1 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova

A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 2

3 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova

A ARM
nos 75 anos da SMBN

Memória – Testemunho – Futuro

No ano das bodas de diamante

da Sociedade Missionária da Boa Nova

21 de Maio de 2005
Cucujães
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 4

Ficha Técnica

Título: A ARM nos 75 anos da SMBN – Memória - Testemunho - Futuro

Autores: João Rodrigues Gamboa

Prefácio: Pe. Doutor António Couto (Superior-Geral da S M B N)

Capa: Sara Bandarra

Composição computorizada: Maria de Fátima Vieira Gamboa

Paginação e Impressão: Escola Tipográfica das Missões – Cucujães

Edição: Autor

Data da Edição: 21 de Maio de 2005

Tiragem: 750 exemplares

Depósito Legal: N.º 226276/05

ISBN: 972-98989-1-X

Pedidos para:
Editorial Missões
Apartado 40
3721-908 VILA DE CUCUJÃES
Tel. 256 899 170 – Fax 256 899 179
5 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova

FLORES QUE AINDA DARÃO FRUTO

Nos 75 anos da Sociedade Missionária da Boa Nova

(SMBN) e nos 60 anos da Associação Regina Mundi
(ARM), quis esta oferecer àquela um rico florilégio de
documentos fundadores, páginas significativas e belos tes-
temunhos, que manifestam a gratidão e o afecto que os
antigos alunos nutrem pela Instituição que carinhosamente
os acolheu e sabiamente lhes transmitiu pautas de valo-
res pelas quais aprenderam a orientar a sua vida.
A hora é de gratidão. O livro é de gratidão. Mas é
também a hora de a SMBN manifestar à ARM a sua gra-
tidão pelo amor, pela grandeza de alma e pela generosi-
dade que tantos dos seus membros têm manifestado com
a sua presença amiga e assídua nas nossas Casas e no
apoio inequívoco e incansável às iniciativas empeendidas
no terreno pelos nossos missionários.
Florilégio e memória. Memória em tensão para o fu-
turo. Florilégio de flores que ainda darão fruto, pois a
hora presente lembra cada vez mais o papel decisivo que
cabe aos fiéis leigos desempenhar no trabalho do Evan-
gelho.
Contamos sempre convosco, amigos.

P. António José da Rocha Couto

Superior Geral
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 6

DA DIRECÇÃO DA ARM

“A ARM nos 75 anos da SMBN – Memória-Tes-

temunho-Futuro” é publicado pela Direcção da
ARM-Associação Regina Mundi dos Antigos Alu-
nos da SMBN, sendo a recolha e elaboração dos
textos da responsabilidade de Jerónimo Nunes (Par-
te I) e João Gamboa (Partes II, III, IV e Futuro).
Com a publicação deste livro, pretende-se ex-
pressar à Sociedade Missionária a gratidão e o afecto
de todos aqueles que, tendo passado pelos seus se-
minários, ao longo dos anos, aí assimilaram valo-
res básicos e fundamentais, de ordem humana, cul-
tural e espiritual, que lhes permitiram sucesso na
vida.
Possam todos eles continuar a pôr esses valores
de matriz humanista e cristã ao serviço do bem e
do progresso espiritual e humano – seu e dos ou-
tros.

Cucujães, 2 de Maio de 2005

(Dia do 13.º aniversário da morte do
Pe. Alfredo Alves, da SMBN)

A Direcção da ARM
7 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova

Aos pioneiros e fundadores da SM

e aos missionários que, no terreno, se dedicaram e dedicam com amor
à promoção e crescimento humano e espiritual dos mais pobres,
construindo, assim, o Reino de Deus.

Aos fundadores da ARM

e aos armistas que generosamente a serviram
para que atingisse os seus objectivos.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 8

AGRADECIMENTO

Tal como foi concebido, a edição deste livro só

foi possível graças à preciosa colaboração de va-
riadas pessoas: dos armistas que corresponderam
ao apelo para testemunharem o seu apreço à SM;
daqueles que disponibilizaram fotografias impor-
tantes: os armistas Manuel Cândido Basso (a do gru-
po “fundador” da ARM - “os 15 magníficos”),
António da Costa Salvado e António da Silva To-
más, e ainda o formando da SM Eduardo Souza (as
dos seminários da Sociedade, no fim do livro); so-
bretudo do Pe. Jerónimo Nunes, nosso assistente
nacional, que elaborou a Parte I, e da “armista” Ma-
ria de Fátima Vieira Gamboa, que abnegadamente
compôs o texto em computador.
A todos, o mais sincero agradecimento.

O Autor
9 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova

INTRODUÇÃO

Os Antigos Alunos dos Seminários da SMBN

não podiam ficar indiferentes à celebração dos “75
anos em missão com Ele” que a SM leva a cabo
durante o ano de 2005. Por isso a ARM-Associa-
ção Regina Mundi, sentindo que a SM é,
indubitavelmente, a sua MATRIX e assumindo-se
fiel depositária dessa relação original, pretende, com
a publicação deste livro, atingir os seguintes

Objectivos

1.º – Repartindo algumas migalhas de história

dos missionários da Boa Nova, prestar à SM singe-
la e jubilosa homenagem – pelo que foi e pelo que
é para todos os que nela beberam o leite formativo
da adolescência e juventude;
2.º – Fazendo breve memória dos seus próprios
60 anos de vida, apontar e lembrar aos armistas
seus membros que a força e urgência do ideal que
está dentro da ARM só pode frutificar com a dedi-
cação e entusiasmo de todos e cada um, como nos
mostra o exemplo dos que nos antecederam;
3.º – Antologiando os textos que sabiamente e
com beleza alguns foram escrevendo e o Boletim
publicou ao longo de 60 anos, estimular, na fideli-
dade aos valores desse passado armista, a cons-
trução de um futuro vivo e actuante;
4.º – Dando a palavra a todos os que a quiseram
tomar para, nela e por ela, testemunharem o seu
apreço e gratidão à SMBN, dizer que todos somos
necessários e insubstituíveis para fazer a comunhão
dentro desta família missionária constituída pela
SM e a ARM;
5.º – Gravando em livro a memória, o testemu-
nho e o projecto de futuro que a ARM e os armistas
transportamos, proclamar as potencialidades da
nossa Associação e assumir o compromisso de ge-
nerosamente abrirmos o coração a esse projecto e
arregaçarmos ainda mais as mangas para o traba-
lho.
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 10
11 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova

PARTE I

VIVER NAS FRONTEIRAS

Migalhas de História
dos Missionários da Boa Nova

por

Jerónimo Nunes
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 12
13 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova
INTRODUÇÃO
A Sociedade Missionária da Boa Nova é um
pequeno instituto missionário com 130 membros a
testemunhar Cristo em quatro continentes. Nasceu
em Portugal, mas os seus membros provêm tam-
bém de Angola, Brasil e Moçambique. Além des-
ses países, tem ainda pequenos grupos com signi-
ficativa presença em dioceses da Zâmbia e do Ja-
pão. Junto à SMBN trabalham as Missionárias da
Boa Nova, testemunho feminino tão necessário à
formação de verdadeiras comunidades cristãs, e os
Leigos Boa Nova que formam e acompanham jo-
vens voluntários para a Missão. Inseridos nas equi-
pas SMBN, há presbíteros diocesanos Associados,
testemunhando a natureza missionária da Igreja
particular dinamizada pelo Espírito que suscita a
diversidade dos dons para a edificação do Reino.
Ao longo da história recebeu vários nomes des-
de Sociedade Portuguesa para as Missões Católi-
cas nas Constituições dadas por Pio XI em 1930,
até Sociedade Missionária Portuguesa e Sociedade
Missionária da Boa Nova1 ou simplesmente Missi-
onários da Boa Nova. O carisma e a identidade
missionária querem permanecer idênticos, na fide-
lidade ao Senhor que chama e envia, e na paixão
pela salvação do mundo.
Pediram-me uma história da Sociedade. Juntei
algumas anotações minhas e de outros colegas que
sabem fazer da vida testemunho que merece me-
mória. A outros caberá a tarefa de analisar, e es-
crever uma história crítica e organizada. Dei a
primazia a alguns aspectos do trabalho no terre-
no. Outros conseguirão aprofundar o seu signifi-
cado.
1. AS GRANDES FIGURAS DO ALICERCE
Por trás da fundação de um instituto Missioná-
rio está sempre o Espírito Santo que leva a Igreja a
abrir-se às dimensões do mundo para comunicar o
tesouro do Evangelho a povos e culturas que ainda
o desconhecem. Mas o Espírito serve-se de homens
que sintonizam com Ele e abrem caminhos
organizativos e espirituais para uma realização con-
creta do espírito missionário.
Para a história do nascimento da SMBN mere-
cem destaque três bispos e um grande papa: D.
António Barroso, D. João Evangelista, D. Teotónio
de Castro e Pio XI.
1.1. D. António Barroso (05.11.1854 – 31.08.1918)
Nascido em Remelhe, foi o aluno mais ilustre
do Real Colégio das Missões Ultramarinas, de
Cernache do Bonjardim2, no século XIX. Restau-
rou a Missão do Congo, foi prelado de Moçam-
bique, Bispo de Meliapor e do Porto. Como padre
secular formado em Cernache, conhecia o valor e
as deficiências dos seus colegas. Desde o primeiro
relatório sobre as Missões do Congo até à morte
como Bispo do Porto, trabalhou incansavelmente
pela superação das fraquezas do missionário isola-
do e pela criação duma Sociedade Missionária.
Palavras suas:
“O missionário africano actual deve levar ao
indígena, em uma das mãos a Cruz, símbolo
augusto da paz e da fraternidade dos povos, e na
outra a enxada, símbolo do trabalho abençoado
por Deus. Deve ser padre e artista, pai e mestre,
doutor e homem da terra; deve tão depressa pôr a
estola para confortar com a esperança o padecente,
como empunhar a picareta para arrotear uma
courela de terreno; deve tão depressa fazer uma
homilia, como pensar a mão escangalhada... Im-
possível nos é exigir tantos serviços de um só ho-
mem. O remédio é estabelecer centros principais
de missões. O remédio é a congregação em que os
membros sejam ligados por laços morais que sus-
tentem a coesão e a continuidade dos serviços.
Organizemos esse instituto. Dotemo-lo de meios
suficientes, interessemos nesta grande obra a ca-
ridade do país”3.
Estava exilado em Cernache quando o Colégio
foi encerrado, em Abril de 1911. Lutou até ao fim
pela sua reabertura mas não viu a realização deste
sonho.
A experiência missionária dos padres secula-
res, com os seus êxitos e fracassos, é a matriz gera-
dora da Sociedade Missionária. As suas raízes
aprofundam-se na história de Portugal presente nos
quatro cantos do mundo e na missão específica as-
sumida pelos reis de Portugal na Evangelização do
mundo, por meio do Padroado.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
1.2. D. João Evangelista de Lima Vidal
(02.04.1874 – 05.01.1958)
D. João nasceu em Aveiro, então diocese de
Coimbra. Estudou em Roma e foi professor na
Universidade de Coimbra. Em 1909 foi nomeado
Bispo de Angola e Congo. Sentindo o drama da
falta de uma casa para formar missionários, em
1914 veio para Portugal. Entregou a diocese ao
Vigário Geral e veio lutar pela “reorganização e
abertura do Colégio das Missões como solução do
problema do pessoal e pela protecção dos serviços
missionários portugueses, enquanto eles sirvam os
interesses da pátria e da humanidade.” Mas, em
Lisboa, encontrou pouco apoio da Igreja e menos
ainda do Estado.
Dizia ele: “Mas então este desconchavo não tem
remédio? Estarão os homens de Lisboa tão cegos
e apaixonados para não descobrir o perigo que daí
nos ameaça? Mas Deus é omnipotente e basta ele
querer para ressuscitar o lagarto morto e mal
cheirante!
Se não conseguir ter uma casa para formar Mis-
sionários nada terei a fazer como Bispo em Ango-
la! Se a ruína tiver de consumar-se, não seja, nem
um átomo, culpa do meu silêncio!”
Como não chegavam as mudanças políticas e
religiosas que desejava, aceitou ser Vigário Geral
de Lisboa, com o título de Arcebispo de Mitilene.
Destacou-se na organização da obra das vocações,
da catequese, da liturgia e da ajuda aos pobres. Mas
nunca esqueceu o objectivo primeiro da sua vinda
para Portugal.
Depois de muito trabalho diplomático, os anti-
gos missionários de Cernache aliaram-se aos espi-
ritanos e conseguiram o revolucionário decreto n.°
6 322, de 2 de Janeiro de 1920, que permitia a reor-
ganização das casas de formação missionária. Os
missionários seculares escolheram como seu pro-
curador a D. João Evangelista de Lima Vidal para
se proceder quanto antes ao recrutamento e forma-
ção de pessoal missionário.
D. João aceitou a proposta e escolheu como
Vice-Procurador Monsenhor Amadeu Ruas, homem
de grande experiência diplomática para tratar com
o governo. O objectivo era claro: reorganizar a for-
mação de padres seculares para as missões e for-
mar uma Sociedade. Em 1921, o Convento de Cristo
14
começou a funcionar como Colégio das Missões.
D. João foi o seu primeiro Reitor, mas trabalhou
junto do Episcopado e da Santa Sé para a nomea-
ção de D. Teotónio Vieira de Castro, Bispo de Me-
liapor. Mons. Ruas foi um precioso ecónomo dos
Colégios das Missões e da futura Sociedade Missio-
nária.
D. João continuou em Lisboa até ser nomeado
Bispo de Vila Real, onde a Santa Sé o irá buscar,
em 1930, para ser o primeiro Superior Geral da
Sociedade.
D. João Evangelista foi um pioneiro 4. De
Coimbra a Luanda, Lisboa, Vila Real, Cucujães e
Aveiro, D. João Evangelista de Lima Vidal dedi-
cou-se sempre à criação de seminários e formação
do clero5, escreveu livros6, lançou em Portugal as
reformas da liturgia e catequese, criou obras para
assistência aos pobres7. Percorreu Portugal inteiro
a despertar o povo para a cooperação missionária.
Escreveu o seu biógrafo, Mons. João Gonçal-
ves Gaspar: Com bondade translúcida, acarinhava
os humildes; com caridade paternal, ouvia as ne-
cessidades alheias; com compreensão delicada,
aconselhava jovens e adultos. Grande e modesto,
dedicava-se sem nada perder, dava-se sem se di-
minuir, fazia-se maior tornando-se mais pequeno.
A sua cultura consagrou-o; os seus livros contêm
páginas de antologia; os seus escritos guardam-se
como pérolas; a sua virtude enriqueceu Aveiro; a
sua vida deixou um rasto luminoso de refulgências
de amor. Ele dissera ter sido plasmado de Aveiro;
mas era sobretudo plasmado do céu, com os bei-
ços a saber a estrelas, a pingar gotas do Evange-
lho por todo o corpo, por toda a alma...8.
O primeiro Superior Geral foi um digno mode-
lo para os missionários.
1.3. D. Teotónio Vieira de Castro ( 27.07.1859 –
16.05.1940)
Nasceu no Porto, doutorou-se em Teologia e
Direito Canónico em Roma, foi professor e Vice-
Reitor do Seminário do Porto. Nomeado Bispo de
S. Tomé de Meliapor, para substituir D. António
Barroso que o sagrou no Porto a 15 de Agosto de
1899, entrou na diocese a 23 de Dezembro do
mesmo ano. Na viagem para a Índia, ao passar em
Roma, deu continuidade aos trabalhos de D.
15 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova
António Barroso para a fundação do colégio Por-
tuguês, para sempre marcado pela sua devoção ao
Coração de Jesus.
Para criar as bases para a Sociedade Missio-
nária, autorizou o P. Vicente do Sacramento a com-
prar o convento de Cucujães, conseguiu de novo o
edifício de Cernache e construiu a maior parte do
que é hoje Cucujães.
Foi ele que criou as condições físicas e huma-
nas para a formação de missionários seculares e o
ambiente para a organização da futura Sociedade
Missionária. Além da administração dos três colé-
gios durante dez anos, fez as construções necessá-
rias e tomou outras iniciativas importantes:
– No Concílio Plenário Português, 1926, foi pre-
sidente da comissão que propôs a criação de uma nova
e forte organização do Clero Secular Português, para
a acção eficiente, apostólica e mais económica da
evangelização dos domínios portugueses.
– Deu início à imprensa missionária, criando O
Missionário Católico (1924), o Almanaque das Mis-
sões (1926) e a Escola Tipográfica das Missões.
– Foi a Paris e Milão para conhecer as Socieda-
des Missionárias ali existentes e pedir missionári-
os competentes que o viessem ajudar na fundação.
Quando Pio XI decidiu fundar a Sociedade, já os
padres de Milão estavam prometidos.
– Entre a sua nomeação como Patriarca e a sua
partida para a Índia, deu todas as orientações para
que, no ano de 1930, os colégios já funcionassem
dentro do novo espírito querido pelo Papa. Trinta
seminaristas desse tempo chegaram a ser Missio-
nários da Sociedade.
Obra tão grande feita em 10 anos, só foi possí-
vel graças à fibra de D. Teotónio: trabalho incansá-
vel, capacidade para juntar colaboradores e uma
absoluta confiança em Deus. Ficou para a história
a sua carta ao Reitor de Cucujães que, sem dinhei-
ro, temia não conseguir fazer uma construção com
as dimensões que D. Teotónio exigia: “Não tenha
V. Revª medo que lhe falte dinheiro. Tratamos com
um banqueiro que nunca fez bancarrota e que abor-
rece muito que se desconfie d’Ele, como se se tra-
tasse de qualquer criatura. Às vezes o dinheiro
necessário poderá não estar em Cucujães ou To-
mar, mas está no Banco da Divina Providência e
isso nos basta.” Começou as obras em Maio de
1925. Pediu a bancos e empresas, desdobrou-se em
conferências, encomendou as obras a S. Filomena,
lançou a Medalha Missionária e a Pia Associação
de N. S. das Missões. A nova construção foi inau-
gurada em 1929.
É proverbial o amor de D. Teotónio pelos po-
bres. Os planos dos seus ecónomos iam por água a
baixo. Na sua casa em Meliapor e em Goa, muitas
vezes faltava o necessário porque o seu coração era
incapaz de negar ajudas a quem lhe pedia. Homem
de oração: conta-se que, ao enfrentar problemas, ia
para a capela rezar até ter a certeza da solução.
1.4. PIO XI, o Papa das Missões (1857 – 1939)
Nasceu em Desio e foi eleito Papa em 1922 e
ficou conhecido como Papa das Missões. Cuidou
da formação do clero indígena e interessou-se pela
reforma de todas as Sociedades Missionárias, dan-
do-lhes orientações bem concretas. Quando D.
Teotónio preparava a fundação da Sociedade
Missionária e pediu sugestões para a sua organiza-
ção, a Santa Sé mostrou-lhe as constituições já pron-
tas. Pio XI decidira intervir pessoalmente para cri-
ar a Sociedade. Transferiu D. Teotónio para Goa,
como Patriarca das Índias Orientais e nomeou D.
João Evangelista como 1.º Superior Geral da Soci-
edade no dia 3 de Outubro de 1930. No dia anterior
nomeara dois missionários do PIME: o P. Mário
Parodi como primeiro Assistente Geral e o P. José
Carabelli como Director espiritual. O dia 3 de Ou-
tubro de 1930 é a data da fundação da Sociedade.
Dispensando todo o caminho que outros institutos
têm de percorrer, a Sociedade já nasceu “de direito
pontifício”.
A Secretaria de Estado manteve contacto per-
manente com a nova Direcção, recebia constantes
relatórios, dava orientações concretas e ajudava a
resolver problemas.
Em 24 de Outubro de 1932, às vésperas de os
primeiros membros da Sociedade emitirem o seu
Juramento (26.10.1932), Pio XI escreveu a carta
Suavi Sane que é considerada a carta de erecção
canónica da Sociedade:
Porquanto Nos é gratíssimo reconhecer neste
número, embora reduzido, de jovens que são os pri-
meiros a inscrever-se na Sociedade por Nós tão
desejada e promovida, as primícias da magnâni-
ma legião de clérigos e de leigos que, não tendo
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 16

outra coisa em vista senão a dilatação do Reino de 2. MOÇAMBIQUE – SEMEAR A FUTURA

Deus no meio dos infiéis, se consagrarão para sem-
pre, com zelo e entusiasmo de verdadeiros apósto-
los, às sagradas Missões.
***
A Sociedade nasceu “do ardor missionário” dos
Bispos portugueses. Destacámos os três mais di-
rectamente envolvidos. Como Bispos em Moçam-
bique, Angola, na Índia e em Portugal, estavam
unidos por uma forte espiritualidade missionária e
não duvidaram deixar para segundo plano a diocese
que lhes fora confiada para se dedicarem a uma
obra de interesse universal da Igreja: formação de
missionários e de uma sociedade que garantisse a
sua eficiência. Todo esse trabalho foi sempre feito
em profunda ligação com a Santa Sé que fazia as
nomeações oficiais.
Tão desejada e preparada pelo clero secular for-
mado em Cernache e pelo episcopado português, a
Sociedade foi criada oficialmente por Pio XI. A
criação de um instituto pelo Papa é um facto extra-
ordinário na história da Igreja. Merecem mais es-
tudo as motivações de tal estratégia eclesial, a que
não serão alheias as políticas do Estado português.
IGREJA
No dia 17 de Março de 1937, partiram para
Moçambique os jovens padres Garcês e Viegas, com
dois irmãos leigos. Foi a 1.ª expedição missionária da
Sociedade. S. Paulo de Messano foi o primeiro desti-
no. Um ano depois estavam em Unango onde cria-
ram a primeira escola de catequistas e o primeiro se-
minário do norte moçambicano. No ano seguinte abri-
ram a Missão do Mutuáli. Essas duas missões foram
o campo de experiência da Sociedade. Ali se cultiva-
va uma profunda espiritualidade, intensa dedicação
ao trabalho (tanto de evangelização como de constru-
ção de igrejas e capelas, escolas, serviços de saúde e
promoção da agricultura para sustentar a Missão) e
um grande amor aos nativos que eram atendidos e
promovidos a catequistas e professores. A partir de lá
foi evangelizado todo o oeste da Diocese de Nampula
(criada em 1940).
Em 1941 foi criada a Missão de Meconta que
abrangia todo o leste de Nampula, até ao mar.
Construída em terrenos comprados pela Socieda-
de, a arquitectura da igreja foi idealizada para ex-

1.ª Expedição Missionária da Sociedade. (Em Lisboa, na sacristia da Igreja dos Mártires - 1937).
Ao centro, D. João Evangelista de Lima Vidal. À sua direita, P. Adriano Garcês; à sua esquerda, P. João Craveiro Viegas.
À direita do P. Garcês: Irmãos Anselmo Gomes, António Rodrigues Costa e Francisco Xavier Macedo.
17 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova
pressar o espírito da Sociedade. Também Meconta
evangelizou e criou novas escolas que deram ori-
gem a novas missões.
Podemos dizer que o trabalho da Sociedade (a
que mais tarde se juntaram os combonianos) evan-
gelizou a maior tribo moçambicana: os macuas.
Depois de o P. João Craveiro Viegas ter elabo-
rado o primeiro catecismo na língua do povo, a
cultura macua foi estudada a sério, e a vários ní-
veis, pelos padres Porfírio Moreira, António Pires
Prata e Alexandre Valente de Matos que elabora-
ram dicionários e gramáticas, publicaram diversos
estudos e a literatura oral onde os macuas expri-
mem a sua filosofia e colaboraram para a elabora-
ção dos actuais livros litúrgicos.
De acordo com a teologia Missionária mais ac-
tualizada da época, a preocupação maior foi lançar
as bases para criar uma Igreja local por meio da
formação de leigos e do clero indígena.
Em 1957, a nova diocese de Porto Amélia, hoje
Pemba, foi confiada a D. José dos Santos Garcia,
SMBN. Com um trabalho metodicamente planeado,
criou todas as estruturas necessárias a uma diocese:
cúria, seminários menor e maior, escola de professo-
res catequistas, colégio, uma congregação religiosa
feminina e uma dezena de missões que abrangiam
quase toda a área macua (Maríri, Maria Auxiliadora,
Chiúre, Metoro, Ocúa, Mieze) e parte da maconde
(Macomia e Mocímboa da Praia).
2.1. Diocese de Nampula
A Missão de Santa Teresinha do Mutuáli havia
sido criada, em 5/9/38, por D. Teodósio Clemente
de Gouveia, Prelado de Moçambique, e foram seus
primeiros missionários P. João Craveiro Viegas, P.
Celso Pinto de França e os Irmãos Francisco
Xavier Macedo e Anselmo Martins Gomes, os quais
só chegaram em 31/12/38.
Esta foi a primeira Missão, de raiz, da Socie-
dade Missionária, na actual Arquidiocese de
Nampula.9
Quatro meses antes, o Sr. P. Adriano da Silva
Garcês, primeiro membro da Sociedade Missio-
nária, o Sr. P. José Lourenço Baptista e os Irmãos
João Augusto Barata Júnior e Manuel Lourenço
Farinha haviam sido colocados na Missão de San-
to António de Unango, a pouca distância de Vila
Cabral (Lichinga).
Convém saber que, já depois de D. Teófilo de
Andrade, primeiro Bispo de Nampula, ter entrado
na Diocese, a Missão de Santo António de Unango
foi escolhida para ali se dar início ao Seminário
Diocesano e, concomitantemente, à Escola de Pro-
fessores.
Com o rodar dos anos, dos primeiros alunos
do Seminário haviam de sair, a modo de primícias
de bênção do Senhor, dois Sacerdotes de cor, Mons.
Miqueias e P. Leandro, felizmente ainda vivos.
Também a título de informação, refiro que o Sr.
P. Garcês e Sr. P. Viegas, assim como os Irmãos
Anselmo Gomes, António Rodrigues e Francisco
Xavier, ao chegarem pela primeira vez a Louren-
ço Marques em 1937, vindos de Portugal, foram
enviados por D. Teodósio de Gouveia para a anti-
ga Missão de S. Paulo de Messano, na actual
Diocese do Xai-Xai. Mas só lá ficaram pouco mais
de um ano.
De facto, quando o Senhor D. Teodósio de
Gouveia empreendeu uma viagem de reconheci-
mento religioso à Província do Niassa, ao passar
por Malema, foi recebido por um grupo de cris-
tãos e catecúmenos, os quais lhe pediram instan-
temente lhes enviasse Padres Missionários. Os
poucos cristãos presentes tinham sido baptizados
na vizinha Niassalândia (Maláui) ou na Rodésia
do Sul (Zimbábuè) e já haviam levantado, por sua
conta e risco, uma igreja católica de pau-a-pique,
na povoação de Mucarrua, área do Mutuáli.
O chefe e catequista dessa comunidade, Bas-
siano Mulessina, preparava o grupo dos catecú-
menos para o Baptismo. O encontro com o Senhor
D. Teodósio fora, pois, providencial, porquanto o
Senhor Bispo, tendo observado, ao passar no
Mutuáli, que a residência do Posto Administrativo
e respectiva Secretaria se encontravam vagas, apre-
sentou o caso, de regresso a Lourenço Marques,
ao Senhor Governador Geral, o qual, de imediato,
cedeu o Posto e todas as suas dependências à futu-
ra Missão Cató1ica.
A futura Missão Católica viria a ser criada,
dentro de pouco tempo, sob a designação de Mis-
são de Santa Teresa do Menino Jesus, do Mutuáli,
sendo ocupada, em primeira mão, pelo Sr. P. Viegas,
Sr. P. Celso e pelos Irmãos Francisco Xavier e
Anselmo Martins.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
Em 1957, foi criada a nova Diocese de Porto
Amélia10, tendo sido eleito seu primeiro Bispo D.
José dos Santos Garcia, até então Superior da Mis-
são de Santa Teresinha do Mutuáli, e acumulando
a tarefa de Superior Regional de Nampula.
Depois da sagração episcopal de D. José na
Catedral de Nampula, acompanharam-no para
Porto Amélia P. Moisés dos Santos Morais, P. Luís
Filipe Pereira Tavares e outros, começando assim
a funcionar a terceira região Missionária em Mo-
çambique.
Quando, pois, se celebrou a independência de
Moçambique, a Sociedade Missionária contava
com três Regiões: Nampula, Sul e Pemba, ultra-
passando, na altura, os seus membros mais de uma
centena11. Só na Região de Nampula a Sociedade
Missionária tinha, entre Padres e Irmãos, 64 mem-
bros.
Mas as ocorrências políticas de então e a guer-
ra civil que se seguiu determinaram muitos dos
nossos missionários a trocar o campo de apostolado
de Moçambique pelo Brasil e por Angola.
Apesar disso, um grupo razoável de missioná-
rios nossos optaram por continuar a trabalhar nas
mesmas Dioceses moçambicanas de antes.
P. Alexandre Valente de Matos
2.2. Em Cabo Delgado
A Sociedade Missionária foi para Cabo Delga-
do com a criação da Diocese de Porto Amélia, hoje
Pemba, a 5 de Abril de 1957, ao ser nomeado seu
bispo, a 10 do mesmo mês, um membro da Socie-
dade, D. José dos Santos Garcia, missionário na
Diocese de Nampula desde 1945. Sagrado na Ca-
tedral de Nampula, a 16 de Junho, entrou na Diocese
no dia seguinte e permaneceu até 28 de Janeiro de
1975.12.
Deu grande incremento à evangelização, à di-
fusão e organização do ensino e à construção. No
mesmo ano da nomeação, instituiu o Seminário
Menor, para o qual tinha do Superior Geral a pro-
messa de padres desde o dia em que recebeu a no-
meação, e no mesmo dia decidiu criá-lo; igualmente
a Escola de Professores Catequistas – para um e
outra aproveitando a escola primária central, a es-
cola de artes e ofícios e os princípios de formação
18
de seminaristas e professores catequistas (disfar-
çadamente) que os Monfortinos tinham no Maríri,
uma pequena missão que servia de suporte legal a
esse trabalho13.
Criou a congregação de direito diocesano das
Filhas do Coração Imaculado de Maria, cuja for-
mação foi confiada às Irmãs da Consolata, e come-
çou em 1959, no Maríri.
Fundou o Colégio liceal de S. Paulo, em Pemba,
sobre início de boas vontades, a 11 de Agosto de
1958, o Seminário Maior em 10 de Setembro de
195914, e, em 1970, o Colégio-lar do Maríri, espe-
cialmente destinado aos filhos dos colonos da área
próxima. Nos últimos tempos, o ensino primário,
confiado às missões da Diocese, compreendia cer-
ca de 500 professores, número que ele não só pro-
moveu, mas teve que defender. Fora do campo de
guerra, estava a cobertura feita.
Criou as missões de Mutamba, Macomia,
Chitolo, Namioca, Metoro, Ocua, Mieze, e as pa-
róquias de Mocímboa da Praia, Mueda, Montepuez,
Maria Auxiliadora de Pemba e Mecúfi.
Tendo os Monfortinos a construção organizada
e muito desenvolvida, subsidiava-lhes a constru-
ção. Na parte nova de desenvolvimento, confiada
especialmente à Sociedade Missionária, organizou-
a directamente: casas para as aspirantes da futura
congregação e para as irmãs da Consolata no Maríri,
instalações provisórias do seminário, o grande edi-
fício do seminário, escola primária, ampliação e
adaptação da antiga escola dos Monfortinos para
pré-seminário, salão e capela do noviciado da con-
gregação religiosa, colégio-lar (inacabado), ofici-
nas; residência, igreja, internatos, armazém, carpin-
taria e moinho, escola doméstica e posto de saúde
em Macomia, sob a direcção do P. Aníbal; o gran-
de complexo da escola de professores do Chiúre; a
igreja e a residência da paróquia de Montepuez
(para os Monfortinos); o paço episcopal, a igreja
de Maria Auxiliadora, a ampliação de três residên-
cias, o colégio de S. Paulo e o seminário maior de
S. José, em Pemba; residências em Mocímboa da
Praia, Palma e Mecúfi, por meio das administra-
ções locais; 2 residências e 2 escolas (uma com
capela e outra inacabada) no Metoro; 2 residências
e escola com capela em Ocua; capela-escola e resi-
dência no Mieze; oficina da Diocese com duas re-
sidências, e dois prédios para rendimento na cida-
19 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova
de de Pemba (o segundo, o maior da cidade); igre-
ja de Mueda com residência inclusa, e igual no Chai,
inacabada, com a colaboração da engenharia mili-
tar.
Em Setembro de 1959 foi criada a missão de
Macomia, com a área de cerca de 19 000 Km2, para
ser o campo missionário da Sociedade. Para lá fo-
ram, em Outubro do mesmo ano, os PP. Aníbal e
Paulo e o Ir. Messias. Encontraram uma residên-
cia, que depois foi das irmãs salesianas, e foram 10
anos de construção. Está lá a escola primária do 2.º
grau (EP2) de Macomia.
No mesmo ano de 1960, a Missão de Chiúre
foi, então, confiada à Sociedade Missionária, com
o P. Sequeira por superior, e para lá foi transferida
a escola de professores, para animar a vida da sede
da missão, tendo depois sido construída a 1 quiló-
metro de distância.
Em 1961, o seminário maior foi transferido para
Pemba, provisoriamente na paróquia de Maria
Auxiliadora.15 Em 5 de Setembro de 1965, passou
para o grande edifício próprio, em construção por
muitos anos, e com largos espaços sem projecto
definitivo, empreendidos na hipótese de ser neces-
sário alojar lá provisoriamente os missionários re-
fugiados da guerra16.
Até aos fins da década de 60, a comunidade
cristã centrava-se na escola, sob a direcção do pro-
fessor-catequista. As comunidades cresceram e a
situação modificou-se, tudo pedia a autonomia da
comunidade cristã. Em 1969 e 1970 houve em to-
das as dioceses semanas de pastoral, animadas a
partir dos estudos pastorais do secretariado de pas-
toral da Beira, e lançou-se o movimento da forma-
ção da comunidade cristã, com aparecimento de
vários ministérios. Os nossos lançaram-se com en-
tusiasmo, principalmente os de Ocua, Chiúre e
Maríri. Quando a revolução nos tirou os professo-
res e os lançou contra nós e a religião, e nos impe-
diu de visitar as comunidades, já muitas delas esta-
vam em condições de sobreviver e de crescer.17
Em 1970 atingimos o número mais elevado: 32
membros da Sociedade Missionária presentes na
Diocese. Em 1973 começámos a diminuir: não veio
ninguém e no fim do ano éramos 29.18
No ano de 1975, em plena crise política, entre-
gámos a direcção do seminário maior aos Mon-
fortinos, o colégio de S. Paulo ao P. Carminho, goês
diocesano, e o Maríri e a missão do Mieze aos Pa-
dres diocesanos. A paróquia do Mecúfi, do secre-
tário da diocese, ficou sem assistência.
Em Novembro do mesmo ano, foram todos ex-
pulsos do Maríri, que foi transformado em escola
secundária do partido Frelimo, e a missão anexa à
da Meza.
A 8 de Dezembro, foram todos expulsos da re-
sidência da escola de professores (Chiúre), que foi
ocupada pela Frelimo, assim como o colégio de S.
Paulo e depois o seminário maior (Pemba).
Já em Julho tinha sido nacionalizado o ensino e
a saúde, e se estavam a meter nas residências. Foi
tudo inventariado e os carros confiscados. Os mis-
sionários foram admitidos (obrigatoriamente?) a en-
sinar nas escolas nacionalizadas ou do Estado e a
servir na saúde. Só o P. Paulo recusou ensinar. Os
irmãos não foram solicitados.
Desde então, as reuniões intermináveis e des-
truidoras seguiam-se umas atrás das outras.
Aumentaram cada vez mais as restrições, as
difamações, os boatos e ameaças, que culminaram
na expulsão total dos que estávamos fora da cidade
de Pemba, em Dezembro de 1978, e com todas as
restrições e opressões que se lhe seguiram, até à
difamação e suspensão de todos os professores re-
ligiosos.
Difamados, perseguidos, oprimidos, ameaça-
dos, presos e expulsos, já em 1975 descemos de 30
para 19. E iam cantando vitórias.
Em 1976, ficando a paróquia de Mocímboa da
Praia sem padre, foi para lá o P. Gonçalves. (O úl-
timo pároco capelão militar foi o P. Pino, que saiu
em fins de 1974). Ensinou na escola primária até
ao fim de 1977. As visitas que fazia eram vigiadas,
contrariadas, limitadas, até à expulsão. Nesse ano
baixámos para 18. Em 1977, para 16.
Em 1978, amontoados em Pemba. Sair ou fi-
car? O testemunho de agora é a permanência. O P.
Pereira, expulso. O Ir. António, para o Maputo.
Somos 13. O P. Casimiro opta pelo Brasil. No fim
de 1979 éramos 11.
Em 1980 o Presidente da República propõe à
Igreja relações de colaboração. Mas, em Cabo Del-
gado, em 1981, limpam-se de missionários as es-
colas primárias. Há o partido integrista e o partido
conciliador. No fim de 1980 estávamos 10.
A 17 de Outubro de 1981, reabre a igreja da
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
cidade de Montepuez, confiada aos Monfortinos e
às irmãs da Consolata. Em 24, a de Mocímboa,
com muita resistência local. Volta o P. Gonçalves,
proibido de tudo, menos rezar na igreja.
Depois anunciou-se a reabertura de Macomia e
do Chiúre. O P. Paulo foi para Macomia em 29 de
Dezembro e ficou engaiolado numa casa empres-
tada, sem poder fazer uma celebração pública. O
contra-golpe da direita proibiu a permanência na-
queles dois lugares enquanto não construíssem no-
vas igrejas e residências. E o P. Paulo recebeu or-
dem para regressar a Pemba, no dia 27 de Janeiro
de 1982.
No meio daquele ano, vencendo muitas oposi-
ções, o P. J. Alexandre conseguiu iniciar a constru-
ção no Chiúre e, a 11 de Setembro de 1983, foi
inaugurada a igreja, ficando o P. José Marques a
viver na sacristia, onde chegaram a juntar-se três.
No fim de 1982 estávamos 8. No fim de 1983 vol-
támos a ser 9, com o regresso do Ir. João. Em 1985
ficámos 8. Em 1987, 7.
Nessa altura, começa a abertura efectiva, ainda
com oposições graves. As comunidades cristãs
saem da clandestinidade, organizam-se, reúnem-se,
constroem capelas, recebem visitas – não há mãos
a medir. Ao sair de Mocímboa, em 1987, deixei 60,
e aumentaram. Depois endureceu a guerra.
A 6 de Janeiro de 1989 chegou o P. António da
Rocha, de 29 anos. Um alvoroço ao fim de 14 anos.
Voltámos a ser 8 por 12 dias. Na viagem para o
Chiúre, foi morto numa emboscada, logo a seguir
à aldeia de Salaue (Silva Macua), um quilómetro e
meio à frente do cruzamento da estrada centro-nor-
deste, a 17 do mesmo mês. Está sepultado no
Chiúre.
Em Abril de 1994 voltámos a ser 8, com o re-
gresso do P. Norte.
Com a vinda das missionárias da Boa Nova para
Ocua, em Outubro de 1994, o P. J. Marques come-
çou a residir lá, habitualmente, continuando a per-
tencer à comunidade do Chiúre.
A 16 de Outubro de 1996, veio o P. Albino
Manuel Valente dos Anjos, de 26 anos. Ficou na
paróquia de Maria Auxiliadora e dá aulas no semi-
nário propedêutico e no colégio liceal D. José dos
Santos Garcia, da associação Lumen Gentium, dos
antigos seminaristas e alunas das casas religiosas.
Aumentámos para 9.
20
Em Janeiro de 1997, veio do Mutuáli para o
Chiúre o P. António Augusto Mondoni, de 45 anos,
em troca com o P. Libério.
O P. José Marques foi escolhido para a forma-
ção dos nossos seminaristas, no Lar da Matola, para
onde seguiu no passado dia 9 de Janeiro.
Ficámos novamente 8: 5 em Pemba (PP. Albino,
Gonçalves e Paulo e Irs. Godinho e Messias. Além
da Paróquia de Maria Auxiliadora e da de Macomia,
de que é pároco o P. Paulo, damos também colabo-
ração aos serviços diocesanos e ao seminário, como
se diz de cada um) e 3 no Chiúre (PP. Mondoni e
Norte e Ir. João, com Chiúre, Metoro, e Ocua).
Pemba, 9 de Abril de 1997
A. Gonçalves
2.3. Evangelização do Sul do Save
Com a criação das primeiras Dioceses, em
1940, o Arcebispo de Lourenço Marques, D. Teo-
dósio, ficou sem os nossos, que automaticamente
ficavam sob a jurisdição do primeiro Bispo de
Nampula, o Sr. D. Teófilo. Foi deste facto que re-
sultou ser a Diocese de Nampula o campo que ab-
sorveu todo o Pessoal Missionário das primeiras
doze expedições missionárias.
Em 16 de Julho de 1950, passou por Cucujães
o Sr. Cardeal-Arcebispo de Lourenço Marques, que
ia para Roma, e aproveitou para cumprimentar o
novo Superior Geral, Padre Viegas, e apresentar
os seus problemas... Passado um ano, na 13.ª Ex-
pedição Missionária, o P. Celso foi destinado a
Lourenço Marques, aonde esperaria os seus com-
panheiros P. João Avelino e Ir. Mota, a trabalhar
na Diocese de Nampula. Foi o recomeçar da nos-
sa presença no Sul, em resposta aos apelos do Car-
deal Gouveia.
Reunidas as forças em Lourenço Marques e
depois de despachados os caixotes por Caminho
de Ferro em direcção ao Xinavane, aí vão os três
aventureiros a caminho de Chissano, aonde che-
garam, após muitas peripécias no caminho, aos 19
de Novembro do ano de 1951. Iam ao estilo de uma
verdadeira aventura, enviados a trabalhar, mas com
o encargo de escolher a sede da Missão que iria
começar a partir do nada. Apoiados embora pela
dedicação de famílias amigas de portugueses ali
21 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova
radicados no comércio e na agricultura, muito ti-
veram de sofrer, instalados sem as mínimas condi-
ções em dois minúsculos quartos de uma velha es-
cola, em Licilo. Durante um ano aguentaram aque-
la situação enquanto o Ir. Mota suava as estopinhas
percorrendo diariamente, de bicicleta, os 10 qui-
lómetros que os separavam do local escolhido para
Sede da Missão, percorrendo matas à procura de
paus para a construção da futura Residência, com
seis divisões, e da Capela ampla, onde já celebra-
ram o Natal de 1952! E ali permaneceram aqueles
valentes sem qualquer reforço a não ser do Sr. Pa-
dre João Martins Pinheiro que, devido a fortes ata-
ques de paludismo, teve de ser internado no Hos-
pital, tendo, após a alta, fixado residência no Asilo
de Santo António, em Lourenço Marques, como
Capelão das Irmãs Vitorianas.
Na expedição de 1955 vai o segundo grupo para
o Sul: P. Antunes, P. Aquiles e Ir. Tavares. Após a
chegada destes é criada, ou melhor, restaurada a
Paróquia do Chibuto (22.11.55), sendo designa-
dos para ela os PP. João Avelino e Aquiles, assim
como o Ir. Mota. No Chissano ficava o P. Celso
com o P. Antunes e o Ir. Tavares.
Logo a seguir o Sr. Cardeal cria, com data de
15.12.55, a Missão do Santo Condestável de
Fumane, ficando o P. Avelino a assistir à mesma
até virem novos missionários. Não há nada. A Eu-
caristia é celebrada onde calha, nas varandas das
residências ou do Hotel. Mas, graças ao dinamis-
mo do P. João, ao fim de um ano havia umas de-
pendências com quartos, sala de jantar, cozinha e
casa de banho, assim como uma razoável capela
feita em material local, e uma espaçosa Escola-
Capela em alvenaria começava a erguer-se com
ajudas do Governo, na pessoa do Sr. Administra-
dor José Videira, grande entusiasta do desenvolvi-
mento da paróquia.
Na expedição de 1956 mais três Missionários
levam destino ao Sul: PP. Julião e Álvaro, com o
Ir. Fernando. Os três pedem para ir directamente
fazer a sua experiência missionária em equipa na
nova Missão do Santo Condestável. Foram come-
ços duros. Começou-se mesmo do nada. O local
escollhido era mato fechado. A residência de pau-
a-pique e caniço, com 3 quartos, uma salinha de
jantar e casa de banho, deixou-nos saudades.
Em 1960, o P. Alves vem para Lourenço Mar-
ques e P. Benjamim para Fumane iniciar a sua vida
missionária com o P. Julião. Profundas alterações
se operam nesta altura.19
O primeiro Capítulo da SM retém em Portugal
P. Alves. Era 1964. P. Valente é enviado para to-
mar conta da Casa de Maputo. O Superior Geral
nomeia novo Regional na pessoa do P. Álvaro e
envia um reforço de mais dois: Padres Evangelista
Catarino e Farinha Costa. O primeiro vai para
Chissano e o segundo para o Alto Changane subs-
tituir o P. Serafim que cumpria o serviço militar
como Capelão, no Norte. P. Celso regressa em
1966, e substitui no Chibuto o P. Avelino, que foi
para o seu novo campo da animação missionária
em Portugal.
O P. Tomás Borges é enviado em 1967 e vai
abrir a nossa primeira Paróquia na periferia de
Lourenço Marques, a Paróquia de S. João Baptista,
do Bairro do Fomento (Matola). Em 1 de Janeiro
tinham sido criadas as Missões de Mahuntsane e
de Maniquenique, confiadas respectivamente aos
Padres Antunes e Benjamim. P. Orlando é envia-
do, logo a seguir ao Capítulo de 68, e vai treinar
no Chibuto com o P. Celso. Mas, ainda antes de
completar um ano já estava na Capelania Militar
no Norte de Moçambique.
Entretanto, o P. Ernesto vai estudar para “Lu-
men Vitae” e chega o P. Figueiredo Marques, em
69, indo iniciar a sua experiência missionária no
Chissano. Em 1971 chegam, para fazer uma nova
experiência em Maputo, os PP. Ambrósio, Manuel
GonçaIves e Rui Martins. Com a vinda da inde-
pendência, todos os planos ruíram.
De recordar aqui outra experiência fracassa-
da que foi a da Ordenação do Afonso Muchanga,
primeiro padre africano da Sociedade, que, depois
de ordenado, veio fazer uma experiência missio-
nária, primeiro em Chissano e depois em Manique-
nique, acabando por pedir a redução ao estado
laical.
Após a Assembleia Geral de 1964, ao realizar
a Assembleia Regional, a Região dividiu-se em duas
Pró-Regiões (Maputo e Xai-Xai), ficando a de
Maputo20 confiada ao P. Borges e a de Xai-Xai con-
fiada ao P. Valente21.
Aqui virou uma página trágica a nossa vida no
Sul. No meio de muitas dificuldades, registamos a
coragem manifestada pelos jovens Virgílio e Si-
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
mões, que se ordenaram de Presbíteros, o primei-
ro em 05.12.76 e o segundo em 28.11.77.
E a Revolução joeirou-nos muito bem! P.
Antunes, preso, julgado e expulso. P. Farinha Cos-
ta, igualmente preso, julgado e expulso. P. José
Valente, preso, algo julgado e não expulso. P. Ál-
varo, prisão domiciliária, julgado à moda de tri-
bunal popular e salvo, “in extremis”, da expulsão.
P. Evangelista Catarino, preso, julgado e expulso.
Finalmente, como corolário de tudo isto, a morte
violenta do P. Cristóvão, ocorrida em 21 de Janei-
ro de 91. Merecem referência especial também as
vezes que o P. Firmino, sem prisão nem expulsão,
foi solenemente julgado e mandado “aguardar”...
Registo ainda a experiência de um ano do P.
Anselmo e o envio do P. João Almendra, que foi
trabalhar na Região do Aeroporto onde acabou por
ficar, em 1990, como Superior Regional. Em 1992
ordenaram-se em Moçambique os jovens Pinho e
Anastácio Jorge.
P. Álvaro Patrício
2.4. Resistência e martírio
Nos 37 anos anteriores à independência, a
SMBN fez nascer em Moçambique 41 missões com
razoável infra-estrutura, alguns grandes colégios
(em Nampula, Maríri, Pemba e Angoche), hospi-
tais importantes como o de Malatane e os seminá-
rios de Nampula, Maríri e Pemba.
A independência trouxe grandes transformações
e o marxismo do novo governo trouxe muito sofri-
mento. Dos mais de cem missionários que a Socie-
dade tinha em Moçambique, muitos foram presos,
alguns expulsos, outros não aguentaram o ambien-
te reinante. Cinco anos depois permaneciam qua-
renta.
A Igreja, porém, não morreu. A transição tinha
sido preparada pelas missões e Centros Catequé-
ticos como o do Anchilo, em Nampula, e pelas Es-
colas de Professores-Catequistas donde tinham sa-
ído homens formados para criar comunidades. Nem
todos resistiram aos embates políticos. Mas alguns
foram mártires. Outros, no meio de muita luta e
alguma esperteza, conseguiram manter as comuni-
dades, mesmo quando o padre não podia visitá-las.
Muito ajudou a lucidez dos Bispos que em 1977
promoveram uma grande Assembleia do Povo de
22
Deus donde saíram orientações para o funciona-
mento da chamada Igreja Ministerial: cada comu-
nidade deve ser dotada dos serviços essenciais ao
seu funcionamento e cada cristão deve assumir um
ministério. Na hora da verdade muitos leigos fo-
ram verdadeiros heróis para manter a comunidade
em funcionamento e desdobraram-se para atender
as vítimas da guerra fratricida. Os poucos presbí-
teros existentes encontraram novas formas de co-
laborar com eles e alguns deram a vida, fecundan-
do com o seu sangue a nova Igreja moçambicana.
Entre eles, três mártires da Sociedade Missionária
da Boa Nova: P. Alírio Baptista – 20.11.1983, P.
António da Rocha – 17.01.1989, P. Manuel Cristó-
vão – 21.0119.91.
O pequeno número de Missionários da Boa
Nova resistiu nos seus postos de trabalho, dispersos
pelas enormes áreas onde antes havia três vezes
mais trabalhadores da Messe. Permaneciam quatro
regiões ou pró-regiões da antiga estrutura
organizativa da Sociedade. A Direcção Geral sen-
tiu que era melhor juntar todos os membros de
Moçambique numa só Região que fomente o inter-
câmbio, a troca de experiências e uma representa-
ção a nível nacional. Não foi fácil juntar os peque-
nos grupos dispersos desde Pemba e Nampula até
Xai-Xai e Maputo numa reflexão comum com uma
direcção única para enfrentar os problemas a nível
nacional. Como Superior Regional foi eleito o P.
João Almendra e os assistentes eram escolhidos
como representantes das antigas regiões ou pró-re-
giões que agora se designam por “grupos” de Ma-
puto – Xai-Xai, Nampula e Pemba.22
A paz assinada em 1992 veio modificar radi-
calmente a situação. A Igreja comprometeu-se pro-
fundamente na reconciliação entre pessoas e gru-
pos políticos e na reconstrução das estruturas es-
senciais da vida social. Foram devolvidos alguns
dos antigos espaços nacionalizados e a Igreja teve
de os recuperar para lhes dar nova utilidade (igre-
jas, casas paroquiais, escolas, serviços de saúde).
O testemunho dado nos tempos difíceis frutificou
num número imenso de pessoas a entrar para a Igre-
ja e na volta de alguns que a tinham abandonado.
O número de catecúmenos aumentou muitíssimo.
Foi preciso formar catequistas e reorganizar a for-
mação. As casas de formação para missionários e
missionárias foram permitidas de novo e muitos
23 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova

I Assembleia Geral da SM (1964).

1.ª fila: PP. João Valente, Ambrósio, Luís Filipe Pereira Tavares, João Craveiro Viegas, D. José dos Santos Garcia,
PP. José Patricio, Marques Vaz, Álvaro Patrício e Manuel Fernandes.
2.ª fila: PP. Celso Pinto de França, António Luís de Carvalho, Alfredo Alves, Albano Mendes Pedro e José Valente.

eram os candidatos. Depois de colaborar com a 3. EM BUSCA DA UNIVERSALIDADE –

formação do clero diocesano e de algumas congre-
gações religiosas também a Sociedade criou o seu
esquema de formação. No início os nossos candi-
datos foram recebidos no Seminário Interdiocesano
de Nampula onde faziam o Propedêutico23 e iniciá-
mos a construção de um “Lar Boa Nova” na Matola,
junto ao Seminário de Filosofia. Mas as dioceses
encheram o seminário de Nampula. E durante al-
guns anos todos os nossos candidatos, de todos os
níveis, se juntaram no Lar da Matola. Por isso a
Direcção Regional decidiu enviar para o Brasil os
alunos de teologia24.
INCARNAÇÃO NOUTRAS CULTURAS
Ninguém poderá duvidar de que o ano de 1970
marcou uma data decisiva na história e nos rumos
da Sociedade, já que foi nesse ano que a Socieda-
de se abriu a novos campos, depois de mais de 30
anos só em Moçambique. Não é fantasia pretensi-
osa pensar que a história da Sociedade não seria a
mesma sem a abertura ao Brasil e a Angola, em
1970.
P. Manuel Augusto Trindade
Em 1968 os apelos do Concílio à missão uni-
versal e os previsíveis problemas futuros de
Moçambique obrigaram a Sociedade a descon-
centrar as forças missionárias. A III Assembleia
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
Geral optou por Angola e pelo Brasil.25 Em 1970
partiu um grupo de 3 padres para cada país, e en-
traram nas dioceses de Luanda e Teófilo Otóni.
3.1. Brasil – Evangelização e formação de
comunidades
No dia 19 de Janeiro de 1970 chegaram ao Bra-
sil os três jovens padres Manuel de Matos Bastos,
João Francisco da Silva Mendes e Manuel Jerónimo
Nunes. Foram acolhidos por D. Quirino Schmitz
na Diocese de Teófilo Otóni, com 500 000 habi-
tantes, 30 000 km2 e 45 padres. Encarregou-os de
coordenar a pastoral (P. Bastos), evangelizar os jo-
vens (P. João) e formar comunidades rurais (P.
Jerónimo). Não lhes deu paróquia, deu-lhes servi-
ços, com o título de vigários cooperadores de to-
das as paróquias.
Foram os acontecimentos políticos de Moçam-
bique que possibilitaram a passagem da missão do
Brasil de 3 para 33 padres num curto período de 5
anos, entre 75 e 80.
Presente na periferia de algumas cidades im-
portantes onde ajudou a criar uma pastoral urbana
(Teófilo Otóni, Belo Horizonte, Chapadinha, Dou-
rados), a SMBN dedicou-se também a áreas rurais.
Tanto defendeu os direitos dos favelados como não
se alheou da injusta situação dos lavradores, de-
fendendo os seus direitos por meio da pastoral da
terra e outros movimentos. Em 35 anos colaborou
com 7 dioceses em 4 estados. Em Minas Gerais:
Teófilo Otóni, Araçuaí e Belo Horizonte; no Ma-
ranhão: Brejo e Coroatá; no Paraná: Umuarama;
no Mato Grosso do Sul: Dourados.
Minas Gerais – construir uma jovem Igreja
Durante os 17 anos em que trabalhámos na
diocese de Teófilo Otóni, a SMBN foi fiel à inspi-
ração inicial de se dedicar aos serviços diocesanos,26
ao mesmo tempo que colaborou directamente nas
paróquias27 de Pavão (1973-1975), Poté (1971-
1986), Fátima (1974-1987), Malacacheta (1977-
1987).
Numa sociedade dividida entre um pequeno
grupo de ricos e muitos empobrecidos, a opção da
Igreja pelos pobres não deixou de criar problemas.
Dedicar-se mais à evangelização de lavradores,
24
favelados e índios, e defender os direitos humanos
é evangélico, mas não deixa de ter riscos.
Muitas vezes a Igreja foi a voz dos pobres. Por
exemplo, quando um senhor quis expulsar 300 fa-
mílias da Favela do Boiadeiro, a Paróquia de Fáti-
ma e a Comissão de Justiça e Paz apoiaram a sua
resistência. Por causa desse conflito, o P. Mamede
sofreu um atentado a tiro em Setembro de 82.
O clima pastoral após a ordenação de padres
locais e a chegada de um novo Bispo criaram difi-
culdades à pastoral de conjunto. A SMBN viu-se
questionada e abandonou a Diocese a 19 de Janei-
ro de 1987.
Vizinha de Teófilo Otóni fica a Diocese de
Araçuaí, no Vale do Jequitinhonha, uma das regi-
ões mais pobres do Brasil. Aí, os portugueses ex-
traíram ouro nos séculos XVII e XVIII e as multi-
nacionais continuam a extrair vários metais preci-
osos. As várias fases do “desenvolvimento” leva-
ram para lá o eucalipto e o café. Mas a maioria da
população não foi beneficiada com esse progresso
e completa a sobrevivência migrando, aos milha-
res, para o corte da cana e a colheita do algodão
noutros estados, durante os meses da safra.
Evangelizada por franciscanos holandeses des-
de o século XIX, aos poucos criando clero local,
nitidamente insuficiente.Na década de 70, a diocese
apelou a muitas dioceses e congregações a pedir
ajuda. Responderam várias congregações, a Dio-
cese de Brescia, da Itália, e a Sociedade Missionária.
Em 1976, o Padre Bastos estava na Paróquia de
Novo Cruzeiro28, preparando o caminho para mis-
sionários saídos de Moçambique29.
Na área do eucalipto e do barbeiro (bicho que
provoca uma doença incurável no coração), a So-
ciedade Missionária tomou conta de Virgem da
Lapa30 e Berilo. A Virgem da Lapa é a padroeira da
Diocese. É para lá que todo o ano, no mês de Janei-
ro, se dirige a Romaria dos Migrantes que congre-
ga os que estão de férias e as suas famílias que bus-
cam na fé a união necessária para lutar pela sobre-
vivência.
A carência de padres obrigou-nos a assumir ain-
da as paróquias de Padre Paraíso31 e Caraí32. Um
provisório que se prolongou no tempo.
No dia 20 de Janeiro de 1987 a Sociedade to-
mou posse duma casa no Bairro D. Cabral, de belo
Horizonte, destinada à formação dos nossos candi-
25 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova
datos, que até essa data frequentavam o Seminário
de Teófilo Otóni. Foram viver com eles os padres
Joaquim Patrício e Jerónimo Nunes (este mais des-
tinado aos serviços da pastoral da terra em Minas
Gerais)33. Por iniciativa do P. António Mamede
Fernandes, em 1992, a Sociedade adquiriu uma
chácara no Bairro Bom Jesus (Contagem) para onde
foi transferida a Comunidade Boa Nova34. Em 2003,
a Arquidiocese criou a paróquia da Senhora da Boa
Nova com os bairros que cercam a nossa casa e
nomeou como primeiro pároco o formador P. Ma-
mede. Todo o trabalho de formação das comunida-
des e construção de espaços de culto e casa paro-
quial foi feito nos últimos dez anos, sob a coorde-
nação do primeiro pároco que teve como sucessor
o P. Raimundo Ambrósio Inteta, um moçambicano
que estudou teologia nesta comunidade Boa Nova35.
É a paróquia onde os candidatos da SMBN vão
experimentando e aprendendo a Missão.
Paraná e Mato Grosso do Sul
Em Janeiro de 1975, o Padre António Pereira
deixou Lisboa com destino a Umuarama, onde se
encontrou com o Bispo Diocesano, D. José Maria
Maimone e assumiu a paróquia de Alto Piquiri. A
Direcção Geral aprovou essa iniciativa e escolheu
Umuarama como novo campo de trabalho missio-
nário. Lá foram criadas de raiz as paróquias de
Cafezal (1976, P.Eugénio Ribeiro e depois P. Aníbal
dos Anjos João), S. Jorge do Patrocínio (1977-1988,
P. Ernesto Pereira), Esperança Nova (1980-2001,
P. António Antunes dos Santos) e foram confiadas
à SMBN as paróquias de Brasilândia (1976-2001,
P. Aníbal dos Anjos João), Pérola (1983-2001, PP.
Francisco Mayor Sequeira, António Martins e Joa-
quim Pinho) e Xambrê (1984-1988, P. Benjamim
Trancoso).
Na Diocese de Umuarama, em que a priorida-
de era e ainda é as Comunidades Eclesiais de Base,
e em que se estabeleceu em bases sólidas a pasto-
ral do dízimo, os missionários assumiram essas
pastorais, sem descurar outras, como a Vocacional.
É consolador verificar que de todas as nossas paró-
quias saíram padres diocesanos ou religiosos e vá-
rias Irmãs religiosas. Em 20 de Fevereiro de 1994,
foi ordenado, no Cafezal, o primeiro padre brasi-
leiro e estrangeiro da Sociedade Missionária, P.
Anisberto Bonfim.
Em 1978, a Sociedade passou para a outra mar-
gem do Rio Paraná e, na Diocese de Dourados, fo-
ram criadas as paróquias de Iguatemí, Sete Que-
das, S. João Baptista de Dourados, Paranhos e foi-
nos confiada Tacuru.
A população das paróquias do Paraná era cons-
tituída, na sua grande maioria, por pequenos agri-
cultores, alguns proprietários dos seus terrenos,
outros arrendatários. A cultura predominante era o
café e o algodão. Mas essas produções têm sofrido
grande queda nos últimos anos, principalmente o
café.
A população colaborou muito bem com a pas-
toral diocesana e paroquial. Foi fácil encontrar pes-
soas para os serviços paroquiais ou diocesanos. A
situação mudou com a queda do café que obrigou
o povo a migrar para áreas industriais, para as gran-
des cidades e já não é fácil encontrar os agentes de
pastoral necessários.
No Mato Grosso, a situação era e é ainda dife-
rente, não só por causa das grandes distâncias, mas
também por muitas famílias viverem em grandes
fazendas e, por conseguinte, terem menos mobili-
dade e autonomia.
“Vou tentar recordar o que se realizou de obras
nas nossas paróquias. Obras que significam muita
dedicação das populações e dos missionários: re-
sidência paroquial e salas de catequese, no Alto
Piquiri; três igrejas, salão paroquial, Casa do
Andarilho e Creche Criança Feliz e pré-escola, na
Brasilândia; residência, salão e centro pastoral,
em Cafezal; centro de catequese, torre, três cape-
las, casas de banho públicas, residência das Irmãs,
reforma do salão de festas, em Pérola; igreja, resi-
dência e salão, na Boa Esperança; igreja, creche e
salão, duas capelas, em S. Jorge do Patrocínio;
duas igrejas, centro de catequese, residência das
Irmãs, ampliação da casa paroquial e novo salão,
em Iguatemí; residências dos padres e irmãs, sa-
lão e colégio, em Sete Quedas; igreja, residência e
Lar vocacional em Dourados; Centro de catequese,
em Paranhos.
Mas a atenção dos missionários voltou-se es-
pecialmente para a formação do povo e particu-
larmente de lideranças cristãs.
As CEBs foram promovidas e incentivadas para
levar a um melhor conhecimento do Evangelho e a
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
vivenciá-lo na realidade familiar, política e social.
A par das comunidades eclesiais de base sur-
gem outros movimentos que, de algum modo, vão
vivificá-las com os seus carismas próprios. Neste
sentido, gostaria de sublinhar alguns que mais in-
fluência tiveram na nossa pastoral de conjunto.
Os Encontros de Casais com Cristo, grande
apoio para a pastoral familiar, que têm como ob-
jectivo principal levar os esposos a encontrar-se
consigo e com Cristo e a caminhar com Ele pela
vida fora. Para quantos casais não foram estes En-
contros a âncora e a tábua de salvação!
Os Encontros de Jovens com Cristo: para os
jovens, uma parada na caminhada e um olhar e
um encontro mais consciente e mais pessoal com
Cristo. Foram inúmeros os jovens que depois des-
te encontro consigo mesmos e com Cristo, o eterno
sedutor e modelo, ficaram cativados por Ele. A sua
vida ganhou sentido e dedicaram uma parte do seu
tempo à Pastoral da Juventude e ao trabalho de
evangelização de jovens e adultos em suas comu-
nidades.
Além destes movimentos, temos os Cursos de
Preparação para o Matrimónio, os Cursilhos de
Cristandade (em algumas paróquias), a Renova-
ção Carismática Católica, a Legião de Maria e o
Apostolado da Oração. Todos estes movimentos
estão voltados para a formação dos seus membros
e a construção da comunidade. São movimentos
de evangelizados para evangelizar.”
P. Francisco Mayor Sequeira
Maranhão – nos porões da humanidade
A implantação da Sociedade no Brasil não es-
taria completa enquanto não colocássemos um gru-
po na Amazónia, diz o Relatório do Superior Geral
para a IV Assembleia Geral, em 1980. Iniciou em
1978 e atingiu seu auge em 87, quando deixámos
Teófilo Otóni.
O pioneiro foi o P. Manuel Bastos, membro
itinerante da Direcção Geral. Fez o reconhecimen-
to do terreno e viu no Brejo uma diocese sem o
mínimo de condições para atender o povo, católico
de nome. Eram 8 padres numa superfície de 23 340
Km2 e 415 000 habitantes.
Começou o trabalho, junto com o P. Manuel
Neves, que chegou em Outubro de 1978 para ser
26
Pároco em Chapadinha. P. Américo Henriques e P.
Casimiro chegaram no mês de Agosto seguinte.
Atendiam também a Paróquia de Santa Quitéria,
onde, mais tarde, o P. Américo foi morar.
Em Outubro de 1983, o P. Mamede assumiu as
Paróquias de Vargem Grande, Nina Rodrigues e
Presidente Vargas, na vizinha Diocese de Coroatá36.
Mantivemos uma equipa de 3 até à morte do P. Trin-
dade e, depois de quase 20 anos de eficiente traba-
lho, entregámo-las à diocese.
Começaram pelo começo: visitar o povo para
ir formando comunidades. As distâncias são enor-
mes e as estradas muito ruins. Andavam a pé, de
bicicleta, de carro, de moto. A moto foi a grande
heroína que ultrapassava areia, pedras e rios. Onde
o povo começava a reunir-se, os padres começa-
vam a ir todo o mês para ir esclarecendo as pesso-
as, formar uma equipa que organizasse uma cele-
bração dominical. Começou a formação bíblica e
catequética. Começaram os cursos para dirigentes.
Com essa clareza de prioridades, lançou-se um tra-
balho de raiz que, pouco a pouco, foi formando
cristãos missionários.
Todo esse trabalho pastoral atraiu um povo
muitíssimo pobre, dominado pela prepotência po-
lítica de alguns “coronéis” que controlavam todas
as formas de poder. A própria formação de comu-
nidades já constituía uma valorização imensa para
o povo habituado a ser só massa de manobra dos
poderosos. Ser tratado como gente, Filho de Deus,
capaz de ser protagonista do Evangelho, era uma
promoção enorme. Junto com esse trabalho de for-
mação do Povo de Deus era necessário construir as
estruturas necessárias para o culto, a catequese, os
encontros de líderes. Foram reformadas as Igrejas
de Chapadinha, Vargem Grande, Mata Roma, Pre-
sidente Vargas e construídas novas em Santa
Quitéria e Nina Rodrigues, além de muitas capelas
nas comunidades. Foi adquirido o centro
catequético e o centro de formação de Chapadinha,
foram construídos os de Nina Rodrigues, Vargem
Grande (este, enorme, para acolher os peregrinos
da festa de S. Raimundo) e Mata Roma. Embora os
Bispos pedissem trabalho paroquial, o Maranhão
era terra de missão e assim foi tratado:
evangelização, organização das comunidades e dos
serviços eclesiais.
Desde o início começaram a aparecer proble-
27 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova
mas graves de direitos humanos. Na política ma-
ranhense era bem tradicional a vingança. A polícia
estava ao serviço do político que ganhava as elei-
ções, para maltratar e até prender os que perdiam.
Eram injustiças flagrantes. Os padres começaram
a visitar e libertar os injustamente presos, qualquer
que fosse o partido deles. Era coisa muito normal
em qualquer parte do mundo, mas no Maranhão
era uma revolução.
Os fazendeiros de Chapadinha foram reclamar
ao sr. Bispo que muitas vezes concordou com eles
e algumas vezes foi celebrar nas capelas deles, guar-
dado por polícia, com medo do povo. As comuni-
dades organizaram-se para falar com o sr. Bispo.
Mas ele não soube entender. A Igreja Católica Bra-
sileira também foi chamada pelos fazendeiros para
fazer festas e baptismos em multidão. Foi preciso
muita persistência dos padres e das comunidades
para resistir a esses ataques e manter uma proposta
pastoral de futuro.
Outro conflito que atingiu muitas comunidades
foi a expulsão de lavradores. No Maranhão as ter-
ras eram quase todas do Estado. Os chefes políti-
cos assenhoreavam-se delas e deixavam as famíli-
as morarem “de favor”, com algumas exigências:
fazer uma cerca à volta da terra plantada (para o
gado do fazendeiro andar à vontade no resto da ter-
ra); vender o coco babaçu (nativo) para o fazendei-
ro; votar no “patrão”. Trata-se de exigências ile-
gais que muitas vezes os pobres não podiam cum-
prir. Por exemplo, não podiam ficar com todo o
prejuízo quando o gado resolvia quebrar uma cer-
ca. Quando o conflito estourava e a comunidade se
unia para se defender, os padres apoiavam os seus
direitos e iam tirar os presos da cadeia, sem olhar a
que partido pertenciam.
Vale a pena citar o caso de Cantinho, na Paró-
quia de Vargem Grande, onde era pároco o P. Trin-
dade. Num dia em que os líderes de comunidade
estavam reunidos num curso de formação, uma
comunidade foi totalmente destruída, a mando ile-
gal do Juiz que cumpria ordens do Prefeito. A soli-
dariedade da Igreja foi total. Mas este é um caso
entre muitos.
D. Afonso, Bispo do Brejo, nunca entendeu o
trabalho dos padres e muito menos o compromisso
social da Igreja. Apesar de ter só 8 padres para toda
a Diocese, em Outubro de 1983 impôs a retirada
dos padres da Paróquia de Chapadinha, sob pena
de suspensão. O apoio de outros Bispos e da Di-
recção Geral concretizou-se no recurso directo à
Santa Sé que fez suspender a injustificada e injuri-
osa decisão.
Em 1986 a Santa Sé nomeou o Arcebispo de S.
Luís, D. Paulo Ponte, como Administrador Apos-
tólico do Brejo. Confiando totalmente nos nossos
padres, pediu-lhes para assumirem as paróquias de
Anapurus e Mata Roma (1986) e Urbano Santos
(1988).
D. Valter Carrijo tomou conta da Diocese em
1989. Continuou o bom relacionamento com a
Diocese. Mas, infelizmente, o número dos nossos
padres estava a diminuir37.
Uma novidade do trabalho do Maranhão foi a
“quase geminação” da Diocese de Aveiro com a de
Brejo, por meio da SMBN. Leigos e padres de
Aveiro têm passado bons períodos a colaborar com
Chapadinha. Destacamos o nome do Prof. Jorge
Carvalhais que lá viveu dois anos e meio e vai vol-
tar; e do P. Pedro Correia que, depois de três anos,
renovou o seu compromisso por mais dois e meio.
Missionárias da Boa Nova
Todo este trabalho pastoral teve a colaboração
de várias congregações religiosas. Vamos destacar
o testemunho e o serviço das Missionárias da Boa
Nova, que chegaram ao Brasil em 1977. A primei-
ra equipa de três ficou em Ladainha e as duas que
foram no ano seguinte formaram outra equipa na
Vila Pedrosa, bairro de Teófilo Otóni. Em 1987
saíram também dessa diocese e formaram uma úni-
ca comunidade em Mata Roma e Anapurus que
depois foi desmembrada, e nova casa foi aberta no
Bairro do Areal, em Chapadinha.
As missionárias não substituem o padre, elas
são de facto as mães da comunidade. Escutam o
povo com o carinho que só uma mulher tem. Intuem
facilmente as suas necessidades, congregam crian-
ças, jovens e adultos. Animam os líderes sem os
substituir. Formam-nos para desempenharem bem
o seu serviço.
Além dessa presença que, por si só, cria Igreja,
elas têm feito, com rara competência, serviços im-
portantes: jardim infantil, educação das mulheres
em clubes de mães, grupos de jovens, formação de
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
catequistas e animadores de comunidade, apoio à
criação de associações, movimentos populares, sin-
dicatos, pastoral da criança, pastoral da terra.
Gostaria de destacar estas duas últimas. A Pas-
toral da Criança está em quase todos os municípios
do Brasil. O seu objectivo inicial era estancar a
mortalidade infantil, através de acções concretas e
simples: soro caseiro para curar a diarreia, vaci-
nas, alimentação mais sadia e barata, educação das
mães. De facto, ela tem sido uma grande formado-
ra de mulheres líderes. Em cada rua duas mães cui-
dam das crianças mais pobres, reúnem com ges-
tantes, controlam mensalmente cada criança, ensi-
nam a cuidar das doentes.
A Pastoral da Terra anima os lavradores, reúne-
os, ajuda a pensar os seus problemas e a organizar-
se para os resolver. A grande Romaria da Terra do
Estado do Maranhão, neste ano de 1995, realizou-
se em Anapurus. Certamente por causa dos muitos
conflitos de terra que existem na diocese do Brejo
mas também porque tinham o apoio das
Missionárias que, junto com os lavradores, tudo
prepararam.
3.2. Angola – Testemunho na guerra
A Direcção Geral escolheu dois homens já ma-
duros para serem o alicerce da Missão de Angola:
os Padres Albano Mendes Pedro e Manuel Fer-
nandes. O primeiro, além de missionário em
Moçambique durante alguns anos, tinha sido con-
sultor eclesiástico do então Ministério do Ultramar.
Esse cargo dera-lhe uma grande visão da acção
evangelizadora nas colónias portuguesas e mesmo
noutros países africanos. O segundo, além de mis-
sionário em vários lugares de Moçambique, havia
sido Superior Geral e até o grande entusiasta pela
vinda para Angola durante o seu mandato como
Superior da Sociedade.
O P. Albano chegou a Luanda a 21 de Setembro
de 1970. Pediram-lhe o serviço de secretário da
conferência episcopal e D. Manuel entregou-lhe,
pouco tempo depois, a Paróquia de Viana, a gran-
de zona industrial de Luanda.38 Também em Agos-
to de 71 chegou a Viana o P. António Tavares
Martins. Além de vigário cooperador foi também
professor no seminário maior de Luanda.
Este não era, porém, o campo destinado à Soci-
28
edade. O Arcebispo tinha como grande preocupa-
ção pastoral o Kuanza Sul. Para liderar este projec-
to a Direcção da Sociedade vai buscar a Moçam-
bique o P. Manuel Fernandes que pouco tempo an-
tes para aí havia sido reenviado. O P. Francisco
Fernando Martins das Eiras passou quase três me-
ses com o Revmo Cónego Moura, antigo aluno do
Seminário de Cernache do Bonjardim, e agora de
saúde muito abalada. O P. Fernando é aí iniciado
nas lides missionárias e recebe do Cónego Moura
a Missão do Dúmbi39 no mês de Março desse ano.
Entretanto vindo de Moçambique, o P. Manuel
Fernandes chega a Luanda, onde se encontra com
o Cónego Moura, seu antigo condiscípulo em
Cernache. Recebidas as primeiras instruções do
Arcebispo de Luanda sobre a condução da Missão
do Dúmbi, aí chega a 25 de Março. Esta equipa só
fica completa a 13 de Outubro com a chegada do P.
Augusto Farias, recém-ordenado em Portugal. Era
uma equipa bastante diversificada em idades e men-
talidades, mas que sempre funcionou bem e lançou
as restantes equipas do Kuanza Sul.
Estas foram as duas primeiras equipas da Soci-
edade Missionária em Angola, com três membros
no Dúmbi e dois em Viana.
Nessa altura a Direcção da Sociedade apostou
seriamente nos jovens. Por isso, no ano seguinte,
em Outubro de 1972, chegaram ao Kuanza Sul mais
dois jovens: os Padres Laurindo Neto e Aníbal
Fernandes Martins Morgado, ambos acabados de
ordenar em Portugal. Com este reforço reorgani-
zam-se as equipas. O Arcebispo de Luanda confia
aos cuidados pastorais a vizinha Paróquia de Vila
Nova do Seles.40 É-lhes dada posse em Novembro.
A equipa fica completa em Março de 1973 com a
vinda de outro padre jovem, o P. Armindo Alberto
Henriques que, além da pastoral, dedica parte do
seu tempo ao ensino na Escola Comercial e no
Colégio das Irmãs do Amor de Deus.
Esta era uma experiência nova para a Socieda-
de. Dominavam os jovens. Os dois primeiros anos
foram para ver, até porque não tiveram qualquer
iniciação missionária. Nesses dois anos visitaram
todas as aldeias das duas Missões. Desse encontro
com a realidade começam a emergir algumas prio-
ridades pastorais. Destaca-se a formação de
catequistas locais e gerais para os quais se organi-
zam encontros e cursos, quer a nível local quer a
29 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova
nível da Vigararia do Kuanza Sul. Dá-se priorida-
de à evangelização sobre a sacramentalização de-
vido à fraca formação dos cristãos. Presta-se muita
atenção à promoção humana, quer na área do ensi-
no, quer da saúde, quer da formação feminina. Na
Missão do Dúmbi, em quatro anos, quintuplicou-
se a população escolar e os seus agentes, nos quais
se investiu muito na sua formação a todos os ní-
veis. Na formação feminina ajudaram muito no
Dúmbi as Irmãs Reparadoras do Sagrado Coração
que já aí encontrámos, e no Seles as Irmãs do Amor
de Deus que, para além do Colégio, se começaram
a dedicar à pastoral directa.
A outra opção pastoral, de certo modo inova-
dora em toda a nossa acção em Angola, foi a
dinamização das comunidades a partir da estrutura
tradicional do “ondjango”. Neste capítulo foi de-
terminante e providencial a chegada à Arquidiocese
do novo Bispo Auxiliar de Luanda, D. Zacarias
Kamuenho, sagrado em Novembro de 1974. A sua
primeira visita pastoral como Bispo foi à Missão
do Dúmbi, quinze dias após a sua sagração. Além
de orientações muito concretas nessa matéria, esti-
mulou-nos a lançarmos os pequenos conselhos das
aldeias como órgãos dinamizadores e corespon-
sáveis pela vida cristã. Era uma experiência
incipiente mas que, a partir daí, começou a dar os
primeiros passos.
É nessa altura que se dá a Revolução do 25 de
Abril em Portugal. Num primeiro momento isso
nada afectou a nossa dinâmica pastoral. A entrada
dos movimentos de libertação trouxe alguma agi-
tação. Houve gente atrelada à Igreja que começou
a distanciar-se. É um tempo de purificação. Há tam-
bém quem tome já as suas opções políticas e co-
mece a questionar o seu passado e até a posição da
Igreja. Foi nesse contexto de polémica que o P.
António Tavares Martins achou oportuno deixar
Angola. Essa ausência é preenchida nos últimos
dias de Dezembro com a chegada do P. Adelino
Fernandes Simões, que fica em Viana como vigá-
rio cooperador.
Esta foi a fase de lançamento da Sociedade em
Angola. Quer em Viana quer no Kuanza Sul as co-
munidades começam a crescer e a assumir as suas
responsabilidades. Todo o trabalho de formação, a
constituição de conselhos paroquiais e de aldeia vão
ser testados nos tempos que se avizinham. Os gru-
pos encontram-se periodicamente e põem em co-
mum as inquietações pastorais que os animam. Em
Março de 1975 realiza-se a Assembleia Regional
no Dúmbi com a presença dum Assistente Geral, o
P. Manuel Bastos, que nos coloca perante toda a
dinâmica da Assembleia Geral realizada em Portu-
gal no Verão anterior. Estiveram presentes todos
os membros da Sociedade em Angola. Decide-se
que o P. Farias vá estudar e que após o seu regresso
haja sempre um membro do grupo em reciclagem,
de modo a manter o grupo continuamente em ati-
tude de renovação teológica e pastoral. Por isso,
em Julho desse ano o P. Farias vai para férias e
frequenta o Instituto de Pastoral em Madrid.
Tempo da provação
Os primeiros anos de Missão em Angola foram
tempos de juventude, de sonho, de projectos. Ha-
via muitas ambições pastorais em todos os domí-
nios da nossa acção. Foi com alegria que os mem-
bros da Sociedade se associaram às esperanças do
povo angolano nos tempos que precederam a inde-
pendência.
Com o início dos conflitos armados entre os três
movimentos de libertação começa o tempo da pro-
vação. Logo em Julho de l975 há buscas à Missão
do Dúmbi e são torturados alguns leigos que aí re-
sidem. Pouco tempo depois é cortada a ligação com
o Seles e os dois grupos ficam sem comunicação
durante seis meses. Foi durante estes conflitos que
se deu o grande êxodo dos europeus dessa zona. O
P. Armindo Henriques, que estava a ter problemas
no Seles com um dos movimentos, enquadrou-se
numa dessas colunas e foi para o Lobito. Daí saiu
para Luanda numa traineira para apanhar a ponte
aérea para Portugal. As comunidades do Dúmbi e
Seles ficam reduzidas a dois membros cada uma.
Também do Dúmbi as Irmãs foram levadas para o
Huambo e daí saíram para Portugal. Apesar de to-
dos os riscos, os Padres Fernandes e Aníbal deci-
dem ficar quando todos os europeus haviam saído
e mesmo as pessoas das aldeias se refugiaram nas
montanhas e nas lavras. Esta atitude de risco e de
coragem foi muito apreciada pelos cristãos que não
sabiam qual o paradeiro dos seus missionários.
Quando se inteiraram da sua opção vieram de al-
gumas comunidades com o seus géneros para que
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
nada lhes faltasse. Este gesto foi a confirmação de
quatro anos de vida e por isso de grande credibi-
lidade evangélica. Agora eram mesmo os “nossos
missionários”.
A 10 de Agosto é criada a Diocese de Novo
Redondo, desmembrada da Arquidiocese de Luan-
da. No dia 31 desse mês, D. Zacarias Kamuenho,
Bispo eleito da nova Diocese, toma posse na Igreja
de Nossa Senhora da Conceição, elevada agora à
categoria de catedral. Os companheiros do Dúmbi
sabem do acontecimento pela rádio nacional e
acompanham a tomada de posse através do Rádio
Club do Kuanza Sul. O próprio Bispo não sabe se
estão vivos ou mortos. O mesmo acontece com a
Direcção Geral do Instituto. Foram meses de mui-
ta tensão e sofrimento para eles e para toda a So-
ciedade.
Só em Janeiro de 1976 é possível o primeiro
contacto entre as duas equipas do Kuanza Sul. O P.
Fernando e algumas Irmãs do Amor de Deus do
Seles e a Ir. Irene, da Congregação Jesus Maria e
José, do Sumbe vão ao Dúmbi para estarem uns
dias com os Padres Fernandes e Aníbal e para lhes
fazerem companhia depois de seis meses de blo-
queio total. Com o avanço dos cubanos contra a
UNITA, que controlava toda essa zona, os visitan-
tes ficaram também eles isolados e sem possibili-
dade de regresso ao Seles. Aí fazem a vida possí-
vel. Foi, porém, a partir dessas circunstâncias difí-
ceis que se criaram grandes laços de amizade entre
estes grupos missionários.
Há, porém, um acontecimento que deve cons-
tar para a história da nossa presença em Angola.
Quando, no dia 4 de Fevereiro de 1976, os cubanos
passaram pela Missão, uma parte da residência foi
atingida por um obus. Prestados todos os esclare-
cimentos e ultrapassados todos os equívocos, essa
força militar avançou. Antes de partir, porém, como
já se tinha esgotado ao P. Fernandes todo o tabaco,
o comandante ofereceu-lhe um pacote. A situação
mais dramática aconteceu com a chegada de nova
brigada que apanhou os padres e alguns leigos quan-
do se dirigiam pela avenida da Missão para enter-
rar o militar que havia sido morto. Interceptados
pelos cubanos foram obrigados a deitarem-se no
chão. Quando tudo se preparava para serem fuzila-
dos, aí mesmo foram salvos milagrosamente gra-
ças a um maço de tabaco cubano que a brigada an-
30
terior lhes tinha oferecido e que o P. Fernandes lhes
mostrou. Foi um incidente que marcou para sem-
pre as suas vidas. Apesar de todos estes riscos, op-
taram por ficar. Ainda mais aumentou a considera-
ção do povo pelos seus missionários que estavam
aí para dar a vida por ele. Passado este incidente,
de Março a Setembro de 1976, fizeram um traba-
lho normal. Chegaram a visitar toda a área da Mis-
são. Em Setembro, porém, começaram a sentir a
guerrilha na área de Cassongue e lentamente a apro-
ximar-se da Missão. Em Dezembro chegou a visita
do P. Castro, Superior Geral. Com ele e com o Se-
nhor Bispo, foi decidido sair da Missão e residir no
Seles, o que veio a acontecer em Janeiro de 1977.
Nunca mais se pôde ir à Missão. Ainda se conse-
guiu ir ao Capolo e aí fazer o último conselho pa-
roquial. Foi um momento doloroso quando tive-
ram que deixar o povo que amavam e os sonhos
que acalentaram. Mesmo a partir do Seles o P.
Aníbal sempre fazia umas incursões missionárias
a uma grande parte da Missão. Agora passa a Su-
perior da Missão no exílio porque o P. Fernandes
vem de férias a Portugal. Nessa altura o Bispo
diocesano pede ao P. Fernandes que lhe vá fazer
companhia e assuma o cargo de Secretário Geral
da Diocese, onde era preciso organizar tudo.
Durante esse ano há várias mudanças de pesso-
al. Depois de várias tentativas, os Padres António
Valente Pereira e José da Silva Mendes conseguem
visto de entrada em Angola. Foi concedido a 13 de
Maio desse ano de 1977. Foram os primeiros vis-
tos a serem concedidos a missionários estrangeiros
depois da independência, graças à intervenção e
influência do Bispo diocesano. Pouco tempo de-
pois seguem para a Missão da Hanha, na diocese
de Benguela, para um tempo de iniciação
missionária e aprendizagem da língua Umbundo.
Nessa altura o P. Fernando Eiras deixa Angola e
regressa a Portugal. Fica o P. Laurindo Neto à fren-
te da Paróquia na companhia do P. Aníbal.
Também em Luanda há alterações. Em Viana
fica o P. Adelino como Pároco e ao P. Albano é
confiada a Paróquia de Santa Ana,41 acumulando
também o cargo de Vigário Geral da Arquidiocese.
No regresso do curso de iniciação pastoral o P.
Valente Pereira começa a fazer parte da equipa do
Seles. O P. Mendes, após pouco tempo no Seles,
vem para Luanda, onde faz equipa com P. Albano.
31 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova
Em Novembro regressa o P. Farias a quem é confi-
ada a estruturação e lançamento do Secretariado
diocesano de pastoral. Fica no Sumbe, onde faz
equipa com o P. Fernandes e com o Bispo dioce-
sano. Devido ao abandono da Paróquia de Porto
Amboim,42 ia para dois anos, o Sr. Bispo confia-
lhe também esta Paróquia em Janeiro de 1978, que
assiste a partir do Sumbe.
Este ano o grupo de Angola é reforçado com mais
dois membros, os Padres Cândido Coelho da Silva
Ribas e Delfim Pires, este associado da Diocese da
Guarda. É a primeira vez na história da Sociedade
que um padre associado é integrado numa das suas
equipas. São destinados à paróquia do Wako Kungo43
e tomam posse em Agosto deste ano.
Estamos em pleno marxismo. Há uma forte
pressão ideológica. As comunidades são muito pro-
vadas e alguns cristãos são perseguidos por causa
da sua fé. Há, porém, relativo espaço de manobra e
possibilidade de acção pastoral, exceptuando o
Dúmbi, que está praticamente ocupado pela UNITA.
O P. Aníbal já só consegue ir a algumas aldeias de
Amboíva e, por vezes, com grande risco.
De 1978 a 1982 há um certo relançamento pas-
toral. À pressão ideológica corresponde uma certa
resistência e até militância cristã. É o tempo em
que se formam bons grupos de jovens que se com-
prometem na acção pastoral.
Nos fins de 1981 chega a Angola um novo re-
forço. É o P. Manuel Armindo de Lima e o Irmão
João Lopes Balau, ambos colocados na Paróquia
de Viana, onde fazem equipa com o P. Adelino. Na
segunda quinzena de Dezembro visitam as nossas
Paróquias/Missões do Kuanza Sul. Assim tomam
contacto com a Missão de Angola. É exactamente
neste período que se dão as primeiras emboscadas
a caminho do Wako Kungo e se intensifica a guer-
rilha em todo o Kuanza Sul.
A experiência do martírio
Aproxima-se entretanto o momento da prova
para o grupo da Sociedade. No dia 3 de Fevereiro
de 1982, quando o P. Manuel Armindo de Lima se
dirigia para uma das comunidades da Paróquia de
Viana, foi emboscado e morto juntamente com uma
noviça Mercedária da Caridade, um jovem e uma
senhora casada grávida. Outra noviça e um jovem
foram também atingidos, mas vieram a recuperar.
Só saiu ilesa uma senhora que viajava precisamen-
te ao lado do P. Lima. Esse comando esperava o
Padre, como eles mesmos comentaram quando o
carro passou pelo lugar onde eles estavam. Todas
as semanas, naquele dia e naquela hora, a equipa
de evangelização passava por aquele local. Ainda
houve hesitação porque não conheciam aquele pa-
dre que por ali passava pelas primeiras vezes.
Exceptuando o P. Mendes que ficara em Luan-
da e o P. Lima em Viana, todos os outros membros
da Sociedade em Angola estavam em retiro no Se-
les. Só na manhã do dia 4 de Fevereiro foi aqui
recebida a brutal notícia.
Foi uma emboscada premeditada e preparada
para apanhar o Padre. Na euforia marxista, a voz
profética do Padre era incómoda. Só que erraram
no alvo. E acabou por ser o recémchegado a vítima
das balas assassinas.
Este acontecimento abalou profundamente o gru-
po. Juntámo-nos todos em Viana para o funeral do P.
Lima e seus companheiros. Ao reflectirmos juntos,
sentimos que essa provação era um estímulo para nos
darmos ainda mais e melhor. A sua falta teria que ser
preenchida por mais doação do grupo. A presença
amiga de vários bispos angolanos e de quase todo o
clero e religiosas de Luanda foi o sinal visível da co-
munhão eclesial e da amizade pela Sociedade. Atra-
vés deste trágico acontecimento sentimo-nos ainda
mais vinculados a esta terra de adopção.
O caminho do calvário estava ainda no princí-
pio. A 27 de Abril desse ano, nova emboscada no
caminho do Lobito apanha o P. Laurindo Neto e a
Ir. Celeste, do Amor de Deus, quando se desloca-
vam àquela cidade em busca de meios de sobrevi-
vência para o povo do Seles. A Irmã foi morta e o
P. Neto levado para a mata pela UNITA com al-
guns ferimentos. Foram tempos de angústia por-
que não se sabia o seu paradeiro, nem se estava
vivo ou morto. Só passados vários meses nos che-
garam as primeiras informações de que estava a
caminho da Jamba. Foi um longo cativeiro de 5
meses após uma marcha de cerca de 1 500 km a pé.
Durante essa marcha várias vezes esteve em peri-
go de vida quer pelas doenças de que foi vítima
quer pelos bombardeamentos do governo para per-
seguir a UNITA. Só em Setembro de 1982 chegou
a Portugal no limite das suas forças.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
Após o rapto do P. Neto, fica no Seles apenas o
P. Aníbal, porque o P. Valente Pereira havia sido
transferido para o Wako Kungo quando o Cândido
Ribas abandonou o ministério sacerdotal. Ficam
nesta Paróquia o P. Delfim como pároco, e o P.
Valente Pereira como vigário cooperador.
Entretanto, é nomeado para Angola o Ir. Artur
Augusto Paredes. Até à sua chegada ao Seles a 13
de Junho de 1982, o P. Manuel Fernandes volta de
novo ao Seles para fazer companhia ao P. Aníbal.
Devido ao seu precário estado de saúde, deixou o
Seles em Dezembro desse ano e foi para Portugal
para tratamento. Após os acontecimentos de Abril
desse ano o caminho do Seles, pelo morro do
Dinguir, é fechado por causa da guerrilha, que co-
meça a cercar o Seles. A única via de acesso é pela
Conda e só em coluna militar.
Nova estratégia pastoral
O espaço de movimentação é cada vez mais re-
duzido. Em muitos lugares só é possível o contac-
to epistolar. Nota-se, porém, uma grande adesão à
Igreja. Começa o desencanto do paraíso marxista.
As igrejas enchem-se. Domina a camada jovem,
até agora dominada pela estrutura da JMPLA. Sur-
gem os grupos de jovens organizados que se em-
penham na vida pastoral, até agora muito entregue
aos adultos, os mais velhos. É uma mudança subs-
tancial na vida desta Igreja.
A par desta pastoral, e como resultado dela, surge
a pastoral vocacional. Esta foi uma das apostas em
todas as nossas missões. Os Padres e Irmãs que estão
a ser agora ordenados e a fazer profissão religiosa são
o fruto desse movimento vocacional. Quase todas as
Paróquias/Missões entregues aos cuidados da Socie-
dade Missionária tinham uma equipa de animação
vocacional e um dia por semana para reflexão, ora-
ção e acompanhamento dos vocacionados.
Como era difícil e arriscada a saída para as aldei-
as, optou-se por um movimento inverso. Vinham os
catequistas e outros agentes de pastoral às sedes das
Missões para receberem a formação. Organizaram-
se cursos para animadores do culto dominical na au-
sência do sacerdote, cursos para ministros extraordi-
nários da comunhão, lançamento do catecumenado,
preparação de jovens para a catequese diversificada
nas suas aldeias... Foi um novo tipo de pastoral para a
32
qual as circunstâncias nos impeliram, mas que terá sido
providencial em ordem ao futuro que se avizinhava.
Nessa fase deu um grande contributo à
dinamização pastoral das zonas do litoral a chega-
da dos refugiados da guerra. Esta gente, com mai-
or tradição cristã, veio dar novo impulso às paró-
quias ribeirinhas, de cristianismo mais morno e
pouco comprometido.
Nova etapa pastoral
Após os primeiros entusiasmos revolucionári-
os, o marxismo começa a ceder e até a cair no des-
crédito. A guerra com a UNITA intensifica-se e o
partido não quer criar outras frentes de combate.
Daí as imensas possibilidades que surgem para a
Igreja, embora parte da diocese de Novo Redondo
tenha ficado bloqueada.
Com a chegada dos Padres Dominicanos a An-
gola, o Senhor Bispo pede-nos para lhes entregar-
mos a Paróquia do Wako Kungo, onde reside des-
de há muitos anos uma comunidade de Irmãs
Dominicanas do Rosário. Foi uma saída dolorosa
para os Padres Valente Pereira e Delfim porque ti-
nham começado um trabalho muito sério e profun-
do e que estava apenas no seu início. Felizmente
os Padres Dominicanos assumiram essa linha pas-
toral com muito entusiasmo e saber e deram um
grande incremento pastoral àquelas comunidades
desejosas de crescer na fé. A equipa do Wako vem
tomar conta da Paróquia da Gabela,44 no Amboim,
onde foi empossada pelo Bispo diocesano a 26 de
Dezembro de 1982. Aí começa um grande trabalho
pastoral. O P. Delfim entra na escola como profes-
sor e aí tem grande influência entre a juventude.
Dá grande incremento à pastoral juvenil e à pasto-
ral vocacional.
O grupo de Angola é reforçado a partir de Agos-
to de 1983 com a vinda do P. Viriato Augusto de
Matos e do Dr. Francisco Camello, leigo associa-
do. Em Angola já havia a experiência com clero
secular associado, na pessoa do P. Delfim. Agora é
a vez do primeiro leigo associado. Foi uma experi-
ência muito válida em ambos os casos. É pena que
não tenha sido continuada.
Com este reforço remodelam-se as equipas.
Assim, o P. Viriato fica em Santa Ana e o P. Albano
regressa a Viana para fazer equipa com o P. Adelino.
33 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova
Daí havia saído pouco tempo antes o Ir. Balau que
fora viver com o P. Farias em Porto Amboim. De-
pois da ida do P. Fernandes para Portugal , o P. Fa-
rias, embora continue como director do Secretaria-
do Diocesano de Pastoral, fixa-se mais em Porto
Amboim. O Dr. Francisco é integrado na equipa da
Gabela onde trabalha no Hospital local.
No final do ano chegam a Angola os Padres
António Ramos Martins, vindo do Zimbábwe, com
destino a Porto Amboim, e o P. Agostinho Alberto
Rodrigues para fazer equipa em Santa Ana, Luan-
da. Como o grupo do Seles era o mais isolado e
desfalcado, para aí segue o P. Mendes em Novem-
bro desse ano.
A partir desta remodelação, as equipas ficam
assim constituídas:
Viana: Padres Adelino e Albano
Santa Ana: Padres Viriato e Agostinho
Rodrigues
Porto Amboim: Padres Farias, Ramos e
Martins e Ir. Balau
Seles: Padres Aníbal, José Mendes
e Ir. Artur
Gabela: Padres Delfim e Valente
Pereira e Dr. Francisco
Pela primeira vez o grupo de Angola passa a
ser constitucionalmente Região Missionária.
O grupo de Luanda tem grande influência no
conjunto da arquidiocese: P. Albano é Vigário Ge-
ral, P. Adelino investe grande parte das suas ener-
gias na produção catequética. Os seus catecismos
têm muita divulgação a nível nacional e ele come-
ça a fazer parte do Secretariado diocesano e nacio-
nal de catequese. O P. Viriato, além de professor na
Academia Musical de Luanda, é também profes-
sor no Seminário Maior e responsável diocesano
da juventude, cargo antes exercido pelo P. Men-
des. Igualmente o P. Agostinho assume aulas no
Seminário Maior e no ICRA, além de membro do
Secretariado de Pastoral de Luanda.
Também no Sumbe, o P. Farias continua à fren-
te do Secretariado diocesano de pastoral e membro
do Secretariado nacional de pastoral, além de res-
ponsável pela escola diocesana de catequistas. O
P. Delfim é o responsável pelo Ecumenismo na
diocese; P. Valente Pereira, responsável pela Co-
missão de Liturgia; e o P. Aníbal, pela Comissão
do apostolado dos leigos.
Nova experiência pascal
É nesta fase que a UNITA começa a fazer o cer-
co às grandes cidades. A zona mais afectada é o
Seles. As entradas estão praticamente bloqueadas.
Já não se consegue sair para fora da vila. Devido a
essa situação decide-se que o P. Aníbal vá de férias
em Junho de 1984 e faça um tempo de reciclagem
em Madrid. Igualmente vai de férias o Ir Artur. Fica
apenas o P. Mendes com as Irmãs do Amor de Deus.
De acordo com o Senhor Bispo, a Direcção Regio-
nal decide deixar periodicamente o Seles porque
havia grande perigo de ataque e de rapto. Por isso,
pouco tempo após a saída do P. Aníbal, também o
P. Mendes deixa o Seles juntamente com as Irmãs
do Amor de Deus e vêm para a Gabela. P. Mendes
passa também a viver na Gabela donde assiste o
Seles, particularmente a Conda. Com o abrandar
da tensão militar vai de novo ao Seles com duas
Irmãs do Amor de Deus para fazer uma série de
casamentos que havia preparado. Foi no decorrer
dessa visita, a 9 de Agosto de 1984, que a UNITA
atacou a vila do Seles e ele foi raptado com a Ir.
Gabriela e Ir. Carmen e algumas aspirantes, além
de muito povo. É mais uma nova provação para
estes dois grupos missionários. Após uma viagem
de meses a pé pela mata, percorrem a última etapa
em camiões até chegarem à Jamba, Quartel Gene-
ral da UNITA.
Depois de meses de recuperação, a UNITA de-
cide repatriá-los. Os três missionários, com a Ir.
Maria, missionária alemã da Congregação do SS.
Salvador, também raptada e colega de cativeiro,
vendo as imensas necessidades de trabalho pasto-
ral nessa zona controlada pela UNITA, decidem
fazer uma exposição comum ao Presidente do
Movimento, pedindo a sua permanência nessa área
e a autorização para exercerem o seu múnus pasto-
ral. Esse pedido é aceite a 22.10.1984 por carta do
Dr. Jonas Savimbi:
“Meus Irmãos em Cristo. Com júbilo respondo
à vossa carta feita em forma de memorandum. Os
caminhos do Senhor não são descortinados pelo
Homem.
A comunidade cristã das zonas libertadas da
UNITA acolheria como uma bênção do céu a vos-
sa vocação de quererem ficar connosco.
O Partido só pode prometer ajuda em tudo den-
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
tro das limitadas possibilidades materiais. A nossa
vontade de melhor servir, esta não conhece limites.
Abraços fraternos do irmão Savimbi”.
Esta foi mais uma das experiências únicas na
história da Sociedade. Com os outros padres aí pri-
sioneiros elaboram um grande plano pastoral (cf.
Boa Nova, n.º 726, de Março de 1987, págs. 30 e
31). Fundam a Paróquia de Santa Maria Mãe de
Deus. Acompanham este povo abandonado religi-
osamente, ou melhor, apenas com possibilidade de
realizar o culto protestante, já que aos católicos não
havia sido dada possibilidade de expressão religio-
sa. A comunidade missionária realiza uma tarefa
muito importante que é acompanhada com grande
interesse pela Conferência Episcopal de Angola e
pela Santa Sé. O Delegado Apostólico em Luanda
pede ao Superior Regional para que peça à Direc-
ção Geral do Instituto para não dar outro cargo ao
Padre Mendes, já que a sua presença era insubsti-
tuível nestas circunstâncias.
As próprias autoridades da UNITA reconhecem
o valor desta presença eclesial, como se pode ver
na carta do Presidente Savimbi na despedida para
férias da equipa missionária (cf. Boa Nova, Março
de 1987, pág. 33).
Esse testemunho de presença e de doação tor-
nou-se ainda mais credível quando, passados vári-
os meses de férias, regressam de novo à Jamba,
assumindo todos os riscos de bombardeamentos
projectados pelo tropas governamentais. Ninguém
acreditava que eles regressassem. O amor ao povo
que aí encontraram estava acima de tudo e por isso
voltam de novo. Uma vez na Jamba, a Direcção do
Movimento permite que o P. Mendes siga para uma
posição mais avançada onde vai reestruturar as co-
munidades que até esse momento não tinham qual-
quer tipo de assistência religiosa.
O rapto do P.Mendes e seus companheiros foi
um momento doloroso para o grupo de Angola.
Tornou-se, graças ao seu dinamismo e espírito de
doação, uma das experiências mais ricas do grupo
de Angola ao longo destes 25 anos de presença
missionária. Esta acção terminou nos primeiros
meses de 1990 quando o P. Mendes foi chamado
pela Direcção Geral para os serviços de formação
em Portugal.
Durante estes seis anos de actividade
34
missionária na Jamba muitas coisas aconteceram
na vida do grupo que vivia nas áreas controladas
pelo governo.
Nova experiência do martírio
Após o regresso de férias, o P. Aníbal e o Ir.
Artur, ambos a residir na Gabela, continuam a as-
sistir a Paróquia do Seles. Devido ao grande risco
de ir à sede da Paróquia, assistem particularmente
a Conda, onde iam com certa regularidade, depois
de obtida a informação favorável dos catequistas.
Porque havia relativa segurança decidem ambos ir
aí celebrar a festa da Epifania do Senhor, em Janei-
ro de 1984.
Foi no decorrer dessa visita, quando nada o
fazia prever, que a UNITA ataca a Conda na noite
de 6 de Janeiro. O P. Aníbal refugiou-se no vão da
escada. O Ir. Artur fugiu para se esconder com o
povo. Foi nessa fuga que, interceptado pela UNITA,
foi barbaramente assassinado. Encontrado o cor-
po, o P. Aníbal foi obrigado a fazer o seu funeral
acompanhado por um pequeno grupo de cristãos
que se juntaram e deram roupa para vestir o Ir. Artur.
Morreu como viveu: sempre pobre. Está sepultado
no Cemitério da Conda, onde os cristãos ergueram
um pequeno monumento.
Foi um momento doloroso para todos, mas par-
ticularmente para o P. Aníbal que, para além das
situações difíceis por que passou, perdeu já três
companheiros: o P. Laurindo Neto e P. José Men-
des que foram raptados, e agora o Irmão Artur, que
é morto.
A actividade no Kuanza Sul começa a ficar cada
vez mais reduzida. O Seles e Conda ficam pratica-
mente fechados. Também na Gabela, sobretudo no
Município da Kilenda, é perigosa qualquer visita.
O mesmo acontece em Porto Amboim, sobretudo
nas zonas limítrofes com a Gabela.
Empenho pela Missão
Sem aventureirismos inúteis, a maioria dos mis-
sionários da Sociedade jogou a vida por este povo.
Para além das situações de martírio e de cativeiro
já descritas, muitas outras houve de grande risco
de vida. Não constam de relatórios nem nunca nin-
guém as conhecerá. Nem isso interessa. O impor-
35 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova
tante é o que significam de doação e de entrega, e
também de identificação com o povo que servimos.
Esse foi o grande testemunho e, até certo ponto, o
sinal de credibilidade da nossa acção. O povo cris-
tão notou isso.
Houve muita mobilidade de pessoas e de luga-
res de evangelização. No Kuanza Sul passámos por
todas as Paróquias/Missões a poente do Rio Queve,
além das Paróquias do Wako Kungo, Ebo e Gabela,
da parte nascente. Apesar da orientação pastoral e
do novo dinamismo pastoral dado pelas equipas que
nos sucederam, sempre que algum dos nossos pa-
dres passa por essas missões é recebido e acolhido
como o “nosso missionário”.
Também a hierarquia, o clero e as religiosas nos
têm mostrado o seu apreço pelo trabalho que reali-
zámos, apesar dos muitos limites e erros da nossa
acção. É significativo que D. Zacarias tenha pedi-
do ao Santo Padre em 1982, no cinquentenário da
Sociedade Missionária, a comenda Pro Ecclesia et
Pontifice para o P. Manuel Fernandes. E, como fri-
sou na entrega da medalha pontifícia durante a ce-
lebração do cinquentenário, em que distinguiu to-
dos os padres da Sociedade a trabalhar na diocese
com uma estola que mandou fazer para o aconteci-
mento, é o reconhecimento da Igreja, na pessoa do
P. Fernandes, pela dedicação de todos os membros
da Sociedade.
Também o P. Aníbal foi distinguido com igual dig-
nidade em Outubro de 1985, por ocasião do X Ani-
versário da Diocese, pelas grandes situações de risco
a que várias vezes expôs a sua vida. O P. Aníbal este-
ve três vezes debaixo de fogo na contingência de ser
morto. E sempre assumiu esta situação como algo de
normal na vida dum missionário.
Em Luanda foi o Senhor Cardeal que pediu ao
Papa igual comenda para o P. Albano por ocasião
das suas bodas de ouro sacerdotais. Durante a do-
ença de D. Muaca, esteve dois anos, ainda que de
maneira intermitente, à frente da arquidiocese.
Evidentemente que nunca passou pela cabeça
de nenhum de nós trabalhar para receber honras e
dignidades humanas. Seria a negação do Reino em
que empenhamos as nossas vidas. Mas foi signifi-
cativo que as Igrejas locais tivessem notado e dis-
tinguido essa dedicação. Por outro lado, também
não podemos deixar de estar gratos aos Bispos com
quem trabalhámos pela confiança e amizade que
sempre em nós depositaram. Tudo isso é motivo
de acção de graças e de estímulo para novo empe-
nhamento apostólico.
Se a Sociedade Missionária da Boa Nova já se
tornou angolana por ter aceite nas suas fileiras al-
guns dos filhos desta terra, ela já o era antes pelo
“pacto de sangue” contraído pelo sangue dos seus
mártires. Isso mesmo o declarou D. Zacarias
Kamuenho, no Cemitério de Viana, na tarde de 5
de Fevereiro de 1982, diante do corpo do P. Lima e
seus companheiros, quando estavam para ser en-
terrados.
P. Augusto Farias
Lar Boa Nova em Viana
O relato anterior fala dos primeiros 25 anos da
SMBN em Angola. Merecem uma palavra duas ini-
ciativas mais recentes: a formação de missionários
e a paróquia da Senhora da Boa Nova onde ela fica
situada.
A Assembleia Regional realizada em Porto
Amboim a 13.10.1987, decidiu fazer avançar a acei-
tação de vocações de jovens angolanos para a So-
ciedade Missionária da Boa Nova. Vários jovens,
nas missões onde trabalhávamos, de modo parti-
cular na Diocese do Sumbe, mostravam desejo de
ser missionários da Boa Nova. A 22.11.1987 foi
admitido o primeiro aspirante, Eduardo Daniel, da
paróquia de Wako Kungo. Entrou no 1.º ano de
Teologia, no Seminário Maior de Luanda. No ano
seguinte veio o Kaquinda Dias, da paróquia do
Seles. Ambos ficaram a residir na Paróquia de Santa
Ana. Para instalação mais permanente comprámos
a quinta “Katequero”, pertencente a Carlos Teixeira,
de parceria com as Irmãs Teresianas. Deram à casa
de Formação o nome de Lar Boa Nova.45 Foi ne-
cessário reconstruir e construir novos espaços para
atender todos os que nos procuram para a forma-
ção.46
Paróquia da Boa Nova – Viana
Foi criada a um de Outubro de 1995, em terri-
tório da Paróquia de Viana. O P. António Valente
Pereira é responsável único, com muita colabora-
ção dos seminaristas e seus formadores e de várias
congregações religiosas. É um mundo de cerca de
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
200 000 habitantes, parte deles deslocados de to-
das as províncias de Angola.
Para além da catequese normal têm sido muito
dinamizadas e difundidas as comunidades de fé es-
palhadas por toda a área da Paróquia, cada qual
com os seus líderes. Este é o quadro onde a nível
local se vivencia a fé quer na oração e leitura da
bíblia quer mesmo na organização de base.
Há vários movimentos laicais. Vale a pena des-
tacar a PROMAICA (Promoção da mulher angola-
na na Igreja católica) que tem liderado muitas cam-
panhas e está presente em muitos sectores da vida
social e eclesial. Outro grupo importante tem sido
a Comissão paroquial justiça e paz que tem actua-
do muito sobretudo na cadeia de Viana que fica na
área da Paróquia e é o maior centro prisional de
Angola.
Na área social há a destacar o centro de nutri-
ção a crianças deslocadas, o posto de saúde e o cen-
tro de atendimento de medicina alternativa onde
diariamente são atendidas dezenas de doentes.
A nova Igreja paroquial, ainda inacabada, já
funciona. Em 2004, a área do Km 9 transformou-
se em paróquia Nossa Senhora do Rosário, atendi-
da pelos padres deonianos.
3.3. Zâmbia – fora do espaço de língua portuguesa
1. Foi em finais de Julho de 1980 que o P. José
Guedes chegou à diocese de Ndola, na Zâmbia. O
Bispo Dennis de Jong pensou em mandá-lo para
Mishikishi, uma missão rural a 50 km de Ndola,
entregue aos Padres Missionários Obreros de
Salamanca, mas depois aceitou que fosse viver com
o P. Ramón, então Superior Regional dos Missio-
nários do IEME, em Kitwe, na Paróquia de Kwacha
- Bulangililo.
Os primeiros seis meses foram dedicados ex-
clusivamente à aprendizagem da língua local, o
Bemba. Passados seis meses, deixou Kitwe e foi
viver para Chingola, também com os Padres do
IEME, na Paróquia de Chiwempala, ficando en-
carregado da Paróquia de Lulamba, que estava sem
pároco.
A 1 de Agosto de 1981 foi para Chililabombwe,
tendo tomado imediatamente conta de Kamenza.
A 4 de Outubro, dia de S. Francisco de Assis, com
a presença do Bispo, tomou conta das paróquias de
36
Konkola e de Lubengele. Dias depois, a 12 de Ou-
tubro de 1981, chegou o P. Manuel Castro Afonso.
Os seus primeiros seis meses foram para iniciação
ao Bemba, nas três paróquias com o P. Guedes, ten-
do tomado conta de Kamenza oficialmente na Pás-
coa de 1982.47
Em 1985, em Kawama, uma aldeia a 6 km de
Chililabombwe, um soldado bêbado atirou sobre o
P. Norte. As marcas ficaram no carro, mas feliz-
mente o P. Norte não foi atingido. No fim de 1985,
voltou a Portugal, onde ficou a trabalhar na anima-
ção missionária. O P. Horácio tomou conta de
Konkola.
Entretanto, em 1986, o P. Carlos tomou conta
da Paróquia de Mindolo, em Kitwe. Primeiro, vi-
veu com os Padres Irlandeses do SMA. A seguir,
viveu em casa das minas, arrendada. A casa estava
isolada, e uma noite, juntamente com o Horácio
que o tinha ido visitar, tiveram de lutar com os la-
drões. Por isso, deixou a casa e foi viver com os
Jesuítas. Quando o P. Castro foi escolhido Superi-
or Geral em 1990, o P. Carlos deixou Mindolo e
veio para Chililabombwe, tomando conta de
Kamenza. O Horácio continuou com Konkola, e o
Guedes com Lubengele.
Os cinco anos do P. Carlos em Kitwe foram uma
experiência muito rica. O nosso sonho, apadrinha-
do pelo Bispo, continua a ser constituir uma comu-
nidade nessa enorme cidade mineira, coração do
Copperbelt. O apostolado neste Copperbelt é urba-
no entre operários mineiros. É uma parte muito ca-
racterística do continente africano.
2. Quem iniciou a evangelização na Província
do Copperbelt (a cintura do cobre) foram os leigos
– grupos de cristãos vindos para as minas, que co-
meçaram a reunir-se, a organizar-se e a dar teste-
munho do Evangelho. Depois vieram os Francis-
canos Conventuais em 1931. A Chililabombwe
começaram a vir de maneira regular na década de
50. Vinham a partir de Chingola. O sr. Camilo
Lukalanga foi o precursor. O primeiro lugar para a
assembleia dominical foi junto do poço n.º 3 das
minas. Os primeiros livros de baptismos, que são
de Lubengele, começam em 1956. Depois passa-
ram a ter missa no salão das minas. Entretanto, em
Kamenza, construía-se a residência dos padres que
37 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova
se tornou no primeiro lugar para a assembleia do-
minical. Depois foi construído o salão paroquial,
também em Kamenza, que, por muito tempo, ser-
viu de igreja. Em Lubengele, a igreja foi construída
em 1967 pelo P. Mizzi, conhecido por todos pela
alcunha de Katyetye um pequeno passarinho sem-
pre a saltitar (como o pardal). Foi ele também que
construiu o salão de Kamenza. Mais tarde foram
construídas as igrejas de Konkola e de Kamenza.
Os Franciscanos fizeram um bom trabalho, não
só construindo todas as estruturas necessárias à
pastoral, mas principalmente evangelizando e cons-
truindo a comunidade cristã.
3.1. Chililabombwe (que em lamba significa “a
rã que canta”), uma das cidades mineiras da diocese
de Ndola, tem sido o nosso campo de trabalho.
Chililabombwe está a 20 km da fronteira e a 25 km
de Chingola, na estrada internacional que vem de
Cape Town para o Zaire. É uma cidade que existe
por causa das minas e que vive das minas. Sem
elas desaparecerá. Mas a área de Chililabombwe
tem os maiores depósitos de cobre na Zâmbia. Por
isso, Chililabombwe é considerada a cidade mineira
do futuro. Há planos para novos desenvolvimen-
tos, mas falta o capital e as minas de Chililabombwe
são as minas com mais água no mundo, o que torna
a extracção do cobre bastante cara. Há planos para
desviar o leito do rio Kafue.
3.2. Toda a região do Copperbelt se encontra
em terra da tribo Lamba. Quando as minas come-
çaram, a maioria dos lambas mostraram-se reni-
tentes e ainda agora se mostram em aceitarem
trabalho lá. Foram eles que perderam. A zona foi
invadida por gente de todos os lados à procura de
trabalho, vindos da Tanzânia, do Malawi, até de
Moçambique e de Angola, mas principalmente do
norte da Zâmbia da tribo Bemba e das tribos afins.
E Bemba tornou-se a língua do Copperbelt, ensi-
nada mesmo na escola primária. Os Lambas
sentem-se colonizados. A sua presença nas cidades
é mínima, e até as zonas rurais estão a ser invadi-
das por gente das mais variadas tribos.48
4. Durante estes 12 anos, a Zâmbia passou por
várias mudanças sociais e políticas.
Em 1980, houve greve, com as minas paralisa-
das, tendo o governo imposto então o recolher obri-
gatório. Houve a seguir a descoberta duma tentati-
va de golpe de estado; os golpistas foram presos,
julgados e condenados à morte (embora nunca fos-
sem executados). Mais tarde, houve motins em
Lusaka e no Copperbelt, devido ao aumento do
preço da farinha. A tropa foi mandada para as ci-
dades e estabeleceu controlos em todas as estra-
das. Várias pessoas foram mortas – em Chililabom-
bwe 2. Mas Kaunda foi obrigado a cancelar o au-
mento dos preços e o povo tornou-se consciente do
seu poder. A partir daí, os controlos tornaram-se
permanentes. Para Chililabombwe não era possí-
vel passar com nenhuma mercadoria sem previa-
mente ter recebido autorização do quartel. Até pa-
recia que não fazíamos parte da Zâmbia.
A economia parece ir de mal a pior. O trata-
mento do FMI não parecia dar muito resultado. O
governo não sabia o que fazer e tinha medo das
reacções violentas do povo a medidas económicas
drásticas. Os produtos essenciais – farinha, açúcar,
sal, óleo – eram escassos e a candonga tornou-se a
maneira normal de obter tais produtos, até porque
o contrabando dos mesmos produtos para o Zaire to-
mou proporções alarmantes. Em aldeias como
Mibyashi e Lubansa houve gente que abandonou o
trabalho agrícola para se tornar contrabandista. Ao
princípio os soldados eram duros e rigorosos. Chega-
ram a matar várias pessoas, mas em breve também
eles faziam parte do sistema. Desde que recebessem
a sua parte, eles mesmos acompanhavam os contra-
bandistas, dando-lhes protecção. E tudo passava, desde
o saco à cabeça ou a bicicleta com 4 ou 5 sacos até ao
camião com toneladas de farinha. Em Chililabombwe,
a maioria dos desempregados ganhava a vida no con-
trabando ou na candonga, sem necessidade de roubar
para ter dinheiro.
Kaunda e o seu governo tornaram-se cada vez
mais impopulares. Em 1990, o capitão Luchembe
tentou um golpe de estado, tomando conta da rádio
e da televisão e proclamando o fim da era de
Kaunda. A população veio para a rua cantar e dan-
çar. Até grupos de soldados se juntaram à festa, mas
os generais tiveram medo e mantiveram-se fiéis a
Kaunda. Luchembe foi preso, mas a roda da sorte
tinha começado a girar de novo e Kaunda foi ce-
dendo às exigências duma oposição cada vez mais
forte. Primeiro aceitou o referendo, a seguir acei-
tou pura e simplesmente o multipartidarismo (sem
recorrer ao referendo). Quando ele queria impor
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
ao país uma constituição talhada à sua maneira,
totalmente rejeitada pela oposição, os responsáveis
das Igrejas – da Conferência Episcopal, do Conse-
lho Cristão e da Confraternidade Evangélica (das
Igrejas Pentecostais) – intervieram, levando as duas
partes ao diálogo e à preparação duma constitui-
ção aceite por todos. Realizadas as eleições no fim
de Outubro de 1991, Kaunda e o seu partido sofre-
ram uma derrota quase total, tendo sido eleitos
Chiluba e o seu partido MMD.
Com muita ordem e muito civismo, passou-se
do partido único ao multipartidarismo e agora está
a passar-se duma economia planificada e socialista
a uma economia de mercado. Os preços são livres
e tudo se tornou mais caro, mesmo a tão essencial
farinha de milho. Os pobres estão a tornar-se mais
pobres. O povo ainda tem esperança, mas a lua de
mel com o MMD já passou. E novos partidos ten-
tam a sua chance.
As minas são o esteio económico do país. São
elas e quase só elas que ganham divisas estrangei-
ras. A agricultura nunca teve grande importância
na política económica do país. Para facilitar o con-
trolo total do governo, na década de 1970, as mi-
nas foram nacionalizadas e juntas numa única com-
panhia, a ZCCM. O seu presidente e administrador
geral foi feito membro do Comité Central do Parti-
do. Muito do dinheiro ganho pelas minas, em vez
de ser usado para a renovação do equipamento ou
para novos investimentos, ia para o partido e para
o governo. Devido à crise económica, tentaram re-
organizar a companhia, despedindo muitos traba-
lhadores. Passado pouco tempo, aceitaram nova
gente, principalmente jovens, diminuindo assim as
hostes dos rapazes desempregados que vagabun-
deavam pelas ruas. Com o novo governo e a nova
política económica, as minas estão a readquirir a
sua autonomia e fala-se mesmo em privatização.
Sendo Chililabombwe uma cidade mineira, tudo
isto tem impacto na vida pastoral das nossas paró-
quias. Assim, a maioria da gente nas missas do do-
mingo é jovem. São poucos os que têm mais de
quarenta anos. Com mais de 50 são poucos, pois é
idade para receber a pensão e voltar para a aldeia.
5. A Zâmbia é um país de colonização inglesa
onde a influência protestante é grande. Os católi-
cos são mais ou menos tantos como os protestantes
38
juntos. Há, por assim dizer, 3 conferências episco-
pais, 2 protestantes e uma católica.
Na Zâmbia sempre houve completa liberdade
religiosa. Por isso, pode encontrar-se em qualquer
parte a maior variedade de igrejas e de seitas, des-
de as mais antigas até às mais recentes. As Igrejas
Protestantes juntam-se no Conselho Cristão. As
Igrejas e seitas pentecostais juntam-se na Confra-
ternidade Evangélica. E há grupos que não se jun-
tam a ninguém, como as Testemunhas de Jeová.
Com os membros do Conselho Cristão é relativa-
mente fácil cooperar, mas muitas das seitas são
anticatólicas e é impossível qualquer cooperação.
A presença e a influência protestante levam-nos
a pôr mais ênfase em uns aspectos do que em ou-
tros. A Igreja é muito menos ritualista e dá menos
importância aos santos e às devoções. A Bíblia (a
Palavra de Deus) ocupa um lugar fundamental, prin-
cipalmente nas reuniões das comunidades cristãs.
Por outro lado, é evidente – e as pessoas por vezes
dizem-no – que o catolicismo dá mais importância
à componente comunitária e às implicações soci-
ais e políticas da fé.
6. Quanto à nossa acção pastoral, ela procura
estar em consonância com as linhas pastorais
diocesanas.
a) As Comunidades cristãs já tinham sido inici-
adas, quando nós chegámos. Temos procurado
desenvolvê-las e fortalecê-las, fazendo delas o prin-
cipal objectivo da nossa acção pastoral e relegan-
do as associações (ou irmandades) e movimentos
para um plano muito secundário, mesmo a clássica
Acção Católica ou Legião de Maria.
b) Com as Comunidades, a participação e a par-
tilha de responsabilidades são crescentes. Não há
decisão importante que possa ser tomada sem pré-
via discussão no Conselho Paroquial ou até nas Co-
munidades. E esforçamo-nos por alargar essa res-
ponsabilidade e essa participação.
c) Para que isso seja possível, é necessária a
formação permanente de todos aqueles que estão
envolvidos na pastoral. Desde o início, essa tem
sido uma das nossas grandes preocupações, com
um dia semanal de formação para os líderes das
Comunidades e com a organização de seminários
sobre temas específicos e para grupos especiais.
Este trabalho é muitas vezes feito em conjunto e
39 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova
em coordenação com as outras paróquias a nível
de arciprestado.
d) As Comunidades reúnem-se à volta da Pala-
vra de Deus, para a ouvir e a partilhar. Já lá vai o
tempo em que os católicos se sentiam envergonha-
dos e eram acusados pelos protestantes de não co-
nhecerem a Bíblia. Agora a Bíblia está sempre pre-
sente. Eles sabem encontrar passagens para todas
as ocasiões e para todos os problemas. Há por ve-
zes o perigo dum literalismo exagerado e dum
fundamentalismo que só aceita o que está escrito
na Bíblia. Mas um esforço constante é feito para,
ao lermos a Bíblia, conhecermos a vontade de Deus
no momento em que vivemos.
e) Um outro aspecto da nossa pastoral é levar a
uma fé atenta à vida, à realidade social; uma fé que
exige compromisso, uma fé que seja uma manifes-
tação e um testemunho do amor de Deus vivido no
concreto da nossa existência. Não é suficiente ou-
vir a Palavra de Deus, é preciso deixar que ela ques-
tione e desafie as nossas vidas e a realidade social
em que vivemos. O nosso Deus não está nas nu-
vens; Ele é um Deus-connosco.
f) A Catequese ocupou sempre um lugar im-
portante na nossa pastoral. Os catequistas são ho-
mens e mulheres empenhados, que sentem a ne-
cessidade de aprender. Uma boa parte dos encon-
tros de formação das nossas paróquias são organi-
zados pelos catequistas. Mesmo assim, precisamos
de mais e melhores catequistas. Os catecismos usa-
dos na Diocese também deixam muito a desejar.
g) A juventude é uma das áreas importantes mas
difíceis. Procuramos que a catequese para a confir-
mação seja dirigida de maneira especial à juventude.
A maioria das comunidades têm o seu grupo de ju-
ventude. Há, além disso, outros grupos de juventude.
As actividades da juventude são coordenadas a
nível de Arciprestado. Organizam-se seminários,
retiros e encontros, mas precisamos de encontrar
actividades mais atraentes para a juventude. Reu-
nir-se só para rezar e ouvir a Palavra de Deus é
pouco atractivo.
h) O casamento e a família são também um de-
safio permanente. A instabilidade familiar e os di-
vórcios estão a aumentar. É preciso preparar a ju-
ventude para um casamento que seja um compro-
misso de amor, vivido no diálogo e no respeito mú-
tuo. E é preciso encorajar as famílias a renovarem
o seu compromisso de amor e a vivê-lo de maneira
mais harmoniosa e feliz. Por isso, a preparação para
o casamento é feita muito a sério, orientada por
casais previamente preparados e com uma experi-
ência de diálogo num amor fiel e comprometido.
i) Um outro esforço constante também em linha
com a pastoral diocesana é a de as paróquias serem
economicamente auto-suficientes. Temos procurado
viver com o dinheiro que recebemos. É suficiente para
as despesas normais: comida, água, luz, imposto pre-
dial, telefone, manutenção dos carros. Mas não é su-
ficiente para despesas extraordinárias.
j) Durante estes 12 anos, não têm faltado os
pequenos conflitos com grupos ou com líderes nas
paróquias. Isso é normal. Umas vezes, porque não
deixamos correr e nos tornamos exigentes. Outras
vezes, por uma questão de afirmação de autorida-
de (alguns gostariam que o padre fosse simples-
mente o seu empregado); ou então, por não deixar-
mos certos indivíduos dar espectáculo e desorga-
nizar tudo, impondo a sua ideia, sem o mínimo de
consideração pela comunidade ou pelo consenso
obtido. Acontece também que por vezes os confli-
tos sociais se manifestam a nível de Igreja, tendo o
padre como alvo visível a atacar, como aconteceu
aos PP. Guedes, Castro e Carlos na Paróquia de
Kamenza. É que a Igreja é o único espaço aberto à
manifestação de tais conflitos. Mas depois da tem-
pestade vem a bonança.
7. As Pequenas Comunidades Cristãs são uma
experiência já com alguns anos. Na Diocese de
Ndola, é uma experiência principalmente em zo-
nas urbanas, em espaços relativamente pequenos.
São comunidades de vizinhos. Isso poderia facili-
tar o relacionamento pessoal e uma acção mais com-
prometida com a realidade social em que as pesso-
as vivem. De certa maneira, a Comunidade substi-
tui o clã; é como se fosse uma família, que dá apoio
e protecção. Por outro lado, a relação de vizinhan-
ça está cheia de bisbilhotice e de pequenas quesílias.
E isso reflecte-se na comunidade, tornando difícil
ou impossível a participação de todos.
As Comunidades funcionam também como uma
estrutura da Paróquia. É que tudo passa por lá: a
contribuição para o sustento da paróquia, assim
como a inscrição das crianças para o baptismo. A
catequese – ao menos para a 1ª comunhão – é dada
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
na Comunidade. De certa maneira, como estrutu-
ras, as Comunidades têm que funcionar. E depois
há os funerais. As Comunidades preparam, ajudam,
prestam assistência, organizam a oração dão o sen-
tido de família, dão protecção e apoio. E isso em
tempo de sofrimento é essencial: o saber que não
estou só, o ter alguém que partilhe a minha dor e o
meu sofrimento, o experimentar a solidariedade dos
irmãos. De certa maneira, são os funerais que man-
têm as comunidades vivas entre estas tribos bantos.
As pessoas já mostram um certo cansaço; são
poucos por vezes os que participam nas reuniões
das Comunidades, e a maioria são mulheres. Esta
não é uma apreciação negativa das comunidades,
pois elas trouxeram dinamismo, participação, com-
promisso e co-responsabilidade. Com elas, a Pala-
vra de Deus tornou-se presente e actuante na vida
do povo. E a Igreja deixou de ser qualquer coisa
estranha e longínqua – coisa de domingo, quando
se vai à missa –, para se tornar uma comunidade de
fé, a nossa comunidade. Mas vê-las como a única
alternativa ou como a única realidade, já é mais
duvidoso. Desde o início das Comunidades, sem-
pre houve tensões entre elas e as associações (ir-
mandades e movimentos); e essas tensões continu-
am. O melhor talvez seja integrar as duas coisas,
mas não é fácil e a tensão permanece.
8. Um desafio que se tem tornado mais forte
nos últimos tempos é o dos Pentecostais ou “Born
again” (nascidos de novo). São grupos que nascem
como cogumelos e que são profundamente anti-
católicos, atacando a confissão, Maria, os Santos,
o baptismo que não seja por imersão... E oferecem
uma experiência nova, cheia de emoção e de certe-
zas: baptizados no Espírito e vivendo do Espírito,
eles estão salvos e já não pertencem a este mundo.
Eles clamam a cura de doentes e a realização de
milagres – têm Deus ao seu dispor.
Não são diferentes dos outros Pentecostais que
andam na Europa e nas Américas. Não lhes falta
dinheiro, não venham eles da América. E sabem
fazer espectáculo, atraindo com a música, mesmo
ao ritmo de dança, com a promessa de milagres e
com uma presença emotiva que dá consolo e certe-
za de salvação. Muitos jovens sentem-se atraídos
por eles. Atraídos pelo seu radicalismo e fundamen-
talismo: para eles não há meias tintas e não há dúvi-
40
das. Aí encontram segurança e uma forma de identi-
dade. São nascidos de novo, pertencem ao grupo dos
puros e dos salvos, já escaparam ao inferno; são ilu-
minados pelo Espírito, são possuídos da verdade. Para
eles, o importante é o relacionamento com Cristo e a
certeza de estar salvos. Quanto a situações sociais de
pecado em que vivemos, a fé não leva ao compromis-
so, é um assunto individual.
Que resposta a dar a este desafio? Ao menos já
nos tornámos conscientes deles e já o discutimos a
nível de Arciprestado e de Diocese. O nosso traba-
lho com a juventude tem de ser revitalizado, usan-
do muito mais a música, a canção, o teatro, a dan-
ça, e organizando encontros de juventude onde se
facilita o encontro pessoal com Cristo e se experi-
menta a força e a vida do Espírito. Mas nós não
podemos seguir todos os seus métodos. Não pode-
mos anunciar uma fé individualista, descompro-
metida, parcial.
9. Há ainda outros desafios que se fazem sentir
na hora presente.
9.1. A inculturação da fé é um desafio constan-
te – principalmente em áreas como a adolescência,
o casamento, a morte, a celebração litúrgica. Em-
bora não sejamos peritos nesses assuntos, não os
podemos ignorar e eles exigem a nossa atenção
constante.
9.2. A mentalidade mágica com a crença no fei-
tiço constitui outro grande desafio. Quando alguém
morre, é preciso encontrar um culpado, muitas ve-
zes um vizinho ou um familiar. E quando alguém
tem sorte na vida, isso é devido ao uso de feitiço.
Todos deviam ser iguais, com uma igualdade em
que ninguém tem nada. Nisto as 73 tribos da
Zâmbia, embora bastante escolarizadas, são seme-
lhantes a todos os povos bantos.49
9.3. A Sida lança também um grande desafio à
Igreja. Torna-se indispensável uma mudança de
comportamento, abandonando a imoralidade que
torna tão fáceis a fornicação, o adultério e a prosti-
tuição. Temos de perguntar-nos: Que impacto é que
a nossa fé tem nos comportamentos das gentes?
A Sida lança também um desafio à nossa capa-
cidade de amor e de compaixão, partilhando o so-
frimento dos doentes e ajudando-os na sua dor,
cuidando deles e estando com eles. Temos estado
atentos a estes dois aspectos a nível diocesano e
41 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova
paroquial e vamos iniciar grupos para o tratamento
dos doentes em casa.
9.4. Um outro problema – a pobreza e a seca.
Elas vão juntas. Quem sofre mais com a seca são
as zonas rurais e os pobres. O governo procurou
diminuir o impacto das suas medidas económicas
concedendo a cada distrito uns milhares de Kwa-
chas para ajudar os pobres. Em Chililabombwe, o
P. Carlos faz parte da comissão que administra esse
dinheiro. Em cada paróquia esforçamo-nos por
conscientizar as comunidades para estarem atentas
ao sofrimento dos pobres e para mostrarem solida-
riedade com eles. O P. Horácio mata-se para pro-
mover o desenvolvimento da periferia rural.50
10. Que importância e que impacto tem a nossa
experiência na Sociedade? Somos um grupo tão
pequeno e tão fora dos campos tradicionais de tra-
balho da Sociedade que pouca diferença faz (essa
é a minha impressão). Até à última Assembleia
Geral nem sequer tínhamos direito de participar.
Metiam-nos na Região de Portugal. Era como se
não existíssemos. Mas pensamos que a nossa ex-
periência é uma janela aberta a um outro mundo,
fora da portugalidade que, desde a criação da Soci-
edade, tinha servido sempre de marco de referên-
cia para a nossa experiência missionária. Por isso é
que o traumatismo das independências foi tão gran-
de. Por isso é que ainda hoje estamos com tanto
medo da universalidade e do que é diferente, das
outras culturas ou línguas. Em Moçambique, em
Angola e no Brasil, há outras culturas, mas muitas
vezes elas não eram mais do que uma sombra e a
cultura que nos iluminava era a portuguesa. Daí o
medo que muitos têm de aprender uma nova lín-
gua. A experiência da Zâmbia vem-nos mostrar que
não é difícil nem é fácil; é simplesmente normal para
gente normal. Todos nós aprendemos inglês e todos
nós falamos bemba. E como nós, muitos outros. Uma
língua é uma cultura – uma maneira de pensar e de
sentir; é um povo – é o Outro, esse outro que tem a
face de Jesus Cristo. Para nós tudo isto se tornou nor-
mal, a vida do dia a dia, a nossa missão.
P. Manuel Castro Afonso
3.4. Japão – voltando ao Oriente
João Paulo II proclamou que a Missão está a
recomeçar e apelou aos institutos missionários que
se voltem para o Oriente das grandes religiões. Ao
ordenar o P. Adelino Ascenso, um especialista em
diálogo religioso, a SMBN assumiu esse desafio.
Escolheu Osaka, diocese onde nos acolheram os
missionários do IEME. Dois anos depois seguiu
outro jovem – P. Nuno Henriques de Lima. Segui-
mos os passos de S. Francisco Xavier nosso padro-
eiro. O exemplo deles despertou a vocação
missionária do P. Domingos Areais, pároco de
Arrifana, diocese do Porto. Depois de anos de
discernimento e oração parte para Osaka na Pás-
coa de 2005.
A saída para o Japão é um êxodo ainda mais
forte do que a partida para a Zâmbia. As diferenças
culturais e religiosas são muito mais profundas.
Depois de 2 anos de aprendizagem da língua japo-
nesa numa escola, o padre assume responsabilida-
des numa equipa pastoral que atende um bloco de
pequenas paróquias onde os leigos assumem gran-
des responsabilidades. O desafio é encontrar um
caminho para que chegue ao coração do japonês o
Evangelho que Xavier levou até Kagoshima há 450
anos mas ainda é considerado estrangeiro. O diálo-
go inter-religioso é o caminho a seguir nesta hora.
4. A SOCIEDADE E A ANIMAÇÃO
MISSIONÁRIA EM PORTUGAL
O fermento missionário passa sobretudo pelo
testemunho dos que o encarnam na sua vida. Os
promotores da Sociedade, a começar pelos Bispos
que a dirigiram nos primeiros anos, percorreram
Portugal de norte a sul para abrir as Igrejas Locais
para a missão. E foram pioneiros da informação e
da formação. Em 1924, D. Teotónio criou O Missi-
onário Católico que depois mudou o título para Boa
Nova, revista de informação missionária. O
Almanque das Missões (hoje Almanaque Boa Nova)
foi criado em 1926. E a Cruzada Missionária (hoje
Voz da Missão) apareceu em 1933.
A propaganda não basta, é preciso formação.
Nos anos 40, a Sociedade iniciou nos seminários
diocesanos a criação de Círculos Missionários. Dos
seus encontros anuais nasceram as Semanas
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
Missionárias, um dos grandes instrumentos para
encarnar o Concílio em Portugal. Para alimentar
essas iniciativas com estudos sérios surgiu, em1949,
a revista Volumus – hoje Igreja e Missão. A Edito-
rial Missões tem sido há mais de 80 anos um servi-
ço à formação da consciência missionária do país.
Rosto do 1º n.º de”O Missionário Católico” (15.8.1924)
O serviço de Promoção Missionária e Voca-
cional da SMBN lançou, em cada época, iniciati-
vas para fazer os leigos participarem na Missão:
Associação Nossa Senhora das Missões (1928) e
Auxiliares das Missões. Desde o Concílio a Socie-
dade quis lançar o povo cristão para a frente da
Missão. Em 1968 desafiou as Missionárias da Boa
Nova (criadas para serem simples colaboradoras
da missão) a tornarem-se missionárias em sentido
pleno e por direito próprio. Em 1995 criou os Lei-
gos Boa Nova como um movimento aberto a todos
42
os que querem dar parte da sua vida aos mais ca-
rentes. Neste momento retoma o antigo trabalho
de promover a formação missionária dos padres
diocesanos e acolhê-los como Associados.
A Igreja é por natureza missionária. Deve
manifestá-la no seu dinamismo evangelizador e na
sua paixão pelos pobres do mundo.
NOTAS
1
Na celebração dos 25 anos da presença em Angola, o Arcebis-
po de Luanda, D. André Muaca, comentou essa variedade de nomes
oficiais e populares ao afirmar: Padre Albano Pedro foi um dos pri-
meiros membros do seu Instituto que, desde a infância, eu conheci
com diferentes nomes: Padres de Cucujães, Padres da Sociedade
Missionária Portuguesa, Padres da Sociedade Ultramarina, etc.
Folheavam o Dicionário do Evangelho de Cristo para encontrar
um nome que os definisse. Encontraram-no, cinquenta anos depois:
Sociedade dos Missionários da Boa Nova: acertaram em cheio. Sem
minimizar os nomes dos outros Institutos de cariz tipicamente mis-
sionário, o nome de Instituto da Boa Nova é o mais antigo, o mais
teológico e bíblico. Tem raízes em Isaías e em S. Lucas. (...) Toda a
palavra de alívio, toda a mensagem que salva, tudo o que alimenta
a esperança, é uma Boa Nova. Cristo foi o primeiro missionário da
Boa Nova. (...) Que o P. Albano Pedro nos obtenha de Deus a graça
da expansão da Boa Nova trazida por Cristo e da Boa Nova por
que Angola aspira há trinta e quatro anos, que é a Paz.
D. Eduardo André Muaca,
Homilia na Celebração Jubilar, em Luanda
2
Criado por D. João VI, a 10 de Março de 1791, o Real Colé-
gio pertencia ao Priorado do Crato. Em 1801, a rainha D. Mariana
de Áustria dotou-o com uma renda para formar Padres para a Chi-
na. Fechado em 1834 por causa da extinção das ordens religiosas,
foi reaberto a 8 de Dezembro de 1855 com o nome de Real Colégio
das Missões Ultramarinas. Dependia do Ministério das Colónias
e os reitores tinham a sua acção muito coarctada. No entanto, entre
1855 e 1911, formaram-se lá mais de 300 padres que estenderam a
sua acção a imensos territórios: Guiné, Cabo Verde, S. Tomé e Prín-
cipe, Angola e Moçambique, Índia, China e Timor. “O Real Colégio
criou um nome e cobriu-se de glória, e os seus missionários, mesmo
sem qualquer vínculo associativo a uni-los, souberam criar entre si
um real e por vezes sobranceiro espírito de grupo, que sempre os
caracterizou, mas que nem sempre viria a redundar em verdadeiro
benefício, quer para os próprios, quer para a causa da missionação”
(P. Manuel Trindade).
3
O Congo, seu passado, seu presente e seu futuro, que apresen-
tou à Sociedade de Geografia de Lisboa, em Março de 1889, publi-
cado no Boletim da mesma Sociedade, de 1888-1889.
4
Foi o primeiro Bispo de Vila Real e de Aveiro (restauração da
Diocese), primeiro Superior Geral da Sociedade, abriu o caminho para
a instalação dos institutos missionários religiosos em Portugal, traba-
lhando para a instalação em Portugal dos Missionários da Consolata
(o primeiro instituto a entrar depois do Acordo Missionário).
43 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova
5
Reorganizou o Seminário de Luanda (1909), instituiu a Obra
das Vocações e dos Seminários de Lisboa (1916), criou o Seminário
das Missões no convento de Cristo, em Tomar (1921), pôs a funci-
onar o Seminário Menor de Vila Real, em Poiares (1926), construiu
e pôs a funcionar o Seminário de Vila Real (1930), pôs a funcionar
o Seminário de Santa Joana Princesa, em Aveiro (1939), preparou a
restauração do Colégio de Calvão para ser seminário (1960), cons-
truiu o novo seminário de Santa Joana Princesa.
6
Entre os principais anotamos: O Symbolo dos Apóstolos,
Coimbra, 1901 (295 p), Synopse de Teologia Moral, 2 vol. Coimbra
(1902-1903), Esplendores do Sacerdócio, Coimbra, 1905 (303 p),
Theologia para Todos I, Coimbra, 1908 (415 p), Lições da Nature-
za e dos Homens, Coimbra, 1914 (XI + 362 p), Por Terras de Ango-
la, Coimbra, 1916 (487 p), D. Teresa de Saldanha e as suas
Dominicanas, Cucujães, 1938 (519 p), O meu Diário de Viagem,
ed. póstuma, Aveiro, 1967 (254 p).
7
As mais emblemáticas são talvez a Sopa dos Pobres (Lisboa,
Vila Real, Cucujães, Aveiro) e a que se dedica às crianças abando-
nadas ou vítimas de abuso sexual e que chamou Florinhas da Rua,
Lisboa, 1918; Florinhas da Neve, Vila Real, 1927; Florinhas do
Vouga (Aveiro, 1939).
8
Lima Vidal no seu Tempo, III Vol., p. 334, ed. da Junta Distrital
de Aveiro, 1974.
9
Na Arquidiocese de Nampula, a Sociedade Missionária fun-
dou, de raiz, 12 Missões: Mutuáli, em 1938; Meconta, em 1941;
Murrupula, em 1947; Iapala, em 1954; Micane, em 1954; Corrane,
em 1964; Iulúti, em 1965; Malema, em 1965; Lalaua, em 1967;
Nataleia, em 1969; Momola, em 1969; e Chalaua, em 1969. Fun-
dou a Paróquia de Malema, em 1971.
Prestou assistência a quatro paróquias: Paróquia da Catedral,
em 1942; Paróquia da Ilha de Moçambique, em 1946; Paróquia de
Angoche, em 1946; Paróquia de Nacala-Porto, em 1978.
Assistiu também às 7 Missões seguintes: Malatane, em 1946;
Mecutamala, em 1950; Namaponda, em 1965; Caramaja, m 1969;
Namaíta, em 1969; Marrere, em 1969; Luázi, em 1973.
Fundou, de raiz, 3 Colégios: Colégio Vasco da Gama, de 1952
a 1963, em Nampula; Colégio de S. João de Brito, em Angoche, de
1966 até à independência; Colégio de Santa Maria, de Malema, de
1971 a 1975.
Foi-lhe confiado o Seminário Diocesano, desde 1959 até 1975.
Foi-lhe confiada, igualmente, a Escola de Professores, Marrere,
desde 1969 a 1974, inclusive. Fundou o Lar de S. José, em Momola,
em 1969.
10
Na Diocese de Porto Amélia, a Sociedade Missionária, atra-
vés do seu Bispo, D. José dos Santos Garcia, fundou, de raiz: 2
Seminários diocesanos; 1 Colégio Diocesano e 1 Escola de Profes-
sores (no Chiúre). Fundou, também de raiz, a Paróquia de Maria
Auxiliadora, na cidade, em 1962 e 6 Missões: Macomia, em 1959;
Metoro, em 1963; Ocua, em 1967; Metuje, em 1967; Mieze, em
1969; e Mocímboa da Praia, em 1981. Foram-lhe confiadas as Mis-
sões: Maríri, em 1957; e Chiúre, em 1960.
11
Em síntese, o trabalho de estruturacão missionária realiza-
do pela Sociedade Missionária para a irradiação do Evangelho entre
21.04.37 (com a chegada dos nossos missionários a S. Paulo de
Messano) e a independência de Mocambique – num período de 38
anos – apresenta os seguintes resultados:
Missões fundadas de raiz 25
Missões assistidas 12
Paróquias fundadas de raiz 8
Paróquias assistidas 5
Colégios fundados de raiz 4
Seminários fundados de raiz 2
Seminário assistido 1
Escolas de Professores 2
Lar (de S. José) 1
12
O primeiro que seguiu D. José foi o P. Luís Filipe Pereira
Tavares, dois dias mais velho que ele, também anteriormente missi-
onário na diocese de Nampula, de 1946 a 1954. Deixou a direcção
do probandato, em Cucujães, antes do fim do ano, para vir para esta
diocese, no meio de 1957, da qual foi governador na ausência do
Bispo, de Agosto a Novembro do mesmo ano; superior pró-regional
desde Outubro e depois regional, primeiro reitor do Seminário Me-
nor do Maríri e superior da missão. Em 1964 foi a férias e ao pri-
meiro Capítulo Geral. Ficou em Portugal.
No mesmo ano de 1957 vieram os Padres Joaquim Antunes
Lopes Valente, António Tavares da Silva e Aníbal dos Anjos João e
o Ir. Messias Gama. O P. Valente, de 31 anos, licenciado em Direito
Canónico (o primeiro da Sociedade Missionária), foi secretário da
diocese, várias vezes governador, vigário-geral e o director do colé-
gio de S. Paulo, hoje escola secundária e pré-universitária de Pemba.
Foi delegado à Assembleia Geral de 1974. Regressou a Portugal a
24 de Março de 1975. O P. Aníbal começou pelo Seminário do Maríri.
De 1959 a 1969 foi superior e o construtor da missão de Macomia.
De 1969 a 1974, foi reitor do seminário maior de S. José de Pemba.
A seguir for superior da missão de Metoro, donde regressou a Por-
tugal em 1975. O P. Tavares da Silva também começou pelo Maríri
e foi o director da escola de professores-catequistas. Regressou a
Portugal em Novembro de 1975, com a saúde abalada. O Ir. Messi-
as, de 41 anos, trabalhou nos serviços domésticos e agrícolas do
seminário do Maríri e da missão de Macomia desde a primeira hora.
Em Macomia começou os apontamentos de línguas regionais, a que
tem dado todo o tempo disponível desde 1979. Em 1968-69, traba-
lhou no seminário maior de Pemba e depois voltou para Macomia.
Desde o fim de 1972 esteve no Metoro e depois em Ocua até 15 de
Dezembro de 1978. Esteve na paróquia de Maria Auxiliadora de
Pemba, desde então até 1987, várias vezes como substituto, e desde
Maio de 1994. De 1987 a 1994 esteve no Chiúre.
13
Em 1958 vieram os Padres António Tavares Martins, Fran-
cisco Mayor Sequeira e Manuel Paulo Lopes, e o Ir. José Lopes. O
P. Tavares Martins trabalhou no Maríri, onde foi construtor e reitor,
até 1964, em que saiu doente. De 1965 a 1970 foi professor no se-
minário maior e professor e subdirector do colégio de S. Paulo. Fi-
cou em Portugal nas férias de 1970. O P. Sequeira trabalhou no
Maríri (onde depois foi reitor interino), foi superior da missão do
Chiúre desde 1960, onde construiu a escola doméstica. Delegado à
segunda Assembleia Geral, foi, a seguir, superior regional até à ter-
ceira Assembleia. Em 1973 e 1974 foi pároco dos colonatos da área
de Montepuez-Balama. Em 1974 ficou na Direcção Geral. O P. Paulo
trabalhou no Maríri. Tinha 28 anos. Desde 1959, esteve na missão
de Macomia, superior (pároco) desde 1969. Homem do povo, “é
dono da língua” maconde. Foi secretário da diocese alguns meses,
em 1964-65. Animou, de Pemba, a paróquia de Macomia de 1978 a
1992. Foi pároco de Maria Auxiliadora de 1985 a 1988, e várias
vezes substituto. O Ir. José Lopes, de 37 anos, já tinha trabalhado na
diocese de Nampula de 1949 a 1958. Trabalhou no paço episcopal
até 1966, ano em que foi de férias e ficou em Portugal.
14
Em 1959 veio o P. Ambrósio Nunes Ferreira, licenciado em
História da Igreja. Foi reitor do seminário maior, que principiou no
Maríri, por desenvolvimento do seminário menor, e em 1961 foi
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
transferido para Pemba. Em 1964 foi delegado ao primeiro Capítu-
lo Geral e, depois, superior regional até ao segundo Capítulo, em
1968. Após este, ficou em Portugal.
Em 1960 vieram os Padres António Rodrigues Pereira e
Martinho Joaquim de Castro e Silva e o Ir. Domingos Augusto Mar-
ques. O P. Rodrigues Pereira começou pelo seminário do Maríri;
em 1964 foi para Macomia e depois para a escola de professores do
Chiúre; em 1965, para o seminário maior de Pemba; foi encarrega-
do pastoral da área do Metuge, Murrébue e Mecúfi, criando-se, em
8 de Dezembro de 1967, a paróquia-missão do Metuge, depois subs-
tituída pela missão do Mieze, onde ele começou a construção da
capela-escola e derrubou mata para agricultura. Em 1972 foi para a
missão do Chiúre, onde gastou parte do seu património na constru-
ção de capelas; em 1975, para o Metoro, onde se dedicou a visitar
as comunidades cristãs e as cooperativas agrícolas. Preso em
Macomia no fim de Setembro de 1978, e depois no Metoro, foi
mandado para o Maputo e expulso de Moçambique em Dezembro
desse mesmo ano. O P. Martinho foi secretário da Diocese, prefeito
e professor no seminário maior de Pemba, até 1964, professor no
seminário do Maríri, professor na escola de professores em 1966-
67, professor no seminário maior em 1967, donde saiu para Portu-
gal com problemas de saúde, tendo depois sido nomeado para a
região de Nampula. O Ir. Domingos, missionário na diocese de
Nampula de 1944 a 1956, foi o construtor do Maríri depois do P.
Tavares Martins, da escola de Professores-catequistas do Chiúre (com
a colaboração de mestres assalariados), das residências do Metoro,
Ocua e Mieze e das escolas com capelas do Metoro e Ocua, e direc-
tor das oficinas do Maríri.
15
No mesmo ano de 1961, veio o P. António do Carmo Ribeiro.
Trabalhou no Maríri, no Chiúre, algum tempo no seminário maior e
novamente no Maríri como director espiritual e professor, até 1969.
Bom caçador de leopardos e não só. De 1970 a 1972 esteve na mis-
são de Ocua, donde saiu para o Brasil com a saúde muito abalada.
Em 1962 vieram os Padres José Lourenço Baptista, Domingos
Carvalho e Manuel Norte. O P. Baptista, missionário na diocese de
Nampula de 1938 a 1947, foi secretário da diocese, professor no
seminário do Maríri, e no de Pemba de 1969 a 1974; depois, na
escola de professores do Chiúre, e na escola secundária de Pemba,
de 1977 a 1980. Foi encarregado da paróquia de Maria Auxiliadora
em 1977-78. Regressou a Portugal a 22 de Fevereiro de 1987. O P.
Domingos foi o pároco de Maria Auxiliadora, criada a 8 de Dezem-
bro de 1962, e director espiritual e professor no seminário maior,
até 1975, em que foi a férias e ficou em Portugal. O P. Norte traba-
lhou no seminário do Maríri e, desde 1964, no Chiúre. Foi o primei-
ro superior residente da missão do Metoro, desde 1969. Em 1974
foi a férias e ficou em Portugal. Voltou em Abril de 1994 e ficou na
comunidade do Chiúre, pároco do Metoro e depois das três paróqui-
as do Chiúre, Metoro e Ocua.
Em 1963 veio o P. Manuel Ramos dos Santos. Trabalhou no
seminário do Maríri, com alguns meses em Macomia, e novamente
no Maríri. De 1971 a 1975 foi superior da missão do Mieze, que
organizou e melhorou, dedicando-se também à agricultura. Preso,
duas vezes pela Frelimo pouco depois da proclamação da indepen-
dência, foi expulso em Novembro.
Em 1964 vieram os PP. António Ramos Antunes Martins,
Moisés dos Santos Morais, António Gonçalves e José Marques Gon-
çalves. O P. António Ramos, missionário na diocese de Nampula de
1956 a 1963, foi reitor do seminário do Maríri em 1964-65, depois
capelão militar até 1969. De Portugal foi enviado para a diocese de
Nampula. O P. Moisés, missionário na diocese de Nampula de 1956
a 1963, foi professor no seminário maior, escola comercial e colé-
gio de S. Paulo; secretário da diocese desde Fevereiro de 1965; di-
rector espiritual e professor de 1971 a 1975; 1.º Assistente regional
44
desde 1968, substituiu o Superior regional; 2.º Assistente desde 1975;
vigário geral da diocese, depois de ser secretário, desde 1975; páro-
co de Maria Auxiliadora desde Abril de 1977. Faleceu no Maputo,
depois de uma intervenção cirúrgica, a 12 de Dezembro de1977. O
P. Gonçalves trabalhou no seminário maior, na secretaria da diocese
em 1970 e de 1971 a 1975, em Mocímboa da Praia de 1976 a 1978
e de 1981 a 1987, colaborando nas paróquias de Mueda, Nangololo
e Macomia sem padres residentes. Além dos quase 3 anos em que
não foi permitido a nenhum padre, irmão ou irmã estar fora de Pemba,
durante cerca de 2 anos foi o único a deslocar-se ao norte desta
cidade, com as irmãs da Consolata, e 8 meses sozinho, sempre liga-
do à comunidade de Pemba. Esteve no Chiúre de Junho de 1987 ao
Natal de 1993, e desde então na paróquia de Maria Auxiliadora,
com colaboração à Diocese e ao seminário maior. P. J. Marques foi
prefeito e professor no seminário do Maríri, reitor de 1965 a 1968.
Esteve no Chiúre e, desde 1969, em Ocua, primeiro padre residente.
Em 1973 foi pároco dos colonatos do lado de Montepuez e depois
superior da missão do Maríri e professor no seminário. Voltou para
Ocua, até à expulsão geral de 1978. De 1979 a 1983 foi professor das
escolas secundária e comercial de Pemba. Primeiro Assistente regio-
nal desde 1980, substituiu o Superior regional de 1985 a 1987. Em
1982-83 foi director do secretariado diocesano de pastoral. Em 1983
voltou ao Chiúre, vivendo na sacristia da nova igreja, com as paróqui-
as de Ocua, Chiúre e Metoro. Com a vinda das missionárias da Boa
Nova para Ocua, em Outubro de 1984, passou a residir lá habitual-
mente. A 19 de Janeiro de 1997 foi para a formação no Lar-seminário
da Matola.
16
Em 1965, veio o P. Américo de Oliveira Henriques, de 31
anos. Foi prefeito e professor no seminário do Maríri e, de 1969 a
1971, no de Pemba. De lá foi para o Metoro e, em 1974, para Ocua.
Desde Abril de 1975, foi pároco de Maria Auxiliadora de Pemba e
professor na escola comercial. Em Abril de 1977 foi expulso de
Moçambique, por demasiada simpatia com os jovens.
Em 1966 vieram os Padres Casimiro dos Anjos Galhardo João
e o Ir. José Maria Godinho.
O P. Casimiro, de 27 anos, trabalhou na escola de professores
até 1973, ano em que foi superior da missão de Ocua. Em 1979 foi
para o Brasil.
O Ir. Godinho, de 30 anos, trabalhou no paço episcopal. De
1969 a 1972 trabalhou no seminário de S. José. Voltou para a secre-
taria da diocese. Em 1976 trabalhou no Metoro. Em 1978, na paró-
quia de Maria Auxiliadora, até agora, onde é administrador da casa
e procurador do Chiúre-Ocua, administrador da Cáritas diocesana
desde 1973, ecónomo da Diocese desde 1995, tesoureiro da igreja
desde 1996.
Em 1967 vieram os Padres Policarpo dos Santos Afonso Lopes
e Manuel dos Santos Neves e o Ir. António Lopes.
O P. Policarpo, a completar 27 anos, trabalhou no seminário do
Maríri, onde foi reitor de 1969 a 1973. Foi a férias e fazer um curso
universitário, escolhido pela região, à qual não voltou.
O P. Neves começou pela missão do Chiúre. Em 1969 foi en-
carregado do secretariado diocesano de pastoral e de organizar as
comissões diocesanas. Trabalhou muito na investigação, sobretudo
da vida africana regional. Em 1971 foi para Ocua, onde continuou a
mergulhar nos costumes do povo e defendeu os despojados. Em
1973 foi a férias, em 1974 foi delegado à Assembleia Geral, após a
qual ficou em Portugal.
Começou no tempo dele o Boletim Informativo da Diocese,
por decisão da Conferência Episcopal, que se manteve, aumentado
e regular, até à saída de D. José. Depois, irregularmente, até agora.
O Ir. António trabalhou em Macomia. De 1969 a 1975, no paço
episcopal, voltando para Macomia, onde procurou ajudar o povo na
agricultura. Expulso com os outros, em 2 de Dezembro de1978, foi
45 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova
a férias e, de regresso, ficou no Maputo, como procurador da região
de Pemba.
Em 1968 vieram os Padres José Alexandre da Conceição Nunes,
António Augusto Rodrigues Amado e Joaquim Lourenço Farinha e
o Ir. Manuel da Conceição Lopes.
O P. José Alexandre, de 25 anos, foi director espiritual, prefeito
e professor no Maríri; em 1972 foi prefeito e assistente na escola de
professores; de 1973 a 1974 foi para a missão de Macomia e voltou
para a escola de professores. De 1978 a 1981 foi professor nas esco-
las secundária e comercial de Pemba. Segundo Assistente regional
em 1980, substituiu o Superior regional em 1975. Secretário da
Diocese de 1981 a 1983. No Chiúre de 1984 a 1987: pároco do
Metoro, professor, encarregado das obras e da economia. Foi a féri-
as em 1987, estudou um ano em Madrid e ficou em Portugal. Em
Novembro de 1991 voltou para a diocese de Nampula.
O P. Amado, de 28 anos, foi prefeito e professor no Maríri,
reitor em 1973-75. Ensinou na escola secundária de Pemba em 1975-
76. Em Dezembro de 1976 voltou para Portugal.
O P. Farinha, de 26 anos, foi professor do seminário maior.
Desde Agosto de 1969 foi professor no seminário do Maríri, ecóno-
mo desde 1971. Faleceu a 19 de Junho de 1973, por explosão aci-
dental de uma granada. Está sepultado no Maríri.
O Ir. Manuel Lopes, de 25 anos, trabalhou na missão do Chiúre.
Desde Março de 1974, praticou mecânica na oficina da Diocese.
Regressou a Portugal a 11 de Dezembro.
Em 1969 vieram os Padres Cândido da Silva Coelho Ribas e
João Baltar da Silva.
O P. Ribas, de 27 anos, trabalhou na missão do Chiúre, onde
foi superior. Foi a férias em Julho de 1975 e não foi autorizado a
regressar.
O P. Baltar, de 25 anos, foi professor e director espiritual no
Maríri. De 1971 a 1974 foi capelão militar na Guiné, voltando a
Moçambique em Novembro de 1974. Superior da missão do Metoro,
superior regional de 1975 a 1980; pároco de Maria Auxiliadora,
ensinando na escola primária e depois na secundária e na comercial.
Em 1982 foi a férias e ficou em Portugal. Voltou em Janeiro de
1987, ficando novamente na paróquia de Maria Auxiliadora, de que
foi pároco desde o Natal de 1988 a Outubro de 1993. Tomou muitas
iniciativas, abriu centros comunitários nos bairros, começou a cons-
trução do centro do Alto Jingone e assistiu os refugiados da Mucharra,
na área da paróquia do Mieze. Em Outubro de 1993 foi a férias e
quedou-se pelo Sul.
17
Em 1970 vieram o Padre Luís Marques Ribeiro e os Irmãos
João Gonçalves e António Marques Janela. O P. Luís Marques, de
27 anos, veio substituir o P. Tavares Martins no colégio de S. Paulo,
onde foi professor e subdirector. Voltou a Portugal a 25 de Março de
1975.
O Ir. João, de 41 anos, trabalhou no Metoro até Julho de 1972,
no Mieze até aos fins de 1975, e em Macomia em 1976-77. Foi a
férias, doente, e ficou em Portugal. Voltou em Novembro de 1983.
Ficou em Pemba, em situação pouco definida. Em Dezembro de
1984 foi para o Chiúre e, em Setembro de 1985, voltou para Pemba.
Depois de meio ano na Namaacha, voltou para o Chiúre em Outu-
bro de 1987. O seu trabalho é a agricultura doméstica, que em al-
guns anos alargou substancialmente. Dá grande contributo à susten-
tação dos companheiros e é objecto de interrogação do trabalho.
O Ir. Janela, de 28 anos, trabalhou no Maríri, em 1975 no
Metoro, em 1976 na casa diocesana, em 1977 fora, com residência
em Maria Auxiliadora. Em 1978 foi para Nampula, onde deixou a
Sociedade.
Em 1972 vieram os PP. Joaquim Faria Simões e José António
da Silva Carvalho. O P. Faria, de 28 anos, trabalhou na escola de
professores e depois no colégio de S. Paulo. Em Abril de 1975 vol-
tou para Portugal. O P. José António, de 35 anos, trabalhou no Maríri,
onde foi ecónomo desde 1973. De 1975 a 1980 foi o primeiro Assis-
tente regional e, em 1980, Superior regional. Desde 1975 ensinou
na escola industrial e comercial de Pemba. Desde Março de 1978 a
Outubro de 1980, e de 1982 a 1985, foi pároco de Maria Auxiliadora.
Em 1980 foi delegado à Assembleia geral. Foi nomeado director
espiritual da Diocese. Saiu de Pemba em 1985 e, depois da
Assembleia Geral em 1986, ficou em Portugal.
18
Em 1974 vieram os Padres Amadeu Pinto de Oliveira e Libério
de Sousa Pereira. Foram os primeiros a fazer o curso de inserção no
centro catequético-pastoral do Anchilo-Nampula. O P. Amadeu, de
30 anos, foi professor no seminário maior e no colégio de S. Paulo.
Depois do curso no Anchilo, em princípios de 1975, foi para o Chiúre,
onde foi superior da missão. De Dezembro de 1978 a 1982 esteve
em Pemba, com os outros. Foi a férias e ficou em Portugal. O P.
Libério, de 31 anos, ensinou na escola de professores do Chiúre. De-
pois do curso do Anchilo, esteve em Macomia, desde Junho de 1975.
Em Fevereiro de 1977 foi ajudar o P. Gilberto, diocesano, na missão
de Meza, onde acabou por ficar só, com as irmãs da Consolata. De
Dezembro de 1978 a Novembro de 1980, esteve em Pemba, donde foi
para a diocese de Nampula (1980-93), à procura de ambiente mais
favorável à oração. Voltou ao Chiúre em Novembro de 1993, onde foi
pároco, e em Janeiro de 1997 voltou para o Mutuáli.
Desde 1975, viveu connosco, na paróquia de Maria Auxiliadora,
Francisco Baptista de Brito Apolónia, de 34 anos, antigo seminarista
dos Olivais. A 16 de Abril de 1978 fez o juramento, mas não foi a
sério. A 2 de Julho foi para Portugal e não se integrou na Sociedade.
19
O P. Álvaro volta para Fumane, onde fica com P. Benjamim.
P. Julião vai para Chissano substituir P. Celso, que é chamado a
Portugal. P. Alves em Maputo é nomeado Pró-Regional. P. Aquiles,
vítima de doença grave, regressa a Portugal, sendo substituído pelo
P. Cristóvão, que começa a sua experiência missionária no Chibuto.
Aprende a língua em pouco tempo devido a uma tenacidade que
ficou célebre. P. Antunes substitui P. Aquiles no Chibuto. Chega P.
Ernesto Pereira que vai para Fumane, saltando P. Benjamim para
Chissano ajudar P. Julião.
Em 1963 chega o P. Serafim. P. Cristóvão vai tomar conta da
Missão do Alto Changane, já criada em 1960, e confiada aos Padres
de Fumane, e leva consigo o recém-chegado P. Serafim.
20
Na Arquidiocese de Maputo, a Sociedade Missionária fun-
dou, de raiz, as seguintes 6 Paróquias: Bairro do Fomento, em 1968;
Malanga, em 1971; Nossa Senhora da Esperança (Aeroporto), em
1972; Mavalane, em 1973; Moamba, em 1984; e Sabié, em 1984.
21
Na diocese de Xai Xai, a Sociedade Missionária fundou, de
raiz, 7 Missões: Chissano, em 1951; Fumane, em 1955; Alto
Changane, em 1960; Mahuntsane, em 1966; Maniquenique, em
1966; Bilene, em 1970; Macia, em 1970. Foram-lhe confiadas três
Missões de fundação antiga: S. Paulo de Messano, criada em 1901 e
ocupada em 1937; Sagrado Coração de Jesus do Chibuto, criada em
1902 e restaurada em 1955; Sta. Rita de Viterbo da Malehíce, criada
em 1909 e ocupada pelos nossos, sem data.
22
O P. João Almendra fez dois mandatos, governando até à
Assembleia Geral de 1998. Foi eleito Vigário Geral da Sociedade,
mas a doença impediu-o de assumir. Foi substituído pelo P. António
da Rocha Couto no cargo de Vigário Geral. Em Moçambique foi
eleito Superior Regional para os anos de 1998-2004 o P. Valdemar
Dias, de Nampula. E o P. Albino Valente dos Anjos, de Pemba, foi
eleito em 2004.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
23
A Igreja de Moçambique determinou que os candidatos a pa-
dre devem fazer no seminário um curso propedêutico de três anos
que pode iniciar com o décimo ano.
24
O primeiro aluno de teologia foi o jovem Ambrósio da Fon-
seca Inteta, de Malema, diocese de Nampula. Ele estudou no
Interdiocesano de Nampula, no Seminário de Filosofia da Matola,
fez o Ano de Formação na Matola e o Estágio Intermédio de Forma-
ção Missionária em Caraí, em Minas Gerais, e estudou a Teologia
em Belo Horizonte. Ordenado presbítero em Malema, voltou ao
Brasil onde é Pároco da Paróquia de Nossa Senhora da Boa Nova,
arquidiocese de Belo Horizonte.
25
Como Instituto somos um sinal da vocação missionária e
universal da Igreja. O alargamento da nossa acção a outros cam-
pos fora do Ultramar tornará mais visível o carácter específico da
nossa vocação: ir aos outros, aos de longe, aos que estão fora. A
Sociedade aparecerá como um Instituto mais aberto, mais disponí-
vel, mais universal e, portanto, mais ‘missionário’. A maior varie-
dade de campos de acção significa também um acréscimo de expe-
riência que muito valorizará o Instituto. Propõe-se que num futuro
muito breve sejam enviados alguns missionários para o Brasil (Ac-
tas da II Assembleia, pg. 13 e 14).
26
Coordenação de Pastoral: P. Manuel de Matos Bastos (1970 a
1974 e 1980 a 1987), P. Manuel Trindade (1975 a 1980); Pastoral da
Juventude: P. João Francisco da Silva Mendes (1970 a 1973); Co-
munidades Rurais: P. M. Jerónimo Nunes (1970 a 1987); Pastoral
Familiar: P. António Mamede Fernandes.
27
Além dos citados na nota anterior, viveram em Teófilo Otóni
os padres: António Mamede Fernandes, Joaquim Patrício da Silva
Mendes, António Julião Valente, Manuel Silva e António Tavares
da Silva.
28
Trabalharam em Novo Cruzeiro (1976-...): P. Alfredo Moreira,
Irmão António Cipriano, e os padres A. Rodrigues Pereira, Manuel
Silva, Joaquim Patrício, Justino Maio Vicente, Alberto Fonseca Prata,
Ir. Macário de Oliveira Guedes e o P. Fernando Eiras.
29
Além da evangelização e da formação de comunidades, a
paróquia apoiou muito a organização dos lavradores e apoio aos
migrantes do corte de cana de açúcar. Em 1988, oitenta famílias de
sem-terra ocuparam a fazenda Aruega, há muito abandonada, e co-
meçaram a plantar. O dono declarou-a área ecológica para preser-
var bichos do mato. Mas o povo que estava com fome garantiu a
prioridade à vida das famílias humanas. Só 30 puderam ficar, mas
as restantes conseguiram, das autoridades e pessoas amigas, um
pedaço de terra no município vizinho de Itaipé.
30
Em 1976, a primeira equipa foi constituída pelos padres José
Nuno de Castro e Silva e José Alves. Depois vieram sucessivamen-
te os padres Júlio Gamboa, Fernando Eiras e Manuel Silva (por do-
ença, deixou a paróquia em 2002). O P. Nuno continua até hoje em
Berilo onde realizou já notável obra evangelizadora na formação de
comunidades e líderes, defesa dos direitos dos pobres, luta contra o
barbeiro e a favor dos doentes chagásicos, construiu escolas, servi-
ço de água em comunidades rurais, restaurou a Igreja do século XVII,
construiu uma nova e um centro catequético.
31
Lá têm trabalhado, desde 1989, os Padres Fernando Eiras,
Alfredo Moreira, A. Rodrigues Pereira, Júlio Gamboa.
46
32
Última paróquia a ser deixada pelos franciscanos holande-
ses, ficou à responsabilidade do P. Alfredo Moreira desde 1994,
coadjuvado, mais tarde, pelo P. Carlos Correia. Tem sido um campo
de estágio dos seminaristas da SMBN.
33
Formadores sucessivos nessa casa: Padres Fernando Eiras e
Mamede Fernandes. Nessa casa estudaram teologia os padres
Anisberto Bonfim da Silva (da SMBN, ordenado em 1994 ) e Fran-
cisco Fernandes de Oliveira (da Diocese de Belo Horizonte), ambos
naturais do Cafezal, Umuarama, Paraná e o P. António Augusto
Mondoni (de Santa Bárbara do Oeste, S. Paulo, ordenado em 1995).
34
Além dos citados na nota anterior que ali fizeram o último
ano de teologia, estudaram nesta casa os padres João de Deus
Cavalcanti, José Adauto dos Santos Silva (ambos de Chapadinha,
Maranhão), P. Luís Carlos Gomes da Silva (de Paranhos, Mato Gros-
so do Sul), Bernardo (natural de Santa Quitéria e incardinado em
Sete Lagoas), Sebastião Luís Gonçalo (de três Corações, diocese de
Campanha, onde está incardinado), Raimundo Ambrósio Inteta (de
Malema, Nampula, Moçambique) e o Diácono Isidro Albino José
(de Benguela, Angola)
35
Colaboraram normalmente os padres que se dedicaram à for-
mação na Comunidade Boa Nova: padres Júlio Gamboa, Justino
Maio Vicente, Kaquinda Dias, Alberto da Fonseca Prata, Pedro
Correia, António Martins, Anisberto Bonfim, António Antunes e
Manuel Ramos
36
Na equipa de Vargem Grande trabalharam os PP. Mamede,
Joaquim Patrício, Laurindo Neto, Fernando Eiras, Tavares da Silva,
Manuel Bastos, Manuel Trindade que, sendo Superior Regional de
Minas-Maranhão, Pároco de Vargem Grande e Vigário Geral da
Diocese, faleceu a 23 de Julho de 1995 em Belo Horizonte, quando
participava no V Encontro Latino-Americano de Missões (COMLA
V). Estas paróquias foram entregues à diocese pelos PP. Fernando
Eiras e Laurindo Neto, em 2001.
37
P. Neves, eleito para a Direcção Geral em 1990, não foi subs-
tituído. Em 1995, o P. Neves voltou, mas para substituir o P. Casimiro
que assumiu a Animação Missionária em Portugal. Mas as obriga-
ções pastorais continuaram as mesmas (excepto em Urbano Santos
onde está um padre diocesano).
38
Missionaram nesta Paróquia, além do P. Albano, os PP.
Adelino Fernandes Simões, António Tavares Martins, Manuel
Armindo de Lima, Orlando Martins e Delfim Pires e Irmão João
Balau,.
Destes passaram já para a vida eterna o P. Albano e o P. Lima.
O primeiro veio a falecer no Hospital Américo Boavida; o segundo
foi morto violentamente quando, com um grupo de catequistas, se
dirigia a anunciar a Palavra de Deus à área do Bita. Era o dia
03.02.1982. Tinha só dois meses de vida missionária em Angola.
Jaz no cemitério de Viana.
39
O primeiro missionário da Sociedade que entrou nesta Mis-
são foi o P. Francisco Fernando Martins das Eiras, que nasceu em
Malanje, Angola, filho de transmontanos. Chegou ao Dúmbi nos
primeiros dias de Janeiro de 1971. No seu curto tempo de perma-
nência no Dúmbi, o povo chamava-lhe o Kameme, o Cordeiro, pelo
seu temperamento pacífico e acolhedor. Em breve viria a ser o pri-
meiro Pároco que a Sociedade teve no Seles. Hoje trabalha no Bra-
sil. A equipa missionária que empenhou a Sociedade no Dúmbi fo-
ram os Padres Manuel Fernandes, ex-Superior Geral e propositada-
mente transferido de Moçambique (chega ao Dúmbi aos 25 de Mar-
ço do mesmo ano de 1971). A 13 de Outubro o jovem P. Augusto
47 Parte I – Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova
Farias, ordenado nesse ano, completou a equipa. No ano seguinte o
P. Fernando foi transferido para o Seles e a equipa em Outubro rece-
beu outro jovem recém-ordenado, o P. Aníbal Fernandes Martins
Morgado, que já fez 30 anos em Angola.
40
Trabalharam aqui P. Fernando Eiras, P. Laurindo Neto, P.
Armindo Alberto Henriques, Padres Manuel Fernandes e Aníbal (ini-
cialmente ligados ao Dúmbi); P. António Valente Pereira, Irmão Artur
Augusto Paredes e P. José da Silva Mendes.
41
O primeiro sacerdote que a Sociedade apresentou como Pá-
roco foi o Senhor P. Albano. Ali trabalharam sucessivamente: o P.
José Mendes deu um apoio especial à juventude, então muito con-
trolada para receber formação marxista, e veio a ser o responsável
pela pastoral juvenil a nível arquidiocesano; o P. Viriato Augusto de
Matos dedicou-se às estruturas materiais, tais como as da futura
Paróquia do Golfe e a Capela do Palanca; o P. Agostinho Alberto
Rodrigues deixou óptimas recordações nesta comunidade; P. Orlando
Augusto Martins, actual Pároco, substituiu o P. Viriato e empenhou-
se na formação integral e escolar, e é o Vigário Episcopal para o
ensino católico. Tem como colaborador o P. António Frazão. Foi
esta Paróquia a casa de acolhimento de todos os membros da Re-
gião. Foi como que a nossa casa-mãe nestes anos de guerra. Por
aqui também passaram o P. Couto e alguns finalistas do Seminário
de Valadares. E nesta Paróquia foram então acolhidos os dois pri-
meiros aspirantes angolanos da Sociedade, vindos do Quanza Sul,
hoje Padres Eduardo Daniel e Kaquinda Dias. O formador era o
mesmo P. Albano. Veio a falecer no dia 31.01.1989. Era Vigário
Geral da Arquidiocese. Multidão de gente quis acompanhar o seu
funeral até ao cemitério de Santa Ana, onde jaz.
As Irmãs que aqui se dedicam à pastoral são as da Companhia
de Santa Teresa, cujo apoio e estreita união com os missionários
muito tem ajudado, desde a primeira hora, nos diferentes campos da
pastoral, nomeadamente catequético, juvenil, sanitário e escolar.
42
P. Farias tomou pois como prioridade levar os leigos a um
apostolado empenhativo. Em 1983 veio o Irmão João Balau e o P.
António Ramos, vindo do Zimbábwe. Em 1986 o P. Farias foi eleito
para a Direcção Geral. O P. Delfim foi solicitado para substituir o P.
Farias, ficando também como Director do Secretariado Diocesano
de Pastoral. Entretanto o P. Artur de Matos veio por dois anos.
43
Em 1975, as Paróquias de Seles e Cassongue ficaram sem
missionários. Pelo ano de 1980 regressaram as Missionárias
Dominicanas do Rosário. Foi então que a Sociedade Missionária
colocou lá o P. Cândido da Silva Coelho Ribas e o primeiro Mem-
bro Associado, o P. Delfim Pires, do clero diocesano da Guarda.
Cerca de um ano depois, P. Ribas abandonava o ministério sacerdo-
tal. Foi nomeado Pároco o P. Delfim e foi transferido do Seles o P.
Aníbal, simultaneamente o Superior da Missão do Dúmbi, cujos
cristãos se haviam espalhado também muito pela área do Waco
Kungo. O P. Delfim, num autêntico diálogo que sempre soube man-
ter com os catequistas, deu início ao que se chamou “Catecismo da
Mamã”, também conhecido como “Catecismo para todos” e que
muito se divulgou em toda a Diocese. Cerca de meio ano depois, o
P. Aníbal regressou ao Seles. Foi para o Waco o P. António Valente
Pereira.
44
Os Missionários nesta Paróquia foram: P. Delfim Pires, P.
António Valente Pereira, Dr. Francisco Castelo Branco Camello (lei-
go associado), P. Manuel Fernandes, P. Aníbal Fernandes, Irmão
Artur Paredes, P. António Ramos, P. António Frazão, os diocesanos
P. Matias Idela e P. Horácio Augusto Laurindo, o P. Augusto Farias,
P. Paulo Jorge e vários estagiários da Sociedade que aqui passaram
um ano, sendo o último Joaquim Lima.
45
Padres angolanos na SMBN, origem e data de ordenação:
Eduardo Daniel, Wako Kungo, Sumbe, 21.05.1994; Kaquinda Dias,
Seles, Sumbe, 13.05.95; António Sebastião Kusseta, Seles, Sumbe,
21.04.2001; Diácono Isidro Albino José, Benguela, 10.10.2004.
46
Os formadores: P. José António Carvalho, Reitor desde o
início, e os formadores: Aníbal Morgado, António Valente, João de
Deus Lopes Cavalcanti, Manuel Fernandes, Eduardo Daniel.
47
Em 1983, chegou o P. Manuel Norte que, depois do curso de
4 meses de Bemba e de adaptação pastoral em Ilondola (uma das
missões dos Padres Brancos, no norte do país), tomou conta da Pa-
róquia de Konkola. Mais tarde, no mesmo ano, chegou o P. Carlos
Manuel Farinha Gabriel. Depois do curso em Ilondola, substituiu o
P. Guedes e, depois, o P. Castro, durante as férias. Finalmente, em
1985, chegou o P. Horácio José Botelho Pereira, que também fez o
curso de Ilondola.
48
O Lamba é parecido com o Bemba e a maioria dos Lambas
falam uma mistura de Lamba e de Bemba. Os primeiros
evangelizadores dos Lambas foram os Baptistas. Foram eles que
traduziram a Bíblia em Lamba. Embora haja 5 missões rurais em
terra lamba na diocese de Ndola, a Igreja Católica não tem prestado
muita atenção à cultura lamba, fazendo toda a sua pastoral em Bemba.
Chililabombwe, na sua zona urbana, é constituída por uma mistura
de tribos e de gentes, embora a maioria seja das tribos afins aos
Bembas. A zona rural é constituída principalmente pelos Lambas.
49
Ainda há pouco andou por cá um caçador de bruxas, com
autorização da polícia, obrigando todas as casas a contribuir para
ele passar pelos bairros e descobrir os bruxos, aqueles que vivem
bem e que supostamente tornam a vida dos outros impossível. Os
que não queriam pagar eram ameaçados. E os que ele acusava ti-
nham de lhe pagar uma avultada quantia em dinheiro para os livrar
do poder mágico que tinham em si sem saber. Aquilo era um
pandemónio por onde ele passava, e lá ia enriquecendo à custa do
medo e da ignorância das gentes. Tivemos que pregar nas igrejas,
que explicar e que conscientizar as comunidades para se protege-
rem e lutarem contra a violência e a injustiça do caçador de bruxas,
chamado Muçapi (significa lavador, purificador).
Este foi um caso extremo, mas esta mentalidade manifesta-se
continuamente em várias circunstâncias, principalmente em caso
de doença e de morte. Em tais casos, as comunidades podem ter
uma acção importante, dando coragem e fortaleza, fazendo crescer
na fé em Jesus Cristo.
50
Em 1994, o P. Horácio foi eleito membro da Direcção Geral
e, tempos depois, saiu também o P. Carlos. Foram substituídos pe-
los PP. Castro Afonso e Eduardo Daniel. Quando este foi estudar
para Roma, veio o angolano P. António Sebastião Kusseta.
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 48
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 58

