Bases Da Homeopatia

HOMEOPATIA
Bases da
Ruy Madsen Barbosa Neto

Liga de Homeopatia Medicina Unicamp
Bases da Homeopatia
Assim como um animal bem adestrado obedecer ao dono, por maior que seja a
perplexidade em que se encontre e por maior que seja a necessidade de adotar novos
padres de comportamento, assim tambm o racionalista convicto se curvar imagem
mental de seu mestre, manter-se- fiel aos padres de argumentao que lhe foram
transmitidos e aceitar esses padres, por maior que seja a perplexidade em que se
encontre, mostrando-se incapaz de compreender que a voz da razo a que d ouvidos
apenas o efeito causal tardio do treinamento que recebeu.
Paul Feyerabend (Contra o Mtodo)
Bases da Homeopatia
Ao meu mdico Dr. Rodolfo Fernandes de Oliveira,

pelo exemplo e incentivo
Agradecimentos
Ao Dr. Milton Lopes de Souza,
Dra Saeko Suzuke,
Dra Rosalia Matera de Angelis,
ao Dr Nelson Filice de Barros,
ao Dr Joaquim Murray Bustorff Silva,
ao Dr Matheus Marim,
aos colegas do departamento de Homeopatia da Sociedade de Medicina e Cirurgia
de Campinas e aos amigos da Liga de Homeopatia da Medicina Unicamp.
Bases da Homeopatia
APRESENTAO
Na arte de curar, salvadora de vidas, deixar de aprender um crime.

Samuel Hahnemann
Este manual conseqncia de cinco anos passados a frente da Liga de Homeopatia dos
estudantes de Medicina da faculdade de cincias mdicas da Universidade Estadual de
Campinas e da convivncia e aprendizado com grandes amigos mdicos homeopatas.
Quando nos deparamos com a falta de uma disciplina que abordasse os fundamentos
dessa especialidade mdica dentro do currculo da graduao em Medicina, iniciamos
um trabalho do qual j se avistam os frutos. A presena dessa liga de iniciativa
estudantil, dentro de uma das mais respeitadas universidades do pas, possibilita o
acesso a discusses e pesquisas, levando o aluno de medicina a formar sua prpria
opinio sobre a racionalidade homeoptica.
Alguns obstculos aparecem para os que querem pensar diferente, para os que ousam
marchar em sentido contrrio ao da maioria. Essas pedras vo se tornando, aos poucos,
partes fundamentais do caminho. A Homeopatia, assim como todas as culturas no
hegemnicas, est acostumada s pedras e sabe fazer delas degraus.
O estudo da histria de seu fundador, Samuel Hahnemann, e de seus seguidores,
demonstra que a racionalidade homeoptica foi obrigada a crescer sozinha, com pouca
ajuda. Uma histria da qual os homeopatas devem se orgulhar. Apesar das pedras
habituais e das intencionalmente atiradas, no houve queda permanente, pois sempre a
Homeopatia esteve fortemente fundamentada e sempre manteve seu ideal - a cura. Hoje
a Homeopatia uma medicina adulta, especialidade mdica, opo barata e eficiente.
No se pode admitir uma formao mdica que no contemple o estudo da medicina dos
semelhantes.
A falta de uma obra acessvel, destinada aos alunos de medicina e que cobrisse em
poucas linhas os pontos fundamentais da doutrina homeoptica, nos levou a confeco
destas Bases da Homeopatia. As obras mais importantes dos mestres homeopatas,
bem como alguns de seus casos clnicos ilustrativos esto presentes em captulos curtos.
Trata-se de um curso com durao de um semestre da Liga de Homeopatia da medicina
da Unicamp. Esperamos estar contribuindo para a formao de um raciocnio crtico e
uma postura verdadeiramente cientfica dos estudantes.
Estudar tudo aquilo que no prejudique e que possa ser usado em benefcio dos
pacientes este o dever do mdico.
O autor.
Campinas, janeiro de 2006.
Bases da Homeopatia
SUMRIO
Contexto.....................................................................5
Hahnemann.................................................................7
Organon..................................................................... 8
Homeopatia no Brasil.................................................9
Os Fundamentos.....................................................11
A Experimentao em homens sos...........................11
Lei dos Semelhantes...................................................11
Conceito de Sade e Doena........................14
A Energia Vital......................................................17
A Consulta Homeoptica................................20
A Matria Mdica....................................................22
Diagnstico..............................................................23
Hierarquizao.........................................................24
Repertrio Homeoptico..........................................25
Farmcia Homeoptica......................................30
Fontes.......................................................................31
Preparo.....................................................................32
Doses e Potncias..............................................35
Leis de Hering,Supresso E Exonerao
.....................................................................37
Similar x Similimum..............................................41
Agravao homeoptica...................................42
Prognsticos.........................................................43
Unicismo e Pluralismo......................................45
Efeito primrio e secundrio........................47
Enfermidades agudas e crnicas...............48
Miasmas......................................................................49
Psora.......................................................................50
Sicose......................................................................54
Sfilis.......................................................................55
Importncia dos miasmas.......................................56
Racionalidades mdicas...................................59
Homeopatia e Pesquisas.................................61
A Natureza do medicamento homeoptico.................64
Atividade farmacodinmica das ultradiluies...........67
Hipteses para o mecanismo de cura homeoptico....68
Bibliografia.............................................................69
Bases da Homeopatia
I. CONTEXTO
O estudo da histria da Medicina, matria da qual pouco (ou nada) se fala durante a
formao mdica, um passo fundamental para se entender os conceitos e as prticas
atuais. De onde vem o que ensinado nas faculdades? Existem outras formas de se
pensar a sade, a doena e o tratamento? Se a experincia nos mostra que h varias
prticas, ento, por que uma determinada prtica conquistou a posio de medicina
oficial?
Os povos do Oriente pensam sobre a medicina h milnios. As racionalidades mdicas
orientais mais importantes e utilizadas so a Medicina Tradicional Chinesa e a Medicina
Ayurvedica. Essas racionalidades milenares no so ensinadas aos alunos de medicina.
Como nasceu a medicina oficial do Ocidente - aquela que ensinada durante a
formao dos mdicos?
A Grcia antiga abrigou duas grandes escolas mdicas nas cidades de CNIDO e COS.
Em Cnido predominava o raciocnio analtico (decompor o todo em seus elementos
constituintes). Em Cos predominava o raciocnio sinttico (reunio dos elementos em
um todo). Tais diferenas de pensamento levam a diferentes atitudes mdicas. Para o
mdico de Cnido o que deveria ser estudado era a doena e a forma de se intervir nela.
J para o mdico de Cos o importante era entender o doente em sua totalidade e
aguardar as reaes naturais.
Hipcrates (460-350 a.C.), o pai da medicina, foi professor em Cs. Era um talentoso
observador da natureza. Ficou famoso pelos seus aforismos, sentenas breves que
transmitem seus conselhos mdicos. Provavelmente, o Corpus hipocraticus (conjunto
de obras atribudas a Hipcrates) no foi escrito s por uma pessoa, mas por um grupo
de alunos do grande mdico que lanou as bases da medicina ocidental.
Hipcrates se ope medicina mstica, ensina a observar os sinais dos males que
afligiam os doentes. Conclui que a doena um processo natural. Os sintomas so
reaes do organismo. Como Hipcrates (e seus seguidores) no possua uma
teraputica sistematizada, sua principal preocupao era no atrapalhar a fora imaterial
que naturalmente conduz cura.
Para o pai da Medicina, a funo do mdico deveria ser a de ajudar a vis medicatrix
naturae, ou seja, a fora natural de cura. Seus tratamentos baseavam-se em orientaes
comportamentais, higinicas e dietticas.
Hipcrates concluiu que existem trs maneiras de se tratar:
contraria contariis curentur (sejam os contrrios curados pelos contrrios)base da Alopatia.

similia similibus curentur (sejam os semelhantes curados pelos
semelhantes)- base da Homeopatia.
vis medicatrix naturae fora de cura natural, a defesa do organismo.
Bases da Homeopatia
Esses caminhos apontados por Hipcrates foram sendo usados e comprovados ao longo
da histria da medicina.
O maior nome da Medicina aps Hipcrates o de Galeno (138 201 d.C.). Grande
anatomista e fisiologista. Foi mdico dos gladiadores. No aceitava a concepo
hipocrtica de poder curativo da natureza. Concebia o corpo humano como um
instrumento da alma. As doenas eram, para ele, localizadas em rgos do corpo. Para
ele toda alterao correspondia a uma leso em algum rgo. Propagou o mtodo de
cura pelos contrrios, mas reconhecia a existncia do mtodo dos semelhantes. Seus
pensamentos dominaram a medicina durante sculos.
Como veremos so dois tipos de viso que predominam na histria da medicina: o
Mecanicismo e o Vitalismo. Grandes mdicos ora defendem uma concepo, ora a
outra.
Os mecanicistas viam o homem como uma mquina, a doena como um defeito da
mquina e a tarefa do mdico como o conserto da mquina. Tal viso, baseada na
filosofia grega, tem seu pice na filosofia de Ren Descartes e na fsica newtoniana.
Os vitalistas, por sua vez, conservaram a viso de totalidade do ser vivo, viam a doena
como um desequilbrio da fora imaterial que mantm a vida.
No perodo do renascimento destaca-se o nome de Paracelso (1493 1541 d.C.), o
mdico dos pobres. Indignou-se com a medicina de sua poca e queria reform-la. O
verdadeiro mdico, para ele, deveria basear-se na observao da natureza e no divagar
em textos sem fim como fizeram Hipcrates e Galeno.
Paracelso aceitava a Fora vital conforme o ensinamento de Hipcrates, mas ao
contrrio deste, no se limitava a aguardar a reao do organismo, buscava meios de
estimular a fora vital. Com sua doutrina das assinaturas, Paracelso administrava
substncias que tivessem caractersticas (cor, forma, odor e sabor) semelhantes aos
sintomas e rgos afetados dos doentes. Por exemplo: a flor da Eufrsia semelhante
ris, portanto era recomendada para doenas dos olhos. A cor amarela da aafroeira a
tornava indicada para tratar a ictercia (colorao amarelada da pele e mucosas)...
No sculo XVII surge Thomas Sydenham (1624 1689). Foi chamado de Hipcrates
britnico. Tambm defendia a observao da natureza como base para a medicina. O
dever do mdico, para Sydenham, era ajudar a fora vital a manter o equilbrio, por isso
os tratamentos que usava eram as orientaes higinico-dietticas, tal como Hipcrates
fazia dois mil anos antes.
No sculo XVIII predominavam os tratamentos mecanicistas, que visavam eliminar do
corpo aquilo que estaria causando a doena. Os mtodos empregados eram: a sangria
(retirada de sangue usando-se ventosas, sanguessugas e lancetas), administrao de
substncias que causassem diarria e vmito, alm de irritativos sobre a pele.
Acreditavam estar, desta forma, eliminando as impurezas.
Bases da Homeopatia
O final do sculo XVIII e o incio do sculo XIX so marcados pelo nascimento da

Homeopatia com Samuel Hahnemann.
HAHNEMANN
Para Hipcrates o princpio da tica mdica era, em primeiro lugar, no prejudicar (em
latim: PRIMUM NON NOCERE). A medicina do sculo XVIII, no entanto, prejudicava
e muito os doentes. Tratava-se de uma medicina iatrognica.
IATROGENIA: sofrimento causado por uma ao mdica.
Neste contexto surge o mdico alemo SAMUEL HAHNEMANN (1755-1843), que
exerce a profisso at os 34 anos, quando decide abandonar a carreira por insatisfao
com os efeitos nocivos da prtica mdica.
Hahnemann conhecia vrios idiomas, por isso, para sustentar sua famlia, dedica-se
traduo de obras de grandes autores da medicina. Nessa poca germina a idia de
experimentar a ao de substncias sobre os homens saudveis. Aps traduzir um texto
do Dr. CULLEN sobre a Quina (droga usada contra a malria), Hahnemann discorda
das explicaes fornecidas pelo autor e decide experimentar em si mesmo a substncia.
Percebe, ento, o surgimento de sintomas semelhantes aos da malria, restabelecendo
sua sade ao parar de ingerir a droga. Formula a hiptese de que a Quina promove
melhora dos sintomas dos doentes com Malria porque provoca, em pessoas saudveis,
sintomas semelhantes aos da Malria. Hahnemann sabia que essa hiptese no era dele,
Hipcrates e vrios outros autores j haviam sugerido que os semelhantes curam os
semelhantes. Porm, coube a Hahnemann a comprovao e a sistematizao dessa lei de
cura. Decide experimentar, em diversas pessoas saudveis, vrias substncias
conhecidas pela medicina da poca. Os resultados dessas primeiras pesquisas foram
publicados em 1796 num texto chamado de Ensaio sobre um novo princpio para
descobrir as virtudes curativas das substncias medicinais, seguido de alguns
comentrios a respeito dos princpios aceitos na poca atual. Esse texto marca o
nascimento do sistema mdico que Hahnemann denominou Homeopatia (em alemo:
homoopathie, do grego: homoios- semelhante + pathos- sofrimento).
A histria oficial marca como incio dos estudos experimentais em medicina o ano 1843
com CLAUDE BERNARD, porm, Hahnemann quem inicia, 50 anos antes, uma
teraputica baseada num mtodo experimental. Foi a primeira vez que um mdico se
preocupou em documentar o que ocorria no organismo aps ele mesmo ingerir
determinada substncia.
As publicaes posteriores de Hahnemann so as obras que aperfeioam a Homeopatia:
1810. Organon da Arte de Curar

1811-1821. Matria Mdica
1828. Doenas Crnicas
Hahnemann se empenhou na luta pela divulgao do sistema mdico que havia

desenvolvido. Sofreu perseguies e censuras, sendo obrigado a mudar de cidade vrias
Bases da Homeopatia
vezes para continuar seu trabalho. Nunca desistiu de ver crescer a utilizao da
verdadeira Homeopatia para o bem dos doentes.
Quando Hahnemann completou 80 anos, sua esposa, com quem teve 11 filhos, faleceu.
Continua praticando a Homeopatia mesmo com idade avanada. Uma mulher francesa
de 30 anos, doente de tuberculose, procura o famoso mdico homeopata e, em poucas
semanas de tratamento, fica curada. A grande afinidade entre os dois acaba em
casamento. Hahnemann, com 80, e Melanie, com 30 anos, mudam-se para Paris, onde a
fama do mestre cresce ainda mais. Suas curas espetaculares provocam os mdicos
tradicionais e a Academia de medicina francesa, que pede ao ministro do rei a expulso
de Hahnemnan. O ministro Guizot responde com este texto sempre pertinente e atual:
Hahnemann um sbio de grande mrito. A cincia deve ser para todos. Se a
Homeopatia for uma quimera ou um sistema sem valor prprio, cair por si
mesma. Se for, ao contrrio, um progresso, se estender apesar de todas as
nossas medidas preventivas e a Academia deve desej-lo antes de tudo, pois ela
tem a misso de fazer avanar a cincia e encorajar os descobrimentos.
A Homeopatia se consagrou na Frana e, depois, se espalhou pelo mundo. Hahnemann
trabalhou at 1843, quando morreu aos 88 anos de idade.
O ORGANON
O livro ORGANON DEL HEILKUNST (Organon da arte de curar), publicado na
Alemanha em 1810 de autoria de Hahnemann, referncia obrigatria para quem se
interessa por Homeopatia. No total, foram seis edies nas quais Hahnemann foi
aperfeioando seus ensinamentos. No o livro que inaugura a Homeopatia. Em 1796
(catorze anos antes do Organon) o autor j havia publicado sua idia de experimentar
substncias em homens saudveis, porm, sem dvida, o Organon seu livro mais
importante, uma obra densa e rica, de impressionante atualidade e que contm todos os
fundamentos tericos da Homeopatia.
A leitura atenta dessa obra deve levar em considerao o contexto histrico de sua
elaborao - incio do sculo XIX.
O nome Organon vem do grego e significa instrumento. tambm o nome dado
por Aristteles ao seu conjunto de tratados sobre lgica. Interessante ressaltar que
Hahnemann no batiza seu livro de Organon da Homeopatia, mas sim de Organon da
Medicina (arte de curar). Na verdade, os resultados incrivelmente superiores da
Homeopatia, em contraposio com as prticas nocivas do sculo XVIII, obrigaram
Hahnemann a reconhecer como nica a nova medicina que ele havia desenvolvido.
Assim, em todo o Organon encontramos referncias antiga escola, ou seja, s
prticas alopticas de seu tempo, cuja evoluo viria a constituir a medicina oficial
contempornea.
Bases da Homeopatia
HOMEOPATIA: termo criado por Hahnemann em sua obra Organon da arte de

curar para designar o sistema mdico baseado na lei dos semelhantes (similia
similibus curentur).
ALOPATIA: (do grego: alloion - diferente + pathos - sofrimento) termo criado por
Hahnemann para designar a medicina oficial de seu tempo. Emprega remdios de ao
diferente da doena que se visa tratar.
ENANTIOPATIA: (do grego: enantio - contrrio) baseada no princpio dos contrrios
(contraria contrariis curentur). Utiliza remdios de ao oposta enfermidade
natural. So exemplos desta teraputica os medicamentos anti: antibiticos,
antiinflamatrios, analgsicos, antiespamdicos etc. Confunde-se com a Alopatia.
ISOPATIA: (do grego: isos - igual) mtodo teraputico que utiliza (para curar ou
prevenir) o mesmo fator que aparentemente a causa da doena. So exemplos: as
vacinas e os soros.
TAUTOPATIA: (do grego tautos - o mesmo) mtodo teraputico usado em algumas
intoxicaes. Consiste em usar doses menores da prpria substncia que intoxicou o
organismo.
A medicina convencional, a qual chamamos de medicina oficial ou Alopatia para

continuar usando a denominao dada por Hahnemann, utiliza, na verdade, os mtodos
aloptico, enantioptico, tautoptico, isoptico e at homeoptico. Exclumos deste
estudo a Cirurgia, conjunto de tcnicas que visa tratar enfermidades ou promover
correes atravs da atuao direta sobre o organismo.
A Homeopatia (tratamento pelo semelhante) no pode ser confundida com a Isopatia ou
com a Tautopatia.
HOMEOPATIA NO BRASIL
Em 21 de Novembro de 1840 desembarcou no Brasil o mdico francs Jules Benoit
Mure, discpulo de Hahnemann. Foi o primeiro a divulgar a prtica no pas, por isso, em
21 de Novembro comemora-se, no Brasil, o dia da Homeopatia.
Bases da Homeopatia
Contando com o apoio do imperador Dom Pedro II, Benoit Mure funda em 1844 a
Escola de Homeopatia do Rio de Janeiro. Devido ao seu baixo custo e eficincia, a
Homeopatia, durante o perodo da escravido, foi a nica forma de medicina usada
pelos escravos e pelas classes excludas. No incio do sculo XX, a Homeopatia cresce
com a criao de ambulatrios e enfermarias nas foras armadas. Nesta poca surge
uma figura importante, o Dr. NILO CAIRO, que funda a Revista Homeoptica do
Paran e escreve um livro de Homeopatia (ainda hoje muito difundido entre o pblico
leigo). Em 1912, nasce a Faculdade Hahnemaniana de medicina e, em 1916, o Hospital
Hahnemaniano do Brasil. A associao Paulista de Homeopatia (APH) fundada em
1936, local onde passa a ser oferecido o curso de especializao em Homeopatia.
Atualmente, em So Paulo, a Escola Paulista de Homeopatia (EPH) que responde pelo
curso de especializao com durao de trs anos.
Em 1952, torna-se obrigatrio o ensino de tcnicas de farmcia homeoptica nas
faculdades de farmcia do Brasil.
Em 4 de Julho de 1980 a Homeopatia reconhecida, no Brasil, como especialidade
mdica pelo Conselho Federal de Medicina. Hoje a 16 especialidade em nmero de
profissionais no pas.
Infelizmente, desde a introduo da Homeopatia feita por Benoit Mure em 1840, nosso
pas no mudou muito: persistem a misria, a desigualdade social e o alto custo da
sade. Felizmente, tambm as caractersticas fundamentais da Homeopatia (baixo custo
e eficincia) no mudaram.
Uma medicina preocupada com a totalidade do doente e, por isso mesmo, preventiva;
uma medicina que oferece possibilidade de sade para todos e que no depende de alta
tecnologia para atingir seus objetivos; uma medicina cujo medicamento custa ao redor
de US$ 3 (trs dlares) e que tem por princpio a prescrio de um nico remdio por
vez.
Tais caractersticas fazem da medicina homeoptica a mais adequada a um pas como o
Brasil. Por isso, vem crescendo a insero da Homeopatia no sistema pblico de sade.
Somente o meio acadmico permanece indiferente a esta realidade. As faculdades
continuam formando profissionais da sade que no possuem o menor conhecimento
das bases da Homeopatia.
Noventa e cinco por cento das escolas mdicas brasileiras despejam no mercado, todos
os anos, profissionais mdicos que no podero discutir outras opes de tratamento
com seus pacientes. Esta postura adotada por grande parte do meio acadmico no
apenas anticientfica, tambm antitica.
10
Bases da Homeopatia
II. OS FUNDAMENTOS
A Homeopatia, como toda racionalidade mdica [veja conceito no captulo XVI],
cincia e arte de curar. cincia porque possui um conjunto de conhecimentos
organizados e uma metodologia prpria.
As bases da Homeopatia, reconhecidas por Hahnemann aps suas experincias, so:
123-
Experimentao dos medicamentos em homens sos;

