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Literatura Portuguesa III

9
Perodo

Susan Aparecida de Oliveira


Izabel Cristina da Rosa Gomes dos Santos

Florianpolis - 2013

Governo Federal
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Ficha Catalogrfica
O48l Oliveira, Susan Aparecida de
Literatura portuguesa III : 9 perodo / Susan Aparecida de Oli

veira, Izabel Cristina da Rosa Gomes dos Santos. - Florianpolis :

UFSC/CCE/LLV, 2013.
184 p. : il., grafs, tabs.

Inclui bibliografia.
ISBN: 978-85-61482-63-3

1. Literatura portuguesa. I. Santos, Izabel Cristina da Rosa Gomes dos.



II. Ttulo.

CDU: 869.0
Catalogao na fonte elaborada na DECTI da Biblioteca Universitria da
Universidade Federal de Santa Catarina.

Sumrio
Unidade A...........................................................................................13
1 A modernidade portuguesa.....................................................................15
1.1 Introduo............................................................................................................15
1.2 Contexto histrico de Portugal: O colonialismo e o imperialismo....... 17

Referncias da Unidade A................................................................................ 28

Unidade B............................................................................................29
2 Influncias do Modernismo......................................................................31
2.1 Introduo............................................................................................................31

3 As revistas portuguesas..............................................................................35
3.1 A Revista Orpheu.............................................................................................. 35
3.2 A Revista Portugal Futurista.......................................................................... 36

4 O ultimatum na gerao de Orpheu......................................................39


5 O fim da gerao de Orpheu.....................................................................41
Referncias da Unidade B................................................................................ 41

Unidade C............................................................................................43
6 O Contexto Histrico da 2 fase do Modernismo Portugus........45
6.1 Introduo............................................................................................................45
6.2 A Propaganda e a imagem.............................................................................46

7 A gerao de presena................................................................................49
8 O fim da gerao da presena..................................................................53
9 A gerao de presena e Fernando Pessoa.........................................55
Referncias da Unidade C............................................................................... 57

Unidade D...........................................................................................59
10 Fernando Pessoa: um poeta singular e plural..................................61
10.1 Fernando Pessoa, ele mesmo (1888-1935)............................................61
10.2 As obras assinadas por Fernando Pessoa...............................................61

11 As teorias poticas de Fernando Pessoa............................................65

11.1 O Paulismo.........................................................................................................65
11.2 O Interseccionismo.........................................................................................66
11.3 O Sensacionismo.............................................................................................68

12 Os Heternimos de Fernando Pessoa.................................................69


12.1 Alberto Caeiro (1889 - 1915).......................................................................69
12.2 Ricardo Reis (1887 - 1935?)..........................................................................71
12.3 lvaro de Campos (1890 - 1935?)..............................................................73
12.4 Bernardo Soares...............................................................................................75

Referncias da Unidade D................................................................................ 78

Unidade E............................................................................................81
13 Florbela Espanca: a potica de uma aprendizagem......................83
13.1 Trocando Olhares com Florbela.................................................................87
13.2 Um livro s de mgoas..................................................................................93
13.3 Sror Saudade, a personagem intertextual...........................................95
13.4 O campo rido volta a florir: tempo de Charneca em Flor............97

Referncias da Unidade E...............................................................................100

Unidade F......................................................................................... 101


14 O neorrealismo e a literatura como denncia social.................. 103
15 Influncias das artes plsticas no Neorrealismo........................... 107
15.1 A arte visual e a potica nas obras neorrealistas...............................109

16 O Programa para uma Literatura Neorrealista.............................. 111


16.1 Gaibus e as questes de contedo e forma......................................111

Referncias da Unidade F........................................................................116

Unidade G........................................................................................ 119


17 A Literatura Portuguesa Contempornea....................................... 121
17.1 Introduo.......................................................................................................121

18 Literatura Portuguesa pr-74.............................................................. 125


18.1 O existencialismo e as rupturas................................................................125
18.2 As mulheres tomam posio na literatura...........................................127

19 Literatura portuguesa ps-74............................................................. 129


19.1 O ps-colonialismo na literatura de lngua portuguesa.................129
19.2 A identidade portuguesa sob os riscos da memria da Guerra de
Independncia Colonial.......................................................................................130
19.3 Ps-modernismo na literatura portuguesa contempornea........132
19.4 Jos Saramago ..............................................................................................133

Referncias da Unidade G..............................................................................136

Unidade H........................................................................................ 137


20 Guerra de Independncia Colonial................................................... 139
20.1 Guerra de Independncia Colonial.........................................................139
20.2 A emergncia das literaturas africanas de lngua portuguesa aps
a Guerra de Independncia Colonial...............................................................141
20.3 As literaturas africanas de lngua portuguesa e os pressupostos da
sua produo literria independente..............................................................144
20.4 Oralidade e griots: guardies da memria..........................................150
20.5 Oralidade e suas implicaes pedaggicas ........................................154
20.6 Paisagens Geobiogrficas das Literaturas Africanas de Lngua
Portuguesa................................................................................................................156
Para finalizar..............................................................................................................174

Referncias da Unidade H..............................................................................175

Apresentao
Caro(a) aluno(a),

stamos iniciando a disciplina de Literatura Portuguesa III e esperamos que voc se sinta motivado(a) a ler, refletir e discutir os vrios
pontos que compem essa disciplina. A nossa ementa extensa e

complexa: significa abordarmos a literatura do sculo XX inteiro e todas as


questes que definem a modernidade, o modernismo e o ps-modernismo em
Portugal. necessrio ter como pressuposto que modernidade e o modernismo so conceitos diferentes, mas interdependentes e que esto articulados aos
vrios aspectos de uma sociedade, no somente ao literrio. Para isso, contextualizaremos historicamente as principais expresses literrias e refletiremos
sobre questes histricas e estticas que se entrelaam para tecer a modernidade e criar a partir dela a identidade portuguesa. Veremos que a criao
dessa identidade moderna e o questionamento dela so chaves mestras para o
entendimento do modernismo e do ps-modernismo.
A literatura portuguesa dialoga profundamente com sua histria, isso quer
dizer que sem a compreenso dos contextos histricos no conseguimos
alcanar o entendimento das principais manifestaes literrias portuguesas. O sculo XX repleto de fatos marcantes do ponto de vista social e de
inquietaes que atingem indivduos e comunidades, as quais a literatura
expressa e d vazo esttica para os significados subjetivos, ideolgicos e
polticos de tais inquietaes.
Trata-se, nessa disciplina, da literatura de um pas que, embora tenha sido
nossa metrpole colonial, est na periferia do capitalismo europeu, ou seja,
no uma grande economia capitalista moderna, porque durante o sculo
XIX, quando as naes europeias se industrializavam, Portugal mantinha-se
predominantemente agrrio e dependente da economia colonial africana baseada no trabalho compulsrio. No sculo XX, Portugal investiu suas foras
econmicas e polticas para manter um regime nacional fascista combinado
a uma poltica colonial na frica, alm de enfrentar uma guerra que durou
13 anos (de 1961 a 1974) contra os pases africanos colonizados que lutavam
para se libertar do jugo portugus.

No dia 25 de abril de 1974, ocorreu a Revoluo dos Cravos em Portugal e,


com ela, terminou o perodo fascista e tambm a Guerra de Independncia
Colonial, com a independncia dos pases africanos colonizados por Portugal
(Angola, Moambique, Guin-Bissau, Cabo-Verde e So Tom e Prncipe). A
autonomia poltica desses pases significa que cada um deles passa a ter tambm uma literatura autnoma, uma literatura nacional e no mais colonial.
Assim, para a Literatura Portuguesa III cabe a tarefa de introduzir alguns aspectos da histria da autonomia dessas literaturas e apresentar a voc os principais autores que compem esse cenrio multifacetado da literatura de lngua
oficial portuguesa no sculo XX. Desse modo, voc precisar agregar aos seus
estudos mais um novo conceito: ps-colonialismo.
Um dos principais objetivos dessa disciplina , portanto, oportunizar a voc
o contato com as principais questes estticas e histricas que compem o
debate sobre a modernidade, o modernismo e o ps-modernismo portugus,
bem como introduzir as reflexes sobre o colonialismo e o ps-colonialismo,
que so a base para o entendimento das literaturas africanas de lngua portuguesa que surgem no sculo XX.
Na Unidade A, veremos a questo da modernidade portuguesa, seus principais eventos histricos e conceitos que refletem as preocupaes das naes
modernas europeias, e como Portugal se coloca nesse cenrio, destacando-se a
questo colonial do Brasil e da frica que servem de apoio criao da identidade imperial de Portugal. No entanto, essa identidade como Imprio revela-se frgil e a monarquia que a sustenta acaba sucumbindo aos reclames sociais
pelo republicanismo. A ideia de modernismo se diferencia em parte do problema da modernidade como estrutura poltica e social, pois o modernismo
diz respeito mais a problemas elaborados do ponto de vista cultural, esttico e
subjetivo sobre as condies em que se apresenta a modernidade.
Na Unidade B, veremos que, no incio da primeira Repblica em Portugal,
surge a vanguarda modernista de Orpheu e, para ela, a modernidade, que o
foco da discusso para a sociedade portuguesa do incio do sculo XX, surge
como uma grande interrogao. A gerao de Orpheu, da qual o principal expoente Fernando Pessoa, interroga a modernidade, a histria e a identidade
portuguesa de forma criativa, inovadora e irreverente.
Na Unidade C, teremos como objetivo entender as aspiraes da segunda gerao modernista, a gerao de Presena, que no tem a impulsividade e a cria-

tividade da gerao de Orpheu, mas desejava manter viva a pulso modernista


de criar uma literatura nova. O contexto da gerao de Presena, as dcadas de
20 e 30 so cruciais para as demais fases e expresses da
literatura portuguesa do sculo XX, pois nesse contexto que se institucionaliza o fascismo em Portugal, com o governo de Antnio de Oliveira Salazar,
denominado de salazarismo e que duraria 41 anos. O fascismo que tinha como
base o nacionalismo e o colonialismo na frica impe limites severos criao
artstica, mas, paradoxalmente, tambm nos anos 20 e 30 que floresce a surpreendente personalidade potica de Fernando Pessoa.
Na Unidade D, passaremos a ter um contato mais prximo com Fernando Pessoa e a sua criao potica. Criador de vrios heternimos, ou vrios poetas
aos quais d nome e personalidade, Fernando Pessoa um dos escritores mais
complexos e resistentes anlise literria. Os vrios poetas que vivem dentro
de Fernando Pessoa o tornam uma fascinante indagao sobre o que a literatura e o que um autor. No entanto, o poeta, ao interrogar-se atravs de
mltiplas vozes, pergunta tambm quem Portugal?.
Na Unidade E, encontraremos outra personalidade potica fascinante. Tratase de Florbela Espanca que, como Fernando Pessoa, morreu jovem, vendo apenas uma pequena parte de sua obra ser publicada e reconhecida, mesmo assim
com grandes dificuldades. Sua vida breve e sua obra tm as marcas de um
esprito inquieto e revolucionrio, acima de tudo de uma mulher em constante
luta consigo mesma e com a sociedade portuguesa dos anos 20.
Na Unidade F, abordaremos o neorrealismo, que visava discutir os grandes
problemas sociais desencadeados pelo fascismo e pelo seu projeto de modernidade. Trabalhando com categorias marxistas como luta de classes e alienao, o neorrealismo pretendia ser a voz dos oprimidos pelo sistema capitalista
e pelo seu lado mais perverso, o fascismo implementado e conduzido por Antnio de Oliveira Salazar. Os artistas do neorrealismo foram grandes combatentes por uma arte comprometida com a transformao social.
Na Unidade G, discutiremos as principais expresses literrias surgidas no
contexto da Revoluo dos Cravos de 1974, ou seja, as literaturas de orientao
ps-moderna e ps-colonial, que surgem nos perodos pr e ps-74.
Na Unidade H, apresentaremos um panorama sobre as questes que definiram
a emergncia autnoma das literaturas africanas de lngua portuguesa, bem
como suas principais caractersticas sociolgicas, estticas e polticas.

Procuramos nesse livro apresentar os aspectos fundamentais que vo orientar a compreenso da literatura portuguesa e das literaturas africanas de lngua portuguesa nos sculos XX e XXI, entendemos que se faz necessrio, a
partir dessa orientao, que sejam buscados mais textos e mais recursos que
venham a complementar o nosso plano de curso. Para isso, disponibilizaremos tambm no ambiente virtual textos e materiais audiovisuais que possam
servir de apoio nesse percurso pela literatura portuguesa e literaturas africanas de lngua portuguesa. Bons estudos!
Um abrao!

Susan de Oliveira e Bel Gomes

Unidade A

A Modernidade e o
Modernismo Portugus

A Modernidade portuguesa

Captulo

A modernidade portuguesa
Conhecer o contexto histrico e identificar as condies em que as caractersticas da modernidade em Portugal surgiram e como estas se tornaram,
para a vanguarda do modernismo, a base do questionamento da identidade
portuguesa.

1.1 Introduo
Modernidade e modernismo so dois conceitos interdependentes,
mas no idnticos, inclusive temporalmente. Isso quer dizer que, en- quanto pode ser possvel falar de modernismo destacando as caractersticas estticas de uma determinada poca ou de algumas geraes, para falar de
modernidade preciso ir mais atrs histria e observar que a ideia e o
projeto de modernidade esto relacionados a processos longos e profundas
transformaes. A modernidade leva tempo para ser gestada, pois se trata
de gerar tanto aquelas alteraes visveis no modo e no ritmo de vida da
sociedade quanto a conscincia do seu significado. A maioria das naes
europeias levou, pelo menos, dois sculos para se considerar moderna.
Assim como ocorreu em toda a Europa, o incio do sculo XX marca
o incio do modernismo em Portugal trazendo inovaes estticas incentivadas por uma conscincia de que a modernidade portuguesa como transformao social, poltica e econmica no havia, no entanto, ocorrido no
mesmo compasso em que acontecera no restante do continente europeu,
onde fora guiada pela Revoluo Industrial. A modernidade portuguesa,
acanhada, pouco industrializada e dependente do colonialismo, denotava
a falta de um projeto de desenvolvimento nacional que fosse a porta de
entrada de Portugal na modernidade europeia que seguia a pleno vapor.
Portanto, Portugal conheceria, no incio do sculo XX, a esttica
das vanguardas modernistas sem que a sua sociedade vivesse o sentido pleno da modernidade, com suas indstrias, urbanizao, vitrines,
tri- lhos, trens, automveis, velocidade, luzes e produo em massa.
Por outro lado, Portugal tambm no havia amadurecido um projeto

15

01

Literatura Portuguesa III

de nao. A falta dele influenciaria a primeira gerao portuguesa modernista do sculo XX: a gerao de Orpheu.
A ideia de nao, alm de ser fruto de um longo processo histrico,
corresponde ao conceito central da modernidade. Por isso, segundo o filsofo e ensasta portugus Eduardo Loureno, o modernismo em Portugal surgiu interrogando a falta desse projeto de nao e com uma espcie
de saudade dos tempos das grandes navegaes e descobertas, quando
Portugal tinha uma autoimagem superlativa de si mesmo. Mas, a modernidade exps muitas faltas e trouxe outros tempos, em que Portugal tinha que se habituar a se enxergar menor. De outro modo, diramos que
o modernismo portugus - como conscincia dessa modernidade cheia
de conflitos entre perdas e ganhos - nasceu reclamando um projeto de
futuro e, por isso, tinha a conotao de um acerto de contas com o que foi
feito no passado. No entanto, o mesmo Eduardo Loureno enfatiza que o
prprio modernismo que vamos estudar tem, precisamente, suas origens
nas geraes de escritores que se sucederam durante o sculo XIX e que
faziam a mesma interrogao (LOURENO, 1982, p. 85-94).
Ento, de certo modo, o modernismo portugus do sculo XX atualizou uma pergunta crucial que j vinha sendo feita desde o sculo XIX:
quem Portugal?. Mas, atualizar a pergunta diferente de ter a resposta
e, sem responder a essa pergunta, sem obter xito na busca de sua identidade como nao, Portugal no poderia fazer-se presente no moderno
contexto das naes europeias. Essa necessidade de auto-conhecimento do
ser portugus j era tema recorrente na sociedade portuguesa no sculo
XIX e, naquele contexto, agitou os intensos debates polticos entre liberais,
monarquistas e republicanos em torno do projeto portugus de nao.
Um golpe particularmente importante na identidade portuguesa
ocorreu com a fuga da famlia real portuguesa para o Brasil, em 1807, por
ocasio das invases de Napoleo Bonaparte na pennsula ibrica. O auge
dessa crise de identidade, no entanto, ocorreu a partir do episdio do ultimatum da Inglaterra, em 1890. Inclusive, como veremos na Unidade B,
o ultimatum ser um tema candente para a vanguarda modernista, para
a gerao de Orpheu, que utilizar esse fato poltico, e para a questo da

16

A Modernidade portuguesa

Captulo

identidade portuguesa, de que ele se torna pea chave como uma das suas
matrias literrias. Por isso, para compreender o modernismo portugus
importante que voc conhea alguns fatos histricos e os seus desdobramentos polticos, pois eles expressam caractersticas da modernidade e da
identidade portuguesa a que o modernismo direta e indiretamente far
referncia. Agora que vimos as linhas gerais e alguns pontos de destaque
sobre a questo do modernismo e da modernidade em Portugal poderemos detalhar um pouco mais essa histria. Vamos l?

1.2 Contexto histrico de Portugal: O


colonialismo e o imperialismo
1.2.1 A invaso napolenica e o problema portugus
Em primeiro lugar, trata-se de ter como foco a ideia de nao sobre a
qual se assentam as caractersticas locais da modernidade. Segundo Eric
Hobsbawn, a caracterstica bsica da nao moderna e de tudo o que a
ela est ligado sua modernidade (HOBSBAWM, 1990, p. 27). Ou seja,
definir a modernidade de uma nao significa, precisamente, entender o
que essa nao. Dessa definio entende-se que a nao moderna contgua ao Estado (ou seja, a sociedade se expressa no governo) e que ambos
tm, portanto, uma unidade interna fundada pela lngua falada e uma
estrutura territorial delimitada por suas fronteiras geopolticas externas.
No perodo das Guerras Napolenicas (1799-1815), em que ocorreu
a invaso de vrios pases da Europa pelas tropas francesas de Napoleo
Bonaparte, houve um episdio particularmente grave e consequncias
definitivas para a geopoltica moderna de Portugal: Portugal foi invadido por Napoleo, a famlia real e a capital do Imprio se transferiram
para o Brasil e este se tornou independente de Portugal que, portanto,
ficaria sem a sua principal colnia. Ficar sem a colnia brasileira abalou
profundamente a identidade de Portugal, que se reconhecia diante de
outros povos europeus como centro de um imprio colonial e, quando
esse imprio comeou a ruir, essa identidade imperial deixou de fazer
sentido. Mas, vamos ver como aconteceram todos esses fatos.

A nao moderna a
que o historiador se
refere seria o Estado-nao surgido do
binmio territrio-lngua e cuja definio
data de 1884.

Voc poder pesquisar


um pouco mais sobre
as guer- ras napolenicas e a fuga da famlia
real portuguesa que
vamos abordar aqui.

17

01

Literatura Portuguesa III

1.2.2 Rivalidades na Europa

A Revoluo Francesa,
ocorrida entre 1789
e 1799, reuniu vrios acontecimentos
de ordem poltica,
econmica e social.
Teve muitos avanos,
mas experimentou
um grave retrocesso
quando, aps abolir a
monarquia, Napoleo
tomou o poder com
um golpe de Estado e
tornou-se Imperador
da Frana.

Napoleo Bonaparte, Imperador da Frana aps o enfraquecimento da


Revoluo Francesa tornou-se uma figura importante no contexto europeu
entre 1804 e 1816 por causa dos seus anseios de ser Imperador da Europa.
A Espanha, em 1799 (ano em que Napoleo assume o poder), era
aliada da Frana contra os interesses mercantis ingleses na Europa e tambm favorvel ao plano de Napoleo Bonaparte de tornar-se o Imperador
da Europa por meio da conquista de outros povos e territrios europeus.
Portugal, que, por sua vez, mantinha tambm aliana com a Espanha,
recebera um mandato da Frana para se juntar ao bloqueio continental
contra a Inglaterra, o que significava: fechar os seus portos navegao
britnica; declarar guerra Inglaterra e sequestrar os bens dos ingleses
residentes em Portugal. Se Portugal assim fizesse, Napoleo prometia garantias de permanncia no trono a D. Joo VI, o rei portugus.
No entanto, em 1807, Napoleo faz secretamente um acordo com
a Espanha, para dividirem o territrio de Portugal entre si, assim que
D. Joo VI assinasse o acordo do bloqueio Inglaterra. O caso que
havia um importante contrato comercial entre a Inglaterra e Portugal
que impedia D. Joo VI de fechar os portos ao comrcio britnico.
O contrato comercial previa a troca de vinhos portugueses por tecidos ingleses. Assim, na prtica, Inglaterra e Portugal garantiam mtua
exclusividade do comrcio para seus principais produtos, o que era
altamente compensador para ambos. O detalhe que esse comrcio
mostrava que Portugal no havia criado disposio para fazer a sua
prpria revoluo industrial, pois os tecidos ingleses j eram produtos
industrializados, enquanto os vinhos portugueses eram produtos artesanais, sem investimentos industriais.
Assim, os laos entre Portugal e Inglaterra no seriam rompidos
facilmente e, por outro lado, Napoleo mentia, pois no pretendia,
de fato, dividir o territrio portugus com a Espanha. Ento, nesse
mesmo ano de 1807, Napoleo atacou a pennsula ibrica invadindo

18

A Modernidade portuguesa

Captulo

01

o territrio portugus e nomeando seu irmo, Jos Bonaparte, rei da


Espanha. Depois desse feito, o exrcito francs partiu rumo a Portugal
para, tambm l, tentar destituir o rei, D. Joo VI.
Portugal, descobrindo a inteno de Napoleo, reage contra a
Frana sob a liderana da Inglaterra e, s pressas, a famlia real portuguesa foge para o Brasil sob a proteo de esquadras
inglesas. Conta-se que as tropas napolenicas ainda
puderam ver as esquadras no mar, mas sem nada
poder fazer. Em 1808, ao aportar no Brasil, o prncipe regente D. Joo VI assinou o Decreto de Abertura
dos Portos s Naes Amigas, ampliando o comrcio com a Europa e, especialmente, com a Inglaterra.
Em 1810, D. Joo VI viria a assinar novos acordos
comerciais com os ingleses que, por sua vez, ajudaram a expulsar o exrcito francs, retomando Lisboa
A chegada da famlia real em 1808, no Rio de Janeiro.
aos portugueses e, em solo russo, seriam tambm
os ingleses que derrotariam definitivamente o exrcito de Napoleo,
pondo fim s Guerras Napolenicas.

1.2.3 A Independncia do Brasil, os ingleses e o destino de


Portugal
A derrota da Frana de Napoleo fortaleceu a hegemonia inglesa em toda a Europa e consolidou as bases da independncia
econmica e poltica das colnias latinoamericanas, pois a partir
da abertura comercial e poltica dos portos, tanto na Amrica hispnica como no Brasil, houve motivao para os movimentos independentistas por aqui. De fato, no Brasil a transferncia da capital
do Imprio para o Rio de Janeiro trouxe mudanas polticas, econmicas e culturais definitivas que tornaram irreversvel o caminho para a Independncia que foi proclamada pelo filho de D. Joo
VI, o Prncipe Regente D. Pedro I, que aqui ficou depois do retorno
do pai ao comando de Portugal em Lisboa.

19

Literatura Portuguesa III

A Inglaterra se interessava pela independncia das colnias portuguesas, pois, com isso, poderia fazer crescer os mercados consumidores para os seus produtos, e foi com essa inteno que exigia, a partir de 1822, cada vez com mais determinao, que Portugal pusesse
fim ao comrcio escravista da frica.
Enquanto D. Joo VI ainda no retornara a Portugal, l o poder
ficara vago e a sociedade portuguesa comeava a se ressentir da falta
prolongada do monarca no comando. Os monarquistas liberais, que
eram partidrios de D. Joo VI e de D. Pedro I, comearam a sofrer
presses dos monarquistas absolutistas que eram contra a Independncia do Brasil e queriam que o rei voltasse a seu posto mantendo
a qualquer custo a colnia. Aps D. Joo VI retornar a Portugal em
1821, deu-se no ano seguinte, em 7 de setembro de 1822, a Independncia do Brasil, e com ela a perda da principal colnia portuguesa
que, at ento, havia assegurado a posio de Portugal como detentora
de um grande imprio colonial. O perodo de mais de uma dcada
sem um rei a sustentar o comando em Lisboa, a independncia do
Brasil proclamada e a presso pelo fim do comrcio de escravos, geraram a primeira grande crise da monarquia portuguesa e deram origem
aos debates e conflitos civis em torno da ideia de nao, do tipo de monarquia (se absolutista ou monarquista) e dos rumos da modernidade
em Portugal, tudo com grandes implicaes no s no governo mas,
tambm, claro, no sentimento de identidade.
Os conflitos existentes em Portugal ocorreram entre monarquistas
absolutistas, que desejavam um rei como comandante nico de um
imprio sem divises, e os monarquistas liberais, que pretendiam que
D. Joo VI governasse com um conselho de notveis eleitos (Cortes,
Deputados e Magistrados) e pautado nas leis de uma Constituio.
Essa constituio era a de 1822 promulgada no Brasil -que rejeitava
o princpio absolutista, pois permitia que D. Joo VI governasse junto
com D. Pedro I, o qual seria designado Regente do Brasil e que, como
tal, inclusive, poderia declarar a independncia brasileira como, de
fato, ele o fez. Assim, a Constituio liberal de 1822 admitia:

20

A Modernidade portuguesa

Captulo

Haver no reino do Brasil uma delegao do poder executivo,


en- carregada duma Regncia, que residir no lugar mais conveniente que a lei designar. Dela podero ficar independentes
algumas provncias, e sujeitas imediatamente ao Governo de
Portugal. (Constituio Portuguesa de 1822, cap. II, art. 128)

A Constituio de 1822, sobre a qual jurou D. Joo VI, foi revogada em


1823 pelas presses de seu filho, D. Manuel, que era absolutista e tomou o poder fora, traindo os acordos com a famlia e a Constituio
vigente. Anos depois, em 1836, essa Constituio foi reabili- tada por
D. Pedro I, que voltara a Lisboa para assumir o trono (l ele era chamado D. Pedro IV) deixando no Brasil seu filho, D. Pedro II, como Regente.

1.2.4 Naes e nacionalidades


Como vimos, no final do sculo XIX, o princpio de nacionalidade
de um povo estava definido por sua identificao a um territrio e a uma
lngua comum, bem como a um sentimento de pertencimento que daria
ao povo sua caracterstica de unidade sem levar em conta as diferenas.
O sentimento de pertencimento ao territrio e lngua, por sua vez, deveria ser capaz de estabelecer-se tambm como um vnculo intemporal,
ou seja, precisaria corresponder a uma evoluo histrica comum. Tal
sentimento e sentido de continuidade histrica teriam como princpios
a ideia de um passado compartilhado - entendido como uma tradio
- e, tambm, a ideia de um futuro ou destino comum. Passado e futuro,
ou seja, a tradio e a misso histrica uniriam o povo numa mesma
unidade, em detrimento das diferenas culturais e sociais existentes.
Na Frana, por exemplo, poca da Revoluo Francesa, a heterogeneidade do povo francs sobretudo a diferena entre as classes
operrias e camponesas - foi vista pelos revolucionrios jacobinos
como um problema para a extenso da bandeira liberdade-igualda-

21

01

Literatura Portuguesa III

de-fraternidade sobre o territrio da Frana. Essa fragilidade inspirava medo alta burguesia francesa - os chamados girondinos - que
no admitia ceder seus privilgios para o bem da maioria, e foi isso
que levou Napoleo Bonaparte ao poder no golpe de Estado chamado Golpe de 18 Brumrio, assim chamado pelo calendrio da
Revoluo Francesa, ou seja, 9 de novembro de 1799.

Em toda a Europa, durante o sculo XIX, houve mudanas em


escala progressiva: o princpio de nacionalidade e o fortalecimento
das fronteiras por causa das guerras napolenicas mudaram a poltica
interna e o modo de vida da sociedade dentro de cada pas. O Estado-nao como base dos governos modernos constituiu-se territorialmente e mudou no apenas o mapa poltico da Europa, mas de todo o
mundo. No final do sculo XIX, tornou-se meta das naes modernas
recolonizar a frica, pois acirrou-se a corrida imperialista por novos
mercados, significando a revitalizao do colonialismo especialmente
voltado para o continente africano, uma vez que a Amrica Latina j
se adiantara na sua independncia colonial.
A conquista de terras e povos para fazer crescer economicamente as
naes europeias deu origem expanso colonial do final do sculo XIX,
tendo a Inglaterra como centro irradiador do imperialismo europeu:
O que temos um quadro lentamente construdo em que a Inglaterra
mapeada e diferenciada social, poltica e moralmente nos mais nfimos
A revoluo industrial

detalhes ocupa o centro, tendo na periferia uma srie de territrios


ultramarinos ligados a ela. (SAID, 1995, p. 113).

Essa definio do crtico literrio Edward Said sobre a Inglaterra oitocentista vale tambm para outros pases da Europa, como Frana e Portugal, duas naes que se serviram bem
dessa periferia colonial ultramarina atravs da recolonizao
da frica, no final do sculo XIX.

22

A Modernidade portuguesa

Captulo

No entanto, como veremos, a condio da Inglaterra como centro


irradiador do imperialismo estendeu-se e foi mantida sobre o restante
da Europa e, nesse caso, especialmente sobre Portugal, que dela dependia. Portugal, no final do sculo XIX, seguia ocupando a problemtica
posio de periferia numa Europa que se industrializava agressiva e rapidamente sob o comando da Inglaterra.
A industrializao da cada nao significava sua modernizao,
o que se tornava visvel atravs do crescimento das infraestruturas
econmicas e sociais, da expanso urbana e dos mercados consumidores. Isso tudo dependia de investimentos em mquinas e matrias-primas, dependia, portanto, tambm do ajuste do colonialismo praticado na frica a essas novas demandas, pois era nesses territrios
coloniais que estava a possibilidade de acumulao das riquezas de
que a Europa se serviria para continuar a investir na sua modernizao. Essa funo de alimentar o desenvolvimento europeu j havia
sido desempenhada antes pela Amrica Latina e tambm pela frica na primeira era colonial do sculo XVI. Mas, naquela poca, era
principalmente sobre o comrcio de escravos que se assentavam os
interesses europeus na frica. O interesse do colonialismo europeu
do sculo XIX na frica tornou-se ainda maior, mas agora com foco
especial nas riquezas do seu territrio.

