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  • Juazeiro, Contestado e Canudos

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    Arcade, Hanah 1980. De wea, So Po: rc (Coc, Heke 20024 ele do rie de esis: Un (Gone, ga 191.4 Reps eb: lai olin, SP Dist Europe Caro Jone Mus ds 1998, Pte onde: sits distin pol Bes 1907" hein Rode Jeo e epabls quem Sia Fa: Cn, Orda, 1987. © manip mini om ae dat comin, Blo Hos \Comen Bejan 1985. "Ds bed don ain compra dn ero Toi Poi, 2 angen do Amara Musto Moca Ove, Li Lipp Hime Maa Aparesda ‘ales: 1970. °0 contest polio & Religie de TD Fra Jnir Her 1985 Sto lo cpin pb «nro sl ho ese Maca Zao, rans Rehr 1997. Clin tno do en XD Rin de aie: UF LE Vite Nune 1975, Crm ene no, to ase: Ml-Omops. Lave, Joup 198.4 oc Sto ala era ris 1880195), Rin “de lreiPure Te Martian, Ace Viana. 192 Accom pas dco eit (900-930, alo Horizonte UFMGPROED, Meroe Jose Cbere 199, Ovation: ante midrna Ride ni Nona rontae. Mor Richa 1998. seo de pripes clase des Amd So Pa oe Costa 1931, bebo Maha en tempo: uma emt de etre, Rio net: feoé Opn. ‘uc, Sc Res Ree O86. Os mai de Beale, So Pas esis ei Mars la 191. Por pad costa do Fash Poi Rope Wc ln Rosch, Renato Kors). Copa edad a conga do ‘pao aio no asi. Rin de Jn Ri and UFER een, ris gina Lage de 1982 Foo dca de domingo om Minas ‘asa PRD 889-908). Belo Honiton, UPN, ed Dre Cone 1889.8 malamads de Lina Barto Rav de Bra Rio de "cr 0 Simone oman E1988, Un edo a, i de Joi: Pat eet ‘Vaca lil Mai Rio, 2001, 0 ete dar lig a vise dapat do cle om ete™ Belo Hoisone: Cte Wi Jn D-DD. O fel de ana Minas cai a Feder Bra (1889 1987), Rode eis Pa eT Religido e politica no alvorecer da Reptiblica: os movimentos de Juazeiro, Canudos e Contestado Jacqueline Hermann rofeora ant do Departament de Hsia da Univer Feder do Rio de one, 0 capitulo € um exflorg de stmese das histéias dos morimentos religiosos ‘populares que se desenvolveram em teno da figua do padve Cicero, de Antinio Conselheizo dos monges Jao e José Maria. A proposta€ scair as prncinas correnesinerpretatias que esses morimeatos conheceram, tendo como eendvio a wansigio do quadro poleo-insitucional que mar- ‘ot inca da istria epublicana brasileira. Antes deaalisar os 4853508, orem a gumas obsersagdes sobre a imag da lea nesse contextoe una breve dicusio sobre os principais raalhos gue, como este, procuaram «xaminarem conjunto estas maifestasoes polos da elisisidae popular © fmm do prod do regalsn' impost pla proslamagSo ds Repsbice foi recehdo com um duploecontraditcio sentimento pelos representantes, «4 greiaCardica no Brasil alivo eapreenso. Alivio porque os novos tem pos permitiam uma liberdade de aio ane o poder temporal hi muito recle Imada por uma parte ds liderangae clei ¢ apreensio porque o rojto ‘nova Constitugi, tornado pblico pelo governo provséio em 22 de junho de 1890, apresentava propostasevidetes de imiagio da esera de ‘og80 da Irene de rlisioss:reconhecimento e obrigatoredade do cas ‘ent cin acinagto do ensin public, secularizacio ds cemiteis,pror sbisio esubvengdesoficiaia qualquer cultorcigiosoympedimento para bertura de novas comunidades religions, apecalmente da Companhia de “esos inegiilidade para 0 Congresso de léizos eligiosos de quale ‘consi: © episcopado jf hava decarado seu desacordo pela Pastoral Coetna, ‘de 19 de marso de 1890, apn a publicasio do decteto 119-A, no qual 0 _overno