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Literatura Brasileira II

Marco Antonio de Mello Castelli

Perodo

Florianpolis - 2012

Governo Federal
Presidncia da Repblica
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Universidade Federal de Santa Catarina


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Curso de Licenciatura Letras-Portugus na Modalidade a Distncia


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Ficha Catalogrfica
C348l

Castelli, Marco Antonio de Mello


Literatura brasileira II / Marco Antonio de Mello Castelli. Florianpolis : LLV/CCE/UFSC, 2008.
93p. : 28cm
ISBN 978-85-61482-08-4
1. Literatura brasileira. 2. Modernismo. 3. Ensino de literatura . I. Ttulo

CDU 869.0(81)

Catalogao na fonte pela Biblioteca Universitria da


Universidade Federal de Santa Catarina

Sumrio
Apresentao....................................................................................... 7
Unidade A...........................................................................................13
1 Primeiro Fragmento.....................................................................................15
2 Segundo Fragmento....................................................................................21
2.1 Machado de Assis..............................................................................................21
2.2 Joo do Rio...........................................................................................................26

3 Terceiro Fragmento......................................................................................27
Conferindo Conceitos.............................................................................................28

4 Quarto Fragmento........................................................................................31
4.1 Da Telenovela......................................................................................................32
4.2 De Iracema...........................................................................................................33
4.3 De Razes do Brasil.............................................................................................34
4.4 Oswald de Andrade!.........................................................................................35

Unidade B............................................................................................45
5 Quinto Fragmento........................................................................................47
5.1 Retomando 1928...............................................................................................47

6 Sexto Fragmento...........................................................................................55
6.1 Uma Fatia de Poesia: Augusto dos Anjos, Carlos
Drummond de Andrade e Adlia Prado....................................................55
6.2 Anlise 1................................................................................................................57
6.3 Anlise 2................................................................................................................66
6.4 Adlia Prado.........................................................................................................71

7 Stimo Fragmento........................................................................................75
7.1 Outra Fatia de Poesia........................................................................................75
7.2 Romantismo Parnasianismo Simbolismo...........................................76

8 Oitavo Fragmento.........................................................................................79
8.1 Um Dedo de Prosa.............................................................................................79
8.2 Afonso Henriques de Lima Barreto: A Cidade e os Homens..............80

8.3 Contedo e Problemtica da Nova Literatura.........................................82


8.4 O Posicionamento Crtico de Lima Barreto..............................................83
8.5 Euclides da Cunha: O Serto Vai Virar Mar................................................84
8.6 Graciliano Ramos: O Serto No Sai do Lugar.........................................87
8.7 Guimares Rosa: Ser-To Poesia nas Veredas de Matraga...................88

9 ltimo Fragmento: o Corpo Inteiro


ou o Mosaico que se Cumpre....................................................................89
9.1 Sesso de Artes Plsticas.................................................................................89

Referncias........................................................................................91

Apresentao
Literatura Brasileira II, ou Fragmentos para um Mosaico

ste livro-texto no se traa em linha reta. Seguir com ele o contedo inerente Literatura Brasileira II como um passeio atravs
de caminhos incertos. Como aqueles em que a gente sai pelas ruas

da cidade distraidamente procurando-olhando um no-se-sabe-o-qu; como


um dndi, moda Joo do Rio, a borboletear seu pouso inconfessvel sobre
cada passante. Assim: um livro livre em sua geometria difusa, sinuosa apenas
aparentemente anti-lgica.
Distante de uma abordagem estruturalista, este livro-texto no se preocupa
com a ordem cronolgica que convencionalmente caracteriza os livros didticos. Prope-se, na verdade, a estabelecer elos entre as correntes de criao e
produo literrias brasileiras. Nesse sentido, enfocaremos parte da histria
do pensamento brasileiro a que se desenvolveu entre fins do sculo XIX e
meados do XX alinhavando manifestaes esttico-literrias e escritores refletindo acontecimentos e inquietaes de seu tempo. Antes, cotejaremos autores de perodos histricos e estticos diferentes. No nos parece fundamental
seguir a linha cronolgica que insiste nos rompimentos entre o antes e o agora,
o velho e o novo. O importante o laivo do permanente e sua transformao
caleidoscpica. Os vestgios de um tempo no outro, de uma obra dentro da
outra. No se trata de continusmo, mas sim de continuidade feita de novos
lances, novos dados que, todavia, jamais aboliro o acaso, bem lembrando,
assim, o poeta francs Stphane Mallarm por seu poema Um lance de dados
jamais abolir o acaso.
Desta feita, ora estaremos nos anos dez do sculo passado, ora na contemporaneidade, com os olhos nos anos 60 e seus reflexos tecnolgicos na boca
do presente sculo, ora nos anos 20 e 30. Noutro momento, retomaremos aos
meados do sculo XIX to romntico quanto revolucionrio e passaremos
ao cientificismo finissecular para, quem sabe, entendermos as contradies da
sociedade brasileira. A testemunha, claro, ser sempre a obra literria.
Dividido em duas unidades As Entradas e As Bandeiras, referncia aos primeiros sertanistas , este livro busca, na verdade, os ladrilhos para que o aluno

componha, aos poucos, o mosaico que forma a cultura brasileira. Da viria


um ttulo adequado para este programa de Literatura Brasileira II: Fragmentos
para Um Mosaico.
Por meio deste livro, identificaremos os fragmentos concernentes Literatura
Brasileira II, objetivando um mural, um quadro, enfim, uma composio harmoniosa ao termo do semestre. Nosso princpio pode ser tomado s rapsdias
da Odissia, de Homero, que os alunos de Teoria da Literatura I tiveram a oportunidade de conhecer atravs das tramas de Penlope. A mulher de Ulisses ter
sido a mais emblemtica das personagens da literatura no que se refere fatura
esttica, porquanto tecia e destecia at que as aventuras do marido guerreiro se
completassem. H que tomarmos, ainda, a rapsdia do prprio povo brasileiro
representado nas estripulias do protagonista homnimo de Macunama, a obra
de Mrio de Andrade: uma colcha de retalhos da cultura brasileira.
No presente, Fragmentos Para Um Mosaico, voc j sabe, no incio, qual a
ltima tarefa a ser realizada, aquela que encerrar o Curso do semestre. Acompanhando o livro diretriz da Disciplina , voc se colocar como um artista plstico que, pela palavra escrita, cumprir a tarefa de ordenar a grande
quantidade de fragmentos escolhidos para este livro e para este Curso. A, ento, caber a voc, aluno, a complementao do processo interativo que deve
nortear o ensino. No caso, mostrar o corpo da civilizao brasileira, em toda a
sua expresso esttica, moral, poltica, social.
Mas, para bem entender quais ferramentas so necessrias para compor o mosaico, h que se passar por muitos de nossos estudiosos Alfredo Bosi, Antonio
Cndido, Cavalcanti Proena, Roberto Schwarz, Otto Maria Carpeaux, Silviano Santiago, Benedito Nunes, Affonso vila, J. Guinsburg. vila, por exemplo, oferece uma abordagem crtica bastante apropriada sobre a lngua como
ferramenta maior para a formao da linguagem literria. Especialmente no
caso brasileiro, oriundos que somos de um longo processo de colonizao e de
influncias profundas de vrias outras culturas, desde a marcha das imigraes
no sculo XIX, at os tempos atuais, com a forte presena da lngua inglesa de
origem estadunidense.
Convenhamos: uma lngua se deforma para se conformar. Assim est nas falas,
assim est nas escritas que as formam, ora em intenes lingsticas como a
estria inventada pelo fillogo Joo Ribeiro, em 1944, ora pela licena potica para a mesma palavra, trazida no linguajar inventivo de Guimares Rosa,
tambm nos anos 40 do sculo passado.

Como a nossa, a lngua inglesa dos estadunidenses se deforma: inconteste a


contribuio lingstica dos afro-descendentes dos EUA, sobretudo a partir
do movimento rythm and poetry (o rap) criado nos guetos do Harlem e do
Bronx novaiorquinos.
O fato que, filologicamente, avanamos americanos do Norte e do Sul
amarras rompidas por ns mesmos, por nossa mistura estranha e instvel,
pontilhada de uma diversidade imensa de sons e de culturas que incidem diretamente na lngua, na linguagem e em uma cultura. A lngua de um povo um
processo to dinmico quanto o prprio povo que dela se utiliza e que a tem
grafada nas pginas dos livros.
No caso do Brasil, desde que a famlia Imperial para c se mudou, em 1808,
nada mais parou de mudar, e a literatura, se continua viva e palpvel nas pginas livrescas, ps-se navegadora por entre fibras ticas. Galharda, em lngua
fugaz, em lngua mutante...

Marco Antonio de Mello Castelli

Literatura o exerccio da inteligncia a servio


da sensibilidade nostlgica ou revoltada.
(Albert Camus)
Atravs da arte, distanciamo-nos e
ao mesmo tempo aproximamo-nos da realidade.
(Goethe)
To be, or not to be: that is the question.
(Hamlet Shakespeare)
Tupy, or not tupy that is the question.
(Oswald de Andrade)
Eu sou trezentos, trezentos e cinqenta.
(Mrio de Andrade)

Unidade A
As Entradas

BRASIL

UFSC

Primeiro Fragmento

Captulo 01

Primeiro Fragmento
Dando incio busca de nossos ladrilhos, vamos aos ttulos que compem

a matria-prima do programa, seguidos de um coquetel sobre a conformao


da lngua a partir do Barroco at a era da tecnologia.

Ento, isso, pessoal. Vocs vo encarar essas obras a citadas em


seguida, o que, alis, pouco para que vocs se aprontem como professores de Portugus. No adianta torcer o nariz, fazer bocas ou caras
como artista de novela, nem xingar. Afinal, literatura tudo o que h
de mais importante na formao de um povo. Na verdade, de um ser
humano, de um cidado se a gente pensar em termos amplos (globalizantes, para usar uma expresso da hora).
Textos para leitura obrigatria:
1) Jos de Alencar: Iracema.
2) Machado de Assis: Dom Casmurro. Contos (Coleo Grandes
Leituras. FTD).
3) Raul Pompia: O Ateneu.
4) Alusio Azevedo: O Cortio.
5) Euclides da Cunha: Os Sertes A terra (cap. I, IV, V) O homem (cap. II e III).
6) Lima Barreto: Triste Fim de Policarpo Quaresma. O Destino da
Literatura.
7) Joo do Rio: O Homem da Cabea de Papelo (ler na WEBTECA).
8) Mrio de Andrade: Macunama.
9) Oswald de Andrade: Manifestos Pau-Brasil e Antropofgico. Memrias Sentimentais de Joo Miramar. O Rei da Vela.
10) Graciliano Ramos: Vidas Secas.
11) Guimares Rosa: A Hora e a Vez de Augusto Matraga.

15

Unidade A - As Entradas

12) Srgio Buarque de Holanda: Razes do Brasil.


13) A potica romntica:
a) Gonalves Dias: A Cano do Exlio (in: Primeiros Cantos), Cano do Tamoio (in: ltimos Cantos).
b) Castro Alves: Vozes dfrica (in: Os Escravos).
14) A potica parnasiana:
a) Alberto de Oliveira: Fantstica (in: Meridional: Poesias. 4.
srie. Francisco Alves, 1927).
b) Olavo Bilac: Profisso de F (in: Poesias 26. ed. Francisco
Alves, 1956).
15) A potica simbolista:
a) Cruz e Sousa: Antfona (in: Broqueis: Poesia Completa. Ed.
da UFSC, 1985), Da Senzala..., Dilema (in: O Livro Derradeiro: Poesia Completa. Ed. da UFSC, 1985).
16) A potica modernista:
a) Manuel Bandeira: Os Sapos (in: Carnaval), Potica (in: Libertinagem).
b) Carlos Drummond de Andrade: Quadrilha (in: Alguma
Poesia), poro, O Elefante, Morte do Leiteiro (in: A Rosa
do Povo).
c) Jorge de Lima: Essa Negra Ful (in: Novos Poemas).
d) Ceclia Meirelles. Lamento do Oficial por seu Cavalo Morto (in: Mar Absoluto e outros poemas).
e) Vincius de Moraes: A Rosa de Hiroshima (in: Antologia
Potica. Companhia das Letras, 1992).
Pense s uma coisa (ah, bom avisar: ao longo de nossa conversa, estarei sempre alternando o tratamento quanto ao nmero - voc/vocs):

16

Primeiro Fragmento

Captulo 01

1. a lngua um conjunto de hbitos convencionais de mtua


compreenso que existem numa coletividade, produto e funo
da vida de grupo que se resume em dicionrio e gramtica.
2. a lingustica cincia da linguagem, isto , o estudo da lngua
em si mesma e por si mesma.
3. a literatura o conjunto das composies de uma lngua, com
preocupao esttica, mas tambm o conjunto de trabalhos literrios de um pas ou de uma poca.
Estes conceitos so, na verdade, meras transcries lexicais que
voc encontra em qualquer dicionrio de lngua portuguesa. Alis, esse
tema voc j tirou de letra em Histria dos Estudos Lingsticos, Estudos Gramaticais e Teoria da Literatura I.
Mas vamos reflexo. A lngua que a gente fala e usa para a comunicao entre ns cidados brasileiros, aqui nascidos ou no a
lngua que tomamos aos portugueses. Essa tomada da lngua aos portugueses configura-se literariamente e devemos entend-la como um longo
processo, que se estende desde os primeiros tempos da colonizao. Esse
processo, ns o acompanharemos atravs da abordagem apresentada por
Affonso vila em Do Barroco ao Modernismo: o desenvolvimento cclico do projeto literrio brasileiro (VILA, 1975: 29-38), que voc deve ler
logo aps passar pelos prximos itens, todos referentes linguagem. Destes itens, os trs primeiros foram retirados do texto de vila:
1) A tomada principia quando a colonizao comeara a se firmar quase ao fim do sculo XVII e primeira metade do sculo
XVIII, tempo em que se d o chamado perodo Barroco da histria literria brasileira. Naquele momento, a obra potica de
Gregrio de Matos oferecia elementos a uma anlise formal,
lingstica e ideolgica como indicativos de um processo de
apropriao da linguagem e apropriao da realidade.
2) Face Independncia do Brasil, a lngua dos portugueses se
transforma em coisa nossa, ao longo do sculo XIX. Ela ganha

17

Unidade A - As Entradas

tinturas muitssimo diferentes das originais, envolta pela extasia tropical e de uma mtica telrica. Seria a lngua brasileira
como a pensava Jos de Alencar, com sua inolvidvel metfora
da Amrica atravs da personagem Iracema, a virgem dos lbios de mel. Como ele, seus tantos outros pares do Romantismo
braslico tomam, definitivamente, posse da lngua portuguesa.
3) Por fim, a lngua passa ao processo de reflexo crtica via literatura de experimentao formal, de linguagem inventiva e
comumente voltada para uma concepo crtica do real. o
Modernismo de Oswald e Mrio de Andrade, que, desde os
primeiros tempos do sculo XX, reinventa a linguagem brasileira, embora sem atingir a fulgurao absoluta que ficaria ao
encargo de Guimares Rosa, abrindo o tempo a que chamariam Ps-Modernismo.
4) A esses trs tpicos processadores da formao de uma linguagem literria brasileira, eu acrescentaria um quarto momento.
Trata-se de um processo em curso, a que poderamos chamar
linguagem transubstanciada. Isso se deve ao nosso carter tipicamente aberto a toda e qualquer influncia estrangeira, que
afeta predominantemente nossa cultura e, por conseguinte,
a lngua. Entretanto, elemento vazado, ela se consubstancia,
amalgamando vrias outras fontes lingsticas, fazendo brotar
palavras e expresses absolutamente novas. Sua fonte maior
parte de um fenmeno que atinge todas as culturas do planeta
notadamente o avano das cincias tecnolgicas.
Ligeiros, vocs diriam:
Mas isso tudo vem da lngua inglesa, no mesmo? Principalmente da casa do Tio Sam.
Bom. Vocs tm certa razo. Afinal, a mdia dos EUA que se impe
de maneira incisiva em nossas vidas. Entenda isso como a produo de
um lixo cultural que entra na casa de todo mundo por diversas vias. De
fato, a prpria inteligentzia estadunidense no deixa por menos em duras
autocrticas, seja por meio de artigos na imprensa, seja por meio de sua
melhor expresso artstica, como em seu melhor cinema ou teatro.