Comrcio de escravos

23

01

Literatura Portuguesa III

1.2.5 A crise portuguesa diante do ultimatum e a implantao da 1 Repblica


Desde que foi iniciada a conquista da frica pelos europeus, no
sculo XVI, os principais fatos histricos em territrio africano esto
ligados a esse empreendimento e, principalmente, s disputas econmicas e polticas dele decorrentes. At
o sculo XIX, a presena europeia era
limitada em certas propores e mtodos de explorao para o mer cado colonial de escravos realizado entre frica, Amrica e Europa.
Ns vimos que um dos fatos mais
importantes ocorridos no sculo XIX
foi o acordo que se deu em 1810, entre
Portugal e Inglaterra, quando estes puseram fim ao comrcio de escravos que
Mapa da rota do comrcio de escravos entre Europa, Amrica e frica.
era a principal atividade comercial dos
portos brasileiros recm abertos aos ingleses. Mesmo assim, aps a
negociao inicial, e contra a determinao dos ingleses, o trfico negreiro transatlntico era mantido clandestinamente por Portugal atravs de Luanda, Guin-Bissau e Cabo-Verde, e continuaram chegando
Entre 1841 e 1845 enescravos em quantidades cada vez maiores no Brasil.
traram ilegalmente no
Brasil 97.742 negros
escravos e, de 1845
a 1851, esse nmero
chegaria a 243.496.

Somente em 1840 cessou o trfico de escravos atravs de Luanda,


atual capital de Angola. No Brasil, cessaria o trfico aps 1850.
O fim do trfico de escravos deu lugar a outra forma de explorao europeia, destacando-se nesse contexto que a explorao portuguesa foi intensificada nas plantaes extensivas (plantations) e a na
explorao de diamantes, notadamente em regies como a Lunda, no
interior de Angola. Para esse fim, trabalhadores escravos eram compelidos para o trabalho forado pelos portugueses nas plantations de So
Tom e Prncipe aps 1850.

24

A Modernidade portuguesa

Captulo

01

s margens do Rio Kuanza, que nasce na regio de Bi,


atravessa o territrio de Angola, chega capital Luanda e desgua no Atlntico, organizavam-se os tradicionais sobados,
que se tornaram dependentes dos esquemas coloniais de
trfico de escravos e matrias-primas. Em troca da obedincia dos sobas - chefes dos sobados - que facilitavam o acesso
s regies, os mercadores se beneficiavam e garantiam a segurana dos povoados contra as ameaas de invases e saques. Kabuko Kambilo, um dos maiores sobados da regio
de Angola, por exemplo, aliou-se aos portugueses em 1875 e
adotou uma poltica de agresso aos seus vizinhos.
O fato colonial que mudaria a corrida imperialista na frica no sculo XIX foi a Conferncia de Berlim
(1884-1885). Proposta por Otto Von Bismar- ck, primeiro-ministro da Alemanha, a Conferncia tinha o objetivo de
recolonizar a frica, adequando as suas fronteiras s necessidades da modernidade e interesses do imperialismo europeu. As novas linhas divisrias foram ratificadas por 13 pases da Europa, mais Estados Unidos e
Turquia. Dentro dessas novas fronteiras foram reunidas diferentes etnias
africanas em um mesmo espao nacional, o que viria a ser mais um motivo de rivalidades entre tribos nativas e lutas fratricidas, as quais permaneceram at o final do sculo XX, mesmo aps a descolonizao da frica,
como veremos em nossa ltima Unidade.

Mapa atual de Angola (2004)


com suas regies internas, que so as
mesmas da poca

A Inglaterra e a Frana, em virtude do acordo de Berlim, obtiveram mais territrios, segui- dos de Portugal, Blgica e Espanha. Territrios menores foram ocupados pela Alemanha e Itlia, sendo que a
Alemanha e Itlia perderam seus territrios coloniais logo aps a 1 e a
2 Guerras Mundiais, respectivamente.
Na ocasio da Conferncia de Berlim, Portugal apresentou,
atravs do Mapa Rosa, o projeto de unio territorial entre duas de
suas colnias, Angola e Moambique, incorporando a faixa central
entre elas. Essa faixa corresponde regio da Bacia do Congo (regio
onde esto o Zimbbue, a Zmbia e Malawi), o que aumentaria a sua
influncia territorial.

Mapa Rosa, que incorporaria


a Bacia do Congo (regio central)
entre Angola e Moambique ao
projeto colonial portugus. Motivo do
Ultimatum.

25

Literatura Portuguesa III

1.2.6 O Mapa Rosa

Para ver o mapa completo desse ambicioso


projeto visite o site da
Biblioteca Nacional
de Portugal, em
<http://purl.pt/1916/2/>

O Mapa Rosa contm a proposta de Portugal que originou a discordncia da Inglaterra, a qual dominava a parte sul da frica, apresentan- do,
ento, a Portugal o ultimatum de 1890, para que as foras militares portuguesas fossem retiradas daquela faixa territorial. A argumentao da Inglaterra tinha como fonte a ideia de ocupao efetiva, o que significava que a
ocupao colonial deveria ser feita mediante implantao de tecnologias e
capacidade de investimentos. Isso deixava Portugal em desvantagem diante
dos propsitos ingleses. Ora, a Inglaterra tinha as condies tecnolgicas e
de investimentos para a ocupao efetiva e apresentava um projeto ambicioso de implantar nessa regio reclamada por Portugal uma estrada de ferro que ligaria o Cairo ao Cabo, ou seja, atravessaria a frica de Norte a Sul.
As negociaes tumultuadas entre Inglaterra e Portugal duraram desde a Conferncia de Berlim, entre 1875 e 1890, data do ultimatum ingls
para que os portugueses sassem do territrio do Congo. Esse tenso conflito
diplomtico e militar que culminou com o ultimatum e a
consequente sada do exrcito portugus da Bacia do Congo levou Portugal outra grave crise poltica.

Mapa do Atlas Vidal de La Blache, com o


detalhe da Bacia do Congo no projeto ferrovirio da Inglaterra. As vias frreas esto representadas nas linhas pontilhadas mais largas.

26

Portugal retirou-se da frica, depois da intimidao sofrida, deixando o orgulho nacional ferido. Diante
disso, as presses populares e do Partido Republicano
Portugus contra a monarquia aumentaram e, por isso,
os monarquistas no poder decidiram proibir manifestaes pblicas, gerando a represso do governo portugus
sobre as manifestaes da sociedade. Na verdade, o episdio do ultimatum daria ao Partido Republicano a sua
base ideolgica de enfrentamento contra a monarquia,
notadamente pela forma como os monarquistas cederam
s condies impostas pela Inglaterra. O orgulho nacional ficara abalado diante dessa espcie de capitulao
frente ao que era considerada a misso histrica e o destino de Portugal, ou seja, a expanso e manuteno do seu imprio ultramar. Como resultado da Conferncia de Berlim, Portugal no conseguiu

A Modernidade portuguesa

Captulo

01

manter seus domnios, mas, entretanto, junto com Inglaterra e Frana, foi
um dos pases que mais se beneficiou da nova diviso da frica.
Pela diviso acordada por 13 pases europeus, mais os Estados Unidos e a Turquia, as vrias etnias presentes em toda a frica foram reunidas
em diferentes territrios nacionais submetidos aos governos coloniais.
Os efeitos dessa unio forada entre os povos africanos foram nefastos,
pois isso aumentou as rivalidades internas entre
as etnias e fomentou guerras fratricidas que se
mantiveram, inclusive, aps as lutas de independncia colonial ocorridas entre 1962 e 1974.
Concluindo: Vamos rever a questo colonial
africana no final dos nossos estudos. Por ora,
importante concentrarmos no contexto poltico portugus, resultante das disputas geopolticas e coloniais e que se tornaram decisivas para
o entendimento das condies da modernidade
portuguesa, tambm chamada de modernidade
semiperifrica pelo socilogo portugus Boaventura de Sousa Santos. A modernidade perifrica define um Portugal que entrou na modernidade do sculo XX numa situao de dependncia poltica
e econmica em relao Europa e tambm em relao sua principal colnia, o Brasil. A sociedade portuguesa, durante o scu- lo XIX, vivenciaria
a sua realidade de dependncia colonial, pois, sem suas colnias, como Portugal manteria a imagem imperial? No incio do sculo XX, como decorrncia do desgosto do ultimatum de 1890 e de um descontentamento social
generalizado com a monarquia, houve a revolta republicana em Portugal.

Mapa da frica contempornea.

A primeira Repblica Portuguesa fora implantada em 1910. Havia,


por parte dos republicanos, um projeto de resgate do orgulho nacional,
mas no havia coextensivamente um projeto slido de modernidade da
nao. Com isso, as insatisfaes populares, bem como as demandas sociais e econmicas, cresceriam face a um governo republicano inefi- ciente
e que continuava a no assumir um papel na vitrine da Europa moderna.
O modernismo portugus surge, nesse contexto republicano, questionando tudo o que foi e no foi feito at ento.

27

Literatura Portuguesa III

Referncias da Unidade A
HOBSBAWN, Eric. Naes e Nacionalismo desde 1780. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1990.
LOURENO, Eduardo. O labirinto da Saudade. 2 edio. Lisboa: D.
Quixote, 1982.
SAID, Edward. Cultura e Imperialismo. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.

28

Unidade B

O Modernismo e a Vanguarda:
a Gerao de Orpheu

Influncias do Modernismo

Captulo

02

Influncias do Modernismo
Identificar as principais expresses estticas da Gerao de Orpheu e as
suas influncias.

2.1 Introduo
No contexto da transio da monarquia para a 1 Repblica, em
Portugal, comeam a surgir os primeiros movimentos dos modernistas, ou seja, daqueles que comporiam a chamada Gerao de Orpheu. A
Gerao de Orpheu foi assim chamada por ter sua produo potica e
crtica vinculada quele que foi o seu principal veculo de divulgao: a
Revista Orpheu.
A gerao de Orpheu foi a vanguarda do modernismo portugus e
teve influncia das teses futuristas do italiano Filippo Tommaso Marinetti (1876-1944). A esttica futurista chega a Lisboa atravs
de dois representantes da Gerao de Orpheu: o poeta Mrio
de S-Carneiro (1890-1916) e o artista plstico Guilherme de
Santa-Rita, conhecido como Santa-Rita Pintor (1889-1918).
Ambos travaram contato com o Manifesto Futurista de Marinetti em Paris, onde viviam. O manifesto fora publicado
em 20 de fevereiro de 1909 no jornal francs Le Figaro e foi
traduzido ao portugus pelo poeta Luis Francisco Bicudo,
tambm em 1909, aparecendo publicado no jornal Diario
dos Aores juntamente com uma entrevista de Marinetti.
Entretanto, o futurismo, embora decisivo para o modernismo portugus, ficaria restrito aos eventos efmeros
de sua vanguarda, a Gerao de Orpheu, que produziu as
Revistas Orpheu (1915, dois nmeros) e Portugal Futurista
(1917, nico nmero).

Publicao do Manifesto Futurista no Jornal Le Figaro, 1909.

31

Literatura Portuguesa III

Manifesto Futurista de Marinetti.


1. Ns queremos cantar o amor ao perigo, o hbito da energia e da
temeridade;
2. A coragem, a audcia, a rebelio sero elementos essenciais de
nossa poesia;
3. A literatura exaltou at hoje a imobilidade pensativa, o xtase, o
sono. Ns queremos exaltar o movimento agressivo, a insnia febril,
o passo de corrida, o salto mortal, o bofeto e o soco;
4. Ns afirmamos que a magnificncia do mundo se enriqueceu de
uma beleza nova: a beleza da velocidade. Um automvel de corrida com o seu cofre enfeitado com tubos grossos, semelhantes a
serpentes de hlito explosivo um automvel rugidor, que parece
correr sobre a metralha, mais bonito que a Vitria de Samotrcia;
5. Ns queremos glorificar o homem que segura o volante, cuja haste ideal atravessa a Terra, lanada tambm numa corrida sobre o circuito da sua rbita;
6. preciso que o poeta prodigalize com ardor, esforo e liberdade,
para aumentar o entusistico fervor dos elementos primordiais;
7. No h mais beleza, a no ser na luta. Nenhuma obra que no tenha um carcter agressivo pode ser uma obra-prima. A poesia deve
ser concebida como um violento assalto contra as foras desconhecidas, para obrig-las a prostrar-se diante do homem;
8. Ns estamos no promontrio extremo dos sculos! Por que
haveramos de olhar para trs, se queremos arrombar as misteriosas portas do Impossvel? O Tempo e o Espao morreram ontem. J
estamos vivendo no absoluto, pois j criamos a eterna velocidade
omnipotente;
9. Queremos glorificar a guerra nica higiene do mundo , o militarismo, o patriotismo, o gesto destruidor dos libertrios, as belas

32

Influncias do Modernismo

Captulo

ideias pelas quais se morre e o desprezo pela mulher;


10. Queremos destruir os museus, as bibliotecas, as academias de
toda a natureza, e combater o moralismo, o feminismo e toda a vileza oportunista e utilitria;
11. Cantaremos as grandes multides agitadas pelo trabalho,
pelo prazer ou pela sublevao; cantaremos as mars multicores
e polifnicas das revolues nas capitais modernas; cantaremos
o vibrante fervor nocturno dos arsenais e dos estaleiros incendiados por violentas lutas elctricas; as estaes esganadas, devoradoras de serpentes que fumam; as fbricas penduradas nas
nuvens pelos fios contorcidos de suas fumaas; as pontes, semelhantes a ginastas gigantes que cavalgam os rios, faiscantes ao
sol com um luzir de facas; os pirscafos aventurosos que farejam
o horizonte, as locomotivas de largo peito, que pateiam sobre
os trilhos, como enormes cavalos de ao enleados de carros; e
o voo rasante dos avies, cuja hlice freme ao vento, como uma
bandeira, e parece aplaudir como uma multido entusiasta. (MARINETTI, 1909, p.1-2).

Depois do impacto inicial do Manifesto Futurista, a sua influncia


sobre a Gerao de Orpheu foi minimizada, abrindo espao para a criatividade caracterstica do grupo que, em linhas gerais, estabeleceu:
a experimentao esttica com inovao e ousadia; o tempo
das criaes estticas de Fernando Pessoa (o sensacionismo, interseccionismo e o paulismo) e tambm dos seus heternimos;
o futurismo manifestado na recusa do passado (mesmo em dilogo com este), mas sem lig-lo abertamente ao fascismo e
guerra imperialista como fez Marinetti na Itlia. Os poetas de
Orpheu, quando citam a guerra, o fazem mais como provocao
classe poltica portuguesa e ao conformismo da burguesia;

33

02

Literatura Portuguesa III

a exaltao ao maquinismo, presente tanto no contedo como


na forma. A forma potica imita a produo industrial feita em
srie e com movimentos repetidos, assim vemos maquinismo
na seriao, na repetio e na multiplicao tanto na linguagem
como no tipo de versificao de muitos poemas dos modernistas de Orpheu.

34

As revistas portuguesas

Captulo

As revistas portuguesas
Conhecer os principais veculos de formao e difuso da vanguarda
modernista portuguesa.

3.1 A Revista Orpheu


Foi nas pginas da Revista Orpheu, lanada em maro de 1915, com
apenas dois nmeros, que se uniram os principais autores da vanguarda
modernista portuguesa.
Os escritores Fernando Pessoa, Mario de S-Carneiro, Almada Negreiro, Lus de Montalvor, entre outros, criaram a revista Orpheu, que
causou muita polmica, por apresentar uma concepo de arte inovadora, principalmente para o ambiente conservador de Portugal.
A proposta dos criadores era de que a revista Orpheu fosse publicada trimestralmente. Entretanto, s foram publicados dois nmeros,
tendo em vista que o pblico leitor era pequeno e o custeio era feito pelos prprios autores. Os diretores da 1 edio foram Luis de Montalvor
(Portugal) e Ronald Carvalho (Brasil).
Os principais autores da gerao de Orpheu foram:
Fernando Pessoa e seu heternimo lvaro de Campos, Mrio de SCarneiro, Jos de Almada Negreiros, Santa-Rita Pintor, entre outros
colaboradores, como Luis de Montalvor.
A primeira edio de Orpheu apresenta os principais autores da gerao e tambm as suas tendncias estticas. Mrio de S-Carneiro abria
a Revista com o seu conjunto de poemas Indcios de Oiro. Fernando
Pessoa apresentava o seu O Marinheiro, drama esttico em um quadro,
com o forte carter da esttica que viria a ser designada por ele como
paulismo. Tambm representavam atributos do paulismo os poemas de
Armando Cortes-Rodrigues e Alfredo Guisado. Apresentava- se, tam-

35

03

Literatura Portuguesa III

bm, nesse primeiro nmero de Orpheu, o heternimo de Fernando


Pessoa (lvaro de Campos), com dois poemas que expunham duas caractersticas estticas: Ode Triunfal (cuja caracterstica o futurismo)
e Opirio (com fortes influncias do simbolismo e decadentismo). L
estava tambm a se apresentar Almada Negreiros, com poemas um tanto tmidos, com nfases simbolistas e sentimentais, cujo ttulo geral era
Frizos do Desenhador, mas esse poeta ainda haveria de se revelar numa
escrita mais rebelde no futuro prximo.

Revista Orpheu

Os termos sensacionismo, interseccionismo e


paulismo, que voc est
vendo aqui, so dados
s teorias estticas
de Fernando Pessoa
- aplicadas pelos seus
heternimos - , as quais
voc conhecer em
detalhes na Unidade D.

No segundo nmero de Orpheu, as influncias simbolistas j haviam se dispersado um pouco mais. A direo desta publicao ficaria
a cargo de Fernando Pessoa e de Mrio de S-Carneiro. Entre os colaboradores estavam os poetas ngelo de Lima, com poemas fragmentrios ao modo interseccionista, e Raul Leal, com contedo ertico
e mstico. Tambm estava o poeta brasileiro Eduardo Guimaraens, e
Violante de Cysneiros, o heternimo feminino de Cortes-Rodrigues.
A segunda publicao de Orpheu especialmente importante para
Mrio de S-Carneiro, que apresentava o seu poema Manucure, mais
ligado ao futurismo e ao sensacionismo. Tambm nesse nmero de
Orpheu, Fernando Pessoa, assinando como lvaro de Campos, apresentaria um poema sensacionista, o Ode Martima, e um poema interseccionista, Chuva Oblqua, assinado por Pessoa ortnimo.
Graficamente, o nmero dois de Orpheu estava enriquecido pela colaborao futurista-cubista de Santa-Rita Pintor, sinalizando a influncia recproca entre a literatura e as artes plsticas que seria a marca dessa gerao.

3.2 A Revista Portugal Futurista

Cabea (1910). leo


sobre tela de Santa Rita-Pintor.

36

A Revista Portugal Futurista teve uma nica edio, lanada em


Lisboa em 1917, num evento no Teatro Repblica preparado por Almada Negreiros e Santa-Rita Pintor. O evento, segunda grande data do
modernismo portugus (SEABRA, 1988, p. 194), no obteve repercusso junto ao pblico e a revista foi apreendida pela polcia. Segundo Jos
Augusto Seabra,

As revistas portuguesas

Captulo

03

Enquanto Fernando Pessoa continua a multiplicar-se em heternimos,


disseminando aqui e alm os seus textos e prosseguindo, por outras
vias, as suas experincias esotricas, a iniciativa da agitao de vanguarda face qual tinha alis tomado, desde 1915, uma certa distncia
passa para outras mos. agora a hora futurista que soa: Almada Negreiros e Santa-Rita Pintor apressam-se em montar um grande espetculo,
que se esgotaria numa nica sesso e num nico nmero da revista
(SEABRA, 1988, p. 193).

Principais textos da Revista Orpheu:


Revista Portugal Futurista.

Fernando Pessoa:

Almada Negreiros:

Mrio de S-Carneiro:
lvaro de Campos:

O marinheiro (1913)
Chuva Obliqua (1914)
A cena do dio (1915)
Manifesto anti-Dantas (1916)
Ultimatum futurista s geraes portuguesas do
sculo XX (1917)
Manucure (1915)
Apoteose (1915)
Ode triunfal (1914)
Ultimatum (1917)
Ode Martima (1915)

37

O ultimatum na gerao de Orpheu

Captulo

O ultimatum na gerao de
Orpheu
Entender as bases do questionamento dos modernistas de Orpheu
nao portuguesa a partir de um dos fatos por eles tornado emblemtico: o
ultimatum.

O tema do ultimatum que estudamos na Unidade A foi um dos


temas de destaque da produo potica da Gerao de Orpheu. O Ultimatum de lvaro de Campo e o Ultimatum s geraes portuguesas
do sculo XX de Almada Negreiros foram os textos representativos da
reflexo desse tema pelos modernistas. Os dois textos poticos foram
publicados na Revista Portugal Futurista em dezembro de 1917.
Como vimos na Unidade A, o caso do ultimatum feriu o orgulho
nacional por questionar a competncia colonial de Portugal e o seu projeto histrico na frica, alm de rejeitar as suas intenes expansionistas. No entanto, o ultimatum discutido pelos dois poetas inclui abordar
tambm o que estava acontecendo naquele contexto em que escreviam,
ou seja, era o momento da Primeira Repblica em Portugal e tambm
da Primeira Guerra Mundial. Os dois poetas fizeram referncia guerra,
como voc poder constatar, mas interessante notar que o Ultimatum
de lvaro de Campos critica as naes europeias em guerra, colocando
essa experincia como inferior. Diz Campos:
Agora a guerra, jogo do empurra do lado de c e jogo de porta do
lado de l!
Sufoco de ter s isto minha volta! (CAMPOS, 1917, p. 2, grifos nossos).

O Ultimatum de Almada Negreiros, ao contrrio de Campos e semelhana do Manifesto de Marinetti, adota simpatias pela guerra e uma
atitude elogiosa ao domnio dos mais fortes, o que significa uma forma de adeso ideologia fascista, junto com a rejeio democracia,
igualdade e ao socialismo como enfatizara Negreiros em todo o poema.

39

04

Literatura Portuguesa III

Veja o seguinte trecho de Negreiros para comparar com o de Campos:


Ide buscar na guerra da Europa toda a fora da nossa nova ptria. No
front est concentrada toda a Europa, portanto a Civilizao actual.
A guerra serve para mostrar os fortes mas salva os fracos.
A guerra no apenas a data histrica de uma nacionalidade; a guerra
resolve plenamente toda a expresso da vida. A guerra a grande experincia. (NEGREIROS, 1917, p. 3)

O Ultimatum de Campos procura dar uma resposta a toda as imposies vindas de fora de Portugal, seja no campo ideolgico, literrio,
filosfico, econmico ou poltico. Campos d o seu ultimatum a tudo o
que signifique uma imposio externa sobre Portugal. O fora de Campos seria uma resposta ao fora recebido por Portugal das naes europeias e especialmente da Inglaterra.
O Ultimatum de Almada Negreiros, pelo contrrio, tem como alvo
a prpria nao portuguesa que, por estar sob o comando de um pensamento saudosista e conservador, acabaria sempre sendo inferiorizada
(como ocorreu, emblematicamente, no episdio do ultimatum de 1890)
e no poderia ser tratada de outra forma pelas naes europeias se no
se modificasse internamente. Almada Negreiros pretende dar um ultimatum s geraes portuguesas do futuro para que construam uma
nova nao.

Leia os dois poemas, o de lvaro de Campos e o de Almada Negreiros,


disponveis na internet seguindo os links da bibliografia e compare-os.
Interprete como o tema do ultimatum sofrido por Portugal passa a ser
o do questionamento da identidade portuguesa.

40

O fim da gerao de Orpheu

Captulo

O fim da gerao de Orpheu


Identificar a ltima fase da gerao de Orpheu.

Em 1915, a Revista Orpheu inicia sua publicao, mas por falta de condies financeiras no consegue ir alm do segundo nmero. Em 1916, um
grave acontecimento abala os companheiros de Orpheu. O poeta Mrio de
S-Carneiro, o melhor amigo de Fernando Pessoa, suicida- se e deixa uma
lacuna irreparvel para o grupo modernista. Em 1917, a Revista Portugal
Futurista chega ao pblico com um nico nmero apreendido pela polcia e
no consegue retomar suas atividades. Dois dos artistas plsticos da gerao
de Orpheu que haviam trabalhado ativamente para a edio nica de Portugal Futurista, Santa Rita-Pintor e Amadeu de Sousa Cardoso, morrem no
ano de 1918. Com tais perdas agregadas aos demais problemas, a gerao
de Orpheu, vanguarda do modernismo portugus, enfrenta o seu fim. Mas,
para os que ficaram, aquele seria apenas um comeo...

Referncias da Unidade B
CAMPOS, lvaro. Ultimatum [1917]. Disponvel em: <http://omj.
no.sapo.pt/obras/Fernando_Pessoa_Ultimatum_de_Alvaro_de_Campos.pdf>. Acesso em: 18 jan. 2010.
CASTRO, E. M. de Melo. As vanguardas na poesia portuguesa do sculo XX.
Lisboa: Ministrio da Educao/ Instituto de Lngua Portuguesa, 1987.
DALGE, Carlos. A experincia futurista da gerao de Orpheu. Lisboa:
Ministrio da Educao/ Instituto de Lngua Portuguesa, 1989.
LIND, Georg Rudolf. Teoria Potica de Fernando Pessoa. Porto: Editorial
Inova, s/d.
MARINETTI, Filippo T. Manifesto Futurista. [1909]. Disponvel em:
<http://www.sibila.com.br/index.php/critica/139-fundacao-e-manifesto-do-futurismo>. Acesso em: 18 jan. 2010.

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05

Literatura Portuguesa

NEGREIROS, Almada.Ultimatum futurista s geraes portuguesas do


sculo XX [1917]. Disponvel em: <http://www.compromissoportugal.
pt/docs/ficheiros/Ultimatum.pdf>. Acesso em: 18 jan. 2010.
SEABRA, Jos Augusto. O heterotexto pessoano. So Paulo: Perspectiva,
1988.

42

Unidade C

O Modernismo Portugus
da Gerao de Presena

O Contexto Histrico da 2 fase do Modernismo Portugus

Captulo

O Contexto Histrico da
2 fase do Modernismo
Portugus
Conhecer o contexto histrico de surgimento da Gerao de Presena.

6.1 Introduo
Como j vimos na Unidade A, a Primeira Repblica Portuguesa
entrou em vigor em 1910 e coincidiu com o surgimento da Revista Orpheu em 1915. Todos os integrantes da Gerao de Orpheu viveram o
incio daquele perodo da 1 Repblica, que terminaria em 1926. No
entanto, somente Fernando Pessoa e Almada Negreiros, alm de outros
colaboradores de Orpheu, puderam ver a transformao poltica e social
ocorrida nesse perodo (especialmente aps 1926), que ficaria conhecido como Estado Novo ou salazarismo.
A crise republicana tornou-se incontornvel em 1926, quando um
golpe de Estado liderado pelo General Gomes da Costa derrubou o governo liberal, suspendeu a constituio provisria de 1911 e instaurou
uma ditadura militar. O professor universitrio especialista em finanas,
Antnio de Oliveira Salazar, ocupou o cargo de ministro das Finanas
por um curto perodo, saindo logo em seguida. Retornou ao governo
em 1928 e aplicou um rgido controle sobre as finanas do governo portugus, incluindo a poltica de preos tabelados e o aumento dos impostos, medidas que garantiram um saldo positivo nas contas pblicas.
No posto de Ministro da Fazenda, Salazar rapidamente controlou a
economia de Portugal e viria a controlar todo o Estado portugus. Para
isso, em 1930, Salazar comeara as negociaes com o partido catlico,
cujo apoio o levaria ao mais alto posto, o de Chefe do Estado portugus.
Apoiado em uma intensa propaganda pessoal, criou a Unio Nacional,
que pretendia ser uma espcie de partido nico e, de fato, mesmo sem
uma proibio formal dos partidos, a censura progressiva em relao

45

06

Literatura Portuguesa III

aos discursos de oposio ao governo era muito grande, chegando rapidamente a estgios de intensa represso. Qualquer critica era rotulada
como antinacionalista e deveria ser reprimida.

Plebiscito uma consulta ao povo feita antes de ser instaurada


uma nova lei. O povo
vota diretamente se
a aprova ou no. No
ple- biscito e na constituio portuguesa, o
voto das mulheres fora
garantido.

Assim, muitos partidos e agremiaes passaram a atuar na clandestinidade aps 1933.


Contudo, ainda em 1932, foi publicado o projeto de uma nova
constituio a constituio do Estado Novo que criaria o modelo
de governo que ficou conhecido como salazarismo, pois tal constituio
fora idealizada por Salazar. Em 1933, a constituio do Estado Novo
foi votada e aprovada num plebiscito popular, garantindo a Salazar o
comando do Estado Portugus.
O Estado Novo, que durou de 1933 a 1974, foi um regime de governo
de tipo fascista por ter sido: centralizado na figura de Salazar e, portanto, autoritrio e antidemocrtico, alm de antiparlamentarista, repressor,
conservador, nacionalista, corporativista, tradicionalista e colonialista.

6.2 A Propaganda e a imagem

Cartaz feito por Almada Negreiros


conclamando o povo a votar na Constituio do Estado Novo.

46

Salazar queria o apoio de todos indistintamente, desde as massas trabalhadoras at as elites, fossem mulheres, homens, idosos e jovens, e at as
crianas no escapavam da propaganda de Salazar. Alis, a educao era
seu ponto forte. Desde cedo, as crianas eram educadas dentro das concepes fascistas. No entanto, embora quisesse o apoio geral, Salazar tinha
interesses bem focados. Por isso, seu governo baseava-se em organizaes
corporativas de trabalhadores, organizao das mes, dos jovens e assim
por diante, evitando a diversificao de discursos ideolgicos como o era
os dos partidos. Assim, permitiam-se reivindicaes de setores, mas nunca oposio ao governo. Na verdade, Salazar queria, aos poucos, eliminar
qualquer oposio ideolgica a ele e por isso intensificaria a propaganda
pessoal como grande chefe, lder e pai da nao portuguesa. A propaganda do salazarismo era vista em retratos, painis, exposies e cartilhas
escolares durante os 41 anos de vigncia do fascismo em Portugal.

O Contexto Histrico da 2 fase do Modernismo Portugus

Captulo

Alguns rgos estatais criados por Salazar garantiram a ele a produo de sua imagem, o controle e a represso sobre a sociedade, que
deram a longevidade de seu governo:
Secretariado de Propaganda Nacional (SPN): foi criado em
1933 e substitudo pelo Secretariado Nacional de Informao (SNI)
em 1945. Foi responsvel pela propaganda pessoal de Salazar e pela
divulgao da arte e da cultura que seriam exemplares para a exaltao do nacionalismo e do governo salazarista. Almada Negreiros
trabalhou para a SPN tendo feito, entre outras produes, o cartaz
que conclamava o povo a votar na Constituio do Estado Novo e os
vitrais do Pavilho da Colonizao na Exposio Mundo Portugus
em 1940. Tambm, Fernando Pessoa teve uma obra sua reconhecida
e premiada pela SPN no ano de 1934. Trata-se de Mensagem, sua
obra de carter nacionalista, publicada em portugus pouco antes
do poeta falecer em 1935;
Mocidade Portuguesa A Organizao Nacional Mocidade
Portuguesa foi criada pelo Decreto-Lei n. 26.611, de 19 de Maio
de 1936. Pretendia abranger a formao dos jovens de 7 a 14 anos e
pretendia estimular o culto ao patriotismo e ao militarismo, levando
ao desenvolvimento fsico e moral segundo a ideologia e a disciplina fascista;
PIDE Esta a sigla pela qual ficou conhecida a Polcia Internacional e de Defesa do Estado, criada entre 1945 e 1969 pelo
Decreto-Lei n. 35.046, de 22 de Outubro de 1945. Exerceu funes
de uma polcia poltica, aplicando mtodos de represso e de controle sobre a sociedade, visando extinguir as organizaes que se
opunham ao regime fascista de Salazar. Tinha autonomia extrajudicial, o que lhe dava liberdade para atuar independente do estado de
direito. Por causa disso, a tortura e o assassinato eram ocorrncias
derivadas da sua atuao.