proviso aholira o padroado. Com a dvulgago do pojeto cons titsional, novos protesos fram fiox conta os artigos comsideradon oer sivos aos direitos da gris. Através de ma Reclamagio, de auori dD. Anténio Macedo Cost, reeén-nomeado arcebspo da Bahia primar Jo Brasil, consierava que luz de uma teoristeoiico-poltic,o Estado no podria progrelr sem a prowegio da eligi, eteminava prometend ltar Delos interes da rej Em 6 de novembroo piscopado publica um novo Proves, sb a forma de um Memorial digido Asembeia Constuinte ‘em 12 de janeco de 1891, 3s vésperas da vorago inal da primeira Cons ‘wigio republicans do Beas, D, Macedo pencalmente volta aapelar para {que os membros da Assembla liminem “3b eliuslas fersivas da ier ‘de da rea Calica” (Moura e Almeida, 1985, p. 327) “Tao ee esorgo de manntenso do poder ¢ da auronomia instteiona dates, ago’ expresso ns condata de D. Macedo da Costa interava anda tum process internacional de reaglo da Santa Sé ao avango de corentes idols poles feterodonas nas quai se inl, sem diting, soa ‘ore de ides que questonasem princpios defends pla les Romans, comsierados “error moderne, tis com oliberalame, 0 scialismo, o> ‘rmunsmoy©centfcismo 0 positvi, amagonaria eo protetanxme, sa eagocatacterizou 0 que foo conhecocomoo eforso de "romanian «a Ire, movimento reformador da priia calc surgido na segunda me tade do séulo XIX, lderad pelos papas Pio IX (1846-1878) e Leto Xt (1878-1903), que procuou retomaras determina do Conti de Teemto, (1545-1563), eforgara eruurahierdrquica da Ire, evigorar o trabalho isorio, moralia cero e dminiro poder das imandades lis Assim, o movimento lilerado por D. Macedo de inicio a um proceso de consrgio institucional da organiza clei no Brasil nas prime as décads tepublicanas, para ose vita obtida na Constcigao ape vada em 24 de fevereiro de 1891 foi fundamental. Os bens da ge fram oupaos eas orden e congregaséesadmiidas sem reserva. Além dss, 25 tutoridades eclesisticasadaptaram-s aos novos limites policos impostos pela Repiblca,chegando meso aalargr sta efeainiucional no perfo- do de 1889 41930; no ano da instauragio do novo resin 0 Bas const ‘a apes uma provincia cesses, com va argudioceee 1 dioceses; ‘em 198eram 16 arquidiooess, 50 dioceses € 20 plaza ou prefeturas ‘postlicas;o contingent de padres aumencou com o exnulo 20 extabe- lecimeate de rligioon«eligionssenzangeios no pas se quar de testo enegociasSo que moldou a lagen entre rea «Fatadono alvoreer da Replica, contribuindo para 0 seu fortalecimento instiucicnal ¢ patrimonial (Micelh, 1984; Oliveira, 1988), respond, mo ‘entanta, por apenas uma das dimers da reagSo ene eligto e politica ro inci da bra republican. Poise Ita soube comtornar a iit ‘les polis impostas pla nova orders, no fo capa, eatretanc, de con- ‘volar a eages populares diane dos questionamentos eda peda de pode das autondades religiosas,Virios movimentos eorganizagdes populares de defo d rae de seus pricipios sugiram nese contextoe dam forma daueles gue fcaram conhecidos como os mais expessvose importantes “movimenos mesinios":uasiro, Canudos e Contest. Ess movimer tos, ou ets distin formas de manifetagio das relgoidades populares, serio aqui discus tnto-no que se assemelham como no que se distin ‘er; mus antes de analis-losseparadamente,algumaspalaveassobee 36 ‘ras maneirs de aordar tena dos messianismes braseios 1s MOVIENTOS MESSINICOS