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especial con una carnera, y una manzana, para que pueda vivir
una vejez consumada.
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ADIVIN
PARA
EL
REY
QUE
HABA
SIDO
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maduraron,
la
REY DE IFE.
3 politos chiquitos, un
que tiene guardada, ek,
mueco, velas, juta y
Historia
Haba un Rey en la tierra de Ife, que estaba sumido en un
ambiente de traicin, por parte del personal que compona
la corte. A medidas que el tiempo pasaba, la situacin
del rey era ms tensa, por lo que lleg a enfermarse.
En este pueblo viva un hombre mayor, de apariencia pobre
y de creencias religiosas, este hombre presinti que
deba de ir en busca de un adivino, para que le Orientara
en arreglar su situacin. Se dirigi a casa de Ornmila,
quien le hizo Osode y le sali este If, donde le deca
que le venia una gran suerte, algo que iba cambiar
completamente su vida y que se convertira en un hombre
importante y rico, pero que para que esa suerte llegara,
tena que hacer eb. El hombre lo hizo, y poco tiempo
despus de realizada la ceremonia el rey de Ife muri.
El pueblo se reuni para elegir a un nuevo monarca y
decidieron nombrar Rey a aquel viejo que tenia ideas
religiosas.
Los que lo eligieron pensaron, que como el nuevo Rey tena
muchos aos no vivira mucho tiempo, pero despus de ocupar
el cargo el viejo goz de buena salud y su gobierno le fue
muy benfico al pueblo de Ife y l se sinti muy orgulloso
y cmodo en su actividad de mando.
18- LA PERSUASIN.
Historia.
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Los
hombres
consultaron
If:
Bajo
que
Odu
nos
defenderemos contra los nios de Sol? Y encontraron a
OGBE YEKU, e If les dijo que tomaran cuatro mil
quinientas piedras blancas (Badakewo), dos sacos para las
piedras y en otros dos, una gallina blanca y un gallo
blanco, para preparar un sacrificio que s haran al lado
del ro.
Ahora, con la aparicin de los nios de Sol s opuso a
los de la Luna que tan tambin fue a consultarse con If.
Encontr el mismo Odu, e If marco cuatro sacos, una
gallina blanca, un gallo, en manera de sacrificio. La
Luna le trajo todo a If, pidi, adems, un Kokpowe hecho
de hojas, una Calabaza, Akassa. If recomend a la Luna
guardar los sacos y hacer las ofrendas al lado del ro.
Al lado del agua, la Luna encontr los sacos dejados por
los hombres y los lleno de piedras. Eshu-Elegba sigui a
la Luna. Le dijo: Llena el volumen de estos sacos, y
llvalos arriba. Entonces le propondrs al Sol, para
terminar con el problema, que meta sus nios en sacos, y
los tire al agua y t prometers hacer lo mismo, y
tirars las piedras en lugar de tus hijos. Esto es para
librarse de los nios de Sol y guardar los tuyos.
Y la Luna toma las piedras y volvi al cielo con todo.
Entonces, llam el Sol y dijo: nuestros nios van a ser
slo un fastidio para nosotros. Quieres que nos libremos
de ellos? Cada uno de nosotros llenar unos sacos con sus
hijos, y los lanzar al ro. Entonces, el mundo podr
aliviarse, y todo s regocijar.
El Sol acept esta proposicin. Y la Luna tir un saco de
piedras. El Sol, ante una duda, le dijo a la Luna: Me
muestras a uno de tus nios que vas a tirar al agua.- Y
la Luna tomo a un nio de ella, s lo mostr al Sol, y lo
lanz en el agua para poner el Sol en confianza. Entonces
el Sol lanz a todos sus nios en el ro. Y la Luna lanz
todas las piedras.
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encienden
tres
mechas
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EL GALARDETE
DE OLOFIN.
REZO:- ABINO ERIN? AMU OWORW DA SAM, ABIRU AGBO MONO AMU
KON OGIRI, ABINO OKPE LUJU AWANFIN KON YA GBUDE KOMI AWO
ME TETA
LON DI FA FUN CRUMILA NIJO TE FWE ABA LOWO
OLODUMARE.
EBBO:- CONEJO A ORUN, EYABO META KEKE A ORUN , UN CUERNO
CON CUERO DE ANIMALES CARNIVOROS Y OTROS CON ANIMALES
HERBIBOROS, 9 EWE NI EGUN, TIERRA DE 9 ESTADOS, ABITI,
AKOFA, JIO META, BOGBO ERE, EKU, ELLA AWADO, OWO.
PATAKI.
OLOFIN CREO LOS MUNDOS Y ESTOS SE POBLARON RPIDAMENTE
POR LO QUE OLOFIN YA NO PODA MEDITAR CON TRANQUILIDAD,
ENTONCES LLAMO A LAS 200 DEIDADES PARA DETERMINAR CUAL
REGIRA LA TIERRA Y DE ESE MODO EVAPORARSE EN EL
UNIVERSO, CUANDO ORULA FUE INVITADO SE HIZO OSAORDE
VINDOSE ESTE IFA POR LO QUE SE PUSO MUY CONTENTO Y LE
DIO UN CHIVO A ECHU
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EL POTRICO
ALBINO
PATAKI.
EN LAS TIERRAS TAKUAS JUSTO EN LAS MRGENES DEL RI SANTO
HABA UNA EXTENSA PRADERA PROVISTA DE ABUNDANTE PASTO LO
CUAL PERMITA LA SUPERVIVENCIA A LOS ANIMALES DE LA ZONA.
EN AQUELLOS CONTORNOS VIVA UNA MANDA DE CABALLOS
SALVAJES LA CUAL ERA SEDEADA POR LEONES Y TIGRES. AUNQUE
LOS CABALLOS PELEABAN MUY BIEN CON SUS PATAS SIEMPRE LOS
MS DBILES ERAN DEVORADOS.
UN DA UNA YEGUA PARI UN POTRITO NADA COMN Y MUY
DIFERENTE AL RESTO DE MANADA EN LA CUAL HABA MUCHOS
CABALLOS NEGROS, ALAZANES, MOROS, ETC. PERO ESTE POTRITO
NACI ALBINO, SU PELO ERA BLANCO COMO LA NIEVE, SUS OJOS
ERAN AZULES COMO EL MAR, Y SU CARA ROJIZA. TODOS EN LA
MANADA REPUDIABAN AL POTRITO Y MUCHOS LE TENAN ASCO POR
SU ASPECTO POCO COMN POR LO QUE SE HABLABA MAL DE EL.
UNOS DECAN QUE LES TRAERA MUY MALA SUERTE, OTROS DECAN
QUE LES TRAERA PROBLEMAS, OTROS DECAN QUE ERA UN
CASTIGO DE LOS DIOSES. PERO EN REALIDAD LO QUE OCURRA
ERA QUE EL PRTICO ERA DE PURA RAZA Y APRENDA TAN RPIDO
QUE EL REY TEMA SER EN UN FUTURO NO MUY LEJANO, ENTONCES
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E L
CAMINO
DE
LA
PACIENCIA
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LA TRISTEZA DE ORUNMILA
R
E Z O.- IGBA SE TI MO
LEKUN ATI EKUN LAKE ARI
SIMITERU SHEBE ISOTA. NI AGOGO RI MOLI EKUN, BABA EGUNGUN
NI IMOLE ADIFAFUN AWO OLOKUN.
E B B O.-OUNKO FIFESHU, EYABO ISOYE, AGBOTAN UMBEBORO
EYABO, ESTE SE SACA AL FINAL DEL EBBO Y VIVE CON ESHU,
MALAGUIDI OBINI OKUNI, AKUKO UMBEBORO OLOKUN, ADDE, EI
ADIE MEYI OBORI OYU, EKU, ELLA, AWADO, OPOLOPO OWO.
P A T A K I.HUBO UN TIEMPO EN QUE NADIE ENTENDA LAS SUBLIMES
PALABRAS DE 0RUNLA
PUES NO ERAN APLICABLES AL MUNDO
TERRENAL DONDE CADA CUAL VIVE COMO MEJOR LE PARECE.
0RINLA VIVA TRISTE Y APENADO, CASI NO SE RELACIONABA CON
NADIE POR LO QUE IBA AL MAR Y SE PONA A CONTAR SUS PENAS
A LAS BALLENAS Y SUS LGRIMAS CAAN SOBRE EL MAR. 0RUNLA
PREGUNTABA A LAS BALLENAS CMO PODRA SER POSIBLE QUE
TRATANDO DE HACER EL BIEN NADIE LO ENTENDIERA
LAS
BALLENAS LO CONSOLABAN DICINDOLE QUE LA HUMANIDAD ERA
IMPURA Y MEZQUINA. EL 0JO DE 0LODUMARE QUE TODO LO VE,
HABLO A LAS BALLENAS PARA QUE LE CONCEDIERAN A 0RUNLA LO
QUE ESTE PIDIERA Y 0RUNLA PIDI TRES COSAS, SABIDURIA,
SALUD, Y AMOR.
LAS BALLENAS PARTIERON Y 0RUNLA QUEDO
ESPERANDO LOS TRES IMPOSIBLES, AL CABO DE ALGN TIEMPO
REGRESARON LAS BALLENAS Y LE DIJERON, VIDA TIENES, LUZ
TENDRS, PERO AQU TIENES TU AMOR SALIENDO DEL AGUA UNA
MUJER BELLSIMA. 0RUNLA SE ENAMORO DE ELLA
PERO TAN
PRONTO FUE A ABRAZARLA SE DIO CUENTA QUE ERA UNA SIRENA,
AUN AS ESTE AMOR DIO COMO FRUTOS DOS HIJOS LOS CUALES
ERAN ANFIBIOS Y PODAN VIVIR TANTO EN LA TIERRA COMO EN
EL MAR. 0RUNLA DESATENDI SU RELACIN CON ESHU Y UN DA
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O.O
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L A
L U C H A
DE
D O S
N T E L I G E N T E S
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LAS
ABSTENCIONES
DEL
AWO.
P A T A K I.
R E Z O.-MOFE TI BOGBO NA TI IWO NI NA
IMI EMI KO AIGBORAN. KOFE IMO BAGUO IWO
NANA BABA MINU. NA ORUKO NI OLOGDUMARE
BAGBO LAYE NITOSHE WI NA TI EKE IN ORO
BOGBO EDA OMO OSHA ATI ESHU MODUPUE.
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E L
T R O N O
D E
O L O F I N
E B B O.- ABO
KAURIS.
OLODUMARE
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MONTAJE
AGBA
DE
LA
IKOKO
EGUN
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OGBE
EGUN
AGBA
EGUN
TU
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PATAKIN:
EN LAS TIERRAS DE OBA BERI BAWA, ERAN
GRANDES EN SU EXTENSIN TERRITORIAL POR LO QUE EL OBA LA
TENIA REPARTIDA Y EN CADA UNA HABA UN ILUARA SEOR DE
DICHAS TIERRAS. AL CABO DE ALGN TIEMPO LLEGARON
EMISARIOS DEL OBA TRAYENDO MISIVAS DE LOS DESCONTENTOS Y
PROBLEMAS QUE EXISTAN
EN LOS DISTRITOS 14 ILUARA. EL
OBA BEYEDI BAWA, YA PREOCUPADO CON TODOS POR ESTAS
DESAVENENCIA MANDO A BUSCAR EL GRAN ADIVINO DEL REY
COLINDANTE ORUMILA.
ORUMILA LLEGO ANTE EL OBA BERI BAWA, CON SUS DOS
DISCPULOS HE HIZO ADIVINACIN OSODE OGAN PARA EL OBA
SALIENDO
EL
SIGNO
OGBE-ROSO,
LE
EXPLICO
QUE
SE
ENFRENTABAN A UN CASO DIFCIL DONDE SE MEZCLAN LA VERDAD
Y LA MENTIRA PUES HABA UN ILU ARA QUE INCITABA A ELLO.
