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Falibilidade Dos Ministros
Falibilidade Dos Ministros
Ministros
J. C. Ryle
A Falibilidade dos
Ministros
por
J. C. Ryle
(1816-1900)
(traduzido de um texto com ingles atualizado por Tony Cappocia)
Os seis versos dessa passagem batem em vrias questes. Se consideramos o evento descrito, eles esto discutindo, um apstolo repreendendo o outro! Quando percebemos quem so esses dois homens,
Paulo, o mais novo, repreendendo Pedro, o mais velho, eles esto discutindo! Entretanto, se observamos a ocasio, Pedro no cometeu nenhuma falha berrante ou um pecado flagrante primeira vista. Ainda
assim, o apstolo Paulo diz, enfrentei-o face a face, por sua atitude
condenvel. Ele faz ainda mais do que isso, ele reprova a notoriedade
de Pedro pelo seu erro perante toda a Igreja de Antioquia. Indo mais
alm, Paulo escreveu sobre o ocorrido e agora todos sabem desse incidente em duzentos idiomas diferentes pelo mundo.
Acredito que o Esprito Santo deseja que prestemos uma ateno particular a essa passagem bblica. Se o cristianismo fosse uma inveno
humana, essas questes nunca teriam sido divulgadas. Algum impostor teria encoberto as diferenas entre os dois apstolos. Entretanto, o
Esprito da verdade fez com que esses versos fossem escritos para o
nosso aprendizado e seremos sbios se dermos ateno ao seu teor.
Devemos aprender com essa passagem, que nos evidencia trs grandes lies sobre a Antioquia.
I. A primeira lio que grandes ministros podem cometer grandes erros.
II. A segunda que manter a verdade de Cristo na sua igreja muito
mais importante do que manter a paz.
III. A terceira que no h doutrina alguma que devemos proteger tanto quanto a da justificao pela f, sem obras da lei.
I. A primeira lio que grandes ministros podem cometer grandes erros.
Qual prova mais evidente podemos ter do que essa posta diante de
ns? Pedro, sem dvida alguma, foi um dos melhores na companhia
dos Apstolos. Ele era um discpulo ancio. Ele foi um discpulo com
vantagens e privilgios peculiares e uma companhia constante do Senhor Jesus. Ele escutou s pregaes do Senhor, viu-O operando milagres, aproveitou o benefcio dos ensinamentos privados dEle, foi
numerado entre os amigos ntimos do Senhor e entrou e saiu com Ele
durante todo o tempo que Jesus ministrou na terra. Pedro foi o apstolo para quem as chaves do reino dos cus foram dadas e por cujas
mos foram primeiramente usadas. Ele foi o primeiro a abrir a porta
da f para os judeus, ao pregar a eles no dia de Pentecostes; foi o primeiro que abriu as portas da f para os gentios, ao ir casa de Cornlio e receb-lo na igreja; foi o primeiro a levantar-se no Conclio, em
Atos 15, dizendo, por que agora vocs esto querendo tentar a Deus,
impondo sobre os discpulos um jugo que nem ns nem nossos antepassados conseguimos suportar?" Ainda assim, esse mesmo Pedro, esse
mesmo apstolo, claramente caiu num grande erro.
O apstolo Paulo nos diz, enfrentei-o face a face. E continua, por
sua atitude condenvel. Ele disse, temendo os que eram da circunciso. Ele falou sobre Pedro e seus companheiros, que no estavam
andando de acordo com a verdade do evangelho. Paulo fala sobre sua
hipocrisia e afirma que por meio dela, at Barnab, seu antigo companheiro na obra missionria, "se deixou levar. Que fato surpreendente. Esse Simo Pedro! Esse foi seu terceiro grande erro, que a
Bblia Sagrada achou que deveria ser relembrado! Primeiro, ns o vemos tentando conter nosso Senhor, com todas as suas foras, da
grande obra na cruz, e censurou-O severamente. Depois, encontramolo negando a Cristo trs vezes - e com juras. Agora, vemo-lo pondo em
risco a grande verdade do Evangelho de Cristo. Certamente podemos
dizer, Senhor, que homem esse?. Notemos que, de todos os apstolos, no h nenhum - exceo, claro, de Judas Iscariotes que temos tantas provas de ser um homem falvel.
