Você está na página 1de 141

1

ATANAGILDO

O Vale dos Espritas

Espritos superiores no cessam de trabalhar, pois consideram o labor uma grande


ventura. Esto sempre em busca de parceiros empenhados na reforma ntima, e, quando encontram condies favorveis, por meio deles que passam a disseminar o resultado de suas
obras. por essa via que Atanagildo retorna literatura, convidando espritas, espiritualistas,
umbandistas e irmos ligados a diversas correntes religiosas, a realizar uma profunda reviso
de seus valores morais e de sua responsabilidade para com o trabalho espiritual. O Vale dos
Espritas resultado de longas pesquisas sobre a origem crmica de dramas vividos por irmos
ligados s paixes inferiores, narrados por vrios personagens que, embora possussem
conhecimento intelectual, oratria impecvel, desenvoltura medinica e assiduidade na casa
esprita, chegaram ao Astral em estado lastimvel, por terem negligenciado o entendimento dos
conceitos bsicos da doutrina esprita, bem como a prpria reforma de seus sentimentos e
aes. Para eles, o trabalho de autoconheci-mento valia apenas para os outros, irritando-se
quando algum lhes ressaltava isso. Iludidos por suas convices equivocadas, pelo apego ao
orgulho, vaidade, ao sexo, ao egocentrismo, e acima de tudo ao dinheiro, esperavam
encontrar no Alm as mesmas regalias adquiridas na Terra. Quantos espritas h que pregam
belas lies em pblico, e at na mdia, e ao serem contrariados em seus interesses pessoais
revelam a sua verdadeira face?! Atanagildo vem expor todas as mazelas alimentadas na
intimidade desses irmos, alertando que no cabe mais protelar o trabalho de reforma ntima e
a caridade desinteressada. Especialista na anlise de jornadas existenciais que visam a futuras
encarnaes retiflcadoras, ele revela o triste percurso dos que levam sua carga mentalemocional deletria para o Alm, vagando pelo descampado do Vale ou servindo para terrveis
obsesses. Este livro para todos, mas especialmente para aqueles que tm sob sua tutela o
percurso de muitas almas.

Svio Mendona esprita desde 1987, quando se ligou


Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz, grupo orientado
espiritualmente por Ramats, ficando vinculado a ele at o ano de 1997.
Transitou pelo espiritismo, umbanda, teosofia e yoga.
dirigente do Grupo Dharma, agrupamento espritauniversalista, sob a gide do Mestre Jesus, orientado pela Falange de
Dharma, que tem como mentor-maior Ramats.

Sumrio!
Apresentao

Introduo

I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
XI.

O sentido da vida
Mergulho nas Sombras
Enfrentando a prpria conscincia
Exigncias descabidas: "Eu era lder esprita"
Amortecimento da subida e drenagem psquica
Quando os caminhos so descaminhos
Desviando o real sentido da caridade: o que de lato Kardec
inlencionou dizer
Uma falsa e fugaz luz guiada pela vaidade
Fugindo de si prprio
Idas e vindas: repelindo as mesmas lies
Concluses finais: por que devemos buscar o
autoconhecimento e a reforma ntima

11
26
45
56
64
80
87
100
107
116
124

Apresentao
Caros irmos:
Ao longo de muitos sculos temos acompanhado a experiencia de vrios irmos em suas
jornadas existenciais, encarnando e desencarnando, errando e acertando, colaborando com as
foras impulsionadoras do progresso espiritual, ou gerando pensamentos e aes que retardam a
evoluo individual e coletiva dos seres humanos da Terra.
Esse trabalho tem sido realizado por Atanagildo, esprito laborioso que h muito pesquisa
a trajetria encarnatria e desencarnatria de irmos extremamente ligados carne, com o
objetivo de investigar a origem crmica de alguns dramas vividos por eles. Este amigo foi ajudado
inmeras vezes pela Espiritualidade quando estava encarnado na Terra, em ocasies em que
tropeou e reincidiu em pensamentos e atitudes negativas, prprios de quem percorre as rodas da
evoluo, vindo a sofrer influncia de entidades que se incomodavam com a ascenso espiritual
daqueles que, no passado, haviam colaborado com grupos mal-intencionados. E assim, retribuindo
todo o amparo recebido, e desejoso de cooperar para a evoluo desses irmos, solicitou a
permisso dos Maiorais do Espao para participar deste projeto de extrema importncia.
H espritos que fazem parte de falanges que colaboram com os Senhores do Carma, anjos
de elevado discernimento, com capacidade de "leitura de almas", responsveis pela direo e
coordenao dos processos crmicos das humanidades de planetas que ainda esto sob a
influncia direta da lei crmica, em razo do atraso espiritual em que se encontram.
Para acompanhar os irmos que habitam os planos fsico e astral da Terra, existem vrios
anjos responsveis pelos carmas, supervisionados pelo Arcanjo Miguel, sob o comando maior de
Jesus. H uma enorme hierarquia de espritos alinhados com o raio da justia que colaboram com
esses anjos. Um deles, em especial, tem assumido grandes responsabilidades em auxlio aos Anjos
do Carma, nestes tempos de intensas transformaes planetrias. Trata-se do irmo Sebastio,
nome que lhe foi dado numa encarnao em terras brasileiras, onde viveu como escra vo. Sua aura
bondosa e a enorme humildade que lhe inundava a alma permitiram que ele passasse
anonimamente pela Terra.
Irmo Atanagildo tem participado de um agrupamento supervisionado por Sebastio e
prestado valiosa colaborao aos estudos e anlises de carmas que visam a orientar futuras encarnaes retificadoras de muitos espritos, de forma que eles sejam integrados s correntes do
Cristo.
A questo crmica complexa e exige profundos conhecimentos, experincia e
sensibilidade quanto psicologia dos seres humanos. Assim como Atanagildo, existem outros
colaboradores na Colnia do Grande Corao que a cada dia aprimoram mais o discernimento, a
fim de melhor auxiliar Sebastio e seus supervisores que trabalham para os Anjos do Carma.
Do mesmo modo como tem ocorrido com outras falanges de trabalhadores do Cordeiro de
Deus, que atuam em vrias frentes evangelizadoras, os envolvidos com a questo crmica vm se
desdobrando intensamente neste momento de transio planetria. Ainda que de forma indireta, o
trabalho deles est intimamente atrelado escolha dos da "direita" e da "esquerda" do Cristo e,
por conseguinte, programao reencarnatria dos espritos que participaro da construo da

Terra de Regenerao, dentro do contexto mais favorvel possvel para uma melhor ventura
evolutiva.
Por tudo isso, com imensa gratido e alegria que inspiro a Apresentao desta obra,
ressaltando que no h inteno alguma de criticar o movimento esprita; muito pelo contrrio.
Exatamente por nos sentirmos co-partcipes e co-responsveis por essa fora consoladora, iniciada
por Kardec, que resolvemos trazer tona experincias de algumas almas envolvidas com o
espiritismo, demonstrando a necessidade de reposicionamento de alguns grupos de irmos ainda
no sintonizados com as vibraes da Nova Era Aquariana, posto que j alcanaram certo grau
evolutivo em que no lhes cabe mais protelar a reforma ntima.
Vale esclarecer ainda que o contedo deste livro foi estruturado a partir de obra escrita no
plano astral pelo irmo Atanagildo e arquivada no Departamento de Estudos e Orientaes do
Carma, na Metrpole do Grande Corao. Posteriormente, foram feitos ajustes ou atualizaes de
textos sob nossa coordenao, e contando com a valiosa ajuda de vrios abnegados irmos dessa
colnia, os quais nos ajudaram na composio do material transmitido ao mdium.

Que a Luz crstica clareie os vossos caminhos!


Ramats

Introduo
Queridos irmos espritas:
Fazemos parte do mesmo movimento libertador de almas, e assim sinto-me impulsionado
a colaborar firmemente com a reviso, no dos princpios e conceitos bsicos que permeiam a
doutrina esprita, mas de sua forma de compreenso.
Por compromissos assumidos com a Espiritualidade Maior, tenho trabalhado nos estudos e
anlises de processos crmicos, visando a dar subsdios aos responsveis por orientar reencarnaes de muitos irmos, no somente de nossa Colnia do Grande Corao, no Astral terreno,
mas de diversas outras paragens. Assim, no nosso labor dirio, temos nos deparado com muitos
amigos, conhecidos, e outros que no conhecamos, enfim, irmos espritas que teoricamente
esperavam desencarnar em melhores condies, mas que acabaram chegando ao lado de c em
situao desastrosa.
O papel do Consolador trazido por Kardec era esclarecer e dar suporte ao novo
movimento que se iniciava no sculo dezenove e que deveria expandir-se nas dcadas e sculos
posteriores, o que de fato tem ocorrido. Evidentemente que no se esperava que grande parte dos
espritas trabalhasse apenas o contedo intelectual, mas, acima de tudo, que promovesse a
educao dos pensamentos, dos atos e principalmente a reforma de seus sentimentos. No por
acaso, o movimento migrou da Frana para o Brasil. Como parte do Plano Maior de evoluo da
Terra, escolheu-se o local onde o sentimento cristo encontraria terreno mais frtil, exatamente
para trabalhar-se a transformao ntima e a expanso da sensibilidade e do amor crstico.
Nesse contexto, precisamos considerar outro ponto crucial: o uso adequado das palavras
de Kardec, ao afirmar: "Fora da caridade no h salvao". Infelizmente, muitos espritas
restringem-se interpretao dessa mxima "ao p da letra", quando focam suas aes no auxlio
ao prximo. E se irritam ou se melindram, se algum lhes ressalta isso, deixando claro que o
orgulho ainda exerce forte controle sobre seus sentimentos. vlido centrar a vida em ajudar o
prximo, mas no se pode esquecer de ajudar a si prprio. preciso amar a Deus sobre todas as
coisas, e ao prximo como a si mesmo, conforme Jesus nos ensinou. Com isso, verifica-se a
necessidade do equilbrio entre vivncia e trabalho, ou seja, entre o ambiente interno e externo a
cada um.
Observamos muitos irmos espritas que, acertadamente, incluem-se no processo da
caridade, aplicando o conceito de caridade tambm para si, buscando amar-se (sem egosmo, mas
com equilbrio e serenidade) e se esforando para melhorar-se interiormente, alm de ajudar a
quem precisa. Estes esto no caminho certo. H ainda os que, alm disso, e pelo natural es tgio de
evoluo em que se encontram, realizam a caridade ao prximo mobilizando seus sentimentos
sinceros de servio incondicional e compaixo, e no apenas com atos externos e disciplina
mental, por saberem que bom ajudar. Contudo, existem outros em situao delicada, que ajudam
pensando na troca, esperando ser ajudados por Deus, ou mesmo para mostrar aos outros que so
cristos.
importante que o esprito encarnado esteja atento, a fim de que no fuja de si mesmo e
do contato com suas imperfeies no Campo do sentimento e dos impulsos primrios. No se
pode acreditar que, por mobilizar boa inteno em auxlio a quem necessita de apoio material, ou

mesmo espiritual, j se tenha garantido um "lote ou terreno" em alguma colnia astral ligada ao
amor crstico. preciso que o ser humano, em especial o esprita (por deter mais conhecimento
sobre o mundo astral e os princpios doutrinrios), no se deixe iludir por atitudes ntimas
desajustadas (s vezes escondidas nas profundezas do esprito), como as relacionadas troca de
interesses e favores entre os mundos fsico e astral.
A Lei do Carma, em associao com os complexos processos de alquimia interior que
fomentam a evoluo individual e coletiva da humanidade, demanda igualmente complexas anlises. Acima de tudo, os irmos comprometidos e sintonizados com a Espiritualidade Maior no
fazem julgamento algum a quem quer que chegue ao mundo astral, procedente da vida carnal. A
alegoria do Deus julgador, de barbas brancas e semblante endurecido pela"lei"implacvel, mera
criao humana. Assim, os caminhos astrais trilhados pelos viajantes que partiram da carne so
fruto unicamente do arcabouo mental-emocional desenvolvido pelo prprio desencarnante.
Ao deixar o mundo terreno, o ser humano se depara com a prpria conscincia. Ainda que
fuja dela, as foras subconscien-ciais e as formas-pensamento alimentadas por ele sero seus
prprios perseguidores, os quais, no raras vezes, se sintonizam com espritos sofredores ou
cobradores de dbitos passados, para ampliar o seu sofrimento. Certamente, o orgulho, a vaidade e
o egosmo, bem como o aprisionamento aos impulsos inferiores, costumam ser a causa maior que
favorece o desencarnante a ser tragado por foras negativas alimentadas por ele mesmo.
Os Mentores Maiores e orientadores das falanges crists no mundo astral, amadurecidos
na compreenso da psicologia humana, sabem muito sobre os mecanismos e elementos que
compem as imperfeies humanas e tm cincia de que a evoluo no d saltos. Portanto,
repletos de atitude amorvel, esto sempre de braos abertos e mobilizam falanges diversas de
resgatadores de desencarnados que desejam realinhar-se ou encontrar o caminho do Cristo, o que
ter como pressuposto bsico a busca do autoconhecimento e da autotransformao,
paralelamente ao servio ao prximo.
Os Mentores Maiores sabem que todo filho de Deus deve ser resgatado ou recepcionado
nos agrupamentos cristos do mundo astral, e que muito ser exigido a quem muito foi dado. Essa
exigncia proceder do prprio ntimo de cada um. Cada qual sente, no fundo de sua alma, a
autoeducao espiritual de que necessita, o que exige silenciar a mente e o corao, a fim de que
seja possvel auscultar-se no ntimo: primeiro passo para a tomada de conscincia de si prprio,
pois com a mente agitada ningum capaz de perceber-se. preciso parar em algum instante do
dia a dia para observar-se, ouvir a voz que vem da alma, dialogar amoravelmente consigo.
Nessa direo, cabe a cada um avaliar: se naquele determinado dia ou perodo da vida
vivenciado, houve esforo na medida equilibrada rumo autoeducao espiritual; se houve
esforo excessivo ou se regateou esforo, ainda que tenha tido potencial para avanos (neste
ltimo caso, percebe-se o predomnio de foras tamsicas, 1 advindas das energias primrias da
Terra, que se associam a energias similares normalmente carregadas pelo ser humano, como
comodismo, preguia, apego a vcios ou formas-pensamento criadas por si mesmo nas vrias
vidas, e quase sempre retroalimentadas por desencarnados viciados nas baixas freqncias
vibratrias, por se comprazerem nelas e delas se alimentarem).
l Este termo deriva de tamas, uma das trs gunas citadas pela literatura iogue.
Tamas a energia da manuteno travestida de indolncia, inrcia, comodismo, apego,
medo, depresso e tendncia estagnao. A outra guna a fora rajsica, que vem de rajas,
isto , energia da dinmica da criao travestida de estresse, nervosismo, indisciplina ativa,
violncia. A terceira sattwa, que o equilbrio, em suas diversas formas de manifestao,
expressa pela atividade construtiva, criativa e ao mesmo tempo serena. Gunas so energias

que se manifestam no Universo por essas trs formas, segundo acreditam as tradies hindu,
ayurvdica e iogue; permeiam especialmente a natureza humana.
Seria injusto afirmar que no houve progresso espiritual da humanidade e dos que vm
encarnando em terras brasileiras. Sem dvida, a Terra hoje est melhor do que h duzentos anos.
Evidentemente ainda existem locais no plano fsico e no Astral terreno em que a primariedade
psquica e material reina temporariamente irresolvida por questes crmicas e necessidade de
burilamento espiritual das "pedras", ainda em estado muito bruto, que acabam por sofrer intensos
atritos reparadores, atravs do salutar caminho do sofrimento.
Entretanto, havia por parte dos mentores da Terra mais expectativa quanto aos
agrupamentos espritas. Compreendemos que faz parte da caminhada evolutiva cultivar a
pacincia e a tolerncia com aqueles que ainda no alcanaram a maturidade necessria para
vencer a trilha com disciplina e firmeza de propsito, compatveis com os conhecimentos e
potencial interior que carregam. Desse modo, e por amor ao servio de construo da nova Terra,
tomamos a iniciativa de relatar como determinadas escolhas de caminhos interiores podem levar
uma criatura a retardar o encontro com a verdadeira felicidade.
Longe de qualquer inteno de julgamento, esta obra busca o sincero propsito de auxiliar
os espritas e irmos alinhados com as diversas correntes religiosas e filosficas a atentar para
aspectos da vida interior, muitas vezes tidos como meros detalhes, mas que na verdade so de
suma importncia para a prpria evoluo: a sutileza do "caminho das pedras". Precisamos de
trabalhadores prontos para o gigantesco servio cristo nos planos fsico e astral, volume de
trabalho que dever ampliar-se a cada ano e dcada vindoura. Contamos especialmente com
trabalhadores que se agruparam ou que pelo menos se sintonizaram com o espiritismo,2 em razo
da facilidade de compreenso, de propenso ao terreno frtil no campo do sentimento, da fora de
vontade direcionada para a reforma ntima e, evidentemente, por terem procurado aprimorar-se
interiormente, o que favorecer a maior efetividade no servio ao prximo, ajudando e ensinando
melhor queles que se esforam em exemplificar e vivenciar no seu ntimo a autoeducao
espiritual.
2 Espiritismo aqui est contemplando os movimentos kardecistas, umbandistas, os
grupamentos universalistas com base esprita, e grupos similares, que atuam alicerados por
princpios cristos.
Nesta obra, foram adotados cognomes no lugar dos nomes verdadeiros daqueles que
viveram na carne as situaes aqui expostas, a fim de evitarem-se problemas com seus familiares.
Acima de tudo, estas narrativas tm como objetivo servir de instrumento de reflexo, contribuindo
de alguma maneira no processo de reforma ntima dos que se encontram encarnados na Terra e
que adotam como base filosfica e conceituai os mesmos parmetros espritas, nem sempre
compreendidos ou vivencia-dos do modo mais eficiente.
Paz e amor!
Atanagildo

10

I
O sentido da vida
Relato de Jonair
J passava das sete e meia da manh. Eu tinha passado a noite inteira na UTI de um
hospital. O derrame que me abatera, havia dois dias, danificara parte de meu crebro, que no
enviava mais sinais aos demais sistemas do corpo. Nessa manh, os mdicos anunciaram
minha morte cerebral, aguardando somente o parecer de minha famlia para saber se podiam
ou no desligar os aparelhos que ainda mantinham meus lentos fluxos cardiovasculares, os
quais, a cada hora, se desvitalizavam mais, caminhando para o desfecho final do processo de
vida.
Na verdade, eu me sentia como se estivesse anestesiado: percebia, com algum
discernimento, a movimentao dos mdicos e de meus familiares no hospital; sentia-me
ainda ligado ao corpo fsico, mas no me dava conta de que apenas meu perisprito pairava
sobre ele, sem nenhuma condio de me receber; percebia, evidentemente, que tanto os meus
familiares como os enfermeiros estavam muito preocupados com meu estado de sade, e que
a situao inspirava cuidados redobrados. Percebia tambm, com surpresa, uma certa postura
de desesperana por parte dos dois mdicos que me assistiam. Somente mais tarde, pude
compreender que se comportavam assim em decorrncia de minha morte cerebral.
Na verdade, naquele momento, eu sentia era medo do desencarne. O acidente vascular
cerebral me pegara de surpresa, aos cinqenta e quatro anos, num estgio da vida em que eu
era muito produtivo e imaginava que iria viver para l dos oitenta.
Doze horas mais tarde, minha irm Cyntia telefonava para mame:
- Me, acabo de receber uma ligao do hospital. Doutor Valcyr avisou que Jonair
acaba de falecer. Ainda estou em estado de choque. Ele disse que costuma avisar primeiro a
esposa, mas, apesar de ter tentado ligar para Creuza, ningum atendeu. Talvez ela ainda esteja
dormindo, por causa do cansao de ontem. Fique calma, me, sente-se um pouco e tome uma
gua com acar!...
S fui me dar conta do meu desencarne quando vi os enfermeiros desligarem os
aparelhos, por ordem do mdico, e me cobrirem at a cabea com um lenol branco. Tentei
entrar no meu corpo e no consegui. Lembrei-me de que no dia anterior, noite, tivera a
tradicional reviso da minha vida, com vises rpidas dos principais fatos que me ocorreram,
desde que era criancinha at os dias atuais. Ento me dei conta de que esse um dos
principais sinais da morte fsica. Senti certo desespero quando me vi coberto com aquele
lenol, mas de sbito fui arrastado vibratoriamente para minha casa, onde encontrei meu filho
Eduardo e minha esposa Creuza dormindo.
Com minha alma livre do envoltrio da matria fsica, e sujeito aos fortes reflexos do
magnetismo astral, era natural que meus impulsos emocionais me conduzissem, por efeito de
atrao, para aqueles com as quais estava sentimentalmente mais ligado e preocupado. Creuza
trabalhava, mas no tinha um bom salrio. Eduardo acabara de se formar e procurava
emprego havia meses, sem sucesso, apesar de ter uma proposta em vista. evidente que eles

11

poderiam usufruir da minha aposentadoria de funcionrio pblico, mas ningum sabia de


outros compromissos meus.
Durante anos, tinha me envolvido afetivamente com outra mulher, com quem
mantinha uma relao extra-conjugal. Por sua postura um tanto rebelde (ela me falava
constantemente que no estava mais agentando aquela situao e que eu teria de me decidir
com quem ficaria definitivamente), com toda certeza lolanda iria buscar os direitos de penso
do amante recm-falecido. Como advogado, sabia das desastrosas conseqncias do que eu
alimentara e, de certo, haveria processo judicial. Mais do que isso: como ficaria minha
imagem na famlia, no centro esprita que eu freqentara e no trabalho, uma vez que todos me
tinham como pessoa da mais ilibada conduta?
Na minha mente comeava a instalar-se um verdadeiro turbilho de pensamentos. A
dor na cabea causada pelo derrame havia desaparecido assim que o pessoal do hospital me
cobriu com o lenol. Hoje sei que de fato no havia mais dor fsica; no entanto, eu a
alimentara por efeito psicolgico, achando que at ento ainda estava vivo. Mas, naquele
momento, ela voltava ainda mais intensa. Sentia-me confuso, envergonhado de mim mesmo.
Meu amor por Creuza era profundo, apesar de minha postura leviana, arrebatada pelos
instintos descontrolados e pela paixo corriqueira, haja vista lolanda possuir uma beleza fsica
incomum.
Aos poucos, fui me desligando do meu lar, sentei-me na calada da rua onde tinha
morado por dcadas e comecei a chorar compulsivamente, sentindo uma dor descomunal no
corao. Sentia-me sozinho e tinha vergonha de ter que encarar o julgamento dos prepostos de
Deus. Aquele quadro emocional naturalmente me levara para o Umbral. O magnetismo no
mundo astral impressionante. Basta voc modificar o que pensa, especialmente desejos e
sentimentos, e atrado vibratoriamente para o ambiente condizente com aquele padro de
freqncia: como um m que nos conduz involuntariamente. No mundo fsico temos uma
barreira natural, que o corpo fsico, mas no Astral no existe mais essa conteno ou biombo
energtico.
Quando levantei a cabea, me assustei porque estava sentado na calada, quase em
frente minha casa, e de repente me deparava com um ambiente totalmente diferente:
sombrio, frio e com vrias entidades vagando, chorando, gritando; outras andando com ar de
desespero ou em estado mental desorientado. Cena assustadora e incompreensvel para mim,
pois jamais pensei que um dia pudesse estar ali; alm do mais, no sentira ningum me levar
para l. Imagino que ficara sentado com a cabea abaixada, apoiada sobre os joelhos
flexionados, por cerca de duas horas, enfrentando minhas emoes doloridas e minha mente
atordoada por uma avalanche de pensamentos, preocupaes, culpas e autocondenaes. E
foram exatamente essas emoes e esses pensamentos que me conduziram ao Umbral.
Percebi que no podia ficar ali sentado no meio do nada, cercado por entidades
perdidas, desesperadas, e outras de aspecto horrendo. Aquele ambiente sombrio e frio me
dava medo. Foi quando me dei conta de que no dava mais para lutar pelas coisas que tinham
ficado no mundo fsico e que eu precisava cuidar de mim. Lembrei-me dos mentores da casa
esprita que freqentava, mas, num primeiro momento, me senti constrangido em fazer uma
prece e pedir a ajuda deles, face aos meus atos inadequados na vida terrena, especialmente em
relao minha dedicada esposa, o que me colocou naquele instante em um intenso estado de
culpa.

12

Lembrei-me, ento, de dois senhores que tinham desencarnado: Jos Athayde, havia
uns dois anos, e Alexandre, havia poucos meses, e que tambm freqentavam o mesmo centro
esprita. Eu tinha uma boa relao com eles; conversvamos bastante; sentia-os como bons
amigos: um fora assistente dos trabalhos medinicos por mais de dez anos, mais ou menos o
mesmo tempo que eu participava do grupo, quando ento ele partiu para o plano espiritual, e o
outro freqentava o centro havia anos e se integrava nas rotinas de estudos, trabalhos medinicos, contribuio assistncia! a famlias carentes, incluindo ajuda financeira, alm de
participar das leituras, debates e palestras. Como eu, ambos eram assduos freqentadores e
participantes dos diversos trabalhos enobrecedores da alma.
Lembrei-me, naquele momento, das muitas leituras espritas e ento pensei que no
poderia estar passando por aquilo, porque conhecia muito a doutrina, inclusive tinha lido
vrias obras sobre a fora e o domnio da mente, muito comuns nos meios espiritualistas.
Conclu: "Puxa, quantas pessoas carentes ajudei, e quantas pessoas ajudamos no centro, nos
nossos passes e orientaes espirituais...?". Ento pensei firmemente em Jos Athayde e
Alexandre. Pedi a Deus que eles aparecessem para me ajudar a sair dali. Depois de algumas
horas, j cansado, com fome e sede, aps ter caminhado bastante deriva, eis que Alexandre
veio ao meu encontro, junto com outros irmos desencarnados.
- Jonair, companheiros da nossa cidade astral que estavam presentes ao seu desenlace
carnal nos avisaram e, por isso, samos sua procura. Imaginei que tambm estivesse na
mesma regio para a qual fui atrado no meu desencarne. Venha se juntar aos nossos! Ento
voc partiu do plano fsico!!!... Claro, j imagino, passou pelo mesmo pesadelo que eu e estes
dois amigos, ao desencarnar e dar de cara com o Umbral, aps caros servios prestados
doutrina... , meu amigo, tudo o que lemos e estudamos foi muito diferente do que
encontramos. Onde estava o pessoal do Nosso Lar para nos receber? Enfim, a mesma
sensao que eu tive, voc est tendo agora: de sentir-se enganado. Mas no esquenta! Venha
conosco, voc vai ver quanta gente passou pela mesma situao! Estamos construindo um
lugar para aqueles que vivenciaram o mesmo que ns. No muito longe daqui. Nelson e
Srgio conhecem bem o caminho e nos serviro de guias. Apenas fique atento, porque vamos
nos deparar com vrias entidades perturbadas e encrenqueiras. No lhes d ateno, siga em
frente: os ces ladram, mas a caravana passa. Voc vai se surpreender com a quantidade de
irmos espritas que foram ludibriados, como ns. E j que no achamos o Nosso Lar, to
apregoado por Andr Luiz, resolvemos construir o Nosso Lar do 'B'.
- Estou cansado e com fome - respondi. - E j com certa dificuldade de caminhar. Vai
demorar muito para chegarmos?
Nelson, o outro companheiro, esclareceu:
- ... percebi desde o incio que voc estava meio trpego. normal. Perdeu muito
ectoplasma, por conta do seu estado de sade, desde a hora do desencarne. L no hospital
havia algumas entidades negativas sugando a sua vitalidade. Estive presente com alguns
amigos e no pudemos fazer nada, pois eram criaturas violentas, inteligentes e de muita fora
mental, e no queramos arranjar encrenca. Quando a gente consegue se manter intacto, com
nosso ectoplasma, ainda que fraco, d para ter algum saldo de energia do corpo fsico (as
ltimas correntes de sangue que levam energia vital ao duplo-etrico e da ao corpo astral), o
que nos ajuda a chegar aqui com mais fora e conscincia. Mas tenha um pouco de pacincia,
e em mais alguns minutinhos chegaremos Cidade dos Nobres.

13

Ento Srgio, o terceiro acompanhante, acrescentou:


- Estamos sabendo que alguns desencarnados andam apelidando a Cidade dos Nobres
de Vale dos Espritas. Isso para nos insultar. Dizem que foram outros desencarnados que passaram por aqui que comearam com esse papo, como se vivssemos num vale de sofrimento.
Mas vale de sofrimento o descampado onde eu, voc e tantos outros estvamos, aps o
desencarne. Alis, alguns desses que tm passado por aqui vm com ar de doutrinadores do
bem, com cara de bonzinhos, mas sem cultura, com aspecto de quem viveu em periferia de
cidade grande, ou em vila do interior do Brasil; tipo "papo para boi dormir". Gente sem
estudo, sabe como ; querendo orientar parceiros com elevada cultura, que foram
conhecedores profundos da doutrina esprita quando encarnados. Vez ou outra, at que
chegam alguns com um pouco mais de inteligncia, com jeito manso, mas querendo interferir
demais no nosso modo de pensar. No fundo, querem nos humilhar com argumentos e trejeitos
de So Francisco.
Finalmente nos avizinhamos da cidade.
- Chegamos, pessoal! - avisou Alexandre. Olhei ao redor e comentei:
- De fato como um vale, Alexandre. As construes da vila esto dentro de uma
regio baixa, cercada de morros, como num vale realmente. Qual a populao desta colnia?
- Primeiramente vamos deixar claro que aqui no usamos o termo colnia, como se via
nos livros espritas - apressou-se a dizer Srgio. - Colnia coisa do passado, expresso sem
viso de modernidade, que o que estamos implantando. Alm disso, j no somos mais uma
vila; podemos dizer que alcanamos a categoria de cidade. Mas, vamos l, temos aqui mais ou
menos quinze mil habitantes. De tempos em tempos, vemos que muitos se afastam, outros
chegam. Os que saem, resolvem migrar para outras colnias. H tambm aqueles que
preferem ficar na crosta, dando uma de protetor dos parentes que permanecem encarnados.
Mas, no geral, percebemos que a populao vem aumentando.
- Ns, que vivemos aqui, somos um grande grupo social com muitos traos de
semelhana comportamental, isto , no somos acomodados, no baixamos a cabea para os
outros, principalmente para quem no possui intelecto avantajado e no traz uma grande
bagagem de conhecimentos da crosta -acrescentou Alexandre. - Outra coisa, para c vm
pessoas com grande fora mental. A gente bate no peito com orgulho por ter este lugar. Enfim,
depois de anos vivendo s soltas nesses descampados e no vale sombreado, nossos
antecessores resolveram construir algo melhor para estarmos juntos. como um grande
condomnio fechado. Assim, nos protegemos de ataques de entidades perturbadas que esto
por toda parte, fora dos nossos muros. Aqui nos sentimos mais seguros, e, o que melhor,
com pessoas que partilham das mesmas idias e das mesmas anlises crticas sobre o
espiritismo, que est cheio de equvocos.
Est na cara que Chico Xavier e outras criaturas especiais foram para lugares muito
melhores, onde no precisam de tanto trabalho pesado, como aqui, que temos de levantar
nossas moradias, estruturas de ruas, e por a vai. Eles foram direto para os paramos celestiais.
Na verdade, ns no estamos no melhor lugar no. Todos aqui esto esperando os seus
direitos de trabalhadores do Cristo. Merecamos estar em cidades como Nosso Lar, onde h
outro padro de estrutura, muito mais moderno. Se Jesus tratava seus discpulos e demais
seguidores da mesma maneira, os mais simples deveriam ser tratados assim tambm. Desse

14

modo, haveria democracia verdadeira. Alis, h muitos que at duvidam que sair daqui seria o
melhor. Por isso resolvemos construir nossa prpria cidade. A prxima grande obra a ser
realizada ser uma barreira magntica contra entidades desorientadas e at contra assaltantes
que tentam roubar con-densadores de energia de plasma.
Nesse momento, tive de perguntar:
- O que isso? Condensadores de plasma?
- a base da nossa proteo contra invasores - respondeu Alexandre. - A gente tem
equipes que se revezam para buscar material energtico na crosta. Esses condensadores foram
desenvolvidos por alguns cientistas que vivem na nossa cidade. Eles servem tambm para
iluminar as noites ou mesmo algumas horas do dia, quando os rarssimos raios de sol que
chegam aqui no conseguem ultrapassar as densas nuvens de tempestades que caem de vez
em quando. Esse material precioso; por isso muitas entidades negativas vm tentar roub-lo
para usar com fins tenebrosos. Sabe como que ! Sabe aquelas histrias de macumba, de
gente que faz trabalhos com magia negra para matar algum inimigo ou fazer algum mal...
Enfim, as entidades do mal querem roubar esse material plsmico para usar com esses e
outros fins negativos. Ns aqui estamos num outro nvel; no mexemos com macumbas ou
baixarias como essas.
- Mas qual a origem desse plasma? - insisti. - Como vocs conseguem esse material?
-Tem vrias origens - informou Nelson. -Tanto da natureza, quando captamos
bioplasma de alguns vegetais ou rvores, como das energias sutis que pairam nas beiras de
rios e mares, mas principalmente do sangue de animais. Mas repare bem, no usamos isso
para fazer macumba, no. Tem tambm o ectoplas-ma de pessoas encarnadas. Lembra dos
trabalhos medinicos? H muitos trabalhos que so feitos sob orientao de amigos da nossa
cidade. Eles normalmente levam o equipamento aspirador de ectoplasma para captar essas
energias dos mdiuns, e trazem-na para c. O pessoal est sintonizado com a gente, e a o
canal fica aberto para captarmos plasma. Esse material como o "ouro" do plano astral. Todos
precisamos disso para os mais variados fins.
- Mas vocs nunca perceberam, viram ou constataram a presena de algum guia
espiritual, daqueles que lamos nos livros ou que diziam estar presentes nos trabalhos
medinicos? - perguntei curioso.
- Jonair, sabemos que s vezes eles esto presentes, meio que espionando a gente retrucou Alexandre. - Primeiro, no estamos fazendo mal a ningum. At damos orientao
em vrias sesses medinicas. E depois, se a turma que est acima de ns no vem nos buscar
para o Nosso Lar ou outras paragens melhores, ento temos de nos organizar e fazer a nossa
parte. No d para ficar esperando ningum no, meu irmo! Temos que nos virar e tocar
nosso barco. Aqui cada um por si. Tentamos nos unir em torno do que precisa melhorar a
vida do conjunto; como num condomnio l na Terra. Tudo que os tais bonzinhos do Cristo
nos prometeram no aconteceu. No apareceu entidade superior nenhuma, nem anjo algum
para nos resgatar para as zonas celestiais. Ento, se no temos o Nosso Lar, construmos a
Cidade dos Nobres, com o nosso suor.

15

- No sei como se processa aqui, no lado invisvel, mas no mundo dos encarnados
voc sabe que esse lance de sintonia um assunto muito delicado... E como que vocs a
criam nos trabalhos medinicos, para facilitar a coleta do ectoplasma?
- Bem - disse Alexandre -, temos ido a vrios trabalhos espirituais e incentivado o
pessoal a expandir o atendimento aos outros. Exatamente o que faziam com a gente: "Sem
caridade no h salvao". Ento o pessoal encarnado se dispe a ajudar as entidades
perturbadas. Sabemos que entre ns at h algumas entidades superiores, que na verdade nem
vemos. Sabemos que as correntes dos mdiuns oscilam muito, nem sempre ficam de todo
energeticamente fechadas, pois sempre h gente desequilibrada demais, perturbada, e a fica
fcil penetrar nela e puxar um pouco de ectoplasma. Portanto, sempre sobra algo para ns no
processo das transfuses energticas. Alguns encarnados so mais duros. Ento tentamos
influenci-los com sopros no ouvido, mas no conseguimos que liberem o suficiente para injetar no condensador. Percebemos que so pessoas metidas a certinhas demais ou com a mente
muito forte...H outros mais parecidos conosco. E a sim, conseguimos captar ectoplasma.
A gente consegue captar tambm dos mais medrosos, dos cheios de culpa ou de
vergonha dos seus guias espirituais, porque fizeram bobagens, e h aqueles cheios de vaidade,
achando que so os bons da doutrinao, mas que no fundo esto ali por interesse de ganhar
um pedacinho do Astral superior. Dessa turma toda fcil tirar ectoplasma. claro que de vez
em quando algum puxa uma prece forte, e ento surge do nada um refluxo de energia que
nos joga para longe. Da fica difcil penetrar de novo na corrente, mesmo sabendo que h os
mais fraquinhos l dentro. Da temos que comear tudo de novo, tentando jogar sugesto na
cabea desses fraquinhos para abrirem novamente o canal de entrada na corrente, e por a vai.
a nossa luta diria.
Ao ouvir tudo isso, no pude deixar de enfatizar:
- Mas, Alexandre, isso me parece roubo de ectoplasma...
- Qual , Jonair! - retrucou Srgio, de imediato. -Voc acaba de chegar e no tem nem
idia do que viver aqui. Se a gente no se virar, somos atropelados por entidades negativas.
Meu irmo, aqui "salve-se quem puder". Ningum veio l de cima nos salvar. Ento, temos
que criar maneiras inteligentes de nos proteger. Ningum est roubando ectoplasma, no. Se
captamos porque esses encarnados esto em sintonia conosco. Se um aparelho de rdio ou
televiso consegue sintonizar um canal, porque houve sintonia natural; no h roubo algum.
Assim como ocorreu com voc, que nos forneceu muito ectoplasma, acontece o mesmo com
outros. Agora voc ser beneficiado; a sua vez de usufruir desse bem. Olha s, quem deu
receber de troca. So Francisco no falava isso? Aqui tambm tem comrcio. Lembro-me
dos meus tempos de estudante de Economia, em que se falava das teorias liberais e
neoliberais. Elas valem no s no mundo material, como aqui tambm. Em tudo prevalece a
lei das trocas, e o mercado regula automaticamente essas relaes. Na verdade, como ocorre
no mundo material, h aqueles que prometem e no cumprem, os que no so justos no
comrcio e por isso devem sofrer as penalizaes da justia e da polcia. Alis, tem gente l de
cima que no cumpriu o que prometeu. Agora a nossa desforra. Vamos correr atrs da nossa
justia. Entendeu, n?
-Voc quer dizer que a turma l de cima, que prometeu e no nos ajudou, falhou na
troca....?
Dessa vez, foi Alexandre quem respondeu:

16

- mais ou menos isso. Na verdade, ningum nos prometeu nada diretamente: a


entidade tal, ou fulano ou sicrano, mas no sentido geral. Ajudamos muita gente com coisas
materiais, com passes e em trabalhos de desobsesso. E cad o retorno disso, quando
chegamos aqui? Tivemos mesmo que construir o nosso espao, as nossas coisas, e tocar a
vida.
Nesse ponto da conversa, chegamos diante de uma casa diferente das demais, e Nelson
nos avisou:
- Pessoal, chegamos casa do dr. Cardoso, nosso comandante maior. Vamos
apresent-lo a ele, Jonair. Depois ento arranjamos uma casa para voc ficar, at ter condies
de construir a sua.
- Puxa, pensei que fosse encontrar aqui um mundo mais justo, mais igualitrio! A casa
do chefo parece mais bacana do que a da maioria.
- , meu caro, aqui igualzinho. Se voc no batalhar, no recebe, e quem pode mais
tem direito a mais. Tudo como ocorre naturalmente na Terra - explicou-me Alexandre.
Entramos, e j estvamos diante do dr. Cardoso, que logo se dirigiu a mim:
- Seja bem-vindo, meu caro Jonair. J relaxou, j caiu na real? At que voc est bem,
pelo tempo de desencarne. H muitos que chegam aqui sem conscincia; outros caindo aos
pedaos. Pois , como o pessoal deve ter lhe falado, temos que batalhar o nosso espao; temos
que construir aquilo que tanto espervamos e que no aconteceu. Tudo promessa vazia. Aqui
ningum faz mal a ningum, no. Procuramos criar um ambiente de paz e solidariedade. S
que tem horas que precisamos ser mais duros com alguns. Sabe como , se faltar disciplina e
ordem...Temos que pr autoridade e organizao no lugar.Voc vai andar pela colnia e
verificar que ainda h muita coisa por fazer. Aqui o governo somos todos ns, e eu estou nessa
gesto h mais de cinco anos tentando trazer o melhor bem-estar possvel a todos. Claro,
sempre tem aqueles que contestam, que so da oposio, que tentam me minar para colocar o
Jos Eduardo na adminstrao. Nossa democracia prev sete anos de gesto; e ainda tenho
dois anos de labuta, vou precisar de sua ajuda tambm. Meu assessor, Francelino, vai lhe dar
algumas orientaes bsicas sobre as normas da cidade e encaminh-lo para uma casa de
hospedagem. Parabns por aceitar numa boa vir para c! Voc no vai se arrepender.
A essa altura, eu pensava: "Estou impressionado com a Cidade dos Nobres. Na
verdade, no h nada de nobre aqui, como cheguei a imaginar. Alis, esse nome intrigante.
Quem o teria dado a este lugar? Qual ser a inteno, pois de fato no vejo aqui nada de
nobreza... Mais parece uma pequena cidade do interior do Brasil: algumas ruas pavimentadas,
outras no, algumas casas bonitas, outras mais simples. H algo como bicicletas e uns
veculos meio esdrxulos, parecidos com os nossos automveis, s que meio artesanais.
Parecem carros feitos em oficina de fundo de quintal. Que estranho!".
Mais tarde, eu iria descobrir que usavam bioplasma como combustvel, que era
processado num pequeno aparelho colocado no motor, que o fazia mover.
Samos, e quando indaguei sobre a energia que era utilizada na cidade, Srgio
esclareceu:

17

- , Jonair, nossa energia eltrica, nossos aparelhos, carros e outros equipamentos se


utilizam de plasma sintetizado e homogeneizado a partir da captao de diversas fontes de
bioplasma; para outros usos, mais nobres, temos ectoplasma. Isso tecnologia nossa,
especialmente criada pelo cientista dr. Wesley e sua equipe.
A essa altura, tive de dizer:
- Pessoal, mais do que qualquer outra coisa, preciso tomar um banho, comer algo e
descansar. Estou um caco.
- Sim, meu amigo, voc ter isso tudo logo que chegarmos casa de hospedagem, que
bem pertinho, depois daquela esquina - assegurou Alexandre. - E olha... apesar dos esforos
do prefeito para controlar as invases, tentativas de roubo e violncias, voc precisa estar
atento. Ande sempre com a sua identificao, pois h muitas entidades chegando ou passando
por aqui, que na verdade s esto de olho nos equipamentos de condensao de energia. s
vezes, se fingem de amigos e querem se instalar na cidade; outras vezes conseguem entrar,
depois de tumultuar as portas de entrada, ou pular os altos muros, utilizando-se de
equipamentos projetores de corpos, como se fossem as velhas catapultas. A inteno delas
tentar raptar aqueles que acabaram de desencarnar e que nos pediram ajuda ou foram
indicados por algum dos nossos membros da comunidade, mas ainda esto muito debilitados e
mal conseguem controlar suas prprias mentes, para transform-los em ovides, ou
simplesmente os escravizarem mentalmente, por meio de hipnose ou lavagem cerebral.
Enfim, voc deve ter observado a quantidade de seguranas. O sistema econmico e social
aqui no difere muito da crosta. Temos de nos virar para pagar esse pessoal de mais baixo
escalo, que s vezes se revolta e quer mais regalias. A luta aqui grande, companheiro, voc
vai ver. Tem at sindicatos, como na Terra.
Surpreso, observei:
- Estou pasmo com isso tudo, pois pensei que ia encontrar algo como um Nosso Lar...
com outros paradigmas de vida...
- Sim, meu amigo - disse Alexandre -, como lhe falei, ns aqui estamos construindo o
"nosso lar", nossa maneira, pois estamos entregues prpria sorte. Como chegamos da
crosta com nossas experincias profissionais, aqui buscamos coloc--las em prtica.
No pude deixar de indagar:
-Vocs fazem preces, sejam individuais ou coletivas?
- Para qu, meu caro? - tornou Srgio. - s vezes, algumas pessoas at tentam fazer,
mas sabe o que acontece? Pedem, pedem, e no acontece nada. Tem entidades que acabam
vindo aqui e levando alguns dos nossos. Conforme narramos, so espritos que mais parecem
com mendigos, com conversa de bonzinho, mas sem expresso intelectual. Com certeza
devem estar indo para alguma dessas colnias de repouso ou de trabalho, em locais que mais
parecem feudos no meio do Umbral. Aqui estamos construindo uma cidade moderna, que
futuramente ser uma grande metrpole, com gente inteligente, empregados para nos servir,
num ambiente com segurana e alta tecnologia. Queremos construir uma cidade como as de
alto padro que se pode ver na Europa. Enfim, ainda vamos chegar l...mas com nossos

18

prprios esforos mentais. Tudo no Astral possvel ser plasmado. Descobrimos que nossa
mente criadora, e quando nos reunimos coletivamente para produzir muitas das coisas que
voc est vendo, inclusive fluidos de alimentos, que exigem trabalhos intensos de mobilizao
de energia da crosta. Voc vai provar nossa comida e vai gostar dos sabores que o dr. Ernesto
tem inventado, com fluidos a partir de qumica astral, um negcio complexo, mas eficiente.
Outra questo importante diz respeito ao ambiente, que exige muito cuidado para nos
livrarmos de invasores constantes. Mas vai aumentar o nmero de seguranas e melhorar o
sistema de proteo, e ento nossa vida vai melhorar.
Informaes de Atanagildo:
Mais tarde, Jonair foi resgatado por uma equipe de socorro, e hoje est bem.
Finalmente recuperou-se da enfermidade bsica do esprito, poca enovelado pela vaidade e
orgulho, que lhe impermeabilizavam a percepo mais sutil, livrando-se tambm das nuvens
astrais escuras atreladas a desvios na rea sexual. Normalmente os espritos ligados a falanges
crists que atuam em "resgate de almas" e vo at o Vale dos Espritas (a Cidade dos Nobres
est dentro do prprio Vale) costumam adotar uma aparncia fludica muito simplria, embora
sejam repletos de amor. Essa estratgia visa a despertar a percepo das criaturas para o real
valor das coisas mais simples da vida, abrandando-lhes o corao, a fim de que enxerguem as
pessoas alm da aparncia e do intelecto, que muitas vezes criam um ambiente em que
prevalece a vaidade e o orgulho.
O Vale dos Espritas, na verdade, um local onde se aglutinam entidades que, embora
tenham conhecido a doutrina esprita ou se dedicado a grupos ligados a ela, permaneceram
intimamente carregadas de revolta, orgulho, vaidade, egocentrismo, mantendo-se submissas a
baixos instintos, como os ligados ao sexo descontrolado, por resistirem mudana. Muitos
dos que habitam aquela regio so ex-freqentadores de centros espritas na crosta que foram
atrados para l por simples efeito de sintonia vibratria, pois no buscaram a reforma ntima,
no se aprofundaram no autoconhecimento ou no se deram conta do quanto eram dominados
pelos instintos, deixando de fazer esforo sistemtico para educ-los.
H ainda os espritos recrutados no prprio Umbral, que para l foram exercer
atividades ligadas segurana local, ou outras funes mais corriqueiras, e que no eram
necessariamente espritas quando encarnados, mas encontram-se no mesmo patamar de
evoluo espiritual.
Sabemos que a vaidade, o orgulho, o egosmo e o apego a paixes inferiores ainda
faro parte, por muito tempo, da quase totalidade dos habitantes dos planos fsico e astral, em
diferentes graus de intensidade. Porm, quem prope-se a melhorar, a aplicar a mxima de
Jesus: "Orai e vigiai", j est automaticamente capacitado a deixar penetrar as luzes do amor
sublime em sua casa interior.
Na verdade, no precisamos de muito; basta um pouco de esforo e o apoio logo
aparece. Basta um vislumbre de humildade sincera do corao. s lembrar desta outra
mxima: "Um pouco de fermento leveda toda a massa". Acontece que, em muitos casos, a
criatura se acha to acima de tudo e de todos, ou foge de si mesma, que torna-se difcil romper
as barreiras energticas criadas por ela.

19

O orgulho, a vaidade e o recalque alimentaram os ideazadores da Cidade dos Nobres.


Somente alguns poucos dos seus dirigentes e das lideranas locais encarnaram na nobreza,
poca da Antigidade e da Idade Mdia, e no se conformaram com reencarnaes posteriores
como pessoas simples do povo. A maioria dessas lideranas assumiu papis de padre, bispo,
paslor ou agregado da Igreja, e compactuou com os membros das cortes europias ou do
poder poltico das Amricas, alimentando intimamente a inveja por no serem nobres. Assim,
esse recalque se projetou no nome dessa cidade do plano astral.
Muitos desses lderes foram inquisidores, e mais tarde se envolveram com os
movimentos da Reforma Protestante; alguns reencarnaram nos sculos dezoito, dezenove e
incio do sculo vinte, como padres catlicos, e foram rduos defensores do modelo
tradicional da Igreja, tornando-se perseguidores e contestadores de movimentos espritas e
espiritualistas renovadores, por carregar em sua intimidade rancores, mgoas, culpas,
tristezas, dio, inveja, recalques, prticas da maledicncia, apego a riquezas e status, enfim,
mazelas filhas do orgulho, da vaidade e do egosmo.
Quem muito recebeu em informao e conhecimento, muito ser cobrado por sua
prpria conscincia divina, que habita l no fundo da alma. Quem se props a servir de
corao causa do bem, deve faz-lo sem segundas intenes, sem remunerao, porque na
lei que rege o mundo espiritual no existe comrcio espiritual, mas servio abnegado ao
Cristo. evidente que h aqueles que foram arrebanhados dos desfiladeiros do Umbral e das
zonas abissais (vivendo na carne ou fora dela) e que se esforam por engajar-se nos
movimentos espritas e espiritualistas da crosta, principalmente por melhorar suas atitudes,
dando incio ao esforo de autoburilamento.
Pela natureza da origem de suas almas, certamente o processo de renovao ntima
lhes ser mais lento e menos aprofundado, mas nem por isso menos importante. como
aquela pessoa que passou a vida inteira roubando e, por desejo prprio, resolve sair dessa vida
errtica. Ao propor-se a adotar novo padro de comportamento, aconselhvel viver num
ambiente propcio a novas atitudes, evitando exposio a ambientes que o estimulem antiga
prtica, pois, quando a alma ainda no tem fora suficiente para vencer a tentao, melhor
que a evite. Um dia, certamente, quando sentir-se mais segura, em outro patamar de confiana
ntima para o novo padro de vida, poder passar por "testes" de validao do seu carter.
No que concerne ao que chamamos de contato natural com as mazelas interiores,
importante salientar que, apesar de ser j um processo natural de autoconhecimento e
autorrenovao (o que ocorre normalmente com espritos que j optaram pelo caminho do
bem, h vrias vidas, ou mesmo antes da ltima en-carnao), exigir serenidade,
autocontrole, firmeza de propsito e, acima de tudo, sentimento de autoperdo pelo que fez e
pelo que pode vir a fazer, face aos escorreges naturais de quem busca deixar para trs
padres antigos de comportamento. No entanto, qualquer que seja a criatura engajada nos
servios cristos e na busca da renovao ntima, dever estar plenamente consciente do
esforo ntimo que est de fato imprimindo na sua caminhada espiritual.
H muitos espritos que j optaram pelo caminho do bem, mas no conseguem
despender esforos suficientes para se au-toconhecer e modificar-se intimamente, e costumam
fugir de si mesmos. Querem viver a plenitude de alegria dos paramos do Astral superior, mas
no fazem por onde, no trabalham intimamente para tornar-se mais leves, capazes de
ascender naturalmente (e sem ajuda artificial)1 para ambientes espirituais mais sutis. Querem

20

receber os benefcios superiores e ao mesmo tempo desejam, no ntimo, manter os vcios


antigos dos prazeres menores, egocntricos, apegados ao prprio orgulho e vaidade.
1 H casos que, com o objetivo de educao espiritual, entidades superiores ajudam
espritos mais densos a visitar locais de paz, amor e harmonia no mundo astral, mas o fazem
utilizando-se de artifcios energticos, j que esses espritos ainda no dispem de elevao
espiritual que os capacite naturalmente a chegar a esses ambientes.

Grande parte das mazelas ntimas se esconde no subconsciente humano. Para contatlas e trabalh-las, preciso acalmar a tempestade mental, fazendo chegar a calmaria interior,
sem o que no se poder detectar os sentimentos e pensamentos distorcidos e reincidentes que
precisam ser burilados. A maioria costuma empurrar a sujeira mental-emocional para debaixo
do tapete subconsciencial, por preguia mental e por medo de desapegar-se das coisas
mundanas ou vcios emocionais do passado, retroalimentando as prprias emanaes que
gerou. Ento, tende a reagir negativamente e com irritao quando o orgulho se deixa ferir por
algum comentrio alheio, quando lem algo que mexe com essas mazelas, ou mesmo quando
um guia espiritual lhes toca a intuio durante uma prece ou meditao.
Como nenhuma ovelha ser abandonada pelo Bom Pastor, constantemente irmos de
falanges de resgatadores se dirigem ao Vale (tanto ao descampado, quanto cidade que l
construram) para sensibilizar e propor resgate a alguns desses espritos. As vezes obtm
xito, mas na maioria delas no. Se na Cidade dos Nobres chegam entidades simples na
aparncia e ricas em humildade, bondade e tolerncia, so tratadas pelos habitantes como
indigentes. Se chegam espritos com mais preparo intelectual, so tratadas como arrogantes
que esto tentando humilh-los. Na verdade, sempre encontraro uma desculpa para manter
viva a forte tendncia de vaidade e orgulho que alimentam h milnios.
H criaturas, em variadas colnias astrais, com muito menos conhecimento que a
maioria dos que habitam a Cidade dos Nobres, mas que so sinceras consigo mesmas. Esto
de coraes abertos, querendo aprender mais e a melhorar-se intimamente. Algumas at
ajudam o prximo, pensando em ser recompensadas pelo Alto, mas ainda so espritos
carentes de conhecimento; ao contrrio de muitos encarnados e desencarnados j esclarecidos
que tentam enganar a si prprios, fazendo comrcio mental no campo do consciente e
empurrando para o subconsciente a culpa por estar fazendo algo errado.
Aqueles que tm humildade sincera para perceber que so cheios de imperfeies,
esto dispostos a reparar seus erros diariamente. At podem tropear, mas esto sempre
pedindo foras a Deus para se levantar e prosseguir no caminho do autoco-nhecimento e da
autorrenovao. So vigilantes contnuos de suas mentes indisciplinadas ou deseducadas, e
buscam corrigir-se internamente sempre que percebem algum sentimento em desacordo com
os princpios contidos no Evangelho de Jesus.
Essa luta interior faz parte do processo; no incio, exaustiva para os nefitos na
caminhada da autorrenovao, at que alcancem certo nvel evolutivo bsico e exeram essa
prtica com naturalidade e equilbrio, mas sempre avanando para o Alto, trabalhando
intimamente com persistncia, firmeza de propsito, f em Deus, autoconfiana, gratido e
alegria. Com o tempo, essa caminhada deixa de ser to rdua e se torna grati-flcante e
prazerosa.
O primeiro passo para galgar os degraus da evoluo vi-venciar os primeiros sinais
da humildade no fundo do corao, reconhecendo a necessidade de reeducao dos
21

sentimentos. Ao mesmo tempo, estar decidido a mudar para melhor, despendendo fora de
vontade em direo prtica do amor ensinado por Jesus para consigo, para com o prximo, e
sintonizando-se com o fluxo evolutivo advindo de nosso Pai Celestial, que compreende as
limitaes de cada ser; por isso coloca no caminho o peso que se pode carregar, sem
necessidade de tornar-se um mrtir da evoluo, mas simplesmente seguindo o caminho da
ascenso de forma serena, alegre e persistente.
Relato de Jonair:

Depois de quase um ano na Cidade dos Nobres pude me certificar do quanto aquele
lugar era inseguro, em termos vibratrios e em relao invaso de entidades perturbadas,
principalmente as mal-intencionadas. A mesma insegurana que se sente em muitos lugares na
Terra, pela falta de paz e amor verdadeiros, tambm se sente ali, o que exige fortes sistemas
de segurana, conforme ocorre nos condomnios e em muitas cidades terrenas. Mas at que,
em se tratando do Umbral, o lugar no dos piores. Na verdade, uma reproduo de uma
pequena cidade brasileira, com todos os seus aspectos bons ou ruins, sem trabalho no campo
espiritual elevado e baseada em propsitos materialistas e egosticos. "Orai e vigiai" um
hbito que simplesmente no existe entre os seus habitantes.
Quem anseia por paz, segurana, ambiente equilibrado, sem hipocrisia, vaidade e
orgulho, esperaria por algo diferente, mais parecido com a colnia Nosso Lar, ou outras onde
o amor crstico, a disciplina e a tica universal sejam as diretrizes dos pensamentos,
sentimentos e atitudes, mesmo em meio a tantas imperfeies nas criaturas.
Descobri que vrios habitantes da prpria comunidade fazem coisas pouco dignas s
escondidas, a exemplo do apego a certos vcios e prticas de quem ainda est muito ligado aos
baixos instintos e que no se mostra preocupado em mudar e comear um trabalho de
autoeducao da mente. H membros da Cidade que chegam a buscar entidades fora dos
muros, ainda muito viciadas em instintos sexuais (inclusive encarnados desdobrados do corpo
fsico, durante o sono), fazendo levianamente promessas a elas, como uma srie de regalias e
outras vantagens que nunca tero, somente para usufruir das prticas para satisfazer seus
instintos mais grosseiros, do mesmo modo como ocorre rotineiramente nas relaes na Terra.
Isso ocorre especialmente com os espritos que costumam ir crosta e voltam cheios
de fluidos vampirizados em ambientes como motis, boates ou lares de casais sem proteo.
Fiquei especialmente impressionado com tais vcios ou imperfeies da alma que, na crosta,
ficam escondidos no fundo de cada um e, no Astral, acabam desabrochando com uma fora
quase incon-trolvel, por mais que se queira escond-los.
O lugar me parecia destinado ao encontro de espritos orgulhosos e egostas que,
hipocritamente, deixam escapar seus impulsos mais ntimos, sem controle, sem colocar em
prtica o princpio basilar do "Orai e vigiai", ou sem esforar-se para melhorar na intimidade,
com autocontrole da mente e das paixes mais grosseiras, Era comum ocorrer extensas e
infrutferas discusses balizadas apenas pelo intelecto, sem a doura da alma. Mais parecia
um grande condomnio que lutava para proteger-se das constantes invases, ou tentativas de
invaso, por parte de entidades empedernidas. A vibrao era sufocante, pois as influncias
vibratrias da regio umbralina estavam muito presentes ali, ainda que se tentasse acionar um
novo aparelho gigante que estava sendo testado com o objetivo de dispersar as energias
densas que vinham como nuvens negras em direo Cidade.

