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Ideologia e utopia no Chile: os usos sociais do exlio e da arte


Ideology and utopia in Chile: social uses of exile and art
Matias Lopez1
RESUMO
O artigo aponta variveis scio-histricas na composio do Museo de la
Solidariedad em Santiago do Chile, atravs da atuao de Mrio Pedrosa, crtico de
arte, intelectual e militante poltico brasileiro. O perodo do exlio no Chile upista de
1971 a 1973, onde trabalhou dentro do quadro institucional do novo governo, e de
um projeto de transformao poltica, revela-nos laos de solidariedade social
especficos, assim como o tipo de estratgia cotidiana que o intelectual engajado
lana mo em prol da rotinizao e institucionalizao de utopias . Embora breve, o
perodo evidencia o tipo de rede social passvel de ser acionada no mundo das artes
em articulao com um projeto poltico, tal qual suas bases de solidariedade social,
fortemente pautadas por uma viso de mundo ideolgico-utpica.
Palavras-chave: Mrio Pedrosa. Museo de la Solidariedad. Mercado de arte. Crtica
de arte. Exlio.
ABSTRACT
This article points out sociological variables regarding the construction of the Museo
de la Solidariedad in Santiago de Chile throw out the life and work of Mario Pedrosa,
a Brazilian intellectual, art critic and political activist. During the Chilean exile period
(1971 to 1973), under Unin Popular government, Pedrosa worked on the
governments institutional framework under the umbrella of a social change project.
The context reveals us specific social solidarity types, as well as the strategies in
daily bases in which the intellectual engages him self in order to institutionalize
utopias. This short period of action reveals the possibilities of complex social
networks in the art world as well as its solidarity bases, articulated with a political
project, framed by an ideological-utopian world view.
Key Words: Mrio Pedrosa. Museo de la Solidariedad. Art market. Art critic. Exile

Bacharel em Ciencias Sociais pelo IFCS-UFRJ. Mestrando do programa de ps Graduao em


Sociologia e Antropologia da UFRJ. matiaslopez.uy@gmail.com
Cad. de Pesq. Interdisc. em Ci-s. Hum-s., Florianpolis, v.11, n.98, p. 462-480, jan/jun. 2010

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O presente estudo aborda o exlio chileno do escritor, critico de arte e ativista


poltico brasileiro Mrio Pedrosa (1900 1981) e a construo do Museo de la
Solidariedad, cujo acervo incluiu obras de Picasso, Calder, Mir, Moore, entre um
nmero estimado de 3 mil obras 2. A anlise trata de levar em conta as relaes
sociais especficas que se do dentro do marco de um projeto poltico de
modernizao via Estado, associado s teorias econmicas ento vigentes sobre o
subdesenvolvimento.

Nesse

contexto,

se

incluem

relaes

aparentemente

desconexas, como aquelas pautadas pelo mundo da arte e pelo mercado


internacional de arte. Estas esferas mostram afinidades atravs do tipo de aliana
estabelecida pelos seus atores.
Para entender como estas redes se estabelecem e qual o uso que um ator
central como Mrio Pedrosa pde fazer delas, traamos um paralelo entre a
documentao pessoal e institucional existente e os rumos da histria poltica do
perodo. O presente artigo se divide em quatro tpicos, alm da Concluso. O
primeiro tpico (I), Concretismo e Marxismo em Mrio Pedrosa, duas bases para a
ao ideolgica e utpica reporta a atuao de Pedrosa nas dcadas
imediatamente anteriores ao perodo do exlio chileno, em vistas a elucidar o sentido
que o mesmo ganha dentro de sua biografia. O segundo tpico (II), Como Pedrosa
chega ao Chile?, responde a questo explicitada por meio da exposio das
condies da sada do Brasil, em funo de um processo na Justia Militar, e da
recepo no Chile. O terceiro tpico (III) O Museo em seu contexto de formao,
aborda o contexto da proposta de formao de um museu, encabeada por
intelectuais engajados e pelo prprio presidente Allende, em um contexto de frices
estimuladas pela contrapropaganda. O quarto e ltimo tpico (IV), o Museo como
projeto poltico, aponta para o lugar que a instituio de arte ganha no contexto do
projeto poltico do governo da Unin Popular e para como o prprio Mrio Pedrosa
se apresenta frente ao projeto poltico chileno. Em seu conjunto, o texto foca a
trajetria do exilado Mrio Pedrosa, enquanto ator de um quadro geral de mudana
social no Chile, associando ao individual e iderio coletivo, frente a processos de
uso poltico da arte. Os trechos da correspondncia pessoal de Pedrosa so

