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;JUAN ALFREI> CSAR MULLER

Alt1uimia Moderna
( '1.'rnnspsicologla)

llll>l'rHA CUPOLO LTDA.

S. PAUU>

Direitos Autorait Reservados

fNDICE

Falando de

um

a.migo ...
PRIMEIRA

PARTE

Pgs.

Capillos
1 - Meu encontro com o Magistcr Regiomontanus

15

tempo

19

Ili - Que psique?

?3

IV - Que so

25

II

Que

os sonhos

V - Como inter-atua o plano da; realidade humana e a psique


VI

O plano arcaico de comunicao

VII - Formas de comunicao ditas ldicas


VIII - As formas coletivas de expresso dos afetos

Zl
29
33
39

IX

A doutrina Zen

45

Que a Homeopatia?

49

XI - Relao entre a kinestesia ldica Zen e os cacoetes


XII - Funo dos crios

das "comidas-de-santos"

51
53

XIII - Que a Astrologia?

57

XIV - Que Mgia?

6S

XV - Plano de pesquisa dos

71

Test

XVI - Topografia dinmica da Homeopatia


XVII - Que a

SEGUNDA

XIX - O diagn6stico e a clnica


XX - Experincias

clnicas

XXI - Caso li
XXII - As neuroses metagnicas
Eplogo

85

Parapsicologia

XVIII - O problema da realidade

75

PARTE

89
91
99
107
123
133

A Ruth, meu simbi<tico sinfnico essencial


Ao meu Professor

L.

Szondi, continuador de Freud.,

criador de um sincretismo didtico na Psicotera

pia,

e do teste que leva seu nome.

Ao meu iniciador na Homeopatia, Dr. Carlos Armando


de Moura Ribeiro

o AUTOR
Setembro

1967

FALANDO DE UM AMIGO .

. .

O AUTOR

Prlogo, prefcio, ou apresentao de um livro,


representam, a

no

nada

ser pela homenagem do autor a um dileto

amigo, ou pela necessidade de algum melhor colocado no


campo de investigao, robustecer a opinio geral, frente
quela levantada pelo autor. No estou em condies de estar
entre os segundos, e ainda que o estivesse, renunciaria, para
colocar-me entre os primeiros.
No fra mesmo estar em condies de sentir o trabalho

do

Prof. Mller, pela densidade de contedo, nos diversos

campos em que se atua, mas pela validade de suas afirma

es, jamais teria aceito escrever estas palavras surgidas


mais

do

desvanecimento, da alegria e da amizade que nos

une.

Conheo Juan Alfredo Csar Mller

alguns anos, e

foi tempo suficiente para saber o quanto de seu valor, trans


cende o comum dos Psiclogos, para colocar-se um pouco
alm, dentro dos problemas da psiqu humana. O seu tra
balho tange, por muito que ali venha uma inteno pro
funda dentro do campo da Psicologia Clinica, aos limites
sempre permeveis de uma psicologia filosfica, e formula
es

independentes

de

"TRANSPSICOWGIA",

como

le

prprio o intitula.
O livro causou-me admirao desde o incio. No dilogo
fecundo surgindo, com seu "antepassado" Johannes Mller
- REGIOMONTANUS - o cerne do trabalho saltou-se aos
olhos diante da conceituao de Psicoterapia: "Psicoterapia

10

JUAN ALFREDO CSAR MLLER

a conceituao da problemtica huma111L vivenciada afetiva


e intelectualmente". Logo de pronto ento, sobreveio-me
aquela opinio que j mantinha do Prof. Mller, de ser le
to amplo em suas concepes, como o so as comunicaes
existentes entre o homem e a imensa 111Ltureza csmica.
Se falo de um amigo, cabe-me o direito de sentir em
palavras o que senti ao ler seu trabalho. ToT111Lr-me-ia longo
demais e por certo carente de espontaneidade, se tecesse aqui
comentrios tcnicos e cientificas a respeito de suas concep
es. Porm, no posso furtar-me ao desejo de considerar a
amplitude com que le aborda o problema da comunicao
nos diversos planos, elaborando fundamntos vlidos para
uma nova e ampla posio, no campo da terapia psicolgica.
A comunicao arcaica, ldica e coletiva, uma vez bem ma
nipulada pelo teraputa, fornece sem dvida uma verdadeira
corrente simblica de possibilidades a111Lllticas.
Mller, formado 1llL escola de Szond, que to bem soube
colocar - sincretismo didtico na Psicoterapia - o homem
dentro de uma dependncia gentica, da evoluo da libido
(Freud) e da Psicologia AMltica (Jung), concebeu-lhe grande
bagagem ecltica, para hoje, no seu trabalho, ressurgir a pro
blemtica huma'lllL colocada sob diversos prismas conceptuais.
Cabe ainda acrescentar que o Prof. Mller profundo conhe
tedor de Astrologia, Grafologia, e de um cabedal invejvel
dentro da Homeopatia, agregando ainda a sua excelente for
mao cultural, que hoje atinge at o campo da eletrnica,
onde seus lustros no so poucos. Apaixonado de problemas
da Magia, desenvolveu atravs de observao direta, e os
conhecimentos profundos que possui sbre a Parapsicologia,
novas vises convergentes nos problemas de distrbio da
perso111Llidade e da neurose, levando-o a uma posio real
mente interessante que merece observao e continuidade de
investigaes.
Resumir-se-ta portanto que o Prof. Mller, Psiclogo Cli
nico atuante, com aprecivel conhecimento 1llL matria citada

ALQUIMIA MODERNA

11

chegasse a um caminho tlllO dentro


da Psicologia, e procurasse apoiado na sua continua preo
cupao de a;udar a criatura humana a vi"87' melhor e mat.
feliz, apresentasse um t rabalho como o litlTO que o lettor tem
no pardgrafo anterior,

pela frente.

A Zettura dijfcil, mesmo aos especialistas no famtlla


com a cultura astrolgica, homeopdttca, parapsicol
gica. Vou del:rar aq ui uma sugesto ao meu amigo Miiller
que volte a publicar um trabaJ.ho onde as concepes por le
levantadas, se;am elaboradas mais detalhadamente e onde o
conhecimento sbre cada matria se;a o mnim o, a quem
ttvesse intersse em ampliar as pesquisas dentro dsse campo..
rizados

paralelismo levantado entre as concepes analticas

da

psicoterapia contempor(jnea, c om a fenomenologia apresen

tada, vem despertar um intersse nvo, chegando a admitir


como principio, que tanto a neurologia, fisiologia, antropo
logia, e a prpria psicologia, esto ainda no incio e que me
recem um aceite provisrio, a fim de que surja elaborao
de novas apreciaes.
Simbitico sintnico e Simbiose de Carncia, so posi
es bem aceitveis se quisssemos colocar o assunto hoje
nas lides

da terapia em nivel "psi". O trabalho de Jan Ehren

w ald, em "New Dimensiona

of Deep AnaJ.ysis" e as ltimas

pesquisas relatadas no trabalho "HaJ.lucinogenic Drugs And


Their Psychotherapeutic Use", "The Proceedings of the Quar
tely Meeting o/ the Royal Medico-Psychological Association",
London, Feb. 1961, demonstram
de agregamento

existirem as possibilidades

da Percepo Extra Sensorial (ESP) dentro

das consi deraes clinicas.

O homem uma unidade, ao

mesmo tempo que uma micro-unidade em comunicao con


tnua com os fenmenos da natureza csmica. Sem dvida
que a Psicologia Cientfica, tem que manter uma posio
nomottica (procura das leis universais). Para o cientista, o
indivduo singular l'.l.penas o ponto de interseco de algu
mas

variveis

q uan ti tativas, afirma

H. J. Eysenck, em "The

JUAN

12

ALFREDO cnSAR MULLER

Sctentific Study of Personality'', N.Y. MacMillan,

1952.

No

essa a posio geral da Psicologia, ou melhor de alguns se


seus representantes, mas muitos so aqules que hoje, tentam

uma investigao de maior amplitude, onde o homem possa,


alm de sua singularidade pessoal, encontrar leis mais am

plas.

o caso da sincronictdade, levantada por Jung.

Os

casos clinicas apresentados pelo Prof. Mller, so poucos


para estabelecer conceituao, mas no isso que le pre
tende, embora possa dentro de sua grande experincia clnica,
relatar e expr muitos outros, a fim d.e fornecer material d.e
tnvestigao aos mais dogmticos. Quem com le porm, j
sentiu os resultados cllnicos, sem dvida estaria bem mais
perto do aceite de sua posio.
Novamente voltamos a dizer que nossa posio no de
eritica, e para aqules que por ventura fr, caberia acres
eentar que o trabalho clinico do Prof. Mller perfeitamente
vlido dentro dos cdnones estabelecidos pela sua tcnica, e se
tda a exposio da primeira parte do livro leva a tramita
es outras que

no

aceitas pela Psicologia clssica, fica por

eonta das investigaes futuras que provaro ou

no,

suas

hipteses.
Trabalho pioneiro, de grande coragem, elaborou o caro
amigo Mii.ller. Sua posio filosfica, dentro do campo da
:Psicologia, levada a entender definies do homem numa
totalidade completa, no nova, e bastaria verificarmos o
quanto

hoje, surge

nova

tendncia

globaliaar conhectmentos

dos diversos campos do conhecimento da natureaa humana,


em favor de uma perspectiva mais ampla da grandeza da
psiqu, dentro de um contexto ainda maior da magnitude
humana, na infinitude universal.
Os trs planos de comunicao - arcaico, ldico e cole
ttvo - elaborados por Mii.ller de uma grandeza tal, que
mal podemos deixar de conceber o quanto as ligaes da
personalidade humana, deixa de estabelecer vnculos com o
mundo do qual participe integrante. "Simbiose de Comuni-

ALQUIMIA MODERNA

13

cao e Expresso", fornece um entendimento global daqutla


que hoje apenas considerado como fenmenos de ordem
psico-social. O homem representapo universal, e e ser
sempre a matria prima necessria

sua compreenso e um

melhor enqu.adramento da criatura no seu mundo atuante.

O Prof. Mller, quer queiram ou no, as fontes oficiais


da Psicologia, homem nascido para cumprir uma misso

Virtuosa, na

qual se desvenda atravs do seu livro, as pri


nada

meiras linhas mestras. No despre2a e nem abandona

daquilo que a sabedoria humana despejou na histria, e l-se


claramente na sua inteno, o aceite pleno da vida tal como

ela - sem cair no exagro de um determinismo histrico


- procurando compreend-la, e tirando da experincia Viven
ciada, concluses particulares, que somente so aplicveis em
parte unicidade de cada ser humano.
Perde-me o leitor, no encontrar o esclarecimento que
normalmente se busca num prefcio, e excuse-se o amigo
Mller por estar em parte ausente, na complexidade de seu
saber. Entretanto, pouco ou muito, estou conVicto de que

preciso mais sabedoria daqueles que lidam com a psiqu


humana, deixando que l1t2es aparentemente invisveis ilumi
nem tambm o seu saber.

Venha, carssimo Mller, que as rstias de luminosidade

de seu livro formaro, seno hoje, por certo amanh, novas

clareiras, onde o homem podercf ver-se mais reali2ado e


melhor compreendido.

Nlson Cassiano
Professor de Pskologia. da Personalidade, da
Faculdade de Filosofia de Mogi das Cnues,
O.M.E.C. (Organiaofijo Mogiana de Ed0<ao
e Culh<ra).

PRIMEIRA PARTE

CAPTULO

MEU

ENCONTRO COM O MAGISTER REGIOMiONTANUS

Um sbado de setembro de

perto de Zurich . Estava em casa

1950.

Cidade de Zollikon,

de meu professor de Acon:

selhamento Psicolgico, Max Pfister, autor do teste das Pi


rmides Coloridas, preparando

tese que me daria o diplo ma

de psiclogo.
Sua casa, alm de me fornecer uma vasta biblioteca,
ainda me proporcionava o ensejo de trocar, tdas as noites,
valiosas impresses com o
-colega e amigo,

Ulrich

Professor

Moser,

atual

e com meu dileto

catedrtico de Psicolo

.gia da Universidade de Zurich e que na ocasio tambm


era hspede de P.fister.
Aos sbados, ambos colaboravam no acabamento de
meu trabalho sbre o teste de van Lenepp, estruturalmente
'Semelhante ao TAT (1) e jantvamos juntos. &ta noite,
porm, parecia mais importante que as outras; foi o que
deduzi das palavras de Pfister:

"coloque mais um copo

mesa e o melhor vinho do Reno, pois teremos uma visita".

Com efeito, logo tocaram a campahinha e apareceu


porta um personagem majestoso, chapu cinza c abe a
distintivo dos mdicos - e trajando vestes medievais.

(1)
TAT - Themattc Apperception Test - Teste pl!llcolglco
base de lminas em braneo e .prto, sbr e aa qua.is o testado deve
narrar hietrfas, partindo de conte.d<J1 proJet1Tot

JUAN ALFREDO Cl>SAR MLLER

16

- Servus Magisler : j o espervamos, disser am Moser

Pfister ao

di rigiu-se

recm-chegado,

alemo

mim num

que, assi m que se instalou.


medie al - que

se

entendia

bem por ser muito semelhante ao dialeto falado ainda hoje


em Zurich - dizendo :
- "Sou Johannes Mller, e por
lenho especial

intersse

ser

seu ant epa s sado

por voc. Vim para responder

suas perguntas e melhor o encaminhar nas

sendas da

Psicologia."
Johannes Mller ensinara Matem tica e Astrologia
Heildeferg
TANUS,

(de

em
REGlOMON
dedi cando-se, mais
naquela Universida

onde proveio seu cognome

lati izao

de

Heildelbe r g,

tarde, Medicina. Quando catedrtico

de, publicara um import ante trabalho, ensinando a domi


ficar os hor scopos,
nascimento em su a

R egiomon tanus

isto , considera r a
interpretao.
comeou dizendo:

hora

o local de

"Eu era alquimista. Um pisoclogo, como se diz


Ja que

ambos

tentam dominar a

arte

hoje,
Os

da destil ao-

alquimistas procuram a purificao, destilando elixires; os


psic logos

usam a Psicoterapia

como destilador e

tambm

fazem magi a mental ".

"O

pensame n to que voc chama de moderno dicot

mico, n o unifi cado

ou

unificante . Por isso, se faz neces

srio o eonhecimento de cincias no oficiais , assim co1no


a matria mdica hom eoptica, a Astrologia, a Alquimia e

correlatas. Smente assim se atinge um sincretismo cu l tur al


e sabedoria

sincretismo do mundo do conhecimento".

dual Me-Filho, o universo


universalista e tal o mtodo de pensamento
apl icado na Homeopatia . Mais tarde com a ciso do ego,
que originou o "tu" e com a iden tificao diversificada
"No

momento da unio

mgico,

com a Me e com o Pai nasceram as cincias analiticas,

ALQUIMIA

17

MODERNA

ditas modernas, inclusive a Psicologia, qumica do mundo


do esprito. Portanto,
do

conhecimento,

agora

preciso

reunificar

seccionado,

ste universo

faz-lo

renascer

transportar o conjunto do lastro histrico para um alvo


transcendente".
"&te o seu dever e para auxili-lo que estou aqui,
_pronto para responder tdas as suas perguntas, muito em
bora seja ste um caminho que deve ser percorrido a ss."
"Psicoterapia a conceituao da problemtica huma

na

vivenciada afetiva e intelectualmente."


"Voc aprendeu que a neurose pode ser o produto de

um
l'OKI\

trauma de ordem pessoal. Para mim, no entanto, neu

lumos.

umu menliru esquecid a , mas na qual

Bmn

Mui,

aind acredi

Verdade e Mentira so, dentro do mundo

do pensamento, meros

pontos

de vista. Assim, crescer e

no revisar as lembranas e pontos de vista propiciar o


surgimento de neuroses. Pois o que ontem

era verdade

hoje mentira. Desta maneira, a responsabilidade da neu


rose ca:be smente ao prprio neurtico e no me pouco
cuidadosa

ou ao

pai muito severo. No existem culpas,

mas sim necessidades no atendidas ou negligenciadas. A


diferena est na coragem, mas o que a coragem? .
Sinceramente, no sei explicar".

"No seu trabalho no h julgamentos possveis. Julgar

lentar ajudar e esta atitude cria ohrigaC6 que vo alm


d11 finalidade de seu trabalho. Porm, se fr indispensvel
um julgamento, perdoa em seguida. melhor fazer, mesmo
"rrundo. Alm do mais, julgar outra coisa no seno vi
suulizur um problema particuJ.ar, tendo como referncia
uossu prpria concepo do mundo e no da pessoa em
questo. E isto, como fcil de ver, seria uma injustia."
"Nunca

se utilize de testes para medir a capacidade

intelectual. A inteligncia no representa a totalidade do

ser, mas apenas uma das atividades dedutivas do intelecto".

18

JUAN ALFREDO C:l!SAR MtlLLER

"Digo isso em seu prprio benefcio e em beneficio de


sua evoluo. Confesso que eu mesi:no estou em processo
evolutivo e por isso prso ao mundo da verbalizao."
"Verbalizar errar, pois nada resiste a uma anlise
profunda. A anlise destri o objeto observado, exatamente
como a 1uz destri as molculas no Jajcroscpio eletrni
co. Smente a manipulao de simbolos evita essa destrui
o - razo pela qual eu me utilizo dles. Tambm a
Astrologia trabalha em profundidade sem, porm, querer
chegar ao mago das coisas.
utiliza
Com

LSD-25 (1),

o
sua

aplicao,

dispensando-se a

mesmo acontece quando se

conforme
muitas

vzes

verbalizao.

do

seu conhecimento.

alcana-se

terapia,

Eventualmente,

psicote

rapia em nvel "psi" pode provocar um fenmeno idntico;


smbolo no verbalizado, transmitido telepticamente."

(1)

LSD-25 Acido LiHrglco - paicotr6pico pslco-dletptico que

11ode provocar alucinaes, aumenta a atividadie do Inconsciente,


jetando-o no consciente em forma de afm.boloe. Elxf.ste a suspeita,
paranias provocadas por seu uso constante,
neuronas. Pelo menos

"m. vitro" cria leses.

que

pro
por

o mesmo lesione as

CAPTULO

QUE

II

O TEMPO

- Magister, disse eu: gostaria que me explicasses o


o

IJUe

TEMPO.

- "Aprendeste que o tempo uma dimenso.

Mu

le

energia, que vivemos, vectorializando-a em forma de

movimento
energia

Como temos necessidade de projetar esta

num determinado plano da conscincia, ela

passa a ser vivida como dimenso no espacial. O tem

po astronmico

possui um desenrolar

devemos chamar de lgico e

continuo,

que

usado pelo setor da

personalidade que chamamos "ego"; ste tempo ainda


poderia ser confundido com uma dimenso. Mas o in
dividuo no

apenas o

que

le conhece de si mesmo

e que chama de "EU"; existem vrias formas de cons

cincia e, a cada uma, corresponde uma forma de per


ceber a passagem do tempo e de usar esta energia.

"O
com

tempo

astronmico

o tempo chamado

ilusriamente

de tempo

confundido

comparado.

tempo

nomporado medido em funo do desenrolar de fatos


ptnno biolgico ou psicobiolgico. como se subisse
clt!Ml'Ull de uma escada, considerando-se cada degrau como
1111111 frao de tempo total. As vivncias que chamamos de
pHh111lcnH ou afetivas desenrolam-se no plano do tempo
no

20

JUAN ALFREDO Cl!SAR MULLER

comparado; sendo tda vivncia uma comJmicao impli

cita, podemos agora compreender porque o tempo subje

tivo no desenvolve sua velocidade em forma constante.


Uma alegria, se no fr excessiva, o acelera; um trauma o
detm. Supomos que o tamanho do corpo fisico e as batidas
do corao podem ter alguma relao com esta avaliao."
"Em todo caso, os traumas detm o tempo comparado.

t.ste fenmeno explica o porqu das vivncias traumatizan

tes que, atuando por muito tempo, criam neuroses, embora

na sequncia de tempo astronmico tenham sido vividas

em poucos segundos.

perego)

As personalidades com imagos

desenvolvidos

de

forma

adequada

(su

constituem

as melhores protees ante os fatos traumticos;

a racio

nalizao de situaes que poderiam constituir-se em trau

mticas podem tambm evitar a neurose; por isso que

os adultos,

mais aptos a racionalizaes, so menos per

meveis que as crianas s neuroses."


Na

escola

homeoptica

existem

psicotrpicos,

(alis.

todos os produtos da Homeopatia o so); o caso de "Can


nabis indica", receitada quando o tempo parou.

"con

ceito" de tempo comparado, porm, no pode ser aplicado


nos casos de regresso vivencial, tal como acontece com a
hipnose e o Iisrgico, usado experimentalmente."

"Note que minha forma de expresso uma sintese

de atividade intelectual dedutiva e de formas analgicas

de expresso. O

sistema analgico, que a Psicanlise con

sidera infantil e "mgico", imprescindvel como mtodo

de pesquisa, evitando que caiamos num racionalismo in

til. S
os

poderemos abandonar os mtodos analgicos quando

conhecimentos tcnicos o permitirem.

Agiremos como

uma grande companhia americana que exportava

abaca

xis do H;avai; os abacaxis deviam amadurecer a tempo

de

em:barcarem nos navios; a principio utilizaram-se os bons

servios de um feiticeiro, que. com rituais de magia, obti


nha o resultado

desejado;

posteriormente

foi

descobe.rto

ALQUIMIA

MODERNA

21

ac os hormnios da planta fssem bem dosados proll11 v.kiom o mesmo efeito; resolveu-se, ento, atravs da

,lll

r[1 1hnico , o problema do tempo astronmico e comparado


dnH nbncaxis. Por isso penso que os maiores progressos
111 J11Cdicina esto nas mos dos qumicos e bilogos, que
1111h111vum os campos do futuro."
"O mecanismo psquico, que concetualiza, vectorializa
vivncia-tempo, ao mesmo tempo que efetua o seu
contrle afetivo o EOO &!te mecanismo, ponte entre
o instinto e o intelecto, como ensina seu mestre Szondi,
tem a funo da historicidade pessoal."
"Identificando o corpo fsico com o tempo lgico, no
1hlll{ llmos a notar a existncia do tempo comparado, que
lijmpo subjetivo, inconsciente, e ste tempo comparado
qu e provoca os desvios da paranormalidade, observado por
Houl e Cavernei.
As capacidades humanas se encontram em nossa esr~ru divin a e no no nosso intelecto. Vistas as coisas por
Hll\ tlngulo, no existem mais dicotomias, pois o ego pasHou o 80 1.' m~ rgo sem qualidades e assim no mais uma
) IJ'<)j1 1~1lo, l<lt\tlo por funio coordenar a "vivnda-tempo"
11111 1111 l'flt\lJ Qtl, conforrn<l UM necessidades conceptuais, so11l11lu 1111 11follv11ij do codo ser. Esta coordenao produz
l lOMH ll IJJHl.1\lfi\ Ml!fJj IJVt\."

CAPITUID

III

QUE PSIQUE?

- Magister, que

PSIQUE?

- "Assim como o

"EU"

o rgo que coordena 11. vi

vncia, isto , a energia, a psique a fornece. Ele tudo


o que ignoramos em ns. A psique no coordena, no
avalia, por no ser um rgo de bistoricidade e con
trle com o "EU", mas altera, via ego, o plano de
expresso destas energiae.

energia transformada re

cebe o nome de smbolo; sm bolo o aspecto homeo


mrfico de uma rea li dade psquica.
Voc deve lembrar de ter-se deparado, em seus estudos
de term odin mica,

com a

TOPOLOGIA,

e;

geomet ria

de

Poincar, a qual inclua mais de um plano de realidad e

clculos. Por exemplo: uma esfera que p asse de


uma dimenso para outra deix a na primeira t o-somente

em seus

uma
fico

linha curva; esta linha curva

da

o aspecto homeomr

esfera, ou seja, o seu smbolo. Suponha agora que

osta esfera seja energia armazenada em outro plano e que,


<1onforme as solicitaes de ordem lgica ou analg ica e
com a interveno do ego, passe a ser utilizada pela psi qu e.

V11mos assim que a psique um transformador de energia


11 1.101110 tal no recebe a atu ao da psicoterapia; esta,

ao

11111lrt\rio, vai a tuar sbre o ego, reescrevendo sua histria,

JUAN ALFREDO CSAR MULLER

24

alterando a codificao de suas manifestaes. Consegue-se


a alterao de codificao, recriando, para oada caso, cir
cunstncias de dependncia afetiva iguais quelas que cer
caram os fa.los, ou seja, cri-ando situaes de transferncia,
como diz voc;

smente .assim ser possvel apagar uma


histria, tempo
Psique energia incomensurvel em si e

manifestao e criar outra. Manifestao


comparado, ego.

merece os &:tributos de onipotente, onisciente e onipresente


que ns atribuimos a Deus. Deus no tem atributos, como
j explicou o meu colega Meister Eckehart.
e nada mais; logo,
a

psique

tudo

"psquico"; no

Tudo

energia

impossivel que

possa governar a ma t ria, como acontece na

te

lekinesia, pois, embora em planos dimensionais diferentes,


tambm

diria

matria

energia; energia com tempo su.bcritico,

eu para ironizar. Psique

matria feita

luz,

matria

co velocidade critica, se voc puder aceitar que veloci


dade

tempo expressado."

CAPTULO

IV

QUE SO OS SONHOS

- Magster, e os sonhos que so?


