AXA+50+CS5 P Bif 1ian15 PDF

5 NATEREA DOMNULUI / icoan zugrvit de Andrei RUBLIOV
SCRISOARE DESCHIS
Adresat
Preedintelui Romniei,
Ministrului Afacerilor Externe al Romniei,
Parlamentului Romniei
ubscrisele Asociaii Asociaia Victimelor Mineriadelor 1990-1991 din Romnia, Micarea

pentru libertate i Axa - v solicitm ca, potrivit uzanelor interne i internaionale privind
personalul diplomatic, s retragei acreditrile i s dispunei declararea ca persoane non-grata, a tuturor funcionarilor Ambasadei SUA din Bucureti, n frunte cu Ambasadorul SUA
Mark Gitenstein, cu acordarea unui termen limit pentru prsirea teritoriului Statului Romn.
Apreciem c aceast msur trebuie luat de urgen, n raport cu activitile de spionaj desfurate
pe teritoriul Romniei de ctre personalul Ambasadei SUA, activiti ce ncalc legislaia romn precum i pe cea internaional - privind activitatea diplomatic.
Cerem autoritilor romne s respecte legile n vigoare i s ia atitudine fa de nclcrile flagrante ale
uzanelor diplomatice de ctre personalul Ambasadei SUA, care potrivit informrilor NEDEZMINITE
de oficialitile SUA, astfel cum au fost dezvluite pe web-siteul Wikileaks, fac spionaj pe teritoriul Romniei.
Astfel, prin Depea cu Nr. 15113 din 18 februarie 2009 semnat de Hillary Clinton i transmis secret,
nu pentru strini i distribuie n Internet, fcut public duminic, 5 decembrie 2010 pe siteul Wikileaks, se
ddeau instruciuni personalului Ambasadei SUA din Bucureti, de a se culege urgent informaii despre sute
de firme, companii industriale, energetice, tehnologice, de transport, comunicaii, farmaceutice, conducte de
gaz etc. de pe teritoriul Romniei, precum i al altor state. Nu sunt vizate prioritar obiective militare, ci obiective civile, iar emitenilor de informaii nu li se cere s se consulte cu guvernele-gazd n privina acestei solicitri.
Mai grav este faptul c nu avem de-a face cu un act izolat, ci cu o politic agresiv de spionaj ce ncalc
legislaia romn i internaional n vigoare, deoarece Directiva din 18 februarie 2009, cu termen de predare a informaiilor pn n 20 martie 2009, vine n completarea unei directive din 2008, emis nainte de
administraia Obama. ns actuala administraie a SUA continu i dezvolt iniiativa din vremea administraiei Bush i a secretarului de stat Condoleezza Rice dei aceast iniiativ ar putea fi ceva mai veche.
Mai mult, prin telegrama plecat pe 16 iunie 2009 de la Departamentul american de Stat i semnat
de Hillary Clinton se solicit personalului Ambasadei SUA din Bucureti colectarea de date i informaii
cu privire la vulnerabilitile, averea, starea de sntate a actualilor lideri din Romnia, a celor n devenire,
precum i a consilierilor lor. n acelai timp, se cer informaii biometrice despre toate persoanele cu funcii
importante n Statul Romn, dar i din orice alte domenii de interes general.
Fa de aceste nclcri grave ale legislaiei n vigoare, v solicitm expulzarea personalului Ambasadei Statelor Unite ale Americii la Bucureti.
Chiar dac n acest moment cel care a fcut publice aceste informaii a fost arestat pe un motiv fr
legtur cu aceste informaii i cel mai probabil inventat, fapt tipic pentru serviciile secrete americane; chiar
dac n acest moment a fost blocat site-ul care populariza aceste informaii situaia nu se schimb. Fiindc
ceea ce prezint interes i demonstreaz - c statul romn este stat ocupat i vasal - a fost demonstrat prin
chiar aceste rapoarte informative incalificabile, prin aceste cereri i note umilitoare pentru orice romn. Mai
mult, interesul SUA pentru aceste informaii arat clar implicarea i dirijarea vieii politice i sociale din Romnia, fapt condamnat de numeroase documente internaionale n vigoare, documente semnate i de SUA.
Suntem stui de arogana i obrznicia acestor stpni nvingtori, care i-au construit un veritabil
buncr n inima Bucuretiului i ncalc zilnic legislaia Romneasc, uneori chiar ucignd (a se vedea
cazul Teo Peter), fr a fi trai la rspundere. La fel suntem stui de nedreptile i lipsa de demnitate ale
celor care ne reprezint pe noi, pe romni dup cum se vede, care ne umilesc i ne vnd n fiecare clip.
n situaia n care nu vei lua msuri de asanare a vieii socio-politice a Romniei i implicit a cldirii
de pe str. Batite din Bucureti, infestate de spioni americani care atenteaz att la sigurana naional, ct
i a noastr ca ceteni, ne vedem obligai s lum msurile legale care se impun.
Prin atitudinea vdit anti-romneasc pomovat de la nivel oficial, Statele Unite ale Americii se dovedesc prin reprezentanii lor INAMICII ROMNIEI, implicnd Armata Romn n rzboaie de
cucerire unde interesele economice americane o cer, promovnd i susinnd politic i mediatic aa-zise
personaliti, precum odrasla comunistoid Vladimir Tismneanu, aciuni ce au ca efect blocarea procesului democratizrii reale a Romniei.
Mcar acum, aflai n faa unor dovezi de netgduit privind vinovia Statului Terorist SUA, v somm
s respectai legile statului pe care l conducei i s acionai, nu ca nite umili servitori ai americanilor, ci
ca nite reprezentani ai poporului romn n faa cruia trebuie s rspundei.
Preedinte AVMR - Ene Viorel
Preedinte Micarea pentru libertate Drago Nicu
Director AXA Mugur Vasiliu
Bucureti, 08.12.2010
www.axa.info.ro
Sub blestemul laptelui de mam

De la Codul Muncii la Codul Sclaviei
www.axa.info.ro
se ntoarc din concediu maternal mai

devreme de doi ani. Majorarea indemnizaiilor pentru rentoarcerea mai devreme la munc a mamelor nu poate
compensa n nici un fel sigurana i mai
ales dragostea i educaia pe care o pot
primi copii din partea propriilor mame.
n plus, este greu de neles de ce tocmai
tinerele mmici ar fi cele mai harnice i
eficiente angajate i cum de tocmai ele
ar fi indispensabile companiilor angajatoare, din moment ce, n curnd, pe
baza modificrilor codului muncii, probabil vor fi cele mai expuse riscului de
concediere.
stfel, potrivit noilor dispoziii
ale codului muncii, salariatul
va fi, dac nu este nc potrivit legii, un
fel de sclav modern cci: - grevitii pot
fi concediai, contractul individual de
munc fiind suspendat de drept pentru
participarea la grev, ns suspendarea
contractului individual de munc din
iniiativa angajatorului ca sanciune disciplinar va fi abrogat, - angajaii vor
putea fi mai lesne concediai, -perioada
de prob la angajare va fi extins la 45
de zile calendaristice (pentru funciile
de conducere, la 120 de zile calendaristice), iar contractul de munc poate
nceta fr preaviz pe durata sau la sfritul acestei perioade, angajatorul avnd
dreptul s ncadreze succesiv mai mult
de trei persoane pentru acelai post n
intervalul de prob, - angajatului i va
fi interzis cumulul a mai mult de dou
funcii cu norm ntreag la acelai angajator, - salariatul poate, la ncheierea
contractului individual de munc sau pe
parcursul executrii lui s negocieze cu
angajatorul o clauz de neconcuren,
prin care salariatul s fie obligat ca pe
perioada executrii contractului, s nu
presteze, n interes propriu sau al unui
ter, o activitate care se afl n concuren cu cea prestat la angajatorul su, n
schimbul unei indemnizaii lunare de
neconcuren, - durata maxim legal a
timpului de munc ce va fi prestat va
fi extins la 48 de ore pe sptmn, perioada n care angajatorul trebuie s
asigure fiecrui salariat concediul de
odihn nentrerupt, pentru situaiile
n care concediul este programat frac-
ionat, va fi redus de la 15 la 10 zile,

- salariatul care realizeaz o munc suplimentar, poate primi o compensaie
n ore libere pltite n urmtoarele 60 de
zile dup efectuarea acesteia i nu n 30
de zile, cum stabilete legislaia actual,
de asemenea, n perioadele de reducere
a activitii, angajatorul va avea posibilitatea de a acorda zile libere pltite ce se
vor constitui ntr-un cont cu care acesta
va putea s compenseze, n avans, eventualele ore suplimentare ce vor fi prestate pe parcursul anului, i nu n ultimul
rnd, - termenul de preaviz impus angajatului care demisioneaz va fi extins de
la maximum 15 zile la cel puin 20 zile
lucrtoare pentru salariaii cu funcii de
execuie, i de la 30 la 45 zile pentru salariaii cu funcii de conducere. Practic
prin prevederile propuse, angajatul este
complet la mna angajatorului, el nu se
va mai putea apra prin prevederile legii
de eventualele abuzuri ale angajatorului, iar n caz de demisie va fi obligat, s
rmn prizonier n acea companie cel
puin 20 de zile, dei i-ar putea gsi un
loc de munc n alt parte, n condiii
mult mai avantajoase n acest interval
de timp. Mai mult, n cazul tinerilor sau
a persoanelor fr experien pe postul
ocupat, acetia vor putea fi angajai pe
perioada de prob, mpreun cu alii n
aceeai situaie, iar dup aceast perioad s fie pur i simplu concediai, fiind
practic mn de lucru gratuit pentru
angajator, mai pe nelesul tuturor sclavi.
ot n acest act legislativ mai apar
prevederi care invoc c n cazul
n care, din motive obiective, este necesar reducerea sau ntreruperea temporar a activitii, pentru maximum
15 zile pe an, cu obligativitatea relurii,
unitatea poate acorda n aceasta perioad concediu fr plat, dup informarea
prealabil a sindicatului reprezentativ
de la nivelul unitii. Mai mult, n aceeai situaie, pentru motive economice,
tehnologice, structurale sau similare,
pentru perioade care depesc 30 zile,
angajatorul va avea posibilitatea reduceri programului de lucru de la 5 zile la
4 zile pe sptmn, cu reducerea corespunztoare a salariului, pn la remedierea situaiei care a cauzat reducerea
Alina GLOD
n prezent, aceast pondere este de 0,73 salariai/pensionari. Sursa: buletin statistic lunar
9/2010, INS.
5Gabriel BOHOL / fotografie alb-negru
programului. Totui, dei aparent o msur de flexibilizare a perspectivelor de

funcionare a firmei n condiiile crizei,
aceste dou prevederi pot ascunde nenumrate abuzuri, inclusiv aceea a invocrii condiiilor dificile de funcionare,
pentru a nu mai plti salariile pentru 15
zile sau, n cel mai fericit caz, a le diminua angajailor salariul cu venitul pentru o zi de munc pe sptmn. n plus,
angajatorii sunt stimulai s nlocuiasc
o bun parte din contractele de munc
pe perioad nedeterminat cu cele pe
perioad determinat deoarece, potrivit noului proiect al codului muncii,
acestea din urm pot fi mai avantajoase
prin prelungirea perioadei, la cel mult
trei ani. Totodat, un astfel de contract
va putea fi prelungit i dup expirarea
termenului, pentru perioada realizrii
unui proiect, program sau lucrri.
a imaginea dvs. asupra noilor
prevederi ale codului muncii
s fie complet trebuie luat n calcul i
faptul c angajatorii vor avea dreptul s
oblige salariaii s plteasc pagubele
materiale nregistrate din vina acestora, ntr-un termen de peste 30 zile de
la data comunicrii i le vor retine din
salariu contravaloarea pagubei dac
acetia refuz s achite suma imputat
n termenul stabilit.
n concluzie, toate prevederile noului proiect de cod al muncii sunt
n favoarea angajatorului i nici una
n favoarea angajatului. Acest proiect,
precum multe altele, fac parte din politica de flexibilizare a pieei forei de
munc din ara noastr, fiind impus i coordonat de UE i FMI, dup
cum ne-am obinuit. Sper ca, n urma
discuiilor cu sindicatele i dezbaterilor din mas-media, multe dintre aceste
msuri, sau mai bine spus abuzuri n
form legalizat s fie eliminate. Tot la
acest capitol al abuzurilor, menionez i
intenia guvernailor ca, n curnd, crile de munc s existe numai n forma
electronic, dei state precum Ungaria,
dup aceast experien, s-au rentors
la crile de munc clasice, care ofer un
plus de securitate att angajailor ct
mai ales serviciilor administrative ale
statului. Formarea unor baze de date
exclusiv electronice i accesarea lor numai pe baz de semntur electronic
(att n sfera serviciilor publice ct i
n sfera privat, a firmelor i n special a bncilor) va da loc numeroaselor
abuzuri ale statului, precum i furturi i
pierderi de identitate.
oate c cei ce ne conduc nu neleg direcia de mers la lumii
sau daca o neleg i fac parte din ea, ar
trebui s tie c i ei, la rndul lor, vor
cdea n propriile capcane cci...aa
cum dezvluia publicaia Wikileaks,
Hilary Clinton solicita instituiilor de
securitate american datele biometrice
ale politicienilor romni. Dragi politicieni de Dmbovia, oare cum este s fii
la rndul tu cobai? g
www.axa.info.ro
refer s-mi ncep articolul

cu un citat dintr-o carte de nsemntate pentru
destinul tinerilor romni:
[] i am vzut i zona n care este
rspunztor statul, prin ascultarea sau
neascultarea, prin subordonarea sau
nesubordonarea fa de Biseric. Acum
se tnguiesc cum s dea legi (mpotriva cretinilor). Trgul acesta nu duce la
bine. Cel vremelnic trebuie s stea unde
e, c de se va amesteca unde nu-i este
locul o va pi. (din nvturile Printelui Arsenie Boca, Tinerii, Familia i copii nscui n lanuri). Cu toate acestea,
n ciuda sfaturilor printelui Arsenie i
a multor sfini prini, statul i oamenii
de stat, inclusiv politicienii mruni, se
amestec frecvent n destinul oamenilor, prin legi proaste, vremelnice, ns cu
impact extrem de mare pentru mii sau
milioane de oameni. nnebunii dup
putere i control absolut, suferind acut
de sindromul de a fi Napoleon, actualii
guvernani simt c nu au fcut suficient
ru prin tierea criminal a salariilor i
acum, tot pe motiv de reformarea statului, intr cu bocancii peste familiile
tinere, dorind modificri care mai de
care mai groteti n privina tuturor actelor normative de nsemntate pentru
bun funcionare a familiei i a societii
romneti. M refer aici la legi ce reglementeaz concediul maternal i la cele
legate de funcionarea omului n sfera
relaiilor de munc, mai exact la codul
muncii. i dac cu unii adolesceni, mai
ales cei needucai i necontrolai de prini, problema este ca i rezolvat, bgndu-i n com i nenorocindu-i pe
via, prin legalizare i practic ncurajarea consumului de plante etnobotanice,
adic droguri uoare, acum n vizorul
criminalilor de Dmbovia au intrat
mamele (presupus a fi responsabile!) i
angajaii, mai ales cei tinerii, fr experien, extrem de vulnerabili la toanele
angajatorilor. S ncepem discuia despre concediul maternal.
oliticienii vorbesc toat ziua despre criz, despre deficite bugetare...despre lipsa resurselor financiare
(culmea este c aceste deficite nu apar
i atunci cnd se d mit fi sau mai
puin fi pentru cumprarea voturilor
n parlament !), despre povara pensiilor
publice asupra bugetului de stat, uitndu-se c o parte a echilibrului bugetar
este i sporul natural... Mai exact, un
spor natural pozitiv i n cretere, i
poate garanta, pe termen mediu i lung,
sigurana, n viitor, a unui oarecare echilibru ntre venituri i cheltuieli publice.
Spun oarecare, pentru c e greu de crezut c ponderea dintre salariai i pensionari se va putea schimba vreodat, mai
ales att de dramatic, n favoarea salariailor1. Din acest motiv, este nc i mai
greu de neles pe seama cui fac aceti
ticloi economie, oblignd mamele s
SACCSIV
Romnia, un stat slbatic, nu este

suficient pregtit s adere la Uniunea
European, credea comisarul european, n contextul n care ara noastr
fcea la acel moment eforturi disperate
s ndeplineasc toate condiiile pentru
a intra n marea familie european.
Dezvlurile Wikileaks cuprind i
alte depee n care este pomenit Romnia. Astfel, n octombrie 2009, ambasada american de la Paris trimitea la
sediul FBI o not n care Romnia era
considerat o surs important pentru
traficul de persoane, exploatate de reelele de proxenetism din Frana.
i tot din documentele Wikileaks
reiese c summitului NATO din 2007
a fost organizat la Bucureti ca urmare
a reorientrii Statelor Unite ctre regiunea Mrii Negre.
Pe data de 21 noiembrie 2010 am mers

la
Teatrul
Naional de Operet Ion DaciDE CE n 2009 Hillary
an din Bucureti pentru a vedea Liliacul,
Clinton solicita
celebra pies a lui Johann Strauss- fiul.
informaii cu privire
Am fost uimit i dezgustat n acelai
la vulnerabilitile,
timp s vd holurile Teatrului Naional
de Operet Ion Dacian mpnzite cu
personalitatea, averea,
aa-zise tablouri de art care erau pur
starea de sntate a
i simplu picturi cu pornografie infantil,
actualilor lideri, a celor n
tablouri porno cu copii.
devenire, a consilierilor,
Sunt sigur c muli dintre voi o s spunei
c exagerez, de aceea ataez cteva
precum i datele lor
poze
pe care am apucat s le fac pe ascuns,
biometrice?
tocmai pentru a putea arta lumii ce a
onform articolului Wikiajuns opereta n ziua de azi... Fotografiatul
leaks: Hilary Clinton a soacolo este strict interzis, asa c nu am putut
licitat datele biometrice ale
s fac mai multe poze pentru c paza mi-ar
liderilor romni de pe sitefi confiscat aparatul. De aceea m-am muluul Realitatea, o telegram din 2009 de la
mit cu aceste poze pe care le-am fcut foarte
Departamentul american de Stat i semrepede i cu frica de a nu fi prins. De aceea
nat de Hillary Clinton solicit explicit
mi cer scuze pentru calitatea acestora.
informaii cu privire la vulnerabilitile,
V rog pe voi s mergei i s facei mai
Comentariu saccsiv:
personalitatea, averea, starea de sntamulte poze pe care apoi s le postai pe
te a actualilor lideri, a celor n devenire,
adar, pe 16 iunie 2009 Hil- Internet ca s tie i lumea n ce hal a deprecum i a consilierilor lor. n plus se
lary Clinton solicit explicit generat arta n ziua de azi.
cer informaii biometrice despre ei.
informaii cu privire la vulnerabilitile,
Eu v ntreb, DAC A FI FOST
Noi dezvluiri despre Romnia n personalitatea, averea, starea de snta- ACOLO CU FIUL MEU? sau DAC
documentele publicate de WikiLeaks! te a actualilor lideri, a celor n devenire, A FI FOST ACOLO CU FRIOSecretarul american de stat Hillary precum i a consilierilor lor. n plus se cer RUL MEU MAI MIC?
Clinton a cerut anul trecut colectarea informaii biometrice despre ei.
ESTE NORMAL S FIE AA
de date personale i detaliile biometriS ne amintim c personajul recu- CEVA AFIAT PE TOATE ZIDURIce ale liderilor romni. Noua informa- notea pe 15 iulie 2009 c este fericit LE ntr-un teatru naional de operet?
ie vine dup ce s-a aflat deja c un fost c Council on Foreign Relations a creat
Ct despre Liliacul, sau mai bine zis
comisar european pentru Relaii Exter- un avanpost n Washington DC, deoa- aceast nou interpretare modern a
ne a numit Romnia un stat slbatic, rece aceasta nseamn c nu mai trebuie acestuia, este o josnicie!
iar ambasada Statelor Unite de la Paris s cltoreasc prea departe pentru a-i
Efectiv i-au btut joc de muzica superconsidera ara noastr o surs pentru primi ordinele:
b i de scenariul frumos al piesei iniiale.
traficul de persoane n Frana.
Primim o mulime de sfaturi de la
L-au transformat ntr-un mediu orgiNoul mr al discordiei este o tele- Consiliu i aceasta nseamn c nu va
astic homosexual, sau bisexual, cu putergram plecat pe 16 iunie 2009 de la mai trebui s merg prea departe pentru
nice tente sexuale si de prost gust. Dac
Departamentul american de Stat i a ni se spune ce trebuie s facem i cum
nu credei, mergei s l vedei i apoi possemnat de Hillary Clinton. n telegra- trebuie s ne gndim la viitor.
tai aici pe forum prerea voastr sincer.
ma, dezvluit de WikiLeaks i publicaDe ce stpnii doreau s tie aceste
Eu am vzut Liliacul mai demult i
t de The Guardian, se solicit explicit detalii? Probabil pentru a-l desemna pe
credei-m
c am fost ocat s vd n interinformaii cu privire la vulnerabilitile, cel ce va catiga alegerile prezindeniapretarea
aceasta
nou ce au facut din el...
personalitatea, averea, starea de snta- le din Romania. Era foarte important,
De
exemplu
contele apare ca un bisete a actualilor lideri, a celor n devenire, cci viitorul preedinte crea majoritatea
xual
excentric
care
se srut cu ali brprecum i a consilierilor lor. n plus se n parlament, deci i guvernul. Deci nu
bai
sau
femei,
femeile
se srut ntre ele
cer informaii biometrice despre ei.
era vorba doar de personajul ce trebuia etc.. Totul este o imens orgie n care acs ocupe fotoliul de la Cotroceni, ci de torii nu se sfiesc s afieze explicite mesaje
un ntreg grup.
hetero, homo sau bisexuale.
Toi politicienii le sunt marionete.
La final apar inclusiv doi oameni
Trebuiau ns alei cei ce i vor sluji cel aproape goi complet ca nite api (femeia
mai bine, fr pericolul de a sufla n era n snii goi i i se vedeau clar sfrcufront. i atunci orice detaliu conteaz, rile), cu coarne, copite de ap, i vopsii n
mai ales cele prin care se pot face la o alb din cap pn n picioare, cu multiple
adic presiuni.
simboluri sataniste desenate pe ei peste
i l-au desemnat pe Bsescu, artiza- vopseaua alb, i care au simulat explicit
nul acordului cu FMI
dansul mperecherii.
Link foto: http://www.realitatea.net/in-2009Scena balului mascat din aceast inhilary-clinton-a-solicitat-datele-biometrice2 decembrie 2010 terpretare a Liliacului seaman izbitor cu
ale-liderilor-romani_778934. html
Scandal Porno cu Copii scena ritualului Masonic Satanist orgiasDiplomaii americani aveau obligala Teatrul Naional de tic nfiat n filmul Eyes Wide Shut al
ia s relateze la Washington i detalii
Kubrick.
Operet Ion Dacian din lui Stanley
despre grupurile de crim organizat,
Deci se pare c pozele porno cu copii
despre traficul de droguri i de fiine
Bucureti de pe holurile teatrului naional de opereumane, despre criminalitatea informam primit de la fratele La- t au legtur cu mizeria de interpretare
tic sau pornografia infantil. Telegraureniu Dumitru urm- modern a Liliacului
me similare au fost trimise ctre mai
torul material pe e-mail:
Revenind la poze:
multe ambasade americane din lume,
Vezi poate informaiile
1.jpg) n prima poza ataat se vd doi
dar i ctre ONU.
acestea merit atenia pe blogul tu. E oameni goi pregtindu-se pentru un act sexuDe departe ns cea mai stnjenitoa- scandalos i dubios ce se ntmpl pe aco- al i un copil nevinovat care st i se uit la ei.
re dezvlurire despre Romnia de pn lo. Le-am primit ieri, sunt noi i nu s-a
2.jpg) n poza a doua apare o mam
acum a fost scris n 2004 i este sem- scris despre subiect.
care i dezbrac fiica minor i o prezint
nat de un fost comisar european penPost cu folos i ajutor pe cale de la aa dezbrcat i roie n obrjori
tru Relaii Externe, Chris Patten.
Domnul.
3.jpg) Apoi am pozat lumea care trecea
2 decembrie 2010
www.saccsiv.wordpress.com
nepstoare pe lng acel tablou groaznic.

4.jpg) Apoi nc un tablou cu un barbat
i o femeie goi complet (cel puin nu mai
apar copii n tabloul sta porno deci poate
c este cel mai cuminte de acolo).
Din nefericire m-am oprit din fcut
poze pentru c riscam sa fiu prins de paz.
Mai erau multe alte poze explicite cu pornografie cu copii care efectiv mi-au produs
grea, CUM S FIE AA CEVA EXPUS N PUBLIC? I LA OPERET!?
De exemplu s mergei la barul din incinta Teatrului Naional de Operet Ion
Dacian i acolo o s vedei un brbat i o
femeie inndu-se de mn legai amndoi cu un lan i crora li se vd explicit i
n detaliu organele genitale. Facei i voi
mai multe poze i postai-le pe Internet.
Rog moderatorii s nu mi cenzureze
topic-ul catalogndu-l ca prea vulgar
deoarece eu nu am intenionat s scriu un
topic vulgar sau nesimit. Pur i simplu
am descris o stare de fapt real din incinta
unui loc ct se poate de public, unde aceste
lucruri groaznice pot fi vzute de toat lumea, inclusiv de minori.
Vorbesc aici de cel mai respectat teatru
de operet din Romania, i anume Teatrului Naional de Operet Ion Dacian
din Bucureti, i v rog, gndii-v c ai
putea s mergei acolo fr s tii cu copii
votri. De aceea v scriu acest mesaj!
Lumea trebuie anunat i noi trebuie
s ne unim s facem ceva! Lumea a degenerat n ultimul hal dac i la operet am
ajuns s vedem aa ceva!
Voi ce prere avei despre aceste poze?
Chiar sunt curios s vd i prerile voastre!
Link foto: http://saccsiv.files.wordpress.

com/2010/12/121.jpg

com/2010/12/22.jpg
www.axa.info.ro
sta... Vede c bietul om alearg i atunci l

ajut. i nu oricum, ci folosind... cipurile.
Cod de bare i cipuri, iar omul legat
de ele. Asta iar sare n ochi din reclam.
Iar ct de curnd omul acesta nu va mai
avea un nume, ci va fi un simplu numr...
Va deveni el nsui un obiect cu cip i cod
de bare, precum obiectele ce le cumpr,
care va ti un singur lucru: s alerge.
1 decembrie 2010

com/2010/12/32.jpg
Comentariu saccsiv:
otografia a patra n-am mai pus-o,

cci e post i deja e prea mult ct
am postat.
O reclam care spune

multe
at o parte a comentariului
cititoarei ana, postat la articolul VIDEO (i transcriptul)
EVREUL ef al FMI: Este
nceputul unei guvernri mondiale.
Iat i ce scria Constantin Tnase
DIN CE N CE MAI PE FA de
(1880 1945)
pe blogul saccsiv:
Ne-am trezit din hibernare
dac intrai pe diferite forumuri s
i-am strigat ct am putut:
spunei c elitele pregtesc un guvern
Sus Cutare! Jos Cutare!?
mondial, tii ce vor spune? Vor spune pi
i cu asta ce-am fcut?
mai bine un guvern mondial dect guverAm dorit, cu mic, cu mare,
nul Boc, c ei sunt mai inteligeni dect
i-am luptat, cum am tiut,
Boc care d legi neconstituionale, el nsui
S-avem nou guvernare?
fiind profesor de drept constituional
Comentariu saccsiv:
Ca mai bine s ne fie,
punea Mihai Eminescu n poeNe-a crescut salariul brut,
zia Doina, n 1883:
Dar trim n sracie?
De la Nistru pn la Tisa
Tot Romnul plnsu-mi-s-a
Ia corupia amploare,
C nu mai poate strbate
Cum nicicnd nu s-a vzut,
De-atta strinatate.
Scoatem totul la vnzare?
Din Hotin i pn la Mare
Vin Muscalii de-a clare,
Pentru-a ctiga o pine,
De la Mare la Hotin
Muli o iau de la-nceput,
Mereu calea ne-o ain;
Rtcesc prin ri strine?
Din Boian la Vatra Dornii
Link foto: http://www.brd.ro/persoane-fizice/
Au umplut omida cornii
Traversm ani grei cu crize,
operaiuni-curente/carduri/instant-pay/?utm_
i strinul te tot pate,
Leul iar a deczut,
source=9am&utm_medium=cpm&utm_
De nu te mai poi cunoate.
Cresc ntruna taxe-accize?
content=banner&utm_campaign=instantpay
Sus la munte, jos la vale
sinistru codul la de bare
i-au fcut dumanii cale;
Totul este ca-nainte,
legat de om. Reprezint inDin Satmar pn-n Scele
De belele n-am trecut,
dividul lipit consum i eviNumai vaduri ca acele.
Se trag sforile, se minte,
dent, cimentat n material.
Vai de biet Romn sracul,
Care triete n vitez... Dar oare de
ndrt tot d ca racul,
Se urzesc pe-ascuns vendete,
ce alearg omul ca un apucat? De cine
Nici i merge, nici se-ndeamn,
Cum nicicnd nu s-a vzut,
fuge? Sau spre ce int minunat se grNici i este toamna toamn,
ara-i plin de vedete,
bete? E urmrit de credite? De datorii?
Nici e vara vara lui
inta lui e o cas i o main, luate pe
i-i strin n ara lui.
Pleac-ai notri, vin ai notri!
credite i datorii? Sunt i acestea, dar
De la Turnu-n Dorohoiu
E sloganul cunoscut;
mai e i altceva...
Curg dumanii n puhoiu
Iari am votat ca protii,
Alearg bietul om, cci aa l-a edui s-aeaz pe la noi;
cat SISTEMUL. Ca s nu aib timp s
i cum vin cu drum de fier,
gndeasc. La nimic. Nici la SISTEM
Aa funcioneaz sistemul DEMOToate cntecele pier,
i n primul rnd nici la bunul DumneNOcratic, de cnd a fost el inventat
Sboar pserile toate
zeu. Alearg cci astfel nu mai are timp
iar Constantin Tnase o arat excelent.
De neagra strintate.
s-i pun ntrebri.
Pe de alt parte, la peste 125 de ani,
Numai umbra spinului
Vedei voi frailor, omul cnd se roade cnd a scris Eminescu acea poezie,
g st. Cnd cuget, aidoma. Viaa asta
La ua cretinului.
consider c e mult mai ru. Care mai
trepidant subdobitocete. Ca i anii desbrac ara snul,
este semnificatia zilei naionale? A inmalele mai au o tihn. Omul modern
Codrul frate cu Romnul
trat n vigoare Tratatul de la Lisabona.
ns nu... i ajunge omul modern s i
De secure se tot pleac
E gata. S-a terminat. Despre ce stat mai
oboseasc, atunci cnd face totui efori isvoarele i seac
vorbim? Suntem component nensemtul s gndeasc.
Srac n ara srac!
nat ntr-un imperiu al crui conducPlteti n super vitez mai zice reclama.
Cine-au ndrgit strinii
tor o spune pe fa: A LUAT SFRMare iubitor de oameni SISTEMUL
Mnca-i-ar inima cnii,
IT ERA STATELOR NAIUNI, iar
ideea conform creia rile pot rezista singure este o iluzie i o minciun
Nu mai conteaz ce spun aleii
notri de la Parlament sau Cotroceni.
Directivele vor veni strict de la UE.
Att. Va spune Uniunea s nu mai
producem becuri? Nu vom mai produce becuri. Va spune Uniunea s nu
mai producem televizoare? Nu vom
mai produce televizoare. Va spune s
nu mai vindem vitamine? Nu vom mai
vinde vitamine. Scurt. Ca la sclavoi. Va
spune c se pot cstorii sodomiii i nfia copii? Noi vom spune da, stpne.
Ce ne vor pune s facem, aia vom face.
Cum ne vor pune s stm, aa vom sta.
Ca la curve i mai trebuie s i zmbim
i s strigm ct de mult ne place.
Trebuie s nelegem c nu mai existm
ca stat. Doar ni se pare c am fi un stat.
Economic oricum nu mai contm.
Conductorii notri oricum erau slugoii ELITELOR. Dar parc ne mai amgeam un pic Acum gata. Dar oare
mai suntem o naiune? Dar oare cum
mai definim termenul de naiune? Mai
suntem oare un neam? i care ar fi caracteristicele actuale ale acestui neam?
Din pcate cititoarea ana are dreptate:
experimentul a reuit. Dac lucrurile
rmneau ca pe vremea lui Eminescu
sau Tnase, mai era cum mai era, ns
s-a reuit manipularea a prea muli romni simpli, determinndu-i s-i doreasc un stpn strin...
Mai este acest neam ortodox? Ne
vom supune oare toi? Desigur c nu i
bine facem. Pentru cei ca noi ns, va ncepe prigoana i va fi crncen.
1 decembrie 2010
1 Decembrie 1918.
Ziua Naional cnd
muli au ajuns s-i
doreasc: MAI BINE
UN GUVERN MONDIAL
DECT GUVERNUL BOC.
Experimentul a reuit
Mnca-i-ar casa pustia

i neamul nemernicia.
tefane, Mria Ta,
Tu la Putna nu mai sta,
Las Arhimandritului
Toat grija schitului,
Las grija Sfinilor
n sama prinilor,
Clopotele s le trag
Ziua-ntreag, noaptea-ntreag,
Doar s-a-ndura Dumnezeu
Ca s-i mntui neamul tu!
Tu te-nal din mormnt
S te-aud din corn sunnd
i Moldova adunnd.
De-ai suna din corn odat,
Ai s-aduni Moldova toat,
De-ai suna de dou ori
i vin codri-n ajutor,
De-ai suna a treia oar
Toi dumanii or s piar
Din hotar n hotar,
ndrgi-i-ar ciorile
i spnzurtorile!
1 decembrie 2010
Exist tehnologia atarii

de CODURI DE BARE pe
EMBRIONI
Oamenii de tiin spanioli au ataat

embrionilor i ovocitelor etichete de siliciu
cu cod de bare
onform articolului Scientists attach barcodes to
mouse embryos human
ones coming soon din
gizmag, fani ai filmului Blade Runner
poate i mai amintesc o scen n care
productorul unui arpe artificial este
identificat printr-un numr de serie
microscopic pe una din scalele sale. Ei
bine, actualmente tehnologia depete
pe cea prezis n film, avem acum unul
mai bun coduri de bare pe embrioni.
Oameni de tiin de la Universitatea Autonom din Barcelona, Spania
SACCSIV
www.axa.info.ro
Link foto: http://www.gizmag.com/barcodeson-embryos/17017/picture/124845/
SACCSIV
(UAB), mpreun cu colegii de la Consiliul National al Cecetrii spaniol au

dezvoltat cu succes un sistem de identificare n care embrioni de oareci i ovocite (celule ou ) sunt fizic etichetate cu
etichete microscopice de siliciu cu cod
de bare. Ei se ateapt ca n curnd s l
ncerce pe embrionii i ovocitele umane.
Scopul sistemului este de a eficientiza
fertilizarea in vitro i procedurile de transfer
al embrionilor. Dac celulele ou i embrionii pot fi rapid i uor identificai, atunci
lucrurile ar trebui s ruleze mult mai lin, iar
rata de succes ar trebui sa fie mai mare.
Etichetele, care au fost declarate biologic inofensive, ntr-un studiu anterior,
sunt microinjectate n spaiul perivitelin
al embrionului de oarece spaiul perivitelin este o regiune ntre membrana
celular i zona pelucid, i un nveli
ce nconjoar membrana plasmatic a
embrionului. Embrionul iese din zona
pellucid nainte de intrarea n uter, deci
codul de bare ar fi vrsat la acel moment.
n studiile de laborator UAB, embrionii etichetai s-au dovedit a se dezvolta
normal pn la stadiul de blastocid, care
precede implantarea. Cercettorii au studiat de asemenea ct de bine au stat etichetele pe tot parcursul ciclului de dezvoltare, ct de uor ar putea fi citite cu un
microscop standard, cum ar putea fi eliminate dup vrsarea din zona pelucid,
i ct de bine ar putea rezista la nghearea i dezghearea embrionului lor gazd.
Au existat cteva probleme cu embrionii care se puteau elibera de etichete atunci cnd coborau din zona pelucid. Prin urmare, oamenii de tiin
se uit acum la modificarea suprafeei
etichetelor, astfel nct acestea s poat
fi montate pe exteriorul nveliului, n
loc s fie injectate n spaiul perivitelin.
Acetia lucreaz de asemenea la un sistem automat de citire a codurilor.
Departamentul pentru sntate al
guvernului din Catalonia a dat UAB
permisiunea s nceap testarea acestui
sistem pe ovule i embrioni umani de la
mai multe clinici de fertilitate din Spania.
Cercetarea a fost recent publicat n
revista Reproducerea Uman.
nal de sntate: Peste 41 de milioane de

euro alocai n dou licitaii, o contestaie i dou cereri de clarificri depuse
deja din Hot News.
Imprimeria Naional a demarat
din luna octombrie i pn n prezent
dou licitaii pentru achiziia de cipuri
i policarbonat pentru producerea cardurilor naionale de sntate, contracte n care se estimeaz c se vor cheltui
fonduri publice de peste 41 milioane
euro, conform anunurilor din Sistemul
electronic de achiziii publice (SEAP).
Juristul Bogdan Manolea avertiza recent, c dei sunt nc dezbateri legislative pe tema cardului naional de sntate, autoritile au lansat o licitaie de
achiziie de cipuri (contract estimat la
circa 35 milioane euro), pentru care s-a
depus deja i o contestaie. Contactai
de HotNews.ro, oficialii Imprimeriei
Naionale i ai CNAS au explicat de
ce au demarat licitaiile pentru cardul
naional de sntate i ce rspunsuri au
dat contestaiilor aprute.
Cadrul legislativ privind cardul national de sntate nu a fost definitivat,
dar licitaiile au pornit
Ministerul Sntii a organizat n
urm cu dou sptmni o dezbatere public pe marginea unui act normativ privind cardul naional de sntate, proiect
care ar urma s devin realitate n 2011
(este vorba de proiectul de Ordonan de
Urgen pentru modificarea i completarea Legii nr.95/2006 privind reforma n
domeniul sntii).
n urma participrii la acest eveniment, juristul Bogdan Manolea avertiza
pe blogul su c, dei acest act normativ
este n dezbatere public i proiectul are
serioase carene, Imprimeria Naional a
lansat deja pe SEAP o licitaie prin care
i caut un furnizor de semiconductori
de tip cip cu contact pentru smart carduri
pentru cardurile de sntate.
Anunul licitaiei lansate de Imprimeria Naional (CNIN) pentru achiziia
de semiconductori de tip cip (20 milioane
de buci, conform datelor din Caietul de
sarcini) s-a fcut pe 3 noiembrie, valoarea estimat a contractului fiind de circa
Comentariu saccsiv: 35 milioane euro (inclusiv TVA), iar teradar tehnologia asta a miniatu- menul limit pentru depunerea ofertelor
rizrii a ajuns la nite performan- este 14 decembrie.
Asta ne spune 2 chestii:
e ce preau incredibile cu ani n urm.
1. C decizia este teoretic luat, iar
Iar acestea sunt informaiile oferite
consultrile
astea sunt praf n ochi ct
marelui public... Ce or meteri ns n
vreme
anunul
de licitaie este postat
laboratoarele secrete?
naintea
proiectului
de OUG pe site.
Cum va arata pn la urm implan2.
C
preul
nu
va
fi 2 euro (n.a. preul
tul semnul fiarei? Nu tim, ns puestimat
pentru
un
card),
ct vreme doar
tem bnui c va fi minuscul n compacircuitul
integrat
cost
mai
mult. Oricum
raie cu actualele cipuri implantate n
preul
ntregului
sistem
informatic
nu a
bra. i probabil pentru introducerea
putut
fi
estimat
la
ntlnire
i
nici
surselui nici nu va mai fi nevoie de o sering...
le de finanare, nota Bogdan Manolea
pe blogul su.
30 noiembrie 2010
Imprimeria Naional: Licitaiile
I DOARE N GLEZN DE au fost demarate pentru respectarea
DEZBATERE: Au nceput calendarului de implementare a cardulicitaiile pentru CARDUL lui naional. Contactai de HotNews.
oficialii Imprimeriei Naionale au
NAIONAL DE SNTATE ro,
precizat motivele pentru care au porCU CIP nit procedura de licitaie pentru cardul
onform articolului Au nceput naional de sntate, menionnd c n
licitaiile pentru cardul naio- prezent exist legislaia necesar intro-
ducerii cardului.
Graficul de implementare a cardului
naional de sntate este prevzut ntrun memorandum guvernamental, iniiat de Ministerul Sntii i aprobat de
Guvernul Romniei. Licitaiile au fost
organizate pentru respectarea acestui calendar. n viitorul apropiat se va demara
i licitaia pentru echipamentele IT&C
i software. Cardurile se vor produce din
ianuarie 2011 i se vor expedia treptat
n teritoriu, astfel nct s poat fi utilizate din momentul n care infrastructura
este instalat, respectiv din semestrul II
al anului 2011, a declarat pentru HotNews.ro Corina Ozon, eful departamentului de comunicare n cadrul Imprimeriei Naionale.
Trei licitaii se vor organiza pentru
implementarea sistemului cardul naional de sntate. Dou licitaii de peste
41 milioane euro s-au lansat deja.
Compania Naional Imprimeria
Naional, unitatea centralizat de
achiziii n cadrul proiectului cardul naional de sntate, va organiza n acest
sens trei proceduri de achiziii, au mai
spus reprezentanii companiei: pentru policarbonat, cipuri i echipamente
IT&C i software. Pentru policarbonat
i cipuri, contractele de achiziie sunt
ncheiate direct de Imprimeria Naional cu furnizorii. Pentru echipamentele IT&C i software, CNIN desemneaz ctigtorul licitaiei, dar contractele
sunt ncheiate de CNAS.
ntr-adevr, datele din SEAP arat c anterior licitaiei pentru cipuri,
CNIN a lansat n luna octombrie din
acest an (21.10 2010) nc o licitaie
pentru achiziia de folie policarbonat, contract a crui valoare estimat
depete 6,5 milioane euro (TVA
inclus), fonduri publice. n cadrul
acestei licitaii termenul limit pentru primirea ofertelor este 6 decembrie 2010, iar pn acum procedura
nu a fost contestat. Cea de-a treia
licitaie, pentru echipamente IT i
software ar urma s fie lansat n perioada urmtoare.
De unde vin resursele financiare
pentru aceste licitaii?
Am ntrebat oficialii Imprimeriei
Naionale de unde vor veni resursele
financiare, cel puin n cazul licitaiei
pentru achiziia de cipuri.
Compania noastr nu primete alocaii bugetare, organiznd procedurile
de achiziie din fonduri proprii. Imprimeria Naional va primi contravaloarea cardurilor de la C.N.A.S., urmnd
ca aceast instituie s stabileasc modalitatea de decontare a acestora. Materiile prime utilizate la producerea cardului se vor livra etapizat de furnizori,
n 15 luni, i se vor plti la fel, etapizat,
cu scadene de plat de 120 de zile de
la livrare. Se intenioneaz expedierea
cardurilor n maximum 18 luni, ncepnd cu 2011. Menionm c licitaia
este organizat cu finalizare electronic, existnd astfel toate condiiile pentru obinerea unui pre avantajos, a mai
spus Corina Ozon, eful direciei de
comunicare din CNIN.
Marius Stupu, CNAS: Cardurile nu

vor fi distribuite ncepnd cu ianuarie 2011
Dac oficialii CNIN au precizat c
expedierea cardurilor se va face treptat n maximum 18 luni, ncepnd din
2011, oficialul CNAS susine c distribuirea cardurilor ctre populaie nu se
va face pn cnd nu va fi finalizat tot
acest proiect.
n baza memorandumului fcut
de implementare a cardului s-a fcut
un grafic de implementare a acestui
proiect, care se ntinde ncepnd din
luna ianuarie dar cuprinde i partea
de achiziii. Ne propunem ca de la jumtatea anului viitor, i ca s nu fim
exagerai undeva din august - septembrie, s considerm proiectul ncheiat,
n msura n care am definitivat componenta aplicativ, componenta de securitate i transport a datelor, urmnd
ca pe un parcurs de 2-3 ani fiecare om
s intre n posesia acestui card. Spun
acest termen care pare ndelungat, innd cont de discuiile pe care le-am
avut la ntlnirile precedente n discuie public a reieit c foarte multe
organizaii din Romnia nu doresc s
aib card, s foloseasc cipul etc., a
mai spus Marius Stupu.
Comentariu saccsiv:
espre cele ce ne intereseaz pe

noi ortodocii se arunc doar cateva vorbe la finalul articolului de mai sus:
Spun acest termen care pare ndelungat, innd cont de discuiile pe care le-am
avut la ntlnirile precedente n discuie
public a reieit c foarte multe organizaii din Romania nu doresc s aiba card, s
foloseasc cipul etc.
Vorbe din care eu nu neleg mare
lucru. Consider c dezbaterea s-a inut
doar pentru c aa cere legea, ei mergnd n fapt dup planul stabilit.
29 noiembrie
EVREUL ef al FMI: Este

nceputul unei guvernri
mondiale. DIN CE N CE
MAI PE FA
Iat transcriptul declaraiei ce poate
fi vizionat la adresa http://www.youtube.com/watch?v=BFjpXQSsDJE&f
eature=player_embedded
Dominique Strauss-Kahn:
ste nceputul unei guvernri mondiale, a fost
mai uor, dup cum am
spus, datorit crizei, cu
apogeul crizei va fi mai dificil acum. Cu
toate acestea, avem nevoie de asta i dac
este ceva ce a fost neles de ctre profani n
timpul acestei crize a fost c globalizarea
nu mai este doar un subiect pentru prelegeri i conferine, ci este o realitate. i
cred c toat lumea a neles foarte clar c
acum este imposibil s gseti soluii locale
pentru probleme globale. Aceasta nseamn c guvernarea global legat de economie i finane trebuie s continue, va fi dificil. Intrm n a doua faz a G20, prima
faz a fost cea de criz, a fost uor, intrm
acum..., n a doua faz a acestei tentative
de a construi un guvern mondial.
www.axa.info.ro
28 noiembrie
ALT OTRAV N
PRJITURELE: 28
noiembrie Ziua
de rugciune pentru
Romnia. O rugciune
a tuturor cultelor
religioase, desigur
itez din articolul Rezoluie a CNC al PNCD:

O zi de rugciune pentru
Romnia, de pe site-ul
Comentariu saccsiv:
www.axa.info.ro
26 noiembrie
26 noiembrie
BISERICA ORTODOX
RUS a declarat
c FOLOSIREA
PREZERVATIVELOR ESTE
ACCEPTABIL, dup ce
papa Benedict al XVIlea a oferit o declaraie
asemntoare
itez din articolul Russian

Orthodox Church okays
use of condoms, de pe site-ul interfax-religion:
Moscova, 23 Noiembrie, Interfax
Biserica Ortodox Rus a declarat ca
folosirea prezervativelor este acceptabil, dup ce papa Benedict al XVI-lea a
oferit o declaraie asemntoare.
Bazele Politicii Sociale ale Bisericii
ortodoxe Ruse fac diferena ntre forme
de contracepie avortiv i non-avortiv. Preoii le pot permite oamenilor s
foloseasc a doua variant, a declarat
protopopul Vsevolod Chaplin, capul
Departamentului sinodal pentru Relaii Bisericeti i Sociale ntr-un interviu
pentru Interfax-Religion.
Cu toate acestea, Printele Vsevolod
a adugat c asta nu nseamn c Biserica este de acord cu aceste decizii egoiste
ale soilor de a nu avea copii.
Vorbind despre folosirea prezervativelor de ctre cei infectati cu HIV, Printele Vsevolod i-a rugat pe acetia s se
gndeasc dac s continue s aibe relaii
sexuale deoarece infecia se poate rspndi nu numai prin contact sexual direct.
Ziarul britanic The Guardian a
comunicat luni, citnd o afirmaie a
Sfntului Scaun, cum papa Benedict
al XVI-lea intenioneaz s considere
posibilitatea de a folosi prezervative de
ctre Catolici n anumite situaii. Fragmente dintr-o colecie a interviurilor
luate papei au fost publicate mai devreme, i n unul din aceste interviuri papa
a afirmat c folosirea prezervativelor
este justificabil n unele situaii.
Vaticanul declar c papa este de
acord cu folosirea prezervativelor ca
mijloc de reducere a riscului de a con-
FMI despre Romania:

ncetarea de pli
este iminent. BANCA
MONDIAL: Vindei
termocentralele!
itez din articolul D. Strauss Kahn despre Romnia: ncetarea de pli este
iminent, prpastia e n
fa, de pe site-ul ziua online:
Grecia, Irlanda, Letonia, Ungaria,
Romnia nu mai pot continua aa. ncetarea de pli este iminent, prpastia este n fa, a declarat Domnique
Strauss-Kahn, directorul FMI la televiziunea elveian TSR. Este dramatic
c n state ca Grecia, Irlanda, Letonia,
Ungaria, Romnia etc. situaia trebuie
redresat, pentru c nu mai putem continua aa. ncetarea de pli este iminent, prpastia este chiar n fa. Nu
cred n faliment. Cred c solidaritatea
european va duce la evitarea acestui
lucru. Aceasta presupune ns politici
dure, iar aceste ri sunt n continuare
cele mai vulnerabile, mai srace, aflate
n cel mai mare pericol. De aceea trebui
adoptate programe care s protejeze
cheltuielile sociale,a spus directorul
FMI la televiziunea elveian TSR.
eful FMI a explicat i de ce trebuie
strns cureaua:Toate problemele au
drept cauza comun cheltuielile publice care sunt prea mari i deficitul care
este insuportabil i, ntr-un fel sau altul,
trebuie s strng cureaua pentru a reveni la o situaie suportabil. ns ideea
c putem tri mult timp n acest fel este
una nebuneasc.
eful FMI a avertizat c n Europa
creterea economic este slab, iar consecinele sociale ale crizei, n special somajul, vor dura mai mult.
Iat i ce putem citi n articolul Sfatul Bncii Mondiale pentru Guvernul
Romniei: Vindei termocentralele!,
din Adevrul:
Statul romn ar trebui s pstreze hidrocentralele i unitile nucleare
i s vnd complexurile energetice i
termocentralele, pentru modernizarea

acestora, spun oficialii Bncii Mondiale.
Att instituia bancar, ct i Franklin
Templeton, compania care administreaz Fondului Proprietatea, estimeaz c noii gigani energetici din Romnia vor avea probleme financiare.
24 noiembrie
ALIANA FAMILIILOR DIN

ROMNIA, n materialul
lor DESPRE CONTIINA
CRETIN, PROMOVEAZ
CATOLICISMUL i
ECUMENISMUL
ircul pe net un material

intitulat DESPRE CONTIINA CRETIN
scris de Aliana Familiilor
din Romnia (www.alianta-familiilor.
ro). E foarte lung, aa c nu-l reiau integral, dar l gsii i la:
http://stiricrestine.ro/2010/11/18/
despre-contiina-cretin/
n cadrul sau se promoveaz un articol al celor de la Catholic Family and
Human Rights Institute
http://www.c-fam.org/publications/id.1725/pub_detail.asp
Habar ce le-a venit, dar nu e bine.
Citez din materialul lor:
V recomandm pe aceast tem articolul alturat publicat online de C-FAM
acum 3 sptmni. http://www.c-fam.
org/publications/id.1725/pub_detail.
asp n SUA aproape jumtate de milion
de persoane au semnat declaraia american a contiinei cretine, peste 70.000
n Marea Britanie, i aproape 20.000 n
Australia. Iar n Romnia, 3.500 de persoane au aderat la Declaraia de la Timioara. http://www.alianta-familiilor.ro/
decl_timisoara.php
Micarea aceasta ns e n cretere i se
vrea, printre altele, nu numai s trezeasc
n cretinii din ntreaga lume contiina
cretin, ci s-i constituie vocea lor comun i afirmativ privind relevana valorilor biblice fundamentale n societatea
contemporan.
Pasajul este o parte a otrvii din prjiturele. Mai sunt cteva fraze n care
este ludat catolicismul i ni se prezint
ct de lupttor al tradiiei cretine e el.
n rest e glazur de ciocolat, adic n
rest e de bine: se vorbete de familie,
mpotriva avorturilor, etc. Dar tocmai
aici este pericolul. n asta const eficiena unei otrvi puse n prjiturele.
i rog pe cei de la Aliana Familiilor
din Romnia s nu mai promoveze catolicismul. Din motive pe care sper c
le cunosc, iar dac nu le cunosc, este
extrem de grav. Ei trebuie s neleag
c au o responsabilitate foarte mare fa
de cei nceptori.
La ce e nevoie de hora asta mare?
N-au aflat de stlpii ortodoxiei? Nu le
ajunge o via s citeze lunar pe cte
unul, exact pe tema abordat de ei:
avorturi i sodomie.
A fi mpotriva uciderii de prunci nenscui i a castoriilor ntre homosexuali nu te face ortodox. ns te poate
SACCSIV
adar, sub auspiciile tuturor cultelor religioase, partidelor politice i ale altor organizaii civice - Ziua
de rugciune pentru Romnia ar putea
mobiliza energiile responsabile din poporul nostru, pentru a ne solidariza cu toii
n sprijinul dreptii, cinstei, respectului i
dragostei fa de aproapele nostru.
Alt otrav n prjiturele... Unii
promoveaz marele ghiveci al tuturor
religiilor n numele unui front comun
tracta SIDA.
n acelai timp, papa abordeaz subiectul numai din punctul de vedere al
unor situaii excepionale n care actul
sexual constituie un risc pentru viaa
celuilalt, a declarat directorul reverend
al biroului de pres de la Vatican, Frederico Lombardi. ntr-un asemenea
caz, papa nu justific moral practicarea
dezordonat a sexualitii, ci mai degrab folosirea prezervativului pentru
a micora pericolul contagierii ar putea
constitui un prim act de responsabilitate i un prim pas ctre o sexualitate
mai uman pentru a nu pune n pericol
viaa unei alte persoane, a declarat reverendul Lombardi.
Cu toate acestea, el a declarat c
afirmaiile papei nu reformeaz i nu
schimb nvturile bisericii, care le
interzice catolicilor s foloseasc prezervative.
PN-CD:
Motto: Dac poporul Meu, peste
care este chemat Numele Meu, se va smeri, se va ruga i va cuta Faa Mea i se
va abate de la cile lui rele, l voi asculta
din Ceruri, i voi ierta pcatul i i voi tmdui ara.
mprejurrile istorice de dup anul
1940 au dunat poporului romn, aducndu-l ntr-o situaie grav, n care atmosfera predominant - de orbire, nedreptate i corupie - apas greu asupra
vieii morale. Nu numai oamenii slabi
din punct de vedere spiritual, ci chiar i
cei puternici au ajuns n confuzie i dificultate. Pare s ne amenine o prbuire
a civilizaiei cretine.
Noi, membrii PNCD, credem c
respectarea ordinii de drept cu temei
moral, eliminarea abuzurilor de putere
i a corupiei, crearea instituiilor eficiente i a reflexelor comportamentale
corecte sunt imposibile fr ntoarcerea la Hristos. Cretinii cu credin i
convingeri ferme trebuie s se trezeasc
primii i s readuc cuvntul i harul lui
Hristos n inimile tuturor oamenilor,
prin aciuni contiente i curajoase. n
continuarea altor demersuri, PNCD
consider c este bine s se instituie o
Zi de rugciune pentru Romnia.
Organizat n fiecare an - sub auspiciile tuturor cultelor religioase, partidelor politice i ale altor organizaii civice
- Ziua de rugciune pentru Romnia
ar putea mobiliza energiile responsabile din poporul nostru, pentru a ne
solidariza cu toii n sprijinul dreptii,
cinstei, respectului i dragostei fa de
aproapele nostru.
Propunem ca n acest an, Ziua de
rugciune pentru Romnia s fie 28
noiembrie, cnd n Basarabia vor avea
loc alegeri extrem de importante pentru
destinul european al acestei buci din
trupul Romniei.
Gheorghe Ciuhandu
Preedintele CNC al PNCD
Bucureti, 23 octombrie 2010
mpotriva avortului i a homosexualitii, alii l promoveaz pentru binele

Romniei i cine tie ce idei mai vin.
Totul e s fie promovat.
Vedei voi frailor, antihristul sta
nu vine peste o omenire atee, ci peste
una cu deschideri spirituale. Iar ghiveciul ecumenist este terenul perfect ce-i
este pregatit.
Muli zic: pi nu bat nc vremurile
apocaliptice la ui, cci iat c mai este
credin. Dar de fapt este acel tip de
credin ce duc masele spre acceptarea
antihristului.
Antihristul nu se va prezenta ca un
dictator sngeros, ci ca un iubitor de
pace, ca un aducator de bunstare i ca
un rezolvitor de probleme.
De aceea i ecumenismul se nfieaz maselor ca o uniune de drumuri
spre acelai Dumnezeu, ca o chemare
spre iubire i pace.
SACCSIV
face ecumenist. ATENIE MARE,

cci se iese de pe drum i dac nu are
loc trezirea, se va ajunge pe mirite.
S nu trecem uor peste fraza:
Micarea aceasta ns e n cretere i
se vrea, printre altele, nu numai s trezeasc n cretinii din ntreaga lume contiina cretin, ci s i constituie vocea lor
comun i afirmativ privind relevana
valorilor biblice fundamentale n societatea contemporan
Adic:
CONTIINA CRETIN
cretinii din ntreaga lume
vocea lor comun
Ce treab avem noi ortodocii cu catolicii i protestanii? De ce e necesar
o voce comun? Rspunsul e simplu:
ECUMENISMUL. Asta se promoveaza prin aceast micare.
S ne nelegem: putem lupta foarte
bine mpotriva avortului i a sodomiei
de pe poziii tradiionale ortodoxe. A
face front comun cu catolicii, produce
ns un mare ghiveci, terenul perfect
pentru antihrist.
Sper s neleag cei de la Aliana
Familiilor din Romnia c nu-i atac i
nu caut nod n papura, ci i rog s renune la astfel de aciuni comune ce-i
duc pe ei i pe nceptorii ce-i apreciaz,
n cumplita rtcire.
i i rog s m ierte.
Doamne ajut!
n 1963 este asasinat

N-a fost singurul politician care a
vorbit. Iat alte dou celebre exemple:
Winston Churchill, Illustrated Sunday Herald, 8 februarie 1920:
Din zilele lui Weishaupt, Karl
Marx, Trotki, Bela Kuhn, Rosa Luxemburg i Ema Goldman, conspiraia
acestei lumi a luat amploare. Aceast
conspiraie a jucat un rol recunoscut n
Revoluia Francez. A fost izvorul fiecrei micri subversive n secolul 19. i
acum, n sfrit, aceasta banda de personaliti extraordinare din lumea interlop a marilor orae din Europa i America i-a tras de pr pe rui i au devenit
conductorii acelui enorm imperiu.
Weishaupt a fost omul lui Rothschild i a fondat ordinul illuminati...
Woodrow Wilson:
Unii dintre cei mai mari oameni din
Statele Unite, din domeniul comerului
i produciei, se tem de ceva. Ei tiu c
undeva exist o putere att de organizat, att de subtil, att de atent, att
de complet, de perseverent nct nu
au curajul s o vorbeasc de ru sau s o
condamne, dect n oapt.
ns au vorbit i att. Woodrow Wilson de exemplu, influenat fiind de evreul
Bernard Mannes Baruch, recunoate n
1913 oficial mega afacerea numit Federal Reserve, pus pe picioare n 1910 tocmai de cei de care vorbea n citatul su.
S-ar prea ns c JFK chiar dorea
s
fac
ceva
22 noiembrie
Allen Welsh Dulles prieten apropi22 noiembrie 1963 at al familiei Rockefeller, ef CIA, l-a
ASASINAREA lui John exasperat pe John F. Kennedy, care la
Fitzgerald KENNEDY un moment dat a spus: Spargei CIA
ohn F. Kennedy, n discursul The n mii de buci i aruncai-le n vnt
president and the press din 1961, N-a mai apucat, Dulles fiind cel ce i-a
anchetat moartea
spunea:
Doamnelor i domnilor
19 noiembrie
Cuvntul secret este inadmisibil
ntr-o societate liber i deschis iar noi
Categoria BTRN
ca popor, intrinsec ct i din punct de
DEGEABA Istoricul
vedere istoric suntem mpotriva socieNeagu DJUVARA:
tilor secrete, a jurmintelor secrete i
ROMNIA
A RMAS
a procedurilor secrete. Pentru c exist
N URM FIINDC E
mpotriva noastr o conspiraie monolitic i crunt care se bazeaz n prinORTODOX
cipal pe modaliti ascunse pentru a-i
extinde sfera de influena se bazeaz pe
infiltrare n loc de invadare, pe subversiune n loc de alegeri, pe intimidare
n loc de libera alegere. Este un sistem
care a comasat vaste resurse umane i
materiale pentru cldirea unei mainrii strns unite i foarte eficient ce
unete operaiuni militare, diplomatice,
de informaii, economice, tiinifice i
politice. Operaiunile sale sunt ascunse,
nu publicate, greelile sale sunt ngropate, nu puse pe prima pagin, criticii
si sunt redui la tcere, nu ludai. Nici
o cheltuial nu este pus sub semnul ntrebrii, nici un secret nu este dezvluit.
De aceea judectorul atenian Solon, a
decretat ca fiind ilegal pentru orice cetean s se sustrag unei controverse.
V cer ajutorul pentru sarcina foarte
grea de a informa i alerta poporul american, ncreztor ca mpreun cu ajuto- http://3.bp.blogspot.com/_Qc0Pxq5WNqs/
rul vostru, omul va fi ce a fost destinat S19FQMwxxKI/AAAAAAAAB0w/r76p0aepCvY/s400/NeaguDjuvara2.jpg
s fie, liber i independent.
flm din lungul articol Djuvara:

Romnia a rmas n urm i fiindc e ortodox publicat n Romnia Liber:
Istoricul Neagu Djuvara spune c,
dac ar avea cu 20 de ani mai puin, ar
candida la preedinia Romniei i i-ar
asuma ca principal obiectiv readucerea
Basarabiei ntre graniele rii. Crede
ns c e prea trziu s se mai apuce de
politica activ i observ c printre cauzele rmnerii n urm a Romniei se
numr i apartenena ei la ortodoxie,
plus argumente prin care demonstreaz
cum i cnd s-au aezat liderii romni
cu fundul n dou luntrii.
Romnia pare s fie mereu ntr-o
tranziie incert, o ar aflat mereu n
ntrziere. Ce-i lipsete pentru a recupera
ntrzierea?
N.D.: Istoria ne-a fost foarte vitreg: invaziile barbare s-au ncheiat n
Occident n jurul anului 900; n Orient, cruia i aparinem, ele se termin
la 1200. Cnd treci de la o generaie la
alta e nevoie de 150 de ani de adaptare,
de incubare. Doar la rui exist o dat
clar a trecerii de la civilizaia bizantin
la cea occidental: 1 ianuarie 1700, cnd
Petru cel Mare d decretul prin care
toi boierii sunt obligai s-i taie barba
i s se mbrace dup moda european.
Tot atunci se modernizeaz armata i,
ncet-ncet, civilizaia occidental ptrunde n Orient. Romnia a mers mai
repede, dar n acest caz nu avem date
concrete, schimbarea ncepe ns dup
1800: n Transil
vania modernizarea
se face prin Biserica greco-catolic, iar
n principate prin colile domneti ale
fanarioilor. Dintre rile ortodoxe am
recuperat cel mai repede.
Totui, orict de repede am merge,
continum s fim n urma Ungariei, Poloniei, Cehiei?
N.D.: Ne-au oprit din cursa apropierii
de Occident cei 50 de ani de comunism.
i Polonia, i Cehia, i Ungaria au fost
blocate de comunism, dar i-au revenit
mai repede. Pe noi ce ne-a oprit?
N.D.: Ele nu e ortodoxe.
Ortodoxia ne ine pe loc?
N.D.: Precis.
Comentariu saccsiv:
Aadar, ntrebat fiind i Polonia, i
Cehia, i Ungaria au fost blocate de comunism, dar i-au revenit mai repede. Pe noi
ce ne-a oprit?
N.D. rspunde: Ele nu e ortodoxe.
ntrebat din nou Ortodoxia ne ine
pe loc?
N.D. rspunde: Precis.
A mbtranit degeaba... Acel Ele nu
e ortodoxe spune multe despre ura sa
mpotriva ortodoxiei. Vedei voi frailor, n mintea hbucilor (tineri sau
btrni) ortodoxia nseamn peter...
Btrnul nu e doar anti ortodox, ci se
i strduie de la nlimea specialistului
n istorie, s pclesc masele. Desigur,
el tie care e mersul real al lucrurilor pe
planeta asta i spre ce ne ndreptm, dar
minte. El tie de asemenea despre stpnii din umbr i lucrarea lor pentru
instaurarea imperiului global, dar nu
sufl o vorb.
Hidoas btrnee...
17 noiembrie
COMAR: Sunteti
ngrijorai c nu avei
destul mncare n
frigider? Dar dac
vei ajunge la limita
supravieuirii? Creterea
alarmant a preurilor la
alimente va lovi 40% din
populaia lumii
itez din articolul The Food Inflation Nightmare Is About To

Hit 40% Of The Worlds Population
din BUSINESS INSIDER:
Peste noapte, ameninarea declanrii politicilor restricioniste ale Chinei
s-a mrit, ca rezultat al inflaiei preurilor n domeniul alimentaiei. Un co ce
cuprinde 18 plante (vegetale) de baz
a crescut ca valoare cu 62.4% n fiecare
an, aspect constatat n prima decad a
lunii noiembrie.
Dar n ce constau politicile restricioniste ale Chinei?
Waverly Advisors (n.trad.: companie specializat n domeniul cercetrilor economice i a studiilor de pia)
consider c aceste iniiative vor fi materializate n viitorul apropiat, conform
realitii politice din China.
Faptul c Premierul Wen Jiabo a ales
un supermarket drept locaie pentru o
apariie mass-media, ca s comenteze
msurile anti-inflaioniste actuale indic maniera serioas cu care Beijing-ul
i asum eventualul impact cu risc de
dezbinare pe care l-ar putea avea creterea costurilor.
ns aceasta nu este doar problema
Chinei. 40% din populaia lumii, reprezentnd China, India i Brazilia constat creterea alarmant a preurilor la
alimente, ca rezultat al inflaiei. De precizat c n prezent, situaia din India s-a
mai ameliorat, ns cifrele din teritoriu
sunt compuse tot din dou cifre.
Conform Waverly Advisors:
Link foto: http://www.businessinsider.com/

the-food-inflation-nightmare-is-about-tohit-40-of-the-worlds-people-2010-11
Suntei ngrijorai c nu avei destul mncare n frigiderul dvs.? Dar dac

vei ajunge la limita supravieuirii?
Banca japonez de investiii Nomura a realizat un raport de cercetare,
indicnd rile care ar putea fi lovite n
contextul unei crize alimentare. n studiu au fost luate n calcul statele care au
cel mai mult de pierdut, folosindu-se o
formul ce include:
PIB-ul pe cap de locuitor, calculat
n dolari SUA la rata pieei valutare
www.axa.info.ro
MOLDOVA va implementa
si ea e-Guvernarea
itez din articolul Republica Moldova a demarat

cu succes procesul de eTransformare i implementare a e-Guvernarii de pe site-ul
moldpres:
Aprecierea a fost dat de ctre participanii Atelierului de lucru privind
rolul tehnologiilor informaionale i comunicaiilor n reformarea i transparentizarea sectorului public, organizat
de Banca Mondial la Washington, pe
8 noiembrie curent, transmite MOLDPRES cu referire la Direcia comunicare i relaii cu presa a Executivului.
Evenimentul a reunit experi ai Bncii
Mondiale i reprezentani ai liderilor din
domeniul guvernrii electronice din Marea Britanie, SUA i Singapore, care au
remarcat rezultatele pozitive ale primei
etape de implementare a principiilor guvernrii electronice n Republica Moldova.
Republica Moldova a fost reprezentat la eveniment de ctre Stela Mocan, director executiv al Centrului de
Guvernare Electronic din Moldova, i
Dona cola, viceministru al Tehnologiilor Informaionale i Comunicaiilor.
Participanii au analizat ultime-
Comentariu saccsiv:
adar, i Moldova Se va nelege astfel c e-Guvernarea

nu-i o treab ce ine strict de Uniunea
European, ci de ntreg globul. E-Guvernare este strns legat de internetul
obiectelor. Iar ambele sunt strns legate
de biometrie i cipuri, ce se implimenteaz pn i n ri precum India sau
Afganistan. Iar toate duc la marele final, cnd fr semn nu vom mai putea
vinde sau cumpra legal.
n ncheiere, privii v rog

imaginea:
Acesta e un soi de logo al:

http://www.consilium.europa.eu/
showPage.aspx?lang=ro
Un simbol masonic afiat pe fa i
cu mndrieg
SACCSIV
www.axa.info.ro
le tendine n domeniul tehnologiilor

informaionale i impactul lor asupra
reformrii sectorului public, au examinat modalitile de utilizare a tehnologiilor avansate i resurselor on-line n
sporirea transparenei decizionale n
sectorul public, stimularea participrii
sectorului asociativ n procesul de luare a deciziilor, ncurajarea colaborrii n
cadrul parteneriatului public-privat, n
perspectiva eficientizrii prestrii serviciilor publice n urmtorii cinci ani.
Vorbitori au informat despre modalitile n care tehnologiile de ultim
or snt utilizate ca instrumente de etransformare a guvernului, precum i
implementarea strategiilor de e-guvernare n rile lor.
Stela Mocan a prezentat, n cadrul
reuniunii, conceptul Proiectului de Guoperare Chrome OS despre care se spu- vernare Electronic din Moldova ca un
nea ca vor fi pe piata pana la Craciun. model de iniiativ inovatoare n reforAcum, seful companiei spune sa le as- marea sectorului public, prin utilizarea
teptam in cateva luni. El a insistat insa tehnologiilor moderne ntr-o ar n
in discursul sau si pe un subiect care ii tranziie.
este foarte drag: aplicatiile de realitate
n Proiectul prezentat se menioneaamplificata (augmented reality) pe tele- z c Guvernul Republicii Moldova este
fonul mobil. El spune ca telefoanele vor hotrt s aplice tehnologiile informaioterbui sa fie mereu in legatura cu mediul nale i comunicaiile drept prghii pentru
inconjurator si sa-i dea in mod constant a mbunti performana guvernului i
posesorului informatii despre ce ar pu- competitivitatea rii, astfel nct s asitea gasi in zona. Astfel de aplicatii exis- gure sporirea calitii vieii n Moldova.
ta, dar sunt abia la inceput.
Totodat, reformarea i modernizaPrima versiune a sistemului Android rea guvernrii este o precondiie pentru
a fost lansata in februarie 2009, a doua a asigura prosperitatea economic a Reversiune (1.5, nume de cod Cupcake) a publicii Moldova i integrarea n Uniuaparut in aprilie 2009, iar cinci luni mai nea European.
tarziu a aparut versiunea 1.6 (nume de
Participanii au apreciat viteza cu
cod Donut). Google a lansat SDK-ul care a demarat procesul de e-Transpentru Android 2.0 si 2.1 (nume de cod formare i implementarea e-GuvernEclair) in octombrie 2009, respectiv ia- rii n Republica Moldova, confirmnd
nuarie 2010, iar versiunea 2.2 (Froyo) a sprijinul Bncii Mondiale i al altor
fost prezentata in luna mai anul acesta. parteneri de dezvoltare n acest proces,
potrivit unui comunicat al Guvernului
13 noiembrie Republicii Moldova.
Ponderea total a produselor alimentare consumate ntr-o gospodrie

(familie)
Exporturile nete de alimente, ca
procent din PIB.
Am obinut astfel clasamentul celor
25 de state care sunt n pericol aceast situaie v-ar putea surprinde:
1 Bangladesh
2 Moroc
3 Algeria
4 Nigeria
5 Liban
6 Egipt
7 Sri Lanka
8 Sudan
9 Hong Kong
10 Azerbaijan
11 Angola
12 Romania
itez din articolul Google
13 Philippines
va lansa versiunea 2.3 de
14 Kenya
Android n cteva spt15 Pakistan
mni i spune c telefoa16 Libia
nele
vor
deveni
cri de credit potal pe
17 Dominican Republic
site-ul
Hot
News:
18 Tunisia
Eric Schmidt, eful Google, a pre19 Bulgaria
zentat
la San Francisco al doilea telefon
20 Ucraina
care
va
fi vndut sub numele companiei
21 India
i va dispune de cea mai nou versiune
22 China
a sistemului de operare Android, versi23 Letonia
unea 2.3 cunoscut sub numele de cod
24 Vietnam
Gingerbread. Noua variant va ajunge
25 Venezuela
pe pia n cteva sptmni, iar prin17 noiembrie cipala noutate ine de faptul c telefoaDe la 1 ianuarie 2011, nele vor avea un chip NFC care permiutilizatorului s le foloseasc pe post
CRI DE MUNC n te
de carte de credit dac le apropie de un
FORMAT ELECTRONIC terminal specializat din magazine, scrie
in articolul Crile de munc se The Telegraph.
eful Google a fcut o demonstraie
pregtesc s treac n eternitate
din Capital, aflm c de la 1 ianuarie 2011, cu un telefon a crui sigla nu se vedea
crile de munc nu vor mai fi gestiona- ns, dar e cel mai posibil vorba de al
te de inspectoratele teritoriale de munc doilea telefon care va fi vndut sub si(ITM). n schimb, toate datele privind gla proprie, dupa Nexus One lansat la
evidena salariailor, vechimea n munc i nceput de an. Acest telefon produs de
dreptul la pensie vor fi nregistrate, n for- HTC cost n medie 2.100 de lei la limat electronic, la casele judeene de pensii. ber n magazinele online romneti.
Uor-uor, totul electronic, totul cenSchmidt a spus c versiunea 2.3 a
tralizat: sntatea, indentitatea, e-Guver- sistemului de operare Android, cunsonarea. i unii nc se mai ntreab cum cut sub nume de cod Gingerbread, va
se va ajunge la situaia de a nu mai putea fi pe pia n cteva sptmni, iar aplivinde sau cumpra fr semn. Iar muli caia pe care compania a vrut s-o evidintre cei ce totui pricep cum se va ajun- denieze ine de prezen unui mic chip
ge acolo, din pcate consider c va mai compatibil cu tehnologia Near Field
trece mult timp pn la acel moment
Communicattion (NFC) care transform telefonul ntr-un mijloc de plat n
16 noiembrie stilul crilor de credit.
Chip-ul va conine i informaEric Schmidt, eful Google:
ii
bancare astfel nct utilizatorul l
TELEFOANELE VOR
poate folosi n mgazine pentru a plti
DEVENI CRI DE CREDIT cumprturile prin simpla apropiere a
telefonului de un terminal specializat.
Eric Schmidt admite c acest mijloc de
plat nu poate nlocui prea curnd clasicul card de credit ns susine c este
un mod mult mai sigur de plat. Totui,
i comercianii vor trebui s investeasc pentru a fi compatibili cu sistemul,
iar lucrurile nu se vor mica att de repede. Presa a scris c al doilea telefon
sub marca Google, Nexus S ar putea
fi produs de Samsung, insa nimic nu e
confirmat oficial.
com/2010/11/image-2010-11-16-8040837-41Pe de alta parte, Google amana lanschmidt-misteriosul-telefon-android-2-3.jpg
sarea primelor laptop-uri cu sistemul de
SACCSIV
ANALIZA MESAJUL DE PE GEORGIA GUIDESTONES

(PIETRELE NDRUMTOARE DIN GEORGIA): MAXIM
DE 500 MILIOANE DE LOCUITORI PE PLANET I
DOCTRINA NOII ORDINI MONDIALE
at traducerea articolului Sinister Sites: The Georgia Guidestones postat pe site-ul http://vigilantcitizen.com/
Ghidul de piatr din Georgia este
un monument misterios n care sunt
sculptate zece porunci pentru o
Nou Epoc a Raiunii. Prima porunc? Meninerea populaiei globale sub
500 de milioane de oameni. Alt lucru
sinistru: autorii a ceea ce noi numim astzi American Stonehedge sunt nc un
mister cu excepia celor n cunotin. Ne vom uita la mai multe caracteristici ale acestui monument, mesajul
su chemnd la o Nou Ordine Mondial i voi explica cum este aceasta opera
unei societi secrete oculte.
Not: Unul dintre primele articole
pe care le-am scris vreodat pe acest
site a fost despre Ghidul de piatr din
Georgia, la sfritul anului 2008. Am
scos articolul n urm cu un an totui,
cnd am dat peste nite informaii vitale: explicarea regulilor scrise de nsi
autorii ascuni, precum i a altor documente, deci dac eti un vechi cititor al
acestui site, continu te rog s citeti deoarece am rescris ntregul articol.
Ghidul de piatr din Georgia este un
monument enigmatic din granit situat
n regiunea Elbert, Georgia. De asemenea cunoscut sub numele de American
Stonehedge, sculptura este de aproape
6 m nlime i alctuit din 6 plci de
granit, cntrind n total aprox. 109
tone (240.000 pounds). Detaliul cel
mai uimitor al monumentului ns nu
este dimensiunea sa, ci mesajele gravate
n el: Zece reguli pentru o Epoc a Raiunii. Aceste reguli ating subiecte care
sunt asociate cu Noua Ordine Mondial, inclusiv pentru depopulare masiv,
un guvern mondial unic, introducerea
unui nou tip de spiritualitate, etc. Autorii acestor reguli au cerut s rmn
anonimi n totalitate i, pn n prezent,
anonimatul lor a fost pstrat n mod
corespunztor. Cu toate acestea grupul
misterios a lsat un text care s explice
motivele din spatele acestor reguli, un
text care nu a mai fost discutat pn
acum online. Cu aceste noi informaii,
scopurile din spatele acestui ghid de
piatr devin foarte clare, lsnd puin
loc pentru ipoteze. Ghidul de piatr descrie o lume ideal la fel cu cea imaginat i de societile secrete oculte. Monumentul este prin urmare o dovad a
unei legturi existente ntre societile
secrete, elita mondial i presiunea pentru o Nou Ordine Mondial.
Cele 10 Porunci
ersiunea n limba englez a liniilor ndrumtoare

Cele zece ghiduri pentru o nou
Epoc a Raiunii sunt urmtoarele:
1. Menine umanitatea sub
500.000.000, ntr-un echilibru perpetuu cu natura.
2. Ghidai reproducia cu nelepMonumentul ciune mbuntind conformitatea i
tnd linitit n inutul Elberton, diversitatea
3. Unii umanitatea printr-o limb
Ghidul de piatr va crete probabil
nou.
n relevan n urmtorii ani
4. Conducei pasiunea credina
Fcut din granit albastru n piramid, Ghidul de piatr din Georgia este tradiia i toate lucrurile cu judecat
menit s reziste testului timpului i s temperat
5. Protejai oamenii i naiunile cu
comunice cunotine pe mai multe nivele: filosofice, politice, astronomice, etc. legi cinstite i tribunale corecte
10
Este compus din patru blocuri de piatr mari, care conin zece reguli de via
n opt limbi: englez, spaniol,swahili,
hindus, ebraic, arab, chinez i rus.
Pe partea de sus a structurii este inscripionat un mesaj mai scurt n patru
limbi antice: babiloniana, greaca clasic,
sanscrita, i n hieroglife egiptene. Este
important s observai c aceste patru
limbi antice sunt de o mare importan n nvturile colilor mister oculte
precum este Francmasoneria i Rosicrucienii, organizaii despre care o s
discut mai trziu.
Cele patru pietre mari sunt aranjate
ntr-o configuraie de roat cu zbaturi
care sunt orientate spre a capta migraia soarelui pe tot parcursul anului i
de asemenea, arat poziiile extreme de
rsrit i apus ale soarelui n ciclu sau
de 18.6 ani. Piatra din centru are dou
caracteristici speciale: prima, Steaua de
Nord este ntotdeauna vizibil printrun orificiu special forat de la Sud spre
partea de Nord a pietrei din centru; a
doua, alt deschiztur se aliniaz cu
poziiile de rsrit ale soarelui la momentul solstiiilor de var i de iarn i
la echinociu.
La baza Ghidului de piatr se afl o
tablet explicativ pe care sunt listate
unele detalii ale structurii. Menioneaz de asemenea i o capsul a timpului
ngropat sub ea. Coninutul acestei
capsule a timpului (dac exist) este un
total mister.
Tableta explic unele caracteristici
ale monumentului i autorii acestuia
(mai multe despre ei mai trziu). Data
de deschidere a capsulei timpului a fost
lsat necompletat.
Caracteristicile astronomice sunt
de o mare importan n proiectarea
Ghidului de piatr. ntr-o relativ nou
naiune cum ar fi Statele Unite, monumentele care sunt aliniate cu corpuri cereti sunt adeseori opere ale societilor
secrete, cum ar fi Francmasonii.
Lund din nvturile lor de la colile Mister despre Egiptul Antic, Grecia sau Celii Druizi, ei sunt cunoscui
pentru incorporarea n monumente a
ctorva din cunotinele lor sacre.
6. Lsai toate naiunile s guverneze

internal rezolvndu-i disputele externe
ntr-un tribunal mondial.
7. Evitai legile mrunte i oficialii
nefolositori
8. Echilibrai drepturile personale
cu ndatoririle sociale
9. Preuii adevrul frumuseea
dragostea cutnd armonia cu infinitul
10. Nu fii un cancer pe pmnt
Lsai loc naturii Lsai loc naturii.
Dup cum putei vedea, ghidurile
fac apel la o reducere drastic a populaiei lumii, adoptarea unei noi limbi
mondiale, crearea unui tribunal mondial i fac o vag aluzie la eugenie. Cu
alte cuvinte, un model pentru o Nou
Ordine Mondial.
Depopulare, Maternitate
Planificat i Eugenii
rima porunc este de-a dreptul

ocant, pentru c n esen stipuleaz c 12 din 13 persoane de pe Pmnt nu ar trebui s existe; practic asta
ar nsemna ca toat lumea de pe pmnt
s dispar n afar de o jumatate din India. Dac populaia lumii de astzi este
de 6,7 miliarde, nseamn c este un
surplus de 92.54 %. S ia astfel de cifre n considerare este nspimnttor.
Dar apoi, ci oameni au supravieuit n
filmul 2012? Nu muli. Cine au fost ei?
Cei mai bogai oameni ai pmntului.
Este asta programare predictiv?
Ultima regul din Ghidul de piatr,
Nu fi un cancer pe pmnt lsai loc
naturii lsai loc naturii este deosebit de ngrijortor deoarece compar
viaa uman cu un cancer pe pmnt.
n aceast condiie a minii este uor a
raionaliza dispariia a aproape ntregii
populaii a lumii.
Depopularea masiv este un obiectiv recunoscut de elita mondial i muli oameni importani au declarat-o ntrun mod deschis.
n 1988, Prinul Philip al Marii Britanii i exprima dorina c, dac ar fi s
se rencarneze i-ar dori s fie un virus
mortal care s reduc populaia lumii.
Mai recent, Bill Gates a declarat Lumea de azi are 6.8 miliarde de oameni
cu tendina de cretere la 9 miliarde.
Acum, dac facem o treab bun cu vaccinurile noi de ntreinere a sntii i a
reproducerii, am putea reduce populaia
lumii, probabil, cu 10 sau 15 la sut.
mpreun cu donaiile deductibile
fiscal de sume enorme de bani pentru a
ajuta la cauza depopulrii, ntlniri secrete ale elitei mondiale au avut pentru
a se dicuta urmtoarele aspecte:
Unii din cei mai mari miliardari ai
Americii s-au ntlnit n secret pentru a
discuta modul n care averea lor ar putea fi folosit pentru a ncetini creterea
populaiei lumii i a accelera mbuntiri n sntate i educaie.
Filantropii care au participat la un
summit convocat la iniiativa lui Bill
Gates, co-fondatorul Microsoft, au

discutat s uneasc forele pentru a depi obstacolele politice i religioase la
schimbare.
Descris ca Good Club (Clubul bun)
de ctre unul dintre membrii, a inclus
David Rockefeller Jr, patriarhul celei
mai bogate dinastii din America, Warren Buffett and George Soros, finanatorii, Michael Bloomberg, primarul
New York-ului, i mogulii media Ted
Turner i Oprah Winfrey.
The Sunday Times, 24 May 2009
A doua regul Ghidai reproducia
cu nelepciune mbuntind diversitatea i conformitatea practic solicit
pentru inferenta celor ce fac legea n
gestionarea unitii familiale. Dac citim printre rnduri, se solicit crearea
de legi care s structureze numrul de
copii pe familie. Mai mult, mbuntairea diversitii i conformitii pot fi
obinute cu reproducerea selectiv sau
sterilizarea membrilor nedorii ai societii. Aceasta obinuia s se numeasc
eugenie, pn cnd a devenit politic
incorect din cauza nazitilor.
Un Guvern Mondial
nii chiar cred c facem parte

dintr-o conspiraie secret care
lucreaz mpotriva intereselor Americii,
caracterizndu-m pe mine i familia mea
ca fiind internaionaliti care conspir
cu alii din lume la crearea unei structuri
politice i economice unice globale o
nou lume, dac vrei. Dac aceasta este
acuzaia, pledez vinovat, i sunt mndru
de asta. -David Rockefeller, Memoirs
of David Rockefeller p.405
Majoritatea celorlalte reguli ale Ghidului de piatr practic fac apel la crearea
unui guvern mondial, condus de civa luminai, care s reglementeze toate
aspectele vieii umane, inclusiv credina, ndatoririle sociale, economie, etc.
Aceast idee este departe de a fi nou,
fiind ntreinut de secole, de ctre colile Mister. Manly P. Hall scria n 1917:
Cnd mulimea guverneaz, omul
este condus de ignoran; cnd biserica guverneaz, e condus de superstiie; i cnd
statul guverneaz, el este condus de fric.
nainte ca oamenii s triasc n armonie i nelegere, ignorana trebuie transformat n nelepciune, superstiia ntr-o
credin iluminat, i frica n dragoste.
Cu toate afirmaiile contrare, Masoneria
este o religie care caut s-l uneasc pe om
cu Dumnezeu prin nlarea iniiailor
ei la acel nivel de contiin la care ei pot
privi cu o viziune clar lucrrile Marelui
Arhitect al Universului. Din generaie n
generaie viziunea unei perfecte civilizaii
este conservat ca i ideal pentru omenire.
n mijlocul acelei civilizaii va sta o universitate mare unde ambele tiine sacre
i seculare privind misterele vieii vor fi
predate n mod deschis tuturor celor care
i vor asuma viaa filosofic. Aici Crezul
i dogma nu-i vor avea locul; superficialitatea va fi nlturat i numai eseniawww.axa.info.ro
www.axa.info.ro
SACCSIV
ntmpla fr eforturi coordonate de

milioane de oameni dedicai, din toate
neamurile pmntului.
Noi, sponsorii Ghidului de piatr
din Georgia, suntem un grup mic de
americani care doresc s centralizeze
atenia asupra problemelor prezente
ale umanitii. Avem un mesaj simplu
i pentru alte fiine umane, acum i n
viitor. Noi credem c acesta conine
adevruri evidente, i nu ne-am propus
vreo prejudecat fa de un anumit crez
sau filosofie. Cu toate acestea mesajul
nostru este n unele domenii controversat. Am ales s rmnem anonimi
pentru a evita dezbateri i dispute care
ar putea arunca n confuzie sensul nostru i, care ar putea ntrzia o revizuire
considerabil a gndurilor noastre. Noi
credem c principiile noastre sunt solide. Ele trebuie sa rmn pe baza propriilor merite.
Stonehenge i alte vestigii antice de
gndiri umane au strnit curiozitatea
noastr ns nu transmit nici un mesaj
pentru ndrumarea noastr. Pentru a
exprima ideile noastre de-a lungul timpului i altor fiine umane, am ridicat
un monument un grup de pietre cioplite. Aceste pietre tcute vor afia ideile noastre acum i atunci cnd nu vom
mai fi. Sperm c acestea vor ctiga o
acceptare crescnd, i c prin persistena lor tcut vor grbi ntr-un grad
mic sosirea epocii raiunii.()
Credem c fiecare fiin uman are
un scop. Fiecare dintre noi este un mic
dar semnificativ pic din infinit. Alinierile cereti a pietrelor simbolizeaz nevoia pentru umanitate de a fi drepi cu
principiile externe care se manifest n
natura noastr proprie, i n universul
din jurul nostru. Trebuie s trim n armonie cu infinitul.
Cele patru pietre mari centrale din
grup sunt inscripionate cu zece principii, fiecare piatr afind acelai text
n dou limbi. Mesajul din versiunea n
limba englez are n total mai puin de
o sut de cuvinte. Limbile au fost selec-
tate pentru semnificaia lor istoric i

pentru impactul lor asupra oamenilor
care triesc acum. Deoarece exist trei
mii de limbi vorbite n lume, nu toate
au putut fi alese.
Noi prevedem o faz ulterioar
n dezvoltarea Ghidului de piatr din
Georgia. Se sper c alte pietre vor fi
ridicate n cercuri exterioare pentru a
marca migraiile soarelui i, poate, alte
anumite fenomene cereti. Aceste pietre vor purta cuvintele noastre n limbile altor persoane care mprtesc
convingerile noastre i vor ridica pietre
similare la graniele internaionale, n
limbile vecinilor prietenoi. Ele ar servi ca memento-uri a greutilor pe care
omenirea trebuie s le ntmpine mpreun, i ar ncuraja eforturi reciproce
n tratarea lor cu raiune i dreptate.
Nu profesm vreo inspiraie divin dincolo de ceea ce poate fi gsit n
toate minile umane. Gndurile noastre
reflect analizele noastre asupra problemelor care confrunt omenirea n
aceti zori ai erei atomice. Ele descriu n
termeni generali unele msuri de baz
care trebuie luate pentru a stabili pentru omenire un echilibru binevoitor i
de durat cu universul
Fiinele umane sunt creaturi speciale. Suntem pstori a tuturor formelor
de via pmnteasc. n aceast lume
noi jucm un rol central ntr-o etern
lupt dintre bine i ru ntre forele
care construiesc i cele care ar distruge. Infinitul nvluie tot ceea ce exist,
inclusiv lupta, conflictul i schimbarea,
care poate reflecta tulburare n sufletul
lui Dumnezeu.
Noi, oamenii am fost druii cu o
capacitate mic de a cunoate i de a aciona n bine sau n ru. Trebuie s
ne strduim n a face existena noastr
mai bun, nu numai pentru noi nine,
ci i pentru cei care vin dup noi. i nu
trebuie s fim nepstori la bunstarea
celorlalte fiine vii a cror destine au
fost plasate n minile noastre.
Noi suntem agenia major prin
care calitile bune i rele ale spiritului
devin actori n lumea noastr. Fr noi
ar exista foarte puin dragoste, mil
sau compasiune. Dar, putem fi i ageni
ai urii, cruzimii i indiferenei reci. Numai noi putem lucra contient la mbuntirea acestei lumi imperfecte. Nu
este de ajuns pentru noi s ne lsm
pur i simplu purtai de vnt. Lumea
raional de mine se afl mereu contra
curentului.
n 1980, cnd aceste pietre au fost
ridicate, cea mai presant problem
mondial a fost necesitatea de a controla
numrul populaiei. n secolele recente
tehnologiile i combustibilii abundeni
au fcut posibil o multiplificare a umanitii dincolo de ceea ce este prudent
sau dezvoltare durabil. Acum putem
prevedea epuizarea iminent a acestor
surse de energie i epuizarea rezervelor
mondiale de multe materii prime vitale.
Controlul reproducerii noastre este
lul va fi pstrat. Lumea va fi condus de

ctre cele mai iluminate mini, i fiecare
va ocupa poziia pentru care va fi n cel
mai admirabil mod, potrivit. Manly P.
Hall, The Secret Teachings of All Ages
n Destinul Secret al Americii (The
Secret Destiny of America), Hall explic visul vechi pentru un guvern mondial, cum
a fost prezentat i de Societile Secrete.
Democraia lumii a fost visul secret
al marilor filosofi clasici. Spre ndeplinirea acestei mari realizari n istoria
omenirii ei au subliniat programe de
educaie, religie, i conduit social direcionat spre finala realizare a unei
frii practice i universale. i pentru a
realiza obiectivele lor ntr-un mod eficient, aceti erudii antici s-au legat cu
anumite legturi mistice ntr-o confrerie
larg. n Egipt, Grecia, India i China,
misterele de stat au venit n existen.
Ordine ale preoilor-filosofi iniiai
s-au format ntr-un organism suveran
pentru a instrui, consilia i a direciona n contiina ntregii omeniri. Foarte
conductorii Statelor. -Manly P. Hall, curnd inimile familiei noastre umane
trebuie atinse i nclzite ca s ntmpiThe Secret Destiny of America
nm o regul global a raiunii.
de grup a rasei noastre
Explicaii direct de la esteContiina
oarb, pervers, i distras uor de
Autorii Anonimi fleacuri cnd ar trebui s se concentreze
e la ridicarea monumentului asupra fundamentelor. Intrm ntr-o er
n 22 Martie 1980, numeroi critic. Presiunile populaiei vor crea n
autori i cercettori au ncercat s inter- curnd crize politice i economice n npreteze argumentele din spatele acestor treaga lume. Acestea vor face mai dificil
zece ghiduri. Erau ele oare compuse i n acelai timp mai necesar nfiinadintr-un plan pentru o Nou Ordine rea unei societi raionale globale.
Mondial? Ori sunt doar simple reguli
Un prim pas ar fi de a convinge o
de pus n aplicare n cazul unei catastro- lume care se ndoiete c o astfel de sofe majore? Calea cea mai bun pentru cietate este acum posibil. S avem n
a obine un rspuns precis este s-i n- vedere recursuri solide raiunilor cotrebm pe nsi autorii regulilor. Dar, lective a umanitii. S atragem atenia
de vreme ce acetia au ales s rmn asupra problemelor de baz. S stabianonimi, este imposibil s facem acest lim prioriti adecvate. Noi trebuie s
lucru. ns ei au lsat totui afirmaii cu ne ordonm casa noastr aici pe ptotul importante, care au fost trecute mnt nainte de a ajunge la stele.
cu vederea de aproape toi cercettorii
Raiunea uman se trezete acum
Ghidului de piatr.
la puterea sa. Este cel mai puternic mijAcest text uimitor, care descrie n loc declanat n desfurarea vieii pe
detaliu motivele lor, poate fi gsit doar planeta noastr. Trebuie s ne facem
n ghidul-manual al Ghidului de pia- umanitatea contient c acceptarea
tr din Georgia, un pamflet produs de compasiunii, judecata luminat, ne va
compania de granit, care a ridicat mo- lsa s controlm destinul nostru n linumentul. Chiar de la nceput, este mitele inerente a naturii noastre.
evident c autorii monumentului soliEste dificil s sdeti nelepciune
cit crearea unei Noi Ordini Mondiale. n mini umane nchise. Ineriile culAceasta nu este o teorie a conspiraiei turale nu sunt uor de depit. Derusau ipoteze. Este scris n termeni clari i larea evenimentelor mondiale i tristul
fr echivoc. Deci, iat explicaia celor record al rasei noastre dramatizeaz
10 reguli ale Ghidului de piatr, direct deficienele mijloacelor tradiionale n
din penia autorilor secrei (autorul guvernarea afacerilor umane. Crizele
blogului: prile n bold au fost subli- care se apropie pot determina omenirea
niate de mine pentru a contura prile s fie dispus s accepte un nou sistem
demne de notat)
de legi mondiale care va solicita responsibilitatea naiunilor individuale n
Coperta ghidului-manual reglementarea afacerilor interne, i care
va ajuta n gestionarea panic a frical Ghidului de piatr din leiunilor
internaionale.
Georgia
Cu un astfel de sistem am putea
ste foarte probabil ca omenirea elimina rzboiul, am putea oferi fiecrei
s posede acum cunotinele ne- persoane o oportunitate de a-i gsi o
cesare pentru a stabili un guvern mon- via cu rost i mplinire.
dial eficient. ntr-un fel, aceast cunoaExist alternative la Armaghedon.
tere trebuie nsmnat pe scar larg Ele sunt realizabile. Dar ele nu se vor
11
SACCSIV
12
necesar i urgent. Aceasta va necesita

schimbri majore n atitudinile i obiceiurile noastre. Din pcate, ineria obiceiurilor umane poate fi extrem. Acest
lucru este valabil mai ales atunci cnd
cei pentru care obiceiul/datina este o
for dominant sunt neinformai de
nevoia de schimbare.
Aproape fiecare naiune este acum
suprapopulat din punct de vedere al
echilibrului perpetuu cu natura. Suntem ca o flot de brci de salvare supraaglomerate confruntat cu o furtun ce
se apropie. n Statele Unite ale Americii
suprasolicitm serios resursele noastre
pentru a menine populaia noastr
prezent ntr-o stare existent de prosperitate. Distrugem terenurile noastre
agricole i ne-am mrit periculos dependena de resurse externe de petrol,
metale i alte resurse non-regenerabile. Naiuni precum Japonia, Olanda i
Haiti sunt chiar mai serios suprapopulate i, prin urmare, n pericol mai mare.
n aceste circumstane, reproducia
nu mai este o chestiune exclusiv personal. Societatea trebuie s aib o voce i
o anume putere de direcie n reglementarea acestei funcii vitale. Dorinele
cuplurilor umane sunt importante, dar
nu supreme. Trebuie dat o considerare
crescnd intereselor actualei societi
i bunstrii generaiilor viitoare pentru
c developm mecanisme care s aduc
control raional naterilor de copii.()
Naterile de copii iresponsabile trebuie descurajate de presiuni juridice i
sociale. Cuplurile care nu pot asigura
un venit decent i sprijin pentru un
copil nu ar trebui s fac copii i s fie
o povar pentru vecinii lor. Aducnd
copii nedorii ntr-o barc de salvare
supraaglomerat este ticloie. Este
nedrept pentru aceti copii. Este duntor pentru ceilali ocupani i toate
vieuitoarele. Societatea nu ar trebui s
ncurajeze sau subvenioneze un astfel
de comportament.
Cunoateri i tehnici pentru reglementarea reproducerii umane exist
acum. Liderii morali i politici din ntreaga lume au responsabilitatea grav
de a face aceste cunoateri i tehnici general disponibile. Acest lucru ar putea
fi realizat cu o fraciune din fondurile
pe care lumea le dedic acum n scopuri
militare. Pe parcurs, deturnnd fondurile n acest scop ar putea face mai mult
dect orice altceva s reduc tensiunile
care duc la rzboi.
O populaie a lumii divers i prosper i n echilibru perpetuu cu resursele la nivel global va fi piatra de temelie
pentru o ordine mondial raional.
Oameni de bun voin din toate naiunile trebuie s lucreze pentru a stabili
acest echilibru.()
Odat cu finalizarea grupului central al Ghidului de piatr din Georgia,
micul nostru grup de sponsori s-a desfiinat. Lsm monumentul n pstrarea
n siguran a oamenilor din regiunea
Elbert, Georgia.
Dac cuvintele noastre nscrise sunt

estompate de uzura vntului i a soarelui, sau a timpului, v cerem s le cioplii
mai adnc. Dac pietrele vor cdea, sau
dac vor fi rvite de oameni cu puin
nelegere, v cerem s le ridicai din nou.
Invitm toate fiinele umane din
toate naiunile s reflecte la mesajul
nostru simplu. ntr-o zi, cnd aceste
obiective vor fi cutate de majoritatea
omenirii, atunci o ordine mondial raional va putea fi realizat pentru toi.
Cine sunt Autorii?
eci cine a fost acest grup mic

de Americani care caut o
Epoc a Raiunii? Dei identitatea lor
este secret, le-au lsat iniiailor cteva
indicii spuse, absolut orientate spre natura ocult a grupului lor. Pentru nceput, textul de mai sus poart inconfundabila marc a ocultismului occidental.
(Alinierile cereti a pietrelor simbolizeaz nevoia pentru umanitate de a fi
dreapt cu principiile Externe care se
manifest n natura noastr proprie, i
n universul din jurul nostru) i la dualitate (Noi suntem agenia major prin
care calitile bune i rele ale spiritului
devin actori n lumea noastr. Fr noi
ar exista foarte puin dragoste, mil
sau compasiune. Dar, putem fi i ageni
ai urii, cruzimii i indiferenei reci).
Cred c numai acest text ofer suficiente dovezi pentru a concluziona c autorii sunt fie Francmasoni, Rosicrucienii
ori alt Societate Secret ermetic. Dar
exist indicii chiar i mai evidente care
arat nclinaiile ezoterice ale autorilor,
ncepnd cu R.C Christian, omul misterios care a comandat monumentul.
Nedescurajat, omul de vrst mijlocie care s-a identificat doar ca dl. Robert
C. Christian, a spus c a vrut s tie costul construirii unui monument pentru
conservarea omenirii i a nceput s-i
povesteasca lui Fendley ce tip de monument i dorea el. Cu aceasta el a subliniat dimensiunea n msurtorile metrice.
Fendly a recunoscut c prima lui
reacie fa de dl. Christian nu a fost
una foarte bun, dar dup ce l-a ascultat timp de aproximativ 20 de minute
i aflnd dimensiunea masiv a monumentului pe care el a dorit s l cumpere
i s-l ridice, Fendley a decis c acest om
ar trebui luat n serios. -Ibid.
Numele R.C. Christian pe

tableta explicativ cu o
frumoas greeal de tipar
n pseudonin
ac numele de R.C. Christian

a fost pur i simplu un pseudonim fr sens, de ce ar fi gravat pe monument pentru posteritate? Ar putea
avea numele vreo semnificaie? Ei bine,
are. R.C. Christian este o clar referire
la Christian Rosenkreuz al crui nume
englez este Christian Rose Cross, legendarul fondator al Ordinului Rosicrucian. Unii ar putea spune c asemnarea
dintre R.C. Christian i Christian Rose
Cross este rezultatul unei coincidene
bizare. Dup cum vom vedea, aceasta
este ns doar una din MULTELE referiri la Rosicrucianism asociate cu monumentul. Este doar o pies din puzzle,
dar o pies important.
Rosicrucienii
osicrucienii sunt cunoscui pentru publicarea a trei Manifeste,

ezvluirea Ghidului de pia- publicate la nceputul secolului al XVIItr din Georgia. Ar putea una lea: Fama Fraternitatis Rosae Crucis,
dintre aceste persoane s fie misteriosul Confessio Fraternitatis i Chymical
R.C. Christian?
Wedding of Christian Rosenkreutz.
Aceasta este povestea comandrii
Aceste lucrri anonime, nconjurate
Ghidului de piatr spus de ghidul made mister, au introdus criptic publicul
nual oficial.
larg filosofiilor Rosicruciene, n timp ce
Ceea ce a nceput ca o dup-amiaz anun o mare transformare a peisajude vineri obinuit n mijlocul verii s-a lui politic i intelectual al Europei. Eponcheiat n producia i ridicarea celui ca Iluminismului a urmat la scurt timp,
mai neobinuit monument din lume, nsoit de cderea Monarhiilor feudaproiectat n condiiile cele mai neobi- le. Ghidul de piatr din Georgia pare a
nuite. Joe Fendley, preedintele com- ndeplini aceleai funcii ca i manifespaniei Elbert Granite Finishing, Inc tele Rosicruciene, prin chemarea la o
din Elberton, Georgia, i petrecea acea transformare important a lumii i prin
dup amiaz de vineri din Iunie 1979 meninerea unui climat de mister.
aa cum i petrecea el de obicei dup
amiezele de vineristudiind rapoartele
Epoca Raiunii
sale sptmnale i nchiznd n general
ceste
ghiduri
de piatr s fie
magazinul pentru weekendi atunci
spre
o
Epoc
a
Raiunii
a nceput totul.
Epoca
Raiunii
se
refer
la Thomas
Un brbat mbrcat frumos a intrat
Paine,
un
Rosicrucian
proeminent?
n biroul lui Fendley de pe strada Tate
Exist numeroase referine la conspunnd c vrea s cumpere un monument. Pentru c toi ceilali din birou ceptul de Epoc a Raiunii n cadrul
erau ocupai, Fendley a decis s vor- Ghidului de piatr. Ar putea fi ele o rebeasc el nsui cu strinul explicnd c ferin la lucrarea clasic a lui Thomas
societatea nu se vinde direct publicului, Paine intitulatEpoca Raiunii?
ci numai pe o baz en-gros.
Epoca Raiunii: fiind o Investigaie a
R.C. Christian
Adevrului i Teologiei Fabuloase, este

un volum deistic scris n secolul XVIII
de britanicul radical i americanul revoluionar Thomas Paine. Lucrarea critic religia instituionalizat i provoac
ineren Bibliei. Doctrinele ei sprijin
raiunea n loc de revelaie, un punct de
vedere care este, evident, mprtit de
autorii Ghidului de piatr.
Este cunoscut faptul c Thomas
Paine a fost un lider de frunte al Fraternitii Rosicruciene din America.
Fraternitatea Rosicrucian a existat
n America nainte de Prima Revoluie
American. n 1774, marele Council of
Three (ultima organizaie de conducere
a Fraternitii) a fost compus din Benjamin Franklin, George Clymer and
Thomas Paine. -The Fraternitas Rosae
Crucis, soul.org
n The Secret Destiny of America,
Manly P. Hall l descrie pe Thomas Paine drept un important cruciat pentru
marul spre un guvern mondial ideal.
Despre Thomas Paine s-a spus c
el a fcut mai mult pentru a ctiga
independena coloniilor cu stiloul lui,
dect a realizat George Washington cu
sabia. Numai reorganizarea complet
a guvernului, religiei i educaiei ne-ar
aduce chiar azi la un stat perfecionist,
prevedea Tom Paine. -Manly P. Hall,
The Secret Destiny of America
Aceast acoperire n vl subire a lui
Thomas Paine este o alt pies din puzzle-ul Rosicrucian, ceea ce m face s
cred c autorii au fost fie Francmasoni
(care au inclus nvturi Rosicruciene
n gradele lor) sau membrii ai fraternitii Rosicruciene.
Mai mult, ca i cum ar face lucrurile i mai evidente, broura Ghidului
de piatr din Georgia menioneaz c
Joe H. Fendley Senior, preedintele
al Elberton Granite precum i multe
alte persoane implicate n construirea
monumentului, au fost masoni. A fost
acesta motivul pentru care aceti oameni au fost selectai de ctre sponsorii
anonimi ai monumentelor?
Fendley este de asemenea implicat
n activiti fraterne. Ridicat n rangul
de Maestru Mason n 1958, el este acum
un membru al Lojei Masonice Philomathea #25 din Elberton, este mason
de gradul 32 de Rit York i Rit Scotian,
i a fost admis n Yaarab Shrine Temple
din Atlanta n 1969. A fost Preedinte al Clubului Altarul Vaii Savannah
din 1972 pn n 1973. Potentatul din
Yaarah Shrine Temple i-a acordat lui
Fendley gradul de consilier de onoare
n 1973, i numit Ambasador n 1975.
-The Georgia Guidestones Guidebook
n Concluzie
hidul de piatr din Georgia

este un manifest modern Rosicrucian convocnd (sau anunnd) o
schimbare drastic a modului n care
lumea este condus. Monumentul este
de o importan mare n nelegerea
www.axa.info.ro
i finanat din greu acest odios regim.

