Zorobabel

&
Los Dos Testigos

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Zorobabel
&
Los Dos Testigos
PRIMERA EDICION, Octubre 2010
DERECHOS DE AUTOR 2010

Iglesia Fiel de Dios en Laodicea

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Este folleto no es para la venta.

Es un servicio de educacin gratuita
para el inters pblico, publicado por
La Iglesia Fiel de Dios en Laodicea
Iglesia Fiel de Dios en Laodicea
Reservados todos los derechos

acarias 4 esboza una horrible vision que

discute Zorobabel, un candelero, siete
lmparas, una vasija, dos rboles de olivo,
tubos de oro y aceite dorado. En este folleto
discutiremos la explicacin Bblica de todos stos
componentes, incluyendo la clara irrefutable prueba
Bblica sobre la identidad de Zorobabel y los dos
testigos.
Como veremos, sta emocionante visin prepara
para estar impresionado por lo que Dios est
comunicando a Su pueblo a travs de Su Palabra
inspirada.
(Nota: para un ms claro entendimiento de ste
tema y otros pertinentes a el, le recomendamos el
folleto de la Iglesia Fiel de Dios (FCGL) titulado El
Da del Seor viene ledo y demostrado
conjuntamente con ste trabajo).

Tabla de Contenidos
Captulo 1

La identidad Bblica de Zorobabel

Pg. 5

Captulo 2

La vision de Zacaras 4 explicada

Pg. 16

Captulo 3

Identidad de los dos testigos

Pg. 27

Captulo 4

Mateo 25-Parbola de las Diez Vrgenes

Pg. 48

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Captulo

profecia de Copyright(C)
Zacarias 4

1
La identidad Bblica de Zorobabel

a historia de Zorobabel, el gobernador de Jud en la

poca de la reconstruccin del segundo templo, se
describe en Esdras 2:2 a 5:2. Zorobabel es tambin
mencionado en 1 Crnicas 13:9; Nehemias 7:7; 12:1, 47;
Hageo 1:1, 12, 14, 2:4, 21, 23; Zacaras 4:6-10; Mateo 1:12,
13; Lucas 3:27. A medida que leemos a travs de stas
escrituras vemos que la principal preocupacin es la
construccin del templo. Mientras los libros de Esdras,
Nehemas, Hageo y Zacaras detallan el relato histrico de
Zorobabel y la construccin del templo, tambin contienen una
importante profeca y un mensaje urgente para nuestro tiempo
hoy y por los das inmediatamente por venir.

Yah reprende al pueblo por preocuparse por su cosas fisicas y olvidar el templo de Yah
Hageo 1 a al 14

En el Antiguo Testamento Zorobabel fu un

descendiente del Rey David (Hageo 1:1; Mateo 1:12-16). El
fu un hombre que di esperanza a la nacin de Dios (Hageo
2:21-23). Fu el individuo que inici y complet la
reconstruccin fsica del templo (Esdras 3:8, Esdras 6:15;
Zacaras 4:9). El templo del Antiguo Testamento fu una
construccin fsica hecha con piedra. El templo del Nuevo
Testamento es espiritual. Note:

no es malo desear tener buenas cosas fisicas,si no q el deseo sea dual, tanto en lo FISICO Y ESPIRITUAL
este pasaje.

y lo confirma

No saben que ustedes son templo de Dios y que el

Espritu de Dios habita en ustedes? Si alguno destruye
el templo de Dios, Dios lo destruir a l, porque el
templo de Dios es santo, y eso es lo que ustedes son
(1 Corintios 3:16-17)
Aqu hay otra escritura que confirma que la Iglesia de
Dios hoy, es el templo espiritual:
O qu acuerdo tiene el templo de Dios con los
dolos? Porque nosotros somos el templo del Dios
vivo, como Dios dijo: "HABITARE EN ELLOS, Y
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ANDARE
ENTRE
ELLOS; Y SERE SU DIOS, Y

ELLOS SERAN MI PUEBLO (2 Corintios 6:16).

La construccin del templo fsico en el Antiguo Testamento
es un precursor o ante tipo del templo espiritual que fu
profetisado para ser construido en el Nuevo Testamento. Este
templo ms tarde fu hecho de los hijos de Dios en quienes
mora Su Espiritu. Esto indicara que, justo cmo fu Zorobabel
en el Antiguo Testamento quien construy el templo fsico,
habra tambin un Zorobabel en el Nuevo Testamento, quien
construira la Iglesia o templo espiritual. iglesia no , la palabra es tarbernaculo
hay q tambien conjugar con Zac 6.9 al 15

q se refiere a Yehushua q dirige la contraucion del tabernaculo

Note algunos versos clave sobre el tema identidad de

Zorobabel, los cuales se encuentran en Zacaras 4:
. Continu l, y me dijo: "Esta es la palabra del
SEOR a Zorobabel: 'No por el poder ni por la fuerza,
sino por Mi Espritu,' dice el SEOR de los ejrcitos.
'Quin eres t, oh gran monte? Ante Zorobabel, te
convertirs en llanura; y l sacar la piedra clave entre
aclamaciones de "Gracia, gracia a ella!" Y vino a m la
palabra del SEOR: "Las manos de Zorobabel han
puesto los cimientos de esta casa, y sus manos la
acabarn. Entonces sabrn que el SEOR de los
ejrcitos me ha enviado a ustedes. "Pues quin ha
despreciado el da de las pequeeces? Estos siete se
alegrarn cuando vean la plomada en la mano de
Zorobabel; estos son los ojos del SEOR que recorren
toda la tierra." (Zacarias 4:6-10)
El Zorobabel del Nuevo Testamento establece la fundacin
de la Iglesia. Las manos de Zorobabel tambin terminan el
templo. La pregunta que responderemos en el primer captulo
de ste folleto es: quien es el Zorobabel del Nuevo Testamento
quien construye el templo espiritual de Dios?
Muchos no tienen el correcto entendimiento del rol Bblico
de Zorobabel en el Nuevo Testamento, y tienen por
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consiguiente
asignadoOnly.
descuidadamente ste nombre a varios

individuos que han venido a la escena en stos ltimos aos.

Asignar nombres a individuos es un error extremadamente
peligroso porque conduce a bien intencionados y confiados
hijos engendrados de Dios a un enfoque en personalidades
equivocadas y tambin los conduce a conclusiones
equivocadas de muchas importantes profecas explicadas en
la Biblia.
Cmo nos propusimos discutir la identidad del Zorobabel
del Nuevo Testamento, debemos notar lo que la escritura nos
dice que Zorobabel es el individuo que trajo delante la lpida
y dispone la fundacin del templo. Cmo ya se declar, hemos
dicho tambin que las manos de Zorobabel terminaran tambin
el templo. Ambas, la fundacin y la terminacin del templo
son realizadas por el mismo individuo. La Iglesia de Dios del
Nuevo Testamento ha existido por casi dos mil aos. Esto
significara que la fundacin de la Iglesia fu alrededor de hace
dos mil aos! Por supuesto, el Zorobabel del Nuevo
Testamento debe haber estado alrededor de entonces, cuando la
fundacin de la Iglesia fu iniciada.
Note Efesios 2:19-21
As pues, ustedes ya no son extraos ni extranjeros,
sino que son conciudadanos de los santos y son de la
familia de Dios. Estn edificados sobre el fundamento
de los apstoles y profetas, siendo Cristo Jess mismo
la piedra angular, en quien todo el edificio, bien
ajustado, va creciendo para ser un templo santo en el
Seor.
La Piedra Angular
Estos versos nos dicen que la casa de Dios est construida
sobre la fundacin de los apstoles y profetas. El verso 20 nos
dice que Jesucristo es la piedra angular en quien todo el
edificio, bien ajustado, va creciendo para ser un templo santo
(o Iglesia) en el Seor. Lea sto otra vez! Jesucristo es la
7

piedra angular! Que significa sto exactamente? El

diccionario nos da las siguientes deficiniciones para piedra
angular:
1) Especificamente: tal cmo una piedra colocada en

una ceremonia formal.

2) Un elemento bsico: fundamento.

Evidentemente, la piedra angular es la primera piedra que

es colocada cuando comienza el proyecto de una construccin.
Por ejemplo, cuando un edificio pblico est por ser
construido, tal cmo una oficina de gobierno, biblioteca,
museo, etc., hay a menudo una ceremonia para marcar el inicio
del proyecto. Un alcalde, primer ministro, presidente o algn
otro dignatario puede ser invitado a colocar la primera piedra
de tal construccin. La primera piedra es la piedra
fundamental o piedra angular de la construccin.
El diccionario tambin nos da un ejemplo de cmo la
palabra piedra angular es usada. Note:
1)
2)

Los funcionarios celebran una ceremonia para

colocar la piedra angular para una nueva biblioteca.
Confianza es la piedra angular (o fundamento) de
una relacin.

Aqu hay unos pocos sinnimos para la palabra piedra

angular:
Bases, lecho de roca, orgen, base, punto de apoyo,
fundamento, base, clave, raz.
la congregacin del Pacto Renovado inicia en:

jyuhg

La Iglesia del Nuevo Testamento empez en el Da de

Pentecostes, despus de la resurreccin de Cristo, hace casi dos
mil aos. Debera estar claro en la mente de cada uno que
ningn hombre en ste tiempo podra haber colocado la piedra
del fundamento de la Iglesia de Dios! Quien otro ms que
Jesucristo fu enviado a colocar la piedra fundamental de la
8

Iglesia? Ya hemos visto que la escritura nos dice que Jesucristo

es la piedra angular de la Iglesia El es el Unico quien coloc
la piedra fundamental. Es atravs de El que el fundamento de la
Iglesia fu colocado. Efesios 2:20 concretamente declara que
Jesucristo es la Principal piedra angular! Ningun hombre puede
reclamar haber colocado el fundamento de la Iglesia, sino
Jesucristo Mismo!
Piedra Clave
Notemos Zacarias 4:7 otra vez, veamos que otra
informacin nos ha dicho acerca de Zorobabel:
'Quin eres t, oh gran monte? Ante Zorobabel, te
convertirs en llanura; y l sacar la piedra clave entre
aclamaciones de "Gracia, gracia a ella!
Se nos dijo aqu que Zorobabel saca la piedra clave. Que
es la piedra clave, a que se refiere? Mateo 21:42 nos la
respuesta:
Dceles Jess: Nunca lesteis en las Escrituras:
La piedra que desecharon los que edificaban, Esta fu
hecha por cabeza de esquina: Por el Seor es hecho
esto, Y es cosa maravillosa en nuestros ojos?
Este verso ayuda a clarificar a Zacarias 4:7. Crist est
aqu hablando acerca de El Mismo, cmo siendo la cabeza de
esquina, o piedra clave. Sabemos que El era la piedra que
fu despreciada y rechazada por los hombres carnales. Mateo
21:42 confirma lo que es declarado acerca de Zorobabel en
Zacarias 4:7, que Cristo es tambin la piedra clave! Marcos
12:10 da ms evidencias Biblicas de ste muy importante
hecho:
Ni aun esta Escritura habis ledo: La piedra que
desecharon los que edificaban, Esta es puesta por
cabeza de esquina.

Cristo es el Unico que fu rechazado y El es la cabeza de

esquina o la piedra clave as dice nuestra Biblia! Para
tenerlo mas claro, puede ser necesario dar la definicin del
diccionario para la palabra cabeza de esquina o piedra
clave:
1) Piedra clave, la piedra central en la cima de un arco o la

cumbre de una cpula.

