AGUILA DE IFA

Ceremonia de Ori Ate, Invento Cubano?

Se me ocurri hablar de la ceremonia de ori ate porque he escuchado a muchas
personas expresar gran cantidad de dudas e incertidumbres al calor de este tema.
Muchos olorisas piensan que esta ceremonia es un invento de los babalawos porque
por una parte desconocen lo que es la consagracin de ori ate y, por otra, se dejan
llevar (y repiten) lo que han escuchado de otros olorisa mucho ms viejos: que en
Cuba no habaori ate viejos que hubieran pasado por esta consagracin.
Es importante que aclare que no tengo intencin de ofender ni de agredir a nadie, y
que es bueno que se hable del tema de forma imparcial, para con ello evitar que se
den los constantes debates que muchas veces terminan en agresiones. Por esto,
pasemos a la pregunta inicial: se puede considerar que la consagracin de ori ate es
un invento cubano?
S, podramos decir que s es un invento afrocubano, pero solo si se entiende por qu
el ori ate es un invento afrocubano. Es decir, no se puede decir que una consagracin
no existe originalmente cuando es para consagrar a alguien en algo que tampoco
exista originalmente. Cmo podemos entender esto? Para comprender tenemos que
ir a las races.
En Nigeria el linaje de cada orisa es independiente, por ejemplo, los omo Sango tienen
su propio linaje as como los seguidores de orisa nla (Obatala) tambin tienen el suyo.
Y estos linajes no pueden mezclarse entre ellos, funcionan por separado, de tal
manera que un hijo de Sango no puede participar en una consagracin de Ogun ni de
ningn otro orisa, es decir que todos y cada uno de los linajes actan de forma
sectaria y no tienen la fusin que tienen en Cuba.
En Nigeria cada uno de estos linajes tiene un sacerdote mayor que es el encargado de
dirigir los rituales de ese linaje, a estos "directores" se les conoce con el nombre de
abore orisa u oye orisa (jefe de orisa). El significado de la palabra oye es jefe y los que
consagran a una persona en ese cargo son los babalawos, principalmente aquellos
con cargos altos como los oloye (dueo de los jefes, ya que olo es dueo y oye es
jefe). Esto significa que los que consagran los cargos importantes en Nigeria son,
precisamente, los babalawos que han tenido largas consagraciones.
Ahora bien, qu fue lo que pas en Cuba? Que al mezclarse los diferentes linajes de
los diferentes orisa no poda existir un abore orisa u oye orisa que dirigiera las
consagraciones de Sango o de Obatala o de cualquier otro Orisa, por eso en Cuba se
"invent" el cargo deori ate (cabeza que gobierna el ate). Queda clara la diferencia?

En Nigeria no haba mezcla de linajes y en Cuba s. De los beneficios de esta mezcla