22

Certo dia, conclu que no estava feliz naquele local, que desejava encontrar um lugar
de paz, que aquela insegurana e hipocrisia do ambiente no me faziam bem, que eu no tinha
de exigir mais nada de ningum, especialmente de Deus. Estava cansado. Aquele lugar no
me supria mais. As longas reunies burocrticas e de base unicamente racional e vaidosa me
saturavam a pacincia, e a cada dia me davam indisposio no estmago. Queria algo que
ansiava no fundo do meu ser, nos fugazes momentos de minha vida terrena: que no dia em
que meu corpo descansasse, encontraria Nosso Lar, cheio de alegria, harmonia e paz.
Foi quando, repentinamente, tive a sensao de me sentir despido de um vu que
turvava a percepo de mim mesmo. Comeava ento a perceber com mais clareza e
discernimento onde me encontrava. Pude ver minha av, que subitamente surgira ao meu
lado. Ela fazia uma prece doce e profunda. Senti-me tocado intimamente e pus-me a chorar,
ao perceber que de fato eu no era nada, a no ser um pequeno gro de areia naquele imenso
oceano de seres separados entre os que realmente desejavam melhorar e os que insistiam em
permanecer enclausurados pelo orgulho, vaidade, egosmo e vcios.
Naquela hora, pedi ajuda minha av e ela retrucou dizendo:
No pea ajuda a mim, meu filho, mas a Deus, nosso Pai, por intermdio das
falanges do Cristo que esto aqui comigo para resgat-lo e conduzi-lo a um ambiente em que
o amor verdadeiro e a sinceridade so os lemas de vida.
E ento fui envolto numa nuvem de luz azul-esverdeada, clara e suave, e senti um
impulso leve, graas queles espritos benevolentes e tolerantes para com minhas
imperfeies. Fui levado pelos membros da colnia espiritual onde iria iniciar minha afiliao
para uma pequena comunidade, num local fronteirio entre o Umbral e o Astral mediano. O
lugar se chamava Bem--Aventurados, em referncia s palavras de Jesus no Sermo da
Montanha, quando cita: "Bem-Aventurados os mansos porque herdaro a Terra". Um ponto
em comum entre os desencarnados daquele local era a tranqilidade, a mansido de esprito.
Guerra, discusso, violncia estavam distantes dali. O orgulho, a vaidade e os vcios do
passado eram aspectos que deveriam ser constante e incessantemente vigiados por cada um. A
comunidade era cercada por colinas suaves. O Sol penetrava docemente e com uma claridade
pelo menos dez vezes superior ao acinzen-tado Vale dos Espritas. As vias de transeuntes eram
limpas e bem-cuidadas, repletas de flores; sentia ali um perfume suave vindo de algumas
delas. Redescobri o sorriso sincero nas faces dos habitantes, o que no vira desde quando
vivia na crosta.
Sentia-me seguro e em paz, mais leve, sem as dores de cabea que me afligiam mesmo
quando ainda vivia na Cidade dos Nobres. Ento, me levaram para um hospital e me deram
um banho magntico de luzes vindas de um aparelho feito de algo como cristais e de onde
saam jatos de vento levemente mido, com luzes brilhantes e um cheiro doce de jasmim.
Minha mente aos poucos ia relaxando. Puseram-me numa cama confortabilssima; eu
me senita quase flutuando no ar. Ao deitar, tive um lampejo de conscincia da minha
adolescncia, na ltima encarnao. Eu tinha apenas trezes anos e no imaginava que, j
naquela poca, meu guia espiritual me intua. Era por volta das dezessete horas, no mormao
de Belm do Par, e estava na igreja Nossa Senhora de Nazar, sentado no banco, aguardando
minha me, que se confessava. Resolvi fazer a prece do Pai Nosso e em seguida me perguntei:
"Qual o sentido da vida? O que estou fazendo aqui neste mundo? O que deveria fazer para um

23

dia chegar ao cu? Seguir os dez mandamentos citados na Bblia? Puxa, vou me concentrar
nos dez mandamentos para conseguir esse objetivo". E ento, desde aquele momento, resolvi
buscar um caminho espiritual, que comeou no catolicismo e mais tarde voltou-se para o espiritismo.
Ainda que o ambiente familiar me favorecesse a expandir meus sentimentos, minha
histria pregressa estava estruturada sobre um ser muito focado no intelecto e nas coisas
racionais e materiais da vida. O convvio doce e amorvel com minha me e meu pai, dois
catlicos fervorosos, no era por acaso; especialmente minha me, sempre repleta de muito
carinho. Eu encarnara numa cidade afeita aos impulsos da emoo e do corpo, situao que
condenava, por achar que as pessoas precisavam ser mais racionais e equilibradas. Sem
dvida, cabe razo superior dar a direo equilibrada ao corao excessivamente emotivo e
aos impulsos desregrados. Mas cada ser nasce no lugar ideal ao seu aprimoramento, ou para
estimular certos aspectos ocultos na alma que necessitam ser trabalhados. No se pode
guardar nos esconderijos da alma o joio. preciso que o ser reconhea a sua imperfeio e
acesse esse material a ser transformado, pois chega um tempo em que no d mais para adiar
o incio da autotransformao.
E ento, antes de adormecer, vi ao meu lado um senhor que aparentava uns sessenta e
cinco anos, de aspecto sereno e meigo, com um leve sorriso no rosto, a me olhar fazendo-me
lembrar da doce vibrao que senti naquele dia na igreja:
Querido filho, o verdadeiro sentido da vida viver o amor do Cristo dentro da
gente, e, se ainda no conseguimos vi-venci-lo naturalmente, que passemos a cultiv-lo pelo
esforo da orao, pela auto-observao, pela percepo de nossas tendncias inferiores,
colocando a vontade na direo da educao dessas tendncias. Que possamos fazer esse
trabalho de transformao ntima sempre abrindo as portas do corao para o servio fraterno.
Muitas vezes, o egosmo nos impede de servir com um corao sincero, despojado de
qualquer interesse, e a a vaidade costuma alimentar o egosmo, que por sua vez se enove-la
no orgulho de sentir-se maior do que os outros e necessitado de crescer em aparncia, seja
fsica ou intelectual.
Desde a encarnao em que fui seu pai, h mais de trezentos anos, me incumbi de
orient-lo, e, mesmo nos tempos em que no pude faz-lo diretamente, estive acompanhandoo e ajudando-o no seu processo de encontro com Jesus. Somente o verdadeiro amor do Cristo,
vivido na intimidade da alma, ser capaz de realmente nos transformar e nos fazer encontrar a
felicidade verdadeira. Descanse agora, e quando acordar estar em melhores condies para
dialogar. Que Jesus lhe proteja!
Depoimento de Atanagildo:
Antnio tinha sido av de Jonair, e desencarnou quando ele tinha trs anos de idade.
Numa certa existncia, na antiga Roma, foi comandante de uma legio de lutadores que eram
preparados para as guerras fratricidas. Um dia, descobriu um jovem no meio da plebe que
chamou sua ateno, pelo porte fsico atltico. Trouxe ento esse jovem para ser treinado
como um guerreiro-modelo, que mais tarde se tornaria lder dentre seus pares. E assim,
conduziria inmeras matanas, sob o comando de Antnio, que na poca se chamava Celius.
Tiveram outras encarnaes juntos, em que o av sempre o orientava pelo caminho do
orgulho e da vaidade, a sentir-se o melhor. Na Idade Mdia, ambos participaram do
movimento das Cruzadas, em que foram ardorosos lutadores das hordas crists.

24

Aos poucos, Antnio tomou conscincia e amadureceu como esprito, compreendendo


que a fora ou impulso lutador que alimentava sua alma deveria ser direcionado para as lutas
interiores da autotransformao. Mas Jonair s comeou a perceber que sua luta deveria ser
redirecionada para propsitos superiores aps o desencarne, na poca da Revoluo Francesa.
Em encarnaes posteriores, seguiu o caminho do intelecto, tendo grandes avanos no campo
das cincias biolgicas, depois na mecnica e, na ltima encarnao, no campo do direito.
Sentimentos de vaidade e orgulho ainda eram-lhe muito fortes, bem como sua submisso aos
instintos. Ao longo da vida, seu guia espiritual tentou lhe enviar energias que o conduzissem
aos caminhos da humildade, do amor e do autocontrole. Os efeitos foram aqum do esperado,
mas houve progresso, e sua estada na Cidade dos Nobres, cercada pelo Vale, foi crucial para
que drenasse muitos miasmas, casse em si e amadurecesse na auto-percepo e na percepo
do mundo que o rodeava.
Era preciso que Jonair descobrisse o peso energtico do Umbral e o incmodo que ele
lhe causava. Hoje, est engajado em falanges de socorro na crosta, especialmente resgatando
irmos que j esto preparados para migrar do Vale dos Espritas e de outros locais similares
para planos em que o amor e o discernimento vividos por Jesus sejam os parmetros de vida.
Paz e amor!

II
25

Mergulho nas Sombras


Relato de Atanagildo:
Passava alguns minutos das vinte e trs horas quando, por determinao superior,
iniciamos uma jornada pelo Umbral para resgatar alguns espritos recm-desencarnados em
um acidente, oportunidade em que aproveitaramos para verificar a possibilidade de resgatar
outros irmos que j estavam preparados para vivenciar os primeiros sinais de humildade.
Assim, poderiam receber as vibraes advindas do Cristo Planetrio, canalizadas por Jesus,
das quais somos simples instrumentos, ainda que imperfeitos, sempre que convocados. Na
verdade, essa vibrao de amor constante e atinge todos os seres da Terra. Mas infelizmente
muitos encarnados e desencarnados acabam criando em torno de si uma couraa que os
impermeabiliza para a recepo dessas energias superiores. Como regra geral, o orgulho, a
vaidade, o egosmo, o apego cego aos impulsos inferiores e aos bens que "a traa corri" so
alguns dos elementos fsico-qumicos do Astral que impermeabilizam a sensibilidade dessas
criaturas.
Traando um paralelo geogrfico, para efeito de localizao, estvamos numa regio
do Astral prxima Capital Federal, e ao entrar em Braslia (local onde estavam aprisionados
alguns recm-chegados do plano fsico que receberiam ajuda de nossa equipe) logo
identificamos com clareza raios de luz violeta, com traos esverdeados, e por vezes jatos de
luz amarelo-clara, entremeada com gotas rosas e azuis, que desciam de muito alto sobre a
regio onde, no plano fsico, se localiza a Praa dos Trs Poderes, sendo o Congresso
Nacional o local que requisitava maior ateno.
Augusto, um dos nossos colaboradores mais ativos, me questionava sobre a
procedncia daquelas luzes que faziam movimentos circulares e emitiam jatos intermitentes,
mais fortes e mais fracos, como a realizar dois trabalhos simultneos. Ento, expliquei-lhe que
procediam de naves extraterrenas localizadas numa dimenso mais sutil que o plano astral
onde nos encontrvamos. Eram naves a servio de Jesus, a pedido de Ismael, o administrador
espiritual do Brasil. Aquele esforo de irmos de outro orbe fazia parte dos movimentos da
fraternidade universal. Tal tipo de interveno normalmente exige que haja no mundo
espiritual grupos de entidades capazes de recepcionar essas energias e decodific-las,
direcionando-as tambm para o plano astral, o que estava sendo feito por diversos grupos,
numa grande corrente vertical, desde planos mais sutis at os mais densos.
O objetivo desse procedimento era reciclar energias para amenizar a carga pesada do
Congresso Nacional, e ao mesmo tempo envolver o ambiente em vibraes protetoras contra a
horda de espritos inteligentes e mal-intencionados que faziam intervenes pesadas e intensas
sobre vrios parlamentares e assessores. A rigor, havia pelo menos seis vezes mais espritos
desencarnados do que encarnados perambulando pelo Congresso, e infelizmente a maior parte
deles desorientados ou mal-intencionados, pois naquela semana estavam ocorrendo votaes e
decises muito importantes para o Brasil.
Como Ptria do Evangelho, e considerando esses momentos cruciais para o destino do
planeta Terra, em razo da misso que foi incumbida a este pas, h uma constante vigilncia
sobre os caminhos legislativos da Nao, que precisam de bases mais firmes no campo da
26

tica, do respeito ao ser humano e ao meio ambiente. No somente os dirigentes espirituais


ligados ao Brasil esto atentos a tais decises; os dirigentes planetrios tambm monitoram
essas influncias e sabem que os magos negros esto atentos, trabalhando a servio de foras
negativas para direcionar o pas e o planeta para os caminhos da perverso, ganncia e
libertinagem. A velha luta do bem contra o mal permanente e exige vigilncia constante.
Liguei-me energeticamente quele local, com ateno focada, e passei a observar um
ex-parlamentar j desencarnado que dialogava com um ex-lder esprita que havia ocupado
importante cargo numa instituio nacional ligada ao espiritismo. Ambos estavam cercados de
quatro entidades, como se fossem seus seguranas. Pude auscult-los e perceber que falavam
sobre o assunto em pauta para votao no Congresso Nacional. Identifiquei no irmo vindo do
movimento esprita que ele no se desvinculara dos interesses mundanos e polticos. Minutos
depois da conversa, ele se desligava daquele ambiente e se movimentava em outra direo.
Em seguida, aproximou-se dele uma entidade que lhe falou ao ouvido. Parecia que ia ao
encontro de algum em outro local, mas eu no podia mais segui-lo porque tnhamos outra
misso e no devamos perder os minutos que nos restavam. Pensei ento que poderia deixar
aquele assunto para outra oportunidade.
interessante observar que h espritos que no alcanaram as zonas do mdio astral,
ou seja, que esto basicamente ligadas ao Umbral ou ao Astral inferior, e no entanto sabem
muito bem transitar por esses locais e tambm por regies do plano fsico. So seres com
certo grau de inteligncia e que j dominam vrios mecanismos no plano extrafsico, inclusive
se utilizam de complexos mapas desses mundos. Eles no sabem volitar, porque ainda esto
energeticamente muito pesados, mas usam atalhos nos deslocamentos no mundo extrafsico.
Nossa misso previa chegar a uma determinada zona do Astral onde havia vrios
espritos perdidos, atordoados pela passagem sbita do mundo fsico para o espiritual, aps
um acidente de nibus que ocorrera havia duas semanas. Entre eles, encontravam-se irmos
que participaram de um grupo esprita. E, para minha surpresa, alguns minutos depois, chegava ao local onde eu me encontrava com a equipe de resgate o ex-dirigente esprita que
pouco antes estava no Congresso Nacional com seus seguranas e outras entidades de aspecto
sisudo e preocupado.
Nossa equipe de resgate era coordenada por Raimundo. Eu me engajara no grupo com
o objetivo de avaliar algumas questes ligadas histria de vida fsica dos irmos que haviam
desencarnado. Sabia que algumas surpresas me esperavam. Agora ento estava claro que a
surpresa era a presena do ex-dirigente esprita desencarnado, e que eu seria induzido a
compreender a trama que envolvia a todos.
Alguns dos irmos acidentados foram automaticamente atrados para as zonas
infernais, um deles para uma colnia no Astral superior, trs receberam ajuda de enfermeiros
de uma colnia de socorro ligada a uma cidade do Astral mdio e a maioria foi atrada para o
Umbral. No meio destes, havia um egresso de grupo esprita, alm de outros dois que
possuam certo grau de parentesco com ele e que, sem grande assiduidade, tambm
freqentavam o mesmo grupo esprita quando em vida carnal.
Para minha surpresa, o ex-dirigente esprita que eu tinha visto com os parlamentares
no Congresso dirigiu-se ao local onde se encontravam entidades umbralinas e, sem que
percebesse a nossa presena, aproximou-se do irmo recm-desencarna-do e o convidou,
junto com seus parentes, para uma conversa, como se fosse uma entidade de resgate enviada
dos paramos celestiais. Com indisfarvel vaidade, lhes dirigia a palavra:

27

- Bem-vindos ao mundo espiritual, meus irmos! Vim em nome de Deus recepcionlos nesta nova vida e lev-los para um local seguro e de paz. Meu caro Josu, sei que ainda
est meio atordoado em razo da viagem da vida fsica para c, o que causa desgaste e s
vezes perda de memria momentnea. Mas voc est se lembrado de mim, meu velho
parceiro de jornada? Lembra que lhe iniciei nos conhecimentos espritas? Certo dia, voc
visitava nosso trabalho espiritual e lhe recomendei alguns livros bsicos da doutrina. Lembra
dos estudos de como aplicar passes, e de que sua primeira misso no grupo foi coordenar
aquele seminrio sobre as obras de Kardec? Lembra que mais tarde voc se tornou meu
assistente e que, pelos destinos da vida, dois anos depois eu acabei mudando de cidade e voc
ficou no meu lugar, levando avante aquele pequeno grupo de estudos e passes? Foram
dcadas sem que retomssemos o contato. Felizmente nos reencontramos, pena que j sem o
corpo fsico. Mas vim aqui para salv-lo; fazer o que no fizeram por mim, mesmo sendo um
esprito abnegado como voc.
Josu de fato ainda estava um tanto atordoado, cheio de preocupaes e saudade
intensa da famlia que deixara no plano fsico. Alis, esse apego era reforado pelas vibraes
de tristeza dos filhos, irmos e outros parentes que o foravam magneticamente a ser atrado
para a residncia fsica onde se encontravam. Contudo, no fundo de seu ser, ele sabia que no
poderia deixar-se levar pelos apelos da saudade incontrolvel e que deveria seguir seu
caminho no mundo espiritual. Ao mesmo tempo, se preocupava com o estado emocional da
esposa e do cunhado, que desencarnaram com ele e se encontravam um tanto perdidos, sem
discernir o que de fato lhes acontecera.
Josu sabia que no poderia deix-los ali, prpria sorte, at porque amava a esposa e
tinha profundo carinho pelo cunhado; sentia-se responsvel por eles. Aos poucos, entretanto,
ia recobrando a memria e se lembrando do homem que lhe dirigia a palavra. Ento
finalmente respondeu:
- Agenor... claro, agora estou me lembrando de voc!! Est diferente, mais
envelhecido, o que no seria surpresa, pois imagino que so mais de trinta anos sem nos ver.
Como voc est?
- Meu caro, vim buscar voc e seus parentes tambm, caso eles desejem vir conosco.
Sei que todos esto precisando de ajuda, j que ainda esto enfraquecidos, o que normal
depois dessa viagem pelo Astral. Aqui temos de ter cuidado redobrado, pois vndalos o que
no falta e s vezes muitos deles levam os recm-chegados do mundo fsico para o Astral
inferior, especialmente quando se encontram fracos mentalmente. L os escravizam, alm de
sugar-lhe os restos residuais de ectoplasma que s vezes sobram ou que acabam se agregando
ao corpo astral. A coisa por aqui sria; temos de ser muito espertos e rpidos. Vamos l!
Aliviado, Josu observou:
- Que bom saber que voc lidera um grupo de resgate de desencarnados e que foi
enviado para nos ajudar. Estou sentindo um tremendo torpor, um sono sbito, quase
incontrolvel, e estou me esforando muito para ficar em p. Alis, s mesmo a preocupao
com meus entes queridos que me faz ter foras ainda...
- Meu amigo - esclareceu Agenor -, no fui mandado por ningum no. Minha
liderana aqui vai alm do que voc pode imaginar. Poderia ter mandado o pessoal vir
apanh-lo, mas fiz questo de estar aqui pessoalmente porque sei da sua importncia como

28

seguidor da doutrina. Sei da sua fora interior, inteligncia e poder mental, e o quanto isso
importante no plano astral. Esse seu torpor natural, porque chegou faz pouqussimo tempo.
O pessoal vai ajudar a levar vocs daqui e quem no agentar andar sozinho ser carregado
pelos meus assistentes. Nosso destino no est muito longe.
A misso de que nos tinham incumbido exigia ao rpida, pois percebi que
Raimundo, um dos nossos experimentados missionrios de resgate que deveria fazer a
primeira abordagem a Josu, ficara algum tempo observando e estudando a situao local.
Nesse nterim, chegara Agenor, que imediatamente se adiantara a ns no contato com os
recm-desencarnados. Josu e seus parentes no deveriam segui-lo, e sim irem conosco para
uma casa de repouso prxima colnia espiritual Boa Esperana, que fica na regio do Astral
intermedirio, geograficamente sobre Goinia, capital de Gois, e muito similar a Nosso
Lar.
Quando ainda encarnado, Josu fora um trabalhador sincero e justo, tanto no campo
familiar quanto profissional, como tambm nas atividades espirituais. Sempre se esforara
para dar o melhor de si, com boa vontade e disposio. Tinha seus defeitos, como qualquer ser
humano, e s vezes at se cobrava demais querendo, em muitas ocasies, carregar o fardo dos
outros, em especial dos mais ligados afetivamente a ele, como os filhos e a esposa.
O tempo urgia e naquele momento no podamos vacilar. Precisvamos resgatar Josu
da influncia de Agenor. Sugeri a Raimundo que crissemos um campo magntico protetor
em torno de Josu, da esposa e do cunhado, ao mesmo tempo em que alguns dos membros de
nossa equipe plasmariam um corredor magntico para a retirada deles e um fluxo de volitao
entre todos ns, como um processo de carregamento energtico dos trs resgatados sob nossa
influncia magntica, ao que exigia concentrao, fora mental, vontade dirigida e profundo
sentimento de amor-proteo. Todos deveriam estar unidos naquele propsito, pois a operao
exigia rapidez e foco, como um ato de surpresa. Apesar de Agenor e nenhum dos seus compa nheiros nos verem ou sentirem nossa presena, poderiam criar resistncia ou alguma
dificuldade durante o resgate, caso percebessem nosso trabalho.
Depois de todos se sintonizarem, realizamos a operao com sucesso. Chegamos em
trs minutos s portas de uma casa transitria de recuperao, onde deixamos os irmos aos
cuidados de Filomena, uma bem-humorada e disposta trabalhadora do Cristo que se
encarregaria de cuidar de Josu, sua esposa e o cunhado. Depois de trs semanas, eles seriam
levados colnia Boa Esperana. Somente aps chegarem ao nosso destino que Josu e os
demais seriam esclarecidos sobre o que ocorrera e o que estavam fazendo l.
Assim que Josu recobrasse a conscincia, eu tornaria a encontr-lo para dialogarmos
e fazermos um trabalho de limpeza mental, retirando miasmas com ajuda de alguns aparelhos
de higienizao astral. Iria estudar com ele o seu histrico reen-carnatrio e depois de um
processo teraputico psquico-espi-ritual, o que poderia demorar meses ou at mais de um ano
(a depender de sua resposta interior), o encaminharamos para trabalhos no Departamento de
Reencarnao. No que ele fosse reencarnar logo, mas para lidar com esse tema, pois trazia
uma certa bagagem de conhecimento e habilidades, inclusive na recente encarnao, que o
capacitavam a desempenhar futuras tarefas nesse setor. No existe mgica no processo
evolutivo e nas oportunidades de servir ao Pai: o trabalho, o estudo, o esforo e a dedicao
em atividades teis e construtivas da vida, seja no meio dos encarnados como no dos
desencarnados, sempre ser til em qualquer lugar do Universo.

29

Aps aquele dia de trabalho intenso, mantinha-me curioso e impelido a descobrir o


que teria feito Agenor estar naquelas condies espirituais, trabalho que iniciaria logo aps
retornar colnia do Grande Corao. Precisaria acessar os registros akshicos, e depois fazer
um levantamento sobre o seu estado atual: como estava vivendo, o que estava fazendo, e
ento verificar o que poderamos fazer para resgat-lo daquela situao.
No dia seguinte, fui ao Departamento de Reencarnao da nossa nolnia, onde h uma
diviso especializada em carmas. Troquei algumas informaes com Alfredo, o dirigente da
rea, que atenciosamente me permitiu acessar a sala onde h uma central de dados e
informaes que, por sua vez, est conectada a uma grande rede extrafsica de histrias
crmicas de todos os habitantes da Terra, encarnados e desencarnados. uma rede conectada
por sinais de freqncia e alimentada por energia magntica do Sol que gera sons e imagens,
podendo apresentar um quadro resumido ou detalhado, conforme a necessidade da informao
que se busca. O acesso bastante auto-explicativo, com cones e quadros que podem ser
tocados e abertos, e desdobrar-se em subitens tal como se maneja um tablet.
H uma srie de requisitos para acessar essa banco de dados dos registros captados
diretamente do ter, pois ele est protegido por uma complexa tecnologia astral. No pode ser
qualquer entidade a manejar esses dados; preciso que se esteja engajado num programa
global denominado Registros Akshicos e, dependendo do grau de maturidade espiritual,
que se poder ter ou no acesso a determinadas partes dos dados, o que se expandir
proporo que amadurecer espiritualmente. A direo principal dessa rede est subordinada a
Jesus, e da para baixo h toda uma hierarquia. No Brasil, a coordenao maior est a cargo de
Ismael e abaixo dele h uma entidade que a gestora especfica desses registros. Nos tempos
passados, esse irmo esteve prximo ao discpulo Joo Evangelista.
J.R.K sabe da responsabilidade atual de seu papel, que exige estudos e meditaes
profundas sobre cada ser encarnado e desencarnado da Terra, incluindo interao com as
bases de dados de todos os continentes e pases do planeta. Especialistas dessa rea
normalmente so conhecedores de estatstica e matemtica csmica; tm sensibilidade para
vidncia; so experimentados na psicologia humana e dispem de uma mente extremamente
aberta ao universalismo, exigindo habilidade de comunicao e grande interao com
entidades oriundas de todos os pases e at de muitos planetas.
Sebastio, profundo e hbil conhecedor do assunto e que foi citado na Apresentao
desta obra (em sua ltima encarnao foi brasileiro), tem elevada posio na coordenao
dessa rede em nvel mundial, com intervenes transversais, em termos de movimentaes na
estrutura que organiza e gerencia o tema na Terra, pelo lado extrafsico. Ele sabe da posio
que o Brasil representa nesta atual fase de mudana no campo espiritual e material do planeta,
e por isso tem dado ateno especial s equipes de trabalho que atuam no pas, com
intercesses diretas a muitos desses grupos, evidentemente com anuncia dos dirigentes
maiores.
A transmigrao de espritos entre pases muito grande, e ultimamente tem sido mais
intensa ainda, com trnsito de reencarnes de seres entre os cinco continentes da Terra, alm da
recepo de irmos de outros orbes planetrios. H uns cento e cinqenta anos esse processo
foi intenso no Brasil, mas nos ltimos trinta anos, apesar de o Brasil continuar recebendo espritos que j viveram nos vrios continentes, e at em outros planetas, a Terra toda tem
passado por intenso processo trans-migratrio.

30

Essa base de dados acessa os registros akshicos de todos os seres humanos viventes
nos planos fsico, astral ou mental. Para acessar dados de entidades de outros planos
superiores, somente seres com graus mais elevados. Por exemplo: para consultar registros de
seres do plano intuitivo (mental superior), somente espritos que estejam no limiar do plano
bdico tero maturidade espiritual para faz-lo, e assim sucessivamente.
No so todas as colnias espirituais do mundo astral que possuem ligao com essa
rede. evidente que espritos muito evoludos espiritualmente e que transitam pelos vrios
estgios ou planos evolutivos podem buscar os registros de irmos que estejam
evolutivamente abaixo deles, usando apenas sintonia mental para acessar os acervos que
captam os dados do ter; seres angelicais acessam direto os registros akshicos no ter, sem
necessidade de equipamento algum.
Finalmente achei os registros de Agenor e pus-me a observ-los. Havia dados
detalhados, mas fiz apenas uma abordagem sinttica. Alis, alguns dilogos dos irmos ainda
em estado de desequilbrio foram captados dos prprios registros akshicos e inseridos neste
livro, apenas para fins de tornar o quadro mais realista e demonstrar que tudo o que fazemos,
em qualquer parte do Cosmo, ficar impresso no ter. importante sempre lembrar que nada
se perde no Universo; tudo fica gravado no espao invisvel para os olhares mais densos.
Entretanto, quanto mais sensvel e evoludo for o ser, mais condies ter de acessar tais
informaes: atos, palavras, pensamentos e sentimentos expressos, tanto positivos como
negativos. H equipamentos mo-dernssimos no Astral superior capazes de coletar esses dados
e fazer sua leitura. Toda a histria da humanidade est impressa no ter, incluindo os demais
atores no humanos (registros dos animais, vegetais e tomos do reino mineral que viveram
no cenrio terrestre, por exemplo).
Em sua ltima encarnao, Agenor nasceu em uma cidade brasileira de mdio porte;
migrou mais tarde para a capital do seu estado, onde se formou em um curso superior. Depois
de certo tempo, mudou-se para a Capital Federal. Sempre esteve ligado doutrina esprita,
assumindo importante cargo em instituio esprita. Pessoa muita bem relacionada com
polticos e dirigentes de instituies pblicas, afeito s questes de poder e vaidade inerente
aos cargos, apesar de suas mazelas ntimas, naturais a qualquer ser humano, realizou
importante trabalho na difuso do espiritismo.
Sua encarnao anterior, no sculo dezenove, foi como aristocrata ingls, advogado
especialista em direito comercial. Nasceu em famlia abastada, recebeu boa base de estudos e
educao refinada. Homem orgulhoso e obstinado, tambm era ligado s cincias, no como
pesquisador diretamente, mas como financiador de algumas pesquisas nas quais acreditava
que poderiam lhe trazer fortuna quando seus resultados alcanassem os estgios comerciais.
Isso numa poca de intensa urbanizao e de mecanizao das oficinas, que dia a dia se
transformavam em fbricas. No fervilhante clima da Revoluo Industrial, favoreciam-se as
invenes que viessem a melhorar a qualidade de vida das pessoas.
Na poca, acompanhou pela imprensa as experincias medinicas e os escritos de
llan Kardec, a quem ele via com antipatia. Condenava veementemente os ingleses que se
interessavam pelo assunto, incluindo os freqentadores das sesses de "mesas falantes".
Como assduo freqentador da igreja anglicana, e aproveitando o acesso que tinha a famosos
jornais londrinos da poca, costumava assinar matrias combatendo o movimento esprita
nascente. No foi por acaso que, por bondade do Pai Celestial, mais tarde teria uma
encarnao no Brasil, quando lhe seriam oferecidas oportunidades para realizar importante

31

trabalho de difuso do espiritismo, exatamente para amortizar o carma adquirido no combate


doutrina, o que foi bastante positivo. No entanto, realizou essas tarefas sem trabalhar seus
sentimentos, ainda cheios de vaidade e orgulho, que impermeabilizavam o intercmbio de
sensibilidade com o plano espiritual superior.
Indo mais atrs na histria, e trazendo informaes sobre uma encarnao anterior,
pudemos identific-lo em um escravo africano que vivia em uma pequena e tranqila
comunidade tribal na regio central da frica, onde atualmente se localiza o Congo.
Inconscientemente, inconformado com sua condio simplria, os fortes impulsos de orgulho
no o deixavam em paz naquela encarnao. No demorou em resolver, junto com um grupo,
a mudar-se para outro local onde havia parentes seus e podia tornar-se um lder tribal, o que
no seria possvel onde morava por questes de hierarquia familiar. E assim, foi e tornou-se
de fato o lder de um grupo que realizava conquistas base de guerras. Logo depois, verificou
a constante entrada de misses de brancos europeus que se dirigiam ao continente africano
para caar e negociar escravos. Assim, no tardou a tornar-se articulador de revoltas e
sabotagens contra caadores estrangeiros de escravos na frica. Foi capturado, torturado e
escravizado.
Depois, em meados do sculo dezoito, foi enviado para a Amrica do Norte, onde foi
comprado e adotado por uma famlia de imigrantes ingleses, numa regio agrcola da Carolina
do Norte. Era um homem forte e trabalhador, mas sempre movido pela revolta por sua
situao de submisso; nunca se rendendo humildade que a encarnao lhe proporcionara
vivenciar. A famlia que o adotara era religiosa e o incentivava s prticas crists, mas ele
resistia converso por achar que tudo que se originava dos "brancos" deveria ser rechaado.
Sentia-se trado por seus guias espirituais africanos, por terem deixado que fosse capturado e
escravizado. Assim, a revolta e o orgulho fervilhavam na intimidade de sua alma.
Mergulhado nesses sentimentos, mobilizou alguns negros conhecidos e organizou uma
fuga. Tinha ouvido falar de algumas ilhas caribenhas onde havia negros livres vivendo nas
montanhas. Contava com a ajuda de um negro migrado do Caribe, mas que o traiu e o delatou.
Ele e seus companheiros foram pegos e torturados at a morte. Desencarnou em condies penosas e vagou durante dcadas pelas zonas inferiores do Astral. Em funo da sua situao
como escravo e do seu alto grau de revolta e orgulho, desenvolveu profunda ira contra o
protestan-tismo. Esse quadro de revolta demonstraria o quanto sua encarnao na poca da
Reforma da Igreja, como um dos seguidores de Calvino, fora apenas um processo externo e de
interesses egosticos e orgulhosos de sua alma, e no uma vivncia interior e religiosa
profunda. Assim, no por acaso, viria mais tarde nascer como assduo seguidor do
anglicanismo, como forma de recuperar seu contato com a doutrina crist e com os princpios
exemplificados por Jesus.
Buscamos informaes sobre sua encarnao anterior e acabamos por encontrar, no
sculo dezessete, uma bela mulher camponesa que vivia nos arredores de uma pequena cidade
no norte da Itlia. Era filha de um senhor de posses medianas ligado a um duque que
comandava a regio de Sabia. Nessa vida, recebeu uma boa orientao educativa bsica,
mesmo vivendo numa casa de campo, onde tambm aprendeu com a me a plantar e colher
frutas. Por influncia do pai e interesse prprio (pensava em tornar-se rica, morar na cidade,
viver o glamour das moas que freqentavam as casas dos grandes senhores de posses,
ligados nobreza), casou-se cedo com um grande comerciante, amigo dele. O marido era
farrista, mulherengo, violento e bebia muito. O sonho de tornar-se rica foi alcanado, mas

32

vivia em plena amargura pelo sofrimento que o esposo lhe causava. Teve cinco filhos que
deram a ela muito trabalho nos cuidados e educao.
Seu rico marido lhe disponibilizou um escravo trazido da frica para auxiliar nos
afazeres domsticos. O comrcio de escravos africanos na Itlia no era uma prtica comum,
por que era cara. Havia ainda certo receio por parte da populao quanto aos riscos de
doenas e misturas tnicas, levando-os a evitar a forte migrao deles, ao contrrio do que
ocorria no novo continente americano. Apesar disso, desde a Idade Mdia os comerciantes
mais ricos conseguiam comprar alguns poucos escravos que trabalhavam nos servios mais
pesados.
A moa rica fez as piores maldades com o pobre escravo, que gostava dela como
mulher, mas jamais poderia expor isso. Ela, por sua vez, percebia tais sentimentos e reagia
com dio, decorrente do seu orgulho de pertencer a outro nvel social e por consider-lo
inferior, humilhando-o especialmente por sua cor. Ela viria a desencarnar com trinta anos,
vitimada pela peste negra. De fato, o forte orgulho do fundo da alma nunca lhe permitiu
aceitar sua posio de mulher submissa, primeiro ao pai e depois ao marido. Essa encarnao
estava destinada a aproveitar a boa educao que recebera, a delicadeza e o carinho da me, e
exercitar a humildade e a doura dentro de si. evidente que algo de positivo sempre acaba
sendo cultivado dentro da alma, embora o orgulho termine bloqueando maiores avanos na
evoluo espiritual.
Sentimos que precisvamos ir bem mais para trs e verificar outras encarnaes de
Agenor. Chegamos ento ao sculo dezesseis, no norte da Europa, na regio de Estrasburgo,
parte da Alemanha na poca e hoje territrio da Frana. L, nos deparamos com um homem
altivo, participante da Reforma Religiosa Protestante, que era muito prximo de Joo Calvino.
De origem francesa, foi padre excomungado por Roma e refugiado no sul da Alemanha, face
o seu envolvimento com o movimento protestante. Sofreu perseguio do reinado francs por
contrapor-se ao catolicismo romano centralizado na figura do Papa. Era admirador de Calvino
e de seus escritos, tendo-lhe prestado colaborao em vrios momentos, mas no fundo sentia
certa inveja dele por no dispor dos mesmos atributos e habilidades. De fato, gostaria de ter
tido um papel de maior liderana no movimento separatista da Igreja Catlica da poca. Foi
um homem de personalidade forte, arrogante e preocupado com as discriminaes e
centralizaes de poder da Igreja, exercidos por Roma.
Pretendia ascender rapidamente na carreira religiosa, mas vinha de origem pobre, de
famlia sem histria de boas relaes com a Igreja Romana. Percebendo o forte envolvimento
poltico da Igreja e no conseguindo seus intentes, juntou-se a outros que se revoltavam contra
ela. Desencarnou com idade avanada, pregando nos cultos protestantes dos sbados, no sul
da Alemanha, sempre como forte combatente do catolicismo. Era defensor dos escritos do
Evangelho; porm muito mais voltado para o que as palavras diziam do que para o que elas
significavam, muito mais pelo orgulho ferido de no ter galgado postos superiores na Igreja
Catlica do que por convices crists e filosficas profundas. De fato, ele gostaria de voltar,
naquela poca, s mesmas benesses vividas em sua ltima encarnao, pois seu subconsciente
guardava as lembranas (em forma de impulsos) dos tempos em que fora bispo renomado da
Igreja Catlica e ativo comandante de grupos da Inquisio, com riqueza, poder e influncia,
os quais alimentavam-lhe o orgulho, a vaidade e o egocentrismo.
Esse bispo impunha seu poder e domnio no sul da Frana e noroeste da Itlia,
promovendo perseguies aos que no se submetiam aos seus desmandos e controle,

33

incluindo atrocidades queles que no se alinhavam com o pensamento da Igreja naquele


perodo. Naquela regio, era comum a prtica escondida da alquimia e de magia (tanto negra
quanto branca), em benefcio de pessoas ligadas ao poder poltico e da prpria Igreja. Existia,
portanto, um quadro de hipocrisia, pois havia magos e alquimistas que exerciam essas prticas
em benefcios de quem estava no poder. Contudo, se essas prticas eram exercidas por
pessoas no ligadas ao poder, ento eram perseguidas, inclusive magos que tinham servido a
membros das cortes e da Igreja, com fins de disputa de poder, e que mudaram de posio mais
tarde. Assim, o bispo levou muitos fogueira e comandou diversos grupos de inquisidores
naquela regio.
Agenor trazia um histrico de encarnaes nos tempos medievais, ligadas ao poder e
domnio, quando fora comandante de exrcito francs nos tempos das Cruzadas, como brao
direito de bispos catlicos da poca, e numa encarnao anterior como membro da corte
inglesa; outras tantas ligadas poltica e a guerras. Entre essas encarnaes em que
prevaleceram o poder, o luxo e o comando, recebera oportunidade de reencarnar como pessoa
simples no meio rural, ao lado de pais ou irmos amorveis, de modo a sensibilizar sua alma.
Contudo, sempre que encarnava em meio simplrio, sentia rejeio no fundo de sua alma,
com revolta pela condio de submisso pobreza e s coisas simples da vida.
Depois de farto material pesquisado e de montarmos o que-chamamos de estrutura
psquica encarnatria,1 iniciamos uma anlise mais profunda do caso, o que significava
compreender as oportunidades trazidas pelo Alto para aquele determinado esprito, os
cruzamentos de informaes sobre dbitos crmicos, as combinaes que visavam a favoreclo para sair de certos aprisionamentos psquicos, dentre outras anlises complexas que
exigiam no somente conhecimento, mas tambm forte dose intuitiva, sintonia e dilogo com
aqueles que esto mais frente na evoluo e que nos orientam sobre as decises
encarnatrias, muitas vezes revelia do prprio esprito reencarnante, especialmente quando
ele se encontra cego pelo orgulho e egosmo, como foi o caso da histria de Agenor, em suas
vrias vidas.
l Uma espcie de relatrio, com laudo preliminar, que um computador digital astral
produz, a partir de cruzamento de dados e anlises da natureza essencial do esprito:
personalidades vividas nas vrias encarnaes, aspectos marcantes na psique, condicionamentos,
boas e ms atitudes ao longo de cada vida, dentre outros aspectos que no cabe aqui detalhar.
evidente que espritos que atingem certo grau de evoluo no necessitam recorrer a esse
equipamento, pois acessam direto no ter as informaes sobre determinadas criaturas, suas
vrias encarnaes e a resultante psquico-espiritual de todas as vidas.

Esse irmo gostava de demonstrar aos outros que possua poder de comando,
influncia e inteligncia acima da mdia. Ainda que, por infinita Bondade Divina, tivesse tido
vrias oportunidades para cultivar a humildade, a simplicidade, a aceitao a comandos
superiores, e de desenvolver a doura no corao em suas encarnaes em ambientes rurais e
com familiares amorveis, as rejeitara por revolta contra as condies que essas vidas fsicas
lhe impunham. Como padre ou como pessoa ligada a movimentos religiosos, viveu em
ambientes que lhe propiciavam ampliar a sensibilidade e sua aproximao com Deus,
imprimindo em sua alma uma ligao psquica com preceitos tico-espirituais. As anlises
psicolgicas superiores advindas de entidades orientadoras criaram condies para que, aproveitando suas prprias imperfeies e mpeto de comando, promovesse, juntamente com
outras pessoas, reformas numa Igreja Catlica que trazia desde a Idade Mdia vcios
materialistas e apegos ao poder poltico, alis aspectos inerentes prpria personalidade de
Agenor. Mas a Reforma religiosa no conseguiu superar as marcas materialistas, orgulhosas e
34

egocntricas que estavam impregnadas no ntimo das pessoas ligadas Igreja e aos
movimentos protestantes.
Agenor cumprira vivncias crmicas decorrentes das responsabilidades pelos atos com
que afetara a outros. Contudo, a bondade superior costuma aproveitar sempre os pagamentos
de dbitos pretritos, para, ao mesmo tempo, gerar condies alqumicas interiores que
favoream a reforma ntima. Essa uma regra mxima nos estudos e preceitos crmicos que
orientam reencarnantes para processos de transformao interior, simultaneamente ao
cumprimento da Lei de Causa e Efeito. Mas poucos conseguem aproveitar essa condio de
otimizao encarnatria. Como a evoluo no d passos para trs, sempre algo positivo fica
marcado no ntimo da criatura. O sofrimento uma ddiva para amolecer coraes
endurecidos no orgulho que, com o tempo, acabam se cansando e deixando brilhar os
primeiros raios de humildade.
A vida que Agenor teve no interior de Minas Gerais, com pais dedicados, implantou
sementes de simplicidade e humildade em sua alma, alm das ligaes religiosas com o
Evangelho, por meio da doutrina catlica. Mas essas sementes no foram suficientemente
cultivadas e ficaram adormecidas no fundo de seu ser, enrijecido pelo orgulho e egosmo. Os
orientadores espirituais desejavam colocar no caminho de Agenor novo contato com a
doutrina crist, por meio da f catlica que seus pais traziam. A qumica que lhe ocorreu na
adolescncia, o que normal a todas as pessoas, com a exploso de hormnios, mexeu
profundamente com os mecanismos internos de sua alma, despertando-lhe do subconsciente
informaes e impresses boas e ms, algumas at adormecidas no seu ntimo. Assim,
explodiu e prevaleceu aquela fora maior do orgulho, vaidade e egosmo, que a base tica at
ento conquistada no teve foras suficientes para domar.
Ao mesmo tempo, e no seu plano reencarnatrio previa-se isso, pde-se perceber que
no meio dessa revolta ntima surgiram questionamentos benficos, a exemplo de questes
sobre o catolicismo e anlises intelectuais sobre temas espirituais que o desprenderiam de
egrgoras do passado, de um tempo religioso atrelado ao poder egocntrico e materialista, e
ento surgiram dvidas no campo espiritual que somente viriam a ser respondidas com a
doutrina esprita, que, no por acaso, um amigo lhe apresentara por intermdio de uma obra
psicografada pelo mdium Chico Xavier.
Com o passar do tempo e a necessidade de expandir seus estudos, com rduo apoio da
famlia migrou para a capital do Estado. Ao deparar-se com colegas de estudo mais bem aquinhoados em recursos financeiros e bens materiais, sentiu-se profundamente inferiorizado, e a
vaidade acentuou-lhe os interesses mundanos, de maneira a impulsion-lo a conquistas
materiais mais arrojadas e, por conseguinte, posies de liderana na rea profissional. Nesse
bojo, e com o passar do tempo, foram arrebatadas por ele posies de comando na empresa
em que trabalhava e dentro da associao esprita a que se filiara, como um dos membros da
diretoria, tendo alimentado profunda frustrao por nunca ter conseguido ser presidente da
instituio.
Os elementos psquicos que constituem as estruturas de um esprito devem ser
acessados via esforo de autoconhecimento (passo inicial da autotransformao), sejam
virtudes, mazelas adquiridas pelas prticas e reflexos condicionados ao longo das vrias
encarnaes e do tempo que se permaneceu no mundo astral. Vale dizer que o perodo imerso
na carne tem papel preponderante nessa construo do arcabouo psquico, porque nesse
perodo que as marcas se tornam mais acentuadas na alma. No podemos nos dar o direito de

35

julgar quem quer que seja, pois a conscincia de cada um, quando recebe os sinais da centelha
divina, em vrios momentos do dia a dia e especialmente nos instantes da prece e da
meditao, que deve exercitar esse papel auto-analisador e autojulgador na intimidade do
ser, seguindo suas idiossincrasias.
O fato de Agenor ter buscado melhorias no campo material e profissional no deve ser
visto como algo negativo; ao contrrio, mrito de cada esprito encarnado buscar progresso
no mundo onde vive. Entretanto, os sentimentos que habitam as zonas conscientes ou
subconscientes devem ser acessados e analisados com profunda sinceridade e coragem,
porque atos positivos no mundo das formas, ainda que venham a gerar mritos na
Contabilidade Csmica, no necessariamente geram evoluo espiritual. indispensvel o ser
humano identificar e separar o joio do trigo, na intimidade da alma. Por isso, as virtudes
precisam ser multiplicadas e os defeitos e vcios educados luz de princpios universais
superiores, como aqueles expostos no Evangelho de Jesus.
Agenor no fora um mau esposo ou pai de famlia ausente; sempre com o aspecto
sisudo e moralista, tentava passar a imagem de homem tico e cumpridor dos deveres. E em
boa parte da vida agiu de fato como tal, ou seja, as coisas materiais nunca faltaram no lar, bem
como as orientaes de boa conduta, e isso foi mrito dele. Entretanto, faltava-lhe a doura no
corao, o carinho, a flexibilidade, a tolerncia, e em muitos momentos a compreenso com
os mais prximos.
Sem dvida, Agenor ajudou bastante na organizao e na divulgao da doutrina
esprita em seu estado. Despertara em sua alma memrias antigas relacionadas aos tempos da
Reforma Protestante, e colocara em prtica energias que tinham ficado enclausuradas, pois na
poca conseguira dar incio ao movimento expansionista e de divulgao dos argumentos calvinistas, mas logo foi censurado e teve que migrar da Frana. Na Alemanha, s conseguiu
realizar parte do que pretendia. Seu esprito manteve escondido no fundo do subconsciente
esse sentimento de frustrao, o qual comeava a ser desperto e descarregado em suas aes
de divulgao do espiritismo (mesmo sofrendo alguns preconceitos no meio profissional e na
sua vizinhana), em um estado que, por sculos, teve no catolicismo a doutrina predominante.
Juntavam-se a esses impulsos o sentimento de culpa que trazia da encarnao em que, como
anglicano, perseguira, principalmente pela imprensa, o nascente espiritismo na Europa do
sculo dezenove.
Passaram-se os anos dessa encarnao como brasileiro, e ento seu dever profissional
o fez transferir-se para a Capital Federal. A nsia pelo comando da instituio esprita que
associava todas as demais, em mbito nacional, o fez iniciar amplo processo de articulao
poltica interna, e at externa a ela. Nunca chegou a assumir o posto maior, mas teve grande
influncia no comando dessa instituio, onde viria a realizar amplo processo de divulgao
da doutrina esprita, ainda impulsionado pelas frustraes do passado; e de fato fez um bom
trabalho nesse sentido.
Entretanto, como desde os velhos tempos o ser humano tende a ficar preso s letras e
no prtica e s transformaes de sentimentos, Agenor reincidiria no mesmo erro da grande
maioria das almas que se propem a um caminho espiritual: aprisionamento ao orgulho e
vaidade, ao poder de comando, queles que muito bem e com bons argumentos intelectuais
ensinam tudo, mas no fundo do corao ainda resistem verdadeira transformao ntima.
Quando desencarnou, Agenor esperava encontrar no plano astral um recepcionista das
altas hierarquias espirituais esperando-o para conduzi-lo a uma cidade espiritual; se no ao

36

Nosso Lar, a lugar semelhante onde pudesse continuar seu trabalho de liderana do
movimento esprita, a fim de tornar-se um conselheiro local. Ele sempre resistira ao contato
com seus sentimentos de orgulho e vaidade, ainda que ministrasse palestras e
aconselhamentos sobre a necessria prtica do Evangelho de Jesus e dos preceitos trazidos por
Kardec. Procurava ajudar pessoas carentes com mantimentos e presentes, mas no fundo tinha
guardados sentimentos de comrcio com o mundo espiritual, esperando com as boas aes
estar cultivando crditos com o plano invisvel.
Como a mente possui nveis de conscincia, h muitos casos como o de Agenor, em
que se a pessoa no tiver cuidado cria egrgoras num plano mais superficial para tentar
justificar-se como uma pessoa boa, de bons propsitos, ntegra e praticante dos princpios
evanglicos; mas nas profundidades do ser permanecem guardadas ndoas que a cada dia se
alimentam com doses de vaidade e orgulho suficientes para, aos poucos, manter essas
energias fortalecidas como verdadeiros e sorrateiros "lobos", s vezes vestidos com "pele de
cordeiro", artifcio criado pelo prprio subconsciente. Essas sutilezas da mente produzem
mecanismos capazes de se sustentar por sculos e milnios, at que a criatura enfrente a
prpria conscincia, desbravando-a, reconhecendo sua prpria imperfeio, com humildade, e
ento inicie intenso e persistente processo de educao desses "lobos", o que pode demorar
muitas encarnaes, dependendo do tipo de mazela a ser trabalhada e do grau de firmeza e
resistncia de suas razes.
No basta ser bom no comportamento e na superficialidade da prpria conscincia,
como num ato de enganar-se a si prprio, pois, na maioria desses casos, quando o corpo
encarnado adormece e o esprito se descola dele, normalmente busca satisfazer e atender a
essas foras subconscienciais no Umbral e nas zonas inferiores do mundo astral. Ou seja,
preciso mergulhar na prpria intimidade, na essncia da alma, no mago dos nveis profundos
da subconscincia, usando tcnicas do autodilogo, educando o orgulho, a vaidade, o egosmo
e os impulsos inferiores. fundamental nesse processo deixar brotar a sensibilidade, a
humildade, a auto-aceitao de suas imperfeies e, ao mesmo tempo, a firmeza serena para
que essas mazelas ntimas no sufoquem ou "enganem" os bons propsitos.
Quase sempre fortalecidas por entidades do mundo astral que se sintonizam com elas,
essas emanaes ilusrias buscam formas de sobrevivncia dentro do ser. Por isso, preciso
persistncia, humildade, f e autoperdo redobrados para casos de reincidncias eventuais a
erros que as alimentem.
Um aspecto importante a observar diz respeito ao fato de que mergulhar dentro de si
no nada complexo; contudo, exige calma e quietude da mente. No preciso ficar horas
meditando (ainda que isso possa ajudar, dependendo do caso, do estgio e do momento
evolucionrio de cada um), mas observar os pensamentos e sentimentos predominantes na
alma, e mesmo aqueles sutis que tentam se esconder no fundo dela e que no condizem com o
que a pessoa j estudou ou aprendeu, em termos de princpios espirituais elevados trazidos,
por exemplo, no Evangelho de Jesus.
Nos seres que no so to antigos, compreensvel os erros primrios; entretanto,
quando o esprito torna-se "velho" na escalada do tempo, ou seja, os que carregam consigo
centenas de milhares e milhares de anos de encarnao, alguns at na escala dos milhes de
anos, chega certo momento em que a prpria conscincia profunda do ser, alimentada pela
centelha divina (a luz divina que brilha na essncia individual), comea a cobrar novas
posturas interiores, no bastando mostrar-se bom no mundo das formas, mas tendo que

37

transformar cada sentimento ntimo desajustado em clula espiritual sadia, entendendo que
esse processo longo e certamente permear vrias encarnaes (o importante encontrar-se
na estrada do autoconhecimento e da autotransformao).
H espritos que so antigos, mas que optam "conscientemente" pela crueldade e pelo
caminho do mal: so magos negros, entidades muito inteligentes e participantes das hordas da
"esquerda" do Cristo e que atingiram graus elevados de patologia psquico-espiritual, em que
o orgulho, a vaidade, o egosmo e o apego ao mundo da matria so to aguados que criaram
"capas" energtico-astrais muito rgidas e se tornaram impermeveis a absorver o amor divino
que cobre a multido das imperfeies humanas, de modo sereno e como medicamento
transformador. Apesar dessa resistncia ao bem, esse amor divino continua atuando sobre eles,
inclusive exercendo a natural Lei do Carma.
Ao mesmo tempo, existem espritos que, apesar de antigos, optaram pelo caminho do
bem h pouco tempo, em encarna-es recentes ou mesmo no plano astral, antes de
reencarnar. Existem ainda os que no tm esse tempo milenar na escalada hominal de
evoluo. Estes podem receber um tipo de ajuda "extra", com uso de tcnicas que os
arrebatam para locais de recuperao, caso tragam certo volume de crdito pela prtica do
bem ao prximo; entretanto, tero de possuir um mnimo de humildade que lhes permita
receber as frestas de luz e a ajuda espiritual de que necessitam.
Quando estamos encarnados, possumos o corpo fsico para nos proteger contra certo
grau de mazelas espirituais, e a ele acaba drenando as imperfeies, sofrendo atravs de
dores, doenas e desequilbrios psicofsicos, ou por meio de acidentes, ou ainda por processos
mais lentos de drenagem. Quando a pessoa dorme ou desencarna, o corpo astral se descola e
se depara com o mundo de energias mais livres. Ento, ser atrado naturalmente para o
ambiente afim ou para perto das entidades com as quais tem similaridade de pensamentos e
vibraes no campo do sentimento. Portanto, ao desencarnar, Agenor foi atrado para o
Umbral, onde havia muitos irmos carregados de orgulho e vaidade, de fortes ligaes com o
poder poltico e apego a cargos e imagem da personalidade.
Alguns, quando desencarnam e chegam a locais como esses, se possurem frestas de
humildade, se pedirem perdo sincero por seus equvocos na carne, se abrirem
verdadeiramente o corao para o auxlio superior, certamente a Bondade Divina enviar seus
servidores do bem para ajudar no momento do desenlace. Alis, normalmente, o plano
espiritual superior est sempre a postos para servir. Mas, ressaltamos novamente: preciso
que haja verdadeira sinceridade. H muitos casos, como o de Agenor, em que o desencarnante
chega cheio de si, como profundo estudioso do espiritismo, do Evangelho e de outras
filosofias religiosas, ou de conhecimentos cientficos. Assim, se no abrir as portas da
humildade, certamente ser tragado pelas zonas do Umbral sintonizadas com esses padres de
pensamentos e sentimentos arrogantes. pura lei da fsica quntica agindo sobre a matria
sutil e aglomerados de energia.
Agenor deparou-se com o Umbral aps lento e longo processo de doena vivida na
carne, desencadeada por um cncer no pncreas. Foi desencarnando aos poucos; a bondade de
Deus lhe permitiu esse processo para que o choque com o mundo dos espritos no fosse
acentuado e, ao mesmo tempo, para que desse tempo de amolecer o corao, deixando brotar
um pouco de humildade na alma. Entretanto, ele teve reaes contrrias ao que pregava nas
palestras do centro esprita. Sentia-se machucado no ego quando percebia que no podia
realizar sozinho as mnimas atividades domsticas, os cuidados com o asseio pessoal, a

38

administrao dos remdios, especialmente depois que deixou o hospital desenganado pelos
mdicos, o que o fez ir definhando os poucos, no s fsica como psiquicamente.
Em sua superficialidade mental, achava o seu quadro vergonhoso para uma alma ativa
e altiva, trabalhadora, determinada, que mais ajudava do que recebia ajuda, e com profunda
ndole crist. Tinha uma mente forte que se utilizava de mecanismos sutis para encobrir suas
fraquezas ntimas, a ponto de acreditar no que ela lhe impunha como verdade. De fato,
Agenor realizou boas obras e procurou ser ntegro em suas aes, o que lhe proporcionou
vrios mritos. No entanto, a substncia pegajosa gerada em sua aura, em decorrncia do
elevado grau de orgulho e vaidade, impedia o acesso de seu guia e de amigos do mundo
espiritual, que tentavam tocar-lhe os sentimentos e fazer com que ele acessasse ndoas que se
escondiam no fundo de seu ser, a fim de desbloque-las, j que, quando ocorresse o desenlace
do corpo fsico, tais imperfeies se tornariam dominantes no seu contexto mental-emocional,
envolvendo-lhe o perisprito.
O esprito encarnado que durante sua existncia fsica no se esforou para
reencontrar-se interiormente, especialmente os espritos antigos, que j reencarnaram
inmeras vezes e receberam muitas informaes sobre temas ticos e espirituais, certamente
tero dificuldades de se encontrar no momento do desencarne. No primeiro contato com o
mundo astral, sentindo-se debilitado fisicamente, Agenor procurou buscar a fora da mente
para conduzi-lo sem saber para onde, pois estava perdido naquele novo cenrio repleto de
entidades vagantes, desorientadas, que gritavam revoltadas com a situao em que se
encontravam.
Seu ser tambm gritava, resmungava (exatamente como costumava fazer quando
estava sozinho em seu escritrio nos tempos de encarnado), e questionava com muita raiva
quanto ao belo mundo que deveria ter encontrado. As criaturas precisam estar atentas aos
sentimentos, aos pensamentos mais ntimos, especialmente quando encontram-se sozinhas,
sem qualquer pessoa que possa observ-las, pois nesses instantes que vm tona as mazelas
que usualmente aprisionam diante dos outros.
As preces dos parentes que haviam ficado na carne derramavam-lhe gotas suaves de
esperana sobre o corpo astral, mas logo elas eram absorvidas pelo ambiente hostil e nebuloso
e se desfaziam como o gelo ao contato com o calor. Logo Agenor avistou Joo, um velho
poltico que desencanara alguns meses antes dele e que fora simpatizante e freqentador de
centro esprita, quando encarnado. O amigo o recebeu e pediu a alguns ajudantes que o
levasse para a Cidade dos Nobres.
- Vamos l, Agenor! - saudou Joo. - Seja bem-vindo ao mundo dos espritos! Como
voc sabe, alis graas s suas pre-lees, acabei me tornando esprita, mesmo sendo um
freqentador espordico. Mas j sabemos que, como ns, voc se sentiu um tanto enganado
pelas promessas no cumpridas pelo lado invisvel. , mas voc e tantos outros que pregavam
o espiritismo ainda tiveram sorte, porque boa parte saiu do corpo e veio para o Vale dos
Espritas, que o caminho para chegar nossa cidade, repleta de nobres companheiros de
jornada, onde poder sentir-se mais seguro. Ao morrer, ca numa cilada e fui levado para uma
regio umbralina no muito longe daqui, repleta de gente louca, de arruaceiros, espritos que
classifiquei co mo vndalos vagantes. Alguns tentavam me aterrorizar e at me agrediam.
Pareciam at velhos eleitores me cobrando coisas que eu havia prometido em discursos de
campanha s para atrair votos. Por sinal, apareceram dois velhos correligionrios me
cobrando dvidas de campanha, me agredindo, dando pon-l;ips; enfim, foi tenebroso.Voc