18

Primeiro Fragmento

Captulo 01

Mas o que eu percebo que o ingls no fator de influncia absoluta. Antes, vm desta lngua expresses que se conformam em uma linguagem prpria e especfica. Em verdade, trata-se de expresses oriundas das fibras ticas que, por sua vez, abrem-se em pginas de um livro
de ningum: o computador.
Este fenmeno lingstico define o que chamamos de perodo PsUtpico, o qual, por sua vez, englobaria as demais terminologias utilizadas at aqui. Trata-se de termos como ps-modernismo, ps-colonialismo, ps-industrialismo termos usados e gastos com a rapidez de um
chip ligando nosso computador.
Pois isso: tal fenmeno lingstico estabeleceu um novo processo
literrio de linguagem inventiva (como pensava Oswald de Andrade),
porm exacerbado em seu incontrolvel desenvolvimento. Tempos de
hiper: hipertexto, hiper-linguagem, hiper-realismo.
A lngua do agora traz mltiplas linguagens nela embutidas para
determinar o pensamento moderno e as atitudes ticas e estticas da
metade do sculo XX para c. Que o digam as mais recentes geraes de
escritores e artistas. Eles tm na mdia a matria-prima mais urgente de
sua fatura esttica ou de sua performance artstica. A tev, a fotografia,
o cinema, o outdoor, a imagem, enfim, formam a grade dos elementos
para a composio esttica. Quanto ao contedo, este no raro se assenta na referncia ao j visto, ao j dito, ao j pensado em obras anteriores
e em outros tempos. Os temas abordados so marcadamente urbanos,
primam pela fragmentao semelhante aos clipes das mais variadas correntes do rockn roll.
Olha a, minha gente, isso assunto que no acaba mais e nos leva
busca da gerao dita 90 e 00 (1990 e 2000), e da em diante. Isto ,
os escritores que vieram na esteira dessa transubstanciao lingstica,
cujos fenmenos eclodiram com a gerao baby boom, ou seja, os nascidos ao tempo da exploso atmica em Hiroshima e Nagasaki; com a
gerao easy-rider, desdenhosa do sistema american way of life, que
teve em Jack Kerouak seu mais expressivo representante; com a gerao
rockn roll de Elvis Presley e Os Beatles; com a gerao hippie e beatnik
da liberao sexual dos anos 70; a nova ordem econmica instaurada

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Unidade A - As Entradas

nos anos 80 e embasada no neo-liberalismo ingls de Margareth Tatcher e referendada pelo ex-ator hollywoodiano Ronald Reagan, ento
presidente dos EUA; com, enfim, a queda do muro de Berlim em 1989,
curiosamente h exatos 200 anos aps a queda da Bastilha, exaurindo
o perodo iluminista calcado na trade libert-egalit-fraternit, que
tanto ajudou a fundar os movimentos libertrios do sculo XIX, como
a abolio dos escravos e a proclamao da repblica onde grassava o
sistema monarquista.
Hoje, pois, fim das utopias. No existe aquele pas, aquela sociedade em que tudo est organizado de modo a haver graa e felicidade nas
relaes humanas. Hoje, h o reinado da hipermdia e da lei de mercado. Era da tecnologia exacerbada. E ponto.

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Segundo Fragmento

Captulo 02

Segundo Fragmento
Vamos a duas abordagens de reflexo em torno de questes cientficotecnolgicas para percebermos a modernidade em dois autores marcantes de

nossa literatura. Contemporneos entre si, porm de fases e estilos diferentes,


Machado de Assis e Joo do Rio so os pilares do presente fragmento.

Bem. No d para pr um ponto final no assunto do Fragmento


anterior, assim, sem mais nem menos. claro que a tecnocincia um
assunto do hoje, do agora, e que vai, no mnimo, atravessar esse XXI. Mas
no possvel falar do hoje sem que nos reportemos ao passado. No caso,
voltemos cem anos (fins do XIX incio do XX) quando, ento, toda uma
era cientfica se esgotava. Comeava o tempo dos grandes inventos tecnolgicos: o automvel chegava pela primeira vez em solo brasileiro (S.
Paulo) em 1893, Santos Dumont (1873-1932) inaugurava a era da aviao, o cinematgrafo dos irmos Lumire estreava em 1896, Karl Marx
(1818-1883) j era texto sagrado do socialismo-comunismo que sacudia
a Europa e Sigmund Freud (1856-1939) teorizava sobre as neuroses humanas, enquanto Machado de Assis (1839-1908) j havia posto muita
gente em seu div de analista (basta lembrar o velho Simo Bacamarte, o
Alienista, que botou uma cidade inteira no manicmio da Casa Verde).

2.1 Machado de Assis


E por falar em Machado de Assis, vamos traz-lo j para o nosso
Curso. Vamos com ele abordar um de seus temas mais preciosos, ou
seja, os deslizes psquicos do ser humano. Por meio desta abordagem,
Machado se coloca como dos mais avanados escritores de seu tempo.
Como dissemos acima, ele se antecipa a Freud: enquanto este pesquisa
a mente e o comportamento humanos, o brasileiro vai direto ao ponto,
porquanto transfere para o plano esttico-literrio o drama das desordens mentais. S que com refinada ironia.
Vamos ao texto longo conto O Alienista, que , sem dvida, uma
jia da literatura mdica. Mdica? Isso mesmo, porm sem compromisso com a cincia, mesmo porque o texto , na verdade, pea de crtica ao
excesso de cientificismo que marcou o fim do XIX. Entretanto, parte de

Machado de Assis

21

Unidade A - As Entradas

uma das preocupaes mais profundas de Machado, pois a epilepsia, doena nervosa que o acometera, nele se manifestava na forma de convulses.
Moderno esse conto que, de certa maneira, inaugura matria caracterstica da ps-modernidade: a exposio de dramas psicopatolgicos vividos por seus personagens, manipulados pelo psiquiatra Simo
Bacamarte em sua busca obsessiva dos limites entre a razo e a loucura.
Da pena irnica machadiana no escapa o cruel retrato dos manicmios brasileiros semelhantes aos nossos atuais presdios. Outro ingrediente importante o fato de refletir a ordem poltico-social brasileira
por meio do micro universo representado pela provinciana cidade de
Itagua. Publicado pela primeira vez em 1881, O Alienista entrou para a
galeria dos cnones na qualidade de obra fonte da literatura brasileira.
Agora, vamos trazer baila outro conto cabea (duplo sentido:
mexe com o tema cabea e mexe com a cabea do leitor). Trata-se de
O Homem da Cabea de Papelo, do antenado Joo do Rio, autor que,
embora sem o mesmo refinamento literrio de Machado, soube fazer
o retrato do Rio de Janeiro de seu tempo sem nunca perder de vista as
mazelas e contradies humanas.
Antes, porm, para que voc tenha certa noo da modernidade de
Joo do Rio e compreenda como pode um texto significar igualmente
dois tempos to distantes (os anos dez do sculo XX e do XXI), ocupese com as Abordagens Reflexivas I e II:

2.1.1 Abordagem I
Para entendermos a modernidade de Joo do Rio e sua cabea de
papelo, passemos reflexo assomada a abaixo, que espicha aquela
do quadro logo acima. Esta vem na forma de parfrase, quando no
com palavras tomadas integralmente a Adauto Novaes (O Estado de So
Paulo, D6, 19/8/07), intelectual que se aprimorou em juntar cabeas
pensantes do Brasil em conferncias que discutem temas de capital importncia para esse nosso tempo de mutaes. Uma dessas conferncias justamente a que trata do Silncio dos Intelectuais, como se eles
houvessem sido tomados por uma paralisia ante as situaes de risco,
porque no dizer ante as barbries de uma sociedade perplexa face
quebra dos tradicionais conceitos sobre poltica, crenas e pensamento. Mais do que crise, estes fenmenos poderiam ser entendidos como

22

Segundo Fragmento

Captulo 02

um processo de mutao que germina no nada da revoluo tcnico


cientfica dos ltimos tempos e aponta para a igualdade entre crebro
humano e artificial, aquele dos computadores.
Esse assunto no tem ponto final, como pretendi acima. Entretanto,
no vamos muito alm. Apenas um pouquinho mais de reflexo sobre
o tema a que chamamos Ps-Utopias, no qual linguagens, conceitos
e crenas entram em crise. Crise no seria o termo adequado, melhor
falar em mutao.
Em tempos de avanadssima tecnologia, em que os biotecnlogos prevem, ainda para meados deste sculo XXI, a equivalncia total
da inteligncia artificial (a de computadores) inteligncia humana, a
mutao o processo marcante. No se trata do conceito em seu sentido tradicional, em que a mutao era precedida de grandes sistemas
filosficos, polticos, culturais, artsticos. A mutao que vivemos atualmente feita no vazio do pensamento, na esteira da grande revoluo
tcnico-cientfica das dcadas recentes. A tecnocincia tem autonomia
face s cincias humanas que tm precedentes na histria do pensamento. Como a tecnocincia no tem em que se apoiar, o resultado que
precisamos inventar muita coisa.
Vivemos em uma poca crtica, em que concepes polticas, crenas e idias, que antes pareciam dar sentido, agora perdem valor. O fato
que estamos passando por uma grande mutao que, embora consigamos identificar, no conseguimos definir.
Fala-se muito em uma grande revoluo da informao, mas como
trabalhar com informaes provisrias que se tornou uma grande
questo. A informao apenas a mostra do imediato pnico, do fato
em si, puro e simples. Ela a imagem do caos e, como tal, apenas o
caos. Portanto, haveramos de nos ocupar com a reviso dos fatos, o que
no conseguimos fazer no calor da hora. Assim que no administramos a poltica dos fatos e nos deixamos levar por esse caos assustador
em que se desvaloriza a idia do tempo histrico. Ou seja, vivemos em
um tempo que definido pelo aqui e agora, destroando-se, com isso, as
duas maiores invenes da humanidade, que so o passado e o futuro.
como se a gente pensasse: j que somos mortais e, por certo, desapareceremos, que se dane o futuro, e o passado j era!

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Unidade A - As Entradas

Estampa-se no presente o mal pensado da morte da civilizao.


Qual seria, ento, outra perspectiva (se houver)?
Hoje as coisas no podem ser pensadas isoladamente e est muito claro que h uma interdependncia entre os mais variados assuntos.
Convergem os temas entre si: a nanotecnologia com a biotecnologia, a
infotecnologia com as cincias cognitivas. Est cada vez mais evidente
que o pensamento no existe isoladamente. Assim pensam intelectuais como Srgio Paulo Rouanet, para quem o homem tem a necessidade
de voltar a ser o sujeito do processo de gerao e aplicao do conhecimento, com a capacidade plena de ter uma viso de conjunto das atividades cientficas e tecnolgicas contemporneas.
Um Gancho Para Que Se Pense Na Educao
Nesse sentido, pensando na educao, rea da qual todos ns fazemos parte, no parece evidente a prtica da interdisciplinaridade? Mais que isso, a transdisciplinaridade? Que se comece
desde j (e o j j se faz tarde!) a preparar nossos alunos para a
concepo de um mundo em que os pensamentos so, de fato, interdependentes. Afinal, urge essa necessidade de sermos sujeitos
do processo e no objetos cnicos e reificados de um poder absoluto que se esconde por detrs das vozes gravadas na telefonia das
grandes empresas.
Ateno: voltaremos ao tema em uma atividade de Prtica de
Ensino.

2.1.2 Abordagem II
Voc assistiu ao filme de Ridley Scott, O Caador de Andrides, ou
Blade Runner (1982), seu ttulo em ingls? Pois bem, um filme que um
espanto. Quanto mais o vemos, mais descobrimos ngulos a serem analisados. Nele, o ator Harrison Ford faz um detetive duro que sai caa
de pobres andrides, seres criados em laboratrio de biotecnologia, que
eram enviados para terrveis guerras interplanetrias e que, pior, tinham
um tempo de vida delimitado. Alguns desses trans-humanos lograram

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Segundo Fragmento

Captulo 02

fugir da guerra e vm para uma Los Angeles catica em busca do Pai,


ou seja, daquele que os criara para to desgraada finalidade. Sobretudo,
eles no queriam morrer!
A fico se adianta realidade. Sempre foi assim: o artista criador,
muito tempo antes da realidade, prev em traos, letras, formas um futuro distante a ser realizado pela cincia. Assim se deu, atravs das histrias em quadrinhos, a criao de Flash Gordon, a prenunciar as viagens
espaciais; o Superman, dubl de homem e mquina. Porm, antes deles,
a literatura genial de Jlio Verne, com seus personagens em viagens extraordinrias ao fundo do mar e ao centro da terra; e, antes de todos, o
Frankstein de Mary Shelley, estranha criatura urdida nas nvoas densas,
toda sombras do ultra gtico romntico, expresso mesma da iminente
decadncia de uma Europa cansada de sua prpria civilizao.
Frankstein se saiu um monstro. Os robs de hoje trazem mltiplos disfarces, inclusive para esconderem candidamente o assassino que
neles poder existir. Foi o caso de outra pea de fico anterior a Blade Runner. Hall 2000, personagem robtico/computador inteligente,
que protagoniza uma das cenas antolgicas do melhor cinema de fico
cientfica. Em 2001, uma Odissia no Espao, Stanley Kubrick, baseado
no romance homnimo de Arthur C. Clark (1918-2008), mostra-nos a
agonia e morte do rob. Trata-se de Hall, nas cenas em que desligado
pelo nico tripulante que sobreviveu srie de assassinatos tecnologicamente praticados pelo prprio rob.
Anos 60. Ainda assistia-se supremacia do homem sobre a mquina. Ser assim em 2045, tempo para o qual est prevista a ocorrncia
daquilo a que os biotecnlogos chamam de Singularidade Tecnolgica,
ou seja, o momento exato em que a inteligncia artificial (a de computadores) se igualar dos humanos?
Enfim, chegou o tempo daquilo tudo que era urdidura, trama, inveno ficcional tornar-se realidade. Assustadora em meio a um noticirio de pnico, complexa diante de uma sociedade que s faz pensar
narcisicamente no presente como se no houvesse a morte que vir, sem
querer lembrar o passado que poderia ter sido.
Que fazer, enquanto so tantos os homens e pior, homens com
investidura poltica que tm cabea de papelo?

25

Unidade A - As Entradas

(Voc pensou em algum poltico, em algum cartola ou em algum seu


vizinho-amigo-colega espertalho, sempre pronto para levar vantagem em
tudo? Ento, voc pensou certo!)

2.2 Joo do Rio

Joo do Rio

Pois agora chega de bl e vamos ao nosso personagem o Antenor


inventado pelo extravagante Joo do Rio. Ou Godofredo de Alencar,
ou Jos Antonio Jos, ou Joe, ou Claude, ou Joo Paulo Emlio (Cristvo) Coelho Barreto, seu verdadeiro nome, dado pelos pais um gacho
e uma mulata desde seu nascimento em 05/08/1881, no Rio de Janeiro,
onde morreu em 23/06/1921. Foi redator de jornais importantes, como
O Pas e Gazeta de Notcias, fundando depois um dirio que dirigiu at o
dia de sua morte, A Ptria. Contista, romancista, autor teatral (condio
em que exerceu a presidncia da Sociedade Brasileira de Autores Teatrais), tradutor de Oscar Wilde, foi membro da Academia Brasileira de
Letras, eleito na vaga de Guimares Passos. Entre outros livros, deixou
Dentro da Noite, A Mulher e os Espelhos, Crnicas e Frases de Godofredo
de Alencar, A Alma Encantadora das Ruas, Vida Vertiginosa, Os Dias
Passam, As religies no Rio e Rosrio da Iluso, que contm como primeiro conto a admirvel stira O homem da cabea de papelo.
A obra literria deste contemporneo de Machado de Assis no se
encaixa facilmente no Realismo finissecular, nem na esttica modernista j em andamento, quando, em 1922, se v confirmada na Semana de
Arte Moderna, em So Paulo.
Joo do Rio se situa naquele entre-tempo, entre-caminho a que se
convencionou chamar de Pr-Modernismo, em companhia de Euclides da
Cunha, Afonso Henriques de Lima Barreto, Monteiro Lobato, para citar
alguns dos mais importantes nomes que j apontavam para as grandes preocupaes nacionais e literrias das trs primeiras dcadas do sculo XX.
Dedique-se agora leitura de O Homem da Cabea de Papelo.

26

Terceiro Fragmento

Captulo 03

Terceiro Fragmento
Tema recorrente do programa, a literatura a nossa discusso. E para

que voc veja que existe interdisciplinaridade, remetemos Disciplina Estudos Gramaticais para melhor acentuarmos alguns conceitos de literatura.

O estudo da lngua se faz atravs da Lingstica enquanto cincia. E


isso se d com mltiplas variaes, pois esta cincia se divide em vrios
segmentos ou disciplinas como, por exemplo, Estudos Gramaticais, que
voc acabou de ver no semestre anterior.
Voc haver de se lembrar da primeira lio dessa Disciplina, no
mesmo? Logo no princpio da Unidade A, aparece um quadro contendo a imagem de um elefante com dois homens que seriam cegos. Imediatamente ao lado desse quadro, h um texto encimado pela pergunta
Que lingstica? Lembrou?

GRSKI, Edair; ROST, Cludia. Introduo aos estudos


gramaticais. Florianpolis:
LLV/CCE/UFSC, 2008.

Pois bem. Para dar conta de uma resposta a tal pergunta, o autor, o
professor Ataliba Castilho, faz uso de uma fbula.
E o que uma fbula?
Fbula uma das formas do gnero literrio em prosa que apresenta uma narrao alegrica, cujos personagens so geralmente animais, e que tem o propsito de passar uma lio moral. , portanto,
uma histria inventada que se presta a fazer com que melhor se veja a
realidade. literatura.
Pois, agora?! (Expresso tpica da fala regional da ilha de Santa
Catarina, usada quando a pessoa entendeu, mas no entendeu).
Pois agora que estou tentando dizer que uma lngua s quando
ela est documentada.
Uai! (Exclamao tipicamente mineira para expressar um espanto face obviedade de uma resposta a uma pergunta).
O fato que, por exemplo, a lngua portuguesa passou a existir
como lngua a partir do momento em que foi encontrado o texto A Cantiga da Ribeirinha, de Paio Soares de Taveirs, no ano de 1198. Certo?

27

Unidade A - As Entradas

Bah, tch! (L vem o gacho admirado de confirmao).


