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Abamah, Ahah, Tebu, Tedistu


Restum Abzu, abyssus, principium cosmogonicum masculinum, aqu magnae, Tebu, Abzu!
Hibum Tiamat, Sarratum, Hubur, oceanus, serpens monstruosus, principium cosmogonicum
femininum, Tebu, Tiamat!
Excerto da grande invocao dos Drages Primevos do Caos, por Pharzhuph

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Prlusio
Vox Mortem, Mortiferum Poculum
Por Pharzhuph

Imersos sob milhas profundas de guas abissais estamos e os antigos Drages primevos do caos
agitam-se em exaltao colrica.
Lnguido prazer e extenuante dor movem as mos nossas pena e ao buril.
O trabalho que o leitor tem em mos um marco na sinistra trajetria dessa modesta publicao.
Celebra tambm o decesso do formato eletrnico e gratuito desse informe alfarrbio que traz luz s trevas e
cegueira viso.
Os assuntos nessa edio contidos manifestam o mortuoso mago de nossa sinistra explorao e
sinalizam algo sobre prximos tempos vindouros.
Nossos agradecimentos dirigem-se a todos aqueles que nos auxiliaram e que nos auxiliam em nossa
modesta tarefa, dirigem-se tambm aos poucos e verdadeiros Irmos e Irms com quem sempre pudemos
contar nessa solitria, nfima e banal no-existncia: Betopataca, Natt Haxa, Frater Asmodeus, Roderick
Totentanz, Elaine C. (a.k.a. Soror Z), Danilo Coppini e Templo de Quimbanda Maioral Beelzebuth e Exu
Pantera Negra, Ivan Schneider e Editora Coph Nia, Editora Capelobo, Francisco Facchiolo Lima
(especialmente pelas ilustraes dos pontos riscados que ilustram as matrias relacionadas ao
T.Q.M.B.E.P.N), Nstor Avalos (artista responsvel pela ilustrao que figura no texto Projeto Vivendo a
Morte Atravs dos Espritos da Quimbanda), Thiago Septem (T.Q.M.B.E.P.N admirvel e talentoso msico
que permitiu a utilizao de seus trabalhos), Flvio V. A. Necrovisceral e Torqverem, Emanuel Kronis e
RNS, Izaltigae, Vulpekula, Ursus, Taijasa e Summum Heredis.
Agradeo especialmente a todos os participantes do projeto Vivendo a Morte Atravs dos Espritos
da Quimbanda promovido pela iniciativa do Templo de Quimbanda Maioral Beelzebuth e Exu Pantera
Negra. Vossos relatos formaram um corpo nico de registros mgicos de incomparvel grandeza.
Em sinistra fraternidade,
Pharzhuph, Frater Nigrum Azoth
pharzhuph@gmail.com

Esta obra est licenciada com uma


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Esta a mais restritiva das licenas principais, s permitindo que outros faam download
dos seus trabalhos e os compartilhem desde que atribuam crdito a voc, mas sem que
possam alter-los de nenhuma forma ou utiliz-los para fins comerciais.

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Index
Capa
BLAKE, William O Grande Drago Vermelho e a Besta do Mar (1805) Bico de pena e aquarela.
NIETZSCHE, Friedrich W.. Assim Falou Zaratustra. 5. Ed. So Paulo: Crculo do Livro, 1986. 334p.

Prlusio
Vox Mortem, Mortiferum Poculum
Jaculari Umbram
Nigra Janua, por Pharzhuph
Epos Babylonicum
As Bases da Corrente Anticsmica - Mitologia Mesopotmica Antiga, o Enuma Elish, por Pharzhuph
Poetici Dii
A Dama da Luz, por Gerald Massey
De Gangrna Sicca
Entrevista Regurgimentao Necrovaginal Sangrenta, Splatter Death Metal

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Index Librorum Prohibitorum

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Ut Hostibus Noceretur
Quimbanda Brasileira e o Satanismo Anticsmico, por T.Q.M.B.E.P.N
Dignus Cantari
Summum Heredis, por Taijasa
Aurati Imbres
Entrevista Umbrarigae, Black Metal
Mortis Honor
Projeto Vivendo a Morte Atravs dos Espritos da Quimbanda, por T.Q.M.B.E.P.N e Pharzhuph
Relatio Grati
Relatos Projeto Vivendo a Morte Atravs dos Espritos da Quimbanda, Anonymus
Fiat Voluntas Mea
As Curtas do Reverendo, por Rev.mo Eurybiadis
Abi in Malum Cruciatum
Entrevista a Entidade Torqverem, Black Metal

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Jaculari Umbram
Nigra Janua
Por Pharzhuph

Algum teor potico na tentativa de registrar velhos insights de natureza mstica no errante trajeto
pela via sinistra. O fragmento ora apresentado foi composto de maneira no linear durante os anos de 1998
e 2001.
Captulo 0
Verum et Mendacium
E no havia espao ou tempo.
Matria ou esprito.
Instinto ou razo.
E duas luzes vagavam em si prprias,
Pois elas eram infinitas
E o infinito era uno para com elas.
Vaar adormecia os espaos incomensurveis
Perdidos antes do incio dos tempos.
Aquela que era a mais bela,
E que a todo fulgor atraa,
Desdobrou-se ento.
Surgia um no-mundo,
Um universo de absoluta escurido.
Espelhavam-se umas nas outras, soberbas.
E onde nada existia,
Algo se tornou perceptvel, denso sem o ser.
Ouviu-se ento:
Que ele seja o deus do bem e que eu seja o deus do mal.
Originalmente divididos, o meu poder igual.
E uma chuva de astros cadentes precipitou-se por todos os espaos
Conhecidos e desconhecidos,
E no houve lugar aonde pudessem se esconder.
Pois o infinito um para com Ela.
Caos toma conta da mente.
No h compreenso.

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Jaculari Umbram
Nigra Janua
Por Pharzhuph

Captulo 1
Fides Tenebrarum
A grande hora chega
Anunciando a grande noite eterna.
Astros cadentes e ascendentes cruzam e dividem os cus negros.
H uma luz negra no horizonte.
Gloriosa, nica e infinita! Amm!
Cessam as palavras.
Aqueles que de l vieram sentem e vem.
Sabem de cus e de infernos.
Sabem de altos e de baixos.
Fundindo-se, s vezes, sem se misturarem,
Sem se conhecerem.
Penetram-se. Mesclam-se.
. . .
. . .
Uma bela luz negra no horizonte
Outrora se projetou sobre o infinito.
E era ela tambm infinita.
Trs so os princpios. Pesa e os conhecer.
Quatro foram as emanaes sucessivas.
Sendo uma em trs.
E trs em uma.
Trinta e dois so os caminhos.
Sendo trinta e um em um.
E um em trinta e um.
O nove ser a clavcula.
O sete a obra.
E a bela luz incriada e infinita.
Tornou perceptvel aos coraes de seus filhos
Que ela o caminho que conduz glria
E a glria mesma.
Sansara, ROTA, INRI, vida e morte.
Que tu no julgues o que desconheces.
Procura aprender.
Os smbolos falaro a ti.
Contempla a experincia, ouve as vozes.
Contempla silenciosamente aos ensinamentos. Os contempla,
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Jaculari Umbram
Nigra Janua
Por Pharzhuph

Antigos como o prprio tempo


Aquecero o corao teu e teus olhos transbordaro lgrimas,
Perdido em pranto ante o infinito!
Tu s um Deus!
No mais Mortal!
Captulo 2
Tenebrarun Ars Scientiae Summae Est Pulchrissima
No h lugar. No h pessoa. No h circunstncia.
Age conforme teu propsito! A LEI.
Natural e consciente.
Guia-te na noite eterna.
Anjos guiaro e iluminaro os passos teus.
Bendito sejas, filho da escurido magistral!
Que teu dio se intensifique,
Que teu dio destrua,
Que teu dio mate.
Que no haja descanso para teus inimigos.
Malditas sejam as horas que os conceberam.
Malditos sejam os teros que os geraram.
Que a vida de teu inimigo seja longa,
Cada instante de dor, Eterno.
Que os campos sejam para eles perpetuamente incultos.
Que os filhos de teus inimigos sejam doentes e malditos.
Que nenhum sorriso de contentamento, alegria ou felicidade se forme na face do adversrio teu.
Aprende e urde na arte do malefcio.
Conta as estrelas do cu e os astros,
Queima pio e assa ftida.
Que teus crios sejam abenoados
E teu verbo supremo!
Que o sangue dos sacrifcios transborde tambm em teu clice.
Rouba, mata, destri, aniquila, despedaa, corta, arranca, tira, deturpa, zomba e goza!
Que tu, irmo meu, no te prendas a nada.
Abjura, rompe e destri com toda a tua fora a toda espcie de grilho.
Que no te compadeas,
Que no temas,
Que sejas invencvel! Amm!
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Jaculari Umbram
Nigra Janua
Por Pharzhuph

Que a tua presena seja nociva e teu hlito miasmtico.


Que teus gestos sejam encantadores e dissimulados.
Que ningum conhea os caminhos que levam ao corao teu.
Que tu, irmo meu, sejas um com o Inferno! Amm!
Que teu passado esteja morto jazendo no rquiem de teus sonhos e iluses.
Que a fria dos atos teus seja extrema.
Que conheas os ms da alma do mundo.
Que saibas unir ao salitre o enxofre.
1 Que possuas as Chaves das Portas da Morte.
2 Que descanses e medites sob tua Sombra.
3 Que lutes eternamente no Abismo.
4 Que sejas o mais intoxicado e perverso dos homens.
5 Que sejas eternamente remido por teu prprio esforo.
6 E que tu, irmo meu, estejas sempre preso pelo amor infinito luz infinita e incriada da
escurido, Modra Nect, nossa Me! Amm!
Captulo 3
Lilith Sibilus XXVIII
Chegar o tempo em que a bela loto negra que tu carregas dentro de ti h de florescer.
Reconhecer os sinais. Falaro a ti em sonhos profticos e visionrios e teu sono se tornar desperto.
Vers a rvore da Vida e da Morte. Vers a rvore do Bem e do Mal. Tocars em ambas.
Anjos e Mensageiros Dele te visitaro constantemente. Noite aps noite. O abenoaro e o levaro a
lugares jamais por ti perscrutados, por sagradas terras de escurido.
F, dio, sabedoria, disciplina e severidade.
A primeira e nica se mostrar a ti.
Scubos e harpias tu conhecers; ouvirs o pranto desesperado de legies de vidas por elas
arrebatadas. Essas Crianas esto mortas. Outras mais devero calar.
Homem, Mulher, Menino e Menina; os conhecer;
Aqui h um sinal e uma provao, em meio oculta e em meio revelada.
Recolhe bem as ddivas da experincia sagrada. Fala como a lpide.
Estars vivo (?) perante os homens ordinrios do mundo, quando em verdade, tu estars morto!
Morrendo verdadeiramente est a vida.
Ns, ns somos pura Morte.
Caminhars intacto por todas as terras,
Pacficas ou em guerra.
No te alcanaro.
E no h e no haver poder algum,
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Jaculari Umbram
Nigra Janua
Por Pharzhuph

No firmamento ou no ter,
Na terra ou debaixo dela,
Sobre o rido solo ou nas guas,
No ar giratrio ou no fogo precipitado,
Ou conjuro ou maldio,
Que no assistam s necessidades Tuas.
Lembra-te: tu s um deus, no mais mortal.
Captulo IV
Inops Potentem Dum Vult Imitari Perit
Da Invocao:
Noite Me, guia-me agora nesta obra onde palavras no haviam de existir e, em verdade, no
existem. Guia-me, Me eterna de loucura e redeno, conscincia do mais completo e nobre retorno.

Fides Tenebrarum
O dia e a noite no so mais para mim.
O tempo tudo que no e nada significa.
Alm do Bem e do Mal,
Alm da Vida e da Morte,
Acolho a mais bela das ddivas.
Magnus Opus
Tu lanars as palavras sobre o seio da terra e pelos espaos indefinidos
Para que toquem o corao do semelhante teu.
Sabers que em ti h algo que ELE,
E que ELE mesmo est em ti... Em mim...
Silncio inquebrantvel ento.
Queimando no fundo de tuas entranhas a nix.
Afia tua espada.
Banha ela no sangue aguado do infiel.
Ouve. V.
Os raios e os troves do cu so por ELE e para ELE!
O mar agitado e tempestuoso:
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Jaculari Umbram
Nigra Janua
Por Pharzhuph

Tu devers cont-lo,
E, apaziguado, o levars dentro de um pequeno frasco
Em tua algibeira de escamoteador.
Ao abri-lo, maremotos se formaro conforme tua vontade tua verdadeira vontade.
O nada, o nada e o nada mesmo.
Junta por tua parte todas as foras.
chegado o tempo de tua verdadeira morte.
chegado o tempo da liberao final. Isenta-te.
Desvencilha-te. Vence-te.
E tu sers senhor da matria
E do movimento ordenado.
Cuida de encher o clice teu
Com todos os vcios e paixes da humanidade
E Medeia o Invejar!
Tu s puro e para ti todas as coisas so e sero eternamente puras.
tua razo e juzos: o abandono.
Se assim as toca,
Eis que murcham flores negras e espinhentas,
Rosas e lotos.
No procures por compaixo.
No encontrars falsas virtudes aqui.
Ou ests cego?
Une e dispersa por tua vez.
Se tu tens me compreendido, s ento senhor da verdadeira razo.
Manipula habilmente a torrente de pensamentos que te salta,
Apenas um pensamento,
Alm disso,
Nenhum pensamento.
Admirao, temor e descrena.
Talvez nem estejas aqui!
Abandona a tudo e a todos,
Voa pelo Abismo,
Por ele e sobre ele, alma colossal,
Entregas-te por completo escurido nossa Me.
Crianas da amargura e outros mais te perturbaram,
No os ouviu e no ouvirs outros.
No ceders a nenhum dos falsos caprichos,
Destri a tudo impiedosamente.
Que no reste nada do passado.
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Jaculari Umbram
Nigra Janua
Por Pharzhuph

O captulo da destruio total se encerrar e tu sers formador e


Senhor de um mundo todo teu.
Sers a divindade abrasadora.
No esclarecers nada
Falars em tons melanclicos e viciosos,
Mas em verdade no dirs nada.
Leva-os a Busca.
Eis que eterno embate comeou.
Mritos: ters os teus prprios.
Os fortes se levantaro e com eles legies faro estremecer as terras em que tu pisas.
Felicidade e gozo eterno.
E tu sabers quem sangue de teu sangue,
Pois tuas origens esto no seio matriarcal da noite sinistra
Modra Nect.
Ests envenenado,
Mas no sabes o que fazer com tanta peonha.
Captulo V
Vexxilla Regis Prodeunt Inferni I.XI.LXVI.L.V.X.N.O.X.
Vencemos a vida. Trazemos e possumos os sinais e os significados da Morte.
Fizemos da pena cinzel e buril. Rubras palavras vertem sobre o ouro.
Tambm h a essncia daquilo que se chama dio, daquilo que jamais poder ser escrito.
Sou aquele dos tempos esquecidos e dos espaos indefinidos.
Caminho e ascendo por minha vontade.
Os ps meus jamais tocaram o solo.
Apareo a ti em uma carruagem de fogo, eu e minha comitiva.
Ostento onze diademas cingindo a fronte minha.
Trago em minha mo direita uma espada de duplo fio com a qual equilibro uma trplice esfera
brilhante, auriluzente.
Minha mo esquerda levo alada ao firmamento, escurecido por nuvens pestilentas e acinzentadas,
sob o frio olhar minguante.
Carrego um gozo maior do que o do amante e uma felicidade maior do que a do eremita do leito
prpura.
Meu rastro daninho e nele vegetal algum jamais h de brotar.
O que me elevado se lanou por sobre os astros mais distantes e meu nome j se torna imperecvel.
De Om a Ur percorri onze lguas. Gehenna.
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Jaculari Umbram
Nigra Janua
Por Pharzhuph

Tais clavculas no me pertencem, esto em mim e em meu igual.


No so vrias, so uma.
Tambm abrem cinquenta portas, mas no penses que as fechaduras e seus segredos so os mesmos:
cinco raios esto eclipsados ao teu redor, oh Deus; teu Sol, teu Clice e tu mesmo entenders. Se tens
conhecido as sete habitaes no estars perdido em tua busca. Ouve o que no pode ser dito.
O vaticnio certo e a letra permanecer morta ao cego que l e ao surdo que escuta.
tempo de velar, pois h no firmamento momento para tudo e para todo propsito.
No h excluso, no, no h nada.
O vaticnio certo: poucas estrelas no firmamento brilham e um Sol pode atrair e consumir a outro.
Algumas (estrelas) luzem resplandecendo gloriosos raios aurifulgentes, violentos e h ceguidade. Sero
negras ?!?! 0101
NOX segue teu caminho e no te deixes desvanecer.
H dentre vs, como nos cus noturnos, estrelas que se sobressaem.
Tu deves responder a turba que agora em tua cabea se forma.
Trago o segredo filosofal de minha prpria nix e uma bela rosa negra. Projetar-me-ei. Onze vezes se
daro comigo como se deram por sobre os astros mais elevados.
Meu nmero pode ser o quarenta, o quatro, o um, o nove. 45, 2, 30, 10, 1, 9, todos em um e 218.
Ado Belial, astro errante, excntrico, eu que no me encontro em lugar algum, encontro minha
absoluta imperfeio em todos os lugares. Atemporal, livre e nico.
I. Minha vida est oculta (serpente) sob o facho ofuscante que se desprende de minha fronte cingida
por diademas. Desprende chama criadora que regenera e destri tudo ao meu redor. Tudo preso,
encadeado por amor sem fim e f inominvel.
Morte. Abismo. Escurido. Asas. Lpide. A. Plantei em meu seio a semente, acolhi a palavra; fiz
frtil minha sinistra geratriz e, como progenitor, sou irmo de minha filha: somos quatro, cinco e onze.
Sessenta e seis e um. O Lcifer.

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Epos Babylonicum
Mitologia Mesopotmica Antiga
Por Pharzhuph

As Bases da Corrente Anticsmica - Mitologia Mesopotmica Antiga, o Enuma Elish


Uma das influncias fundamentais da Corrente 218 firma-se nos mitos primevos relatados no pico
mesopotmico da criao, o Enuma Elish. O pico narra os eventos que culminaram na formao do
cosmos, na hierarquia dos deuses, na criao do mundo e no advento da humanidade. Ao contrrio do que
pode parecer numa primeira aproximao, a narrativa do Enuma Elish culmina na derrocada dos deuses
primevos. As foras do mal e do caos so vencidas e, consequentemente, a ordem presente do universo
estabelecida e a humanidade criada para servir aos deuses.
No h consenso acadmico sobre quando o Enuma Elish foi escrito. Assume-se que razovel dizer
que o pico tenha sido composto durante o perodo babilnico mdio (Cassita), entre 1651-1157 a.e.c.,
porm h quem refute a datao e remeta a composio do pico a perodos que remontam dinastia
acadiana Sargnica, entre 2400-2200 a.e.c.
Tbua Cronolgica 1
0F

Ano a.e.c.