Despre fondatorul Christian Rosenkreuz mai circul i alte variante.
De exemplu Rudolf Steiner consider
c acesta a mai reaprut ca Count of St
Germain, la sfritul secolului 18. Precizez c Rudolf Steiner a fost unul din
stlpii Thule Society (alturi de Rudolf
Sebottendorff, Philipp Stauff, Anton
Drexler, Rudolf Hess), cea care a reprezentat piatra de temelie a Nationalsozialistische Arbeiterpartei a lui Hitler.
Iar aceast Thule Society, mpreun cu
new age (Alice Bailey) sunt fiicele Theosophical Society (Madame Blavatsky)
n articol se mai face referire la Thomas Paine. Mai precizez c individul
sta a fost un soi de revoluionar de
profesie, participnd i la cea american
i la cea francez. Dei nu cunotea bine
limba, a fost ales membru al Adunrii
Naionale Franceze n 1792 El este
de asemenea citat n documentarul anticretin Zeitgeist.
Despre bolovani, mai exist ipoteza c au fost comandate de ctre Lucis
Trust redenumire a Lucifer Publishing
Company, ntemeiat de Alice Bailey,
iniiatoarea amplei micri new age.
n lucrarea sa The Externalization
of the Hierarchy, Alice Bailey scria:
NOUA ORDINE MONDIAL
va recunoate c producia lumii, reDoctrina iluminailor era sursele naturale ale planetei i bogiile
foarte clar: sale nu aparin nici unei naiuni, ci vor
Abolirea monarhiei i a oric- fi mprtite tuturor. Nu vor mai exista naiuni la categoria a avea iar altele
rei puteri ordonate;
la polul opus. Printr-un proces echita2) Abolirea proprietii private;
bil i corect se va organiza distribuia
3) Abolirea motenitorilor;
grului, al petrolului i a mineralelor,
4) Abolirea patriotismului;
5) Abolirea familiei (a csniciei i in- n funcie de nevoile fiecrei naiuni i
popor.Toate acestea vor fi stabilite n
struirea n comun a copiilor);
raport cu ntregul planetar.
6) Abolirea cretinismului.
NOUA ORDINE MONDIAL
Vedei voi frailor, pn la acea vrese
va
baza pe recunoaterea faptului c
me erau mai multe, s le zicem curente,
toi
oamenii
sunt egali la origine, doar
insuflate de diavoli. Ele s-au influenat
c
se
afl
la
diferite
stadii ale dezvoltrii
unele pe altele i n linii mari promoevolutive.
Integritatea
personal, intelivau cam aceleai nvturi drceti i
gena,
viziunea
i
experiena,
la care se
aveau puncte comune n doctrinele lor:
va
adaug
i
bunvoina,
vor
indica
viianti cretinismul i edificarea unei lumi
torii
conductori.
noi pe acest pmnt. Pentru urmtoaNOUA ORDINE MONDIAL
rea etap, era ns necesar unirea sau
va
fi
fondat pe un sentiment de resabsorbia lor. Exist mai multe teorii ce
se strduie s lmureasc care din cu- ponsabilitate. Regula va fi toi pentru
rente le-a dominat pn la urm pe ce- unul i unul pentru toi
n perioada de pregtire a NOII
lelalte. Eu merg pe varianta illuminai.
Dar pn la urm nu conteaz prea ORDINI MONDIALE se va reglemult n ecuaie i de aceea eu i numesc menta dezarmarea. Aceasta nu va fi opdeseori n acest blog pe aceste vrfuri ional. Nici unei naiuni nu-i va fi permis s produc echipamente n scopuri
ale piramidei: ELITE.
Este de asemenea foarte posibil s se distructive sau s violeze integritatea
fi format ntre aceste curente o unitate altei naiuni.
NOUA ORDINE MONDIAL
n diversitate, avnd evident la vrf aceiai stpni, lucrnd fiecare pe un anu- trebuie s fie destinat pentru o lume
mit segment, pentru eficien. Aa se care a trecut printr-o criz distrugtoare.
face c dup 1782, grupul german al ro- NOUA ORDINE MONDIAL tresicrucienilor pedaleaz i mai intens pe buie s pun bazele pentru o viitoare
chestii egiptene, mistere druidice, alchi- lume, posibil doar dup o perioad de
mie. ntr-un final vor influena religia timp de recuperare i reconstrucie.
Oricum, nu conteaz prea mult, cci
naional socialismului. Desigur, doar cu
doctrina i fr bani, mare scofal nu se oricare dintre aceste curente au exact
face, aa c fraii illuminai din SUA au aceeai agend final g
1)
SACCSIV
www.axa.info.ro
vorbete i n articol, au produs mari

transformri n art, tiin, religie, politic i gndirea intelectualilor vremii.
S-ar prea c a disprut ca societate de sine stttoare la sfritul secolului 18. ntre 16 iulie i 29 august
1782, la Wilhelmsbaden a avut loc
al doilea Congres Masonic, sub preedinia baronului de Braunswick.
Congresul de la Wilhelmsbaden a ncercat s fac o conciliere ntre diverse
secte francmasonice: rosicrucieni, necromani, cabaliti i umanitariti. La
Congres a fost prezent i Adam Weishaupt, care a reuit s fuzioneze Ordinul Iluminailor cu masonii din lojile
engleze i franceze. Congresul mai
este important i pentru c a coincis
cu emanciparea evreilor din Imperiul
Habsburgic. Totodat, a fost pus la
punct n mare secret planul Revoluiei franceze care se va declana apte
ani mai trziu. Contele de Virieu, un
mason care a participat la congresul
secret de la Wilhelmsbaden, i-a dezvluit ulterior unui prieten: Nu pot
s-i spun ce s-a hotrt acolo. Pot doar
s-i spun c este mult mai grav dect i
nchipui tu. Conspiraia care s-a pus n
micare la Wilhelmsbaden este att de
perfect organizat, nct nu au scpare
nici monarhia, nici biserica.
tea s controleze ntreaga populaie n

mod eficient i sigur, fr a fi nevoie de
armate sau poliie Propaganda educaional, cu ajutorul guvernului, va
putea s obin rezultate ntr-o singur
generaie.
Exist ns dou puternice fore care
se opun unei astfel de politici: una este
religia, iar cealalt este patriotismul
O societate tiinific nu poate fi stabil dect sub conducerea unui guvern
mondial.
Bertrand Russell n Impactul tiinei n Societate: n mod gradat, prin
reproducere selectiv, diferenele congenitale dintre conductori i condui
vor crete pn cnd vor deveni specii
aproape diferite. O revolt a plebei ar
deveni la fel de negndit ca i o insurecie organizat a oilor mpotriva practicii de a mnca carne de oaie.
Ctigtor al premiului Nobel, Russel a scris pe larg despre cum vaccinrile
pline de mercur i alte componente nocive creierului ar induce lobotomii chimice pariale i ar dezvolta o populaie
servil de zombi. n cartea saImpactul
tiinei n Societate, acesta mai scria:
Dieta, injeciile i interdiciile se
vor combina, de la vrst foarte timpurie s produc acel tip de caracter i tip
de credine pe care autoritile l consider dezirabil i orice critic serioas a
puterii va deveni imposibil psihologic.
Aadar, vaccinurile i mare parte a
medicamentelor Big Pharma sunt gndite att pentru a ndobitoci ct i ca
aciune de reducere a populaiei.
Este sinistru pasajul Naterile de
copii iresponsabile trebuie descurajate de
Comentariu saccsiv: presiuni juridice i sociale. Cuplurile care
e fapt nu Bill Gates i-a convo- nu pot asigura un venit decent i sprijin
cat, ci Rockefeller.
pentru un copil nu ar trebui s fac copii
n articol este citat i Manly Palmer i s fie o povar pentru vecinii lor. AduHall (19011990). Acesta a fost mason cnd copii nedorii ntr-o barc de salvare
de gradul 33,,ritul scoian. n 1934, Hall supraaglomerat este ticloie. Este nefondeaz Philosophical Research Society. drept pentru aceti copii. Este duntor
n cartea The Lost Keys of Freema- pentru ceilali ocupani i toate vieuitoasonry, pag. 48, a scris: Masonul des- rele. Societatea nu ar trebui s ncurajeze
coper c energiile vazute ale lui lucifer sau subvenioneze un astfel de comportasunt n minile sale
ment. Astfel, ELITELE au acumulat
Lucrarea The Secret Teachings of All cea mai mare parte a bogiilor acestei
Ages: An Encyclopedic Outline of Maso- planete, in masele la limita subzistennic, Hermetic, Qabbalistic and Rosicruci- ei i apoi tot ele vin cu teoria asta: dac
an Symbolical Philosophya fost una din eti srac, nu face copii
sursele de inspiraie pentru partea 1 a doCteva cuvinte despre Rosicrucicumentarului anticretin Zeitgeist.
anism. Se spune c aceast societate
ELITELE i marionetele lor pro- secret a fost fondat n evul mediu de
moveaz doctrina realei NOI OR- ctre Christian Rosenkreuz. Membrii
DINI MONDIALE att pe bolovani ei erau adepii a tot soiul de nvturi
ct i prin vocea unor intelectuali ilu- esoterice i antice.
trii. S ne amintim de exemplu de BerPotrivit istoricului David Steventrand Russell, 1953: Cred c subiectul son, au influenat francmasoneria.
cel mai important (politic) este psihoMulte societi esoterice declar c
logia maselor Vom arta c familia doctrina lor deriv total sau parial din
mpiedic dezvoltarea individului nvtura Rosicrucianismului.
Dei acestea vor fi studiate n sistemul
Din manifestele lor se deduce c
de educaie, ele vor fi aservite obiecti- Frater C.R.C (Christian Rosenkrevelor clasei guvernante Populaia nu uz) s-a nscut prin 1378 i ar fi trit
va cunoate felul n care i se inoculea- 106 ani. A studiat n orientul mijlociu
z convingerile. Cnd tehnica se va fi unde a luat contact inclusiv cu Zoperfectat, fiecare guvern care a educat roastrianismul.
n secolul 17 manifestele, de care se
generaii de oameni n acest fel va puforelor care n ascuns modeleaz lumea de azi i de mine. Materializeaz
n piatr legatura esenial dintre societile secrete, elita mondial i agenda pentru o Nou Ordine Mondial.
mpingerea spre un guvern mondial,
controlul populaiei i ecologism sunt
chestiuni care sunt astzi discutate zi
de zi n evenimentele curente. Era 1981
cnd ghidurile de piatr au fost ridicate.
Putem spune c au fost fcute progrese
importante?
Multe din regulile Ghidului de piatr fac sens pentru conservarea pe un
termen lung a Pmntului. Dar ntre
cuvintele idealiste ale autorilor ghidului de piatr i modul real n care
aceste politici vor fi aplicate maselor
de politicieni avizi de putere i lacomi exist o mare diferen. Citind
printre rnduri Ghidul de piatr cere
de la mase pierderea multor liberti
personale i s se supun unui control
guvernamental total la nivelul a multor chestiuni socialenu mai vorbim
de moartea a 92.5% din populaie
i probabil nu a celor ai elitei. Este
conceptul de democraie de oameni
i pentru oameni, cum a fost idealizat
de ctre prinii fondatori o simpl iluzie, o soluie temporar pn la introducerea guvernului mondial socialist?
De ce nu au fost i cetenii din lume
consultai ntr-o chestiune democratic? Bnuiesc c este mai uor pentru
elite fabricarea consimmntului prin
intermediul mass-mediei. Dar poate c
nu va funciona pentru toat lumea
13
Maica ECATERINA
ADEVRUL S STM BINE,
i adevruri! S STM CU FRIC
S LUM AMINTE!
www.axa.info.ro
u
durere
n
suflet,revenim asupra
unuia dintre cele mai
dureroase subiecte ale
Bisericii Ortodoxe din Serbia, subiect care din pcate ne afecteaz pe
noi toi cei ce cu adevrat mrturisim c ORTODOXIA E SINGURA CALE DE MNTUIRE PE
ACEST PMNT!
Dei ne ntristeaz profund nelegiurile i nedreptile, ba chiar prigonirile
ce au loc n Biserica srb, nu putem s
trecem cu vederea atitudinile verticale
i pline de ADEVRAT DUH ORTODOX ale unor ierarhi din Biserica
Ortodox greac.
Cu bucurie mare redm integral interviul teologului Ioan Vlduc, pe care
acesta l-a avut cu Printele profesor
emerit de Patrologie de la Universitatea
din Salonik, Theodoros Zisis.
Interviul teologului Ioan

Vlduc, cu Printele
profesor emerit de
Patrologie de la
Universitatea din Salonik,
Theodoros Zisis
oan Vladuc: Binecuvntai, Printe! V rog s ne spunei cteva

cuvinte despre prigoana dezlnuit mpotriva Episcopului Artemie din Serbia.
Printele Profesor Theodoros Zisis:
Episcopul Artemie, izgonit pe nedrept din
episcopia sa i exilat ntr-o mnstire, se
aseamn cu Sfntul Ioan Gur-de-Aur.
Pe Sfntul Ioan Gur-de-Aur l-au urmat
monahi i mireni n tot drumul su. i la
Episcopul Artemie, acolo n mnstirea n
care l-au exilat, se duce lume, iar dumanii
Ortodoxiei au fost deranjai de aceasta.
Ioan Vlduc: n ce mod a nceput
prigoana?
Statul srb a cerut interpolului s fie dat
n urmrire general Printele Simeon
protosinghelul Preasfinitului Artemie. Se
presupune c atunci cnd un stat cere urmrirea prin interpol, persoana urmrit
este vinovat, fr proces. Aa a fost arestat de interpol i inut 7 luni n nchisoarea din Salonik, fiind apoi supus judecii
celei mai nalte Curi a Greciei, anume
Areopag, care i-a dat ctig de cauz Printelui Simeon mpotriva statului srb. E
mare lucru c Areopagul a fost drept. Nu
a luat n seam c e statul srb la mijloc.
Ioan Vlduc: De ce s-a desfurat
procesul n Grecia?
Pentru c aici a fost prins. El venise la Facultatea de Teologie, unde i fcea teza de
master. A fost prins n Facultate de interpol i arestat imediat, fr drepturi.
14
Ioan Vlduc: Ce acuzaie i s-a adus?

Delapidare din fondurile Mitropoliei Kosovo.
Ioan Vlduc: V rog s comentai

aceast acuzaie.
Printele Profesor Theodoros Zisis: Evident, este o acuzaie fals. Nu au
reuit s aduc nici o dovad. Mai mult,
exist un economist care se ocup de Mitropolie. Nu se ocup Protosinghelul, nici
Episcopul.
Ioan Vladuc: Cine l-a acuzat?
A fost acuzat de Patriarhul Irineu i de
Athanasie Jetfici care au impus sinodului
s l acuze; iar apoi acuzaia a fost preluat de statul srb, care a cerut interpolului urmrirea Protosinghelului. Motivul
arestrii Protosinghelului a fost ca s l
in departe de Episcopul Artemie, s nu
poat interveni n sechestrarea acestuia.
Ioan Vlduc: Cnd a avut loc arestarea Printelui Simeon?
n urm cu opt luni i jumtate. L-au inut
arestat apte luni, fr proces i fr probe.
Ioan Vlduc: Unde se afl acum
Preasfinitul Artemie?
Acum, dup caterisirea nedreapt, are
domiciliu forat. Episcopul Artemie a fost
arestat cu ajutorul poliiei albaneze musulmane, la comanda noului episcop necanonic pus de sinod n locul nalt Preasfinitului Artemie.
Ioan Vlduc: De ce l ursc masonii
att de mult pe Preasfinitul Artemie?
Pentru c e Ortodox. Este mpotriva venirii papei n Serbia, mpotriva ecumenismului, pe fa, este mpotriva intrrii Serbiei
n UE i cere despgubiri pentru poporul
srb pentru atrocitile comise n Kosovo.
Ioan Vlduc: tim c masonii lucreaz de obicei mai discret. Face omul un
infarct miocardic, sau n cteva luni se mbolnvete de cancer De ce au lucrat pe
fa mpotriva Preasfinitului Artemie?
E pronia lui Dumnezeu. Iar diavolul nu
i-a mai putut stpni ura! A dat-o pe
fa ca s vedem! Ei nu i mai dau seama
ce fac, se vede din aciunile lor. O demonizare oarb. Se tem de Episcopul Artemie;
el a trecut prin pericole de neimaginat i
Dumnezeu l-a aprat. Nu pot ntelege
masonii cum acest om e att de puternic.
Ioan Vlduc: V mulumesc mult!
V rog, un gnd de ncheiere.
Izgonirea Episcopului Artemie este foarte amar, foarte dureroas, dar i foarte
plin de ndejde, pentru c readuce timpurile patristice, arat c trim n epoca
Sfinilor Prini, din pricina provocrilor.
Mulumim lui Dumnezeu c mai
exist astfel oameni verticali. Cu ct
vor apostazia patriarhii i ierarhii
Ortodoxiei,cu att vor sta mai drepi i
mai lupttori Oamenii lui Dumnezeu.
Iat un exemplu.
Referitor la caterisirea
PS Episcop Artemie,
Patriarhul Serbiei Irineu a
declarat urmtoarele:
inodul Ierarhiei nu doar c

poate s cateriseasc un episcop, ci este i unicul organ al Bisericii care are dreptul s o fac. Sinodul
Ierarhiei este supremul corp administrativ i judectoresc al Bisericii Srbe
i ca atare este deasupra Tribunalului
Bisericesc. Sinodul Ierarhiei care este
compus de toi arhiereii i judec pe
episcopi i fostul Episcop Artemie tie
foarte bine asta. Cnd nu se ntrunete
Sinodul Ierarhiei i nevoile pretind un
verdict de condamnare, este posibil ca
un episcop s fie judecat de doisprezece
arhierei care sunt numii. Cu toate acestea, cnd se ntrunete Ierarhia, aceasta se transform n Tribunal i n mod
valid-legal judec i condamn un episcop. Nu exist posibilitatea recursului
pentru c Sinodul Ierarhiei este Corpul
Suprem al Bisericii.
Mai simplu, pe fostul Episcop Artemie l-au condamnat toi arhiereii prezeni n Ierarhie, care sunt de trei ori
mai muli dect ar fi fost n Tribunal.
Un exemplu al autoritii Sinodului
este depunerea i caterisirea fostului
Patriarh al Ierusalimului n 2005. Ierarhia l-a eliberat de ndatoriri i dup
aceea l-a caterisit i l-a fcut monah
(http://www.vesti-online.com/Vesti/Srbija/98777/Artemije-kod-Konuzina)
Un anonim a comentat:
ereuit este ncercarea Patriarhului de a prezenta hotrrea ilegal i anticanonic de caterisire

a Episcopului Artemie ca legal i canonic. Oricare ar fi corpul competent s
judece, fie Consistoriul Bisericesc din
doisprezece episcopi, fie Ierarhia n ntregul ei, ce dreptate e aceea fr recitarea acuzaiilor i aprarea celui acuzat?
Hotrm i poruncim nu constituie o
metod judectoreasc nici n dreptul
bisericesc, nici n cel lumesc. Iar privarea de dreptul de a apela la
(curtea de recurs) sau de a face recurs,
cum se numete de obicei n Dreptul
bisericesc, arat c hotrrea este prefabricat i judecata este aranjat. S
nu uite Patriarhul c nu exist niciun
pap infailibil i niciun Sinod infailibil.
Sinoade au condamnat i n trecut mari
sfini, dar hotrrile lor nu au fost nici
ortodoxe, nici canonice i legale. Aceste
Sinoade sunt cunoscute ca tlhreti.
Nu cumva un astfel de Sinod tlhresc
conduce Patriarhul Irineu al Serbiei?
(traducere: Fria Ortodox Misionar Sfinii
Trei Noi Ierarhi, sursa: http://thriskeftika.
blogspot.com/2010/11/blog-post_3850.html)
Ddeclaraie provocatoare
a nou-numitului
episcop de Raka i
Prizren Teodosie despre
episcopul Artemie
piscopul Teodosie care ntr-un

mod anticanonic i ilegal a ocupat Episcopia de Raka i Prizren prin
hotrrea Sinodului Bisericii srbe, cu
toate c exist un episcop viu i canonic n persoana Episcopului Artemie,
procedeaz acum i la declaraii provocatoare. Se prezint ca aprtor al
ordinii canonice a Bisericii i declar:
M rog lui Dumnezeu ca fostul Episcop Artemie s contientizeze n cele
din urm c Biserica nu poate s se
joace. Ca Episcop nou-ales de Raka
i Prizren am avut responsabilitatea i
obligaia s ocrotesc episcopia ce mi-a
fost ncredinat de Sfntul Sinod. Eu
personal cred c fostul Episcop Artemie nu mai constituie o ameninare
serioas pentru Biseric.
(http://www.topvesti.net/vladika-teodosijesa-crkvom-niko-ne-sme-da-se-igra/).
Probabil c din rbdarea i smerenia

cu care primete toate aceste scrbe, vine
bucuria de pe faa episcopului Artemie
i ale clugrilor din Kosovo. Cine vede
zilnic moartea, aa cum au vzut-o aceti lupttori n prima linie pe baricadele
ortodoxiei n zilele negre ale bombardrii din Kosovo, nu se sperie uor. i nici
nu cedeaz n faa Europei, Vaticanului,
americanilor i a altora.
Episcopul Teodosie ne spune deci c
se roag pentru Episcopul canonic, cruia ntr-un mod anticanonic i-a furat
episcopia. i-a ocrotit episcopia de cel
ce o amenina pe ea (!), Artemie, folosind Poliia Albanez. Ecumenitii din
Serbia ncalc Sfintele Canoane cu un
cinism inimaginabil, izgonesc i caterisesc pe nedrept i anticanonic clerici i
pe Episcopul Artemie, colaboreaz cu
Poliia Albanez i cu toate acestea se
prefac c sunt pzitorii ordinii canonice.
Un anonim comenteaz:
rtemie a fost i este Episcopul

legal i canonic de Raka i
Prizren i toi cei care vorbesc despre
Artemie i-l numesc fost Episcop de
Raka greesc mult i sunt chemai la
pocin!(Leonida)
iplomatul cu studii postuniversitare (Master/Bachelor)

n tiinele juridice Zoran Kvorovic
a declarat: Biserica Ortodox Srb
indirect, dar n mod clar a recunoscut
unilateral proclamata independen a
Kosovo i Metohia prin faptul c s-a
adresat Poliiei Albaneze (KPS Kosovo Police Service) pentru ajutor n
ndeprtarea violent a caterisitului
www.axa.info.ro
adevruri i
ADEVRUL
5 Artemie Episcopul canonic de Raka i Prizren
Episcop de Raka i Prizren Artemie

din Mnstirea Duboki Potok, care se
afl pe terenul eparhiei srbeti sudice.
(http://www.vesti-online.com/Vesti/Tema-dana/98615/SPC-priznala-nezavisnost-Kosmeta
robabil c muli dintre cititorii

neavizai, ba chiar i din cei avizai, i vor spune, pe bun dreptate, c nu
vd scopul acestor nedrepti i prigoane
chiar din partea ierarhiei bisericeti. Dar
dac privim cu atenie n lumea cretin
vom observa c tvlugul antihristic a
nceput s se rostogoleasc peste minile i inimile credincioilor... doar-doar
le vor strivi credina apostolic i i vor
aduce la numitorul comun care le este
dictat de la centrul European DICTATURA ECUMENIST. Aceasta
nu se poate mplini dect prin FALSA
UNIRE NTRE CRETINI.
Dar s-I dm slav lui Dumnezeu c
n secolul acesta al apostaziilor generale,
exist i ierarhi care gndesc i acioneaz
avnd scutul i armele Sfinilor Prini.
Iat un exemplu demn de urmat.
nalt Prea Sfinitul Mitropolit al Pireului, Serafim, prin scrisoarea sa ctre Arhiepiscopul Atenei Ieronim, n calitatea
acestuia de preedinte al Sinodului Permanent, cere ca Sfntul Sinod al Bisericii
Greciei s se ngrijeasc ca la Sfntul i
Mare Sinod al Prea Sfintelor Biserici Ortodoxe (a crui convocare se pregtete)
s aib loc proclamarea solemn:
1) a Sinodului convocat de Sfntul
i Marele Fotie la Constantinopol (879880) ca al VIII-lea Sinod Ecumenic i
2) a Sinodului din 1351 din Constantinopol ca al IX-lea Sinod Ecumenic.
Primul a condamnat erezia Filioque,
iar cel de-al doilea: 1) a condamnat
teologia scolastic a lui Varlaam Calavritul, 2) a condamnat erezia scolastic
despre harul creat i 3) a dat dreptate
Sfntului Grigorie Palama, Arhiepiscopul Tesalonicului, i celor nou tratate
ale sale Pentru cei ce vieuiesc cu sfinenie n isihie. g
u mult evlavie m adresez Prea Fericirii Voastre care cu

nelegere i nelepciune plin de discernmnt n vremuri
cumplite pentru omenire deinei crma acestei slujiri de nti-stttor precum i nalt Prea Sfiniilor Mitropolii i
membri ai Sinodului Permanent din actualul mandat sinodal cu toii contieni de veghea lor pastoral neadormit i de discernmntului superior (de
care sunt datori), de dragostea sincer i de mplinirea datoriei lor fa de Prea
Sfnta Biseric Universal Ortodox m adresez, deci, pentru a v prezenta urmtoarea propunere care va nscrie numele Voastre n dipticele marilor
ierarhi ai Prea Sfintei noastre Biserici, care n multe feluri i n multe chipuri
s-au luptat i au pstrat neschimbat i nealterat adevrul credinei neprihnite
predate sfinilor, odat pentru totdeauna. Aceti mari ierarhi au preuit dup
cuviin i n chip sublim pe stlpii adevrului ortodox, pe Sfinii Prini ai Bisericii, i au transmis generaiei urmtoare tora suprem a participrii la taina
Bisericii i la adevrata comuniune n Dumnezeu.
Sfntul i Marele Sinod al Prea Sfintelor Biserici Ortodoxe, pregtit la vreme
prielnic i prin strdanii prompte i coordonat de centrul prea venerat al Ortodoxiei (), de Prea Sfnta Biseric a Primului Tron a Constantinopolului prin nti-stttorului acesteia (), Patriarhul Ecumenic Bartolomeu, reprezint ocazia
irepetabil i unic, pe de o parte de a-i justifica titulatura de Sfnt i Mare Sinod,
iar pe de alta, de a oferi credincioilor ortodoci din toat lumea marea bucurie a
stigmatizrii att a zelotismului ignorant, ct i a ecumenismului sincretist.
Aceast posibilitate const n proclamarea solemn de ctre Bisericile Autocefale Ortodoxe ca al VIII-lea Sinod Ecumenic a Sfntului Sinod din 879-880 care
a avut loc la Constantinopol, convocat de ctre Sfntul i Marele Fotie cu participarea, prin reprezentanii si, i a papei, pe atunci, ortodox, al Vechii Rome, Ioan
al VIII-lea, Sinod care a cuprins teme canonice i dogmatice i mai ales:
1. a confirmat ridicarea Marelui Fotie pe tronul patriarhal al Constantinopolului,
2. a ridicat anatemele sinodului din 869-870,
3. a recunoscut obiceiurile i tradiiile fiecrei Biserici locale i valabilitatea
deciziilor acestora,
4. a proclamat locul episcopului n Biseric,
5. a stabilit relaia episcop-monah prin sfintele Canoane pe care le-a redactat,
6. a rezolvat chestiunea jurisdiciei canonice din Biserica Bulgariei i
7. a condamnat erezia Filioque,
Precum i proclamarea ca al IX-lea Sinod Ecumenic al Sfntului Sinod din
1351 convocat n Constantinopol, care:
1. a condamnat teologia scolastic a lui Varlaam Calavritul, a celor dimpreun cu el i prin extindere, a lui Thomas dAquino i a lui Anselm de Canterburry,
2. a dat dreptate Sfntului Grigorie Palama, Arhiepiscopul Tesalonicului
i celor nou tratate teologice ale acestuia, Pentru cei ce vieuiesc cu sfinenie n
isihie, i a proclamat posibilitatea persoanei umane, prin faptul c Dumnezeu
S-a ntrupat, de a participa la realitatea lucrrii lui Dumnezeu prin energiile
Lui dumnezeieti necreate,
3. a dogmatizat deosebirea dintre dumnezeiasca fire i dumnezeietile energii necreate i a condamnat erezia scolastic despre harul necreat (actus purus),
4. a editat Tomul Dogmatic care conine aceste hotrri.
Este inoportun, desigur, s menionez faptul c, n contiina pliromei ortodoxe a Prea Sfintei noastre Biserici, Sinoadele pomenite mai sus sunt deja
cinstite i recunoscute ca Ecumenice i cele dogmatizate de acestea valideaz
cele apte Sfinte Sinoade Ecumenice i constituie Teologia Ortodox. Prin urmare, proclamarea formal i numrarea acestora dimpreun cu celelalte apte
rmne ca deziderat i repet cu smerenie c conjunctura favorabil care se profileaz a Sfntului i Marelui Sinod confer Prea Sfintelor Biserici autocefale
posibilitatea unic a proclamrii acestora.
Deoarece, deci, propunerea naintat se refer la o tem extrem de serioas
i nalt, propun ca aceasta s se pun pe ordinea de zi a urmtorului Sinod al
Ierarhiei (Bisericii Greciei), convocat pentru februarie 2011, i n mod sinodal
s se decid prezentarea ei de ctre Prea Sfnta Biseric a Greciei ca tem la
viitorul Sfnt i Mare Sinod, iar ca referent al acestei teme propun cu deplin
responsabilitate pe nalt Prea Sfinitul Mitropolit al Nafpaktei Ierotheos, brbat cu un foarte ptrunztor spirit teologic i care slujete n mod excepional
cuvntul teologic prin scrierea de opere remarcabile n care analizeaz i prezint tema despre care vorbim. g
Maica ECATERINA
www.axa.info.ro

Trei Noi Ierarhi, cu informaii de pe http://
wap.b92.net/eng/news/politics-article.
php?yyyy=2010&mm=11&dd=22&nav_
id=71050, via http://thriskeftika.blogspot.
com/2010/11/blog-post_436.html)
Scrisoarea nalt Prea Sfinitului Mitropolit

Serafim ctre Preedintele Sinodului Permanent,
Arhiepiscopul Atenei, Ieronim
www.axa.info.ro
Episcopul Artemie a acordat un interviu ziarului Vecernje Novosti dup

evenimentele dramatice care au avut loc
n Serbia smbt i duminic. Expunem
aici, traduse n grecete (i din grecete
n romnete n.tr.) cteva din cele mai
importante puncte ale acestui interviu.
Hotrrea caterisirii mele este anticonstituional, nu este canonic i
pentru mine nu are importan. nc
sunt ceea ce eram i mai nainte declar Episcopul Artemie.
Nu m-am desprit de nimeni. Sunt
nc unit cu Biserica cea Una, Sfnt
i Apostolic. De asemenea, cu Sfinii
Apostoli, cu Sfinii Prini, cu Sfntul
Sava, cu Episcopul Nicolae (Velimirovici), cu Printele Iustin (Popovici) i
cu toi cretinii ortodoci care respect
ordinea n Biseric. Cei care au nclcat
acest principiu ar trebui s vad singuri
cine sunt i unde se afl.
ntrebat dac mpotrivirea sa fa
de hotrrile autoritilor bisericeti
este o aciune mpotriva unitii Bisericii, Episcopul Artemie a rspuns c
a demonstrat c este pentru aceast
unitate, atunci cnd n trecut a acceptat hotrrile, chiar dac erau anticanonice. Am primit (aceste hotrri)
de dragul pcii i al unitii Bisericii.
Am respectat interdicia de svrire
a slujbelor religioase, ca s nu le dau
vreun motiv pentru alte aciuni mai
rele. Am ateptat de la Sfntul Sinod
al Episcopilor s rezolve aceast problem i s revin ordinea canonic n
Biserica Ortodox Srb.
M ateptam ca i Sfntul Sinod
al Ierarhiei s aib acelai scop. Cu
toate acestea, hotrrile i aciunile lor
anticanonice doar au fost continuate.
Anticonstituional mi-au interzis s
locuiesc n Kosovo i n Metohia, s-mi
pstoresc fiii duhovniceti i s svresc sfintele slujbe.
Episcopul Artemie a declarat de
asemenea c a informat Sfntul Sinod c nu se va conforma cu hotrrile anticanonice pn la emiterea
hotrrii Tribunalului Bisericesc i c
este Episcop pe via al Episcopiei de
Raka i Prizren.
Cnd a fost ntrebat de ce s-a dus n
Kosovo smbt i duminic, n loc s
se prezinte Sfntului Sinod, Episcopul
Artemie a rspuns c nu a fost chemat
la Sinod. Nu am fost chemat n Sinod.
i n loc s prezinte aceste teme naintea episcopilor i s ia o hotrre referitor la acestea, Sinodul l-a numit pe
Episcopul nostru Vicar, Teodosie Sibalic, Episcop titular, cu toate c exist un
episcop viu i canonic.
Aceasta este o contravenie care

aduce caterisirea tuturor acestora. Cnd
am fost informat de acestea, am hotrt
c eu sunt episcopul canonic legal. Episcopia de Raka i Prizren este a mea
i svrind o Dumnezeiasc Liturghie
n Mnstirea de la Duboki Potok am
vrut s art tuturor unde se afl inima
problemei.
La ntrebarea dac se teme c ar putea s fie arestat pentru toate cte s-au
ntmplat smbt i duminic, Episcopul Artemie a rspuns c nu se teme,
deoarece nu crede c exist vreun motiv
ca s fie arestat. Dac cineva are dovezi
ale vinei mele, trebuie s le prezinte.
Spun c am deturnat proprietatea Bisericii. Oare eu mi-am pus n spate Mnstirea Duboki Potok?, se ntreab
martiricul Episcop Artemie.
15
Mihai tefan MARTINESCU
CE MAI VOR?
Despre declaraiile
antiromneti pe toate
cile i ineria prin
lipsa de reacie statalopolitic antinaional
mod europeanoglobal de politic,

nu m mir lipsa de reacie a statalilor
antinaionali, care dup asasinatul din
89 mpotriva poporului romn cnd
s-au adus lng Tronul Tatlui Ceresc
muli mucenici s-au ncuibat n clasa
politic aia care voteaz dup cum
u nu-i pricep pe ia din pust.
vrea fmi, ue, banca mondial i este n
Este criz global.
Se pare dar c cea mai acut apare atenta tutelaritate a trilateralilor prin
a fi n statele ortodoxe - care poart se isrescu i care au inut Romnia sub
pare vina ortodoxiei i lipsei de civili- semnul rocadei, vreme de mai bine de
zaie european, de aceea nu seamn 20 de ani, la adresa declaraiilor pe cale
probabil criza lor cu aia din alte ri sec- oficial sau particular sau european a
tare i de papistai, cel puin aa sugera ungurilor cu privire la autonomia inudiscret i din buzele-i subiri unu Dju- tului secuiesc.
Probabil c vor s fac transferul
vara - precum Grecia, Bulgaria, Serbia
n
aa
msur nct s nu se ajung la
i Romnia - la restu le-o dat-o cldicel
aspectul
kosovo, adormind contiina
pe msura civilizaiei, adic pe msura
romnilor
prin felurile metode de acogregaritii cu iz pavlovian fa de legisperire
sau
ducere
n derizoriu, pn ce
laia anticretin ue i msurile de glovom
fi
pui
ca
ROMNI
n faa faptubalizare deja bine doctrinate peste tot,
lui
mplinit
sau
s
camufleze
totul prin
att de bine nct i-au aflat majoritatea
aa
zisele
euroRegiuni,
un
mod
abil de
destul de confortabil: ei se ocup de
intersectare
cu
tendinele
autonomiste
trebUOARE dintre cele mai frivole.
Una din ele este autonomia. i fac ale maghiarilor.
Ar fi foarte bine s nu uite aceste
nite declaraii de zici c-s teleportai
autoriti
ceteneti dar nici adepii
din trecut ncoace, cu carene mari n
noilor
mode
europeano-globale c n
memorie i astfel c este grea, mpovRomnia
mai
sunt nc i otrodoci
rtoare pare-se dreptatea istoric fcut
tradiionaliti
i
ROMNI, nainte
Romniei.
de toate i mai ales oameni pentru care
ORTODOXIA i romnismul sunt
Ce mai vor, nu le este sfinte - peste care nu vor putea trece nici
suficient c au pusta lor? cu buldozerele mprumutate de la ue
u-i pricep, sincer, nu le neleg dar nici cu ideologiile globale ncuibate
recursul retrograd i resenti- de la trilaterali. nc mai suntem, bi,
mentar, nu le neleg atitudinea fa de trdtorilor de neam, ar i ortodoxie,
Romnia constituional ca stat nai- nc mai suntem i pn la ultimul vom
onal, suveran i independent, unitar i fi, iar dac Dumnezeu ngduie dup
noi vor aprea alii fiindc este plin isindivizibil
Nu pricep cum de or ajuns ma- toria naional de ROMNI ngduii
ghiarii s acapareze guvernamentalul acestui neam spre a lupta i spre a ine
ROMNESC atta vreme ct n dreapt credina ortodox i ROMguvernamentalul maghiar nu este nici NIA ca stat naional, suveran i indeipenie de romn iar nu pricep cum pendent, unitar i indivizibil.
de or ajuns maghiarii s fie fermentul n
politica romneasc s fie ei factorul
Despre spoirea
de mediere n politica romneasc...
STEAGULUI
NAIONAL
DAR dac stau i gndesc, dar mai
ROMNESC la Alba Iulia
ales constat, c de ceva vremi antinaion curnd, probabil c nu vom mai
nale n Romnia de azi a aprut o majoavea voie s vorbim dect n oapritate care se consider nainte de toate
ceteni, i, dei - cic vorbesc romne- t despre ortodoxie, despre romnism i
te - NU sunt / nu mai vor s fie romni de spre valorile naionale romneti. Fietnici, ci ei sunt doar ceteni romni indc se supr uie, fmi, banca mondial
eventual ieuropeni ntr-un stat ce- i bncuele la care ne ndatoreaz trtenesc i dup aceea romn sau alii dtorii de neam i ar, nato, trilateralii,
care dei se laud c sunt romni consi- ecumenitii, bilderbergii lu pete prjit
der Romnia un stat cetenesc i nu i eventual cei eminamente masoni
ROMN sau refuz s recunoasc re- Azi se poart la cel mai nalt nivel ofensa
alitatea ideii de Ortodoxie i romnism adus simbolurilor naionale, iar putei, mai mult, nu le place de Eminescu rea i opoziia se neleg la demisol unde
jurnalist politic, nu le plac nici aceia caviarul este un lowcost. Dar afacerile
care nc mai vorbesc despre tradiio- nesimirii mpreun funcioneaz
AZI, sunt muli ortodoci, dar din
nalismul ortodox dar, cu att mai mult,
ce n ce mai puini sunt acei care au cucei care vorbesc despre romnism.
Vznd aceast nou categorie - de rajul s cuvnte despre ortodoxie i roceteni vorbitori de limb romn cot mnism; pe de alt parte, gata oricnd
la cot cu cealalt categorie de romni sunt muli s vorbeasc despre crecare se consider ceteni nainte a de tinism i romnism din perspective
a fi romni - care este n acord cu noua ecumenice fiindc - nu-i aa? - totul
fanu.wordpress.com
16
este spre a nu-i ofensa pe sectarii ajuni

dup anii 50 culte i firete mai nou
friori mai mici mpreun cu papistaii prin ecumenism i asta fiindc
trebuie s fim la noua mod de ordine
europeano-mondial, care ne cere s nu
avem dect puncte convive i de convergen cu ideea homosexualitii care
nu-i nicidecum o boal, ci ceva firesc
cu cstoriile ntre homosexuali care
cic sunt la fel de fireti cu adopiile
urciunilor de cupluri gay care sunt
deja legiferate n unele ri i cu multe
alte legi anticretine care desfid nu doar
rnduiala ntocmit de Dumnezeu, ci i
firescu Creaiei. i aceeai societate ue
sau uie - ne este att de libertin nct
Sodoma ci Gomora au un loc bine stabilit n societatea european, iar aberaiile oculte la fel au simboluri peste tot
unele mai ostentative dect altele, astfel
c ncolonai trebuie s fim centrai pe
valorile ue i eventual s lsm deoparte sau mai n discreie (alii din secret
au trecut deja la o discreie ostentativ
stipendiat pe criteriul de interes public
de ctre stat) cele ortodoxe i cele naionale s le punem n umbra unitii n
diversitate a ue - aa cum steagul naional trebuie pare se s l punem n umbra
steagului ue. Doar suntem deja ai lu ue
i, mai ales, probabil c ar fi necesar s o
lsm mai n oapt cu simbolurile naionale i cu rnduiala ortodox - care
nu prea circumscrie valorile ieuropene totul de dragul uie i de noua
mod de ordine europeano-mondial...
Despre cel mai trist 1

decembrie de cnd sunt la
Cluj Napoca
, Romnie unde-mi eti tu,

Doamne, neam al meu romnesc pe unde mi te-au condamat la tcere piloii orbi?
M doare sufletul cnd vd c Romnia cea plcut lui Eminescu i cea
iubit de Creang, cea compus de
Enescu, mrturisit de Printele Arsenie Boca, niciodat trdat de Elisabeta
Rizea i cea biruitoare prin Mihai Viteazu, tefan cel Mare ori Avram Iancu,
Vlad epe sau Corneliu Zelea Codreanu (oare de ce o fost asasinat tocmai de
Sftul Andrei?), nu mai este actual ci
doar, n oapt, povestit. Ce frumoase
mai erau srbtorile naionale de odinioar, cnd nsufleii de Romnia noastr dodoloa mergeam cu steagul tricolor n piept, i ce drag ne era imnul,
jocul, cntul popular naional, i cu ct
drag naintam ctre Sfnta Biserica Ortodox a neamului romnesc, un dar de
la Dumnezeu spre dinuire, naintea
vremilor de restrite duhovniceasc i
de rtcire n cele lumeti
Ruga romnului este azi tot mai
apsat de poverile lumeti, prin care
cezarul a pus stpnire pe umerii tot
mai mpovrai de griji, nevoi, bir, exil,
obid, umilin.
Ruga romnului este azi tot mai
cuprins de dezndejdile omului lipsit
de duhovnicie, dar tot mai pndit la
drumul mare de pseudovalorile unui
astzi ciocoizat prin ticloia demagogilor, prin trdarea vnduilor i prin
tirania strinilor de neam, ar i valori
romneti.
Ruga romnului nu mai poate avea
lacrimi, fiindc lui i este team de nstrinare naional i duhovniceasc, de
nsingurare a privirii fa ctre fa, i
mai ales de nstrinarea fa de aproapele
O, Romnie, de ce mi eti tocmai azi
trist, Doamne, de ce oare or plns azi
cerurile Tale, oare de ce peste inut ai
rnduit lacrimile reci de ale tristeii?
Cam asta am simtit la Cluj de 1
decembrie. Am fost s vd Ion Moina
inutul simbolului unor inimi romneti U Cluj, apoi pe ploaie, am mers o
vreme, ntr-o alt vreme, mai apoi la 17
am ieit iari, i pe strzi erau doar jandarmii i poliitii, despre care am aflat
ulterior c au luat neaveniii extremiti
maghiari, care din cte am aflat au
fost mai muli dect anul trecut. Romnii, unii, erau - Doamne, ajut! - la Catedrala Ortodox Romn strjuit de
Avram Iancu. Doar aceeai-unii, care
sunt mereu acolo. Mai apoi am plecat
spre cminul studenesc; alii juni i altele june mergeau doar spre artificii, cu
toii zgribulii Rzle auzeam cte un
palid hai Romnia, iar n rest o mare
pustietate, un gropian pustiu i o imens singurtate specific acestui veac al
rtcirii de Dumnezeu
Am uitat, oare, tocmai azi c suntem i, mai ales, c mai putem fi vreodat mai mult dect eram odinioar, ntru
ORTODOXIE i romnism?
i totui Romnia nu-i afar. Ea mereu va fi n acest inut - nici nu trebuiete cutat n afar, ci tocmai n rrunchii inimii noastre. Da, fraii mei, exact
n suflet s cutm cu dreapt credin
i curat nduhovnicire, smerii i drept
credincioi mrturisitori lupttori, precum acei ce rmne-vor strmoi
i da, chiar dac poate c au reuit
slugoii ceteni vorbitori de limb
romn doar vndui strinilor s
ne ia, or smintiii extremiti s ne strice srbtorile naionale. Dar ei nu tiu
c orict se vor strdui SUFLETUL
DREPT CREDINCIOS I FIINA
NAIONAL NICIODAT nu o
vor putea duce strivirilor
i, totui al romnitii aur este n
lacrimile inimii romnilor, la tristee
ivite, obrajilor brzdai de vremile potrivnice neamului, Bisericii Naionale i
rii. Tocmai acesta este aurul rii, iar
aceste lacrimi ale inimii reui-vor s fie
treptat lacrimile redescoperirii bucuriei
de a fi romn i de a fi drept credincios,
precum strmoii notrii au fost, fiindc
doar astfel aurul reflect-n soare bucuria drept credincioiei din inimile rowww.axa.info.ro
mneti, cci prin tristee se ivete doar

sperana de a fi NTRU romnism I
ORTODOXIE. Doamne, ajut nesperanei noastre
O, Romnie, dor nesfrit al iubirii
de neam i dragoste din dreapta ndejde a dreptei credincioii; Doamne,
ndjduim ntru Tine, spre Nor privim
cu fericite nevoine din ale duhovniciei
Sfinilor Prini daruri pilduitoare
www.axa.info.ro
clar c nu-i bine s te pui ru cu tiranul

juctor, fiindc te scoate pe marginea
terenului i dac nu l respeci te trece
la transferai, dac nu ai la tine rima potrivit
Tiranul juctor chiar dac nu v
vine s credei - are i vicii; unele vizibile pe faa lui, altele previzibile n ochii
lui, iar altele intuibile prin gesturile lui.
Dar cele mai simpatice sunt alea contradictorii din declaraii, din atitudini
sau din modul adresrii scpate de sub
control Clar c le bea i probabil c
nu obinuiete singur
Pe tiranul juctor l putei afla n
orice stare a potentaiei, adic de la cel
mai nalt nivel pn la cel mai jos - aici
m refer doar la politic or la administraie. Tiranul cel mai mare juctor
este, firete, apologetul lui nsui dar
n aceeai msur conturul comportamental al celorlali Astfel, avem
perpetuarea pn la infestare cu o ereditate a metehnelor tiranului cel mai
mare juctor asupra restului de mici
tirani juctorii ei. Tiranul juctor,
c vrea sau nu, este tatl minciunii al
superficialitii, ttucu demagogiei, al
duplicitarului, taticu al celor mai firee
trufii, al cameleonismului, tat bun al
ticloiilor cu iz filantropic dar acoperite de frivolitatea intereselor personale,
al nesimirii
Pe tiranul juctor nu l deranjeaz
s mpart favoruri or merite, atta vreme ct cei care le primesc le napoiaz
cu osanale, nmiit, spre lauda nemsurat a tiranului juctor
Tot pe tiranul juctor l sadismfac
onorurile de orice fel, propuse firete de
sclavii care in cel mai aproape de poalele lui; l umplu de mndria tiranic a
juctorului pe tot terenul, mai ales cnd
este adulat de mereu aceeai aezi care
orice ar fi l prefer - indiferent ct de
tiranic este; l nal mai presus de cele
terestre i de cele cereti fiindc doar
astfel tiranul juctor este la superlativul absolut
Tiranului juctor i plac mondenitile, manelele, plnsul cu lacrimi nesrate, sufer mult cnd trebuie prin context s accepte laudele celorlali n paralel cu cele ctre el, scandalul politic,
rolul de victim politic - dar cel mai

mult sufer fa de persiflarea tuturora
indiferent c-s de ai lui sau din afar
Lumea lui, a tiranului, este n iluminarea ochilor lui perfect, iar cine nu o
vede astfel este clar n afara societii
tiranice a tiranului juctor lui i plac
doar intelectualii care i se nchin ct
mai des i cu o ct mai mare acuratee a
plecciunii tiranului juctor i place
s cltoresc, firete pe banii contribuabilului, peste tot n lumea larg - mai
ales atunci cnd nu l pndesc grijile
politice or de justiie
Dar cel mai periculos tiran juctor
pozeaz n a fi mreul juctor - dei nu-i
dect o unealt a unor noi stpni europeni sau globali ns, atta vreme ct
i convine c-i lsat s se joace, respect
regulile lor, ale noilor stpni
Firete c aceast descriere este perfectibil, orice adugire fiind nu doar
necesar ci tocmai spre a ti tot poporul,
care ar trebui s se dumireac ce s aleag
alt dat, i, poate le arat i celorlali care
doar au ochi, s-i exerseze privirea
Despre Conferina
Micuei Ecaterina Fermo
la Cluj Napoca
m venit tocmai de la conferin.

Am fost cam 50.
V mrturisesc auzind ce am neles
eu, ndjduind c din cei 50 vor mai fi
i alii care vor scrie. Printre noi au fost
i dintre aceia care consider c a avea
cip pe acte nu este o problem care privete viaa duhovniceasc, ci o msur
necesar a unei viei de care se ngrijete
sistemul s o ai cldu, mai ceva ca n
communism asta dac accepi noile
implementri cu miros de 666. i, iari,
NU este o problem prin aceasta spre a
fi n dependena premergtoare implantului fa de sistem adic linitit poi
merge la Biseric dup rnduial i s
faci parte n acelai timp, nregimentat
gregar, dintr-o societate cu cip Adic
se poate merge concomitent i cu cip i
cu viaa duhovniceasc pn ht-departe, la nivel de implant iar cnd vine implantul l refuzi dac te ine...
Bun, oameni buni, dac tii ce n-
e vremuri de criz, tiranul juctor improvizeaz, mai ales

la nivel financiar. Dac este obligat s
strng cureaua la maxim ( nu minodora, bi, marinelizailor, ci cureaua lat)
el i lrgete orizonturili de colaborare, fiindc pe moment nu are de ales i
trebuie s mai recunoasc din merite i
altora - firete nu fr s i tirbeasc
pe ale lui nici chiar aa prea ostentativ
Pus fiind n situaii inavuabile, tiranul juctor se simte uor lezat n
statutul su de ctre alii - puin mai
potentai dect el, dar cu care colaboreaz de pe regulile nescrise ale intereselor reciproce valabile atta vreme ct
avantajele sunt fluctuante i coincid cu
scopul comun
Tiranului juctor clar nu i plac
opozanii, crora le face jocul festelor
cum, cnd i cu cine are el chef (adic
cu sclavii pe care i are mereu la dispoziie). Azi se poart tiranul juctor pe
tot terenul, dar nu fr slugi - care s
intervin, din loc n loc, fiecare dup
puterea slugrniciei exact cnd tactica
tiranului juctoro cere sau cnd plcerea tiranului o vrea spre a fi mscricii
de job ai jocului organizat, condus i
terminat de tiran
Tiranului juctor nu-i place s
piard, astfel nct, dac se ntmpl s
o fac, atunci clar c cineva din anturajul de slugarnici i va asuma soarta fie
a lu hoar, fie a lu la care pic de job
la momentul respectivului eec Astfel c tiranul juctor nu are nici o vin,
DAR contextul este ntocmit astfel nct s nu aib de cerut scuze
Tiranul juctor, chiar atunci cnd
are probleme la conturi, adic atunci
cnd nu are bani pentru treburile rii
or ale cetii doar pentru sine i aezii
or pitzi pentru buZuatele lu are mereu se mprumut, fie la scar mare
de la fmi, fie de la alte bnci ori bncue
direct prin minitrii sau indirect prin
cele subordonate ministerelor. Un alt
lucru important sete c mereu are bani
cnd vine vorba de aruncat firimituri
spre distracia prostimii - dac nu-i
mai rmn de la mprumuturi, atunci
i colecteaz de la sponsorii la care fie
este ndatorat, fie sunt colateral ancorai politicii sale; sau pur i simplu
i trimite slugile s o fac pe colectorii - folosind criteriul c dac nu dai vei
avea o problem cu tiranul juctor; i
fanu.wordpress.com
Despre tiranul juctor al

zilelor supt vremi.
seamn DA i NU, atunci nu cred c

sunt necesare prea multe cuvinte. Sistemul este neltor de ncolcitor, precum arpele cel vechi - ne umple viaa
cea lumeasc cu multe bune intenii DAR este exagerat de copleitor n a ne
nregimenta, chiar i la nivel premergtor deocamdat.
Acum 10 ani, eu am dat peste 2
cri: UNA Apocalipsa 13 I ALTA
La apusul libertii; apoi, dup 10 ani,
am dat peste epistola Printele Iustin
Prvu ctre ROMNI i am mai dat
de o alt carte DICTATURA BIOMETRIC, apoi pe you tube am dat
peste o conferin a maicii Ecaterina
Fermo i recent am mai aflat o alt carte
Marul Distrugtorului
Dac nalii ierarhi tac, pietrele se
ridic i mrturisesc ortodoxia. Dac
muli au ales s tac - duhovnicii neamului au ales s mrturiseasc.
Astfel c, Maica Ecaterina Fermo a
ales s ne ndemne la mrturisirea credinei ortodoxe, chiar de aceasta ar nsemna nebunia ntru Hristos pentru cei
care tac i pactizeaz premergtor cu sistemul. Printele Justin Prvu a spus NU
dictaturii biometrice, la fel i Maica Ecaterina Fermo a spus NU actelor cu cip.
Mesajul, pe care eu cel puin l-am
deprins, este s strngem rndurile, S
MRTURISIM ORTODOXIA I
NEAMUL ROMNESC - dar nu
doar pe net, ci i n cetile unde suntem. i astfel s fim unii ntru Hristos,
s avem duhovnici care neleg vremurile
i s postim, s ne rugm mult, s fim cu
ascultare, nelegere, imitare i asumare a
vieii Sfinilor Prini ntru calea duhovnicirii, s avem o via simpl i plcut
Lui Dumnezeu. S lum exemplu de
mrturisire de la fraii ortodoci greci i
srbi i bulgari a cror decimare se urmrete, ca de altfel i a ortodoxiei noastre.
Cutai, n oraele unde suntei, filiale AXA; dac nu, pe internet cutai
AXA i luai legtura unii cu alii, cutai de rspndii AXA; i, adaug eu, revista ATITUDINI mai ales numrul
13 - pe care nc o gsii la magazinele
de obiecte Bisericeti, care cum i ct v
permitei financiar.
S avem curajul s spunem NU robiei actelor cu cip ce se instaureaz asupra rii, DAR s i mrturisim ortodoxia i s nu uitm c suntem romni.
Zic eu. Poate c afirmnd NU nciprii vom fi catalogai inadaptai social,
nebuni sau ciudai or anormali, poate c
mrturisind de ce spunem NU premergtoarelor vom deranja pe muli chiar i
din Biserica Ortodox Romn, poate
c dac spunem NU actelor cu cip vom
fi vzui ca fcnd o alegere greit i ne
vor face sectari, poate, poate, poate
Dar, ce preferai: un pact premergtor
cu sistemul pentru o via cldu a
compromisului SAU MRTURISIREA LUI HRISTOS, pe care de attea ori am aflat-O n Biserica strmoasc ortodox mrturisit cu curaj???
17
Despre declaraiile antiromneti

pe toate cile i ineria prin lipsa
de reacie statalo-politic
antinaional
fanu.wordpress.com
Despre Conferina
Micuei Ecaterina Fermo
la Cluj Napoca
Despre
cel mai trist 1 decembrie
de cnd sunt la Cluj Napoca
Despre
tiranul juctor al zilelor
supt vremi.
amgi c viaa mea este cu mult mbuntit sau c poate fi salvat de la un

necaz sau din preajma morii sau c mi
pot garanta venicia prin tocmai supraveghegrea asta se neal amarnic. Viaa
i Moartea este de la Dumnezeu i doar
Dumnezeu poate s o ia sau s o deie.
Am fost azi s mi schimb buletinul.
Am cerut buletin precum l am pe cel de
acum. i am ntrebat de buletinele biometrice. Am ntrebat dac schimbarea
buletinului acum va necesita o alt schimbare de la anul cnd se vor introduce cele
biometrice iar doamna de acolo nu tia
sau se fcea c nu tie. Mi-a spus c alea
nu s obligatorii mai ales dac l schimb
fiindc dac l schimb acum este
De ce nu accept acum;
valabil pe 10 ani; oricum i-am spus c
biometricele dictatoriale odat ce l schimb nu m mai prinde pe
ncuibate n Romnia acolo i i-am i spus motivul pentru care
ituaia este destul de limpede. nu vreau biometrice; pe criteriul afirmat
Eu nu voi accepta actele biome- de Printele Iustin Prvu, c de aia am
semnat petiia i doamna o cam rmas cu
trice fiindc:
1. se atenteaz la libertatea mea inti- gura cscat Sunt tare curios dac m
vor obliga s l schmb nainte de expirare
m, personal or individual;
2. faptul c este un acces nelimitat la cu unul biometric de la anul Dac m
datele, actele, faptele i atitudinile mele vor obliga n condiiile date atunci este o
MARE PROBLEM
cele mai intime;
Americanii sap ca nebunii la sub3. din pricin de 666;
teran.
DE CE OARE??? Iranul refuz
4. le consider cam ultimul fapt i act
provocator
experi, eRomnia se cam
premergtor pentru implantul cu cip;
grbete
peste
noi
5. nu vreau s mi fie supravegheat
Am
ajuns
oare
sau vom ajunge cuorice micare, mai ru ca n lagre sau
rnd
s
ne
cumprm
libertatea dar
ca n vremea comunist cnd aveai secu
ce
pre?
Cu
ngduina
n vieile
curistul lng tine; acum ai biometricul
noastre a eRomnia pentru nceput?
chiar n viaa ta;
i dac nu acceptm ori nu suntem de
6. ct de sntos este s ai mereu la acord eRomnia ne-o vom pierde oare?
tine un biometric atta vreme ct celu- i oare aceea mai este libertate?
larele se pare c fac mult ru corpului;
7. juridic vorbind consider c se
Nu vreau s m nchin
atenteaz chiar la drepturile care privesc libertatea de a fi n cetate a omului unei societi a scanailor
i ceteanului;
ste o categorie de fricoi care vor
8. aceast spuraveghere sfideaz
s deie bir cu fugiii nainte ca
chiar decalogul, ca esen a ordinii Lui lupta s nceap; adic dac s-ar putea s
Dumnezeu ctre libertatea omului n- zic NU i apoi iute s o taie prin munii
tru Hristos;
i pdurile patriei, spernd c nu vor mai
9. moralmente discutnd actul bi- fi urmrii de reeaua eRomnia, sau s
ometric este departe de orice nuan nu suporte oprobriul social biometriargumentativ asupra libertii omului zat Adic s fie mrturisitori de NU
iar eticul este deja strivit tocmai de im- cu btaie scurt - mrturiseti i fugi!
perativul unui pretutindeni care nu este
Mai este o categorie care ncearc s
altceva dect nghimparea spre nelimi- fie extrem de rigid cu vremile - i aia
tele gregaritii;
nu zice nimic, tace chitic; asta o fost
10. Consider c a fi purttor de bi- votat i de masoni
ometric, a m folosi de biometric sau a
O alta este aia care-i cldu dar i
purta grija biometricelor acte adic a fric i se nfioar - de numa! - c poanu le pierde, dac le pierd culmea nu i aa te a fi s sfrasc ru, fix n gheruele
pierd identitatea numerologic i sunt inocente dar letale propagandistic ale
nul societal nu este altceva dect o ac- sistemului; adic i este teama s nu
ceptare tacit att a controlului total s- ajung catalogat drept fudamentalist
vrit prin prghia sistemului dar mai ales i bgat la reacionarism prin faptul
o toleran tot mai intim n viaa mea a c se fstcete i cnd ar zice doar nu
simbolului 666 ncorporat prin cip;
cu jumate de gur.
11. NU m simt deloc bine s fiu
Mai este una care i adun roade
scanat, chiar i n baza unui act biome- i bunuri i alte cele necesare unei viei
tric; pi ce sunt eu animal s fiu scanat pmnteti decente n caz de probleme,
pe baza unui cip???
NS uit c paserile cerului nu caut
12. iar dac motivaia este siguran- hrana fiindc are Bunul Dumnezeu grij
a personal s fim serioi dac tia /purtare de grij - i astfel n loc s se ncu biometricele i nchipuie c m pot deletniceasc cu postul sever i cu hrana
Zic tot eu. Atunci cnd cezarul vrea

s-L acopere pe Dumnezeu prin neltorie s fim cu luare aminte i s nu
cdem n plas, astfel c cine vrea s se
supun sistemului alege compromisul
iar cine vrea s fie liber aa cum Hristos
ne-a trimis n lume prin Sfntul Botez
al numelui nostru s-L aleag i s-L
mrturiseasc i altora spre trezvie.
S zicem DA Lui Hristos i s NU
alegem compromisul.
Cam asta am priceput din conferin. S-au ntrit cele afirmare de Printele Justin Prvu.
Doamne, ajut!
18
Ce mai vor,
nu le este suficient
c au pusta lor?
diminuat, adun, adun, adun

Mai este una care ar vrea i cu vremile dar i cu viaa duhovniceasc, i
mereu ne ofer -cu graie i garanie ideea unei atitudini tacite n ceea ce privete sistemul
NS cei mai tari s ia care, n timp,
au ajuns la un statut pe linie ierarhic
i mai au o vrst care i arat n plin
glorie I mno! -, amu dar cum s-i
lase prerogativele pentru care au luptat
i muncit pentru c nu au anii Printelui Iustin Prvu, care deja are o vrst i
poate s zic pe leau totul dar ei nu,
fiindc i pierd tot ce au agonisit, fie ca
funcie, fie ca statut social.
i mai sunt unii pentru care fie dedublarea, fie duplicitarul este un mod
de a fi; adic, pe de o parte zic c NU
accept dar, totui, apoi se sucesc i o
las mai moale, ca mai apoi s fie tot mai
tari n ideea c nu-i bai s ajungi scanat,
biometrizat sau supravegheat mai ceva
ca-n lagrele cu camere de supraveghere.
Frailor, oare cum vor reaciona toi
acetia atunci cnd sistemul i va bate
pe umr i le va zice: pi, dac pn
amu oricum ai avut ndoieli cu privire
la rutatea biometricelor i ai vzut ce
utile unitii ornduirii societale, fiscale, medicale i economice sunt, de ce s
nu fii astfel i cu implaturile de cip?; c,
oricum, nu conin 666 i s le luai fiindc v vor ajuta s avei de toate cele
ale vieii, cci oare ce-i un mic implant
- aa ca nite dini pui, nu-i aa?
Poate c unora le place s fie permanent cu antena la ei i s nu fac un
pas greit, de aceea supravegherea s le
fie mai util dect faptul c Dumnezeu
vegheaz asupra noastr; DAR i mai
crud dect sistemul, fiindc nu-i aa, fiindc nu intervine mereu aa cum sistemul o face deja asupra vieilor globale
i, mai apoi, cred c unora le convine mai mult, ca n loc s beneficieze
de prezumpia de nevinovie, s supravieuiasc cu presupunerea c ntreaga
societate este bolnav sau predispus la
a fi antisocial; sau le convine c poate
astfel infractorii i teroritii mai ales
n Romnia de la 89 ncoace i plin
ara, att de plin c nici unu nu a fost
identificat vor fi prini prin biometrie
mai repede i cu cipuri i mai repede
i, poate, le place s fie prini i pui
n reele i ntr-o baz de date care s le
cuprind totul despre viaa lor, despre
credina lor, despre locurile unde sunt
i merg; bnui c de data asta acea anten - nu mai este precum telefonul mobil
fr semnal n anumite locuri
i, poate, le place aa s fie luai dup
cnp i nu dup numele Sfntului Botez,
aa cum sunt ntrebat cnd m duc fie
s-mi schimb actele sau la banc: eu le
zic numele, ei m ntreab de cnp; iar
dac ntreb pi cum, numele meu nu
mai conteaz???, mi se spune ferm c
NU fiindc este numrul din cnp
EU NU VREAU s fiu numit nici
scanatu, nici biometricu, nici omu cu
antena la buletin, nici un cnp sau alt

numr ci tefan sau Mihai sau Nicolae; c-aa m-au botezat prinii mei
la natere i aa am trecut prin Taina
Sfntului Botez. EU NU VREAU nici
s fiu permanent monitorizat, nici s fiu
cuprins ntr-o baz de date cu tot ceea
ce sunt eu ca OM sau ceea ce cred ei
c m-ar defini ca om - i nici s depind
identitar de aceast form cinic de supraveghere i antenizare i biometrizare
a omului. Ciudat este c, nainte vreme,
toi aveau ceva mpotriva supravegherii de ctre regimul communist, DAR
acum, cnd ni se impune o nou form
de supraveghere, este prea puin deranjant. De ce? Oare fiindc unii sunt fascinai de tehnologizarea vieii omului?
Aa c, cei crora le convine stricta i
nelimitata lor supraveghere s aibe parte de ea - pn ce nu mai pot de binele
acesteia; poate i vedem i prin showuri tv, de tip big brother - ca exemplu de
bun nelegere i mai ales purtare fa
de cuceririle tehnologice att de necesare evoluiei societii scanailor
Despre demonocraia
vremilor amgitoare
u vedei c tia vor cu totul

s ne vad pe toi la btaie i
eventual vrsare de snge?
Dar romnul nu mai vrea s fie amgit, ca n 89, i s moar degeaba pe
strzi, ca s vin alii s-i fure idealul
libertii, ca alii s vin i s ne mint
i s ne mai fure 20 de ani. Ca urmaii/ ereditarii celor 45 de ani de lagr s
vin n chipul cioplit alt altor ani i s
njoseasc ara i s aduc birul naiunii
i s svrasc robia naiunii
Prin tot ceea ce face clasa politic
& com parc foreaz mna naiunii;
toi tia din clasa politic&com nu
au fcut altceva dect s duc ara n catacombele celei mai grele stri a supravieuiriii acestea doar-doar o s ias
romnul la vrsare de snge.
Dumnezeule Bun, ce amgii am
fost n 89 c se va schimba destinul rii; vai lor, celor ce au fost asasinai c se
rsucesc n morminte acum cnd ara a
fost lsat pe minile murdare de snge
a acelora ce n 89 au pus la cale asasinatul mpotriva naiunii romne; vai nou,
celor ce suntem sub demonocraia noilor stpniri. Sau s ne fereasc Dumnezeu de un asasinat ca n 89 ei nu
vor vedea niciodat gratiile, nici un politician nu le a vzut dect doar de praf
n ochii romnilor; iar pn la pucrie
ei au armele asasinatului - noi nu mai
avem din pcate nici cuminenia porumbeilor dar nici iretenia arpelui
Legea este numai a lor, tocmeala legii
tot mai mereu a lor, iar numrul romnilor nu este dect rareori proporional
cu solidaritatea, fiindc asta s-a svrit
vreme de 45 de ani, plus un adaos de
20: dezbinarea, ura fa de aproapele i
mefiena, ignorana fa de departele
www.axa.info.ro
Despre
spoirea STEAGULUI NAIONAL
ROMNESC la Alba Iulia
Despre
laboratoare i lagre...
ntrebri nedumeritor constructive
Despre
clasa politic antinaional
i anticretin-ortodox
Nu vreau
s m nchin
unei societi a scanailor
De ce nu accept
biometricele dictatoriale
ncuibate n Romnia
gurat ereditatea
Ni s-a indus starea de a njura pe unii
i a-i alege pe alii, sub blestemul rului
mai mic; sau am fost prini n capcana
electoral ntre alegerea un comunist
mai bun i altul mai puin bun. Atta
vreme ct ne vom afla n acest contrast
stigmatizat, lor, clasei politice le convine de minune fiindc jocul le funcionzeaz n timp ce prostimea i voteaz
pavlovian, iar ceilali se mrginesc s fie
scrbii de pe margine, ceea ce evident
le convine i mai mult ticloilor
Ei bine, tocmai acolo pe margine
sunt acei muli romni care au valoare
de contiin romneasc i de dreapt
credin ntru ortodoxie practicant n
Dumnezeu i care pot nlocui tagma jefuitorilor de ar
Poate sun utopic: i vd mereu pe
cei 300 i regret c nu exist acel CEVA,
acea coeziune care s poat aduce Romnia la adevratele valori naionale
Este nevoie de ceva neutru/totalmente autonom fa de tot ceea ce au
svrit aceast lehamite de clas politc care exist doar sub oblduirea/
aservirea interesat a ue/fmi. Fiindc
se pare c generic avem o concentricitate de noi stpni, pe care o tim doar
la nivel instituional i care este extrem
de deranjat c noi, romnii, inem att
de mult la simbolurile naionale i mai
ales c nc mai avem o ortodoxie practicant. Clasa politic i-a nsuit sistemul ticloit, trocul fiind tocmai puterea prin rocadizare spre a duce la bir,
robie i exil naiunea romn (probabil
ca s accepte mai repede biometria cu
numr generic 666 apoi nciparea), (autonom). Ppoate toate aceste lucruri
ar trebui s-i conving pe cei 300 de romni iubitori de neam i ar s accead
pe ci electorale la ntregul Romniei.
Se mir muli c cei 300 nu vor s
intre n politic - pi cum s se alture unei erediti att de trinitar negative (cameleonico-scorpionico-viperian)
fa de naiunea romn i fa de ar
tiu c sun utopic, dar cred cu trie c sunt 300 de romni, care pot s
salveze obrazul rii, scuipat de clasa
politc&com sau srutat de iudele astea, fr s aibe alt imbold dect de a
conduce ara n interesul valorilor sntoase bazate pe respectul sfintei tradiii
i n interesul exclusiv al naiunii romne spre o dezvoltare REAL
Ei exist - trebuie cutai fr nici
cea mai mic legtur cu ceea ce se svrete azi n Romnia de ctre clasa
politic&com
Momentan avem o clas politic
&com care LUPT MPOTIVA POPORULUI ROMN
S vedem cine are curajul organizrii, unei chemri care s nu in de
actuala mascarad politic, o chemare
neutr i autonom, o chemare care s
nu aibe legtur cu nici un politician
din actuala er morbid ticloit care
subjug Romnia g
www.axa.info.ro
vocea Printelui Iustin Prvu de la Mnstirea Petru Vod despre aceast securistare a romnilor pentru care s-au
strns semnturile necesare)?
4. Oare de ce s-au tiprit cartele de raionalizare a hranei n zona Braovului?
5. Cam n ce procent tirile care ni se
servesc, disputele i emisiunile politicofinanciaro-civice sunt reale i cam n ce
procent sunt doar manipulri de distragere de la subversiunile clasei politice,
tcerile BOR, birul, exilul i robia ce ni
se svresc?
fanu.wordpress.com
De ce dup 89 le-a fost lejer s fac

rocada de cadre i apoi s i consolideze unii afacerile, alii infuenele n
societatea civil, alii n spaiul cultural? Cum se face c cei mai ticloii au
ajuns tocmai n politic asupra creia au
svrit ghilimelele i vreme de peste 20
de ani au fcut ce au vrut - adic pine i
circ din belugul demagogiei i minciunii i persiflrii fa de naiunea romn
i de valorile acesteia duse n derizoriu
de cele mai multe ori
Pn azi le-a reuit i le merge rutina rocadei; ei sunt aceeiai i culmea
mai muli au fie filiaie iliesciot, fie
Despre clasa politic cei
erediti mai mult sau mai puin directe
antinaional i cu trecutul, pe care i le descoper doar
anticretin-ortodox cnd este nevoie de amplificarea circutunci cnd acei romni simpli, lui i pinii, spre amgirea naiunii roadic aceia care au mers n stra- mne i pentru a impune msuri luate,
d cu scopul clar pentru LIBERTATE, ntr-un mod insidios - de cele mai multe ori sub imperiul slugrniciei fa de
Despre laboratoare nu precum alii care au fost menii s ue /fmi i mpotriva voinei naiunii
att elul (numim Proclamai lagre... ntrebri leiaconfite
i atunci, NU am nesocoti grav fide la Timioara i punctul OPT)
nedumeritor constructive ct i dorina de eliberare de sub tiranie ina naional a acestui popor romn
nor state li s-a dat reeducarea (atunci cnd acel JOS COMUNIS- dac am spune c nu avem cu cine s-i
de lagr i altora reeducarea MUL a fost strangulat de preluarea pu- nlocuim n mas pe aceti ticloi care
de laborator; la unii a funcionat dez- terii de ctre ealoanele 2 i 3 extrem de au pus ghiarele pe Romnia?
Nu cred c atta vreme ct existm
ndejdea, hituiala, frica, nchisoarea, rapace i dup chipul cioplit a la eitan
ca naiune romn nu exist 300 de rotulburarea sau risipirea prin mefiena la de ticloite), au fost asasinai n 89 au
mni oneti i cinstii n ar i peste
orice pas; la alii a fost lsat libertina- vrut nu doar ieirea din tiranie ci i tria hotare care s poat nlocui aceast plajul pn la cele mai excesive cote; azi se afirmrii fiinei naionale i ortodoxiei g antinaional pe tot nivelul
pare c este faza final; la unii miza este drept credincioase care pn atunci au
Att ct am umblat prin ar, am
n funcie de reuita de dinainte pus fost marginalizate i/ sau duse n ro- constatat c Romnia i are pe romnii
n tema reeducrii de lagr; la alii n bie / bir. Un zid destul de puternic s-a aceia iubitori de neam i ar ori drept
schimb a fost ndeajuns s se arate pisi- interpus i muli au murit amgii (nu credincioi sinceri care pot oricnd s
ca cu privirea diafan a unui terorism tiu de ce nc nu s-a aflat de unde au nlocuiasc prin electivitate aceast tagde tipul lui 11 septembrie i instituirea venit gloanele asasine ale cui au fost m a jefuitorilor i trdtorilor de neam
climatului unei temeri care garanteaz cnd au murit acei prunci ai Timioarei, i ar iar dac privii ateni n jurul vosriscul pierderii libertinajului ce ur- inut romnesc, pe treptele Catedralei / tru i putei afla
meaz reeducrilor de lagr i reeduc- i de ce la Giuleti tot prunci ai BucuTreaba este c, dac s-ar porni o
retiului, inut romnesc, nu au putut fi campanie de chemare reformatoare
rilor de laborator? Demonocraia
Ce bine a spus PRINTELE AR- salvai dei toi aveau cartele de acces). REAL (i nu confiscat mereu rocaAu murit netiind de unde vin acele dian de actuala clas politic), cred
SENIE BOCA pe la 1940, despre vregloane asasine i au murit netiind vre- c bieii deja ncuibai ar reaciona i
mile robiei de azi
Zdreana roie, secera i ciocanul, odat, poate doar din Ceruri dac mai ei dac nu vor face ce au fcut mereu
steaua cu cinci coluri o s dispar, dar pot s priveasc la ticloia ce a urmat cnd a fost vreo tentativ de reformare
va veni steaua cu ase coluri, anarhia, i eroismului i jerfei lor, c urmaii lor vor REAL - adic dac nu vor ncerca s
fi ajuns supt vremile unui sistem tic- infiltreze de-ai lor sau nu vor ncerca s
va fi vai i-amar de lume
Am cteva ntrebri, la care nimeni loit att de brusc ncuibat i cu atta se impun prin ceea ce au fost colii
migal cameleonico-scorpionico-viperi- vreme de 45 de ani: adic dosariade fanu s-a ncumetat s rspund:
1. Cam care ar mai fi ponderea cla- n instaurat mpotriva naiunii romne. bricate sau nu, antaj, trafic de infuieni au murit lsnd n urm doliu - , pag, i mult ticloie fiindc este
sei politice n ceea ce privete deciziile
care privesc problemele rii (n condi- au murit, iar urmaii lor nici pn astzi ndeajuns s pui un mr stricat ntre
iile n care fmi, banca mondial i uie nu au rspunsul la ntrebarea care d cele bune i se duce totul de rp
fru liber doar multiplelor nedumeriri.
ne fac agenda)?
Dar da, eu cred c avem pe cei 300
De ce a fost nevoie de atta vrsare i ei sunt acei anonimi romni cu studii
2. Ceea ce nseamn azi politic romneasc se poate mpri n termino- de snge, tocmai i numai n Romnia? bazate pe valoarea lor de contiin i
logie de sect derivat din PCR -FSN De ce nu s-a putut evita acest asasinat? care lucreaz att ct se poate cinstit/
(PPE a acceptat secta portocalie ca par- De ce tiranii au fost asasinai tocmai de demn i nu se implic din sil DAR
teneriat politic din interes procentual? Sfntul Crciun i nu au fost judecai nu este NIMENI care s porneasc o
iar socialitii uie au acceptat pesedeii n Banat? De ce imediat dup 89 Pro- aciune de alegere sau de ncurajare a
dup ce l-au prdat pe Cunescu), eredi- clamaia de la Timioara i steagul Ro- afirmrii unui criteriu al contiinei retate de ealon 2 -3 i 4 i sortit defunc- mniei cu sngele cel dintiului asasinat ale romneti i pe dreptul ortodoxiei
tei ncercri dintru ale subzistenei prin au sfrit ca piese de muzeu? Unde sunt practicante a credincioiei sincere n
acei teroriti? De unde veneau mpotri- Dumnezeu
disiden (cazul PNCD)?
3. Ce prere avei despre eRom- va naiunii romne vetile contradicton 89 s-a pornit nu de la zero, ci de la
nia, sau biometrie? Tinde spre Brazil rii care au dus la mcelul de la Otopeni ealoanele 2 i 3 i uite unde s-a ajuns:
sau 1984 sau minunata lume nou (n sau de unde veneau spre mirarea mili- la o lehamite de clas politic&com
condiiile n care marinelu o refuzat tarilor gloanele asasine care secerau n care funcioneaz pe criteriul cioplit al
rocadiadei fiindc ealoanele i-au asiun referendum naional solicitat prin mas romnii?
Iar Calea este ntr-un alt context, cel al
tririi; Calea este cea drept credincioas i sincer Strmbtatea legilor este
specific smintelii celor care le dau Ei
nu tiu alt rtcire dect prin sminteala n care sunt deprini s vieuiasc pe
care au sectarizat o mai ales legislativ
S nu uitm c, spre a impune un
sistem de dictatur a legii or a impune
demonocraia asupra sufletului unei naiuni, este nevoie de o mare tulburare,
mult dezndeje, umplerea paharului de
d peste i mai ales bir i robie, exil pn
la ngenuncherea cu fora dar tocmai
sub forma unei acceptri din lipsa alternativelor, altele dect cele impuse.
S vedem ce eRomnia se pregtete n spatele acestor tulburri cu ce
-total supraveghere biometric imperative ne mai minuneaz clasa politic?
Despre
demonocraia
vremilor amgitoare
19
Centrul European de Studii COVASNA HARGHITA
www.forumharghitacovasna.ro
CENTRUL EUROPEAN DE STUDII

N PROBLEME ETNICE
AL ACADEMIEI ROMNE
RAPORT PE MARGINEA PROIECTULUI

LEGII EDUCAIEI NAIONALE PRIVIND SITUAIA MINORITILOR
DIN PERSPECTIVA EGALITII DE ANSE / NOV. 2010
Recomandri
i profesorii intervievai, indiferent de

in discuiile din teren a etnie, au artat c examenele de limb
reieit c principala sur- pentru reprezentani ai minoritilor
s de tensiune interco- naionale care au avut educaie integramunitar, care va fi ac- l n limba matern sunt superficiale n
centuat prin aplicarea Proiectului Le- vederea ocuprii posturilor n seciile
gii Educaiei Naionale, este separarea romneti de ctre acestea.
Examenele naionale de bacalaueducaiei formale (educaia n coal)
reat
i testele naionale urmeaz tipape criteriu etnic.
rul
unei
fraude instituionalizate1 prin
A doua cauz important, conform discuiilor din teren, o constituie aplicarea eronat a principiului discrieducaia n familie pe un tipar care nu n- minrii positive. Prezentul Proiect este
curajeaz suficient multiculturalismul. considerat c politizeaz acest aspect pe
mai departe n loc s-l rezolve. n acest
Interlocutorii au indicat ca princi- sens, interlocutorii notri au menionat
pal soluie fa de clivajul deja exis- cu insisten necesitatea introducerii
tent reunificarea procesului de predare unui corp naional de experi pentru exaiar nu continuarea separrii procesului menele care privesc testele de competen
educaional;
lingvistic, att pentru elevi ct i penAtt pentru romni ct i pentru tru cadrele didactice.
maghiari desfurarea de activiti exConform art. 5, alin. 1, textul proiectracurriculare arondate direct sau indirect tului de lege prevaleaz n caz de conprocesului educativ constituie o alt ca- flict asupra oricror prevederi din alte
le pentru (re)construirea punilor din- acte normative. innd seama de faptre cele dou comuniti.
tul c nsi Constituia se ncadreaz
Pentru etnicii maghiari, predarea n n categoria actelor normative, se impuprocedur simplificat a limbii romne, ne corectarea acestui paragraf aa nct
dar nu n acelai regim ca limbile stri- prezenta lege s fie subordonat normei
ne, constituie o soluie de moment pen- fundamentale.
tru diminuarea decalajului de adaptare
Legea trebuie pus n acord cu drepla realitile economice i sociale. Lim- tul european i cel naional prin elimiba romn nu poate fi predat ca lim- narea abordrii colective a chestiunii
b strin pentru c are statut de limb minoritilor, aa nct drepturile indivifuncional i este mijlocul prin care co- duale s nu fie interpretate ca drepturi
munitatea se poate integra n societatea colective.
i economia naional.
n judeele n care majoritatea dePentru toate persoanele intervieva- vine minoritate local este imperios
te reducerea imixtiunii politice n proce- necesar s se instituie la nivel de misul educativ a aprut ca o prioritate. Ast- nister o funcie de consilier al minisfel, att actul de decizie managerial n trului educaiei, iar n teritoriu un ineducaie ct i stabilirea programei co- spector cu atribuiuni dedicate acestei
lare i implementarea ei concret la cla- comuniti pe lng inspectoratul cos prin manual trebuie s se profesionali- lar judeean, numii la solicitarea i prin
zeze i s se stabilizeze fr implicaia fac- consultarea comunitii romneti din
torului politic, n acord cu legile n vigoa- zon.
re i prevederile constituionale.
Din aceast analiz rezult faptul
Art. 36, alin. 8 din seciunea 10 pre- c principala problem este necunoavede c minoritile naionale au drep- terea limbii romne de ctre o parte
tul la reprezentare n organele de condu- semnificativ a etnicilor maghiari. n
cere ale unitilor de nvmnt, ale in- consecin, Legea trebuie reformulat
spectoratelor colare sau ale instituiilor aa nct i aceast categorie de ceteni
echivalente, cu respectarea criteriilor de romni s beneficieze de drepturile
competen profesional, potrivit legii. constituionale ce decurg din cunoateConsiderm c nu este necesar o nou rea limbii romne.
reglementare n vederea asigurrii acn final punerea problemei minoritcesului reprezentanilor minoritilor
ilor
din perspectiva educaiei trebuie s
naionale la ocuparea unor posturi de
in
cont de configuraia etno-demograconducere n nvmnt. Legislaia n
fic
n
plan regional, conform cu nevoile
vigoare nu conine restricii pe criteconcrete
ale comunitilor. n acest sens, se
rii entice. Exist suficiente mecanisme
impune
elaborarea
unui studiu de impact
instituionale care previn discriminrila
nivelul
comunitilor
beneficiare conle de orice natur.
form Legii 24/2000, art. 18 alin. 1.
nfiinarea unor centre regionale
pentru fora de munc calificat pentru nvmntul precolar pe prinAspecte introductive i
cipiul reciprocitii, astfel nct toametodologice
te comunitile lingvistice s beneficirezentul document utilizeaz
eze de formarea necesar corpului lor
articolele noii legi disponibile n
pedagogic.
1
Director unitate colar, prezent n comisii
Att responsabilii din teritoriu ct
20
de bacalaureat.
data de 15 noiembrie 2010 pe www.edu.

ro. Studiul Proiectului Legii este plasat
n contextul legislaiei europene n domeniu i al realitilor locale. Acesta
beneficiaz de datele obinute n urma
cercetrilor efectuate n luna noiembrie
2010 n jud. Harghita-Covasna. Cercetarea sociologic a fost de tip calitativ,
principalele instrumente de lucru fiind
discuia de grup i interviul n profunzime. Populaia investigat a cuprins
elevi, profesori, inspectori colari, responsabili politici, consilieri locali de diferite etnii, vorbitori de limb romn i
maghiar. Arealul investigat a cuprins
att localiti din mediul urban ct i
din mediul rural. De asemenea, contextul semnificativ privind implementarea
probabil a Legii Educaiei Naionale
n problema minoritilor a fost asigurat prin analiza coninutului presei de
limba maghiar din cele dou judee.
Problema
minoritate-majoritate este, n esen, expresia unei balane
de putere. Cu scopul de a facilita
nelegerea complexitii realitilor locale, n prezentul material vom opera cu
definiia generic a minoritii. comunitate cu identitate proprie, fr putere
politic n raport cu restul societii n
mijlocul creia triete. n consecin,
vom denumi minoritatea naional care deine cvasimonopolul politic i administrativ n plan local cu termenul de
minoritate dominant, iar populaia care
este majoritar n plan naional, dar minoritar n plan local, minoritate local.
Proiectul Legii Educaiei Naionale
(denumit n continuare Proiectul) este unul dintre cele mai ambiioase proiecte de reform din ultimii 21 de ani.
Educaia este factor constitutiv al puterii societii civile i al capabilitilor
administrative ale statului. Proiectul
de fa face trimiteri implicite sau explicite la principalele componente ale
capabilitii interne de soft power. egalitatea de anse, mobilitatea social n vederea accesului la bunstare, capacitatea de cunoatere a cetenilor, coerena
i calitatea proceselor i interaciunilor
sociale. Raportul de fa va supune ateniei Proiectul pe coordonatele de mai sus, n atingere cu legislaia
internaional i cu realitile societii
locale, din perspectiva problematicii
minoritilor.
Considerente pe
marginea contextului
legislativ european
n Europa democratic este respins ideea etno-naionalismului

i a autonomiei ca scop n sine, ca expresie a unei ideologii de factur
ultranaionalist si etnocentrist.
Proiectul are relevan juridic n
raport cu Carta european pentru limbile regionale sau minoritare, intrat
n vigoare la 1 martie 1998 i adoptat de Romnia prin Legea 282 din 24

oct/ 2007. Carta european este cel
mai recent document din care se revendic actuala propunere a legii educaiei,
aceasta din urm nscriindu-se pe fgaul msurilor propuse de ctre aceasta.
Prevederile Cartei (art. 8-13) fac referire la promovarea limbilor minoritare
sau regionale n cadrul vieii sociale n
domenii precum educaia, justiia, serviciile publice i autoritile administrative, mass media, viaa economic2.
De asemenea, Carta precizeaz n art.
7, alin. 2 c [a]doptarea de msuri speciale n favoarea limbilor regionale sau minoritare, destinate s promoveze egalitatea ntre vorbitorii acestor limbi i restul
populaiei ori urmrind s in seama de
situaiile lor specifice, nu este considerat
ca un act de discriminare fa de vorbitorii limbilor mai rspndite.
Materialele de referin interna
ionale3 sunt de acord c, din punct
de vedere sociologic, minoritatea este
un grup distinct etnic, rasial, cultural,
aflat ntr-o relaie de inferioritate politic fa de gruparea dominant n mijlocul creia triete. Aceasta nseamn c noiunea de minoritate are un reper geografic i privete arealul n raport cu care un grup se consider a fi n
minoritate.
Astfel, n conjuncie i cu definiia juridic de minoritate, prezent n diverse proiecte legislative (vezi Legea privind Statutul minoritilor naionale
din Romnia, cap. I, art. 3 i 44) i prin
raportare la situaia din teren, principala
categorie etnico-demografic la nivel naional a devenit minoritar de facto la nivel regional, trebuind astfel protejat n
acord cu prevederile Cartei n anumite
judee. Totodat, datorit faptului c n
urma actualului proces de descentralizare
a administraiei publice i locale ponderea
politic revine altor etnii, Proiectul Legii
Educaiei Naionale va trebui s opereze cu noiunea de minoritate n sensul
protejrii grupului etnic numeric minoritar dintr-un areal administrativ dat.
Numai n aceste condiii actualul art. 2
privind idealul educaional i asigurarea de Drepturi egale va putea fi realizat. n caz contrar, legea va institui suConform Legii nr. 282, 24 octombrie 2007,
partea a III-a, art. 8-13.
3
Vezi de pild Minority. Encyclopedia Britannica / Ultimate Reference Suite. Chicago:
Encyclopedia Britannica, 2010.
4
Art. 3: Prin minoritate naional se nelege
orice comunitate de ceteni romni, care triete pe teritoriul Romniei din momentul
constituirii statului modern, numeric inferioar populaiei majoritare, avnd propria identitate etnic, exprimat prin cultur, limb sau
religie, pe care dorete s o pstreze, s o exprime, i s o dezvolte.
Art. 4. (1): Persoanele aparinnd minoritilor
naionale sunt ceteni romni, care i exprim liber i nengrdit apartenena la o comunitate naional, sau minori ai cror prini, ori
ali reprezentani legali au declarat, conform
legii, aceast apartenen.
2
www.axa.info.ro

