EL TRAYECTO

ANTIGUOS

DE

COMANDO

LOS

PUNTOS

SHU

Se llama trayecto de comando al segmento del canal que va desde la punta de

los dedos de pies y/o manos hasta la rodilla y/o el codo. En este segmento se
sitan los puntos shu antiguos, en los que se refleja, en cada canal, todo el
sistema de la ley de los cinco movimientos o pentacoordinacin. En el trayecto
de comando se van a situar los resonadores o puntos de acupuntura que ms
habitualmente vamos a utilizar.
Los puntos shu antiguos van a posibilitar en cada canal acceder a la cualidad
agua, madera, fuego, tierra o metal de la energa. Adems de estos puntos en
el trayecto de comando aparecen los puntos Yuan de las vsceras huecas, los
punto Lo o pasaje los puntos Xi, hendidura o de alarma y los puntos llave de los
canales extraordinarios, maravillosos o curiosos.
Los puntos shu antiguos se van a poder considerar desde dos aspectos:
,

a) en el sentido del fluir de la energa, con lo cual su orden siempre ser el

mismo

Punto Pozo o Ting, en los ngulos ungueales de los dedos de manos y pies,
salvo en el caso del meridiano del R que esta en la planta del pie. Son puntos
en los que se produce la mutacin de la energa del yin al yang y viceversa,
por lo que en muchos casos actan como puntos de reanimacin. Tambin
conectan con los meridianos tndino-musculares o superficiales, siendo
puntos principales para el tratamiento de estos meridianos. En estos
resonadores la calidad de la energa es muy pura como el agua de pozo.
Punto Manantial o Yong, antes de los huesos metatarsianos y metacarpianos
(antes de los
nudillos). Aqu la energa sale con fuerza como el agua del cao de una
fuente y por ello a veces se ha utilizado para movilizar la energa en
tratamientos del dolor o tndino-musculares.
Punto Arroyo o Shu, despus de los huesos metatarsianos y metacarpianos
(despus de los nudillos). En los rganos llenos son puntos de recepcin de
canal Luo Transversal del meridiano acoplado, y por ser puntos tierra son
puntos de armonizacin. Aqu la energa sigue teniendo velocidad como los
arroyos que descienden de la montaa.
Punto King o Ro, en muecas y tobillos. Son puntos de desembarque de las
energas perversas. Aqu la energa se profundiza mas y se ralentiza.
Puntos Ho o mar en rodillas y codos. Tambin son puntos de desembarque
de las energas perversas y en ellos las energas entra en profundidad, en
algunos casos aqu comienzan los canales profundos o distintos. En general

son puntos con influencia psquica importante, segn nos indica el Dr.
Padilla.
Esta visin del fluir energtico es una forma de abordar con la intencin estos
resonadores y, segn del Dr. Padilla, el uso de este enfoque se debe plantear
sobre todo en los trastornos psquicos.
b En relacin a los cinco movimientos:
En los rganos llenos, zang, el circuito comienza en el punto madera que
corresponde, en este caso, al punto ting y continua con fuego (yong), tierra
(shu), metal (king) y agua (ho). La lgica de esta localizacin es que los zang,
por ser yin, mutan a yang en la madera y los puntos de mutacin por excelencia
son los ngulos ungueales, que corresponden a los puntos ting.
En las vsceras huecas, fu, el circuito comienza en el punto metal que
corresponde al punto
ting y continua con agua (yong), madera (shu), fuego (king) y tierra (ho). La
lgica de esta
localizacin es que los fu, por ser yang, mutan a yin en el metal, siendo los
puntos de mutacin por excelencia los ting.

Punto Agua, en los zang es el punto ho y en los fu el punto yong.

Punto Madera, en los zang es el punto shu y en los fu el punto ting.
Punto Fuego, en los zang es el punto yong y en los fu el punto king.
Punto Tierra, en los zang es el punto shu y en los fu el punto ho.
Punto Metal, en los zang es el punto king y en los fu el punto ting.