ARASLEROS (0s chamdos “movimentos mesinicos hrasleitos” foram, darante bastan- te tempo objeto de anise da socologae da antropoogin ew recente te tém merecidoateng semis dos historiadores. Nao se taa ag de lesquaicar qualquer desasdscplinas, mas to somente de apontar as ‘speciticdades dessasabordagens a0 mesmo tempo, disutr como 28 n0- ‘as possbildadesaberas pela hstorigraiapaderam se valerdesses can posdeceahecmento para firmar seu proprio erritro danse dasreles das relgionidades ‘Con objeto deandlie, pode der que “os movimentos mesinicos braileirn”comegaram a wer entidado na década de 1960. f de 1963 api tg do cisco de Maria aura Pteea de Quetor,O messanizmo tno Brasil e no mundo, esforso notvel de sistematiza530 de umn amplo gua ro comparativo das mais diversi formas de manifestagho mesiinica, divi Aida entre“movimentos mesinicosprittives”,"movimentos messncos a cvilzago oriental” e, no aso do Bra, "movimentosmessnios po rnitivon”e"movimentos messnics rics”: Herder da socolgia de Max Weber, que valrizou a contra de tipo itis” edo “ide carismitico", Queiroz procura equilibraraspectosrelgiouoe csoiolgicos para config rara suatipoogi, ea, segundo Roger Basie, socumentada livre desociologa bem ) queno deixar de marearépocana hist da socolog dasrcligibes”* Quizoxprocars rtnirtodoto ovimentos mesinico num «quado nico, “sj qual fra soredade a que pertengan” endo em visa sun varaildade e a posibilidad de comparsos e separslos por cases, sénezos ou espécies de movimento (Queiroz, 1976, p. 42). str exemplosa seem analisados foam considerados no conjunto dos “movimentos mesiicossscos", denominasSo que seg a orienta {de Antinio Cindio (1964, p.7-8), segundo gual a popula sia vvia de acordo com a “cultura rica niverso discus tradicionais do hhomem do campo", sue por sa ver “resularan do avtamento do colon zador a0 nove mundo, sea por eranserénia€ moiagio dos ragos da cara original, sca em vite do cntato com o aborigne”, Candido afr ma que nose tata de na elrs oad o fh ems sexma, mas de “sncedade parcial dotada de cultura parcial”, sei, um pedago de vie ade global peemeado pela cultura primitvae pela cultura da cidade. E Queiroz completa: *eonjanto de cura radiconas do homem do campo ro Bras” (Queiroz, p. 163). A pari dese enfoque ini, 2 autora pase a apres o& diversas ‘movimentos mesinios casfcados nese grupo, de acordo com abiblio srafia ea documenragio encontada para cada um, mas procuranda uma base omum de entido ara of movimentos de tansformasio os de reongaiza- 0 social qu se expressaam através de expecativas messinicas. No cso dos movimento istios brasieiros ese proceso tera sido deflagrad pela pnomia —auséoca cl eis, nocmas ou segs de organizaso — ca configu ‘aso interns da “ealararstica"na gual eavamn inseridon prando movie rmentos messtnicosreseauradores cou reformistas. A instabilidade habitual lesa socedade risa base em slidaredades de parentescaecompaio, toravacasuscetie a aranjo ¢ Igoe 8 eempromiaw e dependéncia gue serra € sett lags sempre provieias, conformando ‘-eamado*coroneismo" (Leal, 1978)’ ssa sagio de anomia era sido propia ecloso de movimentos de tipo messdnico, oeorrendo estes exi- ‘amen pando sts regides ram press de confit snimeros que era ‘avanainstabiliade ita!” (Qusirorp, 318) A eligi tera id, nestes ‘aos ana "Tango" secundsts, pis ener movimento eam em Ses a+ estes eciopoiicos sua