Idioma
referencial

Mesopotmia

5500

Mesopotmia pr-histrica
Perodo/Cultura de Ubaid

4000

Cultura Gawra
Perodo de Uruk (4000-3100)

3000

Perodo Dinstico Antigo


Cidades-estados Sumerianas (3100-2390)

Escrita primitiva
mesopotmica e egpcia
(3300-3200)
Sumeriano

Cuneiforme adaptado
para escrever idiomas
semticos na
Mesopotmia e Sria

2500

Dinastia Antiga

2300

Dinastia Acdia (Sargnica) (2390-2210)

Acadiano

2200

Perodo Neo Sumeriano

Sumeriano

Perodo Babilnico Antigo (1950-1651)


Perodo Assrio Antigo (1869-1837)
Perodo Babilnico Mdio (Cassita) (16511157)
Perodo Assrio Mdio (1350-1000)

Sumeriano e
Acadiano

2000
1500
1000

Inveno da escrita

Perodo Neo Babilnico


Imprio Neo Assrio (883-612)

Acadiano

Alfabeto Ugartico
(1250)
Alfabeto Fencio

Os perodos assrios descritos na tbua referem-se mais Mesopotmia setentrional. Os demais perodos referem-se mais ao sul
da Mesopotmia.
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Epos Babylonicum
Mitologia Mesopotmica Antiga
Por Pharzhuph

Os primeiros fragmentos do Enuma Elish foram encontrados em escavaes nas runas da livraria
real de Assurbanipal, no stio arqueolgico de Nnive (prximo da atual cidade de Mossul, no Iraque) por
volta de 1851. Embora o texto tenha sido descoberto em verses similares, e tambm fragmentadas, em pelo
menos outros trs stios arqueolgicos, a descoberta amide reputada ao proeminente arquelogo
britnico Austen Henry Layard (1817-1894).
Fisicamente o Enuma Elish constitudo por sete tbuas de argila sobre as quais foram gravados os
caracteres em cuneiforme no idioma acdio. Cada tbua apresenta entre 115 e 170 linhas de texto. Partes
de algumas tbuas so praticamente ilegveis devido aos danos que as mesmas sofreram pela ao do tempo.
Por ser composto de sete tbuas o pico chamado por alguns escritores de As Sete Tbuas da Histria da
Criao.
O nome Enuma Elish significa aproximadamente quando, no alto. Sendo que enuma e elish so
as duas primeiras palavras da primeira linha da primeira tbua.
As comemoraes do ano novo babilnico incluam cerimnias onde o poema era recitado,
especialmente a stima tbua que contm os nomes e as principais glorificaes a Marduk, que se tornaria
posteriormente o deus patrono da Babilnia.
O contedo referencial utilizado em nossas pesquisas descrito integralmente na bibliografia do
presente trabalho. A maior parte dos trechos do Enuma Elish citados aqui foi traduzida e adaptada
livremente para o nosso idioma com referencia nos trabalhos de Dr. Ephraim Avigdor Speiser 2, Stephanie
Dalley 3 e Leonard William King 4. Sempre que possvel, optamos por empregar a grafia das palavras tal
como aparecem nos idiomas acadiano e sumeriano na literatura acadmica corrente, omitindo a acentuao
que no se enquadra na lngua portuguesa. Inclumos, quando necessrio, explicaes auxiliares,
especialmente nos captulos posteriores.
De acordo com o pico mesopotmico da criao, duas divindades primevas existiam antes do
advento do cosmos. Elas eram e existiam antes de tudo. Seus nomes eram Tiamat e Apsu, os drages
primevos do caos.
Apsu, o primeiro, considerado o iniciador da criao. Ele a personificao mitolgica das guas
que correm nos profundos mundos subterrneos, dos rios e da gua doce. Tiamat, tero e cteis do universo,
a geratriz dos deuses e consorte de Apsu, ela a personificao das guas salgadas, dos mares e dos
oceanos.
O mito narra que os drages primevos do caos uniram seus vigorosos e intensos corpos, e, de dentro
deles, emergiu o casal de deuses primordiais Lahmu e Lahamu. Quando Lahmu e Lahamu atingiram a
maturidade, surgiu outro casal de deuses, Anshar e Kishar, os quais sobrepujaram Lahmu e Lahamu.
1F

2F

3F

Dr. Ephraim Avigdor Speiser, notrio assiriologista e arquelogo, autor do livro Mesopotamian Origins. The basic population of the
Near East, de 1930.
3
Stephanie Dalley autora do livro "Myths from Mesopotamia - Creation, the Flood, Gilgamesh, and Others", publicado pela Oxford
University Press em 1989.
4
Leonard William King autor dos Volumes XII e XIII da obra "Luzac's Semitic Text and Translation Series" nomeadas "The Seven
Tablets of Creation. Vol.1 & Vol.2: English Translations, Transliterations, Glossary, Introduction, Suplementary [Babylonian and Assyrian]
Texts", publicadas em 1902.
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Epos Babylonicum
Mitologia Mesopotmica Antiga
Por Pharzhuph

Existem basicamente duas teorias sobre quem seriam os pais de Anshar e Kishar, a interpretao
mais difundida que eram filhos de Lahmu e Lahamu, como corroborado pelo texto da terceira tbua do
Enuma Elish, porm especula-se que poderiam ser filhos gerados por Tiamat e Apsu.
O primognito de Anshar e Kishar foi o deus Anu, feito a imagem do deus Anshar. O nome Anu
deriva da palavra An, que em sumeriano significa cu, firmamento; An tambm um dos nomes de Anu.
An uma das divindades principais do panteo mesopotmico, frequentemente chamado rei dos deuses
e pai, prgono de outros deuses e de inmeros demnios.
A palavra An pode se referir ao cu em totalidade, ou aos nveis do firmamento presentes na
geografia csmica da mesopotmia, onde An representa o nvel mais distante da superfcie terrestre.
Diversos textos sumero-acadianos demonstram que os antigos mesopotmicos acreditavam que o universo
formado por nveis ou camadas sobrepostas, separadas por algum tipo de espao vazio ou aberto. Wayne
Horowitz, em seu livro Mesopotamian Cosmic Geography, expe a seguinte representao simplificada do
universo mesopotmico:
Pramo de Anu
Cu intermedirio
Firmamento
Superfcie terrestre
Apsu, abismo primordial das guas doces que fluem sob a terra
Submundo
Seguindo a narrativa do Enuma Elish, Anu, rivalizando seus antepassados, gerou Nudimmud a sua
semelhana. Nudimmud conhecido tambm por seus nomes Ea e Enki. Nudimmud era superior se
comparado aos seus ancestrais, possua entendimento profundo sobre todas as coisas, era muito sbio, forte
e belgero. dito que Ea no tinha rivais entre seus pares.
Os deuses dessa gerao se agitavam constantemente no ventre de Tiamat e se divertiam
ruidosamente dentro de Anduruna. A palavra Anduruna significa literalmente onde Anu habita e
utilizada como sinnimo para certos nveis do cu em alguns textos de encantamentos mesopotmicos. No
Enuma Elish o termo tende a caracterizar um espao delimitado onde os deuses se entretinham.
O comportamento dos novos deuses incomodava Tiamat, mas mesmo assim ela os favorecia.
Apsu estava enfurecido e convocou seu ministro Mummu 5 para apresentar a questo sua consorte
Tiamat. Apsu disse Tiamat: O curso que os novos deuses tomaram repugnante para mim. Os dias
passam e eu no consigo mais descansar. s noites, no consigo mais dormir. Deixemos que a paz
prevalea: eu devo abolir o curso dos novos deuses e destru-los. Assim poderemos descansar em paz..
Tiamat se encheu de clera e redarguiu recriminando Apsu: Como poderamos permitir que perecessem
aqueles criados por ns? Mesmo que o curso que tenham tomado seja desprezvel, deveramos ns toler-los
pacientemente..
4F

Em algumas interpretaes a matria primordial criada a partir da mistura das guas que compe os corpos de Tiamat e Apsu,
da qual surge um terceiro elemento tipificado por Mummu.
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Epos Babylonicum
Mitologia Mesopotmica Antiga
Por Pharzhuph

Mummu, o vizir, discordou veementemente de Tiamat e aconselhou Apsu a seguir adiante com o
plano de dissolver e aniquilar sua prognie. Porm os novos deuses souberam do plano. Ea, cujo
entendimento era superior, criou um poderoso encantamento e fez Apsu adormecer profundamente. Ea
ento retirou o cinturo, a coroa e o manto radiante de Apsu, se vestiu com eles e assassinou Apsu e seu
ministro Mummu.
Divindades Principais no Enuma Elish

Ea se vangloriou por ter eliminado seus inimigos e, junto com Dankina, sua amante e esposa, gerou
Marduk dentro do corpo de guas doces de Apsu. No Enuma Elish dito que Marduk era poderoso desde
seu incio e que era vestido com o manto de dez divindades.
An, progenitor de Ea, reconhecia em Marduk a majestade dos deuses e a ele concedeu obsquios
que o tornaram mais poderoso. Ea gerou ondas poderosas que deixaram Tiamat inquieta e os outros deuses
comearam a sofrer, pois no conseguiam mais descansar.
Tiamat ouviu ento as queixas dos outros deuses e resolveu agir e vingar Apsu. Eles se aglomeraram
e comearam a se preparar para a guerra. Tiamat gerou onze bestas demonacas para a batalha, gerou
Qingu, seu filho e amante, e o colocou frente de sua armada como lder. Tiamat entregou a Tbua do
Destino 6 para Qingu e fez com que ele a prendesse sobre o prprio peito dizendo: Tua expresso no ser
alterada! A palavra tua ser lei! O que sair de tua boca extinguir o fogo! Teu veneno acumulado paralisar
o poderoso!.
5F

A tbua dos destinos ou tbuas do destino - e suas variantes - mencionadas na literatura mesopotmica antiga referem-se a
superfcies de argila nas quais eram gravados, em cuneiforme, os destinos e a sorte. Aquele que as possusse seria dotado de
poderes supremos.
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Epos Babylonicum
Mitologia Mesopotmica Antiga
Por Pharzhuph

O texto do Enuma Elish no suficientemente claro sobre quais divindades se queixaram Tiamat.
O discurso indica que Tiamat concedeu poderes para que Qingu vencesse todos os deuses e prevalecesse
sobre Anukki.
A palavra Anukki, nesse contexto, utilizada para designar o conjunto de jovens deuses que
habitava o cu e que estavam sob o comando e gide de Anu. Amide, o termo Igigi utilizado como
sinnimo para Anukki no Enuma Elish 7.
Ea soube dos planos de Tiamat e resolveu se encontrar com Anshar para relatar o que estava
ocorrendo e compartilhar sua preocupao. A narrativa de Ea profunda e detalhada, e deixou Anshar
bastante perturbado. Ea aconselhado a procurar Tiamat e, atravs de seus feitios, tentar abrandar a fria
catica do Antigo Drago, porm Ea teme e sabe que no poder enfrentar Qingu e os monstros de Tiamat.
Ea retorna a Anshar e diz: Pai, o poder de Tiamat no posso combater. Fui ao encontro dela, mas meus
encantamentos no se equiparam aos poderes Dela. No h quem possa desafi-la, aterrorizante como Ela .
A coroa dela tem grande fora, o rugido dela jamais cessa e estrondoso demais para mim.. Anshar bradou
furiosamente e enviou seu filho Anu ao encontro de Tiamat, porm o resultado foi o mesmo. Anu temeu e
retornou avisando Anshar: Pai, voc no pode enlanguescer. Voc deve enviar outro ter com Ela. Voc
deve dispersar os regimentos dela e lhe confundir o juzo. Faz isso antes que sobre ns Ela se imponha.
Cabisbaixo, Anshar emudeceu. Diante dele estava congregado o Igigi, todos os Anukki. Ficaram por algum
tempo calados e disseram: Esse nosso destino ento? No haver outro que possa enfrentar Tiamat?. Foi
ento que Ea incitou Marduk a se aproximar de Anshar e se empenhar para se tornar o combatente que
lutaria contra Tiamat. Marduk disse a Anshar: Pai, meu criador, regozija-te, alegra-te, pois em breve o teu
p pousar sobre o pescoo de Tiamat!.
Anshar aceitou, porm Marduk imps condies que o tornariam hierarquicamente superior aos
outros deuses e ainda mais poderoso, caso vencesse a batalha. Marduk disse a Anshar: Senhor e destino
dos grandes deuses. Se realmente eu me tornar vosso heri. Se eu derrotar Tiamat e salvar vossas vidas.
Renas ento o conselho. Imputa-me destino extraordinrio. Acomodai-vos alegremente juntos em Ubshuukkinakku 8 e que todos saibam: o que eu mesmo promulgar dever ser estabelecido sobre vs! Tudo aquilo
que eu criar jamais poder ser alterado! O decreto dos lbios meus jamais poder ser revogado, nunca
alterado!.
Anshar enviou seu vizir Kakka ao encontro de Lahmu e Lahamu para que lhes contasse o que estava
havendo e eles se reuniram ao Igigi. Houve um intenso festejo e os deuses erigiram um magnfico santurio
e proclamaram Marduk como seu superior, como seu rei. dito que os deuses o investiram com um cetro,
o entronizaram e lhes deram uma arma invencvel para derrotar o adversrio. Os deuses disseram: V e
ceife a vida de Tiamat! Deixe que o sangue dela se espalhe pelos ventos e que chegue at ns como sinal das
boas novas!.
Marduk fez um arco, flechas, uma aljava e trouxe consigo uma maa. Fez ele tambm uma rede para
conter Tiamat.
6F

7F

Anukki deriva do vocbulo acadiano anku, que significa eu e identificado com os vocbulos Anukk, Anunnakk e
Enunnakk, que podem significar os deuses, a totalidade dos deuses, abrangendo tanto os deuses da terra quanto os deuses
dos mundos inferiores. Igigi advm do termo acadiano Igig, que significa os dez grandes deuses ou os deuses dos cus.
8
Do acadiano, ubukkinnakku ou ubukkannakku: corte de assembleia dos deuses no cu.
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Epos Babylonicum
Mitologia Mesopotmica Antiga
Por Pharzhuph

Seu corpo estava preenchido com uma chama ardente que, segundo o Enuma Elish, jamais se
extinguiria. Ele ordenou os quatro ventos, vindos das quatro direes, de maneira que sua antagonista no
pudesse escapar. O pico menciona que Marduk criou outros ventos e foras para causarem distrbio
dentro do corpo de Tiamat, tais poderes seriam liberados enquanto ele se aproximasse de sua oponente os
poderes eram: o vento destrutivo (imhullu 9), o temporal, o furaco, os quatro ventos, os sete ventos, o
tornado e o vento que vir, mas que no pode ser enfrentado. Arnesou ao seu lado quatro combatentes
incansveis e devastadores chamados: o Impiedoso, o Assassino, o Aniquilador e o Velocista. Marduk ento
subiu em sua carruagem de tormenta brandindo sua arma invencvel 10 e partiu rumo a Tiamat.
Marduk encontrou Tiamat enfurecida e se aproximou cautelosamente tentando descobrir a
estratgia de Qingu para o combate, porm Qingu temeu ao notar a aproximao de seu oponente, de suas
tropas e dos deuses que marchavam com ele. Tiamat permaneceu imvel e, dissimuladamente, disse a
Marduk: Como poderosa a sua fora, Senhor dos Deuses! Todos eles agora se dirigem ao seu santurio
para ocupar o lugar que seu.. Marduk redarguiu e o nimo de Tiamat se enfureceu de maneira selvagem,
seus membros nferos se agitaram nas profundezas e ela recitou um encantamento. Um diante do outro a
batalha comeou.
Marduk lanou a rede sobre Tiamat e nela insuflou o vento destrutivo (imhullu) do qual ela no
pde escapar, o ventre dela se distendeu e sua boca abriu largamente 11, Marduk disparou uma flecha que
lhe trespassou o abdome, abriu-se ento uma enorme fenda no corpo de Tiamat e sua vida se extinguiu.
Marduk ento dispersou a armada de Tiamat, prendeu suas bestas demonacas, matou Qingu e se apossou
das Tbuas do Destino. Esmagou ainda o crnio de Tiamat com sua maa e espalhou seu sangue pelos
ventos para avisar a Anshar e aos deuses do Igigi que havia sado vitorioso do combate.
Desse momento em diante o pico comea a narrar como Marduk transitou da posio de heri dos
deuses do Igigi para a condio de criador e ordenador do universo, tarefa na qual ele utilizou partes do
corpo de Tiamat.
dito que Marduk estendeu a imensido do firmamento; nivelou e mediu a extenso do corpo de
Apsu; construiu grandes templos e deu residncia aos deuses Anu, Enlil e Ea. Ele criou a definio de
tempo, projetou o ano e o dividiu em meses; os meses em semanas; as semanas em dias. A lua foi criada
para marcar a durao do dia e da noite, como uma crescente joia noturna. As constelaes foram criadas e
associadas aos deuses do Igigi, assim como os signos do zodaco.
Com a cabea de Tiamat ele criou uma altssima montanha, de seus olhos vertem os rios Tigre e
Eufrates. Com o fgado ele gerou a noo de altitude; com as costelas fez cavilhas. Em algumas
interpretaes, o corpo de Tiamat foi partido basicamente em duas metades, das quais uma corresponde ao
cu e outra terra. As armas das onze criaturas de Tiamat foram destrudas e elas foram amarradas,
transformadas em imagens, e colocadas diante das portas do templo para que ningum jamais esquecesse o
que havia ocorrido.
8F

9F

10F

Do acadiano, imullu(m) ou anullu: forte vento destrutivo, tempestade.


Na linguagem potica sumero-acadiana o poder da inundao/dilvio utilizado como metfora para designar um forte poder
blico. O termo traduzido aproximadamente como arma-dilvio na literatura relacionada. Referencia parte da 49 linha da 4
tbua do Enuma Elish.
11
Em algumas tradues do Enuma Elish diz-se que a boca de Tiamat se abriu para tentar engolir Marduk durante a batalha.
10

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Epos Babylonicum
Mitologia Mesopotmica Antiga
Por Pharzhuph

Em determinado momento Ea se dirigiu a Marduk e props: Permita-me misturar algum sangue e


fazer alguns ossos. Permita-me criar o indivduo primevo: humano dever ser o nome dele. O trabalho dos
deuses a ele ser reputado e ficaremos, ns, entregues ao cio. Permite-me mudar milagrosamente o curso
dos deuses!. A proposta foi assentida por Marduk e pelos Anunnaki 12. Ea, a partir do sangue de Qingu 13,
formou os indivduos humanos e o trabalho pesado dos deuses foi atribudo humanidade.
Os deuses do Igigi foram divididos e coube a cada um deles reinar sobre alguma parte da criao,
sempre sob o domnio e a gide de Marduk. Em retribuio, os Anukki erigiram a cidade da Babilnia.
Em escala cronolgica linear, a narrativa dos eventos no Enuma Elish ocorreram majoritariamente
antes da formao do nosso universo. Podemos dizer que os eventos sucederam antes da apreenso do
tempo, observando-o como durao relativa dos processos que criam em ns a ideia de presente, de passado
e de futuro.
No mito no h heris humanos: a contenda, o antagonismo e as disputas ocorrem entre os deuses
criados a partir da unio dos drages primevos do caos, Apsu e Tiamat, aqueles que a tudo antecederam.
Observa-se a presena dos seguintes estgios ou elementos distintos:
11 F

12F

a) Ato da criao, arranjo e organizao dos elementos primordiais [tipificados tambm pela
criao dos deuses mais jovens];
b) A presena de um ente, que em determinado momento, cria, arranja e organiza o universo
fsico;
c) O antagonismo e a rivalidade entre os deuses primevos e os deuses mais jovens;
d) O antagonismo entre as foras masculinas e femininas;
e) A separao dos elementos a partir de uma matria primeva j existente, gerada
principalmente pela unio dos corpos de Tiamat e Apsu;
f) A criao da humanidade para que a mesma sirva aos deuses mais jovens.
O demiurgo do platonismo compartilha de caractersticas comuns a Marduk: um artfice ordenador
de elementos caticos preexistentes, que culminaram na criao do cosmo, onde a concepo da
humanidade um fato de menor relevncia.
Em algumas seitas crists primitivas, baseadas no platonismo, e em algumas seitas gnsticas, o
demiurgo uma espcie de ente que serve de intermedirio para Iav criar o mundo. Esse ente
intermediador o subterfgio necessrio para que Iav no seja responsabilizado por aes ms e
destrutivas, essenciais no mbito da criao. Marduk possui caractersticas similares, pois age primeiramente
por incitao de Ea a Anshar, e o faz de maneira destrutiva e capciosa, com o objetivo de se tornar superior
aos demais deuses.
Lemos no texto do Enuma Elish que Marduk veste o manto de dez deuses. Na qabalah, o dez um
dos nmeros atribudos ao Iav criador. o nmero do ciclo eterno: dez o valor gemtrico da letra yod
(princpio), da qual todas as outras letras do alfabeto hebraico derivaram.
12

Deriva do vocbulo acadiano anku, sinnimo para Igigi e Anukki nesse contexto.
A escolha de Qingu como fonte de sangue para a formao do homem serviu tambm de expiao aqueles que se opuseram
vontade dos deuses mais jovens.

