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Origen y ocaso de la
INQUISICIN
Un fraile dominico trata
de convertir a un judo
condenado a la hoguera
(escena del Retablo de la
Santsima Trinidad, de
Vallbona de les Monges).
Martillo de disidencias
Javier Faci
pg. 64
Los heterodoxos
Asuncin Domnech
pg. 69
Epitafio napolenico
Grard Dufour
pg. 73
Martillo de
DISIDENCIAS
Asociada a la imagen ms negativa de la Historia de Espaa durante la Edad
Moderna, la Inquisicin era una institucin despreciada, temida y ridiculizada allende
nuestras fronteras, cuyo carcter simblico no escap a los fines propagandsticos de
los invasores franceses a principios del siglo XIX. No fue causal que fuera Napolen
quien anunciara su disolucin, al hacer su entrada en Madrid por Chamartn, el 4 de
diciembre de 1808. Con ese gesto, el Emperador quiso dar un carcter ilustrado y
modernizador a su paseo militar por la Pennsula y como tal fue elogiado por el
publico francs y una parte del espaol: los liberales y los afrancesados. Tambin por
ese carcter simblico de puntal de la Corona, el Santo Oficio fue restablecido, junto
con el absolutismo, por Fernando VII a su vuelta del exilio, pero revivi sin aliento,
para ser definitivamente enterrado en el Trienio Liberal.
Con motivo del decreto napolenico, del que se cumplen 195 aos este mes,
hemos querido dedicar este Dossier a la Inquisicin, sus orgenes, su
transformacin en una herramienta de reforzamiento del poder de la Corona y su
influencia en la conformacin de la sociedad y la mentalidad espaolas durante
ms de 300 aos. La Inquisicin ya exista antes de su
implantacin en Espaa, pero fueron los Reyes Catlicos
quienes la transformaron en un pilar del trono, para
eliminar la disidencia religiosa y perseguir a los falsos
conversos, que amenzaban su poltica de uniformacin
social. Bajo la Casa de Austria, la Inquisicin fue
tambin responsable de vigilar a los intelectuales,
censurar las publicaciones, perseguir la brujera y
cercenar cualquier conducta sexual desviada de la
heterodoxia, entre otros cometidos. De todos ellos damos
cuenta en las pginas siguientes, que se abren con el
Escudo de la Inquisicin, en una carta
anlisis de Javier Faci sobre la gnesis y desarrollo del
de concesin de hidalgua, en 1613
(Madrid, Coleccin particular).
Santo Oficio durante el reinado de Isabel y Fernando.
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s difcil encontrar en la historiografa un problema tan debatido de forma contradictoria, generalmente con muchos
prejuicios y de forma apasionada, como el de la aparicin y arraigo de la Inquisicin como sistema y mecanismo
para la represin de algunas herejas.
Como poco, se puede decir que no ha
sido un debate que haya contribuido,
precisamente, al buen nombre del perodo medieval. Por el contrario, ha servido de punto de partida para la formacin de muchos tpicos, como todos con una parte de razn, relativos a
una supuesta intolerancia endmica de
esta poca, oscura y tenebrosa, que sera la Edad Media y que se prolongara
en pocas posteriores en los reinos hispnicos. Sin embargo, una aproximacin cientfica y desapasionada a este
fenmeno nos permite situarlo en un
contexto histrico general y comprenderlo con ms profundidad y ms vlidos elementos tcnicos.
Conviene dejar claro que la Inquisicin o Tribunal del Santo Oficio no es
una creacin hispnica ni aparece ex
nihilo con la bula que el papa Sixto IV
dict en 1478 (Exigit sincerae devotionis affectus), con la que se otorgaba a
los llamados Reyes Catlicos una autorizacin para crear un tribunal represor
contra la hereja y las supuestas irregularidades cometidas por los judeoconversos. Con la bula papal naca lo que
se ha llamado la Inquisicin espaola o
Inquisicin moderna, pero mucho
tiempo antes y de forma ms general
haba habido otra Inquisicin, en la
que se inspir la resucitada en 1478.
Intolerancia generalizada
Por otra parte, no es justo ver en el
nuevo impulso del siglo XV una manifestacin de una supuesta intolerancia
hispnica. No se puede negar que las
sociedades hispnicas de fines de la
Edad Media y de la Edad Moderna no
fueron un modelo de respeto a la disidencia ninguna lo fue en la Europa
del momento, pero me atrevera a decir que las circunstancias especiales de
las sociedades medievales hispnicas,
obligadas y acostumbradas a convivencias no siempre fciles, les haban otorJAVIER FACI es catedrtico de Historia
Medieval, Universitat Rovira i Virgili.
