Você está na página 1de 70

Ficha Tcnica

Copyright 2015 Joana Mota Amaral e Publicaes Dom Quixote


Copyright 2015 Leya Editora Ltda.
Todos os direitos reservados e protegidos pela Lei 9.610, de 19.2.1998.
proibida a reproduo total ou parcial sem a expressa anuncia da editora.
Este livro foi revisado segundo o Novo Acordo Ortogrfico
da Lngua Portuguesa.
Reviso: Breno Barreto
Adaptao de capa: Leandro Dittz
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Anglica Ilacqua CRB-8/7057
Pessoa, Fernando
ABC de Fernando Pessoa : citaes em verso e prosa / Fernando Pessoa So Paulo: Leya, 2015.
ISBN 9788544103432
1. Literatura portuguesa 2. Citaes 3. Poesia I. Ttulo
II. Editora LeYa
15-1109 CDD: P869
Todos os direitos reservados
LEYA EDITORA LTDA.
Av. Anglica, 2318 13 andar
01228-200 So Paulo SP
www.leya.com.br

ABC de
Fernando
Pessoa

Nota do Editor
Estas citaes so retiradas das obras de Fernando Pessoa e dos seus heternimos.
As entradas consistem em verbos. Como nem todos foram conjugados pelo poeta,
ou, pelo menos, no foram conjugados com a mesma frequncia e intensidade, a
repartio das citaes pelas letras do alfabeto desigual. Mas, nos dicionrios, a
repartio das palavras por ordem alfabtica tambm o .

FERNANDO EM PESSOA1

Nome completo:
FERNANDO ANTNIO NOGUEIRA PESSOA.
Idade e naturalidade: Nasceu em Lisboa, freguesia dos Mrtires, no prdio n. 4 do
Largo de S. Carlos (hoje do Directrio), em 13 de Junho de 1888.
Filiao: Filho legtimo de Joaquim de Seabra Pessoa e de D. Maria Madalena
Pinheiro Nogueira. Neto paterno do general Joaquim Antnio de Arajo Pessoa,
combatente das campanhas liberais, e de D. Dionsia Seabra; neto materno do
conselheiro Lus Antnio Nogueira, jurisconsulto e que foi director-geral do
Ministrio do Reino, e de D. Madalena Xavier Pinheiro. Ascendncia geral: misto de
fidalgos e judeus.
Estado: Solteiro.
Profisso: A designao mais prpria ser tradutor, a mais exacta a de
correspondente estrangeiro em casas comerciais. O ser poeta e escritor no
constitui profisso, mas vocao.
Morada: Rua Coelho da Rocha, 16, 1. Dt., Lisboa. (Endereo postal Caixa Postal
147, Lisboa).
Funes sociais que tem desempenhado: Se por isso se entende cargos pblicos, ou
funes de destaque, nenhumas.
Obras que tem publicado: A obra est essencialmente dispersa, por enquanto, por
vrias revistas e publicaes ocasionais. O que, de livros ou folhetos, considera
como vlido, o seguinte: 35 Sonnets (em ingls), 1918; English Poems I-II e
English Poems III (em ingls tambm), 1922, e o livro Mensagem, 1934, premiado
pelo Secretariado de Propaganda Nacional, na categoria Poema. O folheto O
Interregno, publicado em 1928, e constitudo por uma defesa da Ditadura Militar em
Portugal, deve ser considerado como no existente. H que rever tudo isso e talvez
que repudiar muito.

Educao: Em virtude de, falecido seu pai em 1893, sua me ter casado, em 1895, em
segundas npcias, com o Comandante Joo Miguel Rosa, cnsul de Portugal em
Durban, Natal, foi ali educado. Ganhou o prmio Rainha Vitria de estilo ingls na
Universidade do Cabo da Boa Esperana em 1903, no exame de admisso, aos 15
anos.
Ideologia Poltica: Considera que o sistema monrquico seria o mais prprio para uma
nao organicamente imperial como Portugal. Considera, ao mesmo tempo, a
Monarquia completamente invivel em Portugal. Por isso, a haver um plebiscito entre
regimes, votaria, embora com pena, pela Repblica. Conservador do estilo ingls, isto
, liberdade dentro do conservantismo, e absolutamente anti-reaccionrio.
Posio religiosa: Cristo gnstico e portanto inteiramente oposto a todas as Igrejas
organizadas, e sobretudo Igreja de Roma. Fiel, por motivos que mais adiante esto
implcitos, Tradio Secreta do Cristianismo, que tem ntimas relaes com a
Tradio Secreta em Israel (a Santa Kabbalah) e com a essncia oculta da Maonaria.
Posio inicitica: Iniciado, por comunicao directa de Mestre a Discpulo, nos trs
graus menores da (aparentemente extinta) Ordem Templria de Portugal.
Posio patritica: Partidrio de um nacionalismo mstico, de onde seja abolida toda a
infiltrao catlico-romana, criando-se, se possvel for, um sebastianismo novo, que a
substitua espiritualmente, se que no catolicismo portugus houve alguma vez
espiritualidade. Nacionalista que se guia por este lema: Tudo pela Humanidade; nada
contra a Nao.
Posio social: Anticomunista e anti-socialista. O mais deduz-se do que vai dito
acima.
Resumo de estas ltimas consideraes: Ter sempre na memria o mrtir Jacques de
Molay, Gro-Mestre dos Templrios, e combater, sempre e em toda a parte, os seus
trs assassinos a Ignorncia, o Fanatismo e a Tirania.
Lisboa, 30 de maro de 1935

11 In Escritos Autobiogrficos, Automticos e de Reflexo Pessoal, ed. Richard Zenith, Assrio & Alvim,

2003, pp. 203 - 206.

ABDICAR.
Abdicar da vida para no abdicar de si prprio.
ABUSAR.
A essncia do uso o abuso.
ACONSELHAR.
Dar bons conselhos insultar a faculdade de errar que Deus deu aos outros.