13

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Epos Babylonicum
Mitologia Mesopotmica Antiga
Por Pharzhuph

o nmero atribudo realidade, ordem, e cuja extenso delimita o mundo divino. Outra
referencia ao nmero dez o termo Igigi 14, que advm do termo acadiano Igig e significa os dez grandes
deuses ou os deuses dos cus.
Podemos dizer que a batalha pica entre Marduk e Tiamat tambm representa a transio social e
cultural entre o matriarcado e o patriarcado.
Em suma, Marduk representa os poderes csmicos que so combatidos pela Corrente 218, que, por
sua vez, tipificada pelos drages primevos do caos e pelos onze poderes criados por Tiamat, ou seja, por
Azerate.
A Corrente 218 animada pelo hlito dos drages e pela fora das guas abissais que os compe.
Resgata-se atravs dela o culto aos deuses mais antigos do caos com a inteno desimpedida de destruir a
iluso do universo e a ordem atual. Trata-se de um movimento de foras caticas que possui o propsito de
destruir o que a percepo comum dos indivduos apreendeu como universo-verdade. Destruio em
escala micro e macrocsmica, desde o cerne do indivduo at o exterior.
13F

Referncias

THOMPSON, R. Campbell. The Devils and Evil Spirits of Babylonia. Londres: Luzac & Co., 1903.
(Luzac's Semitic Text and Translation Series).
S.I., P. Antonius Deimel. Enuma Elis: Epos Babylonicum de Creatione Mundi. Roma: Sumptibus Pontificii
Instituti Biblici, 1912.
BLACK, Jeremy; GRENN, Anthony; RICKARDS, Tessa. Gods, Demons and Symbols of Ancient
Mesopotamia. 4. ed. Londres: The British Meseum Press, 2004.
BLACK, Jeremy; GEORGE, Andrew; POSTGATE, Nicholas. A Concise Dictionary of Akkadian. 2. ed.
Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2000.
LEICK, Gwendolyn. A Dictionary of Ancient Near Eastern Mythology. 2. ed. Londres: Routledge, 2003.
DALLEY, Stephanie. Myths from Mesopotamia: Creation, the Flood, Gilgamesh and Others. 4. ed.
Londres: Oxford University Press, 2000.

14

Embora o termo signifique os dez grandes deuses, no h consenso sobre qual a quantidade de deuses que compe o Igigi.
O Enuma Elish no faz meno precisa.
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Poetici Dii
The Lady of Light - A Dama da Luz
Por Gerald Massey (1828-1907) 15
14F

15

STAR of the Day and the Night!


Star of the Dark that is dying;
Star of the Dawn that is nighing,
Lucifer, Lady of Light!

ESTRELA do Dia e da Noite!


Estrela da Escurido que est morrendo;
Estrela da Alvorada que est se aproximando,
Lcifer, Dama da Luz!

Still with the purest in white,


Still art thou Queen of the Seven;
Thou hast not fallen from Heaven
Lucifer, Lady of Light!

Ainda com o mais puro branco,


Ainda s tu a Rainha dos Sete;
Tu no caste dos Cus
Lcifer, Dama da Luz!

How large in thy lustre, how bright


The beauty of promise thou wearest !
The message of Morning thou bearest,
Lucifer, Lady of Light!

Quo imensa em tua luminncia, quo brilhante


A beleza da promessa tu vestes!
A mensagem da Aurora Tu trazes,
Lcifer, Dama da Luz!

Aid us in putting to flight.


The Shadows that darken about us,
Illumine within, as without, us,
Lucifer, Lady of Light!

Ajudar-nos a dissipar.
As Sombras que obscurecem sobre ns,
Ilumina dentro, como fora, a ns,
Lcifer, Dama da Luz!

Shine through the thick of our fight;


Open the eyes of the sleeping;
Dry up the tears of the weeping,
Lucifer, Lady of Light!

Resplandece atravs do cerne de nossa luta;


Abra os olhos do adormecido;
Seca as lgrimas daquele que chora,
Lcifer, Dama da Luz!

Purge with thy pureness our sight,


Thou light of the lost ones who love us,
Thou lamp of the Leader above us,
Lucifer, Lady of Light!

Purga com a pureza dos olhos teus,


Tu, luz dos perdidos que nos amam,
Tu, lmpada do Condutor acima de ns,
Lcifer, Dama da Luz!

Shine with transfiguring might,


Till earth shall reflect back as human
Thy Likeness, Celestial Woman,
Lucifer, Lady of Light!

Brilha em transformao poderosa,


At que a terra reflita humana
Tua Semelhana, Mulher Celestial,
Lcifer, Dama da Luz!

With the flame of thy radiance smite


The clouds that are veiling the vision
Of Woman's millennial mission,
Lucifer, Lady of Light!

Com a chama de teu esplendor derrota


As nuvens que encobrem a viso
Da misso milenar da Mulher,
Lcifer, Dama da Luz!

Shine in the Depth and the Height,


And show us the treasuries olden
Of wisdom, the hidden, the golden,
Lucifer, Lady of Light!

Brilhar na Profundeza e no Alto,


E mostrar-nos os antigos tesouros
Da sabedoria, o oculto, o dourado,
Lcifer, Dama da Luz!

LUCIFER: A Theosophical Magazine. Londres: George Redway, v. 1, n. 2, 14 out. 1887.


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De Gangrna Sicca
Regurgimentao Necrovaginal Sangrenta

Como surgiu a Regurgimentao Necrovaginal Sangrenta? Qual o atual lineup e em quais


outras bandas os membros tocam?
A ideia de formar a banda surgiu em 2007 com o nosso baterista, Emanuel Kronis. No entanto, ele
no conseguiu encontrar ningum para tirar o projeto do papel at 2013, quando o Ricardo Gore, nosso
guitarrista, entrou na banda Incinerad, onde Emanuel tambm toca bateria. Como os dois possuam gostos
parecidos, a princpio o RxNxS seria formado apenas com um guitarrista e um baterista. O Emanuel,
todavia, analisando melhor a proposta, j conhecia o Marcosplatter e sabia da experincia e do
conhecimento dele no gnero, convidando-o tambm para fazer parte da banda e comandar o baixo. E
assim, em 2014, foi formado o primeiro rascunho da banda. A entrada do Leandro Ogrish aconteceu,
tambm, depois de um convite do Emanuel. Os dois tocavam juntos em um projeto ainda em atividade,
chamado Saligia. Como o Leandro faz um gutural mais grave, o Emanuel acreditou que isso pudesse ser
encaixado na banda. O Leandro, ento, comeou a frequentar os ensaios do RxNxS e acabou sendo
incorporado como o frontman da banda.
A formao atual:
Emanuel Kronis - bateria/vocal - tambm toca nas bandas Incinerad e Saligia.
Ricardo Gore - guitarra/vocal - tambm toca nas bandas Incinerad e Remords Posthume.
Marcosplatter - baixo/vocal - tem um projeto de one man band chamado Dicephalus.
Leandro Ogrish - vocal.

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De Gangrna Sicca
Regurgimentao Necrovaginal Sangrenta
Como vocs escolheram o nome Regurgimentao Necrovaginal Sangrenta?
O nome de autoria do nosso baterista, Emanuel Kronis, e surgiu enquanto ele ouvia alguns sons
do gnero, imaginando e pensando em coisas grotescas.
Muitos de nossos leitores no conhecem bem os gneros musicais relacionados ao gore eu,
inclusive. Vocs poderiam nos dizer a qual gnero a RNS pertence? Quais so esses gneros e
quais suas principais caractersticas?
A banda pertence ao splatter death metal. um som sujo, bruto e coeso. Em sua maior parte, os
temas de goregrind, splatter e afins tratam de assuntos polmicos e obscenos, alm de, tambm, seguirem
uma linha mais tcnica, falando sobre tpicos de medicina e anatomia.
Como tem sido a repercusso da banda nos shows e a recepo da demo? Vocs esperavam por
isso?
A repercusso nos shows e com o lanamento da demo foi bem maior - e melhor - do que
imaginvamos. De certa forma, temos uma temtica, tanto sonora quanto visual, diferente da que o pblico
da regio est acostumado e ouvir e ver. E isso, pelo menos o que achamos, ajudou na hora de chamar a
ateno do pblico, impactando quem estivesse na casa, que no esperava ser tomado pela nossa
carnificina.
Vocs tm previso para o lanamento de algum trabalho (CD, LP, K7, etc.)? Como esto sendo
os ensaios e gravaes? Quem est produzindo o som de vocs?
O lanamento do nosso primeiro lbum est previsto para o incio de 2016 e j estamos em
negociao com alguns selos. Sobre os ensaios, podemos dizer que so sempre produtivos e muito bem
aproveitados, sempre regados com muita cerveja. E as nossas gravaes, que j esto concludas, bem como
todo o trabalho de produo, ficaram a cargo do experiente Andr Diniz, do Elite Estdio, em Indaiatuba,
So Paulo.
Como as msicas so compostas? Quem escreve as letras e sobre o que elas falam?
As msicas surgem de maneira natural. O Ricardo Gore ou o Marcosplatter sempre aparecem com
alguma ideia de riff e o Emanuel encaixa algum blast beat ou uma levada que se adapte na bateria.
Enquanto isso o Leandro Ogrish j pensa em algumas formas de encaixar e revezar os vocais e o som vai se
estruturando e se desenvolvendo at tomar forma. Sobre as letras, elas geralmente so compostas pelo
Ogrish, e os temas abordados so as podreiras em geral, como escatologia, doenas, assassinatos e demais
coisas grotescas.

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De Gangrna Sicca
Regurgimentao Necrovaginal Sangrenta
H quem diga que as letras das msicas so secundrias nesse gnero musical. O que vocs
poderiam nos falar sobre isso?
Nesse caso acreditamos que no possvel chegar em um consenso. Cada um tem sua opinio. No
entanto, para a nossa msica, tentamos sempre deixar o som encaixado com as letras. Nada desvalorizado.
No deixamos a letra em segundo plano para tentar tirar proveito unicamente do som. Nossa ideia
disponibilizar um conjunto completo, uma cozinha muito bem organizada e tudo de maneira bem
executada.
Quais bandas influenciaram vocs e o que vocs tm escutado ultimamente?
Ns sempre estamos em contato direto com diversas bandas, mas nem sempre voltadas ao death
metal ou ao grind. Todos gostamos muito de diversas vertentes do metal, como heavy, thrash e black. No
entanto, nossas principais influncias so Brujeria, Flesh Grinder, Impaled, Exhumed, Haemorrhage,
NervoChaos, Disgorge (Mex), Desdominus, Krisiun... Alm de outras desgraceiras que sempre deixam o
papai do cho feliz.

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De Gangrna Sicca
Regurgimentao Necrovaginal Sangrenta
s vezes, ouvimos crticas sobre o cenrio underground da atualidade. O que o underground
para vocs e qual a relao de vocs com ele?
O underground um estilo de vida, uma filosofia. a nossa segunda casa. o metal por paixo,
sem frescura e sem modismos. apoiar a cena independente se a banda que est tocando do seu amigo ou
no. comprar materiais, frequentar os shows e depois tomar uma cerveja com a galera enquanto rola
aquela troca de conhecimentos. Felizmente, nossa relao com a cena e especificamente com o
underground sempre foi boa. Quem critica, talvez nunca tenha conhecido ou vivido essa experincia de
verdade.
Na opinio de vocs, porque to difcil viver de msica, especialmente em nosso pas?
Viver de msica no difcil, vide os sucessos de sertanejo e ax e toda essa besteirada que chega ao
mainstream e grande mdia, que so facilmente engolidas pela sociedade preguiosa - fsica e
mentalmente. O difcil no Brasil viver de metal, de boa msica, com um som estruturado, letras crticas e
cidas. E o motivo... Sinceramente, no sabemos responder. a cultura. Infelizmente.
Vocs acham que o fato de muitas pessoas baixarem msicas gratuitamente pela Internet acaba
tornando mais superficial a admirao que as pessoas tm pela msica? Poderiam explicar, por
favor?
H casos e casos. Existem pessoas que vo baixar um lbum, ouvir, e ficar por isso mesmo. No
entanto, tambm existem aquelas que vo baixar, demonstrar um real interesse e gostar de verdade,
procurando a banda para poder adquirir o material fsico. Mas, como falamos, h casos e casos. Do mesmo
modo que o lbum disponvel na internet tire, de certa forma, o apoio financeiro da banda, ele tambm
serve para divulgaes onde talvez poderamos nunca chegar, caso a msica ficasse presa mdia fsica. E
falando sobre a admirao, tambm temos uma dualidade. Aqui, ela pode acontecer tanto com quem
apenas ouve o material baixado da internet ou por aqueles que compram o CD e frequentam os shows.
difcil determinar as coisas nesse sentido, cada um cada um.
Vocs tem tocado em vrios locais nos ltimos meses. Qual foi o momento mais marcante para
vocs nessas apresentaes?
At o momento, felizmente, podemos dizer que todos os nossos shows foram marcantes, com uma
clara evoluo de todos os membros da banda. Sempre tivemos uma boa relao com os
produtores/organizadores dos eventos e com o pblico, que sempre se mostrou recproco nossa energia
em cima do palco. O apoio sempre constante e s temos a agradecer pelas experincias cada vez melhores
em todos os lugares por onde j passamos e espalhamos um pouco de sangue.

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De Gangrna Sicca
Regurgimentao Necrovaginal Sangrenta
Pelo menos um de vocs estudou para ser legista, certo? Algum de vocs tm (ou teve) algum
contato prximo com a morte, com cheiro da doena ou com a dor (prpria ou de outrem)?
Alguma experincia que possa nos relatar?
Sim. Nosso baterista, Emanuel Kronis, estudou e trabalhou no Instituto Mdico Legal (IML) de
Santo Andr, em So Paulo. Ele sempre teve contato direto com a morte, lidando com corpos de pessoas
que morreram de todas as maneiras, como doenas, mortes naturais, pessoas carbonizadas e baleadas. O
Leandro Ogrish, nosso vocalista, tambm tem um certo contato, j que jornalista policial e
frequentemente tem que ir em alguma cena de crime, presenciando assassinatos de vrios tipos e vendo
corpos de todas as maneiras e estados de decomposio.
Regurgimentao Necrovaginal Sangrenta, eu sou um franco admirador da msica de vocs e
agradeo muitssimo por nos concederem essa singular entrevista. O espao abaixo livre para
vossa Regurgimentao Necrovaginal Sangrenta!
Muito obrigado pelo apoio e pelo espao cedido no Lucifer Luciferax. Foi um prazer e uma honra
participar da entrevista. Queremos deixar um salve urrado e um grande abrao a todos que acompanham o
zine e a banda, nunca deixando a chama do underground se apagar. Quem quiser entrar em contato, seja
para marcar algum show, adquirir material ou s trocar uma ideia mesmo, pode nos procurar pelo
Facebook (www.facebook.com/regurgimentacao) ou pelo e-mail regurgimentacao@gmail.com.

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Index Librorum Prohibitorum


Cabala, Qliphoth e Magia Gotica
Thomas Karlsson

Cabala, Qliphoth e Magia Gotica uma obra sem igual na literatura ocultista contempornea,
abrangendo filosofia, psicologia, religio e magia, resultado de muitos anos de estudo sobre os temas do
ttulo. No se trata de uma simples introduo s artes mgicas, mas de uma abordagem profunda da
filosofia cabalstica. Os mistrios da escurido e das Qliphoth, por tanto tempo reprimidos no misticismo
ocidental, formam o tema central.
Ao invs de negar e ignorar a Sombra, o autor revela, passo a passo, como se pode conhec-la para
chegar a um conhecimento mais profundo do prprio Ser. Explorando a Sombra possvel transformar
essa fora destrutiva em um poder criador.
Alm do smbolo da rvore da vida com as suas dez Sephiroth e vinte e dois caminhos, que representam os
diferentes aspectos da psique, este livro inclui o lado obscuro da cabala, as dez Qliphoth e os tneis que
atravessam o lado noturno da existncia.
O problema do mal, o simbolismo da queda de Lcifer e o processo de criao do ser humano so
abordados sob a perspectiva cabalstica. O autor descreve diversos exemplos de rituais, meditaes,
exerccios mgicos e correspondncias ocultas.
Cabala, Qliphoth e Magia Gotica contm mais de 100 selos, ilustraes e obras de arte, alguns dos
quais foram criados especificamente para esta obra. Tambm contm uma coleo nica de todos os sigilos
demonacos do "Lemegeton: A Clavcula de Salomo" e do mal afamado "Grimorium Verum", os clssicos
das artes negras.
Esta nova edio, traduzida diretamente do original sueco, contm 5 captulos adicionais: "Prefcio"
por Kennet Granholm, "A invocao do Drago", "Os quadrados mgicos", "Os sigilos qliphticos" e "Le
Dragon Rouge".
Onde adquirir: www.cophnia.com.br ou editora@cophnia.com.br.
Todos os direitos reservados Coph Nia 2006-2015
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Ut Hostibus Noceretur
Quimbanda Brasileira e o Satanismo Anticsmico, por T.Q.M.B.E.P.N
O Culto aos Espritos Despertos Parte I
Que V.S Maioral nos guie e no permita que nossas palavras corrompam a grandeza de Vossas legies.
Iniciamos esse ensaio agradecendo novamente o convite dessa revista eletrnica que demonstra
tratar-se de uma das poucas publicaes desprovidas de mesquinharia intelectual. Nosso estimado
Pharzhuph tem erguido uma bandeira ecltica e edificante que tem sido fonte de apoio para todos os que
comungam da Verdadeira Luz. Por tal motivo, acreditamos que certos assuntos de cunho esotrico e restrito
podem ser vinculados a esse meio onde encontro terra frtil para germinar.
Ambiciono que o idioma em que eu te falo
Possam todas as lnguas declin-lo
Possam todos os homens compreend-lo.
Augusto dos Anjos