47

06

Literatura Portuguesa III

Pesquise um pouco mais sobre esses rgos. Eles ajudaram a moldar


meio sculo da cultura portuguesa e, em vrias obras literrias que enfocam o perodo do salazarismo, so feitas referncias sobre as aes
desses rgos do governo e sua atuao na sociedade portuguesa.

48

A gerao de presena

Captulo

07

A gerao de presena
Identificar as principais caractersticas estticas da Gerao de Presena e
as suas influncias.

A Gerao de Presena surgiu em pleno regime fascista e, como a de


Orpheu, tambm deve seu nome a uma revista, trata-se da Revista Presena, que foi o principal veculo de expresso das ideias de muitos intelectuais portugueses entre 1927 e 1940, tendo dela sido publicados 54 nmeros.
Os fundadores da Revista Presena foram Branquinho da Fonseca,
Joo Gaspar Simes e Jos Rgio, mas houve inmeros outros colaboradores que passaram pela Revista durante os seus treze anos de existncia.
As caractersticas estticas defendidas pela Revista Presena eram o
individualismo, a introspeco, o subjetivismo, a exaltao da autonomia do ideal esttico (arte pela arte), a negao dos valores polticos
e ideolgicos. Os propsitos da Revista Presena eram, basicamente, os
que Jos Rgio havia apresentado num texto chamado Literatura Viva,
no nmero 1 da Revista Presena.
Nesse texto, Rgio afirmava que a literatura viva expressa o homem
(autor) por inteiro, em sua originalidade e sinceridade, ou seja, o autor
deve viver o que expressa em sua arte. As suas atitudes sociais, ticas e
polticas se refletem na arte quando esta sincera e, portanto, a arte no
deveria ser usada propositalmente para refleti-las ou coloc-las a servio de algo que fosse considerado socialmente til.
Diz Rgio no Manifesto Literatura Viva:
Eis como tudo se reduz a pouco: Literatura Viva aquela em que o artista insuflou a sua prpria vida, e que por isso mesmo passa a viver de
vida prpria. Sendo esse artista um homem superior pela sensibilidade,

Revista Presena com o Manifesto


Literatura Viva de Jos Rgio

pela inteligncia e pela imaginao, a Literatura Viva que ele produza


ser superior; inacessvel, portanto, s condies do tempo e do espao.
(RGIO, 1927, p. 1).

49

Literatura Portuguesa III

Como vimos no fragmento anterior, a ideia de Literatura Viva


era responsvel por estabelecer uma conduta individual do artista
baseada em preceitos como: originalidade, intimidade, profundidade, verdade. Mas tal conduta no deveria ser posta a servio da poltica ou do que pudesse servir sociedade. Para Jos Rgio, a arte
deve servir somente arte e, desse modo, j cumpre a sua funo. A
individualidade do artista, contudo, o colocaria acima dos grupos e
partidos e daria a ele (artista) uma superioridade diante dos demais
indivduos e da sociedade em geral, tornando a arte inacessvel e
impermevel aos processos histricos e sociais.
Falando contra a utilidade da arte e contra a sua irredutibilidade ao
tempo e espao, estava Jos Rgio entrando em polmica contra aqueles
intelectuais que queriam fazer da arte um instrumento de denncia do
governo fascista vivido naquele contexto em Portugal.
Antes mesmo da publicao do Manifesto Literatura Viva em 1927, a
liberdade de expresso e a averso aos grupos e partidos ficaram registradas no poema Cntico Negro, de Jos Rgio, que o poeta escreveu em 1925:
Cntico Negro (1925)
Vem por aqui dizem-me alguns com os olhos doces
Estendendo-me os braos, e seguros
De que seria bom que eu os ouvisse
Quando me dizem: vem por aqui!
Eu olho-os com olhos lassos,
(H, nos olhos meus, ironias e cansaos)
E cruzo os braos,
E nunca vou por ali...
A minha glria esta:
Criar desumanidades!
No acompanhar ningum.
Que eu vivo com o mesmo sem-vontade
Com que rasguei o ventre minha me

50

A gerao de presena

Captulo

No, no vou por a! S vou por onde


Me levam meus prprios passos...
Se ao que busco saber nenhum de vs responde
Por que me repetis: vem por aqui!?
Prefiro escorregar nos becos lamacentos,
Redemoinhar aos ventos,
Como farrapos, arrastar os ps sangrentos,
A ir por a...
Se vim ao mundo, foi
S para desflorar florestas virgens,
E desenhar meus prprios ps na areia inexplorada!
O mais que fao no vale nada.
Como, pois, sereis vs
Que me dareis impulsos, ferramentas e coragem
Para eu derrubar os meus obstculos?...
Corre, nas vossas veias, sangue velho dos avs,
E vs amais o que fcil!
Eu amo o Longe e a Miragem,
Amo os abismos, as torrentes, os desertos...
Ide! Tendes estradas,
Tendes jardins, tendes canteiros,
Tendes ptria, tendes tetos,
E tendes regras, e tratados, e filsofos, e sbios...
Eu tenho a minha Loucura!
Levanto-a, como um facho, a arder na noite escura,
E sinto espuma, e sangue, e cnticos nos lbios...
Deus e o Diabo que guiam, mais ningum!
Todos tiveram pai, todos tiveram me;
Mas eu, que nunca principio nem acabo,
Nasci do amor que h entre Deus e o Diabo.

51

07

Literatura Portuguesa III

Ah, que ningum me d piedosas intenes,


Ningum me pea definies!
Ningum me diga: vem por aqui!
A minha vida um vendaval que se soltou,
uma onda que se alevantou,
um tomo a mais que se animou...
No sei por onde vou,
No sei para onde vou
Sei que no vou por a!
(RGIO, 1925-1926, p. 1-2)

52

O fim da geao da presena

Captulo

08

O fim da gerao da presena


Identificar a ltima fase da Gerao de Presena.

O movimento de Presena propunha valores artsticos que se revelaram estticos por no poderem absorver nenhuma mudana social ou individual que houvesse sua volta. Essas perspectivas doutrinrias levaram os representantes da gerao de Presena a enfrentar
problemas entre si. Alguns dos colaboradores de Presena ocuparam
cargos de direo na Revista, outros saram diretamente de Orpheu
para as pginas de Presena, outros, ainda, saram de Presena por
no se identificarem mais com ela. Em 1930, Branquinho da Fonseca,
que at ento era o diretor da Revista, abandona o cargo por entender
que o programa da Revista defendido por Jos Rgio era limitador
da liberdade criativa. Assume a direo Adolfo Casais Monteiro. Do
mesmo modo que Fonseca, tambm abandonaram a Revista o poeta
Edmundo de Bettencourt e Miguel Torga.
So esses alguns nomes representativos da gerao presencista e
colaboradores da Revista Presena:
Branquinho da Fonseca (1905-1974); Jos Rgio (1901-1969); Adolfo

Capa da Revista Seara Nova.

Casais Monteiro (1908-1972); Miguel Torga (1907-1995); Edmundo de


Bettencourt (1889-1973); Vitorino Nemsio (1901-1978); Alberto de
Serpa (1906-1992); Luis de Montalvor (1891-1947); Raul Leal (18861964); Joo Gaspar Simes (1903-1987); Antonio Botto (1887-1957).

Alm dos problemas internos que a Revista enfrentava, havia os rivais


tericos de Jos Rgio, principalmente Jos Rodrigues Miguis, que pertencia ao grupo da Revista Seara Nova, fundada em 1921, que propunha
para a arte o oposto da Revista Presena, ou seja, propunha uma crtica
militante atravs de expresses estticas comprometidas com as mudanas
sociais e que combatessem ideologicamente o salazarismo. Esse debate entre os grupos de Presena e Seara Nova foi muito importante para o amadurecimento da intelectualidade e da cultura portuguesa em geral.

53

A gerao de presena e Fernando Pessoa

Captulo

09

A gerao de presena e
Fernando Pessoa
Entender a importncia da relao entre os autores de
Presena e Fernando Pessoa.

Alm de formular seus interesses estticos especficos, os idealizadores da Revista Presena pretendiam que ela fosse uma espcie de
continuadora do modernismo de Orpheu. notvel, especialmente, a
influncia de Fernando Pessoa sobre o grupo presencista, pois do esforo de alguns de seus representantes publicou-se a primeira biografia e a
primeira antologia potica pessoana.
Joo Gaspar Simes foi o primeiro bigrafo de Fernando Pessoa e
manteve correspondncia com ele entre 1929 e 1934, alm de publicar estudos dedicados a ele, como Temas (1929) e vrios artigos na Revista Presena. A esperada biografia de Fernando Pessoa s veio a pblico em 1950,
intitulada Vida e Obra de Fernando Pessoa. Histria de uma Gerao.
Quando Adolfo Casais Monteiro assume a Revista Presena em 1930,
dedica a Fernando Pessoa expressivas pginas da sua crtica liter- ria,
mantendo, inclusive, uma importante correspondncia com ele. Em 1942,
Monteiro organizou uma antologia potica de Fernando Pessoa. No final
da dcada de 50, Casais Monteiro publica, ento, Estudos so bre a poesia de
Fernando Pessoa e organiza a primeira antologia potica de Fernando Pessoa, alm de comear a organizar a publicao de suas obras completas.
Nas dcadas de 20 e 30, como veremos na prxima Unidade, Fernando Pessoa tinha projetos pessoais, mas continuava a colaborar em
revistas, entre elas a Revista Presena, na qual publicou em 1927 o poema Marinha e um texto em prosa chamado Ambiente, assinados por ele
e subscritos como lvaro de Campos com uma frase: Fingir conhecer-se, alm de outros poemas assinados por ele mesmo como Autopsicografia (1932), O ltimo sortilgio (1930), Isto (1933), Eros e Psiqu
(1934). Publicou como lvaro de Campos, na Revista Presena, os poe-

A primeira biografia de Fernando


Pessoa, de autoria de Joo Gaspar Simes

55

Literatura Portuguesa III

mas Aniversrio (1930) e Tabacaria (1933), e tambm as Odes de Ricardo Reis (1927). Fernando pessoa publicou em 1928, ainda em Presena,
a sua Tbua Bibliogrfica de Fernando Pessoa, a qual, em 1936, um ano
aps sua morte, seria republicada em homenagem pstuma na Revista
Presena nmero 48, apresentada por Jos Rgio.
O poema Eros e Psiqu, apresentado a seguir, foi publicado na Revista Presena de 1934. Nesse belo poema, Fernando Pessoa narra o mito
clssico de Eros e Psiqu, revisitado pelos contos de fadas. O poema
uma narrativa em terceira pessoa relatando um sonho no qual a procura
de Eros por Psiqu significa a busca do autoconhecimento. O encontro
entre eles significa o encontro consigo mesmo resgatado da dicotomia
entre pensar e sentir, entre masculino e feminino, entre corpo e alma.
Eros e Psiqu (1934)
Conta a lenda que dormia
Uma Princesa encantada
A quem s despertaria
Um Infante, que viria
De alm do muro da estrada.
Ele tinha que, tentado,
Vencer o mal e o bem,
Antes que, j libertado,
Deixasse o caminho errado
Por o que Princesa vem.
A Princesa Adormecida,
Se espera, dormindo espera,
Sonha em morte a sua vida,
E orna-lhe a fronte esquecida,
Verde, uma grinalda de hera.
Longe o Infante, esforado,
Sem saber que intuito tem,

56

A gerao de presena e Fernando Pessoa

Captulo

Rompe o caminho fadado,


Ele dela ignorado,
Ela para ele ningum.
Mas cada um cumpre o Destino
Ela dormindo encantada,
Ele buscando-a sem tino
Pelo processo divino
Que faz existir a estrada.
E, se bem que seja obscuro
Tudo pela estrada fora,
E falso, ele vem seguro,
E vencendo estrada e muro,
Chega onde em sono ela mora,
E, inda tonto do que houvera,
cabea, em maresia,
Ergue a mo, e encontra hera,
E v que ele mesmo era
A Princesa que dormia.
(PESSOA, 2008, p. 157-158)

Referncias da Unidade C
LIND, Georg Rudolf. Teoria Potica de Fernando Pessoa. Porto: Editorial
Inova, s/d.
LISBOA, Eugnio. Jos Rgio Uma literatura viva. Lisboa: Ministrio
da Educao/ Instituto de Lngua Portuguesa, 1989.
_____. Poesia Portuguesa: do Orpheu ao neo-realismo. Lisboa: Ministrio da Educao/ Instituto de Lngua Portuguesa, 1986.
PESSOA, Fernando. Cancioneiro. Porto Alegre: L&PM, 2008.

57

09

Literatura Portuguesa III

RGIO, Jos. Manifesto Literatura Viva. Revista Presena. Coimbra, n.1,


mar. 1927, p. 1.
_____. Cntico Negro [1925-1926]. Disponvel em: <http://jfsft.com/
jextes/CANTICO_NEGRO.pdf>. Acesso em: 18 jan. 2010.
SEABRA, Jos Augusto. O heterotexto pessoano. So Paulo: Perspectiva,
1988.

58

Unidade D
Fernando Pessoa

Fernando Pessoa: um poeta singular e plural

Captulo

10 Fernando Pessoa: um poeta


singular e plural
Identificar a obra ortnima de Fernando Pessoa.

10.1 Fernando Pessoa, ele mesmo (1888-1935)


Fernando Pessoa, ele mesmo ou ortnimo, assim chamado para
diferenciarmos o poeta quando ele escreve em seu nome, pois muitos de
seus escritos so assinados pelos vrios heternimos que constituem a sua
caracterstica mais marcante e inconfundvel. Fernando Pessoa escreveu
sua obra potica atravs de dezenas de heternimos, sendo os principais
Alberto Caeiro, Ricardo Reis, lvaro de Campos e Bernardo Soares. Aqui
importa-nos destacar que Fernando Pessoa escreve em seu prprio nome
e tambm em nome de outros poetas, os heternimos, criados por ele.

Fernando Pessoa assinou com seu prprio


nome: 35 sonetos (em
ingls), Mensagem (em
portugus) e Cancioneiro (pstuma, tambm em portugus).

De certo modo, poderamos dizer que na dispersa e fragmentria trama textual de que se entretece a obra de Pessoa se repercutem todos
os movimentos contraditrios que foram percorrendo o terreno hoje
fraturado da teoria da literatura, abrindo falhas ou interstcios por onde
da velha potica emergiram novas poticas possveis, num horizonte
raiado de modernidade. (SEABRA, 1988, p.16).

10.2 As obras assinadas por Fernando Pessoa


O livro Mensagem, assinado por Fernando Pessoa, foi escrito em
1934. Com Mensagem, Pessoa concorrera a um prmio da Secretaria
de Propaganda Nacional, patrocinado pelo governo de Antnio Salazar,
cujo tema era o nacionalismo.
Os poemas do livro Mensagem esto organizados de forma a compor
uma epopeia da nao portuguesa, em que o conjunto dos textos lricos
acaba formando uma mitologia histrica de Portugal. O livro Mensagem
est dividido em trs partes: Braso, Mar portugus e O Encoberto.

Braso de Portugal

61

10

Literatura Portuguesa III

A primeira parte de Mensagem (Braso) se estrutura como o braso


portugus, que formado por um poema que apresenta os sete castelos ao
redor do Braso, representando as personagens da realeza que fundaram
Portugal (Dom Henrique, Dona Tareja, Dom Afonso Henriques, O Infante Dom Henrique - que fundou a Escola de Sagres, e Dom Afonso de Albuquerque) e, tambm, o heri Ulisses, que fundou a cidade de Lisboa (na
antiguidade, chamada de Ulissepona); o outro poema da primeira parte
apresenta as cinco quinas que esto em forma de cruz dentro do braso.
Na segunda parte, Mar Portugus, so apresentadas as navegaes
e conquistas martimas de Portugal, o motivo do espao destacado que
Portugal tinha no mundo durante at os sculos XVI e XVII:
E ao imenso e possvel oceano
Ensinam estas Quinas, que aqui vs,
Que o mar com fim ser grego ou romano:
O mar sem fim portugus.
(PESSOA, 1934, p. 9)

Na terceira e ltima parte, O Encoberto, apresentado o mito sebastianista que significa o retorno de Portugal s pocas de glria diante
do mundo. Nesse conjunto de poemas, Pessoa apresenta o mito do Rei
portugus Dom Sebastio, desaparecido em 1578 no combate contra os
mouros em Alccer-Quibir e cuja frota fora dizimada. O mito do retorno de Dom Sebastio, O Encoberto, j fora anunciado profeticamente
pelo sapateiro trovador Bandarra e pelo Padre Antnio Vieira. A volta
de Dom Sebastio daria origem ao Quinto Imprio, como forma de recuperar a fase de conquistas territoriais de Portugal. Nessa ltima parte
de Mensagem, Fernando Pessoa autoproclama-se o terceiro profeta do
sebastianismo, unindo seu nome aos de Bandarra e Padre Vieira.
Mesmo anunciando o Quinto Imprio, Pessoa encerra Mensagem
de forma enigmtica, apontando mais incertezas do que utopias:

62

Fernando Pessoa: um poeta singular e plural

Captulo

Ningum sabe que coisa quer.


Ningum conhece que alma tem,
Nem o que mal nem o que bem.
(Que nsia distante perto chora?)
Tudo incerto e derradeiro.
Tudo disperso, nada inteiro.
Portugal, hoje s nevoeiro...
a Hora!
(PESSOA, 1934, p.18)

O Cancioneiro, obra publicada postumamente, uma coletnea


composta por poemas lricos, rimados e metrificados, entre os quais se
encontra o clebre poema Autopsicografia, publicado em 1932, na Revista
Presena, no qual Fernando Pessoa reflete sobre a dor da existncia, sobre
si mesmo e seu ofcio potico. O poeta deve fingir uma dor que realmente
sente para poder escrev-la. Pode-se dizer que todos os poemas do Cancioneiro refletem sobre a existncia e a linguagem potica.
Autopsicografia
O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que finge que dor
A dor que deveras sente.
E os que lem o que escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.
E assim nas calhas da roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.
(PESSOA, 2008, p. 131)

63

10

As teorias poticas de Fernando Pessoa

Captulo

11 As teorias poticas de
Fernando Pessoa
Conhecer as principais caractersticas das teorias poticas de Fernando
Pessoa a fim de compreender e analisar expresses de sua obra.

Depois de Orpheu, Fernando Pessoa dirigiu outra revista na qual pde


dar vazo sua experimentao potica e, inclusive, apresentar seus textos
programticos de teoria potica. Trata-se da Revista Athena, publicada em
1924-1925. Nessa revista, Fernando Pessoa exporia as teorias poticas que
se encontravam na base de sua produo (ortnima e heternima) desde a
poca de Orpheu. Tambm foi nas pginas de Athena que os heternimos
iriam abertamente conviver e discutir entre si. As teorias poticas de Fernando Pessoa podem ser resumidas nos subcaptulos a seguir.

11.1 O Paulismo
O estilo pulico se faz presente na potica constituda pela manipulao sinttica, por frases exclamativas e pelo uso de maisculas
que imprimem uma existncia espiritual a certas palavras, aproximando-se do simbolismo.
O poema que d nome e substncia a essa esttica pessoana Impresses do Crepsculo, publicado no nico nmero da revista A Renascena, em 1914. O termo pauis, com que Pessoa abre o poema, significa
pntano e h em todo ele a caracterstica esttica marcante do paulismo:
o elogio ao que esttico, ao silncio, ao inalcanvel e ao tdio.
Georg Lind chama ateno para o fato de que no centro do poema que concretiza a concepo de Pessoa da arte de sonho esttica
aparece o meio-verso: To sempre a mesma, a Hora!, meio-verso este
que caracteriza o tema: o tdio de viver. (LIND, [s/d], p. 41).

65

11

Literatura Portuguesa III

Impresses do Crepsculo (1914)


Pauis de roarem nsias pela minhalma em ouro...
Dobre longnquo de Outros Sinos...Empalidece o louro
Trigo na cinza do poente... Corre um frio carnal por minhalma...
To sempre a mesma, a Hora!...Balouar de cimos de palma!
Silncio que as folhas fitam em ns... Outono delgado
Oh que mudo grito de nsia pe garras na Hora!
Que pasmo de mim anseia por outra coisa que o que chora!
Estendo as mos para alm, mas ao estend-las j vejo
Que no aquilo que quero aquilo que desejo...
Cimbalos de Imperfeio... to antiguidade
A Hora expulsa de si- Tempo! Onda de recuo que invade
O meu abandonar-se a mim prprio at desfalecer,
E recordar tanto o Eu presente que me sinto esquecer!...
Fluido de aurola, transparente de Foi, oco de ter-se.
O Mistrio sabe-me a eu ser outro... Luar sobre o no conter-se...
A sentinela a lana que finca no cho
mais alta do que ela... Para que tudo isto... Dia cho... Trepadeiras
de despropsitos lambendo de Hora os Alns... Horizontes
fechando os olhos ao espao em que so elos de erro... Fanfarras de
pios de silncios futuros... Longes trens...
Portes vistos longe... atravs de rvores...to de ferro!
(PESSOA, 2008, p. 41-42)

11.2 O Interseccionismo
O interseccionismo uma teoria potica com caractersticas modernistas, de inspirao cubista e se aproxima da expanso futurista. O
enquadramento geomtrico atravs da repetio, seriao e sobreposio de planos e de signos tanto lembra um quadro cubista como lembra o movimento das mquinas. O principal texto potico do interseccionismo Chuva Obliqua, datado de 1914, e aparece em Orpheu em
1915. Conforme Georg Lind, Se chamamos a este poema paradigma

66

As teorias poticas de Fernando Pessoa

Captulo

da corrente interseccionista porque a sua estrutura segue com uma


nitidez geomtrica uma nica directriz fundamental: a interseco de
duas superfcies, ou sejam, uma paisagem vivida e um porto imaginado. Desta interseco resulta uma sequncia de grande nitidez plstica. [...] O poema muito mais, de princpio a fim, uma montagem em
dois planos e os efeitos de contraste so produzidos pela sobreposio
de dois todos, o sonhado e o vivido (LIND, [s/d], p. 60).
Chuva Obliqua (1914)
Atravessa esta paisagem o meu sonho dum porto infinito
E a cor das flores transparente de as velas de grandes navios
Que largam do cais arrastando nas guas por sombra
Os vultos ao sol daquelas rvores antigas...
O porto que sonho sombrio e plido
E esta paisagem cheia de sol deste lado...
Mas no meu esprito o sol deste dia porto sombrio
E os navios que saem do porto so estas rvores ao sol...
Liberto em duplo, abandonei-me da paisagem abaixo...
O vulto do cais a estrada ntida e calma
Que se levanta e se ergue como um muro,
E os navios passam por dentro dos troncos das rvores
Com uma horizontalidade vertical,
E deixam cair amarras na gua pelas folhas uma a uma dentro...
No sei quem me sonho...
Sbito toda a gua do mar do porto transparente
E vejo no fundo, como uma estampa enorme que l estivesse
desdobrada,
Esta paisagem toda, renque de rvore, estrada a arder em aquele porto,
E a sombra duma nau mais antiga que o porto que passa
Entre o meu sonho do porto e o meu ver esta paisagem
E chega ao p de mim, e entra por mim dentro,
E passa para o outro lado da minha alma...
[...]
(PESSOA, 1915b, p. 48-49)

67

11

Literatura Portuguesa III

11.3 O Sensacionismo
O sensacionismo caracteriza a fundamentao terica mais duradoura
e influente da potica de Fernando Pessoa e de seus heternimos. Na potica sensacionista, os versos livres expressam a capacidade do ser humano em
captar a realidade atravs das sensaes mltiplas. As sensaes seriam como
uma corrente eltrica ligando as sensaes entre si e elas com o mundo. Uma
sensao deve evocar outras em movimento sinestsico. A principal expresso do sensacionismo est em lvaro de Campos e no seu poema Ode Triunfal, de 1914 e publicado em Orpheu no ano de 1915. Para Georg Lind,
No nos possvel averiguar em que altura, exactamente Fernando Pessoa comeara a reunir as reflexes tericas sobre a poesia de lvaro de
Campos sob a denominao de escola sensacionista. A hiptese mais
plausvel a de que isso tenha sucedido s depois de escrita a Ode
Triunfal, depois, portanto, de junho de 1914 (LIND, [s/d], p. 159).
Ode Triunfal (1914)
dolorosa luz das grandes lmpadas elctricas da fbrica
Tenho febre e escrevo.
Escrevo rangendo os dentes, fera para a beleza disto,
Para a beleza disto totalmente desconhecida dos antigos
rodas, engrenagem, r-r-r-r-r-r eterno!
Forte espasmo retido dos maquinismos em fria!
Em fria fora e dentro de mim,
Por todos os meus nervos dissecados fora,
Por tdas as papilas fora de tudo com que eu sinto!
Tenho os lbios secos, grandes rudos modernos,
De vos ouvir demasiadamente de perto,
E arde-me a cabea de vos querer cantar com um excesso
De expresso de tdas as minhas sensaes,
Com um excesso contemporneo de vs, mquinas!
[...]
(CAMPOS, 1915a, p. 46)

68

Os Heternimos de Fernando Pessoa

Captulo

12 Os Heternimos de Fernando
Pessoa
Identificar e conhecer as principais caractersticas da
heteronmia pessoana.

Vimos que a obra potica de Fernando Pessoa fragmentria,


transtextual, ligando a poesia produzida em nome do prprio Pessoa a
dos seus muitos heternimos. Heternimo uma palavra grega que significa outros nomes. A heteronmia na produo potica portuguesa
surge com a gerao de 1870, quando Ea de Queirs, Antero de Quental e Jaime Batalha Reis (o grupo do Cenculo) criaram o heternimo
coletivo Fradique Mendes. No entanto, com Fernando Pessoa que a
heteronmia alcana notoriedade como filosofia esttica.
Os heternimos de Pessoa, como veremos em seguida, no so apenas
nomes, eles tm biografia prpria, personalidade prpria, tm data de nascimento e at mapa astral feitos pelo prprio Fernando Pessoa. Todos tm
profisso, hbitos, costumes, modos de vida, gostos, afinidades filosficas e
posies polticas. Fernando Pessoa, ele mesmo e seus heternimos formam uma trama transtextual, pela qual a diversidade potica se espelha nos
dilogos que travam entre si, influenciando-se e lendo-se uns aos outros.
Voc j leu, at aqui, vrias poesias assinadas pelos heternimos.
Agora vamos conhecer alguns deles.

12.1 Alberto Caeiro (1889 - 1915)


Com filosofia no h arvores, h ideias apenas.

Fernando Pessoa, em carta a Adolfo Casais Monteiro, datada de


13 de janeiro de 1935, poucos meses antes da sua morte, apresentou a
biografia de cada um de seus heternimos. Assim ele apresenta a vida do
mestre de todos eles, Alberto Caeiro:

Leia a interessantssima carta de Fernando


Pessoa a Casais Monteiro sobre a gnese
dos seus heternimos.

69

12

Literatura Portuguesa III

Nasceu em Lisboa, mas viveu quase toda a sua vida no campo. No teve
profisso, nem educao quase alguma, s instruo primria; morreram-lhe cedo o pai e a me, e deixou-se ficar em casa, vivendo de uns
pequenos rendimentos. Vivia com uma tia velha, tia av. Morreu tuberculoso. (PESSOA, 1935)

Fernando Pessoa criou uma biografia para Caeiro que se encaixa


muito bem sua obra potica, contida nos 49 poemas da sua nica obra
publicada, a antologia O Guardador de Rebanhos. Segundo declarou
Fernando Pessoa, esses poemas foram todos escritos num s flego na
noite de 8 de maro de 1914. O Guardador de Rebanhos foi publicado
originalmente na Revista Athena nmero 4, em janeiro de 1925.
Com uma linguagem espontnea de campons simples, Caeiro um
mestre pago, naturalista, se ope ao misticismo, metafsica, ao simbolismo e ao cristianismo. Para Caeiro no h mistrio escondido por trs
das coisas. Sua poesia instintiva, antirreflexiva, feita em versos livres (sem
mtrica regular) e brancos (sem rimas). Nela, Caeiro manifesta o desejo de
no pensar enquanto apregoa a importncia de simplesmente viver em harmonia com o estado de natureza; em passiva contemplao do mundo e de
acordo com a percepo imediata das coisas, percepo esta possibilitada
unicamente pelas sensaes experimentadas e que resultaria numa forma
de interagir diretamente com a realidade. A essa filosofia esttica Fernando
Pessoa chamou de sensacionismo, que, como vimos, influenciaria especialmente lvaro de Campos, mas, tambm, Ricardo Reis, ambos discpulos
declarados de Alberto Caeiro. Conhea alguns versos de Caeiro:
O Guardador de Rebanhos
[...]
V H metafsica bastante em no pensar em nada
[...]
Metafsica? Que metafsica tm aquelas rvores?
A de serem verdes e copadas e de terem ramos
E a de dar fruto na sua hora, o que no nos faz pensar,
A ns, que no sabemos dar por elas.

70

Os Heternimos de Fernando Pessoa

Captulo

Mas que melhor metafsica que a delas,


Que a de no saber para que vivem
Nem saber que o no sabem?
[...]
(CAEIRO, 1914, p. 5).
XXVIII - Li Hoje
[...]
Os poetas msticos so filsofos doentes,
E os filsofos so homens doidos.
Porque os poetas msticos dizem que as flores sentem
E dizem que as pedras tm alma
E que os rios tm xtases ao luar.
Mas as flores, se sentissem, no eram flores,
Eram gente
E se as pedras tivessem alma, eram coisas vivas, no eram pedras;
E se os rios tivessem alma, eram coisas vivas, no eram pedras
E se os rios tivessem xtases ao luar,
Os rios seriam homens doentes.
[...]
(CAEIRO, 1914, p. 17).

12.2 Ricardo Reis (1887 - 1935?)


Cumpramos o que somos. Nada mais nos dado.