EL OBA QUE ERA UN POCO INCRDULO DUDO Y LE PREGUNTO A
ORUMILA SI LO IBA A AYUDAR. ORUMILA LE ACONSEJO QUE
BUSCARA UN GRAN PEZ EYABO TUTO NLA QUE SUS COCINEROS LO
ASARAN E INVITARA A CENAR A LOS 14 ILU ARA LOS SENTARA EN
SU MESA CON EL, TAMBIN LE DIJO QUE POR MANDATO DE
OLODUMARE LE MANDARA DOS MENSAJEROS SUYOS DE TODA SU
CONFIANZA, QUE UNO SE LLAMARA OGBE- ROSO Y EL OTRO
OYEKUN MEYI QUE LOS IDENTIFICARA PUES EL PRIMERO TENDRA
UN GORRO BLANCO Y EL SEGUNDO UN GORRO NEGRO. OGBE- ROSO
SE ENCARGARA DE OBSERVAR LOS ROSTROS, ADEMANES Y
PALABRAS DE LOS 14 ILUARA PAR DETECTAR CUAL DE ELLOS ERA
EL TRAIDOR. OYEKUN MEYI SE ENCARGARA DE VELAR QUE TODO
AQUEL QUE SE LEVANTARA DE SU ASIENTO DEJARA SU KEPE SOBRE
EL ASIENTO. ORULA PROFETIZO QUE AL TRAIDOR SE LE
ATRAVESARA UNA ESPINA EN LA GARGANTA. AL LLEGAR EL DA
DEL BANQUETE SE SENTARON A LA MESA DE OBA BERI BAWO,
OGB-.ROSO
Y OYEKUN MEYI, POR NO SER LOS AGASAJADOS SE
SENTARON EN EL CENTRO DE LA MISMA Y ALREDEDOR LOS
RESTANTES ILUARA
EL OBA A LA CABEZA DE LA MESA, LA
CABEZA DEL EYABO TUTO NLA APUNTABA HACIA EL REY, LA COLA
HACIA EL PRINCIPAL ILUARA, Y LOS PARES DE COSTILLAS HACIA
LOS RESTANTES ILUAR. ANTES DE COMENZAR LA CENA OGBO-ROSO
HACE EL SIGUIENTE ORIKI: ELLA TUTO BO YOMILA, EYATUTOBO,
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OMILO ONI
YOMILO.
QUERE
QUERE
ONIBARABA
NIGUERUN,
EYATUTO
COPIA FIEL
TITO
OTURA MELLI
15-12-87
OBRAS PARA LOS ENEMIGOS: CON LAS ESPINAS DEL EYABO SE LE
ATRAVIESA EN UN PAPEL ERUKE LOS AREYESES Y SE LE PONE A
ESHU WONKE.
CON UN EYABO KEKE, POR LA BOCA SE LE METE UN PAPEL CON
ERUKE DE ARAYESES Y ESTE SE PONE DELANTE DE ORULA EN UNA
HOJA DE EWE IKOKO Y CON UN OBE SE PARTE A LA MITAD, SE
BOTA EN TODOS LOS LUGARES QUE DIGA ORULA.
(1 PEDAZO
MANIGUA).
EN
LA
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PUERTA
DEL
CEMENTERIO
OTRO
EN
LA
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OWORE DA SAN
AMU ORIRE KON OGIRI
KON YA GBUDE KOMI
DIFAFUN ORNMILA NIJO
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Ogbe-Maa-sun-o
Alukeneje
Ogbe Maasun-o
Alukereje, Ogbe-Mosun Alukereje
Suru wole mi o
Alukereje
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Mogbalejoo
Alukereje
Ow-de-lemi-o
Alukereje
Uku lele eyin o
Alukereje
mowa le won-lo-o
Alukereje
won kpada leyin mio
Alukereje
aya de lemio
Alukereje, Ogbe-Mosun Alukereje
Arun lele yin o
Alukereje
mowa le won lo-o
Alukereje
won kpada leyin min o
Alukereje
omo wale mio
Alukereje
gbese le le yin-o
Alukereje
mowa le won lo-o
Alukereje
won kpade leyin min o
Alukereje
Ogbe maaama sun-o
Alukereje
Ola-wa sile min o
Alukereje
Omo le yin o
Alukereje,Ogbe-Mosun Alukereje
aya kpadewa o
Alukereje
Obebe sile min o
Alukereje
Opmo wa sile min o
Alukereje
Won joko sile min o
Alukereje
Awon bamin jo o
Alukereje
Awon bamin jo o Alukereje.
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EL OJO DE LA PROVIDENCIA.
-----------------------EBBO: ABO A SHANGO, DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.
NOTA: POR ESTE IFA NACE EL OJO DE LA PROVIDENCIA QUE NOS
VE A TODOS DESDE EL CIELO Y AL QUE NADIE VE. DEBIDO A
ESTO ES QUE SE RECIBE ODUDUWA.
TAMBIEN POR ESTE IFA SE RECIBE A SAN LAZARO.
IFA NI KAFEREFUN SHANGO, ADIFAFUN ODUDUWA Y OLOFIN.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO UNA VEZ SHANGO LE PIDIO UN CARNERO A SU
HIJO,
ESTE SALIO CORRIENDO A BUSCARLO A CULAQUIER PRECIO PARA
PODER SATISFACER LA PETICION DE SU PADRE.
AL FIN SE LO DIO, PERO SIEMPRE SHANGO SEGUIA PIDIENDOLE
EL ABO AL MUCHACHO Y DEBIDO A ESTA SITUACION DECIDIO IR A
CASA DE ORUNMILA PARA QUE ESTE LE ORIENTARA.
ORUNMILA AL EXAMINARLO LE SALIO ESTE IFA DONDE SHANGO LE
DECIA QUE SI LE HABIA PAGADO EL ABO PERO NO LE HABIA
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ADIFAFUN BAMELI.
PATAKIN:
ESTE ERA UN AWO TUERTO. UN DIA SE VIO ESTE IFA QUE ERA SU
SIGNO Y LLAMO A TODOS LOS AWOS Y ELLOS LE DIJERON QUE
TENIA QUE HACER ROGACION POR SU VIDA CON EYA TUTU GANGAN
Y UN AKUKO TUERTO.
HIZO LA ROGACION, QUE COGIO CAMINO DEL MAR Y SE LA TRAGO
UNA BALLENA.
SU HIJO AL NO ENCONTRARLO EN SU LUGAR, SE EMBARCO Y
PUSIERON
TRAMPAS.
EL HIJO, A LOS TRES DIAS SE MIRO Y SE VIO EL SIGNO DE SU
PADRE, ENTONCES MANDO A BUSCAR A LOS AWOS Y ESTOS
MARCARON IGUAL A LA DEL PADRE Y AL NO ENCONTRAR EL AKUKO,
FUE A LA ORILLA DEL MAR, VIO A UN PESCADOR QUE ESTABA
VENDIENDO UNA BALLENA Y SE LA COMPRO Y AL LLEVARLA A SU
CASA Y HACER LA ROGACION, AL ABRIRLA GRITO: MI PADRE ESTA
DENTRO; ENTONCES MANDO A SALIR A LOS MUCHACHOS QUE
ESTABAN ADENTRO EN EL CUARTO PARA QUE NO LO VIERAN, PERO
CUANDO SALIO LE DIJERON QUE SU HIJO ESTABA EN SU LUGAR Y
EL DIJO: "ENTONCES ESTARE A SU LADO PARA CUIDARLO".
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MUY DISGUSTADA
OLOFIN.
PENSANDO
EN
LA
FORMA
DE
CONVENCER
EL EGGUN O ELEGBA.
PATAKIN:
ESTE ERA UN EGGUN O ELEGBA QUE ERA MUY DEFORME Y SIEMPRE
ESTABA SENTADO EN LA ESQUINA Y LA GENTE SE BURLABA DE EL
POR
LO CUAL EL LE TENIA MUCHA ROA A LA GENTE, EXCEPTO A LOS
MUCHACHOS, QUE ERAN LOS UNICOS QUE NO SE BURLABAN DE EL.
NOTA: AQUI HABLA QUE EL QUE TENGA ESTE IFA O SIGNO, TIENE
TRES EGGUNS QUE ESTAN EN LA ESQUINA DE SU CASA Y EL
CUARTO EGGUN ES LA MISMA PERSONA Y ESTA SEGURAMENTE VIVA
O TIENE LA PUERTA DE SU CASA MAS CERCA DE LA ESQUINA QUE
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PERSONAS
DESCONOCIDAS,
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EBBO: OWUNKO, EYA ORO TUTU, AWADO, OKO, ADA, AKUKO, ADIE,
EKU, EYA, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
ESHU HABIA PEDIDO UN CHIVO A OGBE ROSO PARA QUE NO FUERA
A PASAR UN GRAN APURO, PERO EL NO QUISO HACER CASO Y UN
DIA EL
OBA LO MANDO A BUSCAR PARA QUE LE HICIERA UNA COSA DE
SUMA
IMPORTANCIA (SECARA EL MAR).
ENTONCES OGBE ROSO LE DIJO QUE EL LO HARIA SI EL OBA ERA
CAPAZ DE BUSCARLE UN HOMBRE OBARAN (COJO), MELENUDO Y
CALVO.
EL OBA SOLICITO ESE HOMBRE, PERO LE FUE IMPOSIBLE
OBTENERLO.
ENTONCES ESHU SE LE PRESENTO DISFRAZADO AL REY DICIENDOLE
QUE LE DIERA UN OWUNKO, QUE DE ESA FORMA ENCONTRARIA AL
HOMBRE QUE EL BUSCABA. ESTE ASI LO HIZO Y OGBE ROSO
PERDIO.
OGBE ROSO SE ESTABA HACIENDO EBBO CUANDO SE LE PRESENTO
ESHU Y LE DIJO: VES LO QUE TE PASO POR NO HABERME DADO EL
CHIVO QUE TE DIJE.
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ENTONCES
CERRABA,
YESTE LE
TAMBIEN,
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OGBE-MAASUN-O
ALUKEREJE
OGBE-MAASUN-O
ALUKEREJE
AYA KPADEWA O
ALUKEREJE
OBEBE SILE MIN O
ALUKEREJE
OPMO WA SILE MIN O
ALUKE OGBE-MAASUN-O
ALUKEREJE
AQUELLO QUERA DECIR QUE SE APROXIMABAN ENFERMEDADES Y
MUERTE Y DEBA PERMANECER DESPIERTO. ES POR ESO QUE EL
APODO DE ESTE ODU ES OGBE-MAASUN. CON ESTAS ADVERTENCIAS
PUDO NEUTRALIZAR LAS MALIGNAS MAQUINACIONES DE OJIBONA.
UN DA, SHANG LLEG DESAFINDOLO Y PREGUNTNDOLE SI NO
VENGARA A SU MUJER QUE SE FUE CON OTRO HOMBRE, QUE SI NO
SE AVERGONZABA. L PREGUNT POR QU DEBA AVERGONZARLE EL
QUE SU MUJER LO ABANDONARA Y QUE NO ESTABA MOLESTO, QUE
SLO LO ESTARA SI LAS DIVINIDADES, INCLUYENDO SHANG, SE
MOLESTABAN CON LA ACCIN DE SU ESPOSA.
CON ESE RETO ESHU, SAKPANA, SHANG Y OGN LE DIJERON QUE
ESTABAN MOLESTOS Y QUE HABAN DECIDIDO IR A VISITAR CON IRA
A LA MUJER.
LE PREGUNTARON QUE LES DARA SI LOGRABAN CASTIGAR A LA
MUJER, L PROMETI DARLE UN GALLO A TODOS Y A ESHU UN
CHIVO. ELLOS LE PROMETIERON TRAERLE LA MUJER ENCADENADA
EN 7 DAS.
ESA NOCHE, OGN LE DIO EN LA CABEZA CON SU MANDARRIA
MIENTRAS DORMA. CUANDO EL FUERTE DOLOR LA AGRAV, SU
ESPOSO DECIDI CONSULTAR A SU ORCULO. ESTE LE DIJO QUE
EL DOLOR SLO CESARA SI ELLA REGRESABA A SU ANTERIOR
ESPOSO. OJIGBONA FUE DESCARADAMENTE DONDE OGBE IROSO Y LE
PIDI QUE CURARA A SU ESPOSA. ESTE LE DIJO QUE L NO ERA
MDICO Y QUE COMO SACERDOTE DE IF SLO SABA DE
SACRIFICIOS, Y LO QUE L DEBA HACER ERA DARLE UN GALLO A
OGN. OJIGBONA MOSTR ENSEGUIDA EL GALLO, CON LO QUE OGBE
IROSO PAG SU PROMESA A OGN. EL DOLOR DE CABEZA
DESAPARECI, PERO ELLA SIGUI VIVIENDO CON OJIGBONA.
AL OTRO DA, SHANG LE METI A LA MUJER UN TAMBOR EN EL
PECHO Y COMENZ A TOCARLO, ELLA SE QUEJ DE DOLOR EN EL
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UNA LLAVE Y
LAS 72 HRS.
CONDICIONES
MI MANDATO.
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MAZ
TOSTADO,
HISTORIA.
EN LA TIERRA DE IBO KUO LA MAYORA DE LOS HABITANTES ERAN
TOMADOS POR LOS EGUN, Y SLO SE DEDICABAN A ESTA PRCTICA
Y NO SE CONOCAN LOS ORISHAS, PERO EN EL PUEBLO HABA UNO
QUE AUNQUE ERA TOMADO POR LOS ESPRITUS EN DIFERENTES
OCASIONES SE TRANSFORMABA DE FORMA DISTINTA A LOS DEMS.
