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BARBOZA Definição de Ser Brasileiro e Carioca Música Popular
BARBOZA Definição de Ser Brasileiro e Carioca Música Popular
OLIVEIRA, Lcia Lippi. A questo nacional na Primeira Repblica. So Paulo: Editora Brasiliense, 1990, p. 182183.
2
Estes estudos encontram-se reunidos em: ANDRADE, Mrio. Ensaio sobre msica brasileira. So Paulo: Livraria
Martins, 1962.
Janeiro, o maior centro de msica popular, devido a rpida canalizao desse material para o mercado
consumidor, na forma de msica ligeira3.
O objeto de estudo da presente comunicao, o livro Samba sua histria, seus poetas, seus msicos
e seus cantores, publicado em 1933, do jornalista e cronista Orestes Barbosa, ao enfocar em primeiro plano
um ritmo urbano, o gnero homnimo ao ttulo da obra, como a expresso potica-musical da alma nacional,
se insere na lacuna apresentada pelas anlises do modernismo paulista. E, da mesma forma, vem a corroborar
um momento de valorizao da msica de origem negra, em virtude de trs fatores principais apontados por
Rachel Soihet 4: a consagrao de um novo ritmo na msica ocidental que valorizava as melodias populares,
assim como os elementos que as constituam, desde a parte instrumental at as tradies culturais e os
elementos humanos a elas identificados; o fato das composies de origem negra se vincularem expresso
do estilo de vida das cidades e do cotidiano de seus habitantes, em um perodo no qual acentuava-se a
transio do Brasil rural para o Brasil urbano; e o reconhecimento da contribuio do elemento negro
cultura nacional, a partir do novo enfoque sob o qual o pensamento nacionalista da dcada de 20 enxergava a
construo da sociedade brasileira.
Conforme bem constatou Carlos Didier, Samba no apenas sobre samba5. Orestes Barbosa no se
limita somente a acompanhar a trajetria por meio da qual este gnero se distingue do emaranhado de ritmos
nacionais e internacionais que povoavam o cenrio musical da cidade do Rio de Janeiro, nas duas primeiras
dcadas do sc. XX; e a registrar o momento em que o mesmo se estabelece, dentro e fora do pas, ao longo
dos anos 30, como o cone maior de nossa msica popular. Definindo-se como homem de seu tempo e de seu
pas, critrio que Machado de Assis julgava necessrio exigir de um escritor, Orestes aborda os problemas da
brasilidade e da constituio de uma identidade nacional, e sob a sua pena a cidade do Rio de Janeiro
incorporada nos papis de capital cultural da Repblica e de matriz da nacionalidade brasileira, posies
reivindicadas pela metrpole paulista.
No ano de sua publicao, 1933, Samba no a nica obra a se dedicar pesquisa da msica urbana
da Capital Federal, h apenas trs meses antes Francisco Guimares, o Vagalume, jornalista precursor da
crnica carnavalesca, trouxera para as livrarias o Na Roda do Samba que defendia a origem baiana do samba
primitivo, ao contrrio de Orestes que sustentava ser este um gnero criado no Rio de Janeiro, um ritmo
carioca na sua origem. Posicionamento baseado, em grande parte, no destaque que concebido no livro a um
estilo desenvolvido, em meados da dcada de 20, no bairro do Estcio e que passou a vigorar desde ento
com a fundao das escolas de samba. Esse estilo, fruto da rodas de partido-alto e de batucada, abandonava
as influncias do maxixe e do lundu, to caractersticas nos msicos oriundos da rea da Cidade Nova, e
apresentava o samba dividido em duas partes: o coro e os versos; ambos conduzidos por uma pulsao
NAPOLITANO, M.; WASSERMAN, M.C. Desde que o samba samba: a questo das origens no debate
historiogrfico sobre a msica popular brasileira. In: Revista Brasileira de Histria, 2000, vol. 20, n 39, p. 169.
4
SOIHET, Rachel. A subverso pelo riso: estudos sobre o carnaval carioca da Belle poque ao tempo de Vargas. Rio
de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1998, p. 115-116.
5
DIDIER, Carlos. Orestes Barbosa: reprter, cronista e poeta. Rio de Janeiro: Agir, 2005, p. 370.
rtmica mais complexa6 na qual sobressaam-se os instrumentos de percusso, acompanhados apenas por
cavaquinho e violo.
Cada povo tem a sua alma, produto das suas origens tnicas, do seu meio, das suas
histrias, das suas paisagens, dos seus climas, das suas paixes.
