ACTIVIDAD DE ADQUISISCION

*Humanismo.- Es un movimiento renacentista que se propuso retornar a la cultura

grecolatina para restaurar los valores humanos.
Escolstica.-Es el movimiento teolgico y filosfico que intent utilizar la grecolatina
clsica para comprender la revelacin religiosa del cristianismo.
Asctica.-Se le denomina a la doctrina filosfica y religiosa que busca purificar el espritu
por medio de la negacin de los placeres materiales.
Secular.-Es el proceso que experimentan las sociedades a partir del momento en que
la religin y sus instituciones pierden influencia sobre ellas.
Ortodoxo.- Que sigue fielmente los principios de una doctrina.
Monstico.- Relativo al estado de los monjes o al monasterio.
Teologa.- Elestudio de las cosas o hechos relacionados con Dios.
Renacimiento.- Movimiento cultural que inicio en el siglo XVI y se difundi por el resto de
Europa durante los siglos XV y XVI. Se caracteriza por un inters en la antigedad
grecorromana. Se trataba de un renacer, de un volver a dar vida a los ideales. Se propone la
limitacin en todos los rdenes.
Protestantismo.- Conjunto de comunidades religiosas cristianas surgidas de la Reforma
protestante de Lutero en el siglo XVI.
Vida monstica.- Vida que llevan los monjes.
Ciencia Aristotlica.- Para Aristteles todo comienza con la observacin. Conserva el
concepto ciencia como un conocimiento fijo, estable y cierto.
Naturalismo.- Es un estilo artstico, sobre todo literario, basado en reproducir la realidad
con una objetividad documental en todos sus aspectos, tanto en los ms sublimes como los
ms vulgares.
Modernismo.- Concepto utilizado en el mbito del arte. Se trata de la aficin a las cosas
modernas que menosprecia a las antiguas.

ACTIVIDAD DE APLICACIN

ACTIVIDA DE METACOGNICION

Diferencias y similitudes entre Roger Bacon y Juan Duns Escoto

Roger Bacon
Roger Bacon (Ilcheste, c. 1214 Oxford, 1294) fue un filsofo, cientfico y
telogo ingls, de la orden franciscana.
Bacon fue siempre fiel a sus opiniones, mantena lo que crea que era verdad y
atacaba a quien estaba en desacuerdo, lo que le caus repetidamente grandes
problemas.
En sus escritos, pide una reforme de los estudios teolgicos. Propona poner
medos nfasis sobre cuestiones filosficas menores, como en el Escolasticismo.
En su lugar, la Biblia debera volver al centro de atencin y los telogos
estudiar las lenguas en que sus fuentes originales fueron escritas. l entenda
varias lenguas y lament la corrupcin de las Sagradas Escrituras y los trabajos
de los filsofos griegos por numerosas malas traducciones y malas
interpretaciones. Adems urgi a todos los telogos para estudiar
intensamente todas las ciencias y aadirlas alcurrculum universitario.
El prefera usar el mtodo experimental para adquirir conocimiento sobre el
mundo. Plane publicar una enciclopedia completa, pero solo aparecieron
fragmentos. Su frase ms famosa fue la matemtica es la puerta y la llave de
toda ciencia.
Juan Duns Escoto
Juan Duns Escoto (1266; Duns, Escocia 8 de noviembre de 1308; Colonia,
Alemania) fue un telogo escocs perteneciente a la escolstica. Ingres en la
orden franciscana y estudi en Cambridge, Oxford y Pars; fue profesor en estas
dos ltimas universidades. La sutileza de sus anlisis le vali el sobrenombre
de Doctor Sutil.
Entre sus obras destacan Ordinatio y Reportata parisiensa. Respecto a sus
obras menores, la mayor trascendencia es Tratado del Primer Principio. En ella,
utilizando la aplicacin de la lgica deductiva en el terreno metafsico, intenta
demostrar la existencia de Dios y la de sus atributos fundamentales.
Empeado en construir un sistema filosfico slido y coherente, radicado en la
tradicin agustinista del franciscanismo abandon sin embargo la doctrina
agustinista de la iluminacin por influjo del aristotelismo, que explicaba el
conocimiento de las verdades y esencias universales por medio de la
abstraccin.

