Eleio

J. C. Ryle

Eleio
Tratado escrito por
J.C.Ryle

Sabendo, amados irmos, que a vossa eleio de Deus I Ts 1: 4.

"Portanto, irmos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocao e eleio 2 Pe 1: 10.

Os versculos que encabeam esse tratado possuem uma palavra muito peculiar. Essa palavra permeia a mente e a lngua humana, de
uma costa a outra da Gr Bretanha. Esta palavra eleio.
So poucos os ingleses que desconhecem a ideia geral de eleio ao
Parlamento. So muitos os infortnios que surgem em tempos como
esses e paixes inquas so evocadas. Disputas antigas so desenterradas e outras mais so criadas; promessas so feitas apenas para
serem quebradas; declaraes falsas, mentiras, entorpecimento, intimidao, opresso e bajulao abundam em todos os lados. Em nenhum outro momento o ser humana faz um papel to ridculo de si
mesmo quanto nas eleies!
No entanto, s justo olhar para todos os lados de uma eleio no tocante ao Parlamento. No h nada de novo, ou particularmente britnico, em seus danos. Em todas as eras, em todas as partes do mundo,
o corao do homem praticamente o mesmo. Nunca faltaram homens prontos a convencer outros de que estes no eram bem governados e que esses eram os reguladores mais aptos a governar.1 Mil
anos antes de Cristo nascer, essa situao foi descrita pelo Esprito
Santo:
Preste ateno na seguinte passagem, escrita por um homem sensato e criterioso Bispo
Hooker. a passagem de abertura de seu primeiro livro "Poltica Eclesistica".
1

Aquele que tenta convencer uma multido de que ela no est sendo governada do jeito que
deveria ser, no deve, nunca, ansiar por ouvintes atentos e encorajadores, porque eles conhecem as vrias imperfeies existentes nos diversos tipos de regimentos e governos e, por isso,
no costumam considerar os obstculos e as dificuldades, que so inumerveis e inevitveis em
procedimentos pblicos. Pelo fato de muitas reprovaes claras contra o estado serem levadas a
polticos simpatizantes do bem comum e a homens que carregam uma genuna liberdade de
pensamento, ento, atravs desse disfarce, tudo o que divulgarem ser aceito como vlido.
Aquilo que falta no peso de seus discursos suprido pela inteligncia da mente humana em
aceit-los e neles acreditar. De outro lado, se mantivermos o que j est estabelecido, teremos
no apenas que lutar contra uma srie de preconceitos profundamente arraigados no corao
humano, que pensa que estamos aqui para servir e falar em favor do estado presente, seja por
querermos ou por buscarmos primazias; mas tambm teremos que lutar para suportar acolhimentos frios, visto que mentes desviadas normalmente se afastam daquilo que so contrrios".

Levantando-se Absalo pela manh, parava entrada da porta; e a

todo homem que tinha alguma demanda para vir ao rei a juzo, chamava Absalo a si e lhe dizia: De que cidade s tu? Ele respondia: De tal
tribo de Israel teu servo. Ento, Absalo lhe dizia: Olha a tua causa
boa e reta, porm no tens quem te oua da parte do rei. Dizia mais Absalo: Ah! Quem me dera ser juiz na terra, para que viesse a mim todo
homem que tivesse demanda ou questo, para que lhe fizesse justia!
Tambm, quando algum se chegava para inclinar-se diante dele, ele
estendia a mo, pegava-o e o beijava. (2 Sm 15:2-5).
Quando lemos essa passagem, devemos aprender a no julgar nossos
tempos com tanta dureza. As maldades que vemos no so novidade
alguma.
Fora isso, no devemos esquecer que uma eleio popular, mesmo
com todos os seus problemas, ainda bem melhor do que um governo
absoluto. Viver sob domnio de um tirano, que no permite que ningum pense, fale ou aja como melhor lhe aprouver, como ser um escravo miservel. Pelo amor liberdade, devemos aturar todas essas
maldades que acompanham o retorno dos membros do Parlamento.
Devemos fazer nossos deveres de forma consciente e no esperar muito de partido algum. Se os que apoiamos ganharem, no devemos
pensar que tudo o que faro ser o correto. Se os que no apoiamos
ganharem, no devemos pensar que tudo o que faro ser o errado.
Eis um segredo para se chegar ao contentamento: no esperar muito
de nenhum legislador aqui na terra. Entretanto, um dos grandes deveres do cristo orar por nossas autoridades e julgar todas as suas
aes com misericrdia.
Contudo, h outra eleio, muito mais importante do que qualquer
eleio parlamentar. Uma eleio cujas consequncias subsistiro,
mesmo depois que rainhas, reis e camponeses morrerem. Uma eleio
que diz respeito a todas as classes, da mais baixa a mais alta, a mulheres e a homens. Essa eleio a que as escrituras chamam de
Eleio de Deus.
Peo aos leitores desse texto que me deem sua ateno por alguns minutos, enquanto colocarei diante de vocs os tpicos dessa eleio.
Acredite, ela afeta profundamente sua felicidade eterna. Se voc est
no Parlamento ou no, vota ou no, vence ou no, tudo isso ser insignificante daqui a cem anos. O que importar realmente se voc
est na lista dos eleitos de Deus.
Quanto questo da Eleio, h apenas dois pontos que gostaria de
tratar.
I. Primeiro, explicarei a doutrina da eleio e o que ela .

