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A CAPOEIRA E OS MESTRES
Natal
2007
A CAPOEIRA E OS MESTRES
Natal
2007
RN/BSE-CCHLA
SNBSE-CCHLA
CDU 39
A CAPOEIRA E OS MESTRES
Aprovada em ___/___/___
BANCA EXAMINADORA
________________________________________________
Prof Dr. Marcos Ayala
________________________________________________
Prof Dr. Pedro R. J. Abib UFBA (2 Examinador Externo)
_________________________________________________
Prof Dr. Luiz Carvalho de Assuno (Examinador Interno)
________________________________________________
Prof Dr. Edmundo Marcelo M.Pereira UFRN (2 Examinador
Externo)
________________________________________________
Prof Dr. Alexsandro Galeno A. Dantas UFRN (1Suplente
Interno)
_________________________________________________
Prof Dr Norma Missae Takeuti UFRN (2 Suplente
Interno)
Dedico
A Raul, meu filho, que a cada dia me
ensina a ser aprendiz.
AGRADECIMENTOS
A TODOS aqueles que de vrias formas deram sua ajuda para a realizao
deste trabalho nas diversas fases.
RESUMO
Palavras-chave: Capoeira
Capoeirstico - Tradio
Mestres
Cultura Popular
Campo
ABSTRACT
The Capoeira considered as a manifestation of the Popular Culture inheritance of African peoples - is a cultural and social practice present
in Brazil since the colonial time. This study is dedicated to the Capoeira
and its masters. We work the Capoeira as a social field through the
theoretical perspective of the Sociology of Pierre Bourdieu. We try to
apprehend the social construction of the master, the legitimacy of his
knowledge, the disputes and the representations that theyve elaborated
over the space which was redefined for material and symbolic changes
that occurred with the Capoeira through the last decades. The operating
notions of social field, habitus, capital and tradition had been pertinent
to think the power games , the social relations and the symbolic plots in
the Field of Capoeira. From the methodological standpoint, although the
interviews with the masters and the direct observation have had a
special place in the research, other strategies had been used:
researches in newspapers, thematic magazines and periodic, musical
compositions and academic works. The performance of the masters in
the process of reinvention of traditions has redefined their social place in
relation to the previous generations. These are perceived as social
actors responsible for the maintenance, dynamicity, affirmation,
spreading and expansion of the capoeirstic practice.
SUMRIO
INTRODUO............................................................................11
Grupo
de
Capoeira
Angola
Pelourinho
GCAP........................................................................................62
1.6.3.
Escola
de
Capoeira
Angola
Irmos
Gmeos....................................................................................66
1.7.CLASSIFICANDO A CAPOEIRA.................................................67
1.8. REDEFINIES MARCAM A CAPOEIRA - ALGUMAS NOTAS SOBRE A
CAPOEIRA REGIONAL...................................................................69
CAPTULO
CAPOEIRA
OS
DESLOCAMENTOS
SOCIOCULTURAIS.....................................................................81
2.1.
CAPOEIRA
OS
ESPAOS
SOCIAIS
OCUPADOS:
RUAS,
TEM
MULHER
NA
RODA:
PRESENA
FEMININA
NA
CAPOEIRA...................................................................................99
CAPTULO
3:
CONSTRUO
SOCIAL
DO
MESTRE
DE
CAPOEIRA...............................................................................119
A Capoeira e os Mestres
INTRODUO
Mestre
Pastinha,
consagrado
como
um
dos
Angola.
Era
apenas
Capoeira.
Esta,
considerada
por
11
A Capoeira e os Mestres
12
A Capoeira e os Mestres
compor
presente
trabalho,
um
dos
caminhamos
13
A Capoeira e os Mestres
14
A Capoeira e os Mestres
desordem,
continuidade
descontinuidade,
15
A Capoeira e os Mestres
diversas
reas
do
conhecimento,
como
Sociologia,
16
A Capoeira e os Mestres
17
A Capoeira e os Mestres
pela
Capoeira,
porm
estudos
sobre
mestre
so
assim,
especialmente,
levando
papel
em
considerao
desempenhado
pelos
presena
mestres
e,
nas
social. Cada
campo
seja
ele
poltico, religioso,
10
18
A Capoeira e os Mestres
Qual o
Incorporados
seletivamente,
os
aportes
tericos
da
19
A Capoeira e os Mestres
percorrido.