39

no imagina como sofri por l; foi quase um ano de terror. Lembrei-me dos tempos em que ia
igreja catlica com meus pais. Ento pedia a Deus para me tirar daquele lugar que estava me
enlouquecendo, e nada de ajuda espiritual. Deus no me ajudava e ningum aparecia para me
socorrer. Foi quando me lembrei dos tempos em que ia naquele nosso centro esprita.
Recordei-me das leituras que o palestrante fazia, das poucas vezes em que cheguei a
ler algumas folhas de O Livro dos Espritos. A no fiquei perdendo tempo com espritos de
segundo escalo; fui logo pedir ajuda a Allan Kardec, para me tirar daquele lugar e me levar
para Nosso Lar, que todo mundo no centro falava como um lugar maravilhoso. Mas nada
acontecia. Fiquei profundamente revoltado com tudo, pois dei muito dinheiro para o centro
esprita, e todas aquelas perspectivas que falavam da existncia dos bons lugares no mundo
dos espritos pareciam cada vez mais longe; parecia que aquelas palavras esperanosas eram
como os discursos polticos. Voc sabe, n, apenas palavras! Cheguei a pensar que estava
sendo castigado pelas mentiras que nos acostumamos a dizer, principalmente no meio
poltico, que evidentemente no se concretizam.
Sentia-me arrasado no mundo dos espritos, decepcionado, derrotado por ter
acreditado que tanta ajuda que dei ao centro esprita seria devolvida para mim em forma de
crditos divinos. A foi mesmo natural que as avalanches de revolta surgissem dentro de mim,
ainda mais quando lembrava que ajudei muita gente sendo poltico, e de quantas pessoas
pobres ajudadas por mim diziam: "Deus te pague!". Claro, as coisas erradas que acontecem na
poltica so inerentes poltica. Tudo est podre mesmo e eu no tinha como escapar das
armaes politiqueiras, dos esquemas para arranjar grana para a campanha, e por a vai. Mas
de fato ajudei muita gente, e Deus no me deu nada ao chegar no mundo astral. At que um
dia, um grupo de amigos da Cidade dos Nobres me avistou como um maltrapilho e me
reconheceu. Ento pensei: "At que enfim surgiram pessoas que me reconheceram pelos belos
trabalhos assistenciais que fiz quando era poltico, pelos discursos inflamados em prol dos
mais carentes l no parlamento..."
Alguns vndalos tentaram impedir que aquele grupo de companheiros me levasse dali,
mas um dos nossos tinha uma arma que disparava choque eltrico contra os espritos perturbados. Enfim, me tiraram e caminhamos alguns poucos quilmetros por uma trilha ainda mais
escura que a regio onde eu estava, cheia de entidades enlouquecidas, e ento chegamos a um
lugar chamado de Vale dos Espritas, que um grande vale que vai dar na Cidade dos Nobres.
Por isso lhe digo, sorte sua de estar conosco. Aqui tem muita gente perturbada, mas pelo
menos boa parte dos que aqui esto foram espritas na carne, sabem dos nossos lemas e
dilemas. Alguns esto prontos ou podem ser colaboradores fiis; outros, muito perturbados ou
apenas parasitas preguiosos, deixemos de lado; eles acabam ficando no prprio vale
descampado.
Nossa cidade como se fosse um grande condomnio feito por pessoas com as quais
temos algum tipo de ligao poltica, parentesco, amizade ou que de algum modo possam nos
ajudar a melhorar a vida por aqui. Voc entende, n, gente como voc, inteligente. Gente
passiva e que s vai pesar no nosso balancete, dando-nos prejuzo sem nada contribuir,
melhor ficar do lado de fora. Logo estaremos chegando aos portes da Cidade e voc vai
perceber a diferena. Vai descobrir que l existem os mesmos desafios polticos que tnhamos
na vida terrena; quer dizer, grupinhos fechados, traies, campanhas. Mas pelo menos h
democracia, tipo aquela que tnhamos l no mundo fsico. Hoje estou na oposio da direo
administrativa e em breve teremos eleies; por isso preciso de sua ajuda para arrebanhar

40

eleitores. O pessoal que est na administrao muito fraco. Precisamos de gente mais
ousada.
Um dos pontos mais srios a invaso ou a tentativa de invaso da Cidade por parte
dos perturbados e at de alguns espritos muito inteligentes, mas que querem nos usar. Eles
sabem que temos alguns cientistas que tm nos ajudado a construir um eficiente sistema de
segurana, como o revlver de choque eltrico, alm de outras inovaes interessantes que
voc vai ver com os seus prprios olhos. Mas no podemos dispor somente de cientistas e
processos de fabricao artesanal; temos de implantar indstrias com produo sistematizada,
e em srie. Usamos matria-prima astral, que tem substncia similar ao material existente na
Terra, s que mais sutil, e exige outros tipos de destreza, inclusive precisamos de material
energtico que s os encarnados possuem: o ectoplasma e o bioplasma. H verdadeira guerra
aqui no mundo dos espritos para se ter esses materiais com os quais fabricamos muitas
coisas, pois servem como energia para movimentar os motores e equipamentos de fabricao.
Logo voc vai descobrir todos esses desafios com que nos defrontamos.
- , Joo, tenho agora vrias dvidas com voc - observou Agenor. - Meu esforo em
relao s articulaes para eleg--lo novo gestor dessa cidade voc pode contabilizar como
ativo meu nessa conta. E vai dar certo! Logo estar assumindo esse posto, e vamos poder
ampliar as aes por aqui, sendo mais ousados que o atual gestor.
Passaram-se dois meses, Agenor se restabelecia dos traumas do desencarne, de suas
andanas nas Sombras, e aliava-se a Joo, com o intuito de assumirem a adminsitrao da
Cidade dos Nobres.
Agenor permanecer ainda por muito tempo no Umbral, em razo do alto grau de
orgulho e da falta de disposio para modificar-se internamente. Junto com alguns membros
da Cidade dos Nobres, aos quais se associou, fez incurses em vrias localidades do Umbral
para resgatar espritos recm-desencar-nados que pudessem tornar-se potenciais
colaboradores, dando preferncia a egressos de grupos espritas cheios de revolta, pois neles
podiam encontrar material astral indispensvel para alimentar interesses menos nobres,
apoiados no orgulho que cultuavam. Pretendiam transformar aquele logradouro astral numa
poderosa rea de gerao de tecnologias de segurana e transporte astral, e de conhecimentos
espirituais, modificando e distorcendo o entendimento da doutrina de Kardec, com interesses
de poder e controle da vaidade e do egosmo, que possibilitam a satisfao de apegos s
paixes inferiores. Pretendiam aumentar o nmero de servidores no local, e por isso
resgatavam espritos nem sempre sintonizados com eles, mas de conhecimentos rudimentares
e serviais, pagando-lhes com "alimentos" astrais diversos.
Seguindo esse rumo, certamente no tardar e a Cidade dos Nobres estar mergulhada
num verdadeiro caos, que se acentuar medida em que o planeta Terra seguir os destinos
programados para sua transformao mais profunda e completa, pelos tempos que so
chegados. Quando est protegido pelo corpo fsico, o ser humano pode esconder pensamentos
e sentimentos, mas no plano espiritual no h essa proteo que muitas pessoas usam como
disfarce ou esconderijo da realidade. Naturalmente, cada um atrado para o ambiente
condizente com o que pensa e sente, bem como o que deseja e vibra na intimidade.
O Vale dos Espritas nada mais que um ambiente no Astral, dentre tantos outros,
mais precisamente em zona inferior do Umbral, j na fronteira das zonas mais tenebrosas,
para onde so atrados espritos que vibram na mesma sintonia. Normalmente conhecem a

41

doutrina do espiritismo, freqentaram grupos espritas quando estavam encarnados e possuem


uma caracterstica que lhes comum: o forte orgulho. Um orgulho que impede a penetrao
de vibraes superiores que trazem como base essencial a humildade, a resignao e a
disposio em aceitar o cenrio interior construdo por si prprios e o cenrio exterior
condizente com seus desejos mais profundos.
Nenhum ser tem o direito de cobrar nada de quem quer que seja, muito menos da
Espiritualidade Maior, sob o pretexto de achar que cumpriu os desgnios do Alto, pois Deus
sabe o que f az e o que deve dar ao mais simples verme que habita a crosta e ao que deteve o
mais alto cargo da hierarquia poltica ou religiosa. A Espiritualidade Superior no trata as
criaturas como membros de um comrcio de"dotes"de"boas obras". Sem dvida, cada boa
obra ser contabilizada como mrito naquilo que lhe couber e no momento exato em que o
esprito estiver minimamente maduro para receb-lo, visando ao seu prprio bem interior e
sua felicidade verdadeira. Enquanto o orgulho, a revolta e as exigncias descabidas vibrarem
fortemente na essncia do ser, no haver campo propcio para a recepo da infinita Bondade
Divina expressa por intermdio dos inmeros trabalhadores do Cristo que labutam
incansavelmente no Umbral e em todas as paragens do mundo astral.
Com o passar dos anos no Vale dos Espritas, os desencarnados mais intelectualizados,
e com a mente mais "forte", resolveram iniciar a construo de um grande condomnio que
passou a se chamar Cidade dos Nobres, com a qual se mantm em sintoma entidades egressas
de grupos espritas, algumas at com largo cabedal de conhecimentos, mas com as mesmas
prerrogativas da vaidade, do orgulho, da revolta, da busca pelo poder, do apego egostico, e
ligados a muitos vcios da carne, sem o desejo sincero de mudana. No fundo, no estavam
dispostas a modificar-se quando ainda estagiavam no plano fsico, e ento, depois do
desencarne, preferiram construir um ambiente onde pudessem dar continuidade aos mesmos
interesses mesquinhos.
O aspecto natural dessa zona do Umbral sombrio, escurecendo como um breu,
noite, e com nuvens escuras durante o dia, com alguns raros raios de sol em poucos
momentos, especialmente no incio da manh: mecanismo das foras csmicas que levam um
pouco de luz at mesmo a lugares onde a revolta e a indisciplina no a desejam, a fim de
tentar arrebatar os espritos cansados daquele ambiente, saturados pelo veneno do orgulho e
da dureza do corao, e j um pouco mais sensveis humildade e ao chamamento do Alto.
O nome dado ao lugar foi um reflexo da vaidade do seu primeiro dirigente, que assim
o denominou por achar que ali seria o ponto de convergncia de criaturas que tinham vivido
na nobreza, em encarnaes mais antigas, e que mantiveram esse status nos tempos
modernos, at pelos cargos que assumiam quando encarnados. Na verdade, construram uma
vila astral com grande semelhana s vilas do interior do Brasil, com seus problemas
estruturais e espirituais, mantendo contudo uma nica diferena: a de que numa vila do
mundo fsico h sempre pessoas de boa e m ndole misturadas, seres com e sem f, humildes
e orgulhosos, pacficos e revoltados, j que o corpo fsico serve de anteparo para promover a
mistura das almas, independentemente de seu tnus vibratrio, fato que no ocorre no plano
astral.
Evidentemente, no existe um ser totalmente mau que no tenha algo de bom dentro
de si que possa ser cultivado e ampliado, at porque todos temos a centelha de vida ou
centelha divina na intimidade da alma. Alm disso, o Mestre dos Mestres no abandonar uma
ovelha sequer do seu rebanho, estando os trabalhadores de Sua seara atentos para recolher

42

todos os irmos que j estiverem prontos para aceitar humildemente sua condio de seres
imperfeitos e necessitados de ajuda do Alto.
importante deixar claro que, mesmo nos locais do plano astral onde predomina o
ambiente de harmonia, paz e desejo de crescer espiritualmente, a aplicao da fora de
vontade faz parte do processo educativo dirio, pois at mesmo os bons ainda precisam
evoluir, com exceo dos anjos e arcanjos que, embora estejam isentos das rodas das
encarnaes, por serem totalmente bons, dispem de um processo evolutivo diferente dos
humanos.
evidente que nem todos os espritas vo para o Vale ao desencarnar, mesmo aqueles
que deixam a carne cheios de imperfeies no superadas ou pouco trabalhadas na intimidade,
repletos de traumas, recalques, medos, sentimentos de culpa ou sensao de metas no
cumpridas, enquanto estiveram encarnados, pois isso normal por tratar-se de seres humanos
em diversificados estgios de evoluo. Enfim, h casos e casos. A senha vibratria que atrai
os desencarnados para o mesmo lo-cus astral est atrelada principalmente a quatro fatores
bsicos: orgulho exacerbado, ou ausncia de um mnimo de humildade que lhes permita
aceitar que esto errados em seus pontos de vista, e arrogncia ou cobranas descabidas
(mesmo que esses mecanismos estejam escondidos no seu ntimo e no sejam expressos em
gestos e palavras, ou quando o desencarnado se diz humilde e cumpridor do Evangelho de
Jesus, mas isso apenas da boca para fora); vaidade, que irm do orgulho e sustenta uma
posio interior de superioridade, por acharem-se acima dos que no tiveram acesso aos
conhecimentos espirituais, ou de terem assumido postos de comando na vida terrena, seja em
ambientes profissionais ou religiosos, achando-se merecedores de uma recepo altura de
suas posies no momento da chegada ao mundo astral; sentimento de comrcio com a Espiritualidade, por acharem que, ao ter ajudado muitas pessoas quando estavam encarnados,
mereciam um outro tratamento ou recepo diferenciados, o que de certo modo tambm
uma expresso do orgulho, pois o capitalismo e o comrcio existem somente nos mundos
inferiores; e finalmente sentimento de culpa, que muitas vezes est atrelado a um sorrateiro
grau de orgulho, por no permitirem-se errar, sentirem-se imperfeitos ou sujeitos a equvocos,
havendo por trs desse processo muito medo ou autocobrana alm da capacidade de se
superar. De qualquer modo, esses sentimentos precisam ser trabalhados e no podem ser
empurrados para os esconderijos da alma, j que aps o desencarne eles explodiro com uma
fora descomunal dentro do ser.
Um teste importante para cada ser humano submeter-se observar se o orgulho
sobressai dentro de si ao receber uma crtica, estando-se certo ou errado. E, em seguida,
avaliar o grau de intensidade desse orgulho. De modo geral, o ser humano ainda no aprendeu
a ouvir, rebatendo de imediato uma determinada crtica ou considerao a algo que tenha feito
ou deixado de fazer. preciso que primeiro a pessoa pua, processe a informao e depois
ento concorde ou no, e se posicione de forma educada, o que s vezes necessita de firmeza;
porm uma firmeza sem violncia. muito importante encontrar as palavras certas, a forma
mais eficaz de se comunicar, com contedo claro e educao, exercitando-se a empatia.
certo que estamos em processo de evoluo, e cada um possui um determinado grau
de orgulho. O aspecto crucial a ser observado se o indivduo deixou manifestar o bom senso,
e o discernimento, avaliando a situao com um mnimo de equilbrio que permita sobressair
um pouco de humildade dentro de si, pois proporo que essa virtude aparece abrem-se
canais de luz que brotam de nossa essncia divina e de planos espirituais superiores,
permitindo que se amplie o discernimento. um largo processo colaborativo entre o

43

indivduo e a manifestao de Deus por meio de formas diversas, inclusive com a ajuda de seu
guia espiritual.
As guerras e discrdias promovidas pelo orgulho e vaidade em ambientes diversos,
inclusive em muitos centros espritas, e que no so identificadas e trabalhadas luz dos
princpios contidos no Evangelho de Jesus, tendem a se cristalizar e a criar mantos
impermeabilizantes penetrao das foras superiores, e ento sintonizam-se com as zonas
inferiores e umbralinas do Astral. Quando pessoas no se esforam para melhorar (mesmo
tendo quedas sucessivas), dispondo-se ntima e sinceramente a tornar-se mais humildes,
certamente sero fortes candidatas a habitar o Umbral aps o desencarne.
O Vale dos Espritas congrega justamente espritos com certa similaridade de desejos,
conhecimentos e exigncias descabidas. vlido esclarecer, entretanto, que ir para esses
locais pode significar uma rpida passagem e posterior ascenso para lugares mais
equilibrados, ou pode significar um longo estgio, proporcional abertura do corao para as
primeiras luzes de humildade.

44

III
Enfrentando a prpria conscincia
Andr era dono de livraria, atividade digna e sria que ele conduzia para pagar os
estudos na faculdade de economia e ajudar os pais, pois vinha de uma famlia de classe mdia
baixa do interior de So Paulo. Batalhador profissional durante o dia e estudante noite,
conseguiu montar sua loja aps anos de trabalho em um escritrio. Era contabilista, e com
duras economias ajudava os pais, comendo s vezes mal, para minimizar despesas dirias. A
livraria j estava com sete anos de existncia, e a cada dia a clientela aumentava mais. Nas
horas em que no estava atendendo ou organizando a loja, voltava-se para os estudos,
principalmente dos livros espritas que vendia. Era o chamado "rato de livraria", como
vulgarmente se diz.
Sempre que precisava sair para resolver assuntos externos, deixava Maria cuidando da
livraria. Alm de vendedora, ela era assistente administrativa. E nessas sadas, ele aproveitava
para dar uma rpida passada em outras livrarias e verificar se havia algo novo a aprender em
termos de gerenciamento, de novidades nas estantes, inclusive dando uma olhada em livros
que lhe chamavam a ateno, especialmente os de cunho esprita, espiritualista e esotrico.
Aos trinta e cinco anos, Andr j costumava fazer prelees esclarecedoras aos
costumeiros clientes de sua livraria. Sempre que tinha um tempinho extra, tomava passe num
centro esprita perto da faculdade. Estava para se formar em economia e tinha alguns sonhos
profissionais: trabalhar numa empresa multinacional ou ser comentarista de economia numa
revista importante ou jornal de grande circulao, mas isso sem se desfazer de sua livraria,
atividade que desempenhava com amor. A divulgao era algo que o motivava, em especial
quando se tratava de temas espirituais.
Apesar dos cuidados que tinha com os conhecimentos espritas, negligenciava em
alguns aspectos importantes, como aprimorar os sentimentos, incluindo o mergulho no
subconsciente, atravs da auto-observao, a meditao para um maior autoconhecimento,
dedicao autotransformao, e tambm a ateno para sua sade fsica. Mesmo sabendo
que a carne no era um bom alimento, adorava uma picanha gordurosa ou uma carne de porco
pingando gordura no prato. No fazia exerccios fsicos nem costumava ir ao mdico para
fazer um check-up. Jamais podia imaginar que um belo dia iria sofrer um acidente
cardiovascular fulminante que o levaria para o Alm, pegando--o de surpresa.
Sempre afeito a incurses intelectuais no campo da economia, bem como no terreno
dos temas espiritualistas e espritas, tinha uma mente fortalecida intelectualmente e uma
enorme fragilidade na rea sentimental. Fugia de si mesmo, do enfren-tamento de sua prpria
conscincia. Seu grande aparato intelectual o fazia uma pessoa muito vaidosa. Tinha prazer
em disseminar os preceitos espritas e repassar informaes esotricas aos outros. Por algumas
vezes, fora convidado a palestrar no centro esprita que freqentava e adorava quando era
elogiado pelos conhecimentos adquiridos. Seu orgulho ficava inflado quando era ovacionado.
Sempre que algum cliente ou algum assistente de suas palestras o contestava, ele ruborizava e
ficava furioso intimamente, mas no expressava raiva nas palavras, embora fervesse por
dentro. No fundo, tinha uma elevada au-toestima e se considerava intelectualmente superior
maioria das pessoas nos assuntos que dominava.
45

Vez por outra, sentia dores de cabea intensas, vista turva, tonteira, fraqueza e
formigamento nas mos, nos braos ou nas pernas. Quando isso acontecia, sentava-se, tomava
gua, descansava um pouco e logo voltava ao normal. No tinha a mnima idia de que
algumas vezes havia sofrido pequenos acidentes vasculares cerebrais, vulgarmente
conhecidos como derrame. Ensaiava ir procurar um mdico, mas usava para si mesmo e para
os amigos o argumento de que seus afazeres intensos do dia a dia o impediam de arranjar
tempo para cuidar da sade.
No ano em que acabara de se formar, estava cheio de esperanas profissionais, at que
um dia, em pleno horrio de trabalho na livraria, sentiu uma fraqueza repentina, perda de
viso e desmaio sbito. Maria correu para socorr-lo e chamou uma ambulncia, mas ele j
chegou ao pronto-socorro totalmente desfalecido.
No percurso da loja at o pronto-socorro, Andr teve uma rpida retrospectiva dos
acontecimentos relevantes que o marcaram desde infncia at aqueles dias finais. Seus
sentimentos estavam intensamente mobilizados e confusos. Lembrava com preocupao de
seus pais velhinhos e se preocupava com o envio mensal de dinheiro para a manuteno dos
dois. Vinha sua mente a preocupao com a gesto da loja; sentia uma sensao de perda de
oportunidade de ir trabalhar numa revista de economia (ele aguardava um contato importante
que um amigo estava articulando com um dos dirigentes dessa revista). Tinha a sensao de
estarem escapando de suas mos vrios livros e papis; via-se sendo retirado, carregado, de
uma palestra esprita, com um auditrio cheio de gente, e sentia vergonha por ver tantas
pessoas observando-o naquelas condies de incapacidade.
Andr tinha uma mente forte e achava que sua sade era inabalvel. O orgulho e a
vaidade o confrontavam intensamente. Foram vinte e cinco minutos entre a chegada da
ambulncia e a entrada no pronto-socorro, tempo que lhe pareceu uma eternidade ao reviver
situaes passadas e conflitos presentes em seu ntimo. Ao receber os primeiros tratamentos
de choque para reativar o corao, apagou completamente, entrando num processo de
inconscincia em razo de seu estado mental sobrecarregado e da hemorragia que tomava
conta de seu crebro.
Essa perda se estendeu ao seu perisprito, sem que ele se desse conta de que havia
desencarnado. Por mais de quarenta e oito horas ficou grudado inconscientemente ao corpo.
Finalmente acordou no momento em que estava sendo sepultado. Olhou os pais chorando,
Maria em estado de choque, Mrcia descontrolada (uma ex-namorada que o amava muito e
que tinha esperanas de um dia casar-se com ele), alguns amigos mais chegados e vrios
colegas de faculdade, todos bastante tocados emocionalmente ou chocados pela rapidez do
episdio. Um amigo do centro esprita terminava a prece de despedida e encaminhamento
espiritual de Andr, quando ele se deu conta de que realmente tinha morrido.
Presente ao prprio enterro, em estado de choque, no acreditava no que via. De
sbito, veio-lhe uma revolta com o ocorrido e um misto de sentimento de perda, derrota e
injustia divina para com tudo o que havia vivenciado e com o que estava sendo construdo
em sua vida material, alm das esperanas no campo profissional. Tinha o sonho de casar-se e
ter filhos, de ser rico, famoso, reconhecido na rea espiritual e profissional. Ele, que havia
sado do interior de So Paulo, de famlia simples, tinha conquistado a capital com esforo e
dedicao ao trabalho, aguardava perspectivas nobres para o futuro. Sentia-se arrasado
intimamente e, por detrs dessa decepo, escondia-se uma forte revolta, inclusive com Deus,
mediante o destino inesperado e a sensao de derrota na vida.

46

Era final de tarde; as pessoas j haviam sado do cemitrio e Andr continuava sentado
numa sepultura vizinha sua, completamente desolado, quando percebeu que ao seu redor e
distncia havia muitas outras entidades que a rigor no tinham nada a ver com ele. Uma delas,
com ar cadavrico, aproximou-se e puxou conversa, questionando-o sobre seu estado de
inrcia e motivando-o a juntar-se a ele e ao seu grupo, que denominava de Falange dos
Revolucionrios.
Andr ficou assutado; no se simpatizou muito com a criatura e lhe disse que gostaria
de ficar ali mais um pouco, sem ser incomodado. Aos poucos, outros espritos do mesmo
grupo foram se aproximando e lhe cercando, pois percebiam no seu perisprito muitos
resduos de ectoplasma que poderiam ser vam-pirizados. Como tinha lido muitos livros sobre
conhecimentos esotricos, espiritualistas e espritas, sabia que poderia afastar as entidades
com sua fora mental, aproveitando os restos de material plasmtico que trazia do corpo fsico
e do duplo-etri-co para imprimir mais fora a esse processo. Ento mentalizou em torno de si
uma aura azul intensa e, como a provocar um sopro ou vento astral, fez um movimento
empurrando aquelas entidades que se comportavam como urubus em torno da carnia.
De fato, como um tiro de ar comprimido em formato circular e em torno de si, jogouas para alguns metros de distncia. Todas correram, exceto a que parecia lder do grupo. Ento
sentiu um rasgo de medo e correu em direo sada principal do cemitrio. O estado de
angustia e pavor foi se ampliando, e subitamente Andr adentrou um caminho paralelo que
no estava no desenho geogrfico original do campo fsico de sua cidade, vendo-se em um
local sombrio e repleto de "almas penadas". Olhava para trs e ainda via o esprito raivoso,
com ar cadavrico, a persegui-lo.
Andr pressentia que no tinha mais ectoplasma disponvel, mas de qualquer modo fez
uma ltima tentativa de direcionar um petardo mental, como um raio laser, em direo ao
lder dos Revolucionrios. Deu certo, e a entidade foi parar bem longe, a mais de trezentos
metros de distncia, o que a fez perd-lo de vista. Subitamente ele sentiu-se enfraquecido e
teve certeza de que no possua mais material plasmtico.
Andr trazia uma postura comportamental, desde os tempos da carne, em que lutava
sozinho, achava que no precisava de ningum e que sua fora interior era capaz de conduzilo pelos caminhos que desejasse. No percebia que seu orgulho no era exatamente um
alimento de fortaleza interior. Acabara de chegar ao Alm, no conhecia a geografia do lugar,
tinha conhecimentos bsicos de manipulao de energia, mas desconhecia as regras e
mecanismos mais complexos da vida astralina e, principalmente, no percebia que seu
orgulho o impediria de acessar planos mais sutis. Tentava vencer o medo, a angstia e a
revolta por ter de passar por aquilo tudo. No fundo, esperava que anjos e mensageiros do Alto
o aguardassem e o conduzissem a regies superiores.
Sua mente fervilhava, pensando no homem bom que tinha sido, na boa ndole que
possua, na sua vida carnal delineada pela seriedade e postura tica. Pensava, com sentimento
de decepo, no quanto divulgara os ensinamentos e conhecimentos espritas e espiritualistas,
fosse por palestras e dilogos esclarecedores, ou por meio dos livros que vendia. E conclua
mentalmente: "De nada serviu o esforo que empreguei em prol do bem?". Explodia em
xingamentos. Quantas vezes tivera auto-controle para no usar palavras de baixo calo contra
clientes mal-educados que iam sua loja, ou contra pessoas que furavam a fila do banco ou
do cinema... Mas no possua mais o corpo fsico, no tinha mais a barreira energtica densa
que o impedia de expressar plenamente seus desejos e impulsos. E ento se via mergulhado

47

no mundo astralino, rodeado de desencarnados exatamente iguais a ele, gritando, xingando


contra o mundo e a Deus pelas "injustias" que passavam naqueles momentos.
Refletia consigo mesmo: "Sinto muito frio e j estou cansado de andar por este lugar,
sem saber que direo tomar. Estes seres malucos, gemendo, urrando, esfarrapados, me
arrepiam pelo aspecto imundo. Ah, que vergonha por estar aqui! Fazem-me sentir no inferno
de Dante. Que bela recepo o plano espiritual me preparou! Onde est o meu guia espiritual,
que os mdiuns do centro falavam que eu tinha ao meu lado? Tudo enganao! Quantas
pessoas ajudei com esclarecimento... Lembro do caso de uma adolescente que me disseram
que no se suicidou porque teria ouvido uma palestra minha, inclusive at perdoou o
namorado por t-la abandonado. Puxa, naquele dia, quando me deram essa notcia, tinha
certeza de que Deus guardaria um lugarzinho especial para mim! Quer dizer que ento de
nada vale salvar vidas... Deus que tudo, bondade infinita, que perdoa a todos, cad? Onde
esto Teus mensageiros de amor que no aparecem para ajudar um trabalhador da Tua seara?
Que raiva de tudo e de todos! Morrendo de frio, neste lugar horrendo, com cheiro de mofo,
cheio de entidades perdidas, e eu com todo o meu cabedal de leituras aqui, junto delas. Era s
o que me faltava!".
Foi quando surgiu algum ao seu lado. Andr no sabia, mas era Samuel, um velho
conhecido:
- Puxa, cara, que dificuldade para encontr-lo! Vamos nessa, Andr! Nossos
companheiros vo ajud-lo; vo cerc-lo para evitar que baderneiros mexam com voc ou
tentem seqestr-lo. Aqui h muita gente inteligente e de m ndole, que quer escravizar
espritos recm-chegados e perdidos. Voc daria um bom zumbi para eles manipularem a
mente, usando-o como escravo. Ainda mais desse jeito, enfraquecido e sem saber para onde ir.
Vamos l, anda mais rpido! Joo, que forte, pode carreg-lo, se no der conta.
Andr protestou:
- Quem so vocs? Espera l, me expliquem melhor de onde vocs so e para onde
querem me levar! Pera, ningum vai me carregar, no! Era s o que me faltava! Posso estar
fraco, mas consigo andar, sim. Tenho muita fora de vontade e esse papo seu, de entidade
dominar minha mente... Voc est pensando que eu sou um idiota, leigo das coisas sobre o
mundo das energias?
- No, voc est brincando comigo , Andr? - tornou Samuel. - No se lembra de
mim? Amigos de infncia...voc roubou minha namorada na adolescncia, quer dizer, a
menina que gostava de mim, no dia da festa do meu aniversrio de quinze anos, e acabou
transformando-a na sua primeira namorada. Fiquei de mal com voc... e muitos anos depois,
nos reencontramos numa palestra esprita sua, j adultos, l em So Paulo. Depois voc
sumiu, n, ficou cheio de afazeres, de grana...Talvez sua viso ainda esteja turva, depois do
choque no derrame...por isso vou dar esse desconto, e tambm porque normal quem perde o
corpo fsico chegar por aqui meio tonto e desorientado. Mas tenha calma! Somos da Cidade
dos Nobres. Depois que descobri que voc estava desencarnando e falei com nosso
comandante, ele me pediu para vir apanh-lo, junto com nossa equipe de salvadores de almas.
Vamos resgat-lo deste lugar, onde voc corre riscos. Mas me surpreende no ter nenhum
vampiro atrs de voc, ou um grupo querendo seqestr-lo para colnias das zonas infernais.
Olha s, acalme-se! No fique arredio no, que a gente vai ajudar. Ou voc quer ficar aqui,
perdido? Finalmente Andr se deu conta da situao:

48

- No, tudo bem. Vamos l, Samuca, agora estou lhe reconhecendo! Desculpe,
camarada! Soube da sua morte numa semana em que eu estava super atrapalhado na
faculdade, com provas finais, e para completar com problemas na loja. Maria tinha ficado
doente e eu no tive como ir ao seu enterro.
- , cara, no esquenta no! - retrucou Samuel. - Eu sei que voc queria ter ido e que
no deu mesmo. Depois, eu fui investigar um por um dos meus amigos e parentes; fui ver
quem tinha ido ou no no meu enterro e as causas das ausncias, quando eu j estava me
sentindo recuperado dos efeitos do acidente. Tinha um senhor, o seu Augusto, chefe do centro
que eu passei a freqentar no meu bairro, que veio me buscar quando eu estava mergulhado
em zonas muito perigosas no Umbral, sofrendo "pra caramba". Eu xinguei at a me dele,
porque nas reunies do centro seu Augusto repetia milhes de vezes que "sem caridade no h
salvao". Quando cheguei, lembrei que eu dava cestas de alimentos, brinquedos e um
monto de coisas no Dia das Crianas, no Natal, na Pscoa, enfim, ajudei gente beca, para
depois da morte encarar um Umbral gelado, cheio de gente maluca, agressiva?!! A no deu
outra, a raiva subiu cabea. Eu no sabia para onde ir; via algumas pessoas mais antigas que
freqentaram o centro esprita, como eu, e que morreram, at porque j tinham idade
avanada, e estavam l tambm, vagando s escuras e desesperadas, enlouquecidas de dio
com tudo e todos.
, Andr, aqui quando a gente tem sentimentos, bons ou maus, eles explodem com
fora e a sai da frente porque no tem quem nos segure. E o mais engraado que mesmo
depois de xingar seu Augusto, ele prprio veio me resgatar e me levar para a Cidade dos
Nobres. No sei se ele ouviu meus xingamen-tos ou meus desejos de sair dali, mas hoje ele
uma espcie de meu protetor. Mas no pensa que l como nas histrias que o livro Nosso
Lar contava sobre aquela cidade espiritual: tudo certinho e bonito, cheio de gente boazinha.
Meu amigo, na Cidade dos Nobres a gente tem que estar esperto. Deixa a gente chegar e voc
ficar mais forte; vai descansar na minha casa, vai se recuperar dessa viagem e ento vou lhe
dar toda a orientao para voc no se dar mal.
Escuta uma coisa, Andr, voc teve sorte porque o buscamos s dois dias aps o
desencarne. Tem gente que fica pelo Vale descampado ou em outros lugares piores, como a
grota, por at um ano ou mais. Voc nem sofreu tanto.
- , Samuca - suspirou Andr -, obrigado pela ajuda! Vocs que so os meus
guardies e no os anjos que s cuidam de anjos.
Chegaram finalmente, e Samuel anunciou:
- Pronto, chegamos minha casa! Vou lhe dar gua e coloc-lo para descansar. No
esquenta com nada! Fique a vontade e no se preocupe em acordar logo; descanse o quanto
precisar. Quando estiver bem, vou apresent-lo ao pessoal da Cidade.
-Tudo bem, Samuca! Estou surpreso com este lugar. Parece aquelas cidadezinhas de
interior. Vi at gente puxando carroa, ruas sem pavimento, casebres, gente simples e gente
metida andando pelas ruas. E no tem sol; o lugar meio sombrio e frio. Realmente estou me
sentindo fraco e sonolento. Vim me segurando ao longo da caminhada, e ainda bem que seus
amigos me deram uma fora, porque minhas pernas esto bambas.
Aceito o convite para descansar!

49

Dias depois, Andr j estava recuperado. Mas sua revolta ainda era grande e lhe
dominava o corao. No conseguia distinguir entre os pensamentos alicerados em
sentimentos de orgulho, que o faziam sentir-se num pedestal de intelectualismo espiritual, e
sua real situao, um ser profundamente necessitado de humildade, alojado numa residncia
do Umbral, em uma colnia no propriamente de aprendizado, ainda que em todo local
possam ser criadas oportunidades de crescimento interior; todavia atrado para um ambiente
que vibrava em sintonia com ele e vice-versa, sem o aconchego do sentimento fraterno.
Logicamente que nem todos os espritas vo para l, assim como nem todos que esto
no conhecido Vale dos Espritas ou na Cidade dos Nobres so necessariamente espritas, ainda
que haja ali uma presena bastante acentuada de irmos egressos direta ou indiretamente da
doutrina. Podemos verificar, especialmente, que aqueles que esto em postos de comando naquela cidade, ou que compem o rol dos que so formadores de opinio, ou ainda os que
desejam assumir o controle local, freqentaram centros espritas.
Depois de quase um ano observando, relembrando e aprendendo a lidar com as regras
energticas do plano espiritual, em especial com as turbulncias e a densidade pesada do
Umbral, e se envolvendo com aqueles que detinham o poder de comando na Cidade dos
Nobres, graas aos seus conhecimentos, capacidade de anlise comparativa e sensibilidade
que adquirira ao longo de muitas encarnaes, ao exercer o papel de estudioso em escolas
espiritualistas ou ocultistas, certamente chegaria o dia em que Andr iria cair em si. Vale
salientar a ajuda incondicional que recebera de amigos do plano espiritual superior. Ele
precisava passar por aquelas vivncias, antes de adentrar seu mundo interior, e viver uma
catarse profunda que o levaria a tomar conscincia de seu verdadeiro estado espiritual.
Andr passara por encarnaes que o tinham exercitado na aprendizagem do yoga, do
budismo e nas prticas ocultistas, com muitas existncias no Oriente: na Grcia antiga,
integrando-se a escolas do conhecimento que ampliaram seu raciocnio, mas tambm sua
vaidade. Retornou algumas vezes como pessoa pobre, em ambientes afastados do poder, da
nobreza e da intelectualidade, com vistas a despertar a simplicidade. Sofreu e revoltou-se
inconscientemente com sua situao, mas sem perder o orgulho forte, mesmo quando
encarnara como escravo no Egito. Ao longo dessas vidas, esteve sempre preocupado com o
conhecimento.
As oportunidades em que viveu em ambientes menos rsticos o reforaram na busca
do saber e do poder poltico, e as que se deram em ambientes mais simples despertaram-lhe
alguns sentimentos nobres, o que lhe proporcionara alguns rastros de humildade, ainda que
seu forte orgulho e vaidade o impedissem de viver verdadeiramente tais sentimentos, gerandolhe muitas vezes rejeio quelas vivncias encarnatrias com simplicidade. Achava que no
merecia tais situaes de inferioridade, especialmente quando se comparava com outras
pessoas da poca, menos inteligentes, com menor cabedal de conhecimentos e de baixa
inspirao criativa, mas repletos de poder e riqueza.
A ltima encarnao deveria proporcionar-lhe o contato com a doutrina esprita. Ainda
que pudesse relembrar os conhecimentos espiritualistas do Oriente, daria preferncia ao
espiritismo, cujo objetivo era mobilizar-lhe o corao pelas prticas crists. Desse modo, pelo
conhecimento que dispunha, deveria juntar todo esse acervo e realizar um forte trabalho de
autoco-nhecimento e autorrenovao. No por acaso, um dia fora convidado por um amigo a
entrar numa escola de yoga, com nfase em raja, ou escola da meditao, local onde esteve
por poucos anos aprendendo algumas tcnicas, que depois abandonou em funo de

50

prioridades no campo profissional. Resumindo: ele teria adquirido base suficiente para
imprimir um rumo diferente a sua caminhada, isto , calcado na busca da transformao
ntima de fato, entendendo que os conhecimentos eram importantes e basais para esse
encontro consigo mesmo.
Andr no podia mais adiar o corajoso e sincero trabalho de autoconhecimento e
autorrenovao. Sendo um esprito antigo, estava prestes a adentrar um universo perigoso
para aqueles que j aprenderam muito e que no colocaram em prtica as bases espirituais
verdadeiras. O sentimento de superioridade que trazia no ntimo, aliado ao apego riqueza e
ao sucesso, lhe embotaram a percepo verdadeira da vida como um todo, e da sua vida em
particular. H muitos casos de criaturas que se em-bebedam pela vaidade e orgulho, muitas
vezes maquiadas como conhecimentos espirituais, e ento correm o risco de penetrar o campo
da autossuflcincia e gradativamente vo endurecendo o corao, tornando-se cada vez mais
frios e calculistas, at atingirem estados psicopatolgicos. Quando isso acontece, preciso
muitos sculos para que se retorne ao caminho do equilbrio e do discernimento, quase sempre
base de encarnaes muito sofridas, tal como se d com a doce e malevel gua, que necessita de milhares e milhares de anos para moldar a pedra dura, batendo sempre na mesma
"tecla" que precisa moldar.
Cada alma tem que assumir seu estado interior de cami-nheira da evoluo, aceitandose com suas mazelas interiores como parte da prtica de humildade. Alguns precisam
vivenciar de fato o sucesso e a busca da riqueza material, em determinada etapa evolutiva;
outros esto na fase de conquistas no campo da instintividade ou do poder; outras tantas, as
mais velhas, que j transitaram por diversas posies e experincias no mundo da carne,
devero em algum instante da vida espiritual encontrar-se consigo mesmas.
Chega um tempo em que a maturidade encaminha cada criatura para o desvendar de
seu mundo ntimo. Cada um deve chegar a esse ponto de maturao por esforo prprio,
aprendendo, acertando e errando, e a cada nova encarnao recomeando a escalada num
novo patamar. Cada ser tem uma programao maior que est impressa na centelha divina que
o habita, e essa programao contempla um conjunto de vidas e tendncias encarnatrias,
sujeitas a ajustes de percurso, at porque cada esprito tem seu livre-arbtrio.
Ainda que seja inevitvel fazer comparaes para quem est no aprendizado
encarnatrio e evolucionrio, isso o que menos importa, ou seja, de extrema importncia o
ser descobrir dentro de si o que deve imprimir seu prprio registro de vida, de esprito, com
sua natureza prpria, com sua trilha nica, antes de ficar fazendo comparaes com outros,
evidentemente compreendendo que fazem parte da vida a convivncia social e o aprendizado
pelo intercmbio interpessoal, como parte do caminhar e do crescer.
Ao longo de sua caminhada evolutiva, Andr fez boas e sinceras amizades, incluindo
almas de elevada estirpe espiritual. Sempre buscou ser uma criatura justa e tica, o que lhe
proporcionou uma base slida para saltos em direes mais aprofundadas de evoluo. E
alguns desses amigos o orientavam e o seguiam a partir do mundo invisvel. Apesar de, em
muitas ocasies, no sentirem abertura para toques em sua sensibilidade, jamais o
abandonaram, fazendo intercesses por ele em vrios momentos e em especial aps o seu
desencarne.
Temos acompanhado muitos irmos em sua caminhada evolutiva e, mesmo nos
egressos de planetas mais evoludos que a Terra, tanto no campo tecnolgico quanto no

51

espiritual, percebemos como muitos deles, de grande conhecimento intelectual, esto presos
ao mundo das encarnaes expiatrias ou regenerativas, por no terem desenvolvido alguns
sentimentos atrofiados, tornando-se pessoas ticas e justas, porm mobilizadas apenas por
uma mente elevada e consciente (o que j representa grande avano; alis, meritrio), mas
desprovidas de compaixo, perdo, doao incondicional, renncia, esperana, alegria, amor
que tolera as diferenas e imperfeies das pessoas. Por isso, voltam diversas vezes e lhes so
oferecidas oportunidades reencarnatrias para amolecer o corao e tornarem-se mais
humildes, menos arrogantes, mais sensveis dor alheia, sua prpria dor e necessidade de
progresso interior.
Muitos desses seres tm profunda conscincia do que seja certo ou errado, mas, por
sua baixa sensibilidade, acabam atraindo carmas para si e, quando fazem uma boa ao, raramente o fazem por sentirem no fundo da alma o amor pelo prximo. Por esse motivo, a dor
ainda um dos mais nobres instrumentos da evoluo, humana.
Andr comeava ento a sentir que a Cidade dos Nobres no era o seu lugar, ou que ali
no se sentia verdadeiramente feliz. Seu profundo senso tico comeava a despertar. Seus conhecimentos tericos da psicologia humana, graas aos inmeros livros que lera e o
impressionaram pela largueza de percepo sobre os seres humanos, faziam-no um bom
analista. Sob a tutela e inspirao do plano espiritual superior, comeava a mobilizar-se com o
sofrimento de muitos irmos que habitavam o Umbral e que, pelo elevado grau de orgulho e
revolta interior, permaneciam presos a condies de sofrimento criados por si mesmos. O
lugar sombrio onde estava vivendo o enchia de depresso. A politicagem que tanto criticara na
Terra estava fortemente presente ali. As vaidades, os jogos de interesse, as buscas pelo poder,
tudo o que o incomodara no passado recente existia naquele lugar: presenciava relaes de
trabalho quase escrava-gistas por parte dos "aristocratas" sobre os que detinham menos
capacidade intelectual e que se encontravam aprisionados a vcios do mundo material, como
fluidos de alimentos animais, sexuais, de bebidas alcolicas e cigarros, com os quais os
senhores pagavam os servios menores e mais pesados, incluindo os de segurana.
Esses fluidos utilizados para pagamentos pelos gestores da Cidade dos Nobres eram
trazidos por aparelhos desenvolvidos por mentes muito inteligentes. Na verdade, um desses
aparelhos fora roubado por vndalos do Umbral, quando de uma incurso de entidades do
bem em zonas sombrias. O grupo que o levava no tinha muita experincia no seu uso e
resolveu assumir uma misso de resgate. J dentro do Umbral, esse grupo percebeu que o
aparelho apresentava algum tipo de problema e, por descuido, em determinado momento de
desateno e ao realizar adensamento energtico para adentrar uma rea escura do baixo
Umbral, foi surpreendido por vndalos que logo se afastaram ao serem inibidos pela presena
da luz que os incomodava. No tumulto, um dos membros de resgate deixou que um vndalo
lhe roubasse o aparelho. Como esses vndalos no sabiam us--lo, e no tinham noo do que
se tratava aquilo, dias depois, ao se depararem com um grupo da Cidade dos Nobres,
resolveram negoci-lo com eles, em troca de favores menores.
De volta ao seu lugar de origem, o equipamento foi entregue aos cientistas, que o
recuperaram para coleta de ectoplas-ma e bioplasma provenientes do mundo fsico. A partir
desse prottipo, os cientistas esto desenvolvendo outros aparelhos similares. No mundo
astral, o plasma de origem humana um produto extremamente nobre e til para as mais
diversas finalidades; muitas vezes denominado de "ouro astral". o grande combustvel
para os ambientes espirituais menos evoludos e por meio do qual satisfazem suas
necessidades mais grosseiras e apegadas ao mundo da matria.

52

Andr estava impressionado com a cidade espiritual a que estava integrado: era uma
reproduo fiel dos ambientes mais mundanos, corruptos e interesseiros. Percebera o quanto a
fora mental dos dirigentes do lugar conseguira, a partir do uso de ectoplasma trazido do
mundo material, plasmar os prdios, as ruas, os, utenslios e todos os detalhes da paisagem.
Sabia que para sustentar aquilo tudo era necessrio manter o padro mental do conjunto
sustentando aquelas estruturas astrais, ou seja, havia entidades que tinham o papel de
mentalizar todos os componentes daquela pequena cidade astral para mant-la intacta, o que
exigia disciplina por parte das entidades de mentes mais fortes.
Em certas regies do Astral mdio e superior, as entidades elevadas conseguem
plasmar e manter quadros e coisas astrais apenas com a fora da mente e da vontade, cabendo
aos seus habitantes vigiarem seus pensamentos e sentimentos (aplicam o "orai e vigiai"). No
entanto, nos mundos inferiores do Astral, as imagens so produtos dos pensamentos e
sentimentos naturais dos que ali habitam (normalmente sem disciplina no pensamento e
sentimento). H situaes em que seres com mentes mais fortes conseguem tambm plasmar
o que desejam e, no raras vezes, se utilizam de ectoplasma humano de encarnados para
tornar essas imagens mais firmes e relativamente perenes, necessitando, inclusive, de
peridica renovao. Isso faz com que eles realizem vampirizaes dessas energias dos
encarnados, a fim de retroalimentar as estruturas e componentes astrais que no conseguem
plasmar e manter por muito tempo somente com a prpria vontade, ainda frgil, se comparada
com a dos seres espiritualmente mais elevados.
Passaram-se vrios meses e, certa vez, num desses momentos de anlise sobre a vida
naquele lugar, eis que subitamente apareceu para Andr um ser enviado do Alto. Para sua
surpresa, era seu tio Francisco, com o qual tivera certa convivncia at a adolescncia e a
quem devia muito por ter-lhe aberto portas conscienciais para caminhos da Espiritualidade.
Francisco era uma pessoa muito ligada a temas espritas e espiritualistas e havia
mostrado a Andr algumas obras que o marcaram significativamente, apesar de terem sido
momentos efmeros de convivncia.
- Estou aqui, Andr, em nome de Jesus - disse Francisco. - Vim para ajud-lo, e
propor-lhe uma nova vida; apresentar-lhe novas oportunidades para seu esprito. Basta que
abra uma fresta de humildade dentro de si. Aceitando do fundo do corao que voc um ser
necessitado de ajuda, de amor e de paz interior, Deus, em Sua infinita bondade, estar a
postos, por intermdio de entidades bondosas para ajud-lo, na medida de suas possibilidades
de aceitao verdadeira.
Sinta, meu querido sobrinho, a vibrao que o Alto est enviando para ns. Sinta no
silncio a doce melodia que desce dos cus para tocar seu corao, composta por suaves gotas
de doura, bondade, disposio em servir sem nada pedir em troca, em ser instrumento do Pai,
como mdium incondicional da vontade superior, sem desejo de se mostrar como ser superior,
mas apenas de servir anonimamente. Essas notas musicais vm de um grupo de msicos de
uma colnia astral onde os seres buscam vivenciar o amor incondicional. Tocam essas
melodias teraputicas pelo simples prazer de servir s falanges do Cristo.
Essa vibrao que chega at ns dever mobilizar seus sentimentos de humildade e
disposio em seguir o caminho do amor do Cristo. Contudo, preciso que voc deixe
penetrar dentro de si essa fora de amor infinito, sem interferncias do seu intelecto, apenas
imerso na f e humildade no corao e com serenidade e fmidez da mente.

53

Dobre os joelhos diante de nosso Pai Celestial, meu querido, dobre o seu corao,
deixe o orgulho e a vaidade se esvarem neste momento, para que a luz de amor o toque. Sinta
o aconchego que vem do Alto abraando o seu ser, trazendo-lhe ternura e um clido "colo".
Sinta aquele amor doce que voc sentia quando criana, quando era abraado por sua av
paterna, e que lhe transmitia proteo e vontade de dormir sem medo. Sinta aquela sensao
inexplicvel de amor. Relaxe e entregue-se Luz Maior; deixe a f desabrochar em voc.
Sinta que voc no aquela pessoa invencvel, poderosa por seus conhecimentos, desejosa de
estar no palco, na mira dos holofotes e apoiado por aplausos pelo reconhecimento alheio, ou
com seu nome exposto em livros, painis ou menes honrosas pelos servios prestados
melhoria das pessoas e do mundo.
Sinta que tudo o que voc fez de grande valia, que voc tem de fato seus mritos,
mas no apenas por voc, que dispen-deu esforos valiosos enquanto encarnado e durante
suas vrias encarnaes, mas tambm e principalmente por Deus, que lhe deu um esprito,
corpos fsicos e outros espritos que o amam e o ajudaram nessa escalada.
Sinta no fundo do seu corao que somos instrumentos do amor divino, que s vezes
estamos encarnados no mundo da matria e outras vezes vivemos no plano astral, continuando
a trabalhar como mdiuns da bondade superior, e que todos somos msicos annimos dessa
orquestra maior que engloba muitos outros seres mais evoludos que ns, ou menos evoludos
que ns, mas importantes tambm; que h planetas, estrelas, galxias, universos, e que somos
apenas uma pequena gota imersa nesse infinito oceano de amor do Pai Maior.
Observe um detalhe importante: somos pequenos perante o infinito Universo, mas por
nossa importante responsabilidade em conectar outros elos dessa orquestra, tornando-nos
grandes tambm. Contudo, devemos vigiar a vaidade e o orgulho para que tais aspectos da
alma em evoluo no nos dominem e no criem artimanhas de sobrevivncia e expanso
dentro dela. As energias de vaidade e orgulho no devem ser eliminadas, como nada no
Universo destrudo ou sustentado por violncia, e sim transformadas, por meio do amor, em
energias de simplicidade, renncia, humildade e servio incondicional e annimo, pois todos
somos partes do Pai. Se uma parte tenta aparecer mais que a outra, cria desajustes no
conjunto, e todos esses componentes da orquestra, quando deixarem de se preocupar em
aparecer, naturalmente despontaro por sua beleza prpria. Essa diversidade ou multiplicidade
que faz a riqueza multiforme e poli-crmica da orquestra universal.
Aps meses de catarse e questionamento sobre uma srie de aspectos que compunham
a vida naquela cidade espiritual, e depois de muito observar a natureza competitiva que
predominava no lugar, Andr comeou a criar possibilidades de ascender a outro patamar
evolutivo no mundo astral. Sentia o choque que havia entre seus ideais e a realidade local.
Todavia, a elevada vaidade que o habitava criara barreiras para essa ascenso. A interveno
de seu tio Francisco, incluindo o pedido de ajuda a seres superiores, em nome de Jesus,
proporcionaram a quebra dessas barreiras internas. Enquanto ele ouvia e sentia as palavras do
tio, comeavam a penetrar raios de luz em seu corao, endurecido pelo intelectualismo
espiritual justo, mas frio. Ao ver sua av e sentir o calor do carinho que ela costumava lhe dar
quando criana, caiu em prantos e sua dureza ntima desabou (durante a vida fsica, s chorou
at atingir a adolescncia ou quando se machucava fisicamente, porque no queria mostrar-se
frgil a ningum). Ento, a casca do forte orgulho e vaidade comeava a rachar e a desmontarse.

54

evidente que ningum muda rapidamente e que a evoluo no d saltos. Andr


teria, da para a frente, sucessivos altos e baixos; porm, repetidas vezes, seria mobilizado em
sua sensibilidade crist. Com o passar do tempo, a reconstruo do orgulho e vaidade se
tornaria cada vez mais difcil e, paralelamente, a humildade e a simplicidade, a ternura, a
bondade, a compaixo e a disposio em servir incondicional e anonimamente seriam cada
vez maiores, at um dia tomarem conta dele, ao alcanar estgios mais elevados de evoluo.
Aps aqueles instantes de ternura das falanges de Jesus, que jamais abandona Suas
ovelhas, Andr pde de fato ser resgatado para a colnia do Grande Corao, onde a partir de
ento comeou uma nova jornada espiritual. Hoje ele se encontra engajado em servios de
uma escola na Colnia, bem como resgatando irmos perdidos no Umbral. Est feliz e tem
como uma de suas bases existenciais imprimir o"orai e vigiai", com especial ateno
vaidade e ao orgulho. Sabe que ainda ter de lutar por muito tempo contra suas prprias
imperfeies, fortalecidas por ele mesmo por muitos sculos de vida na Terra e no seu planeta
de origem. Sabe que o trabalho de servir ao prximo, incondicionalmente, ser permanente e
to importante quanto o encontro com sua prpria conscincia e sentimentos mais ntimos.