II. Segundo, defenderei a eleio com prudncia e proteg-la-ei contra

abusos.
Se conseguir esclarecer esses dois pontos na mente de todos os que
lerem essas pginas, ento terei feito um servio enorme s suas almas.
I. Primeiro devo explicar a doutrina da eleio. O que ? O que isso
significa? muito importante que, nesses pontos, as respostas sejam
bem claras. Talvez nenhuma doutrina bblica tenha sofrido tanto dano
devido a ideias erradas de inimigos e descries incorretas de amigos
quanto essa que foi agora posta diante de ns.
A verdadeira doutrina da eleio a seguinte. Deus se agradou em
escolher alguns homens e mulheres para serem salvos por Jesus Cristo, atravs seu conselho, que nos secreto. Ningum salvo, a no
ser aqueles que so escolhidos. Por essa razo, as escrituras chamam
o povo de Deus, em vrias passagens, de "eleitos de Deus" e a escolha
dessas pessoas para a vida eterna de "eleio de Deus".
Esses homens e mulheres escolhidos por Deus para toda a eternidade
so chamados pelo Esprito Santo, no tempo devido. Ele os convence
do pecado. Ele os guia a Cristo. Ele trabalha para que se arrependam
e tenham f. Ele os converte, renova e santifica. Ele os mantm, pela
sua graa, de cair na perdio e, finalmente, traz a todos para a glria,
salvos. Resumindo, a eleio de Deus o primeiro elo na salvao do
pecador, cujo fim a glria celeste. Portanto, ningum se arrepende,
cr e nasce de novo, a no ser os eleitos. A causa principal e original
para que um santo seja da forma que , justamente a eleio de
Deus.
A doutrina aqui relatada, sem dvida alguma, particularmente intensa, misteriosa e difcil de ser compreendida. Nossos olhos no so
capazes de v-la por completo. No temos uma direo pela qual possamos sond-la inteiramente. Nenhuma parte da religio crist foi to
disputada, rejeitada e insultada quanto essa. Nenhuma fez surgir tanta averso a Deus, que a principal marca da mente carnal. Milhares
dos chamados cristos dizem crer na redeno, na salvao pela graa, na justificao pela f, mas, mesmo assim, recusam-se a crer na
doutrina da eleio.Apenas mencionar essa palavra j o suficiente
para incitar nas pessoas expresses de raiva, mau humor e aflio.
Mas, no final das contas, a doutrina da eleio claramente expressa
nas escrituras? Essa a grande pergunta que deve ser feita por um
cristo honesto. Se ela no estiver na Palavra de Deus, ento que seja
descartada, recusada e rejeitada pelo homem, no importa quem a
apresente. Se estiver l, ento que a recebamos com reverncia, como
parte da revelao divina, e crer humildemente, mesmo que no te-