Pois isso. Veio a fala. A gente se comunicou. Desde a mais remota antigidade que se contam histrias que encerram as mais variadas
experincias vividas, como anotou Walter Benjamin para pensar a narrativa, no livro Magia e Tcnica, Arte e Poltica (BENJAMIN: 1987, 197221). Mas o que era literatura oral e no foi grafado perdeu-se. Assim
como h muitas lnguas que desaparecero porque no tm literatura.
No tm a memria documentada, grafada, escrita.
Orra, meu! (O paulistano macarrnico, bem depois do jeito que
Antnio de Alcntara Machado flagrou a fala da italianada no formidvel Brs, Bexiga e Barra Funda).
Claro que vocs, curiosas e curiosos, movidos pelo esprito de pesquisa
de que todo professor deve se imbuir, havero de buscar confirmao para
o assunto em livros como Presena da Literatura Portuguesa das origens
ao Realismo, de Antonio Soares Amora e Segismundo Spina, pela Editora
Bertrand. Portanto, uma lngua s desde que tenha literatura. Afinal, o
texto documenta um momento histrico e at mesmo os aspectos sciolingsticos de uma gente, de uma sociedade, de uma nao. Correria o
risco de desaparecimento toda riqueza da memria de um povo, por sua
literatura oral, caso no fosse grafada. Eis a a funo da literatura.
E a? (Pergunta todo o Brasil como quem quer saber o que que
eu fao com isso?).
Bom, se para entender o que Lingstica, conforme o professor
Castilho, tem que ficar pegando em elefante, digo que para entender de
literatura (um pouco) tem que pegar em livros na forma e no contedo. Vamos l!

Conferindo Conceitos
Literatura: o que e quais alguns conceitos que podero deixar
clara sua importncia para uma sociedade como a brasileira, que, alis,
no l, malgrado o alerta feito por Monteiro Lobato (aquele do Stio do
Pica-pau Amarelo?):
Um pas se faz com homens e livros.

28

Terceiro Fragmento

Captulo 03

1. LITERATURA uma forma especial de linguagem, em contraste


com a linguagem comum que usamos habitualmente. Para Roman
Jakobson, fundador da Escola Lingstica de Praga (celeiro da corrente formalista nos anos 20), a literatura representa uma violncia
organizada contra a fala comum. A literatura transforma e intensifica a linguagem comum, afastando-se sistematicamente da fala cotidiana (EAGLETON: 1994).
2. Paul de Man, da corrente desconstrutivista estadunidense, observa que toda linguagem inevitavelmente metafrica, operando
por tropos e figuras; um engano acreditar que qualquer linguagem literalmente literal. Mesmo a filosofia, o direito, a teoria poltica funcionam por metforas (EAGLETON: 1994).
3. Agora vejamos o conceito de Literatura emitido por um de nossos
mais importantes intelectuais, o prof. Antonio Candido, no ensaio A
Personagem de Fico: quando nos referimos literatura, pensamos no que tradicionalmente se costuma chamar belas letras. [...]
Na acepo lata, literatura tudo o que aparece fixado por meio de
letras obras cientficas, reportagens, notcias, textos de propaganda, livros didticos, receitas de cozinha, etc. [...] As belas letras representam um setor restrito. Contudo, seu carter mais distinto
de ordem ficcional ou imaginria, aliado a um alto nvel esttico, diz
Antonio Candido em outras palavras.
4. Para Ernst Cassirer, citado por Candido no mesmo estudo, a literatura, como a obra de arte em geral, por seu carter esttico e
supostamente ficcional, traz toda uma riqueza encerrada em seu
contexto. Ao afastar o leitor de sua realidade e elev-lo a um mundo
do simblico, ao voltar realidade, este aprende melhor a riqueza e
profundidade.
5. Goethe, o escritor smbolo maior da cultura germnica, dizia que
atravs da arte, distanciamo-nos e ao mesmo tempo aproximamo-nos da realidade (CANDIDO: 1968).

29

Quarto Fragmento

Captulo 04

Quarto Fragmento
Colhendo este quarto fragmento, voc ter uma idia sobre as razes
culturais brasileiras, principalmente a partir das reflexes modernistas. Tais

reflexes aparecem aqui por meio de um recurso que bem poderia ser entendido como um dilogo entre Srgio Buarque de Holanda, Oswald de Andrade e
Mrio de Andrade. Entretanto, para aodar o assunto, havemos de nos remeter
ao indianismo de Jos de Alencar e malandragem braslica, esta correndo
solta pelas novelas de tev.

Onde comea o Brasil?


Essa uma boa pergunta. Porm, antes de mais nada, d uma olhadinha no esplndido quadro A Primeira Missa do Brasil, pintado em
1861 pelo catarinense Vitor Meireles.

A Primeira Missa do Brasil, Vitor Meireles

31

Unidade A - As Entradas

Ento, se voc logo se puser a ler Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda, vai descobrir de cara a ponta do novelo para entender
quem somos ns, os brasileiros. Vai descobrir de onde veio toda essa
preguia, o desleixo com a coisa pblica, o anseio por buscar o meio mais
fcil para atingir um fim, o levar vantagem em tudo, as relaes de favores, a facilitao s prticas corruptas, o gostoso sentimento da saudade.
Se voc pensou no colonizador portugus, acertou em cheio. Insisto: leia Razes do Brasil e o assunto lhe parecer muito claro. Outra
obra de grande importncia para entender a nossa nao Retratos do
Brasil, cujo autor, Paulo Prado, trouxe-o a lume no efervescente ano de
1928, o mesmo ano do Macunama de Mrio de Andrade e do definitivo
Manifesto Antropfago, do agitador cultural Oswald de Andrade.
Este assunto ser retomado logo frente.

Quer saber de uma coisa? Pegue uma folha de papel almao pautada (ops! coisa mais antiga!), abra o Word e j v escrevendo sua primeira
redao sobre o assunto O Brasil: o que era e no que deu para que
j faa um arquivo para consulta posterior sobre o aproveitamento que
voc tirou dessas paradas.
Agora vamos encarar a cozinha brasileira, preparando uma comidinha cultural.
Pegue os seguintes ingredientes:
1) um suco bem concentrado de Razes do Brasil;
2) uma poro bem escolhida de Iracema;.
3) uma medida esperta de Paraso Tropical (ou qualquer outra telenovela equivalente).

4.1 Da Telenovela
Lembra daquela telenovela do ano passado na Globo, em que a safadeza, a bandidagem e o mau-caratismo corriam soltos? Era a tal Paraso Tropical, em que personagens com aquelas qualidades aqui citadas
faziam a catarse da nao brasileira. Era o Olavo (personagem vivido
por Wagner Moura) e a Bebel (vivida por Camila Pitanga). ta, dupla de
cafajestes! Mas cafajeste era o que no faltava naquela novelinha, no

32

Quarto Fragmento

Captulo 04

mesmo? (Alis, mau carter o que no pode faltar em novela alguma,


caso contrrio, no d ibope.)
Despreze aqueles personagens xaropes feitos de caras e bocas, balanando a cabeorra tal aqueles bichinhos de R$ 1,99 que muitos motoristas gostam de pr no painel do automvel s pra ver aquelas coisinhas balanarem ao movimento do carro. Estou falando de personagens
clichs como a Lcia, feita pela atriz Rene de Vilemond: s ela no enxerga que o marido a trai e toda bondade! Depois da grande desiluso
em saber-se enganada, descobre, toda pudores, o grande amor de sua
vida. Trata-se de um jovem com idade para ser seu filho e com quem,
para delrio dos telespectadores, adota uma criana. Mais politicamente corretos impossvel. Telenovela isso: o abuso da inverossimilhana.
Dane-se. A audincia a-do-ra!
A propsito, se voc no viu Paraso Tropical, serve qualquer outra,
pois ingrediente de novela sempre o mesmo. E, pelo jeito, ser sempre
assim.
Mas vale aqui indicar as origens da malandragem braslica que
debandou, lamentavelmente, em cafajestice generalizada. Refiro-me
necessria leitura de Memrias de um Sargento de Milcias, de Manuel
Antnio de Almeida, que focalizou os costumes fluminenses dentro do
momento histrico de um Rio de Janeiro transformado em sede do imprio portugus, com D. Joo VI. Para se aprofundar no tema, voc deve
mergulhar no precioso ensaio de Antonio Candido, intitulado Dialtica da Malandragem (1993).

4.2 De Iracema
A Iracema do Alencar era aquela ndia bonita, toda bondade e toda
entregue ao portugus desbravador, com o intuito ideolgico de mostrar a miscigenao das raas ndia e branca para a boa formao do
carter nacional. Mas s que, voc bem observou, o danado do bravo
portugus pegou o filhinho dele feito com a pobre ndia que, coitada,
morreu, e levou pra criar e educar em Portugal. Direitinho como faziam
as famlias de grandes recursos em relao aos seus rebentos, seus filhos,
que voltariam de Coimbra diplomados em Direito para continuar a ge-

Lembretinho chato: se
ainda no leu, corra!

33

Unidade A - As Entradas

rir os bens da famlia. Suas terras, suas plantaes, seus escravos. Sempre de dentro da mquina do poder, fosse o Brasil monarquista, fosse o
Brasil republicano.

Iracema

4.3 De Razes do Brasil

Pai de Chico Buarque de


Holanda, voc sabia?

34

Desta obra, voc vai retirar os elementos-chaves. So observaes


e explicaes que Srgio Buarque oferece e desenvolve preciosamente
para se pensar o Brasil.
Alis, Razes do Brasil, cuja primeira publicao ocorreu em 1936,
veio na esteira daquele estimulante ano de 1928, quando os modernistas
(pelo menos aqueles imbudos de um esprito de rebeldia) puseram a
mo na massa. Isto , mos obra, no tocante ao grande projeto de se
passar da fase do barulho a Semana de Arte Moderna, em 1922
fase da reflexo crtica propriamente dita.

Quarto Fragmento

Captulo 04

Bom mesmo para entrar nesse assunto e entend-lo com segurana


e qualidade dar uma boa lida (isto quer dizer: fazer uma leitura criteriosa) nas poucas pginas (apenas dez) em que Affonso vila apresenta
o projeto literrio brasileiro entre o Barroco e o Modernismo. O texto
se encontra em O Modernismo, editado pela Perspectiva, que contm
vrios ensaios sobre o tema, assinados por Benedito Nunes, Silviano
Santiago, Affonso Romano de Santanna, entre outros, e foi o prprio
Affonso vila quem coordenou e organizou essa importante edio em
comemorao aos 50 anos da Semana de Arte Moderna. Bom, sobre o
texto de Affonso vila, apontarei algumas dicas mais adiante.
O negcio o seguinte: 1928 foi o ano da publicao, nada mais
nada menos, de trs ttulos de fulcral importncia para o entendimento
do Brasil. Vejam s:
1) Manifesto Antropfago, de Oswald de Andrade.
2) Macunama, de Mrio de Andrade.
3) Retratos do Brasil, de Paulo Prado.
mole? Ento vamos voltar quatro anos, 1924, para bem entender
o esprito da coisa. Quer dizer, do Modernismo. E comecemos pelo seu
grande mestre de cerimnias. Como em um picadeiro, assim diramos:
Senhoras e senhores, com vocs, para animar a festa:

4.4 Oswald de Andrade!


Para bem compreender o Modernismo do Brasil, cumpre sejam
feitas algumas leituras. Os Manifestos de Oswald de Andrade PauBrasil, de 1924, e Antropfago, de 1928 so bandeiras apontando para
um novo pensamento que abraa a um s tempo as artes, a poltica e a
sociedade.
Importantssima foi a obra de Oswald. Seus dois romances, Memrias Sentimentais de Joo Miramar (1924) e Serafim Ponte Grande (1933),
sua poesia inscrita do Primeiro caderno do aluno de poesia Oswald de
Andrade (1927), bem como sua pea teatral O Rei da Vela, escrita em
1933, publicada em 1936 e levada ao palco apenas em 1963 na encenao fundadora do Tropicalismo, criada por Jos Celso Martinez no

Oswald de Andrade

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Unidade A - As Entradas

Teatro Oficina de So Paulo, radicalizam as conquistas da liberdade de


criao artstica propugnadas pelo Modernismo.
Vamos pegar a seguir alguns versos comentados desse aluno mestre que, no dizer de Dcio Pignatari (bem ao final do documentrio da
TV Cultura), mais do que vanguarda de seu tempo, Oswald foi moderno, mais que moderno, eterno.

4.4.1 Pau-Brasil
No livro Pau-Brasil, Oswald de Andrade pe em prtica as propostas do Manifesto de mesmo nome. Na primeira parte do livro, Histria
do Brasil, ele recupera documentos da nossa literatura de informao,
dando-lhes um vigor potico surpreendente. Na segunda, Poemas da
colonizao, rev alguns momentos de nossa poca colonial.
A descrio da paisagem brasileira, as cenas do cotidiano e o uso de
metalinguagem so constncias entre os poemas de Pau-Brasil, marcados, ainda, pelo verso livre, pelo tom de prosa, pela simplicidade da linguagem e pela extrema condensao. Pau-Brasil sugere a idia da poesia
como ingenuidade, surpresa e tambm imaginao, inveno, magia,
liberdade. Associado ao universo infantil, o livro rompe as fronteiras
entre sonho e realidade, propondo uma potica de renovao esttica
que aponta para a redescoberta da poesia.
Passemos a alguns dos poemas de Pau-Brasil, pincelando pequenos
comentrios:
Pronominais
D-me um cigarro
Diz a gramtica
Do professor e do aluno
E do mulato sabido
Mas o bom negro e o bom branco
Da nao brasileira
Dizem todos os dias
Deixa disso camarada
Me d um cigarro

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Quarto Fragmento

Captulo 04

Os versos apontam para uma potica da coloquialidade e da nacionalidade. Da miscigenao racial negros e brancos , forma-se o
mulato, ou seja, uma outra cor, uma nova raa. Esta raa, por sua vez,
altera a cultura do colonizador e faz valer sua prpria inveno lingstica. Em processo, pois, a miscigenao cultural. O poema remete a um
dos baluartes da formao cultural brasileira. Trata-se de Gregrio de
Matos, que, juntamente com Machado de Assis e Euclides da Cunha,
forma o que Oswald chamava de base literria do Brasil.
O Capoeira
Qu apanh sordado?
O qu?
Qu apanh?
Pernas e cabeas na calada

A idia de luta sugerida apenas por um dilogo-relmpago, tipicamente popular (note que o texto escrito copia a oralidade) e pela
metonmia (pernas e cabeas na calada a parte pelo todo), que ilustra
o estilo telegrfico, extremamente sinttico, de Oswald de Andrade. Segundo Antonio Candido, Oswald foi o inaugurador, em nossa literatura,
da transposio de tcnicas de cinema montagem de cenas, tentativa
de descontinuidade para causar a impresso de imagens simultneas
para o texto literrio.
Relicrio
No baile da corte
Foi o conde dEu quem disse
Pra Dona Benvinda
Que farinha de Suru
Pinga de Parati
Fumo de Baependi
com beb pit e ca

Este poema representativo da proposta Pau-Brasil de poesia de


exportao. Trata-se de recontar momentos significativos da histria
da colonizao do Brasil de maneira irnica, crtica, como na cena de
Relicrio. Nela, um personagem histrico, o Conde dEu, no baile da

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Unidade A - As Entradas

Corte, conversa com Dona Benvinda uma conversa de cozinha: rtmica, folclrica, engraada, surpreendente para o contexto do baile da
Corte. Note que o relicrio significa recinto ou lugar especial, prprio
para guardar objetos de estimao. Veja-se, pois, a impropriedade contida no poema ele mesmo um relicrio para essas coisas to prosaicas
e pndegas do Brasil monarquista. Poema marcadamente oswaldiano: a
conversa, a ironia, a piada.
Cano de Regresso Ptria
Minha terra tem palmares
Onde gorjeia o mar
Os passarinhos daqui
No cantam como os de l
Minha terra tem mais rosas
E quase que mais amores
Minha terra tem mais ouro
Minha terra tem mais terra
Ouro terra amor e rosas
Eu quero tudo de l
No permita Deus que eu morra
Sem que eu volte para l
No permita Deus que eu morra
Sem que eu volte para So Paulo
Sem que eu veja a rua 15
E o progresso de So Paulo

Esta a primeira pardia modernista da Cano do Exlio de Gonalves Dias, poeta romntico. Hino nacionalidade, o poema original
apresenta uma viso ufanista, idealizadora da ptria. Em sua pardia,
Oswald de Andrade troca palmeiras por palmares, mostrando, assim, o
nacionalismo crtico dos modernistas: minha terra tem opresso, escravido, dominao e tambm lutas pela libertao. Palmares o nome do
mais famoso quilombo para onde fugiam os escravos.

