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Sidur rusx

Edio Mekor Haim


Rito Sefaradi

Traduo, transliterao, leis,


explicaes e comentrios
das oraes dos dias de semana
conforme o costume sefaradi e ashkenazi

Congregao Mekor Haim


Rua So Vicente de Paulo, 276
So Paulo SP - Brasil
Fone: 11 3660-0400
Elul 5769

SidurCholTransliterado 0a30.p65

26/6/2009, 14:03

Coordenao:
Traduo e Transliterao das oraes:
Traduo das leis e comentrios,
reviso e copidesque:
Diagramao:

Rabino Isaac Dichi Shelita


Sr. Rafael Fisch zl
Geni Koschland Hiv
Saul Menaged Hiv

Todos os direitos reservados.


O texto em hebraico do Sidur Sucat David, utilizado com permisso do
Rabino Menahem Basri zl.
Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida sob qualquer mtodo: filmes,
microfilmes, fotocpias, eletronicamente ou por quaisquer outros meios sem
a autorizao prvia da editora.

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26/6/2009, 14:24

,ubcnu ohbcn cuy oau sh h,nujcu h,hcc ovk h,,bu


:,rfh tk rat uk-i,t okug oa

kmz

thruyehu ic hrmc ojbn

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u, evrtc ktrah hskh ka ofubhj ignk vag ,ucr rat


/sus ,fux vru, sunk,v hg
vcrvc u,gpav hg kuj ,usvh ignk vag ,ucr ratu
ev ubh,uctn ubk vruxnv lrsc ,fk ignk ,ukhve
ohbav lanc rutk utmha ufu ohrushxu ohrpx ,mpv hgu
/usushgcu u,bufvc
rushxc an,avk ohhj ruen ,khvek ,uar i,b ohhjc usugc
/,hzhduyrupc rutk ,tmuhv vrusvnk sus ,fux

/v /c /m /b /,
Em Memria de
Rabino

Menachem Basri kmz

Que em vida autorizou a Congregao Mekor


Haim a fazer uso do Sidur Sucat David
para esta edio.
Entrementes faleceu, deixando um enorme
vazio pelas inmeras colaboraes que prestou
em vida para a educao judaica, mediante a
instituio Sucat David, e tambm pela sua
contribuio na difuso dos valores judaicos
por intermdio dos livros e sidurim que a
instituio Sucat David publicou sob sua
direo e orientao.

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26/6/2009, 14:24

ohcuyk v vchyv
ka oguhxc rutk tmuh vz rushx
oa oukhgc ohmpjv vkgn habt
kz ohrehv ovhruv bgk
vnka o,rufan hv,u okgp v okah
ktrah hekt v ogn
lrc,vk ovk sung, vru,v ,ufz
,uhnadcu ,uhbjurc cr gpac cyhns hkhn kfc
int ohnhv kf thkgn trhvbu vb,ht ,uthrc lu,n
Este sidur vem a lume com a contribuio
de pessoas elevadas que desejam
ficar no anonimato
em memria de seus queridos pais zl
Que o Criador retribua seu empreendimento
e recompense-os completamente.
O mrito da Tor propiciar para que sejam
abenoados sempre com o que h de melhor,
com exuberncia espiritual e material,
com muita sade e Luz emanada das Alturas
amen.

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23/6/2009, 11:05

de n

fech
nas

N D I C E
Introduo .......................................... 7 ........................... dmcwd
Notas Preliminares ........................... 11 .........................xac gzs
Ao Chegar Atrasado Para Shachrit . 11 ........ o"jdal `eal ddyy im
Manter Silncio e Responder Amen 14 o"jdaa dwizye pm` ziior lceb
Cavanot nos Nomes de Hashem ...... 15 . niyecwd zemya doejd zaeg

Birchot Hashchar ............................ 16 .................... xgyd zejxa


Petichat Eliyhu zl ........................... 34 ....... l"f `iaod edil` zgizs
Adon Olam ........................................ 38 ........................ nler pec`
Atifat Hatalet .................................... 40 .................. zilhd zsihr
Hanachat Tefilin ............................... 44 ..................... pilsz zgod
Cadesh Li .......................................... 50 ........................... il ycw
Vatitpalel Chan ............................... 54 .................... dog llszze
Shachrit ............................................ 58 ............................ zixgy
Cadish Derabanan ..........................
Hodu ................................................
Hashem Mlech ..............................
Baruch Sheamar ............................
Ashr ...............................................
Yishtabach ......................................
Birchot Keriat Shem.....................
Shem Yisrael ................................
Amid ..............................................
Bircat Cohanim ...............................
Haro Chalom .................................
Avnu Malknu ................................
Tachanun ........................................
Hotsaat Hator ................................
Birchot Hator ................................
Bircat Hagomel ...............................
En Keloknu....................................
Alnu Leshabach ..........................

118 .................... poaxc yicw


122 ............................. eced
132 .......................... klm 'd
138 .................... xm`y kexa
146 ............................ ixy`
170 ......................... gazyi
176 ......... rmy z`ixw zejxa
188 .................. l`xyi rmy
204 .......................... dcimr
254 ................... niodj zjxa
258 ................... nelg d`exd
270 .................... eojlm eoia`
274 ............................ peogz
318 ................ dxezd z`ued
324 ................. dxezd zejxa
328 .................. lmebd zjxa
390 .................... eoiwl`j pi`
404 ................... gayl eoilr

Shelosh Assar Icarim ..................... 416 ........... nixwr xyr dyly


sser Zichronot ............................... 420 .................... zeoexjf xyr
Minch ............................................. 424 ............................ dgom
Ashr ............................................... 436 ............................ ixy`
Amid .............................................. 444 .......................... dcimr

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26/6/2009, 14:24

Tachanun ........................................ 510 ............................ peogz


Alnu Leshabach .......................... 532 ................... gayl eoilr

Arvit ................................................. 538 ............................ziaxr


Barechi Nafshi ................................
Birchot Keriat Shem.....................
Shem Yisrael ................................
Amid ..............................................
Motsa Shabat ................................
Alnu Leshabach ..........................

538 ..................... iyso ijxa


546 ......... rmy z`ixw zejxa
548 .................. l`xyi rmy
562 .......................... dcimr
604 ................... zay i`uem
620 ................... gayl eoilr

Rosh Chdesh .................................. 626 ...................... yceg y`x


Naanuim Lessucot ........................... 628 ................ zejeql nireoro
Halel ................................................ 630 .............................. lld
Hotsaat Hator Lerosh Chdesh ...... 654 .. yceg y`xl dxezd z`ued
Mussaf Shel Rosh Chdesh .............. 660 ......... yceg y`x ly tqem
Bircat Cohanim ............................... 682 ................... niodj zjxa

Mizmor Lepssach ............................ 696 ................... gqsl xemfm


Mizmor Lessucot .............................. 700 .................. zejeql xemfm
Mussaf Shel Chol Hamoed ............... 704 ......... cremd leg ly tqem
Bircat Cohanim ............................... 724 ................... niodj zjxa

Hadlacat Ner Chanuc ..................... 734 ............... djeog xo zwlcd


Lepurim ........................................... 740 ........................... nixesl
Bircat Hailanot ................................ 746 .................. zeoli`d zjxa
Cabalat Taanit ................................. 750 ................... ziorz zlaw
Erussin Venissuin ........................... 752 ...................pi`eyoe piqexi`
Berit Mil ......................................... 758 ...................... dlim zixa
Pidyon Haben ................................... 780 .........................pad peics
Zved Habat ..................................... 786 ........................ zad caf
Bircat Chal .................................... 786 ...................... dlg zjxa
Bircat Tevilat Kelim ......................... 788 .............nilj zliah zjxa
Bircat Mezuz .................................. 788 .................... dfefm zjxa
Bircat Maak ................................... 788 ................... dwrm zjxa
Bircat Pter Chamor ........................ 790 ............... xemg xhs zjxa
Bircat Hakshet ............................... 790 ................... zywd zjxa
Bircat Al Haberakim ........................ 790 ............. niwxad lr zjxa
Bircat Al Hareamim ......................... 790 ............. nimrxd lr zjxa
Bircat Hacham ............................... 792 ....................dmgd zjxa
Bircat Halevan ............................... 794 ................... doald zjxa

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Keriat Shem Al Hamit .................. 808 ...... dhmd lr rmy z`ixw


Hatavat Chalom ............................... 822 .................... nelg zahd
Sder Levay ................................... 828 ........................ diel xcq
Tefilat Hadrech .............................. 832 .................... kxcd zlsz
Tsiduc Hadin .................................... 834 ....................... picd wecu
Bircat Hamazon Laavelim ................ 838 .......... nila`l pefmd zjxa
Hashcavot ........................................ 840 ......................... zeajyd
Sefirat Hamer ................................ 846 .................. xmerd zxisq
Assar Betevet ................................. 860 ................... zaha dxyr
Taanit Ester ..................................... 878 ................... xzq` ziorz
Shiv Assar Betamuz ...................... 896 ............ femza xyr dray
Tsom Guedaly ................................ 916 ....................... dilcb neu
Minch Letaaniyot ........................... 926 ................. zeiorzl dgom
Bircat Hamazon ............................... 930 ..................... pefmd zjxa
Bircat Meen Shalosh........................ 958 ............... yly pirm zjxa
Bor Nefashot .................................. 964 .................... zeyso `xea
Birchot Hanehenin .......................... 964 .................... piodod zejxa
Havdal ............................................ 968 .......................... dlcad
Tabelas de Interrupes ................... 974 ... dliszd rum`a zewqsd
Tabelas de Horrios Para So Paulo . 978 ........ ele`s p`q xirl niomf
Tabelas de Pleg Haminch ............. 990 .............. dgomd bls iomf
Pessukim Lishmot ............................ 991 ................ zemyl niweqs
Leitura da Tor ................................ 999 .................. dxezd z`ixw
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para

segundas e quintas ................ 999 .................. iyimge ioyl


jejuns ..................................... 1041 ....................... zeiorzl
Purim ..................................... 1042 .........................nixesl
Rosh Chdesh ....................... 1043 .................. yceg y`xl
Chol Hamoed Pssach .......... 1044 .......... gqs cremd legl
Chol Hamoed Sucot ............... 1051 ......... zejeq cremd legl
Chanuc ................................ 1052 ........................ djeogl

Pirk Avot ........................................ 1057 ..................... zea` iwxs


Obras e Autores Citados ................. 1075 ............... nixseqe nixsq

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Introduo

INTRODUO
O Talmud declara (Taanit 32a): uscgku v ,t vcvtk Para amar
Dus, vosso Senhor, e servi-Lo isto a orao... Qual o servio do corao? a orao. A partir disso, inferimos que a orao
o servio ao Criador.
O Maharal explica no livro Netivot Olam (Netiv Haavod, cap.
3), que ao dirigir sua prece a Dus, o homem demonstra que tudo
pertence a Ele, que o ser humano depende e precisa Dele, no
havendo existncia sem Ele.
As trs oraes dirias foram institudas pelos nossos patriarcas (Berachot 26b). Avraham Avnu estabeleceu a orao de
Shachrit (matutina), conforme est escrito (Bereshit 19:27): Avraham despertou cedo pela manh, (apressando-se de volta) ao lugar onde tinha se colocado em p perante Dus. Colocar-se em
p significa orar, conforme escrito (Tehilim 106:30): Pinechs
colocou-se em p e orou. Yitschac estabeleceu a orao de Minch (vespertina), como foi dito (Bereshit 24:63): Yitschac veio para
suplicar no campo, durante a tarde. Suplicar uma expresso
que indica orao, como est escrito (Tehilim 102:1): Uma prece
de um oprimido, quando se sente desfalecer e diante de Dus derrama sua splica. Yaacov estabeleceu a orao de Arvit (noturna), como foi dito (Bereshit 28:11): Ele intercedeu (vayifg) perante a Presena Divina e ali passou a noite. A palavra interceder
uma expresso usada como prece, como foi dito (Yirmeyhu 7:16):
Quanto a ti, no reza por este povo; no fala por ele, nem com
pranto nem com preces, e no intercedas por eles perante
Mim.
No livro Cvets Sichot (vol. I, pgs. 19-21), o Rabino Meir
Wachtfoigel zatsal, Mashguiach da Yeshiv de Lakewood, explica a
afirmao de nossos sbios que somente estes trs so chamados de Avot (Patriarcas): pois estes trs patriarcas e todos os seus
atos so as razes de sua descendncia. Toda a vitalidade do Povo
de Israel vem da raiz dos patriarcas e, portanto, quanto mais ligado raiz, maior sua existncia.
por isso que as oraes foram estabelecidas pelos nossos
Patriarcas, pois impossvel existir sem orao. Qualquer ato feito pelo homem no pode existir se no for precedido por uma orao. Mesmo que, no momento, o ato parea ter sua prpria exis-

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Introduo

tncia, futuramente ser anulado.


por isso que nossos patriarcas nossas razes estabeleceram as oraes para todas as geraes posteriores, para que os
atos de seus descendentes fossem duradouros.
O Maharal (ibid.) questiona o motivo dos perodos escolhidos
para as oraes. Ele explica que o homem deve subjugar-se a Dus
com seu corpo, sua alma e suas posses, conforme est escrito
(Devarim 6): lstn kfcu lapb kfcu lcck kfc lhekt v ,t ,cvtu Amars
Hashem, teu Dus, com todo o teu corao, com toda a tua alma e
com todas as tuas posses. O corpo est incluso no conceito de
corao, conforme nossos sbios explicaram: Com todo o teu corao com teus dois instintos, o bom e o mau instinto. Sabe-se
que o mau instinto est no corpo do ser humano. As outras duas
expresses deste versculo significam: com toda a tua alma
mesmo que lhe seja retirada a alma, e com todas as tuas posses mesmo que lhe sejam retiradas suas posses.
O sono da manh o mais agradvel e o ser humano tem
grande tendncia a desejar este mimo. O sono a ao mais fsica, mais material que existe, uma vez que o indivduo, quando
dorme, s tem seu corpo presente; a alma sequer age sobre ele.
Sendo assim, o ser humano precisa dominar-se, superar-se a si
mesmo e levantar de seu sono para rezar (Shachrit). Desta forma,
subjuga seu corpo a Dus, cumprindo a parte do versculo: Com
todo o teu corao.
J a orao de Minch feita na principal parte do dia (a partir da metade do dia em diante). Quando o homem interrompe
suas ocupaes, em seu auge, para rezar, est subjugando suas
posses a Dus, cumprindo a parte: Com todas as tuas posses.
Quando chega a noite, e o homem j est cansado de todas
as atividades e preocupaes que teve no decorrer do dia, e sua
alma anseia pelo descanso (por intermdio do sono), ele primeiro
faz a orao de Arvit. Disseram nossos sbios (Berachot 4b) que no
se deve dormir, comer ou beber ao anoitecer, antes de rezar Arvit.
Deste modo, ele subjuga sua alma a Dus, cumprindo: Com toda
tua alma.
Portanto, mediante estas trs preces, o indivduo serve a
Dus com todo o seu corao, com toda a sua alma e com todas as
suas posses.

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Introduo

O Rambam, em seu livro Yad Hachazac, Hilchot Tefil, cap. 4,


halach 1, escreve que h cinco coisas que impedem a orao,
mesmo que j tenha chegado o horrio: limpeza das mos, cobertura das partes ntimas, limpeza do local onde se vai rezar, preocupaes que deixam o indivduo apressado e a cavan (inteno
e dedicao) do corao.
Aprofundemo-nos no quinto ponto, a cavan do corao. O
prprio Rambam, na halach 15, esclarece o que cavan do corao: Toda orao feita sem cavan no orao
Os livros sagrados tambm trazem: Orao sem inteno
qual corpo sem alma (introduo do Yaavts para o seu Sidur).
Rabi Yehud Hechassid, em seu livro Sfer Hachassidim (46),
tambm explica: No se deve orar como algum que faz algo que
sempre costuma fazer, proferindo palavras sem pensamento do corao. Foi por este motivo que Dus irritou-Se com Seu povo e enviou-nos Seu servo Yeshayhu, dizendo (Yeshayhu 29:13): hf igh
vsnukn ohabt ,umn h,t o,trh hv,u hbnn ejr ucku hbuscf uh,pacu uhpc vzv ogv adb
...Porquanto esse povo se aproxima de Mim com as palavras de
sua boca e (as pessoas) Me honram com o movimento de seus lbios, mas afastam de Mim seus coraes, e consideram que o temor a Mim apenas um mandamento decorado. Disse Dus a
Yeshayhu: Veja os atos de Meus filhos! So somente exteriores.
Eles Me servem como algum que o faz simplesmente por ter recebido o costume dos pais. Eles vm para as sinagogas e rezam
perante Mim as preces fixas de acordo com o costume de seus antepassados, sem o fazerem com o corao pleno. Eles limpam as
mos, recitam al netilat yadyim, tomam um pedao de po e recitam hamotsi, bebem e recitam a respectiva bno, assim como
est bem afiada em suas bocas. No entanto, quando recitam as
bnos, no tm a inteno de Me bendizer...
Por isso, nossos sbios advertiram bastante sobre este assunto e disseram: Faa as coisas por Aquele Que as faz, pois tudo
o que Dus criou em Seu mundo, criou para Sua honra.
Este Sidur, que acaba de ser publicado, muito auxiliar a
todos os mitpalelim, para que entendam a orao, seu contedo e
sua importncia por intermdio da traduo, das explicaes, das
leis, das observaes e comentrios que contm. Ele contribuir
bastante para a cavan do corao, que to necessria e elemen-

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Introduo

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tar na orao. Dessa forma, nossas preces sero aceitas de boa


vontade, com piedade, por nosso Pai Celestial, juntamente com as
demais oraes de Israel. E por intermdio das oraes de todos,
Dus apressar nossa salvao eterna e mereceremos a redeno
completa, com a vinda de Mashiach Tsidknu, brevemente em nossos dias.
Aqui cabe agradecer a todos aqueles que agiram para que
este Sidur fosse publicado com o mximo possvel de exatido e
beleza. Que o Criador retribua inteiramente pelo que fizeram e
que suas recompensas sejam plenas, provenientes do Todo-Poderoso. Amen, que assim seja.
Isaac Dichi
Rabino da Congregao Mekor Haim

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Notas Preliminares

N O TA S P R E L I M I N A R E S
O COMPORTAMENTO DE QUEM
CHEGOU ATRASADO PARA SHACHRIT
As leis a seguir foram extradas do livro Vaani Tefil (pginas 79, 107, 108 e 109). Todas as fontes pesquisadas so citadas na referida obra.
Amid com Minyan
O principal de tefil com minyan rezar a Amid junto com o
pblico. Para considerar-se que houve tefil betsibur (orao com
a congregao), necessrio que ao menos seis homens com
mais de 13 anos tenham iniciado a Amid juntos (dentre dez, no
mnimo, presentes). Para outras opinies, necessrio que dez
homens acima de 13 anos tenham iniciado a Amid juntos. De
qualquer forma, possvel efetuar a Chazar se pelo menos seis
pessoas (dentre dez, no mnimo, presentes) incluindo o chazan,
iniciaram a Amid juntas.
Portanto, necessrio que a pessoa chegue em tempo ao
Bt Hakensset para poder rezar todas as partes da tefil com o
pblico e assim dar incio Amid conjuntamente com o tsibur,
evitando desta maneira ter que pular trechos da tefil.
Quem Chegou Atrasado
A conduta que se segue no dever ser aplicada comumente, mas sim de forma espordica, quando acontecer a eventualidade de a pessoa ter-se atrasado.
Caso tenha chegado atrasado e constatado que se for rezar
na ordem, sem pular nenhuma parte da tefil, no poder rezar
a Amid junto com todos, dever fazer o seguinte:
Primeiramente recitar Birchot Hashchar (pelo menos a berach de Netilat Yadyim, o trecho Elocay Nesham e as berachot
da Tor), colocar talet e tefilin.
Obs. I: Para recitar a berach de Netilat Yadyim deve ter recm feito a prpria abluo das mos.
Obs. II: As partes de Birchot Hashchar que no fizer antes
da tefil devero ser feitas no final (mas se no fez a bno de
Netilat Yadyim, Elocay Nesham ou as bnos da Tor antes da
tefil conforme recomendado acima no poder diz-los no
final).

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Notas Preliminares

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a) Se houver tempo suficiente, seguir a seguinte ordem:


dir todas as berachot de Birchot Hashchar, Baruch Sheamar, Ashr, Halelu et Hashem Min Hashamyim, Halelu El Becodsh e Yishtabach. Depois dir as berachot que antecedem o Shem (trecho
que comea com baruch At Hashem yotser or), Shem Yisrael e as
berachot que seguem o Shem Yisrael (de Yotser Or Uvor Chshech
at Gal Yisrael no permitido pular absolutamente nenhuma
parte).
b) Se constatar que se disser todas as partes acima citadas ir perder tefilat Amid betsibur, dir somente as berachot de
Birchot Hashchar citadas no incio deste tem e dir Keriat Shem com suas devidas berachot (que comea com Baruch... yotser
or) [vide item d].
Depois da tefil, dir o resto das Birchot Hashchar e os pessuk dezimr que foram omitidos, exceto o Baruch Sheamar e
Yishtabach, que somente poder diz-los sem Shem Umalchut.
Obs. III: Sem Shem Umalchut significa dizer Baruch Hael av
harachman... (no meio do Baruch Sheamar, ao invs de Baruch At
Ad-nai...), e Baruch Mlech mehulal batishbachot (no final do Baruch
Sheamar, ao invs de Baruch At Ad-nay Mlech mehulal batishbachot). Analogamente no Yishtabach.
c) Porm, se perceber que mesmo comeando de Yotser Or
no poder alcanar o tsibur e rezar a Amid (ou pelo menos a
Chazar) com o tsibur, no pular nenhuma parte da tefil e a
far em particular em sua ordem habitual.
d) H ainda quem sustente que no se deve pular Baruch
Sheamar e Yishtabach para rezar a Amid com o tsibur. Neste
caso, no deve esquecer de dizer tambm mais um mizmor depois de Baruch Sheamar, pois a halach prescreve que deve recitar ao menos um mizmor entre Baruch Sheamar e Yishtabach.
e) A ordem de prioridade depois de ter dito Birchot Hashchar a seguinte: Baruch Sheamar, Ashr, Yishtabach. Se ainda
houver tempo, acrescentar (se perceber que haver tempo
acrescentar em seus devidos lugares e no depois de Yishtabach!) pela seguinte ordem de prioridade: 1. Halelu El becodsh,
2. Halelu et Hashem Min Hashamyim, 3. os outros haleluyot, 4.
Vayvrech David, 05. Hodu Lashem Kiru Bishm.
Durante a semana no se deve dizer Yishtabach sem antes

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Notas Preliminares

dizer Baruch Sheamar e pelo menos parte de Pessuk Dezimr. O


mesmo se aplica no Shabat, que no poder iniciar com Nishmat
Col Chay (que contm o trecho Yishtabach) antes de dizer Baruch
Sheamar.
Quem esqueceu de dizer Baruch Sheamar e lembrou-se depois de ter dito os Pessuk Dezimr, no poder mais dizer Baruch Sheamar. Neste caso, com respeito a Yishtabach h duas opinies diferentes: O Mishn Berur sustenta que dever dizer
Yishtabach apesar que normalmente no se pode recit-lo sem
antes dizer Baruch Sheamar e parte de Pessuk Dezimr. J do
Shulchan Aruch e do Caf Hachayim transparece que neste caso
tambm no se dir Yishtabach, e assim os sefaradim devem-se
portar.
No Shabat
Para poder rezar a Amid de Shabat com minyan, seguir o
mesmo critrio dos dias de semana citado acima dando
sempre prioridade aos Pessuk Dezimr dos dias da semana. Se
ainda tiver mais tempo, dir os seguintes mizmorim de Shabat (se
perceber que haver tempo, acrescentar em seus devidos lugares
e no depois de Yishtabach!): Lamenatseach, Ledavid Beshanot e
Tefil Lemosh.
Em relao a se Nishmat Col Chay tem preferncia no Shabat
sobre os Pessuk Dezimr habituais (os que falamos todos os dias)
ou no, h a respeito duas opinies: O Mishn Berur sustenta
que Nishmat tem prioridade e j o Rabino Ovady Yossef shelita
sustenta, em nome de alguns possekim, que os Pessuk Dezimr
habituais tm prioridade.

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Notas Preliminares

14

O SILNCIO NA SINAGOGA E
A IMPORTNCIA DE RESPONDER AMEN
Aquele que se cuida para no falar na hora da tefil, alcana uma vida longa e uma boa velhice (sev tov). Sev [daiy] acrnimo de shetic yaf bishat hatefil [Sfer Hapenim pg. 11, item 22].
No h nada maior perante o Santo, bendito Ele, do que o
amen que os yehudim respondem [Devarim Rab].
Aquele que responde amen com todas as suas foras tem todos os maus decretos contra ele abolidos [Ticun Zhar 19a, 40a].
superior quem responde amen prpria pessoa que recita
a bno [Berachot 53b].
O menor de idade garante o seu olam hab a partir do momento que responde amen [Sanhedrin 110b].
O pai deve incentivar o filho a responder amen de berachot,
Cadish e Kedush e grave a pena imposta ao pai que deixa seus
filhos falarem banalidades na sinagoga [Tan Dev Eliyhu 01, 13].
Quando Yisrael recita amen yeh Shemh rab, o Santo, bendito Ele, diz: Quando recolherei Yisrael do meio dos povos idlatras? [midrash mencionado em Rokach].
Aquele que conversa durante a repetio da Amid, durante o Cadish ou leitura da Tor e no respode amen, quando estiver
em algum aperto, Rachaman litslan, os portes dos Cus se trancaro para no ouvir suas preces [Zhar Hacadosh, Vaylech].
Aqueles que respondem amen e abrem atravs disso os portes dos Cus, quando eles suplicam num momento de aperto,
Hashem abre os portes do Cus [Zhar Hacadosh, parte um, 62b].
Ao dizer amen importante pronunciar todas as vogais e consoantes claramente. No se deve responder amen antes que o chazan conclua a bno, e ento a resposta deve ser imediata.
terminantemente proibido conversar durante a tefil e a leitura da Tor. No se deve recitar Tehilim ou estudar Tor enquanto o chazan recita a Chazar da Amid, quanto mais conversar!
A palavra amen expressa o reconhecimento pelo ouvinte de
que ele acredita na declarao que o chazan acabou de fazer. Ela
derivada do mesmo radical da palavra emun (f).
A palavra amen tambm o acrnimo de El Mlech Neeman.
Devemos responder a noventa amenim por dia.

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Notas Preliminares

CAVANOT NOS NOMES DE HASHEM

+ Sempre que proferir o Nome de Hashem (o Tetragrama,


pronunciando como Ad-nay), tenha em mente que Hashem Foi, e Ser; que Ele Eterno e Senhor de tudo.
+ Sempre que proferir o Nome Elokim, tenha em mente
que Ele o Todo-Poderoso, o Senhor de todas as foras,
a Razo das razes e a Causa das causas.
Shulchan Aruch, Orach Chayim, 5

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Birchot Hashchar

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AS BNOS DA MANH
Ashkenazim costumam recitar as Bnos da Manh em p (Mekor
Chayim 46, 2).
Sefaradim podem recitar as Bnos da Manh tanto sentados como
em p (Caf Hachayim 46, 54).
Ao acordar, recite mesmo antes de abluir as mos1 (Caf Hachayim 1, 4):

Mod - Agradeo a Ti, Rei vivo e existente, Que devolveste a minha alma (que confiei a Ti durante o meu sono) para mim (ao meu corpo) com piedade; grande a Tua fidelidade.
Em seguida, ablua as mos2 (Shulchan Aruch 4:1). Ateno: No podemos andar mais de 4 amot antes de fazer netilat yadyim. No havendo uma pia a uma distncia menor que esta, aconselhvel colocar, na
noite anterior, perto da cama, uma caneca cheia de gua e uma bacia para
poder despej-la. Este nelitat yadyim deve ser feito sobre um keli recipiente como uma bacia. A pia tambm considerada um recipiente para
estes fins.
Mesmo abluindo em uma pia, devemos pegar uma caneca (ou um copo)
cheio de gua com a mo direita, passar para a mo esquerda e despejar gua
sobre a mo direita (cobrindo toda a mo at o pulso). Em seguida, passe a caneca para a mo direita e despeje gua sobre a mo esquerda. Repita esse procedimento por mais duas vezes (completando trs vezes em cada mo alternadamente seis vezes no total) (Ben Ish Chay, Toledot 1; Caf Hachayim 4:12).
No faa a berach de netilat yadyim at depois de fazer suas necessidades e de vestir-se. Somente ento, faa uma segunda abluo (procedendo da mesma maneira mencionada acima), recitando a berach antes de secar as mos. Em seguida, recite o Asher Yatsar.

Baruch - A Fonte das bnos s Tu3, Hashem, nosso Deus, Rei do


Universo, Que nos santificou com Seus Mandamentos e nos ordenou a
abluo das mos.

SidurCholTransliterado 0a30.p65

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Birchot Hashchar

BIRCHOT HASHCHAR
BNOS DA MANH
Logo ao acordar, mesmo sem antes fazer netilat yadyim, diz-se:
Mod (mulheres dizem: mod) ani Lefanecha, mlech chay vecayam, shehechezarta bi nishmati becheml (pequena pausa), rab emunatecha (as ltimas duas
palavras so pronunciadas sem interrupo).
Aps fazer netilat yadyim, levanta-se as mos e recita-se a seguinte bno:

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher kideshnu bemitsvotav


vetsivnu al netilat yadyim.
          

Comentrios

          

1. Imediatamente aps acordar, devemos agradecer a Hashem por nos


restituir nossa alma. Devemos nos fortalecer como lees para servirmos
nosso Criador ainda antes mesmo de nos levantarmos da cama. Podemos
recitar o Mod Ani mesmo antes de abluir as mos, pois esta orao no
possui nenhum Nome Divino nem Seus atributos (Caf Hachayim 1, 4).
2. Quando um indivduo acorda de manh, como se ele tivesse
sido criado novamente para servir ao Criador. Ele deve, portanto, santificar-se mediante a abluo das mos, utilizando um recipiente, assim como
o cohen santificava suas mos por meio do kiyor (lavatrio utilizado no
Templo) antes de iniciar seu servio no Templo Sagrado. Uma outra razo
para a abluo das mos de manh que enquanto uma pessoa dorme,
sua alma sagrada temporariamente afasta-se de seu corpo, permitindo,
desta forma que um rach tum (esprito impuro) paire sobre seu corpo.
Ao acordar, este rach tum se afasta, mas deixa um resduo em seus
dedos. Abluindo cada mo por trs vezes alternadas (da maneira ritual),
este resduo removido.
3. Embora as palavras Baruch At sejam comumente traduzidas
como Bendito s Tu, Abenoado sejas Tu ou Louvado s Tu, nossos
sbios traduzem essas palavras como Tu s a Fonte de todas as Bnos.
Dus no necessita de nossas bnos, nem enriquecido por elas. Muito
mais do que um louvor ou uma bno, a berach se torna uma declarao, um testemunho de que o homem tem total dependncia em Dus por
tudo o que ele tem. Ns reconhecemos que se no fosse pelo desejo Divino
de nos agraciar, seramos destitudos de tudo. No momento da berach,
reconhecemos que ns realmente no somos os donos e os doadores, mas
sim os solicitantes, aqueles que pedem e que recebem. Somos suplicantes
perante o Criador. Recitada dessa maneira, uma berach no somente
uma poderosa declarao de f. Seu efeito causa uma resposta, uma reao por parte de Dus. O homem no est deriva, sem rumo, jogado a
esmo. Ele est em contato direto com o Criador. A berach ento cria

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Birchot Hashchar

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Depois de atender s necessidades fisiolgicas e aps abluir e enxugar as mos, recite:

Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei


do Universo, Que formou o homem com sabedoria4, e criou nele orifcios e cavidades. Revelado e sabido perante o Trono de Tua Glria, que
se um deles se fechar5 ou se um deles se abrir6, seria impossvel existir,
nem mesmo uma hora. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que cura
toda carne e opera maravilhas7.
Sempre que atendermos s necessidades fisiolgicas, devemos abluir as
mos (nesse caso no se faz a berach de netilat yadyim) e aps enxuglas, recitar o Asher Yatsar (Shulchan Aruch 7, 1).

Elocay - meu Deus! A alma que me deste pura8, Tu a criaste,


Tu a formaste, Tu a insuflaste em mim; e Tu a preservas em mim. E no
futuro Tu a tomars de mim e Tu a devolvers (restituirs) a mim na vida
futura (no fim dos dias, com a ressurreio dos mortos). Enquanto a alma
estiver em mim, dou graas a Ti, Hashem, meu Deus e Deus dos meus
antepassados, Dono de todas as obras, Senhor de todas as almas. A Fonte
das bnos s Tu, Hashem, Que devolve as almas aos corpos mortos9.

SidurCholTransliterado 0a30.p65

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Birchot Hashchar

Cada vez, depois de atender s necessidade fisiolgicas e depois de lavar e enxugar as mos, recita-se a seguinte bno:

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher yatsar et haadam


bechochm, uvra v necavim necavim, chalulim chalulim, galuy veyadua lifn chiss chevodecha, sheim yissatem echad mehem im yipatach echad
mehem, i efshar lehitcayem afilu sha echat. Baruch At, Adonay, rof chol
bassar umafli laassot (at aqui).
Elohay, nesham shenatata bi tehor, At verath, At yetsarth, At
nefachth bi, Veat meshamerh bekirbi, Veat atid litelh mimni, ulhachazirh bi leatid lav. Col zeman shehanesham vekirbi, mod (mulheres dizem: mod)
ani Lefanecha Adonay, Elohay Veloh avotay, ribon col hamaassim adon col
haneshamot. Baruch At, Adonay, hamachazir neshamot lifgarim metim.

         

Comentrios

         

uma nova realidade, na qual as bnos da Fonte Infinita podem fluir sobre
aquele que pronunciou a berach.
Interessante notar que tanto em Lashon Hacdesh quanto em yidish
no se diz: Recite ou diga uma berach, mas sim taass berach ou
mach a broche Faa uma berach. A sabedoria antiga passou a fazer
parte da nossa linguagem diria. Porque verdade que ns no apenas
dizemos uma berach. A pronncia de uma berach um ato criativo; ns
fazemos algo acontecer. Por intermdio da berach, estabelecemos a condio necessria para que a bno flua do Dus Infinito para o homem
mortal. Para uma compreenso maior sobre este assunto, veja e confronte: Sfer Hachinuch 420; Rabnu Bachy, Devarim 8:10; Rashb, Chidush
Agadot, Berachot 7a; Rabnu Bachy em Cad Hakmach, Berach; Maharal
em Tifret Yisrael 34, Ntsach Yisrael 45; Nfesh Hachayim 2, 4; Rav
Yerucham Levovits, Dat Tor, Lech Lech.
4. Esta berach um agradecimento pelo nosso corpo. Ela contm
45 palavras o valor numrico de adam ( ser humano) 45.
5. Como o esfago e a laringe.
6. Como o estmago e os intestinos.
7. Embora um balo perfurado esvazia imediatamente, o corpo humano no se esvazia apesar de suas muitas aberturas (Rashi em Berachot 60b). Alternativamente, o significado aqui que a fuso da alma espiritual e o corpo fsico realmente maravilhosa.
8. Esta berach em agradecimento alma.
9. O Talmud considera o sono como sendo um sexagsimo da experincia da morte. Por isso, todas as manhs agradecemos a Hashem aps
acordarmos deste sono semelhante morte por nos ter restitudo nossas
almas, conforme Ele far quando os mortos sero ressuscitados (Avudarhem).

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Birchot Hashchar

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Baruch10 - A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei


do Universo, Que d ao galo (ou ao corao) inteligncia para discernir
o dia da noite. (Ns agradecemos a Hashem por nos ter dado a capacidade de
ouvir o galo cantar, que anuncia o incio da manh. por intermdio do seu canto
que o homem distingue o dia da noite. A palavra schvi significa tanto galo
como corao (conforme o Rosh). Neste contexto, ambas as tradues so
admissveis: o galo discerne o dia da noite, e o corao do homem discerne o
bem do mal.)

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,


Que abre a viso aos cegos (pois assim que acorda, o homem abre os olhos e
enxerga).
A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,
Que liberta os presos (pois enquanto dorme, o homem tem a supresso da atividade perceptiva e motora voluntria, ficando seu corpo retrado. Ao acordar, o homem estira seus membros, alongando-se).

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,


Que endireita os curvados. (Pois ao acordar, o homem pode levantar-se, endireitar-se e ficar de p.)

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo, Que veste os desnudos. (Esta uma berach que o homem agradece
por vestir-se.)

SidurCholTransliterado 0a30.p65

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Birchot Hashchar

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, hanoten lasschvi vin


lehavchin ben yom uven layla.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, pokach ivrim.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, matir assurim.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, zokef kefufim.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, malbish arumim.

         

Comentrios

         

10. O homem um receptor da beneficncia do Criador a cada momento de sua vida. Mas, graas sua atividade diria, comum ele deixar
de apreciar todos os milagres magnificentes que o possibilitam sobreviver
e, mais ainda, viver confortvel e alegremente.
Nossos sbios ento instituram as Birchot Hashchar, bnos matinais, por intermdio das quais ns agradecemos ao Criador por tudo o
que Ele nos proporciona: alimento, roupa, funes do corpo, milagres da
natureza e mitsvot todos estes necessrios para a nossa sobrevivncia
fsica e espiritual. por intermdio da gratido que expressamos ao recitar as berachot, que ns nos mantemos constantemente conscientes do
nosso propsito na vida usar tudo o que Hashem nos d para servi-Lo.
Por isso, iniciamos nossos dias, recitando as Birchot Hashchar, bnos
matinais, nas quais agradecemos a Hashem por nos ter restitudo nossas
almas, descansadas e refrescadas, e por nos prover com todas as nossas
necessidades. Aps recitar estas bnos, estamos preparados para ir ao
encontro do dia com uma constante conscincia da Sua Presena e de
nossa prpria conexo com Ele (baseado no Sidur Col Sasson).
As Birchot Hashchar, bnos matinais, foram tambm institudas
para que ns no usufrussemos deste mundo sem recitar uma berach
(Mishn Berur, 46:101). E devemos recitar as berachot em sua ordem,
mesmo que no tenhamos proveito pessoalmente, como no caso de no
ouvir o galo cantar. Isto porque as berachot no so somente pelo nosso
proveito particular, mas sim como louvor e agradecimento a Hashem por
ter criado todas as necessidades do mundo (Tur). A traduo ao lado foi
baseada na interpretao de Rashi para Berachot 60b. As explicaes foram baseadas em Avudarhem.

SidurCholTransliterado 0a30.p65

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Birchot Hashchar

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A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,


Que d fora ao cansado. (Quando vai dormir, o homem est exausto; ao acordar Hashem lhe devolve a alma e com ela o frescor e o vigor.)

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,


Que estende a terra sobre as guas. (Pela natureza, a gua se espalha, enquanto a terra tende a se depositar no seu fundo. Entretanto, Hashem dispe a terra em
destaque, de maneira que ela fique sempre no seu lugar e, por isso, o homem pode
andar sobre ela.)

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,


Que firma os passos do homem. (Pois Hashem estabelece msculos, ossos, tendes, nervos, etc., para que o homem possa caminhar.)
No dia 9 de Av e no Yom Kipur, no se recita a prxima bno. Porm,
um enlutado dentro dos sete dias de luto, mesmo que ande descalo, com
sapato de pano ou plstico (mas no de couro) deve recit-la (Ben Ish
Chay, Vayshev, 9; Caf Hachayim 46,17). Isto porque no 9 de Av e no
Yom Kipur, ningum usa sapatos e ento a bno omitida. Um enlutado, no entanto, deve recitar esta bno em quaisquer outros dias do ano,
pois apesar de ele no usar sapatos de couro durante a semana de luto,
a bno se aplica populao em geral que sim usa sapatos.

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,


Que me proveu todas as minhas necessidades. (Esta berach foi instituda pelo uso dos calados de couro. Quando o homem possui sapatos, pode realizar todas as suas necessidades.)

SidurCholTransliterado 0a30.p65

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26/6/2009, 14:25

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Birchot Hashchar

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, hanoten layaef cach.


Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, roc harets al hamyim.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, hamechin mitsad gver.
No se diz esta bno em Yom Kipur e no dia Nove de Av. Porm os enlutados
devem diz-la.

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, shessa li col tsorki.

SidurCholTransliterado 0a30.p65

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26/6/2009, 14:25

Birchot Hashchar

24

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,


Que cinge Israel com fora. (Recitamos esta berach por cingir o cinto, que
uma roupa essencialmente judaica e no um mero acessrio. O cinto usado
para separar a parte de cima do corpo, onde est o corao, das partes que o
pudor deve recatar.)

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,


Que coroa Israel com glria. (Recitamos esta berach pelo uso do chapu, da
kip ou de qualquer cobertura para a cabea, que uma roupa essencialmente judaica e no um mero adorno, pois traz um acrscimo de reverncia e temor aos
Cus.)

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,


Que no me fizeste goy mulheres dizem: goy. (Pois os outros povos do mundo
precisam cumprir apenas as 7 mitsvot dos filhos de Nach e ns que somos Filhos
de Yisrael somos afortunados em poder cumprir 613 mitsvot da Tor.)

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,


Que no me fizeste escravo mulheres dizem: escrava. (Esta berach refere-se
ao escravo kenaani, que s tem de cumprir as mitsvot que no esto ligadas ao tempo e, apesar de pertencer ao povo, no tem uma linhagem judaica e no pode se
casar dentro de Am Yisrael. Portanto, agradecemos por no sermos como o escravo
kenaani e por termos de cumprir todas as mitsvot.)

SidurCholTransliterado 0a30.p65

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26/6/2009, 14:25

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Birchot Hashchar

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, ozer Yisrael bigvur.


Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, oter Yisrael betifar.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, shel assni goy (mulheres
dizem: goy).
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, shel assni ved (mulheres
dizem: shifch).

SidurCholTransliterado 0a30.p65

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26/6/2009, 14:25

Birchot Hashchar

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A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,


Que no me fizeste mulher. Mulheres dizem: A Fonte das bnos, Que
me fizeste conforme a Sua Vontade. (Para que o homem possa se refinar e
se elevar, imprescindvel que ele cumpra inclusive as mitsvot ligadas ao tempo
e ele agradece a Hashem por no t-lo eximido destas mitsvot. A mulher, por
sua vez, agradece a Hashem por t-la criado mais prxima do ideal Divino, correspondendo Vontade do Criador, de maneira que ela no precise das mitsvot
ligadas ao tempo para se refinar e se elevar.)

A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo,


Que remove os laos do sono dos meus olhos e o cochilo das minhas plpebras.
Vihi ratson - Que seja a Tua vontade, Hashem, meu Deus e Deus
dos meus pais, que Tu faas habituar-me com a Tua Tor e aderir-me aos
Teus Mandamentos, e que no me deixes cair em poder do erro (feito inadvertidamente ou por ignorncia), nem em poder do pecado (feito propositadamente, premeditadamente), nem em poder do teste (pois poderia no
conseguir passar inclume), nem em poder da vergonha 11. Que me
afastes (mantenhas longe) do mau instinto e me faas apegar-me ao
bom instinto. E obriga o meu instinto a submeter-se a Ti. Concede hoje
e todos os dias, (que eu encontre) graa, bondade e piedade aos Teus
olhos e aos olhos de todos quantos me virem e favorece-me com

SidurCholTransliterado 0a30.p65

28

26/6/2009, 14:25

27

Birchot Hashchar

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, shel assni ish (mulheres
sefaradiyot dizem, sem Shem umalchut, somente: Baruch sheassni kirtson).
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, hamaavir chevl shen
meenay, utnum meafapay.
Vihi ratson Milefanecha, Adonay, Elohay Veloh avotay, shetarguilni
betoratecha vetadbikni bemitsvotecha, veal tevini lid chet, vel lid avon,
vel lid nissayon, vel lid vizayon, vetarchikni miytser har, vetadbikni
beytser hatov. Vechof et yitsri lehishtabed Lach, utnni hayom uvchol yom
lechen ulchssed ulrachamim beenecha uven chol roay, vegomlni

         

Comentrios

         

11. Isto , no me faa passar por um teste, pois eu posso falhar e


como conseqncia, ficar envergonhado (ts Yossef).

SidurCholTransliterado 0a30.p65

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26/6/2009, 14:25

Birchot Hashchar

28

bondades generosas. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que favorece com bondades generosas a Seu povo, Israel.
Yehi ratson - Que seja a Tua vontade, Hashem, meu Deus e Deus
dos meus pais, salvar-me hoje e todos os dias de homens insolentes (para
conosco) e da insolncia (que ns no sejamos insolentes para com os outros), de um homem mau (para que ele no nos prejudique), do mau instinto, do mau amigo (para que no aprendamos suas maldades), do mau vizinho (para que no sejamos castigados por culpa dele), das ms ocorrncias (infortnios), do mau olhado, da m lngua (maledicncia, calnia,
injria e difamao), do julgamento severo (do litgio desagradvel), dum
adversrio duro (implacvel), quer seja filho da Aliana, quer no o seja.
Ao recitar as bnos da Tor, recomendvel que o indivduo tenha em
mente, que elas se aplicam a toda a Tor que ser estudada por ele durante
aquele dia e a noite posterior, at ele ir dormir.

Baruch12 - A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei


do Universo, Que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou
a respeito de palavras da Tor.
Vehaarev - Adoce para ns, Hashem, nosso Deus, as palavras da
Tua Tor13 nas nossas bocas e nas bocas de Teu povo, a Casa de Israel.
Que sejamos

SidurCholTransliterado 0a30.p65

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29

Birchot Hashchar

chassadim tovim. Baruch At, Adonay, gomel chassadim tovim leam Yisrael.
Yehi ratson Milefanecha, Adonay Elohay Veloh avotay, shetatsilni hayom
uvchol yom vayom meaz fanim umeazut panim, meadam r, miytser r,
mechaver r, mishachen r, mipega r, meyin har umilashon har, midin cash
umibal din cash, ben shehu ven berit uven sheen ven berit.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher kideshnu bemitsvotav
vetsivnu al divr Tor.
Vehaarev n Adonay Elohnu et divr Toratech befnu uvfifiyot amech
bt Yisrael, venihy

         

Comentrios

         

12. Devemos ser extremamente cuidadosos em recitar as Birchot


Hator Bnos da Tor assim como recitamos as berachot para outros
deleites mundanos, para demonstrar a alta estima e a grande considerao que temos pela Tor e o prazer que derivamos do seu estudo. Ao recitarmos as bnos da Tor demonstramos tambm que a Tor a sabedoria de
Hashem e que ela no deve ser estudada como um ensaio intelectual.
Enquanto estudamos Tor devemos estar imersos em santidade, para
estud-la lishmh isto , com o propsito de cumprir este preceito Divino
e no para adquirir bens ou honra (Levush 47, 1).
Por isso, muito importante entender cada palavra que compe a
bno e recit-la com entusiasmo, compreendendo que estamos agradecendo Hashem pela Tor que chaynu verech yamnu nossa vida e a
extenso de nossos dias isto , nossa vida neste mundo e a extenso de
nossos dias no Mundo Vindouro.
13. Pois o prazer no estudo da Tor nos ajuda a entend-la e animanos a investigar mais e mais profundamente a sua sabedoria (ts Chayim).
Isto no diminui, no entanto, o cumprimento da mitsv por amor a ela.

SidurCholTransliterado 0a30.p65

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26/6/2009, 14:25

Birchot Hashchar

30

ns, nossos descendentes e os descendentes dos nossos descendentes14 todos ns conhecedores de Teu Nome e estudiosos da Tua Tor,
por amor a ela. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que ensina a Tor
a Seu Povo Israel.
Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do
Universo, Que nos escolheu de todos os povos e nos deu a Sua Tor: A
Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que d15 a Tor.

BIRCAT COHANIM

16

Vaydaber - Hashem falou a Mosh, dizendo: Fala a Aharon e a


seus filhos, dizendo:
Assim abenoareis os Filhos de Israel; dize a eles:
Que Hashem te abenoe e te guarde. (Que teus bens sejam abenoados e protegidos dos ladres. Um ser humano que presenteia seu
prximo no tem condies de preservar o presente dado para que no
seja roubado. No entanto, Hashem d e protege).
Que Hashem resplandea

SidurCholTransliterado 0a30.p65

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26/6/2009, 14:25

31

Birchot Hashchar

anchnu, vetseetsanu, vetseetsa tseetsanu, culnu yode Shemecha velomed


Toratech lishmh. Baruch At, Adonay, hamelamed Tor leam Yisrael.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher bchar bnu micol
haamim ventan lnu et Torat. Baruch At, Adonay, noten Hator.
Vaydaber Adonay el Mosh lemor: Daber el Aharon veel banav lemor:
C tevarechu et ben Yisrael amor lahem: Yevarechech Adonay
veyishmerecha. Yaer

         

Comentrios

         

14. Nossos sbios nos ensinam que algum que um talmid chacham, seu filho um talmid chacham e seu neto um talmid chacham, lhe assegurado que a Tor jamais cessar de existir em seus descendentes (Caf Hachayim 47, 1), conforme est escrito em Yeshayhu: Elas (as
palavras de Tor) no deixaro sua boca nem a boca de seus filhos nem a
boca de seus netos... agora e sempre.
15. Esta bno est no tempo presente (Que d), pois ao concedernos sabedoria para entendermos a Tor, Hashem est constantemente
nos dando a Tor. Tambm sempre que um indivduo rev aquilo que j
estudou, descobre novidades. Portanto, podemos dizer que ele est constantemente recebendo a Tor.
interessante notar que todas as bnos so ditas no tempo presente, para contrastar entre algo feito pelo homem e o que feito pelo
Criador. Quando o homem produz algo, seu insumo naquele objeto termina
no momento em que ele completa a tarefa. As criaes de Hashem, entretanto, constantemente requerem Sua manuteno e cuidado ou elas cessariam de existir. Portanto, Hashem est incessantemente criando. Por
esta razo, ns O louvamos no tempo presente pelo que Ele est fazendo e
no somente pelo que Ele fez outrora (ts Chayim).
16. As Bnos da Tor so seguidas pelos versculos do Bircat Cohanim
Bno dos Sacerdotes (Shulchan Aruch 47, 9) para cumprir algo registrado no Talmud Yerushalmi (citado pelo Tossafot a Berachot 11b): que devemos
estudar Tor imediatamente aps recitar as Bnos da Tor. Os versculos
de Bircat Cohanim foram selecionados para este fim, porque eles contm sessenta letras, que simbolizam os sessenta Tratados do Talmud.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

31

26/6/2009, 12:11

Birchot Hashchar

32

Seu semblante sobre ti e te agracie. (Que Hashem te mostre Sua face


iluminada e sorridente. Que Hashem desvende teus olhos com a luz de
Sua face para que possas ver maravilhas de Sua Tor e de Seus atos e
possas conseguir as tuas necessidades. Que caias em graa perante o
Criador e aos olhos das criaturas).
Que Hashem dirija Seu semblante a ti (seja indulgente, clemente
e tolerante) e estabelea sobre ti a paz. (Que Hashem contenha Sua ira
perante ti. Que Hashem mostre Seu semblante no Mundo Vindouro,
conforme escrito: Os justos estaro no Mundo Vindouro deleitandose com o esplendor da Divindade. Que Hashem te conceda a paz no
Mundo Vindouro, que a eternidade sem punio, merecida por cada
indivduo ntegro).
E eles (os cohanim) colocaro o Meu Nome sobre os filhos de Israel e
Eu os abenoarei.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

32

26/6/2009, 12:11

33

Birchot Hashchar

Adonay panav elecha vichuneca: Yiss Adonay panav elecha veyassem lech
shalom. Vessamu et Shemi al ben Yisrael, Vaani avarechem.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

33

26/6/2009, 12:11

Petichat Eliyhu

SidurCholTransliterado 31a300.p65

34

34

26/6/2009, 12:11

35

SidurCholTransliterado 31a300.p65

Petichat Eliyhu

35

26/6/2009, 12:11

Petichat Eliyhu

SidurCholTransliterado 31a300.p65

36

36

26/6/2009, 12:11

37

SidurCholTransliterado 31a300.p65

Petichat Eliyhu

37

26/6/2009, 12:11

Adon Olam

38

ADON OLAM
17

Adon Olam - Senhor do Universo Que reinou mesmo antes que


toda forma foi criada.
No momento em que tudo estava feito conforme Sua vontade, (somente) ento Ele foi proclamado Rei.
E depois que tudo terminar, sozinho O Temido reinar.
Ele foi, Ele , e Ele ser em esplendor.
Ele Um e nico e no h outro, para ser-Lhe comparado, nem para
ser-Lhe associado.
Ele no tem incio e no tem fim; a Ele pertence o poder e o domnio.
Ele incomensurvel, incomparvel, imutvel e insubtituvel; nada
lhe pode ser agregado nem apartado; Ele grande em poder e em fora.
Ele meu Deus e meu eterno Redentor, e a Rocha (o apoio) nas
minhas dores, no dia da minha angstia. o meu estandarte e o meu refgio, meu destino no dia em que eu (O) invocar.
Ele mdico e cura, Ele onividente e Ele amparo.
Em Sua mo deposito o meu esprito, quando vou dormir e eu (estou seguro que) vou acordar e juntamente com o meu esprito, o meu
corpo tambm pois Hashem est comigo e no tenho de temer.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

38

26/6/2009, 12:11

39

Adon Olam

Adon olam asher malach, beterem col yetsir nivr,


leet naass bechefts col, azay mlech Shem nicr,
veachar kichlot hacol, levad yimloch nor.
Vehu hay Vehu hov Vehu yihy betifar,
Vehu echad veen sheni lehamshil ulhachbir,
beli reshit beli tachlit, vel haoz vehamisr,
beli rech beli dimyon, beli shinuy utmur,
beli chibur beli pirud, guedol cach ugvur.
Vehu Eli vechay goali, vetsur chevli beyom tsar,
Vehu nissi umanussi, menat cossi beyom ecr.
Vehu rof Vehu marp, Vehu tsof Vehu ezr.
Beyad afkid ruchi, beet ishan veara,
veim ruchi gueviyati, Adonay li vel ir.

         

Comentrios

         

17. Esta prece, escrita em forma de poema, data de tempos muito


antigos. Seu autor desconhecido, embora alguns atribuam sua autoria
ao Rav Shelom ben Guevirol e outros ao Rav Sherir Gaon. Ainda outros
sustentam que seu autor foi Yochanan ben Zacay.
No Adon Olam, ns expressamos nossa aceitao do jugo do Reino
dos Cus, a perfeita Unidade de Hashem, Sua existncia eterna, Sua Onipotncia, ser Ele nosso apoio e nossa salvao. Ns o recitamos antes das
nossas oraes, pois apropriado a algum que suplica perante um rei,
que primeiro o louve e descreva sua glria antes de rogar por suas necessidades.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

39

26/6/2009, 12:11

Atifat Hatalet

40

No Seu santurio a minha alma se regozijar; possa Ele enviar


nosso Mashiach rapidamente. E ento cantaremos na Casa Sagrada.
Amen, amen, Nome Temido.

COLOCAO DO TALET GADOL E DOS TEFILIN


Antes de recitar a bno de se envolver em um talet gadol, recomendvel conferir os fios e os ns dos tsitsiyot para se certificar que eles esto em ordem (Shulchan Aruch 8, 9). Devemos tambm separar os fios;
porm no shabat, podemos conferir somente os ns e os fios sem separlos (Ben Ish Chay, Bereshit 3; Caf Hachayim 8, 30). Temos de ter em
mente que estamos na iminncia de cumprir uma mitsvat ass (preceito
ativo e positivo) e que esta mitsv vem nos lembrar de todas as mitsvot da
Tor e para cumpri-las (Shulchan Aruch 8, 8).
Antes de se envolver no talet, h quem recite (Ben Ish Chay, Bereshit
1; Caf Hachayim 8, 33):
Leshem Yichud - Pela unificao do Santo, bendito Ele e a Sua Divina Presena com temor e amor, com amor e temor para unificar o Nome
Yud-H com Vav-H, em perfeita unio, em nome de todo Israel, estou pronto para vestir um talet provido de tsitsit, de acordo com os regulamentos (da
Tor), conforme nos ordenou Hashem, nosso Deus18: que faam para si tsitsit nos cantos das suas vestes. Estou consciente de que o Santo, Bendito
Seja, nos ordenou envolver-nos nos tsitsit, a fim de que nos lembremos de
todos os Seus mandamentos, para cumpri-los, conforme est escrito: e o vereis e vos recordareis de todos os mandamentos de Hashem, e os cumprireis, a fim de deleitar quele que nos formou e para fazer a vontade do nosso
Criador. Estou, pois, pronto para recitar a bno sobre o envolvimento no talet,

SidurCholTransliterado 31a300.p65

40

26/6/2009, 12:11

41

Atifat Hatalet

Bemicdash taguel nafshi, meshichnu yishlach meher,


veaz nashir bevt codshi, amen, amen Shem hanor.
Antes de se envolver no talit diz-se:
Leshem yichud Cudsh Berich Hu Ushchinth bidchilu urchimu, urchimu
udchilu, leyachad otiyot yod h beotiyot vav h beyichud shelim beshem col Yisrael,
harni muchan lilbosh talit metsuytset cahalach kem shetsivnu Adonay Elohnu
veassu lahem tsistsit al canf vigdehem. Vaharni mechaven shetsivnu Hacadosh
Baruch Hu lehitatef batsitsit ked shenizcor col mitsvotav laassotam, sheneemar,
uritem ot uzchartem et col mitsvot Adonay vaassitem otam, ked laassot nchat rach
leyotsernu, velaassot retson borenu, vaharni muchan levarech al atifat hatalit

         

Comentrios

         

18. No quarto livro da Tor, Bamidbar (15:38).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

41

26/6/2009, 12:11

Atifat Hatalet

42

conforme foi estabelecido pelos nossos Sbios, de abenoada memria. E


eis que eu tenho a inteno de incluir por meio desta bno tambm o
talet catan que estou vestindo19. Considera, Hashem, nosso Deus e Deus
dos nossos antepassados, como se eu tivesse tido todas as intenes apropriadas relativas aos mandamentos referentes ao talet gadol e talet catan.

Vihi nam - Que a agradvel amabilidade de Hashem, nosso


Deus, paire sobre ns. Deixa, Hashem, as nossas mos prontas para desempenhar bem nossa funo. Faze, Hashem, com que no haja obstculos para completarmos o nosso ato20.
Segure o talet com ambas as mos frente de seu ombro e enrole-o de
maneira que a parte do talet que deve ficar sobre a cabea fique para baixo, preparando-o desta forma para o envolvimento (h aqueles que seguram o talet com ambas as mos atrs da cabea antes do envolvimento) e
recite em p:

Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei


do Universo, Que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou envolvermo-nos com tsitsit.
Aps completar a berach, disponha as dobras do talet de forma harmoniosa sobre a cabea e envolta do pescoo, mantendo o rosto descoberto. Deixe que os quatro cantos caiam sobre o peito, dois direita e dois
esquerda (Ben Ish Chay, Bereshit, 5). Pegue os dois cantos do lado direito do peito e jogue-os sobre o ombro esquerdo e mantenha-os ali por alguns segundos (tempo suficiente para andar quatro amot, ou seja, de
quatro a cinco segundos). Ento, pegue os dois cantos do lado esquerdo
do peito e jogue-os tambm sobre o ombro esquerdo e mantenha-os ali por
alguns segundos (de quatro a cinco segundos).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

42

26/6/2009, 12:11

43

Atifat Hatalet

ketikun chachamnu, zichronam livrach, vaharni mechaven liftor bivrach z gam et


hatalit hacatan shealay, veyaal Lefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu keilu kivnti
bechol hacavanot haruyot lechaven bemitsvot lu shel talit gadol vetalit catan. Vihi nam
Adonay Elohnu alnu umaass yadnu conen alnu umaass yadnu conenhu.
Em seguida recita-se a seguinte bno:

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher kideshnu


bemitsvotav vetsivnu lehitatef betsitsit.

         

Comentrios

         

19. Ns no recitamos uma bno especfica para o uso do talet


catan (conhecido como tsitsit); a bno que recitamos sobre o talet gadol
serve tambm para o talet catan.
20. Tehilim 90:17.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

43

26/6/2009, 12:11

Hanachat Tefilin

44

Antes de colocar os tefilin, h quem recite (Caf Hachayim 25,29):


Leshem Yichud - Pela unificao do Santo, bendito Ele e a Sua Divina Presena, com reverncia e amor, com amor e reverncia, para unificar o Nome Yud-H com Vav-H, em perfeita unio, em nome de todo Israel estou pronto para cumprir o preceito ativo (positivo) de colocar tefilin na
minha mo e na minha cabea, conforme Hashem me ordenou21: E atai-os
como sinal sobre vossa mo e sero por frontais entre vossos olhos. Estas
quatro passagens, que contm a declarao da Unicidade de Seu Nome e o
xodo do Egito, coloco-as no brao, em frente ao corao, e na cabea, em
frente ao crebro, a fim de lembrar os milagres e prodgios que Deus nos
fez, e que evidenciam a Sua Unicidade, o Seu poder e o Seu domnio nas
esferas superiores e inferiores, agindo de acordo com a Sua vontade. Eu
submeto ao Santo, bendito seja, a minha alma, que est no crebro, e o
corao, que est diante do brao, pois so a sede dos desejos e dos pensamentos. Assim lembrar-nos-emos do Criador e reduziremos os nossos prazeres. Estou pronto para recitar a bno instituda pelos nossos Sbios, de
abenoada memria, para a colocao dos tefilin. E eis que tenho a inteno
que esta bno se refira (destine, aplique) tefil22

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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26/6/2009, 12:11

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Hanachat Tefilin

Antes de colocar as tefilin diz-se:


Leshem yichud Cudsh Berich Hu Ushchinth bidchilu urchimu, urchimu
udchilu, leyachad otiyot yod h beotiyot vav h beyichud shelim beshem col Yisrael,
harni muchan lecayem mitsvat ass lehanach tefilin beyadi uvroshi kem shetsivni
Adonay: Ucshartem otam leot al yedchem vehayu letotafot ben enechem. Vaani
mechaven bahanachat arb parshiyot lu, sheyesh bahem yichud Shem vitsiat Mitsryim, lahanicham al hazeroa kengued halev veal harosh kengued hamoach, ked
shenizcor nissim veniflaot sheass imnu, shehem morim al yichud vaasher L
hacoach vehamemshal baelyonim uvatachtonim laassot bahem kirtson. Vaharni
meshabed Lacadosh Baruch Hu hanesham shehi bamoach, vehalev shehu kengued
hazeroa, shehem icar hataavot vehamachashavot, uvaz nizcor Habor venamit hanaot.
Vaharni muchan levarech haberach shetikenu chachamnu zichronam livrach al
hatefilin, vaharni mechaven levarech haberach hazot baavur tefilin

         

Comentrios

         

21. Escrito no quinto livro da Tor, Devarim (11:18).


22. Singular: tefil plural: tefilin.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Hanachat Tefilin

46

de mo e tefil de cabea. E que ela seja considerada perante Ti, Hashem, nosso Deus e Deus dos nossos antepassados, como se eu tivesse tido
todas as intenes apropriadas para os mandamentos referentes colocao dos tefilin e sua bno.

Vihi nam - Que a agradvel amabilidade de Hashem, nosso


Deus, paire sobre ns. Deixa, Hashem, as nossas mos prontas para desempenhar bem nossa funo. Faze, Hashem, com que no haja obstculos para completarmos o nosso ato23.
Coloque a tefil (singular de tefilin) de mo sobre o bceps esquerdo
(Shulchan Aruch 27, 1; Ben Ish Chay, Vayer, 15), mas no a fixe. Um indivduo canhoto deve colocar sobre o bceps direito (Shulchan Aruch 27, 6).
Para a definio halchica de indivduo canhoto para a colocao dos
tefilin, consulte uma autoridade rabnica competente (vide Caf Hachayim
27, 31). A parte superior da tefil deve estar direcionada (posicionada) de
frente para o corao estando o brao perpendicular ao corpo com o
maavarta (local por onde passa a tira atravs da tefil) em oposio ao ombro. Sente-se e recite a bno (Ben Ish Chay, Vayer, 8) tendo em mente
que a berach para ambos os tefilin (Ben Ish Chay, Vayer, 6). proibido falar aps recitar a berach at depois de colocar a tefil da cabea.
proibido responder at para kedush. Temos de ter em mente que estamos na iminncia de cumprir uma mitsvat ass (preceito ativo e positivo).
Devemos nos lembrar de que Hashem nos ordenou colocar os seguintes
quatro trechos Cadesh Li, Vehay Ki Yeviach, Shem e Vehay Im Shama, nos quais consta a Unicidade de Seu Nome e o xodo do Egito sobre
o brao esquerdo, oposto ao corao, e na cabea, oposto ao crebro para
lembrar dos milagres e das maravilhas que Hashem fez conosco. Esses
milagres e maravilhas atestam Sua Unicidade e o poder e o domnio que o
Criador tem sobre o celestial e terrestre. Devemos subjugar ao Santo, Bendito Seja, nossa alma e nosso corao, que a principal fonte dos desejos
e dos pensamentos, e com isso lembrarmos do Criador e diminuirmos nossos desejos materiais (Shulchan Aruch 25, 5).

Baruch - A Fonte das bno s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei


do Universo, Que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou colocar tefilin.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Hanachat Tefilin

shel yad utfilin shel rosh, veyaal lefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu keilu kivnti
bechol hacavanot haruyot lechaven bahanachat hatefilin uvaberach. Vihi nam Adonay
Elohnu alnu umaass yadnu conen alnu umaass yadnu conenhu.
Antes de fixar a tefil no brao recita-se a seguinte bno:

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher kideshnu


bemitsvotav vetsivnu lehanach tefilin.

         

Comentrios

         

23. Tehilim 90:17.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Hanachat Tefilin

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Imediatamente aps recitar a bno, aperte bem a tefil de mo; passe a tira por baixo do cotovelo e enrole em volta do brao 7 voltas completas (Shulchan Aruch 27, 8; Ben Ish Chay, Vayer, 15, Caf Hachayim 27,
35). Levante-se (Ben Ish Chay, Vayer, 15) e coloque a tefil da cabea
sem recitar outra bno (Shulchan Aruch 25, 5). A tefil da cabea deve
ser posicionada exatamente acima do trao que separa a fronte da raiz dos
cabelos, diretamente oposto ao espao entre os olhos (Shulchan Aruch 27,
9). Nenhuma parte da tefil da cabea deve ficar sobre a fronte (Ben Ish
Chay, Chay Sar, 1, Caf Hachayim 27, 40). O n atrs deve repousar sobre a base do osso do crnio, acima da cavidade (Shulchan Aruch 27, 10).
No caso de ter respondido ao Cadish ou Kedush no necessrio
recitar uma berach especial para a tefil de cabea. Entretanto, se conversou entre os tefilin de mo e de cabea, ao firmar a tefil de cabea,
recite a seguinte bno (Shulchan Aruch 25, 9 10; Ben Ish Chay,
Vayer, 10; Caf Hachayim 25, 63):
Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do
Universo, Que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou
a respeito do preceito de tefilin.
Traga as tiras da tefil da cabea para a frente do peito, mantendo a
parte pintada de preto virada para a frente. Ento enrole a tira da tefil
de mo trs vezes em volta do dedo mdio uma vez na falanginha (que
o ossinho do meio) e duas vezes em volta da falange (que o ossinho
mais prximo da mo).
Ao fazer com a correia as trs voltas no dedo, recite (Ben Ish Chay,
Vayer, 16, Caf Hachayim 25, 68):

Veerastich - E desposar-te-ei para Mim para sempre, desposar-teei para Mim para a retido e a justia, para o amor e a misericrdia. E desposar-te-ei para Mim para a fidelidade e conhecers Hashem24.
Aps recitar E desposar-te-ei para Mim, h aqueles que enfiam as
tiras da tefil de cabea dentro do cinto da seguinte maneira: a tira do

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Hanachat Tefilin

Se conversou entre os tefilin da mo e da cabea, antes de fixar a tefi na cabea recita-se a seguinte bno:
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher kideshnu bemitsvotav
vetsivnu al mitsvat tefilin.

Ao fazer com a correia as trs voltas no dedo, recite:

Veerastich li leolam, veerastich li betsdec uvmishpat uvchssed


uvrachamim. Veerastich li beemun veyadat et Adonay.

         

Comentrios

         

24. Hosha 2:21-22.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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26/6/2009, 12:11

Cadesh Li

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lado esquerdo enfiada por trs do cinto pelo lado superior e a tira do
lado direito passada pela frente do cinto e enfiada por trs do cinto pelo
lado inferior, deixando assim a tira dobrada por dentro do cinto (Ben Ish
Chay, Vayer, 17).
Depois de colocar os tefilin, Consagra para Mim todo primognito (Shemot 13:1-10) e E quando Hashem te levar terra do cananeu25 devem ser
recitados. Se algum estiver atrasado e no tiver tempo para recitar estas
passagens nesse momento, dever faz-lo no final das preces, ainda antes de remover os tefilin (Ben Ish Chay, Vayer, 25, Caf Hachayim 25, 30).

Vaydaber 26 - E Hashem falou a Mosh, dizendo: Consagra para


Mim todo o primognito o primeiro a abrir qualquer matriz27 entre
os filhos de Israel no homem e no animal; Meu28. E disse Mosh ao
povo: Lembra-te deste dia, em que vs sastes do Egito da casa dos escravos, porque com a fora de uma mo, Hashem vos tirou daqui, e por
isso no comereis chamets (coisa levedada). Hoje vs sas no ms da
primavera 29 . E ser quando Hashem te tiver trazido s terras do
cananeu, hitita, emorita, chivita e do yevussita, que Ele jurou a teus
pais para dar-te uma terra que emana leite e mel que guardars este
rito30, neste ms. Sete dias comers matsot (pes zimos) e no stimo dia
ser festividade para Hashem. Pes zimos devero ser comidos sete
dias, e que no seja vista

SidurCholTransliterado 31a300.p65

50

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51

Cadesh Li
Depois de colocados os tefilin, diz-se:

Vaydaber Adonay el Mosh lemor. Cadesh li chol bechor pter col


rechem bivn Yisrael baadam uvabehem li hu. Vaymer Mosh el ham zachor
et hayom haz asher yetsatem Mimitsryim mibt avadim ki bechzec yad hotsi
Adonay etchem miz, vel yeachel chamets. Hayom atem yotseim bechdesh
haaviv. Vehay chi yeviach Adonay el rets hakenaani vehachiti vehaemori
vehachivi vehayvussi asher nishb laavotecha ltet lach rets zavat chalav udvash,
veavadt et haavod hazot bachdesh haz. Shivat yamim tochal matsot uvayom
hashevi chag Ladonay. Matsot yeachel et shivat hayamim vel yera lech

         

Comentrios

         

25. H quatro partes da Tor que esto escritas em pergaminho e


inseridas dentro das tefilin. Elas so: Shem Yisrael, Vehay Im Shama,
Cadesh Li e Vehay Ki Yeviach. As duas primeiras partes so recitadas mais para a frente durante a Leitura do Shem (Bach).
26. Shemot 13:1-10.
27. Isto exclui algum nascido de cesariana (Hassidur Hamforash).
28. Hashem golpeou os primognitos egpcios (tanto os humanos como
os animais que lhes pertenciam), mas poupou os primognitos filhos de
Israel (tanto os humanos como os animais que lhes pertenciam). Portanto,
como que se Dus tivesse adquirido todos os primognitos de Israel,
humanos e animais que lhes pertencem (Hassidur Hamforash).
29. Isto , no dcimo quinto dia de nissan, quando o clima agradvel e ideal para se iniciar uma viagem (Rashi).
30. A Oferenda de Pssach no dia catorze de nissan (vide Shemot,
captulo 12).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Cadesh Li

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coisa levedada por ti e que no seja visto fermento por ti dentro de todas
as tuas fronteiras. E contars a teu filho naquele dia, dizendo: Por causa disto (destas mitsvot) que Hashem fez (milagres) para mim, quando eu
sa do Egito. E ser para ti como um sinal sobre o teu brao e como lembrana (lembrete) entre os teus olhos31, para que esteja a Lei de Hashem
em tua boca; pois com mo forte te tirou Hashem do Egito. E devers
guardar este estatuto em seu tempo determinado (prazo) de ano em ano.
Vehay32 - E quando Hashem te trouxer terra do cananeu, conforme jurou a ti e a teus pais e a der a ti; transfira (separa) todo aquele
que abrir a matriz da me para Hashem e todo aquele que abrir a matriz
ao ser expelido pelo animal que ser teu, os machos, sero de Hashem.
E todo o primognito de jumento remirs por um carneiro; e se no o
remires, devers decapit-lo; e todo o primognito humano de teus filhos, devers redimir33. E ser se teu filho te perguntar amanh (mais
tarde), dizendo: Que isto? Devers dizer-lhe: Com a fora de uma mo
nos tirou Hashem

SidurCholTransliterado 31a300.p65

52

26/6/2009, 12:11

53

Cadesh Li

chamets vel yera lech seor bechol guevulecha. Vehigadt levinch bayom hahu
lemor baavur z ass Adonay li betseti Mimitsryim. Vehay lech leot al yadech
ulzicaron ben enecha leman tihy Torat Adonay beficha ki beyad chazac
hotsiach Adonay Mimitsryim. Veshamart et hachuc hazot lemoadh miyamim
yamima.
Vehay ki yeviach Adonay el rets hakenaani caasher nishb lech
velaavotecha untanh lach. Vehaavart chol pter rechem Ladonay vechol
pter shguer behem asher yihy lech hazecharim Ladonay. Vechol pter
chamor tifd vess veim l tifd vaaraft vechol bechor adam bevanecha tifd.
Vehay ki yishalech vinch machar lemor m zot, veamart elav bechzec
yad hotsinu Adonay

         

Comentrios

         

31. Isto , escrevendo estas pores da Tor e inserindo-as na tefil


de mo e na tefil de cabea.
32. Shemot 13:11-16.
33. Dando ao cohen cinco selaim (moedas de prata).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

53

26/6/2009, 12:11

Vatitpalel Chan

54

do Egito, da casa dos escravos. E foi quando teimou o Fara (em recusar-se) a nos deixar sair, que Hashem golpeou todo o primognito na
terra do Egito, seja o primognito do homem seja o primognito do animal. Por isso eu ofereo a Hashem todos os machos que abrem a matriz
e resgato todo o primognito de meus filhos. E ser como sinal sobre a
tua mo e por frontais entre os teus olhos34, pois que com a fora de uma
mo Hashem nos tirou do Egito.
Vatitpalel35 - E rezou Chan36 e disse: Meu corao exulta em Hashem; o meu poder est exaltado em Hashem. Minha boca escancarou
sobre o meu inimigo, pois me alegro com a Tua salvao. No h nada
sagrado como Hashem, porque no h outro fora Tu, e no h Rocha (Fora) como o nosso Deus. No continueis a falar altivamente, nem saia arrogncia de vossas bocas, porque Hashem o Deus de conhecimentos (Onisciente), e por Ele so observados (pesados) todos os atos (do homem). O
arco dos fortes est quebrado e os que tropeavam foram cingidos de fora. Os saciados (de po), empregaram-se por po, e os famintos cessaram
(descansaram de seu trabalho). Enquanto uma mulher estril d luz

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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26/6/2009, 12:11

55

Vatitpalel Chan

Mimitsryim mibt avadim. Vayhi ki hicsh Far leshalechnu vayaharog


Adonay col bechor berets Mitsryim mibechor adam vead bechor behem, al
ken ani zovach Ladonay col pter rechem hazecharim vechol bechor banay
efd. Vehay leot al yadech ultotafot ben enecha ki bechozec yad hotsinu
Adonay Mimitsryim.
Vatitpalel Chan vatomar alts libi Badonay rma carni Badonay,
rchav pi al oyevay ki samchti bishuatecha. En cadosh Cadonay ki en biltecha
veen tsur Kelohnu. Al tarbu tedaberu guevoh guevoh yets atac mipichem
ki El deot Adonay vel nitkenu alilot. Kshet guiborim chatim venichshalim
azeru chyil. Seveim balechem niscru urevim chadlu ad acar yaled

         

Comentrios

         

34. Isto , escrevendo estas pores da Tor e inserindo-as na tefil


de mo e na tefil de cabea.
35. Shemuel lef 2:1-10.
36. Esta prece e agradecimento a Dus foi dito por Chan, mulher de
Elcan ao dar luz um beb, aps muitos anos de casamento. Esta criana foi Shemuel Hanavi (profeta). Elcan tinha uma segunda mulher chamada Penin, que possua muitos filhos. Durante muitos anos ela e seus
filhos desprezaram e ironizaram Chan que no tinha filhos.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

55

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Vatitpalel Chan

56

sete filhos, a (mulher) que tinha muitos filhos, ficou infeliz. Hashem faz
morrer e faz viver, faz descer sepultura e faz subir. Hashem empobrece
e enriquece, rebaixa e tambm exalta. Levanta do p o necessitado, do
monturo ergue o indigente, para faz-los sentar-se com os nobres, e Ele
os brinda com um trono de honra, porque a Hashem pertencem os alicerces da terra, e sobre eles assentou o mundo. Os passos de Seus pios
Ele zelar, porm os mpios ficaro mudos nas trevas, porque o homem
no prevalecer pela fora. Os que a Hashem se opem sero quebrantados, Ele estrugir (far estremecer) sobre eles nos Cus; Hashem julga (todos os homens) as extremidades da Terra, e dar foras ao Seu rei,
e exaltar o poder do Seu ungido. Quo grandes so os Seus sinais, e
quo poderosos os Seus prodgios! O Seu reino um reino sempiterno,
e o Seu domnio de gerao em gerao37. E ns somos o Teu povo, o
rebanho de Teu pasto, agradecemos-Te eternamente; de gerao em
gerao contaremos a Tua glria38. De noite e de manh e tarde, rezarei e clamarei e Ele ouvir minha voz39. Quando as estrelas da manh
juntas alegremente cantavam,

SidurCholTransliterado 31a300.p65

56

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57

Vatitpalel Chan

shiv verabat banim umlala. Adonay memit umchay morid sheol vayal. Adonay
morish umaashir mashpil af meromem. Mekim meafar dal meashpot yarim evyon
lehoshiv im nedivim vechiss chavod yanchilem, ki Ladonay metsuke rets vayshet
alehem tevel. Ragl chassidav yishmor urshaim bachshech yidmu, ki l vechach
yigbar ish. Adonay yechtu merivav alav bashamyim yarem Adonay yadin afs
rets veyten oz lemalco veyarem kren meshich. Athi kem ravrevin vetimhhi
kem takifin, malchuth malchut alam vesholtanh im dar vedar. Vaanchnu amech vetson maritecha nod Lech leolam, ledor vador nessaper tehilatecha. rev
vavker vetsahoryim assicha veehem vayishm coli. Beron ychad cochve vker

         

Comentrios

         

37. Daniyel 3:33.


38. Tehilim 79:13.
39. Tehilim 55:18.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

58

e todos os anjos jubilavam40. No temerei as mirades do povo que puseram contra mim e me cercam41. Porm eu esperarei em Hashem, depositarei minha esperana no Deus da minha salvao e meu Deus me
ouvir42. No se recita o prximo versculo no Shabat e no yom tov43: (No te
alegres por minha causa, minha inimiga, embora eu tenha cado, eu
me levantarei, pois se eu morar nas trevas, Hashem ser minha luz44.)
Porque em Ti, Hashem, eu depositei minha esperana, (porque) Tu me
respondes, Hashem, meu Deus45. Meu p est posto em caminho plano,
nas congregaes abenoarei Hashem46.
Antes da orao h quem recite:

Leshem Yichud - Pela unificao do Santo, bendito Ele e a Sua


Divina Presena com reverncia e amor, com amor e reverncia para
unificar o Nome Yud-H com Vav-H, em perfeita unio, em nome de todo
Israel. Ns vimos rezar a orao matutina, instituda pelo Patriarca Avraham, que a paz esteja com ele, com todos os preceitos que ela contm, para
retificar sua origem

SidurCholTransliterado 31a300.p65

58

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Shachrit

vayariu col ben Elohim. L ir merivevot am asher saviv shtu alay. Vaani Badonay
atsap ochila Le-loh yishi, yishmani Elohay. (Em Shabat omite-se este versculo: Al tismechi oyvti li ki naflti cmti ki eshev bachshech Adonay or li.) Ki
lech Adonay hochlti At taan Adonay Elohay. Ragli amed vemishor bemachelim avarech Adonay.
Antes de Shachrit diz-se:
Leshem yichud Cudsh Berich Hu Ushchinth bidchilu urchimu, urchimu
udchilu, leyachad shem yod h bevav h beyichud shelim beshem col Yisrael, hin
anchnu baim lehitpalel tefilat Shachrit shetiken Avraham Avnu, alav hashalom, im col
hamitsvot hakelulot bh, letaken et shorshh

         

Comentrios

         

40. Iyov 38:7.


41. Tehilim 3:7.
42. Mich 7:7.
43. No se recita no Shabat e no yom tov, pois este versculo fala de
escurido, que no ocorre no Shabat, pois ele um farol de luz para ns.
44. Mich 7:8.
45. Tehilim 38:16.
46. Tehilim 26:12.

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Shachrit

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num lugar elevado, para dar prazer quele que nos formou e para fazer
a vontade no nosso Criador. Que a agradvel amabilidade de Hashem,
nosso Deus, paire sobre ns. Deixa, Hashem, as nossas mos prontas
para desempenhar bem nossa funo. Faze, Hashem, com que no haja
obstculos para completarmos o nosso ato47.
A seguinte declarao dita por todos, mesmo por aqueles que no disseram o pargrafo acima.

Harni mecabel - Eis que aceito o preceito ativo (positivo) de amars teu prximo como a ti mesmo48. Eu amo cada um dos filhos de Israel como (amo) minha alma e minhas posses. E eis que preparo a minha
boca para orar perante o Rei sobre reis dos reis, o Santo, bendito Ele.

AKED

49

Eloknu - Nosso Deus e Deus dos nossos antepassados! RecordaTe de ns favoravelmente perante Ti, e lembra-Te de ns com atos de salvao e piedade, dos Cus primevos e superiores. E lembra para ns, Hashem nosso Deus, o amor dos Teus antigos servos, Avraham, Yitschac e
Yisrael. Recorda, tambm, o pacto, a bondade e o juramento que fizeste
a Avraham, nosso pai, no Monte Moriy, e que amarrou a Yitschac, seu
filho, sobre o altar, conforme est escrito na Tua Tor.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

60

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Shachrit

bemacom elyon, laassot nchat rach leyotsernu velaassot retson borenu. Vihi nam
Adonay Elohnu alnu umaass yadnu conen alnu umaass yadnu conenhu.
Harni mecabel alay mitsvat ass shel veahavt lereach camocha, vaharni
ohev et col echad miben Yisrael kenafshi umodi, vaharni mezamen p sheli lehitpalel
lifn mlech malch hamelachim, Hacadosh Baruch Hu.

Elohnu Veloh avotnu zochrnu bezichron tov Milefanecha ufocdnu


bifcudat yeshu verachamim mishem shem kedem, uzchor lnu Adonay
Elohnu ahavat hacadmonim Avraham, Yitschac Veyisrael avadecha, et haberit veet hachssed veet hashevu shenishbata Leavraham Avnu Behar
Hamoriy, veet haaked sheacad et Yitschac ben al gab hamizbach, cacatuv
Betoratach.

         

Comentrios

         

47. Tehilim 90:17.


48. Vayicr 19:18.
49. Esta seo, a Aked, relata o teste supremo ao qual Dus submeteu Avraham sacrificar seu filho Yitschac. Tanto Avraham quanto Yitschac prontamente se prepararam para o temvel evento, demonstrando,
dessa maneira, sua abnegao e sua subservincia a Dus.
O Tur (Rav Yaacov ben Harosh 1270-1340), no captulo 1, escreve:
bom recitar diariamente a seo relatando a Aked. O Bt Yossef explica, que ns recitamos a Aked para lembrarmos o mrito de nossos patriarcas e como um meio de subjugar nossa m inclinao a fim de servir ao
Criador.

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Shachrit

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Vayhi50 - E foi depois destes acontecimentos que Deus submeteu


Avraham prova e lhe disse: Avraham. E ele disse: Eis-me aqui. E
disse: Toma, rogo, teu filho, teu nico a quem amas, a Yitschac, e vaite a terra de Moriy e oferece-o ali em holocausto, sobre um dos montes
que te direi. E madrugou Avraham51, albardou (selou) o seu jumento52,
levou seus dois rapazes consigo53 e Yitschac, seu filho. E rachou lenha
para o holocausto, levantou-se e foi-se ao lugar que lhe disse Deus. No
terceiro dia, Avraham levantou seus olhos e viu o lugar de longe. Avraham disse ento a seus rapazes: Ficai aqui com o jumento enquanto eu
e o rapaz (Yitschac) iremos at l; ns nos prostraremos e voltaremos a
vs. Avraham tomou a lenha do holocausto e a ps sobre Yitschac, seu
filho. Tomou (ento) na sua mo o fogo e a faca, e foram os dois juntos.
E falou Yitschac a Avraham, seu pai, e disse: Meu pai! E (Avraham)
respondeu: Eis-me, meu filho! E disse (Yitschac): Eis o fogo e a lenha,
mas onde est o cordeiro para o holocausto? E disse Avraham:

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Shachrit

Vayhi achar hadevarim haele, Vehaelohim niss et Avraham, vaymer elav


Avraham, vaymer hinni. Vaymer cach n et binch et yechidech asher ahavta
et Yitschac velech lech el rets Hamoriy, vehaalhu sham leol al achad heharim
asher omar elecha. Vayashkem Avraham babker vayachavosh et chamor,
vayicach et shen nearav it, veet Yitschac ben vayvac ats ol, vaycom
vaylech el hamacom asher amar l Haelohim. Bayom hashelishi vayiss Avraham
et enav vayar et hamacom merachoc. Vaymer Avraham el nearav, shevu lachem
p im hachamor vaani vehanar nelech ad c venishtachav, venashuva alechem.
Vayicach Avraham et ats haol vayssem al Yitschac ben, vayicach beyad et
haesh veet hamaachlet vayelechu shenehem yachdav. Vaymer Yitschac el Avraham aviv, vaymer avi, vaymer hineni veni, vaymer hin haesh vehaetsim veay
hass leol. Vaymer Avraham,

         

Comentrios

         

50. Bereshit 22:1-19.


51. Pois ele estava ansioso para cumprir a vontade do Criador.
52. Embora tivesse muitos servos, quis Avraham selar seus jumentos sozinho, por amor mitsv (Rashi).
53. Yishmael (seu filho mais velho) e Elizer (seu servo).

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Shachrit

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Deus prover para Si o cordeiro para o holocausto, meu filho; e foram


os dois juntos. E chegaram ao lugar que Deus lhe havia dito; ali Avraham construiu o altar. Arrumou a lenha, e amarrou Yitschac, seu filho,
e colocou-o sobre o altar, em cima da lenha. E estendeu Avraham a sua
mo e tomou a faca para imolar seu filho. E chamou-o um anjo de Hashem, dos Cus e disse: Avraham, Avraham! E disse: Eis-me aqui. E
(o anjo) disse: No estendas a tua mo ao rapaz e no lhe faas nada,
pois agora sei54 que tu s temente a Deus, e no Me recusaste o teu filho, teu nico. Avraham (ento) levantou seus olhos e viu e eis55 que
um carneiro estava embaraado na brenha pelos seus chifres. E Avraham foi, tomou o carneiro e o ofereceu em holocausto no lugar de seu
filho. E Avraham chamou o nome daquele lugar Hashem ver (escolher), do qual no futuro se dir no monte de Hashem ser visto. O anjo
de Hashem (ento) chamou Avraham pela segunda vez, dos Cus,

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Shachrit

Elohim yire l hass leol, beni. Vayelechu shenehem yachdav. Vayavou el


hamacom asher amar l Haelohim, vayven sham Avraham et hamizbach,
vayaaroch et haetsim, vayaacod et Yitschac ben vayssem ot al hamizbach
mimal laetsim. Vayishlach Avraham et yad vayicach et hamaachlet lishchot et
ben. Vayicr elav malach Adonay min hashamyim, vaymer: Avraham, Avraham; vaymer hinni. Vaymer, a tishlach yadech el hanar veal taas l meuma, ki
at yadti ki yer Elohim ta vel chassachta et binch et yechidech mimni.
Vayiss Avraham et enav vayar vehin yil achar neechaz bassevach becarnav,
vaylech Avraham vayicach et hayil, vayaalhu leol tchat ben. Vayicr Avraham shem hamacom hahu Adonay yir, asher yeamer hayom behar Adonay yera.
Vayicr malach Adonay el Avraham shenit min hashamyim.

         

Comentrios

         

54. Pois agora sei o que responder s naes do mundo e ao Satan


sobre por que tu fostes escolhido para ser o pai do Povo Eleito (Rashi).
55. Este carneiro foi criado no Sexto Dia da Criao (ben hashemashot
entre o pr-do-sol e a sada das estrelas) para este fim (Rashi, conforme
Masschet Avot 5, 8).

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Shachrit

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e disse: Jurei por Mim, a declarao de Hashem: Que j que fizeste


esta coisa e no recusaste teu filho, teu nico certamente abenoarte-ei e decerto multiplicarei a tua semente como as estrelas dos Cus e
como a areia que est a beira-mar. E tua semente herdar o porto56
(i.., as cidades) de seus inimigos. Elas sero abenoadas por tua semente todas a naes da terra porque ouviste (obedeceste) minha
voz. E Avraham voltou a seus moos57. E se levantaram e foram juntos
a Beer Sheva. E Avraham morou em Beer Sheva58.
Veshachat ot59 - E o abater ao lado do altar, ao norte, diante de
Hashem. E os filhos de Aharon, os sacerdotes, borrifaro o seu sangue
sobre o altar, ao redor.
Yehi ratson - Que seja a Tua vontade, , Hashem, nosso Deus e
Deus dos nossos antepassados, encher-se de piedade de ns. E portanto,
com Tua grande misericrdia possas recordar em nosso favor a aked de
nosso patriarca Yitschac, filho de Avraham, nosso patriarca, que a paz
esteja com ele e considera como se a sua cinza estivesse amontoada e
colocada sobre

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Shachrit

Vaymer, bi nishbti neum Adonay, ki yan asher assita et hadavar haz vel
chassachta et binch et yechidecha. Ki varech avarechech veharb arb et
zarach quechochev hashamyim vechachol asher al sefat hayam veyirash
zarach et shar oyevav. Vehitbarechu vezarach col goy harets kev asher
shamata becoli. Vayshov Avraham el nearav vayacmu vayelechu yachdav el
Beer Shva, vayshev Avraham biver Shva.
Veshachat ot al yrech hamizbach tsafona lifn Adonay, vezarecu ben
Aharon hacohanim et dam al hamizbach saviv.
Yehi ratson Milefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu shetitmal rachamim alnu. Uvchen berov rachamecha tizcor lnu akedat shel Yitschac Avnu
ben Avraham Avnu, alav hashalom, keilu afr tsavur umunach al

         

Comentrios

         

56. Pois uma vez que o porto foi conquistado, a cidade j est em seu
poder (Radak).
57. Sozinho, pois Yitschac foi estudar Tor no bt midrash de Shem e
ver.
58. Temporariamente, pois a residncia permanente de Avraham
era em Chevron (Rashi).
59. Vayicr 1:11.

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Shachrit

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o altar. Olha para a sua cinza para que Te apiedes de ns, e para que
anules de ns todos os penosos e maus decretos. Concede-nos o mrito de voltar perante Ti com arrependimento completo e salva-nos da m
inclinao e de todo o pecado e de toda a iniqidade. Prolonga os nossos dias em boas circunstncias, e os nossos anos em condies agradveis.
Ribon shel Olam - Dono do Universo! Assim como nosso pai
Avraham subjugou a sua misericrdia [pelo seu filho nico] para fazer
a Tua vontade com todo o corao, assim a Tua misericrdia subjugue
a Tua ira e que a Tua piedade prevalea sobre os Teus (outros) atributos. Lida conosco, Hashem nosso Deus, com o atributo da bondade e
com o atributo da piedade, agindo conosco alm da linha da lei estrita.
E em Tua grande bondade, afasta a fria da Tua ira do Teu povo, da Tua
cidade (Jerusalm), da Tua terra (Israel) e da Tua herana (Bt Hamicdash). Efetiva-nos, Hashem nosso Deus, o que nos prometeste na Tua
Tor, por intermdio do Teu servo Mosh, como foi mencionado60: E Eu
Me recordarei do Meu pacto com Yaacov, como tambm do Meu pacto
com Yitschac, assim como do Meu pacto com Avraham Me lembrarei, e
Me recordarei da terra. Tambm foi mencionado61: Ainda

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Shachrit

gab hamizbach. Vetabit beafr lerachem alnu ulvatel mealnu col guezerot
cashot veraot, utzaknu lachazor bitshuv shelem Lefanecha, vetatsilnu miytser
har umicol chet veavon, vetaarich yamnu betov ushnotnu baneimim.
Ribon shel olam, kem shecavash Avraham Avnu et rachamav laassot
retsonech belevav shalem, ken yichbeshu rachamecha et caassecha, veyiglu
rachamecha al midotecha, vetitnaheg imnu, Adonay Elohnu, bemidat hachssed
uvmidat harachamim veticans lnu lifnim mishurat hadin. Uvtuvech hagadol yashuv charon apach meamach umeirach umeartsach uminachalatach, vecayem lnu
Adonay Elohnu et hadavar shehivtachtnu Betoratach al yed Mosh avdach
caamur, vezacharti et beriti Yaacov veaf et beriti Yitschac veaf et beriti Avraham
ezcor, veharets ezcor. Veneemar, veaf

         

Comentrios

         

60. Vayicr 26:42.


61. Vayicr 26:44-45.

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Shachrit

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assim, estando eles na terra dos seus inimigos, no os rejeitarei nem


os detestarei, para extermin-los, anulando, assim, o Meu pacto com
eles, pois Eu sou Hashem, seu Deus. E Me recordarei em seu favor do
pacto com seus antepassados, a quem tirei da terra do Egito, vista das
naes, para ser para eles Deus; Eu sou Hashem. Tambm foi dito:62 E
Hashem teu Deus far voltar os teus cativos e Se apiedar de ti, e Ele (te)
retornar e juntar-te- dentre todas as naes entre as quais Hashem
teu Deus te espalhou l. Ainda que alguns dos teus desterrados estejam nos confins dos Cus, (mesmo) de l Hashem teu Deus te juntar;
(mesmo) de l te tomar. E Hashem teu Deus te trar terra que os teus
pais herdaram e tu a herdars. E te beneficiar e te multiplicar mais
do que a teus antepassados. E foi mencionado por intermdio dos Teus
profetas:63 Hashem, tem misericrdia de ns, pois por Ti temos esperado. S seu brao forte na manh, tambm nossa salvao em tempos
de angstia. E tambm foi mencionado:64 Tempo de angstia para
Yaacov, porm dele ser salvo. Tambm foi mencionado:65 Em toda a
angstia deles, Ele fica angustiado, e o anjo de diante Dele

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Shachrit

gam zot bihyotam berets oyvehem, l meastim vel guealtim lechalotam lehafer
beriti itam, ki ani Adonay Elohehem. Vezacharti lahem berit rishonim asher hotsti
otam merets Mitsryim leen hagoyim lihyot lahem Lelohim, ani Adonay.
Veneemar, veshav Adonay Elohecha et shevutech verichamecha, veshav
vekibetsch micol haamim asher hefitsech Adonay Elohecha shama. Im yihy
nidachach bicts hashamyim, misham yecabetsch Adonay Elohecha umisham
yicachecha. Veheviach Adonay Elohecha el harets asher yareshu avotecha
virishth, vehetivech vehirbech meavotecha. Veneemar, al yed neviecha,
Adonay, chonnu Lech kivnu. Hey zeroam labecarim af yeshuatnu beet tsar.
Veneemar, veet tsar hi Leyaacov umimena yivashea. Veneemar, bechol tsaratam
l tsar umalach panav

         

Comentrios

         

62. Devarim 30:3-5.


63. Yeshayhu 33:2.
64. Yirmeyhu 30:7.
65. Yeshayhu 63:9.

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Shachrit

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os salva. Em seu amor e sua compaixo, Ele os redimiu, os segurou e os


carregou durante todos os dias do mundo. Tambm foi mencionado (ao
recitar Mi El Camcha tenha em mente os treze atributos Divinos e realmente
conte-os com os dedos da mo direita):66 (1) Quem Todo-Poderoso como Tu,

(2) Que suporta a iniqidade e (3) deixa passar o pecado (4) do restante
do povo de Sua herana? (5) No reteve para sempre Sua ira, (6) pois Ele
deseja a bondade. (7) Ele novamente ter piedade de ns, (8) e esubjugar
nossas iniqidades, (9) e Tu lanaras nas profundezas do mar todos os
seus pecados. (10) E que concedas fidelidade a Yaacov (11) e bondade a
Avraham67, (12) conforme juraste a nossos pais, (13) nos dias antigos. E
tambm foi mencionado:68 E os trarei ao Meu Santo Monte e os farei
alegrar-se na Minha Casa de Orao. Os seus holocaustos e as suas oferendas sero aceitos com agrado no Meu altar, porque Minha Casa (Bt
Hamicdash) ser chamada de Casa de Orao para todos os povos.
lu devarim - Estas so as coisas que no tem medida69: pe (ngulo do campo; canto do campo que deve ser deixado para os necessitados70), as primcias71, o comparecimento ao Templo72 (apresentando-se
no mnimo trs vezes ao ano, em Pssach, Shavuot e Sucot), a beneficncia (que feita com o corpo, como visita aos doentes e acompanhamento de um morto) e o estudo da Tor. Estas so as coisas (mandamentos)
pelo cujo cumprimento o homem colhe de seus frutos (proventos) neste

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72

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73

Shachrit

hoshiam beahavat uvchemlat Hu guealam, vaynatelem vaynassem col yem


olam. Veneemar, mi El Camocha noss avon veover al pesha lisherit nachalat, l
hechezic laad ap ki chafets chssed Hu. Yashuv rachamnu yichbosh avonotnu
vetashlich bimtsulot yam col chatotam. Titen emet Leyaacov, chssed Leavraham
asher nishbta laavotnu mim kedem. Veneemar, vahaviotim el har codshi
vessimachtim bevt tefilati, olotehem vezivchehem leratson al mizbechi ki veti bt
tefil yicar lechol haamim.
lu devarim sheen lahem shiur, hape, vehabicurim, vehareayon,
ugmilut chassadim, vetalmud Tor. lu devarim sheadam oss otam, ochel
miperotehem baolam

         

Comentrios

         

66. Mich 7:18-20.


67. Confirmars se cumprirs Tua promessa a Yaacov e nos protegers como recompensa, pela bondade que Avraham realizou perante Ti na
aked de Yitschac.
68. Yeshayhu 56:7.
69. Cujo limite a lei no fixa; que no tem limite determinado pela
Tor.
70. Durante a colheita do campo, o canto do campo deve ser deixado
para os pobres conforme Vayicr 19:9. A Tor no estabelece um mnimo
para o tamanho deste canto.
71. As primcias da colheita de cada uma das sete espcies sobre as
quais a Terra de Israel louvada, conforme Shemot 23:19 e Devarim 26:111: trigo, cevada, uva, figo, rom, azeitona e tmara devem ser trazidas
ao Templo para serem dadas ao cohen. A Tor no prescreve uma quantidade mnima.
72. O comparecimento ao Templo para as oferendas, conforme Devarim 16:16. uma mitsv da Tor fazer peregrinao para o Templo em
Jerusalm trs vezes ao ano (em Pssach, Shavuot e Sucot) e oferecer
corbanot chamados de olot reiy e shalm chaguig. A Tor no prescreve
um valor mnimo para as oferendas. Tambm, embora haja um mnimo de
trs vezes ao ano para comparecer ao Templo, no h um limite para a
quantidade de vezes que uma pessoa pode comparecer ao Templo.

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Shachrit

74

mundo (pois recebe a recompensa pelos resultados, conseqncias de


seu ato neste mundo), porm o principal permanece (intato) para ele para
o Mundo Vindouro (pois a recompensa pela essncia da mitsv ou pela
mitsv em si cumprir-se- no Mundo Vindouro). E so elas: honrar pai e
me, praticar a beneficncia (com seus semelhantes), visitar e assistir
(para prestar-lhes conforto moral e material) aos doentes, praticar a hospitalidade para com visitantes, comparecer cedo sinagoga, (anteciparse em chegar cedo sinagoga de manh e que se demora em sair de l
noite) promover a paz entre o homem e seu semelhante e entre marido e mulher; mas o estudo da Tor equivale a todos (mas acima de todos
estes mandamentos est o estudo da Tor, pois o estudo traz a prtica).
Leolam - O homem deve ser sempre temente a Deus73, tanto intimamente (em particular) como abertamente (em pblico) e deve reconhecer a verdade (quando errar, deve admitir seu erro) e falar a verdade em seu corao (que cultive a verdade tambm no ntimo de seu
corao; que no seja hipcrita e falso, que no simule uma virtude ou
um sentimento que no tem) e madrugar e dizer:
Ribon Haolamim - Soberano dos Universos, Senhor dos senho74
res! No pela nossa retido que apresentamos a Ti nossas splicas,
mas confiando na Tua infinita misericrdia. Senhor, ouve-nos; Senhor,
perdoa-nos; Senhor, escuta-nos e age, no demora. Por Ti, meu Deus,
pois que o Teu Nome proclamado (paira) sobre

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

haz vehakren caymet l leolam hab, velu hen: kibud av vaem, ugmilut
chassadim, uvicur cholim, vehachnassat orechim, vehashcamat bt hakensset,
vahavaat shalom ben adam lachaver uven ish leisht, vetalmud Tor kengued
culam.
Leolam yeh adam yer shamyim basster kevagaluy, umod al haemet,
vedover emet bilvav, veyashkim veyomar:
Ribon haolamim vaadon haadonim, l al tsidcotnu anchnu mapilim
tachanunnu Lefanecha ki al rachamecha harabim. Adonay shema, Adonay selacha, Adonay hacshiva vaass al teachar. Lemaanch Elohay, ki Shimch nicr al

         

Comentrios

         

73. Esta prece que termina antes dos corbanot com as palavras:
...quando vos fizer voltar os vossos cativos perante os vossos olhos; assim
diz Hashem, extrada, com uma leve variao de Tan Dev Eliyhu
(cap. 21). O Shibol Halket sugere que ela foi composta no final do perodo dos amoraim. Naquela poca, os persas, numa tentativa de forar a
converso dos yehudim, proibiram os judeus de recitar o Shem e de
guardar o Shabat. Eles escolheram estes dois mandamentos j que por
intermdio deles que os judeus aceitam a soberania de Hashem. Os yehudim passaram ento a recitar o Shem secretamente em casa, imediatamente aps acordar de manh. Por isso eles diziam: O homem deve ser
sempre temente a Dus intimamente (em particular).... De acordo com
alguns comentaristas, a palavra begaluy (em pblico), foi acrescentada
posteriormente. Igualmente, por esta razo que eles disseram: ... vedover
emet bilvav e falar a verdade em seu corao j que eles no podiam
falar a verdade (a palavra de Dus) abertamente. O costume de falar Shem
neste momento perdura at os nossos tempos.
74. A passagem de No pela nossa retido... a ...sobre a Tua
cidade e sobre o Teu povo foi tirada de Daniyel 9:18-19.

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75

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Shachrit

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a Tua cidade e sobre o Teu povo. O que somos (quanto ns valemos)? O


que a nossa vida (quanto vale nossa vida)? O que a nossa benignidade (quanto ela vale) ? O que a nossa justia (quanto ela vale)? O que
a nossa fora (quanto ela vale)? O que o nosso poder (quanto ele
vale)? O que podemos dizer perante Ti, nosso Deus e Deus dos nossos
antepassados? Pois no so todos os poderosos (aqueles que dominam
seus maus instintos) como nada perante Ti, e os homens de fama como
se no existissem, e os sbios como se no tivessem conhecimentos, e
os sensatos como se no tivessem inteligncia? Porque todos os nossos feitos so vazios, e os dias de nossa vida fteis diante de Ti, e a superioridade do homem sobre o animal nula, porque tudo vo75. Exceto a alma pura, que futuramente dever prestar contas perante o Trono da Tua Glria. Todas as naes so nada diante de Ti, pois conforme foi mencionado:76 Realmente as naes so como uma gota amarga de um balde e so consideradas como o p da balana; realmente,
Ele levantar ilhas como partculas de p (insignificantes).
Aval - Mas ns somos o Teu povo, filhos do Teu pacto; filhos de Avraham, que Te amou, a quem juraste no Monte Moriy; semente de Yitschac, que para Ti foi amarrado em cima do altar; a congregao de Yaacov, Teu filho primognito,

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Shachrit

irech veal amecha. M anchnu, m chaynu, m chasdnu, m tsidcotnu, m


cochnu, m guevuratnu, m nomar Lefanecha, Adonay Elohnu Veloh avotnu, hal col haguiborim keyin Lefanecha, veansh hashem kel hayu,
vachahamim kivli mad, unvonim kivli haskel, ki chol maassnu thu vim chaynu
hevel Lefanecha. Umotar haadam min habehem yin, ki hacol hvel. Levad
hanesham hatehor shehi atid liten din vecheshbon lifn chiss chevodecha,
vechol hagoyim, keyin negdecha, sheneemar, hen goyim kemar mideli uchshchac moznyim nechshvu, hen iyim cadac yitol.
Aval anchnu amech ben veritecha, ben Avraham ohavecha shenishbata
l behar Hamoriy, zera Yitschac akedecha sheneecad al gab hamizbach, adat
Yaacov binch bechorecha

         

Comentrios

         

75. Cohlet 3:19.


76. Yeshahu 40:15.

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77

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Shachrit

78

o qual, pelo Teu amor com que o amaste e pela alegria com que Te alegraste com ele, Tu o chamaste de Yisrael e Yeshurun.
Lefichach - Portanto, devemos agradecer-Te, louvar-Te, glorificar-Te e exaltar-Te, oferecer cntico, louvor e agradecimento ao Teu
grande Nome. E ns devemos dizer-Te (oferecer-Te) um cntico (de louvor) todos os dias e sempre (continuamente). Quo felizes somos, quo
boa a nossa parte77, quo agradvel o nosso destino78 e quo belssima a nossa herana79. Bem-aventurados somos que de manh e de tarde freqentamos as sinagogas e as casas de estudo (nos antecipamos
em chegar cedo sinagoga de manh e nos demoramos em sair de l
noite), proclamando a Unicidade do Teu Nome, repetindo diariamente,
duas vezes80, com amor:
Caso haja o risco de perder o prazo da recitao do Shem posteriormente, proceder conforme o comentrio 74.