nhamos capacidade de entend-la por completo ou explic-la claramente. O que, ento, est escrito na Bblia? lei e ao testemunho! Se
eles no falarem desta maneira, jamais vero a alva (Is 8: 20). A eleio est na Bblia ou no? A Bblia fala sobre certas pessoas como
sendo eleitas de Deus ou no?
Veja o que nosso Senhor Jesus Cristo falou: mas, por causa dos escolhidos, tais dias sero abreviados (Mt 24:22), para enganar, se possvel, os prprios eleitos (Mc 8:22), E ele enviar os seus anjos, com
grande clangor de trombeta, os quais reuniro os seus escolhidos (Mt
24:31), No far Deus justia aos seus escolhidos? (Lc 18:7). Veja o
que So Paulo diz, Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm
os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de
que ele seja o primognito entre muitos irmos. E aos que predestinou,
a esses tambm chamou; e aos que chamou, a esses tambm justificou;
e aos que justificou, a esses tambm glorificou. (Rm 8:29,30), Quem
intentar acusao contra os eleitos de Deus? (Rm 8:33), assim como
nos escolheu, nele, antes da fundao do mundo (Ef 1:4), que nos
salvou e nos chamou com santa vocao; no segundo as nossas obras,
mas conforme a sua prpria determinao e graa que nos foi dada em
Cristo Jesus, antes dos tempos eternos (2 Tm 1:9), porque Deus vos
escolheu desde o princpio para a salvao, pela santificao do Esprito e f na verdade (2 Ts 2:13). Veja o que so Pedro diz, eleitos, segundo a prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito, para a
obedincia e a asperso do sangue de Jesus Cristo (I Pe 1: 2), Por isso, irmos, procurai, com diligncia cada vez maior, confirmar a vossa
vocao e eleio (2 Pe 1: 10).
Coloco esses onze versculos diante dos meus leitores e peo que os
considerem. Se palavras tem algum significado, ento fica bvio que
elas ensinam claramente a doutrina da eleio. Diante desses versos,
no ouso dizer que a doutrina da eleio anti-bblica. No ouso, por
ser um homem honesto, fechar meus olhos para o sentido claro e bvio da linguagem das Escrituras. Se fizesse isso, no teria mais condies de permanecer aqui, pressionando o evangelho no homem descrente. No poderia esperar que ele acreditasse na veracidade de nenhum outro texto, se eu mesmo no acreditasse que esses onze textos
citados acima no provassem com clareza que a eleio uma doutrina bblica. Portanto, por mais difcil que seja, devo receb-la e to somente crer nela. Dessa forma, peo aos meus leitores que leiam esses
textos calmamente, pesem-nos com seriedade e recebam-nos como
uma verdade de Deus.
No importa o que as pessoas falem sobre esse assunto, a eleio
ocorre de fato e no h como neg-la. Nenhum cristo pode negar o
fato de que nem todos os cristos professos sero salvos e que os que
o so, devem sua salvao inteiramente graa de Deus e ao chamado do Esprito Santo, e tampouco podem explicar o porqu de alguns

serem chamados salvao, enquanto outros, no. Portanto, o que

tudo isso mostra, seno a veracidade da doutrina da eleio?
Vises de natureza humanas, estando corretas, nos levaro a essa
mesma concluso. Uma vez que voc admite que estamos mortos em
nossos delitos e pecados e no temos poder algum de nos virarmos
para Deus, que toda a vida espiritual no corao humano deve comear com Deus, que aquele que criou o mundo dizendo haja luz deve
tambm brilhar no corao do homem e criar luz nele, que Deus no
ilumina todos os cristo professos, mas apenas alguns, e que ele age
como um soberano, sem precisar prestar contas com ningum; uma
vez que voc admite tudo isso, ento voc pode ver em que p est.
Caso tenha percebido, ao admitir isso, voc admite tambm toda a
doutrina da eleio!
Vises corretas da natureza e do carter de Deus, como revelados na
Bblia, trazem-nos a essa posio. Ns acreditamos que Deus sabe todas as coisas, que ele governa tudo conforme sua providncia e que
nem mesmo um esquilo cai na terra, sem que ele permita. Acreditamos que ele trabalha toda a sua obra com um plano, como um arquiteto de conhecimento perfeito, e que nada concernente a seus santos
deixado ao acaso, a coincidncias e sorte. Se ns acreditamos nisso,
ento acreditamos na doutrina que esse papel apoia. Essa doutrina
a da eleio.
Agora, o que pode ser dito em resposta a tudo isso? Quais so as principais armas de argumentao com as quais a eleio atacada? Vejamos.
Alguns nos dizem que no h nada nas escrituras que podemos chamar de eleio. Eles dizem que se ela existisse, ento seria algo arbitrrio, injusto, desleal, parcial e rude. A nica eleio que eles admitem a de naes, igrejas, comunidades, como Israel nos tempos antigos e naes crists, comparadas a naes pags nos dias de hoje.
Existe algo nessa objeo que a favorea? No, no h, porque a eleio pregada nas escrituras uma eleio prestada pela influncia
santificadora do Esprito Santo. Certamente essa no a eleio de
naes. Paulo mostra uma distino clara e spera entre o prprio Israel e a eleio. O que Israel busca, isso no conseguiu; mas a eleio
o alcanou (Rm 11: 7). Por ltimo, os que advogam pela teoria da eleio de naes no ganham nada por ela. Como eles explicam o fato de
Deus ter impedido que o cristianismo chegasse a 350 milhes de chineses por cerca de 1800 anos, mas espalhou-o por todo o continente
europeu? Eles no conseguem explicar, a no ser que confessem a
vontade soberana de Deus e sua eleio! Portanto, podemos dizer que
eles so obrigados a tomar a mesma posio que nos culpam por defender e ainda julgam como arbitrria e fria.

