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On trouvedansl'ouvragede M. Heidegger,
Der SatzvomGrund,
unestructure
essentielle
entrecompteret mditer.Cetteoppositionprend
d'opposition
sonoriginedansla dualitdesinterprtations
du principe
de raison,selonqu'on
P accentue
dansle sensdu nombreou dansle sensde l'tre.Contrairement
ce
A. R. estimeque l'interprtation
du principe
de raison
Heidegger,
que soutient
selonLeibnizrelved'une troisime
du
accentuation,
qui exigela connivence
et de l'tre,et nonleurcoupure.On repreau passage quelletradition
nombre
et
(Eckhart,
Silesius,ou bienDom Deschamps),
gnostiqueHeideggerse rfre
comment
Leibnizoffre,
contrele pessimisme
du sol nataletla mentalit
litique
de Heidegger,
ont la
l'esquissed'unmondeo les scienceset la mtaphysique
foisleurrle jouer.
Das im Jahre1957 erschienene
WerkMartinHeideggers,Der Satz vom
Grund(SG, G. Neske), wurde von A. Prau rasch unterdem Titel Le
deraison(Gallimard1962) ins Franzsischebersetzt.Diese berPrincipe
vom Originaltext,
docherlaubtsie
setzunggibtkeinesehrguteVorstellung
immerhin,sich mit dem allgemeinenKontext des Werkesvertrautzu
machen.Die Betrachtung
einedreifache
Heideggersermglicht
Perspektive.
Die Konfrontierung
mit dem Werk LeibnizensveranlatHeidegger,die
Rolle, die der Satz vom Grundin der Geschichteder Philosophiespielt,
festzulegenund anhand seinerAufstellungin den SchriftenLeibnizens,
vor allemin der Monadologie
in Hannover
(die ich nach den Manuskripten
und Wien (PUF, 1955) herausgegeben
zu
kommentieren.
Anderseits
habe)
fhrendie Erschtterungen
der Epoche, die der Philosoph versprt,
diesendazu, eine Reihe von Urteilenber das Atomzeitalter
abzugeben,
das er als charakteristisch
fr das zwanzigste Jahrhundert
bezeichnet.
Schlielichfhrtihn der berblickber den Satz vom Grund und die
Kategorien,die erlauben,ber unsere Zeit zu urteilen,dazu, gewisse
des LeibnizischenDenkens ins Licht unsererErkenntnis
Entwicklungen
und Verfahrenzu stellen.Die innereAnalyse des Satzes vom Grund:
Nihil est sine ratio ne, bildetdas zentraleAnliegendieser13 Vorlesungen und des ihnenfolgendenVortrags.
Die Frage fruns wird die sein,zu erfahren,ob die Darstellung,die
ist, ob dieser
Heideggerdem Satz vom Grund gibt,historischstatthaft
* Manuskript
einesVortrages,
deram 28. November1974vorderLeibnizin Hannovergehaltenwurde.Die deutschebersetzung
Gesellschaft
fertigte
TheodorA. Knust an.
Studia Leibnitiana,Band VIII/2 (1976)
Franz SteinerVerlag GmbH, D-6200 Wiesbaden
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AndrRobinet
Atomzeitalter
oderInformatikzeitalter?
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baren. Der Gegenstand des Rechnens ist nicht mehr das Ding, nicht mehr
das Sein; es ist die Beziehung, die Anordnung.
Als einziges gelangt zu den Menschen heute der Lrm der Apparate,
die sie fastfrdie Stimme Gottes halten" (Feldweg).Daher:
Ratio heit Rechnung.Wenn wir rechnen,stellenwir das vor, womit und
woraufbei einerSache gerechnet,
was im Blickbehaltenwerdenmu" (SG, 168).
