NOVOS PRINCPIOS DO DIREITO DE FAMLIA BRASILEIRO1

Flvio Tartuce2

1. INTRODUO
Deve-se entender que o Direito de Famlia, necessariamente, merece ser analisado
sob o prisma da Constituio Federal, o que traz uma nova dimenso de tratamento dessa disciplina.
Assim sendo, imperioso analisar os institutos de Direito Privado tendo como ponto origem a
Constituio Federal de 1988, o que leva ao caminho sem volta do Direito Civil Constitucional.
Aqui, no se trata apenas de estudar os institutos privados que se encontram
previstos na Constituio Federal de 1988, mas, sim, de analisar a Constituio em confronto com o
Cdigo Civil, e vice-versa. Para tanto, devero irradiar de forma imediata as normas fundamentais
que protegem a pessoa, particularmente aquelas que constam nos seus arts. 1 a 6. Diante dessa
realidade, ser importante reconhecer a eficcia imediata e horizontal dos direitos fundamentais, a
horizontalizao das normas que protegem a pessoa, e que devem ser aplicadas nas relaes entre
particulares, dirigidas que so, tambm, aos entes privados.3
Nessa concepo, utilizando a to conhecida simbologia de Ricardo Lorenzetti, o
Direito Privado seria como um sistema solar em que o sol a Constituio Federal de 1988 e o
planeta principal, o Cdigo Civil. Em torno desse planeta principal esto os satlites, que so os
microssistemas jurdicos ou estatutos, os quais tambm merecem especial ateno pelo Direito de
Famlia, caso do Estatuto da Criana e do Adolescente e do Estatuto do Idoso. 4 Nesse Big Bang
Legislativo, preciso buscar um dilogo possvel de complementaridade entre essas leis (dilogo
das fontes).

Artigo especialmente escrito para o seminrio virtual Temas atuais do Direito de Famlia, do site mbito Jurdico
(www.ambitojuridico.com.br), ocorrido entre os dias 9 e 11 de maio de 2006. Tambm participaram do evento,
apresentando artigos os juristas Maria Berenice Dias (Brasil), Maria Lourdes Labaca Zabala (Espanha), Tassos Lycurgo
(Brasil), Miguel Antonio Silveira Ramos (Brasil) e Breno Gren Koff (Brasil). O evento contou com 123 inscritos.
2
Mestre em Direito Civil Comparado pela PUC/SP. Especialista em Direito Contratual pela COGEAE-PUC/SP.
Bacharel em Direito pela USP. Professor e coordenador de cursos de ps-graduao lato sensu da Escola Paulista de
Direito (EPD), em So Paulo. Professor convidado em outros cursos de ps-graduao lato sensu em Direito Privado.
Advogado em So Paulo. Membro do Instituto Brasileiro de Direito de Famlia IBDFAM.
3
Cf. SARMENTO, Daniel. Direitos fundamentais e relaes privadas. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2005; SARLET,
Ingo Wolfgang. A eficcia dos direitos fundamentais. 5. ed. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2005.
4
LORENZETTI, Ricardo Lus. Fundamentos de direito privado. So Paulo: RT, 1998, p. 45.
1

Em suma, deve-se reconhecer tambm a necessidade da constitucionalizao do

Direito de Famlia, pois grande parte do Direito Civil est na Constituio, que acabou enlaando
os temas sociais juridicamente relevantes para garantir-lhes efetividade. A interveno do Estado
nas relaes de direito privado permite o revigoramento das instituies de direito civil e, diante do
novo texto constitucional, foroso ao intrprete redesenhar o tecido do Direito Civil luz da nova
Constituio.5
Portanto, os antigos princpios do Direito de Famlia foram aniquilados, surgindo
outros, dentro dessa proposta de constitucionalizao, remodelando esse ramo jurdico.
O presente trabalho visa justamente a demonstrar, de forma breve, quais so esses
novos princpios aplicveis a esse importante ramo do Direito Civil. Esse trabalho de sistematizao
j foi muito bem desenvolvido pelo advogado e professor Rodrigo da Cunha Pereira, presidente do
Instituto Brasileiro de Direito de Famlia (IBDFAM).6
Como se sabe, na realidade ps-positivista, os princpios constitucionais
ganharam um novo papel, plenamente aplicveis s relaes particulares. Dos princpios gerais do
Direito saltamos realidade dos princpios constitucionais, com emergncia imediata. Justamente
por isso que muitos dos princpios do atual Direito de Famlia brasileiro encontram substactum
constitucional.7
Ademais, com o novo Cdigo Civil brasileiro, os princpios ganham fundamental
importncia, eis que a atual codificao utiliza tais regramentos como linhas mestres do Direito
Privado. Muitos desses princpios so clusulas gerais, janelas abertas deixadas pelo legislador para
nosso preenchimento, para complementao pelo aplicador do Direito. Em outras palavras, o
prprio legislador, por meio desse novo sistema aberto, delegou-nos parte de suas atribuies, para
que possamos, praticamente, criar o Direito.
No que tange ao Direito de Famlia, preciso sistematizar os princpios, visando
facilitao didtica do tema. Essa sistematizao serve tambm para demonstrar a mudana de
paradigmas pela qual passou esse ramo do Direito Civil, o estado da arte da matria. Passemos
anlise desses regramentos bsicos.

DIAS, Maria Berenice. Manual de direito das famlias. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2005, p. 33.
O doutrinador desenvolveu o tema em sua tese de doutorado, defendida na Universidade Federal do Paran, sob a
orientao do professor Luiz Edson Fachin. O trabalho apresentado originou a obra Princpios fundamentais
orientadores do direito de famlia (Belo Horizonte: Del Rey, 2006). Tal obra nos serviu de leme para a apresentao
deste trabalho.
7
BONAVIDES, Paulo. Curso de direito constitucional. 17. ed. So Paulo: Malheiros, 2005, p. 255-294.
6