En los puntos shu antiguos se sita el punto de tonificacin y el punto de

sedacin de cada canal, as como el punto propio:

Punto de tonificacin es el punto madre, es decir el punto que corresponde

al movimiento que genera el reino mutante al que pertenece el meridiano en
cuestin. En R y V sera el punto metal, en H y VB sera el punto agua, en C,
MC, ID y TR seria el punto madera, en BP y E sera el punto fuego y en P e
IG seria el punto tierra.
Punto de sedacin es el punto hijo, es decir el punto que corresponde al
movimiento generado por el reino mutante al que pertenece el meridiano en
cuestin : En R y V el punto madera, en H y VB el punto fuego, en C, MC, ID
y TR el punto tierra, en BP y E el punto metal y en P e IG el punto agua.
El punto propio es el que corresponde al mismo reino mutante que el
meridiano considerado: En R y V el punto agua, en H y VB el punto madera,
en C, MC, ID y TR el punto fuego, en BP y E el punto tierra y en P e IG el
punto metal.

El punto de tonificacin del canal es el nico que realiza esa funcin , y lo

mismo sucede con el punto de sedacin. Conceptos como estimulacin y
dispersin aunque pueden parecer sinnimos de tonificacin y sedacin no son
lo mismos, pues el punto madre y el hijo de cada canal solo por el mero hecho
de punturarlos ya estn realizando su funcin tonificadora o sedadora y sin
embargo estimular o dispersar se puede realizar sobre cualquier resonador y la
maniobra es fruto de la forma en que manipulamos el punto..
El resto de puntos que encontramos en el trayecto de comando son:

El punto Yuan o fuente, solo aparece en los canales yang y son puntos muy
energticos. Por una parte representar un acceso a la energa original o
Yuanqi, vehiculizada por los canales yang, y por otra parte son los
receptores del flujo energtico del Luo tranversal procedente del punto Lo
de su canal acoplado yin. Esta ltima funcin en los canales yin que carecen
de punto yuan la realiza el punto shu.
El punto Lo o pasaje. De este punto parte el canal luo transversal que
conecta con el punto yuan, si es fu, o shu, si es zang, del meridiano
acoplado, y el luo longitudinal que conectar con el rgano o la vscera
relacionada.
El punto Xi, hendidura o alarma. Es un punto que ser doloroso a la palpacin
cuando el rgano o la vscera este afectado. Rene en el todas las
cualidades del movimiento en cuestin y en caso de dolores incoercibles es
recomendado su uso con manipulacin vigorosa.
Los puntos llave de los vasos maravillosos pueden coincidir con alguna otra
funcin:
* El 7P abre el Ren Mae y es punto Lo de P.
* El 5 TR abre el Yang Wei y es punto Lo de TR.
* El 6 MC abre el Yin Wei y es punto Lo de MC.
* El 41 VB abre el Dai Mai y es punto madera (shu) de VB.
* El 3 ID abre el Tu Mae y es punto madera de ID.
* El 4 B abre el Chong Mae.
* El 6 R abre el Yin Keo.
* El 62 V abre el Yang Keo.
Tambin tenemos los puntos de cruce de la energa:
* Cruce de los meridianos yin de la mano: 5 MC
* Cruce de los meridianos yin del pie: 6B
* Cruce de los meridianos yang de la mano: 8 TR
* Cruce de los meridianos yang del pie: 39 VB
Por ltimo tenemos algunos puntos maestros y de accin especial en este
transecto, se trata de puntos que ejercen alguna influencia sobre funciones
y reas tisulares:

Punto maestro arterias, 9P, a su vez punto tierra (shu) del P.