*
Indessen herrschtin unserer Epoche eine andere Technik vor, die im
Jahr 1957 allerdings noch nicht so aufsehenerregendwar, es aber weithin
durch die umfassendenDiskussionen ber die Reichweite und die Grenzen
ihrer Anwendung geworden ist: das ist die Informatik. Heidegger hat
darber sprechen hren, auch in diesem Fall journalistisch. Er ordnet die
Informatikunter die Auswirkungen des rechnenden Denkens ein, fr das
sie etwas wie eine Erfllungwurde, d. h. etwas wie der Gipfel der Entartung
und der Entfernungvom Sein.
die Denkmaschinein einerSekundetausendevon BeziehunHeute errechnet
Nutzenswesenlos" (Der Satz derIdentitt,
gen. Sie sind trotzihres technischen
undDifferenz,
in: Identitt
Neske 1957,S. 34).
des ElektronenmitderKonstruktion
Man wei,da jetztim Zusammenhang
hirnsnichtnur Rechenmaschinen,
sondernauch Denk- und bersetzungsmaschinengebautwerden . . . Durch die genanntenMaschinenhat sich die Sprachmaschineverwirklicht"
Neske 1957, S. 35).
(Hebel- derHausfreund,
Zudem unterscheidet Heidegger zwischen Sprachmaschine" und
Sprechmaschine", zwischen einem technischen Apparat, der ber die
Art und die Welt der Sprache als solche verfgt", und einer Apparatur,
die unser Sprechen aufnimmtund wiedergibt ... die Wahrheitdrftesein,
da die Sprachmaschine die Sprache in Betrieb nimmt und so das Wesen
des Menschen meistert"(S. 36). Wenn die Sprache das Wesen des Menschen
ist und wenn die Simulation mit ihr fertigwird, dann ist das erlangt,was
ich in Le Dfi cyberntique2
le propre de l'homme" - das Eigentliche des
Menschen genannt habe.
Nebenbei weise ich hier auf die Zweideutigkeit des Heideggerschen
Vokabulars im Hinblick auf das Thema Information und Informatik
hin. , Information*ist freilichnur auch ein Kennzeichen des Zeitalters."
Es ist ein Fremdwort" (SG, 58). Anscheinend ist Heidegger in erster
Linie befremdetber die Heraufkunftder Denkmaschinen als Informations-Mittel, und er fordert,da man es angelschsisch aussprichtund hrt.
2 Dieses Werk enthltein
Kapitel ber die Leibnizsche Epistemologieim
Verhltniszur heutigenInformatikund ber die Wurzeln der kybernetischen
bei Leibniz. Dieses Kapitel ist in Studia leibnitiana,
IV, 3/4,
Herausforderung
et la pense.
1972, S. 285-90 bernommenworden:Leibniz,P automate
oderInformatikzeitalter?
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oderInformatikzeitalter?
Atomzeitalter
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in der Feldwegbetitelten
Verdammungeines rechnendenJahrhunderts
Schriftaussprichtund die Rckkehrzur besinnlichenTraditionpredigt.
Das Ganze von Deschampsim Gegensatzzu den Wechselfllen
des
Alles httesein Pendantin demEinfachenvon Heidegger.Das Einfache
wirddie Riesenkrfte
derAtomenergie
die sich das menschberdauern,
liche Rechnenerknstelt
und zur Fessel des eigenenTuns gemachthat"
Das Einfachewahrtdas GeheimnisdieserKraftunddieserGre.
(Feldweg).
Das Nichtwissenerlaubtdie heimliche
Darlegungdes Seinsin Gelassenheit,
was Deschampsdie Existenz"nennt.
Diese BeziehungzwischenHeideggerund Deschampserscheint
weniger
wennmansichan den NamenJeanverdchtig,
JacquesRousseauerinnert.
etlesartsund vom Discours
Deschampsist starkvom Discourssuressciences
surlyingalit
beeinflut.
Man kannsagen,da seinWerkdie Wirkmglichkeitendieserbeiden erstenDiskurserealisiert
hat,derenDruck Rousseau
bis zur Verffentlichung
des Contratsocial hinauszgerte.Erscheint
Rousseaunichtim Titel einesderGedichtevon Hlderlin,die Heidegger
vertrautwaren? Wie sollte man deshalb nichtdiesen doppeltenEinflu
Rousseausanmerken,
denaufDeschampsdurchseineDiskurseund den auf
Heideggerdurcheine Strophevon Hlderlinwie diese:
hastdu sie,verstanden
die SprachederFremdlinge,
Vernommen
ihreSeele!Dem Sehenden
war
gedeutet
derWinkgenug,undWinkesind
vonaltersherdie SprachederGtter."