ETA PA 1

INTEGRADOINTRODUCCIN
La tradicin filosfica comenz en la antigua Grecia y se desarroll
principalmente en occidente. El termino filosofa es originario de occidente y su
creacin ha sido atribuida al pensador griego Pitgoras. Su popularizacin se
debe en gran parte a los trabajos de Platn y Aristteles. Segn una antigua
tradicin, el nombre "filosofa" fue inventado por Pitgoras. El "amor a la
sabidura" (el significado etimolgico de "filosofa"), es el esfuerzo por
conseguir el conocimiento desinteresado de las cosas ms sublimes: las causas
y sustancias ltimas, la divinidad, los astros, el orden perfecto del mundo. El
conocimiento de todo esto casi siempre carece de utilidad prctica inmediata,
pero torna a la vida del hombre similar a la vida divina. El filsofo no es el
hombre "prudente" que sabe organizar su conducta en los asuntos prcticos de
la vida, sino el "sabio" que se dedica exclusivamente al conocimiento de cosas
inslitas y fascinantes, que estn por encima de los intereses de los hombres
comunes. La filosofa es un ejercicio que se origina en la sociedad humana, de
la necesidad del espritu individual de reflexionar sobre su accin, sobre la
conducta, sobre una forma ms slida de sus relaciones con el todo, y es, una
funcin basada en la estructura de la sociedad y exigida para perfeccionar su
vida. Uno de los problemas usuales de la filosofa aparece cuando se intenta
responder Qu es la filosofa? Nunca los filsofos han logradoponerse de
acuerdo en una respuesta nica. La discusin entre los filsofos sobre que es la
filosofa seala algo sobre su naturaleza: su carcter rebatidor y cuestionable.
Puede practicarse o ensear filosofa sin tener una idea de la misma? La
respuesta es obvia: no.
DESARROLLO
PERODO COSMOLGICO
Es el primer periodo de la filosofa occidental que comienza por el siglo VI a.C.
y su objeto de estudio es el Cosmos. Comprende las Escuelas: Jnicas,
Eleticas, Atomistas y Pitagrica.
Entre los filsofos ms destacados de las Escuelas Jnicas tenemos:
TALES DE MILETO (624 - 547. A.C.)
Matemtico y filsofo griego, uno de los siete sabios de la antigua Grecia y
autor del teorema que lleva su nombre. Naci hacia el ao 624 a. C. en Mileto,
ciudad ubicada en la regin de Jonia, en Asia Menor (la actual Turqua), que era
la ciudad helnica ms avanzada culturalmente en el siglo VI a. C. Viaj a
Egipto, donde aprendi geometra de los sacerdotes de Menfis, y astronoma,
que posteriormente enseara con el nombre de astrosofa. Fue llamado padre
de la filosofa por Aristteles y se le considera fundador de la geometra.
Tambin fue maestro de Pitgoras y Anaxmenes, y contemporneo de
Anaximandro.
Muri aproximadamente en el ao 546 a.c. A pesar de su reputacin, los datos
que han llegado sobre l no son del todo fiables; cuentan de l que predijo un
eclipse de sol para el da 28 de mayo de 585 a.c que hizo que se suspendiera
una batalla entre los medos y los libios.

ANAXIMANDRO (611 - 546 a. C.)

Filsofo griego,discpulo de Tales de Mileto y su sucesor en la direccin de la
escuela jnica. Vivi en el siglo VI a.c De su obra Sobre la naturaleza slo nos
ha llegado un fragmento. Coincide con Tales en defender que existe un solo
principio bsico como generador de todas las cosas, al que l llam Apeirn:
sustancia indeterminada, ilimitada e indefinida, que es a la par eterna. Slo l
es incorruptible e imperecedero. Todas las otras cosas se derivan de l y estn
sujetas a nacimiento y desaparicin.
HERCLITO DE EFESO. (504 - 470 a. C.)
Sostuvo que el FUEGO y el cambio son los principios fundamentales: "No es
posible baarse dos veces en las mismas aguas de un ro... todo viene y va.
"Por su vida solitaria, la oscuridad y misantropa de su filosofa es llamado "el
oscuro", "el melanclico". Naci en feso a fines del siglo VI a.C. Pas su vida
en la colonia griega de Asia menor. De familia muy acomodada. Dej la
herencia a su hermano mayor para retirarse de la vida activa y dedicarse a la
reflexin. Herclito elabor una doctrina filosfica, parecida a la de los filsofos
jnicos. Busc el principio (arj) del cosmos y lo ubic en el fuego. El fuego,
segn Herclito, se transformaba en agua, aire y volva de nuevo al fuego.