2. PRINCPIO DE PROTEO DA DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA (ART. 1, INC.

III, DA CONSTITUIO FEDERAL DE 1988)
Prev o art. 1, inc. III, da Constituio Federal de 1988 que o nosso Estado
Democrtico de Direito tem como fundamento a dignidade da pessoa humana. Trata-se daquilo que
se denomina princpio mximo, ou superprincpio, ou macroprincpio, ou princpio dos princpios.
Diante desse regramento inafastvel de proteo da pessoa humana que est em voga, atualmente
entre ns, falar em personalizao, repersonalizao e despatrimonializao do Direito Privado.8
Ao mesmo tempo que o patrimnio perde importncia, a pessoa supervalorizada.
Ora, no h ramo do Direito Privado em que a dignidade da pessoa humana tenha
mais ingerncia ou atuao do que o Direito de Famlia. De qualquer modo, por certo difcil a
denominao do que seja o princpio da dignidade da pessoa humana. Reconhecendo a submisso
de outros preceitos constitucionais dignidade humana, Ingo Wolfgang Sarlet conceitua o princpio
em questo como o reduto intangvel de cada indivduo e, neste sentido, a ltima fronteira contra
quaisquer ingerncias externas. Tal no significa, contudo, a impossibilidade de que se estabeleam
restries aos direitos e garantias fundamentais, mas que as restries efetivadas no ultrapassem o
limite intangvel imposto pela dignidade da pessoa humana.9
possvel trazer aqui alguns exemplos de aplicao, pela jurisprudncia nacional,
do princpio da dignidade da pessoa humana no Direito de Famlia.
Primeiro, podemos citar o comum entendimento do Superior Tribunal de Justia,
no sentido de que o imvel em que reside pessoa solteira bem de famlia, estando protegido pela
impenhorabilidade constante da Lei n. 8.009/90.10 Como reconhece a prpria ementa do julgado
(aqui transcrita), o que almeja a lei referenciada a proteo da pessoa, e no de um grupo
especfico de pessoas, a famlia em si. Com isso, protege-se a prpria dignidade (art. 1, inc. III, da
CF/88) e o direito constitucional moradia (art. 6 da CF/88).
8

Cf. FACHIN, Luiz Edson. Estatuto jurdico do patrimnio mnimo. Rio de Janeiro: Renovar, 2001.
A eficcia dos direitos fundamentais, op. cit., p. 124.
10
PROCESSUAL EXECUO IMPENHORABILIDADE IMVEL RESIDNCIA DEVEDOR
SOLTEIRO E SOLITRIO LEI 8.009/90. A interpretao teleolgica do Art. 1, da Lei 8.009/90, revela que a norma
no se limita ao resguardo da famlia. Seu escopo definitivo a proteo de um direito fundamental da pessoa humana:
o direito moradia. Se assim ocorre, no faz sentido proteger quem vive em grupo e abandonar o indivduo que sofre o
mais doloroso dos sentimentos: a solido. impenhorvel, por efeito do preceito contido no Art. 1 da Lei 8.009/90, o
imvel em que reside, sozinho, o devedor celibatrio. (STJ, ACRDO: ERESP 182223/SP (199901103606), 479073
EMBARGOS DE DIVERGNCIA NO RECURSO ESPECIAL. DATA DA DECISO: 06/02/2002. RGO
JULGADOR: CORTE ESPECIAL. RELATOR: MINISTRO SLVIO DE FIGUEIREDO TEIXEIRA. RELATOR
ACRDO: MINISTRO HUMBERTO GOMES DE BARROS. FONTE: DJ. DATA: 07/04/2003. PG: 00209
REVJUR VOL.: 00306 PG: 00083. VEJA: STJ - RESP 276004-SP (RSTJ 153/273, JBCC 191/215), RESP 57606-MG
(RSTJ 81/306), RESP 159851-SP (LEXJTACSP 174/615), RESP 218377-ES (LEXSTJ 136/111, RDR 18/355, RSTJ
143/385)).
9

 certo que, pelo que consta no art. 226 da Constituio Federal, uma pessoa
solteira no constituiria uma famlia, nos exatos termos do sentido legal. Um solteiro, como se sabe,
no constitui uma entidade familiar decorrente de casamento, unio estvel ou famlia
monoparental. Estaria, ento, o julgador alterando o conceito de bem de famlia? Parece-nos que
sim, ampliando o seu conceito para bem de residncia da pessoa natural ou bem do patrimnio
mnimo, utilizando-se a brilhante concepo de Luiz Edson Fachin. Reside, nesse ponto, forte
tendncia de personalizao do Direito Privado.
Como segundo exemplo de aplicao da dignidade humana em sede de Direito de
Famlia, podemos citar a tendncia doutrinria e jurisprudencial de relativizao ou mitigao da
culpa nas aes de separao judicial.11 A ttulo de exemplo, podemos transcrever:
SEPARAO JUDICIAL PEDIDO INTENTADO COM BASE NA CULPA
EXCLUSIVA DO CNJUGE MULHER DECISO QUE ACOLHE A
PRETENSO EM FACE DA INSUPORTABILIDADE DA VIDA EM COMUM,
INDEPENDENTEMENTE DA VERIFICAO DA CULPA EM RELAO A
AMBOS OS LITIGANTES ADMISSIBILIDADE. A despeito de o pedido inicial
atribuir culpa exclusiva r e de inexistir reconveno, ainda que no comprovada tal
culpabilidade, possvel ao Julgador levar em considerao outros fatos que tornem
evidente a insustentabilidade da vida em comum e, diante disso, decretar a separao
judicial do casal. Hiptese em que da decretao da separao judicial no surtem
conseqncias jurdicas relevantes. Embargos de divergncia conhecidos, mas
rejeitados (STJ, EREsp 466.329/RS, Relator Ministro Barros Monteiro, Segunda
Seo, julgado em 14/09/2005, DJ 01/02/2006, p. 427).
Como terceiro e ltimo exemplo, trazemos a to comentada tese do abandono
paterno-filial ou teoria do desamor. Em mais de um julgado, a jurisprudncia ptria condenou pais
a pagar indenizao aos filhos pelo abandono afetivo, por clara leso dignidade humana. O
julgado mais notrio o do extinto Tribunal de Alada Civil de Minas Gerais, cuja ementa
transcrita a seguir, com referncia expressa dignidade humana:
INDENIZAO DANOS MORAIS RELAO PATERNO-FILIAL PRINCPIO
DA DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA PRINCPIO DA AFETIVIDADE. A dor
11