Como vimos, Alberto Caeiro era um campons autodidata desprovido de educao formal, mas seu principal discpulo, Ricardo Reis,
embora fosse influenciado por seu paganismo e pela atitude contemplativa da natureza e do mundo, era um poeta de formao neoclssica, de
ndole platnica e epicurista e de inspirao nos valores estticos greco-

71

12

Literatura Portuguesa III

-romanos. Diferente do mestre Caeiro, que no acreditava em nenhum


Deus, Reis acreditava em todos e julgava que nenhum deveria ser mais
venerado que o outro. Reis usava uma linguagem erudita na sua composio lrica preferida: as odes. Nas odes, Ricardo Reis, contempla a natureza e os mitos greco-latinos e venera musas como Ldia, Neera e Cloe.
Assim descreve Fernando Pessoa, na carta a Adolfo Casais Monteiro, o heternimo Ricardo Reis:
A por 1912, salvo erro (que nunca pode ser grande), veio-me ideia
escrever uns poemas de ndole pag. Esbocei umas coisas em verso irregular (no no estilo lvaro de Campos, mas num estilo de meia regularidade), e abandonei o caso. Esboara-se-me, contudo, numa penumbra
mal urdida, um vago retrato da pessoa que estava a fazer aquilo. (tinha
nascido, sem que o soubesse, o Ricardo Reis). (PESSOA, 1935)

E ainda:
Ricardo Reis nasceu no Porto. Educado em colgio de jesutas, mdico
e vive no Brasil desde 1919, pois expatriou-se espontaneamente por ser
monrquico. latinista por educao alheia, e um semi-helenista por
educao prpria. (PESSOA, 1935).

Ricardo Reis, segundo relata Pessoa, logo aps a instaurao da Primeira Repblica em Portugal, por suas concepes polticas conservadoras
foi levado a exilar-se voluntariamente no Brasil, onde viveu a partir de 1919,
provavelmente at 1935. Jos Saramago, ao escrever O ano da morte de Ricardo Reis, retoma essa provvel data para a sua morte, mas j tendo Reis
retornado a Lisboa. Nesse romance de Saramago, Ricardo Reis encontra a
sua eterna musa Lidia. Confira, a seguir, parte da obra de Ricardo Reis:
Ldia
Ldia, ignoramos. Somos estrangeiros
Onde que quer que estejamos.
Ldia, ignoramos. Somos estrangeiros

72

Os Heternimos de Fernando Pessoa

Captulo

Onde quer que moremos. Tudo alheio


Nem fala lngua nossa.
Faamos de ns mesmos o retiro
Onde esconder-nos, tmidos do insulto
Do tumulto do mundo.
Que quer o amor mais que no ser dos outros?
Como um segredo dito nos mistrios,
Seja sacro por nosso.
(REIS, [19-], p. 18)
Para ser grande, s inteiro
Para ser grande, s inteiro: nada
Teu exagera ou exclui.
S todo em cada coisa. Pe quanto s
No mnimo que fazes.
Assim em cada lago a lua toda
Brilha, porque alta vive.
(REIS, [19-])

12.3 lvaro de Campos (1890 - 1935?)


Tenho mais sensaes do que tinha quando me sentia eu.

lvaro de Campos um dos heternimos de Fernando Pessoa e,


como Ricardo Reis, tambm discpulo de Alberto Caeiro que, segundo
Pessoa escrevera, o conhecera numa visita ao Ribatejo: O que o mestre
Caeiro me ensinou foi a ter clareza; equilbrio, organismo no delrio e
no desvairamento, e tambm me ensinou a no procurar ter filosofia
nenhuma, mas com alma. (PESSOA, 1966, p. 405). Como o mestre,
lvaro de Campos cultiva o sensacionismo muito mais do que Ricardo
Reis e, diferente deste, se dedica a uma potica ora ambivalente e cheia
de paradoxos. s vezes, sua poesia profundamente desencantada e c-

73

12

Literatura Portuguesa III

tica, outras vezes entusistica e futurista. Sobre o nascimento de lvaro


de Campos, ocorrido em 1890, assim Fernando Pessoa o relata:
Nasceu em Tavira, teve uma educao vulgar de Liceu; depois foi mandado para a Esccia estudar engenharia, primeiro mecnica e depois
naval. Numas frias fez a viagem ao Oriente de onde resultou o Opirio.
Agora est aqui em Lisboa em inatividade. (PESSOA, 1935)

No citado poema Opirio, que dedicou a Mrio de S-Carneiro, seu


companheiro de Orpheu, o engenheiro Campos ainda usaria a rima e a
metrificao, mas os seus demais poemas denotam a preferncia pelos
versos livres, com uma envolvente proliferao de signos, interpelaes
e interrogaes que se seguem. Veja, a seguir, outro poema de Campos.
Tabacaria
No sou nada.
Nunca serei nada.
No posso querer ser nada.
parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo.
Janelas do meu quarto,
Do meu quarto de um dos milhes do mundo que ningum sabe
quem
(E se soubessem quem , o que saberiam?),
Dais para o mistrio de uma rua cruzada constantemente por gente,
Para uma rua inacessvel a todos os pensamentos,
Real, impossivelmente real, certa, desconhecidamente certa,
Com o mistrio das coisas por baixo das pedras e dos seres,
Com a morte a por umidade nas paredes e cabelos brancos nos
homens,
Com o Destino a conduzir a carroa de tudo pela estrada de nada.
Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade.
Estou hoje lcido, como se estivesse para morrer,
E no tivesse mais irmandade com as coisas

74

Os Heternimos de Fernando Pessoa

Captulo

Seno uma despedida, tornando-se esta casa e este lado da rua


A fileira de carruagens de um comboio, e uma partida apitada
De dentro da minha cabea,
E uma sacudidela dos meus nervos e um ranger de ossos na ida.
Estou hoje perplexo, como quem pensou e achou e esqueceu.
Estou hoje dividido entre a lealdade que devo
Tabacaria do outro lado da rua, como coisa real por fora,
E sensao de que tudo sonho, como coisa real por dentro.
Falhei em tudo.
Como no fiz propsito nenhum, talvez tudo fosse nada.
A aprendizagem que me deram,
Desci dela pela janela das traseiras da casa.
Fui at ao campo com grandes propsitos.
Mas l encontrei s ervas e rvores,
E quando havia gente era igual outra.
Saio da janela, sento-me numa cadeira. Em que hei de pensar?
[...]
(CAMPOS, 1928, p. 36-37)

12.4 Bernardo Soares


Se escrevo o que sinto porque assim diminuo a febre de sentir.

O ajudante de guarda-livros, Bernardo Soares, o heternimo que


mais se parece com Fernando Pessoa, sendo considerado, portanto, um
semi-heternimo. Fernando Pessoa descreve a circunstncia na qual conhecera Bernardo Soares:
H em Lisboa um pequeno nmero de restaurantes ou casas de pasto
em que, sobre uma loja com feitio de taberna decente se ergue uma
sobreloja com uma feio pesada e caseira de restaurante de vila sem

75

12

Literatura Portuguesa III

comboios. Nessas sobrelojas, salvo ao domingo pouco freqentadas,


freqente encontrarem-se typos curiosos, cara sem interesse, uma srie
de apartes na vida.
[...] Sucedia que quando calhava jantar pelas sete horas quase sempre
encontrava um individuo cujo aspecto, no me interessando a principio,
pouco a pouco passou a interessar-me.
Era um homem que aparentava trinta anos, magro, mais alto que baixo, curvado exageradamente quando sentado, mas menos quando em
p, vestido com um certo desleixo no inteiramente desleixado. Na face
plida e sem interesse de feies um ar de sofrimento no acrescentava
interesse, e era difcil definir que espcie de sofrimento esse ar indicava
- parecia indicar vrios, privaes, angustias, e aquele sofrimento que
nasce da indiferena que provem de ter sofrido muito.
Jantava sempre pouco, e acabava fumando tabaco de ona. Reparava
extraordinariamente para as pessoas que estavam no suspeitosamente, mas com um interesse especial; mas no as observava como que
prescrutando-as, mas como que interessando-se por elas sem querer
fixar-lhes as feies ou detalhar-lhes as manifestaes de feitio. Foi esse
trao curioso que primeiro me deu interesse por ele. [...] Troquei com ele
uma frase casual, e ele respondeu no mesmo tom. A sua voz era baa e
tremula como a das criaturas que no esperam nada, porque perfeitamente intil esperar. Mas era porventura absurdo dar esse relevo ao
meu colega vespertino de restaurante.
No sei porqu, passamos a cumprimentarmo-nos desde esse dia. Um
dia qualquer, que nos aproximara talvez a circunstancia absurda de
coincidir virmos ambos jantar as nove e meia, entramos em uma conversa casual. A certa altura ele perguntou-me se eu escrevia. Respon- di
que sim. Falei-lhe da revista Orpheu que havia pouco aparecera. Ele elogiou-a bastante, e eu ento pasmei deveras. [...] (PESSOA, 2006, p.37-38)

76

Os Heternimos de Fernando Pessoa

Captulo

A escrita de Soares toda feita em uma prosa fragmentria e aforismtica, com extremo apuro da linguagem e profundidade reflexiva.
Esse heternimo tem publicado um nico livro: O livro do desassossego,
organizado e editado apenas em 1982, por Jacinto do Prado Coelho e
Maria Aliete Galhoz. Leia um fragmento:
O livro do desassossego
A literatura, que a arte casada com o pensamento e a realizao sem a
mcula da realidade, parece-me ser o fim para que deveria tender todo
o esforo humano, se fosse verdadeiramente humano, e no uma superfluidade do animal. Creio que dizer uma coisa conservar-lhe a virtude e tirar-lhe o terror. Os campos so mais verdes no dizer-se do que
no seu verdor. As flores, se forem descritas com frases que as definam
no ar da imaginao, tero cores de uma permanncia que a vida celular
no permite.
Mover-se viver, dizer-se sobreviver. No h nada de real na vida que
o no seja porque se descreveu bem. Os crticos da casa pequena soem
apontar que tal poema, longamente ritmado, no quer, afinal, dizer seno que o dia est bom. Mas dizer que o dia est bom difcil, e o dia
bom, ele mesmo, passa. Temos, pois que conservar o dia bom em uma
memria florida e prolixa, e assim constelar de novas flores ou de novos
astros os campos ou os cus da exterioridade vazia e passageira.
Tudo o que somos, e tudo ser, para os que nos seguirem na diversidade do tempo, conforme ns intensamente o houvermos imaginado, isto
, o houvermos, com a imaginao metida no corpo, verdadeiramente
sido. No creio que a histria seja mais, em seu grande panorama desbotado, que um decurso de interpretaes, um consenso confuso de
testemunhos distrados.
O romancista todos ns, e narramos quando vemos, porque ver
complexo como tudo.

77

12

Literatura Portuguesa III

Tenho neste momento tantos pensamentos fundamentais, tantas coisas verdadeiramente metafsicas que dizer, que me canso de repente, e
decido no escrever mais, no pensar mais, mas deixar que a febre de
dizer me d sono, e eu faa festas com os olhos fechados, como a um
gato, a tudo quanto poderia ter dito. (SOARES, 2006, p. 59-60).

Referncias da Unidade D
CAEIRO, Alberto. O Guardador de Rebanhos. Disponvel em: <http://
www.dominiopublico.gov.br/download/texto/pe000001.pdf>.
Acesso em: 18 jan. 2010.
CAMPOS, lvaro de. Ode Triunfal. Revista Orpheu, n. 1, jan/fev/mar,
1915a.
_____. Tabacaria. [1928]. In: Poemas de lvaro de Campos. Disponvel em:
<http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/
pe000010. pdf>. Acesso em: 18 jan. 2010.
LIND, Georg Rudolf. Teoria Potica de Fernando Pessoa. Porto: Editorial
Inova, [s/d].
PESSOA, Fernando. Cancioneiro. Porto Alegre: L&PM, 2008.
_____. Impresses do Crepsculo. In:_____. Cancioneiro. Porto Alegre:
L&PM, 2008.
_____. Prefcio. In: SOARES, Bernardo. Livro do Desassossego. Lisboa:
Assrio & Alvim, 2006. p. 37-39.
_____. Pginas ntimas e Auto Interpretao. So Paulo: tica, 1966.
_____. Carta a Adolfo Casais Monteiro [1935]. Disponvel em: <http://
www.fpessoa.com.ar/carta.asp>. Acesso em: 06 jan. 2010.

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Os Heternimos de Fernando Pessoa

Captulo

_____. Mensagem [1934]. Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/pe000004.pdf>. Acesso em: 18 jan. 2010.
_____. Chuva Obliqua. Revista Orpheu, n. 2, abr/mai/jun, 1915b.
REIS, Ricardo. Ldia. In: Poemas de Ricardo Reis. Disponvel em: <http://
www.dominiopublico.gov.br/download/texto/pe000011.pdf>.
Acesso em: 18 jan. 2010.
_____. Para ser grande, s inteiro. Disponvel em: <http://www.revista.
agulha.nom.br/fpesso29.html>. Acesso em: 18 jan. 2010.
SEABRA, Jos Augusto. O heterotexto pessoano. So Paulo: Perspectiva,
1988.
SOARES, Bernardo. Livro do Desassossego. So Paulo: Companhia das
Letras, 2006.

79

12

Unidade E

Florbela Espanca (1894-1930)

Florbela Espanca: a potica de uma aprendizagem

Captulo

13 Florbela Espanca: a potica de


uma aprendizagem
Conhecer os principais fatos da biografia e aspectos mais relevantes da
obra potica de Florbela Espanca.

Nesta Unidade vamos conhecer a poeta Florbela Espanca (18941930), dona de uma obra lrica cultivada em extremo subjetivismo e polmica. Sendo uma mulher inquieta e inconformada, Florbela enfrentou
situaes que a colocaram em franco desacordo com a sociedade portuguesa do incio do sculo XX, sendo que sua poesia testemunha grande
parte de seus sentimentos conflituosos: o amor e o desamor, o abandono
e o encontro e, finalmente, a solido, a dor e a melancolia que perpassam
a maioria das pginas de seus livros.

A poeta portuguesa Florbela Espanca, natural de Vila Viosa no


Alentejo, cujo nome de nascimento Flor Bela de Alma da Conceio Espanca, durante sua breve vida produziu poesia para seis livros,
sendo quatro deles publicados postumamente, alm de um dirio e
dois livros de contos, tambm pstumos. So eles:

Trocando olhares (1915-1917 - poesias, pstumo. Texto estabelecido por Maria Lcia Dal Farra em 1994);

Livro de Mgoas (1919 - poesias);

Livro de Sror Saudade (1923 - poesias);

Charneca em Flor (1931 - poesias - pstumo);

Juvenlia (1931 poesias - pstumo);

Reliquiae (1934 poesias - pstumo);

83

13

Literatura Portuguesa III

As mscaras do destino (1931 contos, pstumo);

Dirio do ltimo ano (1981 dirio, pstumo);

O domin Preto (1984 contos, pstumo).

Enquanto estava viva, os livros publicados por Florbela Espanca foram


uma realizao inteiramente sua, contando apenas com o apoio financeiro
de seu pai. No houve reconhecimento de editoras e, na maioria das vezes, a
crtica literria fora bastante resistente e a ela dirigiu pesadas crticas.
Florbela Espanca usufruiu alguns direitos da mulher assegurados pela
constituio republicana como o divrcio e o acesso escolaridade superior.
Ela foi uma das primeiras mulheres a frequentar a Faculdade de Direito de
Lisboa, no ano de 1917. Embora tenha se tornado uma espcie de cone dos
anseios femininos, no se envolvia em questes polticas. A reivindicao
mais premente na sua potica a da sua individualidade, mas sem deixar de
considerar o quadro social mais amplo em que ela se inclui.
Em 1930, ano de sua morte, Florbela conheceria o seu tradutor italiano
do Livro de Mgoas, Guido Batelli, ento professor visitante na Universidade de Coimbra. Nessa ocasio, ela lhe confiaria os originais de seu indito
e mais recente livro, Charneca em Flor, e manteria com ele uma correspondncia de cerca de 24 cartas, pelas quais seria mantido um romance entre os
dois, embora Florbela estivesse casada com o mdico Mario Lage.
H alguns casos na
litera- tura portuguesa
em que a melancolia
antecede o suicdio,
como em Mrio de
S Carneiro, Antero
de Quental e Camilo
Castelo Branco.

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A vida e a morte de Florbela iriam, por vezes, encontrar-se na sua literatura, mas isso no significa necessariamente que a poeta tenha declarado
o seu desejo de morrer ou sua inteno de faz-lo. Florbela um desses
casos em que o transtorno psquico e a profunda melancolia, especialmente
aquela decorrente da perda de pessoas queridas, compele a um desinteresse pela vida. Em meio a casos semelhantes na literatura portuguesa, o de
Florbela talvez seja aquele de maior repercusso na critica posterior ao seu
falecimento, em virtude de sua vida conturbada e a misteriosa tragdia que
envolve o seu desfecho.

Florbela Espanca: a potica de uma aprendizagem

Captulo

No dia 8 de dezembro de 1930, data em que completaria 36 anos, foi


anunciada a morte de Florbela Espanca. Florbela morreu em circunstncias
complicadas pela sua fraqueza fsica, intensa melancolia e pela sua dependncia de medicamentos para as crises nervosas, os quais tomava livremente e cujas altas doses a levariam ao bito. Nesse sentido, seria plausvel a
ideia de que tenha cometido suicdio ou que tenha se deixado morrer.
O atestado de bito menciona apenas edema pulmonar, tido como
causa natural, mas estando tal atestado tambm sob suspeita, uma vez que
as declaraes sobre as circunstncias da morte estiveram sob a responsabilidade de Manuel Alves de Sousa, um carpinteiro, enquanto que Mrio
Lage, marido e mdico de Florbela, no se pronunciou a respeito. Entretanto, Mrio Lage avisaria imediatamente a Batelli sobre o ocorrido. Conforme
explica Maria Lucia Dal Farra:

A autora organizou,
editou, incluiu notas
e prefaciou a obra
completa de Florbela
Espanca que consta
na bibliografia ao final
da Unidade E. Todas as
citaes de Dal Farra
usadas aqui so do seu
prefcio e notas.

Nem ele (Batelli) nem os amigos prximos ignoravam como se dera o


desenlace, embora a verso oficial fosse a da morte natural. O atestado
de bito, fixado nas declaraes do... carpinteiro Manuel Alves de Sousa,
apontava edema pulmonar como causa mortis, muito embora o terceiro marido de Florbela fosse o Doutor Mario Lage mdico!
H uma macia mistificao em torno desse acontecimento (famlia catlica, interdio da palavra suicdio na imprensa, receio de falatrio),
o que no escapa a Batelli. De modo que, matreiro, enquanto a famlia do marido da poetisa insiste em abafar a tragdia, o nosso emrito
professor vai manipul-la, com seu tanto de mistrio e de insinuaes,
como isca de vendagem para a campanha publicitria que empreende,
a seguir, a preparar o iminente lanamento de Charneca em Flor. (DAL
FARRA, 1996, p. XIV ).

O que Maria Lucia Dal Farra explica que Batelli se aproveitaria da


condio de editor da obra indita de Florbela e usaria de artifcios, declaraes falsas e fraudes para manipular a opinio pblica e alcanar o
xito editorial que teria o livro pstumo de Florbela, Charneca em Flor,
publicado por ele. O tradutor se valeria de artigos para a imprensa e das
cartas que recebera de Florbela, as quais foram alteradas por ele para

85

13

Literatura Portuguesa III

livrar-se de comentrios sobre o seu envolvimento com ela e tambm


para convencer o pblico de que ela lhe teria feito confisses que corroborariam a ideia de suicdio. Ainda conforme Dal Farra,
A Florbela que resulta dessa correspondncia, e que serve de padro
para a posteridade, no passa de um modelito que ele forjou e esculpiu
segundo seus prprios padres, por meio de especfico diapaso moral
e ideolgico. Em uma palavra: Guido Batelli se apropria do manancial
Florbela Espanca, que lhe pende dos cus, e indevidamente o veste
como uma luva que ganha as marcas das suas digitais, fabricando tambm outras tantas que a sua fantasia lhe queria impingir. (DAL FARRA,
1996, p. XVII).

Somente em 1940 foram feitas exigncias judiciais para que Batelli


entregasse as cartas originais de Florbela Biblioteca Pblica da cidade
de vora. Mas, somente em 1976, por intermdio da escritora portuguesa Agustina Bessa-Lus, que se valeria do esplio da correspondncia
verdadeira de Florbela no seu livro Florbela Espanca, a vida e a obra (1.
ed., 1976), se tornaria pblica a manipulao de Batelli.

Algumas notas da crtica: Em 1941, o neorrealista Manuel da Fonseca, relacionaria a importncia da poesia de Florbela valorizao
da produo regionalista do Alentejo revelando a alma alentejana.
Em 1944, o presencista Jos Rgio iria consider-la um caso
exemplar de literatura viva dando aval esttico a toda a pura
associao mecanicista entre vida e obra de Florbela que, at
ento, tinha sido objeto da manipulao de Batelli para que o
pblico pensasse que na poesia de Florbela havia as confisses
de suas intenes suicidas.
Em 1946, Jorge de Sena declararia que a obra de Florbela Espanca contm o iderio do destino feminino (DAL FARRA, 1996, p. XXIV-XXV).

86

Florbela Espanca: a potica de uma aprendizagem

Captulo

As vrias faces de Florbela Espanca

13.1 Trocando Olhares com Florbela


No seu primeiro livro, Trocando Olhares, escrito entre 1915 e 1917,
mas somente estabelecido e publicado postumamente em 1994, a poeta
Florbela Espanca traz toda a influncia da cultura do Alentejo, regio onde
nasceu e viveu parte de sua vida. Conforme observa Agustina Bessa-Luis:
Florbela pertence casta de lricos para quem o amor uma forma de representar a unidade do lugar, sntese da realidade corporal, como o solo em
que nasceu. No exactamente um homem que ela ama, mas a cidade
natal, as ruas em que andou, as rvores que lhe deram sombra. [...] No alentejano em geral observa-se uma incapacidade de expanso geogrfica. [...]
As idias no o transformam; a terra que lhe molda o carcter. (BESSA-LUIS,
1979, p. 52)

De certo modo, h mesmo em Florbela Espanca uma vontade de


sntese corporal em relao aos espaos que ocupa. No toa que um
dos seus motes a fuso amorosa em todos os seus aspectos. Mas, paradoxalmente, a transcendncia que Florbela expressa em ideias como a
morte, o amor, a entrega e a renncia so, muitas vezes, formas de lidar
com a impossibilidade dessa sntese corporal ao mesmo tempo em que
incidem no prprio corpo solitrio. Observe os seguintes versos:

87

13

Literatura Portuguesa III

A minha dor
[...]
A minha dor um convento. H lrios
Dum roxo macerado de martrios,
To belos como os nunca viu algum!
Nesse triste convento aonde eu moro,
Noites e dias rezo e grito e choro!
As cantigas de amigo e
as cantigas de amor so
temas que voc j estudou em Literatura Portuguesa I. Cf.: FERRAZ,
S. Literatura Portuguesa
I. Florianpolis: UFSC/
CCE/LLV, 2008.

E ningum ouve... ningum v...ningum...


(ESPANCA, 1978, p. 4)

A cultura do Alentejo cultiva a poesia oral medieval que se manifesta nas conhecidas cantigas de amigo e de amor as quais Florbela toma
como um dos modelos estticos nas suas produes poticas.
Como voc sabe, as cantigas de amigo eram escritas por homens,
mas o eu lrico era feminino. No caso de Florbela, ela, a prpria mulher que assume esse eu lrico feminino, tomando para si a voz potica
das mulheres que at ento era de domnio masculino.
Nas cantigas de amor medievais, o homem tambm o autor e o
eu lrico da poesia coincide com essa autoria, sendo, portanto, esse eu
lrico masculino. Entretanto, Florbela se coloca ainda de forma mais
ousada, assumindo para si o eu lrico masculino da cantiga de amor,
mas na voz feminina e, nesse caso, significa que a ela cabe fazer a corte
e prestar vassalagem ao ser amado, ou seja, na voz lrica de Florbela, a
mulher passa a ter iniciativa no romance.
Essa influncia das cantigas e as inverses do eu lrico continuaro nas publicaes posteriores.
tambm em Trocando Olhares que encontramos referncias que
aparecero em seus outros livros. Quanto forma, Florbela acaba aban-

88

Florbela Espanca: a potica de uma aprendizagem

Captulo

donando a quadra em redondilha comum aos trovadores medievais e


presente nesse seu primeiro livro para adotar o soneto, manifestao
lrica escrita e com origem mais erudita.
importante perceber que, embora existam particularidades em
cada momento de sua escrita potica, muitas questes, temas e referncias so recorrentes na sua obra como um todo.
A inspirao potica da sua cultura de origem em Trocando Olhares mistura-se s primeiras influncias recebidas de alguns escritores
com os quais ia travando contato. Do mesmo modo, Florbela articula
entre os seus temas aqueles contemporneos do contexto de 1915: a
Primeira Guerra Mundial, e tambm a condio da mulher na sociedade portuguesa da poca.
Em Trocando Olhares, no seu jogo lrico entre vozes masculinas
e femininas, Florbela Espanca pretendia questionar os papis culturais e sociais destinados mulher na sociedade portuguesa tradicional, como era o caso da regio onde nascera. Observa-se na poesia de
Florbela Espanca que a figura da mulher construda a partir do olhar
masculino - que tambm o olhar da sua cultura e da histria do seu
tempo - elementos aos quais ora a poeta se entrega, ora a poeta resiste.
Vamos ver as seguintes estrofes de alguns poemas de Trocando
Olhares, observando que nos poemas Rstica e As quadras dele a mtrica a redondilha dos trovadores. Nos demais, como no poema A
Guerra, a mtrica o soneto.
O meu Alentejo
Meio-dia. O sol a prumo cai ardente,
doirando tudo... Ondeiam nos trigais
Doiro fulvo, de leve... docemente...
as papoilas sangrentas, sensuais...
Andam asas no ar; e raparigas, Flores

89

13

Literatura Portuguesa III

desabrochadas em canteiros,
Mostram, por entre o oiro das espigas,
os perfis delicados e trigueiros...
[...]
(ESPANCA, 1915-1917, p. 42)
Rstica
Eu queria ser camponesa;
Ir esperar-te tardinha
Quando doce a natureza
No silncio da devesa,
E s voltar noitinha...
Levar o cntaro fonte,
Deix-lo devagarinho,
e correndo pela ponte
Que fica detrs do monte
Ir encontrar-te sozinho...
E depois quando o luar
Andasse pelas estradas,
Dolhos cheios do teu olhar
Eu voltaria a sonhar,
Plos caminhos de mos dadas.
E depois se toda gente
Perguntasse: Que encarnada,
Rapariga! Ests doente?
Eu diria: do poente,
Que assim me fez encarnada!
E fitando ao longe a ponte,
Com meu olhar cheio do teu,
Diria a sorrir pro monte:

90

Florbela Espanca: a potica de uma aprendizagem

Captulo

O cntaro ficou na fonte


Mas os beijos trouxe-os eu...
(ESPANCA, 1915-1917, p. 63-64)
A Mulher
Um ente de paixo e sacrifcio,
De sofrimentos cheio, eis a mulher!
Esmaga o corao dentro do peito,
E nem te doas corao, sequer!
S forte, corajoso, no fraquejes
Na luta; s em Vnus sempre Marte;
Sempre o mundo vil e infame e os homens
Se te sentem ge mer ho de pisar-te!
[...]
(ESPANCA, 1915-1917, p.35)
As quadras dele (IV)
[...]
No julgues tu que me importo
Quando passas sem me olhar;
Lembra-me logo o ditado
Quem desdenha quer comprar.
[...]
Abaixo sempre os meus olhos
Quando encontro o teu olhar;
De ver o sol de frente
Ningum se pode gabar!

91

13

Literatura Portuguesa III

Meu fado, meu doce amigo


Meu grande consolador
Eu quero ouvir-te rezar,
Oraes minha dor!
[...]
Cantado pruma voz pura
Eu quero ouvir-te tambm
Pruma voz que me recorde
A doce voz do meu bem.
[...]
(ESPANCA, 1915-1917, p.38-39)
A Guerra!
Fala o canho. Estala o riso da metralha.
Os clarins muito ao longe tocam a reunir.
O Deus da guerra ri nos campos de batalha
E tu, ptria minha, ergues-te a sorrir!
Veste alva cota bordada a rosicleres,
Desfraldadas a bandeira rubra dos combates,
Levas no herico seio a alama das mulheres,
E ergue-se contigo a alma de teus vates!
Levanta-se do tmulo a voz dos teus heris,
Cintila em tua fronte o brilho desses sis,
At o prprio mar te incita a combater!
Nunlvares arranca a espada de glria,
E diz-te em voz serena: Em busca da vitria
Meu belo Portugal, combate at morrer.
(ESPANCA, 1915-1917, p. 53-54)

92

Florbela Espanca: a potica de uma aprendizagem

Captulo

13.2 Um livro s de mgoas


A partir do Livro de Mgoas (1919), Florbela assume o soneto como
forma definitiva da sua composio e as influncias dos seus antecessores como Cesrio Verde e Antnio Nobre, e de seus contemporneos,
como o poeta Amrico Duro, e apropria-se de outros procedimentos
estticos alm daqueles da potica oral medieval. O livro de Amrico
Duro teria, como se tornado evidente no Livro de Mgoas, uma influncia decisiva na poesia de Florbela Espanca. Nota-se que a poeta comea a buscar uma identidade prpria em termos de sua produo, mas a
qual tambm dependeria de seu autoconhecimento e do conhecimento
do outro. Esse conhecimento de si e do outro viria a ser manifestado
poeticamente em temas que denotam a busca pela fuso de sentimentos
de dois seres em total entrega, irmanados:
Irmos na Dor, os olhos rasos de gua
Chorai comigo a minha imensa mgoa,
Lendo o meu livro s de mgoas cheio!...

Amrico Duro, poeta


decadentista que seria
uma das influncias de
Florbela juntamente
com Antero de Quental, Cesrio Verde, Verlaine e Baudelaire. Foi
colega de Florbela na
Faculdade de Direito
em 1917 e, em 1919,
Florbela conheceria os
poemas dele pelo livro
Vitral da Minha Dor.
Em seguida, Florbela
escreve a Duro confessando a estima que
nutre pela sua poesia e
como se sentia influenciada por ela.

(ESPANCA, 1978, p. 1)

Reconhecer-se nessa fuso de seres e tambm no conflito que essa


entrega significa seria o mais profundo ato de verdade ao qual deveriam os amantes entregar-se. Por isso, a pergunta que sintetiza o Livro
de Mgoas de Florbela Espanca seria quem sou eu? e a resposta a poeta
haveria de oferecer na sua poesia, como se l nos seguintes versos:
Eu...
Eu sou a que no mundo anda perdida,
Eu sou a que na vida no tem norte,
Sou a irm do sonho, e desta sorte
Sou a crucificada... a dolorida...
Sombra de nvoa tnue e esvaecida
E que o destino amargo, triste e forte,

93

13

Literatura Portuguesa III

Impele brutalmente para a morte!


Alma de luto sempre incompreendida!...
Sou aquela que passa e ningum v...
Sou a que chamam triste sem o ser...
Sou a que chora sem saber por qu...
Sou talvez a viso que algum sonhou,
Algum que veio ao mundo pra me ver,
E que nunca na vida me encontrou!
(ESPANCA, 1978,p. 2)
Vaidade
[...]
Sonho que sou Algum c neste mundo...
Aquela de saber vasto e profundo,
Aos ps de quem a terra anda curvada!
[...]
(ESPANCA, 1978, p. 2)
Sem remdio
Aqueles que me tm muito amor No
sabem o que sinto e o que sou... No
sabem que passou um dia, a Dor,
minha porta e, nesse dia, entrou.
[...]
E sempre a mesma mgoa, o mesmo tdio,
A mesma angstia funda, sem remdio,
Andando atrs de mim, sem me largar!...