2) Alguna cosa que es necesaria en la cima de un arco o la
piedra en la cumbre de una cpula.
Evidentemente, la piedra clave es vital para sostener una
estructura unida. Por ejemplo, en un arco la piedra clave es la
piedra que es colocada justo en la cima; es la piedra final para
ser colocada, y la estructura entera (arco) descansa sobre esa
piedra clave. Sin la piedra clave, un arco colapsa. Usted puede
tambien pensar en la construccin de una cpula domo: la
piedra clave en un domo es la piedra colocada en la cima que
mantiene la estructura en su lugar: sin ella, el domo se
derrumbara! Mateo 21:42 y Marcos 12:10 dan ms soporte
Bblico a Zacarias 4:7. Lo que stas escrituras nos dicen es que
Cristo es la piedra clave de la Iglesia El es representativo
de la piedra final puesta en el lugar para concluir y apoyar la
construccin del templo espiritual, la Iglesia. Ningn hombre
puede reclamar el colocar la piedra clave final en la
construccin del templo espiritual. Cristo har esto!
Si permitimos que la escritura se interprete a s misma, est
muy clara en demostrar que el Zorobabel del Nuevo
Testamento, o Cristo, es el Unico quien coloc el fundamento
de la Iglesia en esa primer Fiesta de Pentecostes, despus de la
muerte y resurreccin de Cristo y sus manos tambin la
terminarn a la resurreccin de las primicias (Zacarias 4:7).
Ningun hombre, sino Cristo, ha o har sto!
Alfa y Omega

10

Hay otras dos escrituras a las cuales debemos referirnos

mientras discutimos este tema de Zorobabel. Note Apocalipsis
1.8:
Yo soy el Alpha y la Omega, principio y fin, dice el
Seor, que es y que era y que ha de venir, el
Todopoderoso.
La Escritura nos dice que Cristo es el principio y el fin! El
coloc el fundamento de la construccin (o templo) y Sus
manos la terminarn. Esto continuara para solidificar en
nuestras mentes que Cristo (o Zorobabel) es el Unico quien
pone el fundamento y la piedra final para terminar o completar
el templo espiritual (Iglesia). El es el principio y el fin!
Slo Jesucristo puede ser acreditado con colocar la piedra
fundamental de la Iglesia, y nicamente Jesucristo puede ser
acreditado con poner la piedra final de ese mismo templo
espiritual. Sera blasfemia acreditar a cualquier otro hombre
con el cumplimiento de tal labor! Jesucristo es el autor y El es
el consumador!
La Plomada
Vayamos a visitar otra vez a Zacarias 4:9-10, y note que la
palabra plomada es usada en referencia a Zorobabel:
Las manos de Zorobabel echarn el fundamento esta
casa, y sus manos la acabarn; y conocers que Jehov
(refiriendose a Dios el Padre) de los ejrcitos me envi
vosotros. Porque los que menospreciaron el da de las
pequeeces se alegrarn, y vern la plomada en la
mano de Zorobabel. Aquellas siete son los ojos de
Jehov que recorren por toda la tierra.
Aqu vemos ms informacin interesante acerca de
Zorobabel, donde contina la prueba de que Su identidad es de
hecho Jesucristo. El verso 10 nos dice que Zorobabel tiene una
plomada en sus manos. Que es una plomada y para que se
usa? Una plomada es un dispositivo de medicin que es
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usado en
construccin
de edificios. La palabra plomada es

una traduccin de la palabra Hebrea bedeel (Strongs 913),

que viene de la palabra badal (Strongs 914) y significa
separar, distinguir, seleccionar, dividir, separar. Ciertamente
slo Dios puede hacer sto! Slo Dios puede separar,
distinguir, seleccionar. Ningun hombre puede hacer sto!
Ningn hombre puede conocer la intencin del corazn, y
juzgar! Quien se atreve a tomar para s mismo tal nombre y
ttulo? Quien se atreve a designar ste ttulo a alguien ms que
a un Ser en la Divinidad? Solo Dios puede sostener el
dispositivo de medicin conocido cmo plomada, en el
contexto de Zacarias 4:10. Nosotros no podemos atribuir a
ningun hombre el manejar tal dispositivo! Unicamente Cristo
puede medir justamente (Isaias 28:17).
Jesucristo es el Zorobabel cuyas manos colocaron el
fundamento del edificio espiritual y cuyas manos lo
terminarn, El que realiza esa tarea. El hace uso de una
plomada, el dispositivo que es usado en la Biblia para
espiritualmente medir a los individuos en la construccin del
templo espiritual. cada humano es medido o labrado a la medida precisa o
o plomeado para ser insertado dentro de la esctrutura espiritual del templo .

Zorobabel es el mensaje central conducido en Zacarias 4.

Sin el entendimiento de la identidad de Zorobabel, es imposible
entender la identidad de los dos testigos, que ser discutido en
el captulo dos de ste folleto.
Zorobabel el sello
El libro de Hageo tambin menciona a Zorobabel cmo un
sello. Note:
'En aquel da,' declara el SEOR de los ejrcitos, 'te
tomar a ti, Zorobabel, hijo de Salatiel, siervo Mo,'
declara el SEOR, 'y te pondr como anillo de sellar,
porque Yo te he escogido,'" declara el SEOR de los
ejrcitos.

12

Aqu est otro verso el cual ha sido muy malentendido y

tomado fuera de contexto. La palabra sello es 2368 en
Strongs y se refiere a una firma de anillo, o un sello. Un
sello es usado cmo seal de aprobar algo. La palabra sello
viene de la palabra Hebrea chotham (numero 2856 en
Strongs) y significa acercarse, sellar, hacer y terminar.
Hageo 2:23 nos dice que Cristo es el sello supremo de
aprobacin que ser enviado a nosotros por el Poderoso Dios.
Slo Cristo puede dar el sello de aprobacin para la
construccin de Su templo espiritual (o Iglesia), incluyendo la
confirmacin y aprobacin de doctrinas y enseanzas.
Zorobabel es el sello de Dios! El ser el Unico que sella las
cosas. Sus manos completaran la construccin de su templo
espiritual. El es el sello, o la seal final de aprobacin enviada
por Dios Todopoderoso.
Significativamente, el verso 23 menciona la frase en aquel
dia. Note el verso otra vez:
En aquel da, dice el SEOR de los ejrcitos, te
tomar a t Oh Zorobabel, mi siervo.cmo anillo de
sellar
En aquel da! A que da se est refiriendo? Cmo est
claramente explicado en el folleto de la Iglesia Fiel de Dios en
Laodicea (FCGL) titulado El Da del Seor Viene, la frase
Biblica en aquel da se refiere al perodo conocido cmo el
Da del Seor. En aquel da, o en el Da del Seor, Dios
enviar a Zorobabel y lo revelar a El cmo Su sello. Ese Da
no viene todava, sino que est casi sobre nosotros. Cuando
venga, Dios enviar a Zorobabel cmo Su sello. (Sobre ste
tema, por favor descargue o solicite libre de cargo el folleto de
la FCGL titulado Elias).
Cristo tiene muchos ttulos
En meses recientes hemos estado enseando que Jesucristo
porta muchos ttulos. El tiene el ttulo de Josu, Elas, Eliakim,
Zorobabel y ms. Esto no debiera venirnos cmo una sorpresa
13

a nosotros. Debemos recordar que la Biblia es la Palabra de

Dios, y Cristo es esa Palabra! La palabra de Dios trata de
Cristo y revela los muchos ttulos dados a Jesucristo, Dios el
Padre est diferenciando los muchos roles que Cristo cumple:
Josue Cristo el Sumo Sacerdote
Zorobabel Cristo el Constructor
Elas Cristo el Restaurador
Eliakim Cristo quien gobierna
Cmo la novia de Cristo, debemos entender
profundamente Sus muchos roles y titulos. Debemos entender
Sus roles y oficios si vamos a ser una ayuda idnea para El!
Cmo cortejantes de Cristo debemos entenderlo y a Sus
oficios, para que podamos estar mejor preparados para cumplir
el rol de Su esposa, el cual ser dado a nosotros en el futuro
cercano. En la ceremonia de coronacin, muchas coronas sern
bajadas de sobre la cabeza de Jesucristo, indicando claramente
que El cumple muchos oficios (Zacarias 6:11; Apocalipsis
19:12). La Iglesia de Cristo consta de aquellos que le ayudaran
a El a cumplir todos sus roles. La esposa de Cristo estar a su
lado por toda la eternidad, y debemos entender y conocer de
verdad a nuestro Esposo. Es por sta razn que Dios el Padre
est en ste tiempo dndonos profundo entendimiento sobre los
varios roles cumplidos por Jesucristo. Dios el Padre quiere que
nosotros conozcamos a Cristo profundamente, ntimamente, y
eso es lo que Dios est ayudandonos a hacer dandonos
entendimiento profundo sobre los varios nombres, ttulos,
oficios y deberes que Jesucristo comnmente cumple y los que
cumplir en futuro cercano cuando El retorne a sta tierra cmo
Rey de reyes y Seor de seores. Debemos fervientemente
alistarnos para ayudar a Cristo, y eso incluye la comprensin
de que la obra de Jesus es todo. Si no entendemos sto, no
podemos ser el perfecto ayudante que Dios est buscando! El
entendimiento de Cristo y Sus varios roles es una de las ms
importantes maneras sobre las que debemos prepararnos para el
pronto matrimonio de las primicias de la Iglesia con su Esposo,
Jesucristo (Apocalipsis 19:7)
14

15

Captulo 2
La Vision de Zacarias 4 explicada

n el captulo 1 de ste folleto discutimos la identidad de

Zorobabel explicada en Zacarias 4. Aparte de discutir
acerca de Zorobabel y darnos una prueba irrefutable de
su identidad, Zacaras tambien discute un numero de
componentes importantes pertinentes a una importante visin
en torno al candelero. Consagraremos ste captulo a discutir la
mayora de los componentes detallados en las siguientes
escrituras. Aqu estan los versiculos que discutiremos:
Entonces el ngel que hablaba conmigo volvi, y me
despert como a un hombre que es despertado de su
sueo. Y me pregunt: "Qu ves?" Y respond: "Veo
un candelabro todo de oro con su depsito en la
parte superior, y sus siete lmparas encima de l con
siete tubos para cada una de las lmparas que tiene
encima; y junto a l hay dos olivos, uno a la derecha
del depsito y el otro a la izquierda." Continu, y dije
al ngel que hablaba conmigo: "Qu es esto seor
mo?" Respondi el ngel que hablaba conmigo, y me
dijo: "No sabes qu es esto?" "No, seor mo
respondEntonces le pregunt: "Qu son estos dos
olivos a la derecha y a la izquierda del candelabro?"
Habl por segunda vez, y le pregunt: "Qu son las
dos ramas de olivo que estn junto a los dos tubos de
oro, que vierten de s el aceite dorado?" Y me
respondi: "No sabes qu son stos?" Y yo le contest:
"No, seor mo." Entonces l dijo: "Estos son los dos
ungidos que estn de pie junto al Seor de toda la
tierra." (Zacarias 4:1-5; 11-14)
"Otorgar autoridad a mis dos testigos, y ellos
profetizarn por 1,260 das, vestidos de cilicio. Estos
16