O nmero exato de obras que o Museo de la Solidariedad, hoje Museo de la Solidariedad Salvador
Allende, chegou a arrecadar incerto. Os nmeros variam entre 2.000 e 5.000 obras, dependendo da
fonte consultada.
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utilizados apenas para ilustrar o modo como essas relaes so vividas no plano
pessoal.
1 CONCRETISMO E MARXISMO EM MRIO PEDROSA, DUAS BASES PARA A
AO IDEOLGICA E UTPICA.
Ao voltar do exlio nos EUA, em 1945, Mrio Pedrosa se empenhou em um
projeto de defesa de critrios para a anlise de formas privilegiadas, diretamente
associado arte concretista carioca3 (VILLAS-BOAS, 2008). Mas, por mais coerente
que fosse essa militncia artstica, ela no era absolutamente fechada em relao a
expresses artsticas, nem a nica na carreira de Pedrosa. Sua defesa do
Concretismo associado boa forma no o impediu de buscar a reunio de obras
de prestgio internacional segundo outros parmetros nos casos da II Bienal de So
Paulo (1953) e do projeto do Museo de la Solidariedad, durante o exlio no Chile
(1971-1973). Ademais, a atividade profissional de Pedrosa como escritor e crtico
est profundamente arraigada em uma militncia poltica de esquerda que, naquele
momento, carregava consigo as desvantagens da marginalidade frente ao status
quo e tambm as facilidades oferecidas pelos ncleos de prestgio formados nos
quadros da esquerda nacional e internacional (RIBEIRO, 2010).
O iderio do marxismo poltico, muitas vezes apropriado em termos autorais e
originais, fornecia uma linguagem comum e, em certa medida, um mundo do qual se
faz parte. Esse mundo engloba quadros relevantes da intelectualidade, tanto
daquela provinda das classes altas em declnio, como das vindas de classes
emergentes que formam os estratos mdios. O carter intersticial dos intelectuais,
aos olhos de Karl Mannheim, os transforma nos prprios portadores da sntese, da
transformao social (MANNHEIM, 2005). Este papel encarnado em contextos de
agremiao do tipo que aqui tratamos. Os laos ideolgicos permitem a formao de
uma rede social capaz de prover meios objetivos de ascenso e de prestgio social,
recursos aos quais Mrio Pedrosa agrega os frutos de uma densa trajetria pessoal.

Mrio Pedrosa atuou como uma autoridade referencial do concretismo carioca em sua esfera
terica. Em sua rede direta de influncia estavam os artistas cariocas chave do perodo, como Lygia
Clark, Lygia Pape, Hlio Oiticica, Ivan Serpa e Almir Mavignier.
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Os mltiplos exlios polticos vividos por Mrio Pedrosa fornecem uma base
para a anlise de sua ao na poltica e no meio artstico, a partir da qual possvel
traar linhas de desenvolvimento do seu pensamento poltico e de sua ao
profissional. O exlio no Chile, apesar de curto (de 1971 a 1973), e de ter lugar em
um perodo em que Pedrosa j estava se firmando na velhice (j passados os
setenta anos), permite observar possveis conflitos entre o iderio ideolgicoutpico, desenvolvido ao longo da carreira e da militncia, e as condies objetivas
do dia-a-dia profissional do crtico entusiasta no Chile.
Posto em palavras simples, e por isso mais limitadas, temos o pensador
socialista em meio ao processo de construo do socialismo. Esta mudana de
situao , em si, um ponto em que podemos estabelecer relaes entre o
pensamento e a ao de Pedrosa. Mas, a esta situao um tanto quanto idealizada,
acrescentam-se as questes propriamente biogrficas ou pessoais, que veremos por
meio da articulao de situaes concretas e possveis motivaes. A noo
bourdieusiana de iluso biogrfica (BOURDIEU, 1966), como aquela gerada pelo
discurso, mas desconectada com as verdadeiras estruturas sociais que marcam uma
biografia, marca esta anlise. Mas tambm torna oportuna uma contextualizao
mais ampla, que revele as afinidades com relao prpria dinmica do projeto de
mudana social no Chile durante o governo da Unin popular 4. Para tal, a noo de
ideologia e de utopia (MANNHEIM, 1976, 2005) permite uma aproximao s bases
do tipo de solidariedade social, vivida no cotidiano, que pautavam a rotinizao e
institucionalizao de um projeto poltico.
As relaes caractersticas dos intelectuais engajados, enquanto parte de
elites dirigentes, do sentido e ganham sentido quando relacionadas s instituies
que tentavam levar a cabo (VILLAS-BOAS, 2006 a, 2006 b). Ambos conceitos foram
unidos de modo conveniente para aludir a vises de mundo que chamaremos de
ideolgico-utpicas. As posies sociais tomadas so utpicas, no sentido
mannheimiano do termo, na medida em que se orientam por um afastamento da
realidade, transcendendo-a pela tendncia nela incrustada de destruir a ordem
existente das coisas. Paralelamente, essas disposies esto ligadas tambm ao
mundo real, tal como em Mannheim, ou seja, ao status quo. Na medida em que
tentam transcender o estado das coisas, se realizam objetivamente, formando
4