Ouve81, 82 e entende, Israel: Hashem,


(Que ) nosso Deus, Hashem Um!83
meia voz (veja Shulchan Aruch 61,13):

Bendito o nome da glria do Seu reino para todo o sempre.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

78

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Shachrit

shemeahavatech sheahvta ot, umissimchatech shessamachta b, carta ot


Yisrael Vishurun.
Lefichach anchnu chayavim lehodot Lach, ulshabechach, ulfaarach,
ulromemach, veliten shir shvach vehoda Leshimch hagadol, vechayavim anchnu lomar Lefanecha shir bechol yom tamid. Ashrnu m tov chelknu, um
naim goralnu, um yaf meod yerushatnu. Ashrnu kesheanchnu mashkimim
umaarivim bevat chenssiyot uvvat midrashot umyachadim Shimch bechol
yom tamid omerim paamyim beahav:

Shem Yisrael, Adonay Elohnu, Adonay echad.


As prximas seis palavras so recitadas em voz baixa:

Baruch, shem kevod malchut, leolam vaed.

         

Comentrios

         

77. Conforme ts Chayim isto nossa alma, que parte do Criador.


78. Isto nossa escolha para fazer o bem (ts Chayim).
79. Isto nosso status como Povo Escolhido. Tambm nossa herana se refere ao nosso status como recebedores da Tor (ts Chayim).
80. De manh e noite.
81. Devarim 6:4.
82. Se algum estiver aflito que a congregao no conseguir ler o
Shem e suas bnos a tempo, ele dever se apressar em ler neste
momento todos os trs pargrafos do Shem e ter em mente cumprir o
mandamento de ler o Shem. Caso contrrio, ele deve recitar somente
Shem Yisrael... e Baruch Shem... (Caf Hachayim 46, 62). Esta recomendao mais usual para aqueles que costumam seguir o prazo mximo de recitao do Shem conforme o Maguen Avraham, pois expira muito
cedo. Existe ainda outro horrio, posterior, conforme o Gaon de Vilna e o
Bal Hatanya. Sendo assim, recomendvel que, quando se l o Shem
nesta momento, tenha-se em mente a seguinde inteno condicional: se o
momento que recitar o Shem mais tarde ainda estiver dentro do prazo
aceitvel para se cumprir a mitsv, que aquela recitao valha como a
mitsv; se o momento que recitar o Shem mais tarde j tiver ultrapassado
o prazo aceitvel para se cumprir a mitsv, que a recitao de agora valha
como a mitsv.
83. Escute e entenda, homem de Yisrael, que Hashem que agora nosso Dus, ser no futuro reconhecido por todos os povos (Rashi, Devarim 6:4).

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79

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Shachrit

80

At hu echad - Tu foste Um84 antes de teres criado o Universo e


Tu s Um depois de teres criado o Universo. Tu s Deus neste mundo e
Tu s Deus no Mundo Vindouro. s Tu Que (Eterno) e Teus anos no
cessaro. Santifica Teu Nome no Teu Universo sobre o povo que santifica Teu Nome85. Pela Tua salvao, nosso Rei, exalta e eleva o nosso
prestgio e salva-nos em breve pelo Teu Nome. Bendito Aquele Que
santifica o Seu Nome perante as multides.
At hu Hashem - Tu s Hashem, o Deus, nos Cus, acima, e sobre
a terra, embaixo. Nos Cus dos cus, superiores e inferiores. Tu s o primeiro e Tu s o ltimo, e afora (exceto) Ti no h Deus. Rene os dispersos que por Ti esperam (que depositam sua esperana em Ti) dos
quatro cantos da Terra. Que reconheam e saibam todos os que vm ao
mundo (toda a humanidade) que Tu s Deus isoladamente para todos
os reinos da Terra. Tu fizeste os Cus e a Terra, o mar e tudo o que eles
contm.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

80

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81

Shachrit

At hu echad codem shebarta haolam Veat hu echad leachar shebarta


haolam. At hu El baolam haz Veat hu El baolam hab. Veat hu ushnotecha
l yitmu. Cadesh Shemach beolamach al am mecadesh Shemecha.
Uvishuatech, malknu, tarum vetagbiah carnnu, vetoshinu vecarov leman
Shemecha. Baruch hamecadesh Shem varabim.
At hu Adonay Haelohim bashamyim mimal veal harets mitchat
bishm hashamyim haelyonim vehatachtonim. At hu rishon Veat hu
acharon, umibaladecha en Elohim. Cabets nefutsot covecha mearb canfot
harets, yakru veyede chol ba olam ki At hu Haelohim levadech lechol
mamlechot harets, At assita et hashamyim veet harets, et hayam veet col
asher bam,

         

Comentrios

         

84. Esta bno um louvor a todos aqueles que, a fim de recitar o


Shem apesar da proibio das autoridades deram suas vidas al kidush
Hashem para santificar o Nome de Dus (veja acima). Esta bno termina com Baruch Hamecadesh Shem barabim Abenoado Aquele Que
santifica Seu Nome perante as multides como uma expresso de agradecimento, pois agora podemos santificar Seu Nome publicamente e no
secretamente (Levush). De acordo com nossos sbios, o final desta bno
no possui o Nome de Hashem, j que esta bno no est registrada no
Talmud e um adendo posterior ao Sidur (Sidur Col Sasson baseado em
Rav Amram Gaon; Sfer Hamanhig 1; Shibol Halket 6; Sder Hayom).
85. Quando Dus mostra beneficncia a Seu povo Israel, Seu Nome
santificado no mundo.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

81

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Shachrit

82

E quem dentre todos os Seus feitos (Suas criaturas), nos mundos superiores ou inferiores, pode (se atrever a) dizer-Te o que deves fazer e o que
deves realizar?! Nosso Pai, Que est nos Cus, Vivo e Eterno, faze conosco benevolncia, pela glria do Teu Nome, grande, potente e temvel, proclamado sobre ns. E cumpre para ns, Hashem nosso Deus, a palavra que
nos prometeste por intermdio de Tsefany, Teu vidente, conforme mencionado: Naquele tempo vos trarei, e no tempo vos recolherei pois vos farei
nome (darei-vos fama) e louvor entre todos os povos da Terra, quando vos
fizer voltar os vossos cativos perante os vossos olhos; assim diz Hashem.

CORBANOT

86

Yehi ratson - Que seja a Tua vontade, Hashem, nosso Deus e Deus
dos nossos antepassados, compadecer-Se de ns e perdoar-nos todos os
nossos pecados (feitos inadvertidamente ou por ignorncia) e conceder-nos
a remisso de todas as nossas transgresses (feitas conscientemente e
premeditadamente) e perdoar e desculpar todos os nossos atos rebeldes
(feitos maliciosamente, com a inteno de irar Deus); e edificar o Templo
Sagrado, rapidamente em nossos dias, para que possamos oferecer perante
Ti a oferenda diria, para trazer-nos perdo, conforme nos escreveste na
Tua Tor, por intermdio de Mosh, Teu servo, conforme foi dito:

SidurCholTransliterado 31a300.p65

82

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Shachrit

umi bechol maass yadecha baelyonim uvatachtonim sheyomar Lech m taass


um tifal. Avnu shebashamyim, chay vecayam, ass imnu chssed baavur
kevod Shimch hagadol haguibor vehanor shenicr alnu, vecayem lnu Adonay
Elohnu et hadavar shehivtachtnu al yed Tsefany chozach caamur, baet hahi avi
etchem uvaet cabetsi etchem, ki eten etchem leshem velithil bechol am harets
beshuvi et shevutechem leenechem amar Adonay.
Yehi ratson Milefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu sheterachem
alnu vetimchol lnu al col chatotnu. Utchaper lnu et col avonotnu, vetimchol
vetislach lechol peshanu. Veshetivn Bt Hamicdash bimher veyamnu venacriv
Lefanecha corban hatamid sheyechaper baadnu, kem shecatavta alnu Betoratach al yed Mosh avdach, caamur:

         

Comentrios

         

86. O Tratado de Menachot, 110a, declara: Rabi Yitschac disse: Aquilo que est escrito na Tor Esta a lei da oferenda de pecado e Esta a
lei da oferenda de culpa significa que aquele que estuda as leis de Chatat
(oferenda de pecado sobre ato feito inadvertidamente ou por ignorncia)
como se realmente a tivesse ofertado, e aquele que estuda as leis de
Asham (oferenda de culpa sobre ato feito propositadamente) como se
realmente a tivesse ofertado.
Nossos sbios (Meguil 31b; Taanit 27b) nos contam que nosso patriarca Avraham disse a Dus: Senhor do Universo! H esperana (para os
Filhos de Israel) enquanto existir o Templo (pois ento eles podem expiar
seus pecados por intermdio das oferendas). Mas o que acontecer com
eles quando no mais houver o Bt Hamicdash? E Dus respondeu: Eu j
estabeleci para eles o Sder Hacorbanot. Sempre que eles o lerem perante Mim, Eu considerarei como se eles realmente tivessem feito estas oferendas e perdoarei os seus pecados.
De acordo com as autoridades em halach, somente se entendermos
o significado do que estamos recitando, que nossas palavras podem ser
consideradas como corbanot. Logo, mesmo pessoas iletradas devem estudar estes pargrafos a fim de entend-los.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

84

A Oferenda Tamid (Diria)


Vaydaber - E falou Hashem a Mosh, dizendo: Ordena aos filhos
de Israel e dize-lhes: O sacrifcio87, Meu po88, queimado no fogo, fragrncia do Meu agrado89, tendes cuidado para oferecer-Me no devido
tempo90. E dize-lhes: Esta a oferenda queimada que deveis oferecer a
Hashem: cordeiros da idade de um ano, perfeitos (sem defeito), dois por
dia, em holocausto dirio (regularmente). Um cordeiro oferece de manh e o segundo cordeiro oferece tarde91 e a dcima parte de uma
ef92 de flor de farinha de trigo (fina) para oblao, misturada em um
quarto de hin93 de azeite prensado um holocausto dirio como o feito
no Monte Sinai 94, de fragrncia agradvel, oferenda queimada para
Hashem. E sua libao ser de um quarto de hin para cada cordeiro no
Santurio, fars a libao de vinho para Hashem. E o segundo cordeiro
oferece tarde como a oblao da manh e como sua libao fars,
em oferenda queimada, de fragrncia agradvel, para Hashem.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

84

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Shachrit

Vaydaber Adonay el Mosh lemor. Tsav et ben Yisrael veamart alehem


et corbani lachmi leishay rach nichochi tishmeru lehacriv li bemoad. Veamart
lahem z haish asher tacrvu Ladonay kevassim ben shan temimim shenyim
layom ol tamid. Et hakeves echad taass vabker veet hakeves hasheni taass
ben haarbyim. Vaassirit haef slet leminch belul beshmen catit revit hahin.
Olat tamid haassuy behar Sinay lerach nichach ish Ladonay. Venisc revit
hahin lakeves haechad bacdesh hassech nssech shechar Ladonay. Veet hakeves
hasheni taass ben haarbyim keminchat habker uchnisc taass ish rach
nichach Ladonay.

         

Comentrios

         

87. O sangue que aspergido sobre o altar (Rashi).


88. As partes do animal que so colocadas sobre o fogo, em cima do
altar (Rashi).
89. O Talmud (Zevachim 2b) explica como a fragrncia da oferenda
que Me agrada, ou seja, quando a oferenda trazida, Hashem fica satisfeito que est sendo feita a Sua vontade.
90. At mesmo no Shabat, ou mesmo quando as pessoas esto ritualmente impuras (Rashi).
91. A partir de seis horas e meia depois da aurora at o cair da noite.
92. Um dcimo de ef o equivalente ao volume 43 1/5 betsim de
farinha de trigo.
93. Que o equivalente a 3 log.
94. Conforme Rashi, isto durante os sete dias de miluim (os dias da
inaugurao do Mishcan Tabernculo) quando Mosh treinou os cohanim
(sacerdotes) para realizar os servios de corbanot (oferendas).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

Ketret (Incenso)

86

95

At hu - Tu s Hashem, nosso Deus, diante de Quem nossos antepassados queimavam o incenso de especiarias96, no tempo em que o
Templo Sagrado existia, conforme lhes ordenaste por intermdio de
Mosh, Teu profeta, conforme est escrito na Tua Tor:
Vaymer - E disse Hashem a Mosh: Toma para ti especiarias
seiva de blsamo, cravo e glbano, especiarias e olbano puro cada
uma de igual peso. E faze delas incenso, um composto, uma obra de
perfumista, bem misturado, puro e sagrado. E mi-o fino e pe parte
dele diante do Testemunho, na Tenda da Reunio, onde Me encontrarei (para falar) contigo; o mais santo dos santos (oferecimentos) seja (a
oferenda do incenso) para vs. E (tambm) foi dito: Que Aharon faa
queimar sobre ele (o altar) incenso de especiarias; cada e todas as manhs, quando limpar as lmpadas, dever queim-lo. E (tambm) ao
acender Aharon as lmpadas, tarde, dever queim-lo; (uma oferenda de) incenso dirio, diante de Hashem, por todas as vossas geraes.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

At hu Adonay Elohnu shehictru avotnu Lefanecha et ketret hassamim


bizman Shebt Hamicdash cayam caasher tsivita otam al yad Mosh neviach,
cacatuv Betoratach:
Vaymer Adonay el Mosh cach lech samim nataf ushchlet vechelben,
samim ulvon zac bad bevad yihy. Veassita oth ketret rcach maass
rokach, memulach tahor cdesh. Veshachact mimena hadec venatat mimena
lifn Haedut Behel Moed asher ivaed lech shama, cdesh cadashim tihy lachem. Veneemar vehictir alav Aharon ketret samim babker babker behetiv et
hanerot yactirena. Uvhaalot Aharon et hanerot ben haarbyim yactirena ketret
tamid lifn Adonay ledorotechem.

         

Comentrios

         

95. Est escrito no Zhar (Vayachel) que h um decreto do Criador


que aquele que l e estuda sobre o incenso oferecido no Templo, ser
protegido de todo o mal do mundo e de nenhum jeito ser prejudicado
naquele dia.
96. Interessante notar que esta prece uma introduo seo que
trata dos componentes da oferenda de incenso, porm no h uma introduo semelhante seo da oferenda Tamid. Isto porque ao recitar a
seo de oferenda Tamid ns temos a inteno de substituir a verdadeira
oferenda, baseado no versculo de Hoshea (14:3) unshalem farim sefatnu que compensemos (oferendas de) touros com nossos lbios (isto ,
por intermdio de nossas preces).
Entretanto, temos um certo receio em recitar o trecho que trata do
incenso com a mesma inteno, pois h uma lei muito rgida, que se um
indivduo omitir um dos componenetes que fazem parte do incenso, ele
ser passvel da pena de morte. Portanto, pela preocupao que podemos
inadvertidamente omitir uma das especiarias, no recitamos esta passagem como sendo uma substituio da oferenda de incenso propriamente
dita. Ns a recitamos somente como uma lembrana da oferenda de incenso, que era feita pelos nossos antepassados (Od Yossef Chay).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

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Tanu rabanan - Os Rabinos ensinaram: Como era feita a preparao do incenso? Trezentos e sessenta e oito manim (singular man), ele
continha97: trezentos e sessenta e cinco dos quais correspondentes ao
nmero de dias do ano solar um man para cada dia98 metade dele
(oferecido) pela manh e metade dele tarde; e trs manim restantes,
dos quais o sumo sacerdote trazia em seus (dois) punhos (para dentro
do Santo dos Santos) no Yom Kipur99. E eram recolocados (os trs manim)
no almofariz na vspera do Yom Kipur, para cumprir o preceito de extremamente fino. E havia onze especiarias nele e elas so:
correto contar as onze especiarias nos dedos da mo direita100:

(1) Blsamo, (2) cravo, (3) glbano e (4) olbano, o peso de setenta
man cada; (5) mirra, (6) cssia, (7) espiga nardo e (8) aafro, o peso de
cada uma de dezesseis man. (9) O costo, doze, (10) a casca de planta
aromtica, trs (man), (11) canela, nove (man).
(Ele acrescentava tambm) lixvia (sabo) de carshin 101, nove
cabin, vinho do Chipre, trs sein e trs cabin102.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

Tanu Rabanan, pitum haketret ktsad. Shelosh meot veshishim ushmon


manim hayu vh. Shelosh meot veshishim vachamish keminyan yemot hacham,
man bechol yom, machatsit babker umachatsit barev. Ushlosh manim
yeterim shemehem machnis cohen gadol venotel mehem mel chofnav Beyom
Hakipurim. Umachaziran lemachtshet berev Yom Hakipurim ked lecayem mitsvat dac min hadac. Veachad assar samanim hyu vh, velu hen: 1. hatsori, 2.
vehatsipren, 3. vehachelben, 4. vehalevon, mishcal shivim shivim man, 5.
mor, 6. uctsi, 7. veshiblet nerd, 8. vecharcom, mishcal shish assar shish assar
man, 9. hacosht shenem assar, 10. kiluf shelosh, 11. kinamon tish, borit
carshin tish cabin. Yen cafrissin sein telat vecabin telat.

         

Comentrios

         

97. O peso total das especiarias contidas na oferenda de incenso,


para o ano todo, era de 368 manim (singular: man).
98. A cada dia um total de um man era queimado no Mizbach
Hapenimi (altar interno).
99. No Yom Kipur o cohen gadol (sumo sacerdote) trazia o incenso
para dentro do Cdesh Hacodashim (Santo dos Santos o lugar mais
sagrado dentro do Templo, onde o cohen gadol, e apenas ele, podia entrar
somente no dia do Yom Kipur).
100. Contar os ingredientes nos dedos demonstra a importncia que
atribuda a cada um deles. tambm uma ajuda para a concentrao.
101. O restante dos ingredientes, comeando de borit carshin (lixvia
de carshin) no esto includos na soma das especiarias. Seu propsito
era somente realar o incenso.
102. Uma se equivalente a seis cabin (singular: cav). Conseqentemente, 21 cabin.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

90

E se no encontrar vinho do Chipre, que seja trazido vinho branco velho; um quarto (de um cav) de sal de Sodoma103 e uma diminuta quantidade de maal ashan. Rabi Natan, o babilnio, disse: (Ele acrescentava) tambm uma pequena quantidade de resina do Jordo. Se acrescentou a ela mel104, ficou invlida. E se omitiu qualquer uma das especiarias, passvel da pena de morte.
Raban Shimon - Rabi Shimon, filho de Gamliel, diz: que o blsamo a seiva que goteja das rvores de blsamo. E para que se emprega
lixvia (sabo) de carshin? Para friccionar (lustrar) o cravo, para que
fique belo. Para que se emprega o vinho de Chipre? Para impregnar os
cravos, a fim de que (o cheiro) seja intenso. Mas no ser m
raglyim105 mais apropriado para isto? Entretanto, no se traz m
raglyim ao Templo por causa da honra106.
Tany - Foi ensinado: Rabi Natan disse: Quando (o cohen) pilava, dizia107 pila-o muito fino, muito fino pila-o, porque a voz (humana)
benfica para as especiarias. Se misturou somente a metade (da quantidade exigida)108, era vlido, mas quanto a um tero ou um quarto, no
temos tradio (no sabemos se o ketret vlido ou no).

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Shachrit

Veim l mats yen cafrissin mevi chamar chivar atic. Mlach sedomit rova, maal
ashan col shehu. Ribi Natan Habavli omer, af kipat Hayarden col shehi. Im ntan
bh devash pessalh, veim chisser achat micol samamaneha chayav mit.
Raban Shimon ben Gamliel omer, hatsori en el sheraf hanotef meats
haketaf. Borit carshin lem hi va, ked leshapot bh et hatsipren ked
sheteh na. Yen cafrissin lem hu v, ked lishrot b et hatsipren ked sheteh
az. Vahal m raglyim yafin lh, el sheen machnissin m raglyim Bamicdash
mipen hacavod.
Tany Ribi Natan omer, keshehu shochec omer hadec hetev, hetev
hadec, mipen shehacol yaf labessamim. Pitemh lachatsain kesher, leshalish
ulravia l shamnu.

         

Comentrios

         

103. Isto , sal do Yam Hamlach (Mar Morto).


104. Ou qualquer substncia doce.
105. M raglyim traduzida literalmente como guas dos ps e
refere-se urina. O Col B, entretanto, traduz m raglyim como guas de
uma nascente chamada Raglyim.
106. De acordo com Col B (veja comentrio anterior) era falta de
respeito trazer guas da nascente Raglyim para dentro do Templo, pois
as pessoas entravam com seus ps dentro da gua e costumavam lavar
roupas ali.
107. O supervisor dizia a quem moa as especiarias.
108. 184 manim em vez de 368.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

92

Rabi Yehud diz, esta a regra: se (foi composta) em sua proporo correta, ento vlida a metade (da quantidade); mas se omitiu alguma
das especiarias, passvel da pena de morte.
Tan var Capar - Bar Capar ensinou: uma vez a cada sessenta
ou setenta anos acumulavam-se as sobras metade do total (requerido
por ano)109. E tambm ensinou Bar Capar: se acrescentasse a ele (ao
incenso) uma mnima quantidade110 de mel, ningum poderia suportar seu (delicioso) aroma. Por que (ento) no se mistura mel a ele?
Porque a Tor ordenou: Pois qualquer fermento ou mel no podereis
queimar como oferta feita no fogo, a Hashem.
Hashem Tsevaot - Hashem dos Exrcitos est conosco, nossa fora e nosso refgio, o Deus de Yaacov, sela. Hashem dos Exrcitos!
Feliz o homem que confia em Ti. Hashem, salva-nos! Que o Rei nos
responda no dia em que ns chamarmos. Que sejam agradveis a Hashem as oferendas de Yehud e Yerushalyim, como nos dias de outrora
e como nos anos primevos.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

Amar Ribi Yehud z hakelal, im kemidath kesher lachatsain, veim chisser achat
micol samamaneha, chayav mit.
Tan var Capar, achat leshishim leshivim shan hayet va shel
shiryim lachatsain. Veod tan var Capar, il hay noten bh cortov shel devash
en adam yachol laamod mipen rechh. Velama en mearevin bh devash, mipen
Shehator amer, ki chol seor vechol devash l tactru mimnu ish Ladonay.
Adonay Tsevaot imnu, misgav lnu Eloh Yaacov sela. Adonay Tsevaot,
ashr adam botach Bach. Adonay hoshia hamlech yaannu veyom cornu.
Vearev Ladonay minchat Yehud Virushalyim, kim olam uchshanim
cadmoniyot.

         

Comentrios

         

109. Conforme mencionado acima, trs manim de incenso eram


postos de lado para a oferenda de incenso no Yom Kipur. Destes trs manim,
o cohen gadol usava somente dois punhados e deixava sobras. As quantidades que sobravam acumulavam-se todos os anos, e aps 60 ou 70 anos,
dependendo do tamanho do punho dos cohanim, elas eram suficientes
para a metade da exigncia anual. Quando isto ocorria, os cohanim misturavam somente metade da exigncia anual para completar o necessrio.
110. Um cortov equivalente a 1/64 de um log, mas aqui representa
uma medida diminuta.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

94

Abay - Abay descreveu a ordem (do servio dirio do Templo)


em nome (dos membros) da Yeshiv e de acordo com (a opinio do Tan)
Ab Shaul: A grande ordem de lenha precede a segunda ordem para a
queima do incenso. A segunda ordem para a queima do incenso precede a disposio das duas toras de madeira. A disposio das duas toras
de madeira precede a remoo das cinzas do altar interior. A remoo
das cinzas do altar interior precede o preparo das cinco lmpadas. O
preparo das cinco lmpadas precede a asperso do sangue da oferenda
diria. A asperso do sangue da oferenda diria precede o preparo das
duas lmpadas (restantes). O preparo das duas lmpadas precede a
queima do incenso. O incenso precede a queima dos membros (do sacrifcio). Os rgos precedem a oblao de farinha. A oblao de farinha
precede a oblao feita (diariamente pelo sumo sacerdote) de gros tostados. A oblao feita de gros tostados precede as libaes. As libaes
precedem as oferendas adicionais (mussaf). As oferendas adicionais
(mussaf) precedem as colheres (os incensrios) (que continham o
olbano); e as colheres (os incensrios) precedem a oferenda diria da
tarde, conforme est mencionado: E (o cohen) por sobre ele (o altar) o
holocausto, e queimar sobre ele os sebos da oferenda de paz. Com ele
(o holocausto) devers tu completar todas as oferendas (do dia).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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95

Shachrit

Faa uma pausa entre a palavra Abay e as palavras hav messader111 (Ben
Ish Chay, Mikts 9).
Abay (pequena pausa) hav messader sder hamaarach mishem digmar

vealib Deab Shaul. Maarach guedol codmet lemaarach sheniy shel


ketret. Umaarach sheniy shel ketret codmet lessidur shen guezir etsim.
Vessidur shen guezir etsim codem ledishun mizbach hapenimi. Vedishun mizbach hapenimi codem lahatavat chamesh nerot. Vahatavat chamesh nerot
codmet ledam hatamid. Vedam hatamid codem lahatavat shet nerot. Vahatavat
shet nerot codmet lictret, uctret leevarim, veevarim leminch, uminch
lachavitin, vachavitin linsachin, unsachin lemussafin, umussafin levazichin, uvazichin
codemin letamid shel ben haarbyim, sheneemar, vearach aleha haol vehictir
aleha chelv hashelamim. Aleha hashlem col hacorbanot culam.

         

Comentrios

         

111. A fim de que no se ligue a slaba final de Abay y


palavra hav e desta maneira cometer, sem inteno, o grave pecado de
pronunciar o inefvel Tetragrama Divino (Ben Ish Chay, Mikts 9).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

Ana Bechach

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112

Ana bechach - Rogamos-Te que, com o poder e a grandeza da Tua


destra, desates (as ataduras) do cativeiro (Israel de seu exlio).
Aceita o clamor (a prece) do Teu povo; fortalece-nos, purifica-nos
Deus Temvel.
Rogamos-Te, Poderoso (Deus), aqueles (os Filhos de Israel) que defendem a Tua Unicidade que os protejas como a menina dos olhos.
Abenoa-os (com dinheiro), purifica-os (de pensamentos maus), a compaixo da Tua justia concede-lhes sempre.
Poderoso (e) Santo, com a Tua grande bondade conduze o Teu povo.
nico (e) Sublime, volta-Te para o Teu povo, que (sempre) lembra (declara) a Tua Santidade.
Aceita a nossa splica e ouve o nosso clamor, (Aquele) Que conhece os
mistrios.
meia voz: Bendito o Nome da glria de Seu Reino para todo o sempre.113

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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97

Shachrit

Ana bechach, guedulat yeminecha, tatir tserur.


Cabel rinat, amecha saguevnu, taharnu nor.
N guibor, doresh yichudecha, kevavat shomrem.
Barechem taharem, racham tsidcatecha, tamid gomlem.
Chassin cadosh, berov tuvech, nahel adatecha.
Yachid gue, leamech pen, zocher kedushatecha.
Shavatnu cabel, ushm tsaacatnu, yodea taalumot.
Em voz baixa:

Baruch, shem kevod malchut leolam vaed.

         

Comentrios

         

112. Esta prece atribuda a Rabi Nechuny ben Hacan. Ela contm
42 palavras que, de acordo com Rav Yitschac Luria zl (Haary Hacadosh),
correspondem ao Nome Divino de 42 letras (veja Kidushin 71a). As primeiras letras das 42 palavras so as 42 letras do Nome Divino de 42 letras.
Conforme os mecubalim, esta prece deve ser recitada em frases de duas
palavras. Por causa da santidade do Nome de Hashem (de 42 letras) que
est sugerido no Ana Bechach, recita-se em seguida Baruch Shem.
113. Esta frase (Baruch Shem Kevod...) recitada sempre que queremos expressar (atestar) a Unicidade de Dus (como por exemplo no Shem).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

97

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Shachrit

98

Ribon haolamim - Senhor dos Universos! Tu nos ordenaste sacrificar a oferenda diria, no seu tempo determinado, e que os sacerdotes estejam no seu servio, os levitas no seu plpito114, e os israelitas nos seus
postos115. Mas agora, devido a nossos pecados, foi destrudo o Templo, revogada a oferenda diria, e no temos sacerdote no seu servio, nem levita no seu plpito, nem israelitas nos seus postos. Mas Tu disseste:116
Que compensemos (oferendas de) touros com nossos lbios117. Portanto, seja a Tua vontade, Hashem nosso Deus e Deus dos nossos antepassados, que a orao dos nossos lbios118 seja bem considerada, aceita e
agradvel diante de Ti, como se tivssemos sacrificado a oferenda diria
no seu tempo determinado e como se estivssemos no seu lugar, conforme foi mencionado: Que possamos compensar as oferendas de touros (com)
nossos lbios. E foi dito:119 E abat-lo- sobre o lado norte do altar, diante
de Hashem120. E os filhos de Aharon, os sacerdotes, espargiro o seu sangue em cima do altar, em toda a sua volta. Tambm foi dito:121 Esta a
lei do holocausto, da oblao (de farinha), da oferenda de pecado, da oferenda de culpa, da oferenda das consagraes e da oferenda da paz.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

Ribon haolamim, At tsivitnu lehacriv corban hatamid bemoad,


velihyot cohanim baavodatam, ulviyim beduchanam, Veyisrael bemaamadam.
Veat, baavonotonnu, charev Bt Hamicdash uvutal hatamid, veen lnu l
chohen baavodat vel levi beduchan vel Yisrael bemaamad. Veat amarta
unshalem farim sefatnu. Lachen, yehi ratson Milefanecha, Adonay Elohnu
Veloh avotnu, sheyeh sach siftotnu z chashuv umcubal umruts Lefanecha
keilu hicrvnu corban hatamid bemoad veamdnu al maamad, kem
sheneemar, unshalem farim sefatnu, veneemar veshachat ot al yrech hamizbach tsafona lifn Adonay, vezarcu ben Aharon hacohanim et dam al hamizbach saviv. Veneemar zot Hator laol laminch velachatat velaasham
velamiluim ulzvach hashelamim.

         

Comentrios

         

114. Os leviim ficavam em uma plataforma elevada enquanto cantavam o Shir Shel Yom Cano do Dia durante as oferendas dirias.
115. Representantes das outras tribos de Yisrael recitavam preces e
liam trechos especficos da Tor durante os sevios de oferendas.
116. Hosha 14:3.
117. Isto , por meio da recitao de passagens sobre corbanot (oferendas) e estudando suas leis.
118. Isto , nossa recitao deste trecho que lida com as oferendas.
119. Vayicr 1:11.
120. Isto , com a cabea do animal virada para o lado oeste, em
direo ao Cdesh Hacodashim o Santo dos Santos.
121. Vayicr 7:37.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

Ezehu Mecoman

122

100

(Mishn Zevachim, cap. 5)

Ezehu mecoman - Quais so os lugares dos sacrifcios123? Os mais


sagrados124 so degolados no lado norte125. O touro e o bode de Yom Kipur126 so degolados no lado norte e seu sangue recolhido em uma vasilha do servio sagrado, no lado norte. O seu sangue deve ser aspergido127 (na rea) entre os varais (cabos da Arca Sagrada), na (rea em) frente
da cortina (que separa o cdesh hacodashim do hechal) e sobre o altar de
ouro. A omisso de qualquer uma das asperses invalida (a oferenda). O
restante do sangue (o sumo sacerdote) derramava na base ocidental do
Altar Externo; (porm) se ele no fez (isto), ele no invalidou (a oferenda). Os touros128 (a serem) queimados e os bodes129 (a serem) queimados
so degolados no lado norte (do trio), e seu sangue recolhido em vasos
de servio (sagrado), no lado norte (do trio). O seu sangue deve ser aspergido na (rea em) frente da cortina e no altar de ouro. A omisso de
qualquer asperso invalida (a oferenda). O restante

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

Ezehu mecoman shel zevachim. Codsh cadashim shechitatan batsafon,


par vessair shel Yom Hakipurim shechitatan batsafon vekibul daman bichl sharet
batsafon, vedaman taun hazay al ben habadim veal haparchet veal mizbach
hazahav. Matan achat mehen meakvet. Shiyer hadam hay shofech al yessod
maaravi shel mizbach hachitson, im l natan l ikev. Parim hanisrafim usirim
hanisrafim shechitatan batsafon vekibul daman bichl sharet batsafon vedaman
taun hazay al haparchet veal mizbach hazahav, matan achat mehen meakvet.
Shiyer
         

Comentrios

         

122. Aps a leitura dos trechos da Tor que lidam com as oferendas
dirias e o incenso, so estudados Ezehu Mecoman e a Barayta de Rabi
Yishmael. O objetivo que todas as pessoas estudem, pelo menos, alguma
passagem da Tor, da Mishn e do Talmud a cada dia, conforme exigido pelo
Talmud (Kidushin 30a). A Barayta de Rabi Yishmael considerada Talmud,
j que um midrash uma introduo a Torat Cohanim (Shulchan Aruch 50,
1). O captulo de Ezehu Mecoman foi escolhido, porque no contm nenhum
debate e um conjunto inquestionvel e claro de leis que foi transmitido a
Mosh no Monte Sinai (Bt Yossef, cap. 50). O Maguen Avraham chama a
ateno para o fato de que, j que Ezehu Mecoman representa o estudo da
Mishn, necessrio que o leitor entenda a matria de estudo, caso contrrio no ser considerado como se ele se ocupou com o estudo da Tor.
123. Isto , onde exatamente eles devem ser processados e onde sua
carne deve ser ingerida.
124. Estes sacrifcios so as oferendas de pecado, as oferendas queimadas, as oferendas de culpa e as oferendas pblicas de paz.
125. Entre o altar e o muro setentrional (ao norte) do trio.
126. Estes eram dois sacrifcios que o cohen gadol (sumo sacerdote)
oferecia no Yom Kipur. Ambos eram oferendas de pecado.
127. Com o dedo.
128. Eles so dois: 1: Par helem davar shel tsibur o touro para uma
transgresso comunal por ignorncia. Este sacrifcio oferecido quando um
tribunal permite erroneamente um ato que implica no castigo de caret uma
punio Divina de morte prematura e baseando-se em sua regulamentao, a maioria do povo transgride. O tribunal deve ento reparar seu erro
trazendo um touro como oferenda de pecado, que totalmente queimado. 2:
Par cohen hamashach o touro do cohen ungido, isto , o cohen gadol (sumo
sacerdote). Este sacrifcio oferecido quando, como resultado de um errneo
parecer, o cohen gadol, por engano, transgride uma proibio que implica no
castigo de caret. Ele deve ento expiar seu pecado trazendo um touro como
oferenda de pecado, que totalmente queimado.
129. Quando o tribunal deu seu parecer permitindo erroneamente a

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Shachrit

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do sangue (o sumo sacerdote) derramava na base ocidental do Altar Externo; (porm) se ele no fez (isto), ele no invalidou (a oferenda). Estes
(o touro e o bode de Yom Kipur) como aqueles (touros e bodes queimados) so queimados no depsito das cinzas130.
Chatot - As oferendas de pecado da comunidade e do indivduo
estas so as oferendas da comunidade: os bodes (oferecidos nos dias)
de Lua Nova e das Festas so degolados no lado norte, e seu sangue
recolhido em vasos de servio (sagrado), no lado norte. Seu sangue deve
ter (um total de) quatro asperses sobre os quatro cantos superiores (do
altar). Qual era o procedimento? Ele (o cohen) subia a rampa (do altar)
e se dirigia orla circundante, chegando ao canto sudeste, (depois) ao
nordeste, noroeste e sudoeste. O restante do sangue ele derramava na
base meridional (do Altar). Eram comidos dentro (dos limites) do
cortinado (do trio), pelos vares do sacerdcio, preparados de qualquer
maneira131, naquele dia e na noite seguinte at o meio da noite.
Haol - O holocausto 132 classificado como a mais sagrada das
oferendas. degolado no lado norte e seu sangue recolhido em vasos
de servio no lado norte. O seu sangue est sujeito a duas asperses

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Shachrit

hadam hay shofech al yessod maaravi shel mizbach hachitson - im l natan l


ikev. lu valu nisrafin bevt hadshen.
Chatot hatsibur vehayachid, lu hen chatot hatsibur. Seir rash
chodashim veshel moadot shechitatan batsafon vekibul daman bichl sharet
batsafon vedaman taun arb matanot al arb keranot. Ktsad, al vakvesh
ufan lassovev uv l lekren deromit mizrachit, mizrachit tsefonit, tsefonit
maaravit, maaravit dromit. Shiyer hadam hay shofech al yessod haderomi
veneechalin lifnim min hakelaim lezichr chehun bechol maachal leyom valayla
ad chatsot.
Haol cdesh cadashim shechitath batsafon vekibul damh bichli sharet
batsafon vedamh taun shet matanot

         

Comentrios

         

idolatria e a maioria do povo transgride, o tribunal precisa oferecer um


bode como sacrifcio em acrscimo ao touro.
130. O Bt Hadshen depsito da cinzas era um lugar fora de
Jerusalm onde eram depositadas as cinzas que se acumulavam no altar.
131. Isto , preparado de qualquer maneira cozido, assado, etc.
132. A Ol (oferenda queimada) trazida como uma expiao por
transgredir uma mitsvat ass preceito ativo (positivo) ou lav hanitac
laass um preceito passivo (negativo) que pode ser atenuado pelo cumprimento de um preceito ativo (positivo). Por exemplo: Se um indivduo
rouba, ele pode atenuar seu pecado devolvendo o objeto roubado.

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Shachrit

104

que so quatro e ele precisa ser esfolado e desmembrado e consumido


totalmente pelo fogo.
Zivch - Os sacrifcios de paz da comunidade e oferendas de culpa as seguintes so as oferendas de culpa: oferenda de culpa por roubo133, oferenda de culpa pelo uso profano de objetos sagrados, oferenda
de culpa por cometer adultrio com uma escrava noiva (compromissada
para casamento), oferenda de culpa de um nazir 134, oferenda de culpa
de um metsor 135 e oferenda de culpa por uma transgresso duvidosa.
So degolados no lado norte, e seu sangue recolhido em vasos de
servio no lado norte. O seu sangue est sujeito a duas asperses que
so quatro. Eram comidos dentro (dos limites) do cortinado (do trio),
pelos vares do sacerdcio, preparados de qualquer maneira, naquele
dia e na noite seguinte at o meio da noite.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

104

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105

Shachrit

shahen arb, utun hefshet venitach vechalil laishim.


Zivch shalm tsibur vaashamot, lu hen ashamot: asham guezelot, asham
meilot, asham shifch charuf, asham nazir, asham metsor, asham taluy;
shechitatan batsafon vekibul daman bichl sharet batsafon. Vedaman taun shet
matanot shehen arb, veneechalin lifnim min hakelaim lezichr chehun bechol
maachal leyom valyla ad chatsot.

         

Comentrios

         

133. Esta oferenda trazida por algum que negou ter roubado, ou
negou estar devendo dinheiro, e jurou falsamente para sustentar sua negao. Porm, mais tarde admitiu a verdade.
134. Nazir o termo utilizado para designar o yehudi que fez um voto
para se abster, num mnimo de trinta dias, de consumir uvas e seus
derivados (como vinho, suco de uva, vinagre), de se impurificar com mortos e de cortar os cabelos. Na poca em que o Bt Hamicdash existia, aps
o trmino do perodo de nazirut, o nazir trazia corbanot (sacrifcios) especficos e em seguida cortava os cabelos. No caso exclusivo citado, sobre
um nazir que se tornou ritualmente impuro mediante o contato com um
cadver.
135. Os termos tsarat e metsor so equivocadamente traduzidos
como lepra e leproso. Na realidade, tsarat no era uma doena corporal,
mas sim a manifestao fsica de uma molstia espiritual. A causa principal da tsarat era o pecado de lashon har (maledicncia). Era uma punio designada a mostrar que o pecador deveria corrigir-se. Portanto, isso
era um milagre que ocorria no meio do Povo de Israel para lembr-lo do
pecado da maledicncia. Conforme nossos sbios, a palavra metsor ()
uma contrao de motsi r ( B), algum que espalha difamao
(Arachin 15b). Esta doena apresentava-se de vrias maneiras: pela transformao da cor da pele, tornando-se branca, pela queda de cabelos ou pelos
da barba, e pela mudana na aparncia das roupas e das casas. O primeiro
sintoma da tsarat era uma mancha branca (com uma medida especfica
kegris) sobre a pele. Havia duas tonalidades de branco e cada uma das
tonalidades tinha uma cor secundria, totalizando quatro matizes de cor
branca. Somente o cohen estava autorizado pela Tor a diagnosticar a
tsarat e declar-la como tal. Esta doena somente se manifestava na
poca em que o grau de espiritulalidade das pessoas era mais elevado.
Quando o indivduo infectado se curava da tsarat, ele precisava trazer
um carneiro como oferenda de culpa (Rambam, Hilchot Tumat Tsarat).

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105

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Shachrit

106

Hatod - A oferenda de ao de graas136 e o carneiro do nazir 137 so


sacrifcios de menor santidade. Eles podem ser degolados em qualquer
lugar do trio, e seu sangue est sujeito a duas asperses que so quatro. Eles podem ser comidos em qualquer lugar da cidade (Jerusalm),
por qualquer pessoa, preparados de qualquer maneira, naquele dia e na
noite seguinte at o meio da noite. Aquilo que separado deles (para os
sacerdotes) tratado da mesma maneira138 (a mesma regra prescrita
para a poro pertencente ao sacerdote), salvo que as pores separadas
podem ser comidas (somente) pelos sacerdotes, suas mulheres, seus filhos e seus escravos.
Shelamim - As oferendas de paz so sacrifcios de menor santidade. Elas podem ser degoladas em qualquer lugar do trio. Seu sangue
est sujeito a duas asperses que so quatro. Elas podem ser comidas
em qualquer lugar da cidade (Jerusalm), por qualquer pessoa, preparados de qualquer maneira, durante dois dias e uma noite 139. Aquilo
que separado deles (para os sacerdotes) tratado da mesma maneira
(a mesma regra prescrita para a poro pertencente ao sacerdote),
salvo que as pores separadas podem ser comidas (somente) pelos sacerdotes, suas mulheres, seus filhos e seus escravos.
Habechor - O primognito140, o dzimo141 (do gado bovino, ovino ou
caprino) e a oferenda de Pssach 142 so de menor santidade. Eles podem ser degolados em qualquer

SidurCholTransliterado 31a300.p65

106

26/6/2009, 12:11

107

Shachrit

Hatod veel nazir cadashim calim, shechitatan bechol macom baazar,


vedaman taun shet matanot shehen arb, veneachalin bechol hair lechol adam
bechol maachal leyom valyla ad chatsot. Hamuram mehem cayots vahem el
shehamuram neechal lacohanim, linshehem velivnehem ulavdehem.
Shelamim cadashim calim shechitatan bechol macom baazar, vedaman
taun shet matanot shehen arb, veneechalin bechol hair lechol adam bechol
maachal lishn yamim velyla echad. Hamuram mehem cayots vahem el
shehamuram neechal lacohanim linshehem velivnehem ulavdehem.
Habechor vehamaasser vehapssach cadashim calim, shechitatan bechol

         

Comentrios

         

136. Tod a oferenda de graas era trazida por pessoas que eram
salvas do perigo como expresso de gratido. H quatro categorias de tais
pessoas conforme o Tehilim (Salmos) cap. 107: 1. Aquele que cruzou um
deserto (107:4-9); 2. Aquele que esteve preso (107:10-16); 3. Aquele que
esteve gravemente doente (107:17-21); 4. Aquele que atravessou o mar
(107:23-31). Todas estas pessoas estavam em situaes que lhes poderiam ter custado a vida, mas foram salvas graas misericrdia Divina.
137. Que trazido pelo nazir ao terminar seu perodo de nazirut.
138. Que eles podem ser consumidos naquele dia, na noite seguinte
e em qualquer lugar em Jerusalm.
139. Isto , no dia em que eles so abatidos, naquela noite e no dia
seguinte.
140. Se o primognito de uma vaca, ovelha ou cabra era macho,
devia ser dado ao cohen, que tinha de traz-lo como oferenda.
141. Este dzimo um de dez do gado e rebanho nascido naquele ano,
e era trazido como oferenda.
142. Que era abatido na tarde do dia 14 de nissan, rev (vspera de)
Pssach, e era consumido naquela noite (no Sder de Pssach).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

108

lugar do trio. Seu sangue est sujeito a uma asperso, contanto que
seja aplicado em direo base (do altar). Eles diferem no seu consumo: o primognito pode ser comido (somente) pelos sacerdotes143 e o
dzimo (do gado bovino, ovino ou caprino) por qualquer pessoa144. (Ambos) podem ser comidos em qualquer lugar da cidade (Jerusalm) preparados de qualquer maneira (e podem ser consumidos) por dois dias
e uma noite. Contudo, a oferenda de Pssach pode ser comida somente
noite145 (naquela noite), apenas at o meio da noite, e s pode ser consumida pelos anteriormente determinados (para formar um grupo), e
pode ser comida somente assada (sobre o fogo).

Barayta de Rabi Yishmael (Prefcio a Torat Cohanim)


Ribi Yishmael - Rabi Yishmael diz: Mediante treze regras a Tor
explicada146: 1) De uma lei leniente a uma lei mais rgida 147 (por concluso a minori ou a fortiori); 2) por analogia (semelhana) de termos148; 3) por uma regra (geral)

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

macom baazar, vedaman taun matan echat. Uvilvad sheyiten kengued


hayessod. Shin baachilatan, habechor neechal lacohanim vehamaasser lechol
adam, veneechalin bechol hair bechol maachal lishn yamim velyla echad. Hapssach en neechal el valyla veen neechal el ad chatsot veen neechal el
limnuyav veen neechal el tsali.
Ribi Yishmael omer, bishlosh esr midot Hator nidrshet. 1. Mical
vachmer; 2. miguezer shav; 3. mibinyan av

         

Comentrios

         

143. Bem como suas esposas, filhos, filhas e escravos.


144. Realmente, os cohanim no recebiam poro de dzimos dos
animais eles eram inteiramente consumidos por seus proprietrios.
145. Isto , na primeira noite de Pssach (no Sder).
As seguintes explicaes (134 a 149) baseiam-se no Hassidur
Hamforash.
146. Isto , h treze mtodos pelos quais as leis podem ser deduzidas
da Tor, mesmo quando as leis no esto escritas explicitamente. Estas
leis no foram recentemente criadas pelos sbios; antes, elas esto contidas na prpria Tor.
147. Se a Tor utiliza uma lei rigorosa para um caso leniente, ento
certamente aquela lei rigorosa se aplica a um caso rigoroso. Por exemplo:
Se uma oferenda diria (tamid) pode ser oferecida no Shabat (lei rigorosa),
e ainda que ela no seja trazida, no implique em punio de caret (caso
leniente), ento, certamente, a oferenda de Pssach pode ser oferecida no
Shabat (lei rigorosa), j que se esta no for trazida acarreta uma punio
de caret (caso rigoroso). O inverso tambm verdade se um parecer
leniente se aplica a uma lei rigorosa, ento certamente aquele parecer
leniente se aplica a uma lei leniente.
148. Se uma palavra ou expresso semelhante ocorrer em dois lugares na Tor, os pareceres de cada um podem ser utilizados para o outro.
Uma guezer shav (palavras semelhantes) no pode ser indita; deve ter
sido passada de mestre para discpulo, tendo sua origem de Mosh, ao
qual Dus ensinou no monte Sinai.

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Shachrit

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estabelecida num versculo149 ou deduzida de dois versculos150; 4) por


uma regra geral seguida de uma especfica (particular)151; 5) por uma regra particular (especfica) seguida de uma geral152; 6) (quando) uma regra geral seguida de uma particular (especfica) e de (mais) uma geral,
tu podes inferir somente aquela que similar particular (geral-particular-geral s pode ser explicada de acordo com a particular)153; 7) por
uma regra geral que necessita da particular, e duma regra particular

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110

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Shachrit

vechatuv echad umibinyan av ushn chetuvim; 4. mikelal ufrat; 5. miperat uchlal; 6.


kelal ufrat uchlal at dan el ken haperat; 7. mikelal shehu tsarich lifrat, umiperat
         

Comentrios

         

149. Por exemplo: aTor ensina que permitido o trabalho para


preparao de comida em Pssach. Ns estendemos este parecer, aplicando-o aos outros yamim tovim (festividades) tambm.
150. Quando um versculo no suficiente para aplicar este parecer
em outro lugar, uma combinao de dois versculos deve ser feita. Por exemplo: A Tor considera o proprietrio de um touro como responsvel pelos
danos causados por ele. Este parecer se aplica igualmente se os prejuzos
ocorreram em algum outro lugar que no o original onde o proprietrio tenha colocado o animal. Semelhantemente, um indivduo responsvel
pelos danos causados por um buraco que ele tenha cavado ou por um obstculo que ele tenha colocado em domnio pblico. A partir da combinao
destas duas leis, ns derivamos uma terceira lei: que se um indivduo coloca um obstculo em domnio pblico e este causa algum prejuzo em outro lugar que no onde ele tenha sido colocado, o indivduo que originalmente o colocou o responsvel.
151. Por exemplo: a Tor escreve (Vayicr 1:2): Adam ki yacriv mikem
corban Lashem min habehem... Se algum oferecer um sacrifcio a Hashem de um animal... a generalizao de um animal pareceria incluir
qualquer e todo animal. Entretanto, a Tor segue aquela frase com min
habacar umin hatson do gado ou do rebanho desta forma especificando
que somente gado e rebanho so dignos de serem trazidos como oferendas.
152. Por exemplo: sobre da mitsv de hashavat aved devoluo de
objetos perdidos a Tor escreve (Devarim 22:3): Vechen taass lachamor
vechen taass lessimlat assim devers fazer por seu jumento e assim devers fazer por sua roupa. Algum poderia concluir que a mitsv se aplica
somente a estes itens. A Tor ento segue a frase com: vechen taass lechol
avedat achicha assim devers agir com relao a qualquer objeto perdido
de seu irmo desta forma incluindo todos os objetos perdidos na mitsv.
153. Por exemplo: a Tor exige do ladro que compense em dobro
(kfel) o valor daquilo que ele roubou. A Tor prescreve esta obrigao em
Shemot 22:8: Al col devar pesha por qualquer item com o qual ele pecou
dando a entender que esta multa se aplica no importando que tipo de
objeto ele roubou. Em seguida a Tor escreve: al shor, al chamor, al s, al
salm por um boi, por um jumento, por uma ovelha, ou uma roupa
desta maneira limitando a estes itens a obrigao de pagar em dobro.
Ento a Tor conclui: al col aved sobre qualquer item perdido desta
forma dando a entender novamente que a obrigao se aplica ao roubo de
qualquer item. Conclumos, portanto, que a multa paga pelo roubo de
quaisquer itens que sejam similares aos itens que esto especificados no
versculo, isto , eles devem ser bens mveis e devem ter valor intrnseco.

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Shachrit

112

que necessita da geral154; 8) e algo que estava includo na regra geral, e


que mais tarde foi separado da regra geral para ensinar (um fragmento
especfico de informao) no para ensinar (esta informao) somente sobre si que ele foi separado, mas para ensinar (esta informao)
referente ao princpio geral inteiro que ele foi separado (qualquer coisa
que estava includa na regra geral e mencionada separadamente, no
tem efeito apenas sobre si, mas sobre toda a regra geral)155; 9) algo que
estava includo numa regra geral e mais tarde foi separado para discutir um outro ponto semelhante a esta regra geral, foi separado para ser
mais leniente mas no para ser mais rgido (se algo que estava includo
na regra geral, depois relevado para expor proposio similar regra
geral, isto vem atenuar e no agravar)156; 10) algo que estrava includo
numa regra geral e foi mais tarde separado para discutir um outro ponto no semelhante regra geral, foi separado para ser mais leniente
assim como ser mais rgido (se algo que estava includo na regra geral,
depois relevado para expor uma regra diferente, pode servir tanto
para atenuar como agravar)157; 11) algo

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Shachrit

shehu tsarich lichlal; 8. vechol davar shehay bichlal veyats min hakelal lelamed, l
lelamed al atsm yats el lelamed al hakelal cul yats; 9. vechol davar shehay
bichlal veyats liton taun acher shehu cheinyan, yats lehakel vel lehachmir; 10.
vechol davar shehay bichlal veyats liton taun acher shel cheinyan yats lehakel ulhachmir; 11. vechol davar
         

Comentrios

         

154. Por exemplo: a Tor escreve em Shemot (13:2), cadesh li chol


bechor santifica para Mim todo o primognito que d a entender que
mesmo uma primognita fmea estaria includa nesta lei. A Tor, ento, explicitamente declara que nesta lei incluem-se somente os zecharim machos (vers.12). Contudo, poder-se-ia pensar que um primognito macho,
ainda que precedido de fmeas, deveria ser santificado. Por isso, a Tor esclarece (vers. 2): pter rchem o primeiro a sair do tero. Porm poderse-ia ainda pensar que se o macho o primeiro a sair do tero, ainda que
precedido por algum nascido mediante uma interveno cesariana, deveria ser santificado. O versculo ento declara: bechor primognito. Portanto, deve ser um macho e o primognito absoluto para ser santificado.
Assim temos a ilustrao de uma regra geral primognito que requer uma
regra especfica o primeiro a sair do tero para defini-la e vice-versa.
155. Por exemplo: a Tor escreve (Shemot 35:3): l tevaaru esh bechol
moshevotechem beyom Hashabat no acendais fogo em todas as vossas
habitaes no dia de Shabat. Acender fogo est includo na categoria da regra geral de Melachot Shabat trabalhos proibidos no Shabat. Por que ento
ele considerado parte com seu prprio versculo? Ele est isolado, a fim
de comparar as outras melachot ao acendimento do fogo. Assim como quando
algum acende involuntariamente fogo no Shabat ele deve oferecer um chatat
uma oferenda de pecado como expiao por este ato assim tambm se um
indivduo realiza vrios trabalhos proibidos no Shabat involuntariamente,
-lhe exigido que traga uma oferenda de pecado separado para cada um dos
trabalhos. Portanto, a lei especfica ensina algo com relao lei geral.
156. Por exemplo: a Tor diz (Shemot 21:12): Mak adam yumat Algum que mata uma pessoa dever ser morto. Este versculo parece condenar pena de morte tanto quem matou propositadamente, quanto quem
matou involuntariamente. A Tor ento escreve que se algum mata outra
pessoa beshogueg involuntariamente no condenado morte; antes,
ele exilado a uma das cidades refgio ar miclat (veja Devarim 19:5). Algum que mata involuntariamente , dessa forma, considerado parte do
princpio geral de mak adam yumat para indicar que seu castigo mais leniente e que ele no est sujeito morte; simplesmente, ao exlio.
157. Por exemplo: a Tor (Shemot 21:2) menciona uma regra geral
que um ved ivri um servo judeu ganha sua liberdade aps seis anos de
servido. Mais adiante (vers. 7) a Tor considera isoladamente uma am

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Shachrit

114

que estava includo numa regra geral e foi separado para ser tratado
num novo assunto, tu no podes faz-lo voltar sua regra geral enquanto esta recomendao no for explcita (se algo que estava includo na regra geral, relevado para expor algo novo, os termos da regra
geral no lhe podem ser aplicados, se a Tor no o determinar expressamente)158; 12) um assunto derivado do seu contexto159 ou um assunto derivado do seu fim (isto , daquilo que vem a seguir a interpretao dum preceito pode ser deduzida do contexto, ou do texto subseqente)160; 13) e a resoluo de dois versculos que (parecem) contradizer um ao outro que um terceiro versculo vir para reconcili-los (assim, tambm, quando dois textos se contradizem, at que venha um
terceiro e os harmonize)161.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

shehay bichlal veyats lidon bedavar chadash, at yachol lehachazir lichlal ad


sheyachazirnu hacatuv lichlal beferush; 12. vedavar halamed meinyan vedavar
halamed missof; 13. vechen shen chetuvim hamachchishim z et z ad sheyav
hacatuv hashelishi veyachria benehem.
         

Comentrios

         

ivriy uma serva judia e determina que ela no seja libertada da mesma
forma como o servo judeu. Por um lado, concedida serva judia uma lei
mais leniente pois diferentemente do servo judeu, ela ganha a sua liberdade ao atingir a maioridade (por volta da idade de 12 anos) ou com a morte de seu amo. Por outro lado, -lhe determinada tambm uma lei mais rigorosa, pois seu amo pode casar-se com ela se assim o desejar (Shemot 21:8).
158. Por exemplo: a Tor (Vayicr 22:11) permite a quem quer que pertena a um cohen ou nascido de um cohen ou sua famlia imediata, comer terum frutas ou gros destinados a um cohen. Por esta razo, a filha
de um cohen pode comer terum. Entretanto, se ela se casar com um no
cohen, ela fica proibida de comer terum (a Tor removeu-a do princpio geral).
Se o marido morrer ou divorciar-se dela, ela recupera o direito de comer
terum (se ela no tiver filhos dele) somente porque a Tor a restitui categoria de bat cohen filha de cohen e explicitamente permite-lhe fazer isso.
159. Por exemplo: a Tor insere l tignov no roubars nos Dez
Mandamentos. No est claro, entretanto, se este versculo se refere proibio de roubar objetos ou de seqestrar seres humanos. Os sbios derivam
do contexto, de que se trata de uma proibio de seqestro, o qual uma
transgresso capital, j que as injunes precedentes l tirtsach velo tinaf
no matars e no adulterars so transgresses capitais.
160. Por exemplo: a Tor primeiramente escreve (Vayicr 18:6): Ish ish
el col sheer bessar l ticrevu legalot erv Ningum de vs se chegar queles que vos so prximos por carne (seus parentes) para ter relaes com eles.
Este versculo implica que proibido casar com qualquer parente, no
importanto quo distante. A Tor ento prossegue, especificando quais so
os parentes que esto proibidos de casar entre si, indicando que um indivduo pode casar-se com quaisquer parentes que no esto includos nesta
lista, ou seja, os parentes mais distantes.
161. Por exemplo: a Tor escreve (Bereshit 1:1): Bereshit bar Elokim
et Hashamyim veet Harets No incio criou Dus os Cus e a Terra (veja
Rashi para um melhor entendimento deste versculo). Este versculo implica que os Cus foram criados antes da Terra. Porm, mais adiante, a Tor
escreve (ibid. 2:4): Beyom assot Hashem Elokim rets Veshamyim no dia
em que Dus fez a Terra e os Cus, que implica que a Terra foi criada primeiro. Contudo, um terceiro versculo resolve a aparente contradio, declarando
(Yeshayhu 48:13): Af yadi yassed rets vimini tipech Shamyim (Dus
diz) Tambm Minha mo fundou a Terra, enquanto Minha destra formava os
Cus indicando que os Cus e a Terra foram criados simultaneamente.

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Shachrit

116

Yehud - Yehud, filho de Tem, diz: Seja corajoso como o leopardo, leve como a guia, ligeiro como o cervo e forte como o leo, para
fazer a vontade de teu Pai Que est nos Cus. Ele (regularmente) dizia: Os insolentes (esto destinados) ao Guehinam e os modestos (esto destinados) ao Gan den.
Yehi ratson - Que seja a Tua vontade, Hashem, nosso Deus e
Deus dos nossos pais, que Tu construas o Templo Sagrado, brevemente, em nossos dias, e que Tu nos concedas nossa parte na Tua Tor, para
que possamos cumprir os estatutos de Tua vontade e servir-Te com todo
o corao (sinceramente).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

116

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117

Shachrit

Yehud ven Tem omer hev az canamer vecal cansher verats catsevi
veguibor caari laassot retson Avicha shebashamyim. Hu hay omer, az panim
laguehinam uvshet panim Legan den.
Yehi ratson Milefanecha, Adonay Elohnu Veloh avotnu shetivn Bt
Hamicdash bimher veyamnu, veten chelknu Betoratach laassot chuk
retsonach ulovdach belevav shalem.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

117

26/6/2009, 12:11

Shachrit

CADISH

162-163

118

AL YISRAEL

Quando se reza com minyan, o Cadish Al Yisrael recitado, de preferncia, pelos enlutados. Se no houver enlutados presentes, o Cadish
recitado por algum que tenha perdido um dos pais. Em algumas comunidades, na falta de enlutados, este Cadish recitado pelo chazan.
Yitgadal - Exaltado e santificado seja o Seu grande Nome (os demais respondem: amen) no Universo que criou de acordo com a Sua von-

tade. Que Ele estabelea Seu reinado, faa brotar Sua salvao e aproxime o advento do Seu Mashiach (amen) em vossas vidas e em vossos
dias e na vida de toda a Casa de Israel, pronta e rapidamente em tempo
prximo e dizei amen (amen).
A congregao e os enlutados recitam de yeh Shemh rab (seja Seu
Nome grandioso) at daamiran bealma (que possam ser proferidos no Universo). Quando os enlutados dizem berich Hu, a congregao responde amen.

Seja Seu Nome grandioso abenoado para sempre e para a eternidade. Seja abenoado, louvado, glorificado, enaltecido, sublimado,
honrado, elevado e elogiado o Nome do Santo, bendito Ele (amen),
acima de todas as bnos, cnticos, louvores e consolos, que possam
ser proferidos no Universo e dizei amen (amen).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

118

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119

Shachrit
Quando h minyan recita-se o Cadish Derabanan (Cadish Al Yisrael):
Yitgadal veyitcadash Shemh rab (os demais respondem: amen). Bealma

di ver chiruth, veyamlich malchuth veyatsmach purcanh vicarev


meshichh (amen). Bechayechon uvyomechon uvchay dechol bt Yisrael,
baagal uvizman cariv veimru amen (os demais respondem: amen; yeh Shemh
rab mevarach lealam lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam
veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu; leela min col
birchat shirat tishbechat venechamat daamiran bealma). Yeh Shemh rab

mevarach lealam lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam


veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu
(amen) , leela min col birchat shirat tishbechat venechamat daamiran
bealma veimru amen (amen).

         

Comentrios

         

162. O termo Cadish no aparece no Talmud (embora mencionado


num dos pequenos tratados, Masschet Soferim); antes, chamado de Yeh
Shemh Rab (veja Tratado Berachot 3a). Shibol Halket citando uma resposta do Raavad (Rav Avraham ben David, contemporneo de Rambam)
menciona que o incio do Cadish deriva-se do versculo Venicdashti betoch
Ben Yisrael e Eu serei santificado entre os Filhos de Yisrael (Vayicr
22:32).
163. Existem quatro tipos de Cadish que so recitados diariamente
durante as oraes nas sinagogas somente com a presena do minyan:
a) Chatsi Cadish Recita-se de yitgadal at daamiran bealma veimru
amen.
recitado como um divisor entre as diferentes partes das oraes.
b) Cadish Yatom (Yeh Shelam Rab) Recita-se o Chatsi Cadish
acrescido dos pargrafos Yeh Shelam Rab e Oss Shalom.
recitado em vrios pontos durante as oraes aps a leitura de
alguma passagem do Tanach, ou mesmo fora das oraes aps a leitura da
Tor, de Neviim e de Ketuvim como por exemplo, aps a leitura de Tehilim
em pblico.
c) Cadish Derabanan (Al Yisrael) Recita-se o Chatsi Cadish acrescido
dos pargrafos Al Yisrael, Yeh Shelam Rab e Oss Shalom.
Sempre que dez yehudim estudam juntos a Lei Oral, Mishn, Halach,
e mesmo Midrash ou Agad, um dos participantes deve recitar Cadish Al
Yisrael ao final do estudo. costume recitar antes deste Cadish o trecho
Ribi Chanany ben Acashy.
d) Cadish Titcabal ou Shalem Recita-se o Chatsi Cadish acrescido dos
pargrafos Titcabal Tselotana, Yeh Shelam Rab e Oss Shalom.
recitado pelo chazan aps a Amid (Shemon Esr).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

119

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Shachrit

120

Sobre Israel, sobre nossos mestres, sobre seus discpulos, sobre os


discpulos de seus discpulos, que se dedicam ao estudo da Tor sagrada, neste lugar e em qualquer outro lugar, sobre ns, eles e vs haja
graa, favor (bondade) e misericrdia, proporcionados pelo Dono dos
Cus e da Terra e dizei amen (amen).
Que haja muita paz emanada dos Cus, vidas, fartura, remio,
consolo, libertao, cura, redeno, perdo, expiao, conforto e salvao para ns e para todo o Seu povo de Israel e dizei amen (amen).
Quem est recitando o Cadish se curva e recua trs passos com o corpo inclinado para a frente de modo que se tornem salientes os ns da coluna vertebral
(45 graus) da seguinte maneira: d o primeiro passo para trs com o p esquerdo, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do p direito. Ento d o segundo
passo com o p direito, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do p esquerdo. E por ltimo, d o terceiro passo: apenas colocando o p esquerdo junto do
direito.
Enquanto inclinado, vira-se para seu lado esquerdo e recita oss shalom
bimrovav, inclina-se para a direita e diz Hu verachamav yass shalom alnu,
curva-se para a frente e diz veal col am Yisrael veimru amen. Depois retorna
para a frente com trs passos comeando com p direito (Shulchan Aruch 123, 1).

Aquele que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais, Ele, com
Sua misericrdia, estabelea paz sobre ns e sobre todo o Seu povo Israel e dizei amen (amen).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

120

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121

Shachrit

Al Yisrael veal rabanan veal talmidehon veal col talmid talmidehon deaskin
Beorayt cadisht, di veatr haden vedi bechol atar veatar, yeh lan ulhon ulchon
chin vechisd veracham min codam Mar shemay vear veimru amen (amen).
Yeh shelam rab min shemay, chayim vessav vishu venecham
veshezav urfu ugul uslich vechapar vervach vehatsal lnu ulchol am
Yisrael veimru amen (amen).
Oss shalom bimromav, Hu verachamav yaass shalom alnu veal col
am Yisrael veimru amen (amen).

         

Comentrios

         

Os avelim (enlutados, somente homens) e os que precisam recitar o


Cadish por ocasio do aniversrio do falecimento de um parente devem
recitar juntos o Cadish Yatom (Yeh Shelam Rab) e o Cadish Derabanan
(Al Yisrael). Os avelim sefaradim costumam recitar tambm o Chatsi Cadish juntamente com o chazan. O Cadish Titcabal ou Shalem deve ser
recitado unicamente pelo chazan.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

121

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Shachrit

122

Hodu - Agradecei a Hashem, proclamai o Seu Nome, fazei conhecidos entre os povos os Seus feitos. Cantai-Lhe, tocai-Lhe msicas,
conversai sobre todas Suas maravilhas. Orgulhai-vos do Seu Santo
Nome, exultar-se- o corao dos que buscam Hashem. Buscai (a proximidade de) Hashem e a (manifestao de) Sua fora164, procurai Sua
Presena sempre. Lembrai-vos das maravilhas que realizou, de Seus
prodgios e dos juzos da Sua boca165 (vs,) semente de Israel, Seu servo; (vs,) filhos de Yaacov, Seus eleitos. Ele Hashem, nosso Deus, em toda
a Terra esto Seus juzos. Lembrai-vos eternamente de Sua Aliana; Sua
palavra, que ordenou para mil geraes a qual fez com Avraham e (reiterou) Seu juramento a Yitschac, e a qual firmou a Yaacov por estatuto
e a Israel por aliana eterna, dizendo: A ti darei a terra de Kenan, quinho da vossa herana, quando reis em pequeno nmero, poucos
homens e estrangeiros nela (na terra)166. E (os patriarcas) andaram de
nao em nao, e dum reino a outro povo167. (Mas Deus) no permitiu que
ningum os prejudicasse e por sua causa repreendeu reis168: No toqueis
nos Meus ungidos, e no faais mal aos Meus Profetas. Cantai a Hashem

SidurCholTransliterado 31a300.p65

122

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123

Shachrit

Hodu Ladonay kiru Bishm, hodiu vaamim alilotav. Shru l zameru l schu
bechol nifleotav. Hithalelu Beshem codsh, yismach lev mevacsh Adonay. Dirshu
Adonay veuz, bakeshu fanav tamid. Zichru nifleotav asher ass, mofetav
umishpet fhu. Zera Yisrael avd, ben Yaacov bechirav. Hu Adonay Elohnu,
bechol harets mishpatav. Zichru leolam berit, davar tsiv lelef dor. Asher carat
et Avraham ushvuat Leyitschac. Vayaamideha Leyaacov lechoc, Leyisrael berit
olam. Lemor, lech eten rets Kenan, chvel nachalatchem. Bihyotechem met
mispar kimat vegarim bh. Vayithalechu migoy el goy umimamlach el am acher.
L hinach leish leoshcam, vaychach alehem melachim. Al tigue bimshichay
uvinviay al tareu. Shru Ladonay

         

Comentrios

         

164. Rashi explica que veuz Sua fora refere-se ao Templo.


Portanto, o versculo significa: Procurai orar a Hashem e louv-Lo no Templo Sagrado.
165. Isto , lembrai das maravilhas da Criao, as maravilhas no
Egito e as leis de Sua boca no Monte Sinai (Ibn Ezra). Alternativamente,
lembrai das maravilhas que Ele fez para vs e os milagres e as sentenas
de retribuio contra vossos inimigos (ts Yossef).
166. Isto : Hashem prometeu a Terra de Kenan aos patriarcas,
quando eles eram poucos em nmero e estranhos na terra (vide Rashi).
167. Avraham primeiro viajou para o Egito, ento a Guerar. Yitschac
tambm viajou a Guerar. Yaacov viveu na casa de Lavan por 22 anos (Rashi).
168. O Fara e Avimlech foram ambos punidos por causa de Avraham (vide Bereshit 12:17 e 20:3).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

123

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Shachrit

124

todos os habitantes da Terra, anunciai diariamente Sua salvao.


Contai entre as naes a Sua glria, entre todos os povos as suas maravilhas. Porque grande Hashem e deve ser muito louvado e Ele o mais
temvel de todos os poderes. Porque todos os deuses dos povos so nulidades 169 (faa uma pausa entre a ltima palavra e a prxima170) porm
Hashem fez os Cus. Majestade e esplendor (esto) diante de Sua Presena, fora e alegria (esto) no Seu lugar. Dai a Hashem, famlias das
naes, dai a Hashem honra e fora. Dai a Hashem a honra devida a
Seu Nome. Trazei oferenda e vinde perante Ele171, prostrai-vos a Hashem
no esplendor da santidade. Tremei perante Ele, todos os habitantes da
Terra; tambm a Terra est firme, para que no se abale172. Que exultem
os Cus e se regozije a Terra; e que digam entre as naes: Hashem
reinou. Retumbe o mar e seu contedo, exulte o campo com tudo o que
h nele. Ento rejubilar-se-o as rvores do bosque, perante Hashem,
porque Ele veio para julgar a Terra. Agradecei a Hashem, porque bom,
pois Sua bondade eterna. E dizei: Salva-nos,

SidurCholTransliterado 31a300.p65

124

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125

Shachrit

col harets, basseru miyom el yom yeshuat. Saperu vagoyim et kevod, bechol
haamim nifleotav. Ki gadol Adonay umhulal meod venor Hu al col Elohim. Ki col
eloh haamim elilim (faa uma pausa entre a ltima palavra e a prxima); Vadonay
shamyim ass, hod vehadar Lefanav, oz vechedv bimcom. Havu Ladonay
mishpechot amim, havu Ladonay cavod vaoz, havu Ladonay kevod Shem. Se
minch uvou Lefanav hishtachavu Ladonay behadrat cdesh. Chlu Milefanav col
harets, af ticon tevel bal timot. Yismechu hashamyim vetaguel harets, veyomeru
vagoyim Adonay malach. Yiram hayam umlo, yaalots hassad vechol asher b.
Az yeranenu ats hayar, milifn Adonay ki va lishpot et harets. Hodu Ladonay ki
tov, ki leolam chasd. Veimru hoshinu

         

Comentrios

         

169. Elilim significa irreal, nada, nulidade. freqentemente usado como referncia a dolos.
170. Para que no haja conexo (Dus no o permita) entre elilim
falsos deuses e Hashem, conforme o Shulchan Aruch 51, 6.
171. Isto , traga oferendas para o Templo.
172. Chlu milefanav col Harets Tremei perante Ele, todos os
habitantes da Terra. Quando um rei v que seus sditos temem-no, ele os
subjuga ainda mais, a ponto que eles tm medo que o rei vai oprimi-los e
confiscar sua propriedade. Dus, entretanto, recompensa aqueles que O
temem e mantm a terra firme para eles (Rashi).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

125

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Shachrit

126

Deus da nossa salvao, ajunta-nos e socorra-nos das naes, para


que agradeamos a Teu Santo Nome, e nos gloriemos do Teu louvor.
Bendito Hashem, Deus de Israel, deste mundo at o mundo (vindouro); e todo o povo disse amen e louvor a Hashem. Exaltai a Hashem,
nosso Deus, e prostrai-vos ante o escabelo (banquinho para descanso
dos ps) de Seus ps173, porque Ele santo174. Exaltai a Hashem, nosso
Deus, e prostrai-vos ante o Seu sagrado monte, porque santo Hashem, nosso Deus175. E Ele, o Misericordioso, perdoar o pecado e no
destruir (o homem); e freqentemente desviar Sua ira, e no despertar toda Sua clera (de uma vez)176. Tu, Hashem, no detenhas Tua
misericrdia de mim; que Tua bondade e fidelidade sempre me protejam177. Recorda de Tua misericrdia e de Tuas bondades, Hashem,
pois desde sempre (elas) existiram178. Atribu (vs) fora a Deus; sobre
Yisrael est Sua Majestade e Sua fora est nos Cus. Temvel Deus
de Seus Santurios, o Onipotente de Yisrael Ele d fora e poder ao
povo, abenoado Deus179.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

126

26/6/2009, 12:11

127

Shachrit

Eloh yishnu vecabetsnu vehatsilnu min hagoyim lehodot leshem codshecha


lehishtabach bithilatecha. Baruch Adonay Eloh Yisrael min haolam vead haolam,
vayomeru chol ham amen vehalel Ladonay. Romemu Adonay Elohnu vehishtachavu lahadom raglav cadosh Hu. Romemu Adonay Elohnu vehishtachavu lehar
codsh, ki cadosh Adonay Elohnu. Vehu rachum yechaper avon vel yashchit
vehirb lehashiv ap vel yair col chamat. At Adonay l tichl rachamecha
mimni, chasdech vaamitech tamid yitserni. Zechor rachamecha Adonay
vachassadecha, ki meolam hema. Tenu oz Lelohim al Yisrael gaavat veuz
bashechakim. Nor Elohim mimicdashecha, El Yisrael, Hu noten oz vetaatsumot
laam, baruch Elohim.

         

Comentrios

         

173. Isto , Seu Templo.


174. Tehilim 99:5.
175. Tehilim 99:9.
176. Tehilim 78:38. Mesmo quando Hashem confere alguma punio,
Ele o faz gradualmente.
177. Tehilim 40:12.
178. Tehilim 25:6.
179. Tehilim 68:35-36.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

127

26/6/2009, 12:11

Shachrit

128

Quando recitar El necamot Hashem Deus de vingana tenha em


mente o pedido que Deus vingue o sangue dos Dez Mrtires (entre eles,
Rabi Akiva) que foram cruelmente assassinados pelas autoridades romanas no final da era do Segundo Templo (Caf Hachayim 50, 7).

El necamot - Deus de vingana, Hashem, Deus de vingana, aparece. Ergue-Te, Juz da Terra! Retribui com punio aos orgulhosos180.
A Hashem (est atribudo trazer) a salvao, a Teu povo (est atribudo)
abenoar-Te, Sla181. Hashem dos exrcitos est conosco, uma fortaleza
para ns Deus de Yaacov, Sla182. Hashem dos exrcitos! Bem-aventurado o homem que confia em Ti183. Hashem, salva! Que o Rei nos
atenda no dia em que clamarmos184! Salva Teu povo e abenoa a Tua
herana; e abastece-os e enaltece-os para todo o sempre185. Nossa alma
espera por Hashem; (pois) Ele nosso auxlio e nosso escudo. Pois Nele
regozija-se nosso corao, porquanto em Seu Santo Nome confiamos.
Que a Tua bondade, Hashem, recaia sobre ns, conforme depositamos
nossa esperana em Ti187. Mostra-nos, Hashem, a Tua bondade e d-nos
a Tua salvao188. Levanta-Te! Ajuda-nos, e redime-nos pela Tua bondade189. (Pois Tu disseste) Eu sou Hashem, teu Deus, que te fiz subir da terra do Egito; abre a tua boca e Eu a encherei190. Bem-aventurado

SidurCholTransliterado 31a300.p65

128

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129

Shachrit

El necamot Adonay, El necamot hofia. Hinass shofet harets, hashev


guemul al gueim. Ladonay hayshu al amech virchatecha sela. Adonay
Tsevaot imnu misgav lnu Eloh Yaacov sela. Adonay Tsevaot ashr adam
botach Bach. Adonay hoshia, hamlech yaannu veyom cornu. Hoshia et
amecha uvarech et nachalatecha urem venasseem ad haolam.
Deve-se ter muito cuidado para pronunciar corretamente a letra chet em
chiket (k ) espera186.

Nafshnu chiket Ladonay ezrnu umaguinnu hu. Ki v yismach


libnu, ki Veshem codsh vatchnu. Yehi chasdech Adonay alnu caasher
yichlnu Lach. Harnu Adonay chasdecha, veyeshach tten lnu. Cum
ezrta lnu ufdnu leman chasdecha. Anochi Adonay Elohecha hamaalch
merets Mitsryim, harchev picha vaamalhu. Ashr

         

Comentrios

         

180. Tehilim 94:1-2.


181. Tehilim 3:9.
182. Tehilim 46:8.
183. Tehilim 84:13.
184. Tehilim 20:10.
185. Tehilim 28:9.
186. Para que a palavra no soe como k hiket (chas veshalom)
que significaria ela (isto , nossa alma) golpeia Dus.
187. Tehilim 33:20-22.
188. Tehilim 85:8.
189. Tehilim 44:27.
190. Tehilim 81:11.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

129

26/6/2009, 12:11

Shachrit

130

o povo para quem isto assim; bem-aventurado o povo Que Hashem


seu Deus191. Quanto a mim, eu confiei (sempre) na Tua bondade e (portanto) meu corao se alegrar com a Tua salvao; cantarei a Hashem,
porquanto trouxe bondade sobre mim192.
Aromimch193 - Exaltar-Te-ei, Hashem, porque Tu me levantaste, e no deixaste que os meus inimigos se alegrassem sobre mim (em
meu detrimento). Hashem, meu Deus! Invoquei a Ti e Tu me curaste 194. Hashem! Fizeste subir do abismo minha alma, mantiveste-me
vivo, no me deixando descer cova195. Cantai a Hashem, vs que sois
Seus devotos, e dai graas ao Seu Santo Nome196. Pois apenas momentnea Sua ira, mas concede (longa) vida na Sua merc. (Embora) de
noite pode-se deitar em pranto, ao amanhecer (acordar) com cano (o
pranto pode durar por uma noite, mas a alegria chega ao amanhecer).
Eu dizia, na minha prosperidade (quando estava seguro), que nunca
seria abalado. (Entretanto,) Hashem, (somente) pela Tua vontade amparaste minha montanha (minha grandeza) com fora. (Mas quando) escondeste Tua presena, fiquei assustado197. (Por isso) a Ti, Hashem, clamarei, e a meu Senhor, suplicarei: Que proveito h (no derramamento)
do meu sangue, quando descer sepultura?! Porventura Te agradecer o p198? Poder ele proclamar a Tua verdade? Ouve, Hashem,

SidurCholTransliterado 31a300.p65

130

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131

Shachrit

ham shecacha l, ashr ham Sheadonay Elohav. Vaani bechasdech vatchti,


yaguel libi bishuatecha, ashra Ladonay ki gamal alay.
Aromimch Adonay ki dilitni vel simachta oyvay li. Adonay Elohay,
shivti Elecha vatirpani. Adonay heelita min sheol nafshi, chiyitni miyrdi
vor. Zameru Ladonay chassidav vehodu lezcher codsh. Ki rega beap chayim birtson barev yalin bechi velabker rin. Vaani amrti veshalvi bal emot
leolam. Adonay birtsonech heemdta leharri oz, histrta fanecha hayti
nivhal. Elecha Adonay ecr veel Adonay etchanan. M betsa bedami beridti el
shchat hayodech afar hayaguid amitecha. Shem Adonay

         

Comentrios

         

191. Tehilim 144:15.


192. Tehilim 13:6.
193. Tehilim 30:2-13.
194. Isto , Tu perdoaste meu pecado (Rashi).
195. Isto , ao perdoar meu pecado, Tu me salvaste do Guehinam
(Rashi).
196. Pois vocs podem encontrar esperana quando contemplam o
que Dus fez para mim (isto , David) e percebem que Ele pode fazer o
mesmo por vocs (Rashi).
197. Ou seja, quando as coisas vo bem, fcil esquecer que o
Criador supervisiona todas as coisas. Mas quando a sorte muda, o indivduo se lembra que tudo depende do Criador.
198. Quando o homem morre e retorna ao p, ser que ele louva
Dus? (Metsudat David).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

131

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Shachrit

132

e favorece-me; Hashem, s o meu auxlio. Transformaste meu luto em


dana para mim; desataste a veste de saco199 e cingiste-me de alegria.
Para que a Ti cante minha alma200 e no se cale (faa uma pausa entre esta
e a prxima palavra201); Hashem, meu Deus, para sempre agradecer-Te-ei.
Durante os Dez Dias de Penitncia e em Hoshan Rab esses versculos devem ser recitados pelo chazan e em seguida pela congregao e ento repetidos (Caf Hachayim 582,13). Quem estiver rezando sem minyan
tambm dever recitar este trecho em p:
Hashem Que Deus! Hashem Que Deus!202
Hashem Que Deus! Hashem Que Deus!
Hashem Mlech recitado pelo chazan e depois pela congregao e ento repetido. Quem estiver em outro lugar nas suas oraes no deve interromper; deve permanecer calado at a congregao alcanar Ushm Echad
e Seu Nome Um (Ben Ish Chay, Vayigash 2; Caf Hachayim 50, 8).

Hashem reina, Hashem reinou,


Hashem reinar para todo o sempre.
Hashem reina, Hashem reinou,
Hashem reinar para todo o sempre203.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

132

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133

Shachrit

vechonni, Adonay hey ozer li. Hafachta mispedi lemachol li pitachta saki
vateazerni simch. Leman yezamerch chavod vel yidom (faa uma pausa entre
a ltima palavra e a prxima187), Adonay Elohay leolam odeca.
Durante os Dez Dias de Penitncia (entre Rosh Hashan e Yom Kipur) e em
Hoshan Rab (stimo dia de Sucot) acrescenta-se:
Adonay Hu Haelohim, Adonay Hu Haelohim.
Adonay Hu Haelohim, Adonay Hu Haelohim.

Adonay mlech, Adonay malach,


Adonay yimloch leolam vaed.
Adonay mlech, Adonay malach,
Adonay yimloch leolam vaed.

         

Comentrios

         

199. Vestimenta usada em sinal de luto.


200. Literalmente: a glria. A traduo segue Metsudat Tsiyon, pois a
alma a glria do corpo.
201. Para que a palavra c yidom no se ligue (chas veshalom)
com ' Hashem que significaria que Hashem silencie.
202. Melachim lef 18:39.
203. Esta frase composta por fragmentos de trs versculos diferentes. O primeiro Hashem mlech olam vaed Hashem reina para todo o
sempre (Tehilim 10:16); o segundo Imru vagoyim Hashem malach
Proclamai entre as naes: Hashem reinou (Tehilim 96:10) e o terceiro
Hashem yimloch leolam vaed Hashem reinar para todo o sempre (Shemot 15:18). Unindo todas as trs declaraes Hashem reina, Hashem
reinou, Hashem reinar para todo o sempre proclamamos, dessa forma,
a eternidade do reino de Hashem.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

133

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Shachrit

134

Vehay - E Hashem ser Rei sobre toda a Terra, naquele dia ser
Hashem Um e Seu Nome Um204.
Permanea em p at aqui (Caf Hachayim 50, 8).

Hoshinu - Salva-nos, Hashem, nosso Deus, e recolhe-nos dentre as naes, para que possamos agradecer a Teu Sagrado Nome, e nos
gloriemos no Teu louvor. Bendito Hashem, Deus de Israel, desde sempre para sempre205; e todo o povo dir: amen, louvai o Senhor206! Que todo
aquele que tem uma alma louve a Deus; Haleluyh! (Louvai o Senhor!)207.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

134

26/6/2009, 12:11

135

Shachrit

Vehay Adonay Lemlech al col harets, bayom hahu yihy Adonay Echad
Ushm Echad.
Hoshinu, Adonay Elohnu, vecabetsnu min hagoyim lehodot Leshem
codshecha lehishtabach bithilatecha. Baruch Adonay Eloh Yisrael min haolam vead haolam, veamar col ham amen haleluyh. Col hanesham tehalel
Yh haleluyh.

         

Comentrios

         

204. Zechary 14:9.


205. Conforme Metsudat David. De acordo com Rashi deste Mundo
at o Mundo Vindouro.
206. Tehilim 106:47-48.
207. Tehilim 150:6. Alternativamente, que toda alma louve a Dus,
i.., que o louvor emane das profundezas de sua alma e no mecanicamente (ts Chayim).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

135

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Shachrit

136

Lamnatsach208 - Ao regente209 sobre neguinot210, um salmo, uma


cano: Que Deus nos favorea e nos abenoe; que Ele resplandea Seu
rosto para conosco, sela para que se conhea na Terra o Teu caminhos, e Tua salvao entre todas as naes. Os povos (ento) Te daro
graas, Deus; os povos Te daro graas todos eles. As naes alegrar-se-o e cantaro, pois julgars os povos com eqidade211 e governars as naes sobre a terra sela. Os povos Te daro graas, Deus;
os povos Te daro graas todos eles (pois) que a terra deu o seu produto, e que Deus, nosso Deus nos abenoar. Deus nos abenoar e
todos os confins da terra O temero.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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26/6/2009, 12:11

137

Shachrit

Lamnatsach binguinot mizmor shir. Elohim yechonnu vivarechnu, yaer


panav itnu, sela. Ladat barets darkecha, bechol goyim yeshuatecha. Yoducha
amim, Elohim, yoducha amim culam. Yismechu viranenu leumim ki tishpot amim
mishor, ulumim barets tanchem, sela. Yoducha amim, Elohim, yoducha amim
culam. rets naten yevulh, yevarechnu Elohim Elohnu. Yevarechnu Elohim,
veyire Ot col afs rets.

         

Comentrios

         

208. bom recitar Lamnatsach Binguinot a partir de uma forma de


menor (Ben Ish Chay Vayigash, 4; Caf Hachayim 50, 10), olhando para ela
na sua posio vertical, sem vir-la (Od Yossef Chay, Vayigash, 3).
Avudarhem diz que este salmo simboliza o acendimento da menor do
Templo. Ele contm 7 versculos que representam as 7 lmpadas da Menor e 49 palavras que representam os copos, botes, flores e lmpadas (22 copos, 11 botes, 9 flores e 7 lmpadas) que fazem parte dela. Por
causa de todo este simbolismo, este salmo chamado de Salmo da Menor. Por isso, h um costume de arrumar suas palavras na forma de uma
menor e ler o salmo observando esta forma. Aquele que recita este salmo
diariamente como se tivesse acendido a Menor no Templo e visto a
Presena Divina.
209. Os leviyim que cantavam no Templo (vide Rashi para Tehilim
4:1).
210. Um grupo de instrumentos musicais (Hassidur Hamforash).
211. Conforme Metsudat David.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

137

26/6/2009, 12:11

Shachrit

PESSUK DEZIMR

138

212

Leis referentes interrupo no meio de Pessuk Dezimr:


Aps iniciar o Baruch Sheamar, proibido conversar at depois do trmino da Amid. As excees a esta regra so:
1. Se o indivduo ainda no falou Hashem da berach de Baruch At
Hashem... Hael Av Harachaman, no meio do Baruch Sheamar, ele dever interromper e responder Kedush, a Barechu, ao Cadish, etc., e em seguida reiniciar o Baruch Sheamar.
2. Se o indivduo j tiver falado Hashem da berach de Hael Av
Harachaman, no meio do Baruch Sheamar, mas ainda no a concluiu, dever responder somente ao seguinte:
No Cadish, os 5 primeiros amenim. No poder responder amen a yeh
shelam, al Yisrael, titcabal e oss shalom, nem a quaisquer outras berachot.
Dever, entretanto, pensar amen (responder em pensamento sem pronunciar).
Barechu (tanto quele que segue o Cadish quanto ao que recitado antes de Keriat Hator).
Na Kedush dever responder somente cadosh e baruch; porm no poder responder a nacdishach, leumatam e uvdivr.
Quando o chazan atingir Modim, o indivduo dever pronunciar somente as trs primeiras palavras do Modim Derabanan modim anchnu Lach.
3. Durante Pessuk Dezimr aplicam-se as mesmas leis citadas acima
nos pargrafos de nmero 2, com apenas uma diferena. O indivduo dever
responder amen a todas as bnos, porm no poder responder amen a yeh
shelam, etc. Entretanto, dever responder a estes ltimos amenim em pensamento, sem pronunciar.
4. Se o indivduo for um cohen e estiver no meio de Pesssuk Dezimr,
quando o chazan atingir o Bircat Cohanim dever subir ao Duchan para abenoar o pblico com o Bircat Cohanim.
5. Se algum precisar fazer suas necessidades fisiolgicas, aps terminar deve abluir as mos conforme a halach e continuar suas oraes. Aps
Yishtabach dever recitar o Asher Yatsar. Se ficar apreensivo, que eventualmente possa esquecer de proferi-lo aps Yishtabach, poder recitar o Asher Yatsar
antes de continuar suas oraes.
Para melhor compreenso destas leis, veja a tabela de interrupes no final do sidur (pgs. 974 a 977).
Segure na mo as duas tsitsiyot213 dianteiras enquanto recita em p o
Baruch Sheamar. Quando terminar, beije as tsitsiyot (Ben Ish Chay,
Vayigash, 7; Caf Hachayim 51, 1):

Baruch sheamar214 - Bendito Aquele Que falou e o Universo surgiu, bendito Ele. Bendito Aquele Que diz

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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26/6/2009, 12:11

139

Shachrit
Seguram-se os dois tsitsiyot da frente na mo e diz-se o seguinte trecho de p:

Baruch sheamar vehay haolam, baruch Hu, baruch omer

         

Comentrios

         

212. Literalmente: os versos de zimr (cano). Rabi Simlay disse


que devemos sempre recitar louvores para Hashem antes de rezar perante
Ele (Berachot 32a). Agindo assim, espera-se que ao atingir a Amid (Shemon Esr), ns tenhamos alcanado a seriedade e a alegria apropriadas
que so essenciais para a prece. por este motivo, que nossos sbios
instituram os Pessuk Dezimr. Os Mecubalim sbios da Cabal escrevem que a recitao de Pessuk Dezimr permite que as preces cortem
todos os obstculos que estas possam vir a encontrar em seu caminho a
Dus. Sua explicao baseada no significado alternativo da palavra zimr
cortar como em Vecharmech l tizmor no cortes teu vinhedo (Vayicr
25:4).
213. Isso j que Baruch Sheamar contm 87 palavras e o valor numrico da palavra guedilim franjas (ou seja, tsitsiyot) de 87.
214. Baruch Sheamar contm a palavra baruch abenoado 13
vezes, correspondendo aos 13 atributos de midericrdia Divinos. Foi institudo como parte da tefil pelos Ansh Kensset Haguedol. O texto
atribudo a uma carta que miraculosamente caiu dos Cus, onde estavam
inscritas as 87 palavras desta prece. O nmero 87 faz aluso ao versculo
do Shir Hashirim (5:11): Rosh ketem paz Suas palavras de introduo
eram ouro puro. A palavra paz ouro puro tem valor numrico 87;
portanto a interpretao alegrica deste versculo : A prece inicial (Baruch Sheamar) contm 87 palavras (Ben Ish Chay, Vayigash, 7; Caf Hachayim 51, 1).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

139

26/6/2009, 12:11

Shachrit

140

e faz215. Bendito Aquele Que decreta e executa216. Bendito Aquele


Que mantm a obra da Criao217. Bendito Aquele Que tem compaixo da terra. Bendito Aquele Que tem compaixo das criaturas 218.
Bendito Aquele Que d boa recompensa 219 queles que O temem.
Bendito Aquele Que vive para sempre e existe eternamente. Bendito
Aquele que redime e salva; bendito Seu Nome. A Fonte das bnos
s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do Universo, o Todo-Poderoso, Pai
misericordioso, louvado pela boca de Seu povo, elogiado e glorificado
pela lngua de Seus devotos e servos. E com os cnticos de David, Teu
servo220, louvar-Te-emos, Hashem, nosso Deus, com elogios e canes
(salmos), e engrandecer-Te-emos e louvar-Te-emos e glorificar-Te-emos
e proclamar-Te-emos Rei e lembraremos Teu Nome, nosso Rei, nosso
Deus, o nico, Vida dos mundos, Rei louvado e glorificado para todo o
sempre Seu grande Nome. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Rei
glorificado com louvores (Salmos).
Se o indivduo terminar a bno antes do chazan, ele deve responder
amen quando ouvir o chazan termin-la.
At aqui se recita em p.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

veoss, baruch gozer umcayem, baruch oss vereshit, baruch merachem al harets,
baruch merachem al haberiyot, baruch meshalem sachar tov lireav, baruch chay
laad vecayam lantsach, baruch pod umatsil, baruch Shem. Baruch At, Adonay,
Elohnu mlech haolam, Hael av harachman, hamehulal bef am, meshubach
umfoar bilshon chassidav vaavadav. Uvshir David avdach nehalelach Adonay
Elohnu bishvachot uvizmirot ungadelach unshabechach unfaarach venamlichach
venazkir Shimch malknu, Elohnu, yachid chay haolamim, mlech meshubach
umfoar ad ad Shem hagadol. Baruch At, Adonay, mlech mehulal batishbachot
(at aqui de p).

         

Comentrios

         

215. Ele cumpre suas promessas Sua palavra e Seu ato um.
216. Ele determina castigo para os malfeitores e ento cumpre seu
decreto (Rashi, Berachot 57b). No momento da Criao, Ele decretou as leis
da natureza e desde ento Ele constantemente as mantm (Iyun Tefil).
217. A contnua existncia de toda a Criao depende de Dus em
cada momento (Iyun Tefil).
218. Ele se compadece do mundo em geral e de cada criatura em
particular.
219. A recompensa mxima s pode existir no Mundo Vindouro, pois
no h recompensa neste mundo por realizar mitsvot. Portanto, uma boa
recompensa a recompensa que dada no Olam Hab Mundo Vindouro.
220. Isto , com Pessuk Dezimr, que compilado do Tehilim (Salmos), que foi composto pelo Rei David.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

141

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Shachrit

142

Mizmor letod 221 - Uma cano (salmo) de agradecimento 222 .


Soa (o shofar) a Hashem, toda a Terra (seus moradores). Servi a Hashem com alegria, vinde diante Dele com cntico. Sabei que Hashem
Deus224, foi Ele que nos fez e a Ele pertencemos somos Seu povo e rebanho do Seu pastoreio225. Entrai nos Seus prticos com ao de graas, e nos Seus trios com louvor. Agradecei-Lhe e bendizei o Seu
Nome, porque Hashem bom, a Sua bondade permanece para sempre,
e por todas as geraes estende-se Sua fidelidade.
Yehi chevod226 - Seja a glria de Hashem para sempre; que Deus
se alegre com as Suas obras227. Seja o Nome de Hashem abenoado, de
agora para todo o sempre228. Do levante do Sol ao seu ocaso, louvado o
Nome de Hashem229. Sublime, acima de todos os povos, est Hashem;
acima dos Cus est Sua glria. Hashem, Teu Nome eterno;
223

SidurCholTransliterado 31a300.p65

142

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143

Shachrit

Mizmor letod, haru Ladonay col harets. Ivdu et Adonay bessimch,


bou Lefanav birnan. De ki Adonay Hu Elohim, Hu assnu vel anchnu
am vetson marit. Bou shearav, betod, chatserotav bithil, hdu L barechu Shem. Ki tov Adonay leolam chasd, vead dor vador emunat.
Yehi chevod Adonay leolam, yismach Adonay bemaassav. Yehi Shem
Adonay mevorach, meat vead olam. Mimizrach shmesh ad mevo, mehulal
Shem Adonay. Ram al col goyim Adonay, al hashamyim kevod. Adonay Shimch
leolam,
         

Comentrios

         

221. Avudarhem observa que o Nome de Hashem mencionado quatro vezes neste salmo (Tehilim 100), representando as quatro pessoas que devem trazer uma oferenda de graas para Hashem: 1. Aquele que libertado
da priso; 2. aquele que fica curado de uma doena; 3. aquele que atravessa o mar a salvo; 4. aquele que atravessa o deserto a salvo. O acrnimo para
esses casos chayim (vida): 1. , chet = , chavush
bevt haassurim algum que foi prisioneiro; 2. , yud = , yissurin
doena (ou sofrimento); 3. , yud = , yam mar; e 4. , mem =
, midbar deserto. Esta idia transmitida tambm pelas palavras na
Amid: Vechol hachayim yodcha, sela E todos os vivos
(, chayim) devem agrader-Te, sela (pg. 251). Conquanto este salmo
represente somente estes quatro tipos de pessoas, ele recitado por todos
como uma lembrana dos milagres que nos acontecem diariamente embora nem sempre estejamos conscientes deles e devemos agradecer a Hashem por eles (Sidur do Rav Yaacov Emden).
222. Uma cano que era recitada pelo indivduo que trazia uma oferenda de graas por um acontecimento milagroso em sua vida (ts Yossef).
223. Haru () soai (o shofar). Haru deriva da palavra teru
() o som do shofar. Antigamente, grandes proclamaes eram precedidas por toques de shofar (Tselot Deavraham).
224. Isto , proclamai que Hashem Elokim (Dus). O Nome Hashem representa Dus como o Benfeitor amvel e misericordioso, enquanto
Elokim representa Hashem como o Juiz Que severo na retribuio ao pecado. Portanto, que Hashem Dus um reconhecimento, que mesmo o
castigo de Dus uma bondade, j que este necessrio para nos ensinar
e nos ajudar a melhorar (ts Yossef).
225. Ele nos abastece como um pastor ao seu rebanho.
226. Esta prece um compilado de versculos do Tehilim (Salmos),
Divr Hayamim (Crnicas) e Mishl (Provrbios) em louvor ao Criador.
227. Tehilim 104:31.
228. Tehilim 113:2.
229. Isto , o Nome de Hashem louvado pelo mundo afora, do oriente
ao ocidente (Metsudat David).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

144

Hashem, Tua lembrana de gerao em gerao230. Hashem firmou nos


Cus o Seu Trono, e o Seu Reino rege tudo231. Que os Cus se alegrem
e se regozije a Terra, e que eles proclamem entre as naes: Hashem
reinou232. Hashem reina, Hashem reinou, Hashem reinar para todo o
sempre233. Hashem ser Rei para todo o sempre, aps as (ms) naes
perecerem da Sua terra234. Hashem frustrou os desgnios das naes,
contrariou os pensamentos dos povos235. Muitos so os pensamentos no
corao do homem, mas o plano de Hashem o que prevalecer236. O
plano de Hashem para sempre permanecer e os pensamentos de Seu
corao se estendem de gerao em gerao237. Pois Ele falou e aconteceu; Ele ordenou e ficou estabelecido238. Pois Hashem escolheu (a cidade de) Tsiyon, desejou-a para a Sua morada239. Porque Deus escolheu
Yaacov para Si, Israel como o Seu tesouro240. Porquanto Hashem no
desamparar o Seu povo, nem abandonar a Sua herana241. E Ele, o
Misericordioso, perdoar a iniqidade e no aniquilar, e freqentemente desvir a Sua ira, e no despertar toda a Sua clera242. Hashem, salva! Que o Rei nos atenda no dia em que chamarmos243.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

144

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145

Shachrit

Adonay zichrech ledor vador. Adonay bashamyim hechin kiss, umalchut


bacol mashala. Yismechu hashamyim vetaguel harets, veyomeru vagoyim
Adonay malach. Adonay mlech, Adonay malach, Adonay yimloch leolam
vaed. Adonay mlech olam vaed, avedu goyim mearts. Adonay hefir atsat
goyim, heni machshevot amim. Rabot machashavot belev ish, vaatsat Adonay
hi tacum. Atsat Adonay leolam taamod, machshevot lib ledor vador. Ki hu
amar vayhi, hu tsiv vayaamod. Ki vachar Adonay Betsiyon, ivh lemoshav
l. Ki Yaacov bachar l Yh, Yisrael lisgulat. Ki l yitosh Adonay am,
venachalat l yaazov. Vehu rachum yechaper avon vel yaschchit vehirb
lehashiv ap, vel yair col chamat. Adonay hoshia, hamlech yaannu veyom
cornu.

         

Comentrios

         

230. Tehilim 135:13. Isto , Sua Glria e Seu Poder nunca diminuram (Rashi).
231. Tehilim 103:19.
232. Divr Hayamim lef 16:31.
233. Vide acima, pg. 133, nota de rodap 203.
234. Tehilim 10:16. Conforme Rashi.
235. Tehilim 33:10.
236. Mishl 19:21.
237. Tehilim 33:11.
238. Tehilim 33:9.
239. Tehilim 132:13.
240. Tehilim 135:4.
241. Tehilim 94:14.
242. Tehilim 78:38. Mesmo quando Hashem d o castigo, Ele o faz
gradualmente, em doses.
243. Tehilim 20:10.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

146

Aps terminar o Yehi Chevod, os dois versculos que comeam com


ashr e Tehil Ledavid (Tehilim 145) devero ser recitados imediatamente, sem interrupo. O indivduo que precisar interromper para responder amen a um Cadish ou Kedush, dever repetir os ltimos trs
versculos da prece anterior, comeando de ki l yitosh Hashem am
porquanto Hashem no desamparar o Seu povo e imediatamente recitar o Ashr (Ben Ish Chay, Vayigash, 11; Caf Hachayim 51, 13).

Ashr244 - Bem-aventurados os que vivem na Tua Casa e tambm


Te louvam, Sla 245. Bem-aventurado o povo para o qual isso assim.
Bem-aventurado o povo que Hashem seu Deus246.
Tehil Ledavid - Um louvor (composto) por David: Exaltar-Te-ei,
meu Deus, o Rei, e bendirei Teu Nome para todo o sempre. Todos os dias
Te bendirei, e louvarei Teu Nome para todo o sempre. Grande Hashem e
muitssimo louvado247 e Sua grandeza imperscrutvel. Gerao aps
gerao elogiar as Tuas obras, e contar os Teus poderosos feitos. Do
brilho da glria do Seu esplendor e das Tuas obras maravilhosas eu
falarei. Da fora dos Teus feitos temveis falaro, e (tambm) contarei a
Tua grandeza. A lembrana de Tua grande bondade, expressaro, e Tua
justia, proclamaro alegremente. Afvel e misericordioso

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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147

Shachrit

Ashr yoshev vetecha, od yehalelucha sela. Ashr ham shecacha l,


ashr ham Sheadonay Elohav.
Tehil Ledavid aromimch Elohay hamlech, vaavarech Shimch leolam vaed. Bechol yom avarecheca, vaahalel Shimch leolam vaed. Gadol
Adonay umhulal meod, veligdulat en chker. Dor ledor yeshabach
maassecha, ugvurotecha yagudu. Hadar kevod hodecha, vedivr nifleotecha
assicha. Veezuz norotecha yomru, ugdulatech assaperena. Zcher rav tuvech yabiu, vetsidcatech yerannu. Chanun verachum
         

Comentrios

         

244. O Talmud declara (Berachot 4b): Aquele que recita Tehil Ledavid Um louvor (composto) por David (Tehilim 145) trs vezes ao dia, tem
assegurado seu quinho no Mundo Vindouro. Rabnu Bachy explica que
a meditao sobre o significado destes versculos d-nos uma apreciao da
maravilhosa grandeza do Criador. Tambm nos faz lembrar, que tudo o que
possumos devemos bondade Divina. Isso fortalece nossa f e confiana
Nele, ajudando-nos a obter nosso quinho no Mundo Vindouro. por esta
razo que ns recitamos Tehil Ledavid duas vezes durante Shachrit e uma
em Minch. Este salmo e os cinco que o seguem todos os que terminam com
a palavra Haleluch (Louvai o Senhor) formam a essncia dos Pessuk Dezimr. Avudarhem acrescenta que recitando este salmo, respondemos Bat
Col (Voz dos Cus) Que proclama trs vezes ao dia: Ai de Mim Que destru
Minha Casa e queimei Meu Santurio e mandei Meus filhos para o exlio.
Ns expressamos nosso reconhecimento, que ao menos a sinagoga que ns
consideramos como o que remanesceu do Templo Sagrado (um micdash meat
um mini-santurio) foi deixado para ns e nela podemos continuar a servir
a Dus. Por isso, comeamos dizendo ashr yoshev vetcha bem-aventurados aqueles que moram na Tua Casa isto , a sinagoga. Esta prece
conhecida como Ashr, porque ela introduzida por dois versculos, ambos
comeando com a palavra ashr. O Levush sugere que o versculo Ashr
introduz o salmo Tehil Ledavid, visto que o indivduo precisa sentar-se por
alguns momentos em contemplao, antes de rezar. Pois o versculo declara bem-aventurados so aqueles que moram em Tua casa e somente depois louvai o Senhor. O Talmud nos diz: os devotos das geraes anteriores passavam uma hora em contemplao antes de comear as preces e uma
hora em contemplao depois das oraes. Shalm Tsibur acrescenta que o
versculo extra Ashr, que recitado depois da Amid corresponde hora
que os devotos passavam em contemplao aps suas oraes.
245. Tehilim 84:5
246. Tehilim 144:15.
247. Isto , embora eu possa fazer uma tentativa de louvar Dus, eu
sei que Ele est acima e alm de todas as expresses de louvor que ns,
mortais, podemos oferecer (Ibn Ezra; Radak).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

148

Hashem248, tardio em irar-Se249 e grande em bondade. Bom Hashem


para com todos, e Sua piedade est sobre todas as Suas obras. Todas as
Tua obras agradecer-Te-o, Hashem, e Teus devotos Te bendiro. Da
glria do Teu reino, falaro, e sobre Teu poder, proferiro, para dar a conhecer aos filhos dos homens os Seus poderosos feitos, (assim como) o
glorioso esplendor do Seu reino. O Teu reino um reino para todos os
mundos250, e o Teu domnio para todas as geraes. Hashem sustenta
todos os que caem e endireita todos os curvados (levanta todos os abatidos)251. Os olhos de todos se voltam esperanosos para Ti, e Tu lhes
ds o seu alimento a seu tempo.
O prximo versculo deve ser recitado com a mxima concentrao, pois
expressa a dependncia que temos por nosso sustento de Deus. Na realidade, a recitao deste versculo essencial para o sustento do indivduo.
Ao recit-lo, necessrio pensar que o Todo-Poderoso supervisiona todas
as Suas criaturas e as sustenta. Caso o indivduo no tiver meditado nisso ao pronunci-lo, dever repetir o versculo. Se perceber que no teve a
inteno correta logo antes de iniciar o prximo captulo de Pessuk Dezimr, dever retomar a partir de Somech Hashem lechol hanofelim Hashem
sustenta todos os que caem at o fim do trecho de Ashr. Caso perceber
a falha depois de iniciar o prximo captulo, dir o versculo Poteach et
yadcha onde se lembrar, de preferncia entre um captulo e outro, porm
antes de Yishtabach. Se ainda assim esquecer, poder diz-lo aps a Amid e nesse caso dir at o fim do trecho de Ashr. Devemos voltar as palmas das mos para cima, enquanto recitamos este versculo, simbolizando
que aceitamos o farto suprimento de sustento que vem de Deus.