Alguns dizem que a eleio no , por hiptese alguma, uma doutrina

na Igreja da Inglaterra. Essa doutrina pode combinar muito bem com
hereges e presbiterianos, mas no com seus membros. Isso mero
calvinismo, alguns dizem, uma noo extravagante que veio de Genebra e no merece crdito algum entre os que amam o Livro de Orao Comum. Essas pessoas fariam um bem enorme a elas mesmas se
pegassem seus livros de Orao Comum e lessem os 39 Artigos da Religio. Depois disso, poderiam voltar para o 17 Artigo e ler o seguinte:
A predestinao para a vida o eterno propsito de Deus, pelo qual
antes de lanados os fundamentos do mundo tem constantemente
decretado por Seu conselho, a ns oculto, livrar da maldio e condenao os que elegeu em Cristo dentre o gnero humano, e conduzi-los por
Cristo salvao eterna, como vasos feitos para a honra. Por isso os
que se acham dotados de um to excelente benefcio de Deus, so chamados segundo o propsito de Deus, por seu Esprito operando em tempo devido; pela graa obedecem vocao; so justificados gratuitamente; so feitos filhos de Deus por adoo; so criados conforme a
imagem de Seu Unignito Filho Jesus Cristo; vivem religiosamente em
boas obras e, enfim, chegam, pela misericrdia de Deus, felicidade
eterna".
Recomendo que os cristos deem a devida ateno a esse artigo. Ele
um dos essenciais s doutrina nos dias de hoje e jamais poder ser
conciliado com a regenerao batismal. Comentrios sobre a doutrina
da eleio no foram escritos por um homem no inspirado. Eles so
bem equilibrados e judicialmente proporcionados. Ao ler esse artigo,
simplesmente ridculo dizer que a Igreja da Inglaterra no apia a
doutrina aqui defendida.
Em assuntos controversos, tento falar de forma corts e cuidadosa.
Gostaria de levar em considerao tanto as opinies variadas de cristos, que afetam insensivelmente nossas opinies religiosas, quanto
os efeitos permanentes causados por certos preconceitos. Sei que
Wesley, Fletcher e muitos Metodistas e Arminianos sempre negaram a
eleio e muitos a negam at os dias de hoje. No afirmo que defender
a doutrina da eleio seja algo absolutamente necessrio para a salvao, entretanto, ser um dos eleitos de Deus , sim, necessrio. No
posso chamar homem algum de mestre no tocante a questes teolgicas, mas meus prprios olhos veem a doutrina da eleio claramente
expostas tanto nas escrituras quando no 17 Artigo da Igreja da Inglaterra. No posso desistir. Acredito firmemente que essa doutrina seja
uma parte importante da verdade de Deus e, para os eleitos, um
doce, suave e inexplicvel conforto.
II. Nesse segundo ponto, defenderei a eleio com prudncia e proteg-la-ei contra abusos.