De agora em diante aqui denominada UP, e conseqente upismo


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ideologias por meio de posies que nunca se realizam (utopias), mas que do tom
de bem comum a disposies relativas a grupos especficos. Ideologia e utopia
assim se caracterizam dependendo do ponto de vista de seus portadores
(MANNHEIM, 1976), e podem, portanto, ser analisadas tal qual um gato de
Schrdinger 5. Isto equivale a dizer que, para fins analticos, essas vises de mundo,
neste caso, devem ser encaradas como ideolgicas e utpicas, simultaneamente,
pois podem ganhar ambas as conotaes isoladamente, em tese, dadas as
circunstncias de ao desde dentro de um aparato de poder poltico e tambm em
busca de poder poltico.
2 COMO PEDROSA CHEGA AO CHILE?
Mrio Pedrosa parte do Brasil para o Chile em um contexto especfico. Estava
em meio a um processo judicial no qual era acusado, junto a outros, de ter enviado
Anistia Internacional (Londres) informaes sobre violaes aos Direitos Humanos
por parte da ditadura militar brasileira. Sabendo da expedio de mandato de priso
preventiva, Mrio Pedrosa (a esta altura com 71 anos) busca abrigo na embaixada
chilena, onde esteve por cerca de trs meses at ser-lhe concedido um salvo
conduto que permitiu sua sada do Brasil ao Chile.
importante ressaltar o carter de plo de atrao que o Chile upista6 exercia
sobre parte da esquerda e da intelectualidade latino-americana, por afinidades e
oportunidades. No caso de Pedrosa soma-se a esta atrao uma necessidade
objetiva de sair de seu pas, o Brasil. O novo exlio poltico diferencia-se dos
anteriores (nos EUA e Europa) justamente por esse sentimento de satisfao
poltica, demonstrado pelo prprio em sua correspondncia, quanto possibilidade
de se estabelecer no quadro de promovedores do socialismo na prtica, o
socialismo real fora do eixo de poder de Moscou. Na correspondncia analisada, em
especial quela mantida com seu sobrinho Carlos Senna (que ser usada neste
5

O gato de schrdinger uma aluso a uma proposta de experimento terico do fsico austraco
Erwin Shrdinger em 1935. A concepo do experimento ilustra um paradoxo. Admitindo que um gato
fosse posto em uma caixa fechada com um pequeno frasco de veneno e que este frasco pudesse ser
quebrado ou no, dependendo de efeitos de co-dependncia imprevisveis, admitimos
invariavelmente que enquanto a caixa se mantm fechada no temos como saber se o gato est vivo
ou morto. A impossibilidade de se saber se o gato est vivo ou morto faz com que o gato esteja, em
tese, vivo e morto.
6
O governo da UP (Unin Popular) estava conformado pelos partidos Comunista, Socialista, Radical
e Social Democrata.
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artigo para ilustrao), esto demonstrados tanto esse entusiasmo como as


expectativas de revoluo social. Isto pode ser aludido pelos seguintes trechos da
correspondncia, onde cita o entusiasmo com o projeto chileno e com o Museo de la
Solidariedad em particular:
Continuo a achar que a Amrica (do Norte e do Sul) hoje mais
contempornea do que a Europa. Um intelectual, proscrito de nossas
bandas, onde deve estar por aqui, ou por essas bandas. 7 (...) Dei-me aqui
a tarefa de criar e instalar o Museu a Solidariedade, e no largo a cousa se
no para fugir no para onde. A hora das dificuldades no passou, mas so
os ossos do ofcio para os que no Chile botaram na cabea que tem que
fazer a famosa transio para o socialismo. Creio que a coisa vai se
tornando cada vez mais irreversvel (FIGUEIREDO, 1982).

Esta afinidade ideolgica nos ajuda a pr em questo a prpria noo de


exlio poltico como castigo, trazendo para a anlise tambm seu carter de
recompensa, especialmente no caso de intelectuais. Junto a isso, cabe uma
ressalva central: as oportunidades sociais do exlio requerem do exilado empenho
consciente com relao constituio de novos laos sociais, especialmente
aqueles vinculados ao trabalho e a subsistncia. Como diz Edward Said, a vantagem
do intelectual frente a outros tipos de exilados est no estmulo vocao. Diz
Said:
Para o intelectual, o deslocamento do exlio significa ser libertado da
carreira habitual, em que fazer sucesso e seguir a trilha das pessoas
consagradas pelo tempo so os marcos principais. O exlio significa que
vamos estar sempre margem, e o que fazemos enquanto intelectuais tem
que ser inventado porque no podemos seguir um caminho prescrito (SAID,
2005, p33).

O lugar novo que Pedrosa pretendeu para si no Chile, em verdade nada tem
de estritamente marginal, se tomarmos os laos polticos como suficientemente
fortes para admitir que ele de fato se integrara ao grupo de poder no Chile. Porm, o
que a anlise da documentao nos permite ver que este local social novo no
aparece de modo imediato e, mais importante do que isso, que ele se d por meio
de uma intermediao de agentes locais influentes, dentro do mundo das artes.