Abres a Tua mo e fartas a todos os viventes com seus desejos. Justo

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

Adonay, rech apyim ugdol chssed. Tov Adonay lacol, verachamav al col
maassav. Yoducha Adonay col maassecha, vachassidecha yevarechucha. Kevod
malchutech yomru, ugvuratech yedabru. Lehodia livn haadam guevurotav,
uchvod hadar malchut. Malchutech malchut col olamim, umemshaltech bechol
dor vador. Somech Adonay lechol hanofelim, vezokef lechol hakefufim. ne chol
Elecha yessabru, Veat noten lahem et ochlam beit. Potach (neste versculo,
lembrar que o Todo-Poderoso sustenta a todos) et yadecha, umasbia lechol chay
ratson. Tsadic

         

Comentrios

         

248. Hashem prov mesmo queles que no so merecedores


(Radak).
249. Hashem no tem pressa em castigar, dando, desta maneira, ao
malvado, a oportunidade de se arrepender.
250. Seguindo Targum e Metsudat David. Alternativamente: Teu reinado um reinado eterno (Ibn Ezra).
251. Embora este salmo foi escrito na ordem alfabtica, no h o
versculo que comea com a letra nun. Isto porque o Rei David viu a letra
nun como simbolizando a queda de Israel, j que com ela comea o
versculo (Ams 5:2): Nafel l tossif cum betulat Yisrael A jovem Israel
caiu e no se levantar de novo. David alude razo de sua omisso com
o versculo Somech Hashem lechol hanofelim Hashem sustenta todos
os que caem (Berachot 4b).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

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Hashem em todos os Seus caminhos e bondoso em todas as Suas


obras. Hashem est prximo a todos os que O invocam a todos os que
O invocam de verdade (com sinceridade). Ele realizar o desejo dos que
O temem e ouvir o seu clamor e os salvar. Hashem protege todos os
que O amam e a todos os malvados destruir. Minha boca proferir o
louvor de Hashem, e toda a carne abenoar Seu Santo Nome para todo
o sempre. E ns252 bendiremos Deus desde agora e para toda a eternidade; Haleluch! (Louvai o Senhor).
Haleluch!253 - Louvai o Senhor. Louva, minha alma, a Hashem.
Louvarei Hashem enquanto eu viver, tocarei msica ao meu Deus enquanto eu existir. No confieis em prncipes, em filho de homem, do
qual no vem salvao. (Pois quando) seu esprito sair, ele voltar sua
terra naquele dia perecem os seus desgnios. Bem aventurado aquele a quem o Deus de Yaacov vem para seu auxlio, cuja esperana repousa em Hashem, seu Deus. (Pois) Ele faz os Cus e a Terra, o mar e
tudo o que eles contm; Aquele Que guarda a verdade para sempre. Ele
faz justia

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

Adonay bechol derachav, vechassid bechol maassav. Carov Adonay lechol coreav, lechol asher yicrahu veemet. Retson yereav yaass, veet shavatam yishm veyoshiem. Shomer Adonay et col ohavav, veet col harshaim yashmid. Tehilat
Adonay yedaber pi vivarech col bassar Shem codsh leolam vaed. Vaanchnu nevarech Yh meat vead olam haleluyh.
Haleluyh, haleli nafshi et Adonay, ahalel Adonay bechayay, azamer
Lelohay beodi. Al tivtechu vindivim, beven adam sheen l teshu. Tets ruch
yashuv leadmat, bayom hahu avedu eshtonotav. Ashr Sheel Yaacov beezr,
sivr al Adonay Elohav. Oss shamyim varets et hayam veet col asher bam,
hashomer emet leolam. Oss mishpat

         

Comentrios

         

252. Tehilim 115:18. Embora este versculo no faa parte do salmo


145, ele foi acrescentado aqui para complementar com Haleluch, a palavra Haleluch do prximo salmo (Levush 51, 9).
253. Tehilim 146.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

151

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Shachrit

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aos oprimidos e d po aos famintos; Hashem liberta os encarcerados.


Hashem abre os olhos aos cegos; Hashem ergue os curvados, Hashem
ama os justos. Hashem cuida dos proslitos254, d foras ao rfo e viva, mas transtorna o caminho dos mpios. Hashem reinar para todo o
sempre 255; teu Deus, Tsiyon, de gerao em gerao Haleluch!
(Louvai o Senhor).
Haleluch!256 - Louvai o Senhor. Porque bom tocar msica ao
nosso Deus, pois agradvel e bonito louv-Lo257. Hashem o construtor de Jerusalm; os dispersos de Israel, Ele congregar. Ele Quem
cura os de corao partido e Ele enfaixa (i.. sara) suas feridas. Ele conta o nmero das estrelas, chamando a todas pelos seus nomes258. Grande o nosso Senhor e de grande poder; e Seu entendimento infinito 259. Hashem anima os humildes, derruba os pecadores por terra.
Levantai suas vozes a Hashem em ao de graas, tocai msicas ao nosso Deus sobre a harpa. Aquele Que cobre os cus com nuvens, Que prepara a chuva para a terra e faz os montes brotarem relva. D aos animais o seu alimento260 e aos filhos do corvo, quando

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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153

Shachrit

laashukim noten lechem larevim, Adonay matir assurim. Adonay pokach ivrim,
Adonay zokef kefufim, Adonay ohev tsadikim. Adonay shomer et guerim yatom
vealman yeoded, vedrech reshaim yeavet. Yimloch Adonay leolam Elohyich
Tsiyon ledor vador haleluyh.
Haleluyh, ki tov zamer Elohnu, ki naim nav tehil. Bon Yerushalyim Adonay, nidch Yisrael yechans. Harof lishvure lev, umchabesh
leatsevotam. Mon mispar lacochavim, lechulam shemot yicr. Gadol
Adonnu verav cach, litvunat en mispar. Meoded anavim Adonay, mashpil
reshaim ad rets. En Ladonay betod, zameru Lelohnu bechinor. Hamchass shamyim beavim hamechin larets matar, hamatsmach harim chatsir.
Noten livhem lachmh, livn orev asher

         

Comentrios

         

254. Eles precisam especialmente de Sua ajuda, pois eles no tm


amigos ou parentes que venham em seu socorro (Hassidur Hamforash).
255. A conexo entre este versculo e os precendentes, pode ser
explicada de vrias maneiras: a) mediante a proteo de Seus filhos que
Hashem estabelecer Seu reino (Rashi). b) Hashem libertar os cativos,
dar viso aos cegos e erguer os encurvados. Isso ocorrer quando o
Reino de Hashem for aceito por todo o mundo (Radak); c) Reinar sobre o
mundo cabe quele Que compassivo para com as necessidades dos
oprimidos (Ibn Ezra).
256. Tehilim 147.
257. Isto de acordo com Iyun Tefil. Segundo Metsudat David: J que
Ele agradvel, bonito louv-Lo.
258. Da mesma forma como Ele conhece individualmente cada estrela do Universo apesar de elas estarem to largamente dispersas, assim
Ele finalmente recolher cada yehudi no importando quo isolado ou distante ele esteja (ts Yossef).
259. Ele pode, portanto, zelar e observar cada uma de Suas criaturas
(Sidur Col Sasson).
260. Todos reconhecem que os animais so totalmente depentendes
de Dus para sua subsistncia. O homem, no entanto, pode pensar erradamente, que seu sustento depende de seu prprio esforo e capacidade.
O homem deve ento aprender do exemplo dos animais, que o Criador
Quem prov seu sustento. Portanto, ele deve fazer a vontade de Dus,
reverenci-Lo e confiar em Sua benevolncia (Sidur Col Sasson).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

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clamam. Ele no deseja a fora do cavalo261, nem se compraz no vigor


do homem262. Hashem deseja os que O temem e aqueles que depositam
sua esperana em Sua bondade. Louva, Jerusalm, a Hashem; louva,
Tsiyon, ao teu Deus. Porque Ele reforou os ferrolhos dos teus portes263 e abenoou teus filhos que esto dentro de ti. Ele estabelece a
paz no teu territrio e te farta com o melhor trigo. Ele envia as Suas instrues terra quo rpido corre Sua palavra! Ele envia a neve como
se fosse l, espalha a geada como se fosse cinza. Lana o Seu gelo em
migalhas; quem poderia suportar o Seu frio? Envia Sua palavra e os faz
derreter; faz soprar Seu vento e eles fluem como gua. Ele relata Suas
palavras a Yaacov, Seus estatutos e Seus juzos a Israel. No fez assim a
nenhuma outra nao e elas desconhecem os juzos. Haleluch! (Louvai
o Senhor).
Haleluch! 264 - Louvai o Senhor. Louvai Hashem a partir dos
265
Cus , louvai-O nas alturas. Louvai-O, todos Seus anjos, louvai-O todas Suas legies266. Louvai-O, Sol e Lua; louvai-O, todas

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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155

Shachrit

yicru. L vigvurat hassus yechpats, l veshok haish yirts. Rots Adonay et


yereav, et hamyachalim lechasd. Shabechi Yerushalyim et Adonay, haleli
Elohyich Tsiyon. Ki chizac berich shearyich, berach banyich bekirbech.
Hassam guevulech shalom, chlev chitim yasbiech. Hasholach imrat rets,
ad meher yaruts devar. Hanoten shleg catsmer, kefor cafer yefazer.
Mashlich carch chefitim, lifn carat mi yaamod. Yishlach devar veyamsem, yashev ruch yizelu myim. Maguid devarav Leyaacov, chucav umishpatav Leyisrael. L ssa chen lechol goy umishpatim bal yedaum haleluyh.
Haleluyh, halelu et Adonay min hashamyim, halelhu bameromim.
Halelhu col malachav, halelhu col tsevaav. Halelhu shmesh veyarach,
halelhu col

         

Comentrios

         

261. Isto , Dus no deseja aquele que confia em outras foras e


poderes como a fora dos cavalos em poca de guerra (Metsudat David).
262. E Dus tambm no deseja aqueles que confiam em suas prprias foras e talentos como aquele que acredita na fora de suas pernas
para fugir de seus inimigos (Metsudat David).
263. Ainda que Yerushalyim seja uma cidade aberta, Hashem a proteger como se seus ferrolhos tivessem sido reforados (Radak).
264. Tehilim 148.
265. Isto , vs que habitais nos Cus, deveis louvar Hashem
(Hassidur Hamforash).
266. Isto , os planetas e as estrelas distantes que no iluminam a
Terra (Hassidur Hamforash).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

156

as estrelas luzentes267. Louvai-O, os mais altos Cus e as guas que


esto acima dos Cus. Que louvem o Nome de Hashem, porque Ele ordenou e foram criados. Ele os estabeleceu para todo o sempre; deu-lhes
uma lei que no pode ser transgredida268. Louvai Hashem a partir da
Terra, peixes gigantes e todos (os que habitam) os abismos. Fogo e saraiva, neve e vapores; vento de tempestade que executa Sua palavra.
As montanhas e todas as colinas, rvores frutferas e todos os cedros269;
as feras e todo animal, rpteis e aves voadoras. Reis da terra e todas
naes, prncipes e todos os juzes da terra. Moos e tambm moas,
velhos e crianas. Que eles louvem o Nome de Hashem, pois somente
Seu Nome poderoso, Seu esplendor est sobre a Terra e os Cus. Ele
elevou o poder do Seu povo, (haver) um louvor a todos os Seus devotos, aos Filhos de Israel, Seu povo ntimo (prximo) Haleluch! (Louvai
o Senhor).
Haleluch! 270 - Louvai o Senhor. Cantai a Hashem um cntico
271
novo
Seu louvor estar na congregao dos Seus devotos. Israel
ento se alegrar com Aquele que o fez, os filhos

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

cochve or. Halelhu shem hashamyim, vehamyim asher meal hashamyim.


Yehalelu et Shem Adonay, ki Hu tsiv venivru. Vayaamidem laad leolam, choc natan vel yaavor. Halelu et Adonay min harets, taninim vechol tehomot. Esh uvarad
shleg vekitor, rach sear oss devar. Heharim vechol guevaot, ets peri vechol
arazim. Hachay vechol behem, remes vetsipor canaf. Malche rets vechol
leumim, sarim vechol shofte rets. Bachurim vegam betulot, zekenim im nearim.
Yehalelu et Shem Adonay ki nisgav Shem levad, hod al rets veshamyim.
Vayarem kren leam tehil lechol chassidav livn Yisrael am kerov haleluyh.
Haleluyh, shru Ladonay shir chadash, tehilat bichal chassidim. Yismach
Yisrael beossav, ben

         

Comentrios

         

267. Estrelas que iluminam a Terra (Ibn Ezra; Radak).


268. Dus determinou que o Sol brilhe de dia e a Lua noite e este
decreto jamais poder ser violado (Rashi). Portanto, o Criador estabeleceu
leis na natureza que so imutveis, exceto quando Ele realiza milagres.
269. Inclui todas as rvores no frutferas (Radak).
270. Tehilim 149.
271. Uma cano composta especificamente para a nossa Redeno
Final (Radak). A expresso cntico novo, sempre que aparece nas escrituras, refere-se alegria que prevalecer quando os yehudim vivenciarem
a Salvao da poca messinica (Iyun Tefil). Alternativamente, qualquer
nova cano em louvor a Dus cantada por um ser humano nova para os
anjos e pode, ento, ser chamada de cntico novo (ts Chayim).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

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de Tsiyon regozijar-se-o com seu Rei. Louvaro Seu Nome com danas, com tambor e harpa tocaro msica a Ele. Porque Hashem favorece
(Se agrada do) Seu povo, adornar os humildes com salvao. Exultem
os devotos em (sua) honra, e cantem alegremente sobre seus leitos272.
Os altos louvores de Deus esto nas suas gargantas, e espada de dois
gumes nas suas mos273, para tomarem vingana das naes, castigo
sobre os povos; para atar seus reis com cadeias (correntes) e seus nobres com grilhes de ferro, para executar com eles a justia, que est
escrita, a qual ser gloriosa a todos os Seus devotos Haleluch! (Louvai
o Senhor).
Haleluch!274 - Louvai o Senhor. Louvai Deus no Seu Santurio,
louvai-O no firmamento do Seu poder. Louvai-O pelos Seus poderosos
feitos, louvai-O conforme a exuberncia de Sua grandeza. Louvai-O
com o toque do shofar; louvai-O com a lira e a harpa. Louvai-O com tambor e dana; louvai-O com instrumentos de corda e de sopro275. LouvaiO com cmbalos altissonantes. Louvai-O com cmbalos com som de
teru. Que todo aquele que possui alma 276 louve o Senhor. Louvai o
Senhor. Que todo aquele que possui alma louve o Senhor Haleluch!
(Louvai o Senhor)277.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

Tsiyon yagulu vemalcam. Yehalelu Shem vemachol, betof vechinor yezameru l.


Ki rots Adonay beam, yefaer anavim bishu. Yalezu chassidim bechavod,
yeranenu al mishkevotam. Romemot El bigronam vechrev pifiyot beyadam.
Laassot necam vagoyim, tochechot balumim. Lessor malchehem bezikim, venichbedehem bechavl varzel. Laassot bahem mishpat catuv hadar Hu lechol
chassidav haleluyh.
Haleluyh, halelu El becodsh, halelhu birkia uz. Halelhu
bigvurotav, halelhu kerov gudl. Halelhu beteca shofar, halelhu benvel
vechinor. Halelhu betof umachol, halelhu beminim veugav. Halelhu
betsiltsel shma, halelhu betsiltsel teru. Col hanesham tehalel Yh
haleluyh. Col hanesham tehalel Yh haleluyh.

         

Comentrios

         

272. Quando eles estiverem deitados sozinhos na cama e puderem


meditar sem serem perturbados (Ibn Ezra). Alternativamente, quando eles
esto finalmente livres de seus antigos inimigos (Radak).
273. Cantar louvores para Hashem serve como uma arma poderosa
contra seus inimigos (Rashi).
274. Tehilim 150. Este o ltimo salmo do Tehilim. Possui treze
louvores a Dus, correspondendo aos Treze Atributos Divinos de Misericrdia (Radak).
275. Estes so instrumentos musicais que nos so desconhecidos
atualmente (Radak). Portanto, usamos apenas o naipe (grupo de instrumentos) como traduo.
276. Alternativamente, que toda a alma louve Dus, isto , que o
louvor emane de dentro de sua alma e no seja simplesmente por rotina,
de maneira mecnica (ts Chayim).
277. Este versculo repetido para separar os louvores dos ltimos
captulos do Tehilim e os outros louvores que se seguem (ts Chayim).
Tambm repetido, para expressar que ns no estamos com pressa de
terminar nossos louvores para Dus (Avudarhem).

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Shachrit

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Baruch - Bendito Hashem para todo o sempre278, amen e amen279.


Bendito Hashem desde Tsiyon, Que habita em Jerusalm
Haleluch! 280 (Louvai o Senhor). Bendito Hashem, Deus, Deus de Israel, que s Ele faz maravilhas281. E bendito o Nome de Sua glria para
sempre; e que Sua glria preencha toda a Terra282 amen e amen 283.
Recite de p at At Hu Hashem Haelokim Tu s Hashem Deus e diga
com concentrao (Caf Hachayim 51, 43) 284:

Vayvrech285 - Ento286 David bendisse Hashem perante toda a


congregao, e David disse: A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Deus
de nosso patriarca Yisrael287, de sempre at a eternidade288. A Ti, Hashem, pertence a grandeza, o poder, a glria, a vitria e o esplendor, pois
tudo nos Cus e na Terra ( Teu); Teu, Hashem, o reino (sobre todos) e
(sobre) aqueles que se erguem para liderar todos289. A riqueza e a honra
vm de Ti,

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

Baruch Adonay leolam amen veamen. Baruch Adonay Mitsiyon shochen


Yerushalyim, haleluyh. Baruch Adonay Elohim Eloh Yisrael, oss niflaot levad.
Uvaruch Shem kevod leolam veyimal chevod et col harets amen veamen.
Levante e recite:

Vayvrech David et Adonay leen col hacahal. Vaymer David: Baruch


At, Adonay, Eloh Yisrael avnu meolam vead olam. Lech Adonay
haguedul vehaguevur vehatifret vehantsach vehahod ki chol bashamyim
uvarets, Lech Adonay hamamlach vehamitnass lechol lerosh. Vehasher
vehacavod Milefanecha

         

Comentrios

         

278. Este versculo o ltimo do terceiro livro dos Salmos. recitado


aqui como uma berach pelo trmino da recitao dos Pessuk Dezimr (ts
Yossef). Tambm desejamos transmitir com isso, que embora ns tenhamos recitado muitos louvores a Dus nos Pessuk Dezimr, ainda assim
estamos conscientes de que Seus louvores so infinitos e nossas oraes
sero sempre deficientes e insuficientes (ts Chayim).
279. Tehilim 89:53. Amen repetido aqui para ensinar que, algum
que responde amen s bnos de Dus neste mundo, ter o mrito de
fazer o mesmo no Mundo Vindouro (Yalcut Shimoni, cap. 840).
280. Tehilim 135:21.
281. Tehilim 72:18.
282. Isto , que o mundo inteiro reconhea a soberania de Dus
(Hassidur Hamforash).
283. Tehilim 72:19.
284. As primeiras letras das primeiras quatro palavras desta parte
' c C formam a palavra que tem a mesma guemtriya (valor
numrico) de Ehy um dos Nomes de Dus. As primeiras letras
das quatro palavras G ' e z formam . Portanto, ns ficamos
em p desde at , em reverncia ao Nome de Dus (Sidur do Rav
Yaacov Emden; vide Caf Hachayim 51, 43).
285. Divr Hayamim lef 29:10-13.
286. Isto , depois que David terminou de coletar as contribuies
com as quais construiu-se o Templo (Hassidur Hamforash).
287. Yisrael (o patriarca Yaacov) mencionado aqui porque ele foi o
primeiro a mencionar a construo de uma Casa para Dus (Radak). Vide
Bereshit 28:22.
288. De acordo com Metsudat David. Alternativamente: desde este
mundo at o Mundo Vindouro (Rashi).
289. Pois Tu s Aquele que os nomeia. Alternativamente: Teu,
Hashem, o reinado. E Ele exaltado acima de todos (os louvores) (Rashi).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

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e Tu dominas sobre tudo290 ( costume, ao recitar a palavra bacol tudo


dar ou separar dinheiro para a caridade); na Tua mo esto a fora e o
poder, e na Tua mo est engrandecer e dar fora a todos. Agora, pois,
Deus nosso, somos gratos a Ti, e louvamos o nome de Teu esplendor291. E que bendigam o nome de Tua glria, (pois Tu) exaltado acima de toda a bno e todo o louvor291. s Tu Que s Hashem s Tu
fizeste os Cus, o Cu dos Cus e todas as suas legies, a Terra e tudo
quanto sobre ela h, os mares e tudo o que neles h, e Tu sustentas
vida em todos eles e as legies dos Cus a Ti se prostram. s Tu Que s
Hashem, Deus (at aqui recite em p), Que escolheste Avram292, tiraste-o
de Ur Casdim293 e lhe deste o nome Avraham294. Achaste o seu corao
fiel perante Ti e firmaste com ele a Aliana para dar a terra dos
cananeus, dos hititas, dos emoritas, dos perisitas, dos jebusitas e dos
guirgashitas,

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

Veat moshel bacol uvyadech cach ugvur, uvyadech legadel ulchazec lacol.
Veat, Elohnu, modim anchnu Lach, umhalelim Leshem tifartecha. Vivarechu
Shem kevodecha umromam al col berach uthil. At Hu Adonay levadecha, At
assita et hashamyim, shem hashamyim vechol tsevaam, harets vechol asher
aleha, hayamim vechol asher bahem, Veat mechay et culam, utsv hashamyim
Lech mishtachavim. At Hu Adonay Haelohim (at aqui se diz de p) asher
bacharta Beavram vehotset Meur Casdim, vessamta shem Avraham. Umatsata
et levav neeman Lefanecha, vecharot im haberit latet et rets hakenaani, hachiti,
haemori vehaperizi vehayvussi vehaguirgashi
         

Comentrios

         

290. De acordo com uma tradio cabalista, deve-se doar trs moedas para caridade com a mo direita. Primeiramente duas moedas e depois a terceira (Ben Ish Chay, Vayigash 13; Caf Hachayim 51, 44).
Fazemos caridade nesse momento, pois estes versculos foram recitados
pelo Rei David assim que ele terminou de coletar as contribuies, com as quais
seu filho Shelom construiria o Templo. Conforme sabido, Hashem proibiu
David de construir o Templo, mas David fez questo de participar indiretamente
de sua construo. Assim, David abenoou Hashem em pblico, assim que
terminou de coletar dinheiro e material para a construo do Templo. Assim
fez para que quando Shelom assumisse o trono, pudesse dar incio imediato
construo. Por isso, j que estamos recitando estes versculos, tambm
fazemos um donativo neste momento (Shel).
291. Porque Hashem exaltado acima de todas as bnos e louvores, ns no podemos bendiz-Lo e ns no podemos jamais bendizer Sua
glria. Podemos, entretanto, bendizer o Nome (i.., a reputao, a fama) de
Sua glria (Malbim).
292. Nechemy 9:5-11. O relato da escolha de Avraham por Dus segue
imediatamente ao versculo utsv hashamyim Lech mishtachavim e as
legies dos Cus a Ti se prostram pelo seguinte motivo: Por muitas geraes
antes de Avraham, desde a gerao de Enosh, as pessoas acreditavam que Dus
transferiu autoridade para os planetas e constelaes (as legies dos Cus); por
isso a humanidade idolatrava-os. Avram espalhou a verdade que Hashem ainda
mantm Sua Autoridade sobre toda a criao e que as legies dos Cus so
subservientes a Dus e se prostram perante Ele. O versculo ensina que foi
por isso que Hashem o escolheu e tambm trocou seu nome para Avraham
o patriarca espiritual de toda a humanidade (Iyun Tefil).
293. Avraham nasceu em Ur Casdim, que traduzida pelos nossos sbios
como a fornalha de Casdim. Isto como referncia ao fato no qual Nimrod jogou Avraham dentro da fornalha, por se recusar em curvar-se perante um dolo;
porm Hashem fez um milagre, salvando Avraham (Hassidur Hamforash).
294. A troca do seu nome de Avram para Avraham demonstra sua

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Shachrit

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para d-las sua semente; e cumpriste Tua palavra, porque Tu s justo. E viste a aflio dos nossos pais no Egito e seus clamores ouviste
junto ao Mar Vermelho. E realizaste sinais e prodgios contra o Fara,
todos os seus servos e todo o povo da sua terra, porque sabias que pecaram acintosamente contra eles (os israelitas). Tu Te fizeste um nome,
como o (at) hoje. E o mar fendeste perante eles e passaram no meio
do mar, em seco, e os seus perseguidores Tu lanaste nas profundezas
como pedras em guas violentas.
Devemos recitar o Shirat Hayam com alegria com a cantilena usada na
leitura da Tor imaginando que estamos realmente atravessando o mar
neste instante. Agindo assim temos nossos pecados perdoados (Ben Ish
Chay, Vayigash, 14; Caf Hachayim 51, 41).

Vayosha - E naquele dia295 Hashem salvou Israel da mo dos egpcios; e Israel viu os egpcios mortos beira-mar296. Israel viu a grande
mo que Hashem fez (atingir) aos egpcios, e o povo temeu a Hashem. E
creram em Hashem e em Mosh, Seu servo.
Az Yashir - Ento297 cantou298 Mosh e os filhos de Israel este cntico a Hashem, e falaram, dizendo: Cantarei a Hashem

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

latet lezar, vatakem et devarecha ki tsadic ta. Vatere et on avotnu Bemitsryim veet zaacatam shamata al Yam Suf. Vatiten otot umofetim Befar uvchol
avadav uvchol am arts, ki yadata ki hezdu alehem, vatas Lech shem kehayom
haz. Vehayam bacata lifnehem vayaavru vetoch hayam bayabash, veet rodfehem
hishlachta vimtsolot kem ven bemyim azim.
Vayosha Adonay bayom hahu et Yisrael miyad Mitsryim, vayar Yisrael et Mitsryim met al sefat hayam. Vayar Yisrael et hayad haguedol asher
ass Adonay Bemitsryim vayire ham et Adonay, vayaamnu Badonay
Uvmosh avd.
Az yashir Mosh uvn Yisrael et hashir hazot Ladonay vayomeru lemor, ashira Ladonay

         

Comentrios

         

asceno. Originalmente era conhecido como Avram que tem como conotao seu status de av Aram o pai espiritual de Aram (lugar onde
Avram morava). Agora, ele se transformou em Avraham, que tem como
conotao seu status de av hamon goyim o pai espiritual de toda a
humanidade (Hassidur Hamforash).
295. Shemot 14:30-31. Isto , no stimo dia de Pssach, o dia em que
o mar se dividiu (Hassidur Hamforash).
296. Os sbios contam (Pessachim 118b) que depois que os Filhos de
Israel atravessaram o mar, eles se voltaram para ver que destino recaiu
sobre os egpcios. Quando eles no viram ningum, ficaram preocupados
que os egpcios poderiam ter alcanado a praia em algum outro lugar e
continuariam perseguindo-os. O mar ento miraculosamente lanou os
egpcios para a costa martima. O versculo, portanto, assinala que os
Filhos de Israel viram os egpcios mortos beira-mar.
297. Shemot 15:1-18. Isto , quando eles viram o grande milagre que
ocorreu (Sidur Col Sasson).
298. Yashir literalmente significa cantar (no futuro). De acordo
com isso, a frase deveria ser explicada: Ento (quando Mosh viu o milagre, ele decidiu que) ele e os Filhos de Israel deveriam cantar (Rashi).

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Shachrit

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porque Se exaltou soberbamente299 (acima dos sublimes), lanou ao mar


o cavalo e o seu cavaleiro. A fora e o poder de corte de Deus foram para
mim uma salvao300. Este meu Deus, far-Lhe-ei um Templo301; (Ele )
Deus do meu pai e O exaltarei. Hashem o Senhor de guerra, Hashem
Seu Nome302. Lanou ao mar as carruagens do Fara e seu exrcito e os
seus escolhidos capites se afogaram no mar Vermelho 303. As guas
abissais os cobriram, desceram s profudezas como pedra304. A Tua destra, Hashem, magnfica em poder; a Tua destra, Hashem, esmaga o
inimigo. Na grandeza da Tua majestade, derrubas os que se levantam
contra Ti305; envias o Teu furor e os consome como palha. Com um sopro das Tuas narinas306 se empilharam as guas as guas correntes se
ergueram como um muro (e) as guas abissais se congelaram no corao do mar. Disse o inimigo: Perseguirei, alcanarei, repartirei os
despojos307, encher-se- minha alma deles; desembainharei a minha
espada e minha mo os empobrecer. Sopraste com o Teu vento e o mar
os cobriu, e afundaram-se como chumbo

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

ki ga ga sus verochevo ram vayam. Ozi vezimrat Yh vayhi li lishu, z Eli


veanvhu Eloh avi vaaromemnhu. Adonay ish milcham, Adonay Shem.
Markevot Par vechel yar vayam, umivchar shalishav tube Veyam Suf.
Tehomot yechasymu, yaredu vimtsolot kem ven. Yeminech Adonay
nedari bacach, yeminech Adonay tirats oyev. Uvrov gueonech taharos
camecha, teshalach charonech yochelemo cacash. Uvrach apecha neermu
myim nitsevu chem ned nozelim, cafe tehomot belev yam. Amar oyev
erdof assig achalec shalal, timlaemo nafshi aric charbi torishemo yadi.
Nashafta veruchach kissamo yam, tsalelu caofret
         

Comentrios

         

299. Conforme Rashi que segue nkelos. Alternativamente, Ele est


muito acima de quaisquer louvores ou glria que pudssemos declarar a
Ele (Rashi).
300. Esta traduo segue Rashi. nkelos, entretanto, traduz assim:
Hashem a minha fora e a minha cano de louvor e Ele se tornou
minha salvao.
301. Veanvhu deriva da palavra nav residncia, morada (Rashi
segundo nkelos). Alternativamente, deriva da palavra noy beleza, glria e significa e eu glorific-Lo-ei (Rashi).
302. O Nome Inefvel (Tetragrama) representa o atributo Divino de
misericrdia e compaixo. Mesmo quando Hashem empreende uma guerra
contra Seus inimigos e pune-os, Ele no deixa de ter compaixo por Suas
outras criaturas e continua a prover as necessidades do mundo (Rashi).
303. Isto , dentro do lodo e do pntano do mar (Rashi).
304. Desceram s profudezas como pedra. Posteriormente, encontraremos outros dois smiles: e os consome como palha e afundaram-se
como chumbo. A explicao que os egpcios mais malvados foram tratados como palha o mar agitou-os de um lado para o outro, de cima para
baixo para que eles sofressem uma morte longa, lenta e agonizante. Os
menos malvados foram tratados como chumbo afundaram imediatamente e morreram rapidamente. Os malvados intermedirios afundaram como
pedra mais rapidamente que a palha, porm mais vagarosamente que o
chumbo (Rashi).
305. Aqueles que oprimem o povo de Dus os Filhos de Israel
como se tivessem se rebelado contra o Criador (Rashi).
306. Isto , Sua ira. Quando algum se enfurece, expira ar de maneira impetuosa pelas suas narinas (Rashi). Esta metfora usada para descrever a ira de Dus.
307. Isto , o Fara disse a seu povo, numa tentativa de estimular
uma ao em conjunto para perseguir os Filhos de Israel: eu perseguirei... (Rashi).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

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em gua os fortes308. Quem como Tu entre os poderosos, Hashem? Quem


como Tu, magnfico em santidade, reverenciado em louvores309, Que
opera milagres! Estendeste Tua destra e a terra os tragou310. Guiaste em
Tua bondade este povo que redimiste, levaste-o com Tua fora ao Teu Sagrado Santurio (Tua habitao). Os povos ouviram311 e tremeram; pavor
se apoderou dos habitantes da Filistia. Ento aterrorizaram-se os chefes
de Edom, os poderosos de Moav foram tomados pelo estremecimento; todos os habitantes de Cana derreteram. Que o terror e o medo caiam sobre eles; que pela grandeza de Teu brao calem-se como pedra, at que
passe o Teu povo, Hashem, at que passe312 este povo que adquiriste. Tu os
levars e os plantars (assentars)313 no monte da Tua herana, lugar que
fizeste para a Tua habitao, Hashem o Santurio, Senhor, que as Tuas
mos estabeleceram. Hashem reinar para todo o sempre314. Hashem reinar para todo o sempre315. O reino de Hashem existir para sempre e para
toda a eternidade316. Quando os cavalos do Fara, com os seus carros e os
seus cavaleiros, entraram no mar, Hashem fez voltar sobre eles as guas
do mar e os filhos de Israel andaram sobre solo seco dentro do mar317.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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169

Shachrit

bemyim adirim. Mi Chamocha baelim, Adonay, mi Camocha nedar bacdesh,


nor tehilot osse fele. Natita yeminech tivlaemo rets. Nachita vechasdech am zu
gaalta, nehalta veozech el nev codshecha. Shame amim yirgazun, chil achaz
yoshev Pelshet. Az nivhalu aluf Edom, el Moav yochazemo rad, namgu col
yoshev Chenan. Tipol alehem emata vafchad bigdol zeroach yidemu caven,
ad yaavor amech, Adonay, ad yaavor am zu canita. Teviemo vetitaemo behar
nachalatech machon leshivtech paalta Adonay, mikedash, Adonay, conenu
yadecha. Adonay yimloch leolam vaed. Adonay yimloch leolam vaed. Adonay
malchuth caim lealam ulalm almay. Ki v sus Par berichb uvfarashav bayam
vayshev Adonay alehem et m hayam, uvn Yisrael halechu vayabash betoch
hayam.

         

Comentrios

         

308. Esta traduo conforme Seforno e Ben Ish Chay, Vayigash 14.
Segundo Rashbam: eles afundaram como chumbo em guas poderosas.
309. Isto , inspira medo enumerar Teus louvores, pois podemos
falhar (Rashi).
310. Embora os egpcios merecessem uma punio terrvel, eles
receberam um sepultamento adequado como recompensa por reconhecerem, durante macat barad (a praga de granizo) que Hashem justo (Rashi).
311. Ouviram sobre o milagre que aconteceu no Mar Vermelho (Rashi).
312. O versculo menciona duas travessias. Refere-se poca posterior, quando o Povo de Israel atravessaria os rios de Arnon e Yarden para
entrar na Terra de Israel (nkelos).
313. Mosh deveria dizer: Tu nos levars e nos plantars (assentars) no monte da Tua herana. Suas palavras: Tu os levars e os plantars (assentars)... eram profticas, de que ele prprio (Mosh) no entraria na Terra de Israel (Rashi).
314. Isto , Seu reino ser percebido e reconhecido por todo o mundo
(Sidur Col Sasson).
315. Este versculo repetido para marcar o fim do Cntico do Mar
(Avudarhem) e tambm para indicar que no temos pressa em terminar
nossos louvores a Dus (Sidur Col Sasson).
316. Este versculo a traduo aramaica de nkelos para o versculo anterior.
317. Shemot 15:19.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

170

Ki Lashem Hameluch - Porque de Hashem o reino e (Ele) rege


os povos318. E subiro salvadores319 ao Monte Tsiyon, para fazer justia
ao Monte de Essav320, e (ento) o reino ser de Hashem321. E Hashem ser
(ento) Rei sobre toda a Terra; naquele dia Hashem ser Um322 e o Seu
Nome (ser) Um323.
Yishtabach324, 325 - Louvado seja Teu Nome eternamente, nosso
Rei, o Todo-Poderoso, o Rei Grande e Santo, nos Cus e na Terra. Pois
a Ti cabe, Hashem, nosso Deus e Deus dos nossos pais, para todo o
sempre, 1) cntico e 2) elogio, 3) salmo e 4) msica, 5) fora e 6) domnio, 7) eternidade326, 8) grandeza e 9) poder, 10) louvor e 11) glria,
12) santidade e 13) majestade, bnos e agradecimentos ao Teu
grande e santo Nome. E de sempre para toda a eternidade 327 Tu s o
Todo-Poderoso. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, grande Rei e louvado com elogios, o Todo-Poderoso a Quem (todos oferecem) agradecimentos, Senhor das maravilhas, Criador de todas as almas, Dono de
todas as obras, que Te comprazes com cnticos de salmos, Rei, TodoPoderoso, Vida dos mundos amen.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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171

Shachrit

Ki Ladonay hameluch umoshel bagoyim. Vealu moshiim behar Tsiyon


lishpot et har Essav, vehayet Ladonay hameluch. Vehay Adonay lemlech al col
harets, bayom hahu yihy Adonay echad Ushm echad.
Yishtabach Shimch laad malknu, Hael hamlech hagadol vehacadosh
bashamyim uvarets ki Lech na Adonay Elohnu Veloh avotnu leolam
vaed, shir, ushvach, halel, vezimr, oz, umemshal, ntsach, guedul, guevur, tehil, vetifret, kedush, umalchut, berachot vehodaot Leshimch hagadol
vehacadosh, umeolam vead olam At El. Baruch At, Adonay, mlech gadol
umhulal batishbachot, El hahodaot, adon haniflaot, bor col haneshamot, ribon
col hamaassim, habocher beshir zimr, mlech El chay haolamim, amen.
         

Comentrios

         

318. Tehilim 22:29.


319. Isto , os lderes de Israel, conforme Rashi. Segundo Radak, o
Mashiach e seus acompanhantes.
320. Por ter oprimido o Povo de Israel atravs dos tempos (Hassidur
Hamforash).
321. Ovady 1:21.
322. Todas as naes abandonaro seus dolos.
323. Zechary 14:9.
324. Algumas autoridades atribuem a autoria desta bno ao Rei
Shelom e que ele assinou seu nome no incio da bno em acrnimo:
. Enquanto outros atribuem a primeira metade a Shelom e a segunda ao Patriarca Avraham, que aludiu seu nome:
... , , , ,
(Ben Ish Chay, Vayigash, 15; Hassidur Hamforash).
325. A prece de Yishtabach uma declarao poderosa e laudatria
sobre o Criador. Os treze louvores correspondem aos Treze Atributos de Misericrdia de Dus. Eles devem ser recitados deliberada e lentamente. H aqueles que tm o costume de contar os treze louvores nos seus dedos, por esta
razo (Ben Ish Chay, Vayigash, 15). Tambm, devemos ter cuidado para no
fazer uma pausa entre os louvores. Portanto, devemos escolher o momento
para a recitao dos louvores, para que no haja necessidade de interromper
para responder amen ao Cadish ou Kedush. Se algum tiver de interromper para responder amen, dever recomear novamente de ki lech na
pois a Ti cabe e continuar na ordem (Ben Ish Chay, Vayigash, 15; Caf
Hachayim 53, 2). Se antes de iniciar Yishtabach no h minyan (quorum de
dez homens adultos presentes), o chazan deve esperar completar o minyan
para que aps o Yishtabach ele possa recitar o Chatsi Cadish e o Barechu.
326. Alternativamente: vitria (Hassidur Hamforash).
327. Conforme Metsudat David. De acordo com Rashi deste Mundo
at o Mundo Vindouro.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

172

Durante os Dez Dias de Penitncia recite (Caf Hachayim 54, 8)328:


Shir hamaalot329 - Cntico dos degraus; das profundidades clamo
a Ti, Hashem. Senhor! Escuta a minha voz (de prece); sejam Teus
ouvidos atentos ao som das minhas splicas. Se conservares uma
contabilidade das iniqidades, Deus, quem poder subsistir? Pois
Contigo (somente) est o perdo, para que sejas temido. Deposito
minha esperana em Hashem a minha alma O espera e espero Sua
palavra. A minha alma (anseia) por Hashem, entre aqueles que almejam pelo amanhecer330, aqueles que esperam pela alvorada331. Deposita tua esperana, Israel, em Hashem, pois (somente) com Hashem
est a (verdadeira) bondade e com Ele exubera a redeno. E ele
redimir Israel de todas as suas iniqidades.

CHATSI CADISH

332

Yitgadal - Exaltado e santificado seja o Seu grande Nome (os demais respondem: amen) no Universo que criou de acordo com a Sua vontade. Que Ele estabelea Seu reinado, faa brotar Sua salvao e aproxime o advento do Seu Mashiach (amen) em vossas vidas e em vossos
dias e na vida de toda a Casa de Israel, pronta e rapidamente em tempo prximo e dizei amen (amen).
A congregao e o chazan recitam de yeh Shemh rab seja Seu
Nome grandioso at daamiran bealma que possam ser proferidos no

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

Durante os Dez Dias de Penitncia recite o seguinte captulo:


Shir hamaalot, mimaamakim keraticha Adonay. Adonay shim becoli,
tihyena oznecha cashuvot lecol tachanunay. Im avonot tishmor Yh, Adonay mi
yaamod. Ki imech hasselich, leman tivar. Kivti Adonay kivet nafshi,
velidvar hochlti. Nafshi Ladonay, mishomerim labker shomerim labker.
Yachel Yisrael el Adonay, ki im Adonay hachssed, veharb im fedut. Vehu yifd
et Yisrael, micol avonotav.

O chazan recita o Chatsi Cadish:

Yitgadal veyitcadash Shemh rab (os outros respondem: amen). Bealma


di ver chiruth, veyamlich malchuth veyatsmach purcanh vicarev
meshichh (amen). Bechayechon uvyomechon uvchay dechol bt Yisrael,
baagal uvizman cariv veimru amen (os outros respondem: amen; yeh Shemh
rab mevarach lealam lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam
veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu; leela min col
birchat shirat tishbechat venechamat daamiran bealma). Yeh

         

Comentrios

         

328. Este salmo recitado durante os Dez Dias de Penitncia j que


ele contm versculos que se referem ao pecado e ao perdo (Sidur Col
Sasson).
329. Tehilim 130. David escreveu quinze salmos (120-134) intitulados
de Shir Hamaalot Cntico dos Degraus. Eles eram entoados pelos Leviyim
no trio do Templo enquanto desciam os quinze degraus que ligavam a
Ezrat Yisrael Ezrat Nashim (compartimento dos homens ao compartimento das mulheres) um salmo a cada degrau. Cada degrau deveria comear
por Shir Hamaal, no singular; porm eles comeavam com a expresso
no plural para simbolizar a ascenso espiritual do ser humano que deve
ser de degrau em degrau, no se contentando com o nvel alcanado (Midrash Shocher Tov ao salmo 120).
330. Isto , a Redeno (Hassidur Hamforash).
331. A expresso dupla indica que eles constantemente anseiam
pela Redeno (Rashi).
332. O Chatsi Cadish recitado aqui para indicar o trmino dos
Pessuk Dezimr e o incio das Bnos do Shem (Bach, cap. 55).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

174

Universo. Quando o chazan diz berich Hu, a congregao responde


amen (Ben Ish Chay, Vayigash, 9; Caf Hachayim 56, 33).

Seja Seu Nome grandioso abenoado para sempre e para a eternidade. Seja abenoado, louvado, glorificado, enaltecido, sublimado,
honrado, elevado e elogiado o Nome do Santo, bendito Ele (amen),
acima de todas as bnos, cnticos, louvores e consolos, que possam
ser proferidos no Universo e dizei amen (amen).

BARECHU
Barechu recitado somente na presena de um minyan (um quorum de
dez homens adultos maiores de treze anos). O chazan pede congregao que proclame sua bno a Hashem. Esta uma convocao para que
as pessoas ali reunidas se unam nas bnos a seguir, conhecidas como
Birchot Keriat Shem Bnos do Keriat Shem.
Sefaradim: Ao dizer a palavra barechu, o chazan se curva; ao dizer a
palavra Hashem, o chazan se endireita. Os congregantes respondem
sentados, levantando-se um pouco.
Ashkenazim: Ao dizer a palavra barechu, o chazan se curva; ao dizer
a palavra Hashem, o chazan se endireita. Os congregantes respondem
em p, curvando-se333 ao dizer baruch e endireitando-se ao dizer Hashem. Em seguida o chazan repete curvando-se ao dizer baruch e endireitando-se ao dizer Hashem.
O chazan declara em voz alta334:

Barechu - Bendizei Hashem, Que abenoado.


A congregao responde:

Baruch - Bendito Hashem Que abenoado para todo o sempre.


O chazan repete335:

Baruch - Bendito Hashem Que abenoado para todo o sempre.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

Shemh rab mevarach lealam lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar


veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich
Hu (amen), leela min col birchat shirat tishbechat venechamat daamiran bealma
veimru amen (amen).
O chazan declara:

Barechu et Adonay hamevorach.


A congregao responde (no se recita esta frase sem minyan):

Baruch Adonay hamevorach leolam vaed.


O chazan repete:

Baruch Adonay hamevorach leolam vaed.

         

Comentrios

         

333. costume dos ashkenazim responder ao Barechu curvando-se. E


esse costume consta do Tanach (Divr Hayamim lef 29:20).
334. Em voz alta para que toda a congregao escute e responda
Bendito Hashem que abenoado para todo o sempre.
335. Ao convocar todo o povo para bendizer o Criador, o chazan no
deve aparentar excluir-se da obrigao de bendizer Dus. Por isso, quando
os congregantes concluem sua declarao, o chazan repete essa mesma
declarao depois deles, a fim de que no parea que ele no compartilha
do sentimento do pblico.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

175

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Shachrit

176

AS BNOS DO SHEM

336, 337

Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do


Universo,

SidurCholTransliterado 31a300.p65

176

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177

Shachrit

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam,

         

Comentrios

         

336. Os Sbios da Grande Assemblia (Ansh Kensset Haguedol)


formularam, sob inspirao Divina, as bnos que so recitadas antes e
depois do Shem. As duas bnos que antecedem o Shem so: Yotser
Or (Que forma a luz) e Ahavat Olam (com um amor eterno). A bno
que segue o Shem termina com Gaal Yisrael (Que redimiu Israel).
337. Leis relativas interrupo durante o Shem e suas berachot:
proibido conversar at depois do trmino da Amid (Shulchan Aruch
51, 4; Caf Hachayim 51, 7). As excees a esta regra so:
1) Durante as bnos do Shem:
No Cadish, somente permitido responder aos cinco primeiros amen
(at daamiran belma). No poder responder amen a yeh shelam, al Yisrael, titcabal e oss shalom nem amen a quaisquer outras berachot. Ele dever, entretanto, pensar amen (responder em pensamento sem pronunciar).
Deve-se responder a Barechu (tanto quele que segue o Cadish
quanto ao que recitado antes de keriat Hator).
Na Kedush permitido responder somente cadosh e baruch kevod;
no permitido proferir as frases nacdishach, leumatam, uvdivr e yimloch.
No Modim Derabanan poder pronunciar somente as trs primeiras
palavras modim anchnu Lach quando o chazan atingir modim (Ben Ish
Chay, Vayigash, 9; Caf Hachayim 51, 11).
2) Durante o Shem:
Durante o versculo Shem Yisrael, Baruch Shem, e entre Shem Yisrael e Baruch Shem, proibido interromper. No se pode responder nem mesmo Kedush ou ao Cadish (Ben Ish Chay, Vaer, 20; Caf Hachayim 66, 13).
Aps Baruch Shem, deve-se seguir a lei conforme o escrito acima
no nmero 1. Se necessrio, pode-se interromper mesmo no meio de um
versculo. Deve-se, entretanto, voltar ao incio daquele versculo aps o
trmino da interrupo (Ben Ish Chay, Vaera, 20; Caf Hachayim 66, 12).
3) Se algum precisar fazer suas necessidades fisiolgicas, aps
terminar deve abluir as mos conforme a halach e continuar suas oraes. Dever recitar o Asher Yatsar aps a Amid. Se meia hora tiver
passado desde que terminou de fazer suas necessidades at o trmino da
Amid, da prxima vez em que precisar fazer suas necessidades dever
recitar o Asher Yatsar uma vez s, porm tendo em mente as duas ocorrncias (Caf Hachayim 66, 16).
4) Se o indivduo for chamado para ler a Tor (receber uma aliy) ele
no poder subir, mesmo se for chamado pelo nome (Caf Hachayim 66, 24).
Para melhor compreenso destas leis, veja a tabela de interrupes
no final deste sidur (pginas 974 a 977).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

178

(ao dizer as palavras Que forma a luz, apalpe a tefil de mo e beije as pontas dos dedos338) Que forma a luz e cria as trevas, Que estabelece a paz e

cria todas as coisas339. Ele Que ilumina a Terra340 e aos que moram nela
com piedade341, e na Sua bondade renova todos os dias, constantemente,
a obra da Criao342. Quo grandes so as Tuas obras, Hashem! Fizeste
todas elas com sabedoria; a Terra est repleta de Tuas possesses343. Ele
s o Rei, exaltado, desde antes do tempo, Que louvado, glorificado e
exaltado desde o incio dos dias344. Deus do mundo! Com Tua grande
compaixo, tem piedade de ns Senhor do nosso poder, Rocha da
nossa fora, Escudo da nossa salvao, Que fortaleza para ns.
El baruch - Deus345, Que abenoado, grande em sabedoria, Que
preparou e fez os raios do Sol; o (Deus) Bom criou (por meio disso) glria
ao Seu Nome. Colocou luzeiros ao redor do Seu poder. Os chefes das
sagradas legies346, que exaltam o Todo-Poderoso, constantemente relatam a glria de Deus e Sua santidade. Sejas bendito, Hashem, nosso
Deus, nos Cus acima, e sobre a terra abaixo, por toda a magnificncia
das obras de Tua mo347, e pelos luzeiros que formaste que eles Te glorifiquem eternamente.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

178

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179

Shachrit

yotser or uvor chshech, oss shalom uvor et hacol. Hameir larets veladarim
aleha berachamim. Uvtuv mechadesh bechol yom tamid maass vereshit. M
rabu maassecha, Adonay, culam bechochm assita, male harets kinyanecha. Hamlech hameromam levad meaz, hameshubach vehamefoar vehamitnass mimot
olam. Eloh olam berachamecha harabim, rachem alnu, adon uznu, tsur
misgabnu, maguen yishnu, misgav baadnu.
El baruch guedol de hechin ufaal zahor cham tov yatsar cavod
lishm meorot natan sevivot uz pinot tsivot kedoshim romem Shaday tamid
messaperim kevod El ucdushat. Titbarach Adonay Elohnu bashamyim
mimal veal harets mitchat al col shvach maass yadecha, veal meor or
sheyatsarta hema yefaarucha sela.

         

Comentrios

         

338. Ben Ish Chay, Shemot, 1; Caf Hachayim 59, 2


339. Esta frase revela que embora a Criao parea conter contradies tais como a luz e a escurido, ns reconhecemos que elas so obras de
um nico Criador. De fato, Hashem realmente fez paz entre a luz e a
escurido, visto que ambas so parte de Seu plano para a Criao (Iyun
Tefil).
340. Possibilitando que a terra fornea sustento para todas as criaturas que residem nela (Avudarhem).
341. Ele faz a luz brilhar com compaixo, intensificando seu brilho
gradualmente na manh, para que possamos nos adaptar a ela
(Avudarhem).
342. Se a Providncia Divina se afastasse do mundo, Dus nos livre,
at mesmo por um nico instante, toda a Criao deixaria de existir
(Hassidur Hamforash).
343. Tehilim 104:24. Tu criaste tudo, por isso Tu possuis tudo (veja
Rashi a Bereshit 14:19).
344. Dus era Rei antes da Criao, embora no houvesse ningum
para proclam-Lo Rei. Somente depois que o Universo foi criado, Dus foi
louvado, glorificado e exaltado por Suas criaturas (Hassidur Hamforash).
345. Este poema est disposto em ordem alfabtica, uma vez que o
lef-bet simboliza a Tor. Mediante isso, ns expressamos a idia de que
toda a Criao aconteceu por causa da Tor (Avudarhem).
346. Isto , os anjos (Hassidur Hamforash).
347. Esta traduo conforme Iyun Tefil. Segundo ts Yossef: Que
sejas abenoado... acima e alm de todos os louvores que possam ser
proferidos pelas obras de Suas mos.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

180

Titbarach - Abenoado sejas Tu eternamente, nossa Rocha protetora, nosso Rei e nosso Redentor, Criador dos seres sagrados (anjos).
Louvado seja o Teu Nome para sempre, nosso Rei, Que forma anjos
ministrantes348 servos, de Quem os anjos ministrantes349 todos encontram-se nas Alturas do Universo (Cus) os quais se acham nas mais
altas esferas e proclamam, com reverncia e em unssono, palavras350
do Deus vivo e Rei do Universo. Todos (os anjos) so amados351, todos
so puros352, todos so poderosos353, todos so sagrados; todos executam com temor e reverncia a vontade Daquele que os possui354. E todos abrem as suas bocas355 com santidade e pureza, (entoando cnticos e salmos), e abenoam, louvam, glorificam, santificam, reverenciam
e proclamam a soberania do Nome do Todo-Poderoso, o Rei, grande,
poderoso e temvel, Santo Ele. E todos aceitam sobre si, um do outro,
o jugo da soberania dos Cus, e do permisso um ao outro, para santificar seu Criador356, com esprito tranqilo357, com uma expresso clara358 e agradvel, todos em unssono proclamam a Kedush, com reverncia, dizendo com temor359:

SidurCholTransliterado 31a300.p65

180

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181

Shachrit

Titbarach lantsach tsurnu malknu vegoalnu bor kedoshim, yishtabach


Shimch laad malknu, yotser mesharetim, vaasher mesharetav culam omedim
berum olam umashmiim beyir ychad becol divr Elohim chayim umlech olam.
Culam ahuvim, culam berurim, culam guiborim, culam kedoshim, culam ossim beem
uvyir retson conehem, vechulam potechim et pihem bicdush uvtahor beshir
uvzimr, umvarechin, umshabechin, umfaarin, umacdishin, umaaritsin, umamlichin,
et Shem Hael hamlech hagadol haguibor vehanor cadosh Hu. Vechulam
mecabelim alehem ol malchut shamyim z miz, venotenim reshut z laz, lehacdish
leyotseram benchat rach, bessaf verur uvinim, kedush culam keechad onim
beem veomerim beyir:

         

Comentrios

         

348. Isto , os novos anjos que so criados a cada dia. Eles cantam
louvores para Hashem e imediatamente deixam de existir. Veja Chaguig
14a (Avudarhem).
349. Isto , anjos que so permanentes como Michael e Gavriel, que
continuam existindo mesmo depois de terem completado suas misses
(Avudarhem).
350. Isto , os novos decretos de Dus e Seus louvores (ts Yossef).
351. No h nem inveja nem ressentimento entre eles (Hassidur
Hamforash).
352. Eles so incorpreos e, portanto, no possuem necessidades
fsicas que possam abrandar sua pureza (Hassidur Hamforash).
353. Nada pode impedi-los de cumprir a vontade Divina (ts Chayim).
354. Ele Que os criou, os possui (veja Rashi a Bereshit 14:19).
355. Simbolicamente (Hassidur Hamforash).
356. Eles pedem permisso um ao outro para proclamar a Kedush,
para que eles possam todos diz-la em unssono. Se algum deles se antecipasse, seria imediatamnete consumido pelo fogo (Rashi para Yeshayhu 6:3).
357. Sem os cimes mesquinhos dos seres humanos que os leva a
passar por cima uns dos outros (Sidur Col Sasson).
358. Isto , na Lngua Sagrada Ivrit e sem engolir as palavras
(ts Chayim).
359. Ns recitamos a Kedush durante esta bno, que menciona
os luzeiros, para refutar as falsas crenas dos idlatras que atribuem poderes divinos aos astros. Ns, ento, salientamos que todas as legies dos
Cus homenageiam seu Criador, oram a Ele, exaltam e santificam o Seu
Nome. De fato, as legies somente existem e agem de acordo com Sua
vontade (Col B, Avudarhem).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

181

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Shachrit

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Devemos recitar Cadosh, cadosh, cadosh... na posio sentada. Se algum estiver em p, deve sentar-se. costume tocar a tefil de mo e beijar as pontas dos dedos enquanto estiver recitando este versculo.

Cadosh - Sagrado360 (nos mundos superiores), sagrado (nos mundos inferiores), sagrado (para sempre) Hashem (Senhor) das legies; o
mundo inteiro est repleto de Sua glria.
E os ofanim e os sagrados chayot se erguem com grande estrondo
em resposta aos anjos serafim361, em frente a eles louvam e declaram:
Bendita a glria de Hashem a partir de Seu lugar362.
Lael baruch - Ao Todo-Poderoso bendito oferecem melodias agradveis; ao Rei, Deus vivo e Eterno, cantam hinos e proclamam louvores, porque Ele isolado Alto e Santo, realiza feitos poderosos, faz coisas novas363, Senhor das guerras364, semeia justia365, faz brotar salvao, cria curas, temido nos louvores366 e Senhor de maravilhas, Que
na Sua bondade renova todos os dias e constantemente a obra da Criao, conforme foi dito: (Louvai) quele Que faz367 as grandes luzes,
porque a Sua bondade eterna. A Fonte das bnos s Tu, Hashem,
Criador dos luzeiros.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

182

26/6/2009, 12:11

183

Shachrit

Cadosh, cadosh, cadosh Adonay Tsevaot, mel chol harets kevod.


Vehaofanim vechayot hacdesh berash gadol mitnasseim leumat
hasserafim leumatam meshabechim veomerim:
Baruch Kevod Adonay mimecom.
Lael baruch, neimot yitnu, lamlech El chay vecayam, zemirot yomru
vetishbachot yashmiu, ki Hu levad marom vecadosh, poel guevurot, oss
chadashot, bal milchamot, zorea tsedacot, matsmach yeshuot, bor refuot,
nor tehilot, adon haniflaot, hamechadesh betuv bechol yom tamid maass
vereshit, caamur, leoss orim guedolim, ki leolam chasd. Baruch At,
Adonay, yotser hameorot.

         

Comentrios

         

360. Yeshayhu 6:3. Sagrado acima das Alturas Celestes, sede de


Sua Presena Divina. Sagrado sobre a Terra, um produto de Seu poder.
Sagrado para sempre e para toda a eternidade (Targum).
361. Quando eles ouvem a Kedush recitada pelos serafim (Hassidur
Hamforash).
362. Yechezkel 3:12.
363. Ele cria novos anjos e constantemente renova a Criao
(Hassidur Hamforash).
364. Ele sempre vitorioso. Tambm, quando duas naes travam
uma guerra, Ele Quem concede a vitria de uma sobre a outra (ts
Yossef).
365. Da mesma forma como o homem colhe muito mais do que
semeou inicialmente, assim tambm Dus recompensa os bons atos muito
alm do que o ato original, por causa de toda a bondade extensiva que
resulta destes atos (ts Yossef).
366. Pois tememos enumerar os louvores do Criador, receando sermos insuficientes (ts Yossef).
367. Tehilim 136:7. O uso do presente do indicativo demonstra que
Hashem renova constantemente a Criao (ts Yossef).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

184

Ahavat olam - Com um amor eterno nos amaste, Hashem, nosso


Deus, com grande e excessiva piedade tiveste compaixo de ns.
nosso Pai, nosso Rei, por amor do Teu grande Nome, e por amor dos
nossos pais que confiaram em Ti, e a quem ensinaste os preceitos que
do vida, para fazerem a Tua vontade com corao ntegro (sincero),
assim agracia-nos, nosso Pai, Pai misericordioso. Misericordioso!
Apieda-Te, por favor de ns e d ao nosso corao entendimento, para
entender, discernir, ouvir368, aprender, ensinar, observar, fazer e cumprir369 todas as palavras dos ensinamentos da Tua Tor com amor. Ilumina nossos olhos com a Tua Tor, e faz com que se apegue nosso corao aos Teus mandamentos370, e unifica nossos coraes (para que tenhamos um s corao e um s pensamento) para que tenhamos amor
e reverncia ao Teu Nome (para que) no nos envergonhemos, nem
nos humilhemos, e jamais falhemos 371. Porque no Teu Santo Nome,
Grande, Poderoso e Temvel (Nome) confiamos; que nos rejubilemos e
nos alegremos com Tua salvao. Que Tua piedade, Hashem, nosso
Deus, e que as Tuas muitas bondades, nunca nos abandonem, sela,
jamais. Apressa-Te e faz vir sobre ns bno

SidurCholTransliterado 31a300.p65

184

26/6/2009, 12:11

185

Shachrit

Ahavat olam ahavtnu Adonay Elohnu cheml guedol viter chamalta


alnu. Avnu malknu, baavur Shimch hagadol uvaavur avotnu shebatechu Vach
vatelamedemo chuk chayim laassot retsonech belevav shalem, ken techonnu
avnu av harachman, hamerachem rachem n alnu veten belibnu vin lehavin,
lehaskil lishmoa, lilmod ullamed, lishmor velaassot ulcayem et col divr talmud
Toratech beahav, vehaer ennu Betoratecha vedabec libnu bemitsvotecha, veyached levavnu leahav ulyir et Shemecha. L nevosh vel nicalem vel
nicashel leolam vaed, ki Veshem codshech hagadol haguibor vehanor vatchnu.
Naguila venismech vishuatecha. Verachamecha Adonay Elohnu vachassadecha
harabim al yaazvnu ntsach sela vaed. Maher vehav alnu berach

         

Comentrios

         

368. Isto , para aprender de outros (Hassidur Hamforash).


369. Observar os 365 mandamentos passivos, fazer os 248 mandamentos ativos e cumprir todas as leis da Tor Oral (Hassidur Hamforash).
370. Para que no afastemos os mandamentos de nossos coraes e
como conseqncia, nos esqueamos de cumpri-los (Hassidur Hamforash).
371. No nos deixe incorrer em erro e pecar, pois uma transgresso
neste mundo acarreta vergonha no Mundo Vindouro (Hassidur Hamforash).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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26/6/2009, 12:11

Shachrit

186

e paz rapidamente, (junte as quatro tsitsiyot do talet gadol na mo esquerda e


segure-as junto ao corao at depois de recitar as palavras fiis e desejveis
(veneemanim venechemadim) aps o Shem Yisrael [Shulchan Aruch 24, 2; Ben
Ish Chay, Shemot, 5]) dos quatro cantos de toda a Terra. E quebra o jugo

das naes de sobre o nosso pescoo e leva-nos rapidamente erguidos


(altaneiramente) nossa terra, pois Tu s Deus que opera salvaes, e
nos escolheste dentre todas as naes e lnguas, e 372 aproximastenos373, nosso Rei, do Teu grande Nome374, com amor375, para (que possamos) agradecer-Te e proclamar Tua Unicidade e para que tenhamos
reverncia e amor pelo Teu Nome. A Fonte das bnos s Tu, Hashem,
que escolhe Seu povo, Israel, com amor.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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26/6/2009, 12:11

187

Shachrit

veshalom meher (juntam-se e seguram-se na mo os quatro tsitsiyot) mearb canfot


harets, ushvor ol hagoyim meal tsavarnu veholichnu meher comemiyut
leartsnu, ki El poel yeshuot ta, uvnu vacharta micol am velashon. Vekeravtnu
malknu Leshimch hagadol beahav lehodot Lach ulyachedch leyir ulahav et
Shimch. Baruch At, Adonay, habocher beam Yisrael beahav.

         

Comentrios

         

372. Enquanto estiver recitando e nos escolheste dentre todas as


naes e lnguas, e aproximaste-nos, nosso Rei, tenha em mente cumprir o mandamento ativo de lembrar nosso recebimento da Tor no Monte
Sinai (Ben Ish Chay, Shemot, 5; Caf Hachayim 60, 4).
373. No Monte Sinai onde Hashem nos deu a Tor (Hassidur
Hamforash).
374. Enquanto estiver recitando Leshimch Hagadol do Teu grande Nome tenha em mente cumprir a mitsv ativa (positiva) de lembrar o
ataque de Amalec contra ns, o que ocasionou que o Nome Divino ficasse
incompleto (Ben Ish Chay, Shemot, 5; Caf Hachayim 60, 4).
375. Enquanto estiver recitando beahav, lehodot Lach com amor,
para (que possamos) agradecer-Te tenha em mente cumprir a mitsv
ativa (positiva) de lembrar o que Hashem fez a Miryam por ela ter falado
mal de seu irmo Mosh (Ben Ish Chay, Shemot, 5; Caf Hachayim 60, 4).
Este fato lembrado aqui, com as palavras com amor para (que possamos)
agradecer-Te, indicando que a boca foi criada para agradecer e louvar a
Dus e no para falar mal dos outros (Ben Ish Chay, Shemot, 5).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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26/6/2009, 12:11

Shachrit

188

SHEM
A recitao do Shem representa o cumprimento sublime de aceitao da
soberania absoluta de Hashem cabalat ol Malchut Shamyim376 (Caf Hachayim 61, 6).
Antes de recitar o Shem, concentre-se no cumprimento do preceito ativo
(mitsvat ass) de recitar o Shem todas as manhs e todas as noites, conforme
escrito no versculo (Devarim 6:7): uvshochbech uvcumecha ao te deitares e
ao te levantares (Ben Ish Chay, Vaera, 6). importante pronunciar com clareza cada letra, articulando cada slaba e dirigir a ateno para o significado de
cada palavra com temor e reverncia. Deve-se tomar o devido cuidado para fazer
pausas entre certas palavras para no torn-las indistintas e tambm para que
letras repetidas no soem como uma letra s; por exemplo: al levavchem (Shulchan Aruch 61; 20, 24). Ao recitar o primeiro versculo, costuma-se cobrir os olhos
com a mo direita para evitar a distrao e intensificar a concentrao. A ltima
palavra do primeiro versculo, echad (um), deve ser pronunciada com
nfase especial, enquanto refletimos sobre a soberania absoluta de Hashem sobre os sete Cus e a Terra e os quatro pontos cardeais: norte, sul, leste e oeste.
proibido acenar (com as mos, com a cabea ou com os olhos) enquanto
estiver recitando o Shem (Shulchan Aruch 63, 6).
Cubra os olhos com a mo direita antes de recitar o versculo Shem e
mantenha-se assim at terminar o versculo Baruch Shem (Shulchan Aruch 61,
5; Ben Ish Chay Vaera, 6). Concentre-se, ao mnimo, no significado simples das
palavras caso contrrio, no cumprir com sua obrigao (Shulchan Aruch 63,
4; Ben Ish Chay Vaer, 6; Caf Hachayim 63, 15).
Ao pronunciar a palavra Hashem, tenha em mente que Deus Era, e sempre Ser, e que Ele o Dono de tudo. Ao enunciar a palavra Eloknu, tenha
em mente que Deus o Todo-Poderoso e o Onipotente (Shulchan Aruch 5, 1). Ao
pronunciar a letra lef () de echad (), tenha em mente a unicidade do
Criador a guimatriy, valor numrico, de lef () equivalente a 1; ao pronunciar a letra chet () que Ele Soberano sobre os sete Cus e a Terra chet ()
= 8; e ao pronunciar a letra dlet () equivalente a 4 que Ele soberano
sobre os quatro cantos da Terra (Shulchan Aruch 61, 6; Caf Hachayim 61, 24).
Recite com concentrao e em voz alta (Shulchan Aruch 61, 4):

Ouve e entende, Israel: Hashem, (Que ) nosso Deus,


Hashem Um377.
Faa uma pausa (Ben Ish Chay, Vaera, 11) e ento recite meia voz378
(Shulchan Aruch 61,13):

Bendito o Nome da Glria de Seu Reino para toda a eternidade.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

188

26/6/2009, 12:11

189

Shachrit

Shem Yisrael, Adonay Elohnu,


Adonay echad.
Em voz baixa:

Baruch, shem kevod malchut, leolam vaed.


         

Comentrios

         

376. Ns expressamos nossa f na Unicidade de Dus e proclamamos


nossa prontido de nos dedicarmos e at mesmo dar nossas vidas pelo amor
a Dus. Ao recitarmos o primeiro versculo do Shem em voz alta, ns testemunhamos perante o mundo: Ouve, Israel! Eu acredito que Hashem, Que
nosso Dus, Um e nico em Seu Universo. Conforme isso, a letra yin
() de Shem () e a letra dlet () de echad esto escritas no Sfer Tor
maiores do que as outras letras, formando a palavra ed () testemunha.
Alm disso, shin, mem, yin () so as primeiras letras das palavras se
marom enechm ( B eN) elevai vossos olhos em direo aos Cus.
A Quem? A Shaday Mlech Olam (B C cL) ao Todo-Poderoso, Rei do
Universo. Quando? Em Shachrit, Minch e Arvit ( L) durante
as oraes da manh, da tarde e da noite. Se assim fizermos, teremos cumprido a aceitao do Ol Malchut Shamyim (L e B) (shin, mem, yin
de trs para frente) o Jugo da Soberania dos Cus (Avudarhem).
377. Devarim 6:4-9. Isto , aceitar e entender que Hashem Que
atualmente reconhecido somente como o Dus de Israel ser enfim
reconhecido como o nico Dus por todos os povos (Rashi).
O Nome de Hashem aparece duas vezes neste versculo. A primeira,
representa nossa aceitao de Sua Soberania e a segunda, a declarao
de Sua Unicidade (Shalm Tsibur; Od Yossef Chay, Vaera 3).
378. Baruch Shem Kevod pronunciado meia voz, porque nossos
sbios ficaram na dvida se devemos realmente diz-lo (Pessachim 56a).
Quando Mosh Rabnu disse Shem Yisrael, ele omitiu Baruch Shem e continuou com Veahavt (veja Devarim 6:4-5). Porm, quando os filhos de Yaacov
(as doze tribos) disseram Shem Yisrael, Yaacov respondeu Baruch Shem.
Como soluo, ns o dizemos meia voz (Caf Hachayim 61, 46).
A Guemar conta (Pessachim 56a), que quando Yaacov quis revelar a
seus filhos, antes de sua morte, quando seria a Redeno Final, ou seja,
quando seria o fim do exlio, a Inspirao Divina o abandonou e ele esqueceu quando seria esse momento. Ele suspeitou que o motivo por isso ter
acontecido fosse talvez que algum de seus filhos no merecia ouvir quando
seria a Redeno Final. Ao revelar sua dvida a seus filhos, eles responderam em unssono: Shem Yisrael, Hashem Eloknu, Hashem Echad Ouve,
Israel (isto , Yaacov), Hashem, Que nosso Dus, Hashem Um. Imediatamente, sentindo um grande alvio, Yaacov respondeu: Baruch, shem kevod
malchut, leolam vaed Bendito o Nome da Glria de Seu Reino para toda
a eternidade.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

190

Ao recitar o prximo pargrafo, concentre-se em aceitar sobre si o mandamento de amar Deus.

Veahavt - Amars379 Hashem, teu Deus, com todo o teu corao380


e com toda a tua alma381 e com todas as tuas posses382. Que estas palavras, que Eu te ordeno hoje383, (faa uma pausa entre as palavras hoje e estejam384) estejam no teu corao. E as inculcars em teus filhos385 e falars sobre elas quando estiveres sentado em tua casa, e andando pelo
caminho; e ao te deitares e ao te levantares386. E as atars387 como sinal
sobre tua mo388 (beije a tefil de mo), e sero por frontais (sobre tua cabea) entre teus olhos (beije a tefil de cabea). E as escrevers sobre os
umbrais389 de tua casa e sobre teus portes390.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

190

26/6/2009, 12:11

191

Shachrit

Veahavt et Adonay Elohecha bechol levavech uvchol nafshech uvchol


meodecha. Vehayu hadevarim haele asher Anochi metsavech hayom al levavecha.
Veshinantam levanecha vedibart bam beshivtech bevetecha uvlechtech
vadrech uvshochbech uvcumecha. Ucshartam leot al yadecha vehayu letotafot
ben enecha. Uchtavtam al mezuzot betecha uvisharecha.

         

Comentrios

         

379. Isto , cumpra os mandamentos de Dus antes por amor a Ele do


que por temor a Ele (Rashi).
380. A palavra em Lashon Hacdesh que significa corao lev ().
Portanto teu corao deveria ser libech (Ea), com apenas uma letra
bet (). J que est escrito levavech (E) com duas letras bet (),
subentende-se que h dois coraes, ou seja, duas inclinaes a boa e a
m. A inteno que o indivduo dirija seus dois instintos, seus desejos e
suas ambies para servir a Dus (Berachot 54a).
381. Mesmo que isto signifique dar sua vida por Ele (Caf Hachayim
61, 48). Veja Rambam (Leis Sobre Yessod Hator, cap. 5) sobre uma discusso de quando um indivduo precisa dar sua vida por Hashem.
382. O indivduo precisa desistir de todas as suas posses a fim de no
transgredir nenhum dos 248 mandamentes passivos (proibitivos mitsvot
l taass). Entretanto, para cumprir as mitsvot ativas (positivas, ass), o
indivduo no precisa dar mais do que um quinto de suas posses (Rambam,
Leis Sobre Yessod Hator, cap. 5).
383. As palavras devem estar frescas, viosas e estimulantes perante teus olhos, como se voc as tivesse recebido hoje (Rashi).
384. Para que no seja erroneamente interpretado como hoje estejam no teu corao, mas no amanh (Shulchan Aruch 61, 15).
385. Alunos tambm so chamados de filhos (Hassidur Hamforash).
386. Esta frase a origem para a obrigao de recitar o Shem todas
as manhs e todas as noites (Sidur Col Sasson).
387. As tefilin contm quatro trechos da Tor, dos quais dois so os
trechos de Shem Yisrael e Vehay Im Shama; os outros dois so
Cadesh Li e Vehay Ki Yeviach.
388. A tefil de mo (Hassidur Hamforash).
389. Isto , o umbral direita de quem entra (Hassidur Hamforash).
390. Como mezuzot, ou seja, escrito sobre pergaminho por um sofer
qualificado. A mezuz contm estes dois trechos: Shem Yisrael e Vehay Im Shamoa.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

192

Ao recitar este segundo pargrafo, concentre-se na aceitao de todos


os mandamentos e no conceito de recompensa e punio.

Vehay - E ser 391, que se ouvirdes continuamente 392 os Meus


mandamentos, que Eu vos ordeno hoje393 (faa uma pausa394 entre as palavras hoje e para amar), para amar Hashem, vosso Deus e servi-Lo com
todo o vosso corao395 e com toda a vossa alma396; ento Eu proverei
chuva para a vossa terra no momento oportuno397, a primeira398 e a ltima399 chuva, para que possas colher o teu gro e o teu mosto e o teu azeite. E proverei erva no teu campo para o teu gado e comers e te fartars400. Guardai-vos para que vosso corao no seja seduzido401, e vos
desvieis

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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26/6/2009, 12:11

193

Shachrit

Vehay im shamoa tishme el mitsvotay asher Anochi metsav etchem


hayom leahav et Adonay Elohechem ulovd bechol levavchem uvchol nafshechem. Venatati metar artsechem beit yor umalcosh veassaft deganecha
vetiroshech veyitsharecha. Venatati ssev bessadech livhemtecha veachalt
vessavata. Hishameru lachem pen yift levavchem vessartem

         

Comentrios

         

391. Devarim 11:13-21. Este segundo pargrafo do Shem relata os


benefcios que receberemos se formos fiis aos mandamentos Divinos, e
as dificuldades com as quais ns iremos nos defrontar se ns no o fizermos. O Rambam (Hilchot Teshuv 9, 1) explica que esses benefcios no so
uma recompensa por obedecermos aos mandamentos e essas dificuldades
no so o castigo por os transgredirmos pois a verdadeira recompensa e o
verdadeiro castigo nos esperam apenas no Mundo das Almas, aps a morte.
Mais precisamente, o que a Tor nos promete que se estudarmos a Tor e
formos fiis aos mandamentos, Hashem remover de ns as preocupaes
mundanas. Em vez delas, oferecer-nos- muitas bnos, a fim de que
tenhamos tempo livre e, dessa forma, mais condies para estudar mais
Tor e cumprir mais preceitos. Por outro lado, se no formos fiis aos
mandamentos, Hashem nos submeter a dificuldades e sofrimento, causando, desta forma, que seja mais difcil realizar seus mandamentos no
futuro.
392. Mediante o constante estudo da Tor (Sidur Col Sasson).
393. As palavras devem estar frescas, viosas e estimulantes perante teus olhos, como se voc as tivesse recebido hoje (Rashi).
394. Para que no se interprete erroneamente (Dus no o permita)
que hoje se deve amar Dus e amanh, no (Caf Hachayim).
395. Orar a Dus com concentrao e fervor (Rashi).
396. Mesmo que isto signifique dar sua vida por Ele (Caf Hachayim
61, 48). Veja Rambam (Leis Sobre Yessod Hator, cap. 5) sobre uma discusso de quando um indivduo precisa dar sua vida por Hashem.
397. Durante as noites de Shabat, quando todos j estamos em casa,
para que as chuvas no nos perturbem (Rashi de Masschet Taanit 23a).
398. Yor a primeira chuva que cai aps a poca de semeadura
para regar a terra (Rashi).
399. Malcosh A ltima chuva que precede a colheita para melhorar
a qualidade do produto (Rashi).
400. O alimento que o indivduo ingerir e suas vsceras sero abenoados, de maneira que pouca comida o saciar (Rashi).
401. Quando tudo vai bem, devemos tomar precaues extras para
combater as sedues mundanas (Rashi).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

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e sirvais deuses estranhos402 e vos prostreis diante deles403. Ento se inflamar404 a ira de Hashem contra vs, e deter os cus para que no haja
chuva e a terra no dar o seu produto, e perecereis rapidamente da boa
terra que Hashem vos d. Colocai405 estas Minhas palavras sobre o vosso
corao e sobre a vossa alma e as atai como sinal406 sobre vossa mo (beija-se a tefil de mo), e sero por frontais (sobre vossa cabea) entre vossos olhos (beija-se a tefil de cabea). Ensinai-as (estas palavras) a vossos
filhos407, para (que eles estejam acostumados a) falar delas quando estiveres sentado em tua casa, e andando pelo caminho, ao te deitares e ao
te levantares. E as escrevers sobre os umbrais408 de tua casa, e sobre
teus portes409. Para que se multipliquem vossos dias e os dias de vossos filhos sobre a terra que Hashem jurou410 a vossos ancestrais dar-lhes,
como os dias dos Cus sobre a Terra (isto , para sempre).
Ao recitar o terceiro pargrafo do Shem, concentre-se no cumprimento
do preceito de lembrar o xodo do Egito todos os dias e todas as noites.

Vaymer - E Hashem falou a Mosh411, dizendo: Fala aos Filhos de


Israel e dize-lhes que faam para si franjas (tsitsit) nos

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

vaavadtem elohim acherim vehishtachavitem lahem. Este versculo se recita em


voz baixa: Vechar383 af Adonay bachem veatsar et hashamyim vel yihy matar vehaadam l titen et yevulh vaavadtem meher meal harets hatov asher
Adonay noten lachem (at aqui em voz baixa). Vessamtem et devaray ele al
levavchem veal nafshechem ucshartem otam leot al yedchem vehayu letotafot
ben enechem. Velimadtem otam et benechem ledaber bam beshivtech
bevetecha uvlechtech vadrech uvshochbech uvcumecha. Uchtavtam al
mezuzot betecha uvisharecha. Leman yirbu yemechem vim venechem al
haadam asher nishb389 Adonay laavotechem latet lahem kim hashamyim
al harets.
Vaymer Adonay el Mosh lemor. Daber el ben Yisrael veamart alehem veassu lahem tsitsit (beijam-se os tsitsiyot) al
         

Comentrios

         

402. Estranhos e alheios queles que os servem, pois esses deuses


no respondem s suas preces (Rashi).
403. Abandonar o caminho da Tor, poder levar o indivduo a desviar-se de tal maneira que enfim venha a praticar a idolatria (Rashi).
404. Cuide para no pronunciar as palavras vechar e af juntas,
para que no soe como ' (vecharaf Hashem) Dus no o permita
que significa blasfemar Dus (Shulchan Aruch 61, 19).
405. Mesmo quando voc est no exlio (Rashi).
406. As tefilin contm quatro trechos da Tor, dos quais dois so os
trechos de Shem Yisrael e Vehay Im Shama; os outros dois so
Cadesh Li e Vehay Ki Yeviach.
407. Alunos tambm so chamados de filhos (Hassidur Hamforash).
408. Isto , o umbral direita de quem entra (Hassidur Hamforash).
409. Como mezuzot, ou seja, escrito sobre pergaminho por um sofer
escriba qualificado. A mezuz contm estes dois trechos: Shem Yisrael e
Vehay Im Shama.
410. Devemos pronunciar claramente a letra yin () da palavra
nishb (aL), para no soar nishb (aL) com h (), que significa
(Dus no o permita) ' aL Dus foi capturado (Caf Hachyim 61, 50).
411. Bamidbar 15:37-41. O Talmud (Berachot 12b) explica que embora
esta seo a princpio no faa parte do Shem, foi includa no Keriat Shem
porque ela contm cinco conceitos importantes:
1. O mandamento de tsitsit;
2. Um lembrete de que Dus nos tirou do Egito;
3. A aceitao dos mandamentos Divinos;
4. Uma advertncia contra idias estranhas ao judasmo;
5. Uma advertncia contra pensamentos pecaminosos e de idolatria.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

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cantos das suas vestimentas por todas as suas geraes e que ponham
nas franjas de cada canto um cordo (de l) azul-celeste412. Isso vos servir por tsitsit e vs o vereis413 e vos recordareis414 todos os mandamentos de Hashem e os cumprireis, e no seguireis415 ou investigareis atrs
de vossos coraes e atrs de vossos olhos, atrs dos quais vs estais
acostumados (por natureza) a seguir para que vos lembreis416 e cumprais todos os Meus mandamentos, e sejais sagrados para o vosso
Deus. Eu sou Hashem, vosso Deus, Que vos tirou417 da terra do Egito,
com o propsito de vos ser por Deus.
A congregao deve recitar as palavras a seguir: Ani Hashem
Elokechem Eu sou Hashem, vosso Deus devendo terminar o Shem
juntamente com o chazan. Quando o chazan terminar de dizer a palavra
Elokechem vosso Deus a congregao e o chazan dizem emet em
voz alta (sonoramente). A congregao deve ento ouvir o chazan repetir
Hashem Elokechem Emet Eu sou Hashem, vosso Deus e ter em
mente cumprir sua obrigao de repetir as trs palavras (Shulchan Aruch
61, 3). Se algum estiver rezando sozinho ou ainda no tiver chegado neste lugar, deve igualmente repetir estas trs palavras (Caf Hachayim 61, 15).

Eu sou Hashem, vosso Deus. verdade!418

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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197

Shachrit

canf vigdehem ledorotam venatenu al tsitsit (beijam-se os tsitsiyot) hacanaf


petil techlet. Vehay lachem letsitsit (beijam-se os tsitsiyot) uritem ot
uzchartem 393 et col mitsvot Adonay vaassitem otam vel tatru achar
levavchem veachar enechem asher atem zonim acharehem. Leman tizkeru395
vaassitem et col mitsvotay vihyitem kedoshim Lelohechem. Ani Adonay
Elohechem asher hotsti etchem merets Mitsryim lihyot lachem Lelohim
Ani Adonay Elohechem, emet.
Adonay Elohechem emet.

         

Comentrios

         

412. Este cordo de l era tingido com uma tinta de cor azul-celeste.
Esta era extrada da secreo de uma glndula do chilazon, um bichinho
raro que no se sabe ao certo se era peixe, molusco ou anfbio. Hoje em dia,
no sabemos como identific-lo e como utiliz-lo, e por isso usamos todos
os fios brancos.
413. De que maneira as tsitsiyot nos servem como lembrete dos
mandamentos Divinos? O Rambam sugere que o techlet cordo de l
azul-celeste se assemelhava cor do mar, que por sua vez parecia com a
cor do cu, que por sua vez nos lembrava o Trono dos Cus. Como conseqncia, as tsitsiyot atraem a nossa ateno para o Criador e seus mandamentos.
Rashi explica que a guematriy (valor numrico) de (tsitsit) 600
( = 90, = 10, = 400). Acrescentando a 600 os oito cordes e os cinco ns,
o total ser 613 o nmero exato dos preceitos da Tor.
414. Articule claramente a letra (zyin) da palavra ze uzchartem (Shulchan Aruch 61, 17).
415. Tenha em mente a inteno de cumprir o mandamento de no
ser levado pelo corao a ter idias blasfemas, nem ser levado para a
imoralidade pelos olhos, pois os olhos vem, o corao deseja e ento o
corpo comete os pecados (Rashi de Midrash Tanchum).
416. Articule claramente a letra (zyin) da palavra ekz tizkeru
(Shulchan Aruch 61, 17).
417. Tenha em mente a inteno de lembrar-se do xodo do Egito
(Ben Ish Chay, Shemot 5; Caf Hachayim 61, 68).
418. Os trs pargrafos do Shem (incluindo Baruch Shem) possuem
245 palavras. Por isso, ao repetir Hashem Elokechem Emet ns recitamos
um total de 248 palavras no Shem. As 248 palavras podem ento retificar a
mcula espiritual que paira sobre os 248 rgos de nosso corpo (Bt Yossef).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

197

26/6/2009, 12:11

Shachrit

198

Recite cuidadosamente as letras vav () e que antecedem os prximos 15


adjetivos. No faa pausa nem interrompa entre as palavras veyatsiv (e firme) e
hadavar (esta coisa). Se algum interromper para responder ao Cadish ou Kedush, dever recomear de veyatsiv (e firme) (Ben Ish Chay, Shemot 7).

Veyatsiv - E firme419, e certa e duradoura, e reta e confivel, e


amada e cara, e desejvel e agradvel, e temida e poderosa, e perfeita
e aeitvel, e boa e bela esta coisa (o jugo da soberania dos Cus e
das mitsvot) para ns, para toda a eternidade. verdade que o Deus do
Universo nosso Rei, Rocha de Yaacov, Escudo da nossa salvao. Por
todas as geraes Ele sempiterno e o Seu Nome sempiterno e o
Seu Trono firme, e o Seu Reino e a Sua fidelidade permanecem para
sempre. Suas palavras so vivas e sempiternas, fiis e desejveis420 (ao
dizer laad para sempre beije as tsitsiyot, passe-as pelos olhos e ento
solte-as) para sempre e para toda a eternidade para nossos pais, para

ns e para nossos filhos, e para as nossas (futuras) geraes e para todas as (futuras) geraes da semente de Israel, Teus servos. Para as
anteriores e posteriores (geraes) a coisa (o jugo da soberania dos
Cus e das mitsvot) boa e duradoura, de verdade e de confiabilidade;
estatuto imutvel. verdade que Tu s Hashem, nosso Deus, e Deus
dos nossos pais, nosso Rei, Rei dos nossos pais, nosso Redentor, Redentor dos nossos pais, Aquele Que nos formou,

SidurCholTransliterado 31a300.p65

198

26/6/2009, 12:11

199

Shachrit

Veyatsiv venachon vecayam veyashar veneeman veahuv vechaviv


venechmad venaim venor veadir umtucan umcubal vetov veyaf hadavar
haz alnu leolam vaed. Emet, Eloh olam malknu, tsur Yaacov maguen
yishnu, ledor vador Hu cayam Ushm cayam vechiss nachon umalchut
veemunat laad caymet. Udvarav chayim vecayamim veneemanim venechemadim laad (beijar os tsitsiyot e larg-los) ulolem olamim, al avotnu alnu
veal bannu veal dorotnu veal col dorot zera Yisrael avadecha. Al harishonim
veal haacharonim davar tov vecayam beemet uveemun choc vel yaavor.
Emet sheat Hu Adonay Elohnu Veloh avotnu, malknu mlech avotnu,
goalnu goel avotnu, yotsernu

         

Comentrios

         

419. Este o comeo da bno final do Shem. Esta bno foi


includa em Shachrit para que pudssemos agradecer ao Criador pelos milagres que Ele realizou para os nossos ancestrais durante o xodo do Egito.
Ns agradecemos especialmente pela abertura do Mar Vermelho e por nos
livrar de nossos inimigos. Esta bno possui quinze expresses, descrevendo quo felizes somos por aceitar sobre ns a soberania de Dus e de
Suas mitsvot. O ts Yossef sugere que estas quinze expresses representam os quinze versculos dos primeiros dois pargrafos do Shem (shem;
veahavt; vehayu; veshinantam; ucshartam; uchtavtam; vehay; venatati metar;
venatati ssev; hishameru; vechar af; vessamtem; velimadtem; uchtavtam;
leman yirbu).
O Col B nos diz que esta bno alude aos trs pargrafos do Shem. As palavras emet Elok olam Malknu verdade que o Dus do
Universo nosso Rei corresponde ao primeiro pargrafo do Shem
(veahavt), que expressa nossa aceitao da Soberania de Dus. As palavras
emet ashr ish sheyishm lemitsvotecha verdade que feliz o homem
que cumpre os Teus mandamentos corresponde ao segundo pargrafo
(vehay), que expressa nossa aceitao dos mandamentos Divinos. As palavras emet Mimitsryim guealtnu verdade que do Egito nos tiraste
corresponde ao terceiro pargrafo, que menciona a nossa redeno do
Egito.
420. Mais queridos que o ouro puro (Hassidur Hamforash).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

199

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Shachrit

200

Rocha da nossa salvao. Nosso Remidor e Salvador tem sido o Teu


Nome desde a eternidade, e no temos nenhum outro deus, exceto Tu
sela!
Ezrat - Tu foste sempre o Auxlio dos nossos pais, um Escudo e um
Salvador para eles e para seus filhos depois deles, em todas as geraes.
No Alto do Universo est a Tua habitao, enquanto Teus juzos e Tua
justia se estendem at os confins da Terra. verdade que feliz o homem que cumpre os Teus mandamentos e pe a Tua Tor e a Tua palavra no seu corao. verdade que Tu s Senhor do Teu povo e poderoso Rei para defender sua causa para os pais e os filhos. verdade que
Tu s o Primeiro e Tu s o ltimo, e fora de Ti no temos rei Que redime
e salva. verdade que do Egito nos tiraste, Hashem, nosso Deus; da
casa dos escravos nos redimiste. Todos os seus primognitos golpeaste,
mas Teu primognito Israel redimiste. O Mar Vermelho para eles dividiste
e os mal-intencionados afundaste, (enquanto seus) amados atravessavam o mar. As guas ento cobriram seus inimigos, (de modo que) nem
um s deles sobrou. Por causa disso (tudo)421, os amados louvaram e
exaltaram Deus,

SidurCholTransliterado 31a300.p65

200

26/6/2009, 12:11

201

Shachrit

tsur yeshuatnu, podnu umatsilnu meolam hu Shemecha veen lnu od


elohim zulatech sela.
Ezrat avotnu At hu meolam, maguen umoshia lahem velivnehem
acharehem bechol dor vador. Berum olam moshavecha, umishpatecha vetsidcatech ad afs rets. Emet, ashr ish sheyishm lemitsvotecha, Vetoratech
udvarech yassim al lib. Emet Sheat hu adon leamecha umlech guibor lariv
rivam leavot uvanim. Emet At hu rishon Veat hu acharon, umibaladecha en
lnu mlech goel umoshia. Emet, Mimitsryim guealtnu Adonay Elohnu,
mibt avadim peditnu, col bechorehem hargta uvchorech Yisrael gaalta
Veyam Suf lahem bacata vezedim tibata vididim averu yam, vaychassu myim
tsarehem echad mehem l notar. Al zot shibechu ahuvim veromemu Lael.

         

Comentrios

         

421. Os milagres e maravilhas que fizeste para ns (Hassidur


Hamforash).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

201

26/6/2009, 12:11

Shachrit

202

e os queridos ofereceram msicas, cnticos e louvores, bnos e agradecimentos ao Rei, Deus, vivo e sempiterno exaltado e elevado, grande e temvel, Que abate os arrogantes422 terra e eleva os humildes423 s
alturas, liberta os prisioneiros424, redime os modestos, auxilia os pobres.
Ele Quem responde ao Seu povo Israel, quando eles suplicam a Ele.
Levante-se e prepare-se para recitar a Amid (Ben Ish Chay, Shemot
8). D 3 passos para trs e ento 3 passos para a frente425, retornando,
dessa forma, ao lugar original (Ben Ish Chay, Beshalach 3; Caf Hachayim 95, 7).

Louvores426 ao Deus Supremo, seu Redentor, bendito seja e Que


bendito. Mosh e os Filhos de Israel a Ti entoaram sonoramente um cntico, com grande alegria, e todos eles disseram: Quem como Tu entre
os poderosos, Hashem? Quem como Tu, poderoso em santidade, temvel em louvores427, Que faz milagres428! (Com) um novo cntico429, louvaram os redimidos430 Teu grande Nome, nas margens do mar; em unssono todos agradeceram e aceitaram (Tua) soberania e disseram: Hashem reinar para todo o sempre431. E foi mencionado: Nosso Redentor,
Hashem, (Senhor) das Legies Seu Nome, o Sagrado de Israel432.
A Fonte das bnos s Tu, Hashem,

SidurCholTransliterado 31a300.p65

202

26/6/2009, 12:11

203

Shachrit

Venatenu yedidim zemirot shirot vetishbachot berachot vehodaot lamlech El


chay vecayam, ram veniss gadol venor, mashpil gueim ad rets, magbah
shefalim ad marom, motsi assirim, pod anavim, ozer dalim, haon leam Yisrael
beet shaveam elav (levantar e dar trs passos para traz e trs passos para a frente
antes de chegar na Amid). Tehilot Lael elyon goalam baruch Hu umvorach, Mosh uvn Yisrael Lech anu shir bessimch rab veameru chulm, mi Chamocha
baelim, Adonay, mi Camocha nedar bacdesh nor tehilot sse fele. Shir
chadash shibechu gueulim Leshimch hagadol al sefat hayam, ychad culam
hodu vehimlchu veameru, Adonay yimloch leolam vaed. Veneemar, goalnu
Adonay Tsevaot Shem, kedosh Yisrael. Baruch At, Adonay,

         

Comentrios

         

422. Os egpcios (Hassidur Hamforash).


423. Os Filhos de Israel que foram humilhados na Galut Mitsryim
(Hassidur Hamforash).
424. Os Filhos de Israel que so prisioneiros na Galut (Hassidur
Hamforash).
425. Mosh avanou trs nveis de santidade ao subir no Monte
Sinai. Por isso ns avanamos trs passos medida que nos aproximamos
em orao perante o Criador.
426. Segundo ts Yossef significa que: Todos os louvores do mundo
so dirigidos ao Dus Supremo. Conforme Iyun Tefil, esta frase uma
continuao da anterior. Portanto, a traduo seria: Eles tambm ofereceram louvores ao Dus Supremo.
427. Pois tememos enumerar os louvores do Criador, receando sermos insuficientes (Rashi).
428. Shemot 15:11.
429. Que jamais foi cantado por algum (Hassidur Hamforash).
430. Refere-se aos Filhos de Israel que foram redimidos do Egito
(Hassidur Hamforash).
431. Shemot 15:18.
432. Yeshayhu 47:4.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

203

26/6/2009, 12:11

Shachrit

204

Ao dizer gaal Yisrael Que redimiu Israel toque a tefil da cabea com os
dedos (Ben Ish Chay, Beshalach 1):

Que redimiu Israel.


Aps proferir gaal Yisrael (Que redimiu Israel) comece imediatamente a
Amid o Shemon Esr dizendo Hashem, sefatay tiftach433 (Shulchan Aruch
111, 1). No permitido fazer nenhuma pausa ou interrupo por qualquer motivo, nem mesmo para responder Kedush ou ao Cadish (Ben Ish Chay,
Shemot 9; Caf Hachayim 111,6).

AMID

434

(SHEMON ESR)

Desde o momento em que o indivduo entra na sinagoga, ele precisa fazer


de tudo para iniciar a Amid juntamente com o chazan e o tsibur (toda a congregao), pois esta a principal idia de tefil betsibur (orao com pblico).
De Gaal Yisrael at Elokay Netsor (no final da Amid) no se deve interromper nem mesmo para responder ao Cadish ou Kedush (Shulchan Aruch 104, 7).
Cada um dos membros da congregao, incluindo o chazan, deve recitar a
Amid em voz baixa435, certificando-se de que ningum consegue ouvir sua voz
(Shulchan Aruch 101, 2; veja Caf Hachayim 101, 7-9). Enquanto recita a Amid, fique de p, com temor e reverncia, como um servo perante um rei (Shulchan
Aruch 95, 3). Tenha em mente que a Shechin (a Onipresena Divina) est sua
frente e afaste todos os pensamentos que o importunam para que sua inteno
seja exclusiva tefil. No se apie em nada. Mantenha seus ps juntos e retos como se fossem um s, de maneira a emular os anjos seguir o exemplo e
igualar-se a eles (Shulchan Aruch 95, 1; Ben Ish Chay, Beshalach 2) e deixe sua
cabea pender ligeiramente (Shulchan Aruch 95,2; Ben Ish Chay, Yitr 9). A menos que esteja lendo em um sidur, mantenha seus olhos fechados em total
concentrao. Coloque suas mos sobre seu corao a mo direita sobre a esquerda com os dedos polegares inseridos por baixo das mos. Quando estiver
lendo de um sidur, olhe dentro dele, no desviando seus olhos para os lados
(Shulchan Aruch 95,3; Ben Ish Chay, Yitr 9). Concentre-se no significado de
cada palavra medida que as l. Se for incapaz de faz-lo, concentre-se pelo
menos no significado da primeira bno (Avot) (Shulchan Aruch 101, 1; Ben Ish
Chay, Beshalach 4-5) e no Modim (veja Mishn Berur 101, 1 saf catan 3). Devemos nos curvar somente durante as passagens mencionadas adiante: Incio,
Maguen Avraham, Modim, Hatov Shimch e Oss Shalom.
A traduo da Amid foi baseada nas seguintes obras: Hassidur
Hamforash do Rav Yaacov Wajngarten; Cuntres Avodat Hatefil do Rav Meir Halevi Birnboim; Otsar Hatefilot e Sidur Tefilat Yossef do Rav Y. Becker.
Hashem - Hashem! (faa aqui uma pequena pausa) Abre meus lbios, para

que minha boca relate Teu louvor436.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

204

26/6/2009, 12:11

205

Shachrit

gaal Yisrael.
Comece a recitar a Amid imediatamente, sem fazer qualquer interrupo:
Adonay, (faa uma pequena pausa) sefatay tiftach ufi yaguid tehilatecha.
         

Comentrios

         

433. No Tehilim (19:15), o Rei David escreveu o versculo Hashem


Tsuri Vegoali Hashem meu Criador e meu Redentor exatamente antes
do versculo Yaanch Hashem beyom tsar Que Hashem te responda no dia
de tua angstia (Tehilim 20:2). Fazendo isso, o Rei David transmite a idia
de que a citao da gueul, a redeno, deve ser imediatamente seguida por
nossa tefil, nossas splicas na Amid (Caf Hachayim 111, 1).
434. De acordo com a tradio, as trs oraes do dia foram institudas pelos patriarcas (Avraham Shachrit; Yitschac Minch; Yaacov Arvit)
e elas tomam o lugar das oferendas dirias do Templo.
uma mitsv ativa (ass) rezar todos os dias, conforme (Shemot 23:25):
Vaavadtem et Hashem Elokechem Vs devereis servir Hashem, vosso Dus.
Foi-nos legado por tradio, que este servio a prece, conforme (Devarim
11:13): Ulovd bechol levavchem e servi-Lo com todos os vossos coraes
ao que nossos sbios disseram: O que vem a ser o servio do corao? A
prece! Entretranto, nossas 3 preces dirias (ou 4 no Shabat e yamim tovim
e 5 no Yom Kipur) e seus textos no so de origem bblica (deorayt). O mandamento bblico essencial requer que se reze uma vez ao dia, primeiro louvando Hashem, depois pedindo as necessidades especficas e depois louvando
e agradecendo a Hashem cada pessoa conforme sua capacidade.
Esse era o costume desde os tempos de Mosh at a poca de Ezr
Hassofer (o escriba). Quando o perverso Nevuchadnetsar destruiu o Templo
e expulsou os yehudim para o exlio, eles ficaram dispersos no meio de outros povos e seu idioma falado se diluiu, combinando o Lashon Hacdesh com
as lnguas dos pases onde moravam. Conseqentemente, muitos tinham
dificuldade em compor preces adequadas e respeitveis. Para resolver este
problema, Ansh Kensset Haguedol (os Homens da Grande Assemblia um
corpo de 120 sbios, muitos deles profetas, que viveram na poca do Segundo Templo, tendo Ezr, o Sofer, como lder) instituram e padronizaram a
prece (a Amid) com 18 bnos. Houve um perodo no qual a ordem das
berachot e sua forma exata foi esquecida. Shimon Hapaculi, que viveu aps
a destruio do Segundo Templo, sob a orientao de Raban Gamliel II, em
Yavn, registrou a Amid na sua forma presente (Meguil 18a). Tambm sob
a determinao de Raban Gamliel II, Shemuel Hacatan redigiu uma bno
em resposta aos delatores de seu tempo Laminim Velamalshinim aos
minim e aos delatores (Berachot 28b). Portanto, na realidade, h 19 bnos
na Amid (Meguil 17b), mas o nome Shemon Esr (Dezoito) foi mantido.
435. Pois quem a recita alto demonstra no acreditar que Hashem pode ouvi-lo ao rezar baixinho (Berachot 24b e Rashi; veja Caf Hachayim 101, 7).
436. Ns recitamos este versculo como um pedido para que Hashem

SidurCholTransliterado 31a300.p65

205

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Shachrit

206

Sefaradim Ao pronunciar a palavra Baruch (a Fonte das bnos)


curve437 seu tronco at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral,
ou seja, 45 graus. No exceda os 45 graus. Ao pronunciar a palavra At
(s Tu) incline sua cabea. Ao pronunciar a palavra Hashem endireite
seu corpo e em seguida a cabea.
Ashkenazim Ao pronunciar a palavra Baruch (a Fonte das bnos)
dobre seus joelhos. Ao pronunciar a palavra At (s Tu) curve437 seu tronco at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45
graus. No exceda os 45 graus. Endireite seu corpo e sua cabea antes de
pronunciar a palavra Hashem437 (Kitsur Shulchan Aruch cap. 18 par. 11).

Avot Patriarcas
Baruch438 - A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo
Que foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso) e Deus dos nossos pais (e por isso temos de servi-Lo de todo o corao)439, Deus de Avraham, Deus de Yitschac e Deus de Yaacov (nossos patriarcas sobre os
quais o Criador se fez conhecer)440, Deus (com a virtude da bondade),
Grande (com a virtude da misericrdia), Poderoso (com a virtude da justia) e Temvel (associao da justia com a misericrdia), Deus Supremo (acima de qualquer pensamento, idia ou conceito)441, Que faz grandes bondades (como se fosse um pagamento, para que no nos envergonhemos por estarmos recebendo sem merecermos)442, possui tudo (d
a cada um o que lhe cabe)443 e lembra as bondades dos patriarcas e (em
mrito de seus atos) traz um redentor aos filhos de seus filhos, por causa de Seu Nome, *com amor444.
* Ao pronunciar a palavra beahav com amor devemos ter em
mente que estamos dispostos a dar nossa vida para santificar o Nome de
Deus (Ben Ish Chay, Beshalach 12).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

206

26/6/2009, 12:11

207

Shachrit

Baruch (curve-se) At, Adonay, Elohnu Veloh avotnu, Eloh Avraham,


Eloh Yitschac, Veloh Yaacov, Hael hagadol haguibor vehanor, El elyon, gomel
chassadim tovim, con hacol vezocher chasd avot umevi goel livn venehem
leman Shem beahav.
         

Comentrios

         

possibilite que ns rezemos de forma apropriada. Conforme Rashi (comentando este versculo do Tehilim 51:17), que Hashem abra o nossos lbios
para que possamos falar perante Ele e, mediante Seu perdo para os
nossos pecados, possamos, ento, relatar Seu louvor. De acordo com alguns sbios, por intermdio deste versculo, pedimos permisso para nos
aproximarmos do Criador e submeter a Ele nossos apelos e nossas splicas (Sfer Hamanhig). Segundo Avudarhem, a mente e o corao do ser
humano podem estar prontos para a orao, mas ele precisa de ajuda do
Criador para poder se expressar de forma adequada.
437. Ns nos curvamos para nos lembrarmos que estamos perante o
Todo-Poderoso e que estamos destinados a voltar para o p da terra. Alternativamente, ns nos curvamos para ajudar a trazer bnos dos Mundos
Superiores para os mundos inferiores (Caf Hachayim 113, 4). Ns nos endireitamos ao pronunciar a palavra Hashem, pelo que diz um versculo no
Tehilim (146:8), que Hashem endireita os curvados.
438. A Amid est dividida em trs partes: 1. As primeiras trs
berachot; 2. As treze berachot intermedirias; 3. As ltimas trs berachot.
Conforme o Talmud (Berachot 34a), disse Rav Yehud: Um indivduo nunca deve pedir por suas necessidades nas primeiras trs ou nas
ltimas trs berachot somente nas intermedirias. Pois Rabi Chanina
disse: As primeiras trs berachot podem ser comparadas aos elogios que
um servo dirige a seu dono antes de apresentar seus pedidos; as berachot intermedirias, aos pedidos que o servo faz a seu dono, e as trs
ltimas berachot gratido que o servo manifesta a seu dono pela concesso de seus pedidos, aps o qu, o servo se retira.
439. Ns reconhecemos Dus e aceitamos Sua soberania por meio de
nossa prpria busca e investigao, assim como por intermdio da busca e
investigao superior de nossos Patriarcas, cuja f foi passada posteridade atravs das geraes (Dover Shalom).
440. Referimo-nos ao Criador como Dus de cada um dos Patriarcas
separadamente, j que cada um dos trs chegou sua f e crena em Dus
mediante sua prpria busca e investigao particular (ts Yossef).
441. Que reina sobre tudo (ts Yossef).
442. A bondade que um ser humano faz com seu semelhante poder
no final ser prejudicial quele que a recebe. J a bondade de Dus, alm de
ser benfica de imediato, trar sempre benefcios futuros (Avudarhem).
443. J que Ele criou tudo (Rashi para Bereshit 14:19).
444. Ainda que termine o mrito dos nossos antepassados e ainda

SidurCholTransliterado 31a300.p65

207

26/6/2009, 12:11

Shachrit

208

Nos Dez Dias de Penitncia (de Rosh Hashan at Yom Kipur) recite:
Zochrnu - Lembra de ns para a vida445, Rei Que ama os vivos446,
e inscreve-nos no Livro da Vida447, pelo amor de Ti mesmo, Deus
vivo 448.
Se algum se esquecer de dizer Zochrnu Lembra de ns e perceber antes
de dizer Hashem de Baruch At Hashem, ele deve voltar a Zochrnu e continuar normalmente. Porm se j tiver dito Baruch At Hashem, no poder voltar
a Zochrnu e deve continuar normalmente. Entretanto, ele poder recitar Zochrnu na berach de Shomea Tefil, antes das palavras ki At shomea tefilat col
p ou no fim do Elokay Netsor, antes do segundo yihyu leratson (Ben Ish
Chay, Nitsavim 20; Caf Hachayim 582, 31-32).

