Você está na página 1de 15

HISTRIA DOS POVOS INDGENAS E AFRODESCENDENTES - QUESTES

1 - Durante o perodo colonial, havia atritos entre os padres jesutas e os habitantes locais por que:

R: Os colonos pretendiam escravizar os indgenas e os padres eram contra, pois queriam coloc-los em
aldeias em misses.

2 - A colaborao dos indgenas com os europeus baseada na troca de produtos por servios ficou
conhecida sob o nome de:

R: Escambo.

3 - "Pouco fruto se pode obter deles se a fora do brao secular no acudir para dom-los. Para esse
gnero de gente, no h melhor pregao do que a espada e a vara de ferro." (Jos de Anchieta.
Pedro Casaldliga in "Na Procura do Reino") O fragmento de texto anterior, escrito nos
primrdios da colonizao do Brasil, refere-se:

R: catequizao do ndio pelos jesutas e a utilizao dos silvcolas como mo de obra nas propriedades
da Companhia de Jesus.

4 - Uma das discusses mais presentes sobre as sociedades amerndias no Brasil versa sobre o
canibalismo. Relatos como o de Hans Staden do tons tenebrosos a esta prtica, vendidos no espao
europeu como a maior significao de seu atraso. Sobre esta prtica podemos afirmar que entre os
amerndios:

R: Mais do que o fenmeno canibal, relatado em algumas sociedades, destaca-se a antropofagia.

5 - Sobre as tribos indgenas que ocupavam a maior parte do nosso territrio correto dizer:

R: Que a maioria se apresentava como nmade ou seminmade.

6 - A carta de Pero Vaz de Caminha um dos documentos que nos permite notar elementos da
sociedade amerndia que predominava no litoral brasileiro. Na observao do marinheiro
portugus aqueles grupos eram politicamente:

R: Pero Vaz fala em lideranas, chefes, que se "vestiam" de forma diferente e eram ouvidos pelos demais
para tomada de determinadas aes.

7 - Por que a converso dos ndios ao catolicismo pode ser tida como um importante fator de
aculturao?

R: Porque atravs das aulas de catequese o ndio recebia instruo no s religiosa, a ele eram ensinados a
lngua portuguesa e os valores morais. Ou seja, aprenderam costumes e hbitos socialmente aceitos.

8 - Sobre a formao da identidade brasileira podemos afirmar que:

R: Sem negar que diferentes culturas deram origem ao brasileiro , entretanto, necessrio perceber que as
relaes entre esses diferentes povos no foi pacfica, conflitos, hierarquizaes, desigualdades, injustias
e discriminaes ocorreram.

9 - No existe histria indgena, no mximo antropologia. Esta construo famosa e recorrente


durante sculos, e ainda hoje presente no imaginrio do senso comum. Nossa viso de um mundo
desenvolvido encontrando uma sociedade atrasada e ignorante. Sobre a relao entre Histria e
Antropologia nos estudos das sociedades amerndias, podemos afirmar que:

R: So complementares, desde que observem que seus objetos so diferentes e que uma tem muito a
acrescentar a viso da outra.

10 - De que forma o sincretismo religioso pode ser entendido como forma de resistncia?

R: O sincretismo religioso consiste na introduo de elementos das culturas indgena e negra na religio
oficial catlica, uma vez que eram proibidos de praticar sua prpria religio abertamente, mesclavam-na
com o catolicismo.

11 - A alteridade um conceito fundamental para evitarmos preconceitos na sociedade


contempornea. Para o historiador atual, a alteridade significa a/o:

R: Natureza ou condio do que outro, do que distinto a um povo. Como oposto identidade, este
conceito fundamental, pois auxilia o historiador a compreender e respeitar a diversidade cultural dos
povos.