Detalle del Auto de fe celebrado en vila y presidido por santo Domingo de Guzmn y
Torquemada, por Pedro Berruguete (Madrid, Museo del Prado).
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MARTILLO DE DISIDENCIAS
ORIGEN Y OCASO DE LA INQUISICIN
tendido muy pronto a otras varias ciudades. A lo largo del siglo XV, el problema atraves por fases muy diversas,
pero en ningn momento dej de ser
agobiante. De todas formas, no conviene exagerar, aun siendo muy grande, la
importancia del fenmeno converso en
el nacimiento y evolucin de la Inquisicin. En breve, otros problemas llegaron
ante ella, como el de los moriscos, el de
grupos herticos luteranos de diferente
tipo o los propios y eternos fenmenos
de real o supuesta brujera.
Muy pronto surgieron problemas entre la monarqua y el propio papa Sixto
IV, que debi de darse cuenta de que
haba puesto imprudentemente en manos de los monarcas un instrumento
poderoso y potencialmente peligroso.
Las protestas y presiones de algunos
destacados conversos debieron de jugar
tambin su papel. En 1482, el Pontfice,
desdicindose de hecho de su primera
Bula de 1478, nombr a una serie de
frailes dominicos como inquisidores. La
reaccin de Fernando e Isabel fue rpida e inteligente. Procedieron a la creacin del Consejo de la Suprema y General Inquisicin, como un organismo
ms de los muchos que estaban creando y eligieron como Inquisidor General
a uno de los nombrados por el Papa,
fray Toms de Torquemada. Es as como
aparece y se singulariza la figura de este personaje, cuyo propio nombre lleg
a ser, en el mismo lenguaje vulgar, exponente natural de la nueva institucin.
Se trata, sin duda, de una figura inteligente, descendiente de conversos lo
que explicara, en parte, su celo desmedido, aunque muy deformada por las
exageraciones y tpicos. Para el momento del nombramiento de Torquemada, las quejas sobre el funcionamiento
del Tribunal de Sevilla, el primero en
ponerse en marcha, eran ya muy fuertes
y fue precisa la perseverancia diplomtica de ambos monarcas para convencer
a Roma de la necesidad de aplicar la ley
eclesistica con rigor y no rebajar las
exigencias iniciales. El mismo Fernando
expona en una carta al Papa la inoperancia que la vieja Inquisicin haba tenido en sus reinos, por lo que le solicitaba manos libres para actuar con energa y de acuerdo con el nuevo espritu.
En 1485, el Papa aceptaba, finalmente,
el nombramiento de Torquemada y depona sus ms fuertes reticencias a la ac-
Judos hispanos del siglo XV, representados por Jaume Huguet con todo detalle en el Retablo
de los Esparteros, que se conserva en el Museo de la Catedral de Barcelona.
sidor, se cre un Consejo de la Inquisicin, que aparece en 1482 y se reorganiza en 1488. Torquemada intent desnaturalizar el funcionamiento de la institucin, con cierto xito.
Este Consejo era el verdadero organismo de control monrquico y, por tanto, poltico de las funciones meramente
religiosas o eclesisticas de los inquisidores. La importancia del Consejo fue
aumentando. En el siglo XVI, el Consejo lleg a tener un rango preferente en
el esquema del gobierno monrquico,
slo precedido en importancia y prestigio por el Consejo de Castilla y el Consejo de Aragn, lo que da una idea del
peso que los Reyes atribuan a la unidad
religiosa. A la muerte de Torquemada,
fue elegido Inquisidor Mayor el arzobis67
Un manual de cabecera
Es en el aspecto del procedimiento donde se comprueban de forma ms clara
las relaciones existentes entre la llamada Inquisicin medieval o papal y la
moderna o monrquica a que nos estamos refiriendo. Hay que decir que los
elementos fundamentales del procedimiento penal y procesal estaban ya presentes en los primeros compases y que
en algunas zonas, como en los territorios de la Corona de Aragn, donde hubo una continuidad completa entre ambas instituciones, podemos verlos a travs de la influencia que siguieron ejerciendo algunos tratados antiguos, como
el Directorium Inquisitoris (1376) de Nicolau Eimeric, un pequeo manual continuamente reeditado y destinado a convertirse en el libro de cabecera de todo
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miembro de un Tribunal. Adems, tuvieron gran importancia las Instrucciones que iban dictando los Inquisidores
Generales, en este caso las de Torquemada, Deza y Cisneros, que se recopilaron y publicaron en Granada en 1537,
con el ttulo de Instrucciones Antiguas.