55

IV
Exigncias descabidas:
"Eu era lder esprita"
Fim do dia, Armando chegou em casa depois de uma jornada de trabalho:
- Boa noite! Mais um dia duro no escritrio, muitos processos para analisar e dar
parecer. Coloca minha comida, Filomena, por favor! Vou tomar um banho e logo estarei na
sala de jantar.
Oi, filha! Fez o dever de casa? Que isso, parece que no tomou banho at agora...!
Daqui a pouco vamos para o centro. Assim demais, parece que s eu labuto nesta casa, e se
no estou aqui falta disciplina no ambiente. Filomena, assim no d! Voc precisa ser mais
dura com essa menina; ela j adulta e no aprende! E no esquece que temos de sair, no
mximo, quinze para as oito. Hoje vou dar palestra e a expectativa que tenha mais de
duzentas pessoas.
A esposa retrucou com serenidade:
- Calma, Armando, tudo ser resolvido! Esse seu estresse vai acabar te matando. Voc
no mais jovem. Aos sessenta anos, j hora de levar uma vida mais tranqila. Delegue
tarefas para outros. Pea para abrirem novo concurso e contratarem auxiliares para voc. Pare
de achar que s seus pareceres so os melhores. E dentro de casa, pare um pouco de s cobrar.
Voc no pode querer ser sempre perfeito em tudo. E ainda quer ser o mandachuva que pe
ordem no centro... No sei no, mas est na hora de voc repensar essa sua vida. Ponha mais
amor nas suas atitudes e seja menos grosseiro com os outros!
E olha s, Clara me ajudou muito em casa hoje; arrumamos a biblioteca, e alm disso
ela vai ter provas finais na faculdade amanh e estudou o dia inteiro. Voc sabe... a empregada
ajuda, mas s funciona com nossa superviso direta; seno acaba fazendo besteira, sem falar
que mora longe e quando d quatro horas da tarde tem que ir embora.
Sua comida j est quente; j vou coloc-la na mesa.
Nossa, tem aumentado muito o nmero de pessoas para assistir suas palestras no
centro. Alis, sobre isso, eu tenho uma sugesto. Costumo ficar no meio da platia e vejo que
muita gente no entende algumas palavras que voc usa. No seria o caso de falar de forma
mais simples, para que todos compreendam melhor o contedo que deseja transmitir?
Armando retrucou de imediato:
- Filomena, sem disciplina no h evoluo. No se esquea que temos pessoas
importantes como convidados, inclusive hoje dever ir um colega meu, juiz l do Tribunal.
No posso baixar o nvel da minha palestra. Os outros que no me entendem que precisam
estudar mais, ler mais, melhorar em termos gramaticais. A gente tem que medir as coisas por
56

cima, no por baixo. E com relao empregada, devemos cobrar dela as horas de atraso e os
dias em que antecipa a sada. Cada minuto deve ser anotado. A Lei do Carma assim: fez
coisa errada, tem que pagar. Devemos ser justos com os outros, mas os outros precisam ser
justos com a gente. J que ela diz que precisa sair cedo para pegar o nibus, acho que tem dias
que voc deve mostrar que precisamos dela para ficar at mais tarde, apresentando as horas de
saldo que temos e os dbitos dela. Mas, vamos l! O tempo corre!
- , Armando - argumentou Filomena -, concordo que disciplina importante, mas de
nada adianta dureza e ordem sem amor. Tudo fica frio e amargo, e as pessoas acabam se
revoltando com voc. E ainda pode adquirir uma lcera ou cirrose he-ptica! Ser organizado e
disciplinado no elimina a docilidade na vida. Alm disso, temos de ter flexibilidade e
compreenso com a realidade dos outros. Maria tem cinco filhos, um marido alcolatra, mora
na periferia, enfim, tantos problemas que nem imaginamos. s para voc refletir um pouco
sobre seu esprito cristo...
Depois desse dilogo, passou-se um ano e cinco meses na vida de Armando e sua
famlia. A rotina continuava a mesma. Vez ou outra, ele sentia um mal-estar. Os exames de
sangue para triglicrides, colesterol e glicose estavam elevados, alm da gastrite e
complicaes no fgado, que se acentuavam em funo da intensa raiva contida e que
despejava toxinas nesse rgo do corpo que j se encontrava saturado. O mdico lhe
recomendara ginstica e caminhadas, alm de uma dieta balanceada, que a esposa conseguia
organizar em casa, mas que ele no cumpria quando comia em restaurantes e lanchonetes da
cidade, exagerando nas frituras de porco, picanha gorda, pastis e outros alimentos
imprprios. Mal sabia que estava caminhando a passos largos para um srio problema
vascular.
Apesar dos inmeros conselhos de Filomena, sua teimosia e orgulho, que lhe davam
uma aparente autossuflcincia, no permitiam que ele procurasse um mdico. At que certo
dia, aps uma palestra no centro esprita, quando estava de sada para casa, um derrame
fulminante o levou para a uri. Seu estado enfraquecido impediu que as defesas do organismo
superassem o desequilbrio geral e a situao do estmago se agravou. Para piorar o quadro,
havia j um processo avanado de cncer no fgado, de que ele no sabia e que nunca os seus
mdicos haviam identificado. Ficou seis meses no hospital tentando se recuperar das seqelas
do derrame, que o deixaram com a face paralisada, perodo em que os exames trouxeram
tona o cncer em estado avanado. Ento seus pesadelos aumentaram, proporo que "jatos
de toxinas" advindos da raiva que alimentava, em decorrncia do seu estado fsico, banhavam
o fgado j intoxicado.
Durante esse perodo, Armando foi definhando at parecer uma pessoa desfigurada, s
pele e osso. Muito vaidoso, no aceitava visitas de quem no fosse da famlia, pois se
envergonhava do seu aspecto. A cada dia a revolta aumentava e lhe apertava o peito; por um
lado, porque se autoacusava por no ter ido mais vezes ao mdico e descoberto o cncer ainda
no incio, por outro porque achava injusto tudo aquilo, pois pensava que havia feito tudo
certo, em termos espirituais. Acreditava que o fato de ser presidente de uma casa esprita, de
realizar palestras e aconselhamentos, alm de ser um profissional correto no trabalho e bom
pai e marido, em famlia, no lhe propiciariam aquela triste situao. Assim, a raiva que lhe
inundava a alma s favorecia o crescimento das clulas cancerosas.
Aps quase seis meses de quimioterapia e radioterapia sem sucesso, seu desencarne
foi inevitvel. E j nos ltimos momentos, em meio as vibraes de prece de Filomena,

57

Armando fazia comentrios mentais, como a enviar recados a Deus: afirmava em seu ntimo
magoado que, aps passar por todo aquele sofrimento, esperaria uma recepo espiritual
altura do que doara ao prximo, quando chegasse ao outro lado da vida, j que tinha estado
numa casa religiosa prestando servios espirituais relevantes sociedade, o que lhe garantiria
imediatamente um socorro espiritual dos planos superiores.
Cada alma e cada processo de desencarne diferente um do outro. Pode parecer
estranho e injusto ver muitas pessoas, at sem prtica religiosa, serem socorridas por
assistentes das falanges do Cristo durante a passagem do mundo fsico para o astral, e outros,
to apegados s rotinas religiosas, serem deixados "aparentemente" prpria sorte. De fato,
Deus no abandona nenhum de Seus filhos, e a velha sentena de que a quem muito foi dado,
muito ser cobrado, inevitvel. Essa cobrana certamente ocorrer na hora dessa passagem,
quando alcanar primeiramente a conscincia divina que habita o ntimo de toda criatura.
Ainda que a conscincia da personalidade relativa quela vida carnal possa estar enodoada
pelo orgulho, vaidade, egosmo e outras mazelas, como o apego ao mundo das sensaes
fsicas, o esprito sentir no fundo aquilo que fez de certo ou errado, e o "filme" com imagens
e sentimentos passar em sua tela mental e atravessar seu "corao".
Realmente, no h julgamento, mas uma certa avaliao surgida do mago do ser, que
normalmente realizada por sua prpria conscincia e no por Deus. Mesmo aqueles que
acreditam estar neutros nesse processo, sentem o pulsar da conscincia divina, que na verdade
no est julgando, mas trazendo tona atos, pensamentos e sentimentos que estiveram
presentes naquela determinada existncia. Ento a maioria das pessoas acaba por se
autocondenar (em muitos casos, quase como um processo involuntrio, mas proveniente do
subconsciente), ou simplesmente se entregam humilde e sinceramente a Deus.
Nesse ltimo caso, quando h verdade ntima, certamente o desencarnante ser
imediatamente socorrido pelas falanges do Amor Crstico, que encontram canais de conexo e
acesso para proceder ajuda. Como no existem regras duras, sem flexibilidade ou exceo,
como cada processo de desencarne um caso em particular, evidentemente que h situaes
em que mesmo a criatura se autocondenando e, havendo merecimento e postura humilde
interior, ela ser auxiliada imediatamente.
Quanto s pessoas que muito ajudaram os outros, ou fizeram boa obra no campo
religioso e, ao se depararem com o mundo espiritual, acabam se atolando nos charcos do
mundo astral inferior ou Umbral, porque certamente j alcanaram certo nvel de evoluo
ou idade csmica em que no lhes cabe mais atrasos no mergulho e incio da transformao
ntima de forma consistente, sem medo, sem preguia, sem orgulho endurecido e com as
primeiras frestas de humildade. Normalmente essas pessoas se atolam nas prprias culpas,
criadas por suas mentes conscientes ou subconscientes. Ningum do plano espiritual superior
condenar quem quer que seja e, se aparecerem espritos com esse propsito de juizes,
certamente no sero es-pritos-guias, mas obsessores.
Recm-desencarnado, Armando pensava consigo: "Ai, que dor insuportvel no peito e
na barriga. Que aperto no corao! Que sensao de vazio na alma! Nessa escurido, s
escuto o palavreado e o choro dos meus familiares. Agora vejo as principais passagens da
minha vida, desde quando eu era criana, at detalhes aparentemente simples mas que
marcaram a minha vida. Lembro que certa vez vi na televiso uma reportagem falando que se
passa isso com as pessoas que esto morrendo. , de fato, chegou minha hora! Estou
desencarnando mesmo! Mas onde esto os espritos amigos para me receber? E as entidades

58

que freqentavam os nossos trabalhos no centro e que deixavam belas mensagens? Ser que
era animismo dos mdiuns? No estou entendendo o que est se passando comigo. Ser que
fui enganado esse tempo todo? Que dor insuportvel dentro de mim! Eu era um lder esprita,
e no mereo estar passando por essa situao dolorosa. Que vergonha definhar na frente das
pessoas, como se eu fosse um indigente, com um aspecto horripilante. Onde est a proteo
do plano espiritual?".
Apesar de toda a revolta de Armando, um grupo de espritos bondosos estava
aguardando uma fresta na conscincia dele, a fim de dar-lhe uma palavra de conforto, e um
pouco de humildade em seu corao para que se criassem freqncias energtico-vibratrias
no seu ntimo e no seu entorno e pudesse ser realizada a assistncia socorrista. Nesse grupo
havia entidades que muitas vezes tinham sido assistidas por Armando com orientaes
espirituais, na poca em que estavam encarnadas e freqentavam o centro, ou que tinham
ouvido suas palestras, as quais ajudaram-nos muito na construo de estruturas de pensamento
espiritual e dedicao aos princpios maiores. Eles ento solicitaram autorizao aos planos
superiores para ajudar Armando no momento do desencarne, mesmo sabendo das dificuldades
que teriam, face s crostas energticas de orgulho e vaidade que encobriam os corpos sutis
dele.
Contudo, a cada minuto que passava Armando alimentava mais revolta. Por um lado,
questionava a justia divina, pois achava que desencarnara fora de hora, uma vez que fazia um
bom trabalho no centro esprita; no vira a filha num bom emprego que pudesse enaltecer o
nome da famlia; a esposa ficaria sozinha e sem o apoio financeiro e moral dele; enfim, sentiase trado por Deus, porque ainda tinha muita coisa a fazer na Terra, inclusive publicar um
livro que estava escrevendo. Sua revolta se multiplicava e explodia dentro de si, at que sentiu
um profundo sono e adormeceu. O desgaste emocional e a dor fsica que sentira, aliados ao
processo ntimo repleto de cobranas descabidas, lhe desgastavam o pouco ectoplasma que
ainda dispunha, provocavam-lhe muito cansao e, assim, o esgotamento foi inevitvel.
Armando no abria canais energticos de contato astral que pudessem permitir a ajuda
espiritual das entidades crists. Somente uma interveno superior poderia ajud-lo, o que no
foi permitido, em funo da necessidade de passar por uma catarse que lhe tocasse
profundamente o corao e pudesse ento promover a quebra do exacerbado orgulho que lhe
endurecia o esprito.
Quando despertou de seu torpor, viu-se carregado por entidades inimigas do passado.
Deu um salto e tentou lutar contra elas, mas estava debilitado e sem foras. Horas depois,
encontrava-se diante de um velho inimigo de outras vidas que fora seu concorrente no
ambiente de trabalho, e com quem disputara cargos e posies de destaque. Certa vez,
assumira cargo importante no Tribunal em que trabalhava e seu colega Juvenal, que se achava
melhor preparado que ele, sabia (por meio de fofocas) que Armando havia se articulado com
polticos para assumir aquela posio. Existia a suspeita na mente de Juvenal de que Armando
se comprometera com polticos para realizar favorecimentos nas ocasies em que tais
polticos necessitassem de alguma ajuda no Tribunal de Justia. Pensou at em armar uma
cilada contra Armando, mas por medo de algo dar errado acabou desistindo.
Juvenal j trazia um dio espontneo inconsciente em relao a Armando, em
decorrncia de desavenas que se repetiam por vrias vidas anteriores, sendo a mais recente
como filho (Juvenal) e pai (Armando), em que viviam em p de guerra constante, inclusive

59

com agresses fsicas mtuas que acabaram com o afastamento de ambos at o desencarne de
Ernst (Armando, numa encarnao na Alemanha).
J tinham sido padres, lado a lado como colegas de batina, com oportunidades de
transformarem o dio, o impulso de competio e a inveja que os rodeavam em sentimento de
amor fraterno, mas a traio, reforada por inimigos do passado, acabara vencendo, o que
ocasionara mais alimento ao sentimento de vingana por parte de Juvenal. Em vida mais para
trs, Armando fora um general romano que preparou Juvenal para ser um grande guerreiro,
pois ele era forte, inteligente e hbil no manejo da espada. Certo dia, Juvenal (que se chamava
Agrcio) matou seu tutor (que era Armando e que naquela encarnao se chamava Lcio) num
cilada para ficar com sua esposa e assumir posio de destaque junto ao imperador. Em
encarnao anterior, ambos tinham sido inimigos, na Grcia, que lutavam pelas mesmas
posies como lderes do exrcito troiano, poca em que havia uma disputa pela mesma
mulher. Lutaram em duelo de espada, mas foram salvos da morte por amigos comuns.
Armando viria a envenenar Juvenal, naqueles velhos tempos.
Um encontro, em pleno sculo vinte, seria a oportunidade ideal para construrem uma
amizade verdadeira, pois na ltima experincia terrena, ambos se conheceram num cursinho
preparatrio de concurso, costumavam estudar juntos e saam algumas vezes para festas e
encontros de colegas. Armando apresentara o espiritismo a Juvenal, levando-o inclusive a
vrias reunies do centro e apresentando-lhe vrios livros da doutrina esprita. Passaram
juntos no concurso para o Tribunal, e tiveram muitas oportunidades de ajuda mtua. Mas
como o perdo ainda no havia lhes atingido a alma, no suportaram as cargas do antigo dio
decorrente do orgulho ferido que se instalou no corao de cada um.
Evidentemente que algo de positivo fora alimentado em seus espritos nessas idas e
vindas encarnatrias, nos momentos em que construram boas aes conjuntamente, e at
certo ponto cresceu um amor fraterno entre eles, mas em doses muito pequenas. Contudo, ao
se posicionarem em situao de competio profissional, as mgoas ressuscitaram mais
intensas que as doses de amor conquistadas. Vivenciar esse antigo dio seria inevitvel em
algum momento da vida deles, no para domin--los, mas para que fosse domado pelo perdo,
compreenso e boa vontade. Ambos dispunham de muita inteligncia e sabiam discernir entre
o certo e o errado, e o que era mais sensato e espiritualmente mais equilibrado imprimir em
seus mundos ntimos. Porm, o orgulho e a vaidade endurecidos lhes causaram cegueira,
quando precisaram tomar atitudes superiores.
Ao chegar ao plano espiritual, Juvenal foi recepcionado por um experiente agente das
Sombras que constantemente visita e se aproxima dos lderes da Cidade dos Nobres com o
intuito de fazer parcerias mal-intencionadas. Dali saem periodicamente espritos que, aps
passarem por processo de drenagem psquica e certo sofrimento, alm de tomada de
conscincia, amadurecem o mnimo necessrio para serem resgatados para planos mais acima.
um lugar onde se sintonizam espritos ainda impermeveis humildade e simplicidade
verdadeira, refletindo o que ocorre nas cidades terrenas. Apesar de ser um ambiente
energeticamente imerso na depresso, na ira, insatisfao e solido, no chega a ser tenebroso,
como tantos outros no mundo astral, a exemplo das zonas infernais.
Contudo, a Cidade dos Nobres est sendo monitorada por entidades muito inteligentes
das Sombras, que esto ampliando seus domnios no plano astral. Desse modo, corre o risco
de ser, em futuro breve, dominada por esses seres diablicos e por magos negros. De maneira
sorrateira, aos poucos eles esto se aproximando e buscando parcerias com as lideranas
daquela colnia. De modo geral, so criaturas que conhecem muito bem a psicologia humana,

60

possuem cientistas inteligentssimos e desenvolvem tecnologias de ponta em vrios campos,


desde a nanoeletrnica at a biotecnologia, todas com o intuito de
dominar e escravizar seres mentalmente mais fracos e afastados do verdadeiro amor
crstico. Se no fosse a cegueira oriunda do orgulho, da vaidade e do egosmo que sustentam
essas entidades malficas e que as impede de se unirem numa gigantesca falange do mal (pois
essas lideranas do mal vivem em constantes disputas e guerras), j teriam dominado
totalmente o plano astral inferior e o Umbral, alm de controlar grande parte dos habitantes da
Terra, apesar de j terem conquistado a mente de boa parte dos encarnados, haja vista suas
estratgias psicolgicas muito bem planejadas e executadas. H, inclusive, contatos,
intercmbios e parcerias com extraterrenos, como os reptilianos, que possuem alta tecnologia
e so de baixa evoluo espiritual. O orgulho, a vaidade e o egosmo so as molas propulsoras
desses seres, normalmente apegados aos mais primrios instintos.
Juvenal anteriormente fora cooptado por uma dessas entidades malficas das Sombras
que estava monitorando o desencarne de Armando, pois sabia que ele provavelmente seria
atrado para o Vale dos Espritas e que, em seguida, poderia ser resgatado por um habitante da
Cidade dos Nobres. Ento, antes que isso ocorresse, foi resgat-lo.
Ento dirigiu-se ao ex-colega e disse:
- Armando, agora voc vai ser meu escravo. Lembro do dia em que voc foi ao meu
enterro e alimentava no ntimo certo alvio com o fato de eu ter morrido, pois seria menos
uma pedra no seu sapato na disputa do cargo de desembargador. Alis, sempre fiquei do lado
de c acompanhando suas articulaes com polticos para assumir esse cargo. Voc no
imagina o quanto lutei por aqui para impedir esse seu intento. Ningum luta e perde
eternamente. Voc no tem idia do dio que me dava. Ao chegar aqui, descobri o quanto
voc aprontou para me prejudicar. No fundo, sabia que eu era mais preparado que voc e por
isso se utilizou de armaes para me vencer. Agora sou eu quem o controlo. J estamos com
nossa equipe de tcnicos preparada, e olha que tem at psiclogo na jogada. Vamos aproveitar
essa sua fraqueza geral e lhe dar uma lio. Quando voc se recuperar, estar bem
condicionado atravs de uma boa lavagem cerebral que sofrer a partir de agora. Vai ouvir
todos os dias, durante muitas horas, a frase: "Eu sou um fraco; eu sou um perdedor; eu sou
escravo do meu orgulho e da minha vaidade. A partir de agora serei servo do Juvenal. Pagarei
a ele todas as minhas dvidas por lhe ter roubado as oportunidades". Vamos l, pessoal, podem
comear o trabalho! Ele vai aprender a me obedecer.
H muitos casos como esse, em que a Espiritualidade proporciona o afastamento de
espritos inimigos por certo tempo; propicia encarnaes para que cultivem educao,
aprimorem a tica, o respeito humano, e exercitem a humildade, a fim de que um dia, em
encarnaes futuras, possam se reencontrar em bases crists mais slidas, favorecendo o
perdo mtuo e a construo do verdadeiro amor fraterno. Mas h o livre-arbtrio, e nem
sempre as almas conseguem vencer suas mazelas ntimas. Ao longo de algumas encarnaes,
Armando e Juvenal mantiveram-se separados. Com o passar do tempo, Armando teve um
pequeno avano consciencial em relao a Juvenal; ambos cresceram em conhecimento
intelectual, mas no fundo da alma o sincero sentimento cristo ainda estava ausente nos dois,
decorrente da pouca humildade.
Apesar das chances que tiveram, especialmente na ltima encarnao, nascendo em
famlia pobre, cercados por pais amo-rveis e cristos, resistiram a dobrar o orgulho e
aceitao da simplicidade ntima. No que devessem permanecer pobres e submissos, pois

61

tambm faz parte da evoluo o emprego do esforo pessoal para melhorar-se de vida em
condies materiais, at porque somente espritos muito elevados conseguem suplantar as
dificuldades materiais e viver em meio pobreza com regozijo espiritual. Regra geral, as
pessoas despendem seu tempo em atender s suas necessidades bsicas de alimentao,
habitao, vestimenta e segurana material da famlia, dedicando boa parte dos afazeres ao
campo profissional, para depois buscarem o caminho espiritual, o que justo.
Armando era dirigente de uma grande instituio esprita em sua cidade, que atendia
mais de mil pessoas por ms. Todas as semanas havia atividades de atendimento ao pblico e
trabalhos internos para os mdiuns, envolvendo estudos e sesses medinicas. Sempre fora
pessoa dedicada ao trabalho, famlia e s atividades espirituais. Entretanto, fixado
essencialmente no cumprimento rgido das normas, na disciplina implacvel, e tendo no fundo
a preocupao de ser aplaudido, reconhecido e valorizado por seu desempenho, tentava
exercitar processos de-cisrios participativos, mas raramente conseguia isso. Preferia tomar
decises centralizadas e rpidas para demonstrar eficincia e ver as aes acontecerem na
prtica, de modo que os outros pudessem aplaudi-lo, alimentando ainda mais sua vaidade.
Com todas as suas imperfeies e tentativas de acertos, imbudo do propsito de buscar o
melhor para o conjunto, no todo, Armando no estava errado, exceto o fato de no trabalhar
sua vaidade e seu orgulho exacerbados na intimidade de si mesmo.
Ele no aproveitava os ensinamentos espirituais para exercer o autoconhecimento e a
renovao ntima. Alimentar sua vaidade e seu orgulho era de fato o objetivo maior de suas
atitudes, ainda que sem plena conscincia. Na verdade, ele evitava tomar essa conscincia,
pois na intimidade de sua alma sabia que precisava burilar-se; sabia que estava fugindo de si
mesmo, procurando preencher seu tempo com caridade aos outros e atividades que lhe
proporcionassem louros e prmios, a fim de que se orgulhasse por ser um grande
administrador no campo espiritual e admirado na profisso.
Essas influncias sutis exercidas fortemente pelas vibraes do orgulho e da vaidade
so decisivas no encaminhamento de almas no desencarne, especialmente quando elas j
conhecem muito sobre as leis espirituais e ainda se submetem ao poder ntimo dessas mazelas,
por comodismo e resistncia em evoluir. Existe uma Contabilidade Csmica, e todos os
espritos tm tempo determinado para se engajar voluntariamente no fluxo natural da
evoluo. Quando atingem certo nmero de encar-naes, tornam-se espritos velhos, no
ponto de amadurecer. Contudo, alguns resistem fora propulsora do amor universal e
acabam alcanando estados espirituais patolgicos. Assim, ficam fadados ao sofrimento que
construram para si prprios e somente o desabrochar da humildade no seu ntimo lhes permitir contatarem os primeiros sinais de luz, a fim de descobrirem que h outros caminhos em
suas vidas que os levaro de fato verdadeira felicidade.
Deus sabe de nossas imperfeies e limitaes, mas tambm conhece nossos
potenciais. Sabe o quanto j caminhamos e o quanto podemos realizar em termos de aes
externas, e de nossa capacidade de mobilizao e contato com imperfeies ntimas visando
autotransformao. Sabe Ele que a evoluo no d saltos e que cabe a cada um descobrir o
estgio em que se encontra e o quanto se deve mobilizar de foras internas em direo
modificao de hbitos e sentimentos arraigados a vcios diversos, apegos materialidade,
postura interior egocntrica, orgulhosa e vaidosa. Deus no cobra, bem como a prpria
conscincia de cada um no deve cobrar por esforos alm da capacidade pessoal de vivenciar
a transformao, pois no fundo da alma sabe-se o quanto se est exercendo de esforo sincero

62

de transformao interior; esforo que no deve proporcionar estado interior de tristeza, peso
e reclamaes, mas de serenidade, boa vontade, gratido, persistncia e alegria.
H vrias encarnaes Armando vinha evitando o contato consigo mesmo, apesar das
oportunidades claras de faz-lo. Mas o Universo tem planilhas contbeis sobre a histria de
cada alma e estas, por sua vez, esto conectadas histria de muitas outras, formando famlias
espirituais. Por conseguinte, essas famlias esto associadas a outras famlias ou grupos
maiores de irmos csmicos, os quais tm interligaes com histrias planetrias e de
sistemas solares, e assim sucessivamente. E toda essa rede gigantesca de interaes exige
evoluo de todos os seus componentes, sob risco de haver descompasses na evoluo do
conjunto. por isso que muitos que j avanaram na evoluo retornam para auxiliar espritos
atrasados nessa caminhada, pois sentem no fundo do corao que no podem abandonar
irmos amados prpria sorte; alm do que o Pai Maior espera que Seus "braos e mos"
efetivem realizaes de amor universal por meio de Seus filhos encarnados e desencarnados.
A pedagogia espiritual conhece os melhores traados educativos para os seres, e ajudar
tambm significa deixar que o aprendiz caminhe com seus prprios ps e descubra seus prprios caminhos, atitude que ser crescentemente mais exigida proporo que a criatura
amplia os conhecimentos adquiridos em suas inmeras encarnaes e na erraticidade.
A Espiritualidade Maior, como de costume, planeja diversas situaes com alternativas
de aproximao do aprendiz ao seu "mestre" interior. Assim, se falhar determinado plano, haver sempre uma soluo alternativa que possa recuperar ou proporcionar o realinhamento do
caminheiro. Mas os planos superiores respeitam o livre-arbtrio. H casos de intervenes
compulsrias, a depender da situao.
Quanto a Armando, em razo de seus conhecimentos, sua histria pregressa, as
oportunidades que tivera, precisava passar por situaes de sofrimento que o pressionassem e
fizessem amolecer os sentimentos mais endurecidos. No tardar o dia em que ele se sentir
to cansado de sofrer, agarrado a suas mazelas, que se derramar em prantos que lavaro essas
cascas astrais de orgulho, permitindo-lhe acessar os mais profundos contedos patolgicos de
um esprito que deseja encontrar a paz verdadeira. Quando isso ocorrer, os assistentes
espirituais do Cristo estaro a postos para resgat-lo, e ento estar iniciando de fato o seu
mergulho interior de autotransformao do orgulho em humildade.
Vale ressaltar que Juvenal se encontra atualmente numa colnia que est sob domnio
de um velho mago egresso da Atlntida. Ele assumiu papel semelhante ao de um senhor feudal, numa pequena rea dentro da colnia, e tem Armando, at hoje, sob sua tutela.

63

V
Amortecimento
da subida e drenagem psquica
Alexandre era funcionrio pblico, poltico, detentor de cargos pblicos importantes e
dedicado trabalhador de um centro esprita, numa grande cidade brasileira. Antes de filiar-se
ao espiritismo, freqentara terreiros de umbanda e a Sociedade Teo-sfica. Desencarnou sem
que houvesse chegado aos cinqenta anos de idade, cheio de energia e planos para o futuro.
Lutara veemente contra um cncer na laringe, mas esqueceu-se de lutar contra algumas de
suas mazelas psquicas, o que o faria passar por dificuldades no desencarne e dores profundas
no campo do sentimento e da razo, em seus primeiros meses no mundo astral.
Em sua penltima encarnao, na Letnia, Europa Oriental, desencarnou em plena
agitao da revoluo socialista comandada por Lnin e em meio Primeira Guerra Mundial.
O pas, que era estratgica passagem entre a Europa Ocidental e a Oriental, alm de
tradicional rota comercial entre o norte e o sul do leste europeu, fora, ao longo de sua histria,
invadido por vrios povos, vivendo naquele perodo um momento de intenso conflito entre a
ocupao alem (havia muitos alemes proprietrios de terras e prsperos comerciantes, e
quando estourou Primeira Guerra o exrcito alemo ocupou o territrio leto) e russa (fazia
mais de cem anos que os russos ocupavam a Letnia e mais de vinte que os letes
reivindicavam sua independncia; no meio dessa turbulncia, o movimento socialista iniciado
por Lnin promovia a anexao da Letnia ao regime comunista, o que se efetivaria somente
mais tarde, com a ocupao do pas pelo regime de Stalin).
Com a ocupao, os russos transmitiram seus costumes, cultura e lngua aos letes,
que tentavam, em sua maioria, manter seu idioma como uma das marcas da resistncia. Havia
aqueles, porm, que se associaram ao domnio russo e usufruam das benesses de estarem
ligados ao poder poltico dos czares. A famlia de Alexander1 estava nesse grupo. Eram
aliados do czar e ele, especificamente, possua alto cargo no governo. Vivera seus ltimos
anos num ambiente de nobreza, luxo e prazeres. Apesar do seu profundo envolvimento com
os detentores do poder russ, tinha um forte sentimento leto, e era bem relacionado com
todos, principalmente com seus compatriotas. s vezes, achava que tinha muitos amigos, mas,
na verdade, possua apenas colegas e pessoas conhecidas, algumas delas fingiam ser seus
amigos.
1 O impulso de informaes advindas do subconsciente da me de Alexandre levou-a a se
inspirar no nome dado em sua ltima encarnao, Alexander. Anna, que fora sua irm adorada,
e que numa encarnao antes tinha sido sua esposa, seria sua me na encanao em territrio
brasileiro, e a forte ligao afetiva entre eles a faria estar, ainda, com profundas conexes
psquicas ao passado.

Alguns desses inimigos disfarados de amigos alinharam-se aos revolucionrios


russos, os quais haviam derrubado o regime czarista para implantar o regime comunista na
Letnia. Assim, Alexander viu-se entre a cruz e a espada quando estourou a revoluo, mas
optou por lutar contra os revolucionrios anti-Rssia e acabou morrendo em uma cilada
arquitetada por um desses seus falsos amigos.

64

Seus pais eram profundamente ligados Igreja Catlica, tradicional no leste leto,
apesar de sustentados por fortes tradies culturais de obedincia ao comando russo que
dominava a regio. Criaram Alexander para ser um homem disciplinado e de sucesso
profissional. O sonho do casal era ver os filhos Alexander, como advogado famoso, e Anna,
como mdica de sucesso. Tinham o costume de ler o Evangelho no lar e iam igreja todos os
domingos. Os irmos Alexander e Anna eram muitos ligados um ao outro. Compartilhavam
segredos desde criana. Alexander sentia um forte impulso protetor de Anna e esta, por sua
vez, dois anos mais velha, costumava lhe dar conselhos, orientava-o quanto aos estudos e
rezava todos os dias por ele, mesmo depois que se casara e fora morar em outra residncia.
Aps formar-se em direito, Alexander, que era bem relacionado por uma natural
habilidade em comunicao e mobilizao social, fora convidado por um colega da
universidade (ento filho do dirigente e representante do czar russo na Letnia) para trabalhar
num rgo pblico. Hbil e inteligente em poltica, em pouco tempo conquistou espaos
importantes dentro do governo e passou a ser uma das pessoas de confiana e conselheiro do
governo.
Cobiado pelas mulheres e dado a oferecer festas para pessoas que estrategicamente
selecionava na comunidade, com o intuito de apoio ao governo russo, tentava sutilmente ir
enfraquecendo a resistncia dos letes presena russa sob domnio czarista. Com isso, vivia
profundos conflitos psquicos, pois seus fortes sentimentos letes o faziam oscilar entre o
patriotismo e as benesses que o poder russo lhe oferecia. Machucou muitos coraes
femininos com promessas de casamento que no cumpria, pois lhe era cmodo viver solteiro,
usufruindo do luxo e das noitadas ofertadas pela nobreza, tanto em seu pas quanto nos
eventos que costumava freqentar na capital russa. Aos poucos, foi empurrando seus
sentimentos patriticos para os esconderijos da alma, e um vu de vaidade, orgulho e apego s
vantagens do poder foram se expandindo e encobrindo sua memria espiritual mais madura.
No campo poltico, envolveu-se com articulaes interes-seiras e estratgias sujas para
manter-se no poder. Adentrou caminhos tortuosos em sua vida que culminariam com a morte
de muitas pessoas, o que lhe pesaria na conscincia, mais tarde. Sua habilidade de
comunicao, seu magnetismo e conquista de pessoas seriam utilizados para garantir a boa
vida egosta que levava, bem como de sua famlia. Em alguns momentos, ajudou a destinar
investimentos pblicos na melhoria de vida das cidades, mas, de maneira geral, ajudou muito
mais seus parentes e amigos. A partir de certa etapa da vida, perdeu-se em farras e noitadas e
em acumular bens pessoais. No fundo, Alexander era uma alma de bom corao e boas
intenes, mas estava deslumbrado com o poder e assim perdeu o discernimento. Em determinado momento, foi "atropelado" pelo desencarne prematuro.
Quando encarnou no Brasil, trazia uma srie de compromissos com a prpria
conscincia e deveria ser um agente de transformao social, por meio da poltica e de cargos
no governo que viria a assumir. Teria de vigiar suas tendncias corrupo, s farras e o
descompromisso com as mulheres. Receberia orientao crist e, mais tarde, se filiaria ao
movimento esprita. Teria a oportunidade de resgatar dbitos dentro da famlia con-sangunea
e com Rita, sua esposa, que fora explorada por Alexander em seus tempos de nobreza na
Letnia. Ela (Rita) trazia do passado impulsos (memrias inconscientes) do tempo em que ele
abusava de seu corpo e manipulava seus sentimentos, sem assumir compromisso. Rita, por
sua vez (naquele tempo chamava-se Valentina), tivera uma vida de abusos de comida, paixes,
sexo, interesse material e poder, mas, de certo modo, fora incentivada por Alexander, que
criava condies e ambiente psquico favorvel para que a jovem e desorientada Valentina
rumasse por descaminhos.

65

Nos tempos presentes, no Brasil, os pais de Alexandre eram espritas e propiciaram a


ele uma boa orientao crist e formao espiritual. Cresceu como toda criana e adolescente,
sadio e cheio de energia. Desde cedo, ia com os pais s palestras e aos passes do centro
esprita em sua cidade natal, Belo Horizonte. Sua famlia era de classe mdia e nada lhe
faltava, materialmente falando. Recebeu muito carinho, ateno e orientao da me. A bemestruturada formao de base espiritual e psquica lhe propiciavam um bom alicerce de
personalidade. A Espiritualidade Superior conhece profundamente a psicologia de cada
esprito e, a cada encarnao, cria condies para que ele cresa espiritualmente o mximo
que puder, dentro de suas potencialidades e limitaes interiores. Sabiam seus orientadores do
plano invisvel que, na adolescncia, o que normal a todo ser por influncias hormonais
naturais, seriam despertados com mais intensidade seus aspectos ntimos e comportamentais
de outras vidas, ento guardados no universo subconsciente.
Somente para refrescar um pouco a memria dos leitores sobre alguns aspectos muitas
vezes abordados por psiclogos holsticos experientes e por mensageiros da Espiritualidade:
na primeira fase da infncia, at os sete anos, normal que estejam fortemente presentes
impulsos inerentes personalidade da vida anterior, o que exige observao e ao educativa
por parte dos pais. Da para frente, aos poucos, esses impulsos vo se alojando nos
esconderijos da alma e reaparecem durante a adolescncia, com mais intensidade e
diversidade, exigindo muita orientao e amor dos pais, no sentido de promover um
encaminhamento adequado realidade interior do jovem. Se na infncia, os pais necessitam
ser mais diretivos e condutores da criana, tomando atitudes at impositivas em certas
situaes (especialmente se estiver diante de uma alma rebelde), durante a adolescncia exigese deles mais discernimento e atitude orientadora, com processo educativo que demanda
muito mais dilogo do que na infncia, mas, tambm, podendo exigir certo grau de firmeza
condizente com o grau de rebeldia da alma.
A medida que o ser se torna adulto, ento se demanda mais dilogo ainda, porque o
jovem desperta com mais amplitude seu intelecto e no se conforma apenas com
determinaes ou orientaes diretivas. .Frisamos que a abordagem educativo-o-rientativa
tambm deve existir na infncia e adolescncia, mas que, de acordo com o perfil da alma em
processo de educao, principalmente em se tratando de alma rebelde e imersa no prprio
orgulho, importante tornar-se parte dessa educao amorvel certo grau de firmeza diretiva,
sob risco de essa alma deixar que os impulsos de orgulho dominem os pais. No raras vezes,
muitos filhos foram obsessores dos pais e cobraram dbitos passados quando no plano
invisvel e, ao reencarnarem, continuam com essa prtica de forma inconsciente e s vezes
inconseqente. Quanto mais madura for a alma, mais estar permevel ao dilogo aberto e
sensvel desde a infncia e, quanto mais imatura for, mais exigir posturas diretivas por parte
dos tutores ou pais, evidentemente aliando-se ao dilogo esclarecedor e amorvel (s vezes,
pode at possuir bom grau de desenvolvimento intelectual, mas poder estar coberta por
imaturidade emocional, ou seja, repleta de revolta, orgulho e egosmo dentro de si,
enceguecendo-a para as percepes mais sutis). Faz parte da educao expressar no apenas
doura, mas orientao firme, por meio de dilogo sincero, evidentemente permeado de amoreducativo.
Apesar de toda a boa fase de repasse de conhecimentos espirituais e ao educativa
que recebera, Alexandre, no final de sua adolescncia, comeou a fazer amizades com pessoas
que tinham uma ndole libertina. Ele trazia essa natureza ntima, em que sua vontade estava
atrelada a noitadas e descompro-misso, aspectos morais que se faziam presentes no seu ntimo

66

e estavam adormecidos, mas logo seriam despertados por identificao inconsciente e atrao
vibratria com outros espritos encarnados e desencarnados, de interesses similares; alguns
deles companheiros de vidas passadas.
Alexandre era estudioso e entrou no Colgio Militar, no por acaso, mas tambm
como uma forma de aprimorar o senso de disciplina, o que representava mais um insumo que
mais tarde lhe serviria de material psquico necessrio para domar seus impulsos inferiores.
L, fez o curso de segundo grau e depois entrou na universidade pblica, na faculdade de
economia. Sempre teve bom desempenho como aluno. Aps terminar a faculdade tornou-se
fiscal da Secretaria da Fazenda do Estado de Minas Gerais, recebendo um salrio muito bom.
Se, no passado, tinha gasto o dinheiro pblico de forma perdulria, agora trabalharia para
repor esses recursos por meio do seu labor dirio no Fisco, atuando na fiscalizao daqueles
que tentariam burlar as leis e ser inadimplentes para com a receita de impostos, arrecadao
crucial para aplicao em obras e servios pblicos necessrios populao.
Por ter tido uma boa orientao esprita, durante a vida adulta Alexandre retomou a
freqncia ao centro esprita ao qual costumava ir com os pais, durante a infncia e incio da
adolescncia. Envolvia-se sempre com atividades de assistncia social e costumava dar passes
nos freqentadores da casa.
De certo modo, guardava em seu ntimo muito sentimento de culpa por suas atitudes
em relao s mulheres, s bebidas e noitadas e, no fundo do pensamento, justificava sua
integrao aos trabalhos do centro como uma forma de amortizar suas dvidas com o Alto,
culpa guardada em nveis da mente subconsciente. Com o passar do tempo, por ter uma tima
capacidade de comunicao e conhecer razoavelmente bem a doutrina, possuindo uma boa
didtica, era sempre escalado para realizar palestras e cursos.
Como se pode ver, a evoluo no d saltos. Sem dvida, foram meritrios e
providenciais os esforos de Alexandre nos caminhos da busca espiritual, mas as histrias
pregressas traziam material subconsciente muito abundante e carregado de peso energtico
denso que necessitava ser trabalhado. Ele j possua capacidade psicolgica e conhecimentos
suficientes para comear a depurar suas mazelas ntimas. Era um esprito antigo e no cabia
mais adiamentos para iniciar esse processo; no fundo do seu ser, sabia disso e apenas fugia
desse contato consigo mesmo.
O comportamento de Alexandre refletia sua natureza predominante na recente
encarnao: mulherengo, amante das farras e noitadas. Em face disso, por diversas vezes
machucou coraes e criou animosidade ao terminar relacionamentos, ou simplesmente
porque no respeitava o sentimento alheio e usava o corpo das mulheres como se fossem
mercadorias, alm de atrair inimigos de encarnaes anteriores por envolver-se em conflitos
amorosos, fossem pessoas magoadas, fossem homens trados.
Essa caracterstica comportamental de Alexandre j vinha de muitas vidas passadas.
Nas duas ltimas encarnaes, alm de receber uma carga mais intensa de base espiritual,
trazia internamente o sofrimento oriundo no s dessas experincias repetitivas, como
tambm dos perodos em que estagiava no plano astral. Todavia, era inevitvel que o reflexo
dos atos repetidos por tanto tempo gerassem impulsos na alma para que ele retornasse a
atitudes passadas. Apesar da conscincia de que estava errado, a vontade de Alexandre
fraquejava diante dos testes. Esse processo natural da caminhada evolutiva inerente alma
que pensa, sente e age de forma harmonizada com o Amor Csmico ou de maneira

67

equivocada ou maldosa, e, neste caso, precisa se redirecionar, no somente resgatando carmas


mas principalmente renovando-se (mesmo sabendo que essa caminhada longa e exigir
determinao, persistncia e capacidade para autoperdoar-se preciso iniciar o processo, isto
, chega um momento em que no d mais para adiar o incio da trilha).
Como Alexandre era viciado em adrenalina e extremamente ansioso, vivia em
constante estado de estresse e ao. No arranjava tempo na vida para acalmar a mente,
meditar e orar com serenidade e profundidade. Estava sempre ocupado com coisas externas e
no parava para analisar o seu comportamento, as mgoas e animosidades que gerava e a
necessidade que tinha de sentir-se amado. Costumeiramente situava-se longe do sentimento de
gratido. Alm de sua vaidade e orgulho acentuados por ser homem bonito, popular, bemsucedido e inteligente, possua um egosmo igualmente cristalizado (principalmente no que se
refere aos aspectos de relao ntima), em que pese seus esforos de ajudar ao prximo,
especialmente com coisas materiais - o que de certa forma j fazia de corao, pois trazia
dentro
de si os primeiros sinais do cuidado com os menos favorecidos socialmente, j que
estava calejado em reencarnar em situaes de pobreza e sabia do sofrimento dos menos
favorecidos, embora no ntimo tivesse esperana do retorno ou "pagamento" pela ajuda que
dava, ou melhor dizendo: pensava que fazendo o bem amortizaria seus dbitos alojados no
inconsciente.
claro que melhor fazer o bem, mesmo pensando em ser recompensado com
proteo e ajuda futura, do que fazer o mal a quem quer que seja. Entretanto, essa forma de
pensar ainda est bem longe do verdadeiro sentimento cristos, especialmente para um
esprito j antigo e que recebeu muito conhecimento espiritual. Trata-se de uma postura ntima
aceitvel apenas por espritos mais novos. A conscincia daquele que muito recebeu
certamente cobrar bem mais do que a de espritos mais novos e mais ignorantes.
Os anos se passaram. A habilidade poltica e o carisma na comunicao fizeram de
Alexandre um lder estudantil na poca da faculdade, e, mais tarde, quando j era funcionrio
publico, tornou-se vereador de sua cidade. Depois, foi eleito deputado estadual e em seguida
deputado federal. Era pessoa muito bem relacionada e querida junto ao meio poltico, pois sua
habilidade em dialogar e lidar com conflitos fizera dele um exmio parlamentar. Foi secretrio
de Estado, bastante conhecido por suas boas realizaes no campo poltico e nas obras sociais
ou investimentos pblicos que fez. Falhou diversas vezes no trato com o dinheiro pblico,
tanto por erros de planejamento, em razo de sua natureza ansiosa, como em atos de
corrupo, em certas circunstncias. Durante esse intenso perodo, afastou-se do centro
esprita, apesar de nunca ter abandonado as ajudas financeiras e providncias polticas que
propiciaram a doao de um terreno para a construo da sede definitiva da instituio, a que
se filiara desde jovem.
Por problemas de sade, abandonou a vida parlamentar e se dedicou funo pblica,
sempre com cargos importantes no governo do estado. Nesse perodo de maior retraimento
causa pblica, voltou a freqentar o centro esprita e a ele se dedicou com mais afinco,
principalmente com ajudas materiais. Trazia problemas nas cordas vocais e sinais que o
levariam a um futuro cncer na laringe. As noitadas, cigarros e bebera-gens na juventude, o
uso da palavra de modo excessivo para alimentar seu orgulho, vaidade e egosmo, e, em
muitos momentos, para locupletar-se por posies pblicas assumidas, ou gabar-se pelos
casos amorosos que mantinha, propiciaram-lhe plasmar na carne um processo crmico,

68

reforado por atitudes, pensamentos e sentimentos atuais, ao repetir comportamento de vidas


vidas anteriores.
Os cuidados mdicos e as dietas nos ltimos dois anos de vida (processo iniciado tarde
demais e, especialmente, pela demora em abandonar o fumo, prtica que tinha desde a adolescncia e que se estendera at os trinta e cinco anos, em uso dirio, e at os quarenta e trs,
em uso espordico, e que lhe deixou fortes danos na laringe e no sistema respiratrio) no foram suficientes para conter o avano do cncer que tinha como principal "alimento" os
pensamentos e sentimentos acumulados em seu mundo ntimo e a profunda, culpa pelas
atitudes erradas da vida, no campo poltico e nas relaes humanas.
Essa culpa levava Alexandre a um processo de autodes-traio, em que ele buscava o
cigarro, as comidas gordurosas e pesadas, as bebidas alcolicas em abundncia, alm do
martrio mental que o perseguia e que ele tentava amenizar fazendo doaes ao centro esprita
e s famlias carentes. A culpa trazida do passado estava muito presente na encarnao atual e
se acentuava com a repetio dos mesmos atos, pensamentos e sentimentos, os quais ele
mesmo condenava no fundo da alma.
Sem dvida que qualquer boa ao ser sempre compreendida por Deus. Contudo,
preciso ter-se plena conscincia de que ela gera mritos, mas no necessariamente evoluo,
que somente se d com a renovao ntima. E para que ocorra a renovao, indispensvel
acessar, conhecer e transformar as mazelas que habitam os escaninhos da alma, pois elas se
utilizam do pensar e do sentir como fora energtica de existncia e de ao, atravs do corpo
fsico, para materializar-se no mundo das formas.
O mundo das formas tem papel crucial na evoluo dos seres, pois, se as experincias
podem trazer resultados negativos, so tambm fontes para conquistas positivas. Nos mundos
astral e mental tambm ocorre evoluo; contudo, no mundo fsico, havendo transformao
ntima, os mecanismos qumico--espirituais desse processo funcionam como fortes
catalisadores da evoluo e geram avanos bem mais acentuados no esprito do que os
vivenciados no plano astral ou mental, alm, evidentemente, de cumprir-se processos
crmicos (quem fez o mal na carne, pela lei universal, dever voltar carne para resgatar esse
mal com a boa ao, normalmente no prprio planeta onde viveu. Todavia, h casos de
resgates com encarnaes em outros planetas, especialmente quando o planeta no mais existe
em forma fsica. H casos ainda em que ocorre migrao em massa de espritos que se
enclausuram em carmas coletivos ou interpessoais, passando o resgate crmico a ocorrer no
meio scio--espiritual para onde migraram).
Aquele que se encontra em processo de evoluo, ainda nas fases primrias e
intermedirias, tem dentro de si o bem e o mal em conflituosa disputa interior; o bem que
precisa ser expandido e o mal que necessita ser transformado no bem, medida que se cresce
em conhecimento, conscincia e amadurecimento interior, graas s vivncias, sofrimentos e
percepes superiores que surgem na alma e que lapidam os sentimentos. Entretanto, ao longo
da caminhada evolutiva, os mecanismos subconscienciais realizam verdadeiras artimanhas
para manter intactas as egrgoras do passado (formas de pensar, sentir e agir que geram
costumes), e o lado que representa a conscincia do bem (conquistas pelo conhecimento,
pelos bons sentimentos e boas aes) tenta a todo instante criar caminhos de retomada do
rumo correto, nem sempre com xito e, em muitos momentos, as criaturas optam por
alimentar sentimento de culpa, de modo consciente, subconsciente ou at totalmente

69

inconsciente, como impulso ou mecanismo de compensao pelas atitudes erradas de vidas


passadas ou da presente.
Nesse contexto, muitos encarnados costumam adotar comportamentos de ajuda ao
prximo, a entidades religiosas ou as-sistenciais, com o intuito de amenizar a culpa e reduzir
seus dbitos para com o Alto, o que no deixa de ser um equivocado pensamento, ato de
comrcio ou de troca com a Espiritualidade. No mundo espiritual superior, no existe
comrcio, mas amor incondicional. evidente que os espritos excelsos sabem das vidas
pregressas, limitaes e potenciais de cada alma e, por isso, adotam solues ou ajudas
apropriadas a cada ser, a partir de princpios, conceitos e prticas pedaggico-espirituais especficos e que favoream o crescimento, sem causar danos psicolgicos. A prpria alma, sim,
que costuma criar danos a si prpria, com autoflagelos, autoperseguies e autofugas.
Ningum tem o direito de julgar quem quer que seja, mas naturalmente a conscincia
profunda de cada um que lhe condena ou eleva no momento de desencarne. Assim, preciso
que cada alma tenha conscincia lcida sobre seu estado evolutivo, seus avanos e
estacionamentos em costumes do passado, e, ao mesmo tempo, ter sincero dilogo e
entendimento consigo e com Deus, no sentido de fortalecer a f e a vontade de vencer a si
mesma, e, por conseguinte, transformar as mazelas que fazem parte de seu mundo interior.
Esse um processo lento. Por esse motivo, o ser encarnado tem que construir dentro de si a
capacidade de perdoar-se cada vez que tropea, pois mesmo antes de isso ocorrer Deus j o
perdoou. E a, torna-se indispensvel realizar constantemente esse dilogo e entendimento
interior de modo sincero, confiante, motivado e construtivo. importante evitar lamentaes
e sentir-se vtima ou culpado, pois somos caminheiros de uma longa jornada que exige
persistncia e f em Deus, que nos conduz e nos d foras para prosseguir na caminhada.
Alexandre encontrava-se em condies difceis na hora final. Seu corpo
excessivamente emagrecido e cadavrico, sua f abalada, o medo de enfrentar a morte e a
prpria conscincia, a vergonha de encontrar seu guia espiritual ou aqueles que ele sabia que
tinham lhe ajudado muito em sua vida carnal, enfim, um quadro de definhamento fsico,
mental e emocional que tenderia a faz-lo fugir de si e de seus amigos no mundo espiritual.
Para completar, havia os parentes encarnados que, com sofrimento e apego, seguravam-no
energeticamente na carne e evitavam a sua libertao, no momento do descolamento do
perisprito do corpo. Havia alguns inimigos desencarnados do passado que estavam beira de
sua cama incutindo-lhe idias e sentimentos de autodestruio, cobrana, medo e culpa. O
guia espiritual dele e mais alguns amigos (dentre eles entidades desconhecidas, mas que
tinham recebido direta ou indiretamente ajuda de Alexandre) e trabalhadores da seara do
Cristo aguardavam-no no momento do desenlace e estavam atentos, inclusive criando
condies mentais-emocionais de modo a que ele pudesse receber ajuda espiritual.
Alexandre disse com dificuldade e por meio de sinais, pois j no conseguia mais falar
em decorrncia dos danos nas cordas vocais, que queria ficar sozinho e descansar um pouco.
Todos ento se afastaram e o deixaram no quarto com a me, que estava tranqila e fazia
oraes em silncio. Ele havia captado as sugestes dos amigos espirituais, pois precisava que
os presentes o deixassem partir em paz, sem apegos que o puxassem energeticamente para o
corpo fsico j moribundo. Ao adormecer, ocorreu o desencarne.
Alexandre desejava dormir para sempre e no ver mais nada nem ningum, fosse do
mundo fsico ou do espiritual. E justamente por causa desse seu estado mental-emocional,
permaneceu dormindo ao lado de seu corpo, j sem vida. No dia seguinte, no plano fsico,

70

ocorreram as providncias para o enterro, que se realizou com uma quantidade enorme de
pessoas amigas, colegas de trabalho ou do centro esprita, e a parentela.
Aps sete dias, ele abriu os olhos e viu-se na escurido da pequena capela do
cemitrio onde estava o gaveto que guardava seus despejos, prximo ao de seu pai e dos
avs. Ficara ali um guardio do bem esperando por aquele momento, a fim de avisar os
amigos a hora de prosseguir com o resgate. No muito distante, havia dois inimigos do
passado, espreita, aguardando um momento de desateno do guardio (que sabia da
presena deles). Alexandre sentiu um frio interior, e ento concluiu: "Se j perdi meu corpo,
apodrecido pela doena, se j paguei meus pecados, por que ento no surge algum guia
espiritual para me tirar daqui?". Naquele instante sobreveio do seu ntimo uma raiva terrvel.
Ele se deu conta de tudo que fizera nos tempos de encarnado e ao longo de sua vida, e que se
sentia injustiado por Deus. Deixou escapar toda a inconformao com o processo da doena
por dois anos. Esse estado de insatisfao acentuada estava acumulado no seu ntimo,
carregado de revolta por achar que poderia viver pelo menos mais trinta anos e realizar tudo o
que gostaria, principalmente no campo poltico, pois desejava ter sade para retornar
Cmara Federal e tentar cargos mais importantes no governo.
Aquele quadro interior quebrou a aura protetora que o guardio lhe colocara,
permitindo a aproximao dos inimigos polticos desencarnados e tambm dos desafetos dos
tempos da Letnia, que logo o agrediram com palavras de baixo calo, atirando-lhe "bolotas"
(termo pejorativo adotado nas zonas inferiores e umbralinas para um tipo de artefato astral
escuro, em formato de pequenas bolas carregadas de miasmas). Logo se aproximou um grupo
de entidades empedernidas para tentar captar-lhe os ltimos resduos de ectoplasma e
escraviz-lo. Os amigos espirituais que se encontravam prximos pediram apoio superior para
tir-lo daquela situao, e receberam a orientao de deix-lo passar por aquele processo,
necessrio para a ex-purgao de miasmas decorrentes da revolta e orgulho. Mas, de certo
modo, acabaram por ajud-lo quando, dois dias antes, inturam algumas entidades da Cidade
dos Nobres a se dirigirem ao local e resgatarem um amigo que lhes interessaria. Sabiam eles
que aquela colnia no era o lugar ideal, mas certamente bem melhor de que ser raptado por
espritos empedernidos. Sabiam tambm que na Cidade dos Nobres Alexandre poderia
estagiar o tempo necessrio para cair em si e drenar sua psique ainda carregada de revolta.
E assim, o grupo chegou na hora em que Alexandre estava sendo levado, sob gritos e
tentativas de livrar-se do ataque, e, como estavam em nmero maior, direcionaram jatos de
bolotas na direo dos "ladres de almas", alm de emitirem choques magnticos. Em
seguida, carregaram Alexandre e o levaram embora. Como ele j estava sendo monitorado por
entidades da Cidade dos Nobres, certamente teria sido chipado se a pequena fbrica de chtps
j estivesse concluda. Esses dispositivos j haviam sido testados e deram resultados eficazes,
mas ainda no estavam disponveis em estoque. Sempre que houver desencarnados que lhes
interesse, e em situaes em que no haja conflito com os magos negros (os dirigentes da
Cidade dos Nobres no desejam encrenca com eles), inseriro chips em seus corpos astrais.
Como h limites na produo desse material, escolhero espritos prioritariamente pelo
seguinte critrio: grau de sintonia com os membros daquela colnia, ligaes antigas entre
eles, nvel de inteligncia elevado, e pessoas com elevada produo de bioplasma,
principalmente ectoplasma.
Esse material astral necessrio para o funcionamento da barreira energtica protetora
da colnia, e tambm para uso em outras finalidades. 2 H outras fbricas dessas em alguns outros locais das zonas inferiores do mundo astral. Eles tm sido produzidos em escalas cada

71

vez maiores. Foram desenvolvidos por mentes de seres de outros planetas que esto em
sintonia com magros negros e entidades mal-intencionadas viventes no Astral, que, embora
detenham muita inteligncia, possuem baixa moral. H uma antiga luta do mal contra o bem,
desde os tempos atlantes, para que essas entidades negativas dominem o planeta Terra.
2 Nas zonas astrais intermedirias fronteirias com o Umbral e em alguns pontos
estratgicos que so passagens ou caminhos de conexo entre as diversas zonas astrais, as
entidades superiores costumam colocar barreiras energticas de proteo, mas se utilizam de
magnetismo produzido pelas mentes de entidades com certo grau de evoluo, capacitadas para
tal finalidade, ou seja, no precisam de bioplasma e ectoplasma para tal fim, qual ocorre nas
zonas inferiores e umbralinas do Astral.

Chegando Cidade dos Nobres bastante debilitado, Alexandre foi alojado num
pequeno hospital para recuperao de recm-chegados do mundo fsico. Sua inteligncia,
capacidade de dominao das palavras bem articuladas e com forte magnetismo,
proporcionavam-lhe grande interesse para a cpula daquela colnia, pois futuramente essas
suas habilidades seriam muito bem utilizadas em prol de suas artimanhas. Some-se a isso o
fato de um dos membros daquele local, ligado sua alta direo, ter sido primo carnal de
Alexandre, havendo boa amizade entre ambos.
Passada uma semana, Alexandre tinha uma excelente recuperao. J fazia uma branda
caminhada, e um ms depois estaria pronto para atividades normais. As dores na regio da
garganta ainda persistiam, mas em menor grau. Vez por outra, sentia fortes dores pontiagudas
na cabea e mal-estar na regio abdominal. Os mdicos lhe diziam que aquilo era normal e
que, embora ele no possusse mais um corpo fsico, ainda sentiria por muito tempo alguns de
seus reflexos, como por exemplo dors advindas do cncer e outros desequilbrios orgnicos.
Mas o principal, ainda no percebido por todos ali, era que Alexandre precisava contatar seu
mundo interior e alcanar as causas de sua doena no corpo e no esprito, ou seja, o orgulho,
os apegos diversos, especialmente ao poder e vida desregrada com mulheres, cigarros e
bebidas, o egocentrismo de achar que o mundo deveria t-lo como um centro de atenes para
alimentar sua vaidade. Aquele lugar no Umbral, com seu peso energtico, tambm lhe gerava
um mal-estar inconsciente, ao que muitos acabavam por se acostumar.
Francisco Mrio, primo de Alexandre, passaria a ser uma espcie de seu orientador, at
que tomasse p de todas as situaes e oportunidades que teria, principalmente no sentido de
aliar-se aos dirigentes da Cidade e se tornar membro importante na gesto e na captao de
outros membros de elevado poder mental e inteligncia, alm de ajudar nos trabalhos de
articulao e negociaes junto a entidades poderosas do mal, de outras localidades astralinas
(as negociatas tm sido comuns nas zonas inferiores do Astral: os jogos de interesse, a busca
de ampliao do poder ou de cooptar aliados para alcanar certas conquistas, e satisfazer
certos interesses).
Na verdade, a cpula da Cidade dos Nobres, bem como o prprio Francisco Mrio,
esperavam grande contribuio de Alexandre para a sua expanso territorial, graas s suas
habilidades polticas, de persuaso e de comunicao, pois a inteno era transformar o lugar
num grande centro de poder no mundo invisvel. Por ter sido poltico e assumido vrios
cargos importantes na Terra, ele conhecia muita gente e poderia trazer, alm de pessoas que
pudessem agregar ao crescimento local, outras que poderiam servir de bons guardas de
segurana e bons "ladres" de bioplasma e ectoplasma. A Cidade dos Nobres vivncia os
reflexos dos meios polticos e do comrcio dos municpios terrenos, onde a politicagem, a
mentira, a manipulao, a troca de favores e interesses para atender elevados padres de
72

egosmo, orgulho e satisfao dos mais baixos e degradantes vcios humanos se encontram
presentes.
Deus oferece oportunidades de melhoria interior e resgate crmico a todos os Seus
filhos, e mesmo aqueles que foram lderes do mal no passado obviamente tambm recebem
oportunidades reencarnatrias, nascendo em ambientes em que possam desenvolver o esprito
cristo. Assim, muitos espritos nobres e dispostos a ajudar (incluindo algumas ainda cheias
de imperfeies, mas j optantes pelo bem, e que precisam resgatar certos carmas do passado
com espritos com os quais possuem pendncias) aceitam ser pais, mes, irmos e amigos de
entidades empedernidas que encarnaro no convvio com elas visando a receber orientao e
amor. O objetivo desse convvio ajudar a todos e, assim, as empedernidas podem se redimir
e se transformar um pouco, caminhando em direo ao Cristo, e as j redimidas podem
ampliar a capacidade de amar e compreender, alm de cumprir suas obrigaes crmicas.
Por isso, alm dos irmos j compromissados com o lado do bem, que descem ao
mundo da carne com misses de continuar o trabalho enobrecedor nos diversos setores da
vida, h os que se tornam buscadores do caminho espiritual, lderes espritas, polticos e tantos
outros profissionais, oriundos de zonas mais densas, mas que vm tendo a chance de se
comprometer a mudar, antes do reencarne, o que nem sempre conseguem levar a termo
quando mergulham na carne, embrenhando-se por caminhos tortuosos.
Quando os espritos necessitados reencarnam e no acessam suas imperfeies de
forma sincera, corajosa e com o intuito de transformar-se verdadeiramente, acabam ficando na
superflcialidade da vida; por isso se tornam "presas" fceis do lado negativo que os habita na
intimidade do ser, normalmente impulsionados por entidades negativas que tentam desvi-los
para os velhos caminhos na erraticidade. As almas imperfeitas, como a maioria, precisam
estar cientes de que optar pelo caminho do bem no significa que tero de se transformar do
dia para a noite, mas sim que, mesmo tropeando e se reerguendo, devem persistir na direo
do bem.
Em certo momento da evoluo, especialmente em se tratando da vida terrena atual, h
espritos que oscilam entre o bem e o mal. Sabem que precisam mudar, mas no conseguem e,
ao tomarem certas atitudes negativas durante a vida, seja contra si ou o prximo, dobram-se s
hordas do lado negativo, quase sempre estimulados por entidades inteligentes e conhece-doras
da psicologia humana e que no desejam que seus comparsas do mal mudem de lado.
Normalmente esses psiclogos do mal adotam o sentimento de culpa como fator
vibratrio de conexo com eles. muito comum usarem certos pensamentos para incutir na
cabea de encarnados: "Ora, fiz tudo errado, agora j no tem sentido eu caminhar
corretamente. Sujei-me, agora terminar de me sujar. No teria cara de enfrentar os espritos
superiores. Que vergonha! Eu no mereo estar junto de pessoas to boas, muito menos entrar
no cu. Eu sou um derrotado; meus vcios me dominam. Para viver neste mundo, tem que ter
malandragem, astcia, seno seremos massacrados. Aqui em baixo no d para ser santo. A
regra l em cima uma, aqui em baixo outra. Agora tocar a vida do jeito que ela vier,
desviando-se dos obstculos quando der e eliminando quem estiver atrapalhando meu
caminho". Desse modo, quando esto lidando com mentes muito intelectualizadas, esses seres
do mal se utilizam de pensamentos e impulsos vibratrios que tocam a vaidade, o orgulho, o
egosmo e a satisfao dos interesses mais grosseiros no campo dos instintos.