interessante perceber o descaso com o qual alguns escritores foram
tratados, a fim de dar satisfao sobre o significado to claro desses
versos que encabeam o sermo. Alguns afirmaram que Paulo no repreendeu verdadeiramente Pedro, apenas forjou, para aparecer! Outros afirmaram que no foi Pedro, o apstolo, o repreendido, mas outro Pedro, um dos setenta! Interpretaes como essas no precisam de
comentrio, visto que so completamente absurdas. A verdade que o
significado claro e honesto desses versos um golpe certeiro na doutrina preferida da Igreja Catlica Romana, que discorre sobre a primazia e a superioridade de Pedro sobre os demais apstolos.
Tudo isso foi relatado para nos ensinar que at mesmo apstolos,
quando no escrevem sob a inspirao do Esprito Santo, esto sujeitos ao erro. Esses versos tem o intuito de nos ensinar que mesmo os
melhores homens so fracos e falveis enquanto estiverem em seus
corpos. Se no fosse a graa de Deus sustentando-os, qualquer um
deles poderia se deixar levar a qualquer momento. Isso pode ser humilhante, mas a verdade. Verdadeiros cristos so convertidos, justificados e santificados. Eles so membros vivos de Cristo, os amados
filhos de Deus e herdeiros da vida eterna. Eles so eleitos, escolhidos,
chamados e guardados para a salvao. Eles tem o Esprito, mas no
so infalveis.
Posio e dignidade no garantem infalibilidade? No, no garantem!
No importa como um homem chamado, ele pode ser czar, imperador, rei ou prncipe, pode ser pregador, ministro ou dicono. Ainda
assim, ele falvel. Nem a coroa, nem o leo sagrado, tampouco a imposio das mos, podem precaver um homem de cometer erros.
Nmeros no garantem infalibilidade? No, no garantem! Voc pode
reunir prncipes em grande nmero, assim como centenas de ministros, entretanto, mesmo estando reunidos, esto sujeitos ao erro. Voc
pode chamar de conselho, assembleia, conferncia ou seja l o que
for. No importa. Suas concluses ainda sero concluses de homens
falveis. A sabedoria coletiva capaz de cometer erros gritantes.
O exemplo do apstolo Pedro na Antioquia no o nico. Foi apenas
um paralelo de muitos casos que encontramos escritos para nosso
aprendizado nas Sagradas Escrituras. Ser que nos esquecemos de
Abrao, o pai da f, seguindo os conselhos de Sara e tomando a Hagar
como esposa? Ser que nos esquecemos de Aro, o primeiro sumo sacerdote, escutando os filhos de Israel e erguendo um bezerro de ouro?
Ser que nos esquecemos de Salomo, o mais sbio dentre os homens,
permitindo que suas esposas construssem um altar para suas falsas
adoraes? Ser que nos esquecemos de Josaf, o bom rei, deteriorando-se para ajudar o perverso Acabe? Ser que nos esquecemos de
Ezequias, o bom rei, recebendo os embaixadores da Babilnia? Ser
que nos esquecemos de Josias, o ltimo dentre os bons reis de Jud,
partindo para lutar com Fara? Ser que no nos lembramos de Tiago
e Joo, querendo que fogo descesse dos cus? Esses relatos merecem
ser relembrados. Eles no foram escritos sem motivo e clamam ardentemente, No h infalibilidade!". Quem no enxerga, quando a histria da Igreja de Cristo lida, repetidas provas de que o melhor dos
homens pode errar? Os primeiros Pais da Igreja eram zelosos, conforme seu conhecimento, e estavam prontos para morrer por Cristo,
mas muitos deles defenderam ritualismos e quase todos plantaram as
sementes das superties. Os Reformados foram instrumentos honrosos nas mos de Deus por reavivar a verdade na terra. Ainda assim,
com muita dificuldade podemos nomear algum dentre eles que no
cometeu um grave erro. Martinho Lutero defendeu fortemente a doutrina da consubstanciao, acreditando que durante a comunho, o
po e o vinho se transformavam verdadeiramente no corpo e no sangue de Cristo.