ACOSTUMAR-SE morrer.
ADIAR.
Adia tudo. Nunca se deve fazer hoje o que se pode deixar de fazer tambm amanh.
Depois de amanh, sim, s depois de amanh... Levarei amanh a pensar em depois de
amanh,
E assim ser possvel; mas hoje no...
No, hoje nada; hoje no posso.
A persistncia confusa da minha subjectividade objectiva,
O sono da minha vida real, intercalado,
O cansao antecipado e infinito,
Um cansao de mundos para apanhar um elctrico...
Esta espcie de alma...
S depois de amanh...
Hoje quero preparar-me,
Quero preparar-me para pensar amanh no dia seguinte...
Ele que decisivo.
Tenho j o plano traado; mas no, hoje no trao planos...
Amanh o dia dos planos.
Amanh sentar-me-ei secretria para conquistar o mundo;
Mas s conquistarei o mundo depois de amanh...
Tenho vontade de chorar,
Tenho vontade de chorar muito de repente, de dentro...
No, no queiram saber mais nada, segredo, no digo.
S depois de amanh...
Quando era criana o circo de domingo divertia-me toda a semana.
Hoje s me diverte o circo de domingo de toda a semana da minha infncia...
Depois de amanh serei outro,

A minha vida triunfar-se-,


Todas as minhas qualidades reais de inteligente, lido e prtico
Sero convocadas por um edital...
Mas por um edital de amanh...
Hoje quero dormir, redigirei amanh...
Por hoje, qual o espectculo que me repetiria a infncia?
Mesmo para eu comprar os bilhetes amanh,
Que depois de amanh que est bem o espectculo...
Antes, no...
Depois de amanh terei a pose pblica que amanh estudarei.
Depois de amanh serei finalmente o que hoje no posso nunca ser.
S depois de amanh...
Tenho sono como o frio de um co vadio.
Tenho muito sono.
Amanh te direi as palavras, ou depois de amanh...
Sim, talvez s depois de amanh...
O porvir...
Sim, o porvir...

ADMIRAR.
Ningum se admira a si mesmo, salvo um paranico com o delrio das grandezas.
Nunca pude admirar um poeta que me foi possvel ver.

AFIRMAR enganar-se na porta.


AGIR.
Faz por agir como os outros e pensar diferentemente deles.
Todo o homem de ao essencialmente animado e optimista porque quem no sente
feliz.
Agir, eis a inteligncia verdadeira. Serei o que quiser. Mas tenho que querer o que for.
Agir descrer. Pensar errar. S sentir crena e verdade.
Nada existe fora das nossas sensaes. Por isso, agir trair os nossos pensamentos.

Agir no pensar.
S o primeiro passo que custa. Mas depois do primeiro passo dado, o segundo o
primeiro depois desse. bom reparar nisto e no dar passo nenhum... Todos custam.
A aco uma doena do pensamento, um cancro da imaginao. Agir exilar-se.
Age como se no houvesse Deus, lembrando-te porm que Ele existe.

AMAR cansar-se de estar s: uma cobardia,


portanto, e uma traio a ns prprios (importa
soberanamente que no amemos).
O amor pede identidade com diferena, o que impossvel j na lgica, quanto mais
no mundo. O amor quer possuir, quer tornar seu o que tem de ficar fora para ele saber
que se torna seu e no . Amar entregar-se. Quanto maior a entrega, maior o amor.
Mas a entrega total entrega tambm a conscincia do outro. O amor maior por isso a
morte, ou o esquecimento, ou a renncia os amores todos que so os absurdiandos
do amor.
O amor quer a posse, mas no sabe o que a posse. Se eu no sou meu, como serei
teu, ou tu minha? Se no possuo o meu prprio ser, como possuirei um ser alheio? Se
sou j diferente daquele de quem sou idntico, como serei idntico daquele de quem
sou diferente? O amor um misticismo que quer praticar-se, uma impossibilidade que
s sonhada como devendo ser realizada.
Prises, nem de amor as quero,
No me amem, porque no gosto.

Nunca amamos ningum. Amamos, to-somente, a ideia que fazemos de algum. a


um conceito nosso em suma, a ns mesmos que amamos. Isso verdade em
toda a escala do amor. No amor sexual buscamos um prazer nosso dado por
intermdio de um corpo estranho. No amor diferente do sexual, buscamos um prazer
nosso dado por intermdio de uma ideia nossa.
Amor no se conjuga no passado, ou se ama para sempre ou nunca se amou
verdadeiramente.

Amo como o amor ama.


No sei razo pra amar-te mais que amar-te.
Que queres que te diga mais que te amo,
Se o que quero dizer-te que te amo?

O amor bom, mas melhor o sono.


Quem d amor, perde amor.

ANALISAR ser estrangeiro.


APRENDER.
Regra da vida que podemos, e devemos, aprender com toda a gente. H coisas da
seriedade da vida que podemos aprender com charlates e bandidos, h filosofias
que nos ministram os estpidos, h lies de firmeza e de lei que vm no acaso e nos
que so do acaso. Tudo est em tudo.
ARGUMENTAR.
Os argumentos so, quase sempre, mais verdadeiros do que os factos. A lgica o
nosso critrio de verdade, e nos argumentos, e no nos factos, que pode haver
lgica.
Contra argumentos no h factos.

BASTAR.
Baste a quem baste o que lhe basta
O bastante de lhe bastar!
A vida breve, a alma vasta;
Ter tardar.

Substitui-te sempre a ti prprio. Tu no s bastante para ti.


BEBER.
Nunca cultives coisas absolutas, como a castidade absoluta ou a sobriedade
absoluta: a maior fora de vontade a do homem que gosta de beber e se abstm de
beber muito e no a daquele que no bebe de todo.
BUSCAR.
Busco no encontro. Quero, e no posso.
Tudo quanto buscamos, buscamo-lo por uma ambio, mas essa ambio ou no se
atinge, e somos pobres, ou julgamos que a atingimos, e somos loucos ricos.

CALAR.
Nunca fales de ti. Guarda ao teu ser o seu segredo. Se o abrires nunca o poders
fechar.
Mas quem sente muito cala;
Quem quer dizer quanto sente
Fica sem alma, nem fala
Fica s, inteiramente

CATIVAR.
Tenta cativar por aquilo que o teu silncio contm.
CHEGAR.
Tudo o que chega, chega sempre por alguma razo...
CHEIRAR.
O olfacto uma vista estranha, Evoca paisagens sentimentais por um desenhar
sbito do inconsciente.
O olfacto uma vista estranha
CHORAR.
Penso, muitas vezes, que no so os pensamentos que so demasiado profundos
para as lgrimas, mas as lgrimas que so demasiado profundas para o pensamento.