Considero essa parte do texto de grande importncia. Toda a verdade

revelada est sujeita a ser deixada de lado e pervertida. Um dos principais objetivos do diabo fazer com que os homens distoram o
evangelho, a fim de transform-lo em algo odioso. provvel que nenhuma rea teolgica tenha sofrido tantos danos nesse sentido quanto a doutrina da eleio. Deixe-me explicar.
No sou um dos eleitos de Deus, diz um homem. No til que eu
faa algo na religio. perca de tempo manter o dia do Domingo, participar dos cultos em adorao a Deus, ler a Bblia e orar. Se eu for
eleito, ento serei salvo. Se devo ir ao inferno, ento irei. Enquanto
isso, ficarei parado e esperarei. Essa uma sria doena da alma,
mas temo que seja bem comum.
Sou um dos eleitos de Deus, diz outro homem. Tenho certeza de
que sou salvo e irei para o cu, no importa a forma com que levar
minha vida. Exortaes santidade so lcitas. Recomendaes para
vigiar a si mesmo e crucificar-se a si mesmo esto entrelaadas. Mesmo que eu caia, Deus no ver em mim pecado algum e me amar do
mesmo jeito. Apesar de ceder com frequncia tentao, Deus no
permitir que eu me perca. Onde est a serventia das dvidas, dos
temores e da ansiedade? Estou confiante de que sou um eleito e, como
tal, serei encontrado em glria. Isso, digo novamente, uma doena
sria, mas minha preocupao por no ach-la incomum.
O que deve ser dito a homens que falam dessa forma? Eles precisam
ser exortados claramente de que esto desvirtuando a verdade bblica
e transformando o que carne em veneno. Eles precisam ser relembrados de que suas noes sobre eleio no so escriturais. A eleio, conforme a Bblia, bem diferente do que eles supem. Ela est
conectada a outras verdades de igual importncia e elas nunca devem
ser separadas. O homem no deve sequer pensar em separar as verdades que Deus uniu.
(a) Primeiro, a doutrina da eleio nunca teve o intuito de destruir a
responsabilidade do homem quanto ao estado de sua alma. A Bblia
sempre se refere ao homem como um agente livre, como algum que
deve prestar contas com Deus, e no como meros seres inanimados.
No uma atividade intil pedir aos homens que parem de fazer maldades, que aprendam a praticar boas obras, que se arrependam, que
se voltem a Deus e que orem. Em todos os lugares das Escrituras vemos que o homem pode perder sua alma, que a culpa unicamente
dele, caso seu destino seja o inferno e que seu sangue estar em suas
prprias mos. A mesma Bblia que revela a doutrina da eleio, contem as palavras Por que razo morrereis, casa de Israel?, E no
quereis vir a mim para terdes vida", E a condenao esta: que a luz
veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram ms (Ez 18:31, Jo 5:40, Jo 3:19). A Bblia

nunca disse que pecadores no vo para o cu por no serem eleitos,

mas porque no atentaram a uma to grande salvao e porque no
se arrependeram e creram. O julgamento final provar que no a
eleio que arruna as almas perdidas, mas a preguia, o amor ao pecado, a descrena e a relutncia em seguir a Cristo.
(b) Segundo, a doutrina da eleio nunca teve a inteno de prevenir a
salvao de pecador algum. Ao pregar e realizar boas obras, estamos
cumprindo a ordenana de abrir a porta do evangelho a todos os homens, mulheres e crianas e convidando-os a entrar por ela. No sabemos quem so os eleitos de Deus e quem ele quer converter. Nosso
dever convidar a todos, sem nenhuma exceo. Devemos dizer
Acorde, arrependa-se, acredite, venha a Cristo, converta-se, clame a
Deus, lute para entrar pela porta estreita, venha, porque tudo j foi consumado e Deus o ama, Cristo morreu por voc. Dizer que ningum escutar ou ser salvo, a no ser os eleitos de Deus, um tanto quanto
desnecessrio. Sabemos que isso bvio, mas um absurdo usarmos
isso como desculpa para no pregar o evangelho. Quem somos ns,
para agirmos como se soubssemos quem so os eleitos de Deus? No
somos ningum! Esses que parecem ser os primeiros, podem ser os
ltimos, assim como os ltimos podem ser os primeiros no dia do julgamento. Ns convidaremos a todos, acreditando que esse convite ser
aceito por alguns. Profetizaremos at aos mortos, se Deus assim nos
ordenar. Ofereceremos vida a todos, mesmo que muitos rejeitem essa
oferta. Fazendo isso, estaremos seguindo os mesmos passos de nosso
Mestre e seus apstolos.
(c) Terceiro, a eleio conhecida pelos seus frutos. O eleito de Deus
s pode ser distinguido dos que no so eleitos, atravs de sua f e
vida. No temos como descobrir os planos eternos de Deus. No podemos ler o livro da vida. Os frutos do Esprito, vistos e manifestados
na converso do homem, so o nico meio pelo qual podemos assegurar quem so os eleitos de Deus. Onde pudermos ver as marcas dos
eleitos, podemos dizer com segurana "esse um eleito". Como podemos saber se h um capito ou timoneiro num navio muito distante
de ns? Mesmo com um telescpio, tudo o que posso discernir so
seus mastros e suas velas. Ainda assim, vejo que o navio se movendo
numa direo reta. Isso suficiente para mim. Atravs disso, sei que
h algum a bordo, guiando, mesmo que no o veja. A eleio de Deus
da mesma forma. No podemos ver a ordenao, mas os resultados
que vem por meio dela no ficam escondidos. Foi quando so Paulo
lembrou do amor, da f e da esperana dos tessalonicenses que ele
falou: sei que a vossa eleio de Deus;" (I Ts 1). Agarremos firmemente esse princpio e consideremos o que foi posto diante de ns.
Chamar algum que vive em pecado de eleito no passa de asneira e
blasfmia. A Bblia no conhece eleio alguma, seno aquela atravs
da "santificao"; nenhuma escolha eterna, seno que devemos ser
"santos"; nenhuma predestinao, exceto sermos conformes a ima-