Carta de 12-7-1972 para Carlos Senna e Regina. Todos os exemplos de correspondncia usados
neste artigo foram retirados da compilao de cartas feita pelo prprio Carlos Senna e publicada no
livro Mrio pedrosa, retratos do exlio .
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Ao chegar ao Chile, Pedrosa recebido pelo professor Miguel Rojas Mix da


Facultad de Bellas Artes 8, diretor do Instituto Latinoamericano. Neste perodo, a
Faculdade funcionava como uma espcie de ministrio da cultura 9 e havia forte
ligao entre suas atividades e o novo governo da UP. Os artistas locais
participavam das estratgias de propaganda desde o perodo eleitoral e os cargos
internos parecem ter representado um ponto forte de apoio poltico. Rojas Mix
consegue designar Pedrosa para a cadeira de Histria da Arte na faculdade, cargo
que exerce em 1971. O papel das instituies no processo de mudana social no
Chile chave. No s os rgos governamentais ou pblicos, mas tambm
instituies internacionais sediadas em Santiago, como a CEPAL (Comisin
econmica para America latina y el Caribe) e a FLACSO (Facultad latinoamericana
de ciencias sociales), respaldam o processo por meio de um iderio de mudana
social e superao do subdesenvolvimento que legitimam o projeto poltico da UP.
3 O MUSEO EM SEU CONTEXTO DE FORMAO
A base social do governo da UP inclua artistas e intelectuais chilenos de
prestgio. Os primeiros formaram parte da prpria construo de uma esttica
propagandstica que logo ganhou status de esttica privilegiada dado o contexto de
mudana social. O muralismo e os grabados fizeram parte da prpria campanha de
Salvador Allende10 presidncia da Repblica, e o artesanato local ganhou foro de
arte nacional, passando a decorar as casas das classes (ou fraes de classes)
engajadas. nesse contexto que o projeto do Museo de la Solidariedad acaba nas
mos de Mrio Pedrosa 11.
8

Transformada em Departamento de Artes Plsticas em 1971.


Esse status relembrado hoje pela instituio MSSA, em catlogo (MSSA, 2007). O texto (de
autoria de Justo Pastor Mellad) referente a uma exposio feita em Santiago quando do
emprstimo de parte importante do acervo para uma exposio em So Paulo. A nova auto imagem
dos novos administradores do Museo (entre eles Jos Balmes) est ligada aos artistas chilenos e no
articulao Chile/colaboradores ou Pedrosa/artistas internacionais. Podemos v-lo no seguinte
trecho dali retirado: En verdad no hubiese habido Museo de la Solidariedad si los prprios artistas
chilenos no hubiesen estado organizados y no hubiesen sido protagonistas de diversas iniciativas qu e
antecipan la creacn del museo. O prprio Jos Balmes foi um artista/ativista do perodo. Em
verdade falam ali do clima geral no meio artstico chileno, com base na Facutad de Belas Artes, onde
Pedrosa tambm trabalhou. Mas a prpria composio do acervo, ainda hoje calcada em obras de
grande (e precedente) prestgio internacional, mostra que no foi bem essa a lgica para sua
composio.
10
Ibidem
11
A autoria original, a ideia mesma do Museo, aparece como em disputa entre Jos Maria Moreno
Galvn, Jos Balmes, Mrio Pedrosa e o prprio Allende. Mrio Pedrosa foi o presidente (eleito) do
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O encontro do presidente Allende com crticos de arte e intelectuais de outros


pases, entre eles Mrio Pedrosa, se deu em um evento chamado Operacin
verdad, que consistiu em um encontro agendado entre intelectuais de distintos
pases e instituies, com o objetivo de apresentar-lhes os planos de construo do
socialismo chileno e desmentir a contrapropaganda difundida dentro e fora do Chile.
Este encontro marcou as bases da agenda para a constituio de um museu
internacional, ou internacionalizado, de suporte explcito ao governo. Esse projeto foi
batizado como Museo de la solidariedad, formado por um Comit internacional de
solidariedade artstica com o Chile, que ali se formou e que elegeu Mrio Pedrosa
como

presidente

da

nova

instituio,

como

mostra

quadro

abaixo.

Comit Internacional de
Solidariedade Artstica com o
Chile (CISAC, pr MS)

Presidente do comit
executivo: Mrio Pedrosa

Coordenadores: Jos Balmes (artista),


diretor da Escola de belas Artes,
Miguel Rojas Mix (terico), diretor do
Instituto de Arte Latino-americano

Secretrio executivo: Danilo Trelles


(cineasta), amigo do presidente
Allende.

Quadro 1: estrutura administrativa do Museo de la Solidariedad

O corpo do museu se daria pelo seu acervo, que funcionaria como


demonstrao patente de apoio s iniciativas chilenas. A relao importante aqui
no a espacial, com a cidade, mas sim ideolgica com o mundo (BOURDIEU &
DARBEL, 2003). Se a produo de muralismo, dos grabados e do artesanato
ganhava prestgio social diretamente associado ao projeto de identidade do
socialismo chileno, no a ele que o Museo ir se dedicar. O Museo tinha um
propsito: estabelecer um foro no qual pudessem se concretizar os laos
internacionais de apoio ao processo poltico chileno, no mundo artstico. Esse
reconhecimento se faz ver em um processo de desvirtuao do ciclo natural das
Comite internacional de solidariedad con Chile que viabilizou a doaes de obras e, portanto, o
prprio Museo. Seu secretrio, Danilo Trelles (provavelmente tambm eleito) era amigo de Allende e
provvel que fizesse essa conexo. As verses sobre a ideia original so mltiplas.
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obras de arte. A proposta do museu foi a de contrariar o fluxo: criador / marchand /