CIERTA VEZ ESTE PERSONAJE ESTANDO EN ESTE TRANCE COMENZ
A HABLAR UN LENGUAJE DESCONOCIDO POR LOS DEMS, Y LA
ACCIN QUE LO ANIMABA ERA TAN FRENTICA QUE LO TIRABA
CONTRA EL PISO, Y AS SIGUIERON LAS COSAS HASTA QUE UN
DA TUVO UNA REVELACIN EN QUE LE DECA QUE SE FUERA DE
ESA TIERRA PARA QUE ENCONTRARA SU VERDADERO CAMINO. ESTE
PERSONAJE AS LO HIZO Y SE FUE A LA TIERRA ARAGBA DONDE
NO LE CONOCAN, Y ESTUVO DEAMBULANDO PORQUE NO CONOCA
LAS COSTUMBRES DE ALL HASTA QUE UN DA FUE TOMADO POR LA
ACCIN NUEVA Y EMPEZ HABLAR Y LA GENTE LO ENTENDA Y
ESTA ACCIN NO ERA MS QUE SHANG, QUE DIJO QUE CUANDO SE
RETIRARA QUE LLEVARAN A SU HIJO A CASA DE SU AW.
LO LLEVARON A CASA DE UN AW QUE LE HIZO OSODE Y LE VIO
ESTE IF, Y LE DIJO QUE EL HABA NACIDO PARA SER TOMADO
POR LA ACCIN DE LOS INIMOS, POR SHANG, Y QUE SI CUMPLA
CON LOS REQUISITOS ESTARA BIEN EN AQUELLA TIERRA QUE NO
ERA LA SUYA, POR LO QUE TENA QUE HACER OFRENDAS A LOS
ORISHAS, EL HIZO LO QUE EL AW LE DIJO Y SE TRASLAD A LA
TIERRA DE LOS HIJOS DE LOS ORISHA.
AL POCO TIEMPO AQUEL HOMBRE QUE HABA LLEGADO SIN
PERTENENCIAS SE VIO RODEADO DE CUANTO PUDIERA DESEAR SIN
EMBARGO INTERIORMENTE ERA AMBICIOSO, AL TENER NOTICIAS DE
QUE EN EL PUEBLO HABA UN HOMBRE RESPETADO POR TODOS Y MUY
AFABLE QUE RESOLVI TODOS SUS PROBLEMAS POR MEDIO DE IF
QUISO HACER LO MISMO Y FUE A SU CASA, ESTE ERA AW
ORNMILA, Y LE DIJO QUE LE ARREGLARA SU CAMINO, AQUEL AW
LE HIZO OSODE Y LE DIJO:-T ERES UNA PERSONA AMBICIOSA Y
QUIERES TENER MS DE LO QUE TIENES, PERO SLO NACISTE PARA
SER UN INSTRUMENTO DE LOS ORISHAS Y NO PARA INTERPRETAR
IF, CONFRMATE CON LO TUYO, Y NO PUEDES SER MS QUE ESO.
TO IBAN ESHU.
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PADRE
SALI
TODO
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+
II
II
II
OO
II II
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puertas
crean
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del
Aw
de
este
Odu
es
saber
dedicarse
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realizar
las
siguientes
ofrendas
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le
sean
pagados
con
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el
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aceite
de
smola
de
maz
(Adin)
la
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Entre las ofrendas que recibe con agrado estn, con vino de
palma, las guineas, los toros, el aceite de palma (ep),
los perros, las chivas, las gallinas, las cabras, las
ovejas, los reptiles, los caracoles (kowo), los carneros,
el ame asado, las jicoteas, los chivos, los gallos, las
babosas, los frijoles blancos, las jutas, las ciruelas,
los patos, las nueces de kol, las salsas basndose en
legumbres preparadas en aceite, los bollitos de frijoles de
carita, los venados, los cerdos, los caballos (potros), los
pescados, los cocos y los melones rojos.
La planta que corresponde a este Orisha es el peregn, una
de las plantas ms importantes del omiero (zumo extrado de
las hierbas sagradas que yacen en un recipiente de barro),
es una de las primeras de las diecisis principales plantas
de cada Orisha, que se pone en la cabeza del Iyaw. Sus
hojas suministran una materia textil excelente para
determinadas aplicaciones.
El peregn simboliza la obtencin del fruto despus de un
gran esfuerzo realizado, debido a lo difcil que resulta
obtener esta planta por su posicin inaccesible.
El Eshu que acompa a OGUN cuando viaj del Cielo a la
Tierra se llama ESHU ELEGBARA.
OBRAS DEL ODU BABA OGUNDA MEJI.
Para los enemigos:
Se coge un pao blanco en un plato se pinta Ogunda-meji y
se ponen granos de millo, de maz, pedacitos de ame, de
patata, semillas de naranjas, de meln, y se pone ante Ogn
y come junto con este un chivo chiquito, un pollo y un
gallo. Despus se seca la sangre del plato, tomando su
contenido se hace polvo y se reza en el tablero. La tela
blanca se le pinta Oshe-Tur, Ogunda Meji y Otura-Sh, se
le echa este polvo y se forra con esto el mango de un
cuchillo nuevo y se viste con un collar de Ornmila y con
uno de Ogn. Despus se reza y se pone sobre Ornmila y
cada vez que el Aw tenga que vencer a su enemigo, lo llama
tres
veces
golpeando
sobre
el
tablero
en
cuchillo
preparado.
Secreto del Odu:
Pluma de loro, una estera, hierba: para Baos cuatro das
se riega arena alrededor de la estera y se acuesta en ella.
Esto es para vencer todas las dificultades. No debe salir a
la calle en siete das.
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Prenda de Oshosi:
Por este If se prepara un secreto de Oshosi, que vive en
tinaja con tapa rota, en el patio nunca dentro de la casa.
En el fondo interior de la tinaja se pinta Oshe-Ttur,
Ogunda Meji, y Otura- She. Ah se echa tierra de la casa,
del monte, de crcel, de loma, de 4 esquinas, arena de mar
y de ro, un frontil de venado, cabeza de gallo, de
lechuza, de codorniz, 7 palos, 16 piedras de Oshosi. Come
gallo y paloma.
Opa Okn Akaro:
Es un bastn de madera de abeto o de olivo rematado con una
cabeza en la empuadura para cargarlo. Aw se baa con
omiero de caoba, iroko, Ceiba, granadillo y recoge las
hierbas ripiada para la carga. Despus se lava la cabeza.
Se ruega la cabeza con guabina(Ej-Oro) que se deja secar y
se hace polvo para carga, el resto de la carga: arena de
mar y de ro, polvo de cabeza de Egun ahogado en el mar,
cabeza de manat, de maj, manteca de corojo, masa-morra de
las costas sacada de las rocas del mar y de ro, ero, obi,
kol, osun nabor, las cabezas de las palomas de la
rogacin. Este Opa Okn Akaro se lava en el ro y come
gallo blanco, se le cuelgan 8 maj de plata y un caracol de
mar que lleva arena de mar, tierra del cementerio, polvo de
guabina, polvo de Egun. Vive junto con OLOKUN y se le
canta:
OLOKUN AROPULE AKARO OLOKUN OPA OKUN AKARO OLOKIPO ODO
EBO: Se hace Eb con una gallina. Despus se le da la
sangre a su cabeza, posteriormente se asa y se reparte
entre los que lleguen a su casa y se les da dinero segn
sus posibilidades. A quin se le haga esta obra no puede
comer de esa gallina.
EBO: chivo chiquito, 3 clavos, una cadena, soga, 3 velas,
coco, 3 botellas de agaurdiente, maz tostado, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, 3 agujas, pita de
pescar, 3 carbones, cazuela de barro, gallo, paloma,
trampa, tierra de la casa. Con el corazn de la paloma las
tres agujas, ero, obi kol, obi motiwao, palo: cabo de
hacha rompe-saraguey y baria, se monta el Insh-Osanyin del
signo.
EBO: 2 gallinas blancas, 2 pescados vivo, juta y pescado
ahumado, maz tostado. Hacer rogacin de cabeza.
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(I)
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(IX)
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(XV)
DICE IFA:
Que usted va a tener una tragedia, donde caer preso, por
causa de un favor que usted ha hecho, o va hacer que le es
malo. Ud. ha hecho tres favores que no se los han
agradecido. -Fjese en estos das, que usted va a ver gente
corriendo por la calle, cierre la puerta.-Lo van a venir a
buscar para hacer un favor, no lo haga. Ud. tiene familia
en el campo frente de la casa hay una mata de palma. Ud.
tiene una pierna mala, y para que no se le vaya a tullir
tiene que usar una reliquia o cadena. -No diga mentira,
dele gracias a tres mujeres y reglele algo.(Ebor, Eboya,
Eboshishe) Ud. tuvo una enfermedad que por poco se muere.
-No salga a la calle por espacio de 7 das. -En su casa hay
una doncella que no puede parir, que haga Eb.-En su casa
hay un disgusto por lo perdido, esto aparecer dentro de
cuatro o cinco das.-A usted le viene un dinero por un buen
dinero.-Usted quiere realizar un viaje.-A usted lo van a
buscar de un punto y all hay una fortuna.-Usted tiene
hijos que si no hace ellos se le morirn.-Ella tiene dos
hombres que le pretenden y ninguno le sirve, y hay otro que
nadie lo considera y ese ser el marido y se opone se
desgraciara. -Si es mujer casada al que se le adivina,
lucha contra otra mujer por el amor de un hombre y ella es
hija de Oy, tiene que recibir a Ornmila.-Ud. est
maldecido(a), est metido(a) en dos guerras, por delante
una y por detrs otra; haga Eb para que gane la guerra a
todos sus contrarios. Hombre: tiene dos mujeres. Mujer:
tiene dos maridos.-La gente est buscando guerra con usted,
haga Eb.-Usted tiene una mujer embarazada, que tenga
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cuidado con la barriga no vayan a surgir entorpecimientos.Dele de comer a su Eshu y saldelo todos los das pues
usted so con dinero y tragedias. Por enfermedad: el
hombre est enfermo del estmago, de impotencia u otro
problema sexual por el que no puede engendrar hijos. Por
enfermedad: la mujer si la mandan a buscar de un punto, que
no vaya, para que se libre de bochorno, pues puede surgir
una tragedia y la pueden herir y tendr problemas de salud
y de justicia.-Ud. no puede ingerir ningn tipo de bebida
alcohlica proporcionadas por personas de las que usted
recela, porque le pueden echar brujera en la bebida.-Ud.
no debe salir de noche para la calle, pues un enemigo lo
vela para atacarlo a traccin.-Usted est soando con cosas
malas sobre muerte y tragedias y por eso est asustado.Haga Eb para que limpie su camino y se libre de posibles
adversarios que puede encontrar en su camino.-La persona es
faltona y no va or los consejos del Aw que la mira, as
como tampoco oye consejos de sus mayores de sangre, pues
solo desea hacer su voluntad.-Dos o tres personas estn
luchando por una misma cosa que no puede se pude dividir
entre ellos.-Dos mujeres luchan por el amor de un hombre, o
dos hombres luchan por el amor de una mujer.-Varios luchan
por obtener un puesto de trabajo.-Dice If: que el hijo de
este Odu es persona avariciosa y no agradecer nada de lo
que se haga por su bien.-Usted debe darle de comer a su
cabeza.-Donde usted trabaja o vive hay personas que desean
que usted se vaya de all porque usted es persona en cierta
forma irresponsable y violenta.-Esto es por If Osobo.Entre las personas que pelean con usted hay una mujer
palera que trabaja para sus contrarios.-Piensa ir a un
lugar a vivir o a trabajar, al principio todo le ir bien,
pero despus no le va agradar, no le van agradecer nada y
lo van a botar con tragedias.-Dele de comer a Ogn para que
sus cosas estn bien.-Este If dice, que en una ocasin
Ornmila se comi una cesta de coco.-Que le ponga a
Ornmila una cesta de coco y todos los das se limpie con
uno de ellos, para que sus cosas marchen bien.-Cuando el
Aw se ve en este If: Est asustado con un enfermo que
est tratando, que est como loco.-Que le haga Eb con la
ropa de pintas como culebra que tiene y que le ponga el
collar de OBATALA, para que reciba la bendicin de OBATALA.
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REFRANES:
1- El llanto se vuelve risa y lo perdido aparece.
2- Disputa por una cosa.
3- No eres ni carne ni pescado.
4- El cuchillo corta y rasga, la sangre corre.
5- Si el machete va al campo, corte o no corte hierba, l
regresa a la casa.
6- Si a ELEGBA se le para el pene, no hay vulva que se le
resista.
7- La rama cortada y transplantada, reproduce semejante a
su tronco.