94

(ESPANCA, 1978, p. 11)

Florbela Espanca: a potica de uma aprendizagem

Captulo

13.3 Sror Saudade, a personagem


intertextual
O Livro de Sror Saudade inicia com um poema dedicado a Amrico Duro, Sror Saudade, mostrando a influncia desse poeta na
obra de Florbela Espanca, que j se havia anunciado desde o Livro de
Mgoas. O epteto Sror Saudade fora criado por Amrico Duro
para Florbela, a quem chamou tambm Irm em um poema dedicado a ela cujo ttulo era Soneto. O poema fora publicado no Jornal
O Sculo, em 1919 e, na sequncia, publicar-se-ia, no mesmo jornal,
um soneto de Florbela em resposta a Duro, intitulado O Meu Nome.
Esse soneto fora publicado em seu livro, posteriormente, com o ttulo
idntico de Sror Saudade.
Soneto (Amrico Duro)
Irm, Sror Saudade, ah! se eu pudesse
Tocar de aspirao a nossa vida,
Fazer do Mundo a Terra Prometida
Que ainda em sonho s vezes me aparece!
(DURO, 1919, p. 1)

A partir disso, Florbela adotaria essa personagem, que daria corpo


e alma ao seu Livro de Sror Saudade, sendo o eu lrico desse conjunto
de poemas a freira renunciante que assumiria a desistncia da vida social
como claustro e o hbito negro que a veste como emblema da dor que
carrega. A personagem Sror Saudade suscita atitudes extremas; ela no
hesita em oferecer-se em sacrifcio ou colocar o ser amado num altar.

Segundo Maria Lcia


Dal Farra, na sua primeira edio tanto o
ttulo do livro como o
do poema esto entre
aspas. Entende-se,
portanto, que Florbela
Espanca quis deixar
explcita a intertextualidade entre ela e
Amrico Duro (DAL
FARRA, 1996, p. 167).
Veja a pgina do
Jornal O Sculo no link
<http://purl.pt/272/2/
n10/n10_item25/
P1.html>, da Biblioteca
Nacional Digital, Coleo Florbela Espanca,
onde esto os sonetos
de Amrico Duro e
Florbela Espanca.

O Livro de Sror Saudade a expresso de um momento em que Florbela deixa de fazer da poesia a sua busca por sua identidade pessoal. Nesse
livro, assume que existe um espao entre a sua individualidade potica e
o a sua identidade pessoal e que, portanto, h uma diferena entre o ser
existencial e o ser da escrita pela qual se ver, por exemplo, a recorrncia
da ideia de ler no sentido de conhecer: Eu tenho lido em mim, sei-me de

95

13

Literatura Portuguesa III

cor...; Passo no mundo, meu amor, a ler no misterioso livro do teu ser...
ou ainda Livro do meu amor, do teu amor... (ESPANCA, 1923, p. 7, 3, 2).
Essa maior elaborao literria que a poeta consegue entre o Livro
de Mgoas e o Livro de Sror Saudade se deve, entre outros fatores, a
essa independncia entre escrita e existncia e tem como efeito o surgimento de um eu lrico que a personagem e no a pessoa e que corrige qualquer iluso de sinceridade, j que se desmascara sempre como
uma atitude puramente esttica. (DAL FARRA, 1996, p. XXXII).
Sror Saudade (A Amrico Duro)
Irm, Sror Saudade me chamaste... E
na minhalma o nome iluminou-se
Como um vitral ao sol, como se fosse
A luz do prprio sonho que sonhaste.
Numa tarde de outono o murmuraste; Toda
a mgoa do outono ele me trouxe; Jamais
me ho de chamar outro mais doce: Com
ele bem mais triste me tornaste...
E baixinho, na alma da minhalma,
Como beno de sol que afaga e acalma,
Nas horas ms de febre e de ansiedade,
Como se fossem ptalas caindo,
Digo as palavras desse nome lindo
Que tu me deste: Irm, Sror Saudade...
(ESPANCA, 1923, p. 1-2)
Fanatismo
Minhalma, de sonhar-te, anda perdida.
Meus olhos andam cegos de te ver!

96

Florbela Espanca: a potica de uma aprendizagem

Captulo

13

No s sequer razo do meu viver,


Pois que tu s j toda a minha vida!
Ao vejo nada assim enlouquecida...
Passo no mundo meu amor, a ler
No misterioso livro do teu ser
A mesma histria tantas vezes lida!
Tudo no mundo frgil, tudo passa...
Quando me dizem isso toda a graa
Duma boca divina fala em mim!
E, olhos postos em ti, digo de rastros:
O manuscrito de Sror Saudade

Ah! Podem voar mundos, morrer astros,


Que tu s como Deus: Principio e Fim!...
(ESPANCA, 1923, p. 3)

13.4 O campo rido volta a florir: tempo


de Charneca em Flor
O vocbulo charneca significa campo seco e rido. Mas, para Florbela, esse cho seria palco de um intenso florescimento de emoes. O
to acalentado livro - que Florbela no viu ser publicado - Charneca em
Flor uma exploso de erotismo, alegria e renascimento. A nova personagem j no mais a freira, Sror Saudade, mas uma mulher sedutora
e apaixonada. Conforme Maria Lcia Dal Farra,
A mediao da natureza para a inovao do corpo e do desejo, se, de
um lado, no deixa de ser sintoma do pudor traduzido da convivncia
com a Sror, por outro se impe como o mais eficaz meio de seduo,
merc do enviesamento e da insinuao prprios. Mas, enfim, so esses
os ganhos por ter atravessado, poeticamente, os graus de uma senda feminina; a recompensa por Florbela ter-se enveredado criticamente nos
modelos femininos oficiais. Ela alcanou, assim, a liberdade e o direito de

97

Literatura Portuguesa III

abrir ou fechar, segundo o seu prprio alvitre, a sua cela - atingiu, finalmente, a to ansiada maioridade potica! (DAL FARRA, 1996, p. XLIV).

O livro Charneca em Flor foi publicado postumamente, em 1931,


mas Florbela acompanhou todas as revises e vrias provas tipogrficas
da sua ltima obra. Nele, observa-se que a maturidade potica realmente chegou e Florbela assumiria sem interdies suas personagens e entenderia a prpria autoria como criao literria, dando, assim, novas
respostas para a mesma pergunta Quem sou eu?:
Eu
At agora eu no me conhecia,
Julgava que era Eu e eu no era
Aquela que em meus versos descrevera
To clara como a fonte e como o dia.
Mas que eu no era Eu no o sabia
E, mesmo que o soubesse, o no dissera...
Olhos fitos em rtila quimera
Andava atrs de mim... E no me via!
[...]
(ESPANCA, 1931, p. 4)
Quem sabe?...
Queria tanto saber por que sou Eu!
Quem me enjeitou neste caminho escuro?
Queria tanto saber por que seguro
Nas minhas mos o bem que no meu!
[...]
(ESPANCA, 1931, p. 20-21)

98

Florbela Espanca: a potica de uma aprendizagem

Captulo

Sou Eu!
[...]
Sou eu! Sou eu! A que nas mos ansiosas
Prendeu da vida, assim como ningum,
Os maus espinhos sem tocar nas rosas!
(ESPANCA, 1931, p. 22)
Amar!
Eu quero amar, amar perdidamente!
Amar s por amar: Aqui... alm...
Mais Este e Aquele, o Outro e toda a gente...
Amar! Amar! E no amar ningum!
Recordar? Esquecer? Indiferente!...
Prender ou desprender? mal? bem?
Quem disser que se pode amar algum
Durante a vida inteira porque mente!
H uma primavera em cada vida:
preciso cant-la assim florida,
Pois se Deus nos deu voz foi pra cantar!
E se um dia hei de ser p, cinza e nada
Que seja a minha noite uma alvorada,
Que me saiba perder... pra me encontrar...
(ESPANCA, 1931, p.13)

99

13

Literatura Portuguesa III

Referncias da Unidade E
BESSA-LUIS, Agustina. A vida e a obra de Florbela Espanca. 3. ed. Lisboa: Arcdia, 1979.
_____. A vida e a obra de Florbela Espanca. 1. ed. Lisboa: Arcdia, 1976.
DAL FARRA, Maria Lcia (Org). Poemas. Florbela Espanca. So Paulo:
Martins Fontes, 1996.
DURO, Amrico. Soneto. In: Jornal O sculo, Portugal, 27 dez. 1919.
Disponvel em: <http://purl.pt/272/2/n10/n10_item25/P1.html>. Acesso em: 19 jan. 2010.
ESPANCA, Florbela. Charneca em Flor [1931]. Disponvel em: <http://
www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bi000144.pdf>.
Acesso em: 19 jan. 2010. [Arquivo em PDF onde constam os contedos dos poemas Eu, Quem sabe!..., Sou Eu! e Amar!, apresentados
nesta Unidade].
_____. Livro de Mgoas [1919/1978]. Disponvel em: <http://www. dominiopublico.gov.br/download/texto/bv000093.pdf>. Acesso em: 19
jan. 2010. [Arquivo em PDF onde constam os contedos dos poemas
A minha dor, Eu..., Vaidade e Sem remdio, apresentados nesta
Unidade].
_____. Livro de Sorr Saudade [1923]. Disponvel em: <http://www.
dominiopublico.gov.br/download/texto/bi000147.pdf>. Acesso em: 19
jan. 2010. [Arquivo em PDF onde constam os contedos dos poemas
Sror Saudade e Fanatismo apresentados nesta Unidade].
_____. Trocando Olhares [1915-1917]. Disponvel em: <http://purl.
pt/272/2/n10/n10_item9/index.html>. Acesso em: 19 jan. 2010. [Arqui- vo em HTML onde constam os contedos dos poemas O meu
Alente- jo, Rstica, A mulher, As quadras dele (IV) e A Guerra!
apresentados nesta Unidade].

100

Unidade F

O Neorrealismo Portugus

O neorrealismo e a literatura como denncia social

Captulo

14 O neorrealismo e a literatura
como denncia social
Caracterizar o neorrealismo literrio a partir dos seus princpios ticos e
estticos.

O movimento esttico chamado de neorrealismo surgiu em Portugal no incio dos anos 30 do sculo XX, como uma resposta de artistas
ditadura de Antnio Salazar, s concepes de arte neutra dos presencistas e ao discurso fascista, sendo, portanto, portador de um discurso
revolucionrio, basicamente fundamentado pela teoria poltica marxista. Vigorando entre as dcadas de 30 e 60 do sculo XX, o neorrealismo
procurava dar expresso aos anseios dos trabalhadores e s lutas populares ligadas a uma realidade social e poltica degradante e desumana.
Sem dvida, foi um movimento de resistncia num momento histrico
em que a liberdade de expresso e associao estavam proibidas.
O neorrealismo teve como veculos principalmente a Revista Seara
Nova, a Revista Diabo, a Revista Sol Nascente e a Revista Vrtice. Nas
suas pginas os escritores, ao lado de artistas plsticos, faziam a crtica
da sociedade e das artes em geral e propunham a aplicao de categorias
marxistas, tais como alienao e luta de classes como temas a serem
tratados pela arte neorrealista.
O neorrealismo pretendeu apresentar-se como um programa esttico capaz de:
enfrentar o primado da arte pela arte que vigorava na cultura,
sustentado especialmente pelo grupo da Revista Presena;
ser um movimento artstico de transformao social com o objetivo de denunciar a poltica salazarista que, como regime ditatorial, sacrificava as liberdades individuais e sociais em nome de
sua permanncia, alm de lanar os trabalhadores, em especial
os trabalhadores rurais, s condies de misria e indignidade;

Capa da Revista Vrtice

103

14

Literatura Portuguesa III

revisar o contedo e a forma da prosa e da poesia no cnone do


modernismo.
Alienao e Luta de Classes
Para Karl Marx, a alienao comea quando o trabalhador assalariado aliena sua fora de trabalho em uma produo que no lhe
devolve o resultado do seu trabalho nem em produto nem em salrio. O que ele produz torna-se uma mercadoria que ser vendida
pelo dono dos meios de produo e no apropriada por aquele que
o verdadeiro produtor. Ele trabalha, mas no para si, e recebe uma
pequena parte de tudo o que fez, deixando a maior parte com o
patro, ou seja, produz um mais-valor do qual o patro (que no
trabalhou) retira o lucro. O mais-valor ou mais-valia que gera o lucro
aquela margem do trabalho no pago que fica nas mos do patro. Na maioria das vezes, o que o trabalhador recebe no lhe permite comprar de volta o que produziu e, raramente, ele consegue
sobreviver com o salrio que lhe devolvido pelo trabalho prestado.
Nessa relao de troca desigual e injusta, o trabalho que foi alienado
torna-se o lucro e o enriquecimento de outro.
A alienao do trabalho se desdobra tambm na alienao da conscincia do trabalhador, que acaba aceitando como normal ou natural essa troca desigual, a qual, na concepo de Marx, uma usurpao da prpria humanidade do trabalhador. No ter conscincia
do real valor do seu trabalho, permitir-se ser explorado e no perceber que a riqueza que produz apropriada injustamente o que se
chama de alienao da conscincia do trabalhador. No entanto, o
fenmeno da alienao da fora de trabalho, do resultado da produo e da conscincia do trabalhador no um processo individual,
mas de toda uma classe. A classe trabalhadora o verdadeiro sujeito
coletivo da produo de riquezas cuja conscincia tambm se encontra alienada coletivamente. Desse modo, para Marx, a sociedade s pode se tornar mais justa e igualitria quando, pela tomada
de conscincia da alienao em que vive a classe trabalhadora no
mais permitir ser explorada.

104

O neorrealismo e a literatura como denncia social

Captulo

Para Marx, a histria moderna s existe e s se transforma pela relao conflituosa entre as classes capitalistas e trabalhadoras que
tm interesses diversos e, por isso, essa relao se d como uma
verdadeira luta de classes. A classe capitalista, conforme o marxismo, tem vencido e mantido seus interesses custa do sacrifcio
dos trabalhadores. Para a classe trabalhadora vencer e mudar a
histria teria que primeiro vencer a prpria alienao e enxergar-se como sujeito histrico cujos interesses so opostos aos dos capitalistas, e lutar por tais interesses.

105

14

Influncias das artes plsticas no Neorrealismo

Captulo

15

15 Influncias das artes plsticas


no Neorrealismo
Conhecer e discutir a relao entre as artes plsticas e as obras literrias
no neorrealismo.

As artes plsticas tiveram uma participao fundamental na concepo e na expresso final do neorrealismo. Os quadros, murais e gravuras apresentavam a caracterstica de focalizar a singularidade humana
na cena mais comum e mais banalizada do cotidiano, ou seja, no processo de trabalho. Alm disso, as artes neorrealistas estabeleciam uma empatia imediata com o pblico atravs do autorreconhecimento deste na
contemplao das obras, alcanando, assim, uma funo desalienante e
formadora de criticidade, conforme os propsitos polticos da esttica
neorrealista. A literatura aprendeu com as artes plsticas a acertar o seu
foco esttico na realidade.

Gravura de Julio Pomar: O Almoo


do Trolha (1946-1950)

No neorrealismo portugus, tanto na literatura como na pintura,


houve a influncia de vrias obras e tendncias de arte inauguradas no
incio do sculo XX. As principais foram:
Muralismo Mexicano: a principal caracterstica do muralismo
mexicano ser uma arte feita para espaos pblicos e no privados. Os
temas so o trabalho, a cultura indgena e a revoluo mexicana (19101920). Os principais artistas so Diego Rivera (1886-1957), Jos Orozco
(1883-1949) e David Siqueiros (1886-1974).

Mural de Diego Rivera e David Siqueiros

107

Literatura Portuguesa III

Guernica: O neorrealismo tinha restries ao cubismo, mas rendeu-se ao painel Guernica, pintado em 1937 por Pablo Picasso (18811973), por ocasio da Exposio Internacional de Paris. Foi exposto no
pavilho da Repblica Espanhola. O tema desse painel sensibilizou bastante aos neorrealistas, pois retratava o bombardeio sofrido pela cidade
espanhola de Guernica em 26 de abril de 1937 por avies nazistas alemes em apoio ao ditador espanhol, o fascista Francisco Franco.

Guernica de Pablo Picasso

Cndido Portinari: A pintura do brasileiro Cndido


Portinari (1903-1962) era bastante respeitada em Portugal
como em toda a Europa. O quadro a carvo, Caf, de 1938,
foi muito celebrado entre os neorrealistas portugueses. O
pintor revela a influncia europeia (cubista e figurativa) e
tambm do muralismo mexicano, com estilo prprio e nfase marcadamente social.

Caf, de Cndido Portinari

108

Nesse quadro se destaca a deformidade dos braos


e pernas dos trabalhadores da lavoura de caf e seus ps
e mos agigantados pelo esforo brutal do trabalho, bem
como o fato de que esses braos s so retratados assim
porque sustentam a riqueza do Brasil. O caf sobre as cabeas o signo
da subjugao de homens e mulheres, seus rostos se escondem sob as
sacas de caf que lhes ocupa o lugar do rosto. Os trabalhadores esto
desumanizados, embrutecidos, alienados. Todos so somente braos e

Influncias das artes plsticas no Neorrealismo

Captulo

pernas, sem rosto. O capataz no lado direito do quadro e que aponta


para onde devem se dirigir completa a cena.
O contato dos neorrealistas portugueses com o quadro Caf de
Portinari se deu por ocasio da Exposio do Mundo Portugus, dentro do Pavilho do Brasil, em 1940. O quadro foi analisado na Revista O Diabo por Afonso Ribeiro no artigo Portinari, em outubro de
1940, e tambm por Adriano de Gusmo, na mesma revista, no ms de
novembro. A obra de Portinari seria publicada na Revista Sol Nascente
no seu ltimo nmero, em 1940 (ALVARENGA, 1989, p. 56-57).

15.1 A arte visual e a potica nas obras


neorrealistas
Como vimos at agora, as artes plsticas tiveram grande influncia na formao da esttica neorrealista. Agora, vamos observar outro aspecto dessa relao que, aos olhos do pblico, selava um
compromisso muito alm da arte: era o compromisso de transmitir e
re- afirmar valores por meio de vrios signos. Em inmeras obras os
artistas plsticos se aliaram aos autores para, no simplesmente ilustrar, mas complementar graficamente o texto literrio. Destacam-se,
a esse respeito, os artistas plsticos Lima de Freitas, Manoel de Pavia, lvaro Cunhal e os escritores Alves Redol, Manuel da
Fonseca, Fernando Namora, Castro Soromenho e Soeiro
Pereira Gomes. Vejamos alguns belos exemplos:

Lima de Freitas (1927-1998), ilustrao para Olhos


de gua de Alves Redol (1954)

109

15

Literatura Portuguesa III

Lima de Freitas (1927-1998), ilustrao para Olhos de gua


de Alves Redol (1954)

Manuel de Pavia, ilustrao para Calenga de Castro


Soromenho (1945)

110

Manoel de Pavia (1907-1957), ilustrao para Fanga de Alves


Redol (1943)

A bela capa de lvaro Cunhal para Esteiros de


Soeiro Gomes (1941)

O Programa para uma Literatura Neorrealista

Captulo

16 O Programa para uma


Literatura Neorrealista
Identificar, na obra Gaibus, as principais
caractersticas do Neorrealismo.

16.1 Gaibus e as questes de contedo e


forma
A obra emblemtica e programtica do incio do neorrealismo
Gaibus de Alves Redol (1911-1969), publicada em 1936. Nessa primeira edio, escrevera Redol no prefcio: Este romance no pretende ficar
na literatura como obra de arte. Quer ser, antes de tudo, um documentrio humano fixado no Ribatejo. Depois disso, ser o que os outros
entenderem. (REDOL, 1936, apud TORRES, 1983, p. 10).
De fato, nessa obra se destaca o documento humano, mas nela
reuniram as principais caractersticas do movimento neorrealista que,
primeiramente, exigia um novo olhar sobre o contedo. Os contedos
eram menos individuais, menos particularistas e menos elitistas, focalizando o sujeito coletivo a classe trabalhadora e todos os que se
achavam desfavorecidos no processo histrico, ou seja, trazia o problema da excluso de grupos sociais e tambm de regies que, desligadas
de Lisboa, estavam margem de qualquer projeto de desenvolvimento.
Mas o contedo exigia tambm uma nova forma narrativa, que deveria ser menos descritiva, no se tratando, pois, de expor um retrato
fiel da realidade, ao modo do realismo clssico, mas de ressaltar os aspectos que ficavam obscurecidos e banalizados por questes culturais,
como, por exemplo, considerar a pobreza como um fato do destino. A
narrativa precisava ser reveladora e denunciadora daquilo que atinge
a maioria das pessoas e por elas ignorado. O neorrealismo pretendia
formar uma cultura crtica e promover a conscincia das responsabilidades humanas sobre a realidade narrada.

111

16

Literatura Portuguesa III

A linguagem, tal como est em Gaibus, pretendia no apenas


descrever, mas introduzir as falas reais das personagens, respeitando
sua caracterstica variante regional, como expresso de sua viso de
mundo e de sua cultura. As personagens eram, de fato, representantes
de uma composio scio-cultural, em grande medida desprezadas
pelas elites e pela academia.

Capa de Gaibus, com gravura


de Antonio Ferreira (1939)

Influenciaram especialmente o neorrealismo


portugus as obras de
au- tores regionalistas
como Jorge Amado,
Graciliano Ramos e
Guimares Rosa.

Essa dialtica entre forma e contedo daria nfase ao propsito poltico dessa literatura que assumia um verdadeiro ideal formador e desalienador, fazendo com que as pessoas ali representadas se descobrissem
como sujeitos histricos.
Gaibus trata de uma temtica social e regionalista, focalizando o
cotidiano de ceifeiros, trabalhadores boias-frias da regio do Ribatejo, que partem em busca de trabalho em lavouras de arroz, o que lhes
permite apenas uma sobrevivncia miservel, aquartelados em galpes
sem condies mnimas de higiene e alimentao, bebendo gua com
os animais e privados de qualquer assistncia em caso de doena ou
morte. Em muitos pontos da obra a desumanizao dos trabalhadores
destacada e, tambm, a sua resignao como sujeito coletivo (classe)
contrastando com as falas do ceifeiro rebelde, personagem que caracteriza o incio possvel da desalienao.
A relao entre o neorrealismo e o regionalismo literrio notvel,
inclusive, havendo uma significativa influncia do regionalismo brasileiro sobre a produo neorrealista portuguesa. Antonio Candido faz
um comentrio importante que nos ajuda a compreender ambos os movimentos estticos posteriores a 1930:
Ela [fico regionalista] abandona, ento, a amenidade e curiosidade
pressentindo ou percebendo o que havia de mascaramento no encanto pitoresco ou no cavalheirismo ornamental, com que antes se
abordava o homem rstico. No falso dizer que, sob esse aspecto, o
romance adquiriu uma fora desmistificadora que precede a tomada
de conscincia dos economistas e polticos. (CANDIDO, 1989, p. 142).

112

O Programa para uma Literatura Neorrealista

Captulo

Nesse sentido, entende-se que no propsito do neorrealismo estava tambm a ideia de fazer a elite intelectual desalienar-se de uma
conduta elitista que visava apenas a vida urbana da burguesia e das
classes polticas junto a uma viso extica do espao rural. O impacto
do neorrealismo entre a populao burguesa e letrada seria desfazer
preconceitos em relao a certas manifestaes genunas das classes
populares como as canes beirs, ribatejanas ou alentejanas, desmerecidas ou esquecidas em favor dos fados, considerados pelos neorrealistas como uma msica de contedo subjetivo e conformista, que
estava de acordo com os interesses do fascismo em promover uma
cultura massificada (LOPES- GRAA, 1949, p. 271).
Observe a letra do Fado Portugus, gravado por Amlia Rodrigues
e escrita pelo poeta presencista Jos Rgio:
Fado Portugus
O Fado nasceu um dia,
quando o vento mal bulia
e o cu o mar prolongava,
na amurada dum veleiro,
no peito dum marinheiro
que, estando triste, cantava,
que, estando triste, cantava.
Ai, que lindeza tamanha,
meu cho , meu monte, meu vale,
de folhas, flores, frutas de oiro,
v se vs terras de Espanha,
areias de Portugal,
olhar ceguinho de choro.
Na boca dum marinheiro do
frgil barco veleiro, morrendo

113

16

Literatura Portuguesa III

a cano magoada, diz o


pungir dos desejos
do lbio a queimar de beijos
que beija o ar, e mais nada,
que beija o ar, e mais nada.
Me, adeus. Adeus, Maria.
Guarda bem no teu sentido
que aqui te fao uma jura:
que ou te levo sacristia,
ou foi Deus que foi servido
dar-me no mar sepultura.
A obra de Manuel da
Fonseca (1911-1993),
tambm um dos pioneiros do neorrealismo,
destaca-se pela agudeza com que seu autor
revelou a pobreza da
regio do alentejo em
prosas como Rosa dos
Ventos (1940), Aldeia
Nova (1942), O Fogo e as
Cinzas (1951), Seara de
Vento (1958) e Cerromaior, e com os poemas
de Plancie (1941), Poemas Completos (1958) e
Tempo de Solido (1973).

Ora eis que embora outro dia,


quando o vento nem bulia
e o cu o mar prolongava,
proa de outro veleiro velava
outro marinheiro que,
estando triste, cantava, que,
estando triste, cantava.
(RGIO, 1926)

Em contraste com a poesia descomprometida com a realidade social expressada no fado, observe a produo potica de Manuel da Fonseca, um dos principais nomes do neorrealismo portugus:
Solido
Que venham todos os pobres da Terra
os ofendidos e humilhados
os torturados
os loucos:
meu abrao cada vez mais largo
envolve-os a todos!

114

O Programa para uma Literatura Neorrealista

Captulo

minha vontade, meu desejo


os pobres e os humilhados
todos
se quedaram de espanto!...
(A luz do Sol beija e fecunda
mas os msticos andaram pelos sculos
construindo noites
geladas solides.)
(FONSECA, 1958)

Entre os principais autores do neorrealismo portugus destacam-se,


ao lado de Alves Redol e Manuel da Fonseca, Afonso Ribeiro, Sidnio
Muralha, Armindo Rodrigues, Manuel Ferreira, Mrio Dionsio, Joo
Jos Cochofel, Joaquim Namorado, Jos Gomes Ferreira, Carlos de
Oliveira, Soeiro Pereira Gomes, Fernando Namora, Fernando Monteiro de Castro Soromenho, Virglio Ferreira, entre outros.

No prefcio da segunda edio de Gaibus, em 1965, Redol reformularia um pouco aquela inteno inicial que, como vimos, visava menos a arte que a histria. Em 1965, escrevera ele:
H em todo o romance a impetuosidade desregrada [...]. Os lineamentos de transposio do tema correspondem ao que havia de linear
prpria realidade. Porque no outro se refletia s escncaras a falta de
aprofunda- mento dialtico dessa mesma realidade nas suas contradies [...]. To aguerrida batalha pelo contedo em literatura parecia
urgente a todos os jovens que amavam plantar os alicerces para um
novo tipo de cultura extensiva s grandes massas ausentes da atual
[...]. (REDOL, 1965, apud TORRES, 1983, p. 10).

115

16

Literatura Portuguesa III

Observa-se que Redol, comparativamente ao que escrevera na


primeira edio e que foi citado anteriormente, anuncia uma fase mais
madura da sua obra, rompendo com uma viso que antes discriminava a prpria concepo de arte como um dos fundamentos do neorrealismo. Essa atitude de autocrtica comum a todo o movimento que,
aos poucos, vai se esgotando sem, contudo, afetar o sentido poltico
da literatura de seus autores. O neorrealismo do final da dcada de
50 e incio de 60 do sculo XX entra em outra fase, na qual assumiria
outras influncias estticas, como o surrealismo e o existencialismo,
segundo mostra a obra de Vergilio Ferreira (1916-1997), Jos Cardoso
Pires (1925-1998) e Augusto Abelaira (1923-2003). Essa produo que
faz a transio entre o neorrealismo e a literatura contempornea ser
nosso objeto de estudo na prxima Unidade.

Referncias da Unidade F
ALVARENGA, Fernando. Afluentes terico-estticos do neo-realismo Visual Portugus. Porto: Afrontamentos, 1989.
BERGAMO, Edvaldo. Fico e convico. Jorge Amado e o neo-realismo
literrio portugus. So Paulo: UNESP, 2008.
CANDIDO, Antonio. A educao pela noite e outros ensaios. 2. ed. So
Paulo: tica, 1989.
FONSECA, Manuel da. Solido [1958]. Disponvel em: <http://www.citador.pt/poemas.php?op=10&refid=200810270203>. Acesso em: 19 jan.
2010.
LOPES-GRAA, F. A msica Portuguesa e os seus problemas. Lisboa:
Cosmos, 1974.
RGIO, Jos. Fado Portugus. Disponvel em: <http://www.triplov.com/
poesia/jose_regio/fado_portugues.htm>. Acesso em: 19 jan. 2010.

116

O Programa para uma Literatura Neorrealista

Captulo

REIS, Carlos. O discurso ideolgico do neo-realismo portugus. Coimbra:


Almedina, 1983.
TORRES, Alexandre Pinheiro. O movimento neo-realista em Portugal,
na sua primeira fase. Lisboa: Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa/
Ministrio da Educao, 1983.

117

16

Unidade G

A Literatura Portuguesa
Contempornea

A Literatura Portuguesa Contempornea

Captulo

17 A Literatura Portuguesa
Contempornea
Conhecer os fatos histricos e os aspectos sociais e polticos decisivos na
constituio da literatura portuguesa contempornea.

17.1 Introduo
A literatura portuguesa contempornea caracteriza-se esteticamente pelo declnio das concepes neorrealistas e ascenso do ps-moderno e do ps-colonial. Em termos de contextualizao histrica,
podemos dividir a literatura contempornea em duas vertentes: a vertente pr-74 (declnio do neorrealismo) e a vertente ps-74 (ascenso
do ps-colonial e do ps-moderno).
O ano de 1974, ou melhor, a Revoluo dos Cravos que ocorre nesse ano, marca o momento da ruptura com certa concepo de modernidade portuguesa que, como estudamos nas unidades anteriores, foi
conquistada atravs do fim da monarquia, pela manuteno do colonialismo e pela proclamao da Repblica realizada em 1910. O resultado
disso foram 48 anos de represso, sendo 41 anos de fascismo institucionalizado, pois apesar da morte de Salazar em 1970, o final do perodo
fascista foi prolongado pelo seu sucessor, Marcello Caetano, at 1974.
Somente com a Revoluo dos Cravos essa modernidade assentada no
republicanismo colonialista e fascista chegou ao fim.
Portugal, durante boa parte do sculo XX, sustentou o que havia
de mais retrgrado em poltica social e econmica: o fascismo e o colonialismo, sendo que as colnias portuguesas da frica tiveram que
entrar em guerra contra Portugal para conquistar sua independncia.
Essa Guerra durou de 1961 a 1974. No entanto, uma parte do povo
portugus nunca aceitou o fascismo e suas solues coloniais, inclusive
muitos oficiais das Foras Armadas (rgo que dava respaldo militar ao
governo) tentaram por vrias vezes derrubar o ditador Antnio de Oli-

121

17

Literatura Portuguesa III

veira Salazar. E foi, precisamente, pela organizao das foras armadas e


pela organizao dos movimentos de libertao colonial na frica, que
ocorreu a Revoluo dos Cravos.
No dia 25 de abril de 1974, em apenas 17 horas, cai o regime fascista de 41 anos de efetivo domnio salazarista pela organizao de um
movimento rebelde dentro das Foras Armadas. Os militares revoltosos
- chamados de capites de abril - aguardavam a senha para o incio do
movimento de derrubada do regime, que foi dada meia-noite em uma
emissora de rdio. A senha era uma msica, at ento proibida pela censura, chamada Grndola Vila Morena, de Zeca Afonso, cuja letra exaltava a fraternidade do povo:

O Cravo, smbolo da liberdade


para as novas geraes.