*
Diese scheinbareAbschweifung
fhrtuns aufden Grunddes Problems.
Denn Leibnizweistdem Nichtsaufeine zentraleWeise keineprivilegierte
zu. Ebensowenigverlegter das Nichts
Stellungals dem Sein innewohnend
an die uersteGrenzeder ontologischen
Kategorien,wie es die rationale
Theologie oder die Mystikder Aufklrungtut. Wenn das Nichts weder
der Widerspruchnoch das Entgegengesetzte
zum Sein ist, in welcher
Positionbefindetes sichdannzu ihm?Unbedingtist einVergleichmitder
Traditionund dem Einfludes Pseudo-Dionysiusanzuneuplatonischen
stellen,und zwar vor allem insofern,als sie der Gegenwartder Einheit
in jederErscheinungdes SeinsAusdruckzu verleihensuchen(Monas ist
ein Ausdruckdes Dionysius),wenigerfreilichdort,wo sie ber den Zustanddes Nichtsnachdenkenals desjenigen,das alleinbewirkenkann,da
das Sein vllig Sein ist.
DamithieltenwirdenKnotenin derHand,von demaus sichdie Positionen von Heideggerund von Leibnizvoneinanderentfernen,
von dem aus
sich die Unterschiedeim Hinblickauf den Satz vom Grund und damit
und der Technik
auch im Hinblickauf den Platz der Naturwissenschaft
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oderInformatikzeitalter?
Atomzeitalter
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VielleichthatHeideggerden eigentlichen
LeibnizischenInhaltdes Satzes
vom Grundnichtgengendbercksichtigt.
Er strztsichineineParaphrase
berAngelusSilesius,obwohles dochfruchtbarer
gewesenwre,nachder
dieses
zu
das
fr
was
existiert
denGrund
alles,
Bedeutung
Prinzips fragen,
liefert"4.Hier htte man die Wurzeln des LeibnizschenOptimismus
entdeckt,welcherfreilichin einemKalkl grndet,nichtjedochin einem
Kalkl des Maximum, sondernin einemKalkl des Optimum. Diese
ist wesentlich,da man dann zugeben mu,da der Satz
Unterscheidung
vom Grund dem moralischenPrinzipvom Besten entspricht
und da
Fiinfolgedessen
jene Existenz,die nichtnihil ist,von einererkennbaren
nalittdurchwaltet
undWirkungen
wird,wennsieauchinihrenUrsprngen
unendlichist. Der nexus causarum ist fr Leibniz keineVerbindung
nach mechanistischem
oder szientistischem"
Modell, wie es Heideggers
fixeIdee will,sonderneine finalisierte
Harmoniezwischenbergeometrischenund berwissenschaftlichen
Elementen,die ihreWurzelin derJurisfinden.Deshalbistdie ratio, derGrund- derGrund
prudentiauniversalis
- nichtvon seinemInhaltzu trennen,
als Vernunft
oderals Logos verstanden
und deshalbwird dieserInhalt vllig vom Strebennach einemGanzen
durchzogen,frdas nur ein einzigerAusdruckexistiert,
jenernmlich,
der genau hierund jetztexistiert.Leibniz verankertuns in der Weltund
ldt uns ein, die Fortschritte
auf diesesOptimumhin auszurichten;
Heideggerund Deschamps,die uns davonabhalten,fhrenzu einemStadium
des Bruchszurck,dem Staatder Sittenoder dem ReichHebels.
*
Lt sichdas Sein nur dichterisch
sagen? Nicht auch wissenschaftlich?