8- El rbol torcido, no teme nada de sus riones.
9- La mujer del cazador, no grita sin razn, cuando la
flecha da en el blanco.
10-El cuchillo que llega a la vejez, se come an el tronco
del millo
11-El rbol que encuentra al hierro, no tiene buen
nacimiento.
12-De la discusin se saca la luz.
13-Saber esperar es de sabio.
14-El cielo es inmenso, pero no crece la hierba.
15-La vida para el Aw, no ser buena cuando la garza
blanca ponga los huevos negros.
16-Guerra pide guerra.
17-A partes iguales fue concebida la vida para el hombre.
Eres t quien reparte?
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Cielo
Dios
le
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divino y regres
encontraba Dios.
apresuradamente
al
lugar
donde
se
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ridiculizarla
por
haberse
casado
con
alguien
que
descargaba sus excretas en la cama. Ella no pudo soportar
la vergenza y, por lo tanto, abandon al Gallo tan
rpidamente como se haba casado con l.
Un tiempo ms tarde, ella se encontr con el Papagayo,
otra persona bien parecida. De inmediato, se enamor de
l y lo acept en matrimonio. Cuando ella prepar la
primera comida el Papagayo le dijo que ellos tenan que
comer sus alimentos por separado. Sinti curiosidad por
saber por qu su esposo se impona semejante prohibicin.
Cuando ella prepar maz para el Papagayo, ste slo
comi la parte suave del grano y desech el resto. Las
sobras se acumulaban por toda la habitacin.
En la siguiente ocasin, luego de haberle servido una
comida, ella se escondi para observar los hbitos de
alimentacin de su esposo. Entonces vio que ste estaba
comiendo con los pies, regando los restos de la comida a
su alrededor. Cuando ms tarde ella se enfrent a su
esposo para preguntarle por qu regaba la comida a su
alrededor, el Papagayo le replic que la vida era tan
corta que l no tena el hbito de comerse la paja de
ningn alimento. Interrogado sobre por qu coma con los
pies, l explic que era costumbre de su gente hacerlo
as.
Una vez ms, ella consider que la situacin era
insoportable y por segunda vez abandon al esposo. La
prediccin del sacerdote If se haba consumado con
rapidez.
En este punto, ella decidi ir nuevamente por adivinacin
y se le dijo que diera macho cabro a Eshu y un carnero a
If de su padre. Ella le dio macho cabro a Eshu pero no
pudo costear la compra de un carnero para If. A ella se
le haba dicho que para lograr asentarse tendra que
casarse con un sacerdote de If.
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prepara para
sacrificio.
partir
hacia
all,
pero
debe
hacer
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(II)
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(II)
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vea por
empez a
obras al
Situacin
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LA METAMORFOSIS DE OGUN.
REZO: AMIDIGO ADIFAFUN AMELEGUN OMO LUGBON ESE MORANO
ADEI LODO BARANIREGUN NI BATI UNLO SODE IFA OBINI ORISHA
YEMAYA OKUTE OBI IYA ESHU AKOKO IGBO OMODE BELEKUN ADE
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es
que
OGUN,
OSHOSI
OSANYIN
son
IFA DE INDISCRECIN.
REZO: ABENBOLA FOLAYA IGI LEGAN EIYENLA FOBAKE ABOGBO
NIWALA FOLAKA IGI LEGAN IGI LEGAN ADIFAFUN TOLO INSWO
OGUNDA TETEYI INLE IGBE AWELU OTOLOYO OYOLOYO OTOLO FESE
FESE MOSHOGUN ODO AWOLI NI EMIKE FUN MEJI IFA ODARA.
EBO: 2 chiva negras, 4 gallinas negras, 2 huevo de
gallina, pluma Llekeleke, juta y pescado ahumado, ,maz
tostado, manteca de cacao y corojo, miel, vela,
cascarilla, todo lo que se come, mucho dinero.
HISTORIA:
En la tierra EIYE INLE, vivan dos grandes Awoses, que
eran adivinos de todas las pjaros y estos Awoses se
llamaban Abogbo (el cao), y Lekeleke (garza blanca).
En esa tierra haba un Ob, que tena un hijo que se
llamaba Tol, el cual era jugador y haba gastado todo el
dinero que su padre le haba dado, estando empeado con
el dueo de la casa de juegos, y tuvo que reembolsarle su
empeo con trabajos en el campo del acreedor, quin le
haca sufrir mucho.
Viendo que no poda quitarse aquella deuda fue a verse
con los dos grandes Awoses que eran sus amigos, para ver
que hacer para volver a ser libre. Ellos lo miraron y le
sali
este
If
OGUNDA
MEJI
y
le
dijeron:
If
verdaderamente ha dicho que l te hace sufrir mucho, esto
no es justo si l te ha dado de comer. Para que la suerte
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LA MALDICIN (shep)
REZO: OGUNDA NI EYE OGUNDA BELERI IYA AGUEDA KEKUN EYENI
IYE ABOKUE NORA OMA SHEPE ABORO ABORO EKUN EKUE NITIWE
EYERI EYE IYA KAFEREFUN EBONI.
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DE NACIMIENTO OSHALUFON.
Con el trabajo de los viejos y los muchachos se salv el
pueblo de IFE.
HISTORIA:
Un ao antes de que sucediera este caso, ORUNMILA haba
visitado el pueblo de IFE y le haba hecho un beneficio
al pueblo en contra de la voluntad de los gobernantes.
En el pueblo de IFE haba tres hombres que se dedicaban a
llevar y traer mandados, comprar y vender mercancas en
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OBATALA le haba puesto, entonces Oluo Shiwosi les dijo:Pnganle el secreto al cuello.
Este estaba montado con colmillos de len, tigre, perro,
gato, pantera y toda clase de animales carnvoros, en un
collar que tena cuentas de OGUN y morado. Entonces
empezaron a zafar a OGUN de la cadena y le daban las
palomas blancas y lo tapaban con hierbas de Osanyin e iba
cantando:
EWE MIMO EWE. EWE MIMO EWE
EYELE OWA EWE. EWE MIMO OGUN IREO
ODUDUWA, que haca tiempo que no saba lo que estaba
haciendo, haba llegado a aquella tierra, porque le
llegaban noticias del egosmo de OBATALA para OGUN y
cuando sinti el suyere, se acerc y vio a OGUN, que
estaba transformado. Cuando la forma de AWALA INI IKU se
le hinc a ODUDUWA y le pidi perdn, ste le dijo:
-Desde ahora no dejars de tener el poder que IKU y
OBATALA te dieron, pero los hombres con estas hierbas te
vencern y slo te llevaras el que OLOFIN te diga.
Vivirs siempre en el machete de OGUN, pero respetars mi
palabra.
En eso lleg OBATALA por el camino y la gente que lo vio
le tiraron la cadena con la que haba amarrado a OGUN.
Donde OBATALA traa bajo el brazo muchos palos de jiqu,
para darle de comer a su secreto y cuando se vio con la
cadena se dio cuenta de todo. Donde OGUN lleg y la
abraz y le dio Mo-Foribale y le dijo: -BABA, yo te
perdono. Pero OBATALA no lo resista por el mal olor que
le sala de la boca.
Entonces ODUDUWA y Oluo Shiwisi le dijeron a OBATALA, que
ya no poda ser ms egosta con su hijo OGUN. Que tena
que curarlo y admitirlo tal como era, para que el mundo
siguiera su curso y esa tierra fuera prspera.
Entonces OBATALA, le dio palo jiqu a OGUN y que lo
masticara y lo echara dentro del Eb, que Oluo Shiwosi le
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NACIMIENTO DE AKARO.
REZO: IDAWIRI ODO KIPODO, IDAWIDI OLOKIPO ILE ADIFAFUN
IYI ADIFAFUN UYI TINSHOMO AJALORUN OFO IYI LORUBO AKUKO
ADIE MEJI EKU EJA MEJI EBODILOGUN OWO IYI ROBO APA IROKO
ARABA IRA OBARA MOFIJE SOFARERE
OLODUMARE MOGUAYE EYO KOYO AYE OKAN AYILOWA OPEWE OPAN
OKUN WUDA ORASI ERA ODA OFERESE IYE EJA SOPUN LODO
KAFEREFUN OLOKUN KAFEREFUN OLOKUN AKARO.
EBO: Piln, 2 gallos, gallina, juta y pescado ahumado,
hierba Iiroko, hierba apa, hierba araba hierba ir, 8
majases de metal, un caracol, un bastn, mucho dinero.
SUYERE: AROPALO OLOKUN OPA OKUN OLOHIPO ODE
HISTORIA:
IYE TINSHOMO, era un Aborisha que viva a la orilla del
ro. l tena un secreto, en un piln de madera y l
siempre estaba haciendo ceremonias, tocando su piln a la
orilla del ro. Un da se le apareci un ser extrao en
al desembocadura del ro con el mar. Aqul ser solo
balbuceaba, pero tena un poder de la mente, que haca
que todo el mundo sucumbiera a su presencia. IYE
TINSHOMO, como era Aborisha, no poda perecer, pero se
asust y huy del lugar.
El ro entonces, comenz a coger una terrible peste, las
mismas comenzaron a matar los peces y a presentarse
epidemias, que sembraron la muerte en esa tierra.
Entonces IYE TINSHOMO AJALORUN, fue a casa de un adivino
muy famoso que era Idawiri Odo, que era como se conoca a
ORUNMILA en esa tierra. l lo mir con su If y le vio
OGUNDA MEJI y le dijo que todos esos males provenan de
un poder de OLOKUN, que contento con su msica le haba
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LA BAILARINA ESCLAVA.
REZO:
ESHU
UMBO
IBORU
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EL MAJA Y OBATALA.
HISTORIA:
Hubo una vez que estaban muy escasos los cocos, y el maj
tena tres cocos y saba a OBATALA le hacan falta los
tres cocos.
Se puso en camino por donde pasaba BABA, ya al verlo
venir le dio los cocos y le pidi una gracia, ya que l
no poda caminar, ni tena dientes para comer, y se le
haca imposible subsistir. Entonces OBATALA cogi unos
alfileres y se los prendi en la boca al maj y los puso
de manera de dientes y le dijo: Desde hoy podrs
arrastrarte y comer todo lo que alcance tu boca. OBATALA
se march y vio que por el camino se le haba cado
Iruke, y el criado al verlo le dijo que l virara para
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EL MAESTRO.
En OGUNDA MEJI es donde el padrino ensea o es maestro,
hace que sus ahijados o hijos trabajen y sacrifiquen los
animales y entreguen sus piezas, y una vez terminado el
trabajo se le presenta al padrino para que le de las
gracias, y vea que todo est bien hecho; porque en el
maana el ahijado ser padrino y tendr que saber todo lo
que necesita para trabajar y poder ensear.
OLOFIN para premiar los servicios de ELEGBA en la Tierra
le mand a OGUN para que le haga y le ponga una corona,
adems un collar blanco, negro y rojo. Por esta razn
ELEGBA lleva corona y collar en este Odu.
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agacharse
la cabeza
mas lejos
EJA MEJI,
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EXTRAO
PATAKI:
HUBO TIEMPO EN QUE LOS VIEJOS ESPERABAN EN LAS AFUERAS DEL
PUEBLO, EN UNA LOMA A UNA DEIDAD MUY VIEJA Y NO LLEGABA; Y
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PATAKIN:
LA CALABAZA Y EL AME, TENIAN UNA DISPUTA PARA VER CUAL
DE LOS DOS ERA MAS UTIL A ORUNMILA.
ELLOS APROVECHARON QUE OGUNDA MEYI TENIA UN IFA, Y
ACOMPAARON A ESTE HASTA EL CUARTO DE IFA, DONDE
ORUNMILA, CUANDO IBA A TERMINAR TODO LE DIJO A OGUNDA
MEYI: LA CALABAZA LA ENTIERRAS, PERO EL AME LLEVALO
CONSIGO.
PERO OGUNDA MEYI COMO ERA TAN FUERTE, NO SIGUIO LOS
CONSEJOS QUE ORUNMILA LE HABIA DADO Y ENTERRO JUNTOS A
ESTOS. AL POCO TIEMPO NACIO ALLI UN FENOMENO, UN MONSTRUO
QUE EMPEZO A ACABAR CON LA GENTE, Y LA GENTE VIVIA MUY
ASUSTADA Y OGUNDA MEYI SE TRASTORNO Y NO SABIA QUE HACER
PARA ACABAR CON AQUEL FENOMENO. EN ESO VENIA OYA POR EL
CAMINO CANTANDO:
OYA GARA ILEU ALAMITA BEWE
OBINI MESAN IDE OGGUN
OYA GARA ILEU WEREWE ASHE FORODO IKE.