N PROBLEME ETNICE
AL ACADEMIEI ROMNE

www.axa.info.ro
se/eurybase_full_reports/DE_DE.pdf.
Vezi http://www.romanothan.ro/rapoarte/
Raport-despre-tratamentul-preferenial-alminoritilor-naionalede-ctre-statul-nrudit.
html, disponibil online noiembrie 2010.
6
Im Bildungsbereich gibt es nicht, wie fr
den Bereich von Verwaltung und Justiz, entsprechende rechtliche Bestimmungen fr die
Unterrichtssprache. An den allgemeinbildenden Schulen, im beruflichen Schulwesen und
an den Hochschulen ist die deutsche Sprache grundstzlich die Unterrichtssprache.
5
neficiind de finanare pe criterii diferite i n medii separate. Astfel, se va ncuraja procesul de slbire a relaionrii
sociale i fragmentarea interaciunilor interculturale dintre elevi. De asemenea,
identitile etnice construite pe culoare educaionale diferite, ar putea intra
foarte probabil pe un traseu de coliziune pe termen mediu i lung. Se construiesc personaliti axate pe istorii i
culturi care deja sunt acut difereniate. Se
garanteaz astfel apariia unor spaii interetnice dominate de tensiuni deschise. De altfel, presa maghiar din Romnia este destul de transparent n acest
sens. Hamorszek din 3 nov. 2010 pomenete despre o naiune unitar maghiar, iar primarul din Sfntu Gheorghe, citat n Duna TV din 4 nov. 2010,
afirm c toate mutrile politice ale elitelor maghiare au ca finalitate siste5Gabriel BOHOL / fotografie alb-negru
me instituionale concrete: parlament
Chiar dac limba german i folosirea variantele sale, s rescrie infrastructu- al inutului Secuiesc, guvern. Cu alte
ei nu este trecut n constituie ca limb ra mental a societii romneti (art. 2, cuvinte, prevederile Proiectului de lege
fundamental, nu exist legi care s sta- alin. 2, varianta din 5 noiembrie 2010). vin s asigure cadrul propice unei polibileasc folosirea limbilor minoritilor n
Prin conferirea de drepturi suplimen- tici aflate deja n curs privind definitivanvmnt. Totodat nu exist referiri cu tare unor categorii etnice majoritare n rea segregrii pe criterii etnice a mediuprivire la drepturi colective de tip etnic.
plan local (minoriti dominante), Proiec- lui educaional din Romnia cu efecte
n Frana, cealalt mare putere a in- tul de lege ntrete caracterul de minori- asupra ntregii societi. Probabil c, n
tegrrii europene, legislaia este destul tate defavorizat pentru etnia considerat viitor, pentru a evita escaladarea tenside restrictiv. Dei pe teritoriul republi- majoritar (minoritate local). Totoda- unilor interetnice, populaia minoritacii franceze se vorbesc mai multe dialec- t, prin ancorarea minoritilor naionale r dominat (de etnie romn) va alege
te sau limbi regionale, Frana nu a sem- n propria cultur i n propria limb se li- s prseasc o regiune n care nu i gnat Carta European a Limbilor Regi- miteaz mobilitatea social a acestora n sete expresie, ceea ce va echivaleaz cu
onale sau Minoritare. nvmntul n spaiul economiei naionale, contribuind un proces indirect de purificare etnic.
limba francez se desfoar n france- astfel la diminuarea anselor de progres
n loc s ntreasc societatea, Proz, conform art. 1 al Legii no 94-665 ale acestora i, implicit, la creterea s- iectul legii educaiei naionale este de nadu 4 aot 1994 relative a lemploi de rciei unor zone din Romnia.
tur s propage efecte tipice statelor
la langue franaise (Legea Toubon).
Legea a fost amendat de decizia slabe (weak states), unde diversitatea
Conform decretului 1011 din 2005, Curii Constituionale care, n data de etnic consacr fracturi sociale ireduclimba oficial de predare este france- 18 noiembrie 2009 i pe 3 noiembrie tibile. De altfel, argumentul vehiculat
za, chiar dac exist 11 limbi regiona- 2010, a declarat propunerea ca fiind n unele medii de informare conform
le recunoscute: bretona, catalana, occi- neconstituional, decizie motivat, n cruia curricula separat este necesatana, tahitiana, cele din Alsacia i alte- principal, de inoportunitatea asumrii r pentru c elevii minoritari deja nu
le precum flamand, franca, creola, etc. rspunderii raportat la procedura par- mai tiu limba statului are o logic caAcestea sunt considerate parte a patri- lamentar obinuit pentru un act nor- re desfide faptele care au condus la piermoniului naional francez i sunt obiect mativ de asemenea importan.
derea culturii sociale n limba romn
de studiu facultativ ca limb matern la
Ca i Lege a Educaiei, aceasta ar a respectivilor copii: faptul c sistemul
universitate.
trebui s contribuie la diminuarea fe- educaional de facto s-a efectuat pe banomenului naionalist n raport cu va- ze segregaioniste. Aadar, problema nu
Implicaii sociale i de lorile europene. ns, problema princi- este doar aceea a limbii de predare, dar
a Proiectului este c educaia de- i a spiritului, a coninuturilor n cainteres naional pal
vine factor de clivaj i nu de integrare, re sunt predate respectivele materii cu
estrngerea exercitrii dreptu- ceea ce este n contradicie cu menirea greutate asupra formrii personalitii
lui de a scrie i a vorbi n limba sa. Mai mult, Proiectul este n contradic- i identitii ceteneti ale insului. Nu
romn n coal doar la materia lim- ie cu principiul societii deschise, larg ac- doar limba de predare este vector de nba i literatura romn, echivaleaz cu ceptat n plan European. Reamintim c strinare, dar i coninuturile, iar aceste
pierderea prin limb a unui principiu principiile societii deschise (Karl Po- dou elemente sunt trecute cu vederea
educaional asumat (art. 3, alin. h) i a pper) sunt: umanitarismul, individu- de actualul proiect de lege.
unei obligaii constituionale (art.13). alismul, egalitarismul, contractualisPrin construirea unor trasee curricuDreptul la dezvoltare personal este mul. Societatea deschis este, din acest lare complet separate, legea scade anseastfel restrns artificial.
punct de vedere, explicitarea teoretic a le de integrare ale tinerilor minoritari
Din punctul de vedere al implicaiilor Drepturilor omului. Opusul societii n ansamblul economiei naionale (de
asupra potenialului de dezvoltare local deschise este organizarea colectivis- exemplu art. 37, alin. 6 i 7 etc). Prini general, actualul Proiect are ca obiec- t sau de tip tribal (idem), cu trimiteri cipiul egalitii de anse, din care Protiv coeziunea societii romneti n an- directe la diferitele forme de autorita- iectul se revendic, este astfel nclcat.
samblu, propunndu-i ntr-una din rism. n ceea ce privete Proiectul din Aa de pild, n art. 2, alin. 1) se afirm.
punct de vedere tehnic, procesul de se- Asumarea unui sistem de valori care
Eurybase National Education System Description, 1.4 Amtssprachen und Minderhe- parare se face prin socializarea elevilor sunt necesare pentru mplinirea i dezitensprachen, pag.16 http://eacea.ec.europa. aproape integral n limbi diferite, du- voltarea personal, pentru dezvoltarea
eu/education/eurydice/documents/euryba- p manuale cu informaii diferite, be- spiritului antreprenorial, pentru parti-
pradrepturi i, deci, va contribui la creterea inegalitii sociale, aspect aflat n

contradicie cu propria sa menire.
Proiectul transpune n fapt noiunea
juridic nerecunoscut n plan european i neconstituional de drepturi colective prin care o categorie de
populaie capt in corpore drepturi
speciale n virtutea apartenenei la o categorie etnic. Din acest punct de vedere, legea intr n contradicie inclusiv
cu Drepturile omului, care sunt drepturi individuale. Aa este de pild paragraful: Minoritile naionale au dreptul la reprezentare n organele de conducere ale unitilor de nvmnt,
ale inspectoratelor colare sau ale
instituiilor echivalente, cu respectarea criteriilor de competen profesional, potrivit legii. (Seciunea 10, art.
36, alin. 8). Legitimarea individului n
funcie de apartenena etnic pentru a
ocupa o funcie social este strin de
caracterul individual al drepturilor sale,
universal recunoscute. Faptul c limba, cultura, identitatea sa trebuie ocrotite, nu trimite la necesitatea constituirii
unor mecanisme speciale de selecie social, dincolo de nevoia proteciei.
Convenia de la Veneia din 20015,
solicitat de Romnia i Ungaria pentru a lmuri unele aspecte legate de
aplicarea drepturilor minoritilor,
n Raportul despre tratamentul
preferenial al minoritilor naionale
de ctre statul nrudit, recentreaz problematica minoritilor n cadrul suveranitii naionale a statului n care acestea triesc. Responsabilitatea proteciei
minoritilor aparine n primul rnd
statelor de cetenie. n ceea ce privete educaia i cultura, aceeai comisie face trimitere la acordarea de drepturi minoritilor n scopul meninerii
legturilor culturale cu comunitatea de
origine i proporional cu acest obiectiv. Nu se face nici o referire la tratament
preferenial n alte scopuri.
n alte ri europene, legislaia este destul de clar n privina protejrii limbii
de stat. Astfel, n Germania, legislaia face trimitere explicit la calitatea esenial
a limbii germane ca limb fundamental a statului i a societii. Astfel, referitor
la limba utilizat n nvmnt se spune n domeniul educativ nu exist determinare juridic a limbii de predare, precum exist n domeniul administraiei i
cel al justiiei. n colile generale, n colile profesionale i la licee, limba german este fundamental limba de predare.6
21

N PROBLEME ETNICE
AL ACADEMIEI ROMNE

ciparea ceteneasc activ n societate,

pentru incluziune social i pentru angajare pe piaa muncii. Altfel spus, ansele incluziunii sociale, mobilitatea social i posibilitile de dezvoltare economic pentru minoritile naionale (stipulate ca fapt necesar la art. 4, alin. b
precum i art. 3, alin. c) ar fi semnificativ slbite.
rt. 56, alin. 1: Numrul de ore

alocat disciplinelor din planurile-cadru de nvmnt este de maximum 20 de ore pe sptmn la
nvmntul primar, 25 de ore pe sptmn la nvmntul gimnazial i 30
de ore pe sptmn la nvmntul liceal. Aceste ore sunt alocate att pentru predare i evaluare, ct i pentru
nvarea n clas, asistat de cadrul didactic, a coninuturilor predate, conform prezentei legi.
rt. 56, alin. 2: Prin excepie de
la prevederile alin. (1), numrul maxim de ore poate fi depit cu numrul de ore prevzute pentru studierea limbii materne, a istoriei i tradiiei
minoritilor i a nvmntului bilingv.
Consideraii pe marginea
Proiectului
Chestiunea lingvistic
rt. 9, alin. 2: n fiecare localitate se organizeaz i

funcioneaz uniti de nvmnt sau
formaiuni de studiu cu limba de predare romn i, dup caz, cu predarea
n limbile minoritilor naionale ori se
asigur colarizarea n limba matern n
cea mai apropiat localitate n care este posibil.
rt.9, alin.3: nvarea n coal a limbii romne, ca limb
oficial de stat, este obligatorie pentru toi cetenii romni. Planurile de nvmnt trebuie s cuprind numrul de ore necesar i suficient
nvrii limbii romne. Autoritile
administraiei publice asigur condiiile
materiale i resursele umane care s
permit nsuirea limbii romne.
rt. 36, alin. 1: Persoanele aparinnd minoritilor
naionale au dreptul s studieze i s
se instruiasc n limba matern, la
toate nivelurile, tipurile i formele de
nvmnt preuniversitar, n condiiile
legii.
rt. 36, alin. 14: n nvmntul
n limbile minoritilor naio
nale, n comunicarea intern i n comunicarea cu prinii elevilor i ai precolarilor, se poate folosi i limba de
predare.
rt. 36, alin. 15: n nvmntul
primar cu predare n limbile
minoritilor naionale, calificativele se
noteaz i n limba de predare.
rt. 37, alin. 1: n cadrul
nvmntului preuniversitar
cu predare n limbile minoritilor na
ionale, toate disciplinele se studiaz n
limba matern, cu excepia disciplinei
Limba i literatura romn.
rt. 37, alin. 2: Disciplina Limba i literatura romn se pred, pe tot parcursul nvmntului
preuniversitar, dup programe colare i manuale elaborate n mod special
pentru minoritatea respectiv.
rt. 37, alin. 3: Prin excepie, n
unitile de nvmnt cu predare n limba unei minoriti naionale,
ca urmare a cererii prinilor sau tutorilor legali, la solicitarea organizaiei
minoritii naionale, reprezentat n
Parlamentul Romniei sau, n cazul n
A
A
A
A
A
A
22
care minoritatea respectiv nu are reprezentare parlamentar, la solicitarea

grupului parlamentar al minoritilor
naionale, predarea disciplinei Limba i
literatura romn se face dup manualele utilizate n unitile de nvmnt
cu predare n limba romn.
rt. 37, alin. 4: Testele la limba
i literatura romn se elaboreaz pe baza programei speciale.
A
A
Comentarii
plicarea acestor prevederi vor

consacra statutul limbii romne ca element marginal n educaia
minoritilor naionale, conferindui caracter de limb strin. n prezent,
regimul de limb strin este aplicat exclusiv studenilor strini venii n Romnia cu burse de studiu, i nicidecum
cetenilor romni, limba fiind principalul factor de coeren administrativ
n societate i stat. Prin aplicarea acestor articole, Proiectul consacr un viitor
n care administraia statului romn va
fi deficitar pe temei lingvistic.
n ceea ce privete redactarea documentelor interne, emiterea de
adeverine ctre prinii elevilor i trecerea calificativelor n limba matern,
prevederile asigur cadrul legal (i necontestabil de ctre orice alt act vezi
art. 5, alin. 1) pentru debutul oficializrii
la nivel naional al unor limbi materne,
nerecunoscute de ctre Constituie (vezi
art. 13). Odat consacrat, acest cadru
va asigura baza pentru extinderea acestui tip de drepturi i n ceea ce privete
administraia, sistemul sanitar sau cel
cultural.
Conform art. art. 36, alin. 1, persoanele ce aparin minoritilor naionale
au dreptul de a studia n limba matern,
indiferent de nivel, tip sau form de studio. Aceast prevedere, incontestabil recunoscut ca drept i de prezenta Lege
n vigoare, nu mai pstreaz un amendament important al acesteia, i anume
Comentarii
nc o dat, avem de-a face cu decel al proteciei limbii oficiale a statului n

terminarea apariiei segregrii
sfera educaional (prezentul art. 119,
alin. 2. Prevederile alin. (1) se vor apli- culturale n cadrul societii, fenomen
ca fr a se aduce atingere nvrii lim- ce depete sfera procesului educativ
bii oficiale i predrii n aceast limb). propriu-zis prin replicarea tiparului alternativ, prin utilizarea de manuale n
limba matern, prin reflectarea doar a
Problematica manualelor propriei istorii, prin practicarea unei
rt. 36, alin. 13: Pentru ele- culturi muzicale specifice identitii etvii aparinnd minoritilor nice .a. Mai mult, dac coroborm a)
naionale, Ministerul Educaiei, Cer- utilizarea n procesul nvrii a manucetrii, Tineretului i Sportului asigu- alelor adaptate exclusiv tipului de culr manualele colare, care pot fi: ma- tur particular de care aparin, exclunuale elaborate n limba de predare a siv n limba lor matern cu b) raportaminoritilor i manuale traduse din rea la limba romn ca la o limb strilimba romn sau manuale de import, n, rezultatul produs nu doar c va navizate de Ministerul Educaiei, Cer- deprta elevul minoritar de orice legtucetrii, Tineretului i Sportului, pen- r cu valorile generale ale societii, dar va
tru titlurile needitate din cauza tiraju- aduce i atingere art. 3, alin. 1 care precizeaz c nvmntul preuniversitar i
lui redus.
superior trebuie guvernate dup prinrt. 37, alin. 6: n nvmntul cipiul asumrii, promovrii i pstrrii
preuniversitar, activitatea de identitii naionale i valorilor culturale
predare i de educare la limba i lite- ale poporului romn (prin faptul c aderatura matern, la istoria i tradiiile vrul istoric este prezentat n funcie de
minoritilor naionale respective si interesele fiecrei minoriti n raport
la educaia muzical se realizeaz pe cu statul romn).
baza programelor si a metodologiiArt. 36, alin. 13 confer cadrul legal
lor specifice elaborate de colective de pentru minoritile naionale de a beexperi cunosctori ai limbii si ai cul- neficia de manuale aduse din import
turii minoritii respective i aprobate (deci din ara mam), fapt ce, mai
potrivit legii.
departe, poate avea drept consecine:
rt. 37, alin. 7: Elevilor apari neadaptarea lor la spaiul i cadrul
nnd minoritilor naionale, instituional, timpul i cultura generacare frecventeaz uniti de nvmnt l (vor nva despre geografia, istoria,
cu predare n limba romn sau n al- valorile i semnificaiile societii de
t limb dect cea matern, li se asigu- care aparin ntr-o istorie ndeprtat
r, la cerere i n condiiile legii, ca dis- dar n care nu triesc, elemente diferite
ciplin de studiu, limba i literatura de realitile romneti). Acest fapt trimatern, precum i istoria i tradiiile mite la cedarea de bun voie de ctre Rominoritii naionale respective, ca par- mnia a controlului asupra unor procete a trunchiului comun. Programele i se culturale constitutive ordinii de stat.
manualele disciplinei istoria i tradiiile
Art. 37, alin. 6 i 7 ofer cadrul leminoritii naionale sunt aprobate de gal ca, n nvmntul preuniverMinisterul Educaiei, Cercetrii, Tine- sitar, activitatea de predare la limretului si Sportului.
ba i literatura matern, la istoria i
rt. 37, alin. 10: n programe- tradiiile minoritilor naionale i la
le i manualele de istorie se vor educaia muzical s fie realizat de
reflecta istoria i tradiiile minoritilor experi cunosctori ai limbii i culturii minoritii, ceea ce atrage dunaionale din Romnia.
www.axa.info.ro

N PROBLEME ETNICE
AL ACADEMIEI ROMNE

rt. 53, alin. 3: Prin derogare de la prevederile alin. (1), n

localitile n care exist cerere pentru
forma de nvmnt n limba matern a unei minoriti naionale, efectivele formaiunilor de studiu pot fi mai
mici dect minimul prevzut de prezenta lege. Decizia privind nfiinarea
i funcionarea acestor formaiuni de
www.axa.info.ro
A
A
A
A
culturale a tuturor cetenilor romni

i a dialogului intercultural (art. 3, alin.
1 g).
- Principiul asigurrii egalitii de
anse (art. 3, alin. 1 j).
Dac ne referim la instituirea
personalitii juridice pentru unitile
de nvmnt care nu ndeplinesc efectivul minim stabilit prin lege, n cazul
colilor unde exist secii de predare n
limb matern acest efectiv minim nu
mai este respectat (dect de colile care
au n componen doar efective de elevi
ce aparin populaiei majoritar etnic).
nvmntul n limba minoritilor este astfel decuplat de criteriul eficienei
sale contabile i economice, legat de
finanarea pe elev. Finanarea pe criterii date de elementul etnic pune din nou
n contradicie Proiectul Legii Educaiei Naionale cu propriile premise ale egalitii de anse.
n plus, nespecificarea n proiectul
de lege a unui numr minim de elevi
care s aparin aceleiai minoriti
naionale poate duce la o suprabirocratizare a logicii instituionale regionale care, conform textului, ar trebui s
asigure funcionarea cel puin a unei
uniti colare pentru fiecare limb matern existent. Aceast idee poate produce confuzie att n spaiul dobrogean
(unde exist comuniti mixte, alctuite din pn la 17 etnii diferite), ct i n
Bucovina sau Transilvania, unde o serie
ntreag de comuniti au mai multe categorii de populaie.
Schimbrile structurale
i politizarea mediului
educaional
rt. 36, alin. 8: Minoritile

naionale au dreptul la reprezentare n organele de conducere ale
unitilor de nvmnt, ale inspectoratelor colare sau ale instituiilor echivalente, cu respectarea criteriilor de
competenta profesionala, potrivit legii.
rt. 36, alin. 9: n unitile colare cu predare si n limbile
minoritilor naionale unul dintre directori va fi un cadru didactic din rndul
minoritilor respective, cu respectarea
criteriilor de competen profesional.
rt. 36, alin. 9: n unitile conexe nvmntului preuniversitar din judeele n care funcioneaz
forme de nvmnt n limbile
minoritilor naionale, se asigura ncadrarea cu specialiti si din rndul
minoritilor naionale, cu respectarea
criteriilor de competen profesional.
rt. 85, alin. 4: n structura inspectoratelor colare din
judeele cu nvmnt i n limbile
minoritilor naionale, sunt cuprini
i inspectori colari pentru acest tip
de nvmnt. Aceti inspectori colari sunt numii respectnd procedurile
A
A
A
Supradiscriminarea alte
prevederi
tr-un proces de discriminare suplimentar

dac lum n considerare art. 74 (alin.
1,2,3,4) i art. 36 (alin. 7) care prevd
un plan diferit de decontare a cheltuielilor
pentru elevii din Romnia, indiferent
de naionalitate, religie, ras sau alte
criterii. Prin aplicarea acestor diferene
se poate ajunge la situaii aberante, prin
asigurarea deplasrii, teoretic fr limit de kilometri, pn unde elevul minoritar poate studia n limba sa matern, spre deosebire de orice alt elev care are limit de 50 km. Sprijinirea elevilor prin decontul transportului, cazare i mas gratuite sunt alte elemente de
suprasprijin care concur la instituirea
unui mecanism de privilegii n plin epoc modern.
Mai mult, mrirea coeficientului de finanare pe cap de elev, care condiioneaz finanarea de baz
a unitii de nvmnt, dup criterii lingvistice nu prezint prevederi care s garanteze o distribuie echitabil a veniturilor, n special acolo unde
reprezentanii minoritii dominante
n plan local distribuie fondurile. Din
nou este pus sub semnul ntrebrii
implementarea de facto a prevederilor
unei eventuale reciprociti n acest domeniu. Conform art. 36, alin. 17, izolarea lingvistic, geografic i numrul
redus de elevi sunt argumentele pentru
aplicarea costurilor mrite pe elev. ns, aceast izolare se va accentua n urma implementrii prezentului Proiect,
iar gradul de relaionare a minoritilor
naionale cu celelalte minoriti sau cu
etnicii romni va fi afectat, precum i
capacitatea acestor minoriti de a se integra social i economic (pe piaa forei
de munc din exteriorul comunitii de
domiciliu). Cu toate c la finalul textului se ofer, aparent, o ans similar
pentru etnicii romni aflai n minoritate n cadrul unor comuniti majoriComentarii tare alctuite din minoriti etnice, dainanarea este unul dintre prin- torit disproporionalitii accesului de
cipalii vectori ai supradiscri- facto la resurse dintre minoritatea rominrii. Astfel, la cererea prinilor i mn i minoritatea dominant local.
prin decizia ministerului care se conPrin articolele care trateaz ofesult cu autoritile locale sau regiona- rirea selectiv a suportului financile, indiferent de efectivul de elevi, et- ar (art. 36, alin. 7) decont transport,
nici minoritari, se vor nfiina uniti cazare i mese gratuite (art. 36, alin 7)
de nvmnt n limba matern. n pentru minoriti, prin discriminarea
condiiile n care puterea politic local majoritii, se creeaz confuzie privind
n arealurile n care populaia conside- sensul unor prevederi precum:
rat minoritar este majoritar aparine
- Garantarea de drepturi egale de
reprezentanilor acesteia, inclusiv preacces
la toate nivelurile i formele de
sei locale ca factor de opinie, aceast
nvmnt
preuniversitar i superior,
prevedere nu are validitate din perspecfr
nicio
alt
form de discriminare
tiva reciprocitii.
(art. 2, alin. 2).
Alocarea de fonduri pentru trans- Principiul echitii n baza cruia
port, cazare i mas indiferent de nuaccesul
la nvare se face nediscriminamrul de elevi considerai minoritari,
toriu
(art.
3, alin. 1 a).
la o distan teoretic nelimitat, pn
- Principiul relevanei n baza cruia
unde se gsete o coal cu predare n
educaia
rspunde nevoilor de dezvollimba matern n timp ce, pentru elevii
tare
personal
i social-economice (art.
de etnie romn, limita specificat es3,
alin.
1
c).
te de 50 de km. Prin toate aceste prevederi, elevii minoritari sunt inclui n- Principiul garantrii identitii
studiu aparine Ministerului Educaiei,

Cercetrii, Tineretului i Sportului, cu
consultarea consiliului de administraie
al unitii de nvmnt respective.
rt. 36, alin. 5: pe raza unei
uniti administrativ-teritoriale, cu mai multe uniti de nvmnt
cu predare n limbile minoritilor
naionale, funcioneaz cel puin o unitate colar cu personalitate juridic,
pentru fiecare limb matern, indiferent
de efectivul de elevi.
rt. 36, alin. 6: n cadrul
unitilor de nivel gimnazial sau liceal, cu predare n limbile minoritilor naionale, singulare n
municipiu, ora sau comun, se acord personalitate juridic, indiferent de
efectivul de elevi.
rt. 36, alin. 7: Elevii care, n localitatea de domiciliu, nu au
posibilitatea de a nva n limba lor
matern, sunt sprijinii prin decontul
transportului la cea mai apropiat coal cu predare n limba matern, sau primesc cazare i mas gratuite n internatul unitii de nvmnt cu predare n
limba matern.
rt. 36, alin. 17: n finanarea de
baz a unitii de nvmnt
preuniversitar cu predare n limbile minoritilor naionale, costul standard per elev i per colar se calculeaz dup un coeficient mrit pe baza factorilor de corecie, lund n considerare
predarea n limba minoritii naionale
sau a limbii minoritii naionale. n cazul acestor uniti se are n vedere izolarea lingvistic, geografic i numrul
redus de elevi i precolari. Acelai coeficient se aplic i n cazul unitilor
colare cu predare n limba romn, n
condiii similare.
p sine o coagulare i mai puternic a

comunitii i o distanare de contactul
cu lumea exterioar.
n privina predrii difereniate a disciplinelor pe ntinderea aceluiai teritoriu i stat i prin intrarea acestora n
trunchiul comun, se va ajunge la predarea unei serii de istorii alternative ceea ce va conduce la o fragmentare a corpului social la nivel mental. Aceast manier de abordare este de natur s genereze disensiuni interetnice ca o prim
consecin la nivel social. Astfel, elevul
minoritar va pierde orice legtur cu
valorile tradiionale generale, din nou
avnd loc o separare a minoritii de restul societii, prin raportarea din punct
de vedere legislativ ca la o colectivitate etnic, cu delimitri clare (culturale, istorice, economice, administrative etc.).
O alt consecin direct a manierei
legislative de a trata domeniul educaiei
n privina minoritilor naionale (de
pild art. 37) poate fi una cu un caracter imediat. Elevii, obinuii numai cu
limba matern, numai cu specificul cultural i istoric al rii de care declar c
aparin, vor ajunge n mediul universitar unde vor fi discriminai fr intenie
prin incapacitatea lor de a socializa n
limba oficial a statului, printre persoanele ce aparin populaiei majoritare.
Astfel, dialogul intercultural va fi redus la
minimum. Proiectul compenseaz acest
deficit prin ntrirea universitilor unde se pred i n alte limbi dect n limba romn. ns Proiectul nu are nici o
putere asupra economiei naionale care i urmeaz cursul firesc, unde limba
dominant este aceea oficial, a statului.
n consecin, absolvenii instituiilor
de nvmnt superior vor avea anse mai reduse de integrare n economia
naional.
O alt problematic o const introducerea unui numr suplimentar
de ore de studiu (dincolo de pragul maxim acceptat) pentru elevii ce aparin
minoritilor naionale n comparaie
cu elevii etnici romni, materiile n
discuie fiind studiul extensiv al limbii materne, istoriei i tradiiilor
minoritilor naionale, conform art.
56, alin. 2, efectele menionate mai sus
fiind ntrite. Acest fapt este de natur
s ntreasc tratamentul discriminatoriu al unor membrii ai societii.
23

N PROBLEME ETNICE
AL ACADEMIEI ROMNE

prezentei legi, cu consultarea grupului
parlamentar al minoritii naionale.
rt. 85, alin 1, pct. e): Atribuiile
inspectoratului se refer la faptul c acesta coordoneaz admiterea
n licee, evalurile naionale i concursurile colare la nivelul unitilor de
nvmnt din jude.
rt. 87, alin. 1: Directorul
exercit conducerea executiv a unitii de nvmnt. n cazul
unitilor de nvmnt cu predare integral n limbile minoritilor naionale,
directorul are obligaia cunoaterii limbii respective. n cazul unitilor de
nvmnt cu secii de predare n limbile minoritilor naionale, unul dintre
directori are obligaia cunoaterii limbii respective. n aceste cazuri, numirea directorului se face cu consultarea
organizaiei care reprezint minoritatea respectiv n Parlamentul Romniei
sau, dac minoritatea nu are reprezentare parlamentar, cu consultarea grupului
parlamentar al minoritilor naionale.
rt. 87, alin. 2, pct. f): Rolul directorului unitii de
nvmnt: rspunde de selecia, angajarea, evaluarea periodic, formarea,
motivarea i ncetarea raporturilor de
munc ale personalului din unitatea de
nvmnt.
administraiei publice locale i cu serviciile publice deconcentrate, aplicabil prin HG 1206/2001. Prin actualul
Proiect al Legii Educaiei Naionale,
care prevede condiionarea posturilor de conducere de cunoaterea altei limbi dect cea oficial, art. 120
din Constituie nceteaz s mai reglementeze o excepie n raport cu
conceptul de bun administraie10,
prin generalizarea limbii materne n nvmnt. Astfel, aceasta devine norm general cu caracter neconstituional, prin faptul c
acest caracter de excepionalitate
al art. 120 alin. 2 fa de art. 13
din Constituie a fost introdus tocmai n raport cu conceptul de bun
administrare.
n sprijinul acestui argument vine i
art. 5 al Cartei europene a limbilor regionale sau minoritare care afirm expres
c Nicio prevedere a prezentei Carte
nu va putea fi interpretat ca implicnd
dreptul de a angaja o activitate sau de
a realiza o aciune ce contravine scopurilor Cartei Naiunilor Unite ori altor
obligaii de drept internaional, inclusiv
principiului suveranitii i integritii
teritoriale a statelor.
Primul articol (art. 36, alin. 8) referitor la principiul reprezentativitii etnice
la nivelul funciilor de conducere n cadrul unitilor de nvmnt, al inspecComentarii toratelor sau a oricror instituii echivarticolul 120, alin. 2 din Consti lente reprezint, de fapt, legiferarea unui
tuie permite dreptul de folosire drept colectiv pentru minoritile naionale,
a limbii minoritilor naionale n relaiile pn acum, prin lege, fiind acordate doar
cu autoritile administraiei publice lo- drepturi individuale pentru cetenii micale i cu serviciile publice deconcentra- noritari. Un alt semn de ntrebare se rite. n acest context, articolul este consa- dic n cazul primatului criteriului etnic n
crat excepional i suplimentar n benefi- faa competenelor profesionale.
n privina inspectorului colar, conciul acestei categorii de ceteni, alturi de
celelalte elemente ale dreptului la o bu- form art. 85, alin. 4, pe lng faptul c
n administrare de care beneficiaz n este condiionat de cunoaterea limvirtutea ceteniei romne7, fiind un bilor minoritare naionale, acesta esdrept subsumat dreptului la identitate8. te numit politic. Proiectul legifereaz inAceast condiionare capt un gerina politicului n procesul educaiocaracter conflictual cu articolul 13 nal pe filier etnic. Prevederea este n
din Constituia Romniei care sta- contradicie cu altele din prezentul Probilete c n Romnia limba ofici- 10 Conceptul de bun administrare, dei neal este limba romn. n acest caz, consacrat expres n Constituia Romniei,
unele prevederi constituionale capt
art. 120 capt caracterul unei nor- prin
un caracter de drept fundamental. Elementele
me de excepie (exceptio est strictis- acestui drept la o bun administrare, conform
simae interpretationis9) care regle- Constituiei, sunt: egalitatea n drepturi (art.
menteaz doar relaiile cu autoritile 16), accesul liber la justiie (art. 21), dreptul
A
A
Cf. dr. Codrin Dumitru Munteanu, Administrarea dreptului de folosire a limbilor

minoritilor naionale de ctre unele autoriti
ale administraiei publice locale din judeele Covasna i Harghita, ms. 2010.
8
Art. 120, alin. (2) din Constituia Romniei, republicat, Dreptul la identitate. (1) Statul
recunoate i garanteaz persoanelor aparinnd
minoritilor naionale dreptul la pstrarea, la
dezvoltarea i la exprimarea identitii lor etnice,
culturale, lingvistice i religioase.
9
Vedina Verginia, Capr Ambru Sandru,
Bazele constituionale ale dreptului la o bun
administrare n Dreptul la o bun administrare, ntre dezbaterea doctrinar i consacrarea
normativ, Editura Comunicare.ro, Bucureti,
2010, pag. 45 46.
7
24
la aprare (art. 24), dreptul la informaie (art.

31), dreptul la petiionare (art. 51), dreptul
persoanei vtmate de o autoritate public
(art. 52), delegarea legislativ (art. 115) i, poate cel mai important, dreptul de folosire a limbii
minoritilor naionale n relaiile cu autoritile
administraiei publice locale i cu serviciile publice
deconcentrate (art. 120, alin. 2). Cf. dr. Codrin
Dumitru Munteanu, Administrarea dreptului
de folosire a limbilor minoritilor naionale de
ctre unele autoriti ale administraiei publice locale din judeele Covasna i Harghita, ms.
2010. Vezi i Vedina Verginia, Capr Ambru
Sandru, Bazele constituionale ale dreptului la
o bun administrare n Dreptul la o bun administrare, ntre dezbaterea doctrinar i consacrarea normativ, Editura Comunicare.ro,
Bucureti, 2010, pag. 39 46.
iect, de pild art. 3 lit. n, care statueaz

independena educaiei fa de ideologii, dogme i doctrine politice.
Art. 87, alin. 2 stabilete puterea pe
care un director de coal o poate avea,
i anume cea de a angaja sau disponibiliza personalul instituiei. Dac inem
cont de faptul c directorul este numit
politic, putem ajunge la concluzia c posturile cadrelor didactice depind de evalurile periodice realizate de ctre direciune.
Introducerea a) principiului reprezen
tativitii minoritilor naionale la nivelul administraiei locale i al organelor de
conducere ale unitilor de nvmnt, ale
inspectoratelor colare sau altor instituii
echivalente11, conexat cu b) creterea gradului de dependen politic a managementului preuniversitar12 i universitar13
(a crui finanare depinde de cea dinti)
va duce la anularea de facto a principiului
reciprocitii prevzut n actuala lege14.
Conform articolului 73, alin. 1
din Constituia Romniei15, Parla-
mentul adopt legi constituionale,

legi organice i legi ordinare. n materie de nvmnt, Parlamentul reglementeaz prin lege organic organizarea general a nvmntului
(art. 73, alin. 3, paragraf n). Astfel, numirea directorilor de coli i inspectorilor pentru minoriti
naionale la solicitarea organizaiei
minoritii naionale, reprezentat n Parlamentul Romniei sau, n
cazul n care minoritatea respectiva nu are reprezentare parlamentar,
la solicitarea grupului parlamentar
al minoritilor naionale din Senat
i Camera Deputailor este neprevzut n Constituia Romniei, fiind,
deci, neconstituional.
Finanarea din venituri

proprii vs. bugetul de stat
rt. 8, alin. 8: nvmntul

poate s fie finanat i direct
de ctre operatorii economici, precum
11
Vezi Art. 36, alin. 8: Minoritile naionale i de alte persoane fizice sau juridice, n
au dreptul la reprezentare n organele de con- condiiile legii.
ducere ale unitilor de nvmnt, ale inspecrt. 8, alin. 9: nvmntul poatoratelor colare sau ale instituiilor echivate fi susinut prin burse, credilente, cu respectarea criteriilor de competenta
te
de
studii,
taxe, donaii, sponsorizri,
profesionala, potrivit legii.
12
surse
proprii
si alte surse legale.
Vezi Art. 36, alin. 9: n unitile colare cu
predare i n limbile minoritilor naionale
rt. 98, alin. 1: Unitile de
unul dintre directori va fi un cadru didactic
nvmnt preuniversitar pudin rndul minoritilor respective, cu respecblic
pot
obine venituri proprii din
tarea criteriilor de competen profesional
i Art.85, alin. 4: n structura inspectoratelor activiti specifice, conform legii, din
colare din judeele cu nvmnt i n limbi- donaii, sponsorizri sau din alte surse
le minoritilor naionale, sunt cuprini i in- legal constituite.
spectori colari pentru acest tip de nvmnt.
rt. 98, alin. 2: Veniturile proAceti inspectori colari sunt numii respectnd procedurile prezentei legi, cu consultarea
prii nu diminueaz finanarea
grupului parlamentar al minoritii naionale. de baz, complementar sau suplimen13
Vezi Art. 191, alin. 5 d): n universitile tar i sunt utilizate conform deciziilor
multilingve i multiculturale, cel puin unul
dintre prodecani se numete la propunerea ca- consiliului de administraie. La sfridrelor didactice aparinnd minoritii din de- tul anului bugetar, sumele necheltuite
partamentul seciei sau liniei de predare ntr-o rmn n contul unitii de nvmnt
limb a minoritilor naionale, cu excepia care le-a realizat i se reporteaz pentru
cazului n care decanul provine de la secia sau bugetul anual urmtor.
A
A
A
linia de studiu cu predare n limba minoritii

naionale respective. Art. 193, alin. 3: Rectorul confirmat de ministrul educaiei, cercetrii,
tineretului i sportului, pe baza consultrii
Senatului universitar, i numete prorectorii.
n universitile multilingve i multiculturale
cel puin unul dintre prorectori este numit de
ctre rector la propunerea cadrelor didactice
aparinnd minoritilor naionale din departamentul seciei sau liniei de predare ntr-o
limb a minoritilor naionale, cu excepia
cazului n care rectorul provine de la secia sau
linia de studiu cu predare n limba minoritii
naionale respective.
14
Vezi, de exemplu, Art. 36 alin. 17: n finanarea de baz a unitii de nvmnt preuniversitar cu predare n limbile minoritilor
naionale, costul standard per elev i per precolar se calculeaz dup un coeficient mrit
pe baza factorilor de corecie, lund n considerare predarea limbii minoritii naionale. n
cazul acestor uniti se are n vedere izolarea
lingvistic, geografic i numrul redus de elevi
i precolari. Acest coeficient de limb se aplic
i n cazul unitilor colare n limba romna,
n condiii similare.
15
Vezi i Art. 73, alin.3, paragraf n): (1) Parlamentul adopt legi constituionale, legi organice i legi ordinare, (2) Legile constituionale
sunt cele de revizuire a Constituiei, (3) Prin
Comentariu
ac inem seam de totalitatea

implicaiilor alturi de articolul 8, care afirm c finanarea educaiei
naionale se poate face nu doar prin bugetul de stat ci i prin venituri autonome proprii, nelegem c statul va pierde
controlul asupra curriculei prin veniturile
provenite din exterior.
nvmntul superior
rt. 127, alin. 1: nvmntul

superior pentru minoritile
naionale se realizeaz: a) n instituii
de nvmnt superior n care funcio
neaz faculti/linii/programe de studii cu predare n limba matern, b) n
instituii de nvmnt superior multiculturale i multilingve - n acest caz,
se constituie secii secii/linii cu predare n limbile minoritilor naionale,
lege organic se reglementeaz: n) organizarea
general a nvmntului.
www.axa.info.ro

N PROBLEME ETNICE
AL ACADEMIEI ROMNE

A
A
Numire decani
(universiti multilingve)
i prorectori
pararea acestora pe criteriu lingvistic

sau etnic ar nsemna irosirea unei resurse excepionale pentru evoluia european a personalitii i societii.
www.axa.info.ro
Politizarea actului
educaional
ercepia populaiei investigate, indiferent de etnie, este c

actualele prevederi ale Proiectului Legii Educaiei Naionale referitoare la
minoriti au caracter politic, ntruct
vin alegerile i unele partide vor s ias n fa cu ceva19. n plan concret, politizarea este perceput la nivelul deciziei administrative i prin coninutul
manualelor.
Totodat, reprezentanii ambelor etnii au recunoscut c prevederile
din Proiect referitoare la creterea puterii directorului de coal vor conduce la politizarea actului educaional i la
creterea exponenial a nepotismului
n sistem. Implicit, calitatea procesului
educaional va avea de suferit.
Profesorii romni au inut s sublinieze c aducerea de manuale din strintate, n condiiile n care controlul asupra inspectoratelor se va exercita politic
de jure, este de natur s nstrineze i
mai mult cele dou comuniti. Aceast
opinie este susinut i de reprezentani
ai inspectoratelor colare de etnie mixt. De altfel, inclusiv responsabili de etnie maghiar, profesori i inspectori
colari, au declarat c manualul de istorie este deja politizat, tiprirea lui n afara Romniei foarte probabil c va crete
coninutul politico-idologic al acestuia, n
condiiile n care filiera de control curricular va fi de data aceasta conform legii
n minile unor grupri politice20.
Politizarea este vzut de interlocutori i la nivelul tipului de examinare
oral a testelor de competen lingvistic pentru reprezentanii minoritilor
naionale, care nu poate fi contestat. n
acest fel, comisiile de examinare ar c19
20
Consilier local de etnie maghiar.

Inspector colar de etnie mixt.
sa din Ungaria. Aa de pild, Nepszabadsag, ntr-un articol citat de Romnia Liber din 5 martie 2010, se
arat c tinerii din secuime i petrec viaa ntr-un mediu [aproape exclusiv] maghiar, motiv pentru care nu
n plan local nva suficient de bine romnete,
ercetarea de teren a identificat limba statului fiind [deja] predat ca
urmtoarele categorii de pro- limb strin n regiune. Dezavantajele enorme ale acestei stri de fapt le
bleme ale actualului Proiect.
simt ns tinerii secui din zon abia
mai trziu, atunci cnd caut un loc
Enclavizarea scderea de munc, de multe ori fiind nevoii
general a calitii vieii s ncerce s gseasc un job n Ungaria sau mai la vest. Localnicii au
u ocazia efecturii studiului
confirmat aceast observaie. Nici o
n teritoriu, att etnicii ro- multinaional sau firm mare cu bimni ct i etnicii maghiari, au de- rouri n Sf. Gheorghe nu angajeaz
clarat c principala consecin legat tineri care nu tiu romnete18.
de reducerea limbii romne din nvSoluia exprimat att de etmntul preuniversitar este accentunici
romni ct i de etnici de alt
area enclavizrii. Diminuarea coezinaionalitate
(maghiari) trimite funii lingvistice a zonelor etnic mixr
excepie
la
reunificarea spaiului
te conduce la creterea zidurilor dineducaional.
tre oameni, afaceri, dintre srcie i
Evoluii interesante se nregistreaprosperitate16. Respondenii au declarat c limba este principalul factor z la nivelul elevilor. Tinerii romni
comunicare social i vectorul pe recunosc existena unor tensiuni cu
Comentarii de
suportul cruia se desfoar mediul substrat etnic n comunitatea lor de
imilar mediului preuniver- de business. Cu excepia unor extre- apartenen. i acetia, ca i adulii
sitar, n cel universitar apa- miti care se vor simi victorioi prin sau colegii lor de etnie maghiar,
re acelai criteriu etnic n ierarhia adoptarea acestei legi, cei mai muli identific separarea colilor dup criprofesional a persoanelor de deci- dintre maghiari nu se vor simi bi- teriul lingvistic drept principal cauzie, alturi de problematica politizrii ne, ntruct scad ansele copiilor lor, z a problemelor i tensiunilor. Reluaspaiului academic.
acestea vor fi mai mici dect [cele pe rea unor activiti extracolare n coContinuarea studiilor universitare care] le-au avut prinii lor care au mun este o alt soluie, cel puin temn limba matern va determina crea- nvat n coli mixte17. Interlocuto- porar. Elevii romni sunt dispui s
rea de specialiti care nu se pot inse- rii au artat fr excepie c n spaiul mearg pn la nsuirea limbii mara n piaa forei de munc din prici- local se va accentua srcia, prin cre- ghiare pentru a crete gradul de arna studiului pe tot parcursul vieii n terea desprinderii zonei de circuitul monie n oraul lor.
spaiul educaiei deficitare (coal pri- economic i social naional. LimitaElevii maghiari doresc i ei unificamar, secundar, liceu, facultate, mas- rea dreptului la nvarea prin coal rea colar, dar recunosc c handicater, doctorat, post-doctorat) efectuat a limbii romne pune astfel n peri- pul lingvistic instituit n 20 de ani de
numai n limba matern.
col bunstarea personal i regional separare nu le mai permite s desfUniversitile multiculturale sunt n arealul locuit de etnici minoritari. oare o interaciune cultural de tipul
un model consacrat de convieuire inte- Fenomenul a fost ilustrat i de pre- celei promovate n clasele mixte. Aceretnic la cel mai nalt nivel educaional, 16 Fost responsabil n administraia central lo- tia doresc unificarea colar n uniti
un model european de asigurare a cal- inspector colar de etnie maghiar.
educaiei pentru toi cetenii rii. Se- 17 responsabil n sistemul educaional de etnie mixt. 18 Fost viceprimar Sf. Gheorghe.
rt. 191, alin. 5 d): n univer
sitile multilingve i multiculturale, cel puin unul dintre prodecani
se numete la propunerea cadrelor didactice aparinnd minoritii din departamentul seciei sau liniei de predare
ntr-o limb a minoritilor naionale,
cu excepia cazului n care decanul provine de la secia sau linia de studiu cu
predare n limba minoritii naionale
respective.
rt. 193, alin. 3: Rectorul confirmat de ministrul educaiei,
cercetrii, tineretului i sportului, pe
baza consultrii Senatului universitar,
i numete prorectorii. n universitile
multilingve i multiculturale cel puin
unul dintre prorectori este numit de ctre rector la propunerea cadrelor didactice aparinnd minoritilor naionale
din departamentul seciei sau liniei de
predare ntr-o limb a minoritilor
naionale, cu excepia cazului n care
rectorul provine de la secia sau linia de
studiu cu predare n limba minoritii
naionale respective.
cu predare n limba romn i limba

maghiar, unde aceasta din urm s
fie preponderent.
La nivelul profesorilor de etnie romn i maghiar, problema i
soluiile sunt aceleai: separarea colilor este principala surs de tensiuni,
aceasta conducnd la politizarea manualelor de istorie dup cum remarca un intelectual maghiar. Ideologizarea surselor de cunoatere identitar, alturi de educaia strict din
familia maghiar, au fost exprimate de interlocutorii notri drept surs de tensiune. Intelectualii maghiari
intervievai nu doresc s renune la
dreptul ctigat de a preda n limba maghiar actualele materii, dar recunosc c restrngerea predrii limbii
romne conform actualului Proiect nemulumete n aceeai msur i comunitatea maghiar, ntruct scade ansele
de succes economic ale acesteia.
c) n instituii de nvmnt superior

pot fi organizate grupe, secii sau linii
de predare n limbile minoritilor, n
condiiile legii.
lin. 4: n nvmntul universitar pentru minoritile
naionale, se asigur pregtirea la ciclul
I de studii universitare licen, n ciclul II de studii universitare master
i n ciclul III de studii universitare
doctorat, precum i n nvmntul
postuniversitar, n limba matern.
lin. 5: Finanarea de baz se
calculeaz dup un coeficient mrit pentru studenii care urmeaz cursurile n limba unei minoriti
naionale.
25
Vasil e O I M ARU
CDEREA
COMUNISMULUI?
sau alta, neprezentndu-m la cealalt.
cauza c preedintele interimar i
CDEREA COMUNITILOR Din
premierul temporar nu au putut orgaDurakovii cu viziuni niza o singur edin festiv, la care, a
i eu cu plcere, am hotrt
kominterniste din fisparticipat
merg n a treia direcie... I-am luat pe
vizuinile voroniniste cei doi nepoei ai mei i am plecat penup 1989, n perioada tru trei zile la Marea Neagr, la Bugaz,
ct am fost i eu implicat n fostul nostru jude Cetatea Alb...
modest n politica basaCa s ajungi la destinaie, dup cum
rabean, am ntlnit o bine se tie, trebuie s treci prin raionul
sumedenie de tipi fr scrupule, care, de basarabean tefan-Vod, unde se afl i
la regim la regim, i-au schimbat maca- renumitul n toat lumea sat Volontiri.
zul ideologic, rmnnd necesari i ur- Renumit, pentru c n acest sat din Romtorului regim politic. De mirare, dar mnia Mare s-a nscut cea care a dus
mai toi tipii acetia erau acceptai fr faima neamului romnesc din Basararezerve, a doua zi, pe lng urmtorul bia n toat lumea, n cea mai neagr
ef, de parc respectivii trdtori aveau perioad a ocupaiei sovietice. Sigur
misiunea permanent s slujeasc eful c da, este vorba de primadona Operei
pn la cderea lui i venirea celuilalt.
Naionale a R. Moldova, Maria Bieu.
Puini au fost oare cei care, dup
De ani de zile adun imagini din lovictoria Limbii Romne i a alfabetului calitile n care s-au nscut cei mai valatin, n august 1989, dup alte izbnzi loroi oameni de cultur, tiin i art
ale Micrii de eliberare naional, pu- ai Basarabiei, nti de toate - casele lor
blicau cele mai naionaliste articole, n printeti, bisericile n care au fost bocare pe merit l venerau pe Marealul tezai i colile n care au nvat. Zic:
Antonescu, ineau n faa mulimilor iat, n sfrit, la ntoarcere, voi trece
cele mai antiruseti i mai anticomunis- i prin satul Mariei Bieu. Alte vedete,
te discursuri, ca mai trziu s devin co- nscute n acest sat, nu-mi veneau n
legi de serviciu cu Mark Tkaciuk, Oleg memorie i am hotrt s iau la mare,
Reidman i Vladimir Socor, pe lng pentru documentare, printre alte cri,
tartorul comunitilor din R. Moldova, i monografia acestui sat (autor Simion
sau s fac alian romnofob cu neo- Ciapki, originar din acest sat, care azi
bolevicii de pe malul Bcului?
locuiete n Ural).
Mare mi-a fost mirarea s aflu din
Mi-am amintit de acest lucru n lunile imediat urmtoare prbuirii rui- aceast carte c mai exist o ,,vedet
noase a comunitilor moldoveni, n vara basarabean, constean de-al primaanului trecut. Unii din aceti tipi au stat donei, un oarecare Anatoli Durakov
linitit pn la nereuita referendumu- (AD), cic, doctor n istorie. Autorul
lui constituional din 5 septembrie cu- monografiei, chiar de la nceputul ei, se
rent, ca, dup asta, s-i arate din nou refer la aceast ,,vedet, preciznd c
ar fi scris un ir de articole despre satul
colii roii.
S nu credei ns c toi actualii su natal, cu materiale ,,mprumutate
lideri democrai sunt o fericit excep- din alte izvoare cunoscute... n contexie n acest sens. Din lips de cadre pe tul nostru, nu m intereseaz ,,mprupotriva inteniilor - sau poate din alte muturile acestui zis istoric, despre care
motive, pe care noi le putem doar bnui TIMPUL a mai scris i pe care l-am cu-, unii din fotii linguitori ai odiosului noscut n diferite circumstane, inclusiv
regim neocomunist au continuat s- ca autor de texte strine, ,,mprumutai fac treaba lor pe lng noii efi. S te din ziarele basarabene i publicate
ne amintim doar de sumedenia de ai n ziarul de la Iai ,,24 de ore, desigur,
(ascuni de ctre cine?) n mnecile ac- cu semntura respectivului doctor n...
tualilor lideri, care au compromis ideea Am avut i eu fericirea s fiu publicat
referendumului constituional i pe cea n aa mod n ziarul ieean...
Cu acest tip politic am fcut parte
a distinciilor de stat.
un timp din acelai partid de orientare naional i democratic, mai mult
Pe unul dintre ei am avut chiar - din organele de conducere coa partidului dat, adic din Bironenorocul s-l cunosc lectiv
ul Permanent. Numai c Durakov nu
bine de tot... s-a nscris n el cu numele su istoric,
st var, n ajunul aniversrii ci cu pseudonimul din tineree, care i-a
a 19-a de la adoptarea Decla- devenit mai trziu i nume de familie,
raiei de Independen din 27 august nume cu care a fcut carier n peri1991, eram ,,curtat de civa colegi din oada sovietic i, mai trziu, pe lng
primul Parlament s particip la una din preedinii Petru Lucinschi i Vladimir
cele dou edine festive organizate cu Voronin. Dup cderea lui Voronin, a
acest prilej de ctre doi membri mar- czut i Durakov, dar i ali Durakovi
cani ai AIE, Mihai Ghimpu i Vlad Fi- din echip. ns, dup nereuita refelat. Fiecare dintre ei mi aduceau argu- rendumului constituional, Durakomentele sale ca s particip la o edin vii cu viziuni kominterniste n-au mai
TIMPUL, 15 Octombrie 2010
www.axa.info.ro
26
rezistat i au ieit (sau i-a scos cineva)

din nou la lumin din vizuina lor voroninist. Prndu-i c revin ai si la putere, Durakov a prins la curaj i iat-l
c apare n presa neokominternist cu
nite materiale antiromneti, scoase
din arhivele monstruosului Komintern,
despre aa-zisele rscoale rneti de la
Hotin, Tatarbunar etc., ale cror esen
kominternist demult a fost elucidat
de ctre istoricii obiectivi.
Dar cel mai vesel moment din cte
am avut cu el a fost totui cel legat de
o edin a Biroului Permanent al partidului din care fceam parte, cnd Mihai Ghimpu, i el membru al Biroului,
la un moment dat, i-a scos lui Durakov
din buzunarul de la piept (din dreptul inimii!), un microdictafon, cu care
bietul AD nregistra edinele noastre,
n ajunul alegerilor parlamentare din
1998, pentru nu se tie care sume i
organe... Mare a fost mirarea multora
c, dup aceast penibil ntmplare,
Durakov n-a fost alungat din partid...
Mai mult nc: personajul cu microdictafonul la inim a fost promovat pe
lista noastr electoral, pe care a intrat
foarte curnd n Parlament. N-a trecut
mult timp ns i tipul nostru a prsit partidul, respectiv - fraciunea parlamentar cu care a fost promovat, ca s
se refugieze ntr-un grup parlamentar,
chipurile, independent, njghebat n
mare grab pentru sprijinirea iniiativei preedintelui Lucinschi cu privire la
republica prezidenial... Acum, atept
cu nerbdare publicarea tuturor listelor
electorale, ca s vd cine mai are nevoie
de imaginea pocit a pretinsului istoric
patriot Durakov...
PS-Durakov provine de la rusescul
DURAK, adica prost, prostanac
Dou Cornove pe Glob i

ambele latine
a nceputul verii 2007 m

pregteam de noi drumuri
la romnii din jurul Romniei i, hoinrind pe Internet n cutarea de noi informaii despre
ei, de aceast dat despre istro- romnii
din Croaia i romnii friulani din Alpii italieni, am rmas surprins, descoperind un nou toponim, Cornova, din
regiunea autonom Trento din Nordul
Italiei, a doua Cornov pe Glob, dup
cea natal a mea Despre Cornova basarabean au scris i publicat muli: de
la Dimitrie Gusti i Paul Mihail pn
la Popa Zam i subsemnatul Se va
mai scrie i n 2011, la 80 de ani de la
legendara expediie monografic a colii Gusti din vara lui 1931.
Dar despre Cornova italian nu se
tie mai nimic
Peste patru luni, dup un drum istovitor de sute de kilometri de serpantine alpine la romnii friulani din nor-
dul provinciei italiene Friuli Venezia

Giulia am i ajuns acolo mpreun cu
prietenul i omul de afaceri Sergiu Coco, fiind i sponsorul acelei cltorii de
poveste.
Am gsit acolo o Cornov, deja topit ntr-un orel montan, Romeno,din
provincia autonom Trento, cu alte
cuvinte, o mahala a orelului cu numele nu mai puin surprinztor de
Romeno(n traducere Romn), creznd
de la nceput c-i vorba de o Cornov
romn n Italia!
Dar de unde provine acest toponim
italian?
Locuitorii Cornovei italiene n-au
putut rspunde la aceast ntrebare. Un
rspuns neconvingtor am gsit n Dicionarul italian I nomi locali, care
presupune c toponimul dat provine de
la dou cuvinte italiene: Corte(curte)
i Nuova(nou), adic Curtea Nou
Pn n prezent n-am gsit nici eu vreo
explicaie mai argumentat, mai plauzibil, dar nici nu m-am dezis nc de
prima mea bnuial c toponimul dat
poate fi legat de fotii mei consteni
cornoveni din familiile lui Filimon i
Paul Klink i copii lor: Willi, Robert i
Elsa i, respectiv, Oskar, Robert i Rudi,
germani de etnie, care au lsat urme
adnci pe moia Cornovei i a altor cteva sate din jur, care se mai vd i azi.
Urmele lor le caut de mai bine de un
deceniu prin toat Europa. Aceste familii au fost chemate din Cornova acas, n patria lor istoric, dup semnarea
la 23 august 1939 a Pactului celor doi
dictatori fasciti, Stalin i Hitler, unul
rou comunist, altul brun socialist i
deoarece unele din familiile germane
basarabene au ajuns i n Nordul germanofon al Italiei, am zis: iat c sunt
aproape de descoperirea urmelor germanilor mei cornoveni S-a ntmplat
c orelul Romeno este locuit de italieni, iar mahalaua Cornova de aici chiar
nu are niciun german. N-am regretat
niciun pic fcnd acest drum pentru c
n mahalaua Cornova a orelului Romeno am descoperit o familie din doi
cornoveni italieni deosebit de valoroi:
Corrado i Angela Maria Chiarelli, el
pictor i sculptor cu renume, distins cu
Diploma de merit de ctre premierul
italian Silviu Berlusconi, ea- manager
iscusit al propriului complex turistic
Hotelul Restaurant Pizzerie CORNOVA din Romeno.
n aceast var am repetat drumul
trasat trei ani n urm, mergnd mai
nti la basarabenii alungai de acas de
tranziia noastr fr de sfrit din oraele italiene Padova, Venezia, Citadella,
Treviso, Mogliano Veneto, precum i la
friulanii din Ravascletto i Tolmezzo,
cu al su, unic n lume, Muzeu etnografic al friulanilor.
Mare mi-a fost mirarea s vd la
loc de cinste printre cele mai valoroase
www.axa.info.ro
Balticii notri
e la nceput, nu intra n planurile mele s-i vizitez i pe fraii

notri din cele trei ri baltice Estonia, Letonia i Lituania, foste republici
sovietice, frai de suferin n fostul imperiu al rului, numit URSS.
Nu credeam c voi putea aduna aici
un capitol distinct ntr-o viitoare ediie
www.axa.info.ro
lialis, pe nemaivzuta i nemaintlnita pe glob Colin a Crucilor, unde

au fost instalate sute de mii de cruci
de ctre reprezentani ai cretinilor
din majoritatea rilor cretine de pe
globVznd panorama, te minunezi
de ce au fost capabili lituanienii, chiar
dac ocupanii ateiti sovietici de mai
multe ori le-au distrus prin ardere
Interesant, oare mitropolitul nostru
moscovit, Vladimir, i amicul su Valeriu Pasat au vizitat aceast minune
a lumii? Un astfel de monument al
cretinismului la noi ar nlocui toate
Bazele Ortodoxismului lui Pasat, care
vor fi predate de ctre unii popi care
nici n-au apucat bine a citi Albinua
lui Grigore Vieru
Sau ntlnirea de suflet de la Tallinn
cu nonogenarul scriitor Ralf Parve, soul regretatei scriitoare estone Lilli Promet, autoare de cri de circulaie mondial, ambii autori ai cutremurtorului
eseu De ce iubim noi Romnia. Aceasta
s-a ntmplat imediat dup cutremurul
din ar, din anul 1977 Iar la Chiinu, unele gazete, tirane i subterane, i
azi mai scriu de ce noi, romnii basarabeni, nu trebuie s ne iubim Romnia
n penultima zi a aflrii noastre n
rile Baltice, am inut mori s ajungem n oraul estonian Tartu. Cu adevrat sufleteasc, precum ar fi cu un om
viu, a fost aceast ntlnire cu faimosul,
att de drag nou, ora, al doilea ora
dup mrime din Estonia, cu 100 de
mii de locuitori. n centrul oraului
exist nc din perioada sovietic un
monument cu cifra 100.000 pe soclu,
ceea ce nsemna c populaia oraului
dat nu putea depi cifra de o sut de
mii de locuitori Astfel, Estonia i-a
salvat istoricul ora de invazia veneticilor din Estul rusesc. Dar cum s-a ntmplat la noi cu oraele Tiraspol, Tighina, Bli, Rbnia i chiar Chiinu?
Aici, la Tartu, am fost la Universitate
(fondat la 1632), unde au nvat muli basarabeni, n perioada arist, care
au furit Marea Unire de la 1918 Pan
Halippa, Ion Incule, Ioan Pelivan, Nicolae Bivol i alii. Pentru c universitarii erau n vacan, n-am putut vizita
muzeul personalitilor marcante care
au studiat aici, unde, posibil, mai exist un stand dedicat activitii lui Pan
Halippa, cu inscripia: scriitor i om
politic romn.
Am constatat c i aici, n rile
Baltice, ca i n Kazahstan, conaionalii
notri au multe probleme consulare, de
deschidere a vizelor pentru cei ce nc
nu i-au dobndit cetenia european Scriau comunitilor, dar scriu i
actualilor democrai de la guvernare, dar
carul tot pe loc st i problemele lor rmn nerezolvate, chiar dac majoritatea conaionalilor notri sunt respectai
pentru c sunt harnici, coreci i nu se
opun legilor, obiceiurilor locale, precum
o fac la noi venetici de-alde Klimenko
Timpul, 27 august 2010
Aromnul, frate cu
romnul
rimele informaii despre aromni le-am cules din crile

despre ei, care nu-s puine. Dar abia la
15 august 2007, de ziua Sfintei Maria,
la Hramul oraului albanez Corcea,
actuala capital a aromnilor albanezi,
am reuit s-i vd i s-i aud pe viu.
De atunci am avut multe ocazii s m
ntlnesc cu muli dintre ei, la diverse
manifestri cu participarea oamenilor
de cultur aromni n diferite localiti
aromneti din Albania, Macedonia
ex-iugoslav, Grecia, Bulgaria, Serbia
i chiar din capitala Romniei, Bucureti. n zilele de 10-13 iulie curent, mi
s-a oferit posibilitatea s m ntlnesc
cu ei la un frumos Festival folcloric al
aromnilor din Balcani, la muntele Ponikva din apropierea oraului macedonean Kociani. La mijlocul lunii august,
voi participa la un alt festival folcloric n
faimosul i istoricul orel aromnesc
Moskopole din Albania. Cu toate acestea, risc s spun c nu m mai satur de
ei vreodat, pentru c istoria i cultura
lor sunt att de incitante, nct nu am
aceast ans.
Oamenii de tiin din domeniu
n-au ajuns la o concluzie unic privind
corelaia romni-aromni.
Cei din Bucureti, n majoritatea lor,
i consider romni care vorbesc dialectul aromnesc al limbii dacoromne,
autoritile punndu-le condiia neafiat c le vor acorda sprijin, inclusiv financiar, n aspiraiile lor culturale i naionale, dac recunosc c sunt romni i
c vorbesc un dialect al limbii romne.
Aici ar fi cazul s le amintesc cititorilor, dar i autoritilor de la Bucureti,
de anul 1948, cnd conducerea kominternist a Romniei, ocupat de rui, a
oprit finanarea colilor romneti din
Balcani, deschise cu mari greuti de
Cuza Vod, idee sprijinit i de regele
Carol I al Romniei. Pretextul invocat
de komintern era aa-zisul pericol din
partea aromnilor din Balcani asupra
securitii statului socialist romn. n
realitate, riscul era altul: kominternitii
bucureteni se temeau ca dracul de tmie de aromni, care deineau turme
de zeci i sute de mii de oi i pune de
mii i zeci de mii de hectare n Balcani,
dar care nu acceptau ideile idioate marxist-leninist-kominterniste despre proprietatea socialist i despre dictatura
proletariatului. Nu n zadar se spune n
Balcani despre lumea afacerilor c acolo
unde activeaz un aromn, nu au ce face
zece evrei Ca rezultat al acestei politici
criminale, aromnii nici pn astzi nu
au instituii de nvmnt i nici mcar
nu sunt recunoscui drept minoritate
naional n rile lor istorice Grecia,
Albania, Serbia, Bulgaria, excepie fcnd doar Republica Macedonia. i asta
Vasil e O I M ARU
1 Septembrie 2010
a Albumului despre romnii din lume

sau a site-ului meu cu aceeai tem. M-a
convins s m aventurez n acest drum
ziaristul Vlad Pohil, un veritabil enciclopedist al culturilor celor trei popoare baltice, i basarabeanca noastr Raisa
Vieru-Pampe, ceteanc a Letoniei independente, care a i sponsorizat aceast cltorie. Tot ea a organizat o serie de
ntlniri cu reprezentani ai romnilor
(moldovenilor) din toate comunitile
romneti din cele trei ri baltice, din
care fac parte originari din R. Moldova,
din Ucraina, dar i din Romnia de azi.
Prima constatare pe care am fcut-o
este c, din pcate, n rndurile conaionalilor notri nu exist o unitate, dar
asta, de fapt, nu-i o noutate absolut
Neocominternitii care au guvernat R.
Moldova circa nou ani de zile au reuit
s dezmembreze de-a binelea rndurile lor, transformnd societile romne
n unele moldoveneti, nscnd peste
noapte i unele societi de alternativ Dar liderii celor trei comuniti
culturale: Lucia Bartkiene-Andrievschi (Societatea Dacia din Lituania),
Gheorghe Tofan (Societatea Dacia
din Letonia) i Vasile Porcul (Societatea Luceafrul din Estonia) sunt nite
veritabili romni, oameni la locul lor,
adevrai patrioi ai neamului pe care
l reprezint cu cinste departe de Patria
lor istoric. La ntlnirea de la Vilnius a
participat i cunoscuta lupttoare pentru idealurile noastre, Lica Zalakeviciene-Pozdniakovas (Melnic), fondatoarea Societii culturale a romnilor din
Lituania, venit special de la Helsinki,
unde locuiete n prezent.
Adevrate revelaii au fost ntlnirile
pe care le-am avut cu unii reprezentani
ai popoarelor baltice, mari admiratori i
propagatori ai culturii romne n rile
lor. La Riga cu letonul Leons Briedis,
mai romn ca muli din Bucureti, un
traductor din romn. Are 40 de cri
traducere din autori romni, inclusiv
din Grigore Vieru, Spiridon Vangheli,
Nichita Stnescu, Ana Blandiana, Mircea Dinescu i muli alii, dar ICR-ul
romn se face c nu-l observ pe acest
om de litere
i cnd te gndeti cine i pentru
ce merite s-a nvrednicit de Steaua Romniei (i Ordinul Republicii noastre
independente), dar iat c acest harnic
erudit din Letonia n-a meritat nici un
titlu, nici o medalie
Pentru mine personal, cea mai
frumoas ntlnire a fost cea de la
Klaipeda, Lituania, cu Jonas Vaupas
i Danuti Vaupene, pe care i-am revzut dup 27 de ani i de la care am
nvat cndva ce nseamn dragostea
de neam i de limba matern, demnitatea i mndria naional, dar i ce
nseamn ura fa de ocupantul sovietic Discuiile i amintirile noastre
au durat o zi i o noapte, dup care,
somnoroi, am plecat lng oraul i-
www.axa.info.ro
exponate i distincii ale casei familiei

Chiarelli(sosirea mea a fost o surpriz
absolut pentru ei) monografia de 700
de pagini a Cornovei basarabene, donat
de mine acu trei ani, despre care stpnii
spun c atunci cnd s-a ludat cu achiziia dat primarului local acela a crezut
c-i vorba de monografiea unui ora de
talie european i nu un stuc basarabean de o mie de locuitori, zicnd c nu
se las pn nu face o lucrare asemntoare despre oraul su natal, Romeno,
cu mahalaua lui principal Cornova
Nu mai puin mirai au fost prietenii
mei italieni, cnd, de aceast dat, le-am
oferit o nou surpriz, Albumul Romnii
din jurul Romniei n imagini, vzdu-i
pe paginile lui chipurile lor fotografiate
trei ani n urm n Cornova italian
Mi-au promis c la prima ocazie vor
onora invitaia mea de a vizita Cornova basarabean, eu la rndu-mi le-am
promis c voi reveni peste un timp la
Cornova italian, dar nu mai devreme
de lansarea ediiei a doua a Romnilor
din jurul Romniei, n care voi plasa noi
imagini ale celui mai apropiat de mine
ora italian, Romeno, adic Romnul,
cu superba sa mahala Cornova Cine
tie poate iese ceva frumos din acest
aventur latin a noastr
P.S. Revenind la frumoii mei cornoveni de etnie german, plecai din
Cornova acu 70 de ani, vreau s spun
c urmresc cu zel tot ce este legat de
istoria germanilor basarabeni, n primul rnd a celor cu numele Klink, mai
ales, pe renumitul medic american Dr.
Robert Klink, din Virginia, SUA, care
vreau s cred c este unul din cei doi fii,
Robert (nscui la Cornova pn la ocupaia ei de ctre rui la 28 iunie 1940),
ai celor doi frai Klenk -Filimon sau
Paul Dac s-ar ntmpla s fie aa, i
dac ar observa acest articol, l anun pe
acest cale c de 70 de ani sunt ateptai
acas cu cu mult drag de ctre fotii lor
consteni i ateapt i fosta lor gospodria, care a rmas, practic, intact:
i casa printeasc de crmid roie,
i grandiosul beci arcuit din piatr de
Orhei, i magazia pentru grne, fructe
i legume, i moara, i oloinia, i, chiar
grandioasa moie a lor, pe care ranii
cornoveni nu prea au cu ce s-o lucreze
din motive financiare, din cauza srciei
nemaivzute n toat Europa, lsate aici
de trista guvernare comunist
27
Vasil e O I M ARU
www.axa.info.ro
28
se ntmpl n pofida rolului aromnilor

n eliberarea i cucerirea independenei
de ctre aceste state balcanice, n pofida
ponderii considerabile a aromnilor n
dezvoltarea economiei i a culturii statelor balcanice, unde ei locuiesc.
Iat doar cteva personaliti marcante de origine aromn, spicuite din
diverse izvoare: Alexandru Macedon,
Mihai Viteazul, Vasile Lupu, Maica Tereza (Agnesa Boiangiu), Nicolae Milescu Sptarul, Gheorghe Asachi, Nicolae
Iorga, Emanuil Gojdu, Gala Galaction,
Petre uea, Lucian Blaga, Toma Caragiu, Matilda Caragiu-Marioeanu, Ion
Heliade-Rdulescu, Ion Caramitru,
Gigi Becali, Gheorghe Hagi, Vanga
Mihanj-Sterju, fraii Manakia i mulimuli alii. Era aromn i baronul Barbu Bellu, latifundiarul i mecenatul, al
crui nume l poart cimitirul-necropol din Bucureti, nfiinat pe locul donat
de el oraului n anul 1853. Nu exclud
c sunt i nite inexactiti n aceast
scurt list, dar aceasta nu nseamn ca
e o ruine s te numeti sau s-l numeti
pe cineva aromn. Pentru c aromnul
este frate cu romnul, cu adevratul romn, i nu cu cel ce doar se acoper cu
acest sfnt nume!
La rndul lor, specialitii din statele
unde locuiesc aromnii, nc dinainte
de Burebista, Decebal i Traian, n marea lor majoritate o in mori c aromnii reprezint o etnie aparte i vorbesc o
limb diferit de cea romn. Am avut i
eu cel puin un caz gritor n acest sens:
n cea de-a doua expediie la aromnii
din Macedonia (august 2008), la prezentarea albumului Romnii din jurul
Romniei n imagini la Bitola, intrnd
n sala de edine a Societii culturale
a aromnilor din ora, la salutul meu
Bun sera, frailor!, rspunsul a fost
categoric, dar nu m-a suprat deloc, aa
cum nu m supr nite neiniiai de-ai
notri cnd spun c-s moldoveni, nu romni: Ei, da, nu mai suntem noi chiar
frai. Dar dac v zic veri, acceptai?.
i rspunsul lor a fost unul pozitiv, care
mi-a permis s stau de vorb cu aceti
frai de snge pn dup miezul nopii,
mai continund i a doua zi
Neavnd pregtire special, nu voi
intra n aceste discuii care, dup prerea
mea, pn acum n-au adus niciun folos
pentru nlturarea pericolului asimilrii
definitive a aromnilor de ctre populaiile majoritare din rile lor de batin.
Ca s se conving de aceste adevruri, le recomand specialitilor de la
Bucureti s triasc un an-doi ntr-un
orel din munii Pind sau Rodopi i s
se declare acolo romni sau, cel puin,
aromni, ca s se conving n ce condiii grele, infernale chiar, triesc fraii
sau verii notri de un snge. Va accepta
acest curajos o via de omer, fr vreo
surs de venituri, nemaivorbind de vreo
participare la viaa public? Acest bucuretean curajos ar putea supravieui
acolo doar zicnd c este grec sau, cel

mult, c este grec latinofon i nimic mai
mult! Iar pe aromnii din Balcani i-a
sftui mai nti s-i capete drepturile
de minoritate naional de la statele n
care locuiesc, bineneles cu sprijinul
UE, i apoi s cear de la oficialitile
bucuretene recunoaterea statutului
de minoritate naional pentru aromnii din Romnia. Mult mai util mi
pare consolidarea aciunilor ambelor
pri implicate n discuii pentru rezolvarea problemelor culturale stringente ale acestei populaii pedepsite pe
nedrept de ovinismul care persist n
unele state balcanice, unele chiar fcnd
parte din Uniunea European.
Trebuie s recunoatem c cel mai
mult sunt asuprii aromnii n Grecia
La acest capitol chiar i ruii, i ucrainenii, i srbii par a fi nite ngeri pzitori
ai naiunii romne/aromne n comparaie cu grecii Uneori, m bate gndul
dac nu cumva cei ce conduc lumea au
pedepsit Grecia cu dezastrul politicoeconomic de azi pentru naionalismul
lor, combinat cu ovinismul deocheat
fa de minoritile conlocuitoare. i neleg pe cei cu banii: ei vor s intre mai
adnc n inima economic a grecului,
dar de ce s sufere att de mult bietul
cioban aromn, care nu poart nicio vin
pentru naional-ovinismul grecilor,
care nici mcar nu recunosc minoritatea
aromn Sau de ce naional-ovinitii
greci n-ar recunoate minoritatea aromn i i-ar acorda o uoar autonomie
cultural, ctignd ncrederea aromnilor, care le-ar fi mult prea de folos n
lupta grecilor cu companiile internaionale, companii ce vor s pun mna pe
tot ce mic economic acolo
Despre patriotismul i eroismul aromnilor n pstrarea lor ca neam elocvent ne vorbete i cutremurtorul lor
Imn Naional, Printeasca Dimndare
(Blestemare), compus de marele lupttor pentru drepturile aromnilor din
Balcani, Constantin Belimace. Iat doar
patru rnduri din acest Imn (traducere
liber):
Blestem mare s aib-n cas
Cel de limba lui se las,
Care-i uit limba lui Arz-l para focului.
E cazul s amintim aici c i pe noi,
romnii basarabeni, ne-a trezit din
somnul cel de moarte o poezie despre limba matern Limba noastr a
lui Alexie Mateevici, care mai trziu a
devenit Imnul celui de-al doilea stat romnesc, R. Moldova.
Poetul Constantin Belimace s-a dovedit a fi un mare vizionar, pentru c,
dup mai bine de 120 de ani, Printeasca Dimndare vorbete mai tare i
mai actual ca niciodat, melodia imnului fiind foarte mobilizatoare i foarte
frumoas
Dar mai e ceva de zis despre aromni: la ei, din vremuri strvechi, exist
un obicei: flcul aromn se nsoar doar
cu o fat de aceeai origine. i aceasta
n condiiile n care aromnii nc nu au
niciun fel de autonomie teritorial sau
mcar cultural, fiind permanent ameninai de pericolul asimilrii totale i al
pierderii averilor din cauza neascultrii
lor de naiunea majoritar
TIMPUL: 5 Noiembrie 2010
Turnul dezrobirii
Basarabiei
ubiectul acestui articol nu este o

noutate absolut. Pentru prima
dat am citit despre Turnul dezrobirii
la Iurie Colesnic n Basarabia necunoscut, apoi la Andrei Doicescu din Paris, fiul lui Octav Doicescu, arhitectul
monumentului dat, alte informaii n
cteva bloguri etc. A scris i TIMPUL
la tema dat. La 1 noiembrie 2012, se
vor mplini 70 de ani de cnd n partea
de nord-vest a Chiinului, pe o colin
a moiei satului Ghidighici, a fost inaugurat Turnul dezrobirii Basarabiei.
Acest monument a fost ridicat n cinstea eliberrii Basarabiei de sub ocupanii sovietici de ctre trupele romne,
n vara anului 1941. De pe colina dat,
se vedeau bine Cheile Bcului, monument natural de excepie, transformat
de sovietici n pietri, satele din jurul
capitalei: Durleti, Ghidighici, Buiucani, Petricani, esul Bcului pn la
gara Visterniceni. Din aceste locuri i
azi Chiinul se vede ca n palm.
Niciun complex memorial din Basarabia de azi, creat de bolevici cu cheltuiala i jertfa basarabenilor ocupai i
nfometai de rui, nu este att de mre
sau mcar asemntor ansamblului dat,
care exprima esena adevratei noastre
Eliberri naionale. N-am vzut nici n
Rusia un asemenea ansamblu. Turnul
Dezrobirii ne amintea mai mult de monumentele rmase pe ntinsurile Europei de la strbunii notri daco-latini, i
era predestinat s serveasc generaiilor
viitoare ca loc de reculegere, nlare

moral i mndrie naional. n cei doi
ani de existen, pn la recucerirea Basarabiei de ctre rui n august 1944,
Turnul devenise un simbol al faptelor
glorioase ale armatelor romne, straj
neclintit a drepturilor romneti pentru acest sfnt pmnt.
Ansamblul era format din trei componente: 1. Turnul, avnd forma ptrat, cu latura de 10 metri, dar i o nlime de 30 de metri. La intrarea n turn,
deasupra era un basorelief n piatr,
reprezentndu-i pe mpratul Traian i
generalii si de pe Columna lui Traian
de la Roma, fiind nscrise cuvintele de
aur ale marealului Ion Antonescu: Ca
i Columna lui Traian, suntem unde am
fost i rmnem unde suntem. 2. Blocul masiv de piatr n fa, de 10 metri
nlime, avnd pe el urmtoarea pisanie: S-a nlat acest Turn al dezrobirii
Basarabiei sub domnia regelui Mihai I,
conductor al Statului fiind marealul
Ion Antonescu, vicepreedinte al Consiliului de Minitri fiind dl profesor Mihai Antonescu, guvernator al Basarabiei - general C. Voiculescu. Construit pe
locul de unde marealul Ion Antonescu, comandant de cpetenie al armatelor germano-romne, n ziua de 15 iulie
1941, a urmrit i a condus operaiile
pentru eliberarea oraului Chiinu. 3.
Colonada din stlpi de piatr (de tip roman) pe partea dreapt a turnului.
nsui evenimentul inaugurrii a fost
nltor i de o rar frumusee artistic.
Iat ce scria despre acel eveniment consteanul meu Paul Mihail n Jurnalul
su n ziua inaugurrii: ,,La ora 2 p.m.
am fost prezent pe locul unde s-a ridicat Turnul Dezrobirii, un bloc imens de
piatr aezat ntr-o frumoas privelite
natural. Evocator i mre! Am stat nu
departe de oficialiti. Am putut privi i
admira pe Regele, am vzut toat desfurarea programului i am rmas profund impresionat de patriotica dar i
de omagiere - cuvntare a prof. Mihai
Antonescu, vicepreedinte al Consiliului de minitri. Ce verv, ce expresie, i
www.axa.info.ro
P.
De ANDREI VARTIC
Vasil e O I M ARU
www.axa.info.ro
gsesc ntreg mcar un bloc de piatr,

mcar o prticic din el ca o relicv a
trecutului nostru glorios. De fiece dat
simeam respiraia celor 500 de muncitori care au lucrat aici eroic 60 de zile
i nopi n august-octombrie 1944, ridicnd un Monument mre. Dar ocupanii n-au lsat niciun semn, nici o
amintire despre Turnul dezrobirii... Din
piatra de calitate a acestuia au fost construite mai multe case pentru eliberatorii neokominterniti ai Basarabiei...
...Am ateptat i mai atept ziua
cnd vom instala o piatr de temelie
sub fundaia viitorului Turn al dezrobirii Basarabiei, renscut din propria
cenu ca Pasrea Phoenix din legend.
Poate ne ajut Dumnezeu s reinaugurm acest mre monument al istoriei
noastre eroice nu mai departe de 1 noiembrie 2012, la cea de-a 70-a aniversare de la prima sa inaugurare... Mai avem
vreo 700 de zile i nopi. Atunci, el fusese ridicat n doar 60 de zile i nopi...
i tehnica-i alta acum, mai calitativ,
mai productiv... i bani suficieni s-ar
gsi n cele dou state romneti, sau
la cei 30 de milioane de romni din ntreaga lume... Un lucru se cere de la noi,
cele 3 milioane de romni basarabeni:
s lsm pe 28 noiembrie comunitii s
zac acolo unde i-au gsit locul de veci,
la groapa de gunoi a istoriei, unde i-a
aruncat, pe 7 aprilie 2009, eroicul nostru tineret
Aa s ne ajute Dumnezeu!
S. Spre bucuria noastr, teritoriul fostului monument nc
nu este ocupat pentru megaproiectele
milionarilor kominternisti, dar, spre
regretul nostru, teritoriul dat este acoperit de un strat gros de gunoi industrial. Deci, este foarte real proiectul unui
PARC AL ETERNITII, al memoriei adevrailor eliberatori ai Basarabiei, parc unde i noi, btinaii, vom avea
un loc, predestinat s serveasc generaiilor viitoare ca loc de reculegere, nlare moral i mndrie naional.
Democrai, grbii-v. nc nu-i trziu g
a 27 martie 2008,
n ziua cnd Basarabia srbtorea a
90-ea aniversare a
votrii Actului Unirii de ctre
Sfatul rii, la Academia de
Studii Economice din Chiinu s-a lansat una din ele mai
importante cri pe care a putut
cineva s o druiasc Romniei. Este vorba de albumulmonografie Romnii din jurul
Romniei n imagini, realizat
de profesorul Vasile oimaru.
Cele 272 de pagini format A3
i 850 de fotografii color ale
acestei cri - unice n tot arealul romnesc - deconspir, mai
nti, efortul uria al autorului.
Timp de cinci ani, pe banii lui
i cu talentul lui, de multe ori n
singurtate deplin i fr naintemergtori, Vasile oimaru
s-a deplasat n toate comunitile romneti din jurul Romniei din Caucazul de nord i pn n Grecia i Balcanii de Vest - i a surprins n imagini de
o rarisim frumusee viaa real a acestor comuniti.A doua calitate de necontestat a acestei cri este c a fost publicat de editura Prometeu anume
n Basarabia, anume pe banii basarabenilor. Nici un Voronin sau Stepaniuc,
nici un zomby de la Institul de Istorie i Drept al Academiei de tiine de la
Chiinu, nici un mancurt din presa aservit comunismului i celor care au
transformat Basarabia n cel mai srac stat european (prin batjocorirea fi
a Declaraiei de Independen a RM), nu poate spune c Romnia a finanat
aceast lucrare memorabil. Romnii din jurul Romniei n imagini reprezint astfel dorul Basarabiei de Romnia, suferina Basarabiei pentru deciziile
care au rupt la 23 august 1939 Basarabia i Bucovina din trupul rii noastre,
dar mai ales faptul c aa cum Basarabia are nevoie de Romnia, tot aa i
Romnia nu poate deveni ar n toat puterea cuvntului fr Basarabia.
Dar ce a spus Vasile oimaru n noua sa carte ce nu spun i ali mari maetri
fotografi ai Basarabei i Romniei? i la acest subiect avem dou rspunsuri.
Primul: Vasile oimaru nu-i ascunde identitatea sa romneasc atunci cnd
fotografiaz, ci dimpotriv, o afieaz deschis. Lucrul acesta se vede din orice
fotografie de-a lui Vasile oimaru. El fotografiaz romnete i cu mare dragoste pentru poporul romn. Aceast metod, ns, nu ne arat un fotograf de la
marginea civilizaiei europene actuale, ci de un maestru din centrul centrului ei.
Fiindc a fotografia azi nemete sau englezete, ca i romnete, nseamn a fi
cetean al lumii. Or, aa cum Europa contemporan nu poate fi nchipuit fr
Germania reunit, sau cu o Spanie rupt n buci, tot aa i Romnia nu poate
avea mare viitor fr Basarabia. Aceast viziune, hai s-i spunem geopolitic, a
crii maestrului fotograf i profesorului Vasile oimaru mai are o dimensiune
pe care ali fotografi nu o cunosc: cea tiinific. Fotografiile lui Vasile oimaru,
fie c sunt realizate n satele romneti de pe Nipru, n Maramureul istoric,
n Ungaria, Cehia, Albania, Macedonia sau Grecia, fie n Basarabia natal sau
n Bucovina, ne reprezint viaa romnilor din acele zone n toat amploarea
ei fiinial arhitectur de cult i case de locuit, garduri i pori, cmpuri i
crnguri, fntni i izvoare, ziduri strvechi i coli contemporane, mode vechi
i mode noi, tipuri de costum popular romnesc, dar i tipuri de romni acomodai sau neacomodai la condiiile reale n care locuiesc. Nimic valoros nu
scap de ochiul atent al cercettorului tiinific Vasile oimaru, nimeni nu poate
spune dup ce privete fotografiile lui c oamenii i lucrrile lor, surprinse la nceputul mileniului III de artistul i omul de tiin basarabean, nu fac parte din
romnitate. Strjuit de harta Romniei Mari i de Coloana Infinitului care la
Vasile oimaru are rdcini n Marea Adunare Naional a romnilor din Basarabia -, Romnii din jurul Romniei n imagini prezint neamul romnesc aa
cum st el acum, la nceputul mileniului III, pe harta cea nou a Europei. Este
unul din cele mai frumoase cadouri pe care un romn din Basarabia l-a fcut
Patriei sale, Romnia. Este o carte de aplaudat pn la lacrimi.
Voceabasarabiei.com
www.axa.info.ro
ce inut oratoric! Momentul culminant: cnd apare Regele pe crenelurile

Turnului, mulimea ovaioneaz, corul
Basarabiei, din 450 de persoane, intoneaz Imnul Regal, iar razele soarelui
ce apune ca un nimb lumineaz figura
Regelui. Printre stlpi i coloanele de
piatr, umbrele soarelui apus srutau
inscripiile unitilor i regimentelor de
eroi care dezrobiser Basarabia.
...De cnd au revenit neokominternitii la putere, n 2001, dar mai ales de
cnd a nceput grandioasa splare de
zeci de milioane de lei publici pentru
renovarea memorialelor de la erpeni i
Chiinu (Eternitate) i a altor asemenea monumente ce proslvesc ocupaia
Basarabiei de ctre bolevici n august
1944, nu m las un gnd i un vis: s
se gseasc la noi o for politic, sntoas, care s includ n programul su
electoral o prevedere referitor la restabilirea unui important monument istoric, construit lng Chiinu n 1942,
cnd Romnia era ntreag, dar care a
fost distrus de ctre eliberatorii sovietici
dup reocuparea Basarabiei n 1944,
s vd acest complex renscut la locul
unde a fost construit n anul 1942. i
asta - fr a atinge mcar o puc din
cele cinci ce strjuiesc Memorialul Eternitate din Chiinu, mai ales c acolo
i-au gsit locul de veci i poliitii, i
voluntarii moldoveni rpui de gloanele separatitilor rui din Transnistria
n primvara-vara anului 1992... Veneticii i numesc locurile slavei de lupt
monumente ale eliberrii, uitnd s
deschid un simplu dicionar explicativ
al limbii romne ca s vad c eliberare
nseamn: a da libertate, a pune n stare
de libertate, a nltura oprimarea naional, politic, social, a dezrobi etc. Dar
ei, eliberatorii, nici azi nu-i amintesc de
casa lor natal, de mormintele strbunilor lor (c i-o fi avut i ei, nu?), dar nici
nou nu ne permit s revenim n Europa de unde ne-au rupt, eliberndu-ne...
Am hoinrit pe colina dat de mai
multe ori cu aparatul de fotografiat i
camera video n mini n sperana s
O carte de aplaudat pn la lacrimi
29
Ciprian BOJAN
DESPRE
I G A N I I
IGNIE
www.axa.info.ro
ntr-o discuie pe care am purtat-o cu un reputat profesor de

filosofie polonez mi s-a atras
atenia c noi, romnii, avem
o cultur anemic i dac nu vom face
ceva vom disprea nghiii de istorie.
Remarca interlocutorului meu a gdilat sensibila mea coarda naionalist
i eram la un pas de a-l strnge de-a
dreptul de gt. Omul i-a argumentat
afirmaia din perspectiv istoric. De-a
lungul timpului, culturile puternice leau nghiit pe cele mai slabe. i a urmat
un ntreg ir de exemple, care s-au oprit
la porile cotidianului romnesc. Mi s-a
spus c trim n noroi, c ni s-au profanat valorile, c ne iganizm. Cultura
unei minoriti, care ca numr se ridic
cu generozitate la 2,5 % din totalul locuitorilor, s-a impus asupra majoritii.
Iat deci, c pn i polonezii au aflat c
romnii opie de zor pe muzic igneasc i c-i mpodobesc vocabularul cu termeni de la ua cortului.
Avem igani i avem cu carul. Dac
lumea ar fi n rosturile ei fireti, chestiunea asta ar trebui s treac absolut
neobservat. Statisticile oficiale spun
c etnia aceasta numr exact 535.140
de indivizi, neoficial, ns, se pare c
sunt mai mult de 2,5 milioane. Statisticile nu vorbesc despre ci dintre ei
au umplut pucriile i nici despre ci
triesc n afara legii. Vorbesc n schimb
despre faptul c 80% dintre ei triesc n
srcie, mai mult de un jumtate paraziteaz sistemul asigurrilor sociale i
c mai toi puradeii trag chiulul de la
coal, dei nu-i cost nimic i ar putea
s mangleasc de-an moaca un strop
de educaie. Tot statisticile spun c
67% dintre romni nu ar fi de acord ca
cineva din familia lor s se cstoreasc cu o persoan de etnie igneasc,
iar 33% n-ar fi de acord s aib vecini
igani. i dei romnii nu-i prea au pe
igani la inim, statisticile mai spun c
manelitii conduc n topul preferinelor
adolescenilor romni. Tot n statistici
s-a ncurcat pn i preedintele Bsescu, a crui minte a ftat ideea cum c
99% dintre romni ascult manele. Evident c se ascult manele de ctre 99%
din populaia romneasc cu carnet de
membru PD-L. Chiar dac Bse este
departe de realitatea rii, din restul cifrelor putem lesne s ne facem o prere
clar despre ignia n care alunecm.
Cine mai crede c problema igneasc este una rasial se neal, cci
apucturile unei minoriti au contaminat majoritatea. Problema igneasc
este una cultural, i ar trebui s ncepem prin a scoate aceste apucturi din
romni, pentru a le extirpa din igani.
nit. Prima lor atestare documentar o

regsim n anul 1068 n Imperiul Bizantin, dei o legend din anul 950 i
pomenete ntr-o lumin care seamn
izbitor cu portretul iganilor contemporani. Legenda vorbete despre regele persan Bahram Gur, care a domnit
n prima jumtate a secolului al V-lea.
Aici rsar primele mrturii despre nite
nomazi, denumii luri, ce se ocupau cu
muzica. Bahram i cere conductorului
Indiei 12.000 de luri care s-i distreze
Curtea Regal. iganii luri ar fi urmat
s se stabileasc n Persia, s munceasc
pmntul, primind n schimb vite, mgari i grne. n schimb, au mncat vitele i grnele, au refuzat munca la cmp
i au sfrit prin a fi izgonii de rege.
Dincolo de legend, istoricii spun c
adevratul exod al iganilor s-a produs la
nceputul secolului al XI-lea, n vremea
sultanului Mahmud de Ghazni, care a
invadat India de 17 ori n cursul sngeroasei lui domnii, ntre anii 971 i 1030.
Despre originea iganilor se vorbete i n Kitab al-Yamini, un manuscris
al cronicarului Al-Utbi, datnd chiar
din secolul al XI-lea, unde se spune c
leagnul iganilor este oraul Kanauj,
din India de Nord. n data de 20 decembrie 1018, 53.000 de locuitori din
Kanauj au fost deportai de sultanul
Mahmud de Ghazni n regiunea Khorasan, Iran. Obligai s munceasc, iganii au rezistat doar vreo cteva decade n acest perimetru i au migrat spre
Imperiul Bizantin i Balcani. Au ajuns
n Constantinopol, capitala Sfntului
Imperiu Bizantin, unde au fost menionai n anul 1068. Nu s-au putut stabili
nici aici, i au naintat spre Europa.
Pe teritoriul romnesc au fost menionai pentru prima dat n 1385 i 1387,
n dou acte de donaie ale domnului
Istorie cu iz ignesc rii Romneti Dan I ctre Mnstii vedem zilnic pe strad, puini i rile Vodia i Tismana. n Transilvania,
au la inim, dar muli pun botul prima meniune dateaz din 1416, iar n
la subcultura lor, par s nu fie din lumea Moldova prima consemnare a prezenei
noastr i totui sunt ceteni romni. iganilor este din anul 1428, n timpul
Nimeni nu pare s tie de unde au ve- domniei lui Alexandru cel Bun.
30
Sunt puine izvoare care s i prezinte pe iganii de pe teritoriile romneti,

ns zictorile populare abund de portrete n care sunt prezentai asemenea
imaginii pe care o au romnii cotidieni
despre aceast etnie. Nici rchita pom
de bute, Nici iganul om de frunte,
Cnd te ntlneti cu un igan, mergi
cu grij unte duci, S ai noroc i bani.
i boal n igani, i-a mncat cinstea,
ca iganul biserica (Proverbele Romnilor, Iuliu A. Zanne).
n multe ri din spaiul european

este utilizat fr nicio restricie un cuvnt avnd aceeai origine, respectiv
aceeai evoluie a semnificaiei cu lexemul romanesc: tsiganes n francez,
zingari n italian, Zigeuner n german, tzigani n rus i polon, cigany n maghiar, ciganin n bulgar
i srb, cigano n portughez, zigenare n neerlandez, se arata n adresa
Academiei Romne ctre Guvern.
Pe de alt parte, cutat la origine,
noiunea de igan pare a nu purta n
sine dect un strop de mndrie pentru
membrii acestei etnii. Iosif Constantin
Drgan indicase c provine din expresia
ti Gange (dincolo de Gange). Fcnd
astfel trimitere la originea geografic a
lor. Prbuirea n peiorativ este numai
n responsabilitatea lor. S nu uitm c
n ograda lui Bsescu s-a comis o grav
eroare prin logo-ul de ar al Romniei, care sub imbecila oblduire a Elena
Udrea a ajuns s fie scris ROMnia.
UE vrea s avem igani

poliiti
ecent, francezii s-au dovedit a fi

mai intolerani dect romnii,
dei n urm cu ci ani au avut tupeul
de a critica ara noastr pentru discriminare rasial. Dup ce ani n ir ne-au
artat cu degetul pentru c nu-i iubim
suficient pe igani, s-au trezit cu Parisul
invadat de corturari. Brusc, i-au lsat
Rromi sunt aia de la deoparte masca de aprtori ai dreptuomului i au trecut la expulzri, n
Bucureti care fur rilor
loc s-i integreze. Politica Franei fa
iganii nu i-au impus prin ni- de iganii din Romnia a atras mnia
mic cultura n evul mediu, nici stpnilor de prin Uniunea European.
mcar n ceea ce privete identitatea lor. Comisarul european pe justiie, ViviaAstfel, au fost numii dup voia popoa- ne Reding, a criticat Frana din cauza
relor cu care au intrat in contact:
nclcrilor drepturilor omului n chesathinganoi (igan n spaiul bal- tiunea expulzrilor, eful efului Comicanic), kalo (igan n spaiul his- siei Europene, Jose Manuel Barroso, l-a
panic), sinto (igan n spaiul german) luat la rost pe Nicolas Sarkozy, el nsui
arami(pgn), faraontseg (gloat). proaspt divorat de o iganc, cruia
Folosit recent, denumirea etnonimi- i-a reproat duritatea msurilor aplicac de rrom poate fi lesne asociat cu te mpotriva iganilor. iganii nu par s
grecescul rhomaios, care i indic pe fie prea deranjai de politica expulzrilocuitorii Imperiului Roman, iar dup lor. Oricum, au spus c mai mult de o
cretinare, pn la prbuirea Imperiu- sptmn nu rmn n Romnia. Se
lui, pe cretinii Bizanului. n ceea ce tem c aici legile sunt mai aspre, iar cprivete denumirea iganilor, merit b- tigurile obinute din ceretorie sau din
gat n seam replica unui buliba cl- furturi, mult mai mici, susine comisadrar: Rromi sunt aia de la Bucureti rul - ef Mihai Pitulescu, eful Direciei
care fur, eu sunt igan.
de Investigare a Criminalitii din IGP.
Zilele trecute, guvernarea Boc i-a
Ba chiar nici americanii nu se simt
dat acordul pentru schimbarea denu- n siguran, dei stau bine pitii n spamirii oficiale din rrom n igan. Pro- tele oceanului. Miile de igani care au
punerea a pornit de la recomandrile emigrat n statele UE odat cu aderaAcademiei Romne, i s-a bazat pe rea din 2007, strnesc polemici tocmai
faptul c acesta este termenul folosit n la New York. Mai mult chiar, jurnalitii
majoritatea statelor Uniunii Europene. de la New York Times spun c Romnia
Fiind singura iniiativ lucid a denu i-a ndeplinit promisiunile fcute
putatului Silviu Prigoan a fost nregis- atunci cnd a aderat la UE, fiind speriai
trat la Senat n luna septembrie. Toc- c o posibil destinaie a iganilor poate
mai atunci cnd i preedintele Bsescu deveni SUA, n cazul ridicrii vizelor.
spunea c decizia de schimbare a numeFrancezii nu mai poticnesc din a ne
lor a fost greit deoarece europenii fac oferi soluii, Francezii ne-au cerut polio confuzie ntre rromi i romni.
iti de etnie rrom, care s tie ignete, mai arat comisarul Pitulescu.
www.axa.info.ro
Cum se toac bani n

ritmuri igneti
Educaie, sntate i
locuine pentru igani
www.axa.info.ro
Aksu nu sunt comentarii ale autorilor,

ci exemple despre modul n care romii
sunt percepui n societatea turc.
Muli, muli tot mai

muli
e la mijlocul anilor `90, fostul

rege internaional al iganilor
Ion Cioab ne amenina c Romnia se
va scrie Rromania. Nici liderul incontestabil al acestei etnii, Mdlin Voicu, nu se las mai prejos, ameninnd
c peste vreo dou decenii, iganii vor
conduce Romnia, pentru c i vor depi numeric pe romni i, dintr-o etnie
conlocuitoare, iganii vor deveni una
nlocuitoare. Statistic vorbind, numrul iganilor l va depi pe cel al romnilor, n 50-60 de ani. Asta n condiiile
n care indicii de cretere demografic
se vor pstra la nivelul ultimelor dou
recensminte.
Sociologic vorbind, pentru ca o etnie s i pstreze constana este nevoie
de o rat a fertilitii de 2,11. Romnii
sunt cu mult sub aceast cifr, n vreme ce iganii o depesc cu mult. Isto nici turcii, nici CEDO.. ria arat c nici o cultur nu s-a pstrat
pur cu un indice mai mic de 1,9.
a mai mult, instituiile juridice
Pornind de la rata estimat a fertilieuropene par s nu mai fie mtii
la femeile romnce (1,3), socotind
blnzite cu momeala discriminrii. Rei
rata
fertilitii la ignci (peste 4). Mai
cent, Curtea European a Drepturilor
punem
la socoteal i sperana de via
Omului a decis c termenii ceretori
i
este
lesne
de vzut unde vom ajunge.
i hoi atribuii romilor ntr-o lucrare
Prin
socoteal
asta vedem c n anul
universitar i ntr-un dicionar din Tur2050,
numrul
iganilor va depi ase
cia se refer la o imagine stereotipic i
milioane,
iar
romnii
vor ajunge la pe la
nu sunt discriminatorii. Mustafa Aksu,
13
milioane.
Dac
mai
punem civa ani
un turc igan, denunase la CEDO c
la
socoteal,
vom
vedea
cum romnii vor
cele dou lucrri, finanate din fonduri
ajunge
minoritari
n
ara
lor.
de stat, ar conine remarci i expresii
care reflect un sentiment antirrom.
ntre ultimele dou recensminte
Potrivit lui Aksu, lucrarea iganii din ale populaiei, 1992 i 2002, populaia
Turcia conine paragrafe umilitoare, su- total a sczut cu 5%. Romnii au un
gernd c romii comit infraciuni i sunt spor negativ de 5%, maghiarii de 15%,
hoi de buzunare, escroci, ceretori, tra- n vreme ce iganii au un spor pozitiv
ficani de droguri, proxenei. CEDO a de 33%. Creterea nivelului de populaexplicat c paragrafele citate de Mustafa ie la igani este un fenomen care are loc
n ciuda estimrilor Bncii Mondiale,
care arat c sperana de via a acestei etnii este cu 15-20 de ani mai mic
dect n cazul romnilor i c prezint
un crescut indice de mortalitate infantil. Studiile BM mai arat c jumtate
dintre populaia igneasc are o vrst
de pn n 20 de ani, n vreme de populaia romneasc prezint un indice de
mbtrnire a populaiei.
Ce-i cretinete?
tire dintr-un ziar spunea c

nite igani au furat gardul
unei Biserici. Pcat c n-au aruncat o
privire nuntru, cci poate puteau terpeli cteva vorbe de nelepciune. Istoria i condamn pentru suma faptelor
lor, oamenii i judec pentru un stop
de fapte izolate. i orice soluie ar gsi
mintea raional pentru chestiunea igneasc, cretinete ar fi s nceap a fi
pus n fapte cu o rugciune. g
Ciprian BOJAN
iganii nu se las civilizai, dar se

blcesc de zor n vistieria srcit a statului. Au locuri prefereniale
n universiti de stat i beneficiaz de
asigurri sociale. Iar mai nou, vor primi
case i asisten medical fr s scoat
un fan din buzunare. Recent, ministrul Muncii se luda c semnat un protocol de sprijinire a iganilor expulzai
din Frana. Vom avea colaborri la nivel teritorial pentru gsirea unor soluii
pentru rezolvarea problemelor romilor,
au vieuit de secole i saii, i nu-mi

amintesc s fi auzit vreun romn vorbindu-i de ru. Imaginea unei etnii se
construiete n secole i ine de valorile pe care le manifest n lume. i
iari, nu am auzit vreun romn vorbind despre ct de harnici i coreci
sunt iganii. Oare de ce?
Ba mai mult, unele msuri ale unor
autoriti locale sunt aspru criticate de
activiti anti-discriminare, dei populaia majoritar le aplaud la scen deschis. n Trlungeni, la civa kilometri de
Braov, iganii triesc separai printr-un
zid de romni i de unguri. Ridicat de
Primrie i cu o nlime de trei metri, zidul i apr pe cei 700 de romni i 1.900
de maghiari, care consider c asta a fost
singura soluie pentru o via linitit.
Am dat 60.000 de euro i am trntit un zid sntos, din beton cu un strat
de sticl deasupra, ca s-i descurajez s
mai sar dincolo. Nu este nici segregare, nici Marele Zid chinezesc. E un gard
care protejeaz n primul rnd proprietatea, declar primarul din Trlungeni.
Exemplele pot continua la nesfrit.
www.axa.info.ro
n special pentru cei care se ntorc din