Princpio da Semelhana (ou Lei dos Semelhantes);
Administrao de medicamento nico e dinamizado.
A EXPERIMENTAO EM HOMENS SOS
Esta foi uma das maiores contribuies de Hahnemann para a Medicina. Uma inovao
dos mtodos de pesquisa. A questo a ser respondida era: - Como descobrir possveis
efeitos curativos de determinada substncia?
Ao utilizar animais teremos sempre resultados parciais, falsos ou pobres em detalhes em
virtude das caractersticas peculiares aos seres humanos. Ao utilizar pessoas doentes no
saberamos quais aes so devidas droga e quais so devidas doena. Assim,
Hahnemann estabelece orientaes para a experimentao de substncias:
Em cada experincia deve-se estudar uma nica substncia diluda
segundo o mtodo homeoptico;
o
Administr-la repetidamente a um grande nmero de indivduos
saudveis de ambos os sexos;
o
Observar e anotar as alteraes que da surgirem no estado fsico e
mental dos participantes.
o
Com a experimentao, o pesquisador homeopata descobre vrias manifestaes que

cada substncia pode desencadear em uma pessoa que seja sensvel a ela.
Atualmente as experimentaes de novos medicamentos so controladas usando-se
o mtodo epidemiolgico.
As descries minuciosas de todas as alteraes (sintomas) provocadas pela
substncia experimentada so chamadas PATOGENESIAS. O conjunto de
patogenesias recebe o nome de MATRIA MDICA.
LEI DOS SEMELHANTES
Toda substncia capaz de provocar determinados sintomas numa pessoa sadia
capaz de curar sintomas semelhantes que se apresentam numa pessoa doente.
11
Bases da Homeopatia
Esta lei no foi uma descoberta de Hahnemann. Hipcrates j expressara tal idia no
aforismo: similia similibus curantur (semelhante cura semelhante). Pelo
semelhante se produz a enfermidade e, aplicando-se o semelhante, ela curada.
Desde Hipcrates (400 a.C.), muitos mdicos antes de Hahnemann aproximaram-se
desta lei. Galeno (sc. II d.C.) a reconhecia; Paracelso (sc XVI) chegou perto ao
utilizar substncias que tivessem caractersticas semelhantes aos sintomas do doente;
Sydenham (sc XVII) observou o efeito da mesma quinina que Hahnemann
experimentou e concluiu que ela curava a febre porque atiava a febre.
Hahnemann cita vrias aplicaes da lei dos semelhantes relatadas por mdicos
anteriores a ele. Alguns exemplos:
Bertholon percebeu que a eletricidade aliviava um tipo de dor semelhante

que ela mesma produz;
Boulduc dizia que o ruibarbo um laxante para pessoas saudveis, por isso
controla a diarria dos doentes;
Stahl comprovou que o estanho curava violentas dores de estmago e
produzia as mesmas dores em pessoas saudveis;
Pesquisadores observaram que o arsnico produz fortes dores no peito e
Alexander afirmou que o arsnico remdio eficaz contra a angina do peito;
Cullen percebeu que a cnfora curava pacientes com febre baixa e fadiga e
provocava esses mesmos sintomas numa pessoa s.
(outros inmeros exemplos so citados por Hahnemann na introduo da
sexta edio do Organon da arte de curar).
Muitos anos antes de Hahnemann, Stahl, mdico do sculo XVIII, chegou a

escrever:
A regra admitida na medicina, de tratar as enfermidades por meios opostos,
completamente falsa e equivocada. Estou persuadido de que as enfermidades
cedem e se curam pelos agentes que produzem uma afeco semelhante.
No sculo XIX, Hahnemann sedimenta definitivamente a lei dos semelhantes.
Enuncia no pargrafo 26 do Organon o ncleo da Homeopatia:
Uma afeco dinmica mais fraca destruda permanentemente no organismo
vivo por outra mais forte, se esta ltima for muito semelhante quela em suas
manifestaes.
H aqui um conceito fundamental: para a Homeopatia a cura verdadeira se dar
quando uma doena natural for vencida por uma doena artificial. Alm disso,
essa cura s ocorrer se for respeitada a lei dos semelhantes, ou seja, se a doena
provocada pelo medicamento for semelhante doena apresentada pelo doente.
A semelhana entre o medicamento e o doente ser to maior quanto maior for a
individualizao dos sintomas.
12
Bases da Homeopatia
SINTOMA: sensao subjetiva. Aquilo que sentido pela pessoa, mas

no visualizado.
SINAL: um dado objetivo que pode ser observado.
SNDROME: conjunto de sinais e sintomas.
Para a Homeopatia, tudo que a pessoa percebe como alterao do seu estado de
sade, tudo que o incomoda, que o faz sofrer e tambm tudo aquilo que compe os
traos de sua personalidade, suas idias, pensamentos, sonhos, desejos, averses...
Tudo isso sintoma.
Aps enunciar a lei dos semelhantes, Hahnemann refora no pargrafo 27 dizendo
que o mtodo de cura mais radical, permanente e seguro ser a administrao de um
medicamento capaz de produzir (numa pessoa saudvel) a totalidade dos sintomas
daquele caso individual de enfermidade que se pretende curar. Isso Homeopatia.
Surgem aqui dois conceitos de grande importncia na Homeopatia: individualidade
e totalidade.
CHRISTIAN FRIEDRICH SAMUEL HAHNEMANN

Nasceu em Meissen, Alemanha, em 10/04/1754. Filho de um
pintor de porcelanas. J na juventude sabia alemo, ingls,
francs, hebreu, grego, italiano, latim e rabe. Estudou
Medicina em Leipzig, Viena e Erlanger. Em seu primeiro
casamento teve 11 filhos. Desiste da Medicina por
insatisfao com os resultados. Aps a descoberta da
Homeopatia perseguido por seus contemporneos. Dedica
toda sua vida ao aperfeioamento da nova medicina que
fundara. Casa-se com uma jovem rancesa e muda-se para
Paris, onde morre aos 88 anos, em 1843.
13
Bases da Homeopatia
III. CONCEITO DE SADE E DOENA

Ao experimentar a quina, Hahnemann enriquece a Medicina com duas grandes idias:
o A lei dos semelhantes
o A necessidade da experimentao em pessoas ss
Hahnemann descreve a sua experincia pioneira nestes termos:
Tomei, como experincia, duas vezes ao dia, quatro dracmas de boa quina.
Meus ps e as extremidades dos dedos ficaram frios, fui ficando lnguido e
sonolento, depois ocorreram palpitaes do corao e o pulso ficou fraco,
ansiedade intolervel, tremor, prostrao de todos os meus membros, em
seguida, latejo na cabea, vermelhido nas faces, sede e, resumindo,
apareceram todos esses sintomas que so ordinariamente caractersticos da
febre intermitente, um aps o outro, sem, no entanto, o frio peculiar e o calafrio.
Em suma, at mesmo esses sintomas que ocorrem regularmente e so
especialmente caractersticos como o embotamento da mente, aquela espcie de
rigidez dos membros e acima de tudo a desagradvel sensao de
entorpecimento que parece ocorrer no peristeo, espalhando-se para todos os
ossos do corpo tudo isso apareceu. Esse acesso durava duas ou trs horas de
cada vez e s reaparecia se eu repetisse a dose, caso contrrio, no; interrompi
a dosagem e fiquei com boa sade.
Para Hahnemann, a totalidade sintomtica provocada pela ingesto da quina era muito
semelhante ao quadro de sintomas da Malria (febre intermitente). Vejamos como o
quadro clnico da mesma enfermidade apresentado nesta transcrio de um trecho do
Harrison (famoso Tratado de Medicina Interna da atualidade):
Os primeiros sintomas da Malria so inespecficos: mal estar, fadiga,
desconforto abdominal e dores musculares seguidas por febre (...) nuseas,
vmitos e hipotenso so comuns.
Comparando-se o trecho de Hahnemann (sc. XIX) e o trecho atual, percebe-se que
muitos dos sintomas dos dois textos se equivalem, porm a descrio de Hahnemann
muito mais pormenorizada, rica em detalhes, levando em considerao a subjetividade,
as sensaes vividas durante a experimentao e que, obviamente, s poderiam ser
descritas por ele.
Para a medicina convencional importam os sintomas e sinais descritos objetivamente
com a inteno de encaix-los em alguma sndrome conhecida e, a partir da, descobrir a
etiologia (fator que causou o problema). O mdico convencional busca coletar alguns
dados do doente que apontem para uma causa dentre as inmeras possveis. Partindo do
todo (o doente) chega na parte (a doena). Este raciocnio chamado de reducionista.
O mdico Homeopata busca, alm das alteraes fsicas do doente, outros sinais e
sintomas que caracterizem aquela pessoa em sua totalidade. Das partes (sintomas) chega
no todo (o doente). Este raciocnio chamado sinttico.
14
Bases da Homeopatia
A Homeopatia segue este raciocnio, pois s descobrindo a totalidade sintomtica do

doente (e no apenas da doena) que se encontrar o medicamento mais semelhante
possvel para alcanar a cura.
Outra grande diferena entre o pensamento homeoptico e o da medicina convencional
quanto funo do mdico. Um tratado de semiologia (Porto) de uso comum nas
faculdades de medicina expe:
... qual seria a preocupao fundamental do mdico? o diagnstico. Pois lhe
ser possvel atender aos dois outros (teraputica e prognstico).
Hahnemann mostra sua viso sobre o tema no primeiro pargrafo do Organon:
A nica e suprema misso do mdico restabelecer a sade, que o que se
chama curar....
Logicamente, o mdico homeopata tambm se preocupa em diagnosticar as
enfermidades de seus doentes, porm a teraputica no est presa ao diagnstico da
doena (da entidade nosolgica). O mdico convencional, no entanto, fica de mos
atadas enquanto no descobre o nome da doena do paciente.
Toda cincia e arte da Homeopatia esto voltadas para a busca do medicamento mais
semelhante totalidade da pessoa que se quer curar.
As grandes diferenas entre as racionalidades homeoptica e convencional podem ser
explicadas pelas vises que cada uma tem acerca de sade, doena e cura.
A viso da Homeopatia dada pelos pargrafos 9 e 19 do Organon.
Pargrafo 9. No estado de sade, a energia vital imaterial que dinamicamente
anima o organismo material, governa de maneira absoluta e mantm todas as
partes do organismo em uma admirvel atividade harmnica, tanto em relao
s sensaes e funes, de modo que o esprito dotado de razo que reside em
ns pode empregar livremente estes instrumentos vivos e sos para os mais altos
fins da nossa existncia.
A respeito deste pargrafo, James Tyler Kent, mdico homeopata contemporneo de
Hahnemann, disse que inacreditvel como algum conseguiu dizer tanto em to
poucas linhas.
O pargrafo 9 descreve o que a sade para a Homeopatia: um equilbrio dinmico
(sujeito a oscilaes), mantido pela energia vital, que a parte imaterial dos seres vivos.
Para Hahnemann, a sade est intimamente ligada aos objetivos de vida, capacidade
criativa do homem. A sade no pode ser um fim, mas um meio. Dizemos que um
tratamento verdadeiro visa a cura do doente por inteiro, ou seja, todas as esferas da vida
da pessoa (desde o mental at o fsico).
O conceito de sade atual, ditado pela Organizao Mundial da Sade (OMS), estado
de bem estar fsico, mental, social e espiritual. Ainda que tal conceito supere a antiga
15
Bases da Homeopatia
viso de sade como ausncia de doena e considere outras dimenses do ser humano,
ele continua defendendo uma viso esttica de sade.
Para a Homeopatia, a sade est sujeita a flutuaes, a interferncias saudveis, que
podem at levar a um mal estar momentneo, mas que no comprometem a capacidade
criativa do sujeito. A sade seria ento um meio para se atingir os fins da existncia, no
um fim em si mesma.
O pargrafo 19 do Organon diz:
As enfermidades no so mais do que alteraes do estado de sade do
indivduo que se manifestam por sinais mrbidos. A cura s possvel por uma
volta ao estado de sade do indivduo enfermo. Ento evidente que os
medicamentos nunca poderiam curar as enfermidades se no possussem o
poder de alterar o estado de sade do homem.
A enfermidade, em sua totalidade, pode ser conhecida atravs de sinais. E deve ser
conhecida integralmente. No apenas a alterao fsica deve ser considerada como
enfermidade, mas todos os sinais que constituem aquele desequilbrio individual. Cada
pessoa tem a sua forma de adoecer. A entidade nosolgica (ou seja, o nome da doena)
apenas parte de um universo que a pessoa doente. Se quisermos alcanar uma cura
completa no podemos nos ater apenas a uma parte da enfermidade.
Curar promover um retorno ao estado de sade (equilbrio dinmico). Ora, o que
mantm a sade de nosso organismo a energia vital, portanto o medicamento que
promover a cura precisa ser capaz de afetar (influenciar) esta energia. Hahnemann
recomenda o mtodo da experimentao no homem so para descobrir de que maneira
uma substncia afeta a energia vital.
16
Bases da Homeopatia
IV. A ENERGIA VITAL

Os diversos sistemas do corpo e suas funes existem em harmonia porque h um
princpio vital totalizador. Por isso o organismo unidade.
Claude Bernard diz: todos os fenmenos vivos so explicveis mecanicamente, mas
no a ordem que os une.
Essa ordem, da qual fala o famoso cientista, o processo dinmico que mantm o
organismo vivo. Por ser dinmico no pode ser analisado quantitativamente, nem pode
ser chamado de mecanismo fsico ou qumico; um princpio, anterior ao que
material.
Sempre frente de seu tempo, Hahnemann adianta o conceito de homeostase que s
viria a ser formulado por Claude Bernard meio sculo mais tarde. No pargrafo 9 do
Organon fala de uma admirvel atividade harmnica em relao s diversas funes
orgnicas. Porm, Hahnemann vai alm da constatao da existncia da homeostase, ele
enuncia aquilo que a mantm ou, em sua linguagem, aquilo que a governa: - a energia
vital; um conceito que permeia a medicina desde Hipcrates.
Energia vital a fora no material que mantm a vida. Sem ela o organismo material
estaria completamente sujeito s aes do meio exterior.
Para manter a vida, a energia vital precisa ser resistente, mas tambm flexvel, vencendo
ou adaptando-se s influncias hostis que, na homeopatia, so chamadas de noxas.
A eficincia da energia vital, ou seja, o equilbrio dinmico, sinnimo de sade. A
alterao da energia vital, o desequilbrio do organismo, a verdadeira causa das
enfermidades.
No existem doenas, existem doentes. Essa frase de Hipcrates s foi verdadeiramente
aplicada na medicina aps as descobertas e aperfeioamentos feitos por Hahnemann.
A doena , para a Homeopatia, uma reao da energia vital frente ao das noxas.
Assim, aquilo que normalmente chamamos de doena na verdade o caminho que o
organismo encontrou para voltar sade. Se a energia vital estiver eficiente, a reao do
organismo ser rpida, suave e completa, constituindo uma enfermidade aguda. Mas, se
a reao da energia vital no for eficiente contra as noxas, a reao ser incompleta e o
organismo adotar uma determinada condio compatvel com o que chamamos
doenas crnicas, que so o melhor estado possvel que a energia vital foi capaz de
alcanar para manter a vida .
Sade e doena so as duas faces da energia vital.
Toda reao do organismo se apresenta na forma de sintomas. Cada doente apresentar
sua reao de maneira peculiar, individual.
Resumindo: a presena de sinais e sintomas revela que h uma perturbao da energia
vital, uma alterao do equilbrio dinmico e funcional.
17
Bases da Homeopatia
Esses sinais e sintomas no so apenas alteraes fsicas. Se h uma perturbao da

energia vital ela se manifestar na totalidade das funes do organismo, originando
sintomas mentais e fsicos. Quando nosso organismo adoece, ele o faz por inteiro.
Um dos tratados de Hipcrates - Dos lugares nos Homens - antecipa a concepo de
Hahnemann de que no pode existir algo como uma doena restrita a um local, pois se a
menor parte do corpo est sofrendo, o seu sofrimento comunicado a todo o organismo.
Esta a concepo vitalista, base filosfica da Homeopatia: o ser vivo uma unidade
indivisvel. Portanto, o diagnstico e a teraputica devem visar esta unidade.
Tal viso compartilhada pela antropologia contempornea, que superou o modelo
dualista grego-cartesiano que divide o homem em corpo e alma. O filsofo Renold
Blank resume assim a opinio atual sobre a questo:
O ser humano uma nica substncia indivisvel.
O ser humano um ser multidimensional, e tudo o que acontece a este ser
acontece a ele em todas as suas dimenses.
A concepo dualista do homem irreversivelmente superada na antropologia
atual.
Ou seja, o homem uma unidade global com vrias dimenses: material, psquica,
emocional, social, histrica...
No entanto, a medicina convencional herdou a concepo mecanicista que diz que o ser
vivo deve ser fragmentado em suas partes constituintes para poder ser entendido. Tal
concepo v a doena como um fenmeno isolado, restrito a alguns rgos ou funes.
Por isso, a medicina convencional, ao contrrio da Homeopatia, se limita a tratar aquilo
que a enfermidade tem de repetitivo, de no individual, de localizado. Negligenciam-se
as dimenses subjetivas do processo de adoecer. Pessoas totalmente diferentes so
tratadas da mesma forma por apresentarem a mesma entidade nosolgica.
Esta medicina tem seus fundamentos no sculo XIX, quando sobressaem os nomes de
Giovanni Morgani e Rudolf Virchow como os pioneiros do estudo da patologia celular.
Concentraram-se nos estudos das alteraes localizadas e visveis (graas ao
microscpio) dos rgos e clulas.
Tambm surge no sculo XIX o nome de Claude Bernard, que focalizou os processos
que mantm o organismo em equilbrio. Considerava como causas das doenas as
alteraes nesses processos de manuteno do meio interno. Suas pesquisas o
conduziram idia de que as enfermidades ocorriam em um terreno predisposto,
conceito prximo da suscetibilidade enunciada por Hahnemann.
Seguindo outro caminho, Louis Pasteur dedicou-se ao estudo dos agentes microscpicos
relacionados s enfermidades, fundando a moderna microbiologia e voltando os olhos
da medicina para o meio externo, para aquilo que, vindo de fora, poderia afetar o
organismo. Ao tomar tal caminho e negligenciar o estudo do terreno e da
18
Bases da Homeopatia
suscetibilidade, a medicina conheceu, por um lado, avanos grandiosos e, por outro,

um processo interminvel de desumanizao.
A arte da medicina passou a ser a arte da guerra. A preocupao mdica foi deixando de
ser o restabelecimento da sade para ser o combate doena. O vocabulrio mdico foi
acrescido de termos blicos: arsenal teraputico, drogas de primeira linha, dose de
ataque, inimigos multiresistentes etc...
A medicina convencional passou a querer controlar a morte no mbito coletivo e, por
isso, sem perceber, foi deixando o individuo de lado. Atualmente percebem-se as
conseqncias dessa opo: uma verdadeira crise de paradigma da medicina, deficincia
na relao mdico-paciente, tecnologia fria que separa o doente de seu mdico,
medicalizao excessiva e grande procura por prticas ditas alternativas.
19
Bases da Homeopatia
V. A CONSULTA HOMEOPTICA
Se, para a Homeopatia, a doena uma perturbao da energia vital que se manifesta
pelos sinais e sintomas, ento o mdico homeopata deve coletar essas manifestaes
para escolher, dentre as substncias j experimentadas, aquela que provoque, num
indivduo saudvel, sinais e sintomas semelhantes aos do doente que se quer curar.
Ora, quando a energia vital est afetada, h manifestaes na totalidade da pessoa.
Quais sintomas devem, ento, ser considerados? A resposta est no pargrafo 12 do
Organon:
O que origina as enfermidades a fora vital afetada. Por isso, os fenmenos
mrbidos acessveis aos nossos sentidos expressam todo o interior, em uma
palavra, revelam toda enfermidade....
A observao que o mdico faz do seu paciente deve ser integral. Deve descobrir no s
as alteraes fsicas localizadas em algum rgo, no apenas uma entidade nosolgica,
mas todas as manifestaes fsicas e mentais que denunciam totalmente a perturbao
da energia vital que rege a sade.
Assim, o mdico homeopata no se preocupa com a totalidade por modismo ou
preciosismo, mas porque no h outra maneira de descobrir o medicamento mais
semelhante e, portanto, curativo.
Pargrafo 18 do Organon: ... deduz-se inegavelmente que a soma de todos os
sintomas e condies perceptveis em cada caso individual de enfermidade, deve
ser a nica indicao, o nico guia que nos leve indicao do remdio.
O que so os sintomas para a Homeopatia? - Expresses da reao da energia vital.
Os sintomas podem ser classificados em:
Subjetivos, quando podem ser percebidos apenas pela pessoa que os comunica
(ex: medos, sensaes, iluses...).
Objetivos, quando podem ser notados por um observador (ex: alteraes da
pele, movimentaes, presso arterial...).
Quanto localizao, os sintomas podem ser:
Mentais. (ex: manifestaes psquicas, afetividade, inteligncia, iluses...).