colecionador privado (FIGUEIREDO, 1982), gerando um novo fluxo direto e, de
algum modo, pessoal, baseado na identificao poltica. A base do acmulo do
Museo a identificao, ou seja, a solidariedade para com o mesmo.
A ideia soa a uma espcie de desapropriao voluntria, ou golpe interno,
mas no questiona os parmetros de mercado relativos s prprias obras de arte.
No uma iniciativa ligada arte revolucionria, mas prpria revoluo. Os
parmetros passam a ser outros, ligados diretamente adeso ou identificao com
um projeto poltico. A efetiva doao de grandes artistas fora do Chile confere
legitimidade no s ao processo de construo dessa instituio, mas tambm ao
lugar de liderana de Mrio Pedrosa.
O Museo se junta a uma lgica prpria do governo da UP de fazer confluir
para o Chile uma srie de aparatos que criassem uma base estratgica para o
Estado socialista moderno, para que este re-articulasse as bases produtivas em
funo de uma nova poltica de desenvolvimento para dentro. A noo de
desenvolvimento para dentro/para fora de Ricardo Prebisch e Aldo Ferrer 12
constitua uma base importante do pensamento econmico cepalino, forte influncia
no programa da UP, assim como a teoria da Dependncia e o chamado
desenvolvimentismo

cepalino,

cuja

nfase

est

na

superao

do

subdesenvolvimento 13. Uma poltica pblica relativa a este contexto foi a contratao
de Alfred Beer, prestigioso ciberntico ingls, para a projeo de uma rede de
computadores que interligasse as empresas estatais de modo a centralizar e tornar
vivel a economia planejada. A ciberntica tem, inclusive, forte influncia no prprio
pensamento de Pedrosa.
Em 1972 o Museo inaugurado com discursos de Allende e Pedrosa. O grau
de prestgio poltico em que acarreta essa situao, em si mesma, permite a Mrio
Pedrosa levar a cabo o seu trabalho e consolidar seu lugar frente ao projeto. O

12

Ambos cientistas sociais argentinos estavam voltados para teorizao relacionada ao


desenvolvimento econmico. Prebisch influenciou especialmente o rumo tomado pela Cepal desde
sua fundao em 1948.
13
RUIZ 2005

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prprio teve conscincia dessa situao, a qual descreve para os sobrinhos exilados
na Inglaterra:
[A primeira exposio do Museo] se realizou a 17 de Maio, numa
inaugurao puxada a solene em que me dirigi ao companheiro presidente
e este ao companheiro Pedrosa. Recortes de jornais mostraram como foi.
Guardei o recorte o orgulho da famlia e assim que mandei o recorte
para nossa famlia mmia, pois ler o nome de gentes nas folhas, ao lado
de presidente, qualquer que seja, arretar na certa qualquer pequeno
14
burgus, mesmo que seja inimigo poltico (FIGUEIREDO, 1982).

A carga de ironia no deve desviar-nos do ponto de que Mrio estava em


carreira no Chile, j com idade avanada e incerto quanto possibilidade de retornar
ao Brasil. aceitvel assumir que este se preocupasse em estruturar a sua vida em
Santiago da maneira slida, do ponto de vista prtico e c otidiano, mas tambm
pensando j em seu legado. A crena profunda no xito e justeza do processo
poltico chileno corrobora com essa noo de empenho pessoal. Em suas cartas
mostra-se sempre partidrio, otimista, engajado e entusiasmado com a construo
do socialismo chileno, sentimentos afins a uma viso de mundo voltada para o
futuro, da qual sempre foi partidrio (SANTANNA, 2009).
4 O MUSEO COMO PROJETO POLTICO
Mesmo estruturado e funcionando, o Museo continuava no existindo
juridicamente, mas o apoio poltico firme. A questo ento passa a ser a seguinte:
por que o encarregado para esta tarefa foi Mrio Pedrosa, um homem velho exilado,
e no outro, nativo ou especialmente convidado (como o caso de A. Beer para os
computadores)? Uma resposta possvel surge de um jogo de duplo interesse, se
partirmos da ideia do que o projeto requeria objetivamente, prestgio e peso poltico,
e o empenho de Pedrosa por encontrar seu lugar em uma nova conjuntura social,
consciente do que tinha a oferecer. Carlos Senna, seu sobrinho, parece correto ao
dizer que a inteno do projeto do Museo de la Solidariedad era o de criar um novo
fluxo para as obras de arte, mas no de quaisquer obras.
Para que o Museo ganhasse relevncia, deveria contar com um acervo
relevante. Para tal, Pedrosa se coloca como possvel mediador, capaz de

14

Carta de 31-5-1972, para Carlos Senna.