O intuito desse ensaio estabelecer uma relao entre dois sistemas magsticos distintos que
possuem razes em Tradies obscuras e que criaram novas portas visando transmutar conceitos
estagnados. A Quimbanda Brasileira praticada dentro do Templo de Quimbanda Maioral Beelzebuth e Exu
Pantera Negra trata-se de um conjunto de ideias e prticas magsticas onde a Tradio e a Evoluo
caminham concomitantemente. Isso nos permite traar paralelos e alcanar respostas de forma terica,
prtica e comparativa. Estabelecer relaes entre os Sistemas no significa segui-los como via evolutiva,
tampouco, vincularmos ou camuflarmos o Culto de Exu dentro de outros parmetros.
Entendemos que durante muitos anos a Quimbanda foi desenvolvida dentro de ambientes
maculados, exotricos, no fundamentados e estagnados onde as pessoas sorviam a seiva amaldioada que
escorre pelas razes da Arvore da Vida enquanto estigmatizavam seu nome. Em diversos locais a prtica se
tornou um verdadeiro teatro movido pelo Ego de seus participantes limtrofes que usavam as mscaras de
Exu para ocultarem sua sensibilidade rejeio e aos sentimentos de insegurana quanto auto-identidade.
Lamentavelmente, muitos terreiros/templos/casas ainda vivem atrelados aos transtornos paranoicos,
porm, V.S Maioral eclodiu sua primium-bivio itineris e expandiu a Quimbanda para dentro de crculos
esotricos srios e dispostos a entrar em guerra contra a inrcia e a sandice que norteia o Culto de Exu.
Sabemos que em nome da estabilidade de suas mentiras alguns indivduos insistem em proteger a forma de
suas pedras cbicas, mas a Verdadeira Quimbanda sempre estar disposta a rachar essa pedra e dividir seus
fragmentos entre as Almas gneas.
Interpretamos a Quimbanda como uma via estrategicamente criada para produzir um embate
interno e externo ao Sistema vigente atravs da quebra e modificao de conceitos ticos e morais e pelo
direcionamento que os espritos do aos adeptos aptos s sendas da Sabedoria Proibida. Possibilitar
evoluo atravs da Sabedoria e incitar o embate a valores ultrapassados e estagnados faz da Quimbanda
uma via Lucifrica e Satnica que promove mudanas capazes de transformar as estruturas egoicas.
Entretanto, no podemos confundir os traos paralelos com a prpria essncia do caminho espiritual. A
Quimbanda uma via Lucifrica e Satnica, todavia, no pode ser confundida com Luciferianismo ou
Satanismo.
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Ut Hostibus Noceretur
Quimbanda Brasileira e o Satanismo Anticsmico, por T.Q.M.B.E.P.N
A Quimbanda fruto de uma Tradio prpria que envolve histria, religiosidade, regionalismo e
mescla cultural. Os fundamentos Satnicos e Luciferianos viventes em sua essncia esotrica agem como
adjetivos, ou seja, como qualidades existentes, invisveis aos olhos profanos e ocultas sob as mscaras de
Exu.
Apesar de a Quimbanda ter sua construo particular, certos conceitos esto em concordncia com
os divulgados pelo Satanismo Anticsmico. O processo comparativo que traamos neste ensaio visa
corroborar com a quebra dos hipcritas valores enraizados de cunho alienador. Entendemos que
informao gera mudanas internas que podem refletir externamente. Essas aes externas podem gerar
mudanas nos fluxos pr-determinados pelo Sistema Escravista regente e de certa forma cria um embate s
foras do Falso-Deus, cuja Corrente Anticsmica denomina Demiurgo. A Quimbanda Brasileira entende
que esse embate ocorre de quatro formas diferentes:
- Atravs da modificao alqumica interna dos adeptos;
- Por meio de ritualsticas evocatrias e invocatrias especficas;
- Pela emisso energtica ocorrida no processo de incorporao;
- Atravs da ao individual e coletiva dos Mestres e Mestras que se encontram Assentados.
Acreditamos que quando um adepto compreende essas quatro formas de embate e atravs de seu
comportamento procura corroborar torna-se uma poderosa arma viva, um elemento extremamente perigoso
capaz de desestruturar uma parcela do Sistema. Esse raio de ao varivel, porm, todos que se dispem
guerra so considerados seres diferenciados.
Quando iniciamos o projeto da Quimbanda Brasileira e construmos o T.Q.M.B.E.P.N fizemos de
forma consciente, pois vamos claramente certas rachaduras dentro do Culto que possibilitavam a
infiltrao gerando transformaes nas formas de pensamento e ao. Acreditvamos que certos conceitos
eram to superficiais, errneos e estagnados que marcaram a Quimbanda como algo repulsivo, um culto
onde no existia evoluo alguma, apenas uma possvel amenizao dos desejos atravs da exteriorizao da
vontade. Sob nosso entendimento, satisfazer esses impulsos faz parte da Quimbanda, entretanto, focar o
Culto apenas para cumprir um papel amenizador limita e condiciona a ao das Correntes Ocultas por trs
da Mscara de Exu. As experincias contrastantes do nosso cotidiano criam efeitos colaterais e esses geram
os desejos, porm, existem inmeras armadilhas que esto entre o prprio desejo e o processo de
autoconhecimento. Sem o autoconhecimento toda funo de embate ao Sistema, cujo pilar sustentador a
Sabedoria, torna-se equivocada e os adeptos acabam presos aos impulsos grosseiros.
A evoluo dentro da Quimbanda algo notrio, porm, como estava muito atrelada Umbanda
(salvo em raras excees), permaneceu marginalizada durante dcadas. As publicaes inerentes
Quimbanda so conceitos e vises deturpadas vindas atravs da mente deformada daqueles que jamais
entenderam a funo e o grau de Exu. As relaes e comparaes que tais escritores propagaram no se
tratavam apenas de falta de compreenso, mas (sob nosso entendimento) de um erro proposital e limitador.
Foi justamente nesse erro que enxergamos a fragilidade e, em nome da Luz Lucifrica, decidimos desfigurar
intencionalmente alguns conceitos para posteriormente propagarmos a verdade acerca das foras cultuadas
na Quimbanda.
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Quimbanda Brasileira e o Satanismo Anticsmico, por T.Q.M.B.E.P.N
Assim, traamos vrios paralelos at concebermos algo no esttico que pudesse alicerar essa
transformao mantendo em nossas essncias as reais intenes resguardadas e guiadas pela fonte interna.
Essa estratgia de infiltrao e corrupo retratada em algumas Ordens e Templos internacionais que
propagam o Satanismo Anticsmico e tem como fundamento combater as energias do Aon atual atravs
de uma profunda modificao e despertar interno. Essa mutao (Alquimia) transforma o adepto em um
portal vivo e ativo para a ao das foras espirituais rebeldes ao Sistema Vigente. Entendemos que cada
adepto desperto age como uma gota de veneno capaz de contaminar (no sentido de libertao) os
reservatrios da massa cega que nada mais so do que poas de gua parada.
A gota que pode envenenar visa destruio e reconstruo sob novos patamares energticos. Esse
veneno tambm age como libertador, pois quando comea contaminar (atravs de diversos meios) faz com
que algumas pessoas enclausuradas aos Sistemas estagnados tenham contato com os fortes impulsos
libertadores e dem seus gritos de liberdade. Esse embate ocorre em razo da ao opressora emanada pelo
Falso-Deus e seus agentes que ocultam e incitam a marginalizao todos os Cultos religiosos que no
servirem-no como fonte energtica. A verdadeira essncia necrosfica da Quimbanda foi guardada durante
anos por aqueles que conseguiram um despertar interno intenso o suficiente para escapar das emanaes
provindas do FalsoDeus. Esses antepassados, mesmo desprovidos de literatura, tinham o real contato
com os espritos e os separaram por Grupos, Reinos, afinidades e meios de ao. Mesmo com poucos
recursos, deixaram-nos caminhos relevantes para uma nova gerao dar prosseguimento nesse legado.
A histria da Quimbanda foi feita por pessoas cujas almas emanavam uma energia diferenciada.
Essa fora denominada Chama Negra, ou melhor, a prpria essncia de Maioral, a energia que afeta a
Criao atravs da emanao desperta de seu portador. Os homens e mulheres chamados de Chama Negra
so regentes de seus sentimentos e abismos internos. Diferentes da grande massa, essas pessoas
compreendem suas energias sombrias e as adaptam segundo suas necessidades. O Satanismo Anticsmico
entende que a Chama Negra (ou Fogo Acausal) a fora catica que molda os Seres Nascidos do Fogo
(Fireborns) fazendo-os transcender as limitaes causais do Ego. O Ego, segundo essa Corrente,
condicionado apenas pela mente consciente, submissa s Leis do Cosmo, inimigo do Eu obscuro.
Anticsmico pode ser resumido da seguinte maneira: Define-se como todas as formas legtimas de combate
escravido imposta pelo Sistema Demirgico, livres de dualidade e conceitos morais, ticos e religiosos,
cujo objetivo principal devolver ao Caos primordial todas as fagulhas usurpadas ilegitimamente na
formao do Cosmo e de toda matria, destruindo as estruturas sefirticas, bem como findando os plos de
energia sustentadores da farsa universal.
Dentro dos ensinamentos da Corrente Anticsmica, entende-se que os portadores da Chama
Negra so seres humanos que, apesar de possurem uma fora diferenciada, ainda enfrentam o escravista e
cclico processo de reencarnao. Dessa maneira faz-se mister aos seguidores dessa Fonte de Sabedoria
fornecerem energias para que os seres enclausurados espiritualmente incitem seus ncleos imortais de tal
forma que se transformem em Nexions ou Poderosos Portais capazes de permitirem s potencias caticas
(exteriores ao Cosmo) a manifestao nesse plano e a ao incisiva no processo de destruio do Sistema
Escravista. A Quimbanda tambm tem essa funo, entretanto, faz uso de rituais necrosficos para que os
Poderosos Mortos, denominados Exus e Pombagiras, sejam os condutores na busca pela Fonte de Luz.

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Outra diferena que a Quimbanda oferta aos seus adeptos a oportunidade de escapar do cclico e
escravista sistema de reencarnaes inserindo o adepto nas Colunas de Maioral.
Dentre os conceitos citados nesse ensaio, destacou-se a figura do Quimbandeiro de Alma gnea,
avesso aos padres que combate suas limitaes e barreiras morais. Esse adepto cuja Chama Negra fica
evidente no processo evolutivo possui qualidades que grande parte da humanidade no tem. Essa diferena
entre os tipos de homens fruto do estudo de seu comportamento, espiritualidade e relao social. Por
mais que sejam os entraves que cerceiam a mente subversiva e inconformada com os ditames repressivos,
o Chama Negra busca atravs da revolta aos preceitos dogmticos a libertao do estado de rebanho. Esse
esprito sabe que no igual aos demais e sente o fogo do inconformismo consumi-lo incessantemente.
Possui uma espcie de blindagem mental que incapacita aos inertes sistemas scio religiosos qualquer tipo
de manipulao e tem como caracterstica principal a busca incessante pelos caminhos que conduzem
Sabedoria Libertadora. De forma contrria, existem indivduos institucionalizados, inertes, adoradores
dos prprios medos e barreiras psquicas, repletos de dogmas e conceitos morais enraizados, ignorantes,
manipulveis, espiritualmente cegos e glidos interiormente.
Essa diferena entre os homens no se trata de um discurso de separao por raa ou etnia,
tampouco, alimenta o nazismo ou o apartamento por castas sociais. Partimos do pressuposto que nosso
trabalho espiritual visa despertar queles que possuem a fagulha obscura adormecida presa nos vasos de
barro ou invlucros materiais (corpos). Entendemos que transcrever a diferena entre os homens um
ponto importante para elucidar o verdadeiro esprito Quimbandeiro e para isso apelamos ao Conhecimento
do Satanismo Anticsmico. Desejamos usar um conhecimento esotrico alicerado para alcanarmos certas
convices. Entendendo a natureza dos homens compreenderemos a natureza do Culto aos Exus e mais
profundamente a prpria natureza de Exu.
Os Trs tipos de Homem
Um dos termos usados dentro da Gnose Anticsmica para diferenciar dois dos trs tipos de homens
: Clayborn e Fireborn.
Clayborn um termo que designa os nascidos da argila, ou melhor, os descendentes da linhagem
Admica (terra/barro vermelho). Segundo a Tradio Satnica, a raa do barro desprovida do Supremo
Esprito/Essncia da Chama Negra, portanto, composta de seres escravizados, alienados e submetidos ao
ordenamento demirgico. So seres que prestam reverncia e culto ao Deus Criador e mantenedor do
Universo, o carcereiro de suas quintessncias que os aprisionou num contnuo estado de hipnose,
cegueira e renascimento. Tais seres esto submetidos uma Roda Arcnica e no tm possibilidades de
sorver o proibido nctar escarlate. Neste plano material, representam a grande maioria da humanidade.
Fireborn um termo que designa os nascidos do fogo, ou melhor, os portadores da verdadeira
fagulha espiritual/Azoth/Isfet. So seres que buscam a transcendncia do Ego-conscincia da dualidade
destruindo as amarras crmicas. Os Nascidos do fogo representam o embate ao sistema demirgico e ao
mundo material, afinal, possuem inscries primais em suas fagulhas que podem ser despertas vida-apsvida inacessveis ao bastardo Demiurgo.

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So drages adormecidos, aptos a despertarem e guerrearem em busca do Eterno Aeon Obscuro! Os
poucos Fireborns possuem espritos cujo pneuma provindo da prpria chama lucifrica e representam
uma parcela muito nfima da humanidade.
Ao estudarmos outras tradies, encontramos reciprocidade na cultura Indiana, mais precisamente
nas escolas de Tantra Yoga. Tais ensinamentos tipificam o temperamento do homem de acordo com a
predominncia de um Guna, ou melhor, na forma em que a natureza se manifesta em sua plenitude e
qualidades. Da interao desses Gunas, a personalidade e o padro de pensamento dos homens, bem
como a qualidade de suas aes formada. Os Gunas dividem-se em trs aspectos qualitativos:
- Sattva: Derivado da palavra Sat (a verdade), tal Guna relaciona-se com a harmonia, pureza e
tranquilidade. Figurativamente o Sol do meio-dia;
- Rajas: o prprio dinamismo que aciona os dois demais Gunas. Relaciona-se com a ao, o
movimento e a violncia. Figurativamente o Sol Nascente;
- Tamas: a inrcia, a imobilidade e a solidez. Figurativamente o Sol Poente.
Apesar dos homens estarem sob a influncia desses trs Gunas, os mesmos se diferem na
proporo que agem na vida dos mesmos. Dessas propores trs tipos de homem so encontrados:
- Pashu-bhava: o arqutipo correspondente ao clayborn. Com influncia direta de Tamas, o
homem Pachu atolado mentalmente. Confuso, ignorante e esttico, completamente amarrado ao
meio social e incapaz de efetuar um julgamento desprovido de parmetros pr-estabelecidos. Ignorante;
pratica atos motivados pela cegueira e arca com suas costumeiras desiluses.
- Vra-bhva: um arqutipo mediano, pois se encontra em constante guerra. Por ter um
temperamento explosivo e entender seus desejos como metas, est em constante atividade e movimento.
Por ser um amante do poder e, em determinados casos, extremamente apegado s conquistas, o homem
Vra pode ter uma tendncia escravido e cegueira espiritual. Todavia, se equilibrar seu temperamento
com Sattva gerar energia e conquistas em amplos sentidos apaziguando suas buscas.
- Divya-bhva: o arqutipo correspondente ao fireborn. Com influncia direta de Sattva, o
homem Divya inteligente, desprovido de barreiras dogmticas e apegos materiais. Apesar de ter coragem
e aptido para qualquer batalha, sua inquietude apaziguada pela Sabedoria. Seu desenvolvimento
espiritual, proporcionado pelo autocontrole das emoes, transformam-no num receptculo de foras.
Aps a compreenso das influncias dos Gunas na personalidade dos homens, a Tradio
Anticsmica acredita que entre o clayborn e o fireborn exista mais uma qualidade de ser humano. Esse
homem est no limiar entre a cegueira espiritual e a Luz Lucifrica libertadora. O homem mediano, atravs
da Vontade, do rduo Trabalho e da F pode cair nas graas de Lcifer para obter a Grande Sabedoria.
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O homem mediano, chamado tambm como Psquico ou Ouvinte (termos usados pela
Corrente 218), por ter predisposio guerra, tem capacidade de sair da inrcia do sistema demirgico e
despertar a centelha adormecida que reside em sua eternidade.

Concluso
Para completarmos esse primeiro ensaio, vamos resumir outro aspecto fundamental para que a
realidade Exu possa ser vislumbrada dentro de um crculo mais obscuro e esotrico. Historicamente, o
nome s j veio da frica estigmatizado com o Demnio Cristo Satans (Arqui-inimigo de Deus). No
Brasil Colnia no seria diferente, ao contrrio, esse Ser Astral recebe caractersticas dos tambm
perseguidos Deuses Indgenas e de alguns demnios trazidos pelos Jesutas e pelas bruxas e feiticeiros
deportados pelo Santo Ofcio. O processo de sincretismo tratou de fazer com que o nome do rs s se
tornasse Exu: Um ttulo para os espritos obscurecidos que adentravam no culto aos mortos praticados no
Novo Territrio. Esses espritos em sua grande maioria no estavam conectados com V.S.Maioral, mas
agiram como escravos, pois abriram portais para que os Poderosos Espritos pudessem transpassar os vus,
adentrar pelas mesmas portas astrais que os demais espritos transpassavam e aos poucos, imporem certos
conceitos que hoje vivenciamos com maior plenitude.
Quando V.S. desejou, comeou separar esses espritos por afinidade. Maioral enxergou na ancestralidade
africana a fora apropriada para edificar um culto prprio. Dessa forma, aproveitando-se de todo contexto
histrico e poltico que essa terra vivia nasceu, de um nome incompreendido, uma das religies mais temidas da
Terra: A Quimbanda. Quimbanda continua sendo o Sacerdote de Cura, mas essa cura no para doenas
fsicas e espirituais, a cura da cegueira e domnio do Ego. a cura para uma doena que se chama
escravido. (Coppini, Danilo.Quimbanda -O Culto da Chama Vermelha e Preta T.Q.M.B.E.P.N,
Editora Capelobo- SP.)
A Quimbanda foi uma resposta vinda atravs das foras externas. A verdadeira funo dessa gloriosa
vertente foi criar um ambiente astral onde os espritos dos eleitos pudessem continuar em estado de guerra
sem estar atrelados s sendas da reencarnao, ou seja, todo espirito com pr-disposio arrebanhado,
conduzido e desperto para guerrear contra as emanaes do Falso-Deus.
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Ut Hostibus Noceretur
Quimbanda Brasileira e o Satanismo Anticsmico, por T.Q.M.B.E.P.N
Dessa forma, os Fireborns e os Ouvites, puderam ter Espritos afins para garantir suas evolues
atravs do culto da Quimbanda. Por isso, entendemos que os Clayborns que se envolvem com cultos como
a Quimbanda ou outra vertente afro-brasileira, possuem em seu enredo espritos de Clayborns (presos) e os
Fireborns, espritos despertos (livres), verdadeiros Mestres e Mestras. Aqui fica explicada a grande diferena
na ao dos Exus e como o astral se modela de acordo com afinidades energticas.
Finalizamos alegando que existem muitos laos que nos unem ao Tradicional Satanismo
Anticsmico, porm, o mais relevante de todos essa escalada espiritual e a forma de infiltrao e
envenenamento que est sendo feito por diversos Templos e Ordens. A Quimbanda cclica e renasce cada
vez que um muro rachado no suporta a presso dos Sete Reinos de Maioral e cabe aos Verdadeiros
Quimbandeiros continuarem desbravar os planos obscuros em busca de gnoses e foras inacessveis aos
clayborns.

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Dignus Cantari
Summum Heredis, por Taijasa
Letras de composies do lbum Summum Heredis, gentilmente cedidas por Taijasa e Summum Heredis.