12 - Os ventos e as mars constituam um entrave considervel ao trfico de escravos ndios pela


costa do Atlntico Sul. Nos anos 1620, houve transporte de cativos "tapuias" do Maranho para
Pernambuco, mas parte do percurso foi feita por terra, at atingir portos mais acessveis no litoral do
Cear. Ao contrrio, nas travessias entre Brasil e Angola, zarpava-se com facilidade de Pernambuco,
da Bahia e do Rio de Janeiro at Luanda ou a Costa da Mina. (Adaptado de ALENCASTRO, Luiz
Felipe de. O trato dos viventes: formao do Brasil no Atlntico Sul (sculos XVI e XVII). So
Paulo: Companhia das Letras, 2000. pp. 61-63).

A partir do texto e de seus conhecimentos, explique de que maneiras o sistema de explorao


colonial da Amrica portuguesa foi influenciado pelas condies geogrficas.

No sculo XVI, assim que os portugueses iniciaram a produo aucareira no Brasil, se inicia um debate
sobre qual fora de trabalho poderia ser empregado nesse tipo de negcio. Afinal de contas, para que o
acar desse lucro em pouco tempo, era necessrio uma produo em larga escala sustentada por um
grande nmero de trabalhadores. Desse modo, os colonizadores se dispuseram a promover a escravido
dos ndios que ocupavam as terras ou dos africanos disponveis do outro lado do oceano.

Mesmo sendo mais acessvel, a escravizao dos indgenas mostrava-se problemtica por uma srie de
fatores conjunturais. Primeiramente, devemos destacar que os ndios no eram acostumados a uma rotina
de trabalho extensa, tendo em vista que privilegiavam uma economia de subsistncia. Por outro lado,
muitos deles morriam ao contrair as doenas trazidas pelo europeu, e aqueles que eram escravizados
articulavam facilmente a sua fuga mediante o conhecimento do territrio.

No bastando tais explicaes, devemos salientar que a Igreja tambm teve enorme peso para que a
escravido indgena no ganhasse fora no espao colonial. Tal influncia explica-se pelo fato de a Igreja
ter o claro interesse em converter os ndios crena catlica. Naturalmente, se esses ndios fossem
submetidos escravido, logo demonstrariam uma resistncia maior em aceitar a religio do colonizador.
Por fim, vemos que o prprio governo de Portugal expediu vrias leis proibindo o apresamento indgena.

Por outro lado, a escravido africana mostrava-se como uma alternativa mais vivel, tendo em vista que
os portugueses j tinham fixado, desde o sculo XV, vrios entrepostos ao longo do litoral africano. Ao
mesmo tempo em que j dominavam essas rotas, o governo portugus logo percebeu que o trfico de
escravos para a Amrica seria interessante, j que essa atividade tambm poderia gerar divisas para os
cofres do Estado.

Para os colonizadores, principalmente os senhores de engenho, o escravo africano apresentava um melhor


desempenho no trabalho com a lavoura, e o investimento em sua aquisio mostrava-se bastante rentvel.
No bastando essas explicaes de cunho econmico, a prpria Igreja considerava que a escravido
africana seria um castigo de Deus contra os vrios povos daquele continente, tomado pelas crenas
politestas e a prpria religio islmica.

Dessa forma, vemos que a escravido africana se tornou predominante no espao colonial brasileiro.

Contudo, em certas regies de menor desempenho econmico, vemos que a escravido indgena se tornou
em uma alternativa bastante comum. Geralmente, um escravo ndio custava metade de um escravo vindo
da frica. Com isso, percebemos que os dois tipos de escravido acabaram se mantendo ao longo de
nossa histria.