Mlech - Rei Que ajuda (pois apesar de seu esforo, o homem


no tem condies de suprir suas necessidades com suas foras limitadas), salva (mesmo quando o homem nada pode fazer para resolver
seus problemas) e protege (de maneira sobrenatural)449.
Sefaradim Ao pronunciar a palavra Baruch (a Fonte das bnos)
curve seu tronco at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou
seja, 45. No se exceda. Ao dizer At (s Tu) incline sua cabea. Ao pronunciar a palavra Hashem endireite seu corpo e em seguida a cabea.
Ashkenazim Ao pronunciar a palavra Baruch (a Fonte das bnos)
dobre seus joelhos. Ao pronunciar a palavra At (s Tu) curve seu tronco
at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45. No
se exceda. Endireite o corpo e a cabea antes de pronunciar Hashem.

A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser),
Escudo de Avraham (Que protege acima da natureza)450.

Guevurot Poder Divino


At guibor - Tu s poderoso451 para sempre (Tu s nico em Teu
poder eterno), Hashem (Senhor de tudo); Tu ressuscitas os mortos452 e
imensa (Tua fora) para salvar;

SidurCholTransliterado 31a300.p65

208

26/6/2009, 12:11

209

Shachrit

Em Assret Yem Teshuv (entre Rosh Hashan e Yom Kipur) recite:


Zochrnu lechayim, mlech chafets bachayim, cotvnu bessfer chayim,
lemaanach Elohim chayim.

Mlech ozer umoshia umaguen. Baruch (curve-se) At, Adonay, maguen


Avraham.
At guibor leolam, Adonay, mechay metim ta, rav lehoshia,
         

Comentrios

         

que as geraes estejam distantes dos nossos patriarcas, ainda assim Ele
nos trar a Redeno, pois Ele faz tudo pelo imenso amor que tem por ns
(Hassidur Hamforash).
445. Lembra-nos para a vida neste mundo para que possamos ter o
mrito do Mundo Vindouro, pois quanto mais vivemos, mais Tor podemos estudar, cumprir e ensinar, e conseqentemente mereceremos a vida
no Mundo Vindouro.
446. Pois Tu s o Rei que no deseja a morte dos perversos, mas sim
o arrependimento de suas ms condutas e seu retorno ao bom caminho,
para que vivam.
447. E inscreve-nos no Livro dos Tsadikim que so registrados para a
vida neste mundo, para que possamos servi-Lo adequadamente.
448. Enrgico e Todo-Poderoso, Senhor de todas as foras, pois Tu s
o verdadeiro Vivo Que concede vida a todas as criaturas.
449. Dus o Rei Cuja soberania est sobre tudo e todos e por causa
de Seu imenso amor, Ele mesmo ajuda, salva e protege.Ozer Quem
ajuda se refere a algum que auxilia uma pessoa que est em apuros e
est tentando se salvar. Moshia Quem salva se refere a algum que
salva uma pessoa que est em apuros, mas no est fazendo nada para se
salvar. Maguen Quem protege se refere a algum que se antecipa e
evita que uma outra pessoa necessite de ajuda (Malbim).
450. E no mrito de Avraham, que Hashem proteja seus descendentes de toda adversidade (Avudarhem).
451. O Talmud (Rosh Hashan) se refere a essa bno como
guevurot o atributo do poder. Cada um dos atos mencionados nesta
berach demonstram o atributo Divino do poder. A ressurreio dos mortos
mencionada trs vezes nessa berach, uma vez para cada um dos trs
tipos de ressuscitamento que Dus realiza: despertando todas as manhs
aqueles que dormem; fazendo a chuva cair para que as sementes brotem;
ressuscitando os mortos na poca de Mashiach (Avudarhem).
452. Seres humanos, por mais poderosos que sejam, podem infligir a
morte, mas no podem ressuscitar os mortos. O poder Onipotente do Criador pode at restaurar a vida, contrariando todas as normas da natureza
(Sfer Icarim, maamar 4, prec 35).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

209

26/6/2009, 12:11

Shachrit

210

Desde a Amid do Mussaf do primeiro dia de Pssach at a Amid de


Shachrit de Shemini Atsret (chamado vero em Israel), inclusive recite Morid Hatal* Que faz descer o orvalho (veja Shulchan Aruch 114, 1;
Caf Hachayim 114, 17):

Que faz descer o orvalho.


Desde a Amid de Mussaf de Shemini Atsret at a Amid de
Shachrit do primeiro dia de Pssach (chamado inverno em Israel), inclusive recite Mashiv Haruach Umorid Hagushem** Que faz o
vento soprar e a chuva cair (Shulchan Aruch 114, 1):

Que faz o vento soprar e a chuva cair453.


* Para Sefaradim e Ashkenazim: Se durante o vero (conforme explicado acima),
algum disser mashiv haruach umorid mas no tiver dito ainda hagushem, ele
pode dizer hatal e continuar a tefil normalmente. Se ele j tiver dito mashiv haruach
umorid hagushem, enquanto no disser Hashem de Baruch At Hashem mechay
hametim, ele dever voltar para at guibor e de l seguir em diante (se por acaso
retomou de rav lehoshia morid hatal, tambm cumpriu a obrigao).
Se j proferiu Hashem antes de dizer mechay, deve completar com o versculo
lamedni chukcha454 e ento voltar para At guibor. Porm se ele perceber seu
erro depois de dizer mechay hametim, dever recomear a Amid. Neste caso, ele
no precisa repetir Hashem sefatay tiftach.
Quando o indivduo estiver inseguro se recitou morid hatal e ainda no passaram
trinta dias do primeiro dia de Pssach, ele dever retornar ao incio da Amid.
Passado este prazo de trinta dias, em caso de dvida supe-se que a pessoa falou
morid hatal (e no precisar voltar) pois j se acostumou com o texto. Se no primeiro dia
de Pssach o indivduo falar noventa vezes seguidas mechay metim ta, rav
lehosha, morid hatal e depois desse treino ficar em dvida se disse morid hatal ou
mashiv haruach, no ser necessrio voltar. H outras opinies que sustentam ser necessrio repetir esse trecho cento e uma vezes.
** Para sefaradim: Se algum inadvertidamente disser morid hatal durante o inverno (conforme descrito acima) no precisa reiniciar a Amid. Se lembrar antes de proferir
Hashem de Mechay Hametim, voltar at Mashiv Haruach e de l seguir a Amid,
mas se j tiver proferido Hashem no poder completar com lamedni chukecha (Shulchan Aruch 114, 3; Caf Hachayim 114, 18), neste caso deve continuar normalemente.
Para ashkenazim: Aqueles que rezam segundo o Nussach Ashkenaz que no
menciona morid hatal no vero e falou como estava acostumado portanto no s
no mencionou Mashiv Haruach, como no mencionou nem mesmo Morid Hatal por
no ter esse costume (Shulchan Aruch 114, 3; Mishn Berur 120):
Se lembrar antes de proferir Hashem de Mechay Hametim, dir Mashiv Haruach
onde se lembrar.
Se lembrar aps ter dito Hashem de Mechay Hametim, concluir Mechay Hametim e a dir Mashiv Haruach antes de iniciar At Cadosh.
A partir da, mesmo que tenha proferido somente a palavra At de At Cadosh,
deve voltar ao incio da Amid (mesmo que tenha terminado toda a Amid).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

210

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211

Shachrit
Do primeiro dia de Pssach at Shemini Atsret:

morid hatal,
De Shemini Atsret at o primeiro dia de Pssach:

mashiv harach umorid hagushem,

         

Comentrios

         

453. Este louvor est includo nesta bno que trata da ressurreio dos mortos pois assim como a ressurreio trar a vida de
volta ao mundo, assim faz a chuva: traz sustento e vida para o mundo
(Tur, cap. 114).
454. Este um versculo do Tehilim (119:12): Baruch At, Hashem;
lamedni chukcha A Fonte das bnos s Tu, Hashem; ensina-me Tuas
leis. Ao recitar Baruch At Hashem, o indivduo comea a berach e, conseqentemente, ele no pode voltar e corrigir seu erro (pelo fato de ter pronunciado o Nome de Hashem dentro da berach). No entanto, ao dizer
lamedni chukcha, as palavras Baruch At Hashem podem ser consideradas o incio da recitao desse versculo do Tehilim e no a berach.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

211

26/6/2009, 12:11

Shachrit

212

Que sustenta os seres vivos com bondade (dando por bondade alimentos e outras necessidades a todas as criaturas)455, ressuscita os mortos456 com grande misericrdia (pois Ele ressuscita mesmo aqueles que
no merecem), apia aqueles que caem (seja por pobreza material seja
por depresso), cura os doentes (de todos os tipos de doenas, mesmo
aquelas sobre as quais os mdicos se desesperam), liberta os presos
(parte os elos de todos os tipos de correntes que prendem, como por
exemplo, que o Criador d movimento a membros que estavam como
que acorrentados durante o sono, ou ao feto que est dentro do ventre
materno) e cumpre Sua palavra com fidelidade queles que dormem no
p (que no futuro cumprir Sua promessa de ressuscitar os mortos).
Quem como Tu (quem pode realizar tantos feitos em quantidade
pois Teus poderes so incontveis), Senhor457 de feitos poderosos (pois
todos os feitos poderosos so Teus), e quem pode assemelhar-se a Ti (e
quem pode realizar at um feito poderoso como Tu em qualidade, pois
Teus poderes so ilimitados), Rei (sobre tudo e todos), Que faz morrer
e faz viver (em vrios assuntos como a pobreza e a riqueza, ou a doena
e a sade, o sono e o despertar, pois em todos estes casos so como
mortos que revivem) e faz brotar458 a salvao (como o desabrochar da
planta mediante o apodrecimento da semente que germina com mais
fora Ele traz a salvao, que ser a ressurreio dos mortos, poca
na qual a vida ser de qualidade superior).
Nos Dez Dias de Penitncia (de Rosh Hashan at Yom Kipur) recite:
Mi Chamocha - Quem como Tu, Pai misericordioso (quem no
mundo tem misericrdia por seus filhos como Tu, Que s o Pai misericordioso), Que Se lembra de Suas criaturas com piedade, para a vida.
Se esquecer de mencionar Mi Chamocha mas perceber sua omisso antes de
dizer Hashem de Baruch At Hashem no final da berach, dever voltar a mi
Chamocha. Mas se percebeu seu esquecimento aps proferir Hashem de Baruch
At Hashem, dever continuar suas oraes e no voltar (Ben Ish Chay, Nitsavim
20; Caf Hachayim 582, 31-32).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

212

26/6/2009, 12:11

213

Shachrit

mechalkel chayim bechssed, mechay metim berachamim rabim, somech


nofelim, verof cholim, umatir assurim, umcayem emunat lishen afar, mi Chamocha bal434 guevurot umi dme Lach, mlech memit umchay umatsmach
yeshu.
Em Assret Yem Teshuv (entre Rosh Hashan e Yom Kipur) recite:
Mi Chamocha av harachman zocher yetsurav berachamim lechayim.

         

Comentrios

         

455. Esta frase seguida por apia aqueles que caem, cura os doentes. Aparentemente a ordem mais lgica : Ele apia aqueles que caem,
cura os doentes e no final ressuscita os mortos. Sobre isso, Shalm Tsibur e
Od Yossef Chay explicam que ao ressuscitar os mortos (na poca de Mashiach) o Criador restaurar o indivduo com os mesmos defeitos e com as
mesmas doenas que tinha quando morreu, para que seja reconhecido por
todos e ningum o confunda com outros. Somente ento Hashem cura-lo-
de suas enfermidades e deficincias. Portanto, os louvores mencionados
aqui esto realmente na ordem.
456. Aps a vinda de Mashiach (Hassidur Hamforash).
457. A letra yin da palavra bal deve ser mencionada claramente (com dois as e acento no primeiro a), pois do contrrio soar
(Dus no o permita) como bal que significa sem (no caso: sem fora).
458. A Redeno vir gradualmente, assim como a planta que brota
vagarosamente (Midrash Shocher Tov). Conforme Siach Yitschac, bons atos
so como sementes que so plantadas e produzem safras. As pessoas
podem merecer a ressurreio pelo bem que seus descedendentes fazem
ou por causa das conseqncias benficas de empreendimentos que eles
iniciaram em suas vidas.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

213

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Shachrit

214

Tu s fiel para ressuscitar os mortos (por todos os feitos poderosos mencionados que so semelhantes ao Mundo Vindouro, ns acreditamos que
Tu ressuscitars os mortos no futuro). A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que ressuscita os mortos (todos os mortos, desde Adam Harishon at o momento da ressurreio).

KEDUSH
Quando o chazan repete a Amid em voz alta (o que se chama Chazar), ao atingir Nacdishach ns Te santificaremos os congregantes
devem voltar trs passos para a frente, retornando, dessa forma, ao lugar
onde rezaram sua Amid. Devemos ficar com os ps retos, coloc-los juntos, lado a lado459 e recitar a Kedush, palavra por palavra com o chazan460. O chazan e a congregao recitam a Kedush inteira em unssono.
Entretanto, o chazan recita em voz alta a Kedush inteira, enquanto a
congregao recita parte dela em voz alta e parte dela em voz baixa. Enquanto o chazan recita nacdishach ns Te santificaremos at
veamar e um chama ao outro e diz em voz alta, a congregao recita em voz alta as palavras nacdishach e venaaritsach ns Te
santificaremos e Te reverenciaremos e recitam em voz baixa as palavras kenam como a agradvel (doce) at veamar e um chama
ao outro e diz. Todos viram-se para a direita e dizem vecar z e um
chama; ento viram-se para a esquerda e dizem el z ao outro461
e ento para a frente e dizem veamar e diz. Costumamos ficar com
os ps retos e juntos at depois do amen do Hael Hacadosh o Deus
santo462.
Nacdishach - Ns Te santificaremos e Te reverenciaremos, como
a agradvel (doce) conversa do Conselho463 dos sagrados anjos Serafim,
que declaram trs vezes a Kedush, conforme foi escrito pelo

SidurCholTransliterado 31a300.p65

214

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215

Shachrit

Veneeman At lehachayot metim. Baruch At, Adonay, mechay hametim.


Quando o chazan repete a Amid, recita-se a kedush:

Nacdishach venaaritsach kenam sach sod Sarf cdesh hamshaleshim


Lech kedush, vechen catuv al yad

         

Comentrios

         

459. Shulchan Aruch 123, 2; 125, 2; Ben Ish Chay, Terum 4; Caf
Hachayim 125, 3.
460. Ben Ish Chay, Terum 4; Caf Hachayim 125, 2.
461. Sfer Zichron Eliyhu pg. 372 item 13.
462. Caf Hachayim 95, 116.
463. Conforme Metsudat David a Tehilim 111:1.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

215

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Shachrit

216

Teu profeta464 (Yeshay que os anjos conclamam um ao outro, para


que todos declarem juntos. Se algum se antecipar, imediatamente
queimado): E um chama ao outro e diz:
Fique na ponta dos ps (levantando os calcanhares do cho) quando recitar as trs palavras cadosh sagrado. Na primeira vez levante um pouco, na segunda um pouco mais e na terceira mais que na segunda465.

Cadosh - Sagrado (nos mundos superiores), Sagrado (nos mundos


inferiores), Sagrado (para sempre) Hashem, (o Senhor) das Legies;
toda a Terra est repleta de Sua glria.
Diga a prxima frase meia voz (o chazan dever dizer alto):

(Aqueles anjos, que esto) em frente deles (dos Serafim), louvam


(Hashem) e dizem:
Fique na ponta dos ps (levantando os calcanhares do cho) quando recitar a palavra Baruch bendita. O chazan e a congregao dizem alto e em
unssono a prxima frase.

Baruch - Bendita a glria de Hashem de Seu lugar466.


Diga a prxima frase meia voz (o chazan dever dizer alto):

E em Tuas Escrituras Sagradas467, o seguinte est escrito:


Fique na ponta dos ps (levantando os calcanhares do cho) quando recitar a
palavra Yimloch reinar. O chazan e a congregao dizem alto e em unssono a
prxima frase.

Yimloch - Reinar Hashem para sempre. (O reinado do) Teu Deus


(Que Se estabelece em) Tsiyon, (Ele reinar l no futuro) para todas
as geraes (para sempre). (E portanto), louvai o Senhor!
Permanea no lugar at depois de responder amen para a berach de Hael
Hacadosh o Deus Santo no prximo pargrafo468.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

neviach, vecar z el z veamar:

Cadosh, cadosh, cadosh Adonay Tsevaot mel chol harets kevod.


Leumatam meshabechim veomerim:

Baruch kevod Adonay mimecom.


Uvdivr codshach catuv lemor:

Yimloch Adonay leolam Elohyich Tsiyon ledor vador haleluyh.


Aqui termina a kedush.

         

Comentrios

         

464. Yeshayhu 6:3.


465. Ben Ish Chay, Terum 6; Caf Hachayim 125, 10.
466. Yechezkel 3:12.
467. Tehilim 146:10. A expresso escrituras sagradas (Divr
Codshach) refere-se a Ketuvim Escrituras.
468. Ben Ish Chay, Terum 5.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

217

26/6/2009, 12:11

Shachrit

218

Kedushat Hashem Santidade do Nome Divino


At cadosh - Tu s Santo469 (Tua essncia sagrada separada e
distinta de tudo), Teu Nome Santo e aqueles que so santos (os anjos
e o povo de Israel470) Te louvam diariamente, sela! A Fonte das bnos
s Tu, Hashem, o Deus Santo.
Nos Dez Dias de Penitncia, as ltimas duas palavras so substitudas por: Rei Santo471.
Se nos Dez Dias de Penitncia algum disser Hael Hacadosh o
Deus Santo em vez de Hamlech Hacadosh o Rei Santo ou se
estiver em dvida qual dos dois foi dito e percebeu seu erro dentro do prazo que demora para dizer shalom alcha ribi e ainda no disse a palavra at da prxima bno At Chonen Tu Agracias ele deve imediatamente dizer as palavras Hamlech Hacadosh e continuar a tefil
normalmente. Mas se ele s perceber seu erro aps o prazo que demora
para dizer shalom alcha ribi ou se ele j tiver comeado a prxima berach, dever voltar ao incio da Amid.

Bin Discernimento

472

At chonen - Tu agracias o ser humano (gratuitamente) com saber e ensinas aos mortais discernimento. Agracia-nos de Ti sabedoria,
discernimento e compreenso473. A Fonte das bnos s Tu, Hashem
(Senhor de tudo, Que foi, e ser), Que concede graciosamente a compreenso.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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26/6/2009, 12:11

219

Shachrit

At cadosh Veshimch cadosh, ucdoshim bechol yom yehalelucha sela.


Baruch At, Adonay, Hael hacadosh (em Assret Yem Teshuv, em vez de Hael
hacadosh, diz-se: Hamlech hacadosh).
At chonen leadam dat umlamed leenosh bin, vechonnu meitech
chochm bin vadat. Baruch At, Adonay, chonen hadat.
         

Comentrios

         

469. Rambam (Hilchot Tefil) refere-se s trs primeiras bnos da


Amid como shivch shel Macom louvor ao Onipresente. No entanto, o
Cuzari menciona uma importante diferena entre as primeiras duas bnos e a terceira. As duas primeiras bnos da Amid descrevem a interao de Dus com os acontecimentos do mundo e Sua influncia em tudo
o que ocorre. Contudo, esta terceira bno salienta que Dus est realmente acima e alm do campo da Criao. Na verdade, a palavra cadosh
sagrado significa estar separado e alm do mundano e do temporal.
470. Conforme o Yaavets. Porque Ben Yisrael conduzem suas vidas
de maneira sagrada.
471. J que durante esses dias Hashem julga todo o mundo, revelando, dessa maneira, Seu reinado e soberania (Levush).
472. Aps proferir as trs primeiras bnos em louvor a Dus, ns
iniciamos nossas splicas e pedidos. Comeamos com a mais importante
de nossas necessidades a sabedoria j que ela o que nos diferencia
dos animais (Shulchan Aruch 115, 1).
Interessante notar que todas as bnos intermedirias como
Hashivnu (traze-nos de volta), Selach Lnu (perdoa-nos) principiam com
pedidos e somente depois expressamos nosso reconhecimento de que Dus
Quem nos concede aquela necessidade em particular. Esta berach, em
contrapartida, uma exceo: antes de pedirmos sabedoria, agradecemos
e reconhecemos que Dus Quem nos concede a sabedoria. O Hassidur
Hamforash sugere que no difcil uma pessoa reconhecer que Dus Quem
lhe concede sade, sustento, colheitas fartas, etc. Por isso, no necessrio que primeiramente se reconhea o controle Divino sobre essas necessidades. No entanto, o homem costuma ter a propenso de atribuir sua sabedoria a si prprio. Por isso, ns comeamos por primeiramente reconhecer
que Dus Quem nos concede a sabedoria mediante Sua benevolncia.
473. A traduo oferecida para as palavras chochm, bin e dat a
mais comum. Porm, conforme Sach Yitschac, chochm o que o indivduo recebe, ouve e aprende de outros. Bin aquilo que o indivduo conclui baseado no seu pr-conhecimento. Dat o conhecimento que de to
claro, chega a ser palpvel, como os cinco sentidos conseguem captar
cada qual a sua informao. O Malbim (Mishl 24:3) explica que chochm
se refere sabedoria aprendida com outros, bin se refere habilidade de
entender um assunto baseado no conhecimento coletivo do indivduo e
dat se refere ao entendimento claro mediante a percepo e a anlise.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

219

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Shachrit

220

Teshuv Arrependimento
Hashivnu - Traze-nos de volta474, nosso Pai, Tua Tor (mesmo
que nos distanciamos dela e de seu estudo por algum tempo) e aproxima-nos, nosso Rei, do Teu servio. E faze-nos retornar com perfeito arrependimento perante Ti. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor
de tudo Que foi, e ser), Que deseja o arrependimento475.

Selich Perdo
Selach - Desculpa-nos476, nosso Pai, pois477 transgredimos (involuntariamente), perdoa-nos476 pois477 pecamos (propositadamente),
porque Tu s um Deus bom e perdoador. A Fonte das bnos s Tu,
Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Generoso478 (Clemente), Que
perdoa muito479.

Gueul

480

Redeno

Re - V, por favor, a nossa aflio481, e toma a nossa defesa482, e


apressa-Te em nos redimir (com) uma redeno completa, por amor do
Teu Nome483. Porque Tu s Deus, Redentor poderoso. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que redime
Israel.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

220

26/6/2009, 12:11

221

Shachrit

Hashivnu, avnu, Letoratecha, vecarevnu, malknu, laavodatecha,


vehachazirnu bitshuv shelem Lefanecha. Baruch At, Adonay, harots
bitshuv.
Selach lnu, avnu, ki chatnu, mechol lnu, malknu, ki fashnu, ki El
tov vessalach ta. Baruch At, Adonay, chanun hamarb lisloach.
Re n veonynu verva rivnu, umaher legaolnu gueul shelem
leman Shemecha, ki El goel chazac ta. Baruch At, Adonay, goel Yisrael.
         

Comentrios

         

474. Tendo reconhecido na berach anterior que tudo o que temos


seja material ou espiritual devemos a Hashem, conclumos que temos de
corrigir nossos caminhos e nos arrepender (Avudarhem). Embora o temor a
Dus est inteiramente nas mos do ser humano, conforme est escrito no
Talmud (Berachot 33b): Hacol bid Shamyim chuts miyirat Shamyim Tudo
est sob a superviso de Dus exceto o temor a Ele ainda assim ns pedimos que Dus nos ajude no arrependimento. Pois embora a primeira fasca de inspirao para nos corrigirmos deve vir de ns mesmos, a estrada do
arrependimento longa, difcil, rdua e coberta de obstculos; ns no podemos ter xito em nossa jornada sem o auxlio de Hashem (Od Yossef Chay).
475. O Criador no deseja punir pecadores; Ele prefere que os pecadores se arrependam e voltem.
476. Selach desculpa significa deixar de lado o direito de punir
por um erro, uma culpa. Mechol perdoa significa nem mesmo nutrir
ressentimento, rancor ou averso (Avudarhem).
477. Ki pois pode ser traduzido tambm como embora, ou seja,
desculpa-nos, embora tenhamos transgredido; perdoa-nos, embora tenhamos pecado (Avudarhem).
478. Hashem, em Sua infinita bondade, concede-nos favores e nos
perdoa, mesmo que ns no mereamos (Hassidur Hamforash).
479. To freqentemente quanto algum possa pecar, Dus est sempre pronto a perdoar (Hassidur Hamforash).
480. Esta berach que uma prece para nossa redeno foi
instituda como stima bno da Amid j que, conforme o Talmud (Meguil 17b), ns seremos redimidos no stimo ano. Rashi diz que esta redeno no a final, mas sim, a redeno da opresso constante que ns
estamos passando no exlio. No entanto, j que se trata de redeno, foi
colocada como stima bno.
481. Aflio que passamos na galut dispora (Sidur Harokach).
482. Isto , vinga-nos (Hassidur Hamforash).
483. Mesmo que no tenhamos mrito, salva-nos pelo Teu Nome,
pois o sofrimento dos Filhos de Israel reflete-se em Dus, ocorrendo uma
profanao do Nome Divino (ts Yossef).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

221

26/6/2009, 12:11

Shachrit

222

Nos dias de jejum pblico (como Dez de Tevet, Jejum de Ester, Dezessete de Tamuz, Jejum de Guedaly e Nove de Av), o chazan recita durante
a repetio da Amid:
Annu - Responde-nos484, nosso Pai, responde-nos neste dia de convocao para o jejum, porque estamos em grande aflio. No ds
ateno a nossa maldade, nem ignores o nosso pedido, nosso Rei!
Por favor, estejas perto de nossas splicas, (para que) mesmo antes
que Te chamemos, Tu nos respondas e mesmo enquanto ainda estivermos falando, Tu ouas. Conforme est escrito485: E ser que mesmo antes de eles clamarem, Eu responderei, estando eles ainda falando, Eu ouvirei. Porque Tu, Hashem, redimes e salvas e respondes e tens compaixo em todos os tempos de aflio e angstia. A
Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser),
Que responde a Seu povo em tempos de aflio.

Refu

486

Sade e Cura

Refanu - Cura-nos, Hashem487, para que sejamos curados488, salva-nos para que sejamos salvos, pois Tu s o nosso orgulho489. E traz cura
e remdio para todas as nossas doenas, todas as nossas dores e todas
as nossas feridas490 [pode-se pedir pela sade de um doente conforme Sheelot
Utshuvot Or Letsiyon, parte 2, pg. 76, somente enfermos que sejam membros
da famlia (para outras pessoas doentes, conhecidas ou desconhecidas, veja
adiante na prece de Shomea Tefil) inserindo aqui o seguinte: Que seja Tua
vontade, Hashem, meu Deus e Deus dos meus antepassados, Que envies rapidamente uma recuperao completa dos Cus, uma cura espiritual e uma cura
fsica ao/ doente (nome) filho/a de (nome da me) entre todos os doentes de
Israel], pois Tu s Deus Todo-Poderoso,

SidurCholTransliterado 31a300.p65

222

26/6/2009, 12:11

223

Shachrit

Nos dias de jejuns pblicos o chazan diz durante a repetio da Amid:


Annu avnu annu beyom tsom hataanit haz ki vetsar guedol anchnu. Al
tfen lerishnu veal titalam, malknu, mibacashatnu. Hey n carov leshavatnu,
terem nicr Elecha At taan, nedaber Veat tishm, cadavar sheneemar, vehay terem yicru vaani een, od hem medaberim Vaani eshm. Ki At Adonay pod
umatsil veon umrachem bechol et tsar vetsuc. Baruch At, Adonay, haon leam
Yisrael beet tsar.

Refanu Adonay veneraf, hoshinu venivashea, ki tehilatnu ta,


vehaal aruch umarp lechol tachalunu ulchol machovnu ulchol
macotnu, ki El

         

Comentrios

         

484. Esta orao foi includa como uma bno independente exatamente aps a bno de Re n veonynu V, por favor, a nossa aflio
pois ela tambm se refere Redeno (Sidur Col Sasson).
485. Yeshayhu 65:24.
486. A bno de refu sade e cura vem logo aps a berach de
gueul, pois todo o tempo em que o ser humano est imerso em aflio e
angstia, no se recupera de sua doena. E a inteno principal nesta
bno pedir a Dus que nos cure, que sejamos saudveis e fortes, para
que possamos servi-Lo estudando Sua Tor como se deve e cumprindo
Suas mitsvot (Mishn Berur).
Interessante notar que uma vez que o Berit Mil realizado no oitavo
dia da vida de um menino e necessita de cura, a berach de refu foi
instituda como a oitava berach da Amid (Meguil 17b).
487. Que a cura venha de Hashem Mesmo e no por intermdio de
um shalach mensageiro (Hassidur Hamforash).
488. E ento seremos curados com uma cura eterna, conforme a
explicao de Zhar Chadash sobre a expresso dupla cura-nos para que
sejamos curados e salva-nos para que sejamos salvos. Pois existe uma
grande diferena entre a cura que vem por meio dos mdicos, que so
mensageiros de Dus, e a cura que vem por meio do Prprio Dus. Porque a
cura e a salvao que vem por meio de seres humanos passageira e a
cura e a salvao por meio de Dus completa e eterna. Por isso, dizemos:
cura-nos, Hashem e ento seremos curados; salva-nos, Hashem e ento seremos salvos para sempre (Sach Yitschac e ts Yossef a partir do
Zhar).
489. Pois ns temos orgulho que podemos chamar Dus de nosso
Mdico e Salvador (Rashi para Yirmeyhu 17:14).
490. Tanto para doenas fsicas quanto para molstias espirituais
(Hassidur Hamforash).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

223

26/6/2009, 12:11

Shachrit

224

Mdico misericordioso e fiel491. A Fonte das bnos s Tu, Hashem,


Que cura os doentes do Seu povo Israel.

Bircat Hashanim Bno Para um Ano de Prosperidade


Na dispora, da orao de Arvit do primeiro dia de Chol Hamoed
Pssach at a orao de Arvit do dia quatro de dezembro (ou cinco
dezembro, quando este precede um ano civil bissexto, no qual o ms
fevereiro ter 29 dias); e em Israel, da orao de Arvit do primeiro dia
Chol Hamoed de Pssach at a orao de Arvit do stimo dia do ms
Cheshvan recite Barechnu:

de
de
de
de
de

Barechnu - Abenoa-nos492, Hashem, nosso Deus, em todos os


empenhos de nossas mos. Abenoa nosso ano com orvalhos benficos,
de bno e de benevolncia493, e que seja o seu fim494 (um ano) de vida,
fartura e paz, como outros bons anos para a bno, porque Tu s
Deus, bom e benfazejo e Que abenoa os anos. A Fonte das bnos s
Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que abenoa os anos.
Se algum iniciar Barech Alnu e perceber seu erro antes de recitar
Hashem de Baruch At Hashem no final da berach Mevarech
Hashanim, ele dever parar por alguns segundos, recomear com
Barechnu e continuar como se nada tivesse ocorrido (Ben Ish Chay,
Beshalach 18). Se ele perceber seu erro aps dizer Hashem, mas antes
de dizer mevarech hashanim ele dever dizer lamedni chukecha e
recomear com Barechnu. Se perceber seu erro depois de dizer as palavras mevarech hashanim, em qualquer lugar at o segundo Yihyu
Leratson no final da Amid, uma vez que ainda no o tenha dito, ele dever voltar a Barechnu e continuar de l. Caso perceber seu erro aps
ter dito o segundo Yihyu Leratson, mesmo que ainda no tenha dado os
trs passos para trs, ele dever voltar ao comeo da Amid (Shulchan
Aruch 117, 3; Caf Hachayim 117, 28). Neste caso, ele no precisa repetir
Hashem Sefatay Tiftach (Caf Hachayim 114, 29).

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Shachrit

rof rachman veneeman ta. Baruch At, Adonay, rof chol am Yisrael.
Na dispora, da orao de Arvit do primeiro dia de Chol Hamoed de Pssach at
a orao de Arvit do dia quatro de dezembro (ou cinco de dezembro, quando este precede um ano civil bissexto, no qual o ms de fevereiro ter 29 dias); e em Israel, da
orao de Arvit do primeiro dia de Chol Hamoed de Pssach at a orao de Arvit do
stimo dia do ms de Cheshvan, recite:

Barechnu Adonay Elohnu bechol maass yadnu uvarech shenatnu


betalel ratson berach undav, uthi acharith chayim vessav veshalom cashanim
hatovot livrach, ki El tov umetiv At umvarech hashanim. Baruch At, Adonay,
mevarech hashanim.

         

Comentrios

         

491. Mdico fiel significa mdico de verdade. Como consta no Zhar


Hacadosh, a cura que vem de Dus verdadeira e completa e nela podemos confiar, pois o Santo, Bendito Seja, Soberano sobre todas as foras
do Universo e est em Seu poder extirpar a doena em sua origem para
que o indivduo se cure por completo (Hassidur Hamforash).
492. Aps pedir a cura e a sade, ns prosseguimos pedindo a Dus
que mantenha nosso bem-estar fsico, fornecendo-nos meios suficientes
para ganhar nosso sustento. Este pedido para que possamos servir a
Dus ininterruptamente (Avudarhem; Sder Hayom).
493. Que haja orvalhos de caridade, no porque mereamos (conforme Avodat Hatamid sobre Beguishm Ratson em Cuntres Avodat Hatefil
de autoria do Rav Meir Halevi Birnboim).
494. Que Hashem d os ovalhos de maneira que, no fim do ano, haja
muitas frutas para o nosso sustento (conforme Avodat Hatamid sobre Barech Alnu em Cuntres Avodat Hatefil de autoria do Rav Meir Halevi
Birnboim).

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Shachrit

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Na dispora, da orao de Arvit do dia quatro de dezembro (ou cinco de dezembro, quando este precede um ano civil bissexto, no qual o ms de fevereiro
ter 29 dias) at a orao de Minch da vspera de Pssach; e em Israel, da
orao de Arvit do stimo dia do ms de Cheshvan at a orao de Minch da
vspera de Pssach recite Barech Alnu (Shulchan Aruch 117, 1):

Barech alnu - Abenoa para nosso benefcio495 (para que tenhamos fartura), Hashem, nosso Deus, este ano e todas as espcies de seu
produto para o bem496. D orvalho e chuva para bno sobre toda a face
da terra. Rega a superfcie do mundo e sacia todo o Universo da Tua bondade497; enche as nossas mos das Tuas bnos e das riquezas de Tuas
ddivas. Protege e salva este ano de toda coisa m, de todo o tipo de destruio e de todo o tipo de calamidade. Faze com que ele tenha boa esperana e fim pacfico. Apieda-Te e tem misericrdia dele e de todos os
seus gros de cereais e seus frutos, e abenoa-o com chuvas de boa
vontade, bno e benevolncia, e seja at o seu fim (um ano) de vida,
fartura e paz, como outros bons anos para bno, porque Tu s Deus,
bom e benfazejo, Que abenoa os anos. A Fonte das bnos s Tu,
Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que abenoa os anos.
Se algum erradamente iniciou Barechnu e disse Barechnu Hashem Eloknu, no dever recomear o trecho Barech Alnu para no
pronunciar o Nome de Hashem em vo. Dever continuar aps Hashem
Eloknu com o seguinte texto: Bechol maass yadnu uvarech alnu et

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Shachrit

Na dispora, da orao de Arvit do dia quatro de dezembro (ou cinco de dezembro, quando este precede um ano civil bissexto, no qual o ms de fevereiro ter 29 dias)
at a orao de Minch da vspera de Pssach; e em Israel, da orao de Arvit do
stimo dia do ms de Cheshvan at a orao de Minch da vspera de Pssach, recite
(Shulchan Aruch 117, 1):

Barech alnu Adonay Elohnu et hashan hazot, veet col min tevuath
letov, veten tal umatar livrach al col pen haadam, verav pen tevel
vessab et haolam cul mituvach, umal yadnu mibirchotecha umesher
matenot yadecha. Shomr vehatsila shan z micol davar r, umicol min
mashchit, umicol min puranut, vaass lh ticv tov veacharit shalom. Chus
verachem aleha veal col tevuath uferoteha. Uvarechh beguishm ratson berach
undav, uthi acharith chayim vessav veshalom cashanim hatovot livrach, ki El
tov umetiv At umvarech hashanim. Baruch At, Adonay, mevarech hashanim.

         

Comentrios

         

495. Ns pedimos uma bno para nossas atividades gerais de negcios e ento seguimos pedindo colheita farta. Mesmo em tempos ruins
algumas pessoas prosperam e mesmo em bons tempos algumas fazendas
malogram e outros estabelecimentos comerciais ou industriais quebram.
Ns pedimos no somente prosperidade geral, mas que possamos desfrutar
dela (Rav Shimshon Refael Hirsch).
496. H sempre uma preocupao que se alcanarmos o bem-estar
material, isso nos afastar do servio de Dus. Portanto, ns pedimos para
que seja para o bem, ou seja, para nos ajudar a servir Dus (Iyun Tefil).
497. Ao alimento adquirido de maneira ilcita, falta a santidade para
nutrir a alma. Por isso, ns pedimos que Dus nos satisfaa por Sua bondade, no de ganhos aos quais no temos direito (Yaarot Devash).

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Shachrit

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hashan hazot veet col min tevuath letov... Se perceber seu engano
antes de pronunciar Hashem de Baruch At Hashem no final da berach de Mevarech Hashanim, dever retomar Barech Alnu a partir
das palavras veten tal umatar e continuar a partir dali. Se perceber o
erro aps dizer Hashem, concluir a berach de Mevarech Hashanim normalmente e, antes de iniciar o prximo trecho (Tec Beshofar), dir as
palavras veten tal umatar livrach. Assim fazem os sefaradim. De acordo com o Mishn Berur, dir veten tal umatar livrach posteriormente
na berach de Shem Colnu antes das palavras ki at shomea. (Se
avaliar que poder esquecer de fazer este acrscimo em Shem Colnu,
deve faz-lo logo aps mevarech hashanim.) Se j tiver comeado Tec
Beshofar, deve continuar suas preces e dizer as palavras veten tal
umatar livrach na berach de Shem Colnu antes das palavras ki
at shomea e continuar a partir de ki at shomea (Shulchan Aruch
117, 5; Ben Ish Chay, Beshalach 18, Caf Hachayim 117, 34). Se lembrou depois de j ter pronunciado Hashem de Shomea Tefil, completar
com lamedni chukecha e dir veten tal umatar livrach, ki At shomea...
Se lembrou depois de concluir a berach de Shomea Tefil, antes de
pronunciar rets, dir neste lugar veten tal umatar livrach e seguir com
Rets. Se lembrou depois de iniciar Rets, em qualquer lugar at o ltimo
Yihyu Leratson (mesmo no meio deste), deve retornar ao incio de Barech
Alnu. Se j terminou de falar o ltimo Yihyu Leratson (mesmo que no
deu os trs passos para trs) dever recomear do incio da Amid.
Quem no tiver certeza se disse Barech Alnu ou Barechnu e j
tiverem passados trinta dias do incio deste perodo, dever assumir que
disse Barech Alnu; caso contrrio, dever seguir as leis escritas acima.

Kibuts Galuyot

498

Reunio dos Dispersos

Tec - Toca um grande shofar para a nossa liberdade499 e ergue o


estandarte para reunir os nossos exilados. Rene-nos juntos (logo) dos
quatro cantos da Terra nossa terra. A Fonte das bnos s Tu, Hashem
(Senhor de tudo Que foi, e ser), Que rene os banidos de Seu povo Israel.

Din Restaurao da Justia

500

Hashiva - Restaura nossos juzes (para que sejam kesherim e justos) como outrora501, e nossos conselheiros (para que sejam decentes)
como nos antigos tempos502,

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Shachrit

Tec beshofar gadol lecherutnu, vess ns lecabets galuyotnu,


vecabetsnu ychad mearb canfot harets leartsnu. Baruch At, Adonay, mecabets nidch am Yisrael.
Hashiva shofetnu kevarishon veyoatsnu kevatechil,

         

Comentrios

         

498. As primeiras seis das treze berachot intermedirias da Amid


(veja acima no comentrio de introduo Amid) lidam com as necessidades de cada indivduo em particular. A partir dessa berach, a prece
passa a se referir ltima Redeno, pela qual ns ansiamos por cerca de
dois mil anos (Iyun Tefil).
499. Isto , toca o shofar que anuncia a chegada do Mashiach (Hassidur
Hamforash).
500. Tendo reunido os exilados novamente na Terra de Israel,
chegado o momento de requerer justia e retribuio para os povos inquos e perversos que nos oprimiram (Meguil 17b).
501. Quando Eliyhu Hanavi anunciar a chegada do Mashiach, primeiramente ir restabelecer o Sanhedrin e ento a Redeno principiar.
Pedimos aqui tambm que Hashem ajude todos os juzes yehudim a julgarem justa e sabiamente (Yaarot Devash).
502. Como na poca do Rei David e do Rei Shelom (Ibn Ezra a
Yeshayhu 1:26).

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Shachrit

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e remove de ns (a angstia) o pesar e o lamento503 (que so causados


pelos juzes da iniqidade que pervertem a lei), e reina sobre ns brevemente, somente Tu, Hashem 504 (que Tua soberania se revele em
todo o mundo), com benevolncia e piedade (e no com mo forte), com
retido e justia. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo
Que foi, e ser), Rei Que ama a retido e a justia.
Durante os Dez Dias de Penitncia de Rosh Hashan at Yom Kipur
inclusive substitua Rei Que ama a retido e a justia por:
Hamlech hamishpat - o Rei Que agora assenta-Se no trono da
justia.
Se durante os Dez Dias de Penitncia algum inadvertidamente disser
Mlech ohev tsedac umishpat Rei Que ama a retido e a justia e perceber seu erro dentro do prazo que demora para dizer shalom alcha ribi
e ainda no comeou a prxima bno Laminim Velamalshinim Aos
Minim e aos Delatores ele dever dizer imediatamente as palavras Hamlech Hamishpat. Mas se ele perceber aps o prazo que demora para
dizer shalom alcha ribi, ou se ele j tiver comeado a prxima bno,
ele no precisa voltar (Ben Ish Chay, Nitsavim 19; Caf Hachayim 118, 1).

Bircat Haminim Contra os Caluniadores


505

Laminim - Aos minim 506 e aos delatores (caluniadores) que no


haja esperana507. Que todos os mal-intencionados sejam aniquilados
num instante e que todos os Teus inimigos e todos os que Te odeiam
sejam depressa destrudos; e quanto ao reino do mal, que Tu rapidamente desenraze e fragmente e extermine-os e subjuga-os breve em
nossos dias. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que
foi, e ser), Que quebra os inimigos e subjuga os mal-intencionados.

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Shachrit

vehasser mimnu yagon vaanach, umloch alnu meher At Adonay levadech


bechssed uvrachamim betsdec uvmishpat. Baruch At, Adonay, mlech ohev
tsedac umishpat (em Assret Yem Teshuv, em vez de mlech ohev tsedac
umishpat, recita-se: hamlech hamishpat).
Laminim velamalshinim al tehi ticv vechol hazedim kerega yovdu,
vechol oyevecha vechol soneecha meher yicartu, umalchut harish meher
teaker utshaber utchalem vetachniem bimher veyamnu. Baruch At,
Adonay, shover oyevim umachnia minim.

         

Comentrios

         

503. Quando os perversos regulamentam e julgam, ficamos sujeitos


opresso e angstia (conforme Mishl 29). Quando a justia restabelecida, o contentamento e a alegria so restaurados (Avudarhem).
Conforme o Gaon de Vilna, yagon (pesar) refere-se a um desejo real
ou a uma dor real, como fome ou destruio. Anach (lamento) resulta de
uma desordem interior, como preocupao, depresso ou medo.
504. No exlio estamos sujeitos ao domnio de foras estranhas. Porm, quando retornarmos nossa terra, somente Dus ter domnio sobre
ns (ts Chayim).
505. Ou Bircat Hatsedukim, a bno referente aos saduceus (conforme o Talmud Berachot 29a). Designao da berach de nmero doze, que foi
acrescentada s j existentes dezoito berachot da Amid. Foi composta por
Shemuel Hacatan aps a destruio do Segundo Bt Hamicdash, durante a
poca de Raban Gamliel II, Nassi de Israel em Yavn. Cronologicamente,
portanto, ela a berach de nmero dezenove e foi instituda em resposta
s ameaas, dor e ao sofrimento trazidos sobre os yehudim pelas faces
de judeus que renegaram os fundamentos de nossa f, como os tsedukim
(saduceus), baytussim (betusianos), issiyim (essnios), etc. Eles procuraram trazer a runa espiritual sobre o povo e tambm delataram-nos e
caluniaram-nos s autoridades romanas. Com o tempo, a bno transformou-se em uma prece generalizada contra todos os renegados e traidores
do Povo de Israel.
Esta berach foi inserida justamente aps a berach de Hashiva
Shofetnu restaura nossos juzes porque a justia exige remunerao
de todos (mesmo judeus) que causaram sofrimento ao povo de Israel (ts
Chayim).
506. Os sbios do Talmud chamaram assim s pessoas (entre os
yehudim) sectrias das doutrinas que divergiam da Tor e que renegavam
fundamentos de nossa f.
507. Faa com que sua trama no tenha xito (Hassidur Hamforash).

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Shachrit

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Tsadikim Os Justos
Al hatsadikim - Sobre os justos, os devotos508, os remanescentes
do Teu povo, a Casa de Israel, (e sobre os seus ancios) e sobre os que
restam de suas academias (de Tor) e sobre os genunos (justos) proslitos e sobre ns, Que se revele a Tua misericrdia, por favor, Hashem, nosso Deus. D boa recompensa a todos os que de verdade
confiam em Teu Nome, e que compartilhemos seu quinho, e que jamais sejamos envergonhados, porque em Ti confiamos e sobre Tua
grande generosidade que, de verdade, nos apoiamos. A Fonte das
bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), amparo e
confiana dos justos.

Binyan Yerushalyim Reconstruindo Jerusalm


Tishcon - Pousa em Jerusalm, Tua cidade, conforme prometeste509, e 510o trono de David, Teu servo, estabelece rapidamente dentro
dela (da cidade de Jerusalm), e reedifica-a numa construo eterna,
rapidamente em nossos dias. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que reconstri Jerusalm.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

Al hatsadikim veal hachassidim veal sheerit amech bt Yisrael, veal peletat


bt sofrehem, veal guer hatsdec vealnu, yehemu n rachamecha Adonay
Elohnu veten sachar tov lechol habotechim Beshimch beemet, vessim chelknu
imahem, ulolam l nevosh ki Vech batchnu, veal chasdech hagadol beemet
nishanenu. Baruch At, Adonay, mishan umivtach latsadikim.
Tishcon betoch Yerushalyim irech caasher dibarta, vechiss David
avdech meher betochh tachin uvn oth binyan olam bimher veyamnu.
Baruch At, Adonay, bon Yerushalyim.

         

Comentrios

         

508. Conforme Yaavets, tsadikim so aqueles que buscam a justia e


agem conforme o rigor da lei (keshurat hadin). Chassidim so aqueles que
agem alm do que a lei exige (lifnim meshurat hadin).
509. Conforme escrito em Zechary (8:3): Veshachanti betoch Yerushalyim E Eu pousarei em Jerusalm (Avudarhem).
510. Tenha em mente uma prece que Mashiach ben Yossef no seja
morto pelas mos do perverso Armilos (Ben Ish Chay, Beshalach 20, Caf
Hachayim 118, 7).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

234

Malchut Bet David Reinado da Dinastia de David


Et tsmach - O rebento511 de David512, Teu servo, faze brotar rapidamente e ergue o seu poder pela Tua salvao, porque em Tua salvao513 esperamos (e estamos na expectativa) durante todo o dia. A Fonte
das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), que fazes
brotar o poder514 da salvao.

Cabalat Tefil

515

Aceitao da Prece

Shem - Ouve a nossa voz, Hashem, nosso Deus, Pai misericordioso, apieda-Te e compadece-Te516 de ns, e aceita as nossas preces com
piedade e benevolncia, porque s Deus Que ouve as oraes e as splicas517. E de Sua presena, nosso Rei, no nos deixes ir de mos vazias518.
(Se o indivduo quiser orar pela sade de algum conhecido ou desconhecido que no seja membro de sua famlia (conforme Sheelot Utshuvot Or Letsiyon,
parte 2, pg. 76), pode fazer seu pedido, inserindo aqui o seguinte: Que seja
Tua vontade, Hashem, meu Deus e Deus dos meus antepassados, Que envies
rapidamente uma recuperao completa dos Cus, uma cura espiritual e uma
cura fsica ao/ doente (nome) filho/a de (nome da me) entre todos os doentes
de Israel.)

Agracia-nos e responde-nos e ouve as nossas preces.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

Et tsmach David avdech meher tatsmach vecarn tarum bishuatecha, ki


lishuatech kivnu col hayom. Baruch At, Adonay, matsmach kren yeshu.
Shem colnu Adonay Elohnu, Av harachaman rachem alnu, vecabel
berachamim uvratson et tefilatnu, ki El shomea tefilot vetachanunim ta,
Umilefanecha malknu recam al teshivnu, chonnu vaannu ushm
tefilatnu.

         

Comentrios

         

511. Conforme Zechary (6:12), o nome do Mashiach ser Tsmach


(literalmente grmen, broto, florescimento de uma planta). Isso indica que
o procedimento normal da Redeno como o pouco perceptvel crescimento de uma planta (Iyun Tefil).
512. O Mashiach.
513. Tenha em mente ansiar pela Redeno Final (Ben Ish Chay,
Beshalach 20; Caf Hachayim 118:8).
514. O poder do reinado de David (Hassidur Hamforash).
515. Esta berach uma prece abrangente, dentro da qual podemos
inserir uma splica por qualquer coisa que necessitemos (ts Chayim). Na
seo intermediria do Shemon Esr, ns pedimos a Hashem que nos
conceda necessidades especficas. Fechamos esta seo com uma splica
geral que Ele considere nosso chamado e conceda nossos pedidos.
516. Piedade refere-se considerao especial que um arteso tem
pelo produto de suas mos, enquanto compaixo descreve a emoo provocada ao ver um indivduo pateticamente desamparado. Criador! Apieda-Te porque ns somos Tuas criaturas e compadece-Te porque nada
somos sem Ti! (Gaon de Vilna).
517. Rashi em Devarim (3:23) explica que tachanun (splica) um
pedido por matenat chinam um presente no merecido. A expresso
tachanun usada pelos indivduos mais justos, pois eles tm conscincia de que nenhum ser humano pode ter a pretenso de achar que o
Criador lhe deve alguma coisa. Gur Ary (Maharal) explica que os justos
usam o termo tachanun somente quando oram por si mesmos, porm
quando rezam pela comunidade eles usam a expresso tefil, pois Israel
como um todo merece a ajuda de Dus.
518. Mesmo que ns no mereamos que Hashem atenda todas as
nossas preces, ns pedimos que Ele aceite pelo menos algumas delas
(Avudarhem).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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26/6/2009, 12:11

Shachrit

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Nos dias de jejum pblico (Jejum de Guedaly, Dez de Tevet, Taanit


Ester, Dezessete de Tamuz e Nove de Av), os congregantes recitam aqui
Annu durante a Amid silenciosa. Se algum esquecer de recitar
Annu aqui, no necessrio repetir a Amid.
Annu - Responde-nos, nosso Pai, responde-nos neste dia de convocao para o jejum519, porque estamos em grande aflio. No ds
ateno a nossa maldade, nem ignores o nosso pedido, nosso Rei! Por
favor, estejas perto de nossas splicas, (para que) mesmo antes que Te
chamemos, Tu nos respondas e mesmo enquanto ainda estivermos falando, Tu ouas. Conforme est escrito520: E ser que mesmo antes
de eles clamarem, Eu responderei, estando eles ainda falando, Eu ouvirei. Porque Tu, Hashem, redimes e salvas e respondes e tens compaixo em todos os tempos de aflio e angstia.
Se algum se esqueceu de dizer zochrnu lembra de ns Nos Dez
Dias de Penitncia de Rosh Hashan at Yom Kipur antes da berach de maguen Avraham, poder diz-lo agora: Lembra de ns para a
vida, Rei Que ama os vivos, e inscreve-nos no Livro da Vida, pelo amor
de Ti mesmo, Deus vivo (Ben Ish Chay, Nitsavim 20).

Pois Tu ouves a prece de toda boca. A Fonte das bnos s Tu,


Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que ouve (atende) prece.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

Nos dias de jejum recita-se aqui Annu durante a Amid silenciosa:


Annu avnu annu beyom tsom hataanit haz ki vetsar guedol anchnu. Al
tfen lerishnu veal titalam, malknu, mibacashatnu. Hey n carov
leshavatnu, terem nicr Elecha At taan, nedaber Veat tishm, cadavar
sheneemar, vehay terem yicru Vaani een, od hem medaberim Vaani eshm. Ki
At Adonay pod umatsil veon umrachem bechol et tsar vetsuc,

Ki At shomea tefilat col p. Baruch At, Adonay, shomea tefil.

         

Comentrios

         

519. Conforme Iyun Tefil.


520. Yeshayhu 65:24.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

237

26/6/2009, 12:11

Shachrit

Avod Servio do Templo

238

521

Quando o chazan atinge Rets compraze-Te os cohanim devem deixar seus lugares e ir em direo ao duchan para poder abenoar o pblico
com a Bno dos Sacerdotes. Um cohen que no deixa seu lugar antes que
o chazan complete a bno do Rets (recitando as palavras baruch At
Hashem hamachazir Shechinat Letsiyon A Fonte das bnos s Tu,
Hashem, nosso Deus, Que retorna Sua Presena Divina a Tsiyon) no poder subir ao duchan (Shulchan Aruch 128, 8; Ben Ish Chay, Tetsav 9).

Rets - Compraze-Te, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e


ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso que exerce a Providncia
Divina), com o Teu povo Israel e atenta s suas preces (pela reconstruo do Templo). Restabelece o Servio522 ao Santurio (Cdesh Hacodashim, que o servio mais sagrado) da Tua Casa (o Templo Sagrado). E
as oferendas523 de Israel (que so queimadas sobre o fogo, recebe com
prazer) e sua prece (que substitui as oferendas), recebe logo com amor
e benevolncia (sem demora, por causa do amor que tens pelo povo de
Israel), e que sempre (sem interrupo, mesmo antes de merecermos a
reconstruo do Bt Hamicdash) encontre favor perante Ti o Servio
(a tefil; e na poca do Terceiro Bt Hamicdash tambm as oferendas)
de Israel, Teu povo.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

Rets Adonay Elohnu beamech Yisrael velitfilatam she, vehashev haavod Lidvir betecha, veish Yisrael utfilatam meher beahav tecabel beratson,
uthi leratson tamid avodat Yisrael amecha.

         

Comentrios

         

521. O Talmud se refere a esta berach como Avod servio. Na


poca do Bt Hamicdash, os cohanim a recitavam quando ofereciam o tamid a oferenda diria (Mishn Tamid 5:1). Evidentemente que
vehashev haavod lidvir betcha restabelece o Servio ao Santurio da
Tua Casa e vetechezna ennu beshuvech Letsiyon e que nossos olhos
testemunhem Teu retorno a Tsiyon no eram recitados. Naquela poca
terminavam a bno com: baruch At Hashem sheotech levadech
beyir naavod A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que somente a Ti
serviremos com reverncia. Aps a destruio do Templo, a berach foi
modificada para incluir uma prece pelo retorno do servio do Templo a
Tsiyon.
Esta a primeira das trs bnos de agradecimento e com ela se
inicia a seo final do Shemon Esr. Como um servo que est agradecido
por ter tido a oportunidade de se expressar perante seu senhor, ns agradecemos a Dus por nos ouvir.
522. Uma vez que estamos terminando o Shemon Esr, que o
substituto do servio outrora realizado no Templo, ns imploramos que o
servio original seja restabelecido (ts Yossef).
523. H trs explicaes. As primeiras duas referem-se seguinte
construo gramatical: Restabelece o servio ao Santurio da Tua Casa.
E as oferendas de Israel e sua prece, recebe logo com amor e benevolncia. Ish deriva da palavra esh fogo e refere-se s oferendas
que eram postas sobre o fogo do Mizbach (altar) e utfilatam so as preces que as substituem que sejam aceitas por Dus. Ish Yisrael tambm se refere aos homens de Israel, que so ofertados pelo anjo Michael,
e tambm as preces de Israel que sejam aceitas por Dus.
A terceira explicao liga Ish Yisrael oferendas de Israel com
a frase anterior, ou seja, Restabelece o Servio ao Santurio da Tua
Casa e as oferendas de Israel. E sua prece, recebe logo com amor e benevolncia.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

239

26/6/2009, 12:11

Shachrit

240

Yaal Veyav
No Rosh Chdesh (novilnio) e em Chol Hamoed (dias intermedirios
de Pessach e Sucot), recite:
Eloknu - Nosso Deus e Deus dos nossos pais, que ascenda, venha, chegue, seja vista, bem recebida, seja ouvida, seja considerada
(lembrada) e recordada nossa lembrana e a lembrana de nossos
pais, a lembrana de Jerusalm, Tua cidade, e a lembrana do Mashiach, filho de David, Teu servo, e a lembrana de todo o Teu povo, a
Casa de Israel, perante Ti, trazendo salvao, bem, graa, generosidade e misericrdia, vida boa e paz neste dia
em Rosh Chdesh: de Rosh Chdesh
em Chol Hamoed Pssach: da Festa do Po zimo, dia de sagrada convocao
em Chol Hamoed Sucot: da Festa dos Tabernculos, dia de sagrada convocao
para nele (nesse dia) apiedar-Te de ns e salvar-nos. Lembra-Te de
ns, Hashem, nosso Deus, nele (nesse dia) para o bem, considera-nos
nele para a bno e salva-nos nele para uma boa vida. E com uma
declarao de salvao e misericrdia, tem piedade e agracia-nos, e
tem compaixo e misericrdia de ns e salva-nos, porque os nossos
olhos esto dirigidos a Ti, porque Tu s Deus, Rei gracioso e piedoso 524.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

240

26/6/2009, 12:11

241

Shachrit

Nos dias de rosh chdesh e chol hamoed diz-se:


Elohnu Veloh avotnu, yaal veyav veyaguia veyera veyerats veyisham
veyipaked veyizacher zichronnu vezichron avotnu, zichron Yerushalyim irach,
vezichron Mashiach ben David avdach, vezichron col amech bt Yisrael Lefanecha liflet letov, lechen lechssed ulrachamim, lechayim tovim ulshalom beyom
em rosh chdesh: rosh chdesh haz,
em chol hamoed Pssach: Chag Hamatsot haz beyom micr cdesh haz,
em chol hamoed Sucot: Chag Hassucot haz beyom micr cdesh haz,
lerachem b alnu ulhoshinu; zochrnu Adonay Elohnu b letov, ufocdnu v
livrach, vehoshinu v lechayim tovim, bidvar yeshu verachamim, chus
vechonnu vachamol verachem alnu vehoshinu ki Elecha ennu, ki El mlech
chanun verachum ta.

         

Comentrios

         

524. Leis para o esquecimento da recitao do Yaal Veyav na


Amid:
Se algum esquecer de recitar Yaal Veyav em Arvit de Rosh Chdesh e perceber a omisso antes de dizer Hashem de Baruch At Hashem no final da prece de Hamachazir Shechinat Letsiyon, ele dever
voltar para Eloknu Velok Avotnu do Yaal Veyav. Caso contrrio,
dever continuar suas preces e no retornar ao Yaal Veyav (Caf Hachayim 422, 11).
Nos outros casos (se esqueceu de recitar Yaal Veyav em Shachrit e Minch de Rosh Chdesh e em Arvit, Shachrit e Minch de Chol Hamoed), se perceber sua omisso antes de dizer Baruch At Hashem no final
da prece de Hamachazir Shechinat Letsiyon, dever voltar para o incio
do Yaal Veyav. Se perceber sua omisso aps ter dito Baruch At Hashem, mas antes de dizer hamachazir de hamachazir Shechinat Letsiyon, ele dever dizer as palavras lamedni chukecha e voltar para o
incio do Yaal Veyav. Se perceber sua omisso aps dizer as palavras
hamachazir Shechinat Letsiyon, mas antes de comear a prxima bno Modim ele dever dizer Yaal Veyav ali mesmo e depois continuar do Modim. Se ele j comeou Modim, e se lembrou em qualquer
lugar da em diante, porm ainda no recitou o segundo Yihyu Leratson
no final da Amid, dever voltar at Rets e continuar de l. Se, entretanto, ele no perceber a omisso at depois de ter concludo o segundo
Yihyu Leratson (ou seja, j ter dito a palavra vegoali do segundo Yihyu
Ratson) mesmo que ainda no tenha dado os trs passos ele precisa
voltar ao incio da Amid. Neste caso no precisar repetir Hashem
Sefatay Tiftach.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

241

26/6/2009, 12:11

Shachrit

242

Veat - E que Tu, com Tua grande misericrdia, Te deleite conosco e nos aceite (e que Tu Te reveles para ns de modo que saibamos
que Tu nos amas). E que nossos olhos testemunhem Teu retorno (quando voltares Tua Presena) a Tsiyon com misericrdia (mesmo que seja
por misericridia e no por nosso mrito). A Fonte das bnos s Tu,
Hashem (Senhor de tudo, Que foi, e ser), Que retorna Sua Presena
Divina a Tsiyon (ao Bt Hamicdash).

Hoda Reconhecimento e Agradecimento


Sefaradim Ao pronunciar as palavras modim anchnu Lach ns
reconhecemos com gratido curve seu tronco at que se tornem salientes
os ns da coluna vertebral, ou seja, 45 graus. Ao pronunciar Sheat Hu
que Tu s incline sua cabea. Ao pronunciar a palavra Hashem endireite seu corpo e em seguida a cabea (Ben Ish Chay, Beshalach 21; Caf
Hachayim 113, 21).
Ashkenazim Ao pronunciar a palavra modim ns reconhecemos
com gratido curve de uma vez com certa rapidez o corpo e a cabea at
que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45 graus.
No dobre os joelhos. Mantenha-se nesta posio. Antes de pronunciar a
palavra Hashem (Kitsur Sh. Ar. 18, 11) endireite lentamente sua cabea e depois seu corpo (veja Tefil Kehilchat cap. 12, item 59, notas de
rodap 131 e 53 sobre Sfer Charedim 42, 1 e Ish Yisrael cap. 23, item
21, nota de rodap 77).

Modim - Ns reconhecemos com gratido 525 que Tu s Hashem


(Senhor de tudo, Que foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso Que exerce a Providncia Divina no presente), e Deus dos nossos
pais (Que exerceu a Providncia Divina para com nossos pais, desde o
incio do nosso povo, no passado), (e esta Providncia Divina ser exercida por Ele sem interrupo) para todo o sempre (no futuro); nossa
Rocha (refgio seguro como uma fortaleza), Rocha de nossas vidas, escudo da nossa salvao s Tu (pois nos proteges e nos salvas). De gerao em gerao agradeceremos a Ti e proclamaremos (aos outros)

SidurCholTransliterado 31a300.p65

242

26/6/2009, 12:11

243

Shachrit

Veat verachamecha harabim tachpots bnu vetirtsnu vetechezena ennu


beshuvech Letsiyon berachamim. Baruch At, Adonay, hamachazir Shechinat
Letsiyon.
Modim (curve-se) anchnu Lach Sheat hu Adonay Elohnu Veloh avotnu leolam vaed, tsurnu tsur chaynu umaguen yishnu At hu, ledor vador nod
Lech unsaper

         

Comentrios

         

525. Modim Reconhecemos com gratido. Avudarhem observa que


modim tem o valor numrico (guimatriy) 100, fazendo aluso nossa
obrigao de agradecer a Hashem recitando ao menos cem berachot por
dia (Shulchan Aruch 46, 3).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

243

26/6/2009, 12:11

Shachrit

244

Teu louvor (Tua bondade e Tua grandeza), por nossas vidas (por existirmos a cada momento, cada respirao, cada batimento cardaco) que
esto entregues em Tuas mos e pelas almas que esto depositadas aos
Teus cuidados (todas as noites, enquanto dormimos), e por Teus milagres526 (revelados, percebidos por ns e sobrenaturais) que fazes diariamente conosco, e por Teus prodgios526 (milagres ocultos, naturais) e por
Teus favores presentes a todo momento, de noite, de manh e de tarde.
s o Bem (absoluto), pois Tua misericrdia infinita (j que Hashem no
se abstm da virtude da misericrdia para tardar castigos queles que
os merecem, independentemente de estarmos ou no usufruindo ainda hoje dos mritos de nossos patriarcas); o Misericordioso (absoluto),
pois Tua generosidade ilimitada (j que no somente os poupa aos
castigos, mas tambm lhes concede bondades) pois sempre esperamos
em Ti (contamos com Sua misericrdia e com Sua bondade).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

244

26/6/2009, 12:11

245

Shachrit

tehilatecha, al chaynu hamessurim beyadecha, veal nishmotnu hapecudot Lach,


veal nissecha shebechol yom imnu, veal nifleotecha vetovotecha shebechol et,
rev vavker vetsahoryim, hatov ki l chalu rachamecha, hamerachem ki l tmu
chassadecha ki meolam kivnu Lach.

         

Comentrios

         

526. Nissim so os milagres vistos, revelados, sobrenaturais, que so


percebidos por ns como milagres. So os acontecimentos extraordinrios
que todos reconhecem como resultados da interveno Divina.
Niflaot so os milagres ocultos, as maravilhas naturais, que no so
percebidos por ns como milagres. So eventos comuns, que no consideramos milagres, pois nos acostumamos a eles, como respirar, chover e
crescer.
Agradecemos a Dus pelos milagres e pelas maravilhas, pois sabemos que Ele seu Feitor (ts Yossef).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

245

26/6/2009, 12:11

Shachrit

Modim Derabanan

246

527

Durante a repetio da Amid, depois que o chazan disser


hamachazir Shechinat Letsiyon, os congregantes devem responder
amen. Ento, enquanto o chazan recita o Modim em voz alta, os congregantes devem levantar-se e recitar o Modim Derabanan em voz baixa.
Ao dizer modim, os sefaradim inclinam somente a cabea (Ben Ish
Chay, Shan Risohn, Terum, 9). Entre os ashkenazim, h aqueles que
se curvam em modim (como no modim da Amid) e assim ficam at o
final do Modim (Rem e Maguen Avraham); h aqueles que se curvam em
modim e se endireitam ao dizer Hashem (Gaon de Vilna 127, 1); h
aqueles que se curvam novamente no final, ao dizer baruch (conforme
Chazon Ish e Chay Adam); h ainda quem incline somente a cabea (veja
Pisk Teshuvot 127, 2 obs. 12). Veja Tefil Kehilchat, cap. 13 item 64 e
nota de rodap 156, cap. 12 nota de rodap 53 e Ish Yisrael cap. 24 item
38 e notas de rodap 121 e 122.
Modim - Ns reconhecemos com gratido que Tu s Hashem (Senhor de tudo, Que foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso
Que exerce a Providncia Divina no presente) e Deus dos nossos pais
(Que exerceu a Providncia Divina para com nossos pais, desde o incio do nosso povo, no passado), Deus de toda carne, Aquele Que nos
formou, e Que formou a Criao (cosmurgia). Bnos e graas (cabem) ao Teu grande e santo Nome, por nos ter mantido em vida e ter
preservado a nossa existncia; assim, continua a nos manter em
vida e concede-nos graa, e rene nossos exilados aos ptios do Teu
Santurio, para que possamos guardar os Teus estatutos e fazer Tua
vontade e servir-Te de todo o corao e tambm por isso Te528 agradecemos. Bendito o Deus a Quem cabem as aes de graas.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

246

26/6/2009, 12:11

247

Shachrit

Na chazar, enquanto o chazan recita o Modim, a congregao diz:


Modim anchnu Lach Sheat hu Adonay Elohnu Veloh avotnu, Eloh chol
bassar, yotsernu yotser bereshit, berachot vehodaot Leshimch hagadol vehacadosh
al shehecheyitnu vekiyamtnu, ken techaynu utchonnu veteessof galuyotnu
lechatsrot codshecha, lishmor chukecha velaassot retsonech, ulovdech belevav
shalem, al sheanchnu modim Lach, baruch El hahodaot.

         

Comentrios

         

527. Quando o chazan se curva e recita o Modim como um escravo


que aceita a total autoridade de seu mestre, a congregao deve se juntar
a ele, aceitando a Soberania de Dus. Por isso, cada membro da congregao deve fazer sua prpria declarao de submisso. Enquanto oportuno
que um servo faa seus pedidos e splicas mediante um intermedirio e
por isso podemos designar um chazan como nosso emissrio para pedir
por nossas necessidades no correto que um servo reconhea seu
mestre por meio de um intermedirio. Por isso, no podemos designar um
chazan como emissrio para reconhecer que Hashem nosso Dus; cada
indivduo deve, ele prprio, aceitar a Soberania de Hashem (Avudarhem).
O Talmud (Sot 40a e Yerushalmi 1:8) cita as declaraes pessoais
usadas por alguns sbios e conclui que o costume correto recitar todas
elas. A esta coletnea de preces foi dado o nome de Modim Derabanan
Modim dos Nossos Sbios.
528. Bnos e agradecimentos so devidos a Teu Grande e Santo
Nome e tambm por isso que Te agradecemos; isto , por nos conceder a
inspirao de agradecer-Lhe (Rashi, Sot 40a).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

247

26/6/2009, 12:11

Shachrit

248

Al Hanissim Pelos Milagres


Em Chanuc e Purim recite:
Al Hanissim - Pelos milagres529, pela libertao, pelos feitos poderosos, pelos salvamentos, pelos prodgios e pelos consolos que fizeste
para os nossos pais, naqueles dias, nessa poca530.
Em Chanuc recite:
Bim Matity - Nos dias de Matity, filho de Yochanan, o sumo sacerdote, o Hasmoneu, e seus filhos quando se ergueu o perverso reino grego contra o Teu povo Israel, para faz-lo esquecer Tua Tor e
for-los a transgredir os estatutos do Teu agrado. Tu (porm), em Tua
grande misericrdia, apoiaste-os na hora da sua aflio, lutaste a sua
luta, defendeste a sua causa, vingaste a sua vingana, entregaste os
fortes nas mos do fracos, os numerosos nas mos dos poucos, os
maus nas mos dos justos, os impuros nas mos dos puros, os mal-intencionados nas mos dos que se ocupam com a Tua Tor. Para Ti fizeste um grande e santo Nome no Teu Universo, e para o Teu povo Israel
fizeste um grande salvamento e redeno, como () at este dia531.
Depois disso, entraram Teus filhos no Santurio (interno, o Cdesh
Hacodashim) da Tua Casa, esvaziaram o Teu Templo (das esttuas
que foram colocadas pelos gregos), purificaram o Teu Templo e acenderam as luzes nos ptios de Teu Templo, e instituram estes oito dias
de Chanuc para louvor e aes de graas. E fizeste para eles milagres e prodgios (pelos quais) agradecemos a Teu Grande Nome, sela!

SidurCholTransliterado 31a300.p65

248

26/6/2009, 12:11

249

Shachrit

Em Chanuc e Purim:
Al Hanissim veal hapurcan veal haguevurot veal hateshuot veal haniflaot veal
hanechamot sheassita laavotnu bayamim hahem bazeman haz.
Em Chanuc:
Bim Matity ven Yochanan cohen gadol chashmona uvanav kesheamed
malchut yavan harsha al amech Yisrael leshakecham Toratach ulhaaviram
mechuk retsonach. Veat, verachamecha harabim, amadta lahem beet tsaratam,
ravta et rivam, danta et dinam, nacamta et nicmatam, massarta guiborim beyad
chalashim, verabim beyad meatim, urshaim beyad tsadikim, utmeim beyad tehorim,
vezedim beyad ossek Toratecha. Lech assita Shem gadol vecadosh beolamach
ulamech Yisrael assita teshu guedol ufurcan kehayom haz. Veachar cach bu
vanecha Lidvir betecha ufinu et hechalecha, vetiharu et micdashecha, vehidlcu nerot
bechatsrot codshecha, vecave shemonat yem Chanuc lu behalel uvhoda,
veassita imahem nissim veniflaot venod Leshimch hagadol, sela.

         

Comentrios

         

529. Esta uma declarao de agradecimento pelos milagres de


Chanuc e Purim. Por isso, ela est inserida justamente nesta seo do
Shemon Esr, que igualmente dedicada a expresses de gratido (Sidur
Col Yaacov da Artscroll).
530. Naqueles dias, nessa poca. Os milagres ocorreram nos tempos
idos de outrora, porm durante essa poca Chanuc no ms de kislev e
Purim em adar. Conforme este ponto de vista, ns louvamos Dus nesta
prece especfica somente pelos milagres que Hashem realizou para nossos
ancestrais (ts Yossef).
O Levush, no entanto, sustenta que essa expresso refere-se ao milagres que ocorreram nos dias de antanho e aos milagres que constantemente ocorrem nos dias de hoje.
531. Como () at este dia. Esta uma expresso usada na Tor para
indicar clareza inquestionvel: o milagre foi to grande e to bvio como o
este dia (Sidur Col Yaacov da Artscroll).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

249

26/6/2009, 12:11

Shachrit

250

Em Purim recite:
Bim Mordechay - Nos dias de Mordechay e Ester, em Shushan, o
palcio532, quando se ergueu contra eles Haman, o malvado, que pretendia exterminar, assassinar e aniquilar todos os judeus, jovens e
velhos, crianas e mulheres, em um s dia, no dia treze do ms doze,
que o ms de adar, e saquear seus bens. Porm Tu, em Tua grande
misericrdia, anulaste o seu plano e frustraste seus desgnios e reverteste o castigo sobre sua prpria cabea533, tendo ele e os seus filhos sido levados forca. E Tu fizeste para eles milagres e prodgios,
(pelos quais) agradecemos a Teu Grande Nome, sela!
Se algum se esquecer de recitar o Al Hanissim e perceber sua omisso antes de dizer Hashem de Baruch At Hashem do final da berach,
ele dever voltar at Al Hanissim e continuar como de costume. Porm
se ele perceber sua omisso depois de dizer Hashem de Baruch At Hashem, dever continuar suas oraes e no voltar para Al Hanissim
(Shulchan Aruch 682,1); poder, entretanto, inserir como pedido dentro
do Elokay netsor antes do yihyu leratson com o seguinte texto:
Harachaman Hu yaass lnu nissim veniflaot keshem sheass laavotnu bayamim hahem, bazeman haz e continuar com bim Matityhu
ou com bim Mordechay.

Veal culam - E por todas estas coisas (boas e maravilhosas que Tu


fazes conosco sempre), seja bendito, exaltado e enaltecido continuamente o Teu Nome (Que est acima de todas as oraes e agradecimentos), nosso Rei, para toda a eternidade. E todos os seres vivos Te
agradecero, sela (mais do que sempre; a cada momento)!

SidurCholTransliterado 31a300.p65

250

26/6/2009, 12:11

251

Shachrit

Em Purim:
Bim Mordechay Veester Beshushan habir, kesheamad alehem Haman, harash, bikesh lehashmid laharog ulabed et col hayehudim minar vead zaken taf
venashim beyom echad, bishlosh assar lechdesh shenem assar hu chdesh adar,
ushlalam lavoz. Veat, verachamecha harabim, hefarta et atsat vekilcalta et
machashavt, vahashevota l guemul berosh, vetalu ot veet banav al haets,
veassita imahem ns vafele, venod Leshimch hagadol, sela.

Veal culam yitbarach veyitromam veyitnass tamid Shimch malknu


leolam vaed. Vechol hachayim yoducha sela.

         

Comentrios

         

532. Conforme Ibn Ezra para Meguilat Ester 1:2. Bir, originalmente,
refere-se sede de governo.
533. Todos os planos de Haman tiveram um efeito bumerangue. A
forca preparada para Mordechay foi usada para Haman; o dia planejado
para matar os yehudim se transformou no dia em que os yehudim se
levantaram contra seus inimigos; seu dio fundamental era contra as crianas judias (filhos de Israel), mas seus prprios filhos foram pendurados
na forca feita inicialmente para Mordechay (ts Yossef).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

251

26/6/2009, 12:11

Shachrit

252

Nos Dez Dias de Penitncia (de Rosh Hashan at Yom Kipur) recite:
Uchtov - Inscreve para uma vida feliz todos os filhos (os membros)
de Tua Aliana (os filhos de Israel)!
Se algum se esqueceu de recitar Uchtov lechayim tovim inscreve para
uma vida feliz e perceber sua omisso antes de dizer Hashem de Baruch At
Hashem do final da berach, ele dever voltar at Uchtov lechayim tovim e continuar normalmente. Porm, se ele perceber sua omisso depois de dizer Hashem
de Baruch At Hashem, dever continuar suas oraes e no voltar para Uchtov
lechayim tovim; poder, entretanto, inserir no final do Elokay netsor antes do
segundo yihyu leratson (Ben Ish Chay, Nitsavim 20).

Vihalelu - E que louvem e abenoem o Teu grande Nome sinceramente, para sempre, porque bom534 o Deus (poderoso), nossa salvao e nossa ajuda, sela (mais do que sempre; a cada momento) Deus
Que (absolutamente) bom535.
Sefaradim Ao pronunciar a palavra Baruch (a Fonte das bnos)
curve seu tronco at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral,
ou seja, 45 graus. No exceda os 45 graus. Ao pronunciar a palavra At
(s Tu) incline sua cabea. Ao pronunciar a palavra Hashem endireite
seu corpo e em seguida a cabea.
Ashkenazim Ao pronunciar a palavra Baruch (a Fonte das bnos)
dobre seus joelhos. Ao pronunciar a palavra At (s Tu) curve seu tronco
at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45 graus.
No exceda os 45 graus. Endireite seu corpo e sua cabea antes de pronunciar a palavra Hashem (Kitsur Shuchan Aruch cap. 18 par. 11).

A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser),
o Bom Teu Nome e a Ti adequado agradecer (pois Tu s a Fonte de
todas as bondades).
Quem estiver rezando sua Amid particular, deve continuar de Sim
shalom Estabelece paz.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

252

26/6/2009, 12:11

253

Shachrit
Em Assret Yem Teshuv (nos Dez Dias de Penitncia):
Uchtov lechayim tovim col ben veritecha.

Vihalelu vivarechu et Shimch hagadol beemet leolam ki tov, Hael


yeshuatnu veezratnu sela Hael hatov. Baruch (curve-se) At, Adonay, hatov
Shimch ulch na lehodot.

         

Comentrios

         

534. Isto , o Nome de Dus bom.


535. Conforme Iyun Tefil.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

253

26/6/2009, 12:11

Shachrit

Bircat Cohanim

536, 537

254

Bno dos Sacerdotes

Na repetio da Amid pelo chazan, se houver cohanim presentes, eles abenoam a


congregao. Caso no haja cohanim, o chazan continua de Eloknu Velok Avotnu.
O Bircat Cohanim s pode ser recitado na presena de um minyan.
Durante o Bircat Cohanim devemos ficar de p, atentos e virados de frente para os
cohanim, mas no podemos olhar para eles. No devemos ficar de costas para os cohanim ou conversar no decorrer da bno.
As pessoas no devem se posicionar atrs dos cohanim quando estes j estiverem
voltados de frente para o pblico, pois neste local no recebero os benefcios da bno.
Porm, aquelas que estiverem ao lado (ou na mesma linha, a 180 graus) ou na frente dos
cohanim, em qualquer lugar, estaro includas. As pessoas que estiverem posicionadas
atrs dos cohanim quando estes j estiverem voltados de frente para o pblico, devem
mudar de lugar antes do incio da bno.
Os cohanim recitam a berach a seguir em unssono, em voz alta e clara. Quando o
pblico ouvir os cohanim recitarem a palavra Hashem de Baruch At Hashem, devem
responder Baruch Hu uvaruch Shem (Bendito Ele e bendito Seu Nome). Quando os
cohanim conclurem a berach, a congregao responde amen.
Procedimento: O chazan dita e os cohanim repetem. Os cohanim dizem Yevarechech
Hashem. A congregao responde Baruch Hu uvaruch Shem. Os cohanim dizem
veyishmerecha. A congregao responde amen. Os cohanim dizem Yaer Hashem. A
congregao responde Baruch Hu uvaruch Shem. Os cohanim dizem panav elecha
vichuneca. A congregao responde amen. Os cohanim dizem Yiss Hashem. A congregao responde Baruch Hu uvaruch Shem. Os cohanim dizem panav elecha
veyassem lech shalom. A congregao responde amen. O chazan no poder conclamar os cohanim dizendo cohanim enquanto o pblico no tiver terminado de responder
amen pela berach de Hatov Shimch Ulch Na Lehodot. Os cohanim tambm no podem iniciar a berach de Levarech et Am Yisrael Beahav enquanto o chazan no terminar de dizer cohanim. Igualmente, o chazan no poder comear a ditar o texto aos
cohanim enquanto o pblico no terminar de responder amen aps a berach de Levarech
et Am Yisrael Beahav (Shulchan Aruch 128, 18). Dever sempre haver uma pausa entre
o que o chazan diz e o que os cohanim repetem e entre o Baruch Hu Uvaruch Shem e
o amen do pblico e o que o chazan for recitar, respeitando-se a fala de cada um.

Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que


foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso), Rei do Universo,
Que nos santificou com a santidade de Aharon e nos ordenou abenoar Seu povo, Israel, com amor.
O chazan dita e os cohanim repetem:
Yevarechech - Que Hashem te abenoe e te guarde538. (Que tua
riqueza prospere e que teus bens sejam abenoados e que sejam protegidos dos ladres. Um ser humano que presenteia seu prximo no
tem condies de preservar o presente dado para que no seja roubado. No entanto, Hashem d e protege).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

254

26/6/2009, 12:11

255

Shachrit

Na Chazar da Amid os cohanim recitam Bircat Cohanim:


Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher kideshnu bicdushat
shel Aharon, vetsivnu levarech et am Yisrael beahav.
Yevarechech Adonay veyishmerecha.

         

Comentrios

         

536. Hashem ordenou a Aharon e seus descendentes que abenoassem o povo de Israel pronunciando a bno citada na Tor (Bamidbar
6:22-27).
Aps a realizao dos servios no Templo, os cohanim abenoavam o
povo. Portanto, aps recitar a bno que lida com o servio no Templo
(Rets Compraze-Te), a bno dos cohanim recitada.
A berach de Modim a bno do reconhecimento e agradecimento
pode ser inserida entre as duas j que tambm uma forma de servio
a Dus.
537. Os sefaradim fazem Bircat Cohanim todos os dias em Shachrit.
Quando se recita Mussaf, faz-se Bircat Cohanim novamente. Nos dias de
jejuns pblicos, faz-se Bircat Cohanim em Shachrit e Minch (somente
quando esta recitada prximo ao pr do Sol). Em Yom Kipur, Bircat Cohanim feito em Shachrit, Mussaf e Neil.
Os ashkenazim fora de rets Yisrael fazem Bircat Cohanim somente
em Mussaf dos yamim tovim (Rem 128, 44).
538. Esta uma berach para o crescimento material e sua preservao.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

255

26/6/2009, 12:11

Shachrit

256

Yaer - Que Hashem resplandea Seu semblante sobre ti e te agracie539. (Que Hashem te mostre Sua face iluminada e sorridente. Que
Hashem desvende teus olhos com a luz de Sua face para que possas ver
maravilhas de Sua Tor e de Seus atos e possas conseguir as tuas
necessidades. Que caias em graa perante o Criador e aos olhos das
criaturas).
Yiss - Que Hashem dirija Seu semblante a ti (seja indulgente, clemente e tolerante) e estabelea sobre ti a paz. (Que Hashem contenha
Sua ira perante ti. Que Hashem mostre Seu semblante no Mundo Vindouro, conforme escrito: Os justos estaro no Mundo Vindouro deleitando-se com o esplendor da Divindade. Que Hashem te conceda a paz
no Mundo Vindouro, que a eternidade sem punio, merecida por
cada indivduo ntegro)540.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

256

26/6/2009, 12:11

257

Shachrit
Yaer Adonay panav elecha vichuneca.
Yiss Adonay panav elecha veyassem lech shalom.

         

Comentrios

         

539. Esta uma berach para o crescimento espiritual, a luz da Tor


que simbolizada pelo semblante Divino (Sifri).
540. Resumo das leis de Bircat Cohanim:
Os cohanim devem fazer netilat yadyim (abluo das mos) sem
berach antes de Bircat Cohanim, mesmo que j a recitaram de manh ao
acordarem. Um levi deve despejar a gua da netil. Durante a Chazar
(repetio da Amid pelo chazan) quando o chazan chegar ao trecho de
Rets (ou antes), os cohanim devero deslocar-se de seu lugar em direo
ao duchan (local da bno, geralmente em frente ao Hechal) j de mos
abludas para Bircat Cohanim. Caso no se tenham deslocado logo quando o
chazan comeou a dizer Rets, podero ainda faz-lo antes que o chazan
chegue na palavra modim para chegarem ao duchan antes de o chazan
concluir a berach de Hatov Shimch Ulch na lehodot e se posicionarem de frente ao Aron Hacdesh para a berach.
Se no se deslocarem do lugar no incio de rets ou pelo menos
antes de o chazan pronuciar a palavra modim, no podero mais fazer
Bircat Cohanim nesta orao. Neste caso, o cohen deve sair do recinto da
sinagoga antes que o chazan chame cohanim e dever permanecer fora
at o trmino de Bircat Cohanim.
Antes de se posicionarem de frente ao Aron Hacdesh devero tirar
os sapatos, tnis ou sandlias com ou sem cadaro. Devem porm manter
as meias, pois no devem fazer Bircat Cohanim com os ps nus. Devem
tomar cuidado para no deixar os sapatos vista, em respeito sinagoga.
Se para tirar os sapatos for necessrio usar as mos, devem tir-los antes
de fazer netilat yadyim. Caso o sapato possua cadaro, devero abri-los
antes de fazer netilat yadyim, ou, se abirem depois, devero tomar cuidado de no encostar no sapato, pois toda a vez que se toca nos sapatos
necessrio lavar as mos sem berach.
Quando o chazan estiver recitando Modim, os cohanim assim como
toda a congregao devero recitar o Modim Derabanan. Ao terminarem
de recitar o Modim Derabanan, os cohanim devem dizer o Yehi Ratson: Que
seja a Tua vontade, Hashem, nosso Dus e Dus de nossos pais, que esta
berach (com o) que nos ordenaste abenoar Teu povo, Israel, seja uma
berach ntegra (perfeita); que no haja nela nenhum empecilho ou nenhuma iniqidade de agora e para sempre. Eles devem procurar conclula no mesmo momento que o chazan termina o Hatov Shimch, para que o
amen do pblico refira-se tambm ao Yehi Ratson deles.
Os cohanim devem esperar at que o chazan termine a berach de
Hatov Shimch. O chazan diz a palavra cohanim, conclamando os cohanim para que comecem a recitar a bno.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

257

26/6/2009, 12:11

Shachrit

258

Se algum teve um sonho que est lhe causando angstia, ele deve
recitar o seguinte Ribon shel Olam enquanto os cohanim recitam Yiss
Hashem panav elcha veyassem lech shalom Que Hashem dirija Seu
semblante a ti (seja indulgente, clemente e tolerante) e estabelea sobre ti
a paz. Ele deve procurar concluir junto com os cohanim, de maneira que
quando todos responderem amen (inclusive ele) aps Bircat Cohanim,
coincida com o trmino de seu pedido.
Ribon shel Olam - Senhor do Universo! Eu sou Teu e meus sonhos so Teus. Eu tive um sonho, mas no sei seu significado. Se eu
sonhei concernente a mim mesmo, ou se outros sonharam referente a mim, ou se eu sonhei concernente a outros se eles (os sonhos)
so bons, fortalece-os e anima-os como os sonhos de Yossef, o Justo;
e se eles precisam de cura, sara-os como (foram) as guas de Mar
pelas mos de Mosh, nosso mestre, que a paz esteja com ele; e como
as guas de Yerich, pelas mos de Elish; e como Miryam de sua
tsarat; e como Naaman de sua tsarat e como Chizkiyhu de sua
doena. E assim como Tu converteste a maldio do perverso Bilam
em bno, assim tambm transforma todos os meus sonhos
concernentes a mim e a todo Israel para o bem e para a bno e favorece-me com Tua farta misericrdia. Que sejam aceitos os ditos
de minha boca (que pronunciei durante minha prece) e os pensamentos do meu corao (reflexes que no pude traduzir em palavras)
perante Ti, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), minha Rocha e meu Redentor.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

258

26/6/2009, 12:11

259

Shachrit

Quem teve um sonho angustiante recita:


Ribon shel Olam, ani Shelach vachalomotay Shelach. Chalom chalmti
veeni yodea m hu. Ben shechalmti ani leatsmi, uven shechalemu li acherim,
uven sheani chalmti al acherim, im tovim hem chazekem veametsem
cachalomotav shel Yossef hatsadic, veim tserichim refu, refaem kem mar al
yed Mosh Rabnu alav hashalom, uchm Yerich al yed Elish Uchmiryam
mitsarath, Uchnaaman mitsarat, Uchchizkiyhu mecholy. Uchshem
shehafachta killat Bilam harash livrach, ken hafoch col chalomotay alay veal
col Yisrael letov velivrach, vetirtsni berachamecha harabim. Yihyu leratson
imr fi vehegyon libi lefanecha Adonay tsuri vegoali.
         

Comentrios

         

Se houver apenas um cohen no recinto, o chazan no deve dizer


cohanim e o cohen deve iniciar a bno por si s.
Aps ouvirem a palavra cohanim pronunciada pelo chazan, os cohanim recitam a berach. Comeam recitando-a de frente para o Hechal
(aron), de costas para o pblico, e ao se aproximarem do fim da berach,
viram-se no sentido horrio, pela direita (seguindo a regra de que todas
as converses devem ser feitas para a direita), de modo que estejam de
frente para a congregao antes de dizer beahav.
Os cohanim devero proferir em alto e bom som a berach (Baruch...
levarech et am Yisrael beahav) e os versculos ditados pelo chazan.
Os cohanim devem erguer as mos na altura dos ombros e a mo
direita dever estar um pouco mais elevada que a esquerda. As mos
devem ficar espalmadas com o dorso para cima e os dedos devem formar
cinco espaos. Conforme a Cabal, as mos devem estar erguidas acima
dos ombros e a direita um pouco mais elevada que a esquerda.
Assim que o chazan comear a recitar Sim Shalom (depois de Bircat
Cohanim) os cohanim devem virar novamente para o Hechal pela direita,
ainda com os braos erguidos, at que fiquem de frente para o Hechal.
Podem ento abaixar as mos e recitar o trecho Ribon Haolamim: Senhor
do Universo! Fizemos conforme nos ordenaste. Faze Tu o que nos prometeste. Contempla de Tua morada sagrada dos Cus e abenoa o Teu
Povo, Israel. Este trecho deve ser prolongado, para coincidir com o chazan
terminando a berach de Hamevarech et Am Yisrael Bashalom Que abenoa Seu povo, Israel, com paz a fim de que todos respondam amen pelas
duas coisas ao mesmo tempo. Evidentemente que os cohanim tambm
devem responder amen sobre a berach de Hamevarech et Am Yisrael
Bashalom Que abenoa Seu povo, Israel, com paz.
As leis aqui mencionadas esto resumidas apenas para o conhecimento geral do pblico. Porm os cohanim devem aprofundar-se no estudo destas leis e de outras dadas exclusivamente a eles. Aconselhamos a
leitura da brochura Vaani Avarechem Leis de Bircat Cohanim e Tumat
Cohanim leis compiladas pelo Rabino Isaac Dichi Shelita.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

259

26/6/2009, 12:11

Shachrit

260

Na ausncia de cohanim, o chazan recita:


Eloknu - nosso Deus e Deus dos nossos pais, abenoa-nos com
a trplice541 bno mencionada na Tor, escrita pelas mos de Mosh,
Teu servo, e pronunciada pela boca de Aharon e seus filhos (descendentes), os cohanim (sacerdotes), Teu sagrado povo, como foi mencionado:
O chazan, de frente para o Hechal diz Yevarechech Hashem Que Hashem
te abenoe; vira sua cabea para a direita e diz veyishmerecha e te guarde;
ento a congregao responde: Ken yehi ratson Que assim seja Sua vontade542:
Que Hashem te abenoe e te guarde (a congregao responde: Que assim seja Sua vontade).
O chazan, de frente para o Hechal diz Yaer Hashem panav Que Hashem
resplandea Seu semblante; vira sua cabea para a esquerda e diz elecha
vichuneca sobre ti e te agracie; ento a congregao responde: Ken yehi
ratson Que assim seja Sua vontade.
Que Hashem resplandea Seu semblante sobre ti e te agracie (a congregao responde: Que assim seja Sua vontade).
O chazan, de frente para o Hechal diz Yiss Hashem panav elecha veyassem
lech shalom Que Hashem dirija Seu semblante a ti (seja indulgente, clemente
e tolerante) e estabelea sobre ti a paz; ento a congregao responde: Ken yehi
ratson Que assim seja Sua vontade.

Que Hashem dirija Seu semblante a ti (seja indulgente, clemente


e tolerante) e estabelea sobre ti a paz (a congregao responde: Que assim seja Sua vontade).
E eles (os cohanim) colocaro o Meu Nome sobre os filhos de Israel e
Eu os abenoarei.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

260

26/6/2009, 12:11

261

Shachrit

Na ausncia de cohanim, o chazan recita:


Elohnu Veloh avotnu barechnu baberach hameshulshet Bator,
haketuv al yed Mosh avdecha, haamur mipi Aharon uvanav cohanim am
kedoshecha caamur: Yevarechech Adonay veyishmerecha (o pblico responde:
ken yehi ratson). Yaer Adonay panav elecha vichuneca (ken yehi ratson). Yiss
Adonay panav elecha veyassem lech shalom (ken yehi ratson). Vessamu et
Shemi al ben Yisrael vaani avarechem.

         

Comentrios

         

541. Isto , uma bno constituda de trs versculos.


542. Ns no respondemos amen, pois o chazan no est abenoando
realmente o pblico; ele est apenas relatando como os cohanim abenoariam a congregao (Avudarhem).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

261

26/6/2009, 12:11

Shachrit

Shalom Paz

262

543

Sim shalom - Estabelece paz (do corpo, do lar, do pas e das aquisies, poupando-nos de quaisquer ataques e discrdias), bondade e
bno, vida (longa com sade e benevolncia), graa (perante Ti, para
que mediante ela caiamos em graa perante todos), generosidade (concedendo nossos pedidos mesmo que no mereamos), (justia) e misericrdia (no nos castigando por causa de nossos atos), sobre ns e sobre todo Israel, Teu povo. Abenoa-nos, nosso Pai (pelo fato de Tu seres nosso Pai e de nos amares de verdade, proporciona o bem e o xito),
a todos ns como um s (conjuntamente)544 com a Luz do Teu semblante545, porque (foi) com a Luz do Teu semblante que Tu nos deste (de presente e no porque merecssemos), Hashem (Senhor de tudo Que foi,
e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso Que exerce a Providncia Divina), a Tor (que luz) e a vida (pelo mrito de guardarmos a
Tor, Tu nos ds vida longa com sade e benevolncia), o amor e a benignidade, justia (caritativa, nos dando um saldo de recompensa pelas mitsvot no Mundo Vindouro, pelo fato de nos ter dado grande quantidade de mitsvot) e (pelo mrito de guardarmos a Tor, Tu tens especial) misericrdia, (Tu nos ds) bno (muita benevolncia e xito neste
mundo) e paz (pois, por intermdio da Tor, Tu nos ds paz ao corpo e
alma, ki ...vechol netivoteha shalom pois todos os seus caminhos so
de paz). E que seja favorvel aos Teus olhos abenoar-nos e abenoar
todo o Teu povo Israel com muito vigor e paz (para que no haja mais
guerra).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

262

26/6/2009, 12:11

263

Shachrit

Sim shalom tov uvrach chayim chen vachssed verachamim alnu veal
col Yisrael amecha, uvarechnu avnu culnu keechad beor panecha, ki veor
panecha natata lnu Adonay Elohnu Tor vechayim, ahav vachssed, tsedac
verachamim, berach veshalom, vetov beenecha levarechnu ulvarech et col amech Yisrael berov oz veshalom.

         

Comentrios

         

543. Aps termos sido abenoados pelos cohanim, ns pedimos paz.


Esta seqncia conforme a Tor, que depois do texto do Bircat Cohanim
traz (Bamidbar 6:27): Vessamu et Shemi al Ben Yisrael vaani avarechem
Eles (os cohanim) colocaro Meu Nome sobre o Povo de Israel e Eu os
abenoarei. Esta bno a de paz, conforme escrito no Tehilim (29:11)
Hashem yevarech et am Yisrael bashalom Que Hashem abenoe Seu
povo, Israel, com paz (Meguil 18a).
544. Ns pedimos no somente paz, mas tambm que haja amor e
harmonia e que no haja rancor e ressentimentos entre grupos e indivduos (Yaarot Devash). A frase tambm significa: abenoa-nos como a Avraham, que foi chamado de um (ts Yossef).
545. O semblante do Rei foi comparado luz, pois da mesma forma
que o Sol d vida ao mundo e aos vegetais, assim a luz do Semblante do
Rei (em nome do Shvet Mihud, Meam Loez Mishl 16:15).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

263

26/6/2009, 12:11

Shachrit

264

Nos Dez Dias de Penitncia (de Rosh Hashan at Yom Kipur) recite:
Uvsfer - E no Livro da vida, bno (grande quantidade de benevolncia e xito), paz (entre os semelhantes) e bom sustento (ampla e
tranqilamente), salvao, consolo e (de) bons decretos sejamos lembrados (pelos anjos defensores) e inscritos (para uma vida boa e de paz)
diante de Ti ns e todo o Teu povo Israel para uma vida boa (e verdadeira que nos habilita vida futura) e para a paz (entre todos ns
para que nos contentemos com nossas condies materiais).

Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo


Que foi, e ser), Que abenoa Seu povo, Israel, com paz; amen.
O chazan termina sua repetio da Amid ao dizer o versculo Yihyu Leratson
em voz alta (Caf Hachayim 123, 30). Ele no precisa dar 3 passos para trs no final da
repetio da Amid (Shulchan Aruch 123, 5). Ele cumpre sua obrigao ao dar 3 passos para trs no final do Cadish Titcabal aps Uv Letsiyon (Caf Hachayim 123, 27).
Yihyu leratson - Que sejam aceitos os ditos de minha boca (que
pronunciei durante minha orao) e os pensamentos do meu corao
(reflexes que no pude traduzir em palavras) perante Ti, Hashem
(Senhor de tudo Que foi, e ser), minha Rocha e meu Redentor546.
Elokay - Meu Deus547! Guarda (trava) minha lngua do mal (ajudame a no falar maledicncia) e os meus lbios de pronunciar falsidade
(ajuda-me para que no seja falso e para que no minta). E queles que
me amaldioam, que minha alma permanea calada (no somente de
no responder exaltadamente, como tambm privilegia-me que mesmo
no pensamento no fique magoado com os que me injuriam) e que minha alma seja como o p para com todos (ajuda-me para que seja mui-

SidurCholTransliterado 31a300.p65

264

26/6/2009, 12:11

265

Shachrit

Em Assret Yem Teshuv (nos Dez Dias de Penitncia):


Uvsfer chayim berach veshalom ufarnass tov vishu venecham ugzerot
tovot, nizacher venicatev Lefanecha anchnu vechol amech Yisrael lechayim tovim
ulshalom.

Baruch At, Adonay, hamevarech et am Yisrael bashalom, amen.


Yihyu leratson imr fi vehegyon libi Lefanecha, Adonay tsuri vegoali.
Elohay, netsor leshoni mer, vessiftotay midaber mirm, velimcalelay
nafshi tidom, venafshi keafar lacol tihy.

         

Comentrios

         

546. Tehilim 19:15. O Caf Hachayim (122:10) cita o Sder Hayom que
declara ser este versculo de benefcio espiritual para aquele que o recita,
pois o versculo comea e termina com a letra yod (10), possui yod (10)
palavras, a letra yod aparece 10 vezes e o versculo possui 42 letras.
Estes nmeros todos representam grandes segredos de Cabal. O indivduo
deve recitar este versculo com grande concentrao e devoo para que os
pedidos suplicados em sua Amid sejam atendidos pelo Criador.
547. Tendo terminado a Amid conforme prescrita pelos Ansh Kensset Haguedol (Sbios da Grande Assemblia), pode-se, a partir daqui,
formular quaisquer preces adicionais para qualquer necessidade. No Talmud (Berachot 16b-17a) h vrios exemplos desses pedidos, sendo que o
ltimo deles o Elokay Netsor Leshoni Meu Dus! Guarda minha lngua
do mal que hoje faz parte da Amid.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

265

26/6/2009, 12:11

Shachrit

266

to humilde, para que meu corao no se gabe perante nenhum ser humano, para que no fique sentido com os que me ofendem). Abre o meu
corao para (que entenda) a Tua Tor (privilegia-me com um corao
aberto para entender, alcanar o sentido e ouvir todas as palavras de Tua
Tor), e que minha alma persiga atrs dos Teus mandamentos (ajuda-me
para que minha alma anseie com desejo ardente pelas Tuas mitsvot). E
todos aqueles que se levantam contra mim para me fazer mal (aqueles
que querem fazer-me mal neste mundo e aqueles que querem fazer-me
pecar para que eu desa ao Guehinam) rapidamente anula seus desgnios (sem demora, anula seu acordo) e arruna seus planos (quando
ainda esto em seu pensamento, antes de sua deciso). Faz pelo Teu
Nome (efetiva meus pedidos pelo Teu nome Que est profanado pelos
povos), faz pela Tua destra548 (que Tu abandonaste no passado), faz pela
Tua Tor (que jaz humilhada), faz pela Tua santidade (que est profanada e negligenciada por tantos). Para que sejam salvos Teus queridos (os
filhos de Israel de todos os apertos), salva com Tua destra e responde-me
(atende as minhas preces, efetua meus pedidos).
Quem esqueceu de dizer Zochrnu lechayim, Mlech chafets bachayim;
cotvnu bessfer chayim Lemaanach Elokim Chayim antes da berach de
Maguen Avraham (no incio da Amid), pode recitar neste momento.
uma segul (proteo) para no se esquecer de seu nome no Dia do
Julgamento, recitar nesse momento um versculo das Escrituras que comece com a primeira letra do seu nome e termina com a ltima letra do seu
nome (veja no fim do Sidur, pg. 991).

Que sejam aceitos os ditos de minha boca (que pronunciei durante minha orao) e os pensamentos do meu corao (reflexes que
no pude traduzir em palavras) perante Ti, Hashem (Senhor de tudo
Que foi, e ser), minha Rocha (refgio seguro como uma fortaleza) e
meu Redentor (Que me redime de apuros).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

266

26/6/2009, 12:11

267

Shachrit

Petach libi Betoratecha, veachar mitsvotecha tirdof nafshi, vechol hacamim alay
lera meher hafer atsatam vecalkel machshevotam. Ass leman Shemach, ass
leman yeminach, ass leman Toratach, ass leman kedushatach, leman
yechaletsun yedidecha, hoshia yeminech vaanni. Yihyu leratson imr fi vehegyon
libi Lefanecha, Adonay tsuri vegoali.

         

Comentrios

         

548. No reprimas a manifestao do Teu poder (Hassidur Hamforash).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

267

26/6/2009, 12:11

Shachrit

268

Curve-se e recue trs passos com o corpo inclinado para a frente de


modo que se tornem salientes os ns da coluna vertebral (45 graus) da
seguinte maneira: d o primeiro passo para trs com o p esquerdo sendo
que o polegar do p esquerdo se alinhe ao calcanhar do p direito. Ento
d o segundo passo com o p direito, sendo que o polegar do p direito se
alinhe ao p esquerdo. E por ltimo, d o terceiro passo: apenas colocando o p esquerdo junto do direito.
Ateno: O indivduo no deve dar os trs passos para trs se houver
algum atrs dele que ainda no terminou a Amid. Enquanto espera para
dar os trs passos para trs, ele pode responder at mesmo com Baruch
Hu uvaruch Shem se for necessrio.
Enquanto inclinado, vire para seu lado esquerdo e recite oss shalom
bimrovav Aquele Que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais incline para a direita e diga Hu verachamav yass shalom alnu Ele, com
Sua misericrdia estabelea paz sobre ns curve-se para a frente e diga
veal col am Yisrael veimru amen e sobre todo o Seu povo Israel; e dizei
amen (Shulchan Aruch 123, 1).

Oss shalom - Aquele Que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais (entre os malachim anjos pois eles so de fogo e gua e um
no apaga o outro) (durante os dez dias de penitncia diga: Aquele Que estabelece a paz nas Suas Alturas Celestiais), Ele com Sua misericrdia estabelea paz sobre ns e sobre todo o Seu povo Israel; e dizei amen.
Yehi ratson - Que seja a Tua vontade, Hashem, nosso Deus e
Deus dos nossos antepassados, que Tu reconstruas o Templo (de Jerusalm), brevemente em nossos dias (e ento poderemos oferecer todos
os corbanot). E concede nossa poro em Tua Tor (entre aqueles que
se ocupam com ela), para que possamos cumprir os estatutos da Tua
vontade e servir-Te com todo o corao (sinceramente)549.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

268

26/6/2009, 12:11

269

Shachrit

Recua-se trs passos e se diz:


Oss shalom (nos Dez Dias de Penitncia, em vez de shalom, dizer: hashalom) bimromav, Hu verachamav yaass shalom alnu veal col am Yisrael

veimru amen.
Yehi ratson Milefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu shetivn Bt
Hamicdash bimher veyamnu veten chelknu Betoratach laassot chuk
retsonach ulovdach belevav shalem.
Aqui termina a Amid.
Retorna-se com trs passos ao local que a rezou (se houver minyan, esperar o
momento da Kedush para retornar).

         

Comentrios

         

549. Deve-se permanecer parado, de p depois de concluir a Amid,


at o chazan chegar em veneeman Tu s fiel para ressuscitar os mortos
(ou pelo menos at quando o chazan der incio Chazar) e ento voltar
para o lugar anterior trs passos para frente permanecendo de p at
depois de Hael Hacadosh A Fonte das bnos s Tu, Hashem, o Dus Santo
aps a Kedush na Chazar.
Devemos permanecer em silncio entre o trmino da Amid e o incio da Chazar.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

269

26/6/2009, 12:11

Shachrit

AVNU MALKNU

270

550

Durante os Dez Dias de Penitncia (de Rosh Hashan a Yom Kipur), aps a
repetio da Amid pelo chazan, tanto em Shachrit quanto em Minch, recite o
Avnu Malknu Nosso Pai, nosso Rei (Caf Hachayim 602, 2):

Avnu Malknu - Nosso Pai, nosso Rei, pecamos diante de Ti551.


