Pregao prtica na praa

Elizar OLIVEIRA

Se nada der certo na minha vida, mendigarei dizia eu de

brincadeira. E foi o que me aconteceu. Desemprego, preconceito, falta
de oportunidades, abandono familiar, opresso dos opressores e dos
oprimidos e l estava eu, na sarjeta, na rua, quase s. Digo quase
porque Deus e a minha cachorrinha Chicota sempre estavam comigo.
Ele me aquecendo a alma e ela me aquecendo o corpo. Eu era agora
um ser a mais entre o povo da rua, destes que perambulam por a sem
rumo, dividindo o meu po com Chicota e a minha vida com Deus, os
nicos que eu confiava.
Bati em tanta porta e nenhuma se escancarou. As dondocas
crists abriam a frestinha e j me alcanavam a comida num potezinho
de margarina. As damas da caridade, que so mais damas do que
caridosas, davam o sopo para a gente, mas no sentavam no meio fio
do passeio, no comiam de nossa comida e nem davam um abrao na
gente, e muito menos emprestavam seus ouvidos para as nossas
histrias. Eu comia a sopa por necessidade, mas dizia para elas eu no
confio em vocs, s em Deus e na Chicota, e elas faziam chacota e
pouco caso de mim.
Depois de muito perambular fui morar na praa, no centro da
cidade, endereo nobre demais para pobre. Minha vizinhana era
importante: a Igreja Matriz, a Prefeitura, o Frum, a Cmara de
Vereadores, o principal Banco da cidade, o Teatro, e as grandes lojas.
Eu e Chicota, no banco da praa, na marquise da Igreja, na volta dos
restaurantes, nas mesas vazias de gente e cheias de desperdcio, o nosso
sustento. No entrava em nenhuma repartio pblica ou privada onde
Chicota no podia ir. Se Chicota no pode entrar eu tambm no
entro, gritava eu. O mais doido que, mesmo sendo criatura divina,
Chicota no podia entrar, sequer, na Igreja. At l havia a famosa placa:

proibida a entrada de animais. O que os humanos pensam que so?

Um tipo de animal diferente?
Mas Chicota e eu no se aborrecia, ora pois, se no podemos ir
at Deus porque talvez Deus l no esteja. Da a gente descobriu um
Deus diferente, presente noutro lugar, errante junto com a gente.
estranho, nosso Deus parecia com a comida se o senhor no
entendeu, j lhe explico. As pessoas se empanturravam de comida ao
ponto de sobrar e a gente comia dos restos, que, por sinal, alimentavam
muito bem a gente: Chicota e eu. Na Igreja as pessoas se
empanturravam de Deus, na sada jogavam fora o jornalzinho da
celebrao e a gente se alimentava dele. Eu sempre lia as partes da bblia
para Chicota e a danada me escutava atenta, abanando o rabo, parecia
mais fiel que muito bicho-homem.
Destas leituras Chicota e eu fomos percebendo que Deus estava
nas rvores da praa; no canto dos passarinhos; nas crianas brincando;
nos velhos cansados e abandonados jogando cartas; nos casais de
namorados e nos seus amassos quentes e cheios de vida; na gente
mesmo e nos outros moradores de rua; nas prostitutas, nos garis, nos
comerciantes informais e todos os outros que trabalhavam na praa; na
solidariedade de quem via, parava e at conversava com a gente.
O mais legal foi quando a gente pegou os restos de notcia e
comeamos a ligar o que dizia no jornal do outro dia (que sempre era
colocado no lixo), com aquilo que a gente lia no jornalzinho da Igreja
e mais com aquilo que a gente via na vida. Da sim a coisa ficou boa.
Melhor do que isto, s mais do que isto j lhe explico. O mais do
que isto foi quando os outros moradores de rua e estropiados pela
sociedade se somaram com a gente e comearam ajudar nas ligaes
entre o jornalzinho da Igreja, o jornal da cidade e a vida da gente.
Os lderes religiosos diziam que a gente era meio ateu e muito toa. Isto porque a gente no falava tanto em Jesus, nem de Deus, ou
do cu e muito menos de alma. S o Feijo que vivia falando oh
Jesuis e A meu Deus do cu e a Nia que um dia inventou de dizer:
a alma da gente verde como as rvores. A gente no se preocupava
em apontar o dedo para o outro o chamando de pecador. O Paulinho
certo dia falou que Jesus era deficiente fsico, no tinha o dedo
indicador, porque nunca apontou o dedo para algum dizendo aquele
ali um pecador que vai para os infernos. E o mais legal que
ningum cobrava do outro a participao na Igreja porque sabia que
para entrar l no podia ser um maldito como a gente.
A gente falava da vida, das coisas simples, das dificuldades do diaa-dia, do po da terra mais do que o po do cu. claro que a gente