son los dos olivos y los dos candelabros que estn

delante del Seor de la tierra. (Apocalipsis 11:3-4)
Aqu vemos que se est tratando sobre 1 candelero, siete
lmparas, un depsito, dos rboles de olivo, tubos de oro y
aceite dorado. Para entender exactamente lo que est siendo
comunicado a nosotros en stos versos, necesitaremos
examinar de cerca los muchos componentes referidos en sta
visin. Para que hagamos sto, debemos permitir que la Biblia
se interprete a s misma..
Zacaras 4:2 nos dice que hay un candelero (el cual
Apocalipsis 1:20 nos dice que es representativo de la Iglesia de
Dios), y ste candelero tiene siete lamparas (representativas de
siete congregaciones coexistiendo sobre el camino del correo
en Asia, y profticamente de siete congregaciones sucesivas a
travs de la historia de la Iglesia Referirse a Apocalipsis 2 y
3. Es importante notar que hay nicamente un candelero
mencionado no siete! Esto se refiere al hecho de que Dios
tiene una Iglesia. Debemos entender: Dios tiene una Iglesia
representado por el candelero, el cual tiene siete
congregaciones consecutivas representadas por las siete
lamparas sobre el nico candelero. El candelero y las lmparas
descritos en sta visin son componentes que son fciles de
entender.
Hemos dicho tambin que un depsito est sobre el
candelero, o Iglesia. La palabra depsito tratada en el verso 2
es traducida de la palabra Hebrea gullah (Nmero 1543 de
Strong) y podra ser traducida cmo fuente o manantial.
Esto indica claramente que el depsito est activo y en uso. El
hecho de que el depsito pueda ser traducido cmo
manantial o fuente indica que el mismo y su contenido
estn vivos! Los siguientes versos demuestran que Dios Mismo
es una fuente de aguas vivas.
Note:
Porque dos males ha hecho Mi pueblo: Me han
abandonado a M, Fuente de aguas vivas, Y han cavado
17

para s cisternas, Cisternas agrietadas que no retienen el

agua (Jer. 2:13)
Oh SEOR, esperanza de Israel, Todos los que Te
abandonan sern avergonzados. Los que se apartan de ti
sern escritos en el polvo, Porque abandonaron al
SEOR, fuente de aguas vivas (Jer. 17:13).
Pues el Cordero que est en medio del trono los
pastorear y los guiar a manantiales de aguas de vida,
y Dios enjugar toda lgrima de sus ojos." (Apoc. 7:17)
Recuerde que en sta visin registrada por Zacaras, el
depsito es visto sobre la parte superior del candelero dorado
(Zacarias 4:2), o sobre la cima de la Iglesia. Eso en s mismo
debiera darnos una gran pista de lo que representa el depsito.
Las palabras la cima en el verso 2 son tambin reveladoras y
confirman a quien se est refiriendo ste depsito. Las
palabras la parte de arriba en ste verso son traducidas de la
palabra Hebrea rosh (7218 de Strong), y podra ser traducida
cmo la cabeza (en muchas aplicaciones.de rango), capitan,
jefe, primero, vanguardia, sumo sacerdote, principal,
gobernante. Esto claramente indica que el depsito es la
Cabeza, capitan y sumo sacerdote del candelero o Iglesia
claramente se refiere a Jesucristo, la Cabeza de la Iglesia
(Hebreos 9:11) y Capitan de nuestra salvacin (Hebreos 2:10)!
Evidentemente, Jesucristo es la figura central de la visin
detallada en Zacarias 4. Dios quiere hacerlo ampliamente claro
para nosotros que Jesucristo es la Cabeza de la Iglesia. El es el
sumo sacerdote de la Iglesia y el Depsito es representativo de
eso! Cmo vimos antes, Dios es la fuente de aguas vivas
(Jeremias 2:13; 17:13). Nunca perdamos de vista sta verdad
obvia. Dios ha puesto una estructura de gobierno sobre y
dentro de Su Iglesia y Cristo es la Cabeza de esa estructura.
Este es uno de los principales puntos que estn siendo
comunicados en la visin encontrada en Zacarias 4.

18

Ahora que entendemos que el Depsito se est refiriendo

a Jesucristo, vayamos de regreso y continuemos discutiendo lo
que est siendo comunicado en Zacarias 4:
Y me pregunt: "Qu ves?" Y respond: "Veo un
candelabro todo de oro con su depsito en la parte
superior, y sus siete lmparas (o Sus siete
congregaciones) encima de l con siete tubos para cada
una de las lmparas que tiene encima (vs. 2).
Cmo ya se mencion arriba, el nico candelero tiene
siete lmparas (o congregaciones) que son tratadas en detalle
en Apocalipsis 2 y 3. Hemos dicho tambin que hay siete tubos
dirigidos a las siete lmparas. Estos tubos conectan el Depsito
a cada uno de las siete lmparas sobre el nico candelero.
Ahora note el verso 3:
y junto a l hay dos olivos, uno a la derecha del depsito y
el otro a la izquierda" (Zac. 4:3)
Interesante! La Escritura est dicindonos que hay dos
rboles de olivo, uno a cada lado del Depsito, o de Cristo.
El texto en Zacarias 4 continua:
Continu, y dije al ngel que hablaba conmigo: Qu
es esto seor mo? (Que son stos dos rboles de olivo
uno a cada lado del Depsito/Zorobabel/Cristo?)
Respondi el ngel que hablaba conmigo, y me dijo:
No sabes qu es esto? Y respond: No, seor mo
Entonces habl, y le dije: Qu son estos dos olivos a
la derecha y a la izquierda del candelabro? (vs. 4,
5, 11).
El verso 11 tambin revela eso, aparte de los rboles de
olivo parados a cada lado del Depsito (verso 3), tambin estn
parados a cada lado del candelero o Iglesia. Algunos pueden
haber creido que los dos arboles de olivo son representativos de
las dos ltimas congregaciones, Filadelfia y Laodicea. Sin
19

embargo, debemos ser muy cuidadosos de sta interpretacin!

La Escritura no declara sto! La escritura no declara que los
dos olivos estan parados nicamente al lado de las dos ltimas
lmparas, ni declara que los dos olivos son las dos ltimas
lmparas. Los dos olivos no son sinnimos con las ltimas dos
lmparas del nico candelero. Esto debe ampliarse para que sea
claro: la Escritura declara que los dos olivos estan parados a
cada lado de Cristo y a cada lado del nico candelero hecho de
siete lmparas. En otras palabras, los dos olivos estan parados
a cada lado de Cristo, y a cada lado de la Iglesia entera, que
est hecha de siete congregaciones consecutivas. La Escritura
no poda ser ms clara! (Apocalipsis 11:3-4 ser explicado bajo
el sub-ttulo Dos arboles de olivo). Note a continuacin:
Habl por segunda vez, y le dije: Qu son las dos
ramas de olivo que estn junto a los dos tubos de
oro, que vierten de s el aceite dorado? Y me
respondi, diciendo: No sabes qu son stos? Y yo
dije: No, seor mo. Entonces l dijo: Estos son los dos
ungidos que estn de pie junto al Seor de toda la
tierra. (Zacarias 4:12-14)
Aqu estamos dando ms informacin sobre los dos rboles
de olivo. Se nos dijo que ellos vierten el aceite dorado atravs
de los dos tubos de oro. Se nos dijo tambin que los dos olivos
son representativos de los dos ungidos que estn de pi junto a
Jesucristo, o el Depsito, y junto a la Iglesia. La identidad de
los dos testigos debiera ser ms obvia, pero ser absolutamente
clara en el prximo captulo. Note que los dos olivos de pie
junto a Cristo. La frase de pi junto a es traducida de la
palabra Hebrea amad (Strongs 5957), y podra ser traducida
cmo estar de pie, soportar, detrs, morar, estar empleado,
estar presente, servir, etc. Evidentemente los dos olivos estan
dedicados a servir a Cristo, y junto a El! Zacarias 4:14 nos dice
que los dos olivos son los dos ungidos de pie junto al Seor de
toda la tierra. En ste punto, nos gustara introducir la idea de
que los dos ungidos son posiblemente angeles que estn
delante y sirven a Jesucristo. Por favor mantenga sta idea en
20

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Forconforme
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su mente
continuemos.
La visin tratada en Zacarias

4 llegar a ser absolutamente clara, as que permitamos que la

Palabra de Dios nos gue en el entendimiento. La clave es
permitir que Dios nos gue y no permitir ideas preconcebidas
que nublen Su comunicacin. El siguiente es un simple
diagrama que ilustra lo que est siendo comunicado a nosotros
a travs de Zacaras 4:

Clave:
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

Un candelero todo de oro (Zacarias 4:2)

Siete lamparas sobre el candelero (Zacarias 4:2)
Un Depsito arriba del candelero (Zacarias 4:2)
Siete tubos para las siete lamparas (Zacarias 4:2)
Dos rboles de olivo que estn parados a cada lado del Depsito
(Zacarias 4:3), y del candelero (Zacarias 4:11)
(F) Dos tubos de oro vaciando aceite de los rboles de olivo (Zacarias
4:12)

21

Cmo lo notar, los dos olivos vacan el aceite dorado

dentro del Depsito. Evidentemente, los dos olivos son
representativos de los mensajeros que sirven a Cristo y la
Iglesia. Puede ser de ayuda pensar de los dos olivos cmo
conductos entre Dios el Padre y Su Hijo, Jesucristo. Un
paralelo fsico puede ayudar a hacer sto ms fcil de entender:
la Reina Elizabeth II de Inglaterra se sienta en el trono de
David. Su hijo, el Principe Carlos, es heredero al trono. El
monarca algunas veces usar mensajeros, sirvientes, o hombres
de squito para entregar mensajes o comunicados a su hijo
cuando l no est inmediatamente disponible para ella. De
alguna manera, Dios el Padre usa mensajeros para algunas
veces comunicarse con Su Hijo. Los dos olivos son
representativos de mensajeros, quienes estan comprometidos
en servir a Cristo y la Iglesia a travs de El.
El aceite dorado es vaciado de los rboles de olivo (a travs
de sus ramas) dentro del Depsito. Cmo Cabeza, Cristo dirige
a Su Iglesia. (En el captulo 4 de ste folleto trataremos lo del
aceite dorado, a que se refiere Zacarias 4 y otras escrituras de
la Biblia).
Dos rboles de olivo
El libro de Apocalipsis nos da ms informacin sobre los
dos ungidos. Note lo que el apostol Juan escribe:
Y otorgar autoridad a mis dos testigos, y ellos
profetizarn por mil doscientos sesenta das, vestidos de
cilicio. Estos son los dos olivos y los dos candelabros
que estn delante del Seor de la tierra. (Apocalipsis
11:3-4)
A travs de Apocalipsis 11:3, Dios revela que los dos
rboles de olivo son representativos de los dos testigos.
Juan estaba inspirado para escribir que la comisin de stos
dos testigos durara 1260 das. El tambin menciona que los
dos olivos son los dos candeleros de pie ante el Dios de la
tierra. Tratando de hacer sentido de sto, muchos se refieren
a Apocalipsis 1:20 que declara que un candelero es
22

representativo de una Iglesia, y as concluyen que los dos

testigos son representativos de dos Iglesias. Ellos especulan
que los dos olivos, o dos testigos, son representativos de las
ltimas dos congregaciones de Iglesia de Dios, Philadelphia y
Laodicea. No obstante, sto no es Biblicamente certero.
Apocalipsis 11:4 necesita clarificarse. Es un hecho bien
conocido que cuando nos encontramos con lo que parece ser
un escritura confusa en la Biblia, debemos permitir que otras
escrituras las aclaren por nosotros. Recuerde, hemos visto un
nmero de escrituras probando que Dios tiene nicamente una
Iglesia hecha de siete congregaciones sucesivas (Zacarias 4:2;
Mateo 16:18; Apocalipsis 2,3). El tiene un solo Cuerpo
(Romanos 12:5; 1 Corintios 12:12), y sto est tambin muy
claramente indicado en Zacarias 4 donde se nos dijo que
Cristo es la Cabeza de la nica Iglesia (o candelero), la cual
est hecha de siete lamparas o congregaciones sucesivas a
travs de su historia. Zacarias 4 est muy claro declarando
que hay un nico candelero una Iglesia teniendo siete
congregaciones sucesivas con dos olivos (dos ungidos o dos
testigos) parados a cada lado de Cristo y la Iglesia.
Zacarias 4 claramente indica que los dos testigos han estado
de pie a cada lado de Cristo y la Iglesia desde el inicio de la
misma hace casi 2000 aos.
La frase en Apocalipsis 11:4 que declara estos son los dos
olivos y los dos candeleros necesita aclararse. Recuerde:
sabemos que Dios tiene un candelero (o Iglesia), y hemos visto
tambin claramente que los dos olivos parados al lado de la
nica Iglesia (no en lugar de ella, o en el lugar de sus dos
ltimas congregaciones). Con todo ste conocimiento de otras
escrituras, la Palabra de Dios es clara en que los dos olivos no
pueden ser representativos de dos Iglesias. Otra vez, sabemos
que Dios tiene una sola Iglesia y los dos testigos al lado de ella,
no en su lugar o en el lugar de las ltimas dos lmparas o en el
del nico candelero (Zacarias 4:3, 11). Entonces, que significa
Apocalipsis 11:4, cuando Juan declara: stos son los dos
olivos y los dos candeleros delante del Dios de la tierra?
23