ESCUELA ELEATICA
PARMNIDES de Elea. (515 - 440 a. C.)
Explic ontolgicamente el Ser del Ser, a travs del Ente. El Ente, tiene sus
caractersticas: Eterno, Perfecto, Infinito, Ingnito, Verdadero, Absoluto, nico y
Universal. Naci en Elea y all vivi a fines del siglo VI y comienzos del siglo
Va.C. Fue contemporneo de Herclito. Su doctrina es diametralmente opuesta
a la de Herclito. Parmnides, niega el, cambio en el cosmos y sostiene lo
permanente como caracterstica principal del ser. El punto de partida de
Parmnides es muy sencillo. Su tesis fundamental afirma: Necesariamente hay
que pensar y decir, que slo lo que es, existe. Porque el ser es, y el no-ser no
existe.
PERODO ANTROPOLGICO
En el siglo V a. C, la vida intelectual de Grecia se traslad de sus colonias a la
tierra natal. Atenas llega a ser el centro de la vida intelectual griega. Es el siglo
de Pericles, tiempo de paz, de grandes riquezas, de la ciencia y del arte.
Tiempo de Sfocles, Eurpides, Aristfanes, Fidias, etc. La mentalidad griega
cambia profundamente en esta poca: conjuntamente con la adquisicin de
mayor profundidad, toma nuevos rumbos. Ahora la atencin de los pensadores
griegos se concentra en el hombre y su problemtica. De esta manera se pasa
del periodo cosmolgico al periodo antropolgico. Los sofistas y Scrates son
los representantes de este nuevo periodo. En el periodo cosmolgico no haba
ciencias especiales fuera de la filosofa. La filosofa abarcaba todo. El periodo
antropolgico ofrece un gran desarrollo de las ciencias particulares;
matemticas, astronoma, medicina, historia, etc. Fue imposible que el

volumen de todos estos conocimientos fuese abarcado por un solo hombre.

Dichas circunstancias obligaron a los filsofos a limitar el campo de sus
estudios.
El grupo de los Sofistas
Originalmente la palabrasofista signific sabio, luego fueron los sofistas los que
hicieron profesin de sabidura y lo enseaban mediante la remuneracin y
elaboraron un concepto de cultura siendo los primeros enciclopedistas. Se
consideraron los sabios de la poca, y as eran llamados los Siete Sabios de
Grecia, Pitgoras y otros. Ms tarde surgen: Georgias, Protgoras, Prdico y
otros, quienes se desprestigiaron porque como maestros de oratoria muchas
veces convencan con argumentos falsos; sostenan que ningn conocimiento
humano es verdadero y por lo tanto, lo importante eran decirle a la gente lo
que le gustaba creer o aceptar; adems cobraban por ensear, lo cual no se
estilaba en aquella poca razn por la cual es que la palabra sofista tom el
significado". Los sofistas fueron los primeros en dar el nuevo matiz a la
filosofa. Por vocacin fueron maestros y educadores que se dedicaban a
preparar a la juventud ateniense para la vida pblica; sin embargo los sofistas
enseaban tambin a las personas maduras. Les enseaban a hablar y a
actuar. Ellos mismos aparecan como oradores y dirigentes. Podramos decir
que cumplan la misin que hoy en da desempean los publicistas y las
Universidades populares. Los grandes dirigentes de Grecia, la elite intelectual,
los grandes polticos, los escritores buscaban las enseanzas de los sofistas. La
actitud de los griegos frente a los sofistas, experiment con gran rapidez un
profundo cambio. Las causas fueron varias, ante todo, la aristocracia ateniense
les ech en cara que enseaban por el pagoque reciban, cosa que el griego
juzgaba que era rebajar la actividad intelectual; al mismo tiempo les han salido
al paso los conservadores, afirmando que destrozaban las tradiciones y la fe
existente en Grecia. Esta fue la razn por la cual el trmino "sofistas", que
primariamente tena sentido positivo. Pues, significaba "docto", pas a
significar "pseud-docto", pues, la sofstica cambi de pronto en "erstica", vale
decir, arte de argumentar de tal manera que permita hacer aparecer una
afirmacin falsa como verdadera y viceversa. No cabe duda que los sofistas
abusaron de la dialctica, pero todos lo hacan en aquel tiempo.
CONCLUSIN
La filosofa se plantea y trata de resolver interrogantes para satisfacer la
curiosidad despertada por los enigmas que obstaculizan una buena
comprensin de la realidad.
En nuestra poca, la filosofa ha perdido partes de conocimiento, a medida que
la ciencia ha tomado cuerpo y se ha desarrollado en numerosas especialidades.
Pero aun as, siempre queda y probablemente quedar un margen para
especular y razonar sobre el sentido de la vida y del universo, y sobre ese
Margen el pensamiento filosfico seguir vigente.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
1. http://www.monografias.com/trabajos93/filosofia-del-pensamientohumanista-contemporaneo/filosofia-del-pensamiento-humanistacontemporaneo.shtml
2. http://esepulveda.cl.tripod.com/periodo_cosmologico.htm
3. http://esepulveda.cl.tripod.com/periodo_antropologico.htm
4. http://filosofia-sairsavi.blogspot.mx/p/filosofia-antigua.htmlRA