- "Quando o ego equaciona as vivncias, compensatrias ou no, sem a interferncia de contrle que o inte
lecto e o tempo objetivo exercem sbre le, estamos so
nhando, ou temos uma alucinao.
O sonho uma fase igual hipnoggica, isto , de
introjeo e correio da programao do ego, ati
vidade compensatria tambm porque altera as exi
gncias e capacidades, ou as fornece simblicamente.
Sonhar autoterapia como pode ser motivo de uma
-doena, se sua atividade obriga posteriormente -0 ego a
no mais poder se verificar na existncia do tempo astro
nmico.
A verbalizao terpica um equivalente onrico cria
do (1), porque durante o trB!balho de terapia a "fico"
-do sonho (2) se repete, tomada como realidade, levando
(1)
i0nrico11

A televlalo, o cinema, o teatro, alo tamb6m equivalentes


poHm dirigtdos sem uma finalidade ter.iplca concreta,

com

exceo de alguns grand-es tra balboa. Em ffl, o lh'ro mala fcilmBnte


l)ode alcanar esta flnaUdade dirigida.
(2) O sonho ' .. tlcglo ,; para o Intelecto, para o lnconaolente
11ma realldade.

26

JUAN ALFREDO CSAR MLLER

o ego a nova programao por mudana dos objetivos. Na


terapia, a funo intelectual de contrle, comparao his
trica, e observao do tempo objevo projetada para
junto do psicoterapeuta, assim o paciente vive num "sonho"'
durante ste tempo de trabalho.
A segurana, durante o sonho desagradvel, de "es
tarmos sonhando", chama-se na terapia confiana no te
rapeuta. Por isso sempre repetirei que o que cura a trans
ferncia afetiva, ela que permite novas formas de intro
jeo.
Tambm por ste motivo os encontros no devem ser
por regra mais frequentes do que uma vez por semana,
porque a sua excessiva frequncia vai levar o ego doente
a no mais querer trabalhar e assim precisar "sempre" do
abjeto transferencial para o autocontrle e comparao
dos dois tempos, das duas realidades, o que acontece s
vzes nas unies duais, onde todo o contrle feito por
uma das partes, me-filho, por exemplo.
Tempo real a instncia que obriga o ego a equacionar
os seus objetivos de contrle da energia fornecida pela
psique, tanto "in natura" como via slmbolo.
A atividade intelectual faz parte do supercontrle,
parte do superego ( a comunicao coletiva, figura de
filognese moderna, se comparada com a comunicao ar
caica). As regras do conhecimento intelectual no so rea-
!idades em si, porm realidades vlidas para determinado
momento

histrico.

Paranormalidade

capacidade

de

criar um mundo autoplstico e real, embora diferente, po


r respeitando a objetividade em si, fornecida pela ob
servao do mundo exterior. Por isso a realidade algo
diferente para o pal'anormal. Q paranormal no resiste
tentao de utilb;ar o sistema an!llgico de pensamento, pois
para le um mundo "lgico" tambm."

CAPTULO V

COMO INTER-ATUA O PLANO DE REALIDADE


HUMANA E A PSIQUE

- Magister, como interatua o plano da realidade hu


mana e a psique?
"Os fatos p squicos so vividos pe.I os homens como
afetos. Os afetos podem ser diferenciados num plano ar
caico, num ldico e num coletivo. Esclareo que, por agora,
no inclu no con tex to as vivncias m is ti cas ou religiosas,
por motivos de ordem prtica.

O mecanismo que ordena a exteriorizao das energias .


encontra-se no ego, e a ps ique, alm de .fundir os planos
de comunicao, que ns separamos, complementa simbo
licamente as faltas com a imaginao. Observe que a co
municao, para chegar sua perfeio e prop iciar a fe.
lieidade individual, necessita de alguns requisitos; o ser
unitrio necess tu ter a sensao de domnio da coisa co-.
munieada ; necessita a ex i stnc ia de um simbitico siu
tnico que possa e queira receber a comunicao emitida.
A simbiose siutnica se efetua, criando um verdadeiro.
cordo umbilical. Voc conhece stes fenmenos atravs
das .Palavras "transferncia" e "projeo"; stes novos
conceitos, porm. querem introduzir uma nova verdade.
isto , consideram que nenhum ser unitriamente alguma

28

JUAN ALFREDO caSAR MULLER

coisa e que todos, para viver, necessitam estar em simbiose


1'omunitria, tal como os plantas que giram na dependn
cia da massa de outros corpos.
Cada tipo de comunicao possui a sua prpria uni
dade de percepo, pois no creio que sbmeute os cinco
sentidos sejam suficientes para determinar as corqplexas
avidade11 cerebrais, que nos permitem sobreviver."

CAPTULO VI

O PLANO ARCAICO

DE

COMUNICAO

- Magister, que plano arcaico de comunicao?

- " urna das grandes manifestaes da psique: o


sexo. Optei pelo nome arcaico, porque j a vida fetal
se acha regulada pelos hormnios sexuais, alm de
stes permitirem a propagao da vida fsica.
No adulto, ou seja, no ser que tem conscincia do sexo,
l\ste se manifesta corno um.a fra perene e que pode ser
descarregada temporriamente. A descarga pode ser feita
uxo ou auto-eroticarnentc. No segundo caso a psique forne
mm\ os componentes inexistentes, atravs da imaginao.
O intercmbio intensssimo e, alm de hormonal e
motor, possui tda uma gama de exalaes eltricas e per
fumadas que o acompanham.
No condeno o auto-erotismo, por ser u m a manifestao
normal da personalidade em desenvolvimento, embora
creia ser uma forma deficitria de provocar uma descarga;
alm do mais, quando reprimida, pode apresentar-se com<>
um verdadeiro cacoete, dificultando o desenvolvimento
harmnico da personalidade. No Egito a masturbao era
proibida entre os religiosos, o que me parece acertado, j
que usavam o sexo para rituais de magi a sexual. Mais tar
de, os judeus generalizaram esta proibio, que alcanou

30

JUAN ALFREDO CtSAR MVLLER

os nossos dias. No Japo, no existe qualquer restrio a


respeito, o "Giri" indica o quantum permitido. (1)
O individuo normal no desej a outra forma de comu
nicao arcaica que a heterossexual. Qual quer outra for
ma deve ser vista num plano de experincia ou de fixao
perversa, caso se repita com frequncia at tornar-se ha
bitual.
Todavia, no p ode e nem deve existir qualquer avalia
o negativa da expresso homossexual, quando fr so
cialmente aprovada, fruto das necessidade eco nmicas de
uma regio. Lembro-me, por exemplo, do deus nigeriano
GNO, o deus da chuva, que no permitia contatos entre
marido e mulher, a no ser trs anos aps o parto. Assim,
maridos e espsas viviam com os cunhados, a fim de
manterem os laos tribais vivos, mas de forma homosse
xual &ta medida possibilitou manter a populao estvel
at que o desenvolvimento tecnolgico permitisse resolver
os problemas de alimentao e manuteno (2). Alis, stes
problemas nigerianos so os nossos de hoje, com relao
ao aumento da taxa de natalidade, no acompanhada de
vidamente pelo progresso tcnico e aplicao de capitais."
"A comunicao arcaica total feliz e por isso no
necessrio que os sres nesse estado precisem da promis
cuidade sexual para se satisfazerem, j que os vincul as
comunicatrios profundos so sempre estveis."
"A poli g amia , que voc postulava anteriormente, no

(1)
' a parte

dlffcll expUcar o que -, dlgamoa para abreviar que


dlo superego que regulamenta a lealdade do lndivf.duo com

"Giri"

!la mesmo.

(2)

A guerra do "Mau-Mau", que oa nlgerlanoa levaram contra

os colonos inglsea, era justamente .para reimplantar o reinado do deus


e permitir assim ao pafa um desenvolvimento econOmlco har
mOnlco. A pflula antlconcepclonal faz ate culto agora desnecessrio.
Mala uma vez, a clncla provoca no aeu tmpa.eto uma. mudana desa
GNO,

culturante e salvadora.

ALQUIMIA

MO DERNA

31

e aceitavel por razes econmicas; quando, porm, os


mtodos anticoncepcionais estiverem mais desenvolvi
dos, existiro menos barreiras a respeito. A moral social
prende-se, meramente, a uma questo de sobrevivncia e
imposta pelos grupos que chefiam um conjunto de tribos.

E importante notar que no devemos identificar sobrevi


vncia com atividade econmica, pois ela no se restringe
smente a isso."
"O prazer do sexo importante, e bom que voc,
como futuro sexlogo, saiba disso, porque permite que a
comunicao arcaica se torne realidade e seja ao mesmo
tempo descarregada. Existe, porm, mais de um forma de
110H rx1>rimirmos arcaicamente: a forma que Freud cha
1111111 do sublimao do sexo. O tempo comparado, no ser
com m1mlfeslno bio-sexual, torna-se, neste caso, atem
poral e, portanto, transcendente. Os animais:, tal como o
"homo-rru:uniferus", so transcendentes ao terem um filho,
Mns todos ns ambicionamos uma tl'anscendncia superior
biolgica."
"O sexo, para ser sublimado, requer algumas praticas
que foram por to longo tempo cuidadas que o pblico
as desconhece. O mesmo no acontece com a Santa Igreja
que as repete simblicnmcnle na Missa. E ela no ensina
uslus praticas aos padres que no estiverem iniciados nos
Grandes Mistrios, para cvitur sua .profanao."
"O calice (cheio de vinho) simboliza: o rosto humano;
a testa representada pelo corpo do clice; o nariz re
presentado pelo suporte do clice (pnis) ; a base simbo
liza o bca (os genitais femininos) que da luz o Verbo;
ste deve subir, como as energias que se encontram em
baixo, nas gnadas e devem elevar-se, sublimar-se. Inde
pendente da verdade mstica na transformao do vinho
em sangue de Cristo, a simbologia nos lembra que devemos
transformar o sexo em atemporal e transcendente. Smente
isso, adequadamente realizado, permite a castidade e no

32

JUAN ALFREDO gsAR MULLER

por um esfro intelectual, j que o intelecto I'C!ge uma


parte mnima do ser. Castidades f"radas fazem surgir
sintomas neurticos. Simbioses sintnicas arcaicas religam
o corpo sociaf ao plano individual e criam, tambm, uma
certa forma de transcendncia."
"Agora voc compreende que perante os qe tm o
conhecimento pua sublimar o sexo, os que ainda precisam
do coito para sobreviver so encarados por stes como
um adulto encara o ato auto-ertico. Tudo transio, tu
do devenir ''
"Quando reprimida a descarga do sexo, exacerba o
desejo de posse do individuo em outros planos e ste pre
cisar ter excesso de poder, dinheiro, roupa ou comida,
o que se constitui numa manifestao de desequilibrio vi
vencial."
"Voc me dir, ento, que os alquimistas vivendo em
castidade, procura da pedra filosofal ou da transmutao
dos metais, o fazem com uma finalidade compensatria.
Direi que no, pois a transmutao da matria smente
possvel quando o ser j se encontra transIIUJlado dentro
dle; o alquimista .procura apenas um sinal exterior que
demonstre seu desenvolvimento."
"Parece-me que a com1micao arcaica se encontra
relacionada com a atividade tctil em concomitncia com
a atividade olfativa. Sbre os demais centros de percepo
falaremos em outra ocasio."

CAPITULO

VII

FORMAS DE COMUNICAO DITAS LDICAS

- Mn11leter,

quais

as formas

de

comunicaes ditas

h'111lc11?
"Co111ldei'O l11du1, ou seja, jgo, tudo aquilo que
no pe1tcna no lil'h\lllllro orcoico e no seja atividade
econmica. lx11n1h)Aflo mola profundamente, veremos
que as ativllbul11M hmnunas de tipo fo.mlliar, como conver
sar, ler um ,lmnul ou re v ista para "matar o tempo", ter
um hobby q11nlq11er, participar de competies esportivas,
jogar cartas ou xu.ckez, ir ao teatro ou ao cinema so
meros jogos, CJllll 06 adullos h'ansformam em "srios",
para diferenci-los cios das crianas, colocando-se, assim,
o adulto em outro pl11110 social."
"ltste tipo de comunlcullo, ass im como a sexual, no
J>rcclsam de verbalizail.o para serem vividos; o silncio
ludus, como o falar pode sl!-lo tam!hm. A sim.pies pre
sena, os movimentos hn11el'Ceptveis formam. juntamente
com o simbitico-sin tnico, o ludus. Diferente do plano ar
caico, aqui no existe ecloso e a satisfao

alcanada

pela perenidade da comunicao.Seu rgo me parece ser


o ouvido e sua expresso kinestsica. Esta atividade situa
socialmente o individuo dentro do contexto social com um

rol

e um espao."
"Dizemos, portanto, que a vivnvia gregria

dentro

efetuada

do plano ldico no organizada. A atvidad.e ldica

34

JUAN ALFREDO CSAR MULLER

organizada semelhante no orga.nizada, com apenas


uma diferena : a primeir a a encontrada na vida fami
liar, numa roda de amigos etc., a segunda no trabalho.
Neste existe necessidade de organizao, sua finalidade fo.
ge alad a dos participantes ldicos e ao mesmo tempo
vemos a repetio da estrutura familiar: os pais (diretores)
vivendo num mundo diferente do nosso e tomando deci
ses, irmos mais velhos a quem devemos obedecer e irmos
mais novos que nos devem obedincia. E ainda mais, cria
mos, com os que trabalham conos<:o, laos genticos, pois
a s profisses selecionam as personalidades de acrdo com
seus mais profundos intersses; e, se temos os mesmos
interss es, temos a mema constitu io g e n tica de acrdo
com Szondi, e por isso nossos companheiros de trabalho
so nossos irmos, Alm do mais os esforos de adap
tao podem ocasionar deformaes profis sionais, o mes
mo pode acontecer nas familias, criando neuro ses seme
lhantes, por convivncia "
- Magister, quer dizer que o salrio um mero aci
dente na vida de trabalho do empregado?
- "Sim, o salario faz parte da estrutura social de
jgo, enquanto a atividade econmica da familia reali
zada:, nesta civilizao, pela espsa ou pela me, quem
compra enfim. Em, tda& as estruturas sociais onde a. maio
ria das pessoas tm atividade emp regaticia, os vnculos do
emprgo so mais fortes que os familiares; as famil i as se
d esagregam por um processo de de&aculturao provocado
pelas tcnicas de a c ultu rao .ao trabalho."
Nas
civilizaes onde ha grandes excedentes econ
micos aparecem os passatempos ou "hobbyes"; stes sero
importantes, na medida em1 que se puder exibir o que se
fz; quem estiver em condies de admira-lo sera seu pa
rente ldico . "
"A finalidade das terapias ocupacionais tentar re
criar um ambiente ldico, no mesmo seI1tido compe-

ALQUIMIA MODERNA

35

titivo da vida familiar; no entanto, as terapias, tais


como so efetuadas hoje, apresentam falhas, pois esquecem que os materiais usados no tm relacionamento simblico com todos os comunicantes ldicos.
No possvel fazer terapia ocupacional em massa.
"A ,a tividade ldica tenta diferenciar cada ser, tanto
pela atividade como pela passividade. O triunfo no tem
valor econmico, mas sim de diferenciao lcida. Uma
viva solitria, por exemplo, precisar possuir ao menos
um animal que catalize sua atividade ldica, isto , afetiva; do mesmo modo, o solteiro, saindo do emprgo, acharr\ sons Ri'mbiti cos sintnicos, simblicos ou no, no bar,
'""'" f111'1\, 110 monoA com os copos, um rudo que possa
l' I' p 11 11h do 1H' lo l(lriio, seu simbitico complementar; e
11gir{1 ll 8H i111, IJOI' niio Mo r o gnrio seu verdadeiro complemento, jlt que cumpre uma atividade econmica com re111~'.lio ao fregus. (1)"

(1)
A vinculao afetiva com ae m-quinas ldica e, portanto,
nudt ttvn. A mquina escrevendo, o motor andando, fazem ruido, coJuu11lcnm ~ oo conosco, n o nos sentimos se dentro do munclio.
On 111o(l ornoa co mputadores, que so quase ellenc1osos, precteam
111 hu11'" uno lndLau cm o que esto tazend,o, com les nos relacionamos
11n t1l11H1. vlnuu.I (colollvn ), e no mate l\ldlcamente. Mas aparece um
f1111r111111110 omvommlr lo: a msica estridente, exagerada, orquestras
f0111 fn Om tu.nto rum o como um tear com tan&dtetra de ferro. E a
1p11t11r 111non.o [o.m111o.r , u dopondncta eimbitica, ee faz vestindo roupa
1 1 t! lfl l! 1l.{!1~ <1uo diz .quo o aou portad~r pratica o til.
11 1n I OMt a revolta contra o maquinismo que, alm de nos roubar
l 1 't111d ho, o [az etlencioeamente, ttrandonos o contato afetivo. (Ao
11110~ 0111 ln111J)o o smbolo da vkla. urobana, s poBSJ:vet por causa destas

0111111rt1111ul11m) .
''" K~ 11IQ11 dn lmpada de Ala.dlm trabalhavam ,em total elln1111 , , ltow o (luo d tora mgica ao relato; .por isso a magia, por
)1 11 t 111 !HHltc llld1ca , atemoriza como boje o faz um computador, um
t"i lur, 1; l ~n tOtJ outros aparelhos.

JUAN ALFREDO Cf!SAR MULLER

36

"Os club so centros ldicos e aparecem com a de

sagregao da vida familiar. Os gritos da criana so con

tatos
quer

ldicos, como o chro, e quando esta no tem para


rir

ou

chol'ar

se

transf'ormar

em

esquizofrnica,

pois ser, ao mesmo tempo, ator e expectador de seus atos,

por miecanismo de complementa o psquica."

"O salrio o vnculo coletivo, isto , a simbiose com


realizada via dinheiro."

plementar

"O nico que tem vinculao real com o dinheiro o


ldica organizada. Na fami
lia, o mesmo padro se repete. 11: o senhor da casa que
dono da firma, na atividade

responsvel

fornec-lo."

pelo

dinheiro,

no

para

gast-lo,

mas

para

"Isso quer dizer que, aps o parto, a dependncia gre

gria do ser se amplia. Inicialmente

mantida e at arn

piiada atravs da unio teleptica com a me, forma que

vai cedendo lugar

verbalizao. Por motivos culturais,

o adulto no aprende a voltar s formas de expresso pr


verbais, telepticas, com tda gama de percepes e capa

cidades; estas formas de expresso so as estudadas pela


parapsicologia."

"O campo da expresso ldica da ,personalidade o


o mundo de Szondi, de Adler, Bleu
ler, Minkowski, Gebsattel, Wettley, Wirsch, Kuhw, Storch,
Nijhoff e muitos outros- O do Freud o campo arcaico.
campo das psicoses;

Kraepelin separou as psicoses dentro de

urna objeti

vao ldica da vida, por aquilo que o ser no era capaz

de fazer no plano ldico. Freud recebeu a influncia dste

conceito,

quando

dava

por

curada a pessoa que tivesse

bom relacionamento ldico com a famlia de origem; com


a

adquirida e com o ambiente de trabalho."

"A doutrina ZEN e

Escola de Hahnemann tm-se

distanciado dste conceito, corno voc ver."


"Neste plano

(de atividade ldica)

no

importante
. o mundo

que dito, mas sim o que fica subentendido;

ALQUIMIA

MODERNA

37

11 11 ll1111Mu Kocial, dos imponderveis, expressos numa mih h 111MfOH!11 ou numa macro-movimentao."
' 111rn11 IJ1HO que, alm dos sons, a movimentao
llllM
l'll liu' c1no expressa a simbiose neste plano. A escola
111 '1'11 , 1\link, que analisa as neuroses pela rigidez mus11 1111 , 111pdvulc medicina tibetima, que cega seus mdi11 {Jll 'n melhor poderem diagnosticar, atravs da pcrcepn11 1111 situao muscular. Percebo que voc pensa que,
1111d o o sexo eclodido por meio de movimentos, tambm
1'111!00 ; Isto verdade, j que o ser uma unidade total e
1H [ 1 11110 ~ separando as funes por razes de ordem peda1\111111."
1111

CAPTULO

Vlll

AS FORMAS CDLETIVAS DE EXPRESSO DOS AFETOS


- Magister, qual a

forma coletiva de expresso

dos

nfetos?

- "A comunicao coletiva a atividade econmica,


vivida simbiticamente por aqule que vende com quem
compra. No entanto, qu em vende deve ser o proprietrio
da mercadoria ou sentir-se como tal e quem compra deve
faz-lo pai:ia uso prprio ou da familia, pois se no um
ou os dois teriam uma atividade ldica e no coletiva.
A comunicao arcaica leva os sres a um entendi
mento mtuo unitrio, no podendo, na verda de, ser vi
vida em forma plural, apesar dos es.foros retirados de
muitos. A comunica o ldica mantm uma familia unida,
p o den do eta ser a de erigem, adquirida ou a do traba
lho. Mas nem uma nem outra mantm a unidade gregria
da humanidade, como acontece atravs do afeto expresso
pelo comrcio. A simbiose complementar ludus-coletiva
se faz quando uma das partes encara sua atividade como
profissional; o caso do garo, que j citamos e da pros
tituta, que estabeleoe a ponte arcaica-coletiva, pois sua
atividade profissional.

Os tra ta dos nterpovos sero verdad eiros na med ida

que

inclurem

alguma

motivao

comercial:

verdadeiro

elo entre os povos ou tribos, se se quiser ver em


o uma

t ribo

cada

na

40

JUAN

ALFREDO

CSAR MULLER

Neste plano encontramos a atividade intelectual dedu


tiva e, como rgo, a viso. A cegueira impede a manifes
tao coletiva, mas no a vida familiar; j a foJta, de en
tendimento auditivo impede ste plano de vida, enquanto
impossvel o sexo sem o tato.
E note-se que a atividade cientifica, quando verdadei
ra, tem sempre por fim uma finalidade econmica, e no
ideolgico. A ideologia cabe no plano ldico por no ser
cientifica e dedutiva, mas afetiva- A propaganda tem fina
lidades coletivas e estabelece a comunicao via ludu6.
Temos agora a ponte que une cada plano estudado ao an
terior.. Marx entendeu muito bem a unio dos proletrios
do mundo, atravs da comunicao coletiva; esqueceu, po
rm, que smente a posse, o domnio da mercadoria per
mite que a comunicao seja verdadeira. Em ordem de
importncia, a posse coletiva mais importante que a
comunioa o ldica e esta mais importante que a sexual
nos sres maduros e machos. Para as fmeas, as atividades
ldicas e sexuais so mais relevantes que as coletivas, o
que diferencia socialmente o homem da mulher, alm da
fixao feminina no pnis paterno como ressaltam os freu
dianos.
O comunismo e o socialismo, portanto, no permitem
a comunicao masculina mais im,portante, o que torna os
homens infelizes e inativos. Por isso, predigo o desapare
cimento ds te sistema e conmi co , deiando, quem sa!be, u1n
lastro: a liberdade de pensamento e de oportunidades.
A ideologia sua de 1291 equivale tentativa france
sa de igualdade, que se exacerba neuroticamente no comu
nismo, o qual no permite o domnio da coisa comunicada,
obrigando seus seguidores a encetarem outras funes,
como a do impossvel domnio poltico do mundo. Observe
que o gesto de saudao comunista - levantar o brao com
a mo fechada - simboliza rejeio coletiva, mmpensada
pelo mecanismo da camaradagem. Hoje, na Rssia, j se

ALQUIMIA MODERNA
ptirmitem

algu mas

41

formas de expresso coletiva, (a co


a total liber

uwrcial) mas restringiram ao mesmo tempo

<lnde arcaica, vlvul


p"11Hno.

que antes se tinha aberto para com

Compare o gesto comunista ao nazista: no segundo se

1micura, com a mo aberta, o contato com o arqutipo


ideal, com o superego, da mesma forma que os norte-ame
ricanos tentam fazer, bebendo leite; mas, aqui, a procura
filogenticamente mais antiga, pois se procura a Me e
no o Pai.
Que so as crises econmicas se no discordncias en
tre o tempo astronmico real e o tempo comparado dste

plano? Inflao e

deflao so mecanismos

a ver com isso e falo assim esquecendo a

que muito tm

minha

poca,

onde as crises tinham, quase sempre, motivaes higini

cas - pestes - e 'escassez de produo. Os progressos da


atividade dedutiva da poca atual permitem equilibrar,

cada vez mais, os problemas desta faixa.

{)s simbolos que compem o plano sexual j os estu


o plano Indico so

daste na Psicologia; os que compem

representados pelas etiqutas sociais. O do plano coletivo


o dinheiro, ou melhor, o ouro, j que o dinheiro

sim.bolo do smbolo. A sua cincia chama-se hoje Econo


mia, embora seja

o reino da Psicologia.

na vida, pela es
de es
colher, e isso prov m de coeres fisiolgicas (fome,
Quer dizer que o ser se movimenta

colha, (real ou simblica) porm h 1J1hrigao

sexo etc-) ou por motivos de comunicao afetiva (ati


tividade ldica).

O afeto

, portanto, a projeo de um

fato externo ou interno, sendo que esta instncia


ineludivel,

e, no sendo

criar uma doena

mal exforiad.a, que

convenientemente

resolvid.a,

na d oena "sobra!' a atividade

a percebemos como falta.

JUAN ALFREDO CSSAR MtlLLER

42

- Magister, embora no o tenha dito, parece dedu


zir-se do que falamos que os traumatismos registrados pelo
ego so os que provocam um comportamento menos greg
rio ou menos a propriado estrutura social ou fsica do
ser em questo e que, quando a neurose infeli cita o individuo,
chamamos ste mal-estar de neurose pro priamente dita;
mas quando o problema causado por um comportamento
anti-social ou antieconmico. afeta em p rimeira linha
sociedade, em

lugar de afetar principalmente o

prprio

ser, chamamos de psi cose, criminalidade etc.