Essa relao foi muito bem feita pelo promotor de justia e jurista baiano Cristiano Chaves de Farias, no IV
Congresso Brasileiro de Direito de Famlia do IBDFAM. Foram as suas palavras: Ora, como a clusula geral de
proteo da personalidade humana promove a dignidade humana, no h dvida de que se direito da pessoa humana
constituir ncleo familiar, tambm direito seu no manter a entidade formada, sob pena de comprometer-lhe a
existncia digna (Redesenhando os contornos da dissoluo do casamento. Anais do IV Congresso Brasileiro de
Direito de Famlia. Belo Horizonte: IBDFAM, Del Rey, 2004, p. 115).
4

sofrida pelo filho, em virtude do abandono paterno, que o privou do direito

convivncia, ao amparo afetivo, moral e psquico, deve ser indenizvel, com fulcro no
princpio da dignidade da pessoa humana (Tribunal de Alada de Minas Gerais, 7
Cmara de Direito Privado, Apelao Cvel 408.555-5. Deciso de 01/04/2004. Relator
Unias Silva, v.u.).
Naquela ocasio, reformando a deciso de primeira instncia, o pai foi condenado
a pagar indenizao de 200 salrios mnimos ao filho por t-lo abandonado afetivamente. Isso
porque, aps a separao em relao me do autor da ao, o seu novo casamento e o nascimento
da filha advinda da nova unio, o pai passou a privar o filho de sua convivncia. Entretanto, o pai
continuou arcando com os alimentos para o sustento do filho, abandonando-o somente no plano do
afeto, do amor.12 Entretanto, mais recentemente, a deciso foi reformada pelo Superior Tribunal de
Justia, que afastou a condenao por danos morais.13
A deciso provocou manifestaes contrrias da doutrina, como a que nos foi
enviada por mensagem eletrnica pela jurista Giselda Maria Fernandes Novaes Hironaka,
professora associada do Departamento de Direito Civil da Universidade de So Paulo, no dia 30 de
novembro de 2005.14
12

Consta do corpo da deciso que: No seio da famlia da contemporaneidade desenvolveu-se uma relao que se
encontra deslocada para a afetividade. Nas concepes mais recentes de famlia, os pais de famlia tm certos deveres
que independem do seu arbtrio, porque agora quem os determina o Estado. Assim, a famlia no deve mais ser
entendida como uma relao de poder, ou de dominao, mas como uma relao afetiva, o que significa dar a devida
ateno s necessidades manifestas pelos filhos em termos, justamente, de afeto e proteo. Os laos de afeto e de
solidariedade derivam da convivncia e no somente do sangue. No estgio em que se encontram as relaes familiares
e o desenvolvimento cientfico, tende-se a encontrar a harmonizao entre o direito de personalidade ao conhecimento
da origem gentica, at como necessidade de concretizao do direito sade e preveno de doenas, e o direito
relao de parentesco, fundado no princpio jurdico da afetividade. O princpio da afetividade especializa, no campo
das relaes familiares, o macroprincpio da dignidade da pessoa humana (artigo 1, III, da Constituio Federal), que
preside todas as relaes jurdicas e submete o ordenamento jurdico nacional. (A ntegra da deciso encontra-se
disponvel em: <http://www.flaviotartuce.adv.br>. Jurisprudncia. Acesso em: 27 mar. 2006.)
13
RESPONSABILIDADE CIVIL ABANDONO MORAL REPARAO DANOS MORAIS
IMPOSSIBILIDADE. 1. A indenizao por dano moral pressupe a prtica de ato ilcito, no rendendo ensejo
aplicabilidade da norma do art. 159 do Cdigo Civil de 1916 o abandono afetivo, incapaz de reparao pecuniria. 2.
Recurso especial conhecido e provido (STJ, RECURSO ESPECIAL N 757.411-MG (2005?0085464-3), Relator
Ministro Fernando Gonalves, Votou vencido o Ministro Barros Monteiro, que dele no conhecia. Os Ministros Aldir
Passarinho Junior, Jorge Scartezzini e Cesar Asfor Rocha votaram com o Ministro Relator. Braslia, 29 de novembro de
2005 - data de julgamento).
14
Queridos amigos e membros de meu grupo de estudos. [...] Hoje provavelmente um dos dias mais tristes de minha
carreira jurdica considerada em sua totalidade... Isso acontece comigo sempre que a f que tenho nas instituies (e no
Poder Judicirio em especial o que me levou a produzir, com vocs, de meu grupo de estudos, o nosso livro A outra
face do Judicirio: decises inovadoras e mudanas de paradigmas) desaba por terra, como um nada precariamente
sustentvel... Muito triste... Refiro-me, certamente, desastrada deciso do STJ, no caso Alexandre, sobre abandono
afetivo (veja a deciso abaixo, no final desta mensagem). Quero duas coisas, acerca do assunto, para as nossas
reflexes, queridos amigos do grupo de estudos. Primeiro, que releiam, se possvel, o artigo que coloquei no nosso
livro, e que escrevi a partir da deciso do Tribunal de Alada de Minas (segue em anexo o artigo, para facilitar a leitura,
se preferirem). Segundo, que pensem em seus pais (e mes), em seus filhos (os que tiverem a sorte divina de t-los) e
que reflitam a respeito do que receberam (ou no), na condio de filhos, de seus prprios pais (e mes), neste contexto
afetivo que corre em paralelo com o singelo e jurdico dever de alimentar. Pensem em seus filhos e analisem o que e o
quanto vocs lhes oferecem, nesta mesma seara. Finalmente pensem no Alexandre (autor da ao recm julgada) e
5