122

Grndola, vila morena


Terra da fraternidade
O povo quem mais ordena
Dentro de ti, cidade
Dentro de ti, cidade
O povo quem mais ordena
Terra da fraternidade
Grndola, vila morena
Em cada esquina, um amigo
Em cada rosto, igualdade
Grndola, vila morena
Terra da fraternidade
Terra da fraternidade
Grndola, vila morena
Em cada rosto, igualdade
O povo quem mais ordena
sombra duma azinheira
Que j no sabia a idade
Jurei ter por companheira
Grndola, a tua vontade
Grndola a tua vontade

A Literatura Portuguesa Contempornea

Captulo

17

Jurei ter por companheira


sombra duma azinheira
Que j no sabia a idade
(Composio de Zeca Afonso, 1971)
Os militares fizeram com que Marcelo Caetano, que sucedera Salazar aps a morte deste, fosse deposto, o que resultou na ocupao do
comando do governo pelo general Antnio de Spnola, um militar ambicioso que no compartilhava das posies revolucionrias do Movimento das Foras Armadas embora fosse critico do colonialismo praticado at ento. Ele defendia reformas nas relaes coloniais, mas no a
sua extino. Spnola, no governo de Salazar, havia sido governador em
Guin-Bissau e um dos comandantes na Guerra de Angola. Depois de
assumir o comando de Portugal com a Revoluo dos Cravos, em menos de um ano foi responsvel por duas tentativas frustradas de golpe
de estado na prpria Revoluo de que tinha participado, mas que tinha
um carter socialista insustentvel para ele.

Capa do livro 25 de abril de 1974,


Revoluo dos cravos, de Lincoln Secco.

No dia 25 de abril de 1974, a populao saiu s ruas para comemorar


o fim da ditadura e as vendedoras de flores, espontaneamente, comearam
a distribuir cravos aos soldados rebeldes em forma de agradecimento.
Com a Revoluo dos Cravos a literatura portuguesa iniciou um
perodo de acertos de contas com a represso de todo o perodo anterior, reclamando a liberdade, revisando a histria e a Guerra de Independncia Colonial. No entanto, nos primeiros trs anos de democracia, no houve a to esperada abertura de gavetas com obras escondidas
e censuradas, mas, como assinala Eduardo Loureno, o que houve foi
um significativo momento de silncio sucedido depois por uma grande
renovao na literatura de lngua portuguesa com o surgimento de novos nomes e temas. (LOURENO, 1984, p.7-8).
Como vimos, o ano de 1974 foi o ano da Revoluo dos Cravos,
que marca definitivamente a sociedade portuguesa dividindo o perodo
fascista e colonial (at 1974) e o perodo democrtico e ps-colonial

123

Literatura Portuguesa III

(aps 1974). Vamos fazer uma sntese dessa diviso cronolgica para,
em seguida, entender como ela se reflete na produo literria portuguesa contempornea:
Antes de 1974: Perodo colonial e fascista que converge para
o contexto da Guerra de Independncia das colnias africanas
entre 1961 e 1974, com a consequente derrota de Portugal e a
perda dessas colnias no ano de 1974;

Jornal da poca, noticiando a


Revolu- o dos Cravos.

Ano de 1974: Ocorre a Revoluo dos Cravos em 25 de abril de


1974, que ps fim a 41 anos de regime fascista em Portugal e
Guerra Colonial na frica, a qual j durava havia 12 anos;
Aps 74: Inicia-se a avaliao das perdas econmicas, sociais e
polticas acumuladas nos 41 anos de salazarismo e reconstruo da sociedade portuguesa enfraquecida pela guerra e atnita
diante do fim do Imprio Colonial.

124

Literatura Portuguesa pr-74

Captulo

18 Literatura Portuguesa pr-74


Caracterizar a fase de ruptura da literatura portuguesa
com o neorrealismo..

18.1 O existencialismo e as rupturas


A partir dos anos 50 do sculo XX, houve o declnio do neorrealismo, mas os escritores ainda mantiveram algumas preocupaes
neorrealistas, pois, de fato, a realidade fascista ainda se impunha. No
entanto, os escritores e intelectuais em geral foram agregando as influncias do existencialismo que se verifica fundamentalmente na reflexo sobre a questo da alienao X liberdade, mas sempre num plano
individual relacionado ao que, no meio social, influencia sobre a pessoa para esta alienar-se ou tornar-se livre. Assim, no mais o grupo
social o foco da questo, mas o indivduo e suas relaes pessoais e
sociais pensando justamente no sentido da liberdade. Os protagonistas das obras de cunho existencialista so geralmente pessoas que se
destacam pela sua individualidade (diferena) em relao ao meio social: elas problematizam as relaes tradicionais, o ambiente em que
elas ocorrem e que as mantm, a mentalidade coletiva que as oprime
e o carter fundamental da memria e da reflexo moral para que as
questes existenciais sejam resolvidas.

Especialmente o existencialismo de Jean-Paul Sar- tre e Albert


Camus, ambos os
escritores dessa mesma gerao dos anos
50 e 60 do sculo XX,
sendo que Sartre se
destacaria por vir a ser
um dos mais proeminentes filsofos
existencialistas.

As principais obras de literatura portuguesa, ligadas a essa temtica existencialista, so: Apario (1959) de Verglio Ferreira (1916-1996);
Bolor (1964) de Augusto Abelaira (1923-2003); e O Delfim (1968) de Jos
Cardoso Pires (1925-1998). Cardoso Pires um autor que se destaca
tambm pela obra Balada da Praia dos Ces (1982). Nessas duas obras, o
autor Cardoso Pires envereda pelo gnero policial investigando um crime real e os procedimentos da prpria PIDE (Policia Internacional e de
Defesa do Estado), carregando de boas doses de suspense e acidez crtica a trama narrativa existencialista que tende, por vezes, a se tornar um
texto extremamente reflexivo e introspectivo, pois deseja mostrar o nvel
subjetivo das relaes. o caso das citadas Apario e Bolor.

125

18

Literatura Portuguesa III

Em 1948, tambm, surge em Angola um romance divisor de guas.


Trata-se de Terra Morta, de Fernando Monteiro de Castro Soromenho
(1910-1968). O romance divide as guas tanto na produo individual do
escritor quanto na histria da literatura angolana de lngua portuguesa.

Griots so contadores
de histrias presentes em quase todos
os grupos tnicos
africanos. A funo
dos griots ser uma
espcie de memria
viva das narrativas
ancestrais e, com isso,
manter a histria do
povo sempre presente
e ajudar a formar as
novas geraes.

Griot

126

Quanto a isso, pesa o fato de que at ento predominava, por um lado,


as compilaes de narrativas orais e lendas regionais que cultivavam as antigas tradies dos griots e, por outro, o investimento colonial em obras que
construam o exotismo africano, tanto do povo quanto do ambiente.
Em relao produo individual de Castro Soromenho, pode-se
dizer que, com Terra Morta, ele ingressa propriamente na fico, pois
anteriormente havia publicado narrativas orais e histrias locais no sentido do pitoresco, embora revelando aspectos da realidade como a fome,
a pobreza e as guerras entre tribos rivais.
O romance Terra Morta teve influncia direta do neorrealismo
portugus e do regionalismo brasileiro. Com ele, Castro Soromenho
discute as questes locais da Vila de Camaxilo (Angola), onde se passa
a histria, mas revelando aspectos que poderiam ser vistos em vrias
regies da frica. Ele traa o perfil da relao entre colonizador e colonizado na povoao decadente de Camaxilo, localizada na Lunda,
interior de Angola, conforme voc viu no mapa da figura 6, na Unidade A. Essa regio se encontrava empobrecida pela queda do preo
da borracha no mercado internacional, fazendo com que crescesse o
interesse pela explorao de diamantes.
O fim do ciclo da borracha (1879-1920) tornou a vila uma terra
morta e os colonos que ali estavam radicados entraram em falncia;
com isso, percebe-se a falncia do prprio sistema colonial que queria
ser visto como uma democracia racial, inspirada no luso tropicalismo
brasileiro. Castro Soromenho compromete essa viso de cordialidade
colonial e prope uma viso crtica sobre as relaes sociais em Angola
do incio do sculo XX.

Literatura Portuguesa pr-74

Captulo

18.2 As mulheres tomam posio na


literatura
Mesmo sem uma ligao explcita com o existencialismo, alguns
autores e, especialmente, algumas autoras exercitaram a sua liberdade
individual no aderindo a nenhuma corrente esttica ou filosfica, mas,
de igual modo, a sua presena na literatura do perodo sinaliza um momento de reformulao da narrativa portuguesa.
o caso de Agustina Bessa-Luis (1922) que, com a sua obra A Sibila
(1954) revisa a histria portuguesa sob a trajetria de duas geraes de
uma famlia rural que tem numa mulher seu principal apoio material e
afetivo. Outra mulher narra a histria que se desloca entre o campo e a
cidade, entre o passado e o presente, modificando com isso as perspectivas do romance na ps-modernidade, cujas diretrizes veremos a seguir.
A obra de Agustina Bessa-Luis fortalece a participao das mulheres
nas letras portuguesas. A autora tambm ensasta e bigrafa, como
pudemos constatar a respeito do seu trabalho sobre Florbela Espanca.
Outra escritora portuguesa de grande importncia nesse perodo
Maria Velho da Costa que, em 1969, publicou uma narrativa exemplar
do contexto de crise do salazarismo e de conquista do espao literrio
pelas mulheres. Em Maina Mendes, narra-se a histria de uma mulher
que perde a fala e, por isso, a inventa conforme escreve Eduardo Loureno no Prefcio segunda edio de Maina Mendes (1977) - nem
masculina, nem feminina, apenas autnoma e soberana, de que os homens usufruem sem riscos desde sempre por direito divino. (LOURENO, 1977, p.12)
Maria Velho da costa publicou, tambm, em parceria com Maria
Teresa Horta e Maria Isabel Barreno, a obra mais polmica do perodo
pr-74. Trata-se do livro, escrito a seis mos, Novas Cartas Portuguesas
(1972). Esse livro foi censurado e proibido pelo fascismo, e as escritoras processadas e impedidas de sarem de Portugal pelo contedo dessa
obra ser considerado obsceno. As escritoras produziram uma narrativa
amorosa e ertica de estilo fragmentrio e hbrido, em forma de dirio,

127

18

Literatura Portuguesa III

poemas e cartas, alternando a escrita entre uma e outra autora, num


exerccio abertamente polifnico e evidentemente intertextual por fazerem uma referncia explcita ao livro Cartas Portuguesas (1966), atribudo a sror Mariana Alcoforado, mas h controvrsias sobre se a autoria
seria mesmo de uma mulher do sculo XVII.
Todos esses recursos, fragmentao, hibridismo de gneros textuais, polifonia e intertextualidade, tambm so referncias do ps-modernismo que surgiria, com mais evidncia, aps a Revoluo dos Cravos e que chamaremos de Literatura Portuguesa ps-74.

128

Literatura portuguesa ps-74

Captulo

19 Literatura portuguesa ps-74


Identificar o ps-colonialismo e o ps-modernismo como tendncias
estticas da literatura portuguesa contempornea cujas caractersticas
retomam o fim do colonialismo na frica e do fascismo em Portugal.

19.1 O ps-colonialismo na literatura de


lngua portuguesa
Na literatura contempornea de lngua portuguesa, compreendendo a
literatura portuguesa e as literaturas africanas de lngua portuguesa tornadas autnomas a partir do fim do colonialismo, a Guerra de Independncia
Colonial e suas consequncias tm sido um tema particularmente relevante, sendo que em torno de 300 obras, tanto em Portugal como na frica,
tratam do evento seja como tema principal ou como tema subordinado.
A questo da ps-colonialidade das literaturas de lngua portuguesa se reflete tanto na condio daqueles pases que deixaram de ser colonizados quanto na dos pases que perderam as suas colnias, uma vez
que ambos precisam avaliar a prpria histria e elaborar as perdas e a
nova identidade sem os laos coloniais formais, embora fiquem os laos
culturais, familiares e afetivos. A questo colonial , portanto, identificada como histria comum, mas nunca como mesma identidade ou
mesma viso de nao. A ideia de nao ps-colonial pode ser muito
diversa e ter outros valores em sua constituio, diferentes dos valores
oriundos do nacionalismo colonial como os que vimos na Unidade A.
A literatura de cunho ps-colonial retrata o fim do colonialismo e
o fim de muitos valores e conceitos ligados ao binmio metrpole-colnia, entre eles os que construram as naes modernas, tais como o de
civilizao, ptria e raa. Assim, a literatura ps-colonial pretende abrir
as perspectivas do pensamento contemporneo para as novas relaes
entre as culturas a partir da ideia de que nenhum povo deve subjugar
o outro se baseando na sua suposta superioridade. A identidade como
povo tambm decisiva para um olhar ps-colonial. Antes que unidade

129

19

Literatura Portuguesa III

homognea, um povo precisa reconhecer-se em sua complexa diversidade e com plenos direitos de elaborar sua histria e seus valores.

19.2 A identidade portuguesa sob os riscos


da memria da Guerra de Independncia
Colonial
A memria da Guerra por parte dos perdedores e o retorno dos
combatentes, ex-colonos e seus familiares para Portugal um captulo
parte nessa histria colonial. Retornar como sobrevivente para Portugal, em qualquer um dos casos, significava ser visto como perdedor. Por
outro lado, aqueles que tiveram que abrir mo de suas vidas para ir a
uma guerra, quando retornaram no o fizeram para o mesmo ponto de
onde partiram. Retornaram para um ponto que no mais existia e para
uma vida que no mais conseguiam reconhecer como sua.
Sob essa perspectiva, entende-se a fico de escritores portugueses como Lidia Jorge e Antnio Lobo Antunes que, a partir de suas
experincias na Guerra de Independncia Colonial, elaboraram narrativas nas quais a memria da Guerra encontra-se indissoluvelmente
ligada aos traumas vividos nessa experincia e, por fim, originam o
confronto com a (im) possibilidade de reconstruo da prpria identidade como portugueses.
De imediato, logo que retornou de Angola, onde trabalhou como
mdico durante dois anos, Lobo Antunes escreveu: Memria de Elefante (1979), Os cus de Judas (1979), Conhecimento do Inferno (1980)
e Explicao dos Pssaros (1981), todos eles de cunho memorialstico, testemunhal e autobiogrfico. Nos livros citados se renem, pois,
as memrias da guerra, os relatos de sua experincia como mdico
no campo de batalha e a tentativa da reelaborao de seus traumas
e a sua reconstruo como indivduo. A narrativa de Lobo Antunes
complexa, pois o autor no utiliza formalmente a gramaticalidade
e a pontuao, criando um caminho desafiante para a subjetividade
trgica das personagens. Sua linguagem tambm abertamente frag-

130

Literatura portuguesa ps-74

Captulo

mentria e polifnica, reproduzindo com sofisticada lucidez e ironia


as paisagens incertas da memria.
Lidia Jorge (1946) surgiu no cenrio literrio com Dia dos Prodgios (1979), narrativa na qual contada a recepo da Revoluo
dos Cravos na aldeia de Vilamaninhos por uma populao que trata
os eventos ocorridos a partir do imaginrio mtico local. A narrativa surpreende pela originalidade do seu enfoque regionalista e pela
linguagem utilizada pela autora, reproduzindo a dico oral dos habitantes e um modo de pensar e agir muito particular de uma cultura
com referncias rurais e completamente distanciadas do meio urbano e da contemporaneidade. Mas, longe de expressar um ponto de
vista nico ou um retrato homogneo da cultura rural, Lidia Jorge
apresenta um texto polifnico no qual todos os habitantes tm sua
vez de falar e expem suas questes pessoais e seu posicionamento
sobre os acontecimentos.
Lidia Jorge produziu ainda O cais das Merendas (1982) e Noticia
da Cidade Silvestre (1984), com o mesmo rigor narrativo em relao
polifonia e alto nvel de originalidade, antes de publicar o seu principal romance, A Costa dos Murmrios (1988), onde faz referncia
Guerra de Independncia Colonial, na qual esteve como professora
em Angola e Moambique, em 1970. Nesse romance, narra-se a vida
conturbada de uma recm-casada com um militar portugus que parte em npcias para a frica, onde o marido tem seu posto de combate
em Moambique. A vida dela invadida pela Guerra e transformada
pela viso de uma realidade insuspeitada que a fez conhecer vrias
identidades e destru-las todas: a do marido, a sua e a de Portugal.
Lidia Jorge autora de doze romances e uma pea de teatro, e Lobo
Antunes escreveu, at o momento, cerca de 29 obras, sendo 23 romances, entre contos, crnicas e um livro de cartas.

131

19

Literatura Portuguesa III

19.3 Ps-modernismo na literatura


portuguesa contempornea
A modernidade assenta-se sobre a ideia de evoluo, progresso,
continuidade e linearidade do processo histrico, como se sempre avanssemos rumo a um nvel mais elevado de civilizao e racionalidade.
Evolucionismo, historicismo e progresso tambm so significados dados
expanso europeia, ao nacionalismo e colonizao que tal expanso
sustentou por cerca de cinco sculos. Avanar a civilizao ocidental e pr
em marcha o progresso requer entender que a histria uma sucesso de
fatos rumo ao estgio de maior progresso. Essa ideia de histria contnua,
linear, evolutiva, futurista a base do conceito de modernidade.
A presena do passado, como memria ou intertextualidade, nas
narrativas ps-modernas mostra que o significado da histria no est
em acompanhar o tempo cronolgico. O passado e a histria so vistos
como simultneos ao presente, sempre sendo reelaborados e prontos a
serem reinterpretados. Essa reelaborao e reinterpretao do passado
tambm incidem sobre a compreenso do presente. Como se um lanasse luz sobre o outro.
Assim, o ps-modernismo nada substitui, mas reavalia, rel, reescreve, remonta, reinventa e atualiza num constante dilogo com a histria, entendendo que a histria no sinnimo de realidade, mas uma
viso sobre ela. Alm disso, questiona-se o seu estatuto de narrativa totalizadora, agregadora das diferentes ou das vrias vises sobre um fato.
Disso resultam duas outras caractersticas marcantes do ps-moderno,
a saber, a valorizao da viso particular e o fim das narrativas totalizadoras baseadas em arqutipos legitimadores (LyOTARD). Deslegitimando-se as ideias totalizadoras e fragmentando-se e diversificando-se
os discursos, temos a a quebra de posies consensuais baseadas em
unificaes. A falncia do consenso d lugar a divergncias e convivncias de discursos opostos.
Nas palavras de Linda Hutcheon, o ps-modernismo fundamentalmente contraditrio, deliberadamente histrico e inevitavelmente

132

Literatura portuguesa ps-74

Captulo

19

poltico. Suas contradies podem muito bem ser as mesmas da sociedade governada pelo capitalismo recente, mas, seja qual for o motivo,
sem dvida, essas contradies se manifestam no importante conceito
ps-moderno de presena do passado (HUTCHEON, 1991, p. 20).
A recuperao do passado de que trata o ps-modernismo no
um simples retorno ou manuteno de um estado, mas, por outro lado,
refere-se a um exerccio agudo de crtica sobre o que sucedeu. A ideia do
que representa o passado a principal tnica do ps-modernismo como
contraposio ao modernismo. Segundo Hutcheon, a partir dos anos
60, a experincia de escrita ps-moderna uma experincia de quebra
de limites e, nos anos seguintes, isso se intensificou, inclusive, porque as
fronteiras entre os gneros literrios tornaram-se fluidas (HUTCHEON,
1991, p. 26-27). Reviso do passado, reelaborao da ideia de histria,
fluidez narrativa, intertextualidade, quebra das fronteiras gramaticais e
de gneros textuais, falncia das narrativas totalizadoras, entre outras,
so as caractersticas bsicas para compreender a metafico historiogrfica, que a principal elaborao esttica do ps-modernismo.

19.4 Jos Saramago


Muitas obras de Jos Saramago situam-no na vertente da esttica
ps-moderna por suas caractersticas de metafico historiogrfica que
problematizam a histria portuguesa, a relao entre o mundo e a linguagem e o prprio ato de escrever. Sobre a questo fundamental da
metafico historiogrfica, Linda Hutcheon considera que:
Assim como essas recentes teorias entre a histria e a fico, esse tipo
de romance nos pede que lembremos que a prpria histria e a prpria
fico so termos histricos e suas definies e suas inter-relaes so
determinadas historicamente e variam ao longo do tempo [...] (HUTCHEON, 1991, p.141).

Jos Saramago

Por isso, na escrita de Saramago a histria portuguesa sempre uma


questo a ser reformulada luz de uma viso particular e a partir da pr-

133

Literatura Portuguesa III

pria histria das personagens, o que modifica a narrativa histrica e altera


a verdade estabelecida pelo discurso historiogrfico. Desse modo, Saramago rompe com a ideia de historiografia (discurso histrico) como uma
grande narrativa portadora de uma verdade nica e vlida para todos.
Alguns romances de Saramago tm fortes caractersticas da metafico historiogrfica, como por exemplo, Memorial do Convento (1982),
O ano da morte de Ricardo Reis (1984), A jangada de pedra (1986), e Histria do cerco de Lisboa (1989).
A forma como Saramago elabora a linguagem bastante peculiar. Ele utiliza pargrafos sem pontuao formal de vrgula ou ponto.
Tampouco utiliza discurso direto acrescido de sinais de dois pontos e
traves- so. Nos seus pargrafos ininterruptos, a fala das personagens
so intercaladas de forma inusitada, dando um sentido polifnico ao
romance, ou seja, manifestando as vrias vozes independentes que se
confrontam, se complementam e compem a trama do romance. A
heterogeneidade de vozes pode ter marcas textuais como o discurso
direto, indireto, travesso, aspas ou o metadiscurso que mostra a existncia de outra voz, alm da do narrador.
O dialogismo ocorre amplamente na textualidade saramaguiana.
Significa que o dilogo aparece de vrias formas: como alternncia de
interlocutores dialogando explicitamente; como dilogo entre textos
(intertextualidade) e tambm como dilogo estilizado quando representa um dilogo interior. O sentido amplo em que o dialogismo ocorre
pode ser percebido na prpria inteno de comunicar quando o autor/
narrador conversa com o leitor e, na rplica que nos cabe como leitores, buscamos dar sentido ao que lemos ou ouvimos.
Nesse sentido, do conceito de dialogismo proveniente das teorias
de Bakhtin, entende-se que a linguagem , em si mesma, dialgica.
A concepo de linguagem em Saramago um aspecto fundamental para a compreenso do uso da metalinguagem que o autor prope.
Saramago demonstra que a linguagem no coincide com a coisa real.

134

Literatura portuguesa ps-74

As palavras, os nmeros, os nomes se referem s coisas, mas no so


elas e nem as podem substituir. Na verdade, com a linguagem podemos
criar uma nova realidade ou novos sentidos para as coisas. Saramago
problematiza a confiana excessiva que temos nos discursos sem termos a preocupao de saber o que eles podem esconder. Em A Caverna,
por exemplo, Saramago cria um jogo intertextual, com A Caverna de
Plato e, tambm, um dilogo metalingustico com a sua concepo de
linguagem. Para Plato, a linguagem sempre deve se referir a alguma
coisa e nunca a ela mesma. A linguagem tenta imitar a ideia perfeita a
que corresponde cada coisa. Essa ideia perfeita a essncia. A linguagem, o nome de cada coisa, pretende corresponder a essa essncia e no
pode ser usada para false-la. Em Saramago veremos que a linguagem
no corresponde imitao da essncia, mas que ela mesma criadora
dessas essncias e das coisas. No existe uma distino clara entre a ideia
falsa e a supostamente verdadeira e a linguagem pode referir-se a ela
mesma explicando-se, assim, a natureza discursiva da verdade.
Premiado escritor portugus, nascido na regio do Ribatejo em
1922, Saramago teve uma trajetria vertiginosa na literatura. De formao simples e comeando a escrever aos 22 anos, seu primeiro romance foi Terra do pecado de 1947. Depois Saramago s voltaria
cena literria com Manual de Pintura e Caligrafia, em 1977, e Levantado do cho, de 1980. Depois disso, comeou a escrever e publicar
continuamente. Saramago exerceu atividades como operrio e jornalista. Sua preocupao social, porm, o coloca como militante poltico
que, alm de ser filiado ao Partido Comunista Portugus, um lcido
e crtico observador da condio moderna. Disso, a sua literatura nos
d inmeras provas, como testemunham o seu Ensaio sobre a cegueira
(1995), Todos os nomes (1997), O homem duplicado (2002) e Ensaio
sobre a lucidez (2004), entre outros.

Captulo

A intertextualidade
com fatos polticos e
literrios da histria
colonial portuguesa
bem como com textos
de diferentes gneros
so recorrentes na
escrita contempornea
em lngua portuguesa.
Alm do livro A Caverna, de Saramago, que
voc pode ler na nossa
plataforma virtual,
outras obras dele se
referem a outros textos
e autores. Tambm
escrito sob esse prisma
o livro Nao Crioula:
correspondncia de
Fradique Mendes, do
angolano Jos Eduardo Agualusa.
Saramago recebeu
as mais altas premiaes concedidas a
um escritor de lngua
portuguesa: o Premio
Cames em 1995 e o
Prmio Nobel de Literatura em 1998.

Jos Saramago faleceu no dia 18 de junho de 2010 em sua casa, em


Lanzarote, nas Ilhas Canrias, aos 87 anos de idade, ao lado da esposa,
Pilar del Ro.

135

19

Literatura Portuguesa III

Referncias da Unidade G
AFONSO, Zeca. Grndola, Vila Morena. [1971]. Disponvel em: <http://
pt.wikipedia.org/wiki/Gr%C3%A2ndola,_Vila_Morena>. Acesso em:
19 jan. 2010.
BAKHTIN, Mikhail. Problemas da Potica de Dostoivski. 3. ed. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 2002.
HUTCHEON, Linda. Potica do Ps-modernismo. Rio de Janeiro: Imago, 1991.
LOURENO, Eduardo. Literatura e Revoluo. Revista Colquio Letras, n 78, maro de 1984, p.7-16. Disponvel em: <http://coloquio.
gulbenkian.pt/bib/sirius.exe/issueContentDisplay?n=78&p=7&o=p>.
Acesso em: 12 jan. 2010.
_____. Prefcio. In: COSTA, Maria Velho da. Maina Mendes. 2. ed. Lisboa: Moraes Ed., 1977. p.9-17.
SECCO, Lincoln. 25 de abril de 1974. A Revoluo dos Cravos. So Paulo: Companhia Ed. Nacional, 2005.
VENNCIO, Jos Carlos. Literatura e poder na frica Lusfona. Lisboa:
Ministrio da Educao. Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1992.

136

Unidade H

As literaturas Africanas
de Lngua Portuguesa

Guerra de Independncia Colonial

Captulo

20 Guerra de Independncia
Colonial
20.1 Guerra de Independncia Colonial
Discutir a relao entre a guerra de independncia colonial e a emergcia
autnoma das literaturas africanas de lngua portuguesa

Entende-se como Guerra de Independncia Colonial o perodo de


confrontos entre as Foras Armadas Portuguesas e as foras organizadas
pelos movimentos de libertao das antigas provncias ultramarinas de
Angola, Guin-Bissau e Moambique, entre os anos de 1961 e 1974.
O incio deste episdio final da histria colonial portuguesa ocorreu em Angola, a 4 de fevereiro de 1961, na zona que viria a designar-se
por Zona Sublevada do Norte (ZSN), que corresponde aos distritos do
Zaire, Uje e Quanza-Norte.

O termo provncias
portuguesas do
ultramar foi dado
por Antnio Salazar,
em 1951, considerando todas as colnias como territrio
portugus. Provncia
ultramarina , por
tanto, uma diviso
administrativa criada
pelo governo colonial
portugus e atribuda
s colnias portuguesas, nomeadamente
Angola, Guin-Bissau,
Moambique, So
Tom e Prncipe, Cabo
Verde, Macau e Timor
Leste.

Mapa da Regio de Angola, incluindo a Zona Sublevada do Norte (ZSN).

139

20

Literatura Portuguesa III

Em 1961, iniciou-se a Guerra de Independncia na frica de colonizao portuguesa e, com ela, o declnio do fascismo e do Imprio
Colonial, pois a Guerra obrigou o governo portugus a exaurir os seus
recursos, a enfrentar suas contradies e a expandir ao mximo a sua
fora poltica de mobilizao, perdendo a confiana das Foras Armadas que o apoiavam, bem como da sociedade em geral.
A Guerra colonial foi o incio de tudo. Sem ela no teria havido nenhuma revoluo portuguesa. Ao menos no na forma em que ela
ocorreu. O epicentro no era a metrpole, mas a frica. A revolta dos
povos colonizados por Portugal obrigou o pas a desviar recursos
pesados do oramento para manter o esforo da guerra. Aumentava
a emigrao (trao secular), a desero, o descontentamento entre
civis e militares... Com a morte de Salazar, em 1970, a ditadura continuou. (SECCO, 2005, p. 12).

Ao final da Guerra de Independncia Colonial, como vimos,


o governo de Marcello Caetano estava isolado e enfraquecido e foi
deposto pelas Foras Armadas. Na Guerra de Independncia Colonial, Portugal pretendia lutar para defender aquilo que considerava
territrio nacional e, por outro lado, os movimentos africanos de
libertao surgiram para se contrapor a isso e proclamar sua autodeterminao e independncia.
Mesmo considerando que a partilha colonial feita pela Conferncia de Berlim de 1885, como vimos na Unidade A, significou a destruio das comunidades tnicas, lingusticas e culturais, estabelecendo no
territrio africano divises artificiais, os movimentos independentistas
escolheram reivindicar a liberdade dos territrios nacionais compreendidos nessa partilha colonial de 1885. Assim, tais movimentos utilizaram a prpria estrutura de administrao colonial, ou seja, o territrio
nacional definido pela poltica colonial do final do sculo XIX.
Essa diviso funcionou para compor as foras independentistas,
mas foi um aspecto complicador para a constituio dos governos
nacionais. Grupos tnicos e polticos se aglutinaram em diferentes

140

Guerra de Independncia Colonial

Captulo

faces que, na luta pelo poder, encamparam mais de vinte anos de


guerra civil. Em Angola, a Guerra Civil entre as faces armadas da
Unio Nacional para a Independncia Total de Angola (UNITA) e do
Movimento pela Libertao de Angola (MPLA), que assumiu o governo em 1975, s terminou oficialmente no ano 2000. Em Moambique,
a disputa entre a Frente pela Libertao de Moambique (FRELIMO)
e a Resistncia Nacional Moambicana (RENAMO) durou at 1996.
Cabo-Verde e Guin-Bissau, sob a liderana do Partido Africano para
a Independncia de Guin e Cabo Verde (PAIGC), tornaram-se oficialmente livres a partir de 1974, mas a instabilidade vivida entre lutas sangrentas e golpes de Estado tem durado dos anos 90 at os dias
atuais. Dessas guerras na frica, restaram milhes de mortos, rfos,
mutilados pelas minas terrestres e uma situao de misria crnica e
insegurana que s fez prolongar a degradao humana e a devastao
ambiental promovida pelo colonialismo.