- "Efetivamente, o jul gamento que fazemos dos s
res tm um valor ldico; julgamos no piano ldico at o
ladro, pois

ste nos tira objetos de

u tili dade ldica. No

existe latrocnio no plano arcaico, porque o que nos rou


bado o companheiro ou companheira ldica, no o ob
jeto sexual.
Assim, no plano do homem comum, a atividade reli
giosa tambm ldica; as igrejas so ofician tes ldic os, es
pcies de clubes com finalidade religiosa, ou melhor, de

procura de fenmenos paranormai s, sem uma inv es tigao


racional ,

que a anlise cultural e fenomenolgica do

aspecto re l igioso uma ati v idad e nova nesta civilizao.


C a da seita religiosa atua como uma sociedade cientfica ou

um clube de futebol. Precisamos do simbitico sintnico

especializado
eficiente.

para podermos estabelecer uma comunicao

Na igreja dos p ai ses

es.pecfalizada

catlicos,

comunicao

obtida atravs da diferenciao das ordens,

que atuam no conjunto exatamente como seitas ou clubes


diferentes, degladiando-se pelo poder central, nmero de
igrejas, nmero de " s ci o s" etc, o que absolutamente no
li l'a o valor teraputico da atividade destas congregae s.

Penso, inclusive, que cada congregao religi o sa atrai, em


funo de sua estrutura, fenmenos paranormais diferen
tes e especializados. A especializa o seria fruto dos as-

ALQUIMIA MODERNA
pectos

de apresentao ou

capac id ade

43

esp ecifica do

in

consciente reunindo os p arentes gen tico s.

Estas

palavra s podem provocar uma

religiosidade;

todavia considero

que da

em

sua

isso necess rio para que

recons truamos a religio em um nvel muito mais elevado;

e nto que

entenderemos

Deus nos fornece., diriamente,

milhares de benos, que a vida sria e deve ser apro

veitada, mas que a: responsabilidade

inteiramente nossa

e no de Deus. Quando responsabilizamos Deus p el as coi

sas que acontecem, estamos fazendo uma cmoda projeo;


criando um,i.

dep endncia injusta para com o Todo-Pode


eximindo de nossas culpas . A confi sso exi

roso e no nos

me quem confessa de suas culpas num plano psquico; toda


via, n o o faz num pl an o de comunicao ou de real id a d e.

Mas, por ste motivo mesmo, a comisso , verda deira


mente,

necessria;

ela

amenim

culpa

psq uica

e nos

permite recons trui r o que devemos reconstruir. Pois, di


riamente temos nov.as oportunidades.

arre p e n d imento

uma oportun idad e para fazer melhor."

"Deus n osso amo, mas vivemos na naturez a e esta

n o tem amo: rege-se pelos princp ios que lhe so pr prios

Ns, sres humanos, que vivemos na natureza, dentro do

l emos que aprender a conhec-la


C onhe ce r a tivi dade do pl ano co
letivo e todo s os benefcios d st e plano vo-se refletir nos
outros. A si ologia do al quimista, que sabe fabricar ouro,
s ign ifica que, pelos seus conhecimentos, le tem capacid a de

mundo

tridimension al,

para poder domin-la.

de se defender no plano coletivo. Isso no quer dizer, po

rm, que o a lqui mis t a que sabe f.a zer o uro sej a livre, pois

po d e ter fortes tendncias a se proj e t ar; , j ustament e, o


que voc de ve evi tar : proj e es , i dentificaes, para, afi

nal, ser livre . A i nd ependn cia far de voc me s mo, no

mais

transmutvel,

porm transmutante

cataltico."

CAPTULO

IX

A DOUTRINA ZEN

Magister, fale-me sbre a doutrina Zen.

O importante nesta seita religiosa do Ja.po a exis


tncia de um sinal externo nos que atingiram sua mela
suprema;

seria,. na

sua

de neuroses. :&!te sinal


se por uma

linguagem,
-

as pessoas livres
O SATORI - manifesta

i ntensa exploso psicomotora; riso, chro,

transpirao e at cimbras. Deve ser observado por

uma pessoa de hierarquia maior que a da que sofre o


Satori.

Smente aqules que tenham passado por Sa


podem chegar a ser bispos de uma igreja

toris visveis
Zen.

Como nos siste:mas

psicolgicos

existem tais sinais, utilizamo-nos

ocidentais

no

de a test ados ; no po
da psicotera-

demos por isso falar do aproveitamento

pia, em trmos de expresso individual. Em nosso sis-.

tr s planos j
exp licados que constituem sinais de equilibrio. Para

tema, a capacidade comunicatria nos

o discpulo Zen, no entanto, saber dormir e acordar na,

hora que quiser, ter sade objetiva e subjetivamente,


e ter sorte, isso

e, no sofrer acidentes, que consti-

tuem sinais de equi!ibrio. Para o Zen, a sorte se ex-


pressa na capaci dade de se salvar de um acidente; esta
sorte seria considerada na Igreja Ocidental como

obr:

JUAN

46

AILFREDO

CliSAR MULLER

do Anjo da G11:arda. Mas Voc, como psiclogo, embora


no negue a existncia do Anjo da Guarda, j que
acredita em Anjos e, se no acredita, deveria faz-lo,
pois .poderia v-los durante a Missa, sabe que a pro
teo abl"a do inconsciente.

O saber dormir e acordar, quando se tem vontade, prova


o domnio fisico do corpo, e, portanto, diminui a predispo

sio

para

as

desenvolveram

doenas
esta

psicossomticas

capacidade

As

libertam-se

pessoas
do

que

absurdo

cultural, que precisarmos dormir oito horas para gozarmos


de sade. O sono deve ser regulado ,por motivaes de tem
po

comparado,

como

todos

os mecanismos

psiquices

e,

portanto, oito horas de sono pode ser demasiada em algu


mas ocasies e pouca em outras. Voc tambm j deve ter
observado que possivel dornr "depressa" ou "devagar".

Ter sade significa ler o organismo em ordem; e isso


importante quando existe um motivo mstico para se ser
saudvel, e no um econmico. A suprema contemplao
s pode ser feita quando o corpo fsico se encontr.a em
ordem e quando houve um entendimento unitrio do con
junto do ser; no se enxergam o figado, os rins ou o san
gue, mas se entende que cada clula do corpo um; ser
vivo e que tdas .as clulas em trabalho ordenado formam
o corpo humano, da mesma forma que muitos corpos hu
manos formam o corpo social de uma nao. A vivncia
que voc teve com o cido

lisrgico, sentindo que milhares

de hominculos saam de seu corpo antes de voc morrer


subjetivamente e retornavam quando voc renascia,
o mesmo significado;

tem

a representao das clulas de seu

corpo sob a forma de pequenos homens vem do falo de


voc ler Goethe assiduamente; se voc fsse discpulo da
escola Zen teria visto pequenos Bodas,
Ter sorte significa saber proteger o
possveis

acidentes.

Existem

inmeros

corpo fisico
motoristas,

de
por

ALQUIMIA MODERNA

47

urnmplo, que provocam acidentes por motivos inconscien

li';

fssemos examinar a vitima do acidente cons


sua estrutura muito semelhante do
1'.1H1sador do fato. As pessoas que se queimam quando co
lnbnm, resfriam-se ao menor vento, torce m o p ao saltar
do nibus etc. do indcios de falta de sade psquica, de
neurose; j os Zen definem stes acidentes como falta de
mas se

l11l11riamos

que

sorte, utilizando, pelo menos, uma palavra mais feliz que


a palavra neurose, a qual no tem mais razo de ser, pois

exprime um sintoma e uma origem que no mais existem

-e, q u em sabe, nunca: existiram.

Os japonses utilizam a Magia para conseguir "ter


de olhos abertos, para evitar os
levaneios da mente, sendo que algumas seitas fixam a pa

"
HOl'le ; meditam sempre

rede; utilizam-se tambm de um instrumento, como o arco

ch, o jud e a espada; o instru


di\, val idade autop esquisa, mas facilita a atua
.o da simbologia inconsciente e permite vigiar a t erapia
pdo8 J>Ollies tomadas, de modo muito mais simples que
nlruvs doe com)llicados testes modernos, O culto Zen
mais refi nado 11ue os cultos africanos - macumbas - e
menos idealista que o Oc iden tal - o qual se contenta em
usar como instrumento uma v ela , assemelhando-se, neste
uspecto, s rodas tibetanas de orar. Esta terapia oriental
:alua sem necessidade de verbalizar, evitando os perigos
a flecha, as flres, o

mento no

de uma inflao psquica e, ao mesmo tempo, enfatizando


'

fator transferncia, que o prprio fator de cura. A

transferncia como o calor do corpo da me que vivifica


uma criana doente, e, atravs do ch ou do arco e flecha
se chega a uma tran&ferncia intensa, dirigida no smente
ao terapeuta, mas tambm ao instrumento. Quando se acre

abjet o poder nos auxiliar a alcanar uma


est-se fazendo magia. A Yoga fsica magia tam
'bm, embora no se possa dar uma explicao racional e
fisiolgica sbre o efei to das ginsticas. O corpo o . insdita que um

meta,

JUAN ALFREDO SAR MULLER

48

trumento da Yoga fsica. A Yoga no pode ser utilizada


pelo homem comum, porque seus frutos advm, aps mui
tas horas seguidas de aplicao e as naes ocidentais em
pregam por enqwanto seu tempo empreendendo o domnio
da matria.
Fiz o elogio da doutrina Zen, mas no o aconselho em

sua vida de tra bal h o .

O Zen ainda oriental; todavia o

seu conhecimento detalhado ter imensa utilidade no ace


leramento das terapias, .pois trabalha mais em nivel
que em nvel de verbalizao.

psi

C APTULO

QUE

A HOMEOPATIA?

M:nRIHl11r, 'l'"~ ,6 11 Homeopatia?

llomoopni-11 no o fato de ela encio sc111olhnu tc din omizado, roas sim


pdm hu nllvl<lu<lo rn6cllcn que d mais nfase

O l111pol'l111il11 n11
1111111 11 ouro. 11.ll:nvH
1ull Hl' li

/\8 11t1 lxllS do 'paciente 11ue reolidudc objetiva, embora


l\1110 n o 9 jo., de forma alguma" negligenciada. Ela atende
o 11.Htdo mcnt.o.l da mesma form-.. que a Psicologia clnica,
mnij :to ollzo a doena de uma angulao ldica, econmica
1tc. Paro a medicina oficial, doena que no tem coinproVnQllO objetiva no doena; cai no plano da: inveracidade
1111 1h1 psiquiatria, conforme os sintomas. Na HoID1eopa.Ua
1111 'NlJdios possuem uma intelequia mental; sim'bolo
111111 H!I roinece para curar arqutipos inexistentes, ou seja.
doena um,a carn1111 llOJ'(IO com esta interpretao,
11111 11 li o mn excesso. Alm do mais, tal como a Psicologia
11llul111, seu campo de ao ilimitado. O julgamento
h11uiluJ do homeopata , tainbm, igual ao do psiclogo;
11111))09 nlo acreditam que o fgado e o corao estejam
1lo11lll!1H, mns sitn que o ser unitrio que necessita de
rillMlllu; OR liomeopatas falam que tal paciente est pre11ltt11111lo ele corbo ou beladona, porm no dizem que se
febre alta, tal como o psic11111111111!11 t1m n hlpotenso
paciente precisa de uma terapia
h1 11 Jr11fo1'] 1 dizei' que

JUAN ALFREDO dlSAR MULLER

48

trumento da Yoga fsica.

A Yo ga

no pode ser utilizada

pelo homem comum, porque seus frutos

advm

aps mui

tas horas seguidas de aplicao e as naes ocidentais em

pregam por enquanto seu tempo empreendendo o domino


da matria

Fiz o elogio da doutrina Zen, mas no o aconselho em

sua vida de trabalh o

O Zen

ainda oriental; todavia o

seu conhecimento detalhado ter imensa utilidade no ace


leramento das terapias, .pois trabalha mais em
que em nivel de verbalizao.

nvel psi

CAPTULO

QUE A HOMEOPA'I1IA?

Mn!jlHlel', Cj\lll

a Homeopatia?

tu1po1tn11l11 nu Hcunuopufi.i nio o fato de ela en


ulruvH do scmclhanlc dinamizado, mas sim
por ser a primeira atividade mdica que d mais nfase
s queixas do paciente que realidade objetiva, embora
O

cclnr u curo.

esta no seja, de forma alguma, negligenciada. Ela atende

o mundo mental da mesma forma, que a Psicologia clinica,

mas focaliza a doena de uma angulao ldica, econmica

etc. Para a medicina oficial, doena que no tem compro


vao objetiva no

doena; cai no plano

011

da psiquiatria, conforme os sintomas.

OH

remdios

da
Na

inveracidade

Hoopa.Ua

.possuem uma intelequia mental;

smbolo

ciuo se fornece para cura r arqutipos inexistentes, ou seja:


cio acrdo com esta interpretao, a doena um,a carn
cia e no um excesso. Alm do mais, tal como a Psicologia
clnica, seu campo de ao ilimitado. O julgamento exis
tencial do homeopata , tambm, igual ao do psiclogo;

ambos no acre ditam que o fgado e o corao estejam


doentes, mas sim que o ser unitrio

que necessita de

auxlio; os homeopatas falam que tal paciente est pre

cisando de carbo ou beladona, porm no dizem que se


encontra com hipotenso ou febre alta, tal como o psic
logo preferir dizer qu e

paciente precisa de uma terapia

JUAN AiLFREDO CliSAR MULLER

50

de apoio, nova orientao profissional ou uma psicotera


pia, a dar um diagnstico. Para um conhecimento univer
salista impossivel diagnosticar. &te tipo de diagnstico,
pr,prio dos alopatas, conveniente aos dentistas, aos os
telogos, que trabalham com a parte mecnica do corpo
humano, com estruturas rigidas, mas no aos psiclogos
que manobram com os afetos e, portanto, com a mente.

.O

diagnstico no existe para a forma de pensamento

universalista; o que seria para o alopata um diagnstico


para o homeopata e para o ,psiclogo moderno um( prog
nstico. Devemos pensar em trmos de prognsticos e no
de diagnsticos, porque as fluncias so constantes; nada
definitivo; nunca sabemos qual a ingerncia

psi

do nosso

trabalho ou da orao de algum que tenta ajudar uma


pessoa que se encontra em dificuldades.
as oraes,

que

so

da

alada

psi,

tambm

neste plano,
funcionam,

porm .com uma diferena: as oraes pertencem ao plano


ldico e o trabalho de psicoterapia pertence ao plano co
letivo

de

comunicao,

de

ingerncia.

Homeopatia

importante para criarmos, mais tarde, uma nova topogra


fia psiquica.

CAPTULO

XI

llli:LAAO ENTRE A KINESTESIA LDICA ZEN E OS


CACOETES

Mttultt hll', 11M lnl'ou-me se a kineslesia ldica do Zen


111111 11 1n 11ul11d10 om os cacoetes, j que ambos so moviU llltl\' QH com valor simblico.
- "O cacoete uma autodefesa j muito bem estu<IU; todavia, voc tem razo em pensar que, alm do
tttiu valor simblico, o cacoete produza, conforme o msculo q ue estiver sendo movimentado, uma determinada
substl\ncia qulmica, ainda desconhecida por ns, e que
'iquilibra outra substncia, produzida pelos conflitos da
mente. Assim, a movimentao ordenada da musculatura,
:11ue as prticas Zen sabem provocar, iriam acumulando no
organismo determinada substncia que lhe permitiriam se
iJiber tar de outras. Esta mesma doutrina, levada mais longe, nos permite ~nsar que as demncias sero um dia curveis com a mera ingesto de um produto apropriado. Alis
ste o pensamento da Acopuntura que cura modificndo
a conduo energtica no corpo. Tambm esta medicina
de um valor inestimvel e, na sua teoria, aparentada com
a HomeopaU.a. A Acopuntura pensa em trmos de energia
desequilibrada, quando a Homeopatia o faz igual falando
em miasmas. Tambm esta medicina atinge o psiquismo
intensamente. Em troca, a no movimentao de etermi-

JUAN A>LFREDO Cl!SAR MtlLLER

52

nadas posies da Yo g a estariam, no plano ldico, ao par


das comunicaes silenciosas, tal como Moser, agora que,
mesmo sem falar coisa alguma, se comunica conosco uni
camente

por

carncia,

por

sua

presena.

Assim,

impossibilidade

de

existem cacoetes

fazer

um

por

determinado

movimento. As neuroses ditas no clinicas, sem sintomas


motores, fora m geralmente mal observadas; elas so "s

cas", p o is impedem um movimento, que ta lvez pud esse ser


alcanado atravs do Zen. Assim como o arqueiro sagrado
- o Mestre Zen nes&a arte - pode penetrar profundam ente
no centro do alvo, mesmo estando desnorteado e no es

curo

voc

tambm dever

educar seu incons c i ente

para

acertar o alvo do mal, prov o cando a sua remoo, espe


cialmente as neuroses que afetem as atitudes que for m em
o

grande destino. E iss o no obtido pelo conhecimento

concreto das mais variadas formas de auxiliar os outros,


embora sejam indispensvel&, mas sim atravs da iniciao,

da aquimia. Dentro de vinte anos, declarar-se as trlogo ou


alquim,ista no ser mais prova de ignorncia ou incapa
cidae. Os tempos mud am e no ano de 1950 entr amos em
um
se

nvo ciclo, que aceitar estes verdades esquecidas, que,

forem negligenciadas, porque no eram necessrias no

momento.

Quen!lo precisam o s

de alguma coisa,

Deus

fornecer, permitindo que algum volte a descobri-Ia."

CAPTULO XII

FUNO DOS C1RIOS E DAS " COMIDAS-DE-SANTOS"

- Magister, entendi o que o Zen e a Yoga e. agora


tl<'Hcjaria que me explicaS6e a funo dos crios e das "co111idas-de-santos".
- Nos dois sistemas que vimos antes, se quer alcan111u: a perfeio de uma meta alterando a forma de vivnclt\, assemelhando-se (neste polito). psicoterapia, onde o
palelogo acha que o templo o homem em si. Quem
queima crios ou oferece alimentos utiliza o lado homeoml'fico dos slmholos aromticos, os quais tm tarito valor
q\111111> on ilnboloa grficos e so mais comuns em civil l~11~1lfott 't111l tll'llll'o~ 1l forma coletiva - visual - de exl)l 't1~ttn u . AmhoK Ol sistemas so olfativos, (semelhante
([Uul n1u de Incenso) tm uma forina de expresso arcaica
e no intelectual e nelas o ser projeta o seu inconsciente,
criando fora de. si os deuses ou o Deus. Com -isso no
quero dizer que no existem os deuses, mas difcil que
um ser normal entre em contato com les; o mais comum,
dentre os fenmenos psquicos, a projeo do inconsciente familiar, pessoal o u coletivo, que se identifica com
uma "entidade", como falam os espritas. frequente, em
se falando da projeo de uma parte inconscienl.e, que
um artista, por exemplo, crie uma imagem de Nossa Senhora e depois se identifique com ela, achando que a ima-

54

JUAN

ALFREDO CBSAR MtlLLER

gem lhe fala. &te um caso de autofagia psiquica: o


criador devorado pela sua prpria obra. Da mesma for
ma, quem acredita que acendendo uma vela conseguir o
que deseja, dever faz-lo, pois isso pode funcionar inclu
sive como uma auto-hipnose di' rigida para um determinado
fim. Alm do mais, no podemos fazer aqui a separao
do que mistice e do que psiquice, pois demandaria
explicaes alongadas. Verifique que a Medicina utiliza me
dicamentos para curar, espera ajuda de fora, como nas
religies em que o Deus externo e no interno. F.quivale
a acender uma vela ou pedir conselhos a uma entidade.
O Zen, o Yoga, o alquimista, o psiclogo pretendem
modificar os planos internos do ser para que ste se en
caminhe sua meta, sem necessidade de projees. O me
dicamento age enkineticamente como a psicoterapia em
nvel psi ou, como um crio.

Um sisfema que voc tambm deveria conhecer, por


seus resultados efetivos, o sistema Kuhne de banhos es
peciais, que se inclui entre as yogas ocidentais. Os resul
tados alcanados atMvs dste sistema para com os pro
blemas psquicos so importantes. As bases filosficas para
a hidroterapia no foram aventadas por seu autor.
A medicina pretende remover os sintomas. Com isso
est curando. No quero criticar. . . Apenas desejo obter
um quadro de audincia com a necessria participao afe
tiva. Lembre-se do efeito Doppler, que deforma o som da lo
comotiva que passa correndo ao nosso lado; o mesmo acon
tece com a atividade dos outros que se cruzam conosco: o
apito do nosso trem tambm no ouvido por les, conforme
ns o emitimos, porque o nosso trem e o do outro esto
ativos, correndo, atendendo ao chamado da vida, que
continua luta."
- Magister, ento as "entidades" dos espiritas e os
Anjos da Guarda so apenas projees?
- "No. &tes sres existem. Os primeiros so sres

ALQUIMIA MODERNA
111111 descarnaram h pouco tempo e ainda
11111 plu nos prximos ao fsico. Os segundos

55
se encontram

se aproximam
1111 nosso plano para nos ajudarem, atuando seguramente
1111 plano psquico e so pressentidos por seu lado homeo-

1111'11"fico. Se voc acredita na histria de Tobias, que se en11111lra na Bblia, no necessrio que eu fale coisa alguma.

verdade. Lembro-me que o Anjo que acompanhou

Tobias fz com que le queimasse o fgado de um peixe


< utilizasse sua gordura como proteo aos maus influxos

da prima longnqua; fz magia aromtica

olfativa

e tambm tctil, atravs da sensao da gordura no corpo.

Utilizou-se de um sistem11 arcaico de defesa contra o in


consciente da futura espsa. Hoje, teramos aconselhado
uma psicoterapia para a mulher, a fim de descobrir a mo
tivao que lhe fazia rejeitar os maridos e mat-Jll tele
kinesicamente.
- "Telekinesia e enkinesia so palavras do vocabu
lrio parapsicolgico. A primeira estuda a propriedade do
inconsciente de nwvimentar,

atuar s&bre a matria sem

necessidade de um veiculo fsico.

A segunda se ocupa do

fato de as "doenas serem palpveis", serem objelos ps


quicos e poderem ser transferidas de um ser para outro.

Os

curandeiros trabalham enkineticamente; quando curam

uma pessoa passam a sentir nles mesmos a molstia, salvo

se

usarem al gum animal. O "mau-olhado" ou "lho-gor

do" e outras formas populares de expressar a pallSagem


de uma coisa m de uma pessoa a outra baseia-se no mtesmo
fato enkintico, com conotaes negativas mas, nem por
isso, deixando de ser real. Para o

psiclogo medinico

l\ste fato muito importante, inclusive porque a enkinesia


llmente pode existir como tal quando houver parentesco
no estilo da escola de S.Zondi. Assim sendo, a
pergunta que se ouve normalmente do cliente, isso , se o

f!Cntico:

psiclogo no fica com o mal do paciente, corresponde a

111110 verdade,

que a medicina ou a psicologia no paraps-

JUAN ALFREDO CSAR MULLER

56

quicas deixam de reconhecer, por no haver uma motiva

econmica que permita o estudo dste assunto.

Ela, a enkinesia, tambm atua como uma egrgora,


(isto , uma unidade psiquica de fra, criada pela mente
humana). Poderamos utilizar a bandeira de um pais no
lugar de um santo, um medicamento ou um passe: o re
sultado, possivelmente, seria semelhante se se acreditasse
nisso. A f, em trmos de psicologia, consiste numa trans
ferncia p osi t iva com alguma coisa, at com uma idia.

ja dissem,os que a transferncia o melhor remdio, pois

ela permite enkinesias e telekinesias."

CAPTULO XI

RELAO

ENTRE A KINESTESIA LDICA ZEN E OS


CACOETES

- Magister, esclarea-me se a kineslesia ldica do Zen


tem parentesco com os cacoetes, j que ambos so movi
mentaes com valor simblico.
- "O cacoete

uma autodefesa j muito bem estu

dada; todavia, voc tem razo em pensar que, alm do


seu valor simblico, o cacoete produza, conforme o ms
culo que
substncia

estiver

sendo

qumica,

movin1entado,

ainda

desconhecida

uma

determinada

por ns,

que

equilibra outra substncia, produzida pelos conflitos da


mente. Assim, a movimentao ordenada da musculatura,
que as pr ti cas Zen sll!bem provocar, iriam acumulando no
organismo determinada substncia que lhe permitiriam se

libertar de outras. Esta mesma doutrina, levada mais lon


llC, nos permite nsar que as demncias sero um dia cur
vuis com a mera ingesto de um produto apropriado. Alias
sle o pensamento da Acopuntura que cura modificndo
A conduo energtica no corpo. Tambm esta medicina
1111 um valor inestimvel e, na sua teoria, aparentada com
11 Homeopa.Ua. A Acopuntura pensa em trmos de energia

11<sequilibrada, quando a Homeopatia o faz igual falando


mn

miasmas. Tambm esta medicina atinge o psiquismo

lnt nsumenle. Em

troca, a no movimentao de etermi-

58

JUAN ALFREDO Cl!SAR MULLER

tecem o destino humano. Definamos as palavra "lin


guagem" tal como far Herdan dentro de alguns anos:
"lngua uma populao, da qual o discurso uma
amostra; ela combina um nmero finito de smbolos
- energias homeomrficas - para formar uma ca
deia infinita de combinaes logartmicas e unidimen
sionais.

As

suas

regras

estatsticas

no

se

acham

regidas pelas leis de causa e efeito mas pela teoria do


acaso com variante, a lei Bose-Einstein".

Se eu

disse que o destino um1 arqutipo individual.

voc dever entender que le dever ser inexoravelmente


cumprido, mas no necessariamente no mundo da reali
dade

(1) :

pode ser atendido dentro do quadro simblico

e isso de duas formas distintas:


a)

Vivendo parte do nosso destino na pessoa de al


guns dos nossos simbiticos sintnicos especializa
dos - parente; profisso ou

b)

vivendo

simblicamente

mandato

arquetipal.

atravs da psicoterapia ou de medicamentos, des


fazendo-se dle na medida que tiver sido cumprido.
conforme o alcance do smbolo.
Agora

voc

pode

compreender

porque

disse

que

transferncia a causa principal da cura. Ela percebida,


intelectualmente por ns, na forma de um entendimento.