Para
comear,
filtro
da
memria
cenas
20
A Capoeira e os Mestres
campo
acadmico,
dedicando-se
ampliar
quadro
de
mestres
Escolaridade
O3
Ensino Superior
O5
Ensino Mdio
05
Ensino Fundamental
03
02
Analfabeto
A participao em qualquer
21
A Capoeira e os Mestres
interesses.
No
campo
capoeirstico,
isso
acontece
com
22
A Capoeira e os Mestres
23
A Capoeira e os Mestres
condies
sociais
materiais
de
classes
especficas
24
A Capoeira e os Mestres
25
A Capoeira e os Mestres
26
A Capoeira e os Mestres
14
Mestre Piraj nasceu em 1948. Tem como nome Marcondes Luiz. considerado
pela comunidade capoeirstica local como o mais antigo mestre de Recife.
27
A Capoeira e os Mestres
28
A Capoeira e os Mestres
29
A Capoeira e os Mestres
30
A Capoeira e os Mestres
Bahia e Pernambuco.
de
Mestres
de
Capoeira
localizados
em
Olinda,
as
singularidades
da
Capoeira
em
cada
lugar,
31
A Capoeira e os Mestres
Para
contemplar
nosso
objeto
numa
dimenso
ampla,
que
representa
para
mestre
de
Capoeira
assume,
numa
dinmica
de
posicionamento
entre
os
32
A Capoeira e os Mestres
documentrios,
revistas, principalmente
informaes
vinculadas
as de
Internet.
construir
um
quadro
de
anlise
sobre
Capoeira,
Capoeira
como
os
33
A Capoeira e os Mestres
as
oportunidades
de
viagens
que
surgiram
(encontros
16
34
A Capoeira e os Mestres
de
finalizar
essas
consideraes
iniciais,
com
35
A Capoeira e os Mestres
essa
fita
para
por
que
seria
17
36
A Capoeira e os Mestres
preciso
aprender
movimentao,
cantar,
tocar
os
Diferentemente da
37
A Capoeira e os Mestres
38
A Capoeira e os Mestres
39
A Capoeira e os Mestres
pessoas
de
fora.
Especificou:
estrangeiros
pagos
pelas
A Capoeira e os Mestres
depois,
dissertaes
quando
existentes
no
estava
tomando
acervo
do
notas
historiador
das
Frede
teses
Abreu,
encontrei uma dissertao defendida em 2002 pelo Programa de PsGraduao em Artes Cnicas da Universidade Federal da Bahia,
intitulada Capoeira Angola como treinamento para o ator. Esta teve
como campo emprico a Escola Capoeira Angola Irmos Gmeos, do
mestre Curi.
Para finalizar a introduo, cabe descrever aqui a estrutura da
tese. Trabalhamos trs captulos. A trajetria da Capoeira: entre a
tradio e a modernizao; Os deslocamentos scio-culturais da
Capoeira; A construo social do Mestre de Capoeira.
No primeiro captulo, situaremos a Capoeira na histria. Sem
grandes pretenses e de forma sucinta, apresentaremos aspectos da
origem da Capoeira. Em seguida, trataremos do processo histrico da
Capoeira, sua classificao e escolas, dando destaque para os Mestres:
Pastinha e Bimba na construo da histria da Capoeira.
No segundo captulo, trataremos da Capoeira com ateno
especial
aos
anos
setenta
em
diante;
contexto
em
que
os
41
A Capoeira e os Mestres
Nesse
captulo,
tambm
dedicaremos
ateno
42
A Capoeira e os Mestres
Nacional
Brasileiro.
E,
tempo
depois,
entre
tantas
43
A Capoeira e os Mestres
alguns
momentos
da
construo
emergncia
da
Sendo assim,
44
A Capoeira e os Mestres
os
primeiros
movimentos?
respeito
dessa
questo,
escravido
era
uma
prtica
social
presente
na
frica.