Frana, a ministrul Ioan Nelu Boti. n
curnd vor fi organizate cursuri de castoria recent arat c iganii sunt lificare pentru igani, iar banii vor veni
o pacoste pentru fondurile inves- de la Uniunea European prin Progratite n proiecte destinate integrrii lor. mul Operaional Sectorial Dezvoltarea
(Toi se tem s foloseasc termenul de Resurselor Umane - POSDRU. igacivilizare, mbrind integrarea ca nii vor mai primi locuine, educaie i
un termen mai puin agresiv). Numai ajutor pentru ngrijirea sntii. Toat
n Romnia i Bulgaria s-au tocat n ul- tevatura asta n vreme ce romnii n-au
timii ani cteva milioane bune de euro unde munci, n-au case, iar despre snn proiecte destinate iganilor.
tate n-are sens s mai discutm.
n iulie 2003, la Budapesta, liderii
i pentru c tot vorbeam anteristatelor Central i Est Europeor despre discriminare, nu am
ne au consimit s lanseze Deceniul putea spune c n cazul acesta romnii
Includerii Rromilor 2005-2015. Pro- sunt chiar ei discriminai n ara lor?
iectul a fost iniiat de Banca Mondial, iar obiectivele sale principale sunt
eliminarea discriminrii i srciei din
Romnii nu-i iubesc pe
rndurile iganilor. Mai este un pas
igani
pn n 2015, iar iganii sunt la fel ca
u are sens s ne pierdem inutil
i nainte. Despre cheltuielile fcute nu
n descrierea infracionalitii
vom afla probabil niciodat. Cert este iganilor. Faptele sunt evidente pentru
c situaia nu s-a schimbat cu nimic. n toat lumea i le tiu pn i copii care
iulie 2006, Banca Mondial a oferit Ro- sunt nvai din popor c dac nu eti
mniei un mprumut de 58,5 milioane cuminte, vine iganul cu sacul i te fur.
pentru un proiect asemntor. Proiec- Opinia popular despre igani este clatul a fost dezvoltat n cadrul Parteneri- r i orice etichet le-am pune, rrom
atului Strategic de ar, menit s ajute sau igan, termenul va deveni peioraRomnia s i ndeplineasc obligaiile tiv prin suma faptelor acestei etnii. i
din cadrul Moemorandumului Comun tot opinia popular spune c iganii
de Includere semnat cu Comisia Eu- vor reprezenta, n viitor, o ameninare
ropean. La fel, banii au fost cheltuii pentru ar, dup cum se arat ntr-un
fr nicun rezultat. Tot ce am vzut au recent studiu CCSB pentru Asociaia
fost cteva reclame pe la televizor cu un Pro Democraia. Acelai studiu arat c
puradel care visa s mearg la coal. doi din trei romni spun ca iganii fac
Puradeii de pe strad, au rmas tot an- cele mai multe infraciuni. 44% dintre
alfabei.
romni consider c romii sunt hoi,
Prin var, Uniunea European a 43% i consider lenei, iar 41% murtrecut la ameninri directe la adresa dari - 41%. Jumtate dintre romni
Romniei. ara noastr ar putea plti spun c iganii fur pentru c aa le
cu pierderea de fonduri europene din este obiceiul, iar mai mult de jumtate
cauza neintegrrii iganilor. Totul a nu cred nici n ruptul capului c iganii
pornit de la Pierre Lellouche, secretar sunt mai sraci dect romnii.
de stat nsrcinat cu afacerile europene
Dei unii ncearc s i acuze pe
n guvernul Franei. Lellouche a decla- romni de discriminare, susinnd
rat, pentru cotidianul Le Parisien, c c nu-i frumos s mocirleti imaginu mai suport s vad igani cerind nea unei etnii, lucrurile sunt evidenpe strzile Parisului. Frana nu inten- te. Spre exemplu, pe lng romni
ioneaz s primeasc 2,5 milioane de 6Gabriel BOHOL / fotografie alb-negru
igani din Romnia, aprecia, categoric,
oficialul francez. Evident c ceresc prin
Oraul Iubirii, pentru c prin Micul Paris n-au nici ce ceri i nici ce terpeli.
iganii nu se las asimilai i opun
rezisten la orice iniiativ de civilizare, iar asta ne poate costa.
31
Adrian BOTEZ
ATAC
CONTRA
www.axa.info.ro
32
rimarul de la Alba-Iulia a
arborat, luni, 22 noiembrie
2010, un tricolor romnesc... CU PATRU CULORI! A patra fiind, firete PORTOCALIUL! i, tot att de firesc: prin
acest gest, a fost adus o atingere grav
Constituiei Romniei (n msura n care
mai exist, de fapt i, mai ales, de drept,
aceast sus-zis ar... i, deci, n msura n care mai exist o Constituie a
sus-numitei ri!).
Pe 21 noiembrie 2010, madam
ELENA UDREA, Lupeasca Romniei contemporane, a fost aleas preedinte al PD-L Bucureti. Ca ramp de
lansare (superluminic!) spre Primria
Capitalei, apoi spre prim-ministeriat i,
cum altfel? spre ameitoare culmi prezideniale, ale Romniei... Ode, osanale,
BLASFEMII nu la kilogram, ci...la
vagon: Soarele PDL, motorul politicii
romneti, femeia care d ora exact n
politica romneasc, Kill Bill-ul politicii,
inteligent, frumoas, tenace, cu anduran la mediul general dezgusttor al politicii romneti. O alt madam a (nc)
statului romn, ROBERTA ANASTASE, ucenica ntru lips de obraz
a traienei Elene, a inut s bat toate
recordurile de blasfemie osanalic: a
mrturisit pioas c a venit la edin
s ia lumin. (Unde eti tu, epe,
Doamne/S dai foc la pucrie i la
casa de nebuni!). Evident c nici Teodor
Baconschi n-a dorit s se situeze n alt
registru dect cel al extrem-penibilului
de libidinoenie i de lingu-campion:
Eu, Elena, sunt foarte bucuros s lucrez
cu tine. Trebuie s faci EFORTURI
MONUMENTALE (s.n.) s nu cazi
sub farmecul tu, n calitate de coleg. Eti
inteligent, eti frumoas, eti tenace, ai
anduran la mediul general dezgusttor
al politicii romneti i nu te deranjeaz
vecintatea oamenilor de valoare.
Iar o alt madam, ucenic elenistic, mai de provincie (dar cuvntul
provincial modificndu-i semantica,
de data asta, spre sensul demahala!),
este dna senator SORINA PLCINT - Coana Chiria de Focani, dar cu
aere deElisabeta I a Marii Britanii!
La tirea zilei (a dnei Gabriela Vrnceanu-Firea), cnd moderatoarea a spus, n
finalul spaiului de emisie, adresndu-se
celor cinci invitai, de la diverse partide:
V mulumesc! (evident, pentru participare), coana Chiria plcintoasa
(care, toat emisiunea, debitase numai
platitudini i orbitoare nerozii) a
aproape strigat, ca nepat de o viespe:
i eu!, de parc ceilali patru invitai
erau/fuseser surcele de vatr!
A lipsit, n aceast sptmn ncrcat de blasfemii, uneltiri imadame (ca s fie cvasi-complet panoplia
de madame complotiste!) doar madam
MONICA IACOB RIDZI!
Mari, 23 noiembrie 2010, din ordin cotrocenist, au fost silii s abdice
secretarul de stat de la M.A.I., Dan Valentin Ftuloiu, dimpreun cu eful Po-
liiei, Petre Tob i cu oricul aurelian, plngcioso-anglicistul de la Piatra

Neam (comisarul nimnui i amicul de
suflet altuturor mafioilor, de la rposatul Bogdan Mararu ncolo!). n locul
acestor domni au fost pui, de ctre
Traianul Iga (umbr de veghea traianului de Cotroceni!) - Iga, deci, finul
lui Falc, naul de la Arad (dl Bsescu este naul fetei lui Falc, iar Iga
e finul lui Falc, aa c avem full de
ai!) a reformat M.A.I.-ul cu Oamenii Mriei Sale: Ion Dasclu, fost ef
al IPJ Arad, adic acolo unde mprete
Gheorghe Falc, eful, pe linie de partid,
al ministrului Iga (cf. realitatea mea.
ro, din 23 noiembrie 2010), respectiv
Liviu Popa, la IGPR (este fostul ef
al Direciei Generale Anticorupie
BOGDAPROSTE, S-A I VZUT,
PRECUM O STEA/LOGOSTEA,
MUNCA SA, N ACETI ANI! n
loc de oric, avem un manole: Dorel Manole (i mereu lucra,/Zidul ridica,/Dar orice lucra,/Noaptea se surpa!
/A doua zi iar,/A treia zi iar, A patra zi
iar /Lucra n zadar!).
Linia Blaga, nlocuit, n M.A.I.,
cu linia Falc Micarea este identic, n plan moral, din multe puncte de
vedere, cu nlocuirea liniei Teoctist (ortodoxist-spiritualist), cu linia Daniel,
n B.O.R.: ecumenism, mercantilism,
ba chiar satanism Anunarea lui Antihrist, pe Pmnt, cum afirm, cu toat
convingerea, muli monahi valahi!
Unii zic c, n cazul nscenrilor i
debarcrilor de la M.A.I. - totul e
doar expresia rzbunrii lui Bsescu,
pentru<<IEI
AFAR/JAVR
ORDINAR>> i pentru azvrlitul cu
epcile, de ctre unii poliiti, protestatari la CotroceniEu zic c-i mult mai
mult, INFINIT MAI GRAV!
N-o fi fost dl BlagaMartin Luther
al Reformei Romniei dar s adopi
linia mafiot, la M.A.I., n plin criz
(FINANCIAR: MPRUMUTM
460 DE EURO PE SECUND!;
ECONOMIC: nu se mai produce
NIMIC n Romnia!, srcia lucie a
potopit Romnia dl. iudeo-mason,
ef al F.M.I., Dominique Strauss-Kahn,
proclam moartea Romniei: Este dramatic ca n ri ca Grecia, Irlanda, Letonia, Ungaria, Romnia situaia trebuie
redresat, pentru c nu mai putem continua aa. ncetarea de pli este iminent.
Prpastia este chiar n fa; MORAL: 1-fel de fel de MADAME: elene i anastase i plcinte etc. bsiste
- au umplut posturile de decizie, n toat
Romnia!; 2-Legea Educaiei Funariote va lega funia de gt, definitiv, Seminiei Romneti prin arbitrariul total i
generalizat, n care valoarea de Duh va
fi asasinat, fr niciun fason, i nlocuit cu crima i infraciunea oficializat, cu pulamalele i golanii/golancele,
care vor dicta/impune, n coli i n
cultur, AMORALISMUL I SATANISMUL SADEA!; Bocul nostru
a i semnat protocolul la Codex Alimen-
UCIGAUL HAOS...!
STATUL LUI FALC

I AL UNOR... MADAME!
tarius, prin care sunt bgai la prnaie

toi ce vor ndrzni s consume usturoi,
ceap, mncare de ar Romneasc,
i nu vor consuma produsele iradiate
cu cobalt, ale diverselor Uniuni Masonice S.U.A., U.E. etc. hot-dog-ul,
hamburger-ul i crenvurtii coninnd,
se zice, nu doar carne de mgar, cine, pisic etc., ci i elemente ce ne vor
transforma ncanibali puri: carne de
om, de prin cimitire profanate etc., etc.
! c doar aa, prin astfel de metode mengeliene, pot scdea teretrii,
RAPID, de la 7,5 miliarde, la vreo 2
miliarde!) ESTE O CRIM N
MIEZUL ZILEI!
De fapt, prin subminarea (de ctre Mafia FLCOAS i de ctre
mofturile i preteniile demente ale
MADAMELOR PEDELISTE!), cu
o agresivitate nemaintlnit, a M.A.I.,
a Sntii, nvmntului i Culturii
(chiar i aParlamentului sta scopit,
al Romniei Masonizate!) se realizeaz, de fapt, starea de emergen a HAOSULUI TOTAL, n Romnia!
Adic, mplinirea comandamentelor celor mai recente Protocoale Masonice (ale Protocoalelor de la Toronto/1967-1985, cnd demascatorul lor,
ziaristul de la Enquete, Serge Monaste,
a pltit cu viaa, fiind asasinat dup ritual Iudeo-Masonic:
1-Documentul PLANUL ROU
- 6.6.6, panem et circenses, scopul
proiectului: Genocidul vitalitii, n favoarea rentabilitii oculte; 2- respectiv
Documentul AURA ROIE Influenarea Ocultei Mondiale/1985 avnd ca
scop: Cderea naiunilor-state i preluarea Puterii Mondiale de ctre Naiunile
Unite - mai exact, de ctre Guvernul
Mondialo-Mondialist; mijloacele de
finanare a proiectului sunt: controlul
asupra F.M.I, controlul asupra G.A.T.,
controlul asupra Comisiei de la Bruxelles, controlul asupra O.T.A.N., controlul asupra O.N.U. etc.).
Aceasta mi aduce aminte c, ntro sear a lui octombrie 2010 (15-17
octombrie), timp de exact 30 de secunde, s-a strecurat pe Antena 3 o informaie, explicitat prin cteva imagini
movies extrem de sugestive: se vedeau
uile unei cldiri din Bucureti, iar multe rnduri de domni (extrem de elegani) se desfceau, pe dou coloane, pentru a face loc trecerii dlui Mugur
Isrescuvocea redactorului glsuia,
pe acest fond imagistic: Domnul Guvernator al Bncii Naionale a Romniei,
Mugur Isrescu, este ntmpinat de membrii GRUPULUI BILDERBERG
Doamne, ce frumos (mi-am zis eu,
ntr-o oapt deplin admirativ) ba chiarmagnific! Acum pot explica
ORICUI, de ce preedinii Romniei se
schimb (ca la toate naiile) o dat
la patru-cinci ani, dar dl Mugur este
<<nemuritor i rece>>!
S revenim, ns, la comandamentele Protocoalelor de la Toronto, urmaele/
strnepoatele Protocoalelor nelepilor
Sionului:
O Norm general mai mult dect
important i care i-a dovedit, deja, valabilitatea, la nceputul actualului secol,
prin construirea i instalarea Sistemului
Comunist, de ctre regretaii nali ofieri ai lojilor noastre, este rentabilitatea
excepiei. () n vocabularul nostrum,
excepia este principiul care trebuie s le
fie impus tuturor. Trebuie s procedm de
aa manier nct s imprimm excepii
n diversele sfere ale societii, cum ar trebui s fie noile reguli generale aplicabile
pentru toi, scop principal al tuturor contestailor sociale viitoare, exprimate de tineretul Naiunilor.
ASTFEL, EXCEPIA VA DEVENI DETONATORUL CU AJUTORUL CRUIA NTREAGA
SOCIETATE ISTORIC SE VA
NRUI N SINE NSI, NTRO EPUIZARE I O CONFUZIE
FR PRECEDENT (s.m.)
()Pentru a ajunge cu certitudine
la construirea unui guvern mondial, a
unei Noi Ordini Mondiale Comunitare,
n care toi indivizii, fr excepie, vor fi
supui Strii Mondiale a Ordinii Noi,
trebuie n primul rnd s provocm
dispariia familiei (s.m.), ceea ce va antrena din aceeai lovitur dispariia nvmintelor religioase ancestrale i, n al
doilea rnd, s-i nivelm pe toi indivizii,
fcnd s dispar clasele sociale, n special
clasele mijlocii. Dar trebuie s procedm
astfel nct toate aceste schimbri s par
a fi fost generate de ctre voina popular,
s aib aparenele democraiei.
Slujindu-ne de cazuri izolate, dar
amplificndu-le la nivel extrem cu ajutorul contestaiilor studeneti instigate de
noi nine, al ziaritilor favorabili cauzei
noastre i al politicienilor cumprai, vom
reui s punem pe picioare noi organisme,
prezentnd toate aparenele modernismului, cum ar fi un birou de protecie a copilriei susinut cu o cart a drepturilor i
a libertilor.
Pentru reuita planului nostru mondial, Planul Rou, trebuie s implantm
n toate societile occidentale ale anilor
1970 birouri pentru protecia copilriei, ai cror funcionari, tineri intelectuali lipsii de experien, proaspei absolveni ai universitilor unde sunt scoase
n eviden principiile noastre mondialiste, vor respecta ca la carte, fr discernmnt Carta Drepturilor Copilului.
Cine ar ndrzni s i se mpotriveasc,
fr a fi identificat concomitent cu barbariile Evului Mediu?(s.m.)
Aceast Cart, laborios pus la
punct n Lojile noastre, ne va permite n
sfrit s reducem la zero orice autoritate
printeasc, fcnd familia s explodeze
n indivizi opui cu slbticie unii altora,
pentru protecia intereselor lor personale.
Ea i va ncuraja pe copii s-i denune
prinii prea autoritari prin faptul c sunt
prea tradiionali, prea religioi. De asemenea, va contribui la a-i supune pe prini unei psihoze colective a fricii, ceea
ce va provoca n mod ineluctabil, de
www.axa.info.ro
ATAC
CONTRA
Nu trebuie n nici un caz ca statul s

devin o for independent n sine, care
ar risca s ne scape de sub control i s ne
pun n pericol Planurile ancestrale.
Vom veghea de asemenea s avem
o autoritate absolut asupra tuturor
structurilor supranaionale ale naiunilor. Aceste organisme internaionale trebuie s fie plasate sub jurisdicia
noastr absolut (s.m.).
CDEREA
NAIUNILORSTATE NU MAI ESTE DECT
O CHESTIUNE DE TIMP - UN
TIMP DESTUL DE SCURT, DUP
CUM POT S MRTURISESC,
CU DEPLIN NCREDERE (s.m.).
...avem acum posibilitatea de a ntrezri punerea n aplicare a unui gen de
Autostrad Internaional prin care
toate aceste aparate vor fi legate ntre ele.
Cci, aa cum tii deja, CONTROLUL
DIRECT I INDIVIDUAL ASUPRA POPULAIILOR PLANETEI
VA FI CEL PUIN TOTALMENTE IMPOSIBIL FR NTREBUINAREA COMPUTERELOR I
UNIFICAREA LOR ELECTRONIC, UNELE N RAPORT CU
ALTELE, NTR-O VAST REEA MONDIAL (REEAUA INTERNET, SITUL WORLD WIDE
WEB, REEAUA INTERNET
ETC. (N.A.) (s.m.). De altfel, aceste
aparate au avantajul de a nlocui milioane de persoane individuale. Mai mult, ele
nu posed nici contiin, nici un fel sau
altul de moral, ceea ce este indispensabil pentru reuita unui proiect ca al nostru. Mai ales, aceste maini ndeplinesc,
fr s discute, tot ceea ce li se dicteaz.
Sunt sclavii perfeci la care au visat att
de mult predecesorii notri, dar fr a-i fi
imaginat nici mcar o zi c nou ne va fi
posibil o asemenea izbnd. Aceste aparate fr patrie, fr culoare, fr religie,
fr apartenen politic, reprezint suprema victorie i instrument al Noii Ordini Mondiale propovduite de noi. Ele
sunt cheia de bolt!
ORGANIZAREA
ACESTOR
APARATE NTR-O VAST REEA MONDIAL CREIA I VOM
CONTROLA PRGHIILE SUPERIOARE NE VA AJUTA S IMOBILIZM POPULAIILE (s.m.).
() Pe un alt plan, vom stabili Liberul schimb Internaional ca pe o prioritate absolut pentru supravieuirea
naiunilor-state. ACEAST NOU
CONCEPIE ECONOMIC NE
VA AJUTA S ACCELERM DECLINUL NAIONALITILOR
DIN TOATE NAIUNILE; S-I
IZOLM N FACIUNI DIVERSE I, LA MOMENTUL DORIT,
S-I INSTIGM CU SLBTICIE
UNII MPOTRIVA CELORLALI,
N RZBOAIELE INTESTINE
CARE VOR FINALIZA RUINAREA ACESTOR NAIUNI (s.m.)
() Prin intermediul aceleiai economii, ne va fi astfel posibil s ne folosim
de forele militare ale naiunilor-state cum
ar fi acelea ale Statelor Unite n scopuri

umanitare, n realitate, aceste fore ne vor
servi spre a supune voinei noastre rile
recalcitrante. ASTFEL, RILE DIN
LUMEA A TREIA I ALTELE ASEMENEA LOR NU VOR PUTEA FI
N MSUR S SCAPE VOINEI
NOASTRE DE A NE SERVI DE POPULAIA LOR CA DE O MN
DE LUCRU N SCLAVIE (s.m.).
() PRIN PIERDEREA A MILIOANE DE LOCURI DE MUNC N SECTORUL PRIMAR, I
CHIAR PRIN EVAZIUNI FISCALE DEGHIZATE N CAPITALURI EXTERNE N AFARA
NAIUNILOR-STATE, NE VA FI
ASTFEL POSIBIL S PUNEM N
PERICOL DE MOARTE ARMONIA SOCIAL, PRIN SPECTRUL
RZBOIULUI CIVIL (s.m.).
() ACESTE MANIPULRI
INTERNAIONALE DE GUVERNE I POPULAII ALE NAIUNILOR-STATE NE VOR FURNIZA PRETEXTUL DE A NE UTILIZA F.M.I.-UL PENTRU A DETERMINA GUVERNELE OCCIDENTALE S PUN N APLICARE
BUGETE DE AUSTERITATE
SUB CAMUFLAJUL REDUCERII
ILUZORII A DATORIEI NAIONALE, AL CONSERVRII IPOTETICE A COTEI DE CREDIT
INTERNAIONAL I AL IMPOSIBILEI CONSERVRI A LINITII SOCIALE (s.m.).
() PRIN ACESTE MSURI
BUGETARE DE URGEN,
VOM FRACTURA ASTFEL FINANAREA
NAIUNILORSTATE PENTRU TOATE MEGA-PROIECTELE LOR CARE
REPREZINT O AMENINARE
DIRECT LA ADRESA CONTROLULUI NOSTRU MONDIAL
ASUPRA ECONOMIEI (s.m.).
() TOATE ACESTE MSURI
DE AUSTERITATE NE VOR PERMITE S FRNGEM VOINA
NAIONAL A STRUCTURILOR MODERNE N DOMENIUL
ENERGIEI, AL AGRICULTURII,
AL TRANSPORTURILOR I AL
TEHNOLOGIILOR NOI (s.m.).
() Aceleai msuri ne vor oferi ocazia mult visat de a ne instaura Ideologia Competiiei Economice. Aceasta se
va traduce, n interiorul naiunilor-state, prin reducerea voluntar a salariilor
i demisiile voluntare cu Remiterea de
medalii pentru serviciile prestate, ceea
ce ne va deschide peste tot porile pentru instaurarea tehnologiei de control.
n aceast perspectiv, toi demisionarii
respectivi vor fi nlocuii cu computere
aflate n slujba noastr (s.m.).
() Aceste transformri sociale ne vor
ajuta s modificm n profunzime mna de
lucru poliist i militar a naiunilor-state.
SUB PRETEXTUL NECESITILOR DE MOMENT I FR A TREZI BNUIELI, NE VOM DEBARA-
Adrian BOTEZ
www.axa.info.ro
a, dispreul, umilirea aproapelui vor fi

considerate ca fiind noile baze ale Afirmrii de Sine i ale Libertii. tim,
ns, pe baza acelorai experiene din
trecut, c un asemenea tineret este din
capul locului condamnat la autodistrugere, ntruct este de un Individualism
funciar - deci, Anarhist prin definiie
(s.m.). n acest sens, nu poate n nici un
caz s reprezinte o baz solid pentru
continuitatea oricrui gen de societate i,
cu att mai puin, o valoare sigur pentru
a se nsrcina cu btrnii acesteia.
n acelai spirit, este de asemenea
imperios necesar s se creeze o Cart a
Drepturilor i a Libertilor Individuale,
precum i Birouri pentru Protecia Ceteanului, dndu-le maselor iluzia c aceste inovaii fac parte integrant din Modernismul sus amintit al Societilor
Noi din secolul XX. Sub aceeai form i
n acelai timp, dar la un alt nivel, trebuie
s se obin votarea unor noi legi pentru
Respectul i Libertatea Individual. La
fel ca n cazul Familiei, dar pe planul
Societii, aceste legi vor intra n conflict
cu drepturile colectivitii, mpingnd astfel societile vizate direct spre autodistrugere. Cci, n cazul de fa, inversiunea
este total: Nu mai trebuie protejat,
contra indivizilor care o pot amenina,
societatea - dreptul majoritii - ci mai
degrab individul - dreptul minoritii
- trebuie s fie protejat contra posibilelor ameninri din partea majoritii.
Iat scopul pe care ni l-am fixat.
Pentru a realiza dezintegrarea familiei, a sistemului de nvmnt, deci a
societii n general, este primordial s
se ncurajeze Libertatea Sexual la
toate ealoanele societii occidentale.
Trebuie s se reduc individul, deci masele, la obsesia de a-i satisface instinctele primare prin toate mijloacele posibile. tim c aceast etap reprezint
punctul culminant n care ntreaga societate va sfri prin a se surpa n sine
nsi. Nu la fel s-a ntmplat i cu Imperiul Roman la apogeul su i cu toate
civilizaiile asemntoare, pe parcursul
istoriei? (s.m.)
() Vom crea astfel o mas impresionant de funcionari care, ea n sine,
va forma un guvern (n cadrul guvernului), indiferent de partidul politic care
va fi ntr-un moment sau altul la putere.
Aceast mainrie anonim ne va putea
servi ntr-o bun zi drept prghie, cnd
va sosi momentul, pentru a accelera
prbuirea economic a statelor-naiuni; cci acestea nu vor putea s ntrein la nesfrit o asemenea mas salarial, fr a trebui s se ndatoreze mai
presus de mijloacele lor (s.m.). Pe de
alt parte, aceeai mainrie i va conferi
aparatului guvernamental o imagine rece
i insensibil; aceast mainrie complex
i absolut inutil n multe dintre funciile
ei ne va servi drept paravan i mijloc de
protecie contra populaiilor. Cci cine va
ndrzni s se aventureze prin dedalurile
unui asemenea labirint, n scopul de a-i
face auzite doleanele personale? ()
www.axa.info.ro
manier general n societate, o subminare a autoritii printeti. Astfel, vom

reui, ntr-o prim etap, s producem
o societate asemntoare cu aceea din
RUSIA anilor 1950, unde copiii i denunau prinii la stat, i o vom face fr
ca nimeni s-i dea seama (s.m.).
Transfernd astfel Statului rolul patern, ne va fi mai uor, n continuare, s
acaparm, una cte una, toate responsabilitile care pn la data respectiv au
inut de resortul exclusiv al prinilor.
Astfel, i vom putea face pe toi s considere nvtura religioas tradiional,
de origine iudeo-cretin, un abuz contra copilului (s.m.).
n acelai timp, dar la un alt nivel, vom
face s se nscrie, n cele mai fundamentale
legi ale naiunilor, regula c toate religiile,
cultele i practicile religioase de orice fel,
inclusiv vrjitoria i magia, trebuie s fie
respectate cu titluri egale.
n consecin, va fi deconcertant de uor
s i se transfere acest rol statului, prin raportarea copilului la cele mai nalte instane
internaionale, cum ar fi Naiunile Unite.
S nelegem bine urmtoarele: scopul
nostru nu este acela de a proteja copii,
nici pe oricine altcineva, ci de a provoca explozia, apoi prbuirea naiunilor,
care reprezint un obstacol major n
calea punerii n aplicare a Ordinii noastre Mondiale (s.m.). Acesta este motivul
pentru care Birourile de Protecie a Copilriei trebuie s fie investite cu o autoritate legal absolut. Ele trebuie s fie n
msur ca, dup bunul lor plac, dar ntotdeauna sub pretextul protejrii copiilor,
s-i poat retrage pe acetia din mediile
lor familiale originale i s-i plaseze n
medii familiale strine sau n centre guvernamentale deja atrase spre principiile
noastre mondialiste i religioase. Astfel, n
consecin se va realiza spargerea definitiv a Celulei Familiale Occidentale.
Cci, fr protecia i supravegherea
prinilor lor naturali, aceti copii vor
putea fi astfel handicapai definitiv n
dezvoltarea lor psihologic i moral,
ajungnd s reprezinte, n virtutea consecinelor fireti, przi uor adaptabile
la elurile noastre mondialiste (s.m.).
Pentru asigurarea reuitei unei asemenea ntreprinderi, este de o necesitate
primordial ca funcionarii care lucreaz
n aceste birouri, n serviciul statului, s
fie tineri, fr experiene de trecut bogate,
mbibai cu teorii pe care le tim ca fiind
vide i lipsite de eficacitate i mai ales s
fie obsedai de spiritul misionar al unor
mari protectori ai copilriei ameninate.
Cci, pentru ei, toi prinii trebuie s
reprezinte nite criminali de facto, pericole poteniale fa de bunstarea copilului, considerat n cazul de fa ca un
Dumnezeu(s.m.).
() n acest nou univers, fragmentat
de frica de prini i de abandonul oricrei responsabiliti din partea acestora
fa de copii, vom avea cale liber pentru a forma, n maniera noastr i conform principalelor noastre obiective,
un tineret n rndurile cruia arogan-
33
Adrian BOTEZ
www.axa.info.ro
34
ATAC
CONTRA
SA ODAT PENTRU TOTDEAUNA DE TOI INDIVIZII CARE AU

O CONTIIN IUDEO-CRETIN (s.m.). Aceast Restructurare a
corpului poliienesc i militar ne va permite
s eliminm, fr contestaii, personalul mbtrnit, precum i toate elementele care nu
vor vehicula principiile noastre mondialiste.
Acestea vor fi nlocuite cu recrui, tineri lipsii
de contiin i moral i deja complet antrenai, cu vederi favorabile fa de folosirea
fr scrupule a tehnologiei reelelor electronice pe care o vom fi instaurat.
() ACEST PLAN VIZA LA
ORIGINE, DOU OBIECTIVE
CARE AU RMAS VALABILE
PN N ZILELE NOASTRE:
PRIN INVENTAREA TRGTORILOR NEBUNI, S SE INVENTEZE UN CLIMAT DE
NESIGURAN N SNUL POPULAILOR, PENTRU A DETERMINA UN CONTROL MAI
STRICT ASUPRA ARMELOR
DE FOC. ACTELE DE VIOLEN SE VOR ORIENTA ASTFEL
NCT RESPONSABILITATEA
LOR S AD N SARCINA EXTREMITILOR RELIGIOI SAU
A PERSOANELOR AFILIATE LA
ORGANIZAII RELIGIOASE DE
TENDIN TRADIIONAL,
SAU MAI MULT, A CELOR CARE
VOR PRETINDE C NTREIN
COMUNICAII PRIVILEGIATE
CU DUMNEZEU (s.m.).
Astzi, pentru a accelera acest Control al Armelor de Foc, vom putea ntrebuina Decderea Condiiilor Economice din naiunile-state, care va antrena
dup sine o destabilizare complet a Socialului deci escaladarea violenei.
Nu mai este necesar s v amintesc,
nici s v demonstrez, frailor, fundamentele acestui Control asupra armelor de
foc. Fr el, ne-ar deveni aproape imposibil s ngenunchem populaiile din statele
vizate. Amintii-v cu ct succes au putut controla predecesorii notri Germania
anilor 1930, cu ajutorul noilor legi puse
n aplicare n acea epoc - legi, de altfel, pe
care se bazeaz Legile actuale ale naiunilor-state pentru acelai control.
()Ultimele etape se raporteaz la
Faza Omega nceput cu experienele
efectuate la nceputul anilor 1970. Ele cuprind punerea n aplicare, la scar mondial, a armelor electromagnetice.
SCHIMBRILE CLIMATERICE VOR ANTRENA DISTRUGEREA RECOLTELOR I, N ACESTE CONDIII, COMPROMITEREA TERENURILOR AGRICOLE,
DENATURAREA, PRIN MIJLOACE ARTIFICIALE, A PRODUSELOR ALIMENTARE DE CONSUM
CURENT, INTOXICAREA NATURII PRINTR-O EXPLOATARE
EXAGERAT I LIPSIT DE DISCERNMNT I UTILIZAREA
MASIV A PRODUSELOR CHIMICE N AGRICULTUR, TOATE ACESTEA FRAILOR, VOR
DUCE LA RUINAREA SIGUR A

INDUSTRIILOR ALIMENTARE
DIN NAIUNILE-STATE (s.m.).
Viitorul control asupra populaiilor
din aceste State trece obligatoriu prin controlul absolut, de ctre noi, asupra produciei alimentare la scar mondial i prin
acapararea controlului asupra principalelor Rute alimentare ale planetei.
Pentru a realiza aceste deziderate, este
necesar s se ntrebuineze electromagneticul printre altele, spre a destabiliza clima
celor mai productive state pe plan agricol.
n privina intoxicrii naturii, ea va fi cu
att mai accelerat, cu ct escaladarea ratei
demografice o va fora fr restricii.
() UTILIZAREA ELECTROMAGNETICULUI PENTRU PROVOCAREA CUTREMURELOR
DE PMNT N CELE MAI IMPORTANTE REGIUNI INDUSTRIALE DIN NAIUNILE-STATE
VA CONTRIBUI LA ACCELERAREA PRBUIRII ECONOMICE
A CELOR MAI AMENINTOARE STATE LA ADRESA NOASTR, AMPLIFICND DE ASEMENEA OBLIGAIA DE A INSTITUI
NOUA ORDINE MONDIAL IMPUS DE NOI (s.m.).
() Cine va putea s ne bnuiasc?
Cine va putea s aib vreo suspiciune cu
privire la mijloacele folosite? Aceia care vor
ndrzni s se ridice mpotriva noastr,
difuznd informaii privitoare la existenta i la coninutul conspiraiei noastre,
vor deveni suspeci n ochii autoritilor
i ai populaiilor din naiunile lor. GRAIE DEZINFORMRII, MINCIUNII, IPOCRIZIEI I INDIVIDUALISMULUI PE CARE LE VOM
FI CREAT N SNUL POPULAIILOR NAIUNILOR-STATE, OMUL VA FI DEVENIT UN
DUMAN AL OMULUI. ASTFEL,
ACETI INDIVIZI INDEPENDENI, CARE SUNT CU ATT
MAI PERICULOI PENTRU NOI
TOCMAI DIN CAUZA LIBERTII LOR, VOR FI CONSIDERAI
DE CEILALI CA FIIND INAMICI, NU ELIBERATORI.
SCLAVIA COPIILOR, JEFUIREA BOGIILOR DIN LUMEA A
TREIA, OMAJUL, PROPAGANDA PENTRU LIBERTATEA DROGURILOR, ABRUTIZAREA TINERETULUI NAIUNILOR, IDEOLOGIA RESPECTULUI FA
DE LIBERTILE INDIVIDUALE
DIFUZAT N SNUL BISERICILOR IUDEO-CRETINE I N INTERIORUL NAIUNILOR-STATE, OBSCURANTISMUL CONSIDERAT CA BAZ A MNDRIEI,
CONFLICTELE INTERETNICE
I ULTIMA NOASTR REALIZARE, RESTRICIILE BUGETARE,
TOATE ACESTEA NE PERMIT N
SFRIT S ASISTM LA MPLINIREA ANCESTRAL A VISULUI NOSTRU, INSTAURAREA
NOII ORDINI MONDIALE(s.m.).
SFRITUL Documentului organizaiei 6.6.6., datat n ultima parte a

lunii iunie, 1985 (cf. Dou documente
cutremurtoare: Planul Rou/1967
i Aurora Roie/1985, cunoscute sub
numele de Protocoalele de la Toronto,
n revista AXA, Anul III, nr. 41, 16-30
iunie 2010, pp. 26-29).
Cred c ai tras concluzia corect, din
aceste ntinse citate: SATANA NU LUCREAZ NUMAI N ROMNIA,
CI PE NTREG PMNTUL. Dac
Romnia este/pare mai npstuit i mai
adnc afundat n dezastru i n vinovat i sinuciga somnie, este pentru ca
Dumnezeu s-i oblige pe romni s-i
redescopere Autentica lor Fiin Cea
Dumnezeiasc, de Popor Ales, ntru
Hristosul Iubirii, dar i al Luminii Dreptii! - n aceast Grdin a Maicii Domnului fiind noi Statornicii de Dumnezeu,
ca VEGHETORI! Dac vom disprea,
sub avntatele asalturi satanice, va fi doar
din vina noastr, pentru c NU Dumnezeu ne-a dat darul dea dormi n post!
DIMPOTRIV! Noi, Romnii, urmai
ai lui Zalmoxis i ai Sfntului Apostol
Andrei/ntiul Chemat, suntem AVANPOSTUL LUMII LUMINII, suntem
CANDELA LUMII, dup vorba Aminului Neamului nostruEMINESCU!
Numai UNUL Dumnezeu i Credina noastr nestrmutat n El, precum i o
Solidaritate/FRIE Cretin-Ortodox Autentic, Activ i Eficient (precum
lecie cereasc ne dau nou sfinii notri prini din monahismul romnesc!) - ne mai
pot ajuta s scpm de UCIGAUL
HAOS, care, cu toat rvna demonic ni
se pregtete! adic, de <<statul>>/
HAOSUL lui Falc, de toi golanii i
pulamalele (scoase cu o uria vidanj,
parc, din cele mai afunde canalizri ale
Romniei!) i de aceste madame din
fundul Iadului trimise, spre batjocorirea
i stingerea Neamului Romnesc!
NOTE
1-RELAIILE ROMNIEI
CU FMI I BANCA
MONDIAL, NAINTE I
DUP LOVITURA DE STAT
DIN DECEMBRIE 1989
Miercuri, Noiembrie 3rd, 2010
cest subiect este inspirat de insistena cu care preedintele i
guvernul actual al Romniei someaz
populaia s se supun msurilor de austeritate impuse de organismele financiare
internaionale, respectiv FMI i Banca
Mondial, pentru a ni se acorda alte mprumuturi, absolut necesare pentru plata
pensiilor i salariilor ().Cu alte cuvinte, Romnia se afl n stare de faliment,
ea nu mai produce nici mcar pentru a
finana nevoile stricte de supravieuire a
populaiei, fapt pentru care sntem nevoii
s acceptm condiiile tot mai nrobitoare
impuse de finanarea mondial.
Exist ns o experien a relaiilor
pe care Romnia le-a avut cu aceste orga-
nisme financiare nainte de 1989, despre

care guvernanii din ultimii 20 de ani nici
mcar nu amintesc, experien care le-ar
fi fost foarte util dac, bineneles, s-ar fi
angajat cu loialitate i cinste s apere i s
promoveze interesele rii i nu s-o submineze, aa cum, spre nenorocirea poporului
romn, s-a i ntmplat.
Dup cum se tie, dup ce n conducerea partidului comunist i n organismele
statului s-a ntrit elementul etnic romnesc, tendinele de eliberare de sub tutela
sovietic s-au accentuat i statutul de ar
independent a devenit un obiectiv prioritar att n politica de partid ct i n aciunile ntreprinse pe linie guvernamental.
Prin Declaraia de independen de la
Bucureti, din aprilie 1964, s-a afirmat clar
dreptul la independen i principiul neamestecului n treburile interne, invocndu-se normele stipulate n documentele ONU. Documentul reclama, practic, tutela pe care URSS
o exercita asupra Romniei i a celorlalte ri
din blocul socialist. Cel puin ara noastr nu
mai putea suporta preteniile hegemoniste ale
Moscovei, amestecul brutal al acesteia n guvernarea rii i arogana cu care i dicta liniile directoare ale politicii de dezvoltare. Aceast tutel de aproape 20 de ani s-a dovedit
extrem de nociv i cu consecine dramatice
pentru viitorul naiunii romne.
Dar independena pe care o doreau romnii i puterea de la Bucureti presupunea, n primul rnd, o industrie dezvoltat
i modern, obiectiv care nu se putea realiza dect prin relaii de colaborare cu rile
dezvoltate. De altfel, dezvoltarea industriei era un rspuns la ncercrile sovietice de
a rezerva Romniei un viitor agrar. Realizarea obiectivelor privind dezvoltarea
industriei necesita eforturi importante,
importuri de maini, utilaje i tehnologie.
Resursele financiare interne pentru aceste
investiii erau insuficiente, chiar dac se
fceau eforturi printr-o rat a acumulrii mpovrtoare pentru viaa de zi cu zi
a romnilor. S-a pus problema solicitrii
unor credite n devize libere de la Banca
Internaional de Colaborare Economic
din cadrul CAER. Rspunsul a fost negativ, invocndu-se lipsa lichiditilor n
valut. De fapt nici nu se putea atepta ca
Moscova s ngduie vreun sprijin financiar pentru o politic de dezvoltare care
n-ar fi corespuns intereselor ei.
n aceste condiii, n anul 1969 au
nceput negocierile cu FMI care s-au ncheiat n decembrie 1972 prin semnarea
acordului de aderare. Ca membr CAER,
Romnia trebuia s informeze despre
aceasta i pe reprezentanii celorlalte ri.
i-a onorat aceast obligaie la edina Comisiei Financiar-Valutare a CAER, care
a avut loc la Moscova, doar cu puin timp
nainte ca actul de aderare a Romnia la
FMI s fie oficializat. La discuiile ce au
avut loc, reprezentanii celorlalte ri au
criticat sever politicile financiare ale FMI
i Bncii Mondiale, aducndu-se acuzaii
Romniei pentru c se arunc n braele
capitalismului, c i submineaz suveranitatea i c, prin gestul ei, sparge unitatea
rilor socialiste etc. Li s-a rspuns, cu
www.axa.info.ro
ATAC
CONTRA
fr niciun fel de rezerve de toate guvernele

ce s-au succedat n acest timp la conducerea rii. Dezastrul produs n urma acestor
msuri este la ndemna oricui s-l observe.
Avem acum o datorie extern de peste
100 de miliarde de dolari i continum
s ne mprumutm nu pentru a finana
investiii care s devin la rndul lor productoare de resurse financiare, ci pentru
plata pensiilor i salariilor. Cel puin aa
justific preedintele rii necesitatea acestor credite, ultima sa intervenie pe aceast tem fiind cea din Parlamentul Romniei din data de 21 septembrie a.c.
mprumutul contractat de ara noastr
nainte de 1989 poate fi justificat, dup
cum s-a artat mai sus, la ultimul cent i
el a fost folosit exclusiv pentru construirea
unor importante obiective att n industrie
ct i n agricultur. Aceasta a permis att
rambursarea integral a creditului ct i
crearea unor resorturi proprii de dezvoltare. Reamintesc c este vorba de 12,5 miliarde de dolari, adic o sum de zece ori
mai mic dect cea contractat dup 1989.
Unde oare s-or fi topit peste 100 de miliarde de dolari, concomitent cu contractarea
mprumuturilor au fost distruse i unitile
economice existente n 1989? Care dintre
guvernanii din ultimii 20 de ani ne-ar
putea lmuri n aceast privin? n lipsa
unui rspuns care nu cred c va veni prea
curnd sau poate chiar niciodat se impune s-l citm tot pe John Perkins care n
Confesiunile unui asasin economic spune
c mercenarii sau asasinii economici (AE)
snt profesioniti extrem de bine pltii care
escrocheaz ri din ntreaga lume pentru
sume ajungnd la trilioane de dolari. Ei
direcioneaz bani de la Banca Mondial, de la Agenia SUA pentru Dezvoltare
Internaional (USAID), precum i de la
alte organizaii de ajutorare strine ctre seifurile corporaiilor gigant i buzunarele acelor ctorva familii de bogtai, care
controleaz resursele naturale ale planetei.
Mijloacele de care uzeaz n acest scop, variaz de la rapoarte financiare frauduloase,
alegeri trucate, mit, antaj, sex, ajungnd
pn la crim. Oare s-l credem?
Prof. univ. dr. ALEXANDRU AMITITELOAIE
FRANCMASON,
MINISTRU, PRIMMINISTRU.GUVERNELE
MASONICE ALE ROMNIEI
Mari, Octombrie 12th, 2010
otto: Tendina din ce n ce
mai vizibil a masoneriei de
a acapara toate funciile importante n
stat reprezint un pericol pentru Romnia. - Radu Timofte, fost director
SRI, senator PSD n Senatul Romniei.
Crile de propagand masonic snt
ticsite cu exemple de oameni politici care n
ultimii 200 de ani au fcut parte din aceast societate satanic, Francmasoneria ().
Petre Roman a condus primele dou guverne postdecembriste. Mason de nivel nalt,
intens susinut de Marele Orient al Franei
i de lojile italiene, Petre Roman particip
activ, n septembrie 1990, la ntlnirile cu

Marele Suveran al masoneriei italiene, Elvio Schubba. Un document inedit, publicat
n 1990, demonstreaz apartenena sa la
masonerie. Este vorba despre o scrisoare
care i poart semntura, alturi de meniunea Strict Secret, adresat, ca de la frate
la frate, ambasadorului Romniei la Cairo, Ion Angelescu. Sntei autorizat, scrie
Petre Roman, ca, imediat dup primirea
la preedintele Mubarak, s l asistai la ceremonia afilierii n loja Memphis-Misraim
din Cairo pe trimisul nostru, fratele Gelu
Voican, adept al Ordinului nostru cu gradul de Cavaler Kadosh, n Loja de Rit scoian, rectificat i acceptat, n care ai primit
Lumina. Fratele Gelu Voican la care face
referire ordinul lui Roman este nimeni altul
dect Gelu Voican Voiculescu. Acesta ocupa
pe atunci funcia de viceprim-ministru, adic era adjunctul lui Roman. Deputatul Vasile Matei a dezvluit ulterior, n februarie
1998, c Petre Roman i Adrian Nstase
(ministru de Externe n al doilea guvern
Roman) nu fac parte din aceeai loj masonic, dar snt amndoi francmasoni.
Din 1998 pn n 1999, Romnia are
un alt prim-ministru mason, dar provenit
de pe o alt filier: Radu Vasile. Dup ce
se convertete peste noapte la catolicism i
intr n Masoneria italian, Radu Vasile
are o ascensiune subit. Se remarc prin
mai multe performane, n premier n
Romnia. Spre exemplu, este primul romn care ocup o poziie de conducere n
organismele europene, devenind vicepreedinte al Adunrii Parlamentare a Consiliului Europei. O alt premier a premierului Radu Vasile este vizita Papei n
Romnia. Relaiile sale cu lojile italiene i
cu Opus Dei (sect terorist din interiorul
Bisericii Catolice) l fac s susin curentul
masonic ecumenist din cadrul Bisericii i
s intermedieze, n mai 1999, prima vizit realizat de un Suveran pontif ntr-o
ar ortodox, dup schisma religioas din
anul 1054. Cu aceast ocazie, Patriarhia
Romn primete de la Opus Dei o donaie n valoare de 200.000 de dolari pentru
construirea Catedralei Mntuirii Neamului. Relaiile sale de nalt nivel cu Masoneria italian fac s fie i primul romn
primit n audien privat de Papa Ioan
Paul al II-lea (care i el a fost mason), nu o
dat, ci chiar de patru ori. De altfel, Radu
Vasile este cel care a tradus n limba romn Biografia Papei Ioan Paul al II-lea.
ntre 1999 i 2000, Guvernul Romniei este condus de un alt mason recunoscut,
Mugur Isrescu. ntr-un mod inexplicabil
pentru cei care nu cunosc apartenena sa
la masonerie, Mugur Isrescu este de 17
ani lungi guvernator al Bncii Naionale a
Romniei, poziie pe care a rmas n ciuda
schimbrilor de pe scena politic romneasc. Puini tiu faptul c Mugur Isrescu a
fost meninut pe aceast poziie la presiunile
unor organisme financiare mondiale, care
au ameninat c i retrag mprumuturile acordate Romniei, de fiecare dat cnd
s-a pus problema schimbrii din funcie a
lui Isrescu. Explicaia acestei susineri trebuie cutat n perioada ct acesta a lucrat
Adrian BOTEZ
www.axa.info.ro
nanat cu credite de la Banca Mondial se

inea o eviden strict, ceea ce nu permitea
utilizarea ineficient a fondurilor sau deturnarea frauduloas a acestora, aa cum
se ntmpl n mod obinuit astzi. Obiectivele economice realizate atunci snt cea mai
puternic dovad c mprumuturile externe n-au ncput pe mna vreunei oligarhii
de partid i nu s-au pierdut fr urm. Snt
de exemplificat n acest sens: Combinatul
de oeluri speciale Trgovite, ntreprinderea de evi Roman, Combinatul de fibre
sintetice Cmpulung Muscel, ntreprinderea de anvelope Zalu, Combinatul de
ngrminte chimice Bacu, Combinatul
chimic Craiova, Uzina hidroelectric Rul
Mare Retezat, CTE Turceni etapa a IIa, ntreprinderea de produse electronice i
electrice Electroarge cu sediul n Curtea
de Arge, ntreprinderea de evi Zalu,
Combinatul industrial pentru construcii
de maini n oraul Bistria, ntreprinderea
de maini unelte, accesorii i scule n municipiul Baia Mare, ntreprinderea de rulmeni grei Ploieti, ntreprinderea de evi
sudate Zimnicea i multe, multe altele.
Relaiile cu FMI i Banca Mondial
n-au continuat aa cum ncepuse i cum
s-au desfurat ele pe parcursul primilor
10 ani. Romnia ncepuse s joace un rol
important pe anumite piee internaionale,
ceea ce nu era de acceptat pentru cei care
pusese deja monopol pe aceste piee. Pe de
alt parte, ncepnd din 1980, nici politica
de independen a Romniei fa de Moscova i rolul ei de dizident n cadrul blocului socialist nu mai prezentau importan
pentru occident. n aceste condiii, FMI i
Banca Mondial au devenit instrumente
de presiune i de descurajare a tendinelor
Romniei de a-i dezvolta comerul exterior i de a cuceri noi piee de desfacere.
O prim ncercare de a distruge economia
Romniei au fcut-o n anul 1980 cnd au
regizat intrarea rii n ncetare de pli.
Datoria extern ajunsese la 12,5 miliarde
de dolari i s-a luat decizia de a fi pltit
integral i ntr-un timp ct mai scurt pentru a nu mai constitui vector de imixtiune n treburile interne ale rii. Cu mari
sacrificii, suportate de marea majoritate
a populaiei, acest obiectiv a fost atins n
martie 1989. Desigur c nici acest fapt n-a
fost pe placul finanei mondiale, pentru c,
pltindu-i integral datoria, Romnia i
ntrea independena economic.
Pn la lovitura de stat din decembrie
1989, cu toate diversiunile ncercate i
aciunile de subminare i compromitere
a relaiilor noastre economice, n-au reuit
s readuc Romnia n sfera lor de influen i dominare. Momentul le-a devenit
favorabil dup 1989 cnd la conducerea
rii au ajuns, cu sprijin strin, indivizi
dispui s trdeze ara n schimbul unei
mbogiri rapide i a unor privilegii care
i-au fcut, pentru totdeauna, dependeni
de centre de putere ostile Romniei.
mprumuturile externe contractate de
ara noastr dup 1989 s-au fcut sub presiunea unor msuri dictate de FMI i alte
organisme financiare internaionale, msuri considerate a fi de reform i acceptate
www.axa.info.ro
demnitatea i diplomaia necesar, c hotrrea autoritilor romne este luat n

deplin cunotin de cauz i c ele tiu s
apere suveranitatea rii i s-i promoveze
interesele. Romnia a devenit astfel prima
ar din CAER care a aderat la FMI. A
primit un sprijin diplomatic substanial n
aceast direcie din partea autoritilor din
SUA, Anglia, Frana, Germania Federal, Italia, Olanda i a altor ri membre.
Cel mai important lucru care trebuie
subliniat este faptul c autoritile romne
de atunci, interesate s industrializeze Romnia, ca o condiie vital pentru progresul ei economic i ntrirea independenei,
au reuit s obin din partea FMI un tratament preferenial n acordarea creditelor.
Iniial, oferta de creditare a fost condiionat de utilizarea mprumuturilor n infrastructur, aceasta fiind, de fapt, strategia de
finanare a FMI, utilizat n multe ri cu
efecte dezastruoase, dup cum ne explic
suficient de argumentat i John Perkins n
dou lucrri aprute recent (Confesiunile
unui asasin economic i Istoria secret a
Imperiului American). Li s-a rspuns c
aceste investiii, dei necesare, produc venituri pe termen lung, ori pentru Romnia
prioritar era atunci producia de bunuri
de consum, de utilaje, de maini etc., care
s duc la crearea de locuri de munc i
dezvoltarea resurselor proprii de finanare.
Susinerea diplomatic de care s-a bucurat Romnia la vremea respectiv, datorit, mai ales, eforturilor sale de a iei de
sub influena sovietic, politic destul de
convenabil atunci occidentului, au fcut
ca att FMI ct i Banca Mondial s accepte derogri de la regulile lor de finanare, respectiv s in seama de planurile de
investiii propuse de autoritile statului
romn. Fiecare obiectiv prezentat pentru
a fi finanat cu credite de la Banca Mondial era analizat prin prisma eficienei, a
creterii produciei, a productivitii muncii i a contribuiei la creterea exportului
i a veniturilor care s permit restituirea
creditelor i a dobnzilor aferente. Este un
exemplu de promovare a interesului naional, chiar dac puterea politic de atunci
a Romniei era comunist i nu democrat cum se pretinde cea de astzi.
Creditele obinute de Romnia de la
FMI i Manca Mondial n perioada
1973-1989, estimate la circa ase miliarde de dolari, au contribuit la creterea
economic, la industrializarea rii, la
modernizarea agriculturii i a altor domenii. Experiena arat c orientarea acestor credite n special pentru dezvoltarea i
tehnologizarea produciei, a permis Romniei creterea exporturilor i a ncasrilor valutare, asigurarea surselor pentru
rambursarea creditelor primite i creterea
veniturilor populaiei.
n primii 10 ani de la aderare, Romnia a ncheiat 33 de acorduri de mprumut
pentru proiecte din industrie, agricultur,
transporturi etc. 15 dintre aceste proiecte
s-au realizat integral cu echipamente i
materiale din ar, ceea ce a impulsionat
dezvoltarea unor sectoare ale industriei.
Pentru fiecare proiect de investiie fi-
35
Adrian BOTEZ
www.axa.info.ro
36
ATAC
CONTRA
la Institutul de Economie Mondial din

Bucureti. Datorit acestei poziii, Isrescu mergea deseori n SUA, nc dinainte
de 1989. Acolo a fost racolat de Consiliul
pentru Relaii Externe (Council of Foreign
Relations), care avea nevoie s-i implanteze
n Romnia un om pe care s se poat baza.
Dup evenimentele din decembrie 1989,
Isrescu a fost imediat activat. A petrecut o
scurt perioad ca reprezentant comercial al
Romniei la Ambasada din Washington,
apoi a devenit guvernator pe via al Bncii
Naionale. Misiunea sa era s se asigure c
Romnia va face mprumuturi nrobitoare,
care s o fac dependent de organismele
financiare internaionale: Banca Mondial,
Banca European de Investiii, Banca European pentru Reconstrucie i Dezvoltare
i Fondul Monetar Internaional. i-o ndeplinete peste ateptrile stpnilor si. Dintr-o ar care n decembrie 1989 nu avea
deloc datorii, Romnia are n iulie 2008,
datorii externe declarate de 45,364 miliarde de euro. PUINI TIU I C MUGUR ISRESCU ESTE MEMBRU
AL GRUPRII MASONICE CARE
FACE JOCURILE N ECONOMIA
MONDIAL - COMISIA TRILATERAL. De altfel, Isrescu a avut grij
s se nconjoare la BNR de muli masoni.
Cel mai evident exemplu este cel al lui George Virgil Stoenescu, membru n Consiliul
de Administraie al Bncii Naionale, dar
i Mare Secretar General al Consiliului de
grad 33 al Ritului Scoian din Romnia.
Este deja de notorietate faptul c Adrian Nstase, prim-ministru al Romniei
ntre 2000 i 2004, este mason de grad
33, cavaler de Malta i face parte din
Clubul Rotary. ntr-un interviu din anii
90, Adrian Nstase vorbete despre faptul
c este cavaler de Malta, lucru pe care l
menioneaz i n CV-ul postat pe site-ul
Parlamentului. Eugen Ovidiu Chirovici,
actualul Mare Maestru al Marii Loji Naionale, a fost consilier pe probleme economice n cabinetul lui Adrian Nstase.
La fel stau lucrurile i cu fostul prim-ministru, Clin Popescu Triceanu. Se tie c
acesta este fiul adoptiv al masonului Dan
Amedeo Lzrescu, desemnat n 1990
Suveran Mare Comandor al Supremului
Consiliu de Rit Scoian Antic i Acceptat al
Romniei. Teoria neimplicrii masoneriei
n politic este un basm de adormit copiii, dac inem cont doar de faptul c Dan
Amedeo Lzrescu este unul dintre cei care
au renfiinat Partidului Naional Liberal
dup 1989 i a deinut funcia de vicepreedinte al PNL timp de apte ani. Pe vremea
cnd Triceanu era ministru al Industriei i
Comerului n Guvernul Ciorbea, l-a ales
ca PR pe un coleg de masonerie, Corneliu
Vioianu, conductorul Marii Loji a Romniei. La rndul lui, Corneliu Vioianu
este foarte bun prieten i partener de afaceri cu Bogdan Buzoianu, mason n Loja
Alpina din Elveia i Pro Mare Maestru n
Marea Loj a Romniei, unul dintre bieii detepi din afacerile cu energie electric,
patron la Energy Holding i protejat al lui
Triceanu. Valeriu Stoica, vicepreedinte al
PNL pn n 2001 i preedinte PNL n
perioada 2001-2002, a declarat, de altfel,

c Triceanu este membru al Marii Loji a
Romniei i c a ncercat s i racoleze pe
toi liderii PNL n aceast grupare.
Iat deci c cinci dintre prim-minitri
ai Romniei fac n mod cert parte din
francmasonerie. ().
nu respect nici Legea Gravitaiei.

nclcnd Legea nr. 312/2004 privind
statutul Bncii Naionale a Romniei, guvernatorul alogen Isrescu a protestat pentru c, prin decizia Curii Constituionale,
nu au fost tiate pensiile cu 15 % i, ca urmare, nu pot fi omori cu zile i ct mai
repede pensionarii, n special cei cu pensii
BANII MPRUMUTAI mici. Pe vremuri, tovara Elena ntreba:
cu cianur ai ncercat? Era vorba desDE LA FMI AU FOST dar
pre includerea cianurii n pensie. Cel mai
INVESTII DE MUGUR longeviv guvernator de Banc Central din
ISRESCU N SUSINEREA lume urmrete, la comand strin, apliFALIMENTULUI ECONOMIEI carea unui program diabolic mpotriva PoRomn i a Romniei, fiind susiAMERICANE (?!) porului
nut de ctre ali alogeni aflai n conducerea
Vineri, Octombrie 8th, 2010
principalelor instituii ale Statului Romn.
n cercurile economice de specialitate
Conform Legii nr. 312/2004, obiectivul
circul un zvon care l deranjeaz fundamental al BNR este asigurarea i menteribil pe guvernatorul BNR, Mu- inerea stabilitii preurilor. Acest obiectiv
gur Isrescu. Iese la lumin nc un matra- nu a fost i nu poate fi ndeplinit deoarece
pazlc de tip gulerele albe, fcut pe spatele Guvernul Triceanu I (PNL, PD, UDMR
Poporului Romn, ndatorat la FMI pen- i PC) a renunat la aciunea de aur i astfel
tru cteva generaii de acum ncolo.
Statul Romn nu are nici o prghie pentru a
Concret, ncepnd cu 2009, conform menine stabilitatea preurilor. De pild, n
statisticilor de peste Ocean, Romnia a Romnia, unde se extrag iei i gaze natucumprat obligaiuni de stat (bond), emi- rale i unde se produce energie electric, prese de Trezoreria SUA, n valoare de 74,2 urile la carburani, la gaze i curent electric
miliarde de dolari, adic de o sum ega- snt mai mari dect n celelalte ri europene
l cu valoarea mprumutului contractat care import produse energetice. De ce? Fide ara noastr la FMI, mai puin rata, indc guvernatorul Isrescu a acceptat, mcare s-a dus n susinerea pensiilor i sa- preun cu preedinii Iliescu, Contantinescu
lariilor pe perioada premergtoare reale- i Bsescu, precum i cu toate guvernele postgerii Chiorului n fruntea naiunii. Astfel, decembriste, ca la populaie s fie facturate
Romnia, o ar aflat n profund cri- consumurile la cele mai mari preuri, iar la
z economic i social, susine redresa- clientela politic la cele mai mici preuri. Nici
rea economiei americane, achiziionnd mcar acum, n plin criz internaional i
simple hrtii emise de trezoreria acesteia, de cnd milioane de romni au fost afectai
supuse riscului deprecierii, chiar imposibi- de inundaii, guvernatorul BNR nu cere
litii de rscumprare n cazul falimen- public Guvernului Boc IV (PDL, UDMR,
tului sistemului american.()
UNPR) s vin n sprijinul cetenilor i
prin OUG s stabileasc pentru populaie
JOS MASCA, DOMNULE aceleai drepturi, respectiv preuri ca i penclientela politic. Firmele strine, care jeMUGUR ISRESCU! tru
fuiesc dup bunul plac bogiile naturale ale
Mari, Iulie 27th, 2010
Poporului Romn, stabilesc ce preuri vor,
in analiza i coroborarea datelor spre a obine un profit ct mai mare pe seama
i informaiilor obinute din mai cetenilor. Niciodat guvernatorul Isrescu
multe surse secrete au rezultat urmtoarele nu s-a opus la politicile antiromneti ale firaspecte de interes operativ: Guvernatorul melor strine. Cnd Curtea Constituional
Bncii Naionale a Romniei, Mugur a decis c este neconstituional tierea pensiIsrescu, a fost recrutat n 1990, la New ilor i recalcularea celor speciale ale unor juYork, de ctre Council on Foreign Relati- dectori i procurori, imediat Guvernul Boc
ons / CFR (Consiliul pentru Relaii Ex- IV a decis, prin OUG, majorarea cu 5% a
terne), cu sprijinul nemijlocit al CIA.() TVA, iar guvernatorul BNR a anunat c
va crete inflaia la 8%. Pe cale de consecin,
MUGUR ISRESCU ESTE cresc preurile i scade semnificativ puterea
DIRECT RSPUNZTOR de cumprare a salariailor i pensionarilor.
Legii nr.312/2004, art. 2 alin. 3,
PENTRU DEZASTRUL Conform
Banca Naional a Romniei sprijin poliROMNIEI tica economic general a Statului i adminainte de anul 1990, circulau ban- nistreaz rezervele internaionale ale Romcuri pe seama tovarei academician niei. n baza art.30 din Legea nr.312/2004,
doctor, inginer, savant de renume mondial BNR stabilete i menine rezervele internaElena Ceauescu, specialist n poli-peri i ionale, rezerve alctuite din: a) aur deinut
co-doi, care nu i amintea cnd s-a aprobat n tezaur n ar sau depozitat n strintate;
Legea Gravitaiei de ctre Marea Adunare b) active externe, sub form de bancnote i
Naional. Dup 20 de ani, un alt acade- monede sau disponibil n conturi la bnci sau
mician Mugurel Constantin Isrescu, gu- la alte instituii financiare n strintate, pe
vernatorul Bncii Naionale a Romniei, care le stabilete Banca Naional. Cea mai
s-a suprat pe o decizie corect a Curii mare parte din rezerva de aur a Romniei,
Constituionale, i depindu-i atribui- de numai cca. 104 tone, este depozitat n
ile a susinut c aceast Curte, dac vrea, strintate iar cheltuiala o suport Poporul
Romn. Niciodat guvernatorul Isrescu nu

a argumentat de ce rezerva de aur a Romniei trebuie depozitat n strintate i contribuabilii romni s plteasc costul depozitrii. De asemenea, niciodat guvernatorul
Isrescu nu a motivat de ce se opune s creasc rezerva de aur a Romniei de cel puin 8
ori cu aurul de la Roia Montan i de ce accept ca Guvernul Boc IV, mpreun cu preedintele Bsescu, s sprijine o firm strin
(Roia Montan Gold Corporation), s jefuiasc Poporul Romn de peste 100 miliarde
euro, ct este evaluat zcmntul din Munii
Apuseni. Guvernatorul Isrescu se face c nu
tie c multe din rile puternice i dezvoltate
ale lumii achiziioneaz cantiti uriae de
aur de pe piaa mondial, pregtindu-se pentru introducerea unei monede unice la nivel
planetar. Conform Legii nr.312/2004, art.
31, lit.a, BNR este autorizat s vnd i s
efectueze alte tranzacii cu lingouri i monede din aur i cu alte metale preioase. Cadrul
legal exist, dar guvernatorul Isrescu se
opune creterii veniturilor Bugetului de Stat
cu peste 100 miliarde de euro, numai de la
Roia Montan. De altfel, contribuabilii romni au constatat c guvernatorul Isrescu
nu a propus i susinut, n 20 de ani, nici o
surs de cretere a veniturilor la Bugetul de
Stat, dar nici nu a solicitat stoparea corupiei
i a risipei din banii publici pentru clientela
politic. Guvernatorul Isrescu i Consiliul
de Administraie al BNR au hotrt, fr s
ntiineze Parlamentul, ca rezerva valutar
a Poporului Romn s fie plasat n bnci
americane pentru o dobnd de cca. 1%, iar
Guvernele Boc I-IV au luat mprumuturi, de
la FMI i alte bnci, inclusiv americane, de
peste 30 miliarde euro cu o dobnd de 3,5%10%. Dobnzile, de multe miliarde euro pe
an, le pltesc cetenii romni prin tierea
salariilor, mrirea TVA, creterea impozitelor i, probabil, impozitarea tuturor pensiilor.
Rspunde cineva pentru acest gheeft fcut
bncilor strine? Nimeni! De ce? Pentru c
prin Legea nr.312/2004, membrii Consiliului de Administraie al BNR nu rspund civil sau penal. Ei au numai drepturi, respectiv
la indemnizaii i alte drepturi salariale care,
dintre bugetari, snt cele mai mari din Romnia, de 90.000 lei i peste 100.000 pe lun, la
care se adaug participarea la profit, pe care
i-o stabilesc singuri. Cu siguran c nu n
baza Legii Gravitaiei aceste ctiguri fabuloase din bani publici snt strict secrete. Prin
excepie de la prevederile Legii nr.118/2010
privind reducerea cu 25% a salariilor bugetarilor i dup intervenia Bncii Centrale Europene, la personalul BNR nu se aplic nici
o tiere din drepturile bneti. Ca urmare,
unul dintre consilierii personali ai guvernatorului BNR, un octogenar care a uitat s plece
n pensie, cumuleaz pensia cu indemnizaia
lunar de peste 50.000 lei pe lun i, astfel,
poate s le povesteasc milioanelor de romni
sraci despre justeea tierilor din salarii i
pensii, despre necesitatea majorrii impozitelor i taxelor, precum i a eliminrii subveniilor la nclzire. n timp ce savanta de
renume mondial nu avea consilieri personali,
academicianul i guvernatorul Isrescu are o
mulime de consilieri personali, toi alogeni,
care snt pltii regete din banii contribuawww.axa.info.ro
ATAC
CONTRA
bncile centrale din celelalte ri din UE;

5) Rezerva valutar a Romniei socialiste era utilizat n interes naional. De 20
de ani, rezerva valutar a Poporului Romn este plasat de ctre guvernatorul Isrescu n bnci americane, pentru dobnzi
foarte mici, iar bncile respective au mprumutat guvernele Romniei la dobnzi
uriae, pe care le pltete scump populaia;
6) n epoca Ceauescu se exploatau marile zcminte de aur n Interes Naional i
multe filoane de aur au fost lsate n conservare pentru generaiile viitoare. n mandatele eternului guvernator Isrescu, zcmintele de aur, argint, uraniu i metale rare, cele
mai mari din lume, au fost date pe gratis
la 3 firme canadiene. Doar comisioanele cu
dedicaie i sponsorizrile pentru campaniile electorale au fost substaniale;
7) Guvernatorii BNR, nainte de anul
1990, au avut salarii decente i o avere
modest. Guvernatorul Isrescu este cel
mai bine pltit dintre bugetari, cu peste
100.000 lei pe lun i are o avere uria,
fiind bugetar. Acum, se pare c este suprat pentru c presa nu-i prezint averea i
nici preocuprile mondene;
8) n epoca Ceauescu, fotii guvernatori ai BNR au fost patrioi romni i au
acionat pentru dezvoltarea rii i creterea
bunstrii populaiei. Guvernatorul Isrescu, fiind alogen, accept genocidul la care
este supus, cu premeditare, Poporul Romn;
9) n timpul socialismului, BNR asigura plata salariilor i pensiilor, iar cea
mai mare bogie a Poporului Romn
era munca. n timpul capitalismului, guvernatorul Isrescu a luat mprumuturi
externe n condiii nrobitoare, iar o mic
parte din acestea au fost folosite pentru a
plti salariile i pensiile. n plus, guvernatorul Isrescu este de acord i acioneaz
pentru tierea salariilor i pensiilor, inclusiv pentru creterea TVA. Guvernele
post-decembriste i guvernatorul Isrescu
au ncurajat nemunca i disponibilizrile.
Pentru aceste succesuri i multe altele, liderii partidelor politice care au fost
sau snt la guvernare snt vinovai c l-au
inut n brae pe guvernatorul Isrescu, pe
care l roag n genunchi s nu se pensioneze ori s demisioneze. Ei l consider pe
Isrescu c este cel mai bun bancher dintre
academicieni i cel mai bun academician
dintre bancheri() (cf. blogul lui Ion
Coja, dar i art. n Tricolorul online).
GUVERNUL MONDIAL SE
VA REUNI N OCTOMBRIE,
LA BUCURETI
Mari, Iulie 27th, 2010
unicipiul Bucureti va fi gazda,
n toamna acestui an, a Reuniunii Regionale Europene a Comisiei Trilaterale. ntlnirea, care va avea loc, efectiv,
ntre ntre 15 i 17 octombrie, a fost programat s se desfoare n Romania la
iniiativa lui Mugur Isrescu, guvernatorul Bncii Naionale. Acesta este membru
al Clubului de la Roma, din 1993, precum
i al Grupului Bilderberg, CFR etc.
URMATOAREA INTRUNIRE
BILDERBERG VA FI IN
SPANIA, LA SITGES, INTRE
3 SI 6 IUNIE?
Miercuri, Aprilie 14th, 2010
rmatoarea intrunire BILDERBERG va fi in SPANIA, la Sitges, intre 3 si 6 iunie?
Citez din articolul BILDERBERG
FOUND!, scris de James P. Tucker, Jr.:
Grupul Bilderberg va ine urmtoarea ntlnire anual ntre 3 i 6 iunie n Sitges, Spania (un mic i exclusivist ora-staiune, la o
distran de aproximativ 32 km de Barcelona) (cf. Romnia Strinilor, Just another
Anyhow 5.com weblog dar i Dulce Romnie, 8 octombrie 2010 i ziarul Tricolorul online, inclusiv blogul lui Ion Coja).
2-Protocoalele contin planurile concepute de secole de francmasoni, pentru realizarea visului lor de stapnire a ntregii
planete. Protocoalele constau in 24 de procese-verbale ncheiate de diferitele sectiuni ale
Marelui Congres Masonic, care s-a tinut n
Elvetia, la Ble (Basel), n 1897, si formeaza programul masonic de cucerire mondiala,
program elaborat si comunicat unor anumiti
initiati, pentru a se pastra o urma scrisa
a acelor convorbiri ultrasecrete (...) Este
un fapt psihologic cunoscut c majoritatea
criminalilor mrturisesc crima nainte de
a muri. Protocoalele Maetrilor Francmasoni constituie o asemenea dovad. Ce sunt
aceste protocoale dect o ngrozitoare mrturisire a tuturor suferinelor i mizeriilor pe
care le-au provocat i nc le mai provoac
FRANCMASONII? Ele ne ofer totodat
cheia secret pentru a nelege tot rul fcut
de ei ce bntuie astzi n omenire. n lumina Protocoalelor se ptrund mai exact i
mai adnc adevratele cauze ale frmntrilor sociale i politice, generate cu o diabolic
abilitate de FRANCMASONI, de la Marea Revoluie Francez ncoace.
Astzi, ns, lumea a nceput s se detepte. O puternic suflare antimasonic, nu retrograd, nu obscurantist, nu pornind din
motive religioase, ci luminat, naional,
izvort din adncul instinctului de conservare, se ridic ACUM tot mai impuntoare
din Statele cele mai narmate n lupta pentru
existen. Aceast micare crete pe zi ce trece,
cucerete pe indifereni i convertete pe umanitariti, care totui simt c Patria este mai
aproape dect Umanitatea. Lumea cretin a
nceput s vad primejdia, i simte apsarea
i ncet, dar sigur, se ridic n sufletul fiecrui
romn revolta contra francmasoneriei, mai
presus de toate utopiile neltoare i cosmopolite, nfiate de ea cu viclenie lumii ntregi.
ATENIE! PROTOCOALELE
SUNT UN MONUMENT DE ACIUNE SATANIC I REPREZINT IZVORUL TUTUROR TICLOIILOR UMANE ACTUALE.
PROTOCOALELE PUN N LUMIN CAUSA CAUSORUM A
DECADENEI LUMII ACTUALE,
ATT LA NIVELUL INDIVIDULUI, CT I LA NIVELUL STATULUI (s.m.) (cf. www.scribd.com). g
Adrian BOTEZ
www.axa.info.ro
dere, de miliarde euro, rezervele internaionale ale Romniei?

6) Din ce resurse va plti Poporul Romn uriaa datorie extern i n ci ani?
Ct este datoria extern pe cap de locuitor?
7) Este posibil sau nu ca, pe baza planului diabolic n curs de desfurare, Romnia s fie adus n situaia de a nu putea rambursa datoria extern, i atunci un
Tribunal Internaional (care se pregtete
a fi nfiinat) va decide c ara va fi obligat s cedeze o parte din teritoriu, respectiv Ardealul, unde s se mute un alt stat?
Exist vreo legtur ntre acest plan diabolic i acordarea, n mare secret, n ultimii 20 de ani, a ceteniei romne pentru
peste 1 milion de evrei de pe mapamond?
8) De ce romnii au fost o generaie de
sacrificiu n regimul socialist i de ce snt
o generaie de sacrificiu, acum, n regimul
capitalist? Stpnii alogeni au fost i snt
aceiai, ori copii sau nepoii lor?
9) Ce responsabilitate are guvernatorul Isrescu pentru situaia economic,
financiar i social din ar, precum i
pentru ndreptarea Romniei ntr-o direcie greit, aa cum susin peste 82%
dintre cetenii romni?
Probabil c, n timpul vacanei parlamentare i dup inundaii, mass-media
i analitii politici romni vor cuta s
obin rspunsuri la aceste ntrebri care
au fost ocolite de partidele parlamentare
i liderii lor care l susin i elogiaz, la
porunc strin, pe guvernatorul etern al
BNR. Pentru cei care ncearc s-i aduc
un omagiu guvernatorului Isrescu merit reamintite cteva aspecte eseniale, despre faptele sale, fcnd comparaie ntre
Romnia de la sfritul anului 1989 i cea
de acum, din vara anului 2010, respectiv:
1) Romnia socialist avea bnci puternice, iar azi n Romnia capitalist cca
95% snt bnci strine;
2) ara nu avea datorii externe, ci creane de 12-15 miliarde dolari, la nceputul anului 1990. Acum datoria extern
trece de 120 miliarde euro i guvernatorul
Isrescu refuz s precizeze pe ce s-a cheltuit aceast sum uria;
3) n timpul socialismului, mprumuturile externe au fost utilizate pentru investiii, pentru dezvoltarea multilateral
a economiei naionale i creterea nivelului de trai a Populaiei. n ultimii 20
de ani, creditele externe au fost luate, n
principal, pentru a susine bncile strine
i profiturile acestora;
4) Pn n anul 1989, sistemul bancar romnesc asigura creditarea unitilor
socialiste, la dobnzi foarte mici. De 20
de ani, prin politica BNR s-a blocat creditarea agenilor economici, prin nivelul
dobnzilor practicate. Romnii au uitat
de dobnzile de 80%-200% din epoca Isrescu. Acum, dobnda de referin a BNR
este de 6,5%, cea mai mare din Uniunea
European. Nici n plin criz, BNR nu
sprijin agenii economici i populaia
prin credite ieftine. Guvernatorul Isrescu
nu are argumente credibile pentru dobnzile mari impuse de ctre BNR, comparativ cu cele de 0,5%-2% practicate de
www.axa.info.ro
bililor romni, tot mai sraci. Guvernatorul

BNR nu face trimitere la Legea Gravitaiei,
care l-a legat de funcie i de venituri lunare
incredibile, n ultimii 20 de ani. De cnd se
afl guvernatorul Isrescu n fruntea BNR,
dup un curs de calificare de scurt durat n
SUA, la nceputul anului 1990, a fost practic lichidat sistemul bancar romnesc, au fost
lichidate att bncile de Stat ct i cele private.
A reuit s supravieuiasc doar CEC Bank,
datorit interveniei n Parlament a senatorilor PRM, guvernatorul Isrescu i consilierii
si personali nu pot exemplifica nici o ar
din lume care s-i fi lichidat propriul sistem
bancar. Se pune ntrebarea: n care ar din
lume guvernatorul Bncii Centrale a acionat pentru nmormntarea bncilor autohtone? Rspunsul este simplu: n nici una!
De ce? tie rspunsul guvernatorul Isrescu,
singurul cetean romn care este membru al
Comisiei Trilaterale, subordonat Clubului
Bilderberg. Poate va rspunde guvernatorul
Isrescu ce s-a ntmplat n Coreea de Sud
unde, dup criz financiar din anii 19971998, au fost naionalizate toate bncile strine, iar de atunci se nregistreaz un miracol
sud-coreean, o dezvoltare economic i o cretere a nivelului de trai fr precedent.
Conform Legii nr.312/2004, art.3,
alin.3, Banca Naional a Romniei colaboreaz cu Ministerul Finanelor
Publice n vederea stabilirii indicatorilor macroeconomici n baza crora se va
elabora proiectul anual de buget. Dup
aceast colaborare, Bugetul de Stat i Bugetul Asigurrilor Sociale de Stat pe anul
2010 s-au dovedit a fi nerealiste, la numai
3 luni de la aplicare. Are vreo responsabilitate Consiliul de Administraie al BNR?
Evident c nu! Din cnd n cnd, guvernatorul Isrescu vorbete n pilde la diferite
ntlniri. Apoi, civa analiti politici alogeni l laud, dei n-au priceput nimic. n
baza Legii nr.312/2004, guvernatorul
prezint Parlamentului, pn la 30 iunie a
anului urmtor, Raportul anual al BNR,
care nu este voie s fie supus votului senatorilor i deputailor. Guvernatorul citete
Raportul anual n edina comun a celor
dou Camere ale Parlamentului i pleac.
Parlamentarii nu au voie s-l deranjeze pe
guvernatorul B.N.R. nici mcar cu urmtoarele ntrebri:
1) De ce nu a fost i nu este preocupat
de dezvoltarea economic a Romniei i
de creterea nivelului de trai a populaiei?
2) Ce sume s-au alocat pentru investiii i ce obiective s-au realizat din creditele
externe de peste 120 miliarde euro?
3) Ct din recentul mprumut de 20
miliarde euro, luat cu clauze nrobitoare
de la FMI, Banca Mondial i Comisia
European, s-a utilizat pentru investiii,
ct pentru plata salariilor i a pensiilor,
respectiv ct peste 15 miliarde euro s-a
folosit pentru plata ratelor scadente i a
dobnzilor la datoria extern?
4) De ce se opune la negocierea i obinerea unui mprumut, n condiii avantajoase, din partea Chinei, necesar pentru
dezvoltarea agriculturii, a turismului i
pentru construirea de autostrzi?
5) De ce administreaz anual n pier-
37
C o r n e l i u VA L D
CLIMATEGATE
NCLZIREA GLOBAL SAU
RCIREA GLOBAL
Trim pe o planet fragil
www.axa.info.ro
impul pare s-i fi ieit din ni, ar spune

un erou shakespearean.
Europa continental i
temperat este copleit de canicul, n
vreme de Marea Britanie este ncercat
de diluvii i inundaii. Nivelul i temperaturile Oceanului Planetar nregistreaz creteri aparent insignifiante dar tot
mai amenintoare, iar deficitul de ap
dulce n zone tradiional prospere tinde
s se cronicizeze.
Banchiza arctic se micoreaz ca
suprafa i se subiaz, iar deerturile
toride ale Nubiei i Saharei au debarcat
pe trmurile europene ale Mediteranei.
Pdurile Spaniei, Frantei, Italiei, Greciei, Muntenegrului, Bulgariei si Serbiei
(n Kosovo) sunt prjolite de incendii,
iar inundaiile amenin centrul i nordul continentului.
Meteorologia, i aa o tiin n mare
msur a aproximrilor, cu toat tehnologia de ultim or (inclusiv informatica,
inclusiv spaial) cu care este nzestrat,
exceleaz n previziuni tot mai relative i
mai inexacte, iar climatologii nu au ajuns
la un consens n privina tendinelor meteo de perspectiv mcar imediat i a cauzelor ce stau la rdcina acestor capricii
ale vremii, tot mai frecvente. nclzirea
global a vremii este un fenomen natural sau rezultatul aciunii iresponsabile
a omului asupra naturii? Rspunsurile,
suficient de contradictorii, ale savanilor
in nu numai de competena lor tiinific, ci i de raiuni de stat sau economice
sau ale unor puternice cercuri de afaceri.
Noianul de studii i rapoarte care abund n aprecieri i concluzii ce se contrazic de la o zi la alta asupra schimbrilor
climatice mondiale pot fi, de aceea, suspectate n bun msur ce exprim, mai
degrab, punctele de vedere ale celor ce
pltesc lucrarea, aa cum se ntmpl n
cazul attor sondaje de opinie politice
sau ideologice care furnizeaz rspunsuri pltite. Protocolul de la Kyoto, care
vizeaz reducerea emisiei de gaze de ser,
nu a fost acceptat nici de SUA, China sau
India, dar nici de ri subdezvoltate, tocmai din raiuni economice (chiar dac diferite), cu toate c riscul pe care l implic
neacceptarea msurilor convenite de ctre marea majoritate a Statelor Unite nu
este doar al acestor ri recalcitrante, ci al
omenirii n ntregul ei.
38
Cteva constatri,
exprimate cifric
emperatura medie la suprafaa

scoarei terestre a marcat de la
nceputul secolului XX o cretere de
circa 0,7 grade C, dar aceast progresie
nu a fost continu. n 1976, creterea
s-a accelerat sensibil, atingnd 0,18 grade C pe deceniu. Perioada 1997-2006 a
fost marcat de o anomalie pozitiv medie de 0,53 grade C n emisfera nordic
i 0,72 grade C n emisfera sudic, prin
raportare la normala calculat pentru
1961 1990. Din ultimii 12 ani (19952006), 11 au fost anii cei mai clduroi
nregistrai dup 1950.
Temperatura apelor tropicale a crescut cu 1,2 grade C n secolul XX (fa
de 0,5 grade C, media Oceanului Planetar). Nivelul marilor s-a nlat cu 12
cm din 1980 (5 cm datorita creterii
temperaturii, 7 cm datorit topirii ghearilor). Anual, n delta fluviului Mississippi, sunt nghiite de ape 100 kmp
de zone mltinoase. Din 1990 nivelul
mrilor crete cu 3 mm pe an fa de 2
mm la jumtatea secolului XX.
De la sfritul anilor 1960, ptura
de zpada a Terrei s-a micorat cu 1015%. Iernile friguroase din emisfera
nordic s-au scurtat cu dou sptamni
fa de acum un secol. Versul lui Villon
Unde sunt zpezile de altdat ? a devenit ntrebare nelinititoare, obsedant, pentru specialitii n meteorologie.
La nivel mondial, aproximativ 200
de milioane de persoane sunt afectate
n fiecare an de catastrofe naturale, iar
circa 70 000 dintre ele i pierde anual viaa. Observaiile de genul celor de
mai sus nu justific, dup unele opinii,
inclusiv tiintifice, extragerea unor concluzii privitoare la nclzirea implacabil a vremii n lume. Date meteo riguroase i amnunite nu sunt disponibile din
numeroase zone ale lumii, iar statisticile n materie sunt rareori mai vechi de
un secol un secol si jumtate. Savanii
pot aproxima, din documente istorice
sau prin alte procedee, clima din trecut
doar pentru cel mult dou milenii. Prea
puine elemente, deci, pentru a putea
formula concluzii i previziuni asupra
climei n lume, care cunoate schimbri
de o caden comparabil cu cea a vrstelor geologice ale Pamntului.
Aproape certe pentru c toate scenariile posibile le prevd sunt, oricum,
cteva fenomene nelinititoare : sporirea concentraiei de bioxid de carbon
din atmosfer, creterea temperaturii
medii mondiale i a nivelului mrilor
n secolul n care am intrat. Schimbrile climatice prevzute vor avea efecte
benefice i nefaste asupra sistemului de
mediu i social economice, dar cu ct
amploarea i ritmul acestor schimbri
vor fi mai importante, cu att mai evident vor predomina efectele nefaste
se hazardeaz s fac un pronostic
GIEC (Grupul Interguvernamental de
Experi asupra Evoluiei Climei).
Despre iminena nclzirii globale
se redacteaz rapoarte, se organizeaz
congrese i se scrie n presa lumii de cteva zeci de ani. Aceast tem ajunsese
s devin de-a dreptul agasant sau n
orice caz plicticoasa pentru semenii
notri de pe Terra. De ctiva ani, ns,
fiecare dintre noi ncepe s simt, pe
pielea sa, c vremea devine tot mai disconfortant i mai greu de suportat.
Trim pe o planet fragil i natura,
pe care omenirea o stpnete tot mai
seme i o valorific tot mai neraional,
ncepe s se rzbune.
Ce-ar costa?
nclzirea global, o tem att de

generoas pentru autorii de cri,
studii, rapoarte, previziuni, i-a adus fostului vicepreedinte american Al Gore,
pentru o lucrare n chestiune, premiul
Nobel i o nou notorietate, postprezidential. Fostul economist al Bncii
Mondiale, Nicholas Sterne, contribuie
i el la aceast producie editorial, tot
mai ampl, cu un raport despre impactul economic al nclzirii climatice pn
n 2100. Raportul Sterne estimeaz
c, pn la sfritul acestui secol, modificarea climei pe glob va costa 5.500
miliarde de dolari. Fiind mai greu de
imaginat ce nseamn n mod concret
aceast cifr cu att de multe zerouri,
comentatorii au nceput s o compare cu alte cifre, de acelai ordin. Banca
Merill Lynch public anual un raport
asupra averilor din lume. 8,7 milioane
de semeni de-ai notri au averi de peste un milion de dolari, iar patrimoniul
nsumat al acestor (multi)milionari este
de 33.300 miliarde. Dac li s-ar aplica
un impozit pe avere, excepional, de 30
la sut, s-ar obine 10.000 miliarde de
dolari, o resurs financiar considerabil pentru aciunile de contracarare a
consecinelor deteriorrii climei i pentru ameliorarea condiiilor de via ale
locuitorilor din zonele srace ale Terrei,
cei mai afectai de ncalzirea global.
Programul ONU pentru dezvoltare
apreciaz, de pild, c 80 de miliarde
de dolari pe an, timp de un deceniu, ar
fi de ajuns pentru garantarea accesului
universal la apa potabil, alimentaie
decent, educaie elementar i ngrijirea sntii. Multimiliardarii, statele
bogate i instituiile financiare mondiale nu par, ns, nici mcar curioase s
ncerce un asemenea experiment.
Ne nclzim sau nu global ?
roverbele popoarelor constat, din vremuri imemoriale, c

vremea e, ca i femeia, capricioas i
schimbtoare, dar savanii nu descurajeaz n eforturile de a pune ordine n
acest haos. Unii se harazdeaz s prevad timpul probabil pentru urmtoarele
trei zile, alii se avnt n a sistematiza
dinamica planetar a climei din ultimul
milion de ani.
Mai toat lumea cade astzi de acord
c, de 800.000 de ani, clima terestr a
trecut prin modificri mai mult sau mai
puin ciclice. nclzirile au alternat cu
rciri, erele glaciare cu perioade interglaciare, mai calde. ntr-o perioad interglaciar ne aflm, noi, pmntenii de
vreo 10 000 ani. O asemenea perioad
dureaz cam ntre 10.000 i 20.000 de
ani. Aproximaia aceasta poate da ameeli, dar specialitii ne asigur c o nou
perioad glaciar nu bate nc la u.
Dimpotriv, susin unii, climatul are
tendina s se nclzeasc n continuare,
poate chiar ntr-un ritm mai precipitat
dect n imensul trecut, supus cercet-
rilor. Iar aceast factur de ritm se datoreaz, n mare msur, spun adepii
nclzirii, activitii umane. Supoziia
aceasta, devenit ipotez, apoi teorie, a
introdus smn de vrajb ntre cercettori, iar polemicii iscate ntre ei i s-au
alturat totui cei care, competeni sau
nu, i dau cu prerea asupra vremii, din
anumite interese (n primul rnd de afaceri, de profit) sau doar de amorul artei.
Pe la sfritul secolului al XIX-lea,
laureatul Nobel pentru Chimie, Svante Arrhenius, lansa ipoteza c exist o
legtur ntre temperatura mare de pe
glob i procentul de dioxid de carbon n
atmosfer. Ipoteza a gestat mai mult de
jumtate de secol, pn cnd, n 1965,
consilierii tiinifici de la Casa Alb l-au
avertizat pe preedintele Lyndon Johnson c nclzirea risc s produc consecine grave pentru SUA. n 1970, Masachusetts Institute of Technology (MIT)
plasa nclzirea global ntre problemele
de mediu ale viitorului cele mai serioase.
Iar n 1979, la prima conferin mondial
asupra climei, de la Geneva, a fost lansat
ideea c activitatea uman are un impact
tot mai preocupant asupra climei.
C se poate vorbi de o nclzire climatic, la nivel planetar, mai toat lumea e de acord (dei exist i partizani
ai rcirii climei), dar n timp ce unii
(reprezentani de Grupul interguvernamental de experi asupra evoluiei
climei GIEC) susin c nclzirea se
datoreaz, n proporie de peste 90 la
sut, activitilor umane, alii nu doar
acestui impact mai mult de cteva procente. Apoi: care va fi amploarea acestei
modificri climatice i care consecinele
ei. Consecine care trebuie s duc la
reconsolidarea opiunilor i politicilor
statelor n domeniile social, economic,
tehnologic, de mediu, sanitar i chiar
moral. Se deschide, astfel, o uria cutie
a Pandorei i se isc un trboi planetar
de dispute, n care se amestec motivaiile i interesele cele mai felurite. Volmasajul se structureaz de la un moment dat, n dou tabere : alarmatii i
climato-scepticii.
Vreme de cteva decenii, alarmitii
au fost mai sonori, mai corect politici, mai crezui de opinia public mondial. Ei erau tabra prevalent. Emblema lor a devenit crosa de hochei, cci
curba temperaturilor medii globale,
ntocmite de unul dintre ei, Michael
Moore (altul dect binecunoscutul regizor), urc, spre final, brusc. Au fost i
instituionalizai, sub egida ONU, n
GIEC, mputernicit cu misiunea de a
ntocmi rapoarte cuprinztoare, care s
nsumeze i s sintetizeze contribuiile
ctorva mii de cercettori de la sute de
centre meteo de pretutindeni.
Scepticii au nceput-o mai degrab
ca lupttori de gueril, ca franc-tireuri.
Unii, ca Vicktor Manuel Valesco Herrera sau Oleg Sorohtin, prevedeau o
rcire mondial. Alii, ca Richard Lindzen de la MIT, ziaristul de tiine Nigel
Caldes sau John Christy de la NASA
www.axa.info.ro
CLIMATEGATE
NCLZIREA
GLOBAL
SAU
RCIREA GLOBAL
contestau influena covritoare a activitilor umane asupra climei.