A vivncia simblica, porm, a transferncia que nos per-


mite estabelecer um contato com um simbitico sintnico

e,

atravs

dle,

modificar o nosso destino.

mesmo

fen

meno pode se dar quando o paciente melhorar aps ter


(1)
Realidade 6 tudo aquilo que. oa nossos sentidos perceptivos.
nos obrigam a aceitar como tal, at' que um entendimento superior
nos mostre a Grande Realidade. Esta definio kantla.na a reveremos.
depois.

AI.QUJMIA MODERNA

59

nnnHnllado um m ed iu m ou qu ando a vivncia dolorosa

lr1111HJ10l'tada e nkine ticam ente para o taumaturgo ou para


11111 m edicam ent o. Pode-se tambm adquirir um nvo ar11ulipo atravs da lavagem cerebral.
A famlia u m arqutipo familiar que une seus mem
a travs da comunicao ldica e cad a membro

hi'08

da

f11111Uia um ag ente que vive uma parte especi aliz ada do

destino familiar por intermdio de seu arqutipo individu al.


Quando se diz numa familia que " fulano "

to bom,

mas

Hr.11 irmo mau'', isso signif i ca que o que "mau" se d i s

ps

a cuprir esta te do arqutipo familiar socialmente

Inconveniente. Vemos, com frequncia, que quando um dos


membros de um casal faz psicoter a pia h uma alter ao
na expresso comunicatria, deixando o outro em crise. In

lerpret o isso como fruto da in terrupo par cia l de uma


comunicao simhitica, porque ela se estabeleceu em "L"
11m lugar do "I" costumeiro. (1)

Motivos polti cos

e cu lturai s influiram no

ap arente de

Hnparecimento da Astrologia nas Universidades. No entanto,


no Europa renascentista, as quatro

/:'te&

superiores eram:

A rit m ti ca, Geometria, Msica e Astrologia. O Concilio de


Nicea a proi!biu, mas a tradio catlica a conservou como
e le m e nto im portante do saber Astrlogo reputado no Vati
r.1mo o bispo

da

Groenltmdia, bibliotecrio da Igreja Ca

tlica. Morin, astrlogo do cardeal Richellieu, era tambm

muito

afamado. Por uma questo de orgulho, que tambm

possuo, lembro que a . domificao, que permite individua

lizar o horscopo pela hora, latitude e longitude do lugar


nas cimento, foi criao minha, baseada na tr adi o de
1 Icrmes. Deveramos qu alificar a Astrologia como um teste

du

111ojetivo, tal como as pranchas de Szondi, TAT. Rorschacb,

(1)
"L" e 11" alo denomlnacGes tambm da Parapsicologia.
Quando em "L". quer ae dtser, com a l)llrUcipalo d-e trs srea,
M&nd.o o do m-eio vefculo dos outros dois.

CiO

JUAN ALFREDO cgsAR MULLER

com a diferena que a Astrologia estuda uma personalidade,


sem a sua participao. Sob ste aspecto a Grafologia se
iguala Astrlogia e por isso ambas so consideradas como
"ocultas". Muitas vzes o "oculto" significa que estas cin
cias so difceis de serem aprendidas e aplicadas, pois seu
sistema de pensamento e interpretao diferem do clssico,
aqule utilizado no presente momento histrico.
Para fazermos total justia ao conjunto dos testes de
personalidade, deviamos incluir tambm o I GING chins.
Note que do u ponto de vista sincrtico e aculturante
nascer um ponto de vista mais amplo sbre os testes em
geral, imprencindivel ao bom desenvolvimento do trabalho
clinico. No defendo, porm, uma tcnica particular; cada
uma tem o valor que o especialista quer dar; a projeo
do tcnico e do paciente sbre a capacidade de um sistema
qualquer que determinam a sua eficcia no trabalho de
desvendar a personalidade hum,ana. Diria, ento, que a
Astrologia, como teste, o mais completo, porque permite
saber o passado e o futuro do cliente com a mesma clareza
dos outros; para sua utilizao clinica, porm, seria neces
srio empregar computadores para analisar se so acerta
das as formas de interpretao indicadas pelas antigas tra
dies. Todavia, voc no deve prender-se

Astrologia,

embora deva conhec-la, j que tem uma forma analgica


de pensamento que , prticamente, a mesma da Psicotera
pia.
Disse anteriormente que a histria tempo comparado,
funo do ego: vejamos como poderemos interpretar astro
lgicamente ste fato, muito embora eu saiba que. voc est
prso a tda sorte de projees que o ligam a determinada
forma de pensamento. O homem adulto, livre, que no se
acha prso a nenhuma seita dentro do seu trabalho, sabe
pensar e admite que se possa pesquisar em qualquer plano.
Faa o mesmo: estude e verifique o que lhe

til. A huma

nidade sempre tateou na busca das grandes verdades;

ALQUIMIA

MODERNA

61

hnpossvel que no haja verdade num cincia que tem mi

llmres

de anos; caso contrrio, j teria sido rejeitada.


Disse que a Histria tem um tempo astronmico objetivo

'' um tempo comparado subjetivo; o tempo comparado re1'11c-se

velocidade angular do planta em relao terra

1 o astronmico

1\rbita.

translao do mesmo dentro de sua

tempo subjetivo vagaroso, quando sofremos o

impacto vivencial de um planta afastado da terra,

r-

11ido quando contece recebermos, por exemplo, o impact0c

de

Marte ou Vnus. Esta interpretao tenta reunir o pen

samento da "escola antiga" de Duns Scott e da "escola.


nova" de Guilherme de Occam. A primeira acreditava na
inexorabilidade do destino humano; a segunda, na liberda-
de. Sob o impacto das novas descobertas, ora nos declaramos.
a f.avor de uma, ora de outra. Por exemplo, quem havia
contrado sd'ilis antes de Ehrlich

(1909)

acreditava que ste

era seu destino; qepois da de scoberta do

606,

no entanto,

passou-se a acreditar na liberdade de ao


e na inexistncia
.
do Destino.
Magister, me diga se a adivinhao faz mal.
Adivinhar consultar o in co nsciente para futurio.
Futurir uma atividade hUDllla
lil normal; ela mesmo in
dispensvel para o equilibrio lranscendental.
A Igrej .a, ao falar do al faz futurio ; Heidegger,
no falar do

AN SICH SEIENDES

une implicitamente

o presente ao futuro. A Logoterapia de Frank! um pro


(:esso

tambm semelhante, onde porm

no

existe

a forma

oracular de expresso, mas sim a forma intelectual.


Definamos, ento, adivinhao, diz e ndo que ela o
quando predizemos analgicam;ente:

prediz e r fruto

de uma atividade lgica - adivinhar, de uma inter


pretao analgica.
A forma mais antiga de adivinhar era feita pelos povos

cnadores que antes de sarem para uma nova viagem co-

432

JUAN ALFREDO

CSAR MLLER

lhiam ao acaso vrias pedrinhas ou !ocos de madeira num


saquinh o.- Ao fim do dia o abriam e contavam: vai ser uma
caada feliz, no vai ser, vai ser. . . como no jgo das p
talas das margaridas, Dali para a interpretao das vscers,
da fumaa, das nuvens, do trovo, do fogo, um trecho
curto. Cada povo, teve sua forma predileta de adivinhao.
Os chineses, verificando as linhas dos ps, depositando uma
brasa no peito de uma tartaruga, verificando o caminho
percorrido

por uma barata

em

mesa

especial,

ou

pelo

1-Ging. O 1-Ging um livro de orculos, que .precisa de

64

espigas de arroz ou trigo para poder receber uma resposta ,

a forma mais avanada de adivin h ao, porque, alm de

descrever uma situao, fornece um conselho, para mudar


os fatos desagradveis ou para manter os que so agra
dveis.
Os jude u s utilizavam os baralhos. Os rabes, a escritura
.e as linas das mos. Os etruscos, o trovo, os romanos, o
nomem, isto , o nome ou as vsceras. Os Caldeus, a astro
logia. Tibetanos e Normandos, a bola de cristal Os gregos
preferiam a vidncia direta e a resposta oracular que
ambivalente, e que se adapta bem estrutura ambivalenle
da lingua.
O

Papa

Bonifcio

fz

adivinhao

ao

subir

num

jumento e deix-lo ir, para que o animal decidisse. Se to


m,asse o caminho de Roma, seria .porque Deus queria que

-le fsse

Papa.

Lembrando as investigaes feitas em trno do cavalo


sibio, induzimos que o prprio movimentou de forma in
consciente a sua musculatura, orien tando o cavalo manso.
Adivinhar faz e no faz mal. Vejamos:

faz

mal quando,

qualquer forma que foi utilizada para consu l t ar, o com


excessiva frequncia, quebrando a indepe n d ncia pessoal;
mais que uma vez por ano, por exemplo. A Igreja que

'P ermi te a

adivinhao, tolera vrias

.disso, no dia de So Joo, pela

forma

no
supersti es em trno
que estOura a pipoca,

ALQUIMIA MODERNA

63

1111hHliluindo ela os bzios da Africa, ou na Missa do Ano

Nl\vo,

pelo tipo de pessoa que vemos

sada da

Igrej a

ou

110 nos levantarmos cedo etc.

paranorm a l

que faz adivinha es,

jai

dissemos,

(!recis a faz-lo para achar o seu prprio equilbrio. Tambm

()Je

no deve adivinhar, em mdia, mais do que uma vez por

&emana, se no quiser errar. Adivinhar movnta inte nsa


mente o inconsciente, produz inflao psiquiea; , portanto,
um risco t cnico, da mesma forma que o Rorschach - que

tambm movimenta o inconscient e e pode, em determinados


pacientes, provocar mal-estar. tambm mais faicil que o
futuro, que foi verbalizado, se possa cumprir, simplesmente

llorque

o consciente

tenta programar o que foi s ugerido

durante a sesso de adivinhao; vai dai

a res pons abilidad e

extra que o paranormal toma sbre si.

Os

que consult am adivinhos so em geral tambm pa

ranormais, e no estado de percipincia precognitiva esto


mais indefesos a influxos que outros consulentes deixam

no local, podendo "sair melhores", "mais leves", como, ao


contrrio, doentes

Sabendo

d a consulta.

que o destino pod e ser cumprido sim!blica

ment, quem, quiser melhorai-lo deve fazer uma psicotera-

11ia.

Conhec-lo

uma vaidade. Porm no

errar nem

vnldade tentar com o intelecto construir um edifc io con-

111010

que permita uma entelequia do devenir, que nos ex-

11llque a morte, o outro lado, porque o homem le e seu


ruturo, passa do e futu ro, os dois juntos formam a histo
ricidade do ego.
Os adivinhos orientais cobram pouco .pelo seu trabalho,
1>orque julgam que se frem caros comprariam ao mesmo
tempo uma parte do destino, do qual o eonsulente gostaria

de desfazer-se - e, conhecendo a enkinesia dos paranor


mais, s ab emos que se les ao trabalharem tiverem a minima
dose de sentimento de culpa, isso poderia acontecer.
O Rei Seul, diz a Bblia, mandou m a tar a todos os

64

JUAN

ALFREDO cnSAR MULLER

adivinhos e videntes, at que, desesperado ante suas derro


tas, descobre ainda uma velha que se salvou do massacre,
e lhe prediz o que lhe aconteceu efetivante.
Resumindo, licito fazer uso de alguma forma de adi
vinhao, se isso no fr feito com excessiva frequncia porm, a adivinhao em si mais pobre do que uma psico
terapia, porque, mesmo que estivesse certa, no resolve as
angstias ou as dores previstes; ento melhor ignor-111$.

Nos casos que julgues que o teu cliente merece a assistncia


de uma futurio, usa a Astrologia que -a mais racional e
realista das artes de adivinhar, mas faz uso dela s quando
as noticias frem agradveis; no contrrio cala-te, que para
ID!s noticias semp11e h tempo.

CAPITULO

XIV

QUE MAGIA?

Ekam

Magister, existe, acaso, a Magia?


Sat

(snscrito - s

um

existe)

"Sim, a Magia uma tentativa de transcendncia exis


tencia l expressa sob formas tecnolgicas ou vivncias."
(Magis, em latim - m.ais, acrscimo).
Para se fazer magia

necessrio um i ns trumento que

otue como smbolo: seja o prprio corpo, como na Yoga,


Mcj am velas, oraes ou alimentos. A ID!l!nte atua no plano
l'IKico, pelo princpio da telekinesia, e no plano mental do

[il'ilprio executante

do ato

mgi co

ou sbre um terceiro

lnmbm. A psicoterapia e muitas tcnicas medicamentosas

Hno

formas de magia; atuam P 2!'.- transp osio

tlftHenhoyerbalizados (sons) ou

IJerfumes.

.<}e

Talvez

smbolo:

um

dia

posBamos explicar a prpria produ.o de eletricidade por

geradores {1) a travs de um conh e cimento mgico. A t c

nica

j foi chamada, por alguns, de magia consciente .

( i.)
Diz Isso, porque se ignora exatamente o motivo da aeele
rl\Qtio tnnlca que produz eletricidade.

66

JUAN ALFREDO O!SAR MULLER

Picco della Mirandolla definiu em

1530,

aproximada

mente, dois tipos de magia: uma positiva e digna de louvo!'


e outra chamada de feitiaria negra que devia merecer a
condenao eterna.
Estas palavras de Picco

della Miraodolla receberam

muita ateno durante a Renascena, quando a projeo de


Mefisto era muito intensa. Hoje, provvelmente, fariam rir;
mas o caso que muito poucos se ocuparam seriamente da
magia negra, j que havia uma proibio a respeito. Toda
via, ainda hoje, muitos h que atribuem; seus males. ao .pen
samento negativo de algum que lhes queira mal; consul
tam ento os ,paranormais, que o mais das vzes no tm
conhecimentos suficientes, mas que realizam os contra-ri
tuais, que podem ter resultado positivo, dependendo da f
do consulente.
Resumindo, vimos que, primeiramente, generalizamos a
palavra magia, para indicar uma tcnica que quer alterar
nosso mundo vivencial de alguma forma; , portanto, um
ato psquico ordenado, que age atravs de smbolos.

Em

seguida, vamos reduzir o tamanho da palavra, dizendo que


existem

magias

menores, como o "mau olhado", que so

projetadas nas pessoas sem ritual e as magias maiores, ou


seja, ou rituais organizados para um determinado fim.
Nas

magias

enkintica

menores, trata-se

de

um,a

transferncia

involuntria de ambas as partes que tm pa

ranormalidade

parentesco

gentico.

Foi

efetuado

um

transporte energtico de alguma coisa "negativa", deixando


a vitima sonolenta e confusa, pois quando se trata de alguma
coisa "positiva" falamos de uma bno recebida.
Quanto

magias maiores j vimos que se trata de

rituais. Alis, stes rituais so muito frequentes nas reli


gies africanas, como a umbanda, cujos deuses so pessoais
e se entra em contto com les atravs de um corpo mediu

-O deus exige para si uma recompensa, pelo fato


'
de haver aparecido, ou por um auxlio prestado, atravs

nizado.

ALQUIMIA MODERNA

67

de um titual. Devemos considerar o deus pessoal como uma


projeo de

um

setor da personalidade do prprio mdium,

tanto que, cada Ogum possui uma caracterizao especial


para cada mdium que o encarna. Por outro lado, o con
frto que esta religio oferece,

poder de "falar" com deuses,

dando a seu11 membros o

;far

com que ganhe ainda

mais proslitos nos pr ximos .anos. P.ara que. exercitar as


virtudes ou

prat i car abstinncias, cuja finalidade poucos

entendem? Voltamos s religiell gregas com outros nomes.

nestas religies

que

encontramos a magia virulenta. Ela

deve atuar enkinetieamente mas, desta vez, projetando um


arqutipo determinado; outr.as
um efeito de hipnose

vzes, pode
{1)

atuar, talvez, por

distncia.

No entanto, estas religies podem trazer beneficias, re


solvendo

os

trabalhos

pedidos

por

algum;

mas

hoje

poucas vzes atuam realmente, talvez por razes de maior

hum anidade. Em

individualizao. da

todo caso, a psicote

rapia resolve definitivamente stes impactos, mesmo que,

de fato, tenham acontecido: a ordem ps-hip ntica de no

obedecimento ordem de "coisas feitas" tambm tem aju


dado.

Alm do ma is , o ambiente normal da magia das reli

gies africanas se encontra entre aqules que, no tendo


grande capacidade econmica, acabam encontrando na re
ligio

magia

um derivativo. Todavia,

acreditamos.

de

preciso lembrar

age

muitas

vzes porque no temos padres

medida para estabelecer o contrrio e

verdade

em beneficio da

1 1 il i dade.

( 1)

que

d e s t a s religies pode agir, como tudo aquilo no que

Os

estudos

do

distorcermos

nossa tranqilidade ou

profesaor

baiano

Vitor

Mattoe

intran-

so

re&-

1Hito muito elucidativos, provando que em Principio existe uma re

lnft.o

matemtica entre

o ritmo da eletrlcid&de cerebral e o ritmo do

l.1Lmhor, sendo ste o fator externo desencad1eante da medlunlda.de.

68

JUAN ALFREDO C2SAR MOLLER

A magia, portanto, existe, mas a poca dos feiticeiros

j passou. Os poucos que sabem realmen te


no se entretm com o comum dos mortais

aig uma coisa

O a l o transcendente de transferncia arquetipal, qu e


hoje ob ti do atravs da psicoterapia, era, anti gamente, ob
tido pela magia.

m is sa pode ser considerada como exem

plo de magia. Todavia, o povo em geral

errnea

tem uma. idia

de magi a, pois a Igreja Catlica considera Iode>

fenmeno p al'.anormal , como a pr-cognio, levitao, me

diunidade etc., como aspectos da ao do demnio, a no


ser que stes fenmenos se ajustem s suas ne cess idades d1>
momento.

No negamos a existncia do demnio, porm, i nsi sti


mos

que,

dentro

do aspecto

psicolgico,

uma

proje

de um setor da personalidade, chamado por Jung de


SOMBRA Conhecendo a virulncia do incons cien te, pode

mos imaginar a

virulncia do "demonius Ecclesiae". Talvez:

consigamos um dia fu nd os independentes para a

investiga
o d s tes fa!l>S, como J. B Rhine que pde inci ar assim
o eshldo da Parapsicologia; ento muitas coi&as e&quecidas
,

jogadas no fundo do poro proibido, sero, para as geraes


futuras, fatos norm'8is. E poderemos levantar um tmulo
ao feiticeiro desconhecido que morreu vi tima de sua poca,
sem ser feiticeiro mas, apenas, um doente.
Ao falar de um tmulo para esta vitima, lembro-m e
que, entre

1428-29,

em Wallys,

na Suia,

mortas du
a fei
Affetibus foram in
foram

zentas pessoas por estarem supostamente pra.ticando


tiaria . Em

1486

os Padres Insislores e

cu mb id os pela Bula Papal "Summis Desideranles Affelibus",

de I no cncio VIII,

de

acabar

com a magi a . Ji'.stes m esmos

padres escreveram em defesa do trabalho efetuado o livro

Malleus Malleficorum, descrevendo os efeitos da feitiaria


que no eram nada mais que quadros hisleriformes e pa

ranodeos, que pertencem muito mais ao quadro da psi


quiatria q ue ao da religio.

/\ 1. U ll 1 M l A

MODERNA

69

<l111110H 1lc11cn!pu1 slu nliludc cultural por vrios mot

lHl t'H1lll\1lo do fcilicciro uma distrao, como o

lOH &tudos Unidos u P"scguio aos pretensos comu-

u ,

<>0\110 os pu'iscs comunislus perseguem os burgueses,


Culvino mulou Furrcl e depois Castellio por serem
111<\llcos. O motivo muis imporlnnte que o pai tribal no
1111'llllle a emisso de slmbolos comunicatrios transcendenllH, sem a sua autorizao, caso contrrio chl!mar esta
1 1tl.(iu de negra. O dinheiro, slmbolo de comunicao, a sua
j 01~i.io para uso pessoal magia negra e quem o fizer
(l11ttllgado, da mesma forma que a Santa Inquisio
nrt f>(l il'ht quem fabricasse um amuleto que, pretensamente,
11 1111 o seu proprietrio rico. A diferena estrutural entre
1111lioH (o falso moedeiro e o feiticeiro) se explica pelo fato
111 1111e a realidade econmica nunca foi encarada pela
tcj a; ela abarca smente a realidade psquica, esquecendo
1ue ambas so planos de comunicao e fazem parte da
ealidade in.tegral do ser. Esta dicotomia tem uma raiz hisrica : durante todo o despertar do mundo cristo as possibilidades econmicas eram pequenas e assim convinha
apregoar um paraso perleito e, ao mesmo tempo, que -a
busca de bens materiais era neglgencivel, no fazendo portanto parte do plano psquico (1).
O titulo universitrio a aprovao implcita de efetua r
atos determinados de magia e isso no smente com os
mdicos mas tambm com os outros ttulos acadmicos,
;pois que um petitrio juridico, se no uma entrevista
com um deus todo-poderoso, o juiz, que tem direito de vida e -morte sbre ns?
A Espanha de 1850 vivia ainda numa estrutura medie;val e seus doentes, portanto, tinham expresses patolgicas

tl\

(1) A bula do Papa Pio VI "Populorum Progresslo" publicada


aps ste trabalho J ter sido escrito, contradiz as palavras acima e

nos mostra uma nova Igreja, amantfaetma e coletivamente carldoaa.

JUAN ALFREDO CJ!SAR MULLER

70

igualmente medievais, como constatamos, por exemplo, em


Goya que era possudo por alucinaes comuns na Alema
nha trs sculos antes. Antes da perturbao total de sua

personalidade, invadida pela

parania,

Goya ainda

pin

tava e o Museu do Prado, felizmente, guardou ste teste

munho da sua demncia. No incio dste sculo os doentes


mentais imaginavam instrumentos base de eletricidade

que os martirizavam; agora imaginam microfones micros


cpicos que foram, secretamente, .alojados no interior de seus
corpos. Ain da bem que ste tipos de alucinaes no so
considerados: da faixa da magia. Nihil obstant, a magia
existe e, praticada, s mais das vzes por uma tradio

inconsciente, que se perde na noite da Histria (2). Ainda

hoje existem magos que praticam rituais, porm, com todos


os seus conhecimentos j no tm ntersse em prejudicar
ningum, assim como o mdico nunca operaria para fazer
mal; se assim agisse estaria praticando magia negra, com
ou sem a autorizao do pai tribal.

(2)
de

iniciar

:f: o caso do ferreiro que bate na bigorna trs vzes, antes


o ae.u trabalho. Est conclamand"O Apolo, para ajud-lo

.no tempo em que o .ferro valia mala que o ouro era natural que as
Blm ae fizesse - bojei um ato de magia incon ie
!! feita sem

sc nte

Dber-ae o porqu.

CAPITULO

XV

PLANO DE PESQUISA DOS TEST

Magister, falando em test, poderamos definir o plano


de pesquisa que cada um abarca?
Vimos anteriormente que Test uma tentativa de ace

lerar, por diversos meios, o entendimento que preci&amos


possuir

intelectualmente

a respeito de

cada ser;

uma

forma projetiva -de expressar a nossa Weltanschauung e


onde ambos, tcnico e cliente acreditam na sua eficcia.

Por isso o numero de test enorme, infinito, diramos. E


voc quer que eu defina em poucas palavras o plano de
cada um? Cada um tenta estudar um setor especializado
da conduta no seu asp ecto de epifenmeno do ego, j que

o endofenmeno fica no plano da converso psquica das

fras atuantes.

Comentarei aqules test que voc mais aprecia, reite


rando que h outros vlidos tambm.

Grafologia: interpreta o movimento da personalidade


em suas minli.cias; sendo o estudo do movimento, um

test lli.dico ou ao menos um test que estuda as interrelaes


Ili.dicas da personalidade. Nos pases catlicos, onde a Igre

ja o grande oficiante lli.dico, a Grafologia no tem muitas


possibilidades de chegar aos pnc a ros da aceitao publica.

Tambm, por ser possvel estudar uma personalidade sem


sua: participao ativa, foi posta ao lado da Astrologia e,
como ela , mal compreendida,

JUAN ALFREDO CSAR MULLER

72

Quer dizer que Astrologia tambm um test?