CITAR ser injusto. Enumerar


esquecer. No quero esquecer
ningum de que no me lembre.
CLASSIFICAR.
Tudo em ns fluido e misto. Classificamos para
compreender, mas vivemos, na mente como no corpo, inclassificavelmente.
COEXISTIR.
Colaborar, ligar-se, agir com os outros um impulso metafisicamente mrbido. A alma
que dada ao indivduo no deve ser emprestada s suas relaes com os outros. O
facto divino de existir no deve ser entregue ao facto satnico de coexistir.

COISAR.
O pensamento tem um vcio. Cria um neologismo para o descrever coisar.

COLABORAR, ligar-se, agir


com outros, um impulso
metafisicamente mrbido.
Nenhum homem, digno de nome humano, pode concordar ou colaborar com outro
homem, excepto em coisas absolutamente inteis, como as ordens religiosas, os
ministrios, o canto coral e as fitas cinematogrficas.

COMBATER no ser
capaz de combater-se.
COMPREENDER.
Sentir compreender. Pensar errar. Compreender o que outra pessoa pensa
discordar dela. Compreender o que outra pessoa sente ser ela.
A meio caminho entre a f e a crtica est a estalagem da razo. A razo a f no que
se pode compreender sem f; mas uma f ainda, porque compreender envolve
pressupor que h qualquer coisa compreensvel.
Cansamo-nos de tudo, excepto de compreender.
Compreender esquecer de amar.
Ser compreendido prostituir-se.
Ser compreendido prostituir-se.
Repudiei sempre que me compreendessem.
Cada um compreende s o que sente,
E entre alma e alma a estupidez imensa.

CONFESSAR.

A mais vil das necessidades a da confidncia, a da confisso. a necessidade da


alma de ser exterior. Confessa, sim; mas confessa o que no sentes. Livra a tua alma,
sim, do peso dos teus segredos, dizendo-os, mas ainda bem que os segredos que
digas nunca os tenhas tido. Mente a ti prprio antes de dizeres essa verdade. Exprimir
sempre errar. S consciente: exprimir seja, para ti, mentir.
Quem confessa um dbil.
Confessa, sim; mas confessa o que no sentes.
CONFIAR.
Benditos os que no confiam a vida a ningum.
CONFORMAR-SE.
Conformar-se submeter-se e vencer conformar-se, ser vencido. Por isso toda a
vitria uma grosseria. Os vencedores perdem sempre todas as qualidades de
desalento com o presente que os levaram luta que lhes deu a vitria. Ficam
satisfeitos, e satisfeito s pode estar aquele que se conforma, que no tem a
mentalidade do vencedor. Vence s quem nunca consegue. S forte quem desanima
sempre.
CONHECER.
Ningum conhece outro, e ainda bem que o no conhece, e, se o conhecesse,
conheceria nele, ainda que me, mulher ou filho, o ntimo, metafsico inimigo.
Ver ser sempre a melhor metfora de conhecer.
Cultura no ler muito, nem saber muito; conhecer muito.
CONTINUAR.
Continuar mais propriamente difcil do que iniciar.
As qualidades para iniciar podem no ser mais do que audcia e convico. Ora, para
continuar, tm de ser, pelo menos, com a mesma convico, persistncia, sabedoria e
tenacidade, para no falar em honestidade e cultura. Um acto de fora difcil; mas
ningum negar que um de administrao ainda mais.

CONVIVER morrer.
Os homens so fceis de afastar. Basta no nos aproximarmos.

CRER morrer; pensar duvidar.


Crer no distinguir.
CRIAR.
Viver no necessrio. Necessrio criar.

DECIFRAR.
Tenho na vida o interesse de um decifrador de charadas.
Paro, decifro e passo adiante.
DEMONSTRAR.
Demonstrar a forma mais incmoda de crer. Todo o raciocnio comea numa crena
no raciocnio e acaba na crena nas concluses do raciocnio. Raciocinar
(Demonstrar) crer devagar.
DESCONHECER-SE.
Desconhecer-se conscientemente, eis o caminho. E desconhecer-se
conscienciosamente o emprego activo da ironia.
DESEJAR.
O que doena desejar com igual intensidade o que preciso e o que desejvel, e
sofrer por no ser perfeito como se se sofresse por no ter po. O mal romntico
este: querer a lua como se houvesse meio de a obter.
DESPERTAR.
O homem um animal que desperta, sem que saiba onde nem para qu.
DESPIR-SE.
Por mais que dispamos o que vestimos, nunca chegamos nudez, pois a nudez um
fenmeno da alma.
DESPREZAR.
Despreza tudo, mas de modo que o desprezar te no incomode. No te julgues
superior ao desprezares. A arte do desprezo nobre est nisso.
Todos temos por onde sermos desprezveis. Cada um de ns traz consigo um crime
feito ou o crime que a alma lhe pede para fazer.
DISCORDAR.
O nico modo de estarmos de acordo com a vida estarmos em desacordo com ns
prprios.

DIZER uma coisa conservar-lhe a virtude e tirarlhe o terror.

DOER.
O que me di no
O que h no corao
Mas essas coisas lindas
Que nunca existiro
So as formas sem forma
Que passam sem que a dor
As possa conhecer
Ou as sonhar o amor.
So como se a tristeza
Fosse rvore e, uma a uma,
Cassem suas folhas
Entre o vestgio e a bruma.

No verdade que a vida seja dolorosa ou que seja doloroso pensar na vida.
DOMINAR.
H dois processos de dominar ou vencer captar e subjugar. Captar o modo
gregrio de dominar ou vencer; subjugar o modo antigregrio de dominar ou vencer.
DORMIR.
Tudo o que dorme criana de novo. Talvez porque no sono no se possa fazer mal,
e se no d conta da vida, o maior criminoso, o mais fechado egosta sagrado, por
uma magia natural, enquanto dorme. Entre matar quem dorme e matar uma criana no
conheo diferena que se sinta.
DUVIDAR.
Duvido, portanto penso.
A quem no tem crenas, at a dvida impossvel, at o cepticismo no tem fora
para desconfiar.