20.2 A emergncia das literaturas africanas


de lngua portuguesa aps a Guerra de
Independncia Colonial
Muitos escritores e intelectuais africanos estiveram na Guerra de
Independncia Colonial e participaram dos movimentos de libertao, tendo realizado atravs da literatura importantes registros desse
episdio doloroso para os povos envolvidos, assim como tiveram a
oportunidade de escrever sobre a nova condio em que buscavam,
juntamente com todo um coletivo, refletir sobre a identidade da nao
independente a ser construda. Os lderes dos movimentos africanos
de libertao so parte da gerao nascida entre 1920 e 1930 que tiveram formao acadmica e poltica em Portugal e so tambm, muitos
deles, reconhecidos intelectuais e escritores que foram responsveis
diretos pela importncia que a produo literria africana em lngua
portuguesa conquistou na segunda metade do sculo XX.

141

20

Literatura Portuguesa III

Dessa gerao que participou diretamente da libertao dos seus


pases, destacam-se alguns escritores e suas obras:

Mayombe (1980), Yaca (1985), e Gerao da Utopia (1992) de


Pepetela (Angola);

Luuanda (contos, 1963), e Ns, os do Makulusu (1964) de Luandino Vieira (Angola);

Ns Matmos o Co Tinhoso (contos,1964) de Lus Bernardo


Honwana (Moambique);

Terra Sonmbula (1992), O outro p da sereia (2006), Um rio


chamado tempo, uma casa chamada terra (2002), O ltimo Voo
do Flamingo (2000), entre outros, de Mia Couto (que falaremos
mais adiante)

Jos Craveirinha (poesia - Moambique);

Agostinho Neto (poesia - Angola), que alm de poeta foi o primeiro presidente de Angola;

Amilcar Cabral (poesia - Cabo Verde/ Guin- Bissau), poeta e


principal lder dos movimentos de libertao;

Viriato da Cruz (poesia - Angola)

Importante destacar que nesse perodo de afirmao poltica tivemos a Casa dos Estudantes do Imprio (CEI), criada em 1944, no auge
da poltica colonial salazarista, para oportunizar a sada de estudantes
africanos para formao em Portugal. Muitos jovens estudantes chegaram a Lisboa entre 1948 e 1950 e se tornaram importantes escritores
e ativistas polticos. Entre eles Amlcar Cabral, Agostinho Neto (Angola), Mrio Pinto de Andrade (Angola), Francisco Jos Tenreiro (So
Tom e Prncipe). Esses estudantes se tornariam conhecidos, posteriormente, como a primeira gerao de intelectuais africanos na CEI,
e tambm por terem sido eles a organizar, na prpria CEI, as reuni-

142

Guerra de Independncia Colonial

Captulo

es que levariam ao movimento de libertao colonial. Esse primeiro


grupo discutia profundamente as teses polticas da independncia, a
questo do nacionalismo e muito sobre o papel da cultura na transformao social dos pases colonizados por Portugal.
Guin-Bissau, de Almcar Cabral
NO, POESIA
no poesia:
No te escondas nas grutas do meu ser,
No fujas vida.
Quebra as grades invisveis da minha priso,
Abre de par em par as portas do meu ser
- e sai
Sai para a luta (a vida luta),
Os homens l fora chamam por ti,
E tu, poesia, s tambm um homem.
Ama a poesia de todo o mundo,
-Ama os homens
Solta os teus poemas para todas as raas,
Para todas as coisas.
Confunde o teu corpo com todos os corpos do mundo,
Confunde-te comigo
Vai, poesia:
d-me os teus braos para que abrace a vida.
A minha poesia sou eu.

A segunda gerao de intelectuais surge na CEI a partir de 1954. Eles


foram responsveis por promover saraus literrios e incentivar entre os
estudantes a produo literria dos africanos. Organizaram coletneas e
publicaram obras de escritores como Agostinho Neto (poeta e primeiro presidente de Angola), Alda Lara (poeta angolana), Nomia de Sousa
(poeta moambicana), Alda Esprito Santo (poeta de So Tom e Prncipe), entre outros. A produo literria dessa gerao foi fundamental para

143

20

Literatura Portuguesa III

afirmao do sentimento nacionalista que teve grande papel para consolidar os caminhos ideolgicos e polticos que levaram independncia
os pases africanos colonizados por Portugal. Um importante movimento
surgido na CEI foi o Vamos descobrir Angola que teve incio em 1948,
cujo propsito emblemtico estava claro na expresso da descoberta: a
busca pela identidade nacional, pelo futuro e pela histria de Angola.
Tambm decorreu da organizao dos intelectuais da CEI, alm do
contato entre os escritores africanos, o dilogo com a literatura portuguesa e brasileira, especialmente com Jorge de Lima, Manuel Bandeira,
Jos Lins do Rego, Guimares Rosa, Jorge Amado e com a corrente literria neorrealista portuguesa.
Os poetas e intelectuais se reuniam na CEI, discutindo teses, escrevendo e declamando seus poemas, sempre clandestinamente. Mais
tarde, fundariam os partidos polticos revolucionrios em seus pases e
muitos se tornariam militantes e guerrilheiros.

20.3 As literaturas africanas de lngua


portuguesa e os pressupostos da sua
produo literria independente.
Se falamos em literatura brasileira, caboverdiana, sotomense, literatura guineense, angolana ou moambicana, o que temos em mente
a ideia de sistemas literrios de recortes nacionalistas que tm em
comum a lngua portuguesa. Nos casos citados, os sistemas suscitam
outras possibilidades comparativas muito claras, a saber: uma herana
colonial portuguesa em comum que, entre outros aspectos, nos legou
uma lngua oficial, mas tambm a marginalidade das culturas e lnguas
nativas. Essas culturas e lnguas nativas foram todas inicialmente dominadas pela coero material e fsica mediante a implementao dos
sistemas administrativos e comerciais coloniais (fundamentalmente
centrados no escravismo); e sujeio simblica mediante a imposio
dos cdigos lingusticos, morais, religiosos, jurdicos e epistemolgicos vigentes no Imprio Portugus.

144

Guerra de Independncia Colonial

No entanto, esses sistemas literrios de lngua oficial portuguesa,


mesmo tendo muitas semelhanas, carregam em si diferenas constitutivas que, no bojo da comparao, podem ser obnubladas na operao
de contraposio herana comum. Isso porque na constituio de cada
sistema houve principalmente uma reivindicao de autonomia e de afirmao da afrocentralidade da produo literria. Em cada sistema, essa
reivindicao da afrocentralidade, que se contrapunha ao eurocentrismo
portugus, tinha como objetivo principal a ruptura com o cnone excludente da literatura portuguesa e com os princpios da colonialidade por
ela regidos. A partir da afirmao das culturas locais, a reinvidicao da
afrocentralidade em sistemas literrios africanos de lngua portuguesa
realiza a operao de individualizar as literaturas e particularizar os sistemas, distanciando-se da representao totalizadora pelo fato de terem
uma lngua oficial em comum o que seria uma definio fundamental. A
apropriao da lngua portuguesa pelos pases colonizados foi importante
para a existncia da literatura escrita e para que a partir dela se constitussem as bases das suas produes literrias que foram se distanciando do
cnone europeu durante o final do sculo XIX at o final do sculo XX.

Captulo

20

Obnubladas
Obnubilao: estado de
perturbao da conscincia, caracterizado por
ofuscao da vista e obscurecimento do pensamento.

Quanto reivindicao de conceitos prprios nas literaturas de lngua portuguesa, ocorrida durante aproximadamente um sculo, podemos traduzi-la como resgate de uma origem pr-colonial e pela criao
de condies de descoberta e valorao dos aspectos que apreendessem
uma referncia africana local bem como a experincia da perda dessa
referncia cultural no contato colonial.
Nas literaturas africanas de lngua portuguesa, a reivindicao
a que nos referimos tem tido na oralidade, no anticolonialismo, na
histria local e no bilingusmo os ndices que foram historicamente
consolidados como condio da afirmao da africanidade. Esses aspectos, por sua vez, deram origem a conceitos como angolanidade,
caboverdianidade e moambicanidade que so frequentemente associados aos sistemas literrios nacionais desses pases. A verificao
desses ndices - angolanidade, caboverdianidade e moambicanidade
- constituem-se por dois fatores bsicos:

145

Literatura Portuguesa III

1. Um sujeito da enunciao que afirma seu compromisso com a


busca da referencialidade africana e,
2. As condies de sua imerso na coletividade africana local, no
sendo, entretanto, rejeitado o posicionamento discursivo e narrativo de
sujeitos descendentes de colonos portugueses ou outros no-africanos.

Conhea algumas obras:


LUANDINO VIEIRA:
A cidade e a infncia(1957), Luuanda
(1963), No antigamente, na vida (1974),
Macandumba (1978)
RUY DUARTE DE CARVALHO: Vou l visitar
pastores (1999), Cho de
Oferta(1972), A Deciso
da Idade (1976), Observao Directa (2000).
ALFREDO TRONI: Nga
Mutri, novela de trinta
pginas, publicada em
1882.

146

Na tica enunciativa constri-se a esttica que serve de modelo


de valorao dentro do sistema, mas, no entanto, se observa uma
dificuldade de valorar a produo literria na prpria margem colonial em que esse sistema se origina, pois h que se respeitar a produo de autores portugueses, como vemos acontecer, por exemplo,
no caso da literatura angolana, com Alfredo Troni no sculo XIX, e
outros no sculo XX, como Castro Soromenho, Luandino Vieira e
Ruy Duarte de Carvalho, que no sendo africanos de nascimento,
adotaram a identidade angolana, comprometeram-se com o iderio
anticolonial e dedicaram-se a abordar as culturas locais e a divulgar
as lnguas nativas em obras bilngues confrontando o desprezo colonial dos portugueses pelas culturas africanas. Em boa medida, essa
produo consolidada a partir de uma identidade reinventada que
influencia a emergncia da escrita e dos movimentos literrios que
transcorrem no sculo XX at a metade do sculo nos pases africanos colonizados por Portugal.
Durante o sculo XX, a imagem do negro, a cultura local e sua
representao foram objetos de reformulao pelos vrios movimentos de intelectuais africanos, dos quais participam negros, mestios
e brancos j nascidos em solo africano ou reivindicantes da identidade africana, sob o foco da luta anticolonial propriamente dita.
Nesses movimentos, como o Vamos descobrir Angola de Angola
e o Claridade de Cabo Verde, falavam os intelectuais e escritores
africanos como representantes de um povo racialmente marginalizado, em nome dos negros escravizados nas plantaes, nas extraes
de borracha, nas minas de diamantes, explorados nos sobados, nas
vilas e nos musseques.As literaturas com propsitos nacionalistas foram forjadas no perodo que vai da dcada de 1940 ao final dos anos

Guerra de Independncia Colonial

Captulo

1960, uma fase fundamentalmente direcionada afirmao ideolgica do projeto de independncia colonial. Durante esse perodo, os
intelectuais promoveram o amadurecimento das lutas de independncia colonial que se iniciaram em 1962 e tomariam cerca de 12
anos a uma Guerra contra Portugal culminando com a proclamao
das independncias das colnias de Angola, Moambique, Cabo Verde, Guin Bissau e So Tom e Prncipe. A literatura que surgiu aps
a independncia colonial, em 1974, procurou transmitir, sobretudo,
a reelaborao da representao dos valores locais e os projetos independentes de nao.
Mario Pinto de Andrade, importante intelectual angolano daquele perodo que antecedeu a independncia colonial, identificou a
existncia de trs fases nas literaturas africanas de lngua portuguesa:
a afirmao da negritude, a diferenciao nacional e a fase de protesto
que geraria a luta pela independncia colonial. A perspectiva esquemtica de Mario Pinto de Andrade revela no apenas uma sequncia
de fases, mas a complexidade do plano tico sobre o qual foram elaboradas as valoraes dentro dos sistemas literrios africanos naquele
perodo. O valor esttico nas literaturas africanas de lngua portuguesa era equivalente aos princpios de negritude, nacionalidade e anticolonialidade funcionando numa espcie de sntese.
Destacamos que Mario Pinto de Andrade atentava para a observao dessas trs fases nas literaturas africanas de lngua portuguesa
que, por sua vez, apontavam para uma unidade das produes literrias africanas, as quais apresentavam motivaes polticas e raciais
em comum tanto na fase de afirmao da negritude quanto na fase
revolucionria, fases em que os movimentos literrios e polticos
africanos trabalhavam de forma mais unificada, o que visvel, sobretudo nos temas a seguir.

147

20

Literatura Portuguesa III

Viriato da Cruz

Alda Esprito Santo

Agostinho Neto

SERO DE MENINO

CONSTRUIR (1950)

AMANHECER

na noite de breu
ao quente da voz
de suas avs,
meninos se encantam
de contos bantos...

Construir sobre a fachada do luar das


nossas terras
Um mundo novo onde o amor campeia,
unindo os homens
de todas as terras

H um sussurro morno
sobre a terra;
degladiam-se
luz e trevas
pela posse do Universo;

Era uma vez uma cora

Por sobre os recalques, os dios e as incompreenses,

dona de cabra sem macho...

as torturas de todas as eras.

a penetrar-nos nas veias

... Matreiro, o cgado lento

vinda l de fora

tuc... tuc... foi entrando

um longo caminho a percorrer no mundo dos homens.

para o conselho animal...

difcil sim, percorrer este longo caminho

(- To tarde que ele chegou!)

De longe de toda a frica martirizada.

cresce a alegria na alma

Abriu a boca e falou -

Crucificada todos os dias na alma dos seus


filhos.

a Vida murmura-nos doces

deu a sentena final:


- No tenham medo da fora!

sente-se a existncia

atravs da janela;

fantasias.

difcil sim, recordar o pai esbofeteado


pelo despotismo dum tirano qualquer,

Tangem sinos na madrugada

a irm violada pelo mais forte, os irmos


morrendo nas minas

vai nascer o sol.

Mas quando l fora

Enquanto os argentrios amontoam o


oiro.

Retirado de:

o vento irado nas frestas chora

difcil sim percorrer esse longo caminho

e ramos xuaxalha de altas

Contemplando o cemitrio dos mortos


lanados ao mar

http://www.agostinhoneto.
org

Se o leo o alheio retm


- luta ao Mal! Vitria ao Bem!
tire-se ao leo, d-se cora.

mulembas
e portas bambas batem em
massembas
os meninos se apertam de
olhos abertos:
- Eu
- casumbi...
E a gente grande bem perto dali
feijo descascando para o
quitande -

Na demncia dum louco do poder, caminhando impune


para a frente, sem temer a justia dos
homens
difcil sim, perdoar os carrascos
Esquecer as terras donde nos escorraaram
As galeras transportando nossas avs para
outros continentes
Lanando no mar as cargas humanas

Se os navios negreiros tm lastro em dea gente grande com gosto ri... masia, difcil sim,

148

Guerra de Independncia Colonial

Com gosto ri, porque ela diz


que o casumbi males s faz
a quem no tem amor, aos mais
seres buscam, em negra noite,
essa outra voz de casumbi
essa outra voz - Felicidade...

Retirado de:
http://www.lusofoniapoetica.
com/artigos/angola.html

Captulo

Esquecer todos esses anos de torturas e


inundar o mundo
De luz, de paz e de amor, na hora fatal do
ajuste de contas.
difcil sim, mas um erro no justifica outro
erro igual.
Na construo de um mundo novo sombra das nossas
Terras maravilhosas, juramos no sofrer uma
afronta igual
Mas receber conscientes o amor onde h
fraternidade
Espalhando assim o grito potente da nossa
apregoada selvajaria
Mas essa hora tarde e os gritos do deserto
espreitam
Por sobre as nossas cabeas encanecidas da
longa espera
Mas os nossos sonhos ho-de abrir clareiras
nos eternos luares
Dos nossos desertos assombrados.

RETIRADO DE :http://www.vidaslusofonas.
pt/alda_esp_santo.htm

Observa-se que, o que se afirma na gerao revolucionria da dcada de 50 e 60, uma retomada de valores nativos e opera-se, com isso,
o amadurecimento da africanizao da literatura em contedo e forma,
movidos pela tenso subjetiva da africanidade, seja na autoria negra,
mestia ou branca, sempre indistintamente.
A maior influncia esttica externa nessa reformulao de contedo e forma ocorreu atravs do neorrealismo de matriz europia e do
regionalismo brasileiro pelas suas nfases sociolgicas na profunda diferena entre o espao urbano e rural e suas crticas ao capitalismo e ao
colonialismo. Atravs da nfase sociolgica na literatura, as literaturas
africanas de lngua portuguesa puseram a nu a fragmentao dos espa-

149

20

Literatura Portuguesa III

os sociais e o surgimento de novos sujeitos entre as tradicionais oposies entre colonos brancos e colonizados negros.
Revela-se, nas narrativas mestras de influncia neorrealista na literatura angolana - Terra Morta, Viragem e A Chaga, de Castro Soromenho - a particularidade das contradies socioeconmicas e, com isso, a
perspectiva de visibilidade de um segmento social formado por mestios
que, no caso de Angola, no eram vistos como uma mistura que significasse uma espcie de progresso, mas, ao contrrio, ser mestio era no deter os
privilgios dos brancos e no ter a proteo dos negros, visto que os mestios eram os que no tinham lugar na sociedade nem direito e identidade.
(http://sobrecs.wordpress.com/2012/03/10/
susan-a-de-oliveira-terra-morta-perspectivas-da-historiografia-literaria-e-da-historia-social-de-angola/).

Os mestios foram os elementos denunciantes de que a sociedade


angolana havia mudado, e com eles outra forma de inscrio do colonialismo se mostrava. Vemos na trilogia de Castro Soromenho que
filhos de casais lusoafricanos, os mestios, problematizavam com sua
presena polissmica a construo mtica do espao colonial.
Os sistemas literrios africanos de lngua portuguesa articulam os
produtores de textos atravs do que eles escrevem e para quem. E tal articulao extrapola a si mesma integrando-se no tecido social saturado de
complexidade. Uma das premissas de construo dos sistemas literrios
africanos a valorizao da tradio literria que no outra seno a literatura oral ou oratura enraizada nas performances rituais dos sobados e dos
pastores nmades, dos griots e mais-velhos que detinham em seus saberes
orais todo o registro lingustico, histrico e axiolgico das culturas nativas.

20.4 Oralidade e griots: guardies da


memria
Pensar nessa oralidade perceber o falar como enraizamento, e
possibilidade de um entre-lugar do tempo e do espao. E assim, a literatura oral a voz de uma cartografia africana de intensidades, marcada
pela memria cultural e pelos apagamentos da histria oficial. Nesse
contexto, os Griots (guardies da memria e de histrias) representam

150

Guerra de Independncia Colonial

Captulo

assumir a voz cultural de um lugar e as fronteiras do dilogo entre passado e presente. Ento, O trabalho fronteirio da cultura exige um encontro com o novo que no seja parte do continuum de passado e
presente. Ele cria uma idia do novo como ato insurgente de traduo
cultural. [...] O passado presente torna-se parte da necessidade, e no
da nostalgia, de viver. (BHABHA, 2003, p.27).
Portanto, a capacidade de narrar do Griot compreende o espao
em que a memria manifesta-se como fonte de saberes, possibilitando
integrao entre adultos e crianas, entre histrias cantadas/contadas e
poesias/danas e sonoridade, ou seja, sua funo preservar a palavra, a
histria de um povo. Nesse exerccio de tradutibilidade cultural, o contador de histrias reaviva a realidade entre passado e presente, perfazendo um exerccio de memria profunda que permite a compreenso do
tempo e do espao. Essa fora da oralidade tambm pode ser apreendida
em alguns autores africanos que materializam em palavras a sonoridade, melodia e a memria de seu povo. (exemplos: Mia Couto, Luandino
Vieira, Ondjaki, Pepetela, Agualusa).

H tambm mulheres
contadoras de histrias, so as griotes,
chamadas djelimusso,
na cultura mandingue.
Conhea mais: http://
www.substantivoplural.
com.br/griots_livro.pdf.

No Brasil, a oralidade, vinda das correntes culturais africanas, tem


nfase no perodo entre meados do sculo XIX e incio do sculo XX,
cujas narrativas so marcadas pela difuso da cultura e da tradio dos
antepassados africanos.
E embora, vivamos em uma sociedade que se apoderou dos tempos
de ouvir e contar histrias e na qual os Griots perderam espao, parece
que, em particular no Brasil, uma nova gerao de contadores esfora-se
na arte de contar histrias, na manuteno da oralidade e na revigorao da figura dos Griots. Importante refletir que contar e ouvir histrias
perfazem um compartilhamento de experincias, e assim sendo, mesmo
com maior incidncia nos espaos de educao infantil, vale salientar que
as histrias e seus narradores no tem uma idade limite para acontecer,
afinal, somos sujeitos que se constituem scio-culturalmente na/pela interao com o outro. E, principalmente, por sermos seres narrados e seres
narrantes, com todas as implicaes favorveis disso para a vida pessoal,
social e cultural de cada um e do grupo. (GIRARDELLO, 2000)

Conhea os movimentos da contao:


http://www.casadocontadordehistorias.
org.br/site/
http://www.vivaedeixeviver.org.br/Download-do-livro-Contadores-de-Historias
http://www.benitaprieto.com.br/default.
aspx?code=4.

151

20

Literatura Portuguesa III

Depoimento de
Amadou Hampt B,
recolhido em 1986 por
Hlne Heckmann.

Portanto, somos todos contadores de histrias que esquadrinham


vozes guardadas do passado e do presente, para que possamos apreender a dimenso da memria e das vozes da oralidade. Ento, sob a
luz dessa perspectiva de encontro, convidamos para a leitura, intensa
e sensvel, do nos escreve Amaudou Hampt-Ba, no prlogo do livro
Amkoullel, o menino fula. Vale a pena atentar para as particularidades que o autor nos aponte.
Seguimos, agora, sob o olhar de Hampt-Ba:
Prlogo - A MEMRIA AFRICANA
Muitos amigos que leram o manuscrito mostraram-se surpresos. Como
que a memria de um homem de mais de oitenta anos capaz de
reconstituir tantas coisas e, principalmente, com tal mincia de detalhes? que a memria das pessoas de minha gerao, sobretudo a dos
povos de tradio oral, que no podiam apoiar-se na escrita, de uma
fidelidade e de uma preciso prodigiosas.

Griots: corporao
profissional compreendendo msicos,
cantores e tambm
sbios genealogistas
itinerantes ou ligados
a algumas famlias
cuja histria cantavam
e celebravam. Podem
tambm ser simples
cortesos (...). Como
no existe em portugus um termo equivalente para designar
estas pessoas e este
tipo de atividade, foi
conservado o termo
original em todo o
relato. (NT)

Desde a infncia, ramos treinados a observar, olhar e escutar com tanta


ateno, que todo acontecimento se inscrevia em nossa memria como
em cera virgem.
Tudo l estava nos menores detalhes: o cenrio, as palavras, os personagens e at suas roupas. Quando descrevo o traje do primeiro comandante de circunscrio francs que vi de perto em minha infncia, por
exemplo, no preciso me lembrar, eu o vejo em uma espcie de tela
de cinema interior e basta contar o que vejo. Para descrever uma cena,
s preciso reviv-Ia. E se uma histria me foi contada por algum, minha memria no registrou somente seu contedo, mas toda a cena - a
atitude do narrador, sua roupa, seus gestos, sua mmica e os rudos do
ambiente, como os sons da guitarra que o griot Dili Maadi tocava enquanto Wangrin me contava sua vida, e que ainda escuto agora...
Quando se reconstitui um acontecimento, o filme gravado desenrola-se
do comeo ao fim, por inteiro. Por isto muito difcil para um africano

152

Guerra de Independncia Colonial

Captulo

de minha gerao resumir. O relato se faz em sua totalidade, ou no se


faz. Nunca nos cansamos - de ouvir mais uma vez, e mais outra a mesma
histria Para ns, a repetio no um defeito.
CRONOLOGIA
Como a cronologia no uma grande preocupao dos narradores
africanos, quer tratem de temas tradicionais ou familiares, nem sempre pude fornecer datas precisas. H sempre uma margem de diferena de um a dois anos para os acontecimentos, salvo quando fatores
externos conhecidos me permitiam situ-los. Nas narrativas africanas,
em que o passado revivido como uma experincia atual de forma
quase intemporal, s vezes surge certo caos que incomoda os espritos ocidentais. Mas ns nos encaixamos perfeitamente nele. Sentimo-nos vontade como peixes num mar onde as molculas de gua se
misturam para formar um todo vivo.
ZONA DE REFERNCIA
Quando se fala da tradio africana, nunca se deve generalizar. No h
uma frica, no h um homem africano, no h uma tradio africana
vlida para todas as regies e todas as etnias. Claro, existem grandes
constantes (a presena do sagrado em todas as coisas, a relao entre
os mundos visvel e invisvel e entre os vivos e os mortos, o sentido
comunitrio, o respeito religioso pela me, etc), mas tambm h numerosas diferenas: deuses, smbolos sagrados, proibies religiosas
e costumes sociais delas resultantes variam de uma regio a outra, de
uma etnia a outra; s vezes, de aldeia para aldeia.
As tradies a que me refiro nesta histria so, de maneira geral, as da
savana africana que se estende de leste a oeste ao sul do Saara (territrio
que antigamente era chamado Bafur), e particularmente as do Mali, na
rea dos fulatucolor e bambara onde vivi.

153

20

Literatura Portuguesa III

SONHOS E PREVISES
Outra coisa que s vezes incomoda os ocidentais nas histrias africanas a freqente (sic) interveno de sonhos premonitrios, previses
e outros fenmenos do gnero. Mas a vida africana entremeada deste
tipo de acontecimentos que, para ns, so parte do dia-a-dia e no nos
surpreendem de maneira alguma.
Antigamente, no era raro ver um homem chegar a p de uma aldeia
distante apenas para trazer a algum um aviso ou instrues a seu respeito que havia recebido em sonhos. Feito isto, simplesmente retomava, como um carteiro que tivesse vindo entregar uma carta ao destinatrio. No seria honesto de minha parte deixar de mencionar este tipo
de fenmenos no decorrer da histria, porque faziam - e sem dvida,
em certa medida ainda fazem - parte de nossa realidade vivida.
Indicaes de alguns contos populares:
BARBOSA, Rogrio Andrade. Outros
contos africanos para crianas
brasileiras. So Paulo: Paulinas, 2008.
BRENMAN, Ilan. Contador de histria de Bolso frica. So Paulo: Moderna, 2008.
MANDELA, Nelson. Meus contos
africanos. So Paulo: Martins Fontes, 2009.
MOUTINHO, Jose Viale. Contos
populares de Angola: folclore
quimbundo. So Paulo: Landy, 2000
PINGUILLY, Yves. Contos e lendas
da frica. So Paulo: Cia das Letras, 2005.
SANTOS. Joel Rufino dos. Gosto de
frica: histrias de l e daqui.
So Paulo: Global, 2005.
SISTO, Celso. Me frica: mitos,
lendas, fbulas e contos. So
Paulo, Paulus, 2007

154

20.5 Oralidade e suas implicaes


pedaggicas
Cabe fundamentar, para incio de conversa, que a contao de
histria nos espaos coletivos de educao ocorre no somente no
plano da linguagem, mas tambm envolvem imagens, musicalidade,
reverberaes corporais e culturais. Nesse sentido, importante considerar que [...] a narrativa est presente em todos os tempos, em todos
os lugares, em todas as sociedades; [...]; todas as classes, todos os grupos humanos tm suas narrativas, e freqentemente estas narrativas
so apreciadas em comum por homens de cultura diferente, e mesmo
oposta. (BARTHES, 1976, p. 19)
Portanto, a experincia da oralidade, ou da contao de histrias,
requer atentar para as coisas, permitindo que o tempo pare e invada
o pulsar dos sujeitos envolvidos (seja eles crianas ou adultos), dos
elementos narrativos (voz e corpo) e do papel do contador de histrias
remete percepo de que as trocas desses momentos da histria no
ocorrem somente sob o plano da linguagem, envolvem compartilha-

Guerra de Independncia Colonial

mentos de quem ouve e de quem diz, ou seja, as histrias perpetuam-se no tempo pela fora das pessoas e das verdades que elas envolvem.
Pensar na contao de histrias e na fora da oralidade considerar um espao de escuta do outro ao outro, para alm do didatismo, e
da antiga prtica de usar a histria como pretexto para se trabalhar
contedos escolares. fundamental que a histria acontea pelo prazer que isso implica e assim: Saltar da obrigao de ensinamento para
a noo de fruio, de prazer esttico, de embelezamento da conversa
trocada atravs de uma histria, do exerccio de linguagem que procura a forma adequada para dizer-se de si mesmo. (SISTO, 2007, p.39)

Captulo

20

Conhea mais sobre contao de


histrias:
BUSATTO, Clo. Contar e encantar
pequenos segredos da narrativa. Petrpolis (RJ): Vozes, 2003
GIRARDELO, Gilka (org.). Bas e
chaves da narrao de histrias. Florianpolis, SESC-SC, 2004
MATOS, Gislayne Avelar. A Palavra
do Contador de Histrias. So
Paulo: Martins Fontes, 2005.

Enfim, manter a oralidade buscar espaos para que se consolide


o ouvir e o dizer, extrapolando as amarras didticas e, especialmente,
[...] o contador de histrias tem que ter paixo pela palavra pronunciada e contar a histria pelo prazer de dizer (que muito diferente
de ler uma histria, que tambm muito diferente de explicar uma
histria!). (SISTO, 2001, p.23) . Assim sendo, ir ao encontro das
memrias e da tradutibilidade cultural.

Leia mais!
GIRARDELLO, Gilka. Voz, Presena e Imaginao: A narrao de histrias e as crianas pequenas, In: Anais da 26 Reunio da Anped, 2003.
RAMOS, Roberto Carlos In: MATOS, Gislayne Avelar. A Palavra do
Contador de Histrias. So Paulo: Martins Fontes, 2005.