38

Quarto Fragmento

Captulo 04

H, tambm, uma referncia clara ao progresso de So Paulo smbolo do desenvolvimento econmico do pas , que se ope valorizao da natureza presente no poema de Gonalves Dias.
Ao dizer que os passarinhos daqui, isto , do estrangeiro, no cantam como os de l os do Brasil , Oswald relativiza a idia da superioridade de nossa fauna e de nossa flora em relao Europa, afirmando
a diferena em oposio ao que se encontra em Gonalves Dias. O verso E quase que mais amores acentua a relativizao do patriotismo
romntico a que nos referimos. Finalmente, a ausncia de pontuao,
especialmente em Ouro terra amor e rosas, acaba de configurar a modernidade da Cano de Regresso Ptria. Trata-se, pois, de um poema
pardico que, aparentemente imitando o texto a partir do qual foi escrito, faz, na verdade, inverter seus sentidos atravs da stira.
Leitura:

Manifesto da Poesia Pau-Brasil


A poesia existe nos fatos. Os casebres de aafro e de ocre nos verdes da
Favela, sob o azul cabralino, so fatos estticos.
O Carnaval no Rio o acontecimento religioso da raa. Pau-Brasil. Wagner
submerge ante os cordes de Botafogo. Brbaro e nosso. A formao tnica rica. Riqueza vegetal. O minrio. A cozinha. O vatap, o ouro e a dana.
Toda a histria bandeirante e a histria comercial do Brasil. O lado doutor,
o lado citaes, o lado autores conhecidos. Comovente. Rui Barbosa: uma
cartola na Senegmbia. Tudo revertendo em riqueza. A riqueza dos bailes
e das frases feitas. Negras de Jockey. Odaliscas no Catumbi. Falar difcil.
O lado doutor. Fatalidade do primeiro branco aportado e dominando
politicamente as selvas selvagens. O bacharel. No podemos deixar de
ser doutos. Doutores. Pas de dores annimas, de doutores annimos. O
Imprio foi assim. Eruditamos tudo. Esquecemos o gavio de penacho.
A nunca exportao de poesia. A poesia anda oculta nos cips maliciosos da sabedoria. Nas lianas da saudade universitria.
Mas houve um estouro nos aprendimentos. Os homens que sabiam
tudo se deformaram como borrachas sopradas. Rebentaram.
A volta especializao. Filsofos fazendo filosofia, crticos, critica, donas
de casa tratando de cozinha.

39

Unidade A - As Entradas

A Poesia para os poetas. Alegria dos que no sabem e descobrem.


Tinha havido a inverso de tudo, a invaso de tudo : o teatro de tese e a
luta no palco entre morais e imorais. A tese deve ser decidida em guerra
de socilogos, de homens de lei, gordos e dourados como Corpus Juris.
gil o teatro, filho do saltimbanco. gil e ilgico. gil o romance, nascido
da inveno. gil a poesia..
A Poesia Pau-Brasil. gil e cndida. Como uma criana.
Uma sugesto de Blaise Cendrars : - Tendes as locomotivas cheias, ides
partir. Um negro gira a manivela do desvio rotativo em que estais. O menor descuido vos far partir na direo oposta ao vosso destino.
Contra o gabinetismo, a prtica culta da vida. Engenheiros em vez de
jurisconsultos, perdidos como chineses na genealogia das idias.
A lngua sem arcasmos, sem erudio. Natural e neolgica. A contribuio milionria de todos os erros. Como falamos. Como somos.
No h luta na terra de vocaes acadmicas. H s fardas. Os futuristas
e os outros.
Uma nica luta - a luta pelo caminho. Dividamos: Poesia de importao.
E a Poesia Pau-Brasil, de exportao.
Houve um fenmeno de democratizao esttica nas cinco partes sbias do mundo. Institura-se o naturalismo. Copiar. Quadros de carneiros
que no fosse l mesmo, no prestava. A interpretao no dicionrio
oral das Escolas de Belas Artes queria dizer reproduzir igualzinho... Veio
a pirogravura. As meninas de todos os lares ficaram artistas. Apareceu a
mquina fotogrfica.
E com todas as prerrogativas do cabelo grande, da caspa e da misteriosa
genialidade de olho virado - o artista fotgrafo.
Na msica, o piano invadiu as saletas nuas, de folhinha na parede. Todas
as meninas ficaram pianistas. Surgiu o piano de manivela, o piano de
patas. A pleyela. E a ironia eslava comps para a pleyela. Stravinski.
A estaturia andou atrs. As procisses saram novinhas das fbricas.
S no se inventou uma mquina de fazer versos - j havia o poeta
parnasiano.
Ora, a revoluo indicou apenas que a arte voltava para as elites. E as
elites comearam desmanchando. Duas fases: 1) a deformao atravs

40

Quarto Fragmento

Captulo 04

do impressionismo, a fragmentao, o caos voluntrio. De Czanne e


Malarm, Rodin e Debussy at agora; 2) o lirismo, a apresentao no
templo, os materiais, a inocncia construtiva.
O Brasil profiteur. O Brasil doutor. E a coincidncia da primeira construo brasileira no movimento de reconstruo geral. Poesia Pau-Brasil.
Como a poca miraculosa, as leis nasceram do prprio rotamento dinmico dos fatores destrutivos.
A sntese
O equilbrio
O acabamento de carrosserie
A inveno
Uma nova perspectiva
Uma nova escala.
Qualquer esforo natural nesse sentido ser bom. Poesia Pau-Brasil
O trabalho contra o detalhe naturalista - pela sntese; contra a morbidez
romntica - pelo equilbrio gemetra e pelo acabamento tcnico; contra a cpia, pela inveno e pela surpresa.
Uma nova perspectiva:
A outra, a de Paolo Ucello criou o naturalismo de apogeu. Era uma iluso tica. Os objetos distantes no diminuam. Era uma lei de aparncia.
Ora, o momento de reao aparncia. Reao cpia. Substituir a
perspectiva visual e naturalista por uma perspectiva de outra ordem:
sentimental, intelectual, irnica, ingnua.
Uma nova escala.
A outra, a de um mundo proporcionado e catalogado com letras nos livros, crianas nos colos. O redame produzindo letras maiores que torres.
E as novas formas da indstria, da viao, da aviao. Postes. Gasmetros
Rails. Laboratrios e oficinas tcnicas. Vozes e tiques de fios e ondas e
fulguraes. Estrelas familiarizadas com negativos fotogrficos. O correspondente da surpresa fsica em arte.
A reao contra o assunto invasor, diverso da finalidade. A pea de tese
era um arranjo monstruoso. O romance de idias, uma mistura. O quadro
histrico, uma aberrao. A escultura eloquente, um pavor sem sentido.
Nossa poca anuncia a volta ao sentido puro.

41

Unidade A - As Entradas

Um quadro so linhas e cores. A estaturia so volumes sob a luz.


A Poesia Pau-Brasil uma sala de jantar domingueira, com passarinhos
cantando na mata resumida das gaiolas, um sujeito magro compondo
uma valsa para flauta e a Maricota lendo o jornal. No jornal anda todo o
presente.
Nenhuma frmula para a contempornea expresso do mundo. Ver
com olhos livres.
Temos a base dupla e presente - a floresta e a escola. A raa crdula e
dualista e a geometria, a algebra e a qumica logo depois da mamadeira
e do ch de erva-doce. Um misto de dorme nen que o bicho vem
peg e de equaes.
Uma viso que bata nos cilindros dos moinhos, nas turbinas eltricas;
nas usinas produtoras, nas questes cambiais, sem perder de vista o Museu Nacional. Pau-Brasil.
Obuses de elevadores, cubos de arranha-cus e a sbia preguia solar.
A reza. O Carnaval. A energia ntima. O sabi. A hospitalidade um pouco
sensual, amorosa. A saudade dos pajs e os campos de aviao militar.
Pau-Brasil.
O trabalho da gerao futurista foi ciclpico. Acertar o relgio imprio
da literatura nacional.
Realizada essa etapa, o problema outro. Ser regional e puro em sua
poca.
O estado de inocncia substituindo o estada de graa que pode ser
uma atitude do esprito.
O contrapeso da originalidade nativa para inutilizar a adeso
acadmica.
A reao contra todas as indigestes de sabedoria. O melhor de nossa
tradio lrica. O melhor de nossa demonstrao moderna.
Apenas brasileiros de nossa poca. O necessrio de qumica, de mecnica, de economia e de balstica. Tudo digerido. Sem meeting cultural.
Prticos.
Experimentais. Poetas. Sem reminiscncias livrescas. Sem comparaes
de apoio. Sem pesquisa etimolgica. Sem ontologia.

42

Quarto Fragmento

Captulo 04

Brbaros, crdulos, pitorescos e meigos. Leitores de jornais. Pau-Brasil. A


floresta e a escola. O Museu Nacional. A cozinha, o minrio e a dana. A
vegetao. Pau-Brasil.
OSWALD DE ANDRADE
Correio da manh, 18 de maro de 1924.
(In: Revista do Livro. Rio de Janeiro: INL, n 16, dezembro, 1959.
APUD: Gilberto Mendona Teles. Vanguarda Europia e Modernismo
Brasileiro. Petrpolis: Vozes, 1978, p. 266-271.)

Agora que voc fez este ligeiro contato com a potica do mais inovador dos modernistas, passemos ao texto que contm todas as chaves para o entendimento do pensamento moderno brasileiro. Oswald
o publicou no jornal paulistano Correio da Manh, na edio de 18 de
Maro de 1924. Leia o Manifesto Pau-Brasil e os poemas de Oswald de
Andrade. Boa leitura!

43

Unidade B
As Bandeiras

Quinto Fragmento

Captulo 05

Quinto Fragmento
Este fragmento tem a propriedade de acentuar o grande tema das preocupaes estticas e polticas do Modernismo entre ns. Por isso ele remete a

dois textos tidos como bandeiras que avanam no mbito das discusses para a
compreenso da cultura brasileira.

5.1 Retomando 1928


Macunama, do outro Andrade, o Mrio, apresenta uma nova perspectiva da nao brasileira, porquanto alude formao de um carter
nacional que se revela indefinido. Tal observao aponta para o heri
sem nenhum carter como personagem universal, e no exclusivamente
brasileiro. No entanto, possvel pesar os fatos do nascimento e crescimento do heri: Macunama nasce no fundo do mato-virgem e vive
num mocambo numa clara referncia sua origem indgena , era
preto retinto e filho do medo da noite (ANDRADE, 1993, p. 9). No Captulo IV, toma banho numa gua encantada, tornando-se [...] branco
louro e de olhos azuizinhos (ANDRADE, 1993, p.30). Assim, Mrio
nos apresenta o heri, resultado da fuso de trs raas, sendo todas elas
ao mesmo tempo e, portanto, tipicamente brasileiro.
Quanto a Retratos do Brasil, Paulo Prado o escreveu em 1928, trazendo como subttulo Ensaio Sobre a Tristeza Brasileira. A tristeza, o
romantismo, a luxria e o vcio da imitao eram apontados como os
maiores problemas da nacionalidade. Naquela poca, mais precisamente em 1931, dois outros livros, O Pas do Carnaval, de Jorge Amado, e
Maquiavel e o Brasil, de Otvio de Farias, expressavam o clima intelectual da poca, marcado pela idia de crise e incerteza.
Leitura:

Manifesto Antropfago
S a Antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente.
Filosoficamente.
nica lei do mundo. Expresso mascarada de todos os individualismos, de
todos os coletivismos. De todas as religies. De todos os tratados de paz.

47

Unidade B - As Bandeiras

Tupy, or not tupy that is the question.


Contra todas as catequeses. E contra a me dos Gracos.
S me interessa o que no meu. Lei do homem. Lei do antropfago.
Estamos fatigados de todos os maridos catlicos suspeitosos postos em
drama. Freud acabou com o enigma mulher e com outros sustos da
psicologia impressa.
O que atropelava a verdade era a roupa, o impermevel entre o mundo
interior e o mundo exterior. A reao contra o homem vestido. O cinema
americano informar.
Filhos do sol, me dos viventes. Encontrados e amados ferozmente, com
toda a hipocrisia da saudade, pelos imigrados, pelos traficados e pelos
touristes. No pas da cobra grande.
Foi porque nunca tivemos gramticas, nem colees de velhos vegetais.
E nunca soubemos o que era urbano, suburbano, fronteirio e continental. Preguiosos no mapa-mndi do Brasil.
Uma conscincia participante, uma rtmica religiosa.
Contra todos os importadores de conscincia enlatada. A existncia palpvel da vida. E a mentalidade pr-lgica para o Sr. Lvy-Bruhl estudar.
Queremos a Revoluo Caraiba. Maior que a Revoluo Francesa. A unificao de todas as revoltas eficazes na direo do homem. Sem n6s a Europa no teria sequer a sua pobre declarao dos direitos do homem.
A idade de ouro anunciada pela Amrica. A idade de ouro. E todas as
girls.
Filiao. O contato com o Brasil Caraba. Ori Villegaignon print terre.
Montaig-ne. O homem natural. Rousseau. Da Revoluo Francesa ao
Romantismo, Revoluo Bolchevista, Revoluo Surrealista e ao brbaro tecnizado de Keyserling. Caminhamos..
Nunca fomos catequizados. Vivemos atravs de um direito sonmbulo.
Fizemos Cristo nascer na Bahia. Ou em Belm do Par.
Mas nunca admitimos o nascimento da lgica entre ns. Contra o Padre
Vieira. Autor do nosso primeiro emprstimo, para ganhar comisso. O
rei-analfabeto dissera-lhe : ponha isso no papel mas sem muita lbia.
Fez-se o emprstimo. Gravou-se o acar brasileiro. Vieira deixou o dinheiro em Portugal e nos trouxe a lbia.

48

Quinto Fragmento

Captulo 05

O esprito recusa-se a conceber o esprito sem o corpo. O antropomorfismo. Necessidade da vacina antropofgica. Para o equilbrio contra as
religies de meridiano. E as inquisies exteriores.
S podemos atender ao mundo orecular.
Tnhamos a justia codificao da vingana. A cincia codificao da
Magia. Antropofagia. A transformao permanente do Tabu em totem.
Contra o mundo reversvel e as idias objetivadas. Cadaverizadas. O stop
do pensamento que dinmico. O indivduo vitima do sistema. Fonte
das injustias clssicas. Das injustias romnticas. E o esquecimento das
conquistas interiores.
Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros.
O instinto Caraba.
Morte e vida das hipteses. Da equao eu parte do Cosmos ao axioma
Cosmos parte do eu. Subsistncia. Conhecimento. Antropofagia.
Contra as elites vegetais. Em comunicao com o solo.
Nunca fomos catequizados. Fizemos foi Carnaval. O ndio vestido de senador do Imprio. Fingindo de Pitt. Ou figurando nas peras de Alencar
cheio de bons sentimentos portugueses.
J tnhamos o comunismo. J tnhamos a lngua surrealista. A idade de
ouro.
Catiti Catiti
Imara Noti
Noti Imara
Ipeju

Lua nova, Lua Nova,


assopra em Fulano lembranas de mim.
In: O Selvagem, de Couto
Magalhes.

A magia e a vida. Tnhamos a relao e a distribuio dos bens fsicos,


dos bens morais, dos bens dignrios. E sabamos transpor o mistrio e a
morte com o auxlio de algumas formas gramaticais.
Perguntei a um homem o que era o Direito. Ele me respondeu que era
a garantia do exerccio da possibilidade. Esse homem chamava-se Galli
Mathias. Comia.
S no h determinismo onde h mistrio. Mas que temos ns com
isso?
Contra as histrias do homem que comeam no Cabo Finisterra. O mundo no datado. No rubricado. Sem Napoleo. Sem Csar.

49

Unidade B - As Bandeiras

A fixao do progresso por meio de catlogos e aparelhos de televiso.


S a maquinaria. E os transfusores de sangue.
Contra as sublimaes antagnicas. Trazidas nas caravelas.
Contra a verdade dos povos missionrios, definida pela sagacidade de um
antropfago, o Visconde de Cairu: mentira muitas vezes repetida.
Mas no foram cruzados que vieram. Foram fugitivos de uma civilizao que estamos comendo, porque somos fortes e vingativos como o
Jabuti.
Se Deus a conscinda do Universo Incriado, Guaraci a me dos viventes. Jaci a me dos vegetais.
No tivemos especulao. Mas tnhamos adivinhao. Tnhamos Poltica
que a cincia da distribuio. E um sistema social-planetrio.
As migraes. A fuga dos estados tediosos. Contra as escleroses urbanas. Contra os Conservatrios e o tdio especulativo.
De William James e Voronoff. A transfigurao do Tabu em totem.
Antropofagia.
O pater famlias e a criao da Moral da Cegonha: Ignorncia real das
coisas + falta de imaginao + sentimento de autoridade ante a prole
curiosa.
preciso partir de um profundo atesmo para se chegar idia de Deus.
Mas a caraba no precisava. Porque tinha Guaraci.
O objetivo criado reage com os Anjos da Queda. Depois Moiss divaga.
Que temos ns com isso?
Antes dos portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil tinha descoberto
a felicidade.
Contra o ndio de tocheiro. O ndio filho de Maria, afilhado de Catarina
de Mdicis e genro de D. Antnio de Mariz.
A alegria a prova dos nove.
No matriarcado de Pindorama.
Contra a Memria fonte do costume. A experincia pessoal renovada.
Somos concretistas. As idias tomam conta, reagem, queimam gente
nas praas pblicas. Suprimamos as idias e as outras paralisias. Pelos
roteiros. Acreditar nos sinais, acreditar nos instrumentos e nas estrelas.

50

Quinto Fragmento

Captulo 05

Contra Goethe, a me dos Gracos, e a Corte de D. Joo VI.