* Punto maestro mdulas, 39 VB, a su vez punto de cruce de los yang del pie.
* Puntos maestros piel, el 40V que es punto tierra (ho) de V y ,para el Dr.
Padilla, el 62V
que a su vez es punto de apertura de Yang Keo.
* Punto maestro de msculos y tendones, 34 VB, punto tierra (ho) de VB.
* Punto maestro flemas, 40 E que a su vez es punto Lo de E.
* Punto armonizador del psiquismo, 7C que es el punto tierra (shu) de C.
* Punto Ho especial de TR, 39 V.
* Punto Ho especial de ID, 37 E.
* Punto Ho especial de IG, 39 E.
* Punto de accin especial sobre el hombro, 38 E.
* Punto de accin especial sobre la sangre, 10 B (Xuehai, el mar de la
sangre).
* Punto de accin especial sobre la energa, 36 E, punto tierra (ho) de E.
* Punto Aspirina, 60 V, punto fuego (king) de V.
* Punto analgsico y de accin especial en malposiciones fetales, 67 V, punto
metal (ting)
deV.
* Punto depuracin energas hereditarias, 9R, punto Xi de Yin Keo.
*

EL SER ENERGTICO
El hombre como HUMANIDAD es un ente mediador entre las fuerzas del CIELO
y de la TIERRA. Como hijos de estas dos influencias gozamos de las
caractersticas del PADRE y de la MADRE. Globalmente no somos ni YANG puro
ni YIN puro, somos Yang y Yin en constante mutacin, formamos un TAO
VITAL dinmico en constante movimiento. En nuestra manifestacin somos
macho y hembra, principio masculino y principio femenino, sin que por ello yin y
yang conformen por igual nuestra estructura. La humanidad como principio
activo en el devenir planetario y universal es andrgina.
En la alta antigedad al hombre, entendido como humanidad, se le representaba
con un ideograma que dibuja un ente con un sentido circular arriba, abierto a
las influencias del cielo y un sentido cuadrangular a bajo, abierto a las fuerzas
telricas, y en el centro, entre ambas aperturas, una cruz que representa la
encrucijada de estas influencias.

La energa, el qi, representa la manifestacin ms directa de estas influencias

celestes y la sangre, xue, la materializacin, en la estructura, de las influencias
telricas. La tradicin ya nos indica que la energa comanda la sangre y que la
sangre es la madre de la energa, lo cual ya nos habla de la indisolubilidad y la
interaccin entre estos dos vectores, materia y energa.
Cuando hablamos en estos trminos, nos estamos refiriendo a la energa
adquirida fruto de nuestra alimentacin y de nuestra respiracin, que es la
fraccin energtica que realmente nos mantiene vivos y nos permite conservar
la energa ancestral que forma el ncleo de nuestra pila energtica. Por otro
lado, estn otras energa del medio que tambin captamos y procesamos como
son las frecuencias medio ambientales, la influencia de los astros, el
magnetismo de la tierra, etc...
En nuestro mapa energtico tenemos una potencia celeste que
esta
representada por Ba Hui, 20 TM, anlogo al chacra coronario Sahasrara, una
potencia terrestre en el 1R, Yong Quan, en la planta de los pies, aunque tambin
se puede considerar como tal el 1 RM, Jui Yin, anlogo al chacra bsico
Muladhara y, por ltimo, una potencia humana en el 17 RM, San Zhong, anlogo
al chacra cardiaco Anahata.
La potencia humana es la que smboliza el papel de la humanidad como
procesadora de distintas influencias, con un pie en el cielo y otro en la tierra.
Este centro se encarga de procesar el psiquismo y la emocin, como energas
propiamente humanas crendose un puente entre el amor divino y el amor
humano.
En la configuracin del hombre energtico aparecen tres niveles:

Los 8 vasos maravillosos que conforman un huevo csmico y que recogen

toda la informacin necesaria del cielo anterior, del origen. El trazo celeste
de Tien.

Los 5 movimientos que materializan esas influencias celestes es una

estructuras materiales. El trazo terrestre de Tien.

El fuego ministerial del Xin Bao y del San Jiao sin soporte material que
establecen la conexin entre los dos niveles anteriores. El ideograma de
hombre, Ren, en Tien. El XB es el ltimo meridiano en aparecer en el nuevo
y el SJ el primero ( a partir del nudo de hensen en la lnea primitiva del
embrin).