hablar ms adelante.
Ate no es solamente el tablero de If, ate tambin es la canastica donde los olorisas
tiranerindinlogun (caracol), otros le llaman oba eni ori ate, que tambin se refiere casi a
lo mismo: oba (rey), eni (humanidad), ori (cabeza), ate (canasta donde se tira
erindinlogun). Y como yo lo interpreto quiere decir "rey que dirige la cabeza de la
humanidad desde la esterilla" (donde se tira erindinlogun), porque el ori ate sustituy a
los abore orisa u oye orisa, pues los abore orisa u oye orisa hacen referencia a
quienes se encargan de dirigir un linaje de uno de los orisa y no al conjunto de varios
orisa, as se puede comprender que no slo la palabra, sino lo que implica ori ate fue
un "invento cubano".
Si un camino afrocubano habla de la consagracin de ori ate, tiene que referirse a la
tradicin afrocubana, a lo que se conoce en Cuba. Por eso ori ate, no se va a referir
aabore orisa u oye orisa, porque sera como hablarle en chino a un ruso y esta es la
razn por la que el pataki que habla sobre la consagracin de ori ate tiene que
referirse al nombre inventado en Cuba como tal y no al nombre que debera de llevar el
ritual de oyeorisa o abore orisa.
Como pueden ver, quienes critican este ritual como falso pueden seguir sumidos en su
ignorancia y cerrar los ojos, pero recuerden que cerrar los ojos ante un incendio no
apaga al incendio. Al incendio slo lo deja de ver quien cierra los ojos.
La ceremonia de ori ate es lo que en Nigeria se conoce como la consagracin de
abore orisa u oye orisa. En esencia ambas ceremonias son lo mismo, ya que para que
una persona pueda gobernar a otros y dirigirlos, para que un orisa sea "director" de
sus actividades debe de tener el reconocimiento de los mayores, tanto de los orisa
como de If.Los conocimientos los adquiere de su propio linaje, pero el cargo no se lo
puede dar cualquier persona, lo tiene que recibir de un babalawo que ha tenido largas
consagraciones, que tiene mucho conocimiento.
Algunos alegan que muchos de los viejos ori ate no tenan la ceremonia de ori ate
hecha y s claro! Ya dije que ori ate es un invento cubano, los descendientes no
haban visto esa ceremonia en Cuba y sencillamente se dej de hacer o nunca se hizo
(no lo puedo asegurar). Por otro lado, en Cuba no somos dados a los cargos, el ltimo
araba que existi con consagraciones fue tata Gaytn Ogunda fun y despus de su
muerte no se volvi a realizar ninguna otra consagracin de araba.
Ahora bien, es importante prever las consecuencias que puede tener este escrito. Al
decir que la ceremonia de ori ate s existe no implica ni da razones para que se
consagren quienes no estn preparados para ello. Es fundamental que quienes
pretendan ser ori atelo sean antes de consagrarse, nadie se hace experto slo por

tener una consagracin, as como nadie se vuelve experto en ciruga slo porque se
oper las anginas.
Adems, esto no funciona a la fuerza ni se da por capricho, todo est marcado en el
orculo de If, pretender cambiar esas leyes buscando excusas mediocres no hace a
los dems ms mediocres, solo hace mediocre a la persona que demuestra serlo,
cuando la verdad sale a la luz.
Es muy, pero muy importante que quienes vayan a realizar esta consagracin a un
olorisatengan a bien probar su sabidura, que pongan a uno o varios ori ate
conocedores que sirvan como aval de quien se va a consagrar como ori ate. As
mismo es importante que quienes no sepan hacer esta ceremonia no se metan a
hacerla, pues el hecho de que exista no quiere decir que cualquiera la puede hacer o
que se le deba de hacer a todo el mundo por ser olorisa. No por saberse cuatro cantos
para cada orisa ya se domina la ceremonia. Esto no es un juego y debe de tomarse
como una jerarqua de respeto anteolorisas y babalawos.
Por otro lado, este ritual tiene la misin de que el ori ate no sea daado por los odu
deerindinlogun que salen en el diario proceder cuando se realizan constantemente los
diferentes ita de erindinlogun. Adems, en nuestra tradicin tambin sirve para que los
ori ate que son hijos de algn orisa que tienen prohibido tocar la leri de los hijos de
otros orisano salgan daados por manipular y tocar esa cabeza. Porque, a manera de
ejemplo, no podemos sentarnos en una estera siendo hijos de Sango y decirle a un
consultante que no se le va a poder tocar la cabeza porque los hijos de Sango no
tocan la cabeza de los hijos de Oshun. Por supuesto, hemos visto que hay algunos
descarados irresponsables que sin ninguna potestad, sin ningn ritual que los haga
diferentes, se pasan la vida tocando cabezas de hijos de orisa que tienen prohibido
tocar porque son prohibicin en nuestra tradicin. Como siempre subrayo que el
respeto se exige expresando respeto, no se le puede aconsejar a otros lo que uno
mismo no sabe llevar.
Resumiendo, en Cuba los orisa se fusionaron, lo que quiere decir que esa fusin es de
por s "un invento cubano" (visto con buenos ojos), pero no deja de ser una creacin
afrocubana con la finalidad de mantener los linajes menos prolferos con vida y con la
idea de que todos los consagrados pudieran entrar a todas las consagraciones de
oosa. As, linajes como el de Osoosi y otros similares, que tienen pocos seguidores no
se perdieron en la isla. Una ventaja adicional fue que con esto la religin se consolid
como una religin y dej de ser una serie de rituales sectarios en donde cada quien
venera a su propia deidad. Este fue un logro muy grande.
Para quienes critican la ceremonia de ori ate y la tildan de ser un invento afrocubano,
sepan que la oosa If es un invento afrocubano, sepan que la fusin de todos los orisa,
son un invento afrocubano, sepan que el mismo ori ate, es un invento afrocubano.