Ciocnirea dintre cele dou coli de
gndire a sporit incertitudinile i confuzia. Michael Griffin, administratorul
NASA mrturisea, odat, excedat : S
presupunem c nclzirea climatic e o
problem i c astzi clima Terrei este
clima optimal, cea mai bun pe care o
putem avea sau care a fost vreodat i
c trebuie s lum msuri pentru a ne
asigura c ea nu se va schimba. Dar a
vrea s tiu crora persoane ar trebui s
li se acorde privilegiul de a decide dac
astzi clima este cea mai bun pentru
toate fiinele umane.
www.axa.info.ro
loure vede edificiul GIEC cltinndu-se

i crpndu-se. Climategate - scria el la
13 decembrie 2009 nu este dect manifestarea cea mai spectaculoas dintr-un
ansamblu de erori i de fraude produse
de la crearea GIEC n 1988 i dezvluit
de ctre sceptici. i totui, n-ar trebui s
deducem c toi cei 2.500 de oameni care
lucreaz la GIEC sunt complici. Cei mai
muli dintre ei n-au fost amestecai n
mainaiunile pe care le denun.
Dar tot el ine s remarce c de 20
de ani, statele occidentale aloc milioane de dolari cercetrilor asupra schimbrilor climatice de origine antropic,
fr a controla nimic! Contribuabilii
trebuie s tie acest lucru! De pild, c,
la Bruxelles, creditele bugetare adoptate
de Comisia European pentru Climategate sunt considerabile, iar reprezentantul Arabiei Saudite la Conferina de
la Copenhaga a cerut o anchet internaional (e drept c a fost singurul dintre
participanii la reuniune care a fcut-o).
Finanarea cercetrilor asupra climei se
ridic la aproape 3 miliarde de dolari
iar la Washington, Camera Reprezentanilor aloc, anual, circa 2 miliarde de
dolari pentru cercetri n acelai scop.
ntre 1990 i 2006, Phil Jones i ali
civa parteneri ai si au beneficiat, pentru cercetrile lor, de o sum deloc de
lepdat: 27.437.094 lire sterline.
Alte reacii au fost ns mai vehemente. Un senator american i un fost
ministru britanic au cerut anchete publice asupra Climategate, iar reprezentantul Arabiei Saudite la Conferina de
la Copenhaga a cerut o anchet internaional (e drept c a fost singurul dintre
participanii la reuniune care a fcut-o).
Congresmanul american James Sensenbrenner a declarat : Dac mesajele mail
sunt autentice, este un fapt tulburtor,
cci vor pune n chestiune toat tiina
schimbrilor climatice.
Concluziile, deocamdat, le trag
tot specialitii. Statisticianul Kevin
Trenberth, eful Departamentului de
analiz a climei din Marea Britanie, recunoate: Fapt este c noi nu tim s explicm absena nclzirii i asta e ridicol.
Sistemul nostru de observare este defi-
citar. Un alt specialist, James Hansen,

climatolog la NASA, este, i el, sincer:
Forele care anim schimbarea climei
pe lung durat nu sunt cunoscute cu
destul precizie pentru a putea defini
schimbrile climatice care vor veni.
Pn una-alta, conchidea laconic i
practic, la 5 octombrie 2009, cotidianul The Times, Met Office (serviciul
britanic de meteorologie n.n.) va examina 160 de ani de date meteorologice.
Aceast nou analiz de date va dura
trei ani, ceea ce nseamn c Met Office
nu va putea statua cu certitudine asupra
nclzirii globale nainte de sfritul lui
2012. Iar baza de date a lui Met Office
este una dintre cele trei principale surse
pe care se sprijin ONU pentru a estima
c nclzirea global este o ameninare
serioas pentru omenire. Rezumat, teoria nclzirii globale e simpl: emisiile
de bioxid de carbon ale automobilelor,
uzinelor (dar i ale vacilor, mai nou balenelor etc.), de fapt ale diverselor activiti umane (dar i animale, dup cum
se vede), sunt cauza unei nclziri terestre, care duce, printre altele, la topirea
ireversibil a calotelor polare, iar prin
aceasta la inundarea, tot unui sfert sau
mai mult din uscatul Terrei.
n 2009, secretarul general al ONU,
Ban Ki-Moon, s-a postat la un moment
dat pe o banchiz arctic pentru a afirma c emisiile de bioxid de carbon vor
provoca topirea a o sut de miliarde
de tone de ghea polar n fiecare an,
astfel c n 30 de ani Arctica ar putea fi
ice-free (fr ghea). n sprijinul onusianului nr. 1 s-a ridicat, ntre altele, i binecunoscuta organizaie WWF (World
Wide Fund) care susine c topirea gheurilor e ntr-atta de rapid nct, n 80
de ani, nivelul Oceanului planetar s-ar
putea ridica cu 1,2 metri, ceea ce va provoca inundaii pe ntinderi imense.
Numai c nu toat lumea e convins de acest tip de scenariu. Ziariti
maliioi au remarcat c vasul lui Ban
Ki-Moon n-a reuit s se apropie mai
mult de... 700 de mile de Polul Nord
din cauza gheurilor, iar descinderea
s-a ntmplat n septembrie, cnd calota
arctic, e drept, mai redus ca suprafa-
C o r n e l i u VA L D
n uragan global a cuprins lumea

climatologilor i nu numai
n preajma deschiderii conferinei la
vrf asupra climei, inut n decembrie
2009 la Copenhaga. Cu aproximativ o
lun nainte de conferin, a izbucnit un
scandal : raportul GIEC, document tiinific de baz al reuniunii, era acuzat c
ar fi vulnerabil tiinific i condamnabil
moral. La sfritul lui noiembrie, pirai
informatici au ptruns n sertarele Unitii de Cercetare Climatic (CRU) de la
Universitatea East Anglia (Marea Britanie) i au sustras numeroase documente
i arhivele, pe 13 ani, ale corespondenei
electronice ntre cercettorii CRU i colegilor americani i europeni. Din cele peste o mie de mesaje, puse apoi pe Internet,
reiese c unii climatologi au ncercat s
mpiedice publicarea lucrrilor semnate
de climato-sceptici, au refuzat s ofere
date brute ale cercetrilor i, mai grav, au
manipulat rezultate ale cercetrilor astfel
nct acestea s sprijine propriile lor teorii. nsui directorul CRU, Phil Jones,
scria unui coleg c a recurs la o viclenie
pentru a marca scderea temperaturilor.
(Ulterior el avea s se retrag din funcie,
l-a bntuit i gndul sinuciderii, dar n
orice caz, are parte de o anchet).
Negaionitii nclzirii (cum mai
sunt numii climatoscepticii n.n.)
afirm c specialitii climatologi din
curentul dominant au conspirat sistematic pentru a suprima elementele ce
contrazic doctrina lor, care susine c
oamenii nclzesc planeta scria publicaia Nature. Aceast interpretare
paranoic ar fi ridicol dac politicienii
obstrucioniti din Senatul SUA, nu o
vor utiliza pentru a-i susine opoziia
lor fa de legea climei.
Dac Nature vorbete de interpretare paranoic, presa mondial prefer
s recurg la vorba Climategate, fiind,
aadar, un scandal comparabil cu cel numit Watergate care s-a soldat cu prsirea n prealabil a preedintelui Statelor
Unite de ctre Richard Nixon. Aa stnd
lucrurile, nseamn c tot ce a fcut pn
acum GIEC n rapoartele sale (bazate n
mare msur pe cercetrile CRU) ar trebui pus sub semnul ntrebrii.
Jurnalistul francez Jean - Michel Be-
www.axa.info.ro
Furtun n climatologie
. n fiecare var se topesc aproximativ

zece milioane kmp de banchiz, dar n
fiecare toamn, Arctica ncepe s nghee din nou. n primvara urmtoare,
gheurile au, din nou, o ntindere de 14
milioane kmp sau mai mult.
i, la urma urmei, mai spune un autor britanic, Christopher Barker chiar
dac s-ar topi toat banchiza arctic,
nivelul mrii tot nu s-ar ridica, aa cum
nu se ridic nivelul ginului tonic n pahar dup ce s-a topit cubul de ghea.
De tot hazul este c teoria nclzirii
i a rcirii globale s-au lansat ca subiect
de dezvoltare mondial cam n acelai
timp, n anii 1970. nclzirea a beneficiat oarecum de un gir oficial, cci i-a
cucerit pe consilierii Casei Albe i de
unul tiinific, dup ce MIT a acceptat
teoria. Apoi ONU -a nscris problema
pe agenda sa, iar de aici au ieit conferine, simpozioane, studii i rapoarte
care se produc pn n zilele noastre.
Rcirea s-a lansat, i ea, n for.
Se baza pe constatarea c ntre 1945 i
1970 s-a nregistrat o scdere a temperaturilor la nivel planetar. La 28 aprilie
1975, sptmnalul Newsweek publica
la rubrica sa de tiin un articol intitulat
The cooling World, dup ce, la 24 iunie 1973, alt mare sptmnal american,
Time, tratase i el subiectul. Au urmat
cri ale unor autori de succes pe aceeai
tem, ntre care fizicianul Carl Sagan
cuThe Weather Conspiracy: The Comping of the New Ice Age (Conspiraia
climei: nceputul unei noi ere glaciare).
Este adevrat c, prin constituirea
GIEC, adepii nclzirii au devenit mult
mai vizibili, dar partizanii rcirii n-au
dezarmat, mai ales c exist i date pe care
se ntemeiaz n susinerile lor. Cercettorii de la NCDC (US National Cimatic
Data Center) scriau, n 2008, c, dat fiind iarna excepional de rece, ar fi prematur s se vorbeasc de nclzire climatic.
2008 fusese anul cel mai friguros de un
deceniu. Iar Oleg Sorohtin de la Academia de tiine Naturale a Rusiei, care afirm c activitatea solar este principalul
determinant al climei, observ c aceast
activitate e ceva mai calm, drept care prevede o rcire generalizat n viitorul apropiat. Savantul rus ne sftuiete s facem
stocuri de haine de blan. Iar colegul su
canadian Kenneth Tapping crede, i el, c
ne aeapt o mic er glaciar dac activitatea Soarelui nu se intensific din nou.
E prea devreme s tragem concluzii rezolva problema, n 2008 autorul
francez Jean Etienne, n publicaia Futura-Sciences. Clima evolueaz n dini
de fierstru i, aa cum cu o rndunic
nu se face primvara, o iarn deosebit
de friguroas nu e deajuns pentru a ncheia o statistic. Chiar dac am admite
posibilitatea unei rciri, a ne pronuna
asupra intensitii sale ori asupra duratei sale pare hazardat.
Nu ne rmne, aadar, dect s ne ducem viaa mai departe, nelepete, de la
un an la altul, de la un anotimp la altul. g
39
Paul GOMA
SPTMNA ROIE
28 iunie - 3 iulie 1940 sau
BASARABIA I EVREII
(fragment)
Cnd ai crescut n cultul eternei victime inocente i vine greu s accepi c ai fost i tu un bun clu
vreii - iertare: unii evrei nu accept mrturiile care

i pun pe (unii) dintre ei
n cauz, vezi interminabila polemic n jurul Crii negre a
comunismului aprut sub direcia lui
Stphane Courtois la Robert Laffont,
Paris, 1997.
ucrare cu mari merite dar i cu
nu mai puin foarte-mari goluri
de informaie privind Romnia
mputabile nainte de toate
ignoranei coordonatorului:
nainte de a studia istoriei rezistenei
anticomuniste n Europa de Est, Courtois fusese director al revistei binenumite: Communisme De aceea va fi ncredinat redactarea capitolului Europa Central i de Sud-Est tovarului
- (su) - fresc Karel Bartosek. Aparatcikul praghez, aterizat la Paris n 1983,
a fcut culoarul revistei LAlternative
- cu folos: dup un an a fost introdus
prin efracie de Mihnea Berindei i de
Alain Paruit (pe ei i introdusesem
eu - prin fa). Eternul tovar Bartosek a profitat de retragerea (temporar)
a lui Franois Maspero, fondatorul, a
pus mna pe revist, a rebotezat-o La
Nouvelle Alternative i, dimpreun cu
Berindei i cu Lavastine a prefcut-o
ntr-o publicaie eurobolevic. Din extemporalele cehului despre istorie, Courtois a neles c i-a gsit un tovar
de idei, iar Bartosek terenul pe care s
cultive materialismul-istoric, recolta de
dup 1989. C Stphane Courtois nu
s-a desprit de litera-i-spiritul revistei
conduse o dovedete ncuviinarea prin
ne-amendare a tezei bartosekiste: pentru scrierea istoriei contemporane martori credibili/ citabili nu sunt scriitorii care au trit i ei evenimentele (arestrile,
nchisorile, exilul), pe care le-au aternut
pe hrtie, ci doar nescriitorii - cu excepia ruilor Soljenin, alamov, Bukovski,
Nadejda Mandelstam - citez din ediia original, pag. 289:
r fi greit s punem prea n
fa destinul dramaturgului
ceh Vaclav Havel, al filosofului maghiar
Istvan Bibo, al scriitorului romn Paul
Goma i pe al altora provenind din intelighenie i s-i lsm n umbr pe oamenii de rnd
e ce ar fi greit? Tovarul
Bartosek de pe Vltava arat a fi
dublul tovarului tefan Borbly de pe
Some: despre martor, mrturie gndesc
la fel: cubic?
rogram nu doar idiot, dar vdit diversionist: ntr-o Istorie
ca cea numit, dac a fost operat o nepunere n fa a unor persoane-personaliti (numai dintre ne-rui!), care ar
fi fcut umbr istoricilor comuniti
de la Paris, deci s-a materializat operaia
de decredibilizare a martorilor (pctuiau
grav n ochii borblylor transnaionali:
erau i scriitori!), nu a fost compensat
www.axa.info.ro
L
i
A
D
40
(sic) de vreo punere-n-fa, la capitolul Romnia, a, de pild, muncitorului

Vasile Paraschiv (tiu de ce: pe cnd
Paraschiv i risca viaa pentru a depune
mrturie - i la Paris -, Courtois era ocupat de Communisme, iar Bartosek nu terminase, la Praga, de stricat tot ceea ce i
ncredinase Husk); nu apar nici poetul
Dorin Tudoran, nici profesoara Doina
Cornea S nu ne mirm: cunotinele
bartosekiste se limiteaz la propriile note
de lectur din La Nouvelle (sic) Alternative, iar bibliografia la o chestie semnat
de reputata, inconturnabila, celebrissima
cercettoare Cristina Boico, mtua lui
V. Tismneanu, fost eroin a Rezistenei franceze i feroce ndrumtoare ideologic stalinist (dimpreun cu soul,
Boico, general de grniceri=securitate),
n Romnia sovietizat.
astfel de concepie-despre-lume-i-istorie l-a determinat pe
Stphane Courtois ca ocupndu-se de
materia indicat de subtitlul lucrrii:
Crime, teroare, represiune- la capitolul
Romniei s omit cu senintate materialul bibliografic aflat sub nas, gatatradus n francez i publicat de mult
vreme: volumul de excepional valoare
(i documentar!) O ultim privire, de
Silviu Crciuna, aprut nti n englez, apoi, n 1961 echivalat n francez
(Le dernier regard); La Cit Totale de
C. Dumitrescu (Seuil, 1980, postfaat
de mine); deasemeni a tcut rsuntor
toate crile mele editate i n francez, ncepnd din 1971: La cellule des
librables, Elles taient quatre, Gherla,
Garde inverse, Dans le Cercle, volume de
mrturii ca Le tremblement des hommes
(despre 1977), Chass crois (despre terorismul exercitat de organe i asupra
romnilor exilai la Paris, V. Tnase i
P. Goma, nu doar asupra pomenitului
n foarte-treact bulgar Markov), Bonifacia, Le Calidor, LArt de la Fugue - i
cel despre Piteti: Les Chiens de mort primul text aprut n limba francez (n
1981) care vorbete despre fenomenul
reeducrii - n schimb a citat din Piteti
al lui Virgil Ierunca tradus n francez
cincisprezece ani mai trziu, n 1996
Cu att mai ciudat-inadmisibil nemenionarea - cu program, s-a vzut - a
titlurilor de mai sus, cu ct ele apruser mult nainte de 1997, data editrii
Crii negre a comunismului. Tot anterior - n 1994 - existau i lucrrile de
referin (nu i pentru Courtois-Bartosek!): La vie en rouge de Christian Duplan i Vincent Giret i KGB en France
de Thierry Wolton, din 1986, devenite
clasice, acestea din urm nici mcar pomenite de Courtois.
a stnd lucrurile, nu este de
mirare c n ditamai croiul
despre teroarea comunist nu am gsit mcar o referire la scriitorii vizionari
Dostoievski, Orwell, Koestler, fiindc
alctuitorii ei nu-i citiser - iar dac se
va fi ntmplat minunea, puin le-a psat; nu citiser nici opinia unui coleg
de-al lor, Robert Conquest, autor al
Marei Terori:
nfinit mai bine, mai profund
dect profesorii i istoricii stalinismului (Conquest nir vreo zece
nume de sovietologi - n. m.) au scris
Orwell, Koestler: ei au neles i au
transmis realitatea stalinismului.
n fine, a treia imputare la adresa
lui Stphane Courtois: consimirea la adevrul imuabil al primei ediii
a lucrrii sale: n loc s repare erorile
semnalate, uitrile (la sugestiile - scrise - i ale mele), s vegheze la conformitatea traducerilor, a considerat Addenda
adugat variantei romneti editat de
Liiceanu la Humanitas (nu doar fals,
abuziv, ci de-a dreptul suprarealist),
contribuie preioas la cunoaterea
formelor de opoziie din Romnia.
Astfel francezul Courtois a devenit
complice la falsificarea istoriei Romniei
operat, de ast dat, nu de ctre rollerii
comuniti, ci de ctre antirollerii-anticomuniti Gabriel Liiceanu, Ana Blandiana i soul su,Romulus Rusan.
cestei triplete de tinichea
trebuie adugai scriitoriiziariti care angajeaz dialoguri n
perfect necunotin de cauz: Mircea Mihie (cu V. Tismneanu, cu
N. Manolescu), Rodica Palade (cu
Brucan, cu Pavel Cmpeanu), Stelian Tnase - cu sine nsui - G. Adameteanu (cu cine nu?), Tismneanu
cu Iliescu. Pe de o parte, analfabei
profunzi: pn n decembrie 1989
fcuser rezisten prin cultur, pe
timpul lui Ceauescu, triser binior n mizeria i n teroarea general,
tocmai fiindc fcuser doar cultur,
n care scop i propuseser s rmn surzi-orbi la tot ce se petrecea n
jurul lor; pe de alt parte, neavnd
curajul elementar (de unde, dac nu
avseser vreodat coloan vertebral?) de a pune ntrebri adevrate interlocutorului, i las tot pe Brucan,
pe Roman, pe Mizil, pe Brldeanu,
pe Plei, pe P. Cmpeanu pe Iliescu
i pe ali eterni bolevici s scrie - tot
ei - scurta-istorie a lor, nu istoria.
vreii, deci, consider mrturiile nefavorabile sau
doar nentocmai tezelor lor: fie neconcludente, fie mincinoase, fie de-a dreptul antisemite (calificativ, nu doar un
tic verbal, ci un fals secretat de lenea
gndirii). n ciuda aparenelor i a legendelor tot de ei create, au o structur
intolerant, conservatoare, nu agreeaz
schimbrile de orientare ale mediului
nconjurtor, mai ales cnd acesta se
vdete n dezacord cu interesele lor
din momentul dat. Atunci se comport
precum colhoznicii din rile comuniste dup 1989: percep libertatea general
adus de cderea Zidului Berlinului ca
pe un atentat la libertatea lor ca indivizi,

grup, clan, ameninnd stabilitatea lor
material, social, psihologic - i ierarhizatoare (vezi-i i pe scriitorii romni
clasicizai). i intr n panic. i devin neinteligeni, le srcete fulgertor
fondul principal de cuvinte, discursul
reducndu-se la:
Eu - victim; el antisemit.
e este greu, foarte greu evreilor

instalai de dou milenii n statutul de victim, n cultura unicului genocid: Shoah s admit adevrul istoric
cel care spune: din nefericire, genocid
se declin la plural. Au impus monopol
asupra suferinelor, pretinznd c doar
ei au fost persecutai, doar ei au suferit
- n urm cu peste o jumtate de secol
- deci relativiznd, negnd, suferinele
goi-lor pricinuite de ei, evreii i interzicnd s se vorbeasc de alte lichidri n
mas, de alte victime inocente, de alte
comuniti martirizate dect a lor. Zbateri dovedind insolen, nesimire etic
i, am mai spus: lips de inteligen.
devrul: i ei au fost cli nepedepsii pentru comunitile
czute sub dominaie bolevic i continu a fi, azi, n Palestina: John Sack,
supravieuitor al lagrelor de exterminare naziste a publicat recent o carte
n care mrturisete: unii evrei, foste
victime, crora li s-a dat ocazia, sunt
capabili de rzbunare cumplit (pe care
ei, la goi, nu o accept, ci o consider
antisemitism istoric) - i l numete pe Solomon Morel. Acesta, ca i el
evreu polonez, dup ocuparea ntregei
Polonii de ctre Armata Roie fusese
numit de sovietici comandant al unuia
din multele lagre de denazificare, cel
din localitatea Swietochlowice. Solomon Morel a organizat acolo un adevrat abator: deinuii - nu doar foti
auxiliari ai nemilor, ci mai bine de trei
sferturi dintre ei antinaziti care cunoscuser lagrele germane; dup o pauz
(de un an), nefiind de acord cu politica
de sovietizare, fuseser arestai de comuniti. Or Solomon Morel nu fcea
nici o deosebire intre deinui, ba i
considera pe anticomuniti mai periculoi dect fotii gardieni ai lagrelor
nemeti. Drept care le rezerva un tratament inuman: i nchidea n cuti de
cine, prin btaie permanent i obliga
s latre, s mnnce direct din gamel
- cinete; i obliga pe deinui s se
insulte ntre ei, s se bat reciproc (n
Romnia nc nu ncepuse reeducarea
de tip Piteti - n Polonia: da), s se
ntrevioleze - nainte sau dup ce erau
violai de gardieni. Nu a fost singurul
evreu, fost victim, prefcut n clu
de cea mai abject spe, autor al mai
multor omoruri - cu martori; i-a continuat activitatea de torionar pn la
pensie n 1994 a fugit n Israel, unde
www.axa.info.ro
www.axa.info.ro
rimatul Poloniei, Glemp, dup

ce a exprimat regretele i cina
Bisericii pentru pogromul de la Jedwabne,
a adugat:
i Evreii trebuie s se ntrebe
dac nu sunt vinovai de colaborare cu ocupantul bolevic pentru arestrile, maltratrile, deportrile Polonezilor, ncepnd din 17 septembrie 1939.
abinul Varoviei Michael Schudrich a nceput prin a spune:
ncerc o adnc ruine pentru
bolevicii de origine evreiasc - dar a sfrit fraza astfel:
ei aceia nu au acionat n
numele naiunii evreieti
at la ce slujete un rabin: s dea
rspunsuri la ntrebrile ncuietoare. Numai c n virtutea acestei
nelepciuni nici criminalii polonezi
care uciseser evrei n iunie 1941 nu
erau vinovai, fiindc nici ei nu acioCnd vine vorba de aa ceva, evreii de- a celui de al Doilea Rzboi Mondial a naser n numele naiunii (polonevin de o discreie grotesc, ridicol, nceput abia din vara lui 1941, atunci ze), ci din pur, bestial, omeneasc
atunci cnd pretind c ei nu au dat, n cnd 1. 600 evrei din trgul Jedwab- rzbunare!ns polonezii ucigai au fost
viaa lor, nici mcar o palm vreunui ne au fost asasinai de concetenii lor judecai-condamnai (unii executai) n
goi, aa, ca de la cekisto-enkavedisto- polonezi, sub privirile aprobatoare ale 1946. Rabinul i avea n vedere numai
securist la dumanul de clas (nu de- nemilor - n nici un caz aceeai Istorie i numai pe evrei - nu doar alctuitori
ras, boje moi) ncput n labele sale de (tragic) nu trebuie s cuprind eveni- ai poporului ales ci i ai poporului vekomisar-revoluionar-internaionalist! mentul anterior, pornit la l septembrie nic nevinovat: sutele de mii de evrei cons goi-i snt, nu doar fioroi an- 1939, cnd Germania a atacat Polonia muniti, voluntari entuziati n slujba
tisemii, ci i optimiti de nevin- i n dou sptmni a nfrnt-o; nici ocupantului sovietic, al terorii din Kadecat, i spun: Nu va fi el omul chiar evenimentul de la 17 septembrie 1939, relia, din Polonia Oriental, n 1939;
att de tmpit, de urt, de ru, de min- cnd sovieticii au cules fructul gata din 1940 n rile Baltice, n Bucovina,
cinos - cum este, de cnd l tim
copt de nemi, ocupnd partea estic n Basarabia, (dar i dup 1944, din ni bine, pn una-alta omul acela a nefericitei ri, impunnd bolevismul treaga Polonie, Cehoslovacie, Ungarie,
este mincinos-urt-prost. Cine - ajutai cu zel de evrei. Dup Wiesel- Romnie, Bulgarie) nu pot fi trai la
se mai ndoiete de asta s citeasc re- tier masacrul din vara lui 1941 pornise rspundere, fiindc ei, bieii, nu acioplica dat de Leon Wieseltier lui Adam din senin, din antisemitismul supt naser n numele naiunii evreieti. S
Michnik (n The New Republic, publi- odat cu laptele mamei poloneze, i nu mai pretindem c Rozen a reprezentat
caie american declarat pro-israelian, din otrava celor 22 luni de teroare bol- o excepie romneasc!
din 4 iunie 2001). Scriind n New York evic, nceput n septembrie 1939, n
ierderile omeneti au fost, de o
Times din 17 martie 2001, despre cartea
parte i de alta att de cumplite:
lui Jan T. Gross, Vecinii, Michnik, el n- estul rii, exercitat i prin evrei.
3 (6, dup ultimele informaii) milioane
sui evreu, dintr-o familie de comuniti- articol [ultraelogios], scrie Norman G. Fin- de polonezi au fost lichidai numai de
E. Wiesel vorbete de remarcabil
aparatiti din Polonia sovietizat, se n- kelstein.
cercetare, profuziune de probe (), valuri naziti - dar de bolevici?), nct, dac
treba dac nu i evreii, ca reprezentani de documente, fantastic contribuie la ne- nu este decent s ne ntrebm: Cine a
de ndejde ai bolevismului, vor fi avnd legerea nvmintelor Holocaustului () nceput primul? - pentru c rana sno prticic de vin n tragedia de la Jed- NormanG. Finkelstein continu:
gereaz nc, vom formula astfel:
wabne - i nu doar n aceea. I s-a nchis n Teza lui Goldhagen i adevrul istoric Ruth
ine s-a rzbunat - pe cine?
Birn i cu mine am demonstrat c
gura pe dat - citez din LeonWieseltier: Bettina
lucrarea lui Goldhagen este nul. () n
Pentru ce? Cnd?, deci:
vreii de la Jedwabne din vara lui campania contra noastr Leon Wieseltier, resare
a fost cronologia fapte1941 nu au fcut altceva dect ponsabil al rubricii literare din periodicul prolor?
New Republic, a protestat pe lng
s moar. Nu sunt de loc de acord c eveni- israelian
Michael Neuman, descriindu-m astfel: Finnti, n timp (n Polonia: ncepnd
mentele de la Jedwabne cheam la vreo au- kelstein este o otrav, un jidan mpuit, bntuit
din 17 septembrie 1939; n rile
toexaminare din partea Evreilor (s. m.).
de ur de sine () Ruth Bettina Birn a fost
Baltice,
n Basarabia, Bucovina, Hera
escurajant, detestabil, ilogic, calificat de reprezentant a rasei vinovailor - fiindc este originar din Germania, iar din iunie 1940) au avut loc faptele de
neuman rspuns - dovad a eu: un antisemit care meritase ceea ce nduorbirii, a relei credine, a violenei isteri- rase familia sa din partea nazitilor [mama lui bestialitate ale evreilor n serviciul bolce, a terorii asupra adevrului - ne-etnic. Finkelstein era supravieuitoare a Ghettoului evicilor ocupani;
poi - din iulie 1941, msurat fiTotodat nesurprinztor: pentru jurna- din Varovia n. m. P. G.] - acuzaii la care s-au
asociat
Stanley
Hoffmann
i
Charles
Maier,
de
1
ind dezastrul material, mai ales
liti ca Leon Wieseltier , Istoria tragic la Harvard.
uman
pricinuit
n 12 luni de sovietism (n
1
Dar cine este Leon Wieseltier? Apelm la ci- [Tot de jidani mpuii i de antisemii au
neva care l cunoate bine: Norman G. Finkel- fost tratai evrei ca Raymond Aron, Esther Polonia: 22 luni), victimele - baltici, polostein (op. cit. pp. 64-68):
Benbassa, Simone Weil, Daniel Barenboim, nezi, ucraineni, romni - s-au rzbunat.
La apariia ultimei absurditi despre Holo- Rony Brauman, Jean Daniel, de curnd Joschdevrat: necretinete, neomecaust, [volumul] Clii voluntari ai lui Hitler de ka Fisher, Daniel Kohn-Bendit i nc muli,
nete, ticloete - potrivit LeDaniel Jonah Goldhagen toate jurnalele [ame- muli alii care nu au consimit s rag n Corul
ricane] importante au publicat cel puin un Armatei Roii de la Tel-Aviv].
gii Talionului.
d
I
E
D
C
C
A
A
Paul GOMA
www.axa.info.ro
a solicitat protecie. I s-a acordat pe

dat. Procurorul polonez Eva Kok a
cerut n mai multe rnduri autoritilor
israeliene extrdarea lui Morel, vinovat
de crime mpotriva omenirii. Israelienii
au rspuns de fiecare dat c nu este cunoscut nici o persoan cu acel nume,
ct despre acele fapte (prezentate de
procuratura polonez) nu a primit rspuns nici pn n ziua de azi, ba i s-a
atras atenia c insistena ei este suspect, are iz antisemit
ina evreilor este, nu deicidul
(condamnarea i uciderea lui
Ieua din Naeret a fost rezultatul unui
conflict intern, iudeo-iudeu), ci omucidul care a ntunecat-nsngerat ntreg
secolul al 20-lea odat cu Revoluia
bolevic, oper teoretic a lor, oper
materializat i de ei prin teroare-teroare-teroare, viznd distrugerea trupului i a sufletului omului - n Europa,
n China, n Indochina, n Africa, n
America Central i de Sud. Ei pretind
(oricum: in cu dinii de acest adevr):
singurul ru universal fusese faismul;
singurele victime - nevinovate, se nelege - doar ei, evreii.
ntru auto-ajutor, nu doar istoricii, ci ntreaga intelectualitate
oficial israelian a(u) acordat turcilor
certificat de bun- purtare i de nevinovie (!) n campania furioas a negrii
genocidului armenilor din 1915. Mai
mult: autoritile statului Israel, sprijinite glgios de intelectuali oficiali, de
specialiti n istorie - oficiali i ei, acetia interiori, dar i de exteriori, aa-numitele sentinele-, au declarat persona
non grata pe solul Israelului - fie la congrese, la colocvii, fie n librrii, ca autori
de cri - pe istoricii care, dei evrei, pretindeau n mod trdtor (ce neruinare
din partea trdtorilor!) c vnztorii
de ar (turceasc!): armenii ar fi fost
masacrai de bravii turci! Cum aa, doar
turcii sunt cunoscui ca persoane politicoase, blnde (n-ar ucide o musc! - nu:
o musc, nu). Mai grav: calomniatorii au
pretins c turcii ar fi comis un genocid - cnd trebuie s se tie (o dat pentru totdeauna, vorba tovarului Radu
Florian): singurul genocid din istoria
omenirii este cel al cror victime au fost
ei, evreii: Shoah! i doar ei. Cine susine
contrariul (sau altceva) este un antisemit! - ca reputatul istoric francez Esther
Benbassa, evreic originar din Salonic,
ale crei cursuri la Sorbona sunt sabotate de studeni evrei, urlnd, isteric:
Antisemito!. Evreii sionisto-bolevici neag existena i ravagiile i durata
comunismului - de ei inventat i pus n
aplicare binior nainte de apariia nazismului (acesta cu o durat de 12 ani,
mort i ngropat n urm cu 60 ani) - pe
cnd comunismul lor e nc viu; i uciga
- n Coreea de Nord, n China, n Cuba.
ialog pe tema vinoviei i a
evreilor? Greu de imaginat.
41
Paul GOMA
eea ce promiteau simpatizanii

romni ai bolevismului, ncepnd din 1917, nu erau vorbe n vnt ale
unor indivizi exaltai, nereprezentativi
pentru societatea romneasc, spioniageni ai Rusiei; de cum sovietismul
le-a oferit prilejul aplicrii doctrinei
internaionaliste - au pus-o pe dat n
practic, instaurnd teroarea bolevic
pur i dur n Teritoriile Ocupate.
ecapitulare: n zdrobitoarea lor
majoritate evreii fuseser ostili
Romniei Mari - de la nceput, din 27
martie 1918. De la nfiinarea Partidului Comunist Romn, n 1921, comunitii - n majoritate evrei (o parte
locuind n alte ri, avnd o alt cetenie dect romna: maghiar, polonez,
bulgar, german, francez i o supracetenie: sovietic) au contestat justeea alipirii provinciilor istorice romneti la Romnia, au pledat pentru
restituirea Basarabiei ctre URSS
[reclamaser i restituirea Transilvaniei ctre Republica Sovietic Maghiar n 1919]. Rpirea Basarabiei
i a Bucovinei de Nord din iunie 1940
a fost primit de evreii din ntreaga
Romnie cu entuziasm delirant, muli dintre cei aflai n afara Teritoriilor
Cedate s-au grbit s se mute n ara
Strugurilor i a Pinii (URSS, firete), vorba unui notoriu poet-agent de
influen NKVD, francezul Aragon,
prin pana tovarei sale, Elsa Triolet.
remarc: dup 1775, fa de
indigenii romni, ocupai,
evreii adui n Bucovina au manifestat totdeauna ostilitate, ur; pe ei i
denunau stpnului: ungur, n Transilvania, austroungur n Bucovina,
rus n Basarabia - ca anti-iudei (nc
nu era moda antisemitismului). De
ce? Probabil-sigur: fiindc romnii
alctuiau, n Ardeal, n Maramure,
n Bucovina, n Basarabia comunitatea btina, ocupat, colonizat,
persecutat; evreii fuseser, peste tot,
dac nu favorizai, sigur: nu att de
umili, obijduii, desconsiderai, declasai, mcar pentru c nu pri din
ara lor fuseser ocupate, colonizate
cu strini care primiser de la stpnire mult mai multe drepturi dect
indigenii. Ura maladiv a evreilor fa
de romni - n Transilvania, n Maramure, n Bucovina, n Basarabia
- poate fi explicat i astfel: romnul
ocupat-colonizat rmsese, n continuare, rob (al ungurilor, al austriecilor, al ruilor). Pe cnd evreul juca
peste tot - cu nuane - rolul supraveghetorului de robi: fusese i el rob, de
aceea se purta mult mai sever dect
stpnul: tiind, din experien, unde
doare mai tare, acolo lovea Ura
evreilor fa de romni s-a dezvoltatmanifestat, nu n Principatele Unite
(Romnia Mic) - de ce? De fric:
tiau din experien pn unde pot
www.axa.info.ro
42
merge prea-departe: guvernul, administraia fiind romneti, dac s-ar fi

comportat fa de romni aa cum o
fceau n Rusia, n Austro-Ungaria,
riscau s fie dai afar din ar! Ci n
provinciile romneti nstrinate.
Acolo motivul suferinei evreului era
unul deturnat: pentru c nu ndrznea s-l acuze pe stpn (austriac,
ungur, rus) de cuvinte, de fapte antievreieti, se rzbuna deviat pe stpnit, pe rob (romnul) de vorbe-denduf, interpretate: anti-iudaism,
acuzaie cu att mai glgioas, mai
vehement, cu ct bietul romn nu
avea cum s se disculpe - nu avea cuvinte, fiindc nu avea cuvnt - necum
s se apere activ. n acelai timp, setea
de apartenen la casta dominant (n
ciuda refuzului de a se asimila) l-a fcut s chiar fie, nu doar s se declare
Mare-Maghiar, Mare-Rus, n ciuda
persecuiilor crncene suferite de la
stpnii unguri i rui, nu de la robii
acelora: romnii. Masochism friznd
patologia, altfel cum se explic filomaghiarismul pn la caricatur al
supravieuitorilor evrei din lagrele
de exterminare naziste, unde fuseser
trimii de unguri?; dar filorusismul
manifestat pn la dictatur-segregaie fa de evreii ne-rui, n Israel - cu
toate c ruii i-au umilit, i-au prigonit, i-au pogromizat, i-au masacrat
veacuri de-a rndul, n pauze folosindu-i pentru treburile murdare, de
cal (clu, n ignete) ca cele de pe
timpul bolevismului - ca apoi s-i
alunge cu nagaika?
omportament imoral din punctul de vedere al europenilor, explicat de nii evreii (Hannah Arendt)
prin mileniile de persecuii crora le
fuseser victime i care i-ar fi lichidat
de mult vreme, dac nu ar fi recurs
la frecvente derogri de la etic (precum adevrul etnic). Oriunde, n oricare
ar s-ar fi aflat comunitile lor, ei sau dat totdeauna cu stpnul - ceea ce
nu ar fi blamabil, dac s-ar fi mrginit
s-l slveasc i s-l cnte (am citat din
R. Cosau - vezi Bibliografia), s-i lustruiasc cizmele cu limba i s capete
rsplata linguirii, care tot de la limb se
trage ea. ns ei nu s-au mulumit doar
cu rsplata, pe lng simbrie, ci au ndeplinit porunci netrebnice, murdare,
criminale; nu de puine ori aveau ei brigadieri i kapo din Antichitate i din
Evul Mediu - iniiative n jefuirea, n
asuprirea, n pedepsirea, n umilirea celor mici, a celor nrobii, a celor supui,
a celor suferinzi - a celor care nu se puteau apra. Aa s-au ilustrat n statele
kievliene dup 1239, sub ocupaie ttar, ca ageni executori (zapcii) nemiloi;
n Spania, sub ocupaie arab, evreii tolerai fcuser front comun cu toleranii
arabi, batjocorindu-i pe cretini, chiar
cspindu-i pentru cmncau carne
de porc! - iar dup ce ocupanii Iberiei
au fost alungai, cretinii s-au rzbunat

cumplit pe slugile zeloase ale maurilor:
le-au ars pe rug, le-au expulzat (i fiindc nu s-au cretinat); aa au fcut evreii
n Africa de Nord, sub ocupaie otoman; dup ce i turcii au fost btui, silii s se retrag, evreii nu au apucat a fi
pedepsii pentru murdarul auxiliariat,
fiindc s-au instalat ali ocupani: francezii (de la 1830); cnd btinaii algerieni au ctigat independena n 1962,
au traversat Mediterana, n panic, nu
doar francezii coloniti-colonizatori
(les pieds-noirs); nu doar harki-i, algerieni luptnd (mai ales fcnd poliie n
proprie ar, de partea francezilor i mpotriva algerienilor). Dar i evreii. tiau
ei de ce, ns explicau altceva: dei ei
se aveau ca fraii cu arabii n Maghreb,
acetia, brusc (din senin) deveniser
antisemii
ntievreismul populaiei btinae din teritorile romneti
ocupate era mult mai puternic, mai
acuzat n Bucovina dect n Basarabia. Austria zmulsese n 1775 ara
de Sus a Moldovei, o alipise la Galiia
(boteznd-o cu un termen slav: Bucovina, ara Fagilor), o colonizase cu
un imens numr de ruteni i cu foarte
muli evrei - tot galiieni. Or evreii din
Bucovina i din Maramure sub austrieci nu erau, fa de btinai, doar
venetici (ca n Basarabia ocupat de
rui), ci i ageni zeloi ai ocupantului
i legendar de nemiloi cu ocupatul
: nu se mrgineau cu puterea economic acaparat (ntr-un timp record
deveniser proprietari, cu acte!, ai punilor, livezilor, pdurilor, ai munilor ntregi), dar exersau i una administrativo-politico-poliieneasc, de
supraexploatare, de hiperterorizare
a romnilor. nainte de 1918 evreii
adui n Bucovina de ocupanii austrieci (n realitate austriecii i deportaser n inuturile cele mai ndeprtate de capital, ca s scape de ei) se
comportaser fa de indigenii romni
cu dispre, cu arogan, cu insensibilitate, cu neomenie egalate doar de slugrnicia, de supuenia oarb, zeloas
i satisfcut fa de autoriti, astfel
anunnd comportamentul bestial, antiromn, anti-goi, anticretin, de dup
28 iunie 1940, de acea dat n numele
ocupantului rus, bolevic.
a se va fi explicnd antievreismul acut al romnilor din ara
de Sus a Moldovei, inclusiv al lui Eminescu; ca i marele numr de legionari,
de cuziti originari de acolo
n fine, pentru c evreii originari
din Basarabia i cei aflai n URSS
nainte de Cedare (din Romnia - nc
o dat: cte sute de mii trecuser Prutul
ncepnd din 15 iunie 1940, din ordinul
sovieticilor?) alergaser n Teritoriile
Cedate i se dedaser la aciuni, nu de
reparaie social, cum ar fi fost de a-
teptat de la nite comuniti, ci la acte de

barbarie pe criterii confesionale, naionalrasiale - azi se spune: curenie (epurare) etnic- n vederea constituirii Republicii Socialiste Sovietice Evreieti.
nd o mic parte din probe s-a
aflat n faa ochilor, pe marginile
gropilor comune des-acoperite, atunci,
abia atunci (adic: dup 22 iunie 1941)
Romnii au nceput a se rzbuna pe evrei.
e ce s-au npustit Evreii
asupra Romnilor n timpul evacurii Basarabiei, Bucovinei
de Nord, Herei (n Sptmna Roie: 28 iunie-3 iulie 1940)?; de ce s-au
ncrncenat asupra unor biei soldai
mobilizai i care primiser ordin s se
retrag fr a rspunde la provocri?;
ce aveau de mprit cu ei narodnicii
truditori sovietici, cum se prezentau,
n limba romn cea care nu exist,
agitatorii sosii n grab cu camioanele de peste Nistru - sau, ca Gr. Vindeleanu (ca Sorin Toma, ca Rutu, ca
fratele su, tatl lui A. Oiteanu, ca
Roller, Perahim, Celac), venii din
restul Romniei pentru a construi cea
mai dreapt i mai bun i mai prosper dintre societi: comunista?; de
ce mai ales Evreii i-au huiduit, i-au
injuriat, i-au tratat de regaliti, de
capitaliti-faiti, de moieri-antisimii, de gani, i-au scuipat, i-au
btut cu pietre, i-au oprit cu uncrop,
i-au mprocat cu fecale, pe muli i-au
zmuls din coloane i dup ce i-au ciomgit, clcat n picioare, zgriat (nu
doar femeile s-au dedat la aceast
practic muieric), unora le-au tiat
nasturii de la pantaloni, apoi i-au lsat
s plece n aceast postr umilitoare
iar pe alii i-au reinut i i-au prefcut
n primii prizonieri de rzboi dintr-un
rzboi care nu exista?;
i nc: de ce, intrnd n mas
n organele administrative, politice, poliieneti ale sovieticilor
ocupani, evreii s-au purtat fa de romnii basarabeni, bucovineni, hereni,
de parc acetia ar fi fost, n ordine:
babiloneni, egipteni, romani, spanioli,
rui, ucraineni, seminii-etnii care i
persecutaser, diseminaser, masacraser potrivit termenilor inventai de
romni: Inchiziie, pogrom?
a aceast ntrebare ndurerat,
de bun sim rspundeau peste
civa ani, nu muli: vreo cinci - securitii evrei-unguri (e-he! ce Mari-Maghiari, evreii unguri!: cam ca Elie Wiesel; i aproape tot att de Mari-Rui ca
evreii sovietici, de teapa lui NicolskiGrnberg), cnd i rupeau n bti pe
ranii romni din Oltenia, din Dobrogea, din Muntenia - care nu pricepeau
de ce trebuie s adere la colhoz:
oi, care ne-ai trimis la Auschwitz! - voi-care fiind noicare, Romnii
www.axa.info.ro
M
E
www.axa.info.ro
R
O
D
I
Paul GOMA
logico-pedagogic, alturi de aranski

i coleg de umanism al criminalului
de rzboi Ariel Sharon.
propos de srmanul refuznik Nathan aranski, persecutat n URSS pentru ideile i aciunile anticomuniste, internat n lagr:
aici, n Occident, fcusem pentru el o
uria campanie de petiii, manifestaii, meetinguri, interpelri ale oamenilor politici, s intervin n favoarea
militantului pentru drepturile omului, ncarcerat (noi, cei care tiam
ceva rus tceam, complici-ai-uneicauze-bune: refuznik nu nsemna:
cel care refuz sistemul sovietic, ci
cu totul altceva: cel cruia i s-a refuzat viza de emigrare n Israel). Ei
bine, dup lupte seculare, dizidientul aranski a fost liberat - i din
lagrul mic, gulagul i din cel mare,
adunarea ntr-o Antologie a Abjeciei (i c, evreic- oricum, el nu tia care- URSS. l ateptam la Paris, pentru
depunerea ei la Nrnberg II) a articole- cum e - i nici nu era obligat s tie: tradiionala conferin de pres - n
lelor scriitorului Ilia Ehrenburg despre doar era krasnoarmeie!
aprarea drepturilor omului. Dar
Nemoaic i despre ce trebuia (fiind o
rturia unui osta - din volu- eroul nu a venit; a disprut i soia
datorie de onoare) s-i fac un adevmul Rzboiul nu are chip de fe- sa, Abigail, care ne fusese, ca s spun
rat osta sovietic, comunist.
meie de Svetlana Alexievici, Presse de la aa, stindard n toate manifestaiile.
ietul soldat care-i arunca Renaissance, 2004, p. 24 (traduc dup Se dusese n Israel, s-i vad, n sfrit, soul. La scurt vreme am aflat c
ochii pe ce sttea scris n zi- traducerea francez):
arul Armatei Roii, nainte de a-i
fensiv! Tot nainte! Pri- aprtorul (i martirul) drepturilor
rsuci igri din el: nu tia geografie,
mele sate nemeti Eram omului, contestatarul (refuznik-ul)
nici istorie, habar n-avea de nimic din tineri, n putere Patru ani fr feme- sistemului sovietic aranski a adece se ntmpla, nu doar n lume, ci n ie n pivnie: vin. i fete Puneam rat la un partid de extrem dreapt,
propria-i ar - aa c nu avea nevoie mna pe cte una i Eram zece, la rasist, anti-goi - anticretin, antiarab.
de ndemnul-prin-gazet de a-i jefui una Nu erau destule femei, popu- Cnd Ariel Sharon a devenit primpe Nemi (Davai cias! a rmas n laia fugea din faa armatei sovietice. ministru, l-a numit pe aranski mioasele auzului ne-ruilor ca i: Vin Prindeam fete tinere, copile Doi- nistru al colonizrilor: al politicii
Ttarii!, prizonierii de la Stalingrad sprezece ani Dac mucoasele pln- de alungare a btinailor palestiau mrturisit c aceasta era ntia ce- geau, le cafteam, le ndesam o crp n nieni din Palestina natal i de imrin a nvingtorilor: s dea ciasul!), gur. Pe ele le durea, pe noi sbaterile plantare a unor receni evrei, n made a maltrata populaia civil ntl- lor ne fceau s rdem. Azi nu neleg joritate provenind din Rusia
nit; i nu avea nevoie de un curs de cum am putut participa la astfel de
e ast dat, propos de dreptualfabetizare, ca s afle ce s fac el Un biat de familie ca mine
rile omului:
cu femeia de la vrsta de cinci ani la
ezultatul ndoctrinrii ehrensraelul este singurul stat din lume
o sut - cum, ce? S-o pun jos i s-o
burge:
care nu acord azil politic, iar
violeze, el i ntregul su regiment,
drepturile
sunt numai pentru evrei
staii Armatei Roii le-au violat
pn la moarte - i, vai, dincolo de
fie
ei
japonezi,
de curnd incai din
repetat pe toate femeile supravieea ns, iat: afla pentru ntia oar
Per
ns
nu
pentru
oamenii pmn(dar el nu tia c e prima-oar): supe- uitoare ale lagrelor germane liberate tului, alungai de pe pmntul lor.
riorii si - dar nu oricare, ci un pisa- de ei sau predate (gata liberate) de Aliocietatea nou instaurat
teli celebru, ca Ehrenburg nu numai ai i pe toate femeile, fetele, copilele
din
canalele
Berlinului,
adpostite
acolo,
n Rusia n 1917, ntins n
c nu-i pedepseau pe inferiorii care
de
sptmni,
ca
s
scape
de
bombardatoat
lumea
(cu excepia Israelului!)
se mai i dedau, ci i ndemnau s
mente.
ca
ria,
ca
sifilisul,
ca sida (cu confac; tot repetnd-repetnd obligaia
cursul
entuziast,
decisiv
al evreilor)
ui Ilia Ehrenburg nu-i psa - el
ostaului sovietic (ceea ce el, oricum,
a
fost
incapabil,
n
peste
apte decei fcuse datoria de umanist:
fcea, prin tradiie ruseasc - ruvoinii,
s
confecioneze
simple
ustensile
torii spun: slav, artnd spre srbi), i strecurase otrava n urechea rusului,
casnice
de
tipul
urubelniei,
tirbuddea de neles c, de nu va face aa, rusul s se descurce!Fiindc Ehrenburg
onului,
nasturilor,
celor
de
cusut,
abia atunci va fi pedepsit. i nu tia, tia ce tia: nu e necesar s-i i explici
viteazul krasnoarmeie (care mr- omului simplu (chiar dac e biat de medicamentelor curente; n schimb,
luia spre Apus, imaginndu-i Ber- familie) de ce trebuie s fac rul, doar de la origine s-a artat expert n prolinul ca un Rai Rusesc: o poian cu s-i comunici c are voie s-l fac; i c ducerea armelor: cine nu a auzit de
Kalanikov, de Katiua, de Skud, de
flori unde, printre muni de crnai, e bine s fac ru.
erpuiesc praie de votc) dac femei eu tiu ce tiu: dac Ilia Sam, de Tokarev, de Mig, de Suhoi,
ile pe care le viola i le mai i ucidea
Ehrenburg printr-o minune ar de arme chimice i biologice - de Cererau, cu adevrat, nemoaice iar dac mai fi n via, acum ar avea 111 ani i nobl, de Kursk?
tern comunista Coree de Nord
da: naziste ori ba; pro, ori antihitle- n loc s fie judecat pentru incitare la
nregistreaz mii de mori de
riste?; i nu-i psa dac Nemoaica crim, ar fi numit director de onoare
era, n fapt, o fost victim a neam- al Muzeului Holocaustului din Wa- foame (pe an?, pe lun? pe sptmn?),
ului: polonez, rusoaic, ucrainean- shington, consilier psihologico-ideo- ns are arma atomic! g
www.axa.info.ro
ogic de cristal, ilustrat de ultramediatizatul, mereu-pomenitul Elie Wiesel, cel care prin 1980,
declara la televiziunea francez c el i
cu ai si din Sighet fusese(r) arestai
i trimii la Auschwitz - n aprilie 1944
(aprilie una mie nou sute patruzeci i
patru) de ctre jandarmii romni!
- am mai spus-o? - ei bine, am s-o
re-re-re-spun. Cnd Eugne Ionesco
atrsese atenia prietenului su asupra
adevrului: Transilvania de Nord, deci
i Sighetul, fusese, ntre 30 septembrie
1940 i primvara anului 1945 sub
ocupaie maghiar, prin urmare jandarmii erau unguri, nu romni, Wiesel
rspunsese vesel, cu un zmbet piicher, c nu conteaz amnuntul, oricum, francezii tot nu cunosc istorie i
puin le pas de asta.
ie mi pas de asta - ca romn, ca basarabean.
vreii au tot vorbit n ultima jumtate de veac despre asta a lor
(iar Wiesel a fcut din asta o tribun pe
ct de lucrativ, pe att de mincinoas
ntru promovarea propriei persoane i
pentru funcionarea din plin a industriei holocaustului - vezi, la Bibliografie,
cartea lui Norman B. Finkelstein); tot
vorbind, au monopolizat Cuvntul, au
confiscat suferina: pentru ei nu exist,
n Istorie, dect un singur genocid: cel
al cror victime au fost ei i numai ei;
nu accept c n lagrele naziste au fost
exterminate i alte etnii, cronologic naintea evreilor: iganii i slavii, n general, n
special polonezii: ncepnd din septembrie
1939; i ucrainenii i ruii, dup iulie
1941; dintre germani, din 1938: i catolicii i nobilii i homosexualii i handicapaii; evreii nu admit c, nainte de
Shoah, Turcia, aliata strategic a Israelului care i ea, dup cum tie lumea ntreag, apr cu iataganul democraia
occidental n Orient (sic), se dedase,
cu mare vitejie, n 1915, unei mici operaii de purificare: masacrarea armenilor; tot nainte de Shoah; genocidul
organizat n dou rnduri n Ucraina;
c dup Holocaust s-au semnalat masacre cu caracter de genocid n lumea comunist: n Basarabia, ntre 1946-47,
n China, n Tibet, n Coreea de Nord,
Cambodgia, Cecenia. Din nefericire,
tragedia evreilor din timpul ultimului
rzboi mondial nu a fost nici prima,
nici ultima din secolul al XX-lea
ine nu a auzit de Ilia Ehrenburg? Muli, dar puini tiu
c scriitorul (i nu era ru, ticlosul!)
dup ce fusese, ntre cele dou rzboaie,
agent de influen mai ales n Frana,
i continuase activitatea de dezinformator, pe timpul rzboiului, nu doar ca
jurnalist de front, ci ca explicator-ef
i ndemntor-absolvitor al bestialitilor pe care trebuiau s le fac ostaii
Armatei Roii, cu femeia dumanului. Ar fi un act de salubritate public
43
Florin STUPARU
PROOROCIILE
APOCALIPSEI
CAPITOLUL XVII
nul din cei apte ngeri i-a

artat fericitului Ioan stricarea cetaii celei curve i
pe fiara cu apte capete i
cu zece coarne.
tihurile 1-3: Apoi, a venit unul
din cei apte ngeri care aveau cele
apte cupe, i a grit ctre mine, zicnd:
Vino s-i art judecata curvei celei mari,
care slluiete pe ape multe! Cu care au
curvit mpraii pmntului, i cei care
locuiesc pe pmnt s-au mbtat de vinul
curviei ei. i m-a dus, cu duhul, n pustie, i am vzut o femeie eznd pe o fiar
roie, plin cu nume de hul, avnd apte
capete i zece coarne.
Unii au neles c aceast curv
este Roma cea veche, care e zidit pe
apte dealuri. Iar prin cele apte capete ale fiarei au neles apte mprai mai fr de lege dect toi, care,
de la Domiian i pn la Diocleian1
(sec. I-IV), au prigonit Biserica. Iar
noi socotim c prin aceast desfrnat
se nelege mpria pmnteasc de
obte, nchipuit ca un singur trup.
Sau, socotim s fie oarecare cetate ce
va avea stpnire prin venirea lui Antihrist. Pentru c Roma cea veche i-a
pierdut stpnia mprteasc de mult vreme, [i ar putea fi vorba de ea]
numai dac am socoti c iari se va
ntoarce la ea stpnirea cea de demult.
Cci zice Apostolul: i femeia pe care
ai vzut-o este cetatea cea mare, ce are
stpnire peste mpraii pmntului
(Apocalipsa 17:18).
() i cei care locuiesc pe pmnt s-au mbtat de vinul curviei
ei./ Prin cetatea cea mare nelegem
toat cetatea sau mulimea cea mare
a oamenilor care hulesc, pentru beia
sufleteasc, pentru desfrnare i pentru alte ndrzniri. Iar prin aceea c
Apostolul Ioan a fost dus n pustie cu
duhul se poate nelege c a vzut n
duh pustiirea desfrnrii ce se vestete
mai dinainte. i a vzut [cetatea] ca
pe o femeie, pentru nebrbia ei cea
femeiasc i pentru plecarea spre pcat. Iar ederea pe fiara roie arat c
se odihnete pe fapte rele, pe diavolul,
care se bucur de omorre i de vrsare de snge. Prin urmare, aceea este
mpreun-lucrtoare cu vrjmaul
spre hule mpotriva lui Dumnezeu, de
vreme ce fiara i culoarea ei roie nchipuie slbticia i gndul ei de omorre. Iar cele apte capete i cele zece
coarne le vom arta mai trziu, cnd le
vom nva de la nger.
[Iar Sfntul Ambrozie tlcuiete stihul aa: Prin pustie, arat mulimea
tuturor necredincioilor, cci ei snt lipsii de Dumnezeu i snt aruncai de la
Dumnezeu. n pustie va veni femeia
cea desfrnat, adic cetatea alctuit
din multe ceti ale diavolului. Cci fiara l arat pe diavolul, cel vopsit n rou
ca al sngelui, fiindc prin snge se arat
nsi moartea, iar diavolul este svritorul morii i al tuturor pierzrilor. i zice
www.florinstuparu.wordpress.com
Gaius Aurelius Valerius Diocletianus, mprat Roman ntre anii 284-305.
44
cetilor. De aceea, i Babilonul cel

vechi s-a numit desfrnata cea vesel, adic cetatea desfrnailor, creia i
pare bine de curvie, doamna fermectorilor i a vrjitorilor. n epistola lui
5Marius CARAMAN / fotografie alb-negru
c fiara era plin cu nume de hul, scumpe i mrgritarele arat buna Petru, se numete Babilon i Roma
fiindc diavolul este nceptorul hulelor. limbuie a acestui veac. Paharul de cea veche, i cetatea ce are stpnie
peste Peri (1 Petru 5:13). De asemeLa acestea, cuviosul Averchie adau- aur ce-l avea n mn arat nvtu- nea, Babilon i curv se numete
g: Ali tlcuitori au vzut n aceast ra filosofilor i a poeilor. i acesta era oricare cetate creia i pare bine de
desfrnat Biserica cea necredincios plin de urciune i de necuria desfr- omorri i de vrsri de snge. (Scolie:
lui Hristos, care se pleac naintea lui nrii, cci nvtura filosofilor i a po- Roma se numete Babilon, precum
Antihrist, sau pe toi apostaii2: acea eilor e plin de minciun, cuprinznd au neles Climent, Papia i istoricul
4
parte a omenirii cretine care va fi n toate greelile neamului omenesc. ]
bisericesc Evsevie.) Pe una din aceslegturi nemijlocite cu lumea pcatului,
tih 5: Iar pe fruntea ei, era scris nume tea vznd-o nsngerat de sngele
care o va sluji i va atrna cu totul de
tainic: Babilonul cel mare, mama sfinilor, Evanghelistul s-a mirat tare
cruda ei putere, care este puterea fiarei, desfrnatelor i a urciunilor pmntului.
i a fost nvat de nger cte are s
adic a Antihristului.]
Scrierea de pe frunte arat plinirea ptimeasc. Pentru aceste clcri de
tih 4: i femeia era mbrcat n nedreptii i a pcatului i tulburarea lege, cetatea ce ine stpnia a toat
purpur i n stof stacojie i mpo- inimilor. i se numete mama desfr- lumea la sfritul veacului poaate s
dobit cu aur, i cu pietre scumpe i cu mr- natelor pentru c ea este nvtoarea fie Roma, care socotim c-i va lua iar
gritare, avnd n mn un pahar de aur, curviei duhovniceti, care nate ceti- stpnia dinti.5 Cci tim c aceste
plin de urciune i de necuriile curviei ei. lor supuse ei multe frdelegi urte de pcate, vrsrile de sngele sfinilor,
mbrcat n purpur i n stof Dumnezeu. (Scolie: Taina este plini- ea le-a fcut. Sngele i muncile mustacojie ()/ Prin acestea, arat sem- rea nedreptii, iar prin Babilon se n- cenicilor pn la Diocleian cine le-ar
putea numra. i istoriile pun nainnele stpnirii peste toi. De aceea este elege tulburarea inimii.)
mpodobit cu aur, cu pietre scumpe
[Iat ce spune despre acestea cuvi- tea acelora care vor s afle cele ce s-au
i cu mrgritare. Prin pahar, se arat osul Averchie, n veacul al 20-lea dup fcut cu ndrzneal n vremea lui Iui cele din vremea lui
dulceaa buturii faptelor ei cele vicle- Hristos: O tlcuire mai cuprinztoare lian [Apostatul]
6
mpotriva
Ortodocilor.
Arie
ne precum zice cineva de Iov: bnd tinde s vad n aceast desfrnat,
tih 8: Fiara pe care ai vzut-o era
batjocura ca apa (Iov 34:7). i paharul numit Babilon, ntreaga cultur,
i nu este, i va s se suie din adnc
e de aur, ca s arate preuirea [ce se d ndeobte anticretin i de o covriacelor ruti] spre a arta c nu spre toare simualitate, a omenirii din ulti- i s mearg spre pieire.
saiu, ci spre setea pieirii ei urmeaz r- ma vreme, pe care o ateapt o nfricoFiara care era i nu este ()/ Vorutatea. De aceea, s-au nmulit urciu- toare nimicire la sfritul lumii, prin bete de Satana, care a fost dobort
nile ei, cu care este adpat mulimea a doua venire a lui Hristos. Cderea prin crucea lui Hristos, i se va ridica la
cea iubitoare de pcate, care soarbe ca acestui Babilon este artat n Apo- sfrit i va face semne i minuni ampe o butur dulce mbtarea pcatului calips ca fiind cea mai mare biruin gitoare prin Antihrist pentru tgduicea urt i spurcciunea curviei, care-l din ntreaga lupt a Bisericii lui Hristos rea i lepdarea crucii. De aceea zice c
deprteaz pe om de Dumnezeu.
cu mpria diavolului cea pctoas.] era, adic avea putere mai nainte de
[O frumoas tlcuire a acestui stih
tihurile 6, 7: i am vzut-o pe fe- cruce; i c nu este, cci dup Patima
are i Sfntul Ambrozie: Purpura este
meie beat de sngele sfinilor i de cea mntuitoare i s-a luat tria i a fost
ca sngele, i roii snt hainele mpra- sngele mucenicilor lui Iisus. i, vznd-o, lepdat din stpnia pe care o avea peste
ilor, artnd puterea lumeasc a veacu- m-am mirat cu mirare mare. i ngerul neamuri prin nchinarea la idoli. i va
lui. Prin snge, arat nsi moartea. mi-a zis: De ce te miri? Eu i voi spune veni la sfrit dup cum am artat
Prin vemintele de purpur nelegem taina femeii i a fiarei care o poart i care ieind din adnc, din locurile unde a
fost osndit, de unde dracii izgonii de
i lucrurile necredincioilor, care vor fi are cele apte capete i cele zece coarne.
Hristos l rugau s nu i trimit, alegnd
osndii la moarte venic. i femeia
Din Scriptur se tie c din fapte 5
era () mpodobit cu aur, artnd
Roma este astzi mitropolia ereziei ereziilor,
c avea nelepciunea veacului acestuia, i din mplinirea lor li se pun nume Ecumenismul. Acolo se ntlnesc toi ereticii i
care este nebunie naintea lui Dum- nezeieti; pentru c umflarea i mndria pe care pgnii pmntului, mpreun cu Ortodoci de
pricinuiete celor ce o au i oprete pe acetia pretutindeni, pentru a prznui biruina aposnezeu (1 Corinteni 3:19)3. Pietrele le
s nvee, fcndu-i s rmn pentru totdeauna taziei. Dac judecm aa, putem zice c, ntr-
Adic marea Biseric Ecumenist ce se nfiineaz n zilele noastre. Vezi despre aceasta la
cuvntul de ncheiere.
3
Stih pe care Teofilact l tlcuiete aa: Zice
c nelepciunea lumii este nebunie la Dumnezeu, fiind nu numai fr folos, dar chiar o
piedic n calea nelepciunii adevrate i dum2
ntru nenvtura i necunotina adevrului.

4
Iat unul dintre puinele cuvinte ce au curajul
s osndeasc cultura, acest idol de nebiruit al
vremii noastre! Numaidect, vom citi un altul,
al Cuviosului Averchie, dovad c, peste timp,
Sfntul Duh vorbete ntocmai la fel prin cei
vrednici i doritori s primeasc adevrul.
adevr, Roma a ajuns din nou capitala lumii.

Arie, mare eretic, a trit n veacurile III i IV.
Se pare c a murit n anul 318. El tgduiete
de-o-fiina Fiului cu Tatl, nvtura lui putnd
fi cuprins n aceste cuvinte ale sale: Era un timp
cnd Fiul nu exista. Arie a fost osndit la ntiul
Sobor a toat lumea de la Niceea, din 325.
www.axa.info.ro
S
S
www.axa.info.ro
capitolul 36). Iar aceasta a fost stricat de Alexandru, urmnd mpria Machidonenilor. Iar apoi a urmat stpnirea Romanilor, n Roma
cea veche, sub Avgust Chesarul i
sub ceilali mprai, pn la marele
Constantin. Apoi, dup ce s-a stins
tirania Romei, s-au mutat podoabele mprteti, prin mpraii iubitori de Hristos, n Roma cea nou
(Constantinopol). Aici, socotim c se
neleg i cei apte mprai, de vreme ce schimbarea genurilor nu va mpiedica aceast nelegere, cci apte
capete n genul femeiesc i apte
muni n genul de mijloc [n elin,
n. m.] nchipuie apte mprai n
genul brbtesc. Cci de multe ori, n
locul numelor femeieti, n Scriptur
se pun nume brbteti i dimpotriv. [] i aceti apte mprai
snt aceia mai nali ce stpnesc i
au stpnit n vremile cele trecute cu
vrednicia mririi, care au avut fiecare mprie osebit, cum au avut
Nil al Asirienilor, Arvac al Mezilor,
Nabucodonosor al Babilonenilor,
Kirus al Perilor, Alexandru al
Machidonenilor, Romulus al Romei
celei vechi, Constantin al Romei celei
noi (Constantinopol).
tih 10: Cinci au czut, unul mai
este, cellalt nc n-a venit, iar cnd
va veni are de stat puin vreme.
Fericitul Ipolit a socotit c cei apte
mprai, din care cinci au czut, ar fi
veacurile9 lumii acesteia, din care cinci
au trecut. Al aselea, n care Apostolul
a vzut acestea, este n curgere. Iar al
aptelea, care urmeaz, nu a venit, dar
cnd va veni puin vreme va sta. Fericitul Irineu zice c, precum apte zile s-au
fcut, aa i apte ceruri i apte ngeri
care snt mai sus dect ceilali.
Aici, se mai neleg i apte mprii
mai vestite de la nceputul lumii pn
acum, din care cinci czuser, iar a asea, n vremea creia a avut sfntul Ioan
descoperirea, nc sttea n Roma cea
veche. Iar a aptea nc nu venise, adi-
lui Dumnezeu, Care zice: Eu nsumi i spun

lui Chirus pstorul Meu (Isaia, 44:28).
9
perioadele istorice
c aceea care a fost n Roma cea nou

(Constantinopol). [] Iar cea mai de
pe urm este tirania lui Antihrist, care
va stpni puin vreme, de vom privi la
stpniile cele dinti.
tihurile 11, 12: i fiara care era i
nu este e al optulea, dei este dintre cei apte, i merge spre pieire. i cele
zece coarne pe care le-ai vzut snt zece
mprai care nc n-au luat mpria,
dar care vor lua stpnire de mprai, un
ceas, mpreun cu fiara.
Fiara este Antihrist, i e al optulea cci se va arta, se va ridica, dup
cei apte mprai, spre amgirea i pustiirea pmntului. i zice c e din cei
apte, cci ca unul dintr-nii va rsri.
Pentru c va veni ca un mprat Roman,
spre pustiirea i pierzarea celor ce se vor
supune lui. (Scolie: La capitolul 13:2,
s-a zis c va veni ca un mprat Roman,
dar nu din Roma, ci din prile Rsritului, din smna lui Dan.) i, dup
aceea, va merge la pieire, n gheena. Iar
cele zece coarne snt zece mprai care
n-au luat nc mpria, ci vor lua putere mprteasc un ceas, mpreun cu
fiara. i Proorocul Daniil vorbete de
apte coarne care vin naintea lui Antihrist, dintre care unele au fost smulse
de cel blestemat, iar altele i s-au supus
(Daniil 7:20-24)10. Iar un ceas arat
fie scurtimea vremii, fie nconjurarea
soarelui vreme de trei luni dintr-un an,
dup care se vor supune lui Antihrist,
celui ce va stpni.
tihurile 13, 14: Acetia au un singur cuget i puterea i stpnirea lor
o dau fiarei. Ei vor porni rzboi mpotri-
i cu privire la cele zece coarne de pe capul

ei i la cellalt care s-a ivit i a smuls trei din
cele de dinainte, cornul acela care avea ochi i
o gur ce gria lucruri mari i a crui nfiare
era mai mare dect a celorlalte. M-am uitat; i
cornul acela fcea rzboi cu sfinii, i i-a biruit, pn ce a venit Cel vechi de zile i le-a fcut
dreptate sfinilor Celui Preanalt; i a venit vremea i sfinii au inut mpria. i a zis: Fiara
a patra va fi a patra mprie pe pmnt, care va
ntrece toate celelalte mprii, i va mnca tot
pmntul, i-l va clca n picioare i-l va face buci. Iar cele zece coarne ale ei: zece mprai se
vor ridica; iar dup ei se va ridica un altul, care-i
va ntrece pe toi cei de dinainte cu rutile lui
i va subjuga trei mprai (Daniil 7:20-24).
10
Iar cnd toate vor fi supuse Lui, atunci i

Fiul nsui Se va supune Celui ce I-a supus Lui
toate, ca s fie Dumnezeu toate ntru toi (1
Corinteni 15:22).
11
Florin STUPARU
i l-a ntrebat Iisus: Care-i este numele?

Iar el a zis: Legiune! Cci demoni muli intraser n el. i-L rugau pe El s nu le porunceasc s mearg n adnc. i era acolo o turm
mare de porci care ptea pe munte. i L-au rugat s le ngduie s intre n ei; i le-a ngduit.
8
Chirus III Cel Mare (559-529), mprat Persan. Perii cuceresc Babilonul n anul 539 nainte de ntruparea Mntuitorului Hristos, iar
un an mai trziu Chirus i libereaz pe Iudei, i
ajut s se ntoarc acas, napoiaz cele 5400
de obiecte de aur i argint rpite de Nabucodonosor din biseric i poruncete refacerea
bisericii lui Dumnezeu din Ierusalim (vezi
Cartea nti al lui Ezdra, 1:1-4). Este unealt a
7
www.florinstuparu.wordpress.com
mai degrab fie trimii n porci (Matei

8:30, Marcu 5:11, Luca 8:30-327). Sau,
adncul din care va iei este chipul
vieuirii acesteia, numit aa pentru
adncul pcatelor lumii, ce se tulbur i
se nvluie de duhurile patimilor rele.
Din acelai loc va veni i Antihrist, spre
pierderea omenirii, avndu-l pe Satan
n el, care i va afla degrab pieirea n
veacul viitor.
tih 8: i se vor mira cei ce locuiesc
pe pmnt ale cror nume nu snt
scrise de la ntemeierea lumii n cartea
vieii, vznd c fiara era i nu este, dar
se va arta.
Zice: Se vor mira ntru venirea fiarei, pentru minunile ei cele mincinoase,
cei nescrii n cartea celor ce viaz n
veci i cei care n-au nvat din aceast
proorocie, cugetnd c ea i-a luat iari
tirania cea de demult.
tih 9: Aici, trebuie minte care are
nelepciune.
Fiindc cele zise au neles duhovnicesc, spune c i nelegerea trebuie s
fie duhovniceasc, iar nu lumeasc.
tihurile 9, 10: Cele apte capete
snt apte muni deasupra crora
ade femeia. Dar snt i apte mprai.
Prin cele apte capete i cei apte muni, socotim c se neleg apte mprii care au avut mrire i
le-au ntrecut pe altele cu puterea
cea lumeasc. Cea dinti, este mpria Asirienilor care s-a nceput n
Ninive (Facerea 10:11). A doua, este
mpria Mezilor, n Ecbatana, care
i-au stpnit prin Arvac pe Asirieni,
Arvac ucigndu-l pe Sardanapan
mpratul lor, precum spune istoria. Iar dup aceea a luat mpria
Haldeilor Babilonul, peste care a
stpnit Nabucodonosor (Ieremia
21:2). Apoi, au luat mpria Perii
n Susa, prin Kirus8 (2 Paralipomena,
va Mielului, dar Mielul i va birui, pentru c este Domnul domnilor i mpratul

mprailor; i vor birui i cei mpreun
cu El, chemai i alei i credincioi.
Cci nimeni nu poate sluji la doi
domni (Matei 6:24). Pentru aceasta,
cei ce se vor uni, i se vor face una cu
Antihrist i se vor supune lui i i se vor
fgdui nu vor putea s-i stea mpotriv adevratului Hristos, luptndu-se
cu El, ci Mieluelul lui Dumnezeu Cel
junghiat pentru noi i va birui. Cci nu
I s-a luat Lui mpria i domnia cea
peste toate dup ce S-a fcut om, [ci El
S-a ntrupat] ca s-i fac prtai la mpria Sa pe cei alei.
tihurile 15-18: i mi-a zis: Apele
pe care le-ai vzut i deasupra
crora ade Desfrnata snt noroade, i
gloate, i neamuri i limbi. i cele zece
coarne pe care le-ai vzut i fiara o vor
ur pe Desfrnat, i o vor face pustie i
goal, i carnea ei o vor mnca i pe ea o
vor arde cu foc. Pentru c Dumnezeu a
pus n inimile lor s fac voia Lui, i s
se ntlneasc ntr-un gnd i s dea fiarei
mpria lor, pn se vor mplini cuvintele lui Dumnezeu. Iar femeia pe care ai
vzut-o este cetatea cea mare care are stpnire peste mpraii pmntului.
i mi-a zis: apele pe care le-ai vzut ()/ ngerul tlcuiete acestea
luminat, i pe deplin adevrat este
tlcuirea. ns mie-mi vine a m minuna n ce chip diavolul este vrjma i
pedepsitor, de vreme ce va ajuta celor
zece coarne stpnite de el s se lupte i
s dea rzboi mpotriva iubitorului de
bine i iubitorului de bunti Hristos
i s pustiiasc cetatea aceea cu muli
oameni ce au rtcit de la poruncile lui
Dumnezeu i au slujit desftrilor lui.
i ca o fiar sorbitoare de snge se va stura de snge, socotind arderea cetii a
fi pricin de veselie i tierea trupurilor
omeneti a fi hran lui. i [e de mirare]
cum cel ce se bucur pururea de certuri
i de neuniri va drui celor zece coarne
potrivnice unire ntre ele.
Iar prin femeia ce s-a vzut se nelege cetatea cea mare ce are stpnire
peste mpraii pmntului, ale crei
patimi le proorocete. De a cror ispit izbvindu-ne pe noi, iubitorul de
oameni Dumnezeu s ne fac prtai
Mitropoliei celei cereti i Ierusalimului celui de sus, n care toate ntru toate
vor fi una dup zisa Apostolului11
cnd se va strica stpnia, domnia i
puterea cea potrivnic, i pe cei ce I-au
slujit Lui cu credin i nelepete aici
i va pune s ad i le va pune nainte
toat desftarea buntilor venice cele
ntemeiate mai nainte de ntemeierea
lumii. Desftri de care Dumnezeu s
ne nvredniceasc i pe noi n Hristos,
Mntuitorul i Rscumprtorul sufletelor noastre, Cruia i este puterea
i mrirea, mpreun i Tatlui i ntrutot sfntului i de via fctorului
Duh, acum, i pururea i n vecii vecilor.
Amin! g
45
P r i n t e l e I l i e C L E O PA
www.axa.info.ro
46
LA
CETATEA CUVNT
NATEREA
CRETINA DOMNULUI
al Printeleui Ilie Cleopa
iindc ne aflm n vremea de

prznuire a Naterii lui Iisus Hristos, Mntuitorul i
Dumnezeul nostru, m-am
gndit s spun cteva cuvinte n legtur cu acest prealuminat i dumnezeiesc
praznic al mntuirii ntregii lumi.
Ai vzut c atunci cnd vine primvara - fiecare din noi am apucat
attea primveri ci ani avem -, mai
nti ncepe s se nclzeasc vremea,
soarele ncepe s ard mai cu putere,
s strbat cu razele sale pn la noi.
Apoi ncepe a ncoli iarba, pmntul
se umple de iarb verde i de flori;
neamul psrilor ncepe s cnte frumos n codri, n dumbrvi, n cmpii
i pe dealuri. Dobitoacele ies la pune, pstorii cnt din fluiere de bucuria primverii, soarele strbate cu
putere printre vii i livezi, codrii nfrunzesc i toat podoaba pmntului
se schimb spre nnoire i se face un
fel de rai pe pmnt. i fiecare are o
mulumire sufleteasc ajungnd s
vad aceast mpodobire i nnoire a
stihiilor vremii, i de bucurie i mulumire d slav lui Dumnezeu.
Aa s-a ntmplat i cnd a ajuns
la noi plinirea vremii, primvara cea
duhovniceasc a naterii Domnului,
Dumnezeului i Mntuitorului nostru
Iisus Hristos. Ea pe toate le-a bucurat,
cum a zis Arhanghelul Gavriil ctre
pstori: Iat, v binevestesc vou bucurie mare (Luca 2,10). S-au bucurat cerul i pmntul de aceast primvar i
nnoire a neamului omenesc.
Dar oare de cnd a venit la noi aceast primvar? nc de cnd a zis Dumnezeu ctre arpe despre Eva: Aceasta
i va zdrobi capul (Facere 3, 15). Era
o proorocie a lui Dumnezeu Tatl, c
prin femeie a czut neamul omenesc, i
tot prin femeie, la plinirea vremii, se va
zdrobi capul arpelui, adic al satanei.
Dar de ce se cheam Hristos smna femeii? Apostolii spun c Hristos din
smna femeii S-a nscut. Pentru ce?
Pentru c El nu este smn de brbat dup trup. Cci zice dumnezeiescul
Maxim Mrturisitorul n Cuvnt teologic la ntruparea lui Dumnezeu sau n
capetele cunotinei: Sufletul Mntuitorului n persoana ipostasului s-a luat
de la Duhul Sfnt, iar trupul din sngele
Preasfintei i Preacuratei Fecioare Maria (Filocalia 2, p. 215, ntr. 15, Sibiu,
1947, trad. de Pr. dr. D. Stniloae).
Cam cu o mie cinci sute de ani nainte de venirea Domnului n trup, tria n Mesopotamia, n ara cea dintre
dou ruri, Tigru i Eufrat, care se mai
chema pe atunci Poarta lui Dumnezeu, un mare vrjitor pe care-l chema
Valaam. El era dintr-o regiune numit
Petor (Numerii 22, 5).
Tot n vremea aceea, poporul lui
Israel era n nemernicia lui cea de patruzeci de ani, n pustie, i ajunsese n
pmntul amoreilor. Dup ce l-a btut
pe Sihon, mpratul amoreilor, trecuse
n pmntul Vasanului. Acolo l-a btut

pe Og, mpratul lor, i mare groaz a
bgat n popoarele de dincolo de Iordan
i din pmntul lui Moab, care era dincoace de Iordan, dei poporul nc nu
trecuse Iordanul. mpria lui Moab,
care era lng poalele Muntelui Carmel
i lng Ierihon, avea pe atunci un mprat cu numele Balac.
i acesta, cnd a vzut c poporul
lui Israel - cruia i ajuta Dumnezeu n
vremea aceea, c era singurul popor ce
se nchina adevratului Dumnezeu - ia
ar dup ar i popor dup popor, i a
ajuns lng hotarele lui, a fost cuprins
de mare spaim i grij. De aceea mpratul Balac a strns boierii curii sale
din Madiam i a zis: Poporul acesta
mnnc acum totul mprejurul nostru, cum mnnc boul iarba cmpului
(Numerii 22, 4).
Deci, sftuindu-se ei i socotind c
nu vor putea ine piept unui popor care
se arat aa de puternic, au hotrt c
nu este altceva mai bun de fcut dect
s cheme n ajutor pe Valaam din Petor.
C la popoarele pgne era mare credin n acest vrjitor pe vremea aceea. Atta credin aveau n acel mare vrjitor,
nct l socoteau ca pe un dumnezeu.
i a trimis Balac mpratul o delegaie peste Eufrat n Mesopotamia, cu
mari daruri i cu mare cinste la Valaam
din Petor, s vin s-i ajute cu farmecele
sale, mai bine zis cu puterea drceasc,
s bat pe poporul lui Israel, c dac nu,
ara lor va fi pierdut.
Si l-a dus pe vrful muntelui Peor
si acolo i-a fcut jertfelnice. Dar Valaam, dup ce i-a vorbit Dumnezeu prin
gura asinei, n loc s blesteme poporul
lui Israel a nceput s prooroceasc cele
despre nasterea lui Iisus, zicnd: Ct
sunt de frumoase slasurile tale, Iacove,
corturile tale, Israele!... o stea rsare din
Iacov; un toiag se ridic din Israel si va
lovi pe cpeteniile Moabului si pe toti
fiii lui Set i va zdrobi. Din Iacov se va
scula Cel ce va stpni cu putere... (Numerii 24, 5, 17-19).
i astfel Valaam a proorocit de trei
ori bine pentru Israel, despre steaua
care trebuia s se arate n vremea Naterii Mntuitorului, i c Acesta va da
lovitura de moarte lumii pgne i idolatre i va mpri peste toate popoarele lumii, pn n veac. Apoi, sculnduse, s-a napoiat n ara sa.
Acestea a proorocit pentru c Duhul lui Dumnezeu a umbrit pe Valaam
vrjitorul.
Bgai de seam c acestea s-au ntmplat cu 1500 de ani nainte de venirea Mntuitorului, pe vremea lui Moise, cnd tria Balac, mpratul Moabului. De atunci tradiia aceasta era n tot
pmntul Persiei i n pmntul unde
se afl astzi Irakul i Iranul.
i aa, din tradiie n tradiie, a ajuns
proorocia aceasta, pe care o istorisete
dumnezeiasca Scriptur, pn n vre-
Dup cum arat dumnezeietii Prini, Maica Domnului a fost logodit

pentru dou pricini. Prima, pentru c
trebuia s fie minit satana. Cu 700 de
ani nainte de venirea Domnului, Proorocul Isaia, evanghelistul Vechiului
Testament, a spus la capitolul 7, versetul 14: Iat, fecioara n pntece va lua
i va nate fiu i vor chema numele lui
Emanuel, ce se tlcuiete, cu noi este
Dumnezeu.
Satana a neles, prin gura acestui
prooroc, c o fecioar va zmisli n chip
negrit la plinirea vremii, prin lucrarea
lui Dumnezeu, i din ceasul acela a nceput s pndeasc pe toate fecioarele
cte erau pe faa pmntului, s afle
care din ele va nate fr brbat, ca s
pun piedici planului mntuirii neamului omenesc. Cci, dac o afla poporul
avnd n pntece nefiind logodit, o
ucidea cu pietre, dup legea lui Moise.
Dar satana s-a nelat, c nu poate
el niciodat s mpiedice lucrarea lui
Dumnezeu i s ntrzie taina mntuirii. C zice dreptul Iov: El (Dumnezeu) destram planurile celor vicleni...
El prinde pe nelepti n isteimea lor i
sfatul celor neltori (Iov 5, 12-13).
De aceea Dumnezeu i-a artat
nelepciunea i prudena, cnd a dat
logodnic Fecioarei, ca s cread toat
lumea i nsui satana c este femeie ca
toate femeile, i el (satana) s nu bnuiasc c ea este fecioara cea din veci ateptat i aleas s nasc pe Mesia.
Iar a doua pricin a fost i mai tainic. Sfntul Grigorie Teologul i Marele
Vasile spun c s-a dat logodnic Fecioarei, ca nu cumva satana, cunoscnd de
la nceput taina mntuirii, s nu intre n
lupt cu Hristos. (Marele Vasile, Tlcuire la psalmul 44 i Sfntul Grigorie Teologul, Cuvnt la Naterea Domnului).
Cci Hristos trebuia s ptimeasc,
s fie batjocorit, ocrt, schingiuit, rstignit i la urm s fie omort, i satana
tia c noi prin rnile Lui ne vom vindeca. Toate acestea erau prezise de Isaia,
care a zis: Dar El a luat asupr-i durerile noastre i cu suferinele noastre S-a
mpovrat... i prin rnile Lui noi toi
ne-am vindecat (53, 4-5).
Iat ce trebuia s ptimeasc El,
conductorul lumii, de la om! Si dac ar
fi tiut satana c aceast fecioar are s
nasc pe Hristos, nu avea oare s fug
Iubii credincioi, departe de El? Ar fi luat lui Hristos
ar cum s-a svrit aceast orice prilej de a fi ocrt i batjocorit
tain duhovniceasc? Nou i omort, ca s nu se plineasc n felul
ne istorisete Evanghelistul Matei aa: acesta mntuirea lumii, care trebuia s
Iar naterea lui Iisus Hristos aa a fost: vin prin Cruce.
c logodit fiind Maria, mama Lui, cu
Atunci satana n-avea s mai ntrte
Iosif, mai nainte de a fi ei mpreun, pe evrei, pe farisei, pe crturari. N-avea
s-a aflat avnd n pntece de la Duhul s-l mai fac vnztor pe Iuda; nu apela
Sfnt (Matei 1, 18).
la Pilat, nici la Irod, s-L prigoneasc.
Dar de ce a trebuit s se logodeasc Dar de ce? Ca nu cumva s biruie Hriscu brbat cea Preasfnt i Preacurat tos i s ne mntuim noi! Dar aa, neFecioar, dac a nscut de la Duhul cunoscnd taina, a nceput s-L prigoSfnt i a fost cmara plin de toate da- neasc chiar dup botez, socotind c-i
un drept sau un prooroc.
rurile Sfntului Duh?
mea Naterii lui Iisus Hristos. i s-a

artat steaua n Egipt, n Persia i n alte
pri cu doi ani mai nainte.
Cnd au vzut magii o stea att de
mare, care nu-i mai fcea drumul ca i
celelalte, de la rsrit la apus, ci venea
de la miazzi la miaznoapte -, tiind
i proorocia lui Valaam -, au putut cunoate despre steaua care va rsri din
Iacov, din Israel, din protoprintele neamului evreiesc, mpratul care va zdrobi toate mpriile lumii i va mpri
n veac n mpria cea duhovniceasc
i fr de sfrit (conf. Luca 1, 33).
Dar cine erau magii care au pornit
s se nchine Mntuitorului? S nu
credei c erau vrjitori ca Valaam din
Petor. Nu. n Persia, magi se numeau
cei mai mari filozofi i astronomi, ghicitori n stele sau astrologi. Ei aveau cri
vechi rmase de la Valaam i de la ali
naintai i tiau, din tradiia de un mileniu i jumtate, c se va arta o stea
neobinuit, o stea fcndu-i drumul
altfel, nu aa cum i-a zis Ziditorul de la
nceput, i atunci Se va nate un mprat care va mpri toat lumea. i pndeau, c erau astronomi, s vad cnd
va aprea steaua care s-i fac drumul
ei, nu aa ca toate celelalte.
Oare nu te-ai speria s vezi acum
o stea c vine de la miazzi spre miaznoapte? Acum ai zice c e satelit, c
seamn cu stelele, dar atunci nu erau
satelii. Deci se tia c acesta este un
semn minunat nemaintlnit. Oare ce-i
cu steaua aceasta? O fi steaua despre
care a spus Valaam din Petor!
i de ce a aprut steaua cu doi ani
mai nainte de natere? A fost o rnduial dumnezeiasc s se arate cu doi ani
mai nainte, ca s aib ei cnd se pregti pentru o cltorie lung, din Persia pn n Ierusalim, cci trebuiau s
mearg peste 1000 de km, i pe atunci
nu era att de uor ca acum.
i cei trei mari filosofi i magi au pornit cu cmilele ncrcate cu hran i cu
daruri, s-L gseasc pe mpratul lumii.
Patru au pornit, dar numai trei au
ajuns. Unul din ei cu numele Artavan,
fiind mpiedicat de diavolul, n-a putut
s vin s se nchine Mntuitorului n
Betleem, ci a ajuns mai trziu, cnd
Hristos era rstignit pe Cruce.
www.axa.info.ro
CUVNT LA CETATEA
NATEREA
DOMNULUI CRETINA
Iubii credincioi,
www.axa.info.ro
Iosif, logodnicul Fecioarei: Iosife, fiul

lui David... i fiindc i Iosif i Maica
Domnului se trgeau din neamul i din
casa lui David, dup dreptate au venit
n Betleem s se nscrie, cu toate c
acum locuiau n alt parte.
Betleemul, numit n vechime i Efrata, se mai chema i cetatea lui David,
cci ntr-nsa s-a nscut i s-a uns ca mprat marele strmo al Mntuitorului,
dup trup. Dar s-a mai numit i Casa
Pinii, de ctre fericitul patriarh Iacov,
care, pscndu-i turmele oilor sale pe
acele locuri, mai nainte a vzut i a proorocit c acolo avea s se pogoare i s
Se nasc Pinea cea vie care S-a pogort
din cer, Domnul nostru Iisus Hristos.
Dar unde se afl Betleemul? n Palestina. Este o cetate mic, la jumtatea
cii ntre Ierusalim i Hebron, unde
s-a nscut Sfntul Ioan Boteztorul i
unde Avraam a vorbit la stejarul Mamvri cu cei trei ngeri, mai bine-zis cu
Sfnta Treime. Acolo era Betleemul!
Dar de ce S-a nscut Mntuitorul n
Betleem? Era vreo proorocie c Betleemul va fi locul de natere al lui Iisus
Hristos? Era. Proorocul Miheia a spus
mai nainte cu vreo 4-500 de ani de venirea lui Hristos n lume: i tu, Betleeme, pmntul lui Iuda, nicidecum nu
eti mai mic ntre voievodatele lui Iuda,
cci din tine va iei Povuitorul, Care
va pate pe poporul Meu Israel (Miheia
5, 1; Matei 2, 6).
Aceast proorocie au cunoscut-o i
arhiereii i crturarii, cci atunci cnd
i-a ntrebat Irod: Unde va s se nasc
Hristosul, ei au rspuns: n Betleemul
Iudeii. i i-au spus proorocia aceasta.
Deci, cnd a venit Iosif n Betleemul Iudeii cu Maica Domnului, mplinindu-se nou luni, tocmai atunci
a sosit vremea de natere. i atunci,
aflndu-se n Betleem, cutau un loc
unde s poat nate.
Iubii frai,
oate i dumneavoastr i noi am

stat n una din nopi afar, cnd
cerul era nstelat i stelele aa de frumoase i de strlucitoare, ca n timpul
de iarn de acum. Ce ai face dac ai
vedea deodat c stelele i cerul tot vin
i vin i vin spre pmnt i se apropie?
i din ce se apropie mai tare, mai tare
lumineaz; i de atta orbire i de fric, negresit, mai c v-ar iei sufletul! Ce
s-ar ntmpla? Ct spaim ar fi!
Sau dac am vedea deodat n timpul zilei c soarele ncepe s vin ctre
noi i tot vine i orbete lumea i arde
lumea cu razele sale i miliarde de raze
strpung vzduhul, arznd toate i luminnd toate! Ct fric ar fi atunci i
ct cutremur s vezi stelele i soarele venind spre pmnt.
Ei, dar nimic n-ar fi aceasta fa de ce
s-a ntmplat la naterea lui Hristos. C
nu cerul, nu soarele s-a cobort atunci la
noi, ci Ziditorul cerului i al pmntului. Cel ce a zidit soarele i a pus lumina,

razele i cldura n el, i a pus lumintori
pe tria cerului. Acela a venit!
Ct spaim, ct cutremur n-ar trebui s ne cuprind pe noi gndind c
Cel Care a fcut toate din nimic, a venit
pn la firea noastr. i n-a voit s vin
s se nasc n palatele cezarilor Romei
sau la faraonii Egiptului, unde era numai aur, ci ntr-o iesle simpl, ntr-o
peter. Era o peter cu iesle pentru
vite, care avea cam 20-30 de picioare
lime, unde se adposteau vitele de
cldura mare. Era petera unde David
nchidea oile cnd era pstor.
Deci Mntuitorul a voit s Se nasc
chiar n petera unde David, strmoul
Su dup trup, a trit. N-a ales palatele din Roma, nici pe cele din Persia, ci
petera lui David, ca s-i arate smerenia chiar de la nceput, de la natere.
Dar de ce S-a nscut ntr-o peter? Pentru c ea este simbolul ntunericului. El a venit s aduc lumin
i n temnia iadului i n lumea care
era n noapte, c zice marele Apostol
Pavel: ntunericul veacului acestuia.
Veacul de acum i mai ales cel pn
la Hristos era o noapte lung, n care
lumea era oarb, sttea n ntunericul
slujirii de idoli i al pcatului.
i S-a nscut Hristos noaptea, la
miezul nopii i n peter, ca s arate
c El a venit s aduc lumin, s risipeasc ntunericul. Unde? La peterile
de care a spus Isaia, cci zice: peterile
lor - vorbete de peterile iadului - n
veci cu ntuneric sunt fcute. i a venit
s risipeasc ntunericul din peterile
iadului i ntunericul pcatului de pe
fata pmntului.
Dar de ce S-a nscut Iisus Hristos
la miezul nopii? A venit s lumineze
peterile ntunericului veacului aceluia,
ntunecat de attea mii de ani, pentru c
Hristos era lumina cea adevrat, care
lumineaz pe tot omul care va s vie n
lume. El de la nceput era lumina lumii
i a venit s lumineze i s strluceasc
n toate prile cu razele soarelui dumnezeirii Sale.
Dar tii n care zi a sptmnii S-a
nscut Hristos? Poate v ntreab cineva. Adu-i aminte din Sfnta Scriptur
ziua n care a fcut Dumnezeu lumina,
cnd a zis: S se fac lumin i a fost
lumin! (Facerea 1, 3). Ziua nti a sptmnii, Duminica sau Ziua soarelui!
Duminica S-a nscut Hristos; Duminica S-a botezat, cum arat Sfinii
Prini de la Soborul IV Ecumenic.
Duminica a nviat din mori (Matei
28, 1). Duminica a turnat Hristos din
Duhul Sfnt peste Sfinii Si ucenici
i Apostoli. Duminica Sfinii Apostoli
fceau Sfnta Liturghie. Tot Duminica
s-a descoperit i Apocalipsa, c Sfntul
Evanghelist Ioan zice: Am fost n duh
n zi de Duminic (1, 10). Iat dar, cte
sunt legate de ziua Duminicii!
ar s mergem cu Evanghelia
mai departe. i Iosif, cnd a vzut c Maica Domnului are n pntece,
s-a ntristat. El tia c a luat pe aceast
fecioar din mna proorocului Zaharia,
s-i pzeasc fecioria nestricat i s-o
pzeasc cu totul n nvtura Sfintelor Scripturi. i cnd a vzut-o grea, a
nceput a se spimnta, a se mhni cu
gndul, cum cnt Biserica: Spimntatu-s-a Iosif... i Nu te mhni, Iosife....
S-a mhnit Iosif, gndind cum se
poate ca o fecioar de 15 ani, curat i
preasfnt, pe care a luat-o din Sfnta
Sfintelor, pe care a hrnit-o Arhanghelul Gavriil 12 ani, ncredinat lui ca
unui om btrn i vduv, cum se poate deci ca aceast cmar a tainelor,
aceast floare a raiului i a cerului, s fie
acum grea? Cine a nelat-o pe Maria?
Cine a greit cu dnsa? Cum de s-a ncumetat cineva s se apropie de un vas
al Duhului Sfnt?
Acestea erau ntrebrile pe care bietul i dreptul Iosif i le punea, mhnindu-se dup dreptate. Avea dreptul s
se mhneasc, fiindc toat grija de a o
pzi era asupra sa. M tem - gndea el
- c de voi spune lui Zaharia aceasta, o
s m mustre, c de ce n-am pzit-o; iar
dac va afla poporul, pe dnsa o va ucide cu pietre. Da - i zicea el -, mai bine
am s-o las n tain i m duc.
i cugetnd el acestea, iat ngerul Domnului i s-a artat n vis, grind: Iosife, fiul lui David, nu te teme a
lua pe Maria, logodnica ta, c ceea ce
s-a zmislit ntr-nsa este de la Duhul
Sfnt. Iar Iosif a primit aceste cuvinte
ca i cum nsui Dumnezeu i-ar fi spus:
Nu te teme c a nelat-o cineva! Nu te

teme c de comoara aceasta a Duhului
Sfnt s-a atins cineva s i-o fure! Nu.
Este preasfnt, preacurat! Pentru
dnsa am fcut cerul i pmntul i am
zidit toat fptura! Ia-o, i nu te teme!
i aa, ntrit de nger, Iosif a luat-o!
i zice mai ncolo Scriptura: i n-a cunoscut-o pe ea pn cnd a nscut pe
Fiul Su cel Unul-Nscut, Cruia I-a
pus numele Iisus (Matei 1, 25). De la
acest cuvnt pn cnd, pornesc neoprotestanii de tot felul i nu voiesc s-o
laude i s-o cinsteasc pe Maica Domnului. Ci zic: Auzi ce spune Scriptura:
i n-a cunoscut-o pe ea pn cnd..., ca
i cum ar da a nelege c dup aceea,
dup ce a nscut pe Cel Unul-Nscut,
s-o fi cunoscut Iosif!
Dar nebuni sunt i slabi la minte toi
cei care cuget asemenea cu dnsii. S
cerceteze Scriptura mai nti i s vad
ce nseamn cuvntul pn cnd. i
atunci s vad adevrul, care strlucete
mai mult dect soarele n Evanghelie i
n toate dumnezeietile Scripturi.
Cuvntul pn cnd nseamn venicie, se spune n Dogmatica Sfntului
Ioan Damaschin. i citind n scrierile
dumnezeietilor Prini, vedem tlcuit c, atunci cnd auzim zicndu-se n
psalmul 109: ezi de-a dreapta Mea,
pn ce voi pune pe vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale, s nu nelegi c
de la judecat nainte, de cnd va zdrobi Hristos toat vrjmia i pe diavolul i pe cei potrivnici, nu va mai edea
de-a dreapta Tatlui, spre a mpri cu
El peste toate veacurile, deoarece tim
bine i este scris, c mpria Lui nu va
avea sfrit (Luca 1, 33).
Sau cnd auzim de soia lui David,
Micol, fata lui Saul cea mai mic, se zice
c n-a avut copii pn n ziua morii ei
(II Regi 6, 23). nseamn c a nscut
dup ce a murit? Ct nebunie ar fi s
crezi c a nscut dup ce a ngropat-o?!
Deci a artat venicia, c niciodat nu a
mai nscut.
Sau despre corbul lui Noe, ce zice?
i nu s-a mai ntors corbul n corabia lui
Noe pn ce a secat apa de pe pmnt
(Facerea 8, 7). Dar s-a ntors vreodat,
sau o s se mai ntoarc? Nu! Porumbelul s-a ntors a doua oar, dar corbul nu
s-a mai ntors!
Deci cuvntul pn cnd nseamn
venicie! Aa i despre Maica Domnului.
Cnd auzi c n-a cunoscut-o pe ea pn
cnd, nseamn c n vecii vecilor n-a cunoscut brbat i n-a cunoscut-o nimeni.
Ce spune dumnezeiasca Evanghelie
mai departe? i a luat pe Maria, logodnica sa, c a venit porunc de la cezarul
August, cnd domnea n Siria Quirinius, s mearg fiecare s se nscrie.
Unde? n cetatea sa.
i a venit Iosif cu Maria n cetatea
Betleem. De ce au venit n Betleem?
Betleemul era cetatea lui David, cci
ai auzit mai sus ce i-a spus ngerul lui
www.axa.info.ro
C auzi ce-I spune satana n muntele Carantaniei, cci nu tia sigur cine
este: De eti Tu Fiul lui Dumnezeu, zi
ca pietrele acestea s se fac pini (Matei 4, 1). Iar altdat, cnd duhul necurat a strigat din ndrcitul din inutul
gherghesenilor: Ce ai cu mine, Iisuse,
Fiul lui Dumnezeu Celui Preanalt?
(Luca 8, 28).
A spus acestea pentru c diavolul tia Scriptura care zice: Eu am zis:
Dumnezei suntei i toi fii ai Celui
Preanalt (Psalm 81, 6). Deci satana l
socotea pe Mntuitorul ca pe un fiu al
lui Dumnezeu dup dar, asemeni proorocilor i drepilor ctre care a fost
cuvntul lui Dumnezeu (Ioan 10, 35),
netiind c este Fiul lui Dumnezeu
dup Fiin, Cel care va prda iadul i
va omor moartea.
Dar cu ci oameni nu se luptase el
de attea mii de ani! Cu ci patriarhi,
cu ci drepi, cu ci fctori de minuni, care au nviat i morii? El tia c
trebuia s vin proorocul prezis de Moise, dar nu tia c va veni n persoana
lui Hristos. Iat, deci, cele dou pricini
pentru care a pus Dumnezeu logodnic
lng Preacurata Fecioar Maria.
47
CUVNT
LA
CETATEA NATEREA
CRETINA DOMNULUI
De aceea a sfinit Dumnezeu ziua