ENSINAR.
No ensines nada, pois ainda tens tudo que aprender.
ENTENDER.
Ningum entende ningum. Tudo interstcio e acaso, mas est tudo certo.
A sensibilidade conduz normalmente aco, o entendimento contemplao.
ENTUSIASMAR-SE.
O entusiasmo uma grosseria.

ENUMERAR esquecer.
ENVELHECER.
A realizao envelhece-nos. Tudo tem o seu preo; o preo da realizao a perda da
juventude.
ERRAR.
Uma fico um erro relativo. Um erro uma fico absoluta.
Deixei atrs os erros do que fui,
Deixei atrs os erros do que quis
E que no pude haver porque a hora flui
E ningum exato nem feliz.
Tudo isso como o lixo da viagem
Deixei nas circunstncias do caminho,
No episdio que fui e na paragem,
No desvio que foi cada vizinho.
Deixei tudo isso, como quem se tapa
Por viajar com uma capa sua,
E a certa altura se desfaz da capa
E atira com a capa para a rua.

ESCOLHER.
Ditoso , no quem escolhe, seno quem se no arrepende de ter escolhido.

H porm alguns mais ditosos que qualquer dos que escolheram: so os que
distraram indefinidamente a deciso da escolha.

ESCREVER esquecer. A literatura a maneira


mais agradvel de ignorar a vida.
Sou, em grande parte, a mesma prosa que escrevo.
ESFORAR-SE.
Todo o esforo um crime porque todo o gesto um sonho.
Todo o esforo, qualquer que seja o fim para que tenda, sofre, ao manifestar-se, os
desvios que a vida lhe impe; torna-se outro esforo, serve outros fins, consuma por
vezes o mesmo contrrio do que pretendera realizar.
A ladeira leva ao moinho mas o esforo no leva a nada.

ESPERAR pelo melhor e preparar-se para o pior: eis


a regra.
Esperar pelo melhor preparar-se para o perder: eis a regra. O pessimismo bem
grande, fonte de energia.
ESTAR.
Os cavalos da cavalaria que formam a cavalaria. Sem as montadas, os cavaleiros
seriam pees. O lugar que faz a localidade. Estar ser.
Ter estado num naufrgio ou numa batalha algo belo e glorioso; o pior que teve
de se l estar para se ter l estado.
ESTUDAR.
A nica vantagem de estudar gozar o quanto os outros no disseram.
Estudar uma coisa em que est indistinta
A distino entre nada e coisa nenhuma.

EVOLUIR.
S a cincia evolui. Nada mais evolui Nem poltica, nem artes nem costumes
comportam evoluo. Podem comportar diferenas. Evoluo no comportam.
EXISTIR.
O homem um animal que quer existir.
Tudo o que existe, existe talvez porque outra coisa existe. Nada , tudo coexiste:
talvez assim seja certo.
Basta existir para ser completo.
Ah, quem me salvar de existir?

EXPLICAR descrer.
EXPRIMIR sempre errar.
Exprimir-se dizer o que se no sente.

Falar o modo mais simples de nos tornarmos


desconhecidos.
A mais simples, natural e vulgar de todas as aces a de falar. A identidade que se
sente atravs de conversa portanto a mais profunda, a mais insistente, a mais
quotidiana de todas.
Falar ter demasiada considerao pelos outros. Pela boca morrem o peixe e Oscar
Wilde.
FAZER.
Em tudo quanto faas s s tu,
Em tudo quanto faas s tu todo

No faas o que os outros fazem, porque eles o fazem, nem o que os outros no fazem
porque eles no fazem.
Nunca penses no que vais fazer. No o faas.
E sobretudo, por amor de Deus, no tomemos a srio nada do que fazemos.
No o tdio a doena do aborrecimento de nada ter que fazer, mas a doena maior
de se sentir que no vale a pena fazer nada. E assim, quanto mais h que fazer, mais
tdio h que sentir.
Tudo o que fao ou medito
Fica sempre na metade.
Querendo, quero o infinito.
Fazendo, nada verdade.
Que nojo de mim me fica
Ao olhar para o que fao!
Minha alma lcida e rica,
E eu sou um mar de sargao.

FINGIR amar.
O poeta um fingidor
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.

FUGIR.
O meu desejo fugir. Fugir ao que conheo, fugir ao que meu, fugir ao que amo.
Desejo partir no para as ndias impossveis, ou para as grandes ilhas ao Sul, mas
para o lugar qualquer aldeia ou ermo que tenha em si o no ser este lugar. Quero
no ver mais estes rostos, estes hbitos, estes dias. Quero repousar, alheio, do meu
fingimento orgnico. Quero sentir o sono chegar como vida, e no como repouso.
Uma cabana beira-mar, uma caverna, at, no socalco rugoso de uma serra, me pode
dar isto. Infelizmente, s a minha vontade no mo pode dar.

A VERDADEIRA
FILOSOFIA DE VIDA
Trabalhar com nobreza, esperar com sinceridade, sentir as
pessoas com ternura, esta a verdadeira filosofia.

1 No tenhas opinies firmes, nem creias demasiadamente no


valor das tuas opinies.

2 S tolerante, porque no tens certeza de nada.


3 No julgues ningum, porque no vs os motivos, mas sim os
actos.

4 Espera o melhor e prepara-te para o pior.


5 No mates nem estragues, porque no sabes o que a vida,
excepto que um mistrio.

6 No queiras reformar nada, porque no sabes a que leis as


coisas obedecem.

7 Faz por agir como os outros e pensar diferentemente deles.

GOSTAR.
Gostava de estar no campo para poder gostar de estar na cidade.
GOVERNAR.
Os estadistas de primeira ordem, como Bismarck ou Cromwell, governaram sempre
contra a opinio pblica. Os estadistas de segunda ordem, como Napoleo,
governaram sempre com ela.
O governo assenta em duas coisas: refrear e enganar.
regncia pertence a insensibilidade. Governa quem alegre porque para ser triste
preciso sentir.
O governo do mundo comea em ns mesmos. No so os sinceros que governam o
mundo, mas tambm no so os insinceros. So os que fabricam em si uma
sinceridade real por meios artificiais e automticos; essa sinceridade constitui a sua
fora, e ela que irradia para a sinceridade menos falsa dos outros. Saber iludir-se
bem a primeira qualidade dos estadistas.
GOZAR.
Cada dia sem gozo no foi teu
Foi s durares nele. Quanto vivas
Sem que o gozes, no vives.

