Assoun, P.L. Passion de Repetition

Socit psychanalytique de Paris. Revue franaise de psychanalyse (Paris). 1994/04-1994/06.
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Psychanalyse
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REVUE
FRANAISE
DE
PSYCHANALYSE
du
Compulsions
de
compulsions
vide,
cration
II
AVRIL-JUIN
TOME
1994
LVIII
PRESSESUNIVERSITAIRES
DE FRANCE
108, BOULEVARD
SAINT-GERMAIN
PARIS
Sommaire
COMPULSIONS
DU VIDE, COMPULSIONS
DE CRATION
Rdacteurs: MariliaAisensteinet Paul Denis

Argument
Paul-LaurentAssoun La passionde rptition,335
COMPULSIONSDU VIDE
Jean Bergeret Une pulsionqui n'en finit pas de mourir,361
Hlne Mangriotis-Caracosta Les paradoxesde la compulsionde rptition l'tat
pur, 377
PierreChauvel Penserson corps : contrainteou compulsion?, 391
Bernard Chervet Dandysmeet confection de ftiche ou comment habillerun
vide, 401
MauriceNetter LeRoicompositeou la force de l'Imago,415
Denys Ribas Le temps, l'enfant,la mort. Rflexionsthoriquessur la cliniquedu
temps, 429
COMPULSIONSDE CREATION
MariliaAisenstein L'crituredu marquisde Sade, 451
Crationde vie, crationde mort?, 463
ElosaCastellano-Maury
Betty DenzlerCompulsion: de la rptition la cration,473
AlainFerrant D'une compulsionl'autre.Ecritureet rhtoriquede la confusionchez
L.-F. Cline.483
POINTSDE VUE
La compulsionau dessinselon Gavarni,496
Point technique
ClaudeJanin et Serge-AlainJosserand Lathoriecommemachine influencer,497
Jacqueline Godfrind Transfert,compulsionet expriencecorrectrice,501
Point clinique
ClaireRueff-Escoubes Lacompulsionboulimique: une co-pulsion gardiennede
vie ?, 517
Point thorique
Michle Perron-Borelli Fonctiondu fantasme: laborationdes liens l'objet,533
Chroniquede la traductiondes " OEuvrescompltes de Freud
Hans-MartinGauger Freudet ses traducteurs,549
Critiquesde livres
CatherineCouvreur Le travaildu ngatifd'AndrGreen,561
ChristianJouvenot Du baquet de Mesmerau " baquet de Freudde Ren Roussillon,571
MichelHanus Le feu et la cendrede NaguibKhouri,575
332
Revue franaise de Psychanalyse
Regard sur un film

Anne-MarieMerle-Beral Leventredu crateur: proposde Leventrede l'architecte
de Peter Greenaway,581
Revue des revues
Trans,589
ChristianeGuitard-Munnich
Marie-Claire
Durieux Autourde la CorrespondanceFreud-Ferenczi,591
FranoiseMoreigne Adolescence.593
Jean-LouisBaldacci Journal de la psychanalysede l'enfant,596
Marie-ClaireDurieux Le Coq-Hron,597
NouvelleRevuede psychanalyse,598
DeniseBouchet-Kervella
Psychanalyse l'Universit,
601
DominiqueArnoux Topique,603
Argument
L'obligation intrieure d'agir, la contrainte interne excuter certains actes

dfinit la notion de compulsion. Transpose dans le domaine de la pense, une
telle obligation caractrise l'obsession.
La dimension de l'acte est donc prvalente dans la dfinition mme de la
notion de compulsion qui recouvre un champ trs large : tout le registre des
conduites assignes par des forces dont le sujet ressent la prsence mais dont la
matrise lui chappe. Manifestations de l'inconscient ? de l'instinct ? de la destine ? Il s'agit en tout cas de situations de soumission inintelligible que l'on
retrouve tous les niveaux du fonctionnement psychique. De la recherche du
plaisir la compulsion de crer, de l'acte religieux, rituel ou sacrilge, la compulsion de l'acte toxicomaniaque s'ouvre un champ immense que relie l'obligation. C'est souvent le suffixe ...manie qui vient dsigner le mode compulsionnel d'exercice d'une action
dipsomanie, toxicomanie, dromomanie,
pyromanie... tandis que le terme d'impulsion en dsigne la soudainet. Les psychanalystes se sont surtout penchs sur les phnomnes de compulsion organisateurs de la vie sexuelle, les pulsions et leurs destins, sur la comprhension des
mcanismes de la nvrose obsessionnelle et sur la notion de compulsion de rptition qui vise une gnralisation dans la comprhension des mcanismes compulsionnels.
Nous voudrions vous inviter renvisager les diffrents aspects de la notion
de compulsion dans la clinique et dans la thorie psychanalytique, et particulirement de la compulsion comme dimension de toute vie psychique, en considrant que toute compulsion ne se rduit pas essentiellement une rptition et
qu'il peut y avoir compulsion une action jusque-l indite, voire crative.
Quelle est la place de la compulsion dans la cration artistique ? Et que devient
aujourd'hui cette notion complexe de compulsion de rptition?
Dans l'inconscient psychique on peut reconnatre la suprmatie d'une
compulsion de rptition provenant des motions pulsionnelles et dpendant
vraisemblablement de la nature la plus intime des pulsions, suffisamment puissante pour se placer au-dessus du principe de plaisir, prtant certains aspects
Rev.fran.Psychanal.,
2/1994
334
de la vie psychique leur caractre dmoniaque... , crit Freud en 1919. Un an

aprs, sur le point d'introduire la deuxime thorie des pulsions, il se demande si
plaisir et dplaisir sont effectus selon les mmes processus de l'excitation et il
runit dans un mme paragraphe les jeux de l'enfant et les rves traumatiques. A
partir de l, il range le principe de plaisir du ct de la pulsion de mort. Srie
d'nigmes et de contradictions qui perdurent dans les textes freudiens et poursuivent une ambigut smantique issue du dnominateur tymologique commun
en franais des termes pulsion impulsion.
De quelle texture est la composante pulsionnelle de la rptition?
Quelle est cette dpendance une nature intime de la pulsion voque par Freud?
Nous faut-il penser la compulsion de rptition au-del ou en de
du principe de plaisir?
Doit-on postuler son existence comme originelle et alors est-elle impensable
du ct de la conservation et de la liaison?
Corrle au thme du dmoniaque , la rptition n'voque-t-elle pas
aussi le funeste , la destine donc, et le tragique ? Le sort de Sisyphe pourrait
en tmoigner. Une version tardive du mythe propose pourtant la transformation
de sa peine en obligation porter une bague de pierre et de fer, vocation d'un
sinistre pass.
Le rle fondamental des processus de rptition dans leur rapport l'angoisse et la rgulation des changements parat incontestable; quelles sont
nanmoins les implications techniques de nos diffrentes approches thoriques
actuelles ?
En matire de clinique, l'adjectif compulsionnel est classiquement associ
la nvrose obsessionnelle et aux perversions, mais rarement voqu dans le
registre de la cration. Les cas difficiles , quant eux, nous confrontent des
aspects plus drastiques encore de la compulsion de rptition. L'extension du
champ psychanalytique l'autisme, aux psychoses, aux patients somatiques ne
nous contraint-elle pas une rflexion sans cesse renouvele dont la double
valence de rptition est le coeur?
Marilia AISENSTEIN
et Paul DENIS.
Gense
dans
La passion
de rptition.
et figures
de la compulsion
la mtapsychologie
freudienne
Paul-Laurent
ASSOUN
Un triomphe prcaire ? Les trois ges de la compulsion

Ce fut... un triomphe du travail psychanalytique que de parvenir
dmontrer combien signifiantes sont toutes ces actions compulsionnelles, mme
les plus futiles et les plus insignifiantes d'entre elles, comment elles refltent les
conflits de la vie. 1 Il faut partir de cette dclaration de Freud, en 1913, marque du sceau d'un affect de discret triomphalisme, mais suffisamment exceptionnel dans le discours freudien pour tre interrog : elle dsigne en effet cette
espce singulire d' action qu'est la compulsion comme l'exemple d'une
victoire de l'explication analytique sur l'apparence de non-signifiance : montrer l'oeuvre, dans ce crmonial ... en apparence dnu de sens ,
accomplissement de prescriptions absurdes et observation d'interdits nigmatiques , une logique effective, c'est remporter une victoire exemplaire de
toute l'entreprise psychanalytique. Celle-ci en effet, nous le vrifierons, jette la
lumire dans les activits d'une espce de dmon intrieur en lui redonnant le
visage d'un sujet en proie certains conflits vitaux .
A l'autre bout de son trajet pourtant, le crateur de la psychanalyse
confessera que la nvrose obsessionnelle celle qui pousse sa perfection
l'art de la compulsion ! le plus intressant objet de la recherche analytique et celui auquel elle doit le plus , demeure irrduit en tant que pro1. L'intrtde la psychanalyse,
1913(notre dition critique,Retz, 1980,p. 67), inS. Freud,
Gesammelte
Werke,S.FischerVerlag,t. VIII,p. 400.Nousrenvoyonsdsormaisauxpassagesdesoeuvres
dansl'ditionallemandesousle sigleGWsuividutomeet de la pageet nousretraduisons
avecun souci
delittralitl'ensemble
destextescits.
2/1994
336
Paul-Laurent Assoun
blme 1. Le dmon aurait-il donc conserv tous ses obscurs prestiges? Et

que doit donc tre cette ralit psychique nomme compulsion pour poser
un tel dfi l'intelligibilit psychanalytique, en sa double valence , clinique
et mtapsychologique ? Le triomphe voqu n'aura-t-il t qu'une victoire la Pyrrhus ?
Ressaisir, comme nous nous le proposons, le contenu mtapsychologique de
la catgorie de compulsion chez Freud suppose donc d'aborder comme
neuf cette ide si sollicite : il n'est pas de meilleur moyen de clarifier le contenu
de ce concept que de le ressaisir dans sa fonction comme ce qui met l'preuve
la conceptualisation mtapsychologique mme. Derrire la rcurrence d'une
notion, sans cesse sollicite d'un bout l'autre du trajet freudien, il s'agit de discerner la dynamique d'une rflexion qui entoure le fait compulsionnel ,
puis en approfondit la contradiction, jusqu' raliser une vritable transmutation des valeurs mtapsychologique 2. Il apparat en effet que, cerne d'abord
comme fait psychopathologique relu par les processus inconscients (en un
premier rgime, originaire, de la pense freudienne), s'est vue reconnue, via la
nvrose obsessionnelle, une vritable praxis compulsionnelle, rvlatrice d'une
dynamique du refoulement et de la culpabilit (second rgime) pas seulement
fait , mais vritable causalit psychique ; enfin comme une structure qui
rinterroge les postulats mmes de la thorie de l'inconscient par la compulsionnalit (troisime rgime).
Il semble essentiel, pour valuer le mode d'emploi de la notion de compulsion dans la thorie et la pratique analytiques actuelles, de tirer les leons de
ces avatars dans la fondation freudienne. Faon de se replacer devant l'nigme
initiale que la compulsion nomme sans la rduire.
Champ smantique de la compulsion : du mot la chose

Il nous faut pour cela repartir du mot qui nomme l'nigme. Le problme
mtapsychologique central de la notion de compulsion se voit en effet dj
signifi par le mot lui-mme qui sert le dnoter autant qu' le connoter : Zwang. L'examen lexicographique est d'autant plus important que, on le
1. Inhibition,
et angoisse,1926,sect.V, GW,XIV,142.Par unerencontrede motsque
symptme
l'on a peine croirefortuite,Freud emploiele termeunbezwungen
(que nousrendonsici par irr quisignifieremporterunevictoireou dompter(unebtefroce!)et, par extenduit ) : or bezwingen
sion, en avoirfiniavec, venir boutde quelquechose consonneavecletermeZwangtraduit
de ce point de vocabulaire
dansnotre
par compulsion. Voirinfrasur la signification
symbolique
proprethse(p.349).
: cf.sur ce pointnotreFreudet
2. Ausensprciso Freudparaphrasel'expression
nietzschenne
Nietzsche
(PUF,1980;2ed. 1982).
La passion de rptition
337
sait, la langue mtapsychologique table sur les ressources de la langue naturelle mme, justement pour fonder la rigueur de la prsentation proprement psychanalytique (metapsychologische Darstellung) 1.
Qu'est-ce qu'un locuteur allemand met donc sous le terme Zwang?
C'est, tout d'abord, l'utilisation d'une violence (Gewalt) corporelle ou psychique 2. C'est donc, par extension, une ncessit (Notwendigkeit), ou
encore l'exercice d'une pression (Druck) ce qui donne au terme une
connotation d'inluctabilit, de quelque chose que l'on ne peut viter et qui ne
dpend pas de soi. On parlera alors, par un nouveau glissement, de Zwang
propos d'une exigence svre , laquelle on ne peut se drober. Il n'y a
qu'un pas, de l, l'ide d'une obligation (Verplichtung) ou d'un impratif (Gebot). Corrlativement, l'ide de Zwang implique la notion d'une
limitation (Beschrnkung), voire d'une inhibition (Hemmung) ce
qui donne un aspect entrav l'action sous Zwang . Cela implique
enfin pour ne pas sortir du champ smantique usuel du terme l'ide
d'une pousse puissante (starker Drang), ce qui lie la notion celle de
pulsion (Trieb).
On voit ce que le terme Zwang est charg en quelque sorte de penser simultanment, sans contradiction mais selon des postulations contrastes : d'une
part, l'nergie puissante d'une force en action c'est une notion dynamique au sens littral ; d'autre part, l'ide d'une limitation, de la canalisation
de cette force dans une action (au sens de la Leistung freudienne) ou
d'une prestation qui travaille sous la contrainte, ce qui va jusqu' la ngation
de l'action mme ! On aura relev dans le travail de la signification , au ras
mme du terme, que celui-ci renvoie simultanment au registre de la pulsion et
celui de l'impratif donc, en quelque sorte, de l'interdit.
Comment le mme terme Zwang peut-il contenir l'ide d'un dploiement irrsistible de la pulsion et celle d'un freinage inhibiteur ? Comment
peut-il penser une ncessit contraignante et une affirmation de soi irrsistible?
Comment peut-il connoter un tel vouloir aveugle et acharn et une telle
tranget la volont , entre volont de puissance et imposition de
quelque loi trangre soi?
On voit se dessiner ce que la mtapsychologie aura laborer, faisant de
chacun de ces lments et de ces alternatives une composante du concept de
compulsion .
Quadrige,
la mtapsychologie
1. Ausensreconstruit,dansnotreIntroduction
freudienne(PUF,
1993).
derdeutschenSprache(Granddic2. Nousnousappuyeronsici sur Strig,DasgrofieWrterbuch
tionnairedela langueallemande),
Stuttgart,ParklandVerlag,1990,article Zwang, p. 1116-1117.
338
Paul-Laurent Assoun
Saisi en son extension , le concept de Zwang confirme les problmes de