10

gem de Seu Filho. Quando essas caractersticas esto em falta, ento

perca de tempo discutir sobre eleio. (I Pe 1:2, Ef 1:4, Rm 8:29).
(d) Por ltimo, a eleio nunca teve a inteno de impedir o homem de
usar diligentemente todos os recursos da graa. Pelo contrrio, a negligncia desses recursos um sintoma suspeito e deveria nos deixar
duvidosos quanto ao estado da alma do homem. Aqueles que so
atrados pelo Esprito Santo, tambm se atraem pela Palavra de Deus
e pela orao. Quando a graa de Deus est verdadeiramente em nossos coraes, ento sempre haver amor aos meios da graa. O que
dizem as escrituras? Os cristos de Roma, para quem o apstolo Paulo
escreveu sobre prescincia e predestinao, so os mesmos a quem ele
diz, "perseverai na orao." (Rm 12:12). Aos efsios, que foram eleitos
antes da fundao do mundo, foi dito que se revestissem de toda a
armadura de Deus, que tomassem a espada do Esprito e que orassem todo o tempo com toda a orao e splica. (Ef 6:11,17,18). Os
tessalonicenses, cuja eleio era de conhecimento de Paulo, so os
cristos a quem ele rogou, na mesma epstola, para que orassem sem
cessar (I Ts 5:17). Os cristos a quem Pedro se dirige como eleitos
segundo a prescincia de Deus Pai, so os mesmos a quem ele aconselha: "desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o
leite racional" e "sede sbrios e vigiai em orao." (1 Pe 2:2, 4:7). As
evidncias desses textos so incontestveis e esmagadoras. No perderei tempo em coment-las. Uma eleio que encoraja os homens a rejeitar os meios da graa, pode at agradar os ignorantes, fanticos e
antinomianos, mas sinto-me na liberdade de dizer que esse tipo de
eleio no encontrada, muito menos mencionada, na Palavra de
Deus.
No tenho como concluir melhor essa parte do texto, a no ser citando
a ltima parte do 17 Artigo da Igreja da Inglaterra. Recomendo aos
meus leitores que deem uma ateno especial e particular ao ltimo
pargrafo. Assim como a pia considerao da Predestinao, e da nossa Eleio em Cristo, cheia de um doce, suave, e inexplicvel conforto
para as pessoas devotas, e os que sentem em si mesmos a operao do
Esprito de Cristo, mortificando as obras da carne, e seus membros terrenos, e levantando o seu pensamento s coisas altas e celestiais, no
s porque muito estabelece e confirma a sua f na salvao eterna que
ho de gozar por meio de Cristo, mas porque veemente acende o seu
amor para com Deus; assim para as pessoas curiosas e carnais, destitudas do Esprito de Cristo, o ter de contnuo diante dos seus olhos a
sentena da Predestinao de Deus, um princpio muitssimo perigoso,
por onde o Diabo as arrasta ao desespero, ou a que vivam numa segurana de vida impurssima, no menos perigosa que a desesperao.
Alm disso devemos receber as promessas de Deus de modo que nos
so geralmente propostas nas Escrituras Sagradas; e seguir em nossas