Melancthon era costumeiramente tmido e indeciso. Calvino permitiu
que Serveto fosse queimado.1 Cranmer abjurou e desviou-se por um
tempo de seu primeiro amor. Jewell aprovou as doutrinas da Igreja
Catlica Romana por temer a morte.2 Hooper agitou a Igreja da Ingla1
de considerar que hoje em dia biografias mais apuradas discutem o papel de Calvino nesse caso,
considerando que de fato ele no tinha poder legal e nem influncia suficiente para evitar a morte de
Serveto pela acusao de heresia pelo Conselho de Genebra, que em sua maioria era contrrio as praticas de Calvino (N.R)
2
Durante o perodo da rainha Maria da esccia, conhecida como Maria Sanguinria, John Jewell no
condenou e formalmente aceitou o catolicismo romano, tendo se arrependido quando da subida de
veram mais prximos dos tempos dos apstolos, conheceram mais sobre a verdade do que ns. No h fundamentao para uma opinio
dessas. A maioria dos escritores antigos da verdadeira Igreja de Cristo
est frequentemente em desacordo um com o outro, eles constantemente mudavam de ideia e retratavam suas opinies antigas e muitas
vezes escreveram sobre assuntos bobos e fracos, mostrando enorme
ignorncia em suas explicaes sobre as Escrituras. vo esperar encontr-los sem pecado algum. Infalibilidade no ser encontrada nos
primeiros sacerdotes, mas na Bblia.
(b) Segunda, aprendamos a no por confiana implcita na opinio de
um homem, simplesmente porque ele um ministro. Pedro era um
dos cabeas dos Apstolos e, ainda assim, cometeu erros.
Esse um ponto no qual homens tem continuamente se perdido. a
pedra na qual a Igreja primitiva se chocou. Os homens logo comearam a seguir os dizeres: "No faa nada contrrio mente do ministro". Entretanto, o que so ministros, pregadores e diconos? O que
so grandes ministros, seno homens p, cinza e barro - homens de
paixes, como ns; homens merc de tentaes e homens sujeitos a
fraquezas e enfermidades? O que as Escrituras pregam? Afinal de
contas, quem Apolo? Quem Paulo? Apenas servos por meio dos
quais vocs vieram a crer, conforme o ministrio que o Senhor atribuiu a
cada um (I Co 3:5).
Ministros constantemente conduziram a virtude a ermo e decretaram
ser verdade aquilo que era falso. Os maiores erros comearam por
meio de ministros. Hofni e Finias, os filhos do sumo sacerdote Eli,
fizeram com que a religio fosse abominada pelos filhos de Israel.
Ans e Caifs, apesar de estarem na linha direta de descendentes de
Aro, crucificaram o Senhor. absurdo supor que homens ordenados
no podem cometer erros. Devemos segui-los enquanto estiverem de
acordo com a Bblia, mas no alm disso. Devemos acreditar neles at
quando puderem dizer: Deste modo est escrito, deste modo diz o Senhor, mas, alm disso, no devemos prosseguir. Infalibilidade no
ser encontrada nos primeiros sacerdotes, mas na Bblia.
(c) Terceiro, aprendamos a no por confiana implcita na opinio do
homem, simplesmente por ele ser instrudo. Pedro foi um homem com
dons milagrosos e conseguia falar em (na poca, vlido) lnguas, mas,
mesmo assim, podia errar.
Esse ponto um em que muitos se enganam. Essa foi a rocha contra
a qual os homens se choraram na Idade Mdia. Homens olharam para
Toms de Aquino e Pedro Lombardo - e para vrios outros companheiros - como seres inspiradores. Chegaram a dar cognome a eles, como
sinal de admirao. Eles falavam sobre o pregador incontestvel, o
ministro angelical, o pastor incomparvel" e pareciam acreditar que
tudo o que esses ministros falavam era verdade! Mas de que importa
ser o homem mais instrudo, se no tiver sido ensinado pelo Santo
Esprito? O que ser o mais douto sobre todas as divindades, seno
um homem falvel, um pecador, no seu melhor? Vasto conhecimento
de livros e grande ignorncia no tocante verdade de Deus, podem
andar lado a lado. J fizeram isso, ainda fazem e continuaro fazendo
o tempo o todo. Ouso dizer que os dois volumes de Memrias e Sermes de Robert McCheyne trouxeram muito mais benefcio alma
humana do que qualquer livro escrito por Origenes ou Cipriano.