sa comprhension 1, mais contribue en quelque sorte grer les tensions
du concept.
Grce l'aptitude de la langue allemande jouer des ressources syntagmatiques des termes dits composs , on voit spcifis les usages du terme.
On trouve l un terme, privilgi chez Freud, usager de la langue : Zwangshandlung, action compulsionnelle donc, avec ce que le terme comporte de
dimensions complexes (celles-l mmes qui ont t recenses l'instant dans le
terme seul) : on dsignera donc sous ce terme ces actions qui ont cette particularit d'tre excutes sous l'effet d'une ncessit, avec ce mlange de dtermination puissante et de mystrieuses entraves qui agissent comme autant
de limitations ou clauses inhibitrices , le terme prenant alors, et alors
seulement en repassant de l'usage psychopathologique la langue courante,
une connotation morbide d'obsession.
Un examen de la galaxie du terme le Zwang fonctionnant comme
dterminant et rvlant son contenu par son effet sur les dtermins
montre que Freud tend l'usage 2 d'une part du ct de l'action, parlant
d' impulsions compulsionnelles (Zwangsimpulsen), terme en quelque sorte
plonastique, puisqu'il y a de l'impulsion dans la compulsion ; d'autre
part du ct de la pense : il parle de compulsion de penser (Zwangsdenken) et de reprsentations compulsionnelles (Zwangsvorstellungen) ou
ides compulsionnelles (Zwangsideen).
Preuve que la compulsionnalit relve, autant que d'une pragmatique , d'un mode de penser : ce sont l deux espces du genre phnomnes de compulsion (Zwangserscheinungen) ou formations compulsionnelles (Zwangsbildungen).
Au fur et mesure que nous nous loignons de ce noyau smantique ,
nous trouvons des usages ponctuels, o il s'agit de souligner le caractre compulsionnel (Zwangskarakter, rendu par l'adjectif zwanghaft) d'lments qui
semblent s'y prter plus conjoncturellement. Il faut ainsi prter attention au fait
que Freud parle en connaissance de cause (clinique), d' affect compulsionnel
(Zwangsaffekt), de crainte et de rumination compulsionnelles (Zwangsbefrchtung, Zwangsgrbelsucht), comme de reproches compulsionnels
(Zwangsvorwrfe). Il y a aussi des rires compulsionnels (Zwangslachen)
comme des amours compulsionnels (Zwangslieben) ce qui oblige
d'un concept
la comprhension
1. Nous prenonsles termesau sens (mtapsychologique,
dsignantses dterminationsinternes,son extension l'ensembledes objets auxquelsil
s' applique.
2. L'ensembledes termesvoqusci-aprsdu registresmantiquefreudiende la compulsionse
trouvereprdansleurcontextedanslecommentaire
quisuit.
339
tendre l'examen du registre du ct de fragments de comportements ou

habitus qui dbordent la nvrose proprement compulsionnelle (quoiqu'ils
la refltent de faon privilgie).
Ainsi, quand Freud parle de posies compulsionnelles (Zwangsdichtungen), pointe-t-il le caractre zwanghaft de l' imagination (Phantasie) hystrique. De mme, la notion d' image compulsionnelle (Zwangbild) permetelle, en prenant le fantasme obsessionnel pour tremplin , de questionner le
travail du mythe.
De l'acte la religion compulsionnels

Le hasard a voulu que le premier texte publi o il soit notablement question
du Zwang et o il y soit fait allusion travers le terme d' obsession , Obsessions
et phobies, ait t rdig et publi en franais (en 1895). Il y dcrit ce que l'on peut
tenir pour les paradigmes des comportements compulsionnels : arithmomanie ou compulsion compter (Zhlzwang) et se laver (Waschzwang) 1, promises une belle carrire d'illustration des rituels obsessionnels.
Mais on peut observer le virage dcisif qu'opre le texte sur les Nouvelles
remarques sur les psychonvroses de dfense (1896), vritable rvolution pistmologique dans la thorie freudienne des compulsions. L o l'article prcdent parlait des obsessions , en symtrie des phobies, comme de formations sui generis
des nvroses part 2 , l'introduction d'un point de vue de la dfense
(Abwehr) comme moteur du conflit psychique renouvelle de faon dterminante
la position du fait compulsionnel : le concept de nvrose obsessionnelle / compulsionnelle s'impose partir du refoulement d'une action de
l'enfance teinte de plaisir sexuel. Alors s'impose un principe tiologique qui subvertit la notion d'une simple obsession ou compulsion isole : Partout o une
compulsion nvrotique survient dans le psychique, c'est du refoulement qu'il provient. 3 C'est donc la causalit psychique du refoulement qui, il est essentiel de le
noter, arrache l'ide d' obsession/compulsion son statut smeiologique autonome, pour l'insrer dans la dynamique de la conflictualit psychosexuelle. Parler
d' obsession en soi n'a ds lors gure de sens 4 : un comportement compul1. GW,I, 359-360.
2. Op.cit.,p. 360.
3. GW,I, 388.
ren4. L'usageactuelavrd'unetelle notion, attestabledanslesconceptionsnosographiques
comduesclbresdansleManueldiagnostique
et statistique(DSMIII)etlesconceptions
thrapeutiques
ne peuventapparatred'un pointde vuemtapsychologique
quecommeune rgression:
portementales
d'ol'enjeud'unemise jour actuelledel'laborationmtapsychologique,
partieprenantedecedbat.
340
Paul-Laurent Assoun
sionnel renvoie ncessairement l'examen de la dynamique sous-jacente la

compulsionnalit .
L'article sur Les actions compulsionnelles et les exercices religieux (1908) reprsente un moment dterminant de l'laboration de la notion
freudienne de Zwang. En apparence, Freud ne fait que proposer un rapprochement entre 1' action compulsionnelle (terme forg par l'accolement du terme
Zwang au terme Handlung), et 1' exercice religieux (Religionsbung). Mais
cela supposerait que la notion de nvrose obsessionnelle ait t d'ores et dj
construite et qu'il suffirait de s'en servir pour comprendre, par analogie, le caractre compulsionnel prsent dans le rituel religieux. Or, il faut plutt concevoir ce dtour par la prise en compte du comportement religieux comme un
moment constituant, bien y regarder, de l'laboration de la notion mme de
nvrose compulsionnelle . Ce dtour parat avoir jou un rle essentiel,
entre la premire thorie freudienne des obsessions et compulsions et
l'laboration mtapsychologique de la nvrose o la compulsionnalit est dterminante ce que raliseront peu aprs, les Remarques sur un cas de nvrose
obsessionnelle (1909), expos du cas de l'Homme aux rats, minent sujet
compulsion (Zwangskranke) 1.
Ainsi considr, non plus comme un simple article de psychologie applique la religion 2, mais bien comme le moment de mise jour de la religion
compulsionnelle ce que Freud dsignera comme une espce de religion
3
prive (Privatreligion) , cet article s'inaugure par une prcision dcisive : se

rfrant la notion de Zwangsneurose comme une entit dsormais recense, en rapport mme au discours sexologique de Lwenfeld parlant de
phnomnes compulsionnels psychiques (psychischen Zwangserscheinun4
gen) , Freud souligne, par une sorte de mise en garde, le caractre virtuellement trompeur d'une telle appellation : car si le caractre compulsionnel
(Zwangskarakter) est bien inhrent cette unit clinique particulire , il
convient de ne pas prendre la partie pour le tout (des phnomnes psychiques d'une autre nature ayant le mme droit strictement parler
prendre place dans ce tableau nvrotique ). On voit que Freud voque ds
alors la question de l'aptitude du terme qualifier une nvrose. D'une part, le
destin de la compulsion est li une fois pour toutes l'lucidation de la
sa relation laradu maladecompulsionnel

1. Op.cit.,b, Quelquesparticularits
psychiques
et la mort, GW,VII,446s.
lit, la superstition
ArmandColin,1993.L'ar2. Surcettenotion,nousrenvoyons notreFreudetlessciences
sociales,
dela religion.
ticleparutdanslaRevuedepsychologie
3. GW,VII,132.
l'critde Lwenfeld
4. Il but en effetrappelerque letextede Freuds'inaugurepar unerfrence
portantce titreet paruen 1904.
341
nvrose dite obsessionnelle; mais d'autre part, on a affaire, sinon un

essaim de compulsions , du moins une relative bigarrure des phnomnes compulsionnels : il y a une compulsion l'oeuvre dans la romantisation familiale et dans le roman hystrique, il y a bien aussi une contrainte
de pense (Denkzwang) chez le paranoaque, comme l'explique Schreber 1.
Il faut donc ajourner une dfinition de ce qui peut se revendiquer en effet
comme la nvrose de compulsion, faisant son deuil, au moins provisoirement,
d' un critre gisant en profondeur de ce qu'est cette nvrose paradigmatique,
pour se reporter sur une connaissance en dtail de ces tats 2 On notera ce
dcrochage vers l'observation clinique, impos par les compulsions, pour
arbitrer le dbat mtapsychologique. Il ne faut pas se dpcher de comprendre et se donner le temps de dcrire : on entre alors dans la temporalit
compulsionnelle.
La compulsion comme praxis : la temporalit crmonielle

C'est dans le crmonial que se manifeste le trait compulsionnel : soit
quelque chose (l' action crmonielle ) qu'il faut faire petites excutions,
actions en sus, limitations, rangements , mais sans qu'on puisse de l'intrieur comme de l'extrieur, pas plus pour l'observateur que pour l'excutant
lui assigner de signification. Acte qui semble s'puiser dans sa seule ralisation en contraste de l' action finalise3. Le critre de telles actions est
que toute dviation du crmonial se punit par une angoisse insupportable qui
exige (erzwingen = contraindre ) la rptition de ce qui a t nglig 4. Cette
description, on le voit, n'est gure psychologique : elle est en quelque sorte
behavioriste 5, car la contrainte se signifie d'abord par cette exigence pratique de remettre a et l'impossibilit d'tre ngligent ...
Ainsi se dessine un impratif (Gebot) de devoir faire en creux
d'un interdit (Verbot) de ne pouvoir faire 6. Rien de plus contraignant en ce sens d'une contrainte logique et quasiment physique que
ce compromis entre un devoir-faire et un devoir-ne-pas-faire qui s'claire
1. C'estle termeemploypar Schrebermmeet citpar Freud,Suruncasdeparanoacritsous
formeautobiographique,
1911,1,GW,VIII,258.
2. GW,VII, 130.
la mtapsychologie
3. Surcetteopposition,cf.notreIntroduction
freudienne,
op.cit.,p. 182.
4. GW,VII, 130.
5. L'expression
estici ironique,quandon saitl'oppositionexplicitede Freudau behaviorisme
qui
sect.V, GW,XIV,79).
(Autoprsentation,
prtenden sa navet liminerle problmepsychologique
Refusritren 1938(Abrgdepsychanalyse,
chap.4, GW,XVII,79).
6. GW,VII, 131.
342
Paul-Laurent Assoun
par la culpabilit l'oeuvre : Celui qui souffre de compulsions et d'interdits se

comporte comme s'il tait sous la domination d'une conscience de culpabilit
dont nanmoins il ne sait rien, d'une conscience de culpabilit inconsciente donc,
comme on doit l'exprimer en passant outre au cabrement des mots qui se rencontrent ici. 1 Moment extraordinaire o, pour faire droit au chemin de
croix compulsionnel d'une conscience de culpabilit qui s'ignore comme
telle (et non d'une culpabilit inconsciente) , Freud se voit littralement
contraint lui-mme d'accoler des expressions qui jurent entre elles ! Nous
sommes l au coeur du drame du Zwang en acte : dfense contre la tentation (d'un danger pass li une satisfaction illicite) et mesure de protection contre le risque futur d'une punition ou d'un malheur 2.
Par un effet remarquable, ce retour l'homologie religieuse revient fonder
l'intuition prclinique de la notion de scrupule , que le passage la psychopa3 avait refoul. L o le discours
consomm
du
XIXe
a
u
dbut
du
XXe
sicle
thologie
psychiatrique diagnostique un comportement obsessif auquel le scrupule
4
religieux sert de masque, Freud interroge ce moment religieux de la
dmarche compulsionnelle mme. Si d'autre part, comme Janet, il remet en perspective le fait compulsionnel dans une dynamique psychique (c'est l l'acquis
indniable de la notion de psychasthnie explicite en 1903 dans Les obsessions et la psychasthnie), il fait droit des considrations en quelque sorte
thiques que la thologie morale avait mises en vidence et que la
casuistique avait riges en art : un cas de conscience impose en effet une
rumination . Seulement, l o l'obsession renvoie un dbat dans le for
intrieur , on serait tent de dire que la compulsion montre un for extrieur ,
autrement dit un acte destin agir la culpabilit.
C'est le moment de rappeler que le crmonial procde conformment au terme mme de crmonie , d'une action festive lie des
rgles dtermines et par l-mme un ensemble de rites : l'action compulsionnelle est en somme, quel que soit le climat affectif, une petite fte ,
clbre, entre lui et lui-mme, par cet trange acteur; mais, comme toute
crmonie, c'est l'occasion d'un vnement important et sous le regard et au
nom de l'Autre (ordre social ou symbolique) qu'elle doit se produire : il ne
reste donc qu' dterminer quelle est cette occasion (pourquoi cette petite fte,
ft-ce sans habits de crmonie!) et quelle instance est ainsi mystrieusement
invoque ?
1. Op.cit.,p. 135.
2. Op.cit.,p. 136.
3. L'ouvragede Pitreset Rgis,Les obsessions
et les impulsions,
publien 1902,conclutune
constructionnosographique
du conceptsurundemi-sicle.
4. Cf.par exemplela traditionjansniste.
343
C'est l-dessus que rumine interminablement le sujet basculant de

l'acte la pense, qui ouvre le destin obsessionnel. Mais il est essentiel de souligner que notre homme est d'abord pratiquant (au sens parodique du religieux). Et pour cause : ce qui se rpte ici, ce sont les actions honnies (verpnten Aktionen) 1, par lesquelles s'tait signifie l'activit pulsionnelle de
l'enfance. La compulsion est donc le remake de ces actions charges d'opprobre en sorte que l'acteur les remet en marche, tout en restant cliv de leur
signification. Tel est le tragi-comique pur qui se reflte dans l' affect compulsionnel corrlatif de l'acte : auto-reproche qui ignore quel sujet il
s'exerce. Il ne laisse plus en paix le sujet mme, qui y rpond par cet activisme aussi vain que forcen... De fait, l'acteur compulsif agit deux fois plutt qu'une : expression qui prend toute sa porte, du fait que l'action est la
fois redouble et annule : rpter, c'est la fois insister et annuler la premire
fois . Logique d'annulation rtro-active par la ritration.
Ce qui frappe la comparaison des deux versions de l'agir compulsionnel,
celle des annes 1895 et celle de 1908, est la richesse croissante de la description
clinique : l o les premiers textes se contentaient d'noncer les dfinitions et
hypothses tiologiques et de renvoyer de brefs comptes rendus d' observations , le texte consacr aux crmonials prend une sorte de densit phnomnologique, prcisment en confrontation constante avec la ritualisation religieuse.
C'est ce qui fait de ce texte l'une des plus magistrales descriptions cliniques d'une
praxis : tout se passe comme si Freud reconstituait, de l'extrieur tant l'agir
compulsionnel est spectaculaire que de l'intrieur tant il met en oeuvre
un dmon cach au coeur du sujet , une configuration psychique dont il
brosse le tableau . Il y a plus : la description prend d'autant plus de relief qu'il
appartient l'essence de ces manigances de se drouler, selon la magnifique
formulation freudienne, dans l'isolement mlusinesque (in melusinenhaften
Abgeschiedenheit) 2. Telle Mlusine, l' officiant obsessionnel a donc besoin
du secret pour abriter des regards indiscrets son mystrieux faire . Le regard
clinique doit donc surprendre en flagrant dlit ce qui se droule sur cette scne
prive, habituellement clive de la scne sociale. C'est aussi bien ce qui donne sa
couleur comique ou parodique cette description. Ce n'est pas un hasard si
le mot caricature revient rgulirement sous la plume de Freud : ce qui
apparat, c'est une caricature (Zerrbild) mi-comique, mi-triste d'une religion
4
de
:
il
a
chose
d'
absurde
ou,
mieux,
puril (lppisch)
prive
y quelque
1. GW,VII, 137.Surla notionde Verpnung,
cf.Freudet lessciences
sociales,op.cit.,p. 95-98.
2. Op.cit.,p. 131.
3. Op.cit.,p. 132.
4. Est lppischce qui est la foisdraisonnable,
simpletet enfantin(au sensd'un comportement
immature et quelquepeuniais)et par suite prte rire.
344
Paul-Laurent Assoun
dans le crmonial nvrotique ce qui donne sa dimension d'humour involontaire l'Agir compulsif, pour qui soulve le voile dont il abrite sa mtamorphose
priodique.
Rituel compulsionnel et religion du pre