A alegria a prova dos nove.
A luta entre o que se chamaria Incriado e a Criatura ilustrada pela
contradio permanente do homem e o seu Tabu. O amor cotidiano e
o modus vivendi capitalista. Antropofagia. Absoro do inimigo sacro.
Para transform-lo em totem. A humana aventura. A terrena finalidade.
Porm, s as puras elites conseguiram realizar a antropofagia carnal, que
traz em si o mais alto sentido da vida e evita todos os males identificados por Freud, males catequistas. O que se d no uma sublimao do
instinto sexual. a escala termomtrica do instinto antropofgico. De
carnal, ele se torna eletivo e cria a amizade. Afetivo, o amor. Especulativo,
a cincia. Desvia-se e transfere-se. Chegamos ao aviltamento. A baixa
antropofagia aglomerada nos pecados de catecismo a inveja, a usura,
a calnia, o assassinato. Peste dos chamados povos cultos e cristianizados, contra ela que estamos agindo. Antropfagos.
Contra Anchieta cantando as onze mil virgens do cu, na terra de Iracema, o patriarca Joo Ramalho fundador de So Paulo.
A nossa independncia ainda no foi proclamada. Frase tpica de D. Joo
VI: Meu filho, pe essa coroa na tua cabea, antes que algum aventureiro o faa! Expulsamos a dinastia. preciso expulsar o esprito bragantino, as ordenaes e o rap de Maria da Fonte.
Contra a realidade social, vestida e opressora, cadastrada por Freud a
realidade sem complexos, sem loucura, sem prostituies e sem penitencirias do matriarcado de Pindorama.
OSWALD DE ANDRADE
Em Piratininga Ano 374 da Deglutio do Bispo Sardinha.
(Revista de Antropologia, Ano 1, No. 1, maio de 1928.)

Passemos agora apreciao do Manifesto Antropfago, de Oswald


de Andrade.
Este Manifesto constitui-se numa sntese de alguns pensamentos
do autor sobre o Modernismo Brasileiro. Inspirava-se explicitamente
em Marx, em Freud, Breton, Montaigne e Rousseau e atacava explicitamente a missionao, a herana portuguesa e o padre Antonio Vieira.
Antes de os portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil tinha descoberto

51

Unidade B - As Bandeiras

a felicidade; Contra Goethe (que simboliza a cultura clssica europia).


Neste sentido, assina o Manifesto como tendo sido escrito em Piratininga (nome indgena para a plancie de onde viria a surgir a cidade de So
Paulo), datando-o esclarecedoramente como ano 374, da Deglutio
do Bispo Sardinha, o que denota uma recusa radical, simblica e humorstica, do calendrio gregoriano vigente.
H vrias idias implcitas neste Manifesto, sendo de lamentar que
o seu autor no tivesse o esprito sistemtico e mais profundo do seu
amigo Mrio de Andrade para as ter explanado de uma maneira mais
substantiva. Uma conhecida da antropologia e tem a ver com o papel
simblico do canibalismo nas sociedades tribais/tradicionais. O canibal
nunca come um ser humano por nutrio, mas sempre para incluir em
si as qualidades do inimigo ou de algum. Assim o canibalismo interpretado como uma forma de venerao ao inimigo. Se o inimigo tem
valor ento h interesse em com-lo, porque assim o canibal torna-se
mais forte. Oswald atualiza este conceito, no fundo expressando que a
cultura brasileira mais forte; colonizada pelo europeu, mas digere o
europeu e assim torna-se superior a ele: Perguntei a um homem o que
era o Direito. Ele me respondeu que era a garantia do exerccio da possibilidade. Esse homem chamava-se Galli Matias. Comi-o.
Outra idia avanada a de que a maior revoluo de todas vai se
realizar no Brasil: Queremos a revoluo Caraba.
Outra idia a de que o Brasil, simbolizado pelo ndio, absorve
o estrangeiro, o elemento estranho a si, e torna-o carne da sua carne,
canibaliza-o. Oswald recusa as religies do meridiano, que so aquelas
de origem oriental e semita, que deram origem ao cristianismo, sendo
a favor das religies indgenas, com sua relao direta com as foras
csmicas.
O Manifesto insiste muito nas idias de Totem e Tabu, expressas
em um trabalho de Freud de 1912. Segundo Freud, o pai da tribo teria
sido morto e comido pelos filhos e posteriormente divinizado. Tornado
Totem, e por isso mesmo sagrado, conseqentemente criaram-se interdies sua volta.

52

Quinto Fragmento

Captulo 05

Citando o Manifesto: Antropofagia. A transformao permanente


do Tabu em totem. A antropofagia, segundo Oswald, uma inverso
do mito do bom selvagem de Rousseau, que era puro, inocente, ednico. O ndio passa a ser mau e esperto, porque canibaliza o estrangeiro,
digere-o, torna-o parte da sua carne. Assim o Brasil seria um pas canibal. O que um ponto de vista interessante, porque subverte a relao
colonizador/(ativo)/colonizado(passivo). O colonizado digere o colonizador. Ou seja, no a cultura ocidental, portuguesa, europia, branca
que ocupa o Brasil, mas o ndio que digere tudo o que chega at ele.
E ao digerir e absorver as qualidades dos estrangeiros fica melhor, mais
forte, e torna-se brasileiro.
Assim, o Manifesto Antropfago, embora seja nacionalista, no
xenfobo, antes pelo contrrio xenofgico: S me interessa o que no
meu. Lei do homem. Lei do antropfago.
(Adaptado de: <pt.wikipedia.org/wiki/Oswald de Andrade>.
Acesso em 27 de jun. 2008)

Para completar o assunto, observe o quanto Oswald de Andrade j


foi retratado como personagem nos vrios meios de comunicao.
Por Cole Santana, no filme Tabu (1982); Flvio Galvo e tala Nandi, no filme O Homem do Pau-Brasil (1982); por Antonio Fagundes, no
filme Eternamente Pagu (1987); por Jos Rubens Chach, nas minissries Um S Corao (2004) e JK (2006). H tambm o documentrio
Miramar de Andrade, produzido no ano 2000 pela Tev Cultura de So
Paulo, disponvel em DVD neste Curso.
As idias de Oswald de Andrade influenciaram tambm diversas
reas da criao artstica: o tropicalismo, na msica, o movimento dos
concretistas e o teatro. Grupos como o Oficina e Cia. Antropofgica tem
sua trajetria ligada ao poeta.
Vamos, uma vez mais, prtica interdisciplinar.

53

Unidade B - As Bandeiras

Lembrando de Literatura I
Mas nunca admitimos o nascimento da lgica entre ns. Contra
o Padre Vieira. Autor do nosso primeiro emprstimo, para ganhar comisso. O rei-analfabeto dissera-lhe: ponha isso no papel
mas sem muita lbia. Fez-se o emprstimo. Gravou-se o acar
brasileiro. Vieira deixou o dinheiro em Portugal e nos trouxe a
lbia.
Qual a relao que este trecho do Manifesto Antropfago tem com os
sermes de Vieira e com o texto Vieira ou a cruz da desigualdade,
de Alfredo Bosi, que voc leu na Disciplina de LBI (LLV9002)?

Resposta:

54

Sexto Fragmento

Captulo 06

Sexto Fragmento
Com este Fragmento, passamos ao estudo de um de nossos maiores
poetas, Carlos Drummond de Andrade, cotejando-o, porm, com outras

linguagens poticas. Alm de dois ensaios esclarecedores sobre a obra do poeta


mineiro, o Fragmento remete prtica da interdisciplinaridade, referindo-se a
um dos cantos de Os Lusadas, matria da Disciplina Literatura Portuguesa I.

6.1 Uma Fatia de Poesia: Augusto dos


Anjos, Carlos Drummond de
Andrade e Adlia Prado
Para a presente aula, voc vai encarar trs tempos literrios diferentes por meio de trs poetas com alguns pontos em comum. Voc
comprovar algumas coisas importantes:
1) que a gente pode ensinar e estudar literatura agrupando pocas
bem distintas e autores diferentes entre si.
2) que ns, professores, no precisamos (e nem devemos) programar o ensino seguindo uma linha horizontal, como nos impem os livros didticos tradicionais.
3) que escritores e artistas de diferentes tempos cumprem estticas diferentes, porm se alinham em torno de temas comuns de
maneira grandiosa.
4) que fases literrias diferentes so muito relativas, pois no se
joga fora o passado de um momento a outro.
Os trs tempos so:
a) Simbolismo, Decadentismo, Impressionismo, cujo perodo ficaria definido entre as ltimas dcadas do sculo XIX e a
Semana de Arte Moderna de 1922, em So Paulo. O processo
literrio se d nos anos 80 e 90 daquele sculo, quando o negro catarinense, Joo da Cruz e Sousa, surge com uma potica
que se afasta pouco a pouco da dos parnasianos, indo na direo de uma mais profunda, tal qual a dos franceses Baudelaire,

55

Unidade B - As Bandeiras

Verlaine, Rimbaud e Mallarm. Ao lado de Cruz e Sousa, h


outro simbolista marcante, o mineiro Alphonsus Guimares,
e os contemporneos ditos decadentistas, Augusto dos Anjos,
paraibano, mais o baiano Pedro Kilkerry.
b) Modernismo, cometido em geraes ou momentos distintos: o
da Semana de 22, liderado pelos paulistas Oswald de Andrade,
Menotti Del Picchia e Mrio de Andrade, que trouxera baila o
mineiro Carlos Drummond de Andrade e tantos outros poetas
que puseram o Parnasianismo literrio no museu; a segunda
gerao, dos anos 30, com enfoque no social e com carter regionalista, donde destacamos o alagoano Jorge de Lima.
c) Ps-Modernismo ou contempornea, com mltiplas variantes
estticas, desde a poesia exata do pernambucano Joo Cabral
de Melo Neto, at a lrica espiritualista da fluminense Ceclia
Meireles, passando pelo Concretismo do paulista Dcio Pignatari, pela Catequese Potica do catarinense Lindolf Bell ou
pelos versos politizados do maranhense Ferreira Gullar; pelo
feminino-religioso da mineira Adlia Prado, at a Gerao 9000 (1990 e 2000), muito voltada para o hiper-realismo.
Vejamos estes trs nomes:
1) AUGUSTO DOS ANJOS, paraibano, nasceu em 1884 e morreu
em 1914.
2) CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE, mineiro, nasceu em
1902 e morreu em 1987.
3) ADLIA PRADO vive desde 1935 em sua terra de origem, Divinpolis, interior pacato de Minas Gerais.

Leitura Bsica
Faa agora a leitura dos poemas A Mquina do Mundo, de Drummond
de Andrade, e As cismas do destino, de Augusto dos Anjos.
Boas Leituras!

56

Sexto Fragmento

Captulo 06

6.2 Anlise 1
Para o bom entendimento destas duas obras da literatura brasileira,
escolhemos a anlise em termos comparativos feita pelo escritor, jornalista, compositor paraibano Brulio Tavares.
A Mquina do Mundo / As Cismas do Destino
Uma Anlise Comparativa entre Drummond e dos Anjos

Ele pode ser lido mais


amide nos sites: www.
jornaldaparba.globo.com
e tambm na revista eletrnica Cronpios www.
cronpios.com.br

Brulio Tavares
Quero comparar dois poemas famosos de nossa literatura: As Cismas do
Destino, de Augusto dos Anjos (1908), e A Mquina do Mundo, de Carlos
Drummond de Andrade (em Claro Enigma, 1948-1951). So tantas as semelhanas entre os dois poemas (em tema, em linguagem, em estrutura)
que no h dvida de que o segundo uma citao deliberada do primeiro. Penso que a inteno de Drummond foi de recompor em termos
prprios a experincia da viso csmica, registrada no texto de Augusto. Podemos dizer, com alguma liberdade potica, que ambos os poetas
funcionaram como stuntminds, como mentes de aluguel que correram
o risco de receber o Claro emitido pela Verdade Oculta do Universo (ou
coisa equivalente) para transmitir em palavras o seu plido reflexo.
So numerosos os relatos de indivduos que declaram haver experimentado em algum momento um vislumbre visionrio em que o mundo inteiro parecia estar presente diante de si, e em que todas a coisas
pareciam embebidas de significao. Ao emergir de uma experincia
desse tipo, as pessoas de ndole religiosa a consideram uma iluminao
mstica, um sinal da presena da Divindade. Freud chamou a isso experincias ocenicas, Jung experincias numinosas, Abraham Maslow
experincias culminantes (peak experiences). As interpretaes variam,
mas parece claro que esto todos se referindo mesma coisa.
Os poemas As Cismas do Destino (Augusto) e A Mquina do Mundo
(Drummond) descrevem experincias desse tipo. Em ambos, o poeta
faz a ss uma caminhada, e comea a ser dominado pela sensao cada
vez mais intensa da presena (quase que da aproximao) do Mundo.
Ele tem a impresso de que o mundo se personifica, o mundo lhe dirige
a palavra; segue-se uma torrente de imagens que procuram, de modo
fragmentrio, exprimir esse recado do Mundo. A viso fugaz e logo se
desvanece; o poeta constata a impossibilidade de apreender o Mundo,
cuja complexidade transcende o intelecto e os sentidos.

57

Unidade B - As Bandeiras

As Cismas do Destino um poema longo: 105 quadras em decasslabos (420 versos). A Mquina do Mundo se compe de 32 tercetos em
decasslabos (96 versos). Para efeito desta anlise, tambm bom considerar o poema Relgio do Rosrio ( 22 dsticos em decasslabos, num
total de 42 versos), que o prprio Drummond considerou complementar ao outro -- os dois juntos compem a Parte VI (intitulada A mquina
do mundo) do Claro Enigma.
As Cismas do Destino puro Augusto dos Anjos: uma catadupa de
imagens desconexas e inesquecveis (o poema abre com as famosas linhas: Recife. Ponte Buarque de Macedo. / Eu, indo em direo casa do
Agra, / assombrado com a minha sombra magra, / pensava no Destino,
e tinha medo!). Augusto era um poeta obsessivo, que gostava de vivissecionar uma imagem no papel at livrar-se dela. Em As Cismas do Destino, essa reiterao dos prprios lugares comuns acaba desequilibrando
o poema, ao inchar em demasia suas duas primeiras partes e retardar
o momento da Viso: Augusto dedica 40 linhas imagem do escarro
(quadras 19 a 28 ), 64 linhas s formas de vida rudimentares (quadras 35
a 50), 28 linhas prostituio (quadras 51 a 57). visvel nesses trechos
(como de resto ao longo de toda sua obra) que ele no escrevia para
produzir emoes no leitor, e sim para dren-las de si prprio.
Surge a Revelao, que menos visual que auditiva. Augusto ouve uma
impressionadora voz interna / o eco particular do meu Destino. Essa voz
o interpela diretamente (Homem!); zomba da sua ambio de entender
os cosmos, e faz depois uma extensa enumerao de todas as coisas que
o terrqueo abismo encerra. Esta enumerao catica se desenrola ao
longo de quase cem versos (quadras 70 a 83), e caracterstica de Augusto: ele sempre d a impresso de que poderia prolong-la indefinidamente, sem nunca se dar por satisfeito. Concluda (ou melhor: interrompida)
a enumerao, a Voz ainda joga umas derradeiras ps-de-cal no poeta, e
cala-se. O texto se interrompe logo frente, como se o poeta tivesse de
repente largado a pena e se erguido da mesa, dizendo: Chega.
Comparado ao poema de Augusto dos Anjos, A Mquina do Mundo
um texto de notvel frieza. O texto de Augusto pontilhado de exclamaes e de exageros; o de Drummond todo nostalgia e voz baixa,
como um entomlogo relatando a um colega de laboratrio uma experincia levada a efeito tempos atrs, e no muito bem sucedida. Em
ambos os poemas, entretanto, esto presentes os mesmos elementos:
a Caminhada; a contemplao da Paisagem; a brusca Revelao; o Recado do Mundo.