sonhava, voava alto, projetava um mundo diferente e uma vida melhor

para toda a criao divina. A gente dizia: este no pode ser o mundo
que Deus quer. Se at uma cobra cuida dos seus filhotes quanto mais
o Pai do Cu quer o melhor para os seus filhos e filhas. E assim a gente
ia vivendo, todo mundo meio errado com aquilo que as religies diziam
que era o certo. Para gente quando nascia algum, fosse um filhote de
rvore, gata ou gente, era natal, ainda que todo o mundo tivesse
comemorando a pscoa. Quando morria algum, fosse quem fosse,
ainda que o mundo estivesse celebrando a festa de Cristo Rei, para a
gente era Sexta-Feira Santa. Quando tinha bala, doce e pipoca era festa
de So Cosme e Damio. Para gente pouco importava o tempo de
jejum e abstinncia, a gente fazia festa por qualquer motivo que
trouxesse felicidade para o novo povo da praa.
A gente no era um povo perfeito, no, de modo algum! Falando
assim parece que tudo ia as mil e uma maravilhas, mas a gente tinha
muitos problemas. A gente no era superior e nem inferior a ningum
do ponto de vista moral ou religioso. Quando um trocava de casal, ou
quando um pegava o cobertor do outro, ou ainda um no repartia a
comida, algum no queria dividir a comida com os animais... a coisa
esquentava, mas logo em seguida se resolvia, as vezes demorava, mas
no final das contas tudo se ajeitava.
Por vezes, na hora da nossa conversa, havia brigas de pensamento
tambm. O Polaco gostava de dizer que Deus ia resolver tudo, que
Jesus estava voltando e que colocaria os pingos nos i, faria novos
cus e nova terra, viria sobre as nuvens para julgar o mundo com
justia. J a Maria dizia que no era bem assim, que a gente tinha que
agir, criticar, denunciar, fazer chicote, protestar que nada iria cair do
cu pronto. E uns ficavam de um lado, outros de outro, e alguns diziam
que era bobagem deles porque as duas coisas j estavam acontecendo,
at hoje no sei quem estava certo.
O certo que era isso mesmo que a gente via: Deus na gente e a
gente em Deus. A gente no sabia ao certo o que Deus era, mas sabia
o que Ele fazia no meio da gente. A gente mais vivia do que
compreendia, e isto que era importante para a gente. O pessoal
procurava (apesar de todas as limitaes) mais realizar o que dizia na
bblia do que ficar falando bonito.
Entre a gente at que a coisa funcionava, o brabo era ter que amar
os inimigos. Imagina s: amar quem queria expulsar a gente da praa;
rezar por quem vivia falando mal da gente; se sentir irmo de quem no
queria ver a gente como irmo e irm da mesma criao divina? V se
pode uma coisa destas!? Muitos desses que diziam bem alto na
procisso Pai Nosso, se julgavam filhos e filhas de Deus, liam a

bblia, mas no se sentiam irmos e irms dos outros. Eu acho que no

fundo rezavam assim: Pai Meu! No entendo como Cristo no quer
que a gente julgue, Deus me perdoe, mas estes no creem que Deus
Pai de uma comunidade de irmos e irms isso sim que eu acho que
o maior pecado.
Pois ... esse era um problema srio! A gente gostava das palavras
de Cristo, parecia que Ele falava o que a gente queria ouvir, mas l pelas
tantas ele decepcionava a gente. Lembro da Bugra dizendo, se eu der
a outra face da sim que vou perder todos os dentes. Mas Ele era nosso
amigo, e amigo assim mesmo, no concorda com tudo o que a gente
pensa, faz a gente pensar coisas diferentes, provoca a gente, incomoda
a gente e no final a gente entende bem e v que o melhor mesmo.
O fato que a gente foi se unindo, ficando um povo numeroso.
Muitos outros se somaram com a gente, a gente foi ficando forte e
conseguimos muitas vitrias, e nestas conquistas a gente j via a tal da
Terra Prometida. Mas tambm tivemos muitas derrotas, e nisto a gente
via que ainda no estava no Reino de Deus, mas sim no reino do capeta.
Muitos milagres aconteceram: A gente caminhava com as
prprias pernas sem pedir favores aos grandes da cidade; J confiava
uns nos outros, confiava tanto que tinha, inclusive, liberdade para
discordar do que o outro pensava; A palavra do companheiro de praa
era mais importante do que a fala de qualquer poltico ou doutor;
Quando algum ficava doente todos cuidavam do pobre coitado, fosse
eu, fosse a Chicota, fosse quem fosse; Os que andavam como mortos
a gente animava e no deixava ningum ficar para baixo; No tinha
desgraado pelo mundo que no encontrasse a nossa graa, nosso
abrao, nosso prato e nosso copo dgua; as parcerias com grupos
populares foram se formando (sindicatos, movimentos e pastorais
sociais, camponeses sem terra, educao popular, grupos feministas,
grupos que defendiam as culturas oprimidas: sobretudo indgena e
afro-descendente, partidos verdadeiramente de esquerda, movimento
ecolgico, economia solidria, recicladores...); Os demnios da polcia
a gente expulsava com muito batuque, cantoria, dana, banho de
pipoca e com as mos das crianas cheias de flores; Ave Maria! nem d
para contar tudo o que a gente fazia.
O senhor deve ter lido nos jornais e visto na TV as reportagens
que fizeram sobre a gente. A gente fermentou aquela cidade, fomos at
manchete internacional, assim contou para a gente o lder do sindicato
dos trabalhadores. O pessoal do tal movimento social disse que a gente
estava at na internet. A Feliciana ficou com a boca l nas orelhas
quando disseram que saiu uma declarao dela esta praa a nossa
terra santa. Eu disse para o reprter que aquilo que estava ocorrendo