Como se pode perceber, o princpio de proteo da dignidade da pessoa humana

o ponto central da discusso atual do Direito de Famlia, entrando em cena para resolver vrias
questes prticas envolvendo as relaes familiares. Concluindo, podemos afirmar, que o princpio
da dignidade humana o ponto de partida do novo Direito de Famlia brasileiro.15
3. PRINCPIO DA SOLIDARIEDADE FAMILIAR (ART. 3, INC. I, DA CONSTITUIO
FEDERAL DE 1988)
A solidariedade social reconhecida como objetivo fundamental da Repblica
Federativa do Brasil pelo art. 3, inc. I, da Constituio Federal de 1988, no sentido de buscar a
construo de uma sociedade livre, justa e solidria. Por razes bvias, esse princpio acaba
repercutindo nas relaes familiares, j que a solidariedade deve existir nesses relacionamentos
pessoais. Isso justifica, entre outros, o pagamento dos alimentos no caso de sua necessidade, nos
termos do art. 1.694 do atual Cdigo Civil.
A ttulo de exemplo, o Superior Tribunal de Justia aplicou o princpio em questo
considerando o dever de prestar alimentos mesmo nos casos de unio estvel constituda antes de
entrar em vigor a Lei n. 8.971/94, o que veio a tutelar os direitos da companheira. 16 Reconheceu-se,
analisem se ele se parece conosco e se seu pai se parece com os nossos pais. Se, depois de assim refletir, no acontecer
nada em nossos coraes, poderemos considerar que o STJ acertou em seu julgamento e que inexiste dano de qualquer
espcie a ser reparado. Em conseqncia, devemos concluir que normal que um pai (afinal, segundo o STJ, os pais
no tm o dom da ubiqidade, lembrem-se!!!) deixe seu filho para seguir seu projeto pessoal de felicidade, custe o que
custar. E, finalmente, devemos refletir acerca de um novo vis que pode estar hoje mesmo nascendo para a sociedade
brasileira e para as famlias de nosso pas: a Justia autoriza que os homens (e as mulheres) abandonem afetivamente
suas crias, se elas forem empecilhos em suas prprias trilhas de vida, punindo (ser mesmo punio ou favor?) apenas
com a cessao do poder familiar! O artigo citado pela renomada professora pode ser lido em nosso site
(www.flaviotartuce.adv.br) na seo Artigos de Convidados. Sugerimos a leitura do trabalho para que o estudioso
chegue a uma concluso sobre o tema, que tambm pode ser abordado em concursos pblicos. De imediato, deixamos
claro que ns mesmos ainda no temos uma opinio definitiva quanto ao tema! Pelo teor da mensagem enviada pela
nossa querida mestra, fica claro que a deciso do STJ no esgota a discusso. Por certo que a aplicao da dignidade
humana em sede de Direito de Famlia e a tese do abandono paterno-filial sero ainda muito debatidas pela doutrina e
pela jurisprudncia de nosso Pas no futuro.
15
interessante transcrever e destacar as palavras de Rodrigo da Cunha Pereira ao anunciar o V Congresso Brasileiro
de Famlia, realizado em outubro de 2005: Dignidade humana o direito do ser humano. Kant, o filsofo da
dignidade, certamente no imaginava que as suas idias originais de dignidade ocupariam o centro e seriam o veio
condutor das constituies democrticas do final do sculo XX e as do sculo XXI. Essas noes de dignidade
incorporam-se de tal forma ao discurso jurdico que se tornou impensvel qualquer julgamento ou hermenutica sem a
considerao dos elementos que compem e do dignidade ao humano. Seguindo a tendncia personalista do Direito
Civil, o Direito de Famlia assumiu como seu ncleo axiolgico a pessoa humana como seu cerne a dignidade humana.
Isso significa que todos os institutos jurdicos devero ser interpretados luz desse princpio, funcionalizando a famlia
plenitude da realizao da dignidade e da personalidade de cada um de seus membros. A famlia perdeu, assim, o seu
papel primordial de instituio, ou seja, o objeto perdeu sua primazia para o sujeito. Seu verdadeiro sentido apenas se
perfaz se vinculada, de forma indelvel, concretizao da dignidade das pessoas que a compe, independentemente do
modelo que assumiu, dada sua realidade plural na contemporaneidade. Se no por outras razes, essa soa
suficientemente forte para justificar o tema central do V Congresso: Famlia e Dignidade Humana (Boletim do
IBDFAM, Belo Horizonte, IBDFAM, jul./ago. 2005, p. 10).
16
ALIMENTOS x UNIO ESTVEL ROMPIDA ANTERIORMENTE AO ADVENTO DA LEI N 8.971, DE
29.12.94. A unio duradoura entre homem e mulher, com o propsito de estabelecer uma vida em comum, pode
determinar a obrigao de prestar alimentos ao companheiro necessitado, uma vez que o dever de solidariedade no
decorre exclusivamente do casamento, mas tambm da realidade do lao familiar. Precedente da Quarta Turma (STJ,
REsp 102.819/RJ, Relator Ministro Barros Monteiro, Quarta Turma, julgado em 23/11/1998, DJ 12/04/1999, p. 154).
6

nesse sentido, que a norma que prev os alimentos aos companheiros de ordem pblica, o que
justificaria a sua retroatividade.17
Mas vale lembrar que a solidariedade no s patrimonial, afetiva e psicolgica.
Assim, ao gerar deveres recprocos entre os integrantes do grupo familiar, safa-se o Estado do
encargo de prover toda a gama de direitos que so assegurados constitucionalmente ao cidado.
Basta atentar que, em se tratando de crianas e adolescentes, atribudo primeiro famlia, depois
sociedade e finalmente ao Estado (CF 227) o dever de garantir com absoluta prioridade os direitos
inerentes aos cidados em formao.18
Entretanto, mesmo assim, O Estado assegurar a assistncia famlia na pessoa
de cada um dos que integram, criando mecanismos para coibir a violncia no mbito de suas
relaes (art. 226, 8, da CF/88) o que consagra tambm a solidariedade social na tica
familiar.
Por fim, vale frisar que o princpio da solidariedade familiar tambm implica
respeito e considerao mtuos em relao aos membros da famlia.
4. PRINCPIO DA IGUALDADE ENTRE FILHOS (ART. 227, 6, DA CONSTITUIO
FEDERAL DE 1988, E ART. 1.596 DO CDIGO CIVIL)
Prev o art. 227, 6, da Constituio Federal que os filhos, havidos ou no da
relao de casamento, ou por adoo tero os mesmos direitos e qualificaes, proibidas quaisquer
designaes discriminatrias relativas filiao. Complementando o texto constitucional, o art.
1.596 do Cdigo Civil em vigor tem exatamente a mesma redao, consagrando, ambos os
dispositivos, o princpio da igualdade entre filhos.
Esses comandos legais regulamentam especificamente a isonomia constitucional,
ou igualdade em sentido amplo, constante do art. 5, caput, do Texto Maior, um dos princpios do
Direito Civil Constitucional.19 Em suma, juridicamente, todos os filhos so iguais, havidos ou no
durante o casamento. Essa igualdade abrange tambm os filhos adotivos e aqueles havidos por
inseminao heterloga (com material gentico de terceiro). Diante disso, no se pode mais utilizar
as expresses filho adulterino ou filho incestuoso, as quais so discriminatrias. Tambm no
17

O STJ j fez o mesmo ao reconhecer a retroatividade da Lei n. 8.009/90, por meio da Smula 205: A Lei 8.009/90
aplica-se penhora realizada antes de sua vigncia.
18
DIAS, Maria Berenice. Manual de direito das famlias, op. cit., p. 62.
19
CF, Art. 5, caput: Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e
aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e
propriedade, nos termos seguintes[...].
7