No duvido que o volume de John Bunyan "O Peregrino", escrito por
um homem que mal conhecia livros, a no ser sua Bblia, e no falava
grego nem latim, provar no ltimo dia ter feito mais pelo mundo do
que todos os trabalhos de um professor reunidos. Aprender um dom
que no se pode desprezar. Ser um pssimo dia, quando livros no
foram valorizados na igreja. Todavia, interessante perceber quo
vasta pode ser a capacidade intelectual de um homem, mas, mesmo
assim, conhecer to pouco sobre a graa de Deus. No tenho dvidas
de que as autoridades de Oxford, no ano passado, conheciam mais
hebraico, grego e latim do que Wesley ou Whitefield, entretando, sabiam muito pouco sobre o evangelho de Cristo. Infalibilidade no ser
encontrada nos primeiros sacerdotes, mas na Bblia.
(d) Quarto, cuidemos para que no ponhamos uma confiana implcita
nas opinies de nosso ministro, por mais religioso que seja. Pedro era
um homem de muitssima graa, mas, ainda assim, errou.
Seu ministro pode ser um homem de Deus e digno de toda honra por
suas pregaes e exemplo, mas no faa dele um papa. No coloque a
palavra dele no mesmo patamar que a Palavra de Deus; no o estrague por meio de adulaes; no permita que ele pense que no comete
erros; e no descarregue todo o seu peso na opinio dele, ou voc sentir por si prprio que ele pode errar.
Est escrito que Jos, rei de Jud, fez o que era reto aos olhos do Senhor, todos os dias do Sacerdote Joiada (2 Cr 24:2). Joiada morreu, e
ento morreu a religio de Jos. Digo-lhe isso para que sua religio
no venha a morrer juntamente com a morte de seu ministro. Ele pode mudar, assim como sua religio tambm. Ele pode ir embora, e
sua religio tambm.
Por isso, no se satisfaa com uma religio construda no homem! No
se contente em dizer Eu tenho esperana, porque meu ministro me
disso assim e assim". Busque estar apto para dizer Eu tenho esperana, porque vejo isso e isso escrito na Palavra de Deus". Se voc quer
uma paz slida, ento precisa ir por conta prpria fonte da verdade.
Se voc quer um conforto permanente, ento precisa visitar a fonte da
vida por conta prpria e beber da gua fresca para refrigerar sua al-
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vidas de que muitos desses homens sobre os quais falo, teriam pensado que Paulo, na Antioquia, agiu de forma imprudente e foi longe demais!
Acredito que tudo isso est errado. No temos direito algum de esperar nada, a no ser o Evangelho de Cristo, puro e cristalino, genuno e
inalterado, o mesmo evangelho ensinado pelos apstolos de fazer o
bem s almas humanas. Para manter essa verdade pura na Igreja, os
homens devem estar prontos para fazer qualquer sacrifcio, arriscar a
paz, sujeitar dissenses e correr o risco de dividirem-se. Eles deveriam
tolerar a falsa doutrina tanto quanto toleram o pecado. Deveriam se
opor a qualquer alterao feita mensagem do evangelho de Cristo,
seja adicionando ou retirando passagens.
Pelo amor verdade, nosso Senhor Jesus Cristo denunciou os fariseus, apesar de ocuparem o assento de Moiss e serem professores
nomeados e autorizados. Mas ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas!, disse Ele, oito vezes, nos vinte e trs captulos de Mateus. Quem
ousar levantar suspeita de que nosso Senhor estava errado?
Pelo amor verdade, Paulo se ops e censurou Pedro, mesmo sendo
irmos. Onde estava a unidade, quando a doutrina foi posta de lado?
Quem dir que ele agiu errado?
Pelo amor verdade, Atansio posicionou-se contra o mundo, a fim de
manter a pura doutrina da divindade de Cristo, e travou uma disputa
com a grande maioria da igreja. Quem dir que ele agiu errado?