45
A Capoeira e os Mestres
46
A Capoeira e os Mestres
VIEIRA
uma
importncia
decisiva
aos
discursos
47
A Capoeira e os Mestres
indagaes:
as
pesquisas
foram
satisfatrias
para
novas
experincias.
opresso
vivida
pelo
negro
18
48
A Capoeira e os Mestres
historiador,
questo
da
nacionalidade
brasileira
49
A Capoeira e os Mestres
50
A Capoeira e os Mestres
nico
considerada
circunstncia
agravante
partir
do
governo
Vargas
para
que
as
aulas
de
Capoeira
Capoeira, destacou-se
produo
de
um fenmeno
51
A Capoeira e os Mestres
at
se
transformar
em
passo,
tesoura, dobradia,
52
A Capoeira e os Mestres
pela
literatura
jornalstica
como
uma
rapaziada
de
valentes,
53
A Capoeira e os Mestres
na
histria
da
Capoeira
de
Pernambuco.
Esse
mestres
que
participaram
da
pesquisa
falaram
da
20
Caio dos Anjos reside em Natal. Tem 37 anos. Desses, mais de 20 anos
dedicado a Capoeira. Identifica-se com a Capoeira Angola. responsvel
pelogrupo: Capoeira Arte e Vida. A entrevista foi concedida em Natal no dia 02 de
abril de 2005.
54
A Capoeira e os Mestres
21
55
A Capoeira e os Mestres
56
A Capoeira e os Mestres
Angola
Pelourinho
GCAP
estaria
realizando
suas
57
A Capoeira e os Mestres
Na
58
A Capoeira e os Mestres
tem
suas
paredes
decoradas
com
fotos
de
mestres
59
A Capoeira e os Mestres
60
A Capoeira e os Mestres
Adeus... adeus,
Boa viagem (coro)
Eu vou embora,
Boa viagem
Eu vou com Deus
Boa viagem
E nossa Senhora
Boa viagem
Adeus.
Alm de
participa das rodas dos seus discpulos - mestres formados por ele em Salvador ou em outras cidades, e como convidado mais ilustre dos
eventos de Capoeira que acontecem no Brasil e no exterior.
61
A Capoeira e os Mestres
Foto: Ritual do trmino de uma roda com a presena do Mestre Joo Pequeno
na Praia de Amaralina Salvador BA. Fonte: Ilnete Porpino, junho de 2005.
62
A Capoeira e os Mestres
estava
filmando.
Geralmente,
as
academias
tm
aviso
prtica
presente
no
apenas na
Capoeira.
As
academias
63
A Capoeira e os Mestres
Doze
capoeiristas
estavam
participando
do
treino:
cinco
A Capoeira e os Mestres
Entre as notas
65
A Capoeira e os Mestres
um
executava
individualmente.
Enquanto
os
capoeiristas
66
A Capoeira e os Mestres
adeptos
da
Capoeira
Angola
elaboram
noes
25
67
A Capoeira e os Mestres
Angola,
Capoeira
mandingueira,
de
improvisao
de
26
Ladainha: Msica de abertura da roda. entoada por quem toca o gunga, um dos
berimbaus que compe a bateria, podendo ser entoada por outra pessoa, a
depender do mestre. Bateria, tambm chamada de orquestra - o nome dado
formao dos instrumentos. Na Capoeira Angola predomina trs berimbaus, dois
pandeiros, um atabaque, um agog e um reco-reco. A disposio dos instrumentos,
seja na Capoeira Angola, ou no, pode variar. O atabaque, por exemplo, no fazia
parte da formao da bateria do Mestre Valdemar - angoleiro - contemporneo do
Mestre Pastinha. Este tambm no utilizava o atabaque.
68
A Capoeira e os Mestres
27
69
A Capoeira e os Mestres
muito
tempo
depois,
um
nmero
significativo
de
incio,
as
competies
assemelhavam-se
outras
70
A Capoeira e os Mestres
Nos
71
A Capoeira e os Mestres
72
A Capoeira e os Mestres
como
de
Capoeira
Angola,
continuaram
32
O Grupo Beribazu um dos poucos que ainda adota essa graduao, a primeira
corda a azul, em seguida vem a marrom, a verde, a amarela, a roxa, a vermelha
e por ltimo a cor branca. Nesse grupo a identificao hierrquica a seguinte: o
capoeirista que usa a corda azul, amarela e verde aluno, o verde-amarela
estagirio, quem tem a corda amarela monitor, o corda amarela-roxa instrutor, o
corda roxa contramestre ou professor, o corda vermelha mestre e o corda branca
mestre dignificador.