Nosso Pai, nosso Rei, no temos outro Rei exceto Tu.
Nosso Pai, nosso Rei, procede (lida) conosco (afavelmente 552) pelo Teu
Nome 553 .
Nosso Pai, nosso Rei, renova para ns um ano bom.
Nosso Pai, nosso Rei, anula de sobre ns todos os decretos duros e maus.
Nosso Pai, nosso Rei, anula os pensamentos (desgnios) daqueles que nos
odeiam 554 .
Nosso Pai, nosso Rei, transtorna a conspirao dos nossos inimigos554.
Nosso Pai, nosso Rei, aniquila todo opressor e adversrio de sobre ns.
Nosso Pai, nosso Rei, cessa a peste, a espada, o mal, a fome, o cativeiro, a
pilhagem, a destruio, a epidemia, (a m inclinao e doenas terrveis) dos filhos (membros) da Tua Aliana.
Nosso Pai, nosso Rei, envia cura absoluta aos doentes (a todos os doentes)
do Teu povo.
Nosso Pai, nosso Rei, impede a pestilncia de Tua herana (Israel).
Nosso Pai, nosso Rei, lembra-Te que ns somos p.
Nosso Pai, nosso Rei, desculpa e perdoa todas as nossas iniqidades.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

270

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271

Shachrit

Em Assret Yem Teshuv, aps a repetio da Amid pelo chazan, tanto em


Shachrit quanto em Minch, recita-se o Avnu Malknu:
Avnu malknu chatnu Lefanecha (rachem alnu).
Avnu malknu en lnu mlech el ta.
Avnu malknu ass imnu leman Shemecha.
Avnu malknu chadesh alnu shan tov.
Avnu malknu batel mealnu col guezerot cashot veraot.
Avnu malknu batel machshevot sonenu.
Avnu malknu hafer atsat oyevnu.
Avnu malknu cal col tsar umastin mealnu.
Avnu malknu cal dever vechrev vera veraav ushvi uviz umashchit umaguef
veytser har vecholaim raim miben veritecha.
Avnu malknu shelach refu shelem lechol chol amecha.
Avnu malknu men maguef minachalatecha.
Avnu malknu zachur ki afar anchnu.
Avnu malknu mechol uslach lechol avonotnu.

         

Comentrios

         

550. Esta prece foi composta pelo Tan Rabi Akiv. Conforme o Talmud (Taanit 25b), certa vez, durante uma seca, os sbios declararam um
dia de jejum e orao porm no choveu. Rabi Akiv ento recitou cinco
breves splicas todas iniciadas por Avnu, Malknu (Nosso Pai, nosso
Rei) e imediatamente foi atentido; comeou a chover. Com o passar do
tempo, as geraes das diversas comunidades foram acrescentando pequenas splicas com o mesmo incio, nosso Pai, nosso Rei. Isto explica por
que essas cinco frases de Rabi Akiv cresceram para trinta ou quarenta
splicas, dependendo da comunidade.
551. Ns estamos cientes de que Hashem v e sabe tudo e ainda
assim pecamos descaradamente (ts Yossef).
552. Traduzido de acordo com Iyun Tefil.
553. Faze conosco caridade, pois somos Teu povo e se formos
espezinhados, isso refletir negativamente em Teu Nome (conforme
Metsudat David a Yirmeyhu 14:7).
554. Sonenu aqueles que nos odeiam e oyevnu nossos inimigos. Son refere-se a um indivduo que nutre maus sentimentos, mas no
age de acordo com eles. Oyev inimigo refere-se a um indivduo que age
de acordo com seus sentimentos de hostilidade (Iyun Tefil).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

272

Nosso Pai, nosso Rei, rompe os maus decretos de nosso veredicto.


Nosso Pai, nosso Rei, apaga, por Tua grande misericrdia, todos os ttulos
das nossas dvidas555.
Nosso Pai, nosso Rei, suprime e remove as nossas transgresses (premeditadas) diante dos Teus olhos.
Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro da vida prspera.
Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro dos justos e devotos.
Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro dos retos e ntegros.
Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro do sustento e de bons meios de
subsistncia.
Nosso Pai, Nosso Rei, inscreve-nos no Livro do Perdo, Indulto e Expiao.
Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro da Redeno e da Salvao.
Nosso Pai, nosso Rei, lembra-nos favoravelmente (com uma boa lembrana) perante Ti.
Nosso Pai, nosso Rei, faze brotar a salvao para ns brevemente.
Nosso Pai, nosso Rei, eleva o poder de Yisrael, Teu povo.
Nosso Pai, nosso Rei, eleva o poder do Teu Mashiach (Ungido).
Nosso Pai, nosso Rei, faze-nos voltar com arrependimento absoluto perante
Ti 556 .

SidurCholTransliterado 31a300.p65

272

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273

Shachrit

Avnu malknu ker roa guezar dinnu.


Avnu malknu mechoc berachamecha harabim col shitr chovotnu.
Avnu malknu mech vehaaver peshanu mingued enecha.
Avnu malknu cotvnu bessfer chayim tovim.
Avnu malknu cotvnu bessfer tsadikim vachassidim.
Avnu malknu cotvnu bessfer yesharim utmimim.
Avnu malknu cotvnu bessfer parnass vechalcal tov.
Avnu malknu cotvnu bessfer mechil uslich vechapar.
Avnu malknu cotvnu bessfer gueul vishu.
Avnu malknu zochrnu bezichhron tov Milefanecha.
Avnu malknu hatsmach lnu yeshu becarov.
Avnu malknu harem kren Yisrael amecha.
Avnu malknu veharem kren meshichecha.
Avnu malknu chonnu vaannu.
Avnu malknu hachazirnu bitshuv shelem Lefanecha.

         

Comentrios

         

555. Apaga, por Tua grande misericrdia, todos os ttulos das nossas
dvidas. Ns j pedimos anteriormente para Hashem desculpar e perdoar
todas as nossas iniqidades. O que queremos dizer ao pedir que Hashem
apague todos os ttulos das nossas dvidas? O Chafets Chayim explica que h
duas categorias gerais para nossos pecados: 1. fazendo coisas erradas,
como profanar o Shabat, comer coisas proibidas ou conduzir-se de forma
desonesta nos negcios; 2. tolerando os pecados dos outros. Nossos sbios
dizem que col Yisrael arevim z laz os yehudim so responsveis uns
pelos outros. Somos considerados arevim (fiadores, co-signatrios) pelas
responsabilidades de nossos irmos. Portanto, ao assistirmos e testemunharmos outras pessoas agindo erradamente e no procurarmos interceder ou chamar sua ateno, nossas dvidas de ttulos (pelas quais somos
co-signatrios) vm tona. Por isso ns pedimos ao Criador que Ele desculpe e perdoe todas as nossas iniqidades e depois pedimos que Ele apague,
por Sua grande misericrdia, todos os ttulos das nossas dvidas, tudo o que
devemos pelas falhas alheias.
556. H dois tipos de teshuv (voltar atrs, confessando os pecados ao
Criador, arrependendo-se pelos erros cometidos e comprometendo-se em
no repeti-los no futuro). Um tipo de teshuv por amor a Dus e esta
teshuv a perfeita. O outro tipo de teshuv por medo de punio e esta
inferior. Ns pedimos que Hashem nos ajude a alcanar a teshuv perfeita, que um arrependimento sincero por amor a Dus e no por medo de
punio (ts Yossef em nome de Ahavat Yonatan).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

273

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Shachrit

274

Nosso Pai, nosso Rei, ouve a nossa voz, tem misericrdia e apieda-Te de
ns.
Nosso Pai, nosso Rei, procede (lida conosco afavelmente) por Ti se no por
ns.
Nosso Pai, nosso Rei, aceita com misericrdia e de bom grado a nossa prece.
Nosso Pai, nosso Rei, no nos faas voltar de mos vazias da Tua Presena.
Nos dias em que no se recita Tachanun557, recita-se aqui Yehi Shem:

Yehi Shem - Seja o Nome de Hashem abenoado, de agora e para


todo o sempre. Do levante do Sol ao seu ocaso, louvado o Nome do
Hashem. Hashem sublime, sobre todos os povos, acima dos Cus repousa Sua Glria! Hashem, nosso Senhor, quo poderoso Teu Nome
em todo o Universo.
Nos dias em que no se recita Tachanun, o chazan recita aqui o Chatsi
Cadish (que consta aps Tachanun).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

274

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275

Shachrit

Avnu malknu shem colnu chus verachem alnu.


Avnu malknu ass Lemaanach im l lemaannu.
Avnu malknu cabel berachamim uvratson et tefilatnu.
Avnu malknu al teshivnu recam Milefanecha.
Nos dias em que no se diz Tachanun, recita-se aqui Yehi Shem:
Yehi Shem Adonay mevorach meat vead olam. Mimizrach shmesh ad mevo
mehulal Shem Adonay. Ram al col goyim Adonay al hashamyim kevod. Adonay
adonnu m adir Shimch bechol harets.

         

Comentrios

         

557. Nos seguintes dias no se recita Tachanun na orao de Shachrit


e de Minch (Shulchan Aruch 131, 6-7; 561, 3; 604, 2; 697, 1; Caf Hachayim
131, 98; 131, 101; 131, 107):
Shabat, Rosh Chdesh, todo o ms de nissan, Pssach Sheni (14 de
iyar), Lag Bamer (33 dias do mer - 18 de iyar), de Rosh Chdesh Sivan
at o dia 12 desse ms, dia 9 de Av, dia 15 de Av, vspera de Rosh Hashan, vspera de Yom Kipur, do dia seguinte a Yom Kipur at o fim do ms
tishri, os oito dias de Chanuc, dia 15 de Shevat, Purim e Shushan Purim
(dias 14 e 15 de Adar) e dias 14 e 15 de adar lef num ano embolsmico.
No se recita Tachanun em Minch da vspera dos dias acima citados com duas excees: no dia anterior vespera de Rosh Hashan e de
Yom Kipur, quando Tachanun recitado.
Nas seguintes ocasies especiais no se recita Tachanun (Shulchan
Aruch 131, 4; Caf Hachayim 131, 69; 131, 71; 131, 82):
Na casa de um noivo, ou na sinagoga na qual um noivo esteja presente
durante os sete dias aps o casamento (conta-se o dia do casamento como
o primeiro dia). Se tanto o noivo quanto a noiva (ambos) j foram casados,
no se recita Tachanun apenas por trs dias. Quando o casamento for antes de Minch, no se diz Tachanun em Shachrit. Quando o casamento for
depois de Minch, no se diz Tachanun em Minch. Porm, quando o casamento for de noite, aps a sada das estrelas, recita-se Tachanun em Minch.
No se recita Tachanun quando h um Berit Mil na sinagoga, ou se
um ou mais dos baal berit (o pai da criana, o sandac ou o mohel) esto
presentes, mesmo que o Berit Mil se realize em outro lugar. Os sefaradim
no recitam Tachanun em Minch caso um dos baal berit estiver presente
(Caf Hachayim 131, 84).
No se recita Tachanun na casa de um enlutado durante shiv (os
sete dias de luto). Se o enlutado for sinagoga durante shiv (os sete dias
de luto), ele no dir Tachanun, porm o pblico dever recit-lo.
Em algumas congregaes, o costume de no recitar Tachanun no
dia no qual se comemora um bar mitsv e no dia em que o jovem comea a
colocar os tefilin, mesmo que no seja o dia do seu aniversrio judaico no
qual completa os treze anos (dia do bar mitsv).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

275

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Shachrit

276

TACHANUN
No se deve conversar entre a Amid e o Tachanun, exclusivamente
quando h uma interrupo e ocupao com outras coisas; porm permitido conversar de maneira fortuita (Shulchan Aruch 131, 1 e Mishn Berur, saif catan 1). Esta proibio difere daquela de Pessuk Dezimr e
Keriat Shem, quando terminantemente proibido conversar, mesmo de
maneira casual.

Viduy
Devemos recitar o Viduy confisso em p, com a cabea inclinada
(Caf Hachayim 131, 8-12). Ao recitar cada palavra, que parte da seqncia do alef-bet (de ashmnu pecamos at tiatnu fizemos outros se
desencaminharem), devemos bater gentilmente, uma vez a cada palavra,
com o punho cerrado da mo direita, de encontro ao corao. O lugar exato no espao de quatro dedos embaixo do mamilo esquerdo, tendendo ao
centro, para a direita (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 3 e Vaylech, 18).
Se algum estiver presente na sinagoga quando o pblico est recitando o Viduy, deve recit-lo juntamente com todos, mesmo que ele j o tenha
recitado anteriormente. Entretanto, suficiente que ele recite somente as
palavras: chatnu, avnu, pashnu (Ben Ish Chay, Ki Tiss 7).

Ana - Rogamos, Hashem, nosso Deus e Deus de nossos pais, que


chegue perante Ti nossa orao e no Te ocultes de nossa splica, pois
no somos (to) insolentes nem (to) obstinados de dizer perante Ti,
Hashem, nosso Deus e Deus de nossos pais: Ns somos justos e no pecamos. Pelo contrrio; transgredimos, cometemos iniqidades e pecamos ns, nossos pais558 e os membros de nossas casas:
Pecamos (fomos culpados)559, tramos (o Criador), roubamos, dissemos calnias

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

TACHANUN
Ana Adonay Elohnu Veloh avotnu, tav Lefanecha tefilatnu veal
titalam malknu mitechinatnu, sheen anchnu az fanim ucsh oref lomar Lefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu tsadikim anchnu vel chatnu, aval chatnu, avnu, pashnu anchnu vaavotnu veansh vetnu. Ashmnu, bagdnu,
gazlnu, dibrnu dfi

         

Comentrios

         

558. Ns mencionamos os pecados de nossos pais, porque os sbios


nos dizem que se ns seguirmos a conduta de nossos ancestrais pecadores e ns tambm pecarmos, seremos castigados no somente pelos nossos pecados, mas tambm pelos pecados deles (Shaar Teshuv).
559. O Ramban (Vayicr 5:15) sugere que a palavra asham culpa
deriva de shemam desolao isto , ele merece receber uma morte
exigida pelos Cus e cherem (boicote, ostracismo).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

277

26/6/2009, 12:11

Shachrit

278

e maledicncias 560, desviamos o que era reto (cometendo iniqidades), e causamos perversidade (fizemos outros pecarem), fomos perversos (transgredimos intencionalmente), extorquimos, forjamos falsidades e trapaceamos, aconselhamos idias ms, mentimos,
zangamo-nos, escarnecemos (ridicularizamos os outros), rebelamonos, desobedecemos Tuas palavras, enfurecemos, cometemos adultrio, desviamo-nos (do servio Divino), pecamos propositadamente
(para satisfazer nossos desejos), pecamos com rebeldia, fizemos estragos, oprimimos (o prximo), trouxemos pesar (magoamos) pai e me,
teimamos, agimos com maldade, corrompemos, procedemos abominavelmente, extraviamo-nos e fizemos outros se desencaminharem e
desviamo-nos dos Teus bons mandamentos e estatutos, mas no nos
trouxe benefcios (no valeu a pena). Mas Tu s justo 561 em tudo
quanto vm sobre ns (o que acontece conosco), pois agiste com verdade e ns que causamos perversidade562.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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Shachrit

velashon har, heevnu, vehirshnu, zdnu, chamsnu, taflnu shker umirm,


yatsnu etsot raot, kizvnu, casnu, ltsnu, mardnu, marnu devarecha, nitsnu,
nifnu, sarrnu, avnu, pashnu, pagmnu, tsarrnu, tsirnu av vaem, kishnu oref,
rashnu, shichtnu, tivnu, tanu vetiatnu vessrnu mimitsvotecha umimishpatecha
hatovim vel shva lnu. Veat tsadic al col hab alnu, ki emet assita vaanchnu
hirshnu.

         

Comentrios

         

560. Conforme Avudarhem, dfi ( ) uma contrao de (Bi e)


duas bocas. Isto , ns falamos com duas bocas, sendo lisonjeiros a
algum na sua presena, porm falando mal na sua ausncia.
561. Mas Tu s justo em tudo quanto vem sobre ns (o que acontece
conosco), pois agiste com verdade e ns que causamos perversidade
deve ser dito com grande devoo e humildade, pois o Pessicta diz: O
Criador diz a seus anjos ministrantes: Venham e eu lhes contarei sobre a
integridade dos Meus filhos. Embora Eu freqentemente os carregue com
dor e sofrimento neste mundo, em todas as geraes e todos os momentos, eles aceitam e ainda dizem: Tu s justo... e ns que causamos
perversidade (ts Yossef).
562. Nechemy 9:33

SidurCholTransliterado 31a300.p65

279

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Shachrit

280

El rech - Deus, Tu s demorado em irar-Te e o Senhor da misericrdia; a grandeza da Tua misericrdia e bondade Tu fizeste conhecer
ao humilde563 (Mosh) no passado. E assim est escrito na Tua Tor564:
e desceu565 Hashem numa nuvem e se estabeleceu ali junto a ele, (faa
uma pausa entre Beshem em Nome e Hashem) e proclamou com o
Nome Hashem566. E ali est mencionado567:

SidurCholTransliterado 31a300.p65

280

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281

Shachrit

El rech apyim At uval harachamim, guedulat rachamecha


vachassadecha hodata leanav mikedem. Vechen catuv Betoratach, vayred
Adonay beanan vayityatsev im sham, vayicr Beshem Adonay, vesham
neemar.

         

Comentrios

         

563. Isto Mosh Rabnu, a quem Hashem chama o mais humilde


dos homens (veja Bamidbar 12:3). Hashem contou a Mosh que ao recitar
os Treze Atributos de Misericrdia, pode-se despertar Sua Misericrdia e
Bondade.
564. Shemot 34:5.
565. Conforme nkelos, Hashem revelou-Se.
566. E Mosh proclamou (conforme Targum Yonatan Ben Uziel e Rashi). Segundo outra interpretao, Hashem chamou Seu Prprio Nome,
ensinando a Mosh a maneira de suplicar e pedir; como orar para Hashem
(Midrash Lcach Tov, Rashbam e Ibn Ezra). Dessa forma Hashem ensinou
a Mosh a ordem dos Treze Atributos (segundo a interpretao de Gur
Ary de Rashi, Ibn Ezra e Seforno).
567. Esta passagem aparece em Shemot 34:6-7, no momento em que
Hashem declarou Sua disposio de aniquilar o povo judeu aps o pecado do
bezerro de ouro. No Talmud (Rosh Hashan 17b), segundo a interpretao de
Rabi Yochanan, Mosh sentiu que o pecado do povo foi to grave que ele no
conseguiria interceder em seu favor. Ento Hashem apareceu a Mosh na
forma de um chazan envolvido em seu talet e ensinou a ele os Treze
Atributos de Misericrdia, dizendo: Que os Filhos de Israel recitem isso,
nessa ordem, sempre que pecarem e Eu os perdoarei. Portanto, esse apelo
misericrdia Divina assegura que o arrependimento sempre possvel e
que Hashem sempre aguarda nosso retorno a Ele. A pressuposio evidente: se ns emularmos as maneiras piedosas de Dus, Ele nos retribuir
da mesma maneira.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

281

26/6/2009, 12:11

Shachrit

282

Devemos recitar os Treze Atributos de Misericrdia pausada, compenetrada e concentradamente (Caf Hachayim 131, 21). aconselhvel
cont-los nos dedos da mo direita. Devemos fazer uma pausa entre o
primeiro Hashem e o segundo (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 11). Quando se
reza sem minyan, este trecho deve ser cantilado como na leitura da Tor
(Shulchan Aruch 565, 5). Se algum estiver presente na sinagoga quando
o pblico estiver recitando os Treze Atributos, dever recit-lo juntamente
com todos, mesmo que ele j o tenha recitado anteriormente.

Vayaavor - E Hashem passou perante ele e proclamou568:


Hashem, Hashem569, 1) Deus570, 2) compassivo571 3) e generoso572,
4) demorado 5) em irar-Se573, 6) abundante em beneficncia574 7) e verdade575. 8) Ele guarda a bondade 9) para milhares576 (de geraes), 10)
perdoa a iniqidade577 11) e o pecado578 12) e a transgresso579 13) e absolve580 (aqueles que se arrependem).
O seguinte deve ser recitado em p:

Rachum - Misericordioso e Clemente, pecamos perante Ti; tem


misericrdia de ns e salva-nos.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

282

26/6/2009, 12:11

283

Shachrit

Os congregantes recitam juntos o trecho Vayaavor (os treze atributos Divinos


de misericrdia). Quem estiver rezando sozinho (sem minyan) deve recitar o trecho
Vayaavor em voz alta, com a entonao dos teamim da Tor.

Vayaavor Adonay al panav vayicr. Adonay, Adonay, El rachum vechanun rech apyim verav chssed veemet, notser chssed laalafim noss avon
vafesha vechata venak.
Rachum vechanun chatnu Lefanecha, rachem alnu vehoshinu.

         

Comentrios

         

568. Conforme Ibn Ezra, Hashem proclamou. Segundo Targum Yerushalmi, Mosh proclamou.
569. O Nome Hashem representa o atributo Divino de misericrdia. O
Nome mencionado aqui duas vezes, o primeiro representando a misericrdia Divina antes que o indivduo peca; o segundo representando a misericrdia Divina depois que ele peca, contanto que se arrependa (Rosh Hashan 17b, Sidur Tefilat Yossef).
570. Que faz o bem sempre (Hassidur Hamforash). O Nome El Dus
tambm representa o atributo de compaixo (Rashi). Normalmente traduzido como Todo-Poderoso, Aquele Que possui grande fora; fora para subjugar Sua clera e ter compaixo (Gaon de Vilna em Adret Eliyhu).
571. O Criador compassivo na medida em que Ele protege o homem
da destruio (ts Yossef).
572. O Criador generoso na medida em que Ele nos concede nossas
necessidades mesmo que no mereamos (ts Yossef).
573. Dessa maneira, o indivduo ter ampla oportunidade de arrepender-se (Rashi).
574. Hashem faz pender a balana do julgamento em benefcio do
homem (Rosh Hashan 17a).
575. Hashem recompensa aqueles que fazem a Sua vontade (Rashi).
576. O Criador recompensa os descendentes conta da integridade
de seus antecessores (Rashi).
577. Pecado cometido premeditadamente, propositadamente
(Hassidur Hamforash).
578. Pecado cometido por rebeldia (Hassidur Hamforash).
579. Pecado cometido involuntariamente (Hassidur Hamforash).
580. Este atributo de grande misericrdia porque perdoa o indivduo como se nunca tivesse pecado (Gaon de Vilna em Adret Eliyhu).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

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26/6/2009, 12:12

Shachrit

284

Nefilat Apyim
Sente-se e recite (Ben Ish Chay, Ki Tiss 13; Caf Hachayim 131, 23):

Ledavid - (Um Salmo) De David581. A Ti, Hashem, elevo a minha


alma. Meu Deus, em Ti confio. No me deixes passar vexame nem que
os meus inimigos triunfem (regozijando-se) sobre mim. Que todos os que
em Ti esperam (colocando sua confiana em Ti) no sejam humilhados;
que sejam envergonhados os que atraioam em vo582. Os Teus caminhos, Hashem, faze-me conhecer; ensina-me Tuas veredas. Guia-me
na Tua verdade e ensina-me, porque Tu s o Deus da minha salvao;
em Ti espero todo o dia. Lembra-Te das Tuas misericrdias, Hashem,
e das Tuas bondades, porque existem desde a eternidade. Das transgresses da minha mocidade e das minhas iniqidades, no Te lembres. De
acordo com Tua benignidade lembra a meu favor (meus bons atos), em
considerao a Tua bondade, Hashem. Bom e reto Hashem, por isso
mostrar aos pecadores o caminho (do arrependimento). Conduzir os
humildes no juzo, ensinar aos humildes Seu caminho. Todas as veredas de Hashem so bondade e verdade, para os que guardam Sua Aliana
e os Seus testemunhos. Em considerao a Teu Nome, Hashem, perdoa
a minha iniqidade, embora ela seja grande583. Quem

SidurCholTransliterado 31a300.p65

284

26/6/2009, 12:12

285

Shachrit
Recita-se sentado:

Ledavid, Elecha Adonay nafshi ess. Elohay Bech vatchti, al evosha, al


yaltsu oyevay li. Gam col covecha l yevshu, yevshu haboguedim recam.
Derachecha Adonay hodini, orchotecha lamedni. Hadrichni vaamitecha
velamedni ki At Eloh yishi, Otech kivti col hayom. Zechor rachamecha
Adonay vachassadecha, ki meolam hema. Chatot neuray ufshaay al tizcor,
kechasdech zechor li ta, leman tuvech Adonay. Tov veyashar Adonay, al
ken yor chataim badrech. Yadrech anavim bamishpat, vilamed anavim darc. Col orchot Adonay chssed veemet, lenotser verit veedotav. Leman
Shimch Adonay, vessalacht laavoni ki rav hu. Mi z

         

Comentrios

         

581. Tehilim 25.


582. Conforme Ibn Ezra. Segundo Rashi, os traidores que roubam os
pobres deixando-os sem nada.
583. Conforme Metsudat David. Segundo Rashi, perdoa a minha iniqidade, pois grande portanto prprio de Tua grandeza perdoar.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

285

26/6/2009, 12:12

Shachrit

286

o homem temente a Hashem? A ele (Deus) ensinar o caminho a escolher. Sua alma repousar no bem e sua descendncia herdar a terra.
O segredo de Hashem para os que O temem, e Sua Aliana (Ele) os
far conhecer. Os meus olhos esto (dirigidos) sempre a Hashem, pois
Ele tirar da rede (de armadilha) os meus ps. Volta-Te para mim e tem
piedade de mim, porque estou s e aflito. As preocupaes do meu corao se tm ampliado; tira-me das minhas angstias. Olha para minha aflio e para minha labuta, e perdoa todos os meus pecados. Olha
para meus inimigos, porque so muitos e com dio cruel me detestam.
Guarda a minha alma e salva-me; no seja eu envergonhado, porquanto me refugiei em Ti. Que a perfeita inocncia (integridade) e a retido
me protejam, porque espero em Ti. Redime, Deus, a Israel de todas
as suas aflies.
Vehu - E Ele redimir Israel de todas as suas iniqidades584. Hashem, Deus de Israel! Volve-Te do furor de Tua ira e reconsidera585 o
mal (planejado) contra Teu povo586.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

286

26/6/2009, 12:12

287

Shachrit

haish yer Adonay, yornu bedrech yivchar. Nafsh betov talin, vezar yrash
rets. Sod Adonay lireav, uvrit lehodiam. Enay tamid el Adonay, ki Hu yotsi
mershet raglay. Pen elay vechonni, ki yachid veani ni. Tsarot levavi
hirchvu, mimetsucotay hotsini. Re onyi vaamali, vess lechol chatotay. Re
oyevay ki rbu, vessinat chams seneni. Shomr nafshi vehatsilni, al evosh
ki chassti Vach. Tom vaysher yitserni, ki kiviticha. Ped Elohim et Yisrael,
micol tsarotav.
Vehu yifd et Yisrael micol avonotav. Adonay, Eloh Yisrael, shuv mecharon
apecha, vehinachem al hara leamecha.

         

Comentrios

         

584. Tehilim 130:8.


585. ...e muda o pensamento de fazer mal a Teu povo.
586. Shemot 32:12.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

287

26/6/2009, 12:12

Shachrit

288

Avnu malknu - Nosso Pai, nosso Rei, Tu s nosso Pai. Nosso Pai,
nosso Rei, no temos outro rei seno Tu. Nosso Pai, nosso Rei, apiedaTe de ns. Nosso Pai, nosso Rei, agracia-nos e atende-nos, embora no
tenhamos (boas) aes. Age para conosco com bondade, em considerao a Teu grande Nome587 e salva-nos. E ns no sabemos o que (mais)
fazer, (mas) para Ti levantamos nossos olhos588. Lembra-Te da Tua compaixo, Hashem, e da Tua benevolncia, pois existem desde toda a
eternidade589. Possa Tua benevolncia, Hashem, estar sobre ns, conforme temos esperado em Ti590. No recordes contra ns as iniqidades
dos ancestrais; rapidamente antecipe para ns Tua compaixo, porque
empobrecemos e nos enfraquecemos muito591. A nossa ajuda est no
Nome do Hashem592, Criador dos Cus e da Terra 593. Favorece-nos,
Hashem, favorece-nos, porque estamos fartos de desprezo594. Em (tempos de) ira, recorda-Te de misericrdia595. Em (tempos de) ira, recordaTe do amor (de Avraham)596. Em (tempos de) ira, recorda-Te da Aked
(de Yitschac)597. Em (tempos de) ira, recorda-Te da inocncia (de Yaacov)598. Hashem: Salva! O Rei nos atender no dia em que chamarmos599.
Pois Ele conhece nosso instinto600 e est lembrado que somos p. Ajuda-nos, Deus

SidurCholTransliterado 31a300.p65

288

26/6/2009, 12:12

289

Shachrit

Avnu malknu avnu ta, avnu malknu en lnu mlech el ta, avnu
malknu rachem alnu, avnu malknu chonnu vaannu ki en bnu maassim, ass
imnu chssed leman Shimch hagadol vehoshinu. Vaanchnu l ned m naass ki Alecha ennu. Zechor rachamecha Adonay vachassadecha, ki meolam hema.
Yehi chasdech Adonay alnu, caasher yichlnu Lach. Al tizcor lnu avonot rishonim, maher yecadmnu rachamecha, ki dalnu meod. Ezrnu Beshem Adonay oss
shamyim varets. Chonnu Adonay chonnu, ki rav savnu vuz. Berguez rachem
tizcor, berguez ahav tizcor, berguez aked tizcor, berguez temimut tizcor.
Adonay hoshia hamlech yaannu veyom cornu. Ki Hu yad yitsrnu, zachur ki
afar anchnu. Ozrnu Eloh

         

Comentrios

         

587. Faze conosco caridade, pois somos Teu povo e se formos


espezinhados, isso refletir negativamente em Teu Nome (conforme
Metsudat David a Yirmeyhu 14:7).
588. Divr Hayamim II 20:12.
589. Tehilim 25:6.
590. Tehilim 33:22.
591. Tehilim 79:8.
592. Nossa ajuda vem somente por meio da lembrana do Nome de
Hashem durante as preces (Hassidur Hamforash).
593. Tehilim 124:8.
594. Tehilim 123:3.
595. Chabacuc 3:2.
596. Veja Yeshayhu 41:8.
597. Veja Bereshit 25:27.
598. Veja Bereshit 25:27.
599. Tehilim 20:10.
600. Tehilim 103:14.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

289

26/6/2009, 12:12

Shachrit

290

da nossa salvao, pela Glria de Teu Nome, e socorre-nos e perdoa os


nossos pecados, em considerao a Teu Nome601.
At aqui se reza sentado.
Nas segundas e quintas-feiras continue com El Mlech Deus, Rei.
Nos demais dias (domingos, segundas, quartas e sextas-feiras), o chazan recita aqui o Chatsi Cadish:

CHATSI CADISH
Yitgadal - Exaltado e santificado seja o Seu grande Nome (os demais respondem: amen) no Universo que criou de acordo com a Sua vontade. Que Ele estabelea Seu reinado, faa brotar Sua salvao e aproxime o advento do Seu Mashiach (amen) em vossas vidas e em vossos
dias e na vida de toda a Casa de Israel, pronta e rapidamente em tempo prximo e dizei amen (amen).
A congregao e o chazan recitam de yeh Shemh rab seja Seu
Nome grandioso at daamiran bealma que possam ser proferidos no
Universo. Quando o chazan diz berich Hu, a congregao responde
amen (Ben Ish Chay, Vayigash, 9; Caf Hachayim 56, 33).

Seja Seu Nome grandioso abenoado para sempre e para a eternidade. Seja abenoado, louvado, glorificado, enaltecido, sublimado,
honrado, elevado e elogiado o Nome do Santo, bendito Ele (amen),
acima de todas as bnos, cnticos, louvores e consolos, que possam
ser proferidos no Universo e dizei amen (amen).
Continue com yehi chasdech Hashem alnu Que a Tua benevolncia, Hashem, esteja sobre ns pg. 330.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

290

26/6/2009, 12:12

291

Shachrit

yishnu al devar kevod Shemecha, vehatsilnu vechaper al chatotnu leman


Shemecha.
Nas segundas e quintas-feiras continua-se com El Mlech.
Nos demais dias o chazan recita aqui o Chatsi Cadish:
Yitgadal veyitcadash Shemh rab (os outros respondem: amen). Bealma

di ver chiruth, veyamlich malchuth veyatsmach purcanh vicarev


meshichh (amen). Bechayechon uvyomechon uvchay dechol bt Yisrael,
baagal uvizman cariv veimru amen (os outros respondem: amen; yeh Shemh
rab mevarach lealam lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam
veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu; leela min col
birchat shirat tishbechat venechamat daamiran bealma). Yeh Shemh rab

mevarach lealam lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam


veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu
(amen) , leela min col birchat shirat tishbechat venechamat daamiran
bealma veimru amen (amen).
Continue com yehi chasdech Hashem alnu pg. 331.

         

Comentrios

         

601. Tehilim 79:9.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

291

26/6/2009, 12:12

Shachrit

292

TACHANUN PARA SEGUNDAS E QUINTAS


Nas segundas e quintas-feiras, continue recitando splicas adicionais602, comeando com El, Mlech Deus, Rei (Caf Hachayim 134,1).
Recite estas splicas em p (Ben Ish Chay, Ki Tiss 7).

El Mlech - Deus, Rei, Que senta no trono de misericrdia e


age (governa) com benevolncia, Que perdoa as iniqidades de Seu
povo, removendo-as uma a uma603, concede abundantemente perdo
aos transgressores e indulgncia aos pecadores, Que faz caridade com
toda a carne e esprito; no conforme suas perversidades lhes retribui604. Deus! Tu nos ensinaste a recitar os Treze (Atributos de Misericrdia)605, recorda em nosso favor, hoje, a Aliana dos Treze (Atributos de Misericrdia), como os revelaste ao humilde (Mosh) outrora.
Ateno: O indivduo que estiver rezando sozinho sem minyan segunda ou quinta-feira, no dever recitar os Treze Atributos de Misericrdia. Portanto dever continuar a partir de Ansh Emun Homens de F
(Ben Ish Chay, Ki Tiss, 9).

E assim est escrito na Tua Tor: e desceu Hashem numa nuvem e se estabeleceu ali junto a ele (faa uma pausa entre Beshem em
Nome e Hashem), e proclamou com o Nome Hashem. E ali est
mencionado:

SidurCholTransliterado 31a300.p65

292

26/6/2009, 12:12

293

Shachrit

El mlech yoshev al kiss rachamim umitnaheg bachassidut, mochel avonot


am, maavir rishon rishon, marb mechil lachataim uslich laposheim. Oss
tsedacot im col bassar verach, l cheraatam lahem gomel. El horetnu lomar midot shelosh esr, zechor lnu hayom berit shelosh esr, kem shehodta leanav
mikedem, vechen catuv Betoratach, vayred Adonay beanan vayityatsev im
sham, vayicr Veshem Adonay, vesham neemar:

         

Comentrios

         

602. Nas segundas e quintas-feiras, preces adicionais (comeando


de El Mlech) so recitadas aps a Amid. Nesses dias, nossas preces so
especialmente aceitas por Dus, pois Mosh subiu ao Monte Sinay para
receber os Dez Mandamentos numa quinta-feira e desceu numa segundafeira. Esses quarenta dias foram dias de merc, pois Hashem perdoou os
Filhos de Israel pelo pecado do bezerro de ouro. Muitas pessoas jejuam
toda segunda e quinta (Tur, captulo 134).
603. Quando os bons e os maus atos de um indivduo esto equilibrados, Hashem remove o primeiro pecado para que a balana penda para o
bem (Rashi, para Rosh Hashan 17a).
604. Hashem toma em considerao a fraqueza da carne (ts Yossef).
605. Hashem ensinou Mosh a ordem da prece, para que se o mrito
dos patriarcas se esvaziasse, Mosh pudesse, no obstante, rezar e alcanar o perdo e a salvao para o povo. Hashem recitou os Treze Atributos de
Misericrdia e instruiu Mosh para ensinar aos Filhos de Israel, para que
estes os recitem em momentos de necessidade (veja Rashi para Shemot
33:19).

SidurCholTransliterado 31a300.p65

293

26/6/2009, 12:12

Shachrit

294

Devemos recitar os Treze Atributos de Misericrdia pausada, compenetrada e concentradamente (Caf Hachayim, 131, 21). aconselhvel contlos nos dedos da mo direita. Devemos fazer uma pausa entre o primeiro
Hashem e o segundo (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 11). Quem estiver presente na sinagoga quando o pblico estiver recitando os Treze Atributos,
dever recit-lo juntamente, mesmo que j o tenha recitado anteriormente.

Vayaavor - E Hashem passou perante ele e proclamou:


Hashem, Hashem, 1) Deus, 2) compassivo 3) e generoso, 4) demorado 5) em irar-Se, 6) abundante em beneficncia 7) e verdade. 8) Ele
guarda a bondade 9) para milhares (de geraes), 10) perdoa a iniqidade 11) e o pecado 12) e a transgresso 13) e absolve (aqueles que se
arrependem).
O indivduo que est rezando sem minyan continua a partir daqui:

Ansh - Homens de f desapareceram (da Terra) (aqueles que)


vinham perante Ti (com preces e splicas) com a fora de suas boas
aes; valentes, capazes de fecharem a brecha606, afastavam os maus
decretos. Eram para ns uma muralha (de proteo), um refgio no dia
da ira607. Aplacavam a ira com suas preces, detinham a clera com seus
brados. Antes de Te chamarem, j lhes atendias; sabiam como rogar e
apaziguar. Como um pai apiedaste-Te em considerao a eles; no os
fizeste retornar sem nada. Mas pelas nossas inmeras iniqidades, ns
os perdemos; afastaram-se de ns por nossos pecados. Partiram ao seu
repouso, deixando-nos em lamentos.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

294

26/6/2009, 12:12

295

Shachrit

Vayaavor Adonay al panav vayicr. Adonay, Adonay, El rachum vechanun


rech apyim verav chssed veemet, notser chssed laalafim noss avon vafesha
vechata venak.
Ansh emun avdu, baim bechach maassehem, guiborim laamod
baprets, dochim et haguezerot. Hayu lnu lechom ulmachs beyom zam.
Zoachim af belachasham, chem atseru beshaveam. Trem keraucha anitam,
yodeim laator ulratsot. Keav richamta lemaanam, l heshivota penehem recam.
Merov avonnu avadnum, neesfu mnu vachatanu. Su hema limnuchot,
azevu otnu laanachot.

         

Comentrios

         

606. Da mesma forma que um valente fecha a brecha da muralha


para evitar a entrada do inimigo, eles intercediam para evitar decretos
calamitosos.
607. Que pela fora de Suas preces, ns tambm nos salvvamos nos
dia em que Hashem se aborrecia conosco.

SidurCholTransliterado 31a300.p65

295

26/6/2009, 12:12

Shachrit

296

Desapareceram os que ergueram cercas (impediam as tansgresses);


dissiparam-se os que extinguiam a Tua ira. Aqueles que impediam as
transgresses no existem mais; os dignos de apaziguar-Te, desapareceram. Vagamos pelos quatro cantos (do mundo), sem encontrarmos
cura. Voltamos (agora) a Ti envergonhados, para buscar-Te, Deus, na
hora da nossa angstia.
El Mlech - Deus, Rei, Que senta no trono de misericrdia e
age (governa) com benevolncia, Que perdoa as iniqidades de Seu
povo, removendo-as uma a uma, concede abundantemente perdo aos
transgressores e indulgncia aos pecadores, Que faz caridade com toda
a carne e esprito; no conforme suas perversidades lhes retribui.
Deus! Tu nos ensinaste a recitar os Treze (Atributos de Misericrdia),
recorda em nosso favor, hoje, a Aliana dos Treze (Atributos de Misericrdia), como os revelaste ao humilde (Mosh) outrora.
Quem estiver rezando sozinho sem minyan segunda ou quinta-feira, no dever recitar os Treze Atributos de Misericrdia. Dever continuar a partir de Apavorados Pelos Males (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 9).

E assim est escrito na Tua Tor:


e desceu Hashem numa nuvem e se estabeleceu ali junto a ele (faa uma
pausa entre Beshem em Nome e Hashem), e proclamou com o Nome
Hashem. E ali est mencionado:

SidurCholTransliterado 31a300.p65

296

26/6/2009, 12:12

297

Shachrit

Pssu goder gader, tsumetu meshiv chem. Camim baprets yin, reuyim
leratsotech afssu. Shottnu bearb pinot, teruf l matsnu. Shvnu Elecha
bevshet pannu leshacharach El beet tsarotnu.
El mlech yoshev al kiss rachamim umitnaheg bachassidut, mochel
avonot am, maavir rishon rishon, marb mechil lachataim uslich laposheim.
Oss tsedacot im col bassar verach, l cheraatam lahem gomel. El horetnu
lomar midot shelosh esr, zechor lnu hayom berit shelosh esr, kem shehodta
leanav mikedem, vechen catuv Betoratach, vayred Adonay beanan vayityatsev
im sham, vayicr Veshem Adonay, vesham neemar:

SidurCholTransliterado 31a300.p65

297

26/6/2009, 12:12

Shachrit

298

Vayaavor - E Hashem passou perante ele e proclamou:


Hashem, Hashem, 1) Deus, 2) compassivo 3) e generoso, 4) demorado 5) em irar-Se, 6) abundante em beneficncia 7) e verdade. 8) Ele
guarda a bondade 9) para milhares (de geraes), 10) perdoa a iniqidade 11) e o pecado 12) e a transgresso 13) e absolve (aqueles que se
arrependem).
O indivduo que est rezando sem minyan continua a partir daqui:

Tamhnu - Apavorados pelos males (de tempos ruins), a nossa fora est enfraquecida pelas tribulaes. Camos muito (fomos muito aviltados), fomos rebaixados at o p. Misericordioso! Tal a nossa natureza somos teimosos e rebeldes. Clamamos com a nossa boca que pecamos, mas falso e obstinado nosso corao. Altssimo! Tua misericrdia eterna e o perdo est Contigo (Tu s o Dono do perdo).
Aquele Que Se arrepende do mal (reconsidera o mal que merecemos), e
inclina (o julgamento) em direo benevolncia no Te ocultes em momentos como estes, pois que estamos em grande angstia. Que sejam
manifestas perante todos a Tua bondade e benevolncia para conosco.
Sela a boca do Satan, para que no nos denuncie (acusando-nos); dirige Tua ira a ele (repreende-o); e faz com que ele silencie. Que se erga um
bom intercessor para justificar-nos (defendendo-nos); que ele relate

SidurCholTransliterado 31a300.p65

298

22/6/2009, 11:16

299

Shachrit

Vayaavor Adonay al panav vayicr. Adonay, Adonay, El rachum vechanun


rech apyim verav chssed veemet, notser chssed laalafim noss avon vafesha
vechata venak.
Tamhnu meraot, tashash cochnu mitsarot. Shchnu ad limod, shaflnu
ad afar. Rachum cach hi midatnu, kesh ref umamrim anchnu. Tsacnu befnu
chatnu, petaltol veikesh libnu. Elyon rachamecha meolam, selich imech hi.
Nicham al hara, mat kelap chssed. L titalam beitot cael, ki vetsar guedol
anchnu. Yivad leen hacol, tuvech vechasdech imnu. Chatom p Satan, veal
yastin alnu, zeom b veyidom. Veyaamod melits tov letsadeknu, hu yaguid

SidurCholTransliterado 31a300.p65

299

26/6/2009, 12:12

Shachrit

300

nossa retido. Teus caminhos, Misericordioso e Piedoso, revelaste ao


Fiel da Tu Casa (Mosh). Quando ele suplicou ento perante Ti (por
ocasio do Pecado do bezerro de ouro), fizeste Tua Fidelidade conhecida a ele.
El Mlech - Deus, Rei, Que senta no trono de misericrdia e
age (governa) com benevolncia, Que perdoa as iniqidades de Seu
povo, removendo-as uma a uma, concede abundantemente perdo aos
transgressores e indulgncia aos pecadores, Que faz caridade com toda
a carne e esprito; no conforme suas perversidades lhes retribui.
Deus! Tu nos ensinaste a recitar os Treze (Atributos de Misericrdia),
recorda em nosso favor, hoje, a Aliana dos Treze (Atributos de Misericrdia), como os revelaste ao humilde (Mosh) outrora.
Quem estiver rezando sozinho dever continuar a partir de Deus Nosso (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 9).

E assim est escrito na Tua Tor: e desceu Hashem numa nuvem e se estabeleceu ali junto a ele (faa uma pausa entre Beshem em
Nome e Hashem), e proclamou com o Nome Hashem. E ali est
mencionado:
Vayaavor - E Hashem passou perante ele e proclamou:
Hashem, Hashem, 1) Deus, 2) compassivo 3) e generoso, 4) demorado

SidurCholTransliterado 31a300.p65

300

26/6/2009, 12:12

301

Shachrit

yoshrnu. Derachecha rachum vechanun, guilita leneeman byit. Bevacsh az


Milefanecha emunatech hodta l.
El mlech yoshev al kiss rachamim umitnaheg bachassidut, mochel
avonot am, maavir rishon rishon, marb mechil lachataim uslich laposheim.
Oss tsedacot im col bassar verach, l cheraatam lahem gomel. El horetnu
lomar midot shelosh esr, zechor lnu hayom berit shelosh esr, kem shehodta
leanav mikedem, vechen catuv Betoratach, vayred Adonay beanan vayityatsev
im sham, vayicr Veshem Adonay, vesham neemar:
Vayaavor Adonay al panav vayicr. Adonay, Adonay, El rachum vechanun rech

SidurCholTransliterado 301a521.p65

301

18/6/2009, 11:13

Shachrit

302

5) em irar-Se, 6) abundante em beneficncia 7) e verdade. 8) Ele guarda


a bondade 9) para milhares (de geraes), 10) perdoa a iniqidade 11) e
o pecado 12) e a transgresso 13) e absolve (aqueles que se arrependem).
O indivduo que est rezando sem minyan continua a partir daqui:

Eloknu - Deus nosso e Deus de nossos pais! No cause que sejamos exterminados (quando) Tua mo executar justia. Quando chegar
(o momento) de admoestao perante Ti (quando considerares o castigo), no apagues o nosso nome do Teu livro. Quando Te aproximares (do
momento) de determinar o castigo (examinar a punio), que a Tua misericrdia se antecipe Tua ira. Quando observares a pobreza dos nossos atos, faze avanar a Tua caridade. Instrui-nos quando clamamos a
Ti; ordena a nossa salvao determinantemente (em resposta s nossas
splicas). Faze com que voltem os cativos das tendas do ntegro (Yaacov)608; v como suas aberturas (das tendas) esto desoladas609! Lembra
o que proclamaste: O Testemunho (i.e. a Tor) no ser esquecido da
boca de seus descendentes. Remove o selo do Teu Testamento610 e pe
o Teu segredo nos Teus ensinamentos (revela os mistrios da Tor). Que
do centro do mundo611 (o Templo de Jerusalm) no nos falte a instruo612. Deus, reconhece Israel, que (por sua vez) reconhecem a Ti;
destroa os povos que no Te reconhecem. Pois que trars de volta
fortaleza (Jerusalm) os cativos que no perderam a esperana.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

302

18/6/2009, 11:13

303

Shachrit

apyim verav chssed veemet, notser chssed laalafim noss avon vafesha
vechata venak.
Elohnu Veloh Avotnu al tas imnu cal, tochz yadech bamishpat.
Bev tochech negdecha, shemnu missifrech al tmach. Guishtech lachcor
mussar, rachamecha yecademu rogzecha. Dalut maassim beshurecha, carev
tsdec Meelecha. Hornu vezaaknu Lach, tsav yeshuatnu bemafguia. Vetashiv
shevut ahol tam, petachav re ki shammu. Zechor namta, edut l tishachach
mipi zar. Chotam teud tatir, sodech sim belimudecha. Tabur agan hasshar,
n al yechsar hamzeg. Yh, d et Yisrael asher yedacha, maguer et hagoyim
asher l yedacha. Ki tashiv levitsaron, lechudim assir haticv.

         

Comentrios

         

608. Isto , os Filhos de Israel. A Tor se refere a Yaacov como ish


tam um homem ntegro (Bereshit 25:27).
609. Isto , seus tribunais de justia e seus nobres juzes.
610. Isto , permite que a Tor seja entendida por mais pessoas.
611. Literalmente: o umbigo um receptculo (no formato) da lua.
Isto refere-se ao Sanhedrin os Sbios da Grande Assemblia que se
sentavam no Templo (que considerado o centro do mundo) em meio
crculo.
612. A Tor comparada gua. Portanto, o propsito aqui que os
ensinamentos e julgamentos do Sanhedrin jamais cessem.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

303

18/6/2009, 11:13

Shachrit

304

M nomar - O que diremos diante de Ti, Aquele Que habita nas


Alturas, e o que podemos relatar diante de Ti, Aquele Que habita nos
Cus, pois certamente o que oculto e o que revelado, Tu conheces.
Tu conheces os segredos do Universo e os mais misteriosos enigmas de
todo ser vivo. Tu pesquisas (exploras) as mais ntimas cavidades (do homem) e vs atravs das emoes e atravs dos pensamentos613; nenhuma coisa incgnita a Ti e no h nada oculto de diante de Teus olhos.
Yehi ratson - Que seja Tua vontade, Hashem, nosso Deus e Deus
de nossos pais, que nos perdoe todas as nossas transgresses e absolva-nos de todas as nossas iniqidades e perdoes e desculpes todos os
nossos pecados; e perdoa a nossa iniqidade e a nossa transgresso e
nos toma por Tua herana614. Perdoa-nos, nosso Pai, porque transgredimos, desculpa-nos, nosso Rei, porque pecamos (desobedecemos);
pois Tu s Hashem, bom, indulgente e abundante em benevolncia
para todos os que clamam a Ti615. Por (considerao a) Teu Nome, Hashem, perdoa minha iniqidade, embora ela seja grande616. Por (considerao a) Teu Nome, Hashem, permite-me que viva; pela Tua justia,
tira minha alma da angstia617.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

304

18/6/2009, 11:13

305

Shachrit

M nomar Lefanecha yoshev marom um nessaper Lefanecha shochen


shechakim, hal hanistarot vehaniglot At yodea. At yodea raz olam
vetaalumot sitr chol chay. At chofs col chadr vten, ro kelayot valev, en
davar neelam Mimach veen nistar mingued enecha.
Yehi ratson Milefanecha, Adonay Elohnu Veloh Avotnu shetimchol
lnu et col chatotnu utchaper lnu et col avonotnu vetimchol vetislach lechol
peshanu, vessalacht laavonnu ulchatatnu unchaltnu. Selach lnu avnu ki
chatnu, mechol lnu malknu ki fashnu. Ki At Adonay tov vessalach, verav
chssed lechol coreecha. Leman Shimch Adonay, vessalacht laavoni ki rav
hu. Leman Shimch Adonay techayni, betsidcatech totsi mitsar nafshi.

         

Comentrios

         

613. Literalmente: Tu pesquisas (exploras) as cmaras do abdmem


e vs os rins e o corao. Os rins aconselham o corao, que por sua vez
pensa apropriadamente ou no. O propsito aqui que Hashem conhece
todos os pensamentos ocultos do indivduo (ts Yossef).
614. Shemot 34:9.
615. Tehilim 86:5. Tu s bom para com todos que clamam a Ti
mesmo se suas preces no foram adequadas (ts Yossef).
616. Tehilim 25:11. Alternativamente, perdoa minha iniqidade porque grande, ou seja, condiz com Tua grandeza que Tu a perdoe (Rashi).
617. Tehilim 143:11. Isto , mesmo que eu no merea (Metsudat
David).

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Shachrit

306

Hashem (Senhor) dos exrcitos est conosco; uma fortaleza (abrigo) para
ns o Deus de Yaacov - Sela618. Hashem (Senhor) dos exrcitos, feliz
o homem que espera em Ti (coloca em Ti sua esperana)619. Hashem,
salva! Que o Rei nos responda, no dia em que chamarmos620. Faze-nos
voltar, Hashem, a Ti e voltaremos621; renova os nossos dias como dantes622.
Vehu rachum - E Ele, o Misericordioso623, perdoar a iniqidade
e no destruir (o homem); e Ele freqentemente Se voltar (deter)
Sua ira e no despertar toda a Sua clera (de uma vez)624. Tu (eu peo
a Ti), Hashem, no me recuses Tua misericrdia; que Tua bondade e
Tua fidelidade625 me protejam sempre 626. Salva-nos, Hashem, nosso
Deus, recolhe-nos de todas as naes, para agradecer ao Teu Santo
Nome e glorificar-nos por Teu louvor627. Se conservares (guardares) iniqidades628, Senhor, quem poder suportar? Mas o perdo est (somente) Contigo, para que sejas temido629. Ele no nos tratou de acordo
com os nossos pecados, nem nos retribuiu de acordo com as nossas iniqidades630. Se as nossas iniqidades testemunharem contra ns, Hashem, age em considerao

SidurCholTransliterado 301a521.p65

306

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307

Shachrit

Adonay Tsevaot imnu misgav lnu Eloh Yaacov sela. Adonay Tsevaot ashr
adam botach Bach, Adonay hoshia, hamlech yaannu veyom cornu.
Hashivnu Adonay Elecha venashuva, chadesh yamnu kekedem.
Vehu rachum yechaper avon vel yashchit vehirb lehashiv ap vel yair
col chamat. At Adonay l tichl rachamecha mimni, chasdech vaamitech
tamid yitserni. Hoshinu Adonay Elohnu vecabetsnu min hagoyim lehodot
leshem codshecha, lehishtabach bithilatecha. Im avonot tishmor Yh, Adonay
mi yaamod. Ki Imech hasselich, leman tivar. L chachatanu ssa lnu, vel
chaavonotnu gamal alnu. Im avonnu nu vnu, Adonay ass leman

         

Comentrios

         

618. Tehilim 46:8.


619. Tehilim 84:13.
620. Tehilim 20:10.
622. Ajuda-nos a retornar a Ti, colocando dentro de nossos coraes o
desejo ardente para nos arrepender e ento ns voltaremos de iniciativa
prpria (Midrash Ech).
622. Ech 5:21.
623. Em um comentrio sobre este versculo, o Zhar Hacadosh ensina que Dus, em Sua misericrdia, no permite que as foras de impureza
impeam que nossas preces cheguem a Ele. Se essas foras tivessem
xito, ns no poderamos ter esperanas de alcanar o perdo.
624. Tehilim 78:38. Mesmo quando Hashem pune, Ele o faz gradualmente.
625. Isto , Tua fidelidade em cumprir Tuas promessas.
626. Tehilim 40:12.
627. Tehilim 106:47.
628. Se Hashem conservasse uma contabilidade de nossos pecados,
quem poderia resistir e sobreviver? Pois que eles so muitos (Hassidur
Hamforash).
629. Tehilim 130:3-4. J que o perdo est somente em Tuas mos e
no nas mos de mensageiros, ns Te tememos, pois sabemos que no
podemos depender de ningum mais por perdo (Rashi).
630. Tehilim 103:10.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

307

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Shachrit

308

a Teu Nome631. Recorda Tua compaixo, Hashem, e Tuas benevolncias,


porque so eternas632. Hashem atender-te- no dia da angstia; fortalecer-te- (a meno do) o Nome do Deus de Yaacov633. Hashem: Salva! O
Rei nos atender no dia em que chamarmos634. Nosso Pai, nosso Rei,
agracia-nos e atende-nos, pois no temos (boas) aes. Age para conosco com bondade, de acordo com a Tua abundante compaixo, e salvanos por considerao a Teu Nome. E agora, Hashem, nosso Deus, Que
tiraste o Teu povo da terra do Egito com mo forte e (por meio disso) Te
fizeste um Nome como (conhecido) at hoje (confessamos que) pecamos, agimos mal. Hashem! Conforme toda a Tua retido, desvia a
Tua ira e a Tua clera de Tua cidade, Jerusalm, Tua montanha sagrada, pois por causa dos nossos pecados e iniqidades de nossos antepassados, que Jerusalm e Teu povo so alvo de escrnio de todos os
(povos) que nos cercam. E agora, escuta, nosso Deus, a prece do Teu
servo e suas splicas, e faze o Teu rosto iluminar o Teu Santurio (que
est) desolado por considerao a Hashem. Inclina, meu Deus, Teu
ouvido, e escuta (nossas preces); abre Teus olhos e v as nossas desolaes e a cidade sobre a qual o Teu Nome proclamado635. Porque no

SidurCholTransliterado 301a521.p65

308

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309

Shachrit

Shemecha. Zechor rachamecha Adonay vachassadecha, ki meolam hema.


Yaanch Adonay beyom tsar, yessaguevch Shem Eloh Yaacov sela. Adonay
hoshia hamlech yaannu veyom cornu. Avnu malknu chonnu vaannu ki en
bnu maassim . Ass imnu tsedac kerov rachamecha vehoshinu lemaan
Shemecha. Veat Adonay Elohnu asher hotseta et amech merets Mitsryim
beyad chazac vatas Lech Shem cayom haz, chatnu rashnu. Adonay
kechol tsidcotecha yshov n apech vachamatech meirech Yerushalyim har
codshecha, ki vachatanu uvaavonot avotnu Yerushalyim veamech lecherp
lechol sevivotnu. Veat shem Elohnu el tefilat avdech veel tachanunav
vehaer panecha al micdashech hashamem, leman Adonay. Hat Elohay
oznech usham, pecach enecha ur shomemotnu vehair asher nicr Shimch
aleha. Ki l

         

Comentrios

         

631. Yirmeyhu 14:7. Ns imploramos que Hashem Se abstenha de


nos punir, embora mereamos castigo, para que os outros povos no aleguem que Hashem no tem poder para nos salvar e Seu Nome, ento,
seria profanado (Metsudat David).
632. Tehilim 25:6.
633. Tehilim 20:2. Assim como Hashem prometeu que protegeria Yaacov, assim Hashem nos proteger e nos fortalecer (Rashi). Conforme
Metsudat David, do mesmo modo como Hashem protegeu Yaacov de Lavan
e de Essav, para que eles no pudessem subjug-lo ou exced-lo em esperteza, Ele nos proteger. Yaacov mencionado aqui, pois suas tribulaes foram mais severas que as de Avraham ou de Yitschac (ts Yossef).
634. Tehilim 20:2.
635. Apesar dos pecados que ns confessamos, ns imploramos a
Hashem que atenda o nosso chamado. Mesmo que no mereamos, ao
menos que Ele nos ajude em considerao a Seu Nome, Que est profanado
pela destruio de Sua cidade e pela perseguio de Seu povo (Sidur Artscroll).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

309

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Shachrit

310

pelo mrito de nossa retido que derramamos nossas splicas perante Ti, mas por (causa de) Tua grande compaixo. Hashem, ouve!
Hashem, perdoa! Hashem, escuta e age! No tardes, por considerao a Ti, meu Deus, porque Teu Nome foi proclamado sobre a Tua cidade e sobre Teu povo. Nosso Pai, o Pai piedoso, mostra-nos um sinal
para o bem e recolhe os nossos dispersos dos quatro cantos da Terra,
para que reconheam e saibam todos os povos que Tu, Hashem, s
nosso Pai. Ns somos o barro e Tu s o nosso Criador (Oleiro), e a obra
da Tua mo somos todos ns636. Nosso Pai, nosso Rei, nossa Rocha e
nosso Redentor, compadece-Te637, Hashem, do Teu povo, e no deixes
que a Tua herana seja alvo de escrnio e que os povos os dominem.
Por que diro entre os povos: Onde est seu Deus?638 Sabemos (estamos cientes), Hashem, que pecamos e no h quem nos defenda; seno o Teu Grande Nome que nos defender no momento da angstia. E
como se compadece um pai para com seus filhos639, assim te compadeas de ns. Tem piedade do Teu povo e compadece-Te da Tua herana.
Tem d, por favor, conforme Tua grande mirericrdia, favorece-nos,
nosso Rei, e responde-nos. Tua, Hashem,

SidurCholTransliterado 301a521.p65

310

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311

Shachrit

al tsidcotnu anchnu mapilim tachanunnu Lefanecha ki al rachamecha harabim.


Adonay shema, Adonay selcha, Adonay hacshiva vaass al teachar,
lemaanch Elohay ki Shimch nicr al irech veal amecha. Avnu av harachman
harnu ot letov vecabets nefutsotnu mearb canfot harets, yakru veyede
col hagoyim ki At Adonay avnu At, anchnu hachmer Veat yotsernu
umaass yadech culnu. Avnu malknu tsurnu vegoalnu chussa Adonay al
amecha veal titen nachalatech lecherp limshol bam goyim, lama yomeru
vaamim ay Elohehem. Yadnu Adonay ki chatnu veen mi yaamod baadnu el
Shimch hagadol yaamod lnu beet tsar. Uchrachem av al banim rachem alnu.
Chamol al amach verachem al nachalatach, chussa n kerov rachamecha
chonnu malknu vaannu. Lech Adonay

         

Comentrios

         

636. Yeshayhu 64:7.


637. Yoel 2:17.
638. Conforme Tehilim 115:2. Por que Ele no vem salv-los? (Hassidur
Hamforash).
639. Tehilim 103:13.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

311

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Shachrit

312

a justia, Aquele Que faz milagres em todos os momentos. Contempla, por favor, e salva, por favor, o rebanho que apascentas; no permita
que a ira nos domine, porque Contigo, Hashem, est a salvao, em Ti
est nossa esperana. Deus do perdo! Rogamos-Te, que nos perdoes, por favor, porque Tu s Deus, bom e indulgente.
Ana - Ns suplicamos, Rei, Misericordioso e Indulgente, lembra-Te e contempla a Aliana Entre as Partes640 e que aparea diante
de Ti o amarramento do nico (filho)641. E em considerao a Yisrael,
nosso Patriarca, no nos abandones, nosso Pai e no nos desampares, nosso Rei, e no nos esqueas, nosso Criador, e no nos extermines no nosso exlio, pois Deus, Rei, piedoso e misericordioso s Tu.
En Camocha - No h como Tu, benevolente e misericordioso,
nosso Deus, no h como Tu Deus, tardio em irar-se e grande em bondade e fidelidade (verdade). Salva-nos e compadece-Te de ns, do tremor e da ira socorre-nos. Lembra-Te dos Teus servos Avraham, Yitschac e Yaacov, no atentes para a teimosia deste povo, nem para sua
maldade (propositada) nem para seu pecado (involuntrio)642. Volve-Te
do furor de Tua ira e reconsidera o mal (planejado) contra Teu povo643.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

312

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313

Shachrit

hatsedac, oss niflaot bechol et vaet. Habet n vehoshia n tson maritecha. Al


yimshol bnu ktsef ki Lech Adonay hayshu, Bech tochaltnu. Eloah selichot
ana selach n, ki El tov vessalach ta.
Ana mlech rachum vechanun, zechor vehabet livrit ben habetarim vetera
Lefanecha akedat yachid, ulman Yisrael avnu, al taazvnu avnu veal titeshnu
malknu veal tishcachnu yotsernu, veal tas imnu chal begalutnu, ki El mlech chanun verachum ta.
En Camocha chanun verachum Elohnu, en Camocha El rech apyim
verav chssed veemet. Hoshinu verachamnu, merash umerguez hatsilnu.
Zechor laavadecha Leavraham Leyitschac Ulyaacov, al tfen el keshi ham haz
veel rish veel chatat. Shuv mecharon apecha vehinachem al hara leamecha.

         

Comentrios

         

640. Veja Bereshit 15:17-21. Esta aliana, entre Hashem e Avraham,


garantiu a Terra de Israel a Avraham e seus descendentes.
641. Yitschac, filho de Avraham. Ns pedimos que Hashem no nos
abandone pelo mrito da Akedat Yitschac a Amarrao de Yitschac.
642. Devarim 9:26.
643. Shemot 32:12.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

313

18/6/2009, 11:13

Shachrit

314

Remove de ns a desgraa da morte, pois misericordioso s Tu; pois


assim Teu jeito fazer bondade gratuitamente, em todas as geraes.
Rogamos-Te, Hashem, salva-nos agora644; rogamos-Te, faze-nos prosperar agora645. Rogamos-Te, Hashem, atende-nos no dia em que chamarmos. Em Ti, Hashem, esperamos; a Ti, Hashem, aguardamos; por
Ti, Hashem, aspiramos (no futuro). No silencia, permitindo que sejamos afligidos, pois discursam os povos: Perdida est a sua esperana.
Todo joelho a Ti (ento) se dobrar e todo o ser ereto perante Ti se prostrar.
Hapotach - (Tu) Que estendes a mo646 para o arrependimento, para acolher pecadores (que agem propositadamente) e transgressores (que agem involuntariamente)! Nossas almas esto apavoradas
pela nossa extrema consternao; no nos esqueas eternamente
ergue-Te e salva-nos. No derrames a Tua ira sobre ns, pois somos o
Teu povo, filhos (membros) de Tua Aliana. Deus! Contempla o pobre
prestgio que temos entre os povos, que nos abominam como impureza menstrual. At quando estar a Tua fora647 no cativeiro e Teu esplendor648 na mo do inimigo?! Que eles vejam e se envergonhem e tenham pavor de seu prprio poderio. Desperta

SidurCholTransliterado 301a521.p65

314

18/6/2009, 11:13

315

Shachrit

Vehasser mimnu macat hamvet ki rachum ta, ki chen darkech laassot chssed chinam bechol dor vador. Ana Adonay hoshia n, ana Adonay hatslicha n,
ana Adonay annu veyom cornu. Lech Adonay kivnu, Lech Adonay
chiknu, Lech Adonay neyachel al techesh utannu ki naamu goyim aved
ticvatam, col brech Lech tichr vechol com Lefanecha tishtachav.
Hapotach yad bitshuv lecabel posheim vechataim, nivhal nafshnu
merov itsevonnu, al tishcachnu ntsach, cma vehoshinu, al tishpoch
charonech alnu ki amech anchnu ben veritecha, El habita, dal kevodnu
vagoyim veshiketsnu ketumat hanid. Ad matay uzech bashevi vetifartech
beyad tsar, hema yiru veyevshu veyechtu miguevuratam, orer

         

Comentrios

         

644. Isto , ajuda-nos a fazer teshuv (Yaavets).


645. Tehilim 118:25. Faze-nos prosperar em nossa teshuv, para que
no relaxemos no seu desempenho (Yaavets).
646. s vezes um indivduo est to cheio de pecados que no h
razo para imaginar que ele ainda pode se arrepender e voltar para o
caminho correto. Mesmo nesse caso, h esperana. Conforme dizem nossos sbios, o Criador abre um lugar bem embaixo do Seu Trono Celestial
para aquele que quer voltar. A misericrdia Divina excede todos os limites
imaginveis (Hassidur Hamforash).
647. At quando a Tua arca, que chamada de Tua fora, estar em
poder dos outros povos? (Hassidur Hamforash).
648. At quando o Bt Hamicdash (o Templo Sagrado), que onde est
Teu esplendor, estar nas mos do inimigo que o destruiu? (Hassidur
Hamforash).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

315

18/6/2009, 11:13

Shachrit

316

o Teu poder e salva-nos em considerao a Teu Nome. Que no paream poucos, perante Ti, os nossos sofrimentos; apressa a Tua misericrdia no momento de nossas tribulaes. No o faas por ns, mas por
Ti; e no destruas a lembrana dos que de ns restaram, pois em Ti
nossos olhos esperam, porque Deus, Rei, piedoso e misericordioso s
Tu. E recorda-Te do nosso testemunho, (que) todo dia, continuamente,
dizemos duas vezes (por dia) com amor: Oua (e entenda), Israel! Hashem nosso Deus, Hashem Um649.

CHATSI CADISH
Yitgadal - Exaltado e santificado seja o Seu grande Nome (os demais respondem: amen) no Universo que criou de acordo com a Sua vontade. Que Ele estabelea Seu reinado, faa brotar Sua salvao e aproxime o advento do Seu Mashiach (amen) em vossas vidas e em vossos
dias e na vida de toda a Casa de Israel, pronta e rapidamente em tempo prximo e dizei amen (amen).
A congregao e o chazan recitam de yeh Shemh rab seja Seu
Nome grandioso at daamiran bealma que possam ser proferidos no
Universo. Quando o chazan diz berich Hu, a congregao responde
amen (Ben Ish Chay, Vayigash, 9; Caf Hachayim 56, 33).

Seja

SidurCholTransliterado 301a521.p65

316

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317

Shachrit

guevuratech vehoshinu leman Shemecha. Al yimatu Lefanecha telaotnu,


maher yecademnu rachamecha beet tsarotnu. L lemaannu el Lemaanach
peol veal tashchet et zcher sheeritnu, ki Lech meyachalot ennu ki El mlech
chanun verachum ta. Uzchor edutnu bechol yom tamid omerim paamyim
beahav: Shem Yisrael Adonay Elohnu, Adonay echad.
O chazan recita o Chatsi Cadish:

Yitgadal veyitcadash Shemh rab (os outros respondem: amen). Bealma di


ver chiruth, veyamlich malchuth veyatsmach purcanh vicarev meshichh
(amen). Bechayechon uvyomechon uvchay dechol bt Yisrael, baagal uvizman
cariv veimru amen (os outros respondem: amen; yeh Shemh rab mevarach lealam
lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar
veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu; leela min col birchat shirat
tishbechat venechamat daamiran bealma). Yeh

         

Comentrios

         

649. Devarim 6:4.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

317

18/6/2009, 11:13

Shachrit

318

Seu Nome grandioso abenoado para sempre e para a eternidade. Seja


abenoado, louvado, glorificado, enaltecido, sublimado, honrado, elevado e elogiado o Nome do Santo, bendito Ele (amen), acima de todas
as bnos, cnticos, louvores e consolos, que possam ser proferidos no
Universo e dizei amen (amen).
Nos dias que no h Leitura da Tor, continue a partir da pgina 330,
com Yehi Chasdech e Ashr Que a Tua benevolncia, Deus, esteja sobre ns e Bem-aventurados.

A LEITURA DA TOR

650

Antes de retirar o Rolo da Tor da Arca Sagrada, levante-se e recite


(Caf Hachayim 134, 4):

El - Deus, Que tarda em irar-Se, e abundante em beneficncia e


verdade (fidelidade)651, no nos admoestes na Tua ira652. Apieda-Te,
Hashem, de Israel, Teu povo e salva-nos de todo mal. Pecamos contra
Ti; Senhor, perdoa-nos, rogamos, conforme Tua abundante misericrdia, Deus.
El - Deus, Que tarda em irar-Se, e pleno de misericrdia, no escondas a Tua face de ns653. Apieda-Te, Hashem, do remanescente de
Israel e socorre-nos de todo o mal. Pecamos contra Ti; Senhor, perdoanos, rogamos, conforme Tua abundante misericrdia, Deus.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

318

18/6/2009, 11:13

319

Shachrit

Shemh rab mevarach lealam lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar


veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich
Hu (amen), leela min col birchat shirat tishbechat venechamat daamiran
bealma veimru amen (amen).
Antes de retirar o Sfer Tor do Aron Hacdesh recite:

El rech apyim verav chssed veemet, al beapech tochichnu, chussa


Adonay al Yisrael amecha vehoshinu micol r. Chatnu Lech Adon selach n
kerov rachamecha El.
El rech apyim umal rachamim, al taster panecha mimnu, chussa
Adonay al sheerit Yisrael amecha, vehatsilnu micol r. Chatnu Lech Adon
selach n kerov rachamecha El.

         

Comentrios

         

650. No Talmud (Bav Cam 82a) consta que Mosh e os sbios se


preocuparam para que no se passasse trs dias sem o estudo da Tor. Por
conseguinte, eles instituram que a Tor seja lida em pblico todo Shabat,
toda segunda e toda quinta. Eles no estabeleceram, entretanto, quantos
homens teriam de ler nas segundas e nas quintas, nem quantos versculos cada um teria de ler. Mais tarde, Ezr Hassofer (o escriba), instituiu que
trs pessoas devem ler um mnimo de dez versculos (Rambam, Leis Referentes Orao cap. 12).
651. Shemot 34:6.
652. Tehilim 6:2.
653. Tehilim 27:9.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

319

18/6/2009, 11:13

Shachrit

320

Nos dias em que no se diz Tachanun, h os que recitam:

Yehi - Que Hashem, nosso Deus, esteja conosco, como esteve com
os nossos antepassados; que no nos deixe, nem nos abandone654. Salva o Teu povo e abenoa a Tua herana; aprovisiona-os e exalta-os para
sempre655. Por considerao a David, Teu servo, no rejeita a face do
Teu ungido 656.
Os prximos versculos so ditos quando h Sfer Tor independentemente se o Tachanun recitado ou no:

Baruch - Bendito o Onipresente, Que deu a Tor a Seu Povo Israel; bendito Ele. Bem-aventurado o povo para quem isso assim;
bem-aventurado o povo que Hashem seu Deus657.
Quando o Rolo da Tor tirado da Arca Sagrada e trazido mesa de
leitura, o chazan e a congregao dizem em unssono:

Gadelu - Proclamai a grandeza de Hashem comigo e enalteceremos


Seu Nome juntos658. Enaltecei Hashem, nosso Deus e prostrai-vos ao escabelo (banquinho para descanso dos ps) de Seus ps659, pois Santo
Ele660. Enaltecei a Hashem, nosso Deus e prostrai-vos a Seu monte sagrado, pois Santo Hashem, nosso Deus661. No h Santo como Hashem, pois
no h ningum alm de Ti e no h Rocha (Fora) como nosso Deus662.
Porque quem Deus alm de Hashem? E quem Rocha alm de nosso
Deus663? A Tor que nos ordenou Mosh, () uma herana da congregao de Yaacov664. A rvore da vida ela para os que se seguram nela,

SidurCholTransliterado 301a521.p65

320

18/6/2009, 11:13

321

Shachrit
Nos dias em que no se diz Tachanun, h os que recitam o seguinte pargrafo:

Yehi Adonay Elohnu imnu caasher hay im avotnu, al yaazvnu veal


yiteshnu. Hoshia et amecha uvarech et nachalatecha urem venasseem ad haolam. Baavur David avdecha, al tashev pen meshichecha.
Baruch Hamacom shenatan Tor leam Yisrael, baruch Hu. Ashr ham
shecacha l, ashr ham Sheadonay Elohav.
Quando se retira o Sfer Tor do Aron Hacdesh recita-se:

Gadelu Ladonay iti unromem Shem yachdav. Romemu Adonay


Elohnu vehishtachavu lahadom raglav, cadosh Hu. Romemu Adonay Elohnu
vehishtachavu lehar codsh, ki cadosh Adonay Elohnu. En cadosh Cadonay ki
en biltecha veen tsur Kelohnu. Ki mi Eloah mibalad Adonay umi tsur zulati
Elohnu. Tor tsiv lnu Mosh morash kehilat Yaacov. Ets chayim hi
lamachazikim bh

         

Comentrios

         

654. Melachim lef 8:57.


655. Tehilim 28:9.
656. Tehilim 132:10.
657. Tehilim 144:15.
658. Tehilim 34:4.
659. Isto , Seu Templo.
660. Tehilim 99:5.
661. Tehilim 99:9.
662. Shemuel lef 2:2.
663. Tehilim 18:32.
664. Devarim 33:4 conforme Rashi.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

321

18/6/2009, 11:13

Shachrit

322

e os que a apiam so bem-aventurados665. Seus caminhos so caminhos agradveis e todas as suas veredas so paz666. Muita paz tm os
que amam a Tua Tor e para eles no h obstculo667. Que Hashem d
fora a Seu povo; Que Hashem abenoe Seu povo com paz668. Quando
eu invocar o Nome de Hashem, proclamai grandeza ao nosso Deus669.
Que todos (vs) atribuais fora a Deus670 e deis honra Tor.
O Rolo da Tor levantado e a escrita mostrada congregao, que
diz (Shulchan Aruch 134, 2):

Vezot - Esta a Tor que Mosh ps diante dos filhos de Yisrael671. A Tor que nos ordenou Mosh uma herana para a congregao de Yaacov672. Deus Seu caminho perfeito; a palavra de Hashem
pura; Ele um escudo para todos os que Nele confiam (se refugiam)673.
A Tor colocada sobre a mesa de leitura. Nas segundas e nas quintas-feiras trs homens so chamados Tor para a leitura de um trecho
da poro semanal um Cohen, um Levi e um Yisrael (Shulchan Aruch
135, 1 9). No Rosh Chdesh e no Chol Hamoed quatro homens so chamados Tor um Cohen, um Levi, um Yisrael e um quarto homem (Shulchan Aruch 423, 1-2; 490,6 ; 663, 1). Durante a leitura da Tor proibido
conversar. Mais ainda; todos devem ouvir a leitura com ateno (Shulchan
Aruch 146, 2). O homem que for chamado Tor (ol), deve chegar mesa
de leitura pelo caminho mais curto possvel. Antes de recitar as bnos
para a leitura da Tor, o ol deve olhar ligeiramente para o versculo onde
a leitura ir comear (Shulchan Aruch 139, 4). Em seguida ele deve cobrir
a escrita com o manto, segurar os rolos do Sfer por intermdio do manto
com as duas mos e proferir as bnos.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

322

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323

Shachrit

vetomecheha meushar. Deracheha darch nam vechol netivoteha shalom. Shalom rav leohav Toratecha veen lmo michshol. Adonay oz leam yitn, Adonay
yevarech et am vashalom. Ki Shem Adonay ecr havu gdel Lelohnu. Hacol
tenu oz Lelohim utnu chavod Lator.
O Sfer Tor levantado e, aberto, mostrado congregao, que diz:

Vezot Hator asher sam Mosh lifn ben Yisrael. Tor tsiv lnu Mosh
morash kehilat Yaacov. Hael tamim darc imrat Adonay tseruf maguen Hu
lechol hachossim B.

         

Comentrios

         

665. Mishl 3:18.


666. Mishl 3:17.
667. Tehilim 119:165.
668. Tehilim 29:11.
669. Devarim 32:3.
670. Conforme Metsudat David para Tehilim 68:35.
671. Devarim 4:44.
672. Devarim 33:4 conforme Rashi.
673. Tehilim 18:31.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

323

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Shachrit

324

As Bnos da Tor
O chamado Tor (ol) recita:

(Rabanan,) barechu - (Meus senhores,) Bendizei Hashem Que


bendito!
A congregao responde:

Baruch - Bendito Hashem, Que bendito, para todo o sempre!


O chamado Tor (ol) repete e continua:

Baruch - Bendito Hashem, Que bendito, para todo o sempre!


Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do
Universo, Que nos escolheste dentre todos os povos e deu-nos a Sua
Tor. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que nos d a Tor.
O chamado Tor deve soltar a mo esquerda do rolo esquerdo e segurar a Tor o rolo direito s com a mo direita por intermdio do manto
(Ben Ish Chay II, Toledot, 18) e segur-la assim at o fim da leitura.
O bal cor, ento, l a poro e o ol l juntamente com ele, porm
baixinho (Shulchan Aruch 141, 2).
Aps a leitura, o ol cobre a escrita com o manto e, segurando os dois rolos por intermdio do manto, recita imediatamente (Caf Hachayim 139, 23):

Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do


Universo, Que nos deste a Sua Tor a Tor da verdade (Tor Escrita)
e vida eterna implantaste dentro de ns (Tor Oral). A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que nos d a Tor.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

324

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325

Shachrit

Nas segundas e quintas-feiras trs homens, um para cada um dos trs trechos
lidos na Tor, so chamados.
O chamado diz:

(Rabanan) Barechu et Adonay hamevorach.


A congregao responde:

Baruch Adonay hamevorach leolam vaed.


O chamado repete:

Baruch Adonay hamevorach leolam vaed.


O chamado continua:

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher bchar


bnu micol haamim ventan lnu et Torat. Baruch At, Adonay,
noten Hator.
Depois da leitura do respectivo trecho o chamado diz:

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher ntan


lnu et Torat, Torat emet, vechay olam nat betochnu. Baruch
At, Adonay, noten Hator.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

325

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Shachrit

326

Quando o chamado Tor se retira da plataforma onde est a bim


(mesa de leitura), deve faz-lo usando o caminho mais longo (Shulchan
Aruch 141, 7) e somente depois que aquele que foi chamado em seguida a ele tenha recitado as berachot posteriores leitura da Tor (Caf
Hachayim 141, 41). Para Bircat Hagomel (Bno da Gratido) veja
pg. 328. Para Hashcav veja pg. 840. Quando a leitura da Tor
concluda, o ltimo (o terceiro) ol ou o bal cor (ou um enlutado) recita
o Chatsi Cadish:

CHATSI CADISH
Yitgadal - Exaltado e santificado seja o Seu grande Nome (os demais respondem: amen) no Universo que criou de acordo com a Sua vontade. Que Ele estabelea Seu reinado, faa brotar Sua salvao e aproxime o advento do Seu Mashiach (amen) em vossas vidas e em vossos
dias e na vida de toda a Casa de Israel, pronta e rapidamente em tempo prximo e dizei amen (amen).
A congregao e o que recita o Cadish dizem de yeh Shemh rab
seja Seu Nome grandioso at daamiran bealma que possam ser
proferidos no Universo. Quando o que recita o Cadish diz berich Hu, a
congregao responde amen (Ben Ish Chay, Vayigash, 9; Caf Hachayim 56, 33).

Seja Seu Nome grandioso abenoado para sempre e para a eternidade. Seja abenoado, louvado, glorificado, enaltecido, sublimado,
honrado, elevado e elogiado o Nome do Santo, bendito Ele (amen),
acima de todas as bnos, cnticos, louvores e consolos, que possam
ser proferidos no Universo e dizei amen (amen).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

326

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327

Shachrit

Depois da leitura da Tor, o terceiro chamado ou o bal cor recita o Chatsi


Cadish:
Yitgadal veyitcadash Shemh rab (os outros respondem: amen). Bealma di

ver chiruth, veyamlich malchuth veyatsmach purcanh vicarev meshichh


(amen). Bechayechon uvyomechon uvchay dechol bt Yisrael, baagal uvizman
cariv veimru amen (os outros respondem: amen; yeh Shemh rab mevarach lealam
lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar
veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu; leela min col birchat shirat
tishbechat venechamat daamiran bealma). Yeh Shemh rab mevarach lealam

lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu (amen), leela min col
birchat shirat tishbechat venechamat daamiran bealma veimru amen (amen).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

327

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Shachrit

328

BIRCAT HAGOMEL
(A BNO DA GRATIDO)
Nas seguintes quatro circunstncias, indivduos precisam recitar Bircat Hagomel em agradecimento a Hashem:
1) Algum que se recobra de uma doena tendo estado acamado por
trs dias (no sendo necessrias 72 horas completas), como febre por
exemplo ou de uma doena que tenha colocado a vida em risco (Ben Ish
Chay, kev, 7);
2) Algum que foi solto da priso (Caf Hachayim 219, 11);
3) Algum que fez uma viagem por mar (Shulchan Aruch 219, 1);
4) Algum que completou uma viagem de avio por pelo menos 72 minutos (Shulchan Aruch 219, 7) ou atravessou um deserto (Ben Ish Chay,
kev, 10).
A bno precisa ser recitada preferivelmente dentro dos primeiros trs
dias do acontecimento (Shulchan Aruch 219, 6), mas se no for possvel,
pode ser em qualquer tempo. necessrio minyan e o costume recitar a
Bno da Gratido aps a leitura da Tor.
Antes de proferir a bno, ele recita (Ben Ish Chay, kev 1; Caf Hachayim 219, 14):

Od - Agradecerei a Hashem de todo o corao, na assemblia dos


corretos e na congregao674.
Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Rei do
Universo Que concede bondade (at mesmo) aos culpados pois que
me proporcionou todo o bem.
A congregao responde amen e depois o seguinte (Shulchan Aruch
219, 2):

Hael - Deus que te proporcionou todo o bem, te conceda todo o


bem, Sela (para sempre).
Ele responde:

Amen - Amen, que assim seja a Sua vontade.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shachrit
Quem for recitar Bircat Hagomel (a Bno da Gratido), diz antes:

Od Adonay bechol levav bessod yesharim veed.


E depois recita a berach:

Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, hagomel lechayavim tovot


sheguemalni col tuv.
Os presentes respondem amen e depois dizem:

Hael sheguemalach col tuv, Hu yigmolch col tuv sela.


Ele responde:

Amen ken yehi ratson.

         

Comentrios

         

674. Tehilim 111:1.

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329

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Shachrit

330

Yehi - Que a Tua benevolncia, Hashem, esteja sobre ns, como


em Ti esperamos675.
Ashr676 - Bem-aventurados os que vivem na Tua Casa e tambm
Te louvam, Sela. Bem-aventurado o povo para o qual isso assim. Bemaventurado o povo que Hashem seu Deus.
Tehil Ledavid - Um louvor (composto) por David: Exaltar-Te-ei,
meu Deus, o Rei, e bendirei Teu Nome para todo o sempre. Todos os
dias Te bendirei, e louvarei Teu Nome para todo o sempre. Grande Hashem e muitssimo louvado e Sua grandeza imperscrutvel. Gerao
aps gerao elogiar as Tuas obras, e contar os Teus poderosos feitos. Do brilho da glria do Seu esplendor e das Tuas obras maravilhosas eu falarei. Da fora dos Teus feitos temveis falaro, e (tambm)
contarei a Tua grandeza. A lembrana de Tua grande bondade, expressaro, e Tua justia, proclamaro alegremente. Afvel e misericordioso
Hashem, tardio em irar-Se e grande em bondade. Bom Hashem para
com todos, e Sua piedade est sobre todas as Suas obras. Todas as Tua
obras agradecer-Te-o, Hashem, e Teus devotos Te bendiro. Da glria do Teu reino,

SidurCholTransliterado 301a521.p65

330

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331

Shachrit

Yehi chasdech Adonay alnu caasher yichlnu Lach.


Ashr yoshev vetecha, od yehalelucha sela. Ashr ham shecacha l,
ashr ham Sheadonay Elohav.
Tehil Ledavid aromimch Elohay hamlech, vaavarech Shimch leolam vaed. Bechol yom avarecheca, vaahalel Shimch leolam vaed. Gadol
Adonay umhulal meod, veligdulat en chker. Dor ledor yeshabach maassecha,
ugvurotecha yagudu. Hadar kevod hodecha, vedivr nifleotecha assicha. Veezuz
norotecha yomru, ugdulatech assaperena. Zcher rav tuvech yabiu, vetsidcatech yerannu. Chanun verachum Adonay, rech apyim ugdol chssed. Tov
Adonay lacol, verachamav al col maassav. Yoducha Adonay col maassecha,
vachassidecha yevarechucha. Kevod malchutech

         

Comentrios

         

675. Tehilim 33:22. Que a Tua benevolncia para conosco seja proporcional esperana que depositamos em Ti.
676. Recita-se Ashr uma segunda vez durante Shachrit, pois o Talmud declara (Berachot 4b): Aquele que recita Tehil Ledavid Um louvor
(composto) por David (Salmo 145) trs vezes ao dia, assegura seu quinho no Mundo Vindouro.
Rabnu Bachy explica que a meditao sobre o significado destes
versculos d-nos uma apreciao da maravilhosa grandeza do Criador.
Tambm nos faz lembrar, que tudo o que possumos devemos bondade
Divina. Isso fortalece nossa f e confiana Nele, ajudando-nos a obter
nosso quinho no Mundo Vindouro. por esta razo que ns recitamos
Tehil Ledavid duas vezes durante Shachrit e uma em Minch.
Avudarhem acrescenta que recitando este salmo, respondemos Bat
Col (Voz dos Cus) Que proclama trs vezes ao dia: Ai de Mim Que destru
Minha Casa e queimei Meu Santurio e mandei Meus filhos para o exlio.
Ns expressamos nosso reconhecimento, que ao menos a sinagoga que
ns consideramos como o que remanesceu do Templo Sagrado (um micdash
meat um mini-santurio) foi deixada para ns e nela podemos continuar a servir a Dus. Por isso, comeamos dizendo ashr yoshev vetcha
bem-aventurados aqueles que moram na Tua Casa isto , a sinagoga.
Esta prece conhecida como Ashr, porque ela introduzida por
dois versculos, ambos os quais comeam com a palavra ashr. O Levush
sugere que o versculo Ashr introduz o salmo Tehil Ledavid (Tehilim
145), visto que o indivduo precisa sentar-se por alguns momentos em
contemplao, antes de rezar. Pois o versculo declara bem-aventurados
so aqueles que moram em Tua casa e somente depois louvai o Senhor.
O Talmud nos diz: os devotos das geraes anteriores passavam
uma hora em contemplao antes de comear as preces e uma hora em

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Shachrit

332

falaro, e sobre Teu poder, proferiro, para dar a conhecer aos filhos dos
homens os Seus poderosos feitos, (assim como) o glorioso esplendor do
Seu reino. O Teu reino um reino para todos os mundos, e o Teu domnio para todas as geraes. Hashem sustenta todos os que caem e endireita todos os curvados (levanta todos os abatidos). Os olhos de todos se
voltam esperanosos para Ti, e Tu lhes ds o seu alimento a seu tempo.
O prximo versculo (poteach abres) deve ser recitado com a mxima
concentrao, pois ele expressa a dependncia que temos por nosso sustento de Deus. A sua recitao essencial ao sustento do indivduo. Ao dizlo, devemos pensar que Deus supervisiona todas as Suas criaturas e as sustenta. Ao recit-lo, devemos voltar as palmas das mos para cima, simbolizando que aceitamos o farto suprimento de sustento que vem do Altssimo.

Abres a Tua mo e fartas a todos os viventes com seus desejos. Justo


Hashem em todos os Seus caminhos e bondoso em todas as Suas obras.
Hashem est prximo a todos os que O invocam a todos os que O invocam de verdade (com sinceridade). Ele realizar o desejo dos que O temem e ouvir o seu clamor e os salvar. Hashem protege todos os que
O amam e a todos os malvados destruir. Minha boca proferir o louvor
de Hashem, e toda a carne abenoar Seu Santo Nome para todo o sempre. E ns bendiremos Deus desde agora e para toda a eternidade;
Haleluch (Louvai o Senhor).

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Shachrit

yomru, ugvuratech yedabru. Lehodia livn haadam guevurotav, uchvod hadar


malchut. Malchutech malchut col olamim, umemshaltech bechol dor vador.
Somech Adonay lechol hanofelim, vezokef lechol hakefufim. ne chol Elecha
yessabru, Veat noten lahem et ochlam beit. Potach (neste versculo, lembrar
que o Todo-Poderoso sustenta a todos; e se no pensar nisto, deve-se voltar a recitlo) et yadecha, umasbia lechol chay ratson. Tsadic Adonay bechol derachav,

vechassid bechol maassav. Carov Adonay lechol coreav, lechol asher yicrahu
veemet. Retson yereav yaass, veet shavatam yishm veyoshiem. Shomer
Adonay et col ohavav, veet col harshaim yashmid. Tehilat Adonay yedaber pi
vivarech col bassar Shem codsh leolam vaed. Vaanchnu nevarech Yh meat
vead olam haleluyh.

         

Comentrios

         

contemplao depois das oraes. Shalm Tsibur acrescenta que o versculo


extra Ashr, que recitado depois da Amid corresponde hora que os
devotos passavam em contemplao aps suas oraes.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shachrit

334

Nos dias em que no se diz Tachanun, o prximo trecho omitido (Ben


Ish Chay, Ki Tiss, 17).

Lamnatsach677 - Ao regente (i. , os levitas que tocavam e cantavam no Templo) um salmo de David678! Que Hashem te responda no dia
da angstia; que te fortalea (a meno do) o Nome do Deus de Yaacov.
Enviar-te- socorro do Santurio, e de Tsiyon amparar-te-. Ele Se lembrar de todas as tuas oferendas de farinha, e a teus holocaustos679 considera-los- amplos (generosos), Sela! Que te conceda conforme teu corao (deseja), e que todo o teu plano, Ele realize. Que nos alegremos
pela tua salvao e em Nome do nosso Deus hastearemos estandartes;
que Hashem realize todos os teus pedidos. Agora sei que Hashem salva
o Seu ungido680; Ele lhe responder (atender) de Seu sagrados Cus,
com a poderosa salvao de Sua destra. Uns confiam em carros e outros, em cavalos, mas ns do Nome de Hashem, nosso Deus nos lembraremos. Eles 681 se curvam e caem, mas ns nos levantamos e nos
animamos. Hashem, salva! Que o Rei nos atenda no dia em que chamarmos.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

334

18/6/2009, 11:13

335

Shachrit

Lamnatsach mizmor Ledavid. Yaanch Adonay beyom tsar,


yessaguevch Shem Eloh Yaacov. Yishlach ezrech micdesh, Umitsiyon
yisadeca. Yizcor col minchotecha veolatech yedashen sela. Yiten lech
chilvavecha vechol atsatech yemal. Neranen bishuatecha Uvshem Elohnu
nidgol, yemal Adonay col mishalotecha. At yadti ki hoshia Adonay meshich,
yaanhu mishem codsh, bigvurot yesha yemin. Ele varchev veele vassussim,
vaanchnu Beshem Adonay Elohnu nazkir. Hema care venaflu, vaanchnu
cmnu vanitodad. Adonay hoshia, hamlech yaannu veyom cornu.

         

Comentrios

         

677. Tehilim 20.


678. Este Salmo foi escrito por David como uma prece quando ele
enviou o exrcito de Israel liderado por Yoav, seu marechal para a
guerra, enquanto ele, David, ficara em Jerusalm (Rashi). Ao completar a
Amid, ns esperamos que nossa prece seja aceita pelo Criador. Portanto,
ns oramos Que Hashem te responda no dia da angstia.
O Midrash Shocher Tov nos conta que, aps o Rei David ter terminado de escrever seus primeiros dezoito salmos, isto , os salmos de 1 a 19
j que os sbios consideram o primeiro e o segundo salmo como um s
que correspondem s dezoito bnos da Amid, ele comps este salmo
como uma prece para a aceitao dos salmos anteriores (Avudarhem).
Interessante notar que as dezoito bnos da Amid na verdade tambm
correspondem a dezenove (Nota da Redatora).
679. As oferendas so uma aluso s preces feitas pelo povo em
tempos de guerra (Rashi).
680. Este o Rei David.
681. Aqueles povos que confiavam em seus carros e seus cavalos,
sucumbiram e perderam a guerra, mas ns nos levantamos e nos fortalecemos sobre nossos inimigos, com a fora da salvao de Hashem.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

335

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Shachrit

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Na casa de enlutados, os primeiros dois versculos do Uv Letsiyon so


omitidos e todos comeam a partir de Veat cadosh e Tu s Santo (Od
Yossef Chay, Ki Tiss, 14; Shut Yaba mer 4, Yor De cap. 13).

Uv Letsiyon682 - E vir a Tsiyon um redentor683 e queles que se


voltaro ao pecado (fazendo teshuv)684 entre Yaacov685, assim diz Hashem. Quanto a Mim, esta ser Minha Aliana com eles, disse Hashem; Meu Esprito Que est sobre ti e Minhas palavras que pus na
tua boca, no se afastaro da tua boca, (nem) da boca de teus descendentes, (nem) da boca dos descendentes dos teus descendentes, disse
Hashem, desde agora e para todo o sempre686.
Na casa de enlutados comea-se daqui:

E Tu s Santo e esperas os louvores de Israel687. E clama um (anjo)


ao outro688, e diz: Santo! Santo! Santo Hashem (Senhor) dos Exrcitos;
est repleta, toda a Terra, de Sua glria689! E eles recebem (consentimento) um do outro e dizem: Sagrado nos mais altos Cus Supremos, a
habitao da Sua Divina Presena; Sagrado na Terra, uma obra do Seu
poder; Sagrado eternamente, para todo o sempre Hashem, (Senhor) dos
Exrcitos; repleta est toda a Terra do esplendor de Sua Glria690. E ergueu-me um vento e ouvi

SidurCholTransliterado 301a521.p65

336

18/6/2009, 11:13

337

Shachrit

Uv Letsiyon goel ulshav fesha Beyaacov, neum Adonay. Vaani zot beriti
otam amar Adonay, ruchi asher alecha udvaray asher smti beficha, l yamshu
mipicha umipi zarach umipi zera zarach amar Adonay meat vead olam.
Na casa de enlutados comea-se daqui:

Veat cadosh, yoshev tehilot Yisrael. Vecar z el z veamar, cadosh,


cadosh, cadosh Adonay Tsevaot, mel chol harets kevod. Umcabelin
den min den veamerin, cadish bishm merom ila bt Shechinth, cadish al ar
ovad guevurth, cadish lealam ulalm almay. Adonay Tsevaot maly chol ar
ziv yecarh. Vatissani rach vaeshm

         

Comentrios

         

682. Uv Letsiyon chamado pelos nossos sbios de Kedush


Dessidr. Conforme Rashi (Sot 49a), este trecho foi acrescentado s preces para que mesmo indivduos leigos tenham possibilidade de estudar
um mnimo de Tor todo dia. Ao recitar a Kedush e sua traduo para o
aramaico eles cumprem sua obrigao.
683. Isto , o Mashiach chegar e Yerushalyim ser reconstruda.
684. Isto , Mashiach redimir mesmo queles que pecaram e fizeram teshuv, no somente queles que sempre foram livres de pecado
como os tsadikim (ts Yossef).
685. Entre os Filhos de Israel.
686. Yeshayhu 59:20-21.
687. Tehilim 22:4. Hashem valoriza as preces de Yisrael acima de
tudo, conforme nossos Sbios nos ensinam (Chulin 90b), que os anjos
esto proibidos de cantar seus louvores acima enquanto os yehudim no o
fazem aqui embaixo (Avudarhem).
688. Eles pedem permisso uns aos outros para que declarem a
Kedush, em unssono. Um anjo que comea antes dos outros consumido pelo fogo (Rashi).
689. Yeshayhu 6:3.
690. Esta a traduo de nkelos para o versculo anterior.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

337

18/6/2009, 11:13

Shachrit

338

atrs de mim uma voz de grande alarido (dos que louvavam e diziam):
Bendita a Glria de Hashem, do Seu lugar691. E ergueu-me um vento
e ouvi atrs de mim uma voz de grande alarido louvando e dizendo:
Bendita a Glria de Hashem, da habitao da Sua Divina Presena692.
Hashem reinar para todo o sempre693. O Reino de Hashem est estabelecido firmado para todo o sempre694. Hashem, Deus de Avraham, Yitschac e Yisrael, nossos Patriarcas, conserva isto695 para sempre no intento dos pensamentos do corao do Teu povo696, e dirige seus coraes a
Ti697. E Ele, o Misericordioso698, perdoar a iniqidade699 e no destri (o
homem), e repetidamente desviar de Sua ira, e no despertar todo o
Seu furor (de uma vez)700. Porque Tu s Hashem, bom e indulgente (disposto a perdoar), e abundante em benevolncia para todos os que Te invocam701. Tua justia uma justia eterna e Tua Tor a verdade702.
Concede fidelidade a Yaacov, amor

SidurCholTransliterado 301a521.p65

338

18/6/2009, 11:13

339

Shachrit

acharay col rash gadol, baruch kevod Adonay mimecom. Untalatni ruch,
ushmat batray cal zia sagui dimshabechin veamerin berich yecar Dadonay
meatar bt Shechinth. Adonay yimloch leolam vaed. Adonay malchuth caim
lealam ulalm almay. Adonay Eloh Avraham, Yitschac Veyisrael avotnu
shomr zot leolam leytser machshevot levav amecha vehachen levavam Elecha.
Vehu rachum yechaper avon vel yashchit vehirb lehashiv ap vel yair col
chamat. Ki At Adonay tov vessalach verav chssed lechol coreecha. Tsidcatech tsdec leolam Vetoratech emet. Titen emet Leyaacov chssed

         

Comentrios

         

691. Yechezkel 3:12. Estas palavras foram ditas pelo profeta Yechezkel, que tinha acabado de receber uma ordem, para empreender uma
difcil misso em favor dos yehudim. Hashem enviou um vento que o ergueu e o transportou at a Babilnia. Ao ser alado, Yechezkel ouviu o
canto dos anjos. Isto sugere, que aquele que ignora sua prpria convenincia para servir Dus, pode atingir nveis espirituais sublimes, muito
acima de sua capacidade normal.
692. Esta a traduo de nkelos, em aramaico, para o versculo
anterior.
693. Shemot 15:18. Interessante notar que na verso da Kedush
Dessidr, o versculo escolhido para expressar o Reino Eterno de Hashem
de Shemot (que faz parte do Pentateuco), e para a Kedush da Amid, o
versculo escolhido dos Ketuvim (Escrituras), em Tehilim 146:10.
Avudarhem sugere que h essa diferena, pois visto que a Kedush foi
instituda para que leigos estudassem pelo menos um pouco de Tor, foi
necessrio escolher um versculo da Tor para o qual h um targum (traduo para o aramaico) no caso, nkelos o que no ocorre com o
versculo escolhido para a Kedush da Amid que dos Ketuvim e, portanto, no possui targum.
694. Esta a traduo de nkelos (em aramaico) para o versculo
anterior.
695. Zot isto refere-se ao nosso mrito por recitar a Kedush.
696. Pois suas intenes so boas (veja Rashi e Metsudat David).
697. Divr Hayamim I 29:18.
698. Conforme nkelos.
699. Ns pedimos desculpas, nesse momento, por faltas que possamos ter cometido durante nossas preces (ts Yossef).
700. Tehilim 78:38. Mesmo quando Hashem confere um castigo, Ele o
faz gradualmente.
701. Tehilim 86:5.
702. Tehilim 119:142.

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Shachrit

340

a Avraham703, conforme juraste a nossos Pais704 desde os dias de outrora705. Bendito Hashem que dia a dia nos carrega (de Suas bnos),
Deus, nossa salvao, Sela706. Hashem, Senhor dos Exrcitos est conosco; fortaleza para ns o Deus de Yaacov, Sela707. Hashem, Senhor dos
Exrcitos, bem-aventurado o homem que confia em Ti708. Hashem, salva! Que o Rei nos atenda no dia em que chamarmos709.
Ao recitar Baruch Eloknu Bendito nosso Dus, etc., deve-se ter em
mente que estamos preparados para dar nossas vidas para santificar o
Nome Divino710.

Baruch - Bendito nosso Deus, Que nos criou para Sua Glria (Honra)711 e nos separou dos que se desviam e nos deu a Tor da verdade, e
vida eterna implantou dentro de ns. Que Ele abra nosso corao em Sua
Tor e ponha (imbua) no nosso corao o amor por Ele e o temor a Ele,
para fazermos Sua vontade e para servi-Lo de corao pleno (perfeito).
Que no trabalhemos em vo, nem venhamos a gerar para perturbao.
Que seja a Tua vontade, Hashem, nosso Deus e Deus dos nossos Pais, que
guardemos os Teus estatutos e os Teus mandamentos neste mundo, e
que tenhamos mrito e vivamos e herdemos o bem e a bno na vida no
Mundo Vindouro. Para que a glria (a alma)712 Te cante louvores e no

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shachrit

Leavraham asher nishbta laavotnu mim kdem. Baruch Adonay yom yom
yaamos lnu Hael yeshuatnu sela. Adonay Tsevaot imnu misgav lnu Eloh
Yaacov sela. Adonay Tsevaot ashr adam botach Bach, Adonay hoshia, hamlech yaannu veyom cornu.
Baruch Elohnu sheberanu lichvod vehivdilnu min hatoim ventan lnu
Torat emet vechay olam nat betochnu. Hu yiftach libnu Betorat, veyassim
belibnu ahavat veyirat laassot retson ulovd belevav shalem. L nig laric
vel neled labehal. Yehi ratson Milefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu
shenishmor chukecha umitsvotecha baolam haz venizk venichy venirash tov
uvrach lechay haolam hab, leman yezamerch chavod vel

         

Comentrios

         

703. Transforma em realidade a promessa que fizeste a Yaacov, pelo


mrito de seu atributo da verdade e concede-nos benevolncia pelo mrito
do atributo de bondade de Avraham (Hassidur Hamforash).
704. Esta frase refere-se a Yitschac, pois quando Avraham fez Akedat
Yitschac, Hashem o impediu dizendo: Bi nishbti Eu juro pelo Meu Ser
(Rashi, ts Yossef).
705. Mich 7:20.
706. Tehilim 68:20.
707. Tehilim 46:8.
708. Tehilim 84:13.
709. Tehilim 20:10.
710. Veja Rambam (Hilchot Yessod Tor, cap. 5) sobre quando algum
obrigado a dar sua vida para a santificao do Nome Divino.
711. Hashem nos criou para louv-Lo, e quando O louvamos, ns O
honramos, ns O glorificamos (ts Yossef).
712. A alma a glria do corpo (Metsudat Tsiyon).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shachrit

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se cale; (faa uma pausa entre se cale e Hashem) 713 Hashem, meu Deus,
para sempre Te agradecerei714. Hashem quis, por amor de sua justia (de
Israel)715, engrandecer a Tor e dar fora716. E confiaro em Ti, os que
conhecem o Teu Nome, porque Tu no abandonaste os que Te procuram, Hashem717. Hashem, nosso Senhor, como poderoso o Teu Nome
em toda a Terra718! Fortalecei e encorajai vossos coraes, todos que
esperais em Hashem719.

Cadish Titcabal
O chazan recita sozinho o Cadish Titcabal.

Yitgadal - Exaltado e santificado seja o Seu grande Nome (os demais respondem: amen) no Universo que criou de acordo com a Sua vontade. Que Ele estabelea Seu reinado, faa brotar Sua salvao e aproxime o advento do Seu Mashiach (amen) em vossas vidas e em vossos
dias e na vida de toda a Casa de Israel, pronta e rapidamente em tempo prximo e dizei amen (amen).
A congregao e o chazan recitam de Yeh Shemh Seja seu Nome
grandioso at daamiran bealma que possam ser proferidos no Universo. Quando o chazan diz berich Hu, a congregao responde amen
(Ben Ish Chay, Vayigash, 9; Caf Hachayim 56, 33). Portanto, o chazan
deve recitar o Cadish devagar, para que o pblico que est recitando at
daamiran bealma possa responder amen depois de berich Hu.

Seja Seu Nome grandioso abenoado para sempre e para a eternidade. Seja abenoado,

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Shachrit

yidom Adonay Elohay leolam odeca. Adonay chafets leman tsidc, yagdil Tor
veyadir. Veyivtechu Vech yode Shemecha, ki l azavta doreshecha Adonay.
Adonay adonnu m adir Shimch bechol harets. Chizcu veyaamets levavchem
col hamyachalim Ladonay.
O chazan recita sozinho o Cadish Titcabal:
Yitgadal veyitcadash Shemh rab (os demais respondem: amen). Bealma

di ver chiruth, veyamlich malchuth veyatsmach purcanh vicarev meshichh


(amen). Bechayechon uvyomechon uvchay dechol bt Yisrael, baagal uvizman
cariv veimru amen (os demais respondem: amen; yeh Shemh rab mevarach
lealam lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu; leela min col birchat
shirat tishbechat venechamat daamiran bealma). Yeh Shemh rab mevarach

lealam lealm almay yitbarach

         

Comentrios

         

713. Para que no seja estabelecida uma conexo entre a palavra


yidom com Hashem.
714. Tehilim 30:13.
715. Conforme Targum. De acordo com Rashi, por amor a Sua justia
(de Dus).
716. Yeshayhu 42:21. Dar fora a Israel, conforme Targum. De acordo com Rashi, deu fora Tor.
717. Tehilim 9:11.
718. Tehilim 8:10.
719. Tehilim 31:25.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shachrit

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louvado, glorificado, enaltecido, sublimado, honrado, elevado e elogiado o Nome do Santo, bendito Ele (amen), acima de todas as bnos,
cnticos, louvores e consolos, que possam ser proferidos no Universo e
dizei amen (amen).
Que sejam aceitas as nossas oraes e solicitaes juntamente
com as oraes e solicitaes de toda a casa Israel pelo nosso Pai nos
Cus e na Terra, e dizei amen (amen).
Que haja muita paz emanada dos Cus, vidas, fartura, remio,
consolo, libertao, cura, redeno, perdo, expiao, conforto e salvao para ns e para todo o Seu povo de Israel e dizei amen (amen).
O chazan se curva e recua trs passos com o corpo inclinado para a frente
de modo que se tornem salientes os ns da coluna vertebral (45 graus) da seguinte maneira: d o primeiro passo para trs com o p esquerdo, sendo que o
polegar se alinhe ao calcanhar do p direito. Ento d o segundo passo com o p
direito, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do p esquerdo. E por ltimo,
d o terceiro passo: apenas colocando o p esquerdo junto do direito.
Enquanto inclinado, vira-se para seu lado esquerdo e recita oss shalom
bimrovav, inclina-se para a direita e diz Hu verachamav yass shalom alnu,
curva-se para a frente e diz veal col am Yisrael veimru amen. Depois retorna
para a frente com trs passos comeando com p direito (Shulchan Aruch 123, 1).