Ist Hlderlinder Held einerOntologie,derenVerrterLeibnizist? Gbe
es keinwissenschaftliches
Sprechenvon derWelt,ebensoreich,wennnicht
reicherals das dichterischeHren, das uns das tnendeEcho unserer
eigenenKlage zurckgibt?Das dichterische
SprechengeflltHeidegger
an Geheimem,
wegen dessen,was es an Privatem,Nicht-Universalem,
Nicht-ffentlichem
bewahrt.Wenn die Sprache nichtdie Funktiondes
des Seins ist, wirdevident,da uns
Denkens,sonderndie Manifestierung
eine Epoche, die als Atomzeitalter bezeichnetwird, keine treffende
Antwortgeben kann. Wenn man dagegenanmerkenwollte,da unsere
Epoche auch als Informatikzeitalter bezeichnetwerdenknnte,mu
4 Zu der historischenInterpretation
der Abschnitteaus der Monadologie,
die
Heideggerkommentiert,
vergleicheA. Robinet, Le travailde Leibniz Viennesur
le principede raison{Note surles 31-37 de la Monadologie)
in: Aktendes XIV,
Internationalen
fr Philosophie,
Wien, 2.-9. September1968, Bd. V,
Kongresses
S. 545-55. Zu diesemPunktist das Werkvon Otto Saame ausgezeichnet:Der
Satz vomGrundbeiLeibniz,Mainz 1961.
17*
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oderInformatikzcitalter?
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und unersttlicher
undihrenAbsichten,die immerehrgeiziger
werden,zerund schweigendeOrdnungderDinge, indem
strtsie diese ursprngliche
sie uns vom Sein und vom Ur-Grundentfernt.
*
So wird die Debatte ber die Charakteristik
unsererEpoche mehrzu
einer Befragungber die Bedeutung der Informatik fr die
Sprache als berdie Kraft des Atoms5.
Zunchstwerden- auseinemuerenGrund- Erforschung,
Entdeckung,
Ausbeutungdes Atoms vllig abhngig von denjenigenGebieten der
deren Anwendungein Rechnen von hchsterLeistung im
Informatik,
Hinblick auf Schnelligkeit,Zuverlssigkeitund Verschiedenartigkeit
weitberlegenist.Der wahreSprung,
erlaubt,das allenanderenVerfahren
den unsere Epoche und unsere Gattung geschafft
nicht
haben, betrifft
die Vermehrungder Kraftdes Atoms,sonderndie Intelligenzder Automaten,die seinen Aufbau aufspren.In dem einen wie dem anderen
Fall sind die Fhigkeitendes Menschen,sowohl in der Wirksamkeit
als
auch in der Erkenntnis,sublimiertworden,und durch die Informatik
wird der Menschzum Golem des Menschen.Die forschende
Informatik
machtdurchihreSimulationenevident,da das Eigentlichedes Denkens,
das trotzallem ein Rechnenwar, heutedurchdie automatischerhaltenen
Ergebnissevlliglcherlichgewordenist.Aberselbstwenndas Eigentliche
Anruf
des Denkens nicht das ist, wenn es in diesem verschwiegenen
der Spracheund
an die Sprachedes Seins wohnt,ntigendie Erkenntnis
da diese Spracheimitierbar
ist und
ihre Simulationdazu, einzugestehen,
Denken
diesesEcho des Seins,das mitdemmenschlichen
da infolgedessen
erfolgt,nachgeahmtwerdenkann. Es bliebe dann als letzteZufluchtfr
die Innerlichkeitdieses Wissen oder Verstndnisder Sprache, deren
wre. Aber ist da noch etwas,was sich dem RechAkt nichtsimulierbar
nen entzieht?Ja, wenn man sich eilends in den Bruch zwischen Sein
5 Wenn ich den Vortrag vor dem ersten Leibniz-Kongreim Jahr 1966
Leibnizundwirtitulierthabe, knnteman ein Expos, das am Ende des zweiten
Texte mitautomatischhergeerffnet
wurde. Es handeltsich um die definitiven
stelltemRegister,alphabetischerTabelle der lexikalischenFormen,Hufigkeitstabelle, Konkordanzen, Tabelle von Kookurenzen. Ein erster Kommentar
von Anne Becco, Monado74,
ist in dieser Sammlungerschienen,angefertigt
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