11

obras a Vontade de Deus, que nos expressamente declarada na Sua

Palavra.
Essas palavras so sbias. Esse um discurso perfeito e que no deve
ser refutado. Agarremo-nos sem demora ao princpio contido nesse
trecho. A Igreja de Cristo teria feito um bem enorme a si mesma, caso
sempre tivesse defendido a doutrina da eleio. Os cristos que se
sentem confusos pela perfeio e pela profundeza dessa doutrina to
poderosa, deveriam se lembrar das palavras nas Escrituras que dizem,
"as coisas encobertas pertencem ao senhor nosso Deus, porm as reveladas nos pertencem a ns e a nossos filhos para sempre, para que
cumpramos todas as palavras desta lei. (Dt 29:29).
Concluirei todo esse assunto com algumas palavras para aplicao
pessoal.
(1) Primeiro de tudo, peo que nenhum leitor recuse a doutrina da
eleio simplesmente por ser intensa, misteriosa e difcil de ser compreendida. Seria respeitoso fazer isso? Ser que ao recus-la, estamos
tratando a Palavra de Deus com o devido respeito? correto rejeitarmos tudo o que foi escrito para o nosso entendimento, unicamente
porque alguns homens fizeram mal uso da palavra e a transformaram
num propsito ruim? Essas perguntas so srias e merecem consideraes igualmente srias. Se comearmos a rejeitar a verdade evanglica meramente porque no gostamos dela, ento estamos pisando em
cho escorregadio e ser impossvel prever o tamanho de nossa queda.
No final das contas, o que o homem ganha ao recusar a doutrina da
eleio? O sistema dos que negam a eleio salva mais almas do que o
dos que a defendem? Claro que no. Os que defendem a eleio dificultam o caminho para o cu e tornam a salvao mais rdua do que
os que negam essa doutrina? Novamente, no. Os que se opem
eleio afirmam que ningum ser salvo, a no ser aqueles que se arrependem e creem, mas os que advogam pela eleio dizem justamente a mesma coisa! Os que so contrrios eleio dizem que ningum
ir para o cu, a no ser os santos, mas, novamente, os que advogam
pela eleio defendem essa mesma doutrina! O que, ento, pergunto
mais uma vez, ganhamos ao negarmos a verdade da eleio? Nada.
Ainda assim, enquanto nada se ganha, um grande conforto parece se
perder. um conforto muito frio ouvir que Deus nunca pensou em
mim, antes que eu me arrependesse e cresse, por outro lado, saber
que Deus tinha propsitos de misericrdia para comigo antes mesmo
da fundao do mundo e que todo o trabalho da graa no meu corao resultado de uma aliana e uma eleio eterna, um pensamento cheio de doura e de consolao inexplicvel. Uma obra planejada antes da fundao do mundo, por um arquiteto Todo-Poderoso e

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com uma sabedoria perfeita, uma obra que nunca falhar nem nunca ser destruda.
(2) Em segundo lugar, peo que os leitores se aproximem da doutrina
da eleio pelo lado correto, a fim de no confundirem suas mentes ao
inverter a ordem da verdade. Comece com os primeiros elementos do
cristianismo, que so arrependimento e f no Senhor Jesus Cristo,
para, assim, trabalhar no seu caminho rumo eleio. No perca seu
tempo ao fazer questionamentos sobre sua prpria eleio, preocupese primeiro em atender s marcas de um homem eleito e no descanse
at possuir essas caractersticas. Liberte-se de todo o pecado dentro
de voc e corra a Cristo pedindo por perdo, paz, misericrdia e paz.
Chore e clame a Deus em orao, no d descanso ao Senhor at que
voc sinta dentro de si mesmo algum indcio do Esprito Santo. Aquele
que fizer isso, um dia agradecer a Deus pela graa da eleio, seja na
eternidade, seja agora. Esta frase antiga e bem incomum, mas bem
verdadeira: Um homem precisa, primeiro, ir para o maternal do arrependimento e da f, antes de entrar na Universidade da Eleio e Predestinao.
A verdade esta: o plano salvfico de Deus como uma escada que
desce do cu terra, a fim de unir Deus Pai criatura pecaminosa, o
homem. Deus est no topo da escada e o homem, na base. Esse topo
bem distante e est fora do campo de viso do pecador, por isso no
conseguimos v-lo. Os propsitos eternos de Deus esto no topo da
escada: a aliana eterna, a eleio e a predestinao das pessoas que
sero salvas por Cristo. Do topo da escada descem provises plenas e
ricas de misericrdia para pecadores, que a ns nos so reveladas pelo
Evangelho.
A base dessa escada est prxima do homem pecador e consiste de
degraus de arrependimento e f. Atravs deles, o homem deve subir ao
topo. Por meio de sua humildade ao us-los, ele deve subir cada vez
mais alto a cada ano que passa e vislumbrar as bnos que esto por
vir. O que pode ser mais claro do que o dever de usar os degraus to
prximos de nossas mos? O que pode ser mais tolo do que dizer no
porei meus ps nos degraus da base, at que eu entenda claramente
os degraus do topo? Que esses pensamentos infantis e perversos partam de nossa mente! O senso comum pode nos mostrar o caminho
para o dever, mas nem sequer fazemos uso dele. Esse dever o de
usarmos as verdades de forma honesta, para, ento, acreditar que
verdades maiores ficaro mais claras com o tempo. Talvez sejam muito
difcil para ns, reles mortais, compreendermos como e de qual maneira o amor do Deus eterno chega at ns, mas to claro quanto o sol
do meio-dia, ns, pecadores, devemos nos aproximar de Deus. Jesus
Cristo est parado bem na nossa frente e dizendo vinde a mim!. No
percamos tempo com dvidas, ninharias e contendas. Assim como
estamos, corramos a Cristo, abracemos e acreditemos nessa doutrina!