73

H muitas artimanhas do mundo espiritual inferior para atrair parceiros encarnados e


desencarnados. H especialistas que conhecem bem as fragilidades humanas, e as mobilizam
em prol dos seus interesses obsessivos e de dominao. H casos, inclusive, de encarnaes
providenciadas pelo lado negativo inteligente, que possui conhecimentos e domina tcnicas
reencar-natrias, providenciando reencarnes sob verdadeiros contratos entre os que "ficam" e
os que "descem" para o mundo da carne. Assim, os reencarnantes servem de canais para
intercmbio entre ambos os mundos. evidente que esses processos esto sob a ateno do
plano espiritual superior, que pode ou no interferir, deixando muitas vezes o reencarne
acontecer porque sabe que todos esto sob os "olhos" de Deus e de uma lei maior, e sujeitos
ao direta dos processos crmicos.
Depois de certo tempo, Alexandre engajou-se em grupos de articulao e negociao
no Astral inferior. Manteve contatos com lideranas negativas e buscou parcerias visando a
acordos de delimitao de reas especficas para domnio de certas zonas do Umbral, alm de
acertos objetivando a conexo com o mundo das formas fsicas no intuito de captarem
bioplasma e ectoplas-ma. Contudo, continuou sentindo as dores na regio da garganta e do
abdomem. Cada vez mais freqentes se tornaram as dores pontiagudas na cabea, situao
que o incomodava muito. Ento comeou a tomar conscincia de sua real situao e a sentirse usado pelas entidades astutas. Ficou com o orgulho ferido; por isso as dores a cada dia se
amplificavam. Seu guia espiritual costumava visit-lo de forma invisvel a ele, em razo das
diferenas vibratrias, incutindo-lhe alguns questionamentos na mente, ao usar o prprio
orgulho dele, a fim de lev-lo concluso de que aquele lugar no era bom para ele.
Passaram-se quase dois anos sem Alexandre se dar conta do tempo exato em que
estava no plano astral, ainda que lhe parecesse dez anos de vida extrafsica, pelo impacto que
o tempo gera nos espritos recm-oriundos do plano fsico. Aos poucos, ele foi sentindo certa
revolta com as entidades daquele lugar. Suas dores aumentaram e passaram a incomod-lo
mais. Os mdicos locais lhe afirmavam tratar-se de reflexos dos traumas do corpo fsico, que
persistiriam ainda por algum tempo. Tal argumento no o satisfazia mais, e ele comeou ento
a entrar num processo de conflito mental.
Aproveitando os momentos em que se encontrava sozinho no quarto, seu guia
espiritual passou a estar com mais freqncia ao seu lado, juntamente com entidades amigas,
dentre as quais a sua av, realizando intenso trabalho nos vrtices de energia de seu corpo
astral, a fim de abrir brechas em sua aura e lhe enviarem sentimentos de humildade e
compaixo, ao mesmo tempo em que transmitiam pensamentos de compreenso sobre a
Cidade dos Nobres e as entidades que ali residiam. Ento, Alexandre comeou a cultivar os
primeiros sinais de humildade, que j o habitavam desde outros tempos e estavam
adormecidos, e experimentou o que se costuma chamar de insight, passando a perceber que
seu lugar no era ali.
Sob influncia espiritual superior, comeou a substituir os pensamentos e sentimentos
de revolta por outros mais leves e de entendimento. Concluiu que deveria fazer uma prece
sentida e consciente a Deus, como no tempo de sua av materna, pe-dindo-Lhe ajuda para sair
daquele local e mudar-se para onde no houvesse mentira, perseguio, interesses grosseiros e
manipulaes. Pedindo principalmente que Deus o perdoasse pelos caminhos tortuosos de sua
vida no plano fsico e no Astral, e que tirasse aquela dor de cabea que comeava a chegar a
estados insuportveis. Assim, Alexandre sentiu-se envolto pelas vibraes de carinho da av e
comeou a chorar, vivenciando um processo de catarse interior.

74

Durante esse perodo no Astral, Alexandre adquiriu mais carmas na contabilidade


astralina, porque se envolveu com entidades negativas muito perigosas e astutas, inclusive
atrelando-se a compromissos com os dirigentes da Cidade dos Nobres. Realizou ali bons
trabalhos, na viso desses dirigentes, em termos de articulao e consolidao de acordos com
entidades nada confiveis e envolvidas com a maldade. Foi quando comeou a sentir-se usado
e seu ego a ser machucado; afinal fora poltico importante no mundo fsico e estava lidando
com entidades que, apesar da astcia, considerava menos inteligentes que ele. Suas dores
alcanavam estgios elevados e, sem saber como lidar com elas, comeava a incomodar-se
com tudo naquela zona densa do Astral. Apesar de suas mazelas, trazia certa sensibilidade no
seu ntimo, e os primeiros traos de humildade abriam canais de interlocuo vibratria com
entidades amigas de zonas mais altas.
O trabalho de drenagem psquico-astralina intensificou-se e Alexandre comeou a se
desvencilhar de antigos vcios, inclusive o de roubar energias oriundas de prticas sexuais
desequilibradas de pessoas encarnadas. Entrava, assim, num processo de saturao e
insatisfao intensa com as coisas daquele lugar e com as entidades que haviam se tornado
companhias dele em atos incorretos e no dignos de algum que trazia no ntimo conhecimentos elevados, compromissos com os planos mais altos e certo grau de sentimento de
gratido pela ajuda e amor recebidos dos parentes, da poca em que estava encarnado. Aps
essa etapa de drenagem, estava pronto para ser resgatado para regies vibratoriamente mais
elevadas. Sob influncia de entidades verdadeiramente amigas, sem que as percebesse,
comeou a sentir compaixo daquelas entidades que habitavam a colnia; comeava a
perceber que ali era um lugar sintonizado com o mundo material, muito prximo da vida
fsica, com todas as suas imperfeies e peso de orgulho, vaidade, egosmo e apego a
impulsos inferiores. Passava a ter menos momentos de revolta e a chorar mais vezes. Suas
lgrimas comeavam a lavar-lhe a "alma", e seus sentimentos mais nobres surgiram.
Certo dia, sozinho em seu quarto, Alexandre deixou cair mais um vu do orgulho que
o impedia de ver seu verdadeiro estado psquico. Nesse instante, ele foi levado, inconsciente,
por entidades amigas a um centro esprita que costumava freqentar no passado, e l foi
submetido a um choque anmico. Aproveitando o ambiente rico em ectoplasmia, as entidades
crists fizeram um trabalho de limpeza sobre seu corpo astral e o levaram para um centro de
recuperao de entidades atordoadas e dispostas a mudar de vida interior. Ele estava
levemente entorpecido e s conseguiu ver a av materna. Sentiu-se aconchegado por ela e, j
sem foras, com o orgulho amenizado, entregou-se aos cuidados das falanges crists.
Trs semanas depois, Alexandre acordou e viu-se rodeado de entidades amigas,
incluindo a sua av. Praticamente dois anos aps o seu desencarne, o aspecto dele era outro:
agora passaria a receber banhos astrais teraputicos e em breve teria uma longa conversa com
o mentor daquele centro de recuperao. Seria preparado para, logo, integrar-se convivncia
fraterna numa colnia espiritual ali perto, num plano vibratrio acima do Umbral.
Depoimento de Alexandre trs anos depois:
Estimados leitores desta obra:
Quando fui convidado a participar deste trabalho, dando permisso para o amigo
Atanagildo transmitir-lhes parte da minha histria, num primeiro instante fui pego de surpresa
e, em seguida, experimentei um sentimento de muito agradecimento a Deus por essa

75

possibilidade. Se fosse poca em que acabara de chegar a esta colnia, certamente diria que
no era merecedor de tal oportunidade, face ao meu estado de profunda amargur e
sentimento de culpa para comigo mesmo. Hoje, graas ao bondoso Mestre Jesus e ajuda de
tantos irmos amorveis, sinto-me leve e disposto a servir onde for convocado.
Quando recobrei minha verdadeira conscincia e deixei brotar sentimentos de
humildade em meu corao, constatei que estava inundado de culpa, desde o fundo at o topo
do meu ser. Essa culpa, que trazia j de muito tempo, principalmente desde a encarnao na
Letnia, me chegava em forma de impulsos inconscientes. Meus pais me deram uma boa base
religiosa na infncia, que foi crucial para a minha evoluo nesta etapa de vida, servindo de
conexo para os conhecimentos e vivncias do passado no campo espiritual. Na adolescncia,
deixei explodir em mim os impulsos da conquista e da descoberta de novas percepes do
mundo e das pessoas que, direta ou indiretamente, participavam da minha vida. Em poucos
momentos deixava a minha base espiritual conectar-se com as sugestes que vinham dos
amigos da Espiritualidade Superior. Na maior parte do tempo, deixava-me ocupar pelos
interesses mais corriqueiros e mundanos da vida.
Minha caminhada encarnatria vinha sendo programada havia sculos para que eu
realizasse trabalhos to dignos quanto outros no campo da poltica. Quem vivncia essa
provao na rea poltica, necessita despender uma vigilncia elevada e constante orao para
no se deixar levar pelas foras negativas que cercam a todo instante aqueles que tm papel
crucial na gesto pblica, na construo de leis e na conduo de pessoas, cidades e pases a
rumos que lhes propiciaro cidadania, educao, dignidade humana e equilbrio social, sem
violncia. Por isso, muitas entidades do mal ficam espreita e tentam influenciar a todo
momento polticos e dirigentes pblicos para o caminho da corrupo, desordem, falta de
fraternidade e lu-xria, pois dessa forma criam sintonia para que atuem e roubem as energias
de que necessitam para viver atados aos vcios do mundo fsico, no plano astral. Buscam
ampliar domnio do negativo no planeta e tentam evitar que o bem se expanda por meio das
decises e obras de quem dirige a comunidade.
Desde o incio da minha vida adulta, senti no fundo do corao que a poltica me
motivava e que por ali seria meu caminho profissional. Formei-me para melhor me estruturar
em conhecimentos e comecei minha caminhada. Nessa poca, me afastei do caminho
espiritual e isso foi extremamente negativo, pois me deixava vulnervel interveno de
entidades inimigas do passado e daquelas que outrora foram comparsas meus nos caminhos
do erro.
Durante todo esse perodo passado da minha vida, o sentimento de culpa estava
presente e se manifestava de diversas formas: por um lado, me causando fobias a ambientes
escuros (o que significa dizer medo do desconhecido e perigoso escuro que habitava minha
alma e que necessitava ser conhecido, transformado e clareado com a Luz do Cristo); por
outro, levando-me a consumir coisas que me destruam a sade (uma espcie de autoflagelo'
inconsciente e impulsivo), como fumar e beber abundantemente, retroalimentando os mesmos
vcios de outros tempos. Estava com os caminhos energticos sintonizados com entidades
comparsas (masculinas e femininas) do passado, do leste europeu, e que adoravam meus
vcios em noitadas e sexo desregrado, pois realizavam "transfuso", ou vampirismo, de
energias com essas vibraes a que estavam submissos.
Graas ao bom Deus, os irmos da Espiritualidade Superior jamais me abandonaram,
apesar de eu ter mentalmente me afastado deles. E em meio s minhas desordens emocionais,

76

sempre insistiam comigo em retornar ao caminho espiritual nas noites de descanso, durante o
sono fsico, e com o descolamento do meu esprito para o plano astral. Mesmo nos momentos
de viglia, quando precisava tomar decises importantes no campo profissional e poltico, eles
me davam boas sugestes (especialmente decises que geravam reflexos na vida da populao
e na minha estrada espiritual). Hoje, sei que h mestres espirituais especialistas em carmas
individuais e coletivos, e que muitas vezes uma sociedade sofre por decises polticas porque
pos-sue carmas coletivos. Mas h situaes em que certas decises so evitadas ou atingem
somente parte da populao, porque o plano espiritual superior orienta e toma providncias
para que se evite que certos grupos sociais, ou mesmo uma populao inteira, venha a sofrer
com decises equivocadas do governo ou de polticos.
Os vcios da bebida, do cigarro e das noitadas com mulheres me amplificaram as
desordens no campo emocional e sujavam sobremaneira meus corpos sutis, especialmente o
corpo astral. Meus chacras viviam entupidos e impediam uma boa circulao das energias
prnicas entre as camadas sutis e mais densas dos meus corpos, principalmente no meu duploetrico. Complicaes no corpo fsico seriam inevitveis, com o passar dos anos. Ento
comecei a apresentar srios problemas de sade. E a vai uma dica para os leitores: desde o
momento em que se apresentarem doenas ou desequilbrios em seus corpos fsicos, fiquem
alertas. Busquem imediatamente o acompanhamento e a orientao mdica, sem dvida, mas
atentem para os processos mentais e emocionais que se instalam na sua intimidade. Vejam o
que tem sido predominante (e porque no dizer, obsessivo) nos pensamentos e impulsos
instintivos e emocionais. As doenas ou dores fsicas so sinais valiosos para que se inicie um
srio trabalho no fundo da alma. Ns, ainda presos aos grilhes de um passado rico em erros,
estamos repletos de carmas. Contudo, mesmo trazendo carma desde a infncia, o que
normalmente gera reflexos no corpo mais denso: junto com ele advm padres de pensar,
sentir e agir, reflexos condicionados que nos levam a repetir as mesmas coisas do passado na
vida presente.
No adianta fugir de si mesmo, da possibilidade de contato com as mazelas ntimas e
da necessidade de txabalh-las, entendendo que no haver saltos evolutivos, mas o incio
firme e determinado de uma longa caminhada, composta por erros e acertos, quedas e
soerguimentos ( fundamental no deixar a depresso tomar conta de si e impedir-lhe o
soerguimento; preciso humildade para pedir foras a Deus), sem desistncia e
principalmente com vigilncia, para que no haja sentimento de culpa. Com o passar do
tempo, quando menos se espera, a alma vai ganhando fora e o que antes era impossvel, ou
quase impossvel de se vencer, vai se tornando administrvel e, quem sabe, na mesma, na
prxima ou numa encarnao mais frente, tais mazelas estaro mais brandas, podendo ser
transformadas em virtudes espontneas.
Quando comecei a sentir a morte chegando, ao invs de enfrentar minhas mazelas
interiores, comecei e dar alimento ao cncer, ou seja, empurrar "para baixo do tapete" as
minhas culpas pelos males que havia feito a outrem e ao errio pblico. No queria nem
chegar perto desses sentimentos de culpa, mas apenas escond-los no fundo de minha alma, e
muito menos desejava enfrentar corajosamente as causas comportamentais e de postura
interior que me levaram a tais sentimentos de culpa. Junto com a culpa, havia tambm orgulho
de minha parte em no querer aceitar que eu era falvel, imperfeito e cheio de defeitos.
Precisava de ajuda externa, mas no queria expor minhas fraquezas, meus erros do passado,
meus desequilbrios ntimos.

77

Um poltico, um gestor pblico que fora to respeitado por suas aes, um conhecido
defensor e "praticante" do espiritismo... realmente eu no podia mostrar aos que me rodeavam
e ao pblico as minhas quedas. Vez ou outra, a imprensa tambm me visitava e eu no podia
nem imaginar v-la expondo minhas fraquezas. Em face desse quadro, me restava apenas
aumentar as doaes de alimentos aos trabalhos assistenciais do centro esprita que
freqentava durante anos; restava-me dar mais ateno minha famlia; e essa tomada de
conscincia mais humanista e crist me tocava o corao, me emocionava e me aliviava o
sofrimento. Entretanto, esses atos nobres encobriam a necessidade do contato com os defeitos
que se alojavam nos esconderijos de minha alma. evidente que ajudar ao prximo
fundamental; todavia, to vital quanto realizar a reforma ntima. No se pode fazer um sem o
outro, e vice-versa. Dessa forma, o orgulho e o sentimento de culpa me empurraram para o
Umbral, no meu processo de desencarne. As inimizades do passado torciam por minha derrota
e aguardavam a minha chegada ao mundo astral para cobrar-me dvidas passadas.
Ao chegar Cidade dos Nobres vi a possibilidade de retomar as atitudes que
alimentavam minha vaidade e a oportunidade de alimentar meus vcios mundanos. No fundo,
representava mais uma fuga do contato comigo mesmo, pois era como assumir que eu j
estava sujo mesmo, e l assumiria de vez esse papel. Quando estamos encarnados, somos
protegidos pela matria densa e, assim, podemos freqentar qualquer ambiente fsico, desde
os espiritualizados aos mais pesados energeticamente. Entretanto, sem a vestimenta corprea,
tudo o que sentimos aumentado vrias vezes, e naturalmente o esprito ser atrado para o
ambiente astral condizente com a sua vibrao e o seu peso energtico. No h para onde
fugir ou se proteger. O primeiro passo para livrar-se dos ambientes densos do Astral sentirse humilde diante de Deus, de forma sincera e profunda, e ento pedir ajuda ao Pai Celestial.
Como eu havia acumulado estados viciados de pensamento e ao, sem qualquer
esforo de disciplinamento dos "lobos selvagens" que me habitavam, que eram alimentados
nas noitadas e madrugadas, certamente eles acordariam com fora total no mundo astral e
reclamariam para serem alimentados. Naquela colnia, percebi de cara que se eu mostrasse
um bom trabalho aos dirigentes, naquilo que eu sabia fazer de melhor, como a poltica,
certamente me arranjariam caminhos seguros para "roubar" energias sexuais, de cigarro e
bebida, para me satisfazerem os vcios que haviam aumentado muitas vezes o que sentia
quando estava na carne.
Como nada no Universo se perde, seja de bom ou de mau, as coisas nobres que havia
adquirido um dia iriam me acenar com possibilidades de encontrar a verdadeira felicidade. E
assim, chegou um tempo em que aquele ambiente umbralino e as ligaes com as energias
densas do mundo fsico me saturariam o esprito. Chegaria o momento da minha insatisfao,
e o mesmo orgulho e vaidade que me empurravam para o pedestal da aparncia, me levavam
para estados de revolta ntima por sentir-me usado por mentes "aparentemente" menos
inteligentes que a minha. O ego sentia-se a cada dia mais machucado. Como no sbio
princpio da homeopatia, em que se cura determinada mazela com o semelhante, do orgulho
se extrairia o aprendizado ou o antdoto para o despertar e, ao me livrar daquele estado
mental-emocional de abuso, luxria e sintonia com os planos densos do esprito, encontraria a
minha natureza ntima na "esquina" do orgulho, com a chance de mudana de rumo, mas que
exigiria de mim humildade e disposio para pedir a Deus que me tirasse dali, com toda a
minha vontade.
Meu esprito trazia memrias passadas de lugares harmoniosos do Astral, e essas
lembranas subconscientes criavam-me no ntimo uma polarizao entre o bem e o mal.

78

Surgia ento a vontade de mudar da lama para a gua pura; brotava-me um largo cansao
daquela vida e a sensao de que eu poderia pedir perdo por meus erros, por meus vcios, e
deixar que o meu lado superior dominasse o lado inferior. Sem dvida alguma, a ajuda
espiritual que recebi, vinda de amigos amorveis, no tem preo. A partir dos convites que
vinham do Alto, mesclados com os "ventos" magnticos de boas vibraes do bem, surgia aos
poucos em mim uma leve vontade de servir s falanges do Cristo em prol de um mundo mais
harmonioso, pacfico e direcionado para o amor cristo. Lembrava dos estudos espirituais
quanto necessidade de minha verdadeira renovao ntima e da caridade fraterna, que
precisava brotar em meu ser, onde j havia certa fertilidade de terreno interior.
Fui salvo pelo amor do Cristo, pela amor dos amigos espirituais e pelas oportunidades
que tive no passado e no presente, capazes de alimentar e guardar no esprito bons
pensamentos, bons sentimentos e boas atitudes. Quanto s coisas ruins que fiz ou os vcios
adquiridos, no posso me apegar a eles. Devo deix-los quietos; no devo excit-los. Todavia,
no posso ignor-los, enfrentando-os com coragem, firmeza e amor, e, se eles tentarem me
dominar, devo sempre pedir foras a Deus para venc-los, sem estresse ou autoperseguio.
Se houver quedas, que a culpa no me domine, mas sim que a fora de vontade possa me
soerguer para prosseguir, com a ajuda daqueles que esto minha frente na evoluo. Hoje
me sinto bem, graas ao bom Deus e ao amor dos amigos espirituais. Os defeitos morais
continuam dentro de mim e aos poucos vou trabalhando cada uma deles, sem fugir de minha
natureza ntima, mas tambm sem me auto-punir.
Sei que precisarei reencarnar daqui a algum tempo, pois na carne que essas mazelas
so melhor trabalhadas, ou seja, com o corpo fsico podemos drenar para a matria nossas imperfeies e potencializar as coisas boas que a fora de vontade e o desejo de evoluir podem
nos proporcionar. Cada passo dado em direo ao Alto, quando encarnados, representa
centenas de passos quando fazemos o mesmo no mundo astral. Evoluir na carne o grande
desafio e, ao mesmo tempo, a melhor oportunidade para se aproximar do Pai. Sem contar que
carmas adquiridos no mundo fsico devem ser resgatados no mundo fsico. Ns, que nos
encontramos em estgios muito primrios da evoluo, precisamos voltar muitas vezes
carne at que estejamos mais leves vibratoriamente, de modo a nos capacitar a viagens mais
elevadas e nos tornarmos habilitados para descer a zonas mais densas do Universo, a fim de
ajudar fraternalmente os espritos sofredores e que passaram por situaes e dores como as
que passamos.

79

VI
Quando os caminhos so descaminhos
Rogrio era filho de um senador da Repblica. Vivia envolvido com drogas, bebidas e
relacionamentos descompromissa-dos. Era um verdadeiro perdulrio. Sua me, catlica,
procurou desde cedo ensinar aos filhos os princpios bsicos do cristianismo. O pai tentava
no fugir dos compromissos familiares, mas os afazeres e desafios atrelados poltica lhe
consumiam o tempo. Dessa forma, os dois filhos, Andra e Rogrio, cresceram sem a
referncia paterna que lhes transmitiria direo e amor, a partir do tempo em que o pai iniciou
sua carreira poltica, ainda como vereador. Dona ngela quem assumira o papel duplo de
pai e me dentro do lar. Contudo, faltava-lhe pulso em muitas ocasies para conter o mpeto
do filho irado e afeito aos desregramentos. Andra, por possuir uma natureza espiritual mais
dcil e aberta evoluo, apesar de todos os seus deslizes na vida, conseguia refletir sobre
seus atos inconseqentes, reajustar-se e prosseguir no caminho do bem.
Certa vez, em uma festa, Rogrio conheceu Melissa, uma moa bela e jovem, cheia de
energia e de boa ndole. De famlia esprita, ela tambm era praticante da doutrina e assdua
leitora dos livros que propagavam os ensinamentos espirituais. Como qualquer ser humano,
tinha suas fraquezas; entretanto, a determinao em seguir no caminho do bem lhe fortalecia a
f. Ela e Rogrio comearam a namorar, e, como j estava no script do plano espiritual, no
teria sido por acaso esse reencontro. Melissa teria o papel de resgatar Rogrio do mundo das
Sombras e lev-lo para o caminho da Espiritualidade.
Numa vida anterior, Rogrio desencarnou quando ainda era beb, em decorrncia da
exploso de sua casa durante um ataque areo de tropas aliadas Alemanha nazista. Essa
forma abrupta e violenta de desencarne, ainda em tenra idade, fazia parte de seu projeto
espiritual, a fim de que ele drenasse um pouco mais seu carma, carregado de
comprometimentos com as vidas humanas. Dando mais um passo no tempo reencarnat-rio,
identificamos Rogrio como Wilhelm, um coronel prussiano que viveu durante a guerra de
unificao da Alemanha, no sculo dezenove, liderada por Bismarck. Wilhelm era valente,
destemido e com firme domnio sobre suas tropas, face a sua postura totalitria e
profundamente apaixonada pelas tradies germnicas, fato que aproveitava com astcia para
tocar com suas palavras o sentimento patritico dos soldados. Homem de confiana do
comando militar superior das tropas de Bismarck nofront de batalha, ajudara na conquista da
ustria e de outros estados da regio, alm de ser um dos comandantes na vitria contra a
Frana, o que resultar na conquista das regies de Alscia e Lorena. Assim, comandara o
desencarne de muitas criaturas, providenciando at com as prprias mos a morte de dezenas
delas. Milhares de inimigos de guerra desencarnaram sob seu comando, alguns dos quais fora
dos campos de batalha, nas invases de vilas e cidades, quando suas tropas trucidavam idosos,
crianas e adultos civis.
Quando estourou a guerra entre a Prssia (onde hoje se situa a Alemanha, mas que
inclua parte de outros pases daquela regio) e a ustria, Wilhelm j era casado com
Antonina, dedicada mulher de origem austraca, e, por questes de dever e fidelidade a
Bismarck, preferiu manter-se afastado dela, ainda que vivendo na mesma casa, pois deveria
80

cortar ligaes com tudo o que tivesse vnculo com a ustria, naqueles perodos. Wilhelm
optaria por uma vida de noitadas com prostitutas e bebidas para satisfazer seus instintos.
Buscava a disciplina do trabalho no exrcito, durante o dia, e noite soltava sua natureza
indisciplinada para com os impulsos inferiores. Antonina, que estudara e se radicara na antiga
Prssia, era filha de importante membro do governo austraco e no podia saber dos planos
que envolveriam a invaso de seu pas. Alis, durante a invaso da ustria pela Prssia seu
pai seria morto, o que provocara a^revolta de Antonina, que mais tarde fugiria com o filho
para a ustria, em busca do encontro com sua me e outros familiares, abandonando de vez o
cruel marido.
Graas ao seu amor por Wilhelm e seu desejo de resgat-lo dos mundos astralinos
inferiores, Antonina aceitaria mais tarde reencarnar no Brasil, entrando na vida dele com a
misso de ajud-lo atravs do amor. Seria tambm uma forma de resgatar a culpa por t-lo
abandonado e nunca mais ter-lhe permitido contato com o filho, de quem sentia muito
orgulho.
Com o passar dos meses de namoro, Melissa habilmente conseguiu convencer Rogrio
a freqentar o centro esprita a que costumava freqentar aos sbados tarde. Emprestou-lhe
alguns livros que Rogrio lia com certo esforo, desistindo da leitura antes de chegar ao seu
final. A impacincia e dificuldade em absorver conceitos espirituais lhe provocavam certa
resistncia interior, especialmente naqueles pontos em que se falava de humildade e perdo.
Apesar disso, Melissa no desistia, pois, alm de ser um belo rapaz, Rogrio demonstrava
possuir bom corao em algumas ocasies, especialmente no trato com as mulheres. Desde
sua encarnao na velha Prssia, ele vinha tendo a graa de ter mes e irms bondosas que o
enchiam de amor, fato que tambm ocorrera na presente encarnao; por isso, apesar do dio
que guardara de Antonina, possua uma forte referncia de respeito ao gnero feminino, ao
longo de sua trajetria reencarnatria.
Rogrio adorava praticar "pegas", aquelas corridas de carro nas ruas da cidade.
Melissa costumava alert-lo sobre os riscos dessa prtica. O namoro continuava firme, e
Rogrio comeava a gostar de ir ao centro esprita. J entendia muito dos princpios e
conceitos que absorvia durante as palestras, as quais assistia com ateno. At falara com sua
me que havia se tornado esprita. O jeito doce e meigo de Melissa estava domando o corao
duro de Rogrio, que abria, a cada dia, sua sensibilidade e compreenso sobre as coisas
superiores do mundo espiritual. O amor, de fato, opera verdadeiros milagres. Contudo, ele
continuava com as prticas das noitadas regadas a bebidas e uso de drogas, de vez em quando,
alm dos "pegas". Algumas vezes traa a namorada e isso lhe causava remorso, que logo era
abafado pelos comentrios menos dignos de seus companheiros. Havia eliminado as drogas
pesadas, mas continuava fumando maconha s escondidas, alm do consumo de bebidas que
passava costumeiramente dos limites.
Rogrio pensava intimamente que sua ligao com o espiritismo poderia salvar sua
alma, pois sabia que estava no descaminho. No entanto, ouvia nas palestras do centro que
Deus perdoava Seus filhos, e acreditava que os passes semanais resguardariam o seu esprito.
Passou a ajudar financeiramente o centro com despesas para campanhas assistenciais, o que
lhe dava mais garantia de que receberia proteo do Alto. Assim, vivia numa tremenda
ambigidade: buscando um caminho espiritual, em certos momentos, e noutros continuando
pelos descaminhos. Oscilava entre o bem e o mal, mas achava que, de alguma forma, estava
seguro espiritualmente por sua ligao com o centro esprita de Melissa.

81

Essa aproximao com a doutrina evidentemente ajudou Rogrio, porque amenizou


seu comportamento derregrado, proporcionou-lhe relativo distanciamento de alguns de seus
companheiros mais afoitos de noitadas e drogas, abriu-lhe algumas novas brechas na mente
para um sentido mais elevado da vida e tornou sua alma um pouco mais sensvel. Esses
avanos j poderiam ser considerados vitoriosos, e Melissa poderia sentir-se com o dever
cumprido, especialmente porque o amor que ela dedicava a ele funcionava como uma aura
protetora contra invasores do mundo invisvel negativo e o ajudava a amolecer o corao,
tornando-se mais humano e fraterno.
Os avanos conquistados eram considerveis, em se tratando da natureza fria e
calculista de Rogrio, do seu passado comprometido com o desenlace de muitas vidas e dos
descaminhos que o conectavam com foras negativas e entidades inteligentes do Astral
inferior. Essas mentes do mal no gostavam nem um pouco dos novos caminhos que ele
pretendia trilhar e, sempre que deixava brotar impulsos e pensamentos inferiores, as entidades
negativas aproveitavam para incutir-lhe idias e sensaes alinhadas com os propsitos mais
densos, viciosos e maldosos que os ligavam.
Rogrio teve um reencarne compulsrio, e ficou sob os "olhos" da Espiritualidade
Maior, mesmo sabendo que entidades negativas estariam monitorando seu processo
encarnatrio com o intuito de utiliz-lo como "ponte" para suas aes menos dignas. Em
muitas ocasies o plano espiritual superior permite que as entidades do mal pensem que esto
planejando e agindo sozinhas, mas fica atento para evitar que elas ultrapassem certos limites,
momento em que pode ocorrer a interveno superior. Os espritos benfeitores adotam o
mesmo procedimento em relao aos seus pupilos: se o reencarnante resiste em mudar de
rumo e no busca o caminho do bem, eles respeitam o seu livre-arbtrio e o deixa entregue
prpria sorte para que a Lei da Causa e Efeito atue diretamente sobre ele, levando-o a vivenciar situaes de sofrimento e dor, at que um dia amolea seu corao endurecido e abra sua
mente para novas perspectivas de vida.
O quadro reencarnatrio em curso exigia de Rogrio uma nova postura de vida, ou
seja, ele teria que lutar muito contra suas ms tendncias. As entidades superiores, por
conhecerem a psicologia csmica profundamente, sabiam que os avanos de Rogrio no
seriam significativos, se observados por um tica humana de curto prazo. Contudo, analisados
sob o prisma da realidade milenar do esprito, j representavam avanos considerveis, ainda
que parecessem insignificantes. Seu esprito j estava mais sensibilizado e seus novos
conhecimentos j o posicionavam num patamar de compreenso espiritual acima daquele em
que se encontrava antes da atual reencarnao, apesar de situar-se ainda no mesmo estgio de
muitos que negociavam com o mundo espiritual, por ajudarem instituies religiosas.
Trabalhar o orgulho, a vaidade, o egosmo e o apego aos vcios mundanos so
exerccios que exigem persistncia, em muitas e muitas vidas. H encarnaes em que o
esprito avana um pouco mais do que em outras; h situaes de aparente estacionamento,
embora o sofrimento vivido acabe por tornar a alma mais sensvel dor alheia e prpria
necessidade de crescimento interior. H encarnaes-chave, em que a alma iniciar uma
caminhada em nova direo, por sugesto de um amigo espiritual que se alia para ajud-la,
propiciando-lhe a abertura da mente para uma nova perspectiva de vida. Nesses casos, quase
certo que haver quedas e aparente estacionamento, pois a alma poder voltar a trilhar os
errneos caminhos antigos. Contudo, haver algum instante em que sentir necessidade de
banhar-se com as guas puras e reconfortadoras do caminho que havia abandonado. Observase, nesses casos, o quo importante foi conhecer o caminho novo, j que a alma no estar

82

imersa apenas num nico sentido, o do mal, passando a oscilar entre o bem e o mal at que
reconhea que a verdadeira felicidade est em caminhar no lado do amor e da paz. Assim a
caminhada evolutiva: descobrir que o trabalho fruto de alegria e pacificao da alma e no
de sacrifcio amargo.
Certo dia, apesar dos insistentes conselhos de Melissa, Rogrio saiu para mais um de
seus "pegas". Como costumava fazer, ia sozinho, encontrava os companheiros e, depois das
apostas de corrida, saam juntos para uma noitada de bebidas, drogas e mulheres. Naquela
noite, entretanto, a caminho do encontro com os companheiros, correndo a cento e quarenta
por hora, em plena rea urbana, um carro repentinamente apareceu sua frente, numa
manobra inesperada, e cruzou-lhe o caminho. A coliso foi inevitvel. Ele ainda tentou
desviar, bateu no fusca e capotou em seguida, sendo imprensado em uma rvore na lateral da
via. Rogrio sofreu traumatismo craniano e faleceu no local.
O choque provocou o desligamento abrupto do seu duplo--etrico. Rogrio levantouse assustado, j em corpo astral, sem perceber que havia desencarnado. Vendo o corpo cado
logo frente, todo ensangentado, achou que era uma iluso de tica causada pelo choque do
acidente. Correu desesperado na direo do fusca, para tomar satisfao com o motorista
desatento, ficando assustado quando percebeu que um senhor de idade estava desacordado,
em estado de choque. Aos poucos, as pessoas se acumulavam no local e uma delas telefonou
para os bombeiros e a polcia, que em alguns minutos chegavam ao local do acidente. Ao ver
o estado do automvel, as pessoas que se aproximavam no acreditavam que algum pudesse
ter sobrevivido. Tentavam distorcer as ferragens parar tirar o corpo que ali se encontrava. Foi
quando Rogrio se deu conta de que no estava mais no mundo da matria. Viu o prprio
corpo todo ensangentado e completamente esfacelado sendo carregado.
Tentava falar com as pessoas, mas ningum lhe dava ateno, como se no o vissem.
Um dos bombeiros encontrara um telefone celular no carro e ligou para o ltimo nmero que
constava no rol de ligaes recebidas. Melissa, com sua sensibilidade aguada, sentira algo
estranho em seu corao, um aperto inesperado na hora do acidente, e havia telefonado vrias
vezes para Rogrio, sem que ele retornasse as ligaes. Ao atender o chamado do policial, ela
ficou por segundos em estado de choque, mas respirou fundo, recomps-se emocionalmente e
ligou para os pais de Rogrio, deslocando-se em seguida para o local do acidente.
Rogrio estava em estado de choque e no acreditava no que presenciava. Comeou
ento a sentir uma tremenda revolta com a situao. Pensou no tanto que se esforava para
seguir o caminho do bem, j que freqentava havia mais de um ano o centro esprita. J tinha
lido livros, assistido palestras, tomado passes, ajudado as campanhas sociais. Achou que os
guias espirituais, to falados nas palestras do centro esprita, deveriam ajud-lo naquele
momento em que se sentia sozinho e amargurado por ter que romper com toda a sua trajetria
de vida no mundo material. Estava meio tonto, com dores na cabea, sentia frio, fome,
irritao, e no aparecia ningum para ajud--lo no mundo astral.
Rogrio estava para se formar em direito, e o pai havia lhe prometido um emprego no
Senado Federal, com timo salrio. Ele no aceitava aquele rompimento brusco da carreira, e
sua confuso mental e revolta aumentavam a cada segundo. Comeou a xingar alto, gritando
contra a injustia de Deus e a farsa dos guias espirituais. Logo se aproximaram seis entidades
agitadas, zombeteiras e viciadas, que aguardavam Rogrio e seus companheiros para a sesso
de vampirismo da noite de bebidas, drogas e abusos sexuais. Eram velhos conhecidos; uma
delas fora prostituta e sua amante nos velhos tempos da Prssia de Bismarck. Em seguida,

83

chegou um emissrio das Sombras, a servio de um mago negro que usava Rogrio como um
de seus soldados no mundo das formas e que oferecia ajuda ao rapaz, prometendo que o
levaria para um local seguro. Mas, num primeiro momento, ele no sabia de quem se tratava.
J se passavam mais de cinco horas do acidente. O carro no estava mais no local, seu
corpo estava num necrotrio, aguardando os trmites burocrticos, e os familiares dormiam.
Melissa chorava a todo instante, sem sono, e rezava por sua alma, pedindo a Deus que o
guiasse para um bom caminho no mundo espiritual. Quando se deu conta, Rogrio percebeu
que as entidades zombeteiras o xingavam por sua atitude imprudente ao volante, deixando que
o acidente acontecesse. Ainda tonto com a situao, pensou em aceitar o convite da entidade
astuta para segui-la, juntamente com mais oito guardas, rumo a uma colnia astral das
Sombras, mas sentiu um arrepio e ficou em dvida. No sabia se pedia ajuda e desculpas a
Deus pelos xingamentos ou se seguia o esprito sisudo vestido de preto.
Nesse instante, interpos-se entre eles uma luz intensa que afastou todos os presentes.
Era um grupo de enviados das zonas superiores do plano astral que tinham ido resgatar
Rogrio, a pedido de duas entidades-guias ligadas Melissa e me dele. Ocorre que o grupo
de luz no poderia avanar em sua misso se no houvesse colaborao e interesse de Rogrio
em segui--los. Era necessrio disposio pessoal e ao do livre-arbtrio, somada
necessidade de reduzir o grau de revolta interior com o fato ocorrido, pois dessa forma as
vibraes de humildade desabrochariam aos poucos. Ainda que fossem alguns sinais apenas
de humildade, ele j poderia receber a ajuda superior. Se Rogrio, porm, mantivesse aquela
enorme revolta interior com o fato ocorrido, decorrente do seu forte orgulho, ficaria difcil
proceder ajuda superior. Ele precisaria ter, alm de humildade, disposio em aceitar a ajuda
das falanges ligadas ao Cristo.
Uma das entidades ento reduziu sua vibrao, minimizou a luz que a envolvia, e se
fez vibratoriamente no mesmo padro de Rogrio para que pudesse falar com ele, dirigindolhe a palavra:
Meu querido filho, estou aqui em nome de Jesus para lev-lo a um local de
repouso, a fim de que se recupere dessa passagem traumtica e que possa se restabelecer
como esprito seguidor do caminho do bem. Seres queridos que o amam nos enviaram at
aqui para ajud-lo. Tenho certeza de que no se arrepender do amor e da felicidade que o
aguardam junto aos que seguem o Cristo.
Nesse instante, a entidade astuta das Sombras emitiu ondas mentais de insatisfao e
dio em direo a Rogrio, que, sem amenizar a revolta instalada em seu corao, as captou,
expressando-se assim:
No sei quem voc e essas suas palavras doces no reduziram nem um pouco a
revolta que estou sentindo neste momento, muito menos as dores de cabea absurdas que
sinto, como se uma lana perfurasse meu crebro. Quero saber por que me tiraram a vida!
Ora, eu estava ajudando um centro esprita, vrias famlias carentes, assistia s palestras,
tomava passes, fazia tudo o que Melissa me pedia, porque sabia que seria protegido. E
ningum me protegeu. Deixaram acontecer o acidente, sendo que eu tinha toda uma vida pela
frente. S tenho vinte e seis anos, ainda sou jovem. E agora, como fica a minha carreira, a
minha curtio com os amigos? Eu ia me casar com Melissa; ia provar para os meus amigos
que seria capaz de ter um relacionamento srio, mesmo tendo as minhas curties de vez em
quando, e estava quase me formando! Esse negcio de guia espiritual uma farsa! No justo

84

o que aconteceu comigo. A entidade bondosa ento lhe dirigiu novamente a palavra: Meu
filho, tire essa revolta do seu corao, pois ela s lhe traz mais angstia e sofrimento,
afastando-o da verdadeira felicidade. Voc no ama sua me e Melissa? Pois foram elas quem
pediram ajuda a Jesus para que estivssemos aqui, a fim de resgat-lo para um local onde
reina o amor e a paz.
Nesse momento, criou-se uma crosta negra de energias em torno de Rogrio, junto
com a gargalhada da entidade astuta das Sombras, que continuava emitindo ondas mentais e
sentimentos de revolta em direo a ele. Com essas emisses, ela fazia Rogrio lembrar-se
dos agradveis momentos de curtio com sexo, bebidas e drogas que tinha perdido e que
poderia obter novamente se optasse por segui-la. Ao mesmo tempo, pegava alguns resduos de
ectoplasma que guardara num recipiente, colocava nas mos, soprava em direo a Rogrio,
envolvendo-o com vibraes relacionadas com essas prticas, e emitia palavras de convite
para segui-lo, repetidas vezes, em tom hipntico. Rogrio virou-se ento para o ser superior e
disse: o seguinte, minha irm, me deixa em paz. No venha com esse papo de anjo
querendo me enganar, pois estou cansado de ouvir essas conversas s para me afastar do que
eu gosto. Vou aceitar o convite do meu irmo ali, que est me esperando. A partir da, os
amigos da Espiritualidade Superior no puderam fazer mais nada, pois no se pode interferir
no livre-ar-btrio. preciso esperar que o esprito amadurea um mnimo necessrio para
receber a ajuda de que necessita. Ningum pode ajudar quem opta deliberadamente por no
ser ajudado. Rogrio estava e ainda est muito ligado ao mundo das Sombras, em razo de sua
natureza ntima. Ainda permanece como optante pelos vcios e maldades. Ter que encarnar
ainda algumas vezes em situaes de sofrimento intenso para que amolea o corao e abra a
mente de forma sincera e firme para o lado do bem. Apesar de sua imaturidade espiritual, o
plano superior criou situaes, em vidas pregressas e na atual, para que Rogrio conhecesse
novos rumos de vida. Colocou almas bondosas em seu caminho, deu-lhe "banhos energticos"
de amor, principalmente por meio de sua me e da namorada, tentou resgat-lo quando
encarnado e j no ps-desencarne, e chegou ao limite do auxlio. parte da Lei Csmica
respeitar o livre-arbtrio, a menos em casos especiais como, por exemplo, quando o esprito
est mergulhado em culpa e no consegue sair da sombra criada por si prprio, ainda que
tenha boa ndole. Isso mostra o quanto Deus quer resgatar todos os Seus filhos em direo
Luz Maior, mas ao mesmo tempo Ele tem pacincia com o processo de amadurecimento de
cada um e no pode recolher o filho ainda necessitado de crescimento em compreenso e
amor.
Rogrio transformou-se num perseguidor de trabalhos espritas no mundo astral,
associado a comandantes das zonas sombrias. Costuma atuar junto com vrios comparsas
visando a desestruturar e criar descrdito em grupos espritas. Costumam ir aos centros para
arrebanhar seguidores da doutrina, de modo que possam cair no caminho do erro, seja pelas
noitadas, pelo uso de lcool e drogas ou promiscuidade e orgias. Aproveitam os momentos em
que mdiuns e trabalhadores de centros se sentem solitrios e incutem em suas mentes idias e
impulsos de noitadas, masturbaes, busca de companheiros no mundo da prostituio, boates
e bares. Quando no conseguem esse intento, ento levam essas pessoas a segui-los em
viagem astral, durante o sono fsico, a fim de conduzi-las a locais onde haja viciados nessas
energias, e ali usam do ectoplasma dos encarnados e fazem verdadeiras magias negras para
satisfazer seus desejos rasteiros. Por isso, h situaes em que muitas pessoas acordam
cansadas e sem energia, mesmo depois de uma noite de sono.
H nessas falanges do mal, das quais participa Rogrio, entidades treinadas para criar
desavenas nos centros espritas, aproveitando a imperfeio das pessoas e mobilizando senti-

85

mentos de cime, inveja, maledicncia, busca pelo poder, estmulo ao orgulho e vaidade.
Gostam de jogar energias de intriga em cima dos mdiuns e dirigentes que detestam ser
contrariados, ou que adoram aplausos ou ser enaltecidos em palestras ou consultas de
aconselhamento espiritual: So mdiuns e trabalhadores de centros que no gostam de seguir
disciplina e ordem, ou que deixam a frieza mental se sobrepor ao sentimento cristo e
verdadeira prtica do bem ao prximo. Quando encontram dificuldades para adentrar o campo
urico de mdiuns e trabalhadores de centros, normalmente essas entidades astutas usam da
ttica de criar sentimentos de culpa e desnimo. Feita a conexo, ento usam de artimanhas
diversas para levar os mais fracos mentalmente aos descaminhos que desejam, no somente
nas horas de viglia, mas principalmente durante as horas de sono, quando os desejos
subconscientes se soltam e a vontade fica fragilizada. O ato errado no incio, que pode parecer
insignificante, com o passar do tempo ser cada vez maior, assim como uma reta que se afasta
do eixo central proporo que o tempo passa, sob o argumento: "Ah, bobagem, isso no
nada, uma coisinha de nada! Ah, s hoje!". Quando a pessoa menos espera, j est sob o
domnio das foras inferiores. S a vontade firme e determinada no caminho do bem, da
harmonia e equilbrio interior poder vencer essas intervenes negativas durante o sono
fsico.
Outra estratgia que essas entidades infelizes adotam a de afastar os membros das
casas espritas do caminho do autoco-nhecimento e da autorrenovao. Estimulam o
pensamento de que ajudando o prximo j tero cumprido seu papel espiritual e ento
podero seguir seus caminhos em curso, sem que haja necessidade de imprimir esforos para
auto-observao e transformao de sentimentos e pensamentos impuros. importante estarse atento a essa postura, pois fugindo do contato consigo mesma a pessoa estar longe de
vencer seus vcios e imperfeies. Dessa forma, essas entidades infelizes mantero a sintonia
de que precisam durante o sono fsico, principalmente para continuar com a vampirizao de
ectoplasma e processos magnticos de obsesso e domnio, fazendo conexes exatamente
sobre os impulsos vivenciados inconscientemente ou sem o propsito de modific-los atravs
do trabalho de autotransformao.
preciso que o ser humano busque ajudar-se, fazendo sua autorreflexo e
autoeducao sobre o que pensa, sente e como age. Quando Jesus afirmou que devemos amar
a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos, estava convidando o ser
humano a dar prioridade vida espiritual, ao mesmo tempo amando-se (e para isso
indispensvel o auto-conhecimento e a renovao ntima, sob risco do amar a si prprio
tornar-se uma postura ntima de egosmo e egocentrismo) e amando ao prximo
(evidentemente que servindo-o incondicionalmente, ajudando-o material e sobretudo
espiritualmente, mas tambm compreendendo-o, tolerando as imperfeies do prximo e
perdoando-o quando se sentir agredido).
A luta do bem contra o mal se expande no atual momento planetrio; por isso h de se
redobrar no "orai e vigiai". Se por um lado os seguidores do Cristo aumentam em nmero, ao
mesmo tempo as hordas do mal se organizam para ampliar suas aes estratgicas e aumentar
seus seguidores. No podemos desistir, e, por isso mesmo, temos que nos aprimorar a cada
dia, buscando ser mais esclarecidos e firmes no propsito do bem, porque estamos sendo
exigidos cada vez mais no servio abnegado de caridade, sem esquecer do no menos
importante trabalho de renovao ntima. A evoluo no d saltos e por isso no esperamos
seres perfeitos e impecveis, seja no mundo astral ou no fsico, mas pelo menos que se
apresentem cidados do Universo dispostos a recomear sempre, a melhorar continuamente e
a se reerguer para o Alto, sem culpas e sem apegos a um passado que dia a dia tenta rend-los.

86

VII
Desviando o real sentido da caridade:
o que de lato Kardec inlencionou dizer
Jacinto era um menino pobre, morador de um morro da cidade do Rio de Janeiro.
Viveu em condies materiais de muita dificuldade. Filho mais velho; chegou a passar fome;
vendeu doces nas ruas para ajudar a me, que sozinha sustentava sete filhos, pois havia se
separado do marido beberro, violento e desinteressado por trabalho. Vrios dos amigos de
infncia de Jacinto se tornaram assaltantes, assassinos, contrabandistas ou traficantes de
drogas. Era inegvel o esforo que fazia para estudar, muitas vezes sentindo fome e
desdobrando-se para prestar ateno s aulas. Uma de suas professoras, Marta, que era umbandista, o admirava pela luta que empreendia para vencer os desafios de sua dura vida na
favela.
Certo dia, Marta convidou Jacinto, que j era um adolescente de dezesseis anos, para
junto com a me, fazer uma consulta num dia de trabalho espiritual. Maria e Jacinto gostaram
muito dos passes de limpeza e dos conselhos recebidos do pre-to-velho; tomaram os banhos
de ervas que lhes foram prescritos e comearam a fazer preces no lar. Sentiram o quanto
melhorou a vida deles.
No entanto, certa vez, Jacinto percebeu que no geral a luta diria continuava a mesma
e que a principal mudana que lhe acontecia desde que comeara a freqentar o centro de
umbanda tinha sido na forma como eles passaram a encarar a vida e a observar que
oportunidades surgiam em seus caminhos e que nem sempre eles atentavam para isso. Eram
visveis os avanos na descoberta do mundo espiritual, com reflexos bastante positivos nos
demais membros da famlia.
Com os estudos atrasados, mas nem por isso desistindo de melhorar de vida, Jacinto
atingia os vinte anos ainda no segundo ano do ensino mdio. Trabalhava como office-boy
desde os dezesseis anos, num escritrio de contabilidade no centro da cidade. Naquele ano,
seria promovido a escriturrio, graas ao seu esforo individual e senso de responsabilidade.
Maria continuava vivendo de bicos. Fazia faxinas, vendia doces e ainda se desdobrava nos
afazeres domsticos, sempre contando com a ajuda da segunda filha mais velha, Clara, que
cuidava dos meninos mais novos, desde tenra idade. Por isso, com o que ganhava de salrio,
Jacinto tinha que contribuir para as despesas do lar e ainda bancar as despesas de seus
estudos. As idas ao centro de umbanda faziam parte da rotina da famlia, bem como as missas
aos domingos.
Jacinto tinha muita fora de vontade e um enorme desejo de melhorar de vida, ter um
bom emprego, tirar a famlia da favela, comprar um carro e constituir famlia. Desde
adolescente paquerava Teresa, uma vizinha com quem construra uma bela amizade e iniciara
namoro aos vinte e um anos.
Passou-se o tempo, ele se formou em tcnico de contabilidade e desejava fazer
faculdade. Por isso, comeou o cursinho pr-vestibular. Fizera amizade com Paulo, um colega
87

de trabalho que freqentava um centro kardecista e que lhe emprestara diversos livros
espritas. Apaixonou-se pela doutrina esprita e comeou a freqentar o centro do amigo, mas
de vez em quando ia ao centro de umbanda para receber conselhos do preto velho. Aos vinte e
trs anos, comeou o curso superior e mudou de emprego. Por indicao de Paulo, passou a
trabalhar numa grande empresa de comunicao. E, graas ao seu impecvel desempenho
profissional, um pouco antes de completar vinte e nove anos, alm de formar-se em
contabilidade, recebeu promoo no emprego e deu um salto acentuado na faixa salarial. Um
ano depois, dava entrada na compra de uma casa simples, em bairro prximo favela onde
morava, e logo mudaria para l com toda a famlia. Foi um verdadeiro pai para os irmos
menores, sempre apoiando a me, j com sade frgil.
Os anos freqentados no centro kardecista e de umbanda despertaram nele fugazes
ideais relacionados com a importncia de fazer-se caridade. Sua prpria vida de luta, e em
torno de pessoas muito necessitadas, o fez perceber que precisava ajudar de alguma forma os
mais carentes. Aos trinta e cinco anos, j com a vida estabilizada, tendo ajudado e
encaminhado os irmos, todos empregados dignamente, Jacinto, que h anos havia terminado
o romance com Teresa, iniciou namoro srio com uma colega de trabalho, sete anos mais nova
que ele. Pessoa determinada, inteligente e ambiciosa por ganhar dinheiro,Vnia viria
estimular o lado materialista de Jacinto, apesar de ele continuar freqentando o centro esprita,
j ministrar passes e apoiar diversas atividades espirituais. Ele fora um dos precursores das
atividades de assistncia social aos mais carentes do bairro.
Aos trinta e nove anos, com ps-graduao em contabilidade, profissional respeitado
na empresa, Jacinto era muito bem pago e conseguira comprar um apartamento para morar
com Vnia, com quem logo se casaria. Firmes no propsito de crescer materialmente, at por
entenderem que para ajudar os mais carentes precisavam ter mais condies financeiras, esse
esprito capitalista tambm seria levado s comunidades carentes com as quais trabalhavam
em aes comunitrias. De fato, realizaram um bom trabalho nesse sentido, com colaborao
de vrios colegas do centro: levaram vrios cursos profissionalizantes s localidades mais
necessitadas, deram palestras, encaminharam muitas pessoas ao caminho do bem e do
trabalho profissional digno. Nesse contexto, entretanto, o casal e os demais colegas do centro
se fixaram muito no aspecto material, e vez por outra passavam princpios e conceitos cristos
e da doutrina esprita, o que de certa forma j representava um bom trabalho. Mas a
abordagem que levavam s comunidades estimulava demasiadamente o esprito competitivo e
no cooperativo entre todos, que alis era reflexo do que Vnia e Jacinto pensavam e exemplificavam.
O casal teve dois filhos, Joo e Cristina, na seqncia de dois anos. Poderamos
afirmar que, do ponto de vista convencional e at materialista, era um casal feliz e de sucesso,
especialmente se fosse analisada a origem humilde de ambos, principalmente de Jacinto, que
viera de condies bem mais difceis que Vnia.
Os anos se passaram e Jacinto j ultrapassava a faixa dos cinqenta. Quando podia
encaixar alguma atividade sua rotina, vendia produtos cosmticos de uma rede estrangeira
famosa juntamente com Vnia, como forma de captar mais recursos financeiros para a
famlia. Essa empresa usava a logstica de rede em suas vendas e favorecia aquele que
vendesse mais e que multiplicasse o nmero de novos vendedores. Graas boa capacidade
de comunicao e vendas de Jacinto eVnia, ambos amealharam vultosos volumes de
dinheiro. A ocupao maior do tempo com atividades materialistas e certa obsesso por ganhar dinheiro fizeram com que ele no se aprofundasse em suas buscas espirituais e o fizeram

88

acomodar-se s rotinas superficiais do centro. De fato, ele vinha se empenhando em ajudar o


prximo, o que era um bom reflexo de tudo o que passara na vida, em termos de dificuldades,
mas esqueceu-se de que nem s de po vive o ser humano.
Era necessrio que compreendesse profundamente que o caminho espiritual no pode
ser trilhado com intentes exclusivos de cunho material. vlido pensar que a humanidade
precisa cada vez mais imprimir um sentido espiritual ao mundo material, porm no se pode
dar nfase quase exclusiva ao lado material da vida, nem esquecer que indispensvel
alimentar o esprito com o trabalho de autoconhecimento e autorrenovao, alm de procurar
ensinar ao prximo por meio dos bons exemplos de humildade, boa vontade, pacincia,
tolerncia, simplicidade, perdo, desapego e f. Jacinto tinha bons sentimentos, de altrusmo e
compaixo, no aspecto material; todavia, no trabalhava outros aspectos do sentimento e dos
impulsos que eram bastante fortes em seu ntimo. Era muito apegado a coisas materiais e ao
dinheiro; havia muita vaidade e orgulho que lhe transbordava da alma; era extremamente
impaciente com situaes adversas, e intolerante com a lentido ou forma de ser diferente das
pessoas que lhe cruzavam o caminho.
Jacinto precisava no fugir das possibilidades de trabalhar fatores inerentes ao seu
mundo interior. Somavam-se a isso os descuidos em relao sua sade fsica. Comia de tudo
e de forma compulsiva. Gostava de tomar cerveja em excesso e de comer churrascos
gordurosos nos finais de semana. Durante a juventude, dava suas sadas noite com amigos, e
s no foi mais farrista porque no dispunha de recursos financeiros, que naturalmente lhe
impuseram limites aos desvios das noitadas cariocas durante a juventude.
Aps estabilizar-se financeiramente, aproveitava a nova situao econmica, de mais
abundncia, para dar umas escapa-dinhas de vez em quando para beber com os amigos nos
botecos da cidade, e aproveitava para curtir o restante da noite com mulheres que vendiam o
corpo, sempre falando esposa que estava atualizando as conversas regadas a cerveja com os
amigos e parceiros de negcios na rea de vendas. Para compensar as sadas ilcitas com
outras mulheres, levava a esposa para noitadas de samba em alguns fins de semana. O casal,
especialmente
Jacinto, levava uma vida intensa, calcada no mundo material. De vez em quando,
retornava ao velho centro de umbanda que freqentara no passado, com o intuito de fazer
consultas espirituais sobre suas conquistas profissionais, e no raras vezes recebera conselhos
para deixar de lado as escapadas noturnas e dedicar-se mais esposa e aos filhos, bem como
s buscas espirituais, embora fizesse ouvidos moucos quanto a essas questes.
Jacinto achava que j estava cumprindo seu papel no campo espiritual com tudo o que
fazia no centro e nas atividades assistenciais. Alis, reduzira substancialmente os encontros
para as aes sociais, ao delegar a outros companheiros a maior parte das tarefas que lhe
cabiam no que tangia coordenao de algumas atividades e realizao de palestras, embora
continuasse auxiliando nas doaes de dinheiro. A cada dia acentuavam-se os desvios nas
noitadas. Por diversas vezes, recebeu livros interessantes de Paulo e de outros conhecidos que
cruzavam o seu caminho. No por acaso, eram obras intudas por amigos do plano espiritual,
que deveriam lev-lo ao estudo de temas que o fizessem deixar de lado os excessos do mundo
material e comeasse a trilhar sua busca interior. De algumas delas, Jacinto chegou a abrir
apenas as primeiras pginas, mas no deu seguimento a leitura.