58

Sexto Fragmento

Captulo 06

A revelao colhida por Drummond lcida, apolnea: a revelao


dada aos olhos de um homem maduro, por volta dos 50, e difere da
que recebida pelo rapaz neurtico de 24 que escreveu As Cismas do
Destino. O Mundo, para Drummond, uma mquina ou algo cuja
natureza tem parentesco com a natureza das mquinas. A mquina se
desvela, majestosa e circunspecta; o poeta reconhece que o fez sem
voz alguma / ou sopro ou eco ou simples percusso, mas recebe a revelao como uma mensagem pessoal, e no hesita em abrir aspas para
a mquina e atribuir-lhe palavras.
A mquina de Drummond tambm menos loquaz do que a voz ouvida por Augusto: fala-lhe durante treze linhas (a de Augusto precisou
de 140); cala-se logo, e a enumerao catica dada ao leitor atravs
dos olhos do prprio poeta. Encerrada a viso, o poeta no precisa da
zombaria csmica para saber que a verdade lhe vedada: ele rejeita a
oferta como se antevisse nela uma armadilha, e se dispensa de solver o
mistrio. No mais o Cosmos que repele a pergunta humana sobre o
seu significado, como em Augusto: o Homem, agnstico, que declina
de formular essa pergunta ao Cosmos.
Todo ms, em algum lugar do mundo, um sujeito de olhos injetados e
barba por fazer desembarca num hospcio, esperneando s mos dos
enfermeiros e gritando: Larguem-me, seus idiotas! Estou lhes dizendo
que decifrei o Segredo do Universo! Por outro lado, muitos indivduos
tiveram revelaes desse tipo, mas foram discretos o bastante para
guard-las consigo, ou ento encontraram uma maneira inteligvel de
transmiti-la: Kepler intuiu uma harmonia bsica na mecnica celeste,
Descartes vislumbrou a natureza fundamentalmente matemtica do
mundo material, Edgar Poe (no Eureka) antecipou em quase um sculo algumas idias da cosmologia contempornea. Experincias semelhantes foram relatadas por Jung, Aldous Huxley, Philip K. Dick e muitos
outros autores.
Esses vislumbres podem levar perplexidade, beatitude, a revolues
cientficas ou camisa-de-fora; mas a sua universalidade nos permite
acreditar que correspondem a uma possibilidade de funcionamento de
nosso crebro. possvel provoc-los deliberadamente atravs de estmulos fsicos: jejum, fadiga, exerccios, tcnicas de concentrao, drogas
alucinginas. Muitas vezes, no entanto, eles se manifestam de modo espontneo e inesperado. Mesmo quando essas vises so atipicamente
longas (o poeta Robert Graves dizia ter experimentado uma que durou

59

Unidade B - As Bandeiras

um dia inteiro), persiste a impresso de que houve uma compresso


temporal, de um ano em um s dia, um dia em um s minuto. Num livro
intitulado The Timeless Moment, Warner Allen refere-se a uma viso que
teve, durante uma execuo da 7 Sinfonia de Beethoven: Primeiro, o
misterioso evento em si mesmo, que ocorreu numa frao infinitesimal
de um segundo ( ... ); depois, a Revelao, um fluxo sem palavras de
sentimentos complexos ( ... ); finalmente, a Luz, a tranqila lembrana de
toda a complexidade da Experincia, como que preservada em palavras
e formas de pensamento. Allen registra que tudo isto deve ter ocorrido
no intervalo entre duas fusas.
bom lembrar que tais experincias nem sempre so de carter jubiloso ou deslumbrante. Muitos indivduos, quando arrebatados por vises
dessa natureza, vem-se projetados num mundo onde tudo carece de
sentido, onde tudo ameaador ou repugnante, ou simplesmente vazio.
Nesses momentos, ele tem acesso ao que parece ser o universo habitual
dos esquizofrnicos, dos usurios de droga que entram numa bad-trip.
Sartre relata experincias similares em A Nusea, que em grande parte
se baseou em suas viagens com a mescalina. E podemos conjeturar
que indivduos como Kafka, Strindberg ou Samuel Beckett eram sujeitos
a mergulhos randmicos, involuntrios, em situaes desse tipo.
As Cismas do Destino e A Mquina do Mundo verbalizam uma experincia de iluminao pessoal (e do ponto de vista literrio no interessa
se os poetas experimentaram de fato uma iluminao ou se apenas a
imaginaram), mas so iluminaes frustradas, onde o sentido ltimo
do universo se entremostra e logo a seguir se evade. So experincias
msticas abortadas, nas quais teve incio a fuso do Poeta com alguma
realidade superior, transcendente, mas o processo desandou a meio.
Drummond era um agnstico convicto, sem propenso para a viso
mstica pura. Quanto a Augusto, lcito supor que, depois de doses macias de Pencer, Schopenhauer e Haeckel, sua f crist conhecia limites.
Seu mtodo era de um visionrio, e o prazer com que descreve imagens
monstruosas lembra Lovecraft, Brueghel ou Lautramont. Suas leituras
cientficas (nem sempre bem assimiladas) deram-lhe informao e vocabulrio, mas seu temperamento foi sempre o de um alucinado, um
vidente. Talvez tivesse (como sugere com benevolncia seu bigrafo
Raimundo Magalhes Jr.) uma telha fora do lugar; textos como Poema
negro e Tristezas de um quarto minguante so certamente retratos
fiis das madrugadas insones em que metrificava seus delrios. No de
admirar que declarasse sentir, no momento de criar seus versos, uma

60

Sexto Fragmento

Captulo 06

srie indescritvel de fenmenos nervosos, acompanhados muitas vezes


de uma vontade de chorar. Em seu hoje clssico estudo sobre o poeta,
Ferreira Gullar observa com propriedade que Augusto, em que pese a
aparncia cientificista e racionalizante de seus poemas, sobretudo um
criador de atmosferas, nisso residindo talvez a fora principal de sua linguagem gtica e teatral.
Mesmo assim, que outro poeta, em pleno parnasianismo bilaqueano,
ousou falar em Raio X, universo radioativo, ons, energia intra-atmica, hidrognio incandescente, anlise espectral? Talvez por isso, em
sua viso, a Voz ironize sua cincia louca e reitere que o mundo incognoscvel, inalcanvel ao intelecto humano. Mesmo a dor, realidade
ltima que veio e vai desde os tempos mais transatos / para outros tempos que ho de vir ainda, inabarcvel conscincia individual, e para
compreend-la seria necessrio ser a prpria humanidade sofredora,
porque seu todo no reside no quociente isolado da parcela.
O mundo de Carlos Drummond menos gtico. um mundo crepuscular, uma estrada pedregosa de Minas. As pupilas continuam gastas,
a mente exausta de mentar. O mundo se desdobra, oferecendo-lhe
uma sabedoria capaz de seduzir qualquer Prometeu, qualquer Fausto:
uma cincia sublime e formidvel, mas hermtica, a total explicao
da vida, o nexo primeiro e singular das coisas. O poeta, no entanto,
no se deixa seduzir por essa viso, a qual lembra uma utopia de fico
cientfica que inclui as mais soberbas pontes e edifcios e os recursos
da terra dominados. Drummond, como se j tivesse presenciado a viso
do poeta paraibano, declina desse reino augusto, dessa ordem geomtrica que se abria gratuita a meu engenho. Ele tambm opta pela
dor individual, dor primeira e geral, dor de tudo e de todos, dor da
coisa indistinta e universal e o complemento dessa dor, o amor, o alvo
divino, motor de tudo e nossa nica fonte de luz (ecos do Paraso de
Dante). O poeta recusa as revelaes da cincia, e escolhe aquilo que a
Augusto dos Anjos tinha sido imposto como castigo: o destino individual, sem comunho mstica com um Deus, sem fuso pantestica com
o Cosmos. Escolhe o indissolvel par dor/amor de simplesmente existir,
pois nada de natureza assim to casta / que no macule ou perca sua
essncia / ao contato furioso da existncia.
Seria interessante mapear na literatura brasileira outras pginas que tenham afinidade com estas, pginas que tambm sugiram o vislumbre
csmico, o breve descerrar dos vus que encobrem a Realidade mais
profunda... Talvez o episdio do hipoptamo no Brs Cubas, de Macha-

61

Unidade B - As Bandeiras

do de Assis; talvez a viagem mental-interplanetria do narrador de H


Dez Mil Sculos, de Enas Lintz (1926), o qual passeia pelo interior do
tomo e atravs do Sistema Solar; talvez a barata que funciona como
Aleph e Zahir para a narradora de A Paixo Segundo G. H., de Clarice Lispector (1964). Nossa literatura tem sido extremamente competente em
recriar o Brasil e os brasileiros, mas nada nos impede de fazer o mesmo
com o Universo e a humanidade.
Braulio Tavares (btavares13@terra.com.br) poeta e escritor,
autor de O que fico cientfica (Brasiliense) e A Mquina
Voadora (Rocco). Copyright 1998 Jornal da Tarde, 28.11.1998

Mquina do Mundo com Cames, Augusto dos Anjos e Carlos Drummond de Andrade

62

Sexto Fragmento

Agora, a respeito do tema, observe, a seguir, um ligeiro apontamento de uma das fontes mais importantes de literatura de lngua portuguesa. Trata-se de A Mquina do Mundo, parte final do Canto X, ltimo canto de Os Lusadas, a epopia escrita em 1556 por Luiz Vaz de
Cames.
Aps as muitas aventuras e desventuras pelos mares nunca dantes
navegados, Vasco da Gama e sua tripulao so recebidos com honras e
deleites pelas ninfas da Ilha dos Amores. Terminado o festim de recepo de esplndido banquete, Ttis, a ninfa maior, convida Gama para o
espetculo da Mquina do Mundo: o espetculo nico das esferas celestes de Ptolomeu (estrofes 77 a 144). Aqui vemos que, ao gnio e aos
conhecimentos de Cames sobre geografia, histria, mitologia, religio,
guerra, comportamento humano e navegao, junta-se a astronomia a
do sculo XVI, naturalmente.

Captulo 06

Assunto abordado pela


Disciplina Literatura Portuguesa I, com a prof Salma
Ferraz.

Includas neste episdio, temos ainda mais profecias sobre os portugueses. Trata-se da histria dos milagres de So Tom, evangelizador
da ndia (estrofes 108 a 118), com uma breve, mas arriscada crtica aos
Jesutas na estrofe 119; depois, na estrofe 128, uma referncia ao naufrgio de Cames, do qual se salvou a nado com Os Lusadas; por fim, uma
curiosa previso de que a sua Lira sonorosa Ser mais afamada que
ditosa (a sua obra seria mais famosa do que a sua vida afortunada).
Depois disto, vem o Eplogo, quando os portugueses desembarcam
novamente e chegam sem mais problemas a Lisboa, onde recebem as
glrias que lhes so devidas.
A partir deste momento, atentem para mais este poema de
Drummond:
O Elefante
Fabrico um elefante
de meus poucos recursos.
Um tanto de madeira
tirado a velhos mveis
talvez lhe d apoio.
E o encho de algodo,
de paina, de doura.

63

Unidade B - As Bandeiras

A cola vai fixar


suas orelhas pensas.
A tromba se enovela,
a parte mais feliz
de sua arquitetura.
Mas h tambm as presas,
dessa matria pura
que no sei figurar.
To alva essa riqueza
a espojar-se nos circos
sem perda ou corrupo.
E h por fim os olhos,
onde se deposita
a parte do elefante
mais fluida e permanente,
alheia a toda fraude.
Eis o meu pobre elefante
pronto para sair
procura de amigos
num mundo enfastiado
que j no cr em bichos
e duvida das coisas.
Ei-lo, massa imponente
e frgil, que se abana
e move lentamente
a pele costurada
onde h flores de pano
e nuvens, aluses
a um mundo mais potico
onde o amor reagrupa
as formas naturais.
Vai o meu elefante
pela rua povoada,
mas no o querem ver
nem mesmo para rir
da cauda que ameaa
deix-lo ir sozinho.
todo graa, embora
as pernas no ajudem

64

Sexto Fragmento

Captulo 06

e seu ventre balofo


se arrisque a desabar
ao mais leve empurro.
Mostra com elegncia
sua mnima vida,
e no h cidade
alma que se disponha
a recolher em si
desse corpo sensvel
a fugitiva imagem,
o passo desastrado
mas faminto e tocante.
Mas faminto de seres
e situaes patticas,
de encontros ao luar
no mais profundo oceano,
sob a raiz das rvores
ou no seio das conchas,
de luzes que no cegam
e brilham atravs
dos troncos mais espessos.
Esse passo que vai
sem esmagar as plantas
no campo de batalha,
procura de stios,
segredos, episdios
no contados em livro,
de que apenas o vento,
as folhas, a formiga
reconhecem o talhe,
mas que os homens ignoram,
pois s ousam mostrar-se
sob a paz das cortinas
plpebra cerrada.
E j tarde da noite
volta meu elefante,
mas volta fatigado,
as patas vacilantes
se desmancham no p.

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Unidade B - As Bandeiras

Ele no encontrou
o de que carecia,
o de que carecemos,
eu e meu elefante,
em que amo disfarar-me.
Exausto de pesquisa,
caiu-lhe o vasto engenho
como simples papel.
A cola se dissolve
e todo o seu contedo
de perdo, de carcia,
de pluma, de algodo,
jorra sobre o tapete,
qual mito desmontado.
Amanh recomeo.

6.3 Anlise 2
A propsito de O Elefante, observe este curto ensaio que fiz publicar no nmero 2 da Revista Travessia, do Curso de Ps-Graduao em
Literatura Brasileira da UFSC:
A Remontagem do Mundo
A socialidade primria feita de coisas simples e arranjadas, de vizinhana e solidariedade est perdida no tempo. Nessa socialidade o ser
humano no tem medida, ele visto pela criatura que verdadeiramente
, na sua essncia. Na sociedade de homens inteiros as sofisticaes no
existem. No deve haver complexidades. O homem trabalha e divide o
trabalho, ele sustenta e divide o sustento. No h que armazenar porque
sente segurana ao lado de seu semelhante. Esta sociedade, infelizmente, est num passado remoto (se que alguma vez existiu). Porm, ela
no se perdeu na memria do poeta.
ento que o poeta procura por esse homem e o conclama a uma
sociedade em que o amor e o belo se sacralizam. A sacralizao da forma ingnua de viver e de pensar. O poeta fala do seu tempo, do hoje,
abraando o lirismo das coisas para represent-las atravs da memria
rica da linguagem quebrando o senso comum, aquilo que est sob o

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Sexto Fragmento

Captulo 06

domnio do ideologizado, contrapondo-se ao que pr-moldado e subvertendo a ordem dos valores estabelecidos de
Um mundo enfastiado
Que j no cr nos bichos...

(e na poesia) para reavivar a memria empedernida na tentativa


incansvel de sacralizar os valores mais profundos da vida humana:
onde h flores de pano
e nuvens, aluses
h um mundo mais potico
onde o amor reagrupa
as formas naturais.

Lucidez e esprito crtico perpassam a obra de Drummond. Lucidez


e esprito crtico, mostrando a carga de perplexidade ante uma sociedade tecida de fraudes e vazio, atravs da singeleza e, ao mesmo tempo,
prosasmo, em O Elefante.
To alva riqueza
A espojar-se nos circos
Sem perda ou corrupo.
E h por fim os olhos,
Onde se deposita
A parte do elefante
Mais fluida e permanente,
Alheia a toda fraude.

O sentimento de amor que emana dO Elefante o sentimento com


o tempo do poeta procurando recompor, reavivar atravs do prprio
poema, chamando a ateno do leitor para os verdadeiros valores da
vida. O elefante o seu smbolo de coisas que so simples, mas como a
prpria tentativa de recomposio, ao mesmo tempo complexas. O elefante o seu smbolo de luta. O poeta recria os objetos e o clima em que
esses objetos se realizam, dando-lhe o verdadeiro carter, valor e funo,
contudo sem idealiz-los, pois eles existem porque existe a linguagem
potica, a nica arma imune aos efeitos da coero social. justamente
essa linguagem potica um dos seus poucos recursos para fabricar o
seu elefante, o seu personagem-brinquedo que o transporta memria
da infncia, ao mundo da recriao.

67

Unidade B - As Bandeiras

Um tanto de madeira
tirado a velhos mveis
talvez lhe d apoio.
E o encho de algodo,
de paina, de doura.
A cola vai fixar
suas orelhas pensas.
A tromba se enovela,
a parte mais feliz
de sua arquitetura.
Mas h tambm as presas,
dessa matria pura
que no sei figurar

A montagem do elefante feita dos pedaos tomados aqui e ali na


memria do poeta. feita de elementos simples que se movimentam
alm da concepo fraudulenta do mundo de hoje que , em contrapartida, um mundo morto, sem graa, sem felicidade, feito de coisas vs.
Um mundo cuja complexidade tenta soterrar os valores humanos mais
profundos.
nesse passo que vemos a conscincia crtica do homem e do poeta Drummond que busca a recomposio rdua do universo mgico que
os novos tempos renegam:
Mas faminto de seres
e situaes patticas,
de encontros ao luar
no fundo do oceano,
sob a raiz das rvores
ou no seio das conchas,
de luzes que no cegam
e brilham atravs
dos troncos mais espessos.
Esse passo que vai
sem esmagar as plantas
nos campos de batalha,
procura de stios,
segredos, episdios
no contados em livro,
de que apenas o vento,

68

Sexto Fragmento

Captulo 06

a folha ou a formiga
recolhem o talhe.

Drummond tenta recolher as verdadeiras formas naturais, mostrando que so os elementos mais simples que recompem a verdade;
assim, na construo do objeto do poema, os pedaos mais primitivos
da memria, ao mesmo tempo a prpria linguagem potica, representados pelos velhos mveis (madeira), algodo, paina, cola, pano estampado de flores, pluma, etc.
V-se, portanto, que ao montar seu elefante o poeta retira da memria um processo da infncia reinventa no brinquedo sua forma de
amor: o poema e, ao reinvent-la, regrupa as formas naturais. Ento
costura o poema com um lirismo mtico cheio de encantamento, o que
faz exatamente supor o seu desencantamento com o mundo reificado,
justa forma de condenar a sociedade de seu tempo. a respeito disso o
argumento de Alfredo Bosi: A resposta ao ingrato presente , na poesia
mtica, a ressacralizao da memria mais profunda da comunidade. A
poesia trabalhar, ento, a linguagem da infncia recalcada....
Drummond traz implcito ao poema o mito da infncia, que s se
aclara e se insurge como tempo imorredouro no momento presentemaduro e inquisitivo. Embora o seu Elefante seja to presente, o poema
, na verdade, uma representao do passado: o tempo da criana que
junta os pedaos de sua intimidade e constri o seu mundo cheio de disfarces, justamente para resguardar a inveno. Assim como a criana ao
passar o seu eu para o brinquedo-verdade, dando-lhe existncia cheia
de simplificao, eis o poeta passando o seu eu para o bicho-personagem no mesmo processo. Justifica-se dessa forma sua postura diante
de Criana e Brinquedo: No lhe dem brinquedo caro, porque logo o
desmonta para brincar com um pedao qualquer. Dir-se-ia instinto de
destruio comum espcie. Inclino-me a crer que seja instinto de simplificao e prazer de recriar em novas bases a realidade imposta.(OC:
801) Justifica-se ainda pelo verso: em que amo disfarar-me.
Ao lermos suas palavras sobre o que seja infncia Nossa infncia, em geral, constitui-se de bem mofinos episdios, que s para ns
se identificam com a mais louca fantasia: h, certo, um meio de transmitir essa herana personalssima: a via potica. (OC: 637) podemos

69

Unidade B - As Bandeiras

concordar que O Elefante o brinquedo de montagem, atravs do qual o


poeta-menino faz a busca desse mito que se organiza pela memria. Isso
tudo se faz por um discurso simples, despojado e, por isso mesmo, rico
a nvel lexical e sinttico. Diz o prprio Drummond que suas palavras
vivem em estado de dicionrio (OC: 139).
Acima de tudo, notamos que essas palavras, reagrupando as formas
naturais, formam a ponta de lana, meus poucos recursos, a sua arma
de luta que quer ferir, acordar essa sociedade de homens que
s ousam mostrar-se
sob a paz das cortinas
plpebra cerrada.