Un elemento que tuvo gran importancia en el procedimiento de los primeros tiempos y que fue perdiendo importancia es la promulgacin del llamado Edicto de Fe, una especie de sermn
que se encomendaba a persona de especial elocuencia y que se pronunciaba
de forma solemne y con un claro componente coactivo. Se predicaba en el
mbito de cada obispado y se solicitaba
la denuncia de todo aquel que se opusiera a las prescripciones bsicas del
mismo, acompandose el sistema con
un perodo de gracia, que autorizaba a
presentarse voluntariamente a todo
aquel que lo quisiese y que permita tener una informacin inicial para que el
tribunal pudiera comenzar su labor. Es
impresionante el nmero de reconciliados o no condenados a muerte de los
tribunales en los primeros tiempos:
1.048 en Valencia (quizs el tribunal
ms duro) antes de 1488 o los 522 de
Toledo, antes de 1500.
La delacin sola ser la forma de inicio del proceso, lo que confiere al sistema un carcter ticamente reprobable. El acto de denuncia al Santo Oficio
era irreversible y el acusado no conoca
quin le haba delatado. El proceso tena dos fases: una indiciaria (o sumaria
o inquisitiva) en la que se produca la
verdadera inquisitio y otra propiamente procesal o judicial. Junto a la delatio
por alguien concreto, poda iniciarse el
procedimiento por una simple diffama-
Tormento y confesin
La fase judicial constaba de una parte
acusatoria y otra probatoria. El interrogatorio del acusado era fundamental en
la primera parte. Si no confesaba, se
iniciaba la fase probatoria, en que se
proporcionaba al reo un abogado. El
reo se defenda a travs de la prueba
testifical y el tribunal decida si se proceda al tormento para conseguir la
confesin. Si sta no se produca, el tribunal dictaba la sentencia de acuerdo
con unas normas prolijas. Las penas
eran muy variadas, pero las cifras que
tenemos sobre los primeros tiempos
son terrorficas en cuanto a personas
muertas en Valencia o Toledo.
Hemos querido mostrar de forma
asptica la aparicin y primer desarrollo
de la Inquisicin en la Historia de Espaa. Para terminar, recordaremos con Prez Prendes y Garca Crcel que, amparados en la discrecionalidad, pudieron
los inquisidores hacer un uso benigno
del arma procesal. Pero ni la bondad de
un juez o de muchos genera un sistema
procesal ms justo, ni el fervor justifica
arrollar la dignidad, la fortuna y la familia de quien no la comparte. Tampoco
el error de la Inquisicin reside en no
haber desaparecido antes. El error es
que haya existido alguna vez.
LOS HETERODOXOS
Judaizantes, moriscos, protestantes, brujas, bgamos y sodomitas fueron
vctimas del Santo Oficio que, como describe Asuncin Domnech,
control las vidas y conciencias de los sbditos de la Monarqua Hispnica
Utilizacin poltica
Con Felipe II se asiste a uno de los periodos de mayor rigor inquisitorial. Se
conocen con todo detalle algunos de
los procesos ms sonados, por ejemplo,
el del arzobispo de Toledo, Bartolom
de Carranza, encausado por la edicin
de unos Comentarios al Catecismo; los
dos periodos de su enjuiciamiento, primero en Espaa y luego en Roma, entre 1559 y 1579, tuvieron honda repercusin, como ha estudiado Tellechea,
en las relaciones entre la monarqua y
el papado. Otro que en s mismo no re-
LOS HETERODOXOS
ORIGEN Y OCASO DE LA INQUISICIN
Antonio Prez liberado de la crcel de los manifestados por el pueblo de Zaragoza, en 1521 (por Manuel Ferrn, 1864, Museo del Prado).