Sim, o nico completo e total da personalidade, j o
disse, e dispenso mais detalhes sbre isso.
E o Rorschach?
rue

estuda o

epifenmeno

reativo

da

personalidade

ante as viscicitudes da vida, onde o fornecimento das vis


cicitudes feito em forma de smbolos, contornos, sombras,
e ns medimos com le as reaes que o sujeito capaz

de provacar ante as mesmas. Nle encontramos, se bem


trabalhado, os .trs planos bsicos de comunicao e ain
da poderamos achar o plano mstico tambm.
E o teste do Szondi?

semelhante ao Rorschach, por medir o mecanismo


de adaptao s exigncias exteriores, porm le tambm
mede as exigncias mais ocultas da personalidade e a for

nta com que o ser precisaria poder expressar estas exign


cias. Por . sua profundidade um parente da Astrologia,
inclusive pelo sinttico que le , exigindo tambm para
normalidade para sua interpretao correta.
E os test que tentam medir o quociente intelectual?
Estes medem a memria e a posio social ao mesmo
tempo e, por isso, j o disse ambm, so de valor duvi
doso no trabalho clinico, porm; de um enorme valor co
mercial, pois afinal de contas o comrcio e a indstria
querem saber justamente sbre isso, para les no inte
ressa alterar a personalidade, porm aproveit-la. O rro
de utiliz-los, para fins clnicos ou pedaggicos. No mes
mo plano se encontram todos os aparelhos utilizados pela
psicotcnica. Felizes dos .psicotcnicos, les que eram donos
do mundo, pois nessa poca (1925) os sres humanos eram
mesurveis com uma mera rgua e quase nem se preci

sava da estatstica, no existi-am mistrios, os inecanismos


eram simples. . .

porm

tda moda errada pouco tempo

dura. A durabilidade de um determinado sistema de pen


samento o melhor padro para sabermos da sua verda-

ALQUIMIA

MODERNA

73

1fi111n veracidade, mesmo que seja uma veracidade parcial,


11ult 11r1.1l e no final.
:it preciso desculpar ste movimento, porque foi fruto
1 1 ~ ulguns erros de outros pensadores que no dos psicofl\(IJ1icos. Explico-me melhor, dizendo: a Psicologia clnica
J11tHceu da idia de tratar smente do homem doente, no
l6tiu inicialmente uma Psicologi:a clinica do homem
"uormal", por isso ela estava prsa a uma form;a mdica
1lc atividade e no a uma forma filosfica de entendimento
<111 personalidade, e o rro deve-se prender ao fato histrico
de ser opinio da poca, que o homem neurtico, melhor
dito neurastnico, o era por um problema de auto-erotismo, confundindo culpa por auto-erotismo. Por extenso
mgica, analgica, dstes conceitos sbre o perigo do autoerotismo, todo pensamento que pudesse ser colocado no
plano do infantil onanista era analgico e, portanto, inaceitvel. Tal a intensidade da rejeio do pensamento de
expresso aparentemente infantil, que at pessoas com boa
formao intelectual, como Zulliger por exemplo, no se
puderam desidentificar do quadro comentado. Assim nos
relata em seu livro sbre o Test "Z" que, aps vrias peripcias, um garto que sofria de um desequilbrio da personalidade por um problema masturbatrio e de culpas,
portanto, ficou finalmente internado numa escola-clinica
para tratar da sua associalidade. Por ste motivo infantil,
infantil da parte dos herdeiros do pensamento freudiano,
rejeitam o pensamento fantstico como anormal e anormal, porque analgico e smbolo de auto-erotismo para
les. Porm hoje j existe um nmero suficiente de sres
esclarecidos que discordam. E nasceu a psicotcnica, justamente em Berlim e Genebra, para estudar a personalidade ldica, pois em Berlim havia uma proibio formal de
estudar-se a "psicologia dos judeus" e em Genebra: a psicologia universitria era justamente rela tiva infncia.

incontestvel o impacto histrico de Nieztsche na

74

JUAN ALFREDO Ct!SAR M tlLLER

poca freudiana. No entanto os pensadores desta poca n<>


quiseram lembrar ao seu predecessor, (estou pensando em
Vahinger com a sua "Filosofia do como sim", onde nos
como raciocnios tais como somar, multiplicar.

mostra

problemas de geometria cartesiana etc., se acham monta


dos numa estrutura de pensamento nitidamente infantil,
isto , analgica, parcial, e fazendo, como se faz no cinema.
achando solues impossiveis,

porm

que funcionam no

contexto total). Boss e antes Binszwanger sairam por fim


com uma nova orientao Heideggeriana, permitindo que
vejamos ,as coisas em si.

E quando o so em si, no existe

mais a psicotcnica.
"O mesmo pensamento desaculturante foi trazido pela
escola analitica com relao ao que hoje chamamos Parap-
sicologia e tambm com relao
culturao

religio. Porm desa

mudana,

meramente. No queremos cri

ticar nenhuma destas formas de interpretar o universo.


o
Precisam s poder observ-las e tirar um proveito: o pro
veito saber que ns mesmos tambm estamos cometend<>

erros culturais, frutos de pontos de vista de ordem pessoal.


que originaro outros, at que seja corrigido tudo por um
retrno, como Rousseau queria."

CAPTULO

XVI

TOPOGRAFIA DINAMICA DA HOMEOPATIA

Magster, falando da Homeopatia mencionou-se a to


pografia dinmica; seria possvel dizer algumas palavras

sbre isso?

A topografia dinmica, deveramos realmente cham-Ia

topogra fia clnica, embora a palavra topografia seja <>


trmo exato para um gegrafo, ou um antomo patologis
ta, no para um psiclogo. Mas smente o conservaremos
para mostrar a idia.
Freud era neurlogo, isso , microtopgrafo das clu
las, e todo o seu pensamento assim estava ordenado. Voc
um alquimista e entende que a disposio das instncias

energticas que aparecem sob o nome de psique no po


dem ser estratificadas em esquemas, mas em formas de

pensamento' de aspecto dinmico e inestvel. A idia a to


mamos da Homeopatia. Ela fornece ao experimentador
determinada quantidade de uma substncia alquimicamen

at que surjam sintomas de intoxicao com as


caractersticas prprias do medicamento. Por exemplo,,
experimentando com dez pessoas diferentes o efeito de

te pura,

Lachesis (veneno

da jararaca), se observar que Lachesis

atua como se tivesse bebido muito, o colarinho incomoda.


invejoso, tem sensao de estar sendo psiquicamente do
minado

por

algum mais

forte,

tem mania religiosa

'76

JUAN ALFREDO CllSAR MULLER

verborragia - enfim, um quadro de parania que melhora


no frio do inverno, embora, com o frio, eventuais males
fsicos aumentem, inverso das converses. Achamos que
paciente"

de Lachesis apresenta "Ko" no Szondi, e a per

turbao tem antecedentes familiares, com frequncia.

No entanto o medicamento dinamizado ou a interpretao

(1)

analtica fornecer o remdio exato.

Opinamos QUE UMA SUBSTANCIA ALQUlMICAMEN

TE PURA E UMA CIRCUNSTANCIA EMOCIONAL


SO EQUIVALENTES RECtPRQOOS. O impacto da

ingesto de um corpo estranho equivale ao impacto de


uma emoo da histria da familia do paciente ou da
histria pessoal dle. Ambos so equivalentes, com upa-

sempre lembrar el o dia em que fui vfaitar um amigo oculista

( 1)
em sua
tir

residncia.

uma

coceira

Pouco depois de

insuportvel,

em

comec ei & s en
A comtco se es

ter -eu chegado

trno da

b6c&.

tendia at a boch-echa. No tendo m o tiv oa para produzir ates sinto


mas,

achei que

stes

meus e .pergu nteJ: 11quem n esta casa. tem


Ao que a espsa do visitado me (\tase: "eu

no eram

stes si ntomas ?

que sofro disso, :l ar ranq uei os dentes , operei a garganta, aplicaram


'1"&dioterapta

fiz

6 meses de .psicoterapia, alm de ter visi tad o os

curandeiros - mas na lua cheia ' assim mesmo."

0200, 1 dos e. diase-lhe eu - que o que tem


11ma toxina. A-notou e pro meteu tomar, embora sem muita f (eu era
Tome Lachesls

maJs um curandeJro que ti nha surgkJ.o).


Semanas depois,

a.pareceu o cas al

visita com um r amalh ete


.eiente"

em minha casa, justUieando a

de flrea em agradecimento: a minha "pa

estava curada.

Pol"m,
Universidade,

disse-me
no

sairei

m arid o :

at

"como

saber

farmacutico

nome

qulmico

f ormado

de

pela

Lachesls.

"''Quimicam ente deve ser uma. pro tefna " - disse-lhe - &lqulmicamente
o ve neno da. jararaca... A a espsa me interrompeu disendo: "mas
eu fu i i;nordida por uma jararae& com 16

anos, e a go ra lembro que

-desde ento tive isso".

:m a senhora ag entou fiO a nos esta tortura, em lugar de to mar o


sfmbolo do veneno p ara se curar?

ALQUIMIA

77

MODERNA

rncia estrutural diversa. A seleo cuidadosa de um


conjunto de sintomas que possuam um denominador
comum no sentido homeoptico da palavra nos permi
tir um entendimento topogrfico, agora num plano de
clinica piscolgica e no de homeopatia. O smbolo .for
necido pelo entendimento da prp ria histria equiva

lente ao do medicamento ho m eo p tico . (2)

Isso nos leva ao entendimento alq umic o de que a idia

filosfica em si po ssu i

wn " m i asm a"

igual a uma substncia

pura. Exis te um inter-relacionamento do mundo psq ui co e

da matria. Amb as so, em ltima anlise, energia, com um


ordenam:ento relativo, dentro de um determinado eixo. (3)
A topografia clnica nos permite orientar a pesquisa dai

motivao inconsciente,
( 2)
( 3)

brangen do amplo setor.

(4) Quan-

Sen<l s 'Vzea recomendvel o uso da!. duas.


O eixo aqulm atuaria como fator de ordenamento, com0i

vemos o Aeido DliN. q uando o tt..xamos estti-camente.


(4) Quando estudlava. Nux Vmtca de homeopatia., lembrava-me
de .pensar que foi uma sorte que Sz ondi no a conhecesse, pois iDeste caso,
te>do o im"Prio intelectual que le criou ante o impacto cognitivo que
teria tido mo tllva o. Conta-nos Szondi que foi visltad&
so frend o a esposa
de cheg ar a. matar os filhos que naturalmente amava, pro
voca..n.do-lhe s te .pensamento a mata espantosa depresso. No po
relata

nlio

na clnfoa qu e dirt..gia em Budapeste por um casal,

de mdo

si nto ma in
(distante a 200 km
da '(}apital) com os mesmos sintomas. Ai o marido interrom.peu e dis
se: "essa cltente sua minha me, doutor."
den<lo cur.-la,

(nesse :tempo),

dfsse-lh-e que

no -er& um

comum, e que le szondt tinha uma outra clt ente

lev o u um
determinada mulher que anos de
pois terta os sintomas d e sua me. Assim nasceu a -escola de anllee-
do -cJestfno, funde.mental no atual estgio da Psfoolog1a.
Se Szondi ttveese c onheci-O.o o efeito espec fico da i nges-to de
Nux VOmfca dinamizada, no terfamo& o prazer de estudar seus li
v r o s, porque Nux VOmfca, alm da tnestaibilidade vegetativa e afeti
Meditou ento Szondi,

sobre

qual seria o motiwo que

bom-em a casar s me nte com essa

va., deIJresslva e teme mata.r seus filhos - ela da -tamUia da.


Cicu t a - os gregos j o conheciam .

'78

JUAN ALFREDO diSAR MULLER

do um ser nos consulta, le vem para que lhe digamos quem


, e porqu o assim e no de outra forma. A angstia
provocada por no se entender, simplesmente, por no sa
ber da sua histria, e na medida que orientamos as per
.guntas, fazemos terapia, mesmo antes de recebermos as
respostas,

quanto

mais,

quando

as

recebemos

no

exato

plano em que foram feitas.


Interessa fornecer tambm a medicao homeoptica,
embora a

escolha do produto dever ser decidida pelo

profissional, que nem sempre abserva o paciente sob o


prisma da. psicologia, porm os drenadores so precisos
oe

atuam,

acelerando muitas vzes o desenvolvimento de

um nvo ego.
Vimos que uma substncia pura e uma emoo de
terminada so equivalentes. As substncias tm cheiro, for
mas, e estas so unidades com aspectos diferentes, e tdas
elas, por serem formas de energia, atingem o ego, porque
tudo simbolo, lado homeomrfico das outras coisas. Po
rm, sem a experimentao homeoptica no ficamos co
nhecendo o inter-relacionamento dinmico dos fatos, abre
viando com o seu uso a psicoterapia, que alm do mais
fica

orientada

dentro

de

um

pressupsto

de

tra.balho

objetivo.
Na psicanlise, so utilizados

principalmente o estudo

dos sonhos, os atos falhas e as transferncias. Isso um


.circunlquio tcnico, que remove os sintomas, porm nunca
podendo predizer qual ser o primeiro removido Orien
tando ativamente o estudo,

teremos,

por intermdio

da

topografia clinica, aumentada e acelerada a possibilidade


de remoo de sintomas determinados. Porque podemos
saber, com a topografia dinmica, as atitudes genricas e
globais

de cada paciente, e, sem necessidade

de que o

mesmo as relate, seremos ns que perguntaremos, se ne


cessrio, para lembr-lo.
O Natrium Muriaticum da homeopatia tem, por exem-

ALQUIMIA MODERNA
plo, no Szondi, um

h!!!,

. 79

o que revela uma tenso sexual

incomum, uma sensibilidade extrema a s irenas e demais

rudos, tem fortes dores de cabea, .periodicamente, a se


creo

nasal aquosa

em depr-esso, e,

ou esbranquiada assim que entra

fato importante, precisa olhar embaixo

da cama antes de deitar para ver se um ladro escondeu-se


ali. Assim a

coriza do h!!I

ou do

Natrium

Muriaticum tem

por origem uma tristeza amorosa provocada por obedin


cia. a posteriori, isso , uma instncia da educao que no
lhe permitiu viver o carinho, quanto mais o sexo, com de

t erminada pessoa. O

ladro embaixo da cama, .analitica

mente e sabidamente, no vem para roubar, mas para vio


lent-lo, para satisfaz-lo. Perguntando a um Natrium Mu

rinticnm,

com

firmeza,

qual foi a lembrana que tem, por

desiluso ou por no ter podido receber o carinho

q ue

al

mejava, eventualmente, ap s negar, lembrar, e o conjunto


de

sintomas

descritos

vo

desaparecer

assim

que

tiver

compreendido a motiva o de obedi nci a que o levou a

is so.

A pergunta forneceu Natrium Muriaticum dinmico.


O h ! 11 transforma-se em ho para sair depois num negativo
ou posi tivo, conforme a estrutura pessoal . Porm, sem a
existncia de uma forma transferencial intensa, p ossvel
que no

queira

ou no p06Sa lembrar dos fatos, porque a

( 1 f !) das necessidades comunicat


para comunic-las. (1) T emos a van
tagem de saber que ela existe, e a acharem.os, quem sabe,
tr azendo a lembran a de um ruido desa gradvel, aos quais
Natrium Muriaticum to sensvel.
A sensibilidade ao ruido tem tambm a su a histria
para ser relatada e entendida; muitas vzes a lembrana
tda barreira intensa

rias existe uma igual

( 1)

Um

trao importante do Natrium

Mur!at!eum

!lcar na

cama pensando em todas as coisas d-esagradvets que passou, isto ,


Natrium
outros

Murfaticum

lembra de mais

coisas

desagradveis

doentes. um onanista poten-cial, h ! ! !

do .que

80

JUAN ALFREDO Cl!SAR M OLLER

do rudo dos pais em coito - e determinados rudos des


pertam um desejo sexual incontido, por isso incomodam

tanto

- outras vzes o ruido lembra o trabalho, servido,

e so procurados,

simblicamente

por intermdio de uma

paixo artificial com um empregado domstico, por exem


plo, o mesmo que gostaria poder encontrar - ou temeria
ter que encontr-lo, embaixo da cama

(1). Natrium Muria

ticum melhora ficando deitado de costas, e descobre

que

a posio decbito dorsal lhe traz tambm excitao se


xual que

reprime

aguentando o

mal-estar,

saindo

dessa

posio. Anseia por poder participar de bacanais, porque


oo pode satisfazer
bio para

iS110

o seu sexo, existe uma severa proi

um desejo igualmente intenso. En

contraremos introjees de diversas formas de autoridade


alm dos pais, que permitem manter um equilibro social
aparente, porque

Natrium.

Murialicum tem um sexo desen

volvido e sempre tambm insatisfeito por ter


ao superego.

que atender

A psicoterapia relaxa as exigncias somticas e o su


perego tambm.

Sendo

Natrium Muriaticum um paciente arcaico e l

dico, preciso que alm da pesquisa pessoal se faa uma


do plano genealgico no estilo Szondiano, para aceitao
dos impulsos familiares. Natrium Muriaticum foge s ho
ras mercadas com o terapeuta, tem um pronunciado dom
adivinhatrio e

paranormal

cjue se

amJeDiza

quando

en

gorda um pouco pela psicoterapia.

O dom adivinhatrio, a precognio, um fenmeno

(1)
O quadtro emocional do Na.trium Murlaticum se acha aqui
complementado .pei nossa inter1>retag.o, utilizando o sistema. ex.pe
rimental de Szondi, com personalidades Natrlum M.urla.tium.
o

quadro

leve

pensar

em

Mur.ex,

Sepla

deeeatabUiza o uso de um s medicamento


um

rro

esttico,

projeo da

"firmeza"

embora

a iprprla dld.mica
idia - Uniclsmo

dos nossos

c nbeclmentos.

ALQUIMIA

81

MODERNA

puranormal, muito embora su a intensidade excessiva faa


RUpor que serve como expresso de um traumatismo pes

s o al, sistema de defesa, com estrutura semelhante a re


si
A sua irrupo constante dificulta a

morsos an ac t co s.

vida de relacionamento e no tem utilidade. :estes sres

per mitir uma exploso paranorm al s


es fr oportuno, por exemplo imi

devem a p r en der a

mente quando isso lh

tando os p si c logos, que excitam


de pm cisar interpretar teste,
11111u

ativi da de

h1ulimento

ste fator no momento


tendo o resto do tempo

inconsciente "normal", dentro de

c o l e ti v o

da

palavra.

Por m

um

tambm

en

nunca

poclemos proibir a atividade paranormal, isso deixa o ser

doente.

Os

espritas aconselham habitualmente aos para

mesa,
a p ara
voltarem sa

normais, para que se desenvolvam com trab alhos de


ou seja, UIDia vez por semana, usem

exercitem

normalidade de forma ordenada, a fim de

de. rues interpretam o "trabalho" como caridoso e que a


.
doena aparece por no d-Ia. Realmente, o que se faz
no caridade, mas expor
descritas

por

percepo,

Jung

por

luz, por um tempo, as sombras

Szondi, e formas

serem

mecanismos

paranormais

es ,

inc ons cient

de

fazem

parle de nossa sombra.

Cartomantes

videntes,

dentro

dsle

entendimento,

aluam por u ma necessidade intima, assim como aqules

m;

que os consu lta

da mesma forma que no

quem quer e sim quem

p recis a

prostituta

s-lo. Por isso, a sua per

s eg ui o ab su r da e intil. Muito mais acertada a maneira


de se atender e sles fenmenos e suas implicaes socfais

cantes de Besilia e Apenzell IR., .por exem


plo, suficiente uma aprovao e registro mdico-policial,

na Suie. Nos

para atuar legalmente como adivinhador. ou


os

notriamente

desequilibrados

so

banidos.

curandeiro;
Perto

de

Zoug existe um povoado inteiro de paranormais chamados


de

feiticeiros.

contestveis

de

Para morar

l,

preciso

dar provas

ter capacidade telekintica

- o uo

in

do

_82

JUAN ALFREDO gSAR MULLER

pndulo uma sui>forma adivinhatria com uso tambm


desta capacidade.
Quem sabe, no futuro, para as atividades do campo
teraputico, ao invs de a- seleo para a admisso Uni
versidade ser feita somente pelos conhecimentos tericos, se
possa tambm incluir, como capacidade importante, a tau
matrgka do candidato, que, aliada aos conhecimentos obje
tivos, permitir um desempenho excepcional na vida prtica.
Faltam para isso testes seguros neste plano nvo, porque
faz pouco tempo que esta civilizao aceitou ste setor do
inconsciente. Por agora, cada paranormal aceita como "real"
o plano da sua prpria motilidade extra-sensorial. As lf'n
das religiosas onde se atua tambm curativamente no so
uma soluo sria, porque muitas vzes a ignorncia dos
responsveis excessiva - a tradio antiga fornecia ao
mdico uma iniciao rel igiosa equivalente ao Diaconato
da Igreja, tradio que continua vivendo nestas tendas re
ligiosas.
Voltemos, porm, para a topografia dinmica, que es
quecemos no caminho ao falar de paranormalidade- Com
ela voltamos a encontrar um denominador comum e din
mico, para os mecanismos psquicos, voltamos ao sistema
linear de combinao de simibolos unitrios que vimos na
linguagem e na astrologia.
Na topografia dinmica, as realidades psiquices intro
jetadas possuem um paralelo somtico .atual, uma expli
cao gentica e outra histrica pessoal. -Os fenmenos
psquicos j tinham sido explicados com o sistema: intro
jeo - projeo por Ferenczi, ID-ES Superego por Freud,
porm a sua concomitncia e seu entendimento global ain
da no era bem claro. Esta clareza fornecida pelo expe
rimentador homeopata, que nos relata o paralelismo na
apario dos fenmenos subjetivos. A topografia dinmica
nada explica; porm permite observa r melhqr. Ela no nos
diz o porqu, mas nos diz onde ir buscar - quem sabe

/\ J, U 11 1 M 1 /\

M 111 > /'; H N /\

83

11111 11i'>vo <>xcu1plo lc fu\U Jullti cluro, n1ufa viHivd n i<Un.


1l1111111rnott o caso de Zinco incllico.
:l1h1co pensa em morte, tem "os ps .ugitudos", sofre de
dun"' 110 n1sculo trapezio. Poderamos in dica r Zinco como
l111111<1111111in e a depresso passaria, as dores nas costas tam111'111, por1U, a origem do mal mental continuaria. Per
Hlllli111nos,

ento, aps constatar tambm vrios smbolos de

l 11 fl nito na letra, (n. 8 deitado o smbolo) : qual foi a


morte que tanto o afetou no decurso da vida? Isto nos
fornece uma chave de ruptura das barreiras do inconscien
te, q ue serviro para uma pesquisa ampla e orientada. T
das as as socia es lev.am a um entendimento dos sintomas
que narramos, terapia dirigid a. O curioso, porm, que
u unidade

mental de Zinco, e assim de muitos outros pro

dutos homeopticos, encontram um nvo paralelo na As


trologi a , embora com palavras diferentes, trazendo os
mesmos sintomas. Zinco metlico simboliza para o alqui
Mercrio (1) que tem asas (ps inquietos no
lugar das asas pequenas, dor no lugar das asas grandes).
le o mensageiro dos dois reinos (vivos e mortos) e assim
pensa muito em morte, tal qual a personalidade de Zinco
tem notrios intersses comerciais ou intelectuais. , as
trolgicamente, uma personalidade instvel, que fica ver
melha (ou plida) com facilidade, isso , que a sua ne
cessidade de comunicao to intensa que precisa ser a
verbalizao acompanhada de um espasmo de movimento
p r -verbal e que substitui, s vzes, a motoricidade habi
tual de braos ou especialmente das pernas. A falta de
Zinco Metlico pode ento ser constatada astrolgicamente,
homeoptica ou analiticamente, conforme o setor do es-

mista o deus

(1)
A l Uloaofal utilizaa por Paraceleo o xido de zinco,
e deve ter sido "decobe:rto" pelo uso das analogia.e empricas, con
trariando o sistema hanemantano que utUiza analogias concretas para
dec1<1ir pela

virtude curativa de algum produto.

84

JUAN ALFREDO Ci!SAR MULLER

tudo que nos intersse.

A ponte

objetiva e subjetiva, para

quem puder aceitar ste pensamento unificante, -existe ago

opinar, se conhea Ho
tambm, e no rej eitar a priori stes

ra. Necessrio , porm, que pua se


meopatia e Astrologia
conhecimentos.

CAPTULO

XVII

QUE A PARAPSICOLOGIA

- Magister, que a Parapsicologia?


-

T da

for ma p squica de percepo ou de atuao

da

no mundo fisco com regras que escapam ao domnio

fisica mecnica perte ncem Parapsicologia. Dominio tran

sitrio, pois mais tar de ser includa na psicologia. Quand o


a psicologia seja totalm;ente intelectual, alquimista ser

parapsiclogo, porque alquim ista aqule que se encontra


na vanguarda cult ural .

Magster, quer dizer que o amor a Deus, o misticismo,

uma atividade do plano de es tudo da parapsicologia?


No; voltarmos
uma forma de

doutrina de ser Deus u ma introjeo,

apresentao do superego, risivel.

No

esqueamos que sou cabalista, e como tal opino que Deus


i manifesto e assim

.a

reli gi osidade

ser ia

a forma de ex

pressarmos o nos,<;o desejo a rquetipal de voltar mos a


o nico que existe. Mas a

religiosidade

LE,

um sentimento e

a religio ativida d e ldica ordenada, apresentando fe


nmenos ou motivaes ou experincias paranormais.

sim

As

o mstico aqule que tenta voltar a LE vi a expe

rincia paranormal, ou por mtodos que excitem a p ara


normalidade. A cabala, que melhor se diz CABALAH, mos
tra os caminhos para se chegar ao Supremo (Kether) como

tentarei

explicar, porm antes me necessrio dizer' o que

86

JUAN ALFREDO OSAR MtlLLER

e Cabala. um esquema de meditao e de interrelaes


com dez Arcanjos, ou Centros de fra, ou Mandalas, ou
Astros. um sistema antigo para a meditao profunda, e
no foi inventado pelos j udeus durante o meu tempo, como
dizem alguns, ela j devia existir antes de estarem prontas
as Pirmides. Nle, cada ponto de fra se encontra unido
ao anterior e ao seguinte, por um caminho. &te caminho
deve ser percorrido primeiramente pela mente e mais tarde
pelo corpo no fsico. No e um caminho simblico; quando
estamos nle e real (como e real a nossa vida fsica) e,
portanto, existe um certo risco, porque os mesmos proble
mas que vivemos na terra os vivemos l, porem de forma
muito mais acelerada. , portanto, psicoterapia intensa.
Nos caminhos Sagrados, nos purificamos, e encontra
o saber, porque os predecessores deixaram escrito
sbre pedras, rvores e muros, as suas observaes. Quem
entrar no mundo caballstico no duvida mais d a existn
cia de Deus, que ago1'a no se chama Kether, mas ZAIN,
a terceira forma de imanifestao. A Cabala nos fornece
todos os smbolos de cada plano de fras e de cada uni
dade de fra. O sistema numeral arbico de dez unidades.
o e assim por causa dste mtodo de meditao. Por serem
tantos os caminhos e tantas as coisas que devemos obser
var, e chamado de rvore de meditao e tem trs troncos.
O caminho do centro e o do Amor; no seu terceiro estgio
j achamos o CRISTO. uma viagem curta, que a alcan
amos renunciando e orando e nos outorga grande capaci
dade parapsiquica e a paz . .. Porem entre Cristo e Kether,
o Deus Pai, se encontra um abismo que no e transponlvel
seguindo por ste caminho. &te abismo e chamado de.
DAAT, a Sabedoria- Sem "saber", no chegamos ao final
da trajetria mistica. Os outros dois troncos so os da.
Justia e o da Implacabilidade, tm que ser percorridos
alternados com o primeiro p ara chegarmos essncia,
DAAT. Dizem os iniciados que quem puder transpor DAAT
mos

111.\jlJIMI/\ MODERNA

87

( 11 uc mmcu foi deecnhudo por ser considerado o fato da


""" .xielncin, o grande scgrdo) no p re cisa viver m ai s
1111 r.,rra. O nlqnimista procurou ste caminho, que o m ai s
longo. Os mlsti cos procuram o do centro, pois lhes foi en11ln11do que o Cristo em ns o supremo ideal ; no entan to,
Cristo, visto por Kether, a criana Deus, nos braos da
nossa Virgem. Visto por Yesod, o homem adulto ...
nqu Reg omonta nu s entrou em longa medi tao mstica,
pelo fato d e est ar a falar de CRISTO ...