13 - Recentemente, uma historiadora norte-americana, especialista em histria da frica, admitiu


com grande franqueza que a historiografia sobre a frica ainda no capturou o horror e o terror
que acompanharam a dimenso africana do trfico de escravos. Dentro da histria mundial,
narrativa daqueles que vieram a serem escravos nos Estados Unidos que tem sido dado lugar de
honra e que tem exemplificado uma crnica universal de sofrimento, angstia e triunfo eventual.
Mas a agenda poltica contempornea dos descendentes de africanos tem provocado o desvio da
ateno dos historiadores das abordagens complexas e das narrativas contraditrias das
circunstncias sob as quais estas pessoas foram escravizadas, assim como da histria dos africanos
escravizados que no foram enviados s Amricas, ao alm Saara e oceano ndico, mas que
permaneceram no continente africano. Em outras palavras, este silncio assustador cria um vazio
em que as vozes e experincias dos africanos no continente deveriam ser articuladas. Ver Carolyn
A. Brown, Epilogue: Memory as Resistance: Identity and the Contested History of Slavery in
Southeastern Nigeria, an Oral History Project, in Diouf (org.), Fighting the Slave Trade, p. 219.

Cultura. Olhar difcil de ser explicado. Pensar que o horror de um sistema to violento como o
escravista pode mesmo assim deixar suas marcas na Histria. Apresente o papel do negro na
colnia brasileira do sculo XVII - XVIII.

A participao dos negros no Brasil Colonial aconteceu a partir do momento em que a experincia
colonial portuguesa estabeleceu a necessidade de um grande nmero de trabalhadores para ocuparem, em
princpio, as grandes fazendas produtoras de cana-de-acar. Tendo j realizada a explorao e dominao
do litoral africano, os portugueses buscaram nos negros a mo de obra escrava para ocupar tais postos de
trabalho.

Foi da que se estabeleceu o trfico negreiro, uma prtica que atravessou sculos e forou diversos negros
a sarem de seus locais de origem para terem seus corpos escravizados. Alm da demanda econmica, a
escravido africana foi justificada pelo discurso religioso cristo da poca, que definiu a experincia
escravocrata como um tipo de castigo que iria aproximar os negros do cristianismo.

Em terras brasileiras, a fora de trabalho dos negros foi sistematicamente empregada pela lgica do abuso
e da violncia. As longas jornadas de trabalho estabeleciam uma condio de vida extrema, capaz de
encurtar radicalmente os anos vividos pelos escravos. Ao mesmo tempo, a fora das armas e da violncia
transformavam os castigos fsicos em um elemento eficaz na dominao.

Durante a explorao colonial, a mo de obra negra foi amplamente utilizada em outras atividades como
na minerao e nas demais atividades agrcolas que ganharam espao na economia entre os sculos XVI e
XIX. Mesmo destacando tais abusos, tambm devemos sinalizar a contrapartida desse contexto
exploratrio, com a presena de vrias formas de resistncia escravido.

As rebelies eram realizadas a partir das articulaes dos escravos e, em diversos relatos, aparecem como
uma preocupao constante dos senhores de escravo. Paralelamente, as fugas e a formao de quilombos
tambm se tornaram prticas que rompiam ativamente com o universo de prticas que definia o sistema
colonial. De tal forma, vemos a presena de uma resposta a essa prtica que cristalizou o abuso e a
discriminao dos negros em nossa sociedade.

Do sculo XV ao sculo XIX, a escravido foi responsvel, em todo o continente americano, pelo trnsito
de mais de 10 milhes de pessoas e pela morte de vrios indivduos que no sobreviveram aos maus tratos
vivenciados j na travessia martima. Ainda hoje, a escravido deixa marcas profundas em nossa
sociedade. Entre estas, destacamos o racismo como a mais evidente.

14 - Qual a importncia econmica da escravido indgena na era colonial?

R: A escravido indgena tornou possvel a implantao e o desenvolvimento da lavoura aucareira na


colnia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrpole.

15 - Levando em conta as teorias apresentadas durante o curso, quantos e quais seriam os povos
presentes na base da formao da identidade brasileira?

R: Trs povos, negros, brancos e ndios.