Brujas e inquisidores
Con el primero de los llamados Austrias
menores, la Inquisicin parece entrar
en un periodo de relativa calma, en el
que va acentundose su funcin de
control de las costumbres y los modos
de vida, que ser caracterstica de su
actividad a lo largo del siglo XVII,
cuando se convierte en la ms firme
guardiana de la aplicacin en Espaa
de las normas de Trento, aunque con
un xito muy dispar, a tenor de las investigaciones existentes. Por ejemplo,
Napolen puso el
EPITAFIO
El 4 de diciembre de 1808, Napolen disolvi en Chamartn el temido
Santo Oficio. Aunque Fernando VII lo restableci brevemente,
la Inquisicin haba sido herida de muerte. Grard Dufour evala
el impacto de la medida en la opinin pblica francesa y la espaola
regaadientes, ante las representaciones de los diputados a la pretendida Asamblea Nacional que haba
convocado en Bayona capitaneados
por el consejero del Santo Oficio Ettenhard, Napolen haba renunciado a su
proyecto de incluir la abolicin del temido Tribunal entre los artculos de la
Constitucin por la cual pretenda regenerar a Espaa. Sin embargo, no haba desistido de su proyecto y, cuando
seis meses despus, el 4 de diciembre
de 1808, se dispuso a etrar como conquistador en Madrid a la cabeza de su
ejrcito, firm en Chamartn el decreto
que pona un trmino definitivo a la actuacin de la Inquisicin.
Obviamente, la Gaceta de Madrid
que siempre haba actuado como boletn oficial de la Corona, pero que bajo los franceses, sera dirigida por el
propio ministro de Polica, public dicho decreto, as como los dems firmados por el Emperador ese mismo da.
Lo hizo en un nmero extraordinario
que sali el domingo 11 de diciembre
y, a partir de esta fecha, no perdi ni la
ms mnima oportunidad de remachar
el clavo e insistir en lo bien fundado de
una decisin destinada a devolver a la
Nacin la libertad y la felicidad.
As, cuatro das despus, en un suplemento al nmero del jueves 15 de diciembre, se poda leer, reproducida del
Propaganda napolenica
Con semejantes argumentos, se convenca fcilmente de la misin sagrada de la
intervencin en Espaa a los franceses,
acostumbrados, desde haca un siglo, a
Entrada de Napolen en Madrid, de un grabador francs annimo, que nunca estuvo en la capital espaola (Madrid, Museo Municipal).
Ecos en la Prensa
Ofensiva propagandstica
Sin embargo, los afrancesados no dejaban solos a los liberales en la tarea de
convencer la opinin pblica de que la
abolicin del Santo Oficio haba sido
justsima e imprescindible. Uno de los
ms comprometidos, Juan Antonio Llorente, consejero de Estado, dignidad
de maestrescuelas y cannigo de Toledo, caballero comendador de la Orden
Real de Espaa, comisario general de
Cruzada y ex-secretario del Tribunal
de la Inquisicin de Corte, por ms seas, ley ante la Real Academia de la
Historia de la cual era tambin miembro supernumerario, una Memoria
histrica sobre cul ha sido la opinin
nacional de Espaa acerca del tribunal
de la Inquisicin. A partir de los docu76
mostrando incluso la perfecta conformidad de los liberales con stos, cuando public, el 23 de septiembre: La Inquisicion de Sevilla dio seales de vida
con la desaparicin de los franceses; y
se dispona a celebrar en cuerpo una
funcin de Iglesia, pero el sr. Cruz se
opuso manifestando que no tena orden de restablecer ninguna corporacin y menos las que lejos de hallarse
comprehendidas entre los tribunales
expresados en la Constitucin se oponen abiertamente a sus principios. Asimismo, volvi a publicar noticias procedentes de Cdiz que ya haba dado la
Gaceta de Madrid bajo Jos, como las
Observaciones sobre la Inquisicin,
procedentes de El Redactor General (el
mismo 23 de septiembre de 1812) y
anunci de nuevo la publicacin de La
Inquisicin sin mscara, el 29 del mismo mes. En la Gaceta se lee este comentario sobre el hecho de que el gremio de Mar de Vivera haba mandado a
la Regencia una representacin para
solicitar el restablecimiento del Santo
Oficio: Unos pescadores pedir el restablecimiento de la Inquisicin! Unos
hombres que no leen solicitar que se
prohban los escritos contra este tribunal! Si habr algn inquisidor entre los
pescadores! Cabe remitirse a la fecha
de publicacin 6 de octubre de 1812
para asegurarse de que se debe atribuir
a la Gaceta de Madrid durante la Regencia y no a la Gaceta de Madrid a secas (afrancesada) que la sustituir un
mes ms tarde.