Summum Heredis

Summum Heredis

A rebelio comeou
A ma foi mordida
O fogo foi aceso
A morte minha
A vida minha
O discernimento meu
O reino meu

The rebellion has begun


The apple was bitten
The fire was lit
The death is mine
The life is mine
The discernment is mine
The kingdom is mine

A chama no apaga
Herdamos o conhecimento atravs da dor
Pagamos pelo preo da vida
Com sofrimento

The flame doesnt off


We inherited the knowledge through pain
we pay the price of life
With suffering

Agora... minha chama est reluzente

Now ... my flame is gleaming

Pela serpente do den


Pelo fogo de Prometeu
Sou fragmento de luz
Herdeiro Supremo

By the serpent of Eden


By the fire of Prometheus
Im a fragment of light
Summum Heredis

Os deuses gritam atravs de minha boca


Os mundos se cruzam
O jarro transbordou
e a peste se espalhou
O caos consumir os mundos
Extinguira os vermes
Que se alimentam de restos

The gods scream through my mouth


The worlds cross each other
The jug overflowed
and the pestilence has spread
The chaos will consume the worlds
Shall exhaust the worms
That feed on the remains

Pela serpente do den


Pelo fogo de Prometeu
Sou fragmento de luz
O Herdeiro Supremo

By the serpent of Eden


By the fire of Prometheus
Im a fragment of light
Summum Heredis

https://www.facebook.com/SummumHeredis

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Dignus Cantari
Summum Heredis, por Taijasa

Ilustrao de Anderson Lucifero para a capa do lbum

Onde os ventos cantam

Where the winds sing

A noite cai
A Lua sangra
O cu est escuro e vermelho
Do alto da montanha
tudo esta to perto
As rvores danam
Onde os ventos cantam
Este o bero da essncia
Os ventos, a essncia, a escurido, o sangue...
Somos um s
O tudo e o nada
Onde os ventos cantam
Minha essncia ascende
Caos microcsmico
A escurido oculta a luz
Onde os ventos cantam
meu
Sou eu

The night falls


The Moon Bleeds
The sky is dark and red
From the top of the mountain
everything is so close to
The trees dance
Where the winds sing
This is the cradle of the essence
The winds, the essesnce, the darkness, the blood...
We are only one
The everything and nothing
Where the winds sing
My essence rises
chaos microcosmic
The darkness hides the light
Where the winds sing
It is my
I'm

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Aurati Imbres
Entrevista Umbrarigae, Black Metal

Conte-nos como surgiu o Umbrarigae. Como Izaltigae, Vulpekula e Ursus se conheceram e se


reuniram?
Umbrarigae surgiu em meados de 2010 com o reencontro de Izaltigae e Vulpekula, antigos
membros da banda Prgamo (1997-2006), em seguida juntou-se a ns o baterista Ursus, um velho
conhecido, fechando assim nosso crculo de composies.
Qual o significado do nome Umbrarigae?
O significado literal composto por um trocadilho de Umbra (sombra em latim) e Arigae ou
Aurigae (o que conduz, cocheiro em latim).
Tambm nos baseamos na astronomia ligada estrela Epsilon Aurigae que cercada de mistrios
sobre um objeto e a sombra que lhe acompanha.
Em 2015 vocs finalizaram o lbum After Me, the Innocence que a primeira parte de uma
trilogia. Qual o conceito por trs dessa trilogia? H mais trabalhos da banda (demos, coletneas
e/ou ensaios)?
Queramos que nosso trabalho fosse original tambm no modo de seu lanamento, optamos pela
trilogia para ditar as regras dos temas tratados em trs discos, porm isso no quer dizer que um lbum
soar igual ao outro.
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Aurati Imbres
Entrevista Umbrarigae, Black Metal
As composies do Umbrarigae abordam quais assuntos? Izaltigae centraliza a criao das letras
por algum motivo? Como as msicas so criadas?
Apesar de cada membro ter seu papel no projeto, tudo acordado e dividido profissionalmente,
pois seno o termo banda comea a cair. Por ser vocalista tenho facilidade em escrever os temas, por isso
fiquei com esta funo to honrosa. No primeiro trabalho j tinha as letras prontas h vrios anos, e
algumas musicas em processo. No abri mo de partes das letras serem limadas em prol do instrumental.
Agora, no After Me, The Truth, estamos com nove msicas prontas, sem letras, assim farei o processo ao
contrrio para que as letras trabalhem a favor do instrumental.
As msicas nascem em um simples estdio na minha casa apelidado carinhosamente como
"Cativeiro do Satans" e depois disso levamos para ensaiar no estdio fechado.
A atual formao da banda Izaltigae, Vulpekula e Ursus. Em tempos passados houve outro
guitarrista. Vocs pensam em recrutar novos membros? Em quais outros projetos musicais os
membros esto envolvidos?
Sim, j tivemos alguns amigos envolvidos no projeto, mas acabamos no trio.
Ideias para novos projetos no faltam, o problema tempo, ento tentamos focar no Umbrarigae e
trazer algo realmente significante para o metal extremo sem perder o foco.
Estamos a procura de mais um membro h tempos, mas realmente trabalhoso achar algum que
encaixe na engrenagem do nosso tanque de guerra.
Vocs so msicos bem experientes, porque no h shows do Umbrarigae (ainda)?
No incio o que mais se quer subir em palcos. Isso importante, mas sinceramente, j passamos
esta fase de empolgao com nossa antiga banda. Tornamo-nos exigentes no que diz respeito
apresentao, qualidade do som, comprometimento de pblico e organizadores. chato em pensar que
mais vale um bom ensaio de criao do que um show que s te deu dor de cabea e sem pblico pra
divulgao.
Isso no quer dizer que nunca vamos fazer shows, mas Bathory que o diga o to grande a banda se
tornou em cair na estrada!
Por isso tentaremos lanar nosso trabalho com qualidade e se estivermos no palco ser o mesmo
requisito.

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Aurati Imbres
Entrevista Umbrarigae, Black Metal
O que vocs pensam sobre o cenrio underground brasileiro atual, especialmente sobre o Black
Metal?
Percebemos que ainda h a falta de camaradagem entre as bandas da mesma regio, onde alguns
insistem em dizer que tem unio.
Enfim, talvez isso seja processo natural para se reinventar do zero e acabar com os conceitos
distorcidos que acrescentaram ao Black Metal, onde trocaram chocar em diverso e guerra por paz.
Ocultismo, contracultura, satanismo, magia negra e questionamento religioso so peculiares ao
Black Metal. Vocs poderiam nos falar sobre as influncias filosficas de vocs? Falem-nos um
pouco sobre essa aura de misantropia que encobre o Umbrarigae?
Todas essas influencias esto dentro do Umbrarigae, no primeiro lbum trabalhamos a inocncia
ligada ao mal e fantasia. Agora estamos juntando as peas da verdade de homens e animais para o After me,
The Truth.
Porm com o tempo de evoluo podemos resumir tudo em uma palavra: LIBERDADE!
Nada dita as regras dentro da nossa msica, j temos mais regras e leis fora da banda do
conseguimos aguentar.
Cada membro da banda divide seu sentimento nas composies, mas isso s pode ser completo
dentro de cada um.
Depois que voc cria a msica ela no mais sua e sim de quem escuta, queremos passar este
sentimento nico para cada indivduo que nos ouve.

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Aurati Imbres
Entrevista Umbrarigae, Black Metal
Quais bandas os influenciaram e quais bandas atuais vocs tm ouvido (e gostado)?
Poderamos citar s clssicos, mas ficaria bvio demais. Vamos de trabalhos "menos" conhecidos:
Clandestine Blaze: lembra do quanto Darkthrone era foda? Isso cru e rspido em pleno 2015.
Urfaust: todos aguardvamos um retorno do velho Burzum, isso cobre sua falta com apenas dois
integrantes.
Craft: mais matador quanto o novo Mayhem.
Ancesion: pra ser um clssico tem que soar original.
Aosoth: produo impecvel sem perder as origens.
Chaos Invocation: bela surpresa na primeira audio.
Leviathan: velho de guerra se renovando a cada trabalho.
Triptykon: a evoluo do Celtic Frost.
Thulcandra: tributo ao saudoso Dissection.
Patria: o Brasil ainda no est acabado.
Quantas vezes apreciamos imensamente um trabalho e nos decepcionamos nos prximos passos do
criador. Isso no importa mais, aquele trabalho se transformou e agora seu!
Agradeo profundamente aos Irmos Izaltigae, Vulpekula e Ursus por nos concederem essa
indispensvel entrevista. Deixo o espao livre para suas palavras finais!
Fico eternamente grato pelo seu espao, caro amigo, espero encontrar mais pessoas como voc nesta
jornada, e posso falar com propriedade pelo tempo que te conheo, ser foda encontrar!
Abrao!
Izaltgae
https://www.facebook.com/Umbrarigae-1388765358110225

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Mortis Honor
Vivendo a Morte Atravs dos Espritos da Quimbanda
Por T.Q.M.B.E.P.N e Pharzhuph
Pela honra de Maioral de Todos os Infernos!
Refleti por dias sobre como abordar esse importante e poderoso ritual nas pginas da Lucifer
Luciferax e optei por redigir parte do texto utilizando a primeira pessoal do singular, pois estive eu tambm
imerso, enredado e comprometido com a profunda experincia mstica com a qual lidamos no decorrer dos
rituais e de nossa trezena maldita.
H muitos anos percorro a via sinistra do Caminho da Mo Esquerda e poucas vezes me deparei
com um projeto coletivo de tamanha magnitude. Reunimo-nos em praticantes de dez pases, mais de
trezentos indivduos iniciaram a primeira parte do projeto e pouco mais de um tero alcanou o segundo
estgio. Como esperado, nem todos conseguiram partilhar da experincia sagrada com os poderosos
Mestres Ancestrais.
Atravs desse rito pude reencontrar minha essncia ancestral e reaver conscincia sobre minha
verdadeira origem no seio dos antigos drages do caos primevo junto aos outros que de l procederam.
Um processo alqumico de dissoluo, morte e ressurgimento. Uma ao continuada onde pudemos
experimentar o excio, a dor agonizante do renascer, a profundeza do Abismo e o contato direto com nossos
Mestres Ancestrais.
O projeto foi organizado especialmente por Danilo Coppini e pelo Templo de Quimbanda Maioral
Beelzebuth e Exu Pantera Negra e contou com a colaborao mpar de Francisco Facchiolo Lima, Bruno
Neves Oliveira, Edgar de Kerval, Nstor Avalos e minha.
Definies e Conceitos
Sereis assim e como sois ento fomos ns!
Por T.Q.M.B.E.P.N
Dentre as crenas que descrevem as mudanas sutis e drsticas dos estados de conscincia destaca-se
a Quimbanda Brasileira. Tais mudanas ocorrem principalmente atravs do constante contato entre os
vivos e os Poderosos Mortos os quais nossa Tradio nomina como Exu e Pombagira. A ao desses
espritos, por mais simples que sejam, produz uma alterao progressiva atravs dos aspectos experimentais e
esses fenmenos produzem a quebra da previsibilidade causal e a expanso excepcional da mente dos
adeptos.
Todos os rituais, repletos de pontos-de-contato simblicos, tem por finalidade reproduzir uma
determinada densidade energtica existente em Pontos-Estgios materiais e astrais, ou seja, quando se
evoca/invoca determinada fora atravs de Pontos Riscados (Sigilos) e Cantados, rezas, uso dos quatro
elementos, sacrifcios, dentre outras vias ritualsticas, desejamos modificar a estrutura do ambiente em que
nos encontramos tornando-o compatvel com a energia do esprito, Legio ou Reino que evocamos. Todo
esse esforo visa proporcionar fora que desejamos contatar uma faixa vibratria compatvel em amplos
aspectos.

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Mortis Honor
Vivendo a Morte Atravs dos Espritos da Quimbanda
Por T.Q.M.B.E.P.N e Pharzhuph
Alm desses aspectos, os rituais proporcionam a reunio, a atitude correta diante ao espiritual e uma
forma incisiva de quebrar as correntes do Eu em busca do encontro com nossos ancestrais venerados ou
poderosos espritos.
O contato espiritual somado ao estudo, constante busca pluricultural e a uma intensa dedicao
expanso da conscincia visam ampliar as encruzilhadas obsoletas, desmistificando os tabus que envolvem
o Culto da Quimbanda, em especial, as prticas morturias ou necromnticas. Morrer tornou-se uma Arte
muito mais bela e rica do que viver!. Com essa afirmativa, vinda atravs do contato com Exu Lcifer,
entendemos que a cartografia e a compreenso do mundo dos mortos so de extrema importncia para os
adeptos que desejam se aprofundar nos Grandes Mistrios. Para isso necessria uma preparao fsica,
psicolgica e espiritual capaz de reproduzir a aniquilao biolgica para posteriormente ser derramada a Luz
Lucifrica do renascimento espiritual. Estamos tratando de um processo inicitico gradual onde o feiticeiro
se torna sua prpria sombra.
Nosso Templo entende que a Quimbanda possui atributos muito similares a cultura hindu,
principalmente no que tange inverso dos valores atribudos aos vivos e mortos. Morrer significa libertarse da Iluso (que no hindusmo representado pela Deusa Maya) e, para alguns, seguir adiante de forma
evolucionista. Assim, torna-se condio primordial a compreenso sobre a viagem pstuma e sobre a ao e
reao nos Campos Astrais de V.S Maioral. A conscincia sobre a temporalidade age como inimiga do
desconhecido e do escravismo linear.
Toda essa alquimia morturia visa aliviar nosso sofrimento mental e deixar em nossos
subconscientes as chaves que abriro comportas capazes de intensificar e acelerar a mente para que nos
encontros com a Morte e suas eventuais provas e julgamentos pouco habituais no faam do adepto um
joguete entre o bem e o mal. Tambm existe a preocupao em mostrar aos adeptos vivos que o primeiro
contato com a Luz de Lcifer pode ser a nica maneira de iniciar o processo antiescravista.
A conduo ao mundo dos defuntos de forma gradativa e estruturada permitir aos adeptos que
tenham infinitas fontes de sabedoria, tanto ancestrais quanto no humanas. Isso far com que os envoltos
na mortalha invisvel do Rei da Kalunga tenham completo domnio da Realidade Objetiva e do Mundo
Sobrenatural.
O Reino dos Mortos O Imprio da Kalunga
Por T.Q.M.B.E.P.N
Kalunga uma palavra de origem africana (Bantu) cuja traduo assemelha-se ao Mundo dos
Mortos. Essa palavra abrangente e tambm sinaliza as guas que dividem os mundos dos vivos e dos
mortos. Acreditamos que ao atravessar o mar nos navios negreiros, os escravos africanos entendiam que
estavam atravessando a Kalunga e, em razo das viagens serem longas e de muitos morrerem vitimados por
doenas e violncia chamavam o mar de Kalunga Grande (os corpos eram jogados ao mar). Devemos
lembrar que milhares de negros jamais haviam visto o mar o que tornou essa concepo muito mais
marcante para a criao de novos conceitos.

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Mortis Honor
Vivendo a Morte Atravs dos Espritos da Quimbanda
Por T.Q.M.B.E.P.N e Pharzhuph
O povo africano antigo professava a crena da sobrevivncia da alma aps a morte fsica. Os mortos,
dependendo da forma ao qual faleciam, tinham fora para intervirem na vida dos vivos. Da mesma forma,
os amerndios professavam crenas similares. Se estudarmos ambas as culturas entenderemos que as causas
e consequncias de diversas passagens estavam relacionadas aos antepassados. Diante a todas essas
mudanas, um Deus Bantu, considerado o Senhor dos Mortos, em alguns lugares chamado de KalungaNgombe possivelmente seja a raiz que explica o uso da palavra Kalunga tanto para os cemitrios quanto
para o mar: A Terra de Kalunga-Ngombe, a morte, as pestes, o ceifador de rebanhos.
Um detalhe interessante de expormos tambm encontra explicao na cultura religiosa Bantu.
Quando um esprito familiar desencarna torna-se um ancestral divinizado, considerado um fantasma
familiar. Esses espritos so nomeados de Makungos. Ao longo das geraes esses espritos perdem suas
estruturas individuais e passam compor outras classes de espritos. Dentro do enredo da Quimbanda
praticada pelo T.Q.M.B.E.P.N, entendemos que essa descaracterizao da individualidade exatamente o
processo pelo qual Exus e Pombagiras so submetidos antes de adentrarem a uma Legio/Povo. Segundo os
Bantus, dentro dessas novas classes de esprito encontram-se os Mwene-Mbago, ou melhor, os espritos
masculinos e femininos que esto nos bosques e florestas. Isso ocorre porque os mortos eram enterrados no
alto dos vales e as rvores desses locais so consideradas sagradas guardis, inclusive recebendo oferendas e
oraes. Os africanos acreditavam que nos troncos dessas rvores habitavam espritos poderosos que
guardavam os mortos e poderiam ser extremamente cruis com aqueles que desrespeitassem esse espao.
Essa crena assemelha-se muito com a forma que os amerndios celebravam seus mortos.
Em um relato histrico do Jesuta J. Cabral (1713) encontramos um texto afirmando que em
determinados locais prximos aos rios os ndios teciam a crena que as figueiras eram o habitat de seus
mortos e quando o vento as balanava era como se os mortos danassem para os vivos.
Um dos principais Pontos-de-Fora da Quimbanda Brasileira o Cruzeiro das Almas. A palavra
Cruzeiro remete-nos s cruzes de pedra ou de madeira erguidas nos adros das igrejas, nas praas, estradas
e cemitrios. No Brasil, o culto Santa Cruz teve incio atravs do processo de colonizao portuguesa.
Na Europa antiga, as cruzes eram smbolos de proteo e foram largamente usadas como marco de
divindade, pois assinalavam e santificavam os territrios dantes tidos como selvagens pelos cristitas. Todo
processo de urbanizao estava intrinsecamente conectado a elevao das cruzes. Segundo a pesquisadora
Profa. Dra. Adalgisa Arantes Campos (Universidade Federal de Minas Gerais), o culto as Almas prestado
diante das cruzes ocorreu no fim dos seiscentos da era crist em Portugal. O incio dessa Tradio nasceu
justamente no alto das montanhas sagradas onde os mortos encontravam seus caminhos espirituais.
Acreditamos que dentre as rvores, a mais frondosa era um grande portal e funcionava como um Cruzeiro,
afinal, as rvores so smbolos de evoluo espiritual e continuidade, assim como as cruzes. Muitas culturas
antigas compartilham a crena de que os mortos deveriam escalar a montanha para chegar ao Reino dos
Deuses. Da mesma forma, acreditavam que a Terra dos Defuntos poderia estar acima dos rios ou atrs das
grandes montanhas. Podemos retratar isso atravs da lenda dos Eternos Campos de Caa onde os ndios
mortos, aps escalarem uma montanha ngreme e cansativa, encontravam uma terra farta de caa, gua pura
e descanso.

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Mortis Honor
Vivendo a Morte Atravs dos Espritos da Quimbanda
Por T.Q.M.B.E.P.N e Pharzhuph
O cristianismo usurpou de vrios fundamentos pagos e isso no novidade para os adeptos e
dentre os mesmos encontra-se a ideia de que Deus (o Falso-Criador) habita no Cu, tambm conhecido
como paraso. No culto hebreu (tambm retratado na Bblia) temos a passagem onde Moiss sobe o monte
para ter contato direto com Deus. O prprio Jesus tambm firmou seus ps na montanha para dar o
sermo, ou seja, as montanhas sempre foram lugares msticos e poderosos.
A fuso cultural ocorrida atravs do sincretismo solidificou alguns desses aspectos. O primeiro que
a prima Kalunga estava localizada na mata, guardada pelos espritos poderosos que habitavam em rvores.
Tanto para os ndios, quanto para os africanos esses locais eram sagrados e os espritos residentes em tais
locais poderiam ser uma fonte inesgotvel de conhecimento e sabedoria. Por isso os lderes espirituais
recorriam aos mesmos para a cura de doenas, quebra de feitios, abertura de caminhos, dentre outras
solicitaes. Assim os mortos eram celebrados e recebiam muitas oferendas que lhes rendiam energia para
prosseguir o compartilhamento de sabedoria. Difere-se do conceito vindo dos europeus que consideravam
os cemitrios lugares mal-agourados, de tristeza e saudade, pois suas culturas no veneravam (ps-pag) os
mortos como se estivessem vivos. Os cemitrios eram lugares glidos, escuros, repletos de lembranas onde
figuras religiosas simbolizavam sentinelas nas tumbas. Os dois cenrios se fundiram na Quimbanda
Brasileira. Os cemitrios so chamados de Kalungas e, ao mesmo tempo em que existem ritos para celebrar
os mortos, ocorrem ritualsticas para se evocar as foras obscuras e mortferas para se atacar algum em
amplos aspectos.
Como j sabido por muitos, nosso grupo (T.Q.M.B.E.P.N) possui uma Tradio moldada no s
nos preceitos tradicionais da Quimbanda como em fundamentos esotricos de Tradies obscuras.
Entendemos que os cemitrios so solos sagrados onde a carne se putrefaz e o esprito ascende. Nesse solo
que so separados os espritos com essncia gnea daqueles desprovidos de fora, cuja vida material foi
cerceada pelo comportamento frio do barro. As tumbas e sepulcros so aberturas para os reinos Ctnicos
governados pelos Grandes Mestres Exus e Pombagiras. Cada pedao desse solo carregado de poder e
possui uma gerncia diferente; a Terra, a poeira, as lascas de sepulturas, os vasos, cruzes, veleiros, flores e
plantas que ali residem. Isso tudo tem um governo que na nossa Tradio feito pelos Exus Reis da
Kalunga (ou Exu Omulu Rei) e pelas Pombagiras Rainhas da Kalunga. Esses espritos esto sob a graa da
prpria Morte, cujo entendimento se trata do Grande Ceifeiro ou o Primeiro Coveiro. Esse para ns
chama-se Qayin, entretanto, no nos aprofundaremos nesse assunto.
Entendemos que o Reino dos Mortos um local onde diversas energias se manifestam, mas em geral
trata-se de um local com uma atmosfera mais silenciosa e densa. Existe movimentao, entretanto, a
polaridade que governa esse Reino mais receptiva (-). Vemos isso claramente quando estudamos os pontos
riscados dos Exus. Na maioria possuem garfos arredondados o que demonstra seus domnios de drenagem
energtica. Os espritos arrebanhados para o trabalho dentro do reino da Kalunga so mais sombrios que os
demais, apesar de serem guerreiros e feiticeiros de grande conhecimento magstico. Tais espritos dominam
muitas artes proibidas e so exmios manipuladores de correntes energticas. Conhecem as artes da cura e
da doena e podem ser evocados e invocados em diversos casos. Alguns se apresentam astralmente como
caveiras o que demonstra seus altos graus de desprendimento mundano e o governo de diversas etapas do
processo de desprendimento material.
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Mortis Honor
Vivendo a Morte Atravs dos Espritos da Quimbanda
Por T.Q.M.B.E.P.N e Pharzhuph
Dentro desse Reino encontramos as conexes ancestrais com os espritos similares e o trabalho
magstico pode se tornar muito mais amplo e poderoso. Exigem respeito acima de tudo! Nada deve ser
retirado da Kalunga sem a anuncia desses guardies, pois pode fazer com que os mesmos descarreguem
suas iras na forma de emanaes energticas. Para isso usam de almas obsessivas, ameaadoras e vingadoras.
Esses so escravos dos Exus/Pombagiras da Kalunga at que sua obsesso diminua de intensidade e o
mesmo seja conduzido para um Mestre Preparador a fim de ascender como Exu.
Propsitos do Ritual
Eke a p elek
Odal a p Odal!
A mentira matar o mentiroso
A traio matar o traidor!
Proporcionar conhecimento sobre as prticas necrosficas e morturias contidas na
Quimbanda Brasileira.
Apresentar aos adeptos formas reais de contato com sua ancestralidade divina.
Estimular a mente atravs de rituais e frmulas sonoras para o contato com o Vale dos
Defuntos.
Desmistificar um culto raso e com fundamentos incertos.
Despertar as fagulhas adormecidas de Exu e Pombagira em todos que rasgarem os vus,
independente do pas, origem e ancestralidade.
Recriar conceitos estagnados e findar todo tipo de descriminao demonstrando que os
Poderosos Mortos transcendem nossas limitaes.
Consideraes Sobre o Ritual
No nossa inteno descrever aqui ritual e trezena. Optamos por dar voz incgnita aos
participantes e deix-los explanarem as prprias experincias. Os relatos ora apresentados foram levemente
revisados textualmente e seus autores suprimidos da redao.