La formulation ultrieure du Court abrg de psychanalyse (1923) prcise
cette impression de pleine concordance , via le caractre de compulsion ,
entre actions compulsionnelles nvrotiques et activits religieuses des
croyants : il apparat alors que maints cas de nvroses obsessionnelles se
comportent prcisment comme une caricature de religion prive (eine karikierte
Privatreligion) 1. Mais cette fois, le pont est indiqu, qui fonde l'homologie
des crmonials : partir de la rduction du sentiment religieux au rapport
paternel comme sa plus profonde racine , se rvle le fondement de l'analogie.
On voit au passage comment l'approfondissement de la thorie de la religion
dans les annes 1920 a permis de fonder le caractre structural de la praxis compulsionnelle : nvrose obsessionnelle et religion donnent vue sur le complexe
paternel . Le Zwang devient en ce sens vecteur de paternit .
L'emblme en est sans doute ces deux piliers de l'architecture compulsionnelle
de ce hros tragique singulier qu'est l'Homme aux rats : d'une part, l' apprhension compulsionnelle , qui organise ses va-et-vient autour de la dette impossible
rembourser ; d'autre part, la mise en scne qui consiste, ayant ouvert la porte nuitamment l'esprit du pre, contempler son sexe dnud : on sent ici que quelque
chose du langage compulsionnel est en quelque sorte satur2.
L' ide ou reprsentation compulsionnelle est en soi un dfi au continuum logique : c'est pourquoi Freud souligne, notamment propos de l'Homme
aux rats, la possibilit et en quelque sorte le devoir de retrouver ces actes immotivs ou insenss leur sens et contenu dans la vie psychique de l'individu , ce
qui revient une vritable traduction 3.Qu'elles soient durables ou phmres,
ces ides-compulsions doivent tre saisies leur premire apparition dans le
vcu du patient pour en comprendre la cohrence . Ce qui se rvle alors,
c'est une structuration deux temps des actions compulsionnelles, dont le
premier temps est supprim par l'autre 4et qui, travers le chass-crois des ides
et des impulsions, renvoie l'ambivalence amour/haine.
1. Op.cit., 5, GW,XIII,423.
suruncasdenvroseobsessionnelle,
2. Remarques
I, 9; GW,VII,425.
drang mentale3. Op.cit.,I, e. GW,VII,409(toll,rendupar insens,signifielittralement
mentau senspopulaire).
4. Op.cit.,p. 414.
345
On se souvient que l'enjeu de la thorie analytique est justement de fonder

une signification de ces actes immotivs d'apparence. Or, le moment dcisif est
celui o s'avoue le lien de l'agir compulsionnel ce culte du pre, via l'ambivalence : celle-ci scande littralement le temps de la culpabilit. Comme si la
squence compulsionnelle refltait les deux temps diachroniquement de cette tension ambivalente moyen de rendre hommage l'interdit
(paternel) tout en rptant l' action interdite.
L'affect compulsionnel rvle sa fonction dans le phnomne de reproches
compulsionnels (conscutifs aux cas de morts )1. Phnomne en quelque
sorte normal , mais qui, travers le vcu de perte d'objet et l'ambivalence et la rgression de la libido dans le moi , imposent le rapprochement avec
la mlancolie. C'est dire que la perte d'un proche l'embraye la faon d'un
automatisme . On a l vue sur le mcanisme du repentir (Reue) normal
qui en ce sens, ne rvle pas de quelque choix thico-religieux, mais traduit
l'ambivalence : tout au plus trouve-t-on chez les nvross de vritables attaques de reproches compulsionnels 2 et c'est ce titre que Freud les mentionne, dans Totem et tabou, comme traces-affects de la culpabilit primitive.
Il n'est pas exagr de dire en ce sens que l' espce humaine organise
tout son rapport la culpabilit travers ce reproche compulsionnel qui
commmore le meurtre du pre .
L'ensemble des institutions qui en dcoulent sous le nom de civilisation (Kultur) nat donc en quelque sorte de cette compulsion collective ! Le
crmonial se confirme donc ici comme fte commmorative, mais dont
l' occasion reste par dfinition voile, dsignant rien moins que le refoul originaire . C'est ce titre la mise en acte d'une logique totmique, qui vise simultanment la rptition de la transgression et la rconciliation avec le pre 3.
A bien y regarder, l'habitus compulsionnel conjugue la dpendance une
Anank sexuelle qui en fait le caractre fatalitaire et une volont de matrise qui en marque le lien aux pulsions du moi . Ce dernier lment mrite
d'tre soulign, en cho l'allusion, aussi dcisive que sybilline, de Freud en
conclusion son crit sur La disposition la nvrose obsessionnelle. Il y dtecte en
effet une sorte de dveloppement anticip du dveloppement du moi , comme si
celui-ci avait, un certain moment, pris de l'avance sur le dveloppement de la
libido 4. Autrement dit, se serait mise en place une activit moque, avant mme
que la fonction sexuelle ait atteint sa dernire mise en forme , contraignant le
1. Deuilet mlancolie,
conclusion.
GW,X,446.
2. Totemet tabou,II, 4. GW,IX,76et 83.
3. Cf. Larconciliation
avecle pre, notrecontribution Le preet le symptme, Esquisses
n 19,printemps1993,p. 9-25.
psychanalytiques,
4. GW,VIII,451.
346
Paul-Laurent Assoun
sujet passer en quelque sorte ex abrupto de cette position d' autoconservation

au choix d'objet . Cela rendrait compte du style de l'obsessionnel, notamment
de la composante d'agressivit et de haine colorant ses choix d'objet rotiques,
ainsi que du dveloppement de cette surmorale , attestant un moi chroniquement mobilis contre un danger interne forme sexuelle.
Mais cela nous semble clairer galement la prdilection pour la stratgie
compulsionnelle, comme si, contre les prtentions de l' objet irrcusables , il s'agissait nanmoins et cote que cote de prserver les dfenses du
moi. C'est ce qui donne son aspect paradoxalement volontariste cette activit compulsionnelle : s'il y a bien un dmon exorciser, c'est dans les ressources d'un moi prcocement mobilis puis surmobilis en surmoi
que le sujet compulsionnel puiserait son nergie au fond impressionnante...
Avec cette hypothse capitale, Freud touche nanmoins aux limites de l'explication mtapsychologique compatible avec le premier dualisme pulsionnel
avant que ne lui soit rvl le caractre proprement dmoniaque qui travaille
et subvertit cet idal de matrise .
La Compulsion l'oeuvre ou le Dmon de la rptition

Le tournant dcisif est en effet marqu par la reconnaissance du caractre
dmoniaque de la rptition compulsive. Ce n'est pas un hasard si c'est dans
l'essai consacr l'Unheimliche en 1919 que le dmon frappe la porte de la psychanalyse et que l' inquitante tranget s'y fait reconnatre : Dans
l'inconscient psychique, se fait... reconnatre la domination d'une compulsion de
rptition provenant des motions pulsionnelles qui vraisemblablement dpend
mme de la nature la plus intime des pulsions, est assez puissante pour se placer
au-dessus du principe de plaisir, confre certains cts de la vie psychique leur
caractre dmonique (den dmonischen Charakter), s'exprime trs clairement
dans les tendances du petit enfant et domine une partie du droulement de la
psychanalyse du nvros. 1
Par cette dense formule, Freud rintroduit l'nigme d'une sorte de compulsionnalit structurelle qui donne son ct d'ombre chronique la vie psychique et la colore d'Unheimliche. Sans annuler l'clairage des coulisses du
comportement compulsionnel dont les lumires sont acquises, cette reconnaissance d'un caractre dmonique reproblmatise de faon dcisive la notion.
(Aussi bien faut-il prfrer l'expression dmonique son quasi synonyme
1. L'inquitante
tranget,II. CW,XII,251.
347
dmoniaque qui, par son odeur de soufre, imaginarise le phnomne : la

rptitivit pulsionnelle, pour mimer le dmon, rcuse l'ordre du dmoniaque , ds lors que l'on en dmonte le dterminisme psychique...).
Nous pouvons saisir prsent le nouveau tournant mtapsychologique que
va reprsenter l'introduction de la notion de compulsion de rptition ( Wiederholungszwang), dont on sait qu'elle ouvre la voie la pulsion de mort . Ce
n'est qu' penser la radicalit mme d'une rptitivit compulsionnelle que
s'opre la perce vers la pulsion de mort. Mais prcisment, ressaisie dans la
perspective d'une gense complte de l'ide mme de compulsion , se pose la
question, lmentaire et fondamentale, du lien du Zwang (tel qu'il fonctionnait
dans le second registre notamment) l'ide de compulsion de rptition (qui
ouvre un troisime rgime de la notion).
En un sens, cette expression mme revient une sorte de tautologie : l'essence mme de la compulsion , telle que nous l'avons dtaille, est rptitive.
Ainsi, quand en 1917 encore, dans ses Leons d'introduction la psychanalyse.
Freud rappelle que tous ces malades compulsions (Zwangskranken) ont l'inclination rpter, rythmer des excutions et les isoler d'autres 1 : la compulsion est en effet rptition, au sens d'une ritration rythmique. Mais Freud
va franchir un pas dcisif en postulant, sur le fondement de toute sa rflexion
antrieure sur les phnomnes compulsionnels , mais plus spcifiquement
en tirant les consquences du lien, au sein de la cure analytique, du transfert
ces phnomnes de rsistance compulsionnelle , un principe sui generis
dnomm compulsion de rptition 2. Ce n'est pas un hasard si le terme, prsent dans l'crit sur Remmoration, rptition, perlaboration (1914), sera en
quelque sorte solennellement lgitim dans Au-del du principe de plaisir.
Comprenons qu'il y a plus qu'une nuance entre affirmer la rptition
l'oeuvre dans les compulsions et postuler une compulsion de rptition. Et c'est
en ce glissement notamment que va se produire l'entre de la pulsion de mort
dans l'horizon clinique et mtapsychologique, dont la compulsion s'avre un
panneau indicateur majeur.
Le moment de vrit paradoxal est de surprendre cette compulsion de
rptition , qui, on le savait, apporte du dplaisir au moi (sans que cela soit
contradictoire avec le principe de plaisir), en train de rpter galement des
vcus du pass qui ne contiennent pas de possibilit de plaisir, qui mme jadis ne
peuvent pas avoir t des satisfactions ni des motions pulsionnelles depuis ce
temps refoules 3. Ce qui se notifie, c'est la rptition cote que cote : Il
1. Leonsd'introduction
la psychanalyse,
XVIIeleon.GW,XI,278.
2. GW,X, 130.
3. Au-delduprincipedeplaisir,III. GW,XIII, 18.
348
Paul-Laurent Assoun
s'agit... de l'action de pulsions qui devaient conduire la satisfaction, seulement

l'exprience qu'au lieu de celle-ci elles n'apportrent jadis aussi que dplaisir n'a
rien produit. Elle doit malgr tout tre rpte ; une compulsion l'y pousse. 1
On saisit l sur le vif l'mergence d'une compulsion d'une force sans
pareille ce n'est pas par hasard que Freud parle ici, avec un ralisme trs fort,
d' action des pulsions (Aktion der Trieben). Il n'est plus question seulement
de phnomnes compulsionnels pathologiques (au sens troit) ou localiss, mais
de ce que l'on peut dsigner comme l'tre de rptition ou la compulsionnalit
de la pulsion mme. Il y a autrement dit, dans l' tre pulsionnel , quelque
chose qui veut rpter, indpendamment du destin de dplaisir, livrant
l'image d'une Anank qui bouleverse les vidences mtapsychologiques par rfrence au destin des hommes : Nous trouvons le courage d'admettre l'hypothse qu'il y a vraiment dans la vie psychique une compulsion de rptition qui
dpasse le principe de plaisir. 2 On a ainsi accs, via la compulsion pure en
quelque sorte, quelque chose de plus originaire, de plus lmentaire, de plus
3
pulsionnel que ce qui vient du principe de plaisir et qu'il y faille du courage atteste que ce nouveau point de vue expose l'explication mtapsychologique un risque majeur. Impossible en effet de prendre ce tournant sans un
esprit quelque peu faustien 4.
La compulsion comme destin

Plus rien ne retient, ds lors que l'on a touch ce fond d'Anank de l'tre
pulsionnel, de forger le terme en soi extraordinaire de pulsion de destin
(Schicksalzwang )5. Freud livre l la version proprement analytique de l' ternel
retour du mme 6.
Au-del d'une rflexion sur la nvrose dite de destine , il y aurait lieu de
dchiffrer le dispositif compulsionnel comme un Fatum autant que comme un
auto-exorcisme secrtement complice de son propre adversaire !
L'effet du caractre compulsionnel est formul par Freud, non fortuitement en liaison avec sa dernire thorie du trauma et du cauchemar : des phnomnes empreints d'un tel caractre en cas de grande intensit prsentent une
1. Op.cit.,p. 20.
2. Op.cit.,p. 21.
3. Op.cit.,p. 22.
4. Surla portedecetteexpression
chezFreud,nousrenvoyons
notretexte Voyageau paysdes
Mres.DeGoethe Freud: maternitet savoirfaustien, in Nouvelle
Revuedepsychanalyse,
nXLV,
printemps1992,p. 109-130.
s. GW,XIII,22.
6. Op.cit.,p. 21.
349
indpendance croissante envers l'organisation des autres processus psychiques

qui sont adapts aux exigences du monde rel et obissent aux lois de la pense
logique 1. Cela signifie qu'ils constituent une sorte d'isolat psychique, vritable
Etat dans l'Etat , espce de parti monolithique manifestant la domination d'une ralit psychique interne : c'est dans cet espace autarcique, pas ou
peu influenc par la ralit extrieure , que se dploie l'agir compulsionnel.
C'est dans cette extra-temporalit que s'en dploie l'action. Les nergiques
mtaphores politiques de Freud indiquent la thmatique du pouvoir l'oeuvre
dans le forage compulsionnel : dans la sphre de ses mystrieuses manigances, l' acteur ralise une forme de toute-puissance qui nous renvoie
l' anti-logique magique du principe de plaisir.
Ce qui est suggr est le caractre d'insistance qui ouvre la logique radicale de
l'chec : Freud ne suggre-t-il pas que le trauma ce qui a marqu le prjudice
fondamental (d-plaisir et dfaite de l'amour) est rpt quand mme, commesi
fictionnel dsastreux a devait apporter du plaisir ? Il y aurait ainsi dans le
cauchemar compulsion brute en quelque manire un mimtisme mortifre de
la demande d'amour. La compulsion serait donc une faon de refaire le chemin de
la satisfaction, devenu chemin de croix . C'est ces mauvais alliages rotisme mortifre que la compulsionnalit puiserait son nergie.
Nous sommes prsent en mesure de comprendre pourquoi c'est alors qu'il
a introduit le point de vue de la pulsion de mort sur la compulsionnalit
que Freud proclame en quelque sorte que la nvrose obsessionnelle est bien le
plus intressant objet de la recherche analytique et celui auquel elle doit le plus,
mais encore toujours irrduit (unbezwungen) en tant que problme 2. Tout se
passe comme si l'approfondissement de la compulsionnalit avait plac la
recherche mtapsychologique nouveau devant l'nigme de cet objet la
nvrose de compulsion originaire et explor depuis un tiers de sicle !
La compulsion, allie du transfert