DONDE ORUNMILA LE DIJO A OGUNDA MEYI: COGE ESTAS DOS ADIE
SHEWERE Y DASELAS A OYA QUE ELLA SABRA COMO SALVARTE.
ENTONCES OGUNDA MEYI COGIO LAS DOS ADIE Y EMPEZO A
LIMPIAR A OYA QUE VENIA MUY BONITA TODA CUBIERTA CON
ARMAS PUNZANTES, LES DIO LAS ADIE Y CANTABA:
EYE ALAMI ELE ABEBO ADIE
ADIE MAFUN ADIE OYA ELE MI OSI.
ENTONCES OYA LE DIO LAS ARMAS CON LAS QUE PUDO VENCER AL
MONSTRUO, Y DESDE ENTONCES LA CALABAZA SE SIEMBRA LA DE
IGBORDUN Y EL ESHU SE LE DA AL AWO PARA SU SUERTE.
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LAS
SEMILLAS
QUE
EL
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NOTA: AQUI NACIO EL PLEITO DEL EJA TUTU, ERU OKO Y ERU
OSANI ES COMO SI SE DICE OGGUN Y ELEGBA.
PATAKIN:
ERU OKO Y ERU OSANI, ERAN ESCLAVOS DE OSHANLA, PORQUE
TENIAN UN COMPROMISO MUY GRANDE QUE NO PODIAN CUMPLIR Y
POR ESO ESTABAN SIRVIENDOLE, PERO UN DIA OSHANLA SE MIRO
CON
ORUNMILA Y LE VIO ESTE IFA DONDE LE DIJO QUE PARA QUE
GANARA LA GUERRA, QUE SE OBORI ELEDA CON UN EJA TUTU.
ESTO LO TENIA QUE HACER ANTES DE SIETE DIAS, PERO EN ESA
TIERRA DONDE VIVIA OSHANLA, QUE ERA LA TIERRA OBANIYU NO
HABIA PUERTO DE MAR, DESPUE DE PASAR CINCO DIAS, OSHANLA
RECURRIO COMO ULTIMO RECURSO A SUS CRIADOS ERU OKO Y ERU
OSANI, Y LES OFRECIO LA LIBERTAD, A AQUEL QUE LE TRAJERA
EL EJA TUTU QUE EL NECESITABA.
LOS DOS CRIADOS ANSIABAN LA LIBERTAD Y SALIERON PRONTO A
BUSCAR EL EJA TUTU, PERO UNO TENIA EL ANZUELO Y EL OTRO
TENIA LA PITA, ELLOS ACORDARON UNIR LAS DOS COSAS Y ASI
LO HICIERON, AMARRARON EL ANZUELO DE ERU OKO A LA PITA DE
ERU OSANI Y ENSEGUIDA COGIERON UN EJA TUTU BIEN GRANDE Y
NO PUDIERON MAS QUE UNO SOLO, LOS DOS QUERIAN SER EL
DUEO, ALEGANDO CADA UNO SU DERECHO. UNO DECIA, SI NO ES
POR MI PITA NO COGES EL EJA TUTU Y EL OTRO DECIA SI NO ES
POR MI ANZUELO TAMPOCO LO
COGES Y COMO LOS DOS QUERIAN SER LIBRES SE FAJARON VARIAS
VECES, PORQUE NO SE PONIAN DE ACUERDO.
ESTANDO FAJADOS LLEGO ESHU Y TROPEZO CON ELLOS,
PREGUNTANDOLES PORQUE SE FAJABAN Y ELLOS LE CONTARON EL
CASO, ESHU LES DIJO, YO VOY A LLEVARLOS A UN LUGAR PARA
QUE ARREGLEN EL CASO PUES SI NO UNO DE USTEDE SE PERDERA
Y EL OTRO SE PERJUDICARA, Y LOS LLEVO AL ILE DE ORUNMILA,
QUE LES HIZO OSODE Y LES VIO ESTE IFA Y LES HIZO EBO CON
LO MISMO QUE ELLOS LLEVABAN.
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CON
UN
OBE,
LO
PICO
AL
MEDIO
LA METAMORFOSIS DE OGGUN.
REZO: AMIDIGO ADIFAFUN AMELEGUN OMO LUGBON ESE MORANO
ADEI LODO BARANIREGUN NI BATI UNLO SODE IFA OBINI ORISHA
YEMAYA OKUTE OBI IYA ESHU AKOKO IGBO OMODE BELEKUN ADE
OLAMBO OMO LA MERIN TONTI MERIN SUTIRO SIRO AWO SUTIRO
INLE ADIFAYOKO OGGUN BOMALE OZAIN BELE SOKUN LALE AWO
ODARA MAFEREFUN YEMEYA LODAFUN OGGUN.
EBBO: OUNKO KEKE, SIETE PIEZAS DE OGGUN, 3 CLAVOS DE
LINEAS, UNA CADENA, YARAKE, 3 ITANA, 3 IGBON, OTI, AWADO,
EKU, EJA, 3 ABERE, PITA DE PESCAR, 3 IDE, EPO, 12 COCOS,
AKUKO, EYELE OPELOPO OWO.
INSHE: CON EL AKOKAN DE LE EYELE, LAS 3 AGUJAS, ASHE,
ERU, OBI, KOLA, OBI MOTIWAO, PALO CABO DE HACHA, ROMPE
SARAGUEY, BARIA SE HACE ESTE OZAIN Y DEMAS INGREDIENTES.
PATAKIN:
YEMAYA OKUTE VIVIA EN LA TIERRA SUTIRO INLE CON ALAGUEDE
Y SUS TRES HIJOS: ESHU, AKOKO E IGBO, IGBO TENIA
CABELLERA LARGA Y ENSORTIJADA COMO LA LANA DEL CARNERO,
ESHU ERA BRUJO Y AKOKO TRABAJABA EN EL CAMPO E IGBO ERA
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OLOFIN
UMBATI
IRABO
OGUNDA
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"
Las
hierbas
son:
coralillo,
salvia,
croto,
impotencia,
inflamacin
de
los
rganos
genitales.
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poda
tendr
guardarlo,
problemas
inflamaciones,
pues
con
le
el
enfermedades
molestaba.
La
miembro,
venreas,
persona
presentando
etc.
Hay
que
de
la
mucosa
genital,
propagada
por
dolor,
ardor
derrame
mucopulento.
Militar.
complicaciones
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Frecuentemente
como:
va
prostatitis,
asociadocon
epididimitis,
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orquitis,
cistitis,
salpingiste
etc.
Puede
producir
en
los
huesos,
as
como
grandes
situaciones cardiovasculares.
Se
recomienda
corazn,
hacer
la
las
cual
se
obras
para
describe
la
en
situacin
el
captulo
del
de
cuaba
blanca
en
polvo.
(ver
en
relacin
de
Obra)
Aqu se hace polvo a los pezones de la ubre de una chiva
dada a OBATALA, para untarse en la boca y en la
frente.
En este Odu se le da a SHANGO 2 gallos blancos y a EGUN
juntos. Tambin se le ponen seis pltanos de viandas
verdes.
Aqu se le da un chivo mamon a Ogn detrs de la puerta
para que aleje ala muerte (IKU)
Por este Odu hay que darle una chiva a OYA para salvar la
vida de la persona. Tambin hay que tener cuidado
con desbaratar casas ajenas pues lo pueden matar.
Para Mujer: Hay familiares que no estn de acuerdo con la
vida de excesos que lleva, pues le han aconsejado
mucho sobre esa situa-cin, pero la persona no oye
consejos, por lo que la familia le vira la espalda y
hasta desean que se muera para quitarse de encima un
bochorno. La persona es media alocada y desenfrenada
en lo sexual.
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es
obediente
vivir
el
camino
de
la
con
frailecillo,
las
Iyef
siguientes
del
Odu
hierbas
rezado,
para
vino
tomar:
seco,
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Aunque
este
nombre
slo
de
las
Labiadas,
en
Cuba
se
aplica
casi
en
su
mayora.
Cuando
se
dice
salvia
puntiagudas
cabezuelas
hojas
enteras
oblongas
y
purpurecentes,
hemifricas,
escamas
elptico-oblongas,
denticuladas;
corimbosas,
involucrales
flores
en
pediceladas,
ovales
ovalo-
usado
contra
la
clera
morbo
otras
usada
para
refrescar
la
cabeza
as
como
para
rogaciones, etc.
En este Odu para mejor la suerte, se le pone a ESHU plumas
de loro.
Aqu habla YEMAYA MAYELEWO, AYALUA y OGEDE.
Aqu la persona ha de coger un dinero.
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Para suerte:
Se le dar a SHANGO junto con Egun dos gallos blancos.
Para que le den una suerte, la cual tendr que
compartirla con sus hermanos y su madre.
Para SHANGO:
Se le pondrn seis pltanos verdes vianda.
Para que SHANGO le de dinero:
Deber hacer Eb con: gallo, harina con quimbomb, seis
pltanos vianda verdes, juta y pescado ahumado, dems
ingredientes, mucho dinero.
Los pltanos se cortan en rueditas junto con la cscara,
se le ruega a SHANGO con ellos y se le ponen dentro de la
batea. Las puntas de los seis pltanos van para el Eb.
Para alargar la vida:
Si la persona no tiene a OYA, se coge una piedra chiquita
en el cementerio. En un plato blanco se hacen nueve
crculos rojos, en el interior sobre el primer crculo se
pone la piedra, pelos de la persona y pedacitos de ropa
sudada de la persona. En el piso se pinta un crculo con
cascarilla y dentro del mismo se coloca OYA o en su
defecto el plato preparado con el Odu Isalay. Se le pone
alrededor nueve velas y a la derecha de OYA o del plato
nueve pedacitos de coco con manteca de corojo.
Se le da Obi Omi TuTu (coco) a OYA dndole cuenta de lo
que se hace y se pregunta los das que tiene que estar
ah y el camino que coja. Despus se le encienden las
velas.
Para alargar la vida:
Se le da Obi Omi Tutu a ORUNMILA y se le ponen en un
plato blanco dos costillas de res asadas. Se le pregunta
das y camino. Se le encienden dos velas rogndole que le
alargue la vida.
Obra importante:
Se hace Eb con un chivo, gallo, un palo del tamao de la
persona, tela sudada, manteca de corojo (para untarle al
palo), pelos del interesado, juta y pescado ahumado.
mucho dinero.
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Se busca un
se le marca
pone parado
Ogn que es
Se le da un
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DICE IFA:
Que por donde usted camina le han echado brujeras, tenga
cuidado no vaya a perder su empleo.-Ud. tiene que recibir
a OSUN.-A usted le van a poner una cosa mala en su
trabajo.-Hay una mujer que lo quiere mucho, y ella quiere
saber lo que usted se siente para ayudarlo.-A usted le
han echado un dao para que no pueda dormir con ninguna
mujer, tiene sus rganos genitales hinchados (hidrocele o
enfermedad venrea)-Ud. desea mudarse de donde vive, cree
que desde que se mudo para esa casa sus cosas andan mal,
lo que sucede, es que usted vara mucho su pensamiento y
no oye consejos.-Ud. ha de coger un dinero.-Ud. le est
haciendo dao a una persona.-Ud. tiene un hijo que no lo
conoce.-Pngale un racimo de pltano a SHANGO; para que
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no
se
YEMAYA MAYELEWO.
Esta YEMAYA es la hija predilecta de BROUMU, vive en el
medio del mar, en las siete corrientes marinas, mira de
medio lado y es comerciante. Esta YEMAYA es la que
diferencia a cada Santo con la pintura que mand OLOFIN.
Nace en Ogbe Tuanilara y habla fuerte en Osa-Eure.
Su nombre significa: "La que se interesa por el dinero y
el co-mercio". Vive en la entrada de la baha y fue la
que pint el agua de azul, con la ayuda de YEMAYA ASESU.
Esta YEMAYA usa careta y lleva un OSUN chiquito, adems
se le pone un Insh-Osanyin en un giro.
Lleva como atributos: 1 soplete, 1 remolino, 1 serpiente,
1 pedazo de arrecife, vive en una tinaja que se pone en
una canasta llena de platos (deben ser 21 Platos), lleva
encima un collar de pauelos de distintos colores, frente
a ella se pone una canasta ms chica con una pesa y
mercanca. Dentro de una tinaja tambin se pone una
cadena con: 7 anzuelos, por el tratado de los 3
pescadores que tiraban su pita y dos de ellos no pescaban
y uno solo siempre pescaba, por eso tambin lleva soga.
Su collar es: 7 azules claritas, 7 rayaditas de rojo y
blanco, 7 rosadas y siete aguas.
Su corona se remata por: una bandera, le cuelgan 7 platos
inter-calados, 2 adanes largo, 1 serpiente , 1 canastica,
1 espada, 1 remolino, 1 tinaja, 1 espejo, 1 timn, 1
machete, 1 pincel, 1 anzuelo.