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Relatio Grati
Relatos Projeto Vivendo a Morte Atravs dos Espritos da Quimbanda
Anonymus
Primeiro Relato
Relato escrito em 02/11/2015 por volta da hora grande da meia noite.
Registros e impresses foram realizados imediatamente aps o ritual.
(...)
Aps ler o projeto pela primeira vez, antes ainda de sua divulgao efetiva, tive somente um
impulso: preciso fazer isso, agora!
No domingo, dia 01/11/2015, estive um tanto preocupado sobre como reunir os materiais
necessrios, mas verifiquei que tinha tudo mo e os itens mais difceis de encontrar num domingo, numa
cidade do interior de So Paulo, surgiram em locais incomuns. No decorrer do dia estudei o ritual e
pensei sobre os preparativos que deveria fazer com antecedncia. Ainda no domingo comecei a sentir uma
presena forte, algo que h alguns anos eu no sentia com tamanha intensidade, eu traduziria essa sensao
como a capa de Maioral cobrindo aqueles cujas essncias dele procederam. A sensao de que a Luz interna
do adepto e do nativo da escurido brilha forte ainda e que h muito para lapidar e polir.
A segunda-feira de finados chegou trazendo a fina chuva de novembro, sombria, fria como as
lgrimas que escorrem dos olhos daqueles que pranteiam entes queridos que se foram.
No decorrer da tarde realizei dois exerccios de natureza sexual para aumentar a energia interior para
a realizao do ritual. Procurei no desperdiar nada, nenhuma emisso foi realizada e a condio
emocional da contraparte (yoni) era tal que a natureza da energia aumentou sua potncia.
Por volta das 19:30 iniciei os preparativos, fiz os desenhos mo, separei os materiais e arrumei o
aposento. A msica Chthonic Transmission (Abysmi vel Daath), do projeto Emme Ya, composta por Edgar
Kerval, j ressoava no ambiente.
O banimento foi realizado de maneira trplice utilizando a frmula: Eu conjuro as foras ancestrais da
Quimbanda para adentrarem nesse recinto e atravs do poderoso garfo de Exu dizimarem as energias inertes e nocivas.
Pelo fogo, ar, gua e terra que cada pedao, fresta, rachadura ou vo possa ser preparado para o chamado dos Reis!
Laroy Exu!. Optei por utilizar defumadores de mirra e por ser fiel ao banimento sugerido. Tomei um
banho somente com gua e conduzi o ritual completamente nu.
Embora eu sentisse uma grande quantidade de energia interna, eu no me senti ansioso no decorrer
do ritual. Permaneci com ateno focada, vontade firme, f e crena.
Conduzi o ritual tranquilamente at a visualizao do ponto riscado da comunho com os Mortos.
Fiz pequenos furos no dedo mnimo da mo esquerda com auxlio de uma lanceta estril e o sangue verteu
adequadamente sobre o ponto.
Morte, invoco tua voracidade! Morte, clamo pela tua presena! Que os Poderosos Mortos peguem minhas mos
e me levem aos domnios do Exu Rei e Pombagira Rainha da Kalunga!
No momento da exclamao, uma lufada de ar giratrio surgiu no aposento e foi possvel ver a
fumaa dos defumadores girando em espiral em sentido horrio. Normalmente no costumo creditar
eficcia quando fenmenos ocorrem, mas eles certamente apresentam indcios valorosos sobre o cerne da
operao e sobre o que se est fazendo.

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Relatio Grati
Relatos Projeto Vivendo a Morte Atravs dos Espritos da Quimbanda
Anonymus
Podem (os fenmenos) no ter um efeito prtico requerido, mas significam bastante para o operador
atento. Mesmo que o significado no surja no momento importante registr-lo da melhor maneira
possvel para anlise posterior.
Ao incinerar o ponto na chama das velas foi como se houvesse algum forte combustvel no papel,
pois uma alta labareda surgiu e abrasou o ponto quase que instantaneamente. O papel no se consumiu ao
todo e quase no houve resqucios negros da combusto, o ponto se tornou uma cinza escura que no se
quebrou prontamente.
Iniciei a friccionar os midos pedaos de carne no corpo a partir dos ps, fazendo rubras marcas em
forma de cruz. Ao chegar altura dos joelhos, era como se eu ouvisse a agitao de uma mirade de almas se
aproximando agitadamente, como num vrtice intenso que se precipita. Algo semelhante a dezenas de
animais carniceiros se aproximando do corpo que jaz largado sobre a terra rida. Ao chegar altura do
pescoo e dos ouvidos, era como se milhares de espritos sem olhos quisessem me consumir. No temi,
embora a sensao fosse um tanto desagradvel. O cheiro do sangue se tornou acre e ptrido. Um
amontoado gigantesco de ossos se abriu e era como se meu corpo estivesse dentro de um pesado caixo
negro sobre o qual estavam entalhados uma longa cruz negra e uma foice de forma estranha. Havia uma
espcie de nvoa de cor prpura intensa, quase roxa. O caixo era baixado sem cordas para dentro da cova
aberta no meio dos ossos. Houve uma sensao de eu estar sendo sepultado ainda com vida. beira da cova
surgiu um vulto sombrio, pardo, muito alto e volumoso, nesse momento tudo se desfez rapidamente e se
dispersou. A sensao de sufocamento cessou de imediato e segui o ritual com as oferendas para Exu Rei da
Kalunga e Pombagira Rainha da Kalunga.
Na meditao final consegui realizar a visualizao de maneira adequada, acredito que de maneira
bem criativa. Senti no final uma fora agindo de dentro para fora e uma espcie de sensao de bno.
Renascido, sinto que h muito ainda para semear, destruir e honrar.
Finalizei a operao com a orao de agradecimento, tomei um banho convencional comum seguido
de um banho com infuso de arruda.
Fiz ainda uma oferenda ao (...).
Fim do primeiro relato.
Segundo Relato Experincia Onrica
Relato escrito em 03/11/2015 por volta das 9:30.
Registros onricos esparsos.
Adormeci por volta das 2:00 da manh do dia 03/11/2015.
Tive vrios sonhos relacionados a um dos entraves psicolgicos tratados na visualizao do vigsimo
passo do ritual. Em todos eles o grilho principal havia se dissolvido.
Sonhei com uma bela mulher, morena, de feio jovem e faceira. Eu a via junto com algumas outras
mulheres muito bonitas. Eu bebia conhaque barato junto com dois amigos que no conheo ainda.
Bebamos em uma pequena garrafa que nunca se esvaziava. Um deles estava a minha frente e parecia me
conhecer h muito tempo e falava sobre coisas que eu j vivi.
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Relatio Grati
Relatos Projeto Vivendo a Morte Atravs dos Espritos da Quimbanda
Anonymus
O outro estava ao meu lado esquerdo, era muito jovial, tinha barba e cabelos muito negros e
compridos, mas falava muito pouco, porm com bastante profundidade. Numa certa altura do sonho a bela
mulher morena se aproximou de mim e me abraou forte, senti o cheiro de seu perfume e a desejei, mas ela
voltou para junto das outras mulheres bonitas que estavam com ela. Uma outra mulher, linda tambm, se
aproximou de mim e disse algo como Ela gostou de voc, mas no porque ela te abraou que ela vai ficar
com voc e se afastaram sorrindo.
Tambm sonhei que eu carregava duas pesadas pedras, uma em cada brao. A pedra do lado direito
parecia duas vezes maior do que a pedra do lado esquerdo. Curiosamente eu era muito forte fisicamente
nesse sonho e eu corria segurando as pedras com facilidade, saltava grandes distncias e me movia com
bastante agilidade. Esse sonho se passava na (...) de uns trinta anos atrs, na poca em que no havia asfalto
no bairro onde moro e quando praticamente no havia moradores no bairro.
Fim do relato.
Terceiro Relato
Infelizmente no pude usar a trilha sonora, por no morar sozinho e por ter problema de audio (o
que faria a trilha ter que ser alta para poder ser ouvida).
Usei os outros elementos do ritual. Durante o ritual em si, no senti tantas diferenas conscientes
na minha mente (devia ter tomado um pouco de ayahuasca para melhorar isso), mas definitivamente
percebi correntes se movendo no meu subconsciente, coisas indefinidas que no conseguia "enxergar"
claramente. Aps o ritual e no dia seguinte, ficou bem evidente que algo em minha energia mudou. -me
difcil defini-lo com palavras. Sinto-me mais "sharp", mais afiado, mais agudo, mais concentrado em mim
mesmo. Obrigado pelo ritual, Mestre.
Quarto Relato
No dia 02/11 fui trabalhar e cheguei tarde. Devido ao feriado no encontramos nenhuma
casa aberta para que consegussemos os materiais necessrios. Hoje, dia 03/11, fizemos o ritual.
Tivemos que improvisar tambm algumas coisas. De incio aconteceu de tudo para tirar o foco e no
dar certo de fazer o ritual, mas com muita perseverana e esforo conseguimos passar por cima de alguns
obstculos e fazer.
De incio me senti meio dispersa por ter que ler e ao mesmo tempo buscar a concentrao, mas no
momento em que esqueci o papel passei o fgado em meu corpo senti uma mistura do calor e frio, um
cheiro muito forte, digamos que de podre, porm no era a carne. Nesse momento me entreguei e pedi
para que me devorassem, tirei a blusa e comecei a clamar por eles at que comecei a me sentir farejada.
Como se estivessem me cheirando e me tocando cada vez mais famintos e frios. A sensao ia aumentando
muito mais at que clamei por meu pai Exu Sete Capas e no mesmo momento foi como se todos se
afastassem e eu me senti abraada por ele. Minha respirao foi voltando ao normal at que consegui abrir
os olhos e voltar a continuao do ritual.
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Relatio Grati
Relatos Projeto Vivendo a Morte Atravs dos Espritos da Quimbanda
Anonymus
Aps isso senti em todos os momentos meus mestres pertos de mim.
Foi uma experincia nica que renovou minhas foras e por mais incrvel que mesmo com tantas
dificuldades no incio e at vontade de desistir, no final quando apaguei as velas e respirei fundo eu s
conseguia sentir paz e um sentimento enorme de agradecimento.
Agradeo a voc, Danilo Legio, e a voc, Pris Coppini, pelo cuidado, carinho e dedicao que tm
para com os adeptos do Templo. Obrigada por mesmo em sua recuperao se preocupar com a nossa
evoluo e nos ajudar a ter a oportunidade de vivenciar uma experincia to valiosa e poderosa.
Quinto Relato Sobre Meditao
A msica j ressoava no ambiente. Escrevi a orao mo. Decidi utilizar uma das velas que j havia
sido usada no primeiro ritual, escolhi a que tinha o maior acmulo de cera derretida.
O fato de ser uma meditao livre, de carter mais passivo/receptivo, me deixou um pouco
titubeante, pois normalmente sou acostumado a seguir regras e frmulas em procedimentos
relacionados, muitas delas criadas para/por eu mesmo.
Escolhi um asana muito simples (sentei no cho de pernas no cruzadas), posicionei o castial a
minha frente e no acendi incensos. Acendi a vela, inspirei profundamente, procurei regular a respirao e
acalmar os sentidos e o corpo. Fiz a orao e fechei os olhos. Procurei manter o asana e os olhos cerrados
acima da altura da chama da vela.
No incio procurei manter minha mente livre de pensamentos, mas ela no se calava. Recorri ento
tcnica de tomar conscincia plena do momento, do local e de meu ser e passei a me visualizar como
deveria estar: sereno, calmo e receptivo. Comecei ento a ouvir a msica com mais profundidade e minha
mente se acalmou mais, senti na msica uma espcie de mantra chamando pelas foras ancestrais e procurei
manter esse estado mental. Em determinado momento senti que algum se sentou a minha frente e
bloqueou a luz da vela. No abri os olhos enquanto senti essa presena. A vela comeou a crepitar e a
presena se dissipou. Abri os olhos e encerrei a prtica. O exerccio deve ter durado por volta de trinta
minutos, entre 23:00 e 23:30 aproximadamente e a vela se consumiu por cerca de um quarto de sua altura
inicial.
Para a prtica de amanh, dia 04/11/2015, pretendo assumir o asana do drago, queimar incenso
de mirra e manter o restante como feito hoje.
Sexto Relato
Boa tarde. Trago aqui o meu relato sobre o ocorrido durante esses treze dias da trezena maldita. A
certeza e a sensao de uma presena invisvel foram constantes durante a trezena maldita, com fortes
arrepios e tonturas durante o dia, acompanhados de momentos de desconexo com o mundo, parecia que a
mente travava. O engraado que no segundo dia, durante a noite inteira sonhei que estava sendo
devorado por uma Pantera Negra e Onas Pintadas e durante todos os dias, as noites de sono e descanso
para o corpo foram de intenso trabalho para o esprito no plano astral, tenho certeza disso.
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Relatio Grati
Relatos Projeto Vivendo a Morte Atravs dos Espritos da Quimbanda
Anonymus
No momento a sensao de esgotamento/sugamento energtico grande, mas sinto que fiquei mais
centrado, mais equilibrado emocionalmente. Sinto que houve uma profunda mudana no meu campo
vibracional, energtico e no meu corpo mental. A maior dificuldade pra mim fazer o despacho no
cemitrio sem a interferncia de profanos, j que hoje em dia todos os cemitrios urbanos possuem vigias
pra coibir a ao dos "macumbeiros", mas acho que j encontrei o local ideal. Gostaria de agradecer pela
oportunidade de ter acesso a um culto to valioso espiritualmente e quero continuar no projeto. Abrao a
todos os membros do TQMBEPN!
Stimo Relato
02 de Novembro. Nesse dia de finados passei o dia todo trabalhando, foi um dia cansativo e
estressante. Trabalho em um bar e mercearia junto com meu pai e apesar de ser um negcio familiar o
fardo no atenuado e mesmo hoje tive de trabalhar o dia todo. Entre s 9:00 e 10:00 horas da manh
consegui um tempo e acompanhei minha me ao cemitrio, l visitamos os tmulos de meus avs e tios.
Apesar de trabalhar com bebida no fcil levar bebida para casa de forma discreta, somado ao cansao de
um dia completamente atarefado quase me esqueo do ritual ao qual me propus realizar. Por conta disso
no tive tempo de sair e comprar todos os itens necessrios. Era por volta das 22:00 horas quando me dei
conta de que no preparara nada e j no havia mais onde obter todas as coisas. Pessoalmente considero
isso uma irresponsabilidade, ao mesmo tempo em que tenho conscincia da fatalidade s circunstncias,
talvez do prprio carma. No entanto estava firmemente decidido a prosseguir com o projeto e no
permitiria que as circunstncias continuassem a se opor a minha deciso.
Digo todas essas coisas no para justificar minhas possveis faltas e/ou inconseqncias, mas to
somente para contextualizar os eventos e manter-me fiel ao esprito no qual o projeto foi iniciado. Como j
disse, no tive tempo para me preparar para o ritual, ento lancei mo do que possua a disposio, trs
velas pretas, um cigarro de filtro branco, um cigarro de palha, incenso sangue de drago, dois copos usados
em experincias de contatos com Exu realizadas num perodo em que busquei uma viso diferenciada da
quimbanda que no fosse a viso popular (no tinha contato com nenhuma tradio de matriz africana e
nessa mesma poca conheci o T.Q.M.B.E.P.N.), evocaes e invocaes ligeiramente modificadas, os pontos
de Exu Rei e Pombagira Rainha da Kalunga e o ponto de comunho com os mortos.
Velas dispostas: iniciei o ritual aps a purificao do ambiente e considerando a carne como a
corrente que nos prende, a substitu por meu prprio brao no momento de circundar a chama da vela e na
invocao e aps a queima do sigilo tracei diversas cruzes por meu corpo usando suas cinzas e ento ofereci
meu prana aos espritos. Prossegui com as invocaes conforme o ritual e durante a meditao final pude
sentir uma corrente de ar frio e um fluxo desvairado de energia no ambiente.