podem ser utilizadas, em hiptese alguma, as expresses filho esprio ou filho bastardo. Apenas
para fins didticos utiliza-se a expresso filho havido fora do casamento, j que, juridicamente,
todos os filhos so iguais.
Isso repercute tanto no campo patrimonial quanto no pessoal, no sendo admitida
qualquer forma de distino jurdica, sob as penas da lei. Trata-se, portanto, na tica familiar, da
primeira e mais importante especialidade da isonomia constitucional.
5. PRINCPIO DA IGUALDADE ENTRE CNJUGES E COMPANHEIROS (ART. 226, 5,
DA CONSTITUIO FEDERAL, E ART. 1.511 DO CDIGO CIVIL)
Assim como h igualdade entre filhos, o Texto Maior reconhece a igualdade entre
homens e mulheres no que se refere sociedade conjugal formada pelo casamento ou pela unio
estvel (art. 226, 3 e 5, da CF/88). Lembramos que o art. 1 do atual Cdigo Civil utiliza o
termo pessoa, no mais homem, como fazia o art. 2 do Cdigo Civil de 1916, deixando claro que
no ser admitida qualquer forma de distino decorrente do sexo.
Especificamente, prev o art. 1.511 do Cdigo Civil de 2002 que o casamento
estabelece comunho plena de vida, com base na igualdade de direitos e deveres dos cnjuges. Por
bvio, essa igualdade deve estar presente na unio estvel, tambm reconhecida como entidade
familiar pelo art. 226, 3, da Constituio Federal, e pelos arts. 1.723 a 1.727 do atual Cdigo
Civil.20
Diante do reconhecimento dessa igualdade, como exemplo prtico, o
marido/companheiro pode pleitear alimentos da mulher/companheira ou vice-versa. Alm disso, um
pode utilizar o nome do outro livremente, conforme conveno das partes (art. 1.565, 1, do CC).
Vale lembrar que o nome reconhecido, pelo atual Cdigo Civil, como um direito da personalidade
(arts. 16 a 19).
Quanto aos alimentos, reconhecendo essa igualdade, h julgados do Tribunal de
Justia de So Paulo apontando que a mulher apta a trabalhar no ter direito a alimentos em
relao ao ex-cnjuge. Em alguns casos, a jurisprudncia paulista entende que haver direito
penso somente por tempo razovel para sua recolocao no mercado de trabalho.21
20

Nesse sentido, prev o Enunciado n. 99 do Conselho da Justia Federal, aprovado na I Jornada de Direito Civil, que
O art. 1.565, 2, do Cdigo Civil no norma destinada apenas s pessoas casadas, mas tambm aos casais que
vivem em companheirismo, nos termos do art. 226, 3 e 7, da Constituio Federal de 1988, e no revogou o
disposto na Lei 9.236/96. O art. 1.565, 2, do Cdigo Civil o dispositivo que prev que o planejamento familiar
de livre deciso do casal.
21
ALIMENTOS Prova de dedicao da mulher ao lar, em prejuzo da atividade profissional para a qual se formou
Direito penso por tempo razovel para sua recolocao no mercado de trabalho Recurso parcialmente provido.
(TJ/SP. Apelao Cvel n. 196.277-4, So Paulo, Quarta Cmara de Direito Privado, Relator Aguilar Cortez 8

Ressalte-se, entretanto, que o Superior Tribunal de Justia tem reformado essas

decises, que merecem anlise caso a caso.22 Como se pode perceber, a grande dificuldade reside
em saber at que ponto vai essa igualdade no plano ftico.
6. PRINCPIO DA IGUALDADE NA CHEFIA FAMILIAR (ARTS. 226, 5, E 227, 7, DA
CONSTITUIO FEDERAL DE 1988, E ARTS. 1.566, INCS. III E IV, 1.631 E 1.634 DO
CDIGO CIVIL)
Como decorrncia lgica do princpio da igualdade entre cnjuges e
companheiros, temos o princpio da igualdade na chefia familiar, que deve ser exercida tanto pelo
homem quanto pela mulher em um regime democrtico de colaborao, podendo, inclusive, os
filhos opinarem (conceito de famlia democrtica).
Assim sendo, pode-se utilizar a expresso despatriarcalizao do Direito de
Famlia, j que a figura paterna no exerce o poder de dominao do passado. O regime de
companheirismo ou colaborao, no de hierarquia, desaparecendo a figura do pai de famlia
(patter familias), no podendo ser utilizada a expresso ptrio poder, substituda, na prtica, por
poder familiar.
No Cdigo Civil de 2002, o princpio em questo pode ser percebido pelo que
consta dos incs. III e IV do art. 1.556. Isso porque so deveres do casamento a assistncia mtua e o
respeito e considerao mtuos, ou seja, prestados por ambos os cnjuges, de acordo com as
possibilidades patrimoniais e pessoais de cada um.
Complementando, prev o art. 1.631 do atual Cdigo Civil que durante o
casamento ou unio estvel o poder familiar compete aos pais. Na falta ou impedimento de um
deles, o outro exercer esse poder com exclusividade. Em casos de eventual divergncia dos pais
quanto ao exerccio do poder familiar, assegurado a qualquer um deles recorrer ao juiz para a
soluo do desacordo.
Esse exerccio de forma igualitria tambm consta do art. 1.634 do Cdigo Civil,
que traz as suas atribuies, a saber: a) dirigir a criao e a educao dos filhos; b) ter os filhos em
sua companhia e guarda; c) conceder aos filhos ou negar-lhes consentimento para casarem; d)
23/08/2001 - v.u.).
22
FAMLIA ALIMENTOS ENTRE CNJUGES PRAZO. Se, na constncia do casamento, a mulher no dispe
dos meios prprios para prover o seu sustento e se o seu marido tem capacidade para tanto, no se pode fixar o dever
alimentcio pelo prazo de apenas um ano, apenas porque jovem e capaz para o trabalho. Recurso conhecido e provido
(STJ. 4 Turma, RESP. n 555.429-RJ, Relator Ministro Cesar Asfor Rocha, j. 8/6/2004, v.u., Boletim AASP n
2413/1010, abr. 2005).
9

nomear-lhes tutor por testamento ou documento autntico, se o outro dos pais no lhe sobreviver, ou
se o sobrevivo no puder exceder o poder familiar; e) representar os filhos, at aos 16 anos, nos atos
da vida civil, e assisti-los, aps essa idade, nos atos em que forem partes, suprindo-lhes o
consentimento; f) reclam-los de quem ilegalmente os detenha; g) exigir que lhes prestem
obedincia, respeito e os servios prprios de sua idade e condio.
Quanto ltima atribuio, ela deve ser exigida com moderao, sem que a
relao entre pais e filhos seja uma relao ditatorial, violenta ou explosiva. Qualquer abuso
cometido, como se sabe, pode gerar a suspenso ou a destituio do poder familiar.
7. PRINCPIO DA NO-INTERVENO OU DA LIBERDADE (ART. 1.513 DO CDIGO
CIVIL)
Prev o art. 1.513 do Cdigo Civil em vigor que defeso a qualquer pessoa de
direito pblico ou direito privado interferir na comunho de vida instituda pela famlia. Trata-se
da consagrao do princpio da liberdade ou da no-interveno na tica do Direito de Famlia.
Por certo que o princpio em questo mantm relao direta com o princpio da
autonomia privada, que tambm deve existir no mbito do Direito de Famlia. A autonomia privada
muito bem conceituada por Daniel Sarmento como o poder que a pessoa tem de autoregulamentar os prprios interesses.23
A autonomia privada no existe apenas em sede contratual ou obrigacional, mas
tambm em sede familiar. Quando escolhemos, na escalada do afeto24, com quem ficar, com quem
namorar, com quem ter uma unio estvel ou com quem casar, estamos falando em autonomia
privada, obviamente.
Retornando ao art. 1.513 do Cdigo Civil em vigor, importante frisar que se
deve ter muito cuidado na sua leitura. Isso porque, o real sentido do texto legal que o Estado ou
mesmo um ente privado no pode intervir coativamente nas relaes de famlia. Entretanto, o
Estado poder incentivar o controle da natalidade e o planejamento familiar por meio de polticas
pblicas.25 Vale lembrar, tambm, que a Constituio Federal de 1988 incentiva a paternidade
23