Pelo amor verdade, Lutero quebrou a unidade da igreja em que nasceu, denunciou o Papa e todos os seus costumes e apresentou a fonte
de um novo ensinamento. Quem dir que Lutero agiu errado?
Pelo amor verdade, Cranmer, Ridley e Latimer, os reformadores ingleses, aconselharam Henrique VIII e Eduardo VI a se separarem de
Roma e enfrentar as consequncias dessa diviso. E quem ousar dizer que estavam errados?
Pelo amor verdade, Whitefield e Wesley, h cem anos, denunciaram
a pregao infrutfera do clero de seus dias e foram estradas e vielas
a fim de salvarem almas, mesmo sabendo que seriam banidos da comunho da igreja. E quem ousar dizer que eles estavam errados?
Sim, paz sem verdade uma paz falsa, a paz do diabo. Unidade sem
evangelho uma unidade intil, a unidade do inferno. No sejamos
nunca enganados por aqueles que falam docemente sobre isso. Lembremos das palavras de nosso Senhor Jesus Cristo: No cuideis que
vim trazer a paz terra, no vim trazer paz, mas espada (Mt 10:34).
Lembremos o louvor que Ele entoa a uma das igrejas do Apocalipse:
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"Sei que no pode tolerar homens maus, que ps prova os que dizem
ser apstolos, mas no so, e descobriu que eles eram impostores (Ap
2:2). Lembremos tambm da culpa que Ele pe em outra, voc tolera
Jezebel, aquela mulher que se diz profetisa" (Ap 2:20). Nunca deixe que
sejamos culpados por sacrificar qualquer poro da verdade em detrimento da paz. Sejamos ento como os judeus, que queimavam um
manuscrito inteiro do Velho Testamente, caso encontrassem uma nica letra incorreta, porque era melhor correr o risco de perder um til ou
um ponto, do que a Palavra de Deus. No nos contentemos com apenas uma parte de toda o Evangelho de Cristo.
De que forma podemos aplicar um uso prtico de todos os princpios
gerais que acabei de falar? Darei aos meus leitores um nico e pequeno conselho, que merece sua total ateno.
Previno a todos aqueles que amam sua alma, a serem muito seletivos
quanto pregao que escutam regularmente e o lugar de adorao
que geralmente frequentam. Aquele que se finca deliberadamente em
qualquer ministrio insalubre, no um homem sbio. Nunca hesitarei em dar minha opinio quanto a isso. Sei bem que muitos acreditam ser chocante um homem renunciar sua igreja local. No posso
olhar com esses mesmos olhos. Vejo uma grande diferena entre um
ensino imperfeito e um ensino falso; um ensino que erra em um lado
secundrio e um ensinamento que est em desacordo com a Escritura. Acredito que se uma falsa doutrina pregada inequivocamente na
igreja local, o cristo que ama sua alma est certo em no mais frequentar essa igreja. Escutar ensinos no bblicos cinquenta e dois
domingos por ano muito grave, um derramamento contnuo de veneno em nossa mente. Acredito ser praticamente impossvel um homem teimosamente se submeter a isso e, ainda assim, no sofrer sequelas.
Vejo no Novo Testamento que somos chamados a por prova todas as
coisas e retermos o que bom (I Ts 5:21). Vejo no livro de Provrbios o
seguinte aviso: "se voc parar de ouvir a instruo, meu filho, ir afastar-se das palavras que do conhecimento" (Pv 19:27). Se essas palavras no justificam o abandono do homem a uma igreja que prega falsas doutrinas, ento no sei que palavras justificam.
--Algum acredita que frequentar sua igreja local absolutamente necessrio para a salvao? Se h algum assim, que se manifeste e d
deu nome.
--Algum acredita que ir igreja salvar a alma do homem, mesmo ele
sendo descrente e no conhecendo nada sobre Cristo? Se h algum
assim, que se manifeste e d deu nome.
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--Algum acredita que ir igreja ensinar o homem sobre Cristo, converso, f ou arrependimento, se esses nomes, alm de serem raramente proferidos na igreja, so pessimamente explicados? Se h algum assim, que se manifeste e d deu nome.