Homens que no se expem, que criam sua volta a prpria armadilha o seu medo, medo que sua coberta. Impedem-se a si mesmos
de verem-se ao espelho esse bicho-criana, a alma, o ser, o humano.
Carlos o gauche. o elefante: desengonado, desproporcional,
pesado, pattico, de olhos distantes e cansados. o poeta, ser inquieto
rompendo sua individuao, transferindo a inquietao para o poema.
Carlos o poema, e este se forma dos elementos recolhidos na memria,
no com a pretenso nica de fazer voltar o passado, mas de restaurar o
presente. Drummond faz do poema a sua denncia, da qual, no entanto,
ele desconfia como elemento de fora efetiva:
Exausto de pesquisa,
caiu-lhe o vasto engenho
como simples papel.
A cola se dissolve,
e todo seu contedo
de perdo, de carcia,
de pluma, de algodo,
jorra sobre o tapete,
qual mito desmontado.

Porm, sua proposta continuar, sua pesquisa imorredoura, porque tanto a linguagem, quanto a infncia sobrevivero. O seu poema
flor que se abre a cada manh:
Amanh recomeo.

70

Sexto Fragmento

Captulo 06

Esta a proposta maior que justifica o seu trabalho cheio de inquietaes em A Rosa do Povo. , sobretudo, a arma mais poderosa do poeta
que sabe o quanto um poema frgil no mundo de hoje. Consciente
desse fato, o poeta mostra-nos a dualidade dos tempos e, dividido e infeliz, marca sua poesia com o tom da ambigidade.
No caso de O Elefante, pode-se depreender a busca do longnquo
mundo da infncia, ou, conforme indicado na prpria estrutura do
texto, a montagem do elefante a montagem do poema. De qualquer
modo, as duas idias se acham implcitas.
Enfim, O Elefante mostra o propsito de restaurar os calores mais
primitivos do homem, ao evocar a imagem desse bicho todo graa,
semelhante ao mundo da criana remontagem de um tempo que persiste na alma do poeta e que resiste a toda espcie de coero social.
Marco Antonio de Mello Castelli

6.4 Adlia Prado


Compare agora os dois poemas a seguir. A matriz drummondiana
e uma de suas muitas descendncias poticas, no caso, a tambm mineira Adlia Prado.
Antes, saiba um pouco sobre Adlia Prado:
Adlia costuma dizer que o cotidiano a prpria condio da literatura. Mora na pequena Divinpolis, cidade com aproximadamente
200.000 habitantes. Esto em sua prosa e em sua poesia temas recorrentes da vida de provncia, a moa que arruma a cozinha, a missa, certo
cheiro do mato, vizinhos, a gente de l. Porm, sua potica traz duas
marcas bem definidas: o feminino e a f catlica. Alm disso, no esconde as influncias em sua literatura por parte de Guimares Rosa e,
sobretudo, Carlos Drummond de Andrade.
Adlia publica desde 1976, quando aparece com Bagagem, atravs
de seu poderoso padrinho, o prprio Drummond. Depois ganhou o
Prmio Jabuti de literatura de 1978, com o livro O Corao Disparado.
Tornou-se famosa com a representao de Dona Doida por Fernanda

71

Unidade B - As Bandeiras

Montenegro; viajou o mundo apresentando sua poesia e publicada em


ingls e espanhol.
Vamos a Drummond e Adlia:
POEMA DE SETE FACES
Carlos Drummond de Andrade
Quando nasci, um anjo torto
desses que vivem na sombra
disse: Vai, Carlos! ser gauche na vida.
As casas espiam os homens
que correm atrs de mulheres.
A tarde talvez fosse azul
se no houvesse tantos desejos.
O bonde passa cheio de pernas:
pernas brancas pretas amarelas.
Para que tanta perna, meu Deus, pergunta meu corao.
Porm meus olhos
No perguntam nada.
O homem atrs do bigode
srio, simples e forte.
Quase no conversa.
Tem poucos, raros amigos
o homem atrs dos culos e do bigode.
Meu Deus, por que me abandonaste
se sabias que eu no era Deus
se sabias que eu era fraco.
Mundo mundo vasto mundo,
se eu me chamasse Raimundo
seria uma rima, no seria uma soluo.
Mundo mundo vasto mundo
mais vasto meu corao.
Eu no devia te dizer
mas essa lua
mas esse conhaque
botam a gente comovido como o diabo.
(Carlos Drummond de Andrade. Alguma Poesia.
Ed. Jos Olympio, 1edio: 1930)

72

Sexto Fragmento

Captulo 06

COM LICENA POTICA


Adlia Prado
Quando nasci um anjo esbelto,
desses que tocam trombeta, anunciou:
vai carregar bandeira.
Cargo muito pesado pra mulher,
esta espcie ainda envergonhada.
Aceito os subterfgios que me cabem,
sem precisar mentir.
No sou to feia que no possa casar,
acho o Rio de Janeiro uma beleza e
ora sim, ora no, creio em parto sem dor.
Mas o que sinto escrevo. Cumpro a sina.
Inauguro linhagens, fundo reinos
- dor no amargura.
Minha tristeza no tem pedigree,
j a minha vontade de alegria,
sua raiz vai ao meu mil av.
Vai ser coxo na vida maldio pr homem.
Mulher desdobrvel. Eu sou.
(Adlia Prado. Bagagem. Record, 2006, p. 9)

73

Stimo Fragmento

Captulo 07

Stimo Fragmento
O objetivo agora marcar bem as diferenas entre as poticas do
sculo XIX. Ao pegar no Banco de Textos os poemas Vozes dfrica,
de Castro Alves, Antfona, de Cruz e Sousa, e Fantstica, de Alberto de
Oliveira, o aluno ter a justa medida da fatura esttica daquela poca
para entender com clareza o registro potico de autores do sculo XX,
como, por exemplo, Manuel Bandeira, Jorge de Lima e Ceclia Meireles.

7.1 Outra Fatia de Poesia


Vamos sair do sculo XX e girar a mquina do tempo, retroagindo
ao sculo XIX. Extraordinrio tempo aquele, feito de no menos extraordinrias mudanas histricas, polticas, econmicas, sociais e estticas. A literatura, a msica, as artes plsticas distanciam-se do classicismo vindo desde o Renascimento italiano, passando pelo Barroco, at
seus derradeiros suspiros rcades desenhando bucolicamente a natureza para cantar amores melanclicos.
Graas Revoluo Social Francesa, em 1789, graas Revoluo
Industrial, iniciada pela Inglaterra, em 1836, o mundo europeu e, por
conseguinte, o mundo colonial, muda de rumo. O Romantismo inaugura uma nova esttica que voc j estudou na Disciplina Teoria da Literatura I, quando leu o famoso Prefcio de Cromwel, assinado pelo Victor
Hugo de O Corcunda de Notre Dame e de Os Miserveis.
A literatura brasileira irrompe copiosa e copiadora. Nossas fontes
so o Romantismo alemo e o ingls, origens do movimento esttico.
Mas a francesa ser a outra fonte na qual os romnticos brasileiros bebero. E viro da Frana, ainda, as mais fortes influncias nas correntes
realistas e Naturalistas, Simbolistas e Decadentistas sobre os poetas brasileiros.
Libertado o Brasil das amarras polticas portuguesas, urgia a busca
de temas e personagens que definissem melhor o rompimento com a
ex-metrpole. O canto da liberdade e amor ptria nutriu os poetas da
nova onda o Romantismo, marcado em 1836, a partir de uma revista

75

Unidade B - As Bandeiras

de apenas duas edies feitas em Paris, a Niteri - Revista Brasiliense,


sob a direo do jovem Gonalves de Magalhes, que, no mesmo ano,
publica Suspiros Poticos e Saudades. J no Rio de Janeiro, forma-se, com
Magalhes, um grupo de primeiro momento romntico, que ter no ndio e na ptria dois cones que demonstram a dimenso da liberdade
como objeto forte da literatura, agora verdadeiramente brasileira. Este
grupo tem, entre outros nomes, o de Gonalves Dias.
O Romantismo atravessar todo o sculo XIX com grande diversidade literria. Alm do sentimento nacionalista pautado na figura do
ndio e tendo a floresta como elemento pulsante, em contrapartida ao
bucolismo passivo registrado pelos rcades mineiros, outras correntes
correm soltas. o caso do enfoque sobre a sociedade urbana; dos temas
histricos; do projeto social pr-abolicionista e, ainda, j quase esgotado, de um romantismo eivado de figuraes medievais, sombras dramticas que perpassam concupiscentes e erticas paixes impossveis.
Entretanto, um cientificismo exacerbado, marcado pelas descobertas de Charles Darwin, pelas propostas positivistas de Auguste Comte,
pela teoria racista do conde Arthur de Gobineau, entra em choque com
os interesses mercantis embasados no liberalismo econmico, que traz
a reboque avanos sociais como os movimentos anti-escravismo e prrepublicanismo. Se a literatura romntica j fazia voz, o Realismo e o
Naturalismo refletiam, de um lado, o movimentos de massas aglomeradas nas urbes e, de outro, um gosto esttico basicamente na poesia
de inspirao elitista e com temas bordados de gosto pelo extico e
pelo distanciamento dos problemas. No mesmo tempo, Simbolismo e
Decadentismo se insinuam, desfazendo as formas e apontando para a
sutileza das coisas indefinidas.

7.2 Romantismo Parnasianismo


Simbolismo
Vejamos, atravs de um Quadro de Comparativismo Literrio, as
nuances de cada uma das trs marcantes correntes poticas havidas durante o sculo XIX:

76

Stimo Fragmento

Captulo 07

Romantismo

Parnasianismo

Simbolismo

Esttica da aventura.

Esttica da ordem.

Esttica do indefinido.

Setor integral do intimismo


(emoo, sentimento).

Setor integral do forneo (tudo o


que est dissociado do ser).

Setor integral de uma composio: a metfora + o inconsciente


+ a evocao impressiva = vagueza.

Realizao de uma conscincia


valorativa da introspeco do artista para trazer tona a dimenso dos campos afetivos.

Realizao atravs de uma capacidade descritiva, capacidade de ver nas coisas e nos seres
(retratos) o jogo ou a ronda das
formas.

Realizao atravs de uma capacidade evocativa. Mallarm


prope que as coisas, diante do
artista, devem desprender sutilezas, aspectos, vises, lances
imaginrios.

Forma livre.

Forma contida e disciplinada.

Forma poli-rtmica.

Leitura Bsica
Agora chegou o momento de ler Cavalgada Ambgua e No Corao
do Silncio, de Antonio Candido. Boa leitura!

77

Oitavo Fragmento

Captulo 08

Oitavo Fragmento
Agora vamos prosa. Um pouco, que seja, mas o suficiente para
termos uma idia da fora da literatura em trs fases diferentes,
ao longo das primeiras quatro dcadas do sculo XX. Em uma
forte guinada com relao literatura ordeira com que se compraziam
os parnasianos, Euclides da Cunha e Lima Barreto trazem uma
proposta de uma literatura que cumpra o papel de denncia.
Segue-se a eles uma literatura de tenso crtica sob a tica social
de Graciliano Ramos, passada a primeira fase modernista.
Anos quarenta, e Guimares Rosa pe o homem em conflito,
revolucionando a ordem lingstica para um projeto esttico que prima
pela tenso transfigurada. Passemos, pois, ao item que se segue.

8.1 Um Dedo de Prosa


Na verdade, muito mais do isso. Vamos fechar o Curso com trs
escritores da pesada: Euclides da Cunha (1866 1909), Lima Barreto
(1881 1922) e Graciliano Ramos (1892 1953). Trs autores, trs estilos diferentes, duas fases literrias distintas, um mesmo propsito: a
literatura como denncia.
Embora todos nascidos no mesmo sculo XIX, Graciliano Ramos
era o mais jovem e, quando Euclides morreu, assassinado pelo amante
de sua mulher, Graciliano contava apenas 17 anos e, quando morreu
Lima, em conseqncia do alcoolismo, j estava com 30 anos, porm
desconhecido, vivendo ainda em Palmeira dos ndios (Alagoas) como
jornalista e fazendo poltica. Somente em meados dos anos 30 que se
tornaria figura marcante da moderna literatura brasileira, por conta de
So Bernardo (1934), Angstia (1936) e Vidas Secas (1939). A propsito,
no deixe de assistir Vidas Secas, na verso cinematogrfica de Nelson
Pereira dos Santos; seguramente, um dos mais bem-sucedidos filmes
brasileiros feitos a partir de uma obra literria.

79

Unidade B - As Bandeiras

8.2 Afonso Henriques de Lima Barreto:


A Cidade e os Homens
Mas, por falar em literatura como denncia, comecemos pelo autor
de um texto feito especialmente para uma palestra a ser dada na cidade de So Jos dos Campos, que s no aconteceu porque Lima tombou bbado numa sarjeta, sem jamais chegar ao local em que deveria
apresent-la. Mas ficou o escrito, posteriormente publicado no livro Impresses de Leitura, editado em 1956 pela Editora Brasiliense. Trata-se
de O Destino da Literatura, que aponta para o conceito de literatura
militante como um sacerdcio em defesa da solidariedade humana, do
entendimento superior e da justia humana, conforme voc pode ler
nos trechos transcritos a seguir:

Lima Barreto

(...) A arte, incluindo nela a literatura, continua Guyau, a expresso da vida


refletida e consciente, e evoca em ns, ao mesmo tempo, a conscincia
mais profunda da existncia, os sentimentos mais elevados, os pensamentos mais sublimes. Ela ergue o homem de sua vida pessoal vida universal,
no s pela sua participao nas idias e crenas gerais, mas tambm ainda pelos sentimentos profundamente humanos que exprime.
Quer dizer: que o homem, por intermdio da Arte, no fica adstrito aos
preceitos e preconceitos de seu tempo, de seu nascimento, de sua ptria, de sua raa; ele vai alm disso, mais longe que pode, para alcanar a
vida total do Universo e incorporar a sua vida no mundo.
(...) Os homens s dominam os outros animais e conseguem em seu
proveito ir captando as foras naturais porque so inteligente. A sua
verdadeira fora a inteligncia; e o progresso e o desenvolvimento
desta decorrem do fato de sermos ns animais sociveis, dispondo de
um meio quase perfeito de comunicao, que a linguagem, com a
qual nos permitido somar e multiplicar a fora de pensamento do indivduo, da famlia, das naes e das raas e, at mesmo, das geraes
passadas, graas escrita e tradio oral que guardam as cogitaes e
conquistas mentais e as ligam s subseqentes.
(...) Atualmente, nesta hora de tristes apreenses para o mundo inteiro,
no devemos deixar de pregar, seja como for, o ideal de fraternidade e
de justia entre os homens e um sincero entendimento entre eles.
O destino da Literatura tornar sensvel, assimilvel, vulgar esse grande
ideal de poucos a todos, para que ela cumpra ainda uma vez a sua misso quase divina.

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Oitavo Fragmento

Captulo 08

Conquanto no se saiba quando ele ser vencedor; conquanto a opinio internada no contrrio cubra-nos de ridculo, de chufas e baldes,
o herosmo dos homens de letras tendo diante dos olhos o exemplo
de seus antecessores pede que todos os que manejam uma pena no
esmoream no propsito de pregar esse ideal. A literatura um sacerdcio, dizia Carlyle.
Revista Souza Cruz, Rio, ns. 58-59, outubro e novembro de 1921.

No por menos que encontramos ao longo de suas obras, especialmente em seus romances, estes dois temas centrais, observao apontada por Alfredo Bosi em sua Histria Concisa da Literatura Brasileira:
1) piedade pelos injustiados, por todos que no puderam realizar em si mesmos seu natural destino humano.
2) idealismo o desejo de uma organizao tica da cidade dos
homens. Com Lima observa-se o embate barbrie versus civilizao, pois, para Lima, a sociedade ainda brbara.

8.2.1 A Linguagem em Lima Barreto


As cenas de rua ou os encontros e desencontros domsticos so narrados de forma simples e discreta. As frases no brilham por si mesmas,
isoladas ou inslitas, como ocorria com a linguagem parnasiana. Ao contrrio, a linguagem limiana deixa transparecer naturalmente a paisagem,
os objetos, as figuras humanas. O resultado um estilo realista e intencional, mas permeado de uma elaborao afetiva e polmica do narrador.
No romance de Lima, h muito de crnica: ambientes, cenas cotidianas, tipos de caf, de jornais, da vida burocrtica, em uma linguagem
fluente e sem a ambio atribuda ao gnero. Na linguagem de Lima
Barreto, h uma descida de tom que permite realidade entrar sem
mscaras no texto literrio. E isto prenncio de modernidade.