Ensina o autor fluminense que esse princpio tem como matriz a concepo do ser humano como agente moral,
dotado de razo, capaz de decidir o que bom ou ruim para si, e que deve ter a liberdade para guiar-se de acordo com
estas escolhas, desde que elas no perturbem os direitos de terceiros nem violem outros valores relevantes para a
comunidade (Direitos fundamentais e relaes privadas, op. cit., p. 188).
24
O conceito de Euclides de Oliveira, exposto em brilhante palestra no V Congresso Brasileiro de Direito de Famlia,
realizado em outubro de 2005.
25
O mesmo sentido consta do j citado art. 1.565, 2, do Cdigo Civil, inovao pela qual: O planejamento familiar
de livre deciso do casal, competindo ao Estado propiciar recursos educacionais e financeiros para o exerccio desse
direito, vedado qualquer tipo de coero por parte de instituies privadas ou pblicas.
10

responsvel e o prprio planejamento familiar, devendo o Estado propiciar recursos educacionais e

cientficos para o exerccio desses direitos, vedada qualquer forma coercitiva por parte de
instituies oficiais e privadas (art. 227, 7, da CF/88). Alm disso, o Estado deve assegurar a
assistncia famlia na pessoa de cada um dos que a integra, criando mecanismos para coibir a
violncia no mbito de suas relaes (art. 227, 8, da CF/88).
Tudo isso consagra o princpio da no-interveno. Mas vale lembrar que esse
princpio deve ser lido e ponderado frente a outros princpios, caso do princpio do melhor interesse
da criana, que passamos a analisar.
8. PRINCPIO DO MELHOR INTERESSE DA CRIANA (ART. 227, CAPUT, DA
CONSTITUIO FEDERAL DE 1988, E ARTS. 1.583 E 1.584 DO CDIGO CIVIL)
Prev o art. 227, caput, da Constituio Federal de 1988 que dever da famlia,
da sociedade e do Estado assegurar criana e ao adolescente, com absoluta prioridade, o direito
vida, sade, alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao
respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda a
forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso. Essa proteo
regulamentada pelo Estatuto da Criana e do Adolescente (Lei n. 8.069/90), que considera criana a
pessoa com idade entre zero e doze anos incompletos, e adolescente aquele que tem entre 12 e 18
anos de idade.
Em reforo, o art. 3 do prprio ECA prev que a criana e o adolescente gozam
de todos os direitos fundamentais inerentes pessoa humana, sem prejuzo da proteo integral,
assegurando-se-lhes, por lei ou por outros meios, todas as oportunidades e as facilidades, a fim de
facultar-lhes o desenvolvimento fsico, mental, moral, espiritual e social, em condies de liberdade
e de dignidade.26
Na tica civil, essa proteo integral pode ser percebida pelo princpio do melhor
interesse da criana, ou best interest of the child, conforme reconhecido pela Conveno
Internacional de Haia, que trata da proteo dos interesses das crianas. O Cdigo Civil de 2002,
em dois dispositivos, acaba por reconhecer esse princpio de forma implcita.
O primeiro dispositivo o art. 1.583 do Cdigo Civil em vigor, pelo qual, no caso
de dissoluo da sociedade ou do vnculo conjugal pela separao judicial por consentimento mtuo
26

Tambm complementando o que consta do Texto Maior, o art. 4 do ECA dispe que dever da famlia, da
comunidade, da sociedade em geral e do poder pblico assegurar, com absoluta prioridade, a efetivao dos direitos
referentes vida, sade, alimentao, educao, ao esporte, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade,
ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria.
11

ou pelo divrcio direto consensual, ser observado o que os cnjuges acordarem sobre a guarda de
filhos. Segundo o Enunciado n. 101 do Conselho da Justia Federal, aprovado na I Jornada de
Direito Civil, a expresso guarda de filhos constante do dispositivo deve abarcar tanto a guarda
unilateral quanto a compartilhada, sempre atendido o melhor interesse da criana. 27 Se no houver
acordo entre os cnjuges, a guarda dever ser atribuda a quem revelar melhores condies para
exerc-la (art. 1.584 do CC). Certamente, a expresso melhores condies constitui uma clusula
geral, uma janela aberta deixada pelo legislador para ser preenchida pelo aplicador do Direito caso a
caso.28
Como se pode perceber, no caso de dissoluo da sociedade conjugal, a culpa no
mais influencia quanto guarda de filhos, devendo ser aplicado o princpio que busca a proteo
integral ou o melhor interesse do menor, conforme o resguardo do manto constitucional.
9. PRINCPIO DA AFETIVIDADE
O afeto talvez seja apontado, atualmente, como o principal fundamento das
relaes familiares. Mesmo no constando a palavra afeto no Texto Maior como um direito
fundamental, podemos dizer que o afeto decorre da valorizao constante da dignidade humana.29
No que tange a relaes familiares, a valorizao do afeto remonta ao brilhante
trabalho de Joo Baptista Vilella, escrito no incio da dcada de 1980, tratando da Desbiologizao
da paternidade. Na essncia, o trabalho procurava dizer que o vnculo familiar seria mais um
vnculo de afeto do que um vnculo biolgico. Assim, surgiria uma nova forma de parentesco civil,
a parentalidade socioafetiva, baseada na posse de estado de filho.30
27