eterminago fundamental, No period 1989-1930, 1 ers deflagrada pelo destionte das formas de mandonismo local 20 com texto da ransgio politica que instaurouo regime republican, com maiores fu menctes desdebramentos no funcionamento da “cultura rstica,tevia fornecc as condigde paras eagdes messinicas nos “eres” brasleicos, ‘Outro autor que propés ma anise de conjuno para eses movimen tos, maslimitado 3 aise dos casos do padre Cicero ede Canndos, foi Ri Fic, noigualmenteclésco Cagacersefandios,pulieado também ext 1963, Oautor ules ox termoscangacer fans para se rfeie a dfe- renter mndaidades de reagio dos pobres do campo i suacio de completa cco soil em que vviam no perfodo que marcow o iniio do rege ‘epubicao brasicro Fass concentra na anslise nox "males do monopalio dd sera, marca de nossa formas histérica © politic, camformando ure ‘contingent expresvo de margializados que enconeraram no ctime eon na eligi ua forma de express e lta sci 'No.eso dos movimento de fansticos,“dsignandoos pobre insubmisos| qe aconpanhavany oF cones, monges ou besos srgidos no interior, ‘ino initages dos sacerdores calico ox misonsros do pasado, Fas sponta a inadeguasio do tern e ew carer pejorative, entendendo ainda ‘que "“ter-s exaeradoindeidamente — eta € uma das teses dest lvro — ‘fund nistco dos movimento das masa setae como foram Cardo, “uaz, Conestadae um vem-imero de pisos emelhantes, mais es trig te elodiam em dferenespontos do Bras Par © autor, ese mo- ‘mento tveram um fundoperfetamente mater” sendosuaexterorig0 nisi cu mesa “apenas uma coberturaa ese fando” (Fae 1968p. 9) aa. ator, eligio tera sido apenas um inrumento, psa moeiagso da insubornago "responds ao expt insabmisa dala pobvera dead’ Mis centrado no iter poco do que socolgic, Pad entenda que Feagio 3 desquldade &exclsio se fai, mesmo que inconcentemente, _xeavés de uma roupagem misica O autor evita qualquer dna acres do ‘ariter mesinicodeses movimento, defended o “potent revelation rio existe no ago dis populdesseranens€4enoeme importa do movimento camponés no Beal” (1965, p. 122 F finalmente temoso texto de Dugas Tencira Montero, “Um eonfon ‘entre Juazeto, Canudos e Contestado, pblicado em 1977 em vlune ‘4 Coleg Histria Geral da Civlizalo Brita deicado ao Bras rep ‘ican, Monteiro parte de um quadro amplo caracterizado como “radio ‘sica” para anlisar os movimento rurasbrasileios,enguadeando-se na ‘oafigrasdo gerald “cultura risa” roposta por Ancomin Cindi, mas sirscionando a discuss para © que ai chamar de catoliismo rst, Para 1 autor ete no deve ser considerado como uma versio empobrecda do Juiz Apontsico os reprovae todos devem reprovélos como feprovacos econdenados cimprem stem havides”ctado.em Della Cava, 1976, 9.74), A.Carea Pastoral de 1894, elaborada pelo bspo dom Joaquim, incorpo rou as decisbesromanas sue visa a extancar 0 erro e, mum apénice 30 secret de Roma, ordenou que toda as peregrnagdescesasem; todos 08 ‘votos¢promessasfssem deelaradosnulos esupersticiosos aos os dos Imentos estos impress que tvesem por fim defender as pessoas e 08 foros itados, asim como as medalhas eftograias,devriam sex recolhidos « queimados: os padres legos que flasem ot ecrevesem em dees dos pretensos milagre incorreriam ns penas, respctvament, de suspen de fondente prvasio dos scramentos. Pade Cicero toma conhecimenta da

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