Gerais. (sintomas da interao com o ambiente. Ex: transpirao, sensibilidade
ao tempo, sexualidade, apetite, sede...).
Locais. (prprios de cada rgo ou regio do corpo. Ex: dores, inflamaes,
pruridos...).
Os sintomas locais so chamados de:

o Funcionais ou reversveis: quando provocam somente alteraes da funo.
o Lesionais ou irreversveis: quando, alm da funo, a estrutura do rgo foi
afetada.
20
Bases da Homeopatia
Quanto freqncia na populao, os sintomas podem ser:

Comuns: apresentam-se em grande quantidade de doentes e surgem nas
experimentaes de vrios medicamentos. Esses sintomas tm pouco valor na
consulta homeoptica. (ex: dores, insnia, vmitos, cansao...).
Patognomnicos: so sinais e sintomas que quando esto presentes indicam
obrigatoriamente uma determinada entidade nosolgica. So muito valiosos para a
medicina convencional, que visa diagnosticar a doena para poder instituir o
tratamento. Para a Homeopatia esses sintomas tm valor relativo, pois, assim como
os sintomas comuns, no contribuem na individualizao do paciente.
Caractersticos: so os sintomas comuns acrescidos de alguma modalidade. So
chamados sintomas modalizados. Essas modalidades so fatores que melhor
individualizam o sintoma, ou seja, aquilo que diferencia o sintoma de um doente
para o outro. Ex: cefalia (dor de cabea) um sintoma comum, aparece em vrios
doentes e vrios medicamentos o provocam nas experimentaes. Porm uma
cefalia que piora com o movimento, piora por tossir e melhora com presso
externa um sintoma caracterstico que aparece em poucas pessoas e poucos
medicamentos o provocam. Podemos ter ainda sintomas raros e peculiares, que
so ainda menos freqentes e, por isso, ajudam muito na individualizao do caso.
Ex: paciente sente-se como se no fosse amado por seus pais; paciente sente
alegria durante as tempestades.
Para encontrarmos os sintomas que mais interessam em cada paciente, os sintomas
que mais diferenciam uma pessoa de outra, necessrio colher uma histria clnica
completa e cuidadosa. A isso denominamos anamnese (coletar e anotar toda a
histria dos sintomas do doente).
Logicamente, o paciente procura o mdico por uma queixa especfica, por uns
poucos sintomas. Cabe ao homeopata no se prender a esses pontos que mais
visivelmente incomodam o doente, mas sim encontrar outros sintomas mais
profundos (individualizantes), que denunciaro toda a enfermidade e no apenas
uma parte dela.
Muitos mdicos da medicina convencional tambm fazem uma anamnese completa.
Porm, os sinais e sintomas comuns e patognomnicos bastam para que formulem o
diagnstico e instituam a teraputica.
Os sintomas modalizados, peculiares e raros interessam apenas ao homeopata, posto
que este busca o diagnstico individual da perturbao da energia vital para
descobrir a medicao mais apropriada para cada caso.
Por isso se fala que o homeopata ainda nem iniciou sua histria clnica quando o
alopata j terminou.
21
Bases da Homeopatia
CASO CLNICO 1
Menina, 5 anos, irritada, com febre h 2 dias e dor de ouvido. A me
refere que h 1 ano a criana apresenta este mesmo quadro todos os
meses.
Para um mdico no-homeopata esta histria suficiente para fazer o
diagnstico de otite mdia recorrente, e instituir a terapia (antibitico).
Um homeopata, depois de uma investigao mais aprofundada, descobrir
que essas infeces de ouvido comearam desde o nascimento do novo
irmozinho da paciente e que o problema sempre no ouvido esquerdo.
Alm disso, ela voltou a fazer xixi na cama e chupar o dedo segundo o
relato da me. Seus ps e mos so frios. No gosta de alimentos quentes.
Durante a consulta ela ficou agarrada na roupa da me.
Todos esses sinais sero importantes na escolha do medicamento mais
apropriado (ou seja, o mais semelhante, homeoptico) para esta criana.
No pargrafo 83 do Organon, Hahnemann diz:

O exame individualizante de um caso de enfermidade no exige do mdico
mais que sentidos perfeitos, ausncia de preconceitos, ateno ao observar e
exatido ao traar o quadro da enfermidade.
A MATRIA MDICA
O mdico homeopata dispe de um compndio de clnica denominado matria
mdica. Trata-se da descrio minuciosa dos sintomas provocados, ou
comprovadamente curados na prtica, pelas inmeras substncias que j fazem parte
do rol de medicamentos homeopticos.
As experimentaes (ou Patogenesias) so as pesquisas bsicas realizadas em
Homeopatia. Sem a realizao de experimentaes no existiria Homeopatia. E,
para que a prtica mdica homeoptica se aperfeioe, fundamental a realizao de
novas patogenesias. Atualmente, estas experimentaes so realizadas seguindo
mtodos rigorosos, com o relato completo e detalhado dos sintomas manifestados.
Assim tambm, a consulta homeoptica deve ser um estudo completo e detalhado da
pessoa doente.
22
Bases da Homeopatia
DIAGNSTICO
Os passos de uma consulta mdica convencional devem ser realizados normalmente
pelo mdico homeopata: - ver o doente, ouvir suas queixas, perguntar, examinar,
solicitar exames complementares que ajudem a concluir o diagnstico nosolgico
comum...
Porm, o verdadeiro conhecimento do doente (sua totalidade) s conseguido aps
uma escuta atenta da histria de vida relatada. O homeopata necessita saber como
aquela pessoa pensa, como age, quais so seus gostos, os sonhos, medos, costumes,
sentimentos, expresses, vontades etc e etc. S assim poder chegar a encontrar um
medicamento, dentre os milhares conhecidos, que mais se assemelhe ao doente em
questo.
Alm do diagnstico clnico (patolgico), o homeopata visa um diagnstico
individual, um diagnstico constitucional e um diagnstico medicamentoso.
1. Diagnstico clnico (ou patolgico). Significa descobrir qual a entidade
nosolgica do doente, ou seja, qual o nome da doena. Para isso todo mdico
pesquisa os sintomas e sinais comuns e patognomnicos que o doente apresenta
e solicita exames complementares se forem necessrios. s vezes, no h
doena nenhuma a ser descoberta e a pessoa procura ajuda por querer se
prevenir ou por sentir-se mal sem queixas especficas.
2. Diagnstico individual. Significa descobrir qual o modo de ser daquele
sujeito, o que diferencia aquela pessoa de outra, quais seus sintomas
caractersticos (modalizados), peculiares e raros. Qual a sua maneira prpria de
adoecer.
3. Diagnstico constitucional (Biopatogrfico). Significa descobrir o modo que o
doente viveu at agora. Sua histria. Como reagiu frente a adversidades da vida.
Sua susceptibilidade. Seu desequilbrio dinmico e histrico.
4. Diagnstico medicamentoso. Todos os outros diagnsticos visam atingir este
objetivo: descobrir qual o medicamento que ir curar o doente. Esta a razo de
ser do mdico. S se consegue atingir este objetivo comparando a totalidade
sintomtica caracterstica do doente com a totalidade caracterstica das
diversas substncias j experimentadas. O medicamento cuja totalidade a mais
semelhante possvel totalidade do doente chamado de similimum, este o
melhor remdio para aquela pessoa, aquele que levar cura. Muitas vezes no
se descobre o similimum do paciente, mas apenas medicamentos que so
menos semelhantes. Estes so chamados de similares, so aqueles que levaro
a resultados parciais.
Duas questes surgem: - Como o mdico homeopata consegue descobrir, dentre
centenas de substncias conhecidas, aquela que desperta em pessoas ss sintomas
semelhantes aos do doente que se pretende curar? - E, de tantos sintomas que o
paciente relata, quais so os mais importantes?
23
Bases da Homeopatia
A resposta Hierarquizao e Repertorizao.

HIERARQUIZAO
Hierarquia uma classificao por ordem, uma escala. Hierarquizar organizar
seguindo uma ordem. Em Homeopatia, a compreenso de qual sintoma o mais ou
o menos importante denomina-se hierarquizao dos sintomas.
Veja a orientao de Hahnemann (Organon, par. 153):
Na busca por um remdio homeoptico especfico devemos ter em conta,
principal e unicamente os sinais e sintomas mais notveis, singulares,
extraordinrios e caractersticos do caso patolgico (...) Os sintomas mais
gerais e indefinidos como perda de apetite, mal estar geral etc merecem pouca
ateno quando apresentam este carter vago indefinido, pois so observados
em todas as enfermidades e em quase todas as drogas.
A busca do homeopata por sintomas prprios do SUJEITO doente e no especficos
da entidade nosolgica. Logicamente, a queixa principal, a manifestao mais
chamativa, aquilo que levou o doente ao mdico ser investigado. O mdico
homeopata, como qualquer outro mdico, objetivando um diagnstico clnico,
solicitar os exames complementares que forem necessrios e a opinio de outros
especialistas. Porm, estas manifestaes que levam a um diagnstico clnico (
descoberta de qual o nome da doena) constituem, para a Homeopatia, apenas uma
imagem mais generalizante, evidente e impessoal do doente.
A analogia com a observao de uma pintura pertinente. Os sintomas mais comuns
so aquelas formas bvias que qualquer um percebe ao admirar um quadro, o prprio
paciente nota, pois ele o seu primeiro mdico. ele quem faz seu primeiro
diagnstico ao pensar que precisa de ajuda. Ele percebe que algo no est certo ou
que alguma coisa falta no seu quadro. Um mdico convencional, aps uma anlise
superficial, dir o que que no est certo, quais so os desvios da normalidade que
esto promovendo as manifestaes incmodas (quais os erros grosseiros da obra).
Mas, aqueles sintomas mais singulares, extraordinrios e caractersticos, no dizer
de Hahnemann, so os detalhes da pintura que poucos vem. So os sintomas que
conduzem individualizao do quadro, ao diagnstico constitucional do doente.
Uma mulher com pneumonia diferente de outra mulher com pneumonia. O
diagnstico clnico o mesmo, mas certamente o diagnstico constitucional ser
diferente. Da mesma forma que uma mulher pintada por Monet diferente de uma
pintada por Renoir. Sendo necessrios olhos atentos (sentidos perfeitos) para
perceber os detalhes que individualizam uma obra da outra.
Na Medicina convencional (Alopatia) as duas mulheres sero tratadas da mesma
forma: - antibiticos. Na Homeopatia sero tratadas cada uma com seu medicamento
individualizado (de acordo com a lei dos semelhantes).
24
Bases da Homeopatia
A partir do momento em que dispomos dos sintomas mais caractersticos do sujeito

doente passamos a orden-los, ou seja, fazemos a hierarquizao.
Os autores homeopatas concordam que os sintomas mentais so os de maior valor (a
personalidade, o intelecto, a afetividade, etc), depois os sintomas gerais (a relao
com o clima, alimentao, transpirao, sexualidade etc) e por ltimo os sintomas
locais e fsicos. Ressalte-se que os sintomas mais antigos (que se manifestam h mais
tempo) tm mais valor que os sintomas recentes.
Este o esquema didtico proposto pelo mdico homeopata argentino Francisco
Eizayaga para a hierarquizao dos sintomas:
I.
II.
III.
Sintomas constitucionais (personalidade/ angstia principal/ sentimento

predominante).
Sintomas Individualizantes/ caractersticos: 1. Mentais (medos,
ansiedade, tristeza, sonhos, memria etc) 2. Gerais (desejo alimentar,
sede, sono, transpirao etc) 3. Locais (sintomas fsicos raros, sensaes
localizadas etc)
Sintomas comuns (transtornos funcionais, leses orgnicas, dores etc).
CASO CLNICO 2
Mulher, 50 anos, queixa-se de dor de cabea desde os 20 anos. V pontos
brilhantes antes das crises de dor. Sente-se cansada todos os dias. Dores nas mamas
durante as menstruaes. Desde que sua me morreu, sonha com ela e tem a
sensao de ver seu rosto. Tem medo do escuro e de que algo ruim possa acontecer.
Deseja alimentos salgados e peixes.
Quais sintomas seriam mais valiosos para individualizar esta senhora: o que a
diferencia de outras pessoas?
1- A dor de cabea? certamente no, este um sintoma fsico, localizado, muito
comum.
2- O desejo de sal e peixes? estes so sintomas gerais, mais valiosos.
3- Os medos, sonhos e iluses? estes so sintomas mentais muito significativos
para a Homeopatia.
Provavelmente, a paciente procurou o mdico por causa das dores de cabea, pois
isto que mais a incomoda. Porm, o homeopata precisou descobrir sintomas que
melhor caracterizem (individualizem) esta paciente. Escolheu ento os sintomas
mentais e gerais (por serem mais valiosos) para buscar no Repertrio o
medicamento mais apropriado, conforme a lei dos semelhantes.
REPERTRIO HOMEOPTICO
Repertrio homeoptico um dicionrio dos sintomas registrados na matria
mdica.
25
Bases da Homeopatia
Nos livros de matria mdica, cada captulo corresponde a um medicamento com

a lista de sintomas que o mesmo provocou nas experimentaes. O Repertrio
segue o caminho inverso: procura-se determinado sintoma e este seguido da lista
de medicamentos que o provocam.
O mdico homeopata, aps recolher a totalidade caracterstica do doente numa
consulta completa e detalhada, elege os sintomas mais e menos importantes, ou seja,
faz a Hierarquizao.
necessrio eleger sintomas e no utilizar todos, pois seria invivel trabalhar com
um universo to grande de caractersticas mentais e fsicas que compem um ser
humano.
Mas, para termos certeza de que esses sintomas escolhidos retratam mesmo a
totalidade do doente, o quadro de sintomas hierarquizados deve ter ao redor de cinco
sintomas bem caractersticos e significativos. a chamada sndrome mnima de
valor mximo.
Depois, procura-se no repertrio estes sintomas, buscando quais so os
medicamentos que nas experimentaes produziram tal conjunto de sintomas. Este
processo de consulta ao repertrio chama-se Repertorizao.
Se apenas um medicamento cobrir todos os sintomas hierarquizados, ento este
ser, provavelmente, o melhor remdio para o paciente.
A dificuldade ocorre quando mais de um medicamento cobre todos os sintomas,
ou ento, quando nenhum medicamento consegue cobrir o conjunto.
Receitaramos, ento, mais de um medicamento para o paciente?
No. Um dos fundamentos da verdadeira homeopatia a administrao de um
remdio nico por vez, da mesma forma que em cada experimentao os
participantes sos ingeriram apenas uma substncia.
Qual a sada?
No repertrio, os sintomas recebem uma pontuao:
Sintoma que s apareceu em uma experimentao daquela substncia = 1

ponto.
Sintoma que tambm apareceu em novas experimentaes da mesma
substncia = 2 pontos.
Sintoma que surgiu na experimentao, nas novas experimentaes e que foi
confirmado na clnica (pela cura dos doentes que apresentaram este sintoma)
= 3 pontos.
Depois de eleger a totalidade sintomtica do doente (ou seja, os sintomas que

melhor individualizam aquele paciente), o mdico procura o medicamento que cobre
essa totalidade. Mas, alm de cobrir a totalidade sintomtica, o medicamento precisa
26
Bases da Homeopatia
somar maior nmero de pontos. Uma pontuao alta significa que os sintomas so
comprovadamente provocados e, pela lei dos semelhantes, curados por aquela
determinada substncia. Assim, ele ser (muito provavelmente) o remdio mais
adequado para o caso.
Atualmente, dispomos de repertrios computadorizados que agilizam o processo. O
mdico elege a totalidade sintomtica caracterstica e o computador mostra quais
so os medicamentos que cobrem essa totalidade.
A repertorizao uma tcnica que auxilia o homeopata, porm ela no isenta de
erros. O mdico deve sempre conferir na Matria Mdica se h verdadeiramente
similitude entre a totalidade do medicamento apontado na repertorizao e a
totalidade do doente.
O repertrio um instrumento. A repertorizao uma tcnica e, como tal, corre o
risco de ser banalizada. Obviamente a complexidade de um ser humano (o seu modo
nico de ser, de agir e de adoecer) limita qualquer tentativa de simplificao. Eleger
alguns poucos sintomas que representem o universo daquele sujeito doente uma
tarefa, no mnimo, difcil. A experincia demonstrou aos homeopatas que a
totalidade muito mais do que a soma de alguns sintomas importantes.
Resumindo. A base da consulta homeoptica a busca pelo medicamento mais
semelhante ao doente. Os passos dessa busca so: a observao minuciosa, a escuta
atenta, o questionamento, a anotao da histria de vida e o exame fsico. A
repertorizao facilitada com o uso do computador, mas no dispensa a verificao
no livro de medicamentos (matria mdica). A grande dificuldade - a parte artstica
da medicina homeoptica - est na eleio dos sintomas a serem repertorizados, ou
seja, na escolha daqueles sintomas que representam a totalidade da pessoa doente.
Saber quais so os sintomas que tm valor para melhor individualizao do paciente
a chave para a cura.
EXEMPLO DE HIERARQUIZAO E REPERTORIZAO.
CASO CLNICO 3
Mulher, 38 anos, casada, dona de casa, branca, brasileira.
O motivo da consulta priso de ventre.
Ela focaliza nesse sintoma toda sua ateno. Acredita que todos os seus problemas
vm da.
Mostra-se relutante em contar sintomas mentais.
Interrogada sobre a infncia diz que tinha muito medo de multido. Em tais ocasies
seu pai precisava carreg-la no colo. Com o passar do tempo no teve mais esse
problema.
Aps contar esse sintoma da infncia, a paciente ficou mais animada e contou outros
sintomas mentais. Em tudo que ela conta aparece o sintoma medo, o principal o
medo de ficar louca.
Sobre a menstruao conta que durante as regras sente os ps muito frios e, s vezes,
apresenta calafrios que comeam nos ps e se estendem por todo o corpo.
27
Bases da Homeopatia
Dentre os desejos e averses alimentares sobressai o desejo acentuado por frutas (Ela
diz: se pudesse passaria a vida inteira s com frutas).
O caso acima apresentado de maneira resumida para chamar a ateno para pontos
fundamentais. Dentre inmeros sintomas so relatados apenas os individualizantes.
Passos da consulta:
1- Anamnese e Exame fsico;
2- Diagnstico clnico. Somente com a queixa principal da paciente (priso de
ventre) j poderamos fazer uma hiptese diagnstica: Constipao intestinal.
Para a medicina convencional bastariam esses passos para instituir a teraputica:
melhorias na dieta da paciente, com aumento do consumo de fibras (frutas e
verduras). Se no houver melhora o mdico passar a solicitar alguns exames
complementares e introduzir substncias laxativas. (Uma curiosidade: neste caso
a paciente j utiliza frutas na dieta e mesmo assim no h funcionamento regular
do intestino).
3- Diagnstico constitucional e individual: O mdico homeopata, alm de
estabelecer o diagnstico clnico, precisa conhecer sintomas muito prprios da
paciente, aquelas caractersticas que a diferenciam das outras pessoas.
Segundo o esquema de Eizayaga proposto anteriormente, os sintomas desta paciente
ficariam assim hierarquizados:
I- Diagnstico constitucional: trata-se de uma mulher medrosa.
II- Diagnstico individual:
Mental: - Medo em meio multido
- Medo de ficar louca
Geral: - Desejo de frutas
- Calafrio que comea nos ps e se estende
Local: -
III- Sintomas Comuns: Constipao intestinal
Em seguida, o homeopata faz a repertorizao. Para tanto, dentre aqueles sintomas
encontrados, escolhe os mais caractersticos. Neste caso optamos por 3 deles:
A. Medo de ficar louca
B. Desejo de frutas
C. Calafrio que comea nos ps e se estende
Esse pequeno conjunto de sintomas caractersticos desta paciente a chamada:
Sndrome Mnima de Valor Mximo.
Procurando os sintomas A, B e C no livro de repertrio (ou ento, digitando-os em um
programa de repertorizao em computador) encontraremos o seguinte:
47 medicamentos contemplam o sintoma A.