2.6. Quadro-resumo dos Estatutos

59 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida

* O mandato passou a bienal por decisão da AG de 8 de Dezembro de 1967, realizada em Valadares

(cf Bol 19, Fev 1968, p. 4, A nossa reunião geral).

ANEXO 1 – Cópia dos primeiros Estatutos (de 1960)

ANEXO 2 – Cópia dos Estatutos actualmente em vigor (de 1994)

85 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
tologia de textos publicados no Boletim da ARM),
agora só interessa dizer que, desde o primeiro
número, houve um “artigo de fundo”, um texto
de carácter doutrinário; mas só com o n.º 50 (2.ª
Série), em Set/Out 1993, começou a classificar-se
esse texto, e não sempre, de Editorial. Tal veio
a tornar-se constante a partir de Março de 2001,
com o n.º 71. Quase sempre publicado na primeira
página, às vezes na terceira.
Esse texto tinha (e continua a ter) como ob-
jectivo fundamental a formação dos armistas,
inculcando valores e apontando princípios, ideias
e atitudes, com vista a atingirem-se os fins da As-
sociação. Mas há outros tipos de textos: uns são
informativos, outros fazem memória, outros, ainda,
interpelam e dão resposta, outros, finalmente, são
cartas dos leitores armistas. Todos procuram criar
e fazer circular o espírito armista e aprofundar a
Quadro-síntese do Bolotim da ARM, do n.º 1 ao n.º 85.
comunhão entre todos os antigos alunos da SM.
Outros aspectos há ainda que interessa dar a
conhecer e vão ser apresentados em extenso qua-
dro que abrangerá todos os números do Boletim.
São eles os seguintes, além do número e data de
cada edição: quem era o presidente da Direcção
ou o director do Boletim; onde foi este composto
e impresso; o seu formato; o número de páginas;
se contém ilustrações (ou gravuras) e quantas; o
nome dos colaboradores, mesmo usando pseudó-
nimos, abreviaturas ou siglas (excepto quando as
suas cartas só são parcialmente publicadas); a tira-
gem; se apresenta publicidade e quantos anúncios.
Assim se ficará a saber a evolução havida desde a
primeira edição, em Março de 1961, e o n.º 85, em
Dezembro de 2004, com a interrupção conhecida
de 18 anos, entre 1975 e 1993.
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 86
87 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 88
89 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 90
91 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
6. O MISSIONÁRIO CATÓLICO E A BOA
NOVA COMO ÓRGÃO INFORMATIVO
DA ARM
Em Maio de 1963, noticiava o Boletim n.º 5 que
havia sido pedida “a atenção da direcção do Missio-
nário Católico, como órgão oficial da ARM, para o
reduzido noticiário que a seu respeito inseria” 52.
52
Bol 5, Mai 1963, p. 5.
Justificava-se este reparo e o consequente
pedido? Se tivermos em conta que o MC era,
estatutariamente, o “órgão oficial da ARM” e se
observarmos as notícias nele publicadas sobre
as actividades da Associação, não há dúvida de
que tal atitude era legítima. Com efeito, até esse
momento (Maio de 1963), o MC havia publicado
apenas uma fotografia de um grupo de armistas, em
1961, e, em 1962, apresentara duas fotografias em
Janeiro e outra em Junho. Nos anos seguintes o rit-
49 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida

PARTE II

ARM

60 ANOS DE VIDA

por

João Rodrigues Gamboa

A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 50
51 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
INTRODUÇÃO
Não é pretensão deste trabalho fazer a história
da ARM, mas tão simplesmente escrever algumas
notas sobre a sua vida e trajectória de sessenta anos.
Uma existência feita de momentos de ársis e mo-
mentos de thésis, de dinamismos e fragilidades, até
de paralisações, sem dúvida, mas globalmente rica,
acumulando um património simultaneamente
afectivo, social e cultural vivido e erguido com
generosidade, sentido de partilha e solidariedade,
persistência e espírito missionário, por gerações
sucessivas de antigos alunos dos seminários da
Sociedade Missionária. Desde as longínquas ori-
gens situadas no mês de Maio de 1944 até meados
de 2004; desde o encontro d’“os 15 magníficos”,
na Quinta da Penha Longa, em Sintra, até ao En-
contro Nacional da ARM de 2004, em Cernache
do Bonjardim, nos dias 15 e 16 do mesmo simbóli-
co e sagrado mês de Maio.1
As fontes consultadas foram o Boletim da ARM,
que começou a publicar-se em Março de 1961: ini-
cialmente como suplemento do Missionário Católi-
co, depois, a partir de Maio de 1968, com o n.º 20,
já independente e autónomo2 embora aquela revis-
ta e a Boa Nova sua sucessora continuassem a pu-
blicar informações e textos referentes à Associa-
ção dos Antigos Alunos da SMBN. Com algumas
lacunas, pois os números 6, 7, 11, 12, 15, 16 e 18
nunca se encontraram e não pôde ser colhida a in-
formação histórica de interesse que neles está de-
positada.3 Foram também compulsadas as revistas
Missionário Católico e Boa Nova e as Actas da
Assembleia Geral 4.
Depois das origens, aborda-se a ARM pela pers-
pectiva dos estatutos (de 1960, 1964, 1981 e 1994),
1
Foi tendo em conta, muito provavelmente, este Maio de 1944
que, na reunião geral de 30 de Abril de 1978, em Cernache do
Bonjardim, a ARM decidiu que o Encontro anual nacional passasse
a realizar-se sempre em Maio, e no terceiro domingo.
2 5
“Independente e autónomo” apenas por deixar de ser designa-
do como suplemento do Missionário Católico, embora esta indica-
ção se tenha ainda mantido, diluída em caracteres reduzidos e fora
do enquadramento do título, nos n.os 21 e 22.
3
Tendo escrito a cerca de vinte armistas dos mais activos nos
primeiros anos da ARM, ou às suas famílias, no caso dos já faleci-
dos, apenas uma resposta foi obtida dizendo que não possuía ne-
nhum daqueles números do Boletim.
4 7
Somente a partir de 1980; as anteriores, se existem, não as
encontrei.
ao mesmo tempo que se olha a crise de 1974/1975
com as subsequentes cessação de actividades até 1978
e suspensão da publicação do Boletim até 1993, as-
sim como a celebração do cinquentenário em 1994. A
seguir tratam-se aspectos como: os órgãos sociais da
ARM, com relevo para alguns nomes; as Assembleias
Gerais anuais e os encontros regionais; o Boletim; as
revistas Missionário Católico e Boa Nova como ór-
gão informativo da ARM; as delegações; a assistên-
cia social aos associados e a solidariedade com os
missionários; a publicidade no Boletim; e, finalmen-
te, a bandeira e o hino da ARM.
1. AS ORIGENS (1944-1960)
A Associação Regina Mundi (ARM) nasceu for-
malmente em 2 de Outubro de 1960, no Seminário
de Cucujães. Os antigos alunos dos seminários da
Sociedade Missionária aí presentes – em “mais uma
reunião” e, “desta vez”, no referido seminário5 –,
aprovaram por aclamação o projecto de Estatutos
e os nomes propostos para a Direcção. Mas a ideia
já vinha de longe e as reuniões sucediam-se, ora
num seminário, ora noutro, entre Tomar, Cernache
do Bonjardim, Cucujães e mesmo outros locais.
Umas espontâneas e esporádicas, outras mais com-
binadas.
A primeira dessas reuniões – considerada mais
tarde a reunião fundadora da ARM – realizou-se
em Maio de 1944, na Quinta da Penha Longa, em
Sintra, e juntou um punhado de antigos alunos e
professores da Sociedade Missionária – “os 15
magníficos”, como lhes chamou José Nereu San-
tos6 . Sonhavam com uma associação que congre-
gasse à volta da Sociedade Missionária os seus an-
tigos alunos. O citado José Nereu Santos e o Dr.
António Delgado da Fonseca é que tomaram a ini-
ciativa7 .
José Maria Alves, Confraternizando, Suplemento n.º 1 do
Missionário Católico para os membros da Associação Regina
Mundi, Mar 1961, pp. 3-4.
Suplemento que sempre será designado como Boletim (Bol 1),
embora só com o n.º 20 tenha tomado formalmente este nome e
título (já utilizado anteriormente, por exemplo no n.º 14, p. 3).
6
José Nereu Santos, O meu Postal, Bol 52 (2.ª Série), Jan/Fev
1994, p. 3.
Boa Nova, Jun/Jul 1991, p. 33, Feliz por ter sido um dos fun-
dadores da ARM (entrevista conduzida pelo Pe. João Avelino).
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 52

“Os 15 magnificos” (aqui só 14,

o 15º foi o fotógrafo): Adriano Mateus
de Oliveira, P.e José Oreiro Soares
Pacheco, Francisco Ribeiro da Cos-
ta Terezo, Joaquim Alves Mateus, Dr.
Artur Cotrim da Silva Garcez, Dr.
António Delgado da Fonseca, P.e Jai-
me Afonso Boavida, P.e Cesário Pe-
reira da Silva, P.e Luís do Nascimen-
to Silveira, Manuel Cândido Basso,
Dr. José Nereu Santos, P.e Wenceslau
Gonçalo de Almeida Gil, Henrique
Lopes Ramos, Dr. José Custódio dos
Santos e Arq. António Nunes e Silva
Campino.
(À fotografia publicada na BN de
Jun/Jul 1991, p. 33, preferiu-se esta
(cedida por Manuel Cândido Basso)
por apresentar melhor qualidade.)
Mais uma reunião documentada realizou-se no 2. A ARM SEGUNDO OS ESTATUTOS
Seminário de Cucujães, em 8 de Outubro de 1950.
Aí confraternizaram antigos alunos dos seminári- Os Estatutos da ARM foram elaborados e apro-
os de Tomar, Cernache do Bonjardim e Cucujães8 . vados pelos armistas mais atentos e activos em re-
lação aos objectivos da Associação. Traduzem,
Antigos alunos reunidos
portanto, o seu pensar e o agir que para ela deseja-
em Cucujães (1950).
vam com vista aos fins pretendidos. Com as nuances
de cada época, com o aperfeiçoamento resultante
da experiência e da caminhada feitas, e sempre com
o afecto de quem define uma causa e a abraça para
a levar à prática.
Após a análise sumária de cada reformulação
dos Estatutos, na qual se procura ver as diferenças
introduzidas, apresenta-se um quadro-resumo de al-
guns aspectos considerados mais operacionais, tor-
Outros encontros se foram realizando, como já nando-se assim mais clara, por comparação, a evo-
se disse, e no espírito dos antigos alunos iam ama- lução e a visão de conjunto.
durecendo, paulatinamente, a ideia da associação,
sua natureza e seus fins. Em 1 de Outubro de 1958, 2.1. Os Estatutos de 1960
em mais uma reunião realizada no Seminário de
Tomar, foi fundada e iniciada com 1 000$00 a “Bol- Aprovados em 2 de Outubro de 1960, os Esta-
sa da Vocação Missionária”, que em Abril de 1962 tutos definiam como objectivos da ARM:
já atingia a importância de 9 416$509 e 14 412$00
em Maio de 196310. a) Congregar em redor da Sociedade Missio-
nária todos os seus antigos alunos, fomen-
tando e estreitando os laços de amizade, com
o fim de se ajudarem espiritual, moral e so-
cialmente.
8
Lapin du Pré, ARM – Associação Rainha do Mundo, Boletim b) Proporcionar aos antigos alunos todos os be-
da ARM, Edição Especial, s/d (Maio de 1986 ?), p. 4. nefícios espirituais resultantes da sua união
9
Bol 4, Ago 1962, p. 4.
10
Bol 5, Mai 1963, p. 6. com a Sociedade Missionária, pela partici-
53 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
pação nas orações, missas, sufrágios, tra-
balhos e boas obras da Sociedade.
c) Fomentar o espírito missionário e despertar
a consciência da união dos associados en-
tre si e com a Sociedade Missionária.11
O único órgão dirigente da Associação era a Di-
recção, constituída por um presidente, um secretá-
rio e um tesoureiro, “escolhidos anualmente entre
os associados no pleno gozo dos seus direitos”, isto
é, inscritos e com as quotas em dia. A quota míni-
ma era de 5$00 mensais (60$00 por ano), paga se-
mestral ou anualmente.
Constituíam a Associação todos os antigos alu-
nos dos Seminários de Tomar, Cernache do
Bonjardim e Cucujães, mesmo que a frequência se
tivesse verificado antes da fundação da Sociedade
Missionária, em Outubro de 1930.
Era definida uma reunião geral anual, na qual
eram fixados o local e a data da seguinte. Também
eram previstas reuniões de carácter regional, as-
sim como a momeação de Delegados Regionais.
Nestas reuniões, era celebrada “a santa Missa por
intenção dos associados, e em sufrágio dos superi-
ores e condiscípulos falecidos”. Na reunião anual,
a Direcção apresentaria um breve relatório das ac-
tividades do ano.
Metade do valor das quotas era destinada a
Bolsas de estudo; os outros 50% constituíam um
“fundo de assistência aos sócios”.
O Superior-Geral da Sociedade Missionária é o
Presidente de honra da Associação e haverá um sa-
cerdote Assistente da ARM designado por aquele.
O órgão da Associação é a revista Missionário
Católico, antecessor da actual Boa Nova, “distri-
buído a todos os associados no pleno gozo dos seus
direitos”. Mas a Direcção promoverá a publicação
de um suplemento do Missionário Católico para
os associados.
Eram protectores da ARM os padroeiros da Soci-
edade Missionária: Nossa Senhora da Conceição, S.
Francisco Xavier e o Beato Nuno de Santa Maria.
2.2. Os Estatutos de 1964
Na Assembleia Geral de 1964, realizada em 4
de Outubro, em Cernache do Bonjardim, foram
11
Estatutos de 1960, Art.º 3.º.
aprovados novos Estatutos, com assinaláveis dife-
renças.
Há sócios ordinários, que são todos os antigos
alunos dos Seminários da Sociedade e não têm di-
reitos nem deveres; e sócios efectivos, todos os que
estejam inscritos na ARM de acordo com os Esta-
tutos e são senhores de direitos e deveres que lhes
permitem participar activamente na vida da Asso-
ciação.
Os órgãos sociais são agora, além da Direcção,
a Assembleia Geral e as Delegações.
A Mesa da Assembleia Geral é composta de um
presidente e dois secretários, que são simultanea-
mente os vogais da Direcção, todos eleitos anual-
mente.
A Direcção compõe-se de cinco membros: pre-
sidente, secretário com funções de vice-presiden-
te, tesoureiro e dois vogais, que são também, como
se disse, secretários da Mesa da Assembleia Geral,
todos eleitos anualmente.
As Delegações serão criadas pela Direcção “nos
distritos do Continente e Ultramar” e a sua institui-
ção será publicada no Boletim da ARM, sendo os
Delegados designados pela Direcção. Compete às
Delegações:
a) Auxiliar a Direcção a realizar os fins da As-
sociação;
b) Promover e dirigir as reuniões da respecti-
va região;
c) Actuar junto dos associados da sua região,
contribuindo para a sua maior aproximação
e interesse pelos objectivos da Associação12 .
Ser-lhes-ão facultados (pela Direcção?) os mei-
os financeiros necessários à prossecução dos seus
fins.
A sede da Associação Regina Mundi é na Casa-
Mãe da Sociedade Missionária (nesta altura na Rua
Bernardo Lima, 33, em Lisboa).
O órgão de informação dentro da ARM conti-
nua a ser designado como “suplemento do Missio-
nário Católico”.
A duração do mandato dos órgãos sociais con-
tinuou a ser de um ano, mas, na Assembleia Geral
de 1966, o Presidente cessante propôs que a elei-
ção se fizesse “por dois anos”, o que obrigaria a
12
Estatutos de 1964, Art.º 21.º.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
alterar os novos Estatutos13 .
Essa alteração veio a ser decidida, muito pro-
vavelmente, pela AG de 8 de Dezembro de 1967,
realizada em Valadares14 .
2.3. A crise de 1974-1975 e a paralisação até 1978
Com a revolução do 25 de Abril, chegou a crise
ao seio da ARM.
Eleitos em Outubro de 1973, na Assembleia
Geral de Cucujães, para o biénio de 1974-1975,
estavam à frente da Direcção armistas das gerações
mais jovens. E do choque de ideias e mentalidades
com membros da geração mais velha, alguns deles
membros fundadores e muito activos desde a pri-
meira hora, resultaram dificuldades que não foram
ultrapassadas. Os n.os 51 e 52 do Boletim, mais tar-
de considerados ilegítimos juntamente com o n.º
5015 , são disso espelho. Títulos de textos como os
seguintes: O essencial e o acessório, Pátria Futu-
ra, Primeiro a Justiça, As escolas comunitárias e a
aprendizagem da Democracia (do n.º 51) e Hora
decisiva – ARM em causa, Ser ou não apenas da
cor..., Cristãos e marxistas face à revolução – Diá-
logo e cooperação são possíveis, A propósito do
último número – Apoliticismo, apartidarismo,
anticomunismo... (do n.º 52), dão bem a imagem
do tipo de confronto ideológico vivido na ARM.
Com a Direcção demissionária, a Assembleia
Geral convocada para 16 de Março de 1975, no
Seminário de Cernache do Bonjardim, nada resol-
veu16 . As actividades cessaram quase totalmente e
o Boletim deixou de se publicar.
13
Relatório da Direcção (1966), 7.º – Nova Direcção, Bol 14,
4.º Trim 1996, p. 4.
14
Bol 19, Fev 1968, p. 4, A nossa reunião geral.
15
Com efeito, quando, em 1993, foi retomada a publicação do
Boletim da ARM, as edições com os n.os 50, 51 e 52 foram conside-
radas inexistentes e estes números voltaram a ser atribuídos (ver à
frente, em 5. O Boletim da ARM). Para distinguir estas três edições
do Boletim, serão designados como da 1.ª série os n.os de 1974 e
1975 e como da 2.ª série os n.os de 1993 e 1994.
16
Da Ordem do dia constavam assuntos candentes como: Dis-
cussão de propostas e sugestões a apresentar pelos sócios acerca
da organização e papel da ARM no contexto sócio-político actual
(ponto 2.º); Manutenção e orientação do Boletim (ponto 4.º); Elei-
ção de novos elementos para ocuparem vagas ocasionadas pela
demissão dos membros da direcção (ponto 5.º), in Bol 52 (1.ª Sé-
rie), Jan/Fev 1975, p. 1.
54
2.4. Os Estatutos de 1981
Paralisada desde 1974-1975, a ARM renasceu
em 1978, em reunião geral que teve lugar em
Cernache do Bomjardim, em 30 de Abril, tendo sido
constítuida uma Comissão Directiva provisória. Em
20 de Maio do ano seguinte, no mesmo Seminário
de Cernache, realizou-se novo encontro de carác-
ter nacional e a Comissão Administrativa então
designada teve por missão gerir os destinos da As-
17
sociação até à eleição de novos corpos gerentes .
Para isso, e sob a orientação do Dr. José Maria Ri-
beiro Novo, iniciou-se a revisão dos Estatutos (de
1964), os quais, apresentados na AG de 18 de Maio
de 1980, no Seminário de Valadares, foram discu-
tidos e aprovados. Em 24 de Maio de 1981, na
Assembleia Geral realizada no Seminário de To-
mar, depois de definida a redacção final e por ex-
presso desejo da Comissão Administrativa, eles
foram finalmente ratificados por aclamação e fo-
ram eleitos os novos corpos sociais, repondo-se a
normalidade na vida da Associação18 .
Segundo os novos Estatutos, o objectivo geral
da ARM, agora chamada Associação Rainha do
Mundo, continuou a ser o mesmo: unir em redor
da Sociedade Missionária os Associados, aumen-
tando e estreitando os laços de amizade entre eles,
com o fim de mutuamente se auxiliarem no campo
social, missionário e cultural 19. Há, porém, maior
clareza e objectividade quando são definidos “ob-
jectivos de ordem social e missionária” e “objecti-
vos de ordem cultural”, sendo estes uma novidade.
São objectivos de ordem social e missionária
os seguintes:
a) Auxiliar materialmente os seminários da
Sociedade Missionária com subsídios per-
manentes ou eventuais, designadamente
Bolsas de Estudo;
b) Criar e desenvolver formas de assistência e
previdência entre os associados com prefe-
rência para os que exerçam funções sacer-
dotais e missionárias;
17
Ver à frente a constituição destas duas Comissões (3. Os Ór-
gãos Sociais, anos 1978-1979 e 1979-1980).
18
A Associação “Rainha do Mundo” (ARM) dos antigos alu-
nos da Sociedade Missionária está viva e esperançosa!, Boa Nova,
Julho 1981, p. 9.
19
Estatutos de 1981, Art.º 3.º.
55 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
c) Prestar todo o apoio possível, de natureza
moral, económica e profissional aos associ-
ados carecidos;
d) Organizar concentrações a nível nacional ou
regional, com vista a aumentar a amizade e
convivência entre todos os associados e suas
famílias;
e) Promover sufrágios anuais pelos sócios fa-
lecidos20 .
Os de ordem cultural são estes:
a) Organizar, a nível nacional ou local, confe-
rências, palestras, seminários, mesas redon-
das, sobre temas de interesse sócio-cultural
em todos os campos da vida actual;
b) Colaborar na publicação e expansão de jor-
nais e revistas de feição doutrinária e cultu-
ral, nomeadamente os que forem editados
pela Sociedade Missionária;
c) Desenvolver outras actividades de carácter
sócio-cultural no campo artístico e recrea-
tivo em conjunto com a Sociedade Missio-
nária21.
Os sócios são efectivos: “todos os antigos alu-
nos, sacerdotes ou não, que frequentaram qualquer
seminário da Sociedade Missionária Portuguesa”;
e honorários: as pessoas singulares ou colectivas
que, por motivo de amizade ou serviços relevantes
prestados à ARM, “venham a merecer essa distin-
ção”. A Sociedade Missionária é o primeiro sócio
honorário.
Os órgãos dirigentes são a Assembleia Geral,
que reúne ordinariamente uma vez por ano, com-
pondo-se a sua mesa de um presidente, um vice-
presidente e dois secretários, eleitos trienalmente,
e a Direcção, formada por um presidente e um vice-
presidente, também eleitos por três anos, os quais
escolhem um secretário, um tesoureiro e dois vo-
gais.
Não há conselho fiscal.
Poderão constituir-se Delegações “em qualquer
parte, desde que o substrato social o justifique”.
No período de Março de 1974/Janeiro de 1975
a Setembro de 1993 não houve publicação do Bo-
20
Idem, Art.º 3.º, § 1.
21
Idem, Art.º 3.º, § 2.
letim e os Estatutos não lhe fazem referência; por
isso os sócios deviam “assinar a revista Boa Nova
aproveitada como veículo noticioso da Associa-
ção”22 . De facto, no período de 1978 a 1993, em
que já havia um órgão directivo mas não se publi-
cava o Boletim, a Boa Nova desempenhou a fun-
ção importante de fazer a relação entre a Direcção
e os associados.23
A ARM continuou a ter a sua sede na Casa Cen-
tral da Sociedade Missionária (então na Rua
Bernardo Lima, 33, em Lisboa), e o Superior-Ge-
ral continuou a nomear um Assistente Missionário
que, junto da Direcção, assegurará a ligação entre
a ARM e a Sociedade e “deverá ser ouvido em to-
das as iniciativas de carácter eclesial”24.
2.5. Os Estatutos de 1994 e a constituição legal
da ARM; a celebração dos 50 anos e outras
iniciativas
Eleita em Fátima, em 16 de Maio de 1993, a
Direcção presidida por Santos Ponciano levou a
cabo um conjunto de iniciativas muito importan-
tes. A primeira e mais decisiva foi a retoma da pu-
blicação do Boletim da ARM, logo em Setembro
de 1993 (interrompida, como sabemos, desde Mar-
ço de 1974 / Janeiro de 1975), tentando que a sua
edição fosse bimestral (objectivo conseguido du-
rante alguns meses) e tivesse uma tiragem de 500
exemplares. E apelando à colaboração de todos,
com textos e nos custos25.
A reconstituição26 das delegações de Bragança,
Castelo Branco e Coimbra foi um esforço que se
prolongou por vários e longos meses. Assim, em
18 de Abril de 1994, foi fundada a delegação de
Castelo Branco27; em 1 de Maio do mesmo ano,
em Pinelo, a de Bragança28; e em 28 de Setembro
de 1996, a de Coimbra29.
22
Idem, Art.º 7.º, alínea e).
23
Ver 6. O Missionário Católico e a Boa Nova como órgão infor-
mativo da ARM, nesta Parte II.
24
Estatutos de 1981, Art.º 20.º, § 2.
25
Hibernou, Santos Ponciano, Bol 50 (2.ª Série), Set/Out 1993, p. 5.
26
Reconstituição porque, como veremos à frente (7. As Delega-
ções), já em 1963 havia sido criada a delegação de Coimbra e, em
1965, a de Castelo Branco.
27
Castelo Branco já é Delegação, Bol 53, Mar/Abr 1994, pp. 8 e 2.
28
Bragança, a 3.ª Delegação a seguir a Porto e Castelo Branco,
Bol 54, Mai/Ago 1994, pp. 8 e 5.
29
Coimbra já é Delegação, Bol 61, Jul/Set 1996, p. 3.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
A iniciativa mais profunda consistiu, porém,
indubitavelmente, num conjunto de acções intima-
mente ligadas: a legalização formal da Associação,
a revisão e aprovação de novos Estatutos e a cele-
bração dos 50 anos da fundação da ARM.
O Estatutos (de 1994) foram aprovados na
Assembleia Geral de 15 de Maio, realizada no Semi-
nário de Cernache do Bonjardim. Embora houvesse
necessidade de serem revistos por motivo de altera-
ção do Código Civil e das Sociedades, eles nada apre-
sentam de novo, antes consolidam a doutrina e a prá-
tica anteriores30. Reconhecem que a ARM “existe de
facto desde mil novecentos e quarenta e quatro”31 e
registam que ela “é uma associação sem fins lucrati-
vos, legalmente constituída em catorze de Maio de
mil novecentos e noventa e quatro”32.
A escritura da sua constituição foi publicada no
Diário da República n.º 139, de 18/06/94, III Série,
p. 10280-(4). A ARM tem a sua sede social na Casa
Central da Sociedade Missionária Portuguesa, na
Rua da Bempostinha, 30, 1150-066 Lisboa, e é ti-
30
Ver, em 2.6., o quadro-resumo comparativo das várias formu-
lações dos Estatutos.
31
Estatutos de 1994, Art.º 1.º.
32
Ibidem.
56
tular do NIPC n.º 503 268 372.
Este processo foi conduzido pelo Dr. Ramiro
Farinha Martins e iniciou-se em 20 de Setembro
de 1993, no Registo Nacional de Pessoas Colecti-
vas, com a apresentação do pedido de certificado
de admissibilidade da ARM – Associação Rainha
do Mundo dos Antigos Alunos da Sociedade
Missionária Portuguesa, tendo terminado na refe-
rida data (14 de Maio de 1994), com a assinatura
de escritura pública de constituição da ARM, na
Casa Central da Sociedade Missionária (Rua da
Bempostinha, 30, em Lisboa), perante o notário do
6.º Cartório Notarial de Lisboa. Foram outorgantes
os seguintes armistas: António Moutinha Rodri-
gues, Domingos João Raposo de Quina, João Fran-
cisco de Jesus, José Domingues dos Santos Pon-
ciano, José Francisco Rodrigues, José Nereu San-
tos, Ramiro Farinha Martins, Viriato Augusto
Fernandes de Matos e Vítor Manuel Silva Borges.
Quanto ao cinquentenário da fundação da ARM,
ele desempenhou um papel relevante na motiva-
ção, mobilização e dinamização das hostes armistas.
A Direcção aproveitou exemplarmente essa circuns-
tância e esse evento e preparou com entusiasmo a
sua celebração, provocando reflexão e discussão
sobre o futuro da ARM, nos encontros regionais de
Valadares, Lisboa, Castelo Branco e Bragança e na
Assembleia Geral de 15 de Maio de 1994, em
Cernache do Bonjardim.
As celebrações tiveram lugar nessa Assembleia
Geral de Cernache do Bonjardim; continuaram nos
dias 15 e 16 de Outubro do mesmo ano, no Semi-
nário de Valadares, em encontro a que se chamou
“Primeiras Jornadas Nacionais da ARM” 33; e fo-
ram encerradas na Assembleia Geral de 21 de Maio
de 1995, em Cucujães.
Para assinalar a efeméride, foi cunhada em bron-
ze uma medalha comemorativa, da qual foram fei-
tos 500 exemplares 34.
33
Do programa constava o tratamento dos seguintes temas: ARM
– Da sua fundação até 1974, pelo Dr. José Francisco Rodrigues; ARM
– De 1974 ao presente, por Moutinha Rodrigues; A Sociedade
Missionária e a ARM, pelo Pe. Viriato Matos; e Desafio da Igreja ao
Leigo, pelo Pe. António Couto. Houve ainda uma exposição de foto-
grafias e projecção de filmes vídeo de imagens de encontros da ARM.
34
Em 25 de Novembro de 1994, no encontro regional de Lis-
boa, foram agraciados com esta medalha comemorativa do
cinquentenário da ARM “todos os presidentes da Direcção desde a
sua fundação em 1944” (Bol 55, Out 1994 / Mar 1995, p. 3).
57 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida

Grupo dos participantes nas “Primeiras Jornadas Nacionais da ARM”, em Valadares, em Outubro de 1994.

Em Maio de 1995, aproveitando o dinamismo quentaram os seminários da Sociedade Missionária,

prevalecente e como que coroando este esforço
assinalável de renovação, a mesma Direcção pu-
blicou a brochura NIHIMO35 , dividida em duas
partes: a primeira contém uma relação, organizada
por anos de entrada, de todos os alunos que fre-
desde 1922 a 1994; na segunda indicam-se os no-
mes, endereços, números de telefone e profissão
dos armistas constantes, nessa altura, da base de
dados da Direcção.

35
Nihimo, como se explica na própria brochura, é palavra da
língua Macua (Moçambique) e significa família alargada; grupo
de indivíduos que têm a mesma origem.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 58

2.6. Quadro-resumo dos Estatutos

59 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida

* O mandato passou a bienal por decisão da AG de 8 de Dezembro de 1967, realizada em Valadares

(cf Bol 19, Fev 1968, p. 4, A nossa reunião geral).

ANEXO 1 – Cópia dos primeiros Estatutos (de 1960)

ANEXO 2 – Cópia dos Estatutos actualmente em vigor (de 1994)

A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 60
61 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 62

ção abertas em 1974/1975, a retoma da publicação

do boletim, em 1993.
Estamos, portanto, a fazer memória e a home-
nagear. E há nomes que, por se repetirem muitas
vezes e pela qualidade da sua acção, merecem ser
assinalados pois muito serviram. Por exemplo: Dr.
António José Paisana (1921-1982), Dr. José Fran-
cisco Rodrigues (1915-2003), Dr. José Nereu San-
tos (1917-2003), António Moutinha Rodrigues
(1938- ), José Domingues Santos Ponciano
(1957- ), em Lisboa; no Porto: Dr. Albino San-
tos (1910-1995), José Soares Pacheco ( ? -1993),
Mário Coelho Veiga (o célebre Lapin du Pré) (1927-
- ), Joaquim Alves Pereira (1936- ).

Dr. António José Paisana Dr. José Francisco Rodrigues

3. OS ÓRGÃOS SOCIAIS

Os órgãos directivos de uma associação são a

seiva que dá vida a esse agrupamento de pessoas, Dr. José Nereu Santos Dr. Albino Santos
são a alma dessa associação. Sem órgãos sociais,
nomeadamente sem direcção, não pode haver vida
nem dinamismos e não se atingem os objectivos
para que nasceu a associação.
Dizer os nomes das pessoas que estiveram à
frente desses órgãos é quase mostrar os seus ros-
tos; inscrevê-los numa relação organizada por anos
de mandato é, acima de tudo, prestar tributo a es-
ses armistas que sustentaram, animaram e orienta-
ram a vida da ARM, sobretudo nos momentos mais
críticos, como foi o arranque inicial, em 1960, o
enfrentar e suplantar, em 1978, a crise e a paralisa- José Soares Pacheco
63 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
A. Moutinha Rodrigues Santos Ponciano
Indirectamente, entremostra-se também a con-
cepção prevalecente em cada época acerca da im-
portância, necessidade e inter-relação dos diversos
órgãos sociais e a evolução e aperfeiçoamento ha-
vidos ao longo de mais de trinta anos (de 1960 a
1994). Assim, em 1960 bastava haver direcção, mas
em 1964 acrescentou-se-lhe a assembleia geral e
as delegações. Estas deixaram, muito justamente,
de ser órgão social a partir de 1981; e o conselho
fiscal só apareceu em 1994.
Fica também a saber-se a duração dos manda-
tos: um ano de 1960 a 1967, dois anos de 1968 a
1981, três anos a partir de 1981.
Registam-se ainda os nomes do Superior-Geral
da SM e do assistente da ARM por ele nomeado.
Quando não se indicam nomes, ou outros da-
dos, é porque se desconhecem. Isso deve-se ao facto
de, como já está dito, não se terem encontrado al-
guns exemplares do Boletim correspondentes a es-
ses períodos – alguns meses dos anos de 1963, 1964,
1965, 1966 e 196736 .
Órgãos Sociais
1961 – Eleição em 2 de Outubro de 1960, em
Cucujães (Bol 1, Mar 1961).
Direcção:
Presidente – Dr. José Francisco Rodrigues
Secretário – Dr. José Maria Alves
Tesoureiro – Manuel Farinha Nogueira
Superior-Geral – Pe. Manuel Fernandes
Assistente – Pe. Manuel Trindade
36
Veja-se o quadro de 5. O Boletim da ARM, nesta Parte II.
Mário Veiga Joaquim Alves Pereira
1962 – Eleição em 1 de Outubro de 1961, em
Cernache do Bonjardim. (Bol 3, Fev 1962, p. 2)
Direcção:
Presidente – Dr. José Francisco Rodrigues
Secretário – Dr. José Maria Alves
Tesoureiro – José Nereu Santos
Superior-Geral – Pe. Manuel Fernandes
Assistente – Pe. Manuel Trindade
1963 – Eleição em 30 de Setembro de 1962, em
Tomar (Bol 5, Mai 1963, p. 4).
Direcção:
Presidente – Dr. António José Paisana
Secretário – Dr. Manuel José Guerra
Tesoureiro – António da Costa Salvado
Superior-Geral – Pe. Manuel Fernandes
Assistente – Pe. Luís Gonçalves Monteiro
1964 ?
1965 – Eleição em 4 de Outubro de 1964, em
Cernache do Bonjardim.
(Bol 9, 1.º e 2.º Trim 1965, p. 6)
Mesa da AG:
Presidente – Dr. José Francisco Rodrigues
Secretários – António Moutinho Rodrigues
José Carlos Pires dos Santos
Direcção:
Presidente – Dr. José Roque Abrantes Prata
Sec./Vice-Pres. – Miguel Pires Patrício
Tesoureiro – António Ribeiro Coelho
Vogais – António Moutinho Rodrigues
José Carlos Pires dos Santos
Superior-Geral – Pe. Manuel Fernandes
Assistente – Pe. Luís Gonçalves Monteiro (?)
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
1966 – Eleição em ?
Mesa da AG:
Presidente – ?
Secretários – ?
Direcção:
Presidente – Dr. José Roque Abrantes Prata
Sec./Vice-Pres. – ?
Tesoureiro – António Ribeiro Coelho
Vogais – ?
Superior-Geral – Pe. Manuel Fernandes
Assistente – Pe. Albano Mendes Pedro (Bol 13, p. 4)
1967-1968 – Eleição em 25 de Setembro de 1966,
em Cucujães, com prorrogação por mais um
ano, em virtude de alteração dos Estatutos
em AG de 8 Dez 1967. (Bol 14, 4.º Trim 1966, p. 2)
Mesa da AG:
Presidente – Dr. Albino Santos
Secretários – ?
Direcção:
Presidente – José Soares Pacheco
Sec./V.-Pres. – José Nunes Chamusca
Tesoureiro – Lucas Borges da Cunha
Vogais – Sebastião Dias Lobo
Superior-Geral – Pe. Manuel Fernandes
Assistente – Pe. João Avelino (Bol 23, Fev 1969, p. 2)
1968-1969 – Eleição em ?
(Bol 19, Fev 1968, p. 2)
Mesa da AG:
Presidente – Dr. Albino Santos
Secretários – José Nereu Santos
José Nunes Chamusca
Direcção:
Presidente – Joaquim Alves Pereira
V.-Pres. – Silvério Augusto Mota
Secretário – Francisco Costa Afonso
Tesoureiro – Abílio Sousa Baldaia
Vogais – Jorge Manuel Teixeira Fernandes
Abel Pinho da Silva (assumiu o cargo de
tesoureiro após a morte do seu titular, ocorrida
em 15 Fev 1968 – Bol 20, p. 4).
Superior-Geral – Pe. Manuel Fernandes /
Pe. Alfredo Alves
Assistente – Pe. João Avelino / Pe. Manuel
Trindade (Bol 23, Fev. 69, p. 2)
64
1970-1971 – Eleição em 8 de Junho de 1969, em
Cernache do Bonjardim.
(Bol 26, Ago 1969, p. 1)
Mesa da AG:
Presidente – Dr. António José Paisana
Secretários – Dr. Joaquim Marques Pereira
Abel Francisco Martins
Direcção:
Presidente – Francisco Costa Afonso
Sec./V.-Pres. – Francisco Luís Caldeira
Tesoureiro – Francisco António da Silva
Vogais – António Ascenção Bastos Oliveira
Victor Manuel Pereira Simões
Superior-Geral – Pe. Alfredo Alves
Assistente – Pe. Manuel Trindade (?)
1972-1973 – Eleição em 30 de Maio de 1971, em
Lisboa, no Colégio dos Maristas.
(Bol 36, Jun/Jul 1971, p. 2)
Mesa da AG:
Presidente – Dr. José Roque Abrantes Prata
Secretários – Dr. Manuel José Guerra
José Augusto Malhão
Direcção:
Presidente – José Nereu Santos
V.-Pres. – Dr. José Albano de Melo
Secretário – Manuel Francisco da Silva
Tesoureiro – António Moutinho Rodrigues
Vogal – Alfredo Dias de Carvalho
Superior-Geral – Pe. Alfredo Alves
Assistente – Pe. Domingos Marques Vaz
1974-1975 – Eleição em 14 de Outubro de 1973,
em Cucujães.
(Bol 48, Nov/Dez 1973, p. 2)
Mesa da AG:
Presidente – José Nereu Santos
Secretários – António da Silva Tomás
Dr. João Rodrigues Gamboa
Direcção:
Presidente – José Soares de Almeida
V.-Pres. – Manuel Rodrigues Gamboa
Secretário – José Lança Schwalbach
Tesoureiro – Hernâni Ferreira Cavilhas
Vogais – Vítor Manuel da Silva Borges
António Ascensão Bastos Oliveira
Superior-Geral – Pe. Alfredo Alves
Assistente – ?
65 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
1974/1975 a 1978
Com a interrupção da vida associativa for-
mal da ARM, não houve órgãos sociais no
período de 1975 a 1978.
1978-1979 – Constituição, em 30 de Abril de 1978,
em reunião geral havida em Cernache
do Bonjardim, de uma Comissão Ad-
ministrativa provisória.
(BN, Jul 1978, p. 9)
De Lisboa: José Nereu Santos
António Moutinho Rodrigues
Do Porto: Silvério Augusto Mota
Mário Coelho Veiga
Superior-Geral – Pe. Manuel Castro Afonso
Assistente - ?
1979-1980 – Designação, em 20 de Maio de
1979, em reunião anual realizada no
Seminário de Cernache do Bonjar-
dim, de uma Comissão Administra-
tiva constituída como segue.
(BN, Jul 1979, pp. 28-29, e Abr 1980, pp. 8-9)
De Lisboa: Dr. António José Paisana
Dr. Luís Silva Cardoso
António Moutinho Rodrigues
José Nereu Santos
Dr. José Francisco Rodrigues
Do Porto: Silvério Augusto Mota
Mário Coelho Veiga
Simão Godinho
Joaquim Alves Pereira
Francisco Manuel Costa Afonso
Superior-Geral – Pe. Manuel Castro Afonso
Assistente - ?
1980-1981 – Confirmada por mais um ano a Co-
missão Administrativa anterior, em
reunião geral realizada em 18 de
Maio de 1980, no Seminário de Vala-
dares (BN, Jul 1980, p.17).
1981-1984 – Eleição em 24 de Maio de 1981, em
Tomar.
(BN, Jul1981, p. 9 e Acta da AG).
Mesa da AG:
Presidente – Dr. José Francisco Rodrigues
V.-Pres. – Dr. António José Paisana
1.º Secr. – Dr. Manuel Nunes Ferreira
2.º Secr. – Mário Coelho Veiga
Direcção:
Presidente – Dr. José Maria Ribeiro Novo
V.-Pres. – António Moutinho Rodrigues
Secretário – Abílio Antunes
Tesoureiro – António Duarte Gil
1.º Vogal – Joaquim Alves Pereira
2.º Vogal – António Bastos Oliveira
Superior-Geral – Pe. Manuel Trindade
Assistente – ?
1984-1987 – Eleição em 20 de Maio de 1984, na
AG realizada no Seminário de Vala-
dares (Acta da AG).
Mesa da AG:
Presidente – Mário Coelho Veiga
V.-Pres. –Francisco Costa Afonso
Secretário – Carlos Rocha
Vogal – Antero Duarte
Direcção:
Presidente – Dr. José Maria Ribeiro Novo
V.-Pres. – Dr. Vítor Borges
Secretário – Dr. António Sérgio
Tesoureiro – António Gil
Vogais – Abílio Antunes
Joaquim Alves Pereira
Superior-Geral – Pe. Manuel Trindade
Assistente – ?
1987-1990 – Eleição na AG de 17 de Maio de 1987,
realizada no seminário de Cucujães.
(BN, Jun/Jul 1990, p. 34, e Acta da AG).
Mesa da AG:
Presidente – Mário Coelho Veiga
V.-Pres. –Francisco Costa Afonso
Secretário – Carlos Rocha
Vogal – Antero Duarte
Direcção:
Presidente – Dr. António Sérgio
V.-Pres. – Dr. Domingos Valente
Secr. – Dr. Manuel Joaquim Faria Gomes
Tesoureiro – Pinto da Silva
Vogais – Dr. José Francisco Rodrigues
António Moutinha Rodrigues
Superior-Geral – Pe. Manuel Trindade
Assist. – Pe. José Tomás Borges (Acta da AG de 1988)
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 66

1990-1993 – Eleição em 20 de Maio de 1990, rea- Secretário– Adriano Oliveira

lizada no Seminário de Cernache do Vogal – Joaquim Alves Mateus
Bonjardim. Direcção:
(BN, Jun/Jul 1990, pp. 34-35, e Acta da AG). Presidente – José Santos Ponciano
Mesa da AG: V.-Pres. – Dr. Ramiro Farinha Martins
Presidente – Mário Coelho Veiga Secretário – Dr. João Francisco Jesus
V.-Pres. –Francisco Costa Afonso Tesoureiro – João Laia Sequeira
Secretário – Carlos Rocha Vogal – José Manuel Rainha
Vogal – Antero Duarte Conselho Fiscal:
Direcção: Presidente – Dr. Vítor Borges
Presidente – António Moutinha Rodrigues V.-Pres. – Dr. Domingos Quina
V.-Pres. – Dr. Ramiro Farinha Martins Vogal – Dr. José Manuel Teixeira
Sec./Tes. – Dr. Manuel Faria Gomes Superior-Geral – Pe. Jerónimo Nunes
Vogais – Dr. José Nereu Santos Assistente – Pe. Viriato Matos
Dr. Domingos Valente
José dos Santos Ponciano 1996-1999 – Eleição em 19 de Maio de 1996, em
Superior-Geral – Pe. Manuel Trindade / Valadares (Bol 60, Mai/Jun 1996, p. 3).
Pe. Manuel Castro Afonso Mesa da AG:
Assistente – ? Presidente – Joaquim Alves Pereira
1.º Secr. – Mário Coelho Veiga
1993-1994 – Eleição em 16 de Maio de 1993, na 2.º Secr. – Luís Amândio Carreiro
Assembleia Geral de Fátima. Direcção:
(Bol 50 (2.ª Série), Set/Out 1993, p. 3, e Acta da AG) Presidente – José Santos Ponciano
Mesa da AG: Secretário – José Quina
Presidente – Dr. José Nereu Santos Tesoureiro – Armindo Henriques
V.-Pres. – Dr. José Francisco Rodrigues 1.º Vogal – José Alves Sebastião
Secretário – Joaquim Alves Mateus 2.º Vogal – Jorge Manuel Prata Ribeiro
Vogal – Adriano Oliveira Conselho Fiscal:
Direcção: Presidente – Dr. Vítor Borges
Presidente – José Santos Ponciano V.-Pres. – Dr. Domingos Quina
V.-Pres. – Dr. Ramiro Farinha Martins Vogal – Dr. José Manuel Teixeira
Secretário – Dr. João Francisco Jesus Superior-Geral – Pe. Jerónimo Nunes
Tesoureiro – João Laia Sequeira Assistente – Pe. Viriato Matos
Vogal – José Manuel Rainha
Superior-Geral – Pe. Manuel Castro Afonso / 1999-2002 – Eleição em 16 de Maio de 1999, na
Pe. Jerónimo Nunes AG de Cucujães.
Assistente – Pe. Viriato Matos (Bol 68, Out/Dez 1999, pp. 3-5)
Mesa da AG:
1994-1996 – Recondução por mais dois anos, em Presidente – Dr. Miguel Ramalho
15 de Maio de 1994, em Cernache do 1.º Secr. – Dr. Ramiro Farinha Martins
Bonjardim, por força dos novos Es- 2.º Secr. – Dr. Armindo Henriques
tatutos (de 1994) aprovados nesta Direcção:
Assembleia Geral. Presidente – Dr. Serafim Fidalgo Reis
(Bol 54, Mai/Ago 1994, p. 4) Secretário – David Silva Ribas
Mesa da AG: Tesoureiro – Óscar Manuel Sá Rodrigues
Presidente – Dr. José Nereu Santos 1.º Vogal – Luís Rocha
V.-Pres. – Dr. José Francisco Rodrigues 2.º Vogal – Fernando Sousa
67 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida

Conselho Fiscal: jantante, que de ano a ano se vai encontrando...”38 .

Presidente – Francisco Costa Andrade De facto, e de acordo com os Estatutos, a ARM
V.-Pres. – Antero Duarte realizou sempre, ao longo da sua história, uma reu-
Secretário – Manuel Rios Santos nião anual de algumas (cerca de cinco) horas em
Superior-Geral – Pe. Jerónimo Nunes que o tempo escasseava para tudo. Mas essa foi (e
Assistente – Pe. Viriato Matos continua a ser) uma das suas mais meritórias e vá-
lidas actividades. A par da publicação do Boletim,
2002-2005 – Eleição em 19 de Maio de 2002, no da fundação de Bolsas de Estudo e da oferta de
Seminário da Boa Nova, em Valada- outras dádivas para projectos missionários, as reu-
res (Bol 75, Jul 2002, p. 5). niões gerais anuais, e também as regionais, consti-
Mesa da AG: tuem o grande património da ARM.
Presidente – Angelino Matos Martins A título de exemplo, transcreve-se o programa
1.º Secr. – José Gomes Campinho da reunião geral de 8 de Junho de 1969, realizada
2.º Secr. – Joaquim Martins da Costa em Cernache do Bonjardim:
Direcção:
Presidente – João Rodrigues Gamboa 10,00 horas – Concentração
Secretário – João Pedro Martins 11,00 horas – Missa na Igreja do Seminário
Tesoureiro – Simão da Costa Godinho 12,00 horas – Assembleia Geral
1.º Vogal – Joaquim Alves Pereira 14,00 horas – Almoço de confraternização e
2.º Vogal – José da Silva Gomes etc., etc., etc.
Conselho Fiscal: Por sua vez, a Assembleia Geral tinha a seguin-
Presidente – José Maria Costa Moreira te ordem de trabalhos:
V.-Pres. – Cândido Silva Coelho Ribas
Secretário – Manuel Rios Santos 1 – Apresentação e discussão do relatório e
Superior-Geral – Pe. Jerónimo Nunes / contas da Direcção;
Pe. António Couto 2 – Eleição de novos corpos directivos para o
Assistente – Pe. Manuel Bastos / biénio de 1970/71;
Pe. Jerónimo Nunes 3 – Outros assuntos de interesse39 .

Em 1995 – ainda um segundo exemplo –, o en-

4. REUNIÕES ANUAIS DE CARÁCTER contro anual nacional realizou-se em Cucujães, em
NACIONAL E ENCONTROS REGIONAIS 21 de Maio. O programa e a duração foram seme-
lhantes aos de 1969 (e aos de sempre):
Em carta de 2.10.64 – levava a ARM cinco anos
de vida –, dizia José Nunes Chamusca, referindo-se 10,30 horas – Assembleia Geral
às reuniões anuais, que a ARM “tem vivido quase 12,30 horas – Missa
apenas nos dias das reuniões” e, mesmo nesse dia, se 13,30 horas – Almoço e convívio.
limitava a “uma actividade incipiente” que não con-
duzia a nada, pois o tempo “é muito pouco”37. A Assembleia Geral teve esta ordem de traba-
Em 1971, o Pe. Manuel Trindade, então assis- lhos:
tente da ARM, escrevia que a amizade dos armistas
devia ser mais que um fim e dela deveriam surgir 1 – Aprovação do Regulamento Interno da
iniciativas que lançassem a ARM na acção ARM;
concretizadora do ideal que a inspirava. E acres-
centava: “Não podemos ser apenas um grupo- 38
Toque de alvorada, Pe. Manuel Trindade, Bol 34, Jan/Fev/
Mar 1971, pp. 1-2. Este texto pode ser lido integralmente na Parte
III – Antologia..., com o n.º (12).
39
37
Bol 9, 1.º e 2.º Trim 1965, p. 8. Bol 24, Abr 1969, p. 4.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
2 – Relatório de contas relativo a 1994;
3 – Encerramento do Cinquentenário da ARM 40.
Durante dezenas e dezenas de anos, o encontro
anual nacional da ARM realizou-se no tempo es-
casso de algumas horas e só em 1994, e excepcio-
nalmente, ele ocupou dois dias. Foi em 15 e 16 de
Outubro, no Seminário de Valadares, chamou-se-
lhe Primeiras Jornadas Nacionais da ARM e inte-
grou-se nas celebrações do cinquentenário da fun-
dação da Associação.
Em 2002, o encontro nacional estendeu-se no-
vamente por dois dias (melhor dizendo: uma tarde,
um serão e uma manhã). Foi o Congresso da ARM,
que decorreu no Seminário de Valadares, nos dias
18 e 19 de Maio. Procurou atingir três objectivos:
“aprofundar a nossa dimensão cristã e missionária;
reflectir sobre as nossas raízes e relações com a
Sociedade Missionária; definir linhas de rumo para
fortalecimento e desenvolvimento da nossa Asso-
ciação41. A Direcção então eleita tem mantido os
dois dias, parece que com bons resultados42.
Ao encontro anual nacional acrescem os encon-
tros regionais, dependentes da existência de dele-
gações. Cedo ganharam raízes e tradição o encon-
tro do Norte, em Valadares, e o do Sul, em Lisboa,
ambos com datas cativas desde há alguns anos: últi-
mo sábado de Outubro, o de Lisboa; domingo mais
próximo de 11 de Novembro, o do Norte. Na déca-
da de 90 (1994 e 1996), a Direcção de Santos
Ponciano (re)criou as delegações de Bragança,
Castelo Branco e Coimbra e realizaram-se aí, du-
rante breves anos, alguns encontros. Em 2002 e
2003, foi retomado esse esforço e o mosaico das
delegações alargou até às nove, ficando assim es-
boçado: Barcelos, Bragança-Miranda, Castelo
Branco-Guarda, Cernache do Bonjardim, Coimbra,
Cu-cujães, Lisboa, Tomar e Valadares43.
É o levantamento de todos estes encontros, na-
cionais e regionais, realizados ao longo dos ses-
senta anos de vida da ARM, que a seguir se apre-
senta. Embora com as limitações apontadas, e ou-
40
Bol 56, Abr/Mai 95, pp. 3 e 1, respectivamente.
41
O Congresso da ARM – Presente e Futuro, A Direcção cessante
(presidida pelo Dr. Serafim Fidalgo), Bol 75, Jul 2002, p. 3.
42
Como se verá à frente, já em 9 e 10 de Junho de 1965 e nas
mesmas datas de 1968 o encontro nacional se realizou em dois dias.
43
Sobre esta matéria, ver 7. As Delegações.
68
tras, e a par da publicação do Boletim, da fundação
de Bolsas de Estudo e da oferta de outras dádivas
para acorrer a projectos missionários, eles consti-
tuem, como já se disse, a grande riqueza patrimonial
activa da ARM.
Antes, porém, da apresentação dessa extensa
lista de encontros, um breve apontamento sobre o
modo como se transportavam os armistas até ao
local da realização dos encontros nacionais. Não
era de automóvel, nesses anos ainda um luxo e com
certeza excessivamente caro; era de autocarro, o
que permitia criar, já durante a viagem, um forte
espírito de grupo, importante para o desenrolar do
encontro.
Dois exemplos. Para a Assembleia Geral que
se realizou em Tomar, no dia 9 de Junho de 1968 (e
continuou em Fátima no dia seguinte), partiram do
Porto, às 6h55 da manhã, dois autocarros num to-
tal de 86 lugares. Preço por pessoa, ida e volta:
120$0044. Em 1996, o encontro nacional anual rea-
lizou-se em Valadares, no dia 19 de Maio. De Lis-
boa partiu um autocarro, às 7 h 00, e o preço foi
2500$00 por pessoa, ida e volta45. Foi esta a última
vez que se organizou um transporte colectivo.
Vejamos então a relação de todos os encontros
realizados ao longo dos sessenta anos de vida da
ARM e que estão documentados.
1944
Maio – Reunião de um punhado de antigos alu-
nos e professores da Sociedade Missionária (“os
15 magníficos”), na Quinta da Penha Longa, em
Sintra. É a reunião fundadora da ARM-Associação
Regina Mundi dos Antigos Alunos da Sociedade
Missionária.
(Bol 52, (2.ª Série), Jan/Fev 1994, p. 3, e BN, Jun/Jul 1991, p. 33)
1950
8 de Outubro – Reunião, no Seminário de
Cucujães, de antigos alunos dos Seminários de
Tomar, Cernache do Bonjardim e Cucujães.
(Bol, Ed. Especial, Mai 1986(?), p. 4)
44
Bol 20, Mai 1968, p. 4.
45
Bol 59, Jan/Abr 1996, p. 3.
69 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida

1958 1959
1 de Dezembro – Reunião em Tomar. Foi fun- Outubro – Reunião no Seminário de Tomar.
dada e iniciada com mil escudos a “Bolsa da Voca- Foram acrescentados mais 2 260$00 à “Bolsa da
ção Missionária”. Vocação Missionária”.
(Bol 4, Ago 1962, p. 4) (Bol 4, Ago 1962, p. 4, Bolsa das Vocações Missionárias)

No Claustro da Capela do Seminário de Tomar, antigos alunos participantes,

muito provavelmente, no encontro de Outubro de 1959.

1960 Cernache do Bonjardim, com eleição de nova Di-

2 de Outubro – Reunião dos antigos alunos dos recção.
(Bol 2, Set 1961, pp. 2-3, e Bol 3, Fev 1962, p. 2)
Seminários da Sociedade Missionária, no Seminá-
rio de Cucujães, com aprovação dos Estatutos e
(21?) 22 de Outubro – Reunião regional do
eleição da primeira Direcção.
Norte, no “Novo Seminário” (com projecto de cons-
(Bol 1, Mar 1961, p. 3)
trução) de Valadares46, sendo delegado José Dias
de Pinho.
1961
(Bol 3, Fev 1962, p. 3, e MC 24, Jan 1962, p. 21)
9 de Abril – Reunião regional em Lisboa, no
Colégio dos Irmãos Maristas, com cerca de 40
membros da ARM.
(Bol 2, Set 1961, p. 3, e Bol 4, Ago 1962, pp. 1-2) 46
O Seminário da Boa Nova, em Valadares, foi construído nos
anos 60. Quando, em 5 de Maio de 1968, se procedeu à bênção da
1 de Outubro – Reunião geral, no Seminário de primeira pedra da sua igreja, já alguns blocos estavam terminados.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
1962
1 de Abril – Reunião regional do Sul, no Colé-
gio dos Irmãos Maristas, com a presença de mais
de 60 membros da ARM.
(Bol 4, Ago 1962, pp. 1-2)
30 de Setembro – Reunião geral, no Seminário
de Tomar, com eleição de nova Direcção.
(Bol 5, Mai 1963, p. 4)
1963
10 de Junho – Reunião geral, no Seminério de
Cucujães, com eleição de nova Direcção.
(Bol 5, Mai 1963, p. 5)
1964
5 de Julho – Assembleia regional do Norte, na
Quinta do (futuro) Seminário de Vilar do Paraíso,
com organização do Dr. Albino dos Santos.
(Bol 8, Set 1964, pp. 2-3)
4 de Outubro – Reunião geral em Cernache do
Bonjardim, com aprovação de novos Estatutos e
eleição de novos órgãos sociais (Mesa da
Assembleia Geral e Direcção). Foi deliberado cri-
ar delegações no Ultramar.
(Bol 8, Set 1964, p. 2 e Bol 9, 1.º e 2.º Trim 1965, p. 3)
1965
25 de Abril – Reunião regional de Lisboa, no
Colégio dos Maristas, com a presença do Superi-
or-Geral, Pe. Manuel Fernandes.
(Bol 10, 3.º Trim 1965, p. 4)
Reunião Regional da ARM em Lisboa, em 25 de Abril de 1965 (Colégio dos Maristas). dições para a sua efectivação.
70
23 de Maio – Reunião regional de Castelo Bran-
co – a primeira –, no Seminário dos Redentoristas,
com missa celebada pelo Pe. Trindade, reitor em
Cernache, e almoço.
(Bol 10, 3.º Trim 1965, p. 5)
10 de Junho – Reunião geral da ARM, em Fáti-
ma, participando, assim, na grande peregrinação da
SM àquele Santuário, realizada em 9 e 10, com os
seguintes fins:
a) Comemorar o 25.º aniversário da consagra-
ção da SM ao Imaculado Coração de Ma-
ria, em 30.VII.1940, agora solenemente re-
novada;
b) Homenagear o Santo Padre (...), pelo muito
que Portugal e a SM lhe devem;
c) Comemorar o 25.º aniversário da celebração
da Concordata e do Acordo Missionário...;
d) Celebrar (...) o facto de, na SM, pela pri-
meira vez se ordenarem, e na Basílica de
Fátima, dez sacerdotes no mesmo ano.
(Bol 9, 1.º e 2.º Trim 1965, pp. 3-4, e Bol 10, 3.º Trim 1965, pp. 3-4)
? – Assembleia Geral em Tomar, na qual
foram escolhidos quatro delegados para o Ultramar47.
(Bol 13, 2.º e 3.º Trim 1966, p. 2)
1966
1 de Maio – Reunião regional de Moçambique,
em Lourenço Marques, na “nossa casa do Infulene”.
(Bol 13, 2.º e 3.º Trim 1966, pp. 2-3)
8 de Maio – Reunião regional do Sul, em Lis-
boa, no Colégio dos Irmãos Maristas, com perto de
100 antigos alunos, a que se
somaram, pela primeira vez,
os familiares do sexo femini-
no. O almoço foi volante, per-
mitindo mais fácil convívio e
confraternização. (Ver cróni-
ca à frente, em Parte III - An-
tologia, com o n.º (9)).
(Bol 13, 2.º e 3.º Trim 1966, pp. 1-2)
47
Desta AG não há notícia, pois
falta o Bol 12. Há apenas uma ligeira
alusão no Bol 13, p. 2, onde se publica
uma carta do delegado de Lourenço
Marques, Dr. António Maria de Matos.
Esta assembleia justificava-se, pois em
10 de Junho, em Fátima, não houve con-
71 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida

Encontro Regional de Lisboa (8 de Maio de 1966, no Colégio dos Maristas),

no qual participaram, pela primeira vez, familiares do sexo feminino.

10 de Junho – Reunião regional do Norte, na 1968, p. 4),

Quinta do futuro Seminário de Valadares, exceden-
do os antigos alunos e familiares o número de 120.
Almoço de “mesa comum” facilitando o convívio.
(Bol 13, 2.º e 3.º Trim 1966, p. 5)
25 de Setembro – Assembleia Geral no Se-
minário de Cucujães, com eleição dos corpos so-
ciais.
(Bol 14, 4.º Trim 1966, pp. 1-2)
1967
10 de Junho – Reunião regional do Norte, com
missa, na quinta do Futuro Seminário de Valadares,
cuja maquete e local foram visitados, sendo aberta
campanha para pagar um quarto. Presentes cerca
de 150 com familiares.
(Bol 17, Ago 1967, pp. 2 e 4)
18 de Junho – Reunião regional em Lisboa, no
Externato Marista, com a presença do Superior-
-Geral. Presentes: quatro dezenas, com familiares.
(Bol 17, Ago 1967, p. 2)
8 de Dezembro – Reunião geral, no Seminário
da Boa Nova (em construção), em Valadares, com
aprovação de “alteração dos Estatutos” (Bol 19, Fev
provavelmente a passagem do mandato
dos corpos sociais de um para dois anos.
1968
9 e 10 de Junho – Reunião anual em Tomar e
Fátima, com mais de 120 presenças, incluindo fa-
miliares, e com representações de Lisboa, Porto,
Angola e Moçambique. Em Tomar, Assembleia
Geral no dia 9, seguida de missa e almoço; partida
para Fátima às 19 h 30, saudação à Virgem, jantar,
procissão de velas com reza do terço e visita ao
Santíssimo; no dia seguinte: Via-Sacra no Calvário
Húngaro e missa na capela das Aparições.
(Bol 21, Ago 1968, pp. 1 e 4 e MC 7, Jul/Ago 1968, p. 4)
21 de Junho – “Monumental sardinhame” em
Valadares.
(Bol 21, Ago 1968, p. 2)
24 de Novembro – Reunião regional do Norte,
em Valadares, com magusto.
(Bol 23, Fev 1969, p. 4)
1969
4 de Maio – Festa dos mealheiros, em Valadares,
com caldo verde e “sardinhame assado” – mealheiro
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
onde havia 4600$00.
(Bol 23, Fev 1969, p. 2, e Bol 26, Ago 1969, p. 4)
8 de Junho – Assembleia Geral em Cernache
do Bonjardim, com eleição de novos corpos soci-
ais para o biénio de 1970/71.
(Bol 24, Abr 1969, p. 4)
16 de Novembro – Missa e magusto em
Valadares, com animação do conjunto “Boa Nova”,
do seminário.
(Bol 27, Out/Nov 1969, p. 2, e Bol 29, Dez 1969 / Jan 1970, p. 2)
4 de Dezembro – “Descontente com a situação de
gelo nesta Zona Sul”, o armista Moutinho Rodrigues
promoveu em Lisboa, no restaurante Arameiro, um
jantar com a presença de treze antigos alunos.
(Bol 29, Fev/Mar 1970, p. 3)
1970
26 de Abril – Reunião em Lisboa, no Instituto
Adolfo Coelho, com missa e almoço.
(Bol 30, Abr/Mai 1970, p. 3)
31 de Maio – Assembleia Geral no Seminário
da Boa Nova, em Valadares, com 150 presenças
inclundo familiares.
(Bol 30, Abr/Mai 1970, p. 3, e Bol 31, Jun/Jul 1970, p. 2)
15 de Novembro – Reunião do Norte com
magusto, em Valadares, registando a surpresa de
uma deputação de Lisboa.
(Bol 32, Ago/Set 1970, p. 3, e Bol 33, Out/Nov/Dez 1970, p. 3)
72
1971
30 de Maio – Assembleia Geral, em Lisboa, no
Colégio dos Maristas (R. Artilharia Um, 77), com
eleição dos corpos directivos para o biénio 1972-
1973. Registou 217 presenças, com representantes
de Cabo Verde, Angola e Moçambique. (Ler cróni-
ca em Antologia, com o n.º (15)).
(Bol 35, Abr/Mai 1971, pp. 1 e 4, e Bol 36, Jun/Jul 1971, pp. 2-3)
14 de Novembro – Encontro do Norte, em
Valadares, com missa pelos armistas falecidos e
magusto. Esteve presente o Superior-Geral, Pe.
Alfredo Alves.
(Bol 37, Ago/Set/Out 1971, p. 2, e Bol 38, Nov/Dez 1971, p. 4)
1972
14 de Maio – Encontro regional do Sul, no Co-
légio dos Maristas, com muitas presenças. Esteve
presente o Senhor D. Manuel Maria Ferreira da
Silva, Arcebispo de Cízico e antigo Superior-Geral
da SM. Presidiu à celebração da eucaristia o então
Superior-Geral, Pe Alfredo Alves.
(Bol 40, Mar/Mai 1972, p. 2, e Bol 41, Jun/Jul 1971, pp. 3-4)
10 de Junho – Encontro regional do Norte, em
Valadares, com missa e almoço. Cerca de 80 pre-
senças.
(Bol 40, Mar/Mai 1972, p. 2, e Bol 41, Jun/Jul 1971, p. 4)
15 de Outubro – Assembleia Geral em Cernache
do Bonjardim, com discussão controversa e que deu
O Arcebispo de Cí-
zico, tendo à sua di-
reita o Superior-Ge-
ral, Pe. Alfredo Al-
ves, participou no
encontro armista de
Lisboa, em 14 de
Maio de 1972 (Co-
légio dos Maristas).
73 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
brado e teve eco nas edições 43 e 44 do Boletim
(ler a crónica de A. Malhão, “Muita parra e pouca
uva”, na Parte III deste livro, com o n.º (16)). O
Superior-Geral, Pe. Alfredo Alves, celebrou com
nove sacerdotes.
(Bol 42, Ago/Set 1972, p. 1, e Bol 43, Out/Nov 1972, pp. 2-3)
5 de Novembro – “Missa regulamentar” em su-
frágio dos mortos da ARM, no Seminário de
Valadares, com a participaçãao “desusada” de mais
de 150 armistas e seus familiares.
(Bol 43, Out/Nov 1972, p. 4)
22 de Novembro – “Missa regulamentar”, em Lis-
boa, na Igreja do Sagrado Coração de Jesus, tendo
presidido o assistente, Pe. Domingos Marques Vaz.
(Bol 43, Out/Nov de 1972, p. 4)
1973
3 de Junho – Reunião regional do Norte, no Se-
minário de Cucujães.
(Bol 45, Mar/Abr 1973, p. 5, e Bol 46, Mai/Jul 1973, p. 4)
17 de Junho – Reunião regional do Sul, em Lis-
boa, no Colégio dos Maristas, tendo presidido à
eucaristia concelebrada o venerando Arcebispo de
Cízico.
(Bol 46, Mai/Jul 1973, p. 4)
14 de Outubro – Assembleia Geral, no Seminá-
rio de Cucujães, com eleição dos corpos gerentes
para o biénio 1974-1975. Missa presidida pelo Su-
perior-Geral, Pe. Alfredo Alves, e concelebrada por
dez sacerdotes da SM. Presente o Dr. Pinho Ro-
cha, antigo médico e professor do seminário. Foi
criada a Bolsa de Estudos “Cinquentenário da So-
ciedade”.
(Bol 46, Mai/Jul 1973, p. 1, e Bol 48, Nov/Dez 1973, p. 2)
17 de Novembro – “ Missa regulamentar” em
sufrágio dos armistas falecidos, na Igreja do Sa-
grado Coração de Jesus, em Lisboa, celebrada pelo
Pe. Domingos Marques Vaz, assistente da ARM.
(Bol 48, Nov/Dez 1973, p. 3)
24 de Novembro – “ Missa regulamentar”, no
Porto, na Igreja da Trindade, celebrada pelo Pe.
Manuel Trindade, com razoável participação.
(Bol 48, Nov/Dez 1973, p. 3)
1974
19 de Maio – Reunião regional do Sul, no Co-
légio dos Maristas, em Lisboa (anunciada no Bol
50 (1.ª Série), Mar/Abr 1974, p. 2).
1975
16 de Março – Assembleia Geral, no Seminá-
rio das Missões de Cernache do Bonjardim
(convocada no Bol 52 (1.ª Série), Jan/Fev 1975, p.
1). Nada resolveu e consumou-se a paralisação.
De 1975 a 1978, sem órgãos sociais, as activi-
dades armistas oficiais pararam. Moutinha
Rodrigues, porém, no seu texto manuscrito “Apon-
tamentos da vida da “ARM” de 1974 – 1994, no
ano do seu cinquentenário”, que leu em 15 de Ou-
tubro de 1994, em Valadares, nas “Primeiras Jor-
nadas Nacionais da ARM”, integradas na celebra-
ção dos 50 anos da ARM (ver nota 33), escreveu
que “logo em Maio de 1975” organizou um “en-
contro nacional” em Cucujães. E “o mesmo veio a
acontecer em 76 e 77, não faltando mesmo a reu-
nião de Novembro de sufrágio pelos colegas e fa-
miliares falecidos”.
De nenhuma destas iniciativas encontrei notí-
cia na Boa Nova, o que não significa que não se
tenham realizado.
Deve entretanto acrescentar-se, para bem da ver-
dade histórica, que, no citado texto, há várias dúvi-
das e incorrecções: 1. Em Maio de 1974, não hou-
ve reunião geral em Cernache, mas terá havido a
regional em Lisboa, no dia 19, no Colégio dos
Maristas; em 1975, sim, houve reunião geral em
Cernache, mas em 16 de Março, e nesta é que se
consumou a ruptura. 2. O Dr. José Maria Ribeiro
Novo só foi eleito presidente da Direcção em 24 de
Maio de 1981, em Tomar, exercendo até 1987. Em
1979 e 1980 dirigiu a revisão dos Estatutos de 1964,
tendo a nova versão sido aprovada em 1980 e
ratificada em 1981, em 24 de Maio, em Tomar,
onde, então, foi eleito presidente da Direcção. 3. O
Dr. António Sérgio foi eleito presidente da Direc-
ção em 17 de Maio de 1987, em Cucujães, e não
em 1984.
1978
30 de Abril – Reunião geral da ARM, em
Cernache do Bonjardim, para tentar vencer a “cri-
se” provocada pela suspensão das actividades no
quadro da situação sócio-política a seguir ao 25 de
Abril.
Esta reunião foi programada e planeada por um
grupo de Lisboa liderado por António Moutinho
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
Rodrigues que reuniu com o Superior-Geral, Pe.
Castro Afonso, em 8 de Março de 1978.
O encontro em Cernache integrou-se na cele-
bração dos 50 anos da reabertura deste Seminário
no ano lectivo de 1927/1928, após a sua entrega
pelo Estado.
Compareceram cerca de 250 pessoas, com fa-
miliares, e o programa constou de Missa domini-
cal, almoço, assembleia geral e convívio.
Nesta reunião decidiu-se que o encontro anual
se passasse a realizar no terceiro domingo de Maio
e marcou-se já o do ano seguinte para 20 de Maio,
também em Cernache.
Foi constituída uma Comissão Directiva provi-
sória para presidir à ARM até haver estatutos: dois
elementos de Lisboa, José Nereu Santos e António
Moutinho Rodrigues, e dois do Norte, Silvério
Augusto da Mota e Mário Fernando Coelho Veiga.
(BN, Jul 1978, p. 9)
Entre os muitos participantes, o grande missionário
Pe. José Patrício e o armista Silva Tomás.
74
1979
20 de Maio – Reunião anual, no Seminário de
Cernache do Bonjardim, a reatar as actividades ofi-
ciais da ARM.
O atraso dos autocarros vindos de Lisboa e do
Porto provocou alteração do programa que se de-
senrolou assim: Eucaristia na Igreja do Seminário,
presidida pelo Superior-Geral, Pe. Castro Afonso,
e animada pelos alunos do seminário; almoço no
ginásio, oferecido pelo seminário, com tantas pre-
senças para além das previstas que foi preciso
revesar os pratos de vez em quando; passeio pela
quinta; festa de família, no salão de festas, anima-
da pelo “Conjunto Boa Nova” do Seminário de
Valadares; Assembleia Geral que nomeou uma Co-
missão Administrativa para rever os Estatutos.
Os presentes eram “algumas centenas”, o que
fez deste encontro um dos “maiores de sempre”.
(BN, Jul 1979, pp. 28-29)
1980
18 de Maio – Reunião geral, no Seminário da Boa
Nova, em Valadares, com a presença de cerca de duas
centenas de antigos alunos e familiares. Programa:
sessão de convívio, missa dominical sob a presidên-
cia do Superior-Geral, Pe. Castro Afonso, almoço ofe-
recido pelo seminário. A Assembleia Geral aprovou
os Estatutos, deu um voto de confiança à Comissão
Administrativa para ultimar a redacção daqueles e
confirmou-a por mais um ano (até 1981), devendo
desempenhar todas as funções conferidas pelos Esta-
tutos à Mesa da AG e à Direcção.
(BN, Abr 1980, p. 8, e BN, Jul 1980, p. 17)
1981
17 de Maio – Reunião geral, no Seminário de
Cernache do Bonjardim.
24 de Maio – Assembleia Geral, no Seminário
de Tomar, para ratificação dos novos Estatutos e
eleição dos corpos sociais.
4 de Outubro – Reunião regional do Norte, no
Seminário de Valadares. ( Ver à frente, para 1981, em
6. O MC e BN como órgão informativo da ARM).
1982
23 de Maio – Reunião nacional, no Seminário
de Cernache do Bonjardim.
(Acta da A G).
75 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida

1983
22 de Maio – Encontro nacional, no Seminário 1989
de Cucujães. 21 de Maio – Reunião anual, no Seminário de
(Acta da AG) Tomar, com eucaristia presidida pelo Superior-Ge-
ral, Pe. Manuel Trindade, e almoço.
1984 (BN, Ago/Set 1989, p. 17)
20 de Maio – Assembleia Geral anual, no Se-
minário de Valadares, com eleição dos corpos so- 1990
ciais. 20 de Maio – Reunião geral anual, no Seminá-
(BN, Mai 1984, p. 29, e Acta da AG) rio de Cernache do Bonjardim, com a presença do
Superior-Geral, Pe. Manuel Trindade. Houve elei-
1985 ção dos corpos sociais, eucaristia concelebrada com
19 de Maio – Assembleia Geral, no Seminário boa participação litúrgica, orientando o canto o
de Tomar. armista Joaquim Alves Mateus, almoço na quinta,
(Acta da AG) com grande convívio, romagem à gruta. Presentes:
cerca de uma centena com familiares, trinta dos
1986 quais eram jovens que estiveram pela primeira vez.
18 de Maio – Reunião geral anual, no Seminá- (BN, Jun/Jul 1990, pp. 34-35)
rio de Cernache do Bonjardim.
(Acta da AG) 1991
19 de Maio – Encontro nacional anual, no Se-
1987 minário de Cucujães, marcado inicialmente para 12
17 de Maio – Reunião anual, no Seminário de de Maio (BN, Março 1991, p. 4), mas adiado para
Cucujães, com eleição dos corpos sociais para o 19 por motivo da visita de João Paulo II a Fátima.
triénio de 1987-1990. Estiveram presentes cerca de 150 pessoas. O Su-
(Acta da AG) perior-Geral, Pe. Castro Afonso, presidiu à euca-
13 de Novembro – Reunião regional de Lisboa. ristia concelebrada por alguns missionários. Hou-
(Acta da AG de 1988) ve duas assembleias, uma de manhã, outra de tar-
de. Um dos assuntos tratados foi o “Projecto Trans-
1988 portes para Missionários”, já anunciado na Boa
15 de Maio – Assembleia Geral anual, no Se- Nova.
minário da Boa Nova, em Valadares. (BN, Jun/Jul 1991, pp. 32-33)
(Acta da AG)

1992
?