Duminicii i cu naterea Sa, pentru
c n ziua aceasta, cum v-am spus, a
fcut Dumnezeu lumina. Parc near fi spus Mntuitorul: Eu nsumi
am fcut lumina cea zidit atunci, i
am venit s aduc lumina cea sfinit
i duhovniceasc la toat lumea. Eu
am adus lumin peste tot omul i voi
lumina peste tot omul care vine n
lume ca lumina sfinit. Eu am fcut
lumina atunci cnd am fcut soarele
i lumina zilei, si Eu am venit acum
cu lumin gndit, ca lumin duhovniceasc. Iat pentru care pricin
Hristos S-a nscut Duminica i la
miezul noptii.
www.axa.info.ro
48
Iubii credincioi,
agii, cnd au ajuns n Iudeea,

s-au dus la stpnitorul Irod
i au ntrebat unde este mpratul care
S-a nscut. i nelegnd Irod c n Iudeea i anume n Betleem se va nate
Hristos, cu mare vicleug le-a spus magilor: Mergei i cercetai cu de-amnuntul despre Prunc i, dac l vei afla,
vestii-mi i mie, ca, venind i eu, s m
nchin Lui (Matei 2, 8).
N-avea el de gnd s-L cinsteasc,
ci voia numai s afle unde este, ca s-L
piard. Dar cum v-am mai spus, planul
lui Dumnezeu nu-l poate opri nimeni.
Nici dracii, nici ngerii, nici oamenii, nici
popoarele, nimeni, nimeni. El nainteaz
venic cum este rnduit de Dumnezeu.
S-au dus deci magii, dup cum tii,
i au aflat steaua deasupra peterii din
Betleem. Apoi s-au nchinat cu mare
bucurie i cinste Domnului nostru Iisus Hristos, i I-au adus daruri: aur,
smirn i tmie. Aur, ca unui mprat,
tmie, ca unui Dumnezeu i smirn ca
unui mort (muritor). i lund ntiinare n vis s nu se mai ntoarc la Irod, au
pornit napoi pe alt cale.
Irod, vznd c a fost batjocorit, s-a
umplut de mare furie i de mare tulburare. i aducndu-i aminte de cele spuse de magi, c steaua s-a artat cu doi
ani mai nainte, a trimis ostai n Betleemul Iudeii i n jur, s taie toi pruncii
de doi ani i mai jos, c numai aa va fi
sigur de uciderea acelui mprat, Care
este Hristos.
Dar nainte de aceasta, ngerul
Domnului se art lui Iosif n vis
i-i spuse: Scoal-te, ia pruncul i pe
mama Lui i fugi n Egipt i stai acolo pn ce-i voi spune, fiindc Irod
are s caute Pruncul ca s-L omoare
(Matei 2, 13).
Ai vzut purtarea de grij a lui
Dumnezeu pentru Fiul Su? Dar de ce
i-a zis: Fugi? Oare S-a temut Hristos
de Irod? De ce fuge Dumnezeu de om?
Se teme oare de el? Doamne ferete! De
cte ori nu a trecut Hristos prin mijlocul fariseilor cnd au vrut s-L prind?
Aceasta a fcut-o spre a ne da nou
pild, ca s fugim din calea primejdiei
cnd vedem c vine asupra noastr; pentru c zice Sfntul Ioan Gur de Aur:
Dac vezi c vine primejdia, s n-ai cutezana i mndria cugetului s stai n calea primejdiei. Dac stai, va lua Dumnezeu darul de la tine, fiindc te ncrezi n
tine. Dac Dumnezeu vrea s ptimeti
martiriul i s te ncununeze, te gsete
dumanul. Dar tu eti dator s te pzeti,
s nu crezi c eti mai tare dect Petru i
Pavel i s stai n calea primejdiei.
Dar ci din drepi n-au fugit i nu s-au
ferit? De cte ori n-a fugit David de furia
lui Saul, care l urmrea ca s-l piard?
Sfntul Atanasie cel Mare a fugit
de furia arienilor; Emilian al Cizicului,
treizeci de ani a umblat fugar; Teofilact
al Nicomidiei, douzeci si opt; Ilarion
cel Nou a stat la o vduv btrn apte ani ntr-o grdin, ntr-un bordei;
Sfntul Nichifor, Patriarhul Constantinopolului, a stat doisprezece ani pe malul mrii la un pescar, fiindc l urmrea Leon, mpratul iconoclast; Sfntul
Teodor Studitul dou-zeci de ani a fost
fugar i de asemenea ucenicul su, Nicolae Mrturisitorul.
Deci, vedem din vremea prigoanelor cum s-au ferit cretinii i sfinii, ca
s nu aib mndria s spun: M duc
la moarte! Pentru c nu suntem pregtii de moarte, i Dumnezeu, cnd
vede c omul se reazem pe puterile
lui, i ia darul. Este mai bine s zicem:
Doamne, sunt pctos, sunt neputincios i fricos, de aceea fug. Dac vrei s
m ntreti Tu, scoate-m; dac nu,
fug! Ce spune Proorocul Isaia n cntarea a patra? Mergi, poporul Meu,
ncuie ua ta, ascunde-te puin, ctui
de puin, pn va trece mnia Domnului (Isaia 26, 20).
Auzi! S ne ascundem puin, ctui
de puin, pn va trece mnia Domnului. Nu avem porunc s ieim n vileag,
dar nici s ne lepdm de Hristos cnd
suntem descoperii.
i Sfntul Andrei al Cezareei, n
tlcuirea Apocalipsei, pentru prigoana cea mare care va fi ctre sfritul
lumii pentru toat Biserica de pe faa
pmntului, zice: n vremea aceea va
ajuta Bisericii lui Hristos pustia cea
gndit i cea simit. Pustia cea gndit este atunci cnd omul va ine credina n tain i se va ruga din inim
lui Dumnezeu s se pregteasc pentru
mucenicie i pentru moarte.
Iar pustia cea simit vor fi codrii,
muntii, dealurile, vile adnci, desiurile, care vor adposti pe robii lui
Dumnezeu i i vor acoperi. Aa trebuie s facem. Negreit, n toat vremea i n tot locul, cretinul trebuie
s fie pild, s mrturiseasc prin toat viaa sa c este cu adevrat lumina lumii i sarea pmntului, s aib
mereu n minte cuvntul Apostolului:
Cu inima se crede spre dreptate, iar
cu gura se mrturiseste spre mntuire
(Romani 10, 10).
Noe cnd a venit potopul. Cci se tia

i dup potop de proorocia lui Enoh, de
care amintete Sfntul Apostol Iuda n
Epistola sa soborniceasc i n cea de a
doua a Sfntului Apostol Petru.
Deci cuvntul Nazarinean nu-l gseti n toat Scriptura, dar s-a pstrat
prin tradiie, din proorociile lui Enoh.
Iubii credincioi, Aa spun dumnezeietii Prini.
Dar mai avem oare i altele din proat ce s-a ntmplat. Sculndu-se
rociile care s-au pstrat numai prin traIosif a luat Pruncul i pe mama
diie i nu sunt scrise? Da, avem. Iat
Lui i au fugit n Egipt. i au stat acolo, dup mrturia unor sfini i a unor ce spune Epistola a doua a Sfntului
mari istorici, apte ani, c Irod a dom- Apostol Pavel ctre Timotei: Dup
nit 13 ani, cum arat marele istoric cum Iannes i Iambres s-au mpotrivit
lui Moise, aa i acetia stau mpotriva
evreu Iosif Flaviu.
adevrului... i celelalte (3, 8).
i S-a dus Mntuitorul n Egipt
Ai vzut? Dar cutai la Numerii i
pentru dou pricini: prima ca s mla
Levitic,
s vedei, gsiti pe Iannes i
plineasc proorocia lui Osea: Din
Iambres
n
Scriptur?
Egipt am chemat pe Fiul Meu (Osea
Am avut o discuie cu adventitii de
11, 1; Matei 2, 15), precum trebuia s
plineasc la vreme i proorocia despre la Fundul Moldovei, care ziceau c ei
rstignire, hrnirea cu oet, trestia i cred numai ce este scris. Dac voi credei numai ce este scris, v rog s-mi artoate celelalte.
Dar i pentru alt pricin s-a fcut tai unde se scrie de Iannes i Iambres n
aceasta: n secolele II-IV dup Hristos Scriptur? Au zis: Nu este scris. i de
au ieit nite erezii numite gnostice: unde tie Pavel, care nu spune minciuni?
montanitii, arienii i altele. i o seam Voi credei n toate cele 14 epistole ale
din ei au nlucit c Hristos S-a nscut lui. De unde tie el c Iannes i Iambres
nu dup fire, ci dup nlucire. Deci, s-au mpotrivit lui Moise? Au rspuns:
dac nu S-ar fi ascuns Hristos, aceti Poate din tradiie. Nu poate. Eu v
eretici ar fi nlucit c El nu ar fi fost i aduc vou i altele din Scriptur, care
om dup trup, ci numai Dumnezeu, arat c tradiia este mai veche dect
Scriptura. i Scriptura nu este altceva
care dup nlucire S-a ntrupat.
Dar dac a fugit de sabia lui Irod, dect o tradiie veche ntreag, scris.
V-am dat pilda cu Iannes i Iambres.
El a fugit ca om, ca s arate c poarUnde
vedei n Scriptur c aa i-a chet i fire omeneasc i c sabia l-ar fi
mat?
n
ea se spune numai c vrjitotiat. Deci a fcut aceasta ca s se forii
lui
Faraon
s-au mpotrivit lui Moise
loseasc Biserica mai trziu. A fugit
pn
la
a
treia
plag (Ieire 7, 11, 22; 8,
deci ca s mplineasc proorocia care
7),
pn
ce
a
dat
Moise n tot pmntul
spune c din Egipt am chemat pe
mui,
dar
nu
spune
cum i chema pe
Fiul Meu i ca s arate c purta trup
vrjitorii
care
s-au
mpotrivit
lui.
i S-a ferit cu firea Sa omeneasc de
sabia lui Irod.
Iar dup ce au stat ei apte ani n
Aadar, fraii mei,
Egipt, Iosif, primind porunc n vis, a
in
predica
de azi, pe lng altele,
luat Pruncul i pe mama Lui i a venit
s
v
rmn
cu osebire n minn prile Galileii, n pmntul lui Israel
te, nti, c suntem datori s ne ferim
(Matei 2, 21-22).
i ducndu-se n Galileea, s-au ae- n vreme de primejdie, dup a noastr
zat n cetatea Nazaret. Dar de ce au putere; iar al doilea, c unele proorocii
venit tocmai la Nazaret? Ca s se m- despre Mntuitorul le-au adus Sfinii
plineasc Scriptura, care zice: ...Naza- Evangheliti din Sfnta Tradiie, care
rinean se va chema. Dar de la Sfinii este mai veche dect Sfnta Scriptur.
Prini aflm c cuvntul nazarinean Aa este aceasta care zice c Mntuitonu exist n toat Scriptura. Atunci de rul Se va chema Nazarinean.
Aceasta s-o tii despre Naterea
ce se zice: i a venit i a locuit n oraul
Nazaret, ca s se mplineasc ceea ce s-a Mntuitorului Iisus Hristos. Mai naspus prin prooroci, c Nazarinean se va inte de toate s dai slav milostivirii i
buntii celei negrite a Mntuitorului
chema (Matei 2, 23)?
Dar cte Scripturi nu existau mai nostru Iisus Hristos i Preacuratei i
nainte, de care tim prin Tradiie? Iu- Preasfintei Fecioare Maria, care a slujit
deii au fost strmutai din locul lor i la Naterea Lui, c ne-a nvrednicit pe
o mulime de cri canonice de-ale lor toi s mai ajungem nc o dat Nates-au pierdut, cum a fost i Cartea n- rea Domnului i s prznuim nnoirea
elepciunii lui Isus, fiul lui Sirah, a lui neamului omenesc prin taina venirii cea
Tobie i altele care au intrat n canonul n trup a lui Dumnezeu Cuvntul.
Cu aceasta nchei i rog pe Bunul
crilor Scripturii. Aa se nelege proorocia aceasta de Nazarinean. Se bnu- Dumnezeu s ne ajute s nu uitm
iete c se afl n crile lui Enoh, care a cele ce le-am spus i cele ce ai auzit.
scris 19 cri, ce se aflau n corabia lui Amin! g
Dar i aceasta s o nvm din Evanghelia de azi: c este bine, i dup Sfinii
Prooroci i dup Sfinii Apostoli, s te
fereti din calea primejdiei cnd poi.
Cnd nu, stm naintea Domnului i El
va ntri pe cele neputincioase i va plini
cele cu lips ale noastre.
www.axa.info.ro
Sfntul
Nectarie
Minuni
n Romnia
(Fragment din volumul Sfntul Nectarie
Minuni n Romnia, aprut la Ed. Egumenia)
Prefaa editorului:
Minuni n Romnia zilelor

noastre
cum douzeci de ani foarte puini romni tiau

despre viaa i minunile
Sfntului Nectarie. Acum
zece ani, datorit pelerinajelor n Grecia,
unii romni au nceput s l cunoasc pe
sfnt. Datorit tipririi primelor cri
despre sfnt, faima sa a nceput s se rspndeasc n toat ara. Astzi, Sfntul
Nectarie este recunoscut ca unul dintre
sfinii grabnic ajuttori.
www.axa.info.ro
Angela o tiam de la Mnstirea Radu

Vod, unde obinuiam s merg. Dup
un an ne-am cstorit. A fost o nunt
minunat. Cnd am vzut pozele m-am
mirat c n nici una nu am ieit nefotogenici. Nu c a fi eu unul fotogenic,
dimpotriv! Dup doi ani i ceva am
primit n dar de la Domnul un copil pe Miriam. Schimbrile acestea, care
mi-au modificat portretul interior, l
au n centru pe Sfntul Nectarie. nainte s o cunosc pe Angela, din cnd n
cnd, citeam acatistul lui cu gndul c o
s-mi druiasc o soie bun, potrivit
mie. Conteaz mult i cum e scris un
acatist. Cel al Sfntului Nectarie este
unul dintre cele mai frumoase: simi
cum fraze ntregi i mic inima.
Tot n apropierea moatelor sfntului l-am cunoscut pe duhovnicul meu,
un om neobinuit, care a vorbit inimii
mele pe limba ei. Cnd ne-am cunosPARTEA NTI cut, Angela m-a avertizat c sufer de
Sfntul Nectarie este cu o form grav de hepatit. Asta nsemc n viitor starea ei se putea agrava.
noi astzi i de-a pururi na
Exista i riscul ca fiica noastr, Miriam,
m scris i eu cte ceva despre
s moteneasc virusul hepatic. Am
felul n care i face simit prehotrt c vom face, n conlucrare cu
zena n viaa noastr acest sfnt minuDomnul, un copil. Angela citea n fienat, Sfntul Nectarie.
care sear Acatistul Sfntului Nectarie.
Acum trei ani m aflam aproape de
Acesta a fost un semn n plus din care
Dealul Patriarhiei. Ieisem de la serviam neles c sfntul ne va ajuta.
ciu, era o toamn cald i nu tiu ce m-a
Un alt semn a fost credina pe care am
fcut s trec pe lng irul credincioilor
simit-o n adncul sufletului c, n ciuda
venii s se nchine la moatele Sfntului
aparenelor i a pronosticurilor medicilor,
Dimitrie. n anii anteriori mi se prea c
totul va fi bine. Angela a nscut-o pe Mie inutil s stai cu orele la rnd doar ca
riam n patruzeci i cinci de minute. M-a
s srui nite moate pe care, trind n
mirat c a putut s dialogheze cu noi imeBucureti, le poi sruta oricnd.
diat dup operaia de cezarian. nainte de
i, cum m nvrteam eu pe la poanatere am putut s fac diferena dintre
lele dealului, aud cum m strig o cuo rugciune profund i una superficial.
notin care an de an sttea cu orele s
M-am rugat pentru Angela i Miriam cu
se nchine la sfntul ocrotitor al Bucutoi muchii ncordai, cu toate motoarele
retiului. M-am aezat lng ea, am nfiinei mele rulate la maxim. M simeam
ceput s vorbim de una, de alta, am citit
ca o stnc, aa cum s-ar simi ea, dac s-ar
i Acatistul Sfntului Dimitrie. i, deoputea percepe din interior: certitudinea c
dat, prietena aceasta zice: I-am spus i
Domnul este milostiv i de-a pururi miAngelei s vin la sfintele moate!
lostiv cu noi mi ieea prin toi porii.
Pentru c eram interesat de noi cun timpul celor patruzeci i cinci de
notine, am cerut amnunte despre
minute de foc stteam cu mama mea,
Angela. Mai trziu, cnd s-a nserat, a
fratele Angelei i cu mama-soacr nvenit i ea s ni se alture. Prima dat,
tr-o stare de sentimente amestecate:
mi s-a prut o fat foarte frumoas. La
nerbdare, ndejde susinut prin rua doua privire, mi s-a prut o femeie ligciuni scurte ctre Sfntul Nectarie,
nitit, cu un evident echilibru interior.
Cuvioasa Matrona din Moscova, SfnUn gnd mi-a ptruns n minte transtul Ioan Maximovici, Printele Ilie Lformndu-se ntr-o veritabil obsesie:
ctuu (pentru c maternitatea n care
la ct e de frumoas n interior i n afaAngela a nscut se afl n apropierea cir nu are cum s nu aib un prieten!
mitirului unde este ngropat acest mrEram proaspt desprit de o fat cu
turisitor al lui Hristos), dar i team.
care nu mi se potriviser paii. Sfntul
O alt minune a fost c Miriam a
Ioan Gur de Aur spune n omiliile sale
avut trei kilograme dou sute la natemaritale c soul i soia trebuie s mearre. Nu m ateptam s fie aa grsu,
g n acelai ritm spre Hristos. Nou nu
tiind c eu am fost o miar la natere
ni se potriviser ritmurile. i am nceput
(am avut dou kile opt sute) i nici ms fac glume, doar, doar i voi strni inmica ei nu e corpolent.
teresul Angelei. Aa am petrecut douAcum, Miriam are ase luni i i-au
sprezece ore mpreun. Am ajuns la racla
ieit trei diniori de care e foarte precu moatele sfntului i acolo un clugr
ocupat. De curnd Angela i-a fcut
care m cunotea mi-a zis c a vzut-o pe
analizele care i-au ieit bine. Mai mult
fosta mea prieten mbrcat n monahie.
dect att: Sfntul Nectarie a stopat
Aa se face c la acelai rnd au stat fosta
evoluia bolii ei. ine virusul n ah.
prieten i viitoarea mea soie.
Noi ndjduim ntr-o vindecare total.
Mai trziu mi-am dat seama c pe
Dar nu numai copiii pot afla n

Sfntul Nectarie un prieten. Ci toi cei
care i se vor ruga cu credin.
De obicei, oamenii alearg la ajutorul sfinilor la boal sau la vreme de
necaz. Ar fi bine ns ca oamenii s se
apropie de sfini fr s fie presai de
vreo ncercare. i, dac vor face aa, vor
trece mai uor prin toate greutile viitoare. Pentru c, vrem sau nu, ne place
sau nu, crucea face parte din viaa cretinilor. i, dac fugim de cruce, fugim
de mntuire i de Hristos.
Trim vremuri n care rutatea s-a
nmulit i iubirea dispare, ncetul cu
ncetul. Chiar ntre cretini, dezbinarea
i arat ghearele. i, n situaiile care
par cu neputin de rezolvat, intervin
sfinii. Ca eroii din poveste, care biruie
rul. Numai c sfinii biruie cu adevrat, gonind rul din vieile noastre
Ciprian VOICIL
a aceast ntrebare, unii dintre cititorii acestei cri ar fi gata s spun: Este sfntul care m-a ajutat la greu,
sau Este sfntul care mi-a ajutat mama,
sau alte rude, sau Este sfntul care m-a
ajutat s m apropii de Biseric
Pentru astfel de cititori, o prefa la
aceast carte nu i are rostul. Ei abia ateapt s se bucure duhovnicete, citind
noi minuni ale sfntului.
Aceast prefa se adreseaz, ns, mai
ales celor care au auzit de la alii c Sfntul
Nectarie este un mare fctor de minuni
i vor s tie mai multe despre acestea
Exist mari sfini, canonizai de Biseric de sute de ani, dar despre care nu
se tie dect c au dus o via de nevoin sau c au primit moarte muceniceasc. Nu sunt cunoscute minunile lor.
n cazul Sfntului Nectarie, lucrurile stau altfel. Trecut la Domnul n anul
1920 - i canonizat n anul 1961 -, sfntul
i-a artat ajutorul n toate colurile lumii.
Faima Sfntului Nectarie crete i
n Romnia. Lucrul aceste se vede i
din grija acordat prznuirii sale, pe 9
noiembrie. n Bucureti, la Mnstirea
Radu Vod, din an n an vin din ce n ce
mai muli credincioi din ntreaga ar.
n acelai timp, i la alte biserici sau
mnstiri n care se afl prticele din
moatele sfntului crete numrul pelerinilor. La Iai, la inca, la Ghimiceti, la
Brdetu sau n alte biserici, Sfntul Nectarie a vrut s ajung o parte mai mic
sau mai mare din sfintele sale moate.
Dar ceea ce conteaz este mai ales credina cu care oamenii vin s i se nchine.
Din ce n ce mai muli prini dau copiilor lor numele de Nectarie sau Nectaria,
pentru c au fost ajutai de sfnt sau pentru
c cer ajutorul sfntului pentru copiii lor.
Printele Constantin Karaisaridis
din Atena i mrturisea odat unui teolog romn c, n fiecare familie credincioas din Grecia, Sfntul Nectarie a
fcut cel puin o minune. Cum a fcut
i n familia acestui printe
Din pcate, muli dintre cei ajutai
de sfini se ruineaz s dea mrturie despre ajutorul primit. Ce vor zice
ceilali? Ce vor zice colegii de serviciu
dac afl? Ce vor zice rudele?
Unii ndrznesc totui i scriu mrturii pe care le semneaz cu pseudonime

sau cu iniiale. Dac nu pot mai mult, e
bine i att. Dar e greu de neles cum,
dup ce au citit c Sfntul Nectarie le-a
cerut n mod expres unor oameni crora li s-a artat s scrie sau s vorbeasc
despre minunile sale, unii prefer tcerea. Ascund lumina sub obroc. (E adevrat c exist i minuni care nu pot fi
nelese dect de cei care le-au trit. De
aceea este bine ca cei ajutai de sfini s
i ntrebe duhovnicii dac e bine sau nu
s fac publice anumite minuni sau anumite detalii legate de unele minuni.)
Ct privete mrturiile fcute publice, muli s-au ntrit n credin datorit lor. Poate c cea mai cunoscut
mrturie legat de minunile Sfntului
Nectarie n Romnia este cea a preotesei Maria Oprea din Sibiu. Aceasta
a avut o sarcin extrauterin; doctorii
i-au cerut s avorteze, dar ea nu a acceptat aa ceva. i, prin rugciuni ctre
Sfntul Nectarie, sarcina a devenit normal. i copilul s-a nscut cu bine
Preoteasa i-a trimis mai apoi mrturia ei lui Danion Vasile, care ncepuse
strngerea mrturiilor pentru cartea de
fa. Ajuns pe internet, mrturia a fost
imediat preluat pe mai multe site-uri
i n mai multe publicaii religioase
parial sau integral. n urma citirii ei,
mai muli oameni au dobndit ncredere n mijlocirile Sfntului Nectarie i
au fost la rndul lor ajutai (o astfel de
mrturie este inclus i n volumul de
fa - cea a Danei Trnescu).
Poate c minunea cea mai greu de crezut este cea mrturisit de Maria Liliana
Manolache. Aceasta a fost pur i simplu
operat de Sfntul Nectarie, dup ce trecuse prin nite ncercri greu de descris
n cuvinte rpit, btut, aruncat ntr-o prpastie etc. n urma btilor, i
pierduse auzul i vzul aproape de tot
Cuvintele ei ne arat clar c sfinii
lucreaz i n zilele noastre aa cum au
lucrat de la nceputul Bisericii. Boala
noastr principal este lipsa credinei,
sau puintatea credinei. Dac noi am
fi tari n credin, minunile ar face parte
din viaa noastr.
Citirea unei cri poate schimba vieile noastre. De aceea Sfntul Ioan Gur de
Aur i ndemna pe cretini s fac rugciune nainte s se apuce de citirea crilor duhovniceti. Rugciunea pregtete
sufletul pentru a nelege cele citite. Din
pcate, muli citesc cri ortodoxe, dar
puini aplic n viaa lor cele citite. Prin
rugciune ncepem s nelegem c aa
cum Dumnezeu a lucrat n vieile altora,
la fel poate lucra i n vieile noastre.
Dac cititorii se vor folosi de cele citite, ar fi bine s mprumute aceast carte (sau chiar s o druiasc) celor aflai
n diferite necazuri.
Ar fi bine s fie prezentat de preoi
n parohiile lor, i chiar de ctre profesorii de religie elevilor. Copiii vor afla n
Sfntul Nectarie un prieten. Un prieten
care i ajut la toate examenele vieii
www.axa.info.ro
Cine este Sfntul

Nectarie?
CETATEA
CRETINA
49
Ciprian VOICIL
CETATEA
CRETINA
Sper ca toi cei care primesc ajutor
de la Sfntul Nectarie de Eghina s nmuleasc mrturiile despre el!
a doua zi. ntlnirile cu el mi aduceau

linite sufleteasc i am avut convingerea
c pe el l cutam. Dup ase luni, ne-am
(Ciprian Voicil1) cstorit. A fost o nunt foarte frumoas.
n lupta mea cu virusul hepatic, am
fcut
un tratament de un an de zile, iar
Nimic nu putem face fr
la
ecografia
tratament, doctoriDumnezeu a mi-a spusdecdup
s-ar
putea s am ciroz
n urm cu trei ani i jumtate am
sau
cancer
i
c
trebuie
fcute alte analiaflat c am o form de hepatit i c
ze.
M-am
rugat
mpreun
cu soul meu
ficatul meu este foarte afectat din cauza
Maicii
Domnului,
Sfntului
Nectarie i
aceasta. Vestea mi-a rscolit toate planuSfintei
Matrona
din
Moscova.
Analizele
rile fcute pn atunci, pentru care trebuia s am o sntate de fier. Mai trziu mi- au artat c nu era nici una, nici alta. Duam dat seama c erau gnduri dearte i hovnicul meu mi-a spus c mi s-a ntmc nimic nu putem face fr Dumnezeu. plat asta pentru c trebuie s trec ntro
Trecusem i printr-o operaie pro- nou etap a vieii mele duhovniceti.
vocat de greeala unui medic care mi-a Am nvat c mndria este cel mai mare
fcut puncia hepatic. n noaptea dinain- pericol i c smerenia este o putere i nu
tea accidentului de puncie am avut un vis o slbiciune, cum credeam mai demult.
n care eu eram culcat pe un pat i mai Dup ase luni am rmas nsrcinat.
n timpul sarcinii, doctoria a fost
multe obiecte ascuite zburau spre mine.
mai
ngrijorat dect mine de ce mi se
Eu trebuia s strig ncontinuu rugciunea
putea
ntmpla. Dar totul a decurs uor,
Tatl Nostru, dac m opream o secund,
inclusiv
naterea prin cezarian. Acum
un cuit venea i m tia. M-am trezit navem
o
feti
minunat, darul nostru de
grozit, dar nu am neles c trebuie s m
la
Dumnezeu,
care ne bucur i ne nfrurog. A doua zi s-a ntmplat accidentul.
museeaz
fiecare
clip a vieii noastre.
Nu tiam ce voi face, eram foarte depriAcum
dou
sptmni,
analizele pe
mat, aveam sentimentul c totul s-a prcare
le-am
fcut
au
artat
c
boala nu a
buit n jurul meu, dar ceva mi spunea c
evoluat.
i
mulumesc
Sfntului
Nectatrebuie s fie o ieire, doar s am rbdare.
rie
pentru
toate
minunile
din
viaa
mea,
Dezlegarea acestei situaii a nceput
de
cnd
s-a
milostivit
s
m
ajute
i
sntr-o zi cnd, mergnd spre cas, m-a
mi
arate
unde
este.
strigat o fost coleg de facultate. Nu o
(Angela Voicil)
vzusem de cinci ani. Mai trziu aceast coleg mi-a devenit na de cununie.
Mergea s se nchine Sfntului Nectarie,
i de cancer poi muri
ale crui moate se afl la Mnstirea
sau nu, totul depinde de
Radu Vod i m-a ntrebat dac nu vreau
tine
s merg cu ea. Nu auzisem de Sfntul
numesc
Elena
Vascan,
am
Nectarie, nici de Mnstirea Radu Vod.
vrsta
de
51de
ani.
Scriu
acesn acel moment nu am putut s merg,
colega mea ns mi-a spus c pot veni a te rnduri pentru a-I mulumi bunului
Dumnezeu c exist i ctorva persoane
doua zi, cnd se slujea Sfntul Maslu.
Am venit a doua zi, am stat la sluj- care au fost alturi de mine atunci cnd
b i m-am rugat tot timpul Sfntului am trecut prin cea mai grea perioad
Nectarie s m ajute. Timpul a trecut din viaa mea.
Aceti oameni, crora le mulumesc
foarte repede. Atunci am simit c mi se
tot
restul vieii mele, sunt:
deschide un drum nou i c numai acolo,
cei din familia mea,
n biseric, voi gsi nelegere i bucurie,
cteva
rude care m-au susinut madoar c trebuie s m rog. La scurt timp
terial
i
moral,
dup acestea, de ziua Sfntului Dimi- prof. dr. Irinel Popescu, Dr. Teohatrie Basarabov, o prieten m-a chemat s
rie
Marinescu,
ne nchinm la moatele sfntului. Am
ieromonahul Sava de la mnstirea
ajuns la zece seara, ea era deja acolo cu
Radu
Vod din Bucureti.
nc doi prieteni, un biat i o fat. Am
Pe
scurt, pot spune c, n vara anustat la coad toat noaptea, am vorbit,
lui
2006,
am fost nevoit s m internez
chiar a fost foarte vesel datorit biadatorit
faptului
c pierdeam n greutatului care avea s fie viitorul meu so.
te,
astfel,
a
trebuit
s caut cauza.
Dimineaa n zori am plecat bucuroas
Dup
cteva
investigaii
am fost sfi mpcat. Am hotrt s ne ntlnim
tuit
s
fiu
operat
la
stomac,
lucru care
1
Iniiativa alctuirii i tipririi volumului de fa
s-a
i
ntmplat
pe
6
septembrie
2006.
i-a aparinut lui Danion Vasile. Dup ce a editat
Operaia
a
fost
fcut
la
Bucureti,
la
volumul Noi minuni ale Sfntului Nectarie (Editura Bunavestire, Galai, 2003), a pornit strn- spitalul Fundeni. Dup operaie, familia
gerea de materiale pentru aceast carte. Dup a fost anunat de ctre profesor c am
ce am postat pe blog-ul su mrturia personal
despre ajutorul primit de Sfntul Nectarie, mi-a neoplasm (cancer) gradul 3, faz destul
solicitat colaborarea el ncepnd lucrul la un de avansat a bolii, fr ca eu s tiu,
volum de interviuri cu diferite persoane care au aflnd apoi pe parcursul tratamentului.
fost ajutate de Sfntul Nectarie i ali sfini (din
Pot spune c eu, pn atunci, nu am
care, n partea a doua a acestei cri, apare mr- rostit cuvntul cancer. Am refuzat s
turia Mariei Liliana Manolache - Am fost operat de Sfntul Nectarie). Astfel, am strns i cred c am aa ceva. Tot timpul mi-am
eu o parte din mrturiile despre minunile Sfn- zis: Dintr-o simpl rceal poi muri
sau nu, aa i de cancer poi muri sau nu,
tului Nectarie. i a rezultat acest volum
www.axa.info.ro
50
Sfntul
Nectarie
Minuni
n Romnia
totul depinde de tine. Am convingerea

c trebuie s ai, mai ales n astfel de momente, o gndire optimist, s ai rbdare. n sine, rbdarea este o virtute pentru
c ea are ca rod ndejdea n Dumnezeu.
Acum e momentul s spun c am primit o educaie spiritual de la fiica mea,
Nicoleta. La ndemnul ei am ajuns la printele S., cruia i mulumesc tot timpul.
Pot spune c am ascultat n totalitate
ndrumrile medicului. Am fcut chimioterapie (citostatice), radioterapie tratament foarte greu de suportat, dar tot
timpul mi-am zis: Trebuie s fie bine.
Aproape de fiecare dat cnd ncepeam tratamentul, timp de 10 luni, treceam pe la printele S. pentru spovedanie.
Foarte uimit eram cnd primeam telefon
de la printele S. M ntreba ce fac i dac
m in de rugciune, cci dumnealui se
roag n continuare pentru mine. Ce spunei?! Mai rar aa preot, s se intereseze
de sntatea oamenilor, lucru pe care medicii l fac foarte rar, cu mici excepii.
La 6 luni dup operaie, suprare
mare! La examenul tomografic au aprut
la stomac civa ganglioni. Am venit plngnd la printele S. i ce credei c mi-a
zis? Aa cum au aprut ganglionii, pot s
i dispar, lucru care s-a i ntmplat.
n luna mai 2007, la ndemnul fiicei
mele, Nicoleta, am mers n Grecia, pe
insula Eghina. Acolo se afl moatele
Sfntului Nectarie. Pot spune c a fost
destul de greu s ajungem acolo (att fizic, ct i material), dar am reuit. Cnd
am ajuns, surpriz mare!!! Raiul pe pmnt. V doresc s ajungei acolo. Aa
cum poate bine tii, Sfntul Nectarie
Taumaturgul este unul dintre cei mai
iubii i mai cutai sfini de ctre toi
credincioii. Foarte muli oameni care
au venit de-a lungul vremii s se nchine la sfintele moate aflate la Mnstirea Sfnta Treime din insula Eghina au
plecat vindecai sufletete i trupete.
Acelai lucru s-a ntmplat i cu mine.
Ajungnd n ar, la Bucureti, am
mers direct la clinic pentru a-mi continua tratamentul. Surpriz ns, doctorul care m supraveghea din punct de
vedere medical a spus s oprim tratamentul deoarece sunt clinic sntoas.
Aadar, i mulumesc nc o dat bunului Dumnezeu c exist, i mulumesc
fiicei mele Nicoleta c m-a ndrumat s
merg la mnstirea Radu Vod, unde,
datorit printelui S. am nvat c trebuie s accept situaia aa cum este, cci prin
rugciune totul poate reveni la normal,
lucru care s-a ntmplat i n cazul meu.
(Elena Vascan)
Artrile Sfntului
Nectarie minuni din
Bucuretiul zilelor
noastre2
i mulumesc Bunului Dumnezeu

c mi-a dat s l cunosc i eu, ne-
2
Material preluat de pe http://www.danionvasile.ro/blog/2010/07/07/aratarile-sfantului-nectarie-minuni-din-bucurestiul-zilelor-noastre/.
vrednica, pe Sfntul Nectarie! Dei am

primit educaie religioas din fraged
copilrie i cunoteam vieile mai multor sfini i faptul c acetia mijlocesc
pentru noi naintea lui Dumnezeu, trebuie s recunosc c, la acea vreme, eu m
rugam doar Maicii Domnului, Mntuitorului Iisus Hristos, Prea Sfintei Treimi i, mai rar, Sfntului Ierarh Nicolae
(ocrotitorul copilriei mele). Eram prieten de trei ani cu actualul meu so,
eram student n anul IV de facultate
i ateptam cu nerbdare s termin facultatea pentru a ne mplini n sfrit
dragostea prin Sfnta Tain a cstoriei.
ns lucrurile nu au decurs att de
simplu cum ne ateptam noi i Bunul
Dumnezeu a ngduit s trecem printr-o serie de ncercri cu menirea de a
ne cli i ntri dragostea i credina.
Ne iubeam mult, aveam o prietenie frumoas i curat (cum le doresc tuturor
tinerilor), dar dintr-o dat au nceput
s apar ntre noi nenelegeri, lucruri
mrunte i ridicole care, pentru o vreme, ne-au stricat linitea i frumoasa
prietenie. A fost o cumpn foarte grea,
am suferit mult amndoi, nu voiam s
ne desprim, dar orict neam fi dorit
s fie bine, ceva ce nu puteam nelege se
ntmpla i iar ne supram.
Ajunseserm s credem c e momentul ca fiecare s i urmeze drumul su n via, i, cu toate c ne era
foarte greu, ne gndeam c poate aa e
mai bine dect s suferim i mai mult
pe viitor. M rugam mult Maicii Domnului s ne ajute s lum hotrrea cea
bun i s nu ne lase. l iubeam mult pe
prietenul meu, simeam acelai lucru i
din partea lui i tot mai mult m mustra
contiina pentru suferina pe care i-o
pricinuiam. Singura mea ndejde era
Maica Domnului, creia i ceream continuu prin vorbe simple s nu ne lase.
ntr-o noapte am visat c eram cu
prietenul meu la Mnstirea Radu
Vod. Obinuiam s trecem pe acolo,
din cnd n cnd, dar nc nu l cunoscusem pe Sfntul Nectarie. De
fiecare dat cnd mergeam acolo treceam pe la racla sfntului i srutam
sfintele moate doar aa, n semn de
respect, fr niciun fel de trire, grbindu-m s ajung n fa, s m rog
Maicii Domnului i Mntuitorului.
La fel am fcut i n visul meu: am
intrat, am srutat n grab sfintele
moate i am vrut s pornim ctre
altar, dar ne-am oprit din drum privind spre ua mnstirii, unde mai
muli oameni i preoi duceau un sicriu. Vznd, m-am mirat pentru c
era pentru prima dat cnd vedeam
o astfel de ceremonie acolo. Ne-am
oprit pentru un moment s ne nchinm pentru sufletul rposatului, dar
i mai mare mi-a fost uimirea cnd
din sicriu s-a ridicat un preot clugr
(i inea camilafca pe umrul drept),
a venit direct la noi, ne-a dat binecuvntare, spunnd: Maica Domnului
i Domnul nostru Iisus Hristos s v
www.axa.info.ro
CETATEA
CRETINA
Sfntul
Nectarie
Minuni
n Romnia
(Iuliana Bulgaru)
Minunat este Dumnezeu

ntru sfinii Lui
finii sunt prietenii lui Dumnezeu i mijlocitorii mntuirii

noastre naintea Preasfintei Treimi.
Orice rugciune a noastr i orice lacrim ieit dintr-un suflet dezndjduit sunt ascultate de Dumnezeu i
de sfinii Lui. De multe ori nu primim
rspunsul rugciunilor noastre imediat, dar dac struim i avem credin,
Dumnezeu ne mplinete cererile cu iubire de oameni, dac ne sunt de folos i
spre mntuirea sufletului nostru.
Am cunoscut puterea rugciunilor
Sfntului Nectarie. Am vzut vindecri
miraculoase prin ajutorul sfntului; am
vzut tmduiri sufleteti ale oamenilor
dezndjduii, care au cerut ajutorul lui,
dar totodat eu nsumi am fost subiectul unei asemenea minuni.
Aveam de mai mult vreme o problem dermatologic la piciorul stng care,
cu timpul, se acutiza i se ntindea pe ntreg piciorul. Am ncercat diferite medicamente, dar fr niciun rezultat pozitiv.
n timp, durerea cretea i se formase o
crust dureroas pe talpa piciorului, nct aproape nu mai puteam merge. ntr-o zi, mergnd la Sfnta Liturghie n
biserica mnstirii, am luat o sticlu cu
mine i dup terminarea slujbei am umplut-o cu ulei din candela care strjuiete moatele Sfntului. Am mers la chilie
si m-am uns pe locul dureros, dup care
am fcut Acatistul Sfntului Nectarie,
pe care l-am rugat s m ajute.
A doua zi, cnd m-am trezit i am
clcat pe pmnt, mi-am dat seama c
durerea dispruse i am cercetat locul
care acum era curat, fr urm de ran
sau vreun semn c fusese o problem de
ordin medical.
Atunci am contientizat c Sfntul
Nectarie, marele fctor de minuni, fcuse i cu mine o minune. Impresionat,
i n acelai timp recunosctor, am mers
n biseric, mulumindu-i sfntului
pentru ajutorul acordat i rugndu-l s
m ocroteasc n continuare.
(Protosinghel Ipolit Lazr, Mnstirea Radu
Vod)
Sfntul Nectarie ne-a Sfntul Nectarie l vindec

salvat, pe mine i pe pe monahul Mihail de mai
copilul meu!
multe boli
numesc Mija Constantin i

sunt preot n comuna Crucea, judeul Constana. Ceea ce urmeaz s citii este povestea naterii
fiului nostru Nectarie-Emanuel care
are acum 8 luni. Am promis Sfntului
Nectarie c vom spune aceast poveste tuturor celor care sunt dezndjduii i care nu mai au puterea s cread
n ajutorul lui Dumnezeu i al sfinilor. Soia mea, presbitera Mihaela,
este cea care a scris povestea.
Trebuia s-mi vin sorocul s nasc
n perioada 3-6 iunie 2008, dar am hotrt mpreun cu doamna doctor Belcin
Anca de la Spitalul Municipal Medgidia,
judeul Constana, s nasc (s-mi fac
operaia de cezarian - a treia) pe 22 mai.
Cu toate acestea, bieelul meu s-a hotrt s vin pe lume mai devreme cu 9 zile.
n seara zilei de 11 mai, dup o duminic linitit, deodat a nceput s-mi
creasc tensiunea (cu toate c nu am avut
niciodat probleme cu tensiunea). Eram
n sptmna a 37-a de sarcin. Norocul
meu a fost c n cas aveam un tensiometru, iar cnd soul meu mi-a luat tensiunea, o aveam 15 cu 10, i aa am hotrt
s mergem la spital. Ajuni acolo la 4.30
dimineaa, tensiunea mea era 16.
Mi-au fost administrate medicamente, pentru a-mi scdea tensiunea
(tensiunea cnd mi scdea la 13 cu 8,
cnd mi cretea la 17-18), ns medicul
vznd c organismul meu nu rspunde
medicamentelor respective, a hotrt ca
mari, 13 mai - tensiunea era 20, s-mi
fac operaia de cezarian. Totul a fost
o minune. Sfntul Nectarie ne-a salvat,
pe mine i pe copilul meu! Toat sarcina eu i soul meu am citit acatistul
Sfntului Nectarie i ne-am rugat la
Maica Domnului.
De ce Sfntul Nectarie a fcut o
minune? Pentru c primii doi copii miau murit la natere fr s aib nimic.
Primul a avut 4 kg, iar al doilea 3,5 kg.
Amndoi erau biei, iar doctorul mi-a
spus c l depete situaia. Este cel mai
bun doctor din Constana. Cel puin la al
doilea m-a trimis acas cu tensiunea 15,
s stau linitit c a doua zi nasc. A doua
zi mi-a murit copilul. Cel mai tare m-a
durut c nu au fost botezai. Dar Dumnezeu m-a ntrit i am ncercat i a treia
oar, i am reuit. Am reuit s nasc un
bieel de 3,3 kg. O minune de bieel,
pe care l cheam Nectarie, ca pe sfntul
lui ocrotitor. Sfntul Nectarie m-a ajutat
pentru c era s mor, deoarece prin uterul
meu se vedea prul bebeluului. V scriu
toate acestea, pentru c aa i-am promis
sfntului, ca toate mamele care sufer c
nu au copii s nu dezndjduiasc.
S se roage la Sfntul Nectarie i sigur le va ajuta.
(Printele Constantin i Presbitera Mihaela
Mija - judeul Constana)
numesc Mihail i sunt monah, vieuitor n Mnstirea

Sfntul Filip din localitatea Adamclisi,
judeul Constana, i sunt n vrst de
douzeci i patru de ani. Cu smerenie
i cu drag am s v scriu cteva rnduri
despre minunea care s-a petrecut cu
mine la Sfntul Nectarie, la Mnstirea
Radu Vod, din Bucureti.
M-am mbolnvit de o boal cam
grea. De fapt, de mai multe: hepatit activ de nsoire, colecist alungit, gastrit
cronic, ulcer duodenal, stomacul era
ntors pe dos, aveam reflux gastroesofagian, fierea era plin de ml i piatr,
sufeream de colon iritabil, aveam o infecie puternic n gt de doi ani. Toate
aceste boli m-au rpus i nu mai puteam
s mnnc, nici s muncesc, mi afectaser chiar i pravila de rugciune pe care
o am, c nu mai puteam s stau pe picioare. Asta era suferina mea de doi ani.
N-am putut s m lupt cu boala,
ns ntr-o zi de vineri, cnd am ieit
cu vacile la pscut, la apte dimineaa,
n-am mai rezistat de dureri i am plecat la camer s m ntind n pat, ca aa
s mi treac durerile, dar nu au mai
trecut. M-am chinuit aa pn duminic dimineaa. La ora dousprezece,
la amiaz, am hotrt s plec la spital,
cnd am vzut c mi se umflase tot corpul i nu mai puteam vorbi de durere.
Am mers la biseric, la Printele Stare
Dorotei, i i-am spus ce se ntmpl i el
mi-a dat binecuvntarea s plec la spital
la Constana. Mi s-au fcut analize i
mi s-a pus diagnosticul de hepatit. Am
fost transferat la boli infecioase pe 22
iulie 2010. Am stat pn pe 3 august la
boli infecioase, unde mi s-au fcut continuu analize, c nu tiau ce boal am.
Dup analize au rezultat ase diagnostice diferite, i, cnd am auzit, m-am
rugat la Sfntul Nectarie i la Maica
Domnului ca s scap. Dup rugciune
m-am ntins n pat. Deodat am vzut
deasupra mea pe Sfntul Nectarie, cum
sttea n icoan. Am rmas surprins.
Nu am luat n seam, creznd c este
vrjmaul care vrea s m pcleasc, i
mi-am vzut de treab.
Pe 7 august m-am mutat la spitalul
CFR Constana, doctorii spunndu-mi
c nu au ce face cu mine. Acolo mi-au
zis c nu sunt de competena lor i m-au
trimis la Bucureti, la Fundeni. Am ajuns
pe 11 august, ntr-o miercuri dimineaa.
mi era foarte ru. Am ateptat mpreun
cu stareul i o cretin, care era din Bucureti. A venit doctoria i m-a preluat
pentru analize. Au ieit aceleai rezultate,
foarte rele, acelai diagnostic. M-au programat pentru operaie de fiere i stomac
pentru joi dimineaa, la ora nou.
Pe 11 august m-am dus s m internez. La internare mi-a zis s intru n salonul numrul 220 ca s m pregteasc
pentru joi. M-am dus, dar nu mai erau
Ciprian VOICIL
www.axa.info.ro
neam cstorit de doi ani i i mulumim lui Dumnezeu, ne nelegem

foarte bine. De atunci l-am chemat i
l chemm mereu n ajutor pe Sfntul
Nectarie n toate nevoile i greutile
ntmpinate i, de fiecare dat, primim
fr ntrziere ajutorul cerut.
Acum ne dorim copilai i, cu toate c
medicii m-au diagnosticat cu uter bicorn
(o malformaie din natere) i mi-au spus
c exist multe anse s nu pot duce o sarcin la maturitate i ftul s se opreasc
din evoluie, noi suntem foarte ncreztori
n binefctorul nostru, Sfntul Nectarie, n ajutorul tuturor sfinilor, al Maicii
Domnului i al Prea Sfintei Treimi.
Sfntul Nectarie este minunat, mergei la el i cerei-i ajutorul n toate nevoile voastre!
www.axa.info.ro
binecuvnteze!, ne-a nvluit cu privirea, mprt

indu-ne mult pace,
bucurie, ndejde i dragoste i apoi
s-a ndreptat spre altar. M-am trezit foarte linitit, mi-a rmas foarte
bine ntiprit n minte visul i mai
ales chipul Printelui: un btrnel
mrunel, foarte simplu, cu ochi mari
i expresivi, cu barba un pic crunt,
cheliu pe mijloc, pn n cretetul
capului, scldat n lumin, plin de
bucurie, pace, dragoste, smerenie
nu am cuvinte s-l descriu.
Dei mi aducea mult linite i mi
venea n gnd c poate e un rspuns al
Maicii Domnului la rugciunile mele
i, cu toate c m preocupa mult s aflu
cine e preotul clugr din visul meu,
ncercam s alung acel vis, tiind c visele de multe ori sunt de la vrjmaul.
Tot alungnd acest vis, la scurt timp
am avut un altul, tot despre Mnstirea
Radu Vod: urcam dealul la mnstire
cu prietenul meu i ne miram amndoi
pentru c era foarte mult lume, cum
este la hramuri. Am ntrebat o femeie dac este hramul bisericii sau care
este motivul pentru care era aa mult
lume acolo, iar aceea ne-a rspuns: Nu,
nu este hram i nici ziua sfntului, dar
aici n mnstire se afl moatele unui
mare sfnt i mare fctor de minuni
Sfntul Nectarie pe care lumea nu
l cunoate, iar prinii l-au scos afar
pentru ca toat lumea s afle i s vin
s i se nchine i s primeasc ajutor n
toate nevoile pe care le are.
Uimii, neam continuat apoi drumul ctre biseric i, ntradevr, sfntul era aezat afar, n foiorul care se
afla la acea vreme n faa bisericii i toat lumea trecea i i se nchina. Vorbea
lumea din jur c un printe de acolo de
la mnstire a fost vindecat de cancer i
de aceea l-au scos prinii afar ca toat lumea s afle i s vin s se nchine.
Am mai observat atunci un printe care
sttea n genunchi i se ruga cu lacrimi
i m gndeam atunci n vis c probabil
este printele care a fost vindecat. Eu
stteam ca un stlp i m minunam de
ct sunt de netrebnic, dndu-mi seama ce nseamn credina adevrat i
ct de mult am greit eu.
M-am trezit i m-am pornit n grab ctre mnstire, s trec pe la sfntul
nainte de serviciu, s l rog s m ierte i s m ajute i pe mine. Cnd am
ajuns acolo nu pot exprima n cuvinte ce am simit cnd am privit icoana
Sfntului Nectarie i am recunoscut n
ea chipul printelui clugr care ne-a
dat binecuvntare n primul meu vis.
Apoi mi-am cumprat crile cu viaa i minunile Sfntului Nectarie i,
ntr-adevr, toate cte citeam despre
Sfntul Nectarie mi-l artau exact cum
l-am perceput n vis. De atunci am ceva
foarte special pentru Sfntul Nectarie,
a devenit noul nostru ocrotitor, mi-a
druit un printe, ndrumtor duhovnicesc minunat, din mnstirea sa, ne-a
ajutat s trecem peste toate ncercrile,
51
www.axa.info.ro
Ciprian VOICIL
CETATEA
CRETINA
locuri. Atunci doctoria mi-a zis s merg
acas i s vin joi dimineaa din nou. i
am plecat. Pe drum mi-am adus aminte de Sfntul Nectarie, care m vizitase
miercuri, prin icoan. I-am spus cretinei
care se ocupa de mine s m duc la Sfntul Nectarie, la Mnstirea Radu Vod,
s m rog la moatele sfntului. Cnd
am ajuns, m-am rugat i lng mine am
simit prezena Sfntului Nectarie. mi
spunea prin gnd c m-am fcut bine i
c nu o s m opereze i o s plec acas.
I-am spus cretinei care se ocupa de
mine ce mi s-a ntmplat i am plecat
acas, simindu-m foarte ru. Cnd am
ajuns acas, am adormit, urmnd ca de
diminea s plec la doctor pentru operaie. M-a sunat cretina s m trezesc.
M-am trezit de diminea i pe drum,
cum mergeam, am realizat c minunea
se ntmplase. Nu m mai durea nimic
i puteam s merg i mi-a disprut i
ameeala i puroiul din gt, pe care l
scoteam n fiecare diminea, i i-am
spus femeii care se ocupa de mine c m
simt foarte bine i c nu mai am nimic.
Am ajuns la spital la Fundeni. M-a
vzut doctoria i mi-a zis s m duc la
analize, s m pregteasc de operaie.
La ora 10:30 era programat operaia.
Cnd mi-a recoltat snge mi-au ieit
deodat analizele bune. Nu mai aveam
nicio boal, eram sntos deplin. Doctoria o inea pe-a ei, c este o eroare de
calculator i mi-a repetat iar analizele. La fel, au ieit bine. i m-a ntrebat
foarte mirat, i totodat speriat, ce
am fcut de mi-au ieit analizele bine.
Eu i-am spus c m-am rugat la Sfntul Nectarie i c el m-a fcut bine. Ea
m-a ntrebat cine este Sfntul Nectarie.
I-am spus c e Sfntul Nectarie de la
Mnstirea Radu Vod, din Bucureti,
mare fctor de minuni. Mi-a zis c nu
mai este nevoie de intervenia chirurgical, c m-am fcut bine i c o s plec
acas. Ne-am bucurat enorm i eu i
persoana care m nsoea la drum.
Am mers amndoi i am dat slav
Sfntului Nectarie c m-a vindecat i c
pot s m rog din nou, s muncesc i s
am grij s mi fac ascultarea la mnstire. Cu ale lui sfinte rugciuni, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi! Amin.
(Monahul Mihail, Mnstirea Sfntul Filip,
Adamclisi)
Minunile de la Ghimiceti
- Vrancea
52
n anul 2008, Toma C. din Ghimiceti, Vrancea, n vrst de 77 de

ani, suferind de diabet, a cptat o ran
la un picior. n scurt timp, rana s-a extins, tratamentul administrat acas neavnd niciun efect benefic, i piciorul a
nceput s se tumefieze. Aurica, soia sa,
a venit la duhovnic i, la racla cu sfinte
moate, a primit ndrumri s se roage
mpreun cu soul ei Sfntului Nectarie, fctorul de minuni.
Citind cartea cu viaa sfntului i svrind acatistul ct mai des i ct mai
trziu n noapte, au mers la fiul lor la Botoani pentru o intervenie chirurgical

din partea unor medici foarte buni. Dar
analizele au dus la concluzia c partea de
jos a piciorului trebuie amputat. Vestea
a fost de nesuportat pentru bietul om,
prefernd ca mai bine s moar dect s
rmn infirm. Un gnd din afara lui l-a
fcut s cear s fie dus acas sau, dac
tot insist familia, la spitalul din Focani.
Acolo, acelai diagnostic, aceeai soluie...
ntre timp, soia i copiii l-au convins c merit s jertfeasc o parte din
trupul su pentru a se mai putea bucura unii de alii att ct va mai ngdui
Dumnezeu. Rugciunile ctre Sfntul
Nectarie, att acas, ct i la racla cu
Sfintele Moate din biserica de la Ghimiceti, erau vii i cu ndejdea c fctorul de minuni l va ajuta s treac cu
bine de operaie.
Sosise ziua interveniei chirurgicale,
toat lumea implicat n acest sens era
pregtit, mai puin medicul chirurg.
Acela nu a putut s vin n ziua aceea
i a fost nlocuit de altcineva. Pacientul
a fost adus n sala de operaie i preluat
de medicul anestezist. Nefiind cunoscut de noul chirurg, acesta examineaz
sumar piciorul bolnavului i constat
c, n mod ciudat, zona afectat ncepe
s se nclzeasc, fapt care a determinat
echipa medical ca, n ultimul moment,
s renune la operaie i s apeleze la
tratamentul medicamentos.
n scurt timp, rana s-a vindecat i
nimeni nu s-a ndoit de faptul c noul
doctor fr de argini, Sfntul Nectarie,
svrise o mare minune.
***
a biserica din Ghimiceti, Vrancea, care adpostete sfinte moate de la douzeci de sfini, este o prticic i din moatele Sfntului Nectarie.
Aici, vecerniile i acatistele sunt svrite
mpreun cu copiii de la Corul Sfntul
Nectarie. Deseori, unele persoane cu o
stare duhovniceasc aleas simt revrsri de mireasm dumnezeiasc.
Anul trecut (2009), ncercai de
unele greuti, att noi, cei mari, ct i
copiii de la cor persecutai la coal
pentru apartenena la acest cor am
cerut ajutorul Sfntului Nectarie. ntr-o vineri seara, la un acatist, pe cnd
copiii stteau n genunchi n jurul preotului, cu faa la Sfntul Altar, o doamn de mare ncredere a simit nespus
bucurie vznd pentru cteva clipe pe
Sfntul Nectarie stnd n picioare, n
stnga icoanei Maicii Domnului, ntre
iconostase, cu faa ctre copii, cutnd,
parc, s transmit buntate i ndejde.
Problemele s-au rezolvat, corul de copii
nu s-a destrmat, ci a cptat mai muli
membri, din satele vecine.
***
tnr, Gabriela, din Movilia,

localitate nvecinat cu Ghimiceti, a fost diagnosticat cu leucemie.
Era student, rvnitoare n toate cele
bune i boala de care aflase putea s o
distrug nu numai fizic, ci i psihic... E o
tain cum Dumnezeu le d aleilor Si

puteri de nebnuit. Pentru c numai
harul Domnului i mijlocirea Maicii
Sale i a sfinilor pot s-l fac pe om s
ias ntreg din focul suferinei.
Aceast tnr a mers la medicul de
familie, doamna M.T., care, mprtindu-i din experiena sa duhovniceasc, a
ndrumat-o s cear ajutorul Sfntului
Nectarie. I-a dat acatistul sfntului, i-a
vorbit despre minunile cunoscute din
cri, i-a mprtit din bucuria de pelerin la moatele sfntului, n Eghina, dar
i la prticica din racla de la Ghimiceti,
i a trecut-o i n pomelnicul personal,
pomenit la fiecare slujb a acatistului n
Biserica de la Ghimiceti. Iat, medici
care se i roag pentru pacieni!
Gabriela a trecut astfel prin inerentele chinuri ale citostaticelor, i-a czut
prul, nu s-a putut hrni cum trebuie,
dar pe toate le-a depit cu ndejde
n ajutorul Sfntului Nectarie. Acum,
dup 2 ani, a terminat facultatea, are
serviciu n Iai, a fost n Italia pentru
analize i vetile sunt minunate, boala
fiind n remisie.
***
oi tim ct de mult iubete

Sfntul Nectarie copiii. i iubete i pe cei nenscui i le ajut pe
mamele purttoare de prunci.
ntr-o familie din Movilia, urma s
se nasc un copil peste ase luni. Faptul
c mai aveau copii, lipsa unui serviciu,
srcia i credina nu ndeajuns de lucrtoare i-au determinat pe viitorii prini ai pruncului nenscut s se gndeasc la avort. Au mprumutat bani,
au ncercat s ajung la o clinic, dar
n-au reuit i au cheltuit banii. S-au
mai mprumutat o dat, dar pentru c
sarcina era prea naintat, au fost sftuii s renune sau s caute alt doctor,
capabil s-i asume riscul... Au cheltuit
i banii acetia, n cas, pentru copiii pe
care i creteau. S-au mai mprumutat
o dat, a treia oar, i au mers la medicul de familie, doamna Mariana T.,
rugnd-o s-i dea gravidei un bilet de
trimitere pentru a scpa de copil. Medicul, cu o via duhovniceasc exemplar, i-a spus c pentru aa ceva nu d
trimitere, nu vrea s aib prtie la un
pcat aa de mare.
Atunci, femeia, plecnd, a zis c va
cuta ea o soluie sau alt medic... ndat, doctoria s-a ridicat cu gndul
la Sfntul Nectarie: Sfinte Nectarie,
ajut-o! Apoi, cu voce tare, a strigat
dup gravid: Uite, dac nati copilul, i-l cresc eu! Nu se mai gndise
la aa ceva. Este vduv i are deja
doi copii mari acas... Dar, parc altcineva o mpinsese s dea grai cuvintelor de mai nainte. Cea nsrcinat
se oprete, se ntoarce i zice: Vorbii
serios? l cretei? Da - rspunse
doctoria i, n clipa aceea, copilul
nenscut avea n mintea dnsei i un
nume: Nectarie sau Nectaria. Sfntul
Nectarie arbitrase lupta dintre via
i moarte. Ctigase Viaa...
Sfntul
Nectarie
Minuni
n Romnia
Tnra gravid s-a dus acas i a discutat cu soul ei. Acesta a cutat de mai
multe ori s se conving de seriozitatea
nelegerii cu viitoarea mam adoptiv,
obinnd de fiecare dat rspunsuri certe din partea acesteia.
Doamna doctor, frmntat de gndul unei viei care ncepea s se complice
foarte mult (vduvie, serviciu solicitant,
doi copii mari, cu cheltuieli pe msur,
i, acum, un copil mic...), dar contient
c trebuie s salveze un prunc nenscut,
a mers n ziua aceea acas, dndu-le copiilor o veste care nicicnd nu-i trecuse
cuiva din familie prin minte. ns, dumnezeiescul har a fcut ca inimile lor s
primeasc totul ca de la Domnul.
Prin luna a aptea a sarcinii, lucrurile iau o ntorstur neateptat. Se
vede c Sfntul Nectarie nu a vrut ca
prinii s regrete vreodat slbiciunea
lor i a trezit n ei dorina, de altfel fireasc, de a pstra copilul. Au venit la
doamna doctor i au spus c ei nu mai
pot renuna la copil cnd se va nate.
Vestea a demobilizat puin familia
doamnei, pregtit serios pentru slujirea matern, dar ndat s-a stabilit relaia de nie, nct copilul urma s fie
botezat de dnsa.
La vremea potrivit, s-a nscut i copilul mult rvnit, un bieel sntos i
frumos, care avea s primeasc numele
de Nectarie-Gabriel. Botezul trebuia s
aib loc n biserica parohial, alta dect
cea cu moatele Sfntului Nectarie, de
care este legat familia doamnei doctor.
Dar, cu trei zile nainte de botez, preotul de la biserica satului n care locuiesc
prinii copilului i anun c nu va fi n
parohie n ziua aceea i c pot merge la
o biseric vecin. Se nelege c Sfntul
Nectarie dorea ca acest copil s fie botezat n lcaul cu sfintele sale moate,
la Ghimiceti. i aa s-a i ntmplat. n
ziua naterii sale celei de-a doua (botezul), pruncul Nectarie-Gabriel B. s-a
atins i de sfintele moate ale minunatului su ocrotitor - Sfntul Nectarie.
Credem c e uor de priceput ce a
fcut Sfntul Nectarie, cum, printr-o
singur conjunctur, a salvat sau a ajutat mai multe suflete:
- copilul nu a mai fost sortit lepdrii, ci, nscndu-se normal, a primit i
haina luminoas a Sfntului Botez;
- cei doi prini au fost ferii de a
purta stigmatul pruncuciderii i, prin
naterea i creterea copilului, au mai
multe anse de mntuire;
- doamna doctor, care, asumndu-i
toat greutatea i responsabilitatea unei
mame adoptive, va avea n ceruri rsplata celei ce deja a crescut copilul alteia;
- copiii doamnei (R. i A.), care,
plasndu-se departe de invidie, se hotrser s mpart tot ce au, inclusiv
dragostea matern, cu un frate nenrudit cu ei - i pentru aceasta vor primi
cereasc rsplat.
(Pr. Vasile Dabija, Ghimiceti, Vrancea) g
www.axa.info.ro
MIHAIL EMINESCU -
STARE SUFLETESC I
CULTURAL UNIVERSAL
(III)
Pe cei ce fierbinte se pociesc, cu mila ndurrii i cureti
i i luminezi i cu lumina i uneti, prtai Dumnezeirii Tale
fcndu-i fr pizmuire, i lucru strin de gndurile ngereti
adeseori vorbeti cu ei, ca i cu nite prieteni ai Ti adevrai...
(Sfntul Simeon Noul Teolog)
O teologie poetic unic

n cultura universal (IV)
voinei unei personaliti autentic cretine aceast informaie cultural!), dar

ne exprimm o rezerv serioas asupra
metodei folosite pn acum n selecia
i interpretarea filonului mistic ortodox
al textelor, a cror puritate trebuie s fie
extrem, cu post i rugciune, fiindc
toi vedem o realitate dat, numai unii
o str-vedem i mai puini o str-strvedem i doar civa o trim n nentrerupt bucurie haric! Este extrem de
important s aflm coninutul lor prin
intermediul unor crturari cretini luminai, dar i tritori n lumina cea vie
i cugettoare, capabili de o astfel de lucrare sfinitoare!
Mai exact, am dori s cercetm
aceste fragmente aa cum au ajuns la
noi i apoi s le traducem prin truda
jertfitoare a unor peniteni cu fierbinte pocin, cu mila ndurrii curii
i luminai i cu lumina unii, prtai
Dumnezeirii Sale fr pizmuire fcui,
cu care lucru strin de gndurile ngereti i omeneti, ca i cu nite prieteni ai
Si, adesea vorbete!.
Dat fiind importana cu totul nemsurabil i inestimabil a textelor, tiind foarte bine c exigenele noastre sunt
imposibil de atins fr Milostivirea lui
Dumnezeu, noi tocmai o astfel lucrare
sfinitoare vrem s nfptuim, vrednic
de pana Sfntului Simeon Noul Telog
din care tocmai am citat cteva rnduri
cuprinse n cea de a aptea rugciune
pentru Sfnta Tain a mprtaniei
cu Sfnt Trupul i Scump Sngele
Domnului nostru Iisus Hristos!
Noi vrem cu mult mai mult dect o
traducere, fie ea i prestigioas, vrem,
cu umilin negrit, o mprtire ntru Cuvnt cu gndurile marelui stare al
tuturor cuvintelor i necuvintelor! Numai
atunci vom crede, cu sfial i smerit
cugetare, c ne-am putut apropia srcia tririi noastre duhovniceti de bogia nepieritoare a revrsrii harice a
Cuvntului prin opera alesului Su cu
nume de lumintor, cnd i vom afla,
proniator, pe acei traductori vrednici
de o asemenea ncercare!
Vom nelege bine de ce a fost i este
att de urt Poetul, de ctre unele cercuri iudaice, numai dac vom citi cele
peste o sut de articole ale sale n chestiunea evreiasc (a se studia, n acest
sens, lucrarea Chestiunea evreiasc,
editura Vestala, Bucureti 2002), dar
pentru a sesiza imediat miezul problemei vom reitera cuvintele limpezitoare
i tranante ale lui Eminescu, care se
pronuna, nc de la nceput, pentru aplicarea i n chestiunea evreiasc a unui
principiu de la care nu face nici o derogare
pe ntreg parcursul publicisticii sale:
Munca temeinic ine s precizeze Poetul este singura ndreptire pe
acest pmnt. Pornind de aici, Eminescu
face o demarcaie strict ntre evreii stabilii n ar de mult vreme, care fceau o
munc util lor i societii n care triau
i evreii care se ocupau cu traficul i
Ioan GNDU / Iosif NICULESCU
www.axa.info.ro
se cuvine! ndrjirea ctorva hibridanii

oculte i inculte sufletete mpotriva luminii sale, unice n areopagul universal
al Poeziei, nu face dect s grbeasc
clipa consfinirii i proslvirii sale dup
Sfnta Predanie, care va veni atunci
cnd Voina lui Dumnezeu o va hotr!
Deoarece elocina valoreaz mai mult
dect tiina, s avem ncredere n provideniala intervenie a lui Dumnezeu,
pentru catunci cnd sufletul nostru e
plin de simminte, spusele noastre strnesc interesul (Vauvenargues).
Eminescu Poetul nepereche, ascetul cretin, vztorul, stareul nostru
mpovrat, umbrit i luminat de geniu
a suferit amarnic pentru toate pcatele, neputinele, slbiciunile, erorile
noastre i ale lui, ajungnd s fie sufletul acestui neam printr-un decret ceresc
inviolabil, pecetluit fiind cu sngele
sufletului su, pn la moarte blnd i
jertfitor! Acest adevr esenial este afirmat tranant i de ctre marele savant
i pedagog cretin Simeon Mehedini:
Eminescu a suferit pentru tot neamul!.
Acelai lucru l cred i Onisifor Ghibu
i Constantin Noica, fiecare exprimndu-l cu amprenta inconfundabil a personalitii sale; n plus, marele filosof
al cunoaterii sinelui de ctre Sine, remarc un lucru cu totul deosebit i de o
importan greu de apreciat ca urmri:
vreo 300 de pagini de manuscrise eminesciene, n limba german, odihnesc la
biblioteca Academiei, ateptnd pe acel
sau pe acei hruii, care s valorifice, luminat i competent, coninutul lor, pe
care l bnuim bogat n revelaii spirituale cretine i destinuiri duhovniceti,
necesare ca aerul tocmai n vremurile
noastre grele i acoperite de mari mase
de bezn jovial, frivol i amoral
Un Fragmentarium din aceste pagini eminesciene, n limba german i n
limba romn, a aprut (datorm bun-
www.axa.info.ro
De te-ating, s feri n lturi,

De hulesc, s taci din gur;
Ce mai vrei cu a tale sfaturi,
Dac tii a lor msur;
Zic toi ce vor s zic,
Treac-n lume cine-o trece;
Ca s nu ndrgeti nimic,
Tu rmi la toate rece.
e apare limpede faptul
c Poetul, n acea vreme,
se hrnea cu hran duhovniceasc tare i c altruist fiind, nscut, nu fcut, ne-a hrnit
i pe noi cu aceeai nvtur luminat
i mult folositoare! Nu trebuie s fii neaprat preot, monah sau pustnic n peter pentru a ajunge stare; poi ajunge stare sufletesc al unui neam ntreg prin pilda
vieii tale jertfitoare i sfinitoare! Numai
s nu doreti, adaug cu tlc btrnii cu
via duhovniceasc sporit
Eminescu nu i-a dorit nici o clip
acest nalt rang divino-uman de mare
rspundere i tocmai de aceea l-a primit! Muli nva frumos, dar nu triesc
precum vorbesc n mod paradoxal,
hulirile l ntresc pe cel care le primete smerit, ca din mna lui Dumnezeu,
i-l nruiesc pe cel mndru, care le mproc dispreuitor. Eminescu a trit
ce-a rostit i a rostit ce a trit! Arhiereii,
preoii, monahii, pustnicii i toi tritorii cretini comptimitori neptimitori
tiu din proprie experien acest adevr,
aa cum tiu temeinic i faptul revelator
c Dumnezeu mparte darurile dup cum
vrea El, nu dup cum credem noi!
Te ntreab i socoate
Ce e ru i ce e bine;
Toate-s vechi i nou toate:
Vreme trece, vreme vine.
Ce zice Ecclesiastul? Nimic nou
sub soare! Ce zice Sfnta Scriptur?
Singurele lucruri cu adevrat noi
n lume sunt ntruparea Fiului lui
Dumnezeu i Naterea Sa mai presus
de fire, Jertfa de pe Golgota, nvierea i
nlarea Sa la Cer, pentru ca omul s se
ndumnezeiasc prin nfiere, precum i
propovduirea Evangheliei Sale la toate
neamurile, aflat n plin lucrare dup
iconomia dumnezeiasc! Ce zice avva
Cleopa? S nu te bucuri cnd eti numit,
s nu te ntristezi cnd eti lsat la o parte!. Numai Bunul Dumnezeu tie cnd
i cum s descopere adevrata i tainica
lucrare sfinitoare a slujitorilor Si!
Profesorul Elian, prin studiul su
fundamental Eminescu i vechiul scris
romnesc, scris n 1955 (!!!), aduce o
dovad peremptorie, de netgduit,
c Poetul cunotea dar, mai cu seam,
tria, nvturile Sfntului Nicodim
Aghioritul, lsnd academitilor contemporani i nu doar lor grija unor
extrapolri scnteietoare i a unor elitiste exerciii de stil preioase, dar sterile, deoarece a nu face ceea ce afirmi c
ai cunoate, nseamn, de fapt, s nu
trieti, amgindu-te pe tine nsui i pe

alii, dintre cei slabi de nger!
Pe bun dreptate, scria pe deplin
luminatul Ioan Alexandru, clasic nc
din viaa sa pmnteasc, un text dens
i revelator n acest sens, publicat n
Romnia Literar, an XXII, nr. 24,
din 15 iunie 1989, sub titlul inspirat
Fericitul Eminescu:
A fost Eminescu fericit? se ntreba,
la sfritul vieii Poetului, Maiorescu i
nu putea s rspund. Nu trecuse veacul
de la adormirea lui, ca s o poat face. La
un veac de la strmutarea n ceretile locauri, s se redeschid racla motenirii, s se
cumpneasc lucrarea n urma strmutrii, a faptelor i a cuvintelor sale i s poat fi trecut n calendare, cu vremea, n
rndul Fericiilor (N. n. Mrturisitori
i Mucenici ai Cuvntului!).
Romnia poporul romnesc n-a
ajuns, dect cu rare excepii, de-a da expresie fiinei sale proprii, spunea Poetul,
iar la un veac de la aceast uria izbnd,
chiar a lui, cred c poporul romn l recunoate ca pe unul ce a dat expresie fiinei
sale i, ca atare, poate fi socotit n rndul
Fericiilor, al acelora care au conlucrat la
creterea mririi i cinstirii neamului lor
(N. n. Vom fi judecai ca neamuri, cu
neamul nostru, dar i pentru ceea ce am
fcut fiecare, personal, pentru el!).
Mai scump ne este acest loc i istoria
i Absolutul romnesc, toposul, timpul i
cerurile, n aceast patrie romn dup
Eminescu i de aceea Fericitul Eminescu!
Cel care a putut s ajung la aceast poziie cosmic rar de atins trebuie s fi
fost fericit, este Fericit n eternitate.
Fiind un Mrturisitor al Cuvntului
i un fctor de armonii inefabile ale
Sale, desigur c este i Fericit, iar cultul
su, ca i n cazul altor Sfini, a nceput
demult n inimile credincioilor dreptslvitori, care i-au msurat pe suflete jertfirea ntru Cuvnt, cinstindu-l precum
53

www.axa.info.ro
scumpirea artificial mijloacelor de trai

(N. n. A se citi cu specula, ingineriile financiare, mondializarea forat a
economiei etc.). Poetul ia aprarea evreilor care practicau o munc util i atrage
atenia, n repetate rnduri, c observaiile
critice nu se refereau la ei....
Dar, evreii, se tie bine, nu suport
pn n ziua de azi nici o critic obiectiv i moral de la nimeni, fie ea orict de
evident i ndreptit, dei ei critic
non-stop de-a lungul istoriei toate neamurile, n special pe cele cretinate, socotindu-le inferioare printr-un cuvnt
dispreuitor pe care-l folosesc cu o trufie greu reductibil, goimi. n realitate
evreii, ca orice neam, i au uscturile lor
pe care nu vor s le recunoasc nicicum,
cu o ndrtnicie vrednic de-o cauz
mai bun, trecndu-i cu neruinare pe
toi cei care critic anumite fapte sau
evenimente de interes general, generate
numai de trufia i anchiloza spiritual i
moral a unora din mijlocul lor, n rndurile antisemiilor.
Ei bine, Fericitul Eminescu nu a fost
nicicnd i nicicum antisemit, dup
cum noi, cei care facem acum aceste comentarii realiste i distincii imperios
necesare, nu am fost, nu suntem i nici
nu vom fi vreodat antisemii, dar vom
dezvlui, ct ne va ine Bunul, Dreptul
i Milostivul Dumnezeu n puteri,
uneltirile i minciunile unor cercuri
oculte iudaice, antitrinitare, anticlericale i anticretineti, care acioneaz pe
fa, dar mai cu seam din ungherele
mammonice planetare, pentru a instaura o nou ordine planetar de sorginte
net satanic!
Cndva vom nelege de ce rotit uvoi
/Urcndu-ne spre tine ne pogorm n noi.
attea gnduri, cuvinte i fapte spirituale i culturale ale sale!

La vreme de restrite, ce-i zice oare
neamului su Poetul, slujitor i lupttor, cci pe nimiii oricror vremuri
taina aceasta nu-i privete, dar i ngrdete simitor?
tefane, Mria Ta,
Tu la Putna nu mai sta,
Las Arhimandritului
Toat grija schitului,
Las grija Sfinilor,
n seama prinilor,
Clopotele s le trag
Ziua-ntreag, noaptea-ntreag,
Doar s-a-ndura Dumnezeu,
Ca s-i mntui neamul tu!
i zice clar, ca un lupttor cretin ncercat, s cheme ajutorul lui Dumnezeu
prin mijlocirea unui domnitor cretin, pe
care Eminescu l socotete Sfnt i vred5Gabriel BOHOL / fotografie alb-negru
nic de aceast misiune cu mult nainte
ca acesta s fie proslvit i pe pmnt!
Geniul su tutelar dreptslvitor nu-i ngduie s greeasc ntr-o problem de
viermuim n mase n cadavrul / Cel fortuite, ale Poetului (catharsis absolut via i de moarte a neamului su
negru de vechime i uscat / Al vechiu- necesar n viaa oricrui creator...).
I se adreseaz cu ncredere marelui
lui pmnt care ne nate, / CertnduNimeni nu se gndete s-i reproeze Domnitor i Aprtor al cretintii,
ne-ntre noi, fiini ciudate, / Greoase cumva lui Caiafa, cu att mai puin lui
n deertciunea lor - Demonism - Isaac Newton, c au strnutat, au tuit, singurul ortodox care a primit supranu1872), Stareul sufletesc al neamului sau, eventual, au avut un neg excrescent mele de Atletul lui Christos din partea
nostru a suferit aproape tot ceea ce se n pavilionul urechii externe, dup cum unor nalte oficialiti ale Vaticanului
poate suferi n aceast vale a plngerii nimeni nu le reproeaz, din punct de (recunoatere grea n nelesuri!), cei, pe deasupra, a luat asupra sa i po- vedere cultural, lui Oscar Wilde sau lui rndu-i s vin n ajutorul poporului
vara nemerniciei batjocurilor noastre, Franois Villon limbajul poetic de un npstuit, iar Arhimandritului i prinilor s se roage nencetat i nentrerupt,
pentru a ne oferi o ans
naturalism, uneori violent i excesiv, dar, n glas nvietor de clopote, doar prin
El ne-a lsat nenumrate avertis- atenie, folosit de acetia numai ca un respectarea, n duh i adevr, a Pravilei
mente duhovniceti, nvemntate n mijloc artistic ct mai expresiv, nu ca un strbune, Poetul vizionar creznd posihaina sacr a Poeziei, pltit cu nobi- scop n sine, cum fac cei care vor s scan- bile restaurarea, redresarea situaiei i
lu-i snge sufletesc, rstignit fiind n- dalizeze lumea cu clieele lor triviale; de ntoarcerea lui Dumnezeu ctre robii
tre o umilin luntric muceniceasc aceste fleacuri, nedemne pentru o minte Si! Deci, Eminescu cunotea, dintr-o
i un nebiruit impuls creator, sfietor sntoas, se ocup toi rataii i cazuitii adnc trire hristocentric, taina din
prin amplitudinea sa rar ntlnit, im- pipernicii ai acestei lumi, indiferent cu veac ascuns a Sfinilor, care, prin pronia
puls izvort prin nevolnicia firii noastre ce masterate se mpopooneaz, pentru cereasc, totdeauna se ajut ntre ei i
Ca o limb de clopot sfnt omeneti dintr-un biet vas de lut, pe c mintea lor este grav cantonat n- neamul din mijlocul cruia au fost alei
endulnd chinuitor ntre Cer care att a vrut, att a dorit, att a n- tre Scilla unei visceraliti predominant de Dumnezeu!
i pmnt, ca o limb de clo- djduit i, ntr-un timp tiut numai de greoase i Caribda unei dependene ireMenit ai fost s scaperi un verb de foc
pot sfnt, ntre Poezie i sensul ei ul- Dumnezeu, a i reuit s-o supun defi- ductibile, nruitoare i dezumanizante prin oameni,/Icnesc n furci mieii, netim transfigurator, ntre un ascetism nitiv numai vrerii Printelui Ceresc, pe de ultima cifr a afacerilor!
bunii n cuc rag,/Hienele-ncolite stau
Vai, celui prin care vine scandalul, gata de arag,/Abrae c din toate-n niluntric pustnicesc i iubirea ome- care l chema clip de clip!
Dup cuvintele Apostolului, n noi, ne avertizeaz Sfnta Scriptur, pe mic nu li te-asemeni;/Instan i-este vorneasc exprimat n toate gamele, de
n
fiecare,
se d o lupt cumplit n- cnd un mscrici pseudoregizor de ba, condeiul tu, toiag.
la sentimentul robust, i totui pgn,
tre
dou
legi
potrivnice: legea trupu- proezie (ce jalnic i inept inovaie
al erosului omenesc firesc, mrturisit
cu umilin i delicatee, pn la gin- lui care ne robete pcatului i legea lexical!) ne declar emfatic c se bucuTroienit cu rugciuni
gia unor relaii aproape imateriale, Duhului care ne pstreaz n rnduiala r c a scandalizat lumea... Nu doar c a
dar nc ndeprtate de neprihnirea Luminii, cu ajutorul Harului, prin Mila scandalizat-o srmanul nimicofon, dar
ei care l-au citit superficial pe
absolut ctre care era mpins printr- Domnului nostru Iisus Hristos; sun- a murdrit-o iresponsabil i obraznic
Eminescu au vorbit, n total dezun impuls divin, ntre profeia sme- tem atrai ctre lume prin fire, atrai c- prin scrna sa luntric! Noi ne rugm acord cu realitatea, despre necredina
rit (Deasupr-mi crengi de tei/S-i tre Dumnezeu prin Har, pofta nence- pentru sufletul su chinuit de demonii sau indiferentismul religios al Poetului,
scuture floarea./Nemaifiind pribeag/ tnd s-i momeasc i pe cei mai drepi! scandalizrii i-l plngem de pe acum dou imense absurditi, ntreinute
De-atunci nainte/ Aduceri-aminte /
Ni se pare extrem de dureros, jalnic, ca pe un viu mort, de nu se va ntoarce entuziast de ctre detractorii si i vrjM-or coperi cu drag / i stinsele pa- nedemn, nefiresc i steril s scormonim, la timp din reaua sa rtcire...
mai ai Adevrului, pe care el l-a slujit
temi/Uitarea ntinznd / Pe singur- exagerm, amplificm i trmbim deSingura atitudine spiritual, mora- dumnezeiete! Se poate spune, ntrtate-mi Nu voi mormnt bogat, taliile biografice omeneti, exterioare, l i cultural de bun credin i bun adevr, cu mult temei, c lui Eminescu i
decembrie 1883!) i erupia demi- nesemnificative i fireti, comune de cuviin, pe care ne-o putem asuma displcea profund orice fel de manifesurgic a unui duh stihial ispititor i altfel oricrui nevoitor cretin, n cre- singuri, eliberai de tot ce-i meschin i tare fariseic, raionalist sau idolatr de
inspirator n anumite clipe, ce-i um- terea sa spiritual real (n calendarul efemer n opiunile noastre spirituale i credin, fiind un tritor cretin autentic
breau dumnezeiescul suflet (i pe ortodox exist tlhari ajuni sfini, prin- morale, este preuirea, rodirea i vesti- i nduhovnicit, profund scrbit ns, ca
pmnt ajung ndri duioase / Din tre ei i primul cetean al Raiului, care rea Harului ce l-a inspirat pe Eminescu, i noi de altfel, de orice soi de fariseism
cntecul frumos dar numai ndri. este tlharul de pe cruce!), particulari- precum i marea-i cucernicie cu care neo-varlaamit, cum se vede destul, pn
/ Ici, n sicriu, sub cel capac albastru tile somatice sau incidentele biologice a ascultat graiurile duioase ale acestui n zilele noastre prin diverse coluri eli/ i intuit i ferecat cu stele, / Noi i licenele atitudinale, accidentale sau Har unic, dup cum ni se descoper din tiste, n care capodoperele cretine sunt
54
www.axa.info.ro
el (dar toi rugtori n duh i adevr i

mari poei cretini!), n-au mrturisit, cu
atta trie, intensitate de trire i mplinvierea, centrul credinei dreptsl- nire poetic desvrit, faptul dumnevitoare, Poetul o triete cu o cer- zeiesc al nvierii, care reprezint cheia de
titudine de foc, artnd c moartea n bolt a credinei tuturor celor ce-L mrlupt cu venica via nu a fost dect trei turisesc pe Mntuitorul Hristos cu fapta,
zile aparent biruitoare, cumplit muncin- smerii i blnzi cu inima pn la moardu-i prada i c, dei nimica nainte-i te, dup modelul Stpnului lor Iubitor,
e omul ca un fulg / i-acest nimic i cere Milostiv, dar Drept i Nemitarnic!
o raz mngioas / n plcuri suntoaAceast Lumin a nvierii va fi dus
re de plnsete duioas / a noastre rugi, pn-n morminte i pn-n iad, prin coPrinte, organelor se smulg. Exist aici borrea Sa acolo n chip biruitor, zdroo viziune mistic cretin grandioas, bind pentru venicie puterea morii!
profund rscolitoare i extrem de expre- Aceast biruin total i ireversibil asusiv, privind puterea rugciunii solitare, pra morii, prin nvierea Mntuitorului
dar i comunitare, care atunci cnd este nostru, o cnt Poetul, dup Pravila bifcut, n post i milostenie, cu smere- sericeasc strbun, n finalul poemului
nie, struin i ndejde bine ntemeiat, cu acest titlu:
pare c se smulge mdularelor vii aflate
Cntri i laude nlm,
n rugciune, ajungnd s fie bine plcuNoi ie, Unuia,
t i bine primit de Dumnezeu!
Primindu-L cu psalme i ramuri,
n rugciunea adevrat, n rugciuPlecai-v neamuri,
nea curat, n rugciunea inimii partiCntnd Aleluia!
cip ntreaga noastr fiin cu toat alctuirea ei, pn la aprinderea ntregului
Christos a nviat din mori,
trup ca un rug naintea lui Dumnezeu,
Cu cetele sfinte,
cteodat i vzut! Aceasta-i rugciunea
Cu moartea pre moarte clcnd-o,
tuturor Sfinilor, aceasta-i arderea de tot
Lumina aducnd-o
pe care Dumnezeu o druiete, pentru
Celor din morminte!
slava venic a numelui Su, cui, cnd,
Cele dou rugciuni adresate Prea
ct i cum dorete, alegndu-i vasele de Sfintei Nsctoare de Dumnezeu i
rugciune din cele mai neateptate locuri Pururea Fecioara Maria, reprezint o
i n cele mai nensemnate fiine, pentru alt cheie a izbnzii spirituale i poetice,
a le smeri pe cele nalte i a le nla pe unice n lume, determinnd-o pe Rosa
cele mai de jos i neluate n seam!
del Conte, a crei lucrare a fost remarPoetul rugtor i sigur adnc cu- cat de ctre Mircea Eliade, s spun
nosctor al treptelor rugciunii anun despre Eminescu:A fost fr ndoial,
ntr-o stare de nvalnic i neprihnit cel mai cultivat Poet al secolului, singubucurie cum un clocot lung de glasuri vui rul care poate fi alturat de Goethe. i tot
de bucurie cum din mormnt rsare n Goethe i gsete replic tendina lui
Christos biruitor, iar inimile toate s-unesc ctre om universal:
n armonie, accentund faptul, unic n
Crias alegndu-te
istoria umanitii, c Lumina nvierii a
ngenunchem rugndu-te,
fost adus tuturor oamenilor!
nal-ne, ne mntuie
Din valul ce ne bntuie;
Din toat cunotina noastr, nici
Fii scut de ntrire
un Poet din vremea sa i puini dup
i zid de mntuire,
Privirea-i adorat,
Asupr-ne coboar,
O, Maic Prea Curat
i pururea Fecioar
Marie!
Noi, ce din mila Sfntului
Umbr facem pmntului,
Rugmu-ne-ndurrilor
Luceafrului mrilor;
Ascult-a noastre plngeri,
Regin peste ngeri,
Din neguri te arat,
Lumin dulce, clar,
O, Maic Prea Curat
i pururea Fecioar
Marie!
n aceast sublim rugciune profund ortodox, Poetul teologhisete, ca
un luminat vas ales, nvtura bisericeasc cea cu totul minunat, care ne lumineaz c Maica Domnului i Pururea
Fecioara Maria este Maica noastr, a
tuturor cretinilor care o supravenerm,
cinstindu-i numele i milostivirea negrit ctre noi, dup cuviin! Poetul
o numete, umbrit de aripa Duhului
Sfnt, Crias, Luceafr al mrilor (de
suflete, bineneles!), Regin peste ngeri
(de suflete, evident!), Lumin dulce
clar, Maic i Pururea Fecioar, artnd prin aceast recunoatere, cu totul
smerit, c tie de la nceput sub ce Sfnt
i Prea nalt Acopermnt i-a aternut
sufletul su profund credincios!
Aa cum Maica Prea Curat l ine
pe Pruncul Iisus n braele-i sfinte,
aa se roag i ndjduiete Fericitul
Eminescu (toi cretinii care se roag cu
umilin sufleteasc i evlavie la Micua
Domnului primesc miluire, cci ea este
grabnic ajuttoare i mijlocitoare, la
Tronul Fiului ei Cel Dumnezeiesc i
Domnul nostru Iisus Hristos, pentru
noi, pctoii!). Acest adevr de credin
nebiruit l subliniaz Poetul, pentru c
el cunotea cu precizie faptul c nimeni
dintre cei care s-au rugat vreodat Prea
Sfintei Nsctoare de Dumnezeu, cu smerenie, nu a rmas nemngiat!
n timp ce tot felul de autori sortii
pieririi i clameaz, orgolioi i ridicoli, panseurile eretice i pseudoeseurile despre pustiul lor luntric i limbajul
chiromantic al psretului zgomotos
ce-i locuiete, Poetul nepereche al neamului nostru se roag cutremurat Micuei
Domnului s ne nale, s ne mntuie, din
valul ce ne bntuie, tiind duhovnicete c
dac privirea-i adorat asupr-ne coboar,
vom avea cu adevrat scut de ntrire i zid
nebiruit de mntuire! Aceast nalt cultur sufleteasc sacerdotal se dobndete ntotdeauna, cu darul lui Dumnezeu,
numai prin post, rugciune, milostenie
i smerit cugetare i nicicnd prin orgolioase afirmri ale minii necurite de
patimi i nfierbntate de truisme filosofice, nahlapi i nagode ideative cu totul
nstrunice, i acelea mprumutate din
ara rocovelor oculte g
www.axa.info.ro
Ca un rug naintea lui

Dumnezeu
www.axa.info.ro
ocolite cu grij de cazuiti mruni, cu

motivaia nubil c ar fi teziste!
Pi,teziste sunt sigur i legile ereditii, legile astrofizice, legile fiziologice
. a., dar absolut indispensabile i fundamentale! i cine decreteaz aberaia
aceasta stupefiant? Sincretitii zilelor noastre, avnd o minima moralia,
drept pentru care gndesc la nivelul
unui homuncul rzvrtitor, resocializat
efemer, dup o extragere cu peripeii
din ghearele unor comaruri spiritualiste orientale i n pericol permanent
de a se rentoarce acolo, rtcind zbuc ntre micare i cuvnt (vechi i
cumplit blestem indian, eficace doar
asupra necredincioilor i sofitilor tenaci ai iadului!). n prefaa lucrrii sale
De la Basarabia ruseasc la Basarabia
romneasc, savantul cretin Onisifor
Ghibu ne atrgea atenia, citndu-l pe
De Maistre, c nici o rtcire nu poate
fi folositoare, precum nici un adevr nu
poate fi vtmtor. Aadar, s rostim cu
curaj adevrul n orice problem!
La 17 iunie 1889, ntr-o smbt, a
avut loc nmormntarea sa. Sfnta slujb de prohodire s-a inut la Biserica
Sfntul Gheorghe cel Nou i informaii contemporane spun c la orele patru
i jumtate d. a., nainte de nceperea
oficiului, lcaul i curtea din preajm
erau nesate de lume... (Contribuii
documentare la biografia lui Eminescu
pag. 539). De 121 ani, dac numai
un singur preot s-ar fi rugat, la Sfnta
Liturghie, doar de dou ori pe an (pe
15 ianuarie i pe 15 iunie), Poetul ar fi
fost pomenit, dup rnduiala cretin,
de cteva sute de ori!
Dar, din ceea ce cunoatem nemijlocit, din mrturiile unor mari duhovnici
i crturari, vrednici arhierei i preoi
ortodoci, toi cunosctori profunzi ai
operei eminesciene, cu care am discutat ndelung miezul ei teologic ortodox,
noi avem serioase temeiuri s credem c
Poetul nemuririi noastre a fost i este
pus la sute i mii de slujbe, de ctre zeci
i, poate, sute de mii de credincioi i
iubitori luminai ai Poeziei sale, pe care
numai Dumnezeu, Cel ce l-a chemat la
Sfnta Liturghie cereasc, le tie n mod
absolut, troienindu-l nu numai cu aduceri aminte, dar i cu rugciuni, ndjduim, cu smerit cugetare, bine plcute lui
Dumnezeu
ntre Biserica biruitoare din Cer, n
care Fericitul Mihai Eminescu, cu Mila
lui Dumnezeu, slavoslovete mai presus
de orice grire i Biserica sfinitoare, slujitoare i lupttoare de pe pmnt exist
legturi indestructibile, n tradiia ortodox filocalic, mereu vie n contiina
romnilor, aa c cea mai rodnic cinstire pe care i-o putem aduce este sfnta
rugciune, ca i apropierea de ntreaga
sa oper, n duh i adevr!
Bucur-te rob al trudei i-al sudorilor de snge, / Bucur-te cel ce-n noapte
noaptea paginii o-nfrnge...
55
Radu Mihai CRIAN
MIHAI EMINESCU
GNDIREA POLITIC
ult-iubitul i prea-ptimitul meu neam romnesc,