16 - A escravido de origem africana nasceu no Brasil colonial e se fortaleceu em locais conhecidos


como plantation. Esses locais ganharam seu formato mais conhecido na poca colonial, na regio
litornea do nordeste brasileiro. Ali, a plantation pode ser definida como o sistema de:

R: Plantao de cana-de-acar, feita em larga escala por mo de obra escrava de origem africana, que
visava o mercado exportador europeu.

17 - Do ponto de vista do ndio e do negro, o que representava ser ou no convertido?

R: Significava que ao converterem-se, ndios e negros passavam a gozar de certa proteo por parte da
Igreja, era comum a interveno de representantes dessa Instituio em castigos tidos como cruis ou
exagerados e, no caso dos negros, pertencer a uma Irmandade religiosa significava muitas vezes obter
ajuda na compra de alforrias, garantia de funeral e enterro e, auxlio esposa e/ou filhos menores aps o
falecimento do escravo homem.

18 - Sobre a formao da identidade brasileira podemos afirmar que:

R: Sem negar que diferentes culturas deram origem ao brasileiro , entretanto, necessrio perceber que as
relaes entre esses diferentes povos no foi pacfica, conflitos, hierarquizaes, desigualdades, injustias
e discriminaes ocorreram.

19 - COM EXCEO DE UMA, as alternativas abaixo apresentam acontecimentos relacionados s


formas de resistncia dos escravos negros dominao escravista na experincia histrica do Brasil,
desde o sculo XVI. Assinale-a.

I - Surgido em terras de um abolicionista, o quilombo do Jabaquara constituiu-se em exemplo da


complexa negociao social e poltica que distinguiu a resistncia escrava nos anos finais da escravido.

II - Ao reivindicarem o direito de "brincar, folgar e cantar", por ocasio do levante no Engenho Santana
de Ilhus, em 1789, os escravos demonstravam que tambm lutavam por uma vida espiritual autnoma.

III - Ocorrida em Salvador no ano de 1835, a revolta dos mals somava-se s revoltas escravas de 1814 e
1816 na Bahia, embora a elas no se comparasse em amplitude.

IV - Foi durante o perodo da ocupao holandesa no atual Nordeste que o quilombo dos Palmares
consolidou sua posio de "Estado negro" encravado na colnia escravista.

V - Incorreta: A publicao do livro "O Abolicionismo", de Joaquim Nabuco, em 1883, constituiu-se em


significativo libelo antiescravista ao afirmar que o escravo e o senhor eram dois tipos contrrios e, no
fundo, os mesmos.

20 - As leis portuguesas do sculo XVI so dbias com relao aos indgenas, probem a
escravizao do indgena, mas ao mesmo tempo abrem essa possibilidade em caso de "guerra
justa". Para os portugueses "guerra justa" significava:

R: Aquela no qual o indgena tomava a iniciativa de agresso contra o branco.

21 - Na primeira carta disse a V. Rev. a grande perseguio que padecem os ndios, pela cobia dos
portugueses em os cativarem. Nada h de dizer de novo, seno que ainda continua a mesma cobia
e perseguio, a qual cresceu ainda mais. No ano de 1649 partiram os moradores de So Paulo para
o serto, em demanda de uma nao de ndios distantes daquela capitania muitas lguas pela terra
adentro, com a inteno de os arrancarem de suas terras e os trazerem s de So Paulo, e a se
servirem deles como costumam. (Pe. Antnio Vieira, CARTA AO PADRE PROVINCIAL, 1653,

Maranho.) Este documento do Padre Antnio Vieira revela:

R: Que o ponto fundamental dos confrontos entre os padres jesutas e os colonos referia-se escravizao
dos indgenas e, em especial, forma de atuar dos bandeirantes.

22 - Sobre a relao das populaes indgenas com os povos europeus que aqui chegavam, pode-se
dizer:

R: Que muitos embates ocorreram com algumas tribos se aliando aos colonizadores (portugueses), outras
a comerciantes e possveis conquistadores (franceses) e algumas que se recusaram a fazer alianas com
qualquer um dos dois lados.
23 - Dentre as formas de resistncia negra e indgena escravido, pode-se destacar:

R: A recusa em desempenhar algumas das funes dadas pelo senhor, o banzo, as revoltas e a fuga para
quilombos.

