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RESENHA DO CAPTULO:

INSTITUIO ESCOLAR E EDUCAO FSICA: CONTRIBUIO PARA


MANTER E PREVENIR A SADE DO CORPO SOCIAL
LIVRO EDUCAO FSICA: RAZES EUROPEIAS E BRASIL
CARMEN SOARES
No segundo quarto do sculo XIX a burguesia europeia afirmava que a
fora fsica de uma nao interfere na sua prosperidade. Havia entendimento
dos proprietrios dos meios de produo de que o vigor fsico dos
trabalhadores era essencial para o avano do capital. O corpo, como
instrumento de produo, comeava a preocupar a classe no poder.
Investimento no corpo de um bom animal (Herbert Spencer), adestramento
para desempenho de funo.
Antes da instituio escolar, o Estado, interessado no corpo dos
indivduos, para manuteno da burguesia, investiu na medicalizao da
sociedade. A escola contribua no processo de construo do novo homem,
idealizado pelo estado burgus. Juntamente com as polticas de sade
higienista e sanitarista, completavam o cerco ao trabalhador. O exerccio fsico
a partir de conceitos mdicos, mais medidas sanitrias de interveno com a
pedagogia da boa higiene atravs de regras de vida saudvel, tornaram-se
mecanismos de controle social.
A educao escolar, na fase que a burguesia, ainda classe
revolucionria, vai se preocupar em desenvolver as aptides, talentos e
vocaes para que, a partir disso o indivduo possa participar e contribuir na
sociedade com seus valores intrnsecos. Contribuindo com a justia social,
baseada em mrito individual, no mais em nascimento ou fortuna, levando
hierarquia social. A sociedade hierarquizada era necessidade no capitalismo e
a instruo do povo para acompanhar os avanos da indstria.
A ideologia das aptides naturais, dos talentos, das capacidades do
indivduo serviu de base para as concepes educacionais do sc. XVIII e
incio do sc. XIX. Sendo assim alguns dos pensadores sociais da poca que
formularam as bases da educao liberal, como John Locke, estabeleceram
dois tipos de educao: para os ricos e para os pobres (obedincia).
A burguesia queria construir uma educao utilitria, prtica e que
correspondesse s necessidades da sociedade. Para Locke, um aspecto
importante da educao deveria ser includo nessa nova noo da educao: o
cuidado com o corpo. Rosseau postulava uma educao de elite, uma
educao para o aluno ideal. Na obra Emlio, Rosseau refere-se a uma nova
maneira de educar: excluir os estudos especulativos, evidenciar a necessidade

de estudar poucas coisas, mas que so teis, ele condena o excesso de livros
para as crianas, defende um maior contato com a natureza e prioriza uma vida
ao ar livre e a prtica de exerccios. Os dois falam da importncia do exerccio
fsico na educao. Isso acaba fazendo parte da educao para o estado
liberal. A questo do exerccio fsico ganha espao e passa a ser uma
preocupao do estado burgus.
Na Frana revolucionria, Condorcet visava na construo de um
sistema pblico, gratuito e laico de educao, cuja finalidade seria estabelecer
uma igualdade de oportunidades. Em seu projeto, Condorcet concede ao
estado o poder de controlar o ensino e o obriga a dar ao povo instruo.
Evidentemente, o tempo para percorrer os diferentes graus de ensino e a
facilidade para aprender no eram iguais para todas as crianas. Da a
necessidade de adequar o ensino em graus, de acordo com seus talentos, ou
seja, classifica-las de acordo com a sua condio de classe. As escolas de
Condorcet, que seria para todos, no eram frequentados por todos.
Leppertelier em 1789 na Frana abriu espao para o exerccio fsico na
proposta pedaggica. Queria uma escola igualitria, gratuita e sem
obrigatoriedade religiosa, porem as propostas ficam apenas na teoria e no so
colocadas em pratica. Basedown em 1774 na Alemanha foi a primeira escola a
inserir a ginstica no ensino escolar. Ele cria a Philantropinum, com o objetivo
de formar cidados do mundo, tornando-os aptos a uma vida til e tambm
mais feliz. Basedown tambm afirma que as crianas plebias deveriam ter
menos ensino do que os burgueses. Pastelozzi na Sua ao final do sculo
XVIII evidencia e salienta os benefcios que a ginstica trazia para o corpo e o
enorme proveito moral que dela se poderia tirar. Ele acreditava que as ordens
sociais haviam sido criadas por Deus, pois filho de aldeo deveriam se tornar
aldees e filhos de comerciantes deveriam se tornar comerciantes.