73
A Capoeira e os Mestres
74
A Capoeira e os Mestres
Alguns
mestres
se
mostraram
descontentes
com
cach
para
convidados,
despesas
com
passagens
simblica, normalmente
reguladas, que
por meio
da
75
A Capoeira e os Mestres
76
A Capoeira e os Mestres
77
A Capoeira e os Mestres
de
Histria
da
Capoeira,
Instrumentos,
Ritmos
Organizao
e
Cantigas,
de
Eventos,
Treinamento
objetivo
dar
uma
complementao
profissional
ao
33
78
A Capoeira e os Mestres
por
espao
entre
profissionais
de
Educao
Fsica
Capoeira
no
tm
oportunidade,
no
tm
lugar
nos
79
A Capoeira e os Mestres
com
uma
longa
trajetria
de
Capoeira,
conhecido
80
A Capoeira e os Mestres
sobre
um
professor
de
Educao
Fsica
com
algum
81
A Capoeira e os Mestres
82
A Capoeira e os Mestres
34
83
A Capoeira e os Mestres
84
A Capoeira e os Mestres
depoimento
do
Mestre
Cobrinha
Mansa
confirma
essa
distintas:
rua,
as
academias,
as
escolas,
as
85
A Capoeira e os Mestres
86
A Capoeira e os Mestres
pessoal,
do
afetual,
afirmando
subjetivo
nas
relaes
uniformizadas,
aulas
programadas,
estabelecimentos
de
regras
87
A Capoeira e os Mestres
donos das rodas - as quais eram identificadas pelos seus nomes, como
lembra mestre Joo Pequeno.
Durante certo perodo, a Capoeira praticada nas ruas conviveu ao
mesmo tempo com a que era exercida nas academias. Muitos
capoeiras fizeram parte de uma gerao em que tanto Capoeira de
rua quanto a que era praticada na academia faziam parte do seu
cotidiano.
Quando
capoeiristas
diziam
fazer
Capoeira
de
rua,
sinalizavam que havia uma outra Capoeira. Com isso, eles no esto
apenas se referindo ao local em que exercita a prtica da Capoeira. o
que confirma o Mestre Moraes em seu depoimento, ao falar da sua
trajetria na Capoeira.
responsabilizado
uma
para
fazer
roda
peridica
em
lugares
88
A Capoeira e os Mestres
disse ter criado, por volta dos anos oitenta a roda de Capoeira no
Centro de Recife como forma de divulgar a Capoeira:
89
A Capoeira e os Mestres
onde
acontecem
treinamentos
de
modalidades
90
A Capoeira e os Mestres
controle
manifestaes
sobre
os
populares.
atos
dos
Folguedos,
praticantes
nos
das
festejos
diferentes
populares,
jogar
Capoeira
associava-se,
nesse
momento,
mercantilizao.
O surgimento dos grupos parafolclricos e dos grupos formados
pelas prprias escolas/academias de Capoeira em Salvador acontece a
partir dos anos sessenta. A referncia seguida era o Mestre Bimba e o
Mestre Pastinha, que h um tempo, e de modo particular, cada um a
sua maneira, contavam com capoeiristas para a realizao de
apresentaes de Capoeira para turistas.
O
esquema
montado
pelas
empresas
tursticas
com
91
A Capoeira e os Mestres
35
92
A Capoeira e os Mestres
36
93
A Capoeira e os Mestres
severas
crticas,
particularmente
por
capoeiristas
que,
alm
da
movimentao
corporal,
tem
poesia,
musicalidade e histria.
A Capoeira compreendida como uma prtica cultural e
esportiva. Todavia, o que tem sido levado para as escolas a Capoeira
predominantemente
esportiva.
As
pessoas
identificadas
com
94
A Capoeira e os Mestres
na
rea
cultural,
enfatizando
afro-descendncia,
95
A Capoeira e os Mestres
eram
mestres,
contramestres
professores
96
A Capoeira e os Mestres
da
Capoeira
como
objeto
de
estudo,
tem
alimentado
atravs
da
Pr-reitoria
de
extenso,
para
serem
continuidade
do
projeto
depende
da
motivao
do
livre,
coordenado
pelo
professor
Edmilson
Pinto
de
enfatizar
insero
da
Capoeira
no
currculo
das
97
A Capoeira e os Mestres
Ambas as
98
A Capoeira e os Mestres
do
reconstruo
sculo
XX
histrica
era
da
muito
condio
diferente.
feminina
Se
no
fizermos
pas,
uma
podemos
99
A Capoeira e os Mestres
lembrar
que,
lentamente
situao vai se
homens.