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estabelecer contato com os grandes nomes do mundo da arte naquele momento. Ao


dizer isso, preciso ressaltar que tal contato tambm fruto, em grande parte, de
seus exlios anteriores (EUA e Frana) e do prestgio alcanado no Brasil com o
grupo concretista do Rio e da II Bienal em So Paulo (1953). Tambm muito lhe
valeram as boas relaes com outros crticos de arte na Europa, contatos
acumulados em seu trabalho anterior frente Associao Internacional de Crticos
(ICA).
Em sua correspondncia est exposto o esforo por estabelecer contato,
direto ou por intermedirios, com artistas de renome dispostos a doar obras de
grande relevncia segundo os parmetros internacionais do prprio mercado de
arte. Essa vocao inicial do Museo no era auto-evidente, o prprio Pedrosa
vinha de um esforo terico e prtico de estabelecer novos parmetros para a boa
arte, fundados em uma filosofia especfica, que o levaria defesa empenhada do
Concretismo nas dcadas anteriores 15. Mas no de todo descabido pensar o que,
ao menos neste momento, a acumulao de um acervo importante significava para
Pedrosa: a construo de um lugar importante na totalidade do processo poltico.
Esta preocupao se expressa na perseverana e no foco em relao a este tipo de
obra de arte, tal como no trecho abaixo retirado de uma carta ao prprio Carlos
Senna:
Gostaria de ter mais notcias britnicas sobre o museu nosso. No me
esqueci da lista dos jovens abordados pelo Guy [Brett]. Assim que resolver
a remessa dos veteranos galardoados, vamos nos virar para os meninos
ainda apenas com fitas de cabo ou sargento (FIGUEIREDO, 1982).16

Quando Guy Brett 17 envia a Mrio Pedrosa, desde Londres, uma lista de
jovens artistas interessados em colaborar, este rapidamente faz valer seu interesse
pelo galardoados, e ainda concebe uma estratgia de uso mais prestigioso para os
meninos com fita de cabo, diz ele:
Quanto aos jovens [artistas ingleses] realmente difcil adivinhar o que
muitos deles podem mandar como obra, pois tudo fica no plano do
conceito ou da idia. O problema daqueles seria uma viagem at aqui para

15

ibidem
Carta de13-11-1972 para Senna e Regina
17
Crtico de arte ingls, membro da International Critical Association (ICA) a qual tambm pertencia
Mrio Pedrosa
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fazer algo in loco. Isso, porm, j so outros quinhentos mil reis


(FIGUEIREDO, 1982) 18.

Mesmo aparentando no dar-lhes a mesma ateno, o plano voltado para


esses jovens artistas seria de relevncia maior. A vinda de obras de jovens
desconhecidos no interessava, mas a vinda dos prprios jovens ingleses, essa
poderia ser desejada pela instituio. O intuito de Pedrosa em trazer para o Chile
obras cuja relevncia era pautada pelo prprio mercado de arte diz respeito base
para a institucionalizao do Museo e naquela conjuntura. Quo mais importante o
acervo, mais slida sua posio e mais sentido este ganha aos olhos do quadro
geral. Por isso a insistncia, e o sentido de recompensa, quando consegue as
grandes obras, expressado neste outro trecho do mesmo fluxo de cartas:
Os brasileiros de Paris mandaram boas cousas, Lygia, Srigio Camargo,
Piza, Esmeraldo, Krajcberg, etc. Os argentinos, um grupo magnfico. O time
espanhol de primeira. Os franceses tambm so bons, inclusive um belo
Vasarely. E acaba de chegar a 1 turma da Itlia e estamos com um Calder
acabando de chegar, mas ainda no aberto pela alfndega (FIGUEIREDO,
1982) 19.

Os quadros prometidos eram de artistas como Moore, Paolozzi, Ben


Nicholson, King, B. Riley, D. Hochney, Calder, Picasso e Mir, que acabou por
ganhar, com seu Galo cantando na alvorada 20, um lugar de smbolo, gerando uma
espcie de auto-imagem propagandstica21 do Museo. Isto no implica uma viso de
mundo utilitria. O direcionamento de seu potencial como im artstico est pensado
no para um pblico de eruditos, mas para um quadro maior de mudana social.
Sobre arte, em um escrito pblico, ainda em Santiago, Mrio Pedrosa diz:
A arte hoje no mais um simples meio privilegiado de expresso plstica,
tambm um formidvel meio de comunicao com o povo, um meio de
informao insubstituvel. A luta pelo socialismo faz de seu uso e
22
direcionamento uma condio de sua vitria (ARANTES, 1995, p 295) .