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------------------------------------
Historia.
ELEGBA deseaba casarse y fue a ver a ORUNMILA para que le
dijera que tena que hacer pues amaba mucho a una mujer.
ORUNMILA le hizo Osode y le vio este Odu, y le mand a
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LA PIEDRA AZUL.
REZO: OTITO AYE OTITO UMBO TANTO OLORUN IFA NI OSA LAYE
OTURA OBATALA IWO ORUNSILE OTITO IPIN LESHE OBA OLORUN
OMA 311 OLORDUMARE OTA ARO ILEKE SEGUI KAFEREFUN OLOFIN.
EBO: 1 gallo, 1 paloma, tela blanca, manteca de cacao,
juta y pescado ahumado, una piedra azul, algodn,
aguardiente, velas, mucho dinero.
NOTA: Aqu naci la turquesa, este Odu tiene mucha
relacin con el Odu Ogbe-Tua, pues Osa-Eure le dio la
virtud de la magia de las piedras preciosas. Este Odu
dice que los hijos de ORISHANLA y los grandes Babalawos
de If usaban un collar de piedras azules (okuta segu),
que eran las piedras azules que los muertos antiguos
dejaron en Ife cuando ste se perdi y simbolizaban la
sabidura perdida. Este Odu usa un collar largo de
canutillo azul claro, que era como piedra segu.
Historia.
ORISHANLA haba dejado la tierra de If y era la que
guiaba a los habitantes, pues ellos queran saber la
verdad del misterio que rodeaba a Ife. Le preguntaban a
ORISHANLA:-Cul es la verdad de Ife?, y ORISHANLA les
deca que la verdad la tena Aw Osa Laye Otura, el
hombre que tena el collar de las piedras segu y la
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LA EURE DE OBATALA.
-----------------Historia.
OBATALA tena un chiva que la quera mucho porque era
buena y obediente, pero al cabo de un tiempo, ella se
uni a otros animales y se ech a perder de tal forma que
OBATALA ya no poda soportarla pues no haca caso y se
iba para la calle cada vez que quera.
Un da OBATALA mand a buscar a OGUN y le dijo:-Preprate
para que, cuando te ordene, mates a la chiva. OGUN se
compadeci de la chiva y la fue a buscar y le dijo lo que
suceda y entonces le recomend que fuera a registrarse
con ORUNMILA para que salvara su vida.
La chiva as lo hizo y cuando ORUNMILA le realiz el
Osode le vio este Odu Osa Eure y le dijo que tena que
rogarse la cabeza y hacer Eb, para que no fuera a
morirse. La chiva se rog la cabeza, pero se descuid en
hacer el Eb y al poco tiempo continu igual o peor que
antes.
OBATALA , ya cansado de estar viendo y oyendo lo que
haca la chiva, llam a OGUN y le dijo que fuera en busca
de la chiva y que le dijera que iba a dar una fiesta, as
lo hizo OGUN y le llev la chiva a OBATALA y cuando lleg
la chiva, le pregunt a OBATALA que iba a dar de comida
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LA SUERTE COMPARTIDA.
-------------------REZO: OSA URE URE OSA TURA IYA IYALONA OMO MOFE BABA
EGGUN O MOMOFE BABA OLORUN IYA ASHEBO ASHETE OBATALA
ABATAISA JEKUA OBANIYE LAYE ASHE IYA IRE ASHEGUN
OTA.
BABA
EBBO: OSIADIE FUN FUN, ADIE MEYI, EYELE MEYI, EWE ISHU,
GBOGBO EWE, ERAN MALU, ERAN ELEDE, ESHU ORI, EFUN,
OKAN
SHOKO,
EKU,
EYA, EPO,
SALVADERA,
ALBAHACA
MORADA, OPOLOPO OWO.
Historia.
Iyalona era una viuda que
sufriendo porque eran muy
vivir bien y para lograrlo
los muertos (Eguns) y a los
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DE
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FUN
EN OSA URE FUE DONDE POR PRIMERA VEZ IKU COMIO CRISTIANOS
Y PARA COMERSELO LO HIZO AL PIE DE UNA MATA DE
ALAMO Y
CANTABA:
"EGGUN IKU EYE. EGGUN BARALOKU EYE".
IKU SALIO REGANDO EYE PORQUE ESTABA EMBARRADA DE LO QUE
HABIA COMIDO, PERO DANDOSE CUENTA QUE LA PODIAN DECRUBRIR
LLEGA A UNA MANIGUA, RECOGIO LAS FLORES QUE ALLI HABIA Y
SE CUBRIO CON ELLAS PARA QUE NO LA RECONOCIERAN; SIGUIO SU
CAMINO Y LLEGO A LA TIERRA OBARI IKU LAYE, ALLI VOLVIO A
COGER OTRO EGGUN Y VIENDO QUE PODIA SER DESCUBIERTA DE
IGUAL FORMA, LO TAPO CON LAS FLORES QUE LLEVABA.
IKU SIGUIO SU CAMINO Y DE REGRESO A LA MATA DE ALAMO, VIO
QUE POR OTRO CAMINO VENIA OSHALUFON, IKU COMIO Y SE
ESCONDIO DETRAS DE UNA MATA DE ALGARROBO, ESTE PASO Y NO
LA VIO. ENTONCES IKU SALIO, LLEGO A LA MATA DE ALAMO Y
PUSO ALLI EL TERCER EGGUN QUE SE HABIA COMIDO. IKU DIJO:
AHORA VOY PARA LA TIERRA DE OBARA LEWI LAYE Y ME VOY A
COMER TODO LO QUE ALLI ENCUENTRE; SALIO A CAMINO Y SE
TENIA QUE IR ESCONDIENDO DE TODO EL QUE PASABA PARA QUE
NADIE LA CONOCIERA.
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JEKUA",
DETRAS
DE
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Historia.
OBATALA viva en su palacio de oro, pero all no reinaba
paz porque todo era intriga y falsedades, cansado de esa
vida sali a camino y encontr un palacio de Plata y se
lo cambi al dueo por el palacio de Oro. Eso lo hizo
porque cuando toc la puerta le dieron albergue y se
maravill de la tranquilidad que all reinaba y se qued
viviendo all con OSHUN que era la duea.
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NIFA
LAROYE
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ORUNMILA Y LA MUERTE.
Historia.
Aconteci una vez que los enemigos de ORUNMILA le
declararon la guerra y le mandaron a la muerte, para que
sta fuera a buscarlo, ste se percat de esa situacin y
se hizo Osode vindose este Odu y If le marc Eb, l puso
en lo alto de la puerta de su casa una cruz de majagua y
embarro la puerta con 9 quimbomb, entonces cuando la
muerte fue a buscarlo se resbal y cay al suelo, momento
que ORUNMILA aprovech para agarrarlo y echarlo en un
barril, que luego tir en el mar y las aguas alejaron la
muerte de all.
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EL MAGO.
ACONTECI UNA VEZ QUE HABA UN MAGO QUE HACIA TODO LO QUE
L DESEABA, PUES ERA POR MEDIO DE UN MUERTO, PERO EL MAGO
ERA UN POCO DESPREOCUPADO PARA SUS COSAS. UN DA SE
ACOST Y VINO EL ESPRITU DEL MUERTO Y LE DIJO QUE FUERA
A CASA DEL AWO QUE VIVA DISTANTE DE SU CASA PARA QUE LE
DIJERA TRES COSAS PARA SU FELICIDAD. ESTE AS LO HIZO Y
EL AWO LE DIO UNA ONZA DE ORO. EL AWO TENIA FRENTE A SU
CONSULTA UN PJARO MUY VISTOSO, OSODE A OSA TURA Y LE
DIJO QUE L ENCONTRARA SU FELICIDAD. OSA TURA SE FUE Y
EL POCO RATO TROPEZ CON UN COFRE QUE TENIA MUCHAS JOYAS,
LO COGI Y SIGUI CAMINANDO, AL POCO RATO TROPEZ CON UNA
BOLA COLOR MBAR, LA RECOGI Y SIGUI SU CAMINO. DESPUS
SE SENT A LA ORILLA DE UN RO Y ALL VI UNA DONCELLA,
SE CASARON Y TUVIERON DOS HIJOS. LA MUJER TUVO QUE
ASENTAR OSHA POR SU SALUD Y DEJO DE SER MAGO PARA
CONVERTIRSE EN ADIVINO.
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NATURALEZA SE COGE
E IYEFA Y SE DA A
ESTE ODUN TIENE QUE
ALA Y SE LIGA CON EL
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se limpio con el
virtudes curativas
Diluvio
de las
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(distintos
bichos)
como
cucarachas,
moscas,
guasazas,
cochinillas,
ciempis,
avispas,
bibijaguas, mariposas todas clases de pjaros,
espiga de maz, tierra de bibijaguero, este guiro
lleva debajo una cruz, el palo vertical de mar
pacifico y el de los brazos de marab come gallo
malayo viejo junto con Egun y despus un osaldie y
se le canta: "baba paralode eshishi Iku Olona baba
awuo ir eshishi Iku Olona.
8) Tiene que lavar una piedra de Shango y darle un
gallo a Elewa.
9) Eshu Alimu: este es un Elewa arara poderossimo que
trabaja con adae (Oya) es una leri tallada en
madera de majagua, sus ojos y boca son caracoles
incrustados, la cabeza se barrena o se talla hueca y
se barrena por arriba. carga: eru, obi, kola, Ozun,
obi motiwao, tierra del cementerio, ota keke y arena
del mar, arena del ri (aari), leri de ratn, de
ayakua, de eya oro (guabina), de gallinuela, una
sigua, ame volador, ewe:aguinaldo, guira y peregun,
limo de mar, eku, eya, epo, oi, oti, 7 awado, 7
atare, 7 iwereyeye (peonas iyefa).
10)
curujey y 6 akuaro con Shango.
11)
Eyele meyi a Obatal y obor leri.
12)
Akuko ni Shango y mala ila.
13)
Un mueco: el tronco con ropa, y los brazos,
piernas y cabeza con carne, y un yen con Azowanu; y
se limpia a la persona con el mueco.
14)
Akuko a Shango y en una jikara se marca el
Ozun; y se echa tierra y luego se le hace un oro a
los santos.
15)
Se le da akuko meyi a Shango; y se le echa
mala ila; y se le dan 2 eyele llamando a Olofin.
16)
Se prepara un omiero con romerillo y escoba
amarga, y se le da una eyele llamando a Bromu y a
Broncia; luego se le da un jio jio a Elewa; despus
se agarra ese omiero y se pone frente a San Lzaro
junto con el mueco y se moyumba, se le echa a San
Lzaro vino seco y humo de tabaco y al omiero; luego
se limpia a la persona con un mueco de trapo siendo
los brazos y piernas de carne de res; y luego se le
ripea una eyele en el cuerpo con el omiero; todo va
luego a un sitio donde hayan cosas podridas llamando
a Elewa y a San Lzaro; luego se le ruega la cabeza
a la persona con eyele meyi.
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17)
Aqu se manda a tomar anamu por un problema que
le puede estar contaminando la sangre
DICE IFA:
Que usted le ofreci una cosa a Obatal para que ella le
concediera su peticin, ella se la concedi y usted no
cumpli, y ahora usted quiere darle otra cosa.-Ud. tiene
que llevar una piedra de Shang y darle un gallo a Eshu.Tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno en una casa que
usted piensa ir.-Ud. se siente mal del pecho.- Tenga
cuidado con un enfermo que hay en su casa.-No tenga por
costumbre de salir de su casa para otra casa de alguna
persona a preguntar por enfermos.-No coja lo que no es de
usted.- A usted se le ha perdido cuatro cosas; Tenga
cuidado con la justicia.-No hable muy alto para que la
suerte le llegue.-Ud. tiene que ponerse un collar de
Obatal.-En estos das a de llover.- No desprecie ni
abochorne a nadie; y menos que llegue a su casa para que
as no vaya a ver apuros all.- En su casa hay una mujer
embarazada que parir varn.- No robe .- Ud. quiere las
cosas muy pronto; hay que tener mucho cuidado porque eso le
puede traer la justicia a su casa.-Ud. deber tener calma y
paciencia para vivir.- Tiene que tener cuidado con
esfuerzos
fsicos
prolongados
y
su
corazn.-Por
desobediencia una persona mayor la va a maldecir.- Aqu
detrs de la risa viene el llanto.-No acuse a nadie hasta
que no tengas seguridad de las cosas.-Ud. vive rodeado de
enemigos.-Tenga cuidado con su matrimonio, no sea que se
separe.-Ud. no debe comer carne , ame ni huevo de
gallina.- No le de cabida a nadie en su casa porque le van
a hacer la vida imposible y al final lo vas a tener que
botar de all.-Tenga cuidado con agua caliente.