Debemos entender que la palabra candelero en

Apocalipsis 11:4 viene de la raz Griega luchnos (Strongs
3088), que significa luz! Si colocamos todas las escrituras
juntas sobre el tema y permitir que la Palabra de Dios se
interprete a s misma, podemos entender que los dos olivos, son
los ungidos o los dos testigos (Apocalipsis 11:3-4), quienes
estan de pie delante de Cristo y de la nica Iglesia cmo
luces no cmo Iglesias! Juan est diciendonos que los dos
testigos son luces! Ellos sern luces para los Laodicenos
cuando ellos vengan a la escena sobre sta tierra durante los
das oscuros de la Gran Tribulacin (Apocalipsis 11).
Apocalipsis 11:4 debiera ser ms claramente traducido cmo:
Y otorgar autoridad a mis dos testigos, y ellos
profetizarn por mil doscientos sesenta das, vestidos de
cilicio. Estos son los dos olivos y los dos candelabros
que estn delante del Seor de la tierra (Apoc. 11:3-4).
Siete congregaciones una Iglesia
Es imperativo que entendamos que Dios tiene
nicamente una Iglesia, la cual tiene siete congregaciones
consecutivas a travs de sus dos mil aos de historia. Efeso,
Esmirna, Pergamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia, Laodicea
(Apocalipsis 2-3). Estas siete congregaciones sucesivas
constituyen la nica Iglesia de Dios a travs de los tiempos
(Apocalipsis 2 y 3).
En sta coyuntura, antes de proceder, puede ser apropiado
comentar sobre unos pocos versos en Apocalipsis 1 para
clarificar ste tema ms adelante. Apocalipsis 1:12-13 en la
versin King James declara sto:
Y me volv para ver de quin era la voz que hablaba
conmigo. Y al volverme, vi siete candelabros de oro; y
en medio de los candelabros, vi a uno semejante al Hijo
del Hombre, vestido con una tnica que le llegaba hasta
los pies y ceido por el pecho con un cinto de oro
(Apoc. 1:12-13).
24

En ste texto, los traductores de la versin King James usan

la palabra candeleros muy liberalmente dando la impresin
de que Dios tiene siete Iglesias. Una mejor traduccin para la
palabra Iglesia en ste contexto sera congregacin (Strongs
1577= congregacin). Esto debe ser claramente entendido:
Dios tiene una Iglesia que tiene siete congregaciones sucesivas.
Este punto est plena y correctamente traducido en la versin
de la Biblia El Mensaje, cmo sigue:
V un menor de oro (candelero) con siete ramas, y
en el centro, el Hijo del Hombre(Apocalipsis 1:1213)
Esta traduccin correlaciona perfectamente con la visin
indicada en Zacarias 4 y todas las otras escrituras del Nuevo
Testamento que se refieren a Cristo teniendo un Cuerpo o
Iglesia (un menor o candelero) con siete ramas (o siete
congregaciones sucesivas). La Traduccin de ste verso en la
Biblia El Mensaje no hace referencia a los siete candeleros
cmo lo hace la traduccin de la versin King James, pero
declara que hay un candelero con siete ramas. Otra vez, la
nica razon por la que se est haciendo referencia a ste verso
es para clarificar y enforzar en la mente del lector la razn
Bblica de que Dios tiene nicamente una Iglesia compuesta de
de siete congregaciones sucesivas. Cmo vimos en Zacarias 4 y
Apocalipsis 11:4, los dos testigos de pie a cada lado de Cristo y
a cada lado de la Iglesia! Note que Cristo est en el centro de
sta visin. Cristo (Zorobabel) construye Su Iglesia; Cristo (el
Depsito) alimenta y gua a Su Iglesia. Los dos olivos o los dos
testigos, sirven a Cristo. Ellos estarn sobre la tierra cmo
luces para los Laodicenos de Dios, proclamando la Verdad de
Dios y realizando milagros, seales y maravillas por un perodo
de 1260 dias durante los das oscuros de la Gran Tribulacin.

25

Captulo 3
Identidad de los dos testigos

a pregunta en la mente de muchas personas es: quienes

son los dos olivos a cada lado de Cristo y a cada lado de
la Iglesia. Mientras brevemente nos introdujimos en
ste tema en el ltimo captulo, y tambien se aludi a su
identidad; nos dedicaremos en ste captulo a dar pruebas
Biblicas irrefutables de su identidad y dar clara indicacin de
cuando apareceran en la escena.
Para mejor claridad, reproduciremos otra vez una porcin
de Zacarias 4, mientras resaltamos las secciones que sern
discutidas en detalle en ste captulo:
Entonces el ngel que hablaba conmigo volvi, y
me despert como a un hombre que es despertado de su
sueo. Y me dijo: Qu ves? Y respond: He aqu, veo
un candelabro todo de oro con su depsito en la parte
superior, y sus siete lmparas encima de l con siete
tubos para cada una de las lmparas que tiene encima; y
junto a l hay dos olivos, uno a la derecha del
depsito y el otro a la izquierda. Continu, y dije al
ngel que hablaba conmigo: Qu es esto seor mo?
Respondi el ngel que hablaba conmigo, y me dijo:
No sabes qu es esto? Y respond: No, seor mo
Entonces habl, y le dije: Qu son estos dos olivos a la
derecha y a la izquierda del candelabro? Habl por
segunda vez, y le dije: Qu son las dos ramas de olivo
que estn junto a los dos tubos de oro, que vierten de s
el aceite dorado? Y me respondi, diciendo: No sabes
qu son stos? Y yo dije: No, seor mo. Entonces l
dijo: Estos son los dos ungidos que estn de pie junto al
Seor de toda la tierra.
Ya hemos visto que los dos olivos representan a los
dos testigos. Ahora permitiremos que otras escrituras en la
26

Biblia nos guen en revelarnos la identidad de stos dos

testigos.
Los dos testigos realizaran milagros
En Apocalipsis 11, el apostol Juan nos da ms informacin
sobre los dos testigos:
Y si alguno quiere hacerles dao, de su boca sale
fuego y devora a sus enemigos; as debe morir
cualquiera que quisiera hacerles dao. Estos tienen
poder para cerrar el cielo a fin de que no llueva durante
los das en que ellos profeticen; y tienen poder sobre las
aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra
con toda suerte de plagas todas las veces que quieran
(versos 5-6).
Cuando los dos testigos venga a la escena tendrn el poder
de Dios para causar gran destruccin de acuerdo a Su plan.
Tendrn el poder de realizar poderosos milagros conforme
Dios les permita, durante sus 1260 das de ministerio. Esto ser
cmo una seal maravillosa para el pueblo de Dios durante la
Gran Tribulacin. Ellos sern cmo luces en un mundo oscuro!
Cmo leemos lo que Dios comunica a travs de stos
versos, nos dan tremendos detalles de la identidad de los dos
testigos. Note un verso ms en el libro de Apocalipsis, que nos
da ms visin
Cuando hayan terminado de dar su testimonio, la
bestia que sube del abismo har guerra contra ellos, los
vencer y los matar. Y sus cadveres yacern en la
calle de la gran ciudad, que simblicamente se llama
Sodoma y Egipto, donde tambin su Seor fue
crucificado. (Apocalipsis 11:7-8)
Note que Dios menciona a Sodoma y Egipto, ms
comnmente conocidas cmo Sodoma y Gomorra. Porque Dios
mencionara a Sodoma y Gomorra en el contexto de los dos
27

testigos? Que est tratanto Dios de comunicarnos al darnos ste

necesario pedazo de informacin? A medida que avancemos,
veremos que sto es muy significativo para entender la
identidad de los dos testigos. Dios quiere que hagamos una
importante coneccin. Note los siguientes versos relacionados
de Lucas 17:
Tal como ocurri en los das de No, as ser tambin
en los das del Hijo del Hombre. Coman, beban, se
casaban y se daban en casamiento, hasta el da en que
No entr en el arca, y vino el diluvio y los destruy a
todos. Fue lo mismo que ocurri en los das de Lot:
coman, beban, compraban, vendan, plantaban,
construan; pero el da en que Lot sali de Sodoma,
llovi fuego y azufre del cielo y los destruy a todos.
Lo mismo acontecer el da en que el Hijo del Hombre
sea revelado. En ese da, el que est en la azotea y tenga
sus bienes en casa, no descienda a llevrselos; y de
igual modo, el que est en el campo no vuelva atrs.
Acordaos de la mujer de Lot. Todo el que procure
preservar su vida, la perder; y todo el que la pierda, la
conservar. Os digo que en aquella noche estarn dos
en una cama; uno ser tomado y el otro ser dejado.
Estarn dos mujeres moliendo en el mismo lugar; una
ser tomada y la otra ser dejada. Dos estarn en el
campo; uno ser tomado y el otro ser dejado.
Respondiendo ellos, le dijeron*: Dnde, Seor? Y El
les dijo: Donde est el cuerpo, all tambin se juntarn
los buitres. (Lucas 17:26-37)
Mucho del texto arriba est explicado en el folleto titulado
El Da del Seor viene. Este folleto est disponible de
manera gratuita con solo solicitarlo, o puede ser descargado del
sitio web de la Iglesia. No obstante, para el propsito de ste
tema, nos enfocaremos sobre el hecho de que muchos detalles
que rodean el comienzo del Da del Seor son evidentemente
similares al tiempo de los das de Lot en Sodoma y Gomorra.
Puesto que Dios est comunicandonos ste paralelo, hay
28

evidentemente alguna cosa que El quiere que entendamos.