24 - Ao estabelecermos uma comparao do modelo de escravido indgena e africana no sculo


XVI no Brasil, podemos afirmar que eram:

R: Muito diferentes.

25 - medida que a empresa aucareira se expandia no Brasil, fez-se opo pela mo de obra
escrava de origem africana, em substituio ao trabalho indgena. Esta opo pode ser explicada,
por que:

R: O uso de escravos africanos alimenta o trfico negreiro, tornando-o um dos mais lucrativos setores do
comrcio colonial.

26 - Mais do que ampliar as redes de parentesco, as irmandades negras tiveram papel importante
na luta pela liberdade de muitos escravos. Como?

R: Graas poupana feita por seus irmos de credo, que tinham como fim comprar a alforria de um
membro.

27 - Tal homem recebia o ttulo de paj ou de xam e, graas sua relao com foras

sobrenaturais, ele gozava de posio de prestgio entre os seus seguidores, o que fazia deles um dos
principais inimigos do movimento de catequese. Ainda que os missionrios tentassem acabar com os
poderes (simblicos e polticos) que os pajs tinham, eles no conseguiam, pois:

R: Existiam um panteo e uma gama de rituais religiosos arraigados na identidade e organizao dos
grupos.

28 - A combinao de crenas dos tupinambs no paraso terrestre, com a hierarquia e os smbolos


do cristianismo deu origem a qual movimento de resistncia?

R: Santidade.

29 - No ano de 1996, foram comemorados os 300 anos da morte de Zumbi, o lder maior do
Quilombo de Palmares. Segundo as historiadoras Elza Nadai e Joana Neves, "o sculo XVI foi
marcado por uma guerra sem trguas aos quilombos de Palmares". Sobre a resistncia negra
escravido no Brasil, correto afirmar que:

R: Alm das revoltas e dos quilombos, os escravos cometiam assassinatos, crimes, suicdios, mutilaes e
outras formas de resistir condio de escravo.

30 - Os africanos eram trazidos ao Brasil e tentavam manter alguns traos de sua cultura, ainda
que misturados aos elementos da cultura hegemnica europeia. Esse processo denominado:

R: Resistncia adaptativa.

31 - Para a grande maioria dos cativos, a resistncia ao cativeiro se fazia dia a dia, da hora em que
se levantava para trabalhar at o momento de se recolher para dormir. Onde quer que tenha
existido escravido tambm houve resistncia escrava. E tal resistncia foi experimentada em
diferentes nveis durante toda a histria da escravido no Brasil. Como exemplos de resistncia, ns
podemos citar:

R: As Irmandades, as fugas e os quilombos.

32 - Quem formulou a teoria acerca do "criminoso nato" que preconizava que, pela anlise de
determinadas caractersticas somticas seria possvel antever aqueles indivduos que se voltariam
para o crime?

R: Cesare Lombroso.

33 - Tal movimento trouxe para o cenrio intelectual da poca importantes debates sobre a questo
indgena na histria brasileira, embora a figura vencedora pouco se assemelhasse aos rebeldes
Aimber e Canind. Foi ainda a fonte inspiradora para autores magistrais da literatura brasileira,
como Jos de Alencar e Gonalves Dias, alm de pintores como Victor Meirelles. Estamos falando
do:

R: Indianista.

34 - Sobre o romantismo brasileiro correto afirmar que:

R: Idealizou o ndio, que foi considerado o principal representante da genuna nacionalidade brasileira.

35 - Em fins do sculo XIX e incio do sculo XX, tericos como Slvio Romero, Nina Rodrigues e
Euclides da Cunha, estudaram a sociedade brasileira e construram um discurso que possibilitou o
surgimento de teorias raciais cientficas que desvalorizavam/inferiorizavam negros e mestios. Qual
foi a forma de pensamento existente que fundamentou tais teorias?