Romnii nu sunt nicieri coloniti, venitri, oamenii
nimnui; ci, pretutindenea unde locuiesc, sunt autohtoni, populaie mai veche dect toi conlocuitorii lor1.
Rasa istoric formatoare a acestei ri este acel neam de oameni, acel
tip etnic care, revrsndu-se de o parte din Maramure, de alta din Ardeal, a pus temelia statelor romne n secolele al XIII-lea i al XIV-lea,
i care, prin caracterul lui nnscut2, a determinat soarta acestor ri, de
la [anul] 1200 i pn la [anul] 17003. Nu exist nici o deosebire ntre
rasa romn din Muntenia, Moldova, din cea mai considerabil parte a
Ardealului i a rii Ungureti. E absolut aceeai ras, cu absolut aceleai nclinri i aptitudini45.
Un popor, oricare ar fi el, are dreptul a-i legiui trebuinele i tranzaciunile ce rezult neaprat din acele trebuine, reciprocitatea relaiunilor sale: ntr-un cuvnt: legile unui popor, drepturile sale, nu pot
purcede dect din el nsui; condiiunea de via a unei legi, garania
stabilitii (garania legitimitii n.n.) sale e ca ea s fie un rezultat, o
Mihai Eminescu, Se vorbete c n Consiliul, Curierul de Iai, 17, 19, 21, 26, 28
noiembrie 1876, n Mihai Eminescu, Opere, vol. IX, Ediie critic ntemeiat de
Perpessicius, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1980, pag. 253
2
de om a crui trstur distinctiv e adevrul: inteligent fr viclenie, ru dac
e ru fr frnicie, bun fr slbiciune, n-are o cocoa intelectual sau fizic ce
caut a o ascunde, nu are apucturile omului slab; i lipsete acel iz de slbiciune care
precumpnete n fenomenele vieii noastre publice sub forma lins a bizantinismului i a espedientelorToate figurile acelea farnice i rele, viclene, fr inteligen,
toate acelea cte ascund o duplicitate n espresie, ceva hibrid, nu ncap n cadrul noiunii romn. Poate, aadar, c acei oameni n-au avut timp s se asimileze, poate apoi
ca s fie din rase prea vechi, prea osificate, prea staionare, pentru ca, prin ncruciare,
s mai poi scoate ceva bun din ele., idem, Adeseori, o lege oarecare, Timpul, 15
martie 1880, n Opere, vol. XI, Ed. cit., Bucureti, 1984, pag. 77
3
idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie, Timpul, 1 aprilie 1881, n Opere, vol. XII,
Ed. cit., Bucureti, 1985, pag. 121
4
Exist multe indicii, att n numirile localitilor i rurilor, precum i n alte mprejurri, care denot o unitate a neamului romnesc preexistent formaiunii (preexistent formrii n.n.) statelor noastre. n adevr, pe cnd gsim n ara Romneasc
Argeul, gsim tocmai n nordul Daciei un pru numit Argestrul, care se vars din
stnga n Bistria, ru ce izvorte din Maramure. Pe cnd n ara Romneasc
aflm Cmpulungul ca inut i desclectoare, aflm n Bucovina, n creierul munilor, un Cmpulung tot ca inut i desclectoare. nainte sau imediat dup formarea
statelor romne, vedem romnii de sub Coroana Ungariei pretinznd s se judece
ntre ei dup dreptul lor propriu, jus Olachale sau Olachorum; o cerere analog fac
moldovenii ce pribegiser n Polonia, s se judece dup dreptul romnesc. i aceasta
cnd? Pe la 1380. Care-a fost acest drept consuetudinar la care ei ineau cu sfinenie,
fie sub coroana Ungariei, fie sub a Poloniei? El n-a fost scris niciodat; era att de viu
n contiina poporului, att de necontestat de nimenea, nct nici unul din vechii
notri Domni, n-a gsit de cuviin s-l codifice. n fine, unitatea actual a limbei
vorbite, dei e n parte un merit special al lui Matei Basarab, dovedete totui c, i n
aceast privire, erau elemente cu totul omogene, preexistente limbei bisericeti, care
nclinau a cpta o singur form scris. Organografic vorbind limba era aceeai;
numai termenii, materialul de vorbe, difereau pe ici pe colo. O unitate att de pronunat a limbei dovedete o unitate de origini etnice. E indiferent cestiunea dac
elementele ce compuneau acest smbure de popor modern erau tracice i latine sau
latine i ilirice, destul numai c, n al VI-lea secol dup Hristos, la nvlirea avarilor
n Tracia, anul 579, oastea condus de Martin i Comeniol e compus din oameni
care vorbesc romnete. Tot acest neam apare n Dacia, iar asupra originii lui se
ceart pn azi nvaii. Sigur e c, dei au multe elemente slavone n limb, nu sunt
slavi. Motivul pentru care nu sunt i nu pot fi slavi este lingvistic. Legile dup care
cuvintele latine s-au prefcut n cuvinte romneti i-au sfrit demult evoluiunea
lor; n momentul n care romnii au primit cuvinte slavone, limba lor era format de
secole deja, nct, dei cuvintele slavone sunt vechi, ele nu s-au asimilat nici pn n
ziua de azi cu limba noastr, excepie fcnd vreo patru sau cinci vocabule care privesc pstoria. E incontestabil c un popor care, sute de ani, n-a avut nevoie de drept
scris, dei a avut epoci de bogie i de glorie, a fost un popor tnr, sntos, bine
ntemeiat. Etnograful Hoffman scrie, n secolul al XVIII-lea, c dezvoltarea craniului la rasa romn e admirabil, c sunt cranii care merit a fi n fruntea civilizaiei.
n sfrit Wirchow, naturalist celebru, d craniului albanez rangul nti ntre toate
craniile de ras din vechiul Imperiu al Rsritului, i cel albanez e identic cu cel al
rasei romne, cu al mocanilor notri de azi., idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie,
Timpul, 1 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 122 Mai mult, Miron Costin, n suta
a aptusprezecea, constat unitatea de limb, de datine juridice, religioase i de via
familial. El descrie curenia i frumuseea limbei vorbite n Maramurei viaa neatrnat a romnilor de acolo, ne d legenda fondrii Moldovei i rii Romneti,
constat identitatea de origine i limb a poporului. n acelai timp, crile bisericeti, tiprite n Ardeal, n Moldova, n ara Romneasc, opresc procesul de diversificare i de dialectizare a graiului viu; acesta primete, prin cri, o norm unitar
n rostire i n scriere, cci, printr-un instinct fericit, traductorii i scriitorii originali
aleg ca model dialectul cel mai arhaic al romnilor, cel vorbit n ara Romneasci
ntr-o parte a Ardealului, ntruct la cel mai vechi din toate se puteau reduce, ca la
un prototip, dialectele ce ncercau a se forma pe atunci. Poate s fi fost un instinct
de adevr, poate c-a fost chiar cunotina limbei latine care i-a ndemnat la aceasta.
Alturi cu limba exist, ca element de unitate, literatura popular, a crei rspndire
uniform nu e de tgduit. Aceleai balade ce s-au cules n munii Moldovei sau ai
Ardealului s-au aflat, n variante, n Dobrogea, nct se constat c amintitele piese
de literatur popular aveau tendina de-a se rspndi la toi romnii., idem, De cte
ori Romnul era n opoziie, Timpul, 14 august 1882, n Opere, vol. XIII, Ed.
cit., Bucureti, 1985, pag. 168
5
idem, Romnul a contractat nravul, Timpul, 29 iulie 1881, n Opere, vol. XII,
pag. 266
www.axa.info.ro
56
expresiune fidel a trebuinelor acelui popor; legislaiunea trebui pus

n aplicarea celei mai naintate idei de drept, pus n raport cu trebuinele poporului, astfel nct explicarea ori aplicarea drepturilor prin lege
s nu contrazic spiritul acestora. Industria trebuie s fie a naiunii aceleia i pzit de concuren iar purttorul ei, comerul, s-o schimbe pe
aur, dar aurul, punga ce hrnete pe industriai mbrac pe agricultor,
trebuie, de asemenea, s fie n minile aceleiai naiuni. tiinele, afar
de ceea ce e domeniu public, trebui s prezinte lucruri proprii naiunii,
prin care ea s fi contribuit la luminarea i naintarea omenirii; artele
i literatura frumoas (beletristica n.n.) trebui s fie oglinzi de aur ale
realitii n care se mic poporul, o coard nou, original, potrivit
pentru binele cel mare al lumii6.
Peste noapte i prin surprindere7, am admis legiuiri strine8, legi
strine n toat puterea cuvntului, care substituie, pretutindenea i
pururea, n locul noiunilor naie, ar, romn, noiunea om, cetean
al universului, fie din Berber, Nigritania, China sau(;) Galiia?9 Ei,
bine, nu le-am admis pentru romn, cu interesele cruia nu se potriveau, ci pentru elemente economice cu care se potriveau i care tiu a se
folosi de dnsele. Am creat o atmosfer public pentru plante exotice,
de care (din cauza crora n.n.) planta autohton moare Azi avem cele
mai naintate instituii liberale. Control, suveranitatea poporului, codice franuzeti, consilii judeene i comunale. Stm mai bine pentru
aceasta? Nu, de zece ori mai ru, cci instituiile noi nu se potriveau
(i nu se potrivesc n.n.) cu starea noastr de cultur, cu suma puterilor
muncitoare de care dispunem, cu calitatea muncii noastre, nct trebuie
s le sleim pe acestea pentru a ntreine aparatul costisitor i netrebnic
al statului modern10.
E ntr-adevr ciudat (simptomatic n. n.) de-a vedea un popor eminamente plugar ca al nostru i a crui raiune de-a fi este tocmai originea lui traco-roman, cum, din chiar senin i ntr-o singur noapte,
erige teoria de om i om teorie absolut de stat i face din banul internaional i din posesiunea acestuia singura msurtoare pentru a deosebi
nrurirea unui om de a celuilalt n viaa statului. Nici [nu] e lesne de
neles cum un popor de plugari, ba nc unul care s-a lsat de pstorie
de ieri-alaltieri i s-a apucat de plug nainte de abia [cu] cincizeci de
ani, putea s se cread ndestul de bogat pentru a introduce, la el, forme
de civilizaie i instituii pe care rile apusene, bogate prin industrie i
printr-o dezvoltare economic de sute de ani, abia le pot plti. Cea mai
superficial socoteal din lume ar dovedi, ndestul, c puterea productiv a naiei romneti n-a crescut, n-a putut s creasc n raport cu groaza de cheltuieli pe care le-au impus formele de civilizaie strin, introduse cu grmada n ara noastr nzecitu-s-au i nsutitu-s-au oare
averea romnului i veniturile lui pentru a plti instituiile de o sut
de ori mai scumpe? Desigur c nu. Clasele productive au dat ndrt;
proprietarii mari i ranii au srcit; industria de casi meteugurile
s-au stins cu desvrire iar clasele improductive, proletarii condeiului, cenuerii, oamenii ce ncurc dou buchi pe hrtie i aspir a deveni
deputai i minitri, advocaii, s-au nmulit cu asupr de msur, dau
tonul, conduc opinia public, fericesc naia n fiecare zi, pe hrtie11.
Astfel, statul romn nu mai este un produs al geniului rasei romne,
ci un text franuzesc aplicat asupra unui popor ce nu-l nelege12 i nu-l va
nelege niciodat. Peste tot aceeai idee: s dau strinilor ce-mi cer; ct
pentru romni, puin mi pas!13 Constituia noastr, punnd greutatea
pe o clas de mijloc, parte strin, parte neexistent, a dat loc la o declasare general din cele mai dezastruase14. Nu mai exist o alt deosebire
ntre oameni, dect cea pe care o stabilete banul, oricum ar fi ctigat15.
Un sistem reprezentativ, ntins ca o reea asupra ntregii ri, influenat ns, ntotdeauna, n mod absolut, de guvernul central, i-a format
n fiecare prticic organele sale, sub form de consilii judeene, consilii
comunale, consilii de instruciune, consilii de sus i de jos, care nici nu
tiu ce s consilieze, nici nu au ce reprezenta (nici nu reprezint n.n.)
idem, Ecuilibrul, Federaiunea, 22 aprilie, 4 mai 1870, n Opere, vol. IX, pag. 93, 92
idem, De cte ori Romnul era n opoziie, Timpul, 14 august 1882, n Opere,
vol. XIII, pag. 168
8
idem,Paralele economice,Timpul,13 decembrie 1877,n Opere,vol.X,Ed.cit.,Bucureti,1989,pag.20
9
idem, De ceea ce ne temem, Timpul, 27 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 259
10
idem, Paralele economice, Timpul, 13 decembrie 1877, n Opere, vol. X, pag. 20
11
idem, Ieri domnul deputat Giani, Timpul, 22 februarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 193
12
idem, De cte ori Romnul era n opoziie,Timpul, 14 august 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 168
13
idem, Dar dulci, nobili i politicoi, Timpul, 23 mai 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 123
14
Fiecare constiutie, ca legea fundamental a unui stat, are drept corelat o clas mai
cu sam, pe care se ntemeiaz. Corelatul constituiilor statelor apusene este o clas
de mijloc, bogat, cult, o clas de patriciani, de fabricani, industriai care vd n
constituie mijlocul de a-i reprezenta interesele n mod adecvat cu nsemntatea lor.
La noi, legea fundamental nu nsemneaz dect egalitatea pentru toi scribii de-a
ajunge la funciile cele mai nalte ale statului., idem, Influena austriac asupra romnilor din Principate, Convorbiri literare, 1 august 1876, n Opere, vol. IX, pag. 173
15
idem, Economitii observ, Timpul, 10 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 237
6
7
www.axa.info.ro
www.axa.info.ro
legilor i goala aparen, calc fgduielile fcute naiei n ajunul alegerilor,

fac tocmai contrariul de ceea ce au promis mandanilor lor i trec, totui,
drept reprezentani ai voinei legale i sincere a rii28 n cadrul lor, organizarea nu nseamn dect disciplina oarb a unei societi de esploataie sub comunii efi de band. Cauza acestei organizri stricte29 e interesul
bnesc, nu comunitatea de idei, organizare egal cu aceea a partidei ilustre
Mafia i Camorra, care miroase de departe a pucrie30. Singura deosebire
ntre ele este foarte mici e ntemeiat pe o cultur individual mai mult
sau mai puin ngrijit. Fiecare se reprezenteaz mai mult pe sine dect [pe]
o clas social oarecare, i lucrul principal e forma, mai mult sau mai puin
corect, n care cineva caut a face plauzibile aanumitele sale principii31.
Ct despre aluatul protoplasmatic care formeaz, la noi, un stat n
stat, aezat asupra instituiilor i a poporului avem puine de adaos (de
adugat n.n.). Trind din politici prin politic, i neavnd nici un alt
soi de resurse materiale sau de putin de a-i ctiga existena, el e capabil de-a falsifica totul: i liste electorale, i alegeri, i forme parlamentare
i idei economice, i tiin, i literatur. De aceea, nu ne mirm dac vedem acest proteu al unui universalism incapabil i ambiios, mbrcnd
toate formele posibile: minitri, financiari, ntreprinztori de lucrri publice, deputai (parlamentari n.n.), administratori, membri la primrie,
soldai, actori, totul n fine Aluatul din care se frmnt guvernanii
notri e acea categorie de fiine frtiin de carte i consisten de caracter, acei proletari ai condeiului, dintre care muli abia tiu scrie i citi,
acei parazii crora nestabilitatea dezvoltrii noastre interne, defectele
instruciei publice i golurile create n ramurile administraiei publice,
prin introducerea nesocotit a tuturor formelor civilizaiei strine, le-au
dat existen i teren de nmulire; aluatul e o populaie flotant a crei
patrie ntmpltoare e Romnia, i care, repetnd fraze cosmopolite din
gazete strine, susine, cu o caracteristic lips de respect pentru tot
ce e ntr-adevr romnesc, c aceste clieuri stereotipe egalitare, liberschimbiste, liberale i umanitare, acest bagaj al literailor lucrativi de
mna a treia, aceste sforitoare nimicuri, sunt cultur naional sau civilizaie adevrat32. Acei ce compun grosul acestei armate de flibustieri
politici sunt bugetofagii, cumularzii, gheeftarii de toat mna, care, n
schimbul foloaselor lor individuale, dau conductorilor lor o supunere
mai mult dect oarb. Acei ce conduc nu sunt dect strini, strini prin
origine, prin moravuri, prin educaie interesele strinilor dar, i numai
aceste interese, sunt dezideratul patrioticului guvern (persoanelor
aflate la crma rii n.n.)33 Pretutindeni, n administraie, n finane,
n universiti, la Academie, n corpurile de selfgovernment, pe jeurile
de minitri, nu ntlnim, n mare majoritate, dect, iari i iari, acele
fatale fizionomii nespecializate, aceeai protoplasm de postulani, de
reputaii uzurpate, care se grmdete nainte n toate i care trateaz
c-o egal suficien toate ramurile administraiei publice34. i-aceasta,
n timp ce patru din cinci pri ale poporului nostru, nu iau parte la viaa public, ale crei sarcini le poart, ns, mai greu dect oricine altul35,
iar miile de funcii administrative i sutele de funcii judectoreti, sunt
idem, N-ar fi greu de polemizat, Timpul, 23 februarie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 38
inute la un loc prin complicitate de fapte rele, idem, Romnul promindu-ne
programul nou, Timpul, 10 februarie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 51
30
idem, Toi tiu, Timpul, 27 aprilie 1879, n Opere, vol. X, pag. 227
31
idem, Manuscrisul nainte de cteva zile, n Opere, vol. IX, pag. 481
32
idem, Am vzut cu nlesnire, Timpul, 24 februarie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 31, 30
33
idem, Facei interesele, Timpul, 17 ianuarie 1880, n Opere, vol. X, pag. 390
34
idem, E clar c un stat, Timpul, 12 noiembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 400
35
idem, n numrul su de azi, Timpul, 20 februarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 75
28
29
Radu Mihai CRIAN
n ele, toate numirile n funciuni nu se fac dup merit, ci dup cum ordon deputaii -parlamentarii n.n. -, care, la rndul lor, atrn de comitetele de politicieni de profesie, formate n fiece centru de jude. Aceste comitete i mpart toate n familie. Ele
creeaz, din banii judeelor, burse pentru copiii patrioilor trimii n strintate s
numere pietrele de pe bulevarde, ele decid a se face drumuri judeene pe unde patrioii au cte un petec de moie, nct toat munca public, fie sub forma de contribuie,
fie sub cea de prestaiune, se scurge, direct ori indirect, n buzunarul unui patriot.,
idem, Abstracie fcnd, Timpul, 20-21 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 14
17
18
idem, ntre multele neplceri ale vieii, Timpul, 22 martie 1879, n Opere, vol. X, pag. 209
19
idem, Trei zile de-a rndul, Timpul, 20 februarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 191, 192
20
idem, Alaltieri, luni dimineaa, Timpul, 5 aprilie 1879, n Opere, vol. X, pag. 214
21
idem, Domnul Simeon Mihlescu public, Timpul, 18 aprilie 1879, n Opere, vol. X, pag. 223
22
idem, Romnul n ajunul alegerilor, Timpul, 3 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 229
23
idem, Nu ncape ndoial, Timpul, 8 august 1880, n Opere, vol. XI, pag. 291
24
Favoarea i interesul electoral singure prezideaz la alegerea amploaiailor statului,
cu toate c cine nu tie c, integritatea, capacitatea, experiena, i probitatea factorilor
nsrcinai de-a aplica legile i regulamentele sunt condiiuni eseniale ale mersului
regulat al unei bune administraii, a garaniei drepturilor i aprrii intereselor fiecruia [dintre ceteni], i, prin urmare, a bunului trai i linitei publice? Dar, sub regimul actual, interesul personal, convenienele de coterie, primeaz fa de interesul
general i binele public. Necesitatea de-a conserva o majoritate compacti devotat
n Adunri trece peste orice alte consideraii. Pentru a dobndi glasurile deputiilor
trebuie exigenele -preteniile n.n. - lor satisfcute, se ncredineaz funciunile delicate de prefeci i subprefeci creaturilor deputailor -protejailor parlamentarilor
n.n. -, care, sub numele protecia n.n. - lor administreaz districtele dup plac i
dispun, fr nici o responsabilitate, de interesele, de averea i de onoarea cetenilor.
Funciunile publice sunt, adesea, n minile unor oameni stricai, lovii de sentine
judectoreti; astfel muncitorii de pmnt -sintagma, de fapt, i desemneaz pe toi
truditorii n.n. - sunt supui la vexaiuni, la acte arbitrare, adevrate cauze care [le]
aduc mizeria. Justiia, subordonat politicii, a devenit o ficiune i nu mai exist nici
o garanie pentru cele mai preioase interese ale societii., idem, ntr-un lung articol, Timpul, 27 ianuarie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 43
Spre exemplu: Un om e implicat ntr-o mare afacere pe ct se poate de scandaloas,
care se denun - care este dat n vileag n.n. -. Acest om este meninut n funcie;
dirijaz [el] nsui cercetrile fcute contra sa; partidul ine mori a-l reabilita, alegndu-l n Senat. Aici el nsui denun c exist aceast scabroas afacere, dar maturul corp trece la ordinea zilei, lsnd s recaz colul vlului ce se ridicase., idem,
Am discutat cu neprtinire, Timpul, 10 decembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 439
25
idem, Lucru de care trebuie, Timpul, 15 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 234
26
idem, ntre variile acuzri, Timpul, 23 ianuarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 43
27
idem, Manuscrisul n genere toat societatea, n Opere, vol. IX, pag. 465
16
www.axa.info.ro
dect pe persoanele din care sunt compuse1617.

Astfel, teoria de om i om, o teorie curat filantropici un rezultat al
comptimirii ce omul o are nu numai pentru semenul su, ci chiar pentru animale, devine o stupiditate erijndu-se n teorie de stat, cci preface
ara motenit, aprat cu vrsare de snge i cu privaiuni, ntr-o mlatin pentru scurgerea elementelor nesntoase din alte ri introducnd
ntr-un stat eminamente naional un sistem de instituii cosmopolite18.
Urmare aplicrii ei vom avea de-acum nainte dominaia banului internaional, o domnie strin, impus de strini; libertatea de munci
tranzaciuni; teoria de lupt pe picior n aparen egal, n realitate inegal.
i, n aceast lupt, nu nvinge cine-i tare, nobil, sau eroic; nvinge cel
pentru care orice mijloc de ctig e bun, cel fr scrupul fa de concetenii si, cel pentru care orice aprare a muncii e o piedic pe care va
tinde a o rsturna, pe cale legiuit sau pe cale piezi19.
Urmare ei, capitalul, care ar trebui s fie i s rmn ceea ce este prin
natura lui, adic un rezultat al muncii i, totodat, un instrument al ei, e,
adesea, ca posesiune individual, rezultatul unor uneltiri vinovate, a exploatrii publicului prin ntreprinderi hazardate i fr trinicie, a jocului de
burs, a minciunii. Elemente economice nesntoase, uzurari i juctori la
burs, cavaleri de industrie i ntreprinztori arlatani, se urc, cu repejune,
n clasele superioare ale societii omeneti, n locurile care, nainte, erau
rezervate naterii ilustre, averii seculare, inteligenei celei mai dezvoltate, caracterului celui mai drept i mai statornicPeste tot credinele vechi mor,
un materialism brutal le ia locul, cultura secolului, mn-n mn cu srcia
claselor lucrtoare, amenin toat cldirea mrea a civilizaiei cretine.
Shakespeare cedeaz bufoneriilor i dramelor de incest i adulteriu, cancanul alung pe Beethoven, ideile mari asfinesc, zeii mor20 Mita e-n stare
s ptrunz oriiunde n ara aceasta, pentru mit capetele cele mai de sus
ale administraiei vnd sngele i averea unei generaii21 Oameni care
au comis crime grave rmn somiti, se plimb pe strade, ocup funciuni
nalte, n loc de a-i petrece viaa la pucrie22 Ne mulumim dac actele guvernanilor de azi nu sunt de-a dreptul de nalt trdare, abstracie
fcnd de toate celelalte defecte ale lor, precum mrginirea intelectual, slbiciunea de caracter, lipsa unui adevrat i autentic sentiment patriotic23
Trdtorii devin oameni mari i respectai, brfitorii de cafenele literatori, ignoranii i protii administratori ai statului romn2425.
i, ntruct, se-nelege [de la sine] c n judecarea diferitelor partide
politice trebuie s deosebim pe cele sincer politice de cele pretinse sau pretextate politice26, suntem datori s spunem c, partidele, la noi, nu sunt
partide de principii, ci de interese personale27 care,pstrnd numai coaja
57
Radu Mihai CRIAN
puse n micare ntr-un singur scop, pentru a le stoarce voturile3637.

La noi mizeria e produs, n mod artificial, prin introducerea unei
organizaii i a unor legi strine, nepotrivite cu stadiul de dezvoltare economic a rii, organizaie care cost prea scump i nu produce nimic38.
Exist dou naiuni deosebite (distincte n.n.) n aceast ar: una
stoarsi srcit, de productori, alta mbuibat, de3940 miljocitori
(spoliatori n.n.) Averea se urc (crete n.n.) numai n orae i, chiar
i aici, nu n populaiunea romn, ci n cea strin41. Nu se intervertesc
factorii ecuaiunii sociale, ci devin cu totul alii. Avem a calcula astzi cu
factori care, nainte, n vechea noastr organizaie lipseau cu totul, avem
pe strin cu puterea strivitoare a capitalului bnesc, fa cu romnul
care amenin a cdea n robia celui dinti, a deveni o simpl unealt pentru fructificarea capitalului lui4243Rasa determinant a sorii
acestei ri nu mai este cea romneasc, ci strinii romnizai -veneticii
care-au obinut cetenia romn n.n. -de ieri-alaltieri44, iar autoaprarea mpotriva lor e disproporionat de grea, de vreme ce aceti oameni au sprijin pe strini, prghiile care-i ridic sunt aezate n afar, pe
cnd nluntru n-avem dect poporul nostru propriu, scznd numeric
i fr o contiin limpede de ceea ce trebuie s fac45.
Poporul a pierdut de mult ncrederea c lucrurile se pot schimba n
bine i, cu acel fatalism al raselor nefericite, duce nepstor greul unei
viei fr bucurie i fr tihn46 Crciumile sunt localuri de ndobitocire i de prostituie sufleteasc47 Mai mult, a fost natural ca, n
urma acestei extenuaiuni de putere, multe rele endemice, i altele de
caracter endemic, s se iveasci s decimeze populaiile. Astfel, rasa
romn48 scade49 i strinii sporesc. Numrul infirmilor la recrutaie a
crescut an de an, ara a fost bntuit de pelagr, de intoxicaiune palustr, de anghin, vrsat, toate astea n urma influenei pernicioase ce
o exercit asupra sntii mlatinile, locuinele insalubre i neaerate,
hrana nendestultoare i munca excesiv50, srcia i urmrile ei moAdministraia, n mare i n mic, nu e dect o unealt pentru falsificarea alegerilor., idem, De pe cnd se discut, Timpul, 10 iulie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 242
Se nelege [de la sine] c fiecare alegtor i are interesele sale materiale. Fiecare din
aceste interese atrn de un fir al mainii administrative. De-o zice alegtorul nu, curentul electric al acesteia l izbete n acel interes i-i ucide smburele vital, de-o zice da,
i poate vedea n linite de treab., idem, n numrul su de azi, Timpul, 20 februarie
1881, n Opere, vol. XII, pag. 75
Abia o avere foarte ntemeiat, care s nu poat atrna n nici un chip de iubirea sau ura
administraiei, l poate face pe om capabil, n Romnia, de-a se opune fi guvernului.
Dar, acei care, ntr-un chip ori ntr-altul, caut s munceasc pentru a se ine deasupra
apei nu-i vor creea, de bun voie, piedici zilnice intereselor lor, piedici personificate n
subprefeci vicioi, maiori cocoai de gard civic, i ali montri din regnul organic al
celor ce n-au nimic de pierdut, ci totul de ctigat., ibidem, pag. 75, 76 Mai mult, statul
dispune de attea funcii i favoruri, pe ci oameni sunt n ar care tiu a scrie i citi.
(idem, Apropiindu-se alegerile, Timpul, 6 ianuarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 20);
Cu bugetul n mn, mai ales atunci cnd este augmentabil la infinit, ii majoritatea n
mni sistemul constituional, sistemul controlului, se reduce la o iluzie copilreasc.,
idem, Am vzut cu nlesnire, Timpul, 24 februarie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 28
Aceast stare de lucruri e prefcut n sistem de organizare, de guvernmnt. Pe
de-o parte libertate, mare libertate, pentru ca cei nemulumii s poat rsturna cu
uurin orice guvern, pe de alta centralizare, extrem centralizare, care s fac a atrna miile i iari miile de izvorae ale bugetelor i averii publice de victoria, pretins
politic, din centru., idem, Dac polemica noastr, Timpul, 21 decembrie 1880, n
Opere, vol. XI, pag. 451 Aa se face c administraia nu consist n munc, n servicii echivalente cu sumele bugetului, ci n precupeire de voturi. (idem, Apropiindu-se
alegerile, Timpul, 6 ianuarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 20); Cine ofer o leaf
buni un tain afl oricnd o armat numeroas de mercenari politici, fie cauza lui
cea mai nedreapt din lume., idem, Locke, filosoful englez, Timpul, 6 iulie 1882, n
Opere, vol. XIII, pag. 132
i, dei naia, care nu numete nici funcionari, nici minitri, i care nu-i n stare a-i
controla i a-i trage la rspundere direct, i alege mandatarii pe care-i nsrcineaz
cu aceast afacere important, sub presupunerea, bona fide, cumc aceti mandatari
formeaz ntr-adevr un corp deosebit d
istinct n.n. - de puterea executiv, acetia
se dovedesc a fi o companie de controlori cumprai de ctre cei controlabili i nelegndu-se cu ei pe sub mn pentru a face treburi mpreun; iar inconvenientul cel
mare este c Adunrile nu pot fi fcute rspunztoare de voturile i de actele lor, i c
naia, singurul lor judector, nu e-n stare direct a face altceva dect a alege ali oameni,
atunci cnd actele i voturile rele sunt consumate de mult., idem, Tot n numrul nostru din 20 decembrie, Timpul, 18 ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 173
37
idem, n numrul su de azi, Timpul, 20 februarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 75
38
idem, Fraii NdejdeTimpul, 18 iunie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 212
39
Avem de-o parte rasa romn, cu trecutul ei, identic n toate rile inuturile n.n.
- pe care le locuiete, popor cinstit, inimos, capabil de adevr i de patriotism. Avem
apoi, deasupra acestui popor, o ptur superpus, un fel de sediment de pungai i
cocote, rsrit din amestecul scursurilor orientale i a celor occidentale, incapabil
de adevr i patriotism., idem, Romnul a contractat nravul, Timpul, 29 iulie
1881, n Opere, vol. XII, pag. 267
40
idem, Naiunea perindnd acuzrile, Timpul, 3 iulie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 130
41
Nu contestm, de asemenea, c averile s-au nmulit n Romnia n
umai c nu n
minile romnilor; nu contestm c exist multe palate i zidiri mari n oraele noastre numai c nu ale indigenilor. Suma averilor e aa reprit, nct prea puin din
ea e n mini indigene., idem, Cteodat ne cuprinde, Timpul, 25 septembrie 1882,
n Opere, vol. XIII, pag. 193
42
n evul nostru mediu strinii de alt lege erau oprii de-a avea moii, iar domnii
expropriau cu bani din vistierie chiar pe strinii ortodoci(idem, Dei cestiunea Dunrii, Timpul, 1 decembrie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 425), pentru ca nu strinii s
fie proprietari n ar., idem, Nenorocitele astea de ri, Timpul, 22 ianuarie 1880, n
Opere, vol. X, pag. 394
43
idem, Dei cestiunea Dunrii, Timpul, 1 decembrie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 425
44
idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie, Timpul, 1 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 121
45
idem, Romnul a contractat nrvul, Timpul, 29 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 267
46
idem, La propunerea noastr, Timpul, 31 august 1878, n Opere, vol. X, pag. 104
47
idem, Camerele actuale de revizuire, Timpul, 17 iulie 1879, n Opere, vol. X, pag. 301
48
nsui smburul naionalitii, idem, Nu vom discuta cu Romnul principii,
Timpul, 8 mai 1881, n Opere, vol. XII, pag. 163
49
n proporii nspimnttoare, ibidem
50
idem, Formi fond, Fntna Blanduziei, 11 decembrie 1888, n Opere, vol. XIII, pag. 331
www.axa.info.ro
36
58
rale -adic asupra moralului precum i asupra moralei n.n. -, decderea

vieii de familie51 Populaia autohton scade i srcete; cri nu
se citesc; ptura dominant, superpus rasei romne, n-are nici sete de
cunotini, nici capacitate de a pricepe adevrul. Dac acest sediment
nva, o face de sil, gonind dup o funcie. ncolo leag cartea de gard.
i, pentru a avea o funcie, trebuie s fii nrudit cu ei52 Statul a devenit, din partea unei societi de esploatare, obiectul unei spoliaiuni
continue i aceti oameni nu urc scrile ierarhiei sociale prin munci
merit, ci prin abuzul culpabil al puterii politice, ctigate prin frustrarea
statului cu sume nsemnate. Aceti dezmotenii, departe de-a-i ctiga o motenire proprie pe Pmnt pe singura cale a muncii onorabile,
fur motenirea altora, altereaz mersul natural al societii, se substituie, prin vicleug i apucturi, meritului adevrat al muncii adevrate,
sunt o reeditare, n form politic, a hoilor de codru, instituind codri
guvernamentali i parlamentari53 Clasa de mijloc a devenit un adevrat proletariat de postulani care primejduiete existena rii; i n
care guvernele strine, care au interese n Orient, vor gsi, totdeauna, un
manipul gata de a se pune la dispoziia lor54.
Fa c-o asemenea privelite, n care virtutea se consider, de unii,
ca o nerozie, se taxeaz, de alii, ca o crim, n care inteligena i tiina,
privite ca lucruri de prisos, sunt expuse invidiei nulitilor i batjocurii caracterelor uoare, n care cuminie se numete arta de-a parveni
sau de-a tri, fr compensaie, din munca altora, spiritul cel mai onest
ajunge la momentul fatal, de cumpn, n care nclin a crede c, n asemenea vreme i-n aa generaie, nsuirile rele ale oamenilor sunt titluri
de recomandaie55 Astfel, trdtorul numindu-se geniu, plagiatorul
erou, pungaul mare financiar, panglicarul om politic, cmtarul negustor, speculantul de idei om cu principii i speculanta de sinei femeie
onest, judecata poporului nostru s-a falsificat din ce n ce i, la formarea sferelor sale ideale, el a pierdut pretutindenea punctul de plecare sntos56, c fiecrui drept i corespunde o datorie57 i c secretul
vieii lungi a unui stat este pstrarea ierarhiei meritului58 Acela ce
cuteaz a se revolta fa cu aceast stare de lucruri, acela care ndrznete s arate c formele poleite nvelesc un trup putred, c progresul
nostru ne duce la pierzare, c elementele sntoase trebuie s se conjure
i s fac o lupt suprem pentru mntuirea acestei ri este denunat
(prezentat n.n.) opiniei publice de ctre negustorii de principii liberalumanitare ca barbar, ca antinaional, ca reacionar59.
Rul esenial care amenin vitalitatea poporului nostru este
demagogia60, cci demagogii netiind nimic, neavnd nimic, vor s se
ridice deasupra tuturor i s triasc din obolul nemeritat al sracului.
Ei se ntemeiaz pe nevoile din nefericire venice i pe lesnea crezare a mulimii; i, fiindc, n genere, sunt nzestrai n loc de minte
cu vicleug numai, stpnirea lor nseamn domnia brutalitii, a viciilor i a uurinei61Meteugul absolutismului demagogic const
n regula(;) de a pstra aparenele, dar de-a clca cuprinsul, de-a pzi
litera, dar de-a ocoli spiritul Constituiei62 De cte ori vom deschide istoria, vom vedea c statele scad i mor prin demagogie, sau prin
despotism6364n teorie nimic mai frumos dect sufrajul universal,
dar, n practic, nu este dect opresiunea mulimei, a ignoranei, a pasiunilor mgulite i linguite de demagogi. Cnd tie cineva c toat
civilizaia i cultura omeneasc e neaprat (e, din pcate, n.n.) mrginit
la cercurile acelea care au ndestul timp i destul neatrnare pentru a
le nva i pricepe, cnd tie c nimicind capul unui nvat65 ai nimicit
nvtura lui, care era poate rezultatul unei dezvoltri de sute de ani66,
cnd tie apoi c nulitatea demagogic nu sufer nici un merit adevrat
lng sine i c, ea i cu semenii ei, voiete a fi tot, atuncea vede lesne c
radicalismul i demagogia, sub scutul sufrajului universal i al principiilor liberale de care tiu a se servi cu mare succes, mulumit credulitii maselor i slbiciunii sau sentimentalismului oamenilor luminai
demagogii conduc lumea la distrugerea civilizaiunii, la haos67 Cum
se-aseamn demagogia pretutindenea! Pe cnd statele liberale (statele
idem, Nu vom discuta cu Romnul principii, Timpul, 8 mai 1881, n Opere,
vol. XII, pag. 163
52
idem, Urmnd discuiunea, Timpul, 30 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 269
53
idem, Ni se pare c vorbim, Timpul, 17 august 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 172
54
idem, Nu ncurajm fanteziile politice, Timpul, 26 octombrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 382
55
idem, Dac polemica noastr, Timpul, 21 decembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 451
56
idem, Dac vorbim de aduntura, Timpul, 26 mai 1883, n Opere, vol. XIII, pag. 304
57
idem, Ziarul Presa n revista sa, Timpul, 20 martie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 86
58
idem, Ni se pare c vorbim, Timpul, 17 august 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 172
59
idem, Cu ct trec una dup alta zilele, Timpul, 23 iunie 1879, n Opere, vol. X, pag. 276
60
idem, Pseudo-Romnul ne cere, Timpul, 16 mai 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 119
61
idem, Credem c destul am vorbit, Timpul, 9 ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 169
62
idem, Manuscrisul Deci, traducnd aceast comparaie, n Opere, vol. XI, pag. 463
63
Nu exist n adevr dect dou forme ale tiraniei i ale decadenei unui stat omenesc: despotismul i demagogia. i despotismul egalizeaz pe oameni, supuindu-i
unuia singur, lsnd s se degenereze cele mai nobile faculti ale lor, patimile bune
i inteligena; precum i demagogia are acelai fatal efect, prin indiferentismul care-l
inspir naturilor deschise i mari, vznd n fa-le biruina constant a mediocritii
i a iretlicului., idem, Discuia iscat, Timpul, 14 ianuarie 1882, n Opere, vol.
XIII, pag. 32
64
idem, A discuta cu ignorana, Timpul, 26 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 150
65
spre exemplu mpiedicndu-l, permanent, pe acesta din urm, prin obstruciuni legislative, economice, sociale etc., s-i ctige, din munc cinstiti prestat n domeniul
competenei sale cultural-tiinifice, un trai zilnic mcar decent; i supunndu-l astfel la
tot cortegiul de prejudicii psiho-fizice care decurg din nfometare i din umilin (n.n.)
66
rodul transmiterii i mbogirii intergeneraii a zestrei cognitiv-axiologice (n.n.)
67
Mihai Eminescu, Credem c destul am vorbit, Timpul, 9 ianuarie 1879, n Opere,
vol. X, pag. 169, 170
51
www.axa.info.ro
www.axa.info.ro
79
idem, Nu ne ndoim c distingerea, Timpul, 1 august 1881, n Opere, vol. XII, pag.
272, 273
80
Spre pild prin manipularea abil a simmntului de fraternitate: Toate capetele
unor rase degenerate care s-au ngrmdit n oraele Romniei, toi microcefalii i
toate strpiturile, apar sub form de reputaii uzurpate; toat aceast plebe s-a constituit n stpna pmntului romnesc. Libertate, Egalitate, Fraternitate! Ce e mai
frumos (mai profitabil pentru ea n.n.) n lume dect ca tot ce se scurge n Romnia
ca ntr-o mlatin s fie liber ca noi, egal cu noi, frate cu noi (adic s beneficieze de
vigliena complet adormit, precum i de tolerana maxim a celor pe care i spoliaz;
ba poate chiar i de colaborarea lor n.n.)?, idem, Adevrul doare, Timpul, 14
noiembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 404, 405
81
Cine va face lista funcionarilor, mai cu seam nali, a pensionarilor, a deputailor,
a arendailor bunurilor publice i [a celor] private, c-un cuvnt a tot ce reprezint circulaiunea i reglementarea vieii generale a rii, va observa, cu nlesnire, c frnele
stpnirii reale a[u] scpat din mna elementului autohton i istoric, i-a[u] ncput
pe mini strine., idem, Romnul a contractat nravul, Timpul, 29 iulie 1881, n
Opere, vol. XII, pag. 267
82
idem, Ziarele franceze, Timpul, 22 martie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 109
83
idem, Adevrul c n decursul, Timpul, 9 august 1881, n Opere, vol. XII, pag.
284
84
idem, Adevrul doare, Timpul, 14 noiembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 404
85
idem, Adevrul c n decursul, Timpul, 9 august 1881, n Opere, vol. XII, pag.
284
86
idem, Urmnd discuiunea, Timpul, 30 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 269
87
idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie, Timpul, 1 aprilie 1881, n Opere, vol. XII,
pag. 121
88
idem, Se vorbete c n Consiliul, Curierul de Iai, 17, 19, 21, 26, 28 noiembrie
1876, n Opere, vol. IX, pag. 252
89
idem, Dac n timpul guvernului conservatorilor, Timpul, 31 iulie 1880, n Opere,
vol. XI, pag. 275
90
De altfel, nu toi cei care au trecut la noi sub numele de fanarioi sunt ntr-adevr
fanarioi. Din contra, foarte numeroase elemente s-au asimilat cu totul, i doar imigraiunea cea mai proaspt, de pe la 1820-1830 ncoace, prezint inconvenientele
neasimilrii ori a neputinei de a se asimila., idem, Nu ne ndoim c distingerea,
Timpul, 1 august 1881, n Opere, vol. XII, pag. 273
Radu Mihai CRIAN
idem, Politica de stat i politica de partid, Timpul, 14 august 1880, n Opere, vol.
XI, pag. 297, 298
69
idem, The Times i Timpul, iat tema, Timpul, 20 mai 1881, n Opere, vol. XII, pag. 178
70
idem, Ni se anun din Viena, Timpul, 19 septembrie 1880, n Opere, vol. XI,
pag. 337
71
idem, Romnul, dup ce parafrazeaz, Timpul, 28 septembrie 1880, n Opere,
vol. XI, pag. 349
72
idem, Manuscrisul Articoli nepoliticoi. Proz politic Proz limbistic, n Opere,
vol. IX, pag. 448
73
idem, Cu timpul au nceput a se recunoate, Timpul, 11 octombrie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 366
74
idem, Manuscrisul Articoli nepoliticoi. Proz politic Proz limbistic, n Opere,
vol. IX, pag. 448
75
idem, Fr a avea darul, Timpul, 10 iunie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 203
76
idem, Ieri s-a citit, Timpul, 24 martie 1879, n Opere, vol. X, pag. 210
77
idem, Patologia societii noastre, Timpul, 4 ianuarie 1881, n Opere, vol. XII, pag.15
78
idem, Privind la politica noastr, Timpul, 15 iulie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 248
68
ncruciare cu o alt ras, asemenea tnr, d un rezultat nou, n care

aptitudinile amundurora se mpreun ntr-o form nou, vital. Amestecul, ns, dintre o ras mbtrniti una tnr d aceleai rezultate pe care le d cstoria ntre monegi i femei tinere: copii nchircii,
mrginii, predispui spre morbiditate. Iar ceea ce este fizic adevrat e
[i] intelectual i moralicete adevrat. Spiritele sunt morbide: de-acolo
substituia a orice activitate intelectual adevrat prin viclenie, tertip
i minciun79.
Elemente strine, mbtrnite i sterpe, s-au amestecat n poporul
nostru i joac comedia patriotismului i a naionalismului. Neavnd
tradiii, patrie hotrt ori naionalitate hotrt, au pus, totui, mna
pe statul romn. Contiina c ele sunt deosebite de neamul romnesc
nu le-a disprut nc ele se privesc ca o oaste biruitoare ntr-o ar
vrjmae. De-aceea nu-i de mirare c ntreaga noastr dezvoltare mai
nou, n-a avut n vedere conservarea naionalitii, ci realizarea unei
serii de idei liberale i egalitare cosmopolite. A fost o finee extraordinar de-a debita esena cosmopolitismului sub forma naionalitii80 i
de-a face s treac toate elementele sntoase i istorice ale trecutului
sub acest jug caudin81. Odat egalitarismul cosmopolit introdus n legile
politice ale rii, orice patriot improvizat i de provenien ndoioas a
voit [i a putut] s stea alturi (s aib aceleai drepturi n.n.) cu aceia pe
care trecutul lor i lega, cu sute de rdcini, de ari popor. Dar aceti
oameni noi, aceti patrioi, cutau numai foloasele influenei politice,
nu datoriile. Din cauza acestor elemente, care formeaz plebea de sus,
elementele autohtone ale rii dau repede ndrat n privire morali n
privire material82 Strini superpui fr nici un cuvnt (superpui
ilegitim n.n.) naiei romneti, o exploateaz cu neomenie, ca orice strin fr ps de ari popor83, de-am ajuns, ntr-adevr, n aceast Americ dunrean, ca tocmai romnii s fie tratai ca strini, s se simt
strini n ara lor proprie84 Acest spectacol al exclusivei (al integralei
n.n.) stpniri a unei rase i deczute i abia imigrate asupra unui popor istoric i autohton e o adevrat anomalie, creia poporul istoric ar
trebui s-i puie capt, dacine la demnitatea i la onoarea lui85 Nu
e indiferent ce elemente determin soarta unui popor. Predispoziii i
aptitudini motenite, virtui i slbiciuni motenite, caliti sau defecte
intelectuale i morale, dau domniei unui element etnic alt caracter dect
domniei altui element. Demagogia la noi nsemneaz ura nrdcinat
a veneticului fr tradiii, fr patrie, fr trecut, n contra celor ce au o
tradiie hotrt, un trecut hotrt86.
A fi bun romn nu e un merit, nu e o calitate ori un monopol special, ci o datorie pentru orice cetean al acestui stat, ba chiar pentru
orice locuitor al acestui pmnt (Romnia n.n.), care este motenirea, n
exclusivitate i istoric, a neamului romnesc. Acesta este un lucru care
se nelege de la sine87.
Ceea ce voiesc romnii s aib e libertatea spiritului i contiinei lor
n deplinul neles al cuvntului. i fiindc spirit i limb sunt aproape
identice, iar limba i naionalitatea asemenea, se vede uor c romnul
se vrea pe sine, i vrea naionalitatea, dar o vrea pe deplin88.
Nu voim s trim ntr-un stat poliglot, unde aa-numita patrie e
deasupra naionalitii. Amundou nu sunt dect dou cuvinte pentru
aceeai noiune, i iubirea de patrie e una cu iubirea naionalitii. Singura raiune de a fi a acestui stat, pentru noi, este naionalitatea lui romneasc. Dac e vorba ca acest stat s nceteze de-a fi romnesc, atunci
o spunem drept c ne e cumplit de indiferent soarta pmntului lui89.
Nu oprim pe nimenea nici de a fi, nici de a se simi romn90. Ceea
ce contestm, ns, e posibilitatea multora dintre acetia de a deveni
romni, deocamdat. Aceasta e opera secolelor. Pn ce ns vor fi cum
www.axa.info.ro
netotalitare n.n.) n care nu domnete platitudinea uliei se diversific

dup geniul lor naional, dup instinctele nnscute, ajungnd, pe rnd,
unul la glorie militar, altul la nflorire n tiine i arte, un al treilea
la dominaiunea mrilor prin comeri industrie; demagogia, stearp
ca idee, improductiv, lipsit de sim istoric, amenin a aduce, pni
statele cele mai fericite prin inteligena i iubirea de munc a poporului
lor, la o platitudine, la o vntoare de posturi, o meschinrie personal
care ascunde n sine decadena i descompunerea68.
Eti patriot de meserie, postulant, consumi numai, te bucuri
de partea cu soare a vieii, adpostit de eterna lesniciune de a mbta
o naie, parte incult, parte pe jumtate cult, cu vorbe late i cu ap
rece69 Din momentul n care luptele de partid au degenerat n Romnia n lupta pentru existena zilnic, din momentul n care mii de
interese private sunt legate de finane sau de cderea unui partid, nu
mai poate fi vorba de neatrnarea politic a diferitelor grupuri care-i
disput puterea statului. Din momentul n care interesul material de-a
ajunge la putere precumpnete, o spunem cu prere de ru: lupta egal
(votul universal n.n.), n ari n Parlament, nu mai e dect manipulul
unor ambiii personale, al unor apetituri, pe ct de nesioase, pe att
de vrednice de condamnat70 Sistemul demagogic, care din politic
face o specul, din sufragiul claselor amgite o scar de naintare n economia, nu politic, ci privat, a membrilor societii de exploataie71,
mnnc venitul rii, mnnc pe datorie pinea a trei generaiuni
viitoare, cci tot luxul ce-l face azi, mine va fi mizerie. Deficit lng
deficit, mprumut lng mprumut, datorie lng datorie, pn ce finanele Romniei nu vor fi, curnd, dect, o gaur mare72. Iar poporul,
mnat la alegeri de baioneta civico-electoral, suport plebea aceasta,
fr a pricepe. ncurcat n paragrafi i articoli tradui din franuzete,
nemaitiind a distinge alb de negru i adevr de minciun, cu mintea
uimit de fraze fr cuprins, de un ntreg lexicon de termeni care n-au
nici o realitate ndrtul lor, e pe punctul de a-i pierde pni limba i
bunul sim, vestit odinioar73 Toate puterile sufleteti ale generaiunii sunt absorbite de lupte de partide i, la rndul lor, toate partidele
nu sunt dect de amploaiai, dup chiverniseal (foloase necuvenite n.n.)
e deviza tuturor partidelor, a tuturor purttorilor de stindard cum s-ar
zice cci, la urma urmelor, fiecare e n stare s moar pentru stindard
i pentruchiverniseal74Cci, poate s fie un partid demagogic altceva dect esploatatorul intereselor publice? Mulimea asta de oameni
fr nvtur, care i-a fcut din politic o specul, poate ea s trateze
negoul ei cu fraze, altfel dect oricare precupe?75
Pentru cel ce nelege, un nar sun ca o trmbi, iar pentru cel
ce nu nelege, tobele i surlele sunt n zadar; i, n orice caz, lumina nu
se aprinde dect pentru cei ce vd, nu pentru orbi76 Trebuie ca, cu
toii, s ne dm seama de cauzele ce turbur societatea, de elementele ce
impiedic redobndirea echilibrului pierdut, i s le combatem cu curaj
i struin: Dintrun principiu tutelar, principiul egalitii naintea legii, s-a fcut o arm de rzboi ntre clase; toate condiiunile sociale s-au
surpat i s-au amestecat ntr-un fel de promiscuitate; spiritul public a
luat o direciune foarte periculoas; tradiiunile rii s-au uitat cu totul;
o clas nou, guvernant, s-a ridicat, fr tradiiuni i fr autoritate,
nct ara cea mare, temeiul i baza naionalitii noastre, nu-i gsete
contiina raporturilor politice cu cei ce o guverneaz; drepturile politice au devenit un instrument de ambiiune, de ndestulare a intereselor particulare; n locul sentimentului public dezinteresat avem pasiuni
politice, n loc de opiniuni avem rivaliti de ambiii; tolerana pentru
toate interesele cele mai vulgare i cele mai de jos este morala ce distinge astzi lumea politic de la noi77; att trebuinele statului ct i ale
particularilor - ale plebei de sus cum zicem noi - sunt cu mult mai mari
dect veniturile lor; balana comercial - fr importan pentru o ar
industrial, dar important pentru una agricol - ne este defavorabil78.
Tinereea unei rase nu atrn de secolii pe care i-a trit pe Pmnt.
Orice popor care n-a ajuns, nc, la o deplin dezvoltare, care n-a trecut
nc prin corupia i mizeriile ce le aduce cu sine o civilizaie nalt, dar
n decaden, e un popor tnr. La popoarele tinere se va constata un
fel de identitate organic: craniile sunt cu totul asemntoare n privina formaiunii i mrimii, statura este cam aceeai, precum un stejar
nu este dect reproduciunea unui alt stejar. Din aceast asemnare de
formaiune rezult o mare asemnare de aptitudini i nclinri, care se
manifest n caracterul unitar al naionalitii. Din asemnarea de aptitudini rezult o extrem putere i energie vital a colectivitii. n acest
stadiu de dezvoltare, al nediversificrii, omul face att de mult parte din
totalitate, nct nu el, ci abia totalitatea formeaz un singur individ. O
59
Radu Mihai CRIAN

www.axa.info.ro
sunt: pn ce vor avea instincte de pungie i cocoterie nu merit a

determina viaa public a unui popor istoric. S se moralizeze mai nti,
s-nvee carte, s-nvee a iubi adevrul pentru el nsui i munca pentru ea nsi, s devie sinceri, oneti, cum e neamul romnesc, s piarz
tertipurile, viclenia i istericalele fanariote, i-atunci vor putea fi romni
adevrai. Pn-atunci ne e scrb de ei, ne e ruine c-au uzurpat numele
etnic al rasei noastre, a unei rase oneste i iubitoare de adevr, care-a
putut fi amgit, un moment, de asemenea panglicari, cci i omul cel
mai cuminte poate fi amgit o dat91.
Voim i sperm o reacie sociali economic determinat de rmiele puterilor vii ale poporului, care, dac nu e preursit s piar, trebuie
s-i vin n fire i s vad unde l-a dus direcia liberal. Prin reacie nu
nelegem o ntoarcere la un sistem feudal, ce nici n-a existat cndva n
ara noastr, ci o micare de ndreptare a vieii noastre publice, o micare al crei punct de vedere s fie ideea de stat i de naionalitate, sacrificate pn astzi, sistematic, principiilor abstracte de liberalism american i de umanitarism cosmopolit. O asemenea micare ar pune stavile
speculei de principii liberale i umanitare, ar descrca bugetul statului
de cifrele enorme ale sinecurilor patriotice i ar condamna, astfel, pe
muli patrioi subliniai (marcani n.n.) la o munc onest dar grea;
ar apra treptele nalte ale vieii publice de nvala nulitilor netrebnice
i triviale, garantnd meritului adevrat vaza ce i se cuvine; ar tinde la
restabilirea respectului i autoritii i ar da, astfel, guvernului mijloacele, i morale i economice, pentru a crmui bine dezvoltarea normal a
puterilor acestui popor. Nu e dar vorba de reaciune prin rsturnare92, ci
prin nlturarea elementelor bolnave i strine din viaa noastr public
de ctre elementele sntoase coalizate93.
Mizeria material i moral a populaiei, destrblarea administraiei, risipa banului public, cumulul, corupia electoral, toate acestea
n-au a face, la drept vorbind, cu cutri sau cutri principii de guvernmnt. Oricare ar fi guvernul i oricare vederile sale supreme, corupia i
malonestitatea trebuie s lipseasc din viaa public; oricare ar fi, pe de
alt parte, religia politic a unui guvern, ea nu-i d drept de-a se servi de
nulitai venale, de oameni de nimic, pentru a guverna94.
Administraiunea unei ri formeaz un tot nedivizibil; diferitele ei
ramure fac parte din aceeai sistemi sunt neaprate una alteia, tocmai
dup cum o bucat a unei maine este neaprat fiecreia dintre celelate i mecanismului ntreg. Cnd o bucat a mecanismului merge ru,
toat sistema din care face parte sufer95 A administra nseamn a
privi bunstarea populaiunii ca pe un lucru ncredinat nelepciunii i
vegherii tale. S gndeti pentru cel ce nu gndete, s pui n cumpn
drile, s le deschizi oamenilor ochii96.
Sperm c Providena ne va scuti de-a revedea, n viitoarele Adunri, o seam mcar din acele fizionomii a cror pecete e o netears,
nrdcinat banalitate; sperm c alegtorii i vor fi deschis ochii i
nu vor mai trimite n Adunri naturi despre care nimeni n lume nu
poate ti cu ce triesc de pe o zi pe alta, nici palavragii care pierd vremea
Adunrilor cu discursuri nesrate, dezgusttoare prin lipsa lor de cel
mai comun bun sim97 Trebuie odat ca poporul romnesc s-neleag cum c, totdeauna, omul ce are ceva, omul care are ce pierde, fie
nume istoric, fie avere (muncit, n mod cinstit, de ctre el nsui n.n.),
fie razimul moral al unei mari inteligene sau a unei mari culturi, numai acela cumpnete [drept] cnd face legi, judec cu precauiune (cu
neprtinire n.n.) i nu are interes de a sta neaprat la putere, numai i
numai pentru a se hrni din buget98.
Natura poporului, instinctele i nclinrile lui motenite, geniul lui,
care adesea, necontiut, urmrete o idee pe cnd ese la rzboiul vremii, aceste s fie determinante n viaa unui stat, nu maimuarea legilor
i obiceielor strine99 Legile(;) ar trebui s fie, dac nu codificarea
datinei juridice, cel puin dictate i nscute din necesiti reale, imperios
cerute de spiritul de echitate al poporului; nu reforme introduse n mod
clandestin, necerute de nimenea sau vulgarizate ca o marf nou sau ca
un nou spectacol(;)100.
Toate dispoziiile cte ating viaa juridici economic a naiei trebuie s rezulte, nainte de toate, din suprema lege a conservrii naionalitii, cu orice mijloc i pe orice cale, chiar dac mijlocul i calea n-ar
fi conforme cu civilizaia i umanitarismul care azi formeaz masca i
pretextul cu care Apusul se lupt cu toate civilizaiile rmase ndrt
sau eterogene101.
idem, Teoria noastr, Timpul, 17, 18 august 1881, n Opere, vol. XII, pag. 296
dei, totul -mixul prghiior de spoliere n.n. - trebuie smuls din mna acelor oameni care au o nnscut incapacitate de-a pricepe adevrul i sunt lipsii de patriotism, trebuie dacizat, naia romneasc n-are de gnd s instituie, pentru reglarea
acestui soi de stpnitori, Ordinul Sfintei Cnepe., idem, Romnul a contractat
nravul, Timpul, 29 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 267
93
idem, De cnd cu nceperea, Timpul, 19 septembrie 1879, n Opere, vol. X, pag.
319
94
idem, Observm c unirea, Timpul, 9 decembrie 1882, n Opere, vol. XIII, pag.
238
95
idem, La noi ca la nimenea, Timpul, 12 septembrie 1878, n Opere, vol. X, pag.
111
96
idem, Ilustraii administrative, Timpul, 18 decembrie 1877, n Opere, vol. X,
pag. 26
97
idem, Ieri s-a citit, Timpul, 24 martie 1879, n Opere, vol. X, pag. 211
98
idem, Nu suntem dispui a reveni, Timpul, 30 septembrie 1878, n Opere, vol.
X, pag. 129
99
idem, Ceea ce d guvernului, Timpul, 1 aprilie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 87
100
ibidem
101
91
92
60
nmulirea claselor consumatoare i scderea claselor productive,

iat rul organic, n contra cruia o organizare bun trebuie s gseasc
remedii102 Prin legi practice trebuie s [li] se creeze oamenilor condiiile unei munci cu spor i putere de nflorire103.
Avem nevoie, mai nti de toate, de-a ur (de-a combate n.n.)
neadevrul, ignorana lustruit, cupiditatea demagogilor, suficiena
nulitilor104, cci e clar c un stat care cheltuiete pentru pretinse necesiti politice mai mult dect poate suporta producia poporului va
ajunge, pas cu pas, la srcie, pospit cu vorbe, dar din ce n ce mai
simitoare prin trebuinele miilor de indivizi pe care un sistem fals i-a
ridicat, prefcndu-i n exploatatori ai averii publice105; precum i c
srcia e un izvor de rele fizice i morale, care, la rndul lor, sunt cauze
ale decadenei economice106.
Iar ntruct, nicicnd, un sistem de guvernmnt demagogic, bazat
pe instinctele rele ale unei plebe de parvenii, de dorina lor de ctig,
de alergarea lor dup funcii i onoruri, pe excluderea meritului, nu se
va putea mpca cu sistemul contrariu, al unei organizri bazate pe armonia intereselor claselor pozitive ale societii, pe naintarea lin, dar
sigur, a meritului, pe dezvoltarea normali gradat107: dorim s avem
un guvern serios i o Camer serioas, oricare ar fi elementele din care
ar fi compuse108 Pentru naintarea n viaa politic s se cear sau o
mare inteligen sau un mare caracter109, cci putrejunea moravurilor
private, produs prin declasarea general, i are reversul n putrejunea
i libertinajul moravurilor publice; i ntr-o ar de oameni declasai,
moralicete czui, statul nu poate fi dect icoana lor: el nu va fi un
sanctuar, ci un lenociniu110.
Ceea ce se pretinde, de la o profesie de credine politice (de la cei
care fac politic militant n.n) este, desigur, cu precdere, ca ea s corespund cu simmintele i aspiraiile politice ale rii i s fie adaptat
instituiunilor ei. Cci, un principiu absolut, netgduit de nici un om
cu bun sim, este c o stare de lucruri rezult n mod strict cauzal dintr-o alt stare de lucruri premergtoare i, fiindc att n lumea fizic,
ct i n cea moral, ntmplarea nu este nimic altceva dect o legtur
cauzal nedescoperit nc, tot astfel, aspiraiunile i sentimentele sunt
rezultatul nenlturat al unei dezvoltri anterioare a spiritului public,
dezvoltare ce nu se poate nici tgdui, nici nltura111 Pentru a conduce un popor i economia lui, trebuie o judecat sntoas, cunoaterea dreptei proporii ntre mijloacele ntrebuinate i scopul dorit; i,
oricare ar fi scopurile urmrite de clasa cult (de clasa conductoare n
stat n.n.) a unui (a oricrui n.n.) popor, ele sunt rele i de nimic dac nu
echivaleaz (dac nu sunt cel puin echivalente n.n.) cu sacrificiile aduse
pentru realizarea lor112.
Nici s-a nscut omul acela, nici se va nate vreodat, care s afle un
sistem de guvernmnt absolut (completamente n.n.) bun, n stare s
mulumeasc pe toat lumea. Precum fiecare om are umbra sa i defectele inerente calitilor sale, tot astfel, fiece sistem politic are defectele
acelea care sunt n mod fatal legate de calitile sale. Arta omului de stat
const n aptitudinea de-a alege, ntr-o stare de lucruri dat, sistemul
cel mai suportabil din toate, care s asigure un progres de-o jumtate de
secol, sau de un secol (s-i cristalizeze programe de guvernare realiste
i, totodat, pe termen lung n.n.)113. Pentru a i se facilita ndeplinirea
acestei misiuni, ideal ar fi ca guvernul din ar s se urce i (dac i
ndeplinete insuficient de riguros datoria n.n.) s caz prin opinia public din ar, fr amestecul elementului de fermentaie strin114.
Dei bugetul trebuie degrevat, ct mai mult, de povara susinerii
aparatului funcionresc hipertrofiat, avem opinia c, la prima vedere i
pe dibuite e greu, de nu chiar imposibil, a deosebi sinecurile de posturile care ndeplinesc un serviciu real. Iluzia c cutri posturi ar fi de prisos
se nate din mprejurarea c oamenii nsrcinai cu ele nu pricep nimic
din ceea ce au s fac Oare dac subprefecii ar ti a administra, ar fi ei
de prisos? Cci administraia cere cunotine speciale de economie naional, finane i statistic, pe lng cunotina legilor rii. Dar un subprefect care nu tie importana unei date statistice: nu tie s disting
o dare comunal ruintoare de una productiv, nici o osea de utilitate
secundar de una de absolut trebuin un subprefect care irosete n
lucruri de prisos puterile vii ale poporului e de-a dreptul striccios115.
102
idem, Dup cum se poate prevedea, Timpul, 2 octombrie 1879, n Opere, vol. X,
pag. 323
103
ibidem
104
idem, Romnul dup ce parafrazeaz, Timpul, 28 septembrie 1880, n Opere,
vol. XI, pag. 349
105
idem, E clar c un stat, Timpul, 12 noiembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 400
106
idem, Dou monografii, Timpul, 5 septembrie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 325
107
idem, Ar fi bine dac n polemic, Timpul, 16 septembrie 1880, n Opere, vol.
XI, pag. 333
108
idem, n zadar ar ncerca cineva, Timpul, 30 ianuarie 1879, n Opere, vol. X,
pag. 183
109
idem, i iari bat la poart, Timpul, 12 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag.
135
110
idem, Romnul n numrul su, Timpul, 21 septembrie 1882, n Opere, vol.
XIII, pag. 193
111
idem, Un nou program?..., Timpul, 17 februarie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 17
112
idem, Btrnii notri erau practici, Curierul de Iai, 4 iulie 1876, n Opere, vol.
IX, pag. 146
113
idem, Cum cad ministeriile, Timpul, 22 octombrie 1880, n Opere, vol. XI, pag.
377
114
idem, Nu ncurajm fanteziile politice, Timpul, 26 octombrie 1880, n Opere, vol. XI,
pag. 382
115
idem, Bugetul pe anul curent, Curierul de Iai, 5 ianuarie 1877, n Opere, vol. IX,
pag. 297
www.axa.info.ro
www.axa.info.ro
126
cu excepia celui care afirm imperativ necesitatea nlturrii depline, de pretutindeni i pentru totdeauna, a oricrui fel de exploatare interuman i, nota bene,
excepia este ntemeiat a fi operat numai n ipoteza n care exponenii principiilor n
discuie ar consimi ca, la nivel acional, pentru transpunerea n practic a respectivei
afirmaii, s promoveze egalitatea, neles numai sub unghiul de vedere al oportunitilor bazate pe merit real, pe munc onest (n.n.)
127
Mihai Eminescu, Din Petersburg ne sosete tirea, Timpul, 6 august 1878, n
Opere, vol. X, pag. 91
128
idem, Ambasadele turceti, Curierul de Iai, 1 mai 1877, n Opere, vol. IX, pag. 372
129
idem, La propunerea noastr, Timpul, 31 august 1878, n Opere, vol. X, pag.
104, 105
130
idem, S-o lovi, Timpul, 5 decembrie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 236, 237
131
idem, Parturiunt montes, Timpul, 13 februarie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 54
Radu Mihai CRIAN
116
Statul e att de omnipotent n Romnia, nct totul atrn de centru, pni
numirea unui primar de comun rural. Spun-ni-se dac n timpul vechi se mai
ntmpla ca un consiliu comunal s fie n btaia decretelor ministeriale de dizolvare
i de numire?, idem, n numrul de ieri am artat, Timpul, 26 iulie 1880, n Opere,
vol. XI, pag. 268
117
idem, n prima sptmn, Timpul, 21 iunie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 215
118
idem, Alegerile consiliilor judeene, Timpul, 7 mai 1880, n Opere, vol. XI, pag. 163
119
idem, Era un obicei nainte, Timpul, 10 mai 1881, n Opere, vol. XII, pag. 169
120
idem, Credem c destul am vorbit, Timpul, 9 ianuarie 1879, n Opere, vol. X,
pag. 168
121
idem, La propunerea noastr, Timpul, 31 august 1878, n Opere, vol. X, pag.
104
122
idem, Voim s ne spunem prerea, Timpul, 16 decembrie 1879, n Opere, vol.
X, pag. 373
123
idem, Puine zile nc, Timpul, 4 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 230
124
idem, S-o lovi, Timpul, 5 decembrie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 236
125
idem, n discutarea proiectului de maiorat, Timpul, 20 decembrie 1879, n Opere, vol. X, pag. 375
n natere, avere sau tiin. Cultura omenirii, adic grmdirea unui

capital intelectual i moral, nu seamn cu grmdirea capitalurilor
n bani. Victoria principiilor liberale-socialiste126 nsemneaz moartea
oricrei culturi i recderea n vechea barbarie. Cultura oricrei naii
empresurat de-o mulime oarb, gata de-a recdea, n orice moment n
barbarie127. n cursul ntregii istorii a romnilor putem vedea, la ivirea
unor pericole mari, nveninndu-se, i mai mult, urile de partid, netolerana politic128. Sentimentul istoric al naturii intrinseci a statului
sau o mn de fier, din nefericire, lipsesc; aa nct, departe de-a vedea
existena statului asigurat prin crma puternici prevztoare a tot ce
poate produce naia mai viguros, mai onest i mai inteligent, suntem,
din contr, avizai de-a atepta sigurana acestei existene de la mila sorii, de la pomana mprejurrilor externe, care s postuleze fiina statului
romn ca pe un fel de necesitate internaional. Cumc acea necesitate internaional n-are nevoie de-a ine seama de sentimentele noastre
intime, de existena rasei latine, ci numai de existena unui petec de
pmnt cvasineutru lng Dunre, ne-a dovedit-o cu prisos Congresul (de la Berlin n.n.). Ce-i pas Congresului c se rpete o parte din
patria strveche a neamului romnesc ca atare? Ce li-i lor de Hecuba?
Ce-i pas cine va locui pe pmntul romnesc? Materialul de oameni i
e indiferent, cestiunea european e ca s existe o fie de pmnt ntre
Rusia, Austria i noile formaiuni ale fostei Turcii, ncolo lucrul le e
totuna129. Istoria i are logica ei proprie: nici un neam nu e condamnat
de a suporta, n veci, un regim vitreg, corupt i mincinos. Ne temem c
aproape e ziua n care simul conservrii fizice, revoltat de maltratrile
administrative i fiscale i de exploatarea excesiv din partea strinilor,
va preface poporul nostru ntr-o unealt lesne de mnuit n contra chiar
a existenei statului130
Prin urmare: atenie! Grealele n politic sunt crime; cci n urma
lor sufer milioane de oameni nevinovai, se-mpiedic dezvoltarea unei
ri ntregi i se-mpiedic, pentru zeci de ani nainte, viitorul ei131. g
www.axa.info.ro
La comuni la jude n-ar trebui s fie vorba de alegeri cu caracter

politic. Din amestecul spiritului politic n aceste alegeri116, unde cestiunea nu-i dect de o bun administraie i gospodrire, rezult c attea
contiine problematice, attea persoane uurele i incapabile sunt chemate a administra interese de milioane, a face i a ntrebuina mprumuturi pe socoteala contribuabililor, sporindu-le necontenit sarcinile deja
destul de grele, i a nu da acestor contribuabili, n schimbul sarcinilor,
dect neglijen, insalubritate public, lucrri de crpeal sporadic n
stradele din centru i, din cnd n cnd, i oarecari vexaiuni. Este oare
vorba cnd se fac alegeri comunale s se afirme principii politice, mai
ales la noi n ar, unde avem atta lips de sim pozitiv, de nsuiri utile,
de inteligen i onestitate administrativ? ntre un primar inteligent,
harnic i onest i un ggu ori un claqueur politic cuvintele de coterie trebuie s determine preferina alegtorilor contribuabili? Noi tim
ccoala ai crei adepi sunt astzi la putere rspunde afirmativ la aceste ntrebri. Pentru aceti onorabili nu este nimic mai important dect
cptuirea nregimentailor partidului. La judei la comun sunt bani,
gheefturi i putere; unde sunt toate acestea trebuie s fie date pe mna
patrioilor, cu al cror concurs se voteaz bugetele generale ale statului i dou-trei proiecte de legi organice ntr-o singur noapte sau un
mare gheeft, ca rscumprarea Cernavod-Chiustenge, ntr-un ceas.
Interesele comunei ns, bine nelese, trebui s importe (s intereseze
n.n.) pe aceia care, nu din prisosul, ci din strictul lor necesar, contribuie
la casa comunal (la bugetul local n.n.). Recomandm prin urmare, cu
tot din-adinsul, tuturor alegtorilor s mearg la alegerile comunale i,
cumpnindu-i bine votul, s aleag dintre candidai nu pe aceia ce nu
li se prezint cu alte titluri dect c stau la umbra bairacului liberalnaional, ci pe aceia care le prezint garanii de capacitate i onestitate
administrativ117.
Dac alegtorii nu se vor lsa necai de fraze patrioticoreversibile
(de fraze simulat patriotice n.n.) i nu vor avea n vedere abstraciuni
gazetreti, atunci ara va merge bine118. i, ntruct, demosul este, adeseori, un suveran nestatornic, inesperient, lesne creztor; preocupaiuni
zilnice i absorbirea vieii lui ntr-un venic prezent, negndirea lui nici
la trecut, nici la viitor, lesniciunea de a-i distrage atenia prin serbri publice, prin ntreprinderi hazardate, prin expediente factice, l fac, adesea,
impropriu de a gndi mai adnc asupra unei cestiuni de interes public,
l fac accesibil pentru fraza mare i surd pentru adevr; e bine ca ochi
sobri, care disting mreia nscenrii de nsui fondul piesei ce se joac, s i atrag atenia asupra acestuia din urm, pe cnd simurile lui
sunt uimite de partea decorativ a vieii publice119: iat rolul unei clase
de mijloc culte, prospere i naionale, care l-ar face s neleag c fr
munci fr capitalizarea ei, adic fr economie, nu exist libertate.
Celui care n-are nimic i nu tie s se apuce de nici un meteug (de nici
o activitate n.n.) d-i toate libertile posibile, tot rob e, robul nevoilor
lui, robul celui dinti care ine o bucat de pine n mn, cci e cu totul
indiferent dac nchizi o pasre n colivie sau dac ai strns, de pretutindeni, grunele din care ea se hrnete120.
Iar politicienii, la rndul lor, s capete convingerea c statul romn,
motenit de la zeci de generaii care au luptat i suferit pentru existena
lui (pentru ca el s poat exista n.n.), formeaz motenirea altor zeci de
generaii viitoare i nu e jucria i proprietatea, n exclusivitate, a generaiei actuale121. Aceast contientizare este imperios necesar, ntruct, prin izolarea noastr ntre elemente radical strine, suntem poate
singurul popor condamnat a nu face politic momentan, ci pe secole
nainte122, mai ales n condiiile n care, toate puterile apusene tiu c
posedm nluntrul nostru (n interiorul societii noastre n.n.) veninul
descompunerii sociale, demagogia123, iar politica strin, mpreun cu
strinii care ne guverneaz, tind la substituirea elementului romn prin
scursuri din toate unghiurile lumii124Srcia pentru mase e cu mult
mai deschis corupiunii dect averea125. O serioas turburare socialist amenin Europa. Cetenii liberi, independeni i nfrii ai republicei universale, care sunt reprezentai [inclusiv prin] prin liberalism,
ncearc a rsturna toate formaiunile pozitive de stat. Atentate, scene
de uli, turburri, ncep a-i arunca umbrele de pe acum. Cercul de
oameni ntr-adevr culi e foarte mic. mprejurul acestui cerc e unul
mai mare, al publicului cult, care poate s priceapi s aprecieze cultura
nvailor, fr ns de-a produce ceva pe acest teren. Masa e sau incult sau pe jumtate cult, lesne creztoare, vanitoasi lesne de amgit.
Oamenii cu cunotine jumtite, semidoci sau inculi cu totul, caut a o asmui asupra claselor superioare, a cror superioritate const
61
P r i n t e l e A r s e n i e PA PA C I O C
SINGUR
ORTODOXIA
19
CUVNTUL I
Despre unitatea Bisericii;

despre dialogurile cu
cei care s-au desprins
de Biserica; despre
ecumenism. n care se
arat c unitatea Bisericii
ine de Mntuitorul
Hristos, care este Calea,
Adevrul i Viaa.
www.axa.info.ro
mai cu seam pentru c acestea sunt

fcute de universitari, teologi.
rintele arhimandrit Arsenie:
Biserica i-a pierdut unitatea innd cont de numrul de credincioi, dar
nu unitatea n funcie de Adevr; Adevrul nu poate s fie mprit; c s-au rupt
de Adevr este altceva. Dac se vorbete
aa, trebuie s se i motiveze despre ce unitate este vorba.
Sfinia voastr, cum credei c ar

trebui s se desfoare dialogurile intercretine ntre Ortodoxie i Catolicism,
finia voastr, se vorbete
respectiv Protestantism, Necalcedonin ultimul timp, mai ales
Faptul c s-au desprins de-a lungul eni etc.? Ce ar trebui s se discute, ct
n mediul universitar teologic, despre desprirea vremii schisme i erezii nu nseamn c timp ar trebui s in aceste discuii?
unicei Biserici a lui Hristos n Biserica Biserica i-a pierdut unitatea?
Ca timp, nu se pune problema;
Ortodox i Biserica Catolic, despre
Biserica Rsritean, despre Biserica
Nici vorb. Unitatea ine de Ade- se pune problema adevrului care trebuie
Apusean, despre marea Biseric sor vr, dar unitatea nu se refer la un numr discutat. Nu este valabil nici o discuie,
a Apusului, despre istoria a trei confe- de credincioi, ci se refer numaidect la dect: v primim cu drag napoi4.
siuni: catolici, ortodoci, protestani; Adevr, care nu s-a stricat, rmne imuEcumenismul5 acesta, lupta aceasta,
despre faptul c prin Marea Schism tabil i singurul drum mntuitor; nu spun de venit vine din partea lor. N-au ideni apoi prin ruptura din sec. XVI crede la mine i: cine va strica una din aces- titate! i roade pe suflet faptul c nu sunt
tinismul i-a pierdut unitatea; despre te mici, mic se va chema3 adic nu se va cu Adevrul.
cmaa sfiat a lui Hristos; despre cei mntui; s-a dogmatizat tot ce a spus HrisSingurul Adevr este Hristos: Eu
doi plmni ai Europei, adic Biserica tos ca s se poate tri, s se poat mplini. sunt Calea, Adevrul i Viaa6; n funcApusean (catolic, protestani) i Biie de Adevrul acesta e tot! -...OrtodoSunt afirmaii grave faptul c se sus- xia..., chiar numele ei este de la Hristos,
serica Rsritean (ortodox); despre
cele trei dimensiuni ale Cretintii: ine c Biserica i-a pierdut unitatea, cum ne-a nvat El, Hristos i au contiBisericile orientale, adic ortodoxe, 2 Amintim cuvintele Cuviosului Iustin Popo- nuat Apostolii.
Bisericile occidentale, adic Biserica vici: Dumnezeu-Omul Hristos a unit n BiseAm stat mpreun sute7 de ani i, sirica
Sa
toate
cele
din
ceruri
i
cele
de
pe
pmnt
Romano-Catolic i Protestantismul, (Efeseni 1:10); toate tainele cerului i ale p- gur, s-au desprit. De ce? La majoritatea
adic Bisericile Evanghelic, Lutera- mntului s-au mpreunat ntr-o singur Tain, i problemelor dogmatice, cu Sinoadele Ecun, Anglican etc. i altele asemenea. astfel s-a dobndit Taina cea mare, a-tot-Taina: menice, am fost mpreun; la Sinodul 6
Acestea sunt luate chiar din teologi Biserica. Aceast mare Tain ptrunde toate Ecumenic, Papa Martin a fost mucenic al
ortodoci, cum s-ar zice. ntrebarea pe mdularele Bisericii, toat viaa lor, toate legtu- ideii normale mpotriva monotelismului.
lor. Drept aceea, totul n Biseric este minucare v-o punem Sfiniei voastre este rile
Va s zic am fost mpreun; acuma
ne, totul este Tain mai presus de cuget = mai
urmtoarea: este Biserica Mntuitoru- presus de raiune. Aici nu este nimic obinuit, s-au desprit! i de la catolici8 au venit prolui Hristos n momentul de fa, sau nimic banal, nimic de mna a doua, nimic de pu- 4
este dragoste i linite sufleteasc:
a fost vreodat mprit n mai multe in nsemntate, fiindc totul este Dumnezeu- a-iAceasta
arta
celui
ce greete i a-l ndruma spre
Biserici, unele mai mari, altele mai mici, omenesc, totul este unit organic ntr-un singur pocin, mai ales dac se afl n abateri de la
organism Dumnezeu-omenesc, ntr-o singur
unele cu har mai puin, altele cu har i atot-cuprinztoare mare tain Dumnezeu- adevrul mntuitor; este i gndirea Sfntului
Ioan Gur de Aur.
mai mult, sau divizat?
omeneasc: Biserica Ortodox. (...)
nu-i spune i a nu ndrepta pe cel ce greerintele arhimandrit Arsenie: Toate n Biseric sunt Sfnt Tain, toate: de A
te, mai ales n materie de credin, nseamna
la
lucrul
cel
mai
mrunt
pn
la
cel
mai
mare,
Este i inutil s mai discutm chesnepsare, mpreunare greelilor dogmatice,
tia asta, c nu putea s fie mprit Biseri- pentru c totul este cufundat n negrita sfin- ereziilor.
enie a Dumnezeu-Omului Celui fr de p- 5
ca, pentru c Hristos a spus: Eu sunt Ca- cat, a Domnului Hristos.(...)
Pentru a prentmpina orice confuzie, i penlea, Adevrul i Viaa1, adic: nu e Cale n Biseric, totul este Sfnt Tain. Iar pe pri- tru aducere la cunotiin, facem precizarea
nu e mergere, nu e Adevr nu-i cunotere, mul loc: Sfnta Tain a Botezului, Sfnta Tain c termenii ecumenic (a-toat-lumea, peste
tot pmntul), catolic (universal) sunt proprii
i dac nu-i Via nu-i vieuire; i nu poate a Mirungerii, i Sfnta Tain a Euharistiei.
Bisericii Ortodoxe, sunt nsuiri ale Bisericii
Orice
ierurgie
e
Sfnt
Tain.
Chiar
una
mic,
s fie alt Adevr dect numai Hristos, nu chiar i cea mai mic? - Da. Oricare dintre ele Ortodoxe.
poate s fie mprit acest Adevr.
este la fel de uria ca nsi taina Bisericii. Fiind- n momentul de fa, n mod eronat, aceti terNumai n funcie de acest Adevr este c i cea mai mic dintre ele este n organismul meni sunt folosii pentru a arta pe urmtorii
construit orice gndire ca s fie valabi- Dumnezeu-omenesc al Bisericii ntr-o legtur greelilor Papei (termenul catolic), respectiv
ecumenismul (aa cum este artat de
l, numai dac este pe Adevrul-Hristos organic, vie, cu ntreaga tain a Bisericii - cu adepii
Cuviosul Printe Iustin Popovici).
nsui
Dumnezeu-Omul,
Domnul
Hristos.(...)
care, de fapt, s-a dogmatizat n Sinoadele Drept aceea, nu este numr tainelor n Biseri- 6 Vezi nsemnarea 1.
Ecumenice, toat nvtura aceasta pn ca lui Hristos, n aceast a-tot-cuprinztoare 7 Multe din greelile latinilor: Filioque, folosila 787, Sinodul VII Ecumenic, care a fost sfnt a tot-Tain ceresc-pmnteasc a Dum- rea azimilor, celibatul preoilor, nceputul inn aprarea icoanei, dar mai ales la Si- nezeu-Omului. n ea, i fiecare Doamne mi- failibilitii sunt dinainte de anul 1054, i nu
nodul I Ecumenic, unde s-au stabilit cele luiete este o Sfnt Tain, i fiecare lacrim au legtur cu acest an; au fost artate, combpocin, i fiecare suspin al rugciunii, i tute i de Sfntul Fotie, patriarh la Constanti7 puncte din Crez, c Iisus Hristos este de
fiecare strigt de tnguire.
nopole, a se vedea Enciclica de la anul 876, de
Dumnezeu Nscut, nu fcut, i la Sinodul 3 Spune Mntuitorul nostru, Iisus Hristos: asemenea Sinodul de la Constantinopole de la
al II - lea Ecumenic, unde s-a completat amin zic vou: pn ce va trece cerul i pmn- anul 879-880.
tul, o iot sau o cirt nu va trece din lege, pn 8 Pentru greelile catolicilor, ca i pentru alt
Crezul cu nc 5 articole, ca s fie 12.
Deci s-a stabilit lucrul acesta: Biserica ce vor fi toate. Deci, cela ce va strica una din- interes duhov-nicesc, a se vedea i cele trei toacesteporunci mai mici, i va nva aa pe muri tiprite n rile Romne, sub ngrijirea
nu poate s fie mprit; acesta ar putea s tru
oameni, mai mic se va chema ntru mpria patriarhului Dosithei al Ierusalimului: Cartea
Spune Mntuitorul nostru, Iisus Hristos:

Eu sunt Calea, i Adevrul, i Viaa; nimeni
nu vine la Tatl, fr numai prin mine., Sfnta
Evanghelie de la Ioan, Capitolul 14, versetul 6.
62
fie rspunsul la ntrebare: niciodat nu poate s fie mprit Biserica, dar exist erezii.
Dac n-ar exista Noul Testament s-ar
fi desfiinat Vechiul Testament, dac n-ar
fi existat Noul Testament n-ar fi existat
nici o serie ntreag de atacuri filosofice
mpotriva Adevrului-Hristos, mpotriva
Cretinismului, pentru c acesta era un
obiectiv care strlucea, care umbrea orice,
i sigur c a fost atacat de toate filosofiile care au preri bune, zic ei, mpotriva
Adevrului adevrat.
Adevrul este Hristos2, Biserica Orto
dox. Cuvntul ortodox asta nseamn.
Cerurilor; iarcela ce va face i va nva, acela

mare se va chema ntru mpria Cerurilor.,
Sfnta Evanghelie de la Matei, Capitolul 5, versetul 18, 19.
mpcrii (Tomos Katallaghes), Iai, 1694,

Cartea Dragostei (Tomos agapes kata latinon
-Tomul dragostei asupra latinilor), Iai, 1698,
cuprinde i scrieri ale Sfntului Marcu al Efe-
testanii9 cu Luther, i neoprotestanii10 care,

i dai seama, au interpretare continu.
N-au, repet, identitate i i roade faptul c nu sunt cu Adevrul.
Nu exist trg n materie de Adevr!
Ca s putem face o mpcare, o unitate,
trebuie s negustorim: las tu, las i eu. Ce
s lsm noi? Nu se poate pune problema
- o iota, o cirt cine las din tot ce spun
Eu11, acesta i pierde mntuirea; este
neaprat problema asta care se pune. Nu
avem ce discuta dect dac venii napoi!
Dar cum ar trebui s se desfoare
aceste dialoguri?
rintele arhimandrit Arsenie: Dar
nu sunt deloc de prere s fie un
dialog. Dac nu-i trg, dialogul ncepe; s
discute nu tiu ce...
Dac faci caz de istorie, nu-i dau voie.
Sau, mai bine zis, dac faci caz de istorie,
ce istorie au? De ce au plecat? Sute de ani
am fost mpreun; acestea nu snt 15 zile!
Dac vor s vin, s vin napoi, sunt
primii cu toat dragostea. Aa interpretez i vizitele care s-au fcut: de curtoazie;
acesta-i semn c noi suntem de bun credin, c v primim cu drag dac venii.
Fr condiii!
sului, aprtorul credinei la Sinodul de la FerraraFlorena(1438-1439), iar la Rmnic, Cartea Bucuriei (Tomos Haras), 1705, aprut
sub voievodul martir Constantin Brncoveanu,
cu purtarea de grij a Sfntului Antim Ivireanul, pe atunci episcop de Rmnic - din acest
volum, amintim:
Epistola enciclic, a lui Fotie, ctre patriarhii
Rsritului, mpotriva celor ce zic c purcede
Duhul cel Sfnt i de la Fiul; Cel de-al optulea
Sinod Ecumenic, hotrri;
Contradicii n prerile latinilor, contradicii
artate de patriarhul Dositei al Ierusalimului;
Aternuturile Fericitului Meletie, papa Alexan-driei, despre care este adevrata Biseric,
i care este adevratul ei Cap, i mpotriva primatului papei Romei;
Dialogul oarecrui secretar cu latinii, i c pe
eretici Biserica Soborniceasc i leapd de la
sine; Dialog ntre doi monahi, contra latinilor.
Mai amintim: Ioan Eugenikos, Discurs contra
hotrrii sinodului din Florena, Iai, 1694;
Nectarie, patriarh al Ierusalimului, Intmpinare mpotriva primatului Papii, Iai, 1682; Eustratie Argentis, Manual n contra infailibilitii
Papei, Iai, 1746; Sintagma contra azimilor,
Iai, 1747.
9
Termenul (neo)protestant vine de la protestul fa de Papa, denumire atribuit de papistai urmtorilor lui Luther (din pcate, Luther
nu s-a ntors ctre Rsrit); acetia sunt: evanghelici, luterani, reformai, calvini, unitarieni,
baptiti, adventiti, penticostali etc, amestec de
iconoclasm (hulitori ai icoanelor), interpretare
eronat a Sfintei Scripturii, hulire a Sfinilor, a
Crucii, a Maicii Domnului etc.
A se vedea rspunsurile patriarhului Ieremia
al II al Constantinopolei ctre luteranii din
Tubingen(1576, 1579, 1581); dup a treia sftuire, dialogul a ncetat, ascultnd de Apostolului Pavel: De omul eretic, dup una i a doua
sftuire, te ferete. (Epistola Sfntului Apostol
Pavel ctre Tit, Capi-tolul 3,versetul 10).
De asemenea, amintim: Varlaam, mitropolit al
Moldovei, Rspuns mpotriva cate-hismului
calvinesc, Iai, 1645, Dosithei, patriarh al Ierusalimului, Manual n contra rtcirii calvine,
Bucureti, 1690.
10
Vezi nsemnarea 9.
11
Parafraz, vezi nsemnarea 3.
www.axa.info.ro
19
Deci doar aceste cuvinte ar trebui
s se desfoare n cadrul dialogurilor;
doar la aceste cuvinte ar trebui s se rezume dialogul?
rintele arhimandrit Arsenie: S
vin la Ortodoxie! C e vorba de
Adevr! Adic, dom`le, ia-mi un ochi c
vd bine numai cu unul, tii?
Obiectul unui dialog, dac vor s fie
dialog, ar putea s fie acesta: nu avem
nimic de discutat dect: v primim cu drag
napoi. Asta este poziia pentru c, altfel,
ar nsemna ca noi s ciuntim din Ortodoxie. Ce s ciuntim?!
V cunotea dinainte?
Nu. Am auzit c e om milostiv i
i-am btut la u: Domnule, sunt eliberat
din nchisoare; n-am unde s stau. Sigur,
omul avea inim bun, dar pe undeva a
devenit suspicios - s-a convins c nu este
cazul; mi-a trimis i un rnd de veminte.
P
P
P
P
www.axa.info.ro
Cnd spunei c este a dracului arde,

ustur.
Nu tiu pe cine arde, dar nu ne
intereseaz; dac arde i arde i altele, nu
numai asta.
Credei c este un drac mai al dracului?

Toi dracii sunt ai dracului.
Adic unul mai detept pentru c

este destul de rspndit i printre unii
ortodoci.
Nu este; afar de cei ce nu cunosc
Ortodoxia.
Mntuitorul a spus cnd S-a nlat
la cer: rmnei n Ierusalim, pn ce v
vei mbrca cu putere de sus16; aici este
tiina, aici este experiena: dup Cel de
sus. Au fost nite pescari, de aceea i-a ales
Dumnezeu pe acetia - cu cele smerite s-i
smereasc pe toi.
mi pare foarte ru c lumea nu este
trezit sau nu este orientat cu privire la
btaia asta continude la Apus pentru mpcare. Ce mpcare? i dau bun ziua,
dac ai magazin, cumpr pine de la tine,
e altceva; dar eu sunt tot ortodox. Aici trim cu turcii - am botezat vreo 7 pn acum
- vin pe la mine i mi cer rugciuni; miau zis: printe, avem acelai Dumnezeu.
Avem, sigur c avem acelai Dumnezeu,
dar nu credei n Hristos, i numai prin El
Parafraz; spune Domnul nostru, Iisus

Hristos: Cel ce nu este cu Mine, mpotriva
Mea este, i cel ce nu adun cu Mine risipete,
Sfnta Evanghelie de la Matei, Capitolul 12,
versetul 30.
16
i iat, Eu trimit fgduina Tatlui meu ntru voi, iar voi edei n cetatea Ierusalimului,
pn ce v vei mbrca cu putere de sus. i i-a
scos pe ei afar pn n Betania, i ridicndu-i
minile sale, i-a binecuvntat pe dnii. i a fost
cnd i-a binecuvntat pe ei, S-a deprtat de la
dnii, i Se nla la cer. Iar ei nchinndu-se
Lui, s-au ntors n Ierusalim cu bucurie mare.
i erau n toat vremea n Biseric, ludnd i
binecuvntnd pe Dumnezeu, Amin. Sfnta
Evanghelie de la Luca, Capitolul 24, versetul
49,50,51,52.
15
V-am ntrebat pentru c au fost acuzai unii ortodoci c sunt habotnici.

Ascult-m ce spun! N-au cum, 5Marius CARAMAN / fotografie alb-negru / Pom cu cruci / Ceplea - Gorj
trebuie s zic ceva. Dar cu ce interes?
M-a ngrozit foarte mult cnd am aumomente, sectoare de timp n care se ivesc
Nu ne-am dus noi la ei: Hai s ve- o serie ntreag de lucruri; ei caut s zit c nu au Proscomidie, i cnd vd ce
nii!; i chemm, desigur. Dar vd c pe motiveze ce spun i, din punct de vedere mult se poate face la Proscomidie unde
ei i roade ceva.
psihologic, nu le convine poziia Bisericii pomenim morii i viii! O Liturghie fr
Din punct de vedere spiritual, exclusiv pentru c vor s ne niveleze; aceasta este Proscomidie e un lucru raionalizat, e un
spiritual, au chinul acesta c nu sunt cu ntotdeauna tendina celui mai slab ca s simbol, nu mai e un Adevr.
Adevrul; i Adevrul e limpede, dac vrei te aduc i pe tine la nivelul lui, ca s poaMai muli teologi, printre care i
s judeci normal, este aici. Noi avem pro- t fi linitit n cderea lui.
Mihai
Urzic, printele Iustin Popovici,
bleme c suntem neateni, c suntem slabi,
Ecumenismul este o problem care nu
srbul,
n unele cri ale lor au afirmat c
dar n ceea ce privete Adevrul, c despre va reui niciodat; dect o vorb stearp, o
micarea
ecumenic ar fi o creaie a maasta este vorba, nu avem nici o grij. Dar vorba continu, cu acelai titlu pentru c
soneriei.
Ce
spunei?
ei sunt ngrijorai. Orice ins dac te vede nu se las ei. Noi tcem; noi nu am stricat
rintele
arhimandrit Arsenie:
pe tine pe o poziie de valoare caut s te nimic. Ca s ne mpcm trebuie s vin
Nu este o creaie a masoneriei,
niveleze ca s aib el linite pe poziia lui. la Ortodoxie, absolut, de unde au plecat.
este
o
creaie
a dracului.
Noi nu avem ce ceda. Ce s cedm? O
Credei c s-au fcut progrese n caMai ru!
drul micrii ecumenice, a dialogului cu cirt de va strica12cineva din ce nv Eu,
.
mic
se
va
chema
catolicii i protestanii? Adic vedei un
Ce
s-a
stabilit
la
Sinoadele
Ecumenice
Mai ru! Chiar Iustin Popovici
duh bun?
14
sunt
nite
lucruri
cu
totul
valabile;
acelea
a
zis
c
ar fi cea mai mare greeal a
durau
sute
de
zile,
cu
mari
Sfini
Prini
secolului.
Nu, nici un progres nu se poate
13
face, indiferent ce i se propune i cine n- i: Prutu-s-a nou i Duhului Sfnt ,
Panerezia secolului, panerezia timtreine un dialog; dar nseamn c cineva aa ncepea hotrrea care consemna sta- pului nostru, s-a exprimat printele
e vndut, ori la, ori neortodox, ori nu cu- bilirea Adevrului Sinodului.
Iustin Popovici.
noate frumuseea i vpaia Ortodoxiei.
Foarte muli teologi studiaz la faculrintele arhimandrit Arsenie:
ti
protestante
i
catolice;
i
tocmai
aceDa. E cea mai mare greeal. i a
Dialogurile acestea dureaz de foartia
sunt
promotorii
micrii
ecumenice.
mai
zis
nc una, fiind vorba de el: S-au
te mult timp.
rintele
arhimandrit
Arsenie:
fcut
trei
mari greeli de la Creaie: cderintele arhimandrit Arsenie: DeAcestea
nu
sunt
argumente,
nu
rea
lui
Adam,
trdarea lui Iuda i infasigur, numai aa s nu spun c nu
putem
s
discutm
asta,
de
ce
exista
iad
ilibilitatea papal. Va s zic nu putem
am stat de vorb, cum au fcut acum: le-am
s dm citate dect pentru Ortodoxie. Au
ntors vizita; foarte bine. Asta s-a fcut s i de ce exista rai; treaba lor!
I-am spus unui biat care fcuse Te- fost nite ortodoci, nite tritori i Mihai
arate c suntem civilizai, dar suntem pe poziia noastr. Dar nu asta e discuia. Discu- ologia sau o termina, pasionat de lucruri Urzic pe care l cunosc; am stat mpreuia este o mpcare: trebuie s ne aezm pe o mai exotice acesta mi-a zis: m duc la n i l pomenesc zi de zi pe el i pe Mapoziie de Adevr comun; dar deja e Hristos! Roma cu gndul s combat catolicismul - ria, soia lui; i am pe pomelnic.
Pentru c vor ei, pentru sutele astea i i-am spus: ascult, numai cldirile cnd
L-ai cunoscut?
de ani de rtcire ale lor, trebuie s facem le-oi vedea te catolicizezi, cum ai intrat n
noi concesii? Nu! Adevrul este imutabil Roma. Ei s-au organizat acolo, se motiCum s nu. Am stat la el dup
veaz, dar se motiveaz fals.
i venic, este Hristos.
ce
m-a
eliberat din nchisoare; n-aveam
Dar nu tiu de ce se pune problema
Sfinia voastr, micarea ecumenic mpcrii! De ce? Ce te roade? Noi nu am unde s stau, i m-a primit el.
pornete de la ideea refacerii unitii pus problema pentru c suntem linitii, 14 Cartea Cuviosului Iustin Popovici (1894Bisericii Mntuitorului Hristos. Cre- suntem fericii.
1977), Biserica Ortodox i Ecumenismul, a
dei c este o ispita de-a dreapta? Pen- 12
fost tradus pe romnete de rposatul prinParafraz, vezi nsemnarea 3.
te Olimp Cciula, n 1979; de atunci, o copie
tru c ei cred c suntem divizai.
13
Pentru
c
s-au
prut
Sfntului
Duh,
i
nou,
dactilografiat se afl i n biblioteca Facultii
consemnare la Sinoade, ncepnd cu Sinodul deTeologie din Bucureti. Citatele din CuvioEste o ispit de-a dreapta pentru Apostolic, conform Sfntului Apostol Iacov, i sul Iustin Popovici sunt dup ediia din anul
c pun n discuie Adevrul.
Sfinilor Apostoli, Faptele Sfinilor Apostoli, 2002, Mnstirea Sfinii Arhangheli, Petru
Vod, n traducerea lui Adrian Tnsescu.
Acestea sunt porniri omeneti, sunt Capitolul 15, versetul 28.
www.axa.info.ro
Dac v-ar spune cineva c suntei

habotnic, ce i-ai rpunde?
Nu, drag, sunt ortodox!
Sfinia voastr, ai spus, de altfel

spune i printele Iustin Popovici, c
micarea ecumenic este o creaie a dracului. V rugm s explicai acest lucru.
Este o risipire de cuvinte pur i
simplu susinndu-se prostete; pentru c:
mprtie ca s poi s stpneti, dezbin
i stpnete.
Adevrul de credin s-a stabilit pe ce
a fcut Mntuitorul, acesta-i adevr de
credin; dac nu-i dup Adevr, sigur
c-i dup Diavol15.
63
19
ne putem mntui. Cum crezi n Dumnezeu, aceasta este important.
Sfinia voastr, mai multe Biserici
Ortodoxe, printre care i cea a Serbiei,
s-au retras de la dialogurile ecumenice
i din consiliile ecumenice.
Sunt foarte de prere. De ce nu ne
las n pace? Pentru c nu suport nimeni
pe altul lng el superior; vrea s-l niveleze, ca s fie linitit n slbiciunile lui.
Sunt bucuros c s-au retras, pentru
c sunt foarte convins c nu se poate face
ceva innd cont din alt punct de vedere
dect cel Ortodox; n-avem cum face. Cine
va strica una din aceste mici, mic se va
chema17, ai vzut cu ce pruden a vorbit
Mntuitorul cu mii de ani nainte?
Apostolul Pavel pune anatema pe

cei care stric Adevrul Evanghelic.
Pi, nici vorb; nger de sus de
va face altfel dect v nv eu, anatema s
fie18. Nu se pune problema.
n Sinodul Bisericii Srbe sunt episcopi care au fost fii duhovniceti ai Printelui Iustin Popovici.
rintele arhimandrit Arsenie: A
fost un om de mare valoare bisericeasc acest Iustin Popovici; am toat
admiraia.
Dumnezeu l-a scos pe Iustin Popovici
care a fost o figur i continu s fie. i s
tii c unul din meritele lui este c a fost
erou i a spus Adevrul fr team; nu a fost
un molu s pun problema numai tiinific.
A fost un tritor i a susinut Adevrul cu curaj. A vorbit adevrat, chiar dac
se zice c a exagerat cnd a afirmat c s-au
fcut trei mari greeli n lume: cderea lui
Adam, trdarea lui Iuda i infailitatea
papal. Pi, ce zici de el?! A zis-o cu curaj,
i aa este; a vrut s arate ct este de grav;
este Hristos n Papa? Adic nu-i slujitor
al lui Hristos?
Pentru c multe face ca s renune, dar
nu renun la asta.
www.axa.info.ro
Nu renun; i place.
Cred i eu; pe urm au emanat pe
Filioque. Spune Mntuitorul: De la Tatl
purcede19, i s-a fixat Crezul la Sinoadele
Ecumenice cu nite titani, niste sfini titani; 318 Sfini Prini, i toi sunt sfini;
i Atanasie cel Mare, care a fost o sabie
bine ascuit.
Parafraz, vezi nsemnarea 3.