Conforme avancemos, veremos que El est dndonos una pista
muy grande de la identidad de los dos testigos.
Tres pruebas sobre la identidad de los dos testigos
Demos una mirada a la versin explicada en el libro de
Genesis sobre los eventos que tuvieron lugar en Sodoma y
Gomorra. La versin del Antiguo Testamento sobre la historia
de Sodoma y Gomorra empieza:
Y el SEOR se le apareci (refirindose a Abraham)
en el encinar de Mamre, mientras l estaba sentado a la
puerta de la tienda en el calor del da. (Aqu vemos que
Cristo se apareci a Abraham). Cuando alz los ojos y
mir (Abraham), he aqu, tres hombres estaban
parados frente a l; y al verlos corri de la puerta de la
tienda a recibirlos, y se postr en tierra, y dijo: Seor
mo, si ahora he hallado gracia ante tus ojos, te ruego
que no pases de largo junto a tu siervo. Que se traiga
ahora un poco de agua y lavaos los pies, y reposad bajo
el rbol; y yo traer un pedazo de pan para que os
alimentis, y despus sigis adelante, puesto que habis
visitado a vuestro siervo. Y ellos dijeron: Haz as como
has dicho. Entonces Abraham fue de prisa a la tienda
donde estaba Sara, y dijo: Apresrate a preparar tres
medidas de flor de harina, amsala y haz tortas de pan.
Corri tambin Abraham a la vacada y tom un becerro
tierno y bueno, y se lo dio al criado, que se apresur a
prepararlo. Tom tambin cuajada y leche y el becerro
que haba preparado, y lo puso delante de ellos; y l se
qued de pie junto a ellos bajo el rbol mientras
coman. (Genesis 18:1-8)
Aqu vemos que Cristo se apareci ante Abraham con dos
hombres a Su lado. Cristo y los dos hombres comieron con
Abraham, carne, mantequilla y leche. Los siguientes versos en
Genesis 18 describen una conversacin que no se enfoca para
29

los propsitos del tema que estamos discutiendo. El verso 20

contina el flujo de la historia pertinente a ste tema.
Y el SEOR dijo: El clamor de Sodoma y Gomorra
ciertamente es grande, y su pecado es sumamente
grave.
Descender ahora y ver si han hecho en todo
conforme a su clamor, el cual ha llegado hasta m; y si
no, lo sabr. (Gen. 18:20-21)
Aqu empezamos a ver un directo y perfecto paralelo con
lo que tendr lugar al inicio del Da del Seor cuando Cristo
venga cmo un ladrn en la noche! Note lo que Cristo dijo a
Abraham, Descender ahora. Esto es lo mismo que ocurrir
al inicio del Da del Seor. Cristo descendr El abrir los
sellos en rden y vendr y ver (Apocalipsis 6:1, 5, 7, etc).
Para ms detalles sobre lo que tendr lugar durante el Da del
Seor, por favor solicite o descargue el folleto de la FCGL
titulado El Da del Seor viene La historia continua:
Y se apartaron de all los hombres y fueron hacia
Sodoma, mientras Abraham estaba todava de pie
delante del SEOR. Y Abraham se acerc, y dijo: En
verdad destruirs al justo junto con el impo? (Genesis
18:22-23)
Cristo dijo que El descender, y El envi a los dos
hombres que estaban con El a Sodoma y Gomorra. La
destruccin estaba por llegar all debido a los terribles pecados
de la gente. Esto es muy similar a lo que tendr lugar al
comienzo del Da del Seor en ste tiempo final. Cuando
Cristo venga, cmo un ladrn en la noche, la destruccin se
producir. Tan pronto cmo el Da del Seor comience, los
cuatro jinetes del Apocalipsis sern liberados y habr
destruccin repentina. Note 1 Tesalonicenses 5:
Pues vosotros mismos sabis perfectamente que el da
del Seor vendr as como un ladrn en la noche; que
cuando estn diciendo: Paz y seguridad, entonces la
30

destruccin vendr sobre ellos repentinamente, como

dolores de parto a una mujer que est encinta, y no
escaparn. (1 Tesalonicenses 5:2-3)
Sabemos que cmo el Da del Seor est casi sobre
nosotros, all estarn comiendo, bebiendo y en jolgorio. Ser un
tiempo similar cmo fu en Sodoma y Gomorra, la destruccin
vendr repentinamente cmo castigo por stos pecados
mundanos! Genesis 18 contina y agrega ms detalles de lo
que ocurri cuando los dos ngeles fueron a Sodoma y
Gomorra.
Y Abraham se acerc, y dijo: En verdad destruirs al
justo junto con el impo? Tal vez haya cincuenta justos
dentro de la ciudad; en verdad la destruirs y no
perdonars el lugar por amor a los cincuenta justos que
hay en ella? Lejos de ti hacer tal cosa: matar al justo
con el impo, de modo que el justo y el impo sean
tratados de la misma manera. Lejos de ti! El Juez de
toda la tierra, no har justicia? Entonces el SEOR
dijo: Si hallo en Sodoma cincuenta justos dentro de la
ciudad, perdonar a todo el lugar por consideracin a
ellos. Y Abraham respondi, y dijo: He aqu, ahora me
he atrevido a hablar al Seor, yo que soy polvo y
ceniza. Tal vez falten cinco para los cincuenta justos,
destruirs por los cinco a toda la ciudad? Y El
respondi: No la destruir si hallo all cuarenta y cinco.
Abraham le habl de nuevo, y dijo: Tal vez se hallen
all cuarenta. Y El respondi: No lo har, por
consideracin a los cuarenta. Entonces Abraham dijo:
No se enoje ahora el Seor, y hablar; tal vez se hallen
all treinta. Y El respondi: No lo har si hallo all
treinta. Y Abraham dijo: He aqu, ahora me he atrevido
a hablar al Seor; tal vez se hallen all veinte. Y El
respondi: No la destruir por consideracin a los
veinte. Entonces dijo Abraham: No se enoje ahora el
Seor, y hablar slo esta vez; tal vez se hallen all
diez. Y El respondi: No la destruir por consideracin
31

a los diez. Y el SEOR se fue tan pronto como acab

de hablar con Abraham; y Abraham volvi a su lugar
(Gen. 18:23-33).
Cristo saba que habra muy pocas personas justas en
Sodoma y Gomorra. El indic a Abraham que no encontrara ni
an diez justos. Todo indica que habr pocos considerados
dignos de ser llevados a un Lugar de Seguridad en ste tiempo
final. Esto debiera ser cmo un llamado a despertar para cada
uno de nosotros. Esta versin de Genesis 18 debiera servir
cmo una amonestacin para el pueblo de Dios, para continuar
peleando la batalla contra Satanas el diablo y sus engaos, y
asegurar el compromiso de formar un carcter justo y santo.
Muy pocos fueron llevados a un lugar de proteccin justo antes
de la destruccin que vino sobre Sodoma y Gomorra. La
historia de Lot, Sodoma y Gomorra continuan en Genesis 19:
Llegaron, pues, los dos ngeles a Sodoma al caer la
tarde, cuando Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma.
Al verlos, Lot se levant para recibirlos y se postr
rostro en tierra (Gen. 19:1)
Notelo! Los dos hombres que acompaaban a Cristo
cuando se apareci a Abraham eran ngeles! Estos dos angeles
eran representantes de Cristo, o dos testigos de ese tiempo,
quienes fueron enviados a Sodoma y Gomorra. Ellos
encontraron a Lot en la entrada de la ciudad. Versos 2 y 3
continan:
y dijo (Lot): He aqu ahora, seores mos, os ruego que
entris en la casa de vuestro siervo y pasis en ella la
noche y lavis vuestros pies; entonces os levantaris
temprano y continuaris vuestro camino. Pero ellos
dijeron: No, sino que pasaremos la noche en la plaza.
El, sin embargo, les rog con insistencia, y ellos fueron
con l y entraron en su casa; y les prepar un banquete
y coci pan sin levadura, y comieron (Gen. 19:2-3).
32

Cmo se discuti en el folleto de la FCGL titulado El Da

del Seor viene, el Da del Seor lo ms probable es que
inicie justo antes de el tiempo de una futura Pascua
posiblemente cuatro das antes, para correlacionar con la
consagracin de los corderos en los tiempos del Antiguo
Testamento (Exodo 12:3)! (Por favor solicite o descargue
El Da del Seor viene folleto con pruebas Bblicas
sobre sto). Es interesante notar que los eventos rodeando a
los dos testigos de ese da, yendo a Lot en Sodoma y
Gomorra tuvieron lugar alrededor de la Fiesta de Panes sin
Levadura. Es posible que los dos testigos vinieron a Lot en
Sodoma y Gomorra sobre la tarde de la Noche para ser
Guardada, por que Lot les hizo fiesta y les coci pan sin
levadura, y ellos comieron (Genesis 19:3), indicando sto
una clara posibilidad. Debemos entender que Cristo est
haciendo una clara comparacin entre los das de Sodoma y
Gomorra con el inicio del Da del Seor. El est alumbrando
nuestro sendero! La FCGL ensea que el pueblo fiel de
Dios muy probablemente ser llevado a un lugar de
proteccin en la maana despus de que una futura Pascua
sea observada, justo como fu hecho en los tiempos del
Antiguo Testamento cuando los Israelitas dejaron Egipto.
Tambin parece muy posible que los ngeles vinieron a
Sodoma y Gomorra en la noche de Pascua (Genesis 19:3) y
Lot y su familia huyeron la maana siguiente.
Verso 4 continua:
An no se haban acostado, cuando los hombres de la
ciudad, los hombres de Sodoma, rodearon la casa, tanto
jvenes como viejos, todo el pueblo sin excepcin. Y
llamaron a Lot, y le dijeron: Dnde estn los hombres
que vinieron a ti esta noche? Scalos para que los
conozcamos. Entonces Lot sali a ellos a la entrada, y
cerr la puerta tras s, y dijo: Hermanos mos, os ruego
que no obris perversamente. He aqu ahora tengo dos
hijas que no han conocido varn; permitidme sacarlas a
vosotros y haced con ellas como mejor os parezca; pero
33

no hagis nada a estos hombres, pues se han amparado

bajo mi techo (Gen. 19:4-8).
Evidentemente, Lot se abroch el cinturn bajo la
presin. Vemos que el quera proteger a los dos angeles a toda
costa.
Mas ellos dijeron: Hazte a un lado! Y dijeron
adems: Este vino como extranjero, y ya est actuando
como juez; ahora te trataremos a ti peor que a ellos. Y
acometieron contra Lot y estaban a punto de romper la
puerta, pero los dos hombres (los dos angeles)
extendieron la mano y metieron a Lot en la casa con
ellos, y cerraron la puerta. Y a los hombres que
estaban a la entrada de la casa los hirieron con
ceguera (los dos angeles testigos realizaron ste
milagro) desde el menor hasta el mayor, de manera
que se cansaban tratando de hallar la entrada.
Entonces los dos hombres dijeron a Lot: A quin
ms tienes aqu? A tus yernos, a tus hijos, a tus
hijas y quienquiera que tengas en la ciudad, scalos
de este lugar (Gen. 19:9-12)
Los dos angeles que atestiguaban ante Lot, le ofrecieron
a l proteccin de la devastacin que estaba por caer sobre
Sodoma y Gomorra. Los dos angeles profetizaron de la
destruccin, justo cmo lo harn los dos testigos de Dios en
el tiempo final.
Note su profeca en el verso 13:
porque vamos a destruir este lugar, pues su clamor
ha llegado a ser tan grande delante del SEOR, que el
SEOR nos ha enviado a destruirlo.
Fu por la voluntad de Dios que stos dos angeles fueron
usados para atestiguar, profetizar y tambin hacer caer las
plagas del cielo sobre Sodoma y Gomorra, cmo una
correccin del Poderoso Dios por los pecados que fueron
34

cometidos en su contra. No se demuestra un claro paralelo

entre lo que ocurri en los das de Lot con lo que vaya a ocurrir
durante la Gran Tribulacin? No est claro que lo que la
escritura declara acerca de stos dos angeles es identico a la
obra que realizarn por los dos testigos aqu en ste tiempo
final? Los siguientes versos en Genesis 19 demuestran otro
sorprendente paralelo con lo que ocurrir cuando los dos
testigos vengan a la escena. Note la siguiente seccin de la
escritura, mietras presta especial atencin al verso 17:
Y sali Lot y habl a sus yernos que iban a casarse con
sus hijas, y dijo: Levantaos, salid de este lugar porque
el SEOR destruir la ciudad. Pero a sus yernos les
pareci que bromeaba. Y al amanecer (la maana
despus de la fiesta cuando comieron pan sin
levadura), los ngeles apremiaban a Lot, diciendo:
Levntate, toma a tu mujer y a tus dos hijas que
estn aqu, para que no seis destruidos en el castigo
de la ciudad. Mas l titubeaba. Entonces los dos
hombres (los dos angeles) tomaron su mano y la mano
de su mujer y la mano de sus dos hijas, porque la
compasin del SEOR estaba sobre l; y lo sacaron y
lo pusieron fuera de la ciudad. Y aconteci que cuando
los haban llevado fuera, uno le dijo: Huye por tu vida.
No mires detrs de ti y no te detengas en ninguna
parte del valle; escapa al monte, no sea que
perezcas. (Gen. 19:14-17).
Los dos angeles que atestiguaban ante Lot y su familia les
dijeron que no miraran hacia atrs, sino que huyeran a la
montaa. Lot y su familia fueron urgidos a correr por sus vidas
y no perder tiempo! Fueron muy probablemente advertidos de
no retornar a sus casas para tomar alguna cosa, sino
simplemente correr! La escritura indica claramente que los dos
testigos estaban muy urgidos para ste tiempo justo cmo
ser de urgente en ste tiempo final cuando el Da del Seor
comience y los telares de la Gran Tribulacin. Note los
siguientes versos en Mateo 24 que describen sto:
35