Aquele que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais, Ele, com
a Sua misericrdia, estabelea paz sobre ns e sobre todo o Seu povo
Israel e dizei amen (amen).

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Shachrit

veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal


Shemh Decudsh Berich Hu (amen), leela min col birchat shirat tishbechat
venechamat daamiran bealma veimru amen (amen).
Titcabal tselotana uvautana im tselotehon uvautehon dechol bt Yisrael
codam avun devishmay vear veimru amen (amen).
Yeh shelam rab min shemay, chayim vessav vishu venecham
veshezav urfu ugul uslich vechapar vervach vehatsal, lnu ulchol am
Yisrael veimru amen (amen).
Oss shalom bimromav Hu verachamav yaass shalom alnu veal col am
Yisrael veimru amen (amen).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shachrit

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Nos dias em que a Tor lida, todos recitam os seguintes versculos


enquanto o Sfer Tor levado para ser recolocado na Arca Sagrada.

Yehalelu - Que louvem o Nome de Hashem, pois s o Seu Nome


poderoso (exaltado), o Seu esplendor est sobre a Terra e os Cus. Ele
elevou o poder do Seu povo, (ser) um louvor a todos os Seus devotos,
aos filhos de Israel, o povo chegado a Ele (ntimo), Haleluy (Louvai a
Deus)!720 Hashem Que Deus! Hashem Que Deus!721 Nos Cus acima e na Terra embaixo, no h outro!722 No h como Tu entre os poderes723, Hashem, nem h como Tuas obras724. Faze-nos voltar a Ti, Hashem, e retornaremos725, renova os nossos dias como antigamente726.
Nos dias em que no se diz Tachanun, este Salmo (86) omitido. Continue a partir de Casa de Yaacov.

Tehil Ledavid - Uma prece de David: Inclina, Hashem, Teu ouvido; atende-me, porque sou submisso como um carente. Preserva (protege) minha alma, pois sou devoto727. Tu, Que s meu Deus, salva Teu
servo, que confia em Ti. Favorece-me, Hashem, pois a Ti clamo todo o
dia728. Alegra a alma do Teu servo, pois a Ti, Hashem, que minha alma se
dirige729. Pois Tu s Hashem, bom e indulgente, abundante em benevolncia para todos os que Te invocam. Ouve, Hashem, minha prece e
atende voz das minhas splicas. No dia da minha angstia clamo a Ti,
porque (sei que730) me atenders. No h como Tu entre as foras731,
Hashem, nem h nada

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shachrit

Yehalelu et Shem Adonay ki nisgav Shem levad, hod al rets


veshamyim. Vayarem kren leam tehil lechol chassidav livn Yisrael am
kerov haleluyh. Adonay hu Haelohim, Adonay hu Haelohim, bashamyim
mimal veal harets mitchat, en od. En Camocha Baelohim Adonay veen
kemaassecha. Hashivnu Adonay Elecha venashuva, chadesh yamnu kekedem.
Nos dias em que no se diz Tachanun, este captulo de Tehilim omitido. Continue a partir de Bt Yaacov.

Tefil Ledavid hat Adonay oznech anni, ki ani veevyon ni. Shamer
nafshi ki chassid ni, hosh avdech At Elohay, habotach Elecha. Chonni
Adonay, ki Elecha ecr col hayom. Samach nefesh avdecha, ki Elecha Adonay
nafshi ess. Ki At Adonay tov vessalach, verav chssed lechol coreecha.
Haazna Adonay tefilati, vehacshiva lecol tachanunotay. Beyom tsarati ecraeca ki
taanni. En Camocha Vaelohim Adonay veen

         

Comentrios

         

720. Tehilim 148:13-14.


721. Melachim I 18:39.
722. Devarim 4:39.
723. Isto , os anjos (Metsudat David).
724. Tehilim 86:8.
725. Isto , ajuda-nos a voltar para Ti, colocando dentro de nossos
coraes a nsia do arrependimento; ento ns retornaremos a Ti de nossa prpria vontade (Midrash Ech).
726. Ech 5:21.
727. Porque eu aceito a humilhao e a depreciao e no reajo
(Rashi).
728. Conforme Radak. Rashi explica este versculo da seguinte maneira: Favorece-me, Hashem, pois a Ti clamo enquanto estiver na Galut.
729. Em orao (Targum).
730. Conforme Metsudat David.
731. Isto , os anjos (Metsudat David).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shachrit

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como Tuas obras. Todas as naes que fizeste viro e se prostraro diante de Ti, Hashem, e glorificaro Teu Nome. Porque grande s Tu e fazes
maravilhas; Tu, Deus, somente. Instrui-me, Hashem, o Teu caminho,
para que ande na Tua verdade; unifica732 meu corao para temer Teu
Nome. Agradecer-Te-ei, Hashem, meu Deus, de todo o meu corao, e
glorificarei Teu Nome para sempre. Pois Tua bondade grande para
comigo, e livraste a minha alma do mais profundo abismo (Guehinam).
Deus! Malvados se levantaram contra mim e um grupo de poderosos
tiranos procuraram (destruir) minha alma, e no Te colocaram diante
deles733. Porm Tu, Hashem, s Deus misericordioso e piedoso, tardio em
irar-se734 e abundante em bondade e verdade. Volta-Te para mim e agracia-me. D Tua fora a Teu servo e salva o filho da Tua serva735. Mostrame um sinal para o bem736, para que o vejam os que me odeiam e sejam
envergonhados, porque Tu, Hashem, me ajudaste e me consolaste.
Bt Yaacov - Casa de Yaacov737, vinde e andemos na luz de Ha738
shem . Todos os povos andaro, cada um, em nome de seu deus, mas
ns andaremos com o Nome de Hashem, nosso Deus, para todo o sempre739. Esteja Hashem, nosso Deus, conosco740, como esteve com nossos
antepassados que (Ele) no nos abandone, nem nos desampare para
que se inclinem nossos coraes a Ele, para andarmos em todos

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shachrit

kemaassecha. Col goyim asher assita yavou veyishtachavu Lefanecha Adonay


vichabedu Lishmecha. Ki gadol At veoss niflaot At Elohim levadecha. Horni
Adonay darkecha, ahalech baamitecha, yached levavi leyir Shemecha. Odech
Adonay Elohay bechol levavi vaachabed Shimch leolam. Ki chasdech gadol
alay, vehitsalta nafshi misheol tachtiy. Elohim, zedim cmu alay vaadat aritsim
bicshu nafshi vel samucha lenegdam. Veat Adonay El rachum vechanun, rech
apyim verav chssed veemet. Pen elay vechonni ten uzech leavdecha
vehoshia leven amatecha. Ass imi ot letov veyiru soneay veyevshu ki At
Adonay azartni venichamtni.
Bt Yaacov lechu venelech beor Adonay. Ki col haamim yelechu ish
beshem elohav, vaanchnu nelech beshem Adonay Elohnu leolam vaed. Yehi
Adonay Elohnu imnu caasher hay im avotnu, al yaazvnu veal yiteshnu.
Lehatot levavnu Elav, lalechet bechol

         

Comentrios

         

732. Isto , faze com que no haja dvidas no meu corao (Metsudat
David).
733. Isto , eles Te ignoraram.
734. Hashem no tem pressa em castigar, dando, desta maneira, ao
malvado, a oportunidade de se arrepender.
735. O Rei David diz o filho da Tua serva, pois algum que nasce
escravo mais submisso a seu amo que um escravo que adquirido
(Rashi).
736. Para que os outros possam ver que Hashem me perdoou (Rashi).
737. Yeshayhu 2:5.
738. Que andemos nos caminhos da Tor que irradia luz; ou seja,
que observemos a Tor e seus mandamentos (Radak).
739. Mich 4:5.
740. Melachim lef 8:57-60.

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Shachrit

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os Seus caminhos e para observarmos os Seus mandamentos e Seus estatutos e Seus juzos, que ordenou a nossos antepassados. Que estejam
estas minhas palavras, com as quais supliquei diante de Hashem, prximas a Hashem, nosso Deus, dia e noite741, para prover as necessidades de Seu servo e as necessidades de Seu povo Israel, cada coisa no
seu dia742. Para que saibam todos os povos da Terra que o Hashem
Deus; no h outro.
Shir hamaalot743 - Cntico dos degraus, por David. Se Hashem no
fosse por ns, diga, pois Israel; Se no fosse Hashem Que esteve ao nosso lado, quando homens se levantaram contra ns; de certo ter-nos-iam
engolido vivos744, quando a sua ira se acendeu contra ns. Ento as
guas (tempestuosas) teriam transbordado sobre ns, a corrente teria
engolfado nossas almas (passado sobre ns). Ento teriam passado sobre a nossa alma as guas turbulentas. Bendito Hashem, Que no nos
deu por presa aos seus dentes. Nossa alma escapou como um pssaro
do lao dos caadores; o lao se partiu e ns escapamos. O nosso socorro est no Nome de Hashem, Que fez os Cus e a Terra.

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Shachrit

derachav velishmor mitsvotav vechucav umishpatav asher tsiv et avotnu.


Veyihyu devaray ele asher hitchannti lifn Adonay kerovim el Adonay Elohnu
yomam valyla, laassot mishpat avd umishpat am Yisrael devar yom beyom.
Leman dat col am harets ki Adonay hu Haelohim en od.
Shir hamaalot Ledavid lul Adonay shehaya lnu, ymar n Yisrael. Lul
Adonay shehaya lnu, becum alnu adam. Azay chayim belanu, bacharot apam
bnu. Azay hamyim shetafnu, nachla avar al nafshnu. Azay avar al nafshnu
hamyim hazedonim. Baruch Adonay shel netannu tref leshinehem. Nafshnu
ketsipor nimlet mipach yokeshim, hapach nishbar vaanchnu nimltnu. Ezrnu
Beshem Adonay, oss shamyim varets.

         

Comentrios

         

741. Que minhas preces diurnas e noturnas sejam aceitas pelo


Criador (Metsudat David).
742. Tudo o que necessrio para um certo dia, Hashem o faz naquele dia (Hassidur Hamforash).
743. Tehilim 124.
744. Numa linguagem metafrica, significando que nossos inimigos
estariam muito ansiosos para acabar conosco, pois aquele que est vido
para comer tem pressa (Metsudat David).

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Shachrit

Shir shel Yom

352

745

Ateno: Conforme o Ben Ish Chay (Vayshev, 26), durante os oito


dias de Chanuc, os sefaradim no dizem a frase (a seguir) a cano que
os leviyim entoavam no plpito (no Bt Hamicdash). Por exemplo, no domingo de Chanuc recita-se: Hoje o dia um desde o Shabat sagrado.
Salmo para o primeiro dia da semana (domingo):

Hayom - Hoje o dia um desde o Shabat sagrado; (a seguir) a cano que os leviyim entoavam no plpito (no Bt Hamicdash):
Ledavid746 - Um Salmo de David. A Hashem pertence a Terra747 e
sua plenitude, o Universo e os que nele habitam748. Pois Ele a alicerou
sobre os mares e a consolidou sobre os rios749. Quem subir montanha de Hashem, ou quem ficar no Seu sagrado lugar? Aquele que tem
limpas750 as mos e puro o corao, que no jurou em vo pela Minha
Alma751, nem jurou falsamente. Ele receber uma bno de

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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353

Shachrit
Mizmor para o domingo:

Hayom yom echad Beshabat cdesh hashir shehayu haleviyim omerim al


haduchan.
Ledavid mizmor. Ladonay harets umloh, tevel veyoshve vh. Ki Hu al
yamim yessadh veal neharot yechoneneha. Mi yaal behar Adonay umi yacum
bimcom codsh. Neki chapyim uvar levav asher l nass lashav nafshi vel
nishb lemirm. Yiss verach meet
         

Comentrios

         

745. A Mishn Tamid (7, 4), ao descrever a ordem do servio no Bt


Hamicdash, narra que todo dia, de manh, os leviyim subiam a um plpito
especial e entoavam um salmo especial que era adequado quele dia da
semana. Estes salmos foram incorporados s nossas preces dirias como
lembrana dos servios no Bt Hamicdash. O Talmud (Rosh Hashan 31a)
explica a conexo entre cada salmo e seu dia correspondente. Ns comeamos dizendo: Hoje o dia um (dois, trs, etc.) desde o Shabat sagrado.
Ao pronunciar isso, devemos ter em mente a inteno de cumprir o mandamento (Shemot 20:8): Lembra-te do dia do Shabat para santific-lo (conforme Ben Ish Chay, Ki Tiss 17; veja tambm Ramban a Shemot 20:8).
746. Tehilim 24.
747. O Salmo do primeiro dia da semana nos ensina que tudo pertence ao Criador, pois no primeiro dia da Criao Dus era a nica Fora nem
mesmo os anjos haviam sido criados. No primeiro dia da semana, ao iniciar a Criao, Hashem tornou-se o proprietrio do Universo. Portanto, no
primeiro dia da semana, ns recitamos esse salmo que comea com Lashem harets umloh a Terra e tudo o que ela contm pertence a Hashem
(Rosh Hashan 31a).
Od Yossef Chay oferece uma outra razo: sabe-se que recitar esse
salmo ajuda o sustento das pessoas. Por isso, ele foi institudo como o
salmo do primeiro dia da semana, pois nesse dia ns iniciamos uma vez
mais a busca de ganhar nosso sustento. Por este mesmo motivo que ns
recitamos este salmo em Rosh Hashan e Yom Kipur (aps Arvit e Mussaf),
pois o incio de um novo ano e ns oramos por sucesso.
748. Conforme Rashi, harets significa terra, e refere-se Terra
de Israel. Tevel significa terra inabitada, e refere-se ao resto do mundo.
749. Isto , no incio da Criao as guas cobriam toda a Terra.
Hashem juntou, ento, todas as guas em oceanos, mares e rios e exps o
solo, a terra seca (Ibn Ezra).
750. Aquele que nunca lucrou desonestamente (Hassidur Hamforash).
751. Aquele que nunca usou o Nome de Hashem para jurar em falso
(Hassidur Hamforash).
Interessante notar que essas trs virtudes aquele que tem as mos

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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18/6/2009, 11:13

Shachrit

354

Hashem e beneficncia do Deus da sua salvao. Esta a gerao752 dos


que O buscam, que solicitam Tua Presena, (os descendentes de) Yaacov, Sela! Erguei753, portais, vossos frontes! Levantai-vos, portas
eternas754! Que entre o Rei da Glria. Quem , pois, este Rei da Glria?
Hashem, Que forte e poderoso; Hashem valente na guerra. Erguei,
portais, vossos frontes! Levantai-vos, portas eternas! Que entre o
Rei da Glria. Quem este Rei da Glria? Hashem (Senhor) dos Exrcitos Ele o Rei da Glria, Sela!
Continue a partir de Hoshinu Salva-nos (pg. 370).
Os ashkenazim que rezam nussach ashkenaz, no recitam Hoshinu.
Salmo para o segundo dia da semana (segunda-feira):

Hayom - Hoje o segundo dia desde o Shabat sagrado; (a seguir)


a cano que os leviyim entoavam no plpito (no Bt Hamicdash):
Shir mizmor755 - Um cntico, um salmo dos filhos de Crach756.
Grande Hashem e para ser excessivamente louvado, na cidade do
nosso Deus, Sua Montanha Sagrada757. De bela paisagem, (uma fonte
de) alegria

SidurCholTransliterado 301a521.p65

354

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355

Shachrit

Adonay utsdac Meeloh yisho. Z dor dorshav mevacsh fanecha Yaacov sela.
Se shearim rashechem vehinassu pitch olam veyavo mlech Hacavod. Mi z
mlech Hacavod, Adonay izuz veguibor, Adonay guibor milcham. Se shearim
rashechem vehinassu pitch olam veyavo mlech Hacavod. Mi hu z mlech
Hacavod, Adonay Tsevaot, hu mlech Hacavod sela.
Continue a partir de Hoshinu (pg. 371).
Mizmor para a segunda-feira:

Hayom yom sheni Beshabat cdesh hashir shehayu haleviyim omerim al


haduchan.
Shir mizmor livn Corach. Gadol Adonay umhulal meod. Beir Elohnu
har codsh. Yef nof messos

         

Comentrios

         

limpas, o corao puro e que no jurou em vo representam a bondade do


ser humano em trs nveis: na ao, no pensamento e na fala (ts Yossef).
752. Isto , a gerao que se conduz da maneira descrita anteriormente (Rashi).
753. Nossos sbios nos contam que, quando o rei Shelom terminou
a construo do Bt Hamicdash e quis trazer o Aron Hacdesh (a Arca Sagrada) para dentro do Cdesh Hacodashim (o lugar mais sagrado do Templo), os
portes cerraram-se fortemente e no quiseram abrir, apesar de suas
splicas. Eles permaneceram assim at que Shelom rezou para Hashem
abrir os portes em mrito de David, seu pai, que fez todos os preparativos
para a construo do Templo (Rashi).
754. Portas cuja santidade eterna (Rashi). Conforme Metsudat David, portas que esto eternamente afixadas ao Bt Hamicdash e no so
removidas, diferentemente das do Mishcan.
755. Tehilim 48.
756. No segundo dia da Criao, Hashem separou as guas superiores da guas inferiores, ou seja, Hashem separou os elementos mundanos
dos elementos celestiais e passou a governar sobre ambos. Esta separao entre os Cus e a Terra inciou a eterna luta entre o espiritual e o
material. Por esse motivo, o Salmo escolhido para ser entoado nesse dia
o que foi composto pelos filhos de Crach, o homem que semeou a ciznia
e a contenda contra Mosh Rabnu (Ressiss Lyla).
757. Isto , todo o mundo louvar Hashem, quando ele finalmente
manifestar Sua Presena Divina em Jerusalm e no Monte do Templo
(Rashi).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

355

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Shachrit

356

de toda a Terra, ( o) Monte Tsiyon no extremo norte758 cidade de um


grande rei759. Quando Deus estiver em seus palcios, ser conhecido
como nossa fora (um alto refgio). Porque eis que os reis se reuniram,
eles passaram juntos (contra Yerushalyim). Eles viram760, ficaram pasmados, ficaram apavorados, apressaram-se em fugir. Tremor se apoderou deles ali761, dores como as de uma parturiente. Com um vento oriental, Tu quebraste as naus de Tarshish762. Como ouvimos, assim vimos763 na cidade de Hashem, (Senhor) dos Exrcitos, na cidade do nosso Deus; Deus a reconsolidar para sempre, Sela! Esperamos, Deus,
pela Tua benignidade, no meio do Teu Santurio. (Grande) como Teu
Nome, Deus, assim Teu louvor, at os confins da Terra; a retido preenche Tua destra. Ento alegrar-se- o Monte de Tsiyon, regozijar-seo as filhas de Yehud, por causa dos Teus juzos. Circundai Tsiyon e
ide ao redor dela764, contai as suas torres. Prestai ateno a suas muralhas765, elevai seus palcios, para que o conteis gerao seguinte. Pois
este Deus o nosso Deus, para todo o sempre, Ele nos guiar alm da
morte766 (eternamente).
Continue a partir de Hoshinu Salva-nos (pg. 370).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

356

18/6/2009, 11:13

357

Shachrit

col harets har Tsiyon yarket tsafon, kiryat mlech rav. Elohim bearmenoteha
nod lemisgav. Ki hin hamelachim noadu, averu yachdav. Hema ra ken
tamhu, nivhalu nechpzu. Read achaztam sham, chil cayoled. Berach cadim
teshaber oniyot Tarshish. Caasher shamnu ken ranu beir Adonay Tsevaot beir
Elohnu, Elohim yechoneneha ad olam sela. Dimnu Elohim chasdecha bekrev
hechalecha. Keshimch Elohim ken tehilatech al catsv rets, tsdec male
yeminecha. Yismach har Tsiyon tagulna benot Yehud, leman mishpatecha.
Sbu Tsiyon vehakifuha, sifru migdaleha. Shtu libechem lechel passegu
armenoteha. Leman tessaperu ledor acharon. Ki z Elohim Elohnu olam vaed,
Hu yenahagunu al mut.
Continue a partir de Hoshinu (pg. 371).

         

Comentrios

         

758. Monte Tsiyon est no norte de Yerushalyim (Metsudat David).


Conforme Rashi, uma fonte de alegria uma referncia ao lado norte do
Mizbach no ptio do Templo, onde se faziam as oferendas de pecado e
oferendas de culpa. Um indivduo que estivesse arrependido e deprimido
em conseqncia de seus pecados, trazia, como parte de seu processo de
teshuv, uma oferenda ao lado norte do Mizbach. Ele ento seria perdoado e ficaria novamente feliz.
759. Refere-se ou ao Rei David ou ao Mashiach.
760. Que Hashem travou guerra com as naes (Rashi).
761. Em Jerusalm.
762. O vento leste representa o castigo imposto por Dus (veja Shemot
14:21). Tarshish se localiza na frica, na Terra de Edom, dos descendentes
de Essav (Rashi).
763. Isto , a libertao que Tu prenunciaste por meio de Teus
profetas aconteceu em nossos dias (Rashi).
764. Aqueles que a reconstruiro (Hassidur Hamforash).
765. Reconstruindo-as de maneira que sejam fortificadas e belas
(Hassidur Hamforash).
766. Esta a traduo literal. Metsudat David interpreta as palavras
e al mut como B olamit eterna. Porm Rashi interpreta al
mut como uma palavra s, e almut juventude. Ou seja, Hashem
nos guir como um pai a seu filho (Targum; Rashi); ou Ele preservar o
entusiasmo e vigor de nossa juventude (Meiri).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

357

18/6/2009, 11:13

Shachrit

358

Salmo para o terceiro dia da semana (tera-feira):

Hayom - Hoje o terceiro dia desde o Shabat sagrado; (a seguir) a


cano que os leviyim entoavam no plpito (no Bt Hamicdash):
Mizmor Leassaf767 - Um Salmo de Assaf768. Deus est presente
numa assemblia de juzes entre juzes Ele julga769. At quando 770
julgareis injustamente e sereis parciais favorecendo os perversos, Sela?
Julgai devidamente ao indigente e ao rfo; ao pobre e ao miservel dai
razo771 (se forem inocentes). Livrai o indigente e o necessitado; da mo
dos perversos salvai-os. No sabem, nem entendem; nas trevas eles andam772, e assim abalam-se todos os fundamentos da Terra773. Eu disse:
Vs sois (como) anjos, seres superiores (filhos do Altssimo) sois todos
vs774. Contudo, como Adam

SidurCholTransliterado 301a521.p65

358

18/6/2009, 11:13

359

Shachrit
Mizmor para a tera-feira:

Hayom yom shelishi Beshabat cdesh hashir shehayu haleviyim omerim al


haduchan.
Mizmor Leassaf Elohim nitsav baadat El, bekrev Elohim yishpot. Ad
matay tishpetu vel, ufn reshaim tisu sela. Shiftu dal veyatom, ani varash
hatsdcu. Paletu dal veevyon, miyad reshaim hatslu. L yade vel yavnu
bachashech yithalchu, yimtu col mosde rets. Ani amarti elohim atem, uvn
Elyon culechem. Achen keadam
         

Comentrios

         

767. Tehilim 82.


No terceiro dia da Criao, Hashem fez com que a terra seca se tornasse visvel aparecendo sobre rios e oceanos, criando, dessa forma, lugares
habitveis. Por isso, no terceiro dia da semana ns recitamos o salmo que
se inicia com Dus est presente numa assemblia de juzes (Rosh Hashan 31a); isto , Hashem criou um lugar para a humanidade, a qual requer
um sistema judicirio para assegurar sua manuteno. O Maharsh explica que o tema desse salmo a conservao da eqidade e da justia um
pr-requisito para a contnua existncia do mundo, que foi revelado no terceiro dia da Criao. Mas a mensagem no se limita aos tribunais: cada
judeu, em sua vida particular, um juiz, pois suas opinies e decises sobre
as outras pessoas podem afetar suas vidas de muitas maneiras diferentes.
768. Assaf era um descendente de Crach. Ele foi um dos salmistas
cujas obras David incorporou ao Tehilim (Sidur Artscroll).
769. Hashem observa se as cortes julgam com justia (Metsudat David). Dus est presente numa assemblia de juzes pode ser traduzido
tambm como Dus est presente numa assemblia Divina. Conforme
Alshech, juzes que buscam a verdade e a justia so uma assemblia Divina, pois eles representam a Justia Divina na Terra. Como resultado de
sua sinceridade, o Prprio Hashem penetra em seus coraes G a
entre juzes para assegurar que eles alcancem um veredicto justo.
770. Os prximos trs versculos dirigem-se a juzes que falham em
realizar suas responsabilidades.
771. Se eles assim merecerem.
772. Isto , os juzes que pervertem a justia (Rashi). No cientes da
grande responsabilidade que pesa sobre eles, andam na escurido, cegados
pelo preconceito e pelo egosmo. Esta cegueira refere-se tambm ao suborno, pois conforme Rashi (Shemot 23:8), o suborno cega os olhos dos justos.
773. Isto , uma sociedade civilizada no pode existir sem justia
(Metsudat David).
774. Quando Hashem nos deu a Tor, Ele esperava que fssemos
justos e dessa forma no estaramos sujeitos morte, assim como Adam
(o primeiro homem) antes do pecado (Rashi).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

359

18/6/2009, 11:13

Shachrit

360

morrereis775 e como um dos prncipes caireis776. Levanta-Te, Deus, julga a Terra777, pois Tu possuis todas as naes.
Continue a partir de Hoshinu Salva-nos (pg. 370).
Salmo para o quarto dia da semana (quarta-feira):

Hayom - Hoje o quarto dia desde o Shabat sagrado; (a seguir) a


cano que os leviyim entoavam no plpito (no Bt Hamicdash):
El Necamot778 - Deus da vingana, Hashem, Deus da vingana, aparece779! Ergue-Te, Juiz da Terra, d a devida paga aos soberbos.
At quando os perversos Hashem at quando os perversos
exultaro? (At quando) se expressaro, falaro arrogantemente e se
vangloriaro todos os que praticam iniqidades? O Teu povo, Hashem, eles oprimem e a Tua herana, eles afligem. Matam a viva e o
estrangeiro e assassinam os rfos. E eles diro: Deus no v, nem
toma conhecimento, o Deus de Yaacov. Compreendei, ignorantes entre o povo, e vs tolos quando vos tornareis sbios? Aquele Que
implanta o ouvido, no ouvir? Aquele Que formou o olho, no ver?
Aquele Que castiga os povos, no admoestar? Ele Que ensina ao
homem o conhecimento!

SidurCholTransliterado 301a521.p65

360

18/6/2009, 11:13

361

Shachrit

temutun, uchachad hassarim tiplu. Cum Elohim shoft harets, ki At tinchal


bechol hagoyim.
Continue a partir de Hoshinu (pg. 371).
Mizmor para a quarta-feira:

Hayom yom revi Beshabat cdesh hashir shehayu haleviyim omerim al


haduchan.
El necamot Adonay, El necamot hofia. Hinass shofet harets, hashev
guemul al gueim. Ad matay reshaim, Adonay, ad matay reshaim yaalzu. Yabiu
yedaberu atac, yitameru col poal ven. Amech, Adonay, yedake
venachalatech yeanu. Alman veguer yahargu, vitomim yeratschu. Vayomeru
l yir Yh vel yavin Eloh Yaacov. Bnu boarim baam, uchsilim matay tasklu.
Hanota zen hal yishm, im yotser yin hal yabit. Hayotser goyim hal
yochach, hamlamed adam dat.

         

Comentrios

         

775. De acordo com Rashi. Conforme Ibn Ezra, Como seres humanos
morrereis.
776. J que vocs pecaram, assim como Adam.
777. Isto , livra Israel daqueles juzes corruptos e julga o mundo, Tu
mesmo, concedendo, dessa forma, justia aos pobres e destitudos (Rashi,
Radak).
778. Tehilim 94.
No quarto dia da Criao, Hashem criou o Sol, a Lua e as estrelas,
porm em vez de reconhec-los como servos de Dus, o homem passou a
considerar os luzeiros como deuses independentes. Por causa dessa idolatria, Dus demonstra ser, como este salmo O descreve, o Dus da vingana, pois apesar da Sua infinita pacincia e misericrdia, Ele no tolera o
mal para sempre (Rosh Hashan 31a).
779. Mostra e revela para ns Tua vingana (Rashi).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

361

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Shachrit

362

Hashem conhece os pensamentos do homem, que so futilidade. Bemaventurado o homem a quem punes, Deus, e a quem ensinas a Tua
Tor780, para dar-lhe descanso de dias maus781, at que se cave para o
mpio um abismo. Pois no abandonar Hashem a Seu povo, nem desamparar Sua herana. Pois enquanto o juzo prevalecer782, a retido
durar e seguindo-a estaro todos os retos de corao783. Quem ser por
mim contra os malfeitores? Quem se por por mim contra os que praticam iniqidade? Se Hashem no fosse meu auxlio, minha alma em
breve habitaria o silncio. Quando eu disse: O meu p vacila, a Tua
bondade, Hashem, me susteve. Na multido dos meus pensamentos
melanclicos dentro de mim, Teus consolos animam a minha alma. Pode
ser associado a Ti o trono da perversidade aquele que forja o mal por
uma lei? Eles se ajuntam contra a alma do justo, e condenam o sangue
inocente. Mas Hashem foi para mim uma fortaleza, e o meu Deus foi a
rocha do meu refgio. Ele far voltar sobre eles a sua prpria brutalidade
e por sua maldade os aniquilar; destrui-los-, Hashem, nosso Deus.
Continue a partir de Hoshinu Salva-nos (pg. 370).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

362

18/6/2009, 11:13

363

Shachrit

Adonay yodea machshevot adam, ki hema hvel. Ashr haguver asher


teyassernu Yh, Umitoratech telamednu. Lehashkit l mim r, ad yicar
larash shchat. Ki l yitosh Adonay am, venachalat l yaazov. Ki ad tsdec
yashuv mishpat, veacharav col yishr lev. Mi yacum li im mereim, mi yityatsev li
im poal ven. Lul Adonay ezrata li, kimat shachen dum nafshi. Im amrti
mata ragli, chasdech Adonay yisadni. Berov sarapay bekirbi, tanchumecha
yeshaashe nafshi. Haychovrech kiss havot, yotser amal al choc. Yagdu al
nfesh tsadic vedam naki yarshiu. Vayhi Adonay li lemisgav, Vlohay letsur
machsi. Vayshev alehem et onam uvraatam yastsmitem. Yatsmitem Adonay
Elohnu.
Continue a partir de Hoshinu (pg. 371).

         

Comentrios

         

780. Os perversos perguntam por que os justos sofrem, se Dus realmente controla tudo. O salmista responde que Hashem aflige o justo somente quando para o seu prprio bem, para corrigi-lo, para fazer com que
ele perceba a futilidade dos prazeres materiais, ou para expiar pelos seus
pecados (Radak; Meiri). Os justos, que continuam comprometidos com o
estudo da Tor e o cumprimento das mitsvot mandamentos apesar de
seu sofrimento, so especialmente afortunados (Rashi).
781. O sofrimento de pessoas boas neste mundo poupa-as dos distantes maus dias no Guehinam (Rashi).
782. Mesmo no exlio, o Povo de Israel sabe que sobreviver, porque
a herana de Dus (Radak).
783. Isto , para receber sua recompensa (Rashi). Conforme ts Yossef: Ento todos os perversos se transformaro em justos.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

363

18/6/2009, 11:13

Shachrit

364

Salmo para o quinto dia da semana (quinta-feira):

Hayom - Hoje o quinto dia desde o Shabat sagrado; (a seguir) a


cano que os leviyim entoavam no plpito (no Bt Hamicdash):
Lamnatseach784, 785 - Ao cantor-mor (composto) para guitit786, por
Assaf. Cantai com alegria a Deus, nossa Fora, soai o shofar ao Deus
de Yaacov787. Entoai uma cano e fazei soar o adufe, a harpa suave e a
lira. Tocai o shofar na lua nova, no dia determinado como dia de nossa
festividade788. Porque este um estatuto para Israel, (um dia de) julgamento para o Deus de Yaacov789. (O dia em que) trajes reais foram colocados em Yossef790, quando saiu (como vice-rei para governar) sobre a
terra do Egito Posso entender uma lngua que no conhecia 791 .
(Deus disse:) Removi a carga dos seus ombros (de Israel); as suas
mos, do caldeiro

SidurCholTransliterado 301a521.p65

364

18/6/2009, 11:13

365

Shachrit
Mizmor para a quinta-feira:

Hayom yom chamishi Beshabat cdesh hashir shehayu haleviyim omerim


al haduchan.
Lamnatsach al hagyuitit Leassaf. Harnnu Lelohim uznu, hariu Leloh
Yaacov. Se zimr utnu tof, kinor naim im nvel. Ticu vachdesh shofar, bakesse
leyom chagunu. Ki choc Leyisrael hu, mishpat Leloh Yaacov. Edut Bihossef sam
betset al rets Mitsryim, sefat l yadti eshm. Hassirti missvel shichm, capav
midud

         

Comentrios

         

784. Tehilim 81.


785. No quinto dia da Criao, Hashem criou os pssaros e os peixes.
Quando o homem v a vasta variedade de cores e a beleza surpreendente
da vida marinha e terrestre, ele fica intimidado pela grandeza da habilidade criativa de Dus e se inspira para cantar com alegria ao Criador. Por isso
recitamos nesse dia o salmo que se inicia com Cantai com alegria a Dus
(Rosh Hashan 31a).
786. Um instrumento musical que era feito na cidade de Gat (Rashi).
787. Isto , aceita a Soberania de Dus em Rosh Hashan (Rashi).
Este mizmor se refere a Yetsiat Mitsryim (o xodo do Egito) e recorda-se
nele a revogao da servido de nossos pais no Egito, que aconteceu em
Rosh Hashan. Por isso, este mizmor era recitado no Bt Hamicdash em
Rosh Hashan (Yaavets).
788. Isto , no primeiro dia do novo ms, Rosh Chodesh (neomnia),
quando a lua se torna visvel outra vez. Este versculo se refere a Rosh
Hashan, que ocorre no primeiro dia de tishri e quando o shofar tocado.
789. um decreto Divino que o Povo de Israel toque o shofar em Rosh
Hashan, o dia em que Dus faz o julgamento (Rashi). O toque do shofar
uma chamada para o arrependimento (Metsudat David).
790. Yossef foi libertado da priso em Rosh Hashan (Rosh Hashan
11a), e tornou-se vice-rei do Egito nesse mesmo dia. O nome de Yossef,
normalmente escrito B Yossef aparece aqui com mais uma letra B
Yehossef. O Talmud relata que, pelo fato de Yossef ter santificado o
Nome Divino ao recusar-se sucumbir tentao de Zelich mulher de
Potifar, seu patro Hashem inseriu uma letra de Seu Prprio Nome, a
letra h no nome de Yossef (Sot 36b).
791. Conforme Sot 36b, para poder ser um governante no Egito,
Yossef tinha de saber todas as setenta lnguas. Na noite anterior, o anjo
Gavriel ensinou todas as lnguas para Yossef. Ento Yossef declarou: Posso entender um idioma que no conhecia (Rashi).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

365

18/6/2009, 11:13

Shachrit

366

foram retiradas (da servido)792. Na angstia clamaste e te livrei, te respondi a teu chamado secreto com troves, provei-te junto s guas de
Meriv793, Sela! (Por isso) ouve, povo Meu, e te atestarei Israel, se ao
menos Me ouvisses. No haver em ti deus alheio, nem te prostrars
ante um deus estranho. (Pois) Eu sou Hashem, teu Deus, que te fiz subir da terra do Egito; abre largamente tua boca e a encherei794. Mas no
escutou o Meu povo a Minha voz, e Israel no Me quis. (Ento) os desterrei, (j que submeteram-se) obstinao de seus coraes, para seguirem os seus conselhos. Quem dera que Meu povo Me escutasse, que
Israel andasse nos Meus caminhos! Em breve subjugaria seus inimigos
e contra seus adversrios voltaria Minha mo. Os que odeiam Hashem
negariam ento (seu dio) a Ele795, mas seu destino est (selado) para
sempre796. E Ele nutrir-lhe- (a Israel) com a nata do trigo, e com o mel
tirado da pedra te saciar797.
Continue a partir de Hoshinu Salva-nos (pg. 370).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

366

18/6/2009, 11:13

367

Shachrit

taavorna. Batsar carata vaachaletseca, eench besster ram, evchonch al m


meriv sela. Shem ami veada Bach, Yisrael im tishm li. L yihy vech el zar,
vel tishtachav leel nechar. Anochi Adonay Elohecha hamaalch merets Mitsryim, harchev picha vaamalhu. Vel sham ami lecoli, Veyisrael l va Li.
Vaashalechhu bishrirut libam, yelechu bemoatsotehem. Lu ami shomea li, Yisrael bidrachay yehalchu. Kimat oyvehem achnia veal tsarehem ashiv yadi.
Messan Adonay yechachashu L vihi itam leolam. Vayaachilhu mechlev chit
umitsur devash asbieca.
Continue a partir de Hoshinu (pg. 371).

         

Comentrios

         

792. A escravido dos Filhos de Israel no Egito terminou em Rosh


Hashan. Portanto, eles no carregaram mais seu jugo, nem tiveram mais
que cozinhar para seus amos egpcios (Rosh Hashan 11b e Rashi). No
mesmo dia, Yossef, ao ser libertado de sua priso, tambm ficou livre de
suas tarefas servis.
793. Isto , embora Eu soubesse que vocs se rebelariam contra
Mim em Meriv, Eu no Me abstive de ouvir seus chamados num momento de aperto (Rashi). As guas de Meriv so as guas da contenda, quando o Povo de Israel no tinha gua e envolveu-se em altercao com Mosh; veja Bamidbar 20:1-13.
794. Conforme Rashi, pea o que o seu corao quiser e Eu realizarei seu pedido. Pedindo a Dus tudo o que necessitamos, demonstramos
nossa f que o poder e a generosidade de Dus no tm limites (Taanit 3:6).
795. Os que odeiam Hashem (isto , porque os inimigos de Israel so
inimigos de Dus) mentem a Ele. Eles negam, alguma vez, terem causado
mal a Israel (Rashi).
796. Aqueles que torturam Israel sero condenados ao sofrimento
eterno (Ibn Ezra).
797. Em contrapartida, com relao a Israel, Hashem promete que o
alimentar com a nata do trigo e gua to doce como o mel (Ibn Ezra).
Conforme Metsudat David, fosse Israel obediente aos pedidos de Dus,
haveria abundncia, mesmo onde antes havia somente desolao.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

367

18/6/2009, 11:13

Shachrit

368

Salmo para o sexto dia da semana (sexta-feira):

Hayom - Hoje o sexto dia desde o Shabat sagrado; (a seguir) a


cano que os leviyim entoavam no plpito (no Bt Hamicdash):
Hashem malach798 - Hashem reinou799, vestiu-se de orgulho800;
vestiu-Se Hashem, cingiu-Se de fora801. Ele tambm estabeleceu firme o mundo de modo que no pode ser abalado802. Firme est o Teu trono desde a antigidade, Eterno s Tu. Os rios levantaram Hashem
os rios levantaram sua voz803; levantaro os rios mais que as ondas poderosas (do mar)804. (Mais poderoso) que os rudos de muitas guas, e
que poderosas ondas do mar, Tu poderoso

SidurCholTransliterado 301a521.p65

368

18/6/2009, 11:13

369

Shachrit
Mizmor para a sexta-feira:

Hayom yom shishi Beshabat cdesh hashir shehayu haleviyim omerim al


haduchan.
Adonay malach guet lavesh lavesh Adonay oz hitazar, af ticon tevel bal
timot. Nachon kissach meaz meolam ta. Nasse neharot Adonay nasse
neharot colam, yissu neharot dochyam. Micolot myim rabim adirim mishber
yam, adir
         

Comentrios

         

798. Tehilim 93.


799. No sexto dia da Criao, Hashem completou a Criao e reinou
sobre a obra de Suas mos. Pelo fato de descrever Hashem em Sua total
Majestade e Poder ao completar a Criao e por revelar Hashem vestindo
orgulho e adornando-Se como algum que se prepara com roupas formosas e nobres para o Shabat, este salmo foi designado como o cntico da
sexta-feira, quando os passos do Shabat j se fazem ouvir (Rosh Hashan
31a, Rav Yaacov Emden).
800. Hashem veste o orgulho isto similar a algum que veste uma
roupa. Nossa compreenso de Dus conduzida pelos contornos e qualidades da roupa, mas a vestimenta no Sua essncia. No importa o
quanto ns achamos que entendemos de Sua grandeza, nosso diminuto
intelecto pode compreender apenas a mnima frao de Sua grandeza infinita. Hashem faz o favor de conceder ao ser humano esse grau de percepo, para que aspiremos ao privilgio de louv-Lo.
O conceito de orgulho representa a revelao de Dus mais poderosa
que qualquer outra fora na natureza. No homem, o orgulho um trao de
carter digno de desprezo, porque o poder do homem , no melhor dos
casos, limitado. Mas a Dus, o orgulho admirvel e apropriado, porque
todas as foras devem sua existncia a Ele, enquanto Ele no depende de
nada (Midrash Shocher Tov).
801. Enquanto majestade representa a manifestao sobrenatural
de Dus, a fora representa Sua orientao imperceptvel na Criao, por
intermdio da natureza (Malbim).
802. Agora que Tu Te cingiste de fora, as naes reconhecero que
Tu estabeleceste o Universo (Metsudat David).
803. Isto , as naes do mundo, simbolizadas pelos rios agitados, se
levantaram contra Ti, Hashem. Yaavets faz um comentrio muito bonito a
respeito das trs vezes em que o verbo levantar mencionado: Os rios levantaram... os rios levantaram... levantaro os rios...; ou seja, as naes do
mundo se levantaram e se levantaro contra Hashem. Os rios levantaram
na destruio do Primeiro Templo; os rios levantaram na destruio do
Segundo Templo; levantaro os rios no futuro, na guerra de Gog Umagog.
804. Conforme Metsudat David.

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Shachrit

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nas Alturas, Hashem. Os Teus testemunhos so muito fiis sobre a Tua


Casa, Morada Sagrada805, Hashem para todo o sempre806.
Continue a partir de Hoshinu Salva-nos.
Os ashkenazim que rezam nussach ashkenaz, no recitam Hoshinu
Salva-nos.
Algumas comunidades de sefaradim e os ashkenazim que rezam
nussach sefarad no recitam Hoshinu Salva-nos na sexta-feira.

Hoshinu - Salva-nos, Hashem, nosso Deus, e recolhe-nos dentre as naes, para que possamos dar graas a Teu Santo Nome e
glorificarmo-nos pelo Teu louvor807. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Deus de Israel, de eternidade em eternidade808, e que todo o povo
diga amen, Haleluc (louvai a Deus)809. Bendito Hashem desde Tsiyon,
Que habita em Jerusalm810, Haleluc (louvai a Deus)811. Bendito Hashem, Deus, Deus de Israel, Que faz maravilhas por Si Mesmo. E bendito o Nome da Sua Glria para sempre e que possa se encher de Sua
Glria toda a Terra812; amen e amen813.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shachrit

bamarom Adonay. Edotecha neemnu meod levetech naav cdesh, Adonay


lerech yamim.
H comunidades que no recitam Hoshinu s sextas-feiras.

Hoshinu Adonay Elohnu vecabetsnu min hagoyim lehodot Leshem


Codshecha lehishtabach bithilatecha. Baruch Adonay Eloh Yisrael min haolam vead haolam veamar col ham amen haleluyh. Baruch Adonay Mitsiyon
shochen Yerushalyim haleluyh. Baruch Adonay Elohim Eloh Yisrael oss
niflaot levad. Uvaruch Shem Kevod leolam veyimal chevod et col harets
amen veamen.

         

Comentrios

         

805. Isto , certamente podemos confiar nos testemunhos e profecias com relao reconstruo do Templo (Rashi).
806. Conforme Metsudat David. De acordo com Rashi: Ns temos certeza do cumprimento das profecias, embora tantos longos dias se passaram.
807. Tehilim 106:47.
808. Conforme Metsudat David. De acordo com Rashi, deste Mundo ao
Mundo Vindouro.
809. Tehilim 106:48.
810. Isto , Cuja Presena Divina est em Jerusalm.
811. Tehilim 135:21.
812. Que o Mundo todo reconhea a Soberania de Dus.
813. Tehilim 72:18-19.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shachrit

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Para os jejuns de Guedaly (3 de tishri) e Assar Betevet (10 de tevet):


Shir mizmor 814 - Um cntico, um Salmo de Assaf: Deus! No Te
emudeas! No Te cales, nem silencies, Deus815. Porque eis que os Teus
inimigos fazem tumulto816 e os que Te odeiam levantaram a cabea. Contra Teu povo tramam secretamente e conspiram contra os Teus protegidos817. Disseram (uns aos outros): Vinde, aniquilaremo-los, para que no
sejam uma nao, nem haja mais memria do nome de Israel. Porque conspiraram juntos, unanimemente; contra Ti eles se aliam818. As tendas de
Edom e dos ismaelitas, de Moab e dos hagaritas819. De Gueval, de Amon, de
Amalek, de Pelshet, com os moradores de Tiro. Tambm a Assria se juntou a eles; foram um brao (poderoso, de ajuda) aos filhos de Lot, Sela820.
Faze-lhes como a Midyan 821 como a Sisser, como a Yavin, no rio de
Kishon 822 . Pereceram em En Dor 823, tornaram-se estrume para a terra.
Faze aos seus nobres como a Orev e como a Zeev 824 , como a Zvach e
Tsalmun todos os seus prncipes que disseram: Tomemos possesso
das moradas de Deus. Meu Deus, faze-os como um tufo, como palha diante do vento. Como o fogo que queima a floresta e como uma chama que incendeia montanhas. Assim deverias persegui-los com Tua tempestade, e
com Tua tormenta os atemoriza. Enche as suas faces de vergonha, para que
procurem o Teu Nome, Hashem 825. Que fiquem envergonhados e aterrorizados para sempre, que se humilhem e peream. Ento sabero que somente Tu s chamado de Hashem, Altssimo sobre toda a Terra.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shachrit
No dia 11 de Tishr diz-se o Salmo 85 (Lamnatseach Livn Crach).
Nos jejuns de Guedaly e 10 de Tevet diz-se o Salmo 83 (Shir Mizmor Leassaf):

Shir mizmor Leassf: Elohim al domi Lach, al techerash veal tishcot El.
Ki hin oyevecha yehemayun umsanecha nassu rosh. Al amech yaarmu sod
veyityaatsu al tsefunecha. Ameru lechu venachchidem migoy, vel yizacher shem
Yisrael od. Ki noatsu lev yachdav, alecha berit yichrtu. Ahol Edom
veyishmeelim Moav vehagrim, Gueval Veamon Vaamalec, Pelshet im yoshve
Tsor. Gam Ashur nilv imam, hayu zeroa livn Lot sela. Ass lahem ke-Midyan,
Kesisser, Cheyavin benchal Kishon. Nishmedu Veen Dor, hayu dmen
laadam. Shitmo nedivmo Keorev Vechizev, Uchzvach Uchtsalmun col
nessichmo. Asher ameru nirsh lnu et neot Elohim. Elohay shitmo chagalgl,
kecash lifn rach. Kesh tivar yar uchlehav telahet harim. Ken tirdefem
bessaarecha uvsufatech tevahalem. Mal fenehem calon vivacshu Shimch
Adonay. Yevshu veyibahalu ad ad veyachperu veyovdu. Veyede ki At
Shimch Adonay levadecha, elyon al col harets.

         

Comentrios

         

814. Tehilim 83.


815. Enquanto estamos sujeitos opresso e vergonha nas mos
das naes (Rashi).
816. Em seu entusiasmo na expectativa de destruir Israel (Metsudat
David).
817. Isto , o Povo de Israel.
818. A conspirao deles para com Israel na verdade contra Ti,
Hashem, porque sem Israel o Teu Nome vai pouco a pouco se tornar esquecido da conscincia do mundo (Rashi).
819. Os descendentes de Hagar, concubina de Avraham.
820. Isto , eles se juntaram a Amon e Moav descendentes de Lot
para destruir Israel (Rashi).
821. Que foram derrotados por Guidon. Veja Shofetim, cap. 6.
822. Que foram inundados pelo Rio Kishon na poca da Juza Devor
e de Barac. Veja Shofetim, cap.4.
823. Esta frase se refere a Midyan (Metsudat David).
824. Orev, Zeev, Zvach e Tsalmun eram todos prncipes de Midyan.
825. Arrependendo-se de suas ms aes.

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Shachrit

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Em Chanuc, recite (Caf Hachayim 132, 25):


Mizmor shir826 - Um Salmo, uma cano na dedicao do Templo
(composto) por David: Exaltar-Te-ei, Hashem, porque Tu me levantaste, e
no deixaste que os meus inimigos se alegrassem sobre mim (em meu detrimento). Hashem, meu Deus! Clamei a Ti e Tu me curaste827. Hashem!
Fizeste subir do abismo minha alma, conservaste-me vivo, para que no
descesse ao poo828. Cantai a Hashem, vs que sois Seus piedosos, e dai
graas ao Seu Santo Nome 829. Pois apenas momentnea Sua ira, mas
concede (longa) vida na Sua merc. (Embora) de noite pode-se deitar em
pranto, ao amanhecer (acordar) com cano (o pranto pode durar por uma
noite, mas a alegria chega ao amanhecer). Eu dizia, na minha tranqilidade (quando estava seguro), que nunca vascilaria. (Entretanto,) Hashem, (somente) pela Tua vontade amparaste minha montanha (minha grandeza)
com fora. (Mas quando) ocultaste Tua Presena (lit. Teu rosto), fiquei
assustado830. (Por isso) a Ti, Hashem, chamarei, e a meu Senhor, suplicarei: Que proveito h (no derramamento) do meu sangue, quando descer
sepultura?! Porventura Te agradecer o p831? Poder ele proclamar a Tua
verdade? Ouve, Hashem, e favorece-me; Hashem, s o meu auxlio! Transformaste o meu luto em dana para mim; desataste minha veste de saco832
e cingiste-me de alegria. Para que a Ti cante minha alma833 e no se cale;
(faa uma pausa entre Vel yidom e no se cale e Hashem Elokay Hashem, meu
Deus834) Hashem, meu Deus, para sempre agradecer-Te-ei.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shachrit
Para Chanuc (Salmo 30):

Mizmor shir chanucat habyit Ledavid. Aromimch Adonay ki dilitni,


vel simachta oyvay li. Adonay Elohay shivti Elecha vatirpani. Adonay heelita
min sheol nafshi, chiyitni miyrdi vor. Zameru Ladonay chassidav vehodu
lezcher codsh. Ki rega beap chyim birtsono barev yalin bchi velabker
rin. Vaani amrti veshalvi, bal emot leolam. Adonay birtsonech heemdta
leharri oz, histarta fanecha hayti nivhal. Elecha Adonay ecr veel Adonay
etchanan. M betsa bedami beridti el shchat hayodech afar hayaguid amitecha.
Shem Adonay vechonni, Adonay hey ozer li. Hafachta mispedi lemachol li
pitachta saki vateazerni simch. Leman yezamercha chavod vel yidom,
Adonay Elohay leolam odeca.

         

Comentrios

         

826. Tehilim 30.


827. Isto , Tu perdoaste meu pecado (Rashi).
828. Isto , ao perdoar meu pecado, Tu me salvaste do Guehinam
(Rashi).
829. Pois vocs podem encontrar esperana quando contemplam o
que Dus fez para mim (isto , David) e percebem que Ele pode fazer o
mesmo por vocs (Rashi).
830. Ou seja, quando as coisas vo bem, fcil esquecer que o
Criador supervisiona todas as coisas. Mas quando a sorte muda, o indivduo se lembra que tudo depende do Criador.
831. Quando o homem morre e retorna ao p, ser que ele louva
Dus? (Metsudat David).
832. Vestimenta usada em sinal de luto.
833. Literalmente: a glria. A traduo segue Metsudat Tsiyon, pois a
alma a glria do corpo.
834. Para que a palavra yidom no se ligue (chas veshalom) com
Hashem que significaria que Hashem silencie.

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Shachrit

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Em Purim e no Jejum de Ester recite:


Lamnatsach835 - Para o cantor-mor, sobre aylet hashhar836 um salmo de David. Meu Deus, meu Deus! Por que me abandonaste? (Tu ests) distante de salvar-me e do meu grito de angstia837. Meu Deus, eu Te chamo
diariamente e Tu no me respondes; de noite, e no tenho sossego838. E Tu
s Santo e esperas os louvores de Israel839. Em Ti confiaram os nossos pais;
confiaram e Tu os livraste. A Ti clamaram e escaparam, em Ti confiaram
e no foram envergonhados (decepcionados). Mas eu sou (meramente um)
verme e no homem, desdenhado pelos homens e desprezado pelo povo. Todos
os que me vem zombam de mim, abrem seus lbios (para me ridicularizar)
e meneiam a cabea. Que ele apresente (sua carga) a Hashem, para que o
livre, para que o salve, pois Ele o deseja840. Pois Tu s Aquele Que me tiraste do ventre, fizeste sentir-me seguro aos seios de minha me. Sobre Ti fui
lanado do tero; desde o ventre da minha me Tu tens sido meu Deus. No
Te distancies de mim, pois a angstia est prxima e no h quem ajude.
Muitos touros841 me cercaram, os fortes de Bashan me cingiram. Abriram
contra mim as suas bocas, como um leo que despedaa (sua presa) e
ruge842. Como gua fui derramado843 e desconjuntaram-se todos os meus
ossos, meu corao ficou como cera844, derretendo-se dentro das minhas entranhas. Minha fora secou-se como um caco; e minha lngua se aderiu a
meu palato, e no p da morte me puseste845. Pois ces me rodearam um
bando de malfeitores me cercou como um leo (eles quebraram) minhas
mos e meus ps. Posso contar todos os meus ossos846, enquanto eles observam e olham para mim. Repartem minhas roupas entre si e pela

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Shachrit
Em Purim e Jejum de Ester (Salmo 22):

Lamnatsach al aylet hashchar mizmor Ledavid. Eli, Eli lam azavtni,


rachoc mishuati divr shaagati. Elohay ecr yomam vel taan, velayla vel dumiy
li. Veat cadosh yoshev tehilot Yisrael. Bech batechu avotnu, batechu
vatefaletemo. Elecha zaacu venimltu, Bech vatechu vel vshu. Veanochi tolat
vel ish, cherpat adam uvzuy am. Col roay yalgu li, yaftru vessaf, yaniu rosh. Gol
el Adonay yefalethu, yatsilhu ki chafets b. Ki At gochi mibten, mavtichi al
shed imi. Alecha hoshlchti merchem, mibten imi Eli ta. Al tirchac mimni ki
tsar kerov, ki en ozer. Sevavni parim rabim, abir Vashan kiterni. Patsu alay
pihem, ary toref veshoeg. Camyim nishpchti vehitparedu col atsmotay hay libi
cadonag, nams betoch meay. Yavesh cacheres cochi ulshoni mudbac malcochay,
velaafar mvet tishpetni. Ki sevavni kelavim adat mereim hikifni, caari yaday
veraglay. Assaper col atsmotay, hema yabtu yiru vi. Yechalecu vegaday lahem, veal

         

Comentrios

         

835. Tehilim 22.


836. o nome de um instrumento musical existente naqueles tempos (Rashi). Alternativamente, uma referncia ao povo judeu, que comparado a uma meiga corsa ayal (veja Mishl 5:19) que parecida com
a Shchar a estrela da manh (veja Shir Hashirim 6:10) (Rashi).
837. Traduo conforme Rashi. Segundo Metsudat David: O meu
grito de angstia que Tu ests distante de me salvar. E ainda uma
terceira explicao conforme Ibn Ezra: O meu grito de angstia est longe
de me salvar.
838. Porque algum cujo apelo no respondido, continuar suplicando (Metsudat David).
839. Tehilim 22:4. Hashem valoriza as preces de Yisrael acima de
tudo, conforme nossos Sbios nos ensinam (Chulin 90b), que os anjos
esto proibidos de cantar seus louvores em cima enquanto os yehudim
no o fazem aqui embaixo (Avudarhem).
840. Hashem deseja aquele que se pe em suas mos (Metsudat
David).
841. Isto , naes poderosas (Rashi).
842. O leo tendo derrotado sua vtima, ruge de alegria. Os inimigos
do povo judeu agem da mesma forma (Metsudat David).
843. Isto , meus membros se desintegraram (Metsudat David).
844. Que derrete fcil.
845. Isto , num tmulo (Metsudat David).
846. Em razo da fome qual eu fui submetido (Metsudat David).

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Shachrit

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minha veste lanam sorte847. Mas Tu, Hashem, no Te distancies de mim;


Fora minha, apressa-Te em meu socorro. Livra da espada minha alma; da
fora do co, a minha essncia. Salva-me da boca do leo, assim como dos
chifres dos remim; Tu me respondeste. Narrarei o Teu Nome a meus irmos848, na presena de uma congregao, louvar-Te-ei. (Vs,) que temeis
a Hashem, louvai-O; todos os descendentes de Yaacov, honrai-O, e temei-O
todos os descendentes de Yisrael. Porque (Ele) no desprezou nem abominou a splica do aflito, nem escondeu Seu rosto dele; e quando ele clamou,
Ele o ouviu. O meu louvor (emana) de Ti849, na presena de grande multido; pagarei os meus votos perante os que O temem. Os humildes comero
e se fartaro850, louvaro a Hashem os que O buscam; que vossos coraes
vivam para sempre! Eles ento se lembraro e retornaro a Hashem de todos os confins da Terra, e se prostraro perante Ti todas as famlias das naes851. Porque de Hashem o reino e Ele domina sobre as naes852. (Eles,
os humildes) comero todas as gorduras; perante Ele se prostraro todos os
que descem ao p 853, e a sua alma no se manter viva. Uma semente O
servir, e contar sobre Hashem s futuras geraes. Chegaro e relataro
Sua justia ao povo nascido (mais tarde) (a justia) que Ele fez para eles.
No jejum do dia 17 de Tamuz recite:
Mizmor Leassaf - Um Salmo 854 de Assaf. Deus! Naes vieram
Tua propriedade, impurificaram o Teu Santurio sagrado, reduziram Jerusalm a escombros. Deram os cadveres dos Teus servos por comida s aves

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shachrit

levushi yaplu gorl. Veat Adonay al tirchc, eyaluti leezrati chusha. Hatsila
mechrev nafshi, miyad klev yechidati. Hoshini mipi ary, umicarn remim
anitni. Assaper Shimch leechay, betoch cahal ahaleleca. Yir Adonay
halelhu col zera Yaacov cabedhu, vegru mimnu col zera Yisrael. Ki l vaz
vel shicts enut ani vel histir panav mimnu, uvshave elav shamea. Meitech
tehilati becahal rav, nedaray ashalem ngued yereav. Yochelu anavim veyisbu,
yehalelu Adonay doreshav, yechi levavchem laad. Yizkeru veyashvu el Adonay
col afs rets veyishtachavu Lefanecha col mishpechot goyim. Ki Ladonay
hameluch umoshel bagoyim. Achelu vayishtachavu col dishn rets lefanav
yichre col yored afar venafsh l chiy. Zera yaavdnu, yessupar Ladonay
lador. Yavou veyagudu tsidcat, leam nolad ki ass.
No dia 17 de Tamuz (Salmo 79):

Mizmor Leassaf, Elohim bu goyim benachalatecha time et hechal


codshecha, smu et Yerushalyim leiyim. Natenu et nivlat avadecha maachal leof

         

Comentrios

         

847. Isto , eles roubam os meus ltimos pertences (Rashi).


848. Isto , eu lhes contarei sobre as maravilhas que Tu fizeste para
mim.
849. A Tua salvao me inspira a louv-Lo.
850. Na poca da Redeno, com a vinda do Mashiach (Rashi).
851. Quando as naes do mundo virem todo o bem que nos sobreveio, lembrar-se-o e lamentaro ter-nos feito mal e tentaro se arrepender (Rashi).
852. As naes do mundo finalmente percebero isso (Rashi).
853. Isto , todo aquele que est destinado a morrer.
854. Este cntico (Tehilim 79), que descreve to intensamente os
horrores sofridos pelo povo judeu na poca da destruio do Templo, deveria ser chamado de kin lamentao. No entanto, chamado de
salmo, que indica ser uma cano de louvor! O motivo que, embora
estejamos pesarosos de que o Bt Hamicdash foi destrudo e de que sofremos atrocidades naquele tempo, ainda assim estamos tambm agradecidos; embora as pessoas tomaram caminhos errados, Hashem reservou a
maior parte da Sua ira para as madeiras e as pedras do Templo Sagrado e
ns sofremos menos do que devamos (Rashi).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shachrit

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dos cus855 a carne dos Teus piedosos856, s bestas da terra. Derramaram


o sangue deles como gua ao redor de Jerusalm, e no h quem os enterre. Tornamo-nos objeto de ignomnia para os nossos vizinhos, escrnio e
zombaria aos que esto ao nosso redor. At quando, Hashem, zangar-Te-s
para sempre857 arder (ento) como fogo Tua clera (cimes)? Derrama o
Teu furor sobre as naes que no Te conhecem e sobre os reinos que o Teu
Nome no invocam. Porque consumiram (a casa de) Yaacov e devastaram
Sua morada. No evoques para ns as iniqidades dos primeiros (geraes
passadas); que rapidamente avancem a ns Tuas misericrdias, pois estamos muito debilitados. Ajuda-nos, Deus da nossa salvao, pela Glria do
Teu Nome, e livra-nos e absolve de nossos pecados, por Teu Nome. Por que
diriam os povos: Onde est seu Deus? Que fique conhecido entre as naes, perante nossos prprios olhos, a vingana do sangue dos Teus servos
que foi derramado. Que venha perante Ti o gemido do prisioneiro; conforme
prprio grandeza do Teu brao, liberta858 aqueles que esto condenados
morte. E retribui a nossos vizinhos sete vezes em seu seio, (como punio)
de sua injria com a qual Te injuriaram, Senhor. E ns, Teu povo e rebanho
de Teu pasto, Te agradeceremos eternamente; de gerao em gerao contaremos Teus louvores.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shachrit

hashamyim, bessar chassidecha lechayto rets. Shafechu damam camyim


sevivot Yerushalyim veen cover. Haynu cherp lishchennu, lag vakeles
lisvivotnu. Ad m Adonay teenaf lantsach, tivar kem esh kinatecha. Shefoch
chamatech el hagoyim asher l yedacha veal mamlachot asher beshimch l
caru. Ki achal et Yaacov veet navhu heshmu. Al tizcor lnu avonot rishonim
maher yecademnu rachamecha, ki dalnu meod. Ozrnu Eloh yishnu al
devar kevod Shemecha vehatsilnu vechaper al chatotnu leman Shemecha.
Lama yomeru hagoyim ay Elohehem, yivad bagoyim leennu nicmat dam
avadecha hashafuch. Tav Lefanecha encat assir kegdel zeroach, hoter ben
temut. Vehashev lishchennu shivatyim el checam, cherpatam asher
cherefucha Adonay. Vaanchnu amech vetson maritecha nod lech leolam
ledor vador, nessaper tehilatecha.

         

Comentrios

         

855. As pessoas assassinadas no tiveram um enterro digno.


856. Tendo sofrido punio pelos prprios pecados, o indivduo novamente considerado piedoso (Rashi).
857. Alternativamente: Quanto tempo, Hashem, Tu permanecers
irado? Poderia ser para sempre?!
858. Conforme Rashi. De acordo com Ibn Ezra, hoter significa poupar.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

381

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Shachrit

382

Na casa de enlutados, recite:


Lamnatsach 859 - Para o cantor-mor, pelos filhos de Crach860, um
salmo. Ouvi isto, (vs) todos os povos; escutai, todos os moradores do mundo. Tanto pessoas simples quanto pessoas preeminentes861, junto ricos e
pobres862. Minha boca falar de sabedoria, e os pensamentos do meu corao sero de discernimento. Inclinarei os meus ouvidos alegoria, decifrarei com a harpa o meu enigma863. Por que temerei nos dias maus, quando a iniqidade sobre as quais eu pisei864 me cercar? (H) aqueles que confiam nos seus bens e se vangloriam na multido das suas riquezas; entretanto, no h quem possa de modo algum remir seu irmo no poder dar
a Deus seu resgate 865.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shachrit
Na casa de enlutados (Salmo 49):

Lamnatsach livn Crach mizmor. Shimu zot col haamim, haaznu col
yoshve chled. Gam ben adam gam ben ish, ychad ashir veevyon. Pi yedaber
chochmot, vehagut libi tevunot. At lemashal ozni, eftach bechinor chidati. Lama
ir bim r, avon akevay yessubni. Habotechim al chelam, uvrov oshram
yithallu. Ach l fad yifd ish, l yiten Lelohim cofr.

         

Comentrios

         

859. Tehilim 49.


860. Reconhecendo a ganncia de seu pai pela riqueza como a origem da sua queda, os justos filhos de Crach compuseram este salmo.
Nele, ensinam que o ser humano deve usar sua curta e passageira permanncia neste mundo para intensificar seu desenvolvimento espiritual, com
o propsito de que ele fique melhor preparado para o Mundo Vindouro.
Este conceito uma fonte de consolo para aqueles que perderam um ente
querido. Por isso, costume recitar este salmo aps Shachrit e Arvit na
casa de um enlutado durante o perodo de luto de Shiv (sete dias).
861. Literalmente, filhos de Adam... filhos do homem. O termo filhos
do homem refere-se s pessoas que podem traar sua linhagem a homens
distintos e, como conseqncia, obtm vantagem social e financeira. Filhos de Adam inclui a vasta maioria dos seres humanos que no possuem
estirpe, exceto que so descendentes de Adam Harishon (o primeiro homem). A mensagem neste salmo de que ambos tm importncia equivalente (Rav Shimshon Refael Hirsch).
862. Ambos tanto o pobre quanto o rico tm paixo pelo dinheiro.
O rico quer mais, e o pobre pensa que o dinheiro resolver todos os seus
problemas (Or Olam).
863. Por intermdio de uma melodia espiritualmente arrebatadora,
o salmista alcana a tranqilidade para elucidar mistrios (Rav A. Ch.
Feuer, Sidur Artscroll). O enigma conforme se segue: Por que temerei
nos dias maus... (Rashi).
864. Isto , pecados que as pessoas consideram insignificantes (Rashi). Alguns pecados so considerados to secundrios que parece que as
pessoas esmagam-nos com seus ps. Por causa da atitude negligente com
relao a estes pecados, o indivduo pode muito bem ficar apreensivo ao
se aproximar o momento de seu julgamento (Rashi). O salmista enfatiza
que mesmo os menores pecados de boas pessoas podem causar agonia
espiritual.
865. Vida e morte esto no poder de Dus. Nenhuma soma de dinheiro pode resgatar uma alma que Dus escolheu tomar (Radak).

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A redeno da sua alma carssima866, ser irrealizvel para sempre. E viver ele para sempre867, e no ver a sepultura? Porque ele v que os sbios morrem868, juntos o tolo e o ignorante perecem 869, e deixam a outros os
seus bens. (Contudo) em seu mago (pensam) que suas casas so perptuas e suas habitaes, para as geraes; (por isso) chamam com seus prprios nomes s suas terras. (Todavia) o homem em (sua) glria no pernoitar870; ele pode ser comparado com as bestas (mudas). Este seu caminho
(reter) sua estupidez, e aqueles que os seguem ficaro (tambm) satisfeitos com suas palavras, Sela! Como o rebanho871, eles sero postos na sepultura; a morte os consumir, mas os retos prevalecero sobre eles na manh872, e sua (dos tolos) fora873 apodrecer na sepultura, (do conforto) de sua
morada874. Mas (quanto a mim) Deus875 remir a minha alma das garras da
sepultura, pois (Ele) me tomar, Sela! No temas, quando algum se enriquece, quando a glria de sua casa se engrandece. Porque, com a sua morte, no levar nada consigo sua glria no descer atrs dele (no o acompanhar). Ainda que

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Veyecar pidyon nafsham vechadal leolam. Vichi od lantsach, l yir hashchat.


Ki yir chachamim yamtu ychad kessil vavar yovdu, veazevu laacherim
chelam. Kirbam batmo leolam mishkenotam ledor vador, care vishmotam al
adamot. Veadam bicar bal yalin, nimshal cabehemot nidmu. Z darcam kssel
lmo, veacharehem befihem yirtsu sela. Catson lishol shtu mvet yirem vayirdu
vam yesharim labker vetsuram levalot sheol mizevul l. Ach Elohim yifd nafshi
miyad sheol, ki yicachni sela. Al tir ki yaashir ish, ki yirb kevod bet. Ki l
vemot yicach hacol, l yered acharav kevod. Ki
         

Comentrios

         

866. A alma preciosa, cuja avaliao est acima de qualquer estimativa. Se o homem a macula por meio de seus atos, seus recursos financeiros no podem retificar seus erros (Sifri).
867. Ningum vive para sempre, ningum est a salvo da sepultura.
Por isso, o ser humano deveria zelar a imortalidade da alma (Radak; Seforno).
868. Os pecadores ficam desiludidos, porque vem que mesmo pessoas boas morrem. Se a morte agarra a todos igualmente, por que o rico
no deveria ceder a seus prazeres? (Rashi; Radak).
869. O versculo usa o verbo morrer com relao a sbios, e usa
perecer com relao a tolos e ignorantes. Isso porque os sbios (pios)
morrem neste mundo, mas os tolos perecem no Mundo Vindouro tambm (Rashi).
870. A condio humana realmente precria. Mesmo Adam, feito
pelas prprias mos de Dus, pecou e caiu de seu apogeu no mesmo dia
em que foi criado (Sanhedrin 38a).
871. Como o rebanho que ajuntado num cercado (Rashi). O perverso como o carneiro que vai contentemente ao seu destino. Somente no
ltimo instante ele fica assustado mas ento muito tarde (Rabnu Yon).
872. Agora o mal predomina, porm ao alvorecer do Dia do Julgamento os justos ganharo a supremacia.
873. A essncia do indivduo sua alma, seu contedo espiritual. Os
perversos corrompem sua alma at eles perderem a capacidade de um
crescimento significativo. Por isso, em vez de ansiar pela vida aps a morte, eles podem esperar apenas deteriorao aps a morte (Radak).
874. Eles deixaro suas casas luxuosas para ir para a sepultura
(Radak). Os nossos Sbios explicam que mizevul significa de uma Manso Celestial (mibet zevul) uma referncia ao Templo Sagrado. Assim, o
significado desse versculo : os perversos apodrecero na sepultura em
retribuio por ter destrudo o Templo Sagrado (Rashi).
875. Tendo terminado sua observao em referncia ao destino que
o perverso ir se defrontar, o salmista agora expressa sua confiana que
ele pode aguardar o esplendor do Mundo Vindouro (Rashi).

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na sua vida ele bendiz a sua alma876, outros te louvaro, se tu te aperfeioares. Quando tu vens (a perceber)877 a gerao de seus ancestrais878, (tu sabers que) eles jamais vero a luz. O homem (pode alcanar) a honra, mas
ele no entende ele pode ser comparado com as bestas (mudas)879.
Utshuat - Mas a salvao dos justos vem de Hashem; (Ele ) sua fortaleza no momento de angstia. Hashem os ajudou e os livrou; Ele os livrar
dos mpios e os salvar, porque encontraram refgio Nele880.

CADISH YEH SHELAM


Quando se reza com minyan, o Cadish Yeh Shelam recitado pelos enlutados. Se no houver enlutados presentes, o cadish recitado por
algum que tenha perdido um dos pais. Em algumas comunidades, na falta de enlutados, este Cadish recitado pelo chazan.
Yitgadal - Exaltado e santificado seja o Seu grande Nome (os demais respondem: amen) no Universo que criou de acordo com a Sua von-

tade. Que Ele estabelea Seu reinado, faa brotar Sua salvao e aproxime o advento do Seu Mashiach (amen) em vossas vidas e em vossos
dias e na vida de toda a Casa de Israel, pronta e rapidamente em tempo prximo e dizei amen (amen).
A congregao e quem estiver recitando o Cadish dizem de Yeh
Shemh Seja seu Nome grandioso at daamiran belma que possam ser proferidos no Universo. Quando quem estiver recitando o Cadish
disser berich Hu, a congregao responde amen (veja Ben Ish Chay,
Vayigash 9; Caf Hachayim 56, 33).

Seja Seu Nome grandioso abenoado para sempre e para a eternidade. Seja abenoado,

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Shachrit

nafsh bechayav yevarech, veyoducha ki tetiv lach. Tav ad dor avotav, ad


ntsach l yiru or. Adam bicar vel yavin, nimshal cabehemot nidmu.
Utshuat tsadikim Meadonay mauzam beet tsar. Vayazrem Adonay
vayfaletem, yefaletem mershaim veyoshiem ki chssu V.
Quando h minyan recita-se o Cadish Yeh Shelam:
Yitgadal veyitcadash Shemh rab (os demais respondem: amen). Bealma

di ver chiruth, veyamlich malchuth veyatsmach purcanh vicarev meshichh


(amen). Bechayechon uvyomechon uvchay dechol bt Yisrael, baagal uvizman
cariv veimru amen (os demais respondem: amen; yeh Shemh rab mevarach
lealam lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu; leela min col birchat
shirat tishbechat venechamat daamiran bealma). Yeh Shemh rab mevarach

lealam lealm almay yitbarach

         

Comentrios

         

876. Em vida, o rico se orgulha, confiante que ele est acima de


qualquer crtica. Porm, a maneira de obter louvores sinceros de outros
se aprimorando e refinando (Rashi).
877. Isto , a alma dos perversos ter o mesmo destino que as almas
dos seus antecessores. Nenhum deles ver a luz da Redeno (Rashi).
878. Isto , quando finalmente voc morrer e vier a testemunhar o
definitivo fim terrvel dos malvados (Rashi).
879. O ser humano no entende que se ele ouvisse a palavra de
Hashem ele alcanaria a verdadeira honra (Rashi). Embora o ser humano
seja ilustre, se ele no entende porque no estudou, ele comparado aos
animais (Rav Yehud Halevi).
880. Tehilim 37:39-40. Dus protege aqueles que encontram refgio
Nele (Metsudat David).

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louvado, glorificado, enaltecido, sublimado, honrado, elevado e elogiado o Nome do Santo, bendito Ele (amen), acima de todas as bnos,
cnticos, louvores e consolos, que possam ser proferidos no Universo e
dizei amen (amen).
Que haja muita paz emanada dos Cus, vidas, fartura, remio,
consolo, libertao, cura, redeno, perdo, expiao, conforto e salvao para ns e para todo o Seu povo de Israel e dizei amen (amen).
Quem recita o Cadish se curva e recua trs passos com o corpo inclinado para
frente a 45 graus da seguinte maneira: d o primeiro passo para trs com o p
esquerdo, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do direito. D o segundo
passo com o p direito, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do esquerdo.
Por ltimo, d o terceiro passo: apenas colocando o p esquerdo junto do direito.
Enquanto inclinado, vira-se para seu lado esquerdo e recita oss shalom
bimrovav, inclina-se para a direita e diz Hu verachamav yass shalom alnu,
curva-se para a frente e diz veal col am Yisrael veimru amen. Depois retorna
para a frente com trs passos comeando com p direito (Shulchan Aruch 123, 1).

Aquele Que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais, Ele, com
a Sua misericrdia, estabelea paz sobre ns e sobre todo o Seu povo
Israel e dizei amen (amen).
Cav - Espera (deposita tua esperana) em Hashem; s forte (anima-te) e Ele fortalecer o teu corao espera em Hashem881. No h
Santo como Hashem, porque

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Shachrit

veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal


Shemh Decudsh Berich Hu (amen), leela min col birchat shirat tishbechat
venechamat daamiran bealma veimru amen (amen).
Yeh shelam rab min shemay, chayim vessav vishu venecham
veshezav urfu ugul uslich vechapar vervach vehatsal lnu ulchol am
Yisrael veimru amen (amen).
Oss shalom bimromav, Hu verachamav yaass shalom alnu veal col am
Yisrael veimru amen (amen).
Cav el Adonay chazac veyaamets libecha vecav el Adonay. En cadosh
Cadonay ki

         

Comentrios

         

881. Tehilim 27:14. Embora tuas preces no sejam respondidas de


imediato, continua a esperar e confiar Nele (Rashi).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shachrit

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no h outro alm de Ti, e no h Rocha (Fora) como o nosso Deus882.


Porque Quem Deus seno Hashem, e Quem Rocha (Fora) seno o
nosso Deus883.

n Keloknu

884

En Keloknu - No h como o nosso Deus; no h como o nosso


Senhor; no h como o nosso Rei; no h como o nosso Salvador.
Quem como o nosso Deus? Quem como o nosso Senhor?
Quem como o nosso Rei? Quem como o nosso Salvador?
Agradeamos ao nosso Deus; agradeamos ao nosso Senhor;
agradeamos ao nosso Rei; Agradeamos ao nosso Salvador.
Bendito o nosso Deus; bendito o nosso Senhor; bendito o
nosso Rei; bendito o nosso Salvador.
Tu Que s o nosso Deus; Tu Que s o nosso Senhor; Tu Que
s o nosso Rei; Tu Que s o nosso Salvador.
Tu nos salvars. Que Tu Te levantes e tenhas piedade de Tsiyon,
porque chegou o momento de favorec-la, pois chegou o tempo determinado885.
At hu - Tu s Hashem, nosso Deus, diante de Quem nossos antepassados queimavam o incenso de especiarias886, no tempo em que o
Templo Sagrado

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Shachrit

en Biltecha veen tsur Kelohnu. Ki mi Eloah mibalad Adonay umi tsur zulati
Elohnu.
En Kelohnu, en cadonnu, en kemalknu, en kemoshinu. Mi
Kelohnu, mi cadonnu, mi kemalknu, mi kemoshinu. Nod Lelohnu, nod
ladonnu, nod lemalknu, nod lemoshinu. Baruch Elohnu, baruch adonnu,
baruch malknu, baruch moshinu. At hu Elohnu, At hu adonnu, At hu
malknu, At hu moshinu. At toshinu, At tacum terachem Tsiyon, ki et
lechenenh ki v moed.
At hu Adonay Elohnu shehictru avotnu Lefanecha et ketret hassamim
bizman Shebt Hamicdash

         

Comentrios

         

882. Shemuel lef 2:2. Esta traduo segue a maioria dos comentaristas, porm Rashi explica Ven Tsur Keloknu eGk e como No
h i (Tsayar) Moldador como nosso Dus.
883. Tehilim 18:32.
884. Avudarhem nos ensina um artifcio mnemnico para lembrar a
ordem destas declaraes de nossa confiana em Dus e de como dependemos Dele. As letras iniciais das palavras (n), (mi) e B (nod), que
comeam as trs estrofes, formam a palavra (amen). Essas trs estrofes
so seguidas pelas estrofes que comeam com baruch e depois at. A
combinao forma z Cea (Amen, baruch At) Amen, a Fonte das
bnos s Tu.
Nod Bihud (Responsa 10) explica por que este poema precede a
descrio do Ketret o oferenda do incenso. H uma bno especial de
Hashem que todo cohen que oferece o incenso tornar-se- um homem
rico. Portanto, ns recitamos n Keloknu no h ningum como nosso
Dus como uma expresso de f de que a riqueza que obtemos devida
beneficncia Divina e no em virtude de nossos prprios esforos (Shalem
Tsibur).
885. Tehilim 102:14. Tu prometeste que quando toda a esperana se
for, Tu interceders em nosso favor. Pois este momento chegou (Rashi).
886. Interessante notar que esta prece uma introduo seo
que trata dos componentes da oferenda de incenso, porm no h uma
introduo semelhante seo da oferenda Tamid. Isto porque ao recitar
a seo de oferenda Tamid ns temos a inteno de substituir a verdadeira oferenda, baseado no versculo de Hoshea (14:3) unshalem farim sefatnu que compensemos (oferendas de) touros com nossos lbios (isto ,
por intermdio de nossas preces).
Entretanto, temos um certo receio em recitar o trecho que trata do
incenso com a mesma inteno, pois h uma lei muito rgida que se um

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existia, conforme lhes ordenaste por intermdio de Mosh, Teu profeta,


conforme est escrito na Tua Tor:
Vaymer - E disse Hashem a Mosh: Toma para ti especiarias
seiva de blsamo, cravo e glbano, especiarias e olbano puro cada
uma de igual peso. E faze delas incenso, um composto, uma obra de
perfumista, bem misturado, puro e sagrado. E mi-o fino e pe parte
dele diante do Testemunho, na Tenda da Reunio, onde Me encontrarei (para falar) contigo; o mais santo dos santos (oferecimentos) seja (a
oferenda do incenso) para vs. E (tambm) foi dito: Que Aharon faa
queimar sobre ele (o altar) incenso de especiarias; cada e todas as manhs, quando limpar as lmpadas, dever queim-lo. E (tambm) ao
acender Aharon as lmpadas, tarde, dever queim-lo; (uma oferenda de) incenso dirio, diante de Hashem, por todas vossas geraes.
Tanu rabanan - Os rabinos ensinaram: Como era feita a preparao do incenso? Trezentos e sessenta e oito manim (sing. man), ele continha887: trezentos e sessenta e cinco dos quais correspondentes ao nmero de dias do ano solar um man para cada dia888 metade dele

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Shachrit

cayam caasher tsivita otam al yad Mosh neviach, cacatuv Betoratach:


Vaymer Adonay el Mosh cach lech samim nataf ushchlet vechelben,
samim ulvon zac bad bevad yihy. Veassita oth ketret rcach maass
rokach, memulach tahor cdesh. Veshachact mimena hadec venatat mimena
lifn Haedut Behel Moed asher ivaed lech shama, cdesh cadashim tihy lachem. Veneemar vehictir alav Aharon ketret samim babker babker behetiv
et hanerot yactirena. Uvhaalot Aharon et hanerot ben haarbyim yactirena
ketret tamid lifn Adonay ledorotechem.
Tanu Rabanan, pitum haketret ktsad. Shelosh meot veshishim ushmon manim hayu vh. Shelosh meot veshishim vachamish keminyan yemot hacham, man bechol yom, machatsit

         

Comentrios

         

indivduo omitir um dos componenetes que fazem parte do incenso, ele


ser passvel da pena de morte. Portanto, pela preocupao que podemos
inadvertidamente omitir uma das especiarias, no recitamos esta passagem como sendo uma substituio da oferenda de incenso propriamente
dita. Ns a recitamos somente como uma lembrana da oferenda de incenso, que era feita pelos nossos antepassados (Od Yossef Chay).
887. O peso total das especiarias contidas na oferenda de incenso,
para o ano todo, era de 368 manim (sing. man).
888. A cada dia um total de um man era queimado no Mizbach
Hapenimi (altar interno).

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(oferecido) pela manh e metade dele tarde; e trs manim restantes, dos
quais o Sumo Sacerdote trazia em seus (dois) punhos (para dentro do
Santo dos Santos) no Yom Kipur 889. E eram recolocados (os trs manim) no
almofariz na vspera do Yom Kipur, para cumprir o preceito de extremamente fino. E havia onze especiarias nele e elas so ( correto contar as
onze especiarias nos dedos da mo direita890): 1. Blsamo, 2. cravo, 3. glbano
e 4. olbano, o peso de setenta man cada; 5. mirra, 6. cssia, 7. espiga
nardo e 8. aafro, o peso de cada uma de dezesseis man. 9. o costo,
doze, 10. a casca de planta aromtica, trs (man), 11. canela, nove (man). (Ele acrescentava tambm) lixvia (sabo) de carshin891, nove cabin,
vinho do Chipre, trs sen e trs cabin892. E se no encontrar vinho do Chipre, que seja trazido vinho branco velho; um quarto (de um cav) de sal
de Sodoma893 e uma diminuta quantidade de maal ashan. Rabi Natan,
o babilnio, disse: (Ele acrescentava) tambm uma pequena quantidade de resina do Jordo. Se acrescentou a ela mel894, ficou invlida. E se
omitiu qualquer uma das especiarias, passvel da pena de morte.

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Shachrit

babker umachatsit barev. Ushlosh manim yeterim shemehem machnis cohen


gadol venotel mehem mel chofnav Beyom Hakipurim. Umachaziran
lemachtshet berev Yom Hakipurim ked lecayem mitsvat dac min hadac.
Veachad assar samanim hyu vh, velu hen: 1. hatsori, 2. vehatsipren, 3. vehachelben, 4. vehalevon, mishcal shivim shivim man, 5. mor, 6. uctsi, 7.
veshiblet nerd, 8. vecharcom, mishcal shish assar shish assar man, 9. hacosht shenem assar, 10. kiluf shelosh, 11. kinamon tish, borit carshin tish
cabin. Yen cafrissin sein telat vecabin telat. Veim l mats yen cafrissin mevi
chamar chivar atic. Mlach sedomit rova, maal ashan col shehu. Ribi Natan
Habavli omer, af kipat Hayarden col shehi. Im ntan bh devash pessalh, veim
chisser achat micol samamaneha chayav mit.

         

Comentrios

         

889. No Yom Kipur o Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) trazia o incenso


para dentro do Cdesh Hacodashim (Santo dos Santos o lugar mais sagrado
dentro do Templo, onde o Cohen Gadol, e apenas ele, podia entrar somente
no dia de Yom Kipur).
890. Contar os ingredientes nos dedos demonstra a importncia que
atribuda a cada um deles. tambm uma ajuda para a concentrao.
891. O restante dos ingredientes, comeando de borit carshin (lixvia
de carshin) no esto includos na soma das especiarias. Seu propsito
era somente realar o incenso.
892. Uma se equivalente a seis cabin (sing. cav). Conseqentemente, 21 cabin.
893. Isto , sal do Yam Hamlach (Mar Morto).
894. Ou qualquer substncia doce.

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Shachrit

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Raban Shimon - Raban Shimon, filho de Gamliel, diz: o blsamo


a seiva que goteja das rvores de blsamo. E para que se emprega
lixvia (sabo) de carshin? Para friccionar (lustrar) o cravo, para que
fique belo. Para que se emprega o vinho de Chipre? Para impregnar os
cravos, a fim de que (o cheiro) seja intenso. Mas no ser m
raglyim 895 mais apropriado para isto? Entretanto, no se traz m
raglyim ao Templo por causa da honra896.
Tany - Foi ensinado: Rabi Natan disse: Quando (o cohen) pilava, dizia897 pila-o muito fino, muito fino pila-o, porque a voz (humana)
benfica para as especiarias. Se misturou somente a metade (da
quantidade exigida)898, era vlido, mas quanto a um tero ou um quarto, no temos tradio (no sabemos se o ketret vlido ou no). Rabi
Yehud diz, esta a regra: se (foi composta) em sua proporo correta,
ento vlida a metade (da quantidade); mas se omitiu alguma das especiarias, passvel da pena de morte.
Tan Var Capar - Bar Capar ensinou: uma vez a cada sessenta
ou setenta anos acumulavam-se as sobras metade do total (requerido
por ano)899. E tambm ensinou Bar Capar:

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Shachrit

Raban Shimon ben Gamliel omer, hatsori en el sheraf hanotef meats


haketaf. Borit carshin lem hi va, ked leshapot bh et hatsipren ked
sheteh na. Yen cafrissin lem hu v, ked lishrot b et hatsipren ked sheteh
az. Vahal m raglyim yafin lh, el sheen machnissin m raglyim Bamicdash
mipen hacavod.
Tany Ribi Natan omer, keshehu shochec omer hadec hetev, hetev
hadec, mipen shehacol yaf labessamim. Pitemh lachatsain kesher, leshalish
ulravia l shamnu. Amar Ribi Yehud z hakelal, im kemidath kesher
lachatsain, veim chisser achat micol samamaneha, chayav mit.
Tan Var Capar, achat leshishim leshivim shan hayet vaa shel
shiryim lachatsain. Veod tan Bar Capar,

         

Comentrios

         

895. M raglyim traduzida literalmente como guas dos ps e


refere-se urina. O Col B, entretanto, traduz m raglyim como guas de
uma nascente chamada Raglyim.
896. De acordo com Col B (veja comentrio anterior) era falta de
respeito trazer guas da nascente Raglyim para dentro do Templo, pois
as pessoas entravam com seus ps dentro da gua e costumavam lavar
roupas ali.
897. O supervisor dizia a quem moa as especiarias.
898. 184 manim em vez de 368.
899. Conforme mencionado acima, trs manim de incenso eram
postos de lado para a oferenda de incenso no Yom Kipur. Destes trs manim,
o Cohen Gadol usava somente dois punhados e deixava sobras. As quantidades que sobravam acumulavam-se todos os anos. Aps 60 ou 70 anos,
dependendo do tamanho do punho dos cohanim, elas eram suficientes
para a metade da exigncia anual. Quando isto ocorria, os cohanim misturavam somente metade da exigncia anual para completar o necessrio.

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Shachrit

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se acrescentasse a ele (ao incenso) uma mnima quantidade900 de mel,


ningum poderia suportar seu (delicioso) aroma. Por que (ento) no
se mistura mel a ele? Porque a Tor ordenou Pois qualquer fermento
ou mel no podereis queimar como oferta feita no fogo, a Hashem.
Hashem Tsevaot - Hashem (o Senhor) dos Exrcitos est conosco, nossa fora e nosso refgio, o Deus de Yaacov, Sela. Hashem dos
Exrcitos! Feliz o homem que confia em Ti. Hashem, salva-nos! Que
o Rei nos responda no dia em que ns chamarmos. Que sejam agradveis a Hashem as oferendas de Yehud e Yerushalyim, como nos dias
de outrora e como nos anos primevos.
Tan dev Eliyhu901 - Ensinava-se na Yeshiv de Eliyhu: Todo
aquele que estuda os regulamentos (da Tor) diariamente, -lhe assegurado de que ele digno do Mundo Vindouro, conforme foi dito: Seus
halichot (caminhos) so eternos902 no leias halichot (caminhos), mas
halachot (regulamentos). Disse Rabi Elazar903 em nome do Rabi Chanin: Os Sbios promovem a paz no mundo, segundo foi dito904 E todos os
teus filhos (sero) discpulos de Hashem, e teus filhos tero muita paz

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399

Shachrit

il hay noten bh cortov shel devash en adam yachol laamod mipen rechh.
Velama en mearevin bh devash, mipen Shehator amer, ki chol seor vechol
devash l tactru mimnu ish Ladonay.
Adonay Tsevaot imnu, misgav lnu Eloh Yaacov sela. Adonay Tsevaot,
ashr adam botach Bach. Adonay hoshia hamlech yaannu veyom cornu.
Vearev Ladonay minchat Yehud Virushalyim, kim olam uchshanim
cadmoniyot.
Tan dev Eliyhu, col hashon halachot bechol yom, muvtach l shehu
ben haolam hab, sheneemar, halichot olam l, al ticr halichot el halachot.
Amar Ribi Elazar amar Ribi Chanin, talmid chachamim marbim shalom baolam, sheneemar, vechol banyich limud Adonay verav shelom

         

Comentrios

         

900. Um cortov equivalente a 1/64 de um log, mas aqui representa


uma medida diminuta.
901. Tratado Meguil 28b.
902. Chavacuc 3:6.
903. Tratado Berachot 64a.
904. Yeshayhu 54:13.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

399

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Shachrit

400

no leias905 banyich (teus filhos), mas bonyich (teus construtores,


isto , os sbios, estudiosos da Tor). Que haja paz dentro dos teus
muros e tranqilidade em teus palcios. Por amor a meus irmos e a
meus amigos (isto , Yisrael), falarei agora de paz entre vs. Por amor
Casa de Hashem, nosso Deus, pedirei o teu bem906. (Que) vejas filhos
(nascidos) a teus filhos e paz sobre Israel907. H muita paz para os que
amam a Tua Tor, e no h para eles obstculos908. Que Hashem d fora a Seu povo; que Hashem abenoe Seu povo com paz909.

CADISH AL YISRAEL

910

Quando se reza com minyan, o Cadish Al Yisrael recitado pelos


enlutados. Se no houver enlutados presentes, o Cadish recitado por
algum que tenha perdido um dos pais. Em algumas comunidades, na
falta de enlutados, este cadish recitado pelo chazan.
Yitgadal - Exaltado e santificado seja o Seu grande Nome (os demais respondem: amen) no Universo que criou de acordo com a Sua von-

tade. Que Ele estabelea Seu reinado, faa brotar Sua salvao e aproxime o advento do Seu Mashiach (amen) em vossas vidas e em vossos
dias e na vida de toda a Casa de Israel, pronta e rapidamente em tempo prximo e dizei amen (amen).
A congregao e quem estiver recitando o Cadish dizem de Yeh
Shemh Seja seu Nome grandioso at daamiran belma que possam ser proferidos no Universo. Quando quem estiver recitando o Cadish
disser berich Hu, a congregao responde amen.

Seja

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400

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401

Shachrit

banyich, al ticr banyich el bonyich. Yehi shalom bechelech shalv


bearmenotyich. Leman achay vereay adaber n shalom bach. Leman bt
Adonay Elohnu avacsh tov Lach. Ur vanim levanecha shalom al Yisrael.
Shalom rav leohav Toratecha veen lamo michshol. Adonay oz leam yiten,
Adonay yevarech et am vashalom.
Quando h minyan, os enlutados recitam o Cadish Derabanan:
Yitgadal veyitcadash Shemh rab (os outros respondem: amen). Bealma di

ver chiruth, veyamlich malchuth veyatsmach purcanh vicarev meshichh


(amen). Bechayechon uvyomechon uvchay dechol bt Yisrael, baagal uvizman
cariv veimru amen (os outros respondem: amen; yeh Shemh rab mevarach lealam
lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar
veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu; leela min col birchat shirat
tishbechat venechamat daamiran bealma). Yeh

         

Comentrios

         

905. Como em todos os casos que nossos sbios usaram esta expresso, eles no pretendiam alterar o que foi escrito. Queriam sim sugerir
uma implicao adicional, uma aluso complementar ao seu significado
literal como se fosse pronunciado diferentemente. Uma vez que a palavra
banyich teus filhos aparece duas vezes no versculo (ela poderia ter
sido substituda pelo pronome eles), a repetio da mesma palavra s
pode significar a introduo de um novo conceito: que crianas so tambm construtoras. Neste caso, que estudantes de Tor so os construtores
de rav shalom muita paz (ts Yossef).
906. Tehilim 122:7-9.
907. Tehilim 128:6.
908. Tehilim 119:165.
909. Tehilim 29:11.
910. O termo Cadish no aparece no Talmud (embora mencionado
num dos pequenos tratados, Masschet Soferim); antes, chamado de
Yeh Shemh Rab (veja Tratado Berachot 3a). Shibol Halket citando
uma resposta do Raavad (Rav Avraham ben David, contemporneo do
Rambam) menciona que o incio do Cadish deriva-se do versculo (Vayicr
22:32): Venicdashti betoch Ben Yisrael e Eu serei santificado entre os
Filhos de Yisrael.

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401

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Shachrit

402

Seu Nome grandioso abenoado para sempre e para a eternidade. Seja


abenoado, louvado, glorificado, enaltecido, sublimado, honrado, elevado e elogiado o Nome do Santo, bendito Ele (amen), acima de todas
as bnos, cnticos, louvores e consolos, que possam ser proferidos no
Universo e dizei amen (amen).
Sobre Israel, sobre nossos mestres, sobre seus discpulos, sobre
os discpulos de seus discpulos, que se dedicam ao estudo da Tor
sagrada, neste lugar e em qualquer outro lugar, sobre ns, eles e vs
haja graa, favor (bondade) e misericrdia, proporcionados pelo Dono
dos Cus e da Terra e dizei amen (amen).
Que haja muita paz emanada dos Cus, vidas, fartura, remio,
consolo, libertao, cura, redeno, perdo, expiao, conforto e salvao para ns e para todo o Seu povo de Israel e dizei amen (amen).
Aquele911 que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais, Ele, com
Sua misericrdia, estabelea paz sobre ns e sobre todo o Seu povo Israel e dizei amen (amen).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

402

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403

Shachrit

Shemh rab mevarach lealam lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar


veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich
Hu (amen), leela min col birchat shirat tishbechat venechamat daamiran
bealma veimru amen (amen).
Al Yisrael veal rabanan veal talmidehon veal col talmid talmidehon
deaskin Beorayt cadisht, di veatr haden vedi bechol atar veatar, yeh lan
ulhon ulchon chin vechisd veracham min codam Mar shemay vear
veimru amen (amen).
Yeh shelam rab min shemay, chayim vessav vishu venecham
veshezav urfu ugul uslich vechapar vervach vehatsal lnu ulchol am
Yisrael veimru amen (amen).
Oss861a shalom bimromav, Hu verachamav yaass shalom alnu veal col
am Yisrael veimru amen (amen).

         

Comentrios

         

911. Quem recita o Cadish se curva e recua trs passos com o corpo
inclinado para a frente de modo que se tornem salientes os ns da coluna
vertebral (a 45 graus) da seguinte maneira: d o primeiro passo para trs
com o p esquerdo, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do p
direito. D o segundo passo com o p direito, sendo que o polegar se alinhe
ao calcanhar do esquerdo. Por ltimo, d o terceiro passo: apenas colocando
o p esquerdo junto do direito.
Enquanto inclinado, vira-se para seu lado esquerdo e recita oss
shalom bimrovav, inclina-se para a direita e diz Hu verachamav yass
shalom alnu, curva-se para a frente e diz veal col am Yisrael veimru
amen. Depois retorna para a frente com trs passos comeando com p
direito (Shulchan Aruch 123, 1).

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403

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Shachrit

404

BARECHU
Barechu recitado somente na presena de um minyan (quorum de dez
homens maiores de treze anos). Quando o chazan recita o Cadish, ele diz
Barechu. Quando os enlutados o recitam, eles tambm dizem Barechu.
Ao pronunciar a palavra Barechu, eles se curvam; ao pronunciar a palavra Hashem, eles se endireitam. A congregao ento responde Baruch
Hashem Hamevorach leolam vaed. Os enlutados repetem Baruch Hashem Hamevorach leolam vaed.
Sefaradim: Ao dizer a palavra barechu, o chazan e os enlutados se
curvam; ao dizer a palavra Hashem eles se endireitam. Os congregantes
respondem sentados: Baruch Hashem Hamevorach leolam vaed, levantando-se um pouco. O chazan e os enlutados ento repetem Baruch Hashem Hamevorach leolam vaed.
Ashkenazim: Ao dizer a palavra barechu os enlutados se courvam;
ao dizer a palavra Hashem, eles se endireitam. Os congregantes respondem em p, curvando-se912 ao dizer baruch e endireitando-se ao dizer
Hashem. Em seguida os enlutados repetem curvando-se ao dizer baruch
e endireitando-se ao dizer Hashem.
Os enlutados ou o chazan declaram em voz alta913:

Barechu - Bendizei Hashem, Que abenoado.


A congregao responde:

Baruch - Bendito Hashem Que abenoado para todo o sempre.


Os enlutados ou o chazan repetem914:

Baruch - Bendito Hashem Que abenoado para todo o sempre.

ALNU

915

Alnu recitado em p916 (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 18).

Alnu - Est sobre ns (o dever de) louvar ao Senhor de tudo, atribuir grandeza ao Moldador da Criao; Que no nos fez como as naes do mundo e no nos estabeleceu como as outras famlias da Terra917; Que no ps o nosso quinho como o deles, nem o nosso destino

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404

18/6/2009, 11:13

405

Shachrit
O chazan e os que recitaram o Cadish declaram:

Barechu et Adonay hamevorach.


A congregao responde:

Baruch Adonay hamevorach leolam vaed.


O chazan e os que recitaram o Cadish repetem:

Baruch Adonay hamevorach leolam vaed.


Alnu leshabach laadon hacol, latet guedul leyotser bereshit; shel
assnu kegoy haaratsot vel samnu kemishpechot haadam. Shel sam
chelknu cahem vegoralnu

         

Comentrios

         

912. costume dos ashkenazim responder ao Barechu curvando-se. E


esse costume consta do Tanach (Divr Hayamim lef 29:20).
913. Em voz alta para que toda a congregao escute e responda
Bendito Hashem que abenoado para todo o sempre.
914. Ao convocar todo o povo para bendizer o Criador, o chazan no
deve aparentar excluir-se da obrigao de bendizer Dus. Por isso, quando
os congregantes concluem sua declarao, o chazan repete essa mesma
declarao depois deles, a fim de que no parea que ele no compartilha
do sentimento do pblico.
915. Esta prece uma declarao atestando a aceitao de Dus
como Supremo Soberano do Universo por toda a humanidade. Conforme
Rav Hai Gaon, Rokach e Col B, esta declarao de f e dedicao foi
composta por Yehoshua depois que ele conduziu os Filhos de Israel atravs do Rio Jordo. Durante a poca do Talmud esta prece fazia parte de
Mussaf de Rosh Hashan. Em algum momento durante a Idade Mdia,
passou a fazer parte do servio dirio. Bach (Orach Chayim 133) explica
que o Alnu foi acrescentado aos servios dirios para implantar f na
Unicidade do Reino de Dus e a convico de que Ele, um dia, remover a
abominvel idolatria da face da Terra, assim impedindo que os judeus
tenham a tentao de seguir as crenas e o estilo de vida dos outros povos
entre os quais eles vivem.
916. O motivo que, no Alnu, ambas estrofes se iniciam com a letra
yin () e terminam com a letra dlet (), que juntas formam a palavra ed
. Assim, h duas testemunhas, por assim dizer, que esto atestando a
grandeza de Dus. Uma vez que testemunhas devem ficar de p enquanto
prestam seu depoimento, ns ficamos de p enquanto recitamos Alnu.
917. Enquanto suas leis so determinadas pelos homens, as nossas
nos foram ditadas por Dus, por intermdio da Tor (ts Yossef).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

405

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Shachrit

406

como todas as suas multides. Porque eles se prostram futilidade e ao


vazio e rezam a um deus que no pode ajudar. Faa uma pausa, curve a
cabea e ento incline um pouco o corpo ao pronunciar vaanchnu mishtachavim
mas ns nos prostramos (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 18). Mas ns nos pros-

tramos diante do Rei sobre os reis dos reis918, o Santo, bendito Ele. Ele
Que expande os Cus e estabelece (os fundamentos d)a terra. O trono
de Sua Glria est nos Cus acima, e a Divina Presena de Sua Fora
est nas Supremas Alturas. Ele nosso Deus, e no h outro. Verdade
nosso Rei e no h outro alm Dele, conforme est escrito na Tor919:
E devers saber hoje e levars ao teu corao (corresponders no teu
corao, refletindo nele o que sabes)920 que Hashem Que Deus nos
Cus acima e na Terra embaixo, no h outro.
Al ken - Portanto921, esperamos (depositamos nossa esperana) em
Ti, Hashem, nosso Deus, para ver em breve a majestade de Tua Fora
remover a abominvel idolatria da Terra; e os dolos sero totalmente
aniquilados, para aperfeioar o mundo sob o reino do Todo-Poderoso e
todos os seres humanos invocaro o Teu Nome, quando retornaro a Ti
todos os perversos

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406

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407

Shachrit

kechol hamonam. Shehem mishtachavim lahvel varic umitpalelim el el l yoshia;


(faa uma pausa e, ao dizer vaanchnu mishtachavim, curve-se um pouco)

vaanchnu mishtachavim lifn mlech malch hamelachim, Hacadosh Baruch Hu.


Shehu not shamyim veyossed rets, umoshav yecar bashamyim mimal,
ushchinat uz begovh meromim, Hu Elohnu veen od acher. Emet malknu
veefes zulat, cacatuv Bator, veyadat hayom vahashevot el levavecha ki
Adonay hu Haelohim bashamyim mimal veal harets mitchat, en od.
Al ken necav Lach Adonay Elohnu lirot meher betifret uzach
lehaavir guilulim min harets vehaelilim carot yicaretun, letaken olam bemalchut
Shaday vechol ben vassar yicre Vishmecha lehafnot Elecha col rish

         

Comentrios

         

918. Alguns reis poderosos so chamados de reis dos reis, quando


algum rei est sob domnio de outro (veja Yechezkel 26:7, Radak). Hashem
rei sobre aqueles tambm (ts Yossef).
919. Devarim 4:39.
920. Os nossos mestres de Mussar nos explicam, que uma f abstrata em Dus no suficiente para fazer o indivduo cumprir as mitsvot como
deveria. Aps obter conhecimento, o indivduo deve lev-lo ao corao isto
, desenvolver um compromisso emocional para agir sobre o conhecimento.
921. Isto , uma vez que Ele nos escolheu para servi-Lo e nos concedeu nosso quinho em Sua Tor (ts Yossef).

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407

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Shachrit

408

da Terra922. Reconhecero e sabero todos os habitantes do mundo


que perante Ti dobrar-se- todo o joelho e jurar (por Ti) toda a lngua923. Perante Ti, Hashem, nosso Deus, curvar-se-o e prostrar-seo, e honra a Teu Nome glorioso rendero, e aceitaro todos o jugo do
Teu Reino, e reinars sobre eles em breve para todo o sempre. Porque
o Reino Teu e para toda a eternidade reinars gloriosamente, conforme escrito na Tua Tor924: Hashem reinar para todo o sempre e foi
mencionado 925: Hashem ser Rei sobre todo o Universo; naquele dia
Hashem ser Um e o Seu Nome Um.
Uvtoratech - E na Tua Tor (Hashem nosso Dus) est escrito para
transmitir:
Shem - Ouve e entende, Israel: Hashem, (Que ) nosso Deus, Hashem Um.
H aqueles que acrescentam:
Vaymer - E (Deus) disse: Se ouvires atentamente a voz de Hashem,
Teu Deus, e o que correto diante de Seus olhos fizeres, e escutares Seus
mandamentos, e guardares todos os Seus estatutos, (ento) todas as enfermidades que pus sobre o Egito, no porei sobre ti, porque Eu sou Hashem,
Que te cura926.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

408

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409

Shachrit

rets, yakru veyede col yoshev tevel, ki Lech tichr col brech, tishav col
lashon, Lefanecha Adonay Elohnu yichre veyiplu, velichvod Shimch yecar
yitnu, vicabelu chulam et ol malchutecha, vetimloch alehem meher leolam vaed.
Ki hamalchut Shelech hi ulolme ad timloch bechavod, cacatuv Betoratach,
Adonay yimloch leolam vaed. Veneemar, vehay Adonay lemlech al col harets, bayom hahu yihy Adonay echad Ushm echad.
Uvtoratech (Adonay Elohnu) catuv lemor:
Shem Yisrael, Adonay Elohnu, Adonay echad.
H aqueles que acrescentam:

Vaymer im shamoa tishm lecol Adonay Elohecha vehayashar beenav


taass vehaazant lemitsvotav veshamart col chucav, col hamachal asher smti
Bemitsryim l assim alecha, ki Ani Adonay rofeecha.