***
O Rio, laboratrio de emoes, criou a sua alma, e com ela o seu ritmo musical.
***
O samba carioca.
Basta o que est dito acima para caracterizar a existncia de uma msica da cidade.7
Entretanto, o ponto de maior divergncia entre os dois autores est no lugar social a que atribuem ao
samba. Francisco Guimares censurava a aproximao deste gnero a segmentos sociais e culturais mais
amplos do que aqueles provenientes das camadas populares, formadas, em sua maioria, por grupos de origem
negra que ocupavam a regio da Cidade Nova ou os morros da cidade, locais que julgava o habitat natural
para a criao do samba autntico. Conseqentemente, tecia crticas ao rdio e indstria fonogrfica,
classificados como os grandes responsveis pela descaracterizao da expresso musical antes desenvolvida
exclusivamente nas rodas de samba: O samba, depois que industrializaram-no, est perdendo a sua
verdadeira cadncia e vai assim aos poucos, caminhando para a decadncia...8
Por sua vez, no livro de Orestes o morro reconhecido como o lugar de nascimento do samba,
porm questionada a sua exclusividade na elaborao desse ritmo que o autor afirma ser patrimnio de toda
a cidade, de todos os bairros, que conseguem imprimir as suas feies particulares nas msicas elaboradas,
originando uma variedade de representaes do samba:
O samba nasceu no morro.
Veio das montanhas da cidade a sua emoo.
[...]
***
No me perderei no estudo da emoo.
No temos tempo nem eu nem o leitor.
Quero dizer apenas que na massa da cidade ela existe variada e empolgante, e que a
cidade temperou a alma do morro, definindo em cada bairro as suas caractersticas, nos
diversos temas dos sambas que registrei.
***
A sua elegncia, a sua distino pessoal obrigou Botafogo a confessar que a sua
emoo igual do morro.
***
A chamada elite social, mestia de todas as raas, vivia no sacrifcio de amar o samba
sem saber goz-lo.
***
A alta sociedade era uma grande dama apaixonada pelo seu criado esbelto, o qual,
para poder ser apresentado nos grandes sales, precisava somente de roupa nova e loo no
cabelo.
***
Mario Reis, que um esteta sincero no seu temperamento de artista, rompeu com as
convenes.
Nascido na rua Afonso Penna, claro de olhos cor de mel, Mario Reis apurou os dotes
fsicos no requinte que no escandaliza mas impressiona, quer aparecendo na displicncia
veranista de um costume de palha de seda, quer surgindo na sobriedade de um smoking
reverencial.
Cantando o samba numa blandcia que faz escola, e na perfeio de uma pronncia
clara e enternecedora, seu vulto destacado e admirado mesmo por aqueles que sem querer
influenciou.
***
Mario Reis foi buscar os sambas nos desvos soturnos do Buraco Quente, e da
Pedra do Sal para os ambientes da aristocracia, onde se cruzam, num trnsito mgico, a
imponncia herldica das ricaas e o deslumbramento primaveril das garotas, na confuso de
faianas e almofadas de penas de avestruz...
***
Ele pegou a cabrocha de galho de arruda atrs da orelha, e o mulato bamba, elevandoos, perfumando-os com a essncia da sua intimidade, pedindo licena e entrando com eles nos
grandes palcos do mundanismo, dignificando-os, exaltando-os, consagrando-os, salvando-os
de um desprezo injusto, e imortalizando-os no sucesso das edies, hoje obrigatrias, nas
quais o samba tem as palmas justas que a sua emoo reclama de todos os coraes.13
O outro representante dos segmentos mdios mencionado Noel Rosa, o poeta da Vila,
que em 1936 reclamaria o direito do bairro de Vila Isabel; reduto de artistas, jornalistas e
intelectuais; ser reconhecido como um dos espaos representantes do mundo do samba, isto em
Feitio da Vila: L, em Vila Isabel, / Quem bacharel / No tem medo de bamba. / So Paulo da
caf, / Minas d leite, / E a Vila Isabel d samba.14 Para Jorge Caldeira15 as composies de Noel,
ao apresentarem uma soluo esttica mais referenciada ao imaginrio urbano, incorporando
temticas relacionadas vida cotidiana da cidade, voltavam-se para maiores audincias; eram
13
Loc. cit.
Feitio da Vila samba composto por Noel Rosa, no ano de 1936.
15
CALDEIRA, Jorge apud NAPOLITANO, M.; WASSERMAN, M.C. Op. cit., p. 184.
14
produzidas para um pblico annimo, amplo e impessoal, ou seja, para as massas urbanas. Em
Samba Noel simplesmente o msico completo:
Noel produz muito.