Ce que le traitement analytique affronte, c'est cette puissance de la rptition, en tant qu'elle vient contrarier et dmoniser le procs de remmoration.
L'Agieren est, en opposition l'Erinnern, rptition : au lieu de le reproduire
comme souvenir, l'analysant alors rpte le refoul, comme acte (Tat) 3.
1. L'homme
Moseet la religionmonothiste,
III, Ierpartie,C. GW,XVI,181.
2. Cettedclarationsurvienten 1926(letempsde comprendre
la portedela modification
de 1920!)
in Inhibition,
et angoisse,
V. GW,XIV,142.Voirsupra,p. 335-336.
symptme
3. Remmoration,
GW,X, 129.
rptition,
perlaboration,
350
Paul-Laurent Assoun
La compulsion de rptition pourrait bien exprimer cette furor repetitandi,

danger mortel pour la remmoration, but proprement dit de l'analyse.
Mais il n'en est que plus remarquable que Freud en fasse aussi bien une
allie virtuelle : Mais le moyen principal de matriser (bndigen) la compulsion de rptition du patient et de la convertir en un motif de se souvenir (Motiv
frs Erinnern) rside dans le maniement du transfert. Nous la rendons inoffensive et mme bien plus utile en faisant place son droit de se donner libre cours
dans un domaine dtermin. 1 Formulation qui contient la double composante
de cette stratgie, face ce dmon de la rptition : d'une part, il s'agit bien,
sinon de l'exorciser, du moins de le dompter (le terme bndigen exprime littralement le fait de rendre obissante une bte sauvage) et de le mettre en ce
sens hors d'tat de nuire ; mais d'autre part, ainsi draine vers une aire de
dgagement circonscrite, la compulsion de rptition est employe, en sa puissance propre, au profit de la remmoration. C'est donc bien au moyen de la
mme nergie que le sujet rpte (aveuglment) et se remmore : aveu que, sans
cette dynamique, il n'y aurait pas de mobile (au sens quasi moteur d'embrayer sur la remmoration). La compulsion ne serait-elle pas ds lors le vritable primum movens de la remmoration ? Le transfert pourrait consister notamment jouer avec cet espace que vient remplir la mare compulsionnelle, pour y
embarquer le bateau qui mne vers la mmoire reprsentative. Rpter est alors
raison de se souvenir.
L'image de Freud l'exprime avec audace : Nous lui ouvrons le transfert
comme le terrain de jeu (Tummelplatz) sur lequel il lui est possible de se
dployer en libert presque complte et o il est attendu de lui de nous prsenter
tout ce qui est cach dans la vie psychique de l'analys en fait de pulsions pathognes. Ce Tummelplatz peut dsigner l'espace o les enfants viennent s'battre
et jouer, et, au-del, tout endroit o se retrouvent les membres d'une
socit : Freud visualise donc un lieu de rcration et de re-cration o
vient essaimer une activit quelque peu dsordonne, mais que l'on garde en
vue, espce d' arne o s'battent les fauves et leur furor repetitandi (mettant l'analyste l'occasion en position de belluaire !).
Mais ce lieu stratgique nous fournit du mme coup un point de vue
nouveau sur la compulsion : lorsqu'on sait que celle-ci exprime la pulsion de
mort, il faut supposer que cette nergie d-liante est partie prenante de la dynamique de la remmoration. La compulsion n'est donc pas qu'un obstacle dmoniaque, du moins est-ce avec cette nergie dmoniaque que brle le travail mnsique ! La rptition devient soufflerie de la fabrique mnsique.
1. Op.cit.,p. 134.
351
Cela claire ce moment minemment dramatique o l'analyste, pris dans la

tourmente de la rptition qui puise son nergie dans les scnarios de la premire floraison de l'enfance, se doit la fois de l' endiguer et de se laisser
porter par ce flux, pour remonter l'embouchure du fleuve de la mmoire! On
conoit que cela claire la question de l' amour de transfert dont Freud
mesure justement la porte au mme moment 1, par o la compulsion acquiert
sa dimension passionnelle.
Reconsidrons ds lors la posture compulsionnelle, non tant pour la rhabiliter en quelque manire elle dit assez l'impasse du sujet que pour saisir
ce qu'elle reprsente, pour l' acteur , de tentative d' agir son trauma. Il est
en effet tout sauf inerte et si rien de grand au monde ne se fait sans passion 2, la compulsion est en son genre une passion qui, en tentant de limiter les
dgts de la commotion primitive, organise un amnagement en son genre
cratif . Terme du reste violemment contradictoire, mais qui donne forme au
problme : comment ce qui est en soi re-production peut-il s'inscrire en recration ?
Remarquons que, en construisant le nid dans lequel va se projeter son
univers compulsionnel, le sujet s'abstrait des autres, faisant scession par
rapport la scne proprement sociale , les perturbations des crmonials
tant la plupart du temps mal supports : Le caractre public (Offentlichkeit), la prsence d'autres personnes pendant l'excution est presque toujours
exclue. 3 Ce got un peu ridicule de la cachotterie , lisible sur le versant de
l'inhibition, a pour gain la cration d'un espace (dedans/dehors) qui
permet mme le maintien d'un lien social ct et anticipe cet espace de
dgagement dont Freud fera justement un atout de la remmoration. En d'autres termes : la compulsion est plus qu'une squelle (passive) du trauma, elle
contient une forme paradoxale de courage, permettant au sujet de se renvisager, ft-ce en aveugle. Manire de maintenir contemporains le pass et le prsent, mmoire en acte , donc.
Sur ce thtre priv, le sujet s'arrache aux alinations de l'appartenance
sociale et, forgeant ses propres chanes il est vrai, il signifie une forme de fidlit indfectible une certaine part inalinable de lui-mme. Ainsi ferait-il cho
au tmoignage inlassable des crateurs sur une certaine force qui les
mne vers une chose dont ils ne peuvent dire ni savoir grand-chose, sinon
qu'elle leur force la main ...
1. Observations
surl'amourde transfert,1915.
2. Formulequiprendsensdansla philosophie
de l'histoirehglienne.
3. Actionscompulsionnelles
etexercicesreligieux,GW,VII, 130.
352
Paul-Laurent Assoun
L' art de la compulsion

La compulsion artistique pourrait ainsi s'clairer, au moins a minima, de
l'art de la compulsion attest par le symptme : point hautement ambigu assurment, o c'est le retour mcanique d'un certain pass qui impose la cration. Le
temps compulsif serait donc littralement rtro-actif. Il faudrait le penser entre
jeu et contrainte : jeu que le sujet serait contraint jouer, contrainte qui crerait un espace de jeu. Le sujet n'est jamais plus qu'en ce moment de la compulsion, imprativement agi par son pass ; mais c'est par l-mme qu'il tente de
s'ouvrir au prsent.
On notera en effet le travail de stylisation baroque que produit la
compulsion. S'il obit un idal de matrise et d'ordre souscrivant
une esthtique classique , l' artiste en compulsion brode sur des
motifs varis : non seulement actions simples, mais actions d'appoint (Zutaten) qui font penser ces torsades et noeuds des dcors
du barocco. Cela suggre un clair-obscur qui embraye sur une vritable
esthtique et une sorte de ludique . L encore, le vocabulaire freudien le
signifie avec prcision : Aussi mesquines que les actions crmoniales mmes
sont les occasions et activits qui sont ornes (verziert), alourdies et en tout
cas retardes par le crmonial. On voit s'esquisser une fresque de
motifs secondaires qui compliquent, en une srie de plis et de draperies , les ordonnancements centraux. Si l'obsessionnel est pris d' ordre
(Ordnung), il ne faut pas mconnatre son aptitude jouer savamment du
dsordre.
Freud forge l'intressante expression de posies compulsionnelles
(Zwangsdichtungen), ds sa premire thorie de l'hystrie, pour signifier que
les posies [en fait : rcits-fictions] d'attentats si frquents des hystriques sont
des fictions potiques compulsionnelles qui proviennent de la trace mnsique du
trauma infantile 1. L'effet compulsionnel procde donc de l'effet du trauma : on
retiendra cette ide que la force de la compulsion procde de cet effet de retour
du trauma et est en quelque sorte proportionnelle son intensit.
Cette compulsion l'criture (fantasmatique) trouve son pendant dans
ce fait remarquable que l'univers compulsionnel a t l'un des premiers objets
d'criture expressionniste : juste l'poque o Freud brossait le tableau que
l'on sait de l'univers compulsionnel, on trouve dans tel texte de Dblin la description, d'une impeccable prcision, de la spirale qui, chez un sujet obsession-
surlespsychonvroses
dedfense,
1. Ds1896(Nouvelles
GW,I, 381),termergulirement
remarques
reprisdepuis.
353
nel, va du raptus agressif la mise en place d'un vritable crmonial de

culte de l'objet dtruit et de commmoration de l' acte meurtrier : le fait
que l'objet en question soit une renoncule 1 ne fait que mieux mesurer le
contraste tragi-comique de la geste compulsionnelle ...
L'examen de la reprsentation compulsionnelle plastique et de son
parallle mythologique (Baub) intresse la gense de l'ide de compulsion dans
la mesure o elle en montre l'aptitude organiser en quelque sorte un mode
d'expression esthtique chez un sujet obsessionnel (quoique le thme en soit des
plus scatologiques ) et mme une sorte de langage multidimensionnel. Il
ne s'agit plus en effet d'une simple obsession , mais d'une sorte de dialecte
compulsionnel, voire d'une vision du monde : la pense compulsionnelle
(Zwangsgedanken) se double ici d' images compulsionnelles (Zwangsbilder)
en sorte que l'on peut parler de pense illustre et commente (il est question de Zwangswort, mot-compulsion). L'apparition du pre dclenche en effet
un processus de compulsion simultanment verbal ( mot compulsionnel ) et
iconique ( image compulsionnelle )2. Cela avertit de ne pas rduire la compulsion un acte, ni mme une pense ; ou plutt, cela rvle la puissance de
cette pense en acte qu'est la compulsion de fournir l'nergie en quelque
sorte une mise en images d'elle-mme ! Il n'y a l ni hallucination, ni simple
illusion sensorielle, mais quelque chose comme une vision compulsionnelle
qui interroge le travail du mythe 3.
Bref, la compulsion semble apte organiser une configuration, non seulement sur le mode diachronique (squence d'actes), mais aussi sur le mode
synchronique , comme une tapisserie de motifs dont participent la
pense, le langage et l'image. C'est reconnatre qu'aux fins du symptme , la
compulsion constitue une vritable laboration multidimensionnelle : par l,
remarquons-le, Freud dpasse l'alternative du vieux dbat psychopathologique,
partag entre origine motionnelle et origine cognitive de la compulsion 4 : c'est peut-tre l le vritable effet de rupture dans la problmatique des
compulsions.
1. AlfredDblin,L'assassinat
d'unerenoncule
paruten 1910(trad.fran.Aubier).
2. Paralllemythologique
unereprsentation
compulsionnelle
plastique,1916.
(Vaterle motcompulsionnel
Chezcejeunehommede vingtet un ans,orfvreen compulsion,
d'un demi-corps
nu, avecbraset jambes
arsch)( pre-cul) s'illustraitdel' imagecompulsionnelle
auxquelsmanquaientla tteet la partiesuprieuredu corpsainsique lesorganesgnitaux,lestraitsdu
visagetantdessinssurleventre(GW,X, 398).
3. Surcepoint,cf.notreFreudet lessciences
sociales,
op.cit.,chap.V,p. 61-69.
4. Rappelons
eneffetquepourlesthoriesintellectuelles
(Westphall,
Meynert,Tamburini,
Magnan),
(deWer cognitif ( idefixe),tandisqueles thoriesmotionnelles
letroubleestessentiellement
nicke,Fr,Sglasjusqu'Pitreset Rgis,mettentl'accentsur l'tatmotif.Janetprtenddpasser
.
cetteoppositionpar sanotionde psychasthnie
354
Paul-Laurent Assoun
Le Surmoi compulsionnel
La msaventure du Mtapsychologue aux prises avec le fait compulsionnel
contient en quelque sorte sa leon intrinsque : cette psychopathologie intrigante et pittoresque, mais localise et identifiable ( nosographiquement ) s'est
rvle porteuse d'une cl qui mne bien au-del, au coeur des impasses du
refoulement on comprend mieux l'expression de conflits vitaux et, bien
au-del encore, l'tre mme de la pulsion : expression objectivement ironique, s'il
est vrai que la pulsion se rvle proprement parler pulsion de mort , donc dfinissable par ce manque mme. La compulsion serait donc l'une des modalits
minente de cette praxis de la pulsion de mort .
La sorcire mtapsychologie 1se retrouve, au bout de ses dmls avec ce
dmon de la compulsion, tenant en quelque sorte la main deux fils qui semblent innouables : l'un qui ramne, via le conflit et l'interdit, au pre
la compulsion tant mise en acte de l'ambivalence distinctive de la fonction
paternelle 2 ; l'autre qui dbouche sur la pulsion de mort et qui suggre
une tout autre logique, celle, dmonique , de la rptition, en quelque sorte
au-del mme de l'interdit, vritable rue vers le mme , au-del du principe de plaisir surpris en flagrant dlit.
Pas question de chercher de synthse heureuse (en ce point crucial de la
contradiction mtapsychologique, pas plus qu'en d'autres !). Il est pourtant une
piste, clinique, qui montrerait l'oeuvre, concurremment, ces deux figures altritaires de la compulsion. S'il est en effet une modalit conflictuelle o se produit la collusion entre cette logique du cabrement contre l'interdit (paternel)
et cette logique de la rptition (traumatique et mortifre), ce sont les phnomnes de dsunion pulsionnelle et le rle qu'y joue l'instance surmoque.
C'est dans la fonction surmoque qu'il faut trouver le coeurde la contradiction
subjective avec laquelle s'explique la compulsion. Ce n'est naturellement pas
un hasard si le premier expos de l'oeuvre freudienne sur le surmoi prend la nvrose
obsessionnelle comme exemple privilgi, plaant le moi sous la coupe de la culpabilit surmoque. De fait, le porte--faux du sujet compulsionnel par rapport la
culpabilit procde de ce que le surmoi a su davantage du moi inconscient que le
moi , tant influenc par des processus qui restent inconnus du moi 3. On
touche l au point aveugle de la dmarche compulsionnelle.
Mais ds lors il apparat que nul plus que le sujet compulsionnel n'expri1. AusenslittraldfiniinIntroduction
la mtapsychologie
et L'entendefreudienne,
introduction,
mentfreudien,op.cit.
2. Cf.notre tentativede synthse,in Fonctionsfreudiennes
du Pre , Le Pre,Denol,1989,
p. 25-51.
3. Lemoiet le a,sert.V.GW,XIII,280.
355
mente davantage l'inconfort de servir deux matres la fois . D'une part, la