         

Comentrios

         

922. Isto , quando eles se arrependerem.


923. Isto , no futuro todas as naes reconhecero Dus e curvarse-o perante Ele e juraro em afirmao de Sua soberania (veja Yeshayhu
45:23 e Metsudat David).
924. Shemot 15:18.
925. Zechary 14:9.
926. Shemot 15:26.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

409

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Shachrit

410

Ets Chayim - rvore da vida ela (a Tor), para aqueles que se agarram a ela, e aqueles que a sustentam so bem-aventurados927. Os seus caminhos so caminhos agradveis (doces), e todas as suas veredas, paz928.
(Como uma) torre forte o Nome de Hashem, a ele pode correr o justo e estar fortalecido (seguro)929. Porque por Mim (pela sabedoria de Tor) aumentaro teus dias e anos de vida te sero acrescentados930.
Ledavid931 - (Salmo composto) por David. Hashem a minha luz e a minha salvao; a quem temerei? Hashem a Fortaleza da minha vida; de
quem terei medo? Quando se aproximaram os malvados, para comer a minha carne eles que so meus opressores e meus inimigos tropearam
e caram. Ainda que um exrcito me cercasse, o meu corao no temeria,
ainda que a guerra se levantasse contra mim, nisto confiarei932. Uma coisa pedi a Hashem933, e ela (sempre) solicitarei: que eu possa habitar a Casa
de Hashem todos os dias da minha vida, para contemplar as belezas de Hashem e freqentar o Seu Santurio934. Porque Ele me encobrir no Seu Tabernculo no dia da adversidade, esconder-me- no esconderijo de Sua Tenda e erguer-me- sobre uma rocha. E agora levantar a minha cabea sobre
os meus inimigos ao meu redor, e dedicarei uma oferenda de jbilo na Sua
tenda, oferendas acompanhadas de canes; cantarei e farei msica para
Hashem. Ouve, Hashem, minha voz935, quando clamo; favorece-me e responde-me. Sobre Ti meu corao disse (a mim)936: Buscai o Meu semblante
(a Presena Divina); (por isso) Teu semblante (a Presena Divina), Hashem,
buscarei. No escondas Tua face de mim, no rejeites com ira Teu servo; Tu
foste (sempre) minha ajuda, no me desampares, nem me abandones,

SidurCholTransliterado 301a521.p65

410

18/6/2009, 11:13

411

Shachrit

Ets chayim hi lamachazikim bh vetomecheha meushar. Deracheha darch nam vechol netivoteha shalom. Migdal oz Shem Adonay b yaruts tsadic
venisgav. Ki Vi yirbu yamecha veyossfu lech shenot chayim.
Ledavid, Adonay ori veyishi, mimi ir, Adonay maoz chayay mimi efchad.
Bicrov alay mereim leechol et bessari tsaray veoyevay li, hema cashelu venaflu. Im
tachan alay machan, l yir libi, im tacum alay milcham, bezot ani botach.
Achat shalti meet Adonay oth avakesh shivti bevt Adonay col yem chayay,
lachazot benam Adonay ulvaker behechal. Ki yitspenni bessuc beyom ra,
yastirni besster ahol, betsur yeromemni. Veat yarum roshi al oyevay
sevivotay veezbech veahol zivch teru. Ashira vaazamer Ladonay. Shem
Adonay coli ecr vechonni vaanni. Lech amar libi bakeshu fanay, et panecha
Adonay avakesh. Al taster panecha mimni al tat beaf avdecha ezrati hayita, al
titeshni veal taazvni
         

Comentrios

         

927. Mishl 3:18.


928. Mishl 3:17.
929. Mishl 18:10. Isto , algum que deposita sua confiana em
Hashem, sentir-se- seguro, como se ele estivesse em uma slida fortaleza. Diferentemente de algum que est preso em um forte, o tsadic (justo)
pode correr para onde ele quiser e estar seguro (Metsudat David).
930. Mishl 9:11. Isto , teus dias aumentaro neste mundo e anos
de vida te sero acrescentados no Mundo Vindouro (Metsudat David).
931. Tehilim 27.
932. Isto , no fato de que Hashem a Fortaleza da minha vida
(Rashi).
933. Os desejos do ser humano sempre mudam. Cada momento
origina novos caprichos, mas eu tive somente um. Mais ainda: isto o que
continuarei buscando, porque este pedido abrange todos os meus desejos: servir o Criador e entender Seus caminhos (Malbim).
934. Conforme Metsudat David, sondar e investigar os mandamentos
de Dus. Alternativamente, levaker vem da palavra bker, e o versculo,
dessa forma, teria a seguinte traduo: estar presente todas as manhs
no Seu Santurio (Rashi, citando Donash).
935. Antes David exps suas guerras contra tropas. Naquelas batalhas ele estava confiante na salvao Divina. Agora ele concentra sua
ateno no mais difcil de todos os combates: a luta contra a m inclinao (Otsar Nechmad).
936. Ao expressar o desejo de buscar o Criador, meu prprio corao
falou como se fosse o emissrio de Dus. Ele Que implanta no corao do
judeu a nobre aspirao de habitar a Casa de Dus durante toda a sua vida
(Sidur Artscroll).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

411

18/6/2009, 11:13

Shachrit

412

Deus da minha salvao. Pois meu pai e minha me me abandonaram937,


mas Hashem me recolheu. Ensina-me, Hashem, Teu caminho e guia-me
pela vereda reta (direita) por causa dos que me espiam (meus inimigos alertas)938. No me entregues vontade dos meus opressores, pois levantaramse contra mim falsas testemunhas, que respiram violncia. (Teriam conseguido), se no cresse939, que veria a bondade de Hashem na terra dos vivos940. Espera em Hashem (deposita tua confiana Nele)941; anima-te e Ele
fortalecer o teu corao942 e espera em Hashem.

CADISH YEH SHELAM


Quando se reza com minyan, o Cadish Yeh Shelam recitado pelos enlutados. Se no houver enlutados presentes, o cadish recitado por
algum que tenha perdido um dos pais. Em algumas comunidades, na falta de enlutados, este Cadish recitado pelo chazan.
Yitgadal - Exaltado e santificado seja o Seu grande Nome (os demais respondem: amen) no Universo que criou de acordo com a Sua von-

tade. Que Ele estabelea Seu reinado, faa brotar Sua salvao e aproxime o advento do Seu Mashiach (amen) em vossas vidas e em vossos
dias e na vida de toda a Casa de Israel, pronta e rapidamente em tempo
prximo e dizei amen (amen).
A congregao e quem estiver recitando o Cadish dizem de Yeh
Shemh Seja seu Nome grandioso at daamiran belma que possam ser proferidos no Universo. Quando quem estiver recitando o Cadish
disser berich Hu, a congregao responde amen (veja Ben Ish Chay,
Vayigash 9; Caf Hachayim 56, 33).

Seja Seu Nome grandioso abenoado para sempre e para a eternidade. Seja abenoado,

SidurCholTransliterado 301a521.p65

412

18/6/2009, 11:13

413

Shachrit

Eloh yishi. Ki avi veimi azavni Vadonay yaasfni. Horni Adonay darkecha
unchni berach mishor, leman shoreray. Al titenni benfesh tsaray, ki cmu vi
ed shker vifach chams. Lul heemnti lirot betuv Adonay berets chayim.
Cav el Adonay chazac veyaamets libecha vecav el Adonay.
Yitgadal veyitcadash Shemh rab (os demais respondem: amen). Bealma
di ver chiruth, veyamlich malchuth veyatsmach purcanh vicarev meshichh
(amen). Bechayechon uvyomechon uvchay dechol bt Yisrael, baagal uvizman
cariv veimru amen (os demais respondem: amen; yeh Shemh rab mevarach
lealam lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu; leela min col birchat
shirat tishbechat venechamat daamiran bealma). Yeh Shemh rab mevarach

lealam lealm almay yitbarach

         

Comentrios

         

937. Isto , eles no me proveram de todas as minhas necessidades


(Metsudat David).
938. A fim de frustrar meus inimigos que de maneira invejosa e
maliciosa procuram minhas falhas e examinam minha conduta (Radak).
939. Se no fosse minha f, essas testemunhas falsas h muito
teriam me destrudo. Eu nunca deixei de acreditar, portanto eu os ignorei
e continuei a servir Dus com devoo (Rashi; Radak).
940. Uma referncia ao Mundo Vindouro (Berachot 4a).
941. Por causa da minha ilimitada f eu espero por Sua ajuda em
todos os momentos e no dou ateno aos meus inimigos (Radak).
942. Exatamente como algum que quer se purificar -lhe proporcionada assistncia (Yom 38b), assim tambm algum que tenta fortalecer
sua f ajudado por Dus (Alshich). Malbim explica que esperar pelo auxlio de Dus muito diferente do que esperar pela ajuda do homem. Preocupao, mgoa e desiluso so a sina de quem depende de outras pessoas. No assim com Dus. Ao colocar nossa esperana em Dus, sentimonos satisfeitos, contentes e reconfortados.

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Shachrit

414

louvado, glorificado, enaltecido, sublimado, honrado, elevado e elogiado o Nome do Santo, bendito Ele (amen), acima de todas as bnos,
cnticos, louvores e consolos, que possam ser proferidos no Universo e
dizei amen (amen).
Que haja muita paz emanada dos Cus, vidas, fartura, remio,
consolo, libertao, cura, redeno, perdo, expiao, conforto e salvao para ns e para todo o Seu povo de Israel e dizei amen (amen).
Aquele 943 Que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais, Ele,
com a Sua misericrdia, estabelea paz sobre ns e sobre todo o Seu
povo Israel e dizei amen (amen).
Devemos fazer o mximo para dedicar um tempo para o estudo da Tor
imediatamente aps a tefil, ainda antes de remover os tefilin. aconselhado o estudo de Choc Leyisrael, uma vez que organizado de maneira concisa, para que o indivduo possa estudar pores da Tor, Neviim e
Ketuvim (Pentateuco, Profetas e Escrituras), Mishn, Talmud, Zhar, Halach (lei judaica) e Mussar (ensinamentos ticos) diariamente. Devemos
estudar sempre no horrio designado, mesmo que com isso deixemos de
ter um ganho financeiro, j que uma observncia escrupulosa desse tempo de estudo de grande benefcio alma e faz com que mereamos vivenciar a Presena Divina.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shachrit

veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal


Shemh Decudsh Berich Hu (amen), leela min col birchat shirat tishbechat
venechamat daamiran bealma veimru amen (amen).
Yeh shelam rab min shemay, chayim vessav vishu venecham
veshezav urfu ugul uslich vechapar vervach vehatsal lnu ulchol am
Yisrael veimru amen (amen).
Oss888a shalom bimromav, Hu verachamav yaass shalom alnu veal col
am Yisrael veimru amen (amen).

         

Comentrios

         

943. Quem recita o Cadish se curva e recua trs passos com o corpo
inclinado para a frente de modo que se tornem salientes os ns da coluna
vertebral (a 45 graus) da seguinte maneira: d o primeiro passo para trs
com o p esquerdo, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do p
direito. D o segundo passo com o p direito, sendo que o polegar se alinhe
ao calcanhar do esquerdo. Por ltimo, d o terceiro passo: apenas colocando
o p esquerdo junto do direito.
Enquanto inclinado, vira-se para seu lado esquerdo e recita oss
shalom bimrovav, inclina-se para a direita e diz Hu verachamav yass
shalom alnu, curva-se para a frente e diz veal col am Yisrael veimru
amen. Depois retorna para a frente com trs passos comeando com p
direito (Shulchan Aruch 123, 1).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shelosh Assar Icarim

416

recomendvel recitar os Treze Princpios de F e as Dez Lembranas


aps as oraes.

OS TREZE PRINCPIOS DE F

944

Har - Eis (que declaro) que eu creio com f absoluta (perfeita) nos
Treze Princpios da Tor Sagrada:
1. Que o Santo, Bendito Ele, est presente e supervisiona945;
2. Que Ele Um946;
3. Que Ele no tem corpo nem qualquer semelhana a um corpo947;
4. Que Ele precede todos os antigos948;

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Shelosh Assar Icarim

SHELOSH ASSAR ICARIM


Har ani maamin beemun shelem bishlosh assar icarim shel Hator
hakedosh:
1. Shehacadosh Baruch Hu matsuy umashguach.
2. Vehu echad.
3. Ven L guf veen L demut haguf.
4. Veshehu cadmon lechol kedumim.
         

Comentrios

         

944. No judasmo, a f e a prtica (que so as aes e o comportamento) nunca foram separadas. Na Tor, o mandamento de crer em Dus
o Criador nico e Eterno, no est exposto de maneira diferente que os
outros mandamentos como amar o prximo como a si mesmo, comer casher e no roubar. medida que os sculos foram passando, entretanto, a
especulao filosfica e os dogmas de f passaram a ter prioridade no
cristianismo e com o tempo passou a influenciar certa parcela dos judeus.
Em oposio tendncia, nossos sbios, mais precisamente autoridades
rabnicas na Idade Mdia, sentiram a necessidade de reagir, definindo os
princpios do judasmo. Os Treze Princpios de F so baseados na formulao do Rambam (Rabnu Mosh ben Maymon, conhecido como Maimnides), em seu comentrio Mishn, introduo ao captulo Chlec no
Tratado de Sanhedrin (cap. 10).
945. Dus um Ser perfeito. Dus a causa primeira de tudo o que
existe, e a continuidade de tudo o que existe depende Dele. Mesmo que
todo o resto passe a no existir, a Sua existncia Eterna.
946. Dus Que a Causa Primeira de tudo Um. No no sentido
de uma espcie, nem um ser que pode ser dividido em componentes; mas
como uma Unidade total e absoluta. No um conjunto de membros e
rgos como so os homens e os animais; no pode ser dividido em elementos componenentes como tudo na Criao. Este o conceito expresso
no primeiro versculo do Shem (Devarim 6:4).
947. Dus no fisico, no corpreo; Sua essncia no pode ser
compreendida pela imaginao do ser humano, porque ns somos fsicos
e no conseguimos conceber a idia de um Ser totalmente no abalado
pelas condies materiais. Dus no influenciado pelas leis da natureza
e da fsica, como por exemplo, movimento e repouso. Por isso todos os
conceitos fsicos no se aplicam a Ele. Quando quer que a Tor fala do
Criador em termos fsicos, como andar, falar, sentar, est atribuindo a
Dus caractersticas humanas para que possamos alcanar idias que ns
mortais no podemos conceber.
948. Isto significa que Dus a causa primeira, que Ele um Ser
Eterno. Que Ele criou o Universo do nada (ex-nihilo). Tudo o que foi criado

SidurCholTransliterado 301a521.p65

417

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Shelosh Assar Icarim

418

5. Que no h servio (culto) exceto a Ele949;


6. Que Ele sabe (conhece) os pensamentos do homem950;
7. Que a profecia de Mosh, nosso Mestre que a paz esteja com ele
verdadeira 951;
8. E que ele um mestre a todos os profetas951;
9. E que a Tor foi dada dos Cus952;
10.E que ela no mudar em nenhuma poca, Deus no o permita953.
11.Que o Santo, Bendito Ele, pune os perversos e recompensa os justos954;

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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419

Shelosh Assar Icarim

5. Veen avod lezulat.


6. Veyodea machshevot ben adam.
7. Unvuat Mosh Rabnu alav hashalom emet.
8. Veshehu adon lechol haneviim.
9. Veshehator netun min hashamyim.
10.Veshel tishtan beshum zeman chas veshalom.
11. Veshehacadosh Baruch Hu maanish larshaim umshalem sachar tov latsadikim.

         

Comentrios

         

teve um momento no qual passou a existir. Por definio, nenhuma criatura infinita. Dus transcende o tempo, porque o prprio tempo uma
criao Sua.
949. As preces devem ser dirigidas somente a Dus. S Ele digno de
ser servido e exaltado. tentador orar para os anjos, ou para foras poderosas como o Sol e as constelaes, porque o Criador incumbiu-os de realizar
Sua vontade. Entretanto isso ilusrio. Eles no possuem poder independente daquilo que Dus lhes atribuiu. Eles tambm no podem ser intermedirios pelos quais Dus pode ser alcanado.
950. Dus sabe tudo o que o homem pensa e faz e no ignora seus
atos. Isto contrrio filosofia daqueles que dizem: Dus abandonou o
mundo (veja Yechezkel 8:12). Mais precisamente, Sua conduta descrita
pelo versculo (Yirmeyhu 32:19): Tu (Dus), s grande nos desgnios e
poderoso nos atos, pois Teus olhos esto abertos para todos os caminhos
dos seres humanos.
951. A profecia de Mosh Rabnu foi nica. Ela no somente verdadeira, mas de uma qualidade jamais alcanada por ningum, nem antes
nem depois dele. Ele foi escolhido por Dus entre toda a humanidade, e
seu conhecimento e entendimento de Dus superou o de qualquer outro
ser humano na Histria. Ele atingiu o nvel dos anjos.
952. Toda a Tor nos foi dada por Dus. Cada palavra da Tor foi ditada
a Mosh por Dus. Todos os versculos da Tor desde os aparentemente
mais triviais aos mais substanciais nos foram transmitidos por Mosh e
todos tm igual importncia.
953. A Tor imutvel. J que tanto a Lei Oral quanto a Escrita
foram ambas concedidas por Dus, no podem de jeito nenhum ser melhoradas ou aperfeioadas. Nada pode substiu-las; nada pode ser acrescentado Tor ou subtrado dela.
954. Hashem recompensa aqueles que obedecem os mandamentos
da Tor e pune aqueles que os transgridem. No h ato que no seja
recompensado ou punido; algum no pode cancelar uma m ao com
uma boa. Cada uma tratada independentemente.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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sser Zichronot

420

12.Que vir o Rei Mashiach955;


13.E que os mortos esto destinados a ressuscitar956.
Yehi ratson - Que seja a Tua vontade, Hashem, nosso Deus e Deus
de nossos pais, inclinar o nosso instinto ao Teu servio, todos os dias
de nossas vidas, sempre (constantemente). Amen; que assim seja a (Tua)
vontade.

AS DEZ LEMBRANAS
Leshem yichud - Pela unificao do Santo, Bendito Ele e a
Sua Divina Presena, eis que eu cumpro o mandamento das Dez
Lembranas que cada pessoa obrigada a lembrar todos os dias. E
so elas: 1. O xodo do Egito957; 2. O Shabat958; 3. O Man959; 4. O
episdio de Amalec960; 5. A Revelao no Monte Sinai 961; 6. E que
nossos antepassados enfureceram o Santo, Bendito Ele, no deserto,
particularmente com o bezerro de ouro962; 7. Que tramaram Balac e
Bilam para fazer (uma conspirao) contra os nossos antepassados,
para que conheamos as justias de Hashem963; 8. E o incidente (envolvendo) Miriam, a Profetiza964; 9. E o mandamento de Lembrar-tes de Hashem, teu Deus, pois Ele que te d fora para prosperares965; 10. E a lembrana de Jerusalm que seja reconstruda e firmemente estabelecida brevemente em nossos dias amen966.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

420

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sser Zichronot

12.Vesheyav mlech Hamashiach.


13.Veshehametim atidim lehechayot.
Yehi ratson Milefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu shetachof
yitsrnu laavodatecha col yem chaynu tamid, amen ken yehi ratson.

SSER ZICHRONOT
Leshem yichud Cudsh Berich Hu Ushchinth har ani mecayem mitsvat
sser zechirot shechayav adam lizcor bechol yom, veelu hem: Yetsiat Mitsryim;
Vehashabat; vehaman; umaass Amalec; Umaamad Har Sinay; um shehictsfu
avotnu Lehacadosh Baruch Hu bamidbar uvifrat baguel; um sheyaatsu Balac
Uvilam laassot laavotnu leman dat tsidcot Adonay; umaass Miryam
hanevi; umitsvat vezachart et Adonay Elohecha ki Hu hanoten lech cach
laassot chyil; uzchirat Yerushalyim, tiban veticonen bimher veyamnu, amen.

         

Comentrios

         

955. Ns acreditamos e afirmamos que o Rei Mashiach vir e ns o


aguardamos, sabendo que ele vir quando Hashem julgar apropriado. No
podemos predizer quando chegar, nem nos aventurarmos em deduzir, a
partir da Tor, o tempo de sua chegada. Acreditamos com f completa que ele
ser maior e mais elevado que qualquer rei na histria da humanidade.
956. Ns acreditamos na ressurreio dos mortos, na Era Messinica, quando corpo e alma sero reunidos, conforme est escrito: E muitos
daqueles que dormiam no p, acordaro (Daniel 12:2).
957. Veja Shemot 13:3.
958. Veja Shemot 20:8.
959. Veja Devarim 8:2-3.
960. Veja Devarim 25:17-19.
961. Veja Devarim 4:9-10.
962. Veja Devarim 9:7.
963. Veja Mich 6:5. Isto , Hashem impediu sua conspirao para
que pudssemos reconhecer Sua justia (Metsudat David).
964. Veja Devarim 24:9.
965. Devarim 8:18.
966. Veja Tehilim 137:5-6.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Ao Sair da Sinagoga

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Ao sair da Sinagoga, apropriado recitar (Caf Hachayim 132, 31):

Hashem - Hashem, guia-me na Tua justia, por causa dos meus


inimigos, endireita diante de mim o Teu caminho967.
E Yaacov foi no seu caminho e encontraram-no anjos de Deus. E
disse Yaacov, quando os viu: Este um acampamento de Deus! E
chamou o nome daquele lugar Machanyim968.
Curve-se perante a Arca Sagrada e deixe a sinagoga (Caf Hachayim
132, 31).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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18/6/2009, 11:13

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Ao Sair da Sinagoga

Leshem yichud Cudsh Berich Hu Ushchinth har ani mecayem mitsvat


sser zechirot shechayav adam lizcor bechol yom, veelu hem: Yetsiat Mitsryim;
Vehashabat; vehaman; umaass Amalec; Umaamad Har Sinay; um shehictsfu
avotnu Lehacadosh Baruch Hu bamidbar uvifrat baguel; um sheyaatsu Balac
Uvilam laassot laavotnu leman dat tsidcot Adonay; umaass Miryam
hanevi; umitsvat vezachart et Adonay Elohecha ki Hu hanoten lech cach
laassot chyil; uzchirat Yerushalyim, tiban veticonen bimher veyamnu, amen.
Ao sair da sinagoga, diz-se:

Adonay nechni vetsidcatecha leman shoreray hayshar lefanay darkecha.


Veyaacov halach ledarc vayifgue v malach Elohim. Vaymer Yaacov
caasher raam machan Elohim z vayicr shem hamacom hahu Machanyim.

         

Comentrios

         

967. Tehilim 5:9.


968. Bereshit 32:2-3. A palavra machanyim significa literalmente
dois acampamentos.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

423

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Minch

MINCH

969

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ORAO DA TARDE

Leshem yichud - Pela unificao do Santo, bendito Ele e a Sua Divina Presena com temor e amor, com amor e temor para unificar o
Nome Yud-H com Vav-H, em perfeita unio, em nome de todo Israel estamos prontos para rezar a orao de Minch (da tarde), instituda pelo Patriarca Yitschac, que a paz esteja sobre ele, com todos os preceitos contidos
nela, para retificar (aperfeioar) a sua raiz num lugar nas Alturas, para
deleitar quele Que nos formou e para fazer a vontade do nosso Criador. Que
a agradvel amabilidade de Hashem, nosso Deus, paire sobre ns. Deixa,
Hashem, as nossas mos prontas para desempenhar bem nossa funo.
Faze, Hashem, com que no haja obstculos para completarmos o nosso
ato970.

Lamnatsach971 - Ao cantor-mor (composto) para Guitit972, pelos filhos de Crach973, um salmo. Quo amadas so as Tuas moradas, Hashem (Senhor) dos Exrcitos. Minha alma anseia, definha pelos Ptios
de Hashem974; meu corao e minha carne cantam ao Deus vivo. At o
pssaro encontrou casa e o pardal, um ninho para si onde coloca seus
filhotes sobre Teus altares975 Hashem

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

MINCH
Antes de Minch diz-se:
Leshem yichud Cudsh Berich Hu Ushchinth bidchilu urchimu, urchimu
udchilu, leyachad shem yod h bevav h beyichud shelim beshem col Yisrael, hin
anchnu baim lehitpalel tefilat Minch shetiken Yitschac Avnu, alav hashalom, im col
hamitsvot hakelulot bh, letaken et shorshh bemacom elyon, laassot nchat rach
leyotsernu velaassot retson borenu. Vihi nam Adonay Elohnu alnu umaass yadnu conen alnu umaass yadnu conenhu.

Lamnatsach al haguitit livn Crach mizmor. M yedidot mishkenotecha


Adonay Tsevaot. Nichsef vegam calet nafshi lechatsrot Adonay, libi uvsari yeranenu el El chay. Gam tsipor matse byit udror ken lh asher shata efrocheha
et mizbechotecha Adonay

         

Comentrios

         

969. Assim como a orao de Shachrit foi estabelecida no lugar do


tamid shel shchar a oferenda diria da manh no Templo a orao de
Minch foi estabelecida no lugar do tamid shel ben haarbyim a oferenda diria da tarde no Templo (Berachot 26b).
Por isso, Minch s pode ser recitada no perodo que era permitido
oferecer o tamid shel ben haarbyim no Templo, ou seja, de meia hora
zemanit (relativa) aps o meio do dia, at o pr-do-sol. O horrio ideal,
entretanto, no antes de trs horas e meia zemaniyot aps o meio do dia
(Shulchan Aruch 233:1). Uma hora zemanit (relativa) equivale a um
duodcimo da parte clara do dia, ou seja: tomando-se a parte clara do dia e
dividindo-a por doze, obtm-se a sha zemanit.
970. Tehilim 90:17.
971. Tehilim 84.
972. Um instrumento musical que era feito na cidade de Gat
(Metsudat Tsiyon).
973. Os trs filhos de Crach no incio participaram da rebelio contra Mosh, mas posteriormente, eles se distanciaram dela (Bamidbar 16).
974. Eu oro pela oportunidade de mais uma vez me encontrar nos
Ptios de Hashem.
975. O local do Templo tornou-se to desolado que pssaros fizeram
seus ninhos ali (Metsudat David). Conforme Ibn Ezra, o Povo de Israel
preocupa-se no seu exlio, porque at mesmo o pssaro tem seu ninho
para onde voltar, mas ns ainda ansiamos poder retornar ao Mizbach.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

425

18/6/2009, 11:13

Minch

426

(Senhor) dos Exrcitos, meu Rei e meu Deus. Bem-aventurados os que


habitam em Tua Casa, e tambm Te louvam, Sla! Bem-aventurados os
homens (que encontram) sua fora em Ti e que os caminhos (a Ti, esto sempre) em seus coraes976. Os que atravessam pelo Vale do Pranto977, fazem dele uma fonte (com sua torrente de lgrimas); igualmente
bnos encobriro aqueles que ensinam978. Eles979 vo de fora em fora, e aparecem perante Deus em Tsiyon. Hashem, Deus, (Senhor dos)
Exrcitos, ouve minha prece980, escuta, Deus de Yaacov, Sla. V nosso escudo (o Templo), Deus, e contempla o rosto do Teu ungido981.
Pois um dia em Teus ptios melhor do que mil (anos em qualquer
outro lugar). Escolhi freqentar a Casa do meu Deus, a habitar nas tendas dos mpios. Porque um sol e um escudo Hashem, Deus; Hashem
concede graa e glria, (e) no nega o bem aos que andam na trilha dos
ntegros. Hashem (Senhor) dos Exrcitos! Bem-aventurado o homem
que confia em Ti.

A Oferenda Tamid (Diria)


Vaydaber - E falou Hashem a Mosh, dizendo: Ordena aos filhos
de Israel e dize-lhes: O sacrifcio982, Meu po983, queimado no fogo,

SidurCholTransliterado 301a521.p65

426

18/6/2009, 11:13

427

Minch

Tsevaot, malki Velohay. Ashr yoshev vetecha, od yehalelucha sela. Ashr


adam oz l Vach, messilot bilvavam. Over bemec habach mayan yeshithu,
gam berachot yat mor. Yelechu mechyil el chyil, yera el Elohim Betsiyon.
Adonay Elohim Tsevaot shim tefilati, haazna Eloh Yaacov sela. Maguinnu
re Elohim, vehabet pen meshichecha. Ki tov yom bechatserecha melef,
bachrti histofef bevt Elohay, midur beahol resha. Ki shmesh umaguen
Adonay Elohim chen vechavod yiten Adonay, l yimn tov laholechim betamim.
Adonay Tsevaot, ashr adam botach Bach.
Vaydaber Adonay el Mosh lemor. Tsav et ben Yisrael veamart alehem
et corbani lachmi leishay

         

Comentrios

         

976. Eles esto sempre analisando sua direo para poder seguir
Teu caminho (Rashi).
977. Aqueles qua no aderiram palavra de Hashem e por isso esto
chorando e se lamentando no Guehinam (Rashi).
978. Os pecadores percebero que seu castigo justo e que os mestres do nosso povo que os admoestaram merecem somente bnos
(Rashi). Conforme Metsudat David, aqueles que viajavam para Yerushalyim para comemorar Pssach, Shavuot e Sucot encontravam poos de gua
fresca para saciar sua sede, mesmo quando atravessavam o mek Habach
(Vale dos Espinhos). Eles derramavam bnos a mancheias sobre aqueles
que ensinavam a eles o caminho a Yerushalyim.
979. Aqueles que habitam Tua Casa.
980. E reconstri o Teu Templo (Rashi).
981. Hashem, por favor! V quanto esforo David, Teu ungido, despendeu na preparao para a construo do Templo (Rashi).
982. O sangue que aspergido sobre o altar (Rashi).
983. As partes do animal que so colocadas sobre o fogo, em cima do
altar (Rashi).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

427

18/6/2009, 11:13

Minch

428

fragrncia do Meu agrado984, tendes cuidado para oferecer-Me no devido tempo985. E dize-lhes: Esta a oferenda queimada que deveis oferecer a Hashem: cordeiros da idade de um ano, perfeitos (sem defeito),
dois por dia, em holocausto dirio (regularmente). Um cordeiro oferece
de manh e o segundo cordeiro oferece tarde986 e a dcima parte de
uma ef987 de flor de farinha de trigo (fina) para oblao, misturada em
um quarto de hin988 de azeite prensado um holocausto dirio como o
feito no Monte Sinai989, de fragrncia agradvel, oferenda queimada
para Hashem. E sua libao ser de um quarto de hin para cada cordeiro no Santurio, fars a libao de vinho para Hashem. E o segundo
cordeiro oferece tarde como a oblao da manh e como sua libao
fars, em oferenda queimada, de fragrncia agradvel, para Hashem.

Ketret (Incenso)

990

muito importante recitar este trecho sobre o Ketret (incenso) trs vezes por dia duas vezes em Shachrit e uma vez em Minch concentrando-se intensamente (Caf Hachayim 232, 6).

At - Tu s Hashem, nosso Deus, diante de Quem nossos antepassados queimavam o incenso de especiarias991, no tempo em que o
Templo Sagrado

SidurCholTransliterado 301a521.p65

428

18/6/2009, 11:13

429

Minch

rach nichochi tishmeru lehacriv li bemoad. Veamart lahem z haish asher


tacrvu Ladonay kevassim ben shan temimim shenyim layom ol tamid. Et
hakeves echad taass vabker veet hakeves hasheni taass ben haarbyim.
Vaassirit haef slet leminch belul beshmen catit revit hahin. Olat tamid
haassuy behar Sinay lerach nichach ish Ladonay. Venisc revit hahin
lakeves haechad bacdesh hassech nssech shechar Ladonay. Veet hakeves hasheni taass ben haarbyim keminchat habker uchnisc taass ish rach
nichach Ladonay.
At hu Adonay Elohnu shehictru avotnu Lefanecha et ketret hassamim
bizman Shebt Hamicdash

         

Comentrios

         

984. O Talmud (Zevachim 2b) explica rach nichochi como a fragrncia da oferenda que Me agrada, ou seja, quando a oferenda trazida,
Hashem fica satisfeito que est sendo feita a Sua vontade.
985. At mesmo no Shabat, ou mesmo quando as pessoas esto
ritualmente impuras (Rashi).
986. A partir de seis horas e meia depois da aurora at o cair da
noite.
987. Um dcimo de ef o equivalente ao volume 43 1/5 betsim de
farinha de trigo.
988. Que o equivalente a 3 log.
989. Conforme Rashi, isto durante os sete dias de miluim (os dias da
inaugurao do Mishcan Tabernculo) quando Mosh treinou os cohanim
(sacerdotes) para realizar os servios de corbanot (oferendas).
990. Est escrito no Zhar (Vayakhel) que h um decreto do Criador
que aquele que l e estuda sobre o incenso oferecido no Templo, ser
protegido de todo o mal do mundo e de nenhum jeito ser prejudicado
naquele dia.
991. Interessante notar que esta prece uma introduo seo
que trata dos componentes da oferenda de incenso, porm no h uma
introduo semelhante seo da oferenda Tamid. Isto porque ao recitar
a seo de oferenda Tamid ns temos a inteno de substituir a verdadeira
oferenda, baseado no versculo de Hoshea (14:3) unshalem farim sefatnu
que compensemos (oferendas de) touros com nossos lbios (isto , por
intermdio de nossas preces).
Entretanto, temos um certo receio em recitar o trecho que trata do
incenso com a mesma inteno, pois h uma lei muito rgida que se um
indivduo omitir um dos componenetes que fazem parte do incenso, ele ser
passvel da pena de morte. Portanto, pela preocupao que podemos inadvertidamente omitir uma das especiarias, no recitamos esta passagem

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Minch

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existia, conforme lhes ordenaste por intermdio de Mosh, Teu profeta,


conforme est escrito na Tua Tor:
Vaymer - E disse Hashem a Mosh: Toma para ti especiarias
seiva de blsamo, cravo e glbano, especiarias e olbano puro cada
uma de igual peso. E faze delas incenso, um composto, uma obra de
perfumista, bem misturado, puro e sagrado. E mi-o fino e pe parte
dele diante do Testemunho, na Tenda da Reunio, onde Me encontrarei (para falar) contigo; o mais santo dos santos (oferecimentos) seja (a
oferenda do incenso) para vs. E (tambm) foi dito: Que Aharon faa
queimar sobre ele (o altar) incenso de especiarias; cada e todas as manhs, quando limpar as lmpadas, dever queim-lo. E (tambm) ao
acender Aharon as lmpadas, tarde, dever queim-lo; (uma oferenda de) incenso dirio, diante de Hashem, por todas vossas geraes.
Tanu rabanan - Os rabinos ensinaram: Como era feita a preparao do incenso? Trezentos e sessenta e oito manim (sing. man) ele continha992: trezentos e sessenta e cinco dos quais correspondentes ao nmero de dias do ano solar um man para cada dia993 metade dele

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

cayam caasher tsivita otam al yad Mosh neviach, cacatuv Betoratach:


Vaymer Adonay el Mosh cach lech samim nataf ushchlet vechelben, samim ulvon zac bad bevad yihy. Veassita oth ketret rcach maass
rokach, memulach tahor cdesh. Veshachact mimena hadec venatat mimena
lifn Haedut Behel Moed asher ivaed lech shama, cdesh cadashim tihy lachem. Veneemar vehictir alav Aharon ketret samim babker babker behetiv
et hanerot yactirena. Uvhaalot Aharon et hanerot ben haarbyim yactirena
ketret tamid lifn Adonay ledorotechem.
Tanu rabanan, pitum haketret ktsad. Shelosh meot veshishim ushmon
manim hayu vh. Shelosh meot veshishim vachamish keminyan yemot hacham,
man bechol yom, machatsit

         

Comentrios

         

como sendo uma substituio da oferenda de incenso propriamente dita.


Ns a recitamos somente como uma lembrana da oferenda de incenso,
que era feita pelos nossos antepassados (Od Yossef Chay).
992. O peso total das especiarias contidas na oferenda de incenso,
para o ano todo, era de 368 manim (sing. man).
993. A cada dia um total de um man era queimado no Mizbach
Hapenimi (altar interno).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

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(oferecido) pela manh e metade dele tarde; e trs manim restantes, dos
quais o Sumo Sacerdote trazia em seus (dois) punhos (para dentro do
Santo dos Santos) no Yom Kipur994. E eram recolocados (os trs manim) no
almofariz na vspera do Yom Kipur, para cumprir o preceito de extremamente fino. E havia onze especiarias nele e elas so ( correto contar
as onze especiarias nos dedos da mo direita995): 1. Blsamo, 2. cravo, 3. glbano e 4. olbano, o peso de setenta man cada; 5. mirra, 6. cssia, 7. espiga nardo e 8. aafro, o peso de cada uma de dezesseis man. 9. O costo,
doze, 10. a casca de planta aromtica, trs (man), 11. canela, nove
(man). (Ele acrescentava tambm) lixvia (sabo) de carshin996, nove cabin, vinho do Chipre, trs sen e trs cabin997. E se no encontrar vinho
do Chipre, que seja trazido vinho branco velho; um quarto (de um cav)
de sal de Sodoma998 e uma diminuta quantidade de maal ashan. Rabi
Natan, o babilnio, disse: (Ele acrescentava) tambm uma pequena
quantidade de resina do Jordo. Se acrescentou a ela mel999, ficou invlido. E se omitiu qualquer uma das especiarias, passvel da pena de
morte.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

babker umachatsit barev. Ushlosh manim yeterim shemehem machnis cohen


gadol venotel mehem mel chofnav Beyom Hakipurim. Umachaziran lemachtshet
berev Yom Hakipurim ked lecayem mitsvat dac min hadac. Veachad assar
samanim hyu vh, velu hen: 1. hatsori, 2. vehatsipren, 3. vehachelben, 4.
vehalevon, mishcal shivim shivim man, 5. mor, 6. uctsi, 7. veshiblet nerd,
8. vecharcom, mishcal shish assar shish assar man, 9. hacosht shenem assar,
10. kiluf shelosh, 11. kinamon tish, borit carshin tish cabin. Yen cafrissin
sein telat vecabin telat. Veim l mats yen cafrissin mevi chamar chivar atic.
Mlach sedomit rova, maal ashan col shehu. Ribi Natan Habavli omer, af kipat
Hayarden col shehi. Im ntan bh devash pessalh, veim chisser achat micol
samamaneha chayav mit.

         

Comentrios

         

994. No Yom Kipur o Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) trazia o incenso


para dentro do Cdesh Hacodashim (Santo dos Santos o lugar mais
sagrado dentro do Templo, onde o Cohen Gadol, e apenas ele, podia entrar
somente no dia do Yom Kipur).
995. Contar os ingredientes nos dedos demonstra a importncia que
atribuda a cada um deles. tambm uma ajuda para a concentrao.
996. O restante dos ingredientes, comeando de borit carshin (lixvia
de carshin) no esto includos na soma das especiarias. Seu propsito
era somente realar o incenso.
997. Uma se equivalente a seis cabin (sing. cav). Conseqentemente, 21 cabin.
998. Isto , sal do Yam Hamlach (Mar Morto).
999. Ou qualquer substncia doce.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

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Raban Shimon - Rabi Shimon, filho de Gamliel, diz: que o blsamo a seiva que goteja das rvores de blsamo. E para que se emprega
lixvia (sabo) de carshin? Para friccionar (lustrar) o cravo, para que
fique belo. Para que se emprega o vinho de Chipre? Para impregnar os
cravos, a fim de que (o cheiro) seja intenso. Mas no ser m
raglyim1000 mais apropriado para isto? Entretanto, no se traz m
raglyim ao Templo por causa da honra1001.
Tany - Foi ensinado: Rabi Natan disse: Quando (o cohen) pilava, dizia1002 pila-o muito fino, muito fino pila-o, porque a voz (humana)
benfica para as especiarias. Se misturou somente a metade (da
quantidade exigida)1003, era vlido, mas quanto a um tero ou um quarto, no temos tradio (no sabemos se o ketret vlido ou no). Rabi
Yehud diz: Esta a regra: se (foi composta) em sua proporo correta,
ento vlida a metade (da quantidade); mas se omitiu alguma das especiarias, passvel da pena de morte.
Tan Var Capar - Bar Capar ensinou: Uma vez a cada sessenta
ou setenta anos acumulavam-se as sobras metade do total (requerido
por ano)1004. E tambm ensinou Bar Capar:

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

Raban Shimon ben Gamliel omer, hatsori en el sheraf hanotef meats


haketaf. Borit carshin lem hi va, ked leshapot bh et hatsipren ked
sheteh na. Yen cafrissin lem hu v, ked lishrot b et hatsipren ked sheteh
az. Vahal m raglyim yafin lh, el sheen machnissin m raglyim Bamicdash
mipen hacavod.
Tany Ribi Natan omer, keshehu shochec omer hadec hetev, hetev
hadec, mipen shehacol yaf labessamim. Pitemh lachatsain kesher, leshalish
ulravia l shamnu. Amar Ribi Yehud z hakelal, im kemidath kesher
lachatsain, veim chisser achat micol samamaneha, chayav mit.
Tan Var Capar, achat leshishim leshivim shan hayet vaa shel
shiryim lachatsain. Veod tan Var Capar,

         

Comentrios

         

1000. M raglyim traduzida literalmente como guas dos ps e


refere-se urina. O Col B, entretanto, traduz m raglyim como guas de
uma nascente chamada Raglyim.
1001. De acordo com Col B (veja pargrafo anterior) era falta de
respeito trazer guas da nascente Raglyim para dentro do Templo, pois
as pessoas entravam com seus ps dentro da gua e costumavam lavar
roupas ali.
1002. O supervisor dizia a quem moa as especiarias.
1003. 184 manim em vez de 368.
1004. Conforme mencionado acima, trs manim de incenso eram
postos de lado para a oferenda de incenso no Yom Kipur. Destes trs manim,
o Cohen Gadol usava somente dois punhados e deixava sobras. As quantidades que sobravam acumulavam-se todos os anos e aps 60 ou 70 anos,
dependendo do tamanho do punho dos cohanim, elas eram suficientes
para a metade da exigncia anual. Quando isto ocorria, os cohanim misturavam somente metade da exigncia anual para completar o necessrio.

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Minch

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Se acrescentasse a ele (ao incenso) uma mnima quantidade1005 de mel,


ningum poderia suportar seu (delicioso) aroma. Por que (ento) no se
mistura mel a ele? Porque a Tor ordenou Pois qualquer fermento ou
mel no podereis queimar como oferta feita no fogo, a Hashem.
Hashem - Hashem dos Exrcitos est conosco, nossa fora e nosso refgio, o Deus de Yaacov, Sla. Hashem dos Exrcitos! Feliz o
homem que confia em Ti. Hashem, salva-nos! Que o Rei nos responda no dia em que ns chamarmos. Que sejam agradveis a Hashem as
oferendas de Yehud e Yerushalyim, como nos dias de outrora e como
nos anos primevos.

Ashr

1006

Ashr - Bem-aventurados os que vivem na Tua Casa e tambm Te


louvam, Sla1007. Bem-aventurado o povo para o qual isso assim. Bemaventurado o povo que Hashem seu Deus1008.
Tehil Ledavid1009 - Um louvor (composto) por David: Exaltar-Teei, meu Deus, o Rei, e bendirei Teu Nome para todo o sempre. Todos os
dias Te bendirei, e louvarei Teu Nome

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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437

Minch

ilu hay noten bh cortov shel devash en adam yachol laamod mipen rechh.
Velama en mearevin bh devash, mipen Shehator amer, ki chol seor vechol
devash l tactru mimnu ish Ladonay.
Adonay Tsevaot imnu, misgav lnu Eloh Yaacov sela. Adonay Tsevaot,
ashr adam botach Bach. Adonay hoshia hamlech yaannu veyom cornu.
Vearev Ladonay minchat Yehud Virushalyim, kim olam uchshanim
cadmoniyot.
Ashr yoshev vetecha, od yehalelucha sela. Ashr ham shecacha l,
ashr ham Sheadonay Elohav.
Tehil Ledavid aromimch Elohay hamlech, vaavarech Shimch leolam vaed. Bechol yom avarecheca, vaahalel Shimch
         

Comentrios

         

1005. Um cortov equivalente a 1/64 de um log, mas aqui representa uma medida diminuta.
1006. O Talmud declara (Berachot 4b): Aquele que recita Tehil Ledavid Um louvor (composto) por David (Salmo 145) trs vezes ao dia, tem
assegurado seu quinho no Mundo Vindouro.
Rabnu Bachy explica que a meditao sobre o significado destes
versculos d-nos uma apreciao da maravilhosa grandeza do Criador.
Tambm nos faz lembrar, que tudo o que possumos devemos bondade
Divina. Isso fortalece nossa f e confiana Nele, ajudando-nos a obter
nosso quinho no Mundo Vindouro. por esta razo que ns recitamos
Tehil Ledavid duas vezes durante Shachrit e uma em Minch.
Avudarhem acrescenta que recitando este salmo, respondemos Bat
Col (Voz dos Cus) Que proclama trs vezes ao dia: Ai de Mim Que destru
Minha Casa e queimei Meu Santurio e mandei Meus filhos para o exlio.
Ns expressamos nosso reconhecimento, que ao menos a sinagoga que
ns consideramos como o que remanesceu do Templo Sagrado (um Micdash
Meat um Mini-Santurio) foi deixado para ns e nela podemos continuar a servir a Dus. Por isso, comeamos dizendo Ashr Yoshev Vetcha
Bem-aventurados aqueles que moram na Tua Casa isto , a sinagoga.
Esta prece conhecida como Ashr, porque ela introduzida por
dois versculos, ambos os quais comeam com a palavra Ashr. O Levush
sugere que o versculo Ashr introduz o salmo Tehil Ledavid, visto
que o indivduo precisa sentar-se por alguns momentos em contemplao, antes de rezar. Pois o versculo declara Bem-aventurados so aqueles que moram em Tua casa e somente depois Louvai o Senhor.
1007. Tehilim 84:5
1008. Tehilim 144:15.
1009. Tehilim 145.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

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para todo o sempre. Grande Hashem e muitssimo louvado1010 e Sua


grandeza imperscrutvel. Gerao aps gerao elogiar as Tuas
obras, e contar os Teus poderosos feitos. Do brilho da glria do Seu
esplendor e das Tuas obras maravilhosas eu falarei. Da fora dos Teus
feitos temveis falaro, e (tambm) contarei a Tua grandeza. A lembrana de Tua grande bondade, expressaro, e Tua justia, proclamaro
alegremente. Afvel e misericordioso Hashem1011, tardio em irar-Se1012
e grande em bondade. Bom Hashem para com todos, e Sua piedade
est sobre todas as Suas obras. Todas as Tua obras agradecer-Te-o,
Hashem, e Teus devotos Te bendiro. Da glria do Teu reino, falaro, e
sobre Teu poder, proferiro, para dar a conhecer aos filhos dos homens
os Seus poderosos feitos, (assim como) o glorioso esplendor do Seu reino. O Teu reino um reino para todos os mundos1013, e o Teu domnio,
para todas as geraes. Hashem sustenta todos os que caem e endireita todos os curvados (levanta todos os abatidos)1014. Os olhos de todos se
voltam esperanosos para Ti,

SidurCholTransliterado 301a521.p65

438

18/6/2009, 11:13

439

Minch

leolam vaed. Gadol Adonay umhulal meod, veligdulat en chker. Dor ledor
yeshabach maassecha, ugvurotecha yagudu. Hadar kevod hodecha, vedivr
nifleotecha assicha. Veezuz norotecha yomru, ugdulatech assaperena. Zcher
rav tuvech yabiu, vetsidcatech yerannu. Chanun verachum Adonay, rech
apyim ugdol chssed. Tov Adonay lacol, verachamav al col maassav. Yoducha
Adonay col maassecha, vachassidecha yevarechucha. Kevod malchutech
yomru, ugvuratech yedabru. Lehodia livn haadam guevurotav, uchvod hadar
malchut. Malchutech malchut col olamim, umemshaltech bechol dor vador.
Somech Adonay lechol hanofelim, vezokef lechol hakefufim. ne chol Elecha
yessabru,

         

Comentrios

         

1010. Isto , embora eu possa fazer uma tentativa de louvar Dus, eu


sei que Ele est acima e alm de todas as expresses de louvor que ns,
mortais, podemos oferecer (Ibn Ezra; Radak).
1011. Hashem prov mesmo queles que no so merecedores
(Radak).
1012. Hashem no tem pressa em castigar, dando, desta maneira, ao
malvado, a oportunidade de se arrepender.
1013. Seguindo Targum e Metsudat David. Alternativamente: Teu
reinado um reinado eterno (Ibn Ezra).
1014. Embora este salmo foi escrito na ordem alfabtica, no h o
versculo que comea com a letra nun. Isto porque o Rei David viu a letra
nun como simbolizando a queda de Israel, j que com ela comea o
versculo (Ams 5:2): Nafel l tossif cum betulat Yisrael A jovem Israel
caiu e no se levantar de novo. David alude razo de sua omisso com
o versculo Somech Hashem lechol hanofelim Hashem sustenta todos
os que caem (Berachot 4b).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

440

e Tu lhes ds o seu alimento a seu tempo.


O prximo versculo (poteach et yadcha abres a Tua mo) deve ser
recitado com a mxima concentrao, pois ele expressa a dependncia que
temos por nosso sustento de Dus. Na realidade, a recitao deste versculo essencial para o sustento do indivduo. Ao dizer este versculo, necessrio pensar que o Todo-Poderoso supervisiona todas as Suas criaturas e as sustenta. Devemos voltar as palmas das mos para cima, enquanto recitamos este versculo, simbolizando que aceitamos o farto suprimento de sustento que vem do Altssimo (Ben Ish Chay, Vayigash 12).

Abres a Tua mo e fartas a todos os viventes com seus desejos. Justo


Hashem em todos os Seus caminhos e bondoso em todas as Suas obras.
Hashem est prximo a todos os que O invocam a todos os que O invocam de verdade (com sinceridade). Ele realizar o desejo dos que O
temem e ouvir o seu clamor e os salvar. Hashem protege todos os que
O amam e a todos os malvados destruir. Minha boca proferir o louvor de Hashem, e toda a carne abenoar Seu Santo Nome para todo o
sempre. E ns bendiremos1015 Deus desde agora e para toda a eternidade; Haleluch (Louvai o Senhor).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

440

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Minch

Veat noten lahem et ochlam beit. Potach (neste versculo, lembrar que o TodoPoderoso sustenta a todos) et yadecha, umasbia lechol chay ratson. Tsadic
Adonay bechol derachav, vechassid bechol maassav. Carov Adonay lechol
coreav, lechol asher yicrahu veemet. Retson yereav yaass, veet shavatam
yishm veyoshiem. Shomer Adonay et col ohavav, veet col harshaim yashmid.
Tehilat Adonay yedaber pi vivarech col bassar Shem codsh leolam vaed.
Vaanchnu nevarech Yh meat vead olam haleluyh.

         

Comentrios

         

1015. Tehilim 115:18.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

441

18/6/2009, 11:13

Minch

442

Nos jejuns pblicos como Tsom Guedaly, Dez de Tevet, Taanit Ester,
Dezessete de Tamuz e Tish Beav, se houver pelo menos seis adultos
presentes que esto jejuando, o chazan recita o Chatsi Cadish, o Sfer Tor retirado da Arca (veja pg. 318) e Parashat Vaychal (Shemot 32:11-14;
34:1-10) lida (veja pg. 1041). Trs homens so chamados para ler a
Tor. Aps a leitura, o Sfer Tor devolvido arca (Shulchan Aruch 566,
1) e Yehalelu, etc. recitado (pg. 346). O chazan ento continua abaixo.

Ticon - Seja a minha prece considerada como oferenda de incenso perante Ti; o levantar das minhas mos (em prece) como a oferenda
da tarde1016. Atenta voz do meu clamor, meu Rei, meu Deus, pois
para Ti que eu oro1017.

CHATSI CADISH
Se houver um minyan (um quorum de dez homens adultos, acima de
treze anos) presente, o chazan recita o Chatsi Cadish.
Yitgadal - Exaltado e santificado seja o Seu grande Nome (os demais respondem: amen) no Universo que criou de acordo com a Sua von-

tade. Que Ele estabelea Seu reinado, faa brotar Sua salvao e aproxime o advento do Seu Mashiach (amen) em vossas vidas e em vossos
dias e na vida de toda a Casa de Israel, pronta e rapidamente em tempo prximo e dizei amen (amen).
A congregao e o que recita o Cadish dizem de yeh Shemh rab
seja Seu Nome grandioso at daamiran bealma que possam ser
proferidos no Universo. Quando o que recita o Cadish diz berich Hu, a
congregao responde amen (Ben Ish Chay, Vayigash, 9; Caf Hachayim 56, 33).

Seja

SidurCholTransliterado 301a521.p65

442

18/6/2009, 11:13

443

Minch

Ticon tefilati ketret Lefanecha, massat capay minchat rev. Hacshiva


lecol shavi malki Velohay, ki Elecha etpalal.
O chazan recita o Chatsi Cadish:

Yitgadal veyitcadash Shemh rab (os outros respondem: amen). Bealma di


ver chiruth, veyamlich malchuth veyatsmach purcanh vicarev meshichh
(amen). Bechayechon uvyomechon uvchay dechol bt Yisrael, baagal uvizman
cariv veimru amen (os outros respondem: amen; yeh Shemh rab mevarach lealam
lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar
veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu; leela min col birchat shirat
tishbechat venechamat daamiran bealma). Yeh

         

Comentrios

         

1016. Tehilim 141:2.


1017. Tehilim 5:3.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

443

18/6/2009, 11:13

Minch

444

Seu Nome grandioso abenoado para sempre e para a eternidade. Seja


abenoado, louvado, glorificado, enaltecido, sublimado, honrado, elevado e elogiado o Nome do Santo, bendito Ele (amen), acima de todas
as bnos, cnticos, louvores e consolos, que possam ser proferidos no
Universo e dizei amen (amen).

AMID

1018

(SHEMON ESR)

Veja o procedimento, as leis e comentrios sobre a Amid nas pginas


204 e 205.
Hashem - Hashem! (faa aqui uma pequena pausa) Abre meus lbios,

para que minha boca relate Teu louvor1019.


Sefaradim: Ao pronunciar a palavra Baruch a Fonte das bnos
curve1020 seu tronco at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral,
ou seja, 45o. No se exceda. Ao pronunciar a palavra At s Tu incline sua cabea. Ao pronunciar Hashem1020 endireite seu corpo e em seguida a cabea.
Ashkenazim: Ao pronunciar a palavra Baruch dobre seus joelhos. Ao
pronunciar a palavra At curve1020 seu tronco at que se tornem salientes
os ns da coluna vertebral, ou seja, 45o. No se exceda. Endireite seu corpo
e sua cabea antes de pronunciar Hashem1020 (Kitsur Sh. Ar. 18, 11).

Avot Patriarcas
Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que
foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso) e Deus dos nossos
pais (e por isso temos de servi-lo de todo o corao)1021, Deus de Avraham, Deus de Yitschac e Deus de Yaacov (nossos patriarcas sobre os
quais o Criador se fez conhecer)1022, Deus (com a virtude da bondade),

SidurCholTransliterado 301a521.p65

444

18/6/2009, 11:13

445

Minch

Shemh rab mevarach lealam lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar


veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich
Hu (amen), leela min col birchat shirat tishbechat venechamat daamiran
bealma veimru amen (amen).
Aqui comea a Amid (Shemon Esr). Antes de iniciar a Amid, d trs passos
para trs e trs passos para a frente.
Adonay, (faa uma pequena pausa) sefatay tiftach ufi yaguid tehilatecha.
Baruch (curve-se) At, Adonay, Elohnu Veloh avotnu, Eloh Avraham,

Eloh Yitschac, Veloh Yaacov, Hael

         

Comentrios

         

1018. Concentre-se no significado de cada palavra medida que as


l. Se for incapaz de faz-lo, concentre-se pelo menos no significado da
primeira bno (Avot) (Shulchan Aruch 101, 1; Ben Ish Chay, Beshalach 45) e no Modim (Veja Mishn Berur 101, 1 saif catan 3).
Devemos nos curvar somente durante as passagens mencionadas
adiante: Incio, Maguen Avraham, Modim, Hatov Shimch e Oss Shalom.
1019. Ns recitamos este versculo como um pedido para que Hashem possibilite que ns rezemos de forma apropriada. Conforme Rashi
para este versculo do Tehilim (51:17) que Hashem abra o nossos lbios
para que possamos falar perante Ele e mediante Seu perdo para os nossos pecados, possamos, ento, relatar Seu louvor. De acordo com alguns
sbios, por intermdio deste versculo, pedimos permisso para nos aproximarmos do Criador e submeter a Ele nossos apelos e nossas splicas
(Sfer Hamanhig). Segundo Avudarhem, a mente e o corao do ser humano podem estar prontos para a orao, mas ele precisa de ajuda do
Criador para poder se expressar de forma adequada.
1020. Ns nos curvamos para nos lembrarmos que estamos perante
o Todo-Poderoso e que estamos destinados a voltar para o p da terra.
Alternativamente, ns nos curvamos para ajudar a trazer bnos dos
Mundos Superiores para os mundos inferiores (Caf Hachayim 113, 4). Ns
nos endireitamos ao pronunciar a palavra Hashem, pelo que diz um versculo no Tehilim (146:8), que Hashem endireita os curvados.
1021. Ns reconhecemos Dus e aceitamos Sua soberania por meio
de nossa prpria busca e investigao assim como por intermdio da busca e investigao superior de nossos Patriarcas, cuja f foi passada
posteridade atravs das geraes (Dover Shalom).
1022. Referimo-nos ao Criador como Dus de cada um dos Patriarcas
separadamente j que cada um dos trs chegou sua f e crena em Dus,
mediante sua prpria busca e investigao particular (ts Yossef).

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Minch

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Grande (com a virtude da misericrdia), Poderoso (com a virtude da justia) e Temvel (associao da justia com a misericrdia), Deus Supremo (acima de qualquer pensamento, idia ou conceito), 1023 Que faz
grandes bondades (como se fosse um pagamento, para que no nos envergonhemos por estarmos recebendo sem merecermos)1024, possui tudo
(d a cada um o que lhe cabe)1025 e lembra as bondades dos patriarcas e
(em mrito de seus atos) traz um redentor aos filhos de seus filhos, por
causa de Seu Nome, *com amor1026.
* Ao pronunciar a palavra beahav com amor devemos ter em
mente que estamos dispostos a dar nossa vida para santificar o Nome de
Dus (Ben Ish Chay, Beshalach 12).
Nos Dez Dias de Penitncia (de Rosh Hashan at Yom Kipur) recite:
Zochrnu - Lembra de ns para a vida 1027, Rei Que ama os vivos1028, e inscreve-nos no Livro da Vida1029, pelo amor de Ti mesmo,
Deus vivo 1030.
Quem esquecer de dizer Zochrnu e perceber antes de dizer Hashem de
Baruch At Hashem, deve voltar a Zochrnu e continuar normalmente. Se j tiver dito Baruch At Hashem, no poder voltar ; deve continuar normalmente.
Entretanto, poder recitar Zochrnu na berach de Shomea Tefil, antes das palavras ki At shomea tefilat col p ou no fim do Elokay Netsor, antes do segundo yihyu leratson (Ben Ish Chay, Nitsavim 20; Caf Hachayim 582, 31-32).

Mlech - Rei Que ajuda (pois apesar de seu esforo, o homem


no tem condies de suprir suas necessidades com suas foras limitadas), salva (mesmo quando o homem nada pode fazer para resolver
seus problemas) e protege (de maneira sobrenatural)1031;
Ao pronunciar as palavras Baruch At Hashem A Fonte das bnos s Tu Hashem curve da mesma forma que no incio desta berach
(veja o procedimento para sefaradim e ashkenazim na pgina anterior).

A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser),
Escudo de Avraham (Que protege acima da natureza) 1032.

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Minch

hagadol haguibor vehanor, El elyon, gomel chassadim tovim, con hacol


vezocher chasd avot umevi goel livn venehem leman Shem beahav.
Em Assret Yem Teshuv (entre Rosh Hashan e Yom Kipur) recite:
Zochrnu lechayim, mlech chafets bachayim, cotvnu bessfer chayim,
lemaanach Elohim chayim.

Mlech ozer umoshia umaguen. Baruch (curve-se) At, Adonay, maguen


Avraham.

         

Comentrios

         

1023. Que reina sobre tudo (ts Yossef).


1024. A bondade que um ser humano faz com seu semelhante poder no final das contas ser prejudicial quele que a recebe. A bondade de
Dus, entretanto, alm de ser benfica de imediato, proporcionar sempre
benefcios futuros (Avudarhem).
1025. J que Ele criou tudo (Rashi para Bereshit 14:19).
1026. Ainda que termine o mrito dos nossos antepassados e ainda
que as geraes estejam distantes dos nossos patriarcas, ainda assim Ele
nos trar a Redeno, pois Ele faz tudo pelo imenso amor que tem por ns
(Hassidur Hamforash).
1027. Lembra-nos para a vida neste mundo para que possamos ter o
mrito do Mundo Vindouro, pois quanto mais vivemos, mais Tor podemos estudar, cumprir e ensinar e conseqentemente mereceremos a vida
no Mundo Vindouro.
1028. Pois Tu s o Rei que no deseja a morte dos perversos, mas
sim o arrependimento de suas ms condutas e seu retorno ao bom caminho, para que vivam.
1029. E inscreve-nos no Livro dos Tsadikim que so registrados para
a vida neste mundo, para que possamos servi-Lo adequadamente.
1030. Enrgico e Todo-Poderoso, Senhor de todas as foras, pois Tu
s o verdadeiro Vivo Que concede vida a todas as criaturas.
1031. Dus o Rei Cuja soberania est sobre tudo e todos e por causa
de Seu imenso amor, Ele mesmo ajuda, salva e protege.Ozer Quem
ajuda se refere a algum que auxilia uma pessoa que est em apuros e
est tentando se salvar. Moshia Quem salva se refere a algum que
salva uma pessoa que est em apuros, mas no est fazendo nada para se
salvar. Maguen Quem protege se refere a algum que se antecipa e
evita que uma outra pessoa necessite de ajuda (Malbim).
1032. E no mrito de Avraham, que Hashem proteja seus descendentes de toda adversidade (Avudarhem).

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Minch

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Guevurot Poder Divino


At guibor - Tu s poderoso1033 para sempre (Tu s nico em Teu
poder eterno), Hashem (Senhor de tudo); Tu ressuscitas os mortos1034 e
imensa (Tua fora) para salvar;
Desde a Amid do Mussaf do primeiro dia de Pssach at a Amid de Shachrit
de Shemini Atsret (chamado vero em Israel), inclusive recite Morid Hatal*
Que faz descer o orvalho (Shulchan Aruch 114, 1; Caf Hachayim 114, 17):

Que faz descer o orvalho.


Desde a Amid de Mussaf de Shemini Atsret at a Amid de Shachrit do
primeiro dia de Pssach (chamado inverno em Israel), inclusive recite
Mashiv Haruach Umorid Hagushem** Que faz o vento soprar e a chuva cair
(Shulchan Aruch 114, 1):

Que faz o vento soprar e a chuva cair1035.


* Para Sefaradim e Ashkenazim: Se durante o vero (conforme explicado acima),
algum disser mashiv haruach umorid mas no tiver dito ainda hagushem, ele
pode dizer hatal e continuar a tefil normalmente. Se ele j tiver dito mashiv haruach
umorid hagushem, enquanto no disser Hashem de Baruch At Hashem mechay
hametim, ele dever voltar para at guibor e de l seguir em diante (se por acaso
retomou de rav lehoshia morid hatal, tambm cumpriu a obrigao).
Se j proferiu Hashem antes de dizer mechay, deve completar com o versculo
lamedni chukcha1036 e ento voltar para At guibor. Porm se ele perceber seu
erro depois de dizer mechay hametim, dever recomear a Amid. Neste caso, ele
no precisa repetir Hashem sefatay tiftach.
Quem estiver inseguro se recitou morid hatal deve verificar se j se passaram 30
dias do primeiro dia de Pssach1037.
** Para sefaradim: Se algum inadvertidamente disser morid hatal durante o inverno (conforme descrito acima) no precisa reiniciar a Amid. Se lembrar antes de proferir
Hashem de Mechay Hametim, voltar at Mashiv Haruach e de l seguir a Amid,
mas se j tiver proferido Hashem no poder completar com lamedni chukecha (Shulchan Aruch 114, 3; Caf Hachayim 114, 18), neste caso deve continuar normalemente.
Para ashkenazim que rezam segundo o Nussach Ashkenaz que no mencionam
morid hatal no vero e falaram como estavam acostumados (no mencionaram Mashiv
Haruach nem Morid Hatal (Shulchan Aruch 114, 3; Mishn Berur 120):
Se lembrar antes de proferir Hashem de Mechay Hametim, dir Mashiv Haruach
onde se lembrar.
Se lembrar aps ter dito Hashem de Mechay Hametim, concluir Mechay Hametim
e a dir Mashiv Haruach antes de iniciar At Cadosh.
A partir da, mesmo que tenha proferido somente a palavra At de At Cadosh,
deve voltar ao incio da Amid (mesmo que tenha terminado toda a Amid).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

At guibor leolam, Adonay, mechay metim ta, rav lehoshia,


Do Mussaf do primeiro dia de Pssach at Shemini Atsret:

morid hatal,
Do Mussaf de Shemini Atsret at o primeiro dia de Pssach:

mashiv harach umorid hagushem,

         

Comentrios

         

1033. O Talmud (Rosh Hashan) se refere a essa bno como


guevurot o atributo do poder. Cada um dos atos mencionados nesta
berach demonstra o atributo Divino do poder. A ressurreio dos mortos
mencionada trs vezes nessa berach, uma vez para cada um dos trs
tipos de ressuscitamento que Dus realiza: Despertando todas as manhs
aqueles que dormem; fazendo a chuva cair para que as sementes brotem;
ressuscitando os mortos na poca de Mashiach (Avudarhem).
1034. Seres humanos, por mais poderosos que sejam, podem infligir
a morte, mas no podem ressuscitar os mortos. O poder Onipotente do
Criador pode at restaurar a vida, contrariando todas as normas da natureza (Sfer Icarim, maamar 4, prek 35).
1035. Este louvor est includo nesta bno que trata da ressurreio dos mortos pois assim como a ressurreio trar a vida de volta ao
mundo, assim faz a chuva: traz sustento e vida para o mundo (Tur, captulo 114).
1036. Este um versculo do Tehilim (119:12): Baruch At, Hashem;
lamedni chukcha A Fonte das bnos s Tu, Hashem; ensina-me Tuas
leis. Ao recitar Baruch At Hashem, o indivduo comea a berach e, conseqentemente, no pode voltar e corrigir seu erro (pelo fato de ter pronunciado o Nome de Hashem dentro da berach). No entanto, ao dizer lamedni
chukcha, as palavras Baruch At Hashem podem ser consideradas o
incio da recitao desse versculo do Tehilim e no a berach.
1037. Quem estiver inseguro se recitou morid hatal e ainda no
passaram 30 dias do primeiro dia de Pssach, dever retornar ao incio da
Amid. Passado este prazo de 30 dias, em caso de dvida supe-se que falou
morid hatal (e no precisar voltar) pois j se acostumou com o texto. Se no
primeiro dia de Pssach o indivduo falar 90 vezes seguidas mechay metim
ta, rav lehosha, morid hatal e depois desse treino ficar em dvida se disse
morid hatal ou mashiv haruach, no dever voltar. H outras opinies que
sustentam ser necessrio repetir esse trecho 101 vezes.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

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Que sustenta os seres vivos com bondade (dando por bondade alimentos e outras necessidades a todas as criaturas), 1038ressuscita os mortos1039 com grande misericrdia (pois Ele ressuscita mesmo aqueles que
no merecem), apia aqueles que caem (seja por pobreza material seja
por depresso), cura os doentes (de todos os tipos de doenas, mesmo
aquelas sobre as quais os mdicos se desesperam), liberta os presos
(parte os elos de todos os tipos de correntes que prendem, como, por
exemplo, que o Criador d movimento a membros que estavam como
que acorrentados durante o sono, ou ao feto que est dentro do ventre
materno) e cumpre Sua palavra com fidelidade queles que dormem no
p (que no futuro cumprir Sua promessa de ressuscitar os mortos).
Quem como Tu (quem pode realizar tantos feitos em quantidade
pois Teus poderes so incontveis), Senhor1040 de feitos poderosos (pois
todos os feitos poderosos so Teus), e quem pode assemelhar-se a Ti (e
quem pode realizar at um feito poderoso como Tu em qualidade, pois
Teus poderes so ilimitados), Rei (sobre tudo e todos), Que faz morrer
e faz viver (em vrios assuntos como a pobreza e a riqueza, ou a doena
e a sade, o sono e o despertar, pois em todos estes casos so como
mortos que revivem) e faz brotar1041 a salvao (como o desabrochar da
planta mediante o apodrecimento da semente que germina com mais
fora Ele traz a salvao, que ser a ressurreio dos mortos, poca na
qual a vida ser de qualidade superior).
Nos Dez Dias de Penitncia (de Rosh Hashan at Yom Kipur) recite:
Mi Chamocha - Quem como Tu, Pai misericordioso (quem no
mundo tem misericrdia por seus filhos como Tu, Que s o Pai misericordioso), Que Se lembra de Suas criaturas com piedade, para a vida.
Se esquecer de mencionar Mi Chamocha mas perceber sua omisso antes de
dizer Hashem de Baruch At Hashem no final da berach, dever voltar a mi
Chamocha. Mas se percebeu seu esquecimento aps proferir Hashem de Baruch
At Hashem, dever continuar suas oraes e no voltar (Ben Ish Chay, Nitsavim
20; Caf Hachayim 582, 31-32).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

mechalkel chayim bechssed, mechay metim berachamim rabim, somech


nofelim, verof cholim, umatir assurim, umcayem emunat lishen afar, mi Chamocha bal982 guevurot umi dme Lach, mlech memit umchay umatsmach
yeshu.
Em Assret Yem Teshuv (entre Rosh Hashan e Yom Kipur) recite:
Mi Chamocha av harachman zocher yetsurav berachamim lechayim.

         

Comentrios

         

1038. Esta frase seguida por apia aqueles que caem, cura os
doentes. Aparentemente a ordem mais lgica : Ele apia aqueles que
caem, cura os doentes e no final ressuscita os mortos. Shalm Tsibur e Od
Yossef Chay explicam que ao ressuscitar os mortos (na poca de Mashiach) o Criador restaurar o indivduo com os mesmos defeitos e com as
mesmas doenas que tinha quando morreu, para que seja reconhecido
por todos e ningum o confunda com outros. Somente ento Hashem
cura-lo- de suas enfermidades e deficincias. Portanto, os louvores mencionados aqui esto realmente na ordem correta.
1039. Aps a vinda de Mashiach (Hassidur Hamforash).
1040. A letra yin (g) da palavra bal (kgc) deve ser mencionada
claramente (com dois as e acento no primeiro a), pois do contrrio
soar (Dus no o permita) como bal que significa sem (no caso: sem
fora).
1041. A Redeno vir gradualmente, assim como a planta que brota
vagarosamente (Midrash Shocher Tov). Conforme Siach Yitschac bons atos
so como sementes que so plantadas e produzem safras. As pessoas
podem merecer a ressurreio pelo bem que seus descedendentes fazem
ou por causa das conseqncias benficas de empreendimentos que eles
iniciaram em suas vidas.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

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Tu s fiel para ressuscitar os mortos (por todos os feitos poderosos mencionados que so semelhantes ao Mundo Vindouro, ns acreditamos que
Tu ressuscitars os mortos no futuro). A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que ressuscita os mortos (todos os mortos, desde Adam Harishon at o momento da ressurreio).

KEDUSH
Quando o chazan repete a Amid em voz alta (o que se chama Chazar),
ao atingir Nacdishach ns Te santificaremos os congregantes devem
voltar trs passos para a frente, retornando, dessa forma, ao lugar onde rezaram
sua Amid. Devemos ficar com os ps retos, coloc-los juntos, lado a lado1042 e
recitar a Kedush, palavra por palavra com o chazan1043. O chazan e a congregao
recitam a Kedush inteira em unssono. Entretanto, o chazan recita em voz alta a
Kedush inteira, enquanto a congregao recita parte dela em voz alta e parte dela
em voz baixa. Enquanto o chazan recita nacdishach ns Te santificaremos
at veamar e um chama ao outro e diz em voz alta, a congregao recita em
voz alta as palavras nacdishach e venaaritsach ns Te santificaremos e Te
reverenciaremos e recitam em voz baixa as palavras kenam como a agradvel (doce) at veamar e um chama ao outro e diz. Todos viram-se para a
direita e dizem vecar z e um chama; ento viram-se para a esquerda e dizem
el z ao outro1044 e ento para a frente e dizem veamar e diz. Costumamos ficar com os ps retos e juntos at depois do amen do Hael Hacadosh o
Dus santo1045.

Nacdishach - Ns Te santificaremos e Te reverenciaremos, como


a agradvel (doce) conversa do Conselho1046 dos sagrados anjos Serafim,
que declaram trs vezes a Kedush, conforme foi escrito pelo

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

Veneeman At lehachayot metim. Baruch At, Adonay, mechay hametim.


Quando o chazan repete a Amid, recita-se a kedush:

Nacdishach venaaritsach kenam sach sod Sarf cdesh hamshaleshim


Lech kedush, vechen catuv al yad

         

Comentrios

         

1042. Shulchan Aruch 123, 2; 125, 2; Ben Ish Chay, Terum 4; Caf
Hachayim 125, 3.
1043. Ben Ish Chay, Terum 4; Caf Hachayim 125, 2.
1044. Sfer Zichron Eliyhu pg. 372 item 13.
1045. Caf Hachayim 95, 116.
1046. Conforme Metsudat David a Tehilim 111:1.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

453

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Minch

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Teu profeta1047 (Yeshay que os anjos conclamam um ao outro, para


que todos declarem juntos. Se algum se antecipar, imediatamente
queimado): E um chama ao outro e diz:
Fique na ponta dos ps (levantando os calcanhares do cho) quando recitar as trs palavras cadosh sagrado. Na primeira vez levante um pouco, na segunda um pouco mais e na terceira mais que na segunda1048.

Cadosh - Sagrado (nos mundos superiores), Sagrado (nos mundos


inferiores), Sagrado (para sempre) Hashem, (o Senhor) das Legies;
toda a Terra est repleta de Sua glria.
Diga a prxima frase meia voz (o chazan dever dizer alto):

(Aqueles anjos, que esto) em frente deles (dos Serafim), louvam


(Hashem) e dizem:
Fique na ponta dos ps (levantando os calcanhares do cho) quando recitar a palavra Baruch bendita. O chazan e a congregao dizem alto e em
unssono a prxima frase.

Baruch - Bendita a glria de Hashem de Seu lugar1049.


Diga a prxima frase meia voz (o chazan dever dizer alto):

E em Tuas Escrituras Sagradas1050, o seguinte est escrito:


Fique na ponta dos ps (levantando os calcanhares do cho) quando recitar a
palavra Yimloch reinar. O chazan e a congregao dizem alto e em unssono a
prxima frase.

Yimloch - Reinar Hashem para sempre. (O reinado do) Teu Deus


(Que Se estabelece em) Tsiyon, (Ele reinar l no futuro) para todas
as geraes (para sempre). (E portanto), louvai o Senhor!
Permanea no lugar at depois de responder amen para a berach de Hael
Hacadosh o Dus Santo no prximo pargrafo1051.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

neviach, vecar z el z veamar:

Cadosh, cadosh, cadosh Adonay Tsevaot mel chol harets kevod.


Leumatam meshabechim veomerim:

Baruch kevod Adonay mimecom.


Uvdivr codshach catuv lemor:

Yimloch Adonay leolam Elohyich Tsiyon ledor vador haleluyh.


Aqui termina a Kedush.

         

Comentrios

         

1047. Yeshayhu 6:3.


1048. Ben Ish Chay, Terum 6; Caf Hachayim 125, 10.
1049. Yechezkel 3:12.
1050. Tehilim 146:10. A expresso Escrituras Sagradas (Divr
Codshach) refere-se a Ketuvim Escrituras.
1051. Ben Ish Chay, Terum 5.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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18/6/2009, 11:13

Minch

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Kedushat Hashem Santidade do Nome Divino


At cadosh - Tu s Santo1052 (Tua essncia sagrada separada e
distinta de tudo), Teu Nome Santo e aqueles que so santos (os anjos
e o povo de Israel1053) Te louvam diariamente, sela! A Fonte das bnos
s Tu, Hashem, o Deus Santo.
Nos Dez Dias de Penitncia, as ltimas duas palavras so substitudas
por: Rei Santo1054.
Se nos Dez Dias de Penitncia algum disser Hael Hacadosh o
Deus Santo em vez de Hamlech Hacadosh o Rei Santo ou se
estiver em dvida qual dos dois foi dito e percebeu seu erro dentro do prazo que demora para dizer shalom alcha ribi e ainda no disse a palavra at da prxima bno At Chonen Tu Agracias ele deve imediatamente dizer as palavras Hamlech Hacadosh e continuar a tefil
normalmente. Mas se ele s perceber seu erro aps o prazo que demora
para dizer shalom alcha ribi ou se ele j tiver comeado a prxima berach, dever voltar ao incio da Amid.

Bin Discernimento

1055

At chonen - Tu agracias o ser humano (gratuitamente) com saber e ensinas aos mortais discernimento. Agracia-nos de Ti sabedoria,
discernimento e compreenso1056. A Fonte das bnos s Tu, Hashem
(Senhor de tudo, Que foi, e ser), Que concede graciosamente a compreenso.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

At cadosh Veshimch cadosh, ucdoshim bechol yom yehalelucha sela.


Baruch At, Adonay, Hael hacadosh (em Assret Yem Teshuv, em vez de Hael
hacadosh, diz-se: Hamlech hacadosh).
At chonen leadam dat umlamed leenosh bin, vechonnu meitech
chochm bin vadat. Baruch At, Adonay, chonen hadat.
         

Comentrios

         

1052. Rambam (Hilchot Tefil) refere-se s trs primeiras bnos da


Amid como shivch shel Macom louvor ao Onipresente. No entanto, o
Cuzari menciona uma importante diferena entre as primeiras duas bnos e a terceira. As duas primeiras bnos da Amid descrevem a interao de Dus com os acontecimentos do mundo e Sua influncia em tudo
o que ocorre. Contudo, esta terceira bno salienta que Dus est realmente acima e alm do campo da Criao. Na verdade, a palavra cadosh
sagrado significa estar separado e alm do mundano e do temporal.
1053. Conforme o Yaavets. Porque Ben Yisrael conduzem suas vidas
de maneira sagrada.
1054. J que durante esses dias Hashem julga todo o mundo, revelando, dessa maneira, Seu reinado e soberania (Levush).
1055. Aps proferir as trs primeiras bnos em louvor a Dus, ns
iniciamos nossas splicas e pedidos. Comeamos com a mais importante
de nossas necessidades a sabedoria j que ela o que nos diferencia
dos animais (Shulchan Aruch 115, 1).
Interessante notar que todas as bnos intermedirias como
Hashivnu (traze-nos de volta), Selach Lnu (perdoa-nos) principiam com
pedidos e somente depois expressamos nosso reconhecimento de que Dus
Quem nos concede aquela necessidade em particular. Esta berach, em
contrapartida, uma exceo: antes de pedirmos sabedoria, agradecemos
e reconhecemos que Dus Quem nos concede a sabedoria. O Hassidur
Hamforash sugere que no difcil uma pessoa reconhecer que Dus Quem
lhe concede sade, sustento, colheitas fartas, etc. Por isso, no necessrio que primeiramente se reconhea o controle Divino sobre essas necessidades. No entanto, o homem costuma ter a propenso de atribuir sua sabedoria a si prprio. Por isso, ns comeamos por primeiramente reconhecer
que Dus Quem nos concede a sabedoria mediante Sua benevolncia.
1056. A traduo oferecida para as palavras chochm, bin e dat a
mais comum. Porm, conforme Sach Yitschac, chochm o que o indivduo recebe, ouve e aprende de outros. Bin aquilo que o indivduo conclui
baseado no seu pr-conhecimento. Dat o conhecimento que de to claro,
chega a ser palpvel, como os cinco sentidos conseguem captar cada qual a
sua informao. O Malbim (Mishl 24:3) explica que chochm se refere
sabedoria aprendida com outros, bin se refere habilidade de entender
um assunto baseado no conhecimento coletivo do indivduo e dat se refere ao entendimento claro mediante a percepo e a anlise.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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18/6/2009, 11:13

Minch

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Teshuv Arrependimento
Hashivnu - Traze-nos de volta1057, nosso Pai, Tua Tor (mesmo que nos distanciamos dela e de seu estudo por algum tempo) e aproxima-nos, nosso Rei, do Teu servio. E faze-nos retornar com perfeito
arrependimento perante Ti. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que deseja o arrependimento1058.

Selich Perdo
Selach - Desculpa-nos1059, nosso Pai, pois1060 transgredimos (involuntariamente), perdoa-nos1059 pois1060 pecamos (propositadamente),
porque Tu s um Deus bom e perdoador. A Fonte das bnos s Tu,
Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Generoso1061 (Clemente), Que
perdoa muito1062.

Gueul

1063

Redeno

Re - V, por favor, a nossa aflio1064, e toma a nossa defesa1065, e


apressa-Te em nos redimir (com) uma redeno completa, por amor do
Teu Nome1066. Porque Tu s Deus, Redentor poderoso. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que redime
Israel.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

458

18/6/2009, 11:13

459

Minch

Hashivnu, avnu, Letoratecha, vecarevnu, malknu, laavodatecha,


vehachazirnu bitshuv shelem Lefanecha. Baruch At, Adonay, harots bitshuv.
Selach lnu, avnu, ki chatnu, mechol lnu, malknu, ki fashnu, ki El tov
vessalach ta. Baruch At, Adonay, chanun hamarb lisloach.
Re n veonynu verva rivnu, umaher legaolnu gueul shelem leman
Shemecha, ki El goel chazac ta. Baruch At, Adonay, goel Yisrael.
         

Comentrios

         

1057. Tendo reconhecido na berach anterior que tudo o que temos


seja material ou espiritual devemos a Hashem, conclumos que temos de
corrigir nossos caminhos e nos arrepender (Avudarhem). Embora o temor a
Dus est inteiramente nas mos do ser humano, conforme est escrito no
Talmud (Berachot 33b): Hacol bid Shamyim chuts miyirat Shamyim Tudo
est sob a superviso de Dus exceto o temor a Ele ainda assim ns pedimos que Dus nos ajude no arrependimento. Pois embora a primeira fasca de inspirao para nos corrigirmos deve vir de ns mesmos, a estrada do
arrependimento longa, difcil, rdua e coberta de obstculos; ns no podemos ter xito em nossa jornada sem o auxlio de Hashem (Od Yossef Chay).
1058. O Criador no deseja punir pecadores; Ele prefere que os pecadores se arrependam e voltem.
1059. Selach desculpa significa deixar de lado o direito de punir
por um erro, uma culpa. Mechol perdoa significa nem mesmo nutrir
ressentimento, rancor ou averso (Avudarhem).
1060. Ki pois pode ser traduzido tambm como embora, ou
seja, desculpa-nos, embora tenhamos transgredido; perdoa-nos, embora
tenhamos pecado (Avudarhem).
1061. Hashem, em Sua infinita bondade, concede-nos favores e nos
perdoa, mesmo que ns no mereamos (Hassidur Hamforash).
1062. To freqentemente quanto algum possa pecar, Dus est
sempre pronto a perdoar (Hassidur Hamforash).
1063. Esta berach que uma prece para nossa redeno foi
instituda como stima bno da Amid j que, conforme o Talmud (Meguil 17b), ns seremos redimidos no stimo ano. Rashi diz que esta redeno
no a final, mas sim, a redeno da opresso constante que ns estamos
passando no exlio. No entanto, j que se trata de redeno, foi colocada
como stima bno.
1064. Aflio que passamos na galut dispora (Sidur Harokach).
1065. Isto , vinga-nos (Hassidur Hamforash).
1066. Mesmo que no tenhamos mrito, salva-nos pelo Teu Nome,
pois o sofrimento dos Filhos de Israel reflete-se em Dus, ocorrendo uma
profanao do Nome Divino (ts Yossef).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

460

Nos dias de jejum pblico (como Dez de Tevet, Jejum de Ester, Dezessete de Tamuz, Jejum de Guedaly e Nove de Av), o chazan recita durante
a repetio da Amid:
Annu - Responde-nos1067, nosso Pai, responde-nos neste dia de
convocao para o jejum, porque estamos em grande aflio. No ds
ateno a nossa maldade, nem ignores o nosso pedido, nosso Rei! Por
favor, estejas perto de nossas splicas, (para que) mesmo antes que
Te chamemos, Tu nos respondas e mesmo enquanto ainda estivermos falando, Tu ouas. Conforme est escrito1068: E ser que mesmo
antes de eles clamarem, Eu responderei, estando eles ainda falando,
Eu ouvirei. Porque Tu, Hashem, redimes e salvas e respondes e tens
compaixo em todos os tempos de aflio e angstia. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que responde
a Seu povo em tempos de aflio.

Refu

1069

Sade e Cura

Refanu - Cura-nos, Hashem1070, para que sejamos curados1071,


salva-nos para que sejamos salvos, pois Tu s o nosso orgulho1072. E traz
cura e remdio para todas as nossas doenas, todas as nossas dores e
todas as nossas feridas1073 [pode-se pedir pela sade de um doente conforme Sheelot Utshuvot Or Letsiyon, parte 2, pg. 76, somente enfermos que sejam
membros da famlia (para outras pessoas doentes, conhecidas ou desconhecidas, veja adiante na prece de Shomea Tefil) inserindo aqui o seguinte: Que
seja Tua vontade, Hashem, meu Deus e Deus dos meus antepassados, Que envies rapidamente uma recuperao completa dos Cus, uma cura espiritual e uma
cura fsica ao/ doente (nome) filho/a de (nome da me) entre todos os doentes
de Israel], pois Tu s Deus Todo-Poderoso,

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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461

Minch

Nos dias de jejuns pblicos o chazan diz durante a repetio da Amid:


Annu avnu annu beyom tsom hataanit haz ki vetsar guedol anchnu.
Al tfen lerishnu veal titalam, malknu, mibacashatnu. Hey n carov
leshavatnu, terem nicr Elecha At taan, nedaber Veat tishm, cadavar
sheneemar, vehay terem yicru vaani een, od hem medaberim Vaani eshm.
Ki At Adonay pod umatsil veon umrachem bechol et tsar vetsuc. Baruch
At, Adonay, haon leam Yisrael beet tsar.

Refanu Adonay veneraf, hoshinu venivashea, ki tehilatnu ta, vehaal


aruch umarp lechol tachalunu ulchol machovnu ulchol macotnu, ki El

         

Comentrios

         

1067. Esta orao foi includa como uma bno independente, exatamente aps a bno de Re n veonynu V, por favor, a nossa
aflio pois ela tambm se refere Redeno (Sidur Col Sasson).
1068. Yeshayhu 65:24.
1069. A bno de refu sade e cura vem logo aps a berach de
gueul, pois todo o tempo em que o ser humano est imerso em aflio e
angstia, no se recupera de sua doena. E a inteno principal nesta
bno pedir a Dus que nos cure, que sejamos saudveis e fortes, para
que possamos servi-Lo estudando Sua Tor como se deve e cumprindo
Suas mitsvot (Mishn Berur).
Interessante notar que uma vez que o Berit Mil realizado no oitavo
dia da vida de um menino e necessita de cura, a berach de refu foi
instituda como a oitava berach da Amid (Meguil 17b).
1070. Que a cura venha de Hashem Mesmo e no mediante um
shaliach mensageiro (Hassidur Hamforash).
1071. E ento seremos curados com uma cura eterna, conforme a
explicao de Zhar Chadash sobre a expresso dupla cura-nos para que
sejamos curados e salva-nos para que sejamos salvos. Pois existe uma
grande diferena entre a cura que vem por meio dos mdicos, que so
mensageiros de Dus e a cura que vem por meio do Prprio Dus. Porque a
cura e a salvao que vem por meio de seres humanos passageira e a
cura e a salvao por meio de Dus completa e eterna. Por isso, dizemos:
cura-nos, Hashem e ento seremos curados; salva-nos, Hashem e ento
seremos salvos para sempre (Siach Yitschac e ts Yossef a partir do Zhar).
1072. Pois ns temos orgulho que podemos chamar Dus de nosso
Mdico e Salvador (Rashi para Yirmeyhu 17:14).
1073. Tanto para doenas fsicas quanto para molstias espirituais
(Hassidur Hamforash).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

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Mdico misericordioso e fiel1074. A Fonte das bnos s Tu, Hashem,


Que cura os doentes do Seu povo Israel.

Bircat Hashanim Bno Para um Ano de Prosperidade


Na dispora, da orao de Arvit do primeiro dia de Chol Hamoed
Pssach at a orao de Arvit do dia quatro de dezembro (ou cinco
dezembro, quando este precede um ano civil bissexto, no qual o ms
fevereiro ter 29 dias); e em Israel, da orao de Arvit do primeiro dia
Chol Hamoed de Pssach at a orao de Arvit do stimo dia do ms
Cheshvan recite Barechnu.

de
de
de
de
de

Barechnu - Abenoa-nos1075, Hashem, nosso Deus, em todos os


empenhos de nossas mos. Abenoa nosso ano com orvalhos benficos,
de bno e de benevolncia1076, e que seja o seu fim1077 (um ano) de
vida, fartura e paz, como outros bons anos para a bno, porque Tu
s Deus, bom e benfazejo e Que abenoa os anos. A Fonte das bnos
s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que abenoa os anos.
Se algum iniciar Barech Alnu e perceber seu erro antes de recitar
Hashem de Baruch At Hashem no final da berach Mevarech
Hashanim, ele dever parar por alguns segundos, recomear com
Barechnu e continuar como se nada tivesse ocorrido (Ben Ish Chay,
Beshalach 18). Se ele perceber seu erro aps dizer Hashem, mas antes
de dizer mevarech hashanim ele dever dizer lamedni chukecha e
recomear com Barechnu. Se perceber seu erro depois de dizer as palavras mevarech hashanim, em qualquer lugar at o segundo Yihyu
Leratson no final da Amid, uma vez que ainda no o tenha dito, ele dever voltar a Barechnu e continuar de l. Caso perceber seu erro aps
ter dito o segundo Yihyu Leratson, mesmo que ainda no tenha dado os
trs passos para trs, ele dever voltar ao comeo da Amid (Shulchan
Aruch 117, 3; Caf Hachayim 117, 28). Neste caso, ele no precisa repetir
Hashem Sefatay Tiftach (Caf Hachayim 114, 29).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

rof rachman veneeman ta. Baruch At, Adonay, rof chol am Yisrael.
Na dispora, da orao de Arvit do primeiro dia de Chol Hamoed de Pssach
at a orao de Arvit do dia quatro de dezembro (ou cinco de dezembro, quando este
precede um ano civil bissexto, no qual o ms de fevereiro ter 29 dias); e em Israel, da
orao de Arvit do primeiro dia de Chol Hamoed de Pssach at a orao de Arvit do
stimo dia do ms de Cheshvan, recite:

Barechnu Adonay Elohnu bechol maass yadnu uvarech shenatnu


betalel ratson berach undav, uthi acharith chayim vessav veshalom
cashanim hatovot livrach, ki El tov umetiv At umvarech hashanim. Baruch At,
Adonay, mevarech hashanim.

         

Comentrios

         

1074. Mdico fiel significa mdico de verdade. Como consta no Zhar


Hacadosh, a cura que vem de Dus verdadeira e completa e nela podemos
confiar, pois o Santo, Bendito Seja Soberano sobre todas as foras do
Universo e est em Seu poder extirpar a doena em sua origem para que o
indivduo se cure por completo (Hassidur Hamforash).
1075. Aps pedir a cura e a sade, ns prosseguimos pedindo a Dus
que mantenha nosso bem-estar fsico, fornecendo-nos meios suficientes
para ganhar nosso sustento. Este pedido para que possamos servir a Dus
ininterruptamente (Avudarhem; Sder Hayom).
1076. Que haja orvalhos de caridade, no porque mereamos (conforme Avodat Hatamid sobre Beguishm Ratson em Cuntres Avodat Hatefil
de autoria do Rav Meir Halevi Birnboim).
1077. Que Hashem d os ovalhos de maneira que, no fim do ano, haja
muitas frutas para o nosso sustento (conforme Avodat Hatamid sobre Barech Alnu em Cuntres Avodat Hatefil de autoria do Rav Meir Halevi
Birnboim).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

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Na dispora, da orao de Arvit do dia quatro de dezembro inclusive (ou cinco


de dezembro, quando este precede um ano civil bissexto, no qual o ms de fevereiro ter 29 dias) at a orao de Minch da vspera de Pssach; e em Israel, da
orao de Arvit do stimo dia do ms de Cheshvan at a orao de Minch da vspera de Pssach recite Barech Alnu (Shulchan Aruch 117, 1).

Barech alnu - Abenoa para nosso benefcio1078 (para que tenhamos fartura), Hashem, nosso Deus, este ano e todas as espcies de seu
produto para o bem1079. D orvalho e chuva para bno sobre toda a face
da terra. Rega a superfcie do mundo e sacia todo o Universo da Tua
bondade1080; enche as nossas mos das Tuas bnos e das riquezas de
Tuas ddivas. Protege e salva este ano de toda coisa m, de todo o tipo
de destruio e de todo o tipo de calamidade. Faze com que ele tenha
boa esperana e fim pacfico. Apieda-Te e tem misericrdia dele e de
todos os seus gros de cereais e seus frutos, e abenoa-o com chuvas de
boa vontade, bno e benevolncia, e seja at o seu fim (um ano) de
vida, fartura e paz, como outros bons anos para bno, porque Tu s
Deus, bom e benfazejo, Que abenoa os anos. A Fonte das bnos s
Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que abenoa os anos.
Se algum erradamente iniciou Barechnu e disse Barechnu Hashem Eloknu, no dever recomear o trecho Barech Alnu para no
pronunciar o Nome de Hashem em vo. Dever continuar aps Hashem
Eloknu com o seguinte texto: Bechol maass yadnu uvarech alnu et

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Minch

Na dispora, da orao de Arvit do dia quatro de dezembro (ou cinco de dezembro, quando este precede um ano civil bissexto, no qual o ms de fevereiro ter 29 dias)
at a orao de Minch da vspera de Pssach; e em Israel, da orao de Arvit do
stimo dia do ms de Cheshvan at a orao de Minch da vspera de Pssach, recite
(Shulchan Aruch 117, 1):

Barech alnu Adonay Elohnu et hashan hazot, veet col min tevuath
letov, veten tal umatar livrach al col pen haadam, verav pen tevel vessab
et haolam cul mituvach, umal yadnu mibirchotecha umesher matenot
yadecha. Shomr vehatsila shan z micol davar r, umicol min mashchit,
umicol min puranut, vaass lh ticv tov veacharit shalom. Chus verachem
aleha veal col tevuath uferoteha. Uvarechh beguishm ratson berach undav,
uthi acharith chayim vessav veshalom cashanim hatovot livrach, ki El tov
umetiv At umvarech hashanim. Baruch At, Adonay, mevarech hashanim.

         

Comentrios

         

1078. Ns pedimos uma bno para nossas atividades gerais de


negcios e ento seguimos pedindo colheita farta. Mesmo em tempos ruins algumas pessoas prosperam e mesmo em bons tempos algumas fazendas malogram e outros estabelecimentos comerciais ou industriais quebram. Ns pedimos no somente prosperidade geral, mas que possamos
desfrutar dela (Rav Shimshon Refael Hirsch).
1079. H sempre uma preocupao, que se alcanarmos o bemestar material, isso nos afastar do servio de Dus. Portanto, ns pedimos
para que seja para o bem, ou seja, para nos ajudar a servir Dus (Iyun
Tefil).
1080. Ao alimento adquirido de maneira ilcita, falta a santidade
para nutrir a alma. Por isso, ns pedimos que Dus nos satisfaa por Sua
bondade, no de ganhos aos quais no temos direito (Yaarot Devash).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

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hashan hazot veet col min tevuath letov... Se perceber seu engano
antes de pronunciar Hashem de Baruch At Hashem no final da berach de Mevarech Hashanim, dever retomar Barech Alnu a partir
das palavras veten tal umatar e continuar a partir dali. Se perceber o
erro aps dizer Hashem, concluir a berach de Mevarech Hashanim normalmente e, antes de iniciar o prximo trecho (Tec Beshofar), dir as
palavras veten tal umatar livrach. Assim fazem os sefaradim. De acordo com o Mishn Berur, dir veten tal umatar livrach posteriormente
na berach de Shem Colnu antes das palavras ki at shomea. (Se
avaliar que poder esquecer de fazer este acrscimo em Shem Colnu,
deve faz-lo logo aps mevarech hashanim.) Se j tiver comeado Tec
Beshofar, deve continuar suas preces e dizer as palavras veten tal
umatar livrach na berach de Shem Colnu antes das palavras ki
at shomea e continuar a partir de ki at shomea (Shulchan Aruch
117, 5; Ben Ish Chay, Beshalach 18, Caf Hachayim 117, 34). Se lembrou depois de j ter pronunciado Hashem de Shomea Tefil, completar
com lamedni chukecha e dir veten tal umatar livrach, ki At shomea...
Se lembrou depois de concluir a berach de Shomea Tefil, antes de
pronunciar rets, dir neste lugar veten tal umatar livrach e seguir com
Rets. Se lembrou depois de iniciar Rets, em qualquer lugar at o ltimo
Yihyu Leratson (mesmo no meio deste), deve retornar ao incio de Barech
Alnu. Se j terminou de falar o ltimo Yihyu Leratson (mesmo que no
deu os trs passos para trs) dever recomear do incio da Amid.
Quem no tiver certeza se disse Barech Alnu ou Barechnu e j
tiverem passados trinta dias do incio deste perodo, dever assumir que
disse Barech Alnu; caso contrrio, dever seguir as leis escritas acima.

Kibuts Galuyot

1081

Reunio dos Dispersos

Tec - Toca um grande shofar para a nossa liberdade1082, e ergue


o estandarte para reunir os nossos exilados. Rene-nos juntos (logo),
dos quatro cantos da Terra, para a nossa terra. A Fonte das bnos s
Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que rene os banidos de
Seu povo, Israel.

Din Restaurao da Justia

1083

Hashiva - Restaura nossos juzes (para que sejam kesherim e justos) como outrora1084, e nossos conselheiros (para que sejam decentes)
como nos antigos tempos1085,

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Minch

Tec beshofar gadol lecherutnu, vess ns lecabets galuyotnu,


vecabetsnu ychad mearb canfot harets leartsnu. Baruch At, Adonay, mecabets nidch am Yisrael.
Hashiva shofetnu kevarishon veyoatsnu kevatechil,

         

Comentrios

         

1081. As primeiras seis das treze berachot intermedirias da Amid


(veja acima no comentrio de introduo Amid) lidam com as necessidades de cada indivduo em particular. A partir dessa berach, a prece passa a
se referir ltima Redeno, pela qual ns ansiamos por cerca de dois mil
anos (Iyun Tefil).
1082. Isto , toca o shofar que anuncia a chegada do Mashiach
(Hassidur Hamforash).
1083. Tendo reunido os exilados novamente na Terra de Israel,
chegado o momento de requerer justia e retribuio para os povos inquos e perversos que nos oprimiram (Meguil 17b).
1084. Quando Eliyhu Hanavi anunciar a chegada do Mashiach, primeiramente ir restabelecer o Sanhedrin e ento a Redeno principiar. Pedimos aqui tambm que Hashem ajude todos os juzes yehudim a
julgarem justa e sabiamente (Yaarot Devash).
1085. Como na poca do Rei David e do Rei Shelom (Ibn Ezra a
Yeshayhu 1:26).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

468

e remove de ns (a angstia) o pesar e o lamento1086 (que so causados


pelos juzes da iniqidade que pervertem a lei), e reina sobre ns brevemente, somente Tu, Hashem 1087 (que Tua soberania se revele em
todo o mundo), com benevolncia e piedade (e no com mo forte), com
retido e justia. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo
Que foi, e ser), Rei Que ama a retido e a justia.
Durante os Dez Dias de Penitncia de Rosh Hashan at Yom Kipur
inclusive substitua Rei Que ama a retido e a justia por:
Hamlech hamishpat - o Rei Que agora assenta-Se no trono da
justia.
Se durante os Dez Dias de Penitncia algum inadvertidamente disser
Mlech ohev tsedac umishpat Rei Que ama a retido e a justia e perceber seu erro dentro do prazo que demora para dizer shalom alcha ribi
e ainda no comeou a prxima bno Laminim Velamalshinim Aos
Minim e aos Delatores ele dever dizer imediatamente as palavras Hamlech Hamishpat. Mas se ele perceber aps o prazo que demora para
dizer shalom alcha ribi, ou se ele j tiver comeado a prxima bno,
ele no precisa voltar (Ben Ish Chay, Nitsavim 19; Caf Hachayim 118, 1).

Bircat Haminim

1088

Contra os Caluniadores

Laminim - Aos minim1089 e aos delatores (caluniadores) que no


haja esperana1090. Que todos os mal-intencionados sejam aniquilados
num instante e que todos os Teus inimigos e todos os que Te odeiam
sejam depressa destrudos; e quanto ao reino do mal, que Tu rapidamente desenraze e fragmente e extermine-os e subjuga-os breve em
nossos dias. A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que
foi, e ser), Que quebra os inimigos e subjuga os mal-intencionados.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

vehasser mimnu yagon vaanach, umloch alnu meher At Adonay levadech


bechssed uvrachamim betsdec uvmishpat. Baruch At, Adonay, mlech ohev
tsedac umishpat (em Assret Yem Teshuv, em vez de mlech ohev tsedac
umishpat, recita-se: hamlech hamishpat).
Laminim velamalshinim al tehi ticv vechol hazedim kerega yovdu, vechol oyevecha vechol soneecha meher yicartu, umalchut harish meher teaker utshaber utchalem vetachniem bimher veyamnu. Baruch At, Adonay,
shover oyevim umachnia minim.

         

Comentrios

         

1086. Quando os perversos regulamentam e julgam, ficamos sujeitos opresso e angstia (conforme Mishl 29). Quando a justia
restabelecida, o contentamento e a alegria so restaurados (Avudarhem).
Conforme o Gaon de Vilna, yagon (pesar) refere-se a um desejo real
ou de uma dor, como fome ou destruio. Anach (lamento) resulta de
uma desordem interior, como preocupao, depresso ou medo.
1087. No exlio estamos sujeitos ao domnio de foras estranhas.
Porm quando retornarmos nossa terra, somente Dus ter domnio sobre ns (ts Chayim).
1088. Ou Bircat Hatsedukim, a bno referente aos saduceus (conforme o Talmud Berachot 29a). Designao da berach de nmero doze,
que foi acrescentada s j existentes dezoito berachot da Amid. Foi composta por Shemuel Hacatan aps a destruio do Segundo Bet Hamicdash, durante a poca de Raban Gamliel II, Nassi de Israel em Yavn.
Cronologicamente, portanto, ela a berach de nmero dezenove e foi
instituda em resposta s ameaas, dor e ao sofrimento trazidos sobre os
yehudim pelas faces de judeus que renegaram os fundamentos de nossa f, como os tsedukim (saduceus), baytussim (betusianos), issiyim
(essnios), etc. Eles procuraram trazer a runa espiritual sobre o povo e
tambm delataram-nos e caluniaram-nos s autoridades romanas. Com o
tempo, a bno transformou-se em uma prece generalizada contra todos
os renegados e traidores do Povo de Israel.
Esta berach foi inserida justamente aps a berach de Hashva
Shofetnu restaura nossos juzes porque a justia exige remunerao
de todos (mesmo judeus) que causaram sofrimento ao povo de Israel (ts
Chayim).
1089. Os sbios do Talmud chamaram assim s pessoas (entre os
yehudim) sectrias das doutrinas que divergiam da Tor e que renegavam
fundamentos de nossa f.
1090. Faa com que sua trama no tenha xito (Hassidur Hamforash).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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Minch

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Tsadikim Os Justos
Al hatsadikim - Sobre os justos, os devotos1091, os remanescentes
do Teu povo, a Casa de Israel, (e sobre os seus ancios) e sobre os que
restam de suas academias (de Tor) e sobre os genunos (justos) proslitos e sobre ns, Que se revele a Tua misericrdia, por favor, Hashem,
nosso Deus. D boa recompensa a todos os que de verdade confiam em
Teu Nome, e que compartilhemos seu quinho, e que jamais sejamos envergonhados, porque em Ti confiamos e sobre Tua grande generosidade que, de verdade, nos apoiamos. A Fonte das bnos s Tu, Hashem
(Senhor de tudo Que foi, e ser), amparo e confiana dos justos.

Binyan Yerushalyim Reconstruindo Jerusalm


Tishcon - Pousa em Jerusalm, Tua cidade, conforme prometeste1092, e 1093o trono de David, Teu servo, estabelece rapidamente dentro
dela (da cidade de Jerusalm), e reedifica-a numa construo eterna,
rapidamente em nossos dias.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

470

18/6/2009, 11:13

471

Minch

Al hatsadikim veal hachassidim veal sheerit amech bt Yisrael, veal


peletat bt sofrehem, veal guer hatsdec vealnu, yehemu n rachamecha
Adonay Elohnu veten sachar tov lechol habotechim Beshimch beemet, vessim
chelknu imahem, ulolam l nevosh ki Vech batchnu, veal chasdech hagadol
beemet nishanenu. Baruch At, Adonay, mishan umivtach latsadikim.
Tishcon betoch Yerushalyim irech caasher dibarta, vechiss David
avdech meher betochh tachin uvn oth binyan olam bimher veyamnu.