Vimos l fora uma carroa medieval , coberta co m a p li


ca es de ouro, puxada por quatro cavalos batendo nas po
as da primei ra neve. O cocheiro e o lacaio estavam na
berlinda, cobertos e quietos. Pensamos que no seria opor
tuno incomodar h.spede to ilustre e o deixamos.

SEGUNDA

CAPTULO

PARTE

XVIII

O PROBLEMA DA REALIDADE

Realidade a

comparao entre o tempo real e

tempo subjetivo,

Kant, Fichte, Husserl, Simmel, Ferrater


tantos

pensadores

a ponte que une sses conceitos.

Mora

e assim

meditaram sbre ste tremendo pro

blelllJl da Filosofia, e no o resolveram. Parece que


no puderam nos a proxim ar dela exp lica n do-a, por

que no existe. uma projeo que smente p ode ser


considerada vlida, se tivermos suficientes simbiti
cos si nt ni cos d'ispos tos a comparti-la.

a futilidade de um diagnstico, quando


realidade, a i man en ci a e a transcendncia,
palavras que no so cas, mas que fogem nossa capa
cidade de explicao i nt el e ct ual. Elas como outras so
aspectos do inconsciente. Diramos qu.e existe uma reali
dade mstica, uma do plano coletivo, outra do ldico e
uma do plano arcaico. O homem atual, (dicotmico) pode
viver sem utilizar-se de comunicao, num dos 4 planos
Isso explica

ste envolve

JUAN ALFREDO CSSAR

90

mencionados, ou seja, ignorando

MULLER

1/4

da realidade, que

os

mecanismos de compensao podero, mesmo assim, equi


librar

conjunto, o que no pode acontecer com a mesma

eficincia no homem que no goza da proteo que a ci


vilizao lhe d. Os "primitivos" que no tm a capacidade
de vivncia afetiv a ou comunicatria total, morrem, exceo
feita ao mdico da tribo, por no viverem intensamente a
realidade. Por isso, os pesquisadores na Psicologia

antro

polgica comprovam o elevado indice de normalidade ou


realidade

dos

primitivos,

precisam de um psiclogo."

os

sahreviventes.

&tes

no

CAPTULO

XIX

O DIAGNSTICO E A CLINICA

ll: impossvel distanciar realmente uma neurose de


uma psicose num dia gns tico diferencial. As primeiras s0t
da faixa a rcaica e as psicosell', da faixa ldica. Ambas so
formas de obe di ncia, umas da h istri a pessoal, as outra8'
da histria familiar, que n o se ad apt am realidade co
let iv a. Bioquimicamente falando, so provocadas por subs
toxinas ou im pul s os eltricos
t ncias que cham amos de
deficientes. A psicoterapi a reverte o fenmeno antildico.
at um certo grau smente, mesmo com co adjuvan tes qu
micos ou homeopticos, por m com ajuda do intelecto
possvel que o paciente aceite os seus i m pulsos e, por no.
mais estarem na sua sombra, os possa dominar. Quer dizer
que a capacidade intelectual de cada sujeito vai determi
nar em p rimeira linha o resultado efetivo da terapia.
do plano ldico. Isso corrobora a tese de ser a "intelign
cia" um fator do plano coletivo, e a t erapia uma tentativa
de ajuste no mesmo plano. A hebefrenia , a idiotia etc. so.
pelo momento "incurveis", porque tm falta de lastro in
telectual onde se poderia apoi ar o tr.abalho do psiclogo_
Tambm no se pode por agora medir o verdadeire>
quociente intelectual, no psictico o u neurtico , p orque as
suas formas mesurveis se encontram prejudica das pe,lo
prprio mal. A medio ser distorcida. Alm do m ais, fa-

JUAN

92
lendo de

ambas,

MULLER

ALFREDO SAR

neuroses e psicoses,

temos sempre que

atender ao fato d a autoterapia provocada pelo operotro


pismo, isso , pelo trabalho apropriado estrutura par
ticular, pelo erototropismo,

(amor sexual e ldico)

e as

sim por tdas as realidades externas que obrigam a nunca


e fazer um diagnstico, e muito menos um diagnstico
negativo. O fato de o paciente receber cuidados intensos,
medicamentosos ou verbalizados, a nossa certeza em poder
melhor-lo, que tambm transmitida telepticamente, e
tda

gama do amor ao prximo, permitir que fiquemos

num prognstico didtico p ar a auto-orientao, porm nun


ca num sentido pejorativo, e nem definitivo. Quem fizer

um

diagnstico definitivo ignora o tamanho do nosso uni

verso, j no somente do universo interno, porm tambm


do externo. Tudo curvel, se fornecermos o smbolo fal
tante, adequado. No existem doenas, mas doentes. Por
que no existe um ser e su a doena, vemos um paciente e
seu

universo

comunicatrio,

dois

universos,

portanto,

dle e o do seu meio. Se um jgo de xadrez, com to poucas


figuras, tem tal nmero de combinaes que no
possvel

que o intelecto perceba tdas, como

sempre

poderemos

ver o conjunto da vida em seus detalhes?

Se

a atividade terpica utiliza o intelecto, por parte

do paciente, devemos dar-lhe a mxima oportunidade p ara


le ficar tenso e ativo durante ste trabalho.

(1) O rela

xamento provocado pelo div timo p ara se obterem as


associaes que

(1)
sempre

permitiro fornecimento de material, po-

Por muito que tentemos a.profundar no -caminho da cura,


acharemos,

para

to i m por tan te s

so

explie-1.a,

quatl'to

que

os

fatrea

inconscientes

a tcnica. .Certamente devem

existir

co

nheclm-entos tcnicos, poftm stea no explicam o milagre que fei


to

di.riam. ente .

mos,

porque

tdas

quant o

mais

soubermos,

as explicaes explicam

mais -humildes

ficare

tudo parcialmente.

Afinal

o psiclogo, e no a sua tcnica., quem trabalha. A tnlca o ponto

fixo de orientao consciente. No o dlploma que faz a cura.

ALQUIMIA MODERNA

93

r1\m, se utilizamos o sistema direcional da homeopatia, o


mnterial prticamente fornecido (in grosso) pelo tera
peuta ativo, portanto interessa mais o trabalho intelectual
que uma cadeira facilita e um div dificulta.

E a anlise

transmuta-se em aulas individuais minuciosamente dirigi


das, de psico-orien lao.
A atividade intelectual

exacerbada diminui o impacto

da transferncia, tanto positiva como negativ a ; a mesma

'

racionalizada, alm d e permitir o fato de o cliente ficar


na frente do terapeuta, de poder conwar-lo e servir como
figura inlrojetiva, um exemplo no verdadeiro sentido pe
daggico da palavra.

verdade que ste sistema no permite chegar nas

timas profundezas da alm a, nem to prolixo quanto o


'Jistema psicanaltico.

Mas

como

o nosso

ponto

de

vista

tentar fornecer alguma coisa de prtico e no menor es


pao possvel de tempo, achamos os incovenientes menos
falhos do que as eventuais desvantagens. A psicanlise seria
a tcnica que o psiColerapeuta deveria seguir no aprendi
z a do
vir

didtico. Porm fique claro que ter desej o

de ser

no quer dizer ter pressa ao ponto de ser superficial

ou psicologizante.

Afastamos

a hipnose

por consider-la

apropriada para um grupo reduzido de pessoas.


A

alternao de

um

sof prprio para r elaxar com

uma cadeira para estudar , ser ento o melhor mtodo

de..

tra1balho. Porm se a posio do cliente a do escolar, D

psiclogo dever sempre trabalhar o mais relaxado possi


'el, primeiro, para poder bem suportar muitas horas de
trabalho seguidas, tambm para mostrar que no tem mais
do q ue .prazer em ouvir, e no mostrar o esfro que est
fazendo.

As grandes des cobertas de ordem pessoal, e que ne


cessitaram

de

muitas

h ora s

de

trabalho

p ara

ach-las,

devem ser sempre revistas sob diversos ngulos. Se a !les


coberla foi feita, por exemplo, durante o tempo que uti-

$4

JUAN ALFREDO cnSAR MULLER

lizvamos a livre associao freudiana, deveremos reinter

pret-la

tambm conforme a tcnica de Adler, depois fa

remos a reviso no campo de Jung, de Szondi, de Frank!,


de Boss

assim por diante. Szondi foi o primeiro a de

fender ste mtodo, e a prtica mostrou sobradamente a


sua realidade, pois permite integrar uma sombra, em todos
s seus planos.
Em alguns casos, admissvel se utilizar tambm da
astrologia, para o entendimento total de Ulll/ grande trau
ma, sempre que o paciente possa aceit-Ia, e isso depende
da sua formao e da transferncia que foi conseguida.
Astrologia mecnica celeste interpretada. Se mostrarmos
que houve um fato exterior ineludvel por no ser vivido
simblicamente, que criou tal traumatismo, se pudermos
mostrar que essa mesma fra em outro aspecto forneceu
uma

ajuda

incomparvel,

paciente

entender

que

as

mesmas -energias que o faziam sofrer as .poder utilizar


para seu benefcio, e aplicar isso na sua vida da mesma
forma.

O agravamento dos sintomas um fato conhecido para


o mdico homeopata, o Il\'lls seguro indicio de le estar

no caminho certo. O agravamento "homeoptico" tambm


existe na psicoterapia, o seu momento mais importante.
Quando os sintomas voltam com mais intensidade

(se o

paciente tiver sido avisado disso ter a coragem de con


tinuar, caso contrrio mudar de terapeuta com o conse
quente prejuzo), estamos no fim do nosso trabalho. Por

exemplo

Boss, to agudo observador, caiu nesta armadilha,

e no viu que o que levou ao bom final o tratamento do

mdico esquizofrnico foi isso. (1) Imaginou, pelo que diz,


que foi a sua tcnica que permitiu o bom resultado, no

(1)
tencial,
uns

Refere-se ao caso relatado no seu livro -de psicanlise e:ds


onde

dias,

para

,paciente
mais

cal

em

transe

tarde, construir

uma

catatnlco
nova

total

durante

personalidade sadia.

ALQUIMIA MODERNA

95

wndo que foi le em primeiro lugar e depois a tcnica,


levou ao fim desejado de um agravamento "homeop
tico". Freud e Ferenczi observaram o fenmeno e indica
ram que no se devia dar apoio eletivo ao agravamento,
porm no o descreveram textualmente.
<1ue

Com a tcnica orientadora que a homeopatia fornece


para a anlise ativa, fcil governar estas instncias. O
contrle, nos momentos que antecedem ao "perigo", pode
ser feito com grafologia ou melhor com o teste de Szondi. O
Rorschach arriscado, porque um silncio de HD nunca
pode ser interpretado, e um silncio - e - de Szondi um
aviso. O perigo do agravamento no parte do cliente e sim
do seu meio ambiente que o pressiona para abandonar o
tcnico que no trabalha a contento. Alis ste ponto de vista
. razovel, porque a alopatia no conhece o gravamento
desde que e1a trata os sintomas e no a personalidade e
tambm no observa e nem se interessa pelo valor da mu
<lana de sintomas - neste plano cura-se uma diarria in
tensa detendo-a, mas o mal aparece em outro lugar, o co
rao, um eczema - que tratado com outro especialista.
O psiclogo, porm, .alm de cientista, responsvel
pela felicidade que os cliente vm procurar junto a le,
por isso, conforme a estrutura do paciente e sua. famli ,
deve planejar ou no uma mera mudana de sintomas em
lugar de curar realmente. Os clientes que descendem de
familias ilustres e muito ricas no suportam o "agrava
mento homeoptico", no querem sofrer. Os mais pobres
so iguais. A classe mdia alta concorda em sofrer, porque
sabe que s em pleno rendimento podero manter a po
-sio.
A toxina ldica (psicose) parece ser inalisvel (a no
ser simblicamente), sem assistncia paralela do campo
homeoptico. Com ela, paranoias, epilepsias, catatonias s
vzes se transformam em neuroses, dando-se o mesmo. com
()Utras psicoses,. no exigindo cuidados especiais, alm da

96

JUAN ALFREDO <:nSAR MULLER

p si co terapi a corriqueira j descrita; dai termos dito que


no as podemos separar.

Pela nossa muito pequena experincia, os sinto m as das


neuroses no so curveis com a me dica o hqmeoptica
smente, elas vol t am a ssi m qu e ho uver aparec id o o hbito
do medicamento ou c ircu nstnci a agravante, o qu e s v
zes aco ntece em pouco dias, mesmo em casos onde se uti
lizam doses altissimas. Parece que a ho meopat ia fornece
quase sempre o smbolo faltante atvico, porm raramente
o moderno. A todo desequilbrio atvico sempre existe um
outro moderno junto. - Sem, po dermos agora fornecer
detalhes minuciosos sbre o tema, temos po di d o constatar
que a doutrina homeoptica de d oe na s fundamentais
exata, precisando estend-la e dizer que esqui z ofren ia
irm menor das trs grandes doenas; tubercul os e , cncer.
lepra, e tambm de uma menor, a gordura excessiva nos
quadris. J as escolas velhas sabiam que o tuberculoso ana
lisado ficaria esquizofrnico, a psiquiatria conhece quan
tas vzes ambas esto j u n t a s. Alguns tipos de cncer me
lhoram com psicote rap ia . Os regimes violentos aco mp anha
dos de hormnios p ara o emagrecimento d os quadris
levam muitas vzes o pacie nte a perder o seu equilbrio,
que volt a quando engorda. So as psico ses somatognicas
de Frankl. A escolha de um ti po excessivo de gordl1l'a
localiza da no lugar de outra do ena deve partir d e mo
tivos co ns titucionai s e i nconscientes que desconhecemos.
Porm falo que, com tratamento paralelo com a Homeo
p atia, possvel analisar um tub ercul oso , sem riscos;
possivel tambm equilibrar o intercmbio adiposo, levande>
o corpo sua normalidade, sem gra nd e s r egi m es e sem
riscos.
S&bre a psicot erapia do ca nce roso ou lep ro so no po
demos ainda fornecer dados srios em volume suficiente,
mas vai aqui a sugesto. fato interessante, ppr exemplo.
Anacardium de homeopatia tanto rem di o do leprose>

ALQUI M IA

M O DE R N A

97

quanto do esquizofrnico que ouve vozes, e ste medica


mento um drenador do Tuberculinium. (1) Qualquer
discusso clinica neste plano intil e extempornea. Tem
aqui a finalidade de comentar um caminho para outros o
trilharem - da alada de um mdico e no de um psi
clogo. Isto p ara quando os mdicos estudarem psicologia
e os psiclogos, medicina. Co dissemos, quem sabe se
crie uma faculdade onde a paranormalidade teraputica
seja condio para estudar, e onde as duas cincias se
fusionem, criando um/ estudo s, acompanhando a Socio
logia, a Filosofia, a Literatura e Religio. Assim voltaria a
haver 5 faculdades somente: Teologia, Medicina, Direito,
Fsica-matemtica (Engenharia) e Artes. E haveria cursos
com grau tcnico para curandeiros e adivinhos, legalmente
reconhecidos.

( 1)

A DrL M.L. 8alomo, lendo eetaa provas, acrescentou ser

a difteria, do mesmo crculo, pela sua pesquisa.

CAPTULO

X.X

EXPERINCIAS CLINICAS,
CASO 1

Era uma senhora dos seus 40 anos, enfermeira de pro


fisso, que me trouxe indicao do Dr. Vannier para eu
atender a filha. Sentaram minha frente, ficando uma
escrivaninha entre ns. O fato de uma enfermeira procu
rar um mdico homeopata me fz pensar que a mesma
deveria ter um alto nvel intelectual. Relatou que a sua
filha, fazia dois meses, grudava-se a ela, me, desde que
voltava do trabalho e roia muito as unhas. Mesmo noite
precisava dormir ao lado da me.
Durante o tempo que trabalhava no hospital, a filha
se grudava a um torneira com gua correndo, mergulhando
um a das mos na gua. Nem se podia pensar em lev-l a
escola. Pedi m e q u e esperasse l fora, para eu con
versar com a filha, ao que a garta de 12 anos recusou
terminantemente. Concordei em que ficassem juntas e
passei a ouvir. O pai, disse a me, era um neurtico de
guerra que, aps voltar dela, no conseguiu mais atender
a barbearia d a qual era dono, porque tinha pnico de lu
gares fechados. Recebeu o internamento e tratamento
com eletrochoques, porm sem re&ultado, passou a ser
pintor de muros exteriores, porm em obras ond e pu-

100

JUAN ALFREDO SAR

MULLER

desse ir de bicicleta, porque tambm no podia entrar em


nibus, tendo esta situao obrigado a me a voltar sua
antiga profisso, ficando a garta, filha imica, aos cuida
dos de uma irm que morava perto. A me apresenta um
quadro muito tenso mas normal, algo viscoso, e diz que o
marido tem um mau-gnio horrivel, muito destrutivo, tan
to que j nem mais camas inteiras tinham em casa. Quanto
mais se falava do pai, mais a garta se prendia me.
O pai dela enfermeira, leve os mesmos sintomas do ma
rido, queria saber se ste mal era contagioso e, se no,
porque no era curvel. Disse-lhe que era curvel, porm
demorado.
Expliquei que o el e tro ch oqu e um remdio de ltima
instncia, que tem a finalidade de acalmar e que a mo der
na psiquiatria pouco uso faz dle, porque os riscos so
bastantes.
A menina linha comeado a primeira menstruao no
di:a anterior. Era .aluna de um colgio catlico. O quadro
de pnico, olhar desconexo, e uma ausncia que se deu
durante a visita, faziam pensar em algum quadro prog
nosticamente grave. Foi impossivel efetuar U:m lest, como
impossvel conseguir um pouco de letra dela, nem aos rogos
da me. No plano terico do diagnstico achei que o que fal
tava era uma imagem do pai desde qu e , condizente com
o desejo da m e, no tinha ela onde fixar a transferncia
(da falta de pnis) . Se tinham aumentado os sintomas nas
ltimas semanas antes da menstruao, era porque o pro
blema devia estar no plano arcaico e no no ldico, mesmo
porque o pai no apresentava quadro psictico, pareceu
me. Se assim fsse, deveria ou intervir num plano no
verbalizado, forando a fixao do Imago Pai com a minha
figura, pois, pelo fato de estar sendo consultado pela me,
j era de tanto um "pai". Mas tinha de ser um pai cari
nhoso e edipal, ao contrrio do ideal rejeitado. A profis
.
so do pai, barbeiro e da me infermeira de sala de ope-

AL Q U I M I A

raes

.falava de um

MOD E RN A

101

"S" pius e um " P " plus, se tivesse

podido fazer um levantamento com o teste de Szondi. Por


motivos

de

distncia, no poderiam me visitar com fre

quncia, assim deveria deix-Ia fixada com a transferncia


que eu criasse, para se constituir num nvo superego mais
brando. Corria o risco d e criar uma inflao, que destruis
se a personalidade.

E deveria achar uma saida operotrpi

ca. Lembrei d a Escola Religiosa e pensei que no seria di


fcil que ensinasse o catecismo, ste atuaria de um lado

P plus .e do outro lado o prprio catecismo


(K Minus) endureceria as funes do superego

como vlvula do
introj etado

nos setores que no poderia controlar por falta de visitas.


Queria, s a bendo dos riscos, atuar a curto prazo. Assim de
cidi continuar conversando com a me e namorar de leve
a filha

na sua presena, piscando um lho, ou j ogando

quase um beijo dissimulado. A me logo entendeu que era


tratamento, e no que quisesse conquistar a filha , porque,

no

inicio, quando a garta me via com gestos to inespe

rados, el a que visitara tantos sisudos profissionais, ficava


com vergonh a e ocultava o rosto, me d ando t empo para
um sinal de entendimento com a enfermeira. Assim agindo,
estava fazendo terapia nos vetores "h" e " e ", criando uma
nova imagem. Ao fim d e uma hora inteira de trab alho, sem
el a o perceber,

se tinha desgrudado

da

me para poder

se grud ar em mim simblicamente. Pedi-lhe que no dei


x asse tentar ensinar o catecismo, e, antes de os despedir
para nova consulta um ms depois, elogiei exageradamente
a belez a da garta, No sei se por isso, ou porque ela j
n o estivesse mais grudando n o brao d a me, esta tam

bm

entrou em tran11ferncfa e precisou me relatar, a ss

agora, o s horrores que sofreu com o ma.ido. Deci di ouvi-la,


porm, sem tentar uma terapia de apoio sequer, p ara no
criar

u m conflito me-filha; no .poderiam:os ficar muito

ss pa11a que a filha no ficasse


1 11i\", des truindo o trabalho efetuado.
l " m po u

com ciumes dela,

102

JUAN ALFREDO SAR MULLER

Quando voltaram, a garta me cumprimentou mostrando


as

unhas

pintadas e com comportamento totalmente normal,

tendo conseguido passar de ano e sendo j professra j uve

nil

de catecismo. Desta vez, entrou sozinha a falar comigo.

Propus que tentssemos analisar os motivos que teve para


produzir os sintomas. Aps explicar que o auto-erotismo no

pecado aos olhos da psicologia, disse que me parecia que


grudada

ela queria evitar a sua frequncia excessiva, ficando


me ou torneira, num caso castigando-se ao
unhas, no

oitro

ao usar a

gua, lavando-11 e

roer as

do pecado

cometido. Sorriu com um largo sorriso, e disse :


que vim a primeira vez, j no precisei mais disto ".

"

depois

meu

corao diz que o sr. est certo na interpretao, e de agora

em diante se tiver um problema, eu mesma irei ten t ar en


tend-lo n a sua forma de p ensar". A forma adulta de se

expressar, tendo

12

anos , confirmou uma ps-neurose- Vol

taram seis meses depois. Foi a ltima vez, tudo normal.

Fiquei com receio de que a fixao excessiva em mim no

lhe p ermitisse ter um namorado, do outro lado achei que

se cancelasse futuros encontros p ara contrle, sozinha ela


me idealizaria e poderia ter um namorado real Quem sabe

tenha

feito dela uma futura psicloga por c ausa da fixa

o, dentro de um terreno P com tantos antecedentes fa


miliares. A posio

foi reforada, criando antes d a vi

sita urna proj e o positiva , por ter dito o dr. Vannier que

eu s eri a

o nico que poderia cur-la.

Em vista d a int ensidade da simbiose que obj e tivamen

te existia entre me e fi l ha , possvel que tenha concor

rido ou outro mecanismo alm do expsto e que explica


ria a durabilidade do fenmeno transfereneial e de terapia
instantnea e positiv a .