REFRANES DEL ODU.
La lluvia limpia a la tierra, pero no se queda en la
superficie.
Re y el mundo reir contigo. Llora y llorars t
slo.
El que sabe menos adivina siempre.
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resolver
mis
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EL LORO.
Rezo: odide agoroni aye okikio ota eyo, ekute bogoni
akere intori eyo lodafuh orumila.
Ebbo: akuko, ishu, omi sharo (agua tibia), basura de la
casa,Aikordie, aguema, ekute, eyo keke, una flor morada,
un sapo, eku, eya, awado, obi, oi, oti, itana, opolopo
owo.
Patakin:
El loro era al que ms obatala queria y era muy bien
visto y entre todos los animales habia envidia por la
confianza que odide tenia con obatala.
entre ellos estaban, el raton, el camaleon, el sapo y el
maja y estos, como no tenian acceso a la casa de odide,
se reunieron para ver como podian meterse en la casa del
loro para quitarsela y quedarse con todo lo suyo, ellos
acordaron cavar un tunel que los llevara al cao del
patio, pero resulto que odide oia ruidos debajo del piso
de la casa y no podia dormir bien y se fue a casa de
orumila, que le vio este ifa que le dijo que llamara e
implorara con ishu y una flor morada a obamoro para que
este lo ayudara y que botara el agua caliente por el cao
con que habia salcochado el ishu.
Asi lo hizo odide y como sus enemigos estaban ahi, estos
se quemaron y tuvieron que salir huyendo y el quedo de
rey de su casa, con el poder de obatala y gracias a
orumila.
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le dijo a Olofin:- Mi
hoy en lo adelante el
hasta transcurridos tres
es en perjuicio de mis
nadie hasta que no tenga
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EL PADRE Y EL HIJO.
Historia.
Haba un hombre que tena un hijo, por las cosas de la
vida, ellos se separaron pues el hombre se tuvo que ir
para otra tierra.
El tiempo pas y el hombre fue coronado en esa tierra,
alejado de su hijo, el cual era idntico al padre. Pasado
unos aos y por casualidad de la vida, se encuentran de
nuevo. El padre le dio su corona.
LA RANA Y SHANG.
Historia.
Haba una rana que se quejaba tanto en el estanque, que
Shang tir un rayo y acab de secar el estanque y a su vez
le parti una mano a la rana, pues ella siempre deca que
haba muy poca agua, como resultado fue que tuvo que
introducirse en el fango, y se tena que hundir ms, para
evitar el calor.
EL CAMARN Y EL PESCADOR.
Historia.
Haba un pescador el cual tena los pies enfermos. Un da
fue de pesquera al ro y al tirar su pita pesc al
camarn encantado, ste al verse que iba a perder la
vida, le dijo al pescador: -S t me salvas la vida, yo
te ofrezco mi cueva que es un palacio, adems, tiene
todas las comodidades adentro. El pescador al or la
oferta del camarn encantado, se fue con l para su
palacio.
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El oy y sacrific.
El extranjero lleg al campo prepar su carga mir a la
derecha, a la izquierda, hacia delante, hacia atrs y no
vio a nadie.
l dijo: "Esta carga es ahora la carga de Dios". Entonces
Efunfulele, aydame a llevar esta carga a mi cabeza. T no
sabes que aquellos que no tienen a nadie ponen su confianza
en nuestro Seor Dios.
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EL CAMARN ENCANTADO.
Historia
Haba un camarn, el cual viva en todo lo largo y ancho
de un ro, pero ste no se encontraba a gusto y siempre
se estaba quejando.
Un da, el camarn fue a verse con Ornmila donde ste le
vio este Odu de If Osa-Rete, y le dijo: -Tienes que
hacer Eb, pues tu inconformidad en la vida te puede
traer la muerte.
El camarn no hizo caso y no realiz el Eb mandado por
Ornmila. Sigui buscando otro lugar donde vivir. En eso
se apareci un cangrejo que al ver al camarn, decidi
comrselo, por lo cual prepar una estrategia ya que el
camarn era ms rpido que l.
El cangrejo prepar en la entrada de una cueva, un gran
Palacio el cual encantara al camarn, a su vez detrs de
la puerta del gran Palacio puso una reja, para cuando el
camarn entrara, lo podra encerrar.
Ya preparada la trampa el cangrejo decidi tratar de
tener una conversacin con el camarn, cosa que result
muy fcil. Al encontrarse, comenzaron hablar de lejos y
el cangrejo le dijo al camarn: -Qu pasa camarn?. Este
con mucho cuidado de la distancia, le dijo: -Yo estoy
triste pues busco un lugar para vivir. En eso, aprovech
el cangrejo para aplicar su plan y le dijo: -Yo conozco
un lugar, que es un Palacio, que en su interior existen
todo tipo de bellezas para alegrar tu alma. Al camarn le
brillaron sus ojos y deseoso de ver aquel castillo, no se
dio cuenta con quien estaba tratando y dijo: -Yo quisiera
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OSA IRETE
Profeca: Eyo Otonowa, Olofin Onire Onishe (adium)
Saraek con Itana meyi. OTAN Profeca significa: Tragedia
en el ambiente, defendindonos el ser Supremo, Gran
Legislador del universo, Olofin. Ofrenda una jcara con
Leche, harina de maz cocinad, cascarilla, manteca de
cacao, A guardiente.y miel. Divinidad Regente: SHANGO. Es
el rey de la religin, hijo directamente de Olofin. Todas
las orishas y hasta el padre lo respetan. Con el tienen
que contar para realizar cualquier Ceremonia. Es dueo
del rayo y las tempestades de Elctricas. Representa las
conquistas y las guerras. Adora en el poblado de Oya y
todos
los
Descendientes
De
los
yoruba.
Divinidad
Acompaante: OBBA. Es la bruja de la religin, es
soberbia e inteligente. Es la hermana mayor de oshun.
Obba reafirma el Matrimonio y fue mujer de Shango.
Bandera: Mitad Roja y Mitad Rosado Ebbo: Un Gallo, una
paloma, 3 jio jios, tierra de la puerta de la Casa y del
cementerio, 7 hierbas (libres) y 7 centavos, una
Muequito hembra y un muequito macho, agua de lluvia
Rozadura de herramientas de Oggun, una trampa, un
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Garganta:
faringitis,
amigdalitis,
accesos
periamigdalinos, insuficiencia en la respiracin y
problemas asmticos.
Laringe: plipos u ndulos en las cuerdas vocales,
ulceras laringitis y parlisis de las cuerdas vocales.
Neoplacias benignas y malignas de la laringe y el
tratus respiratorio superior
No olvidando la tiroide y todas las complicaciones del
aparato respiratorio. Acontecimientos de inters social
Distanciamiento entre familiares de sangre y de
religin.
Notable aumento del ndice de ruptura matrimonial.
Acrecentamiento del ndice de deportacin y desalojo,
perdida de casa y estabilidad laboral.
Este ao el ndice delictivo de robo estafas asaltos
sexuales violencias etc. (robo identidad) pueden ser
superado en un gran porcinito.
Se vern fenmenos naturales erupciones volcnicas,
huracanes, tifones, temblores de tierras, inundaciones,
lluvias torrenciales.
Incendios en reas urbanas y rurales, por accidentes y
causas naturales.
Aunque habr concordancias entre las naciones en
aspectos de inters comn la humanidad se mantendra
dividida.
Incremento de vicios y aberraciones sexuales. Perdidas
de la moralizada (abusos infantiles)
Se mantiene el conflicto entre padres, hijos, padrinos
y ahijados por desatencin, falta de respeto, amor y
consideracin
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desobediente,
inteligencia,
Animal
sucio,
sin
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raz
de
quiebra
hacha,
tostada,
limayas
de
que
darle
de
comer
sobre
todo
ganarse
sus
favores.
A la calabaza se le abre una tapa y por ah se vaca, se
le abren dos ojos, una boca y una nariz. Dentro se le
pinta con cascarilla y aguardiente la siguiente atena:
Osa-Sh, Oshe-Tur, Irete-Kutn, Baba Odi Meji, OkanaYeku,
Okana-Sabilari,
Otura-She.
Dentro
se
coloca
un
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coco,
velas,
juta
pescado
ahumado,
mucho
dinero.
Eb: (para nio): 2 palomas, miel de abejas, 2 gallinas,
dems ingredientes, mucho dinero.
Eb:
(para
la
suerte):
gallo,
pluma
de
loro,
dems
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DICE IFA:
Que a usted le ha de llegar la suerte por una hija de
YEMAJA.-Ud. tiene un capricho, y por ese motivo usted
puede tener falta con otra persona mayor de edad.-No tome
bebidas
alcohlicas.-Agarris
de
los
Santos,
para
que
con
un
nio,
que
siempre
est
enfermo
en
su
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es
de
cerebro
dbil.-Ud.
est
flojo
de
su
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LA MADRE TIERRA.
REZO: ADIFAFUN ETITE IYA INLE OGUERE AFOKOYERI ASHUKUELU
LAWA IYA LELE EGUN OYOMBELE AKUKO OUMBO WA NI OMO OBIRIN
OKE IYA OSHA NI ELUYERE OROIA BIWO OSHE BURUKU ASHIKUELU
ORUN BAWAO IKU EELE NI EGUN IMALE BURUKU LODE IYA INLE
OGUERE KAFEREFUN EGUN.
EBO: gallina, palomas, mueco obin, gallo, apot, tela
blanca y negra, tierra de un hueco, calabaza, todo lo que
se come, tierra de un sembrado, mucho dinero.
Insh: Inle Oguere, La Madre Tierra, y el espritu de su
hija Afokoyeri se representan cuando uno quiere darle de
comer, sobre todo ganarse su favor, con una calabaza, la
cual se le abre una tapa, por ah se vaca y se le abren
ojos, nariz y boca, se le pinta dentro una atena con los
Odus: OSHE TURA, IRETE KUTAN, BABA ODI MEJI, OKANA YEKUN,
OKANA SA, OTURA SHE. Dentro se le pone el mueco, piedras,
que sean de Egun, nueve aye largos, de colores, nueve
mates, nueve guacalotes, nueve ojos de buey. A esto se le
dan tres animales, las cabezas se le echan dentro, las
distintas tierras, muchos palos, todo lo que se come, ero,
obi, kol, osun nabor, obi motiwao, y dentro se pone una
vela, se enciende se llama con EJA-ORUN a Inle Oguere por
la noche, para pedirle su proteccin y ayuda, despus esto
se entierra en el hueco, se le da sangre, segn marque
ORUNMILA.
Historia.
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Era una mujer muy hermosa que tena muchos hijos, pero a
quien ms distingua era a la ms bella, llamada Afokoyeri.
Esta no aceptaba requerimientos de nadie, haba un ser
locamente enamorado de ella que se llamaba Ashikuelu, el
cual viva dentro de las tinieblas, en las profundidades de
las entraas de la tierra. Slo poda ver gracias a la
fosforescencia y a la luz de los minerales. El slo se
asomaba de vez en cuando a este mundo por la boca de la
cueva, precisamente cuando sus hijos le llevaban su chiva
para que comiera, y eso, al son de los cantos que
obscurecan el cielo.
Un da, vio a esa joven hermosa y se enamor, pero supo que
por su horrible apariencia no poda acercarse a ella, y se
vali de sus artes de encantamiento para lograr ser el
dueo de su amor.
Afokoyeri, en un recorrido por el campo, vio una mata de
calabaza muy hermosa, y como esa era su comida preferida,
ya que su madre y ella solo coman semillas y frutos, fue a
recogerla, pero vio que sta alargaba su gua y llegaba
hasta una cueva. Cuando se acerc, surgi de las
profundidades Ashikuelu, ensombreciendo el Cielo sin darle
tiempo a nada, la tom de la mano y la llev con l a las
profundidades de la tierra.
Inle Oguere, al enterarse de esto, nerviosa, empez a
buscarla desesperadamente entre los hechiceros a uno que
fuera capaz de resolver su problema. Ella conoca del
prestigio que tena ORUNMILA y se decidi a ir a verlo.
Cuando l le hizo el Osode le vio este Odu y le dijo que su
hija haba nacido para vivir en las tinieblas, ya que los
humanos no comprendan la grandeza de la vida, que ella
tena que hacer Eb y darle de comer a Ashikuelu en una
cueva, y llamarlo, y cuando l saliera pactara con l. As
lo hizo, y cuando sali Ashikuelu, ella le dic de comer
junto a la calabaza, y l le dijo despus de rendirle MoForibale:-Madre, t tendrs derecho a que tu hija Afokoyeri
viva seis meses contigo y seis meses conmigo; t eres la
corteza de la tierra, donde t eres luz, todo florece; yo
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LA JICOTEA Y OLOFIN.