7 medicamentos tm em comum os sintomas A e B.
4 medicamentos tm em comum os sintomas A, B e C.
28
Bases da Homeopatia
Ou seja, o sintoma Medo de ficar louca aparece na matria mdica de 47

medicamentos; porm apenas 4 medicamentos apresentam em suas matrias mdicas
todos os sintomas da Sndrome Mnima de Valor Mximo da paciente.
Esses quatro medicamentos so: Calcarea sulphurica, Magnsia carbonica, Pulsatilla e
Natrum muriaticum.
-Receitaramos os quatro medicamentos para nossa paciente?
No. Uma das bases da original Homeopatia Hahnemaniana a administrao de uma
nica substncia por vez, da mesma forma que nas experimentaes cada
experimentador ingere apenas aquela substncia cujos efeitos esto sendo pesquisados.
Um daqueles quatro medicamentos deve ser o mais semelhante possvel ao caso da
paciente. Deve-se, portanto, conferir a pontuao de cada medicamento. O quadro
repertorial deste caso assim representado:
Calcarea sulphurica
Magnsia carbonica
Pulsatilla
Natrum muriaticum
Sintoma A
1
1
3
2
Sintoma B
1
2
1
1
Sintoma C
1
1
1
3
Calcarea sulphurica somou 3 pontos,

Magnesia carbonica somou 4 pontos,
Pulsatilla somou 5 pontos,
Natrum muriaticum somou 6 pontos.
A repertorizao aponta para Natrum muriaticum como a melhor opo.O prximo

passo seria conferir na matria mdica de Natrum muriaticum se a imagem da doente
confere com a imagem do medicamento. A repertorizao apenas uma tcnica e
pode induzir ao erro se o homeopata negligenciar o estudo da matria mdica.
29
Bases da Homeopatia
VI. FARMCIA HOMEOPTICA

A primeira publicao de Hahnemann relacionada Homeopatia foi o Ensaio sobre
um novo princpio para descobrir o poder curativo das substncias medicinais...,
publicado em 1796, em um importante peridico da Alemanha - o Jornal de Hufeland.
Nesse texto, o fundador da Homeopatia comunica os resultados de suas experincias e
lana as bases da primeira prtica mdica cientfica da histria.
No sculo XVIII, grande parte da teraputica comumente utilizada era iatrognica, ou
seja, a medicina provocava mais sofrimentos e doenas naquelas pessoas a quem
pretendia ajudar.
A grande dvida naquele tempo era: - como descobrir substncias que fossem teis para
os cuidados mdicos?
Os achados e descobertas incidentais de alguns produtos ou prticas que melhorassem
os sintomas dos pacientes no supriam as necessidades e no eram muito eficazes.
Quando Hahnemann decide experimentar algumas substncias conhecidas e anotar todo
o tipo de manifestao que as mesmas provocavam em seres humanos saudveis, o que
ocorreu foi a descoberta de um mtodo para conhecer a ao curativa das substncias. A
partir desse mtodo experimental nascem os remdios homeopticos.
O final do pargrafo 19 do Organon diz:
... evidente que os medicamentos nunca poderiam curar as enfermidades se
no possussem o poder de alterar o estado de sade do homem, dependendo
unicamente disto seu poder curativo.
Em Homeopatia, so chamadas de medicamentos as substncias administradas
repetidamente a seres humanos saudveis e que provocam o aparecimento de sintomas
fsicos e mentais. Tais substncias so chamadas de remdios quando usadas para curar
doentes que apresentem sintomas (fsicos e mentais) semelhantes queles provocados
em pessoas saudveis.
O doente comunica o que precisa ser curado, ou seja, sua totalidade sintomtica. O
medicamento, por sua vez, mostra o que capaz de curar o quadro sintomtico que
produz nos experimentadores sos.
O doente apresenta uma enfermidade natural. O medicamento provoca uma
enfermidade artificial.
Alm de encontrar o mtodo experimental para descobrir medicamentos, Hahnemann
encontrou tambm um novo mtodo para prepar-los: a Dinamizao.
Como saber se as substncias altamente txicas e venenosas serviriam como
medicamentos? Seria necessrio que o mtodo da experimentao em homens sos
fosse til tambm para essas substncias. Hahnemann no poderia submeter seus
colaboradores a riscos nas experimentaes. Decide, ento, diluir as substncias e
30
Bases da Homeopatia
percebe que os sintomas continuam sendo provocados, porm sem os efeitos txicos das
doses ponderais (ou seja, as doses que podem ser pesadas).
Sintomas como: nusea, vmitos, diarria, mal estar generalizado, convulses, coma,
so devidos ao txica das doses altas de muitas substncias. No entanto, doses
pequenas produzem sintomas mais variados e refinados (mentais, emocionais e
fsicos).
A partir dessa constatao, Hahnemann passou a utilizar as doses mnimas, chamadas
doses infinitesimais, posto que se submete a substncia original a diluies sucessivas
indefinidamente. Entre cada diluio Hahnemann tambm agitava vigorosamente o
medicamento, sendo este ato chamado de sucusso.
O conjunto Diluio + Sucusso chamado Dinamizao.
FONTES
Os medicamentos homeopticos tm origem nos trs reinos da natureza: vegetal, animal
e mineral.
Reino vegetal: contribui com o maior nmero de medicamentos homeopticos.

No preparo podem ser usadas plantas inteiras ou apenas suas partes (flores,
folhas, frutos, sementes...). H condies ideais para o plantio e colheita,
respeitando-se sempre a maneira original da composio do medicamento.
Reino Animal: podem ser utilizados animais inteiros ou produtos de origem

animal, secrees fisiolgicas ou mesmo patolgicas.
Reino Mineral: podem ser utilizados sais, metais, cidos, bases...
Em princpio, qualquer substncia orgnica ou inorgnica pode ser submetida ao

mtodo homeoptico de preparao medicamentosa. Porm, teoricamente, tal
substncia somente deveria ser utilizada na prtica mdica homeoptica depois de
ter passado pelo mtodo da experimentao em pessoas ss.
Alguns exemplos de Medicamentos Homeopticos e suas fontes:
Vegetal
1. Plantas inteiras. Ex: Pulsatilla (anmona dos ventos), Rhus toxicodendron
(Hera-venenosa)...
2. Partes de plantas. Ex: Allium cepa (cebola), Belladonna...
Animal
1. Animais inteiros. Ex: Apis mellifica (abelha), Formica rufa (formiga)...
2. Secrees normais. Ex: Lachesis (veneno da cobra surucucu), Lac caninum
(leite de cadela), Sepia (tinta de um molusco)...
3. Produtos patolgicos. Ex: Medorrhinum (corrimento da gonorria),
Malandrinum (crosta do casco do cavalo)...
31
Bases da Homeopatia
Mineral
1. Naturais. Ex: Ferrum metallicum (Fe), Sulphur (S), Natrum muriaticum (NaCl)
2. Artificiais. Ex: Hepar sulphuris (CaS), Causticum...
Existem tambm medicamentos chamados de imponderveis, que no podem ser
classificados em um reino. Por exemplo: raio X, eletricidade, plo magntico etc...
O preparo dos medicamentos homeopticos segue as orientaes originais de
Hahnemann contidas no Organon, cuja primeira edio data de 1810. Desde ento, o
fundador da Homeopatia e seus seguidores mdicos ou farmacuticos foram
aperfeioando a tcnica de Dinamizao. Atualmente, existem as farmacopias
homeopticas manuais com a sistematizao do preparo.
Os estabelecimentos que comercializam os medicamentos so as farmcias
homeopticas que devem funcionar sob a responsabilidade de um farmacutico com
especializao em Homeopatia.
PREPARO
Depois de respeitadas as regras de coleta da matria-prima (poca do ano, qualidade
da substncia...) produz-se a tintura-me. Tintura-me a substncia no estado
lquido e altamente concentrada.
Uma substncia originalmente lquida (p.ex. veneno de cobra, secrees...) j sua
prpria tintura-me, assim tambm as substncias solveis em gua e lcool (p. ex.
plantas e suas partes). J certas substncias insolveis como minerais, animais etc.
precisam ser triturados com lactose para tornarem-se solveis.
So trs os mtodos de Dinamizao:
1. Mtodo Hahnemaniano (frascos mltiplos)
2. Mtodo KorsaKov (frasco nico)
3. Fluxo contnuo.
1- O Mtodo Hahnemaniano tambm chamado de mtodo dos frascos mltiplos,
pois para cada nova diluio e sucusso utiliza-se um novo recipiente. Trata-se do
mtodo original, criado por Hahnemann. identificado pela letra H.
A proporo entre substncia (soluto) e a soluo de gua e lcool (solvente) chamada
escala. Para o mtodo hahnemaniano usam-se habitualmente duas escalas:
A centesimal hahnemaniana (CH)

A cinqenta milesimal (LM)
32
Bases da Homeopatia
A CENTESIMAL HAHNEMANIANA (CH)

Dilui-se uma parte da tintura-me em 99 partes de soluo gua/lcool, agita-se cem
vezes a mistura com movimentos verticais (sucusses), obtendo-se assim a primeira
dinamizao na centesimal hahnemaniana ou CH 1.
Dilui-se, ento, uma parte desta CH 1 em outro frasco contendo 99 partes de
gua/lcool, sucussiona-se cem vezes e obtm-se a 2 potncia centesimal
hahnemaniana ou CH 2.
Proceder assim at a potncia desejada, sempre diluindo na proporo 1:100, agitando a
mistura e utilizando um novo frasco para cada potncia.
A CINQENTA MILESIMAL (LM)
No final de sua vida, Hahnemann elaborou esta outra escala de diluio. Props que o
uso da cinqenta milesimal despertaria menor agravao nos pacientes.
Num recipiente, junta-se 1 parte da tintura-me com 99 partes de lactose e tritura-se.
Repete-se esse procedimento at a terceira triturao na proporo 1:100. Toma-se 0,06
gramas da terceira triturao e dilui-se em 500 gotas de soluo gua/lcool.
Sucussiona-se 100 vezes. Uma gota dessa mistura diluda em 100 gotas de lcool.
Realiza-se mais 100 sucusses. Obtm-se assim a 1 potncia na escala cinqenta
milesimal do mtodo Hahnemaniano, ou LM 1.
LM 1 corresponde a uma diluio de 1: 50 000.
LM 2 corresponde a uma diluio de 1: 50 000 x 1: 50 000 ...
ESCALA DECIMAL (D)
Podem ser usadas algumas escalas no usuais, como a decimal. A diluio feita na
proporo 1: 10 seguidas das mesmas 100 sucusses para cada potncia. Por exemplo:
Pulsatila D4, corresponde a 4 diluies da tintura-me da planta Pulsatila na escala
1:10 em frascos diferentes com 100 sucusses entre cada potncia.
2- O mtodo de KorsaKov tambm chamado de mtodo do frasco nico. Korsakov
era um nobre do exrcito russo e viveu na poca de Hahnemann. Interessou-se pela
Homeopatia, mas percebeu dificuldades em utilizar os incontveis frascos necessrios
para a dinamizao do mtodo hahnemaniano. Inventou, ento, um novo mtodo: diluise uma parte da tintura me em 99 partes de gua/lcool, sucussiona-se cem vezes. Essa
a 1 potncia. Despreza-se, ento, todo o contedo. O mesmo frasco novamente
enchido com soluo gua/lcool e sucussionado. Obtm-se assim a 2 potncia.
Novamente despreza-se todo o contedo e enche-se o mesmo frasco com soluo
gua/lcool, repetindo-se o processo at a potncia desejada.Admite-se que o resduo
que fica no frasco quando se despreza o contedo suficiente para a prxima
dinamizao.
33
Bases da Homeopatia
3- Fluxo Contnuo um mtodo para o preparo de altas potncias. S possvel sua

realizao com aparelhagem prpria. Uma corrente ininterrupta do solvente dilui e
agita o medicamento ao mesmo tempo. No um mtodo perfeito do ponto de vista
Hahnemaniano, mas na prtica clnica demonstra resultado.
APRESENTAO
Os medicamentos podem ser comercializados sob a forma lquida ou slida (tabletes,
comprimidos, p e glbulos). As apresentaes mais comuns na prtica da Homeopatia
so as formas lquidas e os glbulos.
Os glbulos so esferas de sacarose, previamente embebidas na forma lquida
correspondente potncia desejada.
Por exemplo:
Sulphur CH 30 gotas a substncia Sulphur diluda na escala 1:100, 30 vezes,
seguindo o mtodo hahnemaniano, com 100 sucusses a cada nova potncia. Para
se preparar Sulphur CH 30 glbulos basta embeber as esferas de sacarose com
algumas gotas da forma lquida.
O MEDICAMENTO
Por fim, medicamento homeoptico toda substncia submetida dinamizao
(diluio + sucusso), passvel de provocar sintomas em pessoas saudveis e de
curar esses sintomas quando prescrita a doentes segundo a Lei dos Semelhantes.
Se uma substncia for preparada segundo os mtodos da farmcia homeoptica,
mas for administrada a um doente sem a devida consulta homeoptica, com intuito
de melhorar algum sintoma, ou se esse medicamento for prescrito visando apenas
o alvio de uma determinada doena tais prticas no configuram a verdadeira
Homeopatia.
No existem remdios homeopticos para dor de cabea, para emagrecer, para
presso alta... O que existe na Homeopatia so medicamentos individualizados para
cada doente.
A Homeopatia a medicina do doente, no da doena. O professor Paulo
Rosenbaum resume muito bem essa caracterstica ao dizer que a Homeopatia uma
medicina sob medida.
A medicina que no apenas leva em considerao o doente, mas que tem no sujeito
doente seu fundamento a Homeopatia. Por isso, usar remdio homeoptico para
tratar doenas especficas um erro conceitual, fazer Alopatia com medicamentos
destinados ao uso homeoptico. Homeopatia Totalidade.
34
Bases da Homeopatia
VII. DOSES E POTNCIAS

Em Homeopatia, dose a freqncia com que o medicamento ser administrado.
Na farmacologia convencional, a indicao das doses costuma ser calculada para
cada quilograma de peso do paciente e pode ser controlada atravs da concentrao
da substncia no sangue. Esse mtodo vlido para medicaes de ao qumica,
que apresentam doses ponderais (que podem ser medidas).
O medicamento homeoptico age no organismo pela lei dos semelhantes. No tem
ao qumica, trata-se de uma informao, de uma energia. um medicamento
ultradiludo. Portanto, quando estudamos Homeopatia, no podemos falar de dose
como quantidade, mas sim como freqncia de uso do remdio.
Na farmacologia clssica h noo de dose-efeito, ou seja, maior dose

significa maior efeito. Na Homeopatia essa noo no vlida. O que
realmente importa se o medicamento tem ou no similaridade com o
doente. Se no for respeitada a lei dos semelhantes o paciente pode tomar
litros do remdio e nada acontecer. No entanto, se houver semelhana entre
a pessoa e o medicamento, somente algumas gotas so suficiente para
mobilizar a energia vital.
H um segundo fator alm da freqncia: a potncia, ou seja, o grau de

dinamizao do medicamento (quanto foi diludo e sucussionado). Essa potncia
expressa em nmeros segundo o mtodo de dinamizao utilizado.
Por exemplo: CH 30 (trigsima potncia do mtodo de dinamizao hahnemaniano
na escala centesimal), K 200 (ducentsima potncia do mtodo de dinamizao de
Korsakov), LM 4 (quarta potncia do mtodo de dinamizao hahnemaniano na
escala cinqenta milesimal).
Um mdico homeopata, ao prescrever o remdio dinamizado, se interessa menos
pela quantidade de gotas ou glbulos que o paciente ir ingerir do que pela
freqncia das tomadas e potncia do medicamento.
Quanto freqncia, o remdio pode ser prescrito em:
Dose nica: o paciente tomar o remdio na potncia indicada apenas uma

vez.
Doses repetidas: o remdio ser administrado a cada intervalo de tempo
determinado.
No caso das doses repetidas, o homeopata pode optar por prescrever o remdio no
chamado mtodo plus, que consiste em diluir algumas gotas ou glbulos do
remdio na potncia indicada em um copo com gua e administrar uma poro ao
doente agitando-se a mistura a cada nova tomada. O mtodo plus nada mais que
35
Bases da Homeopatia
uma nova dinamizao antes de repetir a tomada do medicamento; tal procedimento

permite que o tratamento ocorra com progressivo aumento da potncia.
Quanto potncia que deve ser utilizada no h consenso entre os homeopatas.
Alguns autores advogam que potncias menores estimulam maior reao na esfera
fsica do doente, enquanto potncias maiores provocariam mais a esfera mental.
Outros autores, no entanto, relembram que se o remdio est corretamente indicado
ento ele provocar mudanas na totalidade do doente, independentemente da
potncia e da dose. O aumento da potncia s serviria para que a energia vital no
se acostumasse a um estmulo repetido.
Apesar das novas compreenses, o estudo dos prognsticos de James Tyler KENT
(abordados a seguir) ainda nos permite classificar as potncias em baixas, timas e
altas:
Diz-se que uma potncia est baixa quando o medicamento est

corretamente indicado, mas no se percebe alterao nos sintomas do
paciente.
Diz-se que a potncia tima quando o remdio o similimum e cura o
doente sem agravao dos sintomas (corresponde 4 possibilidade
evolutiva ver a seguir).
Diz-se que a potncia alta quando o remdio, corretamente indicado,
promove agravao dos sintomas (corresponde 1, 2 e 3 possibilidade
evolutiva ver a seguir).
Quando o paciente est em tratamento com um remdio homeoptico em

determinada potncia e, aps confirmar que o remdio mesmo o mais indicado
para o paciente, o mdico percebe que a melhoria no progride alm de certo limite
esse um sinal de que a potncia deve ser aumentada.
36
Bases da Homeopatia
VIII. LEIS DE HERING, SUPRESSO E EXONERAO