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Relatio Grati
Relatos Projeto Vivendo a Morte Atravs dos Espritos da Quimbanda
Anonymus
Oitavo Relato Experincia Onrica
Registros onricos esparsos.
Tive vrios sonhos, mas no me recordo totalmente deles. No decorrer do dia tive alguns insights
que avivaram algumas poucas lembranas de duas experincias onricas que precisam ser registradas.
No primeiro sonho eu estava num vale profundo acompanhado por uma espcie de monge de pele
bem escura. Esse tal monge me presenteou com uma espcie de adorno feito com tiras de couro, um tipo
estranho de colar cravejado com pedras cintilantes. No centro do adorno havia um belo e largo medalho
no formato de Bhairava. Esse medalho estava em chamas, mas no feria.
No segundo sonho eu olhava para uma espcie de parede vermelha, ao fundo ressoava a msica
Chthonic Transmission. Sobre a parede um smbolo comeou a surgir como se estivesse sendo pintado pela
parte posterior da parede. O smbolo era como um pentagrama truncado sobre o qual se sobrepunham o
sigilo de Lcifer e a metade esquerda da face de um bode, porm a face do bode se desenhava de forma
diferente da comum.
Nono Relato
Comecei a entrar em egrgora com os mortos desde o dia 31/10, aproveitando a abertura de portais
que favorecem o contato, dediquei velas, oraes, incenso e a queima do tabaco, e dessa mesma maneira se
seguiu o dia seguinte 01/11.
Para o ritual de dia 02 me vi em certos apuros devido no achar lugares abertos, mas com um pouco
de esforo e criatividade consegui tudo que era necessrio para o andamento do ritual.
Detalhando que o ritual foi feito em trs pessoas, mas cada um com suas coisas individuais.
Iniciamos por passar a corrente no fogo como forma de consagrao, aps, foi feito o banimento de
forma trplice com entonao feroz; foram acesas as velas e feita a orao para cada vela que ia sendo acesa,
neste momento j era de fcil percepo a energia querendo tomar espao no ambiente, aps isso se seguiu
o ritual como foi descrito passando a corrente pelas velas com a orao sendo feita.
Aps j colocada a corrente em volta e fechada (cadeado improvisado) eu tive uma sensao
engraada, eu senti uma forma de cerceamento por conta da corrente, como se eu estivesse ali, mas algo me
forava a no transpor os limites da corrente, com a mente vazia visualizei e derramei meu sangue sobre o
ponto de conexo com os mortos, e logo em seguida a passagem do fgado pelo corpo, optei por ficar sem
camisa para poder passar o mesmo em maior parte; o contato de seres me devorando se fez bem sucinto,
pois como de costume e todo ritual eu estava com meu fio de proteo, logo me liguei disso e tive o insight
de tira-lo e foi o que aumentou a sensao de ser devorado, mas mesmo assim de forma pouco agressiva
devido entrar em ao outra proteo que tenho, enfim, aps aparentemente os espritos saciarem a "fome",
senti uma certa brisa que parecia que rodava somente dentro da minha corrente, era como o vento leve
provindo do balanar de uma cortina, mas que se fez contnuo; consegui vislumbrar uma grande cruz e dela
se desdobravam encruzilhadas com mais do que s quatro sadas, os espritos no se moviam por ela de
forma lenta ou moribunda como se relata em filmes, o cruzeiro conduzia essas almas com um dinamismo
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Relatio Grati
Relatos Projeto Vivendo a Morte Atravs dos Espritos da Quimbanda
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de certa forma at agressivo, tudo se passava de forma temporal distorcida, a Kalunga se mostrou muito
mais movimentada do que eu imaginava que fosse.
Aps essa meditao foram entregues ao Rei e Rainha da Kalunga a bebida e o fumo como
mandava o ritual, senti sucinta, mas perceptvel a presena deles nesse momento, fizemos mais uma rpida
meditao nesse momento pra entrar em comunho com a presena deles.
Fizemos os agradecimentos pelo andar do ritual, finalizamos como mandava o script, recolhemos o
que tinha de se recolher e fizemos o que tinha que se fazer ao final do ritual.
Gostaria de agradecer de todo corao a todos envolvidos nesse projeto maravilhoso, que pde me
proporcionar lindas vises e sensaes indescritveis, tudo isso acompanhado de uma msica
indiscutivelmente maravilhosa e que casa de forma harmoniosa com o ritual proposto, o que culminou em
algo esplendoroso.
Meu sincero obrigado. Por um Irmo do T.Q.M.B.E.P.N.
Dcimo Relato
Saudaes! Deixo abaixo, os comentrios do rito:
Por motivos pessoais, decidi fazer o rito no cemitrio de minha cidade. Um lugar favorvel e
simblico mim, e onde j havia sido palco de alguns outros ritos pessoais. Cheguei j tarde da noite,
arrumei todos os preparativos conforme orientado no manuscrito, coloquei o som para tocar e decidi
meditar e acalmar-me. Buscando preparar-me para a comunho com os mortos.
Som provocou-me os seguintes efeitos: via-me caminhando ante ao caos, e um buraco de minhocas
estava a minha frente, e dele emanavam rajadas brancas, cinzas e negras brilhantes. Harmonizava-se de
acordo com o som, e parecia tecer alguma forma de vida amorfa.
Segui adiante com o rito. Antes de iniciar o rito em si, realizei minhas preparaes pessoais:
posicionei meu tetraedro de cristal ao meio do recinto e comecei a entoar a evocao a Falxifer,
circundando o que futuramente seria o crculo. Quando finalizado, entoei o mantra: "Zazas Zazas
Nasatanada Zazas" onze vezes. Fiz as respectivas visualizaes costumeiras, e senti meu tetraedro jorrando
uma energia incomum. Dei incio ao rito em si.
Por motivos financeiros, vi-me forado a adaptar algumas partes, entretanto, as experincias a seguir
deixam claro que minha f aos ancestrais e meu comprometimento com o rito, fez com o que este mero
detalhe, no afetasse drasticamente a ritualstica.
As velas foram acesas, e ao invs do diagrama disposto, por intuio, fiz com que eu ficasse dentre
do tringulo formado pelos trios de velas. No havia correntes ou cadeado, ento, desenhei no cho com
pemba e meditei durante um certo tempo, para assentar minha vontade sobre o intento. Enquanto recitava
o encantamento das correntes vi garfos rasgando o cho e erguendo-se imponentemente ao meu redor.
Garfos que continham caveiras que encaravam a parte externa do crculo, e circundando os garfos, espinhos
enormes esverdeados enfeitavam-nos, criando uma camada densa de proteo - senti-me protegido o
suficiente para continuar.

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Quando entoei o encantamento concernente ancestralidade, fui agraciado com as vises de duas
entidades. Um deles relevou-se a mim como "Exu Belzeb", e senti-me conectado comigo mesmo, como se
tivesse encontrado uma parte de mim, que havia se perdido h eras. Este, era alto, com cabea de bode e
chamas escorriam por sua boca. Seus olhos clamavam a fria e voracidade que animava sua existncia.
Munia um cajado, cuja parte inferior era a pata de bode e a superior, onde apoiava sua mo, era a cabea de
um bode, A outra, revelou-se apenas como a Senhora do Cemitrio, e nada mais disse. Estava com um
chapu largo, com saias de sombras, nas cores roxa e preta. Carregava um garfo cuja parte inferior era um
garfo arredondado e a superior, um crnio com chifres e dele saia um outro garfo, similar ao inferior.
Entendi que no era o momento para explorar-la mais do que o necessrio.
Durante minha descida, me deparei em um deserto, onde caveiras rumavam, como uma forma de
penitncia ou ordlia. Ento, um drago negro cuspia fogo em cima destes, e estes se tornavam mais
lmpidos, mais 'despertos', conseguiam entender melhor o lugar. O cu era feito de fogo, o deserto era
vermelho, o drago era furioso e cuspia fogo para todos os lados.
O cenrio mudou e eu estava em algum tipo de lugar de cremao, onde caveiras esculpiam torres,
muralhas com garfos de exu, forjavam armas de guerra etc. Neste momento, um garfo quadriculado
arrancou-me do cho espetando-me no ar, e ali fiquei recebendo as rajadas gneas do local. Quando
retornei, de olhos abertos eu vi o mesmo garfo acertando meu peito. Uma certa falta de ar me tomou, mas
logo em seguida, senti-me vivo. Contemplei o cemitrio de onde estava e senti a vontade de gritar:
"O sangue de Exu corre em minhas veias". E quando o fiz, eu vi vida no cemitrio. As tumbas
pulsavam como coraes carregados de adrenalina, fechei os olhos, e vi-me em um local onde o cho era
coberto de couro de bode, havia garfos de exu, pedaos de carne, bebidas e fumos. Em trono estava Exu
Belzebu, encarava-me, e dali onde estava, deixou-me ver que recebia todas as oferendas que eram ofertadas a
ele, como um portal/plano de conexo para com todos os lugares onde as libaes eram feitas a ele.
Retornando, eu vi as tumbas costuradas de pele humana, e em cada uma, erguia-se um garfo de Exu. Via
suas individualidades e reinos atuantes.
Durante as defumaes e libaes, sentia-me devolvendo certas energias, senti-me meio tonto. Vi
rastros de energia astral enquanto recitava, mas tudo muito vago.
Quando terminei o rito, sentia-me renascido, purificado, forjado do fogo dinmico de exu. Onde eu
havia esfregado os pedaos de carne, sentia uma certa podrido, via larvas de moscas consumindo minha
carne, apodrecendo-me.
Ao decorrer disto, via uma coroa negra cintilando minha cabea, e outrora, asas negras cresceram de
minhas costas.
Banhei-me novamente com o leo e prossegui com o encerramento.
(...)
Dcimo Primeiro Relato
Tive conhecimento do Ritual j na segunda-feira por volta de meio dia. Estava na casa de meus pais
em Santos, me senti honrado em poder participar do projeto.
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Tinha que ir ao almoo com a famlia, e voltar para So Paulo e pensei, como farei para adquirir o
material. Entrei em contato com irmos do Templo onde me prestaram muita ajuda, um em especifico, T.,
foi pea fundamental para se tornar possvel realizar o Ritual durante a noite. Este providenciou alguns
elementos e outros eu tinha em casa. Fui ao meu compromisso familiar e voltei para So Paulo, pensando
no Ritual e o quanto seria importante para mim em minha fase de iniciante rumo minha evoluo
obscura. Senti em grande parte da viagem, em retomada para So Paulo um enorme calor em meu corpo,
minhas orelhas pegavam fogo, junto a uma grande satisfao, ansiedade e felicidade para o grande
momento. Cheguei em casa, li a fundo sobre o projeto, estudei o Ritual, fiz um esboo do mesmo na
ntegra, com suas oraes e passos a serem dados, desenhei os pontos. Combinei com o irmo T. e sua
esposa L. de fazermos no campo dos mortos, mas a chuva impediu e acabamos fazendo na casa dele, no
espao reservado ao seu altar. Tudo pronto para o Ritual, o incio. Nas meditaes me senti fora de meu ser
e me transportava para um local escuro, tipo uma caverna fria, mida, com um grande salo. Na meditao
de visualizar as quebras de correntes, me vi flutuando em um manto negro em meio nvoa negra.
Flutuava em locais onde de rotina costumo transitar, me dando a sensao que sou livre e no tinha
mais obstculos, ao transitar em tais lugares os rastros formavam um pentagrama invertido. No enredo do
processo me senti passando por provas duras e cruis por serem necessrias para um novo incio, sentia
seres obscuros indo e vindo ao meu encontro, como se viessem para arrancar coisas estragadas e voltavam
com novas energias. Uma sensao boa mesmo que ruim. Em determinado momento do ritual nas
oferendas ao Reis da Kalunga me senti forte e falava as palavras de oraes como se estivesse com muito
poder. Terminado o Ritual fui para casa tomei um banho normal, fui ao meu quarto usado para minhas
preces, devoo e agradecimento, fiz uso de leo de palo santo e reli as oraes junto msica que foi de
suma importncia para o projetar de meu esprito no astral. Senti-me, vou tentar explicar a sensao, mas
creio que as palavras no a expressem, fora do mundo, sem nenhum compromisso com o mesmo, apenas
com o espiritual, forte para uma batalha. Fui me deitar e continuei na meditao me projetando ao Ritual,
visualizei um crnio de caveira em meio ao nada, parado no ar flutuava, ao seu redor feixes distrocidos
rodeavam,como se fossem formaes de energias, adormeci, em sono profundo, e nada me lembro. Acordei
me sentindo um zumbi, fora do mundo, no consegui fixar um pensamento, areo, vazio, no pensava em
nada de compromisso, me sentia ao mesmo tempo livre e sem preocupaes com as coisas mundanas. Ao
falar as palavras no me vinham, tinha dificuldade em formular frases bem como na escrita. No final do dia
j anoitecendo, tudo mudou e uma fora com euforia e felicidade me invadiu, junto animao e a vontade
imensa em ir Kalunga para o segundo dia de Ritual. Cheguei em casa aps o servio, por volta das oito
horas, depois de ter passado no mercado onde adquiri ervas como salva, alecrim e hortel, senti uma
necessidade de naquela noite ao iniciar a trezena de tomar banho de ervas. Fui para casa, tomei meu banho
normal, passei leo de proteo em mim e na guia de iniciao para proteo no Campo Santo. Fiz o
esboo e estudei o Ritual. Algo interessante, creio eu que no por acaso, senti como uma aprovao pelo
que estava fazendo no procedimento do projeto, tinha uma moeda no bolso quando cheguei em casa
coloquei em uma mesa junto minha carteira e outros objetos, na hora de ir ao encontro do irmo do
templo para realizarmos o ritual, peguei esta moeda solitria e comecei a juntar as moedas perdidas em casa,
para minha surpresa todas elas totalizavam ao certo onze moedas, o necessrio para o Ritual.
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Fomos Kalunga, logo na porteira uma sombra ao longe me dispersou, e at agora no sei se era
uma rvore no escuro, pois ao me atentar foi o que via, voltei aos meus pensamentos do necessrio a se
fazer a entrar na Kalunga. Entramos, saudamos o Cruzeiro, as encruzas, as almas, enterramos os objetos
com suas oraes, na ntegra, como solicitado realizar no procedimento. Voltei para casa, preparei um
banho de salsa. Aps o banho escrevi a orao a ser recitada por treze dias. Dei uma defumada com incenso
natural de palo santo na casa e em meu quarto-altar e coloquei a msica, fiz orao e meditao. Visualizei
novamente a caverna escura e fria, tinha seres a esquerda em um tipo de sala, agachados, pareciam comer
algo ou fazendo um trabalho. Enfim, estava muito cansado e o sono me impediu de maior tempo na
visualizao. Fui deitar com a msica ao fundo, meditei poucos minutos apenas na visualizao de um breu
e adormeci profundamente de novo, s que desta vez sonhei com algo, mas no consigo me lembrar do
qu. Hoje estou bem, com uma sensao de organizar as coisas e assim fiz quando cheguei ao meu trabalho
e farei quando chegar em casa. Sinto-me bem, com a sensao de que tudo se resolve que no tem porque
preocupaes, que tendo controle de si tudo se resolve.
Detalhe ontem, quando cheguei da Kalunga, minha gata surtou, corria e miava de um lado para o
outro e percebia em alguns momentos que parava olhava para determinados pontos do nada e inclusive
para algo atrs de mim e miava e corria. Estou bem, feliz, revigorado, me sinto amparado. Percebi que
consigo conversar com as pessoas fitando seus olhos sem dispersar minha viso. Pelo que sinto creio que o
Projeto (...) dos dias no renascimento aps a morte, energias ao longo dos dias sero agregadas, e cada uma
delas para algo em especfico, para formar um todo que refletir na forma de pensar, agir, se tornar mais
forte e sem barreiras e apto a lutar pela misso designada, em prol dos poderosos mortos bem como
evoluo obscura. Na luta pela verdade. A certeza que tenho, nada me far desistir da batalha!!!
Com toda a certeza, absoluta e sem sombra de dvida, sou outra pessoa e a cada dia mudo mais
desde o momento de minha iniciao, bem como incio do ritual. (...)

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Relatio Grati
Relatos Projeto Vivendo a Morte Atravs dos Espritos da Quimbanda
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Saiba um pouco mais sobre os responsveis pelo projeto
Danilo Coppini, Brasil. Escritor. Mestre fundador e mantenedor do Templo de Quimbanda
Maioral Beelzebuth e Exu Pantera Negra.
Francisco Facchiolo Lima. Alm de adepto da Quimbanda Brasileira e de outras formas de Magia
Obscura por muitos anos, um exmio designer profissional. Confiram parte de seus trabalhos em:
http://valardesign.carbonmade.com
Bruno Neves Oliveira, estudante do T.Q.M.B.E.P.N, poeta e gelogo. Nesse projeto dedicou-se a
traduo e correo dos textos.
Edgar Kerval, Colmbia. Mestre em diversas Artes Ocultas, escritor, msico e artista. Em sua
jornada, apresenta um refinado dom de captar as foras Qliphticas e produzir meios para expandir a
mente de muitos adeptos. Suas evocaes, invocaes, prticas de magia sexual, pinturas advindas de vises
e composies musicais ritualsticas visam a criao de vrtices mgicos a fim de promover a expanso da
conscincia. Autor de diversas obras esotricas, destaca-se As Mscaras dos Deuses Vermelhos (Aeon
Sophia Press), onde o autor derrama luz sobre teorias e prticas com deidades africanas e brasileiras
incluindo Exu e Pombagira. Alm disso, temos as publicaes do Qliphoth Jornal e Sabbatica, ambos pela
editora Nephilim Press. Atualmente sua parceria est com a editora Transmutao Publishing. Nesse
projeto Kerval assina os sons usados para meditao e expanso. Confira parte de seus trabalhos:
http://www.nox210.blogspot.com/
http://www.panoramajournal.blogspot.com/
http://www.transmutationpublishing.com/
https://www.youtube.com/user/kerval111
https://www.facebook.com/edgar.kerval
http://slayingtongue.blogspot.com/2014/02/an-interview-with-edgar-kerval-ofemme.html
Nstor Avalos, Mxico. Artista obscuro que transforma conceitos em belssimos desenhos e artes
grficas. Como conhecedor das artes noturnas, caticas e qliphticas, Nstor consegue captar e dar forma s
foras acausais e amorfas. Assina ilustraes de diversas publicaes em livros e CDs obscuros. Nesse
projeto forneceu a imagem principal, tambm usada na capa do Livro Quimbanda- Fundamentos e
Prticas Ocultas Vol. 01. Essa imagem trouxe a abertura das portas para novas empreitadas, assim como foi
um marco que diferenciar nosso trabalho. Conheam parte de seus trabalhos em:
Nestor Avalos official Black Arts Site:
https://www.artstation.com/artist/nestoravalosofficialblackartssite
https://www.youtube.com/watch?v=ZJjCux87hZE
Pharzhuph N. Azoth, Brasil. Profundo conhecedor dos caminhos L.H.P, praticante de diversas
vertentes mgicas, destacando-se a Quimbanda, Pharzhuph assina a Revista Eletrnica Lucifer Luciferax,
uma das melhores publicaes obscuras brasileiras. Nesse projeto Pharzhuph corrobora com correes
ortogrficas e ideias que ajudaram estruturar o contedo. Confira a revista em:
https://www.facebook.com/LuciferLuciferax/?ref=ts&fref=ts

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O Feitio do Croch

https://www.facebook.com/feiticodocroche/?fref=ts
http://www.feiticodocroche.blogspot.com.br/

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Fiat Voluntas Mea


As Curtas do Reverendo
Por Reverendo Eurybiadis
O tempo passa e engrossam os pentelhos meus, alvacentos e quebradios. Os poucos cabelos
encanecidos arriam ao serem ajeitados com o velho pente plstico cor de caramelo, cabelos que no
escondem mais as escaras e as cicatrizes de outrora. O sorriso apodrecido dos lascados dentes descorados
exala o miasma ptrido do hlito carcomido pelos vcios da cachaa e do fumo.
O cer cai nojoso sobre os ombros juntando-se ao fu. Por vezes cai-me sem vigor o pinto, e as
plulas azulegas no surtem efeito mais. O velho nunca teve o falso pudor das mooilas e jamais o ter.
Mas no sobre a jocosa misria que se abate sobre esse decrpito, desavergonhado e cnico
Eurybiadis que hei de falar. Hei de escarnecer outros ainda mais velhos e mais cnicos do que eu, por hora
tratemos de zombar do poderoso Jeov. Em minha profunda pesquisa nas catacumbas do mosteiro sagrado
de Elias Fausto, pude verificar em manuscritos esquecidos que Jeov possui a anatomia do saco
musculocutneo que contm os testculos e os epiddimos.
Sim, Jeov um escroto e suas testemunhas so os Pthirus pubis, os piolhos da sacra pube, os chatos,
pois quem mais bateria porta s oito horas da manh de um domingo? Somente um escroto, chato do
caralho mesmo.
Perdoem-me o vocabulrio, por vezes rude, obsceno e grosseiro. O mesmo desanda por vezes, mas
saibam que o caralho em tudo est, figura at mesmo em alguns dos mais clebres dicionrios (no no
Aurlio, Aurlio no tem caralho). Se a exceo confirma a regra do caralho, s Virgem Maria a ratifica,
pois concebeu sem nela penetrarem caralho algum.
Mencionei o escroto Jeov e a serelepe Maria, incluo agora o embusteiro e bulioso Jesus! Ah, mas
que adorvel famlia! Celebremos: Maria trs a gua, Jesus a transforma em vinho e Jeov fora-nos a beber!
Para que entendamos melhor a afirmao, preciso introduzir um novo personagem: Jeremias (no, no
aquele do Faroeste Caboclo 16). Em Jeremias 25:27 lemos: Assim disse Jeov dos exrcitos, o Deus de Israel:
Bebei e embriagai-vos, e vomitai e ca de modo que no possais levantar (...). Em Jeremias 25:16 lemos: E
tero de beber, e balouar, e agir como homens endoidecidos (...).
Com Jeov a chibata estrala at na hora do gor!
Acusam-me de proclamar blasfmias. Esto certos, e eu convicto na palavra que insulta a divindade.
E para no dizerem que minhas cusparadas recaem repulsivas somente sobre as ptridas religies de
massa, apresento agora mais um prfido desservio para com a comunidade thelmica brasileira. Algumas
edies atrs apresentei o Livro da Lei mal narrado (no posso reclamar, pois o udio ainda hoje me faz
gargalhar compulsivamente at mijar nas ceroulas), pois bem (ou mal), agora os milagreiros esto vendendo
o Liber Cordis Cincti Serpente por apenas R$ 69,99 [preo bem alto para a qualidade do livro]. No livro
no h citao sobre aqueles que detm os direitos autorais de Aleister Crowley at 2018, o que parece bem
estranho.
Liber Cordis Cincti Serpente possui somente treze pginas. Para piorar a situao, vejam que erro
crasso foi cometido j na capa do livro.
H uma palavra escrita em hebraico e a palavra deveria ser Adonai (como na imagem em preto e
branco), mas eles preferiram algo como Adogai, trocaram o 65 caracterstico pelo 63 (?).
Vai saber l o motivo. Contamos o milagre, mas no expomos o santo!
15 F

16

Se voc ouve Legio Urbana, oua o sbio conselho do Reverendo, considere o suicdio.
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Fiat Voluntas Mea


As Curtas do Reverendo
Por Reverendo Eurybiadis

Outra classe de indivduos que eu gostaria de mencionar em minhas curtas so alguns dos auto
proclamados guerreiros do underground, especialmente os falsos que ostentam o lema Fora e
Honra. Pois bem, fora no tm nem para fazer pesquisa no Google o que, s vezes, nem questo de
fora, mas de intelecto mesmo, pois muitos so incapazes de formular uma frase com mais de trs palavras.
Fazem pose intimidadora, mas so os primeiros a correr quando a confuso comea. Em seus lares
consomem bebidas lcteas achocolatadas, leite com pra e dormem agarradinhos ao ursinho de pelcia e
aos travesseiros afofados pelas mames. Vem poucas vaginas e as poucas disponveis, bem, melhor nem
comentar. Recusam-se a pagar alguns mseros reais para apreciar um evento que apia bandas de sua regio,
mas possui os recursos suficientes para inalar o impuro cloridrato de cocana oferecido nas escuras cercanias
se deixarem, cheiram at a linha do equador. Alguns se embriagam de maneira trrida e vomitam como
Jeov mandou. Obviamente no generalizo, apenas falo sobre parte do quinho que observo.