R: O Evolucionismo.

36 - Quando falo que uma "cozinha" pode representar mais que uma simples prtica, mas uma
tradio, um preparo, um jeito, uma cultura, quero dizer que devo ter um olhar mais atento ao
mundo que me cerca, notar que suas estruturas so complexas e importantes de serem analisadas. A
partir da observao dos fenmenos das cozinhas contemporneas e da interao Histria e
Antropologia podemos definir como traos indgenas em nossa cozinha:

R: Mandioca

37 - Em fins do sculo XIX e incio do sculo XX, tericos como Slvio Romero, Nina Rodrigues e
Euclides da Cunha, estudaram a sociedade brasileira e construram um discurso que possibilitou o
surgimento de teorias raciais cientficas que desvalorizavam/inferiorizavam negros e mestios. A
respeito dessas teorias podemos afirmar que:

R: Herdeiras do evolucionismo, essas teorias raciais definiram, no Brasil, uma identidade nacional
pautada na superioridade branca, legitimaram o passado escravista recente, e explicaram a no insero
poltica e social de determinados grupos, mesmo aps a proclamao da Repblica.

38 - Sobre a influncia das culturas afrodescendente e indgena na composio atual da sociedade


brasileira, correto afirmar:

R: Que estas culturas permanecem muito presentes em nossa composio atual. Podendo estas serem
notadas em hbitos culinrios, lingusticos, religiosos, bem como outras formas culturais.

39 - O que a ECO-92 representou para as populaes indgenas no que diz respeito sua relao
com questes da modernidade?

R: Dentro do contexto do meio ambiente tambm foram includas temticas relativas a saneamento
bsico, tratamento de esgoto, despoluio de rios, lagoas, baas e oceanos, reciclagem de lixo etc., ou seja,
medidas que possibilitassem no s a proteo do meio ambiente, mas tambm melhorassem a qualidade
de vida, inclusive de populaes indgenas que estivessem alijadas desses servios.

40 - "...aquela parcela da populao brasileira que apresenta problemas de inadaptao sociedade


brasileira, motivados pela conservao de costumes, hbitos ou meras lealdades que a vinculam a
uma tradio pr-colombiana.". Esta definio, presente no texto "Culturas e lnguas indgenas do
Brasil", de qual antroplogo brasileiro?

R: Darcy Ribeiro

41 - A escravido foi abolida em 1888, mas anos depois, no inicio da repblica, seu legado ainda se
fazia presente. Em 1910 eclode uma revolta na Armada, e dentre seus principais motivos podemos
destacar:

R: A prtica de castigos corporais na marinha.

42 - Dentro do contexto da formulao das teorias racialistas do sculo XIX, o Indianismo um


movimento que pode ser entendido como:

R: A forma por meio da qual a elite brasileira conseguiu criar um heri nacional que representasse o ideal
do brasileiro ao mesmo tempo em que no apresentava perigos polticos.

43 - Nos ltimos anos, o movimento negro ganhou poder e influncia na sociedade brasileira, o que
provocou vrias mudanas na sociedade brasileira. Entre as opes abaixo, assinale aquele que
apresenta uma dessas mudanas.

R: A lei 11.645, de 2008, que estabeleceu a obrigatoriedade do ensino de histria e cultura afro-brasileira
na educao bsica brasileira.

44 - Ao retratar a trajetria do samba no Brasil, o cantor e compositor Cartola mostrou que o ritmo
musical que nasceu com as quitandeiras baianas na Praa Onze conseguiu vencer os preconceitos e
ganhar o estrangeiro. Hoje, o samba uma das marcas do Brasil. Cite outros exemplos do legado
afrodescendente:

R: Acaraj e atabaques.