IGNORAR.
Entendemo-nos porque nos ignoramos.
A ignorncia a verdadeira inocncia. O maior pensador o maior debochado.
IMAGINAR.
Posso imaginar-me tudo, porque no sou nada. Se fosse alguma coisa, no poderia
imaginar.

INFLUENCIAR sair de casa.


INTERPOR-SE.
Saber interpor-se constantemente entre si prprio e as coisas o mais alto grau de
sabedoria e prudncia.
INTERPRETAR.
As coisas no valem seno na interpretao delas.
Interpretar no saber explicar. Explicar no ter compreendido.
INTRUJAR.
Um pas sem grandes intrujes um pas perdido, porque a civilizao, em qualquer
dos seus nveis, a organizao da artificialidade, isto , da intrujice.

IR ser. No parar ter razo.

LEMBRAR no ver.
LER
Descobri que a leitura uma forma servil de sonhar. Se tenho de sonhar, por que no
sonhar os meus prprios sonhos?
No conheo prazer como o dos livros, e pouco leio. Os livros so apresentaes aos
sonhos, e no precisa de apresentaes quem, com a facilidade da vida, entre em
conversa com eles. Nunca pude ler um livro com entrega a ele; sempre, a cada passo,
o comentrio da inteligncia ou da imaginao me estorvou a sequncia da prpria
narrativa. No fim de minutos, quem escrevia era eu e o que estava escrito no estava
em parte alguma.
Ler sonhar pela mo de outrem. Ler mal e por alto libertarmo-nos da mo que nos
conduz. A superficialidade na erudio o melhor modo de ler bem e ser profundo.

MANDAR.
Os homens dividem-se, na vida prtica, em trs categorias os que nasceram para
mandar, os que nasceram para obedecer, e os que no nasceram nem para uma coisa
nem para outra. Estes ltimos julgam sempre que nasceram para mandar; julgam-no
mesmo mais frequentemente que os que efectivamente nasceram para o mando.
O caracterstico principal do homem que nasceu para mandar que sabe mandar em si
mesmo.
O caracterstico distintivo do homem que nasceu para obedecer que sabe mandar s
nos outros, sabendo obedecer tambm. O homem que no nasceu nem para uma
coisa nem para outra distingue-se por saber mandar nos outros mas no saber
obedecer.
O homem que nasceu para mandar o homem que impe deveres a si mesmo. O
homem que nasceu para obedecer incapaz de se impor deveres, mas capaz de
executar os deveres que lhe so impostos (seja por superiores, seja por frmulas
sociais) e de transmitir aos outros a sua obedincia; manda, no porque mande, mas
porque um transmissor de obedincia. O homem que no nasceu nem para mandar
nem para obedecer sabe s mandar, mas como nem manda por ndole nem por
transmisso de obedincia, s obedecido por qualquer circunstncia externa o
cargo que exerce, a posio social que ocupa, a fortuna que tem...
Manda quem no sente.
Precisar de dominar os outros precisar dos outros. O chefe um dependente.
MENTIR.
Visto que talvez nem tudo seja falso, que nada, meu amor, nos cure do prazer quaseespasmo de mentir.
Quando a mentira comear as dar-nos prazer, falemos a verdade, para lhe mentirmos. E
quando nos causar angstia, paremos, para que o sofrimento nos no signifique nem
perversamente prazer...
MONOTONIZAR.
Sbio quem monotoniza a existncia, pois ento cada pequeno incidente tem um
privilgio de maravilha. O caador de lees no tem aventura para alm do terceiro
leo. Para o meu cozinheiro montono, uma cena de bofetadas na rua tem sempre
qualquer coisa de apocalipse modesto. Quem nunca saiu de Lisboa viaja ao infinito

no carro at Benfica e, se um dia vai a Sintra, sente que viajou at Marte.


Monotonizar a existncia, para que ela no seja montona.
Tornar andino o quotidiano para que a mais pequena coisa seja uma distraco.
MORRER.
Podemos morrer se apenas ammos.
A morte a curva da estrada,
Morrer s no ser visto.

A morte uma libertao porque morrer no precisar de outrem.


Quando vier a Primavera,
Se eu j estiver morto,
As flores floriro da mesma maneira
E as rvores no sero menos verdes que na Primavera passada.
A realidade no precisa de mim.
Sinto uma alegria enorme
Ao pensar que a minha morte no tem importncia nenhuma.
Se soubesse que amanh morria
E a Primavera era depois de amanh,
Morreria contente, porque ela era depois de amanh.
Se esse o seu tempo, quando havia ela de vir seno no seu tempo?
Gosto que tudo seja real e que tudo esteja certo;
E gosto porque assim seria, mesmo que eu no gostasse.
Por isso, se morrer agora, morro contente,
Porque tudo real e tudo est certo.
Podem rezar latim sobre o meu caixo, se quiserem.
Se quiserem, podem danar e cantar roda dele.
No tenho preferncias para quando j no puder ter preferncias.
O que for, quando for, que ser o que .

No me venham com concluses! A nica concluso morrer.


A morte chega cedo,
Pois breve toda vida

O instante o arremedo
De uma coisa perdida.
O amor foi comeado,
O ideal no acabou,
E quem tenha alcanado
No sabe o que alcanou.
E a tudo isto a morte
Risca por no estar certo
No caderno da sorte
Que Deus deixou aberto.

Todos ns sabemos que morremos. Todos ns sentimos que no morreremos.


MULTIPLICAR-SE.
O que preciso cada um multiplicar-se por si prprio.

NARRAR.
A experincia directa o subterfgio, ou o esconderijo, daqueles que so
desprovidos de imaginao. Os homens de aco so os escravos dos homens de
entendimento. As coisas no valem seno na interpretao delas. Uns, pois, criam
coisas para que os outros, transmudando-as em significao, as tornem vidas. Narrar
criar, pois viver apenas ser vivido.
NASCER.
Sinto-me nascido a cada momento
Para a eterna novidade do Mundo...

No que nasce, tanto podemos sentir o que nasce como pensar o que h-de morrer.