Tendo um m arido extremamente perturbado, e sendo

ela a me, de ap arncia normal, ou sej a que v ivi a a sua

neurose sintomtica por intermdio do espso,_ no pode

riam

tam b m serem visto s os sintomas d a filha com uma

A l . U ll l M I A

M ODERNA

' " o v u v "' l v 1 1 l 11 1, rl u d n por ul u mc ?


l ' i l , l ' "'"l '"' t 111 11 cnfcrmciru, o Jider

Ol 1 1 l f! 1 1 1 u l o

incon Hcicn tcmcntc

filha

Isso

103

no seria difi

da sua clula social.


a dormir com ela,

l no pcdiriu o m urido a manter as relaes sexuais que o ca


ttnl precisa ter. Embora isso no tenha sido ventilado, por
IJUC no a pude aceitar como cliente, e tendo em conta o
nmbiente scio-sexual algo promiscuo que se encontra en

tre

os empregados de um hospital (componente h ambiva

lente dessa profisso) poder-se- pensar que a me estava


Hendo requisitada de forma, consciente ou no, por algum
colega homem ou mulher, e que ela rejeitou esta possibi
lidade por motivos

de moral religiosa, at que me viu

namorando simblicamente a filha, da mesma forma com


que ela, quem sabe, estaria sendo namorada no local de
trabalho ou conduo. Aps ter feito a meu respeito um
quadro de salvador, p ara fugir ao In;do, que os sintomas
da filha

lhe impunham,

achou

algum

que

quebrou

imagem rgida que o seu superego lhe fornecia. Finda a


tenso materna, que foi soluo

mais agradvel do

que

destruir a minha imagem e sair falando mal ao meu res


peito, a filha, pelo mesmo processo simbitico, ficou curada
no ato. Refora esta idia o fato de ela ter relatado que,
grvida do segundo filho, leve um aibrto provocado pro
positadamente

pel

marido

num

ataque

de

fria,

por

cime de um cunhado dela, espsa. Na minha tentativa


de aumento da tenso transferencial da filha para comigo,
viveu simblicamente num namro que
go)

marido (supere

traslado da figura paterna, no lhe permitia, e ainda

sabendo-o incuo por ser com a filha e no com ela, isso

, por no poder ser considerado um namro no sentido


real da palavra, mesmo porque a sua defesa intelectual
deveria ser o suficiente como para saber que um profissio
nal ( analisado) no se entreteria com a filha, se no tivesse
um objetivo clinico a sua .forma de trabalhar. Tambm
meditei s e esta famlia no poderia ser meu parente

gen-

104

JUAN ALFREDO C!SAR MULLER

tico e que tivesse . aplicado terapia de um plano PSI, sem


outras interferncias importantes. Comp arando o meu test
de Szondi, e o terico dles, no os achei parecidos. Su
ponho que no houve uma contratransfernci11 PSI. Porm
os

antecedentes

genticos

dessa

famlia

so semelhantes

aos que conheo do Dr. Vannier. Haveria aqui uma trans


ferncia " L " ?, sendo

eu mesmo um mero

transportador

paranormal de uma instncia desconhecida, entre o mdico


primeiramente consultado e os seus pacientes ? Falaria a
favor

disso o fato de o Dr. Vannier ter dito com tanta

firmeza que " eu faria o milagre" e do outro lado devemos


pensar numa forte atrao gentica que faz que uma en
fermeira de hospital cirrgico, portanto com filosofia alo
ptica, gaste o que no possui, consultando um especialista
de outra rama do saber, e se dando maravilhosamente bem.
Minha vinculao com o Dr. V:annier coletiva e no
ldica. Com a enfermeria e a paciente tivemos uma vin
culao

complementar lcida

com

ap arente

tentativa

de

desejo de entrada no plano arcaico, isso , foi despertada


a linguagem simblica do plano ;projetivo dela com relao

a uma eventual comunicao arcaica que j p airava na

da garta, e no houve cen


sura m aior tambm dela e nem da me por causa do que
estrutura em desenvolvimento
falamos.
Analisei t11mbm se por ventura tive, quando garto,
eu mesmo o desejo de namorrar uma garotinha. Objetiva
mente no foi o caso porque, lendo amadurecido sexual
mente, num clima bastante frio, cheguei a conhecer os
impulsos do sexo muito mais tarde e em condies que
me so conhecidas.
meu aos

ou

uma proj eo de algum desej o sexual

ano s de idade que facultasse uma expe

rincia ])8i, talI1hm no, porque na minha retrovivncia


lisrgica no apareceram stes contedos.
Chega-m e a voz do Magister que diz : "o artsta quando
pinta no pensa porque os quadros saem bons . . .

"

A L QU I M I A

MODERNA

105

l'.s te tipo de terap ia i nst antn e a e no verbalizada j


foi dado observar comigo e com outros colegas, vrias
vbes, e nunca obtive p ara isso uma explicao terica
razovel. No suficiente dizer que forneci o smbolo
complementar - qual foi o mesmo ?
111c

CAPiTUW

XXI

CASO II

Tinha

23

anos, precisava usar um barba compridssimll'

e cabelos igualmente longos. Porm, o que mais chamava

ateno

era

nmero

incrvel

de

cacoetes

que

se

sucediam num ritmo t al que era impossvel que o coitado


conseguisse

trabalhar.

Aquilo dava-se mais ou menos assim : mexia a cabea


violentamente do lado esquerdo ; depois de a mesma voltar

posio normal,

movia os

olho s ; feito isso,

levava

as

mos unidas ao nariz e as aspirava como se fsse rap,


levando-as para a

esquerda

direita, repetindo

tudo

novamente, mas, desta vez, expelindo o ar e interrompendo .

o movimento para cheimr.


Movimentava

tambm

com

Tinha ainda uma subforma

violncia

de, ga gueir a,

esquerdo.

transpirao.

intens a, ao menos no rosto inteiro e tambm m ais meia


dzia de p equenos movimentos independentes ou, pelo me
nos,

no

sincrnicos,

de

vrios

ms culos,

entre

les

as

narinas que se mexi am separadamente, o mesmo se dando.


com as plpebras.
Logo
com

nas

primeiras

tamanha barba e

palavras

cabelo ,

desculpou-se

porm

de

estar

que no os podia

cortar de nenhum j eito. Declarou-se membro de um


manescente histrico de uma seita anabatsta

i:e

(que Para-

:10s

JUAN ALFREDO SAR

MtlLLER

celso comentou em seus livros, especialmente no Parami


rum )

que imigrou aos Estados Unidos e depois voltou a

espalhar os seus missionrios pelo mundo, disse que o Dr. R.


seu mdico, tinha fornecido o meu nome porque achava
oque uma terapia lisrgica o ajudaria e, alm do mais, por
me saber mislico como le, e que no tentaria mais nada
se no desse certo comigo. Isso de no tentar mais nada
-deve

ser

esclarecido ;

le efetivamente no

trabalhava e

era mantido pela me, pequena funcionria do servio p


blico, e a assistncia que dizia ter recebido era da medicina
socializada,

que

esttica

corpo

no

consistiu
todo,

em

eletrochoques,

eletricidade

especialmente nas regies

movi

mentadas pelos cacoetes, tranquilizantes, tentativa de hip


nose. Nunca pesquisei se era verdade o que tinha relatado,
porm acredito que seria impossvel

um

mdico ordenar

descargas eltricas para curar cacoetes, quer me p arecer


mais possvel que le tenha imaginado isso ; disse tambm
que o Pastor da Igrej a dle orava em todos os servios
religiosos, p edindo por sua cura, porm que isso nada tinha
'adiantado. Era dono de uma mente lcida e com especial
-capacidade para a matemtica. Imaginou que eu mesmo
aplicaria o cido lisrgico n o momento da visita, p ara le
degust-lo na sua casa e que ficaria bom com isso.

(1)

Expliquei m e que um -caso assim t em que ser trabalha


do milmetro a millmetro, e que o LSD 25 poderia ser
muito mais tarde um coroamente eventual, na busca de
uma transcendncia mstica, porm que no momento, com
boneslidade, nada

esperava dle. No fim

binamos

encontrariamos

(1 )
recer j.

que

nos

uma

da:

vez

hora, com

por

semana,

A cura mgica e inatantAnea que o Uffrgtco poderia ofe


sinal de um raciocnio anancstlco e no lgico. A 11.nlca

mediclna que 11>0derla curar mglcamente seria aquela que respondesse

t otal mente a necessidades sim b lica.a d o ser, e no smente forne


ieendo um smbolo anmico. que quer parecer seria o q.ue o LSD for
mece,

por intermdio

do

seu

e ! el t o bioqumico.

ALQUIMIA MODERNA
111cHmo

109

sendo o caso dle to cheio de sintomas, explicando.

c r u c ao meu ver no conveniente encontros mais frequen


tes devi do a tcnica que eu utilizava. Q uer dizer - pergun

tou-me o rap az - o sr.

de uma escola dissidente, no.

campo da Psicoterapi a ?

N o - respondi-lhe - n o a escola que f a z a psi-

coterapia,

cada

escola fornece

ao

tcnico QS meios p ara

le tentar se orientar no labirinto da psique, porm quem


faz a psicoterapi a o psicoterapeuta, por isso, le um
homem que chegou aos cumes mais altos de si mesmo, e
no feito pelo que le leu, mas a leitura meditad a e a
anlise didtica o levou

se tl'ansform ar num hierofante,

comp era ch amado na antigui dade o Iniciador dos Gran des


Segredos

(do inconsciente)

e disposto a acompanhar du

rante um tempo os seus discpulos no caminho da p erfei-


o.
Agora

aqui

estvamos

procura

de

uma

perfeio

clnica, mais t arde outro lhe poderia fornecer um diferente


conhecimento. Falar em escola dissidente falar de here-
sia, isso , projeo do superego num desterminado cami
nho estruturado dentro

da

hierarquia filosfica e no saber

se afastar dle por temor, incapacidade ou rotina, Expli-


q u ei tambm que eu no utilizava o div. Seria s vzes
necessrio utilizar um s of reclinado para trabalhos mais
intensos, porm que o queria ver como

um ser h u m a no

frente a mim que sou outro, tendo le todo o direito a me


anal isar, assim como eu

analisava, com -a diferena que

no deveramos nunca falar a meu respeito e sim sbre le.


Quis a me, ao despedir-se, orar para tudo

corresse

bem.

com o meu trabalho, e pedi que assim o fizesse, porm


n a sua

casa

ou igrej-a, porque o filho seria curado

sem.

oraes, p orm trabalhando, e, embora eu fsse mstico, oj


mis ticismo no cura uma neurose o u psicose.
Antes de preparar o plano de trabalho e forma de exe-
cut-lo, preferi dedicar algum-as entrevistas para o

diag--

:uo

JUAN ALFREDO Cl'!SAR MOLLER

nstico completo e ao mesmo tempo ir criando as bases


de um trabalho meticuloso com umli. transferncia positi
'Y-a racionalizada no plano intelectual.
O test de Allport deu matemticas, o Rorschach deu

"100 porcento G e 75 porcento F negativo com choque FB


.com a importante particularidade que as respostas incluam
um movimento em direo ao paciente (I, Monstro indes
oeritivel que se vem dirigindo a mim, VII, tempestade
<enorme vindo para mim, lugar sem segurana) .
Pela grafologia, o diagnstico de paranoia no era pos
'l!ivel de ser construido, porque a parte a11ancstica da
]>ersonalidade era to visivel que ofuscava o resto. Alm
do mais, estav a presente uma quase impossibilidade de
escrever, para poder dar atendimento. aos cacoetes. O
Szondi inicial deu h ambiva l en te com 5 es col h as , s zero,
k e p negativos (por agora) e de .positivo.
Diagnstico : neurose anancstica de tipo anal (d posi
por m, estruturalmente nova, ocultando
'Uma psicose epilepto-p aranidea, onde 'S m atem tic a s
eram uma vlvula, os cacoetes, uma conteno, assim como
<Os rituais religiosos tambm o eram, por proj e o do su
perego no cnon ecclesiae.

iivo, e positivo)

As psicoses so do en a s lcidas e a ti ngiveis analitica


mente, smente com a p sico t erapi a de Szondi ou ento
com o sistema de Mme. Sechehahay. Assim deveramos
procurar a linguagem existencial do caso, via homeopatia,
porque uma pesquisa diferente levaria o paciente a uma
"irrupo total da parani a com possvel internamento, vol
tando ento a ter que receber o sistema clssico, de
"insulino-terapia, eletrochoques e psicanlise que para le
de nada valeria, porque no se tra ta va de diminuir os
cacoeles e sim trabalhar p or " b aixo dles ". A meu ver,
<0 rro dos outros tratamentos foi o de se preocupar com
's sintomas, sendo ,que o sintoma no o foco da doena.
O produto homeoptico Buffo rana tem ritos horriveis,

ALQUIMIA

111

MODERNA

.,rulm enle e m trno d a masturbao e com " d " positivo


terhuuos q ue imaginar ritos de tipo anal , violentos, como
hem mais t a rd e foi possivel estabelecer, quando foi obtida
uma transferncia que .p ermi tiu suportar a an lise dstes
fatos.
Bu fo, tal qual a Barita, quer ficar
fato humano, melhora os
movimen t ao

ataques

ss, teme o con

epilticos e

acaso

essa

excessiva que os cacoetes realizavam

no

era uma forma de expressar um ataque epiltico no hori


zonte, e que no era vivenciado em troca de uma mnvi
mentao crnica? BUfo insano, tem aspecto de idiota e
a ssim aparece

vzes o

cliente

a morder e autodestruir-se.

Kent ensinou ser uma toxina psrica a que atua

assim .

O pai morreu com tuberculos e quando tinha poucos

tese de a parania ser uma toxina


Prognsticamente, seria um caso .para v

anos, confirmando a
1uberculinica.

rios anos de trabalho, como efetivamente foi. No tenta

porm

riamos uma cura total do aspecto sintomtico,

suficiente para permitir a ecloso da parte positiva da


personalidade e p ermitir um relacionamento ldico que
lhe

deixasse viver. Por caus a do nosso pensamento

Buf.fo

Rane:

que

utilizariamos

para

exame

em

simblico,

pensamos em eventual epilepsia que queramos constatar


-clinicamente e foi pedido um EEG, que deu norm a l

(1) .

Para ter uma melhor idia do caso levantou-se o horspoco.

Seu map a mostrou

Neptno no Ascendente, confirmando

-de um l ado a sua genialidade e, do outro, p or estar ofen


dido, explicava o seu mal psquico (Netuno , com Pluto,

representante
em

dste s e tor) . Aos

quadratura

por

progresso.

40

anos Neptuno
possivel

que

entrar
os

seus

( 1)
Deve ter da.do um resulta.do normal, porque foi utilizado
-um apa.rlho de 4 entradas abmente.

112

JUAN

A l . Ji tumo C!t8AR M U LLER

males para essa poca voltem com maior i ncidncia ou


ento que consiga, com ste aspecto, uma vlvula, uma
grande de11coberta terica, que lhe permita suportar o im
pacto relativo a esta posio planetria. A casa 2 se en
contrava seriamente pert ul"ha d a . Na astrologia a casa.
do dinheiro, porm, tambm, ( seria Freud, em segrdo, as
trl ogo ?) a casa dos p robl ema s anais, assim como a terceir a
casa a de genitalizao, o primeiro contato com o mundo
exterior, a v id a do homem maduro ( a primeira casa fala
d a infncia: e da estrutura bsica da personalidade) . No
p la no as trol gico , com a c asa doi s per t urba d a, teria pro
blemas de dinheiro, no plano analtico pr oblemas anais Na suposi o de que parte da projeo que t i n h a sido
feita desde a infncia para com a Igrej a que militava seria
transferi d a para mim, pensei que no faltaria, e podera
mos tentar um trabalho profcuo .
O nosso contato centrou-se prim eiramen t e com biogra
fias de grandes homens do p ass ado e que tinham tido ta
ras psic tic as histor icam en t e regi s trad as . Como Paracelso
com delrio de gran dez a ( em bora i sso no impedis se que fsse
um homem geni al , um dos prime iros, se no o pr imeiro
que descreveu as ab erra es de alguns setores d en t r e os
anabatistas, como sendo doena digna de tra tam e nto . ) A.
" ch orea
luxuriante" de Paracelso seria par eci d a, acaso,
com o quadro que tinha na minha frente ? Ou seria mais
p are cido com o mal de So Vito de hoj e ? O fato de relatar
esta biografia assim como a de Volta, tambm com para
nia, acreditando ser o seu corpo de vidro, a de Kepl e r.
um dep ressivo e com eternos prob lemas de dinheiro, a de
Kant, cheio de cacoetes com o l e no ; asmtico e com uma
vlvula maravilh osa na sua Lgica anascstica, no tinha
a finalidade de a um ent ar a sua cultura e sim a de entrar
em contato afetuoso vj.a i n tele ct o, p oder, com as digres
ses dle e minhas, aprofundar a anamnese sem lei.
que angus ti-lo, fazendo uma pesquisa especfica. Tambm

A l . \.) l f l M I A

.M <,l l l E R N A

l l u h n o l i l o 1pw u s l u s biografi as crum pu1u '! ' "' N " v i""''


:o 1 1 1 0 o u lros ti veram que . suportur a lula interior
co 1 1 1 ,
l l l Cl l l O s lll'IUUS do IJUC le.
Para ser gnio necessrio ob ter o consenso unnime
clu coletivi dade e isso s possvel com grandes obras. As
grandes obras se fazem iniciando com as pequenas, entre
ela um titulo universitrio importante, o primeiro ca-,

minho, insistia.

peior) .

(Mais tarde;
curado, cursou a Escola Su,
..

Aps alguns meses com stes encontros semanais e ten,


do-o sempre sentado minha frente, dando todo o supor
te afetivo, sorrindo muito e nunca pedindo um esfro es,
pecial, foi possvel co.r tar a barba e cabelo. J tinha um
aspecto normal, embora aps ste corte aparecessem acne.
na face e um resfriado crnico que devia simbolizar uma,
depresso como Kant teve, dizia le.
Se o diagnstico de

Buffo

Rana estivesse certo, o meu

primeiro simbolo 'teraputico deveria ser um gesto para

frente com a mo l embran do a magia egpcia dos movi


mentos (utilizados para as maldies e para as bnos)
que so smbolos do .inconsciente. (1)
Assim o fiz.
mdo

intensssimo

efeito

foi !brutal.

Apoderou-se dle um.

com aparncia de se encontrar em,

choque, fugiu da sala momentneamente. Voltando ainda


tiritava

dava vagidos surdos,

com movimentao

cl-.

nica dos olhos como s e tivesse um mistagm.o .. Mas a ponte

que lhe p ermitiria suportar ste choque e os outros


tava firmemente ancorada, sentido que tinha uma

j es"
finali-,

dade curativa e assim relatou . que, no momento que fiz ..

sinal com a mo, lembrou que quando era muito pequeno


U)
O sapo no projeta 9 veneno, que se encontra no pescoo,
tradio. sbre te batrulo diz que le joga um veneno
que se aloja entre os olhos - (deve responder a esta tradio an
cede.tee que tgnoramoe. e que nem . por Isso dteium de funcionar. em

bora inexatos no atual eatt\glc;> da cinla objetiva ) .


porm

JUAN ALFREDO CfiSAR

114

MULLER

e ainda no falava, a me o obrigava a comer uma comida


que le achava, alm de horrorosa, torturante, e por isso
mexia a cabea p ara evitar que voltassem a dar isso para
le. E depois, tda vez que havia qualquer coisa desagra
dvel, precisava, movimentando a cabea, afast-la, e nos
ltimos anos, os pensamentos desagradveis no saram da
cabea e por isso mexia constantemente

(1) .

Neste ponto

perguntei se tinha tido o desejo de dar grandes gritos al


guma vez, e me confirmou que, saindo de carro

(apes ar

dos cacoetes que o obrigavam .a soltar a direo a todo


momento) gostava de esticar noite a cabea pela j anela,
e gritar de uma forma que .assustava a todos, e que lhe
fazia uin bem enorme. A pergunta sbre os gritos foi
sugerida pelos vagidos que deu, quando se encontrou em
choque,

um indicio do fator " e ", melhorar ou piorar com

SOUS

Voltou 'Ir outra semana, totalmente desapontado por


que o cacoete no tinha desaparecido apesar de " analisado ".
Expliquei que tnhamos revivenciado uma parte dle,
no setor ldico, mas que faltava ainda a anlise arcaica
ou do setor arcico de comunicao, que deveria ser ini
ciada nesse mesmo dia. Para ste fim utilizaramos o ltimo
sonho que teve aps o choque provocado pelo seu movi
mento. Os sonhos tm, ao que parece, valor coletivo e ar
caco, porm na ldico, quer dizer, as

doenas

ldicas

no so atingidas pela interpretao onirica - por agora.

O sonho era : "uma mulher de j ade que tinha um pnis


erecto entre os dois seios". O pnis tambm cospe "veneno "
tal qual o sapo e, embora no tenha dito nada a respeito
de Buffo Rana, penso que le tivesse percebido paranor(1)

Outroa caaoa

evidentes

Intensidade, tambm acuaa.ndo-ee


t:onte.'lidos.
Gfi,o

Butf:o

reaglr&m

com

mesma

O fator 11 e " de Szondi se auto-acusa, projetando a acuS&

ai mesmo. At agora oS trau matismos " e " -que conhec


da fase pr-verbal, quando vistos pelo prisnia Buffo.

contri.

moa Bo

de

no da nio comer, mas por outros

ALQUIMIA MODERNA
m almente a minha idia. " A
nha um p n i s no erecto na

115

mesma mulher" tambm ti


barriga". Aqui o quadro an

drgino ap arece com viol ncia, estamos no reino do " h "

a mbiv a len t e ", que encontrou finalmente expresso, d entro

do nosso trabalho .

Assim salmos da anlise

simblica, o u por mo tiva o

simblica e entramJOs no reino analitico, e no campo


anal,

onde

cacoete

simbofoa:

no

se

sujar

" d",

com

smen
Tambm a

anlise mostrou que os s ei os se transfor

m ar am nos msculos glteos, e que a evacua o era in


terpretada

como imissio penis, sendo por isso to dura

e dolorosa. Precis a efetu-la na frente d e um esp elho e


du ran te a madruga da, dad o o total silncio, por ser um rito
religioso, acompa nha d o de mastui<bao. E um deus pos
s ui ndo-s e a si mesmo.

k nega tivo transformou-se em k


p foi a zero. Aps ter normali
que no m elh orava com p urga ntes , o

Durante ste relato o


positivo

( n arci sism o )

zado a evacuao,

e o

f a t or Ir foi tambm a zero, produzindo um longo perodo


d e luta i nterna para ac o m od a o a uma fal ta de sintomas.
Durante esta parada aparente d a tel'apia, foi novamente

trabalhada a p erson a li d a d e no s en ti do de se obter uma con


j untura

para um ll'abalho po st erior, assim que possivel.

Desta vez j no era a vida de grandes do ent es e sim as

p erip c i a s no namro unilatePal o lema central. Para mim

ste namro er a i m por t a n te , porque uma parte da trans


ferncia era desviada m o a amada, impedindo que hou
vesse um a to t a l fixao a minha figura, que somente iria

dificultar o trabalho, j que o homossexual consciente foge

terapia quando ela vai eclodir. Precisvamos trabalhar

em plano de h e tero s se xu a li dad e . A tendnci a heterossexual


foi racionalizada, lembran d o -o d a sua fix a o m e , em

verda deira si tua o edip al , p o rm uma posio andrgina,

j que o pai faltante er a s ubstitudo p el a me (mulher

de

JUAN ALFREDO <:nSAR Ml..LER

il.16

j-ade) . Outras vzes foi a homossexualidade latente, inter


pretada :racionalmen'te como um desej o anal, por fixao
1ibidinosa anal em lugar de genitalizada tota:lmente.
<&tes desvios so importantes, at qu e se possa descohrir
a terap1a do homossexual (1 ) . Afinal, uma pequena dose
de homossexualidade representada por mal-estar aps o
.coito, poluo precoce etc. poderia ser suavizada mais
rde, com Kali Carbonicum, por exemplo, e no interferi
ria no trabalho real. Julgvamos que a m,elhor genitaliza
.o diminuiria os sinto111 a s, o que realmente aconteceu.
Durante o tempo que o ego se manteve periclitante
om o sintoma testolgico Ko, Po, dis.se mos que no foi
.possvel trabalhar (1) . Mais de uma vez o cliente achou
,que estava perdendo o tempo. Finalmente houve movimen
tao para K+ P+ que coincidiu astrologicamente com um
sextil de Saturno em conj uno com a lua iluminando a
primeira casa, e, portanto, em quadratura na segunda J
'piter e Netuno ofereciam um trgono a Saturno, tambm.
A ocasio no poderia ser melhor, tnhamos a casa I, da
Personalidade, protegida e a Casa II doente, em impacto
emocional provocado por um homem velho o psiclogo,
marcado por um saturno no ASC. (Saturno, Chro'nos, sim
boliza o que antigo, Vetusto) .
Disse-lhe : vamos reunir a sintomatologia que ainda
resta p ara analisar, e vej amos se podemos. achar um de
nominador comum para tda ela ; e conseguimos enume
rar :

1l)

ansiedade intensa, acompanhada


delirios parciais conscientes.

(1)

No que o ae

de insnia,

grito&,

pB& rei;nover a homoHexualid.ade, porm

ue a !h.o ao alnt J;D.S: 4 to intensa que o cliente foge a


um trabalho eficaz: e constante; o .que no acontece qUando n.o exlate
"Um :postclOnamnto tntel.'ectual respeito.
dlzem s

A L Q U I MIA

MODERNA

11'1

li)

Coriza cristalina crnica e que no cedeu com nenhum


tratamento.

e)

Coceira: intensa do couro cabeludo e que julga provo


cado por no lavar diriamente o mesmo, porque pre
cis a usar gua fria para isso.

d)

Tr a nstrno da: vontade - querer estudar ou namo


rar e no poder.

e)

Precisar beber - especialmente suco doce de beterraba


e mrno, em quantidades que excedem o volume do
estmago, produzindo mal-estar. Inicia bebendo muito
e depois aos poucos, sem sde, continua. Disse que a
me acha que sendo vermielho e bom para o sangue.

f)

Na angstia, movimento de olh os que acomp anham


d e certa forma o movimento dos msculos da deglu
ti o.

Concordamos que CNm os sintomas mais vist a. So


alguns dos si nt omas de Arsenicum Alburn, conforme Kent.
Mas Arsenicum Album e a morte, 1r su a ingesto mata, se
no dinamizado .o m otor de todo ste quadro deve estar
em tmo da morte, de ap odrecer, se o delrio do p aciente
de Arsenicum Album e de cadver, como se v na pros
trao da malria, por exemjplo.
Arrisco a pergunta : por que no colocarmos na lista o
m do de morrer, de apodrecer? Nvo susto intenso e a
confisso que no tinha coragem de falar a re s peito d is to.
Cada um dos itens que mencionamos anteriormente
foram analisados sob o as-pect o d o imp acto mdo de apo
drecer vivo como o pai, como o av de pleuresia e tc. O
mo vimen t o dos olhos se encontrava relacionado com ri t os
anais e para afuguent ar a figura da me, que se uniu a
um t ub e rc ul oso . A coriza desapareceu e j durante a hora
de tra balh o . Deveria ser interpretada como um exudad
d< toxinas m alficas ?