Por tanto, cuando veis la ABOMINACION DE LA

DESOLACION, de que se habl por medio del profeta
Daniel, colocada en el lugar santo (el que lea, que
entienda), entonces los que estn en Judea, huyan a los
montes; el que est en la azotea, no baje a sacar las
cosas de su casa; y el que est en el campo, no vuelva
atrs a tomar su capa. (Mateo 24:15-18).
No es una advertencia identical a la que fu dada por los
dos angeles que atestiguaron a Lot y su familia en Genesis
19:17? Notelo otra vez:
Y aconteci que cuando los haban llevado fuera, uno
le dijo: Huye por tu vida. No mires detrs de ti y no
te detengas en ninguna parte del valle; escapa al
monte, no sea que perezcas. (Genesis 19:17)
En la Gran Tribulacin, a los dos testigos les ser dado
poder de Dios para traer plagas y destruccin debido a los
pecados sobre sta tierra. Dios est dicindonos que stas
escenas de Sodoma y Gomorra sern vistas otras vez aqu
en ste tiempo final. Dios est tambin haciendo un
sorprendente paralelo entre los dos testigos de ese tiempo
con los dos testigos que vendrn a la escena en ste tiempo
final, justo al inicio del Da del Seor! Note lo siguiente:
Pero Lot les dijo: No, por favor, seores mos. Ahora

he aqu, tu siervo ha hallado gracia ante tus ojos, y has

engrandecido tu misericordia la cual me has mostrado
salvndome la vida; mas no puedo escapar al monte, no
sea que el desastre me alcance, y muera. Ahora he aqu,
esta ciudad est bastante cerca para huir a ella, y es
pequea. Te ruego que me dejes huir all (no es
pequea?) para salvar mi vida. Y l le respondi: He
aqu, te concedo tambin esta peticin de no destruir la
ciudad de que has hablado. Date prisa, escapa all,
porque nada puedo hacer hasta que llegues all. Por eso
36

el nombre que se le puso a la ciudad fue Zoar (Gen.

19:18-22).
Todo esto est hablando acerca de escaper de las
calamidades venideras sobre Sodoma y Gomorra, lo cual es
similar en el contexto a lo que ocurrir aqu en ste tiempo
final. Aqu hay un claro paralelo histrico de lo que Dios
quiere que aprendamos para que estemos listos para el futuro.
En los versos de arriba notamos que Lot estaba aparentemente
indeciso, demostrando la naturaleza carnal del hombre.
El sol haba salido sobre la tierra cuando Lot lleg
a Zoar. Entonces el SEOR hizo llover sobre
Sodoma y Gomorra azufre y fuego, de parte del
SEOR desde los cielos; y destruy aquellas
ciudades y todo el valle y todos los habitantes de las
ciudades y todo lo que creca en la tierra. (Genesis
19:23-25)
Aqu vemos un continuo paralelo directo con los eventos
que tienen lugar sobre sta tierra durante la venida de la Gran
Tribulacin. La historia continua:
Pero la mujer de Lot, que iba tras l, mir hacia atrs
y se convirti en una columna de sal. Y Abraham se
levant muy de maana, y fue al sitio donde haba
estado delante del SEOR; y dirigi la vista hacia
Sodoma y Gomorra y hacia toda la tierra del valle y
mir; y he aqu, el humo ascenda de la tierra como el
humo de un horno. Y aconteci que cuando Dios
destruy las ciudades del valle, se acord Dios de
Abraham e hizo salir a Lot de en medio de la
destruccin, cuando destruy las ciudades donde
habitaba Lot (Gen. 19:26-29).
Esta es la devastacin que alcanz a Sodoma y
Gomorra debido a sus pecados. Esta es la devastacin que
alcanzar a ste mundo debido al pecado y la inmoralidad
37

que se est cometiendo. Tristemente, la esposa de Lot

estaba atrapada en el sistema del que se le pidi escapar, y
cmo resultado sufri una terrible maldicin,
convirtindose en una columna de sal.
De los paralelismos que hemos visto hasta ahora y de lo
que la escritura tiene que decir acerca de la identidad de los
dos testigos, llega a ser cada vez ms evidente que los dos
testigos en ste tiempo final sern angeles enviados a sta
tierra en forma humana. Justo cmo los dos angeles fueron
enviado para testimonio a Sodoma y Gomorra, toda
indicacin es que los dos angeles sern enviados a cumplir
la profeca de los dos testigos aqu en ste tiempo final
(Apocalipsis 11:3-12). Recuerde, en ms de una ocasin en
el Nuevo Testamento, pertinente a los dos testigos y al
tiempo del fin, Dios dirige nuestra atencin al tiempo de
Sodoma y Gomorra. Hay un mensaje que El quiere
evidentemente que su pueblo entienda. Cmo vimos de
cerca la historia de Lot, Sodoma y Gomorra, vemos que
los dos angeles fueron enviados por Dios para testimonio
de Lot y su familia, y as el resto de la ciudad, tambin
realizaron milagros durante ese tiempo de destruccin. Esto
es identico a la manera que ser en ste tiempo final cuando
los dos testigos vengan a la escena. Esta es la primer
prueba que la Biblia da para demostrar que los dos testigos
en ste tiempo final sern angeles. Ahora veremos dos
pruebas ms que claramente indican y confirman que los
dos testigos sern angeles. A medida que avancemos notar
que las pruebas dadas son irrefutables!
La segunda prueba es que la escritura prueba que los
dos testigos no sern resucitados con los santos! Note la
siguiente escritura, mientras pone especial atencin al texto
resaltado:
Y otorgar autoridad a mis dos testigos, y ellos
profetizarn por mil doscientos sesenta das, vestidos de
cilicio. Estos son los dos olivos y los dos candelabros
38

que estn delante del Seor de la tierra. Y si alguno

quiere hacerles dao, de su boca sale fuego y devora a
sus enemigos; as debe morir cualquiera que quisiera
hacerles dao. Estos tienen poder para cerrar el cielo a
fin de que no llueva durante los das en que ellos
profeticen; y tienen poder sobre las aguas para
convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda
suerte de plagas todas las veces que quieran. Cuando
hayan terminado de dar su testimonio, la bestia que
sube del abismo har guerra contra ellos, los vencer y
los matar. Y sus cadveres yacern en la calle de la
gran ciudad, que simblicamente se llama Sodoma y
Egipto, donde tambin su Seor fue crucificado. Y
gente de todos los pueblos, tribus, lenguas y
naciones, contemplarn sus cadveres por tres das y
medio, y no permitirn que sus cadveres sean
sepultados. Y los que moran en la tierra se regocijarn
por ellos y se alegrarn, y se enviarn regalos unos a
otros, porque estos dos profetas atormentaron a los que
moran en la tierra. Pero despus de los tres das y
medio, el aliento de vida de parte de Dios vino a ellos
y se pusieron en pie, y gran temor cay sobre
quienes los contemplaban. (Apocalipsis 11:3-11).
Cuando los dos testigos hayan terminado su testimonio, se nos
dijo que sern muertos por la bestia, y sus cuerpos muertos
permanecern en las calles de Jerusalem por tres das y medio.
Note lo que se est revelando en detalle en cuanto a su
resurreccin: la escritura declara que despus de tres das y
medio, los dos testigos se pondrn en pie! Esto es
notablemente diferente a los eventos que tienen lugar cuando
las primicias son resucitadas. Hemos dicho que los dos testigos
no sern inmediatamente levantados incorruptibles y ascender
en las nubles, pero sern levantados sobre sus pies! Dios nos da
aqu una pista evidente que confirma que los dos testigos no
sern una parte de los primeros frutos de resurreccin. Lo
declararemos otra vez: las primicias no sern resucitadas a sus
pies cmo sern los dos testigos. Note lo que la escritua declara
39

acerca de la resurreccin de las primicias. Cuidadosamente

observe que las primicias sern levantadas incorruptibles y no
levantadas sobre sus pies:
en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la
trompeta final; pues la trompeta sonar y los muertos
resucitarn incorruptibles, y nosotros (quienes estn
viviendo) seremos transformados (1 Cor. 15:52).
La escritura no declara que los muertos en Cristo se
levantarn sobre sus pies a la resurreccin. Declara que los
muertos en Cristo sern levantados incorruptibles! Note lo
siguiente:
Pues el Seor mismo descender del cielo con voz de
mando, con voz de arcngel y con la trompeta de Dios,
y los muertos en Cristo se levantarn primero. Entonces
nosotros, los que estemos vivos y que permanezcamos,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes
al encuentro del Seor en el aire, y as estaremos con el
Seor siempre (1 Tes. 4:16-17).
Por favor note que los versos de arriba declaran que los
muertos en Cristo se levantarn primero para encontrar al
Seor en las nubes/en el aire! Esto no es lo que la escritura
declara acerca de la resurreccin de los dos testigos! Los dos
testigos seran resucitados a sus pies y no subiran
inmediatamente a las nubles cmo lo hacen las primicias. Esta
clara distincin en la resurreccin de las primicias y de los dos
testigos prueba ms hall de la duda que los dos testigos no son
resucitados al mismo tiempo que las primicias, claramente
indica que ellos no son primicias!
La tercera prueba dada en la escritura indica que los dos
testigos sern angeles, siendo por mucho la ms concluyente y
dejara en los lectores sin ninguna duda en su mente acerca de
su identidad. Permtanos una vez ms revisar algunos versos en
Zacarias 4:
40