NAVEGAR preciso; viver no preciso


NOMEAR.
A civilizao consiste em dar a qualquer coisa um nome que lhe no compete, e
depois sonhar sobre o resultado. E realmente o nome falso e o sonho verdadeiro
criam uma nova realidade. O objecto torna-se realmente outro, porque o tornmos
outro. Manufacturamos realidades.

ODIAR.
Odiamos o que quase somos.
A volpia do dio no pode igualar-se volpia de ser odiado.
OLHAR.
No por nada que olho: que eu gosto de ver as pessoas sendo.
Viver no vale a pena. S olhar que vale a pena. Poder olhar sem viver realizaria a
felicidade, mas impossvel, como tudo quanto costuma ser o que sonhamos. O
xtase que no inclusse a vida.
OPINAR.
Ter opinies estar vendido a si mesmo. No ter opinies existir. Ter todas as
opinies ser poeta.
Uma criatura de nervos modernos, de inteligncia sem cortinas, de sensibilidade
acordada, tem a obrigao cerebral de mudar de opinio e de certeza vrias vezes no
mesmo dia.
Uma opinio uma grosseria, mesmo quando no sincera.
Todas as nossas opinies so dos outros.
Ter opinies no sentir.
ORGANIZAR.
Organizar , essencialmente, um fenmeno intelectual. H muitas coisas que se
executam, imensas que se fazem empiricamente, pelo hbito e a experincia. Mas a
organizao estvel, ou seja, a organizao propriamente dita, um trabalho de
inteligncia.
ORGULHAR-SE.
Nem no orgulho tenho consolao. De qu orgulhar-me se no sou o criador de mim
prprio? E mesmo que haja em mim do que envaidecer-me, quanto para no me
envaidecer.
OUSAR.
Tudo ousado para quem nada se atreve.

OUVIR.
As palavras dos outros so erros do nosso ouvir, naufrgios do nosso entender.
Ouvimo-nos e cada um escuta apenas uma voz que est dentro de si.

PALAVRAR.
Gosto de dizer. Direi melhor: gosto de palavrar. As palavras so para mim corpos
tocveis, sereias visveis, sensualidades incorporadas. Talvez porque a sensualidade
real no tem para mim interesse de nenhuma espcie nem sequer mental ou de
sonho , transmudou-se-me o desejo para aquilo que em mim cria ritmos verbais, ou
os escuta de outros. Estremeo se dizem bem.
PARTIR.
Partir!
Nunca voltarei.
Nunca voltarei porque nunca se volta.
O lugar a que se volta sempre outro,
A gare a que se volta outra,
J no est a mesma gente, nem a mesma luz, nem a mesma filosofia
Partir! Meu Deus, partir! Tenho medo de partir

PENSAR.
Pensar no saber existir.
A maioria pensa com a sensibilidade, eu sinto com o pensamento. Para o homem
vulgar, sentir viver e pensar saber viver. Para mim, pensar viver e sentir no
mais que o alimento de pensar.
Duvido, portanto penso.
Pensar destruir.
Pensar limitar. Raciocinar excluir. H muito que bom pensar porque h muito que
bom limitar e excluir.
Pensar querer transmitir aos outros aquilo que se julga que se sente.
Pensar estar doente dos olhos.
Pensar hesitar. Os homens de ao nunca pensam.
No estou pensando em nada
E essa coisa central, que coisa nenhuma,
-me agradvel como o ar da noite,

Fresco em contraste com o Vero quente do dia.


No estou pensando em nada, e que bom!
Pensar em nada
ter a alma prpria e inteira.
Pensar em nada
viver intimamente
O fluxo e o refluxo da vida...
No estou pensando em nada.
como se me tivesse encostado mal.
Uma dor nas costas, ou num lado das costas.
H um amargo de boca na minha alma:
que, no fim de contas,
No estou pensando em nada,
Mas realmente em nada,
Em nada...

PERCEBER envolve um esforo. Sentir envolve uma


passividade deliciosa.
PERDER.
Perder um defeito, ou uma deficincia, ou uma negao, sempre perder.
Levo comigo a conscincia da derrota como um pendo de vitria.
PERGUNTAR.
sempre mau perguntar, porque pode haver resposta.

POSSUIR perder. Sentir sem possuir guardar,


porque extrair de uma coisa a sua essncia.
Possuir ser possudo, e portanto perder-se. S a ideia atinge, sem se estragar, o
conhecimento da realidade.
Possumos ns alguma coisa? Se ns no sabemos o que somos, como sabemos ns

o que possumos?
O que possuir? Ns no o sabemos. Como querer ento poder possuir qualquer
coisa? Direis que ns no sabemos o que a vida, e vivemos... Mas ns vivemos
realmente? Viver sem saber o que a vida ser viver?
PROCURAR.
No procures nem creias: tudo oculto.
PRODUZIR.
Ningum atribui importncia ao que produz. Quem no produz que admira a
produo.

PROGREDIR morrer, porque viver morrer.

QUERER.
Querer no poder. Quem pde, quis antes de poder s depois de poder. Quem quer
nunca h-de poder, porque se perde em querer.
Quer pouco: ters tudo. Quer nada: sers livre.
Quero, terei;
Se no aqui;
Noutro lugar que ainda no sei.
Nada perdi;
Tudo serei

RACIOCINAR.
Os factos provam o que quer o raciocinador. Nem, propriamente, existem factos, mas
apenas impresses nossas, a que damos, por convenincia, aquele nome.
REALIZAR.
Nunca realizamos o que queremos, salvo se o que queremos no vale a pena realizarse.
Para realizar um sonho preciso esquec-lo, distrair dele a ateno. Por isso realizar
no realizar.
RECORDAR.
A recordao uma traio Natureza,
Porque a natureza de ontem no Natureza.
O que foi no nada, e lembrar no ver.

REENCARNAR.
Poder reencarnar numa pedra, num gro de p chora-me na alma este desejo.

REFORMAR no ter emenda possvel.