Aps o diagnstico e correta administrao do similimum (medicamento mais
semelhante possvel ao sujeito) como pode o mdico avaliar se est ou no
ocorrendo verdadeira cura?
Para Hahnemann, cura restabelecimento da sade de maneira rpida, suave
permanente (pargrafo 2 Organon) e s ocorre se houver restabelecimento
integral da energia vital (par. 12) que por ser imaterial s pode ser influenciada por
uma fora tambm imaterial (no caso, a energia do medicamento apropriado).
Coube a um grande discpulo de Hahnemann, o mdico Constatine Hering,
observar quais so os passos desse restabelecimento da energia vital. Tais passos
da cura so denominados Leis de Hering. Possuem grande valor na prtica mdica,
ajudam a interpretar os diversos fenmenos que ocorrem com o paciente e
possibilitam avaliar erros e acertos no tratamento.
No a ao direta do remdio que promove a cura. A Homeopatia no quer
simplesmente atuar nos sintomas, mas sim na raiz deles na energia vital. Aps ser
estimulada, essa energia vital deve voltar a governar a sade (par. 9). Enfim, o
que o remdio homeoptico faz colocar o sujeito doente no caminho natural de
cura, estimulando a fora defensiva natural do organismo (vis medicatrix naturae,
como fora nomeado por Hipcrates).
Qual esse caminho natural? Como saber se um paciente est melhorando aps
receber o medicamento?
Hering, dois anos aps a morte de Hahnemann, enuncia seus achados nestes termos:
Cada mdico homeopata deve haver observado que a melhoria da dor ocorre
de cima para baixo, e, das enfermidades, de dentro para fora (...) A cura
completa de uma enfermidade (...) indicada pelos rgos mais importantes
aliviados primeiro; a afeco se dissipa na ordem em que os rgos foram
afetados, sendo os mais importantes aliviados primeiro, logo os menos
importantes e a pele ao final....
Portanto, as leis de cura so:
1. De dentro para fora
2. De cima para baixo
3. Do rgo mais importante ao menos importante
O adoecer o processo de manifestaes da perturbao da energia vital. Esse
processo se estende totalidade do sujeito, ou seja, h manifestaes (sinais e
sintomas) do desequilbrio energtico em todas as dimenses: esferas mental,
emocional e fsica, ainda que em graus diferentes.
37
Bases da Homeopatia
Assim, um paciente que apresenta uma lcera de estmago, no tem apenas seu
estmago doente, pois todo um caminho foi percorrido desde a alterao da energia
vital at o surgimento da lcera, passando por manifestaes mentais.
Da mesma forma que a experincia mostrou aos homeopatas a hierarquia dos
sintomas (1 mentais, 2 gerais e 3 fsicos), tambm evidenciou uma ordem no
processo de adoecimento: do centro da vida periferia, do mais profundo no ser
humano ao mais superficial. Assim se adoece e assim se cura.
Os fenmenos vitais apresentam naturalmente esse sentido centrfugo, chamado de
exonerativo. Quando essa exonerao impedida falamos em supresso.
Exonerao o caminho centrfugo natural que a doena segue no

seu processo de cura.
Supresso o inverso da exonerao, o caminho centrpeto da

doena. Supresso o aprofundamento da doena que teve seu
percurso natural obstrudo, impedido por algum procedimento.
Exemplo de exonerao: um doente que experimenta sintomas emocionais fortes

e, em seguida, desenvolve um sintoma na pele.
Exemplo de supresso: um doente com problemas de pele e que, aps o uso de
algum tipo de pomada apresenta melhora na pele, mas piora dos sintomas do
pulmo.
CASO CLNICO 4
Paciente masculino, 30 anos, diagnstico clnico de asma e constipao
intestinal. Est apresentando crises asmticas semanais nos ltimos meses. Na
consulta o mdico tambm descobre que o paciente facilmente irritvel,
apresenta muito medo do escuro, medo de doenas e enorme ansiedade com
relao ao futuro. Est com muita dificuldade para se concentrar no trabalho. ,
ento, instituda terapia convencional para as crises de asma e orientaes para
melhoria no hbito intestinal.
Na consulta seguinte, o mdico ouve do doente que a asma melhorou muito e
que notou alguma melhora tambm na constipao. Questionando um pouco
mais percebe que a irritabilidade do paciente piorou, est ainda mais ansioso e
agora refere estar muito triste, pois sua dificuldade de concentrao est levando
a srios problemas no emprego.
Discusso do caso: Um mdico convencional estaria satisfeito com o
tratamento, pois sua preocupao era com a esfera fsica, ou seja, a entidade
nosolgica (Asma) que apresentou grande melhora. Sua prxima conduta seria
encaminhar o paciente para um especialista a fim de tratar os problemas
psicolgicos.
38
Bases da Homeopatia
Um mdico preocupado com a totalidade do paciente perceberia que os vrios

problemas no esto separados, mas intimamente relacionados.
O que ocorreu nesse caso foi uma supresso por uma terapia paliativa. A
perturbao da energia vital manifesta-se em todas as esferas. No incio do caso,
a esfera fsica estava afetada em maior grau, mas aps a terapia convencional a
principal manifestao est na esfera emocional. A doena se aprofundou.
A cura verdadeira ocorreria, primeiramente, com a melhoria dos sintomas
mentais e emocionais, com posterior e gradual melhoria das crises asmticas e
da funo intestinal. Esse um caminho de cura que respeita as leis de Hering,
ou seja, uma cura de dentro para fora.
CASO CLNICO 5
Homem, 40 anos. H 10 anos apresenta dor de cabea intensa, com sensao de
opresso. Piora progressiva ao longo do tempo. A dor o obriga a ficar deitado
por vrios dias, impedindo qualquer atividade. Tem muito medo de alturas e
forte desejo por doces. Sente-se incompreendido, desamparado e abandonado.
O mdico homeopata conclui que o medicamento mais semelhante ao caso
Argentum nitricum. Dois dias aps ter tomado o remdio, o doente passa a
apresentar sinusite com abundante secreo de catarro durante um ms. Todos os
outros sintomas melhoraram.
Discusso do caso: facilmente percebemos que o caminho de cura foi respeitado
aps ser introduzido o correto tratamento homeoptico. Os sintomas emocionais
e fsicos melhoraram com surgimento de sintoma perifrico (sinusite). Houve
exonerao, melhoria do centro para a periferia. De rgos mais importantes
para menos importantes.
_________________________
As observaes de Hering a respeito do caminho de cura foram completadas por
outro mdico discpulo de Hahnemann, o Dr. James Tyler Kent.
Esse homeopata percebeu que as diferentes enfermidades que uma pessoa sofre
ao longo da vida se curam na ordem inversa de sua apario. medida que os
sintomas atuais vo desaparecendo (respeitando as leis de cura de Hering),
reaparecem sintomas antigos. Problemas que a pessoa sofreu em outra poca e
que acreditava terem desaparecido, na verdade estavam por baixo do quadro
atual.
A melhor analogia para o entendimento dessa constatao de Kent a raspagem
da parede de uma casa. Camadas de tinta foram sendo superpostas ao longo do
tempo. Com a raspagem vo aparecendo, uma a uma, as camadas antigas,
encobertas (suprimidas) at ser encontrada a cor original.
39
Bases da Homeopatia
CASO CLNICO 6 (ilustrao das leis de cura)

Rapaz, 14 anos, apresentou amidalites repetidas vezes. O tratamento indicado foi
a extrao das amdalas. Dois meses aps a cirurgia, comea a sofrer de crises de
falta de ar com chiado no peito. feito o diagnstico de Asma que , ento,
tratada com medicao convencional (corticides). Em seguida passa a ter dores
de estmago que melhoram quando se alimenta. Aps exames feito o
diagnstico de lcera duodenal.
Procura, ento, um mdico homeopata. Na consulta, mostra-se um jovem
impulsivo, emagrecido. A me refere que ele mal humorado quando acorda,
ansioso quando tem que esperar. No tolera rudos, encoleriza-se quando
contrariado. A dor no estmago melhora com calor sobre o local e piora quando
se deita de bruos.
Na repertorizao o homeopata utilizou apenas sintomas do quadro atual e optou
por administrar o medicamento Chelidonium.
Na consulta seguinte, o mdico homeopata percebe que a dor de estmago
melhorou muito, porm os sintomas mentais no se modificaram. Realiza nova
repertorizao, desta vez abarcando a totalidade sintomtica. Prescreve, ento, o
medicamento Lycopodium. Depois de alguns dias, o estado geral do doente
melhora, apresentando ganho de peso. Aps um ms, apresenta nova dor de
estmago. Recebe nova dose da medicao e desenvolve crise asmtica. Um
ms depois, apresenta secreo nasal abundante e, em seguida, cessam todos os
sintomas.
Discusso do caso: Neste exemplo observa-se a supresso (caminho centrpeto
do aprofundamento da doena) ocasionada pela amidalectomia, com
aparecimento da asma, esta ltima tambm suprimida com tratamento
convencional. Observa-se, tambm, o retorno dos sintomas antigos: aps
desaparecimento do sintoma recente (dor de estmago) reaparece a crise
asmtica suprimida um ano antes. Em seguida, percebe-se a exonerao com a
descarga nasal e melhoria de todos os outros sintomas.
40
Bases da Homeopatia
IX. SIMILAR X SIMILIMUM

Com o caso clnico anterior (n6) podemos tecer consideraes sobre a diferena
de medicamento similar e similimum.
Pode-se indicar um medicamento de duas formas:
1- Tomando como base a enfermidade atual, manifestada pelos sintomas atuais
modalizados. Encontraremos, assim, um medicamento que cobre parcialmente
os sintomas e provoca alvio no doente. denominado similar. Trata-se de um
efeito paliativo, passageiro. No cobre a totalidade caracterstica do doente. Esse
tipo de conduta usado no quadro agudo, quando o paciente est passando por
uma crise. um remdio circunstancial. No exemplo anterior houve
melhora da dor de estmago pela introduo de Chelidonium, um medicamento
que apenas cobria os sintomas atuais e no a totalidade do paciente.
2- O ideal da Homeopatia a descoberta do remdio que seja o mais semelhante
possvel totalidade do caso. Um medicamento que escolhido aps serem
considerados os sintomas mais caractersticos (mentais, gerais e fsicos) do
doente e que promove a cura de maneira rpida, suave e permanente, seguindo
as leis de Hering, esse um medicamento similimum. Um medicamento que
promove o tratamento do sujeito inteiro, seu temperamento e constituio. Um
medicamento que cure a tendncia ao adoecimento, ou seja, o miasma.
tambm chamado de medicamento de fundo ou constitucional. No exemplo
anterior, muito provavelmente o similimum do paciente Lycopodium.
________________________________
CONSTANTINE HERING
Nasceu em 1800 na Alemanha. Estudou Medicina em
Leipzig. Como era assistente de um mdico antagonista da
Homeopatia, recebe a misso de escrever um livro contra a
prtica homeoptica. Passa, ento, a estudar as obras de
Hahnemann e repetir experimentos. Nessa poca fica doente
e curado por um tratamento homeoptico. De perseguidor
passa a ser grande admirador e pesquisador da Homeopatia.
Escreveu vrios livros e ficou conhecido por estabelecer os
caminhos da cura: as leis de Hering. Morreu em 1880.
41
Bases da Homeopatia
X. AGRAVAO HOMEOPTICA
1- Exacerbao dos sintomas atuais
Aps a correta indicao e administrao do medicamento homeoptico, uma
reao forte do organismo pode ocorrer com uma piora passageira dos sintomas
atuais do doente, antes da esperada melhoria a esse fenmeno denomina-se
agravao homeoptica.
Esta exacerbao temporria - ainda que desagradvel para o paciente - sinal
de que houve mobilizao da energia vital pelo remdio mais semelhante.
Assim como devemos respeitar as leis de Hering, permitindo o caminho natural
de cura, a agravao homeoptica deve tambm ser respeitada. Uma
interferncia nesse processo constitui um obstculo cura e encarada como
uma supresso.
Por essa razo, o relacionamento mdico-doente na Homeopatia deve ser de
muita confiana. O homeopata precisa ser acessvel para esclarecer as dvidas
do paciente.
Kent diz: a agravao verdadeiramente homeoptica aquela em que pioram
os sintomas e, apesar disso, o paciente sente-se melhor.
3- Sintomas novos
Pode tambm acontecer que, aps correta indicao e administrao do
medicamento homeoptico, o paciente manifeste sintomas que nunca havia
apresentado. Se afastarmos a possibilidade desse novo sintoma ser parte do
processo de exonerao, ou seja, do caminho centrfugo da cura, podemos dizer
que se trata de uma experimentao da droga em uma pessoa doente e muito
sensvel ao medicamento.
42
Bases da Homeopatia
XI. PROGNSTICOS
Aps a correta administrao do medicamento, resta ao homeopata aguardar,
acompanhar e observar. Se a substncia for verdadeiramente homeoptica, ou
seja, se apresentar similaridade com o doente, sua ao ser imediata e tero
incio as alteraes da energia vital.
O que pode ocorrer com o doente?- A resposta a essa questo a elaborao de
um prognstico, a previso de eventos futuros.
O homeopata James Tyler Kent foi o responsvel pela sistematizao das
observaes clnicas feitas aps a tomada do remdio homeoptico. Kent
descreveu 12 observaes que so chamadas de prognsticos clnicos
dinmicos de Kent.
1 possibilidade: agravao prolongada seguida de morte.
Interpretao: foi administrado o similimum, mas o estado do paciente era
muito ruim para suportar as leses estruturais graves de rgos vitais. O remdio
homeoptico apenas acelerou a morte. Melhor conduta: seria ter administrado
um remdio similar ao invs do similimum para no haver agravaes.
2 possibilidade: agravao prolongada seguida de lenta melhoria.
Interpretao: o remdio estava correto e a doena, apesar de grave, no
progrediu tanto nos rgos vitais. Havia ainda suficiente capacidade de reao
da energia vital. Melhor conduta: aguardar para repetir a dose.
3 possibilidade: agravao rpida, breve e forte, seguida de rpida melhoria.
Interpretao: remdio correto. Uma agravao que surge e desaparece
rapidamente indica que a melhoria ser duradoura. Essa a agravao nas
enfermidades agudas em pacientes sem leses orgnicas (ou com leses apenas
superficiais, em rgos no vitais). Paciente com excelente vitalidade.
4 possibilidade: melhora sem agravao.
Interpretao: remdio correto (similimum) na potncia adequada. Esse o
melhor modo de obter a cura.
5 possibilidade: primeiro melhora e depois agrava.
Interpretao: aps tomar o remdio volta dizendo que melhorou muito, mas
em alguns dias est muito pior. Tal evoluo pode ter dois significados: ou o
remdio apenas um similar (um paliativo) com alvio provisrio, ou o paciente
incurvel.
6 possibilidade: Alvio curto dos sintomas.
43
Bases da Homeopatia
Interpretao: a melhoria no dura o tempo que deveria durar. Rpida agravao

como na 3 possibilidade, porm no duradoura a melhoria. Duas alternativas:
remdio correto com potncia baixa ou paciente gravemente afetado em rgos
vitais.
7 possibilidade: melhoria parcial de todos os sintomas.
Interpretao: o remdio est correto, pois age na totalidade, mas a reao da
energia vital no ultrapassa certos limites impostos por condies prprias do
doente. Por exemplo: um paciente que fuma h muito tempo possui capacidade
pulmonar j limitada, seus sintomas melhoraro, mas o tratamento no
devolver a capacidade original definitivamente perdida.
8 possibilidade: remdio produz uma patogenesia.
Interpretao: paciente hipersensvel e o remdio desperta novos sintomas
como se fosse uma experimentao. Os sintomas so prprios da substncia
administrada e desaparecero quando o doente parar de usar o remdio.
9 possibilidade: ao dos medicamentos sobre os experimentadores.
Interpretao: a possibilidade anterior (8) a ocorrncia de novos sintomas em
uma pessoa doente que est sob tratamento. J esta 9 possibilidade o
surgimento de sintomas em experimentadores, ou seja, pessoas sadias que se
submeteram voluntariamente a uma pesquisa homeoptica.
10 possibilidade: surgem sintomas novos.
Interpretao: aps administrao do remdio, aparecem sintomas que o
paciente nunca observou. Se neste caso for excluda a 8 possibilidade, ento, a
prescrio est errada e no h similitude entre remdio e doente.
11 possibilidade: retorno de sintomas antigos.
Interpretao: o remdio similimum e o doente est no caminho de cura.
Reaparecem enfermidades antigas que foram suprimidas. A cura das vrias
enfermidades ocorre na ordem inversa do seu aparecimento. A primeira
suprimida ser a ltima a reaparecer para s ento desaparecer por completo.
12 possibilidade: supresso dos sintomas.
Interpretao: se um paciente apresenta erupes na pele e, aps tomar o
remdio, percebe melhora, mas em pouco tempo volta com sintomas cardacos
dizemos que houve uma supresso. O remdio foi escolhido segundo sinais
exteriores, segundo sintomas que no correspondem totalidade. Ocorreu o
aprofundamento da doena, seguindo um caminho centrpeto, ou seja, das
extremidades ao centro, de rgos no vitais para rgos vitais. um simples
desaparecimento de sintomas e no uma verdadeira cura. Uma supresso que
pode ocorrer aps a instituio de qualquer tipo de teraputica, inclusive com
Homeopatia, se esta tiver seus fundamentos negligenciados por quem a pratica.
44
Bases da Homeopatia
XII. UNICISMO E PLURALISMO

A Medicina no somente cincia, tambm arte: permite que cada mdico a
exera imprimindo suas prprias marcas, conforme sua experincia. Segundo
Lemos Torres, citado por Paulo Rosenbaum: A Medicina cincia no contedo
e arte na sua aplicao.
Com o tempo, a Homeopatia foi assistindo o surgimento de algumas vertentes
com prticas distintas.
Basicamente, podemos discernir duas escolas dentro da Homeopatia, dois modos
de pratic-la: o Unicismo e o Pluralismo.
o Unicismo tratamento com remdio nico, individualizado, objetivando o
similimum (o remdio mais semelhante ao caso).
o Pluralismo tratamento com uma mistura de medicamentos, chamados
complexos homeopticos.
Na verdade, a diferena no se limita prescrio. A forma do tratamento
reflexo da viso que se tem sobre sade, doena e cura. A administrao de
vrios princpios ativos por parte da prtica pluralista tem, por objetivo, sanar
vrios problemas pontuais. Receita-se o remdio de acordo com a tendncia do
mesmo em influenciar determinado rgo ou sistema do corpo.
A Homeopatia original (fundada, desenvolvida e aperfeioada por Samuel
Hahnemann e seus sucessores) tem como uma de suas bases a descoberta e a
prescrio de um remdio nico, individualizado e dinamizado para a cura da
totalidade sintomtica do sujeito doente.
Remdio para o doente, no para a doena.
Uma nica substncia dada para os experimentadores nas pesquisas
patogenticas em seres humanos saudveis. So colhidos todos os tipos de
sintomas que aquela determinada substncia em estudo capaz de provocar.
Portanto, aps recolher a totalidade sintomtica de um doente, o homeopata
dever colocar toda sua cincia e arte na busca por uma nica substncia
conhecida que abarque essa totalidade de seu paciente.
So vrios os argumentos contra a prtica pluralista:
1. S conhecemos a ao das substncias administradas individualmente
nas experimentaes em homens sos.
2. Desconhecemos as interaes entre as vrias substncias de um
complexo homeoptico (so vrios medicamentos juntos ou tornam-se
um novo medicamento? ).
3. Se ocorrer melhora no saberemos qual a droga foi responsvel.
4. O alvio de sintomas no cura, h risco de supresso (12 prognstico
de Kent).
45
Bases da Homeopatia
Por que existem mdicos homeopatas pluralistas?