155

Literatura Portuguesa III

20.6 Paisagens Geobiogrficas das


Literaturas Africanas de Lngua Portuguesa

preciso que a palavra acolha esta mais-valia de tantos anos


de espera e silncio e
se solte e proteste e
renasa na plantao
das conscincias. (Ana
Paula Tavares)

Se toda literatura faz um horizonte, uma paisagem, desde o momento em que se escreve e se inscreve a letra como realizao de um desejo, as literaturas africanas de lngua portuguesa nos privilegiam, como
leitores, com um panorama surpreendente de um mundo inimaginado,
ainda que tenhamos cristalizadas vrias imagens de frica. Nesse sentido, as literaturas africanas nos situam num ponto de ruptura com essas imagens, ao mesmo tempo em que seus autores apresentam formas
peculiares de ressignificar tambm o que a literatura inscrevendo a
cultura, a natureza e a sociedade as quais elaboram esteticamente. Para
conhecer alguns autores e mostrar os vnculos visveis e vivveis, como
diz Ruy Duarte de Carvalho, a noo de geobiografia pretende apresent-los pela ligao de cada autor com seu espao, seu povo e sua terra
que nos do a conhecer pela escrita.

Mia Couto

Filho de uma contadora de histrias e de um poeta, Antnio Emlio Leite Couto, Mia Couto, nasceu no ano de 1955 em Moambique, na
cidade litornea de Beira, localizada no ponto de encontro das guas do
Rio Pungu com o Oceano ndico. Nessa especialssima geografia e contemporneo do momento definitivo da histria de Moambique, forma-se um homem com preocupaes to diversas e nele to convergentes.

156

Guerra de Independncia Colonial

Captulo

Mia Couto, cientista e escritor, cuja militncia intelectual mpar e


plural, pois se desdobra e se encontra em mltiplas faces. Encontramos
Mia Couto na fico, no jornalismo, na critica social, no ativismo ambientalista e no comprometimento poltico. Alis, esse comprometimento
ocorre desde os tempos em que era estudante de Medicina em Loureno
Marques (atual Maputo), no inicio dos anos 70, quando se engajou na
luta pela independncia colonial moambicana tornando-se membro da
FRELIMO, Frente de Libertao de Moambique. Foi a, nesse contexto,
que as demandas cvicas e histricas cobraram-lhe a interrupo do curso de Medicina. Aps a independncia colonial de Moambique, entre
os anos de 1975 e 1985, Mia Couto ampliaria ainda mais a sua atividade
poltica trabalhando como jornalista, colaborando com A Tribuna, atuando como diretor da Agncia de Informao de Moambique (AIM),
escrevendo na Revista Tempo e no Jornal Notcias.
Em 1989, Mia Couto torna-se bilogo pela Universidade Eduardo
Mondlane, especializando-se na rea de Ecologia. Como bilogo tem
realizado pesquisas na rea de Ecologia das zonas costeiras e tambm
tem trabalhado na pesquisa da cultura popular, especialmente no estudo de mitos, lendas e conhecimentos que, no mbito da cultura, signifiquem formas de manejo dos recursos naturais. professor da cadeira
de Ecologia na Universidade Eduardo Mondlane.
A literatura? Pode-se dizer, sem medo de errar, que tambm a literatura parte de sua militncia intelectual por Moambique. A sua obra,
alm de ser traduzida para diversos idiomas , ela prpria, tradutora da
histria e da cultura moambicana para o mundo.
A obra de Mia Couto, em seu conjunto, uma constante viagem
pelas paisagens e lugares de Moambique, atravessando tambm os
mltiplos tempos de que eles so feitos. A viagem uma metfora rica
e possvel para captar e compor literariamente os ns dos encontros e
desencontros desses espaos e tempos, bem como as insondveis identidades moambicanas que nesses ns vivem. Autor de muitas estrias
abensonhadas, de vrias brincriaes com a lngua portuguesa e outras interinvenes, Mia Couto modela a lngua portuguesa expandin-

157

20

Literatura Portuguesa III

do-a em toda a sua plasticidade verbal. A escrita de Mia Couto forma


imagens em tamanha profuso que reproduz a movncia oral.
A influncia que teve de Guimares Rosa, que conheceu por intermdio de Luandino Vieira, Mia Couto j destacou vrias vezes, no
se revela somente na inveno de uma lngua literria, pois, no fundo,
essa lngua inventada guarda uma narratividade profunda que liga justamente o escrito ao oral, o momento contemporneo ao ancestral, o
moderno ao tradicional e que, ao fim e ao cabo, permite unir como que
pontos improvveis num complexo mapa que vai se formando de histrias, imagens e sonhos. Eis a Moambique.
Tendo sido Guimares Rosa o escritor mais influente para o jovem Mia Couto, acaba sendo um ato contnuo buscar as semelhanas, mas essa menos visvel do que supem os leitores, pois se trata
de um aspecto pouco objetivo na escrita de Mia, mesmo quando se
pensa na transformao literria da lngua. na narratividade profunda que essa influncia se faz notar, ou seja, na narrativa como um
mergulho em si mesma, como a descoberta de um saber que s pode
ser aprendido ao se contar a histria e que, por sua vez, cada histria
revela somente depois de contada. Mas, h nessa revelao um mistrio que se preserva e que faz do leitor o seu complemento necessrio,
pois ele participa como ouvinte e articulador da trama de cada histria s vezes de muitas histrias na mesma narrativa - unindo pontas
e sendo, ele prprio, como um fio que encaixa as miangas do colar e,
assim, descobre-se que, portanto, h uma trama e uma circularidade
na narratividade de Mia Couto que nunca pe fim histria, ao contrrio, prepara outros comeos.
Cronologia das Obras:
Com 14 anos, Mia Couto publicou os primeiros poemas no Jornal
Notcias da Beira. Nos anos 1980, Mia Couto publicou o primeiro livro
de Poemas Razes de Orvalho (1983); o primeiro livro de contos Vozes Anoitecidas (1986); Cronicando, reunindo as crnicas publicadas
na imprensa (1988). Nos anos 1990, publicou o livro de contos Cada

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Guerra de Independncia Colonial

Captulo

homem uma raa (1990); o primeiro romance, Terra Sonmbula


(1992); Estrias Abensonhadas (1994), A Varanda do Frangipani
(1996), Contos do Nascer da Terra (1997), Vinte e Zinco (1999).
A partir de 2000, publicou Mar me quer (2000); Na Berma de
Nenhuma Estrada e outros contos (2001); O Gato e o Escuro (2001);
O ltimo Voo do Flamingo (2000); Um Rio Chamado Tempo, Uma
Casa Chamada Terra (2002); O Fio das Missangas (2004) at agora o
seu ltimo livro de contos; O Outro P da Sereia (2006); O beijo da
palavrinha (2006), Venenos de Deus, Remdios do Diabo (2008) e
Antes de nascer o mundo (2009).
Prmios:
Em 1999, Mia Couto foi vencedor do conceituado Prmio Verglio
Ferreira pelo conjunto da obra. Em 2001, recebeu tambm o Prmio
Literrio Mrio Antnio, pela obra O ltimo Voo do Flamingo atribudo pela Fundao Calouste Gulbenkian a autores e obras de pases
africanos de lngua portuguesa e de Timor-Leste. Em 2007, ganha o premio Unio Latina de Literaturas Romnicas e o Prmio Passo Fundo
Zaffari e Bourbon de Literatura, na Jornada Nacional de Literatura de
Passo Fundo. Mia Couto o nico escritor africano membro da Academia Brasileira de Letras. scio correspondente da Academia Brasileira
de Letras, sexto ocupante da cadeira cinco, que tem por patrono Dom
Francisco de Sousa. Recentemente recebeu o Prmio Cames 2013,
sendo esse o mais importante da criao literria da lngua portuguesa.
Cinema:
A obra literria de Mia Couto tem sido prestigiada tambm no cinema. O autor j teve adaptadas as seguintes: Um Rio Chamado Tempo, uma Casa Chamada Terra (2005) pelo cineasta portugus Jos Carlos Oliveira; Terra Sonmbula (2007) pela cineasta portuguesa Teresa
Prata; e, em 2009, comeou a ser filmado O ltimo vo do flamingo
por Joo Ribeiro, cineasta portugus.

159

20

Literatura Portuguesa III

Teatro:
Mia Couto colabora como escritor e adaptador com o grupo teatral
da capital de Moambique, o Mutumbela Gogo. Vrias histrias suas,
como a Varanda do Franjipani e contos extrados de Cada homem
uma raa, como o caso de A princesa russa que foi apresentado na
Itlia, so exemplos da recepo de sua obra no teatro, tanto em Moambique, Portugal, Brasil como em vrios outros pases.

Sino
como comea
este falar das palavras
e o livro de horas da minha av.
(Ana Paula Tavares)

Ana Paula Tavares

Adaptao ao texto: http://


www.ces.uc.pt/myces/UserFiles/livros/1072_MCR_outras%20vozes%20se%20
levantam.pdf

Ana Paula Ribeiro Tavares filha de Angola, nascida em Lubango,


provncia da Hula, em 30 de Outubro de 1952, e compartilhou parte de
sua infncia nas terras daquela provncia.
De onde eu venho
sou visitada pelas guas ao meio-dia
quando o silncio se transforma
para as doces palavras do sal em flor
e das raparigas
Os muros so de pedra seca
e deixam escapar a luz por entre corredores
de razes e vidro
lentas mulheres preparam a farinha
e cada gesto funda

160

Guerra de Independncia Colonial

Captulo

o mundo todos os dias


h velhas mulheres pousadas sobre a tarde
enquanto a palavra
salta o muro e volta com um sorriso tmido
[de dentes e sol.
Fonte: Tavares, 200,p. 19.

Prosseguiu o caminho, entre estudos de histria e Literatura Africanas, sempre atenta rea cultural e atuou nos espaos da Museologia,
Arqueologia e Etnologia, Patrimnio, Animao Cultural e Ensino.
Logo aps a independncia, foi delegada da cultura no Kwanza-Sul
e tcnica do Centro Nacional de Documentao e Investigao Histrica
(hoje Arquivo Histrico Nacional), do Instituto do Patrimnio Cultural.
Nos anos 80 foi responsvel pelo Gabinete de Investigao do Centro
Nacional de Documentao e Investigao Histrica, em Luanda.
Sua escrita abunda os cheiros, sons, cores e canes de Hula, marcando o ponto de vista esttico de seus textos, qualidade e delicadeza.
Revela em entrevistas que sua escrita sempre esteve ligada ao paradigma
da oralidade, do respeito pela diferena e do horror injustia.
A autora uma das vozes femininas angolanas que tem manifestado preocupao com a condio da mulher no seu pas:
Das duas de mim s percebeste
A louca
A voz de ntima nudez
O grito surdo da fmea
Das duas de mim
S percebestes a outra
A dos ventos soltos
Cabaas no ventre
E um demnio
Nos cabelos

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Literatura Portuguesa III

Das duas de mim


S percebestes a sombra
A embriaguez do vinho
O brilho da palavra
O sonho
Agora que um mapa estranho
Traou na face os caminhos da santa
O sonho apareceu despido
Ainda voltas
De vez em quando
Com palavras da louca
TAVARES, Paula. Manual para amantes desesperados: poemas. Luanda:
Editora Nzila, 2007, p. 24.

Busca, atravs do eu-lrico, um veculo de libertao do jugo opressor da mulher africana e para isso, apia-se na simbologia das cores, frutos e ornamentos e mistura de religiosidades, e tambm apresenta seu
engajamento poltico com as questes sociais de Angola, muito presente
tambm nas suas crnicas: Eram anjos descalos e errantes, num pas
minado pelo petrleo, diamantes, uma indefinio geogrfica e vrias
condenaes polticas. Com as suas prprias mos de anjos reinventaram a guerra e envelheceram os jovens fora das promessas de fazer a
guerra para acabar coma guerra (TAVARES, 1998, p. 77).
Evidenciou que a literatura e msica brasileiras tiveram grandes
influencias em seus escritos. A musicalidade de Tom Jobim, Elza Soares,
Chico Buarque, Elis Regina, Caetano Veloso, e tantos outros estiveram
presentes em seus momentos de produo literria. Quanto poesia,
teve seu olhar pousado em Carlos Drummond de Andrade, Manuel
Bandeira, Murillo Mendes, e Joo Cabral de Melo Neto. E na prosa encontrou nos escritos de Clarice Lispector, Nlida Pinon, Lygia Fagundes
Telles, revelaes do eu e do cotidiano.
A autora revela pela palavra toda a sua sensibilidade, seu olhar
atento para o mundo ao seu redor, e manifesta na escrita os muitos sen-

162

Guerra de Independncia Colonial

tidos da vida: A escrita tem muitos sentidos. Vastos os enunciados. No


estou fechada na concha do medo.
Nessa intensidade da escrita e de momentos de partilha, Ana Paula apresenta uma leveza do olhar acerca da vida, das amizades e das
trocas. Essas partilhas, presentificadas na relao de parceria literria com o escritor angolano Ondjaki (veremos sua geobiografia mais
adiante), podem ser observadas nas cartas publicadas em alguns dos
livros do autor, entre eles, destacamos:

Captulo
Entrevista concedida
para: http://www.
buala.org/pt/cara-a-cara/a-oralidade-e-meu-culto-entrevista-a-ana-paula-tavares.

A tua carta arde-me lentamente nas mos e a queimadura doce, como


quando lembramos um tempo antigo sem raiva e um sorriso doce inicia
o riso da nossa alma. Todos ns somos de um lugar, como de uma infncia, mas para se ser de um lugar e de uma infncia, preciso escrev-la...
[...]
As crianas no seu infinito faz de conta`, recusam o sonho partido ao
meio a meia gua os lugares sombrios da vida. So mais da gua e no
precisam perpetuar o tempo em mausolus, ou pirmides. [...]
H adultos que se esquecem de crescer e andam sempre a misturar sonhos com sal grosso para ver se explodem. As vozes so o que nos resta
para ajudar a suportar as cicatrizes que suportamos por dentro. Matria
inflvel, J se v. (ONDJAKI, 2009, p. 185 -186)

Ana Paula Tavares tem em sua verve potica a fora da voz, da luta,
e defende que em seus escritos, busca o ponto de interseco entre o
cho, a terra, os afetos e a leitura.
Cronologia das Obras:
1985 = Ritos de Passagem (poesia).
1998 = Sangue da Buganvlia: crnicas (prosa).
1999 = O Lago da Lua (poesia).

163

20

Literatura Portuguesa III

2001 = Dizes-me Coisas Amargas Como os Frutos (poesia).


2003 = Ex-votos (poesia)
2004 = A Cabea de Salom (prosa).
2005 = Os olhos do homem que chorava no rio (romance), em
co-autoria com Manuel Jorge Marmelo.
2007 Manual Para Amantes Desesperados (poesia).
2007 = re-publicou, Ritos de Passagem, com traos de Luandino Vieira.
Prmios:
Prmio Mrio Antnio de Poesia 2004, da Fundao Calouste
Gulbenkian.
Prmio Internacional de poesia Ceppo de Pistoia 2013. Foi a
primeira poetisa angolana que recebe um prmio internacional
de poesia na Itlia.

Conhea o site do
autor: http://www.kazukuta.com/ondjaki/
ondjaki.html

164

Ondjaki

Ondjaki filho do cu angolano, nascido de Luanda em 1977. Cresceu na cidade, no bairro Alvalade, e percorreu a vida entre famlia e
amigos, cursando os estudos at o 10 ano, quando mudou de cus e

Guerra de Independncia Colonial

Captulo

passou a morar em Lisboa, onde cursou Sociologia. Foi apresentado


as leituras e teve como inseparveis companheiros Graciliano Ramos,
Sartre, Ionesco, Vargas Llosa, Garca Mrquez, Manoel de Barros, Ana
Paula Tavares, entre outros tantos escritores.
Seguiu descobrindo sua verve artstica e aos poucos, aproximou-se do gosto pela interpretao teatral e a escrita. Aps integrar um
grupo de teatro amador, fez um curso livre de teatro e participou da
pea O futuro est nos ovos, com um texto de Eugne Ionesco. Frequentou, em Lisboa, um curso de escrita criativa, que foi um marco na
produo dos seus textos.
Mais tarde realiza em Luanda a sua primeira exposio individual
de pintura Do Inevitvel, reunindo s imagens textos poticos. Ondjaki segue refinando seu olhar acerca das histrias vividas e contadas,
construindo uma escrita sensvel e atenta para as questes de Luanda,
passando a publicar poesia e prosa. Suas obras encontram-se traduzidas
em francs, espanhol, italiano, alemo e ingls.
Obras:
POESIA:
Actu Sanguneu (poesia) Angola: INALD, 2000
H prendisajens com o xo (poesia)
Angola: Nzila, 2001
Portugal: Caminho, 2001
Materiais para a confeco de um espanador de tristezas (poesia)
Angola: Nzila, 2009

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20

Literatura Portuguesa III

Portugal: Caminho, 2009


dentro de mim faz Sul seguido de acto sanguneo (poesia)
Angola: Texto, 2010
Portugal: Caminho, 2010
PROSA:
Bom Dia Camaradas (romance, 2001)
Momentos de Aqui (contos, 2001)
O Assobiador (novela, 2002)
Quantas Madrugadas Tem a Noite (romance, 2004)
E se amanh o medo (contos, 2005)
Os da minha rua (estrias, 2007)
AvDezanove e o segredo do sovitico (romance, 2008)
Os vivos, o morto e o peixe-frito (teatro, 2009 - Ed. especial,
BRASIL)
a bicicleta que tinha bigodes (juvenil, 2011)
uma escurido bonita (juvenil, 2012)
os transparentes (romance, 2012)
INFANTIL/ JUVENIL:
Ynari: a menina das cinco tranas

166

Guerra de Independncia Colonial

Captulo

O leo e o coelho saltito (infantil, 2008)


O voo do Golfinho (infantil, 2009)
VDEOS:
Oxal Cresam Pitangas (angola/portugal 2006) excertos de
Ondjaki & Kiluanje Liberdade
Essa palavra sonho - de Ondjaki
estocolmo 10/2010 - de Ondjaki
Faenas de amor [www.vimeo.com/ondjaki/gijon] - de Ondjaki
PERFORMANCE:
SOBRE O MAR: poesias: Performance potico-musical com
Marcello Magdaleno e Ondjaki
Prmios:
2000: Meno honrosa no premio Antonio Jacinto / Angola,
com Actu Sanguneu.
2004: Prmio Sagrada Esperana (Angola, 2004), com a obra E
se amanh o medo (contos)
2005: Prmio Antnio Paulouro (Portugal), com E se amanh
o medo (contos)
2007: Grande Prmio APE Portugal, com Os da minha rua
(contos)
2007: Finalista do prmio Portugal TELECOM (Brasil), com
Bom dia Camaradas.

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20

Literatura Portuguesa III

007: Prmio de Conto Camilo Castelo Branco, por sua obra Os


da Minha Rua.
2008: Finalista do prmio Portugal TELECOM (Brasil), com
Os da minha rua.
2008: Prmio Grinzane for best african writer.
2010: Finalista do prmio Portugal TELECOM (Brasil), com
AvDezanove e o segredo do sovitico
2010: Finalista do Prmio Literrio de So Paulo, com AvDezanove e o segredo do sovitico
2010: Prmio FNLIJ 2010- Brasil literatura em Lngua Portuguesa, com AvDezanove e o segredo do sovitico
2010: Prmio JABUTI, categoria juvenil, com o livro AvDezanove e o segredo do sovitico
2010: Prmio Jabuti, categoria Juvenil, com o romance AvDezanove e o Segredo do Sovitico.
2011: Prmio Caxinde do Conto Infantil, com Ombela, a estrias das chuvas (Angola)
2012: Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil brasileira,
categoria melhor ttulo destinado a crianas e jovens, com A
Bicicleta Que Tinha Bigodes
2012: Prmio Bissaya Barreto 2012, com A bicicleta que tinha
bigodes (Portugal)

168

Guerra de Independncia Colonial

Captulo

Das guas que o rino escolhe


Das guas que o rino escolhe
da pedra a que o vento encosta
do unto a que o tempo obriga
dos sais que a estao abriga
do pasto a que o gado aspira
da lua em que o vento vira
Ruy Duarte de Carvalho

No h pastor que no saiba.


No h pastor que no saia de alguma curva da infncia.

Fonte: Ruy Duarte de Carvalho, 1988, Hbito da terra.

Ruy Duarte de Carvalho foi um viajante de sua prpria existncia.


Tendo nascido em Portugal, na cidade de Santarm, no ano de 1941, foi
para Angola ainda menino e l viveu, em Momedes, at a adolescncia. O pai portugus era um colono tradicional, caador de elefantes,
costumava se aventurar em longas viagens pelo deserto da Nambia, e o
menino Ruy o acompanhava.
Na dcada de 1950, por deciso da famlia, o jovem desembarcou em Santarm, levando na mala tintas a leo e uma bicicleta, para
formar-se regente agrcola em Portugal. Vendeu a bicicleta para custear os estudos que duraram cinco anos. De volta para Angola, Ruy
presenciaria os momentos iniciais da Guerra de Independncia Colonial e passaria um tempo como militante revolucionrio da causa,
mas pouco tempo depois entende que no para ele a luta poltica
na guerrilha, sem, no entanto, nunca deixar de ser profundamente politizado e assumir para si o ideal angolano de independncia.
Nessa poca, Ruy dedicou-se a trabalhar no setor agrcola e, por necessidade econmica, comeou a criar ovelhas. Ficou nisso por trs
anos, depois foi ser cervejeiro em Maputo (Moambique), antes de
pedir algum dinheiro emprestado para ir Londres estudar cinema e
Paris estudar antropologia, rea na qual se doutorou pela cole des
Hautes tudes en Sciences Sociales de Paris.

169

20

Literatura Portuguesa III

Sua tese de doutorado o levou de volta para Angola, pesquisando


sobre os pescadores da Ilha de Luanda para depois tornar-se professor
de Antropologia Social na Universidade de Luanda, onde continuava a
ganhar muito mal. Foi professor convidado na Universidade de Coimbra e na Universidade de So Paulo.
Em 1982, Ruy Duarte de Carvalho tornou-se tradutor da potica oral tradicional presente em vrias lnguas autctones africanas que
reuniu no livro Ondula Savana Branca. A partir de 1992, ele comeou
a sistematicamente passar cinco meses por ano em contato com os pastores Kuvale da fronteira entre Angola e Nambia.
A convivncia com esses pastores nmades e a pesquisa etnogrfica que realizou junto a eles lhe rendeu um trabalho original em que
mistura a fico ao relato antropolgico. Trata-se do livro Vou l visitar pastores sobre os pastores Kuvale onde descreve a vida e a cultura
dessa sociedade. Depois desse livro, Ruy Duarte comeou a entender
que sua escrita adquirira uma forma particular que ele chamou de
meia-fico, o que nos diz muito sobre como, por esse intenso trabalho com os Kuvale realizado durante vrios anos e desde a escrita
desse livro, Ruy Duarte v-se mergulhado numa outra forma de olhar
o mundo e a si mesmo que o coloca totalmente identificado com o
nomadismo. Nmade, afinal, ele tambm era.
A meia-fico tambm uma forma de dizer que sua escrita, mesmo nmade, mesmo quando no se fixa, quando pura viagem, tem
sempre um cho, nunca s abstrao ou inveno. Tambm significativo da conduta de um homem a quem tudo importava, mas que no
se achava inteiro, vivendo sempre um pouco de cada lado, de cada vez,
em cada lugar. Ora poeta, ora cineasta, ora antroplogo, ora ficcionista...
Ora na cidade, ora no deserto...
Ruy Duarte de Carvalho, no final de sua vida, estava como que exilado do mundo, vivendo longe da agitao de Luanda. Voltou Nambia, para onde afinal sempre voltara, mas dessa vez para ficar, e estava
sozinho em sua casa em Swakopmund, quando faleceu, em 2010.

170

Guerra de Independncia Colonial

Captulo

Cronologia das obras de Ruy Duarte de Carvalho e prmios:


POESIA:
1972 = Cho de Oferta, 1972 (prmio Motta Veiga de Poesia,
Luanda, Angola);
1976 = A Deciso da Idade;
1977 = Como se o Mundo no Tivesse Leste, contos;
1978 = Exerccios de Crueldade, Lisboa, e Etc.;
1980 = Sinais Misteriosos J se V;
1982 = Meno honrosa, Exposio dos Livros Mais Belos do
Mundo, Leipzig;
1982 = Ondula, Savana Branca;
1987 = Lavra Paralela;
1988 = Hbito da Terra (prmio Nacional de Literatura, 1989);
1992 = Memria de Tanta Guerra;
1997 = Ordem de Esquecimento;
2000 = Lavra Reiterada;
2000 = Observao Directa;
2005 = Lavra, poesia reunida 1970-2000

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20

Literatura Portuguesa III

FICO OU MEIA-FICO:
1999 = Vou l Visitar Pastores
2005 = As Paisagens Propcias, Lisboa, Edies Cotovi;
2006 = Os Papis do Ingls, [So Paulo, Companhia das Letras,
2006];
2009 = A Terceira Metade, Lisboa, Edies Cotovia;
ENSAIO, NARRATIVA E CRNICA:
1980 = O Camarada e a Cmara, cinema e antropologia para
alm do filme etnogrfico;
1989 = Ana a Manda - os Filhos da Rede;
1997 = A Cmara, a Escrita e a Coisa Dita - Fitas, Textos e Palestras;
1997= Aviso Navegao - olhar sucinto e preliminar sobre os
pastores Kuvale;
2002 = Os Kuvale na Histria, nas Guerras e nas Crises;
2003 = Actas da Maianga;
2007 = Desmedida,
2007 /2010 = So Francisco e Volta, Crnicas do Brasil (prmio
Casino da Pvoa, Pvoa de Varzim, 2008);
FILMOGRAFIA RUY DUARTE DE CARVALHO:
1976 = Uma Festa para Viver, 40, p/b, 16mm, TPA, prmio da
Solidariedade Afro-Asitica, Taschkent;

172

Guerra de Independncia Colonial

Captulo

1976 = Angola 76, a Vez da Voz do Povo (srie):


1976 = Sacode o P da Batalha, 4O, p/b, TPA;
1976 = Est Tudo Sentado no Cho, 4O, p/b, 16mm, TPA;
1976 = Como Foi Como No Foi, 2O, p/b, 16mm, TPA (prmio da Solidariedade Afro-Asitica, Festival de Moscovo.);
1976 = Faz L Coragem, Camarada, 12O, p/b, 16 mm, TPA;
1976 = O Deserto e os Mucubais, 2O, p/b, 16mm, TPA;
1979 = Presente Angolano, Tempo Mumula (srie):
1979 = A Hula e os Mumulas, 2O, p/b, 16 mm, TPA
1979 = Lua da Seca Menor, 6O, p/b, 16mm, TAP
1979 = Pedra Sozinha No Sustm Panela, 4O, p/b, 16 mm,
TPA
1979 =Hayndongo, O Valor de um Homem, 4O, p/b, 16 mm,
TPA
1979 = Makumukas, 3O, p/b, 16 mm, TPA
1979 = O Kimbanda Kambia, 4O, p/b, 16 mm, TPA
1979 = Kimbanda, 2O, cor, 16 mm, TPA
1979 =Ekwenge, 2O, p/b, 16 mm, TPA
1979 = Ondyelwa, 4O, cor, 16 mm, TPA
1979 = Ofcios, 3O, p/b, 16 mm, TPA

173

20

Literatura Portuguesa III

1980/1981 = Toda a srie cinematogrfica de Ruy Duarte de


Carvalho foi selecionada para o Semana dos Cahiers du Cinma de Paris e para o Frum do Jovem Cinema, Festival de Cinema de Berlim;
1982 = O Balano do Tempo na Cena de Angola, 45, cor, 16
mm, IAC (selecionado para o prmio de melhor mdia metragem, Festival de Aveiro, 1984);
1983 = Nelisita, 7O, p/b, 16 mm, IAC (prmio especial do jri,
Festival de Cartago prmio Cidade de Amiens, 1983; prmio
para a melhor realizao e prmio da UNESCO);
1984 = Festival de Ouagoudougou (prmio para a melhor fico); Festival de Aveiro, prmio para o melhor filme, melhor
realizao, melhor ator e melhor utilizao criativa do som);
1989 = Moia: o recado das ilhas, 90 cor;
1990 = Festival de Cinema de Harare, 1990;

Para finalizar...
Os escritores que apresentamos aqui, com mais ou menos detalhes, pertencem a uma histria absolutamente dinmica nas suas discusses e pressupostos. Apresentamos um olhar sobre a histria das
literaturas africanas de lngua portuguesa que coincide muito com a
independncia colonial dos seus pases e traamos para elas alguns
percursos analticos. Muitos escritores - muitos mesmo - ficaram de
fora das menes diretas, mas, no entanto, por pertencerem a esse
mesmo campo literrio e histrico, compartilham em grande parte
dos pressupostos que elencamos. Contudo, como se tratam de literaturas emergentes do vnculo colonial recente e novas no universo
do pblico leitor, muito se tem escrito e muito se h de (re)escrever
sobre seus autores e obras do passado e do presente. Assim pensando,

174

Guerra de Independncia Colonial

Captulo

elencamos vrios textos complementares para ampliao das reflexes


e conhecimentos a que esse captulo se refere.
Se, em muitos aspectos, a histria das literaturas africanas de
lngua portuguesa, como fizemos notar, traz as marcas da luta revolucionria, do nacionalismo e da africanidade, os autores que citamos e dos quais detalhamos a sua obra so emblemticos da contemporaneidade de muitos escritores que j trazem em si um outro
dilogo e uma outra convergncia, a que liga a cultura local e a tradio oral s influncias cosmopolitas bem como trazem marcas da
desiluso dos projetos nacionalistas fracassados em muitos aspectos.
Uma ps-colonialidade literria que significa, sobretudo, acertos de
contas com a prpria histria.

Referncias da Unidade H
BARTHES, Roland. Introduo anlise estrutural da narrativa. In:
BARTHES, Roland et al. Anlise estrutural da narrativa. 4.ed. Petrpolis: Vozes, 1976. p. 19-60.
BHABHA, Homi K. O local da cultura. Belo Horizonte: Editora da
UFMG, 2007.
CABRAL,Amlcar, A arma da teoria, vol.1 Unidade e Luta, Seara Nova,
Lisboa, 1976.
GIRARDELLO, Gilka. Voz, presena e imaginao: a narrao de
histrias e as crianas pequenas. Disponvel em:http://www.botucatu.
sp.gov.br/Eventos/2007/contHistorias/artigos/aNarracao.pdf
HAMPAT-BA, Amadou. Prlogo In HAMPAT-BA, Amadou.
Amkoullel, o menino fula. So Paulo: Casa das fricas; Palas Atenas.
ONDJAKI, AvDezanove e o segredo do sovitico. So Paulo: Cia
das Letras, 2009.

175

20

Literatura Portuguesa III

SISTO, Celso. Contar histrias, uma arte maior. In: MEDEIROS, Fbio Henrique Nunes & MORAES, Taiza Mara Rauen (orgs.). Memorial
do Proler: Joinville e resumos do Seminrio de Estudos da Linguagem. Joinville, UNIVILLE, 2007.pp. 39-41
SISTO, Celso. Textos e pretextos sobre a arte de contar histrias. Chapec (SC): Argos, 2001.
TAVARES, Paula (2007), Manual para Amantes Desesperados. Lisboa,
Caminho.
_____, Paula. Ex- votos. Lisboa: Caminho, 2003, p. 12.
_____, Paula. O sangue da buganvlia. Praia; Mindelo: Centro Cultural
Portugus, 1998.

176