Estos niveles se plasman muy bien en el ideograma de Tien, cielo u hombre

celeste.

ELECCIN DE LOS PUNTOS EN ACUPUNTURA

PUNTOS LOCALES O PUNTOS A DISTANCIA
Para resolver los propios problemas que se desarrollan en los meridianos, a veces es
suficiente el uso solamente de los puntos locales, esto explica como ciertos
tratamientos que solo tienen en cuenta a estos puntos obtienen resultados.
Pero es mucho ms frecuente y teraputico la utilizacin de los distales. En las
patologas debidas o en las que estn implicados ya los rganos, es fundamental el
uso de los que se encuentran alejados aparentemente del problema, de ah el
llamarlos distales. Slo un buen terapeuta es capaz de elegir los puntos convenientes
en cada problema aunque no parezcan tener relacin con el mismo, lo alto en lo
bajo, lo izquierdo en lo derecho.
Para realizar esta eleccin, es necesario tener unos grandes conocimientos de las
bases de la energtica humana, o un buen protocolo que nos sirva de gua y que
analice las posibles alternativas.
El protocolo que utilizamos en RESTAURACIN BIOENERGTICA, permite que
siguiendo sus pasos avancemos y descartemos las posibilidades, y al hacerlo con un
orden y esquema predeterminado evitamos olvidar o pasar por alto algn punto
beneficioso, o incidir en inservibles, o aumentar el nmero de los que usemos.
PUNTOS BILATERALES O SLO EN UN LADO
En Acupuntura se han estado utilizando los puntos bilateralmente, pero esto es un
error en muchos casos, un uso innecesario en otros y la causa de no obtencin de
resultados en algunos.
En RESTAURACIN BIOENERGTICA la utilizacin de los puntos es unilateral.
Tmidamente algunos autores abordan este tema de la unilateralidad, en el sentido
del opuesto, por ejemplo en la utilizacin de los Luos al lado opuesto del lado
afectado.
Pero ya van siendo varios los que defienden la utilizacin en el sentido mas amplio,
como Giovanni Maciocia, en su libro Los fundamentos de la Medicina China,
afirma: los puntos pueden ser pinchados unilateralmente para equilibrar el
lado izquierdo y el derecho
Admitamos, como hiptesis de trabajo, que luego pudiera ser al contrario, nos da lo
mismo, lo importante es que tenemos un lado de diferente carga energetica, que el
lado derecho es Yin y el izquierdo Yang y admitimos tambin por principio, que el
Yin y Yang no pueden estar presentes en una proporcin fija de 50/50, en nuestra

fisiologa cotidiana de mortales vivientes, pero si en un equilibrio dinmico y en

constante cambio. Tendremos por lo tanto que un lado estar con mas o menos
energa que el otro, luego para conseguir un equilibrio, que en definitiva es de lo
que se trata, no podr trabajar igual en los dos lados, sino que tendr que trabajar en
el que ms desviado est.
Es decir dos canales de un mismo rgano no pueden estar igualmente desajustados,
habr siempre uno ms Yin o ms Yang que el otro.
PUNTOS DE TONIFICACION Y DE DISPERSION
En el Clsico de las dificultades, en el capitulo 64, se da la correlacin de los
puntos shu con respecto a los cinco elementos:
En los canales Yin:
El punto pozo (ting o jing) se corresponde con la madera
El punto manantial (Iong o Ying) se corresponde con el fuego
El punto arroyo (Iu o Shu) se corresponde con la tierra
El punto rio (King o Ping) se corresponde con el metal
El punto mar (Ho o He) se corresponde con el agua
En los canales Yang
El punto pozo (ting o jing) se corresponde con elmetal
El punto manantial (Iong o Ying) se corresponde con el agua
El punto arroyo (Iu o Shu) se corresponde con la madera
El punto ro (King o Ping) se corresponde con el fuego
El punto mar (Ho o He) se corresponde con latierra
Clsicamente se ha dicho que todo canal tiene un punto de tonificacin y uno de
dispersin que se correspondera con su elemento madre y con su elemento hijo
respectivamente.
Pero esta circunstancia est supeditada al momento estacional en que nos
encontremos.
En el capitulo 44 del Eje espiritual da pautas sobre el uso de los puntos shu de
acuerdo con las estaciones, por ejemplo para un meridiano Yang: en invierno se
usan los puntos pozo, en primavera los manantial, en verano los arroyo.Esto
quiere decir, que solo durante la propia estacin, se cumple la regla de la
tonificacin, mediante el punto del canal que se corresponda con su elemento
madre. Si estamos hablando de vejiga, solamente en invierno podra ser cierto que
su punto de tonificacin fuera el 67, que es su punto metal, la madre del agua.
En mi opinin esta funcin es superada por las otras caractersticas del punto, como
el aportar una determinada energa al meridiano, ya sea de naturaleza Yang o de
naturaleza Yin.