89

Apesar da avalanche de livros que a Espiritualidade fazia chegar s suas mos, ele os
colocava numa bela estante para enfeitar a sala e mostrar aos visitantes o quanto apreciava as
boas obras, alimentando assim sua vaidade e no absorvendo os ensinamentos que elas
continham. A conscincia superior que habita a intimidade de toda alma certamente cobrar
mais daquele que muito recebeu, em termos de oportunidades de informaes e
conhecimentos, inclusive por recusar-se a aceitar o que lhe foi oferecido. No que Jacinto
fosse uma m pessoa, longe disso! Era bom cidado, responsvel no campo profissional,
ajudava a famlia e tinha preocupaes sociais que o fizeram realizar boas obras. Entretanto,
durante toda a sua vida fugiu de si mesmo.
Certo dia, j com cinqenta e seis anos, sofreu um princpio de infarte e foi levado s
pressas para o pronto-socorro. Aps ser medicado e um ms depois de ter passado por uma
cirurgia de ponte de safena, retomou a sua vida normal, tendo de seguir uma dieta rgida, sem
carne vermelha, sem bebidas alcolicas, com descanso, e fazendo suas caminhadas dirias.
Por fora das circunstncias impostas pela vida desregrada que levara at ento, foi forado a
vivenciar situaes que favoreceriam a sua busca interior.
Como profissional responsvel que era no trabalho, sua dedicao na empresa
continuava firme e determinada; todavia, ultrapassava o estgio de equilbrio no delegando
certas tarefas e centralizando tudo sobre si, mais do que poderia executar, o que lhe causava
contnuo e intenso estresse. Alm do mais, de vez em quando dava suas escapadinhas s
escondidas em busca de mulheres e de umas bebidinhas. Os momentos de reflexo e o incio
da busca do autoconhecimento e autorrenovao no viriam a ocorrer. Ele continuava fugindo
de si mesmo e depositava nas zonas subconscientes sentimentos de culpa pelos desvios da
vida e grandes doses de vaidade e orgulho, pois no admitia que qualquer amigo ou parente
falasse sobre sua conduta. Continuava sendo mais cmodo para Jacinto jogar seus desvios
morais para debaixo do tapete e encobri-los com aes assistenciais e aparentes ou atividades
espirituais superficiais no centro esprita. Dois anos depois, ele seria visitado pelo desencarne,
aps uma parada cardaca, chegando ao mundo espiritual em condies lamentveis.
Quando se perde a proteo fsica dada pelo corpo, no desencarne, ou at mesmo
durante o sono fsico (quando o peris-prito se descola do corpo material), o esprito vaga por
regies astralinas condizentes com o que pensa e sente, num processo natural e espontneo de
atrao. Somam-se a isso certos impulsos ou apegos do esprito, que podero atra-lo para o
convvio de encarnados e desencarnados que adotam pensamentos e sentimentos similares.
Mas ao desencarnar que o esprito sentir os efeitos desses impulsos e sentimentos
aumentados muitas vezes, ou seja, a fora que vir de dentro de si, sem o amortecimento ou
drenagem que o corpo opera, ser tremendamente maior, a ponto de o esprito mentalmente
mais frgil ter pouco ou quase nenhum controle sobre si mesmo, ficando alvo fcil para a ao
de desencarnados inteligentes, com grande poder mental, e mal-intencionados. No caso
daqueles que foram espritas no mundo fsico, podero ser atrados para diversas regies
astralinas, superiores, medianas ou at inferiores; e o fato de se juntarem a bons ou maus
agrupamentos do Astral vai depender do que h no mundo interior de cada um.
H vrias regies, especialmente do Astral inferior, a que poderamos denominar de
Vale dos Espritas, pois so zonas para onde muitos dos praticantes da doutrina esprita so
atrados ao desencarnar ou mesmo quando ainda esto no corpo, nos momentos de sono
fsico, quando se deslocam em viagem astral. H, porm, alguns desses vales que so zonas de
maior porte, constituindo-se em verdadeiras cidades ou vilas, para onde se desloca um maior
nmero de espritos por mera atrao de afinidades, normalmente apoiados no orgulho,

90

vaidade e sentimento de culpa. So locais para aqueles que reclamam de tudo, xingam, fazem
reivindicaes descabidas, adotam certas posturas de cobrana a Deus e aos trabalhadores do
plano espiritual. Na geografia astralina localizam-se, via de regra, perto de grandes cidades
onde h muitos praticantes da doutrina esprita e em zonas de convergncia energtica do
Astral, onde h certos planejamentos de espritos superiores que escapam ao conhecimento
dos que habitam essas zonas. Esses planos esto relacionados com propostas de resgate de
entidades que, aps passarem por estgios de drenagem psquica nessas localidades, alcanam
um mnimo de condies mentais-emocionais para serem levadas para locais de recuperao.
Prximo a um desses vales, um grupo de entidades inteligentes, mas ainda movidas
por grandes impulsos de orgulho e vaidade, construiu uma pequena vila que aos poucos se
transformou em cidade astral, a qual denominaram de Cidade dos Nobres, pensando que ali
habitariam espritos inteligentes, oriundos da nobreza da Terra. Por trs dessa denominao,
h evidente indcio de recalque por parte dessas entidades desejo-sas de viver eternamente
mergulhadas na luxria, nos prazeres, e alimentando a vaidade e orgulho. No fundo, essa
cidade est se tornando um local que atrai desencarnados com certo grau de inteligncia,
contudo maquiavlicos e extremamente apegados ao poder e vaidade, orgulhosos em seu
desejo de dominar outros espritos e, em muitos casos, de satisfazer impulsos inferiores do
instinto, criando artimanhas, a fim de roubar ectoplas-ma e realizar atividades diversas para
retroalimentar esses desvios morais. O ambiente por l est ficando pesado, em termos
energtico-astrais, e a cada ano se rebaixa mais um pouco em direo s zonas inferiores do
Astral, estando geograficamente prxima fronteira das zonas infernais.
Os lderes da Cidade dos Nobres ainda no se deram conta de que o local est inserido
num grande plano das Sombras para absorv-lo. Existem magos extremamente inteligentes
que elaboraram planos diablicos, h milhares de anos, para dominar a Terra. Eles monitoram
os passos de grupos e entidades que lhes interessam como futuros comparsas ou "escravos"
astrais. Todos eles se apoiam nas energias do egosmo, vaidade e orgulho. Esse mesmo
orgulho que cria artimanhas dentro do mundo interior de cada alma, de modo que essas
imperfeies desenvolvam os seus caminhos abismais. Somente os primeiros sinais de
humildade sincera sero capazes de salvar esses espritos da submisso a tais mentes
diablicas. Na verdade, a submisso est intimamente atrelada submisso de cada ser ao seu
prprio orgulho.
Relembrando o velho ditado popular de que "Deus escreve certo por linhas tortas", de
fato essas zonas, vales ou colnias astrais do Umbral, so paragens intermedirias e de
drenagem psquica de espritos que chegam ao mundo astral carregados de vcios ou toxinas e
que necessitam ser estimulados, pelo sofrimento ou situaes incmodas da vida, a descobrir
a humildade dentro de si, a desejar sinceramente encontrar Deus e um mundo melhor, onde
haja paz, amor e harmonia. Os dirigentes dessas localidades astralinas geralmente so os mais
difceis de se dobrar no orgulho, e quase sempre acabam se envolvendo com entidades
inteligentes e diablicas que pretendem expandir o domnio no mundo astral e aumentar a
influncia sobre o mundo material, com projetos que vm desde os velhos tempos da
Atlntida.
Ao chegar ao plano espiritual, Jacinto j era esperado por um grupo de socorristas das
regies superiores que o levariam para uma casa de recuperao prxima ao Vale. Entretanto,
eles precisavam de condies bsicas para fazer o resgate, ou melhor que ele demonstrasse
um mnimo de humildade e necessidade de auxlio do Alto, mesmo estando repleto de
sentimentos de culpa. Simultaneamente, havia um grupo da Cidade dos Nobres deslocando-se

91

para o Vale dos Espritas, a fim de resgat-lo, pois identificavam nele um esprito com
potencial de grande colaborador; alis, de quem muito haviam"roubado" ectoplasma quando
ainda em vida, por meio de alguns "soldados" daquela regio astralina.
O desgaste fsico durante sua estada na carne, sua luta recente com os problemas
renais, hormonais, cardacos e digestivos, principalmente nos ltimos vinte anos, lhe
provocara certa debilidade energtica. Desse modo, Jacinto chegara apenas semiconsciente ao
mundo astral, sujeito a ser manipulado por entidades malficas que transitam no Umbral e,
como urubus a espera de carnia, ficam espreita daqueles que esto desencarnando para
seqestr-los, roubar-lhes o resto de ectoplasma de que dispem e depois escraviz-los nas
zonas infernais.
Jacinto corria perigo. Apesar de, em muitas situaes, ter ajudado pessoas no centro
esprita, com segundas intenes, possua sensibilidade humanista, e as ajudas prestadas s
comunidades carentes lhe geraram muitos crditos e pedidos de entidades bondosas do mundo
astral. Embora estivesse apenas semiconsciente, tinha no fundo a esperana de ser ajudado por
entidades amigas. Mas, por causa do alto grau de sentimento de culpa que trazia dentro de si,
preferiu esconder-se de Deus e de sua conscincia, mergulhando num estado de fuga ajuda
externa, por achar-se incapaz e no merecedor do auxlio das falanges do bem. Essa postura
mental se refletiu no seu perisprito, que assumiu a forma fetal do beb inseguro, frgil e
necessitado de permanecer protegido pela me, constituindo-se em alvo muito fcil para os
"urubus" do Umbral o seqestrarem. Aquela que fora sua me no mundo fsico, j
desencarnada havia quase dez anos, estava no grupo de entidades benfeitoras que ali se
encontravam para ajud-lo. Ao ver sua situao, teve o velho impulso e emoo de me e, aos
prantos, desejou intervir no processo de Jacinto, mas foi contida pelo guia do grupo, pois
havia necessidade de adotar-se certo procedimento emergencial naquele instante.
Imediatamente Jaime, o lder do grupo socorrista, fez uma prece profundamente
sentida e pediu a Jesus que os guiasse e os fortalecesse naquele instante. Uma luz verdedourada, com riscos brilhantes de cor lils, desceu sobre o grupo, que fechou uma corrente em
torno de Jacinto, criando um campo magntico protetor para seu perisprito, evitando que ele
fosse levado pelos malfeitores. Jaime aplicou-lhe jatos de energia tranquili-zadora e ele
adormeceu. Em seguida, o grupo, com a ajuda de dois caboclos fortes, carregou-o at uma
casa de recuperao relativamente prxima do local onde se encontravam. Caminharam por
aproximadamente vinte minutos e chegaram at a porta da Casa Luz de Maria, cercada por
altos muros e por uma intensa barreira magntica. Dona Celeste j os esperava na entrada, e,
aps rpidos e cordiais cumprimentos, surgiu um grupo de auxiliares da Casa para levar
Jacinto at um lugar de repouso, no qual ele permaneceu em sono profundo por trs dias, aps
receber vrias sesses de passes, um banho magntico para dispersar os miasmas, e muitas
preces.
Ao acordar, Jacinto encontrava-se com o corao apertado de saudade, porque tinha
sonhado com os familiares, especialmente com a me, a esposa e os filhos. Aquela que foi sua
genitora na Terra estava sempre presente no recinto onde ele se recuperava, em atitude de
prece e pedindo a Deus que o ajudasse a se recuperar o mais breve. Os filhos e a esposa,
entretanto, no paravam de chorar e cham-lo mentalmente, num coro de lamentaes.
compreensvel pensar-se na pessoa que se afastou temporariamente e sentir saudade pelos
bons momentos de convvio. Contudo, torna-se patolgico manter por muito tempo esse
padro de pensamento e sentimento de apego, a ponto de trazer egostica e mentalmente o
recm-desencarnado para perto de si, o que costuma ser prtica convencional entre os

92

humanos, principalmente os mais desinformados sobre a vida espiritual. Tal quadro conectava
Jacinto aos seus familiares, provocando-lhe jatos imensos de saudade, o que no era salutar.
Nestor, companheiro de dona Celeste nos cuidados da Casa de Recuperao,
percebendo a situao, imediatamente fez uma prece e pediu socorro aos planos superiores
para que entidades benfeitoras fossem at a residncia da famlia de Jacinto dar assistncia
quelas pessoas em estado de profunda angstia e apego. Em menos de uma hora chegava um
grupo de cinco entidades missionrias residncia da famlia de Jacinto. Eram quase onze
horas da noite, todos j se preparavam para dormir e, no entanto, no tiravam Jacinto da
mente, a cada passo ou movimento que realizavam. O grupo de missionrios ento aplicou
vrios passes sobre eles, fazendo movimentos circulares e certas posturas, como se
utilizassem uma tesoura astral de cor lils que cortava os fluidos de conexo que havia entre
cada um deles e Jacinto. Era impressionante, pois, cada vez que des-conectavam um dos
cordes magnticos, a esposa de Jacinto o recriava mentalmente, refazendo a conexo, e ainda
falava para os filhos, em plena adolescncia e profundamente sensibilizados com a ausncia
paterna:
Queridos, no deixem de mandar boa noite para o pai de vocs que s saiu daqui,
mas, como vocs sabem, continua vivendo em esprito. Lembram da mensagem que lemos
ontem no livro? Pois , durante o sono fsico a gente se desprega do corpo e faz viagens
astrais, e nessa hora que a gente vai se encontrar com Jacinto. Pensem firmes nisso e peam
a Deus que todos ns juntos possamos ir ao encontro dele.
Jacinto estava precisando de descanso nos dias em que permaneceu em estado
letrgico, passando por intenso tratamento espiritual, com a ajuda de enfermeiros da Casa de
Recuperao. J se passavam sete dias do seu desencarne e o processo de desconexo
energtica ainda no tinha sido concludo. Assim, essas "puxadas"magnticas da famlia dele
prejudicavam o trabalho, refazendo conexes j desfeitas. O grupo de missionrios resolveu
deix-los adormecer e mudaram de estratgia. Esperaram os trs na sada de seus corpos
astrais, criando uma forte barreira magntica para que fossem impedidos de um desdobramento at o local onde Jacinto se encontrava.
Naquele momento, Francisco Antnio, o guia do grupo, atraiu os trs para o centro da
corrente daquela pequena falange e lhes falou firmemente, mas cheio de doura:
Meus queridos filhos de Deus, chegada a hora do desligamento total de suas
mentes do corao de Jacinto. Ele precisa seguir seu rumo espiritual e vocs necessitam dar
continuidade s suas vidas no mundo terreno. Tenham f, pois Deus jamais abandona Seus
filhos. Jacinto est bem, muito bem assistido pelas falanges do Cristo. No queiram vocs ir
cuidar dele; cuidem de si, pois h muito o que fazer no campo material, como por exemplo
buscar melhorar a educao de Joo e Cristina. Isso sim, preocuparia Jacinto! Vocs podem
fazer mais por ele, buscando uma escola melhor. E voc, Vnia, dando mais ateno e
cobrando mais disciplina dos meninos sobre o tema educao. Sabemos que justo e
compreensvel sentir saudade dos nossos entes queridos. O fato de vocs precisarem desligarse de Jacinto no significa que, de vez em quando, no possam pensar carinhosamente nele e
at fazer-lhe visitas durante o sono fsico. Todavia, desencarnar uma viagem energtica
longa e por vezes cansativa, exigindo repouso por algum tempo. Tenham compaixo dele,
mostrem o amor de vocs a ele neste momento. Deixem-no recuperar-se, e quando estiver
bem comprometo-me a lev-los at ele, com a graa de Deus e permisso dos nossos
mentores. Agora vamos lev-los para um campo de preces e ligao com as falanges crists

93

que vo lhes dar banhos magnticos para limpar esses miasmas, fortalecer-lhes o esprito e
prepar-los mental e emocionalmente para um novo momento na vida. Que a f em Deus se
fixe no ntimo de cada um e os encha de alegria e paz.
Vnia conhecia bem os princpios e conceitos do espiritismo. Alis, lia bem mais que
Jacinto e costumava ensinar aos filhos sobre esses conhecimentos do mundo espiritual. Gostava de ler romances espritas e, no raras vezes, lia em voz alta para Joo e Cristina ouvirem.
Esse aprendizado ajudou muito na compreenso e descolamento magntico entre ela e Jacinto,
pois as informaes estavam armazenadas no seu subconsciente e foram despertas pelas
palavras de Francisco Antnio.
Aps esse trabalho dos amigos da Espiritualidade, Jacinto se encontrava livre das
presses magnticas que o atraam em pensamento, e tambm do sentimento de saudade dos
familiares mais prximos. Se esse trabalho de desmagnetizao no fosse feito logo, o quadro
redundaria em deslocamento e encontro astral entre eles, s que em condies no salutares,
pois tanto Vnia quanto os meninos seriam naturalmente atrados a Jacinto, e vice-versa, para
um encontro na grota do sofrimento e lamentaes no Umbral, nos arredores da Casa de
Recuperao, onde est inserido geogrfica e energeticamente o maior vale dos espritas.
Quando pensava-se que tudo estava sob controle e que Jacinto poderia ento comear
um trabalho mais consciente e profundo de desintoxicao mental-emocional, eis que
aconteceu o inesperado para todos na Casa de Recuperao. Habilmente encontrada no plano
astral e mobilizada por um grupo de entidades da Cidade dos Nobres, evidentemente por
orientao de mentores daquela zona umbralina que viam em Jacinto um grande colaborador,
uma bela jovem desencarnada aps um acidente de carro, havia pouco mais de um ano, que
durante a vida fsica fora garota de programa e costumava acompanh-lo em algumas de suas
noitadas regadas a bebida, foi levada at porta da Casa de Recuperao. L eles fizeram um
trabalho de conexo mental com Jacinto, levando a jovem desencarnada a relembrar os bons
momentos do passado, as energias de prazer que se desenrolavam entre eles e, em seguida,
enviaram a mensagem telepaticamente, com a ajuda do grupo que usava um aparelho de
potencializao magntica dessa mensagem, enriquecida com doses de sensualidade intensa,
exatamente para atrair o que eles sabiam que era um dos pontos fracos de Jacinto.
Ele estava sentado, pensativo sobre o que poderia esperar no tratamento que iria
comear, e eis que lhe veio mente, aparentemente do nada, a lembrana de Mrcia, com
quem costumava sair em noitadas, no auge dos seus trinta e poucos anos. Junto com a
lembrana, veio uma profunda saudade daqueles momentos de prazer. A conexo entre eles
foi automtica, e a garota estava sendo orientada a mentalizar, emanando energias de prazer
sexual em direo cabea, s zonas inferiores do corpo perispiritual de Jacinto, e aos
vrtices de energia onde se localizavam os chacras frontal, umbilical e bsico. Jacinto ficou
tomado por aquelas energias, mas logo em seguida pensou que deveria esquecer aquele
passado, deixar de lado tais pensamentos e voltar a concentrar-se no trabalho de
desintoxicao magntica e reeducao que estava prestes a ser iniciado. Ele estava sendo
testado para que decidisse realmente o que queria da nova vida astralina.
Em seguida, um dos membros do grupo iniciou novo bombardeio de idias em direo
a Jacinto e enviou novas mensagens telepticas, igualmente usando o aparelho potencializador
magntico. Francelino, um velho primo de Jacinto, que quando em vida fsica era seu
companheiro de noitadas, fazia parte do grupo. Eles se davam muito bem. Havia muito
carinho entre ambos, pois no passado j tinham sido irmos consanguneos. Francelino ento

94

fez ligao afetiva com Jacinto, fazendo-o lembrar-se dos bons momentos de curtio juntos
nas noites cariocas. Fez Jacinto lembrar-se de que fora um profissional de sucesso, na rea de
contabilidade de uma famosa empresa de comunicaes; que tinha sado de baixo e vencera
na vida; que era inteligente e vencedor; e que no podia ficar naquele lugar enclausurado
como um molambo empobrecido, ligado a entidades fracas, sem orgulho prprio e sem
ambio, pois havia um vasto mundo astral a ser conquistado.
Mais uma vez, ele sentiu-se tocado por aqueles pensamentos que imaginava serem
seus. Em seguida, um novo bombardeio de sensaes era emanado por Mrcia. Jacinto ento
ficou indeciso por alguns segundos, entre ficar e construir uma nova vida espiritual ou seguir
aquelas entidades apegadas aos vcios e sentimentos mundanos de vaidade, orgulho, paixes
inferiores. Vivia um verdadeiro dilema, e ningum poderia interferir no seu livre-arbtrio.
Estava sendo bombardeado por pensamentos e magnetismo inferiores, mas, por outro lado,
encontrava-se imerso num ambiente de recuperao espiritual protegido. Ao mesmo tempo,
estava em contato consciente com suas imperfeies ntimas e com seu lado consciente
superior. Esse conflito deveria ter sido vivenciado na carne, em momentos de meditao.
Eram o joio e o trigo dentro de si, expostos: um quadro do qual sempre fugira, quando
encarnado. Em algum momento de sua existncia era preciso tomar conscincia de que havia
aspectos inferiores que precisavam ser trabalhados internamente, bem como deveria
retroalimentar com coragem e firmeza de propsito os aspectos superiores que j habitavam
sua intimidade. Era prefervel ter enfrentado isso nos tempos de encarnado, quando as dores
psquicas seriam menores e a presso vibratria inferior seria amortecida e drenada pelo corpo
fsico, pois naquele instante, no mundo astral, essa presso iria dominar-lhe o ser, ainda sem
foras superiores necessrias para combater suas prprias mazelas, retroalimentadas por
emanaes de irmos desequilibrados.
Como num processo hipntico, Jacinto levantou-se e seguiu em direo porta de
sada da Casa de Recuperao para seguir os passos errantes das entidades desequilibradas
que o aguardavam do lado de fora, e que no adentraram o local porque havia uma barreira
magntica protetora.
Deixara-se tomar pelas energias inferiores que lhe vibravam com mais intensidade no
ntimo do ser. O desencarne era muito recente, as influncias vibratrias dos tempos em que
habitava um corpo denso ainda eram muito fortes. O contato com suas imperfeies, por meio
da reflexo, da auto-observao e vigilncia, durante o perodo em que estava encarnado,
teriam lhe propiciado o desafogamento da presso psquica; teriam lhe permitido avaliar com
mais tranqilidade aspectos como vaidade e apegos a vcios inferiores, e direcionado a essas
imperfeies banhos de conscincia superior que j lhe habitavam o ser e que adquirira com
as leituras e ensinamentos durante a vida fsica. Sem a proteo do corpo fsico para
amortecer as densas vibraes daquelas entidades perdidas, o bombardeio energtico foi
intenso e Jacinto encontrou eco para essas vibraes em sua intimidade.
importante salientar, mais uma vez, que o fato de a criatura ter tomado contato com
suas mazelas ntimas no significa que j tenha mudado. Longe disso! Contudo, j estar
dando os primeiros passos para a autotransformao e iniciando o auto-conhecimento. Depois
vir o segundo passo, que o de imprimir fora interior para gerar conscientizao, banho de
luz e sensibilizao dos aspectos a serem transformados. Quando esses exerccios so feitos
com a pessoa ainda encarnada, menos doloroso do que quando ela j est no plano
espiritual. Isso no quer dizer que ser fcil, em qualquer das situaes. Toda mudana
interior exigir sempre a aplicao da fora de vontade. No Universo, para que ocorra

95

dinamismo, preciso que haja a fora do trabalho. Isso princpio cientfico; lei da fsica.
No h dinamismo, vida e pulsar evolutivo sem movimento, o qual no existe sem a
acelerao inicial que exige esforo para passar do estado de inrcia ao estado de movimento.
Apesar da ajuda recebida durante o seu desencarne, e dos inmeros pedidos de auxlio
advindos de almas encarnados e de desencarnados, que aconteceram certo momento, no foi
possvel avanar mais em direo ao resgate de Jacinto, pois o plano espiritual superior
respeita o livre-arbtrio, a vontade e opo de cada um. No momento, ele se encontra engajado
nas falanges apegadas aos impulsos inferiores que servem Cidade dos Nobres. Jacinto e
outras entidades muito inteligentes ligadas quela cidade umbralina esto construindo um
complexo duto, atrelado a vrios aparelhos que sugam ectoplasma de seres encarnados
(plasmaduto).1
1 O plasmaduto uma obra de engenharia astral que est sendo desenvolvida por
entidades ligadas Cidade dos Nobres, em parceria com entidades inteligentssimas das zonas
umbralinas inferiores e conexo com os chamados seres diablicos, que atuam desde os tempos
da Atlntida na Terra, com o intuito de dominar o planeta com as foras inferiores. Os dirigentes
dessa colnia no tm noo da grande encrenca em que esto se metendo com esses seres
diablicos (que os manipulam inteligentemente), dotados de alta tecnologia, mas ainda pobres
em evoluo espiritual. O plano espiritual superior os monitora e sabe que o objetivo dessa
grande obra de engenharia criar tentculos em forma de pequenos dutos ligados a outros
maiores, seguindo em direo a vrios depsitos de ectoplasma. Pretende-se que esse material
seja conservado e utilizado para fins diversos, sempre retroalimentando os vcios de entidades
comandantes dessas zonas astrais. A Espiritualidade Maior sabe que antes de eles terminarem
essa obra o planeta estar iniciando seu saneamento espiritual mais intenso, e tudo isso ser
banido do mundo astral. Enquanto isso, essas entidades inferiores continuam seu trabalho
convencional de vampirismo ectoplasmtico dos encarnados invigilantes do pensamento, das
emoes e dos impulsos inferiores.

A cada dia torna-se mais intensa a tentativa das entidades negativas e inteligentes de
arquitetar mecanismos e tcnicas para dominar o mundo astral e o fsico. Com isso,
aprimoram constantemente formas de captar bioplasma, ectoplasma, e de criar processos de
conexo mental e de escravizao de encarnados e desencarnados. Tem sido muito comum a
instalao de chips em certos chacras (no apenas nos principais, pois existem bem mais que
os sete mais importantes), para interceptar a conexo entre os corpos mais sutis e os mais
densos, ocasionando aos encarnados muitas doenas ou desequilbrios orgnicos e mentaisemocionais. Com essa conexo, criam influncias mentais a distncia, transformando as
pessoas em verdadeiros aparelhos de controle remoto. Alguns desses chips tm a capacidade
de sintonizar a pessoa com os aparelhos que sugam ecto-plasma. A insero desses pequenos
dispositivos pode ser feita nos vrios chacras. Por exemplo: a entidade mal-intencionada se
aproveita de certas tendncias da pessoa e a leva a pensar em orgias sexuais, mobilizando o
chacra frontal; em seguida, aciona os chacras umbilical e bsico, a partir de freqncias
magnticas, para que eles fiquem excitados e fechem o circuito de conexo entre os vrtices
de energia relacionados com as energias sexuais. Desse modo, a pessoa estar a servio de
seus prprios vcios, fortalecidos e acentuados por essas entidades.
Jacinto passou os ltimos anos de sua existncia carnal submetido a esse processo de
chipagem e influncia sobre seus chacras frontal, umbilical e bsico, com o intuito de atender
a vampirismos e at a processos simbiticos de energia sexual, sob controle de uma entidade
muito inteligente e viciada em orgias. evidente que, se ele tivesse iniciado um processo de
esforo interior para mudar de atitude mental e de comportamento, certamente teria recebido

96

ajuda superior e tido condies de comear a trabalhar essas tendncias de forma mais
equilibrada, recebendo a devida proteo. Alis, teria permitido o exerccio da proteo
espiritual proposta por seu verdadeiro guia, que estava sempre ao seu lado para levar ajuda e
proteo, mas respeitando o seu livre-arbtrio. Mas Jacinto sempre optava por seguir o falso
guia, que alimentava suas tendncias desequilibradas e antigas. Esse falso guia j o conhecia
de longa data e ambos haviam sido parceiros de muitas noitadas em bordis, em vida passada
recente.
Ainda vai demorar algum tempo para que ele se conscientize de seu verdadeiro estado
espiritual e aceite com humildade que um ser necessitado de ajuda superior e do quanto
preciso mudar de caminho. O sofrimento, a solido, a frustrao, a depresso e a tristeza ainda
proliferaro em eu ntimo e ento inevitavelmente ter que enfrentar sua conscincia, talvez
num momento prestes a reencarnar. Ter, dessa forma, perdido muitos anos de sua evoluo
com desvios que poderiam ser tratados. Mas a bondade e misericrdia de Deus esto sempre
presentes e o Bom Pastor jamais abandona Suas ovelhas, mesmo as mais desgarradas e
afastadas do verdadeiro caminho.
Jacinto adotou, durante a maior parte de sua vida carnal, o lema: "Sem caridade no h
salvao". Mas equivocou-se ao aplic-lo ao p da letra. Em alguns poucos momentos ajudou
o prximo apenas por vontade de servir, especialmente na poca em que ainda no tinha
muitos recursos financeiros, e mais tarde, quando ganhou dinheiro, empurrou para o fundo de
sua alma os bons sinais de esprito cristo. E assim, ajudou a muitos necessitados, mas sem
sentimento de servio desinteressado, e sim com inteno de troca, de comrcio com a
Espiritualidade. Achava que ajudando os necessitados na Terra estaria "comprando" seu
pedao de "propriedade astral". Achava que todos os esforos de doao em direo s
famlias carentes poderiam dar-lhe lastro suficiente para no precisar fazer o trabalho de
reforma ntima. Todavia, no fundo de sua conscincia, algo o tocava dizendo que estava
equivocado, e o seu lado cognitivo inferior procurava sempre encobrir esses "toques" que
vinham da conscincia mais profunda e das sugestes de seu verdadeiro guia espiritual.
Assim, alimentava as formas-pensamento com suas atitudes inferiores, e elas se tornavam
cada vez mais robustas.
Em muitas situaes, recebia sugestes do seu verdadeiro guia espiritual para retomar
outro caminho na vida e iniciar sua busca interior, mas as rechaava de forma contumaz,
usando de artifcios mentais como pensamentos do tipo: "A vida tem que ser vivida com
prazer e em toda a sua plenitude. Amanh ser outro dia e a a gente pensa no que fazer". Esse
pensamento equivocado, que era reforado por entidades pervertidas, absorvia alguns
conceitos corretos e os distorcia, pois de fato o ser humano, enquanto est encarnado, deve
buscar sua felicidade e mesmo depois, desencarnado; porm, o conceito de prazer e felicidade
amplo e pode facilmente ultrapassar a fronteira do que poderia ser relativamente aceito
como equilibrado para determinadas almas, e adentrar o campo do desequilbrio.
Quando Kardec trouxe o lema: "Sem caridade no h salvao", referia-se caridade
no sentido do amor ao prximo como a si mesmo. Caridade consigo mesmo, pelo autoconhecimento e autorrenovao, e caridade ao prximo, servindo-o amorvel e incondicionalmente,
cada qual de acordo com seu estgio evolutivo, porm no caminho do esforo individual de
autoeducao. Infelizmente muitos espritas, espiritualistas, umbandistas e seguidores de
vrias religies, ainda fogem de si mesmos. Evidentemente que os mais ingnuos ou os que
detm menos conhecimentos e experincias reencarnatrias sero menos cobrados pela

97

prpria conscincia, e, portanto, sujeitos a um tipo de amparo que lhes exija proporcional
esforo no estgio em que se encontram.
No caso dos mais calejados pelas experincias de muitas histrias encarnatrias e
pelas oportunidades que tiveram de obter mais conhecimentos, o prprio processo natural de
auto-cobrana ser maior e, em muitas ocasies, por alimentarem a preguia mentalespiritual, tendero a fugir de si mesmos e do caminho do bem por orgulho, s vezes
disfarado de vergonha ou indisposio em imprimir esforos ntimos de autotrans-formao,
o que chamaramos de atavismo espiritual (medo de abandonar os velhos vcios ou
costumes).2 Ao chegarem no mundo astral, se juntaro a outras entidades igualmente iludidas
pelas coisas passageiras e efmeras do mundo material, ou a este ainda presas. Mais cedo ou
mais tarde, o encontro consigo prprio ser inevitvel. Poderamos resumir a morte fsica
como o encontro do ser consigo mesmo. Todavia, grande parte dos que partem do mundo
fsico continua fugindo desse encontro, e a acaba por ficar vagando pelas zonas inferiores e
umbralinas at o dia em que decidir por esse autoencontro, o que significar igualmente o
encontro com Deus, exigindo para tanto que deixem brotar sinais de humildade ntima. Sem
frestas de humildade no ntimo do corao, no ser possvel reconhecer-se um ser imperfeito
e necessitado de ajuda superior.
2 Segundo conceitos do Yoga, h trs formas de manifestao da personalidade ou gunas:
tamas, rajas e satwa. Tamas representa a tendncia manuteno das tradies e vcios, tambm
refletida na preguia, inrcia, fragilidade de vontade, pessimismo, escravido aos impulsos
inferiores, negatividade e tristeza. Rajas representa a natureza agitada, irascvel, ambiciosa,
impaciente, fixada em seus propsitos egosticos. Satwa denota o equilbrio, harmonia,
solidariedade, busca de propsitos espirituais superiores, o amor incondicional. H almas que
possuem predominantemente um ou outro aspecto ou que s vezes podem ter um pouco de cada.
A energia essencial que alimenta qualquer uma das duas primeiras (tamas e rajas) nica, e
refletida naquela para onde ambas devem caminhar: para a terceira, ou seja, satwa. Isto , o ser
tamsico dever aproveitar sua tendncia para desenvolver dentro de si a natureza pacfica,
serena, humilde. O ser rajsico dever canalizar sua fora interior para o caminho da boa ao,
iniciativa construtiva e servio incondicional. Assim, a alma que deseja crescer espiritualmente
buscar o caminho do equilbrio entre essas duas naturezas, transformando a tendncia negativa
em positiva, esforando-se para crescer em humildade, silncio interior, pacificao dos
sentimentos e pensamentos, serenidade, sabedoria, proatividade para a boa ao, sem segundas
intenes, e sim por amor incondicional. E esse processo de transformao ntima poder exigir
vrias vidas. Nesse caso, o mais importante sentir-se no caminho, sem culpa por erros passados
ou tropeos presentes, levantando-se diante dessas quedas e, com persistncia, prosseguindo a
caminhada, recorrendo a Deus para alimentar-se de foras interiores, cultivando a f, gratido e
a alegria. Cada vez que se medita sobre erros cometidos e se banha os mesmos de conscincia
superior, eles se enfraquecem gradativamente.

Desse modo, recomendamos que os irmos encarnados possam aproveitar o tempo na


Terra para despertar para esse processo, por meio da meditao e auto-observao, pela vigilncia e prece, pela reeducao dos vcios morais que ainda habitam sua intimidade, mas sem
autopunio, sem culpas, sem pesadelos, e sim com trabalho contnuo dentro de si, dialogando
consigo mesmo, com persistncia, f, amor, gratido e alegria. A transformao ser lenta e
exigir firmeza de propsito e muita fora interior para autoperdoar-se pelo passado de
equvocos e pelas quedas que adviro. Deus, ao perdoar sempre, ensina-nos que devemos
igualmente perdoar sempre, a comear por ns mesmos. Perdoar, entretanto, no significa
conivncia com o erro. Por isso, importante estar-se atento a certos mecanismos
"inteligentes" da alma (e s vezes reforado por inteligncias astrais distorcidas) que podem
sancionar certos comportamentos irresponsveis de reincidncia, sob o argumento de que o
98

Universo sempre perdoar, o que lhe garantir novos erros ou aes equivocadas
despreocupadamente. A conscincia mais profunda, a centelha divina que habita a essncia do
ser, estar a postos para guiar a criatura pelo verdadeiro caminho do bem e da harmonia. Cada
reincidncia no erro ou em equvocos, demandar tomada de conscincia, meditao ou
reflexo envolvendo a conscincia ativa ou cognitiva com sentimentos superiores, lucidez
mental e discernimento. Assim, vai-se amadurecendo aos poucos e sempre em direo luz
do equilbrio, que ser proporcional ao estgio em que cada um se encontra na escalada
evolutiva.
A centelha divina habitante em cada ser e a conscincia de Deus, que habita e permeia
todo o Universo, tm plena conscincia do que podemos alcanar em cada vida e em cada
estada no mundo astral. Mas caber a cada um descobrir, por esforo prprio, o ponto em que
se encontra e o quanto dever despender de esforo para melhorar ou para se equilibrar. Em
meio a essa caminhada de luta, porm, se houver "gotas" de humildade na intimidade do ser,
certamente receber a ajuda superior de que necessita, esteja a pessoa encarnada ou
desencarnada, pois o amor incondicional "cobre a multido das imperfeies humanas", seja
impulsionando-a para o Alto, seja deixando que a Lei Universal exera sua ao benfeitora e
corretiva.

99

VIII
Uma falsa e fugaz luz
guiada pela vaidade
Adriano era um rapaz inteligente, enrgico e hbil lutador pelos direitos humanos.
Estudioso da filosofia marxista, era ideologicamente de esquerda e acreditava que o mundo
capitalista, especialmente o Brasil, s mudaria para melhor quando institusse o comunismo
pela fora. Como muitos que seguem esse raciocnio, achava que um mundo melhor s viria
pela revoluo e no pela evoluo, pois as elites e os detentores do poder no desejam
mudanas; lutam apenas para manter seu sta-tus quo. Desde o incio dos estudos
universitrios, em histria e depois em direito (este ltimo curso no chegou a terminar),
esteve profundamente ligado aos movimentos sociais, aos movimentos grevistas de
estudantes, professores ou dos sindicatos de diversas categorias, filiando-se ao sindicato dos
professores aps tornar-se professor universitrio.
Durante o curso de mestrado, em So Paulo, aprofundou-se nos estudos sobre
movimentos sindicais. Nesse perodo, acompanhou vrias paralisaes na regio do ABC
paulista, onde aperfeioou suas percepes acerca de organizao e prtica grevista. Depois
retornou ao Rio Grande do Sul, onde j exercia o cargo de professor em uma universidade
importante do interior. Aguerrido em sua forma de se expressar e conduzir os colegas
professores nas reivindicaes, no era afeito a temas espirituais, apesar de criado pelos pais
na Igreja Catlica. Como era simpatizante dos conceitos da Teologia da Libertao, comeou
a interessar-se em voltar a freqentar a Igreja Catlica, no as missas ou os estudos religiosos,
mas exclusivamente os dilogos e reunies com padres envolvidos com esse movimento
social.
Passaram-se os anos e Adriano resolveu fazer o curso de doutorado em Porto Alegre.
As eleies para Presidente da Repblica, que se aproximavam e sinalizavam para uma
possvel vitria da esquerda, faziam com que muitos ligados a esses movimentos dessem uma
amortecida em seus impulsos revolucionrios, apesar de continuar em pauta o projeto de
ampliao do movimento rural dos Sem-Terra, pelo qual Adriano havia se interessado e estava
envolvido, alm dos projetos ligados ascenso ao poder nas trs esferas de governo
(prefeituras, governos estadual e federal), evidentemente pelos caminhos polticos.
Durante a fase do doutorado, Adriano conheceu Isabel, colega da universidade, que
fazia curso de mestrado em psicologia. Aps alguns meses de amizade, comearam a namorar.
Isabel representava uma experincia diferente para Adriano, pois, alm de muito bonita, era
de uma sensibilidade mpar, tica, com interesses focados em questes humanistas, mas com
abordagens construtivas e evolucionrias, contraria violncia e aos mtodos s vezes rudes
que Adriano aceitava como meios para levar a esquerda poltica ao poder. Ela era esprita, e
aos poucos foi convencendo Adriano a freqentar o seu grupo. Com seus argumentos
inteligentes, ia mostrando a ele percepes e raciocnios acerca da vida, do carma, da caridade
e da renovao ntima, assuntos que Adriano jamais cogitara compreender outrora, a ponto de
comear a ler os livros da doutrina. A busca de conhecimentos nessas dimenses, aps
custosas discusses, aos poucos foi amolecendo a mente obcecada pelas teorias marxistas e de
busca pelo poder, e o corao endurecido ao amor. Isabel tinha alcanado o fundo do corao

100

de Adriano, e seus nobres atributos internos, bem como sua beleza externa, o haviam
sensibilizado para a abertura de novos caminhos de vida.
Certa vez, Adriano sofreu um grave acidente de carro quando retornava de uma
reunio do partido poltico ao qual se filiara. Seu colega, proprietrio e condutor do veculo,
tentou fazer uma ultrapassagem arriscada e bateu de frente com um nibus que vinha em alta
velocidade, no sentido contrrio. No houve tempo suficiente para desviar. O colega faleceu
na hora e Adriano ficou muito machucado e quase um ms hospitalizado: quebrou vrias
costelas, ficou com vrias partes do corpo traumatizadas, muito roxas e doloridas, o bao foi
retirado e chegou a pensar que ia morrer na hora do desastre e antes de ser resgatado das
ferragens pelos enfermeiros da ambulncia. Nesse perodo em que estava hospitalizado, Isabel
aproveitou para lhe dar muita ateno, carinho, e ler livros espritas. Foi um tempo de
recolhimento e reflexo sobre a vida. O fato de quase ter desencarnado levou Adriano a ter
medo da morte e a dar mais ateno aos estudos espritas. Quando saiu do hospital e pde
andar normalmente, passou a freqentar o centro esprita com mais assiduidade,
acompanhando Isabel.
Adriano possua um trao muito intenso em sua personalidade: a vaidade exacerbada.
Nas aulas, nos palanques durante greves e reunies do sindicato dos professores, nas
oportunidades que tinha de se manifestar em reunies do seu partido poltico, enfim, sempre
que tinha chance de mostrar sua brilhante inteligncia em meio a outras pessoas, o fazia com
soberba e sutil impulso de humilhao intelectual sobre os outros, sem perceber tais
sentimentos. Achava que suas opinies eram as mais inteligentes e se irritava profundamente
quando no eram consideradas, e principalmente quando contestadas.
O que fazia Adriano no chegar a se irritar profundamente nas discusses com Isabel
era o fato de estar apaixonado por ela e porque ela era a nica pessoa que lhe tocara o
corao, algo raro para uma alma to ligada ao aspecto intelectual. A experincia afetiva com
Isabel era indita, e o fato de ela ter lhe tocado o sentimento o deixava um tanto
"hipnotizado".
Quando Adriano terminou o curso de doutorado teve que retornar sua cidade e s
atividades de professor. Alguns dos seus ditos amigos e colegas de partido e movimentos
sociais assumiriam cargos no governo de esquerda. Prometeram a ele uma colocao no
governo federal, o que nunca foi feito. Depois ofereceram um cargo que, para Adriano, estava
muito aqum de sua capacidade intelectual. Ento ele se afastou dos movimentos partidrios,
por decepes com esses parceiros polticos, como traies e atitudes falsas, mas permaneceu
ligado aos movimentos sindicais, ainda que no de forma to intensa como no passado. Por
causa dessas frustraes, ele comeava a frear seu mpeto revolucionrio e a sentir a
necessidade de constituir famlia, at para no se sentir to solitrio.
Adriano continuou seus estudos espritas, apesar de no freqentar nenhum grupo, e
decidiu se casar com Isabel, que j o esperava havia mais de ano. Alguns lderes intelectuais,
como Leonardo Boff, que o mobilizaram internamente desde o incio de seu envolvimento
com os movimentos sociais, o faziam repensar sobre a vida e amadurecer intelectualmente, j
com uma percepo mais ampliada pelo lado ecolgico e espiritual, principalmente depois
que ele leu as obras de Boff. Mobilizados por Isabel, comearam a fazer o evangelho no lar
semanalmente.

101

Apesar dos novos estudos e das experincias passadas, Adriano no se dera ao


trabalho de mergulhar em sua prpria intimidade. Transitava muito bem pelo campo do
intelecto e continuava com a vaidade forte e bem "alimentada" em seu mundo interno.
No perodo da Revoluo Francesa, Adriano estava encarnado como o general francs
Charles Franois, descontente com a monarquia, e por isso tinha ligaes com o movimento
que surgia nos subterrneos da sociedade, insatisfeita com o quadro social da poca. Havia
insatisfao nos meios intelectualizados quanto luxria do rei e dos mais prximos ao poder.
E assim, Charles fornecia informaes privilegiadas aos membros intelectuais ligados ao
movimento revolucionrio, pois detinha uma posio que o colocava prximo s pessoas
atreladas ao poder e ao rei. Sentia-se injustiado, porque, apesar da posio de general, no
era considerado uma sumidade intelectual pelo rei nem conseguia galgar um cargo pblico
mais relevante no governo monrquico, o que o fez sorrateiramente mudar para o lado dos
intelectuais e mais tarde ser sentenciado como traidor, morrendo na guilhotina.
No sculo quinze, encarnara como um italiano de famlia pobre que mais tarde se
tornaria padre, mas seria perseguido e levado fogueira por defender idias revolucionrias
para a poca que questionavam a forma centralizada de organizao da Igreja Catlica, com
seu papado em Roma, a estrutura de bispados e o afunilamento de todas as rendas e riquezas
adquiridas pela Igreja direcionadas a esses lderes, em detrimento de muitos padres em
condies econmicas difceis. Tivera algumas encarnaes intermedirias, mas uma vida
como filho de um duque ingls, na Idade Mdia, esteve atrelada a atos de tirania e violncia
contra o povo de seu feudo e contra inimigos, especialmente depois que assumiu o lugar do
pai e se ligou mais intimamente ao poder central da coroa inglesa. Com boa orientao
intelectual para a poca, sua indomvel vaidade e busca pelo poder o fizeram praticar atos de
sabotagem, traies, tru-culncias e assassinatos. Foi morto pela espada de um inimigo, com o
qual se manteve em lutas astrais e depois no plano fsico, por muito tempo, reencontrando-o
no perodo em que esteve envolvido com poltica, na encarnao mais recente.
Isabel, que h muito tempo atrs fora sua amante, e depois sua irm, tinha sido
tambm sua esposa na poca da Revoluo Francesa. Contudo, no recebeu a ateno e o
amor que esperava, pois ele se envolveu de tal modo com outros afazeres, e principalmente
com as questes profissionais e revolucionrias, que no sobrava tempo para cuidar do
relacionamento, ficando deriva a partir de certo momento. Por todo o sentimento que teve e
ainda tem por Adriano, Isabel retornou com a misso de resgat-lo da vida mundana e dos
movimentos estritamente ligados ao intelecto e ao materialismo, sensibilizando-lhe o corao
e trazendo-o para o caminho espiritual.
Desde que reencarnou como Adriano, seu esprito trouxe sentimentos de culpa pelas
mortes que causara no passado, traumas ligados ao medo de traies, muitas frustraes e recalques por no ter alcanado postos de poder que idealizou em vrias vidas, basicamente
para satisfazer sua vaidade e atender aos seus impulsos dos prazeres carnais, aliados luxria,
normalmente saciados pela vasta riqueza material. Teve vrias oportunidades reencarnatrias
de viver em ambientes simples, mas abundantes em amor paternal e fraternal, para despertar o
seu lado espiritual. Isabel sempre o reencontrou em vidas passadas. Na ltima encarnao,
procurou dar-lhe muito amor, no percebido na sua ntegra por Adriano, que estava envolto
num manto denso de vaidade, sentimento que costuma "cegar" espiritualmente as pessoas.
Evidentemente ele evoluiu, como todos aqueles que trilham os caminhos do aperfeioamento,
na longa jornada em direo ao Pai Maior. Todavia, a vaidade tm sido persistente e relutado

102

em se transformar, fato que somente ocorrer quando Adriano deixar brotar sinais mais
verdadeiros de humildade interior.
Certo dia, j com quarenta e trs anos de idade, voltando sozinho do trabalho dirigindo
seu carro em alta velocidade, aps desviar abruptamente de uma rea em obras, na via pblica, acabou batendo contra um caminho que trafegava no sentido contrrio. Seu carro ficou
esmagado e a violncia do impacto causou-lhe traumatismo craniano. Foi levado imediatamente para o hospital, onde permaneceu em coma por seis dias, vindo a falecer no stimo
dia. No perodo do coma, seus parentes e colegas costumavam ir ao hospital, rezavam por ele,
o que sem dvida o ajudava espiritualmente, mas as preces e o amor que Isabel lhe
direcionava era o que garantia, em muitos momentos, seu isolamento de inimigos espirituais
do passado, que estavam espreita, prximos Unidade de Tratamento Intensivo e s vezes
junto cama de Adriano. Eram desafetos de outras vidas, dois dos quais sedentos por
vingana pelos maus tratos e torturas promovidos por Adriano.
Graas s preces de Isabel e proteo espiritual proporcionada por ela, o perodo de
coma foi importante para a proteo de Adriano contra investidas do tipo "seqestro de alma",
se desencarnasse imediatamente ao acidente, pois teria grandes chances de chegar ao mundo
astral em estado de quase incons-cincia, e esses criaturas vingativas, especialmente os
"urubus"1 do Umbral, sempre prontos para seqestrar recm-chegados do mundo fsico,
estariam a postos para levar Adriano para ser escravizado por algum lder das Sombras. O
estado de coma o ajudou a drenar a contextura perispiritual bastante intoxicada por miasmas e
sentimentos de vaidade.
1 Urubus do Umbral um apelido que faz parte do jargo adotado no Umbral da regio
geogrfica do Brasil. So espritos negativos que ficam esperando pessoas que desencarnam
perdidas, tontas, sem conscincia ou sem proteo, com o intuito de seqestr-las e lev-las como
"escravos" ou ovoides astrais, alm de sugar-lhe as ltimas "gotas" de ectoplasma. Esses
"urubus do Umbral" normalmente so servidores de grupos comandados por lderes das
Sombras.

Adriano no era uma criatura m, at porque trazia grande preocupao social que o
fazia lutar por igualdade entre as pessoas; respeitava e ajudava os pobres e simples. Mas
equivocava-se quanto aos mtodos que achava ideais para construir-se um mundo novo, ou
seja, baseados em movimentos revolucionrios. Apesar de seus impulsos de violncia,
guardados nos esconderijos do seu ser, jamais demonstrou atos de violncia fsica contra
Isabel ou seus pais, apesar de ocorrerem momentos de fartas discusses ideolgicas, mas sem
conseqncias maiores.
Procurava ser tico em suas atitudes no dia a dia, apesar de, nos tempos em que se
envolveu com poltica partidria, ter acompanhado e participado da elaborao de alguns
planos, estratgias e iniciativas que contemplavam o uso indevido de recursos pblicos para
fins de manuteno e expanso do poder. O governador da poca era ligado ao seu partido
poltico e pretendia que seu grupo partidrio mantivesse a gesto governamental do seu
estado, assumindo vrios cargos federais, haja vista a grande chance de o presidente a ser
eleito ser tambm de seu partido. Se Adriano tivesse um grau mnimo de humildade que lhe
permitisse perceber os sinais e sugestes vindas de seu guia espiritual, e mesmo de sua esposa
Isabel, certamente seu caminho espiritual teria tomado outro rumo. H certos limites quanto
interveno do plano espiritual superior sobre a vida dos encarnados, pois respeitar o livrearbtrio faz parte do conjunto de leis espirituais.

103

Quando acordou do coma, Adriano levantou-se e tomou um tremendo susto, pois viu
seu corpo na cama da do pronto socorro. Sentiu um arrepio e um medo profundo, pois deu-se
conta de que no possua mais vida fsica. No viu nem percebeu a presena de seu guia
espiritual ao seu lado; viu Isabel olhando para seu corpo e chorando; observou o mdico
plantonista e as enfermeiras, e perguntou-se: "Onde est a proteo espiritual de que Isabel
tanto falava e que eu acabava acreditando, quando lia os livros espritas?".
Subiu-lhe uma raiva interior. Olhava para ela, pela primeira vez, e sentia dor no
corao por encontrar-se fora do alcance fsico dela. Veio-lhe uma forte amargura e aperto no
corao, decorrentes de uma saudade incontrolvel, sentimentos que se confundiam com os
provenientes de Isabel em sua direo. E ento resmungou: "Puxa vida, t certo que eu
aprontei muitas vezes, mas j estava num patamar de equilbrio. Li muitos livros de histria,
outros de cunho filosfico e social, mas nos ltimos anos comecei a ler as obras da doutrina
esprita e tinha certeza que meus conhecimentos serviriam para me proteger no dia em que
passasse para o outro lado da vida. O medo da morte que senti com o acidente de carro, h
vrios anos atrs, me balanou por dentro. Sempre busquei ajudar o prximo, enfim, fiz tudo
certo. A concluso a que chego agora que nem os guias espirituais me protegeram do
acidente, nem me recepcionaram no plano astral. No fundo, eu merecia um pouco mais de
considerao...".
De fato, Adriano estudara bastante e acreditava que o conhecimento era tudo.
Acreditou ilusoriamente que havia realizado o trabalho de renovao ntima, apenas porque
lera muitos livros, mas esquecera-se de trabalhar esses sentimentos e de deixar brotar a
humildade de dentro de si, que o primeiro passo para a subida espiritual.
Ao sair pela porta externa do hospital, encontrou um grupo de entidades que o
esperavam do lado de fora. Eram seus cobradores do passado. Ento, comearam a xing-lo, a
usar de palavras pesadas, a cham-lo de assassino, a afirmar que ele pagaria por cada ato
cometido. Adriano sentia-se ainda fraco, mas estava em plena conscincia, apesar de tomado
pela vaidade, orgulho e rancor. Possua muita fora mental e isso fez com que os vndalos
espirituais apenas o atormentassem, sem que tivessem a possibilidade de rapt-lo. Saiu, ento,
meio sem rumo e, repentinamente, adentrou um caminho paralelo do mundo astral, deixando
o meio fsico de sua cidade no ponto em que se encontrava, frente do hospital. Viu um lugar
sombreado, meio escuro. Via e ouvia entidades gritando, arrastando-se pelo cho, um lugar
levemente frio e rido. Sentiu mais medo ainda. E os seus desafetos continuavam atrs dele,
enviando palavras densas para desequilibr-lo ainda mais. Comeou ento um processo de
esforo interior de autocontrole para no perder a cabea.
Logo chegou um grupo de cinco entidades da Cidade dos Nobres, que o abordaram:
Meu caro Adriano, no tema! Fique tranqilo, porque somos do bem. Fomos
enviados para busc-lo. Acompanhamos boa parte de sua vida ainda na carne e vimos que
voc era um bom freqentador de trabalhos espritas, esposo da Isabel, tambm grande
trabalhadora da doutrina. Temos um lugar ideal para voc, que se sente injustiado por ter tido
de deixar a vida fsica to novo e com tantos belos trabalhos em prol do social. Professor de
sucesso, que ensinou e ajudou a abrir a cabea de muitos jovens para a importncia da luta por
melhores dias, num pas cheio de desnveis sociais e de falta de oportunidades para participar
dos destinos democrticos de sua cidade, do seu estado. Olha meu amigo, ns o convidamos a
nos acompanhar at nossa cidade, um lugar de pessoas nobres como voc, sem violncia, e
onde ser ajudado a recuperar-se dessa viagem cansativa.