Y me dijo: Qu ves? Y respond: He aqu, veo un

candelabro todo de oro con su depsito en la parte
superior, y sus siete lmparas encima de l con siete
tubos para cada una de las lmparas que tiene encima; y
junto a l hay dos olivos, uno a la derecha del
depsito y el otro a la izquierda. Entonces habl, y
le dije: Qu son estos dos olivos a la derecha y a la
izquierda del candelabro? . Entonces l dijo: Estos
son los dos ungidos que estn de pie junto al Seor de
toda la tierra. (Zacarias 4:2-3, 11, 14).
En los versos de arriba se nos dice claramente que los dos
testigos estan de pi a cada lado de Cristo (el Depsito), y a
cada lado de la Iglesia (candelero). Note que los dos testigos
no estn de pie a cada lado de las ltimas dos lmparas o
ltimas dos congregaciones (Filadelfia y Laodicea) cmo
muchos errneamente creen. La escritura es clara en declarar
que los dos testigos estn de pi a cada lado de la Iglesia!
Debemos entender lo que Dios est comunicandonos si vamos
a verdaderamente entender la identidad de los dos testigos.
Tratemos lo que es declarado en Zacarias 4 versos 2, 3, 11 y
14.
La Iglesia ha permanecido cmo un organismo
espiritual desde del primer Pentecostes, despus de la
resurreccin de Cristo. Ese es el da cuando Dios di Su
Santo Espritu a Su pueblo reunido unnimente (Hechos
2:1-3). La Iglesia de Dios ha existido desde ese da de
Pentecostes (Mateo 16:18). A travs de sus 2000 aos de
historia, la Iglesia de Dios ha visto siete congregaciones
consecutivas conocidas cmo: Efeso, Esmirna, Pergamo,
Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. Estas siete
congregaciones hacen las siete lmparas encontradas en el
nico candelero (Iglesia) la cual es tratada en Zacarias 4.
Zacarias 4 es claro en declarar que los dos testigos estan de
pie a cada lado del candelero, y a cada lado de las siete
41

lmparas o siete congregaciones consecutivas! Las siete

congregaciones juntas comprenden un perodo de 2000
aos, los dos testigos deben tambin ser de una existencia
de 2000 aos, de otra manera los versos discutidos en
Zacarias 4 acerca de los dos testigos en relacin a la Iglesia
son nulos! Si entendemos lo que Dios est comunicando a
travs de Zacarias 4, fcilmente entenderamos que los dos
testigos estan de pie a cada lado de la nica Iglesia de Dios,
la cual ha existido por casi 2000 aos. Los dos testigos han
permanecido con la Iglesia a travs de su historia as dice
Zacarias 4! Ningun par de hombres han vivido a travs de
la historia de la Iglesia, desde su inicio en ese primer da de
Pentecostes despus de la muerte de Cristo al tiempo en
que Cristo retorne en una futura Fiesta de Trompetas, unos
2000 aos despus! Esto es ms que evidencia prueba
irrefutable que los dos testigos en ste tiempo final no son
hombres, sino angeles! Ellos han sido ayudantes de Cristo,
de pi a cada lado de El y a cada lado de la Iglesia a travs
de sus 2000 aos de historia! Debemos entender lo que
Dios est comunicandonos a travs de Zacarias 4 y otras
escrituras en la Biblia. Dios ha hecho la identidad de los
dos testigos, clara a su Pueblo, as cmo ilumina su sendero
y les muestra lo que est inmediatamente por delante para
que no sean tomados desprevenidos (Salmos 119:105; 1
Tesalonicenses 5:4).
Aqu esta punto por punto la recapitulacin de los
mayores temas que han sido cubiertos en ste folleto hasta
el momento:
1.
Zacarias 4:2 nos dice que Jesucristo es la Cabeza
del nico candelero o Iglesia.
2.
Las siete lmparas (o siete congregaciones
sucesivas) forman el nico candelero unica Iglesia
(Zacarias 4:2).
3.
Zacarias 4:3, 11, 14 nos dice que los dos olivos no
son Iglesias, y no estn de pie al lado de las ltimas dos
congregaciones (Filadelfia y Laodicea). Dijimos que los
42

dos olivos son dos testigos (Apocalipsis 11:3-4) quienes

estn de pie a cada lado de Cristo (el Depsito) y a cada
lado de la Iglesia (candelero) hecha de siete congregaciones
(Desde Efeso a Laodicea).
4.
Zacaras 4:6-10 trata de la fundacin de la Iglesia:
que fu establecida hace miles de aos por Zorobabel (o
Jesucristo) a travs de los apostoles y profetas. Dijimos
tambin que la Iglesia ser concluda por Jesucristo a la
resurreccin.
5.
Zacarias 4:10 nos dice que la plomada est en las
manos de Zorobabel (Cristo). Una plomada es un artculo
de medicin usado para construir. Unicamente Dios puede
medir a sus llamados as cmo El construye y completa Su
templo.
6.
Apocalipsis 11:4 nos dice que los dos testigos son
luces en un mundo moribundo durante la Gran Tribulacin.
7.
Si los dos testigos de pi a cada lado de las siete
lmparas que hacen el nico candelero, se entendera que
stos dos testigos han permanecido a cada lado de la Iglesia
desde su inicio en el Da de Pentecostes en el ao de la
resurreccin de Cristo. Esto indica claramente que los dos
testigos no son hombres sino angeles.
8.
Apocalipsis 11 nos dice que los dos testigos
apareceran en ste tiempo final para cumplir 1260 das de
servicio.
9.
Lucas 17:26-30 compara y contrasta el inicio del
Da del Seor con el tiempo de Lot en Sodoma y Gomorra
cmo se registr en Genesis 18 y 19.
10.
Genesis 18:2-3 declara que los tres hombres
aparecieron ante Abraham. Cristo y dos angeles quienes
atestiguaron a Sodoma y Gomorra (ver tambin Genesis
18:20-22 Genesis 19:1) ms indicadores de que los dos
testigos en ste tiempo final sern angeles.
11.
Genesis 19:12-23 demuestra que los dos angeles
guiaron a Lot y su familia a un lugar de proteccin, as
cmo lo haran los dos testigos en ste tiempo final guiando
a los fieles de Dios a un lugar de seguridad para ser
protegidos de la Gran Tribulacin.
43

12.
Genesis 19:13, 24-25, 28-29 muestran que los dos
angeles (testigos de ese dia) fueron usados para destruir
Sodoma y Gomorra, justo cmo los dos testigos sern
usados por 1260 das de Tribulacin para emitir las
maldiciones de Dios sobre mundo enfermo de pecado. A
travs de su predicacin y realizacin de milagros sern
luces a los Laodicenos en la Gran Tribulacin.
13.
La diferencia en los eventos que tienen lugar entre
la resurreccin de los dos testigos y la resurreccin de las
primicias, prueba que los dos testigos no son primicias y no
sern parte de la resurreccin de las primicias (Apocalipsis
11:11; 1 Corintios 15:52; 1 Tesalonicenses 4:16-17)
Zacarias 4 contiene una muy importante vision para la
Iglesia de Dios. Dios ha clarificado ahora la visin para Su
pueblo, tal cmo El ilumina su camino para lo que est
inmediatamente por delante. Dios ha prometido no dejar a
Su pueblo en la oscuridad: Mas vosotros, hermanos, no
estis en tinieblas (1 Tesalonicenses 5:4). Gracias a Dios
por el profundo entendimiento que El est dndo a
aquellos que cuidan de escuchar Su comunicacin.
Secuencia de eventos
Para resumir lo que ha sido tratado, aqu hay una idea
general de una muy posible secuencia de eventos:

10th da del primer mes

El da del Seor puede muy bien comenzar en ste da un ao
futuro. El 10th da del primer mes corresponde con el antiguo
testamento al da del apartamiento de los corderos antes de la
Pascua (Exodo 12:3). Similarmente, seguira que en ste da en
un ao futuro, los fieles de Dios sern separados para ser
llevados a un lugar de seguridad.
Cristo vendr cmo un ladrn en la noche para marcar el
comienzo del Da del Seor (1 Tesalonicenses 5:2; 2 Pedro
3:10; Apocalipsis 3:3; Apocalipsis 16:15). Todo indica que El
vendr con los dos testigos (angeles) a Su lado (ver el paralelo
en Genesis 18:1-2). Los 1260 dias de comisin de los dos
44

testigos (Apocalipsis 11:3) comenzarn cuando el Da del

Seor empiece 4 das antes de la Gran Tribulacin. Entre el
10th da y el 15th da del primer mes, los prmeros cuatro sellos
sern abiertos (Apocalipsis 6:1-8).

15th da del primer mes

La maana despus de la comida de la Pascua, los fieles de
Dios sern llevados a un lugar de proteccin. Esto es un
paralelo directo de cuando los Israelitas huyeron de Egipto, y
presumiblemente tambin cuando Lot y su familia fueron
sacados a un lugar de proteccin (Exodo 12:22; Genesis
19:15).
El quinto sello o Gran Tribulacin, comienza en el da cuando
los fieles de Dios son llevados a un lugar de proteccin.
En ste tiempo, el Clamor de Medianoche empezar a salir a
travs de los dos testigos (Mateo 25). El tiempo del Clamor de
Medianoche est en directo paralelo con el Clamor de
Medianoche que tuvo lugar cuando los Israelitas escaparon de
Egipto (Exodo 12:30).
1150 dias despus Fiesta de Pentecostes
Las primicias de la resurreccin tendr lugar en la Fiesta de
Pentecostes, 1150 das despus de que la Gran Tribulacin
empiece. (Por favor descargue o solicite el folleto de la Iglesia
del Fiel de Dios titulado Los Das de Fiesta de Dios:
Pentecostes para una explicacin plena y prueba de la
resurreccin de Pentecostes).

Cuatro dias antes de la Fiesta de Trompetas 3

aos mas tarde de cuando Cristo retorne cmo Rey
de reyes
Los dos testigos sern muertos (Apocalipsis 11:7) y
permanecern en las calles por tres y medio dias (Apocalipsis
11:9). Durante ste tiempo el mundo se regocijar y se
darn regalos porque stos dos profetas habrn finalmente
sido muertos (Apocalipsis 11:10).

45

 Fiesta de Trompetas
Los dos testigos sern resucitados en la Fiesta de Trompetas
cuando gran temor caer sobre aquellos que los vean
(Apocalipsis 11:11). Los dos testigos sern despus llamados al
cielo (Apocalipsis 11:12).
En una futura Fiesta de Trompetas Cristo retornar a sta tierra
con Su esposa, cmo Rey de reyes y Seor de seores.

46

Capitulo 4
Mateo 25 Parbola de las Diez Vrgenes

hora que tenemos un claro entendimiento sobre la

identidad de los dos testigos, es posible entender
completamente la profeca esbozada en Mateo 25. En
ste captulo final, discutiremos la parbola de las diez
vrgenes.
Entonces el reino de los cielos ser semejante a diez
vrgenes que tomando sus lmparas, salieron a recibir al
novio. Y cinco de ellas eran insensatas, y cinco
prudentes. Porque las insensatas, al tomar sus lmparas,
no tomaron aceite consigo, pero las prudentes tomaron
aceite en frascos junto con sus lmparas. Al tardarse el
novio, a todas les dio sueo y se durmieron. Pero a
medianoche se oy un clamor: "Aqu est el novio!
Salid a recibirlo. Entonces todas aquellas vrgenes se
levantaron y arreglaron sus lmparas. Y las insensatas
dijeron a las prudentes: "Dadnos de vuestro aceite,
porque nuestras lmparas se apagan."
Pero las
prudentes respondieron, diciendo: "No, no sea que no
haya suficiente para nosotras y para vosotras; id ms
bien a los que venden y comprad para vosotras." Y
mientras ellas iban a comprar, vino el novio, y las que
estaban preparadas entraron con l al banquete de
bodas, y se cerr la puerta. Despus vinieron tambin
las otras vrgenes, diciendo: "Seor, seor, brenos."
Pero respondiendo l, dijo: "En verdad os digo que no
os conozco." Velad, pues, porque no sabis ni el da ni
la hora (Mat. 25:1-13).
Esta es una parbola que comprende la situacin en ste
tiempo final, incluyendo el tiempo durante la Gran Tribulacin.
Las diez vrgenes compuestas de cinco sabias y cinco
insensatas - estn actualmente con sueo y durmiento. Esto es
muy evidente y puede ser visto a nuestro alrededor en ste
47

tiempo final. La mayora del pueblo de Dios parece estar

cansado y han abandonado en la mayora de casos, probar
todas las cosas (1 Tesalonicenses 5:21). Muchos rechazan el
profundo entendimiento que est siendo comunicado por Dios.
Parecen felices con simplemente seguir los avisos y enseanzas
de sus lderes fsicos, en lugar de probar lo que se ensea en su
Biblia. Muchos se sienten seguros y confortables en grupos
grandes.
Un nmero de lderes de varios grupos dispersos de la
Iglesia de Dios Universal se han tomado peligrosamente la
libertad de apropiarse de ttulos Bblicos para ellos mismos.
Estos ttulos claramente no son para tomarlos suyos, an si sus
seguidores estn encantados de respaldar esos ttulos y
enseanzas a pesar de que puede ser fcilmente probado ser
ilegtimo. Al hacerlo estn rechazando a su Cabeza, Jesucristo
(Apocalipsis 3:14-22). A la mayora de sus seguidores
simplemente parece no importarles! Adems, muchos afirman
que Elias ya ha venido y restaur todas las cosas, as que no
sienten la necesidad de continuar probando nada ms de lo que
su Creador puede estar tratando de comunicar en ste tiempo.
El deseo de probar no est ms con ellos. Esta actitud es muy
peligrosa y antibblica! Estos son solo unos pocos de los
muchos ejemplos que demuestran que la mayora del pueblo de
Dios estn generalmente somnolientos y en un profundo estado
de sueo. La escritura es clara en declarar que mientras el
novio tardaba, ellas cabeceaban y se durmieron (Mateo 25:5).
Esto evidentemente est ocurriendo ahora. La parbola de las
diez vrgenes debe actuar cmo una fuerte advertencia para
todo el pueblo de Dios que es amonestado para que hagan lo
que puedan ahora, antes de que el reloj marque la medianoche!
Una vez marque la medianoche, ser demasiado tarde para que
los Laodicenos renuncien a las calamidades de la Gran
Tribulacin. El pueblo de Dios debe estar listo antes de que
llegue la medianoche (Mateo 24:44)! Ahora es el tiempo para
examinar y probar todas las cosas y asegurar que
permanecemos espiritualmente alerta y siguiendo a nuestra
Cabeza, Jesucristo.
48