compulsion tmoigne du renoncement la tentation de la continuation de
l'onanie infantile prcoce sous la menace de la castration ce qui requiert la
formation de hautes formations ractionnelles de conscience (Gewissenshaftigkeit) 1 : la scrupulosit de l'excution compulsionnelle tmoigne donc de la
svrit impitoyable d'un tel programme, hommage l'interdit de ce que
Freud dsigne comme surmorale (Ubermoral) 2. Mais il y a un autre versant
de la dynamique compulsionnelle, envers de ce programme : De mme que
tout excs porte en soi le germe de sa propre autosuppression, la nvrose obsessionnelle fera galement ses preuves par le fait que prcisment l'onanisme
rprim s'appropriera (erzwingen = obtenir par la force) une approche toujours
plus grande de la satisfaction sous la forme d'actions compulsionnelles. 3 Formulation remarquable de la dynamique en cause : la compulsion a la double
fonction d' exorciser l'action honnie originaire et de la raliser, au moyen de
l'nergie de cette action primitive ! La compulsion est donc moyen, en une seule
et mme action , de ne pas rpter l'acte auto-rotique et de le pratiquer quand
mme. Confirmation que l' on ne renonce jamais rien .
Mais cela donne une ide de cet trange surmoi compulsionnel minemment rvlateur de la duplicit du surmoi en tant que tel. D'une part, il travaille
pour la loi, promulguant l'interdit et en surveillant l'application ; d'autre part, il
commande son auto-transgression. Moyen de faire retour l'objet originaire
honni qui structure la temporalit compulsionnelle asymptotiquement
Freud dit en effet que c'est l'acte de conjuration de la faute primitive qui permet
en mme temps de l' approcher de toujours plus prs. On mesure l'tendue
et la singularit d'un tel clivage, la compulsion organisant un vritable dni
obsessionnel, sur le fondement d'une logique du refoulement brouillant
ainsi, au passage, les frontires de la nvrose et de la perversion.
Nulle part mieux que dans ces moments de dsintrication ne se confirme la
dfinition paradoxale du surmoi comme pure culture de la pulsion de mort 4.
On touche l une piste clinique qui nous semble essentielle, de ces moments
dmoniques correspondant ces ges critiques priodes dites climatriques que l'on pense ici au dmon dit de midi 5 o s'opre cette dliai1. Inhibition,
et angoisse,
sect.V.GW,XIV,144.
symptme
citsupra,note.
2. TermequiapparatdansLa disposition
la nvrose
obsessionnelle,
3. Inhibition,
et angoisse,
ibid.
symptme
4. Lemoiet le a, sect.V. GW,XIII,283.
desaspectscliniquesdecephno5. Nousrenvoyons notretentativedelecturemtapsychologique
mnequenousnommons syndromede Bourget (PaulBourgetayant,dansun romancontemporain
: Le "dmondemidi"
del'laborationfreudienne,Ledmondemidi,1914, popularis l'expression)
l'preuvede la psychanalyse.
Contribution unecliniquedes passionsde mi-vie, in Synapse,septembre1993,n99.
356
Paul-Laurent Assoun
son. Cela rendrait compte de ces revirements du surmoi rigide, se transformant

en apparence d'un moment l'autre, par l'effet rgressif, en surmoi hyper-permissif
la compulsion devenant alors un style d'existence.
La passion compulsionnelle
C'est jusque dans son style amoureux que le nvros obsessionnel manifeste
la compulsionnalit de ses choix d'objet . C'est ce que Freud voque
propos de l'Homme aux loups : Le phnomne le plus frappant de sa vie
amoureuse aprs la maturit tait des attaques d'namoration sensuelles compulsives qui survenaient en une squence mystrieuse et disparaissaient nouveau, dchanaient une nergie gigantesque en lui dans des priodes par ailleurs
d'inhibition et taient totalement soustraites sa matrise 1, la clause particulire de ces attaques tant une certaine position reproduisant celle de la
mre dans la scne originaire, o la prominence de l'arrire-train joue un rle
dterminant.
On voit indiqus au passage les caractres distinctifs de cet amour marqu du sceau de la compulsionnalit : surgissant en raptus la faon
d'une attaque , se dchanant comme une pompe aspirant toute l'nergie
du sujet, en contraste avec l'inhibition gnrale et cohabitant en quelque sorte
avec celle-ci, entranant le sujet dans une spirale en une vritable Anank submergeant son libre arbitre, enfin disparaissant sans laisser de trace, en violente
disproportion avec la passion dploye. Le parallle avec le reste de la vie
2
compulsionnelle confirme que l' objet de cette Verliebtheit n'est que prtexte la mise en route d'une certaine machine . Ainsi se fait pressentir le fait
que la compulsion sert, tant bien que mal, deux matres la fois !
La compulsion ne nouerait-elle pas, comme symptme , action et passion ?
Nous sommes l au coeur du paradoxe de l'agir compulsionnel, tel qu'il ressort de toute sa vie mtapsychologique : surgissant en compensation d'une
inhibition, enserr dans ces mailles et ces entraves, il dveloppe pourtant une
nergie dcuple. On est en prsence d'une sorte de dynamique des forces
vives , sur fond d'une conomie de la rptitivit pourtant aimente au foyer de
la pulsion de mort . Cela se remarque au style cumulatif de l'agir obsessionnel. Le nvros obsessionnel excelle dans la cumulativit : aussi, si en ses
1. Apartirdel'histoired'unenvroseinfantile,1918,sect.IV.GW,XII,68.
2. Nousrenvoyonspourl'explicitation
de ce point notreanalysede la psychologie
amoureuse
etdesesimplications
freudienne
1983;1993),Leperversetlafemme,
(Freudet lafemme,Calmann-Lvy,
et surtoutLe coupleinconscient.
Amourfreudienet passionpostcourtoise
1989
(Anthropos/Economica,
et 1992).
357
dbuts l'activit est heurte et laborieuse (portant la marque de l'inhibition originaire), tout se passe comme si, par la rptition, mme, elle prenait une nergie
propre. Effet-toupie qui dnote cette aptitude de la compulsion crer sa
propre dynamique. La routinisation ncessaire toute action atteste d'ailleurs, au-del de ses limites, ses effets de rgulation de l'action 1.
Cest justement parce que l' agent compulsionnel reste spar des motifs
de ses actions , qu'il se transforme en mobile d'autant plus nergique qu' aveugle . Si d'un ct, l'acte compulsionnel se produit en
cercle et tend rduire ses possibilits d'action proprement dites sur le
monde (c'est l son bord phobique en quelque sorte), il ne faut pas ngliger qu'il
a fonction d'exploration prospective. N'est-ce pas ce que Freud lui-mme apprciait dans le conseil de Cromwell qu' on ne va jamais si loin que lorsqu'on
ne sait pas o l'on va 2...
Paul-Laurent
Assoun
144,rueLecourbe
75015Paris
1. Est-ceun hasardsi lesexistences

tout entiresfinalises
par uneoeuvresont marquesd'un tel
sceaucompulsionnel?
Ainsifaudrait-ilrinterroger,
chezKant,lelienentreritualisationde la viequotidiennedevenuelgendaire
etlaconstruction
d'unepensematresse
justementarticule
par sesbiographes
autourde la loi morale.
2. C'estce quedit Freud SmileyBlantonle7 septembre1929pourexpliquerqu'enanalyseil ne
fautpaschercherimmdiatement
lesraisons,maisleurlaisserletempsd'apparatre...
(LVSmileyBlanton,
JournaldemonanalyseavecFreud,trad.fran.,PUF,1973,p. 28).
COMPULSIONS
DU
VIDE
pulsion
pas de mourir
Une
qui n'en finit
Jean
BERGERET
Les diffrentes coles psychanalytiques se sentent portes tirer des textes

freudiens des conclusions parfois assez divergentes. C'est ainsi que se sont toujours comports travers les sicles ceux qui se pensent investis de fonctions
thologiques dans les nombreuses formes de religions connues ou cherchant se
faire connatre travers le monde, partir d'un texte ayant pris valeur de rvlation. L'exgse est un art difficile qui n'apparat dans ses consquences ni
comme inoffensif ni mme comme innocent.
Le fondement de la pense psychanalytique repose sur le principe absolu, et
chaque jour davantage justifi, que dans le fonctionnement psychique humain
toute causalit et toute finalit, mme quand elles demeurent inapparentes, peuvent se voir comprises de faon de plus en plus prcise et de plus en plus rationnelle. Un tel postulat de base devrait disqualifier d'emble chez les psychanalystes toute vellit d'adhsion un systme de pense de modle mtaphysique.
Cependant, mme si les limites du pouvoir explicatif naturel se trouvent
peu peu repousses par de successives dcouvertes scientifiques, la proccupation surnaturelle existe chez tout tre humain, comme l'a fort bien montr Freud
lui-mme, pour des raisons que la psychanalyse peut permettre souvent de saisir
mais non pas obligatoirement de tarir. Il parat donc tout fait logique de voir
les psychanalystes, qui pour la plupart ont perdu des liens directs avec leurs collectivits de pense religieuse d'origine, demeurer enclins rinvestir, souvent
avec vigueur et parfois avec une surprenante navet, les crits freudiens comme
s'il s'agissait d'un Testament supplmentaire et intouchable. Freud nous
avait mis en garde contre cette tentation 1.
1. Il s'agitjustementde Au-deldu principede plaisir (chap.VII).
Rev.fran.Psychanal..
2/1994
362
Jean Bergeret
Un sujet srieux de discordance n'a cess d'tre observ chez les psychanalystes. Il porte sur le Todestrieb freudien, c'est--dire la fameuse pulsion de
mort qui a fait couler beaucoup d'encre depuis 1920, et dont on cherche en
gnral diluer le sens vritable tout en s'employant en tendre la porte.
A la lecture de beaucoup de positions antagonistes dfendant ou contestant
l'existence d'une pulsion vraiment mortifre, on retire l'impression que, comme
dans le sonnet d'Aragon, il s'agirait d'une dispute avant tout affective entre ceux
qui croient l'existence d'un ciel et ceux qui ne pensent pas devoir y porter
une particulire attention, tout en restant pour l'essentiel d'accord sur des terrains davantage objectifs.
D'un bout l'autre de son existence, Freud cherchait rpondre aux
interrogations que lui posait une problmatique conflictuelle foncire qu'il
aurait voulu concevoir comme dualiste, alors qu'il se voyait sans cesse ramen
un butoir d'ordre narcissique. On se voit ainsi rduit un dialogue entre un
fort et un faible sous une forme ou une autre (le fminin correspondant
en fait, pour Freud, un sexe faible ). On aboutit finalement dans cette
voie une opposition entre la vie et la mort, l'amour constituant une tentation drivative, et non seulement une disposition naturelle positive, permettant d'chapper un dualisme diachronique aux racines archaques trop
angoissantes.
On peut mme se demander si, du point de vue pistmologique, les dcouvertes thoriques et cliniques de Freud les moins contestables, portant sur une
problmatique triangulaire et gnitale dcoulant de la terminaison seulement du
mythe d'OEdipe, ne rpondraient (en plus de leur authenticit originale et productive) un contre-investissement gnial de l'angoisse lie aux retours d'un
refoul toujours capable de ramener aussi les reprsentations d'un conflit infantile, duel dramatique dcoulant des situations vcues Freiberg.
La passion manifeste l'gard de tout ce qui touche aux alas de l'Eros,
mais cela spcifiquement, oblige Freud chercher tout au long de son oeuvre
un dynamisme opposable sa grande prfre conceptuelle, la libido. Il s'agirait
peut-tre de renforcer l'importance dfensive du dynamisme libidinal tout autant
que d'en certifier une authenticit que personne n'a jamais entendu vraiment
contester. Les successifs antagonismes pulsionnels utiliss auraient ainsi un rle
avant tout fonctionnel ; on pourrait facilement en changer, le projecteur demeurant fix sur le seul champ jug essentiel, celui de la libido.
On se sentirait volontiers port considrer que Freud demeure fix, en fin
de compte, une thorie assez moniste de l'univers pulsionnel. Pour ne pas dire
monothiste . On voit aussitt planer l'ombre de Nannia qui vantait au jeune
Sigismond la puissance du Dieu d'Amour (Eros) en face de la faiblesse humaine
Une pulsion qui n'en finit pas de mourir
363
(instinct de survie) ou de l'gosme (pulsions du moi), ou encore de la noirceur