--Algum acredita que um homem arrependido, que acredita em Deus
e convertido e santificado, perder sua alma simplesmente porque
abandonou sua denominao e aprendeu sua religio em outro lugar?
Se h algum assim, que se manifeste e d deu nome.
De minha parte, abomino ideias to monstruosas e excessivas. No
vejo sequer um apoio a elas na Palavra de Deus. Acredito que o nmero de pessoas que as apoiam mnimo.
H muitas igrejas em que o ensino religioso apenas um pouco melhor do que o da Catlica Romana. Ser que a congregao dessas
igrejas deveria permanecer imvel, contente e silenciosa? Claro que
no. E por que? Porque, como Paulo, ela deve escolher a verdade em
detrimento da paz.
H muitas igrejas em que o ensino religioso apenas um pouco melhor do que a moralidade. As doutrinas particulares do cristianismo
nunca so claramente proclamadas. Plato, Sneca ou Confcio poderiam ter ensinado quase tanto quanto. Ser que a congregao dessas igrejas deveria permanecer imvel, contente e silenciosa? Claro
que no. E por que? Porque, como Paulo, ela deve escolher a verdade
em detrimento da paz.
--Estou usando uma linguagem forte para lidar com essa parte do assunto, sei disso.
--Estou escavando num solo delicado, sei disso.
--Toco em assuntos geralmente ignorados e silenciados, sei disso.
Digo o que digo pelo dever que tenho para com a igreja em que sou
ministro. Acredito que o tempo em que vivemos e a posio da congregao exigem um sermo franco. Almas esto perecendo, em vrias
igrejas, em ignorncia. Membros honestos da igreja esto desgostosos
e perplexos. No temos tempo para palavras mansas. No sou desconhecedor dessas expresses mgicas, "ordem, diviso, separao, unidade, controvrsia", e assim por diante. Sei a paralisia e a influncia
silenciosa exercida por elas em nossas mentes. Tambm as ponderei
calma e deliberadamente e, em casa uma delas, estou preparado para
dar minha opinio.
(a) A igreja denominacional, em teoria, admirvel. Ela poder trazer
muitas bnos nao, caso seja bem administrada e cuidada por
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ministros realmente espirituais, mas intil querer se apegar denominao, quando o ministro dessa igreja denominacional um desconhecedor do evangelho e ama o mundo. Em casos como esse, no
devemos nos surpreender se um homem abdicar de sua denominao
e buscar a verdade onde ela deve ser encontrada. Se o ministro no
prega - tampouco vive o evangelho, ento a condio com a qual ele
reivindica a ateno dos membros violada e perde o direito a ser ouvido. absurdo aceitar que o cabea da famlia ponha em risco as almas de seus filhos, assim como a sua, pelo amor denominao. Na
Bblia no h meno alguma sobre denominaes e no temos o direito de exigir que os homens vivam e morram na ignorncia, para que
possam dizer no final: "Sempre frequentei minha igreja denominacional".
(b) Divises e separaes so mais repreensveis na religio. Elas enfraquecem a causa do verdadeiro cristianismo e do ocasio aos inimigos do cristianismo para blasfemar, mas antes que culpemos algum por isso, devemos tomar cuidado para colocarmos a culpa onde
realmente merece ser posta. Falsas doutrinas e heresias so ainda piores que diviso. Se as pessoas se separam do ensinamento que falso e que no est contido nas escrituras, ento devem ser aplaudidas,
no reprovadas. Em casos assim, a separao uma virtude, no um
pecado. fcil fazer comentrios sarcsticos sobre comicho nos ouvidos e amor entusiasmstico; mas no to fcil convencer um
leitor assduo da Bblia que dever dele escutar falsas doutrinas todo
domingo, quando, com um pouco de esforo, ele pode escutar a verdade.