Somos tentados a responder que prescrever vrias substncias mais fcil do
que buscar, no universo de medicamentos conhecidos, o remdio similimum, o
mais semelhante ao caso. Alm disso, quando o paciente apresenta queixas
fsicas bem pontuais, o mdico acaba optando por administrar medicamentos
consagrados que tradicionalmente aliviam os sintomas.
Ocorrem curas utilizando-se a prtica pluralista. Certamente porque, entre as
vrias substncias prescritas, estava tambm o remdio correto, o remdio
constitucional, mais semelhante ao caso.
_______________________________
JAMES TYLER KENT

Nasceu nos Estados Unidos em 1849. Praticou a medicina
aloptica at o dia em que sua segunda esposa, gravemente
enferma, foi curada por um mdico homeopata. Tornou-se um
grande estudioso das obras de Hahnemann. Foi professor em
vrias escolas mdicas homeopticas e publicou livros que
contriburam para o aperfeioamento da Homeopatia:
Repertory, Lectures on homeopathic philosophy e Lectures
on materia medica. Morreu em 1916. Durante o sculo XX, o
pensamento de Kent dominou a prtica homeoptica.
46
Bases da Homeopatia
XIII. EFEITO PRIMRIO E SECUNDRIO

Uma substncia no tem efeito sobre o estado do organismo se no for capaz de
atuar sobre a energia vital. A essa capacidade dos medicamentos de alterar o
estado do organismo por um determinado perodo de tempo Hahnemann deu o
nome de efeito primrio da droga.
Durante essa ao primria, a energia vital est receptiva, ou seja, passvel de ser
afetada. Em seguida, ela desperta para reagir, opondo ao primria sua
prpria fora. Essa reao da energia vital chamada de efeito secundrio.
A reao pode ocorrer de forma exatamente oposta ao efeito primrio ou
neutralizando esse efeito.
Esse fenmeno de ao-reao ocorre em qualquer tipo de teraputica. O
exemplo clssico o uso de substncias laxativas, cujo efeito primrio a
diarria e o efeito secundrio (ou a reao) a piora da constipao.
Os efeitos primrios e secundrios podem ser mais facilmente observados
quando se administram drogas em doses ponderais (doses com ao qumica),
como os medicamentos utilizados na medicina convencional, medicamentos
sintomticos ou paliativos. Na farmacologia atual, o efeito secundrio
chamado de efeito rebote.
Rotineiramente, o mdico convencional se depara com esse efeito: aps a
suspenso abrupta de um tratamento com drogas em doses ponderais, percebe-se
que os sintomas iniciais se intensificam. Este efeito rebote conforme descrito
por Hahnemann a reao da energia vital. Exemplo: pacientes que utilizam
medicao antihipertensiva (diminuem a presso arterial como efeito primrio),
ao interromperem bruscamente o tratamento, apresentam um considervel
aumento rebote da hipertenso arterial; pacientes que utilizam medicao para
abaixar os nveis de colesterol do organismo (efeito primrio), aps pararem de
ingerir a droga, podem apresentar aumento significativo da concentrao de
colesterol como efeito rebote (outros exemplos podem ser encontrados no livro
Semelhante cura semelhante do Dr. Marcus Zulian Teixeira).
O medicamento homeoptico, por ser dinamizado (ultradiludo e agitado),
produz efeito primrio nas pessoas sensveis, porm o efeito secundrio ocorre
no doente apenas em um grau suficiente para produzir a cura. Por isso dizemos
que na Homeopatia a cura no se d pela ao direta do remdio, mas sim pela
reao da energia vital (efeito secundrio) provocada por ele.
47
Bases da Homeopatia
XIV. ENFERMIDADES AGUDAS E CRNICAS

Segundo o pargrafo 72 do Organon, temos:
Enfermidades agudas so processos rpidos da alterao da energia vital,

que tendem a durar perodo curto de tempo.
Enfermidades crnicas so processos graduais do desvio da energia vital,
sendo esta incapaz de restabelecer a sade por si mesma.
A diferena pode ser assim resumida: enfermidade aguda possui comeo, meio e
fim (ou prdromo, ascenso e declnio), enquanto que a enfermidade crnica no
apresenta, em sua evoluo natural, a fase de declnio, ou seja, ela tende a se
perpetuar.
Interessante lembrar que Hahnemann organiza a idia de enfermidades agudas e
crnicas mesmo escrevendo antes da descoberta dos microorganismos, que se
daria no sculo XIX.
- Por que uma pessoa adoece? Hahnemann discerne duas causas para o
adoecimento:
1. A causa bsica das enfermidades: - um terreno predisposto (a
suscetibilidade).
2. A causa associada das enfermidades: - a noxa, ou seja, todo agente
que pode ser hostil vida (microorganismos, temperatura, emoes,
agentes qumicos...).
As enfermidades agudas dinmicas (no decorrentes de acidentes ou
traumatismos) so, para Hahnemann, a exacerbao de uma tendncia. Essa
tendncia ao adoecimento chamada de Miasma crnico.As enfermidades
agudas correspondem aos sintomas que tendem a ocorrer na pessoa
periodicamente, sendo devidos ao de uma noxa (agente agressor) sobre o
organismo suscetvel. E essa enfermidade se repetir enquanto o terreno
suscetvel (o miasma crnico) no for corrigido com a administrao do
medicamento homeoptico similimum.
As enfermidades epidmicas, infecto-contagiosas, possuem uma etiologia
definida (bactria, vrus, fungos...) bem como um conjunto de sintomas que
despertam no organismo.
Se o organismo no tivesse susceptibilidade no adoeceria. Assim, um
organismo suscetvel s desenvolver Sarampo se entrar em contato com o vrus
do Sarampo. Da mesma forma, o vrus s desencadear o Sarampo em um
organismo suscetvel. Se o terreno no for frtil para o agente agressor, ento,
no haver enfermidade; por outro lado, uma determinada enfermidade somente
ocorrer se o terreno frtil abrigar o agente especfico.
Uma pessoa no est doente porque tem uma doena, mas tem uma doena
porque est doente.
48
Bases da Homeopatia
XV. MIASMAS
O termo miasma, ao longo da histria da medicina, serviu para designar as

emanaes de locais ou de corpos em decomposio, que poderiam ser causas de
doenas.
Em Homeopatia, o termo miasma foi usado por Hahnemann para designar o mal
que predispe o organismo a enfermar-se de determinada maneira.
Se o objetivo maior do mdico curar, ento cabe a ele aprender o que preciso
curar em cada doente.
Hahnemann descobriu que necessrio curar a disposio do organismo em
enfermar-se. Tal disposio est presente em cada sujeito de maneira diferente.
Se o mdico coleta o conjunto de sintomas que corresponde ao estado atual do
paciente e elege um remdio semelhante a esse estado, ento, o resultado ser,
muito provavelmente, uma melhoria breve do paciente, um alvio e nada mais.
Por longo tempo, Hahnemann e seus seguidores atuaram assim. Conseguiram
bons resultados quando comparados com a medicina iatrognica da poca,
porm no impediam as recadas e novas manifestaes de enfermidades.
Hahnemann procurava a cura real e, para tanto, precisava saber a verdadeira
causa que mantm as doenas. O fato dos sintomas atuais do paciente sumirem
no significava cura, pois logo surgiam novos transtornos. A verdadeira
enfermidade estava oculta.
Aps longos anos de observao e prtica, Hahnemann encontrou o que
denominou de verdadeira natureza dos milhares de afeces que resistem ao
tratamento. Concluiu que existe um mal interno que se manifesta no
organismo de tempos em tempos.
Hahnemann observou trs disposies que condicionam o terreno, ou trs
tendncias ao adoecimento: so os Miasmas crnicos.
O miasma crnico se expressa nos modos de vida da pessoa. Portanto, da mesma
maneira que o homeopata faz o diagnstico medicamentoso aps coletar a
totalidade sintomtica do paciente, ele tambm elabora o diagnstico
miasmtico.
atravs dos sintomas que se descobre a enfermidade inteira do doente. Os
sintomas comuns, os sintomas caractersticos e os sintomas raros e peculiares
mostram ao homeopata qual o miasma predominante no caso.
49
Bases da Homeopatia
O remdio similimum (ou remdio de fundo, ou ainda remdio

constitucional) tambm chamado de remdio miasmtico. Ele influenciar a
energia vital perturbada pelo miasma crnico e estimular o processo de cura.
Importante salientar: um miasma crnico no uma doena, mas sim um fator
que desequilibra (perturba) a energia vital e, por isso, predispe o organismo s
enfermidades ao mesmo tempo em que condiciona as manifestaes desse
desequilbrio.
Quais so os miasmas crnicos?
So trs os principais: Psora, Sicose e Sfilis.
PSORA
A psora a perturbao primordial da energia vital.
a psora que predispe o organismo para todas as enfermidades, pois coloca a
energia vital num estado de hipersensibilidade aos agentes agressores de
qualquer natureza (emocional, microbiano, climtico...).
O termo psora significa sarna. No tempo de Hahnemann, essa palavra
denominava um quadro bem mais amplo do que aquilo que chamamos de sarna
atualmente. Englobava vrias entidades patolgicas que possuem em comum
sintomas da pele: pstulas, exantemas e principalmente o prurido.
As manifestaes pruriginosas so a primeira forma de expresso fsica deste
miasma crnico, por isso Hahnemann o chamou de psora.
Segundo as leis de Hering, o organismo se cura de dentro para fora, do centro
para a periferia, dos rgos mais nobres aos menos nobres. um processo
centrfugo. A energia vital, cuja funo preservar o organismo, usa a
exonerao, um processo de defesa que ocorre naturalmente. Portanto, a pele e
as mucosas sero sempre as partes exonerativas por excelncia, j que
constituem a periferia do organismo. As alteraes mais comuns da pele e
mucosas demonstram o processo de liberao de energia necessrio para a cura.
O miasma crnico psora a exacerbao dessa capacidade de defesa natural,
dessa funo exonerativa da energia vital.
Por que existe a psora?
Porque o caminho de cura normal foi, em algum momento, contrariado. A
capacidade de defesa do organismo encontrou um obstculo.
Essa transgresso do curso natural de liberao de energia pode ocorrer
objetivamente (com tratamentos supressivos), ou subjetivamente (erros do
pensamento e da vontade).
50
Bases da Homeopatia
A inibio do processo vital provoca uma tenso no organismo (podemos

utilizar a analogia de uma panela de presso cuja vlvula de escape esteja
obstruda).
Para Hahnemann, a psora o resultado da supresso de uma manifestao
cutnea exonerativa.
As interferncias que uma pessoa sofreu ao longo de sua vida, e que impediram
a trajetria natural de cura so supresses antigas. Essas acabam por intensificar
a psora, deixando o organismo permanentemente suscetvel.
Os sintomas na pele, que surgem em uma pessoa afetada pela psora, mostram o
esforo espontneo da energia vital em restabelecer o caminho de cura
previamente desrespeitado.
As doenas podem ser entendidas como os variados aspectos que a energia pode
assumir, desde o imaterial (transtornos mentais) at o concreto (leso de um
rgo). A supresso a interiorizao dessa energia, a trajetria centrpeta que
pode acometer rgos mais importantes.
A exonerao, ao contrrio, a superficializao da energia, a trajetria
centrfuga (de dentro para fora), caminho natural de cura, preservando pores
mais importantes do organismo.
Interessante notar que a palavra que denomina, em medicina, as erupes
cutneas avermelhadas exantema, palavra de origem grega que significa
eflorescncia, surgimento da flor, ou seja, uma manifestao que aflora, que
exterioriza um desequilbrio interno.
Sydeham, um grande mdico da histria, anterior a Hahnemann, j ressaltava
que as manifestaes cutneas so saudveis e preservam o organismo de muitas
complicaes.
Os sintomas psricos (sejam mentais, gerais ou fsicos) melhoram com o
aparecimento de erupes na pele.
Ressalte-se que a psora no se limita aos sintomas da pele, ao contrrio, quando

est ativa produz quadros agudos e repetidos, comumente chamados de crises.
So exoneraes freqentes em resposta a supresses antigas.
So exemplos de manifestaes da psora: crises de broncoespasmo, crises
pruriginosas, inflamaes repetidas, erupes nas mucosas etc...
Todas essas bruscas exaltaes das defesas do organismo so fenmenos
psricos.
51
Bases da Homeopatia
A medicina convencional tende a se preocupar com o agente agressor associado

a essas crises, quase sempre a culpa maior recai sobre um fator externo
(microorganismos) e, contra esse agente, direcionado o tratamento.
Alm disso, o mdico convencional concentra sua terapia na parte do organismo
que est sensivelmente afetada, como se o problema fosse restrito quele local
especfico.
A Homeopatia sabe que o fundamental no a agresso externa, mas sim a
susceptibilidade do sujeito, a sua psora. essa psora que deixa o terreno
propcio s doenas. No se pode tratar apenas o local anatomopatolgicamente
afetado, ou seja, um rgo ou parte do corpo sabidamente atingido pela doena.
Se o sintoma for removido para retornar depois, isso no constitui verdadeira
cura. O verdadeiro tratamento homeoptico visa a cura da totalidade, a cura
daquilo que permite o adoecimento: a psora.
A cura da psora , ao mesmo tempo, verdadeiro tratamento e verdadeira
profilaxia.
Profilaxia: conjunto de medidas para evitar o surgimento de doenas.
A psora, por ser um aumento da capacidade do organismo de reagir para

preservar a vida, demonstra a vitalidade do organismo. Portanto, curar este
miasma crnico no promover sua desapario, mas sim levar a psora ativa a
ficar como psora latente.
A psora ativa sinnimo de hipersensibilidade. Permite o surgimento de
transtornos funcionais.
A psora latente (ou silenciosa) sinnimo de equilbrio dinmico. O sujeito
encontra-se num estado de sade de sua totalidade, desde o mental ao fsico, mas
esse estado no esttico. Existem os sintomas, porm eles no so exacerbados,
no escravizam, no impedem a pessoa de viver e de se desenvolver buscando
os altos fins de sua existncia.
Um exemplo: sentir frio normal, porm sentir frio em excesso, em situaes
que no justificam tal sensao, pode ser um sintoma da psora ativa. Assim
tambm, um sentimento de tristeza com alguma situao da vida um sintoma
da psora latente, faz parte da sade, do equilbrio dinmico, mas um sentimento
de tristeza intenso, que impede a pessoa de se empenhar em suas atividades um
sintoma de desequilbrio prprio da psora ativa. Outro exemplo: medo de ladres
sintoma freqente e comum, mas um medo de ladres que impea a pessoa de
sair de casa, assustando-se ao menor rudo um transtorno da psora ativa.
52
Bases da Homeopatia
CASO CLNICO 7
Mulher, 39 anos, com doena inflamatria plvica apresenta-se extremamente
ansiosa, irritada e violenta. Procura um mdico homeopata e, oito dias aps
tomar medicao mais semelhante sua totalidade, apresenta um grande eczema
no rosto. (Eczema, palavra de origem grega que significa efervescncia,
designa uma alterao da pele, pruriginosa, caracterizada pelo surgimento de
vesculas sobre uma rea avermelhada).
Como interpretar?
A medicina convencional segmentaria a paciente e, provavelmente, a mesma
seria tratada por trs especialistas: um ginecologista pela doena inflamatria
plvica, um psiquiatra pela alterao de comportamento e, por fim, um
dermatologista pelo importante eczema no rosto.
Cada um desses sintomas visto, comumente, como entidades patolgicas
diferentes, pois a fisiopatologia no explica a conexo entre eles.
Para a Homeopatia existe forte conexo entre todos os sintomas de um sujeito.
No exemplo anterior, aps uma consulta mais detalhada o homeopata descobriria
que, a mesma paciente que agora tem 39 anos, teve eczema aos 17 anos, tratado
com remdios alopticos; depois disso tratou corrimento vaginal aos 22 anos e
no incio do quadro atual de dores plvicas fez tratamento para parar de
menstruar...
Percebe-se na histria (anamnese) da doente uma srie de supresses, ou seja,
desrespeito ao caminho natural (exonerativo) de cura, levando ao
aprofundamento da doena, que agora se manifesta sensivelmente tambm na
esfera mental.
Pode-se ver nesse exemplo a manifestao da psora, que o miasma bsico das
doenas. A primeira manifestao foi um eczema (manifestao cutnea) aos 17
anos que, suprimido, abriu as portas para manifestaes mais profundas, que por
sua vez tambm foram impedidas culminando em alteraes psquicas. Durante
anos a doente esteve com seu desequilbrio internalizado (tenso), a psora
estava ativa, deixando o organismo suscetvel.
Quando a paciente foi, ento, submetida ao tratamento homeoptico correto, a
energia vital volta a se colocar no caminho natural de cura (do centro periferia)
e eis que surge novamente o eczema suprimido na juventude, manifestao
cutnea curativa.
Evoluo: a paciente sente-se muito bem, sem dores e mais calma. Porm, passa
trs meses com um eczema intenso no rosto, orelha e pescoo. No aplica nada
para alvio desse sintoma, entendendo a importncia do processo. Depois disso,
cura-se completamente.
___________________________
53
Bases da Homeopatia
A psora o conceito bsico para entender o que doena para a Homeopatia.

Se esse miasma crnico a origem de toda enfermidade, ento, ele deve ser o
objetivo de todo tratamento que se prope curar verdadeiramente uma pessoa.
Os livros de medicina detalham as diversas doenas em minuciosos mecanismos
fisiolgicos, que buscam explicar seu surgimento e evoluo. Essa cincia
denomina-se patologia. Constitui o estudo das entidades nosolgicas, das
doenas. Assim, cada uma delas possui um conjunto de caractersticas prprias,
que a individualizam frente s demais; sendo o maior objetivo do mdico
convencional a classificao do problema de seu paciente sob o nome de uma
das doenas conhecidas.
Hahnemann, por sua vez, na contramo da medicina oficial, advertia que no
existem doenas de carter fixo e invarivel. Cada doente expressar sua
enfermidade a seu modo. Assim como no existem duas pessoas iguais, no
existem duas pessoas que adoecem de maneira idntica. Dois pacientes com
enxaqueca apresentam, cada um, uma maneira diferente de expressar sua
enxaqueca, sua maneira particular de adoecer.
O estudo analtico das diversas entidades nosolgicas faz com que o mdico
convencional perceba os problemas de sade da vida do paciente como situaes
independentes. Tal como encontrado nos livros de medicina, cada problema
um captulo novo, parte do todo. Se o mdico trata uma alergia de pele e,
meses depois, o paciente apresenta depresso, ento, ir tratar essa nova
doena como se no houvesse relao entre as duas manifestaes.
A idia de miasma crnico permite ao homeopata entender o modo com que o
doente expressa seu desequilbrio ao longo da vida.
Hahnemann, em seu livro, Doenas crnicas, diz que os mdicos de sua poca
tratavam os pruridos de pele com paliativos e, aps a desapario dos sintomas,
deixavam seus pacientes com a certeza de que agora tudo est certo, sem
considerar ou ter a disposio para notar os transtornos que mais cedo ou mais
tarde certamente seguir-se-o, ou seja, a psora, que ir manifestar-se, a partir
de dentro, em mil doenas diferentes.
Ao revisar esse pargrafo seis anos depois, Hahnemann constata, numa nova
edio, que os mdicos continuavam com a mesma atitude, no se tornaram
nem um pouco mais sbios ou mais humanos.
Qual seria a reao de Hahnemann ao saber que nada mudou 200 anos depois?
SICOSE
O miasma crnico chamado sicose predispe o organismo s manifestaes
proliferativas.
54
Bases da Homeopatia
Surge em algumas pessoas anteriormente afetadas pelo miasma crnico

fundamental, a psora.
Hahnemann nomeou todos os estados crnicos segundo os sinais mais evidentes
dos respectivos miasmas. Assim:
- psora = sarna, prurido.
- sicose = tumor, secrees.
A palavra sicose se refere a tumor, pois as manifestaes externas principais
desse miasma crnico so as tumoraes (verrugas, plipos, tumores...), alm
das secrees patolgicas.
Hahnemann associou o surgimento da sicose com a supresso de infeces
genitais, da mesma forma que associou a supresso dos pruridos com a origem
da psora.
Com a evoluo da Homeopatia, outras associaes foram sendo feitas para
justificar o aparecimento desse estado miasmtico crnico, por exemplo: as
vacinaes e outras inoculaes repetidas de substncias estranhas ao organismo
como antibiticos e soros.
Os transtornos dos doentes sicticos melhoram com a liberao de secrees
patolgicas como catarro, pus e corrimentos; na pele, a exonerao mais comum
so as verrugas.
A sicose representa uma modificao patolgica da capacidade reativa do
organismo.
A energia vital, que na psora expressa hiperfuno (para preservar o organismo
atravs da exonerao) e produz sintomas funcionais, passa a produzir, na
sicose, sintomas proliferativos (tanto mentais quanto fsicos) que expressam uma
disfuno.
A sicose a perverso da psora.
So sintomas da sicose na esfera mental: perverso dos sentimentos,
agressividade, exacerbao da sexualidade, egosmo (hipertrofia do ego).
Na psora vemos o prurido mental refletir-se no prurido fsico. Na sicose vemos a
hipertrofia do ego refletir-se na hipertrofia dos tecidos.
So sintomas da sicose na esfera fsica: tumores benignos, verrugas, catarros,
supuraes...
SFILIS
O miasma crnico denominado sfilis predispe o organismo s manifestaes
destrutivas.
55
Bases da Homeopatia
Assim como a sicose, tambm a sfilis surge em algumas pessoas previamente

afetadas pelo miasma crnico primordial, a psora.
O estado psrico conseqncia de um distrbio dos mecanismos normais de
defesa do organismo, o qual se torna hipersensvel. A psora possibilita, ento, o
aparecimento de outros miasmas a sicose e a sfilis.
o A sicose caracteriza-se pela tendncia proliferao, hipertrofia.
o A sfilis, por sua vez, caracteriza-se pela tendncia destruio.
Essas tendncias que caracterizam cada miasma crnico so percebidas sempre
na totalidade do sujeito, desde a esfera mental at o fsico. Por isso, um doente
cujo miasma crnico predominante sfilis apresentar sintomas com tendncia
destrutiva desde o mental at o fsico.
Na psora, o prurido da mente reflete-se no prurido da pele.