ali s podia ser coisa de Deus porque a gente no tinha poder, nem
inteligncia, nem capacidade para promover algo to grandioso assim.
Grandioso para a gente porque para elite da cidade aquilo tudo era uma
vergonha. Disto a gente sabia porque eles no faziam questo de
esconder.
Mas assim mesmo, declarao de rico sempre apreciada, ao
passo que a fala do pobre sempre desprezada. O Ansio, o louco da
cidade, tinha uma fala proftica repetitiva que ningum escutava, ele
vivia dizendo Deus rico at que um dia a Margarete perguntou para
ele porque ele vivia dizendo aquilo. Ansio respondeu: porque as
igrejas vivem pedindo dinheiro.
Pois no que o doido do Ansio se aproximou do povo da praa
e descobriu que dzimos, ofertas exteriores, ritos vazios, obras de
fachada, uma dzia de preceitos e outras inutilidades no passam de
falsas seguranas! At o Ansio doido entendeu que preciso se
entregar totalmente a Deus e aos irmos e irms para se tornar justo
aos olhos de Deus, e que isto somente os pobres podem fazer! Hoje
Ansio assumiu a sua loucura e ajudou a gente a se tornar em loucos e
loucas de Deus. Hoje ele vive repetindo estou louco, louco para te
servir, louco para te amar, louco para oferecer a minha vida pelo Reino
de Deus.
Esse Ansio... Mas eu pergunto quem mais louco? Ansio ou
quem se diz cristo, vai na Igreja todo o santo domingo, comunga na
mesa de irmos e irms e depois profana a mesa da eucaristia no
comungando da vida das vtimas deste sistema de pecado? Se este
mundo normal ento queremos ser, l na praa e no mundo, loucos
e loucas. Queremos viver a loucura das bem-aventuranas! No ser
loucura maior algum rezar venha ns o teu reino e depois no fazer
nada contra a opresso, a misria, o desespero... que indicam que o
Reino de Deus no est sendo antecipado e vivido na histria? Como
algum pode se dizer discpulo/a de Jesus e no ser solidrio/a com os
crucificados e crucificadas? A gente mesmo, l na praa, pode contar
nos dedos os Cirineus que ajudaram a gente a carregar a cruz.
Vou lhe contar, muito sinceramente, a gente juntava tudo quanto
era religio, rezava de tudo quanto era maneira, mas uma coisa todos
tinham, e isto, acho eu, poderia ajudar os cristos: A gente tinha f de
pobre. A gente esperava que com certeza, de uma forma ou de outra,
o mundo injusto que crucificava a gente no era o mundo que Deus
queria. Se os cristos ao menos aprendessem isso, s isso, acho que isso
j faria com que eles compreendessem mais a Jesus e o seguissem
melhor. Mas o brabo que eles ficavam dentro do templo tentando

compreender para viver, talvez devessem viver mais junto com a gente
l fora para compreender.
O senhor me desculpe falar tanto, mas que tenho tantas
histrias que nem todos os livros do mundo poderiam suportar. Hoje,
no sei o que deu, mas me tornei uma pessoa muito inspirada, falei
tanto que at parecia algum da tal da teologia falando, nem me
atrapalhei tanto. Nem a Chicota est acostumada a me ouvir tanto
assim, no Chicota!? Acho que at dormiu, nem abanou o rabinho.
Mas como ia lhe dizendo, sou uma pessoa muito agradecida pelo
senhor me escutar tanto. Dificilmente a gente encontra algum to
disposto assim em ouvir algum como eu. J falei demais e gostaria de
deixar o senhor falar um pouco tambm.
- Eu te conheo, aproxime-se, venha irm pequenina abenoada pelo Pai!
Receba o Reino pleno como herana que o Pai Nosso preparou para o seu povo
desde a criao do mundo! Adentre-se no Banquete Eterno do qual j aperitivaste,
a Festa Eterna dos filhos e filhas de Deus que jamais acaba! Venha de pressa, tu
e Chicota, continuar e plenificar a experincia da praa! Venha sem medo interceder
por aqueles e aquelas que l ficaram e por tantos outros e outras de tantas praas,
acampamentos, favelas, ruas, pontes, canais e pores do mundo.

Elizar Oliveira
Pelotas, Rio Grande do Sul, Brasil