Spune Sfntul Apostol Pavel: Ci mcar noi,
sau nger din cer de va binevesti vou, afar
de ceea ce am binevestit vou, anatema s fie.
Precum am zis mai nainte, i acum iari zic:
Oricine de v va binevesti vou afar de ceea
ce ai luat, anatema s fie., Epistola Sfntului
Apostol Pavel, ctre Galateni, Capitolul 1, versetul 8, 9.
19
cnd va veni Mngietorul pe care Eu voi trimite vou de la Tatl, Duhul Adevrului, care
de la Tatl purcede, Acela va mrturisi pentru
Mine., Sfnta Evanghelie de la Ioan, Capitolul
15, versetul 26.
17
18
64
5Marius CARAMAN / fotografie alb-negru / Pom cu cruci / Ceplea - Gorj
La Sinoade20 s-au stabilit nite adevruri de credin. Hotrrea Sinodului

ncepea astfel:
Prutu-ni-s-a nou i Duhului
Sfnt21; i nu durau 2-3 zile, ci sute de
zile, unde a contribuit i Duhul Sfnt. Putem s zicem ceva n ce privete punctele
Crezului care s-au stabilit 7 la Sinodul I
Ecumenic i nc 5 puncte din Crez la al
doilea, privind Duhul Sfnt; putem contesta ceva, vreun punct dintr-acestea c
nu-i adevrat?
N-a spus Mntuitorul, limpede cu privire
la Duhul Sfnt: Cine se va boteza n numele Tatlui i al Fiului i al Duhului Sfnt22?
Zice n Evanghelie: cine nu se va boteza, nu
se va mntui23, deci n Duhul Sfnt.
Prin Sinod Ecumenic (a toat lumea) se nelege importana deosebit a sinodului pentru
viaa Bisericii. Sinodul de la anul 787, pentru
cinstirea Icoanelor i condamnarea celor ce le
hulesc, a fost recunoscut, consacrat ca ecumenic n timpul Patriarhului Fotie al Constantinopolei; unul din meritele Sfntului Fotie este c
a contribuit esenial la codificarea sinoadelor
recunoscute de Biseric - lucrare cunoscut n
prezent sub numele de Pidalion, care cuprinde
i canoanele i comentariile la acestea.
Sfntul Simeon al Tesalonicului, Patriarhul
Dositei n culegerea de texte Tomul Bucuriei
(Tomos Haras), de asemenea Enciclica Patriarhilor Ortodoci de la anul 1848 arat Sinodul de la anul 879-880 din timpul Patriarhului
Fotie fiind a toat lumea (ecumenic); de asemenea sinoadele palamite (1341, 1347, 1351)
din timpul Sfntului Grigorie Palama sunt
considerate cu caracter ecumenic.
21 Parafraz; vezi nsemnarea 13.
22
Parafraz; spune Mntuitorul nostru, Iisus
Hristos, Apostolilor: Datu-Mi-s-a toat puterea, n Cer, i pe pmnt. Drept aceea, mergnd,
nvai toate neamurile, botezndu-i pe ei n
numeleTatlui, i al Fiului, i al Sfntului Duh.
nvndu-i pe dnii s pzeasc toate cte am
poruncit vou. i iat, Eu cu voi sunt n toate
zilele, pn la sfritul veacului, Amin., Sfnta
Evanghelie de la Matei, Capitolul 28, versetul
18, 19, 20.
23
Hristos: Amin, Amin griesc ie: de nu se va
natecineva din ap i din Duh, nu va putea
s intre ntru mpria lui Dumnezeu, Sfnta Evanghelie de la Ioan, Capitolul 3, versetul
5, de asemenea, spune Mntuitorul: mergei
20
i a venit erezia s spun c Duhul

Sfnt este o apariie inventat de lume. Cum
Dumnezeu n trei, trei Dumnezei. Nu vrea
s vad c sunt 3 fee i o singur putere.
Asta-i, asta nu vor s vad: nenatere, natere i purcedere.
Ce i-ai spune Papei dac l-ai vedea?
Mai nti de toate a fi cu inima
ortodox, cu prezen ortodox i am mai
spus: am fi foarte bucuroi dac ai veni
la Ortodoxie, napoi; fr condiii. Am
spus: nu exist trg n materie de Adevr.
Asta este o ntrebare de fantezie, nu
m primete el pe mine.
A venit n ara noastr s fac demonstraie fcnd o Liturghie catolic, a venit
s fac lucrul sta, ceea ce nseamn ori s
cucereasc, ori prozelitism, dar cu o condiie: s faci ca ei; pe grecocatolici i-a amgit
cu lucrul acesta: rmnei i ducei o via
ortodox, dar tinei administrativ de noi,
i acum sunt mai catolici dect Papa.
I-a pclit.
I-a pcalit. i acuma tot aa, tot
metoda aia, ntr-un fel sau altul, dar care-i scopul?
Noi stm de vorb cu cei desprini de
adevrul de credin ntr-un singur caz: dac
vrei s vii la Ortodoxie napoi, fr condiii.
Singurul dialog?!
Pi, nu se poate altfel. Adic, s
m mpac cum vrei tu, trebuie s cedez
i eu, trebuie s-i accept ie nite lucruri.
Ce s acceptm, ce s cedm noi? Ce s
cedm? C, dac o cirt dac schimbai
din ce-am spus Eu, mic se va chema24. Noi
n-am fcut dect ce au hotrt Sinoadele,
n toat lumea, i propovduii Evanghelia la

toat zidirea. Cel ce va crede i se va Boteza, se
va mntui; iar cel ce nu va crede, se va osndi.
Sfnta Evanghelie de la Marcu, Capitolul 16,
versetul 15, 16.
24
Parafraz; vezi nsemnarea 3.
ce a hotrt Hristos, pentru c la Sinoade

n-au hotrt oamenii, ci Duhul Sfnt n Sinod; aa se fceau i consemnrile.
A venit Dumnezeu, nu a venit un Arhanghel ca s mai discutm niel - poate a
greit arhanghelul la.
A venit chiar El, ca s nu se mai
pun n dubiu, pentru c Dumnezeirea a tiut c vor fi dezbateri i vor fi
schimbri, dar a precizat: cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele nu
vor trece25; i cuvintele acestea sunt:
o iota sau o cirt de vei schimba din
ce am hotart Eu, mic se va chema26
- adic nu se va mntui; zice i Sfntul
Ioan Gur de Aur27.
i nger din cer de va veni i v va nva altceva dect v nv eu: anatema.28
(spune Apostolul Pavel).
Va s zic, pecetluiau Adevrul cu
ameninrile acestea divine, ameninri
fcute cu adevrat i poate s fie juridic
i cu trie.
S-au consemnat n canoane o serie ntreag de abateri; se zice c sunt perimate,
dar nu sunt perimate.
O alt problem este c aceste canoane nu prea s-au mai republicat.
rintele arhimandrit Arsenie: Se
scrie, se tiprete numai ceea ce
ar duce spre o mpcare, spre o motivare a lor. Ei vor o mpcare, dar s inem
de Roma; la urma urmei, ei spun c au
dreptate.
Printele Iustin Popovici spunea c

orice protestant n materie de dogme
este infailibil, e un Pap.
Aa este; ei interpreteaz la infinit. Dac Papa singur s-a fcut infailibil,
de ce s nu m fac i eu?
Ce temei scripturistic ai? Eu sunt cu
voi pn la sfritul veacului29, v fac arhierei, v dau preoie, v dau puterea asta
haric30, dar Eu sunt Cel ce sunt31.
Spune Domnul nostru, Iisus Hristos: Cerul

i pmntul va trece, iar cuvintele Mele nu vor
trece., Sfnta Evanghelie de la Matei, Capitolul
24, versetul 35, de asemenea, spune Mntuitorul: Mai lesne este cerul i pmntul s treac,
dect din lege o cirt s cad., Sfnta Evanghelie de la Luca, Capitolul 16, versetul 17.
26
Parafraz; vezi nsemnarea 3.
27
Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilia a XVI-a,
Omilii la Sfnta Evanghelie de la Matei.
28
Vezi nsemnarea 18.
29
Vezi nsemnarea 22.
30
Hristos, Apostolilor: Pace vou; precum M-a
trimis pe mine Tatl, i Eu v trimit pe voi. i
acestea zicnd, a suflat, i a zis lor: Luai Duh
Sfnt. Crora vei ierta pcatele, se vor ierta lor;
i crora le vei inea, vor fi inute., Sfnta Evanghelie de la Ioan, Capitolul 20, versetul 21, 22,
23; de asemenea, spune Mntuitorul: Amin
griesc vou: ori cte vei lega pe pmnt, vor fi
legate n Cer; i ori cte vei dezlega pe pmnt,
vor fi dezlegate n Cer., Sfnta Evanghelie de la
Matei, Capitolul 18, versetul 18.
31
Parafraz; Ieire, Capitolul 3, versetul 14;
Sfnta Evanghelie de la Ioan, Capitolul 8, versetul 58; Sfnta Evanghelie de la Ioan, Capitolul 10, versetul 30.
25
www.axa.info.ro
19
CUVNTUL II
S
P
P
P
P
P
P
P
www.axa.info.ro
36
Spune Mntuitorul nostru, Iisus Hristos: cnd
va veni Mngietorul pe care Eu voi trimite vou
de la Tatl, Duhul Adevrului, care de la Tatl
purcede, Acela va mrturisi pentru Mine., Sfnta
Evanghelie de la Ioan, Capitolul 15, versetul 26.
37
Spune Domnul nostru, Iisus Hristos: amin
zic vou: pn ce va trece cerul i pmntul, o
iot sau o cirt nu va trece din lege, pn ce vor
fi toate. Deci, cela ce va strica una dintru acesteporunci mai mici, i va nva aa pe oameni,
finia voastr, prin ce se definete Biserica Ortodox?

Chiar cuvntul ortodox nseamn
dreapt credin, dreapt slvire pentru
Adevrul pe care l-a propovduit Hristos,
cum ne-a nvat Hristos, de aceea a i rmas, cu mila lui Dumnezeu, aceast titulatur: Ortodoxie; adic credina dreapt:
orthos nseamn drept, doxa nseam- 5Marius CARAMAN / fotografie alb-negru / Pom cu cruci / Ceplea - Gorj
n credin - pe grecete.
Ce nseamn erezie?
Consecinele sunt c se abat de la ce
Deci Adevrul: Eu sunt Calea, Aderintele
arhimandrit
Arsenie:
a
zis
Mntuitorul, nu se vor mntui; nu-i
32
vrul i Viaa ; i noi respectm AdeDesprire
de
dogmele
cretine,
uor.
Este n primejdie mntuirea lor,
vrul care este Hristos, n-am schimbat
chiar
i
de
o
singur
dogm.
aceasta ar fi consecina cea mai mare; afanimic n practic, s-au stabilit i poziiile
r de aceasta, ncurajeaz filozofia ateist,
dogmatice prin Sinoadele Ecumenice, i
i schism?
am respectat lucrul acesta. Acestea s-au
rintele arhimandrit Arsenie: pentru c, socotesc ei, avem libertatea de
fcut i mpreun cu catolicii de astzi; ei
Indisciplin fa de ordinea consa- a interpreta i de a face cum credem; va
s-au desprit, dar la 787 (Sinodul VII crat a Bisericii; neascultarea este nceput s zic, sunt consecine foarte grave privind respectivii la Judecata de Apoi, adic
Ecumenic, pentru aprarea Icoanelor) noi de pgntate34.
mntuirea omului.
am fost mpreun; mai departe nu ne puUnii teologi ecumeniti, dar ortoS-au interpretat la infinit i se vor intem da dup fiecare btaie de vnt.
doci, spun c erezie se refer doar la terpreta: drumurile, crrile care duc spre
Ce nseamn dogma cretin?
arianism. Este adevrat?
mntuire i este numai una: aceasta pe
rintele arhimandrit Arsenie: Asta care o inem mai departe fr nici un fel
Adevr de credin revelat, cuera erezia de atunci, dar erezie ar nprins n Scriptur i n Tradiie, aprobat semna i la Nestorieni, la cei care nu recuno- de schimbare i chiar cu rvn i cu trire
Biserica Ortodox.
i practicat de Biseric.
teau pe Teotokos, pe Maica Domnului care
Biserica este cea care patroneaz druSfinii Prini33 spun c n afara Bi- este Nsctoare de Dumnezeu; erezie era i mul spre mntuirea noastr cu orice chip,
sericii Ortodoxe exist erezii, schisme aceea s nu recunoti 2 firi ale Mntuitoru- n stilul ortodox, aa cum s-a fixat la Sii adunri ilegale aa le caracterizeaz. lui, nemprite i nedesprite, neschimbate noade privind dogmele respective.
Ce prere avei?
i neamestecate. Tot erezii sunt toate35.
Sfinia voastr, care sunt cauzele
Care sunt consecinele ruperii de BiNu spun nici o noutate; exist, seric i formrii schismelor i a ereziilor? apariiilor schismelor i ereziilor?
tim c exist.
Diavolul ndeamn tainic inimile
Scopul principal, grozav cnd a creV ntreb acest lucru pentru c acum
nu prea se mai folosesc aceti termeni, at Dumnezeu omul, l-a creat singur numai celor ce au concepii amestecate privind
ci confesiuni cretine, culte cretine, bi- pentru El ca s fie n mprie mpreun adevrul mntuitor; acesta este motivul
serici nedepline, biserici surori. Este o i, sigur, pentru pervertirea pe care a adus-o principal.
Motivele sociale, politice sunt puse ca
Adam, a venit Hristos i a restaurat neagreeal acest lucru?
s
momeasc,
s spun c tu nu eti cu
rintele arhimandrit Arsenie: mul omenesc; Hristos nu a venit s anihileistoria.
E
vorba
de Adevr! Nu-i vorba de
Din momentul n care este schis- ze, ci s transfigureze, i ne-a adus mai mult
timp,
de
istorie.
matic sau eretic, este o greeal, sigur c da. dect a pierdut Adam, adic putina de a fi
S-au rupt dup sute de de ani! i nu
dumnezei dup Har, de a ti s iubim vrjPutei s ne explicai ce nseamn
s-au rupt oricum, va s zic cu interes;
maii, i o serie ntreag de alte lucruri.
biseric nedeplin?
34
Spune Domnul nostru, Iisus Hristos, Uce- aceast stare de mreie, de mndrie a Rorintele arhimandrit Arsenie:
nicilor:
i de-i va grei ie fratele tu, mergi mei s fie mai deasupra dect ConstantinCum adic, biseric nedeplin; i-l mustr
pe dnsul ntre tine i ntre el sinadic este n continuare s se mplineasc? gur; deci, de te va asculta, ai dobndit pe fratele opolul. Suprema valoare e Adevrul!
Este o rtcire termenul acesta; las s tu. Iar de nu te va asculta, mai ia mpreun cu
Sfinia voastr, Enciclica Patriarhinelegi c se vor mplini cu timpul, dar tine nc pe unul sau doi, ca prin gura a dou lor Ortodoci de la 1848 - care este un
poziia lor este determinat: aa vor rm- sau a trei mrturii s stea tot graiul. Iar de nu-i rspuns la o chemare a Papei s vin orasculta pe ei, spune-l soborului; i de nu va
ne. Poziia lor este eretic sau schismatic. va
asculta nici de sobor, s-i fie ie ca un pgn i todocii la Biserica Catolic - condam32
Spune Domnul nostru, Iisus Hristos: Eu vame, Sfnta Evanghelie de la Matei, Capito- n papistia ca erezie. Ce prere avei?
sunt Calea, i Adevrul, i Viaa; nimeni nu lul 18, versetul 15,16,17.
rintele arhimandrit Arsenie: Penvine la Tatl, fr numai prin mine., Sfnta 35 Fr de rspundere, fr de ruine, teolotru c au ieit din rspunderea caEvanghelie de la Ioan, Capitolul 14, versetul 6. gii moderniti numesc pe cei ce nu recunosc
nonic,
respectiv
dogmatic, au modificat cu
33
Sfntul Vasile cel Mare, Canonul 1; canoane- Hotrrile Sinoadelor III Ecumenic, IV Ecule Sfntului Vasile cel Mare au fost primite de menic, VI Ecumenic ca fiind vechi ortodoci, filioque Crezul: spun c Sfntul Duh purcede
i de la Fiul cnd, e limpede, spune MntuiSinodul VI Ecumenic, prin canonul 2.
oriental ortodoci.
www.axa.info.ro
Despre Sinoade, despre

dogme, despre drumul
spre mntuire; despre
schisma i despre eres;
despre succesiunea
apostolic. n care se
arat c singurul drum
mntuitor este cel al
Bisericii Ortodoxe.
torul: de la Tatl purcede36; nu spune: i

de la Mine. Mai nti de toate, este o problem de dogm, deci cum pot s spun eu altfel,
cnd s-a stabilit cu jertfe mari Adevrul.
Apoi au nceput s adauge primatul
papal, s adauge infaibilitatea papal, s
adauge indulgenele, s adauge purgatoriul;
fac Liturghia cu azime, nu cu pine dospit,
care este legea Mntuitorului, El a fcut artos,
nu a fcut azim; Imaculata Fecioar iari
este o mare greeal: c s-a nscut Maica
Domnului fr pcat. i pe urm, au bgat
un lucru foarte grav, care se strecoar, dar
este foarte grav din punct de vedere strategic
i din punct de vedere al luptei: Scopul scuz mijloacele - te omor c aa spune religia
mea; exact cum spune n Talmud: Dac
vezi un cretin pe margine de prpastie, d-i
vnt nuntru; este o obligaie religioas la ei.
Ei nici n-au Proscomidie. S-a pus problema c noi, ortodocii, avem cultul morilor.
Acuma, ce facem cu morii?
Noi avem cultul morilor, avem Proscomidie, unde i pomenim cu mare evlavie, mult timp, i punem n Potir, n sngele lui Hristos: ...i iart, Doamne, pcatele celor ce s-au pomenit aici; va s zic
tot Hristos i iart prin Liturghiile pe care
le facem, asta poate salva morii.
Pcatele nu le poate ierta dect Hristos;
El este singurul care poate s ierte pcatele.
Ei au creat purgatoriul s dea un rspuns la ntrebarea ce facem cu morii i,
ntr-o form raional, ard acolo ct ard
pentru pcatele pe care le-au fcut i automat se mntuie; ei, nu-i aa!
Apoi mi-a schimbat Sfnta Cruce, forma Sfintei Cruci, care este motivat, Sfnta
Treime: Tatl, Fiul i Sfntul Duh; i fac
crucea altfel: cu toat mna i de la stnga
la dreapta numai ca s fie altfel dect a fost,
ceea ce nseamn o ambiie i, din punct de
vedere strategic considerat, aducnd o noutate, mai repede i faci prozelii.
Crucea este un lucru care are o semnificatie la noi, Sfnta Treime: toat nlimea,
toat limea i toat adncimea; ei nu se gndeau la o semnificaie, pentru c nu-i nimic
fr o semnificaie n Biserica noastr. Trist
este c ei au nceput de-o bucat de vreme s
fie cu totul contieni c au dreptate i i motiveaz dreptatea; mistific adevrurile istorice.
Au avut i Papi: Papa Martin la Sinodul VI Ecumenic, Ipolit, de asemenea,
Patriarh la Roma - au fost mucenici, deci
au motive s rmn n Ortodoxie, n
Adevrul iniial. Ortodoxia nu este un
titlu, este un Adevr!
Printele Iustin Popovici nu crua
nimic i nu fcea diferene prea mari de
termeni de exprimare cnd este vorba de
Adevr pentru c Mntuitorul a spus:
o iot, o cirt dac schimbai37, nu v
65
19
veiputea mntui, mic se va chema n
mprie38; adic nu se va putea mntui.
Ceea ce nseamn c acest mic, care este de
fapt mare, este ceea ce fac ei.
Sfinii Prini, i mai recent printele

Iustin Popovici spun c, n afara Bisericii, tainele nu mai au un rol sfinitor i
mntuitor - n afar de Biserica Ortodox; adic nu mai sunt taine propriu-zise.
rintele arhimandrit Arsenie: Nu
pot fi n afara nvturii Bisericii
Ortodoxe; dogm se numete Adevr de
credin revelat, cuprins n Scriptur i n
Tradiie, aprobat i practicat de Biseric.
Ne pun n situaia s spunem: nu mai sunt
taine, pentru c noi inem foarte mult s se
mplineasc ntru totul slujba tainei, care a
fcut-o Biserica prin Duhul Sfiniilor Prini, consacrat, aa cum se face ca bun.
Este un cuvnt mpotriva Printelui

Iustin Popovici; c a fost nu tiu cum...
rintele arhimandrit Arsenie: A
usturat Occidentul cnd a auzit.
P
P
Cuvnt i de la noi.
tia sunt nite pui de pervertii.
Le e cam fric, sfinia voastr. Se pierd scaune, profesorate.

Da, da; pi, nu aa. i asta se
poate ntmpla; eu n-a ndrzni s spun
s fie chiar pn ntr-atta grad de laitate. Pierde acela care nu susine Ortodoxia
exact i s moar pentru ea.
S-a spus despre aceti ortodoci care

au atacat catolicismul, protestantismul,
pe necalcedonieni - afirmaii fcute
chiar de ctre teologi ortodoci - c ar
avea doar o brum de cultur teologic.
Nu-i vorba de cultur, nu-i vorba
de citit, este vorba de trit cretinete; dar
acesta este cuvntul ereticilor, aprarea lor.
www.axa.info.ro
66
Sunt afirmaii fcute i de unii ortodoci.

Dar chiar ortodoci? Treaba lor!
i lsm la o parte; acesta-i rspunsul.
i despre Hristos au spus: De unde
tie Acesta atta carte?39, i despre El s-a
vorbit; nu conteaz asta. Este Dumnezeu
care lucreaz; spune Mntuitorul Apostolilor: Stai n Ierusalim pn ce vei primi
putere de sus40. i de unde tiau pescarii
atta carte, nu? - dac-i vorba; e harul lui
Dumnezeu care ajut. Orice tritor este inspirat de Duhul Sfnt s se apere Adevrul.
Iustin Popovici mi-a plcut foarte mult
dar, mai mult dect att, pune problema i ca
un erou, nu ca un milog; nu face discuie n
materie de Adevr. Iustin a avut foarte mare
dreptate n tot ce a fcut; i a prezentat ca un
revoluionar cretin, n-a prezentat ca un profesor de la catedr: treaba voastr dac nu
credei, el impunea; seamn niel cu Ioan
n afara Bisericii, a trupului lui

Hristos, mai sunt taine?
Nu; n afar de Biseric, adic de
harul preoiei, nu se poate face.
Gur de Aur ca metod, la msura fiecruia.

Cei care afirm, dintre ai notri,
aceste lucruri sunt mari profesori, doctori n Teologie.
Dar nu conteaz c-i doctor n Teologie; la noi ierarhia este smerenia; mai
mare nu-i nici mpratul, nici patriarhul.
Sfinia voastr, care credei c sunt

consecinele participrii unor ortodoci n
cadrul acestor micri numite ecumenice?
rintele arhimandrit Arsenie: Consecinele sunt: nu mai suntem credincioi
ntrutotul lui Dumnezeu Cuvntul - mare risc!
E acelai subiect. Se constat un interes
n toat treaba asta; ncearc pe fel i fel de
lucruri ca s fim mpreun i vor asta cu
orice chip pentru c nu au o identitate pur
i simplu duhovniceasc, religioas; trebuie s simim care este intenia lor intim.
La ora asta sunt desprii de Biseric
pentru c Adevrul este Hristos; i ne-a nvat i cum s facem, ne-au nvat Apostolii - s-a fcut un Sinod Apostolic la anul 50
la Adormirea Maicii Domnului la Ierusalim
-, sunt Sinoade Ecumenice i Locale la care
s-a stabilit Adevrul i practica religioas. Ei,
pn la urma urmei, au rmas ntr-o lume de
interpretare continu; ca s poat ptrunde,
mai mic se va chema ntru mpria Cerurilor; spun c noi suntem excesivi, suntem habotiarcela ce va face i va nva, acela mare se va nici. Suntem habotnici c ne nchinm i nu
chema ntru mpria Cerurilor., Sfnta Evanghelie de la Matei, Capitolul 5, versetul 18, 19. zicem nimic, ne vedem de treaba noastr?;
cum interpreteaz ei btaia clopotelor, cum
38
Vezi nsemnarea 6.
39
Sfnta Evanghelie de la Matei, Capitolul 13, interpreteaz ei slujbele?; slujbele astea le-a
versetul 54, 55; Sfnta Evanghelie de la Marcu, fcut Biserica dintru-nceput, nu?; liturghia,
Capitolul 6, versetul 2-6; Sfnta Evanghelie de la ne jucm cu astea?; ei nu au nici ProscomiLuca, Capitolul 2, versetul 46-49; Sfnta Evan- die, o serie ntreag de lucruri practice; sunt
ghelie de la Ioan, Capitolul 7, versetul 14 -17.
geloi pe noi c suntem linitii, dar ne ap40
Spune Mntuitorul nostru, Iisus Hristos: i
iat, Eu trimit fgduina Tatlui meu ntru rm contra adaosurilor antidogmatice.
O mpcare propriu-zis nu se poate
voi, iar voi edei n cetatea Ierusalimului, pn
ce v vei mbrca cu putere de sus. i i-a scos face dac nu cedezi i tu i cellalt; ce s
pe ei afar pn n Betania, i ridicndu-i mi- cedm noi? O mpcare se poate face nunile sale, i-a binecuvntat pe dnii. i a fost cnd
i-a binecuvntat pe ei, S-a deprtat de la dnii, mai s vin napoi fr condiii.
i Se nla la cer. Iar ei nchinndu-se Lui, s-au

ntors n Ierusalim cu bucurie mare. i erau n
toat vremea n Biseric, ludnd i binecuvntnd pe Dumnezeu, Amin. Sfnta Evanghelie de
la Luca, Capitolul 24, versetul 49,50,51,52.
n taine lucreaz Hristos?

rintele arhimandrit Arsenie: Fr
discuie c lucreaz Duhul Sfnt.
i trebuie s renune la toate inveniile lor?

vin la Ortodoxie! Ce-ai cutat aco-
lo? De ce ridicm problema asta cnd eu sunt

stabil, n-am schimbat nimic? Suntem mpreun cu Apostolii, i cinstim, citim Apostolul
la Liturghie; va s zic, suntem cu ei.
Ce s fac ca s ne mpcm? mpcarea n sine e util, dar numai n Adevr;
dac nu-i n Adevr, nu-i util. Eu sunt
Adevrul41 - spune Hristos; dac nu-i
Adevr, nu-i cunoatere. Adevrul este
Hristos i ne-a artat cu toate amnuntele
calea spre mntuire.
Sfinia voastr, ce nseamn c Sfintele Taine ale celor care s-au desprit
de Biserica Ortodox sunt simbolice?
Printele arhimandrit Arsenie: Adic
nu sunt ndeplinite cum trebuie, ntru totul
cum trebuie i au numai ca simbol Taina
propriu-zis; nu o mplinete n esenialitatea ei, dar recunosc ca moment c e necesar.
Bunoar, taina nunii: v declar so
i soie - srutai-v; fr o rugciune,
fr nimic; recunosc ca simbol c este necesar, dar nu mplinesc practic cum trebuie.
Toat slujba aceasta este fcut de Sfinii Prini cu angajament, cu verighete, cu
cununiile pe cap - este mprteas i mprat; sunt attea rugciuni de angajament,
s participe, s triasc taina aa cum s-a
fcut n Biseric, pentru c s-a fcut cu
mult semnificaie, de ce s-a fcut aa, de
ctre Biseric. Ei consider c sunt cstorii n limba lor - ca i turcii; adic faptul c
s-a fcut taina; sunt so i soie n felul lor.
Eu, care dau foarte mult importan
amnuntului slujbelor, la taine, vorbesc de
momentul major al tainelor, sunt foarte
ncreztor c se mplinesc; dac nu se mplinesc acestea, este un fel de mascarad,
fac cum vreau eu, reduc cum vreau eu,
motivnd n fel i chip: domle, n-am avut
timp; dar ei o iau aa i numai aa.
Sfnta mprtanie care trece prin
procesul de sfinire, epicleza, lucrul acesta
nu-l arat c l fac; i cum o prepar nu
tiu, nct s m ierte bunul Dumnezeu,
dar cred c nici nu-i Sfnta mprtanie
- cu acea bul a lor.
41
Vezi nsemnarea 1.
i Duhul Sfnt n afara Bisericii mai

lucreaz? Pentru c, dac mai lucreaz,
nseamn, sau ar nsemna, c sunt mntuitoare, sfinitoare. Unii prini sunt
mai categorici, ca Iustin Popovici i alii
mai vechi; ei spun c n afara Bisericii
nu mai lucreaz mntuitor.
Nu, n afar de Biseric nu.
Nici nu se pune problema; i eu sunt
de prerea asta.
ntrebarea are aceast codi, pentru

c se consider Biseric i ei, i asta e
problema.
E problema lor, sfinia voastr; asta
trebuie s ne lmurii.
rintele arhimandrit Arsenie: S-a
lmurit n discuiile anterioare c
sunt greeli foarte mari i nu suntem de prere cu toate aceste lucruri, c valabilitatea
tainelor sunt puse sub semnul ntrebrii.
E vorba de taina propriu-zis, asta e
ntrebarea: e valabil sau nu? Dei nu e,
se consider i ei Biseric, dar noi nu-i recunoatem c sunt Biseric.
Deci nu mai lucreaz harul?

asta se discut. Se discut: au dreptate sau nu, se mntuiesc, sau nu se mntuiesc.
Las n voia lui Dumnezeu; eu spun
c e o mare greeal s nu se mplineasc
slujba, mai ales a tainelor, aa cum face
Ortodoxia; e o mare greeal.
Discutm de greelile lor. Problema
care se pune direct i este o ntrebare dur:
se mntuiesc sau nu?
Dac se mntuiesc, ce mai discutm
despre greeli, nu...?
Dar eu una tiu, i asta trebuie s rspund n ce m privete; despre aceste greeli spune Mntuitorul: cine va schimba o
iot din aceste lucruri42 - deci sunt foarte suspeci; remarc greelile lor, iar despre
mntuirea lor, numai Dumnezeu s dispun; eu m ndoiesc.
42
Vezi nsemnarea 6.
www.axa.info.ro
19
Pentru c, dac se mntuiesc, la ce mai
discutm greelile lor i rmn aa cum
sunt ei; i atunci ce ne mai certm?
Dar greelile lor trebuie s m pun
n situaia de a gndi, pentru c spune
Mntuitorul: cine va schimba unele dintre acestea prea mici mic se va chema43,
nu se va mntui. i ei au schimbat aceste
lucruri, deci m ndoiesc de mntuirea lor.
44
Vezi nsemnarea 6.
Vezi nsemnarea 6.
www.axa.info.ro
Sfinia voastr, nu este mntuire n

afara Bisericii?
Nu exist. Asta tie i poate numai Dumnezeu. Fr discuie, noi tim
cum ne-a nvat Hristos: singura cale de
mntuire este aceasta; i El spune: cine va
schimba una dintre aceste mici, foarte mici
mic se va chema45, adic nu se va mntui.
Acum se face discuie pe istorie, pe momente, pe habotnicie; acestea sunt preri
i acuze. Nu poate s-i apere poziia dect
s spun c sunt eu habotnic, nu? Nu este
cunoscut n Ortodoxie discuie pe Adevr.
Poate or fi i la necretini (necredincioi) oameni morali, au o moralitate, nu
fur etc; pentru acetia nu exist mntuire?
Eu triesc aici nconjurat de turci, foarte muli turci; duc o via moral,
dar sunt, fr discuie, afar de mntuire
pentru c ei nu cred n Adevrul Cretin.
Hristos o s-i judece i pe ei?

rintele arhimandrit Arsenie: i
va judeca; nu m bag aici. Eu tiu
una i bun: m in de Hristos aa cum ne-a
nvat El, c a iubi pe Dumnezeu nseamn a mplini ceea ce a spus El s mplineti46.
Sfinia voastr, se vorbete despre

succesiune apostolic la anglicani, la
catolici, la monofizii etc. Acetia dac
nu sunt n Biserica Ortodox se poate
spune c mai au succesiune?
Lucrul acesta este deja discutat
din momentul n care s-a precizat care
este poziia mntuitoare, Ortodoxia; orice
abatere de aici este discutat.
Prin Botez vine aceast succesiune
Vezi nsemnarea 6.
De m iubete cineva pe Mine, Cuvntul meu
va pzi; i Tatl meu l va iubi pe el, i la el vom
veni, i lca la dnsul vom face. Cel ce nu M
iubete pe mine, cuvintele mele nu le pzete;
i cuvntul care-l auzii nu este al meu, ci al Tatlui celui ce m-a trimis pe mine, Sfnta Evanghelie de la Ioan, Capitolul 14, versetul 23, 24.
45
46
apostolic, i ei s-au abtut de la Botez,

de la trire. Dac s-au abtut de la Botez
nu mai au succesiune apostolic normal;
adic facem de capul nostru?
Din momentul n care i pierzi mntuirea, ai pierdut succesiunea apostolic;
vorbim de mntuire, aceasta este tema.
Ei susin c sunt Biseric, dar acest lucru este numai n funcie de Adevr; dac
nu te mntuieti, degeaba i-a propovduit apostolul Pavel i apostolul Petru. La
anglicani se hirotonesc pn i femeile!
Aceasta nu este o problem care ne privete; trebuie s se fac o ntrunire sinodal,
s se vad ce form au ei preoia.
Acuma i Taina Cununiei: v declar
so i soie adic foarte simpl; i sunt rugciuni de o mare importan, cu cununiile pe cap, cu fgduin n faa Bisericii,
pun minile pe Biblie, jurminte n faa
altarului - lucruri care la ei nu sunt.
Vrei s spunei c, dac vin la Ortodoxie, trebuie s se li se mai fac Taina
Cununiei?
rintele arhimandrit Arsenie: Numai o hotrre sinodal ar putea s
reglementeze aceasta, la o revenire a lor, nu
o mpcare47. Cnd zici mpcare, nelegi:
las i eu lai i tu; noi nu avem ce s lsm.
***
Sfinia voastr, credei c v mntuii?

Problema are aspectul ei de duritate. Mntuirea este n funcie de smerenie
ca s vin harul lui Dumnezeu; i cum a
putea eu s m declar smerit? Sunt un om
care ndjduiesc ns; ndjduiesc, dar cu
condiia aceasta: s m smeresc. Un ortodox se nelege c este un om smerit.
Noi nu vorbim acuma fcnd un fel de anchet printre oameni din acest punct de vedere. Vorbim despre adevr i despre neadevr;
ortodoxia este poziia de mntuire. Nu vorbim despre trirea cretin aici, ci despre adevrul cretin pe care trebuie s-l respectm.
Prin cuvntul mpcare s-ar putea nelege c

Biserica ar fi greit cu ceva.
47
CUVNTUL III
Despre o nou
mentalitate i un nou
limbaj teologic, adic
despre biserici nedepline,
biserici surori i altele ca
acestea. n care se arat
c dragostea se bucur
numai de Adevr.
finia voastr, este un cuvnt,

spune Mntuitorul n Casa Tatlui, Meu multe lcauri sunt48.
Sfnta Evanghelie de la Ioan, Capitolul 14,
versetul 2.
48
43
www.axa.info.ro
Ca s respectai ce a spus Mntuitorul.

Sigur. Acum am rspundere c
sunt cretin, sunt clugr, sunt preot; am
rspundere de ce vorbesc. Ce mai discutm greelile dac sunt siguri i ei de mntuire. Ce caut?
i roade pentru c, pe linie psihologic,
nu le convine s fie altul la nivel mai nalt;
ei vor s fie linitii n greelile lor.
Ortodoxia, prin poziia ei, mustr
puternic. i, dac ne permitem s facem
aceste tergeri, aa, din taine, din felul de
a mplini taina, nseamn c suntem pe
o scen de artiti - nu suntem pe un altar
autentic al Bisericii.
Popovici Iustin zice c numai n Biseric este mntuire; numai n Biseric, fr
discuie, dar ei consider c i ei sunt Biseric, ca s se ncadreze n ce spune Iustin,
nu? Dar nu asta discutm noi. Zice c-i
Biseric i adventistul, i toi.
Cnd s-a fcut aceast Liturghie cu
epicleza ei, s-a fcut de sfini. n afar de
Vasile cel Mare, a fost un Apostol care a
fcut Sfnta Liturghie; Sfntul Vasile n-a
fcut altceva, dect pe acelai schelet a fcut rugciuni pe ici pe colea; scheletul s-a
respectat ntru totul i de Ioan Gur de
Aur, numai c sunt nite rugciuni mai
lungi. Nu s-a fcut fr rost; erau nite
titani, sunt consacrai ca nite titani de
ctre Cer, semne mari au fcut.
nvtura cretin a luptat cu toate
fiarele dumnoase ale Ortodoxiei, ale
Adevrului; au luptat aceti oameni cnd
s-au confirmat persoanele Sfintei Treimi
i nu putem trece peste ce-au hotrt ei;
au putere canonic.
Aa c, la ntrebarea aceasta care este
dur: se mntuiesc?, dac s-ar rspunde
c se mntuiesc atuncea ce mai discutm
greelile? ntrebarea este dur n sensul
c nu depinde de noi mntuirea numaidect, ns noi avem obligaia, cum spune
Mntuitorul, s respectm pentru c cei
care nu respect aceste mici de tot, mic
se va chema44, adic nu se va mntui zice Ioan Gur de Aur; i eu interpretez
tot aa. Iar cei care vor face lucrurile bine,
aceia se vor mntui nc cu slav mare.
i, dac a spus Mntuitorul lucrul
acesta, eu sunt sluga cinstit a acestor spuse; ce se adaug mai departe m ndoiesc
de mntuire. Deci asta e, c atunci nu-i
mai discui slbiciunea dac am oarecare
ncredere n mntuirea lor.
Adevrul trebuie trit aa cum e i mplinit aa cum ncepe i aa cum se termin; nu s adaug eu de la mine.
***
Sinoadele Ecumenice au dezbtut nite lucruri de dogm.

Ce s-ar fi ntmplat dac Arie ar fi
susinut i ar fi biruit? Putem s spunem
c Mntuitorul e fiin creat? Iat importana Sinodului, s-a fixat dogma despre Mntuitorul c-i Fiu nscut, nu fcut;
nscut din Tatl fr de nceput.
Sinodul III Ecumenic, cu Teotokos,
Nsctoarea de Dumnezeu. Dac nu se
dezbteau acestea n Sinod, rmnea erezia mai departe c Maica Domnului a
fost o femeie oarecare.
La Sinodul IV Ecumenic mpotriva monofizitismului care susinea c Mntuitorul
are o singur fire, cea dumnezeiasc. Atunci
de ce s-a fcut om, s-a fcut numai n chip?
Cu toat firea omeneasc. Deci are dou firi.
La Sinodul VI Ecumenic mpotriva
monotelismul (susinea o singur voin a
Mntuitorului - cea dumnezeiasc); dar ce
facem cu firea omeneasc, are i ea puterea
ei, c doar e tot de Dumnezeu creat. Deci
a fost nscut Om ntreg, cu firile i cu puterile omeneti, depind neputinele omeneti, neavnd cdere n pcat. Firea omeneasc fr pcat. Acesta este Omul, de
aceea se numete i Fiul Omului. Acesta-i
omul creat de Dumnezeu, cu puteri divine;
chip i asemnare s-a numit. E grozav!
Dumnezeu sufer mpreun cu noi
mai departe i, cum se spune, agonia lui
Hristos nc nu s-a terminat. Pentru c
nu ne-a creat ntr-o form rece, mecanic;
ne-a creat din iubire, se topete, sufer pur
i simplu. Pentru c, repet, Dumnezeu
poate s fac orice, dar un lucru nu poate s fac: s-i calce cuvntul. Face orice
s ne salveze, dar iadul exist; i el exist
pentru c s-a nclcat dreptatea divin.
Raiul e plin de pctoi pocii i iadul e
plin de pctoi nepocii.
A dat Dumnezeu putere omului s ne
iertm ntre noi prin darul preoiei. Eu, fiul
lui Stanca, dezleg pe fiul lui cutare sau dezleg lumea pmntului - cretin, bine-neles.
Te iert i te dezleg, auzi! Ce dar are preoia! Atunci cnd preotul zice la Epiclez:
Acesta este Trupul Meu, nu zice trupul
lui Hristos, el, preotul, este una cu Hristos.
i dai seama! Ce daruri a dat Dumnezeu
dimensiunii omeneti: putere divin. Eti
Dumnezeu pe pmnt, dup har.
67
19
P
rintele arhimandrit Arsenie: Asta

nu n ce privete Adevrul, ci n ce
privete trirea Adevrului, este acest pasaj.
Este o prere, pe care o exprim
chiar unii dintre teologii ortodoci, cum
c ar fi vorba de un loca mai mic pentru
protestani, un loca pentru catolici etc.
Aceste locauri sunt consi
derate
dup gradul de trire, de mplinire privind Adevrul; asta este, nu altceva pentru c, dac sunt mai multe locauri, i
fac loc i adventitii, de ce nu? Dar i fac
loc, dac vrei aa, chiar i turcii i i fac
loc toate religiile pentru c sunt locauri
multe acolo; nu?
Dac-i mntuie Mntuitorul.
Mntuitorul dorete s se mntuie
toat lumea, dar El a spus cum se mntuie; i cine nu va respecta, a spus c nu se
va mntui -gata; spune Mntuitorul: cine
n-adun cu Mine risipete49.
Adevrul este numai unu care a fcut
revoluie mare n toate veacurile. Dac nu
era Adevrul-Hristos se desfiina Vechiul
Testament; dac nu era Adevrul, filosofiile i toate adversitile mpotriva lui
Hristos nu ar fi avut motiv s mai existe.
Dumanii adevrului Ortodox vin cu
fel de fel de aspecte dialectice, cu fel de fel
de personaliti cu renume care au creat
epoci, c a spus cutare i cutare.
Dup acetia, ar avea dreptate i unii ca
Voltaire, care parafrazeaz tot ce-i mpotriva
lui Hristos, c Mntuitorul este un bastard al
unei mironosie cu un legionar roman; dac-i vorba de aa ceva. Dar s-l ntrebm pe
Voltaire, acuma, ce-i cu bastardul...
Acuma, unde-o fi...
Unde e, ce-a vzut acuma? Nu le
e ruine!
Era duhul masoneriei atunci.
ne intereseaz; masoneria este o preocupare i nvtura pe limb drceasc50.
Ne intereseaz care este Adevrul i
avem obligaia s-l respectm chiar pn la
moarte; asta-i poziia. Altfel nici nu s-ar
putea judeca lucrurile, nici nu avem cum;
dac nu eti n Adevr, nu-i jenat Satana.
Unul, dup nvierea Mntuitorului - a
atacat Satana tocmai acolo unde era Adevrul trit, care era chiar Mntuitorul - n
veselia care a adus-o n toat cretintatea, unul oarecare era trist. Cum s nu fiu
trist? C i eu am fcut minuni, dar nu
m-a rstignit nimeni. N-a rstignit Satana dect pe cei care-i convenea, deci numai
Adevrul omoar pe dracul.
Sfinia voastr, ce a vrut s spun
Mntuitorul prin cuvintele: Printe Sfinte, pzete-i pe dnii ntru Numele tu,
rabzi, a doua oar rabzi, a treia f-te sabie. nvtura cretin pare un paradox,
pe ici pe colea, pentru c iese din logica
omeneasc, pentru c este logic divin; s
crezi ntr-un loc pe care nu-l vezi, aceasta
nu mai este o logic pipibil. Aceasta este
puterea credinei, i aici este toat puterea cretinului: s cread52; ferice de cel ce
nu53 a vzut i a crezut.
www.axa.info.ro
P
P
Spune Domnul nostru, Iisus Hristos: Cel ce

nu este cu Mine, mpotriva Mea este, i cel ce
nu adun cu Mine risipete, Sfnta Evanghelie
de la Matei, Capitolul 12, versetul 30.
50
A se vedea hotrrea arhiepiscopului Ciprian
al Ciprului, la anul 1815.
49
68
Sfinia voastr, se spune c este biserica vzut, lupttoare i biserica nevzut, biruitoare; iaceast biseric vzut, vizibil, se spune despre ea c este
divizat, mprit.
Biserica propriu-zis nu-i divizat, oamenii sunt divizai, oamenii s-au
desprit. Cnd zici Biseric se nelege
adevr mntuitor, de credin; nu e glum.
Ce se numete dogm? Adevr de credin revelat, cuprins n Scriptur i n
Tradiie, aprobat i practicat de Biseric.
pe care ai dat mie, ca s fie una, precum

i Noi51? Pentru c, adesea, dialogurile
ecumenice se bazeaz pe aceste cuvinte.
Noi, ortodocii, suntem deja una
cu Adevrul. Una - adic asta-i speculaie! Una n Adevr, Adevrul-Hristos!
Biserica Ortodox; n-a propovduit Hristos i pe la i pe la! Am fost una i am
rmas cu Hristos; n-am schimbat nimic
din ce ne-a vorbit El, deci El este ortodox.
Suntem frai, dar nu n Adevr. Drag
mi-e Platon, dar mai drag mi-e Adevrul. Numai n Adevr e unitate; dac nu
e Adevr nu e unitate.
i pe urm, ca s se apere, trebuie s
m fac pe mine habotnic, nepoliticos, necivilizat, neocci-dentalizat; ei, tii, ia uite!
Se pot cstori ortodoci cu catolici

sau cu protestani?
Nu recomandm, dei se fac lucrurile astea. Le recomandm s se fac
ortodox respectivul sau repectiva.
Pot participa clerici ortodoci la Liturghia catolic s spun diverse rugciuni?

Nu recomand acest lucru.
Se poate oficia Mesa catolic, Liturghia catolic, ntr-o biseric ortodox?

Eu nu a permite. Nu a permite
pentru c, de ce s se fac lucrul sta, cnd
suntem Biseric Ortodox?
Ei au venit cu o serie ntreg de metode; cum s fac dac ei n-au Proscomidie?
Nu-i vizibil c e propagand? Dar de ce
te bagi peste mine? De ce nu m lai n pace?
De ce? Ce te mn? Nu vezi! E un vierme
care este Neadevrul; n-au identitate.
tot felul i, dac noi susinem acest Adevr cu sngele nostru, Adevr pe care-l
vedem neforai i nu putem s-l vedem
altfel pentru c sau fcut attea, s-a confirmat prin attea semne grozave Adevrul
acesta, ne consider habotnici; adic de
ce? Pentru c nu zic ca tine, sunt habotnic? sta este un prost ortodox care nu cunoate ortodoxia; dac-i vorba. Nu exist
aa ceva. Nu este Biseric dac nu este deplin. Ei au fcut aceste greeli de dogm
i atunci e biseric nedeplin.
Uite ce-i, la Sinoadele astea Ecumenice ddea anatema pe toi cei care erau mpotriva adevrului care forma obiectul Sinodului. Sinodul cu privire la monotelism
chiar pe patriarhul care a fcut acatistul
Bunei-Vestiri, Serghie, l-a scos anatemizat pentru c a fost de prerea ereticilor
c o singur voin are Mntuitorul.
Sub anatema se cade automat? Sau cum?
rintele arhimandrit Arsenie: Se
cade automat dac nu susii Adevrul. Dac eti n erezie intri de la sine
n blestem, nu mai este nevoie s te anatemizeze cineva.
Nestorie a fost patriarh pe vremea aceea la Sinodul III Ecumenic privind Teotokos i a susinut pe eretici. El a spus c
nu-i susine, i l-au luat direct pe Nestorie:
dar tu cum zici ? Nestorie a rspuns: Nu-i
nsctoare nici de Dumnezeu, nici de om,
e nsctoare de Hristos. i l-au prins, i a
czut n anatemizare. Era o hotrre sinodal i au rmas aa acetia.
Rmn n vigoare toate anatemele

acestea ?
Rmn n vigoare, fr discuie.
Noi avem datoria s pstrm Adevrul, se
spune cu sabia n mn; de aceea i AposPoate s fie o biseric nedeplin?
tolul Pavel este n icoan cu sabia, de aceea
rintele arhimandrit Arsenie: l-am desenat i eu cu sabia. Adic el era
Nu poate s fie, nu mai e biseric. habotnic? Era habotnic - ce-ai zice de asta?
Nu este teologic, ci este speculativ, n
Adevrul este aprat cu snge - asta
51
Sfnta Evanghelie de la Ioan, Capitolul 17, nseamn; c i fac loc cu sabia - sabia
cuvntului. Spune Sfntul Pimen: o dat
versetul 11.
Sfnia voastr, n cadrul ecumenismului se vorbete de o nou mentalitate,

de un om ecumenic care s fie un cretin
ngduitor, receptiv pentru respectarea
tradiiilor fiecruia. Ce recomandai teologilor ortodoci care poart discuii i
intr n contact cu cei ce s-au desprins
de Biseric - discuii teologice?
rintele arhimandrit Arsenie: Eu
cred c sunt influenai atunci cnd
spun c trebuie s fim maleabili i nu habotnici; nici nu-i vorba de habotnicie. A apra
Adevrul este un erou al Adevrului, pentru c altfel ar nsemna s ne tremure mna
pe sabie, pe sabia Adevrului; nici o biruin nu va fi cu mna tremurnd. Adevrul
este acesta, l respectm de mii de ani, l-au
respectat i ei sute de ani i s-au rupt de
adevrul mntuitor. Acuma ne pare foarte
ru, suntem destul de ndurerai, dar asta
nu nseamn c sunt de partea lor. Domnule, te comptimesc i att.
Ei sunt ludai c sunt teologi de talie mondial.

Nu mai vorbim; dracul e mai
mult, zice c e Dumnezeu. E, ia uite!
Dar cum s-i manifeste dragostea

pentru c, dac le spui c sunt schismatici sau eretici, se supr?
Dragostea iart totul, dar se bucura numai de Adevr54. Asta-i dragostea!
Dragostea nu-i chiar aa s bem o cafea mpreun i gata, suntem o unitate.
Dragostea crede totul, uit totul, dar
se bucur numai de adevr. A fost grozav
acest Corinteni 13!
52
Spune Sfntul Apostol Pavel: dreptatea lui
Dumnezeu ntru dnsa se descoper din credin n credin, precum este scris: Iar dreptul
din credin va fi viu., Epistola Sfntului Apostol Pavel ctre Romani, Capitolul 1, versetul 17.
53
Sfnta Evanghelie de la Ioan, Capitolul 20,
versetul 29.
54
Epistola Sfntului Apostol Pavel ntia ctre
Corinteni, Capitolul 13, Dragostea i buntile ei, versetul 6.
www.axa.info.ro
19
mntui - zice i Sfntul Ioan Gur de Aur.
Practica vieii noastre este s inem legtura cu Dumnezeu ca i cum l trim
pe Dumnezeu n tot ce facem - i cnd ne
rugm. De ce altfel?
Adic tu stai pe strada cutare, numrul cutare i unul i spune altfel: c stai pe
strada cutare sau cutare - ca s ajungem
ntr-un loc. Atunci, cum s m rog cu tine,
c m rtcesc. i nu e duh; rugciunea e
un duh, e o trire, exact cum a nvat El:
i spunei aa cum v-am nvat Eu, i
v-am spus Eu57.
P
P
P
P
I-a prins cu puin.
www.axa.info.ro
Ce fel de interes?
Interes pentru unitate, s zicem c
suntem una; pentru c, dac accepi s te
rogi mpreun, restul e uor, adic s acceptm abateri de la adevrul de credin,
de la adevrul mntuitor.
Luna ianuarie este dedicat acestor

practici.58
Cine a dedicat-o?
P
P
i unii dintre ai notri.

rintele arhimandrit Arsenie: Mie
mi pare bine, c nici n-am tiut!
P
P
P
tru c au alt punct de vedere al Adevru-
tru mpria Cerurilor., Sfnta Evanghelie de

la Matei, Capitolul 5, versetul 18, 19.
Nu este duhul adevrului n rugciunile acestea?

este duhul adevrului. i de ce s
fac lucrul acesta? Asta-i demonstraie, eu
i-am spus sport aici sau cum i-am spus...
Gimnastic...
Gimnastic, da. i de ce s fac lu-
Parafraz, Sfnta Evanghelie de la Matei, Capitolul 28, versetul 20.

58
Este vorba de ultima sptmn a lunii ianuarie; mai sunt i alte manifestari de acest fel.
57
Dar acum unora chiar le place.

N-au nici o rspundere, n-au con- 5Marius CARAMAN / fotografie alb-negru / Pom cu cruci / Ceplea - Gorj
tiin, n-au rspunderea Adevrului.
rintele arhimandrit Arsenie: lui, pentru c nu sunt n Adevr, n adeI-a prins cu puin; dac au inut vrul de credin. Noi ne rugm n Adei ce ar spune Sfntul Nicolae, sfinde
ei
organizatoric,
fac ca ei pentru c la vr, n practica Adevrului, aa cum ne-a
ia voastr?
comand.
Acesta
a
fost
scopul. Aa face i fost lsat, cum s-a fixat de ctre Biseric.
aici;
ncet-ncet,
ncet-ncet.
Acestea sunt
M rog la Hristos aa cum m-a nvLe-ar da cte o palm; ca lui Arie.
nite
demonstraii,
niste
apariii
cu scoat El, aa cum nu se poate altfel; m rog
Asta a fcut Sfntul Nicolae. La urma urla Dumnezeu aa cum m mntuiesc, nu
mei, ce altceva fcea Arie, dect nu recu- puri veninoase.
cum nu m mntuiesc; nu fac combinaii.
notea Adevrul despre Hristos; i-a tras
CUVNTUL IV
Pentru ca Adevrul s se stabileasc a
dou palme. Asta ar face...
fost
nevoie de mult jertf, a costat enorm.
Despre rugciunile
Ar avea cam multe palme de dat
Sfnta Cruce n felul acesta, ortodox,
acum.
mpreun cu schismaticii care nseamn Sfnta Treime, toat nlrintele arhimandrit Arsenie:
i ereticii, care acum se imea, toat adncimea i toat limea:
Acum, pi da; adic nu vezi cu ce
numesc i rugciuni Tatl, Fiul i Sfntul Duh; va s zic, nu
aspecte de subietate vin s se apropie prin
ecumenice; i altele, cu dou degete ca lipovenii, nici cu toaasta, prin asta, prin asta!
tot ecumenice. n care t mna ca la catolici. N-au fcut lucrul
Domnule, am but o cafea mpreun
fr un motiv, ci s fie altfel dect
la mas - am but cafeaua aia; eu puteam
se arat c trebuie s acesta
e
Adevrul,
adic s aduc practica lor
s o beau i acas, dar am but-o cu el.
ne
rugm
n
Adevr,
n
pentru
c,
avnd
practica lor, uor l bagi
Cu ce scop? Ce, vrei s spui c a fost alt
n
dogma
lor.
practica
Adevrului,
aa
cafea? A fost mai gustoas c ai but-o cu
la? E un scop care urmrete ceva. Uite cum s-a predanisit de ctre
Pentru c s-au deprtat de dogme,
dovada: Papa a venit n Romnia nu ca
Biserica drept-mritoare. din aceast cauz s nu ne rugm cu ei?
s vad organizaia Bisericii, bisericile
finia voastr, o practic recopline i credina statornic, n mas, cum
Dogma nu e Dumnezeu; dogmandat de micrile ecumenieste n Romnia. A venit i a fcut o sluj- ce, dar i de unii ortodoci, constituie ma este msura lucrurilor. Aa c trebub catolic-demonstrativ; deci a avut un rugciunile mpreun cu eterodocii. ie s m rog n msura lucrurilor care
scop. A avut un scop s se fac o legtur i merg ortodoci la catolici, la protes- cred n Dumnezeu; cine n-adun cu El
c nu era nici o legtur cu el.
tani, la necalcedonieni (diverse ramuri risipete55. Exact cum am spus Eu, - spun aer liber s-a fcut s vad toat de monofizii), vin protestanii la cato- ne Mntuitorul -, nu altfel. i a spus: o
lici etc.; se roag mpreun, cnt, predi- iot, o cirt, o parte de se va schimba,
lumea.
acela mic se va chema56, adic nu se va
rintele arhimandrit Arsenie: c etc. Sunt nite practici normale?
rintele arhimandrit Arsenie: 55 Spune Mntuitorul nostru, Iisus Hristos:
A fcut o i mai mare greeal c
Astea-s anormale; este mai mult Cela ce nu este cu Mine, mpotriva Mea este, i
au vzut romnii: ce, uite, ce... ce-i aia,
o
demonstraie,
un vizibil interes al lor, o cela ce nu adun cu Mine risipete, Sfnta Evandomle !?!
dorin de a pune piciorul spre o mp- ghelie de la Matei, Capitolul 12, versetul 30.
Au rs.
care, spre o cedare a noastr, de a intra 56 Spune Domnul nostru, Iisus Hristos: Cerul
i pmntul vor trece, iar cuvintele Mele nu vor
rintele arhimandrit Arsenie: ncet-ncet ntr-un fel de mpcciune.
trece., Sfnta Evanghelie de la Matei, CapitoAu rs, pentru c mai nainte de
lul 24, versetul 35; Mai lesne este cerul i pDeci
e
o
greeal.
toate, romnul nostru respect tradiia pe
rintele arhimandrit Arsenie: E mntul s treac, dect din lege o cirt s cad.,
care a motenit-o, Adevrul.
Sfnta Evanghelie de la Luca, Capitolul 16,
o greeal c... pierdem vremea.
versetul 17; de asemenea: C amin zic vou:
Aa i cu Greco-catolicii s-a fcut cnd
Sfinia voastr, ce raiune, ce logic pn ce va trece cerul i pmntul, o iot sau o
au vrut s-i schimbe. Ei n-au vrut s se nnu va trece din lege, pn ce vor fi toate.
chine altfel, i cnd au vzut c nu puteau au avut Sfinii Prini cnd au spus s nu cirt
Deci, cela ce va strica una dintru aceste porunci
ne
rugm
cu
cei
care
sunt
desprii
de
s-i fac s se nchine, le-au zis: nchinaimai mici, i vanva aa pe oameni, mai mic se
Biseric, cu schismaticii i cu ereticii?
v ca voi, dar inei administrativ de noi; i,
va chema ntru mpria Cerurilor; iar cela ce
rintele arhimandrit Arsenie: va face i vanva, acela mare se va chema nuite, acum sunt mai catolici dect catolicii.
Logica este s nu te rogi cu ei pen-
Sfinia voastr, un principiu n ecumenism este urmtorul: cretinii de diferite confesiuni s se roage mpreun,
dar s nu participe la Euharistie i aceti teologi ortodoci care sunt n micarea ecumenic spun c atunci cnd
Sfinii Prini au spus s nu ne rugm
cu ereticii i cuschismaticii se refereau
doar la mprtire, la Euharistie. Este
adevrat?
Nu, nu este adevrat.
Sunt cu totul de acord cu ce au spus
Sfinii Prini, adic s nu ne rugm cu
schismaticii i cu ereticii, cu att mai mult
s nu ne mprtim cu ei.
i rugatul mpreun nu este o gimnastic, i nu este un program rugciunea.
Eu am s m rog ortodox, m nchin
ortodox, el nici nu se nchin ortodox,
n-au nimic...
Nu tiu de ce aceast invitaie: rugciune mpreun, ca i cum facem un fel
de gimnastic i facem un fel de ntrire a
muchilor; ce nseamn asta? Rugciunea
e o problem de duh, o problem de trire
personal. Nu accept eu rugciunea mpreun; adic este un interes n practica
asta, emanat de cineva.
www.axa.info.ro
Sfinia voastr, se vorbete despre

via ecumenic, vocaie ecumenic,
cununie ecumenic, rugciune, cultur,
vizite, bibliotec ecumenic, calendar
ecumenic iexist i un Institut Ecumenic Sfntul Nicolae, institut ortodox, dar care propag ideile acestea ale
ecumenismului. Ce credei c ar spune
Sfntul Nicolae, sfinia voastr?
Eu tiu ce ar spune Sfmtul Nicolae, i asta ar spune toi; a spune c toi
tiu ce ar spune Sfntul Nicolae.
Care este scopul de se fac aceste amestecri de concepii s zicem c e una religia? Aceste jocuri de lumini, momente
demonstrative se fac cu un scop.
Nu adevraii oameni ortodoci organizeaz lucrurile acestea, pe ici pe colea.
69
19
crul acesta? Chiar rugciunea - nu este voie
s zici program de rugciune - este suflare
i rsuflare, aa cum ne-a spus Hristos.
Se strng episcopi, preoi credincioi
i particip la astfel de slujbe, zise adesea i ecumenice.
Nu au nici o scuz.
Acuma sunt tot felul de vecernii mpreun etc.

Lsm la o parte; e un moment istoric, politic i gata. Nu stau, nu sunt linitii pentru c nu sunt n Adevr. i vor s
te niveleze pentru c ei nu schimb nimic.
Noi suntem foarte bucuroi s fim unii,
dar n Adevr; s pofteasc aici, la noi,
fr condiii. Mergem la trg mpreun, ne
sftuim mpreun, am but cafeaua mpreun sau ceaiul i totui unul se ia i unul se
las - care sunt dou la moar cu acelai
interes - una pe norii cerului i una la judecat; unul se ia i unul se las59 dac n-ai
trit n Adevr. Nu-i nimic de glum, dragul meu. i tot argumentul acesta rmne
pn la urm: sunt gata s mor.
Ei spun c este o lucrare a Duhului

Sfnt rugciunea asta mpreun.
rintele arhimandrit Arsenie: Ei
nu vor rugciune mpreun, ei vor
s fim una. Rugciunea mpreun pentru
ei nseamn c ne-am unit.
Asta-i uor, nu-i important. Important este de ce nu suntem mpreun. Nu
ne-am rugat mpreun? Vorbim despre cei
care triesc n Adevr; dac suntem ortodoci ne rugm mpreun, e frumos.
Dar de ce tot ii s te rogi cu mine mpreun i din punct de vedere al practicii tu
nu eti? Cum te-nchini? Ce liturghie ai? Nu
mai ai proscomidie, n-ai nimic. Va s zic
toate cele pe care le-au fcut aceti titani:
Vasile cel Mare, Apostolul Iacov i Ioan
Gur de Aur; poi s treci peste ei? N-au
proscomidie; cum s intrm n Liturghie ca
ntr-un fel de pies de teatru, nu?
www.axa.info.ro
***
chior? Sunt. Eti ho? Sunt. Eti curvar?

Sunt. Eti eretic? NU! Aici nu mai merge.
Nu mai putem fi mpreun cnd e vorba
de Adevr. Adic, ba mai mult, ne spun c
suntem redui; poi s spui orice. De unde
tie fiul teslarului atta carte?60 Mi-a spus
o doamn profesoar, tritoare: nu-i aa,
printe, c Hristos a fost prin India?
Doamn, zic eu, dumneata tii c Hristos era Dumnezeu, c i-a fcut i pe indieni?
Era Dumnezeu, dar i-a motivat nvtura;
e singura cale, nu e alta. De aceia zic: crede cu
orice chip i te convingi pe drum de ce crezi.
Nu nseamn c n-avem dragoste
dac-i refuzm?
Pi, dragostea o msurm cu tovria la hoie? Dragostea se bucur numai de Adevr. Ce zici de lucrul acesta!
Eu nu-l ursc, dar nu-l accept.
Noi, ortodocii, ntinerim lumea pmntului prin slujbele pe care le facem. De
ce s facem rugciune? Nu vezi c e un
interes; dup sute de ani.
Un motiv al lor este urmtorul: ei

zic c cei care nu se roag mpreun nu
au dragoste.
Printe drag, adic, dac nu furi
cu mine, n-ai dragoste? Vezi de treab! Esti
i interesul?
Interesul este al lor. Noi suntem
deja mplinii - n Adevr.
De ce dorete, psihologic vorbind, cineva care-i lng tine, cunoscut - nu-i convine c tu ai o via de trire motivat,
cretin s zicem - s te niveleze?
Pentru c el i motiveaz slbiciunile
i vrea s te niveleze ca s fie linitit n
pcatele lui i n practica lui; nu sufer ca
tu s fii mai nalt.
Ia uite! Tbar pe tine. Fanaticului
nu-i pas nicicnd de adevr.
ntotdeauna Adevrul este atacat; dac
nu era Adevrul, nici filosofiile care l-au
atacat nu existau, nici filosofiile care comparau lucruri frumoase nu existau. Tot n
funcie de Adevr e tot rzboiul care se d.
Spune Domnul nostru, Iisus Hristos: Dou

mcinnd la moar, una se va lua i una se va
lsa. Deci: privegheai, c nu tii n care ceas
Domnul vostru va veni., Sfnta Evanghelie de
la Matei, Capitolul 24, versetul 41,42.
60
Sfnta Evanghelie de la Matei, Capitolul 13,
versetul 54, 55; Sfnta Evanghelie de la Marcu,
Capitolul 6, versetul 2-6; Sfnta Evanghelie de la
Luca, Capitolul 2, versetul 46-49; Sfnta Evanghelie de la Ioan, Capitolul 7, versetul 14 -17.
Ce fel de oameni?
rintele arhimandrit Arsenie: Care
au fost pltii sau care vor fi pltii.
P
P
Pltii s ce?
De a face gustul celor ce nu susin
Adevrul dogmatic, de credin, c ia-s
oameni de cultur, noi - zic ei - suntem
nite proti. Vezi de treab; ia uite, ce fericit sunt c sunt astfel de prost.
***
59
70
5Marius CARAMAN / fotografie alb-negru / Ceplea - Gorj
ntr-un ndemn la rugciunile acestea

comune, despre care am discutat, se zice
aa: avem aceeai nvtur, dar aceast nvtur este interpretat diferit i nu
putem s interpretm cuvintele lui Dumnezeu dect prin rugciune - ntr-un ndemn la rugciunile acestea comune.
Ce recomandai teologilor n nvarea, interpretarea nvturii cretine?
La nivel teologic, al institutelor teologice este la mod chestia asta cu mpcrile, cu ecumenismul.
Astea sunt discutate, i treaba
lor dac pstreaz un amestec de idei, i
este foarte trist c autoritatea dogmatic
a universitii nu precizeaz cu sabia n
mn adevrul - sabia duhului.
Mai nti de toate, nici nu-mi vine s cred
c se nva altfel n universiti; c e prea
adevr, prea trasor Adevrul de credin.
Biserica e numai una, i gata. Cum, de
ce s nu spun Biseric Ortodox? N-am
schimbat nimic deci, am spus de attea ori
fr s fac figur de stil, Hristos e ortodox
pentru c facem exact ce a spus El.
Numai Biserica Ortodox explic adevrat nvtura Mntuitorului Hristos.
Ce ndemnai pe teologi s citeasc?

citeasc ce spune Biserica Ortodox; e consemnat nvtura. Chiril al
Alexandriei cu o serie ntreag de lucruri;
s pun mna pe nvtura acestor mari
titani: Ioan Gur de Aur, Vasile cel Mare,
Grigorie de Nazianz, Teologul mai corect,
c de Nazianz a fost i tatl su - a fost
un mare tritor, dar nu a fost ntr-o form
eroic i s aduc nouti ca fiul su Grigorie Teologul; a prezidat Sinodul al II-lea
Ecumenic care privea Duhul Sfnt. Mntuitorul spune: cine se va boteza n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh61.
61
Spune Mntuitorul nostru, Iisus Hristos,
Apostolilor: Datu-Mi-s-a toat puterea, n Cer,
i pe pmnt. Drept aceea, mergnd, nvai
toate neamurile, botezndu-i pe ei n numele
Tatlui, i al Fiului, i al Sfntului Duh. nvn-
Sfntul Duh era deja de Mntuitorul

confirmat: de la Tatl purcede62; gata,
nu mai interpretezi tu. Voi trimite63,
pentru c Mntuitorul era cunoscut ca
Dumnezeu, de apostoli i de asta zice i
Voi trimite, dar nu c-I de la Mine. Care
de la Tatl purcede - a precizat, adic
suntem Una - Sfnta Treime. Aceasta a
motivat i forma Sfintei Cruci.
Adevrul nu se poate interpreta; dacl inter-pretm mereu, vine altul i spune
c are dreptate, pentru c vine cu o logic oarecare. Adevrul-Hristos nu poate
fi interpretat, chiar dac trebuie s mori
pentru El, chiar dac te jertfeti; dac nu
eti n stare s faci lucrul acesta zici ca la.
Cu Adevrul nu-i voie s faci asta; au hotrt Sfinii Prini cu Duhul Sfnt ce-a
fost; Adevrul a fost definitiv interpretat
de Sfinii Prini la Sinoade.
S citeasc orice; s citeasc i de Mahomed dac e necesar, c e bine s tie ca
s poat s-i combat.
O alt practic este nfrirea parohiilor; logica este urmtoarea: dac Biserica Ortodox este sor cu marea Biseric
a Apusului, atunci parohiile se nfresc.
Dar nu e sor!Aau fost muli catolici de bun credin, preoi chiar i,
cnd au vzut toat slujba ortodox, s-au
bucurat foarte mult, i au vrut s schimbe
i la ei, i i-a mazilit.
Nu-i un motiv obiectiv, un motiv ntemeiat s ne mpcm c a zis un copil. Copilul a avut vrsta lui de nelegere, o fi fost o
fire sentimental, i s-a dat atenie; pentru c,
dac te duci ntr-un magazin i vnztoarea
sau vnztorul te ia de mn i te duce i-i
arat nu tiu ce, te simi flatat i nu-i vine s
pleci fr s cumperi ceva. E, aia-i altceva.
Eti mai slab i este o lege: cine este
tare s stpneasc. Nu drag, stpnete
Adevrul. Nu conteaz c mor eu.
tii ce i-a spus unul, cnd l-a condamnat la moarte, mpratului, acolo n aren? mprate, m omori, dar nu poi smi faci nimic.
tii ce-a spus unul lui Napoleon, cnd
a omort un demnitar? Sire, mai mult
dect o crim, ai comis o nedreptate.
Adic nu e n funcie de ce faci tu cu
mine, e n funcie de ce faci tu dup asta i
de ce ai fcut asta. E n funcie de Adevr
orice micare, orice suflare i rsuflare; nu ne
jucm cu asta. De ce nu vrem s nelegem
c aceasta nseamn o trire linititoare!
Nu-i vorba de mult. Non multa sed
multum. Adic, de a sufla n adevr cu
Dumnezeu - tu eti, Doamne.
CUVNTUL V
du-i pe dnii s pzeasc toate cte am poruncit

vou. i iat, Eu cu voi sunt n toate zilele, pn
la sfritul veacului, Amin., Sfnta Evanghelie de
la Matei, Capitolul 28, versetul 18, 19, 20.
62
cnd va veni Mngietorul pe care Eu voi trimite vou de la Tatl, Duhul Adevrului, care
de la Tatl purcede, Acela va mrturisi pentru
Mine., Sfnta Evanghelie de la Ioan, Capitolul
15, versetul 26.
63
Vezi nsemnarea 8.
www.axa.info.ro
19
Despre revenirea la
Ortodoxie, adic:
rnduiala cum se cuvine
s primim pe schismatici
i pe eretici, care vin la
drept mritoarea credin
- precum se spune n
Molitvelnicele autentice.
finia voastr, revenirea la Biserica Ortodox, n timp, s-a
fcut prin Botez, prin Mirungere sau
prin Pocin - n funcie de greeli i
de timpul despririi. ntrebarea este
urmtoarea: revenirea la Biseric are un
caracter sfinitor, adic nu prin nvturi, c i-au dat seama de greeli sau
nvturi teologice?
Revenirea la Biseric nu se poate
face dect cu lepdarea de nvtura papist; catolicii trebuie s se primeasc la
Biseric dup cum scrie64 n nsemnrile
din Molitfelnicele autentice (a se vedea
Molitvelnicul bogat tiprit la Mnstirea
Neamu65, la anul 1843), dup cum arat
atia Prini (amintim pe Sfntul Paisie
de la Neam, pe Sfntul Nicodim Aghioritul), i dup cum bine scrie i n Pidalion
(a se vedea nsemnrile i subnsemnrile la canonul 46 Apostolic, n Pidalionul
tiprit la Mnstirea Neamu, la anul
1844), lucru valabil i pentru protestani,
neoprotestani, anglicani sau alii.
Monofizitismul a fost condamnat la
451 la Sinodul IV Ecumenic la Calcedon,
iar monotelismul la 680 la Sinodul VI
Ecumenic la Constantinopole.
Sfinia voastr, datorit tendinelor

ecumeniste, slujbele de venire a eterodocilor la Biseric nu mai sunt tiprite
A se vedea ediiile respective; retiprire
n: Din istoria marii apostazii: Sinodul de la
FerraraFlorena, Editura Scara, 2002, pentru
nsemnrile din Molitfelnic, din Pidalion, ct
i fragmen-te din Viaa Sfntului Paisie de la
Neam; de asemenea, a se vedea cele dou volume de Convorbiri i istorisiri duhov-niceti,
ale Sfntului Paisie de la Neam.
65
Despre mpotrivirea fa de crile tiprite
la Mnstirea Neamu, i nelesul acesteia, a
se citi Istorie pentru Vedenia monahului Theodosie, din Sfnta Monastire a Neamului,
n anul mntuirii 1797, n luna decembrie 20
spre 21, dup adormirea Precuviosului Paisie
Stareul i arhimandritul Sfintelor Monastiri
Neamu i Secu, cu trei ani n urm.
64
www.axa.info.ro
P
P
P
P
P
P
Monofiziii sunt unii mai radicali,

alii mai moderai; sunt i ei de mai
multe feluri.
ne intereseaz; i cretinii unii sunt
mai tritori, alii mai slabi - dar sunt cretini.
Nu este vorba de cum trieti, ci ce trieti. Nu facem anchet care este mai bun
i care este mai ru; ca s fii bun trebuie s
fii n dogmele cretine i n practica cretin-ortodox.
Dogm nseamn adevr de credin
revelat, cuprins n Scriptur i n Tradiie, aprobat i practicat de Biseric.

Stilitii nu.
Dar cum? Se primesc prin pocin?
rintele arhimandrit Arsenie: E
vorba de calendar; calendarul este
o msurtoare.
Deci ei vin aa, pur i simplu?
Pur i simplu s revin, numai c
ei s-au complicat acuma - ca s-i primeti;
pentru c te boteaz nc o dat dac eti
botezat, i dac eti cununat te cunun
nc o dat.
Botezul repetat, i dai seama ce mare
greeal; i au czut n erezie. Nu pentru
calendar, ci pentru c repet botezul.
Din cauza calendarului au dat n...
Pi sigur, dac n-asculi. Cine nascult intr n pgntate: i, dac nu te
ascult, s-i fie ca un pgn i vame66;
5Marius CARAMAN / fotografie alb-negru / Ceplea - Gorj
deci pgntatea.
unirea Bisericilor (revenirea la Orton crile de cult, n Molitfelnice.
Sfinia voastr, nu prea s-au republirintele arhimandrit Arsenie: doxie): prin lepdare de erezii, Botez, cat hotrrile sinodale.
Nu conteaz; vorbim de Molitfel- Mirungere.
nicele mai vechi, autentice, unde se precirintele arhimandrit Arsenie:
S-au publicat; citim Pidalionul.
zeaz aducerea la Ortodoxie.
Este simplu, dar are toat adn- Ce nu s-a publicat?
Ar trebui s se includ i n Molitfel- cimea, i toat nlimea. Este mntuirea
Nu s-au retiprit.
n joc. Ce simpl... Este simplu dac vrei,
nicele noi aceste slujbe?
rintele arhimandrit Arsenie: dar este foarte complicat un simplu ca
Nu s-au retiprit, da. tiu lucrul
Nici nu se pune problema. Ce mai acesta; vorba lui Dostoievski: e complicat acesta i am nvinuit chiar - vorbeam cu
un om simplu. Biserica Ortodox s-a pre- patriarhul Iustinian. Eu predam istorie la
discutm - acestea sunt tendenioase.
Eu am i un Molitfelnic care nu este gtit s ajute toat lumea pmntului s se un seminar n Neam, seminar monahal,
chiar nou i acolo, n loc de lepdri mntuiasc, s fie pe linia dorinei divine. i umblam n crile lui Iorga s caut niNe mpcm acuma ntr-o nelege- te adevruri istorice; ce putea s-mi dea
i de venirea la Ortodoxie, s-a pus un
re
aa,
s fim i noi apuseni, s fim mo- Iorga?Eram disperat. Pn cnd, printracatist. E posibil aa ceva?! Vremea a
derni?!
Ce
ne-a dat Apusul?!
schimbat lucrurile de la sine? Dac este
un preot ndrzne, am gsit o carte care
vorba, i mai multe lucruri schimbate
Adic ntoarcerea la Ortodoxie are era pierdut; am dat de ea pentru c m-a
vei vedea! - nu numai att. S se pstreajutat Dumnezeu, c aveam mare nevoie
un caracter sfinitor.
ze molitfelnicele vechi; n-avem voie s
rintele arhimandrit Arsenie: de Pidalion. Sunt exact toate canoanele
schimbm cum vrem noi.
Da, prin revenire, prin taina pro- Sfinilor Apostoli, ale Sinoadelor EcumeSfinia voastr, de ce este nevoie s priu-zis. Are un caracter de tain, de nice i Locale, ale Sfinilor Prini.
S-au tiprit aceste cri. Nu putea s
se fac Taina Botezului, Mirungerii, mplinire.
nu
se tipreasc canoanele Sfinilor PPocinei cnd se revine la Biseric?
Adic
nu
de
nvtur?
rini.
S-au tiprit i fracionat: separat ale
rintele
arhimandrit
Arsenie:
Sfinilor
Prini, ale Sinoadele Ecumenice.
Pentru c respectivii au intrat ntr-o
Nu
poi
s
faci
un
gest
dac
el
nu
Eu
am
avut
toate ediiile - 7 erau, dar mi
rtcire fa de adevrul mntuitor. Aceasrevine
la
nvtura
pe
care
a
pierdut-o.
le-au
luat
studenii;
dar Pidalionul l am.
t mare Tain este venirea Sfntului Duh,
Cine
vine
mrturisete
Adevrul;
Am
avut
i
Pidalionul
mare67, n chiluminarea inimii lor, luminarea poziiei lor.
chiar pentru asta i pui ntrebarea: te le- rilic, pe care l-a tiprit Veniamin CosSfinia voastr, n cadrul revenirii la Bi pezi de patimi - m lepd, te lepezi de... tache. L-am scpat de la foc, c l ardeau
seric se poate face aceasta fr Taina Bo -m lepd... S se lepede de nvtura comunitii. Era chiar Pidalionul lui Iosif
tezului, Mirungerii, Pocinei, dup caz?
trecut i s intre n nvtura ortodox. Naniescu, fost mitropolit la Iai, legat n
S fim fericii c suntem ortodoci. aur pe margine. Are nsemnri i subnDac vor s vin la Ortodoxie, nu
Am zis lucrul acesta singur, n pdure: semnri de pagini ntregi; este un pidalise poate face dect prin Taina Botezului,
Doamne, i mulumesc Doamne c m-ai on mare, gros, foarte important. O cultur
Mirungerii sau a Pocinei.
nscut ortodox. i mi-a dat putina s ntreag e acolo. g
Dar dac nu se vrea s se treac m conving de valabilitatea acestei triri. 66 Spune Domnul nostru, Iisus Hristos, Uceprin aceast tain? V ntreb pentru c
Sute de ani. O zi, dou, trei, patru, nicilor: i de-i va grei ie fratele tu, mergi
mustr pe dnsul ntre tine i ntre el sinaceasta este tendina actual.
cinci, zece i 365 fac un an. Dar sute de i-l
gur;
deci, de te va asculta, ai dobndit pe fratele
rintele arhimandrit Arsenie: ani? i am trit aceste lucruri mpreun.
tu. Iar de nu te va asculta, mai ia mpreun cu
Rmn aa cum sunt, n erezia lor, Sfntul Martin este mucenic la Sinodul VI tine nc pe unul sau doi, ca prin gura a dou
n credina lor.
Ecumenic cu problema monotelist; a fost sau a trei mrturii s stea tot graiul. Iar de nu-i
contemporan cu Maxim Mrturisitorul. va asculta pe ei, spune-l soborului; i de nu va
Nu se poate trece peste acest pas?
asculta nici de sobor, s-i fie ie ca un pgn i
rintele arhimandrit Arsenie: Este un pap martir pentru Adevr i toate vame, Sfnta Evanghelie de la Matei, CapitoEste singurul mod prin care poi aceste lucruri sunt anulate acum. Pentru ce? lul 18, versetul 15,16,17.
67
Tiprit la Mnstirea Neamu, 1844; cuprins-l aduci. Alt situaie nu exist; unde, Pentru un fes rou pus deasupra capului?
de nsemnrile i subnsemnrile la canoane ale
la o ntlnire tendenioas?!
De exemplu stilitii; ei cum revin la Sfntului Nicodim Aghioritul. Nu conine i
Sfinia voastr, vedei foarte simplu Ortodoxie? Prin mirungere?
hotrrile de dogm, horos-urile Sinodale.
www.axa.info.ro
P
P
71
PA G I N A
NECREDINCIOSULUI
Cred Doamne, ajut necredinei mele!
u toate c nu sunt eu cel

mai n msur, ndrznesc totui s trag un
semnal de alarm n ceea
ce privete starea de amoreal n
care se afl romnii! Tot legat de mine,
vreau s menionez c sunt unul dintre
golani, iar din fire sunt mai vulcanic,
militros (cum ar spune unii: mercenar) aa ca s nu v surprind modul
n care m voi exprima (puin mai dur),
deoarece este de neles c acum, dup
atia ani de rtcire s simt nevoia s
mrturisesc ADEVRUL, pentru c
vreau s fiu i eu urmtor Haiducilor
neamului romnesc. Trebuie s mai
spun doar c toat tinereea mi-am irosit-o fcnd lucrarea vrmaului, slujindu-i acestuia dintr-o mare rtcire n
care m aflam i a modului greit n care
percepeam eu viaa, iar ce este mai grav
e faptul c i trgeam i pe ali frai ctre
pcat, pentru c aa consideram eu c-i
ajut fcndu-le bine (i ndemnam s
profite de "plcerile vieii": desfrnare,
alcool, via de noapte, etc.)
esajul meu se adreseaz n special tinerilor, care fac parte din
aceeai categorie cu mine i de la care am
observat c majoritatea romnilor au
mari ateptri (pe bun dreptate zic eu).
A fi dorit s m pot adresa i celor din
generaia prinilor notri sau chiar i
celor mai n vrst, dar din pcate, acest
lucru este aproape imposibil, deoarece
sistemul comunist (Uniunea Sovietic)
i-a fcut pe deplin datoria, iar ei sunt
rodul acestuia; i mai grav este c i noul
sistem comunist (Uniunea European)
are un efect nucitor asupra tinerilor, bazndu-se pe splarea creierelor acestora.
Legat de acest subiect, vreau s v relatez
o ntmplare din perioada cnd bugetarii i pensionarii romni (caracterizai ca
fiind graii poporului, paradoxal, chiar
de cel pe care ei l-au ales s-i conduc)
participau la mitingurile de protest mpotriva deciziei de reducere a salariilor.
Cum era de ateptat, n cealalt tabr
se aflau militarii romni (oastea rii)
care aveau misiunea de a asigura ordinea
i linitea public sau mai exact de a-i
apra pe mai-marii poporului de furia
cetenilor ajuni n pragul disperrii.
Purtnd o discuie amical cu un militar
care participa la astfel de misiuni, l-am
ntrebat dac ar fi n stare s-i loveasc
pe cetenii respectivi (tiind c printre ei s-ar afla rudele sau prinii lui);
iar rspunsul a venit fr ezitare: Dac

primesc ordin i mpuc! i fcea strict
referire la prinii lui, invocnd faptul c
el este n primul rnd militar. n mod
normal, ar fi trebuit s rmn fr replic, dar personal, mi-am permis s-i
aplic acestuia o mustrare spre ndreptare
i s-i explic n cteva cuvinte cam care
este, de fapt, diferena dintre el (robotul
pe care i-l dorete sistemul) i un militar care face parte din "oastea rii cea
iubitoare de Hristos" - oaste pentru care
ne rugm la fiecare Liturghie.
e curnd am citit o fabul foarte interesant, ce-i are originea
pe undeva prin Africa i care m-a pus
foarte tare pe gnduri. Ideea principal
reflect stare actual n care se afl romnii! Iat fabula: n marea pdure
a izbucnit cel mai furios i mai devastator incendiu care a existat vreodat.
Toate animalele i-au gsit scparea la
marginea rului i strigau speritate i
se lamentau: Sracii de noi, cuiburile noastre distruse, scorburile noastre
arse, iarba noastr copacii notrice
dezastru, ce dezastru!... Doar o pasre
Colibri nu s-a lsat cuprins de depresia
general. S-a apropiat de ru i a luat n
cioc un strop de ap. Dup aceea a zburat deasupra focului i a lsat s cad
pictura de ap. Dup primul zbor au
urmat multe alte zboruri, pn cnd
unul dintre animalele plngcioase a
observat-o i i-a stigat din urm: -Vistorule! Ce mare lucru crezi c faci cu picturile tale de ap mpotriva acestui incendiu violent? Pasrea Colibri s-a oprit
la mijlocul drumului, cu ciocul plin de
ap, i i-a rspuns: - Fac ceea ce pot s
fac! Eu a ndrzni s adaug: Fac ceea
ce ine de mine!, pentru c n concluzie,
dac fiecare i-ar face datoria n dreptul
lui (adic exact ceea ce ine de el), atunci
totul s-ar simplifica! E drept c dac am
urma pilda locuitorilor din cetatea Ninive, atunci Dumnezeu s-ar milostivi de
noi i ar mai amna aceste vremuri pn
ne-am ndrepta, dar noi (romnii ortodoci) acceptm de bun voie ceea ce ne
propun acetia (unii fiind dispui chiar
s plteasc bani grei pentru asta). Cu
alte cuvinte, nu facem dect s-i ajutm
pe aceti slujitori ai satanei, fcndu-ne
astfel prtai la instalarea lui Antihrist
- mai repede dect ar fi sperat i cei mai
optimiti dintre ei! Pi nu tiu de ce ne
mai mirm c nu merge nimic bine? Iat
rspunsul: ne asemnm cu vieuitoa-
rele acelei pduri, mai ales acum cnd

elitele sunt pe punctul de a-i ndeplini obiectivul, acela de a instaura Noua
Ordine Mondial prin sistemul de supraveghere (nanotehnologie, RFID) i
prin peceltuirea cu semnul Fiarei. Dar
mai avem noi i alte modele de DUHOVNICI (ai neamului romnesc)
care iau atitudine i strig ct i in puterile de rsun pn n Sfntul Munte: ROMNI, TREZIV! ESTE
VREMEA MUCENICIEI, LUPTAI PN LA CAPT! (de unde
observm c nu se adreseaz romnilor cu duhul blndeii, aa cum ar dori
o alt categorie de frai de-ai notrii) i
ne ndeamn astfel s nu primim microcipul nici mcar n acte. Din mai multe
discuii cu diferii preoi (de mir sau clugri) i cu unii dintre fraii notri, am
observat cu stupoare cum majoritatea
dintre ei i gsesc motive binecuvntate s primeasc microcipul n documente, cci, susin ei, atunci cnd vor fi
ndemnai s-l primeasc i n corp, vor
refuza pecetluirea! Unele dintre aceste
motive binecuvntate sunt, fie alegerea
ca model a unui duhovnic mai cunoscut
sau ierarh, care (din diferite pricini) susine c actele cu cip nu prezint niciun
pericol n calea mntuirii, fie c alii au
familie, prunci sau serviciu - de parc
nu am fi cu toii n aceeai situaie! mi
permit s fiu puin rutcios i ironic i
s ntreb: oare despre ce lupt vorbete
Duhovnicul respectiv? Oare de ce s ne
trezim noi? Ce, dormim cumva? Ce mucenicie? Nu putem s ne bucurm i noi
n linite de plcerile acestei viei? Pi,
s-mi fie iertat frai romni ortodoci,
dac lucrurile stau aa atunci nu are deloc dreptate Printele, pentru c noi nu
dormim, noi chiar HIBERNM!
xist modele demne de urmat,
ca de exemplu: Sfinii Martiri
Brncoveni sau Sfinii Mucenici Mrturisitori ai Neamului Romnesc n
frunte cu bravul CPITAN CORNELIU i se pot gsi o mulime de astfel de
modele deosebite, numai c foarte mult
conteaz ce este n inima noastr i ce
ne dorim noi. Pentru c zice n Sfnta
Scriptur: Acolo unde este inima ta,
acolo i este i comoara!. Astfel (fr
s judecm pe cineva) unii dintre fraii
notri se nvoiesc cu vrjmaul diavol
pentru a beneficia pe o scurt perioad
de luxul i plcerile acestei lumi dearte,
iar dac nu realizeaz la timp i nu se
ciesc, sfresc prin a-i pierde sufletul

- ceea ce nu dorim nimnui!
n aceast pagin inedit, am ales
s tratez subiectul cipurilor, deoarece n urm cu ceva vreme, mergnd
la unul dintre Duhovnicii neamului
pentru binecuvntare i un cuvnt de folos, am observat cum acesta i exprima
NEMULUMIREA fa de faptul c
elitele i fac foarte bine treaba, nainteaz cu mult viclenie i mai grav este
faptul c au ei ce au cu ortodocii cretini i n mod special cu noi romnii; dar
tot Printele i exprima regretul c noi
nu prea mai facem nimic s inem piept
acestei lucrri satanice ce are ca scop final pecetluirea omenirii i lepdarea de
Hristos! Ba din contr, a zice eu, noi
chiar ne aducem un aport nsemnat n
lucrarea aceasta ocult, grbind foarte
tare lucrurile, c doar nu ne putem opune tehnologiei i civilizaiei!
ar dup cum susin unii dintre cretinii ortodoci, care
tlcuiesc Sfnta Scriptur precum neoprotestanii (adic dup propria lor
interpretare) rezult c nu avem cum
s ne mpotrivim pecetluirii cu simbolul fiarei - 666, pentru c toate acestea
trebuie s fie ca s se mplineasc Scriptura! Dar ce nu tiu ei este faptul c
acest aspect este foarte adevrat cnd
se pune problema la nivel global, dar
nu i atunci cnd se face referire la fiecare persoan n parte (familie, neam),
pentru c tot Dumnezeu ne-a druit
din multa lui milostivire i LIBERUL
ARBITRU, ca s poat alege fiecare ce
cale vrea s urmeze!
e aici ne dm seama c suntem
precum vieuitoarele acelei pduri n care a izbucnit incendiul i ne
comportm la fel ca n fabula respectiv
atunci cnd se mai gsete cte un vistor asemenea psrii Colibri, care este
imediat pus la zid i catalogat drept: HABOTNIC, EXTREMIST sau LEGIONAR! Mai tim noi pe cineva asemenea!
-i rugm i noi pe Sfinii Mrturisitori Romni, alturi de
Preasfnta Fecioar Maria, s ne fie mijlocitori ctre Bunul Dumnezeu, s ne
druiasc nelepciunea i puterea de a
sta mpotriva vrjmaului Antihrist!
Cred Doamne,
ajut necredinei mele!
AMIN! g
axa.info.ro / twitter: twitter.com/axaromania / facebook: AXA Romania / youtube: youtube.com/user/axaromania
Redacia:
Ciprian BOJAN - redactor, Gabriel BOHOL - fotografii, Marius CARAMAN - fotografii, Costin C. - consultant,
Ioan GNDU - redactor Alina AILINCA - secretar general de redacie, Cristian IORDAN - difuzare,
Grigore OPRIA - consultant, Tudor MEREACRE - difuzare, Drago NICU - redactor ef, Ionu RUSE - director difuzare,
SACCSIV - redactor, Florin STUPARU - redactor, erban TEODORESCU - IT, Mugur VASILIU - director.
72
Putei s v abonai la publicaia noastr - BUCURETI: Cristian IORDAN / 0722.457.023 / cristi@axa.info.ro - TOAT ARA: Ionu RUSE
/ 0721.094.447 sau 0762.538.342 / ionut@axa.info.ro. Costul unui abonament: - pe 6 luni este de 45 de lei; - pe un an este de 90 de lei.
www.axa.info.ro

AXA+50+CS5 P Bif 1ian15 PDF

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

AXA+50+CS5 P Bif 1ian15 PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

5 NATEREA DOMNULUI / icoan zugrvit de Andrei RUBLIOV

ubscrisele Asociaii Asociaia Victimelor Mineriadelor 1990-1991 din Romnia, Micarea

Sub blestemul laptelui de mam

se ntoarc din concediu maternal mai

ionat, va fi redus de la 15 la 10 zile,

5Gabriel BOHOL / fotografie alb-negru

programului. Totui, dei aparent o msur de flexibilizare a perspectivelor de

refer s-mi ncep articolul

Romnia, un stat slbatic, nu este

Pe data de 21 noiembrie 2010 am mers

nepstoare pe lng acel tablou groaznic.

Link foto: http://saccsiv.files.wordpress.

Link foto: http://saccsiv.files.wordpress.

sta... Vede c bietul om alearg i atunci l

Link foto: http://saccsiv.files.wordpress.

otografia a patra n-am mai pus-o,

O reclam care spune

Mnca-i-ar casa pustia

Exist tehnologia atarii

Oamenii de tiin spanioli au ataat

Link foto: http://www.gizmag.com/barcodeson-embryos/17017/picture/124845/

(UAB), mpreun cu colegii de la Consiliul National al Cecetrii spaniol au

nal de sntate: Peste 41 de milioane de

Marius Stupu, CNAS: Cardurile nu

espre cele ce ne intereseaz pe

EVREUL ef al FMI: Este

itez din articolul Rezoluie a CNC al PNCD:

itez din articolul Russian

FMI despre Romania:

termocentralele, pentru modernizarea

ALIANA FAMILIILOR DIN

ircul pe net un material

mpotriva avortului i a homosexualitii, alii l promoveaz pentru binele

face ecumenist. ATENIE MARE,

n 1963 este asasinat

flm din lungul articol Djuvara:

itez din articolul The Food Inflation Nightmare Is About To

Link foto: http://www.businessinsider.com/

Suntei ngrijorai c nu avei destul mncare n frigiderul dvs.? Dar dac

itez din articolul Republica Moldova a demarat

adar, i Moldova Se va nelege astfel c e-Guvernarea

n ncheiere, privii v rog

Acesta e un soi de logo al:

le tendine n domeniul tehnologiilor

Ponderea total a produselor alimentare consumate ntr-o gospodrie

ANALIZA MESAJUL DE PE GEORGIA GUIDESTONES

ersiunea n limba englez a liniilor ndrumtoare

6. Lsai toate naiunile s guverneze

rima porunc este de-a dreptul

Gates, co-fondatorul Microsoft, au

nii chiar cred c facem parte

ntmpla fr eforturi coordonate de

tate pentru semnificaia lor istoric i

lul va fi pstrat. Lumea va fi condus de

necesar i urgent. Aceasta va necesita

Dac cuvintele noastre nscrise sunt

Cine sunt Autorii?

eci cine a fost acest grup mic

Numele R.C. Christian pe

ac numele de R.C. Christian

osicrucienii sunt cunoscui pentru publicarea a trei Manifeste,

Adevrului i Teologiei Fabuloase, este

hidul de piatr din Georgia