Traidores famosos
Si en Madrid los afrancesados no haban
tenido empacho ninguno para dar cuenta de los libros anti-inquisitoriales publicados en Cdiz, en la capital gaditana
tampoco hubo dificultad para utilizar las
obras de los famosos traidores. En
1812, se puso a disposicin del pblico
la Relacin del auto de f de Logroo
anotada por Leandro Fernndez de Moratn editada por la imprenta Tormentaria!. En cuanto a los diputados liberales, hicieron su Biblia de la Memoria
histrica de Llorente en el largo y
prolijo debate que, del 8 de diciembre
de 1812 al 5 de febrero de 1813, les opuso a los serviles sobre la compatibilidad
o no del Santo Oficio con la Constitucin de la Monarqua espaola, promulgada el 18 de marzo de 1812.
Fernando VII restableci la Inquisicin a su regreso del exilio, aunque el Santo Oficio
desapareci definitivamente en 1820 (miniatura de 1818, Madrid, Coleccin Particular).
Un triunfo efmero
Desde este punto de vista, para los
afrancesados, que estaban sufriendo
una dursima derrota poltico-militar, la
victoria de los liberales era tambin su
victoria: si no haban vencido, haban
convencido de la necesidad de la reforma que haban emprendido en materia de religin y de libertad.
Esta victoria de los adversarios del
Santo Oficio dur poco. Los libreros no
tardaron en ofrecer a sus clientes libros
en defensa de la Inquisicin, que anunci la Gaceta de Madrid bajo la Regencia de las Espaas, que pas a llamarse Gaceta de la Regencia de Espaa a
partir del de diciembre de 1813, como
La Inquisicin vengada o El tribuno del
Pueblo: poltica eclesistica por Rafael
de Muzquiz y otros prelados solicitando que se suspendiera la extincin
de la Inquisicin. Lo que no haban
conseguido en Cdiz, los serviles lo
impusieron en Madrid con la vuelta de
Fernando VII, quien, habiendo recogido el cetro de la monarqua absoluta,
se apresur en restablecer al Santo Oficio de la Inquisicin por decreto del 21
de julio de 1814.
Despus de la contienda, los adversarios del Santo Oficio de ambos bandos, liberales y afrancesados, mantuvieron relaciones cordiales, cuando no
amistosas: en 1820, Puigblanch se carteaba con Llorente, ya clebre en toda
Europa por haber publicado en Pars su
Historia crtica de la Inquisicin de Espaa y al que el diputado liberal a Cortes, Joaqun Lorenzo Villanueva, segua
calificando de buen amigo. En cuanto a Llorente, fiel al sistema seguido por
los afrancesados en la Gaceta de Madrid durante la Guerra, no perdi la
ms mnima oportunidad de dar cuenta de la manera ms laudatoria, en la
prestigiosa revista francesa Revue Encyclopdique, de todo lo que pudo entonces publicarse en Espaa contra el
Santo Oficio, como el Dictamen de
Ruiz de Padrn, o Espaa venturosa
por la Constitucin y muerte de la In-
El inquisidor, enfermo por la Constitucin. Grabado satrico que muestra a un miembro del Santo
Oficio que no puede tragar la Carta Magna, segn el pie del dibujo, coloreado por ordenador.
consabido recurso al papel de la masonera. El redactor de la Gaceta de Madrid, Juan Andujar, figur en la lista de
miembros de la logia madrilea Santa
Julia que los serviles publicaron en noviembre de 1812 tanto en Cdiz como
en Palma de Mallorca, y cundi con insistencia la voz que tanto Juan Antonio
Llorente como Gallardo autor del muy
anticlerical Diccionario crtico burlesco y Puigblanch tambin haban ceido el mandil. Pero andamos por un terreno nada seguro, y hasta ahora nadie
ha podido aducir ninguna prueba feha-
PARA SABER MS
GARCA CRCEL, R. y MORENO MARTNEZ, D.,
Inquisicin. Historia crtica, Madrid, Temas
de Hoy, 2000.
KAMEN, H., La Inquisicin espaola, Barcelona,
Crtica, 2000.
PREZ PRENDES, J. M., El procedimiento inquisitorial (esquema y significado), en VV. AA., Inquisicin y conversos, Toledo, 1994.
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