18

Carta de13-11-1972 para Senna e Regina


Carta de 31-5-1972 para sobrinhos e companheiros
20
Obra que at hoje usada para propaganda do novo Museo de Solidariedad Salvador Allende.
21
O prprio Mrio o via assim, quando escreve em uma carta: O Mir mandou um galo.[galo
cantando na alvorada], que tem servido de prato de substncia para a propaganda (FIGUEIREDO,
1982).
19

22

Trecho de uma apresentao de Mrio Pedrosa no Instituto de Arte Latinoamericana da Universidad


de Chile em 1971 (traduo de Camargo Costa). (ARANTES, 1995).
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E tambm:
O desenvolvimento cultural e artstico no processo de transformao em
projeto no Chile tarefa suprema da comunidade artstica tem que ser
confinado aos artistas atuais e aos novos que se formam ou se formaro,
solicitados por mil chamados, gerando mil iniciativas. No isso revoluo?
23
(ARANTES, 1995, p 318)

O esforo nos anos 50 e 60, no Brasil, de estabelecer critrios e parmetros


para a boa arte, pensando sua real natureza, potencialidade e efeito sobre os
homens, e a misso chilena de atrair obras alheias essa reflexo, colocam uma
questo: qual o fio que sustenta essas posies? A inteno de fazer ver o sentido
rotineiro da atividade profissional de Mrio Pedrosa no Chile no deve desvirtuar o
fato de que este continua a desenvolver um pensamento importante, que d
sustento a sua prpria posio. Ao voltar-se para a coleo de grandes nomes,
Mrio Pedrosa tambm o faz tendo em mente o devir, o socialismo. Sua profunda
convico e adeso a esta corrente ideolgica d sentido sua atividade, dentro de
um quadro regido por uma viso de mundo ideolgico-utpica. A ideologia que pauta
a rotina volta-se para um futuro utpico. Cabe ao homem saber tomar posse de seu
devir, e este momento de posse requer o manejo do mundo tal como ele se
apresenta. Diz ele: Um projeto de socialismo, como o esboado pelo presidente,
nem linear em seu desenvolvimento nem acabado no espao-tempo. uma
abertura para o futuro.

24

A defesa e teorizao sobre o concretismo e a atividade de Pedrosa no


Museo tm por comum uma viso universalista de mundo, pondo disposio do
futuro os meios do presente. De certo modo, parece que se vive assim lidando
apenas com passado e futuro. Como se o arcasmo e atraso do passado (e a se
inclui at mesmo a mais nobre arte figurativa) fossem elementos a ser ou bem
combatidos, em uma situao poltica hostil, ou bem reapropriados em um processo
poltico favorvel. Sempre em funo do que vem depois. Esta racionalizao
catalisaria, segundo Pedrosa, processos irreversveis relativos modernidade.
Em 1973 Pedrosa planeja e pe em prtica uma viagem pela Europa cuja
finalidade era a de buscar mais obras para o Museo. Neste momento, as tenses
sociais no Chile j ganhavam certo corpo. A radicalizao da crise poltica e social
23
24

Ibidem
Ibidem
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no ignorada por Pedrosa, ele as relata em cartas. No entanto, podemos dizer


que sua viso a de que a faco qual estava filiando-se com sucesso,
prevaleceria. De certo modo, as frices sociais somente lhe confirmavam o carter
revolucionrio do governo, pois se apresentavam a ele como a mais pura expresso
da luta de classes. A crena de Mrio no xito do governo e do socialismo explica,
por exemplo, porque no aproveitou essa longa viagem para fugir das possveis
situaes de violncia e privaes, j antevistas por outros naquele momento.

Quadro 2: Trajetria de Mrio Pedrosa em misso para o Museo e exlio via Mxico (1973)

De volta ao Chile (como vemos no quadro II), em meio a um direcionamento


ao golpe de Estado cada vez mais evidente e certo, Mrio Pedrosa resigna-se aos
fatos j quando estes lhe batem porta. Com o Golpe militar dado e os tanques nas
ruas, Mrio Pedrosa refugia-se junto a centenas de outros na embaixada mexicana e
parte para a Cidade do Mxico a qual usa como escala para Paris. O novo aparato
de

Estado

chileno,

reorganizado

pelas

Foras

Armadas,

desestruturou

instantaneamente organizaes institucionais que davam apoio ao aparato da UP,


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entre elas o Museo. Seus integrantes foram perseguidos, mas boa parte do acervo
permaneceu no Chile, s escuras, apesar dos intentos de Pedrosa de tirar as obras
de l. Com a volta da democracia em 1990, aps 17 anos de ditadura, o Museo de la
Solidariedad foi re-erguido (e re-significado) e existe hoje com o nome do presidente
acrescentado, sendo agora Museo de la Solidariedad Salvador Allende. A inteno
legtima de ligar diretamente o novo museu ao presidente Allende se relaciona a um
intento mais geral de resgate e memria do perodo de governo da Unin Popular,
mas obscurece outros personagens que participaram do processo tambm em
carter de dirigentes, como o caso do brasileiro Mrio Pedrosa.
CONCLUSO
Pedrosa , certamente, um agente-chave no processo de composio do
Museo,