Essas consideraes so necessrias para introduzir a apreenso
do Mestre Piraj, sobre a ausncia da mulher na Capoeira at os anos
setenta. Interrogado por que antes do final dessa dcada no tinha
mulher na Capoeira, assim responde o Mestre:
100
A Capoeira e os Mestres
mulheres.
Elas
podem
contribuir
para
sua
prpria
dominao.
A Capoeira e os Mestres
de uma poca em que ser mulher era manter-se quase que totalmente
excluda dos espaos pblicos.
Alm dessa questo de fundo, no podemos negar o fato de que,
atrelada a ela, h tambm a situao em que se encontrava a prpria
Capoeira. Se no incio da 2 metade do sculo XX a situao da mulher
fosse a que hoje, com relao sua participao em vrias
atividades, possivelmente, isso por si s no era suficiente para que
nesse perodo pudssemos encontrar uma presena significativa da
mulher nas rodas de Capoeira, em condies semelhantes s do
homem.
O discurso que fora produzido sobre a Capoeira constitua
representaes de valor negativo - Coisa de vagabundo, de marginal,
de valento. Alm do fato de que o racismo e a discriminao eram
fortes na sociedade; alguns garotos que tinham vontade de praticar
Capoeira eram proibidos pelos seus pais e, dir as garotas!
De um espao masculino para um espao comum aos dois
gneros, se formos pensar no tempo que a Capoeira tem de
existncia, recente a presena feminina na Capoeira. Hoje,
significativo o nmero de mulheres que a praticam. No entanto,
questes se colocam: onde esto as capoeiras mestras? Por que o
nmero to insignificante?
Ao
pensarmos
estrutura
hierrquica
da
Capoeira
102
A Capoeira e os Mestres
colocaes
que
seguem
tm
apenas
um
carter
inicial
103
A Capoeira e os Mestres
Sobre migrao do Nordeste para o Sul (como era costume chamar as grandes
metrpoles da Regio Sudeste) ver Durval Muniz, A inveno do Nordeste e outras
artes, p. 152.
104
A Capoeira e os Mestres
105
A Capoeira e os Mestres
eram
locais
de
visitao
dos
turistas
muitos
eram
106
A Capoeira e os Mestres
culminando
com
falta
de
interesse,
valorizao,
107
A Capoeira e os Mestres
no
que
diz
respeito
participao
dos
capoeiristas
estrangeiros.
108
A Capoeira e os Mestres
foram
levados
pelas
estrangeiras.
Estes
capoeiras
so
109
A Capoeira e os Mestres
41
110
A Capoeira e os Mestres
desde
perodo
da
escravido.
Os
capoeiristas
eram
111
A Capoeira e os Mestres
Mestre Sabi, cujo nome de batismo Jair Oliveira de Faria Jnior. Nasceu em
1972 na cidade de Ilhus. Tem 22 anos de Capoeira e trabalha com ela h 15 anos.
A entrevista foi concedida autora em 17/06/2005.
112
A Capoeira e os Mestres
113
A Capoeira e os Mestres
apresentar, de
forma
sucinta,
questes pertinentes a
essas
114
A Capoeira e os Mestres
somente
funcionam
dentro
de
determinados
espaos
desse espao social, para nos fazer existir, necessrio que tenhamos
o habitus, construamos o habitus daquele espao social, do campo
social: o habitus dos sem-terras, o habitus dos mestres de Capoeira, o
habitus dos acadmicos, entre outros. Os hbitus dos mestres de
Capoeira funcionam e tm um sentido de ser no universo em que eles
esto inseridos. Incorporar e decifrar os cdigos do campo da Capoeira
ter o habitus - condio para fazer parte dele, para se comunicar,
para se movimentar e para usufruir da sua insero, de seus trunfos,
de seus capitais nesse espao especfico.
No tocante ao capital, este existe em funo de determinados
campos. Capital econmico, capital social, capital cultural e capital
simblico so formas reconhecidas e legtimas de diferentes espcies
de capital. Ao chamar ateno para o capital cultural dos mestres de
Capoeira, relevante perceber como ele se apresenta. Sendo assim,
faz-se necessrio compreender que, dentro de um campo, as
115
A Capoeira e os Mestres
pelos
grupos,
cursos
de
Capoeira
promovidos
por
116
A Capoeira e os Mestres
117
A Capoeira e os Mestres
A Capoeira e os Mestres
participao
em
eventos
de
carter
nacional
119
A Capoeira e os Mestres
revela
uma
construo.