Oluwo Leonel Gmez Osheniwo

Nota Aclaratoria: Este tema fue profundizado un poco ms all en el libro
Comprendiendo Nuestras Tradiciones. A veces nos cuesta entender como es posible,
que nuestra propia religin, est en constantes guerras consigo misma. No es
concebible que una religin que deba ensearnos unin, nos est separando. Lo peor,
es que estas separaciones nada tienen que ver con If ni con Orisha, quienes en
muchos Odu, tanto de If como de erindilogun, nos ensean la unin que tenan los
Orishas y Orunmila, quien no es un marciano, es tambin OTRO ORISHA. Muchos
son los pasajes donde los Orishas iban al pie de Orunmila, para que este los viera y
les diera los consejos y les realizara los ebo pertinentes a cada situacin que
enfrentaban. La solidez de nuestra religin, parte de esta unin y los nicos incapaces
de verlo, son estos Olorisas Independentistas. Si ellos se quieren separar, pues que
lo hagan, pero que no arrastren a inocentes a su despeadero, mediante el engao y
las verdades a medias. Bien lo deca Leonel:
No estoy en contra de los hombres que desean ser mediocres, pero si me molesta de
sobremanera, que intenten llevar por su mismo camino a los
dems.
Cmo es posible que al recibir ataques por parte de la tradicin nigeriana, estos
Olorishas traten de usar los argumentos, para descalificar el propio If de la propia
tradicin, solo para encubrir sus intereses personales? Esto solo puede ser calificado
como ser el mal hijo de una buena madre. Ser que no se dan cuenta, que son ellos
precisamente los que siguen en la lista de prioridades de destruccin de los
inescrupulosos de tradicin nigeriana? Estos tipos de personas son a los que se
conocen popularmente como: TONTOS TILES.
El cargo de Ori Ate, es solo un nombre distinto al de Abore Orisha. En cualquiera de
los casos, se debe cumplir con todos los requisitos de conocimiento del verdadero
erindilogun y no la usurpacin del Corpus de If, para interpretar errneamente los
Odu de este tan importante orculo en muestras vidas como religiosos. El nombre es
diferente, pero su tarea es la misma. Muchos escritores, entre ellos Ivor Miller, quien
posee un doctorado en ciencias afroamericanas, escribe que los Ori Ate en Cuba,
pasaban por un examen realizado por Babalawos y Ori Ates ms viejos, antes de
poder ejercer el cargo. Que el nombre Ori Ate, no exista en Nigeria y sea relativamente
nuevo, no indica que el cargo como tal no exista. El cargo si existe, an cuando es con
otro nombre, por las diferencias claras que existen en nuestras formas de
consagracin de Orisha. Eso... hasta un nio es capaz de verlo.
El Ori Ate, es un cargo inventado, porque en ninguna parte, se hace Ocha como se
hace en Cuba. Eso es lgico. Pero lo que s tiene, es que es litrgicamente compatible

con el cargo de Abore Orisha. Lo que cambia es solo el nombre, porque diferentes son
nuestras ceremonias, pero la esencia del cargo, de que existe existe.
https://www.academia.edu//Leonel_G%C3%A1mez_Osheniw%C3%B3_
*Ceremonia de Ori Ate, Invento Cubano?,del libro:Leonel Gmez
Osheniw:Enseanzas de un Amigo, un Hermano, un Maestro.