A Comisso de Constituio, Justia e Cidadania do Senado Federal aprovou recentemente, o substitutivo ao Projeto
de Lei n. 6.350/2002, que pretende alterar os arts. 1.583 e 1.584 do atual Cdigo Civil, visando instituir de forma
expressa a previso da guarda compartilhando, incentivando a sua adoo.
28
O Enunciado n. 102 do Conselho da Justia Federal, tambm aprovado na I Jornada de Direito Civil, prev que a
expresso melhores condies no exerccio da guarda, na hiptese do art. 1.584, significa atender ao melhor interesse
da criana.
29
por isso que, para fins didticos, destacamos o princpio em questo, como faz Maria Berenice Dias no seu
excelente Manual de direito das famlias (op. cit., p. 66).
30
Sobre a valorizao desse vnculo afetivo como fundamento do parentesco civil, ensina Paulo Luiz Netto Lbo: O
modelo tradicional e o modelo cientfico partem de um equvoco de base: a famlia atual no mais, exclusivamente, a
biolgica. A origem biolgica era indispensvel famlia patriarcal, para cumprir suas funes tradicionais. Contudo, o
modelo patriarcal desapareceu nas relaes sociais brasileiras, aps a urbanizao crescente e a emancipao feminina,
na segunda metade deste sculo. No mbito jurdico, encerrou definitivamente seu ciclo aps o advento da Constituio
de 1988. O modelo cientfico inadequado, pois a certeza absoluta da origem gentica no suficiente para
fundamentar a filiao, uma vez que outros so os valores que passaram a dominar esse campo das relaes humanas.
Os desenvolvimentos cientficos, que tendem a um grau elevadssimo de certeza da origem gentica, pouco contribuem
para clarear a relao entre pais e filhos, pois a imputao da paternidade biolgica no substitui a convivncia, a
construo permanente dos laos afetivos. O biodireito depara-se com as conseqncias da dao annima de smen
humano ou de material gentico feminino. Nenhuma legislao at agora editada, nenhuma concluso da biotica,
apontam para atribuir a paternidade ao dador annimo de smen. Por outro lado, a inseminao artificial heterloga no
tende a questionar a paternidade e a maternidade dos que a utilizaram, com material gentico de terceiros. Situaes
como essas demonstram que a filiao biolgica no mais determinante, impondo-se profundas transformaes na
legislao infraconstitucional e no afazer dos aplicadores do direito, ainda fascinados com as maravilhas das
12

A defesa da aplicao da paternidade socioafetiva, hoje, muito comum entre os

atuais doutrinadores do Direito de Famlia. Tanto isso verdade que, na I Jornada de Direito Civil,
promovida pelo Conselho da Justia Federal sob a chancela do Superior Tribunal de Justia, foi
aprovado o Enunciado n. 103, com a seguinte redao: O Cdigo Civil reconhece, no art. 1.593,
outras espcies de parentesco civil alm daquele decorrente da adoo, acolhendo, assim, a noo
de que h tambm parentesco civil no vnculo parental proveniente quer das tcnicas de reproduo
assistida heterloga relativamente ao pai (ou me) que no contribuiu com seu material fecundante,
quer da paternidade socioafetiva, fundada na posse do estado de filho.
Na mesma Jornada, aprovou-se o Enunciado n. 108, prevendo que: No fato
jurdico do nascimento, mencionado no art. 1.603, compreende-se luz do disposto no art. 1.593, a
filiao consangnea e tambm a socioafetiva. Em continuidade, na III Jornada de Direito Civil,
idealizada pelo mesmo STJ e promovida em dezembro de 2004, foi aprovado o Enunciado n. 256,
pelo qual a posse de estado de filho (parentalidade socioafetiva) constitui modalidade de
parentesco civil.
Na jurisprudncia nacional, o princpio da afetividade vem sendo muito bem
aplicado, com o reconhecimento da parentalidade socioafetiva, predominante sobre o vnculo
biolgico.31
descobertas cientficas. Em suma, a identidade gentica no se confunde com a identidade da filiao, tecida na
complexidade das relaes afetivas, que o ser humano constri entre a liberdade e o desejo (Princpio jurdico da
afetividade na filiao. Disponvel em: <http://www.ibdfam.com.br/public/artigos.aspx?codigo=109>. Acesso em: 24
jan. 2006). Como ns, entende o autor que o princpio da afetividade tem fundamento constitucional, particularmente
na dignidade da pessoa humana (art. 1, III, da CF/88), na solidariedade social (art. 3, I, da CF/88) e na igualdade entre
filhos (art. 5, caput, e art. 227, 6, da CF/88). Assim, em sntese, conclui o renomado autor alagoano, um dos
fundadores do Instituto Brasileiro do Direito de Famlia (IBDFAM), que: Impe-se a distino entre origem biolgica
e paternidade/maternidade. Em outros termos, a filiao no um determinismo biolgico, ainda que seja da natureza
humana o impulso procriao. Na maioria dos casos, a filiao deriva-se da relao biolgica; todavia, ela emerge da
construo cultural e afetiva permanente, que se faz na convivncia e na responsabilidade. No estgio em que nos
encontramos, h de se distinguir o direito de personalidade ao conhecimento da origem gentica, com esta dimenso, e
o direito filiao e paternidade/maternidade, nem sempre gentico. O afeto no fruto da biologia. Os laos de afeto
e de solidariedade derivam da convivncia e no do sangue. A histria do direito filiao confunde-se com o destino
do patrimnio familiar, visceralmente ligado consanginidade legtima. Por isso, a histria da lenta emancipao dos
filhos, da reduo progressiva das desigualdades e da reduo do quantum desptico, na medida da reduo da
patrimonializao dessas relaes (Princpio jurdico da afetividade na filiao, op. cit.).
31
NEGATRIA DE PATERNIDADE ADOO BRASILEIRA CONFRONTO ENTRE A VERDADE
BIOLGICA E A SCIO-AFETIVA TUTELA DA DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA PROCEDNCIA
DECISO REFORMADA. 1. A ao negatria de paternidade imprescritvel, na esteira do entendimento consagrado
na Smula 149/STF, j que a demanda versa sobre o estado da pessoa, que emanao do direito da personalidade. 2.
No confronto entre a verdade biolgica, atestada em exame de DNA, e a verdade scio-afetiva, decorrente da adoo
brasileira (isto , da situao de um casal ter registrado, com outro nome, menor, como se deles filho fosse) e que
perdura por quase quarenta anos, h de prevalecer soluo que melhor tutele a dignidade da pessoa humana. 3. A
paternidade scio-afetiva, estando baseada na tendncia de personificao do direito civil, v a famlia como
instrumento de realizao do ser humano; aniquilar a pessoa do apelante, apagando-lhe todo o histrico de vida e
condio social, em razo de aspectos formais inerentes irregular adoo brasileira, no tutelaria a dignidade
humana, nem faria justia ao caso concreto, mas, ao contrrio, por critrios meramente formais, proteger-se-ia as
artimanhas, os ilcitos e as negligncias utilizadas em benefcio do prprio apelado (Tribunal de Justia do Paran,
Apelao Cvel 0108417-9, de Curitiba, 2 Vara de Famlia. DJ 04/02/2002, Relator Acccio Cambi).
13