Representao
de
si
mesmo
conhecimento.
tempo
para
construir
relaes,
120
A Capoeira e os Mestres
formao,
legitimidade,
reconhecimento,
acusaes,
A Capoeira e os Mestres
mestres.
Em
outras
palavras,
passaram
ter
prticas
culturais.
Como
sinalizamos
anteriormente,
122
A Capoeira e os Mestres
representantes
de
diversas
manifestaes
da
Cultura
Popular
3.1.
MESTRES DA
CAPOEIRA: MESTRES
DA CULTURA
POPULAR
campo,
para
ser
um
mestre
necessrio
transmitir
Em
43
123
A Capoeira e os Mestres
da
Fundao
Gregrio
de
Mattos,
falou
sobre
os
Certamente
este
um
trabalho
de
apoio,
incentivo
124
A Capoeira e os Mestres
um
legado
para
geraes
futuras;
so
merecedores
de
125
A Capoeira e os Mestres
foram
reconhecidos
legitimados
por
sua
histria
tambm
126
A Capoeira e os Mestres
Com
relao
fala
do
mestre,
pode-se
perceber
uma
A Jurema uma prtica religiosa. Conforme Luiz Assuno o universo religioso dos
mestres. Nesse terreno, os mestres so vivos e mortos. Os vivos incorporam os
mestres mortos, considerados uma categoria de esprito.
127
A Capoeira e os Mestres
hierarquicamente
preparado
orgulhoso
pela
autoridade
ele
Muitos deles no
situao
desfavorvel
economicamente
contribui
para
128
A Capoeira e os Mestres
hipteses
est
relacionada
expanso
da
Capoeira, e
sua
de
acordo
com
os
interesses,
damos
sentidos
coisas,
de
ser
reescrito,
ressignificado.
So
possibilidades
de
releituras.
Por ocasio da VIII Reunio de Antroplogos do Norte e Nordeste
em 2003, tive oportunidade de assistir a apresentao de um trabalho
sobre o Mamulengo da Zona da Mata Norte - Pernambuco. Este tinha
como ttulo Tornar-se mestre: aprendizado e legitimao no teatro de
mamulengos na Zona da Mata pernambucana. Conforme a autora
Adriana Schneider Alcure, em conversa com os mestres, na inteno
de saber de onde vem a histria do mestre, categoria presente no
mamulengo, um deles lhe revelou que o termo passou a fazer parte do
cotidiano dos mamulengueiros nos anos setenta, com a chegada dos
pesquisadores interessados em estudar o brinquedo. Estes se referiam
aos mamulengueiros como mestres. At ento ningum era chamado
129
A Capoeira e os Mestres
Uma
figura presente no campo, que nos aparece quase como algo natural,
como se eles estivessem nascido junto com ela. O que no foi o caso.
Ora, se o que nos passado como natural construdo, nos vem
o interesse em compreender como se deu o processo de criao, de
inveno, de nomeao do ttulo de mestre, da chegada e da
atribuio desse termo no campo da Capoeira. Um processo que passa
pelo reconhecimento social. O processo de nomear - quem nomeou?
Pois bem, comea ento a investida em buscar respostas nas histrias
orais contadas pelos velhos mestres. Registros de histria que habitam
na memria deles. O interesse em recolher dos antigos mestres as
respostas para as questes, advm do fato de que eles esto
cronologicamente mais prximos ao ponto de partida de onde
possivelmente a histria de nomear o capoeira de mestre nasceu.
Passadas atravs da oralidade, muitas das histrias recontadas
pelos velhos mestres no foram vividas por eles. Portanto, uma
hiptese passvel de releituras. As idias so construes. Nesse
sentido, so invenes. A histria uma inveno porque o passado
do historiador no o mesmo do passado que passou. sntese
mediada por conceitos e valores do pensamento, disse Durval Muniz
em uma conferncia que proferiu em 09/11/2005 na Universidade
Federal do Rio Grande do Norte. Nas construes dos historiadores,
algo escapa de ser dito como elementos novos, so recriados; a
mesma coisa pode ser dita para os mestres de Capoeira.
importante destacar o contexto no qual a palavra mestre
passou a ser utilizada na Capoeira, bem como o contexto em que o
ttulo
de
mestre
foi
gerado
para
podermos
compreender,
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A Capoeira e os Mestres
Sobre Maltas de Capoeira, ver Thomas Holloway, em Polcia no Rio de Janeiro: represso
e resistncia numa cidade do sculo XIX, Rio de janeiro: Editora da Fundao Getlio
Vargas, 1997; Mary, C. Karasch, A vida dos escravos no Rio de Janeiro (1808-1850). So
Paulo, Companhia das Letras, 2002.