Na sicose, a hipertrofia do ego reflete-se na hipertrofia dos tecidos.
Na sfilis, a destruio da mente reflete-se na destruio dos tecidos.
So exemplos de manifestaes fsicas do miasma sifiltico: as ulceraes.

So exemplos de manifestaes mentais do miasma sifiltico: a agressividade, o
desejo de vingana, a tendncia ao suicdio (autodestruio), sentimentos de
dio etc...
Os transtornos do paciente sifiltico se aliviam com o surgimento de lceras na
pele e mucosas e com as secrees purulentas.
O miasma psora caracterizado pela hipersensibilidade do organismo. O
miasma sicose caracterizado pela disfuno do organismo. J o miasma da
sfilis leva deficincia ou falta de reao natural do organismo.
Enquanto o a sicose perverte a psora, o miasma sfilis inibe a psora.
No se pode confundir o miasma sfilis com a entidade patolgica denominada
sfilis. Hahnemann usou a doena sfilis como modelo para ilustrar as
manifestaes do miasma crnico caracterizado pela destruio, por isso utilizou
o mesmo nome.
IMPORTNCIA DOS MIASMAS
Qual a importncia do estudo dos miasmas? Para que serve na prtica?
A medicina se deparou, ao longo da histria, com a incerteza. comum ouvir
que na cincia mdica no existe o sempre e no existe o nunca. A experincia
mostra que as pessoas adoecem de maneiras diferentes. Duas pessoas podem ter
doenas de mesmo nome, porm muitos sintomas, a evoluo e a recuperao
certamente sero diferentes.
56
Bases da Homeopatia
Por que umas pessoas adoecem e outras no? Por que uns recuperam-se bem
enquanto outros evoluem mal?
Essas e outras questes so apenas parcialmente respondidas ou, na maior parte
das vezes, simplesmente renegadas.
A medicina convencional aperfeioou seus mtodos para lidar com as
conseqncias do processo do adoecimento: tcnicas para diagnstico,
estatsticas de prognsticos, tratamentos para aliviar as conseqncias das
doenas etc...
As razes do problema so apenas superficialmente abordadas. Trava-se uma luta
cega contra um inimigo desconhecido. Com a boa inteno de aliviar o
sofrimento das pessoas e prolongar a vida, usam-se todas as armas disponveis
sem que se interrogue a razo do sofrimento.
A medicina parou de refletir sobre si mesma. Descartou as disciplinas que a
questionavam: a filosofia, a teologia e at a epistemologia. So raras at mesmo
as faculdades mdicas que abordam a histria da medicina. A evoluo das
idias matria desconhecida pelos futuros mdicos.
A culpa dos sofrimentos j recaiu sobre deuses, espritos, maus ares, at serem
descobertos os microorganismos. Mas, com o tempo, percebeu-se que o germe,
por si s, no leva ao adoecimento. Atualmente, com o aprimoramento da
gentica, passou-se a culpar o genoma pela origem das doenas.
Ainda que pesem as grandes mudanas de conceito sobre os culpados, as
doenas foram sendo descortinadas em seus mais sutis processos evolutivos.
fisiopatologia coube, ento, ensinar quais os possveis pontos em que a
teraputica poderia atuar para controlar a doena.
A medicina no sabe muito do porqu, mas sim do como ocorrem as
doenas.
A Homeopatia, h 200 anos, desde o seu nascimento, vem procurando entender
o que h por trs dos mecanismos fisiopatolgicos. O que que realmente
precisa ser curado?
bvio que por trs dos processos bioqumicos existe uma dinmica que
condiciona o processo do adoecer, ou seja, h na pessoa algo que predispe ao
adoecimento.
Deveria existir, portanto, indcios de que uma pessoa est predisposta a
determinadas doenas. Seria interessante para o mdico poder reconhec-los e
atuar antes que a doena se instale.
Samuel Hahnemann reconheceu esses indcios no incio do sculo XIX.
57
Bases da Homeopatia
H um estado anterior patologia, tal estado pode ser sentido pela pessoa (e
reconhecido pelo mdico) como algo est errado.
A essa predisposio ao adoecer, Hahnemann deu o nome de miasma crnico.
Portanto, esse miasma crnico deve ser o objetivo do verdadeiro e definitivo
tratamento.
O professor Paulo Rosenbaum diz que a compreenso do miasma e a sua cura
homeoptica so a forma de preveno mais completa de toda a medicina. Isso
porque o homeopata consegue distinguir o momento de tratar antes mesmo de
aparecerem os sintomas fsicos, antes que a doena surja como entidade
nosolgica tal qual estudada pela patologia. O homeopata pode detectar a doena
quando ela ainda apenas leso dos sentimentos.
A correta seleo do medicamento homeoptico para cada caso necessita da
compreenso do diagnstico miasmtico do paciente.
Assim como as leis de cura de Hering e os prognsticos de Kent, o entendimento
dos miasmas ajuda o mdico homeopata a prever e entender melhor a evoluo
aps o tratamento.
No h medicamentos predeterminados para tratar o miasma crnico.
Homeopatia sempre individualizao do medicamento e tratamento da
totalidade.
Ainda que algumas substncias despertem mais sintomas relativos psora, ou
sicose ou sfilis, os homeopatas concordam que os medicamentos so sempre
trimiasmticos, ou seja, despertam e curam totalidades sintomticas referentes
aos trs miasmas.
58
Bases da Homeopatia
XVI. RACIONALIDADES MDICAS

A expresso medicinas alternativas comumente utilizada para designar
maneiras diferentes de se praticar a medicina. Tal expresso abarca um espectro
muito amplo de prticas distintas do modelo oficial: Homeopatia, Acupuntura,
Fitoterapia, Medicina Antroposfica, Ortomolecular, Florais de Bach etc...
A palavra alternativa implica em oposio, excluso de um modelo para a
adoo de outro. Alternativo entendido como oposto ao modelo biomdico
(aloptico, ocidental). Mas, o que ocorre normalmente a possibilidade de
juno e a utilizao de duas ou mais prticas visando o bem do paciente. Por
isso, um novo termo foi adicionado expresso. Fala-se hoje em Medicina
Alternativa e Complementar, em ingls utiliza-se a sigla CAM. Essa a
expresso usada atualmente em artigos cientficos. Outra expresso muito
utilizada prticas no convencionais em sade.
Se os termos complementar e no convencional significaram a superao de
um modelo baseado na viso de mundo cartesiana (analtico, pares de opostos),
eles no deixaram de tomar como ponto de referncia o modelo biomdico, ou
seja, a medicina aloptica, ocidental, cientfica, oficial. Assim, todas as
maneiras distintas de se praticar a medicina seriam estudadas tomando como
padro o modelo convencional. Alm disso, essas expresses definem sob um
mesmo ttulo os sistemas mdicos altamente complexos (como a Homeopatia e a
Medicina Chinesa) e as distintas prticas teraputicas (como a Fitoterapia, os
Florais de Bach etc...).
A expresso que melhor define e distingue os sistemas mdicos
Racionalidade Mdica.
Conceito elaborado pela sociloga Madel Luz, racionalidade mdica todo
sistema de proposies (...) verificveis de acordo com procedimentos racionais
sistemticos (...) e de intervenes eficazes em face do adoecimento humano.
A condio necessria - diz Madel Luz - para estarmos em presena de uma
racionalidade mdica a existncia de cinco dimenses fundamentais
(morfologia, dinmica vital, doutrina mdica, sistema de diagnose e sistema de
interveno teraputica).
Essas cinco dimenses so o que diferenciam uma racionalidade de outra. Se
uma prtica mdica no possui essas cinco dimenses ela considerada uma
teraputica.
O estudo levanta quatro diferentes racionalidades mdicas conhecidas, duas
ocidentais e duas orientais:
1. A medicina ocidental contempornea (biomedicina, ou alopatia, ou
oficial, ou convencional).
2. A Homeopatia
3. A medicina tradicional chinesa
59
Bases da Homeopatia
4. A medicina Ayurvdica
As demais prticas so denominadas Teraputicas por no preencherem todos
os critrios de racionalidade mdica: Fitoterapia, Florais de Bach, hidroterapia,
cromoterapia, etc...
As racionalidades mdicas so compostas de arte (aplicao/tekn) e cincia
(episteme). Historicamente, arte e cincia mdicas no se separam. Medicina
tecn + episteme.
A medicina convencional ocidental progressivamente promoveu a separao
entre a arte de curar e a cincia. A cincia da medicina convencional
tornou-se cincia das doenas (produo de conhecimento acerca das
patologias) e superou em importncia a arte de curar. Tal separao no
ocorreu nas outras racionalidades mdicas. Na Homeopatia a cincia (episteme)
voltada para a arte de curar, constituindo uma verdadeira cincia da
teraputica.
Percebe-se, atualmente, a tentativa da medicina convencional de se apropriar da
arte de curar de outras racionalidades, desde que sejam comprovadas
cientificamente. Assim, quer-se provar a tecn de uma racionalidade utilizando a
episteme de outra racionalidade mdica. Como se um juiz de basquete pudesse
utilizar suas regras para apitar uma partida de futebol.
O exemplo mais marcante o uso que mdicos convencionais vm fazendo da
acupuntura no tratamento de algumas doenas especficas. A acupuntura
constitui uma tcnica (tecn /arte de curar) prpria da racionalidade da Medicina
Tradicional Chinesa, cuja episteme (conhecimento/ doutrina mdica)
totalmente distinta da episteme da medicina convencional. Usar somente a
tcnica isolada de sua doutrina uma postura incoerente.
A mesma contradio pode ser notada nas:
1. Pesquisas que visam avaliar a eficcia da Homeopatia fora de sua episteme.
2. Utilizaes de medicamentos homeopticos predeterminados para algumas
doenas.
Homeopatia uma racionalidade mdica, portanto, dotada de cincia e arte de
curar prprias.
60
Bases da Homeopatia
XVII. HOMEOPATIA E PESQUISAS

Desde seu nascimento, a Homeopatia alvo de crticas que so, na maior parte
das vezes, infundadas. Proliferam os palpites e os preconceitos. Reina a mais
completa e histrica desinformao nos discursos que querem desqualificar a
medicina homeoptica.
Travou-se, ao longo do tempo, um embate entre homeopatas e mdicos
convencionais. Estes ltimos, especialmente nos meios acadmicos, rotulam a
prtica homeoptica como uma atividade no cientfica.
A Homeopatia tradicionalmente vista como alternativa e classificada ao
lado (ou abaixo) de teraputicas como a fitoterapia, os florais de Bach, a
antroposofia etc... Tais prticas variadas, muito menos complexas do que a
Homeopatia, possuem suas tcnicas especficas e apresentam bons resultados,
porm no podem equiparar-se com as racionalidades mdicas, como a
Homeopatia, a medicina tradicional chinesa e a medicina Ayurvdica, alm da
medicina convencional ocidental (ou Alopatia).
Qual o argumento utilizado para desqualificar a Homeopatia?
Repetem ad nausea que no h provas cientficas, no h respaldo, no h
pesquisas...
Mesmo que tal argumento fosse verdadeiro, se um determinado fenmeno no
foi ainda explicado, isso faz dele um objeto de estudo, um campo novo para a
investigao, e constituiria uma postura no cientfica o no reconhecimento da
necessidade de se pesquisar a Homeopatia.
Felizmente, existem sim pesquisas sobre a Homeopatia. E muitas. Falta, porm,
espao no meio universitrio para que a medicina homeoptica seja ainda mais
pesquisada, difundida e utilizada em benefcio dos doentes.
O meio acadmico, sendo o locus da atividade cientfica, deveria impulsionar e
encorajar o estudo da Homeopatia. A realidade, no entanto, continua sendo de
preconceito, alimentado principalmente pelo desconhecimento das bases da
Homeopatia.
Apesar de ser uma especialidade mdica reconhecida pelo Conselho Federal de
Medicina, a Homeopatia no tem seus princpios ensinados na imensa maioria
das faculdades mdicas.
Mas o que evidenciam as pesquisas sobre Homeopatia?
Primeiramente, evidenciam que os prprios pesquisadores desconhecem

a verdadeira Homeopatia.
Percebe-se que os resultados a favor da Homeopatia no convencem os
cticos comprometidos com a racionalidade mdica convencional e, por
61
Bases da Homeopatia
outro lado, os resultados contrrios Homeopatia no interferem na

prtica dos mdicos homeopatas.
Ao abordar o tema Homeopatia e Pesquisas necessrio entender e
diferenciar duas atitudes:
Pesquisar a Homeopatia diferente de pesquisar em Homeopatia.
Pesquisar a Homeopatia conduzir estudos que avaliem:

1. A eficcia do tratamento homeoptico (ou seja, se a Homeopatia atinge
seu objetivo de curar).
2. Qual a natureza do medicamento homeoptico (se agem e como agem
os medicamentos ultradiludos).
Pesquisar em Homeopatia conduzir estudos que permitam a evoluo da
medicina homeoptica, de sua teoria e prtica.
Vale lembrar que a racionalidade da medicina dos semelhantes nasceu com uma
pesquisa: a experimentao da quina realizada por Hahnemann. A partir daquela
primeira constatao, a Homeopatia no parou mais de pesquisar, pois tem como
uma de suas bases a pesquisa - a experimentao no homem saudvel.
Essa a pesquisa fundamental em Homeopatia: a experimentao das
substncias. Quanto mais experimentaes, mais medicamentos e sintomas
tornam-se conhecidos e mais a lei dos semelhantes pode ser aplicada para a cura.
A pesquisa de novos remdios em Homeopatia difere muito das pesquisas na
medicina convencional. As grandes indstrias farmacuticas, muitas vezes,
lanam um novo remdio no mercado para retir-lo e proibi-lo pouco tempo
depois, devido a reaes s observadas posteriormente e que custam as vidas de
muitos pacientes, ou no mnimo, os submetem a grandes riscos.
Na Homeopatia, um remdio nunca se torna ultrapassado e nunca retirado da
prtica. Medicamentos pesquisados e utilizados por Hahnemann, h 200 anos,
continuam sendo receitados hoje.
Sabemos que por trs das grandes pesquisas da medicina convencional est o
lucro das grandes indstrias farmacuticas.A Homeopatia incomoda essas
grandes multinacionais que respondem por grande parte do capital internacional.
O verdadeiro objetivo da indstria farmacutica um s: vender remdios. Por
isso, ela a maior interessada na rea da sade, proporcionando desde simples
amostras grtis de seus produtos at o financiamento de pesquisas, passando pela
oferta de coquetis, viagens e congressos aos profissionais.
62
Bases da Homeopatia
Os estudantes de medicina, fascinados por esse mundo de riquezas e benefcios,

so presas fceis, comeando desde a graduao a aprenderem o papel que os
mdicos, aos poucos, assumiram - o de revendedores de remdios.
A medicina convencional tornou-se o maior escudo da indstria farmacutica,
pois sua atividade est centrada no diagnstico de doenas e na prescrio de
remdios para essas doenas. Quanto mais doenas, mais remdios.
Por isso, quase impossvel unir Homeopatia e modelo convencional.
As pesquisas errneas que tentam avaliar o tratamento de doenas especficas
com remdios homeopticos chegam invariavelmente ao mesmo resultado:
Homeopatia igual a efeito placebo.
Placebo: substncia inativa, cujo efeito benfico se deve a participao
psicolgica (auto-sugesto) do indivduo.
A Homeopatia a medicina do sujeito, do doente. As doenas desaparecem

medida que o sujeito for se curando na totalidade.
Uma pesquisa sobre Homeopatia que quiser encontrar remdios para doenas
especficas como asma, lcera, hipertenso, infeces, obesidade (etc...) est
completamente equivocada.
Para a Homeopatia o que importa a pessoa doente, a pessoa que apresenta
asma (ou lcera, hipertenso, infeco etc...) como forma de manifestao de seu
desequilbrio interno.
Portanto, as pesquisas que visam avaliar a Homeopatia devem considerar as leis
e princpios que constituem a racionalidade homeoptica, alm de respeitar o
rigor metodolgico essencial para qualquer pesquisa. S ser coerente e legtima
a pesquisa que avaliar a Homeopatia dentro de sua episteme.
O que no pode faltar ao se pesquisar a Homeopatia?
1. Individualizao do tratamento e totalidade.
Na Homeopatia so administrados medicamentos diferentes para pessoas
diferentes mesmo que o nome da doena seja o mesmo. Isso porque os
sintomas que norteiam a escolha do medicamento homeoptico no so
os sintomas da doena, mas sim os sintomas da totalidade caracterstica
do doente (mente e fsico).
2. Ateno quanto ao objetivo do tratamento.
Na Homeopatia o objetivo do tratamento a cura, ou seja, o
restabelecimento da sade. O sujeito, aps o tratamento homeoptico
correto, deve apresentar melhora geral e no apenas da alterao clnica
63
Bases da Homeopatia
que o levou a buscar ajuda mdica. Uma pesquisa cujo objetivo for
somente o alvio ou desaparecimento de um determinado sintoma no
estar de acordo com o modelo homeoptico.
3. Ateno quanto forma de prescrio.
A Homeopatia original fundada por Hahnemann tem por princpio a
administrao de um remdio constitucional, dinamizado e nico por vez.
Uma pesquisa que utilize vrios medicamentos (ou os chamados
complexos homeopticos) no estar avaliando a verdadeira homeopatia
que, desde os tempos de Hahnemann, quer ser colocada prova.
4. Tempo de observao.
Na Homeopatia a observao da evoluo do doente essencial para a
confirmao do medicamento ou para a percepo da necessidade de
reavaliar o caso. O medicamento homeoptico no cura pelo efeito
primrio, mas sim pela resposta da energia vital. O similimum
(medicamento mais semelhante e, portanto, mais indicado para o caso)
coloca o doente num caminho de cura cujos sinais devem ser respeitados
(agravao homeoptica, leis de Hering e retorno de sintomas antigos).
Portanto, toda pesquisa precisa contar com um tempo longo de
observao (6 a 12 meses) para que sejam notadas as mudanas
profundas que o tratamento homeoptico visa provocar.
A NATUREZA DO MEDICAMENTO HOMEOPTICO
Muito mais do que as pesquisas sobre a eficcia do tratamento homeoptico,
o tpico de maior polmica a pesquisa bsica sobre a natureza do
medicamento.
Pesquisa bsica em Homeopatia todo estudo que visa compreender o
fenmeno das ultradiluies. Muito embora esse seja um campo de estudos
para os fsicos e os qumicos, os mdicos homeopatas so, desde o tempo de
Hahnemann, alvo dos mesmos questionamentos sobre o absurdo das
diluies infinitesimais.
Os medicamentos acima da 12 potncia da dinamizao hahnemaniana na
escala centesimal, ou simplesmente, acima de CH 12, ultrapassam o limiar
de disperso da matria (da ordem de 10-24, segundo o nmero de
Avogadro), ou seja, a partir dessa dinamizao no existiria mais nenhuma
molcula da substncia original.
Um medicamento desse tipo no pode ter seus efeitos explicados pela
farmacologia clssica, que se preocupa com o peso (gramas, miligramas...) e
concentrao dos remdios (miligrama por mililitro...).
No estudo das diluies infinitesimais no faz sentido falar em peso,
concentrao etc... Ao analisarmos quimicamente o remdio homeoptico na
64
Bases da Homeopatia
forma lquida encontraremos apenas gua e lcool que so os solventes,