du dmon (pulsion de mort).
Ceux qui ont eu le loisir de contempler les nombreuses figurines pieuses encore
en place, et qui Freiberg ont pu marquer l'imaginaire d'un enfant sous l'impulsion conjointe du discours tenu par une bigote, sont mme de comprendre
pourquoi Freud aurait eu ventuellement besoin de retrouver, sous le couvert des
hypothses mtapsychologiques qu'il cherchait formuler, un antagoniste synchronique, c'est--dire oprant dans la mme tape gnrationnelle que la libido,
et lui donner finalement une allure mortifre parce que diabolique.
Freud, dans un premier temps, oppose le groupe des pulsions libidinales
un groupe simultan de pulsions d'autoconservation puis, dans un second
temps, un groupe galement simultan de pulsions du moi avant de proposer la fin de sa vie une opposition toujours d'ordre synchronique entre pulsions
de vie et pulsions de mort .
Cette succession d'hypothses visant tablir l'existence d'un antagoniste
synchronique destin renforcer le rle de premier plan attribu la libido nous
montre la difficult rencontre par Freud pour ajuster ses concepts au registre
synchronique tout autant qu'au registre antagoniste. Pourtant, ds 1905, Freud
avait signal l'existence d'un dynamisme archaque et brutal destin assurer
une matrise dfensive de l'environnement qui aurait pu constituer pour lui le
vritable antagoniste de la libido au cours de ses progressives relations d'ordre
diachronique avec cette tendance.
Il est permis de supposer que le retour ainsi envisageable de dramatiques
souvenirs familiaux de Freud aurait rendu impossible cette articulation thorique que la clinique quotidienne met pourtant assez clairement en vidence.
On ne peut ngliger non plus, d'un double point de vue touchant la personnalit de Freud, que cette notion de mort , oppose la vie, survient dans
le cadre d'une troisime et ultime thorie des pulsions, alors que Freud avait,
depuis longtemps dj, manifest d'une part sa crainte de la mort dont il prvoyait la venue inluctable ses yeux telle ou telle date fatidique ayant valeur
symbolique par rapport son vcu environnemental d'enfance, et un moment
d'autre part o son cancer voluait de faon inquitante. Notre exprience clinique du suivi de patients atteints de tumeurs malignes nous montre combien
sont frquentes chez de tels malades des projections mortifres sur les objets, les
situations, voire les ides, entrant en interfrence avec leur existence quotidienne.
Dans le mme ordre d'ide, on connat les thories de P. Marty concernant le
paralllisme et les intrications possibles des fonctions organisatrices et dsorganisatrices de la pense comme du soma, sans avoir recours un instinct spcifique de
mort. Bien que la notion de narcissisme ne soit pas beaucoup utilise par P. Marty,
l'accent est tout de mme mis sur un courant ayant le mme sens que l'lan narcis-
364
Jean Bergeret
sique manant des pulsions de conservation. Toute atteinte de cet lan conduit
un mouvement dpressif et rgressif qu'il semble trop facile d'interprter comme le
rsultat de l'action d'une pulsion de mort. A. Fine montre comment le sentiment
de l'existence d'une pulsion de mort peut simplement dcouler de l'introjection
+d'unobjet reprsent comme destructeur l'intrieur de l'organisme.
Pour soutenir, aprs 1920, son hypothse de l'existence d'une pulsion de
mort, Freud propose trois faons de concevoir un tel dynamisme mortifre.
Il en fait tantt une incapacit d'assurer les liaisons l'intrieur de l'appareil
psychique, tantt une compulsion de rptition puisant les oprations imaginaires, tantt un abaissement des tensions un niveau voisin de zro.
Il est vident que ce besoin de trouver trois explications diffrentes signe
l'insatisfaction conceptuelle de Freud tout autant que sa triple hypothse concernant la thorie gnrale des pulsions.
Nous nous trouvons, propos de cette trilogie justificatrice de l'existence
d'une pulsion de mort, trs prs de ce que Freud crivait en 1905 propos de
l'histoire du chaudron, quand il nous montrait que chaque proposition considre isolment peut paratre en soi justifiable mais que ds que ces propositions se
trouvent rassembles, non seulement elles s'excluent entre elles mais, en fin de
compte, on en arrive mme exclure la reprsentation de l'objet de dpart.
Nous avons cependant intrt, ici comme dans toute dmarche scientifique,
nous efforcer de dcomposer en ses divers lments constitutifs un problme
premire vue trop complexe pour tre rsolu d'emble d'une faon globale.
Dans notre tude critique de la notion de Todestrieb, Freud nous a beaucoup
facilit ce genre d'approche en nous proposant lui-mme trois ordres d'explications qu'il nous est ainsi possible d'aborder tour tour. Il s'agit beaucoup moins
pour nous de diffrencier le vrai du faux que de dterminer ce qui demeure
du champ de la pense et de la clinique psychanalytiques et ce qui risque de s'en
loigner. Les rsultats d'une telle enqute permettront d'estimer si la notion d'ensemble peut tre considre comme valable pour nous, ou bien amnageable, ou
bien encore si elle ne nous apporte, en fait, rien de bien nouveau.
La dfinition sans aucun doute la plus fragile et la plus contestable, du point
de vue psychanalytique, de la pulsion de mort mise en avant par Freud consiste
faire de cette pulsion une tendance l'apaisement le plus radical des tensions,
au retour une sorte de Nirvana originel, donc un tat o le dynamisme
tendrait devenir gal zro.
Freud dans cette dfinition presque mystique de la pulsion de mort s'engage, sans le dire, dans une problmatique d'ordre philosophique, mme s'il
tient conserver une apparente mthodologie psychologique. Nous ne sommes
365
plus, au registre d'une telle dfinition, dans le cadre de notre habituelle mtapsychologie. Nous savons que Freud avait manifest trs tt au cours de ses
tudes un intrt assez vif pour la spculation en gnral et pour la spculation
philosophique en particulier. En suivant les cours de Brentano, il approcha la
pense d'Aristote et il rencontra celle de Platon travers ses lectures des essais
de Stuart Mill. Nous devons nous souvenir galement d'une lettre qu'il crivait
Martha, au cours de leurs longues fianailles, lui exposant que ses proccupations profondes n'taient point d'ordre clinique mais de nature plutt philosophique. Il lui annonait qu'un jour, quand il en aurait enfin le loisir, il consacrerait ses recherches ce genre de problmatique.
Il paratrait sans doute trop simplificateur de conclure que ce retour la
philosophie a commenc en 1920. Mais il demeure certain que le virage effectu
cette date alimente et tente de justifier les glissements philosophiques d'analystes contemporains qu'il n'est pas surprenant, par voie de consquence, de
retrouver parmi les dfenseurs de l'hypothse d'un instinct de mort qui nous
carte facilement du registre mtapsychologique.
Comme l'a bien montr
N. Nicoladis, un certain auto-rotisme du penser nous fait perdre un des
buts essentiels de la clinique analytique qui demeure de bien panser . Il n'est
pas certain par ailleurs qu'en s'adressant Martha, Freud veuille parler d'une
problmatique vraiment philosophique. Il parat plus probable qu'il cherchait
au registre de son gnial fonctionnement prconscient annoncer qu'il ne saurait se contenter d'une forme mdicale, sans doute trop mcaniste, d'coute des
problmes humains. Il manifesterait simplement alors, et avec le vocabulaire de
l'poque, un dsir de concevoir une coute psychologique de la nature profonde
de l'homme sans doute plus proche de la pense romantique allemande que de la
pense de beaucoup de philosophes. Mais Freud se serait tout de mme cart
en 1920 de la dmarche mtapsychologique.
Il ne semble pas inutile de se rappeler enfin qu'un peu partout en Europe, la
discipline psychologique naissante resta longtemps tributaire scientifiquement de
la catgorie philosophique, tout comme la psychiatrie l'tait autrefois de la neurologie. A l'un et l'autre de ces registres les sparations ont paru difficiles et souvent incompltes. C'est un dilemme de cet ordre que Freud a eu faire face, et
il reste vident que les changes entre psychanalyse et sciences de voisinage
demeurent des plus fconds mais la condition de ne pas embrouiller les problmatiques et les mthodologies. Il parat fort utile de faire dialoguer d'authentiques psychanalystes d'une part et d'authentiques philosophes ou biologistes
d'autre part ; non pas de mler ou de confondre les identits.
La seconde justification de l'hypothse postulant l'existence d'une pulsion
de mort repose pour Freud sur l'opposition liaison/dliaison. Nous demeurons
366
Jean Bergeret
ici dans une problmatique qui est la ntre et qui touche aux problmes d'intrication pulsionnelle sur laquelle est revenu B. Rosenberg.
Eros est considr d'une faon constante dans les vues de Freud comme le
facteur essentiel de liaison, et son oppos mortifre, dans la troisime thorie des
pulsions, devient le facteur de dliaison. Nous nous trouvons donc placs devant
une explication donner une ralit conomique que la clinique psychanalytique ne saurait ni contester ni luder.
Pour Freud, la stabilit de la vie psychique dcoule de la libert de lier les
associations entre reprsentations permettant une expression pulsionnelle correctement adapte aux ralits intrieures et environnementales. C'est l surtout
le rle attribu par Freud la Bindung, c'est--dire la liaison en tant que facilit
de frayage associatif. Mais Freud reste trs attach aussi la notion d'Anlehnung
originellement comprise comme la capacit de liaison par tayage devant articuler les pulsions sexuelles sur les pulsions d'autoconservation. Pour Freud les pulsions sexuelles utilisent l'nergie apporte par les pulsions d'autoconservation et
dterminent d'abord leur objet partir de l'objet pralablement investi sur un
mode narcissique.
La liaison, qui s'effectue, de l'avis de Freud, au bnfice du moi, doit tre
entendue du point de vue de la dynamique pulsionnelle tout autant que du point
de vue de l'conomie ou du choix objectai.
Il est ncessaire qu'existe une suffisante capacit de liaison, tout au long des
chanes associatives, entre les donnes fournies par les pulsions d'autoconservation (c'est--dire l'attitude dfensivement violente originelle) et les donnes
apportes par les mises en sens libidinal propres aux pulsions sexuelles. Une telle
liaison apparat comme indispensable un fonctionnement positif du psychisme
humain.
D'un autre ct, il semble vident aussi pour un clinicien, ou mme un
simple observateur des attitudes relationnelles de l'homme dans la vie, que la
rupture des liaisons participant l'tayage harmonieux des pulsions sexuelles
sur les pulsions d'autoconservation
(et plus forte raison une articulation
tayant en sens inverse les secondes sur les premires) entrane des dsordres
plus ou moins srieux dans le fonctionnement psychique, tout autant vis--vis de
soi-mme que vis--vis de l'environnement objectai.
Mais l'tude de tels processus de liaison, de fusion, de combinaison, d'alliage, de mlange, raliss entre les deux grands groupes pulsionnels, relve des
nombreux dbats qui se sont drouls entre analystes bien avant l'hypothse de
l'existence possible d'une pulsion de mort.
De tels dbats qui se poursuivent tout naturellement de nos jours n'impliquent nullement la ncesit de concevoir qu'il existerait une pulsion supplmentaire spcialement charge de promouvoir ou de rgler l'existence ou le sens des
367
diffrentes formes d'articulations pouvant survenir entre les deux grands groupes
pulsionnels.
Le point de vue conomique suffit pour rendre compte des alas de l'articulation interpulsionnelle classique jusqu'en 1920 sans avoir postuler l'intervention ex machina d'un nouveau modle de pulsion, spcifiquement mortifre.
Notons enfin qu'en acceptant l'hypothse d'une foncire dsunion ralise
par une pulsion de mort, nous participons au contresens terminal freudien qui
tendrait faire d'une agressivit conue comme mortifre un modle de rupture
des liens avec la libido, alors que l'ensemble de la thorie freudienne implique,
pour conserver sa cohrence, de concevoir l'agressivit comme une mise d'lments libidinaux au service de la brutalit primitive.
La dsintrication (en soi) serait donc pratiquement impossible concevoir
dans une certaine permanence de temps, en dehors de moments particulirement
critiques, moments voqus des niveaux diffrents tant par J.-J. Barans que
par D. Ribas. Il existerait au contraire une obligation d'intrication rgulatrice
soit des pulsions sexuelles sur les pulsions d'autoconservation, soit des pulsions
d'autoconservation sur une partie devenue perversifie des tendances rotiques,
ce qui correspond au modle habituellement dfini d'intrication pulsionnelle
conu par Freud lui-mme sous le terme d' agressivit .
Le second effort de justification freudienne de l'existence d'une pulsion de
mort, en rfrence aux oprations de liaison/dliaison, n'apparat donc ni
comme une erreur, ni comme une illusion, ni comme un dplacement de problmatique. Il semble simplement s'agir d'une hypothse explicative sans grande
ncessit spcifique, car n'apportant rien de plus aux explications dj donnes
depuis longtemps.
La troisime raison de croire la prsence inne chez l'homme d'une pulsion de mort est prsente par Freud comme corrlative l'existence possible
d'une compulsion de rptition, situation facilement observable sans aucun
doute au cours de certaines analyses et en particulier dans les cures singulirement difficiles.
Dans de telles conditions, le sujet ne fait que chercher reproduire des
situations imaginaires et relationnelles connues au cours de son enfance et
ayant eu alors valeur traumatisante. Nous n'utilisons l'expression de compulsion de rptition que dans les cas assez extrmes o la rptition parvient constituer en elle-mme l'essentiel du mouvement pathologique en
entravant le moindre effort laboratif. Il va de soi que le phnomne qui
consiste rappeler le pass demeure banal au cours de tout processus pathologique et mme dans le cadre des faons de penser ou de se comporter considres comme parfaitement normales .
368
Jean Bergeret
Nous n'aurions donc ne voir dans les cas extrmes de compulsivit rencontrs que l'exagration d'un processus courant, ce qui ne ncessiterait pas le
recours la prsence d'une pulsion particulire. Pas davantage que dans les
mouvements obsessionnels devenus compulsifs, les psychanalystes n'ont fait tat
d'une pulsion nouvelle qui entrerait ici en action. Freud s'est clairement exprim
cet gard propos de l'Homme aux rats . Le caractre dfensif de la compulsion, devenu rsistance l'analyse, s'explique parfaitement au registre conomique des plus classiques, sans avoir crer un compartiment de plus au sein de
la dynamique freudienne traditionnelle.
Qu'une compulsion de rptition vraiment ferme sur elle-mme puisse se
voir considre comme mortifre constitue une faon de parler parfaitement
admissible pour un psychanalyste, mais ceci ne doit pas nous conduire pour
autant une mprise. Il s'agit surtout, comme dans la compulsion obsessionnelle, d'une sorte de raction affective, de baisse de la tension pulsionnelle tant
sur son versant libidinal que sur le versant des forces de conservation dans ce
qu'elles peuvent avoir de manifestement dangereux pour l'autre. Il en rsulte une
vie affective d'allure vgtative qui, dans le fond, est considre par le sujet
comme sa seule faon de survivre encore, ainsi que l'a bien montr M. Fain. On
a le loisir d'prouver contre-transfrentiellement
un tel mcanisme comme
mortifre car il ne manque pas de provoquer dsagrablement en nous un
sentiment d'impuissance parfois insupportable, mais le recours la notion de
pulsion de mort ne reprsenterait plus alors qu'une faon de nous dfendre
contre notre propre contre-agressivit.
Un dogmatisme qui n'est sans doute pas vraiment prsent dans la pense de
Freud s'est facilement dvelopp par la suite propos du Todestrieb. Il en a t
ce propos chez beaucoup d'analystes comme d'une sorte de religiosit s'attachant au mot mot de certaines hypothses que Freud n'a pas t en tat ni de
complter, ni de modifier, ni d'amnager avant sa mort. Freud nous a pourtant
laiss un certain nombre de points de repres nous permettant de penser qu'il
avait remarqu, et qu'il nous signalait, certains pointills existant encore dans
des conceptualisations que nous considrons trop souvent comme compltes,
dfinitives et intouchables.
J'ai montr par ailleurs que Freud avait peru l'incompltude de sa prise en
compte du mythe d'OEdipe. J'ai rappel les nombreux passages de son oeuvre o
il tait clairement question d'un instinct brutal originaire commun l'homme et
aux animaux. Toutes ces remarques d'importance sont lies entre elles, depuis le
silence qui continue planer sur les premiers actes de la tragdie d'OEdipe, et en
particulier le Cithron, jusqu' l'hypothse d'une pulsion de mort. La dngation tardive de l'existence d'un instinct de conservation nullement sadique
369
encore, autrefois nettement dcrit, et jouant automatiquement de part et d'autre