46
ngelo Augusto nasceu em 1923 na cidade de Salvador onde reside. Foi aluno de
Capoeira de Mestre Bimba. Formou-se em Medicina, Acupuntura atuou como mdico e
professor da Faculdade da Escola Baiana de Medicina. Nunca deu aula de Capoeira. Seu
envolvimento com a Capoeira atravs de palestras e participao em eventos. Entrevista
concedida autora em 24/11/2004.
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A Capoeira e os Mestres
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A Capoeira e os Mestres
dizer
os
capoeiristas.
No
desenvolver
da
pesquisa,
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A Capoeira e os Mestres
mestre lhe dar o sinal, aprovando sua titulao. O que tem ocorrido
o desligamento desse aluno do grupo e a sua migrao para um grupo
que poder facilmente lhe dar a titulao de mestre. A esse respeito,
disse-me Mestre Boca Rica47:
47
Mestre Boca Rica (1936). Tem como nome de batismo Manoel Ciro. Faz parte da
Velha guarda de Capoeira da Bahia. Natural de Maragojipe BA. Reside em
Salvador desde menino. Foi aluno do Mestre Pastinha. Entrevista concedida a
autora em 20/06/2005.
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A Capoeira e os Mestres
Percebe-se
claramente
aqui
que,
por
comunidade,
137
A Capoeira e os Mestres
estava
formada,
os
instrumentos
comearam
tocar
conta
do
espao.
Em
seguida
volta
roda,
mas
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A Capoeira e os Mestres
Robson49
que
do
adotar
Grupo
para
Corpo
formar
Livre,
um
ao
mestre,
contar
assim
se
expressou:
Mestre Robson (1965) conhecido na Capoeira como Mestre Fora do Ar. natural
de Natal. H cerca de 20 anos, desenvolve trabalho com Capoeira.
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A Capoeira e os Mestres
que a concepo de tempo orientada pela tradio afrobrasileira, uma das caractersticas mais marcantes dos
processos de aprendizagem presentes no universo da
Capoeira Angola (ABIB,2004, p.118).
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na
Capoeira
de
um
nmero
razovel
de
estudantes
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que
eles
no
consideravam
mestres;
sendo
por
eles
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150
A Capoeira e os Mestres
151
A Capoeira e os Mestres
Geralmente so os convidados
152
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A Capoeira e os Mestres
Ao
tomarmos
os
cuidados
para
no
cairmos
em
uma
CONSIDERAES FINAIS
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A Capoeira e os Mestres
apreender
as
mudanas
que
Capoeira
vem
passando,
nosso
entendimento
de
que
estamos diante
de
um campo
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A Capoeira e os Mestres
tornando-se
uma
grande
referncia
no
campo
156
A Capoeira e os Mestres
da
Capoeira
como
esporte,
presena
em
insero
da
Capoeira
em
espaos
sociais
de
carter
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A Capoeira e os Mestres
embora
os
paulistas
reivindiquem
esse
lugar.
dos
mestres.
Suas
representaes
so
valoradas
diferenciados.
Atitudes
semelhantes
diferenas
considerveis, uma pluralidade, na ordem da construo histricosocial, esto presentes no campo capoeirstico.
158
A Capoeira e os Mestres
Em aluso ao mestre da
dado
pelo
reconhecimento
da
comunidade
aquela
onde
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A Capoeira e os Mestres
pesquisa
revelou
que
no
campo
capoeirstico
uma
Ainda
REFERNCIAS
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Antropologia.
Traduo
Lamberto
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REVISTAS CONSULTADAS
DOCUMENTRIO:
Atlntico Negro: na rota dos orixs. Renato Barbieri. Braslia DF, 1998.
Pastinha, uma vida pela capoeira. Antnio Carlos Muricy. Rio de Janeiro,
1998.
Documentrio Capoeiragem na Bahia, TV-E Salvador, 1999.
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DISCOGRAFIA:
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