1993
16 de Maio – Assembleia Geral
em Fátima, no Seminário de São
Francisco Xavier, com eleição dos
corpos sociais para o triénio 1993-
1996. A nova Direcção propôs-se
empenhar os antigos alunos em pro-
jectos e acções de colaboração com
os missionários da frente e celebrar,
em 1994, os 50 anos de vida da ARM.
Assembleia Geral, em Fátima, no Seminário de S. Francico Xavier, (BN, Jul 1993, p. 35, Bol 50 (2.ª Série), Set/Out 1993,
em 16 de Maio de 1993. p. 3, e Acta da AG)
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
7 de Novembro – Encontro regional do Norte,
em Valadares, com missa e “grande magustada”.
Estiveram presentes o presidente da AG, Dr. Nereu
Santos, e o presidente da Direcção, Santos
Ponciano. Assuntos tratados: a comemoração con-
digna do cinquentenário da ARM, em 1994, e a
fundação de novas delegações em Bragança,
Coimbra e Castelo Branco. Foi ainda “aprovada” a
bandeira da ARM que o Dr. Nereu Santos mandara
executar.
(Bol 50 (2.ª Série), Set/Out 1993, p. 2 e Bol 51 (2.ª Série), Nov/Dez
1993, p. 7)
12 de Novembro – Missa estatutária pelos fale-
cidos, na Igreja de S. José da Anunciada, em Lis-
boa, seguida de jantar. Foi apresentada a ideia de
um congresso para reflexão sobre os novos rumos
da ARM.
(Bol 51 (2.ª Série), Nov/Dez 1993, p. 3)
1 de Dezembro – Magusto da região de Lisboa,
em Arranhó – Bucelas, em Quinta da SM.
(Bol 51 (2.ª Série), Nov/Dez 1993, p. 3)
1994
18 de Abril – Fundação da delegação de Caste-
lo Branco, com almoço, definição de objectivos e
eleição do delegado e sub-delegado. Com familia-
res, 32 presenças.
(Bol 53, Mar/Abr 1994, pp. 8 e 2)
1 de Maio – Reunião em Pinelo para fundação
da delegação de Bragança, com definição de ob-
jectivos e eleição do delegado e sub-delegado.
(Bol 54, Mai/Ago 1994, pp. 8 e 5)
15 de Maio – Assembleia Geral, no Seminário
Sessão comemorativa dos 50 anos da ARM, em Cernache do Bomjardim, Superior-Geral, deu uma perspectiva da SM
em 15 de Maio de 1994. Santos Ponciano no uso da palavra.
76
de Cernache do Bonjardim, com aprovação de no-
vos Estatutos e consequente recondução por mais
dois anos dos órgãos sociais. Foi o início das co-
memorações do cinquentenário da ARM.
(Bol 54, Mai/Ago 1994, p. 4)
15 e 16 de Outubro – “Primeiras Jornadas da
ARM”, em Valadares, integradas na celebração dos
cinquenta anos da Associação. Com programa es-
pecífico e exposição de fotografias.
(BN, Dez 1994, pp. 31-32)
13 de Novembro – Encontro regional da dele-
gação do Porto, no Seminário de Valadares, com
assembleia, missa, almoço, romagem à gruta e
magusto “à moda do norte”.
(Bol 55, Out 1994/Mar 1995, p. 3)
25 de Novembro – Encontro da delegação de
Lisboa, com missa em sufrágio de todos os armistas
falecidos, jantar, eleição do delegado e adjunto (Drs.
Armindo Henriques e José Quina, respectivamen-
te). Foram agraciados com a medalha do cinquen-
tenário todos os presidentes da Direcção desde a
fundação da ARM em 1944. Compareceu grande
número de armistas.
(Bol 55, Out 1994/Mar 1995, p. 3)
1 de Dezembro – Magusto da delegação de Lis-
boa, em Sesimbra, com a presença de 30 armistas.
(Bol 55, Out 1994/Mar 1995, p. 3)
1995
23 de Fevereiro – Encontro, em Pinelo, de
armistas (poucos) da delegação de Bragança, com
análise e discussão dos problemas sentidos. Mar-
cou-se novo encontro para 1 de Maio, em Macedo
de Cavaleiros.
(Bol 55, Out 1994/Mar 1995, p. 7)
Maio – Encontro da delegação de Lisboa,
nos Pinheirinhos – Sesimbra, com a presen-
ça do Superior-Geral, Pe. Jerónimo Nunes, e
cerca de duas dezenas de armistas.
(Bol 56, Abr/Mai 1995, p. 7)
1 de Maio – Encontro da delegação de
Bragança, no Santuário de Balsamão, com a
presença de 14 pessoas.
(Bol 56, Abr/Mai 1995, p. 6)
21 de Maio – Assembleia Geral, no Se-
minário de Cucujães. O Pe. Jerónimo Nunes,
dizendo que são precisos leigos para a Mis-
77 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
são. Nesse sentido, apresentou a ideia de “férias
missionárias”, a promover no ano seguinte (1996).
(Bol 57, Jun/Out 1995, p. 8)
28 de Maio – Almoço de confraternização da de-
legação de Castelo Branco, para “celebrar um ano”
da sua criação, com a presença de uns 14 armistas e
familiares. O presidente Santos Ponciano apresentou
a brochura “Nihimo” e os novos Estatutos.
(Bol 57, Jun/Out 1995, p. 6)
24 de Junho – Sardinhada da delegação de Lis-
boa, nos Pinheirinhos – Sesimbra, com cerca de
trinta armistas.
(Bol 57, Jun/Out 1995, p. 6)
7 de Setembro – Aproveitando a presença em
Portugal do armista Dr. Manuel Inglês, a trabalhar
na CGD em Paris, Domingos Quina juntou uma
dúzia e meia à mesa, no restaurante “A Roda”.
(Bol 57, Jun/Out 1995, p. 6)
19 de Novembro – Magusto da delegação do Por-
to, no Seminário da Boa Nova, em Valadares, com
missa, almoço, jogo de futebol entre alunos do semi-
nário e armistas. Muitas presenças devido ao serviço
prestado pelo “Nihimo”. Prestou-se sentida homena-
gem ao Dr. Albino Santos, falecido semanas antes,
homem de “fé inquebrantável” e armista dos mais
dedicados. A viúva esteve presente e abriu uma Bolsa
de Estudo com o seu nome. A cooperação dos leigos
no campo missionário também foi tema abordado.
Costa Andrade, o delegado, Santos Ponciano, o pre-
sidente da Direcção nacional, e o Pe Viriato, o assis-
tente, presidiram e orientaram os trabalhos.
(Bol 57, Jun/Out 1995, p. 7, e Bol 58, Out/Dez 1995, p. 6)
1996
23 de Março – “Almoço-convívio da Primave-
ra em Pinheirinhos”, delegação de Lisboa, com 14
armistas e alguns familiares.
(Bol 59, Jan/Abr 1996, p. 6)
14 de Abril (?) – Castelo Branco juntou 16
armistas no Santuário da Senhora de Mércules para
a celebração da missa e a seguir almoçou.
(Bol 62, Out 1996 / Abr 1997, p. 4)
19 de Maio – Assembleia Geral, no Seminário
de Valadares, com eleição dos órgãos sociais para
o triénio 1996-1999, (e votação e aprovação de
contas, é claro). Foi aprovado um voto de louvor
ao presidente da Direcção, Santos Ponciano, nova-
mente eleito. Em relação às “férias missionárias”,
constatou-se haver três casais interessados. A eu-
caristia foi presidida pelo assistente, Pe. Viriato
Matos, seguindo-se o almoço.
(Bol 60, Mai/Jun 1996, p. 3)
22 (23?) de Junho – Sardinhada “para a malta
da zona de Lisboa”, na Quinta das Açucenas
(Caneças) do Dr. José Quina. Compareceram 40
pessoas.
(Bol 59, Jan/Abr 1996, p. 6, e Bol 61, Jul/Set 1996, p. 4)
30 de Junho – Em Vimioso, reuniram alguns
armistas (uns nove, como mostra a fotografia aqui
não reproduzida) da delegação de Bragança.
(Bol 61, Jul/Set 1996, p. 4)
Setembro (?) – Encontro com almoço, na Lousã,
em casa do armista Domingos Laia Sequeira. Pre-
sentes cerca de 35 armistas.
(Bol 61, Jul/Set 1996, p. 4)
7 de Setembro – Em Lisboa, cerca de 40 pesso-
as da ARM encontraram-se no restaurante “A Fo-
gueira” para cumprimentar dois armistas a viver
em terras distantes e de férias em Portugal: o Se-
bastião João, no Brasil, e o Santos Ramos, em
Macau. Estiveram também os PP. Viriato, José
Marques e Casimiro.
(Bol 61, Jul/Set 1996, p. 4)
28 de Setembro – Fundação da delegação de
Coimbra, em reunião com a presença de duas de-
zenas de armistas, alguns vindos de Lisboa, tendo
sido eleitos o Dr. Gil Inácio como delegado e o Dr.
Marinho Borges como adjunto. Celebrou-se a eu-
caristia e houve almoço.
(Bol 61, Jul/Set 1996, p. 3)
25 de Outubro – Reunião da delegação de Lis-
boa, com missa de sufrágio pelos armistas faleci-
dos, na Igreja de S. Luís dos Franceses, seguida de
jantar. Foram eleitos novos delegados.
(Bol 61, Jul/Set 1996, p. 7, e Bol 62, Out 1996 / Abr 1997, p. 4)
10 de Novembro – A delegação do Porto fez o
encontro com uma pequena assembleia, missa do-
minical e magusto, no Seminário da Boa Nova, em
Valadares, com 80 presenças.
(Bol 61, Jul/Set 1996, p. 7, e Bol 62, Out 1996 / Abr 1997, p. 4)
8 de Dezembro – Castanhada com mais de 30
de Lisboa, nos Pinheirinhos – Sesimbra.
(Bol 62, Out 1996 / Abr 1997, p. 4)
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
1997
18 de Maio – Assembleia Geral, anunciada para
se realizar no Seminário de Cernache do Bonjardim.
(Bol 62, Out 1996 / Abr 1997, p. 1)
21 de Junho – Sardinhada anual da região de
Lisboa, na Quinta das Açucenas – Caneças.
(Bol 63, Mai/Ago 1997, p. 4)
13 de Setembro – Encontro armista de Coimbra,
em casa do delegado, Dr. Gil Inácio: eucaristia pre-
sidida pelo Pe. Jerónimo Nunes, Superior-Geral da
SM, almoço, partilha de novidades-notícias.
(Bol 63, Mai/Ago 1997, p. 4)
1998
31 de Maio – Assembleia Geral, no Convento de
Cristo, em Tomar. Cerca de 180 presenças incluindo
familiares. O presidente apresentou resumo das activi-
dades do ano anterior; falou-se de “férias missionárias”;
decidiu-se apoiar, com parte da receita daquele dia, a
construção da casa paroquial da Gabela; o Superior-
Geral, Pe. Jerónimo Nunes, informou da actualidade
da SM. Houve celebração da eucaristia. O almoço veio
de Cernache e foi tomado no antigo e enorme refeitó-
rio. De tarde fez-se uma visita de saudade a todo o Con-
vento, antigo seminário: as “cortes”, as celas dos fra-
des, as salas de aulas, o claustro da Micha, outrora enor-
me, onde se corria e jogava, o claustro dos Corvos, a
cozinha, o recreio das árvores...
(Bol 65, Mai / Jul 1998, pp. 3- 4)
25 de Julho – Almoço-convívio, em casa do
armista Domingos Sequeira, na Lousã.
(Bol 66, Ago/Set 1998, p. 6)
6 de Novembro – Missa em sufrágio dos
armistas falecidos, na Igreja de S. Sebastião da
Pedreira, em Lisboa, e jantar.
(Bol 66, Ago/Set 1998, p. 5, e Bol 67, Set 1998 / Abr 1999, p. 7)
15 de Novembro – Magusto-convívio da Zona
Norte, em Valadares, com o programa do costume.
(Bol 66, Ago/Set 1998, p. 7)
21 de Novembro – Magusto nos Pinheirinhos –
Sesimbra.
(Bol 66, Ago/Set 1998, p. 5, e Bol 67, Set 1998 / Abr 1999, p. 7)
1999
16 de Maio – Assembleia Geral, no Seminário
de Cucujães, com eleição dos órgãos sociais para o
triénio de 1999/2002.
(Bol 67, Set 1998 / Abr 1999, p. 3 e Bol 68, Out/Dez 1999, p. 3)
78
29 de Outubro – Missa pelos armistas falecidos,
na Igreja de S. Luís dos Franceses, em Lisboa, presi-
dida pelo Pe. Viriato, seguida de jantar-convívio.
(Bol 68, Out/Dez 1999, p. 8, e Bol 69, Jan/Mar 2000, p. 8)
14 de Novembro – Magusto-convívio da Zona
Norte, no Seminário de Valadares, segundo o pro-
grama habitual, com o testemunho missionário dos
PP. Manuel Fernandes e Augusto Farias.
(Bol 68, Out/Dez 1999, p. 8, e Bol 69, Jan/Mar 2000, p. 8)
20 de Novembro – Convívio-magusto, em
Pinheirinhos – Sesimbra, para os armistas de Lis-
boa, com a presença de elementos da Direcção (do
Norte) e do assistente Pe. Viriato.
(Bol 68, Out/Dez 1999, p. 8, e Bol 69, Jan/Mar 2000, p. 8)
2000
21 de Maio – Encontro Nacional com Assem-
bleia Geral, no Seminário de Cernache do Bonjar-
dim, incluindo o programa, além da eucaristia, a
romagem à gruta e uma visita guiada pelo irmão
Moreira à adega, à procura do “Terras D. Nuno”.
(Bol 69, Jan/Mar 2000, p. 4, e Bol 70, Out 2000, pp. 4-5)
27 de Outubro – Em Lisboa, missa pelos
armistas falecidos, na Igreja de S. Luís dos France-
ses, seguida de jantar.
(Bol 70, Out 2000, p. 8)
12 de Novembro – O Norte teve o seu magusto
em Valadares, com o programa tradicional.
(Bol 70, Out 2000, p. 8 e Bol 71, Mar 2001, p. 6)
25 de Novembro – O tradicional magusto de
Lisboa, nos Pinheirinhos, “em casa do Armindo e
da São”, com a presença do Superior-Geral, Pe.
Jerónimo.
(Bol 70, Out 2000, p. 8 e Bol 71, Mar 2001, p. 7)
2001
20 de Maio – Encontro Nacional com
Assembleia Geral, no Seminário da Boa Nova, em
Valadares.
(Bol 71, Mar 2001, p. 4, e Bol 72, Out 2001, pp. 4-6)
27 de Outubro – Encontro de Lisboa, na sede
da SM, à Rua da Bempostinha, 30. Programa: eu-
caristia pelos armistas falecidos, almoço e magusto.
(Bol 72, Out 2001, p. 8, e Bol 73, Dez 2001, p. 4)
11 de Novembro – Em Valadares, o tradicional
magusto do Norte (que “começa no rio Minho e
vai até onde começa o Sul…”), com o tradicional
programa. Compareceram “quase sete dezenas de
79 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida

armistas e sua famílias”, houve “concurso de ape- véspera do regresso deste missionário a Mo-
ritivos, digestivos e sobremesas” e grande anima- çambique.
ção musical. (Bol 77, Dez 2002, p. 6)
(Bol 72, Out 2001, p. 8, e Bol 73, Dez 2001, p. 6)

2002
18 e 19 de Maio – “Congresso da ARM”, no Se-
minário de Valadares, com Assembleia Geral para elei-
ção dos corpos sociais para o triénio 2002-2005. Com
a presença de cerca de sessenta pessoas, o programa
foi o seguinte: no sábado: recepção e entrega de do-
cumentos, abertura pelo Superior-Geral, exposição “A
ARM e os missionários”, palestra de Moutinha
Rodrigues sobre a colaboração dos antigos alunos com
a SM, tendo enunciado onze maneiras possíveis de a
concretizar (cf Bol 75, Jul 2002, p. 3), e momento de
diálogo sobre essas sugestões, serão cultural com o Armistas de Lisboa acolhem e confraternizam com o
Coro de Milheirós de Poiares a cantar música litúrgica P. José Marques, na véspera do regresso deste
de João Gamboa alternando com leitura de poemas às Missões de Moçambique.
de Eugénio Beirão; no domingo: palestra do Pe. 26 de Outubro – Encontro regional da delega-
António Couto, sobre o cap. 16 da Carta de S. Paulo ção de Bragança, no Santuário de Balsamão, com
aos Romanos (os primeiros passos das comunidades a presença do presidente da Direcção. Programa:
cristãs da Igreja nascente), AG com eleição dos no- troca de impressões sobre o plano de acção e pro-
vos corpos sociais, eucaristia e almoço de encerra- jectos da Direcção, seguindo-se um magusto. Pre-
mento. sentes 12 pessoas.
(Bol 75, Jul 2002, p. 3) (Bol 76, Out 2002, p. 8, e Bol 77, Dez 2002, pp. 4-5)
26 de Outubro – Encon-
tro de armistas de Lisboa,
com “caras já bem conheci-
das” e “caras novas”, num al-
moço de ameno convívio,
dado o pequeno número dos
presentes.
(Bol 76, Out 2002, p. 8, e Bol 77, Dez
2002, pp. 6-7)
9 de Novembro – Oito
armistas (em vinte possíveis),
incluindo o Pe. Zacarias e o
presidente, encontraram-se
em Coimbra, primeiro aco-
lhendo-se em frente à Igreja
de Santa Cruz, logo a seguir
no indispensável almoço-con-
vívio.
Congressistas aguardam concerto coral (Bol 76, Out 2002, p. 8, e Bol 77, Dez
(Valadares, 18 de Maio de 2002).
2002, pp. 7)

26 de Setembro – Armistas de Lisboa juntaram- 10 de Novembro – A de-

se em jantar-convívio com o Pe. José Marques, na legação de Castelo Branco
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
teve encontro e programa marcados para este dia,
mas não chegou a realizar-se.
(Bol 76, Out 2002, p. 8)
10 de Novembro – Mas realizou-se o encontro da
delegação de Cernache do Bonjardim, no qual com-
pareceram 13 armistas e estiveram 40 pessoas, inclu-
indo familiares e membros da SM. Depois da missa,
foi o convívio com almoço, visita à gruta e magusto.
(Bol 76, Out 2002, p. 8, e Bol 78, Mar/Abr 2003, p. 3)
10 de Novembro – Também nesta data, junti-
nho ao dia 11 da festa de São Martinho, e com a
presença dos novos Superior-Geral e Reitor, PP.
António Couto e Manuel Bastos, realizou-se o tra-
dicional encontro de Valadares, com assembleia,
eucaristia, almoço com concurso de sobremesas e,
mais tarde, o incontornável magusto.
(Bol 76, Out 2002, p. 8, e Bol 78, Mar/Abr 2003, p. 3)
17 de Novembro – Com sessão de abertura, euca-
ristia, almoço, visita, guiada pelo Pe. Adelino, ao Se-
minário em obras e ao Lar de Santa Teresinha e
magusto, reuniram em Cucujães cerca de 90 pessoas,
sendo 35 armistas. Destes, uns 25 compareceram pela
primeira vez. Estiveram presentes o presidente da
Direcção e o assistente, Pe. Jerónimo Nunes. Foi es-
colhida a direcção da delegação local.
(Bol 76, Out 2002, p. 8, e Bol 78, Mar/Abril 2003, p. 4)
2003
17 e 18 de Maio – Encontro nacional no Se-
minário de S. Francisco Xavier, em Fátima, sob o
Participantes no Encontro Nacional da ARM 2003, no Seminário de S. Francisco Xavier.
80
lema “Caminhar em missão”. Presenças, incluin-
do esposas: 65 permanentes, 80 no domingo. Pro-
grama de sábado: acolhimento e preparação de
cânticos para a eucaristia; sessão de abertura pre-
sidida pelo Superior-Geral, com apresentação das
delegações; painel “Que missão para os leigos,
hoje?”, com testemunhos de elementos dos “Lei-
gos Boa Nova”; painéis simultâneos: para senho-
ras: “Que missão para nós, mulheres?”, para ho-
mens: “Os novos desafios da ARM”; serão-con-
vívio, com saudação da Direcção a todas as dele-
gações, canções, leitura de poemas, jogos, etc. No
domingo: AG para avaliação do ano, apresenta-
ção de plano para o ano seguinte e discussão e
aprovação de contas; eucaristia festiva, com pro-
clamação das conclusões e rito de envio dos armis-
tas; almoço de encerramento.
(Bol 78, Mar/Abr 2003, p. 6, Bol 79, Jul 2003, pp. 3-7, e Bol 80, Out
2003, pp. 4-5)
25 de Outubro – Encontro regional de Lisboa,
nos Pinheirinhos (Sesimbra), com oração no San-
tuário de Nossa Senhora do Cabo de Espichel. De-
vido ao mau tempo, presentes apenas 13 pessoas,
incluindo o Pe. Pino e o Irmão Pequito.
(Bol 81, Dez 2003, p. 4)
1 de Novembro – Encontro regional de Barce-
los, pela primeira vez, com jantar-convívio em res-
taurante. Presentes uma dezena de antigos alunos,
incluindo o presidente da Direcção.
(Bol 81, Dez 2003, p. 4)
81 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
8 de Novembro – Alguns armistas da delega-
ção de Tomar, acrescidos do assistente Pe. Jerónimo
e do presidente da Direcção, fizeram encontro na
cidade do Nabão, com almoço e rico convívio.
(Bol 81, Dez 2003, p. 5)
8 de Novembro – Bragança-Miranda fez o en-
contro no Santuário de Balsamão, com 11 presen-
ças. O Pe. Mamede Fernandes, na altura a servir na
Paróquia do Santo Condestável de Bragança, pre-
sidiu à celebração da eucaristia.
(Bol 82, Mar/Abr 2004, p. 4)
9 de Novembro – O Seminário da Boa Nova
foi novamente o palco para o encontro de armistas
da delegação de Valadares. Dezasseis presenças na
pequena assembleia inicial, cerca de 50 na eucaris-
tia e no almoço. Devido à chuva, o magusto foi no
refeitório.
(Bol 82, Mar/Abr 2004, pp. 4-5)
16 de Novembro – Cinquenta e seis armistas e
familiares reuniram-se no Seminário de Cucujães
para o encontro regional. Após breves palavras de
boas vindas, cantou-se o hino da ARM, a direcção
local informou os presentes das actividades desse
ano e o assistente deu conta de alguns aspectos da
Foto de família dos armistas participantes no Encontro Nacional 2004, em Cernache do Bonjardim.
vida da SM. A missa teve lugar na Capela do Semi-
nário, presidida pelo assistente Pe. Jerónimo. Após
o almoço foi tempo de convívio, foi-se à Gruta onde
se fez breve oração e encerrou-se com as castanhas.
(Bol 82, Mar/Abr 2004, p. 5)
2004
20 de Março – Reunião do presidente da Direc-
ção, no Seminário de S. Francisco Xavier, em Fáti-
ma, com os delegados regionais do Centro e Lis-
boa, tendo estado presentes os de Cernache do
Bonjardim, Lisboa e Tomar.
27 de Março – Reunião do presidente da Direc-
ção, no Seminário de Valadares, com os delegados
regionais do Norte, tendo estado presentes os de
Barcelos, Cucujães e Valadares.
15 e 16 de Maio – Encontro nacional com AG,
no Seminário de Cernache do Bonjardim, sob o
lema “Viver em missão”. Programa de sábado: aco-
lhimento e ensaio de cânticos; sessão de abertura
seguida de testemunho pessoal do casal armista
Isménia e António Regal sobre o citado lema; AG,
com avaliação das actividades do ano, plano para o
seguinte, aprovação das contas e aprovação do Re-
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
gulamento das Delegações Regionais; jantar e se-
rão-convívio. No domingo: ensaio de cânticos na igre-
ja; eucaristia concelebrada (propondo os cânticos o
Grupo Coral de Proença-a-Nova, acompanhado pelo
organista Nuno Alexandrino); concerto de música
sacra – coro, órgão e flauta (Eduardo Lucena); roma-
gem à Gruta e almoço de encerramento.
O Superior-Geral não pôde estar presente, mas
presidiu o assistente Pe. Jerónimo.
Os delegados presentes (Barcelos, Bragança-
Miranda, Cernache, Cucujães, Lisboa, Tomar e
Valadares) ofereceram ao Seminário, no cortejo dos
dons, produtos das suas regiões. Mas houve
armistas das nove delegações.
Puseram-se em prática normas da vida comu-
nitária de outrora: toque da sineta e leitura durante
parte da refeição, por exemplo.
Presenças: 70 no sábado, mais de 90 no domingo.
(Bol 82, Mar/Abr 2004, pp. 6 e 8, e Bol 83, Jul 2004, pp. 1, 3-6 e 7)
17 de Outubro – Cerca de meia centena, com
familiares, foram as presenças neste encontro da
delegação de Cucujães.
Para celebrar os 75 anos do Seminário, que ocor-
ria nesse mês, o armista historiador Joaquim
Candeias da Silva apresentou uma comunicação
sobre “São Martinho de Cucujães – Oito séculos
de um Mosteiro”.
Celebrou-se a eucaristia na Capela do Seminário, a
que presidiu o assistente da ARM; cantaram os armistas.
Depois foi o almoço, no claustro renovado, onde foi
construído um singelo monumento de homenagem aos
pioneiros da SM. Houve sorteio de livros e o presiden-
te da Direcção participou em todo o encontro.
(Bol 85, Dez 2004, p. 4)
23 de Outubro – Cerca de 15 armistas transmon-
tanos, aos quais se juntou o presidente da Direc-
ção, encontraram-se em Vimioso. Oito estiveram
pela primeira vez. Falou-se da vida da ARM, en-
saiou-se e cantou-se o hino. Em Vale de Algoso,
houve celebração da eucaristia e tomou-se o almo-
ço. Presentes também os PP. Amado e Mamede.
(Bol 85, Dez 2004, p. 6)
30 de Outubro – Foi em Alpedrinha que se reu-
niram sete armistas da delegação de Castelo Bran-
co-Guarda, incluindo o presidente da Direcção.
Depois do primeiro contacto e conhecimento mú-
tuo, o José Manuel Fernandes mostrou e explicou
os monumentos da vila, seguindo-se o almoço que
82
proporcionou a evocação de grandes recordações.
30 de Outubro – Em Alvelos, encontraram-se
em franco convívio 20 armistas da região de Bar-
celos. Alguns não se viam há 30 anos! E acertaram
o último sábado de Novembro para o encontro anu-
al. Estiveram presentes, também, os PP. Adelino
Simões e Jerónimo Nunes, assistente da ARM.
(Relato de José Campinho)
6 de Novembro – Com a presença de mais de
30 pessoas, incluindo o presidente da Direcção,
realizou-se o encontro da delegação de Lisboa que
abriu com a celebração da eucaristia, cantada pe-
los armistas, no Colégio Pio XII. O almoço pro-
porcionou grande convívio. Estiveram presentes o
Pe. Alfredo Alves Moreira, que havia celebrado
semanas antes as bodas de ouro da sua ordenação
sacerdotal, e o Pe. Viriato Matos.
(Bol 85, Dez 2004, pp. 4-5)
7 de Novembro – Em terras de D. Nuno Álva-
res Pereira, o velho seminário que, ao longo da sua
história, acolheu tantos adolescentes, recebeu des-
ta vez 14 armistas para o seu encontro regional.
Programa: eucaristia, visita à Gruta com oração,
almoço e magusto. O Reitor Pe. Carlos acompa-
nhou sempre os antigos alunos da SM. Também
esteve o presidente da Direcção, com a esposa.
(Relato do delegado António Bernardo Correia)
14 de Novembro – Em Valadares cumpriu-se a
tradição com a presença de cerca de 20 armistas,
incluindo o presidente da Direcção, que fizeram o
programa habitual: pequena assembleia, eucaris-
tia, almoço, convívio e magusto.
(Relato do delegado F. Costa Andrade)
20 de Novembro – A delegação de Tomar reali-
zou o seu encontro em Tancos e estiveram presen-
tes 12 pessoas, sendo sete os antigos alunos da SM,
incluindo o presidente da Direcção. Rostos novos:
o Carlos Santos e o Celestino Neves. O almoço
proporcionou grande partilha de notícias e recor-
dações. Houve visita ao castelo de Almourol.
(Bol 85, Dez 2004, p. 5)
27 de Novembro – Coimbra marcou pontos com
a presença de 15 armistas. O início do encontro
teve lugar frente à Igreja de Santa Cruz e conti-
nuou durante o almoço, num restaurante da rua da
Sofia. Vários rostos velhos tornados novos aos
olhos dos presentes no encontro anterior.
(Relato do armista Gabriel Silva)
83 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
5. O BOLETIM DA ARM
O órgão de comunicação da ARM foi, desde o
princípio, a revista Missionário Católico, “que será
distribuído a todos os associados no pleno gozo dos
seus direitos” 48; no entanto, competia à Direcção
“promover a publicação de um suplemento do Mis-
sionário Católico, especialmente destinado aos as-
sociados” 49. Este suplemento teve a primeira edi-
ção (o n.º 1) em Março de 1961, com o título de
A.R.M. e o subtítulo de “Suplemento do Missioná-
rio Católico para os membros da Associação Re-
gina Mundi”.
Em Agosto de 1967, o n.º 17 surgiu com o títu-
48
Estatutos de 1960, Art.º 8.º.
49
Estatutos de 1960, Art.º 5.º, d).
lo de Boletim da ARM, mas ainda como “Suple-
mento do Missionário Católico”.
Em Maio de 1968, o n.º 20 apresentou-se, pela
primeira vez, com o conhecido, belo e feliz logotipo
da ARM, que nunca mais foi abandonado50. A indi-
cação de “Suplemento do Missionário Católico”
surgia agora diluída, usando caracteres mais redu-
zidos e já não como subtítulo, até desaparecer defi-
nitivamente, quase um ano depois, na edição n.º
23, em Fevereiro de 1969.
A apresentação gráfica do Boletim da ARM foi
continuando a alterar-se e a melhorar, como pode
ver-se na reprodução dos números 52 (1.ª Série),
de Jan/Fev 1975, 52 (2.ª Série), de Jan/Fev 1994,
68, de Out/Dez 1999, e 77, de Dez 2002.
50
Com a sua força expressiva, o logotipo tornou-se, de facto,
no símbolo de marca da ARM e veio a ser inscrito na bandeira da
Associação, adoptada em Novembro de 1993. Tratadas as rugas
acumuladas ao longo dos anos, surgiu com a cara lavada na edição
n.º 77, em Dezembro de 2002: linhas mais nítidas e claras, sombre-
ado liso e aveludado.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 84

Santos Dupré51, e com a clara intenção de assina-

lar, enquadrar e apoiar o Encontro Nacional anual
que nesse dia se realizava no Seminário de
Cernache do Bonjardim, a “Casa-Mãe” a que re-
gressavam os armistas.
Com o n.º 50 (2.ª Série),
de Set/Out 1993, apareceu,
na segunda página, uma fi-
cha técnica, em coluna, que
se tem mantido até hoje. Aí
são indicados, entre outros
dados importantes, o nú-
mero de exemplares publi-
cados e os nomes dos cola-
boradores.
Foi também a partir
desta edição que surgiu, na
primeira página, em man-
Merece referência de relevo uma edição espe- cha, o destaque de alguns
cial e desgarrada – de “pirata” a classificaram os títulos de textos. Esporádi-
que a deram à luz –, saída no Norte (Porto), segu- ca durante alguns anos, esta
ramente em 18 de Maio de 1986, sob a direcção de melhoria informativa tor-
nou-se definitiva com o
número 70, em Outubro de
2000.

Em Julho de 2002, com o n.º 75, começou a ser

impressa, na
última página,
em mancha,
uma inscrição
com a identifi-
cação do Bole-
tim.
No que diz respeito aos textos publicados no
Boletim, eles foram sendo progressivamente mais
variados, nos temas tratados, nos objectivos a atin-
gir, nos autores e, obviamente, no estilo. Como este
assunto vai ser tratado na Parte III deste livro (An-

51
Lembra-se que a publicação do Boletim não se fazia desde
Fev 1975 e só viria a ser retomada em Set 1993.
85 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
tologia de textos publicados no Boletim da ARM),
agora só interessa dizer que, desde o primeiro nú-
mero, houve um “artigo de fundo”, um texto de
carácter doutrinário; mas só com o n.º 50 (2.ª Sé-
rie), em Set/Out 1993, começou a classificar-se esse
texto, e não sempre, de Editorial. Tal veio a tornar-
se constante a partir de Março de 2001, com o n.º
71. Quase sempre publicado na primeira página,
às vezes na terceira.
Esse texto tinha (e continua a ter) como objec-
tivo fundamental a formação dos armistas, incul-
cando valores e apontando princípios, ideias e ati-
tudes, com vista a atingirem-se os fins da Associa-
ção. Mas há outros tipos de textos: uns são infor-
mativos, outros fazem memória, outros, ainda, in-
terpelam e dão resposta, outros, finalmente, são car-
tas dos leitores armistas. Todos procuram criar e
fazer circular o espírito armista e aprofundar a co-
Quadro-síntese do Bolotim da ARM, do n.º 1 ao n.º 85.
munhão entre todos os antigos alunos da SM.
Outros aspectos há ainda que interessa dar a co-
nhecer e vão ser apresentados em extenso quadro
que abrangerá todos os números do Boletim. São
eles os seguintes, além do número e data de cada
edição: quem era o presidente da Direcção ou o
director do Boletim; onde foi este composto e im-
presso; o seu formato; o número de páginas; se
contém ilustrações (ou gravuras) e quantas; o nome
dos colaboradores, mesmo usando pseudónimos,
abreviaturas ou siglas (excepto quando as suas car-
tas só são parcialmente publicadas); a tiragem; se
apresenta publicidade e quantos anúncios. Assim
se ficará a saber a evolução havida desde a primei-
ra edição, em Março de 1961, e o n.º 85, em De-
zembro de 2004, com a interrupção conhecida de
18 anos, entre 1975 e 1993.
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 86
87 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 88
89 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 90
91 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
6. O MISSIONÁRIO CATÓLICO E A BOA
NOVA COMO ÓRGÃO INFORMATIVO
DA ARM
Em Maio de 1963, noticiava o Boletim n.º 5 que
havia sido pedida “a atenção da direcção do Missio-
nário Católico, como órgão oficial da ARM, para o
reduzido noticiário que a seu respeito inseria” 52.
52
Bol 5, Mai 1963, p. 5.
Justificava-se este reparo e o consequente pe-
dido? Se tivermos em conta que o MC era,
estatutariamente, o “órgão oficial da ARM” e se
observarmos as notícias nele publicadas sobre as
actividades da Associação, não há dúvida de que
tal atitude era legítima. Com efeito, até esse mo-
mento (Maio de 1963), o MC havia publicado ape-
nas uma fotografia de um grupo de armistas, em
1961, e, em 1962, apresentara duas fotografias em
Janeiro e outra em Junho. Nos anos seguintes o rit-
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 92

mo informativo foi ainda mais baixo, ficando al- MC (n.º 29) de Junho (p. 7):
guns totalmente em branco. Fotografia da reunião regional da ARM reali-
Porém, havia o Boletim que, embora “suple- zada em Lisboa, no dia 1 de Abril de 1962.
mento do MC”, ia veiculando a informação para
os associados. Importante é saber como se com-
portou a Boa Nova, sucessora do MC a partir de
Janeiro de 1970, sobretudo no período de 1978 a
1993, em que já havia um órgão directivo da ARM
mas não se publicava o Boletim. E nessa altura,
quando já não era órgão informativo oficial da
ARM, a BN forneceu aos armistas noticiário sufi-
ciente da vida da sua Associação, nomeadamente
anunciando, primeiro, a realização anual do encon-
tro nacional e, depois, fazendo o seu relato.
Caberia aqui interrogarmo-nos, sobretudo in-
terrogar os responsáveis da altura, se estavam aten- 1963
tos e eram suficientemente cuidadosos a fornecer à MC (n.os 42-43) de Agosto-Setembro (p. 18):
redacção da revista os dados informativos neces- Três fotografias da reunião geral de 10 de Ju-
sários para publicação... Mas disso nada sabemos. nho de 1963, realizada em Cucujães.
Para se ter uma visão objectiva e completa des-
te problema, apresenta-se a seguir o levantamento
de todo o noticiário – textos e fotografias – publi-
cado pelas duas revistas, desde 1961 até 2004.

1961
Missionário Católico [Ano XXXVII – Série III]
(n.º 16) de Abril (p. 21):
Fotografia de armistas, junto à Charola do Con-
vento de Cristo, em Tomar.

À volta da imagem da Senhora do Mundo,

no velho claustro beneditino.

1964
__

1965
MC (n.o 63) de Maio (p. 21):
Fotografia (também publicada no Bol 10, p. 4)
da reunião regional de Lisboa, realizada em 25 de
Abril de 1965. (Reproduzida atrás, p. 70).
1962
MC (n.º 24) de Janeiro (p. 21): 1966
Duas fotografias: uma do Encontro geral de __
Cernache do Bonjardim, em 1 de Outubro de 1961;
outra do Encontro regional de Valadares, em 21 1967
(22?) de Outubro de 1961. __
93 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida

boa, em 19 de Maio de 1974.

1968 1975
MC (n.o 7) de Julho-Agosto (p. 4): __
Fotografia: armistas em Via-Sacra no Calvário
Húngaro, em Fátima, em 10 de Junho de 1968. (No 1976
dia 9 houve AG em Tomar). __

1969 1977
MC (n.o 2) de Fevereiro (p. 5): __
Fotografia solta (não contextualizada) de mem-
bros da ARM. 1978
B N de Julho (p. 9):
1970 Três fotografias e notícia importante: Encontro
__ nacional em Cernache (cf., atrás, 4. REUNIÕES…).

1971 1979
Boa Nova de Julho (p. 8) 53: B N de Maio (p. 27):
Fotografia do encontro anual realizado em Lis- Anúncio da reunião anual a realizar em
boa, em 30 de Maio de 1971. Cernache do Bonjardim, em 20 de Maio de 1979.
B N de Julho (pp. 28-29):
1972 Longa crónica e muitas fotografias (13!) do En-
B N de Julho (p. 37): contro nacional de 20 de Maio de 1979, realizado
Fotografia do Encontro regional, realizado em
Lisboa, no dia 14 de Maio de 1972.
B N de Dezembro (p. 31):
Duas fotografias do Encontro nacional realiza- O “velho” Pache-
co competindo em
do em Cernache, em 15 de Outubro. entusiasmo pela
ARM com o “jo-
1973 vem” Simão e mu-
__ lher.

1974
B N de Julho-Agosto (p. 73):
Fotografia da reunião regional do Sul, em Lis-

O Dr. Regal tro-

cando impressões
com o Jorge.
em Cernache do Bonjardim.

1980
B N de Março (p. 33):
Anúncio da reunião geral a realizar em 18 de
Maio de 1980, no Seminário de Valadares.
B N de Abril (pp. 8-9):
Anúncio renovado e convite da SM e da Co-
53
missão Administrativa da ARM para a reunião anual
O Missionário Católico deu lugar à Boa Nova, como já se
disse, em Janeiro de 1970. a efectuar no Seminário da Boa Nova, em Valadares,
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 94

em 18 de Maio de 1980, juntando o projecto de

revisão dos Estatutos. 1986
B N de Julho (p. 17): B N de Maio (p. 35):
Crónica da reunião anual de 18 de Maio de Anúncio (simples) da reunião geral a realizar
1980, realizada em Valadares. no Seminário de Cernache do Bonjardim, em 18
de Maio de 1986.
1981
B N de Abril (p. 33): 1987
Anúncio da reunião geral, a realizar em __
Cernache do Bonjardim, no dia 17 de Maio de 1981.
B N de Maio (p. 4): 1988
Convocatória da AG, a realizar no Seminário B N de Abril (p. 10):
de Tomar, em 24 de Maio de 1981, para ratificação Anúncio (simples) da AG de 1988, a realizar
dos Estatutos. em 15 de Maio, no Seminário da Boa Nova, em
B N de Julho (p. 9): Valadares.
Crónica extensa da AG, realizada no Seminá-
rio de Tomar, em 24 de Maio de 1981. 1989
B N de Dezembro (p. 28): B N de Maio (p. 5):
Longa e bem humorada crónica da reunião re- Anúncio simples da reunião anual, a realizar
gional do Norte, realizada em 4 de Outubro de 1981, em 21 de Maio, no Seminário de Tomar.
no Seminário de Valadares. “Nada mete medo aos B N de Agosto-Setembro (p. 17):
do Norte!” é o seu título e escreveu-a DUPRÉ 54. Relato da reunião de Tomar, realizada em 21
de Maio, com três fotografias. Autor do texto: Fa-
1982 ria Gomes.
B N de Maio (p. 31):
Anúncio da reunião nacional a efectuar em 23 1990
de Maio de 1982, no Seminário de Cernache do B N de Maio (p. 5):
Bonjardim 55. Anúncio simples da realização da reunião ge-
ral da ARM, a ter lugar em 20 de Maio, em
1983 Cernache do Bonjardim.
B N de Maio (p. 5): B N de Junho-Julho (pp. 34-35):
Anúncio do Encontro nacional, a realizar no Se- Crónica da AG de Cernache do Bonjardim, re-
minário de Cucujães, no dia 22 de Maio de 1983. alizada em 20 de Maio. Seis fotografias. E o teste-

1984
B N de Maio (p. 29):
Anúncio e convocatória da AG anual, a reali-
zar no dia 20 de Maio, no Seminário de Valadares,
com eleição dos corpos sociais para o triénio de
1984-1987. Texto com alguma reflexão.

1985
__

54
Este texto pode ser lido na Parte III deste livro (Antologia de Um grupo de jovens que participou pela primera vez.
Textos publicados no Boletim da ARM), com o n.º (19).
55
Não encontrei relato deste Encontro nacional nas edições
posteriores da Boa Nova.
95 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
munho de Faria Gomes.
1991
B N de Março (p. 4):
Anúncio do Encontro nacional anual, a realizar
no dia 12 de Maio, no Seminário de Cucujães.
B N de Março (p. 21):
Anúncio e apelo da ARM aos “cristãos e em-
presas de Portugal” para participação na ajuda ao
“Projecto Transportes para Missionários”, que pre-
tendia adquirir jipes para Chibuto, Nampula e
Chiúre, em Moçambique, Gabela e Sumbe, em
Angola, Chililabombwe, na Zâmbia, e Chapadinha,
no Brasil.
B N de Maio (p. 38):
Novamente o “Projecto Transportes para Mis-
sionários”, indicando os contactos: Zona de Lis-
boa, Dr. Nereu Santos; Zona do Porto, Costa
Andrade; Zona de Santa Maria da Feira, Óscar
Rodrigues.
Anúncio do Encontro nacional, a realizar em
19 de Maio, no Seminário de Cucujães. (Na BN de
Março, fora indicado o dia 12, mas foi adiado de-
vido à visita do Papa João Paulo II a Fátima).
Destacável para preenchimento pelos antigos
alunos com os dados pessoais, no sentido de refa-
zer o ficheiro de armistas.
B N de Junho-Julho (pp. 32-33):
Relato, assinado pelo Pe. João Avelino, do En-
contro nacional que teve lugar em Cucujães, em
19 de Maio. Três fotografias.
Mais: entrevista, com fotografia, ao Dr. José
Nereu Santos, co-fundador da ARM, em 1944; fo-
tografia dos 15 participantes nessa primeira reu-
nião fundadora da ARM, com indicação dos seus
nomes.
B N de Agosto-Setembro (p. 9):
Texto de Santos Ponciano (“Um projecto: sete
jipes”), a propósito da AG de 19 de Maio, em
Cucujães. Também uma fotografia desse encontro.
B N de Dezembro (p. 41):
Nova informação e apelo à colaboração no pro-
jecto de aquisição de viaturas todo-o-terreno para
Chibuto, Chapadinha, Gabela, Nampula e Zâmbia,
com indicação dos núcleos armistas responsáveis
(Santa Maria da Feira, Lisboa, Porto, Cucujães/
Aveiro e Esmoriz) e do número das respectivas
contas bancárias.
1992
__
1993
B N de Abril (p. 18):
Lembra que o Encontro com AG deste ano se
realizará em 16 de Maio, no Seminário de S. Fran-
cisco Xavier, em Fátima.
B N de Julho (p. 35):
Relato do Encontro anual realizado em Fátima,
no Seminário de S. Francisco Xavier, em 16 de
Maio, com a eleição dos corpos sociais. Uma foto-
grafia da Assembleia da ARM.
1994
B N de Junho (p. 10):
Crónica, assinada por Armando Soares, do En-
contro realizado em Cernache do Bonjardim, em
15 de Maio, com a celebração dos 50 anos da fun-
dação da ARM, a qual tomara personalidade jurí-
dica apenas na véspera, em Lisboa. Por essa razão,
a AG confirmou por unanimidade, e por mais dois
anos, os membros da Mesa da AG e da Direcção e
procedeu à eleição, pela primeira vez, do Conse-
lho Fiscal. Foi também aprovada nova quota, não
se indicando o quantitativo.
Antes do almoço, foi a missa concelebrada na
Igreja do Seminário, tendo presidido o Pe. Augusto
Farias. Animou os cânticos o Coro da ULTI (Uni-
versidade de Lisboa para a Terceira Idade), dirigi-
do pelo armista Joaquim Alves Mateus.
A romagem à Gruta encerrou o dia, tendo-se as-
sociado gente de Cernache. Reza a crónica que terão
estado, com familiares, perto de 350 pessoas!
B N de Dezembro (pp. 31-32):
Crónica da autoria de Mário Veiga sobre as “Pri-
meiras Jornadas Nacionais da ARM, realizadas em
Valadares, nos dias 15 e 16 de Outubro, e integra-
das nas comemorações do cinquentenário da ARM.
Três fotografias.
1995
__
1996
__
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 96

1997 22 de Outubro de 1961, no “Novo Seminário” de

B N de Julho (p. 31): Valadares, em construção 57. E em 1963 foi nome-
Crónica da AG realizada em 18 de Maio, no ado delegado da ARM em Coimbra o Dr. Joaquim
Seminário de Cernache do Bonjardim, acompanha- Marques Pereira 58.
da de fotografia. Autor: José Quina. Os Estatutos de 1964 definiam as Delegações
como órgão social da ARM, a par da Assembleia
1998 Geral e da Direcção, e diziam que haveria Delega-
__ ções “nos distritos do Continente e Ultramar”, sen-
do as suas competências definidas no Art.º 21.59.
1999
__ Na década de 60, aproveitando a presença de
bastantes antigos alunos na administração, na vida
2000 sócio-económica e nas Forças Armadas, houve um
__ esforço assinalável para a criação de Delegações
no Ultramar 60. Foi o caso da Delegação de Lou-
2001 renço Marques, em Moçambique, com a nomea-
__ ção, em 1966, do Dr. António Maria de Matos para
seu responsável.
2002
__

2003
BN de Julho (pp. 8-9):
Notícia sumária do Encontro Nacional 2003, re-
alizado no Seminário de S. Francisco Xavier, em
Fátima, em 17 e 18 de Maio, com fotografia de
“família”. E também as conclusões do Encontro.

2004
BN de Agosto/Setembro (p. 18): Vale a pena transcrever excertos de uma carta
Notícia longa do Encontro Nacional 2004, rea- sua, datada de 21 de Abril de 1966, dirigida ao pre-
lizado no Seminário de Cernache do Bonjardim, sidente da Direcção da ARM, Dr. José Roque
em 15 e 16 de Maio, com fotografia de todos os Abrantes Prata:
participantes.
“Foi com grande surpresa e enorme sa-
tisfação que recebi uma carta datada de 17
7. AS DELEGAÇÕES de Março último [...] noticiando-me de que
em Assembleia Geral havia sido escolhido
7.1. Breve quadro panorâmico para Delegado da Associação em Moçam-

Desde o princípio, os Estatutos da ARM previ- 57

Bol 2, Set 1961, p. 3.
ram a realização de reuniões de carácter regional e 58
Bol 5, Mai 1963, p. 5.
a existência de delegados regionais 56. Em 1961 já 59
Ver atrás 2.2. Os Estatutos de 1964, onde essas competências
havia a Delegação do Norte e José Dias de Pinho estão transcritas.
60
Foi a AG de 1964, realizada no Seminário de Cernache do
era o seu responsável, tendo tido papel de relevo Bonjardim, em 4 de Outubro, que deliberou criar delegações no
na organização da reunião regional do Norte, em Ultramar (cf. Bol 9, 1.º e 2.º Trim 1965, p. 3). Em 1965, o Dr. José
Francisco Rodrigues, então presidente da Mesa da AG, ter-se-á des-
56
Estatutos de 1960, Art.º 6.º § 2.º e Art.º 5.º e), respectivamen- locado a África e ele próprio terá tratado de as lançar em Angola e
te (Bol 1, Mar 1961, p. 2). Moçambique (Idem, ibidem).
97 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
bique, para o que tão amavelmente me con-
vidava a aceitar o lugar.
[...]
... a vossa carta veio, precisamente, ao
encontro da actividade que, nesse sentido, eu
próprio estava a desenvolver, em Lourenço
Marques, com o precioso patrocínio de um
dos nossos que “ficaram”, o grande amigo e
incansável na prática do bem, Sr. P. Valente,
pois através do Rádio-Clube de Moçambique
foi já feito um convite a todos os nossos ex-
colegas dispersos pela imensidão moçam-
bicana com vista a estabelecerem-se os pri-
meiros contactos.
Deste modo, espero que se realize, no
primeiro Domingo de Maio, a primeira reu-
nião que terá lugar na “nossa casa do
Infulene”, pois tenho a promessa de que es-
tarão no meio de nós, além dos Srs. Pes. Pi-
nheiro e Valente, o sempre jovem e incansá-
vel apóstolo que é o Sr. P. Álvaro” 61.
Também em Angola, onde a Sociedade Missio-
nária só começaria a trabalhar em 1970, se procurou
criar uma rede de delegações que aglutinassem os
antigos alunos. Para Luanda foi proposto o Dr. Matias
Farinha; para Sá da Bandeira e Moçâmedes foram
escolhidos e propostos delegados cujos nomes se des-
conhecem, devido ao não aparecimento do Boletim
n.º 12, onde terão sido indicados 62. Da eventual ac-
ção destes armistas não houve ecos no Boletim.
Em 1968, o Boletim n.º 19 publicou uma foto-
grafia de um encontro de armistas, em Angola, com
o Pe. Manuel Fernandes,
que, na qualidade de Supe-
rior-Geral da SM, visitou
aquele território para estudar
a ida dos missionários da So-
ciedade. Publicou também
parte de uma carta de
Antunes Valente, o delega-
do da ARM em Luanda, que
se transcreve:
61
Bol 13, 2.º e 3.º Trim 1966, pp. 2-3, Correspondência recebi-
da. Quanto ao encontro, esse veio, de facto, a realizar-se em 1 de
Maio de 1966.
62
Bol 14, 4.º Trim 1966, p. 3, Relatório da Direcção (1966), 3.º
- Delegados.
“Dirijo-me à distinta direcção da A. R.
M. como antigo aluno da Sociedade, agora
investido nas funções de Delegado da Asso-
ciação, após a visita que nos fez o querido
Superior-Geral em Setembro deste ano. A
nossa grande preocupação, neste momento,
é “descobrir” antigos alunos residentes em
Angola, tarefa que não tem sido muito fácil.
[...]
A implantação da ARM em Angola foi no-
ticiada por toda a imprensa angolana, que
nos distinguiu com amáveis referências.
Qualquer dia, iremos apresentar cumpri-
mentos ao “armista” D. Manuel Nunes
Gabriel (Arcebispo de Luanda)63 e pedir-lhe
que indique um assistente religioso, já que
aqui não temos Padres da Sociedade.”64
O entusiasmo armista que então se vivia em
Angola foi comprovado por mais uma carta vinda
daquela província ultramarina, da pena do Dr. Leo-
nardo Luís de Matos, datada de 9/8/69 e dada à luz
no Boletim n.º 27 65. Entre outras coisas, defendia
que cada armista contactasse pessoalmente outro
antigo aluno para crescer o número dos integrados
na ARM e que a SM começasse a trabalhar quanto
antes em Angola 66.
O “exagero” de as Delegações serem conside-
radas um órgão social foi corrigido em 1981 e os
Estatutos desse ano, assim como os de 1994, actu-
almente em vigor, dizem que as Delegações po-
dem constituir-se “em qualquer parte, desde que o
substrato social o justifique”.
Nos anos 90, a Direcção de Santos Ponciano
recriou, como já vimos, as Delegações de Castelo
Branco e Bragança, em 1994, e, em 1996, a de
Coimbra. Pensava ele – e bem! – que descentrali-
zar seria um bem para a dinamização da ARM, pois
assim se conseguiria uma maior “união de todos” e
mais facilmente se atingiriam os objectivos da
ARM67. Para isso, porém, é indispensável que lo-
63
D. Manuel Nunes Gabriel foi antigo aluno dos seminários da
SM.
64
Bol 19, Fev 1968, p. 1, Angola é Angola.
65
Bol 27, Out/Nov 1969, pp. 1 e 4, a ARM em Angola e outros
temas…
66
O primeiro missionário da SM, o Pe. Albano Mendes Pedro,
chegaria a Luanda a 20 de Setembro de 1970.
67
Cf. Bol 55, Out 1994/Mar 1995, p. 7.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
calmente haja armistas que, em ligação com a Di-
recção nacional, assumam essa tarefa, aproximan-
do e levando até quase à porta de cada um a vivência
do espírito armista, consubstanciado no já consa-
grado Encontro Regional onde não falte o magusto
com castanhas e água-pé, em Outubro/Novembro
de cada ano.
Na mesma linha, a Direcção eleita em 2002 re-
tomou imediatamente o esforço de repor algumas
delegacões que já haviam existido e constituir ou-
tras, tentando, desse modo, construir uma cobertu-
ra completa do território nacional. O mapa das de-
legações ficou assim desenhado: Barcelos, Bra-
98
gança-Miranda, Castelo Branco-Guarda, Cernache
do Bonjardim, Coimbra, Cucujães, Lisboa, Tomar
e Valadares.
Para dar solidez a este edifício, a AG de 2004,
realizada em Cernache do Bonjardim, aprovou o
Regulamento das Delegações Regionais da ARM,
que aponta algumas orientações e regras e define
as funções das delegações 68.
7.2. As delegações de per si
Vejamos agora cada uma das delegações de per
si, indicando os dados possíveis, nomeadamente as
datas da sua constituição/reconstituição, os nomes
dos delegados e outras informações de interesse,
sobretudo as relativas às delegações de África (Lou-
renço Marques e Luanda). Os encontros já estão
referenciados atrás, em 4. Reuniões anuais de ca-
rácter nacional e encontros regionais.
7.2.1. Delegação de Barcelos
Já no pensamento de Santos Ponciano nos anos
90 69, a Delegação de Barcelos veio a ser constituí-
da em 2003, tendo realizado o encontro regional
desse ano (1 de Novembro) e em 2004 (30 de Ou-
tubro). O Dr. José Campinho tem estado à frente
desse esforço. Vivem nesta região mais de vinte
armistas conhecidos.
(Bol 81, Dez 2003, p. 4, e Bol 84, Out 2004, p. 8)
7.2.2. Delegação de Bragança-Miranda
A Delegação de Bragança foi fundada em 1 de
Maio de 1994, em Pinelo, sendo eleito delegado o
Pe. Norberto Pino e subdelegado o armista Nuno
Trancoso (Bol 54, Mai/Ago 1994, pp. 8 e 5). Realizou en-
contros em 23 de Fevereiro de 1995, em Pinelo (Bol
55, Out 1994 / Mar 1995, p. 7), e em 1 de Maio do mesmo
ano, no Santuário de Balsamão (Macedo de Cava-
leiros), agora com mais presenças.
(Bol 56, Abr/Mai 1995, p. 6).
No encontro de 30 de Junho de 1996, em
Vimioso, foi eleito delegado o armista Abílio
Domingues Pires Barril (Bol 61, Jul/Set 1996, p. 4).
68
Ver o texto no Bol 83, Jul 2004, p. 8.
69
Bol 55, Out 1994 / Mar 1995, p. 7.
99 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
Em 2002, voltou a ser reconstituída, tendo à
frente os Drs. Gabriel Carvalho e Serafim do Ro-
sário, que promoveram um encontro em 28 de Ou-
tubro, no Santuário de Balsamão (Bol 76, Out 2002, p. 8,
e Bol 77, Dez 2002, pp. 4-5).
Assumindo a circunstância de ser constituída
pelos núcleos de Bragança, Macedo de Cavaleiros,
Vimioso e Miranda do Douro, em 2003 tomou o
nome de Delegação de Bragança-Miranda e, sob a
coordenação de Duarte Nuno Pires, realizou o encon-
tro de novo no Santuário de Balsamão, em 8 de No-
vembro (Bol 80, Out 2003, p. 8, e Bol 82, Mar/Abr 2004, p. 4).
Em 2004, o encontro teve lugar em Vimioso,
em 23 de Outubro, levado a efeito pelo Dr. Serafim
do Rosário (Bol 84, Out 2004, p. 8, e Bol 85, Dez 2004, p. 6).
7.2.3. Delegação de Castelo Branco-Guarda
Inicialmente só Delegação de Castelo Branco,
foi seu primeiro responsável, em 1965, o armista
António da Costa Vaz, que organizou o primeiro
encontro local, em 23 de Maio desse mesmo ano
(Bol 9, 1.º e 2.º Trim 1965, p. 3).
Até 1972, António da Costa Vaz continuou à
frente da delegação, mas não há notícia de mais
encontros.
Em 1994, foi refundada com um encontro que
teve lugar em 18 de Abril e foram eleitos: delegado,
o Dr. Albimo Evangelista; sub-delegado, o Dr. Joa-
quim Vicente (Bol 53, Mar/Abr 1994, pp. 8 e 2). Em 28 de
Maio de 1995, houve um almoço de confraternização
(Bol 57, Jun/Out 1995, p. 6) e paralisou novamente.
Após esforços frustrados de reconstituição, ten-
tados em 2002 e 2003, só em 2004 retomou a acti-
vidade, agora com o nome de Delegação de Caste-
lo Branco-Guarda, para significar que integra os
cerca de vinte armistas residentes no eixo Castelo
Branco – Fundão – Covilhã – Guarda, passando
Proença-a-Nova e Cernache a integrar a Delega-
ção de Cernache do Bonjardim. O encontro de 2004
realizou-se em Alpedrinha, no dia 30 de Outubro,
tendo tido a coordenação do Dr. José Manuel Neto
Fernandes (Bol 84, Out 2004, p. 8).
7.2.4. Delegação de Cernache do Bonjardim
Abrangendo os núcleos de Cernache e Proen-
ça-a-Nova, esta delegação foi fundada em 2002 e
realizou os encontros de 2002 (10 de Novembro) e
2004 (7 de Novembro), sob a coordenação de Antó-
nio Bernardo Correia, Eduardo Martins e Baltazar
Mendes. São mais de vinte os armistas aqui resi-
dentes. (Bol 76, Out 2002, p. 8, e Bol 78, Mar/Abr 2003, p. 3;
Bol 84, Out 2004, p. 8)
7.2.5. Delegação de Coimbra
O Dr. Joaquim Marques Pereira foi nomeado
delegado da ARM em Coimbra em 1963 (Bol 5, Mai
1963, p. 5) e até 1972 é sempre referenciado como
tal. Mas não há notícia de que algum encontro re-
gional se tenha realizado na cidade do Mondego.
A delegação da ARM em Coimbra foi
refundada, com um encontro local, em 28 de Setem-
bro de 1996, sendo o Dr. Gil Inácio o delegado e o Dr.
Marinho Borges o seu adjunto (Bol 61, Jul/Set 1996, p. 3).
Em 1997, o encontro repetiu-se em 13 de Setembro
(Bol 63, Mai/Ago 1997, p. 6), mas ficou-se por aí.
Em 2002, porém, à semelhança de outras, a
Delegação de Coimbra retomou a actividade com
um encontro que teve lugar em 9 de Novembro,
sob a coordenação do mesmo Dr. Gil Inácio (Bol 76,
Out 2002, p. 8, e Bol 77, Dez 2002, p. 7). Em 2004, com o
mesmo armista à frente, o encontro realizou-se a
27 de Novembro.
7.2.6. Delegação de Cucujães
Criada em 2002 por ser uma região onde vi-
vem cerca de oitenta armistas conhecidos à volta
de um dos seminários da SM com mais peso
afectivo e sócio-religioso, a Delegação de Cucujães
elegeu a sua direcção (Francisco Moreira Matos
Mota, Joaquim Almeida Gonçalves, António
Alberto Vieira Freitas, Carlos Manuel Silva Oli-
veira, Joaquim Oliveira Reis e Manuel Oliveira
Reis) e organizou o encontro regional nos anos de
2002 (17 de Novembro), 2003 (16 de Novembro)
e 2004 (17 de Outubro).
(Bol 76, Out 2002, p. 8, e Bol 78, Mar/Abr 2003, p. 4; Bol 80, Out
2003, p. 8, e Bol 82, Mar/Abr 2004, p. 5; Bol 84, Out 2004, p. 8, e
Bol 85, Dez 2004, p. 4)
7.2.7. Delegação de Lisboa
A primeira reunião regional em Lisboa reali-
zou-se em 9 de Abril de 1961 e foi promovida pela
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 100

Direcção nacional da ARM com sede na capital. do Norte (ou do

Só em 1967, com a ida da Direcção nacional para o Porto), mais anti-
Norte, foi constituída, em Lisboa, pela primeira vez, ga que a de Lisboa
a delegação regional da ARM. pois desde 1961
Em 1967 e 1968, foi delegado o Dr. Manuel Nunes teve um delegado
Ferreira (Bol 17, Ago 1967, p. 3, e Bol 20, Mai 1968, p. 2). à sua frente, o
A partir de 1970, a delegação teve à frente uma armista José Dias
equipa formada pelos seguintes armistas: Dr. Ma- de Pinho. O pri-
nuel José Guerra, António da Silva Tomás, Manuel meiro encontro
da Silva e António Moutinho Rodrigues (Bol 31, Jun/ documentado
Jul 1970, p. 2). aconteceu em 22
Depois da retoma das actividades da ARM, na de Outubro de
década de oitenta, houve eleição de delegados em 1961. Mas o dele- José Dias de Pinho (foto de 2003).
25 de Novembro de 1994, na reunião regional. Os gado relatou-o como sendo o segundo71, desconhe-
escolhidos foram os armistas Drs. Armindo Hen- cendo-se, assim, a data do primeiro.
riques e José Quina (Bol 55, Out 1994 / Mar 1995, p. 2). Com a criação da Delegação de Cucujães em 2002
Em 2003, a equipa da delegação de Lisboa fi- e a de Barcelos em 2003, além da de Bragança-
cou assim constituída: Armindo Henriques, José Miranda e a de Coimbra, também em 2002, os armistas
Domingues Carvalho, João Laia Sequeira, residentes nestas regiões do país passaram a ter o en-
Moutinha Rodrigues e José Manuel Teixeira (Bol 81, contro regional mais perto de si e a Delegação do Norte
Dez 2003, p. 4). passou a Delegação de Valadares.
Sempre que a Direcção nacional esteve sedeada Indiquemos agora os delegados ao longo de toda
em Lisboa, foi ela que dirigiu as actividades da a sua história.
delegação. 1961 – José Dias de Pinho
1964 – Dr. Albino Santos
7.2.8. Delegação de Tomar José Soares Pacheco
José Dias de Pinho
Agrupando cerca de vinte armistas que vivem (Bol 9, 1.º e 2.º Trim 1965, p. 3)
bastante dispersos por centros como Tomar, Leiria, 1967 – Presidente – ?
Abrantes, Entroncamento, Torres Novas, Caldas da 1.º Secretário – ?
Rainha, Vila Nova da Barquinha e Ourém, a dele- 2.º Secretário – Sebastião Dias Lobo
gação de Tomar foi criada em 2003 e organizou (Bol 17, Ago 1967, p. 3)72
nesse ano o encontro em Tomar (8 de Novembro) e 1971 – Dr. Albino Santos
em 2004 em Tancos (20 de Novembro). Manuel Silvério Mota
Tereso e sobretudo o Dr. António Silva Pereira têm Manuel Gonçalves
estado à frente desta realização. (Bol 81, Dez 2003, p. 5; F. Costa Afonso
Bol 84, Out 2004, p. 8, e Bol 85, Dez 2004, p. 5) J. Vieira de Sousa
(Bol 40, Mar/Mai 1972, p. 4)
7.2.9. Delegação do Norte (Porto) / Delegação
1974 – Joaquim Alves Pereira
de Valadares
(Bol 50 (1.ª Série), Mar/Abr 1974, p. 3)

Desde o início da vida da ARM e durante mui-

Após o interregno provocado pela crise do 25
tos anos, os armistas do Norte e Centro reuniram-
de Abril, a Delegação do Porto foi formalmente re-
se apenas em Valadares, no Seminário da Boa Nova,
criada pela Direcção nacional, em 5 de Fevereiro
mesmo antes da sua construção 70. Era a delegação
70 71
Lembra-se, mais uma vez, que o Seminário da Boa Nova, em Bol 3, Fev 1962, p. 3.
72
Valadares, abriu em 1 de Outubro de 1961, sendo reitor o Pe. André A falta dos Bols 15 e 16 parece explicar o desconhecimento
Marcos. Quanto à sua construção, ver a nota 46. dos nomes omissos.
101 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
de 1982, e, em carta
de 5 de Março do
mesmo ano, o ar-
mista Francisco da
Costa Andrade foi
nomeado delegado,
função que tem man-
tido até hoje.
Nesses anos das
décadas de 80 e 90,
tiveram também pa-
pel importante de
dinamização e colaboração com o delegado Cos-
ta Andrade os armistas Silvério Mota e Mário
Veiga.
7.2.10. Delegações do Ultramar
Delegação de Lourenço Marques
Depois do que está dito atrás (em 7.1.), acres-
centemos apenas que o Dr. António Maria de Ma-
tos ainda é referenciado como delegado da ARM
em Lourenço Marques em 1970.
(Bol 30, Abr/Mai 1970, p. 3)
Delegação de Luanda
De 1967 até 1970, pelo menos, há referências
claras, no Boletim, quanto à actividade do Dr. Do-
mingos Antunes Valente como delegado da ARM
em Luanda.
1968 – Excerto de circular enviada pelo dele-
gado aos armistas de Angola solicitando ajuda para
se oferecer um quarto (20 000 $ 00) no Seminário
da Boa Nova, em construção em Valadares, que
seria dedicado a Angola.
(Bol 20, Mai 1968, p. 4)
1969 – Carta de Luanda, com data de 13/1/1969,
do delegado Dr. Antunes Valente para o Superior-
Geral, solicitando seja avisado, de futuro, da pas-
sagem de missionários por Luanda, para poderem
os armistas locais proporcionar-lhes “momentos de
convivência”.
(Bol 24, Abr 1969, p. 4)
1970 – Carta do delegado em Luanda, datada
de 6 de Novembro, enviando 1 100$00 para as
“obras da Casa-Mãe em Valadares” e dizendo a ale-
gria suscitada pela chegada dos primeiros missio-
nários da SM a Angola.
(Bol 33, Out/Nov/Dez 1970, p. 4)
1971 – Em 21 de Março, encontro de armistas,
em Viana/Luanda, com o Pe. Albano Mendes Pedro
e Pe. Manuel Fernandes acabado de chegar de
Moçambique para a missão do Dúmbi (que não
pôde comparecer devido a acesso de paludismo).
Programa: missa e jantar.
(Bol 36, Jun/Jul 1971, p. 3)
1972 – Carta do Pe. Albano Mendes Pedro dan-
do conta de reunião armista a realizar em Viana,
em 4 de Março. E também das dificuldades em jun-
tar os armistas.
– Carta do armista Carlos Amílcar Dias que,
após o serviço militar, se vai fixar em Luanda, ma-
nifestando interesse pela vida da ARM em Angola.
(Bol 40, Mar/Mai 1972, p. 3)
De 5 de Agosto a 30 de Dezembro de 1972, o
Pe. M. Castro Afonso visitou, na qualidade de mem-
bro da Direcção-Geral, os missionários da SM em
Moçambique e Angola e dá conta de encontros com
antigos alunos e armistas e sugestões ouvidas (Bol
45, Mar/Abr 1973, pp. 2-3).
8. A ASSISTÊNCIA SOCIAL DA ARM AOS
SEUS MEMBROS E A SOLIDARIEDADE
COM OS MISSIONÁRIOS
8.1. A Assistência Social da ARM
Ao “congregar, em redor da Sociedade Mis-
sionária, todos os seus antigos alunos”, a ARM ti-
nha em vista fomentar e estreitar os laços de ami-
zade entre eles, “com o fim de se entreajudarem
espiritual, moral e socialmente” 73. Havia, portan-
to, a intenção de ajudar os associados em dificul-
dade e para esta ajuda social (“fundo de obras e
iniciativas sociais”) eram destinados, em cada ge-
rência, 50% do saldo líquido (os outros 50% desti-
navam-se a bolsas de estudo)74.
73
Estatutos de 1964, Art.º 3.º a).
74
Estatutos de 1964, Art.º 23.º. Na gerência de 1960/1961, fo-
ram entregues ao Superior-Geral 798$75, metade do saldo positivo
havido (Bol 3, Fev 1962, p. 4).
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
Como terá sido cumprido este belo e altruísta
objectivo, é o que vamos ver.
Na Assembleia geral de 25 de Setembro de
1966, o Superior-Geral da Sociedade Missionária,
Pe. Manuel Fernandes, chamou a atenção para a
“necessidade imperiosa e vital que a ARM tem de
enfrentar o problema da assistência social aos seus
membros” 75. E nessa mesma assembleia, o presi-
dente da Direcção, Dr. José Roque Abrantes Prata,
afirmou que “só depois de resolvidos os proble-
mas de cotização” se poderia “pensar em acção
social a sério” 76.
De facto, de 300 associados que receberam o
Boletim e foram contactados através de circulares,
pagaram as quotas: 59 em 1962, 75 em 1963, 58
em 1964, 59 em 1965, 58 em 1966 77, o que signi-
fica que só 20% estavam no “pleno gozo dos direi-
tos de associados” 78.
Só em 1972, a Direcção voltou à carga e anun-
ciou que havia algumas condições para “concreti-
zar um dos primordiais fins” da ARM – a acção
social: vários armistas tinham-se oferecido para
ajudar, até com as suas ofertas. E fazia-se apelo a
donativos “em dinheiro ou em artigos de vária or-
dem” 79. Ainda nesse ano e até ao final de 1973,
iniciou-se a publicação no Boletim, do n.º 42 ao
48, de setenta nomes de armistas (dez em cada edi-
ção) bem colocados na administração pública ou
na vida privada e que poderiam proporcionar uma
ajuda, “sempre que dos seus serviços algo precise-
mos, todos nós e os nossos familiares” 80.
Não se sabe os resultados desta forma de acção
social, aliás contestada por alguns 81. Sabe-se que às
vezes, ao longo dos anos, afloram notícias-rumores
75
Bol 14, 4.º Trim 1966, pp. 1-2, Assembleia da ARM, António
Moutinho Rodrigues.
76
Relatório da Direcção (1966), 9.º - Acção Social, Bol 14, 4.º
Trim 1966, p. 4.
77
Bol 14, 4.º Trim 1966, p. 5.
78
Hoje nem a tanto se chega. Em 2004, a percentagem foi 18%.
Nessa altura, a quota era 5$00 por mês (60$00 anuais); em 1995,
fixou-se em 100$00 por mês (1200$00 anuais); desde 2002 é 10,00l
(2004$00) por ano.
79 Bol 39, Jan/Fev 1972, p. 3.
80
Bol 42, Ago/Set 1972, pp. 1-2; Bol 43, Out/Nov 1972, p. 1;
Bol 44, Dez 1972 / Fev 1973, p. 4; Bol 45, Mar/Abr 1973, p. 1; Bol
46, Mai/Jul 1973, p. 1; Bol 47, Ago/Out 1973, p. 4; Bol 48, Nov/
Dez 1973, p. 4.
81
Por exemplo, Augusto de Macedo em Primeiro a justiça, Bol
51 (1.ª Série), Mai/Out 1974, p. 2, texto publicado na Antologia,
com o n.º (5).
102
de antigos alunos em dificuldade 82; sabe-se que, na
Assembleia geral de 17 de Maio de 1987, no Seminá-
rio de Cucujães, Moutinha Rodrigues, que na Direc-
ção estava encarregado desta tarefa, informou que no
ano anterior ninguém comunicara qualquer carência
mas que, apesar disso, “os casos que ele conheceu
foram devidamente assistidos” 83.
8.2. A solidariedade com os missionários: bolsas
de estudo e outros modos de cooperação
As bolsas de estudo constituem a maneira mais
singela e funcional que a ARM encontrou para co-
laborar na formação de missionários. Fundar uma
bolsa é ajudar alguém a ser missionário e a ir em
nosso lugar… Atribuindo-lhe o nome de alguém
que se quer homenagear e que desperta motivação
e interesse – entidade divina ou pessoa humana –,
a importância pecuniária é encaminhada para apoiar
as despesas que se quer ajudar a pagar.
O entusiasmo com as bolsas de estudo foi tão
grande que, em 1973, a edição 44 do Boletim pu-
blicou um suplemento com o título de “A Criação
de Bolsas de Estudo”, onde o Dr. Luís de Sousa
Cardoso faz a apologia e convida com veemência
os armistas a colaborarem na fundação de bolsas
de estudo. E propõe nomes: Bolsas de Estudo da
Santíssima Trindade, do Santo Nome de Deus Pai,
de Deus Filho ou de Nosso Senhor Jesus Cristo, do
Divino Espírito Santo, de Nossa Senhora ou Santís-
sima Virgem, de D. Nuno Álvares Pereira…
Esporadicamente e por período de tempo mui-
to breve, foi usado um outro modo de angariar
donativos, aquando da construção do Seminário da
Boa Nova; foi o “Quadro de honra”, que procurava
obter ofertas junto dos que mais podiam, empresas
e pessoas individuais 84.
Mas houve e continua a haver outras maneiras de
solidariedade: a oferta avulsa de donativos, o apoio a
pequenos projectos de missionários no terreno.
Segue-se o levantamento, por ano, de todos es-
tes tipos de ajuda levados a cabo pela ARM, ao longo
de toda a sua vida, e documentados no Boletim.
82
Bol 61, Jul/Set 1996, p. 8.
83
Acta da referida AG.
84
Bol 21, Ago 1968, p. 3.
103 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
1958
Bolsa da Vocação Missionária, fundada em To-
mar, em 1 Dez 1958, com 1 000$00: em Jul 1962,
somava 9 416$50 (Bol 4, Ago 1962, p. 4); em Mai 1963,
totalizava 14 412$00 (Bol 5, Mai 1963, p. 6).
1964
19 de Outubro – Encontro “espiritual”, em Lis-
boa (na Igreja paroquial de S. Sebastião da Pedrei-
ra), de despedida de vários missionários, com ofer-
ta de: objectos de igreja, medicamentos, livros de
formação religiosa, vestuário, utilidades para no-
vas residências missionárias.
(Bol 9, 1.º e 2.º Trim 1965, pp. 5-6)
1967
O nosso quarto no Seminário da Boa Nova (em
construção em Valadares): em Jul 1967, as ofertas
somavam 9 760$00 (Bol 17, Ago 1967, p. 4); em 8 Dez,
foi entregue a importância (20 000$00) do primei-
ro quarto (Bol 19, Fev 1968, pp. 1-2 e 4).
Bolsa dos Antigos Alunos: soma 3 179$20, em
31 Dez 1967 (Bol 19, Fev 1968, pp. 1-2); 5 550$00, em
Mai 1968 (Bol 20, Mai 1968, p. 3); 17 100$00, em Ago
1968 (Bol 21, Ago 1968, p. 2); 17 550$00, em Fev 1969
(Bol 23, Fev 1969, p. 4); 17 850$00, em Abr 1969 (Bol 24,
Abr 1969, p. 3); 17 900$00, em Fev 1972 (Bol 39, Jan/Fev
1972, p. 2).
1968
Paramentos para a Capela do Boa Nova: em Nov
1968, 1 020$00 (Bol 22, Nov 1968, p. 2); em Fev 1969,
1 120$00 (Bol 23, Fev 1969, p. 4).
1.º Quadro de Honra: 1 000$00 (Bol 21, Ago 1968,
p. 3).
2.º Quadro de Honra: 20 000$00 (Bol 22, Nov 1968,
p. 3).
1969
3.º Quadro de Honra: 20 000$00 (Bol 23, Fev 1969,
p. 3).
Bolsa de Estudo Vocação Missionária II: saldo
anterior, 17 850$00; total em Ago 1969, 20 000$00
(Bol 26, Ago 1969, p. 3).
Festa dos Mealheiros (em 4 de Maio): 4 600$00
(Bol 26, Ago 1969, p. 4).
Bolsa de Estudo Rainha do Mundo: soma em
Ago 1969, 4 954$40 (Bol 26, Ago 1969, p. 3); em Nov
1969, 9 654$40 (Bol 27, Out/Nov 1969, p. 2); em Mar
1970, 10 054$00 (Bol 29, Fev/Mar 1970, p. 4); em Fev
1972, 10 154$00 (Bol 39, Jan/Fev 1972, p. 2).
1970
Quarto/Bolsa Pe. José Oreiro Pacheco (no Se-
minário da Boa Nova): 350$00, em Mar 1970 (Bol
29, Fev/Mar 1970, p. 4); 750$00, em Mai 1970 (Bol 30,
Abr/Mai 1970, p. 3); 1 000$00, em Jul 1970 (Bol 31, Jun/
Jul 1970, p. 1); 1 050$00, em Jul 1971 (Bol 36, Jun/Jul
1971, p. 4); 1 150$00, em Out 1971 (Bol 37, Ago/Set/Out
1971, p. 2); 1 100$00, em Jul 1972 (Bol 41, Jun/Jul 1972, p.
4); 1 800$00, em Nov 1972 (Bol 43, Out/Nov 1972, p. 4).
Quarto de Angola (no Seminário da Boa Nova):
1 100$00, em Dez 1970 (Bol 33, Out/Nov/Dez 1970, p. 4).
1971
Bolsa de Estudo da Santíssima Trindade:
10 000$00, em Jul 1971 (Bol 36, Jun/Jul 1971, p. 4);
19 900$00, em Fev 1972 (Bol 39, Jan/Fev 1972, p. 2).
1973
Paramentos e alfaias para a Missão de Seles –
Angola (Pe. Laurindo Neto): em Fev 1973, 400$00
(Bol 44, Dez 1972 / Fev 1973, p. 4); em Abr 1973, 1 300$00
(Bol 45, Mar/Abr 1973, p. 5); em Jul 1973, 2 450$00 (Bol 46,
Mai/Jul 1973, p. 4); em Out 1973, 2 800$00 (Bol 47, Ago/Out
1973, p. 2); em Dez 1973, 3 260$00 (Bol 48, Nov/Dez 1973, p.
3); em Fev 1974, 3 492$00 (Bol 49, Jan/Fev 1974, p. 3).
Bolsa de Estudo de Deus Pai: 10 000$00, em
Abr 1973 (Bol 45, Mar/Abr 1973, p. 3); 20 000$00, em
Out 1973 (Bol 47, Ago/Out 1973, p. 3).
Bolsa de Estudo de Nosso Senhor Jesus Cristo:
3 600$00, em Out 1973 (Bol 47, Ago/Out 1973, p. 3) ;
3 700$00, em Fev 1974 (Bol 49, Jan/Fev 1974, p. 3).
Bolsa do Cinquentenário: 9 500$00, em Dez
1973 (Bol 48, Nov/Dez 1973, p. 3).
1974
Bolsa do Divino Espírito Santo: 20 000$00, em
Out 1974 (Bol 51 (1.ª Série), Mai/Out 1974, p. 3).
1988
Bolsas ARM 1, 2... 8: sete bolsas de estudo subs-
critas na “ reunião da ARM de Lisboa”, em 13 Nov
1997, e “mais uma subscrita pelo Dr. Nereu na reu-
nião do Porto”, não se sabendo o montante.
(Acta da AG de 15 Mai 1988, realizada em Valadares)
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
1993
Para a cobertura da Capela da Comunidade de
Porteiras – Vargem Grande, Brasil (Pe. Manuel Trin-
dade): 200 USD (Bol 51 (2.ª Série), Nov/Dez 1993, p. 5).
1994
Jipe para o Chibuto: Núcleo de Lisboa, 350 000$00;
Joaquim Alves Pereira, 200 000$00; Núcleo do
Norte, 475 000$00; Núcleo de Vila da Feira,
801 392$00; Núcleo de Cucujães-Oliveira de
Azeméis, 720 000$00.
(Bol 52 (2.ª Série), Jan/Fev 1994, p. 2)
1999
Missão da Gabela – Angola, construção da casa
paroquial (Pe. Augusto Farias): 151 000$00 (Bol 67,
Set 1998 / Abr 1999, p. 4).
2000
Oferta à Missão do Chibuto (Pe. José Valente):
100 000$00 (Bol 71, Mar 2001, p. 5).
2001
Oferta à Paróquia de Angoche – Nampula (Pe.
Libério): 200 000$00 / 997,60 l (Bol 72, Out 2001, p.
2, e Bol 74, Abr 2002, pp. 2 e 7).
Bolsa de Estudo Pe. Paulo: 66 000$00 (Bol 73,
Dez 2001, p. 1).
2002
Bolsa de Estudo Padre António Ramos: –
50,00l (J. Candeias da Silva), em Dez 2002 (Bol
77, Dez 2002, p. 2); mais 300,00, em Jul 2003, ficando
completa (Bol 79, Jul 2003, p. 6, e Bol 82, Mar/Abr 2004, p. 6).
Projecto Construção da Igreja de N. Senhora
da Boa Nova – Viana (Pe. António Valente Perei-
ra): 300,00 l, em Dez 2002 (Bol 77, Dez 2002, p. 8);
mais 3 000,00 l, em Mar 2003 (Bol 78, Mar/Abr 2003,
p. 6); mais 700,00 l, em Jul 2003 (Bol 79, Jul 2003, p. 6,
e Bol 82, Mar/Abr 2004, p. 6).
2003
Oferta para a Construção da Igreja do Bairro
Chimundo – Chibuto (Pe. Firmino João): 1000,00l
(Bol 79, Jul 2003, p. 6, e Bol 82, Mar/Abr 2004, p. 6).
Bolsa de Estudo Dr. José Nereu Santos: 25,00l
(Moutinha Rodrigues), em Dez 2003 (Bol 81, Dez 2003,
pp. 2 e 8); mais 25,00l, em Mar 2004 (Bol 82, Mar/Abr
104
2004, p. 8); mais 50,00l da ARM, em Jul 2004 (Bol 83,
Jul 2004, p. 6); mais 100,00l (Moutinha Rodrigues), em
Jan 2005 (BN, Jan 2005, p. 46); mais 175,00l da ARM,
em Mar 2005, ficando completa.
2004
Bolsa de Estudo Dr. José Francisco Rodrigues:
150,00l (Dr. Ribeiro Novo), em Mar 2004 (Bol 82,
Mar/Abr 2004, p. 8); mais 13,00l (armista anónimo)
em Mai 2004 (BN, Mai 2004, p. 38); mais 50,00l da
ARM, em Jul 2004 (Bol 83, Jul 2004, p. 6); mais 162,00l
(Dr. Ribeiro Novo), em Fev 2005 (BN, Fev 2005, p. 38),
ficando completa.
Bolsa de Estudo Pe. Norberto Pino: 30,00 l
(João Gamboa), em Dez 2004 (Bol 85, Dez 2004, p. 8);
mais 345,00 l da ARM, em Mar 2005, ficando
completa.
8.3. O trabalho na frente de missão
Um terceiro modo de solidariedade com os mis-
sionários é ir trabalhar com eles no próprio terreno
de missão (conceito hoje algo diluído, porque a
missão exerce-se em todo o lado onde há pessoas
carecidas de crescimento humano e sensíveis ao
cristianismo). A obrigação de evangelizar radica no
baptismo e recai sobre todos os crentes, de acordo
com as capacidades de cada baptizado.
Foi o Pe. Jerónimo Nunes que, em 1995, re-
gressado do Brasil e então Superor-Geral da Soci-
edade Missionária, iniciou esta “catequese” no seio
da ARM. Textos publicados no Boletim, de sua
autoria e de outros, como Ondjango, Famílias
Missionárias, Novo Figurino Missionário, Um
Congresso… que pode fazer história, O Congres-
so da ARM, Leigos Boa Nova – Um caminho de
missão, Missionário leigo na Chapadinha, Uma
ARM virada para o futuro, Conclusões do Encon-
tro Nacional 2003, estão nesta linha e inculcam o
compromisso do trabalho missionário 85.
Entretanto, em Setembro de 1995, nasceu o
movimento dos Leigos Boa Nova; em Agosto de
1999, o armista António Moutinha Rodrigues visi-
tou as missões da Sociedade Missionária em
Moçambique 86; o Encontro Nacional da ARM
85
Estes textos podem ser lidos à frente, na Parte III, nos grupos
2 e 3.
86
Ler o relato à frente, na Antologia, texto n.º (27).
105 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
2003, em Fátima, teve a presença e o testemunho
de dois jovens missionários dos Leigos Boa Nova.
E para sublinhar este chamamento dos armistas ao
compromisso missionário, os dois últimos encon-
tros nacionais da ARM realizaram-se sob o influxo
da missão e o próximo também. Em 2003, sob o
lema “Caminhar em Missão”; em 2004, “Viver em
Missão”; e em 2005, “Testemunhar em Missão”.
Cabe perguntar, parafraseando o Pe. Augusto
Farias: Quando se decidirá o primeiro armista a ir
até às Missões 87? O desafio das férias missionárias
(por um mês) ou do mergulho na missão (podendo
ir além de um ano) já foi lançado em 1995 88. Tar-
dam as respostas!
9. A PUBLICIDADE NO BOLETIM
Quando surge a publicidade no Boletim da
ARM e porquê – é o que vamos tentar saber. E tam-
bém que âmbito e importância adquiriu e se resol-
veu algum problema.
A primeira referência a publicidade está no
Boletim n.º 17, em Agosto de 1967 89: “Porque fal-
taste com o teu anúncio não publicamos o tão ape-
tecido Friso Publicitário. Envia-o quanto antes para
o próximo número” 90.
O Boletim n.º 19 publica um friso publicitário,
que se reproduz por ser o primeiro em toda a histó-
ria do Boletim, e as contas do ano de 1967, as quais
apresentam na receita a importância de 1 000$00,
87
Bol 79, Jul 2003, p. 3, Três Gritos.
88
Bol 58, Out/Dez 1995, p. 5.
89
Lembra-se que não temos em mão os Boletins n.os 6, 7, 11,
12, 15, 16 e 18, o que pode falsear a verdade.
90
Bol 17, Ago 1967, p. 2.
proveniente de pu-
blicidade91. Com a
mesma origem,
mais 2 650$00 es-
tão indicados nas
contas de 196892,
certamente prove-
nientes do anúncio
publicado no Bole-
tim n.º 22.
Depois de dar à estampa novo friso publicitário
no Boletim n.º 32, é na edição n.º 44 que a Direc-
ção responde ao desejo de alguns de que a publica-
ção fosse mensal, afirmando tal não ser possível
por falta de verba, a menos que se arranjassem “duas
páginas de anúncios pagos” ou surgisse algum
mecenas…93
De facto, o problema, como já vimos em 8.1., é
de verba; como só 18% a 20% pagam a cota, a dis-
ponibilidade financeira foi sempre insuficiente,
ontem como hoje.94
Por ser assim, quando, em 1993, foi retomada a
publicação do Boletim da ARM, a Direcção de en-
tão lançou mão da publicidade paga e escreveu, logo
na primeira edição: “Esta publicação só é possível
pela publicidade dos nossos “clientes”. Façam pu-
blicidade. Não deixem morrer o Jornal”.95
Desde então, nunca mais deixou de haver pu-
blicidade no Boletim. A princípio, mais abundante
e com maior proveito; depois, menos assídua e com
reduzido resultado para as contas.
A Direcção de Santos Ponciano separou mes-
mo, até 1999, as contas do Boletim das da ARM. E
mercê da campanha de angariação de publicidade
e da resposta positiva de alguns ao esforço de co-
laboração solicitada aos armistas, os resultados
foram os seguintes, nos três primeiros anos, sem-
pre com cobertura das despesas: em 31 Mar 1995:
260 190$00 de publicidade e 106 000$00 de
91
Bol 19, Fev 1968, p. 4.
92
Bol 23, Fev 1968, p. 4.
93
Bol 44, Dez 1972 / Fev 1973, p. 2, O nosso famoso.
94
Além de frequentes vezes, ao longo dos anos, a Direcção vin-
car, no Boletim, esta carestia de verbas, aponta-se mais um exem-
plo: em 1972, vê-se obrigada a solicitar aos armistas ultramarinos
um reforço do seu contributo para lhes continuar a enviar o Boletim
por avião (cf. Bol 40, Mar/Mai 1972, p. 3, Aos nossos Ultramari-
nos).
95
Bol 50 (2.ª Série), Set/Out 1993, p. 3.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
donativos96; em 31 Mar 1996: 170 000$00 de pu-
blicidade e 100 000$00 de donativos97; em 31
Mar 1997: 50 000$00 de publicidade, somente98.
Quanto à assiduidade e quantidade de anúncios
publicitários, ver atrás, nesta Parte II (em 5. O Bo-
letim da ARM), a tabela que apresenta, entre outros
dados, o número de anúncios publicados em cada
edição do Boletim: uma média de 9,5 até ao n.º 74
(de 1993 a 2002), 3,6 depois dessa edição (de 2002
a 2005).
10. BANDEIRA E HINO
Qualquer associação gosta de ter a sua bandei-
ra e o seu hino, para neles os seus membros expri-
mirem e dizerem, a si próprios e aos outros, o seu
ideal, o que os norteia, aquilo que os caracteriza e
o que são enquanto membros de uma associação.
A ARM possui bandeira desde Novembro de
1993.99 Foi oferecida pelo armista Dr. José Nereu
Santos e apresentada no Encontro Regional de Lis-
boa, em 12 do referido mês.100 Tem as seguintes
características: 1,00 m x 0,70 m; cores: fundo azul,
logotipo da ARM em amarelo e letras das palavras
Associação Regina Mundi a preto.
96
Bol 56, Abr/Mai 1995, p. 5.
97
Bol 59, Jan/Abr 1996, p. 5.
98
Bol 62, Out 1996 / Abr 1997, p. 3.
99
Em 1969, porém, havia sido mandado executar um distintivo
e com ele terão sido “condecorados” os armistas presentes na AG
de 8 de Junho (de 1969), em Cernache do Bonjardim (cf. Bol 24,
Abr 1969, p. 2).
100
Hino e Bandeira, Bol 51 (2.ª Série), Nov/Dez 1993, p. 5.
106
A partir do Encontro Nacional da ARM de 2003,
realizado no Seminário de S. Francisco Xavier, em
Fátima, nos dias 17 e 18 de Maio, passou a dispor de
haste metálica que permite transportá-la com facilida-
de e evidente visibilidade.
A bandeira está presente nas assembleias ge-
rais, incorpora-se no cortejo de entrada das euca-
ristias da ARM, surge na festa missionária em
Cucujães, habitualmente no primeiro domingo de
Junho, e noutras actividades da Sociedade
Missionária.
O hino, por seu lado, tem uma história mais lon-
ga e menos linear.
Em Agosto de 1969, o Boletim n.º 26 publicou um
poema de Zeferino Gaspar a que chamou “Hino da
ARM”, esperando que “o Figueira” lhe “ajustasse” a
música.101 E logo em Outubro/Novembro seguintes, no
n.º 27, era feito apelo ao Dr. Delgado da Fonseca no
sentido de compor a música para o referido texto.102
Mas tal não terá acontecido. O poema também não te-
ria força para tanto nem para tal.103
Bastantes anos mais tarde, em 1993, o Coro da
Universidade de Lisboa para a Terceira Idade
(ULTI) apresentou, no Encontro Nacional da ARM,
realizado em Fátima no mês de Maio, o “Hino da
ARM”, da autoria do armista e maestro do referido
101
Ver Bol 26, Ago 1969, p. 2.
102
Bol 27, Out/Nov 1969, p. 2.
103
Este texto pode ser lido na Parte III deste livro – Antologia
de Textos Publicados no Boletim da ARM –, com o n.º (105).
107 Parte II – ARM: 60 Anos de Vida
coro, Joaquim Alves Mateus, disponibilizado em
cassete logo em Dezembro seguinte.104 O poema e
a música nunca foram publicados no Boletim e o
seu uso nos encontros armistas, nacionais e regio-
nais, não consta que tenha sido experimentado.
Uma terceira iniciativa para dotar formalmente
a ARM de um hino oficial foi aberta e levada a
cabo pela Direcção eleita em Maio de 2002. Nesse
sentido, abriu concurso com regulamento em Ou-
tubro desse mesmo ano105. Primeiro, para o poema,
104
Hino e Bandeira, Bol 51 (2.ª Série), Nov/Dez 1993, p. 5.
105
Ver Bol 76, Out 2002, p. 3.
tendo o júri seleccionado um dos dois em certame:
o que tinha por título “Armistas para o futuro”.106
Depois, para a música; e o júri aprovou a única
apresentada a concurso.107
Este hino foi cantado pela primeira vez no En-
contro Nacional de 2003, no Seminário de S. Fran-
cisco Xavier, em Fátima, e posteriormente tem sido
retomado em encontros regionais e encontros de
delegados, além do Encontro Nacional. É o hino
da ARM!
106
Ver Bol 77, Dez 2002, p. 8. O júri foi constituído pelos
armistas Dr. Serafim Fidalgo, Óscar Rodrigues e Luís Rocha.
107
Ver Bol 78, Mar/Abr 2003, pp. 7 e 8. Formaram o júri os
armistas Dr. Serafim Fidalgo, Fernando Sousa e Francisco Maia.
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 108
109 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM

PARTE III

ANTOLOGIA DE TEXTOS
PUBLICADOS NO BOLETIM
DA ARM

Selecção, organização e introdução

de

João Rodrigues Gamboa

A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 110
111 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
INTRODUÇÃO
Antologia significa selecção, colheita de entre
o melhor, escolha daquilo que serve os objectivos
em vista.
Lembrando que este livro pretende fazer me-
mória para homenagear, dar testemunho para agra-
decer e, na força destes gestos, aprofundar e alar-
gar o afecto e a comunhão dos armistas uns com os
outros e de todos com a SM, para projectar e cons-
truir um futuro de esperança vivo e actuante, os
textos escolhidos no vasto manancial oferecido pelo
Boletim têm características e qualidades que per-
mitem servir esses fins.
Assim, a antologia reparte-se por oito grupos,
organizando-se os textos, dentro de cada um, por
um critério cronológico.
Eis os grupos:
1. As ideologias, primeiro;
2. Teoria e prática armistas;
3. Espiritualidade e compromisso;
4. Tu cá, tu lá, com entusiasmo;
5. Memórias com humor;
6. Cartas com assinatura;
7. Textos de procura e encontro;
8. Versos e poemas, a fechar.
Esta antologia é intencionalmente vasta e ofe-
rece-nos uma visão ampla do que foi, ao longo dos
anos, o esforço para formar, informar e “divertir”
os armistas, com vista ao seu chamamento e
mobilização para as tarefas da ARM.
Os autores são bastantes e alguns, como não
podia deixar de ser, são sacerdotes da SMBN. En-
tre todos, é justo salientar alguns deles. Em pri-
meiro lugar, o Dr. Albino Santos, com os seus te-
mas de espiritualidade e doutrina cristã, num estilo
sério e fluente. Também José Pacheco / Zé do Por-
to, exímio na interpelação tu cá, tu lá dos armistas,
quase truculento – que exagero! –, de frase curta,
estilo vivo e coloquial. E Mário Coelho Veiga,
melhor, o afamado e saboroso Lapin du Pré, capaz
de pegar em pequenos episódios, que testemunhou
ou em que foi participante, e transformá-los em
grandes histórias que fazem rir e chorar por mais,
não lhe faltando, ainda, a capacidade de ver os acon-
tecimentos e as coisas com olhos e sensibilidade
de adolescente. De entre os membros da SM, sali-
ento os padres Viriato Matos e Jerónimo Nunes: o
primeiro, no seu jeito filosofante; o segundo, com
o apelo constante à consciência da dignidade dos
baptizados e ao compromisso eclesial e missioná-
rio dos leigos/armistas.
Porque todos são nossos, todos somos nós, ur-
gente é (re)ler o que escreveram – estes e todos os
outros. Para novamente ouvirmos o apelo que está
nas suas palavras, muitas ainda e sempre actuais;
ou para sorrirmos, saboreando os episódios que já
lá vão... Mas também para, deles fazendo memó-
ria, por eles manifestarmos respeito e júbilo. Fi-
nalmente, ainda, para descobrirmos com surpresa
– sobretudo os mais jovens e aqueles que menos
conhecem a ARM – a riqueza do património escri-
to que está no Boletim da nossa Associação e ago-
ra passa a oferecer-se-nos neste livro.
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 112
113 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM

1. AS IDEOLOGIAS, PRIMEIRO
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 114
115 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
(1). ESTAMOS CONVOSCO
O nosso pensamento vai hoje para aqueles dos
nossos antigos companheiros que, nestes dias de
luta encarniçada, por Deus e pela Pátria, ocupam
lugares de primeira linha na defesa da nossa queri-
da Angola.
Sacerdotes ou leigos; missionários, soldados ou
simples civis; pregando o Evangelho da Redenção;
lutando com a força das armas contra os selvagens
requintados pela técnica e pela doutrina comunis-
tas; dando um exemplo de trabalho construtivo e
redentor ou, simplesmente, mantendo-se no seu
posto com energia e decisão – todos estão lutando
pelos altos ideais de Deus, da Pátria e da Família
Portuguesa.
Em nome de todos os que, nesta terra de Santa
Maria, nesta capela-mor onde se ergue o “Altar do
Mundo” que é Fátima, ainda gozam (apesar de
tudo!...) duma relativa paz, quero dizer-vos, ami-
gos, em perfeita sinceridade, que temos cansciência
plena de quanto vos devemos: pelo exemplo viril
que Angola tem dado a Portugal e Portugal ao
Mundo, por terdes sido verdadeiramente dignos dos
nossos maiores. Quero dizer-vos, mais, que todos
os bons portugueses esperam e confiam em que o
esforço comum e a ajuda de Deus nos hão-de tra-
zer a vitória. Não faltará, para isso, o cantributo da
vossa coragem e da vossa decisão (o comportamen-
to passado é penhor do futuro!) nem há-de faltar a
indispensável união e a determinação firme dos que
ainda não sacrificaram o ideal da Pátria e a fé em
Deus, nas aras do internacionalismo comunista ou
do materialismo argentário.
Nesta hora apocalíptica do Mundo; quando os
amigos traidores se confundem com os inimigos
declarados; quando as palavras mais respeitáveis –
como a liberdade, a honra, a dignidade da pessoa
humana – são esvaziadas por muitos do seu verda-
deiro sentido; nesta BabeI contemporânea em que
as forças do mal tentam não só confundir as lín-
guas, mas fazer a lavagem dos cérebros – temos de
nos agarrar, firmemente, às grandes certezas que
canstruíram a glória imorredoura de Portugal: a Fé
em Deus, o culto da Pátria, o amor da Família, o
respeito pela honra e pela dignidade própria e alheia.
Sem isso trairemos a nossa missão de Cristãos
e de portugueses; não poderemos ser felizes nem
sequer sobreviver!...
Nesta luta de vida ou de morte, que nós não
provocámos nem desejamos, temos que ser iguais
a nós próprios, dignos de continuar a gesta maravi-
lhosa de Afonso Henriques e de Santo António; do
Mestre de Avis e de Nun’Álvares Pereira; do In-
fante Navegador e do Infante Santo; de D. João de
Castro e S. João de Brito; de Mouzinho e D. António
Barroso; e de tantos outros guerreiros e missioná-
rios que, só citá-los, encheria mais espaço do que
aquele de que dispomos.
A espada e a cruz foram sempre para Portugal,
através de oito séculos, as armas da vitória, as ra-
zões verdadeiras da sua sobrevivência: a espada de
ferro dos combates e a espada de fogo da sua von-
tade indómita; a cruz da paixão dolorosa e a cruz
da fé inabalável e da esperança firme – spes unica!
Assim terá de ser, também hoje, se quisermos
vencer.
Venceremos, enquanto nos mantivermos fiéis
às fontes da nossa energia, ao sentido histórico da
nossa missão no Mundo.
Por Deus e pela Pátria – venceremos!...
Amigos de Angola! O nosso pensamento voa
para vós. O nosso coração está convosco. As nos-
sas orações acompanham-vos sempre.
Não leveis a mal se não vos escrevemos indivi-
dualmente, assiduamente, como seria nosso dese-
jo. Mas a vida é tão breve, o tempo tão fugidio e os
bons propósitos tão difíceis de realizar!...
Mas ficai, amigos, com esta certeza inabalável:
estamos convosco para tudo o que Deus quiser!
Procuraremos, cada um no seu posto, cumprir
o nosso dever, e ajudar, material e moralmente, a
construir a vitória.
Assim havemos de merecer a paz com dignida-
de e com honra.
E quando ela vier, poderemos abraçar-nos ain-
da mais fraternalmente e mostrar a este mundo en-
louquecido o verdadeiro sentido da História... que
o Português criou.
Que não nos abandone a Esperança!
José Francisco Rodrigues
Presidente da A. R. M.
(Bol 2, Set 1961, pp. 1-2)
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
(2). DIA DE PORTUGAL
10 de Junho. Dia de Camões, dia da Raça, dia
de Portugal.
Camões estudou, viajou e sofreu, escreveu e
lutou, sempre com os olhos postos na grandeza da
Pátria que ele trazia no coração. Por isso, ele
consubstancia em si todas as qualidades da Raça
Lusa. É o mais perfeito tipo de lusismo. Pelo seu
universal humanismo, pelo seu acrisolado amor
patriótico, pelo seu espírito cristão e missionário e
até pelo seu valor militar, ele é bem o paradigma
do Português, o expoente máximo da Portugalidade.
Por isso também o dia da sua morte foi es-
colhido para honrar todos aqueles que “por obras
valorosas se vão da lei da morte libertando”, como
ele próprio canta numa das suas inspiradas estro-
fes, nessa Bíblia da Pátria que são “Os Lusíadas”.
Nesta hora de desassossego que vai pelo mun-
do e em que Portugal se vê mais uma vez obrigado
a defender a sua integridade territorial contra as
ambições dos neocolonialismos internacionais, faz
bem, para retemperar a alma, rememorar todos os
nossos Maiores que, a golpes de montante e de au-
dácia, à força de bravura e de sacrifícios, criaram,
dilataram e consolidaram esta nossa Pátria.
Guiados depois pelo génio do Infante, vão me-
tódica e persistentemente desvendando oceanos,
desbravando continentes e formam uma Nação
pluricontinental, e multirracial que é ainda hoje o
assombro do mundo inteiro. É esta a Pátria que eles
nos legaram e que nós temos o dever de conservar
e engrandecer, para a transmitirmos aos nossos vin-
douros, intacta e mais heróica e mais bela.
Dia da Raça, dia de Portugal!
Em cerimónias evocativas, realizadas através
de todo o território nacional, desde o Minho a Timor
e até no estrangeiro onde palpita o orgulho de ser
português, se memoraram todos os caídos pela Pá-
tria e se homenagearam todos os bravos que, em
sangue, suor e lágrimas, se bateram e batem heroi-
camente pela honra de Portugal em defesa dos nos-
sos direitos sagrados, nesses sertões da Guiné, An-
gola e Moçambique, que são também pedaços da
Pátria-Mãe. E a Pátria agradecida – a retaguarda
que não abdica nem trai – tem neles os olhos pos-
tos com orgulho.
E porque mais perto de nós pelo coração, e pela
116
saudade, queremos recordar aqui, comovida e res-
peitosamente, todos os Armistas e filhos de Armis-
tas que têm contribuído, com heroísmo até da pró-
pria vida, para continuar Portugal. Ainda no dia 31,
festa da nossa Padroeira Regina Mundi, na
Assembleia Geral da ARM, em Valadares, eles fo-
ram todos lembrados com emoção e saudade e por
todos – vivos e mortos – elevámos ao Céu uma
enternecida prece.
A todos admiramos e acompanhamos de alma
e coração.
Para todos, o nosso mais comovido tributo de
simpatia e de gratidão. Gratidão da retaguarda.
Gratidão da Pátria-Mãe.
Albino Santos
(Bol 31, Jun/Jul 1970, p. 1)
(3). O ESSENCIAL E O ACESSÓRIO
Não pretendemos analisar aqui o significado do
25 de Abril. Outros o fizeram e continuam a fazer
em discursos empolgantes e exaltados que arras-
tam aplausos e apoios incondicionais. Aliás, quem
pode negar que a Revolução Portuguesa represen-
ta um marco na História de Portugal e, com as suas
repercussões na política externa, um marco na His-
tória do Mundo? Quem pode negar a coragem e o
arrojo desses militares que conseguiram, sem san-
gue, acabar com 50 anos de ditadura, corrupção,
nepotismo, opressão, apesar de as condições inter-
nas e externas não serem as mais propícias?
O 25 de Abril criou a possibilidade de uma vida
nova para os Portugueses. Mas para isso acontecer
há que desenvolver um esforço de iniciativa, ima-
ginação crítica e de reflexão, sem as quais todas
essas possibilidades se gorarão.
Há que distinguir muito bem o essencial do
acessório.
Para já não vivemos numa sociedade democrá-
tica. Vivemos numa sociedade que podemos cha-
mar “pré-democrática”, com a possibilidade de se
tornar uma democracia.
Não se muda uma política ou uma sociedade,
mudando somente as pessoas que detêm a cúpula
do poder. Só uma mudança radical de mentalidade
e de métodos de governar pode trazer alguma mu-
dança.
117 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
Construir e viver numa democracia não é fácil,
a não ser que vivamos numa sociedade democráti-
ca como se vivêssemos sob um regime fascista, isto
é, alijando a responsabilidade, a liberdade, a
criatividade e o sentido crítico. Não se pode per-
mitir que seja feito por outros o que só aos Portu-
gueses compete. E o futuro de Portugal é uma coi-
sa que nos diz de tal modo respeito que não pode-
mos dispensar-nos de nos pronunciarmos sobre ele,
nem deixá-lo à mercê das cúpulas dos partidos po-
líticos ou outras, quaisquer que elas sejam.
Numa democracia ninguém é detentor da ver-
dade. A verdade de cada um nunca pode pretender
ser a verdade de todos. Existem direitos de que não
podemos alienar-nos sob pretexto algum. Um de-
les é ter acesso à informação do que se passa real-
mente no País e não ser bombardeado constante-
mente por slogans inócuos e agressivos ao serviço
não se sabe bem de quem. A informação não é o
mesmo que propaganda.
Os Portugueses gostam muito de discutir. Infe-
lizmente, muitas vezes perdemo-nos em discussões
estéreis, em bizantinices ridículas, preocupando-nos
mais com o acessório do que com o essencial, com
os meios antes de definirmos os fins.
Eu creio que primeiro temos de definir os nos-
sos objectivos e então, depois, escolher os meios.
Numa situação como a portuguesa o primeiro ob-
jectivo tem de ser o desenvolvimento económico.
Todas as economias capitalistas passam por uma
crise que se assemelha à dos anos 30 e até as pró-
prias economias socialistas sentem os seus efeitos,
apesar de se afirmarem imunizadas contra seme-
lhantes crises. Como dizia há pouco um leader
político europeu, se o homem comum refIectisse
na crise económica que o Mundo atravessa, treme-
ria de medo. Basta atentar na subida constante dos
preços e na inflação galopante, que ninguém pode
parar. Há já quem avente a hipótese de uma 3.ª
Guerra Mundial inevitável, pois é assim que se
costumam resolver as crises graves.
Há que desenvolver um esforço tremendo de
imaginação para a reconstrução de um Portugal
onde caibam todos os Portugueses e de que todos
se possam orgulhar. Numa democracia tudo pode e
deve ser discutido antes de ser decidido, mesmo
que isso possa parecer ineficaz. É uma garantia
contra erros que se podem tornar fatais. Muitas
empresas estão tecnicamente falidas porque os seus
dirigentes nunca deram ouvidos aos seus emprega-
dos ou comportaram-se como se estes não existis-
sem. E muitos empresários estão a dar prova da
sua incapacidade e da sua incompetência, obstinan-
do-se em continuar com métodos obsoletos e recu-
sando-se a discutir os seus pontos de vista seja com
quem for. Acabou a época dos “orgulhosamente
sós” e das incapacidades em torres de marfim. Pre-
cisamos de trabalhar todos arduamente e todos os
dias do ano para a reconstrução de um país de to-
dos e que deixou de ser somente de alguns. A ima-
ginação tem de subir ao poder. Temos de inventar
novos modelos de desenvolvimento e deixar de ser
imitadores de supostos milagres tentados ou con-
seguidos noutros lugares. Portugal, apesar de tudo,
está nas condições ideais de tentar algo de comple-
tamente novo, sem precisar de imitar ninguém.
Agora que Portugal se encontrou de novo a si pró-
prio e os Portugueses se orgulham novamente de
ser Portugueses, não por vãs glórias do passado,
mas por realizações históricas do presente e pelas
perspectivas aliciantes do futuro, temos de passar
por cima do que nos divide e encontrar o denomi-
nador comum que nos catapulte para o lugar que a
História nos reservou.
Infelizmente, um país não pode fazer tudo aqui-
lo que quer, mas aquilo de que é capaz e as condi-
ções permitem. Mas nesse aspecto somos optimis-
tas, se a cada português for dada a possibilidade
real de o fazer. Não duvido de que o queira fazer. E
tenho a certeza que saberá distinguir o que é Es-
sencial daquilo que é Acessório.
Vítor Borges
(Bol 51 (1.ª Série), Mai/Out 1974, pp. 1 e 3)
(4). PÁTRIA FUTURA
Armistas! Sejamos dignos da hora que vivemos!
Portugal ressuscitou da morte e da opressão.
Somos um país livre! As Forças Armadas de-
volveram aos Portugueses o rosto humano que Por-
tugal havia perdido na longa noite de tanta tortura,
miséria e morte.
Sim, morte! Reino cadaveroso era já este Por-
tugal, e nós, Portugueses, indignos do passado!
Os valores da Moral e do Direito eram sacrifica-
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
dos e espezinhados na nossa terra em benefício de
uma minoria que sobre a opressão e o crime construiu
o seu império, um império hediondo e repelente.
11 000 mortos, 30 000 feridos e 20 000 mutila-
dos na guerra colonial, 150 000 desertores e re-
fractários, 4 milhões de emigrantes, 3 milhões de
analfabetos, eis o drama de um País e o resultado
da política salazarista-marcelista, retrógrada, obs-
tinada, anacrónica. Eis a ruína de um Portugal e o
suicídio sócio-económico de uma Nação.
Armistas, somos portugueses. Amamos o solo
pátrio. Temos de reconstruir Portugal.
Todos, sem excepção. Reconstruamos uma Pá-
tria em que cada português não mais possa ser víti-
ma de outro português, em que todos, porque nas-
cem iguais, tenham iguais oportunidades no aces-
so à cultura, ao trabalho, aos benefícios da civili-
zação, em que não reine qualquer forma de obscu-
rantismo, em que não haja fome, nem miséria, nem
ódio, mas amor e justiça. Uma pátria edificada no
respeito pelos valores supremos da pessoa humana
com base num direito que seja vida.
Esta a tarefa sublime a que, conscientes da nos-
sa posição na sociedade, devemos meter ombros.
Qualquer que seja a profissão de cada um de
nós, armistas – médicos, engenheiros, advogados,
estudantes, empregados da função pública ou pri-
vada, industriais ou comerciantes –, coloquemos
ardor no que fazemos, participemos na vida colec-
tiva, mas de coração limpo e sem reservas, e de-
mos autenticidade a uma nova forma de vida so-
cial e política.
Nesta obra de reconstrução apelamos também
para a Igreja. Que ela tenha a coragem redentora
de não mais silenciar, em cumplicidade, qualquer
violação dos direitos essenciais da pessoa humana,
pois foi para a defender e dignificar que Cristo a
instituiu. Que não pregue só um Evangelho volta-
do para a outra vida, apontando o Reino dos Céus
como prémio. Que pregue a mensagem autêntica
de Cristo, que mais não é que um grito permanente
de justiça já nesta terra. Não pode a Igreja alhear-
se da opressão, da violência, da tortura, do assassi-
nato cometido pelos agentes do poder político, em
qualquer parte do Mundo, na pessoa dos seus fi-
lhos – e todo o ser humano é seu filho. Não pode
aliar-se nem conviver passivamente com esse po-
der político. Tal aliança ou convivência significam
118
traição aos fins próprios da sua própria razão de ser.
Lembramos ainda aos Bispos que aceitaram,
colaboraram ou não denunciaram as atrocidades do
regime deposto que devem ouvir os apelos dos cris-
tãos no sentido de resignarem, devolvendo ao povo
de Deus o direito de escolher livremente os seus
“pastores”. Só assim os cristãos e os não cristãos
acreditarão na Igreja, descobrindo nela a nova face
em que podem confiar. De contrário, a comunida-
de eclesial, em vez de crescer, poderá minguar e
recolher de novo às catacumbas. É na formação de
cristãos livres e politicamente conscientes e na de-
fesa da dignidade da pessoa humana que a Igreja
deverá colaborar na edificação da sociedade terrena.
Mas é para vós, armistas companheiros, que
mais vai esta mensagem e este apelo. Procuremos
construir uma sociedade nova, baseada no respeito
mútuo, na tolerância, no trabalho e na liberdade,
devolvendo aos Portugueses o seu génio e a Portu-
gal o lugar a que tem direito entre os povos.
Meditemos, armistas, no devir histórico, irre-
versível; e ocupemos o nosso lugar na hora que na
História vivemos.
Marques Farinha
(Bol 51 (1.ª Série), Mai/Out 1974, pp. 1 e 4)
(5). PRIMEIRO A JUSTIÇA
Mais cegos que os cegos são aqueles que, ten-
do olhos, não querem ver, nem tão-pouco admitem
que alguém lhes tire as cataratas. Pois, queiram ou
não queiram, também esses “cegos” são elementos
constitutivos de uma sociedade e têm para com ela
obrigações que não podem nem devem ignorar.
A sociedade de hoje, como as sociedades de
sempre, é uma complexa máquina de que todos
somos peças indispensáveis e insubstituíveis. E
como poderá essa máquina funcionar perfeitamen-
te se as peças não desempenharem, uma por uma, a
função que lhes compete? As peças enferrujadas,
retorcidas, cegas, infalivelmente, emperram a má-
quina, impedindo-a de funcionar em pleno.
É, pois, com o fim de tentar “lubrificar” uma
ou outra “peça” mais necessitada que vou tentar
derramar algumas gotas de “óleo”, que julgo salu-
tar, neste elo de ligação entre as “peças” da nossa
Associação.
119 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
Não se ignora que a ARM não é uma associa-
ção com carácter político. Mas também se não ig-
nora que todo o homem é político por natureza e
que a ARM é uma associação de homens, que, em
princípio, são “peças” importantes da grande “má-
quina” – que se pretende renovada – que é a socie-
dade portuguesa de hoje.
E não pretendamos isolar a ARM da sociedade
em que vivemos. Por isso, a ARM visará, antes de
mais, o aperfeiçoamento dessa mesma sociedade.
Com efeito, não me queiram convencer de que
sermos ARM é apenas almoçarmos juntos uma vez
por outra, mantermos um serviço social para aju-
dar os armistas mais necessitados ou quotizar-nos
para mantermos mais ou menos interessante um
Boletim a que chamarnos “nosso”.
A ARM deverá ser muito mais do que isso. Os
almoços e o Boletim deverão ser, sobretudo, esco-
las vivas em que se ensine a fraternidade, a igual-
dade e a justiça. Acabe-se, de uma vez para sem-
pre, com o egoísmo, com os ataques pessoais, com
as críticas destrutivas ou com os auto-elogios. Se-
jamos justos, defendamos a justiça, exijamos a jus-
tiça.
A justiça dispensa a esmola, as situações de fa-
vor, as “cunhas”, a acção social, tal qual existe na
ARM. Defender a justiça não é fazer política. De-
fender a justiça é pregar o Evangelho.
É inegável, e não será novidade para ninguém,
que o Movimento das Forças Armadas encontrou
o País numa debilidade económica verdadeiramente
alarmante, triste herança de injustas prepotências
que nos oprimiam.
A emigração em massa para o estrangeiro não
só é disso testemunho insofismável, como talvez
uma das suas causas próximas.
Os milhões enterrados no ultramar para, teimo-
samente, orgulhosamente sós, se sustentar uma
guerra reconhecidamente insustentável, para lá –
só agora – se construir aquilo que se deveria ter
construído em cinco séculos que temos de África,
eis mais uma explicação do caos económico para
que a passos largos íamos caminhando.
A agricultura nacional é aquilo que todos co-
nhecemos: terrenos incultos por toda a parte,
eucaliptais substituindo vinhedos e olivais, cultu-
ras exploradas por estrangeiros, com a consequente
saída de capitais para os seus países, importação
de produtos alimentares a mais elevados preços do
que os praticados em relação aos poucos produtos
nacionais...
A nossa indústria navega nas mesmas águas
turvas: escassez de matéria-prima, despedimentos
colectivos, hotéis, fábricas, transportes colectivos,
telefones, meio-Algarve, tudo na mão de estran-
geiros exploradores da nossa baratíssima mão-de-
obra...
Do comércio nem se fala: subida incontrolada
de preços, supermercados monopolistas estrangu-
lando pequenos comerciantes, pseudocomissões
reguladoras de preços, açambarcamentos, especu-
lações constantes por parte de “tubarões” endinhei-
rados, pescarias manipuladas, a seu bel-prazer, por
senhores armados em “donos disto”, preços irrisó-
rios pagos ao lavrador, etc.
O descontentamento era geral. A miséria
grassava por toda a parte. Os bairros de lata assen-
taram arraiais em todo o lado, pois muita gente nem
sequer ganha para a renda de casa.
E, enquanto isto, os administradores e directo-
res de empresa enchiam-se à grande e à francesa;
os lucros da banca e de outros grandes blocos
económicos eram cada vez mais elevados; os pa-
péis de crédito eram negociados aos milhares de
contos por oportunistas desavergonhados...
Numa palavra: estava-se perante um “salve-se
quem puder” que iria pela certa desaguar num mar
de revoltas, de assaltos, de crimes, de ódios, talvez
num mar de sangue.
Mas eis que, como por milagre, na manhã de
25 de Abril despontou radioso o sol da liberdade
que um grupo de jovens heróis quis desvendar ao
povo português, a nós, armistas, que também so-
mos povo. A nós também foi oferecida a liberdade,
a possibilidade de contribuirmos para que a justiça
se faça entre os Portugueses.
Saibamos aproveitar esta oportunidade que nos
foi oferecida de mão beijada.
Mas cautela! As forças da reacção, latentes
embora, continuam a ser forças. Há que estarmos
prevenidos. A reviravolta – sabemo-lo bem – po-
derá acontecer. Está na mão de cada português, de
cada um de nós, como armistas, como trabalhado-
res, evitar um retrocesso.
As greves selvagens, desencadeadas por reac-
cionários, as reivindicações salariais exageradas,
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 120

as “ofertas” chorudas do patronato – que até aqui

“não podia dar mais” –, são armas venenosas e
mortíferas apontadas ao peito de um País doente
há quase meio século e que um grupo de bravos
quer restituir à vida, à pujança, ao progresso.
Colaboremos com esse punhado de jovens he-
róis.
Ajudemos a construir um Portugal renovado.
Demos a mão a quem nos quer redimir. Cola-
boremos, apoiemos o Movimento das Forças Ar-
madas. Ajudemo-lo a cumprir o seu nobre progra-
ma.
Portugal será amanhã aquilo que cada um de
nós quiser que seja hoje.
Lutemos por uma sociedade justa, lutando por
uma ARM justa.
Augusto de Macedo

(Bol 51 (1.ª Série), Mai/Out 1974, p. 2)