Mas tudo que ele faz bom.
Os motivos da correspondncia epistolar; os defeitos, os tiques como no Gago
Apaixonado; as definies cientficas; os termos jurdicos e comerciais como no Leilo,
surgem nos seus poemas de chefe de escola.
completo.16
16
19
Outro debate presente em Samba que remonta ao pensamento brasileiro, dos anos 20 e 30,
de reflexo sobre a nao, o combate ao vcio da imitao dos padres europeus que seria um
fator de impedimento construo de uma identidade nacional. Sintetizando a sua linha de
raciocnio, Orestes Barbosa chegou a cunhar a expresso colonos espontneos que somos.23 O
que lamentava era a mania dos brasileiros de viverem vestidos europia conforme, em 1886,
relatara Ea de Queiroz em carta escrita a Eduardo Prado. Criticava, sobretudo, a extrema
valorizao das expresses artsticas estrangeiras em detrimento das nacionais: ... nenhum pas do
mundo estimula aquilo que no o seu. Cpia servil da arte dos outros, sem sentimento, por
cabotinismo balofo, s no Brasil.24
Para Orestes os brasileiros deveriam render admirao ao povo da Amrica do Norte, porm
no no sentido de imitar o progresso dos Estados Unidos, de substituir a idealizao de uma Paris
dos Trpicos por uma Nova York da Amrica do Sul. A admirao deveria ser relativa
capacidade demonstrada por aquele povo em alcanar o seu caminho prprio para o
desenvolvimento e o progresso, de modo independente do modelo dos colonizadores ingleses:
Ainda h alguns vassalos brasileiros deslumbrados macaqueando o progresso
yankee.
Mas essa claque se esquece que os Estados Unidos no chegaram ao apogeu que
impressiona, copiando o fado, o Wagner ou o Massenet, mas construindo-se com
o seu feitio, impondo as suas criaes.
Principiou rifando a Inglaterra.
[...]
***
Se a Amrica do Norte tivesse ficado de ccoras diante do tmulo de Byron, no
seria a pletora que hoje .
Admiremos a Amrica do Norte.
Mas, sobretudo, o seu exemplo de povo que se construiu!25
O passo crucial para o alcance do caminho prprio do Brasil estaria na valorizao de sua
capacidade de transformar os padres culturais importados, de triturar os temperamentos
estrangeiros, fazendo com que estes se perdessem em meio aos valores nacionais. Seria abandonar a
assimilao acrtica e buscar a imposio de suas caractersticas culturais singulares.
O brasileiro tritura tudo.
No sei porque.
Mas tritura.
Enquanto em cidades cosmopolitas como New York e Paris, os estrangeiros
conservam suas feies, aqui imprimem seus traos apenas s zonas que habitam.
Mas a alma fica logo no Brasil.
***
A nossa personalidade vai se definindo nitidamente dia a dia, especialmente a do
carioca que recebendo todas as influncias do mundo, impe a sua natureza a todos,
absorvendo e plasmando o que do Brasil e do exterior.26
23
a crena de Orestes na imposio dos valores nacionais que permitir a sua pena reservar
um espao de destaque para a Pequena Notvel em Samba, apesar da ntida averso do autor a
Portugal:
Mas no deve ser considerada absurda a incluso de Carmen Miranda nesta coletnea,
porque ela, em verdade, uma autntica figura do meio, do meio que lhe absorveu, do
ambiente que a plasmou dando-nos mais um exemplo da fora trituradora do Rio que refina,
como numa usina, os elementos aportados ao nosso torro.27
E para finalizar a anlise de Samba, nada poderia ser mais coerente do que uma composio
que representasse a trajetria do gnero musical homnimo, portanto recorremos Tempos idos, de
Angenor Oliveira, o Cartola da Mangueira, que Orestes Barbosa traria daquele morro para os
ouvidos de toda a cidade:
Depois, aos poucos, o nosso samba
Sem sentirmos se aprimorou
Pelos sales da sociedade
Sem cerimnia ele entrou
J no pertence mais a Praa
J no mais o samba de terreiro
Vitorioso ele partiu para o estrangeiro
E muito bem representado
Por inspirao de geniais artistas
O nosso samba, de humilde samba
Foi de conquistas em conquistas
Conseguiu penetrar o Municipal
Depois de atravessar todo o universo
Com a mesma roupagem que saiu daqui
Exibiu-se para a duquesa de Kent no Itamaraty28
Bibliografia
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Livraria Educadora, 1933.
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