         

Comentrios

         

1091. Conforme Yaavets, tsadikim so aqueles que buscam a justia


e agem conforme o rigor da lei (keshurat hadin). Chassidim so aqueles que
agem alm do que a lei exige (lifnim meshurat hadin).
1092. Conforme escrito em Zechary (8:3): Veshachanti betoch Yerushalyim E Eu pousarei em Jerusalm (Avudarhem).
1093. Tenha em mente uma prece que Mashiach ben Yossef no seja
morto pelas mos do perverso Armilos (Ben Ish Chay, Beshalach 20; Caf
Hachayim 118, 7).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

471

18/6/2009, 11:13

Minch

472

ohrnut ctc vga,c

ufu jnm ,t lhannu ctc vga,c itf sg

Em Tish Beav, Nachem inserido nesse ponto. Quem passar daqui e esquecer de recit-lo, segue em diante sem voltar (Shulchan Aruch 557, 1).
Nachem1094 - Consola, Hashem, nosso Deus, os enlutados de Tsiyon e os enlutados de Jerusalm, e a cidade que est destruda, depreciada e desolada. Sem seus filhos ela se senta, e sua cabea est
coberta (por humilhao), como uma mulher estril, que nunca gerou. Devoraram-na legies e a possuram, e lanaram Teu povo, Israel, na espada, e intencionalmente mataram os devotos do Altssimo.
Por isso, Tsiyon chora amargamente e Jerusalm levanta sua voz:
Meu corao! Meu corao (chora) por sua morte! Minhas entranhas!
Minhas entranhas (choram) por seus mortos! Pois Tu, Hashem com
fogo a consumiste e com fogo Tu no futuro a reconstruirs, conforme
est escrito1095: Eu serei para ela o pronunciamento de Hashem
uma muralha de fogo por toda a volta e para a glria Eu estarei no
seu meio. A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que consola Tsiyon
com a reconstruo de Jerusalm.
Omita a bno a seguir Baruch At Hashem Bon Yerushalyim A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que reconstri Jerusalm e continue com a
bno seguinte Et Tsmach David O rebento de David.

A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser),
Que reconstri Jerusalm.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

472

18/6/2009, 11:13

473

Minch

Em Tish Beav recita-se aqui Nachem:


Nachem Adonay Elohnu et avel Tsiyon veet avel Yerushalyim veet hair
hacharev vehabezuy vehashomem, mibeli vaneha hi yoshvet, veroshh
chafuy keish acar shel yalada, vayvaleha ligyonim vayirashuha, vayatlu
et amech Yisrael lachrev, vayahargu vezadon chassid Elyon, al ken Tsiyon
bemred tivk Virushalyim titen colh, libi libi al challehem meay meay al
haruguehem, ki At Adonay baesh hetsath, uvaesh At atid livonoth, cacatuv
Vaani ehy lh neum Adonay chomat esh saviv, ulchavod ehy betochh. Baruch At Adonay menachem Tsiyon bevinyan Yerushalyim (continue a partir
de Et tsmach).

Baruch At, Adonay, bon Yerushalyim.

         

Comentrios

         

1094. No dia de Tish Beav, data da destruio dos dois Templos


Sagrados, acrescentamos este trecho comovente no final da prece por
Jerusalm. Profeticamente, neste pargrafo, Jerusalm descrita como
uma me desolada pela perda de seus filhos e termina com a esperana e
a confiana na promessa da Futura Redeno (Sidur Artscroll).
1095. Zechary 2:9.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

473

18/6/2009, 11:13

Minch

474

Malchut Bet David Reinado da Dinastia de David


Et tsmach - O rebento1096 de David1097, Teu servo, faze brotar rapidamente e ergue o seu poder pela Tua salvao, porque em Tua salvao1098 esperamos (e estamos na expectativa) durante todo o dia. A
Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser),
que fazes brotar o poder1099 da salvao.

Cabalat Tefil

1100

Aceitao da Prece

Shem - Ouve a nossa voz, Hashem, nosso Deus, Pai misericordioso, apieda-Te e compadece-Te1101 de ns, e aceita as nossas preces
com piedade e benevolncia, porque s Deus Que ouve as oraes e as
splicas1102. E de Sua presena, nosso Rei, no nos deixes ir de mos
vazias1103.
(Se o indivduo quiser orar pela sade de algum conhecido ou desconhecido que no seja membro de sua famlia (conforme Sheelot Utshuvot Or Letsiyon, parte 2, pg.76), pode fazer seu pedido, inserindo aqui o seguinte: Que
seja Tua vontade, Hashem, meu Deus e Deus dos meus antepassados, Que envies rapidamente uma recuperao completa dos Cus, uma cura espiritual e
uma cura fsica ao/ doente (nome) filho/a de (nome da me) entre todos os
doentes de Israel.)

Agracia-nos e responde-nos e ouve as nossas preces.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

474

18/6/2009, 11:13

475

Minch

Et tsmach David avdech meher tatsmach vecarn tarum bishuatecha,


ki lishuatech kivnu col hayom. Baruch At, Adonay, matsmach kren yeshu.
Shem colnu Adonay Elohnu, Av harachaman rachem alnu, vecabel
berachamim uvratson et tefilatnu, ki El shomea tefilot vetachanunim ta,
Umilefanecha malknu recam al teshivnu, chonnu vaannu ushm tefilatnu.

         

Comentrios

         

1096. Conforme Zechary (6:12), o nome do Mashiach ser Tsmach


(literalmente grmen, broto, florescimento de uma planta). Isso indica que
o procedimento normal da Redeno como o pouco perceptvel crescimento de uma planta (Iyun Tefil).
1097. O Mashiach.
1098. Tenha em mente ansiar pela Redeno Final (Ben Ish Chay,
Beshalach 20; Caf Hachayim 118, 8).
1099. O poder do reinado de David (Hassidur Hamforash).
1100. Esta berach uma prece abrangente, dentro da qual podemos
inserir uma splica, por qualquer coisa que necessitemos (ts Chayim). Na
seo intermediria do Shemon Esr, ns pedimos a Hashem que nos
conceda necessidades especficas. Fechamos esta seo com uma splica
geral que Ele considere nosso chamado e conceda nossos pedidos.
1101. Piedade refere-se considerao especial que um arteso
tem pelo produto de suas mos, enquanto compaixo descreve a emoo
provocada ao ver um indivduo pateticamente desamparado. Criador!
Apieda-Te porque ns somos Tuas criaturas e compadece-Te porque nada
somos sem Ti! (Gaon de Vilna).
1102. O Rashi em Devarim (3:23) explica que tachanun (splica) um
pedido por matenat chinam um presente no merecido. A expresso
tachanun usada pelos indivduos mais justos, pois eles tm conscincia
de que nenhum ser humano pode ter a pretenso de achar que o Criador
lhe deve alguma coisa. Gur Ary (Maharal) explica, que os justos usam o
termo tachanun somente quando oram por si mesmos, porm quando
rezam pela comunidade eles usam a expresso tefil, pois Israel como
um todo merece a ajuda de Dus.
1103. Mesmo que ns no mereamos que Hashem atenda todas as
nossas preces, ns pedimos que Ele aceite pelo menos algumas delas
(Avudarhem).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

475

18/6/2009, 11:13

Minch

476

Nos dias de jejum pblico (Jejum de Guedaly, Dez de Tevet, Taanit


Ester, Dezessete de Tamuz e Nove de Av), os congregantes recitam aqui
Annu durante a Amid silenciosa. Se algum esquecer de recitar
Annu aqui, no necessrio repetir a Amid.
Annu - Responde-nos, nosso Pai, responde-nos neste dia de convocao para o jejum1104, porque estamos em grande aflio. No ds
ateno a nossa maldade, nem ignores o nosso pedido, nosso Rei!
Por favor, estejas perto de nossas splicas, (para que) mesmo antes
que Te chamemos, Tu nos respondas e mesmo enquanto ainda estivermos falando, Tu ouas. Conforme est escrito 1105: E ser que
mesmo antes de eles clamarem, Eu responderei, estando eles ainda
falando, Eu ouvirei. Porque Tu, Hashem, redimes e salvas e respondes e tens compaixo em todos os tempos de aflio e angstia.
Se algum se esqueceu de dizer zochrnu lembra de ns Nos Dez
Dias de Penitncia de Rosh Hashan at Yom Kipur antes da berach
de maguen Avraham, poder diz-lo agora: Lembra de ns para a vida,
Rei Que ama os vivos, e inscreve-nos no Livro da Vida, pelo amor de Ti
mesmo, Deus vivo (Ben Ish Chay, Nitsavim 20).

Pois Tu ouves a prece de toda boca. A Fonte das bnos s Tu,


Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser), Que ouve (atende) prece.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

476

18/6/2009, 11:13

477

Minch

Nos dias de jejum recita-se aqui Annu durante a Amid silenciosa:


Annu avnu annu beyom tsom hataanit haz ki vetsar guedol anchnu.
Al tfen lerishnu veal titalam, malknu, mibacashatnu. Hey n carov
leshavatnu, terem nicr Elecha At taan, nedaber Veat tishm, cadavar
sheneemar, vehay terem yicru Vaani een, od hem medaberim Vaani eshm.
Ki At Adonay pod umatsil veon umrachem bechol et tsar vetsuc,

Ki At shomea tefilat col p. Baruch At, Adonay, shomea tefil.

         

Comentrios

         

1104. Conforme Iyun Tefil.


1105. Yeshayhu 65:24.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

477

18/6/2009, 11:13

Minch

Avod Servio do Templo

478

1106

Nos jejuns pblicos, quando houver seis pessoas jejuando, se o chazan atingir Rets dentro do prazo (deve-se rezar Minch com tempo suficiente para fazer o Bircat Cohanim antes do pr do Sol), os cohanim que
estiverem jejuando devem deixar seus lugares em direo ao duchan, para
poder abenoar o pblico com a Bno dos Cohanim. Os cohanim que
no estiverem jejuando devem retirar-se da sinagoga antes de Rets. Um
cohen que no deixa seu lugar antes que o chazan termine o Rets (recitando as palavras baruch At Hashem hamachazir Shechinat Letsiyon
A Fonte das bnos s Tu, Hashem, nosso Deus, Que retorna Sua Presena Divina a Tsiyon no poder subir ao duchan (Shulchan Aruch
128,8; Ben Ish Chay, Tetsav 9). Os ashkenazim fora de rets Yisrael
no fazem Bircat Cohanim.

Rets - Compraze-Te, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser),


nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso que exerce a Providncia Divina), com o Teu povo Israel e atenta s suas preces (pela reconstruo
do Templo). Restabelece o Servio1107 ao Santurio (Cdesh Hacodashim,
que o servio mais sagrado) da Tua Casa (o Templo Sagrado). E as oferendas1108 de Israel (que so queimadas sobre o fogo, recebe com prazer) e sua prece (que substitui as oferendas), recebe logo com amor e
benevolncia (sem demora, por causa do amor que tens pelo povo de
Israel), e que sempre (sem interrupo, mesmo antes de merecermos a
reconstruo do Bt Hamicdash) encontre favor perante Ti o Servio
(a tefil; e na poca do Terceiro Bt Hamicdash tambm as oferendas) de
Israel, Teu povo.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

478

18/6/2009, 11:13

479

Minch

Rets Adonay Elohnu beamech Yisrael velitfilatam she, vehashev haavod Lidvir betecha, veish Yisrael utfilatam meher beahav tecabel beratson,
uthi leratson tamid avodat Yisrael amecha.

         

Comentrios

         

1106. O Talmud se refere a esta berach como avod servio. Na


poca do Bt Hamicdash, os cohanim a recitavam quando ofereciam o tamid a oferenda diria (Mishn Tamid 5, 1). Evidentemente que Vehashev
haavod lidvir betcha Restabelece o Servio ao Santurio da Tua Casa
e Vetechezena ennu beshuvech Letsiyon E que nossos olhos testemunhem Teu retorno a Tsiyon no eram recitados. Naquela poca terminavam a bno com: Baruch At Hashem Sheotech Levadech beyir
naavod A Fonte das bnos s Tu, Hashem, Que somente a Ti serviremos com reverncia. Aps a destruio do Templo, a berach foi modificada para incluir uma prece pelo retorno do servio do Templo a Tsiyon.
Esta a primeira das trs bnos de agradecimento e com ela se
inicia a seo final do Shemon Esr. Como um servo que est agradecido
por ter tido a oportunidade de se expressar perante seu senhor, ns agradecemos a Dus por nos ouvir.
1107. Uma vez que estamos terminando o Shemon Esr, que o
substituto do servio outrora realizado no Templo, ns imploramos que o
servio original seja restabelecido (ts Yossef).
1108. H trs explicaes. As primeiras duas referem-se seguinte
construo: Restabelece o Servio ao Santurio da Tua Casa. E as oferendas de Israel e sua prece, recebe logo com amor e benevolncia. Ish
deriva da palavra esh fogo e refere-se s oferendas que eram postas
sobre o fogo do mizbach (altar) e utfilatam so as preces que as substituem que sejam aceitas por Dus.
Ish Yisrael tambm se refere aos homens de Israel que sejam
aceitos por Dus com suas preces.
H tambm uma explicao que liga Ish Yisrael oferendas de
Israel com a frase anterior, ou seja, Restabelece o Servio ao Santurio da Tua Casa e as oferendas de Israel. E sua prece, recebe logo com
amor e benevolncia.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

479

18/6/2009, 11:13

Minch

480

Yaal Veyav
No Rosh Chdesh (novilnio) e em Chol Hamoed (dias intermedirios
de Pessach e Sucot), recite:
Eloknu - Nosso Deus e Deus dos nossos pais, que ascenda, venha,
chegue, seja vista, bem recebida, seja ouvida, seja considerada (lembrada) e recordada nossa lembrana e a lembrana de nossos pais,
a lembrana de Jerusalm, Tua cidade, e a lembrana do Mashiach,
filho de David, Teu servo, e a lembrana de todo o Teu povo, a Casa de
Israel, perante Ti, trazendo salvao, bem, graa, generosidade e misericrdia, vida boa e paz neste dia
em Rosh Chdesh: de Rosh Chdesh
em Chol Hamoed Pssach: da Festa do Po zimo, dia de sagrada convocao
em Chol Hamoed Sucot: da Festa dos Tabernculos, dia de sagrada convocao
para nele (nesse dia) apiedar-Te de ns e salvar-nos. Lembra-Te de ns,
Hashem, nosso Deus, nele (nesse dia) para o bem, considera-nos nele
para a bno e salva-nos nele para uma boa vida. E com uma declarao de salvao e misericrdia, tem piedade e agracia-nos, e tem
compaixo e misericrdia de ns e salva-nos, porque os nossos olhos
esto dirigidos a Ti, porque Tu s Deus, Rei gracioso e piedoso1109.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

480

18/6/2009, 11:13

481

Minch

Nos dias de rosh chdesh e chol hamoed diz-se:


Elohnu Veloh avotnu, yaal veyav veyaguia veyera veyerats
veyisham veyipaked veyizacher zichronnu vezichron avotnu, zichron Yerushalyim irach, vezichron Mashiach ben David avdach, vezichron col amech
bt Yisrael Lefanecha liflet letov, lechen lechssed ulrachamim, lechayim tovim ulshalom beyom
em rosh chdesh: rosh chdesh haz,
em chol hamoed Pssach: Chag Hamatsot haz beyom micr cdesh haz,
em chol hamoed Sucot: Chag Hassucot haz beyom micr cdesh haz,
lerachem b alnu ulhoshinu; zochrnu Adonay Elohnu b letov, ufocdnu
v livrach, vehoshinu v lechayim tovim, bidvar yeshu verachamim, chus
vechonnu vachamol verachem alnu vehoshinu ki Elecha ennu, ki El mlech chanun verachum ta.

         

Comentrios

         

1109. Leis para o esquecimento da recitao do Yaal Veyav


na Amid:
Se algum esquecer de recitar Yaal Veyav em Arvit de Rosh Chdesh e perceber a omisso antes de dizer Hashem de Baruch At Hashem
no final da prece de Hamachazir Shechinat Letsiyon, ele dever voltar
para Eloknu Velok Avotnu do Yaal Veyav. Caso contrrio, dever
continuar suas preces e no retornar ao Yaal Veyav (Caf Hachayim
422, 11).
Nos outros casos (se esqueceu de recitar Yaal Veyav em Shachrit e Minch de Rosh Chdesh e em Arvit, Shachrit e Minch de Chol Hamoed), se perceber sua omisso antes de dizer Baruch At Hashem no final
da prece de Hamachazir Shechinat Letsiyon, dever voltar para o incio
do Yaal Veyav. Se perceber sua omisso aps ter dito Baruch At Hashem, mas antes de dizer hamachazir de hamachazir Shechinat Letsiyon, ele dever dizer as palavras lamedni chukecha e voltar para o incio do Yaal Veyav. Se perceber sua omisso aps dizer as palavras
hamachazir Shechinat Letsiyon, mas antes de comear a prxima bno Modim ele dever dizer Yaal Veyav ali mesmo e depois continuar do Modim. Se ele j comeou Modim, e se lembrou em qualquer
lugar da em diante, porm ainda no recitou o segundo Yihyu Leratson
no final da Amid, dever voltar at Rets e continuar de l. Se, entretanto, ele no perceber a omisso at depois de ter concludo o segundo
Yihyu Leratson (ou seja, j ter dito a palavra vegoali do segundo Yihyu
Ratson) mesmo que ainda no tenha dado os trs passos ele precisa
voltar ao incio da Amid. Neste caso no precisar repetir Hashem
Sefatay Tiftach.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

481

18/6/2009, 11:13

Minch

482

Veat - E que Tu, com Tua grande misericrdia, Te deleite conosco e nos aceite (e que Tu Te reveles para ns de modo que saibamos
que Tu nos amas). E que nossos olhos testemunhem Teu retorno (quando voltares Tua Presena) a Tsiyon com misericrdia (mesmo que seja
por misericridia e no por nosso mrito). A Fonte das bnos s Tu,
Hashem (Senhor de tudo, Que foi, e ser), Que retorna Sua Presena
Divina a Tsiyon (ao Bt Hamicdash).

Hoda Reconhecimento e Agradecimento


Sefaradim Ao pronunciar as palavras modim anchnu Lach ns
reconhecemos com gratido curve seu tronco at que se tornem salientes
os ns da coluna vertebral, ou seja, 45 graus. Ao pronunciar Sheat Hu
que Tu s incline sua cabea. Ao pronunciar a palavra Hashem endireite seu corpo e em seguida a cabea (Ben Ish Chay, Beshalach 21; Caf
Hachayim 113, 21).
Ashkenazim Ao pronunciar a palavra modim ns reconhecemos
com gratido curve de uma vez com certa rapidez o corpo e a cabea at
que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45 graus.
No dobre os joelhos. Mantenha-se nesta posio. Antes de pronunciar a
palavra Hashem (Kitsur Shulchan Aruch 18, 11) endireite devagar sua
cabea e depois seu corpo (veja Tefil Kehilchat cap. 12, item 59, notas
de rodap 131 e 53 sobre Sfer Charedim 42, 1 e Ish Yisrael cap. 23,
item 21, nota de rodap 77).

Modim - Ns reconhecemos com gratido1110 que Tu s Hashem


(Senhor de tudo, Que foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso Que exerce a Providncia Divina no presente), e Deus dos nossos
pais (Que exerceu a Providncia Divina para com nossos pais, desde o
incio do nosso povo, no passado), (e esta Providncia Divina ser exercida por Ele sem interrupo) para todo o sempre (no futuro); nossa Rocha (refgio seguro como uma fortaleza), Rocha de nossas vidas, escudo da nossa salvao s Tu (pois nos proteges e nos salvas). De gerao
em gerao agradeceremos a Ti e proclamaremos (aos outros)

SidurCholTransliterado 301a521.p65

482

18/6/2009, 11:13

483

Minch

Veat verachamecha harabim tachpots bnu vetirtsnu vetechezena ennu


beshuvech Letsiyon berachamim. Baruch At, Adonay, hamachazir Shechinat
Letsiyon.
Modim (curve-se) anchnu Lach Sheat hu Adonay Elohnu Veloh avotnu leolam vaed, tsurnu tsur chaynu umaguen yishnu At hu, ledor vador
nod Lech unsaper

         

Comentrios

         

1110. Modim Reconhecemos com gratido. Avudarhem observa que


modim tem o valor numrico (guemtrya) 100, fazendo aluso nossa
obrigao de agradecer a Hashem recitando ao menos cem berachot por dia
(Shulchan Aruch 46, 3).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

483

18/6/2009, 11:13

Minch

484

Teu louvor (Tua bondade e Tua grandeza), por nossas vidas (por existirmos a cada momento, cada respirao, cada batimento cardaco) que
esto entregues em Tuas mos e pelas almas que esto depositadas aos
Teus cuidados (todas as noites, enquanto dormimos), e por Teus milagres1111 (revelados, percebidos por ns e sobrenaturais) que fazes diariamente conosco, e por Teus prodgios1111 (milagres ocultos, naturais)
e por Teus favores presentes a todo momento, de noite, de manh e de
tarde. s o Bem (absoluto), pois Tua misericrdia infinita (j que Hashem no se abstm da virtude da misericrdia para tardar castigos
queles que os merecem, independentemente de estarmos ou no
usufruindo ainda hoje dos mritos de nossos patriarcas); o Misericordioso (absoluto), pois Tua generosidade ilimitada (j que no somente os poupa aos castigos, mas tambm lhes concede bondades) pois
sempre esperamos em Ti (contamos com Sua misericrdia e com Sua
bondade).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

484

18/6/2009, 11:13

485

Minch

tehilatecha, al chaynu hamessurim beyadecha, veal nishmotnu hapecudot Lach,


veal nissecha shebechol yom imnu, veal nifleotecha vetovotecha shebechol et,
rev vavker vetsahoryim, hatov ki l chalu rachamecha, hamerachem ki l
tmu chassadecha ki meolam kivnu Lach.

         

Comentrios

         

1111. Nissim so os milagres vistos, revelados, sobrenaturais, que


so percebidos por ns como milagres. So os acontecimentos extraordinrios que todos reconhecem como resultados da interveno Divina.
Niflaot so os milagres ocultos, as maravilhas naturais, que no so
percebidos por ns como milagres. So eventos comuns, que no consideramos milagres, pois nos acostumamos a eles, como respirar, chover e
crescer.
Agradecemos a Dus pelos milagres e pelas maravilhas, pois sabemos que Ele seu Feitor (ts Yossef).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

485

18/6/2009, 11:13

Minch

Modim Derabanan

486

1112

Durante a repetio da Amid, depois que o chazan disser


hamachazir Shechinat Letsiyon, os congregantes devem responder
amen. Ento, enquanto o chazan recita o Modim em voz alta, os congregantes devem levantar-se e recitar o Modim Derabanan em voz baixa.
Ao dizer modim, os sefaradim inclinam somente a cabea (Ben Ish
Chay, Shan Risohn, Terum, 9). Entre os ashkenazim, h aqueles que
se curvam em modim (como no modim da Amid) e assim ficam at o
final do Modim (Rem e Maguen Avraham); h aqueles que se curvam em
modim e se endireitam ao dizer Hashem (Gaon de Vilna 127, 1); h
aqueles que se curvam novamente no final, ao dizer baruch (conforme
Chazon Ish e Chay Adam); h ainda quem incline somente a cabea (veja
Pisk Teshuvot 127, 2 obs. 12). Veja Tefil Kehilchat, cap. 13 item 64 e
nota de rodap 156, cap. 12 nota de rodap 53 e Ish Yisrael cap. 24 item
38 e notas de rodap 121 e 122.
Modim - Ns reconhecemos com gratido que Tu s Hashem (Senhor de tudo, Que foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso
Que exerce a Providncia Divina no presente) e Deus dos nossos pais
(Que exerceu a Providncia Divina para com nossos pais, desde o incio do nosso povo, no passado), Deus de toda carne, Aquele Que nos
formou, e Que formou a Criao (cosmurgia). Bnos e graas (cabem) ao Teu grande e santo Nome, por nos ter mantido em vida e ter
preservado a nossa existncia; assim, continua a nos manter em
vida e concede-nos graa, e rene nossos exilados aos ptios do Teu
Santurio, para que possamos guardar os Teus estatutos e fazer Tua
vontade e servir-Te de todo o corao e tambm por isso Te1113 agradecemos. Bendito o Deus a Quem cabem as aes de graas.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

486

18/6/2009, 11:13

487

Minch

Na chazar, enquanto o chazan recita o Modim, a congregao diz:


Modim anchnu Lach Sheat hu Adonay Elohnu Veloh avotnu, Eloh chol
bassar, yotsernu yotser bereshit, berachot vehodaot Leshimch hagadol vehacadosh al shehecheyitnu vekiyamtnu, ken techaynu utchonnu veteessof
galuyotnu lechatsrot codshecha, lishmor chukecha velaassot retsonech,
ulovdech belevav shalem, al sheanchnu modim Lach, baruch El hahodaot.

         

Comentrios

         

1112. Quando o chazan se curva e recita o Modim como um escravo


que aceita a total autoridade de seu mestre, a congregao deve se juntar
a ele, aceitando a Soberania de Dus. Por isso, cada membro da congregao deve fazer sua prpria declarao de submisso. Enquanto oportuno
que um servo faa seus pedidos e splicas mediante um intermedirio e
por isso podemos designar um chazan como nosso emissrio para pedir por
nossas necessidades no correto que um servo reconhea seu mestre
por meio de um intermedirio. Por isso, no podemos designar um chazan
como emissrio para reconhecer que Hashem nosso Dus; cada indivduo
deve, ele prprio, aceitar a Soberania de Hashem (Avudarhem). O Talmud
(Sot 40a e Yerushalmi 1:8) cita as declaraes pessoais usadas por alguns
Sbios e conclui que o costume correto recitar todas elas. A esta coletnea de preces foi dado o nome de Modim Derabanan Modim dos Nossos
Sbios.
1113. Bnos e agradecimentos so devidos a Teu Grande e Santo
Nome e tambm por isso que Te agradecemos; isto , por nos conceder a
inspirao de agradecer-Lhe (Rashi, Sot 40a).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

487

18/6/2009, 11:13

Minch

488

Al Hanissim Pelos Milagres


Em Chanuc e Purim recite:
Al Hanissim - Pelos milagres1114, pela libertao, pelos feitos poderosos, pelos salvamentos, pelos prodgios e pelos consolos que fizeste
para os nossos pais, naqueles dias, nessa poca1115.
Em Chanuc recite:
Bim Matity - Nos dias de Matity, filho de Yochanan, o sumo sacerdote, o Hasmoneu, e seus filhos quando se ergueu o perverso reino grego contra o Teu povo Israel, para faz-lo esquecer Tua Tor e
for-los a transgredir os estatutos do Teu agrado. Tu (porm), em Tua
grande misericrdia, apoiaste-os na hora da sua aflio, lutaste a sua
luta, defendeste a sua causa, vingaste a sua vingana, entregaste os
fortes nas mos do fracos, os numerosos nas mos dos poucos, os
maus nas mos dos justos, os impuros nas mos dos puros, os mal-intencionados nas mos dos que se ocupam com a Tua Tor. Para Ti fizeste um grande e santo Nome no Teu Universo, e para o Teu povo Israel
fizeste um grande salvamento e redeno, como () at este dia1116.
Depois disso, entraram Teus filhos no Santurio (interno, o Cdesh
Hacodashim) da Tua Casa, esvaziaram o Teu Templo (das esttuas que
foram colocadas pelos gregos), purificaram o Teu Templo e acenderam as luzes nos ptios de Teu Templo, e instituram estes oito dias
de Chanuc para louvor e aes de graas. E fizeste para eles milagres e prodgios (pelos quais) agradecemos a Teu Grande Nome, sela!

SidurCholTransliterado 301a521.p65

488

18/6/2009, 11:13

489

Minch

Em Chanuc e Purim:
Al Hanissim veal hapurcan veal haguevurot veal hateshuot veal haniflaot
veal hanechamot sheassita laavotnu bayamim hahem bazeman haz.
Em Chanuc:
Bim Matity ven Yochanan cohen gadol chashmona uvanav kesheamed
malchut yavan harsha al amech Yisrael leshakecham Toratach ulhaaviram
mechuk retsonach. Veat, verachamecha harabim, amadta lahem beet
tsaratam, ravta et rivam, danta et dinam, nacamta et nicmatam, massarta
guiborim beyad chalashim, verabim beyad meatim, urshaim beyad tsadikim,
utmeim beyad tehorim, vezedim beyad ossek Toratecha. Lech assita Shem
gadol vecadosh beolamach ulamech Yisrael assita teshu guedol ufurcan
kehayom haz. Veachar cach bu vanecha Lidvir betecha ufinu et hechalecha,
vetiharu et micdashecha, vehidlcu nerot bechatsrot codshecha, vecave shemonat yem Chanuc lu behalel uvhoda, veassita imahem nissim veniflaot
venod Leshimch hagadol, sela.

         

Comentrios

         

1114. Esta uma declarao de agradecimento pelos milagres de


Chanuc e Purim. Por isso, ela est inserida justamente nesta seo do
Shemon Esr, que igualmente dedicada a expresses de gratido (Sidur
Col Yaacov da Artscroll).
1115. Naqueles dias nessa poca. Os milagres ocorreram nos tempos idos de outrora, porm durante essa poca Chanuc em kislev e Purim
em adar. Conforme este ponto de vista, ns louvamos Dus nesta prece
especfica somente pelos milagres que Hashem realizou para nossos ancestrais (ts Yossef).
O Levush, no entanto, sustenta que essa expresso refere-se aos milagres que ocorreram nos dias de antanho e aos milagres que constantemente
ocorrem nos dias de hoje.
1116. Como () at este dia. Esta uma expresso usada na Tor para
indicar clareza inquestionvel: o milagre foi to grande e to bvio como o
este dia (Sidur Col Yaacov da Artscroll).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

489

18/6/2009, 11:13

Minch

490

Em Purim recite:
Bim Mordechay - Nos dias de Mordechay e Ester, em Shushan, o
palcio1117, quando se ergueu contra eles Haman, o malvado, que pretendia exterminar, assassinar e aniquilar todos os judeus, jovens e
velhos, crianas e mulheres, em um s dia, no dia treze do ms doze,
que o ms de adar, e saquear seus bens. Porm Tu, em Tua grande
misericrdia, anulaste o seu plano e frustraste seus desgnios e reverteste o castigo sobre sua prpria cabea1118 , tendo ele e os seus
filhos sido levados forca. E Tu fizeste para eles milagres e prodgios,
(pelos quais) agradecemos a Teu Grande Nome, sela!
Se algum se esquecer de recitar o Al Hanissim e perceber sua omisso antes de dizer Hashem de Baruch At Hashem do final da berach,
ele dever voltar at Al Hanissim e continuar como de costume. Porm
se ele perceber sua omisso depois de dizer Hashem de Baruch At Hashem, dever continuar suas oraes e no voltar para Al Hanissim
(Shulchan Aruch 682,1); poder, entretanto, inserir como pedido dentro do
Elokay netsor antes do yihyu leratson com o seguinte texto:
Harachaman Hu yaass lnu nissim veniflaot keshem sheass laavotnu bayamim hahem, bazeman haz e continuar com bim Matityhu ou
com bim Mordechay.

Veal culam - E por todas estas coisas (boas e maravilhosas que


Tu fazes conosco sempre), seja bendito, exaltado e enaltecido continuamente o Teu Nome (Que est acima de todas as oraes e agradecimentos), nosso Rei, para toda a eternidade. E todos os seres vivos Te
agradecero, sela (mais do que sempre; a cada momento)!

SidurCholTransliterado 301a521.p65

490

18/6/2009, 11:13

491

Minch

Em Purim:
Bim Mordechay Veester Beshushan habir, kesheamad alehem Haman,
harash, bikesh lehashmid laharog ulabed et col hayehudim minar vead zaken
taf venashim beyom echad, bishlosh assar lechdesh shenem assar hu chdesh adar, ushlalam lavoz. Veat, verachamecha harabim, hefarta et atsat
vekilcalta et machashavt, vahashevota l guemul berosh, vetalu ot veet
banav al haets, veassita imahem ns vafele, venod Leshimch hagadol, sela.

Veal culam yitbarach veyitromam veyitnass tamid Shimch malknu leolam vaed. Vechol hachayim yoducha sela.

         

Comentrios

         

1117. Conforme Ibn Ezra para Meguilat Ester 1:2. Bir, originalmente, refere-se sede de governo.
1118. Todos os planos de Haman tiveram um efeito bumerangue. A
forca preparada para Mordechay foi usada para Haman; o dia planejado
para matar os yehudim se transformou no dia em que os yehudim se levantaram contra seus inimigos; seu dio fundamental era contra as crianas
judias (filhos de Israel), mas seus prprios filhos foram pendurados na forca
feita inicialmente para Mordechay (ts Yossef).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

491

18/6/2009, 11:13

Minch

492

Nos Dez Dias de Penitncia (de Rosh Hashan at Yom Kipur) recite:
Uchtov - Inscreve para uma vida feliz todos os filhos (os membros)
de Tua Aliana (os filhos de Israel)!
Se algum se esqueceu de recitar Uchtov lechayim tovim inscreve para uma
vida feliz e perceber sua omisso antes de dizer Hashem de Baruch At Hashem
do final da berach, ele dever voltar at Uchtov lechayim tovim e continuar normalmente. Porm, se ele perceber sua omisso depois de dizer Hashem de Baruch
At Hashem, dever continuar suas oraes e no voltar para Uchtov lechayim
tovim; poder, entretanto, inserir no final do Elokay netsor antes do segundo
yihyu leratson (Ben Ish Chay, Nitsavim 20).

Vihalelu - E que louvem e abenoem o Teu grande Nome sinceramente, para sempre, porque bom1119 o Deus (poderoso), nossa salvao e nossa ajuda, sela (mais do que sempre; a cada momento) Deus
Que (absolutamente) bom1120.
Sefaradim Ao pronunciar a palavra Baruch (a Fonte das bnos)
curve seu tronco at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral,
ou seja, 45 graus. No se exceda. Ao pronunciar a palavra At (s Tu)
incline sua cabea. Ao pronunciar a palavra Hashem endireite seu corpo e em seguida a cabea.
Ashkenazim Ao pronunciar a palavra Baruch (a Fonte das bnos)
dobre seus joelhos. Ao pronunciar a palavra At (s Tu) curve seu tronco at que se tornem salientes os ns da coluna vertebral, ou seja, 45
graus. No se exceda. Endireite seu corpo e sua cabea antes de pronunciar a palavra Hashem (Kitsur Shulchan Aruch cap. 18 par. 11).

A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que foi, e ser),
o Bom Teu Nome e a Ti adequado agradecer (pois Tu s a Fonte de
todas as bondades).
Quem estiver rezando sua Amid particular, deve continuar de Sim
shalom Estabelece paz.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

492

18/6/2009, 11:13

493

Minch
Em Assret Yem Teshuv (nos Dez Dias de Penitncia):
Uchtov lechayim tovim col ben veritecha.

Vihalelu vivarechu et Shimch hagadol beemet leolam ki tov, Hael


yeshuatnu veezratnu sela Hael hatov. Baruch (curve-se) At, Adonay, hatov
Shimch ulch na lehodot.

         

Comentrios

         

1119. Isto , o Nome de Dus bom.


1120. Conforme Iyun Tefil.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

493

18/6/2009, 11:13

Minch

494

Bircat Cohanim Bno dos Sacerdotes


Nos dias de jejum pblico (como Dez de Tevet, Jejum de Ester, 17 de Tamuz,
Jejum de Guedaly e 9 de Av), costuma-se rezar Minch prximo ao pr do Sol
como a tefil de Neil no Yom Kipur com tempo suficiente para fazer o Bircat Cohanim1121 antes do pr do Sol (vide Shulchan Aruch 129, 1). Se estiver dentro deste
prazo, o Bircat Cohanim recitado na repetio da Amid (Shulchan Aruch 566, 8).
Caso no haja cohanim, o chazan continua de Eloknu Velok Avotnu.
Os ashkenazim fora de rets Yisrael no fazem Bircat Cohanim, porm dizem
Eloknu Velok Avotnu (Rem 566, 8; Mishn Berur, 23).

Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo Que


foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso), Rei do Universo,
Que nos santificou com a santidade de Aharon e nos ordenou abenoar
Seu povo, Israel, com amor.
O chazan dita e os cohanim repetem:
Yevarechech - Que Hashem te abenoe e te guarde. Que Hashem
resplandea Seu semblante sobre ti e te agracie. Que Hashem dirija
Seu semblante a ti (seja indulgente, clemente e tolerante) e estabelea sobre ti a paz.
Na ausncia de cohanim, o chazan recita:

Eloknu - nosso Deus e Deus dos nossos pais, abenoa-nos com


a trplice1122 bno mencionada na Tor, escrita pelas mos de Mosh,
Teu servo, e pronunciada pela boca de Aharon e seus filhos (descendentes), os cohanim, Teu sagrado povo, como foi mencionado: Que Hashem te abenoe e te guarde (a congregao responde: Que assim seja Sua
vontade1123). Que Hashem resplandea Seu semblante sobre ti e te agracie (a congregao diz: Que assim seja Sua vontade). Que Hashem dirija Seu
semblante a ti (seja indulgente, clemente e tolerante) e estabelea sobre ti a paz (a congregao diz: Que assim seja Sua vontade). E eles (os cohanim) colocaro o Meu Nome sobre os filhos de Israel e Eu os abenoarei.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

494

18/6/2009, 11:13

495

Minch

Nos dias de jejum pblico costuma-se rezar Minch prximo ao pr do Sol


com tempo suficiente para fazer Bircat Cohanim antes do pr do Sol na repetio da Amid.
Baruch At, Adonay, Elohnu mlech haolam, asher kideshnu bicdushat
shel Aharon, vetsivnu levarech et am Yisrael beahav.
Yevarechech Adonay veyishmerecha. Yaer Adonay panav elecha
vichuneca. Yiss Adonay panav elecha veyassem lech shalom.
Na ausncia de cohanim, o chazan recita:
Elohnu Veloh avotnu barechnu baberach hameshulshet Bator,
haketuv al yed Mosh avdecha, haamur mipi Aharon uvanav cohanim am
kedoshecha caamur: Yevarechech Adonay veyishmerecha (o pblico responde: ken yehi ratson). Yaer Adonay panav elecha vichuneca (ken yehi ratson).
Yiss Adonay panav elecha veyassem lech shalom (ken yehi ratson). Vessamu
et Shemi al ben Yisrael vaani avarechem.

         

Comentrios

         

1121. Veja as leis de Bircat Cohanim nas pginas 254 a 257.


1122. Isto , uma bno constituda de trs versculos.
1123. Ns no respondemos amen, pois o chazan no est abenoando realmente o pblico; ele est apenas relatando como os cohanim abenoariam a congregao (Avudarhem).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

495

18/6/2009, 11:13

Minch

Shalom Paz

496

1124

Sim shalom - Estabelece paz (do corpo, do lar, do pas e das aquisies, poupando-nos de quaisquer ataques e discrdias), bondade e
bno, vida (longa com sade e benevolncia), graa (perante Ti, para
que mediante ela caiamos em graa perante todos), generosidade (concedendo nossos pedidos mesmo que no mereamos), (justia) e misericrdia (no nos castigando por causa de nossos atos), sobre ns e
sobre todo Israel, Teu povo. Abenoa-nos, nosso Pai (pelo fato de Tu
seres nosso Pai e de nos amares de verdade, proporciona o bem e o
xito), a todos ns como um s (conjuntamente)1125 com a Luz do Teu
semblante1126, porque (foi) com a Luz do Teu semblante que Tu nos deste (de presente e no porque merecssemos), Hashem (Senhor de tudo
Que foi, e ser), nosso Deus (Enrgico e Todo-Poderoso Que exerce a
Providncia Divina), a Tor (que luz) e a vida (pelo mrito de guardarmos a Tor, Tu nos ds vida longa com sade e benevolncia), o amor e
a benignidade, justia (caritativa, nos dando um saldo de recompensa
pelas mitsvot no Mundo Vindouro, pelo fato de nos ter dado grande
quantidade de mitsvot) e (pelo mrito de guardarmos a Tor, Tu tens especial) misericrdia, (Tu nos ds) bno (muita benevolncia e xito
neste mundo) e paz (pois, por intermdio da Tor, Tu nos ds paz ao
corpo e alma, ki ...vechol netivoteha shalom pois todos os seus
caminhos so de paz). E que seja favorvel aos Teus olhos abenoar-nos
e abenoar todo o Teu povo Israel com muito vigor e paz (para que no
haja mais guerra).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

496

18/6/2009, 11:13

497

Minch

Sim shalom tov uvrach chayim chen vachssed verachamim alnu veal
col Yisrael amecha, uvarechnu avnu culnu keechad beor panecha, ki veor
panecha natata lnu Adonay Elohnu Tor vechayim, ahav vachssed, tsedac
verachamim, berach veshalom, vetov beenecha levarechnu ulvarech et col amech Yisrael berov oz veshalom.

         

Comentrios

         

1124. Aps termos sido abenoados pelos cohanim, ns pedimos paz.


Esta seqncia conforme a Tor que depois do texto do Bircat Cohanim traz
(Bamidbar 6:27): Vessamu et Shemi al Ben Yisrael vaani Avarechem Eles
(os cohanim) colocaro Meu Nome sobre o Povo de Israel e Eu os abenoarei.
Esta bno a de paz, conforme escrito no Tehilim (29:11) Hashem yevarech
et am Yisrael bashalom Que Hashem abenoe Seu povo, Israel, com paz
(Meguil 18a).
1125. Ns pedimos no somente paz, mas tambm que haja amor e
harmonia e que no haja rancor e ressentimentos entre grupos e indivduos (Yaarot Devash). A frase tambm significa: Abenoa-nos como a Avraham que foi chamado de um (ts Yossef).
1126. O semblante do Rei foi comparado luz, pois da mesma forma
que o Sol d vida ao mundo e aos vegetais, assim a luz do Semblante do
Rei (em nome do Shvet Mihud, Meam Loez Mishl 16:15).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

497

18/6/2009, 11:13

Minch

498

Nos Dez Dias de Penitncia (de Rosh Hashan at Yom Kipur) recite:
Uvsfer - E no Livro da vida, bno (grande quantidade de benevolncia e xito), paz (entre os semelhantes) e bom sustento (ampla e
tranqilamente), salvao, consolo e (de) bons decretos sejamos lembrados (pelos anjos defensores) e inscritos (para uma vida boa e de paz)
diante de Ti ns e todo o Teu povo Israel para uma vida boa (e verdadeira que nos habilita vida futura) e para a paz (entre todos ns
para que nos contentemos com nossas condies materiais).

Baruch - A Fonte das bnos s Tu, Hashem (Senhor de tudo


Que foi, e ser), Que abenoa Seu povo, Israel, com paz; amen.
O chazan termina sua repetio da Amid ao dizer o versculo Yihyu Leratson
em voz alta (Caf Hachayim 123, 30). Ele no precisa dar 3 passos para trs no final da
repetio da Amid (Shulchan Aruch 123, 5). Ele cumpre sua obrigao ao dar 3 passos para trs no final do Cadish Titcabal (Caf Hachayim 123, 27).
Yihyu leratson - Que sejam aceitos os ditos de minha boca (que
pronunciei durante minha orao) e os pensamentos do meu corao
(reflexes que no pude traduzir em palavras) perante Ti, Hashem
(Senhor de tudo Que foi, e ser), minha Rocha e meu Redentor1127.
Elokay - Meu Deus!1128 Guarda (trava) minha lngua do mal (ajuda-me a no falar maledicncia) e os meus lbios de pronunciar falsidade
(ajuda-me para que no seja falso e para que no minta). E queles que
me amaldioam, que minha alma permanea calada (no somente de
no responder exaltadamente, como tambm privilegia-me que mesmo
no pensamento no fique magoado com os que me injuriam) e que minha alma seja como o p para com todos (ajuda-me para que seja mui-

SidurCholTransliterado 301a521.p65

498

18/6/2009, 11:13

499

Minch

Em Assret Yem Teshuv (nos Dez Dias de Penitncia):


Uvsfer chayim berach veshalom ufarnass tov vishu venecham
ugzerot tovot, nizacher venicatev Lefanecha anchnu vechol amech Yisrael
lechayim tovim ulshalom.

Baruch At, Adonay, hamevarech et am Yisrael bashalom, amen.


Yihyu leratson imr fi vehegyon libi Lefanecha, Adonay tsuri vegoali.
Elohay, netsor leshoni mer, vessiftotay midaber mirm, velimcalelay
nafshi tidom, venafshi keafar lacol tihy.

         

Comentrios

         

1127. Tehilim 19:15. Caf Hachayim (122, 10) cita Sder Hayom que
declara ser este versculo de benefcio espiritual para aquele que o recita,
pois o versculo comea e termina com a letra yod (10), possui yod
palavras (10), a letra yod aparece 10 vezes e o versculo possui 42 letras.
Estes nmeros todos representam grandes segredos de Cabal. O indivduo
deve recitar este versculo com grande concentrao e devoo para que os
pedidos suplicados em sua Amid sejam atendidos pelo Criador.
1128. Tendo terminado a Amid conforme prescrita pelos Ansh Kensset Haguedol (Sbios da Grande Assemblia), pode-se, a partir daqui,
formular quaisquer preces adicionais para qualquer necessidade. No Talmud (Berachot 16b - 17a) h vrios exemplos desses pedidos, sendo que o
ltimo deles o Elokay netsor leshoni mer Meu Deus! Guarda minha
lngua do mal que hoje faz parte da Amid.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

499

18/6/2009, 11:13

Minch

500

to humilde, para que meu corao no se gabe perante nenhum ser humano, para que no fique sentido com os que me ofendem). Abre o meu
corao para (que entenda) a Tua Tor (privilegia-me com um corao
aberto para entender, alcanar o sentido e ouvir todas as palavras de Tua
Tor), e que minha alma persiga atrs dos Teus mandamentos (ajuda-me
para que minha alma anseie com desejo ardente pelas Tuas mitsvot). E
todos aqueles que se levantam contra mim para me fazer mal (aqueles
que querem fazer-me mal neste mundo e aqueles que querem fazer-me
pecar para que eu desa ao Guehinam) rapidamente anula seus desgnios (sem demora, anula seu acordo) e arruna seus planos (quando
ainda esto em seu pensamento, antes de sua deciso). Faz pelo Teu
Nome (efetiva meus pedidos pelo Teu nome Que est profanado pelos
povos), faz pela Tua destra1129 (que Tu abandonaste no passado), faz pela
Tua Tor (que jaz humilhada), faz pela Tua santidade (que est profanada e negligenciada por tantos). Para que sejam salvos Teus queridos (os
filhos de Israel de todos os apertos), salva com Tua destra e responde-me
(atende as minhas preces, efetua meus pedidos).
Quem esqueceu de dizer Zochrnu lechayim, Mlech chafets bachayim; cotvnu bessfer chayim, Lemaanach, Elokim Chayim antes da berach de Maguen Avraham (no comeo da Amid), pode recitar aqui.
uma segul (proteo) para no se esquecer de seu nome no Dia do
Julgamento, recitar nesse momento um versculo das Escrituras que comece com a primeira letra do seu nome e termina com a ltima letra do seu
nome (veja no fim do Sidur, pg. 991).

Que sejam aceitos os ditos de minha boca (que pronunciei durante minha orao) e os pensamentos do meu corao (reflexes que
no pude traduzir em palavras) perante Ti, Hashem (Senhor de tudo
Que foi, e ser), minha Rocha (refgio seguro como uma fortaleza) e
meu Redentor (Que me redime de apuros).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

500

18/6/2009, 11:13

501

Minch

Petach libi Betoratecha, veachar mitsvotecha tirdof nafshi, vechol hacamim alay
lera meher hafer atsatam vecalkel machshevotam. Ass leman Shemach, ass
leman yeminach, ass leman Toratach, ass leman kedushatach, leman
yechaletsun yedidecha, hoshia yeminech vaanni. Yihyu leratson imr fi
vehegyon libi Lefanecha, Adonay tsuri vegoali.

         

Comentrios

         

1129. No reprimas a manifestao do Teu poder (Hassidur


Hamforash).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

501

18/6/2009, 11:13

Minch

502

Se algum quiser assumir voluntariamente um dia de jejum individual,


particular, no dia anterior ao seu pretendido jejum deve recitar aqui
Ribon Haolamim (veja pg. 750) antes de recuar os trs passos no final
da Amid de Minch. Se o indivduo se esqueceu de fazer isso em Minch, ainda pode faz-lo enquanto for dia, contanto que ele no tenha rezado ainda Arvit (veja Shulchan Aruch 562, 6; Caf Hachayim 562, 49).
Curve-se e recue trs passos1130 com o corpo inclinado para a frente
de modo que se tornem salientes os ns da coluna vertebral (45 graus)
da seguinte maneira: d o primeiro passo para trs com o p esquerdo
sendo que o polegar do p esquerdo se alinhe ao calcanhar do p direito.
Ento d o segundo passo com o p direito, sendo que o polegar do p direito se alinhe ao p esquerdo. E por ltimo, d o terceiro passo: apenas
colocando o p esquerdo junto do direito.
Enquanto inclinado, vire para seu lado esquerdo e recite oss shalom
bimrovav Aquele Que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais incline para a direita e diga Hu verachamav yass shalom alnu Ele,
com Sua misericrdia estabelea paz sobre ns curve-se para a frente e
diga veal col am Yisrael veimru amen e sobre todo o Seu povo Israel;
e dizei amen (Shulchan Aruch 123, 1).

Oss shalom - Aquele Que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais (entre os malachim anjos pois eles so de fogo e gua e um
no apaga o outro) (durante os dez dias de penitncia diga: Aquele Que estabelece a paz nas Suas Alturas Celestiais), Ele com Sua misericrdia estabelea paz sobre ns e sobre todo o Seu povo Israel; e dizei amen.
Yehi ratson - Que seja a Tua vontade, Hashem, nosso Deus e
Deus dos nossos antepassados, que Tu reconstruas o Templo (de Jerusalm), brevemente em nossos dias (e ento poderemos oferecer todos
os corbanot). E concede nossa poro em Tua Tor (entre aqueles que
se ocupam com ela), para que possamos cumprir os estatutos da Tua
vontade e servir-Te com todo o corao (sinceramente)1131.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

502

18/6/2009, 11:13

503

Minch

Recua-se trs passos e se diz:


Oss shalom (nos Dez Dias de Penitncia, em vez de shalom, dizer: hashalom) bimromav, Hu verachamav yaass shalom alnu veal col am Yisrael

veimru amen.
Yehi ratson Milefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu shetivn Bt
Hamicdash bimher veyamnu veten chelknu Betoratach laassot chuk
retsonach ulovdach belevav shalem.
Aqui termina a Amid.
Retorna-se com trs passos ao local que a rezou (se houver minyan, esperar o
momento da Kedush para retornar).

         

Comentrios

         

1130. O indivduo no deve dar os trs passos para trs se houver


algum atrs dele que ainda no terminou a Amid. Enquanto espera para
dar os trs passos para trs, ele pode responder at mesmo Baruch Hu
uvaruch Shem se for necessrio.
1131. Deve-se permanecer parado, de p depois de concluir a Amid,
at o chazan chegar em veneeman Tu s fiel para ressuscitar os mortos
(ou pelo menos at quando o chazan der incio Chazar) e ento voltar
para o lugar anterior trs passos para frente permanecendo com os ps
retos, colocando-os juntos, lado a lado, at depois de Hakel Hacadosh A
Fonte das bnos s Tu, Hashem, o Dus Santo aps a Kedush na
Chazar (Shulchan Aruch 123, 2). O indivduo no deve falar, nem mesmo
estudar Tor neste ponto. Devemos permanecer em silncio entre o trmino da Amid e o incio da Chazar (Ben Ish Chay, Terum 10). Devemos,
entretanto, responder amen, responder Kedush, etc., e at mesmo a
Baruch Hu uvaruch Shem (veja Caf Hachayim 122,1).
terminantemente proibido falar, pois isso constitui uma grave transgresso e proibido at mesmo estudar Tor, durante a repetio da Amid
pelo chazan (Shulchan Aruch 124, 7; Ben Ish Chay, Terum 10).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

503

18/6/2009, 11:13

Minch

AVNU MALKNU

504

1132

Durante os Dez Dias de Penitncia (de Rosh Hashan a Yom Kipur), aps a
repetio da Amid pelo chazan, tanto em Shachrit quanto em Minch, recite o
Avnu Malknu Nosso Pai, nosso Rei (Caf Hachayim 602, 2):

Avnu Malknu - Nosso Pai, nosso Rei, pecamos diante de Ti1133.


Nosso Pai, nosso Rei, no temos outro Rei exceto Tu.
Nosso Pai, nosso Rei, procede (lida) conosco (afavelmente 1134) pelo Teu
Nome 1135 .
Nosso Pai, nosso Rei, renova para ns um ano bom.
Nosso Pai, nosso Rei, anula de sobre ns todos os decretos duros e maus.
Nosso Pai, nosso Rei, anula os pensamentos (desgnios) daqueles que nos
odeiam 1136 .
Nosso Pai, nosso Rei, transtorna a conspirao dos nossos inimigos1136.
Nosso Pai, nosso Rei, aniquila todo opressor e adversrio de sobre ns.
Nosso Pai, nosso Rei, cessa a peste, a espada, o mal, a fome, o cativeiro, a
pilhagem, a destruio, a epidemia, (a m inclinao e doenas terrveis) dos filhos (membros) da Tua Aliana.
Nosso Pai, nosso Rei, envia cura absoluta aos doentes (a todos os doentes)
do Teu povo.
Nosso Pai, nosso Rei, impede a pestilncia de Tua herana (Israel).
Nosso Pai, nosso Rei, lembra-Te que ns somos p.
Nosso Pai, nosso Rei, desculpa e perdoa todas as nossas iniqidades.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

504

18/6/2009, 11:13

505

Minch

Em Assret Yem Teshuv, aps a repetio da Amid pelo chazan, tanto em


Shachrit quanto em Minch, recita-se o Avnu Malknu:
Avnu malknu chatnu Lefanecha (rachem alnu).
Avnu malknu en lnu mlech el ta.
Avnu malknu ass imnu leman Shemecha.
Avnu malknu chadesh alnu shan tov.
Avnu malknu batel mealnu col guezerot cashot veraot.
Avnu malknu batel machshevot sonenu.
Avnu malknu hafer atsat oyevnu.
Avnu malknu cal col tsar umastin mealnu.
Avnu malknu cal dever vechrev vera veraav ushvi uviz umashchit umaguef
veytser har vecholaim raim miben veritecha.
Avnu malknu shelach refu shelem lechol chol amecha.
Avnu malknu men maguef minachalatecha.
Avnu malknu zachur ki afar anchnu.
Avnu malknu mechol uslach lechol avonotnu.

         

Comentrios

         

1132. Esta prece foi composta pelo Tan Rabi Akiv. Conforme o
Talmud (Taanit 25b), certa vez, durante uma seca, os Sbios declararam
um dia de jejum e orao porm no choveu. Rabi Akiv ento recitou
cinco breves splicas todas iniciadas por Avnu, Malknu (Nosso Pai,
nosso Rei) e imediatamente foi atentido; comeou a chover. Com o passar do tempo, as geraes das diversas comunidades foram acrescentando
pequenas splicas com o mesmo incio Nosso Pai, nosso Rei. Isto explica
por que essas cinco frases de Rabi Akiv cresceram para trinta ou quarenta splicas, dependendo da comunidade.
1133. Ns estamos cientes de que Hashem v e sabe tudo e ainda
assim pecamos descaradamente (ts Yossef).
1134. Traduzido de acordo com Iyun Tefil.
1135. Faze conosco caridade, pois somos Teu povo e se formos
espezinhados, isso refletir negativamente em Teu Nome (conforme
Metsudat David a Yirmeyhu 14, 7).
1136. Sonenu aqueles que nos odeiam e oyevnu nossos inimigos. Son refere-se a um indivduo que nutre maus sentimentos, mas no
age de acordo com eles. Oyev inimigo refere-se a um indivduo que age
de acordo com seus sentimentos de hostilidade (Iyun Tefil).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

505

18/6/2009, 11:13

Minch

506

Nosso Pai, nosso Rei, rompe os maus decretos de nosso veredicto.


Nosso Pai, nosso Rei, apaga, por Tua grande misericrdia, todos os ttulos
das nossas dvidas1137.
Nosso Pai, nosso Rei, suprime e remove as nossas transgresses (premeditadas) diante dos Teus olhos.
Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro da vida prspera.
Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro dos justos e devotos.
Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro dos retos e ntegros.
Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro do sustento e de bons meios de
subsistncia.
Nosso Pai, Nosso Rei, inscreve-nos no Livro do Perdo, Indulto e Expiao.
Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro da Redeno e da Salvao.
Nosso Pai, nosso Rei, lembra-nos favoravelmente (com uma boa lembrana)
perante Ti.
Nosso Pai, nosso Rei, faze brotar a salvao para ns brevemente.
Nosso Pai, nosso Rei, eleva o poder de Yisrael, Teu povo.
Nosso Pai, nosso Rei, eleva o poder do Teu Mashiach (Ungido).
Nosso Pai, nosso Rei, faze-nos voltar com arrependimento absoluto perante
Ti 1138 .

SidurCholTransliterado 301a521.p65

506

18/6/2009, 11:13

507

Minch

Avnu malknu ker roa guezar dinnu.


Avnu malknu mechoc berachamecha harabim col shitr chovotnu.
Avnu malknu mech vehaaver peshanu mingued enecha.
Avnu malknu cotvnu bessfer chayim tovim.
Avnu malknu cotvnu bessfer tsadikim vachassidim.
Avnu malknu cotvnu bessfer yesharim utmimim.
Avnu malknu cotvnu bessfer parnass vechalcal tov.
Avnu malknu cotvnu bessfer mechil uslich vechapar.
Avnu malknu cotvnu bessfer gueul vishu.
Avnu malknu zochrnu bezichhron tov Milefanecha.
Avnu malknu hatsmach lnu yeshu becarov.
Avnu malknu harem kren Yisrael amecha.
Avnu malknu veharem kren meshichecha.
Avnu malknu chonnu vaannu.
Avnu malknu hachazirnu bitshuv shelem Lefanecha.

         

Comentrios

         

1137. Apaga, por Tua grande misericrdia, todos os ttulos das nossas dvidas. Ns j pedimos anteriormente para Hashem desculpar e perdoar todas as nossas iniqidades. O que queremos dizer ao pedir que Hashem
apague todos os ttulos das nossas dvidas? O Chafets Chayim explica que h
duas categorias gerais para nossos pecados: 1. fazendo coisas erradas como,
profanar o shabat, comer coisas proibidas ou conduzir-se de forma desonesta nos negcios; 2. tolerando os pecados dos outros. Nossos sbios dizem
que col Yisrael arevim z laz os yehudim so responsveis uns pelos
outros. Somos considerados arevim (fiadores, co-signatrios) pelas responsabilidades de nossos irmos. Portanto, ao assistirmos e testemunharmos outras pessoas agindo erradamente e no procurarmos interceder ou
chamar sua ateno, nossas dvidas de ttulos (pelas quais somos co-signatrios) vm tona. Por isso ns pedimos ao Criador que Ele desculpe e
perdoe todas as nossas iniqidades e depois pedimos que Ele apague, por
Sua grande misericrdia, todos os ttulos das nossas dvidas, tudo o que
devemos pelas falhas alheias.
1138. H dois tipos de teshuv (voltar atrs, confessando os pecados
ao Criador, arrependendo-se pelos erros cometidos e comprometendo-se
em no repeti-los no futuro). Um tipo de teshuv por amor a Dus e esta
teshuv a perfeita. O outro tipo de teshuv por medo de punio e esta
inferior. Ns pedimos que Hashem nos ajude a alcanar a teshuv perfeita
que um arrependimento sincero por amor a Dus e no por medo de
punio (ts Yossef em nome de Ahavat Yonatan).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

507

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Minch

508

Nosso Pai, nosso Rei, ouve a nossa voz, tem misericrdia e apieda-Te de ns.
Nosso Pai, nosso Rei, procede (lida conosco afavelmente) por Ti se no por ns.
Nosso Pai, nosso Rei, aceita com misericrdia e de bom grado a nossa
prece.
Nosso Pai, nosso Rei, no nos faas voltar de mos vazias da Tua Presena.
Nos dias em que no se recita Tachanun1139, recita-se aqui Yehi Shem:

Yehi Shem - Seja o Nome de Hashem abenoado, de agora e para


todo o sempre. Do levante do Sol ao seu ocaso, louvado o Nome do
Hashem. Hashem sublime, sobre todos os povos, acima dos Cus repousa Sua Glria! Hashem, nosso Senhor, quo poderoso Teu Nome
em todo o Universo.
Nos dias em que no se recita Tachanun, o chazan recita aqui o Cadish Titcabal (que consta aps Tachanun).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

508

18/6/2009, 11:13

509

Minch

Avnu malknu shem colnu chus verachem alnu.


Avnu malknu ass Lemaanach im l lemaannu.
Avnu malknu cabel berachamim uvratson et tefilatnu.
Avnu malknu al teshivnu recam Milefanecha.
Nos dias em que no se diz Tachanun, recita-se aqui Yehi Shem:
Yehi Shem Adonay mevorach meat vead olam. Mimizrach shmesh ad
mevo mehulal Shem Adonay. Ram al col goyim Adonay al hashamyim kevod.
Adonay adonnu m adir Shimch bechol harets.
Nos dias em que no se diz Tachanun, continua-se a partir de Cadish Titcabal.
         

Comentrios

         

1139. Nos seguintes dias no se recita Tachanun na orao de Shachrit


e de Minch (Shulchan Aruch 131, 6-7; 561, 3; 604, 2; 697, 1; Caf Hachayim
131, 98; 131, 101; 131, 107):
Shabat, Rosh Chdesh, todo o ms de nissan, Pssach Sheni (14 de
iyar), Lag Bamer (33 dias do mer - 18 de iyar), de Rosh Chdesh Sivan at o
dia 12 desse ms, dia 9 de Av, dia 15 de Av, vspera de Rosh Hashan,
vspera de Yom Kipur, do dia seguinte a Yom Kipur at o fim do ms tishri, os
oito dias de Chanuc, dia 15 de Shevat, Purim e Shushan Purim (dias 14 e 15
de Adar) e dias 14 e 15 de adar lef num ano embolsmico.
No se recita Tachanun em Minch da vspera dos dias acima citados
com duas excees: no dia anterior vespera de Rosh Hashan e de Yom
Kipur, quando Tachanun recitado.
Nas seguintes ocasies especiais no se recita Tachanun (Shulchan
Aruch 131, 4; Caf Hachayim 131, 69; 131, 71; 131, 82):
Na casa de um noivo, ou na sinagoga na qual um noivo esteja presente
durante os sete dias aps o casamento (conta-se o dia do casamento como
o primeiro dia). Se tanto o noivo quanto a noiva (ambos) j foram casados,
no se recita Tachanun apenas por trs dias. Quando o casamento for antes
de Minch, no se diz Tachanun em Shachrit. Quando o casamento for depois
de Minch, no se diz Tachanun em Minch. Porm, quando o casamento for
de noite, aps a sada das estrelas, recita-se Tachanun em Minch.
No se recita Tachanun quando h um Berit Mil na sinagoga, ou se
um ou mais dos baal berit (o pai da criana, o sandac ou o mohel) esto
presentes, mesmo que o Berit Mil se realize em outro lugar. Os sefaradim
no recitam Tachanun em Minch caso um dos baal berit estiver presente
(Caf Hachayim 131, 84).
No se recita Tachanun na casa de um enlutado durante shiv (os
sete dias de luto). Se o enlutado for sinagoga durante shiv (os sete dias
de luto), ele no dir Tachanun, porm o pblico dever recit-lo.
Em algumas congregaes, o costume de no recitar Tachanun no
dia no qual se comemora um bar mitsv e no dia em que o jovem comea a
colocar os tefilin, mesmo que no seja o dia do seu aniversrio judaico no
qual completa os treze anos (dia do bar mitsv).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

509

18/6/2009, 11:13

Minch

510

TACHANUN
No se deve conversar entre a Amid e Nefilat Apyim, exclusivamente
quando h uma interrupo e ocupao com outras coisas; porm permitido conversar de maneira fortuita (Shulchan Aruch 131, 1 e Mishn Berur, saif catan 1). Esta proibio difere daquela de Pessuk Dezimr e
Keriat Shem, quando terminantemente proibido conversar, mesmo de
maneira casual.

Viduy
Devemos recitar o Viduy confisso em p, com a cabea inclinada
(Caf Hachayim 131, 8-12). Ao recitar cada palavra, que parte da seqncia do alef-bet (de ashmnu pecamos at tiatnu fizemos outros se
desencaminharem), devemos bater gentilmente, uma vez a cada palavra,
com o punho cerrado da mo direita, de encontro ao corao. O lugar exato no espao de quatro dedos embaixo do mamilo esquerdo, tendendo ao
centro, para a direita (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 3 e Vaylech, 18).
Se algum estiver presente na sinagoga quando o pblico est recitando o Viduy, deve recit-lo juntamente com todos, mesmo que ele j o tenha
recitado anteriormente. Entretanto, suficiente que ele recite somente as
palavras: chatnu, avnu, pashnu (Ben Ish Chay, Ki Tiss 7).

Ana - Rogamos, Hashem, nosso Deus e Deus de nossos pais,


que chegue perante Ti nossa orao e no Te ocultes de nossa splica,
pois no somos (to) insolentes nem (to) obstinados de dizer perante
Ti, Hashem, nosso Deus e Deus de nossos pais: Ns somos justos e
no pecamos. Pelo contrrio; transgredimos, cometemos iniqidades
e pecamos ns, nossos pais1140 e os membros de nossas casas:
Pecamos (fomos culpados)1141, tramos (o Criador), roubamos, dissemos calnias

SidurCholTransliterado 301a521.p65

510

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511

Minch

TACHANUN
Ana Adonay Elohnu Veloh avotnu, tav Lefanecha tefilatnu veal
titalam malknu mitechinatnu, sheen anchnu az fanim ucsh oref lomar Lefanecha Adonay Elohnu Veloh avotnu tsadikim anchnu vel chatnu, aval chatnu, avnu, pashnu anchnu vaavotnu veansh vetnu. Ashmnu, bagdnu,
gazlnu, dibrnu dfi

         

Comentrios

         

1140. Ns mencionamos os pecados de nossos pais, porque os sbios


nos dizem que se ns seguirmos a conduta de nossos ancestrais pecadores
e ns tambm pecarmos, seremos castigados no somente pelos nossos
pecados, mas tambm pelos pecados deles (Shaar Teshuv).
1141. O Ramban (Vayicr 5:15) sugere que a palavra asham culpa
deriva de shemam desolao isto , ele merece receber uma morte
exigida pelos Cus e cherem (boicote, ostracismo).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

511

18/6/2009, 11:13

Minch

512

e maledicncias1142, desviamos o que era reto (cometendo iniqidades),


e causamos perversidade (fizemos outros pecarem), fomos perversos
(transgredimos intencionalmente), extorquimos, forjamos falsidades e
trapaceamos, aconselhamos idias ms, mentimos, zangamo-nos, escarnecemos (ridicularizamos os outros), rebelamo-nos, desobedecemos
Tuas palavras, enfurecemos, cometemos adultrio, desviamo-nos (do
servio Divino), pecamos propositadamente (para satisfazer nossos desejos), pecamos com rebeldia, fizemos estragos, oprimimos (o prximo),
trouxemos pesar (magoamos) pai e me, teimamos, agimos com maldade, corrompemos, procedemos abominavelmente, extraviamo-nos e fizemos outros se desencaminharem e desviamo-nos dos Teus bons
mandamentos e estatutos, mas no nos trouxe benefcios (no valeu a
pena). Mas Tu s justo1143 em tudo quanto vm sobre ns (o que acontece conosco), pois agiste com verdade e ns que causamos perversidade1144.
El rech - Deus, Tu s demorado em irar-Te e o Senhor da misericrdia; a grandeza da Tua misericrdia e bondade Tu fizeste conhecer
ao humilde1145 (Mosh) no passado. E assim est escrito na Tua Tor1146:

SidurCholTransliterado 301a521.p65

512

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513

Minch

velashon har, heevnu, vehirshnu, zdnu, chamsnu, taflnu shker umirm,


yatsnu etsot raot, kizvnu, casnu, ltsnu, mardnu, marnu devarecha, nitsnu,
nifnu, sarrnu, avnu, pashnu, pagmnu, tsarrnu, tsirnu av vaem, kishnu oref,
rashnu, shichtnu, tivnu, tanu vetiatnu vessrnu mimitsvotecha
umimishpatecha hatovim vel shva lnu. Veat tsadic al col hab alnu, ki emet
assita vaanchnu hirshnu.
El rech apyim At uval harachamim, guedulat rachamecha
vachassadecha hodata leanav mikedem. Vechen catuv Betoratach,

         

Comentrios

         

1142. Conforme Avudarhem, dfi ( ) uma contrao de (Bi e)


duas bocas. Isto , ns falamos com duas bocas, sendo lisonjeiros a algum na sua presena, porm falando mal na sua ausncia.
1143. Mas Tu s justo em tudo quanto vem sobre ns (o que acontece conosco), pois agiste com verdade e ns que causamos perversidade
deve ser dito com grande devoo e humildade, pois o Pessicta diz: O
Criador diz a seus anjos ministrantes: Venham e eu lhes contarei sobre a
integridade dos Meus filhos. Embora Eu freqentemente os carregue com
dor e sofrimento neste mundo, em todas as geraes e todos os momentos,
eles aceitam e ainda dizem: Tu s justo... e ns que causamos perversidade (ts Yossef).
1144. Nechemy 9:33
1145. Isto , Mosh Rabnu, a quem Hashem chama o mais humilde
dos homens (veja Bamidbar 12:3). Hashem contou a Mosh que ao recitar os
Treze Atributos de Misericrdia, pode-se despertar Sua Misericrdia e Bondade.
1146. Shemot 34:5.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

513

18/6/2009, 11:13

Minch

514

e desceu1147 Hashem numa nuvem e se estabeleceu ali junto a ele (faa


uma pausa entre Beshem em Nome e Hashem), e proclamou com o
Nome Hashem1148. E ali est mencionado1149:
Devemos recitar os Treze Atributos de Misericrdia pausada, compenetrada e concentradamente (Caf Hachayim 131, 21). aconselhvel contlos nos dedos da mo direita. Devemos fazer uma pausa entre o primeiro
Hashem e o segundo (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 11). Quando se reza sem
minyan, este trecho deve ser cantilado como na leitura da Tor (Shulchan
Aruch 565, 5). Se algum estiver presente na sinagoga quando o pblico
estiver recitando os Treze Atributos, dever recit-lo juntamente com todos,
mesmo que ele j o tenha recitado anteriormente.

Vayaavor - E Hashem passou perante ele e proclamou1150:


Hashem, Hashem1151, 1) Deus1152, 2) compassivo1153 3) e generoso1154, 4) demorado 5) em irar-Se1155, 6) abundante em beneficncia1156
7) e verdade1157. 8) Ele guarda a bondade 9) para milhares1158 (de geraes), 10) perdoa a iniqidade1159 11) e o pecado1160 12) e a transgresso1161 13) e absolve1162 (aqueles que se arrependem).
O seguinte deve ser recitado em p:

Rachum - Misericordioso e Clemente, pecamos perante Ti; tem


misericrdia de ns e salva-nos.
Sente-se e recite (Ben Ish Chay, Ki Tiss 13; Caf Hachayim 131, 23):

Ledavid - (Um Salmo) De David1163. A Ti, Hashem, elevo a minha


alma. Meu Deus, em Ti confio. No me deixes passar vexame nem que
os meus inimigos triunfem (regozijando-se) sobre mim. Que todos

SidurCholTransliterado 301a521.p65

514

18/6/2009, 11:13

515

Minch

vayred Adonay beanan vayityatsev im sham, vayicr Beshem Adonay, vesham


neemar.
Os congregantes recitam juntos o trecho Vayaavor (os treze atributos Divinos
de misericrdia). Quem estiver rezando sozinho (sem minyan) deve recitar o trecho
Vayaavor em voz alta, com a intonao dos teamim da Tor.

Vayaavor Adonay al panav vayicr. Adonay, Adonay, El rachum vechanun rech apyim verav chssed veemet, notser chssed laalafim noss avon
vafesha vechata venak.
Rachum vechanun chatnu Lefanecha, rachem alnu vehoshinu.
Recita-se sentado:

Ledavid, Elecha Adonay nafshi ess. Elohay Bech vatchti, al evosha, al


yaltsu oyevay li. Gam col

         

Comentrios

         

1147. Conforme nkelos, Hashem revelou-Se.


1148. E Mosh proclamou (conforme Targum Yonatan Ben Uziel e
Rashi). Segundo outra interpretao, Hashem chamou Seu Prprio Nome,
ensinando a Mosh a maneira de suplicar e pedir; como orar para Hashem
(Midrash Lcach Tov, Rashbam e Ibn Ezra). Dessa forma Hashem ensinou a
Mosh a ordem dos Treze Atributos (segundo a interpretao de Gur Ary de
Rashi, Ibn Ezra e Seforno).
1149. Esta passagem aparece em Shemot 34:6-7, no momento em
que Hashem declarou Sua disposio de aniquilar o povo judeu aps o
pecado do bezerro de ouro. No Talmud (Rosh Hashan 17b), segundo a interpretao de Rabi Yochanan, Mosh sentiu que o pecado do povo foi to grave
que ele no conseguiria interceder em seu favor. Ento Hashem apareceu
a Mosh na forma de um chazan envolvido em seu talet e ensinou a ele os
Treze Atributos de Misericrdia, dizendo: Que os Filhos de Israel recitem
isso, nessa ordem, sempre que pecarem e Eu os perdoarei. Portanto, esse
apelo misericrdia Divina assegura que o arrependimento sempre
possvel e que Hashem sempre aguarda nosso retorno a Ele. A pressuposio evidente: se ns emularmos as maneiras piedosas de Dus, Ele nos
retribuir da mesma maneira.
1150. Conforme Ibn Ezra, Hashem proclamou. Segundo Targum Yerushalmi, Mosh proclamou.
1151 a 1162. Veja os comentrios sobre os Treze Atributos de Misericrdia na pgina 283 (comentrios 535 a 546).
1163. Tehilim 25.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

515

18/6/2009, 11:13

Minch

516

os que em Ti esperam (colocando sua confiana em Ti) no sejam humilhados; que sejam envergonhados os que atraioam em vo1164. Os Teus
caminhos, Hashem, faze-me conhecer; ensina-me Tuas veredas. Guiame na Tua verdade e ensina-me, porque Tu s o Deus da minha salvao; em Ti espero todo o dia. Lembra-Te das Tuas misericrdias, Hashem, e das Tuas bondades, porque existem desde a eternidade. Das
transgresses da minha mocidade e das minhas iniqidades, no Te
lembres. De acordo com Tua benignidade lembra a meu favor (meus
bons atos), em considerao a Tua bondade, Hashem. Bom e reto Hashem, por isso mostrar aos pecadores o caminho (do arrependimento).
Conduzir os humildes no juzo, ensinar aos humildes Seu caminho.
Todas as veredas do Hashem so bondade e verdade, para os que guardam Sua Aliana e os Seus testemunhos. Em considerao a Teu Nome,
Hashem, perdoa a minha iniqidade, embora ela seja grande1165. Quem
o homem temente a Hashem? A ele (Dus) ensinar o caminho a escolher. Sua alma repousar no bem e sua descendncia herdar a terra.
O segredo de Hashem para os que O temem, e Sua Aliana (Ele) os far
conhecer. Os meus olhos esto (dirigidos) sempre a Hashem, pois Ele

SidurCholTransliterado 301a521.p65

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18/6/2009, 11:13

517

Minch

covecha l yevshu, yevshu haboguedim recam. Derachecha Adonay hodini,


orchotecha lamedni. Hadrichni vaamitecha velamedni ki At Eloh yishi,
Otech kivti col hayom. Zechor rachamecha Adonay vachassadecha, ki meolam
hema. Chatot neuray ufshaay al tizcor, kechasdech zechor li ta, leman
tuvech Adonay. Tov veyashar Adonay, al ken yor chataim badrech. Yadrech
anavim bamishpat, vilamed anavim darc. Col orchot Adonay chssed veemet,
lenotser verit veedotav. Leman Shimch Adonay, vessalacht laavoni ki rav
hu. Mi z haish yer Adonay, yornu bedrech yivchar. Nafsh betov talin,
vezar yrash rets. Sod Adonay lireav, uvrit lehodiam. Enay tamid el Adonay,
ki Hu

         

Comentrios

         

1164. Conforme Ibn Ezra. Segundo Rashi, os traidores que roubam os


pobres deixando-os sem nada.
1165. Conforme Metsudat David. Segundo Rashi, perdoa a minha
iniqidade, pois grande portanto prprio de Tua grandeza perdoar.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

517

18/6/2009, 11:13

Minch

518

tirar da rede (de armadilha) os meus ps. Volta-Te para mim e tem piedade de mim, porque estou s e aflito. As preocupaes do meu corao se tm ampliado; tira-me das minhas angstias. Olha para minha
aflio e para minha labuta, e perdoa todos os meus pecados. Olha para
meus inimigos, porque so muitos e com dio cruel me detestam.
Guarda a minha alma e salva-me; no seja eu envergonhado, porquanto me refugiei em Ti. Que a perfeita inocncia (integridade) e a retido
me protejam, porque espero em Ti. Redime, Dus, a Israel de todas as
suas aflies.
Vehu - E Ele redimir Israel de todas as suas iniqidades1166. Hashem, Dus de Israel! Volve-Te do furor de Tua ira e reconsidera1167 o
mal (planejado) contra Teu povo1168.
Avnu malknu - Nosso Pai, nosso Rei, Tu s nosso Pai. Nosso
Pai, nosso Rei, no temos outro rei seno Tu. Nosso Pai, nosso Rei,
apieda-Te de ns. Nosso Pai, nosso Rei, agracia-nos e atende-nos, embora no tenhamos (boas) aes. Age para conosco com bondade, em
considerao a Teu grande Nome1169 e salva-nos. E ns no sabemos

SidurCholTransliterado 301a521.p65

518

18/6/2009, 11:13

519

Minch

yotsi mershet raglay. Pen elay vechonni, ki yachid veani ni. Tsarot levavi
hirchvu, mimetsucotay hotsini. Re onyi vaamali, vess lechol chatotay. Re
oyevay ki rbu, vessinat chams seneni. Shomr nafshi vehatsilni, al evosh ki
chassti Vach. Tom vaysher yitserni, ki kiviticha. Ped Elohim et Yisrael, micol
tsarotav.
Vehu yifd et Yisrael micol avonotav. Adonay, Eloh Yisrael, shuv
mecharon apecha, vehinachem al hara leamecha.
Avnu malknu avnu ta, avnu malknu en lnu mlech el ta, avnu
malknu rachem alnu, avnu malknu chonnu vaannu ki en bnu maassim,
ass imnu chssed leman Shimch hagadol vehoshinu. Vaanchnu l ned

         

Comentrios

         

1166. Tehilim 130:8.


1167. ...e muda o pensamento de fazer mal a Teu povo.
1168. Shemot 32:12.
1169. Faze conosco caridade, pois somos Teu povo e se formos
espezinhados, isso refletir negativamente em Teu Nome (conforme
Metsudat David a Yirmeyhu 14:7).

SidurCholTransliterado 301a521.p65

519

18/6/2009, 11:13

Minch

520

o que (mais) fazer, (mas) para Ti levantamos nossos olhos1170. Lembra-Te


da Tua compaixo, Hashem, e da Tua benevolncia, pois existem desde toda a eternidade1171. Possa Tua benevolncia, Hashem, estar sobre
ns, conforme temos esperado em Ti1172. No recordes contra ns as
iniqidades dos ancestrais; rapidamente antecipe para ns Tua compaixo, porque empobrecemos e nos enfraquecemos muito1173. A nossa ajuda est no Nome do Hashem1174, Criador dos Cus e da Terra1175. Favorece-nos, Hashem, favorece-nos, porque estamos fartos de desprezo1176.
Em (tempos de) ira, recorda-Te de misericrdia1177. Em (tempos de) ira,
recorda-Te do amor (de Avraham)1178. Em (tempos de) ira, recorda-Te da
Aked (de Yitschac)1179. Em (tempos de) ira, recorda-Te da inocncia (de
Yaacov)1180. Hashem: Salva! O Rei nos atender no dia em que chamarmos1181. Pois Ele conhece nosso instinto1182 e est lembrado que somos
p. Ajuda-nos, Deus da nossa salvao, pela Glria de Teu Nome, e socorre-nos e perdoa os nossos pecados, em considerao a Teu Nome1183.
H quem costume dizer os seguintes versculos1184:
Hetiva - Beneficia, por Tua vontade, Tsiyon; contri as muralhas de
Jerusalm. Ento (Tu) desejars as oferendas dos justos, os holocaustos e oferendas totalmente queimadas; ento elevar-se-o sobre Teu altar, os touros.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

520

18/6/2009, 11:13

521

Minch

m naass ki Alecha ennu. Zechor rachamecha Adonay vachassadecha, ki


meolam hema. Yehi chasdech Adonay alnu, caasher yichlnu Lach. Al tizcor
lnu avonot rishonim, maher yecadmnu rachamecha, ki dalnu meod. Ezrnu
Beshem Adonay oss shamyim varets. Chonnu Adonay chonnu, ki rav
savnu vuz. Berguez rachem tizcor, berguez ahav tizcor, berguez aked
tizcor, berguez temimut tizcor. Adonay hoshia hamlech yaannu veyom
cornu. Ki Hu yad yitsrnu, zachur ki afar anchnu. Ozrnu Eloh yishnu al
devar kevod Shemecha, vehatsilnu vechaper al chatotnu leman Shemecha.
H quem costume recitar:
Hetiva birtsonech et Tsiyon, tivn chomot Yerushalyim. Az tachpots zivch
tsdec ol vechalil, az yaalu al mizbachach farim.

         

Comentrios

         

1170. Divr Hayamim II 20:12.


1171. Tehilim 25:6.
1172. Tehilim 33:22.
1173. Tehilim 79:8.
1174. Nossa ajuda vem somente por meio da lembrana do Nome de
Hashem durante as preces (Hassidur Hamforash).
1175. Tehilim 124:8.
1176. Tehilim 123:3.
1177. Chabakuk 3:2.
1178. Veja Yeshayhu 41:8.
1179. Veja Bereshit 25:27.
1180. Veja Bereshit 25:27.
1181. Tehilim 20:10.
1182. Tehilim 103:14.
1183. Tehilim 79:9.
1184. Tehilim 51:20-21.

SidurCholTransliterado 301a521.p65

521

18/6/2009, 11:13

Minch

522

Cadish Titcabal
O chazan recita sozinho o Cadish Titcabal.

Yitgadal - Exaltado e santificado seja o Seu grande Nome (os demais respondem: amen) no Universo que criou de acordo com a Sua vontade. Que Ele estabelea Seu reinado, faa brotar Sua salvao e aproxime o advento do Seu Mashiach (amen) em vossas vidas e em vossos
dias e na vida de toda a Casa de Israel, pronta e rapidamente em tempo prximo e dizei amen (amen).
A congregao e o chazan recitam de Yeh Shemh at daamiran
bealma. Quando o chazan diz berich Hu, a congregao responde amen
(Ben Ish Chay, Vayigash, 9; Caf Hachayim 56, 33). Portanto, o chazan
deve recitar o Cadish devagar, para que o pblico que est recitando at
daamiran bealma possa responder amen depois de berich Hu.

Seja Seu Nome grandioso abenoado para sempre e para a eternidade. Seja abenoado, louvado, glorificado, enaltecido, sublimado,
honrado, elevado e elogiado o Nome do Santo, bendito Ele (amen),
acima de todas as bnos, cnticos, louvores e consolos, que possam
ser proferidos no Universo e dizei amen (amen).
Que sejam aceitas as nossas oraes e solicitaes juntamente
com as oraes e solicitaes de toda a casa Israel pelo nosso Pai nos
Cus e na Terra, e dizei amen (amen).

SidurCholTransliterado 522a695.p65

522

22/6/2009, 11:30

523

Minch
O chazan recita sozinho o Cadish Titcabal:
Yitgadal veyitcadash Shemh rab (os demais respondem: amen). Bealma di

ver chiruth, veyamlich malchuth veyatsmach purcanh vicarev meshichh


(amen). Bechayechon uvyomechon uvchay dechol bt Yisrael, baagal uvizman
cariv veimru amen (os demais respondem: amen; yeh Shemh rab mevarach lealam
lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar
veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu; leela min col birchat shirat
tishbechat venechamat daamiran bealma). Yeh Shemh rab mevarach lealam

lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar


veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu (amen), leela min col birchat
shirat tishbechat venechamat daamiran bealma veimru amen (amen).
Titcabal tselotana uvautana im tselotehon uvautehon dechol bt Yisrael
codam avun devishmay vear veimru amen (amen).

SidurCholTransliterado 522a695.p65

523

22/6/2009, 11:30

Minch

524

Que haja muita paz emanada dos Cus, vidas, fartura, remio,
consolo, libertao, cura, redeno, perdo, expiao, conforto e salvao para ns e para todo o Seu povo de Israel e dizei amen (amen).
O chazan se curva e recua trs passos com o corpo inclinado para a frente
de modo que se tornem salientes os ns da coluna vertebral (45 graus) da seguinte maneira: d o primeiro passo para trs com o p esquerdo, sendo que o
polegar se alinhe ao calcanhar do p direito. Ento d o segundo passo com o p
direito, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do p esquerdo. E por ltimo,
d o terceiro passo: apenas colocando o p esquerdo junto do direito.
Enquanto inclinado, vira-se para seu lado esquerdo e recita oss shalom
bimrovav, inclina-se para a direita e diz Hu verachamav yass shalom alnu,
curva-se para a frente e diz veal col am Yisrael veimru amen. Depois retorna
para a frente com trs passos comeando com p direito (Shulchan Aruch 123, 1).

Aquele que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais, Ele, com
a Sua misericrdia, estabelea paz sobre ns e sobre todo o Seu povo
Israel e dizei amen (amen).
De domingo a quinta-feira inclusive, recite o prximo Salmo:

Lamnatsach 1185 - Ao cantor-mor, sobre instrumentos de cordas


, um salmo, uma cano. Que Deus nos favorea e nos abenoe1187; que Ele resplandea Seu semblante sobre ns, sela1188! Para que
se conhea na Terra o Teu caminho; entre todos os povos, a Tua salvao. Reconhecer-Te-o (ento) as naes, Deus; reconhecer-Te-o as
naes todas elas1189. Alegrar-se-o e cantaro de jbilo, os povos, porque julgars as naes com eqidade e guiars as naes na Terra
sela! Reconhecer-Te-o (ento) as naes, Deus;
1186

SidurCholTransliterado 522a695.p65

524

22/6/2009, 11:30

525

Minch

Yeh shelam rab min shemay, chayim vessav vishu venecham


veshezav urfu ugul uslich vechapar vervach vehatsal, lnu ulchol am
Yisrael veimru amen (amen).
Oss shalom bimromav Hu verachamav yaass shalom alnu veal col am
Yisrael veimru amen (amen).
De domingo a quinta-feira recita-se Lamnatsach:

Lamnatsach binguinot mizmor shir. Elohim yechonnu vivarechnu, yaer


panav itnu, sela. Ladat barets darkecha, bechol goyim yeshuatecha. Yoducha
amim, Elohim, yoducha amim culam. Yismechu viranenu leumim ki tishpot amim
mishor, ulumim barets tanchem, sela. Yoducha amim, Elohim,

         

Comentrios

         

1185. Tehilim 67.


1186. Conforme Radak, neguinot um tipo de instrumento musical.
1187. Que Dus nos favorea embora no mereamos; que nos abenoe com fertilidade, porque as perseguies do exlio diminuram nossa
populao (Seforno).
1188. Que Ele ilumine nossas mentes para que possamos perceber
as maravilhosas lies da Tor (Seforno).
1189. No final, a mensagem de Dus vai penetrar cada canto do
mundo e todas as naes iro servir a Dus (Rav Shimshon Refael Hirsh).

SidurCholTransliterado 522a695.p65

525

22/6/2009, 11:30

Minch

526

reconhecer-Te-o as naes todas elas que a terra produziu seu fruto e que Deus, nosso Deus, nos abenoar. Que Deus nos abenoe e
que O temam todos os confins da Terra.
Nos dias de jejuns pblicos como Tsom Guedaly, Dez de Tevet e Dezessete de Tamuz recita-se o Salmo 102, Tefil Leani (pgina 926).
Em Taanit Ester recita-se o Salmo 22, Lamnatsach Al Aylet
Hashcyar (pgina 376).
Em Tish Beav recitam-se trs captulos Nachamu e o Salmo 126,
Shir Hamaalot Beshuv Hashem, no lugar de Lamnatsach.
Na sexta-feira tarde, Hashem Malach recitado no lugar de Lamnatsach (Od Yossef Chay, Vayachel 3):
Hashem malach1190 - Hashem reinou1191, vestiu-se de orgulho1192; vestiu-Se Hashem, cingiu-Se de fora 1193 . Ele tambm estabeleceu firme o
mundo de modo que no pode ser abalado1194. Firme est o Teu trono desde
a antiguidade, Eterno s Tu. Os rios levantaram Hashem os rios levantaram sua voz 1195; levantaro os rios mais que as ondas poderosas (do
mar)1196. (Mais poderoso) que os rudos de muitas guas, e que poderosas
ondas do mar, s Tu poderoso nas Alturas, Hashem. Os Teus testemunhos
so muito fiis sobre a Tua Casa, Morada Sagrada1197, Hashem para todo o
sempre 1198.

SidurCholTransliterado 522a695.p65

526

22/6/2009, 11:30

527

Minch

yoducha amim culam. rets naten yevulh, yevarechnu Elohim Elohnu.


Yevarechnu Elohim, veyire Ot col afs rets.
Na sexta-feira recita-se Hashem Malach no lugar de Lamnatsach.
Adonay malach guet lavesh lavesh Adonay oz hitazar, af ticon tevel bal timot.
Nachon kissach meaz meolam ta. Nasse neharot Adonay nasse neharot colam,
yissu neharot dochyam. Micolot myim rabim adirim mishber yam, adir bamarom
Adonay. Edotecha neemnu meod levetech naav cdesh, Adonay lerech yamim.

         

Comentrios

         

1190. Tehilim 93.


1191. No sexto dia da Criao, Hashem completou a Criao e reinou
sobre a obra de Suas mos. Pelo fato de descrever Hashem em Sua total
Majestade e Poder ao completar a Criao e por revelar Hashem vestindo
orgulho e adornando-Se como algum que se prepara com roupas formosas e nobres para o Shabat, este salmo foi designado como o cntico da
sexta-feira, quando os passos do Shabat j se fazem ouvir (Rosh Hashan
31a, Rav Yaacov Emden).
1192. O conceito de orgulho representa a revelao de Dus mais
poderosa que qualquer outra fora na natureza. No homem, o orgulho
um trao de carter digno de desprezo, porque o poder do homem , no
melhor dos casos, limitado. Mas a Dus, o orgulho admirvel e apropriado, porque todas as foras devem sua existncia a Ele, enquanto Ele no
depende de nada (Midrash Shocher Tov).
1193. Enquanto majestade representa a manifestao sobrenatural
de Dus, a fora representa Sua orientao imperceptvel na criao, por
intermdio da natureza (Malbim).
1194. Agora que Tu Te cingiste de fora, as naes reconhecero
que Tu estabeleceste o Universo (Metsudat David).
1195. Isto , as naes do mundo, simbolizadas pelos rios agitados, se
levantaram contra Ti, Hashem.Yaavets faz um comentrio muito bonito a
respeito das trs vezes em que o verbo levantar mencionado: Os rios
levantaram... os rios levantaram... levantaro os rios...; ou seja, as naes
do mundo se levantaram e se levantaro contra Hashem. Os rios levantaram
na destruio do Primeiro Templo; os rios levantaram na destruio do
Segundo Templo; levantaro os rios no futuro, na guerra de Gog Umagog.
1196. Conforme Metsudat David.
1197. Isto , certamente podemos confiar nos testemunhos e profecias com relao reconstruo do Templo (Rashi).
1198. Conforme Metsudat David. De acordo com Rashi: Ns temos
certeza do cumprimento das profecias, embora tantos longos dias se passaram.

SidurCholTransliterado 522a695.p65

527

22/6/2009, 11:30

Minch

528

ohrnut ,ufux sgunv kujc

ohrnut jxp sgunv kujc

Em Chol Hamoed Sucot recite o Salmo 122 em vez de Lamnatseach:


Shir Hamaalot - Cntico dos degraus, por David. Rejubilei-me quando disseram para mim: Vamos Casa de Hashem.1199 Nossos ps estavam
parados perante teus portes, Yerushalyim Yerushalyim que ser construda como uma cidade integrada; para onde subiro as tribos as tribos de
Dus como um testemunho por Israel, para dar graas ao Nome de Hashem.
Porque l sero estabelecidos os tronos para julgamento, e tronos para a
Casa de David. Peam pela paz de Yerushalyim; possam aqueles que a
amam encontrar tranqilidade. Que haja paz dentro de tuas muralhas e serenidade dentro de teus palcios. Em considerao a meus irmos e companheiros (i.., Israel), eu falarei de paz em teu meio. Pela Casa de Hashem,
nosso Dus, pedirei pelo teu bem.
Em Chol Hamoed Pssach recite o Salmo 114 em vez de Lamnatseach:
Betset Yisrael - Ao sair Israel do Egito1200 a Casa de Yaacov do meio
de um povo de lngua estranha Yehud1201 tornou-se Seu Santurio; Israel, Seu domnio. O mar viu e fugiu1202, o Jordo volveu para trs (retrocedeu)1203. As montanhas saltitaram como carneiros, as colinas, como cordeiros do rebanho1204. Que tens tu, mar, que foges? Jordo, que volves para
trs (retrocedes)? montanhas, que saltitais como carneiros, colinas, como cordeiros do rebanho? Diante do Senhor, treme, Terra, diante do Deus
de Yaacov, Que transforma a rocha em lago e o slex, em manancial de gua.

SidurCholTransliterado 522a695.p65

528

22/6/2009, 11:30

529

Minch

Nos dias de Chol Hamoed Sucot recita-se o Salmo 122:


Shir hamaalot Ledavid; samchti beomerim li, bt Adonay nelech. Omedot
hayu raglnu, bisharyich Yerushalyim. Yerushalyim habenuy, keir
shechuber lh yachdav. Shesham alu shevatim shivt Yh edut Leyisrael, lehodot
Leshem Adonay. Ki shama yashevu chissot lemishpat, kissot levt David.
Shaalu shelom Yerushalyim, yishlyu ohavyich. Yehi shalom bechelech, shalv
bearmenotyich. Leman achay vereay, adaber n shalom bach. Leman bt
Adonay Elohnu, avacsh tov lach.
Nos dias de Chol Hamoed Pssach recita-se o Salmo 114:
Betset Yisrael Mimitsryim, bt Yaacov meam loez. Hayet Yehud lecodsh,
Yisrael mamshelotav. Hayam ra vayans, Hayarden yissov leachor. Heharim
rakedu cheelim, guevaot kivn tson. M lech hayam ki tanus, Hayarden tissov
leachor. Heharim tirkedu cheelim, guevaot kivn tson. Milifn Adon chli rets,
milifn Eloah Yaacov. Hahofechi hatsur agam myim, chalamish lemayen
myim.
         

Comentrios

         

1199. David soube por intermdio do profeta que o Templo Sagrado


no seria construdo por ele, mas sim por seu filho Shelom. Conseqentemente, David compreendeu que enquanto vivesse, o Bet Hamicdash no
seria construdo. Mesmo assim ele se rejubilava quando ouvia pessoas
dizerem: Quando ser que o rei vai morrer para que seu filho Shelom o
substitua e construa o Templo? O rei David ficava feliz quando as pessoas
expressavam seu anseio ardente pelo Templo, embora soubesse que essas
pessoas estavam, no fundo, esperando pela sua morte (Rashi).
1200. Tehilim 114.
1201. Neste contexto, Yehud um nome para toda a nao. Alternativamente, esse versculo refere-se tribo de Yehud. Dus escolheu a
tribo de Yehud para ser a dinastia da realeza porque eles santificaram o
Nome Divino junto ao Mar Vermelho. Quando os Filhos de Israel foram
ordenados a entrar no mar, eles hesitaram. Nachshon ben Aminadav, lder
da tribo de Yehud, pulou nas guas e todos o seguiram, aps o que o mar
se dividiu e o Povo de Israel atravessou em solo seco (Rashi).
1202. O Mar Vermelho viu os Filhos de Israel entrarem e imediatamente se afastou para permitir que eles passassem (Hassidur Hamforash).
1203. Quando o Mar Vermelho se dividiu, o Rio Jordo e todas as
guas do mundo fizeram o mesmo (Rashi). Alternativamente, essa frase se
refere abertura do Rio Jordo nos dias de Yehoshua, para permitir que os
Filhos de Israel entrassem na Terra de Israel (Radak).
1204. Quando os Filhos de Israel receberam a Tor, o Sinay, as
montanhas e as colinas vizinhas se agitaram e estremeceram com a
manifestao da Presena Divina e com os raios e troves que a acompanharam (Hassidur Hamforash).

SidurCholTransliterado 522a695.p65

529

22/6/2009, 11:30

Minch

530

CADISH YEH SHELAM


Quando se reza com minyan, o Cadish Yeh Shelam recitado pelos enlutados. Se no houver enlutados presentes, o cadish recitado por
algum que tenha perdido um dos pais. Em algumas comunidades, na falta de enlutados, este Cadish recitado pelo chazan.
Yitgadal - Exaltado e santificado seja o Seu grande Nome (os demais respondem: amen) no Universo que criou de acordo com a Sua von-

tade. Que Ele estabelea Seu reinado, faa brotar Sua salvao e aproxime o advento do Seu Mashiach (amen) em vossas vidas e em vossos
dias e na vida de toda a Casa de Israel, pronta e rapidamente em tempo prximo e dizei amen (amen).
A congregao e quem estiver recitando o Cadish dizem de Yeh
Shemh Seja seu Nome grandioso at daamiran belma que possam ser proferidos no Universo. Quando quem estiver recitando o Cadish
disser berich Hu, a congregao responde amen (veja Ben Ish Chay,
Vayigash 9; Caf Hachayim 56, 33).

Seja Seu Nome grandioso abenoado para sempre e para a eternidade. Seja abenoado, louvado, glorificado, enaltecido, sublimado,
honrado, elevado e elogiado o Nome do Santo, bendito Ele (amen),
acima de todas as bnos, cnticos, louvores e consolos, que possam
ser proferidos no Universo e dizei amen (amen).
Que haja muita paz emanada dos Cus, vidas, fartura, remio,

SidurCholTransliterado 522a695.p65

530

22/6/2009, 11:30

531

Minch
Quando h minyan recita-se o Cadish Yeh Shelam:
Yitgadal veyitcadash Shemh rab (os demais respondem: amen). Bealma di

ver chiruth, veyamlich malchuth veyatsmach purcanh vicarev meshichh


(amen). Bechayechon uvyomechon uvchay dechol bt Yisrael, baagal uvizman
cariv veimru amen (os demais respondem: amen; yeh Shemh rab mevarach lealam
lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar
veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu; leela min col birchat shirat
tishbechat venechamat daamiran bealma). Yeh Shemh rab mevarach lealam

lealm almay yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar veyital veyithalal Shemh Decudsh Berich Hu (amen), leela min col birchat
shirat tishbechat venechamat daamiran bealma veimru amen (amen).
Yeh shelam rab min shemay, chayim vessav vishu

SidurCholTransliterado 522a695.p65

531

22/6/2009, 11:30

Minch

532

consolo, libertao, cura, redeno, perdo, expiao, conforto e salvao para ns e para todo o Seu povo de Israel e dizei amen (amen).
Quem recita o Cadish se curva e recua trs passos com o corpo inclinado para
frente a 45 graus da seguinte maneira: d o primeiro passo para trs com o p
esquerdo, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do direito. D o segundo
passo com o p direito, sendo que o polegar se alinhe ao calcanhar do esquerdo.
Por ltimo, d o terceiro passo: apenas colocando o p esquerdo junto do direito.
Enquanto inclinado, vira-se para seu lado esquerdo e recita oss shalom
bimrovav, inclina-se para a direita e diz Hu verachamav yass shalom alnu,
curva-se para a frente e diz veal col am Yisrael veimru amen. Depois retorna
para a frente com trs passos comeando com p direito (Shulchan Aruch 123, 1).

Aquele Que estabelece paz nas Suas Alturas Celestiais, Ele, com
a Sua misericrdia, estabelea paz sobre ns e sobre todo o Seu povo
Israel e dizei amen (amen).

ALNU

1205

Alnu recitado em p1206 (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 18).

Alnu - Est sobre ns (o dever de) louvar ao Senhor de tudo, atribuir grandeza ao Moldador da Criao; Que no nos fez como as naes do mundo e no nos estabeleceu como as outras famlias da Terra1207; Que no ps o nosso quinho como o deles, nem o nosso destino
como todas as suas multides. Porque eles se prostram futilidade e
ao vazio e rezam a um deus que no pode ajudar. Faa uma pausa, curve
a cabea e ento incline um pouco o corpo ao pronunciar vaanchnu
mishtachavim mas ns nos prostramos (Ben Ish Chay, Ki Tiss, 18).
Mas ns nos prostramos diante do Rei

SidurCholTransliterado 522a695.p65

532

22/6/2009, 11:30

533

Minch

venecham veshezav urfu ugul uslich vechapar vervach vehatsal lnu


ulchol am Yisrael veimru amen (amen).
Oss shalom bimromav, Hu verachamav yaass shalom alnu veal col am
Yisrael veimru amen (amen).
Alnu leshabach laadon hacol, latet guedul leyotser bereshit; shel assnu
kegoy haaratsot vel samnu kemishpechot haadam. Shel sam chelknu
cahem vegoralnu kechol hamonam. Shehem mishtachavim lahevel varic
umitpalelim el el l yoshia; (faa uma pausa e, ao dizer vaanchnu mishtachavim,
curve-se um pouco) vaanchnu mishtachavim lifn mlech

         

Comentrios

         

1205. Esta prece uma declarao atestando a aceitao de Dus


com o Supremo Soberano do Universo por toda a humanidade. Conforme
Rav Hai Gaon, Rokach e Col B, esta declarao de f e dedicao foi
composta por Yehoshua depois que ele conduziu os Filhos de Israel atravs
do Rio Jordo. Durante a poca do Talmud esta prece fazia parte de Mussaf
de Rosh Hashan e em algum momento durante a Idade Mdia passou a
fazer parte do Servio dirio. Bach (rach Chayim 133) explica que o Alnu
foi acrescentado aos servios dirios para implantar f na Unicidade do
Reino de Dus e a convico de que Ele, um dia, remover a abominvel
idolatria da face da Terra, assim impedindo que os judeus tenham a tentao de seguir as crenas e o estilo de vida dos outros povos entre os quais
eles vivem.
1206. O motivo que no Alnu ambas estrofes se iniciam com a letra
yin () e terminam com a letra dlet () que juntas formam a palavra ed ().
Assim, h duas testemunhas, por assim dizer, que esto atestando a grandeza de Dus. Uma vez que testemunhas devem ficar de p enquanto prestam seu depoimento, ns ficamos de p enquanto recitamos Alnu.
1207. Enquanto suas leis so determinadas pelos homens, as nossas nos foram ditadas por Dus, por intermdio da Tor (ts Yossef).

SidurCholTransliterado 522a695.p65

533

18/6/2009, 10:30

Minch

534

sobre os reis dos reis1208, o Santo, bendito Ele. Ele Que expande os
Cus e estabelece (os fundamentos d)a terra. O trono de Sua Glria est
nos Cus acima, e a Divina Presena de Sua Fora est nas Supremas
Alturas. Ele nosso Deus, e no h outro. Verdade nosso Rei e no h
outro alm Dele, conforme est escrito na Tor1209: E devers saber hoje
e levars ao teu corao (corresponders no teu corao, refletindo
nele o que sabes)1210 que Hashem Que Deus nos Cus acima e na
Terra embaixo, no h outro.
Al ken - Portanto1211, esperamos (depositamos nossa esperana)
em Ti, Hashem, nosso Deus, para ver em breve a majestade de Tua Fora remover a abominvel idolatria da Terra; e os dolos sero totalmente aniquilados, para aperfeioar o mundo sob o reino do Todo-Poderoso
e todos os seres humanos invocaro o Teu Nome, quando retornaro a
Ti todos os perversos da Terra1212. Reconhecero e sabero todos os habitantes do mundo que perante Ti dobrar-se- todo o joelho e jurar
(por Ti) toda a lngua1213. Perante Ti, Hashem, nosso Deus,

SidurCholTransliterado 522a695.p65

534

18/6/2009, 10:30

535

Minch

malch hamelachim, Hacadosh Baruch Hu. Shehu not shamyim veyossed rets,
umoshav yecar bashamyim mimal, ushchinat uz begovh meromim, Hu
Elohnu veen od acher. Emet malknu veefes zulat, cacatuv Bator, veyadat
hayom vahashevot el levavecha ki Adonay hu Haelohim bashamyim mimal veal
harets mitchat, en od.
Al ken necav Lach Adonay Elohnu lirot meher betifret uzach
lehaavir guilulim min harets vehaelilim carot yicaretun, letaken olam
bemalchut Shaday vechol ben vassar yicre Vishmecha lehafnot Elecha col
rish rets, yakru veyede col yoshev tevel, ki Lech tichr col brech,
tishav col lashon, Lefanecha Adonay Elohnu

         

Comentrios

         

1208. Alguns reis poderosos so chamados de reis dos reis, quando


algum rei est sob domnio de outro (veja Yechezkel 26:7, Radak). Hashem
rei sobre aqueles tambm (ts Yossef).
1209. Devarim 4:39.
1210. Os nossos mestres de Mussar nos explicam, que uma f abstrata em Dus no suficiente para fazer o indivduo cumprir as mitsvot
como deveria. Aps obter conhecimento, o indivduo deve lev-lo ao corao
isto , desenvolver um compromisso emocional para agir sobre o conhecimento.
1211. Isto , uma vez que Ele nos escolheu para servi-Lo e nos
concedeu nosso quinho em Sua Tor (ts Yossef).
1212. Isto , quando eles se arrependerem.
1213. Isto , no futuro, todas as naes reconhecero Dus e curvarse-o perante Ele e juraro em afirmao de Sua soberania (veja Yeshayhu
45, 23 e Metsudat David).

SidurCholTransliterado 522a695.p65

535

18/6/2009, 10:30

Minch

536

curvar-se-o e prostrar-se-o, e honra a Teu Nome glorioso rendero, e


aceitaro todos o jugo do Teu Reino, e reinars sobre eles em breve para
todo o sempre. Porque o Reino Teu e para toda a eternidade reinars
gloriosamente, conforme escrito na Tua Tor1214: Hashem reinar para
todo o sempre e foi mencionado1215: Hashem ser Rei sobre todo o Universo; naquele dia Hashem ser Um e o Seu Nome Um.
Uvtoratech - E na Tua Tor (Hashem nosso Dus) est escrito para
transmitir:
Shem - Ouve e entende, Israel: Hashem, (Que ) nosso Deus, Hashem Um.
Se algum se esqueceu de contar o mer na noite anterior ou algum que no tem certeza se contou o mer na noite anterior e no
contou de manh, deve contar o mer nesse momento, sem berach
(veja pgina 846). Ento, se ele vinha contando com