dans les premiers changes entre les parents et l'enfant, comme cela transpire
tout moment dans le Petit Hans , conduit tout naturellement un dplacement, somme toute prhistorique, sur l'hypothse de l'existence d'une pulsion de
mort.
Freud se montrait moins dogmatique que ses successeurs. En 1923, dans
Le Moi et le a , Freud reconnaissait que sa rcente thorie de pulsions ne
repose pas sur une base assez solide et qu' il se peut qu'elle soit en contradiction avec des faits d'analyse clinique . Et dj ds 1920 Freud se dclarait peu
certain des hypothses qu'il venait de formuler. Je n'ai pas l'intention, disait-il,
d'en convaincre les autres. Et il terminait son essai clbre en concluant que
seuls les croyants qui demandent la science de leur remplacer le catchisme
auquel ils ont renonc, verront d'un mauvais oeil qu'un savant poursuive et dveloppe, ou mme qu'il modifie ses ides . Freud avait bien senti l'aspect religieux
que pouvait aussitt prendre (chez les autres bien sr) le postulat de l'existence
d'une pulsion de mort.
H. et M. Vermorel nous ont loquemment montr l'importance de l'influence de la pense de Schopenhauer sur l'ide dveloppe par Freud en 1920,
et consistant opposer tout comme Schopenhauer une volont de vivre un
Nirvana tir de l'tude par Schopenhauer des crits des sages de l'Inde. Or
Freud n'tait pas le seul intellectuel du moment subir directement ou indirectement l'influence de Schopenhauer, pour qui la mort est le but de la vie . Le
manifeste offert Freud pour son quatre-vingtime anniversaire comparait d'ailleurs Freud Schopenhauer en citant une phrase prononce par Nietzsche
propos du philosophe rhnan : Un esprit indpendant, un homme et un chevalier, sombre et svre de visage.
En suivant les traces d'un auteur de la qualit de Freud, il parat difficile de
contester tel ou tel fragment pris isolment au sein d'un ensemble d'crits, surtout si ces passages se voient considrs comme constituant quelque pilier de
l'difice dfinitif. Pourtant E. Jones nous dit que Au-del du principe de plaisir a t le seul travail avoir t reu avec d'assez vives rserves, du vivant
mme de Freud, par ses disciples et que le nombre des analystes ayant accept la
thorie des pulsions mise alors n'a cess de diminuer au cours des dcennies qui
ont suivi la parution de cette oeuvre demeure cependant d'importance.
Dans son rapport, Prlude la vie fantasmatique , M. Fain, sans vouloir
directement remettre en question en 1970 le concept de Todestrieb, met cependant un certain nombre d'hypothses de nature ouvrir singulirement le dbat
sur la nature et les fonctions attribues par Freud cette notion dans le cadre de
ses dernires hypothses pulsionnelles. Pour M. Fain la tendance mortifre
dcrite par Freud semble davantage lie l'analit et au sadisme qu' la mort
370
Jean Bergeret
proprement dite. Cette tendance n'apparat donc pas comme une vritable pulsion naturelle et inne ayant pour fin la mort. Il est davantage question au
contraire, dans le travail de M. Fain, des conditions d'laboration des fantasmes
archaques en cho l'action d'un imaginaire maternai capable, ou non, d'assurer l'efficacit d'un systme pare-excitations la fois primitif, extrieur et provisoire. Nous pouvons nous sentir trs prs, certains moments de ce dveloppement, des hypothses concernant l'laboration libidinale que nous pouvons nous
reprsenter comme s'effectuant prcocement chez l'enfant sous l'introduction de
l'imaginaire environnemental en intgrant la brutalit primitive postule par
Freud, ceci dans les cas heureux, et en ratant cette intgration dans les situations
environnementales moins favorables.
De telles conceptions ont t reprises par N. Nicoladis, qui s'avre clairement oppos l'hypothse d'un instinct primitif de mort, quand il montre que la
vritable pulsion originaire, conue tort comme un instinct de mort , n'est
en ralit, un degr bien infrieur la pulsion libidinale, qu'une faon de protger la vie. L'exemple propos, celui de l'anorexique, parat tout fait dmonstratif ce sujet. Nous retrouvons sans aucun doute ici une proximit conceptuelle avec le point de vue dvelopp par M. Fain, et en mettant ici l'accent sur
une ncessit instinctuelle primitive de protger la vie, mme au prix, dirionsnous, de donner ventuellement (ou mme de se donner) la mort. C'est la vie qui
demeure le but instinctuel, non la mort ; celle-ci ne pouvant qu'en reprsenter un
ala fcheux. Freud ne s'est pas exprim autrement dans les nombreux passages
de son oeuvre o il a fait allusion une brutalit primitive encore non sadique, et
un besoin narcissique d'emprise sur le non-moi pour protger l'existence et le
dveloppement de la personnalit ds les premiers moments de la vie toutes les
fois o, rgressivement, la mme situation est vcue comme se reproduisant en
consquence d'une rupture de l'articulation naturelle et laborative tablie entre
la libido et la brutalit primitive.
L'exprience clinique que beaucoup d'entre nous ont du traitement des adolescents et des postadolescents prsentant des passages l'acte assez risqus, en
particulier les toxicomanes ou les grands dlinquants, nous montre qu'il ne s'agit
pas, dans la plupart de ces cas, d'un vritable dsir de mort mais d'une sorte de
pari sur la vie, et la survie, ayant en ligne de mire la vie et non pas la mort ;
A. Charles-Nicolas a parl ce propos d'preuve ordalique , de l'ordre du
jugement de Dieu charg d'assurer la persistance imaginaire d'une rdemption possible prservant la survie. C'est en ce sens qu'irait le dsir profond,
derrire toutes les angoisses et tous les dguisements de surface; ce ne serait
nullement une tendance oriente vers la mort. Il est ncessaire qu'intervienne
une rupture narcissique subite, entranant un mouvement dpressif assez intense,
pour que se manifestent des clats devenus suicidaires ; et encore, dans de telles
371
situations, il y a lieu de ne jamais perdre de vue la part le plus souvent conserve

du fantasme de pari sur la vie.
Il semble difficile de citer tous les auteurs contemporains qui se sont
employs confirmer de faon radicale l'hypothse de l'existence d'une pulsion
spcifique et primitive de mort. Difficile car ils sont nombreux, et peu ncessaire
peut-tre car leurs points de vue se prsentent comme assez traditionnels dans la
plupart des cas.
Deux auteurs dominent le lot de ceux qui s'interrogent au contraire sur le
caractre assez paradoxal de la position freudienne de 1920, tout en cherchant
comprendre comment pourrait tre entendu le Todestrieb dans une articulation
qui semblerait plus logique par rapport des positions thoriques solides antrieures qui n'ont jamais t remises en question par Freud. Il s'agit de
J. Laplanche d'une part et de A. Green d'autre part, et une synthse de leurs
intressants points de vue a t prsente au cours du Symposium tenu en 1984
par la Fdration europenne de psychanalyse.
J. Laplanche ouvre les changes en affirmant sans ambigut qu'il tait
actuellement impossible d'adhrer de faon littrale et dogmatique aux formulations freudiennes, position absurde et intenable, ne serait-ce qu'en raison des
contradictions de ces formulations et de leur volution , impossible d'adopter
le terme de "pulsion de mort" tout en le dotant d'un contenu (e.g. agressivit)
qui ne rponde ni aux expriences vises par Freud ni la fonction de la notion
dans l'quilibre gnral de la pense freudienne .
Et pour demeurer dans l'cosystme psychanalytique tout en nous clairant
avec pertinence sur les dtours de la pense de Freud, J. Laplanche propose
d'tudier le sens profond de cette pense d'un triple point de vue problmatique,
historique et critique.
En s'aidant, comme un professeur de gomtrie de l'espace, de figures
claires et vocatrices, J. Laplanche met en vidence l'antriorit du groupe des
pulsions de conservations, reprsentes certes mais non prsentes de faon trop
visible au sein du conflit vraiment nvrotique. Il nous rappelle trs utilement
cette vrit essentielle (mais combien oublie) que seule la pulsion sexuelle est
cense faire l'objet du refoulement. J. Laplanche nous rappelle aussi que Freud a
farouchement et de faon constante refus l'hypothse d'une quelconque destrudo , et qu'il est foncirement demeur moniste et centr slectivement sur la
libido. Ce qui nous conduirait comprendre la pulsion de mort comme une
sorte de drivation, d'altration de la libido. Somme toute, dans une vision
monothiste, il s'agirait d'un ange dchu, dcoulant tout comme le Satan
biblique de l'essence divine par altration de celle-ci.
J. Laplanche propose donc de reconnatre dans la pulsion de mort de
Freud non pas un difice pulsionnel spar de l'ensemble libidinal, mais simple-
372
Jean Bergeret
ment un tage supplmentaire apport au mme difice. Il en rsulterait une diffrenciation entre pulsions sexuelles de vie correspondant un objet kleinien
total et au principe freudien de l'nergie lie et des pulsions sexuelles de
mort correspondant un objet cliv et au principe de l'nergie libre. La mise
mal du moi pourrait donc se raliser soit par le dbordement opr par une pulsion sexuelle non lie (position avance par J. Laplanche), soit par l'vitement
des tensions (position propose par D. Lagache).
De son ct, A. Green, abandonnant J. Laplanche la virtuosit d'lasticifer le champ libidinal, va s'employer quant lui dilater celui du Narcissisme.
Il nous entrane dans deux ordres de rflexions, l'une rtrospective, l'autre
interprtative, ce qui aboutit au constat que le conflit manifeste entre dfenseurs
ou dtracteurs de l'existence d'un instinct de mort ne fait que reproduire, en les
sparant, les deux termes du conflit pulsionnel fondamental vis par Freud. On
pourrait sans doute dire du conflit fondamental vcu par Freud lui-mme.
A. Green ne croit pas l'existence d'une pulsion de mort spcifique et primitive. Il ne trouve aucun argument clinique capable de nous convaincre en
faveur de l'existence d'une telle forme de pulsion. Mais partir de l'vidence
d'une fonction objectalisante des pulsions de vie, l'auteur nous restitue les traits
d'une pulsion de mort devenue, par suite de la dliaison ralise, le support
d'une fonction dsobjectalisante conduisant postuler l'existence d'un Narcissisme ngatif . L'intervention de A. Green se termine sur ce qui ne saurait tre
entendu par nous comme une surprise, savoir que la conception de l'appareil
psychique selon Freud rsiste (une telle) rvaluation .
Les raisonnements dvelopps par J. Laplanche et A. Green me semblent
plus importants que les consquences auxquelles ils limitent (encore) ces raisonnements. La voie est vraiment ouverte par ces auteurs pour une simplification
considrable de l'imbroglio conceptuel auquel nous avons eu faire face
depuis 1920.
Nous observons tout d'abord que pour l'un et l'autre le Todestrieb ne
constitue pas vraiment une pulsion, car lui fait dfaut pour cela un double label
de spcificit et d'innit. Nous pouvons remarquer d'autre part que pour
J. Laplanche le Todestrieb dcoulerait d'un destin particulier de la libido, alors
que pour A. Green il s'agirait d'un ala du narcissisme. Nous nous retrouvons
d'un ct et de l'autre sur un terrain psychanalytique des plus srieux.
Dans le premier cas, sans parvenir encore identifier trop facilement les
deux notions, il semble vident que les pulsions sexuelles de mort entrent
dans le domaine classique de l'agressivit, mlange selon Freud lui-mme de
libido et de violence exerce contre l'autre (sadisme) ou soi-mme (masochisme).
Dans le second cas, la notion de narcissisme ngatif se rallie de toute vidence au groupe des pulsions conservatrices du narcissisme, c'est--dire aux pul-
373
sions d'autoconservation, pulsions du moi, etc., et en fin de compte la notion

de brutalit originaire propose par Freud dont le destin va s'avrer positif si
cette violence naturelle inne (et encore indiffrencie dans ses buts objectaux
originaux car purement dfensive alors du sujet), se voit intgre dans le courant
libidinal, et dont le destin sera au contraire ngatif si cette intgration ne se
produit pas et si on assiste alors une perversisation d'une partie de la libido au
profit de la violence. On en revient alors nouveau la dimension agressive.
Dans l'un et l'autre cas pourquoi ne pas reconnatre que la voie nouvelle qui
s'impose consiste chercher en quoi la partie psychanalytiquement exploitable
du Todestrieb nous conduit interroger de faon nouvelle et plus complte notre
thorie de l'agressivit?
C. Le Guen, aprs de longues considrations pleines d'intrt sur tous ces
problmes, nous invite rflchir sur la nature d'une sorte d'ancien dsir refoul
ranimable par la rgression. Il estime que nous ne pouvons mener bien de
telles recherches qu'en nous interrogeant sur le sens donner la notion freudienne de pulsion de mort et surtout sur le bon usage , dit-il, que nous
sommes dcids faire d'une telle notion.
Notre conclusion provisoire pourrait donc tre que rien de bien nouveau
dans la thorie freudienne ne se trouve recouvert par le concept de Todestrieb,
mais que Freud nous a indiqu ce propos que plusieurs notions la fois
thoriques et cliniques qui demeurent de notre domaine auraient intrt se
voir explores davantage du point de vue mtapsychologique en particulier
dans les articulations existant entre le psychogntique et la dynamique pulsionnelle. Il s'agit ce sujet tout autant de l'agressivit que de la brutalit originelle, du narcissisme et de ses alas progressifs que des destins de la libido, et
aussi des processus de liaison et de dliaison tout autant que des mouvements
d'tayage et de dstayage pulsionnels. Mais ceci ne semble ncessiter aucune
innovation conceptuelle. Il nous faut toutefois remarquer qu'on est rarement
cout quand on pense devoir rappeler que ce qu'on continue d'appeler
l'oedipien (c'est--dire ce qui est plac sous le primat du gnital) est toujours mieux compris si nous avons pris soin de dbrouiller pralablement les
conflits prgnitaux, donc narcissiques et brutaux, qui conditionnent, dans des
proportions variables d'ailleurs, le sens impos toute une partie des conflits
vritablement gnitaux.
Malgr sa prdilection marque pour un certain monisme libidinal, Freud
conserve certainement toutes les raisons, comme l'a utilement rappel A. Green,
de ne jamais quitter de vue l'antagonisme pulsionnel qui rside au coeur de tout
conflit psychique (comme au coeur de toute psychogense).
Le problme pos ne se situe pas dans le fait de reconnatre une fois de plus
374
Jean Bergeret
que l'attitude profondment moniste de Freud est insoutenable et qu'il ne peut y

rester fix lui-mme. Nous connaissons les difficults prouves par Freud pour
la fois au registre dynamique continuer centrer son intrt sur une pulsion
unique de nature sexuelle et tenter en mme temps sur le registre conomique de
dcrire les conflits existant entre cette pulsion et un second dynamisme qui lui
serait antagoniste. Ceci sans parvenir laborer de faon satisfaisante une thorie mettant clairement en jeu une pulsion primitive et brutale de vie dont Freud
ne cessait cependant de signaler sa parfaite connaissance, mais par petites touches seulement, tout au long de son oeuvre sans parvenir oprer la synthse
qu'on pourrait logiquement voir dcouler de cette connaissance. Un tel blocage
de la pense quand il s'agit de faire travailler plus avant l'hypothse fugitive d'un
ensemble de pulsions d'autoconservation se prsente en cho la scotomisation
par Freud des deux premiers actes du drame d'OEdipe, dont l'expression symbolique est pourtant indispensable la comprhension de l'ensemble du mythe, et
surtout ses derniers actes marquant le retour Thbes.
La situation quivoque dans laquelle s'est fix Freud rsulte non pas tant
d'une erreur d'ordre mtapsychologique, mais d'une difficult grer la dimension psychogntique dans la totalit de son tendue et en particulier dans ses
moments les plus primitifs. Cette difficult apparat clairement dans l'oubli
du premier oracle d'Apollon et de l'pisode du Cithron ; on le retrouve dans
l'incapacit d'aller dans l'tude des fantasmes les plus archaques plus loin que
les trois fantasmes secondaires et sexualiss reconstruits aprs coup pour
rpondre l'angoisse de la connaissance de nos origines.
L'ambigut dans laquelle Freud s'est trouv arrt rsulte du fait qu'il soit
demeur pistmologiquement fix un conflit existant entre le groupe des pulsions sexuelles et un autre antagonisme toujours conu comme oprant un
niveau synchronique. On se limite donc aux derniers actes seulement de l'OEdipe
et ceux-ci tireraient la totalit de leurs explications de ce qui se situerait une
poque bien tardive ; on en revient aux seuls fantasmes secondaires dits originaires ne jouant qu'aprs l'instauration du dbat psychogntique oedipien
qui constituerait le seul moteur et l'explication unique de telles constructions
imaginaires.
La prise en compte d'une diachronie qui imprime un fondement indlbile
l'histoire de l'ensemble des conflits affectifs, et des rapports entre humains par
voie de consquence, ne parat pas pouvoir tre vite. Freud nous montre, ici et
l, au cours de nombreux travaux qu'il s'en est trs bien rendu compte. Le
conflit de base rencontr par le dynamisme sexuel apparat comme opposant ce
dynamisme un dynamisme qui n'appartiendrait pas encore au mme niveau
volutif dans l'histoire du sujet.
La certitude prconsciente de l'existence de cette ncessaire diachronie
375
devient vidente chez Freud quand il en opre le dplacement hautement

dmonstratif sur les sortes de bandes dessines qu'il nous propose propos
d'pisodes supposs s'tre drouls rellement au sein de la collectivit humaine
prhistorique. Un tel dplacement, qui n'a de valeur que comme dplacement
sur l'ordre symbolique, vite de prendre en compte une violence primitive trop
mal intgre, demeurant lie aux premiers moments fort pnibles de la prhistoire personnelle de Freud Freiberg, moments dont il ne faut pas parler ni au
cours de l'auto-analyse, ni dans les archives combien expurges de Freud.
Notons du mme coup l'importance de la leve d'une telle rpression quand
Freud voque, de nombreuses reprises, l'existence d'un dynamisme archaque
qui ne serait nullement agressif mais purement dfensif dans le sens autoconservateur et se prsenterait comme commun l'homme et aux autres mammifres.
Qu'on appelle un tel dynamisme pulsion de vie ou pulsion d'autoconservation , ou pulsion du Moi , ou pulsion d'emprise , ou violence
fondamentale , ou bien autrement encore, ceci n'a qu'une trs relative importance. Il parat vraiment indispensable par contre de reconnatre la prsence
d'un tel courant instinctuel venant non pas annuler mais au contraire dvelopper et stimuler beaucoup des recherches thoriques et cliniques engages la
suite de l'inpuisable et pertinente induction freudienne.
JeanBergeret
47,ruede laGarde
69005,Lyon
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Les paradoxes
de la compulsion
de rptition
l'tat pur.
Au Brsil on parle portugais
Hlne
MANGRIOTIS-CARACOSTA
Le modle de la compulsion de rptition dmoniaque l'tat pur,