apenas veculos que transmitem a informao do remdio para o organismo.
impossvel para a farmacologia clssica usar seus prprios conceitos para
entender a farmacologia homeoptica. Assim, muitos pesquisadores, por no
conseguirem adotar novos modelos de pesquisa, tomam o caminho mais
fcil: o ceticismo comodista frente ao fenmeno das ultradiluies.
O filsofo Friedrich Nietzsche diz que frente ao desconhecido o primeiro
instinto humano : qualquer explicao prefervel a falta de explicao.
Por isso, os cticos comodistas passaram sculos dizendo para si mesmos
que a ultradiluio impossvel, buscam o alvio, pois o desconhecido
perigoso. Excluem o imprevisto das possibilidades e, pior, impedem a sua
investigao.
Um livro de farmacologia convencional (Rang Dale) muito utilizado pelos
alunos de medicina ilustra bem j em seu primeiro captulo essa postura
preconceituosa frente farmacologia homeoptica:
O sistema (da Homeopatia) rapidamente desviou-se para o absurdo: por
exemplo, Hahnemann recomendou o uso de diluies de 1: 1060, equivalente
a uma molcula na rbita de Netuno.
Para a farmacologia clssica, entender a ao dos remdios estudar
interaes qumicas convencionais entre frmacos e tecidos.
Para a Homeopatia, entender a ao dos remdios observar aquilo que
provocam na totalidade (mental-geral-fsico) do sujeito.
A pergunta que sempre se fez : - Ser possvel que a gua, na qual a
substncia foi diluda, possa produzir efeitos farmacolgicos mesmo na
ausncia da substncia?
Hahnemann respondeu mesma questo nestes termos: Algo que de fato
ocorre deve ao menos ser possvel.
Para o bom cientista, primeiro vm os fatos e depois as explicaes. E o fato
este: h 200 anos os homeopatas observam curas e patogenesias
desencadeadas por medicamentos ultradiludos. A experincia mostra que
existe efeito.
A pergunta, portanto, deveria ser: - Como a gua, na qual a substncia foi
diluda, pode produzir efeitos sem que as molculas da substncia estejam
presentes?
Muitos estudos tm sido direcionados para desvendar o fenmeno da
ultradiluio. At hoje nenhuma explicao foi to difundida quanto a teoria
da memria da gua. A substncia dissolvida deixaria na gua uma marca
que permaneceria mesmo em diluies extremamente altas. Essa marca seria
65
Bases da Homeopatia
fruto do rearranjo das molculas de gua, que conservariam a energia (o

frequencial) da substncia original.
Poderamos comparar a ultradiluio com a gravao de uma msica, ao
ouvi-la no se est ouvindo o cantor, mas a impresso permanentemente
arquivada do som.
O imunologista francs Jacques Benveniste foi o mais famoso defensor da
hiptese da memria da gua. Um de seus artigos cientficos, publicado na
revista Nature em 1988, comprova os efeitos das ultradiluies. Os
responsveis pela revista aceitaram publicar o artigo desde que a pesquisa
fosse repetida posteriormente para comprovao. A postura antitica dos
responsveis pela revista configurou um dos maiores exemplos de
sensacionalismo j vistos no meio cientfico. Benveniste aceitou as
condies, porm os resultados no foram observados na repetio do
experimento que contou com analistas no mnimo no especializados para
julgar e repetir os experimentos A partir da, o autor foi alvo de grandes
injustias e perdeu o apoio financeiro para novas pesquisas.
Todo essa agitao em torno das ultradiluies ocorre porque, se o efeito
fosse comprovado, a farmacologia e a medicina convencional precisariam
rever muitos de seus conceitos.
Na verdade, muitos outros trabalhos j foram realizados por outros grupos e
os resultados comprovam as evidncias de Benveniste, fortalecendo a teoria
da memria da gua.
O livro de Rang & Dale, citado anteriormente, ridiculariza as farmacologias
no convencionais ao elogiar o famoso cientista Paul Ehrlich que afastou a
idia de que a potncia e especificidade da ao de algumas drogas as
coloquem fora do alcance da qumica e da fsica, exigindo a interveno de
foras vitais mgicas.
Ao contrrio do que supem os autores do livro, no necessrio para a
Homeopatia exigir a interveno de foras vitais mgicas para explicar o
efeito de seus medicamentos.
A existncia de efeitos das ultradiluies comprovada pela clnica
homeoptica e pelas experimentaes em homens sos. Surgem, ento, duas
questes:
Em laboratrio, comprovam-se as atividades farmacodinmicas das

ultradiluies?
Qual seria o mecanismo de ao das ultradiluies?
Seguem alguns poucos exemplos de pesquisas bsicas sobre as

ultradiluies.
66
Bases da Homeopatia
ATIVIDADE FARMACODINMICA DAS ULTRADILUIES

DAVENAS,E et al. Human basophil degranulation triggered by very dilute
antiserum aginst IgE. Nature, 1998. 333: 816-8.
Estudo famoso, citado anteriormente, coordenado pelo imunologista francs
Jacques Benveniste. Demonstra-se que a ultradiluio de anti-IgE capaz de
produzir efeito in vitro: degranulao de basfilos (tipo de glbulo branco) com
liberao de histamina. Os autores levantaram a hiptese de que a informao
biolgica foi transmitida devido reorganizao molecular da gua provocada
pelo processo de dinamizao.
BELON, J. et al. Histamine dilutions modulate basophil activation.
Inflammation Research, 2004. 53: 181-8.
Este experimento segue caminho inverso do anterior: demonstra que
ultradiluies de histamina (ordem de 10-30) inibem a ativao dos basfilos. Os
pesquisadores concluram, com base em muitos outros estudos semelhantes, que
ultradiluies exercem efeitos na atividade celular.
ARGUEJOUF, O. et al. Time related neutralization of two doses acetyl
salicylic acid. Thrombosis Research, 2000. 100 (4): 317-23.
Comumente o cido acetil saliclico (AAS), conhecido como aspirina,
administrado em miligramas pela medicina convencional para prevenir a
trombose das artrias. O AAS inibe a agregao das plaquetas e aumenta o
tempo de sangramento por dificultar a coagulao. Ao administrar AAS
ultradiludo (10-30) os pesquisadores se depararm com o efeito inverso: reduo
do tempo de sangramento e anulao do efeito do AAS em dose convencional.
REY, L. Thermoluminescence of ultra high dilutions of lithium chloride and
sodium chloride. Physica A, 2003. 323: 67-74.
Este estudo foi publicado por um peridico cientfico de fsica. O autor analisou
a intensidade da emisso de radiao de ultradiluies congeladas de cloreto de
sdio, cloreto de ltio e gua pura. Essas ultradiuies haviam sido submetidos a
uma determinada carga de irradiao e, conforme voltavam a temperatura
ambiente, emitiam a radiao de volta. Comprou-se a diferena de atividade
entre as ultradiluies: cada uma possui um espectro de emisso, demonstrando
que a gua na qual dilui-se determinada substncia diferente da gua pura. O
autor atribui tal fenmeno a uma mudana estrutural do solvente provocada pelo
processo de dinamizao.
67
Bases da Homeopatia
HIPTESES PARA O MECANISMO DE CURA HOMEOPTICO

Segundo Eizayaga, podem ser citadas quatro teorias que tentam explicar como ocorreria
a cura homeoptica:
1. Substituio mrbida.
Segundo Hahnemann, no coexistem duas enfermidades semelhantes no
mesmo organismo, a mais forte substitui (cura) a mais fraca. a Lei dos
semelhantes. O remdio homeoptico promoveria uma enfermidade
semelhante do doente, s que mais forte e duraria apenas o suficiente
para cur-lo.
2. Princpio de ao-reao.
A toda ao de determinada intensidade, o organismo ope uma reao
de igual intensidade e sentido contrrio. Com o remdio homeoptico
atuando no mesmo sentido da ao da doena (s que mais forte que
esta), o organismo precisa opor uma fora curativa (reao) maior.
Haver cura se a reao natural do organismo somada a reao ao
medicamento homeoptico, superar a ao da doena.
+
Ao da
doena
Ao do
remdio
Reao ao
remdio
Reao
natural
3. Poder patognico / imunolgico

As enfermidades possuem um poder patognico e despertam uma
resposta imunolgica do organismo. O remdio homeoptico provocaria
uma enfermidade artificial dinmica pouco patognica, mas com elevada
resposta imunolgica.
4. Teoria vibratria.
Todo ser vivo e substncias emitem energia vibratria, ondas
eletromagnticas. Quanto mais a vibrao do remdio for semelhante
vibrao do doente, mais perto se chegar da cura. Haver ressonncia.
Como se uma onda (do remdio) com determinada freqncia e
amplitude interferisse em outra onda (do doente) semelhante.
68
Bases da Homeopatia
BIBLIOGRAFIA
ADAMS, K.E. et al. Ethical considerations of complementary and alternative medical therapies in
conventional medical settings. Ann Intern Med, 2002. 137: 660-64.
ALLEN, H.C. Sintomas-Chave da Matria Mdica Homeoptica. S.Paulo: Dynamis editorial, 1996.
BERGO, H; LUZ, H.S. Entrevista com Kent. Rio de Janeiro: I.H.J.T.K., 1996.
BARROS, N. F. A construo de novos paradigmas na medicina: a medicina
alternativa e a medicina complementar. In Canesqui, A. M. Cincias Sociais e sade para o
ensino mdico. Sade em debate. So Paulo: Fapesp.
BLANK, R. J. Escatologia da Pessoa. So Paulo: Paulus, 2000.
BRAUNWALD, E. Harrison Medicina Interna. 15a ed. Rio de Janeiro: McGraw-Hill, 2002.
CAIRO, N. Guia de Medicina Homeoptica. 21 ed. So Paulo: Livraria Teixeira, 1968.
CSAR, A. T. Dinamizao. Cultura Homeoptica, 2003. 5: 25-41.
CLOSE, S. The Genius of Homoeopathy. N.Delhi: B. Jain, 1993.
CONSELHO FEDERAL DE MEDICINA.Resoluo CFM n 1000/80, reconhece a homeopatia
como especialidade mdica. Dirio Oficial da unio, seo I, parte II de 20 de Julho de 1980.
DANTAS, F. O que Homeopatia. Coleo primeiros passos. So Paulo:
Brasiliense, 1984.
DAVENAS,E. Human basophil degranulation triggered by very dilute antiserum aginst
IgE. Nature, 1998. 333: 816-8.
DAVID, M. et al. Advising patients who seek alternative medical therapies. Ann Intern Med, 1997.
127: 61-69.
EIZAYAGA, F. X. Tratado de Medicina Homeoptica. 2 ed. Buenos Aires:
Ediciones Marecel. 1981.
FARMACOPIA HOMEOPTICA BRASILEIRA. 2 ed. S.Paulo: Editora Ateneu, 1997.
HAHNEMANN, S. Organon de la Medicina. 6 ed. Santiago: Hochstetter y cia.
1974.
_____. Doenas Crnicas. 2 ed. So Paulo: Grupo de estudos homeopticos Benoit
Mure, 1984.
_____. Matria Mdica Pura. New Delhi: B. Jain Publishers,1994.
KENT, J. T. Lies de filosofia homeoptica. Curitiba: Editorial Nova poca.
KOSSAK-ROMANACH, A. Homeopatia em 1000 Conceitos. S.Paulo: Ed. Elcid, 2003.
LINDE, K. et al. Are the clinical effects of homoeopathy placebo effects? A meta-analysis of placebocontrolled trials. Lancet, 1997. 350: 834-43.
LUZ, M. T. Medicina e racionalidades mdicas: estudo comparativo da medicina
ocidental contempornea, homeoptica, tradicional chinesa e ayurvdica. In Canesqui, A. M.
Cincias Sociais e sade para o ensino mdico. Sade em debate. So Paulo: Fapesp.
69
Bases da Homeopatia
____. A arte de curar versus a cincia das doenas: histria social da homeopatia no Brasil. So Paulo:
Dynamis Editorial, 1996.
MARIM, M. Por que a Homeopatia incomoda. Campinas: jornal Correio Popular 1997 nov 30.
PASCHERO, T.P. Homeopatia. 2 ed. Buenos Aires: ED Ateneo, 1983.
PORTO, C. C. Semiologia Mdica. 4 ed. Rio de Janeiro: Ed Guanabara Koogan, 2001.
POZETTI, G. L. Medicamentos Homeopticos (algumas monografias). Instituto
Homeoptico Franois Lamasson, 1988.
RANG, H.P. DALE, M.M. Farmacologia. 2 ed. Rio de Janeiro: Guanabara-Koogan. 1993.
REZENDE FILHO, A. A. Repertrio e repertorizao. So Paulo: Editorial
Homeoptica Brasileira, 1972.
REY, L. Thermoluminescence of ultra high dilutions of lithium chloride and sodium chloride. Physica A,
2003. 323: 67-74.
RIBEIRO FILHO, A. Provas de ttulo de especialista da AMHB. So Paulo: Editora Organon, 2000.
ROSENBAUM, P. Homeopatia: Medicina sob medida. So Paulo: Publifolha. 2005.
____. Conceito de Cincia. Disponvel em: http://www.homeopatia.med.br/biblioteca.htm
____.Uma opo natural para a medicina. Disponvel em: http://www.homeopatia.med.br/biblioteca.htm
____.Em defesa das culturas no - hegemnicas. Disponvel em:
http://www.homeopatia.med.br/biblioteca.htm
SCHOLTEN, J. Homoeopathy and the elements. Utrecht: Stichting Alonissos. 2002.
SOUZA. M.L. Avaliao do nvel de conhecimento e interesse m Homeopatia entre estudantes da
Faculdade de Cincias Mdicas da Universidade Estadual de Campinas. Homeopatia Brasileira,
2001. 7(2): 14-20.
TEIXEIRA, M. Z. Semelhante cura semelhante: o princpio de cura homeoptico
fundamentado pela racionalidade mdica e cientfica. So Paulo: Editorial Petrus. 1998.
____.Protocolo para pesquisa clnica em Homeopatia: aspectos fundamentais.
Revista Diagnstico & Tratamento. 2001; 6 (4): 11-18.
____.O ensino de prticas no-convencionais em sade nas faculdades de medicina: panorama mundial
e perspectivas brasileiras. Disponvel em http://www.homeozulian.med.br
____.Pesquisa bsica em Homeopatia: Reviso bibliogrfica. Rev de Homeopatia, 2001. 66 (2): 5-22.
DAYRAUD, V. Biographies. Disponvel em: http://www.homeoint.org/biograph
VITHOULKAS, G. Homeopatia, cincia e cura. So Paulo: Crculo do livro, 1981.
70

Bases Da Homeopatia

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Bases Da Homeopatia

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

HOMEOPATIA

Ruy Madsen Barbosa Neto

Paul Feyerabend (Contra o Mtodo)

Ruy Madsen Barbosa Neto

Ao meu mdico Dr. Rodolfo Fernandes de Oliveira,

Ruy Madsen Barbosa Neto

Na arte de curar, salvadora de vidas, deixar de aprender um crime.

Ruy Madsen Barbosa Neto

Ruy Madsen Barbosa Neto

contraria contariis curentur (sejam os contrrios curados pelos contrrios)base da Alopatia.

Ruy Madsen Barbosa Neto

O final do sculo XVIII e o incio do sculo XIX so marcados pelo nascimento da

1810. Organon da Arte de Curar

Hahnemann se empenhou na luta pela divulgao do sistema mdico que havia

Ruy Madsen Barbosa Neto

Ruy Madsen Barbosa Neto

HOMEOPATIA: termo criado por Hahnemann em sua obra Organon da arte de

A medicina convencional, a qual chamamos de medicina oficial ou Alopatia para

Ruy Madsen Barbosa Neto

Ruy Madsen Barbosa Neto

Experimentao dos medicamentos em homens sos;

Com a experimentao, o pesquisador homeopata descobre vrias manifestaes que

Ruy Madsen Barbosa Neto

Bertholon percebeu que a eletricidade aliviava um tipo de dor semelhante

Muitos anos antes de Hahnemann, Stahl, mdico do sculo XVIII, chegou a

Ruy Madsen Barbosa Neto

SINTOMA: sensao subjetiva. Aquilo que sentido pela pessoa, mas

CHRISTIAN FRIEDRICH SAMUEL HAHNEMANN

Ruy Madsen Barbosa Neto

III. CONCEITO DE SADE E DOENA

Ruy Madsen Barbosa Neto

A Homeopatia segue este raciocnio, pois s descobrindo a totalidade sintomtica do

Ruy Madsen Barbosa Neto

Ruy Madsen Barbosa Neto

IV. A ENERGIA VITAL

Ruy Madsen Barbosa Neto

Esses sinais e sintomas no so apenas alteraes fsicas. Se h uma perturbao da

Ruy Madsen Barbosa Neto

suscetibilidade, a medicina conheceu, por um lado, avanos grandiosos e, por outro,

Ruy Madsen Barbosa Neto

Quanto localizao, os sintomas podem ser:

Mentais. (ex: manifestaes psquicas, afetividade, inteligncia, iluses...).

Os sintomas locais so chamados de:

Ruy Madsen Barbosa Neto

Quanto freqncia na populao, os sintomas podem ser:

Ruy Madsen Barbosa Neto

No pargrafo 83 do Organon, Hahnemann diz:

Ruy Madsen Barbosa Neto

Ruy Madsen Barbosa Neto

A resposta Hierarquizao e Repertorizao.

Ruy Madsen Barbosa Neto

A partir do momento em que dispomos dos sintomas mais caractersticos do sujeito

Sintomas constitucionais (personalidade/ angstia principal/ sentimento

Ruy Madsen Barbosa Neto

Nos livros de matria mdica, cada captulo corresponde a um medicamento com

Sintoma que s apareceu em uma experimentao daquela substncia = 1

Depois de eleger a totalidade sintomtica do doente (ou seja, os sintomas que

Ruy Madsen Barbosa Neto

Ruy Madsen Barbosa Neto

47 medicamentos contemplam o sintoma A.

Ruy Madsen Barbosa Neto

Ou seja, o sintoma Medo de ficar louca aparece na matria mdica de 47

Calcarea sulphurica somou 3 pontos,

A repertorizao aponta para Natrum muriaticum como a melhor opo.O prximo