104

L conhecer o nosso dirigente e ver as muitas oportunidades de contribuio que


poder dar, alm de ter a chance de voltar ao convvio de sua esposa e de outras pessoas, mesmo estando aqui deste lado da vida, mas com boas chances de satisfazer muitos dos seus
desejos. Garanto que no haver arrependimento. Lembre-se, havia entidades querendo ataclo e rapt-lo, e as que ainda esto atrs da gente lhe xingando. No deixe que esse tormento
atinja a sua mente, enfraquecendo-o, pois isso que elas querem. Fao s uma pergunta a
voc: onde esto os famosos guias espirituais de que voc ouvia falar nas palestras e nos
livros espritas? Por que no estavam aqui para receb-lo? Deixe essa raiva surgir no seu
corao, isso normal! Teremos um bom caminho para canalizar essa forte energia. Sou
gacho como voc, e freqentei um grupo l de Porto Alegre e tambm me decepcionei
quando cheguei deste lado: ningum do bem veio me recepcionar.
O comandante do grupo ento emitiu um jato de energias mentais cheias de vaidade,
mentalizando simultaneamente uma luz vermelha, com rastros de tonalidades amareladas, de
intensidade opaca, sem brilho, que envolveu Adriano e finalizou:
Meu irmo, voc um cara inteligente, de boas intenes, que merecia ter tido uma
oportunidade melhor na Terra. Voc no tem idia, mas ns temos condies de arquitetar
reencar-naes e os nossos pupilos reencarnados sero conduzidos para o sucesso que
desejarmos e acordarmos, com aval dos dirigentes da nossa cidade astral. Tem noo do que
isso representa? No so todos os lderes aqui no Umbral que tm essas condies, no. Claro,
antes disso, ter de mostrar suas habilidades! E eu sei que as possui e ter um tremendo
sucesso.
Assim, as entidades daquela colnia habilmente tocaram na vaidade de Adriano, que
se misturava com revolta interior. Ele pensou rapidamente e percebeu que estava sem opo.
Ento, acompanhou as cinco criaturas. Chegando l, aps alguns dias de recuperao do
cansao e debilidade em que se encontrava, foi apresentado ao dirigente e, depois da etapa de
treinamento, logo foi engajado em atividades de obsesso de encarnados e integrantes de
determinado grupo esprita, dirigindo um grupo de oito colaboradores-obsessores. Usava de
astcia e inteligncia para contra-argumentar nos trabalhos de desobsesso do referido centro,
mas plenamente ciente de que aquilo tudo no o tocaria em nada, j que estava consciente de
sua atividade de desestabilizar os trabalhos e os mdiuns, alm de mentalmente induzi-los a
mudar de caminho. Criava assim condies mentais e vibratrias para que as pessoas do
centro pudessem entrar em sintonia e cedessem ectoplasma para sua equipe, num claro e
sorrateiro processo de vampirismo.
J por dois anos ligado Cidade dos Nobres, Adriano est passando por um processo
de mudana interior. A revolta est crescendo dentro dele, porque se deu conta de que tem
sido usado ao longo de todo esse tempo, em que pese ter tido a oportunidade de satisfazer
muitos desejos carnais. Por vrias vezes tentou mudar o sistema de eleio da colnia, de
modo que fosse mais transparente, menos agressivo e menos repleto de jogadas sujas. Deu-se
conta de que ali se repetia a mesma sujeira poltica que no mundo fsico, nas cidades
brasileiras. Em muitas ocasies foi vencido em seus posicionamentos. Estava revoltado com
os dirigentes e com muitos dos habitantes. S no saiu antes daquele lugar, porque ainda se
sentia um pouco protegido e sabia que fora dos muros cada um por si. Sempre que saa para
incurses no Umbral e nas zonas fsicas das cidades passava por aquelas entidades que o
perseguiam. Elas estavam sempre espreitando-o; ele percebia que to cedo no haveria
possibilidade de desistncia dessa perseguio. s vezes, tinha curiosidade para saber o que

105

havia por trs dessa situao, j que no lembrava de nada que o fizesse sentir-se culpado ou
que justificasse a perseguio daqueles espritos revoltados.
Adriano arquitetou uma revolta na Cidade dos Nobres e mobilizou vrias entidades
para fazerem um levante e tomarem o poder local. Os dirigentes ficaram cientes disso e houve
um clima de tenso e revolta muito grande, o que provocou deses-tabilizao das amarras
energticas que protegiam as entradas e os muros da cidade, favorecendo a invaso de
entidades estranhas. O grupo dirigente conseguiu tomar o controle local e refazer a segurana,
depois de muito tumulto.
Adriano foi isolado e colocado numa priso astral.
Ele j est por vrios meses isolado, num intenso processo de revolta. Espera-se que,
aps esses momentos de catarse e profundo sofrimento, possa se dobrar humildemente diante
de Deus e pedir ajuda ao Alto. H momentos em que ele chega beira desse processo, de
deixar brotar rastros de humildade interior. E espera-se que muito em breve esteja criando
condies vibratrias para ser resgatado e levado para uma colnia espiritual ligada a grupos
cristos.

106

IX
Fugindo de si prprio
Luiza um senhora recm-desencarnada. Deixou o marido, trs filhos e quatro irmos,
sendo um mais velho que ela e outros trs mais novos. Est sendo analisada h alguns dias por
representantes da Cidade dos Nobres, e em breve receber o laudo que devulgar se a desejam
ou no naquela cidade umbralina. 1 Sabem que ela bastante inteligente, mas se encontra em
um estado de desequilbrio muito grande. Precisam ento captar mais informaes sobre suas
reais potencialidades e tendncias. Ela est em pleno Vale dos Espritas, na zona descampada,
vagando desorientada, mergulhada em profundo estado de medo e elevado grau de revolta,
por sentir seu orgulho machucado. Com os olhos fixos, arregalados, evita tomar contato
consigo mesma e encobre pensamentos e sentimentos que brotam de seu ntimo medida que
caminha, e fica observando o que v ao seu redor, como gritos de sofrimentos, revolta e
amargura, entidades profundamente tristes e inertes por estado de depresso.
l O dirigente principal e alguns dos outros membros da administrao da Cidade dos
Nobres so egressos da nobreza medieval de alguns pases europeus, alguns dos quais passaram
por templos religiosos como arquitetos e comandantes da Inquisio, e mais tarde pela antiga
Alemanha nazista. A maioria deles traz histrias pesadas tambm dos tempos da Antigidade e
do perodo atlante. Ainda que suas mentes no possuam clara conscincia daqueles velhos
tempos, fazem regresses de memria com psiclogos experientes e acabam acessando muitas
informaes passadas. Possuem estados patolgicos de orgulho e vaidade, e apego ao poder e
luxria, impulsos de arrogncia, de discriminao dos mais simples e de racismo. Desejam que
aquela colnia seja habitada somente por entidades inteligentes e com mentes cheias de orgulho
e vaidade e, assim, dispostas a despender esforos mentais para alcanar metas egocntricas em
prol dos "baixos" interesses daquele lugar. Adoram posturas aristocrticas e costumam no
gostar de quem tem a vontade fraca, e no desejam, dentre o maior nmero de parceiros, seres
com costumes rudimentares ou grosseiros. Apesar disso, arrebanham seres menos inteligentes ou
de mente mais fraca, ou ainda entidades mais rudes, para trabalhos mais grosseiros, que so
cooptados e utilizados para fazer uma espcie de escravizao "branca", comercializando com
eles em forma de troca de satisfao de impulsos inferiores e utilizando-os para servios mais
simples (que eles jamais fariam, por orgulho e vaidade). Criaram uma hierarquia conhecida
somente por eles, dirigentes, que a de colocar os mais astutos ou de inteligncia mrbida e
subjugadora perto deles. Sentem-se mais vontade nas zonas inferiores e por isso costumam
fazer estgios com magos negros nessas zonas. A Cidade dos Nobres s permanece ainda no
Umbral porque est habitada por muitas entidades de boa ndole, ainda presas ao orgulho e
vaidade, endurecidas ou mergulhadas em profundo estado de culpa. Esses dirigentes ento se
aproveitam desses padres psicolgicos para domin-las.

Os chamados "urubus" do Umbral j a rodearam para verificar se ela estaria


suficientemente fraca, e em estado de torpor acentuado, para que fosse raptada, mas no
conseguiram realizar tal intento. Eles costumam fazer suas incurses no Umbral junto com
entidades muito bem preparadas em tcnicas de hipnose, que ficam emitindo sons ou
sussurrando ao ouvido dos recm-chegados do plano fsico, conforme cada caso, falando, por
exemplo, palavras monocrdias e de volume linear que as tornem mais fracas mentalmente e
suscetveis ao seqestro, tipo: "Voc fraca. Voc no tem ningum que a proteja. Voc culpada por sua prpria morte e por tudo o que fez de errado na vida.Voc ser nossa! Entreguese a ns e ter uma chance de ter alguma recompensa. Voc est morta e vai dormir agora.
Relaxe, relaxe, relaxe! Durma e s encontrar a segurana conosco", e assim por diante.

107

Todos esses seres so comandados por entidades inteligentes e diablicas das zonas inferiores
do Astral.
importante salientar que essas entidades hipnotizado-ras so utilizadas muitas vezes
para obsidiar encarnados. H muitos obsessores que participam de treinamentos no Astral
inferior sobre tcnicas de obsesso que envolvem no somente essas prticas de hipnose como
outras tcnicas sofisticadas de psicologia, voltadas para o domnio de mentes e para ampliar
processos de vampirismo, conexo simbitica de estado vibratrio e de possesso
(dependendo da falange negativa a que estejam vinculadas, essas entidades costumam adotar
altas tecnologias de eletrnica astral desenvolvidas por cientistas das zonas inferiores, como a
adoo de chips e artefatos para agregar nos corpos sutis do obsidiado e assim aprimorar o
processo de vampirismo e simbiose energtica).
Luiza foi, em vida fsica, assdua freqentadora de determinado centro esprita, em
cidade nordestina do Brasil. De famlia tradicional de usineiros de acar, nasceu e viveu em
ambiente farto, do ponto de vista material, e de boas oportunidades de educao. Mulher
refinada, costumava fazer trabalhos de caridade, conforme as tradies catlicas de seus pais e
avs que sempre buscaram doar roupas, utenslios e at dinheiro para famlias necessitadas,
especialmente aquelas que trabalhavam na usina de acar da famlia ou que possuam
parentes que, mesmo no trabalhando diretamente na usina, tinham alguma ligao com a
cidadezinha ao redor da plantao de cana-de-acar, e que viviam em condies materiais
difceis; na maioria das vezes, muitos trabalhavam temporariamente como cortadores de cana,
na poca da colheita. De fato, a famlia da Luiza tinha bons costumes cristos; no entanto,
ainda estavam ligados ao aspecto puramente externo da atitude crist. Por causa de ligaes
com a poltica, desejavam costumeiramente mostrar aos outros que eram bondosos e, assim,
buscavam ser benquistos na redondeza da cidade onde residiam e nas proximidades da regio
onde plantavam e processavam cana.
Com o chegar da idade adulta, e aps estudar no Rio de Janeiro e passar um ano fora
do Brasil, Luiza se engajou nas atividades da empresa da famlia, gerenciando a rea
comercial e realizando bom trabalho no campo da exportao de acar. Na capital, onde
morava, comeou a freqentar um centro esprita por indicao de uma amiga. Passou a ler os
livros da doutrina e durante certo tempo continuava freqentando a Igreja Catlica. Casou-se
com Juliano, advogado renomado na cidade, com quem teve trs filhos: Fernando, Gabriel e
Alessandra. Na verdade, encantou-se com o espiritismo porque seus conceitos lhe eram mais
sensatos e respondiam a perguntas que sua religio original no conseguira explicar-lhe.
Com o passar dos anos, a atividade aucareira comeou a exigir novas tecnologias de
plantio e processamento para competir com empresas de So Paulo. Era necessrio uma nova
postura gerencial dos negcios, pois as empresas familiares que no estavam se modernizando
comearam a entrar em decadncia financeira, como a de sua famlia. Houve demisses,
reduo da rea plantada e do volume de processamento de acar, que passou a atender mais
a mercados locais. E em conseqncia disso, os lucros da famlia despencaram. As despesas
com luxo e excessos foram cortadas. Tal situao, entretanto, no conseguia mudar os hbitos
aristocrticos de alguns membros da famlia, levando dois dos seus irmos a mergulhar em
dvidas enormes. Os pais de Luiza haviam desencarnado naquele perodo, j com idade
avanada e srios problemas de sade, e os irmos tocavam os negcios. Luiza passou a ser
sustentada exclusivamente pelo marido e tiveram que apertar as despesas dos filhos.

108

Essa situao levou Luiza a viver certa revolta e a entrar em conflitos, pois esperava
mais proteo de Deus nos negcios. Lembrava-se de que no passado, por vrias vezes, seu
pai levara um padre amigo a rezar missas dentro da empresa e que isso protegera os negcios
por muitos e muitos anos. Lembrava-se de que por vrias ocasies colocara o nome da
empresa e de seus irmos no caderno de preces do centro esprita que freqentava. Lembravase das ajudas oferecidas a famlias necessitadas, principalmente as ligadas ao pessoal que
trabalhava na usina.
Certa vez, Luiza passou por uma crise intensa de vescula; foi submetida a cirurgia
para retir-la, e quase desencarnara em decorrncia de um choque anafiltico, no momento da
anestesia. O mdico teve que suspender o procedimento, deix-la recuperar-se e fazer testes
com outros anestsicos para verificar a qual deles ela no teria reao alrgica. Ao viver essa
situao, Luiza teve forte medo da morte. Ficou traumatizada e passou a cair de cabea na
doutrina esprita, convencendo seus filhos e o esposo a freqentar o centro onde costumava ir,
havia algum tempo (antes, normalmente, ia apenas para assistir palestras e tomar passes). J
com mais de dez anos ligada casa esprita, passou a se integrar s atividades de assistncia
social e aos trabalhos medinicos. Tinha no fundo da alma um medo que a mobilizava a
freqentar os trabalhos espirituais. J com bastante cabedal intelectual sobre a doutrina e
outras obras adjacentes, Luiza estava excessivamente presa aos aspectos intelectuais, e
raramente conseguia por em prtica o aprendizado em forma de aes, principalmente no trato
com seus sentimentos necessitados de transformao.
Afeita aos bons pratos, aos doces e pesada culinria nordestina, recusava-se a fazer
exerccios fsicos, sob o argumento da falta de tempo. Com o passar dos anos, j com sessenta
e nove anos de idade, sofria de problemas crnicos de diabetes e colesterol, alm de
reumatismo. Seus desequilbrios de sade a levaram ao desencarne.
Luiza sempre ouvia falar no centro sobre renovao ntima e acreditava que seu
trabalho espiritual estava cumprido, haja vista tudo o que fazia nas atividades espirituais e
tudo o que fizera para sua famlia, especialmente cumprindo os deveres de esposa e me.
Desencarnou cheia de medo, sentimentos de culpa, revolta, e fugindo do contato com seu
mundo interior. J no Astral, no Vale dos Espritas,2 deparava-se com conhecidos que haviam
freqentado o mesmo centro esprita que ela e, sem tentar conversar ou questionar nada a
quem quer que fosse, seguia sem rumo, desorientada, at sentar-se numa pedra. Ao
desencarnar, normal que o esprito se defronte consigo mesmo; no entanto, Luiza se
acostumara a fugir de sua conscincia. Assim, certamente tenderia a manter-se nesse processo
de fuga tambm no mundo astral. A diferena que as sensaes e sentimentos viriam com
muito mais fora, j que no plano astral as energias fluem mais soltas, sem os controles
impostos pelas presses sociais.
2 Como dito anteriormente, existem outros vales umbralinos com as mesmas
caractersticas de atrao de criaturas oriundas de centros espritas, mas o Vale dos Espritas a
que nos referimos costumeiramente nesta obra o maior deles e o que est no entorno da Cidade
dos Nobres. Alguns dos outros vales, e mesmo esse que o mais populoso, tambm atraem exfrequentadores de outras agremiaes religiosas ou filosficas e que se identificavam ou
freqentavam centros espritas e umbandistas. Desencarnaram mergulhados em culpa ou
imersos em padres mentais equivocados e abarrotados de sentimentos de orgulho e vaidade.

109

No fundo, Luiza no queria mudar certos hbitos. Reclamava muito de tudo e de


todos. Tudo estava errado e merecia ser corrigido, na percepo dela. Olhava sempre o defeito
dos outros. A irritao sobrevinha-lhe tona quando seus desejos ou intentos no eram
satisfeitos. Fora mimada na infncia, criada com tudo o que queria, e, dessa forma,
desenvolveu uma personalidade egocntrica, orgulhosa e vaidosa, fortalecendo uma natureza
que j trazia de outras vidas. Achava-se mais inteligente que os outros e tinha dificuldade de
ouvir opinies que a contrariassem ou que lhe tocassem o orgulho. Quando sofreu perdas
financeiras com a crise da empresa familiar, os impulsos de ira, inconformao e elevado
estresse vibraram-lhe intensamente na alma. Com noites de insnia e cada vez mais ansiosa,
passou a consumir mais doces, prejudicando sobremaneira sua diabetes.
A freqncia ao centro esprita a ajudava; depois que passou a ter problemas
constantes de sade, com fortes dores nas pernas e indisposio, deixou de freqentar os
trabalhos me-dinicos. Assim, adorava tomar passes porque sentia-se melhor, mais tranqila e
em condies de fazer suas oraes de modo mais sereno. Sabia que precisava exercitar a
humildade e mo-bilizar a fora de vontade em direo autorrenovao, que se encontrava
adormecida em seu interior. Sabia que precisava exercitar a empatia, e, assim, procurar sentir
mais a dor do prximo como se fosse dela, ao invs de olhar o sofrimento alheio de longe e
apenas com a mente, sem qualquer sinal de compaixo ou impulso de ajuda firme,
determinada, e cheia de boa vontade em ajudar principalmente os mais simples, do ponto de
vista econmico e social. A atitude soberba era muito forte nela. Ainda que em termos de
comportamento respeitasse as pessoas, trazia fortes ranos de preconceito racial,
especialmente para com as de pele negra.
Em sua encarnao anterior tinha sido mendiga. Passara frio e forne, vivia pedindo
dinheiro, roupas e alimentos pelas ruas de Nova Iorque. O pai abandonara a famlia e a me
era doente e pedia aos filhos que fossem para as ruas buscar recursos para a sobrevivncia.
Desencarnou ainda adolescente. Naquela existncia, Luiza viveu traumas intensos para pagar
seus dbitos anteriores, e isso lhe provocava impulsos mentais de fuga que tentavam apagar
sensaes espontneas de tudo o que vivera naquele perodo. Ao invs de aceitar
humildemente a situao, e em conseqncia amadurecer, optou pela revolta. No sculo
quinze, e depois novamente no sculo dezoito, viveu num mundo de riqueza, luxria e abusos.
Possua escravos e era servida em tudo. Mal amada pelo grosseiro marido, membro da corte
inglesa (no final do sculo dezoito), bela mulher infiel e cortejada pelos senhores da realeza e
esposa de um velho conde francs (no sculo quinze), abusava da sua boa vontade. Luiza
precisava passar pela vivncia como mendiga para aprender a valorizar os bens materiais e a
oportunidade de vida oferecida por Deus.
Como nada no Universo fica impune e imune aos erros e equvocos do passado, a Lei
do Carma um inteligente mecanismo da Justia Divina para proporcionar a cura dos sentimentos humanos ainda primitivos e necessitados de transformao. Graas a Deus que esses
mecanismos se apresentam como infinitas oportunidades dadas pelo Pai para que as criaturas
se renovem a cada instante de cada vida no eterno trilhar evolutivo. Chega um tempo em que
o esprito necessita dobrar-se humildemente diante da Lei, diante do Amor Supremo, para
comear a aceitar sem revolta o que ele oferece para a prpria redeno e para o encontro com
a felicidade verdadeira.
Aps seu recente desencarne, Luiza no poderia ser ajudada se no deixasse brotar os
primeiros sinais de humildade no corao. O plano espiritual superior no pode ajudar quem
no quer ser ajudado. preciso respeitar o livre-arbtrio.

110

Ela se fechava em si mesma para o contato com o Superior e, ao mesmo tempo, fugia
do contato com seu mundo interior no sentido da autoanlise, do encontro com a verdade, do
encontro com seu orgulho, vaidade e egosmo. No se pode tratar as imperfeies ntimas sem
contat-las, sem aceit-las como parte de si prprio, para em seguida comear o tratamento de
renovao dessas energias necessitadas de compreenso e amor. E o primeiro passo de tudo
a humildade, sem o que nenhuma das fases seguintes se abrir rumo ao equilbrio espiritual.
Tudo no Cosmo energia, que se manifesta de forma primitiva ou superior, e nesse
entremeio ocorre o processo de transformao de uma polaridade para outra. onde se
encontra a maior parte da humanidade, ou seja, no meio do caminho. Uns mais frente,
outros mais atrs. Para que o trigo prolifere, necessrio deixar aparecer o joio, a fim de que
possa ser percebido, descoberto e retirado do sistema produtivo sadio, no com ato de
violncia, mas de amor, com firme propsito de prosseguir a escalada da expanso
consciencial, da caridade para consigo e para com o prximo, incondicionalmente.
Luiza ficou presa ao Vale dos Espritas por trs meses, quando ento foi resgatada por
membros da Cidade dos Nobres, aps os dirigentes conclurem que ela era uma pessoa inteligente, preparada em conhecimentos adquiridos na Terra, especialmente em negociao
comercial, o que poderia ajudar nas misses mal-intencionadas ali esposadas. Sabiam que ela
se encontrava em estado de psicopatologia acentuada e com choque emocional pelo
desencarne e, portanto, bastante desequilibrada. Ao chegar quela cidade, recebeu tratamento
de um psiclogo local, que se utilizou de uma espcie de lavagem cerebral; alguns
condicionamentos por meio de expresses verbais hipnticas, como por exemplo: "Voc est
livre dos seus pensamentos de culpa. Reaja e sinta-se forte! Pense que voc poder reverter o
quadro de insatisfao com a doutrina esprita, que no lhe deu a cobertura espiritual esperada
ao chegar aqui. Sinta-se forte para se vingar de todos aqueles da Terra, que a iludiram. Reaja,
seu orgulho deve ser respeitado". Essas sesses com o psiclogo foram complementadas com
outros clichs que eram repetidos por vrias vezes, por vrios dias. H males que vm para o
bem. De certo modo, Luiza reagiu bem s suas culpas, deixando-as de lado, mas por outro
embarcou num caminho equivocado. Em estado de medo, passou a colaborar com a Cidade
dos Nobres em negociatas com membros de falanges negras do Astral inferior.
Seis meses depois de atuar sob influncia das lideranas daquela colnia, Luiza, que
era bastante inteligente e perspicaz, comeou a sentir-se usada e a ficar insatisfeita com a vida
que levava. Evitava pensar muito em seu mundo interior para conhec-lo melhor e poder
tratar-se. No entanto, no possua m ndole, apesar do forte orgulho, e isso foi decisivo para
tomar conscincia de que sofrer lavagem cerebral e que se encontrava como uma verdadeira
escrava daqueles seres mal-intencionados. A Cidade dos Nobres, assim como os que se
encontram no Umbral e nas zonas inferiores do plano astral, est repleta de entidades vaidosas
e egostas. Entretanto, todos os seres humanos que esto em processo de evoluo, alis a
grande maioria terrena, encontra-se ainda imersa num mundo interior repleto dessas
imperfeies. Uns esto mais atrs, outros mais frente no tratamento dessas patologias
humanas. Para ser resgatado ou sair dessas zonas infelizes do mundo extrafsico, h de ter-se
um mnimo de abertura no ntimo capaz de deixar sair um pouco de humildade, capaz de
deixar de lado certo grau de dureza do orgulho, a fim de que a pessoa caia em si, sem precisar
mergulhar no universo da culpa. Alguns sinais de remorso so inevitveis; contudo, que sejam
acompanhados pela tomada de conscincia de que um esprito imperfeito, que erra e que errou, mas que est disposto a subir, a melhorar de vida espiritual, a reposicionar sua mente e
sua vontade.

111

Certo dia, Luiza resolveu sair da Cidade dos Nobres. Vagou por caminhos umbralinos
e decidiu no mais voltar para aquele lugar. Estava muito incomodada com o seu estado de
esprito usado por mentes maquiavlicas. O seu orgulho ferido cobrava-lhe altivez. Saiu pelos
portes da cidade e viu-se rodeada por entidades gritando, desesperadas, com aparncia de
desequilibrados mentais, seres amargurados, solitrios, tristes, alguns raivosos e nervosos;
outros, com aspecto dantes-co, encontravam-se esfarrapados ou como deficientes fsicos,
faltando-lhes membros como pernas ou braos, resultante de acidentes recentes no plano
fsico. Enfim, era um ambiente de franco sofrimento que incomodava e dava certo medo em
Luiza. Continuou caminhando e se afastando da Cidade dos Nobres. Repentinamente
lembrou-se de seus filhos e do marido, a quem respeitava e considerava muito. Ento bateulhe uma saudade atroz, que lhe doa no fundo do ser. Essa conexo de pensamento e
sentimento com a famlia fez com que ela fosse atrada para o seu antigo mundo fsico. Na
medida em que sentia a dor da saudade tomando conta de seu ser, entrava por caminhos e
atalhos geogrficos das zonas umbralinas, como que guiada intuitiva e energeticamente para o
local onde se encontravam seus entes queridos no mundo fsico.
A saudade era seu combustvel, e Luiza havia perdido a noo de tempo, apesar de
sentir certa exausto pelas muitas horas de caminhada. Quando se deu conta, estava em frente
sua antiga casa, na cidade do Recife. Aos poucos, foi entrando na residncia que lhe trazia
antigas e saudosas lembranas. Faltavam dez minutos para as vinte e uma horas. Era
aniversrio de setenta anos de Juliano, que fora seu marido na carne. Seus filhos, com os
respectivos cnjuges e netos, se encontravam presentes, alm de mais dois casais amigos.
Todos tinham acabado de jantar e estavam na sala de estar, sentados, contando velhas histrias
que faziam lembrar os bons tempos em que Luiza vivia entre eles. O filho Fernando, que
desde o passado remoto possua forte ligao afetiva com ela, sentiu a presena da me no
ambiente, Ele, que seguira os caminhos de Luiza nas freqncias ao centro esprita, ento
profundo leitor da doutrina e participante de trabalhos medinicos, alm da alma sensvel que
possua, pde falar a todos naquele instante:
Pessoal, sinto uma enorme saudade de mame; como se ela estivesse presente
aqui conosco. Sinto uma dor descomunal no corao, um aperto dolorido de saudade; sinto
que ela no est bem, apesar desses quase trs anos desde que partiu deste mundo. Acho que
poderamos fazer uma prece para ela, agora.
Juliano ento endossou:
V em frente, meu filho, faa a prece e vamos todos ns aqui nos sintonizar com
Deus, pedindo a Ele que ajude nossa querida Luiza.
Inspirado por seu guia espiritual, Fernando ento comeou a prece:
Deus, nosso Pai Amado, perdoa-nos por nossos erros,
ns que somos imperfeitos e to presos s coisas mundanas, ao
nosso orgulho, egosmo e apego a tantas mesquinharias.
Queremos vencer nossas fraquezas e por isso Te pedimos fora
interior, clareza de conscincia e bondade no corao. Abre,
Senhor, nossa mente para que vejamos com clareza nosso
mundo ntimo, todo o lixo que precisa ser reciclado. Sei que no
conseguiremos fazer essa reciclagem completa de uma s vez,
mas precisamos comear esse trabalho de renovao interior,

112

sem nos preocupar em quando terminaremos esse processo,


tendo plena conscincia que o importante estar a caminho da
luz. D-nos humildade para nos aceitarmos como somos e para
podermos receber Tua ajuda, Tua luz infinita em ns. Envolve
com essa Tua luz de amor infinito nossa querida me Luiza, que
se encontra no mundo dos espritos e que sentimos que
necessita dessa Tua luz mobilizadora do progresso espiritual.
Recebe o carinho de todos ns aqui presentes, me querida!
Realmente queramos que estivesses conosco, mas Deus te
levou antes de ns e por isso temos que respeitar a Sua vontade,
pois estamos certos que nosso Pai Celestial sabe o que melhor
para cada um de ns. Ento no devemos alimentar a revolta e
sim a resignao, a aceitao dos fatos e das situaes que so
postas em nossas vidas, como ddivas para que sejamos cada
vez melhores como pessoas, e mais maduros como espritos.
Agradecemos a ti, me querida, pela vida que nos deste e pelo
amor sem medida que nos ofereceste. Esse amor que tu nosdeste
como o amor de Deus para com Seus filhos. Assim, aceita
esse amor infinito de Deus, por meio dos servidores de Jesus
que trabalham a no mundo astral. Que seja feita a Tua vontade,
Pai; guarda a nossa me querida. Que assim seja!
Nessa hora, mobilizados pela vibrao gerada pela orao e pela percepo da
presena de Luiza, o que trazia saudade aos familiares, vrios dos presentes estavam com os
olhos marejados de lgrimas, aps a prece de Fernando. Luiza tambm ficara muito
emocionada, e ento finalmente se dobrava diante de Deus. Deixava de lado o orgulho e abria
o corao para receber ajuda espiritual de trs entidades das falanges do Cristo que se
encontravam presentes e que foram deslocadas para busc-la.
Luiza comeava a perceber a presena dos amigos espirituais e, com a abertura no seu
corao, criou condies para receber a ajuda superior. Jeov, coordenador daquela misso de
resgate, e Francisca, que fora irm carnal de Luiza em tempo antigo e usava suas vestes de
antiga freira carmelita, aproximaram-se e a abraaram, para em seguida lev-la Colnia
Espiritual Luz de Amor, no limiar superior do Umbral, onde todos vivem protegidos por forte
barreira magntica e a servio do Cristo.
Aps seis meses de tratamento e recuperao no Centro de Recuperao e
Readaptao Espiritual, ela comeou um longo processo de psicoterapia. Paralelamente,
engajou-se em um grupo de resgate de entidades umbralinas, alm de participar dos trabalhos
de organizao e gesto daquele centro, face a sua grande experincia em gerenciamento
quando vivia na carne. Foi-lhe dada permisso para, de vez em quando, visitar os parentes no
mundo fsico e prestar-lhes ajuda, na medida do possvel e do permitido pela Espiritualidade
Superior.
O processo psicoteraputico a que Luiza se submeteu, e que ainda hoje est em curso,
est fundamentado na reforma ntima, com o intuito de trabalhar o orgulho, a vaidade e suas
diversas formas de manifestao. um trabalho lento e muito profundo. Ela, que sempre
fugiu de si mesma quando estava encarnada, permanecendo com essa atitude interior tambm

113

depois do desencarne, continuou nessa fuga que a deixou num processo patolgico de
desligamento da realidade.
A realidade de uma pessoa est intimamente atrelada sua realidade interior. O mundo
sua volta pode sofrer alteraes ou permanecer imutvel, mas o que muda de fato so os
componentes da vida no universo ntimo. A vida no ambiente, sem dvida, afeta as pessoas;
no entanto, ela (a vida no ambiente) de fato existe para interagir com o universo interior de
cada ser e permitir que os pensamentos e sentimentos individuais, e por conseguinte coletivos,
se tornem cada vez mais cristos e as atitudes condizentes com esses avanos evolutivos. H
dias na vida em que a pessoa pode acordar alegre, disposta e cheia de boa vontade; h outros
em que, sem que haja mudanas no mundo exterior, a mesma pessoa acorda acabrunhada,
triste, indisposta e com m vontade, mostrando que o que tem de mudar so as atitudes
internas. Se a criatura passou sculos e sculos, encarnaes e encarnaes, adquirindo vcios,
alimentando pensamentos, sentimentos e atitudes, repetidas vezes, em desacordo com a Lei
Universal, certamente criar muitos reflexos condicionados nessa direo. Por conseguinte,
um dia ter que acordar para a verdadeira caminhada espiritual rumo sua evoluo
consciente, imprimindo esforo para a educao desses vcios, a fim de reposicionar-se diante
do Universo. Ocorre que isso demandar muitos dias, meses, anos e sculos, e muitas outras
encarnaes. Mas uma coisa estar mergulhado num padro consciencial de "cegueira ou
miopia espiritual" inundado de orgulho, vaidade e egosmo tal que o impea de crescer em
esprito, e outra reconhecer que imperfeito e necessitado de educao espiritual e ento
iniciar a longa caminhada de expanso consciencial, transformao de sentimentos pesados e
realizao de atos condizentes com esse novo patamar, mesmo com quedas ao longo do
caminho, porm com disposio de se levantar, espanar a poeira e prosseguir.
Apesar das vrias oportunidades que Luiza recebeu para abrir os horizontes espirituais
dentro de si mesma, repetidas vezes no conseguia encarar essa situao. No poderia
aumentar o quantum de humildade interior, se no entrasse em contato com o orgulho que
habitava-lhe a alma para que ele fosse aceito serenamente e transformado em humildade, a
partir de vivncias com doses de amor, vigilncia do pensamento e do sentimento,
paralelamente impresso de vontade direcionada pela mente superior. Estava cmodo para
ela alimentar a preguia espiritual, deixando a inrcia tomar conta de sua vida e o orgulho, a
vaidade e o egosmo se fortalecerem a cada dia, ao longo de sua ltima encarnao. A
Bondade Divina, atravs da manifestao da Lei Universal, ento, colocou-lhe em contato
com suas prprias imperfeies por meio das doenas, dos desafetos, das dvidas financeiras e
dificuldades na vida, como fruto de um processo crmico (a Lei perfeita e reflexo de puro
amor transformador). E ofereceu-lhe a oportunidade de conhecimento da doutrina esprita. A
partir dela, conheceu livros que lhe abriram a mente, bem como pessoas que se tornaram
amigos e muitos que se posicionaram como inimigos no trabalho profissional. Contudo, todas
eram ddivas para que tomasse conscincia de seu estado interior endurecido e doentio.
Orgulho machucado di, e faltava-lhe coragem para enfrentar essa dor. Ento, o
orgulho se movimentava do seu campo emocional (corpo astral) para os outros corpos, ou
seja, para o duplo-etrico, contaminando energeticamente os chacras, e para o corpo fsico,
materializando-se em desequilbrios e estados doentios do fgado, pncreas, estmago e
articulaes. A vaidade se transformava em cegueira espiritual, e, por conseguinte, em
cegueira fsica, com a miopia que j lhe proporcionava o uso de culos com sete graus. O
egosmo lhe oferecia um crescente processo de acmulo de gordura no corpo, aliado ao
colesterol e triglicrides, entupindo-lhe as veias do sistema circulatrio. E assim, a vida de
Luiza passava sem que ela percebesse os sinais que seu corpo lhe dava, muito menos o que as

114

pessoas do seu convvio lhe informavam. Sua dificuldade de ouvir os outros e os sinais da
Espiritualidade, dado o seu orgulho endurecido, comeava a lhe gerar problemas no ouvido,
com constante inflamao, que depois avanou para uma labi-rintite e perda parcial da
audio. Para amenizar seu estresse e ansiedade, ela costumava fumar cigarros que
propiciavam a aproximao de entidades viciadas no fumo para sugar-lhe as energias
ectoplsmicas, deixando-a mais debilitada ainda em suas energias vitais, alm de
comprometer seu sistema pulmonar e cardiovascular.
O seu corpo fsico carregado de toxinas, decorrente do peso que elas causavam em
seus corpos sutis e que precisavam ser drenadas para a matria mais densa, fez com que Luiza
tomasse vrios remdios alopticos para aliviar dores, processos infla-matrios e
desequilbrios fisiolgicos. A debilidade orgnica geral a levou a um estado de falncia e de
mais uma possibilidade de encontro consigo mesma: o desencarne. Porm, nessa hora, ela
comeou um novo processo de fuga de si mesma, j no Umbral, e no aceitou enxergar o seu
mundo interior. Ento o orgulho misturou-se a medos diversos: de entidades perturbadoras, de
si mesma, de contatar as suas imperfeies ntimas, principalmente o orgulho. Este, mais uma
vez, passou a domin-la e ela deixou-se levar pelas entidades que a colocaram a servio do
fortalecimento de suas falhas morais.
Aps o desencarne, o enfrentamento com o mundo interior de cada um avassalador e
a fuga desse processo propicia estados psicopatolgicos ainda mais acentuados no mundo
astral. Os "monstros", ou formas-pensamento negativas que viviam na intimidade do ser,
tornam-se mais fortes; continuam a persegui--lo e se juntam a entidades perseguidoras do
Astral sintonizadas com aqueles tipos de mazelas, em especial os desafetos do passado.
O sofrimento, o orgulho machucado e a sensao de sentir-se usada pelas mentes
torpes da Cidade dos Nobres abriu-lhe as feridas internas e permitiram que esse sofrimento a
levasse a tal estado de dor, a ponto de no suportar e ajoelhar-se diante de Deus e ento pedirLhe ajuda. Esse ato de humildade foi providencial para seu resgate. Evidentemente que o
plano espiritual criou condies para esse momento e a induziu a caminhar at sua antiga
residncia, aproximando-se de seus entes queridos para vivenciar uma situao especial, a fim
de que sua conscincia despertasse verdadeiramente e seus sentimentos fossem tocados para
os caminhos da humildade.

115

X
Idas e vindas:
repelindo as mesmas lies
Fabrcia era uma senhora de setenta e oito anos. Agonizava no leito de um hospital na
cidade de So Paulo, em seus ltimos instantes na carne. As complicaes circulatrias, as
insta-bilidades causadas pelo diabetes, alm da infeco hospitalar ocorrida aps a cirurgia
para retirada de parte do pncreas, debilitavam seu j fragilizado corpo. Pode-se dizer que,
pelos padres atuais, ela estava desencarnando cedo, pois, se tivesse cuidado melhor de sua
alimentao, do seu elevado estado de estresse e de posturas mentais-emocionais
autodestrutivas, agressivas e insatisfeitas perante a vida, certamente seu estado fisiolgico
estaria mais equilibrado e poderia ter levado uma vida mais saudvel at os noventa e seis
anos, perodo em que fora programado o seu desencarne. Entretanto, apesar dessas condies
predeterminadas, o plano espiritual j pressentia a sua partida antecipada. Alis, dispunha de
clculos estatsticos de probabilidades com base em sua natureza interior e em suas estadas
anteriores na carne.
Fabrcia nasceu no Cear e ainda muito jovem migrou para So Paulo junto com a
famlia, que tinha posses num municpio sertanejo daquele estado nordestino, mas decidira
buscar outros caminhos e desafios econmicos. Nunca chegou a constituir famlia; vivia
sozinha com inmeros gatos e, de vez em quando, a sobrinha Alice a visitava. Os parentes a
evitavam. Percebia-se um certo grau de abandono por parte dos familiares, que a consideravam amarga para com a vida, pois ela reclamava de tudo e de todos, alm de mostrar-se
um tanto agressiva, apesar de ter sido muito bem educada. Com seu portugus impecvel,
costumava criticar os que no se expressavam de maneira correta, e emanava certo desprezo
por aqueles que desconheciam arte e cultura, poltica, enfim conhecimentos gerais.
Realmente, era uma senhora bastante culta, mas cheia de orgulho e vaidade. Para amigos e
amigas que a visitavam, costumava oferecer farta comida de boa culinria, bons doces, bom
vinho e bons filmes no videocassete; mais tarde no dv-player.
Era profunda leitora do espiritismo e de obras esotricas diversas, passando da teosofia
ao rosacrucianismo, estudiosa da Bblia e de vasta literatura crist e espiritualista oriental. Por
influncia da me, freqentara a Igreja Catlica quando criana e adolescente, mas logo que
chegou idade adulta passou a buscar outras fontes de conhecimento espiritual, sendo
influenciada por uma colega de faculdade, ento esprita, e por outra amiga que freqentava a
Sociedade Teosfica, at que descobriu a literatura espiritualista. Fez curso de graduao e
mestrado em Letras, e costumava viajar a passeio para a Europa. Foi professora universitria,
mas tambm fazia "bicos" como revisora gramatical, inclusive assessorando uma grande
editora de livros. No centro esprita que freqentou por longos anos, costumava realizar
palestras, e nos trabalhos medinicos dava apoio segurana da corrente. Apesar de saber que
todo ser humano tem algum grau de mediunidade, rechaava a possibilidade desse tipo de
contato consciente com a Espiritualidade, sob a alegao de que no possua mediunidade de
incorporao, vi-dncia ou clariaudincia. Na verdade, Fabrcia fugia de sua sensibilidade,
pois qualquer ser humano pode sentir as vibraes do ambiente ou de quem quer que seja,
bastando dispor-se a isso, acalmando a mente agitada e deixando aflorar a sensibilidade.
Portanto, ela bloqueava o intercmbio consciente e intuitivo, apesar de estar sempre ligada
116

inconscientemente a entidades inimigas ou obsessores do passado. Sua conduta irredutvel


quando se posicionava em discusses, a vaidade demonstrada ao ser elogiada aps colocaes
verbais ou quando era ovacionada em palestras, a deixava cheia de si, fortalecendo suas convices de que era uma pessoa inteligente, culta e preparada para desempenhar papis que
exigiam alta performance em comunicao. Ao longo de sua vida, teve sempre a reclamao
na ponta da lngua, o amargor no corao, a sensao de que tudo estava errado no mundo, a
postura egocntrica de achar-se subconscientemente o centro do mundo.
Com o passar dos anos e a chegada da terceira idade, essas imperfeies ficaram mais
acentuadas, porque ela no buscou o tratamento desses desajustes no campo do sentimento.
Nunca tarde para iniciar o processo do autoconhecimento. Apesar de no ter trabalhado sua
natureza interior na juventude e na fase adulta, poderia ter priorizado menos o contato com o
mundo externo e ter mergulhado um pouco mais no seu mundo interior, defrontando-se com
seu estado de alma necessitada de aprimoramento, inclusive demonstrando um mnimo de
humildade para pedir ajuda. "Um pouco de fermento leveda a massa toda". Essa mxima
aplicvel tanto para quem alimenta os bons propsitos ntimos, como os maus. Assim, da
mesma forma que um pouco de maldade pode multiplicar-se dentro de algum e contaminar o
ambiente, o mesmo ocorre quando se coloca um pouco de bondade nos atos e pensamentos,
com efeitos benficos multiplicadores dentro de si e para o ambiente. Ou seja, se Fabrcia se
dispusesse a fazer uma verdadeira mudana interior, os efeitos alqumicos no ntimo da alma
seriam multiplicados e atuariam como reforo motivacional para que persistisse no caminho.
Com toda certeza, estaria iniciando a caminhada evolutiva de forma consciente, pois, apesar
de dispor de um amplo espectro de conhecimentos gerais e das coisas espirituais, no os
colocou em prtica dentro de si mesma. E no se deu conta de seu endurecido orgulho e
elevada vaidade, ou de seu egosmo acentuado, a ponto de refutar as possibilidades de uma
vida a dois e de gerar filhos, sempre identificando problemas nos outros e nunca nela mesma.
Ainda no perodo da vida adulta, no tardaria para que comeasse a somatizar no
corpo as doenas do esprito e iniciasse uma longa jornada de idas freqentes a mdicos, bem
como a fazer tratamentos paliativos. Sua revolta contra as dietas s contribua para as mesas
fartas em gorduras, massas, carnes assadas, regadas com temperos e molhos sofisticados, ou
sobremesas cremosas ricas em acares e gorduras. A revolta, na verdade, decorria do orgulho
de no aceitar a opinio dos amigos ou a orientao dos mdicos, evidentemente tendo como
substrato dessa atitude o desejo de no mudar de hbitos e de manter-se arraigada a posturas
antigas, sentindo-se autossuficiente, autoritria (apesar de negar isso e de no se perceber
como tal), e de manter apego aos instintos vorazes, sem direcionar sua vontade para a
reeducao (regra geral, seus instintos no eram trabalhados e ela os canalizava para a farta
ingesto de comidas e outros desejos mais rasteiros, como por exemplo os relacionados ao
sadismo sexual; mantinha-os latentes em pensamento e durante as noites de sono, com as
viagens astrais para regies inferiores). Contudo, toda essa natureza estava coberta por um
manto de vastos conhecimentos adquiridos na presente vida e nas anteriores.
Numa vida passada, Fabrcia fora Heidi, uma linda mulher holandesa, filha de Jan Van
der Laan, comerciante com muitas posses. Sua me, Maria, era filha de aristocrata e tambm
possua bens e boa educao. Heidi tinha mais trs irmos, e recebera um bom padro de
educao formal dentro de casa. Graas proximidade com os lderes da monarquia holandesa, seu pai havia adquirido muitos acres de terras na Guiana Holandesa (conhecida ento
como parte das antigas ndias Ocidentais, por ter sido em tempos anteriores administrada pela
Companhia das ndias, uma empresa privada composta por mercadores que mais tarde
perderiam a gesto dessas terras para o governo holands), sob a promessa de plantar cana-

117

de--acar e caf. Com o passar dos anos, e vendo as dificuldades de se produzir naquelas
longnquas paragens, de clima muito quente e mido, solos pobres e falta de mo-de-obra,
passou a se integrar num negcio altamente lucrativo para a poca: o comrcio de escravos.
Antes de optar por esse caminho, ele se encontrava desesperado, porque investira
muitos recursos na Guiana e no obteve o retorno esperado. Realmente, estava beira da
falncia quando desesperadamente optou pelo comrcio escravagista. Trazia dvidas pesadas
do passado encarnatrio, relacionadas com a usurpao de bens alheios, e por isso passava por
aquela situao. Tinha recebido uma oportunidade para voltar Holanda e trabalhar dentro do
governo, evidentemente com ganhos financeiros limitados, o que implicaria em baixar o nvel
de vida, mas a cobia e o forte egosmo falaram mais alto, face possibilidade de ganhar
muito dinheiro com o comrcio de escravos.
Heidi comeou a ajudar o pai na contabilidade dos negcios e, por duas vezes, chegou
a visitar a Guiana Holandesa (atual Suriname). Numa delas aportou em terras brasileiras (no
Maranho) para acompanhar um negcio que envolvia a venda de escravos. Pde olhar com
os prprios olhos as condies sub-humanas em que eram alojados e tratados os escravos e a
forma com que eram comercializados, como se fossem coisas.
Certo dia, uma me escrava, originria da regio do Congo, na frica, grvida de seis
meses, aos gritos, choros e desespero, com os dois filhos de trs e quatro anos agarrados ao
seu colo, e um terceiro de sete anos ao seu lado, aproximou-se de Heidi e pediu-lhe ajuda,
para que no os separassem dela, em uma negociao. Heidi chegou a sentir um baque no
corao, mas logo em seguida se recomps, em sua postura objetiva, fria e calculista, focando
a mente no que realmente lhe interessava naqueles momentos: os negcios da famlia e a
necessidade de dar uma resposta eficiente ao pai, em forma de competncia administrativa.
Na verdade, Heidi no era a negociante direta, pois havia um dos auxiliares deVan der Laan
que comandava as negociaes. Ela apenas supervisionava a operao com os poderes
delegados pelo pai, que ficara na Holanda e no pudera viajar naquela oportunidade. Assim,
teria condies de evitar aquele procedimento comercial. A escrava, em desespero, apelou
para ela na esperana de que, sendo mulher, compreendesse o que significava aquilo para uma
me. Aps concluda a negociao das crianas, a me escrava virou-se para Heidi e gritou
que no a perdoaria nunca e que a persegueria at o inferno.
Heidi passaria ainda por outras oportunidades em que poderia ter perdoado ou
amenizado dvidas de parceiros comerciais de seu pai. Alguns clientes deVan der Laan, que
em muitas ocasies possuam dbitos impagveis, foram at a presena da tesoureira dos
negcios para pedir que amenizasse a dvida ou perdoasse parte dela, e, sob os olhares do pai
irredutvel, Heidi no flexibilizava as negociaes, nem tentava falar com ele, a fim de que
lhe desse aval nessas renegociaes. No fundo, Heidi sabia que o pai gostava muito dela e
que, se tentasse expor argumentos, certamente ele a ouviria. Poderia no aceitar todas as
tentativas de reduo de dvidas ou de novos adiamentos, mas algumas delas certamente
seriam aceitas.
Com o passar dos anos, veio a abolio da escravatura na Holanda. Jan Van der Laan
desencarnou e os negcios da famlia faliram. J com idade avanada, Heidi passou a viver da
renda resultante do aluguel de imveis, vindo a desencarnar cheia de remorsos pelo passado
de corao endurecido. Chegou a casar-se e teve um filho, para o qual no dava a ateno e o
amor devidos, em razo do tempo dedicado excessivamente aos negcios da famlia. Pagava
empregados para cuidar dele e uma governanta para orientar sua educao. O dedicado ma-

118

rido, advogado reconhecido na cidade de Roterd, foi para o filho a maior referncia no lar. O
casal teve uma relao meramente burocrtica, pois Heidi no lhe dava o carinho esperado de
uma esposa.
Dessa forma, Fabrcia contabilizou muitos inimigos e desafetos do passado, alguns dos
quais viriam a obsedi-la em sua estada na carne e esper-la no Alm-tmulo. Enquanto se
encontrava em estado terminal, no leito do hospital, sentia medos atrozes, sem saber
conscientemente de onde provinham. Contudo, seu subconsciente lhe enviava sinais da
origem de tais sentimentos e ento ela tinha sensaes e impresses a respeito desse estado,
como, por exemplo, medo do desconhecido, apesar de ter lido bastante sobre o outro lado da
vida; medo de seres que a perseguiam, os quais pressentia que eram espritos que havia
prejudicado no passado; medo de enfrentar a prpria conscincia, repleta de orgulho e
egosmo nunca tratados. Raras vezes sentia a presena de seu guia espiritual, que sempre
esteve ao seu lado, especialmente enviando-lhe sugestes de posturas mais sensatas e
humildes em situaes importantes da vida, inclusive envolvendo-lhe em vibraes de amor.
No momento da partida para o mundo espiritual, ela comeava a perceber que estava
sozinha. Advinha insegurana de enfrentar o plano astral. Mas, ainda assim, tentava buscar no
fundo da alma apoio sobre seu prprio ponto de vista espiritual, como ltima tentativa de
garantia de segurana. At aquele instante, entretanto, ela no se rendia humildade.
Junto ao leito do hospital, no plano invisvel, encontravam-se sua bisav materna, seu
av paterno, duas amigas de longas caminhadas reencarnatrias, uma das quais fora sua me e
a outra irm carnal, e seu guia espiritual. Todos tinham solicitado ajuda a entidades superiores
para receb-la, mas no podiam ir alm de suas possibilidades, ainda mais sem a vontade dela
e um mnimo de humildade. Por outro lado, trs entidades carregadas de dio e sentimento de
vingana tambm esperavam por Fabrcia: uma trazia dois capatazes, que pretendiam arrastla para zonas inferiores, onde ficaria aprisionada.
Uma das entidades revoltadas estava ligada Fabrcia nesta atual encarnao, pois
fora processada pela justia terrena por indicao dela, alm de ter sido despejada e ficado o
resto da vida dividindo uma quitinete com uma tia, em local insalubre, o que lhe prejudicara
ainda mais a sade frgil. Dona Edna tinha alugado, por vrios anos, o imvel que Fabrcia
herdara da famlia, e por haver perdido o emprego deixara de pagar o aluguel por seis meses,
sob a promessa de recuperar esses dbitos ao longo do tempo. Vrios eram os seus problemas
de sade, alm de outras mazelas, mas, mesmo sem o devido esclarecimento espiritual,
esforava-se para ser uma pessoa melhor, at o dia em que foi despejada por Fabrcia,
momento em que passou a retroalimentar raiva, insatisfao com a vida e vingana,
sentimentos que tinha vivenciado no passado e estavam adormecidos.
Evidentemente Fabrcia apenas exigia seus justos direitos legais; todavia, em nenhum
momento sentiu compaixo pela dor e dificuldade da outra, nem tentou dar uma chance ou
buscar uma soluo plausvel para o caso, como forma de ajuda quela alma sofredora. Tivera
vrias vezes chance de convid-la a freqentar o seu centro esprita, onde encontraria uma
oportunidade de emprego na livraria de um membro da diretoria. Esse quadro mostra a
importncia de o ser humano estar atento aos sinais da vida, que a todo instante indica
solues e caminhos mais adequados para serem trilhados; decises ou sugestes mais crists
que podem promover a desamarra de ns cr-micos do passado entre criaturas em processo de
reajustamento.

119

Outra entidade que se encontrava com dio de Fabrcia era um velho comerciante dos
tempos do cenrio da Holanda, que ficara endividado com os negcios da famlia de Heidi e
que no fora perdoado em parte da dvida indevidamente cobrada por ela. Esse senhor fora
preso pela no quitao dessa pendncia, tendo em vista o bom relacionamento que Van der
Laan tinha com pessoas do governo e da polcia local. Ele acabou morrendo na cadeia, onde
ficou aprisionado astralmente pelo seu dio, por mais de cinqenta anos, quando ento foi
retirado por entidades amigas e bondosas. Contudo, aps ser levado para um centro de
recuperao no plano astral, o dio se reinstalou nele e, por atrao magntica, chegou at
aquela que o prejudicara: Heidi, ento desencarnada do corpo de Fabrcia.
A terceira entidade era a escrava negra da antiga Guiana Holandesa, que teve seus
filhos vendidos e separados dela, mesmo aps suas splicas a Heidi, que optou pelos lucros
advindos da comercializao injusta, dolorosa e desumana. Abeba estava acompanhada de
dois espritos que tinham sido seus irmos carnais naquela poca. Eles estavam ligados a uma
espcie de quilombo astral, onde escondiam sentimentos de dio e vingana contra aqueles
que os tinham prejudicado. L, uniam suas foras mentais negativas e disparavam jatos de
vingana, de cobrana astral. Pretendiam levar Fabrcia para as proximidades do quilombo
astral (dentro de uma caverna prxima s zonas inferiores), a fim de prend-la e tortur-la
mentalmente.
Repentinamente chegaram trs membros da Cidade dos Nobres para resgatar Fabrcia,
os quais encontraram dificuldades para quebrar os laos magnticos que a ligavam quelas
entidades vingativas, e vice-versa. O processo de desencarne dela e as lutas astrais entre os
envolvidos naquela trama ainda perdurariam por aproximadamente duas semanas, gerando
intenso sofrimento e estresse, atrelada que estava s entidades por fortes imantaes de
orgulho, dio, egosmo e sentimento de vingana.
Dado o seu estado de medo extremo, face ao pressentimento do que iria encontrar no
mundo astral, Fabrcia sentiu vontade de dormir eternamente, como forma de evitar defrontarse consigo mesma e com as entidades que a esperavam. Como no plano astral no existe
corpo fsico para proteger o desencarnado, ento, sem o envoltrio carnal e diante de uma
nova realidade, o que se pensa e se sente realmente acontece. A vontade, principalmente
quando firme e dirigida, tem uma fora estupenda no mundo fsico; no mundo astral, ela atua
sobre o corpo astral de modo altamente motriz, levando-o inapelavelmente para locais
condizentes com seu estado vibratrio. Assim, em coma profundo e segundos antes do
colapso final, a vontade de Fabrcia de dormir se fez realidade no instante em que seu corao
parou de bater. Imediatamente, seu duplo-etrico e o perisprito sofreram um leve
descolamento do corpo fsico, como se estivessem flutuando sobre este. Mas por causa da
barreira vibratria pesada, criada pela prpria Fabrcia, imantada de denso orgulho, vaidade,
egosmo, culpas e medos, o corpo astral no possua leveza suficiente para adentrar os planos
mais sutis do Astral, nem abria canal de comunicao direta com as entidades amigas que se
encontravam ali.
Sua bisav, sabendo do risco que ela corria, sussurrou-lhe ao ouvido, como se tentasse
falar ao fundo de sua consincia, que acordasse e levantasse. Graas ao ato de profundo amor
emanado naquele momento, vrias camadas densas de energia foram rompidas e o clamor
chegou ao corao de Fabrcia, que tomou um susto e se levantou. Se permanecesse em estado
de sono profundo, seria uma isca fcil para as entidades vingativas, prontas para rapt-la e
transform-la em ovide, criando-lhe um estado de completa escravizao. Contudo, sua
bisav e os demais amigos espirituais no podiam fazer muito mais por Fabrcia. Era

120

fundamental que ela acordasse tambm de seu estado interior ilusrio; era essencial que
suscitasse nela um estado mnimo de humildade que a fizesse compreender o quanto
necessitava de ajuda, em razo de sua imperfeio, e que se mostrasse decidida e disposta a
melhorar, a mudar, a crescer como esprito.
Ao se levantar em corpo perispiritual, percebeu o duplo-etrico a descolar-se,
momento em que tomou um susto. Sua av fez uma prece ardente e todos os amigos
espirituais ali presentes emanaram muita luz em direo a Fabrcia, que no captava nada,
apesar de que as vibraes positivas funcionavam como escudo protetor, que, de certo modo,
no duraria muito. Havia necessidade de mais ectoplasma ou de vibraes com magnetismo
elevado para permitir maior durabilidade daquele escudo energtico. Repentinamente,
comearam a chegar magnetismos sutis provenientes de preces que amigos e parentes
encarnados produziam, no momento em que o corpo fsico de Fabrcia estava sendo velado
numa capela.
Ao tomar um pouco de conscincia de sua situao de desencarnada, ela levantou os
olhos e deparou-se com Abeba. Ambas j haviam se encontrado em seis encarnaes
anteriores e, desde a primeira vez que conviveram no mundo fsico, desenvolveram um dio
mtuo por competirem pelo mesmo homem rico da corte, no sculo doze, na Inglaterra. Ali
iniciava-se um longo ciclo de vinganas, traies, assassinatos e dio dos dois lados, nas idas
e vindas encarnatrias. Num desses reencontros, no sculo dezessete, Fabrcia foi me de
Abeba e esta a assassinou para ficar com a herana do pai, numa regio da velha Rssia. Mais
tarde, na Turquia, Abeba reencarnou como marido de Fabrcia e a tratava como verdadeira
escrava, exigindo-lhe submisso e sendo ela a preterida, dentre as outras trs esposas. Os
reencontros entre espritos que se entrelaam por carmas e dio s podem ser desamarrados
pelo perdo, pela compreenso, pela tolerncia, pelo verdadeiro amor fraterno. Enquanto um
dos dois lados no toma a iniciativa, a guerra entre eles continua acorrentando-os um ao outro
por sculos e sculos, como mecanismo automtico das leis da fsica de causa e efeito e das
leis espirituais que se apoiam no amor.
Ao mirar nos olhos de Fabrcia, Abeba avanou em sua direo, repleta de dio e
vingana, segurou-lhe o pescoo e es-bofetou-lhe a face por muitas vezes. Emitiu gritos
estridentes, chamando-a de assassina, carrasca, e que ela pagaria por toda a eternidade pelo
que tinha feito a ela e a seus filhos, pois poderia t-la livrado daquela situao, j que se
encontrava grvida, ou pelo menos ter ordenado ao negociador de escravos (que era seu
empregado) que no a separasse de seus filhos. Mais de um sculo depois, o dio dela no
tinha sido eliminado; ao contrrio, havia ampliado. Como se pode perceber, ele no o
abandonou, e sua vingana ocorreu ao longo de todo esse tempo, em vrias derrotas que
promoveu na vida de Fabrcia.
Ela ento estava em estado de choque, de olhos arregalados, recordando e vendo todas
aquelas cenas passadas que vinham sua tela mental. Foi quando se deu conta de sua encarnao como Heidi. A memria finalmente comeava a se clarear (nesse momento, um dos
amigos espirituais que se encontrava ali, em um plano mais sutil, tocava a memria espiritual
de Fabrcia para que ela visualizasse aquelas cenas passadas, num rpido processo de
regresso). Na verdade, o quadro induzido por uma entidade desequilibrada fora permitido e
aproveitado pela Espiritualidade Superior, a fim de que Fabrcia mais uma vez tivesse a
chance de abrir alguma brecha no orgulho e deixasse fluir a humildade e, em seguida,
processasse a situao para pedir perdo a quem prejudicara no passado. Contudo, ela se
rendeu sua dureza interior.