118

JUAN ALFREDO Cl!SAR MLLER

O transtrno da vontade no foi estudado, simples


mente desapareceu.
Iniciou-se uma fase calma e de grande produtividade
intelectual. Os cacoetes, bem menos intensos, continuavam
com aumento peridico, como Arsenicum Album peri
dico. Ago:va cabia um trabalho associativo simples, e com
le prosseguimos lentamente. Entrou, ento, numa fase de
inclinar a cabea para o lado, mesmo de dia, e deixar cair
as coisas da mo. Isso Apis mel, e sem intersse, porque
nos tirava do trabalho, mas, por .prolixidade, pergunto que
lembranas tinha de picada de abelha. Ah, sim, tinha uma
casa de a:belhas silvestres na j anela

da

casa da av e eu

fui picado . . . no . . . no fui ficado, a minha me disse que


era perigoso ser picado e tinha mdo de o ser. Num dstes
dias, falando do av, lembrei do fato e voltei a ficar com
mdo

(mdo de ter a tuberculose inj etada com a picada.

parece) . " Falando nisto, o cliente coa a mo, depois o brao


e me diz - curioso : para desaparecer a coceira do dorso da

mo, preciso coar ste ponto do brao, onde no tem re


lao direta. Isso, disse, quer dizer que devemos analisaT
perto de onde estamos, mas em outro lugar - Quer dizer
que temos que tratar de uma picada, mas no prpriamente
de abelha . . .
certo.

primeira

associao

trouxe

contedo

Logo depois de esclarecido o tema, voltou a coceira, desta


vez, porm, acalmou, coando no lugar do prurido.

Era

prova dos nove.


Quer isso provar : em perodos ou estruturas de blo
queio, a abertura especfica do inconsciente possveJ
com ajuda do mtodo dinmico. As outras formas suple
mentares

de

trabalho podem ser substitudas.

Astrologia

pelo test de Szondi, ambos pela observao cuidadosa etc.


isso , no so imprescindveis, dependem do gsto, da for
mao e da capacidade.
A capacidade associativa bloquead a um

caso

fre-

fl

l . \J 1 1

1 M 1 A

119

M O IJ IU! N fl

1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 11ko l mnpiu. O 1111clen h\ uilo sonhu, nio conse


/l l ll' l'u l n l', prnclui.il'. Nu t>OHi\'io dn J>Himmhlise, questo
''" dd xnr u l: 111w us coinun muclmn. Dtm lro cJ.11 nossa opi
n i ii o , e l evemos 1111cbrur u bal"l"Cirn do i nconsciente, sempre
1 1 11c preciso, sem ser isso mo tivo de hbito. A m elh o r forma
de que br -I a com a aj uda normativa da top ogr afi a din

mica que a homeopatia oferece, ab arcando muitos sinto

numa
ludo, como

mas

uni d a d e . Sintoma de deixar cair a cabea d e

Apis tem, e de ter a garganta ou a p ele inch ada

como tambm eta

t em ,

no se enquadram

numa

unidade

lgica, porque no conhecem os a unidade das nossas ex


perincias, mas

uma unidade

ana l gica visvel e

que

orienta como um farol n a n ebl i na .

simbiose d e carncia .a que se s ub stitu i

sintnica, isso : a doena complementa o ser

a simbiose
n o que lhe

falta, ela to parte dele quanto as suas alegri as, e, por


isso mesmo, o llliecanismo defensivo do bloqueio

p a ra

o inconsciente al go que vamos tirar, le no j ulga, s vive

- parece uma pl an t a - e quem sabe sej a estruturalmente


to antigo quanto o so as plantas, ou mais ainda ? Assim,

os mecanismos defensivos aparecem com o maior equil

brio psiquic o e desap arecem na intensidade de uma trans

ferncia. O

bloqueio um fator positivo.

qu e cada ser cum


esp ecializ a do dentro da raa, da famlia
s u ce ss ivam ente, precisamos estend-lo para dizer

O mesmo conceito bsico nosso de


pre um destino

assim

que cada espcie alquimies, por sua vez, ta m b m cumpre


o seu destino especializado dentro do grande universo : a
terra,

dentro

sim

isso

nos

nosso

do

nosso

sistema

universo

solar,

tomo

solar,
do

igualmente

cosmos.

Desde

as
as

pe d ra s a t ns, humanos, temos um trabalho a rea li z ar. Com

distanciamos de &ondi que v n a liberd ade a

noss a finalidade, Ns a vemo s

na

nossa suj eio a uma

obedincia su perior que chamamos amor a Deus

PE,

A GA

a chamavam os gregos. Assim, a psicoterapia seria uma

JUAN ALFRIID-0

120

Cll S AR M O LLER

transmutao do destino, deixando que ca da um cumpra


o seu, particular. A Apis o que de Apis, a Lac o que de

Lac e assim por diante. A Psicoterapia devolve

quem

pertence aquilo que no nosso.


Se o mundo verbo feito realidade subjetiva, no pre
cisamos medicao para curar, na medida que somos ca
pazes de entender a linguagem simblica de cada ser. E se
hoj e atendemos a uma hrnia operando-a, porque no
sabemos o que uma hrnia quer dizer
O

aspecto

epileploideo

da personalidade que estuda

mos, que preferimos chamar de IXOTIMfA conforme BOHM,


aparecia com clarez a no caso. Sair p ara relaxamento, com
o carro, sem objetivo, s para andar, mandar nle, muito
claramente um fator " e " procurando uma vlvula.
matosos, gagos, asmticos, precisam desta vlvula.
se

sentir

rej eitado

que

abriga

rejeitar

indo

:e

Exe
um

longe.

Aqui a rej eio sofrida foi imaginada, p ara poder fugir


ao incesto. Outros sintomas ixolimicos, como enxaqueca e
clep tomania

no

eram

vividos

por

le, porm

pelo

seu

melhor ago, membro da mesma seita. Pensei e o tempo


provou, que na medida que le melhorasse da homossexua
lidade latente, o seu amigo ficada homossexual ; mais tar
de fui visitado pelo amigo por ste motivo e por um ca
coete desagradvel.

O cacoete foi removido, a homossexua

lidade no, at. que apareceu na sua vida uma noiva que
amava e maltratava, que conheci por ler ela querido curar

uma enxaqueca comigo.


Tinha um rslo viril

e um pouco de barba. Solicitei

um exame ginecolgico, pensando fsse trasvesti, no era .


No

atendi

o pedido

de

lhe

fornecer

uma

psicoterapia,

pensando no equilbrio simbitico dles ; era prefervel que


continuassem assim, visto a complementao ser razovel.
Tcnicamente, pouco podia prometer neste caso, para am
bos. Foi lentado, por mero desencargo de conscii:icia, uma
srie de injees com hormnios, sem resultado, natural-

A l . \) l l J M I A
1 1 1 1 , 1 1 1 <.,

I B I<''

('lll'liol'u

M O l> ll R N A

cspN,iulisto

tivesse grandes

121
iluses

no

P e n u que u m a unio sudo-musoquista como era es-

tivesse um prognstico de grande durabilidade.


O setor p ara nodeo dos sint omas, nunca nos preocu
pou, porque l inhamos nas m atemticas a vlvula certa, e,
sendo expresso secundria da ixotima, melhorou, ao di
m inuir es t a, ou quem sabe p ela medicao hoop tica
1 11

n li o

conjunta.

setor " p "

Consideramos as matemticas, como magia

do

a ss im como a msica, os sons o so tambm ma

gia, porm do setor " e ". Por isso insistimos que p artici
p asse

do

cro

da igreja,

nunca porm lhe foi po ssvel

a tender a isso.

Total

de

pouco mais de

entrevistas p ara

70,

soluo

parcial

do

caso :

com uma semana de intervalo em m

d i a . Agora se impunha uma pausa de um ano pelo menos ;

depois

veri amas o que fazer.

Es t a p ausa, sempre com a vlvula operotrpca, ama


dureceria o conjunto, estabilizando-o.

CAPTULO

AS

XXII

NEUROSES METAGICAS

(De metagnomo - par-anormal e gen, origem)


As experincias paranormais numa sociedade que no

as

aceita,

ou no as

traumatismos que
auffi\E!ntem

aceita

totalmente,

podem

provocar

eclodiro quando outras circunstncias

a tenso.

repentina aquisio

d e vidncia,

por exemplo, ou mediunidade, no seio de uma famlia onde


stes aspectos da personalidade so desconhecidos ou no
aceitos, criam primeiramente uma sensao de no grega
riedade que traumatizante, depois, o universo de dis
curso

fica forosamente nvo, surgindo novas pergunta s


a serem respondidas, o que no feito por falta de conhe

cimentos dentro da comunidade habitual - quebrando os

m agos antigos e no po dendo reconstruir novos. Formas


medinicas inferiores,

provocadas geralmente

por proj e

o de um arqu tipo que se encontra na sombra, (express a

um estado regressivo) ,

atormentam viol entamente e, no

podendo o sujeito se libertar delas com o esfro da von


tade, aparecem ao psiclogo como neurose, ou at psicose.
Aparentemente,
para

no

existem

diagnsticos

diferenciais

stes casos. "Receitas " antigas como verificao

eventu al miose ou mi

de

.y'ase ante um j acto de luz, por exem

plo, no funcionam, como no conhecemos tambm for-

JUAN ALFREDO CtiSAR MOLLER

124

mas cert as de d iagnostica r efeitos


aj u d a d a p r p ri a p a ranormali d a d e .

de

p s-hipnose ,

sem

A tu do isso, gostaramos de ch11mar neuroses metag

icas.

Ce!l'areo Hosry, catedrtico da Faculdade de Filosofia


de Santos, comentou que a p a rano l'II\ali d ade existe ou fica
muito aumentada, no canhoto co rregi d o - diz le - " stes
seres vem e ouvem fantasmas" - na nossa termi n ol o gia
ver e ouvir fan tasmas neurose, fruto da p ananormalida
de, i s to neurose, metagnica.
Consideramos esta tese certa, um d et alhe que todo
psiclogo deveria veri ficar com cuidado ao fazer a anam
nese, por mo str ar um sintoma bsico. - A grande semelhan
a d a polaridade masculina e feminina, existe entre o des
tro e o si nistro um co n ti nuum - poucos so totalmente
canhotos e poucos, tambm, to ta lm ente dextros.
Historicamente, o homem analgico o homem q ue
escrev i a com a mo es querd a, a do i ncons ci en te. O homem
moderno, lgi co, escreve com a direita. O am b i de xtro far
a interligao de ambos. Qu em sab e, pol ari d a de Jun
guiana - Luz-Sombra, Intro"Extrovertido, A ni ma- A n imus,
deveriamos acrescentar destro-sinistro, .p ara termos um
quadro completo ?
Faltaria tambm criar uma forma de medir a i ntensi

dade dste fa to. Por ago r a observamos que o canhoto corri


gi do confunde s vzes esquerda e direi t a ; fuma com a
es querda , ou fica canhoto quando me diun izado, ou ambi
dextro, p rov a de equfbrio de personalidade.
Ter a mos , aps esta pesquisa, um ponto de p a rtida
para melhor definir o fato metagnico. A homeopatia, q u e
co nhe ce do enas do lado esquerdo e do lado direito do
corpo, pod eri a, quem sabe ?, aju d ar com as suas teses, nesta

pesquisa, j unto com a microneurologia, que observaria se


exis tem leses cerebrais .p rovo ca d a s por esta reeducao.
Porm, opinamos que nem todo canhoto corrigido tem ne-

ALQUIMIA
' sHi1 1iomente
{, sonilmbulo

125

MODERNA

uma neurose metagnica, nem todo canhoto


ou

paranormal, pelo menos

at que fique

provado o contrrio.
Contrariando a tese de Plato, d e que o homem an
drgino era mulher nas costas, ns acreditamos que seria
possvel dizer que a nossa metade esquerda a feminina,
masculina

outra.

Pensando

assim, quem sabe achemos

uma tcnica teraputica segura que permita tratar no s


mente o canhoto corrigido como tambm a psicose homos
sexual ?
Geralmente os remdios do lado esquerdo, da homeo
patia, falam muito (Lach. Thuya) e os do lado direito so
mais quietos

sofrem em

profundidade,

os

que

os

do

outro lado sofrem em extenso (Merc. Iod. Flavus, Arsen.


Alb-Lycopod) .
mitivos

Os

remdios sem lateralidade so mais pri

(sulf) .

Os temas astrolgicos orientais (destros) fornecem ati


vidade, os ocidentais, passividade.
A t o maravilhoso test d a Rorschach fornece dois la
dos no totalmente iguais, para que nos identifiquemos com
le, ao interpret-lo.
Metagnicos
sintomas
dos

so

os quadros

neurticos

com

ou

sem

clnicos, cuj a dinmica no explicvel dentro

moldes da neurologia, ou da psicologia oficial, mas

que acham soluo assim que encarados dentro da para


normalidade.

um

Sendo a palavra paranormalidade um nome qu e rene


arquiplago

de

fatos

desconhecidos,

como

acontece

com a pa1'avra esquizofrenia, tambm tem o nome " meta


gnci a " finalidade meramente didtica.
Alguns exemplos de neuroses que consideramos meta
gncias ilustraro melhor a nossa idia - as dividimos . em
endgenas e exgenas.

126

JUAN ALFREDO CSSAR MULLER

Caso a) - Neurose metagnica mista. Foi marcada a con


sulta com extrema urgncia, visto o aspecto desolador do
quadro . O mdico clinico que o mandou supunha ser um
caso de "parania" - 14 anos com mdo pnico de td'll s
as coisas, at do ruido do escapamento do nibus, da pa
lavra humana, do barulho de passos etc. Melhorava ficando
bem perto, encostan do o seu corpo com o da me ou irm
mais velha. No dormia quase, fazia quatro dias. Logo nas
primeiras palavras ficou o caso esclarecido : com a pri
meira menstruao (faziam 5 dias) apareceu uma mediu
nidade intensa, sendo tomada por diversas " entidades" (o
mdico no quis interpretar a mediunidade como forma
paranormal e sim como parania) . O pai da mesma, ao
ficar sabendo do fato, determinou que, por ser manifes
tao do maligno, parassem elas imediat'llm ente, sob pena
de castigo fsico intenso, que chegou a aplicar (ha ! . . . a
demonologia do medievo) . O mdo no era tanto pelo
casti go, como pelo fato de se sentir r ej eitada pela figura
do p ai , to l ogo agora que era mulher, e mais precisava
da imagem que lhe reduziria a idia da castra o ; ficou
sem imagem para introjetar, a no ser o da proibio, que
no era exequivel pois - "eu sempre quis ser vidente
(sic) " - Pelo fato de no me sobressaltar ante o rel atad<>
e oferecer ainda vil.rios livros para eh ficar informada,
criou-se logo uma forte transferncia p ositiva, desa p are
cendo no 'll lo Os sintomas do mdo, podendo at sentar
normalmente sem ficar abraada irm que a acompa
nhaV'a na consulta. A famlia, pela irm, pediu um conse
lho qua n to atitude a tomar com o caso. Aconselhei uma
psicoterapia e dep ois ver a melhor soluo (com isso to
mei o lugar do p ai, que no queria sab-l a vidente) . Per
guntou-me a jovem cliente se eu poderia aumentar e ma
dificar a paranormalidade, para ela "s receber entidades
boas e que falssem a verdade". Afirmei que si.m, (com a
aj uda do cido lisrgico ou mescalina) p ara manter a

ALQUIMIA

MODERNA

127'

transferncia positiva, embora esta forma de aumento dru


mediunidade, sei, desaparece quando o txico foi metabo
Iizado.
Sendo a paranormalidade hereditri a, pensei que j.
apareceriam tios ou primos com a mesma estrutura, que
seriam espritas ou tesofos e que a oricntarium dentro.
dos padres familiares, muito embora nu nnnmncsc rpida.
no tivessem surgido. Minha aprovao anulou n palavra
trgica de p arania, e o mdo (do pai e do n\dico) . Soube,
6 meses depois, por um p arente dela, que voltou n estu
dar e que iria a um centro espirita mais tar1l<l.
impossvel se conhecerem todos os detullwH 1111ma
nica consulta, porm quer me parecer que a mcdhm i dnde
latente eclodiu como um fenmeno relativo ante o lr u 11 1 1 1 11
da menstruao para a qual no estava avisada. E o l'n h
em si, d e descobrir a existncia da ovulao, faz pcnMn r
nu m a escotomia neurtica em trno do sexo e proj eo de
problemas de culp a do sexo p ara a mediunidade que, isl0t
sim, ela sabia que existia.
frequente encontrar mediunidade em histrias com.
pais muito severos. Por isso, penso, a figura de Cristo
muito mais amorosa e viva entre os espritas que entre 08'
catlicos, certamente para compensar carncias bsicas. Os'
catlicos esto mais presos figul'a da Virgem e dos San-
tos (me, irmos) fazendo pensar em fixaes de outro
tipo.
Caso b

Exemplo de neurose metagnica endgena.

Trata-se de um senhor de mais de 40 anos, com uma


capacidade incomum de enkinesfa teraputica.
Bastava-lhe aproximar-se de uni doente, para que asi
dores, e muitos outros sintomas, desaparecessem. Havia
suspeita d e a enkinesfa ser um sintoma do quadro " p " d0>
test de Szondi. Descobriu a sua capacidade enkintica
curativa com as plantas da sua horta, e isso lhe permitilli.

JUAN ALFREDO

128
]>rogredir,

comprar

atacadista

-dom

de

casa

atravessador

curar fsse

Cf!SAR MULLER

e caminho,

instalando-se como

de legumes. Acreditava que

de origem

divina, que

Cristo

se

achava mais perto dle que de outros. Fazia prelees ms


ticas. Confessou-me que s e no fsse por causa da familia
iria morar num convento. Tempo depois, sofreu um distr
bio cardaco grave que lhe impediu trabalhar e p assou a viver
quase como um monge n a sua prpria casa. Atendia a ssim o
11eu desej o. Caiu vitima da sua inflao psiquica que foi pro
duzid a por no entender a enkinesia COIJlO um sintoma, em
bora socialmente til e j ulga o seu mal semelhante ao que
So Francisco leve, digno de ser carregado. A prpria pa
rania lhe impede j ulg a r objetivamente o volume exato
do seu s u cess o, que irregular, por ser, como aqui sem
pre foi dito, um fenmeno inconsciente. No aceita uma
psicoterapi a que lhe diminuiria a doena, de mdo penso,
-que desap area a cap acidade enkinlica. Ei s uma vitima
d a su a p aranormalidade.

Neuroses Metagncias Exgenas


Chegou

trazido

por

parentes.

Amnsia

total,

indife

rena, comportamento de idiota. Era mestre p edreiro, ti


nha um velho caminho para o trabalho. Foi encontrado

perto da sua residncia, faz i a trs meses, neste estado e


sem terem achado o caminho. Anteriormente era normal,
ativo, com cap acidade para dar

famlia um nvel de classe

mdia. No dia da visita tinha saido da clinica psiquitrica,


aps ter recebido os trat amentos clssicos, sem resultado.
Pensei num acidente metagnico, porque pela anam
nese no se descobriam na familia traos semelhantes. Im
possvel entrar em contato com o mesmo. Por desencargo

de

conscincia, tentei hipnotiz-lo. Qual a m inh a surprsa,

ALQUIMIA

129

MODERNA

ao verificar qu e antes do que p ensav a, j se encontrava

em sono letrgico. Joo era o seu nome. Perguntei que foi.

que aconteceu ao Joo - respondeu, d ando risadas, que


foi por ca us a de um.a orao fei ta p or uns baianos que
pre cis ava m do caminho dle p ara voltar

t err a natal, e,

em obedincia a ela, Joo entregou o ti tul o de propriedade

as sin ado , e caiu no estado que conhecamos. Era uma or

d em p s-hip n tic a , da qu al no q u eria sair, como foi cons-


!atado depois, porque havia um lucro agres si vo ne s s e

es t ad o ,

di rigido

contra a mulher e os filhos. Recebeu uma

ps-hipntica inversa, t ambm em form a de "reza ''"


e ao acordar tinha recuperado a sua norm;alidade.

ordem

Como se tive sse s aido de um a catatonia,

fatos do seu tempo de

lembrava

dos.

inibi o. Recomendei uma psicote


rap i a para evitar que no futuro houvesse um nvo a c i-
dente dste tipo, o que foi recusada sob a alegao de que,
se acontecesse, voltaria a me consultar.

Com o seu nvel educacional, n o


dado o caso p o r c o nclu i do.

era po s s v el insistir

e foi

Falsa neurose metagnica


&te cli en te tinha um volume aprecivel de neuroses:
que no precisamos agora mencionar ; a trib u a a aj u d a
recebida nos momentos dificeis e tambm as vrias difi-

euldades sofridas a uma entidade que o tocava realmente


n as costas, nos momentos importantes.

Me s m o fo ran do a p aranorma l id ade, nada distinguia-


mos que pudesse ser int erpretado como uma entidade real..

Optamos por in dic a r um cli nico , que no exame constatou


sofrer de uma seqela de uma antiga p l e uresia , e, conforme
o movimento, o pulmo tocava o corpo dle, a qu i , sim,.
realmente. Desaparecendo o s i nto m a fa lsam e nt e a tri:bu idO.

JUAN

130

ALFREDO

CQSAR Mm.LER

sua sensibilidade paranormal - foi possivel inciar um


trabalho de terapia.

:t

to perigoso no atender aos impulsos metagnicos

como o de imaginar fatos que no existem, ou ao menos,


fatos que a mente normal pode esclarecer sem delongas,
'Sem precisar de outras motivaes ou conhecimentos.

Relato de dois

ClMOS

que fogem ao entendimento intelectual

Eram marido e mulher, le com

29

anos, ela com algo

menos e parentes do colega Nelson Cassiano, com quem


tnhamos decidido aplica-lhes LSD

25,

para obter um me

'lhor desenvolvimento da personalidade. Ambos eram nor


mais dentro dos padres culturais atuais, e ambos tambm
fortemente paranormais. A aplicao, como de praxe, foi
feita com a presena de um mdico, por estar sendo apli
cado um medicamento. Cada psiclogo trabalharia com
um dos pacientes, na mesma s ala, e com a idia de, no de
curso do trabalho, haver uma troca de psiclogo-p aciente.
Iniciamos s

19

hs. de um sbado, com o propsito de

no limitar a experincia no tempo. Foram aplicadas


gotas

dinamizado

I.SD-C3. Fiquei com

ma,

10

inicial

mente. Passada a fase hilariante que a droga cria, provo


quei uma regresso de idade, p edindo p ara ir crescendo
aos poucos

!!

relatando a vida.

Os

fatos imiportantes eram

analisados com a parte atual da personalidade e no a re


gredida. Aps duas horas de trl!!b alho, j com 12 anos, co
meou a chorar e dizer que dai em diante no queria mais
crescer, porque se assim o fizesse a sua av morreria e
ela no queria perder a companhia de ser to amado e
precioso. Olha, disse-me - em lugar de eu crescer como
voc quer, me d bolachas e dinheiro para comprar um
sorvete que estou com fome. Atendi o seu desej o e aguar
dei pacientemente. O tempo passava, ela utilizava o cor
rimo da escada para escorregar e comia bolachas, mas

ALQUIMIA

131

MODERNA

O bom mtodo me obrigou a sent-la e

nada de crescer.

voltar a falar-lhe. Pedi que olhasse depois do falecimento


da av e me dissesse se encontrava alguma coisa especialmen
te feliz. Disse-me que era o noivado, com o marido. Ento
vamos voUar a crescer, eu te ajudo a suportar esta morte.
Nesse momento ela desata em chro convulsivo e fica re
latando

p erda.

Suavizada

angstia,

f.alou-me :

ago

ra me deixa crescer rpido, rpido que quero ser namorada


pelo Roberto ! Comeou a sorrir coquetemente e me disse : ah,
le j est m e namorando . . .
T d a a vivncia foi feita com os olhos abertos. A ex
perincia durou

horas seguidas.

Segundo caso
Terminado

ste

exaustivo

trabalho,

dediquei-me

no

mari do e o colega espsa dsle, conforme combin a


d o . Assim que pedi que entrasse em rel axnmenlo, nssumiu
a

atitude fetal, sentado, com

os
mo.

p unhos
Havi a

decididamente
sinais

de

sofrimento

de uni r

p articularidade

ficando

em

paralelos

total
ao

mutis

mutismo.

A ps bastante insistncia e sendo amparado afetivamente,


comeou

a gemer e bem

mais tarde disse : " sou um es

cravo acorrentado, estou num navio negreiro. Fui enterra


d o n a Bahia com as correntes que conserve at agora "
Dei-lh e sugesto de que as correntes haviam caido ; foi acei
ta e, 'll p s muita luta, as mos finalmente se separaram.

Agora quero nascer branco e no prto, disse ainda.


antes, nem depois, notei qualquer sintoma que

Nem

explicasse racionalmente ste fenmeno.

EPLOGO

Era j
em

minha

dia, a p s uma noite


vida.

Batem

giomontanus acompanhado
noite

de

vista,

quase

alucinao inicitica
todos

dentro

que ficaria inesquecvel

porLa, era o Magister Re


por Pfisler. Quis agradecer a

na

das

lruzcndo

novos

fron teiras do

pontos

saber

de

ainda.

Porm Regiomontanus afastou-me, dizendo : "No me acom


panhes, ainda tenho que fal ar cnm Pfister. Olhou-me com

aindu muilo ignorante,


tambm hoje, voc que se

ironia e disse : voc

v tomar o

seu caf e estudar

acha impor

tante porque vai receber u m p ergaminho.

Os sinos da Igrej u de Zollikon b adal avam para o pri


meiro oficio dominicnl. Misluru<ln a seu badaJ.ar ouvimos a
voz do cocheiro gri lando : d11h hu-ha, estalando o chicote.
Era um domingo de sclcmhro de 1950.