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(3) Em ltimo lugar, peo para que todos os cristos verdadeiros que
leem esse sermo lembrem-se da exortao de Pedro, procurai fazer
cada vez mais firme a vossa vocao e eleio;" (2 Pe 1:10).
Voc no tem como tornar sua eleio ainda mais segura aos olhos de
Deus do que ela j tem sido por toda a eternidade, posto que nele no
h incertezas. Nada que Deus faz para o seu povo deixado sorte ou
sujeito a mudanas. Entretanto, o ponto para o qual desejo que foque
toda a sua ateno que sua eleio pode ficar mais evidente para
voc e sua igreja. Lute por essa certeza de que, como Joo afirmou,
voc conhece a Cristo (I Jo 2:3). Esforce-se para viver nesse mundo de
modo que todos saibam que voc um filho de Deus e no duvidem de
que voc esteja indo para o cu.
No d ouvido, em momento algum, queles que afirmam no podermos ter certeza, em vida, de nosso estado espiritual e que, por isso,
devemos sempre duvidar. Os catlicos romanos, os ignorantes e o diabo dizem isso, mas a Bblia afirma algo completamente diferente. A
segurana de ser um eleito de Cristo existe e no devemos, como cristos, descansar at que a obtenhamos. No nego que um homem possa ser salvo, mesmo no tendo essa certeza, mas posso afirmar que
ele perde um grande privilgio e um enorme conforto.
Lute, portanto, com diligncia, para "fazer cada vez mais firme a vossa
vocao e eleio. Deixemos todo o embarao, e o pecado que to de
perto nos rodeia (Hb 12:2). Prepare-se para cortar sua mo direita ou
arrancar seu olho direito, se preciso for. Inculque na sua cabea que
um grande privilgio sabermos, ainda antes de morrermos, que somos
um dos filhos de Deus.
Aqueles que brigam por lugares e status nesse mundo, certamente se
desapontaro, porque quando tiverem feito de tudo e obtido enorme
sucesso, suas honrarias sero insatisfeitas e suas recompensas, curtas em vida. Um dia os assentos no Parlamento e os empregos em escritrios sero desocupados. Na melhor das hipteses, eles conseguem
certa ateno por alguns anos, mas aquele que for um eleito de Deus
tem um tesouro que jamais poder ser tirado dele e um lugar que
nunca poder ser removido. Bem-aventurado o homem que descansa seu corao nessa eleio. No h eleio alguma como a Eleio
de Deus!

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_________________
ORE PARA QUE O ESPIRITIO SANTO USE ESSE SERMO
PARA EDIFICAO DE MUITOS E SALVAO DE PECADORES.
FONTE
Traduzido de http://www.tracts.ukgo.com/ryle_election.doc
Todo direito de traduo em portugus protegido por lei internacional
de domnio pblico
Traduo: Sara de Cerqueira
Reviso: Armando Marcos Pinto
Capa: Victor Silva
Projeto Ryle Anunciando a verdade Evanglica.
http://bisporyle.blogspot.com/

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