Historia.
OLOFIN tena como compaera la jicotea, ya que esta le
pidi que la albergara. Al pasar algn tiempo, la jicotea
se volvi su enemigo, y ella se robaba el ame y el que no
se poda comer, lo destrua y lo tapaba en el surco, para
que Olofinse muriera de hambre.
NOTA: Eso mismo es lo que hace la mujer por este Odu aunque
se quiera hacer la inocente.
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EL PATO.
Historia.
El Pato fue a verse con ORUNMILA, porque se encontraba mal
de situacin y de salud, pues inclusive se encontraba
afectado del cerebro y de los riones y todo el cuerpo le
dola, al examinarlo ORUNMILA, le vio este Odu OSA SHE, y
le dijo que hiciera una limpieza lo ms pronto posible,
para que no fuera a perderlo todo, o volverse loco, porque
l no poda dormir bien y que se rogara la cabeza.
El Pato no hizo caso de lo que le dijo ORUNMILA. Al poco
tiempo el Pato sali y fue a una laguna en donde haba
muchas Patas, se enamor de una de ellas, y quiso Ofikale
Trupon por la fuerza, pero la pata como no estaba enamorada
de l, no se dej, y al Pato se le qued su miembro
arrastrando por el suelo, y tuvo que salir corriendo para
la casa de ORUNMILA, ste al verlo le dijo: "Mientras el
mundo fuera mundo, l tendra esa pena de arrastrar su
miembro por el suelo, cuando acabara de montar a la Pata, y
que siempre le costara trabajo dormir". Tambin le dijo
que lo salvara de la miseria en que se encontraba, pero
para lo dems era tarde, y que tena que servir con el
tiempo para salvar a otros que haran Eb con l, despus
de advertirle esto, ORUNMILA le hizo Eb con: 1 gallo, 2
palomas, hierbas de If, ail, y plumas de l mismo, y
mucho dinero.
Cuando ORUNMILA le hizo el Eb, le dijo: Debes llevar este
Eb a una laguna, y as el Pato pudo mejorar su situacin.
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LA TRAICION.
Historia.
OYA, despus de estar viviendo con SHANGO, se puso celosa y
lo quera para ella sola, donde hace un pacto con IKU, por
el cual ella se comprometi a alimentarlo, pero l tena
que rondar su casa para que SHANGO no pudiera salir de la
misma, y con la condicin de que dispusiera de l si se
atreva a salir de all. OYA se satisface estrechando el
cuerpo de SHANGO, limpio de las huellas que antao le
dejaron los clidos abrazos de sus rivales.
Un da, OSHUN logra llegar a la ventana de la casa de OYA,
pues estaba preocupada por los das que no saba nada de su
amado SHANGO, donde ste le cuenta su tragedia y le promete
darle lo que ella desee si logra sacarlo de all. OSHUN va
a ver a ORUNMILA y ste le hace un Osode, salindole este
If, que le marcaba engao, ordenndole que hiciera Eb
con: 1 gallo, botella de aguardiente, miel de abejas,
manteca de corojo, pescado, maz, bastante cascarilla, 9
pedazos de pan, 9 pelotas de ame amarillo y que despus
fuera a donde estaba la muerte en la puerta de la casa de
la casa de OYA, con el Eb para que con zalamera lograra
pervertirlo, cosa que logr emborrachndolo, logrando
despus de untar a SHANGO bastante cascarilla, alejarse
ambos de all.
Una vez lejos, SHANGO le dice a OSHUN:-Te ofrec darte lo
que t me pidieras si me sacabas de all, as que me lo
puedes pedir. Y OSHUN, le contest:-"Lo nico que quiero es
ser tuya". Entonces SHANGO le contest:-Eso no puedo
concedrtelo, pues slo deseo estar en los brazos de OYA.
NOTA: Este Odu habla de falsedad, traicin, persona que no
cumple con su palabra.
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PATAKIN:
Aqui fue donde la ayapa aun estaba en casa de olofin y se
volvio su enemiga y le robaba el ishu de olofin y el que
no se podia llevar se lo destruia y lo metia en el surco
para que olofin se muriera de hambre.
Eso mismo es lo que hace la obini de este signo aunque se
quiera hacer la inocente.
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"BABA AWO NILORUN EGGUN MAFUN EGGUN ODARA IKU UNLO ARUN
UNLO EYO UNLO OFO UNLO, ETC ".
Al limpiar a la persona se rezan los 16 meyis y se echa
el akuko en el joro joro tapando la igba, se le echa oti
y se saca a la persona del circulo; se tapa el joro joro
echandole de la tierra donde se encontraba la persona.
Despues se baa a la persona con ewe shewerekuekue y ewe
araba, despus en la casa se pone 7 huevos criollos
encima de oke, se le hace sarayeye a la persona con una
eyele y luego se le da la eyerbale a oke y a los ei adie
y se canta:
"araia ara oke araia ara oke".
Entonces durante 4 dias la persona tomara un ei adie y
se lo tragara fuera de la casa en el patio; con los
ultimos ei adie se limpia y los bota en tres lugares
distintos para que asi se termine de asentar su sombra y
pueda mantener su vitalidad ya que este ifa seala
adasile kosile.
patakin:
En este camino en la tierra de ashe lelu vivia un awo
llamdo mosafun el cual tenia ciertos poderes para dominar
la tierra de oyiyi que era la tierra de la sombra y el
era protegido por un espiritu llamado yomele el cual
vivia en el ile oke al que adoraban y le hacian las
ceremonias a las doce del dia y lo llamaban incados de
rodillas.
este awo vivia con una obini la cual era awani wawa y era
hechicera y ella por temor a que mosafun la abandonara
trabajaba una prenda que ella tenia que era olokun.
Ella trabajaba a mosafun poniendole sus manos detras y
esto le fue causando trastornos a mosafun a quien se le
fue mermando su vitalidad y ademas su sombra ya no se
proyectaba cuando el salia.
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0 0
I I
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II
I
II
I
II
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I
I
FUN
AQUILODA
ORISHAOKO
OSA
FUN
MEFUN
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aguardiente,
dems
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sbanas
blancas,
dems
DICE IFA:
Que usted vino aqu por causa de otra persona que est
enferma; pero en este caso usted est ms enferma que la
persona por la que usted vino.-Ud. desea saber si la
enfermedad es por la mano de Dios; o si es por algn
dao.-A usted lo van a denunciar por una cosa mala que ha
hecho; pero si usted hace Eb se podr salvar.-Su marido
le es infiel, y si es hombre la mujer tambin lo est
engaando.-Mudase de donde usted vive.- Mndele a hacer
una misa a un difunto.- Usted est metido en un chisme.Haga lo que usted piensa hacer y no hable con nadie y
cllese la boca, porque por ese motivo, usted est como
la mariposa, buscando como apozarse para lograr su
instinto.-Tenga cuidado con una persona que va a ir a
buscar un dao a un punto para hacrselo a usted.-No sea
porfiado para que no pierda y no vaya a pasarle lo que al
mono, que fue vendido por OBATALA.-Su mujer es colorada y
delgada, es hija de OBATALA, ella tiene que hacer Eb.Ud. ofreci una cosa y no cumpli.-Ud. hizo una cosa y
van a querer que usted lo desbarate.-En su casa hay una
persona que est bebiendo, dgale que le ponga un poco de
manteca de corojo delante de OBATALA.-Si la mujer le es
infiel y se va con otro hombre habr disgusto continuado
y vendr el desastre y todo se perder.-Ud. tiene que
ponerle Sara-Ek a OBATALA, para que no se le vaya el
dinero.-Ud. deber usar una camisa de rayas moradas.-La
desobediencia tanto al Santo como a los mayores, le puede
costar la vida.-Tenga cuidado no lo maten en una ria a
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la
tierra
"KOMO RIGUE ORISHAOKO AGUA DIDEO AFE AWO AYE UMBO OKUMBO".
Este se present ante Osanyin y Obayire, y les pregunt lo
que queran. Ellos le dieron Mo-Foribale y le contaron lo
que Obayire estaba pasando; Orishaoko dijo: -no te asustes,
te voy a ayudar, pero conmigo anda la muerte(Ik), te voy a
dar trabajo durante un tiempo nada ms, para cuando llegues
a donde estn tus hermanos ellos te ayuden. Obayire le bes
las manos a Orishaoko, y ste a su vez le ech la
bendicin.
Cuando Obayire trabajaba no descansaba y siempre cantaba:
"ORISHAOKO DIDEO AWO BABA DIDEO OBANIRE AWO ORISHAOKO".
Orishaoko, que lo oa, se pona contento y se deca: -Tengo
que ayudar a Aw Obayire. Un da, Orishaoko dijo: -Maana,
antes de que salga el sol, tienes que buscarme un giro
grande, te limpias con siempreviva, bledo blanco, las
ripias bien y las echas dentro del giro y llamas a Olokun,
chale leche de vaca cascarilla, manteca de cacao,
aguardiente, coges osun nabor, marcas Osa-Ofun y lo echas
dentro del giro; adems, tienes que traerme diecisis
velas, ocho palomas, un pollito chiquito(jio-jio), lo dems
lo pongo yo.
Obayire sali enseguida, busc todo, y por la madrugada fue
a encontrarse con Orishaoko, que estaba al pie de una mata
de Ceiba.
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la
que
la
tu
y
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ahora
que
dejar
el
vino
de
palma
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El enemigo de Obatal.
Historia.
OBATALA tena un enemigo que no lo dejaba en paz, tanto era
lo que le haca que OBATALA decidi ir a mirarse con
ORUNMILA. Este cuando le hizo Osode le vio este Odu,
marcndole Eb con: gallo, 2 gallinas, 2 palomas, juta y
pescado ahumado, dems ingredientes.
OBATALA busc todas las cosas e hizo el Eb. A los pocos
das su enemigo se enferm de gravedad. Enterado OBATALA de
la gravedad de su enemigo, se compadeci del mismo y fue a
ver a ORUNMILA para que lo salvara. Entonces ORUNMILA le
hizo otro Eb a OBATALA y su enemigo se salv.
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Las Mariposas.
Historia.
Las mariposas siempre vivan en el campo y un da se les
ocurri ir a registrarse con ORUNMILA, en el Osode les
sali este Odu de If Osa-Ofun y ORUNMILA les dijo:
-Ustedes desean ir a un lugar y si antes no hacen Eb, las
van a recibir mal.
Como las mariposas eran incrdulas, no regresaron a casa de
ORUNMILA a hacerse el Eb.
Cuando lleg el verano, las mariposas se encaminaron haca
la ciudad olvidndose de las prdicas de If; los muchachos
al verlas se armaron con gajos de matas y comenzaron a
matarlas.
Y desde entonces
mariposas.
los
muchachos
en
la
ciudad
matan
las
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El vaco espiritual.
Historia.
Era un rey muy poderoso, querido y respetado por sus
sbditos, l siempre luchaba por ganar ms tierras para
engrandecer el reino, para la felicidad de todos los de su
reinado.
Ese rey tena un gran Vaco Espiritual en su vida y siempre
estaba quejumbroso y triste.
Un da, el rey fue a consultarse con If, y le sali este
Odu y el Aw del rey le dijo: -Tienes que hacer Eb con:
gallo, las ropas que usas, un machete, carne de res asada,
aguardiente, dems ingredientes del Eb.
El rey hizo el Eb y cuando llevaba al monte le iba
cantando a OGUN ALAGUEDE y ste se le present, bail,
comi y se enamor de la camisa del rey. Se cambiaron sus
ropas y el rey se puso la camisa
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EL PERRO Y LA AYAPA.
PATAKIN:
El perro se encontro con la jicotea y tratando de humi
llarla entro en porfia con la misma para ver cual de
ellos llegaba primero de un lugar a otro.
La jicotea fue a mirarse con orunmila y le salio este ifa
e hizo ebbo con: hueso, abiti, maraa de hilos... y lo
llevo por donde tenia que pasar el perro cuando fueran a
la prueba.
Estando en la prueba, ei perro se encontro con el hueso
del ebbo y comenzo a roerlo, pensando que cuando la
jicotea pasara por su lado el facilmente de un salto se
le adelantaria y le ganaria la prueba.
Como el perro estaba entretenido tratando de comerse el
hueso no se dio cuenta que la maraa de hilos se le
estaban enredando en las patas traseras.
Cuando la jicotea paso por su lado, el trato de saltar
pero no pudo, porque tenia sus patas enredadas.
y asi con la ayuda de orunmila, la jicotea le gano la
apuesta a su enemigo el perro.
nota: haga ebbo y ocupese de
enemigos no lo puedan vencer.
orunmila
para
que
sus
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un
se
el
el
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