45 - Dentre as polticas pblicas adotadas e apoiadas pelo governo brasileiro a partir da dcada de
90, que visavam atender a demandas especficas do movimento negro, NO pode ser destacado:

A instituio de cotas raciais em universidades estaduais;

O Grupo de Trabalho Interministerial GTI (colegiado composto por oito integrantes da sociedade civil e
dez representantes governamentais);

Incorreta: A Conferncia Rio-Eco-92;

A 3 Conferncia Mundial contra o Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Formas Correlatas de


Intolerncia, sob os auspcios da ONU, realizada em Durban, frica do Sul;

A realizao do1 Seminrio Nacional de Sade da Populao Negra, realizado em agosto de 2004, sob a
gesto do presidente Luiz Incio Lula da Silva, quando foi instalado o Comit Tcnico de Sade da
Populao Negra do Ministrio da Sade.

46 - "O combate ao racismo e desigualdade racial no pas tem tido, como principal ferramenta de
enfrentamento, a instituio de polticas pblicas especficas, direcionadas populao negra do
pas e orientadas pelo princpio da equidade a partir de aes afirmativas, reparatrias e
compensatrias." Assinale a opo que contm aes afirmativas:

R: Cotas e campanhas de valorizao da pessoa negra e de enfrentamento ao racismo.

47 - Qual a importncia econmica da escravido indgena na era colonial?

R: A escravido indgena tornou possvel a implantao e o desenvolvimento da lavoura aucareira na


colnia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrpole.

48 - A Antropologia tem em torno de si uma historicidade. Como uma cincia que h muitos sculos
presente, uma vez que homens estudando a sociedade e as formas de se portar de homens em
outras sociedades so comuns de Homero Pero Vaz de Caminha. No entanto, o movimento
colonialista que d novo impulso a estes fenmenos, lhe oferecendo formatos, relatos, discusses.
Sobre a viso das sociedades estabelecidas no espao brasileiro nos sculo XVI temos vrios
discursos que versam sobre:

R: A descoberta do paraso, o estranhamento com os hbitos e relatos dos degredados.

49 - Os indgenas colaboraram com os portugueses no incio da colonizao, trocando sua mo de


obra por artigos de pouco valor para os europeus. A explicao mais correta para essa atitude dos
indgenas :

R: Eles tinham uma concepo de valor diferente; o que no tinha valor para os europeus, para eles, era
til.

50 - O bandeirismo foi uma atividade paulista do sculo XVI e XVII. Suas expedies podem ser
divididas em dois grandes ciclos:

R: Da caa ao ndio e o de busca do ouro.

51 - Qual fator fez dos Guaranis uma cobiada fonte de mo de obra pelos paulistas, espanhis e
jesutas?

R: Por seu conhecimento e prtica de formas de agricultura sedentria.

53 - A substituio da mo de obra indgena pela africana ocorreu, sobretudo, ao (s) seguinte (s)
fator (res):

I. Falta de adaptao do indgena ao conceito de produo com intuito de acumulao. (Correta).

II. Menor lucro advindo do trfico negreiro em detrimento da escravizao do indgena.


III. Decrscimo populacional indgena em virtude de epidemias e extermnios associados aos europeus.
(Correta).

54 - Os portugueses, no incio da colonizao, utilizaram quase que exclusivamente a mo de obra


indgena. Essa postura vai ser mudada ainda no sculo XVI, com a introduo do escravo de origem
africana nas plantaes de cana de acar. Em relao escravido indgena correto afirmar que:

R: Foi diminuindo nas reas voltadas para a exportao, mas continuou macia em reas ligadas
produo interna.

55 - Fruto de uma importante discusso teolgica em 1570 a Coroa Portuguesa:

R: Proibiu a escravizao dos gentios.

56 - Sobre a postura do governo e sociedade branca aos Quilombos podemos afirmar que:

R: Houve a tentativa constante de combater estas organizaes.