mas

os

discursos

a respeito da instituio divergem

quanto

responsabilidade ou mrito dos distintos atores envolvidos. Mesmo os sujeitos


histricos, com notrio poder de deciso, respondem a uma rede social que exprime
uma relao necessria entre o indivduo histrico e os demais, no sentido que d
Nobert Elias (ELIAS, 2006). Mrio Pedrosa, embora reconhecido como autoridade
em seu campo, viu-se agremiado em Santiago com outras figuras de porte social
semelhante, entre chilenos e estrangeiros. A conscincia da rede qual fazia parte
foi o que possibilitou o prprio sucesso de Mrio Pedrosa em suas atribuies no
Chile. Foi por meio de contatos privilegiados que obras de valor artstico elevado
convergiram para o projeto do Museo de la solidariedad. O acionamento dessa rede
pde ser constatado por meio de sua correspondncia, a qual cria uma forte
ilustrao desta extenso. No eram s artistas os pontos desta rede, que inclua
tambm cientistas, intelectuais, jornalistas, alm dos familiares e ntimos. A rede
acionada por Pedrosa exigiu dele militncia pessoal intensa e interessada. O exli o
de Pedrosa no Chile se d em um contexto de formao (interrompida e frustrada)
de um novo centro de prestgio para os intelectuais de esquerda na Amrica
Latina25. Esse contexto nos permite estabelecer relaes de sentido entre atores e
processos, o que podemos ver no projeto do Museo de la Solidariedad

25

A instalao da Cepal, j mencionada, e da Flacso (Facultad Latinoamericana de Ciencias


Sociales) so bons exemplos desse quadro.
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No mbito pessoal, a preocupao com o processo judicial que seguia no


Brasil (o qual queria ver resolvido) no anula o interesse claro em sedimentar uma
posio relevante dentro de um quadro poltico to afim com o iderio social de boa
parte da intelectualidade latino-americana. O processo de construo do socialismo
real pela via democrtica respondia a ambies polticas de parte da intelligentsia
latino-americana, em um momento de grande prestgio intelectual e poltico do
Continente frente ao mundo. Mrio Pedrosa foi um dos que rumou sua vida poltica e
intelectual por essas bases, e neste momento, j idoso, o exlio poltico no Chile
representava uma oportunidade sine qua non.
importante ressaltar que a ida de Mrio ao Chile se transforma em projeto
pessoal com o Museo, vinculado a um projeto poltico de modernidade embasado
em uma viso de mundo especfica. Parte dessa viso engloba a ideia de que
partidos de esquerda vinculados ao socialismo real proveriam a superao do
subdesenvolvimento e, em um nvel pessoal, da prpria instabilidade do lugar social
da intelectualidade (RIDENTI, 2008, p175). No Chile e no Brasil a intelectualidade e
a esquerda poltica apresentaram esse tipo de afinidade eletiva.
As distintas vises sobre o upismo, em seu momento e agora com a
redemocratizao, deliberam verses distintas sobre o que se deu. O Museo de la
Solidariedad se transformou em Museo de la Solidariedad Salvador Allende e hoje
remonta suas origens ao de artistas chilenos engajados, dentro e fora do Chile,
e no figura de Mrio Pedrosa. Isto no implica em uma falcia. A verso de Mrio
Pedrosa tambm uma verso, dentre outras.
O artesanato e a arte autctones de fato ganharam novo status dentro do
circulo social artstico no Chile, o que levou o prprio Mrio Pedrosa a defend-los
como arte legtima e de grande valor esttico. Mas o projeto do Museo no tinha por
base nem artesanato nem a arte chilena, e sim as obras consagradas por critrios
do prprio mercado de arte. Esse interesse por obras de grande valor artstico (leiase valor em seu sentido econmico tambm) estava afim com a idia de montagem
de uma instituio poltico-artstica relevante segundo parmetros amplamente
reconhecidos. Esse tom coincide tambm com a montagem de outras estruturas de
base para o projeto de modernidade upista, tal como a montagem de um sistema
central de computadores por Alfred Beer.

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A articulao entre viso de mundo (que gera padres coletivos de


identidade) e escolha racional26 (que implica a noo de clculo racional entre meios
e fins visando o bem estar) permite o desmonte da iluso biogrfica de um modo
distinto ao qual pretendeu Bourdieu, mas reforando a idia de construo
condicionada da biografia. Tambm confirma a tese de Said sobre o potencial social
que o exlio representa na vida dos intelectuais. No entanto, vimos que este exlio d e
Mrio Pedrosa nos ajuda a entender o tipo de relaes que se estabeleceram entre
a intelectualidade latino-americana e europia com o processo poltico chileno. A
articulao possvel entre esferas de construo de uma autoridade poltica em
vistas de um projeto de modernizao diferenciado e os distintos mundos que
terminam por comp-lo, como o mundo da arte, a evidncia prpria do tipo de
afinidade compartilhada pelos seus distintos (e distinguveis) atores. O modo como
os projetos ganham significados novos aparece tanto nas empreitadas individuais
dos atores incorporados, como foi o caso de Mrio Pedrosa, como em processos
gerais de rotinizao e institucionalizao.

26

Trata-se mesmo de um clculo individual que envolve a percepo de um potencial benefcio e dos
esforos necessrios, tal como mostra Addam Przeworski em relao posio do operariado no
processo poltico europeu (PRZEWORSKI, 1985).
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Acervos consultados:
Arquivo Mrio Pedrosa da Biblioteca Nacional
CEMAP-USP
Artigo:
Acervo MAM

Recebido em: 25/04/2010


Aceito em: 06/05/2010

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