Un meridiano principal es la antena por la que recibe su rgano o vscera

correspondiente las energas externas, entrando cada una de estas por su punto
caracterstico, el punto del calor, el del fro, el de la humedad, el de la sequedad, el
del viento.
Cuando un canal se desequilibra, lo hace yangnificandose o yinnificandose, y la
vuelta al equilibrio pasar por aportarle la energa que neutralice la tendencia que lo
ha desestabilizado.
Podra suceder tambin que los puntos estn facultados, de forma inteligente, o
simplemente debido a los gradientes de energa, a conectar con la adecuada.
En muchos casos pienso que el mero hecho de punturar un punto, le desencadena a
este, la facultad de buscar cual ser la energa (Yin o Yang) que lo estabiliza, sin que
el terapeuta haya intervenido mas all de la mera insercin de la aguja, por eso
pensando en positivo explicaramos como diferentes formas de utilizacin conllevan
resultados satisfactorios.
Nada es fijo ni inmutable, en la Medicina China, la llamamos as, por distinguir
globalmente a determinadas disciplinas, no est como muchos piensan, todo escrito
se sigue escribiendo y se seguir escribiendo.
En la prctica diaria razonada y argumentada, de la Medicina china, es en donde
encontraremos la respuesta a todas nuestras preguntas.
Y no me refiero solo a poner de manifiesto las teoras mediante un test
neuromuscular, perfectamente valido o ms incluso pude ser el poner de manifiesto
las relaciones que la rigen, mediante la pulsologa.
En los clsicos tenemos algunas respuestas pero no todas, tambin ellos estuvieron
sujetos a modas, tendencias, conservadurismos, conformismo y recelos.