121 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM

2. TEORIA E PRÁTICAARMISTAS
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 122
123 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
(6). ASSOCIEMO-NOS
Por imperativo natural, sempre os homens ten-
deram a associar-se. Mas uma associação, qualquer
que seja, é sempre movida por força que leva os
homens à união e por uma finalidade ou objectivo
que especificam essa mesma associação.
Ora, no nosso caso, que impulso nos conduzirá
a associarmo-nos?
A resposta tem-na cada um de nós lá bem no
fundo da alma, não é verdade?
Deixámos a alma também “em pedaços reparti-
da” por aqueles claustros tão belos de Tomar, pelos
recantos frondosos de Cernache do Bonjardim, por
aquela casa branca que se ergue no formoso outeiro
de Cucujães. São lugares sagrados que sempre nos
falarão de saudade, de sonhos juvenis, de Cristo.
Recordá-los no silêncio do nosso mundo ínti-
mo é como que ter encontrado um doce refúgio para
o barulhento, fatigante, por vezes estúpido viver
do nosso tempo.
Há, portanto, um Passado, digamos, familiar que
nos une.
No entanto, uma razão apenas sentimental não jus-
tificará plenamente que nos associemos. Impõe-se um
motivo mais forte que há-de ser de natureza espiritual.
Não compreendo uma associação sem um ideal.
Ora, a meu ver, o fim superior duma associa-
ção de antigos ou actuais candidatos à vida
missionária há-de ser uma correspondência ao cha-
mamento que, um dia, nos foi feito, sejamos ou
não do número dos escolhidos.
Fomos chamados! E somos chamados!
A meu ver, se a nossa associação conseguir des-
pertar em nós a consciência das nossas responsabi-
lidades perante o chamamento que, um dia, por
desígnios incógnitos de Deus, nos foi feito, isso
justificaria plenamente a sua razão de ser.
E depois, só há-de surgir, naturalmente, todo
um grande programa de acção.
Para já, impõe-se que os membros da grande
família, dispersos por aqui e por além, se reúnam
em alegre confraternização.
São milhares? Mas por onde travam eles o duro
combate da vida? Vamos ao seu encontro. Valeu?
Coimbra, Julho de 1964
J. Marques Pereira
(Bol 8, Set 1964, pp. 1-2)
(7). VIDA DA ARM
No momento em que este boletim chegar às
mãos dos nossos associados já a ARM está entre-
gue a uma nova direcção, constituída por elemen-
tos cheios de boa vontade, optimismo, juventude e
dinamismo, dispostos a fazê-la dar um passo em
frente na sua longa e feliz caminhada. É o mérito
das renovações.
Como presidente da Direcção cessante quero
deixar aqui, neste número do boletim, algumas pa-
lavras que sejam um testemunho do que foi a vida
da Associação nos últimos dois anos e traduzam,
ao mesmo tempo, um acto de fé no seu futuro.
Nós que acabamos de sair da Direcção temos a
consciência, e humildemente o confessamos, de que
não fizemos tudo quanto os nossos associados es-
peravam de nós. Ao assumirmos os nossos cargos
também nós esperávamos poder desenvolver acti-
vidade mais profícua e persistente, mas a vida pro-
fissional de cada um e vicissitudes várias não nos
permitiram fazer mais do que manter a ARM viva,
ainda que com uma vida tão pouco espectacular
que, por vezes, terá dado a muitos, aos mais exi-
gentes pelo menos, a impressão de que estava ador-
mecida. Apesar disso, por debaixo da cinza de uma
aparente falta de vida, crepitava o fogo vivo das
nossas preocupações por ela, traduzidas numa cer-
ta regularidade de reuniões de Direcção, na con-
fecção do nosso boletim que, ainda que pobre, lá ia
levando uma palavra e algumas notícias aos nos-
sos sócios, e, principalmente, nas nossas reuniões
gerais preparadas e realizadas sempre com muito in-
teresse e carinho. Cremos ter ficado na memória de
todos a grande e inolvidável jornada que foi a nossa
reunião geral em Cucujães, em Junho de 1963. O nú-
mero de presenças, a riqueza do programa e, princi-
palmente, o entusiasmo e a boa camaradagern que ali
se viveram, jamais esquecerão.
Apesar de tudo, não estamos satisfeitos com o
nosso trabalho, ainda que reconheçamos não nos
ter sido possível realizar nem mais, nem melhor.
Todavia, a ARM tem amplas possibilidades de
vir a ser uma associação plena de interesse e dis-
põe de virtualidades que poderão, no futuro, desa-
brochar em consoladoras realidades. É esta a pala-
vra de esperança que quero aqui deixar bem ex-
pressa. Para que a nossa Associação se torne gran-
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
de, ganhe o coração de todos os antigos alunos e
adquira um dinamismo sempre crescente são ne-
cessárias, pelo menos, duas coisas que reputo fun-
damentais, uma delas já em parte efectivada na ac-
tual direcção: refiro-me, por um lado, à vantagem de
esta ser constituída por um maior número de elemen-
tos e, por outro, à necessidade de todos os associados
participarem directa ou indirectamente nas activida-
des e tarefas que incumbem à mesma Direcção, no-
meadamente na confecção do nosso boletim em que
poderão colaborar com artigos e notícias, e no en-
vio de sugestões e ideias que muito podem contri-
buir para o progresso da Associação.
No momento em que uma nova Direcção assu-
miu os destinos desta, importa muito que um espí-
rito novo comece a animá-la e este terá que tradu-
zir-se numa maior participação de todos os associ-
ados nas actividades e, portanto, nos destinos da
A.R.M..
Se esta exortação encontrar algum eco naque-
les que a lerem, sentir-nos-emos já um pouco com-
pensados pela amargura de não termos realizado
aquilo que no princípio julgámos poder fazer.
Que a nova Direcção consiga realizar melhor
do que nós as suas boas e esperançosas intenções.
Que Nossa Senhora Rainha do Mundo os ajude e
faça frutificar as suas iniciativas.
António José Paisana
(Bol 9, 1.º e 2.º Trim 1965, pp. 1-2)
(8). BONS AMIGOS
Alguém definiu o homem como um animal so-
cial. Se é certo que a definição é incompleta, nem
por isso deixa de ser verdadeira, sob um dos aspec-
tos da nossa natureza.
A solidão, o isolamento deprimem-nos, neuras-
tenizam-nos, fazem-nos sofrer, porque deixam na
nossa alma um vácuo que nos dá a sensação nítida
de seres incompletos, de que nos falta alguma coi-
sa para sermos felizes.
Para o preencher existe a família, criam-se ami-
zades, fundam-se agremiações. E quando nos mor-
re um parente ou um amigo a quem muito quería-
mos, ou quando as exigências da vida nos levam a
separar-nos daqueles a quem o coração se deixara
prender, parece que alguma coisa estala dentro de
124
nós. E vem a saudade, a nostalgia, o sofrimento, e
parece-nos que o sol é menos brilhante, que o mun-
do é mais triste, que a vida é menos bela.
Entrámos um dia no Seminário. Há talvez cin-
co, dez, vinte, quarenta anos...
Nele passámos mais ou menos tempo e conhe-
cemos muitas dezenas, talvez centenas de compa-
nheiros com quem vivemos durante alguns anos,
intimamente unidos, em ambiente de família, co-
mendo à mesma mesa, ouvindo as mesmas lições,
rezando na mesma capela, compartilhando das
mesmas alegrias, tristezas e preocupações.
A formação que recebemos, o estilo de vida que
adoptámos e o ambiente em que vivemos marca-
ram-nos, soldaram-nos uns aos outros, como que
nos fundiram. E apesar de possíveis antagonismos
de temperamentos, das divergências de ideias, e até
de um ou outro choque, a verdade é que mais do
que simples amigos nos sentíamos verdadeiros ir-
mãos. A ausência dos nossos irmãos de sangue con-
tribuía para cimentar em nós esses sentimentos de
verdadeira e inconfundível fraternidade que nos
unia, num autêntico instinto de defesa, levando-nos
a procurar preencher no nosso coração o vácuo pro-
vocado por essa ausência, e de tal maneira nos ir-
manámos que a saudade se atenuava e nos sentía-
mos, até certo ponto, compensados do sacrifício
feito.
Mas os anos foram passando e novas separa-
ções se iam operando: uns terminavam o seu cur-
so, ordenavam-se e seguiam o seu destino; outros,
reconhecendo que não era aquele o seu caminho,
deixavam o lar e iam em busca de novos rumos.
Mas, ao partir, todos levavam e deixavam sauda-
des. E as exigências da vida absorveram-nos a to-
dos e dispersaram-nos por esse país fora, pelo Ul-
tramar e até pelo estrangeiro.
Mas aqueles anos de convívio marcaram-nos a
todos e a lembrança daqueles de quem um dia nos
separámos jamais se apagou em nós. Encontrarmo-
nos novamente, vermo-nos outra vez, abraçarmo-
nos, recordar a infância ou a juventude, sabermos
como lhes tem corrido a vida, ajudarmo-nos, se
possível, é um anseio de todos ou de quase todos.
Se algum não sente isto – perdoem-me – é talvez
porque não chegou nunca a irmanar-se com os seus
companheiros.
125 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
E um dos fins da A R M não é precisamente
mantermo-nos unidos, reviver tempos passados,
soprar as cinzas que o tempo e a vida possam ter
ido acumulando nos nossos corações?
É por isso que devemos fazer tudo quanto em
nós estiver para não faltarmos às reuniões gerais
ou regionais, a não ser que nos seja absolutamente
impossível comparecer.
Às vezes, por ocasião das convocações, vem-
me à mente aquela parábola do Evangelho em que,
para se desculparem de não comparecerem ao ban-
quete, os convidados se vão escusando como po-
dem: villam emi – uxorem duxi – juga boum emi
quinque...
E é pena. Dá-me a impressão de que a ausên-
cia, quando não verdadeiramente justificada – do
que quero que só os próprios sejam juízes... – pode
talvez significar que neles se extinguiram esses
sentimentos de fraternidade de que falei acima, o
que, como irmão, me magoa.
Vem tudo isto a propósito das últimas reuniões
da A R M em Lisboa e em Fátima.
É certo que compareceram umas dezenas de
rapazes. Mas que é isto comparado com as cente-
nas de ausentes, muitos dos quais, com um
pouquinho de boa vontade, poderiam ter compare-
cido? Aquando da penúltima reunião de Lisboa, à
última hora foi preciso cancelar tudo apressadamen-
te, porque, se fôssemos a contá-los pelos dedos,
bastava-nos uma das mãos e ainda sobrava um
dedo...
As coisas agora correram melhor, graças a Deus,
mas não podemos dar-nos por satisfeitos. É preci-
so mais, muito mais.
É necessário que os que já têm vindo se façam
arautos da ARM junto dos seus antigos companhei-
ros, para que o bebé, ainda pequenino e, diga-se a
verdade, enfesado, cresça, engorde e se faça um
gigante, forte e sadio, para poder cumprir a missão
que os seus progenitores lhe traçaram.
A ARM não pode morrer. Mas também não pode
contentar-se com vegetar. Tem de crescer, desen-
volver-se, progredir, para que possa corresponder
plenamente, e o mais depressa possível, aos altos
ideais que presidiram à sua instituição.
Pe. Luís G. Monteiro
(Bol 10, 3.º Trim 1965, pp. 1-2)
(9). REUNIÃO REGIONAL DO SUL, EM
LISBOA
No dia 8 de Maio último realizou-se no Colé-
gio dos Irmãos Maristas, à Rua Artilharia Um, n.º
77, em Lisboa, mais uma reunião da nossa Associ-
ação formada pelos antigos alunos dos Seminários
das Missões. A caravana somou cerca de 100, que
se dilataram nas respectivas famílias.
Como foi bom revê-los: os mesmos, a maior
parte dos quais ainda há pouco encontrados em
Tomar, cabelos brancos, rugas na tez, anos, tantos
anos de distância e tempo – tanto tempo hiberna-
ram tão grandes amizades – e ei-los, ledos e crian-
ças que riem e saltam e bulham e cantam à desgar-
rada como nos tempos idos e saudosos das Tílias
da Avenida e da Fonte do Moisés em Cernache,
das Sacras Ciências em Cucujães e que o tempo
guardara, intactas, com soberba, para que eles as
pudessem mastigar nas mesmas cores, no mesmo
sal e na mesma música.
Ei-los que chegam... e bailaram papoilas de san-
gue nos seus lábios, crianças que foram (crianças
que eram), música nos olhos – um infinito danúbio
tão azul. – Que maneira singular, a de juntar num
só rosário tantos corações!
CONFRATERNIZAÇÃO: não só nos Maris-
tas... a terra e o céu... abraços amigos... exortações...
orgia de lua em dia de sol...
E vieram... Dr. José Francisco Rodrigues, Nereu
Santos, Dr. Abrantes Prata, Celestino de Sousa Dias,
Pacheco, Amândio Mendes da Silva, Salvado, Pi-
res (o Piresão de Tomar), Mateus, Dr. Guerra (o
Manel), P. Albano, P. Aires, Sebastião Lobo, Eng.
Ribeiro Coelho, Tomaz, Dr. Gonçalves Narciso,
Isaac Casimiro, Marques Farinha, Moutinho
Rodrigues, Manuel Francisco da Silva, Dr. António
Paisana, Louro (o Louro da Banda de Cernache),
Maués, Belchior, Romão Carreiro, Patrício, Valen-
te, Antero, outros e outros e todos eles, em comu-
nidade, contagiaram... fundiram-se as mãos... os
pensamentos... os novos ideais...
Eles tinham guardado em si mesmos, lá bem
no fundo, um imponderável TE DEUM, aos tem-
pos idos e presentes afinal, em que “wagnerizavam”
a música granítica dos claustros, cantando a Noa,
Vésperas e Matinas ao compasso dos bronzes.
Notou-se neles, sem excepção, a melodia feita
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
toda ela de saudade... e parece mesmo que os anos
foram vencidos... todos beberam uma vez mais nas
taças níveas dos mesmos ideais.
A separação foi-se por pólos opostos e na Ca-
pela, todos juntos... todos os olhos se cruzaram nos
lenhos da cruz.
O Rev. Superior Geral, P. Manuel Fernandes,
celebrou a Santa Missa acolitado pelos Dr. José
Francisco Rodrigues e José Nereu Santos. Nela
foram lembrados os nossos irmãos falecidos, to-
dos os presentes e ausentes, estes indistintamente
dos que, na verdade, estiveram impossibilitados de
comparecer, e daqueles que, por comodismo ou
desinteresse, não quiseram associar-se.
À homilia transportou-nos o celebrante ao
pensamento da doutrina do Evangelho e da Epístola
do dia, chamando a nossa atenção para a razão de ser
de nós ali. Aconselhou-nos à prática do bem que apren-
demos e bebemos, juntos, durante os poucos ou lon-
gos anos que passámos pelos Seminários. Exortou as
famílias ali presentes a que vissem naquela reunião o
desejo de cimentar mais e melhor a nossa amizade e
velha camaradagem e o vivo exemplo de ligar a famí-
lia de outrora à nossa de hoje.
Terminado o acto religioso durante o qual, gra-
ças a Deus, se abeirou da Sagrada Comunhão um
grande número dos presentes, a confraternização
continuou com um excelente almoço volante de que
beneficiou ainda – tamanha era a fartura – o Asilo
da Mendicidade.
Mais exortações, palmadas nas costas, abraços...
e lá estava o Zé Pacheco com as saudosas récitas de
outrora... O Magala, O Zé aperta o laço, Acho que
achim stá bem, etc. e todos falavam, cantavam “Ó
RAPAZIADA”, “REUNIU-SE A ZONA SUL” e mais
que a inspiração poética dalguns bons artistas de mo-
mento haviam improvisado para aquele dia. (Noutro
local daremos na íntegra aquelas duas canções).
Que bem que todos cantaram e, entretanto, o
nosso Presidente Dr. Prata ia filmando as melhores
passagens deste memorável encontro. O entusias-
mo, a euforia, a camaradagem, tudo se sentiu na-
quele ambiente puramente cristão, tudo fez viver
tempos de outrora. Agora, sim, dizia um dos nos-
sos, agora passou a haver verdadeira confraterni-
zação. Só com um almoço neste género – volante –
e unidos às nossas famílias se poderá viver as nos-
sas reuniões, se poderá confraternizar, festejar. E
126
foi, na verdade, assim que se sentiu bem o sabor
deste nosso encontro. Excedeu toda a expectativa,
diziam outros. Estamos todos de parabéns, acres-
centavam ainda alguns.
Como parêntese, aproveita-se o ensejo para aqui
se frisar que foi esta a primeira experiência nesse
género que se tentou e resultou, graças a Deus, pois,
até agora, as nossas reuniões se limitavam exclusi-
vamente aos antigos alunos – os familiares do sexo
feminino ficavam em casa – e aqueles mesmos,
sentados à mesa para um almoço, pouco mais que
normal, só se confraternizavam com os parceiros
do lado. E ali não: vieram com suas famílias, todos
se confraternizaram com cada um e cada um com
todos. Valeu? Esta foi, pelo menos, a opinião unâ-
nime de todos que, em face do sucesso da modali-
dade, votaram em uníssono pela continuação. Con-
tinuaremos, portanto, meus caros amigos.
E assim desenrolou-se a tarde, e o sol, final-
mente, adormeceu, doirado, para além do tecto da
cidade onde descansa o crepúsculo dos tempos idos.
Começou a debandada: Lisboa, a Outra Banda,
Águeda, Porto, Santo Tirso, etc. Cada um, abalan-
do, tomou seu rumo... mas a confraternização, essa
há-de continuar para sempre.
Junho de 1966
O Repórter
(Bol 13, 2.º e 3.º Trim 1966, pp. 1-2)
(10). O SEMINÁRIO DA BOA NOVA
O Seminário da Boa Nova, em Valadares, que em
boa hora foi inciado e já se encontra em adiantada
fase de construção, é obra nacional e da Igreja.
Todos nós, portugueses, temos em relação aos
nossos irmãos do Ultramar urgentes responsabili-
dades de promoção e progresso, de civilização e
apostolado.
Foi sempre timbre da Nação Portuguesa civilizar
e cristianizar os povos agrupados à sombra da sua
bandeira. E hoje, mais do que nunca, urge trazer aos
benefícios da nossa civilização e do nosso credo reli-
gioso os milhões de irmãos nossos que em África
aguardam ainda que se lhes leve as luzes do progres-
so e se lhes fale de Deus e do Seu Cristo. E isto só os
missionários o podem fazer. Mas não há missionários
sem vocações e sem seminários.
127 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
Ora o Seminário da Boa Nova há-de ser o
alfobre onde se cultivam as vocações, a forja onde
se temperam e formam os apóstolos da nossa Áfri-
ca. Escola de instrução e de virtude.
Sem bons seminários mal poderá haver bons sa-
cerdotes. E a Sociedade Missionária precisa de sacer-
dotes óptimos que consagrem a vida inteira ao servi-
ço do próximo nas missões do nosso Ultramar.
As casas de formação que tem tido até hoje,
adaptadas ou antiquadas, já não satisfazem as ne-
cessidades dos nossos tempos. Por isso se impõe a
construção do novo seminário, em ambiente mais
propício e mais próximo do recrutamento das vo-
cações e em moldes actuais.
E a sua importância é tal que o próprio Santo
Padre Paulo VI, olhos postos na nossa Sociedade
Missionária, assim o compreendeu, dando-nos o
exemplo da sua generosidade por ocasião da sua
peregrinação a Fátima. Mais do que uma dádiva
generosa, foi um incentivo caloroso à nossa libera-
lidade a sua oferta de 1500 dólares.
E nós? Nós que somos um povo de gloriosas
tradições missionárias, nós que temos responsabi-
lidades prementes no nosso Ultramar, nós ficare-
mos de braços cruzados? Sobretudo nós, os católi-
cos? Seria um crime, porque seria uma traição. Trai-
ção às nossas responsabilidades históricas e ultra-
marinas, traição aos nossos deveres de cristãos.
Não! O Seminário precisa do auxílio de todos
os portugueses. A dádiva do Santo Padre apenas
chegará para cobrir um terço das despesas. O resto
é connosco.
Temos de ser cristãos e portugueses conscien-
tes, temos de seguir o estímulo do Papa, ajudando
o Seminário da Boa Nova, na medida das posses
de cada um.
E sobretudo nós os que algum dia vivemos o
mesmo ideal missionário e nos acolhemos à som-
bra do mesmo tecto, nós temos obrigação, mais do
que ninguém, de contribuir para que o Seminário
se erga e complete, sem atrasos nem dificuldades.
É um dever de gratidão.
No próximo dia 5 de Maio vai a Sociedade
Missionária prestar a sua muito justa homenagem
ao Santo Padre, com a presença de S. Ex.a Rev.ma
o Senhor Núncio Apostólico e de outras autorida-
des religiosas e civis. Nessa ocasião também será
lançada a primeira pedra da Igreja do Seminário.
Aproveitemos essa oportunidade para testemu-
nharmos a nossa simpatia por esta obra, o nosso
espírito missionário, com a nossa presença efecti-
va e com o nosso óbolo, pequeno ou grande, a de-
por no ofertório desse dia.
Será esse o nosso testemunho de cristãos e de
portugueses.
E pelo ano em fora, nos nossos gastos e nos
nossos sacrifícios, não esqueçamos o Seminário da
Boa Nova.
Não assinado
(Bol 20, Mai 1968, pp. 1-2)
(11). A NOSSA REUNIÃO ANUAL
Para os que não puderam tomar parte nela aqui
ficam estas descoloridas notas sobre o que se pas-
sou nos dias 9 e l0 de Junho em Tomar e Fátima.
Mas a vibração, o calor, o entusiasmo e a alegria
que lá se viveram, esses não se podem descrever. A
alma não se descreve. E foi a alma da ARM que se
manifestou em toda a sua pujança.
Pelo número de participantes a passar de 120
com as respectivas famílias; pela amizade caracte-
rística das nossas reuniões; pela vivência armista e
missionária e ainda pelas sugestões apresentadas,
esta foi, sem dúvida, a mais rica e mais quente de
todas as nossas reuniões.
A ARM é já, de facto, uma realidade conso-
ladora, cheia de virtualidades, que tende a alargar-
se cada vez mais, a projectar-se mais além, a ser
uma falange de leigos conscientes a secundar aqui
e no Ultramar a acção evangélica e civilizadora da
Sociedade Missionária. Assim o augurou e bem o
P. Superior Geral. E a prova é que desta vez, além
das principais representações de Lisboa e do Por-
to, também Angola e Moçamique estiveram pre-
sentes com todo o seu vigor juvenil e espírito de
solidariedade. Lá como cá, a ARM vive perfeita-
mente a fraternidade cristã, o ideal missionário para
que foi criada e que os seus fundadores lhe insufla-
ram ao nascer.
Para comungar neste espírito, viver esta amiza-
de e camaradagem, recordar tempos passados, va-
leu bem a pena ir a Tomar.
Por isso, a ti que não foste só digo que não sa-
bes o que perdeste!
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
A Assembleia Geral foi simples, como simples
era a ordem dos trabalhos. Mas esteve animadíssima
pelas sugestões apresentadas, de carácter
associativo e missionário. Seguiu-se depois a San-
ta Missa, celebrada pelo Superior Geral. No fim, o
almoço, no antigo refeitório, a reviver velhos tem-
pos. Só que desta vez não houve farinha de pau
nem açorda... O Reitor primou em servir bem e foi
gentilíssimo. E o repasto deu ocasião a vários brin-
des em que se manifestou mais uma vez o entusi-
asmo e a alegria de ali nos encontrarmos reunidos.
Após breve visita ao Convento, em romagem
de saudade, descemos à cidade por onde uns se es-
palharam a recordar o passado, preferindo outros
alongar-se mais além a visitar o Castelo de Bode.
Às 19,30 partimos para Fátima. Aí, após breve
saudação à Virgem, procurámos os nossos lugares
no Verbo Divino, para jantar. Depois foi a nossa
procissão de velas, com a reza do Terço e visita ao
Santíssimo na Basílica.
No dia seguinte fez-se a Via-Sacra no Calvário
Húngaro e, após o pequeno almoço, o P. Superior
Geral celebrou missa para nós na Capelinha das
Aparições. Aí confiámos à nossa Padroeira, Regi-
na Mundi, as necessidades e anseios, o presente e o
futuro da nossa Associação. E rogámos-Lhe pelos
presentes e ausentes, pela Igreja e pelas Missões.
Tempo livre até ao almoço. Aqui, aos brindes,
o entusiasmo atingiu o rubro. Viveu-se mais inten-
sa a camaradagem e a amizade.
Foi por isso com saudade e olhos rasos de lá-
grimas que nos despedimos até à próxima.
Albino Santos
(Bol 21, Ago 1968, pp. 1 e 4)
(12). TOQUE DE ALVORADA
A ARM nasceu, há cerca de doze anos, da con-
vergência de diversas iniciativas, ditadas todas pelo
mesmo anseio: congregar na amizade, não apenas
saudosa mas eficiente, aqueles que, nos Seminári-
os da Sociedade Missionária, tinham convivido
durante alguns anos, para muitos os mais lembra-
dos da sua vida.
A ARM cresceu, desenvolveu-se, tem-se afir-
mado como uma das iniciativas mais positivas das
que por todo o lado foram surgindo, a favor dos
128
ex-alunos dos Seminários. Cresceu, desenvolveu-
se, e organizou-se, mercê da pertinácia entusiasta
de alguns armistas, cujo labor infatigável tem cons-
tituído um dos aspectos mais agradáveis da nossa
Associação.
A Sociedade Missionária apoiou, desde a pri-
meira hora, todas as iniciativas da ARM, quer di-
rectamente através dos estímulos do Superior-Ge-
ral (quem não recorda o entusiasmo com que o Pe.
Manuel Fernandes nos acompanhou sempre?), quer
pela nomeação, desde o longínquo começo de 1959,
de um sacerdote para Delegado ou Assistente jun-
to da ARM (cf. Art.º 15, § 2 dos Estatutos).
A Sociedade acompanha por isso, com vivo in-
teresse, aqueles que se propõem “congregar, em
redor da Sociedade Missionária todos os seus anti-
gos alunos, fomentando e estreitando os laços de
amizade, com o fim de se entreajudarem espiritu-
al, moral e socialmente” (cf. Art.º 3, a) dos Estatu-
tos) – e põe ao serviço da ARM todos os serviços
que puder prestar para que ela atinja cada vez mais
ampla e perfeitamente os seus fins. E vê com imensa
alegria congregarem-se em fraterna amizade um
número cada vez maior dos seus antigos alunos.
Mas a amizade tem de ser mais que um fim.
Dela deverão surgir iniciativas que lancem a ARM
lúcida e corajosamente na acção que concretize o
ideal que a inspira. Não podemos ser apenas um
grupo jantante, que de ano a ano se vai encontran-
do, sem imaginação renovadora e sem saber bem o
que quer. A ARM contraiu obrigações a que não
pode furtar-se sem trair as mais legítimas esperan-
ças dos seus membros.
Este Boletim, com todas as limitações que pos-
sam apontar-se-lhe, é uma das suas actividades mais
válidas. Mas será pouco menos que inútil se, atra-
vés da sua acção mentalizadora, não suscitar ou-
tras iniciativas – e não conseguir despertar tantos e
tantos que continuam adormecidos. Membros acti-
vos da ARM são ainda escandalosamente poucos.
Iremos deixar que os da primeira hora acabem por
cruzar os braços, no desânimo duma generosidade
que não se vê devidamente apreciada e corres-
pondida, porque não continuada por outros que
venham trazer um sangue novo e criador?
O campo aberto é imenso, quer no campo apos-
tólico, quer na acção cultural e social. O Boletim
está a precisar de um fervilhar de vida que só os
129 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
armistas lhe podem injectar. Onde estão as vozes
(e as canetas!) dos armistas, a transmitir notícias, a
dar sugestões, a apontar deficiências? Porque não
comunicar aos outros os momentos grandes da vida
de cada um, na alegria ou no sofrimento: o casa-
mento, o nascimento do primeiro filho, a conclu-
são duma carreira universitária, uma promoção (que
é sempre promoção de toda a ARM), o luto que
atinge uma família, e tantas e tantas outras realida-
des que todos gostaremos de saber, para as parti-
lhar fraternalmente?
O Boletim tem de ser uma presença viva e exi-
gente, ia a dizer provocante. Para arrancar à indife-
rença e à inércia os que ainda não deram sinal de
vida – nem sequer para discordar!
P.e Manuel Trindade
Assistente da ARM
(Bol 34, Jan/Fev/Mar 1971, pp. 1-2)
(13). UMA VEZ NO ANO?
Vai realizar-se a nossa Assembleia Geral, como
noutro lugar se informa. E é a partir dessa circuns-
tância que retomo o fio do pensamento do que es-
crevi no último número do nosso boletim.
A ARM não é um vulgar e banal grupo recrea-
tivo, ou excursionista, e como tal a sua actividade
não pode nem deve limitar-se a um passeio por ano
e a um almoço de confraternização mais ou menos
animado. Mas esse passeio efectua-se, e a confra-
ternização realiza-se – e são indispensáveis. O que
é preciso é que tudo isso seja a mola impulsionadora
que, através da vivência de um dia de profunda
amizade, dinamize todo um ano de vida, sugerin-
do iniciativas, planeando actividades, apontando
deficiências, estimulando novos empreendimentos,
alimentando uma contínua e fértil insatisfação.
A ARM tem à sua frente uma tarefa imensa, na
Metrópole e no Ultramar (como em qualquer outra
parte do mundo), quer no campo social, quer no
campo cultural e apostólico.
De Moçambique vieram, em tempos, sugestões
muito concretas, para uma cooperação missionária
dos armistas em África. Outro grupo de armistas
recebeu, há anos, com entusiasmo, a notícia da res-
tauração do diaconado permanente, pelo Vaticano
II. Agora que o Episcopado Português da Metró-
pole decidiu criá-lo também entre nós, o tema
readquire um interesse imediato, e um armista me
escreveu já a sugerir que o boletim se encarregasse
de elucidar os armistas sobre os problemas, for-
mas, possibilidades, etc., do Diaconado, nomeada-
mente em Portugal.
Lá iremos, se Deus quiser. Mas entretanto há a
Assembleia Geral, e é a melhor oportunidade de fa-
zer um balanço aos doze anos da ARM, discernindo
corajosamente as suas deficiências, para melhor po-
dermos continuar, e intensificar, o muito de bom que
já se fez. Simplesmente, sem ovos não se fazem ome-
letas, e a ARM não pode existir sem armistas! Por
isso, a primeira condição para que haja ARM é que tu
estejas activamente presente na próxima Assembleia
Geral, no dia 30 de Maio.
Lá te esperamos! E lá te abraçaremos!
Pe. Manuel Trindade
(Bol 35, Abr/Mai 1971, pp. 1 e 4)
(14). FRATERNIDADE
A fraternidade está na base de toda a humani-
dade. Sem distinção de cores ou de raças, somos
todos irmãos. Como tais devemos amar-nos.
Sem embargo, quando o homem esquece a sua
comum filiação divina, torna-se não raro o lobo do
homem. Homo homini lupus. Desrespeito pela digni-
dade da pessoa humana, egoísmos, falsidades, despre-
zos, explorações, roubos, ódios, raptos, assassínios, trai-
ções e guerras parecem ser a prática quotidiana.
O progresso, tanto no campo da ciência e da
técnica como no da psicologia, da sociologia e da
economia, atingiu já proporções nunca antes sus-
peitadas. Encurtaram-se as distâncias, aproxima-
ram-se os povos para melhor se conhecerem e ama-
rem. E nunca se falou tanto de paz e de fraternidade.
Paradoxalmente, porém, dois terços da huma-
nidade continuam a morrer de fome, os ódios e as
guerras são mais ferozes e cruéis. Porque muitos
esquecem ou renegam Deus.
Caminhando por fases de recuo e de avanço,
parece que a humanidade hoje está retrocedendo
moralmente.
Apesar de tudo, Deus não nos abandona, mes-
mo quando nos dá a impressão de se esconder ou es-
tar ausente. Por isso eu creio, com T. de Chardin, no
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
progresso moral do homem, na sua permanente evo-
lução em direcção ao ponto Ómega, à união última,
para que finalmente sejamos todos um com Cristo.
O homem é na terra uma dádiva e a imagem de
Deus, tem um destino e uma dimensão eternos. E
foi criado para ser feliz. A felicidade, porém, só se
alcança pelo amor e devoção aos outros. Só rece-
bemos na medida em que nos damos. Se cada um
soubesse a felicidade que há no dom de si mesmo!
Por isso a ARM nasceu para nos darmos uns
aos outros, para amarmos e servirmos o próximo e
sermos assim felizes e podemos afirmar que ela é
verdadeiramente, no mundo egoísta em que vive-
mos, essa certeza consoladora de uma autêntica
fraternidade. Se outras provas não houvesse, a úl-
tima reunião em Lisboa era só por si suficiente.
Nasceu fiel aos princípios que aprendemos na-
quelas casas que durante anos a todos nos abriga-
ram, fiel ao espírito do Evangelho e ao amor, para
cultivarmos a amizade nascida nos nossos anos ju-
venis. E também para sermos pelo amor e devoção
uma élite de apoio àqueles que, nossos companhei-
ros de anos, labutam e sofrem hoje no Ultramar
pelo alargamento do Reino de Deus.
Creio poder-se dizer sem vaidade que somos já
a melhor Associação no género. Basta ser-se armista
para logo se encontrar nos outros um amigo, um
irmão.
E como irmãos fomos realmente tratados nós,
os armistas nortenhos, que nos deslocámos à capi-
tal para a nossa última Assembleia Geral. Foi tal o
calor e entusiasmo da recepção e do convívio que a
Direcção cá do Norte exarou, na acta da sua reu-
nião mensal subsequente, um voto de louvor e gra-
tidão aos armistas de Lisboa. Não quero distinguir
ninguém. Mas o Tomás...
A todos eles o nosso muito grato Bem-hajam!
Albino Santos
(Bol 36, Jun/Jul 1971, p. 1)
(15). REUNIÃO GERAL DA ARM
A reunião deste ano teve lugar em Lisboa, no
Colégio dos Irmãos Maristas, a 30 de Maio. Foi a
mais numerosa até hoje realizada. Entre armistas e
simpatizantes, com esposas e filhos, contaram-se
217 presenças.
130
Havia antigos da primeira e última hora, do
Norte e das Beiras, como havia representantes de
Cabo Verde, Angola e Moçambique. O Porto, esse
apresentou-se em forma, em belo autocarro e todo
vibrante de alegria e entusiasmo.
Dois armistas dos mais fervorosos, que Deus te-
nha – o Ribeiro Coelho e o Abalada de Matos – esti-
veram presentes na pessoa das esposas e no coração
de todos, aquelas envergando os emblemas e teiman-
do em continuar a pagar as quotas e em receber o
jornal sem encargos para a Associação.
O ano de 1927 – aquele em que o colégio de
Cernache reabriu as portas às missões religiosas –
marcou presença com quinze dos seus e o nosso
querido Padre Sequeira.
O Nereu, esse, ajudado da sua bengala (cremos
que temporariamente), sempre loquaz e altissonan-
te, tinha representação do José Pacheco, do Sebas-
tião Lobo, do Martins de Oliveira e do Abílio Lou-
renço, a quem a doença e outras razões graves de
todo impediram a comparência já tradicional.
O Dr. José Francisco Rodrigues arranjou aco-
modações para a maioria dos do Norte. Os restan-
tes tiveram hospitalidade fidalga em casa de ou-
tros armistas de Lisboa, alguns dos quais deixaram
suas camas e quartos para que os irmãos de longe
se sentissem mais perto.
E quase todos os casais arranjaram coisas para
reforçar a mesa, não fosse correr-se o risco da mo-
notonia e míngua.
Celebrou missa o Pe. Vaz, que representava o
Superior-Geral, aliás já bem presente por um ex-
pressivo telegrama mandado de Nampula, onde se
encontra no momento. O Dr. Nunes Ferreira ani-
mou o canto. E o Irmão Dias Ferreira, agora che-
gado das Missões de Moçambique, ajudou e orien-
tou na celebração.
A missa foi aplicada pelas intenções da ARM e
em sufrágio dos superiores e condiscípulos já fale-
cidos. Todos eles foram especialmente recordados
na Oração dos Fiéis e nos momentos da Oração
Eucarística.
Na altura própria, todos se deram a paz efusi-
vamente, abraço que muitos selaram, instantes de-
pois, unindo-se estreitamente ao Senhor na comu-
nhão, para n’Ele serem mais irmãos.
A Assembleia Geral foi no ginásio do Colégio.
Presidiu o Dr. Paisana. E falaram muitos, dizendo
131 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
do passado e apontando pistas novas e votos ar-
dentes para o futuro da Associação.
Feitas as eleições, o Dr. Silva Cardoso pediu a
palavra e falou, com alma e jeito, da fundação de
Bolsas de Estudo, em ordem a ajudar a formar no-
vos missionários, que sejam como prolongamento
das nossas vidas, bem efémeras. Estamos em crer que
as suas palavras não vão ficar sem eco. Entretanto
podemos acrescentar aqui que o orador, logo a seguir,
foi-se a bem perto de mim, tirou da pasta um cheque
de dez contos e correu a escondê-lo nas mãos do Ecó-
nomo Geral, para início da primeira bolsa.
À hora do almoço, comeu-se, bebeu-se, e, so-
bretudo, falou-se. Cada um arranjou-se como pôde,
de pé ou sentado, em lugar certo ou onde lhe foi
dado descobrir uma cara há muito nunca vista.
Quantos se viram ali passados trinta e quarenta
anos!… Que o diga quem estas linhas escreve!…
O dia foi realmente cheio de gratas recordações,
de velhos episódios revividos e de saudade bem
viva – e isto na capela, no salão das festas, à hora
da refeição e à sombra dos jardins. Que pena o dia
não ser mais comprido!… Uns de 50 e 60 anos (os
da primeira hora), outros de vinte ou trinta, casa-
dos e solteiros, todos iguais, todos animados do
mesmo ideal. Houve quem chorasse, como houve
estranhos que ficaram maravilhados daquela
fraternidade para eles nunca vista. E a presença do
Campino e do Craveiro, vindos de Luanda, tornou
a nossa confraternização ainda mais aberta e calo-
rosa. Nota curiosa para mim foi o acento que notei
em tantas conversas: o nosso Superior-Geral, as
nossas missões, os nossos seminários ou os nossos
alunos, as dioceses em que trabalham os nossos. Os
armistas são também da Sociedade Missionária…
Não faltou um abanozito às carteiras, para co-
brir despesas feitas ou para pôr quotas em dia. A
resposta foi sobremaneira generosa, sem falar do
Craveiro Morais (vindo de Luanda com a bolsa
quente), que brindou a ARM com uma nota de mil.
E não ficará por aqui!
O Tomás entregou o saco a uma voluntária, e
vai de contar. Quando apareceu a soma, o Tomás,
que teimara (embora muito doente), ajudado pela
esposa, em levar a reunião a feliz efeito quase cer-
to de que tinha de arrancar do bolso umas boas cen-
tenas, não queria crer nos seus olhos. Ainda bem,
tanto mais que, do Norte, por mor do jornal, nos
falam quase amiúde do quanto se deve (e não no
que se tem, porque ele não no há).
Entre os que já foram para a mansão do Pai,
lembramos especialmente o Eng. Ribeiro Coelho,
o Abalada de Matos e o Pe. Aparício. Como este
estaria satisfeito no meio de nós, onde havia deze-
nas de condiscípulos! Recomendamo-lo, uma vez
mais, aos que não puderam estar presentes. E para
algum mais íntimo talvez possamos conseguir um
exemplar da edição especial que os jovens do Co-
ração de Jesus lhe consagraram com 16 páginas.
Aos armistas do Norte, os nossos agradecimentos
e parabéns pela sua presença grande em número e em
entusiasmo. Juntamente vão os nossos melhores vo-
tos de boa saúde para o Pacheco, o Chamusca, o Se-
bastião Lobo e outros, armistas que nunca faltaram e
que sempre timbraram pelo amor à nossa Associa-
ção. Que Deus os ajude e cure depressa.
Um dos presentes
(Bol 36, Jun/Jul 1971, p. 2)
(16). MUITA PARRA E POUCA UVA
(Crónica oficiosa da reunião de Cernache do
Bonjardim, de 15 Out 1972)
Pois é verdade. Na sequência de uma série de
anos maus para a “ingrícola”, também este de 1972
veio agravar a desoladora situação dos que no seio
da terra – que regam com sangue, suor e lágrimas –
esgaravatam o pão de cada dia.
Quero frisar especialmente aqueles para quem
a vinha é a única seara.
E não se julgue que pretendo puxar a brasa à mi-
nha sardinha, até porque sou um modestíssimo
vitivinicultor e mal de mim se vivesse exclusivamen-
te daquela “miséria”. (Já agora – e porque veio à con-
versa –, daqui ponho à disposição de cada um dos
amigos armistas uma adega minúscula que tenho em
Vila Verde dos Francos, no concelho de Alenquer).
E porquê mais este ano assim tão fraco para a
vinha?
Muito simples a resposta: a falta de sol e a chu-
va extemporânea fizeram nas videiras muita parra
e pouca uva. E essa pouca ainda apodreceu antes
de madura.
Mas a propósito de quê toda esta conversa? –
perguntar-se-á.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
A propósito da nossa Assembleia Geral reali-
zada em Cernache no dia 15 de Outubro passado –
respondo eu.
Mais à frente tentarei uma explicação.
Chegada a Cernache
Pediram-me para fazer uma pequena crónica da
nossa romagem a Cernache do Bonjardim em 15
de Outubro findo. Como nunca escrevi coisíssima
nenhuma para o Boletim, não tive coragem (nem
moralidade) de me recusar.
Aqui fica, pois, esta pequena reportagem, sim-
ples e despretensiosa como eu.
O 15 de Outubro cá pelo Sul amanheceu enco-
berto e molhado. Todavia, às seis e meia da manhã
(hora marcada), já a malta – inclusive algumas cri-
anças – se aglomerava à porta do nosso incansável
Nereu, local de partida da camioneta que nos leva-
ria até Cernache.
Já agora – e porque considero este apontamen-
to de reportagem de muito interesse e susceptível
de alertar os mais descuidados –, friso que esta
“malta” de Lisboa era realmente constituída por
algumas crianças, bastantes senhoras e, consequen-
temente, poucos armistas (visto que ao todo nem
chegávamos a cinquenta), sinal de que o interesse
por este passeio-romagem foi muito diminuto cá
pela Capital.
Permito-me perguntar: todos os que não foram
(e são a maioria) teriam motivos realmente fortes?
Ou será que têm a sua “religião” armista sem pre-
cisarem de ir à “igreja”?
Cada um que responda aos seus botões.
Como somos uma Associação e associar é co-
mungar dos mesmos ideais, viver os mesmos pro-
blemas, tornar comuns venturas e tristezas, optou-
se por uma viagem de camioneta, a fim de mais
facilmente se poder confraternizar.
E covenhamos que os intentos dos organiza-
dores não saíram frustrados.
Tudo correu bem. A boa disposição foi a domi-
nante de toda a jornada, para o que muito contribu-
íram os cânticos “fabricados” pelos nossos cróni-
cos animadores de programas, Moutinho Rodrigues
e Manuel da Silva, e a gaita de beiços virtuosa-
mente tocada pelo nosso Tesoureiro. Algumas ane-
dotas – umas imberbes e outras muito barbudas
132
(mas actuais também porque a barba está na moda)
– e um divertido sorteio pró-ARM (parabéns ao
amigo Tomás!) completaram o repertório da nossa
viagem para Cernache, onde chegámos por volta
das onze horas.
À nossa espera já alguns do Norte e do Centro,
mais madrugadores, que vieram nos seus “bólides”,
e alguns padres do Seminário.
Pouco depois, também de camioneta, chegaram
os do Porto.
O átrio do Seminário, nobre sala de visitas da-
quela ridente vila, foi palco de cenas enternecedo-
ras. Só me faltou ver lágrimas (de alegria, claro)
nos olhos de alguém.
Foram as palmadas nas costas (não palma-
dinhas, que essas não se usam quando há muito os
amigos se não vêem); foram os abraços de quebrar
costelas e outras coisas (por exemplo os óculos que
o Sampaio trazia no bolso interior do casaco).
E, talvez por eu não ter tomado parte em todas
as reuniões da ARM, encontrei nesta de Cernache
muita malta que não via há mais de quinze anos.
E… quantum mutati!…
Uns surpreenderam-me com os seus farfalhu-
dos bigodes (é moda!); outros com as suas longas
cabeleiras (é moda!); outros, ao contrário, com as
suas inocultáveis calvícies (é… falta de cabelo!).
Mas nenhum me surpreendeu pela contagiante ale-
gria que a todos inundava no momento do encon-
tro. Os tais abraços de fazer ranger costelas, as fran-
cas gargalhadas, os sorrisos abertos foram inequí-
vocos testemunhos da sincera amizade que nos une
desde o primeiro dia em que nos conhecemos, para
alguns já lá vai quase uma vida.
Os repórteres fotográficos “de serviço”, Dr.
Prata na filmagem e Tomás na fotografia, certamen-
te nos darão as melhores imagens deste encontro
inesquecível.
A Missa comunitária
Cerca do meio-dia, na bela igreja do Seminá-
rio, foi a concelebração da missa acompanhada a
cânticos pelo coro de vozes argentinas dos miúdos
seminaristas.
Aí, como foi bom (para mim) recordar aqueles
anos cinquenta em que se cantavam missas sole-
nes a quatro vozes, com acordes sublimes de faze-
133 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
rem pôr os cabelos em pé! Palavra que senti sauda-
des daqueles tempos. E, Deus louvado, talvez me
tenha até distraído um pouco a recordar.
À missa, o Rev. Superior Geral, com as suas tra-
dicionais facilidade de expressão e clareza de pensa-
mento, fez breve homilia baseando-se nos textos li-
túrgicos do dia. E suponho que cada um de nós teve,
naquela missa, motivo para mais uma tomada de cons-
ciência de que cada qual, no pequeno mundo que o
rodeia, deverá dar testemunho de Cristo.
A Assembleia Geral
Depois da missa, nas “mini-reuniões” de gru-
pos e, a seguir, na Assembleia Geral é que se fez a
“vindima” das ideias dos presentes sobre a ARM.
Em minha opinião, nessa “vindima” colheu-se
– é pena! – muita parra e pouca uva.
Na verdade, além de uma mais activa partici-
pação dos novos na discussão dos problemas da
ARM – sinal de certo interesse –, uma só coisa fi-
cou de positivo: o esboço de uma ideia que todos
gostaríamos de ver concretizada – o estudo prévio
dos assuntos a debater nas futuras Assembleias da
nossa Associação.
Em boa verdade, falou-se muito e disse-se pouco,
como sempre acontece quando o tempo é escasso para
tratar muitos assuntos ou quando se age de improviso
e sem ordem de trabalhos pré-estabelecida. E parece-
me que de ambos estes males enfermou a nossa
Assembleia de 15 de Outubro passado.
Com efeito, desde a controversa apresentação
das Contas do exercício de 1972 (e as de 1971?) à
desnecessária e repisada apresentação de alguns
temas para discussão; desde a intervenção desor-
denada no debate, por parte da maioria, à sistemá-
tica confusão de ARM (Associação) com Boletim
(órgão da ARM); desde a velha rivalidade (nem
sempre sadia, em minha opinião) entre os do Norte
e os do Sul à recente “rivalidade” (uso aspas nesta
palavra porque a não compreendo sem elas) entre
armistas antigos e modernos; tudo isto, pareceu-
me, foi “vindimar” muita parra e pouca uva, pois o
“sol” das ideias claras não conseguiu entrar naque-
la discussão e foram bastantes as “chuvadas” de
palavras mais ou menos vãs, mais ou menos inú-
teis que “apodreceram” quaisquer “uvas” que da-
quela Assembleia se pudessem colher.
Esta apreciação que aqui deixo é minha, é pes-
soal, portanto. Poderá ser defeituosa, exagera-
damente pessimista. Todavia, para mim é essenci-
almente uma apreciação sincera. Por isso, gostaria
que ela fosse tida por aquilo que na verdade pre-
tende ser: crítica construtiva, chamada de atenção
para escolhos no caminho que a ARM vai trilhan-
do (e a ARM somos nós, armistas), quebrar de lan-
ças que às vezes teimosamente mantemos afiadas
uns contra os outros.
Há que rectificar? – Sem dúvida.
Há que renovar? – Absolutamente.
Mas essa rectificação e essa renovação terão de
ser efectivadas na união, na associação de esforços
de nós todos: os do Norte, os do Centro e os do
Sul, os antigos e os mais novos.
Só assim seremos uma verdadeira ARM.
O almoço
Depois da Assembleia (e porque ao longo dela
já tinham chegado insistentes “S. O. S.” dizendo
que o arroz estava quase frio), fomos “vindimar”
para o refeitório, onde nos esperava um “bem avi-
ado” almoço, oferta do Seminário.
Aí, sim! Todos encheram o “cesto”, pois as
“uvas” eram apetitosas e parece-me que nem
“parras” havia naquela “vinha”.
Findo o almoço, deu-se um passeio pela velha
quinta para recordar tempos antigos, para… esmo-
er e para “vindimar” mais uns marmelos, também
gentil oferta do senhor padre ecónomo.
Debandada final
Por volta das cinco da tarde começou a deban-
dada.
E, se a viagem de ida foi alegre, gaiata, despor-
tiva, a de regresso “atirou” mais para o sério. Re-
zou-se o terço, o Padre Agostinho Rodrigues deu
uma “conferência de imprensa” sobre a Sociedade
Missionária – realizações, projectos, expansão no
mundo – e, quando nos precatámos, estávamos em
Lisboa, depois de um dia cheio, dia que abriu em
todos nós (suponho) um grande “apetite” de fazer
mais e melhor pela nossa ARM.
A. Malhão
(Bol 43, Out/Nov 1972, pp. 2-3)
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
(17). A ARM E O FUTURO
A ARM, como associação de pessoas, é um pro-
jecto colectivo que terá de evoluir através de um
confronto dialético com a realidade e as circuns-
tâncias. A estagnação é sinónimo de letargia e mor-
te. E é do confronto das opiniões e das vivências
das pessoas que a formam que surgirão e serão pros-
seguidos os seus objectivos. Ninguém está dispos-
to a colaborar em fins com que não se identificou,
a que não aderiu conscientemente ou que, de qual-
quer modo, não ajudou a formular.
A ARM é uma associação de que é preciso tirar
todas as potencialidades. Une-nos o passado e a
educação comuns. Mas não podemos viver o pre-
sente na contemplação nostálgica desse passado.
Apoiar-nos-emos nele, aproveitando todas as suas
virtualidades, para trabalharmos o presente, cons-
truindo o futuro.
Na ARM queremos encontrar e cimentar a ami-
zade, a entreajuda, a solidariedade e a alegria de
vivermos um projecto comum.
Na formulação desse projecto, a este Boletim
caberá uma parte importante, pelo confronto de
opiniões e informações da vida da ARM e dos
armistas.
Ao Dr. Albino dos Santos, que o dirigiu duran-
te tantos anos, queremos expressar o nosso reco-
nhecimento pela lição de trabalho, dedicação, sa-
crifício e vontade de servir que nos deu.
A sua colaboração e orientação vão continuar a
ser-nos úteis. Pois deixa de dirigir o Boletim, não
para alijar responsabilidades ou fugir ao trabalho,
mas somente porque não quis cair na tentação do
imobilismo nem de se julgar insubstituível.
Queremos que o Boletim seja um verdadeiro ór-
gão informativo da ARM. As suas páginas estarão
abertas a todos e serão um ponto de encontro de todos
os armistas ansiosos por construir algo de válido.
Não podemos encontrar-nos e reunir-nos só para
fazermos romagens ao passado, recordarmos ve-
lhos tempos e encontrarmos velhas e novas amiza-
des. Temos de construir, de fazer algo. Individual-
mente, mas também em grupo, em associação.
Precisamos de repensar a ARM. Pois é este o
desafio que a ARM nos lança.
Vítor Borges
(Bol 50 (1.ª Série), Mar/Abr 1974, p. 1)
134
(18). HORA DECISIVA – ARM EM CAUSA
Há quem diga que “após o 25 de Abril” já não se
justifica a existência da nossa Associação, que não
tem razão de ser, que é anacrónica, que não tem qual-
quer utilidade, que já não tem qualquer papel a de-
sempenhar, que isto, que aquilo, que aqueloutro...
Outros, pelo contrário, uma vez que agora há
liberdade de associação, defendem a sua continua-
ção e dedicam-lhe mesmo, pelo menos, algum do
seu tempo livre, tentando salvá-la, dinamizá-la, até,
se possível…
Razões, algumas fundamentadas, há-as de am-
bos os lados, embora aqui e ali, à mistura, se
descortinem por vezes sentimentos um tanto ou
quanto contraditórios. Egoísmo, comodismo, ine-
ficácia do serviço social existente, jactância, com-
plexos os mais variados, recordações, confrater-
nização, idealismo, etc…, de tudo há um pouco...
É evidente que uma associação pós-25 de Abril
não pode continuar a reger-se pelos figurinos do
tempo da “outra senhora”. Mas de quem depende a
sua modificação?
Crítica destrutiva não adianta seja o que for nem
a quem quer que seja. É necessário apresentar su-
gestões concretas, práticas...
A hora é de acção e não de palavreado oco...
É necessário que todos se debrucem sobre este
assunto, que todos tomem parte activa no debate,
que todos colaborem... É tarefa de todos...
Aproxima-se a assembleia geral. É boa altura para
meditação e modificações de fundo, se necessário...
J. Soares
(Bol 52 (1.ª Série), Jan/Fev 1975, p. 1)
(19). CRÓNICA DA ARM (NORTE)
“Nada mete medo aos do Norte!”
Quisera eu ter “um estilo grandíloquo”, para
deixar à posteridade memória condigna daqueles
que, contra ventos e chuvadas torrenciais, conse-
guiram chegar, naquele dia 4 de Outubro, ao semi-
nário de Valadares. Era a Reunião Regional.
Todo o santo dia choveu: ora em bátegas desa-
bridas, ora em copiosas chuvadas. E, quem espera-
va, vivia intensamente a entrada dos heróicos
armistas e seus familiares.
135 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
– Olha quem ali vem todo encharcado! Entra
para aqui, rapaz.
– Mais uma cara nova?... – Sou de 1960 e trago
comigo este de 1961. Foi por acaso que soubemos
da Reunião e viemos pela primeira vez.
Cumprimentos, abraços e apresentações aque-
ciam o ambiente, faziam esquecer a chuva. Lá es-
tavam padres de veneráveis barbas brancas, de ca-
belo falheiro. Via-se rapaziada nova de todas as
idades, desde os 15 aos 80 anos, de lindas carecas
bem penteadas; grupos falando e gesticulando; es-
cutavam-se recordações do passado – o teu nome
andou na baila. Sentia-se bem viva a nossa juven-
tude, contando-se como de ontem o que havia mais
de quarenta anos contecera – até um certo tabefe
doía...
– Na realidade, antigamente notava-se mais ri-
gor na disciplina, mas posso garantir que tratáva-
mos os rapazes com amor, salientaria o P. Canas
emocionado.
Entretanto, aproximava-se a hora da missa e o
Coro da ARM (referido no convite) dava os últi-
mos retoques para a estreia. Foi um sucesso tre-
mendo. Sob a segura regência do nosso maestro Pi-
nho (José Dias) cantou-se com entusiasmo, a coração
pleno. Exibição de brilhantismo inexcedível, durante
a Concelebração Eucarística. Pena que os de S. João
da Madeira e arredores não tivessem comparecido –
poder-se-ia falar de orquestra.
“A vossa missão no mundo” foi assunto para a
homilia do nosso P. Castro Afonso. Com emoção
referiu-se também à “sua”, isto é, a sua partida para
a Zâmbia. É que, naquele dia e àquela hora, disse,
estavam a ser entregues três paróquias à Sociedade
Missionária nesse País.
A seguir, a SARDINHADA! Ao ataque! – foi a
palavra de ordem.
Fogareiros acesos, sardinhas nas grades – vira
daqui, vira de lá –, todos os elementos da Direcção
da ARM na primeira linha. Casacos fora, mangas
arregaçadas, caras enfarruscadas – eles aí estavam.
E, seguindo as normas do Meu João ainda em
vigor – “trata de ti, João” –, raptaram umas garra-
fas, uma cesta e boroa e... zás! vamos a isto: assan-
do e comendo – assando e bebendo... era de ver!
Enquanto isso... lá para dentro, no refeitório,
“a arraia miúda”, padres, gentes da cozinha, damas
e cavalheiros – tudo iniciara o “stridor dentium”,
que é como quem diz, o convívio. Travessas de sar-
dinha, e cestas de boroa a correr pelas mesas, gar-
rafas e copos em sinfonia, arroz de frango (que sa-
bor!), malgas de caldo verde com a respectiva ro-
dela de chouriço. Conversas, alegria, desorganiza-
ção bem organizada, muita e muita amizade – uma
família em festa.
Honra às senhoras, que se desdobraram no ser-
viço à mesa (e... no assalto à cozinha!), que nisso
ninguém as ultrapassa.
Numa parede, via-se a tão falada e muito dis-
cutida EXPO-ARM 81 – “para ver, rever, reviver”
– que durante toda a semana provocara uma onda
de saudade. Eram fotografias antigas – algumas pré-
históricas –, eram recortes de revistas e jornais, era
o cantinho do Boletim da ARM (extinto). Dísticos
ajudavam a reconstituir os nossos “Bons Velhos
Tempos”. Porém, muitas lacunas; notou-se muitos
anos sem um apontamento. Tais falhas desencade-
aram logo ali no Bastos (António de Oliveira), ele-
mento da Direcção da ARM, a ideia de iniciar um
repositório de recordações – um Museu da ARM.
– Deixem-me levar esta Exposição para Lisboa,
que eu tenho lá muito material e faz-se uma coisa
em condições. Apelo a todos quantos tenham foto-
grafias (amareladas mesmo), cadernos de exercíci-
os (quanto mais gatados melhor) com notas de to-
dos os tamanhos, livros antigos, boinas doutrora –
tantas coisas que nos fazem reviver...
Há por aí quem tenha velharias... no sótão, numa
gaveta, que nós bem o sabemos. Desencantai isso.
Nem fazeis ideia do que se sente diante dessas relí-
quias!
Lá para o meio da tarde, deixando às senhoras a
nobre tarefa de arrumar a louça (é verdade: partiu-se
algum prato ou copo de plástico?), os armistas reuni-
ram-se com a Direcção, que queria dizer coisas.
Queria dizer-nos da sua regularidade em reunir
mensalmente, da sua vontade de contactar com o
maior número das muitas centenas de antigos alu-
nos e irmãos (os cinco que apareceram pela pri-
meira vez apoiaram a referência), queria falar-nos
do esforço de actualizar o ficheiro e renovar o ma-
terial de secretaria, informar-nos do pequeno
pecúleo financeiro da tesouraria – um a um, todos
se confessaram ali – e pedir-nos opiniões.
Sobre a data e forma de celebrar para o próxi-
mo ano a Reunião Geral da ARM, em consonância
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
com o Cinquentenário da Sociedade, o P. Teixeira
adiantou que se pensa organizar uma Peregrinação
a Fátima, uma Visita aos Lugares Santos, mas ain-
da sem um esquema definido.
A rapaziada do Norte mostrou a sua preferên-
cia pelo mês de Maio tradicional nestas Reuniões;
seria interessante que coincidisse com alguma fes-
ta íntima da Sociedade, de forma que missionári-
os, padres, alunos, irmãos e a ARM se juntassem
num convívio familiar.
Propôs ainda a Direcção se criasse uma Comis-
são Instaladora da Delegação da ARM no Norte,
que, presidida pelos armistas Alves Pereira e Veiga,
contasse com a colaboração dos três Franciscos –
Costa Afonso, Costa Andrade e Soares Moreira.
Pretendia que servisse não só o Porto, mas tam-
bém os distritos mais chegados. Atenção Braga,
Viana, Vila Real, Bragança, Viseu, Aveiro e Guar-
da! Marcai presença; o Porto está à escuta. Quem é
o primeiro?
O P. Castro Afonso despediu-se, para avançar
para a Zâmbia; o P. Fernandes abraçou-nos efusi-
vamente – seguia para o Brasil; também para lá ia
o P. Julião Valente. Este, porém, dirigiu-nos pala-
vras de incitamento, chegou mesmo a empolgar a
rapaziada, quando proclamou, alto e bom som, que
todos nós somos a Sociedade Missionária – eles na
frente, nós na retaguarda – mas sem distâncias nem
barreiras, sem aqueles conceitos tão deprimentes
que separavam “os que saíam dos que ficavam”.
Ideia esta que vai tomando forma e que nos deixa a
convicção de que, dentro da Sociedade, somos uma
força positiva e indispensável para congregar e con-
ciliar gerações. Nós vimos e sentimos como os pró-
prios padres aguardam ansiosamente e vivem com
entusiasmo as nossas reuniões.
No final, e já presentes as senhoras e outros fa-
miliares, foram-nos mostrados slides da última reu-
nião de Tomar. Belas imagens!
Cantámos com emoção e lágrimas a Salve Re-
gina.
Começavam as despedidas. O dia fora inesque-
cível; não apetecia ir embora. Havia no ar a im-
pressão de que tudo fora bem organizado – per-
guntem ao Alves Pereira como conseguiu.
DUPRÉ dixit
(BN, Dez 1981, p. 28)
136
(20). REFONTALIZAÇÃO
Inspirados pelo Espírito Santo, que nos regene-
rou, voltamos à Casa-Mãe, guiados pelo nosso Su-
premo Pastor, que aqui levamos em efígie, no dia
do seu aniversário, como lábaro de paz e frater-
nidade.
É sempre reconfortante o regresso às origens.
E nós, que fomos temporariamente chamados para
dar Cristo ao mundo do nosso trabalho, vamos desta
vez em boa companhia.
O Espírito Santo – que hoje se celebra – e que
nos acompanha; o Sumo Pontífice, que festeja os
seus anos e que com o seu Totus Tuus nos estimula
e aconselha a confiarmos em Maria, a Rainha do
Mundo, a entregarmo-nos nos seus braços como
Mãe nossa e nossa Padroeira, Ela que também é a
Rainha das Missões.
Duas datas queridas e três factos – que empol-
gam nossos corações e nos enchem de amor e de-
voção à Causa que esteve na origem desta nossa
Casa e que suscitou grandes glórias da Igreja e da
Pátria.
E nós, humildes na nossa insignificância, mas
sabendo que Deus precisa de nós para a realização
dos seus desígnios, vamos à FONTE matar sauda-
des, alimentar-nos com o leite materno, fortalecer
as nossas almas ao calor do ideal que norteou os
heróis de antanho que aqui nasceram para a auréo-
la dos bravos e dos santos.
Incitados pelo exemplo de tão insignes varões,
como o Beato Nuno e D. António Barroso, e ajuda-
dos pela Virgem Santíssima, também nós quere-
mos colaborar no projecto grandioso da Igreja, que
é a obra das Missões, para apressamos a vinda do
Reino de Cristo.
Chamados temporariamente, somos missioná-
rios part-time.
É este o propósito e significado da nossa vinda
aqui, neste memorável dia.
Queira a nossa Mãe e Rainha favorecer e santi-
ficar os nossos anelos para que Cristo desça em
breve a todos os corações e reine no mundo inteiro
e haja assim um só rebanho e um só Pastor.
VENI, CREATOR ESPIRITUS!
Albino Santos
(Bol Ed. Especial, Mai 1986, p. 1)
137 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
(21). DESCOBRIMENTOS E CAMINHOS
Estamos na década das celebrações do 5.º Cen-
tenário dos Descobrimentos de Portugal e Espanha
pelos mares do ocidente e do oriente. É mérito dos
portugueses terem contribuído decididamente para
alargar os limites do mundo do século XV e abrir
caminhos entre os cinco continentes.
Cinco séculos mais tarde, é mérito de americanos
e russos terem no século XX alargado os limites da
Terra para o espaço e aberto os caminhos até à Lua.
Há ainda muitas dimensões do mundo dos ho-
mens por descobrir, muitos caminhos a abrir e
muitos limites a ultrapassar. Um desses limites é o
do egocentrismo que gera o egoísmo donde nas-
cem todos os ódios, desentendimentos e confIitos.
Como ultrapassá-lo? Descobrindo e desenvol-
vendo laços de solidariedade que gerem comunhão
e participação.
A ARM é um grupo de pessoas que passaram
anos da adolescência em comum e que nesses anos
puderam familiarizar-se com o mundo visto na pers-
pectiva de Deus e do bem que Deus quer para to-
dos. Alguns dos seus colegas, hoje padres ou ir-
mãos leigos, fizeram-se missionários e percorrem
este mundo carecido de fraternidade com o projec-
to divino da salvação.
Alimentar com companheiros da adolescência
uma visão do mundo com valores divinos, lembrar
os colegas que tentam dar corpo a esses valores em
continentes longínquos, ou colaborar com eles nes-
ses planos de Deus, pode contribuir para dilatar as
dimensões deste mundo e abrir novos caminhos à
humanidade tanto ou mais que a escola de Sagres
ou a academia da NASA.
A ARM faz agora 50 anos. É a maturidade, a
idade das realizações.
Os colegas que somos missionários estamos
prontos a colaborar.
Pe. Manuel Castro Afonso
(Bol 50 (2.ª Série), Set/Out 1993, p. 1)
(22). AGERE SEQUITUR ESSE
Espaço de recordações hão-de ser também as
páginas do nosso jornal que em bons dias nasceu.
E só assim se há-de manter e crescer no serviço a
todos nós para que foi criado. E assim nos manterá
unidos e mais irmanados.
O título acima escarrapachado quer lembrar-nos
hoje a todos nós por um lado as muitas e variadas
aulas de latim desde os ilustres professores que ti-
vemos e/ou humildemente fomos aos exercícios
mais dificeis ou facilitados por colegas mais
felizardos que ajudaram a ultrapassar os “hic opus
labor est” ou os “-bus illis”. Bons tempos aqueles em
que – crianças ainda imberbes! – aguentávamos com
aquelas tarefas que hoje solenes barbados que por
aí se passeiam não se “astrevem” a enfrentar.
Pois muito bem nos fizeram e fazem. São parte
de nós: em parte, somos o que nos fizeram! O agir
está de acordo com o ser. Três verbos. Ou melhor:
um só – sequitur (depoente) = segue – a unir dois
verbos substantivados, o “agir” (acção) e o “ser” (a
pessoa, a essência)...
Para aqueles que foram mais adiante, até às fi-
losofias, o “agere sequitur esse” fala mesmo de fi-
losofia, da filosofia da vida. Da vida que se desdo-
bra em acções. Que deve manifestar-se. É uma
consequência (vem de sequor!). AfinaI, mais sim-
plesmente, temos, precisamos de manifestar o que
somos, o que nos fizeram, o que queremos ser, o
que professamos.
Desta frase tão simples podemos tirar mil li-
ções, muitas consequências. O ditado latino e filo-
sófico não é assim tão incoerente. Tem mesmo fi-
losofia para a vida.
Mostrarmos o que somos nas variadas instân-
cias ou níveis, nos diversos sectores ou campos,
nos devidos tempos ou momentos. Sem comple-
xos, sem vergonhas falsas, conscientes do
contributo que podemos e devemos e esperam que
demos. Há muita, muita riqueza (agere) de muitos
armistas (esse) que está a fazer falta “hic et nunc”.
É questão de nos lembrarmos que há muitos à es-
pera de muitos que somos muitos mais. Cada novo
que volta renova-se e renova.
1994 é ano de celebrações e estas, como sem-
pre, remexendo no passado, incendeiam o presente
e alumiam o futuro.
Que a luz que vimos e somos não é para meter
debaixo da cama. Tem de se manifestar.
Dizia o grande Claudel: vós, que vedes, que
frzestes à luz? Alguns se lembrarão do que antiga-
mente se cantava, num hino, em Cucujães: “Há
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
caminhos não andados que esperam por alguém...
Avante! Por Deus avante e pela nossa Sociedade!”
Pe. Viriato Matos
(Bol 52 (2.ª Série), Jan/Fev 1994, p. 1)
(23). EDITORIAL
Este primeiro ano de Superior Geral tem sido
para “descobrir Portugal”, conhecer os membros
da Sociedade, as missões e também os armistas.
Aos poucos fui tomando pé na ARM. Na reu-
nião de Outubro, passei correndo, porque coinci-
diu com a minha partida para Angola. Depois fui
encontrando o Ponciano e outros aqui em casa, em
reuniões, a elaborar o jornal, a fazer prestar servi-
ços a esta casa. E, num Domingo, levaram-me até
à casa rústica do Armindo Henriques onde um pe-
queno grupo se divertiu à vontade e comeu muito
bem. Fui descobrir que Lisboa, além de um amon-
toado de casas e carros, é formada por redes de
amigos. E a ARM está tecendo uma dessas redes.
Apesar de não ter conta em banco, nestes dias
recebi um telefonema dum Banco. Levei mais de
um minuto a lembrar quem seria o Dr. Saloio. Vós
não conheceis porque não é da ARM, é dos antigos
alunos do Fundão e da Guarda. Foi lá que eu fiz
quase todo o curso. Era o convite para o jantar de-
les. Apareceu muita gente que eu não via há 30 ou
quase 40 anos. Lembram-se do Seminário mais do
que eu. E lembraram uma data que eu nunca iria
lembrar: dia 7 de Outubro faz 40 anos que entrei
no Seminário, junto com mais 77. Poucos andam
perdidos, porque alguém que não é direcção de nada
mas cuidadoso em manter amizades velhas, das
boas como o vinho, tem os telefones de quase to-
dos e anda à procura dos restantes. Como metade
vive em Lisboa ou arredores, vamos começar a
encontrar-nos. Para comemorar a data? Para já o
importante é reencontrar-se. Talvez lá para o fim
do ano vamos ver o que sobrou dos castanheiros da
Gardunha.
Contei metade desta história ao Ponciano e ele
pediu-me para o ajudar a estabelecer um contacto
entre a ARM e os antigos alunos do Fundão. Um
dia vou descobrir quem é a Direcção deles. Na reu-
nião, a presidência era do Reitor do Seminário que
veio a Lisboa para isso. Mas já percebi duas coi-
138
sas: a mais importante – a rede de amizade; a ou-
tra, menos importante, palavra do Reitor, é que
metade das despesas do Seminário são pagas pelos
antigos alunos.
Não estou pedindo dinheiro. Sei que antigos
alunos colaboram muito com os missionários que
estão lá na frente; e, o mais importante, alguns pro-
movem as redes de amizade e solidariedade, nos en-
contros regionais. Com Deus no meio, isso é Igreja.
Esta conversa mole foi escrita no dia 21 de Abril
(feriado no Brasil em honra do Tiradentes que “mor-
reu” pela independência do Brasil) e no dia 25 (de-
mocracia em Portugal?) veio o Ponciano pedir-me
um editorial para o próximo boletim. Vai essa con-
versa mole que eu escrevi para ir num canto do
jornal e não na primeira página. Sei que entre os
antigos alunos da Sociedade existe uma grande di-
versidade de pessoas e mentalidades. Penso que a
ARM pode fazer muito mais do que criar redes de
amizades. Essa é a base. O resto fica para outro
editorial, até porque não cabe a mim estabelecer
objectivos para a ARM.
Lisboa, 25 de Abril de 1995
P. Jerónimo Nunes
(Bol 56, Abr/Mai 1995, p. 1)
(24). MAGUSTO, QUE MAGUSTO!
Quem houvera de imaginar que o dia 19 de
Novembro surgiria triunfal do meio das chuvadas
tempestuosas da semana anterior! E, no entanto,
foi o que realmente aconteceu, para gáudio dos ra-
pazes do Porto e zonas circunvizinhas.
Nunca, em tempo algum, se juntou tanta gente
e tantos estreantes numa Reunião Regional da De-
legação do Porto. E tudo talvez com a ajuda, com a
feliz coincidência de ter sido distribuída dias antes
a lista completa de todos os antigos alunos por to-
dos os que nos era possível contactar, por termos
em nosso poder a morada de mais de 500! É obra!
Sim, senhor!
E assim compareceram (apareceram), pela vez
primeira, uma data deles, com o espanto de não
imaginarem como foi possível dar com eles. Mas
entraram na festa com a maior das alegrias, como
se estivessem no primeiro dia em que, meninos,
entraram no seminário.
139 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
Logo se procedeu a uma pequena Assembleia
Regional, presidida pelo Pe. Viriato, com a coadju-
vação do Ponciano, presidente da Direcção, e do
Costa Andrade, delegado do Porto. Nela se tratou
de assuntos correntes a nível nacional, nomeada-
mente sobre a lista dos antigos alunos, que saiu com
algumas deficiências, apesar de muito e extenuan-
te esforço da Direcção, a nível delegacional – con-
tas da Delegação, e a nível da Sociedade – coope-
ração dos leigos (de nós, os leigos), no campo mis-
sionário.
Prestou-se uma sentida homenagem ao Dr.
Albino Santos, falecido há algumas semanas, na
presença da viúva, Dra. Rosa Pires, ela que sempre
esteve presente com o marido nas actividades da
ARM. E tão sentida foi que o orador, Dr. Nereu
Santos, falou com a voz embargada daquele que
foi um dos pioneiros e pai da nossa Associação,
seu dinamizador de todas as horas e homem católi-
co exemplar.
Para marcar a data, a viúva abriu ali mesmo uma
bolsa de estudos com o nome do homenageado.
A seguir, na santa missa, sufragaram-se as al-
mas dos armistas falecidos ultimamente a começar
na do Dr. Albino até aos sacerdotes da SM.
No final, o Reitor, Pe. Artur de Matos, convi-
dou-nos para um repasto modesto (na sua opinião),
que para nós foi um jantar em comum, à moda an-
tiga, entre padres, seminaristas e armistas. Soube-
nos como um lauto banquete.
Houve ainda um desafio de futebol entre duas
equipas nacionais (os do seminário contra os da as-
sociação). E que bom futebol! E que grandes reve-
lações! Entre todos sobressaíram os guarda-redes
que defenderam tudo menos as bolas que lhes fu-
giram. O árbitro foi absolutamente “imparcial”,
chegando ao ponto de marcar um penalty. Só as-
sim se compreende o empate a 5-5, digno das me-
lhores formações internacionais. Foi pena não po-
dermos contar com os atletas de ambos os lados,
que, por se desconhecer a morada, se encontram
em parte incerta.
Até que se chegou ao ponto culminante: a
pruma, as castanhas, a fogueira e – é claro! – a pin-
ga. Era um pandemónio! As mulheres meteram-se
no barulho: assando, comendo, bebendo e “explo-
rando” o bom coração dos convivas, sobretudo os
da última hora. O coração fica protegido pela car-
teira... Cala-te boca! O tempo estava a desafiar,
estava mesmo na conta, peso e medida. A mocida-
de (dos 20 aos 90) entretinha-se em amena confra-
ternização. Ninguém queria arredar o pé.
Há que perguntar ao chefe da malta do Porto
como é que conseguiu um magusto tão animado e
numeroso. Ao que percebemos a ARM está a en-
trar na sua época áurea. Qualquer dia não cabemos
todos. Ver para crer!
Mário Veiga
(Bol 58, Out/Dez 1995, p. 6)
(25). VOLTA À ÁFRICA
Em fim de Novembro fui para Moçambique e
Angola. Foram 4 meses de viagem a visitar missi-
onários, conviver com o povo e com as Igrejas. Es-
crevi uma dezena de artigos que mandei para jor-
nais das dioceses de Portugal a tentar sensibilizar
os cristãos para a situação daqueles povos. A Boa
Nova e a Cruzada estão a publicá-los. Que direi de
novo neste pequeno artigo?
O que se diz por aqui nos jomais e tv é só meia
verdade. África está nos media quando há desas-
tres, guerra, refugiados, fome, corrupção. Tudo é
verdade, mas não é toda. Que sabemos das 112
etnias que vivem em Angola a tentar unir-se numa
nação com cultura própria e um desenvolvimento
que respeite a sua personalidade? Que houve uma
guerra... Que sabemos de 50 % de moçambicanos,
crianças e adolescentes em busca de um lugar na
escola e de comida para a boca? Que l %, ou me-
nos, são marginais e podem assaltar o incauto que
passa na rua... Que sabemos dessas Igrejas que se
fortaleceram em 20 anos de perseguição marxista
e hoje têm que receber milhões de jovens catecú-
menos à procura de Cristo e de um sentido para a
vida? Que rezam dançando em liturgias coloridas...
Esforcei-me por entender essas realidades.
Além de ver, li, estudei, perguntei. Não entendi
tudo. Entender o essencial da vida de um povo leva
anos. Eles gostariam de falar. O que li sobre a TV
África que está a ser montada para os PALOPS é
que eles temem que seja uma TV portuguesa feita
para eles, não deles. Que meios eles têm para se
colocarem ao nível dos técnicos daqui? No entanto
eles têm uma riqueza humana enorme: a solidarie-
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
dade, a hospitalidade, a imaginação, a arte da fala,
do canto, do corpo, do espiritual. Dizer que eles
podem ser bons corredores e futebolistas é só uma
parte da verdade. Há uma riqueza humana diferen-
te que eles podem partilhar, apesar dos seus fracos
meios técnicos.
As jovens igrejas ainda precisam de missioná-
rios, padres, religiosas e leigos. Mas já têm muitas
vocações para cada um desses ministérios. Preci-
sam de formação, mas já têm muito a ensinar: di-
namismo, ecumenismo, integrar oração e preocu-
pação pelo outro. Precisamos terminar o nosso se-
minário do Maputo, aumentar o de Angola, reno-
var o do Brasil. Muitos querem ser missionários.
As comunidades querem contribuir para a Missão
noutros povos.
Em 98 Portugal terá um ano missinário: Ano
do Espírito Santo – Ano da Missão. Os institutos
que por lá andam querem apresentar de forma mais
sistemática a todos os portugueses as vantagens que
teriam em abrir-se a outros povos, a riqueza que
receberão se se derem mais. Celebrações, campa-
nhas de solidariedade, mais informação nos media,
a vinda de alguns representantes dessas Igrejas até
aqui, convites a ir até lá. Portugal pode olhar mais
para essas Igrejas que ajudou a criar.
Vêm aí a Expo, os turistas, o exótico dos países
descobertos, as glórias do império. Tudo bem. Vá para
fora cá dentro. Descubra outros povos. Redescubra a
história. Que a festa e os milhões gastos nos abram
horizontes. Para sermos mais humanos.
P. Jerónimo Nunes
(Bol 62, Out 1996 / Abr 1997, p. 1)
(26). AS GUERRAS E A PAZ
Todos nós somos corresponsáveis pelo que está
a acontecer em Timor. Foi um numeroso grupo de
padres de Cernache que, no final do século passa-
do, fez aquele povo ser cristão, falar português,
escrever o tetum, ter uma cultura diferente do país
envolvente e hoje dominante. Eram liderados por
D. António Joaquim de Medeiros, Bispo Auxiliar
de Macau, formado em Cernache, que viveu e mor-
reu em Timor. D. Medeiros morreu há cem anos,
mas a sua obra ficou. O cristianismo inculturou-se,
tornou-se parte da maneira de ser timorense. Até
140
os que não são cristãos respeitam a memória de D.
Medeiros, o homem que fez Timor. Talvez a cris-
tandade de Timor seja o fruto maior de Cernache,
no século passado.
Além da sabedoria e da coragem pessoal de D.
Ximenes Belo e do seu irmão de Baucau, é essa
cultura de origem cernachense que dá à Igreja a
autoridade para ser a voz dos sem voz, uma parte
importante na mediação da paz. Mas a cruz do povo
timorense está pesada de mais. Eles ainda não ti-
veram o seu 25 de Abril. E um timorense cristão ou
de religião tradicional, ou sem religião nenhuma,
não vale menos que um Kosovar muçulmano. As
guerras hoje não são religiosas, embora pareçam.
São económicas e de alta política.
A lndonésia tem dificuldades em ceder porque
tem interesses e milhares de ilhas com anseios se-
melhantes. Resolvendo este problema de acordo
com os desejos dos timorenses, abre esperanças a
outros semelhantes. Mas a essa ela não vai fugir.
O mundo tem que caminhar muito para saber
viver na convivência pacífica dos diferentes. E o
caminho não vai a direito. Neste fim de século,
parece que volta atrás. Viver globalizações uni-
versais, respeitando os direitos e as culturas lo-
cais... Quem estiver sem pecado que atire a pri-
meira pedra. Não imagino Habibe, Milosevic,
Clinton ou Solana com esse direito. Mas a cultura
de violência deles difunde-se perigosamente em
muitos ramos da vida e das actividades sociais ou
económicas.
Mas eu queria também falar das guerras não
mediáticas e que desapareceram dos écrans. On-
tem recebemos de Angola a notícia de que o gover-
no vai fazer valer a lei do serviço militar aos 21
anos. Até agora, o costume era “cangar” (levar à
força) jovens às portas das escolas, às vezes com
13 ou 14 anos. Seguir uma lei, parece um pro-
gresso. O problema é que os jovens de 21 anos
não vêem nenhum patriotismo em entrar nesta luta
fratricida. Os seminários vão mandar para casa os
jovens de 21 anos. Os Bispos não conseguiram a
sua dispensa do serviço militar. Em Janeiro entra-
rão para o exército, por dois anos e meio ou mais,
os que terminarem a teologia. Significa que não
haverá padres nos próximos 3 anos. Mas, se há
moralidade e comem todos, também não haverá
novos médicos, novos professores, etc. E assim
141 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
se destrói um povo e o seu futuro. Sem falar nos
mutilados, refugiados, esquecendo as crianças e
as mulheres que pagam o pato bem pago porque
já estão habituadas a carregar o maior peso, a can-
tar e a gingar para serem o esteio da vida.
Para quem acredita na ressurreição do crucifi-
cado, há a esperança de que Deus é capaz de escre-
ver direito por linhas tortas. Angola, Timor, Kosovo,
Sudão, Eritreia, os índios brasileiros (tiveram festa
dia 21), os ciganos, as vítimas de Denver... (que
mistura eu fiz... não adianta pensar que isto é só
problema dos negros!) vão ressuscitar. Estão a com-
pletar a paixão de Cristo, para que este mundo de
individualismos se salve. Para que nós nos salve-
mos. Mas bem merecem uma Verónica.
Num mundo globalizado, não adianta meter a ca-
beça na areia. Todos somos corresponsáveis. Quem
tiver algum poder de influência para que a vida vença
neste mundo de tanta morte, que a exerça hoje. “Eu
vim para que todos tenham vida” – Jo. 10, 10.
P. Jerónimo Nunes
(Bol 67, Set 1998 / Abr 1999, pp. 1 e 8)
(27). POR TERRAS DE MOÇAMBIQUE
Num destes dias tocou o telefone e era a voz do
colega Armindo Henriques. Solicitava-me que des-
se um testemunho da minha visita missionária a
Moçambique, que ocorreu todo o mês de Agosto
do ano passado. Devo dizer, meus bons amigos,
que é com muito agrado que vos dou notícias desta
maravilhosa experiência, embora, e por motivos
óbvios, tenha que o fazer muito resumidamente. A
ideia andava há muito comigo e concretizou-se na
altura certa. O amor à causa missionária e a minha
vivência vicentina permitiram a preparação física,
material e espiritual desta deslocação que afortu-
nadamente foi coincidente com a do Superior Ge-
ral, Pe. Jerónimo.
O acesso foi por Joanesburgo. Ali, Pe. Gabriel
da S. M. esperava-me no aeroporto, conduzindo-
me depois à sua missão de Benoni, paróquia e san-
tuário de Na. Senhora de Fátima. Seus paroquia-
nos são quase todos de origem madeirense. Com
eles visitei as redondezas, incluindo um monumen-
tal centro comercial. No dia seguinte Pe. Gabriel, a
quem devo o melhor acolhimento, levou-me ao
centro de Joanesburgo e aí apanhei o autocarro para
Maputo.
Até Ressano Garcia, na fronteira, são 400
kilómetros, feitos metade em planície fértil de pla-
nalto e a outra metade no prolongado vale do cro-
codilo, província do Transval. Mal entrei em
Moçambique a diferença nas estruturas e qualida-
de de vida, para pior, era notória. Em Maputo es-
perava-me Pe. Jerónimo. O Seminário da Matola,
cidade satélite de Maputo, foi a minha residência
base.
Orientado por Pe. Godinho e a colaboração de
Pe. Anisberto, este simpático Seminário, concebi-
do e terminado com Pe. João Almendra, prepara
algumas jovens vocações, decorrendo aqui também
o noviciado de quatro seminaristas de cor: três an-
golanos e um moçambicano.
Com eles e aos 61 anos senti-me de novo semi-
narista. Participava nos vários actos comunitários
procurando dar e receber. Foi maravilhoso ter tido
a oportunidade única de assistir ao juramento des-
tes rapazes numa linda cerimónia concelebrada por
vários dos nossos missionários.
Bem perto do seminário vivem também os Pes.
Vicentinos da Congregação da Missão e ainda as
Irmãs Filhas da Caridade que colaboraram comigo
em duas reuniões alargadas com os Vicentinos da
SSVP das oito conferências de Maputo. Ofereci-
lhes a vida em poesia do nosso fundador, o Beato
António Frederico Ozanam, da minha autoria. Con-
cretizei ainda um donativo em dinheiro que tinha
angariado em Lisboa para ajuda aos pobres visita-
dos por estas conferências.
Entretanto houve oportunidade de ver a cidade e
conhecer as outras duas casas da SM: a casa regional,
no centro, e confiada ao Irmão António Pequito, e a
da paróquia de Mavalane, entregue ao Pe. Anastácio.
Foi nesta paróquia que me foi dado participar numa
eucaristia concelebrada em que seus cânticos, gestos
e manifestações de júbilo comoveram-me e deram-
me a conhecer a alegria e religiosidade de um povo
simples mas espiritualmente actuante.
Com Pe. Jerónimo e Pe. Simões deslocámo-nos
à província de Gaza visitando Xai-Xai e Chibuto.
A Sociedade Missionária é a evangelizadora de
Chibuto na pessoa dos novos missionários, Pes. José
Valente, Firmino e Baltar. Podem imaginar a sen-
sação de rever e estar no terreno da missionação
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
com estes nossos velhos amigos! A sua igreja é
grande e linda. Sua torre, lateral, orgulha-se da sua
altura e do seu carrilhão com 12 sinos. Lá de cima
prolonga-se a nossa vista pelo vale do rio Limpopo,
que nesta altura se apresenta como um lago.
Não pudemos deixar de visitar a campa do Pe.
Joaquim Cristóvão, martirizado nesta terra. Dois
dias depois voltámos a Maputo e preparámos a
nossa deslocação ao Norte. Por ter trabalhado na
TAP e dada a minha missão aqui, pedi à LAM faci-
lidades de passagem aérea. Podem imaginar a ale-
gria que senti quando vi confirmada a oferta de um
bilhete de ida e volta a Nampula! Com Pe. Jerónimo
realizámos esta deslocação tendo à nossa espera
no aeroporto de Nampula Pe. Agostinho. Este con-
duziu-nos à sua missão, bem perto da catedral. Aqui
foi-me dado conviver com os nossos Pes. Valdemar
Dias, Vieira, Tavares Martins, Agostinho, José
Maria e ainda com os Irmãos Edgar e Luís. Escu-
sado será dizer o que foi aquele fim de dia em fa-
mília, abordando os mais variados temas.
No dia seguinte partimos de carro para Pemba,
antiga Porto Amélia. Nestas andanças Pe. Valdemar
foi o nosso motorista.
O planalto de Nampula estende-se a grande dis-
tância com a particularidade de apresentar montes
de bizarros monolíticos isolados evocando meteo-
ritos caídos do céu. Paragens obrigatórias foram
Meconta, Alua, Ocua, Xiúre e finalmente Pemba.
Aqui receberam-nos Pe. Paulo e Irmão Godinho.
Pe. Albino passava então férias em Portugal. A ci-
dade mostra-se vaidosa com a sua baía, uma das
mais lindas do mundo. Nesta missão nota-se entre
a juventude uma boa envolvência. Experiência in-
teressante foi a visita a uma paróquia periférica onde
todas as casas são palhotas. Apenas a casa paro-
quial e a igreja são de alvenaria. Esta apresenta as
paredes interiores com pinturas “naïf” da vida de
Cristo que merecem toda a admiração de Pe.
Jerónimo pela quantidade de fotografias tiradas.
Dois dias depois deixámos Pemba passando de
novo por Xiúre onde Pe. António Gonçalves e seu
irmão nos receberam e nos proporcionaram almo-
ço. Foi-nos dada aqui a oportunidade de ir rezar
junto à campa do mártir Pe. Rocha. Prosseguimos
o nosso caminho com destino à Ilha de
Moçambique. Era noite quando batemos à porta da
missão e nos recebeu o meu velho professor e figu-
142
ra carismática, o Pe. António Maria Lopes. Com
ele encontravam-se dois sacerdotes a passar férias
apostólicas e de cooperação. Nunca poderei esque-
cer o jantar que a seguir teve lugar num ambiente
jubilar de família. Pe. António Maria é para toda a
comunidade católica e maometana da ilha um ver-
dadeiro pai espiritual, sendo por isso muito consi-
derado e estimado. Vive numa grande simplicida-
de e desprendimento e sua casa, permanentemente
aberta, acolhe toda a gente. Lembrámos juntos as
suas aulas de História em Cernache do Bonjardim.
Passámos a noite e a ilha acordou em toda a sua
beleza de património da humanidade.
Após a missa e o almoço partimos rumo a
Angoche. Só que, poucos quilómetros andados,
partiu-se a correia de transmissão do carro. Fomos
rebocados para a missão comboniana próxima e aí
tivemos que permanecer dois dias. Um ex-colega
meu da TAP mandou-nos buscar e fomos em Ango-
che seus hóspedes especiais. Pe. Libério mostrou-
nos esta bela missão onde apenas ficámos uma tar-
de e uma noite, o suficiente para me enamorar des-
ta exótica cidade.
Estávamos de volta a Nampula. Mal cheguei,
Pe. Agostinho levou-me ao aeroporto para viajar
de regresso a Maputo.
Pelas várias casas onde estive fui oferecendo a
ajuda que me fora confiada em Portugal para as
missões. Lembro ainda os bons momentos com o
Irmão António Pequito e Pe. Álvaro Patrício.
Na pessoa do Pe. Jerónimo quero agradecer o
acolhimento carinhoso que me foi dispensado e que
me fez sentir uma pessoa da casa. Agora, amigos, é
a vossa vez!
Moutinha Rodrigues
(Bol 69, Jan/Mai 2000, pp. 6-7)
(28). DEUS ESCONDIDO
Um dia, Deus cansou-se de ser esquecido pelos
homens. Resolveu esconder-se para que os homens
sentissem saudades e voltassem a procurá-lo. Mas
onde esconder-se?
Vou esconder-me no alto da montanha. Um dia
alguém sobe lá, descobre-me e vai contar a Boa
Nova aos outros. Os que estiverem com saudades
de mim começarão a subir a montanha.
143 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
Alguém lhe disse: É melhor ir para o fundo do
mar. Poucos mergulhadores descem a cem metros
de profundidade. Será difícil encontrar-te. Os
homons chegarão realmente a sentir saudades tuas,
mas um dia alguém te encontra e todos correrão
para lá.
Outro disse a Deus: Sei dum lugar onde nin-
guém consegue penetrar: o coração do homem. É
lá que deves esconder-te.
É aí que Deus continua escondido – disse o
missionário que me contou esta lenda oriental.
O missionário é alguém que descobriu Deus no
seu coração e quer descobri-lo no coração dos ou-
tros. Como Deus gosta dos corações aflitos e as
aflições são maiores no Sul e no Oriente, é para o
sul e o oriente que os missionários gostam de ir. E
o Deus escondido anda a fazer muitos milagres por
lá: consola os aflitos pelas cheias e pela seca, orga-
niza escolas para deslocados de guerra, planta “la-
vras” para eles terem o que comer, motiva e dá sen-
tido aos jovens sem emprego, cria comunidades,
reinventa uma Igreja viva.
Colaborar com ele, é fácil. Há muitas maneiras
acessíveis a qualquer um, crente ou não crente.
Neste ano 2000, conseguimos aumentar o nos-
so Seminário de Angola construindo um pavilhão
para filosofia. Falta terminar o pagamento ao em-
preiteiro e comprar os móveis. O nosso Seminário
do Brasil ainda demorará a terminar, mas os semi-
naristas já moram lá dentro e o resto se fará ao rit-
mo das vocações que esperamos vão crescendo por
lá. Temos quatro seminários maiores (Portugal,
Angola, Brasil e Moçambique), mas neste ano não
ordenaremos nenhum padre novo. Em Outubro e
Novembro teremos três novos diáconos que serão
padres no próximo ano: dois portugueses e um an-
golano.
Em Portugal, conseguimos terminar o Lar San-
ta Teresinha, em Cucujães, para missionários e ou-
tros pessoas idosas. Escolhemos como padroeira a
mais missionária das contemplativas porque é esse
o trabalho que os idosos melhor podem fazer, con-
templar e, no seu sofrimento, colocar-se nas mãos
de Deus. Está em curso a reforma do pavilhão cen-
tral de Valadares que se destina a cursos, encon-
tros, retiros. Cucujães já tem algumas boas salas
de reunião, alguns novos quartos e muito trabalho
para ser feito para a reforma que precisas. Para
Cernache foi aprovado o projecto de turismo rural
nas casas dos laicos. Amigos da Sociedade resol-
veram colaborar connosco dando as férias e os fins
de semana para tratar da biblioteca. Queremos
melhorar as nossas casas, fazer delas centros de
espiritualidade missionária, para acolherem todos
aqueles que quiserem dar profundidade e novas
dimensões à sua vida.
P. Jerónimo Nunes.
(Bol 70, Out 2000, p. 3)
(29). NOVO FIGURINO MISSIONÁRIO
Todos nós que passámos pelos Seminários das
Missões tínhamos uma imagem de missionário que
respondia à mentalidade do tempo em que por lá
passámos. Missionárias eram pessoas e instituições
vocacionadas para tal. Até na apresentação havia
algo que caracterizava o missionário: as barbas, a
batina branca, o chapéu de coco, uma roda de pre-
tinhos... Era o tempo.
Com a nova consciência trazida pelo Concílio
de que missionária é toda a Igreja e que todos os
fiéis se devem comprometer, pela força da sua fé,
no serviço da evangelização, surgiu uma outra for-
ma de conceber o missionário. A par desta formu-
lação doutrinal surgiram apelos concretos dos paí-
ses de missão a exigirem novas formas de presen-
ça e outros tipos de actuação. A evangelização é
uma acção plural que tem a ver com todos os as-
pectos da vida dos povos a quem a Igreja é envia-
da. A acção pastoral, a promoção humana e social
em todos os domínios, a consciência dos direitos
humanos, a luta comum pela justiça e pela paz en-
tre os povos são novos desafios que pedem outros
interventores.
A missão clássica era muito clerical. Embora
houvesse muitas obras e estruturas de promoção
humana e social, tudo se realizava no âmbito ecle-
siástico. O mundo moderno tem outras exigências
que pedem mais capacidade profissional e um tes-
temunho de vida mais diversificado. Hoje surgem
escolas para cursos médios e superiores, hospitais
com mais exigências que os antigos postos de saú-
de, organizações de luta pelos direitos humanos,
que exigem outro tipo de resposta. O compromisso
missionário da Igreja extensivo a todos os cristãos foi
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
uma intuição para dar resposta aos actuais desafios
que os novos tempos e as novas situações sociais e
políticas dos países de missão hoje nos colocam.
Quando há anos tive de orientar algumas
assembleias da ARM não me cansei de dizer que
não foi por acaso que um dia passastes pelos semi-
nários da Sociedade. Com a vossa saída do semi-
nário não ficou encerrado o processo de compro-
misso com a Igreja missionária. Muitos de vós ten-
des uma relação afectiva e atitudes de apoio huma-
no, espiritual e de partilha muito grande para com
a Sociedade. Creio, porém, que era necessário que
fossem surgindo atitudes mais corajosas e expres-
sivas no vosso grupo. Os novos desafios da missão
estão a pedir outro modelo de missionário. Para a
Paróquia da Gabela em Angola precisava neste
momento de três professores para o PUNIVE (cur-
so pré-universitário). Perante o corpo de professo-
res que temos quase me arrependo de ter iniciado,
vai para quatro anos, a sua instalação na Gabela.
Estes jovens vão ser os futuros quadros dirigentes
deste país. Mas sem uma formação com bases sóli-
das a nível intelectual, humano e espiritual que di-
rigentes vamos ter? Precisava ainda, sem falar a
nível de saúde, de um mestre de obras para orien-
tar a construção dum centro de acolhimento de cri-
anças e de apoio a idosos, reconstrução da Igreja
Paroquial. E se calhar até temos gente já reforma-
da e ainda com muita vitalidade que anda por aí a
tirar a vez e oportunidade a jovens formados sem
emprego, a inventar passatempos para que o resto
da vida não seja tão estúpido, ou empurrar carri-
nhos de netos que deviam estar aos cuidados dos
seus pais. Tudo isso é bom mas talvez houvesse
outras formas de valorizar um tempo muito preci-
oso que Deus vos reserva para o Outono da vida.
Estou convencido que para a ARM ainda há
muitas oportunidades. Se meia dúzia aceitasse o
desafio duma experiência missionária de três ou
quatro anos em missão, seria uma forma de enri-
quecer não só o grupo dos que partem mas também
a associação na sua globalidade. Seria, estou con-
vencido, uma forma de dar novo impulso e nova
vitalidade à própria Sociedade Missionária. As reu-
niões e assembleias teriam outros objectivos e in-
teresses. Em vez de estarmos toda a vida a contar
historietas do passado, algumas até já com sabor a
ranço, preocupar-nos-íamos com um presente que
144
nos interpela para construirmos um futuro diferen-
te e mais feliz para todos.
Sei que estais a preparar um congresso extraor-
dinário para a próxima primavera. Se não houver
outra matéria para debate podeis reflectir sobre es-
tas questões, se bem que sejam demasiado perigo-
sas porque comprometedoras. Mas às vezes há de-
safios que talvez valha a pena enfrentar.
Pe. Augusto Farias
(Bol 73, Dez 2001, p. 3)
(30). O CONGRESSO DA ARM – PRESENTE
E FUTURO
O Congresso realizado no pretérito mês de Maio
traduziu-se num grande momento de confraterni-
zação atingindo os objectivos que a Direcção ces-
sante se tinha proposto: aprofundar a nossa dimen-
são cristã e missionária; reflectir sobre as nossas
raízes e relações com a Sociedade Missionária;
definir linhas de rumo para fortalecimento e de-
senvolvimento da nossa Associação.
Esta temática foi magistralmente tratada pelos
conferencistas Moutinha Rodrigues e P. António
Couto.
Fazendo-nos percorrer os primeiros passos das
comunidades cristãs da Igreja nascente, o P. Couto
manteve a assistência suspensa do seu comentário
teológico, profundo e claro, do cap. 16 da carta de
S. Paulo aos Romanos.
O armista Moutinha Rodrigues, na tarde de sá-
bado, enquadrou a nossa condição de cristãos e
antigos alunos da Sociedade na perspectiva das
exigências de uma fé adulta e esclarecida e traçou
um plano de acção que emana dessa umbilicação
intrínseca. Julgo muito proveitoso para os partici-
pantes e para todos os que não puderam estar pre-
sentes a transcrição desse plano.
“A nossa colaboração e envolvência com a So-
ciedade Missionária em especial pode e deve con-
cretizar-se ainda de muitas e variadas maneiras:
1. Assinar as publicações, especialmente a re-
vista Boa Nova, e tentar angariar novos assinantes.
2. Participar nos sorteios missionários.
3. Exercer voluntariado nas casas de formação.
145 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
4. Tomar parte na peregrinação anual
missionária a Fátima ou outras.
5. Criar Bolsas de estudo até à sua conclusão.
6. Concretizar donativos em vida ou doar bens
imóveis.
7. Promover, projectar e até gerir uma possível
unidade hoteleira que se venha a tornar sustentá-
culo permanente para a sustentação das tarefas em
terra de missão, ainda que para isso a Sociedade
Missionária tenha de alienar algum do seu patri-
mónio.
8. Dar um mês, um ou dois anos, na frente da
Missão.
9. Criar ambiente na família para o nascimento
de uma vocação ou simples oferta pessoal de um
filho ou neto dispostos a partirem após o curso de
formação.
10. Utilizar e usufruir das condições de acolhi-
mento das instalações da Sociedade Missionária.
11. Para casos de grande contribuição e entrega
gratuita à causa missionária, os missionários da Boa
Nova poderiam criar um estatuto de equiparação a
verdadeiros membros da Instituição.”
No painel “A palavra aos Armistas”, muitas
destas propostas e sugesões foram dissecadas por
muitas intervenções.
À guisa de síntese poderíamos afirmar que se
evidenciam duas correntes no seio da ARM: uma
que defende uma acção direccionada para acom-
panhar, colaborar e sustentar os projectos pastorais
da Sociedade, em recursos humanos e materiais;
outra que entende que a ARM se deve limitar a ser
um elo de ligação entre todos os membros da Soci-
edade Missionária num clima de convívio e con-
fraternização.
Estas diferentes visões da “vocação” da ARM
eram comentadas nos diversos grupos que iam sur-
gindo nos corredores do seminário.
O Congresso sentiu como um imperativo a
concretização dos seguintes pontos:
1. Ligação mais estreita à Sociedade com a no-
meação de um assistente e direito de participação
com o estatuto de Observador nas Assembleias da
Sociedade Missionária.
2. Ampliar a base da ARM com contactos di-
rectos, dinamizar as delegações e repetir o esque-
ma deste Encontro.
3. Participar activamente nos projectos missio-
nários da Sociedade missionária.
Junho de 2002
A Direcção cessante,
presidida por Serafim Fidalgo
(Bol 75, Jul 2002, p. 3)
(31). LEIGOS BOA NOVA
– Um caminho de missão
Os Leigos Boa Nova são um movimento missi-
onário que congrega, prepara e envia Leigos para
os campos de missão, conscientes de que a evan-
gelização é tarefa de toda a Igreja, e não apenas de
alguns especialistas.
São um movimento ligado aos Missionários da
Boa Nova, quer no seu nascimento quer nas suas
actividades. Nasceram em Setembro de 95, num
encontro promovido pelo P. Jerónimo Nunes, em
Valadares, que respondia assim a solicitações de
várias pessoas que estavam dispostas a fazer um
trabalho missionário, em colaboração com os nos-
sos missionários nos seus campos de missão.
Ao longo destes quase sete anos de vida, o
movimento foi-se organizando e solidificando, po-
dendo contar já com algumas acções no terreno.
Três pessoas estiveram em Malema, diocese de
Nampula. Duas ficaram um ano (Belmira e Isabel)
e uma ficou um ano e meio (Emília Machado). A
sua acção, coordenada pelo P. José Alexandre, es-
tendia-se a Malema, Mutuáli e Nataleia, nos cam-
pos da saúde, educação e pastoral.
Um jovem (Casimiro) ficou durante outro ano
na cidade de Nampula, partilhando a vida e os tra-
balhos com a equipa da Catedral (PP. Valdemar,
Vieira Mendes, Agostinho e Tavares Martins):
catequese, pastoral litúrgica, pastoral juvenil, ani-
mação sócio-cultural e comunidades do interior.
Um outro jovem, professor (Jorge Carvalhais),
está há dois anos e meio no Maranhão, na paróquia
de Chapadinha, coordenada pelos PP. Neves,
António Tavares e Casimiro, assumindo a coorde-
nação dos grupos de jovens (11 na cidade e 3 na
zona rural), a promoção dos direitos humanos, a
formação de professores de inglês e prestando va-
liosa colaboração nas celebrações dominicais.
Uma senhora, Rosa Ribeiro, esteve durante seis
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
meses no Maranhão, com as Missionárias da Boa
Nova, partilhando com elas a vida e o trabalho.
Durante um tempo mais curto, dois meses, cer-
ca de uma dezena de outros leigos fizeram uma
experiência de missão tanto em Moçambique como
no nordeste do Brasil, cheia de proveito para ambas
as partes.
Em Portugal, procuram animar missionaria-
mente as suas comunidades e comprometem-se com
algumas acções em conjunto, como serviços de vo-
luntariado e execução de alguns projectos, nomea-
damente no respeitante a direitos humanos (áreas
de migrantes e refugiados, idosos e crianças, pro-
dutores e povos indígenas) e combate à violência
sobre crianças e adolescentes.
Para fazer parte deste movimento, as pessoas
devem ter uma certa vivência e profundidade de
fé, associada a uma capacidade de integração em
outros ambientes e culturas, bem como de trabalho
em conjunto.
É um serviço voluntário e gratuito à missão,
desempenhado segundo as competências profissi-
onais ou pastorais de cada um.
Sempre que possível, preferimos o envio em
equipa.
Antes de partir em missão, as pessoas devem
estar em contacto com o Movimento (e em forma-
ção) durante um ano.
Os Leigos Boa Nova estão organizados, actu-
almente, em quatro grupos, com reuniões mensais,
em Cucujães, Porto, Aveiro e Lisboa. De três em
três meses, têm encontros nacionais em que todos
participam. Nos dias 06 e 07 de Julho, realizou-se,
em Fátima, o 28°.
A Direcção do movimento está confiada a um
membro da Sociedade Missionária e a dois leigos,
sendo que cada grupo local tem o seu próprio coor-
denador.
O espírito que anima este movimento é o senti-
do de missão – ai de mim se não evangelizar – e a
corresponsabilidade que todos temos nesta tarefa.
Os Armistas também podem e devem fazer mis-
são: alguém quer ser professor de português, du-
rante um ano, no Seminário de Xai-Xai, Moçambi-
que, para os seminaristas do 10.° ano?
P. Manuel Bastos
(Bol 75, Jul 2002, p. 8)
146
(32). JUNTOS NOS CAMINHOS DA MISSÃO
São muitos os homens, muitas as mulheres,
São muitos os caminhos, as palavras,
Muitos são os passos e os povos,
Muitos os cansaços.
Mas Tu, Senhor, Tu falas
E um caminho novo se abre a nossos pés,
Uma luz nova em nossos olhos arde,
Átrio de luminosidade,
Pão
De trigo e de liberdade,
Claridade que se ateia ao coração.
Lume novo, lareira acesa na cidade,
És Tu, Senhor, o clarão da tarde,
A notícia, a carícia, a ressurreição.
Passa outra vez, Senhor, dá-nos a mão,
Levanta-nos,
Não nos deixes ociosos nas praças,
Sentados à beira dos caminhos,
Desavindos,
A remendar bolsas e redes.
Envia-nos, Senhor, e partiremos
O pão
Juntos nos caminhos da missão.
1. Saúdo muito efusivamente no Senhor to-
dos e cada um dos meus companheiros da SMBN
onde quer que se encontrem, de Portugal a
Moçambique, Angola, Zâmbia, Brasil e Japão, ao
serviço do Evangelho. Envolvo também no mes-
mo abraço todos os nossos colaboradores e amigos
e todos quantos connosco estão unidos na oração.
2. Acabámos de sair da nossa IX Assembleia
Geral com o lema “Juntos nos caminhos da mis-
são”. É um lema, mas é também um projecto e bem
pode ser um programa. Na minha maneira de ver,
“juntos” apresenta-se, não tanto na activa, como
obra a empreender, mas sobretudo na passiva, como
obra a deixar fazer em nós. Nós como espaço dado
a Deus para actuar. Como um passivo divino ou
teológico. Verdadeiramente só assim, reunidos por
Deus, nos encontraremos juntos, ajuntados, “reu-
nidos” (êtroisménoi: particípio perfeito passivo)
como “os onze e os outros que estavam com eles”
147 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
(Lc 24, 33), como puderam constatar os dois de
Emaús à sua chegada a Jerusalém. É só desta reu-
nião de “reunidos” que pode brotar a alegria da
palavra do Evangelho da Ressurreição e a recita-
ção das coisas acontecidas no caminho e no partir
do pão (Lc 24, 34-35).
3. É urgente (tem a urgência do Evangelho) que
nos deixemos reunir, que nos encontremos reuni-
dos. Todos. À volta do único Senhor que nos pode
reunir, porque está “no meio” de nós. Entenda-se
“no meio” de mim, da minha vida, e “no meio” de
nós, “no nosso meio”. Se assim for, eu vejo dife-
rente e nós vemos diferente: pela única óptica do
amor novo (agápê), da alegria e da doação. Quan-
do sou eu a ocupar o “meio” é por usurpação que o
faço, e o meu egocentrismo míope produz em mim
atitudes enviuzadas e desconfiadas, dissimuladas e
distorcidas, carregadas de preconceitos, que trans-
portam consigo mentira, violência e morte.
(..........)
7. Convoco-te, meu irmão e companheiro, para
esta imensa tarefa missionária: dar a todo o ser huma-
no a dignidade de filho de Deus, e dar a todos os fi-
lhos de Deus a dignidade e a alegria de serem missio-
nários. Anunciar o Evangelho é a nossa maneira de
ser, e é a sua maneira de ser. Só assim andaremos
verdadeiramente “Juntos nos caminhos da Missão”.
8. Convoco também toda a Família Boa Nova,
e, neste contexto, particularmente os nossos com-
panheiros da ARM, a entrarem no itinerário de re-
flexão e oração, recitação e renovação, que em bre-
ve será proposto, e que culminará na celebração
dos 75 anos da fundação da Sociedade, que ocorre-
rá a 3 de Outubro de 2005.
P. António Couto
(Bol 76, Out 2002, p. 1)
(33). VAMOS AJUDAR A CONSTRUIR A
IGREJA DE NOSSA SENHORA DA BOA
NOVA, EM LUANDA?
Aos meus Irmãos Armistas:
A Paróquia da Boa Nova, nos arredores de Lu-
anda, foi criada em Outubro de 1995, quando a
Sociedade Missionária da Boa Nova completava
25 anos de presença em Angola. É uma paróquia-
missão com cerca de 150 000 habitantes, vindos
de todo o território angolano fugidos à guerra, e
tem como padroeira Nossa Senhora da Boa Nova,
com celebração litúrgica em 31 de Maio. É seu
pároco, desde a criação, o Pe. António Valente Pe-
reira, da Sociedade Missionária.
Não tem ainda igreja paroquial porque, há sete
anos, as prioridades eram avassaladoras e eram
outras. A primeira preocupação do pároco e conse-
lho de pastoral paroquial foi organizar as pequenas
“comunidades de fé”. São constituídas por vizinhos
e reúnem em quintais, em pequenos espaços ou
mesmo debaixo de uma árvore, onde se reza diari-
amente, se ouve e medita a palavra de Deus, se
examina a vida da comunidade e seus membros, se
procura ser missionário dos mais afastados e se
atendem os mais necessitados. Hoje estas comuni-
dades de fé são 60.
As mais próximas unem-se em Zonas Pastorais,
de modo a ajudarem-se nas questões mais impor-
tantes e a partilharem a vida cristã. Cada zona tem
o seu conselho presidido por um “visitador”. Os
seus responsáveis, coordenadores de movimentos
paroquiais e superiores(as) das Casas Religiosas
fazem parte do conselho de pastoral paroquial. As
zonas pastorais são seis.
Outra prioridade foi acudir à doença e à fome.
Num Posto de Saúde, ainda não acabado, são aten-
didos, diariamente, cerca de 130 doentes, e sema-
nalmente cerca de 60 tuberculosos. São todos os
dias acolhidas cerca de 60 crianças desnutridas, com
idades inferiores a 3 anos. Há também actividades
de alfabetização e formação feminina em escolas
levantadas para o efeito.
E quem presta estes serviços inadiáveis? As Ir-
mãs Teresianas, as Dominicanas de Santa Catarina,
as Irmãs Dominicanas do Rosário e as Irmãs Salé-
sias. E também asseguram a catequese, auxiliadas
pelos seminaristas da Boa Nova, dos Verbitas e dos
Franciscanos. Os sacerdotes são cinco: dois da Boa
Nova, um Franciscano, um Salesiano e um do Ver-
bo Divino.
Esta imensa Paróquia de Nossa Senhora da Boa
Nova, com sete anos de vida, quer, agora, construir
a sua igreja matriz para nela celebrar dignamente a
Eucaristia. Já foi benzida e lançada a primeira pe-
dra, em 19 de Março de 2001, dia litúrgico de S.
José, a cuja protecção o pároco confiou todas as
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
obras paroquiais. E é um sonho ter a igreja pronta
em 31 de Maio do próximo ano – dia da padroeira,
Nossa Senhora da Boa Nova.
A Paróquia de São Salvador de Matosinhos, em
Portugal, com a qual é geminada, tem colaborado
intensamente. Mas o Pe. António Valente Pereira,
colega de curso de alguns de nós, conta também
connosco e com a nossa generosidade. E a Direc-
ção da ARM também.
Envia o teu óbolo generoso e dado com amor
para a Direcção, em nome da ARM, ou deposita-o
na conta da ARM com o NIB:
003501210000130053098.
Deixa lembrar-te que foi nestas terras, onde está
implantada a Paróquia de Nossa Senhora da Boa
Nova, que, em 3 de Fevereiro de 1982, foi martiri-
zado o missionário Pe. Manuel Armindo de Lima,
da Sociedade Missionária. Sejamos dignos do seu
sangue. Um abraço do
João Gamboa
(Bol 76, Out 2002, p. 6)
(34). UMA ARM VIRADA PARA O FUTURO
Este é, no fundo, o lema da nova Direcção da
ARM. Não por iniciativa sua, antes por “imposi-
ção” do Congresso (Maio 2002). Quem esteve aten-
to foi isso que intuiu e percebeu nas entrelinhas: o
Espírito soprou um vento novo e diferente e apontou
caminhos com sentido para a frente, para o futuro.
Do passado une-nos a circunstância basilar e
importante de termos sido alunos dos seminários
da Sociedade Missionária (e essa é uma graça que
devemos agradecer). No presente une-nos a reali-
dade de sermos membros e parte da sociedade e do
mundo; e, como baptizados, sermos filhos de Deus
e membros da Igreja. E somos Armistas.
Ser Armista não é fundamentalmente uma ati-
tude de saudade nem um ancorar no passado. Ser
Armista é estar bem enraizado no presente e deve
significar sobretudo um olhar para a frente, gene-
roso e sem medo, um dar alguma coisa de nós, o
darmo-nos nós próprios. Porque muito recebemos.
Somos bancários e funcionários administrati-
vos, advogados e administradores da justiça, pro-
fessores, engenheiros, médicos e enfermeiros, em-
presários e muitas outras coisas... Temos compe-
148
tências e desempenhos relevantes na sociedade e
na Igreja, uma soma de conhecimentos e experiên-
cias que são uma riqueza e não se pode perder. Não
seremos capazes de apontar para outros campos de
acção, comprometermo-nos noutras experiências de
dádiva aos outros, aos que mais precisam porque
mais frágeis, com menos conhecimentos e mais
pobres?
Ouvimos e lemos os nossos missionários a con-
tarem as urgências dramáticas das suas comunida-
des: um mestre de obras para dirigir a construção
de infra-estruturas essenciais; professores de Por-
tuguês e outras disciplinas para formarem e educa-
rem seminaristas e outros estudantes que serão fu-
turos dirigentes; técnicos de saúde para a educação
e os cuidados sanitários básicos; educadores e ani-
madores sociais e culturais para a educação famili-
ar e dinamização de grupos...
Armista que me lês, se estás incomodado é bom
sinal. Se não, deixa que esta problemática te inqui-
ete e apaixone. Já aposentado (e casado, que assim
são dois), homem maduro ou ainda jovem, não te
esqueças de que ninguém é feliz sozinho e é dando
que se recebe. Procura conhecer as actividades dos
Leigos Boa Nova: talvez encontres aí as pistas que
procuras, o modo ou o projecto que encha algum
vazio na tua vida. E não esqueças: o amor verda-
deiro dá sempre frutos!
Junho 2002
João Gamboa
(Bol 77, Dez 2002, p. 1)
(35). CONCLUSÕES
(do Encontro Nacional 2003)
Reunidos em Fátima, nos dias 17 e 18 de Maio,
sob o lema “Caminhar em Missão”, queremos co-
municar a todos os armistas a riqueza do convívio
que aqui tivemos e as conclusões da nossa refle-
xão.
1 - Um dia um discípulo foi procurar um Rabi e
disse-lhe: “Mestre, acabo de atravessar o Talmud
três vezes”. O Rabi perguntou-lhe: “E quantas ve-
zes o Talmud te atravessou?”
É preciso deixarmo-nos atravessar pelo Evan-
gelho. O Evangelho faz a diferença e pode levar-
nos a fazer a diferença no mundo de hoje.
149 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
2 - Ouvindo o testemunho dos missionários, dos
padres e leigos, dos idosos e jovens, dos homens e
mulheres a trabalhar fora ou dentro de Portugal,
sentimos a força do Evangelho actuante na vida dos
evangelizadores, que mais aprendem do que ensi-
nam, mais recebem do que dão.
3 - É preciso voltarmos ao Vaticano II quando
fala do Povo de Deus: “Todos os que têm fé são
chamados a dedicar-se de corpo e a tempo inteiro
ao Evangelho. Mas é preciso evitar o perigo de re-
duzir o cristianismo a meras acções humanitárias.
São os horizontes da filiação divina que devem ser
revelados”.
4 - Não basta evangelizar os outros. É preciso
constituí-los em evangelizadores. Não basta gritar
a Boa Nova. É preciso parar para saborear e narrá-
la de pais para filhos e de amigo para amigo. É
preciso serenidade para recitar o que Deus faz.
5 - O grito dos pobres e dos missionários que
com eles convivem são apelos de Deus. Além da
partilha financeira está aberto para todos o cami-
nho da experiência evangelizadora, curta ou longa.
Ser armista, homem ou mulher, é ser presença ami-
ga na sociedade com espírito missionário.
Não assinado
(Bol 79, Jul 2003, p. 7)
(36). ARM COM CASTANHAS
Todos conhecem a história do monge que foi
rezar para a floresta do mosteiro e cantava o sal-
mo: “um dia em vossa casa vale por mais de mil”.
E esta frase levou-o a tão alta contemplação que
ficou absorvido em Deus. Quando acordou, encon-
trou a grande surpresa: já não conhecia a floresta
nem o mosteiro e nenhum monge o reconhecia. Mas
foi bem recebido na casa dos hóspedes e o biblio-
tecário curioso foi consultar a lista dos antigos
monges e encontrou um nome esquisito igualzinho
ao do seu hóspede: era um dos fundadores do mos-
teiro, mil anos antes. E o hóspede tornou-se mais
um monge a aprender a esquisita vida do novo tem-
po e a fermentá-Ia com o ardor das origens.
Esta história pode ter muitas ressonâncias:
1. Uma ressonância para Outubro: O Papa
diz na mensagem para o Dia das Missões, 19, que
o nosso mundo utilitarista precisa de contem-
plativos, crianças encantadas pelos mistérios de
Cristo. E propõe um caminho acessível a todos, o
Rosário, aquela oração repetitiva, que tanto nos faz
dormir como nos acalma para concentrarmos o es-
pírito e mergulharmos no invisível. Mas não é acon-
selhável sair do mundo como fez o monge. O santo
que o nosso mundo precisa é o contemplativo na
libertação: vê Cristo também nos rostos feios dos
sofredores e vai ao seu encontro (Madre Teresa
ensinou-nos a ver dois tipos de sofredores: os do-
entes ou excluídos do progresso e os carentes de
uma gota de Evangelho). Quem se entendeu com
J. C. anda sempre nas fronteiras, em busca da outra
margem.
Como farei deste mês um Outubro Missioná-
rio?
2. Ressonância para os 75 anos da SMBN:
“Proponho e proclamo que façamos deste ano tam-
bém, em todas as nossas Regiões e Centros Missi-
onários, um ano marcadamente vocacional, de in-
tensa oração, comunicação e partilha do lume que
nos anima. Porque
“És Tu, Senhor, o clarão da tarde,
A notícia, a carícia, a ressurreição.
Passa outra vez, Senhor, dá-nos a mão,
Levanta-nos,
Não nos deixes ociosos nas praças,
Sentados à beira dos caminhos,
Sonolentos, desavindos,
A remendar bolsas e redes.
Envia-nos, Senhor, e partiremos
O pão
Juntos nos caminhos da missão.”
(P. António Couto, Superior Geral da SMBN).
A ARM também pode entrar na onda do espíri-
to apostólico e do ano vocacional? Como?
3. Ressonância para as castanhas: De vez em
quando os curiosos bibliotecários da ARM folhei-
am as listas dos antigos moradores dos conventos
de Tomar, Cucujães, Cernache e Valadares (con-
vento?), à procura dos que desapareceram na flo-
resta. E esperam a sua volta, para um magusto e
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
uma oração pelos que já partiram. Se encontrares
algum, acorda-o do êxtase, chama-o para a reali-
dade transitória mas urgente da contemplação na
libertação. A ARM é um caminho de encontro.
Quem pode chamar mais um dos tantos
dispersos?
Jerónimo Nunes
(Bol 80, Out 2003, p. 1)
(37). ECOS DE TOMAR
Por aqui, o peso da História e a riqueza do Patri-
mónio, reconhecidamente de categoria mundial, pres-
sentem-se no horizonte. E estimulam. E atraem.
Afirmar isto secamente e sem mais justificati-
vos, pode parecer fantasia ou diletantismo, propa-
ganda turística. Não, não nasci em Tomar, não vivo
em Tomar. Mas gosto de Tomar, e penso que neste
mesmo sentimento se irmanarão muitos armistas,
talvez a esmagadora maioria de nós, que pelos 10-
11-12 anos ali ensaiámos os primeiros passos, no
velhinho Convento de Cristo. Aquelas ambiências
tinham qualquer coisa de magia...
Terá sido, porventura, um pouco por tudo isto,
e apesar de nunca termos antes falado do assunto,
que à actual Direcção da ARM pareceu vantajosa a
emergência por estas bandas de um agregado ou
núcleo regional da Associação, uma Delegação. E
por uma espécie de selecção natural, toda a lógica
apontava para que fosse Tomar a encabeçá-la. Tudo
bem até aqui. O pior era haver pessoas disponíveis.
Ora, aceitando o repto, sem alardes nem ambi-
ções, parece que não foi difícil o aparecimento de
um pequeno grupo de “carolas” dispostos a meter
mãos à obra, apesar dos sacrifícios que estas caro-
lices – já se sabe – sempre implicam. Parabéns, pois,
Manuel Lopes Tereso e António Silva Pereira. O
primeiro Encontro cá se fez, de acordo com o pre-
visto e conforme oportunamente divulgado.
Foi no passado dia 8 de Novembro: concentra-
ção junto à igreja de S. João, primeiras trocas de
impressões, um breve peregrinar em ameno rosá-
rio de elucubrações desde a praça do Município até
às traseiras da Corredoura, e... almoço-convívio ali
junto ao Nabão, quase defronte da grande Roda dita
mourisca. O repasto, de enguias e cabrito, bem re-
150
gado com um tinto da região, esteve à altura do
acontecimento. E, é claro, “Hoc opus, hic labor
est”; ou seja, em tradução espontânea, “o copo
puxou o trabalho” (!).
No final sentia-se no grupo a satisfação por ter
acontecido “armismo”. Mas pairava também a dú-
vida se o dia teria sido a melhor escolha, porque
apareceram poucos e o desejo da organização era
reunir o máximo possível dos constantes da lista.
Alguém lembrou então que tal fenómeno é hoje
muito vulgar, que até é das Escrituras – “Multi sunt
vocati, pauci vero...” – e que por isso lhe chamam
Vulgata. (A “coltura” que ficou do seminário!...).
Em todo o caso queremos sublinhar o grato prazer
que foi podermos contar com a presença do nosso
presidente, Dr. João Gamboa, de três padres, entre
eles o nosso antigo Superior-Geral P. Jerónimo, e
de diversos outros associados, figuras ilustres da
região. Enfim, como também se costuma dizer, fo-
ram poucos, mas bons!
E, assim, a Delegação da ARM da zona de To-
mar cumpriu esta sua primeira tarefa, com espírito
de “missão”. Sem dúvida que poderia ter sido me-
lhor, com a presença de mais associados. Se todos
quiserem, poderemos vir a ser uma forte Delega-
ção. Basta “querer”, que o “poder” logo aparece.
Por isso, armista desta região, para a próxima não
falte, podendo desde já Tomar nota do nosso lema:
ARMar em Tomar vale a pena!...
J. Candeias da Silva
(Abrantes)
(Bol 81, Dez 2003, p. 5)
(38). AQUELE ABRAÇO!
Aquele abraço trocado entre o P. Manuel
Fernandes e o presidente da Direcção da ARM, na
visita à gruta de Nossa Senhora, no Seminário de
Cernache do Bonjardim, no nosso Encontro Naci-
onal, em 15 e 16 de Maio último, tem muito que se
lhe diga! Tanto, tanto..., que ainda hoje me sinto
perplexo diante do seu profundo simbolismo.
Não foi um abraço de circunstância, um abraço
qualquer, formalmente protocolar e exigido pelo
momento. Foi um abraço de profunda amizade cris-
tã, um abraço de clara exigência missionária. De
um lado, o velho e dedicado missionário dias antes
151 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM

chegado de Angola, Superior-Geral da Sociedade

Missionária nos anos 60, que nessa qualidade mui-
to acarinhou a ARM nos seus primeiros anos de
vida. Do outro, o actual presidente da Direcção da
ARM, ali representando todos os armistas/antigos
alunos. No seu abraço demorado e cheio de ternu-
ra, ele quis enlaçar todos os ex-alunos da Socieda-
de Missionária, nomeadamente os cerca de 570 que
recebem o Boletim, e de modo especial os 90 ali
presentes. Eu senti que ele quis dizer-nos:
– Sede fiéis à vossa vocação cristã! Sede missi-
onários à vossa maneira – na vossa vida diária e
no seio da ARM.
Aquele abraço longo e carregado de significa-
do interpela-nos a todos e convida-nos à solidarie-
dade e ao compromisso missionários. Sintamo-nos
todos chamados pelo nosso próprio nome – José
Campinho, Gabriel Carvalho, Duarte Nuno e
Serafim Rosário, José Manuel Fernandes e Albino
João, António Bernardo, Eduardo Martins e
Baltazar Mendes, Gil Inácio, Francisco Mota,
Armindo Henriques, António Silva Pereira e Ma-
nuel Tereso, Francisco da Costa Andrade, João
Gamboa e João Pedro Martins... – e responda cada
um com alegria e generosidade.
Que fazer não falta. É o testemunho acerca da
nossa passagem pelo seminário para o livro que está
a ser preparado para os 75 anos da SMBN. É o pe-
dido de solidariedade que, através desta edição do
Boletim, nos chega da parte dos Leigos Boa Nova
para aquisição do CD “Encontro”. É a participação
nos encontros regionais de Outubro e Novembro.
É a exposição de trabalhos dos armistas que quere-
mos organizar em Cucujães, em Maio do próximo
ano, aquando do Encontro Nacional. É a quotização
anual e a oferta de dádivas para os projectos dos
nossos missionários... É sobretudo o amor com que
vivemos e nos abrimos a esta solidariedade.
Aquele abraço afectuoso, que nenhuma câma-
ra fotográfica registou para o nosso Boletim, não o
deixemos em suspenso – acolhamo-lo no nosso
abraço e guardemo-lo no coração, para que dê fru-
tos de bem e solidariedade. Porque é preciso e que-
remos “viver em missão”.
João Gamboa
(Bol 84, Out 2004, p. 1)
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 152
153 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM

3. ESPIRITUALIDADE E COMPROMISSO
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 154
155 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
(39). “PENEIRAS”
Todo o homem é por natureza vaidoso: gosta
de dar nas vistas, de se impor, de mandar. E essa
vaidade, quando bem entendida, pode ser uma afir-
mação de personalidade, um estímulo e condição
de progresso.
Mas quando falta uma verdadeira hierarquia de
valores e se esquece a metafísica cristã, o homem
torna-se egoísta, desdenhoso, petulante ou, como
em gíria se diz, peneirento. Centrando todo o Uni-
verso em si ou à sua volta, nada respeita, tudo dis-
cute, tudo critica, tudo despreza, a não ser o próprio
eu. Só ele sabe, só ele tem a solução de todos os pro-
blemas. Tanto em religião como em política, nas
ciências como nas artes, na família como na socie-
dade. Não reconhece autoridade alguma, nem dos
homens, nem de Deus. Ele é o senhor absoluto.
Em família despreza os pais, que são velhos e
antiquados. Na sociedade olha com sobranceria e
desdém o próximo que não subiu tanto na escala
social, ou com ódio e inveja aque1es que conse-
guiram uma posição superior.
Em política é um desadaptado ou revoltado, por-
que os governantes não lhe dão ouvidos, não aprovei-
tam os seus préstimos, a sua rara inteligência, e por
isso a coisa pública vai tão mal, o bem público não se
alcança. Se fosse ele quem mandasse…
De arte, mesmo quando nada entende, fala abun-
dantemente e, abrindo a boca de espanto, finge
extasiar-se diante de qualquer obra por mais
abstrusa que seja. E se for abstrusa e estrangeira,
melhor. Porque para estes indivíduos, o que é es-
trangeiro tam mais valor.
Quanto a ciências, não regateia a sua admira-
ção perante as descobertas sobre o cosmos ou so-
bre os átomos, faz panegíricos aos astronautas, tece
encómios ao mago transplantador do coração e é
capaz de gritar triunfantemente que Deus já não é
necessário e que, portanto, Deus não existe!
Pobre peneirento! Mais ignorante que uma
criancinha da catequese, não vê que para além da
Lua, do próprio sistema solar e até da Via-Láctea,
a milhares de anos-luz, há outras galáxias, miríades
de mundos que o homem jamais poderá atingir. E
do átomo ou da vida, que conhece o próprio sábio?
Muito pouco ou mesmo nada. Que a Ciência, à
medida que avança, mais problemas, mais mistéri-
os encontra para resolver. Peneiras!
De religião o peneirento também sabe tudo. Pe-
rante a renovação da Igreja que procura actualizar-se,
adaptar às novas estruturas sociais a sua maneira de
estar no mundo, ou encolhe superiormente os ombros,
sentenciando displicente que tudo isso é política, ou
então declara peremptoriamente que o Concílio
Vaticano II não completou as reformas que devia por
causa dos conservadores ou dos progressistas ou ain-
da que as suas decisões estão a ser mal interpretadas e
mal cumpridas, porque só ele é que sabe como a coi-
sa devia ser feita. E a gente pasma diante de tanta
petulância, diante de tantas peneiras.
Pois que é o homem em re1ação ao Universo?
– Um átomo. Em relação a Deus? – Um zero. Em
relação mesmo a outro homem? – Um algarismo
apenas, semelhante a outro algarismo cujo valor
depende em regra do lugar em que se encontra.
Porque se ele reflectisse um pouco e abrisse os olhos
à Fé, facilmente verificaria que todo o ser humano
é filho de Deus seja de cor ou raça que for. É por-
tanto seu irmão e, sob muitos aspectos, seu igual.
E nós, cristãos, somos todos ainda irmãos em
Cristo. Porque não nos tratamos como tais ajudan-
do-nos quanto possível? Deixemo-nos de peneiras!
A A.R.M nasceu e oxalá que, também, para acabar
com as peneiras entre nós, armistas, fazendo-nos
uma autêntica irmandade em que concretamente
todos se dêem as mãos em verdadeiro espírito cris-
tão. Só assim ela tem razão de ser.
Para continuarmos separados em compartimen-
tos estanques, fechados, cada um no seu egoísmo,
não valia a pena ela existir. Mas graças a Deus en-
tre nós há fraternidade e amor. Haverá?…
Albino Santos
(Bol 19, Fev 1968, p. 3)
(40). OS MEUS DOIS CRISTOS
Tenho no meu escritório dois crucifixos. Um
de marfim, muito perfeito e sereno, de braços aber-
tos em jeito de querer abraçar o mundo. Outro de
ferro tosco, de feições horrendas e mutiladas, con-
torcido num rictus de agonia. O primeiro todos o
contemplam e admiram. Do segundo, se alguém
repara, desvia logo o olhar. Todavia, não sei por
quê, é este o da minha predilecção. Não sabia. Agora
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
compreendo-o, depois de ouvir a charla do P. CUE
“Mi Cristo roto”.
De facto, quase todos nós preferimos um Cris-
to bonitinho, domingueiro, que nos desperte uma
devoção mais ou menos piegas, conforme com os
nossos gostos. E nem reparamos na cruz. Mas afas-
tamos o olhar de um Cristo sofredor e horrendo
que choca os nossos sentimentos estéticos.
E assim é também na vida. Não nos custa ver a
imagem de Cristo no nosso irmão que pensa como
nós, ou naquela pessoa piedosa e boa que conside-
ramos melhor que nós. Mas horroriza-nos como
uma blasfémia, causa-nos uma repugnância inven-
cível o considerar imagens de Cristo os pobres e os
mutilados e os enfermos, o ladrão e o assassino, o
criminoso e o devasso, o que nos apunhala pelas
costas, o bêbedo e a prostituta. E contudo Ele está
lá, em cada um desses infelizes.
Na Sua via-dolorosa, caído e esmagado sob o
peso da Cruz, Cristo carrega com todos os pecados
do mundo, é a imagem, infinitamente ampliada, de
todos os que sofrem, de todos os desventurados, de
todos os pecadores. O Seu rosto maltratado, desfi-
gurado, irreconhecível representa todos os rostos,
todos aqueles que o pecado desfigurou. A Sua an-
gústia prefigura todas as angústias, a Sua Cruz, to-
das as cruzes, a Sua agonia, todas as agonias, a Sua
morte, todas as mortes.
Cristo e a Sua Cruz!… Dois termos que se con-
fundem. Nem se compreende um sem o outro. Cris-
to sem cruz é uma mentira. A cruz sem Cristo, uma
maldição.
Ó Cristo morto e desfigurado pelos pecados de
todos os homens! Ensina-me a ver em cada um deles
a Tua imagem bendita. Dá-me coragem para amar
mesmo os maiores pecadores, os maiores e mais
repelentes desgraçados. Não deixes que o meu or-
gulho me faça voltar a cara a nenhum desses infeli-
zes, a nenhum dos meus semelhantes. Mas que eu
os ame como Tu os amas, a ponto de dares a vida
por eles. Que eu Te veja sempre presente em cada
um dos meus irmãos – ricos ou pobres, sãos ou
doentes, santos ou pecadores.
Todos na vida temos a nossa cruz. Mais pesada
ou mais leve, todos temos a nossa.
Senhor! Faze que eu não olhe para Ti sem con-
templar também a Tua Cruz. E que não repare na
cruz sem atentar também em Ti. Porque só Conti-
156
go a cruz se torna uma bênção. Só meditando-Te
na Cruz seremos capazes de amar todos os homens.
Prende-nos à Cruz Contigo, Senhor!
Albino Santos
(Bol 22, Nov 1968, p. 5)
(41). CRISTO - Criança
Passou mais um aniversário, o octogésimo sé-
timo, o Hospital de Maria Pia, mais conhecido por
Hospital das Crianças do Porto.
Obra de amor, de solidariedade humana, é todo
ele um Hino de Fraternidade cristã, de amor a Deus
e ao próximo.
A esta Casa devem a recuperação e vida muitos
e muitos milhares de pessoas das quais muitas ocu-
pam lugares de relevo social. Nela foram reabilita-
dos para a Sociedade muitos dos seus melhores
valores de hoje.
Esta gigantesca obra vem sendo possível graças à
compreensão e generosidade dos seus fundadores cujo
pensamento e caridade têm sido perenizados por uma
minguada plêiade de almas grandes substancialmen-
te, ainda que insuficientemente, ajudadas por dota-
ções orçamentais do Estado e pela benemérita Fun-
dação Calouste Gulbenkian.
Todavia o muito recebido e feito são o começo do
muitíssimo que resta por fazer. Urge um novo pavi-
lhão. Os nossos filhos, os nossos netos, poderão ter
necessidade de, em breve, o encontrarem concluído.
Num mundo dementado em que, com frequên-
cia, se inverte a ordem dos valores, não nos deixe-
mos inverter.
Estulta a Sociedade que doentiamente se preo-
cupa com construções de cemitérios, hotéis e hos-
pitais para cachorros de estimação ou vadios, afron-
tando com criminosa indiferença o Cristo-criança,
calcorreando o Calvário dos nossos caminhos ver-
gado ao peso de doenças e dores, à míngua de tudo,
nos tugúrios de multiformes Barredos – do Minho
ao Algarve dissiminados.
Sejamos íntegros, normais, equilibrados.
Dar às crianças os ossos que sobejam dos cães
é pecar contra Deus e contra o próximo. É inverter
a ordem natural e divina.
No Porto, um senhor ofereceu uma proprieda-
de no valor de sete mil contos onde outros preten-
157 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
dem gastar muitos outros milhares na construção
de hotéis para cachorros.
Se conheces os doadores leva-os contigo ao
Hospital Maria Pia e, enquanto é tempo, façamos
reconsiderar. O Hospital precisa urgentemente de
um novo pavilhão.
Os filhos, os netos dos doadores e os nossos
poderão ser os primeiros a carecer de internamento
no desejado pavilhão.
De resto, basta de loucuras; estimemos os ani-
mais mas não ultrajemos o nosso semelhante.
Primeiro as crianças e só depois, o que lhes so-
beje para os irracionais.
Foi delas e não deles que o Senhor disse: “O
que lhes fizerdes, a Mim o fareis”.
José Pacheco
(Bol 24, Abr 1969, p. 1)
(42). DEITEMOS A PEDRA FORA
A Fé tem, evidentemente, uma função crítica
em relação ao mundo. E é um facto que o Evange-
lho julga o mundo pela simples razão de o penetrar
com a sua luz. Portanto, serve de critério para
discernir o bem do mal, a verdade do erro. E é por
isso que aqueles cujas obras são perversas fogem
dessa luz (do Evangelho) para não serem julgadas
por ela (Jo. III, 20).
Mas o cristão individual não pode julgar. É esta
uma das verdades mais características da doutrina
evangélica. “Não julgueis para não serdes julga-
dos; porque, com o próprio juízo com que julgardes,
sereis julgados; e com a medida com que medirdes
sereis medidos” (Mat. VII, 1). O homem do direito
e duma certa “moral” julga e até condena; o ho-
mem do Evangelho não o pode fazer. E não se trata
apenas dum preceito de misericórdia ou duma ati-
tude de compreensão. É um mandamento baseado
numa realidade ontológica ou absolutamente fun-
damental. Só tem o direito de julgar quem conhece
exaustivamente o passado, o presente e o futuro do
“réu”. Ora, apenas Deus está nesse caso. Só Ele
sonda o “coração e os rins”, o consciente, o incons-
ciente e todas as possibilidades de cada um.
Há um passo do Evangelho que parece dar ao
inocente um certo direito de julgar.Releia-se o epi-
sódio da mulher adúltera (Jo. VIII, 1-11). “Aquele
de vós que não tem pecado atire a primeira pedra”!
A verdade é que ninguém até hoje foi capaz de se
reconhecer inocente, fora Aquele que pôde pergun-
tar: “Quem de vós me acusará de pecado?”. Ora os
cristãos de hoje não nos limitamos a julgar, mas
condenamos, e, munidos de sacos cheios de pedras
– incómodos e anti-evangélicos! –, apedrejamo-nos
mutuamente. Progressistas contra integristas e vice-
versa; partidários do latim e do gregoriano contra a
música “pop” e vice-versa; partidários da seculariza-
ção contra os partidários da sociedade sacral e vice-
versa; padres “actualizados” contra os “velhos” e vice-
versa; direita contra a esquerda e vice-versa. Etc. A
série podia continuar. Somos uma corja de fariseus!
No episódio evangélico referido, os fariseus queriam
apedrejar a adúltera e não vice-versa. Hoje talvez fos-
se diferente. A adúltera tentaria também, e com igual
direito, colocar a sua pedrada.
Cristo, “que não veio para julgar” e muito me-
nos para condenar, continua a não suportar este es-
pectáculo ignominioso. Desvia, pacientemente, os
olhos e faz que escreve no chão, na esperança de
que os fariseus de hoje deixemos cair as pedras ou
desapareçamos do tribunal. Mas, pelo que se vê,
terá muito que esperar.
A obsessão de julgar e de condenar os irmãos é
um veneno para a Igreja em geral e para qualquer
grupo de cristãos em particular, como é a Socieda-
de Missionária ou a ARM. O nosso ofício não é
julgar nem condenar, mas ajudar e salvar. Em vez
de andar a caçar hereges, bruxas e fascistas ou co-
munistas, quem obedece a Cristo procura primeiro
o Reino de Deus e encontra, consequentemente, um
amor forte e puro para ajudar todos os irmãos e
para assim realizar uma obra de justiça sob o im-
pulso da caridade
Deitemos a pedra fora!
Pe. Alfredo Alves
(Bol 32, Ago/Set 1970, pp. 1-2)
(43). QUEM SOMOS NÓS?
Nesta época de desorientação que vai pelo mun-
do e até em certos sectores da Igreja, a pergunta
parece-nos pertinente.
Quem somos? Somos um grupo de pessoas que
um dia ouviram o apelo do Senhor para entrarem
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
nos seminários das Missões, mas depois Deus ori-
entou para outros caminhos. Na casa do Pai há
muitas moradas (Jo. 14, 2) e também lá temos a
nossa.
Deus escolheu-nos para sermos no mundo pro-
fano os pregoeiros da Sua palavra, testemunhas da
Sua presença, exemplos da Sua verdadeira face.
Escolheu-nos para sermos meIhores.
Não pregadores de um Deus terrrível e vinga-
dor da ordem moral, nem tão-pouco de um Deus
bonacheirão, um Deus avôzinho e bom rapaz, sem-
pre pronto a acudir-nos nas nossas aflições e a des-
culpar-nos as nossas faltas. Não de um Deus de-
fensor da ordem estabelecida, dos poderosos e dos
ricos. São estas imagens falsas e caricaturais de
Deus que não pouco têm contribuído para fazer
alastrar o ateísmo à nossa volta.
Somos cristãos adultos, conscientes, responsá-
veis, que queremos, na nossa pequenez, dar ao
mundo autêntica imagem de Cristo, vivo, presente
e actuante em nós e neste mundo que Ele criou e
constantemente recria para nós, e onde quer que
nós vivamos. Queremos dar com as nossas vidas
testemunho de Deus verdadeiro, todo Amor e Mi-
sericórdia, que ama a todos infinitamente, mas tem
especial predilecção pelos pobres e pelos pecado-
res. Também é a estes que nós mais queremos amar,
procurando ajudar a uns e compreender e descul-
par os outros, com a mesma ternura de Jesus, sem
farisaicamente nos escandalizarmos com os que
pecam e com os que não crêem.
Que podemos nós avaliar do bom e do mau que
há nos corações de cada um? Todo o homem tem
em si algo de positivo que é já um valor cristão a
contar para a eternidade.
Somos uma família que se ama e entreajuda.
Mas não somos um clã fechado. Queremos alargar
o nosso coração à dimensão do mundo e amar to-
dos os nossos irmãos, filhos de Deus como nós e
como nós resgatados pelo mesmo sangue de Cristo
Salvador.
Mas não queremos ficar por aqui. Queremos
trabalhar com os que se esforçam pela sua promo-
ção social, ajudar os que precisam.
Queremos levar a todos a verdadeira imagem
do nosso Deus de amor, para ajudarmos a construir
um mundo melhor e mais cristão.
Queremos amar a Cristo nos nossos irmãos. E
158
quando tivermos feito tudo quanto em nós caiba
por amor de Deus e dos homens, ainda seremos
servos inúteis (Lc. 17, 10). Queremos estar em dia
com a Igreja missionária e dos pobres e que a nos-
sa sociabilidade seja oblativa, em disponibilidade
e doação, principalmente aos fracos e humildes, a
preparar o Advento do Senhor.
Albino Santos
(Bol 33, Out/Nov/Dez 1970, p. 1)
(44). MARIA IMACULADA
Colocado desde o berço pelo seu primeiro rei
no regaço da Santíssima Virgem, Portugal logo se
habituou, ainda tamanino, a honrá-La e venerá-La,
com fervorosa devoção. Atestam-no as catedrais e
igrejas, as ermidas e santuários que por toda a terra
portuguesa se erigiram em Seu louvor. Os próprios
reis davam o exemplo. Até que o racionalismo,
infiltrando-se também entre nós, fez arrefecer esta
tradição nacional de séculos, à qual o povo sim-
ples, contudo, guiado pelos seus dedicados e cons-
cienciosos pastores, se tem mantido fiel. E com
razão. A Virgem Maria tem-nos protegido sempre.
Por isso se confundem e irmanam os inimigos de
Nossa Senhora com os inimigos da Pátria.
Predestinada para ser a Mãe do Verbo incarnado,
Maria tinha de ser, em santidade pura, a mais per-
feita criatura saída das mãos de Deus. Atrever-me-
-ia até a dizer que o Criador, ao exorná-la de
predicados tão excepcionais, para A associar à obra
redentora de Seu Divino Filho, quase esgotou a Sua
Omnipotência. Por Ela Deus se fez carne. Pela Sua
maternidade divina era, de facto, necessário que
Ela fosse superior aos próprios anjos, perfeitíssima
e imaculada na Sua conceição, na Sua virgindade,
na Sua vida toda, em comunhão íntima com Deus.
E a Igreja assim o tem entendido.
Por tradição e definição ex-professo, Maria
Santíssima é, pois, ao lado de Cristo, o centro da
nossa fé, da nossa oração e da nossa esperança no
ensino milenário da Igreja. É na devoção filial a
Maria que se realiza o nosso encontro com Cristo.
A nossa fidelidade à Virgem Santíssima preserva e
aviva a nossa fé no mistério insondável da
Incarnação e Redenção. Ela é o caminho mais fácil
para chegarmos ao Filho. A Sua missão maternal
159 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
continua no seio da Igreja, presente no Corpo Mís-
tico e o Seu nome anda associado com o de Cristo
até na celebração eucarística. E como não há-de o
Filho acompanhar-se da própria Mãe?
Certo que há um só Mediador. Mas a interven-
ção de Maria, longe de diminuir o papel único de
Cristo, ajuda-nos a compreendê-lo melhor e salva-
guarda a nossa fé na virtude redentora do sacrifício
que ao Pai oferece o Verbo de Deus feito carne –
como ensina o Cardeal Garrone.
Por isso a Igreja, ao arrepio de certas correntes
erróneas e de certas pregações blasfemas, continua
a recomendar o culto à Virgem e a devoção do ter-
ço, mesmo nestes tempos de indiferença e de co-
modismo. É que a procura de Cristo através de
Maria corresponde radicalmente às exigências da
nossa fé e às necessidades profundas das nossas
almas de crentes.
Nossa Mãe e Medianeira, Ela é para nós, de-
pois de Cristo, a maior dádiva do Amor divino.
Albino Santos
(Bol 38, Nov/Dez 1971, pp. 1 e 3)
(45). DEO GRATIAS
Mão amiga passou-me o Boletim de Novem-
bro-Dezembro de 1971; doutro modo não me che-
garia às mãos. Tenho a impressão que andamos às
escondidas: ou o carteiro não atina com o endereço
que oportunamente enviei à Direcção, ou o jornal
foge de mim como o Diabo da cruz.
E é pena, porque considerámo-lo o mais fácil e
talvez o único meio de nos encontrarmos todos e
de respirarmos um pouquinho do ambiente sadio
do nosso inesquecível seminário.
Tenho notado, no entanto, que esse encontro e essa
conversa se limitam quase exclusivamente aos habi-
tuais articulistas ou às informações dos Directores.
Nos meus tempos, havia o “silêncio rigoroso”,
durante o qual não era permitida qualquer palavra,
nem sequer ao prefeito. Pois nós, os vulgares
armistas de Lineu, há quanto tempo estamos em
silêncio rigoroso!
Toquem lá essa sineta e haja um prefeito que
diga, alto e bom som, o célebre Deo gratias!, para
desabafarmos tanta coisa que, em tão longos anos,
temos armazenado.
Dos encontros fortuitos com armistas e mesmo
com outros ex-seminaristas e das impressões
trocadas, chego à conclusão que o primeiro assun-
to e o que mais seriamente nos preocupa é o
descalabro dogmático e moral de certos elementos
responsáveis dentro da Igreja. Não podemos pas-
sar sem comentarmos esse problema. Nós vemos e
ouvimos cada disparate que nem parece de quem
leu e estudou o Evangelho.
Com estes ouvidos que a terra há-de comer, já
eu próprio ouvi numa homilia uma frase que, pela
imprudência e arrojo, vale uma heresia: “A Igreja
antigamente dizia…, mas agora não é assim”. Ou-
tra afirmação feita no tribunal da penitência – San-
to Deus! em tal lugar! – é do teor seguinte: “A na-
tureza humana modificou-se muito… por isso de-
vemos atender que essas atitudes não têm a gravi-
dade…”.
Chamem-lhe progressismo, falem em diálogo,
façam contestação, que eu, por mim, só vejo um
nome capaz de os classificar: materialismo. Que-
rendo actualizar a Igreja, falam já em coexistência
pacífica entre Deus e ateísmo; o complexo moral
foi ultrapassado por essa nova doutrina. A Doutri-
na da Igreja tem que ser praticada agradavelmente.
Não me admiraria nada que viessem qualquer
dia com o Evangelho sem frases como aquela em
que o Senhor diz a quem o quer servir: “Toma a tua
cruz e segue-me”.
E quantas asneiras e até já blasfémias nós ouvi-
mos cada dia por este mundo de Cristo!
É chegada a altura de nós, armistas, os ex-se-
minaristas todos, todos os que compreendem o pe-
rigo destas insinuantes doutrinas e erros, levantar-
mos uma barreira dura, um dique seguro. Não os
deixemos resvalar mais, para que não vão cair no
caos. Sim, porque eu sou ainda dos que acreditam
que a saída do seminário foi providencial: exacta-
mente para esta hora, talvez para substituirmos al-
gum sal contaminado ou espevitarmos a luz que se
escurece, nalguma candeia.
Haverá mais alguém que queira apoiar os meus
pontos de vista? Será no Sameiro a verdadeira to-
mada geral de consciência desta nossa responsabi-
lidade?
Sem dúvida que o desagravo à Imaculada Con-
ceição já é um passo.
Sr. Director, chame mais gente ao quadro, para
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
que esta e outras ideias sejam avivadas e o nosso
Boletim ganhe nova energia.
Para já, se este meu arrazoado lhe servir, diga
desde este momento: Deo Gratias!
Mário Veiga
(Bol 39, Jan/Fev 1972, p. 3)
(46). CRISTÃOS RESPONSÁVEIS
Há mais ou menos anos, todos nós Armistas ti-
vemos de enfrentar o problema da vocação
missionária e optámos por um caminho que, então,
nos pareceu ser o nosso.
Felizes de nós se acertámos na escolha!
Infelizes, porém, se, ao optar por um caminho
de não “consagrados”e por isso não destinados à
primeira frente missionária, abdicámos também das
nossas responsabilidades de cristãos no Mundo.
Aliás, tem sido trágico que os “alfobres” de pa-
dres, que são os seminários, não tenham sequer, em
tantos casos, sabido ou podido preparar bons cristãos.
Queira Deus que, se alguma vez sentimos ou
viermos a sentir a tentação daquela abdicação, lhe
saibamos resistir.
Porque a quem mais se dá, mais se exige. E nós,
no Seminário, recebemos muito...
Todos, neste mundo, temos uma pequena ou
grande “constelação” de pessoas à nossa volta, na
família, no trabalho, na roda dos amigos, dos vizi-
nhos ou dos simple conhecidos.
E em relação a todos temos alguma influência,
maior ou menor. Projectamos luz ou sombra à nos-
sa volta.
Já ouvi comparar o Corpo Místico de Cristo a
uma lente gigantesca, através da qual se projecta
no mundo a luz da Graça de Deus.
Cada um de nós, cada um dos membros do
Corpo Místico de Cristo, pode assemelhar-se a uma
pequeníssima partícula dessa lente.
Se somos cristãos autênticos, se vivemos em
graça, a luz de Deus passará através de nós e ilumi-
nará o mundo que nos rodeia.
Se, pelo contrário, vivermos em pecado, não
estaremos transparentes e então forma-se como que
um cone de sombra para além de nós. E aqueles
que estiverem sob a nossa influência poderão ficar
privados de receber a graça.
160
Quanto mais numerosas forem as partículas
opacas dessa “lente” mais sombrio nos aparecerá o
mundo, menos luz será projectada. De igual modo
quanto mais numerosos forem os cristãos “trans-
parentes”, mais visível se tornará no mundo a rea-
lidade de Deus.
Ora nós, que tivemos uma formação mais com-
pleta que a da maioria dos cristãos, havemos de
sentir-nos responsáveis por que se realize no mun-
do o maravilhoso plano de Deus de fazer de todos
os homens a comunidade dos Seus filhos.
Todos somos chamados a colaborar na edifica-
ção de um ”mundo melhor”, não o mundo em abs-
tracto ou longínquo, mas o “nosso mundo”, aquele
onde vivemos, onde se situa aquela nossa zona de
influência.
Sabemos que a “Salvação” que Cristo trouxe
ao mundo não é algo que se situe apenas para além
da morte e que a religião não é um refúgio para as
nossas limitações ou frustrações.
O “reino de Deus” realiza-se desde já em nos-
sas vidas terrenas, começa neste mundo, que fare-
mos mais justo e mais fraterno, se dissermos “sim”
ao Senhor e realizarmos a Sua Vontade, “assim na
terra como no Céu”.
Manuel Nunes Ferreira
(Bol 40, Mar/Mai 1972, p. 1)
(47). NA VANGUARDA
Chegou-me às mãos uma estampa cujos dize-
res transcrevemos integralmente:
“O Diácono que desempenhar devidamente
o seu cargo, alcançará para si um “munus” hon-
roso e muita confiança na fé de Jesus Cristo”
(S. Paulo, 1.a Tim. 3,13).
Recordando a Ordenação de Diaconado de
João dos Santos Magro (primeiro diácono casado,
em Portugal) realizada na Igreja da Missão do I.
L. E. – Zambézia, Moçambique –, em 27 de Junho
de 1971 por D. Francisco Nunes Teixeira”.
O Senhor Bispo de Quelimane figura neste fac-
to histórico com o devido relevo. Foi o primeiro
Bispo português que confiou nos leigos a ponto de
não hesitar em conferir o Diaconado a um homem
casado, pai de muitos filhos, cristão exemplar, e
161 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
considerado digno do “munus” do diaconado, se-
gundo os cristãos do Concílio Vaticano II.
O João dos Santos Magro, um beirão de S.
Miguel d’Acha, passou a ocupar um lugar de van-
guarda no laicado português. É muito honroso para
ele ter conseguido viver a vida cristã de um modo
exemplar, a ponto de a Igreja e o Povo de Deus ne-
le terem posto os olhos plenos de confiança e admi-
ração, e o terem admitido a partilhar com o Epis-
copado e o presbitério o sacerdócio ministerial.
Refiro-me ao novo diácono com muita simplici-
dade, sem qualificativos especiais. Trata-se de pessoa
conhecida de muitos dos nossos caríssimos leitores,
embora há muito tenha passado pelo nosso meio.
Sim. Embora modestamente, temos muita satis-
fação em registar que o primeiro diácono casado de
Portugal é um antigo aluno da Sociedade Missionária.
Tendo deixado os nossos Seminários dirigiu-se
a Moçambique. Entrou ali nos serviços de Admi-
nistração Civil. Em 1946 estava em Nampula. Ali
casou. Os párocos de Nampula tiveram nele um
apóstolo leigo sempre disponível.
Passados alguns anos, foi transferido para ou-
tras localidades. Finalmente fixou-se no I. L. E.,
onde presta serviço na Administração Civil.
Foi com alguma surpresa e principalmente com
muita alegria que recebi esta notícia. Penso que o
mesmo acontecerá com os leitores.
A seriedade da formação humana, intelectual e
espiritual dos Seminários da Sociedade Missionária
está na base de muitos valores que honram a vida
portuguesa, nos mais variados sectores.
Pe. Albano (Mendes Pedro)
(Bol 41, Jun/Jul 1972, p. 1)
(48). UNUM NECESSARIUM
Perante as desordens de toda a espécie que alas-
tram pelo Mundo e põem em grave risco a ordem
social e a própria sobrevivência da humanidade,
muitas vezes nos quedamos a meditar nesta pala-
vra de Cristo...
Afinal, uma só coisa é necessária ao homem e
essa deveria, portanto, constituir o grande objectivo
da sua vida, a razão maior de todos os seus esforços, a
preocupação constante da sua curta existência.
Esse “unum necessarium” pode exprimir-se de
vários modos, em diferentes termos, mas constitui
uma realidade viva e presente na alma do crente
que vive da fé: a salvação da alma “post mortem”;
a vida da graça, a paz da consciência, de que de-
pende a felicidade neste mundo; a realização da
justiça entre os homens e a fé em Deus: “Quaerite
primum regnum Dei et justitiam ejus et coetera
adicientur vobis”.
Buscar primeiro, antes de tudo e acima de tudo,
o reino de Deus, “reino eterno e universal, reino de
justiça, de amor e de paz”.
Procurar sempre, em todas as circunstâncias,
através de todas dificuldades, realizar entre os ho-
mens a justiça de Deus.
E, depois disso, confiar; confiar plenamente em
Deus – que é Pai, que é justo, que nunca se deixa
vencer em generosidade, que está sempre atento às
necessidades dos seus filhos e que nunca lhes fal-
tará, no momento próprio, com o necessário.
…”Coetera adicientur”: o resto, tudo o que for
indispensável à sobrevivência e à realização dos fins
superiores do Homem, será dado por acréscimo.
Afinal, o “unum necessarium” é o reino de Cris-
to nas almas. Quando o Espírito d’Ele orientar as
actividades dos homens haverá paz, haverá justiça,
haverá amor; o homem não mais será o “lobo do
homem”; os bens materiais e espirituais serão dis-
tribuídos com mais equidade; não morrerão uns de
fome e outros de lautas ceias.
Com inteira razão escreveu o último Sínodo dos
bispos no seu documento “A justiça no Mundo”:
“A situação actual do mundo, vista à luz da fé, faz-
nos um apelo no sentido de um retorno ao núcleo
central da mensagem cristã que cria em nós a cons-
ciência profunda do seu verdadeiro sentido e das
suas urgentes exigências”.
O verdadeiro sentido da mensagem cristã é o
“unum necessarium”.
As suas urgentes exigências traduzem-se, afinal,
na necessidade de um empenhamento sério e profun-
do de todos os cristãos no sentido da sua realização.
… “Et coetera adicientur”!
José Francisco Rodrigues
(Bol 42, Ago/Set 1972, p. 1)
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
(49). PERSEVERAR
A perseverança é uma das mais raras virtudes, mas
é a chave de todo o êxito. Sem ela todo o esforço se
perde. Só quem persevera vence. Mas é difícil perse-
verar, permanecer na trincheira, exposto aos ataques
de muitos. Muito mais fácil é abdicar, desistir.
Mas abdicar é confessar-se vencido. A abdica-
ção é uma derrota.
Abdicam os comodistas, os velhos, os incom-
petentes, os incapazes e inúteis.
Abdicam os ofendidos e despeitados, os que
recusam a luta, os covardes.
Dirigir é mais que tudo servir. E servir é ser útil
aos outros.
Quem tem responsabilidades de cargo deve as-
sumi-las até ao fim, sem pretensões embora de a
todos agradar.
A validade dos nossos actos está na dedicação
ao serviço dos nossos semelhantes. Avalia-se pelos
resultados. Estes, porém, embora válidos, estão
sempre sujeitos a críticas, pois são sempre aprecia-
dos segundo a escala de valores de cada um.
Salva-nos, porém, a intenção de servir. E a cer-
teza também de havermos sido úteis àqueles que
se julgam capazes de fazer mais e melhor.
É cómodo renunciar, desistir... Mas a vida é luta.
E também deve ser sonho. É preciso construir, so-
nhando.
Com os pés bem firmes na terra, atentos às rea-
lidades, trabalhemos todos unidos em busca de um
ideal mais perfeito, sem sacrificar o bem geral ao
particular ou de grupos, sem preferir até ao bom o
óptimo, ao viável o utópico. Idealistas mas realis-
tas. Comunitários, não parciais.
Assim, logo que alguém mais capaz surgir, haja
a humildade de se lhe ceder o lugar em prol do
bem comum.
Albino Santos
(Bol 43, Out/Nov 1972, p. 1)
(50). ONDJANGO
É uma palavra umbundu que denomina a casa
redonda onde os responsáveis da aldeia se encon-
tram para resolver os problemas da comunidade.
Também se chama ondjango o conselho que aí se
162
reúne. Ao contrário do que muitos imaginam, en-
tre os bantos o poder do chefe é muito limitado
pela obrigação de consultar e respeitar as tarefas
diversas dos conselheiros.
Vai fazer, em Setembro, 25 anos que o P. Albano
partiu para Angola. Foi um dos missionários mais
queridos em Luanda. Mas, logo depois, a Socieda-
de se espraiou pelo Quanza Sul, região difícil, onde,
mais tarde foram raptados o Laurindo e o José
Mendes e onde morreu o Irmão Artur, cujo túmulo
os nossos não puderam visitar durante muitos anos
por causa da guerra. Mas região bonita e de um
povo bom, povo do poder repartido, do Ondjango.
De lá vieram os primeiros dois padres angolanos
da Sociedade: o Eduardo Daniel que vai nestes dias
para a Zâmbia e o Kaquinda, ordenado no Seles,
no passado 13 de Maio, e que se prepara para o
Brasil. Temos muito a celebrar na festa dos 25 anos
de missão em Angola.
Vale a pena fazer festa porque os missionários
descobriram o ondjango e a Igreja, pelo menos na
base, também pode ser ondjango: 1.° Todo o cris-
tão tem a responsabilidade de espalhar a fé. “O
evangelizado evangeliza” é o lema do Bispo D.
Zacarias, agora promovido a Arcebispo do
Lubango. 2.º Alguns de cada aldeia são eleitos para
coordenar os trabalhos: catequese, liturgia,
ecumenismo, serviço aos velhos e crianças pobres,
etc. 3.º Estes responsáveis formam o Conselho, o
Ondjango, presidido por um deles. 4.º O padre faz
parte do ondjango, de todos os muitos ondjangos
da paróquia. Tem autoridade, sim, repartida. É o
Ondjango que representa e coordena a Igreja, toda
ela ministerial, com diversidade de serviços. As-
sim os cristãos da aldeia formam uma comunidade
e a paróquia é uma comunidade de comunidades.
Já pensou? E se a Igreja fosse assim em toda a
parte, verdadeiramente colegial, como diz o Con-
cílio?
A Sociedade Missionária já formou muitos pa-
dres e irmãos. Mas há na Igreja muitas outras pes-
soas que podem ser missionárias: jovens, casais,
religiosos, padres diocesanos. Além de formar pa-
dres e irmãos, pode formar esses outros, com ser-
viço diferente, mas com a mesma vocação: anun-
ciar a Boa Nova. Assim, a Sociedade também será
mais ondjango: coordenação de ministérios diver-
sos e complementares, ao serviço do Reino.
163 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
No início do próximo ano lectivo, em fins de
semana, começamos a formação de missionários
diferentes que se comprometam a dar 3 anos de
serviço. Precisamos de professores de português e
inglês, médicos(as), enfermeiras(os), agentes de ser-
viço social, de promoção da mulher, da juventude,
dos agricultores...
Vinde e vede.
P. Jerónimo Nunes
(Bol 57, Jun/Out 1995, p. 1)
(51). DEUS, Problema ou Mistério?
No momento em que me pedem o editorial para
o Boletim da ARM, tenho sobre a mesa, para breve
rescensão, um dos últimos livros do teólogo espa-
nhol José Maria González Ruiz. O livro, de 180
páginas apenas, é muito denso de conteúdo, e vale
mesmo a pena dedicar-Ihe algumas horas.
Um bom conselho.
Para já fiquemos pelo primeiro capítulo, que é
o que lhe dá o título.
Por problema entendemos um objecto, um obs-
táculo (palavras do mesmo campo significativo ou
semântico), uma dificuldade, com que deparamos,
fora ou estranha a nós, que nos complica ou torna a
vida dificil.
Por mistério (os seus significados são muito di-
versos e mais indeterminados, menos precisos que
os de problema) entendamos uma coisa escondi-
da, secreta, uma verdade ou sabedoria escondida,
divina, uma vontade ou plano de Deus, o reino de
Deus, o próprio ser de Deus; em resumo, aquilo
que há de mais profundo, ou alto, ou grandioso na
vida do homem.
Postas assim as coisas, ou as palavras, parece que
não será dificil responder à disjuntiva da pergunta com
que se dá título ao livro. Efectivamente, Deus não
poderá constituir problema ao homem. Não é de Sua
natureza opor-se ao homem. Dificultar-lhe a vida, cri-
ar-lhe dificuldades. Será sim o segredo, a explicação,
o sentido último e a razão primeira e última da vida
de cada um e de todos, a garantia da existência, o
coração do homem, de todos os homens.
A frase de Santa Teresa de ÁviIa vem dizer isto
mesmo: “nada te perturbe, nada te espante: só Deus
basta”.
Vem aí a festa de Todos os Santos, o dia dos
Fiéis Defuntos, daqueles para quem este Mistério/
revelação é vida já sem sombras, sem problemas,
sem lágrimas. Seja à luz deste Deus-Mistério que
nós resolvamos os nossos problemas. E... se pu-
dermos, que ajudemos alguém a resolver algum dos
seus problemas. Próprio do armista.
Viriato Matos
(Bol 61, Jul/Set 1996, p. 1)
(52). A LIÇÃO DO MERGULHO
As férias terminaram para a maior parte. Mui-
tos, neste tempo, por certo tiveram oportunidade
de irem à praia. E não faltou quem tivesse dado um
bom par de mergulhos. Se fosse para falar destes
mergulhos, bem teria ficado este breve editorial no
princípio das férias. Mas como não é destes movi-
mentos aquáticos que quero falar, talvez não venha
a despropósito reflectir, por metáfora, sobre o mer-
gulho espiritual a que fomos convidados por alguns
acontecimentos últimos. Quero referir-me à morte
de Diana e de Teresa de Calcutá.
Todo o mergulho implica um imergir e um emer-
gir. Um entrar dentro das águas e um sair das águas.
Eu diria, muito brevemente, sem intenções morali-
zadoras (e cada um que extraia daqui as conclu-
sões que muito bem entender), que é imperioso,
por um lado, que mergulhemos no mundo que nos
rodeia e que, por outro, saiamos do mundo que nos
intoxica; que saiamos de nós próprios e que lance-
mos os olhos para um mundo que está mais longe
de nós, o mundo dos outros, que nos pode provo-
car gestos de generosidade terapêutica; que nos
esforcemos por penetrar no sentido da vida que le-
vamos e em outra vida que podemos levar; que
apreciemos o alcance ou valor/inutilidade das ac-
ções que fazemos ou omitimos; que nos inteiremos,
pela leitura, pelas viagens, pelos media, do que se
passa perto ou longe de nós, e nos esforcemos por
verificar até que ponto é que tudo isto/aquilo nos
diz respeito ou nos deixa indiferentes.
Diz-se, numa frase já meio gasta, que estamos
ou vivemos em tempos de aldeia global. É preciso
que sejamos capazes de deduzir se efectivamente
somos cidadãos deste mundo em que vivemos ou
vivemos alienados num mundo irreal, só nosso, fei-
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
to de egoísmos, mergulhados, imersos dentro de
nós mesmos, ou se somos capazes de emergir, para
encher os pulmões com o ar que vem de outros
contornos, doutras margens.
Há gente que quando mergulha se afoga, por
não saber nadar. Há gente que não mergulha por
medo ou por falta de coragem.
No rio da vida não podemos ficar parados. Con-
templando as águas que correm, é inadmissível fi-
carmos sozinhos, alheios à torrente de vida que nos
rodeia. Para vivermos e sermos cidadãos desta al-
deia global é preciso emergir e imergir,
ininterruptamente, corajosamente, alegremente.
Viriato Matos
(Bol 63, Mai/Ago 1997, p.1)
(53). FAMÍLIAS MISSIONÁRIAS
Nós católicos estamos habituados a ver o mis-
sionário como um aventureiro que parte sozinho
para o desconhecido, deixando para trás o pai e a
mãe, a chorar e a rezar. Bastaria ver alguns filmes
americanos para descobrir outra imagem de missi-
onário: o pastor com a sua família a trabalhar jun-
tos na evangelização, a sua esposa a dirigir o coro
da Igreja, os filhos na mesma escola de crianças de
outra cultura, a crescer juntos e travar amizades que,
por vezes, são mais evangelizadoras do que muitos
sermões. Nós católicos precisamos descobrir que
também às famílias é dirigido o apelo: deixa a tua
terra e vai para onde Eu te enviar.
Só para dizer que isso já acontece, lembro um
casal católico da Áustria que andou 16 anos pelo
Brasil. O João é agrónomo e fez de tudo naquelas
comunidades rurais. A Criselda, nunca perguntei a
profissão. Cuidava dos 4 filhos. Sei que, às vezes,
dirigia celebrações dominicais.Vi-a fazer reuniões
com senhoras. Junto com elas, escreveu livrinhos
sobre saúde, alimentação, fabrico caseiro de pro-
dutos de higiene. Um dia, um filho apareceu com
uma doença. Tiveram que deixar o seu campo de
missão e foram para outra cidade, onde, depois de
algum tempo, formaram uma escola comunitária
para crianças com a mesma doença. Onde estives-
sem, eram todos missionários.
Uma religiosa ou um padre são fundamentais
para a Missão. Mas uma família missionária pode
164
apresentar outro testemunho também fundamental:
ser o espelho onde as jovens famílias cristãs po-
dem olhar a sua vida, ser uma casa aberta a outros
casais e às crianças, água pura a irrigar o nasci-
mento duma comunidade.
Ouvi dizer que, anos atrás, um movimento fa-
miliar duma diocese portuguesa procurou padres
para serem assistentes religiosos do movimento e
não encontrou. Analisaram a questão e descobri-
ram que a sua diocese precisava de padres. Come-
çaram a rezar e a trabalhar para que surgissem vo-
cações sacerdotais nas suas famílias. Quando me
contaram a história, já vários filhos deles eram pa-
dres. Descobri, nestes dias, que essa grande diocese
é, em Portugal, das que menos envia missionários
para outros povos.
Que aconteceria se esse movimento familiar
descobrisse que existem ainda bilhões de pessoas
que não conhecem o Evangelho ou não têm a Eu-
caristia dominical porque faltam “assistentes reli-
giosos”? Logicamente começariam a rezar e a edu-
car os seus filhos e filhas para serem missionários
no meio de outros povos. Um dia chorariam de ale-
gria ao enviar o seu filho ou a sua filha a outros
pobres de Deus a que Ele diz: “como a mãe conso-
la o seu filho, assim eu te consolarei”. O movimen-
to se tornaria imagem do Deus consolador que so-
corre os mais necessitados.
O Ano Missionário-Ano do Espírito também é
para as famílias. Para que sejam mais sacramento,
imagem do Deus que quer salvar toda a humanida-
de, sobretudo os que mais d’Ele precisam.
P. Jerónimo Nunes
(Bol 65, Mai/Jul 1998, p. 8)
(54). A ANAGOGIA DA PEDRA
Pois é assim mesmo. Não há engano. Anagogia
é uma palavra muito pouco usada, hoje. Antiga-
mente, no tempo dos Santos Padres, os Padres An-
tigos, era mais usada. Significa uma interpretação
mística de uma coisa; uma interpretação com sen-
tido espiritual elevado. Não se trata de uma sim-
ples comparação ou analogia. Vamos a uma apli-
cação concreta, que é disso que eu queria falar, a
propósito da Páscoa.
Nos Evangelhos (no cap. 28 de Mateus, no 16
165 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
de Marcos, no 24 de Lucas e no 20 de João) fala-se
na pedra que fechou o túmulo da sepultura de Je-
sus. Da pedra que seria preciso revolver para vol-
tar a ver o corpo de Jesus e que uns Anjos remove-
ram, simplificando e resolvendo assim as dificul-
dades às mulheres.
Ao sublinhar algumas palavras estou já a apon-
tar para o sentido elevado ou místico que a palavra
PEDRA pode ter e que cada cristão poderá aplicar
a si mesmo e à sua circunstância. Trata-se de uma
breve meditação que todos podemos e devemos
fazer. Sugiro apenas duas perguntas que abram ca-
minho para a reflexão na Páscoa deste ano:
Sou pedra ou obstáculo na vida de alguém?
Em que medida sou ou posso ser um anjo que
retira/remove pedras ou obstáculos do caminho dos
que vivem comigo (pais, filhos, mulher, marido...)?
Retirou-se a pedra e houve Páscoa. Cristo res-
suscitou.
A Pedra rejeitada tornou-se pedra angular, base,
alicerce, dos que n’Ele crêem. Aleluia!
Feliz Páscoa para todos.
Lisboa, 19.03.01
P. Viriato Matos
(Bol 71, Mar 2001, p. 1)
(55). UM CONGRESSO…
QUE PODE FAZER HISTÓRIA
No momento em que as coisas acontecem é di-
fícil prever a sua repercussão no futuro. Porque nós
não somos máquinas que, uma vez afinadas, funci-
onam automaticamente. Mas o Congresso da ARM
em Valadares foi uma experiência que pode influ-
enciar o futuro.
Foi uma convivência que ultrapassou a profun-
didade normal dos encontros ARM. Houve tempo
para contar histórias do passado seminarístico e para
falar do presente com os seus mil compromissos.
Houve a arte imperdível da noite organizada por
João Gamboa. Aconteceu uma profunda reflexão
sobre as companheiras e companheiros de Paulo,
apóstolos como ele. Fizeram-se exigências à Soci-
edade: Queremos participar mais directamente na
Missão... Queremos participar na Assembleia Ge-
ral, ainda que seja sem direito a voto... “Ainda não
perdi as esperanças de morrer na Sociedade
Missionária”. Até andou por lá recentíssimo ex-alu-
no da Sociedade, com a máquina às costas, a cortar
ervas e silvas (a reunião não era o ambiente dele...
armista que rejeita o título).
Há uma nova Direcção com pessoas históricas
desta caminhada e gente nova com nova energia.
Como pode ela levar o Congresso à massa dos
3000? Como implementar as intuições maiores ou
as mais exequíveis?
1.° O princípio básico é este: o armista é um
cristão baptizado, participa da vida de Deus e tes-
temunha-a na sua vida familiar, profissional,
eclesial e mundanal. Entre os valores que recebeu
no seminário, há um que a Igreja do séc. XXI quer
destacar: todo o baptizado enriquecido com a Boa
Nova de Deus é (deve ser) missionário e pode
(deve!) contribuir para que outros o sejam.
2.° princípio: A Missão que arranca do Baptis-
mo realiza-se de muitos modos. Os leigos podem
ser protagonistas da Missão ad gentes, universalista,
para lá das fronteiras.
3.° Sendo uma Associação de Leigos, a ARM
pode ser protagonista da Missão ad gentes (esqueça-
mos a linguagem antiga como “auxiliares”...).
Quando cheguei a Portugal, há 8 anos, fui pro-
vocado pela ARM a apontar alguns caminhos para
os armistas serem mais missionários. Fiz o que
pude. Mas investi também noutros caminhos. A
Sociedade criou outra associação de leigos missio-
nários. Os Leigos Boa Nova existem e crescem, são
uma ONG. O objectivo é fazer Missão aqui e lá fora.
Têm projectos ambiciosos para realizar em Portu-
gal e já realizaram vários na África e no Brasil.
Se a ARM ou alguns armistas querem partici-
par neste grandioso plano de Deus por um mundo
melhor... o campo é grande e os trabalhadores são
poucos. As duas associações poderiam conhecer-
se mais e colaborar em projectos concretos. A mís-
tica é a mesma: a Boa Nova. A origem é diferente e
diferentes são alguns objectivos. Ambas podem ser
uma concretização laical da mística Boa Nova. Es-
pero que muitas vezes se encontrem nos caminhos
do mundo. Lá vos espero.
P. Jerónimo Nunes
(Bol 75, Jul 2002, p. 1)
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
(56). MISSIONÁRIO LEIGO NA
CHAPADINHA
Chapadinha, Estado do Maranhão, no Nordes-
te brasileiro, é uma paróquia de 62 mil almas, com
3400 Km2 de superfície e 120 comunidades cris-
tãs, algumas a mais de 100 Km de distância, entre-
gue aos cuidados dos Missionários da Boa Nova.
Quatro famílias de fazendeiros, bem estribados nos
políticos, autoridades e forças policiais, dominam
a região e são os proprietários únicos da terra. O
povo trabalhador dá-lhes o feijão como renda e fica
com o arroz e a mandioca para sua alimentação. O
gado é bem exclusivo dos fazendeiros, aos quais as
populações têm de vender tudo o resto que culti-
vam e colhem pelo preço que aqueles quiserem. As
famílias só podem ter algumas galinhas e um ou
dois porcos.
É neste mundo que trabalha como missionário
leigo o jovem Jorge Carvalhais, 29 anos, professor
de Inglês no Colégio de Calvão, diocese de Aveiro.
Em entrevista ao semanário Correio do Vouga,
publicada em Janeiro último, afirma o jovem mis-
sionário: “A minha missão é procurar ser sal, fer-
mento e luz, pondo ao serviço do bem das popula-
ções as minhas aptidões pessoais e profissionais”.
Na prática, é responsável por programas de rá-
dio. Ligado à Amnistia Internacional, faz forma-
ção com base nos direitos humanos. Anima cele-
brações da Palavra e apoia os padres em trabalhos
ligados à catequese e à formação de jovens. Consi-
dera a educação uma prioridade e dedica-se à for-
mação de professores dando aulas de Inglês e tam-
bém de Português, Literatura, História, Geografia
e Sociologia. Com esse objectivo percorre as 32
escolas da cidade, mas não descura o seu grupo de
teatro, com aulas de expressão dramática e apre-
sentação de peças.
À noite, tem outra actividade: “Pego num gera-
dor eléctrico e num projector e lá vou para o interi-
or passar filmes, com agrado geral das populações”.
E é bem recebido por todos. “As pessoas estão
de tal modo acostumadas a sofrer com os políticos,
autoridades e fazendeiros, que confiam apenas nos
missionários, que são para eles os únicos em que
se pode confiar”.
Para se dedicar a este trabalho que todos admi-
ramos e lhe dá muita alegria, Jorge Carvalhais re-
166
nunciou a muita coisa. “Renunciei ao conforto do
meu lar, aos meus divertimentos. Gosto muito de
música e de ler, mas na Chapadinha não há nada
disso”. Porém... “estou a ganhar muito mais a ní-
vel de experiências, enquanto sinto que o que es-
tou a fazer é útil e muito urgente, quer a nível reli-
gioso e cultural, quer social, educacional e dos di-
reitos humanos”.
O jovem missionário confessa que o padre
Laurindo Neto, missionário da Boa Nova, o mar-
cou profundamente. “Penso que foi Jesus Cristo que
me tocou por ele”, conclui.
Julho 2002
João Gamboa
(Bol 76, Out 2002, p. 7)
(57). RESSUSCITOU, RESSUSCITAREMOS
Um caçador mandou o seu cão perseguir o bi-
cho que fazia balançar uns arbustos. Rapidamente
se encontraram frente a frente o cão e a raposa. Com
habilidade o cão levou a raposa para a mira do ca-
çador. Mas a esperta arriscou o seu truque: “Irmão
cão, ninguém te ensinou que as raposas são irmãs
dos cães?”
“Sim, mas isso são coisas de idealistas e estú-
pidos. Para os realistas, a fraternidade nasce dos
interesses comuns”.
Disse o cristão para o muçulmano: “Realmente
poderíamos ser irmãos. Mas, nos dias de hoje, isso
fica bem nos idealistas e nos estúpidos. Para os
realistas, a fraternidade nasce das ideias comuns”.
Neste mundo dividido por interesses e ideias, a
maior parte das pessoas religiosas têm 710 razões
para odiar, mas pouquíssimas para amar.
É por isso que os cristãos e os pagãos precisamos
de uma boa Quaresma e de olhar para aquele Galileu
que passou a vida fazendo o bem e, exactamente por
isso, foi crucificado. Esse drama tremendo O fez suar
sangue, mas apostou até ao fim na doação. Os estúpi-
dos e os realistas é que o empurraram para esse beco
aparentemente sem saída. Ou realisticamente fugiram.
Mas o Pai O ressuscitou e abriu o túnel para a liberta-
ção d’Ele e da humanidade.
Como homens práticos e realistas, vale a pena
apostar no Caminho que leva ao túnel. Esse é o
verdadeiro culto lógico aceite por Deus. Fora d’Ele,
167 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
as celebrações e festas tornam-se folclore, espec-
táculo, reviver das tradições de crianças. No segui-
mento do Caminho enche-se de sentido a Páscoa,
reveste-se a humanidade de esperança.
Feliz Páscoa.
P. Jerónimo Nunes
(Bol 78, Mar/Abr 2003, p. 1)
(58). A PRIMEIRA EVANGELIZAÇÃO NA
PARÓQUIA DA GABELA
A paróquia da Gabela foi fundada há 60 anos
pelo P. Maia, de Ovar, e, antes da sua erecção
canónica, já era visitada pelo Cónego Magalhães,
a partir de Novo Redondo. Por aqui passaram, an-
tes da nossa chegada a 28 de Dezembro de 1982,
doze padres seculares. O imenso trabalho realiza-
do por alguns deles, cujos nomes continuam a ser
evocados com muita admiração pelos cristãos, deu
um considerável impulso ao crescimento desta Igre-
ja, em todos os aspectos da organização pastoral:
criação das zonas pastorais e seu aprovisionamen-
to com ministérios locais, promoção da catequese
e da liturgia, estruturação do catecumenado, pro-
moção do laicado e lançamento de movimentos
apostólicos, incremento da acção social, etc. Apa-
rentemente parece que até dava para ficarmos tran-
quilos...
Em 1999, ano do Espírito Santo e da Missão,
através dos inquéritos que, no ano anterior, havía-
mos entregado aos nossos catequistas-visitadores,
demo-nos conta de que, num universo de 340 al-
deias, havia cerca de 70 sem um único católico.
Isso mexeu muito com a equipa missionária. De-
pois de um curso para evangelizadores, constituí-
mos algumas equipas que foram em missão para
algumas dessas aldeias, ao serviço do primeiro
anúncio. Num tempo de guerra e de rusgas para
apanhar homens para a tropa, essa iniciativa ficou
meio abortada, se bem que já haja frutos desse tra-
balho: vários catecúmenos e, em duas delas, até já
os primeiros baptismos.
Em Janeiro de 2002, foi assumido como gran-
de objectivo da diocese empenhar todas as comu-
nidades no serviço do primeiro anúncio, em todas
as paróquias. A partir da primeira experiência, fi-
zemos um trabalho de sensibilização, durante todo
o ano, junto das comunidades cristãs, em ordem a
suscitar voluntários para esta tarefa de primeira
evangelização. Num curso realizado nos finais de
Novembro participaram 80 pessoas, 69 das quais
fizeram o seu compromisso apostólico perante o
Vigário Geral da diocese, no dia 29 de Dezembro,
na comemoração dos nossos 20 anos de presença
na Gabela.
Nos finais de Janeiro foram esses evangeli-
zadores enviados para 19 comunidades, em peque-
nos grupos, só na área da Kilenda. Foi emocionan-
te, mas ao mesmo tempo comprometedora, a ava-
liação deste trabalho. Desde a Kilenda, onde o ca-
mião da paróquia os deixou, até ao lugar de desti-
no, alguns grupos andaram mais de 50 Kms a pé.
Passaram fome e sede, privações de alojamento e
até de água para se banharem... Nalgumas comuni-
dades foram bem recebidos, noutras, tolerados e
em duas, mandados embora. Encontraram todas
essas aldeias sem escola, sem posto de saúde, sem
água; e as pessoas, a começar pelas crianças, têm
apenas uma refeição de farinha de massambala por
dia. Alguns dos evangelizadores ficaram abisma-
dos porque pensavam que já não existiam situa-
ções destas em Angola. Sentiram a sua impotência
perante tantas urgências. Aparentemente nada mu-
dou no final do trabalho deles. Porém, o seu teste-
munho de oração e solidariedade com aquele povo,
a presença junto de doentes graves, alguns dos quais
foram curados, deixou uma marca muito grande.
Na hora da despedida, em quase todos os lugares
pediram que voltassem quanto antes para que a
sementinha deixada não murchasse. Nalguns sítios
até já ficou um grupo de oração que está a reunir
todos os dias, e em todos ficou uma grande cruz de
madeira a testemunhar a passagem de Cristo Re-
dentor por aquelas paragens.
Apesar das privações e das doenças que de lá
trouxeram, já partiram de novo para as mesmas al-
deias, de 28 de Fevereiro a 4 de Março, para “re-
gar” a semente aí deixada e “arrotear” novos terre-
nos. E para as outras 50 aldeias que ainda faltam?
Mais uma vez constatamos que “a messe é grande
e os operários são poucos...” (Lc.10, 2), ou, como
diria João Paulo II, a Missão está ainda no seu co-
meço (R. Mi. 40). Estes catequistas foram envia-
dos à nossa frente a preparar o caminho (Lc.10, 1).
É um trabalho novo que se abre diante de nós, em
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
que tudo vai começar desde o princípio. Não
estamos longe dos começos do anúncio do Evan-
gelho pois as situações são exactamente idênticas.
Foi esse o quadro de reflexão/avaliação com os
nossos evangelizadores. Mais uma vez sentimos
que o ardor missionário começa também a difun-
dir-se por estas terras, quando está mortiço por ou-
tras paragens.
Este desafio não fica confinado aos limites da
nossa paróquia. Dentro de três meses é o P. Aníbal
Morgado que vai, durante algumas semanas, para
a área do Mussende/ Chiengue, Missão onde não
há missionários desde 1976, para, juntamente com
algumas Irmãs e Leigos, aí ajudar a organizar a vida
cristã, orientada, ao longo destes anos, apenas por
alguns catequistas. Tudo isto é fruto da paz que para
nós é bênção e, ao mesmo tempo, desafio a que
temos de dar resposta.
P. Augusto Farias
(Bol 80, Out 2003, p.3)
(59). NATAL PARA A VIDA
O acto de nascer é sempre um acto para a vida,
para o estar vivo. E estar vivo, viver – é o que o
homem mais deseja, porque é o único sentido para
que aponta e se dirige o seu nascimento. Nasce-se
para se viver. O nascimento é, pois, uma passagem
para a vida, ou para um estádio ou modo diferente
de vida. Nascer é entrar na vida.
Porém, nascer é também dar um passo para a
morte, começar a caminhar para ela, ficar mais pró-
ximo dela. Nascer também é começar a morrer, a
morte faz parte da vida.
Nesta encruzilhada, na lâmina desta angústia,
surge o acontecimento mais desejado e celebrado
em toda a história – o Nascimento de Jesus. Dese-
jado intensamente pelos que viveram antes na es-
perança dele; celebrado todos os anos pelos que já
vieram e ainda virão depois, na convicção profun-
da de que o Natal de Jesus é o acontecimento mais
revolucionário e libertador alguma vez aconteci-
do. É o Eterno que irrompe no meio do Efémero, é
Deus que vem viver com os homens.
Jesus revela-nos esse Deus-Amor que nos ama
e nos quer felizes vivendo como irmãos.
Jesus apresenta-nos esse Deus como o Senhor
168
da Vida e ele próprio se diz a Vida que vem trazer-
nos em abundância.
Jesus vive a sua vida fazendo o bem e pondo
em prática aquilo que vai ensinando aos amigos,
indicando assim aos homens o caminho a seguir.
Jesus vence, pela sua paixão e morte na cruz, a
Morte do pecado e ressurge, ressuscitado e glorio-
so, Homem Novo e liberto, vivendo a Vida de Deus
e gozando a sua Luz infinita.
Este é o caminho... Sejamos sinal e presença de
Deus no transitório do pó que somos: com gestos
de amor e paz que adocem a indiferença e o ódio;
comportamentos de luz que desvaneçam a escuri-
dão; atitudes de vida que respondam à morte; rosto
e sorriso de alegria que ilumine a tristeza.
Procuremos e facilitemos o encontro de Deus
com o Homem, na pessoa de Cristo Menino.
João Gamboa
(Bol 81, Dez 2003, p. 1)
(60). PAIXÃO DE CRISTO
Aos que me têm convidado para ver o filme
tenho respondido que já vi! De facto não vi a pai-
xão do Gibson, mas, nesta Quaresma, tive oportu-
nidade de experiências mais radicais.
Para visitar uma doente tive de entrar numa casa
por um janelo perto do telhado, a uns quatro me-
tros de altura. Desculpe, não fui eu que entrei, foi
um garoto que meia hora antes conhecera numa
escola. Que alegria nos seus olhos quando me viu
ali! Entendeu logo tudo e foi buscar a escada que
eu subi para o deitar a ele para dentro da casa e me
abrir a porta da frente.
Que alegria a da senhora, ao ver o padre ao seu
lado (nem desconfiou dos meios usados para lá
chegar)! Que alegria a minha ao ver como o seu
sofrimento é vivido com sorrisos em solidariedade
com a Paixão de JC, oferecido pela salvação do
mundo, pelos missionários também.
Ao sair, encontrei o garoto na cozinha a comer
a merenda com o irmão mais novo. Fechei o gás
que ainda saía por um bico já sem chama. E vis-
lumbrei o motivo que levara o garoto a ajudar-me
a entrar em casa: a fome é negra e ele estava preso
do lado de fora! Comiam à pressa para fecharem
logo a casa atrás de mim.
169 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM

Antes de entrar no carro ainda pude olhar para

a beleza da beira-rio. Já lá andavam os dois garo-
tos, contentes, de barriga cheia, um a cuidar meia
dúzia de ovelhas, o outro a correr atrás de uma bur-
ra. E arranquei sem entender por que estava ali es-
tacionado o Vectra do namorado da mãe dos garo-
tos, guardiã da idosa acamada.
Continuei a minha peregrinação pelos aca-
mados, mas não consigo esquecer esses 40 minu-
tos radicais em que contemplei a Paixão de Cristo.
Quero voltar lá antes de ver o filme. Neste caso, o
reality show vale mais do que a arte ensaiada, ape-
sar de provocar menos lágrimas e ter menos propa-
ganda.
Aviso que esta cena foi gravada em Portugal,
numa região onde há membros da ARM e muitos
outros vão passar férias, talvez até a próxima Se-
mana Santa. Mas o local interessa pouco. Depois
disso já vivi outras semelhantes em cenários dife-
rentes. O importante é ter olhos para ver.
Uma feliz e santa Páscoa, vivida com paixão.
Até às camaratas de Cernache, nos dias 15 e 16 de
Maio.
P. Jerónimo Nunes
(Bol 82, Mar/Abr 2004, p. 1)
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 170
171 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM

4. TU CÁ, TU LÁ, COM ENTUSIASMO

A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 172
173 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
(61). POSTAL PARA TI (1)
MAIS PENEIRAS...
Caiu como uma bomba o artigo do nosso cola-
borador e estimado presidente da A. G. da ARM
sob a epígrafe “Peneiras”.
Recorte literário, ortodoxia, clareza, sincerida-
de, numa palavra, lição. Outra coisa não era de es-
perar do grande mestre e exemplar cristão.
De vários recebemos aplausos e até de alguns,
que, como nós, “generosamente” viram segundas
intenções aliás inexistentes, recebemos comentári-
os mais ou menos espirituosos que a camarada-
gem admite e que denunciam não ter morrido em
nós aquele espírito de observação, crítica e bom
humor que no declinar da vida tanto ajuda a man-
ter a jovialidade de espírito.
Apesar disso, confessemos, eu e tu pertence-
mos à seita dos fariseus que não vemos a tranca
para vermos o argueiro. Eu, porque peguei numa
dessas carapuças e reservei-a logo para o “Dr. do
Tramagal”. Tu, então, desculpa-me, mas também
sem “caridade” nenhuma clamas que ela assenta
bem num “clérigo”, perdão, num colega (minhoto
ou transmontano?) que teima em não ligar à “mal-
ta”. Um alfacinha classifica-a de “monumental li-
ção a um notável de... de qualquer parte”. Outro
fuzila o José Francisco da Silveira. Mas, a propósi-
to, já lhe disseste que existimos? Pois vou dizer-
lho eu agora.
E outro e outro ainda… Santo Deus, tanta cara-
puça e tanta careca ao léu.
E isso, afinal, porque todos somos peneirentos,
e só por isso “generosamente” “as” enfiamos aos
outros sem repararmos que a nós é que elas fica-
vam a matar.
Zé do Porto
(Bol 20, Mai 1968, p. 3)
(62). POSTAL PARA TI (2)
ASSIM VAI O MUNDO
Já lá vão cerca de 35 anos; eu descia a Calçada
de Mompilher e vi, vi mesmo, entrei na cena.
Era um burro – burro, cavalo ou mula, não sei
já –, uma carroça sem carga e um homem que sua-
va as estopinhas, ora chicoteando o animal ora, si-
multaneamente, metendo também ombros à trasei-
ra do carro ou forçando-lhe o rodado.
Nada. Impassível, o animal, manhoso e estúpi-
do (seria portanto burro!…) não se movia.
Lá que sentia o chicote, via-se que sim, mas
andar, não, não era com ele.
Aparece quem, no desejo de ajudar o homem,
empurre também a carroça. Mas quê? se o burro
era burro e apanhava mas não andava.
Éramos já bastantes os “mirones”. O homem
desesperava.
Às tantas, surge dos lados da Rua do Almada
uma mulher, mamuda, expressivamente congesti-
onada. Barafusta, insulta o pobre do homem e por
fim tenta roubar-lhe o chicote e, sem mais aquelas,
em tom solene de delicioso ridículo, declara: “Está
preso, chamem um polícia, eu sou da “sociedade”,
está preso, não se bate assim no animalzinho!, eu
sou da “sociedade”, chamem um polícia”.
Embora o animalzinho fosse um animalzão,
percebi; ela era da “Sociedade”.
Por isso berra, protesta, barafusta…
Surgem comentários, “p’ro burro”, mas quase
todos “p’ro homem”.
Um dos assistentes: “Oh santinha, quer que ele
leve o burro ao colo ou que lhe dê aqui de mamar?”
A mulher rebenta de ira e, de língua apimenta-
da, desfiou um longo rosário de termos expressi-
vos… mas irreverentes.
A harpia tinha razão. Já fazia falta um polícia.
Um velho, que chega pergunta:
– Quem é? Que quer?
Ao que um garoto (teria treze anos) responde:
– Não conhece? É a mãe dos gatos! Mora ali…
(indicava a Rua do Almada).
–?
– Já foi presa por espancar um sobrinho!
– ?!!!
– Até o homem “come” quando está com um
golito.
* * *
Relembrei esta cena quando, há dias, um jornal
desta cidade “gastava” (?) três colunas para relatar
a entrega de um prémio de mil escudos instituído
por certa criatura, em testamento e para premiar
actos de “filantropia” para com animais, deixara,
ao jornal, 70 contos!…
Para meditação de pessoas bem formadas vou
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
transcrever as últimas linhas dessa notícia:
“A título de curiosidade, saliente-se que a pre-
miada D… tem sob o seu tecto nada menos que 12
gatos, 3 cadelas, 8 canários e 1 periquito”.
Para além disto só a notícia de que também os
jornais se fizeram eco: – Vai construir-se no Porto,
numa esplêndida quinta, um hospital, hotel, alber-
gue ou coisa que o valha para cães vadios.
Será o melhor da Europa. Centenas, milhares
de contos!…
Pobres crianças, pobres pretinhos, quem se lem-
brará de vós?…
Zé do Porto
(Bol 21, Ago 1968, pp. 3 e 2)
(63). POSTAL PARA TI (3)
Quando do nosso penúltimo número, eu pro-
meti, aqui, escrever ao José Francisco da Silveira,
de Caria, a saber do rumo da sua vida, do seu pen-
sar, da sua saúde, enfim de Si em relação aos seus e
também em relação a nós.
O Silveira leu, pois leu!, mas, esperto, não se
manifestou e aguardou e aguarda lógica e pruden-
temente. Eu, porém, e de vários que não por ele,
recebi notícias suas que muito me alegraram e en-
tão, cá por certas razões e com premeditados fins,
resolvi “castigar” o silêncio do Silveira com uma
visita familiar no final de Agosto.
Mas... o homem põe (salvo seja!) e Deus dis-
põe. E não pus, perdão não pude, por culpa alheia,
papar-lhe um caldo como desejava.
Atrás de tempo, tempo vem...
Darei notícias para a próxima.
* * *
Quanto ao Dr. do Tramagal a quem também
então me referi, com esse encontrei-me há dias.
Várias vezes nos temos encontrado. E, para satis-
fazer um pedido de dois curiosos, aí vai o seu nome
na esperança de que para o identificarem não seja
necessária a irreverência da publicação dos seus
cognomes:
João Milheiro de Carvalho
Ordenou-se na sua diocese, creio, e depois dou-
torou-se em Espanha. Actualmente é o Capelão-
mor de Sta. Margarida.
174
Quando há meses lhe falei da ARM e do seu
Boletim ele admitiu tê-lo recebido já mas que, por
falta de tempo, nem sequer o lera; agora, graças a
Deus já o lê e acha bom. Falou-me do Dr. Guerra,
do Acácio, do Carreiro, do Nereu e de tantos ou-
tros. “Que prazer em reencontrá-los!”... disse.
Pois, meu caro, é fácil se, mesmo que te seja
difícil, te fizeres substituir na Paróquia no dia da
próxima reunião.
E, acredita, lá estaremos todos para te abraçar.
A tempo: não esqueças um postal para o Boletim.
* * *
Durante o decorrer dos exames do 7.° ano (2.ª
época), encontrei o Pardilhó. Não sei qual o alibi
que usa mas, mal se lhe dá metade da idade que
tem de ter. Hesitei. Reconheci-o como colega es-
colar. Mas de onde?… Colégio João de Deus? Au-
las primárias?
Depois de um apertado abraço – eu sabia que
era condiscípulo –, disparei:
– Então onde vives agora ?
– Ora onde?!... Em Pardilhó!
Tanto bastou e, então sim, que era ele mesmo,
o Henrique Lopes Ramos.
Direcção: (só) Pardilhó.
Que formidável vai ser a próxima reunião!…
* * *
Em viagens, que quase pareceram de inspec-
ção, visitei o Sebastião Almeida em Carregosa, o
Caldeira em S. João da Madeira, o Dr. Marques
Pereira em Coimbra, o Sebastião Lobo em Águeda,
o Chamusca em Freamunde, etc., etc., e recebi vá-
rias das quais por razões pessoais perdoareis que
mencione apenas a do Dr. Manuel José Guerra.
Todos eles me entregaram um abraço para ti.
Zé do Porto
(Bol 22, Nov 1968, p. 5)
(64). POSTAL PARA TI (4)
Tens razão, meu velho. O meu último postal foi
maior que a légua da Póvoa. Desculpa.
* * *
Neste interregno a coisa correu bem. Mesmo
muito bem. Escreveram-me, acabaram por me es-
crever, a marcar brilhante presença entre nós o
Silveira, o Lopes Ramos (Pardilhó) e muitos ou-
175 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
tros com 5 dos quais, especialmente, estou de acor-
do: – O Boletim deve, tem de sair mais vezes por
ano. Sim, tem e vai sair, certamente. É que os mor-
tos estão a ressuscitar e até já escrevem; mais:
muitos até já pagaram as cotas!!!...
O Milheiro de Carvalho (Dr.) não escreveu.
Procurou-me. Claro, sempre que o faz é para me
criar complicações. Calcula tu que me confiou um
enormíssimo abraço para eu repartir por todos.
Como me é humanamente impossível andar de
porta em porta, País além, cá guardo o teu quinhão
para quando nos encontrarmos.
É terrível este Milheiro. Fala, fala e de tal ma-
neira me troca os olhos com a conversa que não
pude cumprir as ordens do nosso Presidente: “Quan-
do estiver com ele cace-lhe as cotas de 67, 68 e, de
castigo, já também a de 69”. Mas vá que desta vez
deu-me já o nome de um perdido cá na nossa terra,
o Augusto Américo Afonso, e que afinal já foi lo-
calizado pelo Alves Pereira. Anota, vive na Av.
Rodrigues Vieira 17 Leça do Balio.
* * *
Uns atrapalham-se por “defeito”, outros por
“excesso”. O Manuel Francisco da Silva, do Bair-
ro da Encarnação, Rua 22 – Lisboa, manda-me um
vale de Correio de 273$00 e não diz nada. Como
estávamos em vésperas de Natal, tive a tentação de
lhe telegrafar a agradecer o peru. Pensei um pouco
mais e... ná, isso não é para mim, certamente. Mas...
para a ARM? Que raio de conta!…
Bom, é charada. Vou tentar resolvê-la. Ordens
ao Tesoureiro: registe 50$00 cota 68 + 50$00 cota
69 + 173$00 de telhas para o Seminário. Eu cá,
mesmo que à custa alheia, sempre que posso, dou
telhas até preferentemente a tijolos. É que, se dou
telhas, fico com menos e, assim, podereis todos
aturar-me melhor…
Dias depois, que arrelia! O Tesoureiro refila,
diz que não obedece e argumenta: “Esse está pago.
Não pode ser”.
– Ah! diz o Presidente regressado da Lua, eu
recebi carta dele. Isso é um saldo da Delegação de
Lisboa.
Ora bolas. Fiquei com pena. Já agora estava a
contar com telhas... e… sentia-me mais leve.
* * *
A minha terra, mesmo que o Padre Almeida,
por pirraça, o negue, é a mais bonita do Mundo,
como sabes. Por isso orgulho-me todo de assinar
Zé do Porto. Há porém uns tantos que – eu bem os
entendo – me chamam Zé das Ideias. Bom, ele há
muitas maneiras de insultar...
Pois bem, o Zé das Ideias sugeriu há tempos ao
Presidente que enviasse a uns 50 nomes bonitos
um postal que redigiu e no qual se lembrava inge-
nuamente, claro, o pagamento das cotas em débito.
A coisa resultou e por isso confidencialmente te
digo que o Presidente quase pulando de contente
dizia depois ao Tesoureiro: “Ó pá, assim sempre o
Boletim poderá sair mais amiudadas vezes...” E o
outro: “Pois, pois!...”
* * *
Eu não estranho já. Ele há sempre quem se ajeite
a não perceber o que lê que até uns 20 dos 50 refe-
ridos continuam, com grande pesar nosso, a ser vi-
vos mortos quando os preferíamos mortos vivos.
Sim, que um morto vivo é mais útil que um vivo
morto. Como remédio “in extremis” vamos repro-
duzir o referido postal só para esses e... para ti, se é
que também o merecias (a experiência do postal
foi a título reduzido). Mas, por favor, não desatem
a enfiar carapuças à toa. O número é limitado,
limitadíssimo. Ora pois:
“Porto, 12 de Novembro de 1968
Caro Armista:
Vimos por este meio pedir-te desculpa de não
termos ainda promovido, pelo correio, como nos
cabia, a cobrança das cotas da Associação dos
Antigos Seminaristas de Tomar, Cernache ou
Cucujães relativas ao ano corrente.
Estes serviços, porém, ficam caros e por isso
procuramos evitá-los pedindo a todos poupem à
nossa Associação essa despesa e a nós a trabalheira
de tal cobrança.
De acordo? Para não esquecer, diz-nos algu-
ma coisa ainda hoje, como quiseres, até em selos.
Ano 1967 ..................
Ano 1968 ................... 50$00
De, troco, antecipadamente, enviamos-te um
formidável abraço da malta cá da terra.”
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
Se estás nas condições, responde. Diz-nos al-
guma coisa que o teu dizer tem graça.
Zé do Porto
(Bol 23, Fev 1969, pp. 2-3)
(65). POSTAL PARA TI (5)
Em mim todos “batem”. É uma signa, uma
“infelicidez”. E o pior é que, de tantas que levo, já
nem dou por isso. Em Cernache ouvi, estupefacto,
um dos nossos dizer que Fulano, (este teu criado)
“fala, fala porque atrás “dele” estão uns padrinhos
que lhe dão umas palmadas nas costas” (?!!!)
Como nada tinha sentido, olhei discretamente
para trás mas só vi senhoras e, pelo menos, aparen-
temente, vários leigos. Nunca fiando, que “eles”
(muitos deles dos padres) já não respeitam os usos
e costumes dos lugares, indaguei.
Mas não, nenhum era padre. Assim, como não
percebi nada, logo descoroçoado concluí com os
meus botões “apre! sou ainda mais estúpido do que
pensava”. Paciência!...
Mas, já agora, também não quero entender...
se isso não tira verticalidade nem impede que a ca-
ravana passe...
* Muito teria para contar. Apenas porém vou re-
Eu por mim gostei; gostei da Festa.
Gostei de ver o Paisana, o Nereu, o Dr. Nunes
Ferreira, o Abel Martins, o Dr. Rodrigues, o P.
Serafim, o Martins; o Prata (Dr.), o Costa Vaz, o
Cardigos, e sobretudo... a ti. Sabes? achei-te bom. Já
sei que nunca te queixaste do aspecto, como dizia o
sr. D. Carlos Fragoso, mas enfim... pela aragem...
Com tristeza vi que faltou o Piresão, o Amândio,
o Zé Silveira, o “nosso” João da Barra, o Tereso, o
Maués, o Henrique Ramos, o P. Silveira, o Carreiro,
o Dr. Milheiro, o Machado, o MeIo, o Dr. Delgado,
o Salvador, o Granjo, o Dr. Alves... mas enfim, as-
sim mesmo, gostei.
O Bom não “grama” o óptimo. Gostei e até
porque nunca vi tanta gente “nossa” reunida.
* me um rapagão jeitoso adentro do balcão.
O Paisana – O Paisana é uma lição. Lição, ele;
lição, a esposa; lição, os filhos.
Eu não quero ofender o Rodrigues, o Guerra, o
Prata, o Nunes Ferreira, o Martins de Oliveira, o
Ramos, o Rodrigues Pereira, o Marques Pereira, o
176
Zeferino, o Vigário, o Armando Alves, o Ochoa, o
Chamusca e tantos, tantos outros que com “dê er-
res” ou sem “dê erres”, pela sua craveira moral e
também intelectual e social muito honrariam o lu-
gar da presidência da nossa assembleia geral; mas
o Paisana...
Bom, fiquemos por aqui, a menos que haja quem
o não conheça ou me não entenda.
Estamos de parabéns!...
*
A nossa Direcção. Bom, eu tenho que dizer o
que sinto. Lá confiança em todos não tenho. Mas
tenho-a na mor parte que, só por si, garante. Os
outros não têm história, mas... vão fazê-la, ora pois!
Eu não tenho confiança mas nunca perdi a es-
perança, entendamo-nos.
Zé do Porto
(Bol 26, Ago 1969, p. 3)
(66). UM ABRAÇO PARA TI
Conversa à minha moda
Afazeres vários levaram-me de novo a Lisboa
onde indesmentível amizade de armistas mai-la das
suas caras metades me retiveram 15 dias.
ferir um pormenor do regresso de uma estupenda
passeata que o Carreiro me proporcionou à Nazaré.
Na estrada, o indicativo Benedita. Abrandando
de súbito, pergunta-me o meu simpático hospedeiro:
– Lembras-te dos da Benedita, dos Carmos?
– Não, respondi.
– Eram três irmãos, o António, o Luís e o Joa-
quim; mas só dois eram do nosso tempo.
E sem esperar raciocínio ou melhor resposta, lá
guina ele à esquerda, estrada fora, por entre fartos
pomares e sobre feio piso, até à Benedita.
Caminho fora recordei o António e, por isso,
chegados, perguntei onde morava e pronto me in-
dicaram a casa.
Entrei. Café, Restaurante, Mercearia. Recebeu-
– Que deseja?
Fiz cara feia, armei em polícia e perguntei se o
snr. António Carvalho estava.
– Não está, agora.
– Mas devia estar. Onde se encontra?
177 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
Empertigando-se o rapaz returque:
– Que quer o senhor?
– Isso é comigo e com ele. Onde se encontra?
A minha maior arrogância quebrou a dele, aliás
compreensiva e correctíssima, que logo adianta
assim a modos de prudentemente mais calmo que
“não estaria longe”. Compreendi que seria filho mas
não me desmanchei e secamente ordenei: – Vá buscá-
lo enquanto esperamos ali no café. Mas, olhe, leve-
lhe este cartão (o meu de visitas) e não se demore.
Minutos volvidos aparece de uma porta ao fun-
do entre receoso e curioso o António Carmo.
Reconhecendo-o, apesar dos 42 anos volvidos,
passei o balcão, agarrei-lhe o braço e trouxe-o, meio
a sério meio a brincar, para o salão restaurante. E
ele veio; que quem não deve não teme. Os filhos,
intrigados, acompanhavam-nos à distância.
– Conhece-me?
– Não, senhor.
– E a estes senhores? (apontei o Carreiro e Es-
posa).
– Não, senhor.
– Pense… vá, pense. Não conhece…
Depois de certa insistência, sempre mandão e
enigmático mas mais amodinho, disse:
– Torne quarenta anos atrás. Esse cartão não
lhe diz nada?
Confuso, relendo-o, balbucia “quarenta anos”…
Porto… Pacheco… Não me diga que… Sernache...
– Sim pá! dá cá um abraço.
Os moços, de olhos arregalados, começaram de
se tranquilizar.
Depois o Carreiro, que ele acabou por relembrar
também.
Sentámo-nos. Conversámos. Quis saber de
muitos. De ti. Vimos-lhe água nos olhos. Apresen-
tou-nos à esposa, falou aos filhos.
Bebemos e comemos e gastámos mais de duas
horas. Não podíamos ficar e por isso se adiou, “sine
die”, o jantarzinho tão cordialmente oferecido.
Despedindo-se, deu-nos para ti o abraço que te
enviamos e a certeza de que, na reunião primeira,
lá te virá ver.
Zé do Porto
(Bol 37, Ago/Set/Out 1971, p. 2)
(67). CONVERSAS À MINHA MODA
O meu pecado
Três dos nossos fizeram-me sentir que gosta-
ram do meu reaparecimento nesta folha e, em pala-
vras amigas, espevitam-me a vaidade e, deste modo,
carregam-me a alma.
Vanitas vanitatum… praeter amare Deum, as-
sim começa a Imitação.
E é que eu sou dado à vaidade. Sinto-a no arre-
cadar da muita correspondência que de vós recebo
a saber de mim e até a saber dos outros, a solicitar
coisas e informes, a transmitir ideias, a enviar di-
nheiro porque só, felizmente, ainda (e nisto vos
estou grato) me não endossastes contas para que
eu as pague. E já agora relembro que na nossa As-
sociação não tenho galões sobre a farda de soldado
raso e, claro, os generais “Directores” é que co-
mandam. Também, feliz ou infelizmente, não sou
padre como em carta recente me trata um dos nos-
sos sacerdotes de Moçambique que não tenho a
honra de conhecer pessoalmente.
Guerra ao escudo
Ora, porque gosto de alimentar esse tal meu
pecado, no receber dos vossos recados e convosco
dialogar é que eu tenho a VAID… perdão, o brio, o
gosto, a devoção ou obrigação (com esta rotulagem
“a” escondo) de vos não deixar sem resposta. Ora,
como o tempo nem sempre é muito, a paciência é
pouca (que a doença ma consome), os ESCUDOS
menos, eu gasto apenas postais do correio. Perdoai.
Assim gasto só coroas que me facilitam mais a vida.
Agora que muitos “as” deitaram fora… valem só
metade de um selo de escudo.
Pois, claro
Disse alguém que eu escrevia banalidades. Pois
claro. Para escrever “sério” lá estão os doentes do fí-
gado e, muito a sério, o nosso Director, os fundistas,
um ou outro e o tal alguém que, até agora, nem a sério
nem a brincar, mas que há-de começar um dia, com
proveito duplo da “malta” que me aturará menos e o
aproveitará como convém. Mas, por agora, ser conti-
nua a ser melhor que o nem ser.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
Lá vem o Natal
Como vistes faço contas e procuro ser econó-
mico sem faltar ao que devo. Por isso é que vos
envio, este ano, só deste modo mas a todos e com
alguma antecedência por mor das aglomerações nos
correios, os meus sinceríssimos votos de Bom Na-
tal em Cristo renascido.
Dezembro 1971
Zé do Porto
(Bol 38, Nov/Dez 1971, p. 2)
(68). O MEU POSTAL
Um de Abril. Quaresma. Dia de enganos.
Para mim não foi de engano, mas de desenga-
no, esse dia. Longas semanas crucificado no meu
leito, a quaresma começou este ano para mim mui-
to mais cedo. Será talvez a minha única verdadeira
quaresma de toda a vida, vivida em sofrimento, Fé
e Esperança.
Falaram-me em vir para aqui, para o Hospital
de S. João. – E porque não? Vim à consulta e fi-
quei, entrei logo. – Que não havia quarto, que teria
que ir, até ver, para uma enfermaria mas era me-
lhor entrar e já. Por isso entrei e logo.
A sala é pequena. Apenas 5 camas das quais 4
nem dono tinham. Fiquei eu só e um humilde tra-
balhador agrícola ali das Taipas que, bom sama-
178
ritano, logo me prometeu, ele que andava a pé, aju-
dar-me em tudo (e tanto tem sido) que pudesse.
Depois veio um simpático pedreiro de
Coimbrões e, ao terceiro dia, ficava completa a lo-
tação.
Louvado Deus. Fizemos família de forma que,
talvez breve, ao levarem-me daqui para um quarto,
irei contente que a família também tem seus direi-
tos, mas já aqui, de certo modo, ficará um pouco
de mim. Comigo irá muita gratidão. É que aprendi
que entre os melhores, os mais humildes, numa
enfermaria do Hospital de S. João do Porto, entre
gemidos e dores se pode viver alegre.
Assim me desenganei.
*
P. S. – Desculpai. Falei só de mim quando me
havia prometido dedicar todo o Postal deste núme-
ro à Missão de Nossa Senhora de Fátima – do “nos-
so” Pe. Neto, em Angola.
Ajudai-o. Mandou-me um S. O. S.
Na casa Nuno Álvares-Porto, estão já deposita-
das à sua ordem várias centenas de escudos. Lem-
bro que para os que não optaram pelas obras pias,
etc., estabelecidas para alternativa, as esmolas das
“Bulas” não acabaram mas podem ser substituídas
por donativos a favor das missões, desta Missão.
Vosso, muito vosso
Zé do Porto
(Bol 45, Mar/Abr 1973, p. 6)
179 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM

5. MEMÓRIAS COM HUMOR

A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 180
181 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
(69). FIGURAS DO PASSADO
Um educador
Aí por 1942, frequentava eu o seminário de
Cernache; já lá vão, portanto, uns bons trinta anos.
Mesmo assim, recordo ainda com muita saudade e
bastante nitidez uma aula que me torna inconfun-
dível um professor, que primava em ser o que hoje
em dia já rarissimamente se encontra: educador,
mas deveras original.
Os alunos, em forma tradicional, entraram si-
lenciosamente na sala; colocaram os livros sobre
as cadeiras e, perfilados, aguardaram a chegada do
professor.
Momentos depois, pontualmente, assomou à
porta a proeminente figura abdominal. A careca
ampla era cuidadosamente coberta pelos raros ca-
belos da adjacente coroa circular. Bigode curto, às
vezes cómico; e nariz afilado.
Naquele dia não o acompanhava o fidelíssimo
cão Tuca, mártir das alfinetadas dos alunos sob as
carteiras, e que volta e meia exibia habilidades junto
do dono; tão-pouco este trazia nenhum guiso para
nos intrigar a atenção ou aliviar o ambiente. Nada
disso.
Ameaça de tempestade
Pareceu-nos mesmo que a lição ia ser terríve1.
É que, reparámos, jogou sobre a secretária, com
semblante estranhamente carrancudo e impenetrá-
vel, os cadernos com o semanal exercício dos sá-
bados.
– In nomine Patris… (rezava-se tudo em latim;
vocês lembram-se?)
– Ave Maria, gratia plena... (nunca ninguém
conseguiu identificar a algaraviada de palavras que
se seguia até ao pomposo final)… tui Jesus.
À voz do sacramental Asseyez-vous, toda a gente
se sentou.
Da secretária do professor desprendia-se uma
atmosfera pesada. O breve silêncio que precedeu
as primeiras palavras pôs-nos nervosos.
– Eu pensava que vós todos já vos tínheis com-
penetrado de que o seminário é para formar ho-
mens de carácter. Mas enganei-me. Tantíssimas
vezes tenho repisado neste assunto e vós não o
comprendestes ainda. O estudo é o vosso principal
dever.
Mas que sermão! Ninguém tugia, enquanto ele
falava. Referiu-se aos sacrifícios de nosso pais, às
preocupações dos superiores; numa palavra: esgo-
tou todos os argumentos para nos convencer de que
o exercício fora a maior de quantas calamidades
nos tinham acontecido. Começávamos já a procu-
rar refúgio na ideia de que talvez na entrega dos
pontos houvesse abrandamento, como de costume.
O perigo aumenta
As i1usões esfumaram-se quando, para provar
que ninguém escapara ao descalabro, chamou o pri-
meiro aluno – e logo o melhor aluno! Ia entregar o
exercício.
Um sonoro cachaço ecoou pela aula.
–Então é assim que você quer merecer o pão
que come no seminário? – comentou com toda a
severidade. Pobre rapaz! Tivera um ponto tão mau
que não conseguira dar nenhum erro!
O1hámos uns para os outros verdadeiramente
alarmados e pela mente passou uma ideia sinistra:
– Quem será o último?
Começara a pancadaria e continuava com os
exercícios de 1 erro, 2 e por aí fora até cinco. A
coisa estava mesmo muito feia. “Apanhou” o
Ducelino, o Moisés, o Domingos, o Lapin du Pré
e poucos mais. O que seria das negativas?
Calma intrigante
Quando apareceu o primeiro de seis erros, hou-
ve uma pausa, um momento de aflição. O bigode à
Hitler do professor deixou escapar um sorriso.
– Ora até que enfim! Um aluno que faz
excepção. Está a mostrar que estuda; mas ainda “só”
deu seis erros. Eu espero que continue a melhorar.
Os meus parabéns!
E o aluno regressou ao lugar absolutamente in-
tacto, mas plenamente convencido que alguma coi-
sa estava errada e que devia esperar pela “panca-
da”. Mas os seguintes também tiveram sorte igual.
Para pasmo de todos, acontecia uma coisa incrível:
quantos mais erros, mais elogios, mais apertos de
mão, palmadinhas, parabéns... O professor estava
a esgotar o dicionário dos louvores. Era um entusi-
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
asmo! E note-se que houve lá menino com lindas
marcas: 10 erros, 12, 15 e mais!
Aquilo era já um desaforo! Como é que ele, que
para “a pancada era um catita”, tratava assim os
maus alunos? Com certeza estava a reservar a fú-
ria, para o último.
Realmente só faltava um, que, em regra, supe-
rava todos em erros. Era bom rapaz; tinha jeito para
a bola – excelente guarda-redes; no teatro fizera-se
notado no papel de sapateiro, Mestre Nazário, don-
de lhe ficou o nome por que era conhecido até pe-
los estudantes de fora. Mas em estudos, coitado!
não dava o suficiente. Naquele dia...
Fez-se o silêncio dos grandes momentos. O pro-
fessor levantou-se da secretária e chamou:
– Maître Nazaire, ayez l’obligeance de vous
lever et venir auprès de moi!
– Mau! Mau! Lá vai cair agora o aguaceiro, pen-
sou tudo em uníssono. Ai do desgraçado! A cabeça
dele, um pouco avantajada, não tem culpa disso.
Desanuviamento
Timidamente, lá se levantou, avançando receo-
so dos acontecimentos, acompanhado dos olhares
gerais.
De pé, impassível, o professor lá o aguardava;
para quê?
– Ora como vai o meu prezadíssimo amigo? E
todos os seus? Está mesmo bonzinho de saúde?
Um amplo abraço, palmadinhas nas costas,
cumprimentos efusivos. Ia condecorá-lo com cer-
teza.
Ironia final
– Aqui está o aluno que é a minha coroa de gló-
ria! Ponham aqui os olhos os colegas. Portou-se
galhardamente. Não deu 1 erro, nem 5, nem 10,
nem 15, nem 18. Ultrapassou todos. Deu “apenas”
24 erros! Os melhores parabéns! Quem estuda sabe.
O nosso terror, que se fora transformando em
espanto, explodiu numa colossal gargalhada, que
atroou os corredores e deve ter abalado os alicer-
ces do seminário.
O Sr. Craveiro tudo tinha planeado. Excedera-
se nas suas excepcionais qualidades de actor con-
sumado.
182
Nunca mais me esquecerá, até porque ele me
arranjara o pomposo título de
Lapin du Pré
(Bol 46, Mai/Jul 1973, p. 3)
(70). FOI NAS FÉRIAS GRANDES
Nos últimos dias de Julho terminara o ano lec-
tivo. Fomos passar a casa as Férias Grandes. “Gran-
des” era uma força de expressão muito exagerada,
pois começavam ali por 27 de Julho e duravam até
meados de Agosto! Ena! Tanto tempo!!!
Pois era assim mesmo. E nós regressámos to-
dos contentes, pelo menos pela minha parte. É que
lá em casa faltava o convívio dos colegas e o horá-
rio do tempo bem repartido. Que tempo maçador!
Então foi com entusiasmo que nos vimos outra
vez juntos. Mas agora é que era um bico de obra:
como ocupar o resto do tempo até ao início do novo
ano lectivo, em Outubro? Simplesmente iríamos
uns dias até Cernache, o seminário que era frequen-
tado pelos “maiores” do 3.º, 4.º e 5.º anos, que sa-
biam línguas: além do latim (Ah! malfadada lín-
gua! que me deste o único “chumbo” e me obrigas-
te a repetir todo o 1.º ano!). Então nós cuidávamos
que os alunos veteranos de Cernache eram uns “sa-
bões”.
Carregadinhos de curiosidade, de malas e sa-
cas, enfiámo-nos na camioneta da carreira. Curvas
e mais curvas, subidas e descidas, enjoos, paisa-
gens montanhosas e esquisitas, voltas e reviravol-
tas. Parecia que nunca mais chegávamos. Até nos
apareceu pela frente um rio que mal conhecíamos
de nome: o Zêzere. (Um dia hei-de contar coisas
dele! Deixem estar!)
E, quando tal, a camioneta estacou bruscamen-
te num largo ajardinado cheio de “padres”, de bati-
na preta, que nos estenderam as mãos solícitas para
nos ajudar a descarregar malas, enjoos e curiosida-
des. Era ali o seminário de Cernache do Bonjardim.
Os alunos de lá queriam conhecer os “pequenotes”
de Tomar, e nós ali estávamos. Nem queríamos
acreditar: tantas batinas!!!
Imediatamente nos conduziram às camaratas,
para marcar camas e descarregar sacos e malas.
Depois foram mostrar-nos tudo, tudo, até os por-
cos (com licença de V. Exas.). Demos os primeiros
183 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
pontapés no recreio, descemos a Avenida das Tílias,
sentámo-nos nos bancos de pedra da Fonte do
Reboludo (aquele monumento nacional da quinta
ainda existia – eu estive lá); provámos uns bagos
dos enormes cachos de uvas. Apesar de meio ma-
duros, souberam-nos bem. Nunca vi tamanhos.
Quando tal, reparámos num magote de alunos,
dos mais adiantados, lá no cimo da Avenida. Pas-
sava-se qualquer coisa. E nós queríamos ver tudo,
com toda a nossa curiosidade. E para lá corremos
alvoraçados.
Estava um prefeito empoleirado num “bólide”,
muito alto, talvez com mais de um metro de altura,
com duas rodas de suma-pau. Amparava-se nos alu-
nos mais possantes. Era o Sr. Gabriel, distinto cons-
trutor mecânico, terrível professor de matemática.
(Agora todos o conhecem por D. José dos Santos
Garcia, bispo resignatário de Porto Amélia). Tinha
a batina arregaçada e metida nos bolsos das calças.
(Oh! Que escândalo! Um padre a ver-se-lhe as cal-
ças!, pensámos nós, os miúdos). Empurraram a
“mota”, que arrancou aos ziguezagues, aos sola-
vancos (o “piso da pista” era impróprio para Fór-
mulas daquelas – e doutras, claro!). Ganhou velo-
cidade com o peso do motorista e do material de
madeira pesada, foi até ao fundo, fez uma graciosa
curva à esquerda (eu diria graciosa pelo
desequilíbrio), meteu pelo caminho da vacaria e
finalmente, por falta de declive, estacou a breves
metros.
A rapaziada corria desenfreada e em alegre al-
gazarra atrás do condutor e daquela máquina.
Para nós foi um sucesso. Estávamos conquista-
dos pelo Seminário, pelo convívio, pelo à-vontade
que ali se respirava. Ai quem me dera voltar a vi-
ver momentos tão ingénuos e singulares! Em Agos-
to de 1938.
Lapin du Pré
(Bol 50 (2.ª Série), Set/Out 1993, pp. 6-7)
(71). INCÊNDIO NO SEMINÁRIO
Um dia destes tivemos a Reunião Regional
no Seminário de Valadares, tendo por fundo um
magusto à moda do Norte. Ali se juntaram uns
quantos dos antigos, entre padres, irmãos, alunos
actuais e nós, os doutros tempos. Com que prazer
voltámos à nossa casa, à casa onde passámos bons
momentos da nossa adolescência!
Lá abraçámos, além de outros, o padre Carva-
lho – cuidado com as palmadas dele nas costas,
que elas são pesadas! (eu que as senti...) e o padre
Manuel Fernandes, ambos com respeitabilíssimas
barbas brancas dos setenta e sua eterna juventude.
Ao vê-los, veio-me à memória o tempo em que
eram prefeitos em Cernache – há mais de cinquen-
ta anos – e das tropelias que os pequenotes de então
faziam sob a suas incipientes barbinhas de moços.
Se bem se lembram, tínhamos quatro repastos
diários, que, na linguagem tradicional, se chama-
vam: o almoço, o jantar, a merenda (ocasião para
um pão com maçãs nas mais das vezes) e a ceia.
Nas grandes festas havia o “jantar em comum” em
que estavam presentes superiores, alunos e irmãos;
na véspera do Natal, a Consoada era “Ceia em co-
mum”. O doce de arroz, a guloseima desses dias. E
viva o velho!
Ora, em Novembro, no dia, no feriado do Bea-
to Nuno de Santa Maria, padroeiro da Sociedade
Missionária, era um acontecimento à parte.
Eu conto, para conhecimento de todos. Na se-
mana anterior, as duas prefeituras encarregavam-
se de preparar o material. Uma, armada de serrote
e machado, penetrava na floresta densa da quinta,
à procura de uma árvore inútil ou seca, de ramos
com feitio de ninho. Se fosse preciso, lá estavam
os destemidos transmontanos para subir. Logo que
se destinasse a árvore, era abatida e transportada
em triunfo para o recreio, o tradicional campo de
futebol. E lá se implantava orgulhosamente.
A outra turma encarregava-se de recolher a
pruma, quanta mais melhor, tanto para se ouvirem
as castanhas estoirar, como para a sessão de fogo
preso. Duma vez a coisa foi importante: é que al-
guém se lembrou de trazer também umas tigelas
de resina (não havia pinheiro que não as tivesse).
No dia 6 de Novembro, ao cair da noite, ouviu-
se o toque da sineta para indicar a hora exacta do
começo da função.
Fez-se uma grande roda de pruma para as cas-
tanhas, e a árvore encheu-se entre os ramos, qual
ninho gigante, de material incandescente, com as
tigelas no topo, para que os pingos das faíscas da
resina pegassem o fogo à pruma lentamente.
Primeiro passámos aos comeres e beberes. Que
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
bem sabiam as castanhas! Ainda estou a presenciar
a algazarra da rapaziada ao ouvir o estrondo das
castanhas e a saltar a fogueira...
Finalmente um dos nossos melhores ginastas
trepou à árvore e pegou fogo à tigela cimeira. Tudo
parecia correr como planeado. Mas o fogo é que
não esteve pelos ajustes. Parece que o efeito foi
muito superior ao do costume. As labaredas alas-
traram rapidamente a toda a pruma e, talvez por se
terem contagiado simultaneamente todas as tige-
las, as chamas ganharam alturas nunca vistas. Eram
enormes e o nosso entusiasmo era sem medida. Nós
não pensávamos em mais nada deste mundo.
Só que os moradores da vila de Cernache de-
ram de reparar em tão estranho e tamanho clarão e
passou-lhes pela cabeça um mau pressentimento.
Porque aquilo era demais.
Tanto assim, que um grupo deles veio bater à
portaria:
– Irmão, que incêndio é este? O Seminário está
a arder e vocês nem reparam?
No dia seguinte, o Sr. Craveiro (professor de fran-
cês) deu-nos mais uma das suas lições moralistas: –
Meus meninos, aquilo ontem foi demais; pouco fal-
tou para o povo de Cernache tocar a rebate!
Nós rimo-nos à sucapa. É que ele também to-
mara parte na brincadeira. Era sempre convidado.
Lapin du Pré
(Bol 51 (2.ª Série), Nov/Dez 1993, p. 6)
(72). FÉRIAS EXTRAORDINÁRIAS
Estou ainda a terminar uns dias de constipação,
que me apertou nestes dias de chuva miudinha. Se
o leitor quiser ter cuidado para não ser contagiado,
é melhor ler o boletim com binóculos, a boa dis-
tância.
É por isso que esta crónica vai atrasada.
Faz-me lembrar a epidemia de gripe que ata-
cou o seminário de Cernache nos idos dos anos
quarenta. Era Reitor o falecido Padre Luís Tavares,
natural de Ovar, ou coisa que o valha. Ainda o es-
tou a ouvir nas suas prelecções semanais em que o
tema era “correspondência à santa vocação missio-
nária”, sempre em termos severos.
Pois sucedeu que umas semanas antes da Pás-
coa caíram de cama uns três ou quatro alunos, com
184
a gripe. Os outros faziam de enfermeiros. Mas a
gripe (seria a asiática?) não era de brincadeiras e vai
daí os enfermeiros foram fazer companhia aos doen-
tes. O médico – tenho uma vaga ideia que era pareci-
do com o pai de Santa Teresinha, até nas barbas –
entendeu fazer uma inspecção a toda a malta. E zás!
Quem tivesse mais de 37º, ia parar à camarata.
Escaparam uns seis da minha prefeitura.
Ora uma destas! Logo nas vésperas da Semana
Santa! E tantos responsórios para ensaiar! E qu’é
das aulas? O Sr. Padre Reitor, tão moralista e tão
rigoroso, foi obrigado a fechar o período muito
antes do tempo. Ena que bom! A única vez que tal
sucedeu em séculos de existência do seminário.
O cozinheiro é que se viu nelas: ter que fazer
dois tipos de comida, uma para os doentes, outra
para os resistentes (que bem comeram nestes dias!).
Quem se viu à rasca foi o ensaiador da Semana
Santa: o Padre João Avelino. Faltavam-lhe os te-
nores, os da segunda não tinham o chefe de naipe,
os baixos andavam à deriva. Para remediar a en-
rascada, ele berrava, ele batia o compasso com os
pés no soalho do salão, ele barafustava. Mas a coi-
sa não dava certo. Teve de improvisar novos che-
fes de naipe. E, às tantas, voltou-se para este escriba
e deu-lhe voz de substituir o do seu naipe.
Entretanto, alguns doentes, meio cambaleantes
da cura, foram aparecendo. Foi mesmo por um triz!
Mas as chefias estavam mudadas e não se podiam
fazer mais experiências.
Chegou a Semana Santa, com as aulas paradas
(até me lembro que foi nessa semana que eu li, pela
primeira vez, a Paixão e Morte de Jesus segundo
as visões de Catarina Emmerich). Pois os cânticos,
os responsos, as cerimónias decorreram mais ou
menos bem. Só que eu nunca mais deixei de arcar
com a responsabilidade de naipe das “segundas”.
Deixem-me tossir de vaidade!
Logo a seguir à Páscoa, talvez na segunda-fei-
ra, era o passeio extraordinário – todo o dia fora de
casa. E fomos para a ponte do rio Zêzere, no sítio
onde passavam as camionetes para Tomar, a tal
ponte de que já falei.
E de que se haviam de lembrar? Levar as pane-
las, loiças, os arrozes, as cebolas e temperos numa
carroça. À falta de melhor, eram os alunos mais
possantes (os transmontanos sempre na liça). E lá
partimos todos contentes.
185 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
Tinha-se encarregado um pescador de nos apa-
nhar o peixe. Realmente o rio era farto de bons e
grandes peixes. Foi uma destas arrozadas de se lhe
chegar com o dedo. Ficámos empanturrados. Dia
bem passado!
Ao fim da tarde, toca a carregar os pertences da
carroça e arrancar para o seminário. Já cansados,
com a carroça pesada que se fartava (sempre a su-
bir para Cernache), os nossos passos pareciam mais
pesados.
Mas, às tantas, chega-se para a minha beira um
tal Geraldes Chaves (esse moço veio algumas ve-
zes às nossas reuniões – qu’é dele?) e diz-me as-
sim:
– Vamos cantar para animar a rapaziada?
E vá de entoar os responsos da Semana Santa,
que tanto nos custaram naquele ano. Foi um fartar:
Velum templi scisum est... Omnes amici mei... O
vos omnes qui transitis... De Perosi e do Cón.
Barreiros.
Quem se lembra?
Lapin du Pré
(Bol 52 (2.ª Série), Jan/Fev 1994, p. 6)
(73). RESPONSO A SANTO ANTÓNIO
No tempo em que o seminário de Cucujães era
dos filósofos – isto é que era importante ser filóso-
fo!, imaginavam os de Cernache –, às vezes, no
intervalo do jantar (não me obriguem a repetir que
se chamava jantar ao que hoje se chama almoço),
logo a seguir ao jantar, dizia eu, dava-se uma volta
pela quinta. Ou se partia pelos lados da Tipografia,
seguindo pela Gruta de N. S. de Lourdes; ou se
começava pela eira, lado nascente. Era como ca-
lhava: não havia regra certa.
Ora, por esta banda, por baixo das salas de es-
tudo, havia umas laranjeiras, um tanque de água,
uma bica de água pura, já perto do antigo seminá-
rio dos beneditinos.
Foi por aí que nós, os filósofos, vínhamos de
uma vez, descuidados da vida, desanuviados das
fainas escolares, quando, de repente, nos surgiu pela
frente o Sr. Bispo de Gurza, então ainda Superior-
Geral, acompanhado dos falecidos padres
Vernocchi e Alfredo Alves. Mais atrás vinha o Sr.
Pe. José Maria, irmão do Sr. Bispo e seu motorista.
Ainda mal tínhamos começado a beijar o anel,
já ele nos dizia: – Eh! Moços! Perdi agora mesmo
o anel episcopal e não faço ideia do sítio onde seria
mais fácil tê-lo deixado cair. Dou uma moeda de
10$00 (dez escudos) – era um dinheirão! – a quem
mo encontrar. Eu andei por estas bandas das laran-
jeiras e do tanque. Vós ajudais-me? Vamos lá rezar
o Responso a Santo António, que ele é bom para
isso:
“Se milagres desejais, recorrei...”
E logo toda a minha gente se lançou à cata do
anel; mexeu-se erva sobre erva, de cabeça inclina-
da, olhos em bico – era uma agulha num campo de
farta erva. Mas, por impossível que pareça, foi num
instante: logo se ouviu uma voz:
– Aqui está ele, sr. Bispo.
– Parabéns meu rapaz, foste fino como um rato!
E vá de contar, em termos simples, populares,
coisas achadas com o Responso, oração que mui-
tos ainda não conheciam. Formou-e um círculo a
escutar com atenção e interesse, que o Sr. Bispo
tinha um jeito especial para concitar o agrado com
as suas conversas, até para entreter “os filósofos”,
está bem de ver. Por pouco não contou toda a sua
vida desde pequeno.
Palavra puxa palavra – salvo seja! – e relatou-
nos a sua recente visita ao Seminário de Tomar para
ver a gente nova, os caloiritos da Sociedade (era
pelo seminário de Tomar que naquela época se en-
trava); o que quer dizer que estaríamos nos meses
de Novembro/Dezembro.
– Fui ver os pequenos de Tomar. Coitaditos!
Alguns tão pequenos que até fiquei com pena. Mas
eles é que não se importavam lá muito. Alegres
como pardalitos. Olhavam para mim muito espan-
tados, porque não imaginavam como era um bispo
e como era que um bispo pudesse estar ali no meio
deles. Falavam muito à vontade, com simplicidade
e franqueza. Um deles até me disse assim:
– Ó Senhor Bispo, este hoje mijou na cama
(sic!).
Olhámos uns para os outros, meio espantados
com a frase que tínhamos ouvido. Mas não tive-
mos muito que pensar: é que se ouviu uma tremen-
da gargalhada, como um trovão: era o irmão do Sr.
Bispo que tinha uma voz poderosa. E desatou tudo
às gargalhadas. O Sr. Pe. Vernocchi arranhava-se
todo para aguentar uma certa seriedade, mas não o
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
conseguia. O Sr. Pe. Alves casquinava miudinho,
era contagioso. E nós, pobres “filósofos”, ficámos
sem concerto. Tantos anos a aprender palavras po-
lidas e vai-nos sair uma destas do Superior-Geral!
Era demais! Aquilo não se dizia!
Mas disse e pronto!
Fomos para a sala de estudos, onde ainda se
ouvia alguém a fungar.
Lapin du Pré
(Bol 53, Mar/Abr 1994, p. 6)
(74). AI MEU RICO LATIM!
I – Comecei-te
Estive em Cernache no dia 15 de Maio. Era a
reunião Magna dos antigos alunos. Há cinquenta
anos, pela primeira vez, um reduzido grupo deles
juntara-se numa das Casas da Sociedade Missio-
nária. Este ano, portanto, foi a Rennião Cinquen-
tenária da ARM. Eu podia lá faltar!
Entrei furiosamente com o meu “bólide” ali pela
esquerda do antigo salão de teatro e fui estacionar
à sombra das laranjeiras, perdão, ao abrigo da chu-
va. Eh! Pá! Aquilo é que era chover! Tive de utili-
zar a rapidez adquirida no jogo do caçador pelas
minhas “gâmbias” para chegar à portaria. Vislum-
brara ali uns “rapazes do meu tempo”, devidamen-
te acompanhados das esposas e demais comitiva
familiar.
Devo declarar, entretanto, que, apesar das altas
velocidades das “de Vila Diogo”, ainda pude ser
brindado por umas pingas de autêntica chuva, da-
quela que molha, doa a quem doer. E, de relance,
ainda consegui ver, pelo canto dos olhos, uma bre-
ve paisagem da quinta e, logo ali em baixo, as ruí-
nas do que foi outrora um farto pátio de galinhas.
Galinhas e mais animais: havia patos e perus, ha-
via galinhas da Índia, e um lindo rebanho de ca-
bras, e até pombas... Foram brevíssimos instantes,
mas suficientes para me trazerem à memória, em
catadupa (não era só a chuva), cenas inesquecíveis
da vida de seminarista...
Eu via-me “na forma”, enfiado na batina, rode-
ado de dezenas de batinas – não sei como se cha-
mam agora as batinas, que têm as cores de arco-
íris, com predomínio para jeans; se calhar foram
186
criadas pelo Vaticano III ou IV, mas não acertam
com as do Santo Padre. Mas... vamos à frente.
E então via-me a rezar em latim, tudo em latim,
a rezar sempre e muito em latim. Não sei se o ver-
bo rezar ainda é regular. Mas dá a impressão que,
em certas comunidades, se aparenta com certos
verbos latinos: ou é irregular, ou tem ataques de
míldio e é defectivo, ou até terá falta de vozes e é
depoente.
Continuando, porém, na minha linha de lem-
branças, naqueles tempos era assim: mal entráva-
mos em Cernache, vestíamos logo batina, rezáva-
mos, como disse, em latim, entretínhamos o tempo
do recreio na quinta (as cerejeiras e figueiras paga-
vam a fava) e estudávamos por todos os poros, es-
pecialmente em latim. Isso é que ele era duro de
roer! Mas deixa estar que a matemática e o francês
também davam azo a umas pancadas de cana!
II – Meei-te
Pois, por causa do negregado latim e do bem
fornecido pátio das galinhas (que eu vi cheio de
ervas e com os telhados a desabar) é que apareceu,
de repente, ressuscitado na minha memória, a fi-
gura muito típica e familiar: o guardador daqueles
animais, o Ti Zé das Cabras (se não me engano…),
bom homem, bom cavaqueador e muito respeitador,
quer com os superiores, quer com os alunos ou ir-
mãos. No meio da conversa, metia infalivelmente
ou “com sua licença” ou o “adesculpe” a sublinhar
qualquer palavra que entendia mais indelicada.
Como à sua moradia, mesmo ali debaixo da
capela, chegava o eco das nossas orações, ele acom-
panhava como podia ou, no caso do latim, como
“as entendia”. Bem certo é que a nós, às vezes nos
momentos de maior recolhimento, também subia o
eco dos seus animais: os cães a discutir qual deles
imprimira maior velocidade a um gato, o glu-glu
dos perus, o desafio musical dos galos, o tilintar
dos chocalhos das cabras.
Isto não era mesmo romântico?!
Ora, uma das orações que ele ouvia, que mais
procurava entender (por lhe meter confusões), era
a que rezávamos ao meio-dia. Devo confessar que
só agora, passados tantos anos, é que eu reparei
que era quase “ipsis verbis” a actual Oração dos
Fiéis – apenas diferia na resposta. Nós dizemos:
187 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
“Ouvi-nos , Senhor”; e, nesse tempo, dizia-se em
latim – claro! –: “Domine, miserere”; isto é: Se-
nhor, tende piedade.
(Esperai aí um momento. Até vou ver no “Ma-
nual de Piedade da SMPCU” as palavras textuais.
Ah! Cá está ele – ainda tem uns santinhos pelo
meio!).
O “leitor” rezava assim: “Pro Papa nostro Pio
(referia-se a Pio XII), precamur Te”; e nós: “Do-
mine, miserere”. Depois era: “Pro fratribus nostris
absentibus”; e nós: “Domine, miserere”.
Pedia-se também pelos maometanos, pelos he-
reges, pelos judeus, não se esqueciam os pais e os
parentes; e nós: “Domine, miserere; Domine,
miserere”.
Este latinório dava que cismar ao homem, fu-
gia ao “ora pro nobis”e ao “saeculorum, amen”.
Ele tanto andava preocupado que...
III – Acabei-te
… um dia encheu-se de coragem e com muito
respeito e audácia desembuchou:
– Ó senhor padre, “adesculpe-me”, mas eu que-
ria perguntar-Ihe, com sua licença, uma coisa: Que
reza é aquela à beira do jantar? (Eu já expliquei,
vezes sem conta, que o jantar era ao meio-dia e não
à noite. Não volteis a interromper a minha conver-
sa, que eu não volto a ensinar). É que eu, conti-
nuou ele, queria acompanhar, “adesculpe”, mas não
entendo o que vocês rezam, sempre a dizer “Ho-
mem e Mulher”; uma data de vezes “Homem e
Mulher”. Eu, à tarde, ainda sei dizer no terço
“orapronobis”, mas não sei para que vem sempre o
“homem e a mulher” para o jantar.
Que ideia faria o pobre de Cristo daquela ora-
ção?!
E se ele visse tantos homens e mulheres na reu-
nião da ARM, à hora do “jantar”... Teria ele previs-
to tamanha invasão?
Só não previa o arraial de pancada que eu levei
deles, quando assomei à portaria, mesmo com uma
valente molhadela no corpo.
Lapin du Pré
(Bol 55, Out 1994 / Mar 1995, pp. 6-7)
(75). UM CÁLCULO APROXIMADO
Quando ainda era da Sociedade, o Seminário
de Tomar, ou, mais exactamente, quando nós en-
trávamos para a Sociedade em Tomar, já lá vão uns
bons anos, a portaria era do lado em que havia umas
escadarias com muitos degraus, que iam dar ao
corredor dos superiores.
Aquelas escadas tinham muita imponência para
quem era da aldeia, tinha um tamanho pequeno e
olhava para elas pela primeira vez.
E então, quando nos aparecia lá em cima um
padre com barbas, a coisa era de impressionar vi-
vamente um caloirito. Vós estais a lembrar-vos do
que vos aconteceu nesse dia ao pisardes pela pri-
meira vez os degraus?
Dantes, já se ia de fato preto, na cabeça um cha-
péu também preto. Carregava-se uma mala ou saca
com o enxoval. E ali estava à porta um sério candi-
dato a missionário. Mas as barbas é que faziam im-
pressão.
Quantos de nós ficámos a titubear, acanhados,
sem saber se seguir em frente, se dar meia volta!
Nesse momento singular, no meio de toda a
nossa confusão, a voz quente e amiga do Sr. Reitor
e de algum dos futuros colegas prendiam-nos ali.
Éramos empurrados com calor para as nossas ins-
talações. Contavam-nos peripécias e brincadeiras,
desafiavam-nos para junto da malta ruidosa, que
andava no recreio ou que vagueava pelos imensos
corredores.
E, às tantas, estávamos envolvidos no ambien-
te do seminário...
Lá apareciam alunos da nossa Terra, cercavam-
nos com perguntas, queriam ouvir coisas; e nós ía-
mos abrindo a nossa tacanhez, soltávamos a língua
e já estava conquistado o entusiasmo.
Enquanto isso nos acontecia, os nossos famili-
ares (quando nos tinham acompanhado até ali) con-
versavam com os superiores, eram informados da
vida que nos esperava. Que estivessem tranquilos
que tudo correria pelo melhor.
O Sr. Reitor gostava de nos recordar certos de-
sabafos ouvidos nessas trocas de impressões. E
contou-nos que certa vez, além dos pais, também
foi uma irmã mais novita, a qual passou o tempo
pasmada a olhar para aquilo tudo, nem falava. Vi-
rava a cabeça e os olhitos para um lado e para ou-
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
tro; estava mesmo absorta com tudo o que via. E o
Sr. Reitor deu de reparar na curiosidade dela. Daí a
nada estavam os dois a conversar; a rapariguita
perdia o acanhamento e soltava a língua. Aprovei-
tando o à-vontade conquistado, levou-a a ela e aos
pais numa volta pelos corredores, pelas salas de
aulas, pelos claustros do convento. Até foram à
Charola, onde havia um enorme tubo de órgão – o
órgão colossal que os franceses levaram aquando
das Invasões. Como era pesado demais, deixaram-
no como relíquia.
– Eh! Que casa mais grande! – exclamava ela.
É maior do que a igreja da nossa terra. É para aí
duas vezes maior!
– Olha lá, minha menina, interrompeu o reitor,
tu que achas: Quanto custou esta casa? Muito ou
pouco?
– Ui tanto! Mais de “mil merréis”, calculou ela.
Um sorriso de simpatia aflorou aos circunstan-
tes – reitor e familiares.
Naqueles tempos – quem se lembra? –, tudo se
pagava em “mil réis”.
Era o tempo da transição para os escudos. E
tanta piada o senhor reitor achou à saída da miúda
que muitas vezes se havia de referir a ela.
Mas cautela! Agora não me venhais dizer que
isto se passou com o vosso
Lapin du Pré
(Bol 60, Mai/Jun 1996, p. 8)
(76). QUEIMAR PESTANAS… Para Quê?
Este vosso colega tem cada azar! Na reunião de
Cernache, apanhou uma valente carga de água; agora
em Valadares, foi o que se viu – lá veio ela durante o
jantar comum. Serviu para animar a Reunião GeraI
de 1996. E não era precisa, desde já vos digo, por-
que, mesmo sem ela, aquilo foi um sucesso!
Apareceu gente de todas as idades, de várias
épocas e de muitas procedências: novos, novís-
simos, antigos e, mais do que antigos, antiquíssi-
mos. Imaginai que até lá foi dar o meu professor de
matemática – de álgebra, para ser mais exacto. A
exactidão é o âmago dessa disciplina, dizem os
mestres. Creio que foi a vez primeira que o vi, de-
pois dos tempos áureos de Cernache. Bela ocasião,
que eu aproveitei para desabafar nas suas barbas –
188
veneráveis, brancas e extensas – um velho recal-
camento:
– Ora cá está o professor que nos marcava nas
aulas com a cana!
E ele, com aquela segurança e matreirice dos
velhos tempos:
– Olha lá! Alguma delas caiu no chão? Era mal
empregada!!!
Os circunstantes desataram na galhofa com a
saída dele, com uma resposta daquelas, assim tão
pronta e atempada.
A cana? Que história é essa?
– É uma longa história (que já vem de longe).
Eu conto-vo-la em duas penadas; o que exijo é que
não me interrompais, como tendes o costume, com
dúvidas e tosses despropositadas, sempre que eu
quero ser um narrador exacto (como na matemáti-
ca) e imparcial. Desta vez até vos mostro os locais
e os personagens, além de exibir os cadernos esco-
lares, onde podereis examinar as boas notas que
ele me dava, sem falsa modéstia nem cunhas.
Como sabeis, as salas de aula situavam-se ren-
te à estrada que vem de Tomar em direcção à Sertã,
do lado da portaria. A primeira era de português e
francês, seguia-se a de matemática. Depois da por-
taria, havia as de latim e história.
Em francês e português, pontificava o Sr. Cra-
veiro, professor leigo, antigo aluno do seminário.
Todos estão lembrados dessa figura, que se distin-
guia à distância, pelo bigodinho à Hitler e a sua
espaçosa careca bem penteada à Pavarotti. Nas suas
aulas nunca sabíamos o que nos esperava, porque
ele tinha acessos: umas vezes, de moralizador, ou-
tras, de pura e boa disposição, ou ainda de tremen-
das descomposturas, ou de outras reacções inespe-
radas.
O professor de matemática era de compleição
mais delgada; acumulava várias facetas: era enge-
nheiro dos célebres bólides que desciam a avenida
das tílias vertiginosamente, construtor da gruta, jar-
dineiro de ar livre e de estufa; quanto a canto e
música, deve ter sido das negações mais notórias.
Mas nas aulas, eu vos conto... nós entrávamos sem-
pre a tremer – se ele exigia, exigia, exigia tudo ao
máximo. Vede lá que dava sempre pontos em todas
as aulas, marcava temas sobre temas para as aulas
de estudo e chamava habitualmente quatro alunos
ao quadro, simultaneameute, com o quadro dividi-
189 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
do em quatro nesgas. E cada aluno tinha que resol-
ver “in loco” o seu sistema de equações, enquanto
ele, professor, comandava com a ponta da cana, que
ia apoiando em ritmo constante na tola do
beneficiário, ao som de berros desalmados. Não
doía lá muito, mas sempre era um suplício, sobre-
tudo para os menos dados a voos exactos (algébri-
cos, claro).
Nesta altura da vida actual, nós poderíamos
comentar: e para quê, Santo Deus, se os computa-
dores vieram tornar obsoleto esse esforço?! Pobres
pestanas queimadas ingloriamente! Ai! se nós adi-
vinhássemos...
Ia eu a dizer que era uma gritaria. E era mesmo.
Tanta e com tal coragem que se ouvia na aula de
francês, separada apenas por uma parede; o que
impedia de nos concentrar “nas jogadas” dessa dis-
ciplina. E diga-se em abono da verdade: até o Sr.
Craveiro se distraía das suas regras de gramática
ou das tradicionais literatices.
A coisa tornou-se tão feia que certo dia, num
daqueles acessos inesperados, o Sr. Craveiro levan-
tou também a sua voz (e que voz!) e vai de gritar
no máximo registo:
– Ó colega de matemática, então como é? Nes-
ta casa já não se pode falar francês em paz?
Mas ninguém ouviu, ninguém se deu por achado.
– Ai ele é isso? Eu já lhe digo! Venha cá o
Sr.Ducelino. “Pardon, levez-vous et venez auprès
de moi”.
E desatou a interrogar o aluno, aos berros, ain-
da mais altos que os do professor da sala ao lado. A
malta entrou em delírio, estava no auge do gáudio
e o aluno que se encontrava “auprès” do Sr. Cra-
veiro suava as estopinhas, de tão atrapalhado.
Nestas ocasiões em que o candidato tomava
fôlego ou titubeava, o professor de francês come-
çava a ajudar, dizendo as palavras da regra, e nós,
em coro, entrávamos e recitávamos, como na
catequese, até ao final. Era uma barulheira. E que
pagode! Uma aula sem exemplo.
Contudo, o de álgebra não esmoreceu. E lá se
continuou a ouvir, horas inteiras e vários dias por
semana, a sua voz fina e enérgica. Era demais.
Certo dia, muitos dias depois, aconteceu o im-
previsto: o professor – o tal barulhento e amigo da
cana – fez-nos um inquérito, um referendo, a que
cada um respondia da sua carteira.
– Porque é que tu achas que as notas de mate-
mática são tão baixas?
– Porque... eu sei lá... porque é uma disciplina
muito difícil – responderam quase todos, por cópia
do primeiro.
Mas lá para trás, lá nas últimas carteiras, onde
figuravam os mais altos em estatura e em más no-
tas, alguém saiu com esta:
– Porque o Sr. Professor bate... bate muito.
– Ai tu achas isso? É por eu bater que tu não
aprendes?
É claro que a seguir a esta corajosa resposta
todos os outros confirmaram e foi uma votação oral
por unanimidade. Era por causa da cana.
– Se é por causa disso, como vós dizeis, então,
a partir de hoje, acabou-se a cana, acabaram-se os
berros. Doravante, se não aprenderdes, as notas é
que vão substituir a cana. Vós ficais responsáveis.
E foi mesmo o fim da cana e aqui acaba a ver-
dadeira bistória.
Perguntam-me alguns daí: e como foi isso?
Eu explico: o segredo daquela cena foi obra do
novo Superior-Geral, D. Manuel, bispo de Gurza.
Tivera uma reunião com superiores, prefeitos e pro-
fessores e nela decidiu: “Nos rapazes ninguém bate!
Entendido?”
Chamar rapazes era bem o seu estilo...
Lapin du Pré
(Bol 61, Jul/Set 1996, pp. 2 e 5)
(77). HISTÓRIA ATRIBULADA DUM
SALPICÃO TRANSMONTANO
A história que vou contar passou-se no já lon-
gíquo Verão de 1955, no dia do regresso das férias
grandes.
Quando se procedia à entrega generosa das so-
bras da merenda do regresso de férias, este mortal
escriba não resistiu à tentação de ficar com o enor-
me e apetitoso Salpicão, que a mãe lhe metera na
fardela, para comer na viagem. É que de Carção a
Tomar, naquele tempo, eram muitas horas de ca-
minho e, então como agora, apetite era coisa que
não faltava a este pobre pecador.
Ainda não estava recomposto daquela “menti-
ra piedosa” de que tinha entregue tudo o que so-
brara, e logo começaram as minhas atribulações,
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
sendo a primeira onde e como guardar aquele pre-
cioso troféu.
Na carteira, nem pensar; na camarata, ainda pior.
Tudo seria bem mais fácil, não fora aquele cheiri-
nho de arrebitar o nariz mais obtuso.
O cheirinho é que era a grande questão.
Mas, como a cabeça foi feita para pensar, para
neutralizar um cheiro nada melhor que outro chei-
ro.
Eureca!... Já tenho solução.
Peguei no dito, embrulhei-o em papel, depois
meti-o numa grossa meia de lã e, zás!, meti-o den-
tro duma bota. Custou um bocado a entrar mas, para
meu sossego e seu desconforto, lá o encaixei como
pude e depois foi só guardar a bota, lá no fundo da
mala.
Com a vinda do Inverno, voltaram os trabalhos.
Chegada a altura de calçar as botas, ainda pensei
em me confessar e entregar o malvado, mas o medo
da reprimenda que o Pe. Garcês de certeza me iria
aplicar e, sobretudo, aquele irresistível cheirinho a
fumeiro transmontano, foram mais fortes do que
eu e, então, resolvi mudá-lo para um sapato.
Ainda me aconselhei com o João Landeiro, que
era do Souto do Sabugal, rapaz já muito experiente
e perito em histórias de guardas e contrabandistas
– a propósito, ninguém sabe notícias dele? –, se
não seria melhor comê-lo num passeio ou mesmo
deitá-lo fora, do que ele me dissuadiu, dizendo que
levá-lo para o passeio era muito perigoso e deitá-lo
fora seria um enorme desperdício.
Até que, finalmente, chegou o dia de ir de férias.
Com que alegria eu meti o meu rico salpicão
no meio daquela merenda horrorosa, de pão e queijo
americano, que nos forneciam para a viagem!
Só depois de Santa Cita me senti seguro para ir
ao fundo da saca procurar o meu petisco.
Duro como estava, nem a faca lhe entrava, pelo
que não houve outra solução senão atacá-lo... a
dente.
Dentada atrás de dentada, lá o fui roendo como
pude e soube. Aquilo já era carne seca tremenda-
mente salgada, mas parece-me que nunca comi
coisa que me soubesse tão bem, de forma que se
tornou para mim como que uma referência de qua-
lidade.
Bem certo que nunca mais comerei salpicão
como aquele; quereria apenas, com estas duas le-
190
tras, homenagear respeitosame aquelas mãos de
sonho, que fabricavam aquelas incomparáveis ma-
ravilhas.
C. Andrade
(Bol 64, Ago 1997 / Abr 1998, p. 7)
(78). 1954 – DE CARÇÃO A TOMAR
(Parte IV)
Finalmente Tomar.
Desde aquela longínqua madrugada em que
deixara para trás todo o meu mundo, passaram já
mais de vinte e quatro horas, vividas num ritmo
alucinante em comboios, carros e autocarros, numa
sequência arrasadora de sentimentos, emoções e
novidades a que não estava habituado.
Chegado ao Convento, o velho Buik descarre-
gou-nos na portaria, uma porta enorme, só compa-
rável ao arco da ponte do rio Maçãs.
Enquanto esperava que tirassem da bagageira a
minha saca da merenda (o enxoval já fora despa-
chado antes na enorme mala revestida a chapa aos
quadrados verdes e pretos), quando, vencido pelo
cansaço de duas noites quase sem dormir, tentei
assentar bem os pés no chão, vi logo que aquele pó
de calcário nada tinha a ver com a terra da minha
terra, que eu nem fazia ideia para que lado ficava,
e que o naco de céu avistado por cima daquele
mastodonte enorme que era o Convento nada ti-
nha a ver com o horizonte sem fim das eiras do S.
Roque.
Ouvem-se, então, as primeiras instruções, as
primeiras proibições, a primeira tentativa de orga-
nizar a primeira “forma”, tudo o que eu não sabia
que existia nem suspeitava que pudesse vir a exis-
tir. Com toneladas de peso nas pernas, os olhos a
arder de sono e um turbilhão de ideias a baralhar
completamente a cabeça, eis-me agora no meio de
vinte ou trinta aventureiros, quais cordeiros des-
mamados à força, lançados sós nos mistérios es-
magadores do desconhecido e que, procurando as
mães para todos os lados, só viam crianças como
eles, feitas homens à pressa e à pressa feitos viú-
vos de gravatas desajustadas, fatinhos a estrear e
sapatinhos brilhantes mal feitos aos pés.
Por mais que rebuscasse, não encontrei nada
no meu imaginário que pudesse comparar à imen-
191 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM

sidão daqueles corredores sem fim, à maravilha das

escadas de caracol, à grandiosidade dos claustros.
Aturdido por tudo e sem saber como, vi-me diante
duma mala que reconheci logo como “a minha”
mala. Agarrei-me a ela como a uma âncora, algo
que sim, que era meu, que me reidentificara comi-
go. Ilusão fugaz prestes desvanecida com a primeira
ordem.
– Os meninos agora vão fazer a sua cama.
– Não. Esta agora é que não. Fazer a cama? Aqui-
lo em Trás-os-Montes era só com as mulheres.
Ouvi as explicações e, para não fazer feio, que
remédio, lá fiz como os outros. Feitas as camas e
arrumadas as malas, eis-nos de saca da merenda às
costas rumo ao refeitório e aqui a segunda ordem,
avisando que, a partir daquele momento, os meni-
nos eram todos irmãos (não via como aquilo podia
ser verdade se meu irmão era só o Manuel e esse
tinha ficado em Carção), pelo que devíamos entre-
gar todas as merendas para serem todas de toda a
gente.
Esta é que não entendi nem aceitei. Isto já era
mesmo demais. Pelo sim pelo não, entreguei o pol-
vo frito da tia Angélica, o pão, a chouriça e a mar-
melada, mas ciosamente guardei no sapato o fa-
moso salpicão transmontano que já mereceu hon-
ras de crónica nestas páginas.
Porto, 2001
C. Andrade
(Bol 71, Mar 2001, p. 8)
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 192
193 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM

6. CARTAS COM ASSINATURA

A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 194
195 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
(79). Carta de JOÃO FERNANDES CHENDO
Lisboa, 8 Outubro 1968
Exmo. e Senhor
Caro delegado da A. R. M.
Sou um estudante universitário em Económi-
cas e depois de vários anos decorridos desde que
frequentei os Seminários da SPMCU acabo de re-
ceber alguns prospectos e ter conhecimento de que
existe uma associação de antigos alunos – a A. R.
M. – de queV.Ex.cia é delegado em Lisboa.
Com a presente desde já me considere sócio e
mais solicito a V. Ex.cia que ao abrigo da alínea c)
artigo 18.º do Capítulo II dos estatutos da mesma,
me considere dispensado temporariamente do pa-
gamento das cotas por motivos a que certamente
não é alheio: um estudante fora de casa – sou da
Beira – e sem qualquer outro auxílio que não seja a
mesada “dos pais”. Presentemente tento arranjar um
emprego “part-time” e logo que a minha situação
financeira se modifique o comunicarei.
Sou
João Fernandes Chendo
(Bol 23, Fev 1969, p. 6)
(80). Carta de ANTÓNIO ALVES MOREIRA
E SILVA
Rio de Janeiro, 23 de Junho de 1969
À Redacção da “ASSOCIAÇÃO REGINA
MUNDI”
Caro Sr. Director:
Chegou-me às mãos o Boletim publicado sob
número 25, e confesso, que no momento, ao
manuseá-lo, fiz, sem me aperceber do que se trata-
va, nessa forma inconscientemente automática com
que nos habituamos a passar uma vista de olhos
sobre tudo o que de impresso nos vem às mãos, e
que logo jogamos em cima da mesa, para uma pró-
xima leitura mais detalhada, mas sem direito a pri-
oridades em nossa agenda de leituras.
Eis, no entanto, uma particularidade a chamar
a minha atenção, quando já deixava que se perdes-
se, submerso num monte de impressos, o Boletim:
ANTIGOS ALUNOS DA SOCIEDADE MISSIO-
NÁRIA PORTUGUESA.
Avidamente tomei o Boletim de novo em mi-
nhas mãos, a percorrê-lo de uma folha à outra, acho
que não demorei segundos, mas o suficiente, para
mergulhar profundamente num mundo delicioso de
recordações. E, eu, que há muito, por uma questão
de terapêutica em relação ao mal das saudades,
havia cortado relações com o passado, vi-me numa
prodigiosa regressão de memória a evocar tantos e
tantos acontecimentos, vividos no Colégio das
Missões Religiosas Ultramarinas de Tomar.
A minha passagem por Tomar, foi meteórica.
Lá cheguei para um primeiro ano do ano lectivo de
1931/1932, tendo como bagagem a frequência de
um 3.º ano de liceu, que não me valeu de nada pelo
pouco que sabia de latim. Mas quantas recorda-
ções!... Tudo já vai longe, mas ainda me parece
ontem!... Era a figura austera do reitor, sr. P. João
Lopes, homem vivido ao sol de alguns continentes
na sua missão de pregar o amor entre os homens.
Era a figura do boníssimo director espiritual sr.
Padre Jaime Boavida. Eram os professores sr. P.
Albano de Paiva Alferes, P. Arnaldo, P. Marinho e
a figura divertida, apesar do homem sério que era,
do professor de desenho geométrico e ginástica,
major Luís Aparício, e tantos outros, entre os quais
não posso esquecer o velho mordomo, a quem
muito secretamente dava umas gratificações, para
me deixar à noite debaixo do travesseiro, na
camarata, umas guloseimas a mais, além daquelas
que eram servidas parcimoniosamente no refei-
tório.
E quantos episódios pitorescos eu poderia con-
tar, dos muitos que aconteceram, nesses anos já tão
distantes, mas que no entanto ainda me parecem
tão próximos.
Foi uma alegria ler o Boletim. Poderá ser que,
por ele, venha a ter conhecimento de tantos
condiscípulos, muitos que me distinguiram com sua
amizade entre eles.
Cordialmente
António Alves Moreira e Silva
(Bol 26, Ago 1969, p. 2)
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
(81). POSTAL DE NAMPULA
Como vedes é já de Nampula que vos escrevo e
principalmente o faço para desejar um óptimo e
felicíssimo Natal à “Família armista” que tenho
sempre bem presente no meu espírito.
A minha viagem decorreu muito bem e encon-
tro-me cheio de saúde e boa disposição, apesar deste
tórrido e húmido clima.
Tive maravilhosos contactos com os armistas –
em Luanda com o Idalécio, o Sá e o Craveiro Mo-
rais, inexcedíveis todos em gentileza, atenções e a
mais franca e fraternal amizade; no Lobito apare-
ceu-nos o Manuel Dias Duarte, levou-nos no seu
carro a ver Benguela, exteriorizando a sua muita
alegria por contactar connosco. Em Lourenço Mar-
ques estive uns momentos agradáveis com o chefe
da nossa Delegação, Dr. Matos, agora promovido
a maior responsabilidade. Tive também contactos
leves com outros armistas cujos nomes agora não
recordo, sempre em ambiente de muita amizade.
Bem-haja a ARM por tudo isto e que ela possa es-
treitar sempre mais os laços que nos unem.
Por enquanto estou em Nampula em férias.
Depois direi mais.
Um abraço muito amigo para todos. Em íntima
união de orações e sentimentos, sempre ao vosso
dispor.
Nampula 15/12/69 C. P. 54
Pe. Manuel Fernandes
(Bol 29, Fev/Mar 1970, p. 2)
(82). UMA CARTA QUE NÃO É AINDA O
ARTIGO PROMETIDO
Doutor:
O seu postal do dia 11 chegou-me às mãos pou-
cas horas antes da minha partida para Angola e
Moçambique. Francamente; não imaginava que fos-
se tão catastrófica a situação literária do Boletim da
ARM. O Pacheco, meu inesquecível condiscípulo, foi
sempre um viveiro de ideias e iniciativas e é capaz de
extrair prosa e verso do mais compacto dos armistas.
196
De si nem se fala! O Dr. Albino chegou àquela fase
invejável e gloriosa do varão celebrado pela Sagrada
Escritura pela fecunda habilidade com que tira do
cofre, onde guarda os tesouros, raridades novas e ve-
lhas. Está visto e provado em letra redonda.
A mim pede você, nestas dramáticas circuns-
tâncias, umas palavrinhas.
É um diminutivo familiar e carinhoso. Realmen-
te, adivinhou ser má altura para um artigo grande e
solene. Ando, desde manhã, a arrumar os trapos e os
papéis na maleta de viagem, e parece-me estar já no
ar – situação pouco jeitosa para organizar ideias. Se
estivesse calmo, enchia-lhe duas ou três colunas a
encarecer a necessidade e a beleza de promover a
amizade prática entre os armistas, de lhes avivar o
ideal que um dia o Senhor lhes fez luzir no espírito,
de orarem uns pelos outros e pelos nossos missionári-
os e aspirantes. A missão essencial do Boletim é pre-
cisamente esta de despertar e ligar almas e corações.
Não temos na ARM leis duras que nos prendam pelo
pescoço, mas pretendemos manter e reforçar laços que
nos juntem pelo espírito, pondo-nos a todos, cada qual
no seu lugar (o lugar onde a Providência nos colo-
cou), ao serviço do Senhor e dos irmãos, ou melhor,
ao serviço do Senhor nos irmãos. É que, desde a
Incarnação, o amor de Deus passa pelo amor dos ho-
mens. Nem todos puderam consagrar-se à missão no
sentido estrito. Mas ninguém está dispensado de ser
fermento, sal e luz. Esta obrigação junta à amizade
natural entre condiscípulos é o denominador comum
dos membros da ARM. E o interesse pelo Boletim,
traduzido concretamente em colaboração literária e
no pagamento pronto e generoso de cotas, é sinal hu-
milde mas convincente de que está atento e de que
não há curto-circuito.
Meu caro e bom amigo, isto não é um recado
nem um artigo. É em ponto pequeno e em linguajar
familiar o que eu diria se o tempo fosse mais e um
pouco mais sossegado.
Pode informar a ARM de que o interesse da
direcção da Sociedade Missionária por ela não
diminui. O Relatório enviado ao Governo e à San-
ta Sé dedica-lhe um parágrafo, como o ano passa-
do. E diga-lhes sobretudo que rezamos por todos!
Com muita amizade
Padre Alfredo Alves, Superior-Geral
(Bol 30, Abr/Mai 1970, p. 3)
197 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
(83). Carta de ZÉ MARIA OLIVEIRA
CAROS AMIGOS:
Recebi há dias o Boletim da ARM que a minha
mãe me mandou para aqui.
Brevemente receberão o dinheiro da assinatura
pois já escrevi à minha mãe nesse sentido.
Agradou-me receber o nosso Boletim e foi com
saudade que o li. Soube através dele do paradeiro
de alguns camaradas meus e também eu vou dar
sinal de vida.
Encontro-me no momento aqui em Moçambi-
que a comandar um destacamento militar junto à
fronteira com a Tanzânia. Talvez no próximo mês
vá para a sede da minha companhia. Estou em
Moçambique desde onze de Maio de 1970. Feliz-
mente no meu pelotão ainda não tenho desastre
nenhum.
Também aqui em Moçambique se encontra o
ANTERO LEITE DUARTE em SPM 1164 e o
DANIEL DOS SANTOS PEREIRA do qual não
sei o SPM. Ambos prestam serviço como alferes.
Como capelão do meu batalhão está o Pe. ZÉ
MARIA DA COSTA MOREIRA.
Em Julho espero estar aí na Metrópole em gozo
de férias e então aproveitarei a ocasião para visitar
a Direcção da ARM.
Para finalizar e como nos encontramos na se-
mana Pascal os meus votos sinceros duma Páscoa
muito feliz para todos os Armistas e suas Famílias.
Não esqueçam nas vossas orações estes que lu-
tam pelo bem no mundo.
Com um abraço do
ZÉ MARIA OLIVEIRA
(Bol 35, Abr/Mai 1971, p. 2)
(84). UM SOS DA MISSÃO DE CRISTO REI
O nosso pequeno grande Jornal recebeu do
“nosso” Rev. P. Manuel Norte uma carta S.O.S. de
que passamos a transcrever alguns períodos:
“ A Missão de que sou superior nasceu mas não
tem padrinho há quase 2 anos. Não quererá o vos-
so jornal aceitar esse honroso encargo, passando
especialmente a auxiliá-la como puder? Por mim
comprometer-me-ia a dar notícias da “criança” em
todos os números do “ARM”.
Como só se ama o que se conhece, aí vão os
primeiros apontamentos:
Área: 3 732 Km2. Habitantes: 32 000, sendo
1 267 católicos, 508 catecúmenos, 110 famílias cris-
tãs, 25 escolas da Missão, com 2 569 alunos, além
de 7 da Direcção Escolar, também visitadas por
mim.
O apostolado em regiões de domínio mao-
metano co-cristãos são, por assim dizer, conquis-
tados a ferros. A rapariga, como tem valor comer-
cial, é mais perseguida pelos pais e ameaçada, para
não se fazer cristã porque, nesse caso, já não pode-
rá andar de qualquer maneira e terá que casar, ter
um só marido, etc., etc.
No entanto, temos 35 raparigas a prepararem-
se para o casamento e um próximo novo curso pro-
mete já ser mais volumoso.
Edifícios: O Senhor Bispo deu-nos uma resi-
dência bem boa; o edifício escolar tem seis boas
salas. Mas não temos ainda igreja, nem Irmãs, nem
casa privativa para as noivas. A nossa concessão é
de 350 hectares de mata, a que já arrancámos 30
hectares para começar a cultura do algodão.
Veículos: Land Rover, oferecido pelo Senhor
Bispo, 1 motorizada muito doente que trouxe da
Metrópole, uma bicicleta e duas pernas que vão
servindo.
Precisamos: de tudo mas... uma sineta, uma
motorizada que não atraiçoe, filmes de projecção
fixa, quadros religiosos para os casais cristãos, ter-
ços, roupas usadas ou novas, calçado, e até, calcu-
lem, notas de Banco.
Pedimos orações, especialmente a exigir do
Patrono Cristo-Rei um tractor, urgente. Não duvi-
dem de que esta gente só se salva com a graça e
essa “compra-se” pela oração. Rezem, rezem por
eles e não me esqueçam também.
Ah! Um sonho: Gostava de, num sítio maravi-
lhoso que cá tenho, colocar uma imagem de Cris-
to-Rei, em mármore; aí de metro e meio. Passa lá
sempre tanta tropa! Lembrar-se-iam do de Almada.
E quem sabe o bem que daí adviria...”.
In Jesu
Pe. MANUEL NORTE
(Metoro - Porto Amélia)
(Bol 38, Nov/Dez 1971, pp. 1 e 2)
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
(85). Carta de JOSÉ (MATEUS) CRESPO
Saudades, muitas saudades Amigos:
Antes de mais, a clara confissão de que, só por
desleixo, ainda vos não dei notícias ou, ao menos,
ligeiro sinal de vida.
Será isso devido ao frio que temos de suportar
nesta cidade serrana durante uma boa parte do ano,
em que, com frequência, se registam temperaturas
negativas? Ao epíteto de “cidade da saúde” tere-
mos que juntar-lhe o de “cidade do frio”.
É preciso não esquecer que está situada a uns
1 058 metros de altitude.
Franqueza exposta, fico certo não me será ne-
gada a vossa indulgência.
Amigos, penaliza-me imenso não haver ainda
assistido a qualquer das reuniões realizadas, e que
já não foram poucas, mas, além do mais, a tal con-
trariedade não tem sido estranho o negativo saldo
financeiro que tem andado cá por casa a fazer com-
panhia, e ainda algumas vezes o precário estado de
saúde. Não está, todavia, perdida a esperança da
efectivação de tão grande como justificado desejo.
Está dentro do plano operacional aproveitar a que
vier a ser realizada durante o mês de Setembro.
Por norma, faço sempre a leitura do boletim que
generosamente me tendes enviado, duas ou três
vezes, com incalculável insaciabilidade. Obrigado.
Pela leitura revivo os dias mais felizes da minha
vida, os dias da nossa alegre e florescente juventude.
À generosidade assaz demonstrada da vossa
nobre qualidade de ARMISTAS se deve.
Os anos passaram, é certo, e uma grinalda bran-
ca nos ornamenta já a fronte, mas a saudade de tudo
e de todos mantém-se, perdura. Jamais se apaga.
Se bem que os anos pesem um pouco, no en-
tanto o espírito conserva a mesma juventude. Jo-
vem como nos dias em que, alegremente, brincá-
vamos nos extensos corredores ou claustros do
Convento de Cristo e cercanias da rainha nabantina;
jovem como nos saudosos tempos em que, a meio
da semana, dávamos o nosso passeio através dos
verdejantes campos cucujanenses, embelezados e
aromatizados pelas boninas e malmequeres; jovem
como quando francamente ríamos, e saltávamos no
formoso e odorífero canteiro, berço de Nuno Álva-
res Pereia, em Sernache do Bonjardim.
198
As poucas vezes que com o Raimundo Cardigos
já me encontrei, serviram-me de verdadeiro tónico
reconstituinte, e demos-lhe o cariz de autêntico ZIP-
ZIP.
Aquele que durante a nossa vida colegial co-
nhecíamos por Fonsequita, hoje António Alves
Rodrigues, como capitão na situação de reserva,
encontra-se nesta cidade a comandar a P. S. P.
Evidentemente que, de quando em vez, embo-
ra o Rodrigues não tenha muita vontade de gastar
saliva, tem que me aturar durante esquecidos mi-
nutos no seu gabinete, recordando nomes e passa-
gens da vida estudantil cucujanense.
Tive conhecimento que andou pela estância
sanatorial desta cidade o Padre Julião Valente, mas
tal notícia só me chegou depois da sua saída.
O Padre Serralheiro também durante dois anos
na mesma estância sanatorial Sousa Martins per-
maneceu, em recuperação da gravemente abalada
saúde e energias gastas no ultramar. Durante esse
período, como é natural, falámos e passeámos. Não
esquecemos o “AGULHAS E ALFINETES” de que
foi director, editor e administrador.
Restabelecido, fez-se rumo a Mértola, onde de-
pressa se esqueceu do velho amigo que, no seu dizer,
nesta cidade Sanchina lhe ajudou a passar maus dias.
Bem, AMIGOS, se algum de vós passar pela
cidade da GUARDA, não hesite em me procurar
na Rua de S. Vicente n.º 52 – 2.º, que é a minha
residência.
Para já, a oferta da confraternização amiga com
uns aromáticos “COGNACS” de “nuetros herma-
nos”. O Pe. Serralheiro, se quiser, algo sobre isso
pode dizer, bem assim acerca dos passeios realiza-
dos a Ciudad e Salamanca.
Com um abraço de saudades, cá vos espera o
AMIGO
José (Mateus) Crespo
(Bol 41, Jun/Jul 1972, pp. 2 e 4)
(86). De Luanda – CARTA DE INÁCIO
HENRIQUES LAPA
Caros Armistas: Os meus melhores cumpri-
mentos e votos de prosperidades.
Depois de ter sido descoberto pelo bem conhe-
cido e dinâmico armista Joaquim Craveiro da Gra-
199 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
ça Morais, mais conhecido em Luanda pelo Mo-
rais da Arcádia, cá estou a dar-vos conta de mim
e da entrevista que a referida descoberta proporci-
onou. Foi com imenso prazer que abracei este anti-
go condiscípulo, dos anos 1934-40, que pela sua
jovialidade, dinamismo e extraordinária memória
dos factos ocorridos naquele tempo, nem parece
ter sofrido o desgaste de quase 40 anos já volvidos.
O nosso encontro descontraído mas cheio de
atenções e cortesias como se fosse um seu familiar
dos mais íntimos, teve lugar no seu estabelecimen-
to mais conhecido, a “Arcádia”.
A conversa, bastante animada e reveladora, foi
regada com uísque. Por ela fiquei a saber uma gran-
de quantidade de notícias sobre a vida, funções e
localizações de muitos rapazes da família armista,
condiscípulos uns e outros mais antigos ou mais
modernos.
O Morais é realmente um ás do contacto, tanto
cá como na Metrópole, procurando os familiares
onde quer que eles se encontrem. E notei que entre
os armistas há mais laços de camaradagem, maior
harnonia e espírito de colaboração do que entre
muitas famílias que o são pelo sangue.
Isto mostra que a Escola que nos deu asas para
a vida também nos soube incutir a verdadeira reli-
gião da fraternidade humana, o autêntico sentir de
irmãos em Cristo.
Quando há dois anos fui à Metrópole em gozo
de graciosa, não me contive sem ir passar algum
tempo ao Cernache do Bonjardim, terra a que me
prende uma afeição especial por ter sido no seu se-
minário que bebi os conhecimentos que me prepa-
raram para a Vida. E estou certo que o mesmo acon-
tece com muitos outros que de lá saíram. É uma
romagem de saudade e de gratidão ao Seminário
que nos deu a sólida formação que trouxemos para
o Mundo e o desejo de contactar com antigos
condiscípulos e professores que lá se encontrem.
Proponho, por isso, que ali se faça uma casa
armista para repouso e reunião de Armistas espe-
cialmente durante as suas licenças e férias. Uma
casa de todos em Cernache do Bonjardim era mais
uma obra social de grande alcance, lugar de cola-
boração fraternal e incentivo para romagem de to-
dos nós à Casa-Mãe.
Bem-haja o Morais que me deu a conhecer o
movimento armista e até me ofereceu um exem-
plar do Boletim que me sugeriu estas ideias sobre
as quais espero se pronunciem os elementos mais
relevantes da A.R.M.
Vou mandar pagar a minha quota e espero que
não deixem de me enviar o jornal.
Um abraço a todos do
Inácio Henriques Lapa
(Bol 46, Mai/Jul 1973, pp. 1-2)
(87). Carta do Pe. MANUEL TRINDADE
Vargem Grande,12 de Setembro de 1993
Caríssimos Amigos,
(...) Como esta já vai longa demais, limito-me,
para terminar, a um pedido que não está muito nos
meus hábitos, mas a que as circunstâncias me obri-
gam.
Porteiras é uma comunidade de cerca de 50
famílias, assentadas há anos pela Paróquia numa
gleba de terreno adquirida para esse fim. Lança-
ram-se agora à construção de uma capela. Eles
mesmos fabricaram os tijolos, e deram outras aju-
das importantes. Mas o ano foi muito mau para os
lavradores, e tiveram de parar a construção, quase
no momento de pôr a cobertura. Desejariam pelo
menos que a estação das chuvas a encontrasse com
o telhado em cima. Se cada um dos meus amigos
me enviar o equivalente a 10 dólares (um almoço
português dos mais simples!), eu garanto que con-
cluímos a capela antes do fim do ano. Valeu?
Fico a aguardar a vossa... resposta! O meu agra-
decimento vai já antecipado! E Deus dará ainda re-
compensa mais valiosa!
Um abraço muito amigo para todos e cada um.
Com sincera amizade,
Pe. Trindade
(Bol 50 (2.ª Série), Set/Out 1993, p. 5)
(88). CARTA ABERTA AOS ARMISTAS
As exigências cada vez mais prementes da vida
quotidiana, por razões pessoais e profissionais, limi-
tam cada vez mais o nosso tempo disponível. Somos
assim obrigados a adiar sucessivamente o que não tem
carácter de obrigação rígida, transferindo para ama-
nhã as realizações que programámos para hoje.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
Já não somos donos das nossas horas livres e des-
preocupadas, pois as simples ocupações de rotina, o
dinamismo da vida moderna e as responsabilidades
acumuladas escravizam-nos cada vez mais.
Planificar o dia, elaborar planos e identificar me-
tas, tornou-se cada vez mais necessário. Só os homens
dotados dum espírito disciplinado podem tornar
exequível um esquema de realizações práticas.
Não temos assim dúvidas em afirmar aqui e
agora que a criação da Associação dos Antigos Alu-
nos da Sociedade Missionária que congregasse os
antigos estudantes que viveram irmanados por uma
indissolúve1 solidariedade, apenas se tornou reali-
dade, graças ao esforço, trabalho, persistência e
abnegação de um grupo de alunos que são credo-
res da nossa admiração, estima e elevado apreço.
É que apesar de nos mantermos dispersos, man-
temos viva a chama da solidariedade. O estreita-
mento e aumento dos laços de amizade são os fru-
tos colhidos dessa plêiade de abnegados pioneiros
que criaram a Associação e a dirigiram até ao pre-
sente com empenho e entusiasmo na prossecução
dos seus objectivos.
Os nomes desses obreiros são sobejamente co-
nhecidos.
Das finalidades da Associação, torna-se desne-
cessário falar neste momento, até porque, além de
discriminadas nos Estatutos aprovados, elas estão
implícitas na mente de cada um de nós.
Importante agora é revitalizar e reforçar o laço
de união entre todos os Armistas e a Direcção da
Associação.
Na nossa modesta opinião, entendemos que para
se fortalecer o laço de união entre todos os Armistas e
a Direcção da Associação, nada melhor se poderia
levar a efeito que a publicação do Boletim como elo
de ligação entre todos os membros e porta-voz das
suas actividades sociais, intelectuais e artísticas.
A Direcção está deste modo a trilhar caminho
para o êxito e por isso aproveitamos esta oportuni-
dade para a apoiar e concomitantemente para pres-
tar homenagem a todos os inesquecíveis obreiros
que criaram e solidificaram os inquebrantáveis va-
lores que hoje representa a A.R.M.
José Martins Carreto
(Bol 51 (2.ª Série), Nov/Dez 1993, p. 2)
200
(89). Chibuto – Carta do PADRE FIRMINO
AUGUSTO JOÃO
20.01.94
Caros amigos da ARM:
Venho por este meio agradecer novamente a
vossa segunta oferta no valor de 801 392 $ 00 para
a compra do jeep Land Cruizer que vós tão genero-
samente prometestes para esta Missão do Chibuto
e Alto Changane, pois o Alto Changane, a partir da
morte do Sr. Pe. Cristóvão, ficou a depender do
Chibuto.
Ainda continuamos a esperar novas ofertas e
por isso estamos a bater a outras portas. É pena,
com estes 18 864 dólares, há dois anos teríamos
comprado o carro. Mas agora já custa 33 000 dóla-
res, e cada mês que passa custa mais. E fazia-nos
muita falta agora que somos dois padres, pois che-
gou o Pe. Benjamim do Brasil e só temos um carro
muito velho, para atender cinco Missões. Mas te-
mos esperança que venham outras ajudas.
Graças a Deus agora podemos trabalhar à vonta-
de, porque não há o entrave da Frelimo nem o proble-
ma da guerra e as comunidades precisam da presença
do padre mais do que nunca, pois há muita coisa es-
cangalhada, material e espiritulmente falando.
É tudo por hoje.
Em meu nome, do Pe. José Valente, do Pe.
Benjamim e das comunidades das várias Missões,
o nosso muito obrigado.
Pe. Firmino Augusto João
(Bol 53, Mar/Abr 1994, p. 2)
(90). De Nampula – Carta do PADRE JOSÉ
MARIA LUÍS DA SILVA
MEUS AMIGOS:
Continuo a viver, no louvor, a graça imensa de
ter podido entrar, de novo, em Moçambique.
Isto acontece após uma ausência de cinco anos,
durante os quais fui sujeito a cinco operações, al-
gumas extremamente delicadas.
Fui posto a funcionar à força de tratamentos
especializados e cuidados intensivos de cirurgiões
e médicos dedicadíssimos e competentes do Hos-
pital Egas Moniz, em Lisboa.
201 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
Aterrei no Aeroporto de Maputo, na manhã de
09/11/95, aguardando pela solicitude eficiente do
irmão António.
Não voltava a Moçambique por engano. Tinha
a certeza de que toda a novidade aqui acontecida,
mesmo se na minha ausência física, nem por isso
era estranha. Sentia-me aberto e disponível para
tudo. Mas não podia abarcar que tudo fosse tanto.
Encontrei-me a rondar por zonas de risco da fragi-
lidade da minha estrutura psicofisiológica. Até hoje,
01/01/96, ainda não consegui escrever para nin-
guém nem uma letra sequer.
A todos vós a quem o Pai me expôs, na
graciosidade de seu Filho e na comunhão do Espí-
rito Santo e a todos aqueles aos quais ele continua
a enviar-me, e a quem me sinto ligado por laços de
sincera amizade e profundo reconhecimento, ofe-
reço em gratuidade, esta Sua narrativa em mim. Seja
celebração. Em sua singeleza se “filtre” na Sua
Eucaristia.
Cheguei a Nampula, “esta minha Arquidiocese”,
segundo a palavra amiga e sentida de D. Manuel, à
noite de 14 de Dezembro, vindo de Maputo, de
carro, em viagem de dois mil e tantos quilómetros.
Na companhia dos PP. Almendra e Simões, pe-
regrinei 12 dias, com vários acidentes de percurso
e encontros e experiências enriquecedores. Vivi
com intensidade este novo contacto físico e afectivo
com Moçambique. Viagem feliz e inesquecível atra-
vés do “país do coração”.
Permaneci em Nampula para participar no en-
contro de reflexão e reciclagem do grupo. De 18 a
24 de Dezembro, vi-me assaltado por fortes dores
de cabeça, atordoado por febre caprichosa a des-
pistar-me na sua dança dos 36 aos 40º. Algumas
noites passadas quase em branco, carregadas de
pesadelos. Eu a sentir o físico a estalar-me com
tremuras de calor. E a verificação cáustica de estar
prestes a roçar pelos limites, neste país que amo,
no qual se encontra quase de tudo, mesmo o
consumismo requintado, e em que quase nada fun-
ciona para a grande maioria dos moçambicanos.
Poderei eu funcionar ainda?
Em 24/12/95, pelas 17 horas, agudizou-se em
mim a consciência de que uma situação insusten-
tável de ruptura me atingia.
Pus-me de pé, no excesso de mim, cabeça le-
vantada, rosto de granito, pescoço tendido, braços
e pernas hirtos, apostado em resistir até ao desmo-
ronamento do meu ser. E disse: “Liquidação total,
sistema bloqueado sem hipótese. Tombarei no tem-
po do meu esboroamento. Sei que o sopro do Seu
Espírito recolherá todos os meus destroços, que a
ternura de Deus e Pai de Jesus reamassará a poeira
do meu barro e que o Seu beijo boca a boca fará
reviver em mim a sua imagem e me fará saber sa-
boreando que sou construção Sua, ao recolocar-me
direito sobre a planta dos meus pés.”
Desmoronei-me pelas 17.45 h. Estendido no
chão, reduzido aos estilhaços de mim, celebro Seu
louvor, Sua bondade e Sua glória para sempre. E
proclamo que hoje e aqui, também para mim e tal-
vez mais do que nunca, é vigília do Seu nascimen-
to. É já festa do Natal.
Porque o Filho de Deus nasceu no tempo, o
nosso tempo torna-se decisivamente, por graça,
tempo de Deus para os homens. Neste tempo que o
Calendário não pode conter nem consegue devo-
rar, é que estou a desejar-vos Natal sempre feliz,
Novo Ano sempre de Paz... Sei que, mesmo se fora
das datas convencionais, não estou desatempado.
Encontro-me em convalescença animada e se-
rena. Agradeço a quantos me têm acompanhado
com amizade e dedicação a toda a prova, possibili-
tando-me assumir na paz a situação delicada de me
sentir peso e preocupação para aqueles a quem pre-
tendia proporcionar um pouco de alívio e contri-
buir para alargar seus espaços de respiro.
Neste meu ser “empecilho”, vivo o sinal sacra-
mento, em solidariedade pascal, da fecundidade
destas vidas doadas, em tensão permanente e
desgastante, nas fronteiras em que a Missão procu-
ra preparar Caminhos do Reino, que só por gracio-
sa iniciativa do Pai nos pode vir. – Venha o Teu
Reino!
Na Comunhão que Ele em nós realiza, a todos
envio, de coração, o meu abraço fraterno e amigo.
Nampula, 01 de Janeiro de 1996
P. José Maria Luis da Silva
(Bol 59, Jan/Abr 1996, p. 7)
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
(91). Carta do PADRE AUGUSTO FARIAS
Gabela, 22.03.98
Caro amigo Ponciano
Um abraço amigo destas terras africanas.
Foi minha intenção quando por aí andei, dar um
certo dinamismo à ARM no sentido de ser uma re-
taguarda firme no apoio aos missionários. Fizemos
a campanha dos carros. Conseguiu-se o que se con-
seguiu... mas mexeu-se com a malta.
Agora sou eu que estou em apuros. Não tenho
casa para viver! Pensamos nela.
Os cunhados Óscar e Serafim, de Rio Meão, já
me enviaram as ferragens para as portas e janelas,
da fábrica das esposas deles. Já são mais de 2 000
dólares que poupei aqui em Angola. Outras coisas
poderiam surgir. Mando a circular que fiz para al-
guns amigos.
Vejam o que se pode fazer. Desde já o meu agra-
decimento.
O jornal da ARM nunca aqui chegou... porque
eu nunca o pedi. É uma forma de ligação. Um abra-
ço muito grande do amigo
Pe. Farias
(Bol 64, Ago 1997 / Abr 1998, p. 6)
(92). Carta de saudação do PADRE JOSÉ
VALENTE
Ao celebrar o 50.° Aniversário da minha orde-
nação sacerdotal soa com um timbre muito especi-
al a minha vibrante recordação dos antigos alunos
e irmãos da SMBN que encontrei ao longo desta
caminhada: os companheiros dos cursos iniciados
em Tomar nos anos de 1935, 1936 e 1937; e os que
foram meus alunos em Tomar no ano lectivo de
1944/1945, e, depois, em Cucujães no vasto perío-
do de 1945 a 1964.
Para todos eles vai a minha calorosa e amiga
saudação nesta festiva ocorrência das minhas bo-
das de oiro sacerdotais e o desejo sincero de uma
feliz realização na vida.
O voto, sobretudo, de que, sejam quais forem
as circunstâncias do seu viver e as dificuldades que
lhes surjam na caminhada, nunca percam a espe-
rança nem a capacidade de partilhar. Oxalá pos-
202
sam encontrar na vasta área de amizade, proporci-
onada pela ARM, um seguro apoio no caminho.
Para todos vai o meu abraço incondicional de
amigo com a invocação das melhores bênçãos de
Deus e da protecção da nossa Padroeira.
Louriçal do Campo, 22/8/98
Pe. José Valente
(Bol 67, Set 1998 / Abr 1999, p. 2)
(93). A missão da Gabela – Carta do PADRE
AUGUSTO FARIAS
Caros amigos e benfeitores
No termo da construção da casa paroquial, cum-
pre-me, antes de mais, agradecer tanta generosida-
de da vossa parte, para esta obra que felizmente foi
concluída com êxito.
A casa paroquial foi benzida e inaugurada por
D. Benedito Roberto, Bispo desta Diocese, no dia
08 de Agosto deste ano, festa da padroeira desta
Paróquia. Do acontecimento mando foto comemo-
rativa.
Foi muito o cansaço e o sacrifício mas valeu a
pena porque esta equipa missionária e as outras que
lhe seguirão têm uma estrutura que as vai ajudar a
empenharem-se mais na construção do Reino Deus.
Queiram aceitar, queridos amigos, a nossa gra-
tidão por tanta generosidade. Outros desafios se nos
colocam, mas estamos convencidos que vamos
conseguir com a ajuda de Deus e dos benfeitores.
Estamos para iniciar a construção do Centro
Sócio-Cultural: um salão para 400 pessoas senta-
das com palco para teatro e projecção de vídeo,
uma biblioteca com depósito de livros e sala de
leitura aberta aos jovens que não têm livros nem
sala para estudar, cartório e gabinete de atendimen-
to, além de mais quatro salas para catequese e ou-
tras actividades paroquiais. Temos matriculadas a
passar de 1 000 na sede da Paróquia e faltam-nos
espaços para essa e outras actividades. Vai ser
construído com o mesmo tipo de material da casa
paroquial. Queremos iniciar já em Janeiro porque
obtivemos um bom subsídio da SONANGOL. Não
vai chegar mas será uma ajuda substancial.
Outro desafio urgente é a reparação da Igreja
paroquial cujo tecto ameaça ruína. Vamos a ver
203 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
como dar resposta a esta situação.
A construção do centro infantil ainda aguarda
porque não há financiamento.
Esta casa não é apenas para nós. É também para
receber os amigos. Por isso ficaríamos imensamente
satisfeitos por um dia vos recebermos nesta casa que
também é vossa, porque há aqui também um pouco
do vosso suor e sobretudo da vossa amizade.
Com Votos de Feliz Natal e de Paz para cada
um de vós no ano 2002, mas particularmente para
esta martirizada terra, me subscrevo grato no Se-
nhor.
Atenciosamente
Gabela 2001-12-20
P. Augusto Farias
(Bol 74, Abr 2002, p. 4)
(94). De Luanda – CARTA DO PADRE
ANTÓNIO VALENTE PEREIRA
Caríssimo Gamboa
Recebi o Boletim da ARM.
Obrigado pela ajuda que já veio.
A igreja está a ser levantada, embora ainda não
tenhamos meios para a acabar. Precisávamos de
cerca de 60 000 l.
Ai se a ARM nos pudesse ajudar mais um pou-
co! Sonho com uma igreja ampla, embora simples,
e que tenha ligada a si salas para a formação de
leigos: 4 salas, cada uma com o nome dos martiri-
zados nessa área, em 1982 – P. Lima e Companhei-
ros, pois ele foi abatido quando ia dar catequese.
Com ele foi morta uma senhora de 29 anos e que
estava grávida, uma menina aspirante a Irmã (21
anos) e um jovem com 17.
Os leigos a formar teriam como modelos estes
mártires.
Estamos a preparar o baptismo dos jovens e
adultos que serão, este ano, baptizados por ocasião
da Páscoa. São cerca de 200.
Ontem, domingo, tivemos o retiro quaresmal
dos catequistas. Temos cerca de 180. No próximo
domingo, teremos o retiro dos jovens. No último
domingo do mês, teremos o retiro dos casais.
Hoje iniciou-se mais um curso bíblico, dado por
leigos. Também começámos a dar aulas às crian-
ças e jovens que não têm escola. São cerca de 1700.
Bem, caro Gamboa, vê se vens um dia até aqui
passar um pouco do teu tempo. Então verás me-
lhor.
Estamos no mês de S. José. Certamente que ele
nos vai ajudar a levantar a Igreja Corpo de Cristo e
também uma Casa onde os crentes se possam reu-
nir para celebrar o Senhor da Vida, bem como mei-
os para formar a gente, a começar pela capacida-
de de receber a vida que brotou do lado aberto de
Jesus.
Cumprimentos a todos.
18/03/2003
P. António Valente Pereira
(Bol 81, Dez 2003, p. 6)
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 204
205 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM

7. TEXTOS DE PROCURA E ENCONTRO

A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 206
207 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
(95). RECORDANDO
Um dia, já muito distante... 8 de Maio de 1930,
eu fora convidado a abandonar o Seminário de
Cucujães. Os Superiores não tinham encontrado em
mim sinais de revelação sacerdotal e missionária.
Altos desígnios de Deus nem sempre bem compre-
endidos... Já lá vão 37 anos!
Inconformado e triste... preparei as malas para,
no dia seguinte, regressar à casa paterna, sem uma
satisfação airosa a dar a meus Pais e sem rumo traça-
do para uma nova vida. Assim, nessa tarde, para mim
muito cinzenta..., eu decidira despedir-me de todos
os Superiores, tendo deixado, para final, o Ex.mo e
Revmo. Senhor D. Teotónio Manuel Ribeiro Vieira
de Castro, já nessa altura nomeado Patriarca das Índi-
as, mas ainda Superior Geral dos 3 Seminários.
Bati à porta do quarto – creio que ainda é hoje o
quarto do Superior Geral –, pedi licença que me foi
concedida e muito embaraçado disse ao que ia. Sem
qualquer recriminação o Venerando Prelado dirigiu-
me palavras de conforto e bom conselho e, dando-me
a Sua bênção, abraçou-me cingindo-me bastante ao
seu coração. Dos seus olhos brilhantes, fitando-me,
rolaram algumas lágrimas tão expressivas e quentes
que nelas, vida em fora, tenho encontrado conforto e
calor, sobretudo nos dias frios e difíceis que atravessei.
Nunca esqueci este facto e apesar das vicissitudes
passadas, consequências duma época de instabilida-
de e de dificuldades, parece-me dever à preciosa bên-
ção de meu antigo e Venerando Superior, a relativa
estabilidade da minha vida que me vai permitindo
dispensar a meus filhos a educação e preparação que
a vida actual aconselha. Bem andou o nosso “porta-
voz” em, na sua “Galeria de Saudade”, ter dado prio-
ridade à figura veneranda deste príncipe da Igreja,
glória de Deus e glória da Pátria. Na singeleza destas
linhas, vai também o preito da minha gratidão.
Maio de 1967
JANC
(Bol 17, Ago 1967, p. 2)
(96). MAS QUE GRANDE COELHO!...
Que surpresa! Que rico “Coelho” que eu apa-
nhei na rua do Telhado, 107-2.º, em Vila Nova de
Gaia. Já há muito que o procurava.
Pois é verdade, “cacei” o José António Coelho
Sampaio, muito trigueiro – cor das terras do Ultra-
mar, onde esteve em comissão de serviço militar –,
alto e forte.
Olhámo-nos frente a frente. Entre surpreso e
interrogador, exclama, abrindo os grandes braços:
“Olha o Quim Alves!” E um alegre cavaco se seguiu,
recordando os velhos tempos da nossa permanência
no Seminário. Ornamentando a mesa estavam dois
copos de vinho do Porto, mas cheios, claro.
Vieram à colação o José Nabais Magro, o Cos-
ta Afonso, o Jorge Teixeira, o Teixeira Leite, os
Pinas, o Galante, o João e José Gamboa, o Alfredo
Rodrigues, o Sequeira, o Felizardo e tantos outros
que a mossa memória teve por bem recordar. E foi
agradável!
Para gáudio e estímulo de muitos informo que
o Sampaio, aquele espadaúdo desportista e músico
apaixonado que todos conhecemos, não se perdeu
pelas sendas da leviandade, não. E é quase Doutor.
Faltam-1he três cadeiras para terminar o seu curso
de Românicas.
Meu caro Sampaio, a minha admiração e o meu
respeito. E já agora permite-me a liberdade de pro-
curar estreitar mais e mais os laços da amizade que
nos une, na esperança de que ambos contribuire-
mos para a adesão sincera de outros colegas ao
nosso movimento armista.
Bem-hajas! Contamos contigo.
A. Pereira
(Bol 19, Fev 1968, p. 3)
(97). EU FUI AO S. JOÃO AO PORTO
Durante quase 30 anos sonhei ir ao S. João ao
Porto. Razões várias vinham-me impedindo de
transformar o sonho em realidade. Os meus ami-
gos nortenhos, dos quais não posso deixar de des-
tacar o ZÉ do Porto, insistiam comigo para ir até
lá, pois se tratava, diziam eles, da melhor festa po-
pular que se realiza no Mundo!!!...
Decidi-me este ano e... fui, para ver e crer, como
S. Tomé.
MARAVILHA DAS MARAVILHAS! Jamais
havia assistido a coisa igual. Delirei.
Habituado embora, de há muito, a admirar os
“tripeiros” pelas suas excepcionais qualidades de
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
civismo e de educação, quis, porém, observar me-
lhor “in loco” e com os meus próprios olhos – pas-
se o pleonasmo – o quanto eles são ordeiros, e ale-
gres, acolhedores e divertidos.
Que noite!... Um povo triste é um triste povo!...
Com as suas lindíssimas “cascatas” postas a
prémio da Exma. Câmara Municipal, ruas ricamente
engalanadas e iluminadas a cores, balões, foguetes
e panchões, o Porto apresentou-se com um ar or-
gulhosamente festivo. Nessa noite, de 23 para 24,
toda a gente saiu para a rua, de alho-porro na mão
ou, como se vem fazendo de há uns anos atrás, com
um gracioso martelinho de plástico.
Não se magoa ninguém, toda a gente ri, canta,
dança, confraterniza, delira. Dão-se a cheirar
raminhos e flores de agradável aroma, toca-se com
o alho-porro ou com o martelo na cabeça das pes-
soas, enfim, numa harmonia de sentimentos frater-
nais que só dignificam um povo como aquele, de
tão curiosas e ancestrais tradições, assiste-se à mais
extraordinária e convincente demonstração de ci-
vismo. Grande lição.
Foi assim – neste ambiente de euforia e comun-
gando nesses mesmos sentimentos – que eu vi e
vivi, pela primeira vez, o S. João no Porto, enqua-
drado eu também numa “rusga” de armistas
nortenhos. Obrigado, parabéns amigos. Até ao ano.
Lisboa, 26 de Junho de 1969
José Nereu Santos
(Bol 26, Ago 1969, p. 2)
(98). UM ENCONTRO
Num destes dias estando eu a almoçar num res-
taurante em Lisboa, eis que vejo entrar alguém que
os meus olhos já não viam há longos anos. Vinha
acompanhado da noiva. Conversámos animada-
mente, matando saudades.
Era nem mais nem menos que o Joaquim da
Costa Nunes (Rabiloto). Pequeno como eu, ele é
ainda aquele moço patusco dos velhos tempos da
década de 50 que nos habituámos a ver e com quem
convivemos em Tomar, Cernache e Cucujães. Se
alguém quiser contactar com ele pode escrever para
Dr. Joaquim da Costa Nunes, 1.ª Vara do Tribunal
de Trabalho de Setúbal.
Mas atenção a dois pormenores importantes –
208
o nome e a posição. Já não é Rabiloto e é Doutor.
Sinceramente, Dr. Joaquim da Costa Nunes, gostei
de ver-te como gostei de dar notícias tuas, mas não
podemos conceber-te sem o nome Rabiloto porque
só ele nos associa e nos invoca toda a tua pessoa!
Parabéns pela tua posição na vida. A ARM, que
somos todos nós, conta com a tua colaboração.
Este encontro foi meramente casual como tan-
tos outros no turbilhão da vida de Lisboa.
Para estreitar mais os nossos laços de amizade
não poderíamos eleger um ou dois Cafés como
ponto de encontro informal? Em Lisboa eu propu-
nha o Café “Paladium” nos Restauradores e “A
Mexicana” na Praça de Londres. O exemplo podia
ser seguido na Metrópole e no Ultramar onde o
número de armistas o permitisse.
Ninguém duvidará da utilidade destes encon-
tros.
António Moutinho Rodrigues
(Bol 39, Jan/Fev 1972, p. 4)
(99). ENCONTRO EVOCADOR
Eram três “manos” que se não viam há muito.
Uma ideia vagueava na mente dos três, havia anos.
Queriam encontrar-se.
Veio a oportunidade e concretizou-se a ideia.
Leiria apareceu logo a ligar Aveiro e Lisboa.
O pretexto de um dos “manos” – a numismática
– conseguiu o carro do outro. Assim, partimos de
Lisboa – o Moutinho e o redactor destas linhas.
Interessava-nos o encontro com o Gamboa. Há que
tempos a gente se não via!
Inventariámos, durante a viagem, tudo aquilo
que a nossa memória ainda possuía do João
Gamboa. Falámos do seu entusiasmo pelas fusas.
Trauteou-se a pastoral sol-lá-sol-mi de sua autoria.
Quem se não lembra? – “Tenho melhor do que
isso”, diria mais tarde. Mas, de verdade, não che-
gámos a ouvir. E falou-se com sinceridade dos as-
suntos ARM, de uma forma própria nossa – os da
geração 1950/60.
Nós dois – pretensos especialistas – de bisturi
na mão, contra nós próprios, observámos e conjec-
turámos hipóteses. Formulámos até teorias de trans-
fusão! – Seremos nós quem precisa da ARM, ou
será esta que precisa do sangue desta geração? Fi-
209 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
zemos estas perguntas como elementos suficiente-
mente adultos que somos, mas colectivamente um
pouco alheios à vitalidade daquela. – Porquê?
Quando apareceu o “fusário”, já nós tínhamos
elaborado um esquema de acção a ser posto em
prática, numa primeira fase, já na próxima reunião
em Sernache. Isto ficou na Agenda. E havíamos
também falado de muito “craque” evocado a ca-
pricho da memória ou por afinidades de simpatia.
Esta foi uma expressão que bastante desenvolve-
mos e nos serviu de mola para os esquemas previs-
tos e já referidos.
Simpatia! – Mas, porque foi que tão tarde se
descobriu esta palavra? E as suas virtualidades?
Dantes pareciam ignorá-la, a pretexto de possíveis
confusões, talvez, com aquelas terríveis amizades
particulares.
Quando o Austin Mini azul apareceu, decorre-
ra já um longo compasso de espera, interrompido
de súbito com dois efusivos e grandes abraços. Aí
estava o Gamboa e com a família toda atrás de si –
mulher, dois filhos e um irmão, também ex-mas-
não-ARM. Tivemos pena que as nossas caras-me-
tades houvessem de ter ficado em Lisboa.
O João, militarista no cabelo, entroncado de
forma, denunciava-se fortemente o mesmo que era
e tínhamos na memória. Depois do primeiro bate-
papo virou logo a Professor, tal como é, e tomou a
palavra. Ouvimo-lo com interesse, em todo o al-
moço e depois, a contar-nos a história da sua vida.
Ouçam bem! Os três meses da Filosofia não o
dispensaram do 2.º e 5.° anos do liceu. Mais tarde
veio o 7.°. Fez isso e mais do que isso.
Mas falava com muita maturação e calma. Ti-
rara o curso de enfermagem. Praticara. Eu encon-
trara-o, então, no HMP à Estrela, em Lisboa, em
1961. Recordámo-nos disso. Entretanto, tropa no
Ultramar; e os estudos continuaram. Hoje, é licen-
ciado em Românicas e professor em Aveiro.
Já depois no Parque, em Leiria, sentados a to-
mar uma bica ou a passear, recordámos ainda os
episódios mais vivos de todo um tempo passado
juntos. O Moutinho era o mais vivo na memória
dos tempos primeiros. Ele domina bem tudo o que
se passou em Tomar e Cernache. Pensámos em tan-
tos dos nossos. Enumerámo-los, quisemo-los jun-
tos, mas de pleno agrado, na ARM.
A propósito de posições na vida passámos a
recordar a malta em pormenor. A última sensação é
o Sequeira, como Gerente bancário em Castelo
Branco. Mas à conta dos Bancos apetece-me trazer
até este palco todos estes do nosso ano: o Felizardo
e o Sebastião Alves, o António Pina, o Alfredo, o
Costa Afonso e o Nabais Magro.
No Magistério vemos o (Dr.) Sampaio e o
Valdemar Coutinho, além do protagonista princi-
pal desta reportagem que de propósito vou deixan-
do para segundo plano.
Sabemos por onde andam o Teixeira Leite (uma
boa cunha para a Datsun), o Jorge, o José Gamboa e o
José Pina – este está na lista dos internacionais, actu-
almente em Paris. Mas nós também somos internaci-
onais, meu amigo! – a TAP deixa-nos fazer umas
viagenzitas, a mim e ao Moutinho; a todos, afinal.
Vocês sabiam que o Moutinho já é pai de 4 fi-
lhos? E que eu, casado há pouco mais de um ano,
também já lá tenho um herdeiro? É curioso! Entrá-
mos e saímos do Seminário no mesmo ano, e hoje
temos o mesmo emprego.
Mas há mais gente. Por onde andam os
transmontanos Elias, Salvador e o Pires?
E o (Barão) de Quintela – que sabemos Geren-
te da Firma DUN?
Recuemos um pouco atrás: – Que é feito do
Albino, o Pinto; e daquele transmontano de rija têm-
pera, o Cepeda? E o divertido Tomás?
A finalizar, está na nossa mente o Galante! An-
dará ainda pela tropa? Quem nos dará uma pista?
Gostaríamos de a todos ver. Esta é malta que exis-
tia ainda no 3.º ano.
A título informativo para todos estes nossos
colegas de curso, agrada-nos referir que chegaram
ao fim da meta e são hoje missionários o Sebastião
João, o Viriato Matos, o Casimiro e o Sá Fernandes.
Toda esta digressão anterior foi motivada por
este nosso encontro; programado já de há muito,
em Leiria, com o Gamboa – encontro esse que de-
sejaríamos ver repetir, a título informal, com todos
os colegas mencionados e da mesma forma dentro
dos outros anos.
Aguardamos que a todo o momento possa che-
gar ao nosso Boletim outra reportagem.
Esta é assinada pelo
Manuel da Silva
(Bol 42, Ago/Set 1972, p. 4)
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
(100). UM PASSEIO À BEIRA BAIXA
Tendo planeado o meu passeio de férias deste ano
à Beira Baixa, e tendo como principal atractivo a Ser-
ra da Estrela, lá fui, com a família, estrada fora, co-
mendo e dormindo nas terras onde passávamos. E foi,
de facto, um passeio bastante agradável.
Em Alpedrinha parámos, para almoçar.
Durante o almoço perguntei à empregada: “Não
conhece aqui um senhor que andou há tempos no
Seminário, chamado José Ramos Pina?”
E ela disse logo: “Ah! Conheço muito bem. É o
presidente da Junta de Freguesia e o vice-presidente da
Casa do Povo. A casa dele é ali ao cimo daquela rua”.
Acabado o almoço, lá fui bater-lhe à porta.
É uma casa tipicamente beiroa, construída em
granito, com varanda, escadaria lateral, circunda-
da de árvores de fruto, numa posição na colina de
onde se desfruta um lindíssimo panorama. Um ga-
roto acompanhou-me à quinta onde ele estava a dar
ordens ao pessoal. Logo que lhe disseram estar ali
uma pessoa para lhe falar, ele aparece, rosto meio
carrancudo.
– Boa tarde. O que é que o senhor deseja?
Pensei que ele me reconhecesse. Como isso não
se deu, procurei dissimular:
– Precisava dum atestado.
– Para quê? Emigração?
– Sim.
– O senhor vive cá?
Ainda quis continuar a inventar aldrabices, mas
já não sabia o que responder, pelo que resolvi logo
dar-me a conhecer.
– Então tu não me conheces, pá?
– Não me lembro de si de lado algum.
– Vê se te lembras do tempo do Seminário.
– Do tempo do Seminário lembro-me do Sal-
vado, do André, do Mateus, do…
– E o Mateus sou eu!
– Não me digas! Já lá vão 30 anos!
E o rosto austero do Presidente da Junta de Fre-
guesia tornou-se risonho e cordial como sempre foi
durante o tempo em que estudámos e fomos cole-
gas de carreira. E veio o abraço de saudade e dei-
xou-se tudo para conversar e relembrar tempos
passados. Apresentei-lhe a família: só a mulher e
filho, que a filha ficara em casa dela na companhia
do marido e dos seus dois filhos.
210
– Então tu, Mateus, já tens netos?
– É verdade!
– Quanto te invejo! Pois eu para aqui estou,
solteirão. Não há mulher que queira aturar este diabo!
Afinal o nosso José Ramos Pina não é um dia-
bo. Pelo contrário. É uma alma grande e generosa,
toda dedicada ao serviço da família e dos seus
conterrâneos. Digamos, até, que a vida dele é um
autêntico sacerdócio. Como dirigente da Junta de
Freguesia e da Casa do Povo, a sua vida é um
deambular constante de entrevistas com as entida-
des oficiais, com vista a dotar a sua terra de tudo
aquilo de que precisa. No dia anterior à nossa che-
gada havia falado com o presidente da Câmara no
sentido de resolver a deficiência no abastecimento
de água a Alpedrinha. No dia seguinte teria de se-
guir para Lisboa para representar a sua Casa do
Povo nas comemorações do Estatuto do Trabalho
Nacional.
– E é assim sempre, Mateus. Meteram-me na
política. Já não posso deixar isto. E, como não te-
nho filhos, dedico-me aos conterrâneos, como se
meus filhos fossem.
Deixou-nos uma grata impressão esta visita ao
antigo colega de Seminário, José Ramos Pina.
Quem, como ele, sacrifica a vida de casado, para
não faltar coisa alguma à mãe e às duas irmãs, das
quais se tornou o único amparo; quem, como ele,
se sacrifica tanto pelo bem-estar dos seus
conterrâneos, só aceitando cargos sem qualquer
remuneração, não pode deixar de ter uma sólida e
bela formação moral. O Ramos Pina continua a hon-
rar o Seminário que o educou, e envergonha-nos a
nós que, às vezes, nos furtamos a pequenos sacrifí-
cios para não prejudicar a nossa comodidade.
Fui a Alpedrinha receber uma bela lição.
Joaquim Alves (Mateus)
(Bol 44, Dez 1972 / Fev 1973, p. 3)
(101). O MEU POSTAL
Nas vésperas do Natal 73, a pedido de pessoa
muito amiga, fui com ela visitar, ali à Maia, uma
sua antiga lavadeira, muito pobre, encamada por
força da terrível doença dos seus 86 anos, para mais,
211 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
carregados do contrapeso de um ror de dolorosas
outras enfermidades e muita penúria. Casa térrea,
humilde, de duas únicas divisões.
Procurei dar à conversa a tónica natalícia: ale-
gria até no sofrimento.
Conversou-se. Às tantas, não sei que voltas de-
mos, abri a minha pasta, e pedi-lhes para escutarem
uma carta que, dias antes, recebera do Padre Laurindo
Neto, o PADRE que dirige a nossa (tua?) afilhada, a
Missão de Seles – Angola. Nela agradecia-nos a nos-
sa última remessa e recontava-me as suas dificulda-
des e aflições, dizendo-me também do delírio em que
ele e os que com ele lá evangelizam ficaram, ao sa-
ber, pelo nosso Boletim, da ideia de lhes enviarmos
uma moto (15 000 $ 00, usada).
A simpática velhinha ouviu, visivelmente inte-
ressada. Por fim, de olhos brilhantes e um sorriso
estranho, se é que sorriso isso era, rebusca debaixo
do travesseiro e...
– Pegue, meu senhor, aceite para ajuda da moto
dos seus padres.
Eu, confesso, estarreci. Como sabia que não
posso (não pude até agora) contar com a tua com-
preensão e ajuda, logo me arrependi de lhes ler a
“malfadada” carta. É que, cá muito no meu íntimo,
eu resolvera até deixar esquecer a história da moto.
Pois se ele até ainda faltavam 232$00 para liquidar
a conta das alfaias enviadas...
Apanhado assim, confuso e até depois enver-
gonhado, aceitei, claro. 20$00 que traduzem tanto
amor, carência e sofrimento, Fé, e Esperança. Eles
serão bênção. Lá mesmo recebi mais 100$00 e pro-
messa de mais. Outros 4 que leram a carta também
prometeram.
Ah! mas tu? É para ti que escrevo. Não te es-
queças. Pelo Menino que então festejávamos, pe-
las Missões; às quais tanto devemos. Diz-me ao
menos que querias mas não podes, nem sequer ali-
nhar com outra nota igual à da simpática velhinha.
A tua boa vontade será bênção que também ajuda-
rá à moto da afilhada.
Uma velhinha entrevada 20$00
Lurdes Cardoso 100$00
L. B. C. 100$00
Albino Santos 100$00
Zé do Porto
P. S.
Recado para um certo:
– A nota da velhinha com mais dois zeros dá
2000$00. Sabes?
(Bol 49, Jan/Fev 1974, p. 2)
(102). O QUE NÓS AMARGÁMOS!
Pelo que tenho depreendido dos muitos desa-
bafos e confidências dos ex-seminaristas e antigos
colegas, estou em afirmar que muitos problemas
nos amarguraram a saída do seminário. Quantos
deles fizeram descarrilar a formação moral e reli-
giosa ali recebida!
A mim, dá-me a impressão que fomos abando-
nados num deserto ou alto mar, sem bússola e sem
qualquer ponto de referência. Aquilo, desde a au-
sência do rigor dos horários até à falta de ocupa-
ção, foi um navegar à deriva.
Tantas orações, tantos estudos, tanta disciplina e...
tanta despreocupação lá dentro!, enquanto cá fora,
quem nos animava a rezar, onde estudar, como ga-
nhar a vida? Para além disso, aqueles sorrisos trocis-
tas dos nossos conhecidos, a idade das inconsequên-
cias, as magras possibilidades dos nossos pais e... os
estudos sem equivalência para coisa nenhuma...
Este último, sim, este foi um problema bem
amargo! para nós, sobretudo os mais antigos –
quantos o lembram com raiva! Talvez se possa di-
zer que a maioria das deserções e antipatias para
com os seminários se filiam nisso mesmo. Pois ele!
Tantos estudos e tão inúteis!
Mais felizes os que actualmente por lá andam,
porque, matriculados no ensino oficial, ao menos
no fim dos ciclos fazem exame, que os coloca ao
abrigo da falta de equivalência, ao contrário dos
velhos tempos.
Grande vantagem, sem dúvida, e com ela nos
congratulamos.
Mas é preciso ir mais além.
Os rapazes de Cucujães frequentam as aulas do
ensino oficial em Oliveira de Azeméis – postos assim
de parte todos os obstáculos. Quanto a Cernache, o
caso muda de figura: inscritos no ensino particutar no
liceu de Tomar, ficam sem hipóteses, ao abandona-
rem o seminário antes do exame do 5.° ano.
Sei que a Sociedade estuda o assunto, para acau-
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
telar o futuro dos alunos, enquanto disso não se
ocupar a legislação.
Um apelo a todos os armistas: lembremo-nos
das grandes dificuldades por que passámos e não
deixemos de ajudar os mais novos a continuar os
estudos. Se pudermos, que eles não comam pão tão
duro e amargo como o nosso.
Lapin du Pré
(Bol 49, Jan/Fev 1974, p. 4)
(103). BOLSAS & C.ª
É certo e sabido que, quando se fala na bolsa,
toda a gente leva a mão à carteira, não para a abrir
generosamente mas para ver se ela lá está.
De facto, custa tanto puxar das notas para as
dar, que muitos por elas dão o próprio sangue. Cer-
tamente é até por isso que se diz que o dinheiro é
sangue. Além disso, o maganão é tão bonito!...
Não obstante, de uma maneira ou de outra, é
forçoso pô-lo a girar, pois sem ele não se compram
melões – nem nada. Mas é preciso também reparti-
lo, na medida do possível (esta é que é muito rela-
tiva), pelos que têm necessidades.
Nós somos administradores dos bens que Deus
nos deu. Não somos obrigados a dar aquilo que nos
faz falta, mas, quando o damos (lembro o óbolo da
viúva de Naim), como Deus fica contente connosco!
Ele avalia-nos conforme o nosso sacrifício.
E não precisamos de invocar exigências sócio-
económicas tão em voga hoje em dia. Basta-nos
recordar a doutrina do Corpo Místico de Cristo ensi-
nada por S. Paulo. Se todos somos membros do mes-
mo Corpo, cada um no seu lugar próprio, como não
acudimos àquele que está em necessidade?
Vem isto a propósito das bolsas de estudo aber-
tas no nosso Boletim e que tanto tardam a comple-
tar-se. E também da subscrição a favor da Missão
de Seles que tão pouco genrerosamente tem sido
contemplada. Não me parece que não possamos
todos, ou quase, ajudar um bocadinho. Muitos pou-
cos fazem muito.
Quem se recusa a acudir a umas e à outra, nem
que seja com migalhas caídas da sua mesa?
Não assinado
(Bol 49, Jan/Fev 1974, p. 4)
212
(104). CONVERSANDO (1)
Uma das coisas boas que aprendemos, bem cedo,
nos nossos seminários, foi a prática da partilha.
Pessoalmente recordo que, nos dois anos pas-
sados em Tomar, tinha na cidade uma irmã dedicada
à pastelaria. Quinzenalmente ela subia ao Conven-
to de Cristo para me visitar, trazendo essas tão apre-
ciadas especialidades! Pois, tal qual me eram en-
tregues, assim seguiam para as mãos dos superio-
res, para serem partilhadas pela comunidade. Ver-
dade seja dita que, sendo coisa insuficiente para
todos, não deixava de ser minimamente contem-
plado.
Encarava isto com a maior naturalidade, ao
ponto até de aceitar que eventualmente nada vies-
se a provar. Dava assim os primeiros passos no ABC
da vocação missionária – estar permanentemente
ao serviço do meu semelhante. E, quanto mais bem
preparado, tanto mais eficaz.
Por desígnios da Providência, não cheguei, não
chegámos, na grande maioria, a concretizar a com-
pleta vida missionária. Mas sem dúvida que muito
de positivo valorizou as nossas vidas. Não sei to-
davia se o nosso permanente contacto com um
mundo egoísta, ou ainda a luta diária pela sobrevi-
vência, não nos terá porventura arrefecido o cora-
ção, tornando-nos um tanto ou quanto insensíveis
às carências que nos rodeiam. Vou mesmo ao pon-
to de chegar a pensar se não constituímos uma fa-
mília virada mais para dentro do que esquecida um
pouco de si própria, para ajudar os outros.
Vem a propósito este pensamento porque, nos
muitos anos que levamos de ARM, nota-se com
uma certa regularidade, nos nossos encontros na-
cionais em assembleia, mais entre familiares, uma
certa ânsia em consumir aquilo que, à partida, é
oferecido igualmente a todos. É certo que não vou
nem posso generalizar este comportamento. Seria
muito injusto. Mas que deve servir para reflexão,
não tenho dúvida.
Reflectir se estamos a possuir e a saber usar o
espírito de partilha é a melhor forma de continuar-
mos a celebrar este ano do Cinquentenário da ARM.
É que por aqui passa a nossa vocação de baptizados.
Uma vocação de generosidade, de doação e de ale-
gria. Há por aqui e por aí tantos dons não investi-
dos!
213 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
Para mim e para todos nós e nossos familiares
é altura de voarmos mais alto, pois só desta forma
descobriremos as necessidades dos outros e o nos-
so coração se abrirá em generosidade e amor. Par-
tindo sempre à descoberta de Cristo, no rosto do
nosso próximo carente, é partilhar a alegria de em
cada dia ser missionário.
Com muita amizade
Moutinha Rodrigues
(Bol 54, Mai/Ago 1994, p. 8)
(105). CONVERSANDO (2)
Neste ano da comemoração do cinquentenário
da ARM penso que seria interessante vermos mais
uma vez as razões que levam a maioria dos que
frequentaram os nossos seminários a não aderirem
à nossa Associação.
Muito se tem falado sobre o assunto. Também
não sou eu que o vou esgotar nem tão-pouco resol-
ver.
Gostaria, sim, que passasse a haver uma estrei-
ta ligação entre a Sociedade Missionária e a Direc-
ção da ARM para que o aluno, uma vez deixando o
seminário, nos fossem fornecidos os seus dados.
De imediato a Direcção lhe escreveria.
Por outro lado, a já longa experiência nos con-
tactos com os colegas, antigos alunos, leva-me a
concluir que uma das poucas coisas que vai resul-
tando é o contacto directo – telefónico e pessoal.
O privilégio desse contacto tem o condão da
amizade e do interesse pela vida do outro, de modo
a cativá-lo e a fazer-lhe nascer a vontade de aderir.
Mais do que a escrita, embora esta não se deva
descurar, o relacionamento, pessoa a pessoa, irá
renovar a nossa Associação.
Foi o caso recente que se passou com um dos
antigos presidentes da Direcção, José Soares de
Almeida, há 20 anos afastado do nosso convívio,
vítima da nossa incompreensão e alguma injustiça.
Bastou ter descoberto o seu telefone para, de ime-
diato, entrar em conversa amigável com ele e fazer
passar uma borracha por aquilo que aconteceu.
Foi com imensa satisfação que o vimos e abra-
çámos neste último encontro regional de Lisboa.
Como neste caso, outros poderiam dar o seu teste-
munho.
Sejam, pois, os nossos encontros e assembleias
o verdadeiro espelho de um relacionamento criado
e cultivado ao longo dos nossos dias.
Com a maior amizade
Moutinha Rodrigues
(Bol 55, Out 1994 / Mar 1995, p. 8)
(106). CONVERSANDO (3)
Sempre que perdemos alguém que de uma for-
ma ou de outra cruzou os nossos caminhos e influ-
enciou as nossas vidas, costumamos dizer que tam-
bém nós morremos um pouco.
Isto é bem verdade no plano existencial, enquan-
to ficamos privados da sua influência pessoal, mo-
ral e intelectual.
Digamos ainda que morremos tanto mais quanto
mais avançamos na idade, porque, nessa fase, o
leque de referências é cada vez menor.
Mas analisando esta realidade na vertente espi-
ritual, sempre que tal acontece ficamos mais enri-
quecidos. Graças à comunhão dos Santos passa-
mos a beneficiar sobremaneira da influência dos
que já partiram porque, então, o seu amor por nós é
perfeito.
É preciso que tenhamos consciência desta rea-
lidade porque nos ajudará imenso no processo do
nosso envelhecimento.
Uma boa parte dos que vibram com a ARM si-
tuam-se na casa dos cinquenta para cima. Todos os
anos somos confrontados com a partida deste ou
daquele. Lembramos a figura dos padres António
Pereira, José Mendes Patrício e Manuel Trindade,
ou dos leigos Fernando Augusto Cepeda e Albino
dos Santos, que recentemente partiram desta vida.
Não é meu propósito lembrar ou dar a conhecer
aqui o que cada um destes nossos amigos foi na
vida e a influência que tiveram em muitos de nós.
Já outros o fizeram e esperamos que mais nos pro-
porcionem o prazer intelectual de um melhor co-
nhecimento destas vidas cheias. Homens como es-
tes souberam dignificar o mundo em que viveram;
e também eles, dignificados, gozam agora na casa
do Pai não só da felicidade mas da grande capaci-
dade de intercessores e medianeiros. Continuará
certamente o nosso coração sensível à ausência
destes e de outros nossos amigos mas a nossa alma
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória
rejubila com tais eleitos.
Os colegas armistas que como eu devoramos
todas as linhas do nosso boletim talvez se interro-
guem porque é que o Moutinha Rodrigues fez des-
te tema o objecto do “Conversando”. Talvez algum
acrescente que estou a ficar velho! Mas, quando
encaramos a vida pelo prisma aqui abordado, não
conta muito a idade da pessoa mas sim a qualidade
da sua realização.
Sejamos todos dignos da amizade e do teste-
munho que estes e tantos outros nos legaram para
que a paz e a juventude do espírito nos acompa-
nhem até ao fim dos nossos dias na terra.
Estejamos onde estivermos, façamos o que fi-
zermos, pensemos o que pensarmos, sintamo-nos
envolvidos na amizade de todos e amados por Deus.
Com a maior estima e um abraço.
Moutinha Rodrigues
(Bol 57, Jun/Out 1995, p. 8)
(107). VARIAÇÕES SOBRE UM CONGRESSO
Na certeza de que “escribas” altamente cota-
dos na nossa praça irão abordar o recente Congres-
so da ARM em Valadares com a categoria e digni-
dade que tal evento merece, supondo que estou a
escrever para ser lido daqui a muitos anos, vou
abordá-lo sob a forma de “Era uma vez...”.
Era uma vez um grupo de sonhadores que, não
sendo coxos, tudo fizeram para reunir em Valadares
os antigos alunos da Sociedade Missionária, du-
rante o terceiro fim de semana de Maio de 2002.
Porque era linda a razão do seu sonho, pensa-
ram juntar 50, 100, 500, ou até 1000, dos muitos
milhares que sabiam andar a morrer de saudades
espalhados pelo mundo inteiro e, porque eram so-
nhadores e não eram coxos, calcorrearam listas te-
lefónicas, exploraram sites na Internet, chegaram a
todo o lado com resmas de cartas e paletes de tele-
fonemas, esboçaram programas altamente, ideali-
zaram eventos muito In e organizaram ementas de
fazer crescer água na boca.
No dia e hora aprazada, começaram a chegar
mas às paletes de 1 ou 2, aos centos de 3 ou 4 e aos
milhares de 5 ou 6, num total de mais de 50. Com
toda a pompa e circunstância confirmaram-se ins-
crições, receberam-se as pastas com a informação,
214
as chaves dos magníficos quartos da ala restaurada
do Seminário e, antes da solene abertura dos traba-
lhos, à pergunta a este e àquele que é feito de fula-
no, de cicrano e de beltrano, a resposta era sempre
a mesma:
“Eh pá, se ainda não chegou é porque não
vem ou porque está coxo...”
Confesso que, na altura, me inclinei mais para
a primeira hipótese mas quando na segunda-feira
passei os olhos pela imprensa vi quanto me enga-
nei pois todos os jornais do Porto faziam com o
evento manchetes de primeira página referindo:
“Ontem à tarde, inúmeros coxos congestiona-
ram as estradas a caminho de Valadares”
“Em direcção a Valadares coxos perturbaram
o trânsito na estrada n° 109”
“Coxos de todo o País dirigem-se a pé para
Valadares”
“Fenómeno inexplicável arrasta milhares de
coxos em direcção ao Seminário de Valadares”
“Inúmeros peregrinos coxos dirigem-se a pé
para Valadares”
Atrasados, estes já não assistiram ao Congres-
so e perderam esta grande jornada de convívio e
partilha, de reflexão e interpelação à nossa atitude
perante os actuais desafios da missão em que todos
são chamados a colaborar aqui e agora; faltaram à
eleição dos novos corpos sociais da ARM e ao bap-
tismo da sala em que decorreram os trabalhos e que,
por proposta da Delegação do Porto, financiada pelo
Dr. Ribeiro Novo e aceite pela Sociedade, ficará a
chamar-se “Sala da ARM”.
Para os que sonharam, parabéns pelo muito e
bem que fizeram.
Para os que vieram, não guardem a mensagem
debaixo do alqueire.
Para os coxos de “Domingo à tarde”, espero que
na próxima oportunidade saiam de casa logo no
sábado e bem pela manhã.
Junho 2002
C. Andrade
(Bol 76, Out 2002, p. 2)
215 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM

(108). RECORDANDO

É verdade. Nunca fui um revoltado nem nunca

traí as minhas convicções. Sempre que me pergun-
tavam as minhas habilitações académicas, sempre
respondi: Fui Seminarista no Seminário das Mis-
sões. É que, se entrei para o Seminário, foi por von-
tade própria e nunca me arrependerei.
Mas não seria suficiente a própria vontade, se
lá bem no fundo o Mestre, com desígnios bem di-
ferentes dos meus, e naquele Domingo especial,
não me chamasse. Serviu-se do seu Servo, a quem
já chamou para o seu seio: Pe. Alexandre de Sousa.
Corria o mês de Maio do longínquo ano de 1950
e na Capela de Gondezende, cidade de Esmoriz,
cuja capelania naquela época era exercida pelo Se-
minário de Cucujães, celebrou a Eucaristia o Padre
Sousa.
Numa entrevista rápida de olhos bem fixos em
mim (olhar penetrante e peculiar que jamais esque-
cerei), fez-me apenas três ou quatro perguntas de
aritmética, a que pronta, rápida e acertadamente
respondi (não era muito burrico a matemática!...).
De seguida disse-me: “Se quiseres, aparece no
dia X em Cucujães e lá falaremos”.
E assim aconteceu. Não fiz teste algum. Ape-
nas fui apresentado a um outro Padre, já na altura
muito “magrinho” (Reverendíssimo Padre Vaz, com
quem estive há dias no mesmo local), que me deu
instruções e orientações para em Setembro me apre-
sentar no Seminário de Tomar. Deixei a minha ter-
ra e os meus e lá parti...
E foi assim que os meus caminhos se vieram a
cruzar com os vossos, meus caros Armistas.
Joaquim Alves Pereira
(Bol 77, Dez 2002, p. 8)
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 216
217 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM

8. VERSOS E POEMAS, A FECHAR

A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 218
219 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM

(109). EFECTIVO ou ORDINÁRIO? (111). HINO DA “A R M”

(Art.º 5.º dos Estatutos)
Ao raiar para a vida tivemos
A pedido dum velho Secretário, O alto ideal de ligar Terra e Céu!
Muito zeloso no pagar das cotas, Difundir o Evangelho quisemos,
Cá vai mais um soneto às cambalhotas, Fazer de almas glorioso troféu!
Falando do “Efectivo e do Ordinário”!
Mas um dia outras vozes soaram,
Não creio o “Estratagema” necessário, Outro rumo o Senhor nos mostrou...
Nem que haja para tal grave motivo; E em famílias cristãs germinaram
Mas ele supõe que a marca de EFECTIVO Fé e Amor que em nós sempre brotou!
Fica bem como um título honorário.
Os domínios do Senhor
Apostar de ORDINÁRIO quem não paga, Têm fronteiras nunca vistas...
Deus sabe por que razão ou mau fadário Dilatá-las com fervor,
Injustiça é talvez, que mais estraga, É nosso voto de “Armistas”.

Embora a cota seja pouca massa, Seja, pois, o nosso anseio

E quem tanto por lá estudou de graça, E da nossa fé o sinal
Deva isso e muito mais ao Seminário. Tornarmos nossa “ARM” um meio
Figueira De a Deus darmos Portugal!
(Bol 21, Ago 1968, p. 1)
Avante,
“Armistas”,
(110). LUZ PASCAL Que esta hora é de acção!
Triunfante,
A jornada findara. Só faltava Vivamos,
Rematar e selar com sangue e dor Em paz e Amor, a nossa união!
A missão que ditara o seu Amor Porto, 25-6-969
De aos homens dar um céu que se fechava! Zeferino Gaspar
(Bol 26, Ago 1969, p. 2)
Sim! Ele o prometera, pois amava
Com desvelos de mãe o pecador
Que, entre as trevas, sem luz e sem calor, (112). NATAL
Servia o Mal e o Erro idolatrava!
Natal! Eis chega de novo!
E invulgar maravilha então se viu: E é como se fosse agora...
Quando a Cruz ao sepulcro O deu, três dias, Cantam os Anjos, canta o povo
Vitorioso da Morte ressurgiu! Que ao Menino-Deus adora!
– Festa de paz e alegria,
Ressurgiu o Senhor em aleluias! Lá no Céu e cá na terra.
Círio pascal no mundo refulgiu! Seja a noite como dia!
Boas Festas em santas alegrias! Reine o Amor em vez da guerra!…
Porto, Páscoa de 1969
Zeferino Gaspar Natal! Eu sinto saudades
(Bol 24, Abr 1969, p. 1) Dos natais que já passei,
Mormente nos Seminários,
Onde vivi e sonhei...
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 220

Com que ternura eu fazia Num convívio amoroso,

O presépio da capela! Ou muda contemplação...
Com que entusiasmo vivia Já me bastava este gozo,
Festa tão grande e tão bela! Para encher o coração.
Lembro os ensaios, os cantos,
A ceia, a Missa do galo... Aos teus pés me ajoelhei
Os jogos, prendas, encantos, E as mãos pus no teu regaço...
De que nem sequer vos falo! Como foi então não sei:
Tanto amor... tanto embaraço!...
Lembro os natais nas Missões...
Vinham de longe pretinhos, Ai que pena eu tenho agora
A branquear os corações, De não ter morrido então!
Sequiosos de carinhos... Contigo iria, Senhora,
E naquela noite santa, Sonhando à Eterna Mansão!
À Missão tudo acorria.
A luz, a fé era tanta! Ó Mãe do céu, Mãe divina!
Tanto amor, tanta alegria. Vem buscar-me, por favor!
Feliz o que vive ainda Leva esta alma peregrina
Esta data nas Missões! À Pátria do eterno Amor!
Não há lá festa mais linda, Maio de 1970
Mais gratas consolações! ESSEFE
(Bol 31, Jun/Jul 1970, p. 1)
Natal sim, nasceu Jesus...
Tantos natais! Tantos anos! (114). IMACULADA
E continuam sem Luz
Tantos corações humanos!... “et luna sub pedibus ejus”, Ap
Feliz o que faz nascer
Esse Jesus de Belém Quando as sombras da noite são a veste
Nas almas que inda O não têm Do vale ao monte e desde a serra ao mar,
E nelas O faz viver! Mesquinhos, homem e fera vão buscar
Natal de 1969 Tecto que os cubra ou cova que lhes preste…
ESSEFE
(Antigo Missionário) Por toda a parte a escuridão investe,
(Bol 28, Dez 1969 / Jan 1970, p. 6) No céu nem uma estrela a lucilar…
E os homens temem homens encontrar,
De um pólo ao outro e do Poente a Leste!
(113). OH MÃE DIVINA!
Mas deixai que apareça a Lua Cheia
Foi num sonho de ternura E ao mundo inteiro a luz de tal candeia
Que Te vi, Senhora Minha! De amor e paz eflúvios espargiu!
Que meiguice e formosura!...
– Era o Céu todo que eu tinha! Pois mais bela que a Lua ao Céu sorriu,
Quando à mancha primeva foi poupada
Sorridente, docemente, Maria, a Virgem Mãe Imaculada!…
Sentaste-te ao pé de mim... Zeferino Gaspar
Oh como fiquei contente! (Bol 38, Nov/Dez 1971, p. 4)
Quisera estar sempre assim:
221 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM

(115). IMACULADA CONCElÇÃO (1) Não olheis às nossas culpas,

Sede a nossa protecção.
Senhora da Conceição, Rogai por nós, pecadores,
Imaculada Senhora, Senhora da Conceição!
Foste pura e sem labéu A. ELESSE
Desde sempre e a toda a hora. (Bol 48, Nov/Dez 1973, p. 4)

Ab aeterno foste eleita

Para Mãe do Criador. (117). ÊXTASE
És de toda a criatura Ao Pe. Alfredo Alves
A mais perfeita, a melhor.
Ouvi dizer que rezavas muito.
Partilhaste a Redenção Mas quem reza
Desta enferma humanidade, Se reza
És por isso lá no Céu Não reza
Associada à Divindade. Por conta nem medida.

Em teu poder infinito Sei que rezavas a vida:

Que o Filho te concedeu Tempo para Deus.
És a Mãe da Santa Igreja Adoração louvor.
E a Rainha do Céu.
Que eu saiba, pedir só pediste (e “bem”!):
Mãe nossa! Por teu amor Quando me quiseres levar,
E ternura maternal, Não percas tempo, Senhor.
Salva este Mundo doente, Que eu não seja trabalho para ninguém.
Livra-nos de todo o mal.
A. S. Seis anos acamado.
(Bol 43, Out/Nov 1972, p. 4) Dependente todo.
Quase imóvel.

(116). IMACULADA CONCEIÇÃO (2) Rezaste a vida.

Ela aí está
Senhora da Conceição, Oferecida. Só louvor.
Maravilha sois dos Céus P. José Maria da Silva
E a mais excelsa Criatura (in Abismo e Esperança)
Saída das mãos de Deus. (Bol 59, Jan/Abr 1996, p. 8)

Virgem-Mãe Imaculada,
Mãe do próprio Criador,
Mãe nossa por adopção
E amparo em nossa dor.

O poder de intercessão
Que Deus vos deu é tão forte!
Acolhei-nos, piedosa,
Na hora da nossa morte!
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 222

(118). DISPONÍVEL Tantos a que inda não chegou a luz

E a riqueza infinita da Vossa Fé;
Quando o silêncio da noite Tantos milhões de infiéis para quem é
Te revestir de pobreza, Inútil e nociva a vossa Cruz.
Terás a vida mais rica,
Se deixares o que é a mais. Tornai minha alma grande como o mundo,
Fique teu ser mais liberto, E dai-me a graça da vossa luz, que é
Sendo só tu o que fica. Sinal certo do vosso amor profundo.
Antes de dormir,
Sorri E que jamais eu possa descansar
Ao dia que vem, Enquanto houver na terra alguém sem fé,
Em que estarás mais perto Enquanto houver uma alma p’ra salvar.
De quem, Domingos J. R. Quina
Dispensando o que é teu, (Bol 73, Dez 2001, p. 7)
Precisará de ti!
Pe. José Maria da Silva
(in Abismo e Esperança) (121). AMOR
(Bol 64, Ago 1997 / Abr 1998, p. 6)
Quando a tormenta surge,
E nos tenta afundar,
(119). “O ELOGIO DA LOUCURA PELA VOZ É para Vós, Senhora,
DO SILÊNCIO / OU A MINHA OUTRA Que voltamos o olhar.
FORMA DE DIZER AS COISAS...”
Teu coração, Senhora,
O Silêncio é a palavra, toda em oiro lavrada... É lugar de confiança,
A espada flamejante, na bainha mais cortante Onde a alma perturbada
Do que estando a alguém apontada... Vai encontrar bonança.
O Silêncio é dizer nada, por se já ter dito tudo
O que havia a dizer, pela espada! Teu sorriso, ó Maria,
É a minh’alma cortada pelo teu e meu sofrer; Desabafo de amor,
É o teu e meu calar da opressão, da revolta, É meu beijo materno,
É o falar de quem cala a sua boca... Bálsamo na dor.
Eu, calando, falo mais, falo mais alto,
Porque aprendo a ouvir, sempre escutando É a graça de Deus
Se quem fala, fala bem... aprendo a amar. À alma dispensada,
Silêncio! quero pensar o futuro, repensar o passado, Que Vos recorre humilde,
Quero um pensamento mais puro!... Limpa ou esfarrapada.
Lx. 31/10/2000
José Augusto Rodrigues É a consolação,
(Bol 71, Mar 2001, p. 2) Alívio na desgraça,
Paz e felicidade
Que a feliz alma abraça.
(120). ORAÇÃO Armindo Henriques
(Bol 73, Dez 2001, p. 7)
Basta... não mais consolação, Senhor,
Que me mudais a terra em paraíso!
Que eu sofra e trabalhe agora, é preciso,
Para a todos levar o vosso amor.
223 Parte III – Antologia de textos publicados no Boletim da ARM

(122). NATAL PARA A VIDA (124). PÁSCOA

Nasces para o encontro de Deus Tu vês as sombras no nosso perfil

com o homem, Cristo Menino, e conheces o nosso crepúsculo,
e à morte respondes a melancolia na noite sem luar.
com a Vida para sempre.
Tu choras as nossas dores,
És a nossa Páscoa. o cativeiro sem passado nem futuro,
E, no presépio do altar, a morte que nos tolhe sob a pedra.
o Filho que nos é dado,
Pão-Menino para a Vida Nova Livra-nos, Senhor, da violência difusa
em teu Corpo envolvido em panos. e do limbo que progride no tempo.
Vejo-te Luz do mundo
na árvore iluminada Livra-nos da imobilidade da consciência,
– árvore do Paraíso, do pulsar da tristeza,
árvore gloriosa da Cruz, da comunicação sem rosto e sem fogo
símbolo de vida imortal
e traço que une a Terra e o Céu. e concede-nos a lua cheia do teu sorriso,
o sol sem ocaso da tua primavera.
És a Vida Eterna oferecida
ao nosso corpo transitório. Que respiremos a luz-perfume da tua Páscoa
Eugénio Beirão e que a tua graça nos faça navegar
(Bol 77, Dez 2002, p. 1) e passar de um mar a outro mar,
Tu, que és a água onde desliza a nossa barca,
o lume novo do novo dia.
(123). PELA PAIXÃO É QUE VOU Eugénio Beirão
(Bol 82, Mar/Abr 2004, p. 1)
Pela paixão é que vou,
– é a minha arte de marear.
Deixem-me ser o que sou
e neste oceano navegar.

Se os meus gritos ouvirem

contra a negra mediocridade,
pedras e paus não me atirem,
ergam-se, iluminem a cidade.

Não há-de a morte vencer-me

nem a noite há-de engolir-me;
à luz do dia hei-de ver-me,
a vida a crescer e a sorrir-me.

Pela paixão é que vou,

– é a minha forma de estar.
A indiferença não me tocou,
conjugo sempre o verbo amar.
Eugénio Beirão
(Bol 81, Dez 2003, p. 8)
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memória 224
225 Parte IV – O Testemunho dos Armistas

PARTE IV

O TESTEMUNHO DOS ARMISTAS

Coordenação, organização e introdução

de

João Rodrigues Gamboa

A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho 226
227 Parte IV – O Testemunho dos Armistas

INTRODUÇÃO Martins, já com 92 anos, ingressado no Seminário

de Tomar em 1926, até ao Paulo Fernando Dias da
Era impensável este livro de homenagem à Silva, que entrou em 1978, no Seminário de
SMBN sem a palavra pessoal e directa dos armistas Cucujães, e tem 37 anos.
que quisessem dizer a sua gratidão. A relação seguinte mostra esses dados: ano de
Apresentada a ideia na AG de Fátima, em 18 entrada, número de ordem e nome do antigo aluno.
de Maio de 2003; amadurecida ao longo de um ano
e aprovada na AG de 15 de Maio de 2004, em 1926
Cernache do Bonjardim, o Boletim não mais dei- 1. Abel Francisco Martins
xou de repetir, com entusiasmo e veemência, o ape-
lo à participação de todos1. Além disso, em No- 1927
vembro de 2004 foi enviada a cinquenta e três 2. António da Costa Salvado
armistas uma carta pessoal convidando-os a cola-
borar com o seu testemunho2. 1934
São estes testemunhos que aqui se publicam, 3. José Roque Abrantes Prata
num total de cinquenta e três. Há textos muito be-
los, outros são mais simples3; todos testemunham, 1937
porém – apesar da análise crítica às vezes dura –, a 4. Mário Fernando Coelho Veiga
gratidão dos que os assinam pelo que receberam,
todos dizem que valeram a pena os anos infanto- 1939
juvenis vividos nos seminários da SMBN. 5. José Ramos dos Santos
Mas há muito mais do que isso: há experiênci-
as e testemunhos de vida tão intensos e inespera- 1941
dos que nos emocionam; há recordações que va- 6. António Maria de Matos
lem ouro; há revelação de sensibilidades e bonda-
des de coração que espantam; há confissão de pre- 1943
ocupações e corações que se abrem com singeleza 7. Aníbal Fernandes Alves Catarino
admirável…
É que nós temos necessidade de “manifestar o 1944
que somos, o que nos fizeram, (…) o que professa- 8. Gabriel da Silva
mos” 4. Porque estamos marcados, reconhecem-no
muitos, expressamente. 1946
Alguns depoimentos ultrapassam largamente os 9. Abílio Antunes Pereira
limites de espaço definidos. Tal resultou de um acor- 10. Fernando Pinto de Oliveira
do dos seus autores com o coordenador, tendo em
conta o número total de testemunhos, que não era ele- 1948
vado, embora tenha crescido, posteriormente. 11. Domingos Antunes Valente
Os textos vão ordenados pela ordem cronoló- 12. Manuel Joaquim Faria Gomes
gica da entrada dos seus autores no seminário e
abrangem um leque variado de idades – desde o 1949
armista mais velho, o “bisavô” Abel Francisco 13. Mário Alfredo Ferreira Pêgo
14. Mário Simões Júlio Pereira
1
Ver Bol 83, Jul 2004, p. 3, Bol 84, Out 2004, p. 6, e Bol 85,
Dez 2004, p. 3.
2
1950
Destes 53 armistas, 10 enviaram o seu testemunho.
3
Bastantes foram revistos e retocados (alguns muito) para po- 15. António da Silva Costa 5
derem ser publicados; nenhum foi recusado.
4
Pe. Viriato Matos, Agere sequitur esse, Bol 52 (2.ª Série), Jan/ 5
Tendo ingressado directamente no 1.º ano, e não na Classe
Fev 1994, p. 1, texto transcrito na Parte III deste livro, com o n.º Preparatória, foi companheiro de curso dos alunos ingressados em
(22). 1949. A Classe Preparatória deixou de existir em 1951.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho 228

16. António Moutinha Rodrigues 6 1959

17. Francisco Manuel Morais 40. Carlos Amílcar Dias
18. João Rodrigues Gamboa 41. Celestino Cândido Rodrigues Neves
19. Joaquim Alves Pereira 42. Serafim dos Santos Alves do Rosário
20. Manuel Francisco da Silva
1960
1951 43. José Augusto Rodrigues
21. João José Gamboa
22. José Alves Sebastião 1961
44. Francisco Moreira de Matos Mota
1952 45. João Manuel da Costa Amado
23. Joaquim Costa Nunes 46. José Abílio Raposo Quina
24. José Farinha Lopes 47. Marinho da Silva Borges

1953 1963
25. Afonso Marcolino Andrade 48. Armindo de Jesus Santos
26. António Francisco Tavares Regal 7
27. António Raimundo Amado 1967
28. Francisco Antunes Domingues 49. Isidro Gomes de Araújo
29. José Marques Farinha
1969
1954 50. José da Encarnação Arroteia
30. Francisco Costa Andrade
31. José Maria Ribeiro Novo 1976
51. Dionísio Manuel Ferreira Correia
1955 52. Fernando Manuel Pinto Moreira Capela
32. Alfredo Luís Vieira de Sá
1978
1956 53. Paulo Fernando Dias da Silva
33. Duarte Nuno Pires
34. Serafim Fidalgo dos Reis Há dois textos – um de José Marques Farinha
e outro de Vítor Manuel da Silva Borges – que,
1957 escritos há muito tempo e noutros contextos (que
35. António da Silva Pereira conheceremos à frente), constituem, todavia, dois
36. Joaquim Candeias da Silva excelentes testemunhos; por isso se publicam tam-
bém, com o assentimento e a colaboração dos seus
1958 autores.
37. Amadeu Gomes de Araújo Demos, pois, voz e rosto ao sentir de cada um,
38. Manuel Rodrigues Ribeiro que é como quem diz: demos a palavra do testemu-
39. Vítor Manuel da Silva Borges nho aos armistas, associando a cada nome a ex-
pressão dos traços do seu retrato.

6
Descobriu este armista que o seu apelido era Moutinha e não
Moutinho, quando teve de requerer o BI. Não se trata, portanto, de
engano ou gralha. A partir de quando deixou de ser Moutinho e
passou a ser Moutinha é que o autor não sabe.
7
Entrou em 1953 para o 2.º ano, integrando-se no curso dos
que haviam ingressado em 1952.
229 Parte IV – O Testemunho dos Armistas

1. O MEU TESTEMUNHO Proferida a sentença irrevogável esboroava-se,

naquele momento, um projecto que tinha sido en-
Nasci no lugar de carado como viável.
Alvite, freguesia de Regressado a casa a vida tinha que continuar.
Escariz, concelho de Graças à preparação adquirida, quase graciosamen-
Arouca, em 29 de Outu- te, no seminário, consegui um lugar de regente es-
bro de 1912. Em Outubro colar, durante dois anos, o que me permitiu angari-
de 1926, os meus saudo- ar os proventos suficientes para me autonomizar.
sos pais, humildes casei- Entretanto constituí família e, durante cinquen-
ros, eram avisados de que ta anos, sob o patrocínio de S. Cosme e S. Damião,
menos uma malga e uma dediquei-me à cura do meu semelhante, aviando
colher deviam emoldurar medicamentos que, sob prescrição médica, lhe eram
aquela mesa comprida prescritos.
onde eram servidas, diariamente, as quinze parcas Agora, aos 92 anos, recordo o passado com cer-
refeições do dia a dia.
Sobressaltado, mas curio-
so, fui acompanhado pelo meu
irmão mais velho, até ao Con-
vento de Cristo, em Tomar,
onde permaneci um ano.
O fim do percurso adivi-
nhava-se e a imponência aus-
tera do referido Convento qua-
se não cabia nas minhas órbi-
tas humedecidas. Mas como ti-
nha sido essa a minha escolha,
a habituação não constituiu
problema de maior.
Mais ou menos entrosado
transitei para o Seminário das
Missões de Cucujães até que
um dia, já no meu sexto ano,
fui expulso por não corres-
ponder ao perfil desejado.
Transmitida a trágica notí-
cia ao meu pai, este acompa-
nhou-me, de novo, a Cucujães,
não só para reaver a mala com
o meu enxoval, mas ainda para
se inteirar das razões do meu
despedimento. Curvado pelo
peso da vida e pela presença
dominadora do Snr. Reitor,
nada consentânea com os valores da caridade, tão to saudosismo, é um facto, mas prevejo, também,
massivamente apregoados, não articulou palavra, que o futuro ainda irá ser generoso comigo.
limitando-se, submisso, a ouvir o veredicto: “Snr. Abel Francisco Martins
Martins, de um arrocho não se pode fazer um pau Cabeçais
direito”. 4540-367 Fermedo ARC
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
2. O MEU TESTEMUNHO
Entrei no Seminário
de Cernache do Bonjar-
dim em Outubro do ano
de 1927. Saí em 1932, já
lá vão tantas dezenas de
anos. Serei, até à data em
que escrevo estas linhas,
um dos poucos sobrevi-
ventes desses tempos
inesquecíveis. Tempos
que não voltam mais...
Estou prestes a fazer 90 anos e quero aqui re-
cordar alguns colegas que já partiram para o ALÉM,
todos eles da minha região, a Cova da Beira. São
eles: o Bento Morais Sardinha, o José Ramos Pina,
o Alfredo Carvalho, o Francisco Silveira, o João
Pires, o Francisco José Brito, o João da Costa
Abrantes, o Vitorino Barrocas, o Francisco Men-
des Sequeira, que se ordenou sacerdote.
São tantas as recordações e saudades dos tem-
pos que ali vivi..., os mais sãos e amigáveis anos
que tive, ao longo do meu passeio por este mundo,
tão falso e agreste. Ali, dentro das quatro paredes
que me acolheram durante cinco anos, nunca en-
contrei hipocrisia, falsidade ou inveja por parte de
qualquer dos meus companheiros. Ali só se respi-
rava amizade, lealdade e fraternidade. Fraternidade,
que se tem mantido nos encontros regionais e naci-
onais que a ARM nos tem proporcionado desde a
sua fundação.
Quero também aqui deixar bem expresso o meu
preito de homenagem e gratidão a todos os superi-
ores e professores que me prepararam para ser um
homem livre e honesto ao longo da minha vida;
para todos eles, o meu mais profundo BEM HA-
JAM, como se diz na minha Beira. Seja-me permi-
tido, porém, citar o nome de um deles: o Sr. Cónego
Benjamim da Silva, que muito me marcou pelo seu
exemplo e bondade.
Para exemplificar o que atrás digo, vou contar
um episódio que se passou comigo, durante uma
aula de Geografia. Eu estava distraído e na brinca-
deira, sem prestar atenção ao que se estava passan-
do. Ele viu, chamou-me para junto de si e quis sa-
ber da minha boca que pergunta tinha ele feito ao
meu colega. Respondi que não sabia. Retorquiu ele:
230
“Que o Menino não sabe já eu sei, porque o Meni-
no, em vez de estar com atenção, estava na brinca-
deira”. E continuou: “O Menino sabe para que fins
nos encontramos aqui neste lugar? Eu vou-lhe di-
zer: estamos aqui para adquirir conhecimentos, que
nos serão preciosos ao longo da nossa vida futu-
ra”. Fez-me uma prelecção tal que me ajudou a
compreender o mal que estava fazendo, não só a
mim, mas também aos meus colegas. Fez-me en-
tão outra pergunta: “Acha o Menino que, se lhe
aplicar um castigo, ele será justo?” Respondi-lhe
com toda a lealdade que, se me castigasse, eu o
merecia. Resposta dele: “Não te castigo, porque já
me demonstraste que reconheces o erro que fizes-
te. Vai para o teu lugar e não brinques mais”. Tudo
isto dito com palavras simples e amorosas. Con-
fesso que esperava um castigo, mas ele, bondoso
como era, não o fez. Eu disse-lhe: “Sr. Cónego
Benjamim, obrigado pela grande lição que acaba de
me dar; prometo-lhe que nunca mais estarei desa-
tento em qualquer aula”. O que cumpri fielmente.
Este episódio aconteceu há mais de setenta anos
e ainda hoje o retenho na memória com emoção,
lembrando-me daquele bondoso professor.
Vou contar outro episódio, mas com desfecho
oposto. Foi numa aula de Música. Na véspera, no
salão de estudo, fui acometido por uma indisposi-
ção que me impediu de preparar as lições do dia
seguinte. Quando ia a caminho da aula, pedi a to-
dos os santos que não fosse chamado à lição, mas,
para meu azar, fui logo o primeiro a ser chamado.
Pedi ao professor que me dispensasse, contando-
lhe o que me tinha acontecido na véspera. Respos-
ta dele: “Estiveste mal disposto para preparar a li-
ção, mas nunca estás mal disposto para correr, sal-
tar e jogar à bola. Pois hoje não corres, não saltas
nem jogas à bola”. Esta atitude do professor cau-
sou-me uma profunda revolta, quando a comparei
com a do Sr. Cónego Benjamim, e provocou em
mim um desejo de vingança, que aconteceu passa-
dos uns dias.
O professor de Música era o Sr. Pe. António
Pacheco. Diz-nos ele, uns dias depois: “Hoje va-
mos dar uma volta pela mata da quinta”. “É hoje
que me pagas o castigo injusto que me aplicaste”,
pensei eu para os meus botões. No caminho que
circundava a mata, havia um sobreiro já velho, com
um enorme buraco no tronco que servia de asilo a
231 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
um enxame de abelhas bravas, as chamadas ves-
pas. Quando, à porta de saída para a quinta, o Sr.
Pe. Pacheco deu o habitual “DEO GRATIAS!”,
desato a correr por ali abaixo, em direcção ao tal
sobreiro; chegado ali, arranco um pinheirito, intro-
duzo-o no dito buraco e as vespas saiem cá para
fora, todas furiosas, e atiram-se à cabeça do Sr. Pe.
Pacheco... Escondido num ponto estratégico pre-
viamente escolhido, eu gozava o panorama dizen-
do para comigo: “Já estou pago!”
Quero também recordar o primeiro encontro
que tive, aqui em Lisboa, com o meu ex-
condiscípulo Dr. José Nereu Santos, pela década
de 1950 a 1960. Foi casualmente e num eléctrico,
ali para os lados do Conde Barão. Quando nos vi-
mos frente a frente, lançámo-nos nos braços um do
outro, numa explosão de alegria e amizade que es-
pantou todas as restantes pessoas. A partir daquele
momento, nunca mais deixámos de nos encontrar,
até à hora em que o acompanhei à sua última mo-
rada. Paz à sua alma!
Termino este meu testemunho com imensas
saudades dos tempos e dos companheiros que tive
no Seminário de Cernache do Bonjardim.
António da Costa Salvado
R. Bernarda Ferreira de Lacerda, 8 – 2.º D
1700-059 Lisboa
Tel. 217 971 164
3. “SE BEM ME LEMBRO...”
Dava a Sociedade
Missionária ainda os pri-
meiros passos, naquele
longínquo ano de 1934,
quando me levaram (é
mesmo assim, “levaram”
é o termo certo) para
aquele distante e imenso
Convento de Cristo, em
Tomar.
Para quem saía pela
primeira vez da serrana vila de Manteigas, que me
vira nascer, devia ter sido um choque um tanto
desconfortável. Já não me lembro muito bem; só
sei que, no dia seguinte, por assim dizer, já éramos
vinte e oito irmãos, irmandade onde se iam diluin-
do as saudades dos familiares que, havia pouco,
tínhamos deixado.
E rapidamente íamos interiorizando as normas
de comportamento, ou seja, a disciplina da casa,
que era, ao mesmo tempo, tão rigorosa e suave.
Não me lembro que tenham sido precisos castigos,
vozes alteradas ou ameaças de qualquer espécie.
Tenho a sensação de que tudo foi muito simples,
como simples era aquele livrinho, as “Normas”,
onde, em pouco mais de meia dúzia de páginas,
estavam compiladas as regras disciplinares, de for-
ma clara, simples, concisa, até suave. Confesso,
perfeitamente consciente do que afirmo, que essa
disciplina não foi o fruto mais saboroso que colhi
no Seminário, mas foi de certeza o que maior in-
fluência benéfica exerceu na modelação do meu
carácter. A esta mesma disciplina e aos bem orien-
tados currículos escolares fiquei a dever a possibi-
lidade de, mais tarde, concluir uma licenciatura que
me permitiu singrar na vida tranquilo e feliz.
Outro factor que me marcou bastante foi aque-
le rigor na formação cultural. Basta referir que a
bitola de classificação nas várias disciplinas ia de
zero a quinze, e para haver aprovação era necessá-
rio atingir os dez valores. Mas, verdade se diga, os
mestres davam o seu melhor e não me lembro de
ter notado falta de paciência ou modos bruscos em
qualquer aula.
É por isso mesmo que, passados tantos anos,
ainda me lembro de todos, creio que de todos os
professores. Tenho-os tão presentes que, com fre-
quência, sobretudo nas noites mais longas, este ou
aquele vem sentar-se ao pé de mim e, por entre es-
fumadas imagens, conversamos longamente com
as memórias.
Outras vezes acontece que sou eu a ir ter com
eles às aulas. É estranho como há coisas que ficam
assim gravadas na memória para todo o sempre.
Lá está o tal da Matemática com a sua incontida
paixão por problemas de equações. Estoutro regia
o Latim, a Filosofia e a Literatura. Era uma enci-
clopédia viva. Sabia tudo, de tudo e bem. E o de
História Universal? Não merecia um vinte na dis-
ciplina que tentava ensinar... Mas era um santo. O
de Inglês então era um perito em boas maneiras,
era um cavalheiro, o único que não usava barbas e
o único que fumava o seu cigarrito. E quem não se
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
lembra do Poeta?
E outros, e os outros todos... sem esquecer
aquele senhor padre, que, durante anos, nos orien-
tava nas práticas religiosas e nos celebrava a mis-
sa, mal rompia a alvorada. E celebrava-a com tanta
concentração de espírito que até nós, jovens, éra-
mos surpreendidos pelo seu desprendimento de toda
a realidade terrena. Igual ardor se lhe adivinhava
nas “meditações” que precediam a missa matutina.
E a cada passo vinha o refrão: “Todos temos que
aceitar a nossa cruz”. E repetia devagar e com bran-
dura: “Todos temos que aceitar a nossa cruz”. E
nós bem conhecíamos a cruz dele... Quando lhe
acontecia ser o celebrante duma “missa solene”,
ao chegar a qualquer passo que devia ser cantado a
“solo”, o pobre fazia um esforço heróico, mas o dó
saía sempre igual ao ré. Para ele as notas musicais
eram todas iguaizinhas em altura e duração.
Mas nem só de orações e estudo se fazia a vida
do Seminário. De vez em quando também havia
festa. Eram as “Sessões Solenes”, com ar sério de
cultural, onde muitos de nós, mais nervosos do que
varas verdes, já “deitávamos faladura”, como en-
tão costumávamos dizer. Eram os “almoços em
comum”, com a participação de toda a família, por
vezes até com a presença do Superior-Geral. Para
nós, porém, o mais importante é que, nesses bendi-
tos dias, o rancho vinha melhorado. Melhorado...
mas não muito, que as dificuldades financeiras
condicionavam tudo. Festa era ainda aquele “se-
nhor Padre dos diapositivos”, que nos reunia num
salão e nos maravilhava com projecções tão vivas
e interessantes que nem sabíamos se nos encanta-
vam mais as imagens dos diapositivos ou os co-
mentários que os acompanhavam. Um ar festivo
vinha também na quadra do Natal. Além de toda a
solenidade religiosa, havia ainda a distribuição de
prendas, sorteadas pelo jogo do loto. Então era coisa
digna de ser vista: um batalhão de olhos esbuga-
lhados a acariciar com incontida esperança os “pre-
sentinhos” muito bem dispostos numa grande mesa
do largo refeitório. Aquilo nem presentinhos eram;
aquilo, na verdade, era um quase nada. Mas... para
quem tão pouco tinha, aquele nada era tudo. E aca-
bava por parecer a multiplicação dos pães: todos
ficavam contemplados e contentes.
Mas festa, mesmo festa acontecia todas as quin-
tas-feiras, à tarde. Eram longos passeios, intermi-
232
náveis caminhadas, por montes e vales, até as per-
nas dizerem que já bastava. Talvez essas longas
caminhadas estivessem como que a preparar aque-
las outras bem mais difíceis que um dia faríamos
através dos tórridos sertões africanos, que afinal
nunca chegaríamos a pisar.
De facto, ao terminar a Filosofia, no oitavo ano
de estudos, dos vinte e oito alunos que começámos
em Tomar, já só restavam três. Eu deixei o seminá-
rio nesse ano de 1942. Que será feito desses vinte e
oito? Qual terá sido o caminho dos mais de dois
mil que frequentaram os seminários da Sociedade
Missionária desde a sua criação? A vida é mesmo
assim. Separa tantas vezes as pessoas.
Numa louvável tentativa de contrariar essa dis-
persão, em boa hora surgiu a ARM. Estive nos pri-
meiros momentos da sua criação e testemunhei o
entusiasmo dos muitos que compareceram às pri-
meiras chamadas. Quando fui dirigente da Associ-
ação (onde já lá vão esses tempos...), verifiquei
mesmo que havia associados com verdadeira de-
voção por aquele ideal de irmandade, que se tradu-
zia por confraternizações cheias de verdadeiro ca-
lor humano.
Não deixemos morrer tão nobres ideais. Pro-
curemos despertar entusiasmo nos corações mais
tíbios; mantenhamo-nos unidos uns com os outros
e todos com a Sociedade Missionária, onde vive-
mos parte da nossa juventude e onde recebemos
preciosas orientações, que em todos deixaram mar-
cas indeléveis.
José Roque Abrantes Prata
Rua dos Junquilhos, 84
Birre
2750-144 Cascais
Tel. 214 871 111 / 934 201 527
233 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
4. O MEU PRIMEIRO PRESÉPIO
Eu ando roído de
saudades. Há quantos
anos eu não revejo a ra-
paziada da Sociedade! E
isto de saudades não per-
doa. Qualquer recanto
me lembra o “in illo
tempore” e faz recrudes-
cer o desejo de o reviver.
Ora vede lá: Quando
me ponho a alinhar os
materiais para a construção do meu Presépio, no
meio do insistente pedido, da algazarra e do
vivíssimo interesse dos meus netinhos (já vou nos
20), sobe-me ao sótão das memórias o Presépio que,
em 1937, foi construído pelo Sr. Júnior, de inci-
piente barbinha ruiva (assim chamávamos nesse tem-
po ao vice-prefeito de nome Manuel Fernandes Júnior,
– sabeis a quem me refiro? – Pois claro, ao Pe. Manu-
el Fernandes Júnior). Nesse tempo, no Seminário de
Tomar era Reitor o Pe. Pinheiro, colaborado pelo Pe.
Albano, o Pe. Canas, o Pe. Fidalgo, padre secular
(Director Espiritual), Secretário do D. João
Evangelista, Superior-Geral da Sociedade.
Mas vamos ao Presépio. Ao fundo do corredor
maior, mesmo sobre o estádio do recreio, havia um
nicho, que teria sido em tempos habitat de alguma
imagem de santo, quiçá até de alguma figura ilus-
tre do Convento. Aproveitando o recanto e aumen-
tando-lhe a área com ripas e tábuas, ali construiu o
Sr. Júnior um lindo Presépio, com musgo, moinho
de vento, figuras populares de pastores e Reis Ma-
gos, carreirinhos de serrim e um chafariz de água.
Além, evidentemente, do Menino Jesus, sua Mãe
Santíssima e S. José. Mas o que mais me atraiu foi
o letreiro “Glória in Excelsis Deo”, que, à força de
uma engenhoca, mudava a cor das letras.
Muitas vezes tenho tentado o mesmo efeito de
cores, para pasmo da minha numerosa assistência.
E não consigo. Falta-me engenho... Mas ninguém
me livra das saudades do ambiente do Natal de
então, avivadas pelo Presépio.
Gostava de dar um forte abraço ao P. Fernandes:
por me ter maravilhado com o Presépio, aquele meu
primeiro e inesquecível Presépio, e por ter o Sr.
Júnior despertado em mim o vício de cantar e re-
presentar. O nosso coro de vozes finas, que ele en-
saiou, foi ao Seminário de Cernache abrilhantar a
ordenação sacerdotal de quatro dos nossos sacer-
dotes. Ai como nós brilhámos! Ninguém contava
com tal surpresa. Eu lembro-me nitidamente de ter-
mos cantado o motete “Quid retribuam Domino” e
a Ladainha de Todos os Santos. A minha voz até
sobressaiu, quando chegámos ao versículo “Ut
fructus terrae/dare et conservare digneris”. Aí eu
só fiz pausa em “dare”, enquanto o coro fez pausa,
como devia, em “terrae”. Se houvesse televisão, lá
apareceria a cara do solista.
Então eu não tenho o direito de sentir sauda-
des dessa fífia?
Muitas saudades deste vosso inveterado cole-
ga e amigo.
Mário Fernando Coelho Veiga
Rua António Graça, 146
4490-471 Póvoa do Varzim
Tel. 252 684 063
5. TESTEMUNHO DE JOSÉ RAMOS DOS
SANTOS
Os meus pais, lavra-
dores médios da fregue-
sia das Medas, Gondo-
mar, tiveram oito filhos.
Eu sou o sétimo.
O mais velho, Albino
Luís dos Santos, foi dos
primeiros alunos da So-
ciedade Missionária.
Saiu por altura do sétimo
ano e, quando ainda não
tinha concluído o curso de Direito, abriu um colé-
gio e deu a mão aos outros irmãos, que ali puderam
estudar. Colaborou na A.R.M..
O segundo, Alberto Luís dos Santos, seguiu tam-
bém para o Seminário, ordenou-se e trabalhou no norte
de Moçambique, enquanto a saúde lho permitiu.
Em 1939, dei eu entrada no Seminário de To-
mar. E comigo, lembrando a chamada: Aníbal dos
Anjos João, António Geraldes Chaves, António da
Silva e Sousa, António da Silva Tomás, Domiciano
Pires Valente, Francisco Casimiro Mouro, Francisco
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
da Silva Pinheiro, Idalécio Pais de Loureiro, José
Alves, José Maria Alves (...).
Recordo o P. e Pinheiro, figura veneranda de
velho missionário, com longas barbas brancas, di-
rector espiritual. E os Prefeitos Canas, Júnior,
Alberto, Pacheco e Patrício, prestes a serem orde-
nados, que continuavam a estudar mas que foram
os nossos professores, que connosco jogavam no
recreio e que connosco passeavam nos largos e lon-
gos corredores do Convento.
Em Sernache, permito-me destacar o P. e Gabriel,
professor de matemática, zeloso administrador da
quinta, e que foi depois elevado a Bispo; o Senhor
Craveiro, professor de português e francês;e o bon-
doso Pe. Sequeira, director espiritual.
Também aí, apesar de ser tempo de guerra, nada
nos faltou – nem mesmo o intragável óleo de fíga-
do de bacalhau.
O ambiente continuava a ser de verdadeira fa-
mília. Eu continuava a sentir a amizade sincera de
todos, absolutamente de todos, colegas e Superio-
res. Mas, com o decorrer do tempo, o entusiasmo,
a alegria foram-me desaparecendo. Comecei a sentir
que não tinha a disponibilidade indispensável para
ser Missionário. E a luta comigo mesmo começou
a agravar-se e a angústia a aumentar.
Já em Cucujães, e depois de, durante dois me-
ses, ter tido o privilégio de ser aluno de filosofia do
Pe. Alves, o Pe. Vernocchi, director espiritual, um
santo, acabou por aceitar que saísse, podendo re-
gressar, se quisesse, bastando escrever-lhe. Abriu-
-me a porta sem a fechar completamente. Tornou-
-se, assim, muito menos dolorosa a decisão mais
difícil de toda a minha vida.
Vim a verificar que, para além de uma profunda
formação religiosa e do ensino de música, de órgão,
de canto, de teatro, de civilidade e de enfermagem,
tinha aprendido quase o mesmo que se ensinava no
liceu, com deficiências na área das ciências mas com
grande vantagem no campo das letras. Tinha aprendi-
do sobretudo a estudar. Assim pude, sem perda de
anos, chegar à Universidade, ser oficial miliciano de
cavalaria, tirar o curso de direito como voluntário,
dar aulas na Universidade Moderna e chegar a juiz
conselheiro do S.T.J.; e, “a latere”, ser membro do
Tribunal arbitral de futebol e relator dos casos “Pau-
lo de Sousa” e “Nikos Feher”.
234
Refiro tudo isto porque, na base de tudo, está a
Sociedade Missionária. Sem ela, nem meus irmãos
nem eu teríamos estudado. Sempre tive esta perfeita
consciência, continuo a reconhecer esta dívida.
Do meu ano, creio que apenas o Aníbal e o José
Alves chegaram ao fim. O Pinheiro também se orde-
nou mas em Bragança, seguindo depois para Louren-
ço Marques, onde foi director do jornal diocesano e
fez o levantamento exaustivo da obra missionária em
Moçambique, trabalho que foi oportunamente apre-
sentado na ONU e depois publicado em livro, que
amavelmente me ofereceu, quando já era cónego na
Igreja de S. João de Deus, em Lisboa.
A Sociedade Missionária parecia esquecer os
que saíam. Estes é que não a esqueciam, na gene-
ralidade agradecidos.
Quando estava no Tribunal de Torres Novas,
fui, com o Geraldes Folgedo, ao Seminário de To-
mar matar saudades. O Reitor cumulou-nos de aten-
ções e manifestou-se plenamente de acordo com
uma associação de antigos alunos. A Sociedade já
abertamente acarinhava os seus muitos filhos que,
embora “chamados”, não tinham sido “escolhidos”.
A A.R.M. acabou por aparecer.
Graças a Deus.
Setúbal, 11 de Fevereiro de 2005
José Ramos dos Santos
6. TESTEMUNHO
Razão de ordem
Ao prestar o meu de-
poimento, entendo diri-
gir-me, em primeiro lu-
gar, ao prezado e dinâmi-
co armista, Dr. João
Gamboa, para lhe mani-
festar a minha sentida
gratidão pela meritíssima
iniciativa que teve, ao
convidar os armistas para
que, através de um escri-
to, que permanecerá como uma memória para o
235 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
futuro, na qualidade de ex-seminaristas, quer da ex-
S.P.M.C.U., quer da actual Sociedade Missionária
da Boa Nova (S.M.B.N.), testemunhem o que foi e
tem sido a sua vivência com a referida Sociedade.
O meu muitíssimo obrigado ao dar-me a oportu-
nidade de recordar, transportando-as para o papel, al-
gumas situações e memórias que tiveram a sua rele-
vância na altura em que os actos se manifestaram e
que exerceram e ainda exercem, muitas vezes incons-
cientemente, a sua acção no nosso dia a dia.
O meu testemunho, para um melhor entendi-
mento do que pretendo transmitir, é apresentado
em termos temporais, ao evoluir do tempo, servin-
do também para nele referir o meu irmão ex-semi-
narista, falecido, após doença grave, em Macau,
em finais de 2003 – o Leonardo Luís de Matos,
sepultado junto dos nossos pais, no cemitério de
Válega, freguesia do concelho de Ovar.
Adoptando o critério citado, referirei, em pri-
meiro lugar, o período do meu nascimento até à
entrada no Seminário, seguido do período da esta-
dia no Seminário, incluindo o período de tempo
em que me preparei para poder inclusive enfrentar
as vicissitudes da vida, seguido daquele em que
exerci a minha actividade em África (Moçambi-
que), verdadeira “Terra de Missão” e, por último, o
período que vai desde o meu regresso a Portugal
Continental, onde actualmente permaneço e resi-
do, seguido, ainda, das conclusões.
Do meu nascimento até à entrada no seminário
De acordo com o
Assento de Nasci-
mento, constante do
Livro de Registos
existente na Conser-
vatória do Registo
Civil de Ovar, com o
n.º 688, nasci numa
casa térrea, situada no
lugar do Torrão do
Lameiro, freguesia de
Ovar, pertencente aos
meus pais, no dia
24.10.1929, pelas Junto à janela do quarto
10.00 horas, de um onde nasci.
parto normal (quarto filho do casal) assistido por
uma parteira “ad hoc”, que vim a conhecer, poste-
riormente. A “parteira designada” era a minha avó
materna – a avó Maria –, que tinha ido ao mercado
de Ovar vender e fazer compras. Isto, de acordo
com o relato prestado por uma tia materna, ainda
viva, a tia Dolorosa, tendo sido ela própria a cha-
mar a pessoa que assistiu ao parto. Assim, nasceu
um indivíduo do sexo masculino a quem foi dado o
nome de António Maria de Matos, filho legítimo
de Adelino de Matos, de 30 anos de idade, lavra-
dor, natural de Pardilhó, concelho de Estarreja, e
de sua mulher, Nazareth da Silva Vigário, de 28
anos de idade, natural de Ovar, onde ambos se en-
contravam domiciliados, sendo neto paterno de
Manuel António da Silva Matos e de Ana Maria
Valente e materno de Joaquim Lopes Conde e de
Maria da Silva Vigário.
Do Assento referido consta que é gémeo com
o que vai ser registado com o n.º 689, identificado
como Leonardo Luís de Matos, não tendo sinal al-
gum que os distinga.
Casou com Rosa Gamelas de Almeida Martins
(Matos), cujo casamento teve lugar na Igreja da Sé,
em Aveiro, em 23.5.1959, tendo sido pais de três
filhos: o primeiro nasceu em Aveiro (nado morto);
o segundo, do sexo masculino, António Manuel de
Almeida Martins de Matos, nasceu em 16.2.1961,
em Nampula; e o terceiro, do sexo feminino, nas-
cida em 16.3.1962, em Lourenço Marques, actual-
mente Maputo.
Durante o período da minha infância e até ao
meu ingresso no Seminário, no ano escolar de 1941/
42, vivi no Lugar do Torrão do Lameiro, tendo fre-
quentado a “Casa, hoje seria de Infância, da Tia
Mestra”, Maria do Céu Valente, irmã de meu pai,
solteira, também já falecida, e que ensinou durante
vários anos às crianças do lugar do Torrão do
Lameiro as primeiras letras, ministrando, ainda, às
meninas a arte de costura. Era, à época, exímia
pedagoga, confeccionando e remendando peças de
vestuário para as pessoas que a ela recorriam, acti-
vidade de que vivia em companhia do seu irmão
Clemente e família, na casa que tinha sido morada
dos meus avós paternos.
Prestava primeiros socorros e inclusive minis-
trava injecções receitadas pelos médicos, excepto
as por via venosa.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
Foi a grande impulsionadora e principal inves-
tidora, secundada pelos seus irmãos e habitantes
do Lugar, na construção de uma nova capela, a se-
gunda, erigida no mesmo local onde ainda hoje se
encontra “uma terceira versão”, sob a invocação
de Nossa Senhora da Boa Viagem, Padroeira do
Lugar.
A primeira capela era pertença de Manuel Pe-
reira e adjacente à sua casa, num edifício térreo,
que veio a ser utilizado como Posto Escolar, que
frequentei até à realização do exame da 3.ª classe,
tendo como professora a regente escolar D.
Rosinha, ex-residente nos Palames, em Ovar.
A Tia Mestra, enquanto viveu, foi a grande
zeladora da capela com tudo o que isso implicava,
acolitando o padre e acompanhando a missa com
cânticos por si ensaiados, ministrando com eleva-
do sentido cristão a catequese, tendo sido conside-
rada uma líder pelo povo do Lugar, que muito a
admirou.
Após a 3.ª classe, frequentei a Escola da Ri-
beira, onde, em 1940/41, tive como professora a
Sra. D. Aragão Seia, mãe do Meritíssimo Juiz
Desembargador Aragão Seia, e que, na altura, resi-
dia no Jardim dos Campos, onde, após as horas em
que ensinava na escola, dava, gratuitamente, ex-
plicações aos seus alunos, preparando-os para o
exame da quarta classe. O meu exame teve lugar
na célebre Escola do Castelo, local onde, actual-
mente, funciona o Tribunal Judicial. Aí pontifica-
vam excelentes pedagogos, nomeadamente os pro-
fessores Patrício, Baptista, D. Benilde, dos quais o
segundo, especialmente, se salientava por falar em
voz bastante alta: “gritava” tanto que se ouvia no
exterior, acompanhado do uso ruidoso da “menina
dos cinco olhos”, instrumento bastante generaliza-
do nas escolas, que, à época, tinha a fama de fazer
“alguns milagres”.
Na altura, alguns missionários visitavam as al-
deias à procura de candidatos a seminaristas, tendo
eu sido um produto dessas visitas, pelo que o meu
pai e eu nos dirigimos ao Seminário de Cucujães,
acabando por me inscrever, tendo a inscrição sido
aceite e ficando a pagar uma mensalidade de 5$00.
Foi-me indicado um enxoval, cujas peças seriam
identificadas pelo n.° 371, marcado a ponto de cruz
e a vermelho.
236
Da frequência do seminário (1941/42/43) até à
minha ida para Moçambique
O ano escolar de 1941/42 foi o ano da minha
entrada para o Seminário. O Leonardo Luís de
Matos, meu irmão gémeo, entrou no ano se-
guinte.
No dia indicado pela Sociedade Missionária,
acompanhado pelo meu pai, dirigi-me à estação da
C. F. P. de Ovar, apanhei um comboio (viajando
em 3.ª classe), que me transportou até Paialvo, onde
se encontrava uma camioneta que me levou bem
como os outros rapazes até ao monumental Con-
vento de Cristo, onde estava sedeado o Seminário
de Tomar.
Ao chegar a Ovar, no “meu” comboio encon-
travam-se outros seminaristas, vindos inclusive de
Trás-os-Montes, acompanhados por um enviado da
Sociedade Missionária, vestido de batina, e que a
todos acolhia e atendia com solicitude, entre os
quais recordo o Francisco Maria Preto que, além
de se fazer acompanhar de uma grande bola de car-
ne e de bocados de coelho e de porco, usava, com
mestria, uma navalha igual às utilizadas pelos pas-
tores da sua região. Ainda hoje possuo duas nava-
lhas dessas que me foram oferecidas, muito mais
tarde, pelo comandante dos Bombeiros Voluntári-
os de Vimioso.
Era a minha primeira grande viagem de com-
boio.
Chegados ao seminário, encontrámos, cons-
tituindo uma turma, os alunos que permanece-
ram no 1.º ano, que nos receberam com muita
alegria e grandes manifestações de regozijo, após
o que passaram a existir três turmas, tendo sido
integrado na “B” e que tinha como Prefeito e
Vice-Prefeito os alunos de teologia, respectiva-
mente, Manuel Nunes de Abreu, de Peraboa, e
Alexandre Valente de Matos, de Avanca. O pri-
meiro foi meu professor de Português e o segun-
do, de Latim.
Eram considerados por nós como os nossos ir-
mãos mais velhos, com todos os poderes que, na
altura, os irmãos mais velhos tinham, mas também
com os deveres, especialmente, de protecção, de
compreensão, de ensino e de educação, permitin-
do-me realçar o nosso sempre muito querido P.e
237 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
P. Alexandre Valente de Matos com alunos do Seminário.
Alexandre Valente de Matos, homem de grande
ternura, sempre bem disposto, irradiando simpatia,
grande devoto de Nossa Senhora e grande
impulsionador das melhorias a introduzir na gruta,
localizada no topo do recinto do recreio.
Foi um Homem de uma enorme estatura cívi-
ca, cultural, moral e religiosa, missionário de elei-
ção e um investigador de mão cheia, ressaltando a
sua vasta obra identificada com a etnia Macua, povo
que ele amou e por ele foi amado e considerado “O
Grande Irmão”, morrendo e sendo sepultado em
terras macuas, com as honrarias inerentes. Paz à
sua alma e que vele por nós, no Paraíso Celeste
junto do Divino Pai.
Durante os primeiros dias de contacto com o
Seminário, tudo era novidade – capela, salão de
estudo, salas de aula, refeitório, camaratas, claus-
tros e recinto do recreio –, em que, entre outras
coisas, nos ensinaram a fazer as nossas próprias
camas, a manter as calças passadas, colocando-as
entre o colchão e o lençol de baixo, a vestir-nos e a
despir-nos na cama, entre os lençóis, a fazer a higi-
ene pessoal e a tomar banho de chuveiro, a fazer
parte da formatura – por alturas –, a falar baixo e
somente com elementos da nossa turma, a estar na
capela, a assistir à missa e a rezar as nossas ora-
ções diárias, a estudar, somente sendo permitido
termos em cima da carteira os livros respeitantes a
duas cadeiras (disciplinas), durante uma hora de
estudo, sendo ainda proibido, durante esse perío-
do, levantar as tampas das carteiras.
Devíamos utilizar as horas de recreio para fa-
zermos as nossas necessidades fisiológicas. Enfim,
as normas deviam ser religiosamente cumpridas,
sob pena de o prevaricador ser sancionado e ver o
seu comportamento, classificado por três itens, a
níveis bastante baixos e altamente censuráveis,
podendo até ser alvo de castigos diversos.
No Seminário havia normas ou regras para
tudo, permitindo-me recordar algumas situações ir-
regulares em que fui intérprete directo.
O facto de só podermos falar com os elemen-
tos da nossa turma impediu-me, na prática, de falar
com o meu irmão, acontecendo que, durante um
período escolar, conseguimos estar juntos uma úni-
ca vez, ainda por cima acompanhados, e durante
um curtíssimo período de tempo. No mínimo, além
de ridícula, esta situação era desumana. Muitas ve-
zes, ele tentava contactar comigo por sinais. As-
sim, por exemplo, para me informar que precisava
de umas botas, que acabaram por ser enviadas pe-
los meus pais, no salão grande gesticulava e colo-
cava as botas enfiadas nos pés, fora do alinhamen-
to das carteiras, infringindo as regras estabelecidas.
No refeitório, havia uma escala de serviço para
servirmos aos outros seminaristas a comida, cujos
pratos eram acondicionados em tabuleiros. Tínha-
mos de comer de tudo e tudo o que viesse no prato,
verificando-se que, às vezes, apareciam coisas bem
esquisitas no prato e que até nos provocavam v......
Quando servia o meu irmão à mesa e sabendo
que ele não gostava de certos pratos, à socapa pro-
curava que o prato a ele destinado fosse o que ti-
vesse menor quantidade de comida, dando como
que um safanão no tabuleiro e com alguma mes-
tria, para não ser topado pelo prefeito, que também
comia ao nosso lado, numa mesa com mais de 25
metros de comprimento, embora este fosse servido
por um empregado próprio. Nunca cheguei a per-
ceber se o meu irmão descobriu a minha marosca,
mas isso era o menos.
A minha saída do Seminário e despedida do
meu irmão foram bastante dramáticas. Assim, se o
motivo indicado para a minha saída, no início do
2.° trimestre do ano escolar 1942/43, em meu en-
tender, não tinha um fundamento sério, dado que
fui um bom aluno no primeiro ano, não tendo se-
quer marcado passo, como aconteceu com outros,
embora não me sentisse muito bem, por força de
um castigo que indevida e injustamente me foi apli-
cado, durante as férias passadas em Cernache, por
alguém que veio a ser meu professor de Latim e
que, também neste aspecto, foi muito injusto para
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
comigo. Faleceu muito novo e perdoei-lhe, mas
nunca esqueci nem esquecerei a injustiça que co-
meteu e para a qual eu pedi, oportunamente, a de-
vida atenção, inclusive aconselhei-me várias vezes
com o então director espiritual, mas em vão.
A decisão tomada também não mereceu o be-
neplácito do meu pároco de Ovar, P.e Boaventura
Valente de Matos, que, na altura, depositava em
mim grandes esperanças, conforme, por diversas
vezes, demonstrou pessoalmente, inclusive toman-
do a iniciativa de insistir com o meu pai para me
deixar estudar, o que veio a acontecer, no Colégio
Júlio Diniz em Ovar.
Quanto à minha despedida do meu irmão, por-
que dos outros colegas tal não era permitido, a
situação foi, no mínimo, caricata e paradoxal, dado
que o meu irmão não estava a compreender abso-
lutamente nada do que se estava a passar, até por-
que eu era uma referência para ele (encontrava-
me no 2.° ano e ele na Classe Preparatória, ofici-
alizada no ano em que ele entrou para o Semi-
nário).
A vida no Seminário, por vezes, era muitíssi-
mo dura, inclusive estávamos em plena 2.ª Guerra
Mundial e a Sociedade dependia directamente de
Roma, cujos emissários eram os Pes. Parodi e
Vernochi, – este último e durante os retiros, de cer-
to modo, “intimidava” os Seminaristas com as des-
crições que fazia do inferno, cujas cores carrega-
das de vermelho escuro atribuía a visões de Santos
que apresentava como modelos a seguir. Mesmo
assim, tivemos bons Superiores, entre os quais o
Reitor e o Vice-Reitor e outros professores que, num
espaço tão curto de tempo, me incutiram bons há-
bitos de trabalho e o sentido do dever e da honra,
que muito prezo. Muito do que me foi transmitido
tem servido para ultrapassar dificuldades que me
surgiram ao longo da minha vida, pelo que estou
bastante reconhecido, embora refira que a forma-
ção escolar que era ministrada pouco ou quase nada
tinha a ver com a que era praticada no ensino ofici-
al, com as dificuldades inerentes para quem tinha
de abandonar o Seminário.
O Leonardo, por exemplo, teve que se prepa-
rar para, em três anos, fazer o ensino secundário e
entrar no ensino superior. Eu, um ano e meio após
a minha saída do seminário, tive que me matricu-
lar no ensino comercial e, no final do ano lectivo,
238
para passar para o ensino liceal, tive que fazer exa-
me de admissão e de transição do 1.°, onde era obri-
gatório ir à oral a duas cadeiras (Português e Fran-
cês), tendo-me valido, no exame de Francês, os
meus conhecimentos de Latim, pois foi a Latim que
fiz exame e passei. Obrigado, Sociedade
Missionária e Pe.Alexandre Valente de Matos, cujas
aulas jamais esquecerei, até pelo esforço que fez
ao ter permitido identificar-me por Antonius Ma-
ria Mattorum, o que, de certo modo, me veio a ser
fatal no 2º ano.
Em conjunto e novamente com o Leonardo,
passámos a frequentar, em simultâneo, o Colégio
Universal do Porto – o 6.º e 7.º anos –, fazendo os
exames finais no Liceu Alexandre Herculano, o que
nos permitiu entrar na Universidade, ele na Clássi-
ca (Direito) e eu na Técnica (Administração Públi-
ca), onde tirámos os respectivos cursos, acabando
eu por tirar um segundo curso em Ciências Sociais
e Políticas (Economia), também na Universidade
Técnica.
Durante toda a última parte do período não tive
qualquer contacto com a Sociedade Missionária
que, na altura, não possuía qualquer estrutura para
acompanhar, inclusive psicologicamente, os seus
ex-seminaristas. Muitos deles tiveram de servir o
exército como soldados, por falta de recursos fi-
nanceiros para efectuarem o pagamento de certifi-
cados de aproveitamento escolar, aspecto que jul-
go ter sido, posteriormente, objecto de correcção
pela Sociedade Missionária. Bem-haja!
Na parte final deste período, dei aulas no ensi-
no secundário, tendo ainda servido o exército, por
cerca de sete anos, como oficial miliciano, frequen-
tando, como tenente, em 1957, o curso de Coman-
dante de Companhia, em Mafra.
A minha passagem por África e Moçambique
Em Fevereiro de 1960, tomei posse do lugar
de Chefe de Posto Estagiário do Quadro Adminis-
trativo de Moçambique, onde iniciei a minha acti-
vidade em Lourenço Marques, tendo sido coloca-
do, posteriormente, no concelho de Nampula, como
Secretário de Circunscrição, substituindo o Admi-
nistrador do Concelho, nos seus impedimentos ou
ausências, tendo deixado o referido lugar e qua-
dro, em Abril de 1961, para tomar posse do lugar
239 Parte IV – O Testemunho dos Armistas

de Chefe de Divisão do Quadro Comum do Ultra- de acordo com o nosso Código Penal. Ficou-me
mar, colocado nos Serviços de Economia de muito grato e prometeu corrigir-se, mostrando-se
Moçambique, em Lourenço Marques. arrependido do acto praticado.
No curto período de tempo em que exerci as Posteriormente, soube que o casal se reconci-
minhas funções em Nampula, tive a grata oportu- liou, porque, para além da lei dos homens, existe a
nidade de contactar com alguns missionários da So- Lei Divina, pregada pelos missionários e que se
ciedade Missionária, que actuavam naquela área, baseia em: “Amai-vos uns aos outros como Eu vos
nomeadamente os padres Agostinho, Alírio, Vieira, amei” e “Perdoai-vos”.
Eugénio e outros, não me tendo sido
possível contactar com o meu ex-pre-
feito P.e Alexandre Valente de Matos,
com enorme pena minha.
Enquanto exerci as minhas funções
em Nampula, tive algumas situações
dignas de registo, das quais destaco a
seguinte.
Num certo dia, o Pe. António Vieira
Mendes, acompanhado por alguns na-
tivos, um dos quais era acusado de ter
traído a mulher, solicitou a minha in-
tervenção ou aconselhamento, o que, na
qualidade de substituto do Administra-
dor e na sua ausência, aceitei. Armistas de Moçambique, com esposas, e os Padres Julião,
Antes de iniciar o julgamento e Álvaro Patrício e José Valente (1956).
dirigindo-me, à parte e em voz muito baixa, ao A partir de Abril de 1961, passei a trabalhar no
Pe. Vieira, disse-lhe: Quadro Comum do Ultramar, colocado nos Servi-
– Vocês, os missionários, procuram converter ços de Economia de Moçambique como Chefe de
os “infiéis” ao catolicismo e baptizá-los e nós, au- Divisão, e a residir em Lourenço Marques, atin-
toridades com funções de aplicação da justiça, te- gindo a categoria de Director Adjunto onde me
mos que julgar os que praticam as infidelidades, mantive até finais de 1973, altura em que vim pas-
independentemente de os seus autores serem ou não sar férias em Portugal Continental e já não regres-
católicos. No caso em apreço, vou procurar actuar sei a Moçambique, terra que muito amei e que foi
como um bom católico e como juiz pacificador. berço dos meus dois filhos vivos.
Assim fiz. Constituiu-se o Tribunal com um O meu irmão Leonardo Luís de Matos esteve
juiz municipal, eu próprio, dois assessores, um in- na Ilha Graciosa, como Delegado do Ministério Pú-
térprete e um secretário, dando-se início à sessão. blico; mais tarde, também serviu como Delegado
Ficou provado que o réu cometeu um pecado e um em Novo Redondo, como Juiz de Direito em Lu-
crime de adultério e que se mostrava arrependido anda e, finalmente, como Inspector Provincial das
de tal acto. Actividades Económicas, também em Luanda e em
Como era usual, inquiri, junto dos assessores, Angola.
qual a pena que seria de atribuir se tivéssemos de Em Lourenço Marques, estive à frente de vári-
aplicar o direito consuetudinário. Informaram-me as instituições, entre as quais destaco a Delegação
que a pena aplicável seria a de amputar um dos da ARM, em Moçambique, com sede na Casa da
membros, ou parte. Perante a situação, dirigi-me Sociedade, sedeada no Infulene, onde, além do Sr.
ao réu e informei-o de que o nosso quadro jurídico Pe. Pinheiro, residiram, entre outros, o Pe. José Va-
não permitia que tal pena lhe fosse aplicada, o que lente, que foi prefeito do Leonardo.
foi para ele motivo de um grande alívio, ao mesmo Do Sr. Pe. Pinheiro, que foi meu director espi-
tempo que o informei da pena que lhe ia ser dada, ritual em Tomar, recordo que se fazia sempre trans-
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
portar numa motoreta que só tinha uma velocidade
(sempre a andar), que era bem conhecida dos polí-
cias sinaleiros, assim como o seu condutor, a quem,
devotadamente, abriam sempre o sinal à sua passa-
gem, usando o referido padre, no seu dia a dia, a
batina branca e chapéu colonial.
Em Lourenço Marques contactei com vários
armistas, missionários e leigos, destacando, entre os
missinários, os padres Julião e os irmãos Patrício, dos
quais refiro o grande amigo Pe Álvaro, cuja missão
visitei; sofreu muitíssimo com a descolonização e jun-
to das populações a quem se dedicou de alma e cora-
ção. Recordo, ainda, os padres José Valente e Alfredo
Alves, tendo contactado várias vezes com este, que
era o Superior-Geral da Sociedade Missionária. E,
ainda o incansável padre Eugénio, que se deslocava
de António Enes (situado no norte de Moçambique) a
Lourenço Marques para obter ajudas para o seu que-
rido Hospital de António Enes, junto das entidades
oficiais, a quem dei muito gostosamente a minha
modesta colaboração.
Com a Descolonização acabou a minha actua-
ção como funcionário público, em Moçambique,
mantendo-se a que se prende com a colaboração e
ajuda à Sociedade Missionária nos mais diversos
campos, acreditando que a semente lançada pelos
nossos missionários irá produzir bons frutos na
população moçambicana, especialmente através da
constituição de um clero nativo, renovado e atento
às necessidades do seu povo.
O regresso a Portugal Continental
e conclusões
Voltado à minha terra de origem, fui contactado
e contactei com os armistas aqui residentes, tendo,
dentro das minhas possibilidades, tomado parte em
eventos organizados pela ARM, realçando o exce-
lente trabalho que tem sido levado a cabo pela Di-
recção presidida pelo Dr. João Gamboa, a quem
efusivamente felicito.
Os armistas devem ser uma força viva, a actuar
em consonância com a Sociedade Missionária da Boa
Nova, apoiando-a e ajustando-se a novos instrumen-
tos de actuação, no campo missionário em que al-
guns têm tomado parte. Bem-hajam por isso.
A Sociedade Missionária terá, conjuntamente com
a ARM, de eliminar as sequelas que ainda possam
240
existir entre os ex-seminaristas e a Sociedade, de modo
a fazê-los regressar ao bom rebanho, deixando de ser
ovelhas tresmalhadas e sem rumo.
Aproveito esta oportunidade para saudar todos
os armistas, recordando especialmente os nascidos
no Torrão do Lameiro, três já falecidos, o Albino
Vigário, o João Pedro Lopes Conde e o Leonardo
Luís de Matos, meu irmão gémeo, e dois ainda vi-
vos, o Manuel Maria de Matos e eu próprio, todos
parentes próximos.
A terminar, formulo votos sinceros para que os
nossos missionários e leigos, directamcntc empe-
nhados em dar o seu melhor, ajudando os mais
desfavorecidos, se mantenham firmes e disponíveis
para levarem por diante projectos que possam dig-
nificar a condição humana, honrando os nossos
Mártires e Santos que tombaram ou morreram a
favor da luta de bem servir o próximo, ou seja as
populações desprotegidas com as quais actuaram.
O nosso testemunho vai nesse sentido.
Carnaxide, Dezembro de 2004
António Maria de Matos
R. Manuel Teixeira Gomes, 51 – 1.º E
2790-106 Carnaxide
Tel. 214 186 765
7. O MEU TESTEMUNHO
Sou Aníbal Fernan-
des Alves Catarino, natu-
ral de Proença-a-Nova.
Entrei no Seminário de
Tomar em 1.10.43; estu-
dei também no Seminá-
rio de Cernache e no de
Cucujães, donde saí em
3.5.55.
Gostei imenso de vi-
ver em Tomar durante três anos, onde comecei pela
Classe Preparatória. Estive em Tomar como peixe na
água. Não tenho nada a dizer contra o meu prefeito
(Pe. Alberto) nem contra ninguém. Nem mesmo con-
tra o regulamento em vigor na altura. Achei tudo bem
e correcto. Era uma alegria total e completa. Há quem
se queixe dos regulamentos, do rigor e disciplina exis-
tentes na altura. Eu, porém, só tenho a dizer bem de
241 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
todos, mesmo dos professores. Que saudades tenho
do ambiente vivido no seminário e dos meus
condiscípulos! Era uma amizade sincera. Havia dis-
cussões e brincadeiras, sobretudo com os
transmontanos, que eram muitos. Ríamo-nos muito
com as suas expressões e palavras, tais como: nada
não, bó, um cilo e outras de que já não me lembro.
Mas os transmontanos eram generosos e simpáticos,
assim como os seus familiares. Mandavam vir sacas
de castanhas muito boas. E bolas de carne que eu des-
conhecia. Também nos divertiam com os pauliteiros
e profissões e com as respectivas danças. Havia tam-
bém um colega que nos divertia muito, o José de
Oliveirinha, ou melhor, José Austrelindo de Oliveira
Martins Cardoso.
Os recreios eram sempre desejados. O jogo do
caçador era o meu preferido. Eu apanhava quase to-
das as bolas que me atiravam e libertava um morto.
Bons tempos! E as nossas idas à gruta, aos sábados,
eram uma festa. Os nossos passeios às quinta-feiras
para os Pegões e para o Mouchão, onde descobrimos
uma gruta de morcegos. Nunca tinha visto tantos mor-
cegos juntos. A roda que tirava a água do Nabão
também me causou espanto. Assim como os holo-
fotes do quartel militar que cruzavam o céu, à noi-
te. Era o tempo da segunda guerra mundial.
Certo dia, um avião a jacto esboçou vários de-
senhos de fumo sobre a cidade. O sr. Pe. António
Pereira fotografou os desenhos e apresentou-os no
quartel, pensando que teriam algum interesse mili-
tar, mas os militares não se interessaram por eles.
Para nós é que foram interessantes e coisa nova.
E assim o tempo ia passando.
Nessa altura comíamos triga-milho e apanhá-
lo na cidade era muito bom.
Um dia passei pelo refeitório e estava lá um
tabuleiro de pão partido. Era quase meio-dia. A
fome apertava. Tive tanta vontade de tirar uma fa-
tia, mas não tirei e fui dizê-lo ao vice-prefeito. Este
disse-me que podia ter tirado. Quis lá voltar mas
ele não me deixou ir lá de novo.
Lembro-me também da alegria que tive quan-
do os alunos do primeiro ano começaram a ajudar
à missa.
A mandioca que comíamos ao pequeno almoço
não me agradava muito, mas lá tive de me habituar.
O silêncio durante as refeições não me afecta-
va nada.
Sentia-me tão bem no seminário que, quando
fomos de férias no Verão, tive pena e saudades. Ia
eu na camioneta para Proença e, junto à praça de
touros da cidade, virei-me para trás para ver o Con-
vento de Cristo. Quando este desapareceu no hori-
zonte visual, comecei a chorar de saudades...
Gostava muito da vida vivida no seminário e
dos meus colegas, tanto em Tomar como em
Cernache, onde havia outros encantos mas o espí-
rito era o mesmo. Mesmo em Tomar a visita ao
Convento e ao Castelo era sempre atraente. Em
Cucujães o ambiente e a disciplina não mudaram
muito, mas não dá para descrever tudo.
À Sociedade Missionária devo muito da cultu-
ra e educação que recebi. Estou-lhe muito grato por
tudo. Deus a abençoe.
Aníbal Fernandes Alves Catarino
Rua Vila Catió, Lote 398 – 1.º Frente
1800-348 Lisboa
Tel. 218 516 547
8. SE BEM ME LEMBRO…
Já lá vai um moio...
desde aquela tarde soa-
lheira de 28 de Setembro
de 1944, quando deixei as
faldas da Serra de Sicó e
abalei para a estação de
Pombal para ali aguardar
a chegada de um comboio
ronceiro que chegou
arfante pelas 12 horas do
dia seguinte à cidade de
Tomar.
Acompanhavam-me o meu pai e um tio que
tinha sido amanuense de um capitão no regimento
da cidade e que sabia os passos a dar até ao Semi-
nário das Missões.
Os meus avós tinham ido à Missa Nova do seu
sobrinho P. António Pereira e daí o projecto de um
neto seu, com jeito para os estudos – que era eu –,
vir a seguir também a vida missionária – e daí a
origem desta viagem.
Da estação da Lamarosa até Tomar, grandes
ranchos de homens e mulheres se entregavam à
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
faina da apanha da azeitona e que, sustendo o tra-
balho, se erguiam para acenar aos passageiros do
comboio que das janelas os saudavam.
Chegados à estação de Tomar, muitos e muitos
rapazitos de olhar bisonho se apearam comigo;
entreolhámo-nos e logo nos vimos heróis da mes-
ma sonhada aventura de entrarmos um dia por es-
ses sertões de África, de sotaina até ao chão e de
longas barbas,convertendo os infiéis.
Formado o grupo, encetámos a caminhada até
ao Seminário que surgia lá no alto, na majestade
do Convento de Gualdim Pais, indo à nossa frente
uma carroça puxada por uma mula valente, carre-
gando a nossa bagagem mais simples: umas male-
tas e muitas taleigas.
A meio da subida, surgia impressionante o
casario da cidade e o Mouchão e logo, mais acima,
abriram-se os olhos de espanto frente à
grandiosidade do Convento de Cristo, onde tinha
assento o Seminário das Missões.
Entrando, tudo foi revelação: no reconhecimen-
to dos colegas e dos superiores, na apresentação
dos espaços que nos aguardavam, dentre estes, o
imenso refeitório.
Num ritmo bem repartido de vida pela oração,
estudos e recreio, ali experimentei pela primeira
vez accionar um torniquete que acendia a luz, as-
sisti ao primeiro filme que se chamava “Marcelino,
Pão e Vinho” e vi um pequeno caixote chamado
rádio que transmitiu de Roma a Missa do Natal de
1944 celebrada pelo Papa.
Ah... a minha roupa tinha o n.º 519.
Recordo a figura do Reitor, P. Pedro, do P. So-
ares que ensinava aritmética e geometria de envol-
ta com umas reguadas, das visitas do Superior Ge-
ral – que era o Bispo de Gurza – e o P. Pinheiro, de
barbas brancas que nos recebia semanalmente para
conferir a pagela onde contabilizávamos diariamen-
te as quedas no defeito dominante.
Saiu o primeiro colega do nosso grupo de cer-
ca de 90 alunos, e por ele rezámos, à noite, no ter-
ço, para que Deus lhe valesse, pois tinha perdido a
vocação.
(Por onde andarás, Godinho, de Santiago de
Riba Ul?)
Trago na memória a angústia que nos domi-
nou a todos, na iminência da invasão da Península
Ibérica pelos exércitos de Hitler e duma noite de
242
Maio, quando os canhões começaram a troar na ci-
dade, supondo nós que era a invasão e, afinal, era a
celebração da rendição dos nazis.
Ainda hoje me parece sentir o cheiro e gosto
do óleo de fígado de bacalhau que o prefeito lança-
va na sopa a quem se demorasse a estender a co-
lher.
Que saudades desses dois anos de Tomar em
que, avezitas singelas, chilreámos ao sol de cada
manhã, nessa despreocupada infância!...
Depois, foram três anos em Cernache do
Bonjardim.
Dos caboucos da memória recolho o barulho
do gerador de electricidade que em cada tarde anun-
ciava o anoitecer, as representações teatrais com
os pauliteiros de Miranda, a visita de Marcelo Cae-
tano em que cantámos “A Portuguesa” a quatro vo-
zes, a apanha da tília, os passeios até ao Zêzere e
Santa Maria Madalena onde vi neve pela primeira
vez, as missas solenes que fomos cantar a Mação,
Vila de Rei, Proença-a-Nova e muitos outros síti-
os; recordo sobretudo a ida a Mação em que gru-
pos de três ou quatro alunos eram aboletados junto
de famílias lá da terra: estávamos ao almoço em
mesa distinta e o Ferreira da Silva não conseguia
trinchar o bife com a faca prateada do respectivo
talher. Sorrateiramente sacou do bolso uma
navalhita bem afiada que trazia consigo e partiu
facilmente a vianda que saboreou com gosto, sob
alguns sorrisos velados dos comensais.
Serviram-me de bom proveito as aulas de por-
tuguês do Pe. Alexandre e de francês do Sr. Cra-
veiro.
Seguiram-se os três anos de Cucujães, beiran-
do os 18 anos, quando são muitas as perguntas que
nos afligem a as respostas se tornam pesadas.
Recordo as festas missionárias, o acompanha-
mento que fazíamos até à Estação de Cucujães dos
padres e irmãos que partiam para Moçambique, a
tartaruga gigante que hibernava nos jardins do
claustro e o Vouguinha que nós do salão de estudo
víamos subir aflito até Faria, recuando a seguir até
Cucujães, para de novo abalar por aí fora, devo-
rando a subida até S. João da Madeira, deixando
no ar um rasto de fumo espesso.
E continuo a ouvir as lições de filosofia minis-
tradas pelo P. Alves que lia um pedaço do jornal
“Novidades” e daí tirava pretexto para desenvol-
243 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
ver o sumário da aula.
Oiço ainda aquele leitor do refeitório que duma
vez atirou do púlpito abaixo o nome de uma qual-
quer encíclica do Papa Pio Vi (era Pio VI); corrigi-
do pelo presidente da mesa, sob o som estrídulo da
campainha, veio a esbarrar, mais adiante, com o
nome de Roentgen, inventor do Raio dez (queria
dizer Raio X).
Depois, veio a corrida imparável: a saída de
Cucujães, a tropa como soldado raso, o seminário
de Coimbra, o exercício apaixonado da Ordem por
cinco anos em zonas remotas sitas entre o Caramulo
e Buçaco, com fama de bom pregador, o desenten-
dimento com as autoridades políticas constituídas…
O Vaticano II, a dispensa do Ministério por Paulo
VI, o refúgio em Moçambique, o casamento quase
clandestino na Capela do Arcebispo, de madruga-
da, o ensino, sempre particular, que a Pide mais
não autorizava, o 7.º ano do Liceu, a Faculdade de
Direito de Coimbra e a Magistratura do Ministério
Público e Judicial que me retalhou muitos dos bons
anos da vida por África, Angola e Moçambique,
Sátão, Alenquer, Setúbal, Aveiro, Vagos, Penacova,
Funchal, Guarda, Gaia, Águeda e Coimbra.
Três filhos admiráveis, seguindo a mais nova a
profissão do pai; o do meio é professor universitá-
rio na área do direito de família e o mais velho,
oficial da marinha mercante.
Quando em noite de insónia faço o filme desta
peregrinação, forçoso é reviver as imagens origi-
nais dessa aventura começada em Tomar, em que
lançámos as primeiras raízes.
Muitos dos que ali firmaram as origens não con-
seguiram ir pelo mundo além “Dilatar a Fé e o Im-
pério” – na verdade: Multae viae sunt ad Patrem!
De todo o modo: “o silêncio rigoroso”, “as ami-
zades particulares”, a “forma”, a tríplice classifi-
cação semanal e pública do “comportamento”, a
severa proibição de contactar mesmo com familia-
res ou patrícios vivendo sob o mesmo tecto, e al-
gumas práticas espartanas (os tempos eram ou-
tros...), ajudaram a modelar a personalidade, a for-
talecer a vontade e o carácter, para podermos
palmilhar com dignidade os caminhos da vida.
Todos aqueles que num dia qualquer de finais
de Setembro subiram a encosta de Tomar, a cami-
nho ao Seminário das Missões, têm de sentir grati-
dão por aquele Instituto que nos deu os primeiros
impulsos para a Grande Caminhada da nossa exis-
tência.
E enquanto vamos celebrando a riqueza da
Vida, relembramos com muita saudade todos esses
pequenos heróis sonhadores, muitos dos quais já
partiram para o Pai!
Gabriel da Silva
Urbanização Quinta D. João, Lote 3 - 6º D
3030-204 Coimbra
Tel. 239 716 758
9. O MEU TESTEMUNHO
Abílio Antunes Perei-
ra, natural de Orca, con-
celho do Fundão, e resi-
dente na Rua Paul Harris,
n.º 14, Entroncamento.
Tudo o que sou e te-
nho devo-o a Deus, a uma
grande protecção de Nos-
sa Senhora, aos meus pais
e à Sociedade Missio-
nária, na pessoa de vários
dos seus membros.
Entrei no seminário de Tomar no dia 1 de Ou-
tubro de 1946, na idade de 14 anos. Era Reitor o
senhor Pe. Albano Mendes Pedro. Foi meu prefei-
to o senhor Pe. José Patrício. Grande amigo,
cooperador e muito humano. Éramos trinta, fui
amigo de todos. Tive como vice-prefeito o senhor
Pe. Vieira Mendes. Gostei imenso e lembro os três
anos que passei em Tomar. Em 1949 transitei para
Cernache do Bonjardim. Tive um grande amigo,
dedicado, humano, e um grande pedagogo – o se-
nhor Pe. Porfírio. Muito lhe fiquei a dever. Depois
passei ao senhor Pe. Teixeira, bom pedagogo. Era
Reitor o senhor Padre Canas e depois o Pe. José
Baptista que não tinha qualidades para o cargo. Um
grande amigo dado aos jovens e muito competente
para a altura, o Pe. Antunes; foi o meu professor de
Francês e reprovei dois anos. Transitei ao seminá-
rio de Cucujães: Reitor, um grande homem – o se-
nhor Pe. Domingos Marques Vaz –, homem de ora-
ção, de muita vida espiritual, nada inferior ao Sr.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
Pe. Campos, e muito humano. Outro cérebro e com
muita competência – o Pe. Alfredo Alves, meu pro-
fessor de Literatura e Filosofia. Muito aprendi, re-
flecti e segui. Só tive amigos da parte dos superio-
res e colegas. Em Teologia segui o curso normal;
trabalhei, dediquei-me ao próximo e passei pelo
cansaço. Graças aos superiores que me deixaram
sempre em liberdade e confiança mútua. Desde o
segundo ano de Seminário habituei-me a rezar to-
dos os dias o rosário completo. Muito dedicado a
Nossa Senhora e ao Santíssimo Sacramento – fo-
ram os meus dois pilares e que ainda hoje sigo.
Ordenado em 29 de Junho de 1960, continuei no
Seminário de Tomar até 1964. Como prefeito e pro-
fessor dediquei-me aos meus alunos. Realizei-me.
Em Outubro de 1964, fomos um grupo de seis
padres para Moçambique. Tive um grande mestre,
que tinha sido meu vice-reitor em Tomar e já fale-
cido, o Sr. Pe. Pereira. Foi um Santo Missionário a
100%. Trabalhámos juntos, construímos uma nova
Missão – Corrane –, onde havia comida para toda
a gente, paz e amor entre todos.
Passei a outra Missão, Nametil, já muito anti-
ga. Riqueza na sede, mas miséria no resto. Num
ano, sem gastar um tostão à Missão, contribuí para
a construção de 40 escolas e 40 casas de professo-
res, condignas e utilitárias a qualquer família. Não
perdi a vocação mas compreendi que Deus me cha-
mava a outro tipo de apostolado.
Em 31 de Março de 1971, despedi-me do en-
tão Superior-Geral, Senhor Pe. Alfredo Alves, sem
nunca deixar a Sociedade a quem tudo devo, o que
sou e o que tenho, sem nunca me desviar de Maria
e do Pai. Constituí família. Temos dois filhos (um
casal) e dediquei-me à juventude. Entrei no Ensino
Secundário em 1971; em 73 fui convidado para
professor de Moral, mas não aceitei porque não me
garantia futuro. Em 1976 entrei na Faculdade de
Letras da Universidade de Lisboa e fiz a Licenci-
atura em História. No terceiro ano fiz também as
cadeiras ad hoc para complemento do Curso Teo-
lógico ao Ensino e no quarto ano, aproveitando as
facilidades da Faculdade, fiz 4.° e 5.° anos num.
A trabalhar, chefe de família, achei que precisava
de frequentar a Universidade e formar-me o me-
lhor possível para realizar o que Deus queria de
mim.
Escolhi livremente e tive sempre a meu lado
244
uma grande mulher a quem devo muito do que fiz
e continuo a fazer. Estive no Ensino, onde comple-
tei o tempo e idade de reforma. Foi um tempo feliz
para mim, colegas e alunos. Transmiti Cristo a to-
dos e deixei saudades. Tudo isto, por me tornar
como um deles, sem me afastar de Maria e Jesus.
Em 1973 comecei a trabalhar na Conferência
de S. Vicente de Paulo, na Paróquia do Entronca-
mento. Sempre trabalhei na paróquia em colabora-
ção com os párocos. Fui Presidente do Conselho
Central da SSVP na Diocese. Contribuí para a fun-
dação de várias conferências; a última foi aquela
em que ainda hoje trabalho, com 28 vicentinos.
Jovens, carenciados e idosos seduzem-me, sem es-
quecer ou pôr de lado qualquer outra pessoa.
Realizei-me em liberdade em Cristo e por Cris-
to. Continuo a transmitir Cristo, na oração, no
exemplo, na palavra e pregação.
Como casal fundámos e trabalhamos em dois
Movimentos: Virgem Peregrina – já com trezentas
famílias, que mensalmente recebem a Imagem de
Nossa Senhora, e outro – Fé e Cultura.
Como casal somos sócios agregados da “As-
sociação Missionários de Cristo Sacerdote”, com
sede em Évora. Como tal fazemos dois retiros por
ano, de uma semana cada.
Tivemos uma grande acção na fundação do
“Fraternitas” – Associação-movimento dos padres
casados, com Estatutos aprovados pela Comissão
Episcopal. Temos dois encontros anuais, um deles
de reciclagem teológica. Toda esta acção, porque
fui aluno e membro da Sociedade Missionária.
Obrigado a todos vós, Padres e Irmãos, que já estais
com o Pai, e a todos vós que estais no activo, e a
todos vós, bons amigos, que frequentais as mes-
mas casas, que trabalhámos juntos e que a vontade
do Pai e a nossa liberdade nos colocaram em situa-
ções bem diferentes. Gosto de vos lembrar a todos,
junto de Cristo na Eucaristia e presente no Sacrário,
aos pés de Maria e na sua contemplação e oração
do Terço.
Um abraço em Cristo!...
Abílio Antunes Pereira*
* O armista Abílio Antunes Pereira enviou o seu teste-
munho em 15 Nov 2004, por correio electrónico. Faleceu em
11 Jan 2005.
245 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
10. O MEU TESTEMUNHO
Foi no longínquo
ano de 1946. Era Setem-
bro e falei a meus pais
que queria ser padre. Só
que era já tarde para pe-
dir a admissão e os se-
minários estavam super-
lotados. Foi preciso me-
ter uma “cunha” ao Pe.
Vaz, então reitor de
Cucujães. Nessa altura
não faltavam vocações, ao contrário de hoje.
No dia marcado lá me apresentei no Convento
de Cristo juntamente com 35 futuros colegas, oriun-
dos sobretudo do norte do país.
Os três anos que passei em Tomar decorreram
numa atmosfera de beleza e magia. Aquele cenário
constituído pelo Convento, a mata e jardins ane-
xos, os passeios ao longo dos pegões, as visitas aos
monumentos da região, de tudo isso me lembro com
saudade. Até dos retiros eu gostava. O Pe. Parodi
sabia-os dosear com certas graças tornando esses
momentos menos pesados.
Entre os superiores que nos orientaram nesta
primeira etapa de seminaristas, lembro o Pe. José
Patrício. Pessoa muito humana, bom pedagogo e
por isso muito respeitado por todos.
Os três anos seguintes foram passados em
Cernache do Bonjardim. Éramos todos já mais cres-
cidos e com problemas de outra ordem. Foi aqui
que se deram a maior parte das desistências dos
colegas e era sempre com tristeza que os víamos
partir.
Apesar disso guardo dali boas recordações. A
romagem semanal à Senhora de Lurdes constituía
um momento de muita devoção e espiritualidade.
Era divertida a apanha anual da tília em que eu
fiquei pendurado como um macaco pela quebra do
ramo em que me apoiava.
Lembro-me também dos pombos correios que
sempre levava no regresso de férias, para mandar
notícias mais rápidas a meus pais. É que meus ir-
mãos eram columbófilos.
Finalmente a transferência para Cucujães. Os
três anos de Filosofia, academicamente falando,
foram aqueles de que mais gostei. Para isso con-
tribuiu o facto de o Pe. Alves ser um grande pro-
fessor.
Nesta terceira e última etapa da minha vida de
seminarista marcaram-me, pela positiva, mais duas
pessoas: o Pe. Vaz, meu reitor, e o Pe. Campos,
meu director espiritual. Isto sem desprimor para
todos os meus mestres a quem devo imenso. Nem
sequer me queixo da disciplina imposta e do méto-
do de educação de que muitas vezes discordava.
Era o sistema e resta saber se os métodos actuais
serão os mais adequados ou se não se caiu no ex-
tremo contrário.
Fiquei por isso amigo e reconhecido a todos os
meus superiores e demonstrei-o, com prazer, onde
quer que os encontrei: aqui, em Portugal, na cida-
de da Beira onde residi 14 anos, em Lourenço Mar-
ques, Nampula, etc.
Para terminar quero mandar um grande abraço
ao Pe. Castro Afonso, único do meu ano na vida
sacerdotal e que lá longe, na Zâmbia, dedica a sua
vida à mais nobre das causas.
Fernando Pinto de Oliveira
Rua Dr. Clemente, 472
4535-080 Lourosa
11. TESTEMUNHO DE
DOMINGOS VALENTE
Entrei na Sociedade
(estabelecimento de ensi-
no de Tomar), em Outu-
bro de 1948 e saí (Cer-
nache do Bonjardim), em
Fevereiro de 1953.
A permanência ali,
durante aquele tempo,
constitui uma das minhas
melhores experiências de
vida e, no período da ado-
lescência, sem dúvida a melhor. Os princípios e
valores com raízes na moral cristã, que já transpor-
tava comigo, ficaram fortemente reforçados, tanto
que ainda hoje me acompanham. Beneficiei na
minha vida adulta (no estudo, no trabalho, no rela-
cionamento social, na forma de ver e interpretar o
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
mundo) muito da formação obtida na Sociedade.
Por isso, ficarei eternamente grato.
Domingos Antunes Valente
Rua Cabo Verde, 8 – 2.º E
2900-072 Setúbal
Tel. 265 551 142
12. TESTEMUNHO PESSOAL PARA A ARM
Sou Manuel Joaquim
Faria Gomes, natural de
Alvelos – Barcelos, resi-
dente em Oeiras, à Praceta
de Manica, 6 – 4.º D. Re-
cuando no tempo, confes-
so que tive dificuldade em
descortinar que afinal en-
trei no Seminário de To-
mar no ano de 1948, onde
comecei por frequentar a
chamada Classe Preparatória.
Neste percurso de regresso ao passado, já dis-
tante, tive de reviver os tempos em que fui, ora
vendedor, merchandiser, delegado de vendas, ad-
vogado, liquidatário judicial, trabalhador estudan-
te, militar, quase aviador na força aérea, activida-
des estas exercidas por territórios tão distintos como
Lisboa, Algarve, Aveiro, Madeira e todo o territó-
rio de Moçambique, terra aliás onde tive a oportu-
nidade de presenciar no terreno o trabalho missio-
nário realizado pelos nossos missionários, alguns
dos quais haviam partilhado comigo anos de for-
mação religiosa.
Contactei com pessoas de todas as classes so-
ciais. Como tive o prazer, ao longo de todo este
percurso, de encontrar outros ex-seminaristas, como
aconteceu na força aérea de que relembro o meu
amigo António Mendes Laia que faleceu em 1959
quando testava o primeiro avião a jacto de treino
que entrou em Portugal.
Saí do seminário no ano do “noviciado” em
1958. O sentido ou conteúdo religioso entrou e
permaneceu na minha pessoa para todo o sempre.
As verdades, como aliás todas as ideias abstracta-
mente amadurecidas, são no meu íntimo mais uma
referência de contemplação do que assunto para
246
discutir ou explanar. Esta concepção advém prin-
cipalmente dos três anos dominados pela compo-
nente filosófica que cria um estilo de encarar a vida.
Quando surgiu o momento em que decidi dei-
xar o seminário, para trás ficou toda uma aprendi-
zagem que reclamava um desafio de mudança, uma
busca pelo pormenor da diferença (na altura pouco
tolerada, admito).
O sentido religioso de carácter cristão sedi-
mentou serenamente ao longo desses anos a minha
própria personalidade, criou uma maneira de ser e
de estar na vida, por vezes pouco pretensiosa. Mas
sempre disposta a enfrentar novos desafios, tam-
bém fruto da juventude, na época. Mas tal como
ontem, também hoje aceito e desejo a mudança, a
melhor mudança “possível” a crescer e evoluir para
toda a sociedade nos seus múltiplos estratos so-
ciais. Como para a ARM e para todos nós.
Oeiras, Dez/2004
Faria Gomes
Praceta de Manica, 6 – 4.º D
2780-022 Oeiras
Tel. 214 423 271
13. O MEU TESTEMUNHO
Decorridos que são
55 anos sobre a minha
entrada na SPMCU (hoje
Sociedade Missionária
da Boa Nova), não posso
deixar de corresponder
ao apelo lançado pela ac-
tual Direcção da ARM de
redigir um modesto tes-
temunho acerca da minha
passagem de cerca de 7
anos pelos seus Seminários.
Entrei no velho Convento de Cristo em Tomar
(cujos corredores se assemelhavam a largas aveni-
das onde poderiam circular automóveis) em Outu-
bro de 1949 e saí em Janeiro de 1957 em Cucujães,
quando frequentava o segundo ano de Filosofia.
De Tomar guardo especialmente a memória da-
quele Convento frio e sombrio, onde não foi fácil a
adaptação a um sistema de vida completamente
247 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
diferente daquele que a infância me proporcionara
no longínquo torrão natal do Nordeste transmon-
tano. Mas foi aqui que, para além de começar a
moldar a minha personalidade e a aprofundar a
espiritualidade, do ponto de vista intelectual se me
intensificou a tendência que, tendo tido por profes-
sora a minha própria mãe, já revelara nos bancos
da escola primária, a qual se traduzia numa mais
fácil apreensão de conhecimentos relacionados com
as Letras em detrimento das Ciências.
Provavelmente por ter sido o Seminário onde
permaneci mais tempo e ainda por este se situar
numa zona rural, de certo modo idêntica àquela em
que havia sido nado e criado, a passagem por
Cernache do Bonjardim deixou no meu espírito
marcas indeléveis. Em Cernache aconteceu o des-
pertar da juventude, com todas as interrogações que
esta fase da vida suscita e com o surgimento das
primeiras dúvidas sobre o verdadeiro caminho
vocacional.
Visito o Seminário de Cernache (aquele que
mais saudades me deixou) sempre que posso, com
o objectivo de recordar os bons e maus momentos
que nesta grande Casa passei e os formadores que
ali mais contribuíram para a minha educação, de
entre os quais não resisto à tentação de citar os ain-
da vivos (e que o sejam por muitos anos) padres
António Teixeira e Antunes dos Santos e o já fale-
cido Pe. António Pereira.
Tal como aconteceu mais tarde na vida e nas ins-
tituições onde estudei e trabalhei, a minha permanên-
cia nos Seminários da Sociedade caracterizou-se por
aspectos negativos e positivos. Dos primeiros, diria
apenas que foram resultantes da época que se vivia –
a recuda década de cinquenta do século vinte – e de
certas normas que os próprios superiores hierárqui-
cos estavam vinculados a fazer cumprir. Algumas
dessas normas só eram contraproducentes na medida
em que conduziam a que se saísse do Seminário com
os olhos completamente fechados para a realidade do
mundo exterior, ao qual, aliás, eram destinados os
sacerdotes e os missionários.
Prefiro, porém, deter-me mais nos aspectos po-
sitivos, que superam largamente os negativos. E dos
positivos, apraz-me salientar: os hábitos de refle-
xão sobre os desígnios de Deus em relação à vida
futura; a prática da disciplina, do método, da orga-
nização, da rectidão e do estudo intensivo e cons-
ciente das matérias que era necessário assimilar,
prática esta que, no meu caso concreto, se trduziu
numa preciosa ajuda para os anos vindouros; e a
vantagem material (que nunca me canso de salien-
tar) de adquirir conhecimentos (alguns deles mais
aprofundados do que no ensino público) duma for-
ma praticamente gratuita, beneficiando significati-
vamente o modesto orçamento familiar.
A apredizagem exigente do Latim foi um
contributo precioso para a paralela aprendizagem
do Português e para uma forma característica de
escrever correctamente a língua que falamos. Sem
querer tornar-me fastidioso, não resisto a contar
brevemente um espisódio da minha vida profissi-
onal. Em Angola, fui, no início de 1970, Secretá-
rio dum Concelho Distrital presidido pelo Gover-
nador, competindo-me redigir as Actas das res-
pectivas reuniões, que, por vezes, se alargavam
por vinte ou trinta páginas. Em determinado mo-
mento, após ter elaborado a Acta, o Governador
(um distinto general do Exército) disse-me: “Que-
ria fazer-lhe uma pergunta: o senhor não foi se-
minarista?” Respondi naturalmente que sim, por-
que nunca escondi tal facto. Comentário daquele
Chefe: “É que a sua forma de escrever denota que
aprendeu o Português, que sabe escrever, no Se-
minário”.
Mas no Seminário aprendi ainda muitas ou-
tras coisas boas que tenho que agradecer a quem
promovia a sua concretização, tais como: as réci-
tas em que apresentávamos, nos salões de festas,
os textos em prosa e poesia que nós próprios es-
crevíamos; as peças de teatro que representáva-
mos; os ensinamentos de música sacra e profana
que recebíamos e que cantávamos em ocasiões
específicas.
Todas estas manifestações artísticas serviam
não só para revelar os dotes que Deus nos conce-
deu como também para distrair e amenizar os mo-
mentos mais difíceis de vencer.
Como já me alonguei demasiado, termino, fe-
licitando vivamente a Sociedade Missionária e to-
dos os seus membros pela efeméride dos 75 anos
da sua existência e desejando que os seus Seminá-
rios venham a ficar novamente repletos de voca-
ções sacerdotais e missionárias.
Entristece-me ir a Cernache e encontrar o se-
minário quase vazio e sem prefeituras idênticas às
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho 248

que albergava no meu tempo. Mas o tempo tam- Quem és tu, que a luz do sol
bém é outro! Não é como a tua luz,
Um forte abraço para todos do ex-seminarista, Nem o fulgor do arrebol
Mário Pêgo Assim me prende e seduz?
Alameda António Sérgio, 14 – 4.º C
Miraflores Quem és tu, de azul vestida,
1495-132 Algés De fina púrpura ornada,
Tel. 214 120 595 Tu que consolas na vida,
Nesta vida degradada?
Mando (…) uns versos que escrevi em Cer-
Quem és tu, que o teu olhar
nache (creio que tinha 15 anos) e que li numa ses-
Tão delicado e profundo
são solene dedicada à Imaculada Conceição em
Transpõe as ondas do mar
08 de Dezembro; nessa altura tinha como profes-
E domina todo o mundo?
sor de Português o Pe. Antunes dos Santos (que
tem estado no Brasil), com quem muito aprendi.
Me responde com voz pura
Mário Ferreira Pêgo A visão iluminada:
“Sou quem chamam com ternura
CONCEIÇÃO IMACULADA”.
Mário Pêgo

14. O MEU TESTEMUNHO

Nome: Mário Simões Júlio Pereira

Nascimento: 19 de Fevereiro de 1938
Residência: Penela
Entrada no Seminário: Setembro de 1949
Saída do Seminário: Setembro de 1955

Imagem de Nossa Senhora da Conceição, existente na
igreja do Seminário de Cernache do Bonjardim.
À IMACULADA CONCEIÇÃO
Quem és tu assim tão bela,
Tão formosa e virginal,
Que brilhas mais que uma estrela
No Céu azul sem igual?
Decorria o ano de
1949. Oriundo de uma fa-
mília composta por seis
pessoas, os parcos salári-
os do meu Pai só com
muita ginástica iam dan-
do para o sustento do dia
a dia.
Conhecedora de to-
das estas dificuldades e
porque sentia quanto me
era impossível ter as mesmas hipóteses de outros
familiares, minha avó paterna colocou-me a pos-
sibilidade de tudo fazer para eu entrar no Seminá-
rio. Como a ideia foi por mim bem aceite, inicia-
ram-se, desde logo, as diligências necessárias à
concretização da proposta.
249 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
Um sacerdote amigo tratou da documentação
exigida e, em Setembro de 1949, juntamente com
um sobrinho do mesmo sacerdote, dava entrada no
Seminário da S.P.M.C.U. sedeado no Convento de
Cristo da Cidade de Tomar.
Apesar de ter encontrado uma casa acolhedora
e deixado para trás as tarefas de carregar cântaros
de água para beber e consumo doméstico, andar
pelos pinhais em busca de lenha para a lareira, as
idas aos recados, guardar os irmãos mais novos e
muitas outras, nos primeiros tempos debati-me com
algumas dificuldades, quer a nível dos estudos quer
a nível do próprio ambiente. O exame da 4.ª classe
ficara para trás havia um ano e muita coisa do que
me foi ensinado já o tinha esquecido. As normas
exigidas – o Reitor, os prefeitos, as orações, os re-
tiros, o estudo, as formaturas, as aulas, as notas, o
tocar da sineta, os horários, as refeições, o silên-
cio, os recreios e muitas outras – eram condutas a
que não estava minimamente habituado.
No entanto, tal como o barro nas mãos do olei-
ro, também eu me fui moldando àquela vida do
Seminário e paulatinamente tudo começou a de-
correr dentro dos parâmetros da normalidade. E isto
porque, além do mais, aos poucos comecei a reco-
nhecer a enorme e sempre constante dedicação dos
Superiores e a fraternidade cordial e afectuosa de
todos os meus colegas. É com muita gratidão e sen-
tida saudade que sempre recordo uns e outros.
De Tomar passou-se para Cernache do
Bonjardim. Aqui, face ao grande espaço físico, às
instalações mais recentes e acolhedoras e ao maior
número de alunos, o ambiente era, em meu enten-
der, mais propício para o desenvolvimento pessoal
e espiritual de cada um de nós. Cada ano que pas-
sava era um passo que se dava a caminho de uma
sã maturidade. Ali, muito, mas mesmo muito me
foi ensinado. Não foi só o Português, o Latim, o
Francês, a Religião, a Moral, a Matemática, a His-
tória, a Geografia, a Música ou o Desenho, mas
igualmente a ser Homem, a viver em Comunidade.
Adquiri também um elevado número de qualida-
des que muito me têm beneficiado ao longo da vida,
designadamente nos aspectos familiar, social e pro-
fissional.
Após as férias de Agosto de 1955, entendi que
não devia continuar. Tinha então 17 anos. A vida
fora do Seminário apresentava-se para mim mais
tentadora. Ainda em Cernache, onde nos apresen-
támos para colaborarmos numa Festa, falei com o
meu Director Espiritual e de seguida com o Reitor,
os quais acabaram por me passar “guia de marcha”.
Terminava, assim, a minha passagem pelos Semi-
nários da Sociedade Missionária.
Comecei depois nova vida. Primeiro, a traba-
lhar para os meus Pais, ao balcão de um Café. Mais
tarde e beneficiando já das habilitações literárias
que o Seminário me deu, ofereceram-me o primei-
ro emprego numa Câmara Municipal. Como este
era provisório, concorri a um concurso aberto pelo
Ministério das Finanças para o lugar de aspirante
das Repartições concelhias. Entre muitas centenas
de concorrentes classifiquei-me em 19.º lugar, o que
implicou a minha imediata nomeação. Mas nem
tudo foram rosas. Não consegui livrar-me do ser-
viço militar obrigatório e, muito menos, de em Se-
tembro de 1961 ter partido no paquete Vera Cruz
para terras de Angola. No total, foram cinco anos a
servir o Exército, metade dos quais na Guerra Co-
lonial. Após o regresso de Angola, constituí famí-
lia e retomei o meu trabalho nas Repartições de
Finanças. Com o nascimento dos filhos a família
foi crescendo. Tenho uma filha e dois filhos, todos
licenciados pela Universidade de Coimbra. Creio
que não é exagero afirmar que o seu comportamento
foi sempre irrepreensível, o que para os Pais é sem-
pre motivo de muito orgulho.
Profissionalmente, também fui procurando me-
lhorar a situação, designadamente progredindo na
carreira. Exerci a chefia de algumas Repartições e,
em 1980, a meu pedido, transitei para o Quadro de
Pessoal da Inspecção-Geral de Finanças onde exerci
as funções de inspector. Como as tarefas abrangi-
am todo o País, acabei por trabalhar num elevado
número de concelhos. Em 1995, já com mais de 36
anos de serviço, solicitei a minha aposentação que
acabou por me ser concedida, embora com alguma
oposição da parte do dirigente dos Serviços. Ape-
sar das limitações inerentes aos vencimentos da
função pública, com a ajuda de minha esposa sem-
pre foi possível oferecer aos meus filhos, a par de
uma sã educação, um certo conforto e bem-estar
na vida.
No âmbito da vocação cristã, também a semen-
te lançada no Seminário tem dado os seus frutos.
Penso que tem havido, da minha parte, correspon-
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
dência ao que me foi ensinado e que tenho cumpri-
do as minhas obrigações como católico.
A minha disponibilidade para colaborar nas ta-
refas da paróquia tem sido total. Durante vários anos
fiz parte do Conselho Económico. Em 1987 fui ins-
tituído, pelo Senhor Bispo da Diocese, nas funções
de Ministro Extraordinário da Distribuição da Co-
munhão e, mais tarde, no cargo de Animador das
Assembleias Dominicais sem Celebração da Eu-
caristia.
Tudo isto apenas foi e continua a ser possível
porque um dia a Sociedade Missionária me abriu
as suas portas e, com todo o carinho, me educou
para a Vida.
Na celebração dos 75 anos da sua fundação,
quero expressar à Sociedade Missionária da Boa
Nova o meu sentido afecto, o muito respeito e imen-
sa gratidão por tudo o que me deu e fez por mim
durante os seis anos que frequentei os seus Semi-
nários.
Bem-haja e muitos parabéns.!
Mário Simões Júlio Pereira
Travessa da Escola Primária, 2
3230-269 Penela
Tel. 239 569 171 / 919 966 387
15. A MAGIA DO FUTEBOL
Parece que nasci
com uma bola nos pés. A
magia do futebol acom-
panha-me desde a minha
infância. Muitas meias da
minha mãe acabaram
como bolas de futebol.
Logo que tive algum di-
nheiro, comprei uma bola
de borracha para jogar
nos caminhos da minha
aldeia. Tive até alguns problemas com esta bola,
pois o meu avô, que não gostava nada de futebol,
acabou por ma tirar.
Depois de terminar a minha instrução primária
e querendo ir para o seminário, fui fazer o exame
de admissão ao Seminário Diocesano de Braga.
Tive uma boa classificação, mas reparei num por-
250
menor que me deixou muito preocupado: não vi lá
nenhum campo de futebol e disseram-me mesmo
que ali não havia este jogo. Entretanto, um semi-
narista da Sociedade Missionária, natural da mi-
nha aldeia, disse-me: “Gostas de futebol? Então,
vai para Tomar, pois lá joga-se muito à bola”. As-
sim foi. Entrei no Seminário de Tomar em 1950 e,
durante toda a minha vida de estudante, fui um apai-
xonado pelo futebol, tornando-me até um adepto
convicto do Sporting, simpatia que ainda conservo
hoje. Esta paixão pelo futebol causou-me alguns
dissabores e foi mesmo por causa dela que, em
Cucujães, já em Filosofia, recebi o único castigo
em toda a minha vida de seminário. Baixaram-me
muito o comportamento por perguntar os resulta-
dos de futebol aos funcionários do Seminário.
Mais tarde, em Moçambique, na Missão de
Corrane, fiz construir campos de futebol em todas
as escolas, dando-lhes em troca uma bola. Grandes
festas com ajuntamentos de muitas pessoas se rea-
lizaram nestes locais, pois também ali funcionava
maravilhosamente a magia do futebol.
Na Sede da Missão de Corrane, construí o “Es-
tádio das Mangueiras”, bem conhecido em
Nampula, e que foi o palco de muitos e importan-
tes encontros de futebol, vivamente participados
pela população daquela área. Algumas festas ali
realizadas ficaram bem gravadas na memória das
gentes daquela região. Creio que muitas pessoas
de Corrane ouviram falar de Cristo e da religião
cristã por causa desta força misteriosa e mesmo
mítico-religiosa do futebol que tanta gente atrai,
de todas as raças e culturas, e que continua sempre
envolto no seu mistério.
Depois, seguindo outros rumos, passei mais de
uma dezena de anos estudando, na Universidade
Católica de Lovaina (Bélgica), entre outras coisas,
as razões profundas da força misteriosa do futebol.
Isto aconteceu principalmente nos anos da minha
licenciatura em Comunicação Social em que fiz
uma dissertação sobre “Futebol e Religião” e du-
rante o meu doutoramento, também em Comuni-
cação Social, onde defendi uma tese sobre o tema:
“Futebol e Mito – Função simbólica do futebol
analisada através da imprensa desportiva de mas-
sa”. Nestes dois trabalhos, que condicionaram toda
a minha vida académica e universitária, procurei
descobrir um pouco do segredo de toda a força
251 Parte IV – O Testemunho dos Armistas

misteriosa do futebol que, para mim, se situa prin- A aldeia beirã sorria para mim
cipalmente na sua ligação aos mitos e em toda a Na euforia da viagem p’ra Tomar;
sua carga religiosa que, mesmo inconscientemen- A natureza revelava-se um jardim
te, funciona em todas as grandes e pequenas com- Sem que o tempo desse por passar.
petições realizadas em torno da bola. Os grandes
estádios são verdadeiras catedrais, onde se celebram Éramos cinco da mesma região
liturgias grandiosas e os pequenos campos de al- Dando entrada no Seminário das Missões,
deia são igrejas locais onde também se celebra o Num convento de tamanha dimensão
culto da bola, sempre muito participado pela co- E motivo de estranhas sensações.
munidade local. Actualmente, sou professor de
Sociologia e de Antropologia do Desporto na Uni- Padre Patrício foi recepcionista,
versidade do Porto, onde procuro falar aos meus Amável e de barbas imponentes,
alunos de toda a natureza religiosa do homem e da Acolhendo cada seminarista
sociedade a partir do desporto, principalmente do Para evangelização das gentes.
futebol.
Em conclusão, a magia do futebol continua ain- A vida em comunidade
da bem presente na minha vida. E com grande disciplina
António da Silva Costa Pedia responsabilidade
E tinha a marca divina.
Av. D. Manuel II, 1011 – 1.º
Vermoim
4470-334 Maia O Cristo crucificado,
Tel. 229 486 830 // E-mail: acosta@fcdef.up.pt No altar-mor da capela,
Deixava-me impressionado
Na sua dor que revela.