121

Como numa ardilosa tentativa de confundir Abeba, Fabrcia virou-se para ela e disse
que aquilo tudo no passava de uma farsa por parte dela, que no se lembrava de nada que
ocorrera no passado; que no tinha conscincia de atos errados que a fizessem pagar qualquer
dvida; e mesmo que tivesse feito algo errado, a situao decorria de um passado longnquo,
sujeito a regras e leis da poca, e, considerando que leis devem ser cumpridas, no cabia a ela
a culpa, mas sim a todo um conjunto de instituies passadas.
Abeba, entretanto, estava mergulhada num dio atroz que a tornava cega; ento,
aquelas palavras no a tocaram nem a fizeram refletir. Pediu aos seus acompanhantes (que
tinham sido irmos carnais dela naquela poca antiga) que apanhassem Fabrcia na marra e
que a levassem para as zonas inferiores, pois l ela viraria uma prisioneira e pagaria por tudo
o que tinha feito de mal a ela e a seus filhos.
Nessa hora, o velho comerciante holands interveio e disse que Fabrcia era dele, e
que deixaria os cobradores negros a maltratarem por mais alguns minutos. Depois, ele mesmo
a levaria embora para que ela fosse sua prisioneira. Disse mais: que aquela era uma dvida
cobrada pelos tempos em que Fabrcia encarnara como Heidi. Mesmo depois de ter
reencarnado em outro corpo, a memria dele estava presa quela poca. De forma automtica,
ele mentalmente voltava quelas lembranas, aps sua desencarnao, sendo magneticamente
atrado presena de Heidi, ento reencarnada como Fabrcia. Gritava com ela, lembrandolhe que a priso esfacelara a sua sade, levando-o lentamente morte, fazendo-o sofrer at
aqueles dias, j no incio do sculo vinte e um, mesmo depois de cem anos e com o corpo
astral ainda coberto de chagas, cheio de dores arti-culares. A energia do dio e desejo de
vingana fizeram o velho comerciante manter-se mentalmente aprisionado como tal.
O mais incrvel que durante a Segunda Guerra Mundial ele teria vivido como o judeu
Aaron, desencarnando aos doze anos, num campo de concentrao. Vivera o dio do racismo
alemo em seu ntimo. Tambm devolvera o dio contra os alemes, que era potencializado
pelas orientaes e sentimentos de vingana emanados por seu pai, poca. Ao desencarnar,
descobriria que um oficial alemo teria sido o mesmo esprito deVan der Laan, dos velhos
tempos da Holanda, e que aquele oficial tivera a chance de deix-lo escapar do campo de
concentrao, mas o impediu, juntamente com seus pais e um amigo adolescente que tinham
sido seus filhos na encarnao passada na Holanda. O oficial Hans, de fato, poderia ter
permitido a fuga e recebido o futuro perdo espiritual do comerciante; no entanto, seu ato
viria a reforar o dio e vingana do passado. J no mundo astral, Van der Laan iria se
encontrar com o velho comerciante e viveriam momentos de luta astral e mtua perseguio.
At os dias atuais, ambos se vigiam e emanam dio um contra o outro, fruto de idas e vindas
reencarnatrias repletas de vinganas e traies. O comerciante, ento, tinha no seu ntimo
que Van der Laan j havia pago alguma parte de sua dvida, em funo de sofrimentos atrozes
que provocara nele, no mundo astral, aps seu desencarne (depois que vivera como Hans), e
que Heidi ainda devia muito; por isso desejava complementar o processo de perseguio e
cobrana mental-emocional frente a frente com Fabrcia, pois durante as ltimas seis dcadas
o fizera obsedian-do-a, mas entendendo que isso no teria sido o suficiente.
Nesse momento, as trs entidades da Cidade dos Nobres se aproximaram e disseram
em tom de comando:
Fabrcia nossa!

122

Um deles tomou a dianteira, em meio quelas discusses, blefando com Abeba e com
o comerciante holands que tinha autorizao do mais alto comando do mundo astral para
lev--la. Houve luta de fora mental entre eles e finalmente o comerciante abriu mo de
Fabrcia. Esta, por sua vez, j se encontrava muito debilitada, face ao natural desgaste do
desencarne, ao seu estado fsico-emocional desde o momento da partida do corpo, e ainda ao
processo de intensa luta mental vivida naqueles instantes, com tantas entidades cobradoras.
Todos se encontravam em pleno Vale dos Espritas. Jos Luiz, um dos membros da
falange da Cidade dos Nobres, se aproximou dela e disse:
Fique tranquila, voc est protegida! Ir conosco e no lhe faremos mal. Iremos
para uma cidade astral de resgate de recm-chegados. L voc ser tratada e bem-recebida.
E assim, chegando Cidade dos Nobres, Fabrcia foi atendida e posta em um quarto
para recuperao. Por muito pouco fora salva das garras selvagens de seus malignos
cobradores. Aps sua recuperao, seria preparada como uma das lderes nos trabalhos
daquela colnia astral.
As lideranas da Cidade dos Nobres sabiam da grande inteligncia, aliada ao poder de
energia de raiva e orgulho exacerbados de Fabrcia. E que, portanto, estavam trazendo para
suas hordas uma pessoa ardilosa, que seria bastante til a seus intentes. Dito e feito! Aps
recuperar-se, e em gratido ao resgate recebido, Fabrcia viria tornar-se uma expert em
identificar recm-desencarnados com potencial para serem levados e se integrarem Cidade
dos Nobres, estruturando um organizado trabalho de lavagem cerebral e doutrinao.
Trabalharia, tambm, nas campanhas polticas para manter os atuais lderes no poder local.
Mas em breve, graas ao seu orgulho prprio, ela comear a perceber que est sendo
manipulada e que existem entidades muito poderosas das Trevas manipulando sorrateiramente
as lideranas locais, com o intuito de domnio maior nas zonas umbralinas. Provavelmente, se
sentir ultrajada e entrar em rotas extremamente perigosas. Espera-se que, ao defrontar-se
com o medo e o elevado grau de frustrao, depresso e dores, ela possa se redimir. Est
sendo preparado um reencontro com epritos de seus antepassado que a amam muito e que
tentaro resgat-la dali, aps a abertura de alguns canais de humildade no seu corao.
Esses irmos de falanges crists esto organizando uma projeo de imagens em
mltiplas dimenses, com som, expresso de odores, pensamentos ocultos e sensaes
emocionais, reproduzindo cenas de vrias encarnaes de Fabrcia, com o intuito de mostrarlhe a quantidade de idas e vindas na carne e o quanto ela repete as mesmas lies apoiadas no
orgulho, vaidade e egocentrismo, expressos de variadas formas. Sero exibidos encarnaes
passadas como freira, frade, monge budista, ajudante de uma alma elevada espiritualmente,
que fora sua me, em longnqua encarnao. Ser mostrada uma vida em que foi estudiosa de
qumica e manipuladora de elementos da natureza, alm daquelas em que viveu como pessoa
ligada ao mundo puramente materialista. Todas essas encarnaes sempre aliceradas pelo
orgulho, usando sua inteligncia para interesses egosticos. Espera-se que, aps essa catarse
mental-e-mocional, Fabrcia seja tocada em sua intimidade e tome conscincia, optando por
um novo caminho espiritual.

123

XI
Concluses finais:
por que devemos buscar o autoconhecimento
e a reforma ntima
A mnada, atma, ou centelha divina que d origem ao esprito, criada pura,
adormecida, necessitando expandir-se em conscincia. As incurses dessa centelha aos
reinos mineral, vegetal, animal e hominal, respectivamente, fazem-se necessrias para
que ela ganhe experincias e expanso de conscincia. Quando adentra o reino animal,
a alma comea suas primeiras experincias de dinamismo e movimento de um lugar
para outro, por impulso instintivo, realizando atos que podem causar morte ou
ferimento de outros animais, ainda impulsivos, visando a sua sobrevivncia ou
delimitao de territrio, mas j com os primeiros traos de inteligncia se
manifestando, alm do seu plano emocional mais acentuado e sujeito ao aprendizado
incipiente que advm das aes e suas conseqncias. Entretanto, no reino hominal
que de fato sua escalada tem incio, cada vez mais consciente da expanso do
raciocnio, da ampliao da percepo sobre si, sobre outros seres e coisas, e por
conseguinte com a Lei do Carma estabelecendo-se inapelavelmente sobre suas aes,
esteja o ser humano encarnado ou desencarnado.
Normalmente, nas primeiras encarnaes no reino humano, o esprito adentra o
mundo fsico em ambientes prximos da natureza e junto a pessoas que possuem bons
princpios, de modo a dar uma boa alavancada para o caminho do bem. Todavia,
quanto mais avana, quanto mais encarna e quanto mais aprende, torna-se primordial
deix-lo exercer sua caminhada com seus prprios ps. A Providncia Divina sempre
criar oportunidades para que o esprito conhea, desde o incio en-carnatrio como
humano, o que certo e errado, bem como os princpios bsicos da vida e da Lei
Csmica. Saber, por exemplo, que matar e roubar no ser um ato lcito.
Com o passar das idas e vindas encarnatrias, acabar por fazer boas e ms
aes, ajudando ou prejudicando a si e aos outros. Esses erros e acertos fazem parte do
aprendizado e da conquista da maturidade do ser. Por sua natureza primria, ainda que
pura, nas primeiras encarnaes tender a se movimentar impulsionado pelos instintos,
como fazia nos tempos em que encarnava como animal, pois no DN perispiritual, que
se projetar no duplo-etrico e por conseguinte no corpo fsico, estaro impressas
informaes tpicas da natureza animal, onde passaro a se instalar, tambm, dados
impregnados na alma que contenham reflexos condicionados de caracterstica mental-emocional, decorrentes da quantidade de atos praticados nas vrias encarnaes.
Assim, confundir o impulso de matar para comer ou de se defender para
sobreviver (como fazia nos tempos em que encarnava como um felino selvagem, por
exemplo), com o impulso de matar ou ferir quando sentir seu ego ou orgulho
124

agredidos. Como reflexos dos tempos em que era animal selvagem, poder sentir,
tambm, intenso cime ou impulso de posse, j como sintoma de egosmo, fato que
ocorria outrora, nos tempos anima-lescos, quando sentia seus filhotes como se fossem
partes suas (e eram de certo modo, pois tinham vindo de suas clulas reprodu-toras) ou
se apossava de suas presas para alimentar a famlia, a fim de perpetuar a espcie. E
ento a Lei do Carma estar cada vez mais atuante como reflexo de atos passados, e os
instintos e os sentimentos mais primrios estaro incisivamente presentes nessa alma
nova no reino humano. Com o passar do tempo, a consolidao da individuao
passar certamente pelo recru-descimento do egosmo e do orgulho, que tiveram seus
primeiros sinais ainda no reino animal e se ampliaro nas primeiras encarnaes
humanas, podendo se estender por longos milnios nas idas e vindas desse esprito ao
mundo fsico, aprisionando-o nos charcos da ganncia, maledicncia, preguia,
avareza, lux-ria, apego doentio, inveja, cime, traio, vingana e violncia, com suas
diversas formas de manifestao.
Com o passar dos milnios, ser preciso mergulhar em ambientes pantanosos da
vida, para l deixar as toxinas mentais-e-mocionais e densos miasmas causados por
atos negativos, a fim de tornar-se cada vez mais leve para ascender a planos mais sutis
e encontrar o verdadeiro amor incondicional e uma conscincia em estgio mais
avanado. Quando desencarnar, certamente ir para o Umbral ou mesmo para as zonas
infernais, purgando sua psique repleta de toxinas energticas. Entretanto, no raras
vezes, o esprito ter dificuldades de se desvencilhar de impulsos condicionados de
ordem animalesca, em suas diversas formas de expresso, desde os relacionados com a
alimentao impulsiva e atos sexuais instintivos, at a defesa de territrio, de seus bens
e dos seus familiares, igualmente de modo impulsivo e s vezes violento, como
manifestaes diversas do orgulho, da vaidade, do egosmo e de vcios ou
condicionamentos negativos.
Existe na escalada evolutiva o que se costuma chamar de encarnaes-chave,
que so aquelas em que o esprito ter de despertar para um novo caminho ou patamar
evolutivo, e ento iniciar uma nova jornada no caminho espiralar da subida espiritual,
com reencarnaes repassando a lio em estgios crescentemente mais avanados;
todavia revisitando, em suas diversas formas de manifestao, o orgulho, a vaidade, o
egosmo e os apegos a impulsos animalescos. Evidentemente, medida que o ser
evolui, essas revisitaes vo se tornando cada vez mais sutis.
As encarnaes-chave normalmente ocorrem quando h tomada de conscincia
de algo e de algum contexto que abrir sua mente para novas perspectivas de vida,
olhando o mundo, as coisas e as pessoas de forma cada vez mais diferente, ou
simplesmente percebendo que j errou muito e que precisar dominar e educar de
forma mais incisiva seus impulsos inferiores e dar uma alavancada em sua trajetria de
tantos equvocos, vcios e carmas. Ou seja, como se o esprito estivesse ficando
cansado de tanto errar. Faz parte do aprendizado errar; contudo, a Contabilidade
Csmica impe limites temporais ao ser, afim de que avance para novos degraus
evolutivos, sob risco de tornar-se um retardatrio e chegar a estados patolgicos
complexos e aprisionant.es, sendo cada vez mais difcil livrar-se dessas mazelas.

125

Entretanto, vale ressaltar que ele estar cada vez mais sujeito s presses naturais do
carma, e um dia certamente esses estados patolgicos e de dor o levar a mudar,
evitando que fique estacionado e impulsionando-o a buscar o crescimento espiritual.
H civilizaes planetrias neste imenso Cosmo que avanaram muito no
campo mental-intelectual, mas que esto atrasadas no caminho da evoluo espiritual.
Essas civilizaes desenvolveram estudos e tcnicas na rea da engenharia gentica, e
atravs dela tm tentado contornar as respostas da Lei de Causa e Efeito sobre os
corpos fsicos encarnados, at com intervenes no duplo-etrico, sem contudo
conseguirem alterar as gravaes impregnadas no perisprito. A Lei Csmica implacvel; possui mecanismos naturais a que no se pode fugir ou evitar, e sempre
buscar novos caminhos que faam chegar ao duplo-etrico e ao corpo fsico dados
que contenham a realidade essencial do ser, para fazer efetivar-se a Justia Divina que
d equilbrio e sustentao ao Universo.
A cincia mdica e biomdica terrena ultimamente vm gerando biotecnologias
a partir dos estudos da genmica e da protemica, e esto levando a humanidade a
trilhas semelhantes s dessas civilizaes tecnologicamente avanadas. Alis, muitos
dos cientistas terrenos que atuam no campo da engenharia gentica so oriundos
dessas civilizaes extraterrenas. Pessoas muito inteligentes, mas, regra geral, frgeis
no campo da espiritualidade ou da sensibilidade humana, apesar de, em alguns casos,
terem certos padres ticos bem estruturados, em se tratando da lei dos homens,
porque so relativamente disciplinadas.
A transio por que passa a Terra coloca a sua civilizao num novo patamar,
prestes a grandes mudanas espirituais. Tais mudanas sero providenciais para que a
humanidade no siga por caminhos tortuosos, adotando prticas cientficas encegueiradas pelo materialismo. evidente que novos e extraordinrios avanos da
cincia do porvir (e que de certo modo j mostram seus sinais) sero importantes na
nova fase de evoluo planetria, quando as entidades maldosas j estiverem em outro
planeta e a Terra estiver saneada e apta a utilizar esses conhecimentos para fins
sensatamente nobres.
Observem um alerta: as informaes expostas nos prximos pargrafos contm
dados gerais, e no podem ser levadas ao p da letra, mas sim como referncia geral, j
que no Universo existem muitas excees e medidas adaptadoras, a cargo de seres
superiores e angelicais que administram os orbes e a ao da Lei do Carma sobre cada
ser existente no Cosmo. Assim, essa classificao entre estgios primrio,
intermedirio e superior de evoluo humana no planeta Terra, e tambm em outros
planetas tidos como mundos expiatrios, denotam uma segmentao geral, pois h
subnveis diversos nessa escala.
A Terra tem aproximadamente um tero de sua populaco (entre encarnados e
desencarnados) vivendo a fase evolutiva primria, sendo algumas almas oriundas de
outros orbes e muitas delas autctones ou originrias da prpria Terra, ou seja,
alcanaram a fase nominal neste planeta. So seres imersos mentalmente no mundo

126

das formas, aprisionados ao mundo fsico e ao prprio orgulho e egosmo. Nesse


patamar, existem tambm almas que intelectualmente no so mais primrias, porque
j viveram muito, mas se encontram igualmente aprisionadas ao forte orgulho, vaidade
e egosmo que cultivam e, quase sempre, a vcios primrios, e usam sua inteligncia
em favor desses vcios. Vivem, por opo prpria e com firmeza de propsito, esse
mundo das imperfeies, em estados psicopatolgicos acentuados, pois em termos de
tempo so espritos muito antigos (mentes diablicas, lderes inteligentes e
dominadores das zonas inferiores do Astral) ou espritos velhos (que, igual aos outros,
resistem ao fluxo transformador e evolutivo do Universo e transitam entre as zonas
infernais e umbralinas; podem assumir papis de liderana no Umbral e tm momentos
de dvidas ou oscilam entre posturas maldosas e boas aes eventuais).
Uma encarnao-chave ou um momento-chave de evoluo de espritos que
vivem nesse nvel primrio significa aquele exato instante em que o ser cansa de sofrer
ou viver exclusivamente escravizado por seus vcios e maldades, ou de estar
impulsivamente imerso no mundo dos instintos e do apego incondicional ao orgulho e
egosmo, e ento abre uma pequena brecha de humildade em seu corao e deixa
penetrar na mente algumas gotas de luzes esclarecedoras, abrindo-se para uma nova
caminhada em direo ao bem.
Para o esprito que saiu das fases primrias e adentrou a fase intermediria e,
portanto, est espiritualmente em estgio mais avanado na evoluo, encontrar-se em
encarnao-chave significar sentir, em vrios momentos de sua vida, aquele in-sight
de que um novo patamar de conscincia lhe surge viso, exigindo-lhe novas posturas
de pensamento e ao, demandando-lhe mais esforo ntimo ao tratar os sentimentos,
necessitando tornar-se mais sensvel e amorvel.
Esses espritos vivero ainda por certo tempo, e perpassando vrias vidas
fsicas, conflitos inerentes a quem est no meio do caminho evolutivo, entre as fases
primrias e as superiores do reino humano: tero dvidas e inseguranas, e praticaro o
bem e o mal, fora e dentro de si; tendero a alimentar sentimentos de culpa, medos,
frustraes, depresses psicolgicas e estados de revolta interior, por no se acharem
em condies de vencer suas mazelas, em muitas circunstncias da vida encarnada ou
desencarnada. O orgulho, a vaidade e o egosmo ainda estaro presentes, e fortes, mas
j sujeitos a ser trabalhados e transformados paulatinamente em humildade,
simplicidade e ao benfeitora incondicional. Muitas dessas almas podem ter visitado
estados conscienciais mais ampliados e, quando desencarnadas, podem ter ido a
colnias espirituais do bem, mas podem igualmente sofrer quedas e voltar para locais
nas sombras do Umbral ou zonas inferiores, evidentemente condizentes com a sombra
do seu mundo ntimo. Normalmente fogem de si mesmas e descobrem que podem
ganhar mrito espiritual praticando o bem. Contudo, ainda esto presas a uma viso de
troca com o mundo espiritual. Quase sempre se perdem ou se apegam ao Umbral
quando desencarnam, ou pelo menos fazem um estgio por l, antes de serem levadas
para planos mais equilibrados.

127

Como a evoluo no d saltos, o ser ter momentos de maldade e de bondade


dentro de si, e em seus atos. medida que evolui, que amadurece e se torna mais
firme no propsito de optar por viver o bem dentro de si e no ambiente em que atua,
ganhar fora interior para prosseguir a caminhada em novo padro evolutivo, mas
sujeita a quedas de percurso, e nem por isso fora do caminho de educao e
transformao ntima. Ser preciso que deixe surgir mais efetivamente a humildade
dentro si, bem como a necessidade de orientar sua vontade para o caminho do bem
com mais determinao, iniciando o trabalho do autoconhecimento e
autotransformao, como parte de um processo crucial, esteja encarnado ou
desencarnado. Se estiver encarnado, essa opo de vida ter muito mais fora e
profundo impacto sobre a solidificao dos padres tico-espirituais e de equilbrio na
caminhada evolutiva, sem riscos de se enclausurar em culpas, medos e inseguranas
(ausncia de autoconfiana e f no Pai Celestial).
claro que essa deciso por si s no ser determinante para a alma mudar do
dia para a noite. Acreditar nisso seria ilusrio e de cunho puramente mental. Pessoas
comportadas ou de boas atitudes no significam, necessariamente, pessoas de
sentimentos transformados. Mas, se a boa ao para o bem--estar geral e de si
prprio, isso j ser um grande passo; porm apenas o primeiro. Ser preciso mudar
padres de pensamento e orientar sentimentos inferiores para que se transformem aos
poucos, com consistncia, em direo a processos mais equilibrados. A mudana nos
sentimentos ser longa e demandar da alma que ela cultive a persistncia, o
autoperdo contnuo, a f nos desgnios superiores e no auxlio dos amigos espirituais,
alm de confiana em si mesma, pacincia, serenidade, tolerncia para com suas
imperfeies e as do prximo, sentimento de gratido ao Pai, disposio em recomear
sempre, servir ao seu semelhante sem nada esperar dele, respeitar seu prprio ritmo e o
de quem quer que seja, exercitar a alegria, simplesmente por sua existncia, suas
oportunidades de amadurecimento e por estar no caminho.
Para os que esto evolutivamente mais frente, j entrando na etapa superior da
evoluo, encarnao-chave ser aquele momento csmico para utilizar-se da
autoanlise e buscar ampla tomada de conscincia de que precisa vivenciar situaes
no mundo fsico que lhe proporcionem o exerccio do amor incondicional, como teste
para sua conscincia relativamente amadurecida no bem, mas ainda necessitada de
expanso, atravs de atos amorveis no mundo das formas, onde o ambiente fsico e
seus componentes (coisas, animais e principalmente a maioria dos humanos) so mais
densos e tm freqncias vibratrias mais lentas, e, portanto, necessitados de irmos
dispostos a ajud-los a evoluir.
Os espritos que adentraram o estgio superior da evoluo sero cada vez mais
testados na vivncia do amor fraterno incondicional, e mobilizados a mergulhos cada
vez mais profundos no universo interior, para avanos no autoconheeimento e na
renovao ntima. evidente que tambm estaro sujeitos a quedas, mas certamente
com riscos menores. Os chamados "anjos cados" so espritos antigos, muito
inteligentes, e que certamente no chegaram a esse nvel superior de evoluo, e sim

128

estiveram presos ao nvel intermedirio, ou seja, que ainda no consolidaram em


patamar bsico o tratamento de sentimentos de orgulho, vaidade e egosmo.
Como vimos, no se pode avanar evolutivamente sem que haja tomada de
conscincia, e esse processo s ocorre mediante o mergulho no mundo interior, desde
os nveis mais superficiais aos mais profundos; desde aquele alerta proveniente de um
amigo, at a descoberta da prpria pessoa por meio da autoanlise, muitas vezes
inspirada por amigos espirituais. Mesmo aquela observao maldosa, feita por
terceiros, necessitar que o agente receptor faa uma autoanlise, avaliando a situao,
vivenciando indispensveis sinais de humildade, que o primeiro degrau da evoluo.
Sem humildade no se avana; sem humildade a criatura no se permite errar; no se
permite ser uma alma imperfeita e necessitada de ajuda de quem est. ao lado e das
foras superiores. Nos diversos estgios espirituais a que o esprito est sujeito, em
qualquer lugar no Universo, ter que rever a lio de humildade em doses cada vez
mais avanadas de teste, a cada subida que der na espiral da evoluo.
Em qualquer parte do Universo, estando encarnado ou desencarnado, o ser
precisa encontrar o equilbrio entre viver o mundo interno e externo. Ou seja, preciso
que haja mergulhos na prpria intimidade para que haja evoluo, e, ao mesmo tempo,
ter que vivenciar o mundo externo a fim de que aprenda a trocar com os outros, a
exercer o verdadeiro sentimento fraterno, de amor incondicional, com alegria e
gratido. Encontrar esse equilbrio entre o universo exterior e o interior sempre exigir
do ser humano trabalho persistente na escalada evolutiva e expanso consciencial
contnua, com discernimento cada vez mais ampliado.
Na maioria das vezes, quando o ser humano se encontra nas fases primrias de
evoluo, vivenciar a encarnao no mundo fsico como uma criana que chega a um
parque de diverses moderno, onde nunca esteve antes, e se empolga, fica
deslumbrada e curiosamente vida por conhecer o novo, chegando a tropear ou se
machucar por sua impulsividade infantil. Quando o esprito vai envelhecendo e
conhecendo a vida fsica e astral, nas suas ida e vindas, nessas viagens interplanos, tem
que comear a amadurecer, sob o risco de ter que enfrentar processos crmicos
acumulados e estados patolgicos no mundo interior, alm de longas estadas nas zonas
inferiores ou um-bralinas, toda vez que desencarna.
Para muitos deles, as "visitas" encarnatrias ao "parque de diverses" chamado
Terra no podem mais ser encaradas como tal, pois o ser humano no deve querer
perpetuar sua vida infantil: ele crescer, querendo ou no, pela prpria natureza das
coisas. Chegar um tempo em que ser adolescente, depois adulto e mais tarde velho,
no podendo mais se comportar como uma criana, seno ficar como muitos:
mentalmente retardados e/ ou com as emoes imaturas e aprisionadas infncia,
criando estados patolgicos e desconexes entre um mundo real e um mundo de
fantasias. Para sair desse aprisionamento, preciso mergulhar em si mesma para
desbloquear esses ns patolgicos e, por meio de esforo prprio, vencer seus apegos
s coisas externas, s emoes primrias e aos padres mentais infantis.

129

Para sair do aprisionamento crmico, de sofrimento e de reencarnaes


traumticas, ser indispensvel vivenciar suas encarnaes-chave com vontade de
crescer espiritualmente. Ser necessrio o esprito sair do "parque de diverses" e aceitar de corao a Terra-Escola, encarar a vida com maturidade, deixar de lado o
deslumbramento com as paixes por coisas e pessoas, por vcios e padres doentios de
orgulho, vaidade e egosmo. Vale salientar, porm, que ser fundamental exercitar o
discernimento, pois a evoluo no d saltos e no poder haver violncia consigo
mesmo, a fim de que o sentimento de culpa no aniquile o seu processo de vivncias
ntimas. O fato de no mais encarar a Terra como um parque de diverses, e sim como
um cenrio de vivncias transformadoras, no significa que a alma deva ser sisuda; ao
contrrio, a caminhada ser tanto mais leve quanto mais alegria sincera e bom humor
estiverem sendo cultivados internamente.
Ser preciso vivenciar estados crescentes de humildade e coragem para que se
encontre consigo mesma e tenha noo do estgio evolutivo em que se encontra e
saiba aceitar suas imperfeies. A caminhada ser longa, mas dever ser ascendente,
com persistncia, alegria e boa vontade. Quando ocorrerem erros ou equvocos, dever
encar-los com naturalidade. Poder e dever pedir foras ao Alto para erguer-se e
prosseguir, sem culpas, meditando sobre seus atos, sentimentos e pensamentos, a fim
de reposicionar-se novamente na caminhada. Quando menos se der conta, os tropeos
sero cada vez menores.
Perdoar seus erros no dever significar conivncia com eles, nem regatear
esforo em direo a transformaes ntimas. A caminhada exigir trabalho contnuo,
mas ser tanto mais leve quanto maior for a busca de compreenso, tolerncia, pacincia, boa vontade, disposio em prosseguir, alegria e gratido interior. E assim,
muitas outras idas e vindas encarnatrias tero retornos cada vez mais gratiflcantes,
fortalecidos pela prpria motivao da alma e pelo incentivo dos amigos espirituais
que esto mais frente na evoluo e no amor. Para empreender essa nova caminhada,
ser preciso parar um pouco no seu contato com o mundo externo e reservar algum
tempo para meditar, conversando consigo mesmo. Mais importante que a quantidade
de tempo ser a qualidade do tempo, a profundidade sincera de cada mergulho interior.
Por ter vivido em muitas encarnaes voltadas para o mundo externo, fora de si,
a alma normalmente demorar para entender que precisa dedicar um tempo mais
equilibrado ao mundo exterior e interior. Durante o sono fsico, ter grande
oportunidade de lidar com o mundo interno; todavia, necessitar dar combustvel para
esses momentos, o que pressupe espaos para meditao, autoanlise e autoavaliao
nos momentos de viglia. No se evolui sem autoavaliao, sem autodescober-ta, sem
contato com as imperfeies ntimas necessitadas de aceitao, amor e educao.
Em algum momento da escalada evolutiva, mais cedo ou mais tarde, o esprito
ter de enfrentar a si prprio, e ao seu mundo interior. Adiamentos significam mais
sofrimento, mais tempo vivenciando estados patolgicos. Quanto mais demorar a fazer
esse trabalho de reforma ntima, que implicar numa longa caminhada, mais tempo
demorar para conhecer a verdadeira felicidade. Sem contar o fato de que, ao invs de

130

ser um dnamo construtor de sua prpria evoluo e da evoluo do conjunto, ser


mais um peso na Contabilidade Divina.
Esta obra procurou trazer tona apenas uma amostra das experincias de almas
sofredoras, identificando alguns perfis psicolgicos muito comuns no dia a dia.
Espritos que estiveram essencialmente amarrados ao prprio orgulho, quando
sabemos que sem humildade no h evoluo. A vaidade, que filha do orgulho, ser
mais dominante na alma quanto mais ela se afastar da humildade. E a vaidade provoca
cegueira, impedindo-a de olhar ao seu redor e identificar o sofrimento alheio, a ponto
de dispor-se a estender as mos. O orgulho e a vaidade exacerbados predispem o ser a
amplificar o egosmo, e mesmo que ele resolva ajudar o prximo muito provvel que
o faa para ser aceito ou reconhecido no meio social em que circula, e no por
espontaneidade. H situaes em que a expectativa de aceitao ou reconhecimento
est muito bem escondida no fundo da alma, a ponto de enganar a prpria pessoa que
prtica o bem. bvio que melhor fazer o bem, mesmo com interesses outros, do
que fazer o mal; mas preciso observar-se e ver as sutilezas ou nuances do seu mundo
ntimo que precisam ser trabalhadas, sob pena de criar armadilhas mentais para si
mesmo, na vida encarnada ou no momento do desencarne.
A medida que a alma deixa brotar os sinais interiores de humildade, sentir
necessidade de expandir o amor-doao, ou seja, deixar de lado o egosmo e comear a
servir. E se no servir, sofrer de males relacionados obesidade, ao colesterol,
triglicerdes, diabetes, problemas cardacos, entre outras enfermidades. Se absorve
energias somente pelo alimento descontrolado e no gasta, certamente o acmulo
gerar desequilbrios na intimidade da alma, e por conseguinte no corpo fsico. E
evidente que exerccios fsicos ajudaro muito, pois haver desgaste de energia
acumulada; entretanto, crucial que distribua essa energia aos outros, como forma de
retroalimentao energtica. Assim, Deus nos propicia a existncia corporal pela
oportunidade da encarnao; por isso o corpo dever ser encarado como ddiva a
servio de Deus, ou seja, servir ao prximo com o mesmo padro de amor que dever
ser vivenciado em relao a si mesmo, de modo incondicional. E ningum ama o que
no conhece. Por isso, conhecer-se a si prprio, pela auto-observao e autoanlise,
passo indissocivel para a autotransformao, na longa caminhada em direo Luz
Maior, onde se imanta a plena e verdadeira felicidade csmica.
Se uma criatura viveu no mundo fsico de certa maneira e com determinados
padres de pensamento e sentimento, ao desencarnar continuar como tal, pois mudar
de plano no implicar em mudar a essncia do ser. Isto , se a pessoa era muito
orgulhosa e egosta na vida fsica, continuar sendo no mundo extrafsico. Muito
provavelmente no ser um esprito trabalhador do bem, e sentir o peso da
irresponsabilidade no seu ntimo. Esse peso o carregar para zonas inferiores ou
umbra-linas do Astral, certamente a servio das foras inferiores, alm de sofrer dores
atrozes que sero tanto maiores, quanto maiores forem os sentimentos desequilibrados,
como revolta, dio, vingana, apatia, tristeza, depresso, medo, culpa e desespero.

131

A vida presente resultante da sntese das vidas passadas e dos padres de


pensar, sentir e agir, somados aos dbitos cr-micos. Um novo patamar na evoluo do
ser surge quando ele passa a mesclar a sua resultante (o que trouxe ou acumulou do
passado, mais seu estado mental-emocional e crmico presente) com disposio e
vontade de observar e educar sentimentos, pensamentos e atitudes inferiores ainda nele
presentes. E ao falar de vida, nos referimos no somente vida dos encarnados, mas
tambm vida no mundo dos desencarnados.
Assim, o esprito desencarnado que ainda carrega muito peso de toxinas
mentais-emocionais e de carmas no possui leveza suficiente para habitar planos
superiores e, por isso, precisa encarnar novamente, at libertar-se desse volume e peso
energticos. Ento, as reencarnaes so uma ddiva extraordinria concedida por
Deus, a fim de torn-lo mais leve e purgar na carne as toxinas energticas. Por esse
motivo, as encarnaes merecem ser valorizadas e agradecidas todos os dias. A melhor
forma de agradecer realizar a reforma ntima e o servio incondicional em prol dos
que vivem ao seu redor, e passam no seu caminho.
As toxinas energticas podem ser assim identificadas: o peso crmico que o ser
traz consigo e que consta do seu registro akshico; os desequilbrios ou vcios
relacionados comida, sexo, bebidas alcolicas, drogas, e outras coisas mundanas; e
ainda os apegos a paixes e pessoas encarnadas, os apegos a sentimentos de vingana
e dio em relao a outros por sentir-se atacado ou agredido e afetado negativamente,
julgando-se orgulhosamente com o passado intocvel e no merecedor do mal que lhe
fizeram, pois no enxerga ou no quer enxergar o mal que tambm praticou; as
insatisfaes diversas; a impacincia e ansiedade por achar que tudo tem que acontecer
no seu tempo e no no tempo de Deus ou no fluir natural das coisas; a intolerncia
para com prximo, por ser diferente de si ou por ter tomado rumos diferentes na vida,
avesso sua intolerante vontade; a tristeza por no ter pessoas e coisas ao seu lado,
como se fosse proprietrio delas, sem considerar que tudo pertence a Deus e que tudo
transitrio; os estados depressivos por sentir-se "orgulhosamente" derrotado e por ter
incutido na mente que deveria ser sempre vencedor; as frivolidades por indisciplina,
desrespeito ao prximo e busca de prazeres indevidos, dentre outras caractersticas
nesse mesmo tnus vibratrio inferior.
No mundo extrafsico, essas toxinas astrais deixam muitas entidades
enlouquecidas e com um sofrimento atroz, sem ter para onde correr, e por isso
costumam assediar, obsidiar e vampirizar encarnados para sugar-lhes bioplasma e
ectoplasma e assim satisfazer seus desejos e paixes, ou para exercerem suas
vinganas por meio de perseguies. A Bondade Divina ento providencia a
encarnao desses espritos para minorar seu sofrimento e dar a eles oportunidades de
drenar na carne o psiquismo intoxicado que lhes causa dores agudas, bem como para
ter oportunidades de descobrir novos caminhos de vida, em direo ao bem de si
prprios e do prximo. E quando o esprito encarna traz consigo todas essas toxinas
que se materializam em forma de estados doentios no corpo, ou mesmo de defeitos
genticos.

132

Esses desequilbrios esto impregnados na mente e no corao do ser. Por isso


h uma tendncia a repetio de atos, em funo de reflexos passados, gravados no
perisprito. Ento, a alma precisa ser trabalhada, por meio de estudo, orientao,
vontade prpria dirigida para o bem, educao interior atravs do autocontrole, dilogo
com as prprias mazelas, num firme propsito de autoconhecimento e de renovao
ntima de cada uma dessas imperfeies morais. O crescimento espiritual ser enorme
quando esse trabalho for realizado durante a encarnao, de modo que, ao perder o
corpo com a morte fsica, o esprito possa estar um pouco mais leve para ascender a
ambientes mais sutis no mundo astral, onde haja clima propcio para maior expanso
da conscincia e do amor, onde haja mais felicidade e ele possa ir se libertando do
sofrimento milenar, das toxinas mentais-emocionais e crmicas.
No se avana na evoluo e na libertao do sofrimento sem trabalho na
intimidade do ser, voltado para o autoconhecimento e a autorrenovao. Do contrrio,
o esprito poder defrontar-se com situaes similares aos casos relatados nesta obra,
em que as pessoas acreditam que o conhecimento adquirido tudo o que necessitam
para posicion-las em novos degraus evolutivos. Crescer intelectualmente, mesmo no
campo do conhecimento espiritual, no significa evoluir, se no houver transformao
dos sentimentos rumo humildade, perdo, esperana, f, pacincia, tolerncia,
persistncia, gratido, alegria serena, boa vontade e disposio em servir
incondicionalmente. Observem que o primeiro passo ser sempre a vivncia da
humildade, e que o orgulho recrudescido no ser representar a porta fechada para o
encontro com a ajuda espiritual e os primeiros sinais da verdadeira felicidade.
Muitos confundem humildade com estado de humilhao, ou seja, estado de
inrcia improdutiva a ponto de a "ovelha" entregar-se gratuita e irresistivelmente para
que o "lobo" selvagem a devore. preciso trabalhar contra o mal interior, e ateno
redobrada deve existir para com as artimanhas do "lobo" do orgulho que habita o ser
humano e se manifesta de diversas formas, algumas vezes muito sutis. Humildade
pressupe, antes de tudo, aceitar o que Deus coloca no caminho de cada um, mesmo
que "aparentemente" isso seja negativo, pois certamente ser positivo para o esprito,
ainda que essa percepo s ocorra a mdio ou longo prazo. Humildade significa
conexo da pessoa com um estado elevado de conscincia, buscando a compreenso
para os fatos da vida, a tolerncia para com a imperfeio alheia, assim como para com
a imperfeio de si prprio. No se conquista a humildade do dia para a noite, e num
nico salto conscincial. um processo que pode levar anos, dcadas, sculos e at
muitas encarnaes. O importante encontrar-se no caminho da expanso da
humildade interior e a cada dia trilhar um pouco mais em direo humildade crstica,
que a luz central que ilumina todos os seres humanos da Terra. Exercitar a humildade
significa, em muitos casos, exercer o autocontrole para no deixar que o "lobo"
selvagem do orgulho reaja violentamente contra o prximo e contra si mesmo, seja por
fora fsica ou fora mental negativa. Torna-se imprescindvel realizar-se a autoanlise
diria para conversar com este "lobo" e, medida que isso se torna constante, ele
naturalmente vai deixando de ser to selvagem e aos poucos tornando-se dcil e
amorvel, enfim mais humilde.

133

O que tem levado muitos irmos espritas s zonas umbrali-nas ou infernais,


aps a morte fsica, e tambm irmos de outras crenas religiosas que se julgam
autossuficiente, primeiramente o orgulho, depois a vaidade, e logo na seqncia o
egosmo e as culpas. Essas mazelas se manifestam de muitas formas no dia a dia dos
seres humanos e, aos poucos, vo se cristalizando e dando origem s egrgoras que, ao
serem criadas pela prpria mente e sentimentos humanos, tentam se fortalecer e
manter-se plenamente vivas, por meio da reincidncia desses atos. Isso exigir um
mergulho no mundo ntimo da pessoa, para descobrir onde essas mazelas se alojam, o
que poder demandar ateno redobrada, pois muitas delas se refugiam em verdadeiros
esconderijos da alma. So como pessoas que esto sendo procuradas pela Justia:
umas podero se entregar facilmente e se dispor a cumprir a lei, outras tentaro fugir
ou esconder-se para no serem pegas. No entanto, algum dia sero defrontadas pela
Justia e no tero para onde fugir ou se esconder, chegando a hora da verdade e da
vivncia da humildade.
A seguir, abordaremos alguns aspectos muito comuns na vida, citando as
diversas formas de expresso do orgulho, vaidade, egosmo e apego aos vcios, que
exigem ateno, cuidado, autoconhecimento, dilogo amorvel, aceitao da presena
dessas mazelas na intimidade do ser, e ento trabalho firme e sincero de autoeducao
(processo de autorrenovao).
Tropeos e reincidncias em erros ou submisso temporria a essas
imperfeies certamente ocorrero, pois reflexos condicionados e apegos no so
simples de serem transformados e exigem concentrao de esforos contnuos.
preciso alimentar a f, a autoconfiana, a determinao e a persistncia para
prosseguir, sem culpas, pedindo a Deus em suas preces foras e expanso quntica de
atributos na alma. Certamente lhe sero estendidas as mos para reergu-lo, com
banhos energticos de incentivo ao prosseguimento da caminhada, que ser longa.
Essa ajuda lhe ser dada proporcionalmente ao nvel de sinceridade e vontade de
autotransformao. Torna-se essencial cultivar-se sentimentos de esperana, gratido e
alegria por estar no caminho, pois estes sero blsamos indispensveis.
Se algum agredi-lo com palavras ou algum ato indesejvel, preciso ateno e
controle do "lobo" selvagem do orgulho que tentar reagir, regido pela raiva e desejo
de vingana, como mecanismo impulsivo e natural de autoproteo. Essa reao
precisa ser educada na intimidade do sentimento e no apenas no ato de reagir. O
indivduo no precisa abaixar a cabea e humilhar-se, e sim manter-se firme na atitude
receptiva do outro, ouvindo-o e observando-o com o corao aberto, com boa vontade,
e analisar a situao com neutralidade, sem paixes. S ento poder verificar se a
pessoa de fato tem razo ou se est equivocada.
Se tiver razo, hora de aceitar e, dependendo do clima no momento (porque
pode-se deixar para falar depois, quando os nimos estiveram menos exaltados), dizer
que aceita aquela posio, pedindo perdo e procurando senti-lo no fundo do corao.
Afirmar que gostaria que, nas prximas vezes, houvesse um dilogo maduro, direto,
sincero, com educao e respeito. Esse processo deve ser vivenciado olhando sempre o

134

agressor nos olhos, no com olhar agressivo, mas levemente firme e serenamente
fixos. Se o agressor estiver errado, a atitude ser a mesma; s que o agredido poder
expor ao outro que, nas prximas vezes, gostaria que situaes como essas ocorram de
forma diferente. Assim, o agredido poder explicitar-se com calma, firmeza,
envolvendo o outro com compaixo, mentalizando uma luz verde brilhante a cobrir-lhe
o corpo e a alma, mentalizando uma luz rosa-clara brilhante focada na direo do seu
corao, a fim de amolecer o orgulho. Essa disposio amorvel de ajudar o prximo
ter efeitos benficos, e tanto mais duradouros quanto maior for a disposio do outro
em vivenciar a humildade dentro de si. Podemos apoiar e ajudar o prximo, mas cada
um responsvel por sua prpria evoluo.
H muitos casos de conflitos surgidos por problemas de comunicao, de
entendimento de pontos de vista diferentes. A exige-se daquele que tem uma
percepo mais ampliada do fato que intermedie o conflito, sempre deixando claro que
o problema talvez seja os "olhares" diferentes para o caso. Um bom argumento a
pessoa que se sente incompreendida afirmar que talvez no esteja se fazendo entender
e que a situao exige pacincia e tolerncia, que as percepes ou entendimentos diferentes exigem um nivelamento de compreenso. Assim, havendo boa vontade, tudo
tender a ser resolvido.
Outro caso muito comum na vida cotidiana diz respeito alimentao, ato que,
em mdia, se realiza no mnimo trs vezes ao dia, caracterizando-a como uma prtica
to importante quanto a respirao, pois representa a terceira fonte de energia vital
para a sobrevivncia na carne, depois da respirao e do ato de beber gua. O ser
humano chegou a um estgio de evoluo em que no lhe cabe mais alimentar-se da
carne dos animais, nossos irmos menores que merecem evoluir como os humanos, e
que para tanto precisam viver. Somam-se a isso os males ou a infestao de toxinas
residuais que essa alimentao causa ao corpo fsico e ao corpo astral, e que se
amplifica quando se adiciona dieta alimentos artificiais, ricos em produtos qumicos
ou gorduras saturadas. O ser humano tende a se acostumar e a apegar-se a certos
alimentos, e esse apego pode lhe gerar dependncia aps a morte fsica, favorecendo a
ocorrncia de obsesso para captar esses fluidos deletrios.
Um teste interessante deixar de comer certos alimentos e verificar se se
consegue sobreviver sem eles, dominando ou no os instintos que os desejam. O vcio
existir quando a pessoa passa a ficar desesperada e tenta obter tais alimentos a todo
custo. Nesse caso, os alimentos, ou mais precisamente os instintos viciados, esto
dominando a pessoa. Aquele que sente revolta ao adotar uma nova dieta alimentar est
sendo dominado pelo prprio orgulho, ou seja, no est deixando que a humildade
comece a habitar-lhe a alma, aceitando que aquela nova prtica alimentar o torne mais
saudvel. O vcio da alimentao antiga est alimentando o orgulho para que ele reaja
mudana. No estamos pregando aqui a ruptura alimentar, que pode causar
desnutrio ou abatimentos fsico-mentais, mas a busca de uma dieta mais saudvel e
de acordo com a realidade espiritual e corprea, compreendendo que o Universo est
em evoluo e, portanto, o consumo de alimentos tambm deve evoluir, tornando-se
mais funcional, mais equilibrado, o que exigir mudanas.

135

Se formos transportar essa dependncia por alimentos para outros produtos que
no so alimentos, mas que criam vcios, como drogas e lcool, certamente o
encarnado dever estar ainda mais atento. Dever tentar ao mximo desprender-se
desses vcios ainda na carne, pois o desencarne de um esprito viciosamente apegado a
certos consumos certamente lhe causar estragos no perisprito e o tornar alvo fcil
para os "urubus" do Umbral e do Astral inferior, podendo tornar-se escravo de
entidades malficas ou obsessor de pessoas encarnadas viciadas ou tendentes ao vcio
de lcool e drogas em geral (maconha, cocana, xtase, crack e outras), para sugar-lhes
as energias ec-toplsmicas intoxicadas por esses produtos.
Toda vez que se pensa, se sente e se pratica algo neste Universo, so criadas
formas-pensamento e energias no Astral que tm cores, aromas e sons, estando o ser
encarnado ou desencarnado; embora no plano fsico a produo dessas energias seja
muito mais intensa em razo do bioplasma e ectoplasma inerentes ao corpo fsico.
Essas egrgoras ou vcios formatados acabam criando vida prpria e se agregam aura
da pessoa, tendendo a mant-la viciada. Por isso muito comum reagirem mudana
de hbitos, exigindo da pessoa fora de vontade e boa vontade para se adaptar a novas
posturas de vida e de consumo.
Se o encarnado no consegue vencer o apego ou vcio a algum alimento, droga
ou lcool, certamente sentir esse impulso vicioso mais aguado ao desencarnar e
adentrar o outro lado da vida, tendo grandes chances de tornar-se um obsessor ou
escravo viciado nas emanaes provenientes desses produtos no mundo fsico,
estimulando o consumo deles por parte de encarnados obsidiados. Se, por um lado, o
vcio pode decorrer da ausncia de percepo da pessoa que se encontra viciada, a
fraca vontade para deixar o vcio ser um sintoma visvel. Por outro prisma, a
aceitao ou no de sua realidade de alma viciada pode estar acobertada por um
orgulho que no aceita mudar e se deixa dominar pelo vcio. Assim, deixar brotar a
humildade no ntimo do corao passo vital para o encarnado libertar-se de vcios, ou
seja, querer mudar de vida pelo redirecionamento da vontade.
Outro aspecto muito comum e que tende a levar a pessoa encarnada a continuar
suas perseguies no mundo astral diz respeito s cobranas. A mxima de Jesus: "Dai
a Csar o que de Csar" nos explicita muito bem a necessidade de cumprir a lei dos
homens e correr atrs dos justos direitos. Assim, importante estar atento para
perceber se existe revolta no corao ou apenas desejo de buscar seus direitos de modo
sereno, no obsessivo. Portanto, quem deve algo a algum deve pagar sua dvida, mas
se a morte lhe "atropelar" o tempo e a dvida no tiver sido quitada pelo desencarnante,
ento o encarnado deve buscar seus direitos na Justia. Mas, se ainda assim no conseguir liquidar tal dbito, dever entregar a Deus e tentar compreender que aquele bem
ou dinheiro no lhe pertencia. No poder ficar alimentando o dio ou o desejo de
vingana daquele que partiu para o outro mundo, sob risco de sair desforra quando
chegar no Alm.

136

O mesmo caso deve exigir ateno daquele que desencarnou antes, levando
consigo a insatisfao de algum por no lhe ter pago alguma dvida. Esta deve estar
perdoada no ntimo do corao, antes da passagem para o mundo astral. Casos de
dvidas podem envolver cobranas indevidas ou traies, sejam de casais, de scios, de
amigos, parentes ou conhecidos. Esses estados interiores de cobranas merecem
ateno e busca de perdo sincero, a partir de processos de compreenso e de entrega a
Deus do problema. Estado de resignao no significa inrcia, mas sim compreenso
interior e ausncia de revolta no sentimento.
Muitos que desencarnam cheios de revolta e sentimento de vingana recebem
uma carga gigantesca desse sentimento no mundo astral, onde tudo mais tnue e no
h a barreira do corpo e das coisas fsicas. Portanto, tudo o que se sente muitas vezes
multiplicado, em relao poca em que vivia na carne. Se a pessoa no for um
mnimo controlada, quando encarnada, certamente perder o controle total no mundo
astral e tender a obsidiar ou tornar-se escrava de entidades inteligentes que utilizaro
sorrateiramente seu orgulho e seus vcios em prol de interesses menos dignos.
Casos de vaidade pelo cargo ou posio social que algum ocupou em vida
devem ser observados e tratados. O mesmo se d quanto vaidade pela inteligncia de
que a pessoa dispe ou pelo conhecimento que adquiriu, graas ao justo esforo durante estudos e pesquisas. Mas esse crescimento deve ser entendido e sentido como etapas
vencidas em direo ao servio incondicional e amorvel na seara do Pai. A vaidade
costuma cegar a pessoa e torn-la insensvel ao sofrimento e dor alheios. Raramente
o vaidoso exercita a empatia, ou seja, raramente sente-se sinceramente no lugar do
outro que est padecendo de alguma provao ou dor material ou emocional. A
vaidade uma forma de expresso comportamental e de atitude interior de superioridade que traz em sua base o orgulho. So formas nefastas de empurrar o esprito para
o desfiladeiro do Umbral e de zonas infernais, quando desencarna. Se a identificao
delas dentro da alma e o incio do seu tratamento comear antes do desencarne,
certamente a pessoa ter muito mais chance de ser socorrida ou ajudada no desencarne.
Para que isso ocorra, indispensvel deixar brotar na alma os sinais de humildade,
com aceitao sincera de suas imperfeies, buscando compreender que o ser humano
ddiva de Deus e que tudo o que possui no lhe pertence, mas a Deus, inclusive o
que conquistou de conhecimentos ou posies socioeconmicas.
Tudo no Universo passageiro e o ser humano um inquilino na Terra, que
pode usufruir de tudo com responsabilidade, mas isso tudo ser deixado aqui, para os
que ficarem encarnados. Aquilo que levar consigo para o mundo dos desencarnados,
como inteligncia e conhecimentos adquiridos, dever entender que sero muito bem
aplicados nos servios cristos a que for chamado a servir com boa vontade e
incondicionalmente, exercitando a humildade de sentir-se instrumento ou medianeiro
do Pai Maior.
Outro exerccio interior fundamental para libertar-se do orgulho o encarnado
ou o desencarnado concluir mentalmente e sentir no fundo do corao que estar sendo
eterno aprendiz, recordando a mxima de Scrates que diz: "Quanto mais sei, mais

137

descubro que nada sei". H um Universo com portas infinitas de conhecimentos pela
frente, para serem desbravados, e, uma vez adquiridos, no mais pertencero a si;
devero estar a servio de Deus onde quer que esse esprito esteja aprendendo,
trabalhando ou servindo. Ningum proprietrio de nada ou de quem quer que seja,
pois tudo pertence a Deus. Nesses aspectos, percebe-se o quanto o egosmo est
apegado ao orgulho, j que ningum tem o direito de reter conhecimentos, coisas ou
pessoas como se fossem suas. O Universo, com sua inteligncia magnnima e sua
bondade infinita, a prpria essncia de Deus manifesta, incluindo nessa manifestao
a vida humana e todos os seus atributos. Portanto, o sentido de pertencimento s a
Deus concedido, e Ele pura liberdade e no aprisiona nada nem ningum e se
expande infinitamente pelo Cosmo. Assim, preciso que a alma esteja atenta para no
se apegar a nada nem a ningum. Sentir amor sentir a liberdade do outro e das coisas.
Apegos e aprisionamentos esto ligados a paixes inferiores, que precisam ser
descobertas dentro de cada ser, a fim de serem trabalhadas e transformadas em
sentimentos de verdadeiro amor.
Muitos desencarnam sem ter feito essa descoberta e acabam tornando-se
prisioneiros de seus apegos, de seu egosmo e orgulho, permanecendo aprisionados ao
Umbral, s zonas inferiores e a outras entidades que se encontram no mesmo dia-paso
vibratrio. Esses quadros umbralinos ou infernais formatam substncias lamacentas e
pegajosas no mundo astral, gerando dores emocionais e mentais atrozes,
materializando-se no perisprito em forma de dores brutais na cabea, mal-estar e
insatisfao enormes, impacincia enlouquecedora, descontrole emocional atordoante,
sensao de aperto gigantesco no corao, como se estivesse sendo sufocado pela
tristeza, depresso e abandono. E o esprito no ter para onde ir, pois estar se
defrontando consigo mesmo. O Umbral ou a zona infernal em que se encontrar ser,
antes de tudo, proporcional ao local onde seus sentimentos e pensamentos se
encontraram dentro de si.
Ateno, porque h uma tendncia em muitos de jogar a culpa nos outros e nas
situaes, ou seja, empurr-la para fora de si, ao passo que a pessoa afetada em seu
orgulho que tem de ser trabalhada internamente. Na vida, ela estar sempre assim:
cercada de pessoas mais compreensivas e humildes, e de pessoas intolerantes,
impacientes e repletas de orgulho. O aprendizado para todos: para quem sofre algum
tipo de agresso, bem como para quem emite a agresso. Ambos os lados necessitam
de aprendizado, de beber nas fontes de humildade.
Os atritos por orgulho ainda sero muito intensos na Terra, nestes tempos de
transio e encerramento de uma era, em que a provao dominante. medida que o
planeta caminhar na nova rota evolucionria, isto , quando subir definitivamente para
o degrau de planeta em regenerao, os atritos entre os orgulhosos continuaro, mas
dentro de uma nova abordagem consciencial, de tolerncia, pacincia, dilogo sincero
e educado, permeado por luzes de amor entre as partes, rumo a novos padres de
crescimento interior pelo contato entre as imperfeies que perpassarem as relaes
humanas, podendo haver pequenos ou pontuais atritos retificadores das almas, porm
prontas a vivenciar o perdo e a disposio em harmonizar-se.

138

Atentem, portanto, para o fato de que o orgulho pode tra-vestir-se de diversas


formas e enganar a mente com subterfgios ou artimanhas capazes de mant-lo como
egrgora viva dentro da alma, na tentativa "natural" de sobreviver e prosseguir com
sua imantao viciosa o mximo de tempo possvel. Para que haja mudana, h de
despender-se esforo sereno. As foras contrrias reagiro e exigiro persistncia e
mais esforo medida que o esprito avana, no devendo ele esquecer-se de que o
plano espiritual superior estar sempre a postos para ajudar a todos que iniciarem essa
viagem do autoconhecimento e da autorrenovao. O importante dar o primeiro
passo e prosseguir persistentemente, com tropeos, mas levantando-se, perdoando-se e
bebendo do nctar da f em Deus, da esperana em dias melhores, da alegria e da
gratido.
O encarnado precisa estar focado em iniciar e prosseguir com sua autoobservao, autoanlise e autorrenovao, antes de partir para o outro lado da vida.
Seno estar sujeito a viver sofrimentos atrozes, perseguies efetivadas por si mesmo
e por seres desajustados; e assim estar fugindo dos outros e de si mesmo. bom no
adiar seu processo de reforma ntima, entendendo que o mais importante sentir que
est no caminho da autorrenovao. Esse caminhar exigir humildade para perceber
que um ser imperfeito e cheio de defeitos que precisam de tempo para serem
transformados. Esse caminhar exigir pacincia para com o prprio processo de
mudana e para com as situaes da vida, e tambm tolerncia para com as
imperfeies do prximo e s suas prprias. Tudo isso prtica de humildade.
Para finalizar, importante deixar bem claro que no so todos os egressos de
grupos espritas, umbandistas ou espiritualistas que, ao desencarnar, iro para o Vale
dos Espritas ou para a Cidade dos Nobres. H irmos oriundos de vrias doutrinas e
agrupamentos de trabalhos espirituais que tm ido para planos superiores, outros para
zonas intermedirias do Astral, em termos de sade espiritual. Muitos tm sido
assistidos em hospitais e casas de recuperao localizadas no Umbral ou no limiar
deste com o Astral intermedirio; tantos outros tm sido atrados para o Vale dos
Espritas, onde ficam vagando por anos ou dcadas, seguindo depois para a Cidade dos
Nobres.
Conforme explicamos exaustivamente, ao desencarnar, as pessoas so
naturalmente atradas para locais no plano astral condizentes com seus respectivos
padres vibratrios, quaisquer que sejam as suas origens, as suas crenas e as
experincias que tiveram ao longo do tempo em que estiveram encarnadas. As
insgnias conquistadas na Terra s valem para as relaes sociais primrias da Terra. O
que se carrega para qualquer lugar no Universo so pensamentos e sentimentos
cultivados. No plano fsico, ficam os atos praticados neste ambiente, que podero
demandar futuras correes crmicas e, portanto, retornos encarnatrios. natural que
a prpria conscincia de cada um cobre de si, conforme o cabedal de conhecimentos
adquiridos.
Desse modo, esperamos que os irmos egressos das correntes espritas,
umbandistas e espiritualistas no se assustem com o que esta obra trouxe a lume; ao

139

contrrio, que ela possa servir de estmulo para o incessante trabalho de


autoconhecimento e reforma ntima, sem esquecer-se que preciso servir ao prximo
desinteressadamente.
Portanto, fora e alegria, irmos, por estarem no caminho!
E contem com este vosso humilde irmo, sempre pronto para ajud-los no que
for permitido pelo Alto, e que estiver ao nosso alcance.
Atanagildo.

140

Enfrentando a prpria conscincia


Exigncias descabidas: "Eu era lder esprita"
Amortecimento da subida e drenagem psquica
Quando os caminhos so descaminhos
Desviando o real sentido da caridade: o que de lato Kardec
inlencionou dizer
Uma falsa e fugaz luz guiada pela vaidade
Fugindo de si prprio
Idas e vindas: repelindo as mesmas lies
Concluses finais: por que devemos buscar o autoconhecimento e a
reforma ntima

141