Para ns, o princpio da afetividade importantssimo, pois quebra paradigmas,

trazendo a concepo da famlia de acordo com o meio social. sobre o princpio da funo social
da famlia que passamos a expor, para encerrar este breve trabalho.
10. PRINCPIO DA FUNO SOCIAL DA FAMLIA
H algum tempo se afirmava, nas antigas aulas de Educao Moral e Cvica, que
a famlia a clula mater da sociedade. Apesar de as aulas serem herana do perodo militar
ditatorial, a frase ainda serve como luva no atual contexto, at porque o art. 226, caput, da
Constituio Federal de 1988 dispe que a famlia a base da sociedade, tendo especial proteo do
Estado.
Assim, as relaes familiares devem ser analisadas dentro do contexto social e
diante das diferenas regionais de cada localidade. Sem dvida, a socialidade tambm deve ser
aplicada aos institutos do Direito de Famlia, assim como ocorre com outros ramos do Direito Civil.
A ttulo de exemplo, a socialidade pode servir para fundamentar o parentesco civil
decorrente da paternidade socioafetiva. Pode servir tambm para afastar a discusso desnecessria
da culpa em alguns processos de separao. Pode servir, ainda, para a admisso de outros motivos
para a separao-sano em algumas situaes prticas (v.g., infidelidade pela internet). Isso tudo
porque a sociedade muda, a famlia se altera e o Direito deve acompanhar essas transformaes.
A jurisprudncia, por diversas vezes, reconhece a necessidade de interpretao dos
institutos privados de acordo com contexto social.32
AO NEGATRIA DE PATERNIDADE ADOO BRASILEIRA PATERNIDADE SCIO-AFETIVA. O
registro de nascimento realizado com o nimo nobre de reconhecer a paternidade socioafetiva no merece ser anulado,
nem deixado de se reconhecer o direito do filho assim registrado. Negaram provimento. (Tribunal de Justia do Rio
Grande do Sul, 00502131NRO-PROC70003587250, DATA 21/03/2002, Relator Rui Portanova, ORIGEM RIO
GRANDE).
32
Com relao ao bem de famlia, particularmente quanto impenhorabilidade dos bens mveis que guarnecem a
residncia da entidade familiar, podemos transcrever o seguinte julgado do STJ: PROCESSUAL CIVIL LEI
8.009/90 BEM DE FAMILIA HERMENUTICA APARELHO DE TELEVISO, JOGO DE SOF, FREEZER,
MQUINA DE LAVAR ROUPA E MQUINA DE LAVAR LOUA IMPENHORABILIDADE. VIDEOCASSETE
PENHORABILIDADE PRECEDENTES HERMENUTICA RECURSO PARCIALMENTE PROVIDO. I - A
LEI 8.009/90, AO DISPOR QUE SO IMPENHORVEIS OS EQUIPAMENTOS QUE GUARNECEM A
RESIDNCIA, INCLUSIVE MVEIS, NO ABARCA TO-SOMENTE OS INDISPENSVEIS MORADIA,
MAS TAMBM AQUELES QUE USUALMENTE A INTEGRAM E QUE NO SE QUALIFICAM COMO
OBJETOS DE LUXO OU ADORNO. II - O APARELHO DE VIDEOCASSETE, NO ENTANTO, SALVO
SITUAES EXCEPCIONAIS, NO SE INCLUI ENTRE OS BENS IMPENHORVEIS, CONSOANTE
ORIENTAO ACOLHIDA PELA TURMA. III - AO JUIZ, EM SUA FUNO DE INTRPRETE E APLICADOR
DA LEI, EM ATENO AOS FINS SOCIAIS A QUE ELA SE DIRIGE E S EXIGNCIAS DO BEM COMUM,
COMO ADMIRAVELMENTE ADVERTE O ART. 5 LICC, INCUMBE DAR-LHE EXEGESE CONSTRUTIVA E
VALORATIVA, QUE SE AFEIOE AOS SEUS FINS TELEOLGICOS, SABIDO QUE ELA DEVE REFLETIR
NO S OS VALORES QUE A INSPIRARAM, MAS TAMBM AS TRANSFORMAES CULTURAIS E
SCIO-POLITICAS DA SOCIEDADE A QUE SE DESTINA (STJ, REsp 162.998/PR, Relator Ministro Slvio de
Figueiredo Teixeira, Quarta Turma, julgado em 16/04/1998, DJ 01/06/1998, p. 141). interessante verificar que a
deciso do ano de 1998. Atualmente, o videocassete tornou-se at raro, substitudo que foi pelo aparelho de DVD...
14

Em suma, no reconhecer funo social famlia e interpretao do ramo

jurdico que a estuda como no reconhecer funo social prpria sociedade!
11. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BONAVIDES, Paulo. Curso de direito constitucional. 17. ed. So Paulo: Malheiros, 2005.
DIAS, Maria Berenice. Manual de direito das famlias. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2005.
FACHIN, Luiz Edson. Estatuto jurdico do patrimnio mnimo. Rio de Janeiro: Renovar, 2001.
FARIAS, Cristiano Chaves de. Redesenhando os contornos da dissoluo do casamento. Anais do IV Congresso
Brasileiro de Direito de Famlia. Belo Horizonte: IBDFAM, Del Rey, 2004,
LBO,

Paulo

Luiz

Netto.

Princpio

jurdico

da

afetividade

na

filiao.

Disponvel

em:

<http://www.ibdfam.com.br/public/artigos.aspx?codigo=109>. Acesso em: 24 jan. 2006.

LORENZETTI, Ricardo Lus. Fundamentos de direito privado. So Paulo: RT, 1998.
PEREIRA, Rodrigo da Cunha. Princpios fundamentais orientadores do direito de famlia. Belo Horizonte: Del Rey,
2006.
PEREIRA, Rodrigo da Cunha. Boletim do IBDFAM, Belo Horizonte, IBDFAM, jul./ago. 2005.
SARLET, Ingo Wolfgang. A eficcia dos direitos fundamentais. 5. ed. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2005.
SARMENTO, Daniel. Direitos fundamentais e relaes privadas. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2005.

Ser que esses objetos podem ser considerados essenciais famlia? Para essa concluso, recomenda-se a anlise caso a
caso das situaes descritas.
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