Los Puntos Shu Antiguos estn en los MTM y no en los 12MP

Los Shu antiguos estn en los Meridianos Tendino Musculares (MTM) y no en los Meridianos
Principales (12MP), porque tales puntos son reguladores y slo la energa Wei-mai es Yin-Tao-Yang
y Yinweimai, Taoweimai, Yangweimai; es decir, Vaso Reguladora y por tanto capaz de constituir y
gobernar tales Puntos Shu Antiguos siendo por ello capaces de regular el MP a travs de tales
puntos con independencia del sentido de la energa nutricia/Rong centrpeta, centrfuga o
estacional que circula por tales Meridianos: 12MP. Estos conocimientos estn actualmente
bastante perdidos en el Legado Bioenergtico Acupuntural que ha llegado cercenado y
tergiversado hasta hoy, tras sus numerosos ataques recibidos a lo largo de los siglos; como el de la
quema de la la quema de libros de la gran biblioteca imperial ordenada por Chi-Hoang-ti, que se
proclam a s mismo Primer Emperador en el 221 a.C. o la de Alejandra.
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Meridianos Tendino Musculares y sus 4 Barreras y Puntos Shu Antiguos:
Los nicos Meridianos de los que se pueden decir que realmente comienzan todos en la punta de
los dedos, punto Ting. Y que por tanto son todos centrpetos, que van desde el exterior a los
Vasos Reguladores; es decir, al eje bioenergtico cerebro espinal. Por ello en ellos no importan el
sentido muchas veces contradictorio que se asocia con los 12 MP sobre los que adems se carga la
teora de los 5 Puntos Shu Antiguo creando un batiburrillo de corrientes contradictorias. De tal
modo:
Al comenzar los MTM en el punto Ting/pozo, el flujo wei que saliendo como un campo magntico
del 20DM cae como un manto ureo-defensivo yin, yang y neutra/Tao/bisagra. Energa que se
introducir en el cuerpo por los Ting/Pozo, Luos longitudinales y sunluo proyectndose por las 4
barreras neutralizantes que se oponen con el concurso de esta energa a la penetracin de la
energa perversa externa. De tal modo que si la energa perversa va penetrando ir pasando hacia
el interior del cuerpo progresiva y sucesivamente alcanzando los Meridianos Principales (12MP).
De ese alo energtico-Wew, la energa yin se ir a los 12MP y MD, la Yang a los MTM y la Tao a los
Luos longitudinales, transversales y sunluo (poros energticos de la piel y puntos de acupuntura).
Las puntas de los dedos renen por estar en los extremos, la energa ms yang o menos yin, y por
tanto de polaridad similar a la exterior que es mucho ms yang. Esto crea una atraccin y fuerte
interaccin por efecto puntas y de polaridad. Interaccin que se convierte en confrontacin
cuando tal energa externa es atacada por la energa perversa externa. Como las articulaciones
de los dedos, mueca, codo y hombro suponen una ruptura yin en la estructura sea, constituyen
rupturas o puertas/barreras de entrada hacia el interior. Siendo ah donde se forman pues los
puntos de mayor comando, especificidad y regulacin de los Meridianos tanto MP, MTM y MD. Es
por ello que adems de las cuatro barreras dispersante y/neutralizantes tambin surgen en esas
zonas los puntos Shu Antiguos, que se forman del siguiente modo:
La energa yin del cuerpo va creciendo conforme el Meridiano avanza hacia el interior que es lo
ms yin; es por eso que el primer Punto Ting/pozo/Metal que es el menos yin y por ello poca
diferencia de potencial, de polaridad, produce por eso poca corriente de energa; de ah que sea
el menos yang por velocidad de corriente generada. El segundo sera ms yin por estar ms hacia
el interior que es lo ms Yin; es por ello que crea ms diferencia de polaridad y ms atraccin o
succin o corriente generada hacia el interior; constituyendose as en un Punto Shu ms rpido,
ms yang. As en los siguientes puntos se va aumentando progresivamente su energa o atraccin
de la corriente siendo cada vez ms yang, que entra del exterior succionndola hacia el interior
por su atraccin de polaridad. De tal modo la corriente ir creciendo de menos a ms o de yin
hacia el yang. Es por ello que despus del punto Pozo/ting, vienen los siguientes en sublimacin
de lo ms denso-yin a lo ms sutil-yang:

1. Pozo/ting: Metal.
2. Manantial/Iong: Tierra.
3. Arroyo/Iu: Madera: savia.
4. Ro/Iunn: Agua: sangre que depuran los riones y vejiga.
5. Desembocadura/Ra/King: sangre + Linfa. que a travs de las venas subclavias llega al corazn
y se distribuye por el coraznhasta el Mar corporal o 6 Movimiento.
6. El punto Mar/HO. Se ubica en la articulacin del codo o de la rodilla, es el 6 Movimiento u
Otoo, que es el fruto cerebral que se obtiene de una sangre y linfa plenamente formada en los 5
Movimientos.
_________________
Del CURSO A DISTNACIA, de Acupuntura Espaola de los 6 Movimientos:
http://www.alfeon.net/escuela/index.htm