(c) Unidade, sossego e ordem no meio dos cristos professos so bnos maravilhosas. Elas do fora, beleza e eficincia causa de Cristo, mas at o ouro pode ser comprado a um preo muito elevado. A
unidade que obtida sacrificando a verdade, no vale nada, no essa a unidade que agrada a Deus. A Igreja de Roma vangloria-se de
uma unidade que no merece esse nome, porque foi obtida por meio
da eliminao da Bblia das mos do povo, amordaando o julgamento
particular, encorajando a ignorncia e proibindo os homens de pensarem por si prprios. Como os antigos guerreiros exterminadores, a
Igreja Catlica Romana cria a solido e chama-a de paz. H sossego e
tranquilidade demais na cova, porm no o sossego da vida, mas da
morte. Foram os falsos profetas que gritaram paz, quando no havia
paz alguma.
(d) Controvrsia na religio algo detestvel. J difcil o suficiente
lutar contra o diabo, o mundo e a carne, sem diferenas no nosso
meio, mas h uma coisa que ainda pior do que a controvrsias: a
falsa doutrina sendo tolerada, permitida e aceita sem qualquer protesto ou incmodo. Foi a controvrsia que ganhou a batalha na Reforma
Protestante. Se as posies dos homens estivessem corretas, bvio
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que no teria nem mesmo tido a reforma! Por preferir a paz, adoramos
a Virgem e nos ajoelhamos s imagens e relquias at os dias de hoje!
Que v embora toda essa ninharia! H momentos em que a controvrsia no apenas um dever, mas benefcio. Antes, d-me a forte tempestade, mas no a mortal malria. Esta caminha na escurido, nos
envenena no silncio e no estamos nunca seguros; j esse amedronta
e nos alarma por um curto perodo, mas acaba rpido e limpa o tempo. um dever claro e bblico batalharmos pela f uma vez por todas
confiada aos santos (Jd 1:3).
Sei que o que tenho dito aqui bem desagradvel a muitas mentes.
Acredito que muitos esto satisfeitos com ensinamentos que no so
totalmente verdadeiros e fantasiam que, no final, ser tudo a mesma
coisa. Sinto muito por esses. Estou convencido de que nada menos do
que a verdade por completo est apta a fazer o bem s almas. Contento-me em saber que aqueles que aceitaram viver uma verdade pfia
vero, no final, que suas almas foram muito danificadas. H trs coisas com as quais o homem no deve jamais brincar: um pouco de veneno, um pouco de falta doutrina e um pouco de pecado.
Estou ciente de que quando o homem expressa opinies como essas
que acabei de apontar, existem muitos dispostos a dizer: ele no fiel
Igreja. Escuto imvel a tais acusaes. O dia do julgamento mostrar os que foram verdadeiramente amigos da Igreja e os que no foram.
Nos ltimos trinta e dois anos aprendi que se um ministro leva uma
vida tranquila, deixa de lado a parte no convertida do mundo e prega
de forma tal que no ofenda a ningum e no edifique a ningum, ele
ser chamado por muitos como um bom pastor.
Tambm aprendi que se um homem estuda as escrituras, trabalha
continuamente para a converso de almas, adere intimamente aos
grandes princpios da reforma, carrega consigo um testemunho fervoroso contra o catolicismo e prega sermes poderosos, provavelmente
ser visto como um agitador ou perturbador de Israel. Deixe que os
homens digam o que quiserem. Eles so os verdadeiros amigos da
Igreja, que trabalham pela preservao da verdade.
Passo todas essas informaes a vocs e peo que prestem grande
ateno nelas. Eu lhes peo que nunca esqueam que a verdade
muito mais importante para a Igreja do que a paz. Peo que estejam
prontos para carregar os princpios expostos aqui e lutar, se for preciso, pela verdade. Se fizermos isso, ento aprendemos algo sobre a Antioquia.
III. Agora passo terceira lio da Antioquia: no h doutrina alguma
que devemos proteger tanto quanto a da justificao pela f, sem
obras da lei.
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No aconselho ningum a alimentar um esprito controverso. No quero que homem algum seja como Golias, indo de um lado para outro
dizendo, Escolham um homem para lutar comigo" (I Sm 17:8). Alimentar controvrsias uma tarefa lastimvel. como alimentar ossos.
Nenhuma paz enganosa deveria nos impedir de lutar contra as falsas
doutrinas e de buscar promover a verdadeira doutrina em todos os
lugares que pudssemos. Verdadeiro Evangelho no plpito, nos livros
que lemos, nos amigos com quem andamos: que esse seja o nosso objetivo e que nunca nos envergonhemos em deixar transparecer aos
homens que assim que vivemos.