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Abi in Malum Cruciatum


Entrevista a Entidade Torqverem, Black Metal

O que a Torqverem e representa para voc?


- V. A. Necrovisceral: Primeiramente agradeo pela oportunidade que tenho em expor um pouco
mais sobre minha viso e interpretao do universo atravs das frias lminas da entidade Torqverem.
Posso dizer que a Torqverem a forma mais animalesca e primordial de expresso manifestada em arte, pois
cada letra, acorde ou batida possui uma funo especfica, somando e canalizando energia para a criao de
uma obscura sinfonia de perturbao e reflexo interna, facilitando o contato com reas pouco exploradas
(e at estreis) de nossa existncia e interpretao da realidade. Vejo a Torqverem como algo ntimo e
individual, cada um absorver de forma nica, e isso ocorre pela maneira abstrata e livre da absoro de
acordo com a afinidade, por isso possumos tanta subjetividade em nossa criao. Muitos rotulam nosso
som como catico e perturbador, at misantrpico, frio e anti-humano, e isso timo! Pretendo atingir
o caos interno expondo o funeral da coletividade humana e mrbida nesse mundo dbil que nos entorpece
diariamente como um cncer, e que corri a nossa essncia, pois o homem forte, evolui e se adapta
quando reconhece seu meio e a si mesmo! Essa a Torqverem, uma expresso que criei para expor meus
mais preciosos e ntimos abismos a outros seres que tiverem afinidade, ou perturbando suas vazias
existncias.

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Abi in Malum Cruciatum


Entrevista a Entidade Torqverem, Black Metal
O que so e o que representam para voc: a Morte, o Caos, a Misantropia e a Guerra?
- V. A. Necrovisceral: Achei pertinente a questo, pois citou os pilares que arquiteto a filosofia da
Torqverem, os quatro em minha opinio so fundamentais para a compreenso do ser humano e sua
evoluo, penso ser equivocada a frase s o amor constri, eu complementaria dizendo que apenas o dio
quebra as correntes que te aprisionam! Pois a morte o processo maravilhoso da renovao, prepotncia
acreditar que nosso nascimento foi a maior das ddivas, pois ele fruto de incontveis mortes para que
sua expresso fosse originada! Por exemplo, tudo nasce e morre diariamente em nosso organismo para que
a conscincia de unidade continue se manifestando, e a conscincia o poder! Atravs da morte coletiva
absoluta que alcanamos o nosso caos, vejo o caos como a potncia da criao! Uma energia bruta e
essencial que poucos tm a coragem de utiliz-la verdadeiramente, destruindo ou criando de acordo com a
interpretao e a natureza de quem o evoca, todos somos um denso e obscuro universo particular, e nossa
mente nem sempre interpreta as informaes deste plano de forma satisfatria, expressamos nossa vontade
de acordo com a manifestao da energia e as formas que estamos familiarizados para que ela flua, e esse o
ponto onde entram a misantropia e a guerra, pois criei uma filosofia de vida que chamo de misantropia
intelectual, que consiste na absoro do universo e das energias de forma seletiva, preservando e mantendo
a essncia protegida. A tendncia do ser humano cair em seus prprios abismos, um labirinto que muitos
se perdem ao seguirem os comportamentos coletivos que te enfraquecem! Nossa programao animal,
apenas para sobrevivncia, mas podemos quebrar essa maldio e exigir mais da nossa existncia! E a
nica forma morrendo e encontrando os meios para a destruio coletiva, essa a mensagem da
Torqverem, essa a energia destrutiva que emana de nossa criao, pois a verdadeira guerra interna, no
prezo pela quantidade do exrcito, e sim pela sua qualidade! Um bando boal de ovelhas no serve para
nada! E esta a minha guerra contra os dogmas e a ignorncia que exalto entre os seres. Apenas os
conquistadores e os detentores das mais poderosas armas desejam a paz, pois eles esto prontos para a
guerra! A paz ilusria, pois a simples existncia consiste na guerra, estar vivo uma guerra de
autopreservao.
Na Arte da Torqverem observamos influncias relacionadas ao misticismo e ao ocultismo
alinhados ao Caminho da Mo Esquerda. Voc poderia nos falar sobre essas influncias? Elas se
do de maneira emprica ou mais conceitual?
- V. A. Necrovisceral: As coisas simplesmente fluem,no vejo minha essncia de outra forma,
portanto o que expresso na Torqverem um reflexo da minha prpria existncia e tambm da profunda
complexidade humana atravs da vasta criao que a arte me proporciona. Toda fora e energia canalizadas
em nossa expresso vieram de experincias prticas e da minha interpretao do universo, desde jovem fui
muito curioso e me interessei pela natureza e a forma que a energia se manifesta e flui em todas as suas
faces atravs da fria nvoa que pairava diante dos meus olhos. O material da Torqverem composto por
chaves e cdigos pessoais dentro desse obscuro universo, toda arte, letra, simbologia e tudo que carrega
a marca da Torqverem manifestado por mim, mantenho fechado hermeticamente para que a minha
proposta e objetivos sejam alcanados, afinal um reflexo da minha prpria existncia.
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Abi in Malum Cruciatum


Entrevista a Entidade Torqverem, Black Metal
Portanto posso dizer que a Torqverem 100% emprica. A simbologia, alegorias e metforas que
utilizo so citaes e influncias na qual tive afinidade e acabei descobrindo como me aprofundar ainda
mais no padro que me era apresentado e tomava forma diante da minha face, desde as vsceras primordiais
da criao at a manifestao prtica da energia em sua forma mais ampla, fiquei surpreso como tudo o que
arquitetei tinha ligaes to fortes com outras filosofias e principalmente dentro do ocultismo, ao estudar a
base egpcia, das civilizaes mesopotmicas e greco-romana (at por isso a utilizao do sumrio, egpcio e
latim arcaico nas letras), encontrei muito do que faltava no meu grande quebra-cabeas, tambm foi
inevitvel meu interesse na filosofia e psicologia (que abordo diretamente na Torqverem com as vrias
interpretaes da realidade), e assim fui (e ainda vou) construindo a entidade que denomino Torqverem, e
essa foi a prova de que estou trilhando um caminho nico, concreto e prtico, e talvez a insanidade seja
apenas uma abstrao da mente...
Como voc avalia o atual cenrio da msica extrema em nosso pas?
- V. A. Necrovisceral: De modo geral, nosso cenrio dividido e precrio (reflexo da prpria
realidade do pas), isso sem falar da base retrgrada colonial e religiosa que impera em nossa sociedade, que
prejudica e acaba limitando em tudo, mas dentro disso existem algumas frentes de oposio e resistncia
que lutam e preservam a seriedade para manterem-se fiis e vivas, acredito que o Brasil assim como a
Amrica Latina tm muito para impor e serem respeitados principalmente pela colonizao cri$t que
destruiu nossas origens e moldou as mentes com a demncia da servido. Com o passar do tempo, aprendia
confiar em poucos aliados, e isso nos ajudou muito e proporcionou que a prpria Torqverem tambm
crescesse, eu mesmo fao o que estiver ao meu alcance para que as celebraes e eventos que acredito
aconteam (muitas vezes eu mesmo levo aparelhagem, ajudo na logstica, bateria, etc., para que nossa fora
continue viva! Esse o verdadeiro underground extremo!), mas tenho conscincia de que tudo aqui muito
difcil para as bandas subterrneas na hora de organizarem alguma coisa, existe muita gente mesmo dentro
do underground querendo viver e ganhar com isso, e digo isso de forma abrangente, muitos sugam no
apenas da nossa cena, mas tambm vivem da imagem e status, e acabam inundando nosso cenrio de
falsos, aproveitadores e porcarias de bandas que no deveriam ter sado de suas garagens! Toda semana tem
um evento extremo, mas eu mesmo conto nos dedos os que compareo por no ver sentido em vrios
deles! Com a facilidade da prensagem, internet e divulgao dos materiais, o meio underground acabou se
tornando a latrina dos excludos!
O que voc tem ouvido ultimamente e quais so aqueles sons que voc costuma ouvir com mais
persistncia?
- V. A. Necrovisceral: Ultimamente ando pendendo muito para o lado francs, finlands, alemo e
canadense do metal extremo, principalmente por fazerem materiais fora do padro que estamos
acostumados e penderem para a corroso da essncia humana, no ficando apenas no satanismo
comercial, e para mim bandas como Frgjord, Belketre, Brume dAutomne, A Forest, Odal, Peste Noire,
1349, Ravencult e Nordvrede so muito apreciadas!
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Abi in Malum Cruciatum


Entrevista a Entidade Torqverem, Black Metal
Ultimamente com a minha proximidade na produo de eventos e celebraes acabei conhecendo
melhor muitas das bandas (principalmente nacionais), e ainda estou descobrindo vrias at pela minha
dificuldade em absorver novos materiais, mas posso citar o que ouvi nesta ltima semana, como o Defacer,
Goatlord (USA), Angantyr, Vulturinee Argentum (MEX), alm de Coven. Enquanto respondia a entrevista,
ouvi bastante algumas obras de Clint Mansell executadas pelos norte-americanos do Kronos Quartet.
Voc est envolvido em outros projetos alm da Torqverem? Tem interesse em desenvolver outros
projetos musicais?
- V. A. Necrovisceral: muito complicado pensar em manifestar minha arte to particular fora da
Torqverem, j tentei canalizar algumas expresses em projetos paralelos (a maioria sozinho), mas pelo fato
das coisas flurem sempre pelo mesmo caminho, acabo agregando na prpria Torqverem as novas ideias,
como foi o exemplo do violino clssico que utilizei nas passagens atmosfricas do lbum Funeral da Alma
Crist (que acabou posteriormente sendo incorporado nas linhas de vocal, mantendo a atmosfera densa e
mrbida de forma ainda mais natural), assim como o piano e violo presentes nas demos e tambm no
lbum Vber Crvciatvs que complementaram a canalizao de informaes da obra. Vejo a Torqverem
como a prpria soma dos meus projetos, e no me imaginaria participando de outra banda, mas no final
deste ano de 2015 e.v. fui convidado por um grande aliado para somar foras em uma respeitada e obscura
horda da dcada de 90, e em 2016 e.v. quando os crculos se fecharem, as informaes sero divulgadas e
uma grande e mrbida realizao ser eviscerada das profundezas e pegar muita gente de surpresa.
Fale-nos um pouco sobre as apresentaes. Quais foram os melhores shows que vocs fizeram at
o momento? H previso para novas apresentaes no decorrer desse ano?
- V. A. Necrovisceral: Como expressamos algo no convencional, ntida a feio de surpresa
do pblico, mesmo em celebraes pequenas onde tocamos com o nascer do sol, percebo que sempre tem
algum que esperou firme e forte para presenciar nossa obscura arte pessoalmente, isso no tem preo!
Esforo-me ao mximo para literalmente explodir nas apresentaes e atingir o pblico com a mais odiosa
e canalizada energia, ento se algum evento foi ruim, foi pela aparelhagem precria ou pela nossa prpria
falha, mas posso citar brevemente quatro casos que me marcaram muito, que foram as celebraes em
Curitiba, Rio de Janeiro, Campina Grande e em Santa Cruz de La Sierra (Bolvia), pois Curitiba sempre foi
conhecida por ser uma terra fria e com pblico muito exigente principalmente com as bandas de fora, foi
uma grande surpresa a forma que nos receberam e absorveram nossa arte em todas as vezes que tocamos, o
Rio de Janeiro tambm foi surpreendente, mesmo sendo o ltimo evento depois de uma exaustiva tour, a
energia era enorme e o pblico parecia possudo, e mesmo com o cansao (ramos a ltima banda), lembro
do grande irmo Cesar do Poeticus Severus subindo no palco comigo e pedindo para que continussemos
porque o clima estava foda demais, no tem como no reconhecer uma coisa dessas no underground
extremo!!! Campina Grande e Santa Cruz de La Sierra foram uma grande surpresa por nunca termos
tocado antes no Nordeste ou na Bolvia, e a recepo e interesse foram excepcionais! Vinham discutir sobre
as letras e at sobre entrevistas que eu tinha dado h quase uma dcada!
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Entrevista a Entidade Torqverem, Black Metal
Isso realmente no tem preo e nos d muita energia para continuarmos produzindo nossa arte com
muito orgulho, valorizo as apresentaes ao vivo tanto quanto no lbum, porque para a Torqverem a
expresso cara a cara nica e individualizada, um verdadeiro ritual para mostrarmos o que fazemos!! E
sem o uso de nada eletrnico ou efeitos como vrias pessoas ainda acham que utilizamos, tudo real... E
por enquanto estamos negociando e arquitetando as primeiras apresentaes para depois da metade de
2016 e.v., pois o foco agora a gravao do nosso prximo lbum.

Voc acha que os apreciadores da msica extrema atualmente apoiam as bandas? Em sua opinio
a cultura do MP3 e do download desenfreado minam o underground?
- V. A. Necrovisceral: Acredito que a tecnologia est a para facilitar a troca de informao, e o que
fazemos na Torqverem nunca foi para agradar ningum, e acredito que as reais bandas do extremo metal
subterrneo fazem o mesmo! Ento no vejo como um problema, ao contrrio, acho que a era mp3
atrapalha as bandas que querem fazer dinheiro, porque o pblico subterrneo muito fiel e cultua os
materiais originais, de uns tempos para c voc consegue pesquisar uma banda ou projeto e ouvir o som do
outro lado do mundo, e se for de seu interesse ainda entrar em contato com os membros e pegar
diretamente o material, hoje em dia no existe mais informao que no esteja disponvel a todos (que
tambm acabou ajudando a revelar muita coisa suja que importante para a nossa prpria limpeza e
proteo). Infelizmente sempre viro os modinhas que acabam entrando em contato com materiais que
no deveriam, mas pessoas assim no possuem a chave para absorverem tal conhecimento e arte, e cedo ou
tarde caem pelos cantos junto com a chegada de uma nova moda, portanto eu enxergo que na real cena
do extremo metal subterrneo quem no apoia a banda com MP3 faria a mesma porcaria sem MP3...
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Falando ainda em underground voc acredita que h um movimento verdadeiro ou h mais
imagem e discurso ao invs de ao? Com o passar dos anos como essa fora do movimento tem
se tornado?
- V. A. Necrovisceral: A maioria dos seres a nossa volta vivem de imagem (dentro ou fora do
underground), e no passam de ovelhas sustentando masturbaes dirias para que seus egos sujos e ftidos
mantenham-se de p, literalmente encobrindo suas lacunas psicolgicas e fracassos com migalhas para
sustentarem suas mscaras, e infelizmente na cena underground extrema muitos desses exemplares acabam
encontrando refgio, tanto em atitudes inconscientes de oposio aos costumes e dogmas familiares quanto
em comportamentos vazios de carncia. A popularizao do gnero infelizmente tambm acabou trazendo
algumas distores que satirizam uma proposta que deveria ser sria, e essa uma das razes da
Torqverem ser fechada, preciso proteger e lutar pelo que acredito e vivo, e essa uma das razes de eu no
me importar com as pessoas, as alianas acontecem por afinidade, pelo reconhecimento de sua fora, e foi
assim que encontrei meus aliados no movimento, pois a nica forma de criar um movimento srio, seria
compactando os semelhantes em ilhas de resistncia, porque diferentemente de outros estilos
underground, o que fazemos muito maior do que simples msica e letra, mas dentro do meu raio de
atuao vejo muito esforo da parte de poucos e desunio da maioria, s vezes mais importante pegar uma
menininha qualquer, tomar um copo de cachaa e arrotar frases de efeito o suficiente para o dito
movimento underground, mas voltando ao que interessa, em meu crculo de atuao e alianas estou
satisfeito e orgulhoso do exrcito de resistncia que mantemos, e que ainda persiste mesmo com tanta
dificuldade.

Onde possvel encontrar materiais da Torqverem para aquisio? No site oficial, no link da loja,
vemos que tudo est indisponvel.
- V. A. Necrovisceral: Desde o incio da Torqverem os materiais foram muito restritos e limitados,
tenho at hoje as listas numeradas e para quem cada lbum ficou (afinal possuem meu sangue, em todas as
nossas demos uma parte minha literalmente foi junto com o material, simbolizando toda minha
manifestao no apenas na arte e som, mas tambm fisicamente no que tenho de mais precioso neste
plano, que o meu sangue), mas estamos trabalhando numa distribuio mais eficaz dentro do cenrio
underground, pois a proposta nunca foi a divulgao em si, criei a Torqverem como uma forma de manter
a minha sanidade, expondo os perfurantes abismos que me consomem de forma particular. Foi uma grande
surpresa em ver a aceitao da Torqverem por ser um tipo de arte fora do padro, evolumos bastante na
distribuio do ltimo lbum Vber Crvciatvs que j estava disponvel em algumas livrarias e lojas
especializadas, e no prximo lbum previsto para meados de 2016 e.v., j estamos programando uma
melhor distribuio, inclusive iremos investir no merchandising diferenciado, como camisetas e moletons
(todos criados e executados por mim, seguindo fielmente nossa proposta dentro do obscuro subterrneo
que trilhamos na Torqverem), mas assim que forem disponibilizados, os novos materiais estaro disponveis
tanto no site quanto nas lojas e distribuidoras especializadas.
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Entrevista a Entidade Torqverem, Black Metal
Eu agradeo imensamente pela oportunidade e cedo o espao para suas consideraes finais!
- V. A. Necrovisceral: Eu que agradeo! A Torqverem realmente a minha vida, no falo ou penso
como msico ou artista do metal extremo, o recado e a minha filosofia sempre foram claras desde o
incio, deixo todos os textos explcitos nas minhas obras, entrevistas e etc., e tambm disponveis em nosso
site (www.torqverem.com), fico muito orgulhoso que mais seres tenham curiosidade e afinidade de
conhecerem meu obscuro universo, e a entidade que criei atravs da Torqverem... Gostaria tambm de citar
meus grandes irmos e aliados nesta guerra: Isere o recm-chegado percussionista Alcoholic Death! Hoje
posso dizer que a estabilidade e fora esto conspirando para que o novo material da Torqverem seja uma
poderosa arma para o grandioso funeral da criao... E que assim seja! VANA EST IRA INOPS
VIRIBVS...

https://www.facebook.com/Torqverem
http://www.torqverem.com/
http://www.metal-archives.com/bands/Torqverem/3540282585

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