No queiras reformar nada, porque, como no sabemos a que leis as coisas
obedecem, no sabemos se as leis naturais esto de acordo, ou com a justia, ou,
pelo menos, com a nossa ideia de justia.
RENUNCIAR.
No podendo ter a maravilhosa e natural sade de no ter opinio nem sonhos,
esforcemo-nos ao menos por adquirir a artificial sade da renncia.
A renncia a libertao. No querer poder.
RESOLVER.
Como nunca podemos conhecer todos os elementos de uma questo, nunca a
podemos resolver.
REZAR.
Se puderes, reza a Deus. No preciso acreditar nele para isso. Basta que saibas

rezar.
Reza por mim, e Deus talvez exista por ser por mim que rezas.
RIR.
A vida cousa to sria, os seus problemas so to graves, que a ningum assiste o
direito de rir. Quem ri estpido de momento, pelo menos. A alegria a forma
comunicativa da estupidez.

SABER.
O homem no sabe mais do que os outros animais; sabe menos. Eles sabem o que
precisam de saber. Ns no.
Quanto mais subimos no que desejaramos saber, mais descemos no que sabemos.
No h felicidade seno com conhecimento. Mas o conhecimento da felicidade
infeliz; porque conhecer-se feliz conhecer-se passando pela felicidade, e tendo, logo
j, que deix-la atrs. Saber matar, na felicidade como em tudo. No saber, porm,
no existir.
Saber interpor-se constantemente entre si prprio e as coisas o mais alto grau de
sabedoria e prudncia.
SABOREAR.
Cada vez acho menos sabor a tudo, mesmo a no achar sabor a nada.
Saber pr no saborear duma chvena de ch a volpia extrema que o homem normal
s pode encontrar nas grandes alegrias que vm da ambio subitamente toda
satisfeita ou das saudades de repente desaparecidas, ou ento nos actos finais e
carnais do amor.
SENTIR.
Sentir criar. Sentir pensar sem ideias, e por isso sentir compreender, visto que o
universo no tem ideias.
Sentir estar distrado.
Ver muito lucidamente prejudica o sentir demasiado.
O sentir um pensar extravagante.
Toda a emoo verdadeira mentira na inteligncia, pois se no d nela. Toda a
emoo verdadeira tem portanto uma expresso falsa. Exprimir-se dizer o que se no
sente.
Para quem guiado pelo sentimento, a soluo de qualquer questo fcil.
O mundo de quem no sente. A condio essencial para se ser um homem prtico

a ausncia de sensibilidade.
SER.
Serei o que quiser. Mas tenho que querer o que for.
Os cavalos da cavalaria que formam a cavalaria. Sem as montadas, os cavaleiros
seriam pees. O lugar que faz a localidade. Estar ser.
S todo em cada coisa. Pe quanto s
No mnimo que fazes.

Somos sempre menos do que somos. Somos sempre a traduo para grotesco daquilo
que quisemos ser, e que, por isso, intimamente e verdadeiramente somos.
Cada um de ns vrios, muitos, uma prolixidade de si mesmos.
Quem sou eu para mim? S uma sensao minha.
SIMPATIZAR.
Quem simpatiza, para.
SOFRER.
Uma interpretao irnica da vida, uma aceitao indiferente das cousas, so o
melhor remdio para o sofrimento, posto que o no sejam para as razes que h para
sofrer.
Quem no quiser sofrer que se isole. Feche as portas da sua alma quanto possvel
luz do convvio.
SOMAR.
Dois bons poemas no valem mais juntos do que o melhor dos dois.
SONHAR.
O sonho a pior das cocanas, porque a mais natural de todas. Assim se insinua
nos hbitos com a facilidade que uma das outras no tem, se prova sem se querer,
como um veneno dado. No di, no descora, no abate mas a alma que dele usa
fica incurvel, porque no h maneira de se separar do seu veneno, que ela mesma.
De sonhar ningum se cansa, porque sonhar esquecer, e esquecer no pesa e um
sono sem sonhos em que estamos despertos.

Saber no ter iluses absolutamente necessrio para se poder ter sonhos.


A superioridade do sonhador consiste em que sonhar muito mais prtico que viver,
e em que o sonhador extrai da vida um prazer muito mais vasto e muito mais variado
do que o homem de aco. Em melhores e mais directas palavras, o sonhador que
o homem de aco.
O que h de mais reles nos sonhos que todos os tm.
Tenho uma espcie de dever de sonhar sempre, pois, no sendo mais nem querendo
ser mais que um espectador de mim mesmo, tenho que ter o melhor espectculo que
posso.
SOSSEGAR.
Sossega, corao! No desesperes!
Talvez um dia, para alm dos dias,
Encontres o que queres porque o queres.
Ento, livre de falsas nostalgias,
Atingirs a perfeio de seres.
Mas pobre sonho o que s quer no t-lo!
Pobre esperana a de existir somente!
Como quem passa a mo pelo cabelo
E em si mesmo se sente diferente,
Como faz mal ao sonho o conceb-lo!
Sossega, corao, contudo! Dorme!
O sossego no quer razo nem causa.
Quer s a noite plcida e enorme,
A grande, universal, solente pausa
Antes que tudo em tudo se transforme.

SUICIDAR-SE.
Nunca encarei o suicdio como uma soluo, porque eu odeio a vida por amor a ela.
A vida prtica sempre me pareceu o menos cmodo dos suicdios.

TEORIZAR.
o sagrado instinto de no ter teorias
TER.
A vida breve, a alma vasta:
Ter tardar.

TOCAR.
A nica aristocracia nunca tocar. No se aproximar eis o que fidalgo.
TORTURAR.
Torturamos os nossos irmos homens com o dio, o rancor, a maldade e depois
dizemos o mundo mau.
TRABALHAR.
No o trabalho, mas o saber trabalhar, que o segredo do xito no trabalho. Saber
trabalhar quer dizer: no fazer um esforo intil, persistir no esforo at ao fim, e saber
reconstruir uma orientao quando se verificou que ela era, ou se tornou, errada.
TRAIR.
Um traidor simplesmente um individualista. A traio, longe de ser um acto
condenvel, no passa de uma opinio poltica filosfica, mesmo, como no fundo
so todas as opinies polticas.
TRANSMITIR.
Nenhuma poca transmite a outra a sua sensibilidade; transmite-lhe apenas a
inteligncia que teve dessa sensibilidade. Pela emoo somos ns; pela inteligncia
somos alheios. A inteligncia dispersa-nos; por isso atravs do que nos dispersa
que nos sobrevivemos. Cada poca entrega s seguintes apenas aquilo que no foi.