(3) Em terceiro lugar, peo a todos os que leem esse sermo para que
cuidem bem de seus prprios coraes, nesses tempos to controversos. Precisamos tomar precaues. No ponto mais violento da batalha,
podemos esquecer nosso novo homem. Vitria em argumentos nem
sempre significa vitria sobre o mundo ou o diabo. Que a humildade
de Pedro ao ser repreendido seja um exemplo para ns, tanto quanto a
coragem de Paulo em repreend-lo. Feliz o cristo que pode chamar
a pessoa que o repreendeu fielmente de "amado irmo" (2 Pe 3:15). Lutemos para sermos santos em todas as nossas conversas e igualmente
em nosso temperamento. Lutemos para manter uma comunho initerrupta com o Pai e o Filho e hbitos dirios de orao e leitura bblica.
Desta forma, estaremos preparados para a batalha da vida e teremos
a espada do Esprito bem ajustada para quando o dia da tentao vier.
(4) Em quarto lugar, peo a todos os membros da igreja que sabem o
que orao realmente , para que orem diariamente pela igreja onde
congregam. Oremos para que o Santo Esprito seja vertido sobre ela e
o castial no seja levado embora. Oremos pelas igrejas onde o evangelho no pregado, para que a escurido parta e a verdadeira luz
brilhe sobre elas. Oremos pelos ministros que no sabem, tampouco
pregam, a verdade, para que Deus faa cair a mscara de seus coraes e mostre um caminho melhor. Nada impossvel. O apstolo
Paulo j perseguiu cristos, Lutero j foi um monge sem instruo,
Bispo Latimer j foi um catlico fantico, Thomas Scott j foi um
grande opositor da verdade evanglica. Nada, repito, impossvel. O
Esprito pode fazer com que ministros preguem o Evangelho que, agora, destroem. Portanto, sejamos perseverantes em nossas oraes.
Recomento que prestem muita ateno nesse sermo. Ponderemo-lo
bem em nossos coraes. Pratiquemo-lo diariamente. Fazendo isso,
teremos aprendido a lio de Pedro em Antioquia.
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NOTA: Por mais de um sculo, J. C. Ryle ficou mais conhecido por seus textos claros e vivos,
que falavam sobre temas prticos e espirituais. Seu grande objetivo, durante seu ministrio,
foi encorajar uma vida crist firme e sria. Entretanto, Ryle no era ingnuo e sabia como
esse encorajamento deveria ser feito. Ele reconheceu que, como pastor do rebanho de Deus,
tinha a responsabilidade de proteger as ovelhas de Cristo e alert-las sempre que visse algum
perigo se aproximando. Seus intensos comentrios so to sbio e relevantes hoje, quanto
foram quando ele os primeiro escreveu. Seus sermes e outros escritos tem sido constantemente reconhecidos e sua utilidade e impacto continuam at hoje, mesmo no ingls obsoleto
da poca do autor.
Por que, ento, exposies j to bem sucedidas e memorveis, provadas teis, precisam de
adaptao, reviso e reedio? A resposta clara. Para aumentar sua utilidade para leitores
atuais. A linguagem com a qual foi originalmente escrita, precisa de atualizao.
Por mais que seus sermes, da forma com que foram escritos pelo autor no sculo XIX, tenham servido para outras geraes, eles podem se perder nas geraes presente e futura,
simplesmente porque, para eles, a linguagem no facilmente e nem completamente entendvel.
Meu intuito, entretanto, no reduzir o escrito original ao vernculo dos nossos dias. Ele
surgiu primeiramente para voc, que deseja ler e estudar de modo confortvel e fcil, na linguagem do seu tempo. Obviamente, apenas terminologias arcaicas e passagens obscurecidas
por expresses que no nos so familiar foram revisadas. Contudo, nem a inteno de Ryle,
tampouco seu propsito foram adulterados.
Tony Capoccia
_________________
ORE PARA QUE O ESPIRITIO SANTO USE ESSE SERMO
PARA EDIFICAO DE MUITOS E SALVAO DE PECADORES.
FONTE
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Tony Capoccia.
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