16. VIVER EM VOCAÇÃO Orar, brincar e comer,

Estudar e cedo dormir
Era programa a valer
E com regra p’ra cumprir.

Logo as saudades surgiram

Da família que deixámos;
E até convites se ouviram
Mas que sempre recusámos.

O início da adolescência
Quase me era fatal;
Pela divina providência
Distingui o bem do mal.
À família grande que era a minha Vi chegar a maturidade
Em que Deus tinha o seu lugar Na direcção espiritual
Foi revelado ao casal Moutinha E o apelo à santidade.
Seu filho António consagrar. Foi para mim o sinal.

Transmitida a mensagem naturalmente, Foi crescendo a vocação

Como que bebida no leite maternal, De um dia ser missionário,
Amadureceu em ritmo crescente Sempre com recta intenção
E aos onze anos já era um ideal. Neste sonho visionário.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
Contar esta caminhada,
Junto dos companheiros,
Era tarefa alongada
E fora destes roteiros.
Sendo nobre o ideal,
No receio do fracasso,
Pedia a Deus um sinal
Que fosse certo o meu passo.
Já no probandato andava,
No rescaldo da filosofia,
Com ansiedade aguardava
Frequentar a teologia.
Com grande esforço mental,
Na ausência de psicologia,
Um esgotamento cerebral
Retirou-me desta via.
Sofrendo a incapacidade
Perante os desafios da vida,
Tinha a dor da nulidade
E alguma esperança perdida.
Não sei se dormia em Deus
Ou se Deus dormia em mim;
Até que os sofrimentos meus
Depressa tiveram fim.
Alcancei uma profissão;
Realizei-me no casamento;
E achei que a vocação
É para tudo o fermento.
Na ARM sou missionário
E em tantas coisas também;
Palpito que o meu fadário
É ser útil para alguém.
O mérito que possa ter
A mim não deve ser dado;
Mas antes reconhecer
E até agradecer
O que foi nosso passado.
252
A chama por nós herdada
Nunca mais se apagará;
No calor desta jornada
Mais acesa ficará.
O espírito não tem idade;
Boa vontade também;
Haja disponibilidade,
Alguma criatividade
E a bênção da nossa Mãe.
Lisboa/Fátima, 17/18 de Maio 2003
António Moutinha Rodrigues
Rua Aboim Ascensão, 3 – 3.º D
1700-001 Lisboa
Tel. 217 960 277
17. O MEU TESTEMUNHO
Ingressei em Tomar,
no ano de 1950, onde es-
tudei durante dois anos.
Decorrido esse tempo e
após as férias do Verão de
1952, regressei nova-
mente mas, dessa vez, ao
Seminário de Cernache
do Bonjardim, cujo edi-
fício era mais acolhedor
que o do Convento.
No dia em que transpus a porta de entrada da
nova Casa da Sociedade Missionária, senti uma
enorme satisfação mas, apesar disso, a minha per-
manência, em Cernache, acabou por se resumir ao
ano lectivo de 1952/53, porque, após as férias do
ano em causa, acabei por prosseguir os meus estu-
dos, num Colégio da cidade de Bragança.
Para complemento do meu testemunho, junto
estes dois sonetos:
Ao tempo de Tomar
Já mais de meio século é volvido,
Desde a saída do enorme Convento
Onde, em menino, me vi protegido
E abri as asas ao meu pensamento.
253 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
O ensino, a rigor, sempre sentido,
Em cada aula e a cada momento,
Julgo eu, deveras, ter contribuído,
Para dos valores meus ser sedimento.
Às bases do saber que hei conseguido,
À sombra do amor e fraternidade,
Devo o saber estar e ver a vida...
E o carinho grátis recebido,
No fulcro da eterna humildade,
Deixou a minha alma enriquecida!...
Ao tempo de Cernache
Na Casa de Cernache, a estadia
Foi curta, mas deu para o despertar
Ser mais consciente que a nostalgia
Que, aos poucos, me fez acabrunhar.
Aprendi a viver em harmonia,
Tal como no Convento de Tomar,
Até que as ilusões da vida, um dia,
Pensaram em fazer-me vacilar.
Cresci mais e a vivência de um sucesso
Transpôs a porta do meu pensamento
Que já vagueava por outro mar...
O ano finda e dá-se o regresso,
Lá para a terra do meu nascimento,
De onde não deu mais para voltar!...
Francisco Manuel Morais
Rua de Sto. Ovídio Velho, 151
4430-222 Vila Nova de Gaia
Tel. 227 118 156 / 279 342 604 (Soutelo)
18. TESTEMUNHO DOS TEMPOS DE
SEMINÁRIO E RELAÇÃO COM A
SOCIEDADE MISSIONÁRIA
Natural de Peraboa –
Covilhã, entrei em Tomar
em Outubro de 1950 (úl-
timo ano em que houve
classe preparatória), e saí
em Cucujães nas véspe-
ras do Natal de 1956, no
início do sexto ano, com
17 anos.
Do tempo de seminá-
rio quero guardar e teste-
munhar sobretudo boas recordações. A primeira é
que ele foi para mim – como para centenas e cente-
nas de adolescentes que o demandámos com o so-
nho lindo e acarinhado de sermos missionários – o
único caminho possível, nessa época, para chegar
à cultura e ao conhecimento e ascender na vida a
patamares profissionais e sociais que seria impro-
vável atingir de outra maneira. Os valores assimi-
lados durante esses anos – como o sentido da res-
ponsabilidade, a necessidade do estudo, a discipli-
na mental e da ocupação do tempo, entre outros –
permitiram-me enfrentar, logo a seguir e progres-
sivamente, tarefas como o Curso Geral de Enfer-
magem (três anos), o Curso do Liceu (sete anos), o
serviço militar obrigatório (quatro anos e meio) e a
Licenciatura em Filologia Românica (cinco anos).
Foi no seminário que fiz os primeiros contac-
tos com a escrita e a música. Essa quase iniciação
permitiu-me, já adulto e profissionalmente estabi-
lizado, retomar o estudo dessas áreas e aventurar-
me a compor e a escrever (livros que sempre têm
sido compostos e impressos na tipografia da Soci-
edade Missionária).
No campo da fé e da espiritualidade, também
os anos de seminário me apontaram o caminho que
sempre tenho procurado percorrer. Nunca tendo
perdido, por graça divina, a relação com Deus e
com a Igreja, pude aprofundar e alargar os meus
conhecimentos e o meu compromisso eclesial como
crente activo e empenhado.
Este testemunho escrito é expressão da minha
estima e homenagem à Sociedade Missionária e é
também gesto de gratidão àqueles que foram meus
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho 254

educadores e professores, alguns já falecidos, e que De facto, o silêncio pode ser fecundo e criati-
fui reencontrando esparsamente. vo e dele erguer-se um “rumor novo” ou brotar uma
vida bela e feliz:

Apaguem-se os ruídos
e desça o silêncio
sobre os meus sentidos.

Acenda-se o fogo
de um rumor novo.
E da fonte frágil e rara
escorra o cristal de água clara.
(Eugénio Beirão, Pétalas e Rubis, Aveiro, 1995, p. 19)

Deus queira que tenham frutificado na minha

Prefeitura dos “grandes”, vida as coisas que Deus me terá sussurrado ao co-
em Cernache do Bonjardim (1955-1956). ração, nesses e noutros momentos de silêncio
ascético!
Dos colegas sinto saudades e poucos tenho re- Maio de 2002
visto. Procurei um há dois meses, no Algarve, que João Rodrigues Gamboa
não via há mais de 45 anos. Que pena não ser a Rua de S. Sebastião, 86 – 1.ºE
ARM mais procurada como espaço amplo e fecun- 3810-187 Aveiro
do de encontro, reflexão e compromisso cristão e Tel 234 425 697 // E-mail: joaogamboa@clix.pt
missionário!
O “silêncio rigoroso” marcou-me interiormente
e de maneira tão profunda que, há anos, sem rela- 19. TESTEMUNHO
ção explícita e consciente com essa experiência,
escrevi num poema: Ingressei na Socieda-
de Missionária em 1950
Amo o silêncio e saí em Agosto de 1958,
e anseio possuí-lo tendo frequentado nestes
irrecusavelmente anos os Seminários de
– como quem apetece Tomar, Cernache do
e bebe Bonjardim e Cucujães.
um copo de água fresca Nesse tempo ainda
em hora de canícula ardente. se vivia a ressaca da Se-
gunda Guerra Mundial e
Afastar-me do bulício a vida não era fácil para
e sentir o pulsar ninguém, muito menos para os dirigentes dos Se-
do coração, minários. Em Tomar, de modo especial, nunca me
o respirar brando faltaram os cuidados ou mesmo os alimentos, ape-
das coisas, sar dos meus 15/16 anos de idade.
o nascer Porque vinha já do mundo do trabalho, nunca
e o morrer tive dificuldade em aceitar as regras de convivên-
da emoção... cia que nos eram impostas, melhor dizendo, expli-
(Eugénio Beirão, Pétalas e Rubis, Aveiro, 1995, p. 19) cadas nas aulas de civilidade. Achava tudo aquilo
normal. Tinha de haver uma ordem estabelecida
para um bom convívio entre todos.
255 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
Vivi Cernache e Cucujães com alegria entre co-
legas e Professores. E com todos eles aprendi o que
de melhor se pode aprender: os valores humanos e
cristãos. Estes, aliados à formação intelectual que
gratuitamente recebi, permitiram-me vencer na es-
cola da vida as grandes dificuldades que, após a
saída, encontrei.
Sempre mantive estreita relação com os mem-
bros da Sociedade Missionária e colaborei muito
fugazmente, quando funcionário da Câmara Muni-
cipal de Vila Nova de Gaia, em 1959/60, com o
então Superior Geral, Padre Manuel Fernandes, e
com o Ecónomo-Geral, Padre Sequeira, quando foi
preciso desbravar alguma selva burocrática no
Departamento de Obras, para se iniciar a constru-
ção do Seminário de Valadares, na Quinta do Pe-
nedo.
E foi neste relacionamento que me tornei um
membro activo (talvez pouco) da ARM. Passei a
frequentar as reuniões em Vilar do Paraíso, onde
funcionou temporariamente o Seminário, depois em
Valadares. Fui, através dos anos, membro de di-
versas Direcções e continuo a gostar de me encon-
trar e de conviver com a malta.
Academicamente fiquei com a equivalência ao
3.º ciclo dos Liceus. Lancei-me na vida. Fui em-
pregado por conta de outrém e desde 1968 tornei-
me industrial, juntamente com mais seis Armistas,
alguns dos quais já partiram para o Pai.
No momento em que se comemoram os 75 anos
de existência da nossa Sociedade Missionária – Mis-
sionários da Boa Nova, não posso deixar de lhe agra-
decer o muito que por mim fez e que por tantos outros
continua a fazer nos cinco Continentes, formando
Homens de coragem, de convicções e de Fé.
O meu bem haja num grande e apertado abra-
ço que enlaça todos os Membros desta Grande Fa-
mília Missionária espalhada por todo o Mundo: Pa-
dres, Irmãos e Irmãs Leigas e todos os demais co-
laboradores missionários.
Madalena, 13 de Novembro de 2004
Joaquim Alves Pereira
R. Conde D. Henrique, 17
4405-739 Vila Nova de Gaia
Tel. 227 111 014
20. O MEU TESTEMUNHO
Em 1950 entraria
para o Seminário de To-
mar este armista, Manu-
el da Silva de seu nome.
Nasci a 30 de Maio de
1939 em Cernache do
Bonjardim, terra do San-
to Condestável, Nuno
Álvares Pereira, cuja ele-
vação aos altares aguar-
damos para breve.
Depois, em 1960, acontecer-me-ia, em
Cucujães, a fuga, bem provada, do probandato.
Mas, hoje, sou pai de três filhos e já avô de duas
encantadoras netas. Isto, graças a uma jóia de
madeirense que Deus pôs no meu caminho, tam-
bém ali em Cernache, mas que eu só viria a encon-
trar no aeroporto de Lisboa. Exactamente no local
do meu trabalho. (Ela descera de Cernache, onde
exercia como enfermeira, numa “casa” frente ao
Seminário, e ia para Lisboa, a fim de comprar uma
passagem aérea para o Funchal. Eu era funcionário
caixa da TAP, exercendo a minha função, no mo-
mento exacto em que ela vinha pagar… O nosso
encontro começou ali).
Olhando para o passado, apetece-me dizer que
sempre pertenci ao ministério das comunicações:
três anos nos CCT, mais trinta na TAP, com hipóte-
ses de correr mundo, medianamente aproveitadas
por falta de “cum quibus”, e, é claro, nos primórdios
da nossa juventude, os meus dez anos vividos nos
três seminários, a pensar em ser-se enviado para as
missões…
Pensei que esta história valesse a pena ser con-
tada, porque quase todo o mundo dos nossos
armistas passou por Cernache, minha saudosa ter-
ra, pois hoje habito nos arredores de Lisboa.
É-me verdadeiramente grato olhar para a
solidificação das nossas raízes. Recordo os meus
parentes, que não só os mais próximos. Todos te-
mentes a Deus e voltados para a divulgação do seu
Reino. Os Padres Patrício, que eram ainda meus
primos afastados, eram também “familiares” a toda
a geração a que pertencemos muitos de nós. Re-
cordo ainda aqueles dois padres transmontanos que
Deus já tem consigo: o Pe. Agostinho Rodrigues
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
que nos apontou, uma vez, o modo como se devia
ler a imprensa – a Bíblia dos tempos modernos,
como dizia. E quem não tem saudades do Pe. Trin-
dade ou do Pe. Alfredo Alves, para só nomear al-
guns dos que Deus já tem? Deste, é destacável o
seu maravilhoso testemunho, como filósofo e pa-
ciente, no leito que o levaria para Deus, após longo
sofrimento.
Mas, e o que devesse dizer-se, em termos de
loas, a respeito dos que ainda nos acompanham?
Tanto de padres como de leigos armistas.
Este cantinho é pequenino demais para as nos-
sas já longas histórias, eu sei. É muito bom que nos
vamos reunindo, já tão assiduamente, e agora se
prepare este livro em que terei muito orgulho de
participar, se ainda for a tempo. Ele será um pode-
roso meio de contacto entre as várias gerações do
grupo que nos enforma; e também com as várias
casas dos missionários, espalhados já por quatro
continentes.
Parabéns à Sociedade Missionária da Boa Nova
e à ARM que está com ela.
03.Jan.2005
Manuel Francisco da Silva
Rua António Sérgio, 10 – 1.º D
2620-132 Póvoa de Santo Adrião
Tel. 914 321 919
21. DE PERABOA PARA O
SEMINÁRIO DE TOMAR
Naquele fim de tarde
já bem distante de Setem-
bro (?) de 1951, chegáva-
mos ao Seminário de To-
mar três candidatos vin-
dos de Peraboa -Covilhã,
acompanhados pelo pai
do João Cordeiro Tomás,
um dos do grupo; os ou-
tros dois eram o José Vi-
nagre e eu. Tínhamos sa-
ído bem cedo da nossa aldeia para apanharmos o
comboio em Caria e rumarmos ao Entroncamento
e Tomar. À chegada, não é fácil desmontar todos
aqueles sentimentos de saudade e angústia que nos
invadiam, mas um facto nos impressionou logo: o
256
caloroso acolhimento dos Padres e a monumenta-
lidade do edificio do Seminário, instalado no Con-
vento de Cristo.
Logo no primeiro dia, quando constituíram as
prefeituras, eu apanhei um grande choque pois ví-
nhamos três de Peraboa e ficaram os outros dois
numa e eu, sozinho, noutra. Também é certo que
não seria fácil dividir os três por duas prefeituras.
O P. Manuel Abreu, também de Peraboa, na
altura já bastante doente, tinha tido alguma culpa
ou mérito na minha vinda para o Seminário mas
estava em Cernache do Bonjardim, bem como o
Júlio Abreu Gamboa estaria nos últimos anos de
formação em Cucujães. O João Rodrigues Gamboa,
como tinha feito o ano zero, estava numa outra Pre-
feitura e, como não podia haver comunicação en-
tre prefeituras, apercebi-me que iria fazer a cami-
nhada um pouco sozinho, pois só poderíamos fa-
lar-nos nas férias em Peraboa. Não foi fácil mas
ultrapassou-se ao fim de alguns meses...
Ainda em Tomar, mas já no 2.° ano, estava o
José António Sampaio e eu de serviço à capela e, à
noite, enquanto os outros andavam no recreio em
frente à gruta, nós estávamos a preparar os para-
mentos, na sacristia, para a Missa do dia seguinte.
Enquanto preparávamos os paramentos deu-nos
para experimentarmos se já tínhamos corpo e altu-
ra para envergar uma casula. Para nós já não falta-
ria muito, mas não nos apercebemos que do lado
de fora, naquela longa varanda, passeava o Reitor
e outros superiores que, oficialmente, não podiam
aprovar o que viam com toda a nitidez para dentro
da sacristia!... Quando acabámos a “nossa passa-
gem de modelos”, ouvimos umas pancadinhas no
vidro da janela e um aviso muito curto e simples:
“Amanhã vão ao meu gabinete!” Penso que foi a
noite mais longa e mais mal dormida de que me
lembro.
No dia seguinte lá fomos e tanto o Sampaio
como eu fomos seriamente advertidos e a nota se-
manal do comportamento veio parar a 10 e veio a
repercutir-se na informação trimestral que foi para
casa, o que me foi muito dificil explicar aos meus
pais, quando fui de férias... Sinceramente, ainda
hoje tenho dúvidas sobre a gravidade deste acto e
se ele não poderia ter outro desfecho!...
Mas, para além destes episódios, fiquei com
um grande saldo positivo no aspecto da educação
257 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
da vontade e dos verdadeiros valores que nos de-
vem nortear em todos os momentos da vida. Aque-
les quase seis anos acrescentaram-me muito os va-
lores de família que já tinha como referência e fo-
ram a melhor escola superior que podia ter frequen-
tado para a minha formação humana e cristã.
Entretanto saí. Cedo me cruzei com a Acção
Católica Rural, na Diocese de Lisboa, e nesse Mo-
vimento tenho realizado o meu compromisso em
Igreja.
Casei e tenho dois filhos.
Em 1991, em colaboração com a Acção Cató-
lica de Lisboa, participei com um grupo de volun-
tários numas férias solidárias na Diocese da Guiné-
Bissau. Passados alguns anos, um dos meus filhos
fez a mesma experiência integrado num grupo de
jovens. Este trabalho já levou à Guiné várias deze-
nas de grupos de jovens e adultos, num total de mais
de 200 pessoas, que já fizeram esta experiência
missionária e levaram vários contentores de ajuda.
Tudo isto será ainda o “bichinho” que apanhei
naqueles anos em Tomar, Cernache e Cucujães,
donde saí em Maio de 1956? Quem sabe ?...
João José Gamboa
R. Joaquim da Silva Santos, 14 – R/C E
2500-221 Caldas da Rainha
Tel. 262 823 698 / 919 927 001
22. O MEU TESTEMUNHO
Na comemoração do
75.° aniversário da nossa
Sociedede Missionária,
seria injusto, da minha
parte, não lhe testemu-
nhar a minha gratidão por
quanto lhe devo, já que
fui seu aluno, desde Ou-
tubro de 1951 a Dezem-
bro de 1958.
Fui encaminhado
para os seminários das missões, devido às palavras
e ao exemplo de dois bondosos sacerdotes: o se-
nhor padre José Genro Carvalheira, ao tempo pá-
roco da minha aldeia, bem conhecido na Socieda-
de Missionária, que despertou em mim a estrelinha
do ideal missionário e que sempre me incentivou
para que fosse fiel a esse nobre ideal. Lembro-me
de que, enquanto estava no seminário, me escrevia
muitas vezes a activar o calor desse ideal e me di-
zia: “Tomara eu, um dia, poder acompanhar-te para
as missões”... As suas cartas tinham timbradas as
seguintes palavras: “Opportet Illum regnare”. Afi-
nal, foi ele que, mais tarde, pediu ao senhor bispo
da Guarda para o deixar ir para as missões, e lá
esteve ele a trabalhar durante vários anos, na diocese
de Vila Cabral com o senhor D. Eurico Dias No-
gueira.
O outro sacerdote foi o senhor padre José Lou-
renço Baptista, meu primo, reitor e professor de mui-
tos de nós e cujos exemplos de fé, piedade, acção,
disciplina e organização lembrarei por toda a vida.
Distantes vão os tempos desse Outubro de 1951
em que deixei a minha família e a minha pequena
aldeia de Alcaria, entre as serras da Gardunha e da
Estrela, com a roupita toda marcada com o n.º 51,
pelas mãos e as lagrimitas de minha irmã Patrocínia.
E lá “embarquei” para Tomar, na companhia do meu
primo Norberto Azevedo, que deixaria o seminá-
rio no 3.° ano, em Cernache do Bonjardim. Era um
bom amigo, o Norberto. Alguém se lembra ainda
do “Calebre”?... Dava uma boa história, mas o es-
paço é curto!
As primeiras pessoas que vi no Seminário de
Tomar foram o senhor Pe. Alexandre de Sousa,
imponente e afável, o irmão Ribeiro alegre e
bonacheirão e o nosso condiscípulo Joaquim Ma-
ria Ladeiras. Foi bem gravado na minha cabeça esse
retrato... Depois, foi o dia em que me senti mais
pequenino na minha vida... Uma ridícula criatura,
a caminhar nos majestosos claustros e corredores
do Convento de Cristo... Cada dia, a partir daqui,
dava para contar uma história, para fazer um teste-
munho. Foi o receber dos primeiros livros, sobre-
tudo dos dicionários de letra tão miudinha e que
deveria ser tudo para decorar, tal e qual como a
doutrina, lá em Alcaria.
Recordo os nomes, as imagens, as atitudes de
todos os mestres e colegas com quem convivi du-
rante todos esses anos. Formámos grandes prefei-
turas em Cernache do Bonjardim e em Cucujães.
Gostaria de referir o nome de cada superior ou
condiscípulo e dizer obrigado a cada um deles, pois
foi com eles que eu cresci e formei o meu carácter.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
Não o posso fazer, mas quem ler este meu despre-
tensioso escrito, tenha ele sido padre, irmão auxili-
ar ou condiscípulo, fique certo que os lembro a to-
dos e com muita saudade.
Das prefeituras que referi saíram grandes diri-
gentes da ARM, como o António Moutinha
Rodrigues, o Quim Alves Pereira, o João Laia Car-
doso Sequeira, o João Rodrigues Gamboa, o Ma-
nuel Albertino (“Mané Pinho”) e valorosos missio-
nários como os PP. Casimiro, Manuel Sá Fernandes,
Artur de Matos, Manuel dos Santos Neves, João
Evangelista Catarino, Farinha, Norberto Pino,
Mamede Fernandes, Valdemar Dias, António Luís
e o incansável Viriato Augusto de Matos... Eles são
as minhas estrelas!
Recordarei para sempre a alegria das nossas
músicas do “Cantai ao Senhor”, do “Liber Usualis”;
das Vésperas, das missas solenes, das novenas e
grandes festas litúrgicas; do “gregoriano”, dos
“fabordões” e de toda a música polifónica. E das
nossas orações tão simples, mas que serenavam a
alma, como a que rezávamos ao iniciar cada
deslocação: “Lembremo-nos de que estamos na
presença de Deus”, entoava o prefeito, ao que nós
respondíamos: “Adoremo-l’O”. E as romagens à
gruta de Nossa Senhora... Os meses de Maio... A
apanha das cerejas... O aroma das tílias e o zumbi-
do das abelhas... As caçadas na quinta e as pesca-
rias na ribeira... As aulas de Química, com o se-
nhor Pe. Baptista, de Filosofia com o senhor Pe.
Alfredo Alves, de medicina com o senhor dr. Pi-
nho... E a Academia de S. João de Brito, com o Zé
258
Malhão a entoar: “Somos jovens, queremos lutar...”
Pois, numa tarde de Dezembro de 1958, já bem
chegado ao Natal, fui ao quarto do nosso reitor,
senhor Pe. Domingos Marques Vaz, para lhe co-
municar a minha decisão de sair do seminário. Es-
tou mesmo a vê-lo: encolheu os ombros, como que
a dizer-me: “Também tu, Sebastião... Também te
vais embora?!” E pouco mais diríamos. Sei que,
quando dei por mim, já cá fora, a descer as esca-
das, me senti muito tranquilo, mas com lágrimas a
correr, cara abaixo...
O senhor Pe.Vaz, pelo brilho dos olhos e pelo
fulgor que punha nas palavras, nas homilias ou
conferências, parecia-me uma imagem viva de S.
Francisco Xavier. Na verdade, os nossos superio-
res tinham mesmo pena de nos verem sair do semi-
nário e tudo faziam para que nos sentíssemos feli-
zes na vida e no ideal, que nos eram comuns.
Por fim, quero deixar os nomes dos mestres e
condiscípulos, de cujo falecimento tive conheci-
mento e que, por isso, recordo ainda com mais sau-
dade: PP. José Alves, Alexandre de Sousa, Julião
Valente, João Pinheiro, José Patrício, Manuel
Abreu, Manuel Faria Gomes, Moisés, Aquiles,
Manuel Cristóvão, António Pereira, Alfredo Alves,
Sequeira dos Reis, José Baptista, Manuel M. Cam-
pos e Agostinho Rodrigues... Que grandes mestres!
Que bons amigos! E ainda os nossos condiscípulos:
Norberto Azevedo, António Mendes Laia, José
Coelho Sampaio, Fernando Cepeda, Padre Armindo
Lima e Padre Norberto Pino... Que belos ramos da
árvore que nós éramos!
O ideal missionário é, mesmo assim, estrelinha
que continua a brilhar na minha vida e certamente
na vida de cada um de nós, de maneiras diferentes
e da forma de que somos capazes. Não foi inútil
que a boa semente tenha caído neste bocadinho de
terra. Os caminhos são diversos, mas a “Messe” é
a mesma e imensa.
E aquela oração da “formatura”: “Lembremo-
nos de que estamos na presença de Deus” é de marca
e para toda a vida, como a do “Santo Anjo do Se-
nhor”, com que terminavam sempre as nossas ora-
ções comunitárias.
Depois de tantos anos, não me considero um
homem de grande sucesso, como vulgarmente se
entende. Casei, tenho mulher e dois filhos. Traba-
lhei num Banco durante 37 anos e estou reforma-
259 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
do. Com 64 anos de idade, ajudo como posso nesta
paróquia de Almada, onde resido, procurando ligar
a vida à Vida da Bíblia e à Liturgia. Dedico parte
do meu tempo ao “canto coral polifónico”. E isto
tudo é muito absorvente, mas reconfortante.
Obrigado, Sociedade Missionária. Obrigado a
todos os mestres, irmãos e condiscípulos. Parabéns
pelo 75.° aniversário! Deus queira continue a se-
mear boas sementes, na certeza de que darão bom
fruto a seu tempo. E sem angústias – porque só Deus
é grande e aqueles que hão-de fazer a ceifa podem
não ter sido os que semearam o trigo, mas o Se-
nhor é o mesmo!
José Alves Sebastião
Av. D.Nuno Álvares Pereira, 33-R/c. Dto.
2800-179 Almada
Tel. 212 753 395
23. TESTEMUNHO
Corria o ano da gra-
ça de 1952, considerado
pela Igreja Católica como
Ano Santo. Duma aldeia,
Vale de Estrela, pérola
encastoada numa das
montanhas da Serra mais
alta de Portugal, parti, a
cavalo, para apanhar o
comboio na estação mais
próxima, rumo ao Semi-
nário das Missões de Tomar.
Era madrugada, caminhando iluminado apenas
pelas areias brancas espalhadas ao longo da estra-
da de terra batida. Quando cheguei à estação, a
máquina do comboio apitou ruidosamente, com o
som a ecoar pelas encostas das serranias mais pró-
ximas.
Foi por um triz que não perdi o comboio. E a
única carruagem que consegui apanhar foi o vagão
de mercadorias, para onde subi apressadamente e
onde um familiar amigo conseguiu deixar a minha
bagagem.
Quis DEUS que não perdesse o comboio e che-
gasse ao meu destino, em boa hora!
Passsado algum tempo, surgiram no vagão em
que seguia os funcionários da CP a perguntar o que
estava ali a fazer. Lá expliquei o sucedido, paguei
o respectivo bilhete e fui rebocado para uma carru-
agem de gente, lá bem adiante.
No Entroncamento, consegui mudar de com-
boio sem engano. Com a mala e o cobertor enrola-
do, qual campista dos tempos de hoje, cheguei ao
grandioso Convento de Cristo, onde fui despejado,
tal como outros beirões, numa grande camarata, algo
sombria e austera, como num quartel. Era um lugar
onde se respirava disciplina e austeridade e onde co-
meçávamos a sentir saudades da terra e da família.
Em todo o caso, nesse dia, não comemos mandioca,
como alguém de família nos tinha anunciado.
Nos dias seguintes, a comida era bastante boa
e, aos domingos, até tínhamos direito a um peque-
no copo de vinho branco, colhido nas vinhas e la-
tadas próximas que ladeavam os recreios.
Habituei-me à disciplina do estudo, do silên-
cio e da oração sem dificuldade. Devo dizer que
gostava dos recreios que ficavam situados no cam-
po, o que era bastante do meu agrado.
Tanto Tomar, como Cernache, como Cucujães
tinham uma particularidade: a poética gruta de
Nossa Senhora de Lurdes. Todas as semanas, se-
guíamos, em procissão até à gruta, entoando e can-
tando alegremente hinos à Virgem Maria. Ainda
ecoam na minha memória esses cânticos, de sabor
paradisíaco.
Recordo-me dos jogos dos recreios: o futebol,
a barra, a tala, o berlinde e a dança dos pauliteiros
de Miranda, quando fazia mau tempo. Recordo-me
dos magustos, ou eu não gostasse tanto de casta-
nhas! e não fosse da região das castanhas, o distri-
to da Guarda!
De vez em quando, fazíamos teatro, nas festas
e nas deslocações às aldeias vizinhas, do que eu
gostava bastante e para o qual tinha algum jeito,
segundo confessavam os superiores e o público.
Recordo-me dos passeios grandes que, em par-
te, eram financiados com a venda da tília que nós
próprios colhíamos, nos meses de Verão, na aveni-
da das tílias, cheia de sombra e de perfume.
Tudo nos deixou saudade; até a disciplina e a
austeridade, que começavam logo às 6 da madru-
gada, com o toque da sineta e com a voz do prefei-
to a rezar, em latim, “Benedicamus Domino!”, e
nós, ainda estremunhados, a responder: “Deo
gratias!”
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
Tivemos a sorte de ter sempre professores com-
petentes que, no campo das humanidades, nos dei-
xaram bem preparados, de tal modo que, ao fazer
os exames do 5.° e do 7.° anos, no liceu da cidade
da Guarda, foi possível ficar dispensado.
E a filosofia, ministrada em Cucujães pelos sau-
dosos professores Pe. Agostinho Rodrigues e Pe.
Alfredo Alves, que nos deixaram também bem pre-
parados, neste domínio, para estarmos à vontade,
nas mais diversas situações desta vida complexa e
difícil.
Ao chegar à Universidade de Coimbra, tive que
fazer exame de aptidão para me matricular em di-
reito, mas, felizmente, não foi difícil porque a boa
preparação, nas cadeiras nucleares, latim e filoso-
fia, permitiram a dispensa do exame oral.
A alegoria das sombras da caverna no idealis-
mo de Platão, sobre o conhecimento, tinha ficado
bem percebida no seminário de Cucujães, para que
o exame se tornasse relativamente fácil.
Foi também em Cucujães que, ao ler a Apolo-
gia de Sócrates, escrita pelo seu discípulo Platão,
aprendi quão grande deve ser a nossa humildade
frente à grandeza do Universo e ao mundo do co-
nhecimento. Ele, Sócrates, um modelo de filósofo,
de pensamento genial, a defender-se perante o tri-
bunal ateniense, afirmando: “Só sei que nada sei”.
Mais tarde, pude saber e compreender com mais pre-
cisão a frase lapidar de Sócrates, ao ler Karl Popper,
filósofo vienense dos nossos tempos. Sócrates afir-
mou, em sua defesa, ao tribunal ateniense: “Só sei
que nada sei e nem mesmo isso sei”.
Tanto Sócrates como Platão, defendiam que só
os mais sábios, os melhores, os que estavam me-
lhor preparados deviam ter a seu cargo o governo
da nação.
Parece-me que os nossos políticos dos tempos
de hoje deviam ler os ensinamentos destes filóso-
fos da antiguidade. Entretanto, veio a guerra colo-
nial em África, onde prestei serviço militar, em
Angola, como alferes da força aérea. Aí, encontrei
um mundo de dificuldades, mas também um mun-
do de gandes espaços abertos, cheios de luz. Havia
riscos, mas foi uma experiência única que só podia
acontecer nessa idade.
Concluí o curso de direito. Desempenhei as fun-
ções de delegado do procurador da República no
Minho, de magistrado do Ministério Público junto
260
do tribunal de trabalho de Setúbal, de Subdelegado
do Ministério do Trabalho em Vila Franca de Xira,
e de técnico Jurista do mesmo Ministério, na Praça
de Londres em Lisboa.
Neste momento, já me encontro reformado, fa-
zendo um pouco de advocacia, nos momentos
dísponíveis.
Antes de terminar este testemunho, queria
dizer que é com nostalgia que recordo os mo-
mentos vividos nos Seminários das Missões da
Boa Nova e que o sentimento genuíno que
irrompe de mim não pode deixar de ser um sen-
timento de viva gratidão para com a Instituição
que nos formou em tantos domínios: intelectual,
moral e religioso.
OBRIGADO! aos seminários da Boa Nova
que nos fomaram e nos deixaram na consciência
a marca indelével da obrigação de evangelizar,
conforme o lugar e as circunstâncias de vida. É
preciso lembrar São Paulo: “Ai de mim, se não
evangelizar”.
Lisboa, 8 - 12 - 04
Joaquim Costa Nunes
R. Cidade de São Paulo, 11 - 6º E
2685-190 Portela LRS
Tel. 210 874 050
24. ENTRO EM TOMAR EM 1952
Depois de o venda-
val descolonizador passar
por Moçambique, tive de
regressar a Portugal com
a família e, ainda com o
vigor dos 40, comprei um
terreno nos arredores da
cidade de Coimbra, numa
encosta virada para o vale
e encosta de Eiras. No
fundo do terreno, e de-
pois de feita a casa, desbravei a terra que sobrou e,
depois de bem cuidada a terra, plantei árvores. Bem
tratadas no princípio, desprezei-as durante uma boa
meia dúzia de anos. As silvas, ervas e caniços to-
maram conta do terreno. No fim do ano passado,
resolvi procurar as árvores: algumas já nem rastos,
uma ou outra abafada com as silvas e uma – só
261 Parte IV – O Testemunho dos Armistas

uma – resistiu e tinha mais de três dezenas de boas 25. O MEU TESTEMUNHO
laranjas. Vi nisto muitos retratos de vida... Inclusi-
ve a minha! Chamo-me Afonso
Ao fim duma amena tarde de Domingo do Ve- Marcolino Andrade, resi-
rão de 53, quando o sol já passava para lá das Ca- dente em Gulpilhares –
pelas Imperfeitas e da gruta de Nª Senhora, ao fun- Vila Nova de Gaia, junto
do do campo da bola, e já parecia poisar para lá ao Seminário da Boa
dos Pegões, um grupo de meninos corria, gritava e Nova (Valadares).
brincava, em frente da Charola do Convento de Frequentei o Semi-
Cristo, em Tomar, sob o olhar atento do Prefeito. nário de Tomar no ano de
Andava por ali um casal de idade já madura e, ven- 1953/54. Era Reitor o Pe.
do aquele grupo de meninos alegres, disse ao Pre- José Mendes Patrício,
feito: “Vão ser um dia missionários!” Eu estava no Vice-Reitor o Pe. Manu-
grupo, ouvi e até hoje tenho essa imagem gravada el Abreu. Lembro-me ainda dos padres Cristóvão,
no arquivo da minha memória. Aquiles e Soares.
A afirmação do casal não se cumpriu em mim, Do meu ano, parece-me que só se formou o
mas, graças a Deus, um bom número desses meni- Pe. Armando Soares, conhecido de todos nós. Lem-
nos alegres chegou ao fim. Esses meninos chega- bro-me do Mesquita. Que será feito dele? Fiz um
ram ao Convento de Cristo, em Tomar, em 1952. concurso de perguntas sobre religião (Bíblia). Ele
Um ou dois meses antes do Natal, em Cernache ficou em primeiro lugar e eu em segundo. O prémio
do Bonjardim, eram seleccionados os alunos com foi uma caneta de tinta permanente. Estive com o
melhor caligrafia para escreverem cartas a amigos Raimundo no Congresso da ARM, no Seminário
e benfeitores do Seminário, a pedir lembranças para da Boa Nova, em Maio de 2002. Não o conheci,
o Natal. Chegou o dia da entrega das prendas e foi ele que me reconheceu. Também esteve presen-
coube-me uma lanterninha redonda, de pilhas. Que te o Pe. Armando Soares. Não me lembro de mais
maravilha de prenda!... Nessa noite, na camarata ninguém do meu ano.
lá em cima, virada para a avenida das tílias e ao Foi sempre um marco na minha vida a passa-
lado do octógono, já deitado, cobri a cabeça com gem pelo Seminário. Foi com emoção que o visitei
as mantas e acendi várias vezes a lanterninha bem mais tarde. Ainda no mês de Setembro último o
debaixo das mantas, não fosse o Prefeito ou os vi- visitei por fora, assim como o campo de futebol,
zinhos do lado ver... lembrando passagens a quem me acompanhava na
Durante várias noites, foi uma alegria acender ocasião.
aquela luz. Que maravilha! Agora frequento muitas vezes o Seminário da
Ainda em Cernache, quem não se lembra dos Boa Nova, em Valadares, do qual sou colaborador.
passeios ao rio Zêzere, ajudando a levar o panelão
de arroz, no carrinho de duas rodas, e, na volta, Afonso Marcolino Andrade
rezando o terço pelo caminho fora!...
E já agora... Quem abriu comigo a porta que Rua Belos Ares, 192
dá para a quinta, para irmos apanhar peras e uvas? Cx 613
4405-621 Gulpilhares VNG
Que grande aventura, não fomos descobertos...
Tel. 227 622 689

Coimbra, 9 de Janeiro de 2005

José Farinha Lopes

Estrada Logo de Deus, 46

Adémia
3020-268 Coimbra
Tel. 234 439 479
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
26. TESTEMUNHO
Nasci numa família
católica e desde criança
senti-me atraído pelo de-
sejo de ser missionário
para poder levar o Evan-
gelho a gentes muito dis-
tantes da minha terra. Ini-
cialmente fui para o Se-
minário dos Salesianos,
em Mogofores, no ano de
1952, onde estive apenas esse ano, não conseguin-
do adaptar-me. Regressado a casa, o meu primo
Padre Regal diligenciou no sentido de ir para a
Sociedade Missionária da Boa Nova para o Semi-
nário de Tomar, entrando para o 2.° ano, em 1953.
Os anos decorriam alegres e felizes e precisa-
mente na altura da minha vida de Seminário em
que me sentia mais perto do Senhor, em que sentia
desabrochar em mim a vocação de ser Padre e se
tornava mais viva esta aspiração de ser missioná-
rio, fui compelido a deixar o Seminário, exacta-
mente no Seminário de Cernache de Bonjardim,
no 5.° ano, em 1956, em circunstâncias dolorosas
e traumatizantes que durante algum tempo afecta-
ram a minha vida. Mas, felizmente, graças à fé e ao
apoio dos meus familiares, sobretudo da minha mãe,
consegui com o decorrer do tempo curar essa feri-
da que tanto me doeu e, hoje, recordo com viva
satisfação muitos dos momentos agradáveis vivi-
dos no Seminário que indubitavelmente marcaram
para sempre a minha vida. Por tudo isso, dou gra-
ças ao Senhor e manifesto o meu agradecimento à
Sociedade Missionária da Boa Nova, deixando aqui
expresso o meu reconhecimento e também o meu
testemunho. É verdade que, após a saída do Semi-
nário, passei por alguns momentos de crise e de
aridez, mas com persistência e determinação fui
gradualmente superando esses obstáculos, quer de
ordem religiosa, quer de ordem económica e pro-
fissional, mercê da formação que recebi no Semi-
nário.
Entretanto, conheci a Isménia com quem casei
e temos três filhos, dando-lhes a educação cristã.
Também, devido à formação recebida no Se-
minário, procurei estudar e aprofundar alguns do-
cumentos do Magistério da Igreja, dando-me con-
262
ta de que o Concílio Vaticano II tinha introduzido
profundas alterações e tomando consciência de que
os Padres não são os únicos responsáveis pela Igre-
ja, mas que também os leigos são uma parte da Igre-
ja e que, por isso mesmo, devem assumir, em cada
dia, a parte da responsabilidade inerente à sua vo-
cação no mundo. Tudo isto teve um impacto muito
forte no despertar da minha consciência cristã, ao
reafirmar e explicitar, de modo inequívoco, que
todos os leigos em razão do baptismo são chama-
dos a participar, à sua maneira, na tríplice função
de Cristo: sacerdote, rei e profeta. E esta identifi-
cação com Jesus Cristo constitui a essência da ple-
na vocação e dignidade dos fiéis leigos e da sua
comunhão e participação na missão da Igreja Ca-
tólica e, portanto, somos todos corresponsáveis da
Igreja e a tarefa da missão e evangelização cabe a
todos, porque todos fomos chamados à santidade.
Toda esta descoberta foi para mim um assom-
bro, foi como um mundo novo que se abriu diante
de mim e, portanto, reacendia-se dentro de mim o
desejo e a aspiração de voltar a ser missionário,
anunciador da Boa Nova, na minha condição de
leigo.
Por outro lado, percebi que, para evangelizar,
preciso primeiro, e acima de tudo, ser evangelizado.
Ninguém pode dar aos outros o que não tem. Te-
nho que primeiro encher o meu coração do Senhor
Jesus. A boca fala do que transborda do coração.
Para ser testemunha não posso falar de algo que
não conheça em profundidade.
Por isso, tinha necessidade, antes de mais, de
experimentar, viver o verdadeiro encontro com
Aquele que nos chama, estabelecer com Ele uma
relação de intimidade profunda, para depois, en-
tão, ser enviado como apóstolo de Jesus Cristo.
Foi isto o que procurei e efectivamente encon-
trei nas Oficinas de Oração e Vida. Aprendi a en-
trar, pouco a pouco, na relação pessoal com o Se-
nhor, a estabelecer, na fé e no amor, uma relação
de intimidade e profundidade, começando pelos
primeiros passos, continuando por uma variedade
de modalidades ou de diferentes modos de relacio-
namento com o Senhor, até submergir no insondá-
vel abismo da contemplação.
Para mim é importante a oração para a missão
evangelizadora, uma oração feita de silêncio e de
escuta desse Deus que, em Cristo, ama todos os
263 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
homens e quer que todos cheguem ao conhecimento
da verdade.
Por isso, neste momento eu e a Isménia, em
casal e na qualidade de leigos, somos responsáveis
pelas Oficinas de Oração e Vida, a nível da Coor-
denação Zonal Luso-Africana, abrangendo Portu-
gal e os países africanos de expressão portuguesa.
Quando verdadeiramente se tem conhecimento de
um Deus vivo e pessoal, se faz a experiência do
encontro com um Deus infinitamente misericordi-
oso que nos ama incondicional e gratuitamente,
então brota em nós a força do Espírito para
evangelizar e sentimo-nos impelidos a irradiar e a
comunicar o mistério pascal, a Boa Nova de Deus
ao mundo actual, onde quer que seja.
E assim tenho a plena consciência de que se
aplica a mim aquele adágio popular: “Deus escre-
ve direito por linhas tortas”. Não deixei de ser fiel
à minha vocação de missionário e de evangelizador,
não como eu queria, mas sim como o Senhor quer,
não como Padre, mas sim como leigo.
Seja feita a Sua vontade.
António Francisco Tavares Regal
Rua Bartolomeu Dias, 2 – 7.º Dto.
2685-187 Portela LRS
Tel. 219 447 746
27. A DEFESA É CASTIGADA
Quando, por vocação
ou conveniência de servi-
ço, se entra na nobre mis-
são de ensinar, deverá ter-
se em conta que: ou se
toma, logo de início, uma
atitude firme de autorida-
de, sem cair no “posso,
quero e mando”, ou se
deixa embalar pelo modo
como a turma quer ou
tenta ser. Uma turma de 25 alunos na idade dos 12,
13 anos, arredados do seio familiar, onde tudo, ou
quase, lhes era servido – desde o levantar pelas 8
horas, deitar quando quisesse, com a roupa lavada
sem ter o cuidado de a mandar para a lavadeira,
cama feita, almoço na mesa e até o bacio debaixo
da cama para as suas necessidades primárias.
Agora aqui era tudo diferente, principalmente
se pernoitasse na camarata do primeiro andar. Se
pelas 3 ou 4 horas da madrugada tivesse necessi-
dades, teria de vestir as calças dentro da cama, en-
fiar os sapatos, sair da camarata, atravessar um lar-
go corredor onde, ao fundo, pontificava, em tama-
nho natural, um Cristo crucificado alumiado por
uma lâmpada, e meter-se num estreito labirinto es-
curo, frio e molhado, entrar num pequeno cubículo
a que chamavam casa de banho, com um buraco
aberto no chão e que dava para um subterrâneo...
Esse pequeno cubículo tinha uma porta com fecha-
dura e que àquela hora, mesmo que estivesse sozi-
nho, teria de ser fechada à chave ou ferrolho para
recato e pudor de quem se estava a servir. E
lembrarmo-nos, agora, que naquela Casa se esta-
vam a formar crianças que amanhã seriam homens
que seriam mandados para terras de missão onde
não encontrariam homens e mulheres, lá nascidos,
vestidos com fatos a preceito, mas sim e apenas
com uma única peça de roupa da cintura para bai-
xo cobrindo as suas partes mais íntimas...
E, agora, a criança, desanuviada, tiritando de
frio e de medo, voltar para a sua cama, até que uma
sineta, ainda o sol está no primeiro sono, a acorda-
rá e lhe lembrará que tem mais um dia pela frente
para a sua aprendizagem.
Leccionavam naquela turma vários professo-
res, todos competentes e todos com o seu feitio.
Ali não havia lugar para cunhas ou alvíssaras. Sa-
bes? Passas!! Estudas? Tens lugar!! És desleixado?
A porta que te deixou entrar também se abre para
saíres. E as notas comportamentais, lidas todas as
semanas, em alto e bom som, perante todos, não
deixavam sombras para o avaliador de que estava
tudo correcto. Que grande farsa! Não se compre-
ende que alunos cujas notas trimestrais eram de 13
e 14 pudessem ter 10 ou 12 no comportamento es-
tudantil! Feitios!!!
Um professor havia que, a explicar e a corri-
gir, era impecável; e então na disciplina que quase
todos temem: Matemática. Porém, se mostrava um
sorriso, da parte da turma era uma gargalhada; se
era um riso mais aberto devido a alguma azelhice,
havia lugar a uma algazarra, os alunos tinham-no
embalado. Podia ele gritar alto e bom som: “Ca-
lem-se! Vamos ao trabalho!” e logo as perguntas
caíam: “Sr. Padre, explique melhor! Diga outra vez!
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
Este x não é igual a este número!” E assim por
diante.
Quando, certo dia, tudo isto já estava a passar
as marcas e um aluno dos mais pequenos se levan-
ta da carteira e grita alta voz: “Calem-se!!! Não
aborreçam mais o homenzinho!!!”, o professor, do
alto do estrado, lança um olhar carrancudo sobre o
defensor, que, encolhido no seu lugar, mais pare-
cia um condenado à morte! E, no meio do silêncio
que se seguiu, ouviu o que nunca pensou ouvir:
“Homenzinho, eu?” e sem mais demoras: “Rua!!!”
E o catraio, com os olhos cheios de lágrimas,
abandona a sala de aulas e durante muito tempo foi o
bode expiatório daquela turma. Mas um miúdo com
12 anos a olhar para o professor, que talvez tivesse
27, e vê-lo com aquela barba em toda a cara, devia-
lhe parecer não um homenzinho, mas um homenzão.
Tudo isto se passou no já longínquo ano de
1953/54, em Tomar. O aluno era o Raimundo e o
professor, Carlos Martins Soares, a quem daqui
endereço os meus cordiais cumprimentos.
20.10.2004
António Raimundo Amado
Largo da Capela
Avessada
3150-215 Condeixa-a-Velha
Tel. 239 942 348
28. A FORÇA DE UM TESTEMUNHO
Sou o Francisco Antunes Domingues, de
Louriçal do Campo, Beira-Baixa.
Entrei no Seminário de Tomar, no dia em que
fazia 10 anos, 1 de Outubro de 1953. Logo dali são
muitas as recordações que ficaram: o Convento e
os seus claustros, a charola e o seu órgão, os pas-
seios pela cerca e pelo aqueduto dos Pegões, a ida
à igreja da cidade em tempos pascais, o campo de
futebol com a gruta de Nossa Senhora ao fundo, o
belo pão com manteiga, o queijo e o leite da Cáritas
ao pequeno almoço...
Em 1955, rumei a Cernache do Bonjardim. Mais
espigadote mas novato: era o mais novo do curso. O
que logo me salta à mente é a gruta de Nossa Senhora
onde íamos todos os sábados em romaria. Passáva-
mos pelo campo de futebol onde, além desse jogo de
que guardo recordações num dedo torto contraído no
264
meu posto de guarda-redes, ficaram célebres as parti-
das do jogo da tala. Depois, a quinta com as vinhas e
as hortas e o irmão que tomava conta delas cujo nome
já me esqueceu. O Pe Patrício.
Em 1958, entrei triunfante em Cucujães. Ia
aprender Filosofia. Que saudades das aulas do Sr.
Pe Alves! Como me fez despertar com os seus
ensinamentos para a realidade da vida! Com o ma-
estro Pe. Silva Pinto, arruinei um pouco, entre a
vaidade e a necessidade de suportar o naipe de te-
nores, a minha bela voz que, no entanto, ainda con-
tinua a deliciar quem me queira ouvir cantar a
Samaritana ou Coimbra é uma lição. Não resisti à
leitura escondida, em tempos de férias, de Eça de
Queiroz, donde retive a célebre frase, creio que de
Jacinto em A Cidade e as Serras: “Que me importa
o mundo se a digestão me pesa?”. Esta e outras
deixas queirozianas deram corpo às minhas redac-
ções de tema livre para as aulas de Português, o
que me trouxe alguns dissabores por me querer afir-
mar como um racionalista no realismo da vida. No
campo de futebol, fizemos aprendizagem de andar
de bicicleta. A minha estreia ficou marcada com
uma saída de campo, tombando da parte mais alta
da parede e dando entrada no hospital, parece que
apenas magoado sem nada ter partido!
Nas férias do 8.° ano, conheci uma moça que
me virou a cabeça do avesso, acicatado pelo calor
do verão, o peso da puberdade, o cheiro forte a
giesta negral e a rosmaninho da Serra da Gardunha,
onde ela tomava conta de crianças numa Colónia
infantil. Regressado ao Seminário, convenci o Rei-
tor, o meu conterrâneo Pe. José Valente, a abrir uma
excepção e a deixar-me frequentar Teologia sem
passar pelo Probandato, etapa para a qual não me
sentia nem atraído nem preparado. Concedido. Em
Teologia, com o Pe. Marques, doutorado em Estu-
dos Bíblicos pela Universidade de Roma, as mi-
nhas discussões eram permanentes devido à con-
testação sistemática, logo a partir do Génesis, com
a Criação do Mundo e nela a de Adão e Eva conde-
nando, com o seu pecado original, a humanidade
ao trabalho e ao sofrimento. Aguentei, aguentaram-
me um ano. No 2.º ano, mal cheguei a entrar, já
com um dia de atraso, e a dormir, pois regressei ao
“mundo” num dos dias seguintes, indo directamente
para Castelo Branco onde, no mesmo ano, tirei o
antigo 5.º ano de Ciências e Letras, com a ajuda do
265 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
Director do ISA, que me deixou frequentar as au-
las de Física e de Matemática já entretanto esque-
cidas, e fiz o sétimo de Letras. Dispensei ao exame
de aptidão para entrada na Universidade de Letras
de Lisboa, e ali me licenciei em 1968. Depois, foi
um ano no Liceu Camões, três anos de serviço mili-
tar, dois deles em Nampula, trinta e dois anos de pro-
fessor no Colégio Militar, durante os quais me dedi-
quei à publicação de livros para o ensino do Francês.
Agora, reformado, vou escrevendo... filosofias
da vida, na tentativa de encontrar a Verdade, nas
dicotomias Ciência e Religião, Deus e o Homem,
o Bem e o Mal, o Espaço e o Infinito, o Tempo e a
Eternidade. O primeiro “filho” de tais escritas cha-
ma-se O EU CÓSMICO, publicado pela Europa-
América. Para alguns que já o leram, apaixonante!
Não sei o que seria se não tivesse tido a sorte de
ter estado na Sociedade Missionária. Outro, certamen-
te que não eu, pelo menos no pensar, que no corpo...
não haveria grande jeito a dar-lhe! Nesta etapa da
minha vida, tendo lido António Damásio nos seus li-
vros sobre o cérebro, Carl Sagan sobre os mistérios e
as leis que regem o Universo e a vida, e muitos ou-
tros, tendo-me apaixonado pelas Ciências da Vida e
do Cosmos, sinto que a minha formação de menino a
todos os níveis e a filosofia e teologia aprendidas e
discutidas, na juventude, com aqueles “crânios”, fo-
Aos dezoito anos! Aos sessenta anos!
ram determinantes para mim e para a clarividência
com que vejo e sinto agora as coisas, do átomo ao
Universo, do Homem a... Deus!
A todos, sem excepção, mesmo aos meus cole-
gas de que não menciono nomes para não ser in-
justo para com aqueles de quem me esqueceria, o
meu imenso obrigado. Imenso, embora de certeza
pequeno, como pequeníssimo que sou,
pequeníssimo é o Homem na Terra, sendo esta pe-
quena no Sistema Solar, o Sol pequeníssimo na
Galáxia, a Galáxia pequeníssima no Universo, não
havendo Ciência capaz de provar que o Universo
não seja infinito! E, se infinito, eterno! E como só
Deus é e pode ser infinito e eterno, por Sua própria
definição, e porque dois infinitos ou eternos não
cabem senão um dentro do outro, sendo ambos um
só, teremos um panteísmo universal! Uma fanta-
sia, dirão uns. A Verdade, dirão, a meu ver, os que
raciocinam e têm uma visão não de espaço mas de
Infinito, não de tempo mas de... Eternidade!
Para o leitor, o desafio da procura!
Francisco Antunes Domingues
Rua João de Freitas Branco, 24 – 6.º Dto.
1500-359 Lisboa
Tel. 217 262 327 / 969 209 018
E-mail: rdd75218@mail.telepac.pt
Na eternidade!...
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho 266

29. TESTEMUNHO MUITO SENTIDO Aulas e refeitório,

Corredores e jardins,
Tive em criança, por Recreios e dormitório!
circunstâncias várias, o
então raro privilégio de E à tarde, tardinha,
“ir estudar” para longe. E Como era bonito
estudei. (…) Ver uma andorinha
À sombra dos claus- No azul do infinito!
tros decorreram alguns
anos da minha vida. Os Adeus, árvores frondosas,
primeiros da minha for- Grandes, esbeltas, floridas.
mação. Eles deixaram em Adeus, perfume das rosas,
mim marca indelével. Sorriso das nossas vidas.
Habituei-me a amar o Criador do Universo, o
próprio Universo e os homens, quando são Homens. Adeus, manhãs afogueadas
A Cernache do Bonjardim, quando me despedi De rosado sol-nascente;
do seminário e transitei para Cucujães, escrevi na Azuis, brancas, encarnadas,
juventude Ó manhãs orvalhadas,
Adeus, adeus para sempre!
UM ADEUS
Ó aurora branqueada,
Adeus, Bonjardim! A tua face rosada
Meu jardim, adeus… Eu quero contemplar!
Inunda-me, doirada,
Terra de sonhos e cantares, De branca luz refulgente,
De pombas voando nos ares Enquanto eu, sorridente,
Cheia de flores, sorrindo, Escuto, pelos ramos da folhagem,
És berço a embalar Ao leve sopro da aragem,
Corações que vão abrindo… Os teus rouxinóis a cantar.
Cheia de sol e de luar, Adeus, noites calmas, silenciosas,
De nuvens brancas, doiradas, Cheias de estrelas formosas
– Oh! tardes perfumadas! – Que no alto espreitam a brilhar!
Tu, terra do Bonjardim,
Sempre cheia de beleza Brilhai sempre, brilhai agora,
No esplendor da Natureza, Que eu quero pela vida fora
Adeus! – sorri para mim! Vossa luz no peito guardar!

Na hora da partida Adeus, jardim bendito,

Minha alma ao Céu erguida De pequenas gotas orvalhado.
Vibra em teu seio dolente. Inunda de aroma infinito
Tu és bela, tu és linda Este pouco do meu passado…
Na frescura da manhã José Marques Farinha
E nas tintas do poente.
(Marques Farinha, Poemas da vida, Lisboa, Editorial Luso-
Como eu recordo encantado Atlântica, 1991, pp. 12-13 e 107-110)
A capela branquinha Praceta das Várzeas, 16-A
E o altar enfeitado! 2795-895 Queijas
O salão de estudos, Tel. 969 352 442
267 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
30. O MEU TESTEMUNHO
Transmontano, nasci-
do em Carção (Vimioso),
em 1942, entrei em To-
mar em 1954 e saí em
Cernache em 1958. Ade-
ri à ARM em finais dos
anos 70. Delegado vita-
lício da Delegação de
Valadares, desde a sua
fundação. Aposentado da
C. G. de Depósitos. Ca-
sado e pai de dois filhos, moro na Maia desde 1975.
Entusiasta desde a primeira hora da publicação
deste livro, não podia deixar de dar também o meu
testemunho que, duma maneira sintética, frontal e
directa, se poderia resumir em dizer apenas: ES-
TOU AQUI.
Oriundo, como a quase totalidade dos alunos
da Sociedade nas décadas de 40, 50, 60 e 70, das
zonas mais interiores do País, será neste contexto
que procurarei enfocar o meu testemunho.
Como dezenas e dezenas de outros miúdos,
devo a minha entrada na Sociedade à influência do
saudoso e inesquecível Pe. Amândio Lopes, natu-
ral de Carção, que, porta a porta, fazia a mais au-
têntica dinamização missionária e ao qual nunca
foi reconhecido o seu espírito de missão e
apostolado, tanto pela Sociedade como por muitos
daqueles que ele encaminhou para lá.
A ele deve o País intelectuais ilustres, brilhan-
tes homens de leis, médicos famosos, militares
competentes, empresários de sucesso e uma
plêiade incontável de homens valorosos nas mais
diversas actividades, para os quais, pela sua ac-
ção e empenhamento, a Sociedade foi o trampo-
lim que os potenciou para níveis de cultura e va-
lorização pessoal que seriam impensáveis para to-
dos eles, de entre os quais, com toda a mosdéstia,
também eu me incluo. Quantas vezes ia o Pe.
Amândio a casa dos pais para os convencer que o
menino era esperto e devia ir para Tomar, que ele
até conseguia que pagasse apenas 20$00 por mês
de alimentação.
Sim, a hoje irrisória quantia de 20$00, quantia
bem difícil de grangear por quem trabalhava de sol
a sol para manter a família em níveis mínimos de
subsistência, naqueles longínquos e bem difíceis
anos 40/50/60.
Foi o espírito de tantos colaboradores anóni-
mos como o Pe. Amândio Lopes que fez crescer e
afirmar-se a Sociedade que hoje temos. Para eles e
para Ela, e por todos aqueles que o deviam fazer e o
não fazem, o testemunho da minha eterna gratidão.
Francisco Costa Andrade
Rua D, 174
Urbanização Bouça Grande
4470-825 Vila Nova da Telha
Tel. 229 423 234
31. O MEU TESTEMUNHO
“No fim do Verão
vais para o Seminário,
vais estudar para Padre”,
disse-me o meu pai em
jeito de sentença. “Sem-
pre deve ser melhor que
guardar cabras”, disse-
lhe eu. E lá fui para o
Convento de Cristo, alti-
vo e com esperança, e
depois para Cernache do
Bonjardim. Até que, quase quatro anos depois, o
meu pai recebeu uma carta registada do Senhor
Reitor onde, entre outras coisas, dizia que seria
melhor para mim ser um bom cristão no mundo do
que um mau Padre. Na semana seguinte, fui ao
Seminário entregar alguns pertences. Saí comovi-
do por ter lá deixado a minha batina de que tanto
gostava. Uns anos mais tarde comprei uma toga,
que ainda uso, e que se parece com aquela minha
batina.
Entrei e saí do Seminário, em paz comigo e
sem convulsões, mas não esquecerei nunca aque-
les plátanos frondosos que se encontravam junto à
cozinha do Convento de Cristo nem a Quinta de
Cernache. A esses ambientes devo o meu actual
amor pela natureza. Da mesma forma, não posso
esquecer aquela música gregoriana que esforçada-
mente fui aprendendo. É hoje e será sempre a mi-
nha música de eleição.
Mas foi também lá que aprendi a distinguir o
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
livre arbítrio de outros conceitos. De facto foi lá
que aprendi que “o livre arbítrio é o dom mais ele-
vado que o homem recebeu de Deus; se o homem
não possuísse livre arbítrio e fosse simplesmente
forçado a servir Deus, não haveria nem beleza nem
vida no homem e não haveria nem alegria nem gló-
ria para Deus. É sumamente belo e precioso que o
homem sirva Deus e o ame com todo o seu coração
de livre vontade. Devido a esse livre arbítrio o ho-
mem é supremo em toda a criação” (Princípios
Divinos, pág. 27).
Mas não foi só isso que lá aprendi. Julgo hoje
não ter dúvida que os princípios que enformaram a
minha forma de estar na vida tiveram origem nos
Seminários da Sociedade que tive o privilégio de
frequentar. Foi também lá, penso eu, que descobri
a receita para poder ser feliz para sempre e que é:
devo ser humilde, cumprir a minha missão e acei-
tar a vida. De facto, ninguém, por mais culto ou
rico que seja aos olhos dos homens, deve conside-
rar-se superior aos outros, uma vez que basta um
grão de areia para deitar por terra os nossos projec-
tos. É que grande, grande, é Deus Nosso Senhor.
Por outro lado, quantos de nós falam, falam, mas
não cumprem a missão que a cada momento lhes
compete, porque é dificil?! Só o cumprimento do
dever dará a tranquilidade ao homem de novos ho-
rizontes. Quantos, por esse mundo, cumprem a sua
missão e a dos outros! São os heróis do nosso tem-
po. Aconteça o que acontecer, terei que aceitar a
vida, o bom e o mau que ela nos der, acreditando
na nossa condição humana. Por último, não resisto
a citar uma frase que li algures: “Cheio de Deus,
não temo o que virá, pois venha o que vier nunca
será maior que a minha alma”.
Continuo a acreditar nesta filosofia de vida e
em quem me ajudou a dar os primeiros passos, na
estrada que devo percorrer. Por isso, os objectivos
que presidiram à criação da Sociedade Missionária
continuarão vivos para além dos 75 anos de vida
que comemoramos neste ano de 2005.
José Maria Ribeiro Novo
Rua Marquês de Fronteira, 117 – 2.º Esq.
1070-292 Lisboa
Tel. 213 879 258 / 966 183 744
268
32. SEPTUAGÉSIMO QUINTO ANIVERSÁ-
RIO DA SOCIEDADE MISSIONÁRIA
Testemunho do Vieira de Sá
Seminarista
No Verão os semina-
ristas chegavam para fé-
rias. Fatinho preto, grava-
ta da mesma cor, camisa
branca, sapato preto en-
graxado, compostura e
boas maneiras. Ajuda-
vam à missa, sabiam la-
tim e francês, estudavam
para ser padres. Os miú-
dos gravitavam em torno
deles, com curiosidade e admiração. Com os semi-
naristas de férias, eram maiores os dias e maior a
minha liberdade. Não havia hora estrita de chegar
a casa, após a catequese à semana ou o terço ao
domingo à tarde, bastava dizer quando chegasse,
andei com os padres, não havia processo
inquisitório, ralho ou castigo. Ser padre era o me-
lhor da terra e do céu. Com ênfase e enlevo, uma
tia minha dizia: “Que dita, uma mãe ter um filho
que faça descer Deus do céu à terra!”
No inferno da tanoaria, o meu pai não me que-
ria. Decidira, quando acabasse a 4ª classe, iria para
o Seminário de Tomar. No estudo das linhas férre-
as, tive especial cuidado em reconhecer o percurso
de comboio até à cidade de Tomar.
Em dois de Outubro de 1955, embarquei na esta-
ção de Esmoriz, ia a manhã a mais de meio. Seriam
umas cinco horas da tarde, ou pouco mais, tinha tre-
pado as grandiosas escadarias do Convento de Cris-
to. Tinha onze anos, ia engravatado e aprumado no
meu fatinho preto, já era seminarista. Agora era pre-
ciso estudar e portar-me bem para não ser mandado
embora. O sacrifício dos pais era grande e seria um
desgosto imerecido para eles, se me portasse mal ou
me mandassem embora por outro motivo.
Quero que sejas um homem
Percebi cedo que o padre missionário era um
padre diferente do pároco da aldeia. Nas férias do
269 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
primeiro ano, um dia sentei-me ao lado do meu pai
que estava a ler um jornal e, com algum receio,
aproveitei a ocasião para lhe dizer: “Pai, no nosso
seminário estudamos para ser padres missionários.
Um dia vamos para as Missões em África, não ga-
nhamos dinheiro como os padres das freguesias e
não podemos ajudar os pais, se eles um dia tiverem
necessidade”. O meu pai disse-me: – Não faz mal,
quero é que sejas um homem!
Senti um alívio enorme. Pensei que o meu pai,
amargando naquele inferno da tanoaria, sacrifican-
do-se tanto para me trazer no seminário, talvez es-
perasse alguma recompensa futura. Recebi uma li-
ção de generosidade!
Esforcei-me para ser missionário
Tinha o aval paterno para ser missionário. Res-
tava esforçar-me para o merecer e esforcei-me.
Estudei, rezei, brinquei, interiorizei as Normas Dis-
ciplinares, fiz meditações e retiros pequenos e gran-
des, um Probandato com espírito de asceta, tomei
banho em água fria no Inverno e dormi no chão e
mais coisas que não são para aqui chamadas. Pelo
3.º ano de Teologia, comecei a ruminar dúvidas,
vacilei na incerteza e estive à beira de desistir, mes-
mo no fim do curso.
Prevaleceram os nobres exemplos, as palavras
de coragem de gente amiga e um apelo íntimo a
dizer-me que o único sentido da minha vida era
seguir em frente. E segui. Em Agosto de 1969, fui
ordenado sacerdote, na Sé Catedral do Porto, pelo
Bispo D. António Ferreira Gomes. Nos dois anos
seguintes, trabalhei no Seminário de Cucujães, era
professor dos alunos do 1.º e 2.ºanos, fiz parte da
Redacção da revista Boa Nova, redigia a secção de
noticiário intitulada Horizonte, aos domingos
coadjuvava durante toda a manhã, na Paróquia de S.
João da Madeira, o P. Aguiar. Lembro que no final do
2.º Ano do Ciclo (1970/71), os nossos alunos foram
fazer exame no Ciclo de Oliveira de Azeméis e a
Matemática, a média total dos mais de 40 alunos,
foi de 16 e umas décimas. Mereceram duas grades
de cerveja! (Hoje ofereceria outra coisa!)
Fui para as Missões
Em Agosto de 1971, fui nomeado para as Mis-
sões, Região de Nampula. Em Outubro seguinte,
parti do cais de Alcântara, no paquete Moçambique,
rumo à província do mesmo nome. Vinte e tantos
dias depois, tinha à minha espera, no porto de
Nacala, o abraço caloroso e fraterno dos Padres José
Patrício e Manuel Sá Fernandes.
O Pe. Manuel levou-me para a Missão de
Iapala, enquanto aguardava o Curso de
Adaptação. Foi óptimo! Senti-me em família e senti
a vida e o trabalho intensos de uma missão do mato.
Na missão cultivava-se tabaco, feijão e outros pro-
dutos agrícolas. A missão tinha o catecumenado, a
escola com a 3.ª e 4.ª classes, o posto de enferma-
gem, a cantina. A Missão alimentava largas deze-
nas de bocas. O Pe. Manuel teria uns 32 anos, era
ajudado pelo Irmão Edgar e pelas Irmãs Adelgundi,
Ágata e Goreti, imprimia uma grande dinâmica à
Missão, estava um missionário em grande! Passei
aquele Natal de 1971, em Iapala. Numa noite, a
irmã Ágata foi chamada para acudir a um parto.
Acompanhei essa missão de socorro. Quando che-
gámos, que vimos ? Uma mulher de cócoras, com
a capulana pendente dos ombros, na sua frente um
bebé nascido, nu, sobre a terra nua, com sinais de
frio. O pai afastado mais para o lado, junto a uns
tições acesos. A irmã Ágata encarregou-me de fa-
zer o aquecimento do bebé com leves massagens,
ela ocupou-se da mãe. A missão foi bem sucedida!
Um presépio vivo, acontecera Natal!
Nesse tempo começava a ser questionado o
modelo de missão seguido, que tinha por base eco-
nómica a empresa agrícola, demasiado absorvente
para o missionário. Nesse aspecto, era comparável
a uma machamba, mas com fins distintos. A acção
evangelizadora assentava os seus pilares nas esco-
las do mato, à frente das quais estava o professor-
catequista, na escola com sede na Missão para a 3.ª
e 4.ª classes e no catecumenado, frequentado por
jovens que se preparavam para o baptismo e casa-
mento. Havia uma influência da Missão que não
permitia que um cristão ou uma cristã se casassem
com não cristão. O não baptizado teria de se sub-
meter ao regime de catecumenado até se encontrar
preparado para o baptismo e casamento. As Irmãs
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
tinham um papel relevante na preparação das jo-
vens para as responsabilidades domésticas, a pue-
ricultura, a costura, a culinária faziam parte dos
ensinamentos ministrados.
Anchilo - A pastoral no mato estava a meu cargo.
Era uma missão todo-o-terreno.
Evangelizar era também civilizar, as Missões
tinham à sua responsabilidade a maior rede de es-
colas da província espalhadas pelo mato. Justiça
seja feita, a Igreja Missionária era sensível aos va-
lores da cultura nativa e fazia um esforço notável
para a compreender e integrar numa dimensão cris-
tã. A própria Sociedade Missionária, em Moçam-
bique, pode orgulhar-se de contar, entre os seus
membros, autores de compêndios de gramática,
dicionários e contos, que representam um contributo
significativo para a divulgação e conhecimento da
cultura macua.
A Diocese de Nampula organizava Cursos de
Adaptação no Centro Catequético do Anchilo para
os missionários e missionárias recém-chegados.
Eram assim iniciados na aprendizagem da língua e
no conhecimento da cultura e costumes dos nati-
vos. Esta era uma medida sábia, imbuída do res-
peito pela cultura local, que posso testemunhar não
encontrei tão sensível nos revolucionários com
quem convivi.
Fui Missionário
Missão de Lalaua
Acabado o Curso de Adaptação fui destacado
para a Missão de Lalaua, onde labutavam
dedicadamente o Pe. Alfredo Moreira e o Irmão
270
Cipriano. Residiam numa casa construída com
adobes de morro de muchém, humilde e acolhedo-
ra. Nas primeiras noites, fui por eles apresentado
aos cristãos que habitavam mais próximo da Mis-
são. A sala de visitas era, invariavelmente, o ar li-
vre. A fogueira e o luar eram os confidentes daque-
las noites serenas. O padre novo recebeu os pri-
meiros mimos da hospitalidade africana, uma noi-
te cheguei a casa com sete frangos! O Senhor Bis-
po visitou a Missão, poucos meses depois. Fez-se
grande festa, que ajudei a preparar!
Centro Catequético do Anchilo
Estava a afeiçoar-me bem à vida de missioná-
rio do mato, mas o Senhor Bispo trazia outros pla-
nos. Acompanhei-o no regresso a Nampula, com
guia de marcha para o Centro Catequético do
Anchilo. Fiquei com a redacção da Vida Nova, um
boletim mensal, que tentava reflectir os valores do
Evangelho no contexto da cultura africana. Recor-
ria muito às frases interrogativas, nos textos que
escrevia. Escrevia sempre uma secção com tópi-
cos de reflexão do evangelho das missas domini-
cais para uso dos catequistas que presidiam à ora-
ção dominical. Essa reflexão, antes de tomar a for-
ma definitiva, era partilhada com os catequistas em
formação no Anchilo.
No Curso de Adaptação, tinha aprendido com
o professor Leonardo, ex-seminarista nativo, que
Com o professor Leonardo, o perito em usos e costumes.
271 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
ouvir era uma característica da cultura africana.
Tentava ouvir. Mesmo assim, percebi mais tarde
que no povo havia muitas palavras caladas. Mas
digo-vos que o encontro de culturas foi das expe-
riências mais ricas que vivi.
Uma vez, no Centro Catequético, percebendo
que alguns catequistas tinham dificuldade em gerir
os poucos centos de escudos, que recebiam para a
subsistência da família, falei-lhes do tema – Orça-
mento. Concretizava, quais as necessidades? Co-
mida, roupa, calçado, transportes, pilhas para o rá-
dio... Era preciso estabelecer prioridades... (E aten-
ção, quem não tem dinheiro, não tem vícios!). En-
tão, vamos fazer contas... O custo do arroz, do pei-
xe, da capulana, das viagens... Tudo foi ouvido aten-
tamente, sem contestação! No final, para ter a cer-
teza de que tudo estava bem percebido e que a
mensagem fazia algum sentido para os destinatári-
os, pedi-lhes que se pronunciassem. O Bernardo
foi o primeiro a pedir a palavra e disse: “Eu perce-
bi tudo, mas há uma coisa, barriga não tem orça-
mento!” “Bernardo, não percebo! O que é que quer
dizer com essas palavras “barriga não tem orça-
mento”? O Bernardo, com toda a naturalidade do
mundo, foi-me dizendo que ele podia comprar no
princípio do mês o tal saco de arroz, mas sempre
que amigo fosse lá a casa, ele ia oferecer arroz ao
amigo, assim o saco não iria chegar e furava o or-
çamento. Eu sabia que amigo tinha um sentido
muito lato. Ouvira da boca do Leonardo que um
velho andrajoso que chegasse à palhota podia ser
um rei, logo também poderia comer arroz! Bem
longe estava eu de conhecer o sistema de rectifica-
ções e os engenhosos passes de mágica para con-
trolar défices orçamentais. Não me aventurei mais
em considerações sobre orçamento. A lição do
Bernardo ficou para meditar.
Noutras ocasiões, os catequistas falavam-me
de coisas do género, um motorista conduz o mes-
mo carro, faz as mesmas viagens, o preto ganha
tanto, o branco ganha mais que outro tanto!... É
justo? Justo, não seria, mas o negro conseguia vi-
ver com menos! Pois, conseguia, porque negro vive
na palhota, traz filho descalço...
Anchilo - Com o Irmão Luigi Coronini (comboniano), que
fazia parte da equipa do Anchilo, multinacional e pluri-
congregacional. Crianças da área da Missão.
Paróquia de Nampula
No ano lectivo de 1973/74, passei para a Paró-
quia de Nampula. De uma assentada fiquei com
funções de coadjutor na paróquia da Sé Catedral
de Nampula, professor de Religião e Moral no Li-
ceu de Nampula, assistente da Mocidade Portugue-
sa e pároco da Paróquia de Nossa Senhora da Paz.
Esta paróquia correspondia à Nametecalíua, um
bairro de palhotas na periferia da cidade de
Nampula, bem conhecido pelo estigma da prosti-
tuição. Alguns cristãos lamentavam-se, viviam na
Nametecalíua, porque a cidade de cimento os re-
jeitava. Falavam de casos em que a renda pedida a
um preto era incomportável e superior à pedida a
um branco. Celebrava lá a missa, ao abrigo de uma
escola com cobertura de lusalite, participada por
umas três dúzias de cristãos.
Tinha conquistado a confiança dos meus paro-
quianos, lembro-me da passagem de ano de 1973/
74, que partilhei com umas dezenas deles num clu-
be desse famoso bairro. Foi esfuziante a alegria de
viver, que manifestaram nessa noite! Ouvi-lhes ao
serão histórias divertidas das artimanhas que alguns
utilizaram, noutros tempos, para conseguirem o
estatuto de assimilados. Para um preto ser assimi-
lado, a mulher devia falar português, saber as eti-
quetas da civilização para receber alguém em casa,
comportar-se à mesa de um café, habitar uma casa
decente. Ora, se um não tinha mulher à altura de
superar a prova, pedia emprestada ao amigo a mu-
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
lher civilizada! Curiosamente, só depois do 25 de
Abril se abriram a contar-me estas histórias.
Ano de agitação -1974
O ano de 1974 foi um ano agitado. O dia 07 de
Março foi para mim um dia marcante. Nesse
famigerado dia, foram expulsos pelo poder políti-
co sete missionários combonianos, ao serviço da
diocese de Nampula. Vários de nós fomos despe-
dir-nos deles ao aeroporto. Ficámos surpreendidos
pela inusitada multidão de gente acumulada frente
ao edifício do aeroporto, bordejando e invadindo
parte do vasto parque automóvel. Pelo aspecto e
indumentária via-se que muita dessa gente eram
machambeiros vindos do mato. Sentia-se grande
tensão e burburinho a pairar no ar. Perplexo e des-
confiado, fiquei por ali, misturado na multidão. À
minha frente, em breve se ergue uma voz, acusa-
dora: “Os padres são os culpados! Dão cabo disto
tudo! Deviam ser todos corridos!” Ferido nos meus
brios, reagi logo, incisivo, para quem quis ouvir:
“Eh! Amigo, atente no que diz! Eu também sou
padre e com muita honra! Não aponte culpas a quem
as não tem!”
O homem ficou a bufar. Apercebi-me, desde
logo, que olhares ameaçadores se concentravam em
mim. Saí dali e avancei para o interior do edifício
do aeroporto. Dentro, deparei com um assustador
aparato bélico de homens armados, com uniforme
caqui e capacete, empunhando com ambas as mãos
armas G3. Eram pides. Percebi que a coisa estava
muito séria. Lancei um olhar rápido pelo interior
do edifício, notei que o patamar superior estava
menos povoado, subi para lá, coloquei-me discre-
tamente, frente a uma das largas vidraças, que per-
mitiam dominar o panorama exterior e ver o que se
passava fora com a multidão. Daí pude ver um mis-
sionário comboniano, o Pe. Bruno, a ser empurra-
do pelos pides para dentro de uma carrinha, à força
de sopapos e, soube mais tarde, de um dente parti-
do. Tudo acontecera por delito de uso de máquina
fotográfica.
Depois, foi a minha vez! Abordou-me um pide,
apreendeu-me a máquina fotográfica para censura
das fotos, que eu não tinha tirado. Mesmo assim
levou-me a máquina, para ma devolver dias depois.
Ordenou que saísse dali e que fosse embora, por-
272
que se não fosse ele, já me tinham feito voar atra-
vés daqueles vidros, enfim a minha integridade fí-
sica estava em risco, etc e tal. Comentei: “Muito
bem, tenho mais que fazer e já vi o que tinha a
ver!” O solícito pide acompanhou-me até o exteri-
or do edifício do aeroporto. À saída, um gesto sub-
til do pide sinalizou o alvo. Precipita-se sobre mim
uma chusma de guarda-costas, que me afaga com
unhadas no pescoço e estimula a marcha com
biqueiradas, simulando protecção. Percorridos uns
100 metros, já no fim do parque, fiquei de frente para
os verdugos! Vociferavam ódio! “Se não fosse por
respeito, aqui ao meu chefe, metia-te os vidros dos
óculos pelos olhos dentro! – É da paróquia?! Olha,
mais um monte de merda da paróquia!”...
Estava varado! Felizmente, apareceu um anjo,
uma missionária leiga, a Adelaide, com o seu Honda
600, amarelo torrado, e tirou-me daquele princípio
de tortura! Estou-lhe grato!
Quando cheguei à paróquia, sentia-me todo
moído. Abandonei-me uns minutos num dos cadei-
rões da marquise, respirei fundo várias vezes, con-
centrei-me e tentei desviar a atenção das imagens te-
nebrosas do ódio. Um grupo de jovens esperava-me
no salão paroquial para um debate sobre drogas, fui
para lá. A vida continuou, mas ficaram marcas.
Repensar a Guerra
Por essa altura, tinha aparecido um documen-
to – “Repensar a guerra” – da autoria do Bispo D.
Manuel Vieira Pinto. Depois do massacre de
Wiriamu, denunciado na imprensa internacional,
era preciso Repensar a Guerra. O documento po-
dia ter inspiração cristã, mas era politicamente he-
rético. Repensar a Guerra era assunto tabu e fez
alguma clivagem entre nós (da Sociedade
Missionária) e entre os próprios bispos. No princí-
pio de Abril, a Pide engendrou forma de se ver li-
vre do Bispo da Diocese de Nampula. Mobilizou
os patriotas cristãos que entendeu, estes, com cer-
teza muito inspirados na cena do Miguel Vascon-
celos, precipitaram-se para o Paço, na disposição
de linchar o Bispo. A Pide, como lhe competia,
poupou a vida do Pastor à sanha da populaça, pon-
do-o a salvo no aeroporto, pronto a embarcar no
avião! D. Manuel teve de fazer escala por uns dias
no Sul. Asilou-se na Namaacha.
273 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
Encontrando-me de passagem em Lourenço
Marques, o Amadeu Araújo levou-me no seu NSU
à Namaacha visitar o Sr. Bispo. Recebi de suas mãos
uma carta para a Diocese. No regresso, quando
desembarquei no aeroporto de Nampula, num do-
mingo de manhã, tinha os rapazes da JOC à minha
espera, preparados para o que desse e viesse.
Calou-se a Palavra
A expulsão do Sr. Bispo originara algum esta-
do de choque. Na Paróquia, quem fazia as vezes de
Pároco, entendia que, espantado o Pastor, deveria
calar-se a Palavra, logo na celebração da missa não
haveria homilia. Era cómodo e bom para a Pide, não
me agradava e não me recordo de ter celebrado mais
alguma vez missa na catedral, depois disso.
Com o 25 de Abril, as vozes da libertação cada
vez mais se faziam ouvir. Tornou-se moda ser de-
mocrático. Cada dia nasciam novos democratas. Até
o indivíduo que tesourava os textos da Vida Nova,
editada pelo Centro Catequético do Anchilo, apa-
receu um dia na mesa de uma Assembleia da cida-
de para se erigir em democrata! Alguns Bispos que
não tinham tido liberdade de espírito para Repen-
sar a Guerra e afirmar a sua solidariedade com o
Colega de Nampula, já o poderiam fazer, a partir
de agora, se o desejassem.
Na senda da Revolução
No meio de toda esta turbulência, arreigou-se em
mim a convicção de que a malga da sopa mandava
muito na mente e nos ideais das pessoas, fossem elas
quais fossem. Cresceu o meu fascínio pelo Che e pelo
Camilo Torres, lidos anos antes. Comecei a olhar para
os cadernos do Samora Machel, como se fossem o
evangelho novo da libertação! Numa edição da Boa
Nova de um daqueles meses de 74, o Superior-Geral
da Sociedade assinava um texto sobre Moçambique
que me decepcionou. Manifestei-lhe o meu desacor-
do na carta em que comunicava o meu abandono. A
decisão do abandono foi, obviamente, da minha in-
teira responsabilidade.
Perguntei-me, quem é que está a fazer mais pela
libertação do povo de Moçambique? Entendi que,
sem medo nem hesitação, devia abraçar a causa da
Revolução.
Parti, sem aviso, de manhã muito cedo! Deixei
carta para o Superior-Geral, para a Diocese e outra
a dizer onde ficava a carrinha da paróquia. Embar-
quei no comboio em Nampula, com destino ao
Malawi e dali tencionava atravessar a Zâmbia e
alcançar a Tanzânia, onde a Frelimo tinha a sua Base
principal. Na fronteira do Malawi, em Entre-La-
gos, encontrei o primeiro obstáculo. Usava barbas
e cabeleira à Jesus Cristo, fiquei a saber que
guedelhas e mini-saias não tinham cabimento nos
domínios do Presidente Kamusu Banda. Nos ser-
viços aduaneiros, apareceram com uma tesoura a
que faltava mais de metade de uma das hastes de
corte, rejeitei a gentileza da tosquia. Aproximava-
se a noite, aproveitei um comboio de mercadorias
e voltei atrás até Nova Freixo. Cortei o cabelo e
dias depois arranjei boleia até Blantyre.
Prisioneiro no Malawi
Em Lilongwe, depois de uma tentativa frustra-
da de passar à Zâmbia, obrigaram-me a trocar a
noite na Rest House por uma cela na prisão. Segui-
ram-se os estágios nas prisões de Zomba e Blantyre.
Em Zomba Central Prison, levava mais de dois
meses de prisão, fiz uma greve de fome, durante
cinco dias consecutivos, desde a manhã de uma
segunda-feira até meio da manhã de sábado seguin-
te. Nesse sábado, o Officer in Charge chamou-me
ao seu gabinete e prometeu que o meu processo
iria ser accionado junto dos Head Quaters, sede dos
Special Branches (polícia política). Contra o meu
descrédito, pegou na Bíblia de capas vermelhas que
estava pousada sobre a secretária e, pondo-se de
pé, afirmou solene e convicto, em abono da sua
palavra: “I am a christian!” Eu dramatizei: “Que
importa que o senhor seja cristão? Tiraram-me a
liberdade! Matem-me! Enterrem-me no pátio da
prisão e escrevam: Morreu, porque lhe tirámos a
liberdade, sem razão!
De Zomba fui transferido para a prisão de
Blantyre, onde permaneci umas cinco semanas.
Partilhei uma cela com o britânico Ken, conhecido
em Londres por Mister Malawi, por espalhar na
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
capital do Reino Unido a felicidade do haxixe
malawiano. Esse haxixe (top class, segundo ele),
continuava a fazê-lo circular, de pavilhão em pavi-
lhão, dentro da prisão, escondido nas meias dos
prisioneiros. Dizia-me: “A dealer is always a
dealer!” Lembro outro hóspede de circunstância dos
serviços de segurança do país, o hindu Rashid, de
cabeça envolta num pano branco, tipo turbante,
muito compenetrado, de joelhos, sobre uma toalha
estendida no pátio de cimento, fazendo mesuras ao
sol radioso das manhãs. Tão absorto estava o Rashid
que ficava absolutamente alheio à presença do Ken,
que, no meio do pátio, em alegria festiva e indis-
creto foguetório, bradava aos céus, num gesto de
crucificado feliz: “Lovely day! Sun in the sky!”
O Hugh Edwards, um súbdito de sua majesta-
de britânica, inquilino da cela vizinha, em Zomba,
contou-me a sorte macaca das lagartixas do jardim
do palácio do Presidente do Malawi (His Excellency
Doctor Hastings Kamusu Banda). As pobres lagar-
tixas tinham sido perseguidas e executadas, para
não passarem segredos de estado para o exterior!
Acho que nunca estive à beira da sorte das la-
gartixas, naturalmente menos perigoso que elas,
mas, na verdade, também fui detido, because of the
Security of the State! Medo, terror, muitos me con-
fessaram ter de uma tenebrosa prisão de Kikwio,
onde as condições eram mais aviltantes, onde im-
perava a lei do trabalho forçado e pairava a incer-
teza da morte.
Entregue à Frelimo
Fui entregue à Frelimo algum tempo após uma
entrevista no Congress House com o camarada
Olimpo. A viagem foi feita em carro da polícia do
Malawi. Ao meu lado, ia sentado Uría Simango,
que, a determinada altura me perguntou se sabia
para onde nos levavam. Quando lhe disse que pen-
sava que nos iam entregar à Frelimo ficou muito
inquieto e nervoso e dizia: “Não pode ser! Se me
entregam, eles matam-me, consideram-me o ini-
migo número um!” Quando, numa manhã de No-
vembro de 74, nos entregaram no quartel de
Milange, o Uría Simango foi de imediato separado
de nós e nunca mais o vimos. O seu receio veio a
274
confirmar-se, foi executado, mais tarde, num qual-
quer simulacro de julgamento.
Nos dias imediatos, fomos transportados de
Milange para Quelimane, era um domingo. Foi uma
viagem longa de horas, num camião de capota toda
fechada em zinco, imprópria para transporte de
animais, havia como respiradouro um minúsculo
postigo, bem acima das nossas cabeças. Antes de
subirmos para o camião, foi ordenada uma rigoro-
sa revista, podíamos ter algum feitiço escondido,
transformar-nos em passarinho e voar pelo postigo
do camião. A ideia foi do motorista, o passarinho
teria de ser mesmo pequenino! A ordem foi levada
muito a sério e logo ali num auto de fé sumário foi
consumida no fogo qualquer coisa insignificante,
que poderia ter virtudes de feitiço, encontrada nos
bolsos de alguém. Lembrei-me outra vez do Leo-
nardo. Nós, não temos polícia. Se eu quiser guar-
dar a minha machamba, peço ao feiticeiro para lhe
pôr feitiço e faço constar. Se alguém roubar ou co-
mer, sabe que vai morrer mesmo!
Centro Piloto de Nicoadala
Eu estava mesmo um D. Quixote da Revolu-
ção, obsessivo e pertinaz. Indiferente às provas e
humilhações por que havia passado considerava-
as equívocos normais de quem não me conhecia.
Iriam ver que podiam confiar em mim e aproveitar
os meus préstimos em benefício do povo.
Alguns meses depois encarregaram-me de cri-
ar um Centro Piloto, em Nicoadala, num campo
que tinha sido de prisioneiros da Pide. Havia umas
duas dezenas de miúdos, com idades entre os doze
e os dezasseis anos e mais uns seis militares. Vivi-
am lá sem quaisquer condições. Andrajosos, ali-
mentavam-se mal, dormiam ao relento abrigando-
se no alpendre de uma palhota ou debaixo do atre-
lado de um tractor.
A princípio ia e vinha de Quelimane. Depois,
pedi ao Governador Bonifácio Gruveta para ficar a
residir no campo. Em pouco tempo, construí com
os rapazes umas dez palhotas para os alojar. Em
seguida, construímos uma escola, que até deixou
impressionada uma jornalista europeia de língua
francesa que visitou o Centro Piloto e escreveu o
275 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
livro Mulheres de Moçambique. O trabalho foi
muito duro, mas havia uma grande sintonia entre
mim e os rapazes. Um deles, certo dia, na minha
presença, disse para quem quis ouvir: “O camara-
da Luís é nosso pai.” Falava a verdade do senti-
mento. Respondi : “Vosso pai, não, mas vosso ir-
mão mais velho, sim!”
O projecto era educar o homem novo para uma
sociedade nova. Pelo estudo, trabalho e formação
política. O campo podia tornar-se auto-suficiente
em relação à maior parte dos bens alimentares. As
maiores dificuldades apareceram, após a naciona-
lização do Seminário Menor de Nicoadala. Ocupá-
mos e sobrelotámos as instalações do Seminário. A
responsabilidade do campo foi repartida em três
áreas, política, pedagógica e administrativa. Cabia-
me a parte administrativa. Estava mal acompanha-
do principalmente pelo responsável político. Acha-
va que os rapazes tinham mais respeito por mim do
que por todos os outros. Disse-lhe que respeitasse
e também seria respeitado. Não aceitava que lhe
dissesse que todos, incluindo ele e eu, devíamos
ser responsáveis perante o povo, pelo uso que dá-
vamos aos bens que pertenciam ao povo, como os
carros ou tractores. Um tractor era para lavrar a
terra e não para deitar muros abaixo, como ele ti-
nha feito!
Desiludido com a Revolução
O mesmo rapazinho que meses antes dissera
“O camarada Luís é o nosso pai”, numa noite si-
lenciosa em que me encontrava só, com a música
da rádio, sob um alpendrezito elevado, ao ar livre,
aproximou-se receoso:
– Camarada chefe, está triste?
– Não! Não estou! Queres dizer-me alguma coi-
sa?
– O camarada político disse, quando Camara-
da Chefe Provincial visitar, nós dizer não gostar do
Camarada chefe Luís!
– Obrigado! Não te importes.
O veneno estava a ser lançado. Assim não era
possível fazer revolução. O controlo do campo es-
tava a escapar-me. As casas de banho dos
continuadores, por excesso de uso ou mau uso, es-
tavam impraticáveis, de portas pregadas por ordem
do enfermeiro do campo, ex-maqueiro do exército
português. Custava-me aquele retrocesso na civili-
zação. Com maus exemplos e oportunistas e políti-
cos de ocasião antevia não ser possível ir muito
longe com os meus ideais de cavaleiro andante!
Regresso à Pátria
O meu irmão Álvaro, despachante de tráfego
da DETA, arranjou-me um bilhete de avião. Sem
dar satisfação a ninguém, um dia de Abril embar-
quei num avião para a Beira. No meu encalço apa-
receu, nesta cidade, o comandante Castro Lopo,
meu antigo colega de quarto na casa dos coman-
dantes. Apanhou-me em casa do meu irmão, onde
lhe oferecemos wiski. Não se fez rogado, sentou-
se e bebeu. No fim, disse: “Luís, vem comigo.” Eu
fui. Deixou-me na prisão da Beira. Dois ou três dias
depois levou-me de volta para Quelimane, onde
continuei prisioneiro mais uns dias. Lembro uma
família amiga, com um bar-restaurante em Queli-
mane, que não permitiu que eu conhecesse o gosto
da comida desta prisão e mais saboreasse o gosto
da amizade e compreendesse que, na desgraça, os
revolucionários não são amigos de ninguém. Le-
varam-me a uma reunião no Centro Piloto, não me
puderam pegar em nada, fiquei com liberdade total
de movimentos. O Governador Bonifácio Gruveta
quis-me receber, perguntou-me o que eu ia fazer.
Disse que desejava ter a vida de um cidadão nor-
mal, no meu país. Se eu fosse daquela terra, natu-
ralmente me seria reconhecida outra força e legiti-
midade para fazer a revolução e não me poderia
furtar a ela. Previa que, na condição de ex-coloni-
zador, haveria muitos desentendimentos e equívo-
cos, tinha pena, mas ia-me embora. O Governador
escutou-me atento, com a cabeça baixa, despedi-
me com um aperto de mão, com dignidade.
Com todos os meus haveres num leve saco de
viagem na mão e quinhentos rands no bolso, ofereci-
dos pelo amigo Martins, reiniciei a viagem em
Quelimane. Desta feita, acabei por aterrar em Lisboa,
a 3 de Maio de 1976. Fui para casa, era aniversário de
minha mãe! Ficou feliz, só dias mais tarde me falou
do desgosto de eu ter deixado de ser padre.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
Afinal sou humanista
Todo este percurso intrigante, até a mim me
surpreende. Pode parecer que não tem relação al-
guma com o testemunho que eu sinto necessidade
de dar neste 75.º Aniversário da Sociedade Missio-
nária da Boa Nova. O João Bernardo Honwana, res-
ponsável da Segurança na Zambézia, no meu tem-
po revolucionário, terá dito ao Gulamo, nessa altu-
ra responsável pela Educação, que eu não era um
político, era um humanista. Reflecti e percebi. O
humanista era o lutador persistente que os incomo-
dava nas belas residências herdadas dos coloniza-
dores e não desarmava, enquanto não conseguia
uma camioneta com os mantimentos precisos para
os continuadores. O humanista cultiva o respeito
da pessoa humana, reconhece a dignidade dos mais
fracos, crianças e velhos, pobres e doentes, é soli-
dário, tem compaixão por quem sofre.
De facto, sou politizado, mas não sou político.
Humanista, sim!
Este sentimento de ser humanista, devo-o em
grande parte à Sociedade Missionária, onde cedo
aprendi a brincar e a conviver com meninos vindos
de outras aldeias do país e a sentir que a minha
terra era todo o mundo. Houve um espírito de mis-
sionário, que assimilei e faz hoje parte do meu ser
homem. Tenho visitado várias vezes o Convento
de Cristo, o Seminário da minha infância. Sinto-
me um privilegiado ter parte da minha história li-
gada àquele admirável monumento. Revejo as cor-
ridas de estafeta no corredor do cruzeiro, o hóquei
jogado no claustro da micha com sticks de ramos
de oliveira trabalhados com navalhas transmon-
tanas, durante os passeios; o recreio das árvores e
o campo da bola que já não se parecem, os superi-
ores, que também jogavam connosco, a araucária;
as missas solenes na charola, a capela onde eu ob-
servava as posturas piedosas e a execução do sinal
da cruz, para aprender com quem era mais santo.
Testemunho do apreço e gratidão
Já passei por todos os Seminários depois de ter
saído, a todos me ligam recordações agradáveis.
Sou beneficiário de uma formação humana e de
valores que sinto obrigação de honrar. Sinto ami-
zade pelos antigos colegas e pelos missionários que
276
continuaram firmes nos seus ideais.
Quem passou pelas Missões, como eu, não
pode deixar de testemunhar, com admiração, a enor-
me dedicação e generosidade, devotadas pelos nos-
sos missionários ao trabalho apostólico. Visitei to-
das as Missões da Sociedade na Diocese de
Nampula e algumas na Diocese de Porto Amélia
(actual Pemba). Recordando o que vi, digo: uma
Obra a todos os títulos grandiosa, que só um escol
de eleitos, motivados pela fé, com grande espírito
de sacrifício e inteligência podiam levar a cabo.
Podemos sentir orgulho nestes homens bons, de
moral irrepreensível, a quem cabe com justeza a
expressão evangélica: sois o sal da terra e a luz do
mundo. São dignos de todo o nosso incentivo e
apreço.
Quero vincar, neste meu testemunho, a nobre-
za de atitude manifestada na amizade e compreen-
são que a Sociedade Missionária sempre manifes-
tou para comigo, após a minha saída.
Recordo a visita amiga do P. Manuel Bastos
que se deslocou a Quelimane, para saber de mim e
dos meus propósitos. As várias visitas e momentos
de convívio que tive com outros membros da Soci-
edade, incluindo uma visita ao Bispo D. Manuel
Vieira Pinto, em Amarante, a convite do P. Manuel
Sá Fernandes e onde pela última vez vi o P. Alírio
Baptista. Lembro a delicada atenção do Sr. P. Vaz,
que, na hora em que o pedi, me passou o Certifica-
do de Habilitações dos Cursos de Filosofia e de
Teologia, utensílio precioso que me abriu as portas
do ensino e me deu acesso a uma matrícula na Uni-
versidade. Sinto-me impelido a fazer uma menção
especial ao P. Alexandre de Sousa. Conseguiu-me
do Liceu de Nampula o certificado do tempo em
que lá trabalhei, como professor de Religião e
Moral. O P. Sousa foi Reitor em Tomar, no meu 1.º
e 2.º anos. Foi, muitos anos, Secretário da Diocese
de Nampula, encontrei-o nessa função, quando che-
guei a Moçambique. Era um homem de fé. Recebi
dele uma carta, em Coimbra, já depois de 1982,
contando ter encontrado minha mãe, que lhe dera
notícias minhas e provavelmente lhe terá manifes-
tado a sua tristeza pela minha não prática religiosa.
O P. Sousa declarava nessa carta que oferecia a sua
vida para que eu me reencontrasse na fé. Não sabia
que o P. Sousa tinha a vida gravemente ameaçada
277 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
por um cancro, veio a morrer algum tempo depois.
Fiquei impressionado, com tamanha grandeza de
alma!
A maior parte de nós conheceu o P. Alfredo
Alves, aquele homem de inteligência brilhante,
humor fino e fé profunda. Um dia, em Valadares,
numa celebração penitencial no decurso de um
Retiro, no momento da confissão, por instantes
hesitei, a quem me vou confessar? O P. Alfredo
Alves estava ali ao lado, nem me deu tempo de
olhar, começou a confessar-se ao mais novato. Não
me lembro rigorosamente nada do que ele me dis-
se nem do que eu lhe confessei, mas a lição de gran-
de humildade permanece.
Ao P. Jerónimo Nunes devo o facto de ter for-
talecido os laços que necessariamente me prendem
à Família-Sociedade Missionária, considerando que
nela vivi os anos mais viçosos da minha vida. Partiu
dele a iniciativa de me fazer chegar de forma regular
o Boletim Familiar, mantendo-me informado do que
se vai realizando e acontecendo com pessoas que me
foram familiares durante tantos anos. Algumas vezes
vem a notícia do falecimento de alguém que se cru-
zou connosco na vida, evoco o tempo e presto-lhe
em silêncio a minha homenagem.
Há gente nova, felizmente, e a família vai cres-
cendo, espalhando-se por novos mundos.
De bem com o meu passado
Depois do meu regresso de Moçambique, en-
quanto exercia a profissão de professor no ensino
secundário, fiz, primeiro, uma Licenciatura em Fi-
losofia, na Faculdade de Letras do Porto e, já com
38 anos, iniciei a Licenciatura em Medicina, na
Universidade de Coimbra. Com 52 anos, fiz o exa-
me final da especialidade de Neurologia. Exerço a
profissão médica, desde 1989. Não sei se alguma
vez, sem a disciplina e método de estudo adquiri-
dos ao longo dos treze anos do curso do Seminá-
rio, me teria aventurado num curso tão trabalhoso
como a Medicina. Também não sei se teria a acei-
tação que tenho, se não mantivesse algum espírito
missionário e aquele tal humanismo que enforma
o exercício da minha profissão. Sei que sentiria um
grande vazio, se assim não fosse.
Pesa-me ter decepcionado algumas pessoas que
depositaram grande confiança em mim, agradeço
e enalteço a nobreza de alma com que me compre-
enderam e relevaram as minhas faltas. Tenho o sen-
timento de que fui fiel a mim próprio, mesmo quan-
do as minhas decisões não foram acertadas. A Re-
volução desiludiu-me e já deixou de o ser há mui-
to. Continua a ser necessária uma Boa Nova, apre-
cio, hoje, muito mais o trabalho dos missionários e
considero-o merecedor de todo o apoio. Posso di-
zer-vos que estou bem com o meu presente, por-
que estou bem com o meu passado, sem qualquer
traumatismo de Manhã Submersa.
À Sociedade Missionária da Boa Nova, a mi-
nha gratidão, amizade e votos de longa vida!
Alfredo Luís Vieira de Sá
Rua Milagre das Rosas, 36 – 3.º Dto.
Santa Clara
3040-263 Coimbra
Tel. 239 810 162 /965 026 283
E-mail: alvieira@sapo.pt
33. UM SONHO... SER MISSIONÁRIO
Corria o ano de 1956.
A vida nas aldeias era
dura. Tempos difíceis
para famílias numerosas.
Os trabalhos agríco-
las e as jeiras “na flores-
ta” eram a única saída
para os jovens que com-
pletavam a 4.ª classe.
Mesmo daqueles cujas
famílias tinham posses,
poucos eram os que iam estudar.
Neste Outubro missionário, vou recordar a mi-
nha história pessoal de infância. Filho mais velho
duma família de sete irmãos, pacato, tímido, gos-
tava de saber e aprender. Quis Deus, por intermé-
dio do saudoso Pe. Silva, o então jovem pároco da
minha aldeia, que entrasse no Seminário de Tomar.
Desses tempos, ainda hoje conservo na memó-
ria a experiência da viagem para o Porto que, con-
juntamente com o meu pai, efectuei durante toda a
noite, à boleia, no camião que o falecido Gil regu-
larmente conduzia carregado de madeira; a para-
gem nos postos de controlo que a GNR tinha ao
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
longo do percurso; o choque que a vida da grande
cidade me provocou; o frio que tive na Estação de
S. Bento totalmente deserta às 6 horas da manhã; a
imponência da sua construção, a magia dos com-
boios e a novidade da sua estreia.
Aí, à hora aprazada, lá estava um padre missi-
onário, de capa e batina, a quem fui entregue con-
juntamente com outras crianças.
Foi um momento difícil, a hora da separação.
Contudo, a incerteza e atracção do desconhe-
cido, o fervilhar da grande cidade, a marcha galo-
pante do comboio, o vislumbrar do mar lá ao lon-
ge, o receio de perder os poucos haveres, as apres-
sadas mudanças de comboio, depressa fizeram com
que as lágrimas secassem e o grupo, recém-forma-
do, se sentisse unido e seguro.
Chegados ao Seminário, já aí se encontravam
centenas de jovens.
Foi a descoberta da casa grande, a balbúrdia
dos primeiros tempos, o toque da sineta, o apren-
der do “caminho” da camarata, da capela, da sala
de aulas, do refeitório, do campo de futebol, situa-
ções que recordo hoje com emoção.
Era o começo duma nova etapa. O deslumbra-
mento dos rituais. A descoberta do caminho iniciado.
O sonho de ser missionário nos sertões africanos.
Não quis Deus, porém, que tal se concretizasse.
Contudo, ainda hoje guardo saudades desses
tempos. O quão importantes foram para o desen-
volvimento da minha personalidade, maneira de ser
e de estar hoje na vida.
Neste mês de Outubro, mês em que se assinala o
Dia Missionário Mundial, quis, com a partilha do meu
sonho e emoções, acicatar os jovens, desassossegar-
lhes a consciência e dizer-lhes que, num mundo cada
vez mais carregado com as tintas do carreirismo,
mundo de aparências, mundo em que pontificam o
hedonismo e a ambição da fortuna, se algum dia ou-
virem a Palavra de Jesus “vem e segue-me”, não te-
nham medo de enfrentar o desconhecido, de arriscar
a vida ao serviço de Deus e dos irmãos.
Não é loucura segui-Lo, loucura é ignorá-Lo.
Outubro de 2004
Duarte Nuno Pires
Rua da Boavista, 13
5300-097 Bragança
Tel. 273 324 523 / 965 361 473
278
34. “A ARM NOS 75 ANOS DA SMBN”
Breve nota do antigo aluno Serafim Fidalgo dos Reis
Numa manhã morna
do início de Outubro, de
1956, dirigi-me de Rio
Meão, a pé, acompanha-
do de minha mãe, que le-
vava a mala do enxoval à
cabeça, à estação de
Esmoriz. Enquanto espe-
rava num misto de ansie-
dade pelo desconhecido
que imaginava e pela sau-
dade dos pais e irmãos, vi chegar o Fernando
Rodrigues de Sousa e o José Costa Pinto Meneses
que também vinham para o comboio com o mes-
mo destino: seminário de Tomar. Formámos um trio
de amigos e entrámos no comboio que já trazia um
grupo de futuros colegas, vindos do Porto, na rea-
lidade de vários pontos de Trás-os-Montes, acom-
panhados pelo Pe. Júlio e um tal sr. Nogueira. Du-
rante as longas horas da viagem chilreei com os
colegas, irmanados no mesmo sonho.
O Convento de Cristo surgiu imponente e es-
magador na poalha do sol que já declinava para lá
das seculares árvores do recreio com o mesmo nome
e dos famosos pegões.
As primeiras impressões e as múltiplas emo-
ções que se foram sucedendo, sei que foram inten-
sas, mas a asa do tempo encarregou-se de as erodir
e hoje são fiapos na memória.
Percorri o ciclo da vida dos seminários. Fiz o
probandato e o primeiro ano de Teologia em Cucujães.
Estava a viver os tempos novos do Vaticano II. So-
pravam ventos de mudança por toda a Europa... Sen-
tia-se que a Sociedade tinha parado no tempo, a men-
talidade geral não evoluía, o punhado de jovens dou-
tores, nossos professores, não conseguia alterar os
princípios, nem as normas tridentinas.
Nas férias de 1967 tomei a decisão de procurar
um seminário diocesano que me acolhesse. Assim,
fui terminar o curso de teologia ao Seminário dos
Olivais, em Lisboa.
E depois... outros caminhos se teceram e ema-
ranharam no mapa da vida!
A passagem pela Sociedade Missionária dei-
279 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
xou marcas indeléveis. Possibilitou o estudo que,
de outro modo, nunca teria sido possível. Educou
com um conjunto de valores que considero um pa-
trimónio imperecível e que tenho procurado incul-
car na minha família e nos meus alunos. Mas o que
hoje, à distância de tantos anos, mais rememoro,
apesar de todas as contingências, limitações e de-
feitos, é aquela dedicação, carinho, ajuda, ora pa-
ternal, ora fraterna que os padres formadores nos
devotavam. Muitas figuras de homens evangélicos
ficaram gravadas para sempre, mas seja-me per-
mitido lembrar duas, ou mesmo três, que mais me
marcaram: o Pe. Vaz, que me recebeu com o meu
pai, quando fomos tratar do meu ingresso – aquela
figura esguia, delicada e, mais tarde, quando o co-
nheci melhor, tão espiritualizada... O Pe. Alves, o
humanista, o sábio, de coração magnânimo e hu-
milde que marcou gerações de jovens que cruza-
ram com ele. O Pe. Campos, o asceta, o santo.
E por eles quero deixar este simples preito de
homenagem e gratidão a todos quantos nos ajuda-
ram a crescer como homens e semearam em nós a
Missão de Cristo.
Obrigado, Sociedade Missionária da Boa Nova!
Serafim Fidalgo dos Reis
R. Mestre António Joaquim, 13
Cruz
4520-239 Santa Maria da Feira
Tel. 962 470 098
35. O MEU TESTEMUNHO
Corria o mês de Ou-
tubro de 1957. A azáfa-
ma era grande lá em casa.
Tinham sido chamadas à
pressa algumas costurei-
ras, bem como o sapatei-
ro. O outro sapateiro, o
mais especialista, ultima-
va os sapatos de calfe, na
sua oficina, o mesmo
acontecendo com o alfai-
ate. Naquele tempo, era assim: o vestuário confec-
cionava-se em casa.
As coisas não tinham corrido bem. Depois de
ter feito exame de admissão com bastante sucesso,
o miúdo não pensava noutra coisa senão no dia da
sua ida para o Seminário. Puro engano! Afinal, não
podia ir. Assim o tinha decidido o chefe de família.
Os seus colegas de escola abalaram: o Américo
Miguel foi para o Seminário de Tomar e o Zé Luís
para o do Preciosíssimo Sangue. Outros colegas de
admissão – o Femando Lopes e o Artur Marques –
também partiram para Tomar.
Mas a mãe conseguira ultrapassar os proble-
mas (financeiros, “ideológicos”?). E o chefe dera,
finalmente, autorização. O miúdo, com alguns dias
de atraso, lá chegara a Tomar. A primeira coisa que
fez, acomodadas as malas e instalado numa sala,
foi um gesto de cumprimento para o Américo
Miguel; gesto infeliz, pois, de imediato, seguiu-se
uma áspera repreensão por parte do vigilante ins-
talado numa posição estratégica e que parecia es-
tar absorvido na recitação do seu breviário.
O miúdo era eu. Gostei de andar nos Seminári-
os da Sociedade Missionária. A disciplina era vi-
gorosa, mas aceitável. Não era um santo, mas es-
forcei-me por cumprir. Fui um aluno que, segundo
julgo, ultrapassei a média exigível, apesar do meu
jeito para o desenho e para a música ser fraco. Em
Cucujães, mandaram-me para a Terceira (leia-se,
feitura de terços, durante os ensaios musicais).
Adorava ouvir os missionários recém-chega-
dos de África. Eles contavam, eu escutava, sonha-
va... Mas o sonho ficou por aí.
Recordo os jogos do caçador e da tala, da apanha
da tília, dos trabalhos na(s) Quinta(s), dos passeios
extraordinários (ai aquele arroz, quentinho!), enfim,
de tantas e tão saudáveis actividades que contribuí-
ram para o cimentar e perdurar da nossa amizade.
Mas também me ficaram gravados alguns mo-
mentos de “tortura”, tais como: o vestir das calças
debaixo dos lençóis, o levantar da cama ainda de
madrugada, o não poder falar com os colegas de
outros anos, o “silêncio rigoroso”. Mas isto são tro-
cos quando comparado com tudo o que lá aprendi.
Entrei no Seminário de Tomar em 1957, passei
pelo de Cernache do Bonjardim e concluí o 6.° ano
em Cucujães, em 1963. E saí, depois de 6 anos, para
grande mágoa de minha mãe (que, até morrer, foi
Auxiliar das Missões), que tanto fez por mim e tanto
queria ter um filho missionário! E, modéstia aparte,
talvez, de certa maneira, tenha sido missionário.
A vida cá fora não era fácil. O Liceu ficava lon-
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
ge, o dinheiro não abundava e houve que trabalhar.
Primeiro, na agricultura, depois como funcionário
público (nas finanças). Mas nunca perdi os bons há-
bitos que adquiri no Seminário. Na verdade, já a tra-
balhar e com algum esforço, consegui terminar os
estudos liceais e, um pouco mais tarde, licenciei-me
em Direito na Universidade de Coimbra, o que possi-
bilita que, em reduzida escala, possa, ainda hoje, exer-
cer a profissão de advogado.
Como militar, fiz comissão de serviço na
Guiné-Bissau, como alferes miliciano.
Casei-me com uma mulher maravilhosa, tenho
três filhos e uma neta. No início de 2003, aposen-
tei-me da função pública, onde, com a graça de
Deus, consegui alcançar o cargo de dirigente supe-
rior. Moro em Vila Nova da Barquinha, embora
nunca esqueça as minhas origens (Cimadas-
Fundeiras, lá para Proença-a-Nova).
Agora, sou dirigente associativo (a nível nacio-
nal e local), pertenço também à Caritas Paroquial, faço
parte do Conselho Diocesano para os Assuntos
Económicos, sou catequista, ministro extraordinário
da comunhão, frequento um Curso de Teologia e, se
Deus quiser, serei ordenado diácono permanente, tal-
vez ainda neste ano. E, claro, pertenço à ARM.
Para mim, o Seminário foi óptimo. Deu-me li-
nhas, independência, ensinou-me a lutar. Obriga-
do à Sociedade Missionária e à minha mãe pelo
esforço em encaminhar-me para lá.
António da Silva Pereira
Rua Dr. Barral Filipe, 23-A
2260-416 Vila Nova da Barquinha
Tel. 249 710 823 / 964 513 545
E-mail: asilvapereira-18591l@adv.oa.pt
36. TESTEMUNHO
Face ao “convite ur-
gente e irrecusável” feito
no último Encontro Na-
cional em Cernache (15/
16 de Maio de 2004) e
formalizado no Boletim
de Julho, como antigo alu-
no que sempre me prezei
de ser e Armista solícito,
não podia ficar indiferen-
te a tão veemente apelo da
280
nossa Direcção. Pelo que, embora a contra-gosto, por
inevitavelmente ter de abrir a alma, “dar a cara” e
exprimir para a praça pública sentimentos de foro
muito pessoal, aqui estou.
Por uma feliz conjunção de acasos que che-
guei a interpretar como manifestação divina, en-
trei em Outubro do ano da graça de 1957. Em To-
mar, claro. Ainda com os onze por completar. De-
pois, foi o embalar de um sonho de cruzeiro, em
movimento uniformemente acelerado (ou retarda-
do?) e ao ritmo do cantochão, entre arsis e thesis
contínuas, sempre confiante na perícia do Capitão
do navio e num feliz ancoradouro, uma terra de
“pro-missão”. Acordei estremunhado e interrompi
a viagem (saí) no final do 7.° ano, em 1964, de
Cucujães. Ainda hoje não sei bem porquê... Mas,
como soía dizer-se, “Deus é Grande!”.
Para mim a vida em seminário, na tripeça em
escadinha que então era constituída pelos três nú-
cleos da metrópole, no essencial não terá sido mui-
to diferente da da maioria dos miúdos que nós éra-
mos: com as vicissitudes próprias de uma persona-
lidade em construção e de um internamento, a nos-
sa senda algo rotineira, mas de alma lavada e
“candeias” geralmente às direitas, com mais ale-
grias que tristezas, mais aspirações que frustrações.
E hoje, à distância dos acontecimentos e num ba-
lanço geral, ponderada a conjuntura epocal e as cir-
cunstâncias que nos rodeavam, apraz-me registar
que a dominante foi francamente positiva. E isto
afirmo sem complexos de espécie alguma e
palpando bem o peso das palavras.
Não obstante a pouca preparação directa para
a vida activa – contingência esta que não dependia
de nós, que estávamos a ser mais objecto de selec-
ção do que a seleccionar (mais de 90 % ficámos
pelo caminho) – como formador profissional que
também fui e ainda sou tenho que reconhecer que a
educação recebida no seminário me foi da maior
utilidade, sobretudo como base e “rampa de lança-
mento”. Direi mais. Ela terá sido mesmo estrutu-
rante: por um lado, porque talvez não tivesse outro
meio de seguir estudos; por outro, porque, através
destes, da espiritualidade sustentada e da vida em
comunidade, me foram inculcados valores compor-
tamentais e culturais importantes, como a discipli-
na, o sentido ético e antropológico, e tanto na di-
mensão pessoal como social, hábitos de reflexão e
281 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
métodos de trabalho, entre outros.
Particularmente marcante e decisiva foi a ver-
tente humanística – e isso bastaria para jamais po-
der considerar a SPMCU/SMBN e os seus seminá-
rios como uma “Manhã Submersa”. Sem ela eu não
teria chegado onde cheguei. Embora “lá dentro”
raramente tenha evidenciado ou me fossem reco-
nhecidos alguns dos talentos que Deus me dera,
“cá fora” fi-los render, penso que com algum su-
cesso. É com uma pontinha de orgulho que o refi-
ro, e desse pecadilho – que espero seja venial – me
penitencio; mas é a verdade; está documentado.
Enfim, de tal modo a Sociedade Missionária e
os seus seminários-viveiros me marcaram, que,
passados quarenta anos, eles continuam ainda a
pairar no meu subconsciente como uma referên-
cia, eu diria até que como uma sombra tutelar. Um
amigo meu dizia-me, ainda não há muitos anos, que
eu trazia gravado um grande “S”, bem nítido, na
testa. De Seminário, obviamente. Não me custa
reconhecer que sob certos aspectos e por vários anos
me senti um pouco à deriva, primeiro no meio es-
tudantil, depois no serviço militar obrigatório, e até
já como profissional. Com o cordão umbilical
abruptamente cortado e sem o providencial acom-
panhamento que sempre me fora concedido, por
algum tempo tive medo do “mundo”, do “escuro”,
de me estatelar à primeira topadela ou à rasteira
mais soez, de falhar. O castelo que tinha idealizado
desabara e era como se não existisse mais futuro;
era preciso reconstruir tudo de novo e a sós.
Mas, como disse um poeta, “quando fica escu-
ro é que as estrelas aparecem”. E, de facto, elas
apareceram. Depois da manhã clara sobreveio a
tarde cinzenta, anoiteceu; e novamente se fez dia.
Escreveu-se direito por linhas direitas, e tudo aca-
bou por se recompor, graças a Deus. Com alguns/
bastantes sacrifícios, é certo – quem consegue hoje
singrar na vida sem eles? –, mas também sem má-
goas, sem quaisquer ressentimentos... antes com
muita, muita gratidão pelas bases recebidas. E a
prova provada é o meu regresso, sempre que pos-
so, ao seio mátrio, consubstanciado na instituição
que de direito e de facto nos representa e
(re)vivifica: a ARM. Porque, como disse, a tripeça
que foi Tomar-Cernache-Cucujães continua a ser
para mim uma referência, fundamental. Sem ela, a
minha escalada da vida teria sido outra, porventura
pior. Com a ajuda dela, sinto que me realizei.
Bem-hajam, pois, todos aqueles, superiores e
condiscípulos, que de 1957 a 1964 me ajudaram a
crescer. Obrigado, ARM, por nos ir mantendo a vela
acesa.
E parabéns, SMBN, pelos 75 anos cumpridos.
Ad multos...
Joaquim Candeias da Silva
Rua de Angola, 30 – 1.º Esq.
2200-390 Abrantes
Tel. 919 809 170
E-mail: djcsilva@hotmail.com
37. A MINHA MANHÃ SUBMERSA
Quando, no 1.º de
Outubro de 1958, atra-
vessei o estreito portão
do vetusto Convento de
Cristo, com 11 anos de
vida, dei comigo a pen-
sar, pela primeira vez.
Naquele chão lajeado
perdi a virgindade men-
tal, com algum pranto,
como se explica.
Para trás ficara uma viagem arrasadora, inicia-
da em Barcelos, pela madrugada, dentro de um ca-
mião de gado, e com passagem por Nine e pelo
Porto/S.Bento, onde me havia atrelado a uma
catrefa de outros minhotos ensonados e de alguns
transmontanos assarapantados, todos de preto, dos
sapatos até à boina. Cada um carregava a sua ma-
leta de cartão na mão direita, uma sandes de chou-
riço na esquerda, e uma sacola de pano a tiracolo, e
uns atrás e outros à frente e todos à nora, à procura
de um reverendo com sotaina e chapéu que,
empoleirado numa mala de porão, lá ia dando bai-
xa da malta no rol, à medida que nos apresentáva-
mos, com o bilhete do comboio entre os dentes,
que as mãos não chegavam para tudo. Seguiu-se
um longo, pachorrento e sedento percurso até To-
mar. Empacotado num fatinho de fazenda preta a
estrear, sempre com um olho na mala, e com o ou-
tro no guia reverendo, como o meu pai me havia
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
ensinado, mal me sobravam olhos para as sauda-
des que já assomavam ou para os anúncios da “Pasta
medicinal Couto” e do “Licor beirão”, descabidos
naquelas carruagens com bancos de tábua corrida.
Fiz o trajecto da estação de Tomar ao Convento,
com a mala de cartão ora às costas ora à cabeça,
até que me rebentaram umas bolhas nos pés, pou-
co dados a sapatos, e foi assim com algum sofri-
mento que entrei no Claustro da Micha, naquele
fim de tarde cinzento de Outono.
Era tímido e, naquele ambiente estranho, toda
a minha confiança se ancorava na amizade de ou-
tro galfarro da minha aldeola que havia embarcado
na mesma aventura. Conversávamos os dois e tudo
começava já a compor-se quando um senhor pre-
feito, depois de algumas informações gerais sobre
as rígidas normas disciplinares por que passaría-
mos a reger-nos, nos advertiu que, a partir daquele
momento, estávamos impedidos de falar ou, de
qualquer modo, comunicar um com o outro. Ti-
nham-nos separado em turmas diferentes, talvez
precavendo alguma amizade particular, que o se-
guro morreu de velho. Foi como se o Convento me
desabasse em cima. Aquele colega de infância era
a minha referência, naquele vasto mundo novo.
Com aquela decisão desastrada, associada ao des-
conforto do corpo e ao sofrimento da saudade que
assomava, senti-me amachucado. Pousando os
olhos amargurados numas goteiras trabalhadas num
dos cantos do Claustro, comecei a aperceber-me
de que a minha vida de estudante poderia tornar-se
da cor do fato e da gravata desajeitada que trajava.
Os miúdos de parcos meios, para serem adultos,
têm de iniciar precocemente o processo doloroso
de destruição da infância. As lágrimas que então
chorei ao sentir que começava a agonizar a criança
que trazia dentro de mim, ajudaram-me a entender
que, para os pobres, a infância é como um rio que
gela no seu curso, impedido de chegar à foz. E foi
assim, ao iniciar este processo tosco de amadureci-
mento acelerado, que dei comigo a pensar, pela
primeira vez na vida. Toda a minha infância tinha
sonhado que o mundo era azul. Naquela noite, com
soluços entrecortados, verifiquei que, afinal, era
negro como uma padieira de forno.
Dias melhores vieram. E outros piores, de
chumbo, como os de Cernache, quando me atribu-
íram notas negativas a comportamento moral, civil
282
e religioso, durante todo o 4.º ano. As classifica-
ções eram confirmadas semanalmente, até que eu
me decidisse a revelar “coisas gravíssimas” relati-
vas a dois colegas expulsos no início do ano, (en-
volvendo sexo, disseram-me sete anos mais tarde)
e das quais se julgava que poderia ter tido conheci-
mento, por ser amigo deles, mas que eu, de facto,
desconhecia em absoluto. Eram as únicas negati-
vas a comportamento entre todos os alunos do meu
ano, e recordo que alguns colegas fugiam de mim,
nos recreios, talvez com medo de serem considera-
dos cúmplices. Não conseguindo que me esclare-
cessem sobre o que se passava, não descortinando
qualquer explicação para o injusto e tremendo cas-
tigo moral a que, ao longo de meses infindáveis,
estava a ser sujeito, pensei mil vezes em abando-
nar o seminário, mas sabia que os meus pais e o
pároco não me perdoariam tal dislate, e era tam-
bém certo que não poderia contar com qualquer
apoio, até porque éramos, naquela altura, uma de-
zena de irmãos. Os seminários eram os colégios
dos pobres, na sociedade portuguesa de então, par-
ticularmente no mundo rural, onde mourejava a
quase totalidade da população, enquadrada pelo
clero. Os seminários constituíam praticamente a
única saída, para qualquer miúdo que gostasse mais
dos livros que da sachola, incluindo-me a mim, fi-
lho de alfaiate, mas pouco dado a alinhavos. Ha-
via, assim, que amortalhar a alma, afivelar o rosto
e seguir em frente, nem que fosse com as tripas na
mão, como a minha mãe em diversas circunstânci-
as me inculcara. Foi o que fiz. Com alguma raiva,
com muitas jaculatórias, mas sem alegria de viver.
Foi uma tremenda borrasca a minha adolescência.
Sem faróis na costa. Saí dela muito encharcado.
Uma tarde de bonança
A longa manhã submersa não me gelou o espí-
rito, nem me estiolou a sensibilidade para a
policromia da vida. O sol reapareceu nos anos da
juventude, em Cucujães e em Valadares. A vida
retomou o seu curso, a ternura e a verdura da espe-
rança voltaram. Conheci o sabor da amizade e o
prazer do estudo, readquiri a alegria de sonhar.
Conheci jovens padres que transbordavam entusi-
asmo, ouvi testemunhos fantásticos de velhos mis-
sionários e tive um professor que me permito no-
283 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
mear, porque me deu coordenadas novas, ajudan-
do-me a descobrir rumo: o saudoso Pe. Alfredo
Alves. Devolveu-me auto-estima, auto-confiança,
convenceu-me que valia a pena jogar a vida. So-
nhei seriamente ser padre. Estudei, rezei e senti a
força da fé para avançar. Os últimos anos do curso
de teologia foram, contudo, de alguma turbulên-
cia. Face às hesitações que sentia, no final do curso
optei por não me ordenar, apesar dos apelos cordi-
ais do meu director espiritual. Pedi para rumar à
África, até que as águas clareassem. Não clarea-
ram. Os dois anos da minha experiência de vida
missionária, em Nampula, em vésperas da inevitá-
vel e mais ou menos previsível independência, fo-
ram de alguma tensão, de pequenas traições e de
surda guerrilha entre algumas pessoas da Diocese,
envolvendo também membros da Sociedade. Com
o crepitar da crise, casos houve em que a nobre
solidariedade humana e a sublime caridade cristã
se esboroaram, cedendo lugar a pequenos ninhos
de víboras e a um ou outro saco de gatos, mais ou
menos assanhados. Segui para Lourenço Marques,
onde estudei, procurei emprego e constituí família.
Dos conturbados anos de Nampula guardo, to-
davia, algumas recordações excelentes e grandes
amigos, dos que me dão sentido e unidade à vida, e
por quem dou a camisa. Devo também referir, em
abono da verdade, que não foi por falta de exem-
plos que não segui em frente. Muitos missionários
e missionárias com quem privei em Nampula, e
também em Porto Amélia, ainda que só de passa-
gem, são pessoas excelentes, das mais interessan-
tes e admiráveis que até hoje conheci, em termos
de bondade, de generosidade, de entrega, de fé.
Vergo-me a eles, em preito e homenagem.
Até ao meu regresso
Iniciei estas memórias dos meus longos anos
de internato, pintando aguarelas de alguns momen-
tos difíceis que passei nos seminários menores. Car-
reguei nas tintas e terei até borrado a pintura, mas
foi só para estimular a catarse, porque não culpo
ninguém.
Nem tudo era paz e amor na seara do Senhor, e
não há que escondê-lo. É certo que nas calendas de
Tomar comi alguns carolos no coruto e uma biquei-
rada no traseiro, e que, nas nonas de Cernache, além
das classificações negativas a comportamento, já
referidas, sofri ameaças veladas e outras côdeas
duras que o diabo amassou e que os princípios ele-
mentares da pedagogia não aconselham, mas é tam-
bém conforme à boa verdade afirmar que as doses
de sopa de urso não eram servidas regularmente, e
que os dias fastos eram mais vastos que os nefas-
tos. Apanhava-se, às vezes, com estilhaços de pes-
soas que sofriam de algum recalcamento ou frus-
tração assolapada, e gente havia que, talvez por ter
contraído resfriado no vendaval que assolara a Itá-
lia em meados do século, se armava em capataz e
puxava da chibata. Mas esqueçamos estas agruras,
porque dos estilhaçados e dos engripados cuidará
o Senhor. Vamos adiante.
Como já relembrei, os idos do Couto de
Cucujães suavizaram o meu quebranto. Do que se
passou antes e depois, recordo nomes e lugares, mas
sem qualquer rancor. Era o sistema. Era mesmo. A
Sociedade funcionava como uma família numero-
sa e de reduzidos recursos, onde os irmãos mais
velhos cuidavam dos mais novos. Comparada com
algumas multinacionais, como jesuítas,
franciscanos ou combonianos, a Sociedade era, afi-
nal, uma pequena empresa familiar. Havia projec-
to e mística a rodos, havia vontade e dedicação sem
limites, mas faltavam, por vezes, instrumentos fun-
damentais, como educadores competentes. Uns
eram bons, outros menos. Em certos aspectos,
laborava-se em vão de escada, sem ferramenta ade-
quada. Algumas peças terão saído canhestras, como
eu. Estou certo, porém, que a minha vida teria sido
bem mais difícil sem o apoio prestimoso, inesti-
mável dos seminários e dos educadores que tive.
Deram o que tinham para dar. E deram muito. Foi
graças à educação austera, rigorosa, quase espartana
que recebi, à tenacidade e persistência que me in-
cutiram, ao hábito de me desenrascar sozinho que,
depois, sem tropeços nem angústias, acabei por
fazer uma licenciatura e um doutoramento, por es-
crever vários livros e artigos em diversas revistas,
por ensinar e debater com mestres e doutores, por
presidir a pequenos grupos e movimentos. Fui pro-
fessor, conselheiro de orientação profissional,
gestor de recursos humanos, técnico superior as-
sessor de Finanças, chefiei serviços académicos e
outros serviços públicos, dirigi a construção de
imóveis, e em todas estas variadas circunstâncias
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
percebi como me era útil a bagagem herdada da
Sociedade. Vivi e trabalhei em diversos continen-
tes, pratiquei desporto e corri maratonas em dife-
rentes latitudes, às vezes fazendo apelo ao espírito
de adaptação, de desapego e de sacrifício treinados
na adolescência e na juventude.
Depois de ter andado pelos quatro cantos do
mundo, e de ter tido oportunidade de o conhecer
mais ou menos de lés a lés, estou de regresso ao
rincão de origem. Curtindo o outono da vida e
aguardando que os filhos estejam criados e econo-
micamente independentes, dou comigo, às vezes,
a gizar planos para um regresso a terras de missão.
Talvez no Brasil. Um assunto a amadurecer, com a
mulher e demais família. Resta-me apresentar pa-
rabéns à Sociedade, pelos seus 75 anos. Votos de
longa vida! E um abraço de enorme gratidão e
amizade a quantos colaboraram na minha forma-
ção. Bem-hajam!
Carcavelos, 31 de Janeiro de 2005
Amadeu Gomes de Araújo
Rua Luís de Camões, 632
Arneiro
2775-518 Carcavelos
Tel. 214 564 625 / 934 285 048
E-mail: agaraujo@portugalmail.pt
38. O MEU TESTEMUNHO
I - Apresentação:
Nome completo: Manuel Rodrigues Ribeiro
Nome profissional: Manuel Ribeiro
Profissão: Advogado
Data Nascimento: 15/02/46
Local: Vale da Ribeira (Linhares)- Mesquitela
Concelho: Celorico da Beira.
284
II - Entrada na SPMCU:
Em Outubro de 1958 – só, no fim do dia, pelo
refeitório do Convento de Tomar.
III - Saída: Julho de 1965
Fim do 2.° ano de Filosofia
IV -Membros da SPMCU que marcaram o
meu percurso:
Pe. Garcês; Pe. Ramos; Pe. João Valente; Pe.
Trindade, Pe. Castro, Pe. Alves e Irmão Ribeiro.
A todos aqueles que influenciaram o meu ca-
minho, cujos nomes não recordo agora e que con-
tribuíram para a minha visão de Deus, do mundo e
dos homens, aqui quero deixar o meu testemunho
de agradecimento com um simples bem-hajam.
V - Companheiros da VESTIÇÃO CLERI-
CAL - 3-12-64
Acilino F. Pedro, Adelino C. Serafim, Aníbal
Fernandes Morgado, Antero A. L. Duarte, Carlos
Amílcar Dias, Joaquim Ferreira de Araújo, Joaquim
Martins da Costa, Joaquim Patrício da Silva, José
Manuel Rainha, José V. Pereira da Silva, Laurindo
Neto, Luís M. F. Gomes, Manuel A. Vilas-Boas,
Manuel Rodrigues Ribeiro, Miguel Nunes
Ramalho, Pedro M. da Costa Amado, Serafim dos
Santos Rosário, Vítor M. da Silva Borges.
Quero saudar neles todos os companheiros de
percurso e deixar uma mensagem de amizade de-
sejando a todos, nestes 75 anos da SMBN, as mai-
ores felicidades “assim na terra como no céu”.
VI - À SPMCU/SMBN e a todos os seus mem-
bros quero expressar um testemunho de agradeci-
mento e apreço pelo seu trabalho positivo que mar-
cou a minha geração, mesmo em tempos difíceis.
Quero lembrar o contributo do “tio missioná-
rio” que percorria o país, em tempos e estradas di-
fíceis, anunciando a Boa Nova e recrutando alunos
para o Seminário. Foi devido ao seu contributo que
deixei de ir para o Seminário de Poiares e ingressei
na SPMCU. Destinos de uma vida...
Era um tempo em que a preocupação com a
educação e evolução dos jovens, nomeadamente os
do interior, não existia, e a Instituição assumiu-a,
com coragem. Foi o tempo em que a SPMCU edu-
cou, todos os anos, dezenas de jovens e contribuiu
285 Parte IV – O Testemunho dos Armistas

para o enriquecimento cultural e profissional do
nosso país e de alguns países de língua Portugue-
sa, nomeadamente Moçambique. Obra grande.
Foi através desse ensino que obtive a forma-
ção básica para encarar a vida. Dessa formação dada
pelos membros da Sociedade, aprendi a gostar e a
representar teatro, a escrever poesia, a tocar piano
(mal, por falta de dom natural) e a filosofar.
Para tornar o meu depoimento real não resisto
à tentação de aqui deixar poesia escrita em
Cucujães, em Fevereiro de 1964 e 1965, que faz
parte das minhas recordações boas.
DIÁRIOS
I Tel. 214 376 542
Com este testemunho pessoal pretendo ter um
gesto de gratidão e reconhecimento a todos os que,
na SPMCU/SMBN, inculcaram sementes de amor
a Deus, desenvolvimento intelectual e moral nos
alunos que por Ela passaram.
A sua missão continua a ser actual e importan-
te. Exorto-os a trabalhar com coragem neste tempo
que se adivinha difícil, mas esperançoso para a
integração mais vasta de Deus no coração do ho-
mem. Tudo vale a pena… aos 75 anos.
Lisboa, Novembro de 2004
Manuel Ribeiro
Av. Cap. António G. Rocha, 12 – 2.º Dto.
2745-246 Queluz