Mateo 25:6 va a decirnos que a la medianoche un clamor es

hecho. Cmo lo demuestra nuestro folleto titulado El Da del
Seor viene el clamor de medianoche sale a travs de los
dos testigos en el momento en el que los pocos fieles de Dios
hayan sido llevados a un lugar de proteccin. Es en ste punto
que las diez vrgenes se despiertan todas (verso 7).
Tristemente, ser demasiado tarde para que algunas escapen de
la correcin de la Gran Tribulacin. La escritura indica que,
cuando la Gran Tribulacin empiece, las vrgenes prudentes
tendrn aceite en sus lmparas mientras las insensatas sern
capturadas con las manos vacas (verso 8). Note los versos
relevantes en la parbola:
Y las insensatas dijeron a las prudentes: "Dadnos de
vuestro aceite, porque nuestras lmparas se apagan.
Pero las prudentes respondieron, diciendo: "No, no sea
que no haya suficiente para nosotras y para vosotras; id
ms bien a los que venden y comprad para vosotras."
(Mateo 25:8-9).
Interesantemente, las vrgenes prudentes no dan de su
aceite a las vrgenes insensatas no sea que no haya suficiente.
La pregunta obvia es: porque no habra un hermano de darle
aceite a otro que lo necesitara? Obviamente, no es posible que
el aceite sea dado por las vrgenes prudentes, de otra manera
seguramente habrian dado algo a sus hermanas.
En sta coyuntura es importante ver dentro de las
cualidades del aceite para entender lo que las vrgenes
insensatas estarn buscando, y lo que las vrgenes prudentes no
pueden dar. La Escritura menciona 8 diferentes ejemplos para
el uso del aceite, los cuales debemos examinar:
1) Ordenacin apartar para uso santo (Levitico 8:12)
2) Uncin para sanidad (Santiago 5:14)
3) Simbolo de abundancia; (Note: la falta de aceite es una
seal de hambre (Joel 2:19)
49

4) Aadido a las ofrendas (Levitico 2:4)

5)
6)
7)
8)

Agente de limpieza (Levitico 14:16-17

Alimento (Deuteronomio 7:13)
Iluminacin (Exodo 27:20)
Ungento medicinal (Lucas 10:34)

Cuando pensamos acerca de la aplicacin espiritual de

aceite, podemos fcilmente entender que ningn individuo
puede dar aceite! Mientras nos esforzamos para entender la
analogia en la parbola de las diez vrgenes, debemos aplicar
los usos del aceite de arriba en un contexto espiritual cmo est
intencionado en Mateo 25. Debemos entender que es
nicamente Dios que puede ungir los ojos de los Laodicenos
con colirio para que puedan ver; es Dios quien tiene que darles
ungento medicinal para sanarlos de sus caminos, y Quien
debe iluminar el sendero de los Laodicenos a travs del
entendimiento. Dios debe darles la abundancia espiritual que
necesitaran para alimentarse espiritualmente en el
conocimiento de Su Verdad. El hecho de que las vrgenes
insensatas no tengan aceite en sus lmparas es una seal de
hambre espiritual. Muchos de los lderes Laodicenos en la
actualidad no permiten que Dios alimente el rebao bajo su
cuidado (Jeremias 23; Ezequiel 34, etc.). Algunos lderes se
colocan ellos msmos cmo una barrera entre los hermanos y
Dios. Adems, la mayora del pueblo de Dios en la actualidad
estn descaradamente rechazando la Verdad de Dios que les
est siendo presentada, y cmo resultado estan murindose
espiritualmente de hambre de profundo entendimiento de la
Palabra de Dios! Cmo pueblo de Dios rechazan la Verdad de
Dios y rechazan a Cristo cmo su Cabeza espiritual un
profundo problema Laodiceno (Apocalipsis 3:14-22)! En ste
sentido, las vrgenes prudentes no pueden ayudar a las vrgenes
insensatas. Dios tiene que ungir los ojos de las insensatas
antes de que avancen. Las vrgenes insensatas tendrn que ir a
Dios en profundo arrepentimiento, venir bajo la autoridad de
Cristo antes de que puedan ser ayudadas! Cualquier ayuda dada
antes de que sto ocurra ser un esfuerzo en vano por sto es
que las vrgenes prudentes no pueden darles aceite!
50

En Mateo 25:9, vemos que las vrgenes prudentes

aconsejan a las vrgenes insensatas de ir a los que venden y
comprar para ellas mismas. Las vrgenes insensatas son
animadas a ir y comprar aceite. La palabra Hebrea para
comprar es agorazo y significa redimir. Esto significa
que en la Gran Tribulacin las vrgenes prudentes advertiran a
las insensatas que vayan y se rediman ante Dios! Deben
ponerse a s mismas bajo la autoridad de Cristo, superar, crecer
y construir carcter cosas que las vrgenes insensatas tendrn
que hacer por ellas mismas. Esta situacin se refiere a la
relacin entre el individuo y Dios. El consejo dado por las
vrgenes prudentes a las vrgenes insensatas es identico a la
recomendacin dada a los Laodicenos por Cristo mismo. Note:
Y escribe al ngel de la iglesia en Laodiceate
aconsejo que de m compres oro refinado por fuego
para que te hagas rico, y vestiduras blancas para
que te vistas y no se manifieste la vergenza de tu
desnudez, y colirio para ungir tus ojos para que
puedas ver (Apocalipsis 3:14, 18)
Ese aceite dorado (Zacarias 4:12) debe ser comprado
(Mateo 25:9) de Cristo! En Apocalipsis 3:18, Cristo dice a los
Laodicenos ir a El para comprar oro refinado en fuego.Este es
un perfecto paralelo con lo que es declarado en la parbola de
las diez vrgenes. Unicamente Su aceite har rico al pueblo
de Dios, espiritualmente hablando, y deben conseguirlo de El
(Joel 2:19). Si, el aceite de Dios que acta cmo ungento
medicinal el cual es usado para ungir los ojos para que el
pueblo de Dios pueda ver espiritualmente (Lucas 10:34). Esta
es la nica manera en la que El puede iluminar su sendero
espiritual (Exodo 27:20). El aceite de Dios cubrir la
vergenza de tu desnudez (Deuteronomio 7:13). Los vestir
con la Verdad. Hemos visto ya que el aceite es un agente
limpiador (Levitico 14:16-17). Cristo les dice a los Laodicenos
ir a El para comprar lo necesario para limpiar su vestido
espiritual y blanquearlo! En la parbola de las diez vrgenes,
las prudentes estn recomendando a las vrgenes insensatas
51

mirar a Cristo, la Cabeza espiritual de la Iglesia algo en lo

que los Laodicenos estn fallando (Apocalipsis 3:20). Esto es
donde ellas estn para comprar aceite y cmo ellas pueden
empezar a redimirse -- por mirar a Cristo, la Cabeza espiritual!
Las insensatas estn para ir a aquellos que venden (verso 9),
indicando que ellas estn siendo dirigidas a la Obra de Cristo
que ser realizada durante la Gran Tribulacin a travs de Sus
dos mensajeros, los dos testigos, quienes sern los
representantes de Cristo sobre la tierra en ese tiempo. Los dos
testigos sern luces para los Laodicenos durante los das
oscuros de la Gran Tribulacin. En la Gran Tribulacin,
algunos evidentemente tomarn el consejo dado por las
vrgenes prudentes y se redimirn.
Mateo 25:10 nos dice adems que mientras fueron a
comprar (redimirse a s mismas), el novio vino; y las que
estaban listas se fueron con el al casamiento: y la puerta fu
cerrada. Aquellos que se redimieron a s mismos a tiempo
sern parte de la resurreccin de las futuras primicias, el resto
ser excluido del casamiento de Jesucristo. Note: despus
vinieron tambin las otras vrgenes, diciendo, Seor, Seor,
brenos. Pero El respondi y dijo: De cierto te digo, No te
conozco (Mateo 25:11-12). Este es un muy triste final para
aquellos que entren a la Gran Tribulacin y no se permitan a s
mismos ser corregidos por Cristo y ser redimidos.
En el tiempo de la resurreccin, la Iglesia de Dios estar
completa (Apocalipsis 19:7). En ste punto, Zorobabel habr
terminado de medir a Su pueblo y la construccin del templo
espiritual estar completa. Mientras tanto, Dios contina
llamando y midiendo. Mateo 25:13 es una amonestacin y una
fuerte advertencia para todos nosotros en ste tiempo para
asegurar que vigilamos y nos preparamos para construir un
carcter justo y tener la mente de Cristo (Filipenses 2:5), as
que la parbola de las diez vrgenes no est realizada en
nuestras vidas y no tenemos que ir a travs de las ardientes
pruebas de la Gran Tribulacin para purificarnos.
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Velad, pues, porque no sabis el da ni la hora en que

el Hijo del hombre ha de venir. (Mateo 25:13)
Mateo 25:13 es una amonetacin para todo el pueblo de
Dios hoy. Dios nos da sta advertencia, as que la parbola y
profeca indicada en Mateo 25:1-12 no est realizada en
nuestras vidas! Dios quiere ms que cualquier cosa, que todo
Su pueblo despierte a tiempo y se arrepienta para que no
tengan que ser corregidos a travs de las ardientes pruebas de
la Gran Tribulacin. A travs de ste profundo entendimiento,
Dios ha impartido sta urgente advertencia ahora depende de
nosotros decidir si vamos a prestar atencin y aplicarlo. Dios
est esperando ver nuestras decisiones individuales, y que
acciones tomaremos. Le responderemos a El, o
permaneceremos callo a Su advertencia y consejo? Ahora es el
tiempo para ocuparnos.
El tiempo se est agotando rpidamente!

Estamos aqu para ayudar! Por favour sintase libre para

contactarnos si tuviera preguntas. Nuestra direccin es: Iglesia
del Fiel de Dios en Laodicea, P.O Box 31135, Edmond,
Oklahoma 73003, USA.
Email: mail@menofsign.org Nuestra direccin en la red es:
www.fcogl.org

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