8.2.2 Lima Barreto e sua poca


Dos anos 90 do sculo XIX aos anos 30 do sculo XX, os principais
acontecimentos polticos e sociais que se sucederam matizam as caractersticas literrias do que se convencionou chamar de Pr-Modernismo.
Neste perodo literrio e cultural, encontramos a obra e a vida de Afonso
Henriques de Lima Barreto, mulato nascido aos 13 de Maio de 1881.

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Unidade B - As Bandeiras

Dentre os acontecimentos, acham-se a Abolio da Escravatura, a


Proclamao da Repblica, as guerras de Canudos no agreste nordestino e a do Contestado, no vale do Rio do Peixe, em Santa Catarina,
o fenmeno do cangao, a presena do padre Ccero e a histeria religiosa no serto nordestino, a revolta no Rio de Janeiro contra a vacina
de Oswaldo Cruz para combate febre amarela, a ascenso e a queda
da produo da borracha que representou, em 1913, 93% da produo
mundial, a Revolta da Chibata, do almirante negro Joo Cndido, o pice, em 1917, das constantes greves operrias, entre os anos 14 e 18, na
cidade de So Paulo e a Coluna Prestes contra a poltica vigente, nos
anos de 1922, 1924 e 1925.
poca de debruar-se sobre os problemas sociais e morais do pas,
quando vigia a chamada Primeira Repblica, ou Repblica Velha. Ento,
escritores como Euclides da Cunha, Graa Aranha, Monteiro Lobato e
Lima Barreto injetavam algo de novo na literatura nacional, na medida
em que se interessam pela realidade brasileira, rechaando o exotismo
europeizante e alienante presente nas formas parnasianas e simbolistas.
Estes autores produzem o que poderamos chamar de preldio do Modernismo. Eles produzem, acima de tudo, uma literatura que funciona
como denncia da existncia de dois Brasis: o da costa, especialmente a
do sudeste, e o do interior ou centro.

8.3 Contedo e Problemtica da


Nova Literatura
As novas situaes histricas passam a ser consideradas como
questes que so objeto fundamental de enfoque:
1) a imigrao alem, conforme expe Graa Aranha em sua obra
mais importante: Cana.
2) as alteraes na paisagem e na vida social urbana, tal como a
abordagem de Coelho Neto e Lima Barreto.
3) a misria do caboclo nas zonas de decadncia econmica, como
nos contos de Monteiro Lobato.

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4) a tragdia do sertanejo nordestino vista por Euclides da


Cunha.

Oitavo Fragmento

Captulo 08

5) as poesias de temas filosficos e decadentistas, atravs da linguagem cientificista de Augusto dos Anjos.

8.4 O Posicionamento Crtico de


Lima Barreto
Em Recordaes do Escrivo Isaas Caminha, seu primeiro romance, tem-se a marca da autobiografia, que se dilui medida que a narrativa progride, incorporando descries de vrios tipos. So, dentre tantos,
o poltico, o jornalista e o funcionrio pblico do Rio do comeo do
sculo XX. Nesta obra, o autor transmite sua dor pessoal sobre os preconceitos de cor e de classe, e as frustraes quanto possibilidade de
um mundo melhor.
Passando por sua obra mais representativa, Triste Fim de Policarpo Quaresma, percebe-se que o protagonista no apenas a projeo de
amarguras pessoais, como em Isaas. Quaresma um Quixote, face ao
pattico, de um lado, e o cmico, de outro, que Lima consegue fazer ver.
Nele h a alternncia entre o riso (ver os ofcios s autoridades para introduzir o tupi como lngua folclrica) e a melancolia (como na morte da
personagem Ismnia, momento de grande lirismo da obra). Lima Barreto
consegue, neste romance, fixar o desencontro entre o real e o ideal. Esse
desencontro a constante social e psquica do romance: o Brasil deixa de
ser a nao afetiva e promissora que se tinha no Romantismo.
O Lima romancista foi profcuo: Recordaes do Escrivo Isaas Caminha (1909), Numa e Ninfa (1915), Vida e Morte de M. J. Gonzaga de
S (1919), Clara dos Anjos (1922). Em fevereiro, falece Lima Barreto de
colapso cardaco.
O Lima cronista lido em Feiras e Mafus, em Bagatelas, em Marginlia. Trata-se de crnicas em que ele no poupa crticas aos passadistas paranasianos em especial , aos falsos literatos, mormente aqueles
com anel de doutor. Lima menosprezava os excessos de respeitabilidade dirigidos aos que se nominavam doutores. Vergasta, em suas linhas,
os que traziam idias reacionrias em defesa de seus prprios privilgios
e de interesses estranhos s necessidades do pas. Lima surpreende em
sua defesa sobre o significado da Revoluo Russa de 1917, mas bate de

83

Unidade B - As Bandeiras

frente com o ianquismo dos financistas e novos burgueses de um Brasil


ainda prisioneiro da aristocracia rural.

8.5 Euclides da Cunha:


O Serto Vai Virar Mar
Euclides Rodrigues Pimenta da Cunha nasceu aos 20/01/1866, em
Cantaglo (RJ) e morreu assassinado em duelo pelo amante de sua mulher, em 15/08/1909. Escreveu vrios artigos sobre os graves problemas
brasileiros, reunidos em Contrastes e Confrontos; acompanhando o marechal Rondon pela regio amaznica, acaba por escrever o Relatrio

Euclides da Cunha

sobre o Alto Purus e tambm Peru versus Bolvia, sobre o problema de


fronteiras entre aqueles dois pases. Porm, a obra Os Sertes que o
marca como um dos mais vigorosos e importantes autores da literatura
brasileira. Escrita em S. Jos do Rio Preto, onde Euclides, engenheiro
civil, construa uma ponte, a obra resultado de suas anotaes como
correspondente do jornal O Estado de So Paulo, entre agosto e outubro
de 1897, na regio de Canudos. Com a publicao em 1902, Os Sertes
causa grande impacto por sua calorosa denncia sobre a existncia de
dois Brasis. De um lado, o Brasil da costa, burocrtico e com vistas para
a Europa; do outro, o Brasil do agreste nordestino, ignorado e com seu
povo abandonado prpria sorte.
A escrita de Euclides queima como ferro em brasa, e seu estilo, embora revesso e difcil, sonoro e grandiloqente. Houve j quem dissesse
que Euclides escreveu sua obra mxima com cip. Fico que explora antropologia, sociologia, geografia poltica, economia, jornalismo, Os Sertes feito de palavras cunhadas nas pedras duras do serto da Bahia e de
Pernambuco. A obra contm trs partes: A Terra, O Homem, A Luta.
O sertanejo , antes de tudo, um forte uma das frases mais
marcantes e conhecidas da literatura brasileira. Euclides a escreveu na
abertura do captulo III da segunda parte do livro, intitulada O Homem. A frase em si considerada antolgica, como tambm extraordinria a comparao feita entre o sertanejo nordestino e o gacho do
sul. Ambos vaqueiros, mas quanta diferena!
Observe, a seguir, dois trechos da obra que trazem a comparao entre o sertanejo (o jaguno) nordestino e o cavaleiro dos pampas do Sul:

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Oitavo Fragmento

Captulo 08

(A aparncia do sertanejo) ao primeiro lance de vista, revela o contrrio. Falta-lhe a plstica impecvel, o desempeno, a estrutura corretssima
das organizaes atlticas.
desgracioso, desengonado, torto. Hrcules-Quasmodo, reflete no aspecto a fealdade tpica dos fracos. O andar sem firmeza, sem aprumo,
quase gingante e sinuoso, aparenta a translao de membros desarticulados. Agrava-o a postura normalmente abatida, num manifestar de displicncia que lhe d um carter de humildade deprimente. A p, quando parado, recosta-se invariavelmente ao primeiro umbral ou parede
que encontra; a cavalo, se sofreia o animal para trocar duas palavras com
um conhecido, cai logo sobre um dos estribos, descansando sobre a espenda da sela. Caminhando, mesmo a passo rpido, no traa trajetria
retilnea e firme. Avana celeremente, num bambolear caracterstico, de
que parecem ser o trao geomtrico os meandros das trilhas sertanejas.
E se na marcha estaca pelo motivo mais vulgar, para enrolar um cigarro, bater o isqueiro, ou travar ligeira conversa com um amigo, cai logo,
-cai o termo- de ccoras, atravessando largo tempo numa posio de
equilbrio instvel, em que todo o seu corpo fica suspenso pelos dedos
grandes dos ps, sentado sobre os calcanhares, com uma simplicidade
a um tempo ridcula e adorvel.
o homem permanentemente fatigado.
Reflete a preguia invencvel, a atonia muscular perene, em tudo: na
palavra remorada, no gesto contrafeito, no andar desaprumado, na cadncia langorosa das modinhas, na tendncia constante imobilidade
e quietude (...)
(Euclides da Cunha. O Sertanejo. Ed. Martin Claret, 2004, p.146-147.)

Vejamos agora o que diz Euclides da Cunha sobre o gacho do sul:


O gacho do sul, ao encontr-lo nesse instante, sobreolh-lo-ia
comiserado.
O vaqueiro do norte a sua anttese. Na postura, no gesto, na palavra,
na ndoles e nos hbitos no h equipar-los. O primeiro, filho dos plainos sem fins, afeito s correrias fceis nos pampas e adaptado a uma
natureza carinhosa que o encanta, tem, certo, feio mais cavalheirosa e
atraente. A luta pela vida no lhe assume o carter selvagem da dos sertes do norte. No conhece os horrores da seca e os combates cruentos
com a terra rida e exsicada. No o entristecem as cenas peridicas da
devastao e da misria, o quadro assombrador da absoluta pobreza do
solo calcinado, exaurido pela adustos dos sis bravios do Equador.

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Unidade B - As Bandeiras

(...) As suas vestes so um traje de festa, ante a vestimenta rstica do


vaqueiro. As amplas bombachas, adrede talhadas para a movimentao fcil sobre os baguais, no galope fechado ou no corcovear raivoso,
no se estragam em espinhos dilacerados de caatingas. O seu poncho
vistoso jamais fica perdido, embaraado nos esgalhos das rvores garranchentas. E, rompendo pelas coxilhas, arrebatadamente na marcha
do redomo desensofrido, calando as largas botas russilhonas, em que
retinem as rosetas das esporas de prata; leno de seda encarnado no
pescoo; coberto pelo sombreiro de enormes abas flexveis, e tendo
cinta, rebrilhando, presas pela guaiaca, a pistola e a faca um vitorioso
jovial e forte. (...)
(Euclides da Cunha. Tipos dspares: o jaguno e o gacho. Ed.
Martin Claret, 2004, p.149-150.)

Em seguida, voc l alguns dos inmeros personagens anotados


pelo autor:
Antonio Conselheiro, mstico que chefiava os jagunos rebeldes e
guerreiros. Entre estes, os chefes-jagunos Volta-Grande, Paje, Pedro,
Tranca-Ps, Boca-Torta, Chico-Ema, Joo Abade, designados por alcunhas qualificantes; e mais outros que traziam apelidos que indicavam
origem como Quinquim do Coiqui, Fabrcio de Cocoboc. Na linha dos
militares a mando do poder central estavam os coronis Moreira Csar
e Tamarindo; o general Machado Bittencourt e outros militares como
Chagas Teles e Siqueira de Meneses.
A regio de Canudos ser o palco de grandes batalhas, em que os
jagunos desmantelam cada uma das foras enviadas para o desmanche
da miservel comunidade confundida pelo governo de Floriano Peixoto
como foco de resistncia implantao da Repblica recm proclamada. A esse palco Euclides chamar de desmedido anfiteatro e depois de
monstruoso. Como se fosse uma vasta tragdia grega, o autor assume
a funo de corifeu, o coro grego das eternas peas de Sfocles
(...) Lentamente, caminhando para Canudos, extensa procisso deriva
pelas serras. Os crentes substituam os batalhadores e volviam para o arraial, carregando aos ombros, em toscos plios de jiraus de paus rolios,
amarrados com cip, os cadveres dos mrtires de f.
(...) L vai a tropa avanando: Foi um lance admirvel. A princpio avanou corretssima. Uma linha luminosa de centenares de metros se esti-

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Oitavo Fragmento

Captulo 08

cou fulgurando. Ondulou base dos cerros. Abarcou-os e comeou a


subir. L vai a boiada vagarosamente, cadncia daquele canto triste e
preguioso. E refere os animais de mais acentuada presena: e sobe a
voz do vaqueiro aboiando, toar merencrio, ecoando saudoso nos descampados mudos. S falta se apor em estrofes para que voltemos
Grcia, pois o povo faz um canto coral de viva freqncia: a multido
derivou, lenta, pela encosta clivosa entoando benditos.
(...) Eis o que temos da parte dos soldados republicanos: as fanfarras dos
corpos vibraram harmonicamente, at cair a noite. E depois entram em
contraponto: o povo do Conselheiro cantava e os canhes bramiam,
despertos por aquelas vozes tranqilas. Cruzavam-se sobre o campanrio humilde as trajetrias das granadas. Estouravam-lhe por cima os
schapells mas, lento e lento, intervaladas de meio minuto, as vozes suavssimas de espalhavam.
(Euclides da Cunha. A Luta. Ed.Martin Claret, 2004, Vrios
trechos.)

8.6 Graciliano Ramos: O Serto No Sai


do Lugar
A linguagem original: a linguagem da seca. Mas teria ela a mesma
sonoridade que experimentamos ao ler em voz alta Os Sertes de Euclides? A potica de Euclides se assemelha de Vidas Secas, de Graciliano?
Homem das Alagoas, Graciliano Ramos nasceu em 1892 e morreu
no Rio de Janeiro em 1953, onde comeara a vida na rea jornalstica em
1914. Retorna a Alagoas, para a cidade de Palemeira dos ndios, onde
foi prefeito e escreve seu primeiro romance, Caets (1925). Mas suas
melhores obras estavam por vir: So Bernardo (1934), Angstia (1936),
Memrias do Crcere (1953), entre tantas, como Vidas Secas que, escrita em 1938, torna-se obra de referncia de literatura brasileira, com
uma verso cinematogrfica de Nelson Pereira dos Santos, realizada em
1964, tambm marco no cinema nacional, que deve ser visto como parte
do programa desta Disciplina.

Graciliano Ramos

Vidas Secas traduz o conflito do homem com a natureza inspita


da qual ele no consegue se livrar. Mas tambm um retrato tenso e

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Unidade B - As Bandeiras

doloroso da explorao do homem pelo homem, retrato gravado em


linguagem dura e dilacerante, como o sol das regies ressequidas do
nordeste brasileiro.

8.7 Guimares Rosa: Ser-To Poesia nas


Veredas de Matraga
O terreiro l de casa
No se varre com vassoura:
Varre com ponta de sabre
E tiro de metralhadora
(Srgio Ricardo para a trilha sonora do
filme Deus e o Diabo na Terra do Sol,
de Glauber Rocha)

Com o mineiro Joo Guimares Rosa (1908-1967), parafraseando


Alfredo Bosi, a literatura brasileira ganha um novo cdigo, que potencia
a carga musical e semntica dos contedos sociais e psicolgicos. Desde
sua primeira publicao, em 1946, com Sagarana, Guimares rompeu
as fronteiras entre a narrativa e a lrica, revitalizando os recursos de expresso potica. Vem tona toda a riqueza da fala sertaneja, com fraseado em que soam as cadncias de uma oralidade que remonta ao medievo. Depois de Sagarana, vieram Corpo de Baile (1956); Grande Serto
Veredas (1956); Primeiras Estrias (1962); Tutamia: Terceiras Estrias
(1967); e o pstumo Estas Estrias (1969).
A Hora e a Vez de Augusto Matraga, onde se acha a epgrafe acima
inscrita, o ltimo dos nove contos que compem Sagarana. Este conto
expressa a fora e o esprito do serto de Minas Gerais e conta a histria
da queda de um homem poderoso em busca de sua redeno: P'ra o cu
eu vou, nem que seja a porrete! Embora regional, esta, como as demais
obras de Guimares, tem cunho universal, pois traz a dramtica conscincia do ser diante de sua condio humana.
A Hora e a Vez de Augusto Matraga foi levada ao teatro pelo Grupo
Macunama, de So Paulo, sob a direo de Antunes Filho, em 1986.

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ltimo Fragmento: o Corpo Inteiro ou o Mosaico que se Cumpre

Captulo 09

ltimo Fragmento: o Corpo


Inteiro ou o Mosaico que se
Cumpre
Chegamos ao fim do livro, ao fim do Curso. Este um captulo
atpico, pois ele s pode ser construdo por voc, aluno leitor. Este captulo
ser, na verdade, o momento em que voc far a juno dos fragmentos
constituintes deste livro, compondo, enfim, o seu prprio mosaico da
cultura brasileira. Tudo o que voc leu, pesquisou e viu at agora poesia,
prosa, ensaios, filmes, teatro, artes plsticas entrar no seu texto-mosaico,
fechando esta srie de sesses e fechando o livro tambm.

9.1 Sesso de Artes Plsticas


Pegue o material abaixo relacionado e pense um texto-mosaico a
partir da proposta: O que a nao brasileira?
1) A Primeira Missa do Brasil, de Victor Meireles (Pintura).
2) A Primeira Missa do Brasil, de Cndido Portinari (Pintura).
3) Navio de Emigrantes, de Lasar Segall (Pintura).
4) Vozes Dfrica, de Castro Alves (Poesia).
5) Essa Negra Ful, de Jorge de Lima (Poesia).
6) Macunama, de Mrio de Andrade (Narrativa).
E acabou o programa!

89

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