VENCER.
Para vencer material ou imaterialmente trs coisas definveis so precisas: saber
trabalhar, aproveitar oportunidades, e criar relaes. O resto pertence ao elemento
indefinvel, mas real, a que, falta de melhor nome, se chama sorte.
Conformar-se submeter-se e vencer conformar-se, ser vencido. Por isso toda a
vitria uma grosseria. Os vencedores perdem sempre todas as qualidades de
desalento com o presente que os levaram luta que lhes deu a vitria. Ficam
satisfeitos, e satisfeito s pode estar aquele que se conforma, que no tem a
mentalidade do vencedor. Vence s quem nunca consegue.
Vence quem pensa s o que precisa para vencer.

VER ser sempre a melhor metfora de conhecer.


Quem no v bem uma palavra no pode ver bem uma alma.
Ver e ouvir so as nicas coisas nobres que a vida contm. Os outros sentidos so
plebeus e carnais. A nica aristocracia nunca tocar.
Ver estar distante. Ver claro parar.
Ver muito lucidamente prejudica o sentir demasiado.
VESTIR.
Passmos a ser criaturas vestidas, de corpo e alma. E, como a alma corresponde
sempre ao corpo, um traje espiritual estabeleceu-se.
Passmos a ter a alma essencialmente vestida, assim como passmos homens,
corpos categoria de animais vestidos.
No s o facto de que o nosso traje se torna uma parte de ns. tambm a
complicao desse traje e a sua curiosa qualidade de no ter quase nenhuma relao
com os elementos da elegncia natural do corpo nem dos seus movimentos.
VIAJAR.
As viagens so os viajantes. O que vemos, no o que vemos, seno o que somos.
Viajar! Perder pases!

Ser outro constantemente,


Por a alma no ter razes
De viver de ver somente!
No pertencer nem a mim!
Ir em frente, ir a seguir
A ausncia de ter um fim,
E a nsia de o conseguir!
Viajar assim viagem.
Mas fao-o sem ter de meu
Mais que o sonho da passagem.
O resto s terra e cu.

O que viajar e para que serve viajar? Qualquer poente o poente; no mister ir vlo a Constantinopla.

VIVER ser outro. Nem sentir possvel se hoje se


sente como ontem se sentiu: sentir hoje o mesmo que
ontem no sentir lembrar hoje o que se sentiu
ontem, ser hoje o cadver vivo do que ontem foi a
vida perdida.
O prprio viver morrer, porque no temos um dia a mais na nossa vida que no
tenhamos, nisso, um dia a menos nela.
A vida para ns o que concebemos dela.
Alguns tm na vida um grande sonho e faltam a esse sonho. Outros no tm na vida
nenhum sonho, e faltam a esse tambm.
Assim como lavamos o corpo devamos lavar o destino, mudar de vida como
mudamos de roupa.
Vivo sempre no presente. O futuro, no o conheo. O passado, j o no tenho.
A vida a hesitao entre uma exclamao e uma interrogao. Na dvida, h um

ponto final.
A vida prejudica a expresso da vida. Se eu vivesse um grande amor nunca o poderia
contar.
Viver pertencer a outrem. Morrer pertencer a outrem. Viver e morrer so a mesma
coisa. Mas viver pertencer a outrem de fora, e morrer pertencer a outrem de
dentro. As duas coisas assemelham-se, mas a vida o lado de fora da morte. Por isso
a vida a vida e a morte a morte, pois o lado de fora sempre mais verdadeiro que o
lado de dentro, tanto que do lado de fora que se v.
Viver no conseguir.
Quando julgamos que vivemos, estamos mortos; vamos viver quando estamos
moribundos.
Tenho tanto sentimento
Que frequente persuadir-me
De que sou sentimental,
Mas reconheo, ao medir-me,
Que tudo isso pensamento,
Que no senti afinal.
Temos, todos que vivemos,
Uma vida que vivida
E outra vida que pensada,
E a nica vida que temos
essa que dividida
Entre a verdadeira e a errada.
Qual porm a verdadeira
E qual errada, ningum
Nos saber explicar;
E vivemos de maneira
Que a vida que a gente tem
a que tem que pensar.

Cansa tanto viver! Se houvesse outro modo de vida!


Entre mim e a vida h um vidro tnue. Por mais nitidamente que eu veja e compreenda
a vida, eu no lhe posso tocar.

Viver no necessrio. Necessrio criar.


Vivemos todos, neste mundo, a bordo de um navio sado de um porto que
desconhecemos para um porto que ignoramos; devemos ter, uns para os outros, uma
amabilidade de viagem.
Todas as frases do livro da vida, se lidas at ao fim, terminam numa interrogao.
A vida um mal digno de ser gozado.
VOTAR.
Votar errar.

CONSELHOS DE VIDA

1 Faa o menos possvel de confidncias. Melhor no as fazer,


mas, se fizer alguma, faa com que sejam falsas ou vagas.

2 Sonhe to pouco quanto possvel,


exceto quando o objetivo direto do sonho seja um poema ou
produto
literrio. Estude e trabalhe.

3 Tente e seja to sbrio quanto possvel, antecipando a


sobriedade do corpo com a sobriedade do esprito.

4 Seja agradvel apenas para agradar, e no para abrir a sua


mente ou discutir abertamente com aqueles que esto presos
vida interior do esprito.

5 Cultive a concentrao, tempere a


vontade, torne-se uma fora ao pensar
de forma to pessoal quanto possvel, que na realidade voc
uma fora.

6 Considere quo poucos so os amigos reais que tem, porque


poucas pessoas esto aptas a serem amigas de algum. Tente
seduzir pelo contedo do seu silncio.

7 Aprenda a ser expedito nas pequenas coisas, nas coisas usuais


da vida
mundana, da vida em casa, de maneira que elas no o afastem
de voc.

8 Organize a sua vida como um trabalho literrio, tornando-a to


nica quanto possvel.

Se
estiver tudo
errado, comece
novamente. Se estiver
tudo certo, continue. Se
sentir saudades, mateas. Se perder um amor,
no se perca. Mas, se
o achar, segure-o.

ndice
CAPA
Ficha Tcnica
Nota do Editor
A
B
C
D
E
F
G
I
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
V

Interesses relacionados