57 - Uma das formas de organizao estabelecidas entre os escravos era a chamada famlia extensa.
Perdidos os laos africanos passavam a adotar tticas de criar conjuntos de laos amplos entre seus
membros. Uma destas prticas o:

R: Apadrinhamento.

58 - "Em 1711, Antonil afirmava que os escravos eram as mos e os ps dos senhores de engenho,
porque, sem eles no Brasil, no possvel conservar, aumentar fazenda nem ter engenho corrente"
Antonil - "Cultura e Opulncia do Brasil" Sobre o trabalho e a resistncia do negro escravido,
correto afirmar que:

R: O engenho tinha no escravo negro a base de toda a produo; qualquer reao era punida
violentamente. As fugas, os quilombos e a prtica do suicdio eram evidncias da resistncia dos negros
escravido.

59 - Entre 1554 e 1567, ocorreu uma revolta dos tupinambs contra a escravizao. Estamos

falando de qual movimento?

R: Confederao dos Tamoios.

60 - Tal movimento trouxe para o cenrio intelectual da poca importantes debates sobre a questo
indgena na histria brasileira, embora a figura vencedora pouco se assemelhasse aos rebeldes
Aimber e Canind. Foi ainda a fonte inspiradora para autores magistrais da literatura brasileira,
como Jos de Alencar e Gonalves Dias, alm de pintores como Victor Meirelles. Estamos falando
do:

R: Impressionismo.

61 - Sobre Arthur Ramos podemos afirmar que:

R: Chamou a ateno para desigualdade socioeconmica vivida pelos negros na sociedade brasileira.

62 - Esta obra, publicada em 1933, rompe com o discurso racial que dominava as cincias humanas
no pas e inaugura um novo olhar sobre a miscigenao e as relaes sociais e tnicas no Brasil.
Ressalta a mestiagem e defende a existncia de um equilbrio nas relaes tnicas que
caracterizaria o Brasil. Estamos falando de:

R: Casa Grande e Senzala de Gilberto Freyre.

63 - Qual era o principal objetivo do Servio de Proteo ao ndio (SPI)?

R: Proteger os ndios da escravido que estava ocorrendo no Norte do Brasil e promover a integrao dos
mesmos, transformando-os em proprietrios rurais ou urbanos.

64 - "Enfim, em finais do sculo XIX, se a primeira vista a noo de evoluo surgia como um
conceito que parecia apagar diferenas e oposies, na prtica reforou perspectivas opostas: de um
lado os evolucionistas sociais, que reafirmavam a existncia de hierarquias entre os homens, porm
acreditavam numa unidade fundamental entre estes; de outro os darwinistas sociais, que entendiam
a diferena entre as raas como uma questo essencial". Lilia Schwarcz. "Usos e Abusos da
Mestiagem e da Raa no Brasil". Sobre as noes de evoluo humana de fins do sculo XIX
correto afirmar que:

R: Todas as teorias desenvolvidas defendiam a existncia de raas humanas que ocupavam lugares
distintos da escala evolutiva.

65 - Sobre a Constituio de 1988 correto afirmar:

R: Foi a primeira a citar em seu texto o repdio a qualquer prtica racista ocorrida no Brasil.

66 - Apesar de polticas afirmativas direcionadas populao negra, esse pblico ainda minoria
nas universidades federais. Estudo realizado pela Associao Nacional dos Dirigentes das
Instituies Federais de Ensino Superior (Andifes) sobre o perfil dos estudantes de graduao
mostra que 8,72% deles so negros. Os brancos so 53,9%, os pardos 32% e os indgenas menos de
1%. Qual e a poltica afirmativa que visa corrigir essa disparidade?

R: Cotas para afrodescendentes e indgenas.

67 - Sobre a formao social brasileira, correto afirmar:


R: A constituio de uma sociedade brasileira mestia e multitnica foi resultado das relaes
estabelecidas entre ndios, africanos e brancos e, posteriormente, asiticos, ao longo da histria do Brasil.