Branca ou preta (a minha vida sempre) –

Mas secreta
39. UMA AVENTURA E UM DESTINO
No coração de poeta
É que a Rosa do Tempo desabrocha
Ter andado num se-
minário não é exacta-
Ali se abre e se encorola.
meme o mesmo que ter
Vem a noite e o dia
frequentado um liceu,
O insecto e a borboleta
uma escola, um colégio
Atraídos pela nova Primavera
ou uma universidade. Ter
................................................
sido seminarista é uma
Esfloram as rosas ao vento
aventura. E muitas pesso-
Como os flocos de neve quando neva
as se perguntam sobre a
Mas a Rosa do Tempo
personalidade de um can-
Sempre secreta e sempre Bela
didato ao sacerdócio que,
Só a mão de Deus lhe toca e a leva…
por qualquer motivo, abandonou a vocação e vol-
(1964)
tou ao seio dos mortais comuns.
Podem vir a ser presidentes de uma nação como
II
Kubischek de Oliveira, primeiros-ministros como
Tudo passa com o tempo Salazar, presidentes de uma Assembleia Nacional
Na Roda do movimento como Mário de Figueiredo, de uma Academia como
À espera de mudança Astragísilo de Athaíde, escritores como Aquilino
................................................ Ribeiro, jornalistas como Raúl Rêgo, ou exercer as
Passam as árvores floridas mais diversas actividades nos mais diversos secto-
As rosas a as margaridas res, mas quem foi seminarista fica sendo ex-semi-
No Tempo seco do Estio narista para o resto davida.
Porquê?
Tudo passa e tudo morre Eu próprio já várias vezes me fiz a pergunta,
No Tempo que escorre... mas nunca encontrei uma resposta satisfatória. Um
Só eu é que não passo dia destes ainda hei-de sair por aí e entrevistar psi-
Porque fico lasso cólogos, sociólogos, ou pessoas ao acaso para me
No tempo que corre… darem algumas razões deste estranho fenómeno.
(1965) Vários foram os factores que nos levaram ao
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
seminário, muitos outros os que nos fizeram
abandoná-lo. Os motivos de uns foram diferentes
dos dos outros. As influências também foram di-
versas. Uns entraram por vocação, por influência
das famílias, do ambiente. Outros porque queriam
estudar, fugir ou simplesmente refugiar-se num
claustro. Depois saíram. Por terem perdido a fé,
não se acharem aptos ou terem medo de assumi-
rem tão grande responsabilidade, uns. Por julga-
rem que se podiam realizar melhor noutro lado, não
tinham vocação ou mais causas ainda, outros. Al-
guns continuaram católicos, outros tornaram-se
indiferentes e outros ainda ateus. Muitos subiram
na vida, outros não foram tão bem sucedidos. Há-
os frustrados e resssentidos contra a educação re-
cebida, e também os que consideram esses anos os
melhores da sua vida. Mas todos foram marcados
por essa experiência, que alguns classificam como
fabulosa e enriquecedora e outros como completa-
mente desastrosa.
Mas a marca ficou. E não há vantagem nenhuma
em fazer tábua rasa dessa extraordinária experiência
única, mas tirar o máximo partido dela. O culto do
silêncio, o hábito da concentração e da meditação, o
prazer da leitura, o costume da disciplina, da ordem e
da organização, o gosto do estudo, a formação moral
e a segurança cultural são algumas características que
quase todos apontam como a contribuição mais im-
portante que o seminário lhes deu e os fez singrar e
progredir pela vida fora.
Depois houve aquela entrada de contacto,
vivência face a face com o Absoluto, aquela experi-
ência com o transcendente, com Deus, e que só os
que a tiveram poderão compreender. Creio que mes-
mo os que se tornaram descrentes ficaram marcados
por esta experiência e na vida hão-de orientar-se sem-
pre por algo que seja ou pareça o Absoluto.
Parece-me também que ficou como caracterís-
tica a abertura aos outros e a ideia de que o mundo
se pode transformar para melhor.
Tudo isto são sinais que o ex-seminarista, cla-
ra ou veladamente, carrega consigo. São valores
que tornam por vezes estranhos no meio dum mun-
do materialista estes homens ou rapazes que como
nós passaram a adolescência ou a juventude na
exaltação de um ideal que depois mudou de rumo.
São qualidades que devem ser aproveitadas, por-
que cada vez vão rareando mais.
286
Fomos seminaristas e isso foi para nós uma
aventura. Somos ex-seminaristas e isso representa
para nós um destino.
Acho que vale a pena assumi-lo.
Vítor Borges
(Bol 50 (1.ª Série), Mar/Abr 1974, p. 4)
Estrada Calhariz de Benfica, Lote 2 – 4.º E
1500-121 Lisboa
40. COMECEMOS PELA SARDINHA
Comecemos pela
sardinha...
Chegar a Tomar na-
quela manhã chuvosa de
inícios de Outono não foi
nada fácil. As curvas e
contra-curvas do ainda
pinhal, que depois virou
eucaliptal, a longa via-
gem de 50 Km que demo-
rou quase três horas, o
receio de enfrentar uma nova vida, tudo isso era
demasiado para os meus infantilíssimos onze anos.
Aliás, parece-me que na antevéspera eu ainda não
era dotado do pleno uso da razão.
A recepção foi assustadora. Tanto miúdo da mi-
nha idade e todos vestidos de bata preta. Aquela
casa tão grande não cabia na minha cabeça. Con-
vento de Cristo! Pensei que aquele nome tinha sido
bem escolhido!
O pai e a mãe foram substituídos por pessoas a
quem se tratava por prefeito. Como a professora
Celeste não me havia falado desta palavra, eu en-
tendi que era perfeito. E ficava-lhes bem o nome,
diga-se de passagem.
Divididos em duas turmas, foram os do 2.° ano
ensinar-nos onde era a nossa camarata.
A seguir à ceia, que ali afinal se chamava jan-
tar, fomos para o recreio, que neste caso foi num
corredor que ainda hoje considero enorme. A chu-
va que tinha caído enregelava o corpo. As mãos
estavam frias? A solução era fácil, disseram os do
2.° ano. Vamos jogar à sardinha.
Aí, veio-me à lembrança a ceia na casa pater-
na. Couves, batatas, uma petinga ou uma ponta de
287 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
toucinho. E nesse pensamento o desânimo apode-
rou-se de mim por momentos.
E fui iniciado no jogo da sardinha.
Se levei muitas? Pudera! Eu nunca tinha joga-
do à sardinha e o meu parceiro já tinha pelo menos
um ano de treino. Apesar de tudo, a rudeza das
minhas mãos aguentou a esfrega daquela noite.
E, depois daquele dia completamente inespe-
rado e estafante, lá me fui deitar de pés frios – que
falta me fez a lareira! – e de mãos a arder de tantas
que levei.
Nos dias seguintes, lá fui andando no rego. Des-
culpem-me a expressão, mas, para quem aprendeu
a andar também atrás de um arado, esta é a palavra
certa.
Tomar, com passeios às quintas-feiras e às ve-
zes com pinhões pelo caminho, Cernache e ainda
Cucujães. De garoto a adolescente, eu via-me crescer
em todos os sentidos. E sentia-me muito gente, espe-
cialmente em cada verão, quando os meus vizinhos
me perguntavam para que ano tinha passado!
E o que é que me ficou destes oito anos de
vivência? Muito! Imenso! Valores, atitudes, hábi-
tos de gestão de tempo, controlo da vontade, for-
mação integral e um sem número de outras ferra-
mentas que me moldaram a personalidade.
E se nem tudo foi completamente positivo foi
porque na nossa vida nada o pode ser completa-
mente.
Mereci tudo o que recebi? De todo que não.
Tudo isso me foi oferecido. E estou muito grato a
todos os que apareceram no meu caminho.
Carlos Amílcar Dias
Rua João Morais Barbosa, 9 - 1º C
1600-416 Lisboa
Tel. 217 156 179 / 916 003 039
E-mail: dias.carlos@netcabo.pt
41. TESTEMUNHO
Naquela longínqua
madrugada de sete de
Outubro de 1959, eu e o
Carlos, vizinho e compa-
nheiro, iniciámos a pri-
meira grande aventura
das nossas verdes vidas.
Meninos e moços, bem
cedinho, ainda noite, dei-
xámos a aldeia, a família
e os amigos e partimos
rumo ao Convento de Cristo em Tomar. Pelo cami-
nho encontrámos outros companheiros que segui-
am o mesmo destino. Em nós tinham ecoado os
apelos inflamados, lançados pelos Padres da Soci-
edade Missionária nas missas dominicais, celebra-
das na capela da aldeia.
No Seminário vivi dias, meses e anos fantásti-
cos. Tempos cheios de vida e alegria. Uma corrida
alucinante de felicidade e entusiasmo que, refreada
pelo rigor da disciplina, para sempre me moldou o
espírito e temperou o carácter. Porém, o meu desti-
no estava traçado por outras vias, afastado dos ide-
ais missionários. Começava o ano lectivo de 1962/
63 quando abandonei o Seminário de Cernache.
A adaptação ao novo mundo nem sempre foi
fácil. Por vezes andei errante ou sem grande norte,
à descoberta de novos horizontes. Ano após ano vi
a vida passar e hoje, de vez em quando, ainda dou
por mim à procura de algo perdido na bruma dos
tempos.
Daqueles tempos, já tão distantes, apenas res-
tam as saudades. Mas valeu a pena tê-los vivido.
Celestino Cândido Rodrigues Neves
Rua Dr. Francisco Sá Carneiro, 92 – 3.º Porta 5
2490-548 Ourém
Tel 249 543 011 / 917 231 764
E-mail: ccrneves@clix.pt
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
42. UM SINCERO BEM-HAJA
A celebração dos se-
tenta e cinco anos de
existência da Sociedade
Missionária, leva-me a
revisitar o meu passado,
abrir o baú da memória,
recordar os meus tempos
de criança e juventude,
passados nos seminários
de Tomar, Cernache do
Bonjardim e Cucujães
que frequentei desde 1959 a 1966. Mais concreta-
mente posso dizer que foi nos primeiros dias de
Setembro de 1959, na aldeia de Caçarelhos, con-
celho de Vimioso, que iniciei essa minha caminha-
da. Ali nos reunimos vários alunos do concelho,
candidatos ao seminário, a fim de na presença do
“Tio Missionário” prestarmos provas escritas de
admissão. Dali a dias chegou o veredicto de apro-
vado, e entrar no seminário de Tomar no dia um de
Outubro, devendo minha saudosa mãe marcar o
meu enxoval com o n.º 602.
A viagem até Tomar foi a minha primeira ex-
periência de contacto com um novo mundo. Com a
falta de estradas e comunicações na época, agora,
os meus horizontes alargavam-se então para lá da
aldeia onde nasci. Tenho ainda bem focado na reti-
na a imagem do padre Carlos Fernandes, com seu
hábito clerical, à nossa espera na estação ferroviá-
ria de S. Bento na Cidade Invicta. Ele seria o nosso
guia para nos acompanhar dali até Tomar.
Chegado ao histórico Convento de Cristo, ini-
ciei então um ciclo de vida que me marcou para
todo o sempre. Não cheguei a sacerdote, mas o pro-
blema da vocação foi amadurecendo ao longo dos
sete anos em que frequentei o seminário. A princí-
pio, ainda criança, e com toda a magia do pensa-
mento de criança, o sacerdócio era o ideal a atingir.
Mais tarde, como jovem, já outras perspectivas se
punham. Depois, já em filosofia, o pensamento
começou a ser coerente e o problema da vocação
pôs-se abertamente. Afinal, não seria padre, opta-
ria por outro caminho!... Mas, na minha despedi-
da, prometi que não esqueceria a Sociedade e seria
missionário à minha maneira.
Hoje, a tantos anos de distância, e olhando para
288
o meu percurso, vejo realmente que tenho sido
missionário, mas de um modo diferente. Sei tam-
bém que muito do que sou e como sou à Sociedade
Missionária o devo. Em primeiro lugar pelo ciclo
de estudos que me proporcionou e que foram a
base para outros voos. Os seminários, numa épo-
ca em que o ensino público era bastante elitista e
as escolas se concentravam apenas nas cidades,
foram a saída para muitos jovens do meio rural e
de recursos económicos mais débeis. Em segun-
do lugar pelos valores incutidos como: a discipli-
na, a solidariedade e lealdade, o sentido de justi-
ça, o amor ao trabalho, à arte, à cultura, valores
emanados de um projecto educativo, que apesar
de uma disciplina rígida e talvez com outras defi-
ciências, o certo é que contemplava o aluno em
toda a sua dimensão. O tempo era escrupulosa-
mente aproveitado nas aulas, no estudo, na ora-
ção, no desporto, no teatro, na música, em alguns
trabalhos de jardinagem ou na quinta, e até nas
quintas-feiras havia o tradicional passeio pelas
redondezas, e à noite, a aula de civilidade nor-
malmente dada pelo Sr. Reitor. Não faltava o pas-
seio anual a locais importantes e por vezes, nor-
malmente em Setembro, o acampamento junto ao
mar. Assim se criaram raízes para a vida e, agora,
lhe reconheço o valor ao constatar tudo o que se
passa nas escolas de hoje.
Por isso, nesta hora de júbilo, quero expressar
à Sociedade Missionária o meu sincero bem-haja.
Mas deixo também outro bem-haja ao meu pároco
de então e à minha professora primária, os primei-
ros obreiros nessa minha caminhada, que conven-
ceram meus pais a deixar-me frequentar o seminá-
rio. A Sociedade Missionária, no concelho de
Vimioso, era muito conhecida devido ao padre
Amândio Augusto Lopes, ele próprio ordenado na
Sociedade, mas depois incardinado na diocese de
Bragança-Miranda. Na altura era o meu pároco.
Para ele deixo aqui o meu fervoroso “requiem”.
Para a minha professora, D. Aninhas Gonçalves,
também grande dinamizadora da paróquia, um beijo
de reconhecimento e amizade.
Finalmente uma interrogação. Os membros da
A.R.M. (Associação Regina Mundi) associam-se
com alegria à celebração das bodas de diamante da
Sociedade Missionária, porém, vemos um mundo
em completa transformação. Com os seminários
289 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
vazios urge perguntar: – Qual o futuro da A.R.M?
Creio que Deus lhe dará a melhor solução.
Serafim dos Santos Alves do Rosário
Av. do Sabor
5230-201 Santulhão
Tel. 273 579 114 / 967 088 491
43. TESTEMUNHO DE UM EX-SEMINARIS-
TA DA SMBN, NEM DE LOUVOR FÁCIL
NEM DE CRÍTICA GRATUITA
Fui aluno da SMBN,
entre 1960 e 1967. Viví-
amos um tempo contur-
bado de fascismo, de po-
lícia política e de censu-
ra em que as liberdades
fundamentais não eram
respeitadas a par de uma
guerra colonial e de pro-
paganda mais ou menos
despudorada ao regime
vigente. É neste contexto que se inserem os sete
anos em que eu frequentei os seminários da Soci-
edade Missionária. Quero afirmar, apesar disso, que
me sinto honrado por ter tido o privilégio de lá ter
estudado e, talvez se assim não tivesse acontecido,
não teria atingido o nível cultural que hoje tenho, ape-
sar das dificuldades e limitações por que passei.
A minha formação não é, hoje, simplesmente a
que lá adquiri pois tem muito de autodidactismo e
das escolas que posteriormente frequentei. De to-
das elas, a mais cruel é, sem dúvida, a Escola da
vida. Foi todavia na Sociedade Missionária que
aprendi as bases em que fui construindo tudo o res-
to, fortalecendo a minha personalidade que, de frá-
gil, se tornou forte. Para tal, tive de ir actualizando
e adaptando esses conhecimentos com vista à re-
solução dos problemas com que ia deparando. Devo
isto, sobretudo, ao meu apurado sentido crítico (no
zodíaco chinês, sou rato, no ocidental, sou virgem)
que faz de mim um amante quase obsessivo da ver-
dade das coisas. Será essa, talvez, a minha maior
virtude se outras não tiver. Detesto visceralmente a
hipocrisia, com a qual não pactuo, muito embora
possa parecer orgulhoso e arrogante.
A Sociedade Missionária além de formar al-
guns padres, também nos apetrechou, aos outros
que somos leigos, com uma certa forma de estar e
de ver a vida. A disciplina, as regras são um meio
para conseguirmos outros objectivos e na Socieda-
de Missionária não faltavam, felizmente, até eram,
no meu modesto entender, supérfluas ou excessi-
vas porque, na época, não havia a coragem de ex-
plicar a sua razão de ser (influências do regime, da
época). Antes assim do que o regabofe que se ouve
hoje na comunicação social (veja-se o caso dos
padres pedófilos nos EUA e do seminário que foi
encerrado na Áustria, por homossexualismo) so-
bre a Igreja Católica.
A SMBN assegurou o ensino que o Estado não
proporcionava nomeadamente às pessoas pobres e
longe das cidades. É absolutamente necessário e
imprescindível reconhecê-lo. Outra função essen-
cial da SMBN e, afinal, a razão por que, há 75 anos,
foi instituída pelo papa Pio XI, é a missionação.
Ainda há bem pouco tempo faleceu o Pe. Ál-
varo Patrício. Ele e o seu irmão Pe. José Patrício
foram dois grandes missionários, na altura em
Moçambique. Agora temos missões também em
Angola e Brasil. Parabéns aos missionários que
muito fazem com bem pouco.
Foi também na Sociedade Missionária que co-
mecei a gostar de Educação Física e desporto que
são cada vez mais necessários e recomendáveis,
mens sana in corpore sano. Nunca auferi nada com
o desporto e sou um defensor acérrimo do despor-
to amador e do espírito olímpico que tanto tem ser-
vido para o desanuviamento de tensões, a nível
mundial, e de aproximação dos povos.
Também foi na SMBN que comecei a desper-
tar para o teatro e para a música, duas formas de
cultura que muito aprecio. Os seminários estavam
instalados quase no campo e eu que já gostava pas-
sei a apreciar mais os prazeres e as delícias do cam-
po, desde o ar puro à boa fruta que nós mesmos
íamos apanhar na quinta para o lanche. Os passei-
os campestres que a gente dava de vez em quando;
enfim tenho saudade de tanta coisa que nem eu já
me lembro...
No ano em que celebra 75 anos de existência,
parabéns à Sociedade Missionária e muito obrigado.
12.08.2004
José Augusto Rodrigues
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
PS – Como eu não quero ser mais papista que
o Papa, vou lembrar o que ele diz na sua encíclica
“A Fé e a Razão”: a história do homem é uma bus-
ca incessante para descobrir a verdade ao nível ci-
entífico e filosófico. Ninguém o consegue sem, com
humildade, seguir a máxima socrática “Nosce te
ipsum”. É o que eu gostaria de ver na ARM e sua
direcção e na SMBN, sendo que eu não sei o que é
hoje a SMBN e como se rege. Só sei que este Papa,
que alguns apelidam de conservador, tem um pas-
sado de luta contra a ditadura, de desportista e de
operário, um altíssimo respeito por todas as religi-
ões e um humanismo ímpar que o levou ao cúmulo
de ir a Jerusalém e pedir perdão aos Judeus, atitude
que, a meu ver, não se justificava, por excessiva.
J.A.R.
Praceta Irene Lisboa, 5 – 2.º Esq.
Arroja
2675-554 Odivelas
Tel. 219 328 700 / 968 569 620
44. TESTEMUNHO DA MINHA PASSAGEM
PELO SEMINÁRIO
Estive na Sociedade
Missionária de 1961 a
1963: frequentei o Semi-
nário do Convento de
Cristo em Tomar, o Semi-
nário de Valadares (anti-
go) e o Seminário de
Cernache do Bonjardim.
Apesar de terem sido
apenas três anos, foram
particularmente gratifi-
cantes e guardo dentro de mim inesquecíveis re-
cordações, tanto dos superiores como de colegas.
Além do enriquecimento na minha formação,
a passagem pela Sociedade Missionária ajudou-me
imenso quando tive de enfrentar a vida – sou Téc-
nico Oficial de Contas e sempre estive ligado ao
sector de contabilidade.
Facto relevante que se tenha passado nessa épo-
ca: recordo o Padre Lima que, ainda Diácono, foi
figura de relevo num dos passeios à ribeira da Sertã.
Quando os alunos estavam a tomar banho, aperce-
beu-se que um estava com as pernas para o ar, na
água, pensando que se estaria a afogar; e apesar de
290
estar todo vestido e com batina precipitou-se na
água tendo ficado todo molhado.
Recordo o Sr. Padre Lima por ser um dos Már-
tires da Sociedade Missionária e ter tido a honra de
ele ter sido um dos meus superiores.
Francisco Moreira de Matos Mota
Rua D.Miguel
Casal Novo
3720-859 Vila de Cucujães
Tel. 256 827 909
45. TESTEMUNHO
O indelével perdura.
Ficar-me-ei por peque-
nos factos pois é difícil,
em “uma página A4 (po-
dendo ir até duas)”, trans-
mitir o muito que recebi
e o muito – tudo – que
procurei dar à minha
vivência na Sociedade
Missionária. Neste seu
aniversário de 75 anos,
fica bem abrilhantarmos o diamante. Não é favor
este brilho. É dele próprio, porque ele também é
nosso. Do “mais que tudo”, na dedicação ao evan-
gelho, sobressai a convivência fraterna, os laços
sentidos quer com os colegas quer com os superio-
res. Mas alicerçada na oração eucarística e na de-
voção à Imaculada. Valores que, se não feito apelo
na vivência constante e profunda, se nos vão roti-
neiramente esmorecendo.
A todos os membros da Sociedade, vivos ou
falecidos, me sinto ligado pelo percurso trilhado.
Por nenhum me senti menos aceite ou pessoalmente
ferido. A alguns me conservo particularmente mais
ligado e devedor.
Dei entrada no Seminário de Tomar e nele com-
pletei os anos lectivos 1960/61 e 1961/62, seduzi-
do por algo de diferente no horizonte da vida. Como
marcantes destaco dois acontecimentos. O primei-
ro ainda o sinto vivo como há 45 anos: foi a data
do crisma. Mas esteve muito entorpecida em mim
esta vivência. Revivo-a desde há alguns anos (so-
bretudo, pela vivência familiar emergente após 98,
ano do Espírito Santo) tornando-se a chave de in-
291 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
terpretação de muito do que tenho vivido e do per-
curso salvífico de Deus na história que vamos fa-
zendo. Identifico o meu ajoelhar naquela capela,
os passos que dei e, acima de tudo e por tudo, o
extravasar do fogo-força interior por que fui inva-
dido. O segundo, foram as apanhas de pinhão jun-
to aos Pegões. Facto banal, não fora a dimensão de
repouso interior, vivido em Deus, que essa insigni-
ficante e ignota actividade me proporcionou debai-
xo daquela suave brisa, sibilando na copa dos man-
sos pinheiros.
De Cernache do Bonjardim relevo, continuan-
do Tomar, o fervoroso terço (quantas vezes entre-
meado de cânticos) pela avenida das tílias até à gruta
da Imaculada (e para esta festa de 8 de Dezembro
– data em que escrevo –, aquelas novenas e festa
na igreja...). Mas também a capela nos tempos em
que carinhosamente enfeitávamos o altar e de onde,
já sonolentos, nos despedíamos à noite da Mãe com
o canto da “Salve, Regina...”. E os passeios pelos
montes? E os famosos passeios grandes? E os co-
mentários a passagens evangélicas para as quais o
prefeito (Pe. José Maria) nos escalava? (Guardava
bem viva esta memória quando, anos mais tarde,
partilhávamos em Moçambique a tarefa de lá nos
vivificarmos no evangelho, a boa nova!...).
Seminário de Cucujães. Salta-me logo ao es-
pírito a figura (profunda e perspicaz) do Pe. Alves.
Marcante! E, de outro cariz, a do Pe. Campos.
Probandato. Tempo forte, local extra (também
Convento de Cristo, Tomar). Revivo alguns mo-
mentos. Faço sobressair a peregrinação que fize-
mos a pé a Fátima; e a noite que, como peregrinos,
lá vivemos “neste” tão querido Santuário, tão aco-
lhedor, tão fazedor de paz, para mim desde sempre
(desde criança) tão atraente e memorável. A 27 de
Julho de 1969 fizemos a nossa Consagração Tem-
porária na Sociedade. Naquela “bendita” capela!
No Seminário da Boa Nova (Valadares) o tem-
po foi de um grande esforço de e na mudança. Boa,
penso. Pergunto-me hoje: suficientemente reflec-
tida e acompanhada para o transcendente do (no)
real transparente? Mas não sei se poderia ter sido
diferente – revejo – tanto era o esforço que em al-
guns dos superiores se notava. Seminaristas de vá-
rias proveniências (Sociedade e Dioceses), novos
horizontes, ensino partilhado extra-muros, grandes
feitos (aqueles “ritmos litúrgicos” e o “conjunto Boa
Nova”!) e realizações empenhadas em comunida-
des cristãs.
Terminei teologia e fui para a Diocese de
Nampula. Encontrei uma verdadeira Sociedade
Missionária: fraternidade cristã de irmãos em de-
dicação pelo Reino.
Foi uma missão de 73 a 78, tanto mais huma-
namente rica quanto cristãmente foi sentida. Pela
entrega, pela doação da vida. Desde o tempo da
guerra, ao atravessar da independência e ao expe-
rimentar das novas políticas: com os pobres e os
necessitados sempre na nossa mira, sempre na en-
trega do nosso coração – o que, por vezes, teve com
a vida de ser demonstrado. E foi o que valeu...
Vivi tempos de comunhão marcante: mais com
os conviventes habituais e com os das comunida-
des e/ou “missões” próximas da nossa; mas foi
notável com toda a Região (de Nampula). Um ponto
que considero de referência aconteceu com a
Assembleia Regional realizada em Malatane. Lo-
cal a que, como a Iapala, Corrane, Murrupula... tal-
vez não soubesse hoje lá chegar. Mas, se lá coloca-
do, conseguiria fazer reacender nos locais a chama
dos encontros de há 30 anos.
Na equipa (como lembro aquela Momola!) vive-
mos padre, irmão e dois “estagiários” “...a alegria de
vivermos como irmãos”. Aqueles serões, sentados nas
cadeiras de palha, rezando o terço na varanda, ao som
do silêncio da noite e ao brilho das luzes trémulas das
estrelas, em ciclos, com o espraiar lunar duma “lua
que não é mentirosa como na nossa terra” (sempre
nos explicava o nosso irmão Balau)!...
Quão grande foi toda a experiência com a(s)
comunidade(s) que servíamos!... Desde construir a
capela (cortar paus à catana, arranjar capim, fazer
o seu transporte aos ombros à moda ensinada pelo
Pe. Godinho... vê-la erguer...) até às celebrações
dominicais com ou sem presbítero e que demora-
vam tanto quanto demorassem..., dependendo da
vida que lhes colocávamos em partilha. Habituado
às pressas e ao relógio, guiar-se pelo sol dando
margem ao erro da sombra e estando “sem horas”
dele abrigado... foi aprendizagem que sem custo
consegui interiorizar. E o Espírito estava presente
porque se sentia naqueles cristãos que, sem ampa-
ro, remavam contra a corrente: tanto da política
como das crenças e “religião” pela grande maioria
professada.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
Na nossa comunidade tínhamos as tarefas dis-
tribuídas. E à nossa responsabilidade específica,
cada qual tinha alunos associados. Foi uma experi-
ência educacional muito gratificante. E foi ela a
que mais elevou a nossa actividade face às autori-
dades no pós-independência. Na verdade, o con-
fronto entre a teoria e a prática nem sempre resulta
em verdade. Sobretudo no que se referia à estrutu-
ra económico-laboral nós provámo-lo para surpre-
sa do comité do partido no poder e louvor de Cris-
to, motor da acção missionária.
Estava eu, ao tempo e desde o período de tran-
sição, a leccionar no Liceu de Nampula. Foi uma
forma de manter presença “diferente” e de me aus-
cultar nos jovens que enfrentavam o desafio de um
país independente. Em nome do que tudo tivemos
de deixar. O que construíramos e a proximidade
dos laços humano-cristãos que nos animavam. Mas
sem menos ânimo. Fortes com o Espírito que nos
(e às nossas coisas) enforma(va).
Vivi um ano integrado em outra comunidade
com um frade (padre) dominicano em zona dife-
rente da Diocese – Nacala – para onde fui transfe-
rido, leccionando na Escola Secundária. Fizemos
família juntando a nós um casal moçambicano que
vivia em outra dependência da residência paroqui-
al. Gostei e apreciava como importante a ida regu-
lar à nossa casa-mãe, a Nampula. Recordo, deste
tempo social revolto, as grandes assembleias litúr-
gicas na Igreja daquela cidade-baía e das quais, por
exemplo na Semana Santa, ninguém arredava pé
durante horas.
Regressei para estudar medicina. Foi uma de-
cisão suportada pela vontade de ajudar os mais po-
bres e desfavorecidos. Na perspectiva de Cristo.
Como sinal do Reino.
Em família – com esposa e filho – vamo-nos
estimulando para que com cada um de nós assim
aconteça pelo Espírito, com a ajuda de Maria, nos-
sa terna Mãe e do nosso Mestre, o Emanuel, o Deus
connosco.
Porto, 8 de Dezembro de 2004,
Festa da Padroeira, a Imaculada Conceição
João Manuel da Costa Amado
Rua Santo Ildefonso, 366 – 1.º E-Trás
4000-466 Porto
E-mail: j_amado@sapo.pt
292
46. A MINHA HOMENAGEM
Mais que narrar uma
história repetitiva com al-
gumas notas individua-
lizantes, tem a presente
por propósito render o
meu preito a uma plêiade
de educadores que soube-
ram suprir a falta de uma
preparação curricular es-
pecífica pela dedicação ao
munus ministerial assumi-
do e outrossim a uma organização educacional cuja
identidade de objectivos teve que ser reformulada
no percurso do tempo.
Totalizando um universo de 86 candidatos ad-
mitidos ao primeiro ano de ensino secundário, po-
pulação maioritariamente procedente das Beiras do
Interior (34), do Douro Litoral (18), de Trás-os-
Montes e Alto Douro (16), do Minho (10), da Bei-
ra Litoral (5), do Ribatejo (2), registando-se ainda
uma presença do território insular da Madeira, con-
vergimos no ano de 1961 para o vetusto Convento
de Cristo em Tomar. Na integração do plantel cons-
tavam 4 repetentes do ano anterior e uma
readmissão do ano precedente. Excepção feita para
um caso de vocação tardia, as idades do agregado
discente compreendiam-se entre os 11 e os 14 anos.
No imaginário de cada candidato arrancado à
província profunda e aos seus progenitores, Tomar
representava tão-só o primeiro passo para a
materialização de uma amálgama de motivações
impostas e/ou mal digeridas, onde caldeavam o
acesso a uma apetecida superação educacional di-
ficultada e porventura inacessível por outras vias,
a perspectiva de um posicionamento social de des-
taque, a expectativa de algo diferente do precário
meio existencial, e outras tantas alegações, todas
elas sublimadas com a adesão fervorosa a uma
insofismavelmente nobre causa. À semelhança des-
tas, diversas outras personalíssimas justificações
encontravam fundamento e foros de legitimidade
no recurso à estereotipada resposta a um chama-
mento vocacional.
293 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
Uma análise metodicista cartesiana traduzida
em termos de produtividade levaria o exegeta a con-
cluir que o rendimento do colectivo, em termos
absolutos deverá considerar-se medíocre, sendo
certo que dos 86 estudantes um só concluiu a for-
matura que se propôs, o que representa um coefici-
ente de rentabilidade da ordem dos 1,16 %. Porém
os resultados efectivos têm que revestir-se de ou-
tros contornos sob pena de condenação por fracas-
so e insucesso.
A subtil, multiforme e actuante acção recru-
tadora de um organismo em cujo desiderato
estatutário subjazia a preparação de profissionais
idóneos para dilatar a fé e o Império emergiu, evi-
denciando-se em eficiência ao conseguir desarreigar
de recônditas aldeias, povoados e casarios, despro-
vidas do direito de constância no mapa, um avulta-
do número de petizes, procedentes de condição
social humilde, preparação académica básica –
quarta classe e exame de admissão – para transfor-
mar esta massa humana amorfa em outros tantos
homens válidos e cooperantemente úteis no seu
meio de assentamento original e adquirido. Com
efeito no cosmos deste quase centenar de indivídu-
os, em cujo currículo passou a constar a repleta de
história, mas ignota cidade ribatejana, podem con-
tar-se profissionais dotados de formação superior,
de mestres dedicados ao ensino, à docência e à ad-
vocacia; empresários e altos funcionários com res-
ponsabilidades de realce no serviço público, na
actividade empresarial, bancária e governativa;
homens de relevo, destaque e protagonismo no seu
meio de inserção, no espaço geográfico nacional e
na diáspora.
Não integra a dissertação especular sobre o hi-
potético advir de cada adolescente provinciano, se
um dia uma força motivadora não tivesse interpos-
to a cidade do Nabão no roteiro dos seus destinos.
O tema fica para reflexão e perscrutação de cada
um. Concomitantemente formidável deverá consi-
derar-se a intervenção de uma Sociedade formado-
ra (leia-se: Sociedade Missionária das Missões
Católicas Ultramarinas), porque, com o dispêndio
de recursos humanos e materiais no suceder dos
anos de capacitação curricular potenciou tais re-
sultados, devendo ter por certo haver dado fiel cum-
primento ao seu móbil estatutário, quando conse-
guiu joeirar em mó de proventos um tal número de
acrisolados cidadãos competentes e cooperante-
mente empenhados na edificação da sociedade do
seu tempo. Por ser controverso, abstenho-me de
demasiadas referências ao tema da formação reli-
giosa, preferindo destacar o acervo axiomático de
princípios morais que pautam o dia a dia consuetu-
dinário, quer a nível familiar próximo quer alarga-
do ou societário, e ainda a atitude colaborante nas
comunidades de inserção e não só, onde não fal-
tam exemplos de engajamento e dedicação em prol
de causas de alto sentido de nobreza.
Era uma manhã fresca de Setembro outonal ain-
da com odores estivais. As tulhas, palheiros e vár-
zea encontravam-se repletos das colheitas sazonais,
em cuja consecução os meus catorze invernos re-
clamavam desempenho e cobraram a respectiva
quota-parte de intervenção. O cheiro e fragrância
dos bastardos e moscatéis já acicatava o apetite.
Tendo por bagagem uma bolsa de tecido branco,
exibindo em face bem visível o número 757,
abastecida com merenda para dois dias, encetei uma
longa e até à data inusitada viagem. Meu destino: a
cidade dos Templários.
A roupa que trajava, composta por fato, grava-
ta e boina pretas; botas (a sapatos, mesmo de se-
gundo uso, só tive direito no segundo ano) tam-
bém de cor preta, já precocemente me convertiam
em seminarista, fazendo emergir na minha mente a
imagem empossada de outros colegas que me pre-
cederam.
Da casa até ao largo da capela (da Senhora dos
Remédios), onde deveria tomar o autocarro da car-
reira, assim designado por fazer o serviço regular de
vaivém – ida de manhã, regresso à noite – de Vimioso
a Duas Igrejas, estação terminal da preguiçosa e an-
ciã via-férrea do Sabor, a mãe fez-me as últimas re-
comendações, já com anterioridade escutadas em
conselho familiar, de aplicação nos estudos, de
obediência e respeito aos superiores e ainda outras
de cariz pragmático pela viagem iminente.
A mala baú, contendo o enxoval preparado em
escrupuloso apego às Normas de Admissão, já ti-
nha sido expedida em data prudentemente calcula-
da, para que chegasse ao seu destino em tempo
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
oportuno. Já na central, enquanto aguardávamos
permissão de embarque, a mãe deparou numa via-
jante a quem indagou para onde se deslocava.
– Para o Porto, retorquiu.
– Então encarrego-lhe o meu rapaz, que tam-
bém para lá vai. Agradecia-lhe que olhasse por ele,
porque é a primeira vez que viaja.
A tendeira do Campo (de Víboras) anuiu. O
distanciamento progressivo da casa paterna provoca-
va em mim um efeito emancipante, produto dos meus
já 14 anos. Não obstante, na transição de meio de trans-
porte e tomada do comboio em Duas Igrejas, na mu-
dança de composição e de linha, no Pocinho e ainda
na busca de estalagem para pernoitar no Porto, quan-
do já tarde, chegados à estação de São Bento, a ocasi-
onal tutora mostrou-se solícita e eficiente. A experi-
ência empiricamente adquirida pelas viagens frequen-
tes à fonte de acópio do meio citadino, onde se abas-
tecia de bens de escassa oferta entre as fronteiras do
seu meio actuante, actividade de que fazia seu ganha-
pão, convertiam-na em exímia conselheira para qual-
quer neófito que, tal como eu, se aventurasse numa
primeira expedição.
Um sem número de novas e inusitadas sensa-
ções se desencadeava na minha mente juvenil com
o desenrolar do trajecto: a casuística originadora
da viagem de cada passageiro que a atitude passiva
de viajante conduzido induzia e evocava na minha
imaginação; as altas torres de transporte de fluido
eléctrico proveniente das barragens hidroeléctricas
do Douro; as caldeiras aerotransportadas nas mi-
nas de ferro do Carvalhal, na proximidade de
Moncorvo; as diferentes localidades e estações que
paulatinamente iam revelando e dando forma ao
nominalismo cantilenicamente decorado na
instrução primária; as laranjeiras (nunca tinha vis-
to a árvore: só a laranja na sua cor antonomásica)
de onde pendiam os imaturos frutos ainda de cor
verde; a azáfama e burburinho citadinos ao desem-
barcar numa urbe das proporções do Porto… quanto
motivo para contar aos entes próximos quer por
carta quer sobretudo pessoalmente no primeiro en-
contro!
No dia seguinte, ao longo da manhã fomos ar-
ribando ao ponto designado de encontro, a estação
de São Bento. A indumentária conferia-nos a iden-
294
tidade da nossa agregação. Porém era mister aguar-
dar pela chegada de um comboio rápido, que fazia
ligação com duas automotoras também elas ditas
rápidas, uma da linha do Sabor e a outra da linha
do Tua, procedentes de Duas Igrejas e de Bragança
respectivamente. Alguns dos meus condiscípulos
do nordeste transmontano, vizinhos de aldeias não
servidas ainda por qualquer meio de mobilização
mecânico, utilizaram esta variante de transporte, o
que lhes extorquiu uma noite de vigília, deslocan-
do-se sobre cavalgadura ou mesmo a pé, para em-
barcar nas referidas composições que, admitindo
respeito à tabela, levantariam ferro às cinco horas
da madrugada. É de notar que o rigor e apego aos
horários tabelados beneficiava tão-só de uma pon-
deração relativa, sendo a laxitude e irresponsa-
bilidade práticas de uso corrente, sempre absolvi-
das com alguma causa de força maior ou motivo
fortuito. Exemplifica o dito a viagem de regresso
no fim do ano lectivo. O comboio chegou com atra-
so à terminal de Bragança e a carreira que deveria
fazer ligação de percurso já tinha abalado. Conse-
quência: um grupo de colegas que deveríamos pros-
seguir neste meio, e posto que a disponibilidade
financeira obedecia a cálculos de contenção, tive-
mos de pernoitar em banco de jardim, à espera do
transporte regular do dia seguinte à mesma hora.
A reivindicação de direitos era matéria que não
fazia parte do nosso programa curricular! O recur-
so à escola da vida foi a melhor resposta que en-
contrei, quando infelizmente tive que enfrentar
farisaicas e pervertidas mentes inescrupulosas e
seus mesquinhos interesses sustentados numa ló-
gica maquiavélica.
Hoje estas duas vias e as respectivas estações,
outrora geradoras de relativo desenvolvimento lo-
cal, mas sobretudo factores de aproximação, en-
contram-se desactivadas por obsoletagem técnica
e atiradas a um inadmissível abandono, em ignóbil
desrespeito pelo património edificado, acentuando
endémicas assimetrias regionais.
Pelas quatro horas da tarde, após a chegada dos
últimos colegas, sob a égide do Padre Firmino João,
então Vice-Reitor da casa de Tomar, demos conti-
nuidade ao último segmento da viagem, em auto-
carro fretado, que nos conduziu ao destino, após
295 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
dois dias de itinerário.
Antes de prosseguir tive a nobre atitude de re-
gressar à estalagem que ficava na proximidade,
procurar a ocasional guia para lhe agradecer o seu
auxílio. Ficou enternecida e, de regresso à sua al-
deia, preocupou-se em conhecer a identidade dos
meus pais, dando-lhes conta do dever cabalmente
cumprido. O tempora, o mores!
Não posso precisar a hora em que franqueá-
mos a portaria do Claustro da Micha, dando ingres-
so na parte conventual disponibilizada para semi-
nário menor da Sociedade. De facto uma fracção
do notável monumento estava ocupada pelo exér-
cito, convertida em hospital militar e ainda outra,
na qual a Charola e Castelo se inseriam, estavam
abertas ao turismo, sob a tutela do Estado. Ainda
me lembro de ver no referido claustro, aleatória e
separadamente dispostas as nossas malas, de for-
ma a poderem ser identificadas pelos respectivos
titulares. Sem perca de tempo, reunidos num dos
cantos do amplo recinto, e tendo por critério as pro-
porções de estatura, fomos cindidos em dois agre-
gados numericamente equivalentes: o dos peque-
nos, entregue aos cuidados do Padre Fernando Ei-
ras – prefeito – coadjuvado pelo teólogo finalista
Américo Oliveira Henriques – vice-prefeito – e um
outro, o dos fisicamente mais avantajados no qual
me incluía, cuja responsabilidade incumbia ao Pa-
dre Abílio Antunes Pereira em parceria com o teó-
logo também em fase terminal de curso José Nuno
Castro e Silva, em idênticas atribuições respecti-
vamente das do grupo anterior. Estavam criadas as
duas prefeituras do primeiro curso.
1. Curso de 1961. Prefeitura do Pe. Fernando Eiras
2. Curso de 1961. Prefeitura do Pe. Abílio Antunes
Foi já nesta condição que, auxiliados pelos co-
legas do segundo ano, fomos conduzidos aos res-
pectivos dormitórios, onde nos foram atribuídas as
camas. Coube-me um grande salão de tecto
abobadado, suportado por arcadas e colunas de
pedra, iluminado por uma grande janela semicir-
cular, com chão em tijoleira avermelhada já gasta,
no qual tiveram lugar as longínquas cortes de To-
mar. Um aluno de apelido Pisco ajudou-me na con-
fecção da cama e instruiu-me na rotina e procedi-
mento do arranjo dos leitos, administrando-me os
ensinamentos da praxe: a frequência da mudança
das fronhas e lençóis, o posicionamento e sequên-
cia destes em relação aos cobertores e colcha, etc.
Dou fé de, após termos sido conduzidos ao desco-
munalmente enorme refeitório onde nos foi servi-
da uma frugal e primeira refeição, ter compartido
com ele o remanescente da minha merenda de via-
gem. No repasto seguinte essa partilha já não seria
possível porque entre as duas prefeituras cons-
titutivas do primeiro ano e a do segundo, entregue
aos cuidados do Padre Carlos Fernandes e do
propedeuta José Alves de Sá Fernandes, a comuni-
cação era vedada, por exigência disciplinar.
A separação da massa estudantil por prefeitu-
ras era condição basilar do modelo educativo
institucional. O desenrolar da nossa vida quotidia-
na pressupunha a presença do binómio prefeito/
vice-prefeito ou pelo menos de um dos dois tuto-
res: os recreios, sempre preenchidos com jogos
colectivos, de acordo com a fruição rotativa dos
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
pátios ao ar livre ou a coberto, nos quais geralmen-
te eles também tomavam parte activa; os estudos
em salão, as práticas de piedade na capela, as oito
horas de descanso nocturno, dormindo na mesma
camarata; as deslocações que se efectuavam em
formatura dupla de ordenamento por estatura físi-
ca, e que era periodicamente alterada porque esta
ordem ditava o posicionamento sequencial no re-
feitório e na capela; os ensaios de canto, os passei-
os às quintas-feiras de tarde, a prática de banho de
chuveiro, as idas aos sanitários no início dos re-
creios, todos os actos aconteciam sob a presença
tutelar de um ou geralmente da dupla pedagoga.
Eram poucos os factos que constituíam excepção,
como as aulas, onde o professor titular da matéria
assumia momentaneamente a função de responsá-
vel disciplinar.
O afastamento do grupo, mesmo durante os re-
creios ou passeios, carecia de autorização específi-
ca e o regresso devia ser notificado. As Normas
Disciplinares, livrinho contendo a súmula de pre-
ceitos orientadores ao ínfimo detalhe da vida
seminarística, prescreviam que, mesmo em dia de
passeio, nenhum aluno deveria distanciar-se do
educador que seguia à frente, geralmente o vice-
prefeito, nem tão-pouco do que precedia a peque-
na grei na retaguarda. Ainda determinavam que uma
petição negada por um superior não poderia ser
requerida a outro, pressupunha-se hierarquicamente
ascendente, sem que se desse conhecimento da hi-
potética negativa. O progresso comportamental era
objecto de avaliação polifaceticamente mensurável.
Três notas de comportamento, religioso, civil e dis-
ciplinar eram semanalmente lidas pelo prefeito, em
sessão de leitura espiritual acontecida aos domin-
gos, no final do dia, e extraordinariamente, quando
(mau sinal!) o rigor correctivo se impunha, pelo
vice-reitor ou mesmo pelo reitor.
A comunidade de Tomar era constituída, para
além dos já mencionados educadores, pelos Padres
António João Valente, de grata memória, no exer-
cício das funções de reitor, Firmino João, já referi-
do, como vice-reitor, Adriano Garcês, na direcção
espiritual, e Aquiles Augusto Rodrigues, também
de saudosa lembrança, como ecónomo. Todos, à
excepção do reitor e director espiritual assumiam,
em alternância e aproveitamento sinérgico, funções
296
de docência, ditando diversas matérias curriculares
às diferentes turmas em que, por razões de aspecto
pedagógico, as prefeituras se subdividiam. Integra-
vam ainda o colectivo comunitário os Irmãos Lei-
gos, ao tempo designados por Irmãos Auxiliares,
José Ribeiro, em funções de hortelão, e Alberto Luís
da Silva, como despenseiro.
A adaptação à monumental residência foi len-
ta e progressiva. Os imponentes e longos corredo-
res onde se jogava estafeta em dias de chuva, os
altos e amplos terraços nos quais até se recebiam
práticas de educação física, as inumeráveis esca-
das de caracol que interligavam os diferentes pisos
do monumento, os caprichosos talhados na pedra
guarnecedora de portas, janelas, pilares, capitéis e
nervuras estruturais, onde o mais emblemático era
sem dúvida o ventanal da janela do capítulo, a
magnificência da edificação no seu conjunto… tudo
constituía exótica novidade na minha mente sim-
ples de provinciano.
A moldagem educativa era manifestamente
actuante, em forma progressiva e continuada, des-
de o primeiro dia. As normas preceituavam que
“não era do espírito da Sociedade a aplicação de
castigos, considerando-se como única punição a
expulsão do seminário”. A correspondência
epistolar, tanto expedida como recebida, era entre-
gue aberta. Uma disfunção manifesta na vida
seminarística e vocacional, uma acentuada defici-
ência de aproveitamento escolar, qualquer falha
considerada grave, ressaltando de imediato à men-
te, não como a mais gravosa, porém como mais
emblemática, a transgressão do silêncio rigoroso,
durante o descanso nocturno, delimitado por nove
badaladas da sineta, separadas três a três, desde o
fim das orações da noite na capela, até ao fim da
prédica de meditação, no fim das orações matinais,
antes da missa… continham punitivamente associ-
ado o abandono coactivo do seminário.
O ano lectivo estendia-se em programada rigi-
dez de carga horária, com aulas, estudos em salão,
práticas religiosas colectivas, como actos
devocionais, missas rezadas e cantadas, meditação,
homilias, conferências, leituras espirituais, recrei-
os, refeições, retiros espirituais periódicos, ao lon-
297 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
go de dez meses e meio. Este subdividia-se em três
trimestres delimitados por dois hiatos na activida-
de docente, coincidentes com Natal e Páscoa, en-
volvendo leitura e envio para casa dos resultados
de aproveitamento escolar, findos os quais aufería-
mos 45 dias de férias no seio familiar.
Concluído o primeiro ano e gozado o período
de férias, regressámos como era devido a Tomar.
Porém não foi no monumental casarão que prosse-
gui os estudos do segundo ano curricular. Recente-
mente havia sido adquirida a Quinta da Boa Nova,
também conhecida por Quinta da Condessa, em
Vilar do Paraíso, complementada por outra contí-
gua e anexa, esta já na circunscrição de Valadares,
onde futuramente viria a ser edificado o seminário
da Boa Nova. Desde o ano lectivo de 1961-62 que
um grupo de 25 alunos do segundo curso, originá-
rios do Douro e de Trás-os-Montes, ocupando par-
cialmente instalações já existentes acrescidas de
uma edificação térrea subdividida em salão
polivalente destinado a estudos e aulas e em
camarata, integrando as respectivas dependências
sanitárias e banheiras, ali frequentaram o segundo
ano, fragmentando desta forma a respectiva pre-
feitura tradicionalmente em Tomar. Não obstante foi
ainda na casa conventual da Ordem de Cristo que
passámos os dias que mediaram o fim de férias do-
mésticas e o início das aulas do período sucedâneo.
Desta feita, de regresso à cidade templária, por escas-
sas semanas, ainda compartimos tecto sob os auspícios
do inolvidável agora Reitor Padre José Marques. Du-
rante esse curto período, o par disciplinarmente res-
ponsável era constituído pelo novíssimo Padre
Américo de Oliveira Henriques, que já fora meu exem-
plar vice-prefeito, em substituição do anteriormente
referenciado José Nuno Castro e Silva, por troca de
parceria na segunda metade do ano anterior, e pelo
memorável finalista Manuel Lima.
Dez anos mais tarde após o meu ingresso em
Tomar, ao longo de um tirocínio estagiário de cin-
co anos em Moçambique, de 1970 a 1975, vim a
encontrar em terras de missão, nas regiões de
Nampula e de Lourenço Marques, actual Maputo,
um vasto número destes educadores, compartindo
com eles idênticas ou comuns tarefas e ombreando
em comuns encargos. Menciono o Irmão Alberto
Luís da Silva que, à minha chegada a Nampula
encontrei no incipiente Lar de Momola, parceirando
e dando apoio ao Padre António Vieira e Irmão João
Balau. Compartimos horas inesquecíveis quando
posteriormente zarpou para apoiar o Padre Júlio
Gamboa na missão de Mecutamala. Na mesma
diocese de Nampula tive oportunidade de encon-
trar o já Padre José Nuno Castro e Silva, meu pri-
meiro vice-prefeito, e de o substituir nas funções
de docência na Escola Normal do Marrere. Deste
estabelecimento partiu após a minha chegada em
1970, para coadjuvar o Padre Manuel Gomes, na
missão de Meconta, tocando-me desta dita a grati-
ficante tarefa de compartir responsabilidades com
o prestigiado e saudoso Padre Alexandre Valente
de Matos, à data director da mesma. O Padre Carlos
Fernandes, meu insigne professor de Matemática,
era nesta altura não menos notável Reitor do Semi-
nário de Nampula. Também não esquecerei desta
primeira equipa de formadores o já ordenado Pa-
dre José Alves de Sá Fernandes, destacadíssimo
superior da Missão do Mutuali, meu anfitrião, nem
o seu dedicado coadjutor Padre Manuel Lima, em
cuja companhia visitei algumas escolas da região,
quando ali me deslocava durante as férias escola-
res, em labores de pesquisa e investigação, na com-
panhia do Padre Alexandre Valente de Matos: ele
para a publicação, entre outras obras, do seu dicio-
nário de “Português-Macua” e o signatário para a
publicação da Colectânea “Ritmos Macuas”. Foi
na primeira destas deslocações à Missão de Santa
Teresinha que tive o ensejo de confraternizar por
escassos dias com o Padre Manuel Fernandes que,
após ter cedido as funções de Superior-Geral ao
Padre Alfredo Alves e, após imperturbável regres-
so ao campo apostólico, se encontrava de despedi-
da para ir iniciar a missão de Angola. Esta reveren-
te e eminente figura impressionava-me agora pela
sua simplicidade e jovialidade, quando lado a lado
compartíamos refeições que o nosso anfitrião Pa-
dre José Alves e o seu braço direito, o diligentíssimo
Irmão Joaquim Veloso, hospitaleiramente nos dis-
pensavam. Recordo ter deixado constância desta
minha impressão num relato que nessa data enviei
para a revista Boa Nova.
A missão do Mutuali, implantada em graciosa
e fértil campina no sopé da Serra Cucuteia, era ba-
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
nhada pelo rio Mapalume, engrossado por abun-
dantes cascatas de água cristalina procedentes da
serra. Diversos cultivos contribuíam para a sua in-
dependência e desafogo económicos, constituindo
escola eficaz para as populações daquela zona ge-
ográfica. À semelhança de outras que percorri, gra-
ças à intervenção de egrégios apóstolos, era cená-
rio de florescentes e paradigmáticas comunidades
de promoção cristã e humana. A igreja da missão,
edificada em lugar panorâmico, era testemunha de
fervorosas e interactivas celebrações litúrgicas de culto
divino, onde não se podia ficar insensível ao ouvir a
vozes cheias trechos de alto valor artístico e
catequético, tais como Muluku t’apatunshe atchu…
As comunidades locais foram terreno fecundo
para a minha recolha de temas musicais singelos,
mas de alto conteúdo e rara beleza, como já referi.
Estes temas coligidos, somados a vários outros,
hauridos no seio de distintas comunidades disper-
sas na imensidão do território geográfico da nação
macua, não só de presença da Sociedade, mas tam-
bém de outras agremiações missionárias, desde o
Alto Ligonha até à zona do Niassa, originaram uma
publicação de texto e música, até à data única no
seu género. A edição deste opúsculo ocorreu sob
os auspícios dos Padres Valdemar Dias e Manuel
Brito que me dispensaram alojamento na missão
de Murrupula e me apetrecharam de invulgares e
pouco comuns utensílios indispensáveis para o efei-
to: máquina de escrever e mimeógrafo. Após ter
adquirido todos os materiais necessários, papel, tin-
ta, matrizes, etc., de Land Rover carregado, apro-
veitando uma vinda do Padre Valdemar a Nampula,
partimos para a missão a seu cargo.
Ainda do corpo formador inicial não omitirei
o Padre José Marques, meu reitor por breve, mas
marcante espaço de tempo. Fui visitá-lo ao hospi-
tal civil de Nampula nos meus primeiros dias de
permanência no Marrere, onde estoicamente con-
valescia na sequência de um acidente de viação,
quando, deslocando-se ao porto de Nacala na com-
panhia do Padre Manuel Ribeiro Cardoso, foram
vítimas de colisão contra o comboio.
A comunidade de Valadares, no ano lectivo de
1962/63 revestia-se de aspecto familiar por nume-
ricamente reduzida, contrastando com as prefeitu-
298
ras anteriores. O Padre André Marcos compartia
eficientemente as funções de Reitor, de ecónomo,
de director da exploração agrícola e pecuária e ain-
da de brilhante professor de matemática. Vim
encontrá-lo, em abnegada acção apostólica, na
diocese de Nampula, em equipa laboral com o Pa-
dre Alberto Fonseca Prata, na minha estadia de re-
colha, na missão do Iuluti, onde ainda caçámos jun-
tos. Os Padres João Almendra e Aires do Nasci-
mento exerciam funções de prefeito e vice-prefeito
respectivamente. Pertencente à diocese do Porto,
mas residente na casa de Vilar do Paraíso, o
septuagenário Padre Alexandre de Carvalho, após
anos de labor apostólica paroquial no Bonfim e
missionária em Moçambique, brindava apoio na
direcção espiritual e assistência religiosa, colabo-
rando com esta equipa.
3. Turma de Valadares 1962
Findo o segundo ano, a escala lógica era a pi-
toresca vila de Cernache do Bonjardim, em pleno
coração de paisagem beirã, onde os pinheiros e
eucaliptos alternavam com os plantios minifundiá-
rios de olivais, laranjais e vinhedos. O entorno de
matriz essencialmente rural propiciava a nossa es-
tadia de três anos, dotando-a de sensato distancia-
mento do bulício urbano. Aqui, no outrora berço
dos padres do Priorado do Crato, de missionários
para o Oriente e de padres seculares para o Ultramar
colonial, se cursava o terceiro, quarto e quinto anos,
considerados os mais propícios à clivagem selectiva,
quer por opção, quer sobretudo impositiva.
O reagrupamento das duas fracções do tercei-
ro curso procedentes de Tomar e de Valadares, sal-
299 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
dou-se numa ainda numericamente expressiva pre-
feitura sob a égide do Padre Orlando Martins, pre-
feito, e do Teólogo António Costa, vice-prefeito,
enquanto paralelamente, nesse mesmo período lec-
tivo de 1963/64, os quartanistas e quintanistas eram
liderados pelas duplas Padre José Maria Luís da
Silva / finalista Valdemar Coutinho e Padre José
Tomás Borges / finalista Manuel Alves de Sá
Fernandes.
O executivo da casa era constituído pelo Padre
Dr. Manuel Augusto Trindade, de gratíssima me-
mória, na reitoria, pelo Padre Manuel Castro Afon-
so, na vice-reitoria, e pelo Padre Aquiles Augusto
Rodrigues, que Deus haja, na incumbência de ecó-
nomo.
As funções de director espiritual eram exercidas
agora pelo inolvidável Padre António João Valente
que no final do ano anterior transitara da reitoria
de Tomar para assumir este novo cargo. O Irmão
Leigo Adelino Tomé desempenhava com eficiên-
cia a tarefa de despenseiro.
Este quadro directivo manteve-se, com ligei-
ras alterações, no decorrer dos dois anos escolares
subsequentes, quarto e quinto, nos quais, com o
acréscimo gradual da idade biológica, a equipa
formanda ia numericamente minguando. Contam-
se entre estas variações a chegada do Padre Luís
Filipe Tavares para guarnecer o corpo docente como
distinto professor de latim. Era admirável o seu mi-
nucioso conhecimento de qualquer efeméride pes-
soal ou colectiva, noticiando os prelúdios da Soci-
edade. Alguns anos mais tarde, tendo regressado
ao campo apostólico, reencontrei-o em Nampula,
onde assistia espiritualmente os alunos do seminá-
rio. Era sempre o primeiro a felicitar qualquer
confrade no seu dia de aniversário.
Durante o nosso quarto ano de curso conduzi-
am o quinto e terminal ano desta casa o Padre Se-
bastião João e teólogo Policarpo Lopes.
Nas duas etapas académicas seguintes as equi-
pas educadoras sucessivas foram constituídas pelo
Padre Valdemar Coutinho em parceria com o ainda
estudante finalista Artur de Matos Bastos e no ano
imediato, o quinto, pelo Padre Viriato Augusto
Matos coadjuvado, pela segunda vez em idênticas
funções, pelo António da Silva Costa. Estávamos
no ano curricular de 1965/66. Cinco anos mais tar-
de viria a encontrá-lo já clérigo em actividade
evangelizante, na missão de Corrane, na região de
Nampula, ombreando com o Padre Manuel Martins
Canas, onde era idolatrado por toda a juventude da
circunscrição pela sua aficção e incremento à acti-
vidade futebolística.
A primeira vez que me desloquei a Corra-
nesburg (assim era designada a localidade pelo sau-
doso Padre Canas) fui em busca do meu dilectís-
simo companheiro de responsabilidades Padre Ale-
xandre de Matos, procedente da missão de
Namaponda, região de António Enes, para o trazer
de volta ao Marrere e coincidiu com um fim-de-
semana. Fui convidado a integrar uma das equipas
desportivas litigantes, porém a camisola do equi-
pamento disponível não fora confeccionada exac-
tamente para a minha talha. Dado que o lugar que
me incumbia era de defesa à baliza, a camisa de
escuteiro que possuía até se enquadrou satisfa-
toriamente no conjunto, marcando a diferenciação
funcional. O evento mereceu fotografia de circuns-
tância, a mesma que ilustrou um artigo do Padre
Costa na Revista Boa Nova, se a memória não me
atraiçoa. A ocorrência já não seria exactamente
notícia de última hora no momento da sua redac-
ção e provavelmente o fotógrafo não estaria nos
seus melhores dias nem munido do equipamento
de maior eficiência ou da tecnologia de ponta. Daí
resultou que o autor da resenha mencionou, não
sei se exactamente com estas palavras, mas inequi-
vocamente com este sentido: “…um militar que se
encontrava de passagem reforçou ocasionalmente
a nossa equipa…”
Doutor e grande amigo António Costa, tam-
bém é para si esta minha homenagem… mas nun-
ca lhe perdoarei tal diatribe!
Da expressiva turma original de 86 educandos,
ainda reforçada com três elementos adventícios, o
efeito depurador e clivático permitiu o ingresso no
outrora beneditino convento do Couto de Cucujães,
aglomerado populacional disperso, situado a 30
quilómetros ao Sul do Porto e a 5 de Oliveira de
Azeméis, 16 postulantes ao curso de filosofia.
Cucujães, até à data da abertura do recém-
construído Seminário da Boa Nova em Valadares,
foi ao longo dos anos de vida societária a alma-
mater institucional. Aqui residiam as mais desta-
cadas individualidades, como Superior-Geral, Di-
rector Pedagógico, Ecónomo-Geral, Vogais ou As-
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
sistentes. Aqui eram cursados os dois níveis termi-
nais da formatura, filosofia e teologia, assim como
o ano curricular que mediava entre ambos, o que
reivindicava um corpo docente mais alargado,
multidisciplinar e porventura mais erudito. Era ain-
da no Couto de Cucujães que residia a comunidade
de aspirantes a Irmãos Leigos, até quando, em 1964,
foi ocupar as instalações de Valadares, e também a
denominada Escola Tipográfica das Missões. Por
toda esta convergência de motivos, o colectivo for-
mador, mesmo com um optimizado aproveitamen-
to de sinergias, deveria ser numericamente expres-
sivo. Daí que venerandas e insignes figuras como
a dos digníssimos Padres Manuel Fernandes e
Alfredo Alves, Domingos Vaz, Francisco Sequeira,
Manuel Moreira Campos, António Soares, Januário
Aniceto, Irmãos José Pacheco, Manuel Silveira
Nunes, Venâncio Silveira Azevedo e Fernando
Moreira…, figuras na sua quase totalidade já de
grata memória, ficarão para a posteridade indele-
velmente vinculadas à história de Cucujães.
O ingresso no sexto ano curricular revestia-se
ainda de outro conteúdo do ponto de vista
educativo. A aproximação e incursão na faixa etária
de maioridade era facto potenciador de alguma su-
peração traduzida em termos de menor vigilância
e omnipresença tutelar, que iam cedendo lugar a
hesitantes manifestações de auto-afirmação. A es-
trutura disciplinar dos três anos de filosofia era de
uma só prefeitura, o que de per si também induzia
alguma permeabilidade a subtis e titubeantes idei-
as de abertura a mais largos e progressistas hori-
zontes. Com efeito a opção pelo preenchimento do
tempo livre de carga horária curricular com afaze-
res de cariz lúdico, desportivo, recreativo, artístico
ou mesmo utilitário, e também a participação em
actividades associativas conjuntas com a comuni-
dade local, como escutismo, celebrações e festas
missionárias e paroquiais, e ainda a menor rigidez
na assistência a determinados actos que até então
aconteciam sempre sob o marco colectivo, assim
como o olvido progressivo das anacrónicas Nor-
mas Disciplinares… eram outras tantas manifesta-
ções de nova e progressiva etapa evolutiva, por-
ventura a mais relevante após o ingresso no pri-
meiro ano. A estas manifestações não ficava incó-
lume o até então proscrito e agora tolerado acesso
300
a leituras extracurriculares que por serem conside-
radas profanas assumiam agora efeito liberalizante.
A habitual indumentária passava a incorporar
batina e chapéu, sendo este de uso obrigatório em
dias de passeio e cerimónia. Porém tais prescrições,
por contarem com a repulsa de utentes e condes-
cendência com esta por parte dos superiores me-
nos ortodoxos, caíram em desuso nos primeiros
meses do nosso curso.
4. Agrupamento de Escuteiros. Cucujães 1968-69
A condução da turma foi assegurada nos dois
primeiros anos pelo Padre Manuel da Silva Costa,
que três anos mais tarde viria a encontrar como
pároco da Catedral de Nampula, a quem emprestei
modesta colaboração, e pelo teólogo Adelino
Simões, já em condição de ordenado no segundo
ano, e pelo Padre António Valente Pereira, sem vice-
prefeito, no ano imediato.
Em comunidade paralela coexistia o curso de
teologia ao qual se ascendia após um nono ano de
reclusão celular absoluta designado probandato ou
noviciado, findo o qual tinha lugar o juramento tem-
porário de adesão à Sociedade pelo período de três
anos. Era em Cucujães que, em dependências fisi-
camente segregadas do mesmo edifício, decorria
este ano de introspecção e meditação, sob a regên-
cia de um Director.
Durante o triénio filosófico os moldes de prefei-
tura ainda prevaleceram e com eles o estudo em salão
e descanso nocturno em camarata, apesar de que os
períodos de recreios já decorriam com relativa flexi-
bilidade opcional. No último ano no entanto a prefei-
tura passou a ocupar os quartos deixados vagos pelos
teólogos que então transitaram para ocupar o
novíssimo Seminário da Boa Nova em Valadares.
301 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
A reitoria de Cucujães incumbiu ao Padre Ma-
nuel Marques Gonçalves durante os dois anos ini-
ciais e logo a seguir, no terceiro, ao Padre Dr. Ma-
nuel Augusto Trindade, enquanto as funções de
Vice-Reitor foram asseguradas pelo Padre José
Tomás Borges no primeiro e pelo Padre Francisco
Santos no segundo. O Padre Joaquim da Silva Pin-
to compartia funções de ecónomo da casa com as
de professor de Música. Os Padres Dr. Agostinho
Rodrigues e Artur Bastos integraram também o
corpo docente nos anos da nossa permanência em
Cucujães. Pela sua singularidade merece ainda a
nossa especial referência o Dr. Pinho Rocha, mé-
dico de clínica geral, com consultório em Oliveira
de Azeméis, e membro honorário da Sociedade
Missionária. Em dia determinado ditava aulas de
práticas médicas elementares, tendo mesmo para o
efeito redigido uma escolástica Sebenta duplicada
a mimeógrafo, atestada de conselhos de conteúdo
pragmático sobre a matéria.
No ano lectivo de 1968/69 o primeiro ano
curricular deixou de desenrolar-se em Tomar para
vir instalar-se nesta secular casa do Couto, ocupan-
do os espaços da filosofia que, tal como ficou dito,
passou a fruir as dependências incluindo quartos
deixados vagos com a transição dos teólogos para
Valadares. Conformava duas prefeituras entregues
à égide dos Padres Francisco Mendes e Libério
Sousa Pereira em parceria com os Padres Sebasti-
ão João e Luís Vieira de Sá.
O cargo ministerial de Vice-Reitor seguiu na
posse do experiente Padre Firmino João, mas sem
efeitos disciplinares sobre o curso de Filosofia.
Por efeito da adopção do novo método de en-
sino em colagem ao ensino oficial, a via do ensino
à distância ou telescola requeria agora cada vez me-
nos a intervenção de um corpo docente pletórico,
sendo as aulas substituídas pelo serviço de
monitoria. O apego ao ensino oficial dos liceus já
vinha acontecendo desde o ano lectivo de 1962/63,
sob o sistema de matrícula e prestação de provas
de exame em estabelecimento oficial, sendo desta
forma que os alunos do segundo ano, em data de
testes finais, se deslocavam de Tomar para Cernache
do Bonjardim, prestar provas no Instituto Vaz Ser-
ra; contudo as práticas educativas mantinham-se
nos mesmos moldes de aulas, sendo que agora em
concordância com o ensino oficial.
A chegada do nosso curso a Cucujães aconte-
ceu com a concomitância de alguns factos dignos
de alusão pela alteração do desenrolar rotineiro e
regular ao longo de anos.
Foi intermitentemente suspenso o ano de
probandato e com ele a libertação das dependênci-
as físicas onde desde a sua génese teve lugar, a de-
nominada casa de Santa Teresinha, dotada com to-
das as condições de ascético isolamento como con-
vinha ao eremítico ano de segregação física que
precedia a primeira adesão juramentada à Socieda-
de. Tal espaço foi o berço potenciador de uma pri-
meira tentativa de incorporar membros femininos
no corpo societário. A permanência desta recente
comunidade em Cucujães teve a duração de dois
anos. Transitou para Valadares aquando da abertu-
ra desta nova casa que albergava agora os teólo-
gos, cujas aulas passaram a ter lugar não no âmbito
da própria colectividade, mas no Porto, de forma
conjunta com outras comunidades congéneres.
Valadares acolhia desta feita os alunos do curso de
teologia, Irmãos Leigos e outrossim as Auxiliares.
O probandato, agora designado Ano de For-
mação, retomava agora no legendário Convento de
Cristo de Tomar, com turma integrada por dois anos
de curso, no ano curricular de 1967/68, sob a di-
recção do Padre Manuel Castro Afonso, após um
agiornamento no seio de uma comunidade religio-
sa em terras do Minho, e na monumental casa per-
maneceu por quatro anos consecutivos.
Foi neste quadro que em Setembro de 1969 re-
gressámos a Tomar para mais um ano de carreira,
conformando um plantel de oito formandos, integra-
do também por dois cursos sucessivos: o de 1961,
agora reduzido à expressão de sete elementos, dos
quais cinco correspondiam ao plantel original e dois
adventícios; o curso de 1962 contava tão-só com um
aluno da turma inicial; um segundo elemento
constitutivo do grupo provinha do ano anterior.
A comunidade de Tomar incorporava, para
além dos supramencionados formandos, o Padre
Manuel Castro Afonso, na direcção do curso e na
condução comunitária, o Padre João Craveiro
Viegas, ex-Superior-Geral, os Irmãos José Ribei-
ro, João Gonçalves e Macário Oliveira Guedes e
ainda o Padre António João Valente, que ali residia
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
sem ingerência na vida colectiva. Reencontrei-o
duas décadas mais tarde, não em terras de missão,
cuja nomeação declinou, custando-lhe, à diferença
de outros em similares circunstâncias, pesada e
estóica marginalização. Visitei-o nos hospitais de
Bragança e Leiria, a escassos dias antes do seu fa-
lecimento. Dele conservo grata recordação.
O ano de noviciado foi um período de relativa
reclusão e introspecção entregue a programáticas
actividades formativas e com escassa, ainda que
regular, colaboração na paróquia local da cidade.
Estudos lectivos de Sagrada Escritura e de
Espiritualidade preenchiam escassas horas de car-
ga curricular que mediavam os tempos de leitura,
de práticas religiosas, de trabalhos utilitários, es-
paços recreativos e período de descanso nocturno.
Pelo terceiro quartel do ano, os ventos de re-
novação prenunciaram o submetimento de todos
os formandos a inusitados testes de psicologia apli-
cada levados a cabo por psicólogos do I.S.P.A. (Ins-
tituto Superior de Psicologia Aplicada de Lisboa),
ao longo de duas sessões, a primeira das quais teve
lugar no âmbito doméstico e a segunda decorreu
com a nossa deslocação a Lisboa, e cada uma das
quais originou um relatório. Da interpretação dos
enunciados emanou um despropositado epílogo con-
cludente da nossa falta de idoneidade para a carreira
postulada! (O efeito selectivo sobre o plantel original
já era na altura da ordem dos 96,51 %!).
Recordo que, após ter sido convidado a aban-
donar o seminário, chegando a ter data assinalada
para o efeito, por iniciativa própria escrevi para um
dos responsáveis pelos testes efectuados, manifes-
tando-lhe as minhas dúvidas sobre a fundamenta-
ção da pretensa conclusão nos relatórios dos tes-
tes. A resposta foi expedita, e a minha petição me-
receu a oferta de uma entrevista em Lisboa, em dia
definido. Perante algumas hesitações e tentativas
de dissuasão, o consentimento da minha deslocação
a Lisboa acabou por ser concedido.
A permeabilidade a bafejantes ares de renova-
ção, a não resignação em aceitar um desfecho de
cuja sustentação estava pouco seguro e ainda a co-
erência de propósitos em que acreditei permitiram
que, em companhia de mais quatro condiscípulos,
concluísse o ano de formação e que a minha pro-
posta para levar a cabo um tirocínio em terras de
302
missão fosse consentida. O estágio aconteceu du-
rante cinco anos em terras de Moçambique, como
professor e director numa Escola de Professores
de Posto Escolar, na região de Nampula, cujo Su-
perior Regional era ao tempo o afável e inesquecí-
vel Padre José Mendes Patrício, e posteriormente,
como professor e responsável pedagógico no Li-
ceu 5 de Outubro em Lourenço Marques, desde
Setembro de 1970 até Dezembro de 1975.
5. Ano de Formação 1969-70
A Escola Normal do Marrere, lugar situado a 7
quilómetros da cidade de Nampula, inseria-se num
idealizado pólo educacional mandado edificar pelo
bispo de Nampula, Dom Manuel Guerreiro, sendo
integrado por edifício para seminário, com ampla
igreja localizada na parte central, escola de artes e
ofícios, escola normal de professores de posto es-
colar masculina (nas imediações de Nampula ha-
via outra congénere feminina), escola primária ane-
xa para práticas de didáctica, casa de retiros e mis-
são. Era rodeado de vastos terrenos para cultivo e
pomares de atas, anonas, citrinos, mangueiras e
cajueiros. A implantação dos edifícios articulava-
se em traçado geométrico, com artérias de circula-
ção embelezadas com acácias rubras e amarelas.
O funcionamento e gestão de um tal complexo
pressupunha a intervenção de recursos humanos,
de profissionais idóneos e estáveis, condição que
nunca teve lugar em forma conveniente e adequa-
da pela via da administração directa diocesana. A
missão, a escola normal e escola anexa no entanto
sempre funcionaram com relativa regularidade,
mesmo antes de a Diocese entregar a gestão das
303 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
6. Vista aérea do complexo do Marrere
mesmas à Sociedade, destacando-se na primeira os
laboriosos cuidados do Padre Agostinho de Sousa,
até à sua nomeação para vigário diocesano,
coadjuvado pelo incansável Irmão António Maria
Marçal, e na segunda a oportuna e profissional in-
tervenção do Padre Alexandre Valente de Matos,
de quem o signatário veio a ser despretensioso co-
laborador e substituto interino, com nomeação
publicada no Boletim Oficial.
7. Visita das Autoridades Escolares Provinciais à Escola
Normal do Marrere. 1971.
O escola de artes e ofícios encontrava-se de-
sactivada, dispensando parcialmente as suas insta-
lações para centro de promoção da mulher africa-
na, responsabilidade esta que também acabou por
ser entregue aos cuidados das Auxiliares da Boa
Nova; a casa de retiros foi convertida em dormitó-
rio dos alunos internos da escola normal; quanto
ao seminário foi transformado em casa de saúde e
entregue à responsabilidade das Irmãs Franciscanas
Hospitaleiras da Imaculada Conceição. Era aqui,
na assistência ao ambulatório, que os ensinamentos
recebidos do Dr. Pinho Rocha e alguma (pouca)
experiência adquirida sobre a matéria enquanto
enfermeiro encarregado em Cucujães, mas sobre-
tudo conhecimentos de sentido comum e o desejo
de ser prestável tinham a sua melhor aplicação nos
tempos livres que mediavam as aulas.
8. Missão do Mutuali. Pe. José Alves rodeado por
alunos internos, Irmãs e Professores, com o Autor. 1971.
Considero que foram cinco anos de inolvidável
experiência ao serviço de uma indiscutivelmente
nobre causa, durante os quais as responsabilidades
profissionais se coligavam em fusão simbiótica com
actividades complementares tais como: conduzir
uma velha ambulância, assistir a enfermos e a par-
turientes em situações emergentes, retelhar e repa-
rar o edifício e dependências escolares, transfor-
mação de um espaço em salão de festas, constru-
ção de garagem para preservação das viaturas, fo-
mento de práticas de agropecuária entre os alunos
normalistas nativos, complementar a educação es-
tudantil com o fomento da música e teatro, criação
de dois conjuntos musicais e de um rancho folcló-
rico de pauliteiros, integração do grupo musical e
instrumental na catedral de Nampula, recolha, com-
pilação, tratamento e publicação de músicas autóc-
tones macuas susceptíveis de aplicação em cele-
brações litúrgicas e culturais, registo e edição das
mesmas em fita magnética e maquetização dos tre-
chos musicados da “Missa Macua” para disco de
vinil, acompanhamento dos professores recém-for-
mados nas suas escolas de inserção, criação e che-
fia de um agrupamento de escuteiros, dinamização
litúrgica na catedral de Lourenço Marques / Mapu-
to, participação em campanhas de esclarecimento
em período de transição e emancipação política…
A ociosidade não foi moeda de uso corrente, sendo
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho 304

certo que o elemento aglutinador da dinâmica diá-
ria era o denominador comum do sentido altruísta
evangélico.
A abertura de novas faculdades inexistentes du-
rante a época colonial na Universidade de Louren-
ço Marques potenciou o prosseguimento da minha
formação académica em terras de Moçambique
colonial e emancipado, em paralelo com os estu-
dos de teologia no Seminário de S. Pio X, enquan-
to este funcionou, sob a égide dos padres Sacra-
mentinos, e até ao meu regresso à metrópole, no
Portugal pós-25 de Abril.
Uma fugaz tentativa para prosseguir estudos
no Portugal coetâneo, submerso em crise de iden-
tidade, esvaiu-se perante a oportunidade de solici-
tações e reconhecimento de equivalência de habi-
litações literárias na Sorbona, em Paris.
Aprouve ao destino que o meu afastamento não
terminasse com os anos de estadia em terras gálicas,
mas devesse ser acrescido de mais de uma década
de permanência no novo mundo, desenraizado do
rincão provinciano e do solo pátrio.
As imperativas obrigações de desempenho pro-
fissional em domínios onde a formação humanís-
tico-literária não constituía resposta suficiente re-
clamaram um novo desafio e a incursão por novas
áreas de capacitação em campo eminentemente téc-
nico, em engenharia de automação, sendo que, nesta
altura, o repto de uma nova formatura já era onera-
do com responsabilidades familiares.
Já convertido em cidadão da aldeia global, após
longa diáspora de vinte anos, cúmplices de ambi-
valentes sequelas, tanto categóricas como menos
edificantes, o regresso semi-forçado ao país cons-
tituiu uma nova incitação. A mais árdua peleja até
à data travada, com novas e pouco agradáveis ex-
periências à mistura foi um gravoso preço para uma
vindoura etapa de superação.
… na, férias, intervalos e recreios eram devidamente
Foi na atitude frente a cruentas adversidades,
no apetrechamento de valiosos hábitos de traba-
lho, de gestão e ocupação do tempo, na metodologia
para gerir e enfrentar a problemática existencial,
no discernimento para não optar por meios que ape-
tecidos fins nunca poderão legitimar… que o acer-
vo de recursos adquiridos mais se evidenciou fa-
zendo a diferença. No rescaldo da praxe pessoal,
no desempenho profissional, da condução familiar
e ainda nos desafios e reveses que cada nova etapa
a vida colectou, os anos de vínculo a um organis-
mo que qualifiquei de educacional e a acção
operante de uma vasta e ínclita estirpe de educado-
res, não obstante as manifestas limitações, consti-
tuíram e continuam traçando a cada passo sendas
de conduta.
É para eles esta minha modesta homenagem.
Lisboa, Janeiro de 2005
José Abílio R. Quina
Quinta das Açucenas
Rua dos Meosporos
Vale de Nogueira
1685-539 Caneças
Tel. 219 810 035 / 938 248 282
47. GRATIDÃO À SOCIEDADE
MISSIONÁRIA
Avalio a experiência
de permanência, durante
7 anos, nos seminários da
Sociedade Missionária,
como muito enriquece-
dora. Teve um papel de-
cisivo no rumo e estilo de
vida por que optei, que se
tem revelado bastante
gratificante.
Por isso, estou grato
à Sociedade Misssionária.
Na vida de seminário, tudo estava devidamen-
te estruturado, sendo claras as regras e as normas
por que cada um se deveria reger no seu dia a dia,
preenchido sistematicamente por actividades que
todos deveriam cumprir. Mesmo os fins de sema-
enquadrados por um programa de actividades e de-
safios a respeitar por todos. A ocupação do tempo,
sem cedências ao facilitismo, e a aprendizagem da
superação de todos os obstáculos moldaram o ca-
rácter e estruturaram a personalidade para ir tão
longe quanto o permitissem as capacidades de cada
um. Recordo-me, a propósito, que, com apenas três
meses de seminário, fui capaz de vencer o desafio
305 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
de ajudar à missa celebrada num dos altares late-
rais da Charola de Tomar. Devo, pois, a esta expe-
riência de vida, além de um grande enriquecimen-
to pessoal, a criação de condições para o acesso e
concretização da minha formação académica e pos-
terior percurso profissional.
Por isso, estou grato à Sociedade Missionária.
Entrei, em 1961, no seminário de Tomar e, em
1968, abandonei o seminário de Cucujães, após
terminar o então 7.° ano. Já decorreram, portanto,
bastantes anos, o que permite uma avaliação dis-
tanciada e despreconceituosa deste período. Esta
avaliação terá de ser feita à luz das circunstâncias
da época. Algumas das regras que hoje nos pare-
cem injustificadas adquirem razoabilidade e senti-
do, se forem perspectivadas de acordo com as
mundividências da altura. Caso contrário, algumas
facetas da vida de então poderão ser vistas de for-
ma algo amarga e eventualmente traumatizante.
Dentro desta visão, e consciente também que o
decurso do tempo tende a relativizar as dificulda-
des pessoais e a favorecer uma leitura mais opti-
mista da realidade, parece-me que esta longa expe-
riência foi globalmente positiva e recheada de mo-
mentos felizes.
Por isso, estou grato à Sociedade Missionária.
Recordo com emoção a viagem de Resende
para Tomar, que me levaria ao Convento de Cristo
e que decorreu sob a responsabilidade de um mili-
tar conhecido que prestava serviço nesta cidade.
Fui acolhido de forma carinhosa pelo meu primo e
saudoso Ir. Ribeiro, que sempre me apoiou e acom-
panhou, dentro dos condicionalismos da época, ao
longo do 1.° ano. Relembro com saudade também
o 2.° ano, formado por cerca de vinte elementos,
originários do Norte, passado e vivido num ambi-
ente verdadeiramente familiar na recém-adquirida
quinta da Boa Nova, em Valadares, em que tive-
mos apenas três professores. A seguir, vieram os
tempos das interrogações e da irrequietude da ado-
lescência e da juventude, condimentados com mo-
mentos marcantes e felizes, como os torneios
desportivos, a visita de missionários, as comemo-
rações dos dias festivos, as romagens semanais à
gruta, a distribuição de prendas no Natal, a leitura
do “Missionário Católico” e da “Cruzada Missio-
nária”, para não falar dos dias em que chegava uma
carta.
Por isso, estou grato à Sociedade Missionária.
Saúdo todos os irmãos e padres que comigo se
cruzaram e foram responsáveis pelo meu percurso
educativo de sete anos. Realço a dedicação, o en-
tusiasmo e sentido de responsabilidade que nortea-
vam as suas funções. Alguns marcaram-me, de for-
ma especial, pela humanidade que os vi imprimir
às suas vidas e às vidas que se iam cruzando com
eles.
Por tudo isto, estou grato à Sociedade Missio-
nária.
Marinho da Silva Borges
Rua 1.º de Maio, 171 – 1.º Dto.
Fala
3040-181 Coimbra
Tel. 239 814 023 / 966 365 778
48. DO CANADÁ, COM SAUDADE
E GRATIDÃO
Como passa rápida a
Primavera da vida!
Recordo ainda com
emoção aquele ano dis-
tante de 1963, em que dei
entrada no vetusto e his-
tórico seminário do Con-
vento de Cristo em To-
mar. Foram os primeiros
anos que serviram de
base e alicerce para a formação moral e religiosa
que ao longo dos anos têm marcado a minha exis-
tência.
Cernache do Bonjardim e Valadares contribuí-
ram significativamente para o amadurecimento da
minha personalidade e da minha realização como
homem e sobretudo como cristão.
Em 1971, quis o destino que outro rumo to-
masse a minha vocação e a saída seminário não foi
decisão fácil. No entanto, os conselhos, as adver-
tências e toda a formação adquirida ao longo de
oito anos, não foram em vão, constituindo elemen-
tos preciosos em tudo o que hoje sou. Foi no semi-
nário que vim a encontrar o modelo da minha edu-
cação e formação cristã.
Há 24 anos longe da Pátria que me viu nascer,
o Canadá como país de acolhimento, tem recebido
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
o meu modesto contributo numa acção missionária
de leigo comprometido, como membro activo no
apostolado da catequese e no Conselho Pastoral,
ao serviço da comunidade local da Paróquia da
Imaculada Conceição de Winnipeg.
Antes de terminar este meu breve testemunho,
uma especial saudação e os meus parabéns ao Pe.
António Couto, meu colega de curso de Filosofia
no Seminário de Valadares, pela sua nomeação para
Membro da Congregação para a Evangelização dos
povos. Votos de fecundo apostolado.
À Sociedade Missionária da Boa Nova, para-
béns e felicidades pelos seus 75 anos de evange-
lização e o meu sincero preito de estima e gratidão.
Bem haja!
28/10/2004
Armindo de Jesus Santos
1015 Spruce St.
Winnipeg, Manitoba
R3G 3A1 CANADA
49. MEMÓRIAS… EM FORMATO SUSHI!
Esclareça-se de en-
trada que não gosto de
memórias. Não gosto de
memórias e incompreen-
sivelmente estou carrega-
do delas. Cruéis mas sa-
dias, catárticas, purifica-
doras deste presente as-
sente em alicerces segu-
ros. Sou um pintor que no meu arquivo de filmes a
preto e branco, retoca e refaz, com deleite, pelícu-
las coloridas.
Da minha ida para o seminário lembro-me
como se fosse hoje... também com retoques ligei-
ros e lúcidos de amarelo e de paixão! Foi em 1967,
então com onze anos cumpridos pelos caminhos
da aldeia, pelo morno da cozinha e do colo da mi-
nha mãe.
Acordei cedo que o dia era longo e Tomar era
o destino. Não cheguei bem a acordar porque aquela
noite não fora bem minha. Foi nossa, dos nossos lá
da casa, do alfobre onde medrei feliz! A mãe há
muito me fizera crer no bem e no bom da medida e
assim, entre as missas de domingo e as novenas a
306
todos os santos me foi determinada a vocação. Coisa
boa, graças a Deus! Ganhou-se este ruminante de
existências e perdeu-se o melhor alfaiate lá da mi-
nha terra. Mas enfim! Tinha de ser! Caminhos do
Senhor não são para discutir e toca a andar!
O camião chegou cedo, pelas 5 horas da ma-
nhã. Não me apanhou desprevenido! Pois sim, onde
eu já estava... Se a noite foi de remexidas na alma,
a manhã foi de êxtase quase divino. Como diria o
poeta – cumpria-se o seminarista.
Ganhavam significado os três meses de prepa-
ração ansiosa. Há um momento, dos mais claros
do início desta manhã que nunca deixei ser
submersa: a chegada da carta. Ah! abençoada car-
ta! Coisa bonita, papel timbrado, letra de forma...
Entre coisas diversas e menores como a informa-
ção que o rapaz sempre havia sido aceite, seguia-
se a informação de substância – teria o número 534
a bordar em todas as peças de roupa, e seguia-se a
lista bendita. Que maravilha! Abençoado seja o
Senhor! Estava traçado o caminho da sabedoria e
enunciavam-se as Suas ferramentas!
O camião parou e rápida pela porta dos fundos
da adega a mala saltou diligente para a carroçaria.
Serviço ligeiro que aquela fornada do Senhor era
composta por mais duas promessas: o Manuel e
Jorge ambos meus primos e ambos também perdi-
dos nesta seara de vocações. A monda foi vasta e
entre algumas ervas daninhas também se arranca-
ram pés de boa cepa. A culpa, Senhor, às vezes tam-
bém era dos obreiros, perdoa-lhes que não eram
dos melhores, não!... Resisto neste caminho de en-
contro aos obreiros (foge-me a mão para a chibata)
e volto à minha manhã.
O camião seguiu com a mala grande. Era uma
mala enorme, de madeira, revestida de chapa pin-
tada às florzinhas vermelhas, protegidas por aros
de madeira. Foi durante muitos anos o meu tesou-
ro, a minha arca da aliança. Por ela comuniquei
com o meu irmão durante um ano, que seminarista
também, a fazer teologia em Tomar, estava proibi-
do de falar comigo. Quem é capaz de me explicar
ainda hoje que dois irmãos a habitar a mesma casa,
ambos nos trilhos certinhos do Senhor, que se viam
diariamente, tivessem de, pela calada da noite, dei-
xar recados e rebuçados com que se alimenta a alma,
para continuarem a dar-se como irmãos?! Quem
determinou aquelas pedagogias educativas?! Quem,
307 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
de esclarecido à moda italiana, atirou por terra tan-
to de paixão, de vontade de servir, de amor seguro
e certo no caminho do bem?! Quem rasgou tantos
lençóis de linho como diria Camilo Pessanha!?
Voltemos à minha mala que dos obreiros sombrios
o Senhor se encarregará de tratar!...
A minha mala continha o meu tesouro, o meu
mundo, a minha vida... Continha também umas sapa-
tilhas novas. As minhas primeiras sapatilhas! Fora pela
sua pertença que lutara anos a fio em manhãs de gea-
da a caminho das missas diárias da minha infância.
Nunca percebi porque se levantava um mortal para
assistir a uma missa às 6 horas da manhã, que o padre
Cardoso rezava ainda em tom morno durante dez
minutos, num latim algaraviado. Eram receita mater-
na e não me fizeram mal, não fossem as lambadas do
reverendo, em dias não, quando a cama lhe tinha fi-
cado a chamar pelo corpo e eu chegava atrasado para
ajudar à missa...
Embarcadas as malas, corremos a Nine no car-
ro de praça lá da aldeia. No Porto um homem seco
e grande, negro, muito negro, talvez pela batina(?),
ordenava, de lista na mão, o rebanho do Senhor. “E
com que então era Araújo, sim senhor, boa gente,
boa cepa... Já lá havia no seminário um dos bons.
Coisa fina!?” Pena que a mão da monda se tenha
enganado...
Das memórias da partida guardo a imagem do
meu pai, parado no meio da estação de Campanhã
no Porto, até onde me acompanhou. Quando o com-
boio partiu ele permaneceu longo tempo parado
com o olhar no vazio da distância. Vi-lhe aquele
olhar até chegar a Tomar. Ali o vi todo o dia, tenso
e apreensivo, de chapéu na mão, especado no meio
da estação como quem não percebeu bem o que
acabara de fazer... Ah meu pai, meu herói de sem-
pre, minha rocha, minha traineira de todos os ma-
res..., como te vi frágil nesse dia, nessa decisão di-
fícil que te fez fechar a oficina e guardar a tesoura
na gaveta. É assim a vida, pai! Sou-te grato hoje
pela decisão que tomaste. Devo-te tudo o que sou
de matéria e de sonho!..
Foi longa a viagem de comboio. Muito longa!
Foi um duro baptismo de santidade. A Tomar
seguiu-se Cernache em 1968. Foram anos de apren-
dizagem e de vida. Foram anos de todas as luzes e
de todas as noites.
A subida da estação de Tomar ao Convento de
Cristo está aqui lúcida e bela. Foi o caminhar do
seminarista, feliz, de bolhas nos pés, acompanha-
do do irmão. Era o primeiro delinear da “pedra
bruta, arrancada à rocha”, como diria o Padre
António Vieira. Pena que a mão do cinzel fosse
imperfeita! Usando uma metáfora hoje na moda
diria – deram muitas cotoveladas na incubadora...
Por questões que nunca entendi, seguiu-se no
ano seguinte Cucujães. Foi em 1969. Ano feio! Aí,
a mão que monda botou-se firme à minha cepa.
Não quero agora beber desse cálice! Deixem-me
esquecer o seco director espiritual... A sua
espiritualidade mandou-me embora no fim do se-
gundo período, a dez dias do término das aulas,
sem avaliações e sem futuro. O aviso chegou-me
pela tarde: “Amanhã vais-te embora. Perdeste a
vocação e toma lá este bilhete de regresso para o
teu nada. A camioneta sai às 10 e no Porto procura
comboio para casa”. Assim trabalhava a mão do
mondador!
Obrigado minha mãe pela força, pelo porto de
abrigo, pela alma grande que me roubou à oficina
do pai. Talvez no regresso tenha descoberto por-
que fui para o seminário! E ainda bem que o fiz.
Como diz Pessoa: “Deus ao mar o perigo e o abis-
mo deu / Mas nele é que espelhou o céu”!
Por aqui me fico. Sei que do peixe só servi a
cabeça e a posta do meio é que é boa. Mas hoje em
dia o peixe também se serve à japonesa. Em for-
mato sushi.
Obrigado à Sociedade Missionária, a quem
devo a maior experiência de vida.
Parabéns pelos 75 anos.
Isidro Gomes de Araújo
Casa do Romão – Carrazedo
4720-291 Amares
Tel. 253 993 254 / 939 932 544
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho 308

50. O MEU TESTEMUNHO tanto a nível económico como sentimental. Apren-

di que nada na vida pode ser considerado um dado
Entrei para a SMBN adquirido e que “Nunca é tarde para recomeçar!!!”
em 1969, com 17 anos, e José da Encarnação Arroteia
saí em 1972. Dos colegas
Rua de Santa Marta, 681
que tive lembro-me do Souto de Baixo
Santos Ponciano, do 2410-159 Santa Eufémia LRA
Ilídio, do Gabriel Concei-
ção, do Botelho Pereira,
do Parreira, do Quina, do 51. O MEU TESTEMUNHO
Angelino, do Gamboa,
do Moisés, do Peralta, do Parabéns, SMBN,
Reis... Dos professores pelos teus 75 anos!
recordo os Padres Sebastião, Francisco, Libério, Foste a minha casa,
Frazão, Viriato, Armindo Henriques, Alfredo Sá, foste o meu pai, foste a
Almendra, Januário, Artur... Estudei em Cucujães minha mãe e agora pos-
e em Cernache do Bonjardim. so chamar-te minha avó,
Embora a diferença de idade em relação à mai- minha velha e minha
oria dos meus colegas fosse um obstáculo, do pon- amiga.
to de vista psicológico, muito foi feito para que o Sei que, numa tarde
problema fosse atenuado. Em Cucujães, tive direi- do Outono do ano de
to a quarto individual e em Cernache do Bonjardim, 1976, te encontrei nos
partilhei a enfermaria com o Gabriel, o Botelho, o claustros do convento de S. Martinho de Cucujães,
Peralta e outro, de quem não lembro o nome. Ali- e contigo vivi em Cernache do Bonjardim, de 1978
ás, foi nessa enfermaria que me aconteceu algo de a 1981. Como sabias quanto eu gosto de história
inexplicável, à luz dos conhecimentos humanos: de Portugal, levaste-me para Tomar, de 1981 a 1982,
estávamos a equipar-nos para jogar futebol; a mi- e não descansaste enquanto não me mostraste a tua
nha sapatilha direita começou a dar-me problemas; Casa de Valadares, de 1982 a1983.
perdi a calma, sacudi o pé com demasiada energia
e aquela malvada sapatilha saiu disparada, contor-
nou todos os obstáculos, desafiando todas as leis
da física, para ter um encontro imediato do primei-
ro grau... com o vidro da janela!!! Não imaginam
quanto me custou pedir o dinheiro ao meu pai para
pagar a destruição! Ainda hoje não sei se a sapatilha
era demasiado forte ou o vidro demasiado fraco!!!
Sinto-me grato aos professores, aos colegas, a
toda a SMBN pelo que vi, ouvi e aprendi, porque
isso constituiu a base daquilo que, humana e espi-
ritualmente, eu fui, sou e serei. Recordo ainda uma
Valadares, 11º ano (1982-1993).
pequena frase de uma canção revolucionária, can-
tada em surdina, não fosse o diabo tecê-las, pelo Impuseste-me, amavelmente, que escrevesse
Armindo Henriques: “Vemos, ouvimos e lemos, não algumas palavras sobre esta caminhada que conti-
podemos ignorar...” Trinta anos depois a mensa- go percorri.
gem continua actual... Quando te encontrei, não sabia como vivias, não
Tenho 53 anos, três filhos, um neto, e divor- sabia como pensavas, não sabia o que sentias, nem
ciei-me em Dezembro de 2004. Enfrento agora a sabia como estavas: eras desconhecida para mim.
difícil tarefa de recomeçar a viver a partir do zero, Sei que há mais coisas no céu e na terra do que a
309 Parte IV – O Testemunho dos Armistas
minha mente pensa. Tu assim um dia mo disseste.
Olho para ti, lembro-me da alegria que manti-
nhas e continuas a manter, pela energia indomável
que fazes crescer no teu espírito dia após dia.
Formaste o meu espírito e a minha mente, en-
sinaste-me a ser homem, a ser um cristão activo.
Contigo aprendi a viver, a sentir, a pensar, a olhar
para tudo aquilo que me rodeia. Contigo passei os
anos mais difíceis e os mais alegres do meu cresci-
mento e formação. Obrigado, foste sempre uma for-
madora presente.
Que cada amanhecer seja o início de mais um
dia feliz de crescimento, na paz e no amor de Deus,
porque o futuro está no seio de Deus.
Falo com o Criador, para que te dê alegria e
força indomável de espírito. Porque depois da noi-
te vem a manhã.
Dionísio Manuel Ferreira Correia
Rua Ângelo da Fonseca
Faria de Cima
3720-372 Vila de Cucujães
Tel. 256 882 006
52. TESTEMUNHO DE UM EX-SEMINARIS-
TA DO SEMINÁRIO DAS MISSÕES DE
CERNACHE DO BONJARDIM
Fui aluno da SMBN
entre 1976 e 1977. Nesse
tempo da minha vida, as-
sistíamos a alguma insta-
bilidade pelo começo da
jovem democracia em
Portugal, mas também
era um sinal de esperan-
ça de que a sociedade em
geral iria melhorar.
Sobre a minha expe-
riência como seminarista, apesar dos momentos
difíceis que passei, pelas saudades de casa, dos
meus pais e irmãos e dos meus amigos, foi para
mim uma fase da vida muito enriquecedora.
Só tenho que agradecer a todos os que ainda
hoje são vivos e àqueles que já partiram, nomeada-
mente o Padre Basílio, meu director espiritual da
altura, tudo o que de bom me fizeram.
Os valores e os ensinamentos que recebi aju-
daram-me, ontem e hoje, a sempre respeitar os ou-
tros e a procurar lutar contra as injustiças. Por isso,
meus amigos, procuro sempre pôr em prática esses
valores no sentido de conseguir um mundo melhor.
É preciso dar bons exemplos...
O mundo precisa, mais do que nunca, das nos-
sas boas acções e de rezar a DEUS para que encha
os corações humanos de esperança e de amor entre
todos, para que os mais velhos e as crianças pos-
sam ter uma futuro risonho.
Por isso, meus amigos, gostaria, ainda hoje, de
ser padre missionário para levar os verdadeiros
valores da vida a quem deles precisa: a fé, a espe-
rança e a caridade.
Sabem porquê? Para que haja justiça, paz, amor
e solidariedade no mundo.
Valeu a pena ter sido seminarista.
No ano em que celebra 75 anos de existência,
parabéns à Sociedade Missionária e votos de que
outros possam vir a sentir o mesmo.
Bem-haja a todos.
Fernando Capela
Rua da Cavada Velha, 92
4500-730 Nogueira da Regedoura
Tel. 969 543 020
53. O MEU TESTEMUNHO
Frequentei o Semi-
nário de Cucujães (1978
a 1980), o de Cernache
do Bonjardim (1980 a
1983) e o de Valadares
(1983 a 1985).
Há sempre um mo-
mento na vida em que se
impõe um olhar para trás,
até para compreender o
presente. E o testemunho que irei dar implica que
eu volte o meu olhar para um passado que se en-
contra presente no meu dia a dia. Com efeito, o
que hoje sou, inclusive na minha forma de estar, de
pensar e de olhar o mundo ao meu redor, deve-se
muito a tudo aquilo que recebi no Seminário, des-
de Cucujães, passando por Cernarche do Bonjardim
até Valadares.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho 310

Cucujães foi o tempo da infância, da assunção

de uma consciência mais séria da necessidade do
estudo e do cumprimento dos deveres, bem como
o tempo de uma maior abertura à dimensão espiri-
tual da vida. Cernache foi o prolongar desse tempo
até ao tempo das interrogações e das primeiras
fissuras. Valadares foi o prolongar do tempo das
interrogações, num contexto de uma maior abertu-
ra ao exterior.
A avaliação que hoje faço dos anos que passei
no Seminário é extremamente positiva. Nem tudo
foi rosas, mas o certo é que não há rosas sem espi-
nhos e a vida no seu dia a dia é a comprovação
disso mesmo. Na realidade, foi nessa casa, e sem
esquecer a casa paterna, que os valores se
sedimentaram no interior do meu ser. Hoje em dia,
olhando para trás, não posso esquecer o amor gra-
tuito recebido de todos os padres/missionários, ir-
mãos missionários e funcionários que deram e des-
gastaram a sua vida para que outros, como eu, pu-
dessem ter vida e uma vida melhor. Não posso dei-
xar de prestar a minha homenagem a todos eles.
Não posso também esquecer os meus colegas, uma
vez que ao longo de vários anos e numa etapa im-
portante da nossa vida juntos rezámos, estudámos,
trabalhámos, divertimo-nos e ajudámo-nos a cres-
cer sem que, muitas vezes e por isso, tivéssemos
dado conta.
Paulo Fernando Dias da Silva
Rua da Igreja, 165
4505-571 Santa Maria de Pigeiros
Tel. 256 911 287 / 967 725 409
311

FUTURO
312
313 Futuro
FUTURO
Sem memória não há perspectiva. A memória é
que alicerça o futuro. A memória é que o perspecti-
va e lhe dá curso, cor e calor. Acontece assim a
nível pessoal; acontece assim ao nível das associa-
ções.
Um antigo aluno dos seminários da Sociedade
Missionária, se o foi sem nuvem de sombra e de
maneira consciente, integrada e assumida, mesmo
que tenha seguido outra via não corta com as raízes,
porque aquele tempo faz parte da sua história e nele
sedimentou muito do que é ou veio a ser mais tar-
de. A sua pessoa ganhou alguma coisa durante aque-
le tempo e nesse ganho cresceu. Cresceu espiritual
e moralmente, desenvolveu capacidades e potencia-
lidades intelectuais, incorporou hábitos de traba-
lho, valores e saberes. Quando recorda esse tempo
não o aliena nem se sente alienado, mas sente-o e
vive-o integrado na sua história global, na sua evo-
lução para a adultez, atribuindo-lhe o valor que
merece. A memória que dele faz dá-lhe perspecti-
va do que veio ou virá a seguir, ilumina-lhe o futu-
ro tornando-o mais claro, motiva-o a prosseguir.
O mesmo acontece ao nível da nossa Associa-
ção. A ARM nasceu do impulso genuíno de reunir
em redor da Sociedade Missionária os seus antigos
alunos, “aumentando e estreitando os laços de ami-
zade entre eles, com o fim de mutuamente se auxi-
liarem no campo social, missionário e cultural” 1.
E foi o que procurou fazer ao longo de sessenta
anos, com gerações sucessivas de armistas a dar o
seu melhor, entusiasticamente e com denodo.
A ARM também procurou auxiliar materialmen-
te a Sociedade Missionária e os projectos dos nos-
sos missionários. Fê-lo com recursos humildes, é
verdade, mas com persistência e criatividade, com
carinho e generosamente.
Não se esquecendo dos seus associados mais
carecidos ou em necessidade ocasional, pensou
neles e, com as dificuldades próprias e evidentes
neste campo, tentou esboçar alguma ajuda e soli-
dariedade. Deus sabe com que angústia por quase
nada poder fazer!
Os armistas organizaram encontros a nível na-
cional e regional, trouxeram a eles as suas famíli-
1
Estatutos em vigor (de 1994), Art.º 3.º.
as, reviveram aí, com os condiscípulos, os tempos
e episódios passados, às vezes na própria Casa onde
tinham decorrido e ocorrido, conviveram, cresce-
ram em amizade e na afinação e afirmação dos ob-
jectivos comuns, partilharam a fraternidade e os
bens, recordaram os que já haviam partido…
Os armistas fizeram história, às vezes de me-
mória dolorosa mas predominantemente e sobre-
tudo tecida de alegrias, de felicidade, de inquieta-
ção e consciência tranquila, de bondade, história
que vale a pena recordar. Há memórias e pedaços
dela nos olhos, no pensamento e no coração de cada
um. Mas está espalhada, de tantas maneiras e
esparsamente, pelo nosso Boletim, e agora fica reu-
nida neste livro.
Sim, o nosso Boletim, que é o elo de ligação
entre todos, que a grande maioria aguarda ansiosa-
mente e lê várias vezes e um ou outro talvez esque-
ça e não lhe ligue. O Boletim que procura levar a
ideia e o projecto da ARM e despertar para eles a
vontade e os corações dos armistas, de modo que
cresçam e dêem frutos na vida de cada um. O Bo-
letim que é sempre feito com tanto amor e espírito
de serviço, às vezes também com suor e lágrimas.
A ARM tem uma história longa e rica, uma his-
tória que é motivo de orgulho para todos nós, uma
história que nos aponta com clareza o caminho e é
promessa de futuro com esperança, porque nos es-
boça o seu desenho e entreabre a sua perspectiva.
Esse futuro com esperança tem de ser
construído, creio bem, sobre os seguintes cinco ei-
xos:
1.º - Continuar a procurar e a reunir e unir à
volta da Sociedade Missionária, no seio da ARM e
de maneira activa, o maior número possível de an-
tigos alunos, de modo que os nomes dos que parti-
cipam verdadeiramente ultrapasse a percentagem
actual de quase 20%. Como? Com persistência, com
engenho, cada um descubra e traga mais outro. In-
dividualmente e nas delegações.
2.º - Continuar a dar ao encontro nacional de
dois dias um grande cunho de alegria e festa, com
grande participação do maior número de armistas
nos diversos serviços necessários, quer por dele-
gação quer individualmente, cuidando sempre a
novidade e a criatividade e aperfeiçoando o que
tenha estado menos bem nos últimos anos e de en-
contro para encontro.
 A ARM nos 75 anos da S M B N / Futuro
As nove delegações devem ser consolidadas e
o seu encontro local, mesmo que estrategicamente
não se faça todos os anos, tem de ser assegurado
porque é ocasião de dinamização e crescimento dos
armistas locais. Alguns nunca se teriam encontra-
do se não fosse o encontro regional.
3.º - Em todo este processo e na sua economia,
o Boletim é indispensável e importantíssimo. Ele
faz a relação entre todos, quer formando quer in-
formando. Deve ter a colaboração de muitos, o que
não é fácil, e convém que cada vez mais nomeie os
armistas pelos seus nomes – isso motiva e cria ca-
lor humano e empatia. A tipologia de textos deve
ser variada.
4.º - A relação íntima com a Sociedade
Missionária e com a realidade e os trabalhos no
terreno de missão é essencial e uma das razões de
ser da ARM. A nossa Associação nasceu para coo-
perar neste campo – com afecto e apreço pelo tra-
balho dos missionários e com ajuda financeira aos
seus projectos. Estes são frutos que indiciam e per-
fumam a boa árvore que é a ARM.
5.º - Finalmente, e dadas as circunstâncias e a
314
evolução da ARM, é urgente e de esperar que os
armistas sejam capazes de descer ao terreno de
missão e trabalhar aí com os dons que receberam
de Deus e desenvolveram com o seu estudo e de-
sempenho na Sociedade e na Igreja. Esta é a dádi-
va maior e mais preciosa que é necessário os
armistas serem capazes de oferecer.
Por aqui passará, creio sinceramente, o futuro
da ARM. Quem tem a história que este livro
entremostra, quem possui este património não pode
deixar-se anquilosar nem paralisar. Se este livro é
homenagem e gratidão à Sociedade Missionária nos
seus 75 anos, o compromisso com este futuro é
gesto de apreço e vontade de comunhão na missão
com os nossos irmãos missionários. E é também
preito aos armistas que nos precederam, incluindo
os que já vivem na eternidade. Devemos a todos –
missionários e armistas – esta obrigação e esta fi-
delidade.
João Rodrigues Gamboa
315 A ARM nos 75 anos da S M B N

Nota biográfica do Autor

Nascido na freguesia de Peraboa (Covilhã), em 5 de Abril de 1939,

casado, com três filhos e quatro netos, JOÃO RODRIGUES
GAMBOA é (desde 2000) professor aposentado, tendo orientado o
estágio de formação de professores de Francês, no então Ensino Pre-
paratório, de 1975 a 1980.
Após o Ensino Primário na sua aldeia, entrou no Seminário de
Tomar, da Sociedade Missionária Portuguesa, em 1950, na Classe
Preparatória, tendo saído em Cucujães, no final do primeiro trimestre
do sexto ano; fez o Curso Geral de Enfermagem e completou o Ensi-
no Secundário em Coimbra e, após o serviço militar obrigatório (1961-
1966), licenciou-se em Filologia Românica, na Faculdade de Letras
da mesma cidade.
Na segunda metade da década de Setenta e nos anos Oitenta, reto-
mou estudos musicais no Conservatório de Música de Aveiro e fre-
quentou as Semanas Gregorianas, em Fátima; seguiu os cursos de
Verão “Introdução à Criatividade Musical da Criança”, orientado pelo
professor Pierre van Hauwe, no Porto e em Delft (Holanda), e “Mú-
sica e Vida”, orientado pelo professor Bruno Bastin e outros, em Tor-
res Vedras; frequentou vários cursos de direcção coral; e, dedicando-
se à Liturgia e ao canto litúrgico, começou a compor.
Neste âmbito publicou, em 2000, o livro Cânticos para a Liturgia
(296 paginas), que reeditou em 2003 (336 páginas), revisto, corrigi-
do e aumentado com mais cerca de 55 novos cânticos.
Sob o nome literário de Eugénio Beirão – homenagem a sua Mãe
(Eugénia), ainda viva, e à Beira (-Baixa), onde nasceu –, publicou os
seguintes livros de poesia (dois são também diários): Invocação de
Deus (1994), esgotado; Diário Intermitente (1994), esgotado; Péta-
las e Rubis (1995), esgotado; Rosa-dos-Tempos (1996), esgotado; Po-
emas Aveirenses (1997), esgotado; Na Luz das Palavras (1998);
NovamenteDiário (1999); e Beira: Um Rosto Interior (1999), esgo-
tado. Quando terminar tarefas associativas (na Direcção da ARM)
em que tem estado empenhado desde 2002, tem intenção de publicar
as seguintes duas obras: Os Dias Férteis (poesia) e Invenção para
Dois Trombones e Outras Histórias (contos).
 A ARM nos 75 anos da S M B N 316

Lume novo, lareira acesa na cidade,

És Tu, Senhor, o clarão da tarde
(...)
Envia-nos, Senhor, e partiremos
O pão
Juntos nos caminhos da missão.

Pe. António Couto

317 A ARM nos 75 anos da S M B N

Convento de Cristo, Tomar. Seminário de Cernache do Bonjardim.

Seminário de Cucujães.

Seminário da Boa Nova, Valadares. Seminário de S. Francisco Xavier, Fátima.

318
319 A ARM nos 75 anos da S M B N

ÍNDICE
Flores que ainda darão fruto (Prefácio) ................................................................................... 5
Introdução.................................................................................................................................. 9

PARTE I – VIVER NAS FRONTEIRAS

Migalhas de História dos Missionários da Boa Nova ......................................... 11
INTRODUÇÃO ......................................................................................................................... 13
1. AS GRANDES FIGURAS DO ALICERCE ......................................................................... 13
1.1. D. António Barroso ................................................................................................... 13
1.2. D. João Evangelista de Lima Vidal ........................................................................... 14
1.3. D. Teotónio Vieira de Castro ..................................................................................... 14
1.4. Pio XI, o Papa das Missões ....................................................................................... 15
2. MOÇAMBIQUE – SEMEAR A FUTURA IGREJA ............................................................ 16
2.1. Diocese de Nampula ................................................................................................. 17
2.2. Em Cabo Delgado ..................................................................................................... 18
2.3. Evangelização do Sul do Save .................................................................................. 20
2.4. Resistência e martírio ................................................................................................ 22
3. EM BUSCA DA UNIVERSALIDADE – INCARNAÇÃO NOUTRAS CULTURAS ........ 23
3.1. Brasil – Evangelização e Formação de Comunidades .............................................. 24
Minas Gerais – construir uma jovem Igreja ........................................................... 24
Paraná e Mato Grosso do Sul ................................................................................. 25
Maranhão – nos porões da humanidade ................................................................. 26
Missionárias da Boa Nova ...................................................................................... 27
3.2. Angola – Testemunho na Guerra ............................................................................... 28
Tempo de provação ................................................................................................. 29
A experiência do martírio ....................................................................................... 31
Nova estratégia pastoral.......................................................................................... 32
Nova etapa pastoral ................................................................................................ 32
Nova experiência pascal ......................................................................................... 33
Nova experiência do martírio ................................................................................. 34
Empenho pela Missão ............................................................................................. 34
Lar Boa Nova em Viana ......................................................................................... 35
Paróquia da Boa Nova – Viana ............................................................................... 35
3.3. Zâmbia – fora do espaço de língua portuguesa......................................................... 36
3.4. Japão – voltando ao Oriente ...................................................................................... 41
4. A SOCIEDADE E A ANIMAÇÃO MISSIONÁRIA EM PORTUGAL ............................... 41
NOTAS ...................................................................................................................................... 42
 A ARM nos 75 anos da S M B N 320

PARTE II – ARM: 60 ANOS DE VIDA ................................................................................. 49

INTRODUÇÃO ......................................................................................................................... 51
1. AS ORIGENS (1944-1960) ................................................................................................... 51
2. A ARM SEGUNDO OS ESTATUTOS.................................................................................. 52
2.1. Os Estatutos de 1960 ................................................................................................. 52
2.2. Os Estatutos de 1964 ................................................................................................. 53
2.3. A crise de 1974-1975 e a paralisação até 1978 ......................................................... 54
2.4. Os Estatutos de 1981 ................................................................................................. 54
2.5. Os Estatutos de 1994 e a constituição legal da ARM; a celebração dos 50 anos
e outras iniciativas ..................................................................................................... 55
2.6. Quadro-resumo dos Estatutos ................................................................................... 58
ANEXO I – Cópia dos primeiros Estatutos (de 1960) .............................................................. 59
ANEXO II – Cópia dos Estatutos actualmente em vigor (de 1994).......................................... 59
3. OS ÓRGÃOS SOCIAIS ........................................................................................................ 62
4. REUNIÕES ANUAIS DE CARÁCTER NACIONAL E ENCONTROS REGIONAIS ...... 67
5. O BOLETIM DA ARM ......................................................................................................... 83
6. O MISSIONÁRIO CATÓLICO E A BOA NOVA COMO ÓRGÃO INFORMATIVO DA ARM 91
7. AS DELEGAÇÕES ............................................................................................................... 96
7.1. Breve quadro panorâmico ......................................................................................... 96
7.2. As delegações de per si ............................................................................................. 98
7.2.1. Delegação de Barcelos.................................................................................. 98
7.2.2. Delegação de Bragança-Miranda.................................................................. 98
7.2.3. Delegação de Castelo Branco-Guarda .......................................................... 99
7.2.4. Delegação de Cernache do Bonjardim ......................................................... 99
7.2.5. Delegação de Coimbra.................................................................................. 99
7.2.6. Delegação de Cucujães ................................................................................. 99
7.2.7. Delegação de Lisboa..................................................................................... 99
7.2.8. Delegação de Tomar ..................................................................................... 100
7.2.9. Delegação do Norte (Porto) / Delegação de Valadares ................................. 100
7.2.10. Delegações do Ultramar ............................................................................. 101
Delegação de Lourenço Marques ............................................................... 101
Delegação de Luanda ................................................................................. 101
8. A ASSISTÊNCIA SOCIAL DA ARM AOS SEUS MEMBROS
E A SOLIDARIEDADE COM OS MISSIONÁRIOS .......................................................... 101
8.1. A assistência social da ARM ..................................................................................... 101
8.2. A solidariedade com os missionários: bolsas de estudo e outros modos de cooperação. 102
8.3. O trabalho na frente de missão.................................................................................. 104
9. A PUBLICIDADE NO BOLETIM ....................................................................................... 105
10. BANDEIRA E HINO .......................................................................................................... 106
321 A ARM nos 75 anos da S M B N

PARTE III – ANTOLOGIA DE TEXTOS PUBLICADOS NO BOLETIM DA ARM ..... 109

INTRODUÇÃO ......................................................................................................................... 111
1. AS IDEOLOGIAS, PRIMEIRO ............................................................................................ 113
(1). Estamos convosco (José Francisco Rodrigues) ........................................................ 115
(2). Dia de Portugal (Albino Santos) ................................................................................ 116
(3). O essencial e o acessório (Vítor Borges) ................................................................... 116
(4). Pátria futura (Marques Farinha) ............................................................................... 117
(5). Primeiro a justiça (Augusto de Macedo) ................................................................... 118
2. TEORIA E PRÁTICA ARMISTAS ....................................................................................... 121
(6). Associemo-nos (J. Marques Pereira) ........................................................................ 123
(7). Vida da ARM (António José Paisana) ...................................................................... 123
(8). Bons amigos (Pe. Luís G. Monteiro) ......................................................................... 124
(9). Reunião regional do Sul, em Lisboa (O Repórter) .................................................... 125
(10). O Seminário da Boa Nova (Não assinado) ............................................................. 126
(11). A nossa reunião anual (Albino Santos) .................................................................... 127
(12). Toque de alvorada (Pe. Manuel Trindade) .............................................................. 128
(13). Uma vez no ano? (Pe. Manuel Trindade) ................................................................ 129
(14). Fraternidade (Albino Santos) ................................................................................... 129
(15). Reunião geral da ARM (Um dos presentes) ............................................................ 130
(16). Muita parra e pouca uva (A. Malhão) ...................................................................... 131
(17). A ARM e o futuro (Vítor Borges) ............................................................................ 134
(18). Hora decisiva – ARM em causa (J. Soares) ............................................................ 134
(19). Crónica da ARM (Norte) – “Nada mete medo aos do Norte!” (Dupré dixit).......... 134
(20). Refontalização (Albino Santos) ............................................................................... 136
(21). Descobrimentos e caminhos (Pe. Manuel Castro Afonso) ...................................... 137
(22). Agere sequitur esse (Pe. Viriato Matos) .................................................................. 137
(23) Editorial (Pe. Jerónimo Nunes) ................................................................................ 138
(24). Magusto, que magusto! (Mário Veiga) .................................................................... 138
(25). Volta à África (Pe. Jerónimo Nunes) ....................................................................... 139
(26). As guerras e a paz (Pe. Jerónimo Nunes) ................................................................ 140
(27) Por terras de Moçambique (Moutinha Rodrigues) ................................................... 141
(28). Deus escondido (Pe. Jerónimo Nunes) .................................................................... 142
(29). Novo figurino missionário (Pe. Augusto Farias) .................................................... 143
(30). O Congresso da ARM – Presente e futuro (Serafim Fidalgo) ................................. 144
(31). Leigos Boa Nova – Um caminho de missão (Pe. Manuel Bastos) .......................... 145
(32). Juntos nos caminhos da missão (Pe. António Couto) .............................................. 146
(33). Vamos ajudar a construir a Igreja de N. S.ª da Boa Nova, em Luanda? (João Gamboa) 147
(34). Uma ARM virada para o futuro (João Gamboa)..................................................... 148
(35). Conclusões do Encontro Nacional 2003.................................................................. 148
(36). ARM com castanhas (Jerónimo Nunes) .................................................................. 149
(37). Ecos de Tomar (J. Candeias da Silva) ..................................................................... 150
(38). Aquele abraço! (João Gamboa)............................................................................... 150
 A ARM nos 75 anos da S M B N 322

3. ESPIRITUALIDADE E COMPROMISSO .......................................................................... 153

(39). “Peneiras” (Albino Santos) ...................................................................................... 155
(40). Os meus dois Cristos (Albino Santos) ..................................................................... 155
(41). Cristo-Criança (José Pacheco) . .............................................................................. 156
(42). Deitemos a pedra fora (Pe. Alfredo Alves) .............................................................. 157
(43). Quem somos nós? (Albino Santos) .......................................................................... 157
(44). Maria Imaculada (Albino Santos) ............................................................................ 158
(45). Deo gratias (Mário Veiga) ....................................................................................... 159
(46). Cristãos responsáveis (Manuel Nunes Ferreira) ..................................................... 160
(47). Na vanguarda (Pe. Albano (Mendes Pedro)) ........................................................... 160
(48). Unum necessarium (José Francisco Rodrigues) ..................................................... 161
(49). Perseverar (Albino Santos) ...................................................................................... 162
(50). Ondjango (Pe. Jerónimo Nunes) ............................................................................. 162
(51). Deus, problema ou mistério? (Viriato Matos) ......................................................... 163
(52). A lição do mergulho (Viriato Matos) ....................................................................... 163
(53). Famílias missionárias (Pe. Jerónimo Nunes) .......................................................... 164
(54). A anagogia da pedra (Pe. Viriato Matos) ................................................................. 164
(55). Um Congresso… que pode fazer história (Pe. Jerónimo Nunes) ............................ 165
(56). Missionário leigo na Chapadinha (João Gamboa) .................................................. 166
(57). Ressuscitou, ressuscitaremos (Pe. Jerónimo Nunes) ............................................... 166
(58). A primeira evangelização na paróquia da Gabela (Pe. Augusto Farias) ................. 167
(59). Natal para a Vida (João Gamboa) ........................................................................... 168
(60). Paixão de Cristo (Pe. Jerónimo Nunes) ................................................................... 168
4. TU CÁ, TU LÁ, COM ENTUSIASMO ................................................................................ 171
(61). Postal para ti (1) – Mais peneiras… (Zé do Porto) ................................................. 173
(62). Postal para ti (2) – Assim vai o mundo (Zé do Porto) ............................................. 173
(63). Postal para ti (3) (Zé do Porto) ................................................................................ 174
(64). Postal para ti (4) (Zé do Porto) ................................................................................ 174
(65). Postal para ti (5) (Zé do Porto) ................................................................................ 176
(66). Um abraço para ti – Conversa à minha moda (Zé do Porto) ................................... 176
(67). Conversas à minha moda (Zé do Porto) .................................................................. 177
(68). O meu postal (Zé do Porto) ..................................................................................... 178
5. MEMÓRIAS COM HUMOR................................................................................................ 179
(69). Figuras do passado (Lapin du Pré) .......................................................................... 181
(70). Foi nas férias grandes (Lapin du Pré) ..................................................................... 182
(71). Incêndio no Seminário (Lapin du Pré) .................................................................... 183
(72). Férias extraordinárias (Lapin du Pré) ..................................................................... 184
(73). Responso a Santo António (Lapin du Pré) .............................................................. 185
(74) Ai meu rico latim! (Lapin du Pré) ............................................................................ 186
(75). Um cálculo aproximado (Lapin du Pré) .................................................................. 187
(76). Queimar as pestanas… Para quê? (Lapin du Pré) ................................................... 188
(77). História atribulada dum salpicão transmontano (C. Andrade) ................................ 189
323 A ARM nos 75 anos da S M B N

(78). 1954 – De Carção a Tomar (Parte IV) (C. Andrade) ............................................... 190
6.CARTAS COM ASSINATURA ............................................................................................. 193
(79). Carta de João Fernandes Chendo ........................................................................... 195
(80). Carta de António Alves Moreira e Silva .................................................................. 195
(81). Postal de Nampula (Pe. Manuel Fernandes) ........................................................... 196
(82). Uma carta que não é ainda o artigo prometido (Pe. Alfredo Alves) ........................ 196
(83). Carta de Zé Maria Oliveira ..................................................................................... 197
(84). Um SOS da Missão de Cristo Rei (Pe. Manuel Norte) ........................................... 197
(85). Carta de José (Mateus) Crespo ................................................................................ 198
(86). De Luanda – Carta de Inácio Henriques Lapa ........................................................ 198
(87). Carta do Pe. Manuel Trindade ................................................................................ 199
(88). Carta aberta aos Armistas (José Martins Carreto) .................................................. 199
(89). Chibuto – Carta do Padre Firmino Augusto João ................................................... 200
(90). De Nampula – Carta do Padre José Maria Luís da Silva ....................................... 200
(91). Carta do Padre Augusto Farias ............................................................................... 202
(92). Carta de saudação do Padre José Valente ............................................................... 202
(93). A Missão da Gabela – Carta do Padre Augusto Farias ........................................... 202
(94). De Luanda – Carta do Padre António Valente Pereira ............................................ 203
7. TEXTOS DE PROCURA E ENCONTRO ............................................................................ 205
(95). Recordando (1) (JANC) ........................................................................................... 207
(96). Mas que grande Coelho!… (A. Pereira) ................................................................. 207
(97). Eu fui ao S. João ao Porto (José Nereu Santos) ...................................................... 207
(98). Um encontro (António Moutinho Rodrigues) .......................................................... 208
(99). Encontro evocador (Manuel da Silva) ..................................................................... 208
(100). Um passeio à Beira Baixa (Joaquim Alves Mateus) .............................................. 210
(101). O meu postal (Zé do Porto) ................................................................................... 210
(102). O que nós amargámos! (Lapin du Pré) ................................................................. 211
(103). Bolsas & C.ª (Não assinado) ................................................................................. 212
(104). Conversando (1) (Moutinha Rodrigues) ................................................................ 212
(105). Conversando (2) (Moutinha Rodrigues) ................................................................ 213
(106). Conversando (3) (Moutinha Rodrigues) ................................................................ 213
(107). Variações sobre um Congresso (C. Andrade) ........................................................ 214
(108). Recordando (2) (Joaquim Alves Pereira) .............................................................. 215
8. VERSOS E POEMAS, A FECHAR ...................................................................................... 217
(109). Efectivo ou ordinário? (Figueira) ......................................................................... 219
(110). Luz pascal (Zeferino Gaspar) ................................................................................ 219
(111). Hino da “ARM” (Zeferino Gaspar) ....................................................................... 219
(112). Natal (ESSEFE) ..................................................................................................... 219
(113). Oh Mãe divina! (ESSEFE) .................................................................................... 220
(114), Imaculada (Zeferino Gaspar) ................................................................................ 220
(115). Imaculada Conceição (1) (A. S.) ............................................................................ 221
(116). Imaculada Conceição (2) (A. ELESSE) ................................................................. 221
 A ARM nos 75 anos da S M B N 324

(117). Êxtase (Pe. José Maria da Silva)........................................................................... 221

(118). Disponível (Pe. José Maria da Silva) .................................................................... 222
(119). “O Elogio da Loucura pela voz do Silêncio
Ou a minha outra forma de dizer as coisas…” (José Augusto Rodrigues) ........... 222
(120). Oração (Domingos J. R. Quina) ............................................................................ 222
(121). Amor (Armindo Henriques) ................................................................................... 222
(122). Natal para a Vida (Eugénio Beirão) ...................................................................... 223
(123). Pela paixão é que vou (Eugénio Beirão) ............................................................... 223
(124). Páscoa (Eugénio Beirão) ....................................................................................... 223

PARTE IV – O TESTEMUNHO DOS ARMISTAS ............................................................. 225

INTRODUÇÃO ......................................................................................................................... 227
1. O meu testemunho (Abel Francisco Martins) .............................................................. 229
2. O meu testemunho (António da Costa Salvado) .......................................................... 230
3. “Se bem me lembro…” (José Roque Abrantes Prata)................................................. 231
4. O meu primeiro presépio (Mário Veiga) ...................................................................... 233
5. Testemunho de José Ramos dos Santos ....................................................................... 233
6. Testemunho (António Maria de Matos) ....................................................................... 234
7. O meu testemunho (Aníbal Fernandes Alves Catarino) .............................................. 240
8. Se bem me lembro... (Gabriel da Silva)....................................................................... 241
9. O meu testemunho (Abílio Antunes Pereira) ................................................................ 243
10. O meu testemunho (Fernando Pinto de Oliveira) ..................................................... 245
11. Testemunho de Domingos Valente ............................................................................. 245
12. Testemunho pessoal para a ARM (Faria Gomes) ...................................................... 246
13. O meu testemunho (Mário Pêgo) ............................................................................... 246
14. O meu testemunho (Mário Simões Júlio Pereira) ..................................................... 248
15. A magia do futebol (António da Silva Costa) ............................................................ 250
16. Viver em vocação (António Moutinha Rodrigues) ..................................................... 251
17. O meu testemunho (Francisco Manuel Morais) ........................................................ 252
18. Testemunho dos tempos de seminário e relação com a Sociedade Missionária
(João Rodrigues Gamboa) ........................................................................................ 253
19. Testemunho (Joaquim Alves Pereira) ........................................................................ 254
20. O meu testemunho (Manuel Francisco da Silva) ...................................................... 255
21. De Peraboa para o Seminário de Tomar (João José Gamboa) .................................. 256
22. O meu testemunho (José Alves Sebastião) ................................................................. 257
23. Testemunho (Joaquim Costa Nunes).......................................................................... 259
24. Entro em Tomar em 1952 (José Farinha Lopes) ....................................................... 260
25. O meu testemunho (Afonso Marcolino Andrade) ....................................................... 261
26. Testemunho (António Francisco Tavares Regal) ....................................................... 262
27. A defesa é castigada (António Raimundo Amado) ..................................................... 263
28. A força de um testemunho (Francisco Antunes Domingues) ..................................... 264
29. Testemunho muito sentido (José Marques Farinha) ................................................. 266
325 A ARM nos 75 anos da S M B N

30. O meu testemunho (Francisco Costa Andrade)......................................................... 267

31. O meu testemunho (José Maria Ribeiro Novo) .......................................................... 267
32. Septuagésimo quinto aniversário da Sociedade Missionária – Testemunho do
Vieira de Sá ................................................................................................................ 268
33. Um sonho… ser missionário (Duarte Nuno Pires) .................................................... 277
34. “A ARM nos 75 anos da SMBN” – Breve nota do antigo aluno
Serafim Fidalgo dos Reis ........................................................................................... 278
35. O meu testemunho (António da Silva Pereira)........................................................... 279
36. Testemunho (Joaquim Candeias da Silva) ................................................................. 280
37. A minha manhã submersa (Amadeu Gomes de Araújo) ............................................. 281
38. O meu testemunho (Manuel Ribeiro) ......................................................................... 284
39. Uma aventura e um destino (Vítor Borges) ................................................................ 285
40. Comecemos pela sardinha (Carlos Amílcar Dias) ..................................................... 286
41. Testemunho (Celestino Cândido Rodrigues Neves) ................................................... 287
42. Um sincero bem-haja (Serafim dos Santos Alves do Rosário) ................................... 288
43. Testemunho de um ex-seminarista da SMBN, nem de louvor fácil nem de crítica
gratuita (José Augusto Rodrigues) ............................................................................. 289
44. Testemunho da minha passagem pelo Seminário (Francisco Moreira de Matos Mota) . 290
45. Testemunho (João Manuel da Costa Amado) ............................................................ 290
46. A minha homenagem (José Abílio R. Quina) ............................................................. 292
47. Gratidão à Sociedade Missionária (Marinho da Silva Borges) .................................. 304
48. Do Canadá, com saudade e gratidão (Armindo de Jesus Santos) .............................. 305
49. Memórias… em formato sushi! (Isidro Gomes de Araújo) ....................................... 306
50. O meu testemunho (José da Encarnação Arroteia) ................................................... 308
51. O meu testemunho (Dionísio Correia) ....................................................................... 308
52. Testemunho de um ex-seminarista do Seminário de Cernache do Bonjardim
(Fernando Capela) ..................................................................................................... 309
53. O meu testemunho (Fernando Paulo Dias da Silva) ................................................. 309

FUTURO .................................................................................................................................. 311

ÍNDICE ...................................................................................................................................... 319
326
327
328