nous renvoie la mythologie et Sisyphe (dmoniaque n'a aucune porte
mtaphorique quant au mythe). Il signifie simplement : impos par les dieux
(damonios).
Et toute mtaphore quant l'intervention de Thanatos et Ads, en relation
avec la pulsion de mort, ne concernerait que nous. De mme pour Eros les
pulsions sexuelles qui n'tait rien d'autre pour Sisyphe que son dsir et sa
dtermination ne pas mourir, ainsi que la ruse qui y fut employe pour que sa
vie soit plus longue.
Ce dernier roi mythique , fondateur de la ville de Corinthe, tait le
plus rus et le moins scrupuleux des mortels. Zeus, irrit par ses intrigues ourdies contre lui, a charg Thanatos de tuer Sisyphe; ce dernier le surprit, l'enchana, si bien que, pendant quelque temps aucun homme ne mourut plus.
Zeus intervint, libra Thanatos et Sisyphe en fut la premire victime. Il devait
mourir nouveau, mais encore une fois, il n'accepta pas son sort. Il inventa
une ruse : avant de mourir, il enjoignit secrtement sa femme de ne pas lui
rendre les hommages funbres. Arriv dans les enfers, Ads s'enquit de la raison pour laquelle il n'y arrivait pas dans les formes ordinaires. Sisyphe se plaignit de l'impit de sa femme et obtnt du dieu indign, la permission de revenir sur la terre, pour la chtier. Une fois sur terre, il se dispensa de revenir et
vcut g (on ne connat pas la raison de ce long sursis !), mais, quand il mourut pour de bon, les dieux lui imposrent une tche 1 qui ne lui laissait aucune
1. Tcheestlemot qui convient la compulsion
de rptition,mot que Freuda utilispourcette
dernire.
2/1994
378
Hlne Mangriotis-Caracosta
possibilit de dpart. Rouler ternellement un norme rocher, peine le rocher

tait-il parvenu au sommet qu'il retombait, emport par son propre poids et la
tche tait recommencer.
L'histoire concernant Eros, l'excitation traumatique et la mort, ne finit pas
tout fait avec Sisyphe, car ce dernier avait un fils nomm Glaucos. Il est clbre
surtout par sa mort. Il prit part aux jeux funbres donns en l'honneur de Plias,
la course au quadrige. A la fin de celle-ci ses juments le dvorrent. Une des
deux versions concernant cette mort : les juments avaient t rendues furieuses
par Aphrodite en colre, car Glaucos, pour les rendre plus rapides, les empchait
de s'accoupler et ainsi il offensait la desse 1.
Ces deux mythes illustrent nos proccupations : l'excitation non lie, la
compulsion de rptition, la pulsion de mort et Eros.
Certains moments des traitements de patients psychotiques ont pu nous
voquer le supplice de Sisyphe, rptitions de mots ou de praxies, d'une extrme
contrainte, vides de toute reprsentation, nous a-t-il sembl, tournant vide ,
sans dcharge, sans liaison et souvent sans rduction efficace de l'excitation. Ces
rptitions, un de ces patients les nommait mes ruminations . Il est vrai que
celles-ci pourraient voquer le mrycisme des nourrissons, comportement
rptitif dnu de reprsentations fantasmatiques et d'investissements relationnels... cette praxie aberrante d'o tout auto-rotisme a disparu et mriterait ainsi
le qualificatif de comportement vide 2.
Il est certain que dans certaines manifestations de la compulsion de rptition dmoniaque chez ces patients, nous avons le sentiment d'un comportement vide . Cependant, il est difficile d'accepter la disparition de tout autorotisme ou de toute relation d'objet, aussi tnus soient-ils, aussi fugaces, au
risque de suspendre tout effort thrapeutique.
Voyons ce que rpte la compulsion de rptition.
1 / Le rve de la nvrose traumatique
chez le rveur.
rpte l'accident et provoque l'effroi
2 / L'enfant la bobine rpte une impression dsagrable, due au dpart de

sa mre.
3 / Dans la nvrose de transfert, le patient rpte la situation douloureuse
des expriences dcevantes de son enfance.
1. P. Grimal,Mythologie
grecqueet romaine,PUF,1969.
2. L. Kreisler,Laruminationou mrycisme,Traitdepsychiatrie
de l'enfantet de l'adolescent,
IIb,
PUF,1985.
Les paradoxes de la compulsion
379
Que rptait ce patient schizophrne qui commence ainsi sa sance :

Eh bien, au Brsil, on parle portugais ! (une seconde de pause) puis,
Au Brsil, on parle portugais ! (pause)
Au Brsil, on parle portugais ! (pause)
Eh bien, on parle portugais au Brsil ! (pause)
Eh bien, on parle portugais au Brsil !
J'ai d probablement manifester quelque perplexit et il craint certainement
une intervention qui risquerait de le dranger car la rptition devient plus serre, il n'y a plus de pause.
Au Brsil on parle portugais au Brsil on parle portugais au Brsil on
parle portugais...
Je l'interromps tout de mme : Vous voulez me dire quelque chose en me
disant qu'au Brsil on parle portugais. Il semble quelque peu dcontenanc et
penaud par mon intrusion, qu'il peroit probablement comme un dsaccord de
ma part. La rptition est suspendue quelques instants. Est-il angoiss?
Vraisemblablement, il ne voulait pas me dire autre chose. La compulsion de
rptition l'emporte nouveau, identique : Au Brsil, on parle portugais au
Brsil on parle portugais... pour l'ternit m'a-t-il sembl, lors de cette sance.
Sisyphe roule le rocher sur la pente, celui-ci retombe, Sisyphe remonte le
rocher sur la pente, qui retombe, alors Sisyphe...
Ce que je ne peux transmettre par l'criture : l'nonciation du thme n'est pas
totalement monocorde. D'une proposition l'autre, bien qu'identique, la coloration de la voix semblait quelque peu varie. Variations minimales qui auraient pu
exprimer aussi bien l'affirmation que l'tonnement, l'interrogation et la drision.
(Les tentatives de coloration m'voqurent de jeunes enfants d'ge scolaire qui
on enjoint de mettre de l'intonation lorsqu'ils rcitent une posie. L'intonation
est souvent discordante alors, sans correspondance avec le contenu smantique
qui reste obscur pour eux. Ayant peru un affect irradiant le pome, ils ne russissent pas placer la voix sur les mots porteurs de ce dernier. L'effet produit est discordant et souvent mme comique. Ce sera l, cependant, leur premire exprience
de la rhtorique : Art de suggrer par les mots au moyen de la sduction. )
Dans ces conditions, la question : quelle exprience effrayante, douloureuse,
dplaisante rptait ce patient ? se dplace par ncessit, devant l'impossibilit de
liaison et se pose ainsi : comment la rptait-il ? Il s'adressait moi et les modulations de sa voix, bien que le texte Au Brsil on parle portugais ne les induist gure, n'taient-elles pas une tentative de dernier recours, savoir susciter
mon intrt ou ne pas laisser s'installer l'ennui, quivalent pour lui, un anantissement rciproque ?
Cette hypothse tnue m'a conforte quant mon sentiment d'existence,
380
bien que prcaire. Quant la gne fugace manifeste lors de mon intervention,
bien que la rptition l'ait emport, tait-elle signe que ces modulations vocales
produites en ma prsence, aient pu avoir valeur de vestiges autorotiques ? (Ce
patient entre dix-huit et vingt ans avait t compositeur et chanteur de musique
de varits. Sa gne, aussi bien que la suspension provisoire de la rptition
tait-elle une rponse ce qui aurait t peru comme un interdit?)
M'appuyer sur ces interprtations fragiles et hypothtiques, avait t probablement un moyen dfensif pour ne pas participer ce processus d'extinction
libidinale et rester parmi le monde des vivants.
Se rsigner alors ce que ces mots dshabits soient l'quivalent du mrycisme du nourrisson ou la masturbation incoercible de certains schizophrnes?
Quant cette dernire, peu de temps aprs la sance que j'ai relate, je
reois, un soir, une communication tlphonique Mme C... avez-vous deux
minutes ? (Bien lev, il ne dbordait jamais le temps annonc) :
Aujourd'hui, je me suis masturb 13 fois, que dois-je faire maintenant ?
Moi. Peut-tre pourriez-vous arrter (gentiment).
Lui. Entendu, bonsoir Madame (rassur).
1 / Alors mme que le contenu de la communication, nous renvoyait la
masturbation des psychotiques asilaires tentative de rduction de l'excitation
traumatique ce quoi il avait t soumis aussi, lors de ses 13 masturbations
dans la journe, m'appeler le soir, le dire par des mots, tait un deuxime temps.
Etait-ce d'une certaine manire se montrer moi se masturbant ou bien l'attente
que ma voix et mes mots puissent abaisser la tension que les 13 masturbations
n'avaient pu rduire (je ne saurais dire laquelle des deux hypothses serait la plus
optimiste).
2 / Que dois-je faire maintenant?
Il ne s'attendait certainement pas que je lui dise : Continuez! et la
convention : Nous en parlerons votre prochaine sance , impossible pour ce
patient qui avait fait l'effort de m'appeler et pour qui le temps entre deux sances
tait inconcevable.
La sance suivante arriva et les autres, les rptitions de mots recommencrent, mais le mode en tait diffrent. Elles taient un prlude ncessaire que
je respectai un certain temps, puis : Nous pourrions parler d'autre chose
maintenant !
Lors de la sance Au Brsil on parle portugais , ma formulation avait t :
1 vous voulez me dire quelque chose !
vous : il se retrouvait seul face moi.
me : ne sachant parler seul, il savait encore moins dire.
381
2 nous : nous tions engags deux. (Il m'a dit rcemment sur le pas de la
porte : Quand vous me dites : nous nous revoyons mercredi, votre "nous" me
touche beaucoup. )
Quant parler de, la forme indirecte tait moins intrusive et laissait plus
d'espace.
Parler de : ce patient de trente-cinq ans que j'ai vu aprs deux hospitalisations
pour tat dlirant a parl de sa famille (bien que plus tard, la rptition au Brsil
on parle portugais soit devenue mtaphorique pour moi, de cette mtaphore je
n'aurais rien pu en faire, mme si elle m'tait apparue plus tt. Aucune liaison
n'tait possible et je serais tombe dans le pige de parler portugais aussi).
Sa mre : il en donne une premire image en racontant comment, lui, s'identifiant elle, joue avec son chien actuellement. Il imite la scne avec beaucoup de
drlerie. Il appelle Achille, le chien s'approche puis, d'une voix caressante :
Zentil petit sien-sien. Le chien amorce le mouvement de grimper sur ses
genoux, mais avant qu'il y soit parvenu, il hurle : Mchant chien et encore :
Zentil petit sien-sien , puis : Mchant chien... Achille n'atteint jamais ses
genoux, il est puis.
Sisyphe roule son rocher sur la pente, il retombe, il roule son rocher...
Et mimant toujours sa mre, d'une voix fminine, il raconte la vie quotidienne :
La mre. On va au cinma cet aprs-midi, non, je vais plutt chez mon
coiffeur ou alors, on va faire les courses ensemble, eh bien, je crois que, finalement, je reste la maison !
Messages contradictoires et excitants. Ce n'tait qu'un prambule qui l'irritait, mais qu'il trouvait drle aussi ; cela ne le concernait pas. Il en tait autrement quand les contradictions de cette dernire, le faisaient douter de son identit et de sa raison.
Elle disait : Tu es le plus intelligent, le plus dou , mais le tenait l'cart
de toute dcision familiale, s'entretenant avec le pre ou le jeune frre hors de sa
prsence, lui laissant entrevoir des bribes distordues de leurs conclusions.
Elle disait aussi : C'est toi que j'aime, tu es le seul ! , elle allait ensuite
dans la chambre du frre cadet qui elle rptait la mme dclaration. A nouveau, dans la chambre de mon patient, pour le border dans son lit, elle lui enlevait le chewing-gum qu'il avait oubli d'enlever de sa bouche, avant de s'endormir et par ce geste, le rveillait (il avait alors trente-cinq ans !).
En effet Au Brsil on parlait portugais .
F. Pasche 1 se rfrant aux deux regards de la Gorgone : L'un de ses
1. F. Pasche,Psychoseet tatslimites.L'aporieou l'angoisseet la premiredfensecontre,RFP,
PUF,1978,t. XLII.
382
regards est une incitation, il cre un besoin, excite un dsir, provoque une sensation, comme s'il poussait le sujet de l'intrieur prouver, dsirer, exprimer,
agir de lui, c'est--dire sortir de soi.
L'objet semble ainsi raliser, mais en deux rgions diffrentes du psychisme de la victime, les buts de chacun des deux protagonistes, de la relation
mre-enfant que nous avons dcrite, il incite l'autre se porter vers lui, en mme
temps qu'il le pntre.
Cela aboutit deux vidences, deux convictions, chacune invalidant la
vrit, l'existence mme de l'autre, de faon ce que le sujet doute de ses sens, de
ses dsirs, de sa pense, de sa raison.*
Ce passage illustre d'une manire exemplaire la relation de ce patient avec
sa mre. Quant son pre, il le dcrit brutal et violent, ce dernier l'a humili jusqu' son adolescence (prmices de sa maladie).
Quant au discours maternel, ton pre n'est qu'un bon rien , elle le
considrait comme inapte aux affaires (objet primordial de la famille), le jeune
frre ayant t choisi par elle quand il tait encore adolescent, pour tre son partenaire professionnel.
Les deux fils sont tout fait soumis leur mre et ne portent aucune estime
leur pre. Ils sont tous deux (les parents) originaires d'un pays de l'Europe de
l'Est mais la mre parle portugais et c'est la seule langue que connat mon
patient (la langue maternelle).
Quand il veut exprimer un jugement concernant la morale (?), la politique,
le caractre d'une personne et mme la musique qui a pourtant t sa profession
et laquelle il s'intresse toujours, l'introduction est : Ma mre a dit... Il ne
connat le monde qu' travers la voix de cette dernire.
Le jugement n'est pas seul tre terrain occup. Quand il doute, aussi bien
de ses sensations ou de ses perceptions hallucines, c'est elle aussi qui en fait la
traduction pour lui. Quant son dernier bastion, savoir ses rptitions de
mots, dont il lui a fait part, c'est encore elle qui a trouv un nom, pour les dsigner : C'est des mchoug , mot yiddish signifiant sorts au sens de mauvais
sorts ou folies, dit-il.
A la sortie de sa premire hospitalisation, elle lui a trouv une femme. Elle
habitait un pays pauvre de l'Europe de l'Est et ceci a son importance elle
tait sans ressources et sans ses parents, elle se montrerait probablement soumise. La mre a arrang le mariage, esprant que la vie matrimoniale aiderait
son fils gurir.
Au bout de trois ans, la vie devenant intolrable pour elle, la jeune femme
demanda le divorce ; entre-temps, une petite fille tait ne dont elle a eu la garde.
* Soulignpar nous.
383
Sa belle-mre ne le supportant pas, s'est montre trs violente son gard : Je

la saignerai, elle sera affame, elle viendra qumander.
Mon patient est retourn vivre chez ses parents, il y est encore actuellement.
Il ne regrette pas sa femme, mais plutt une vie plus libre, sa femme n'tait pas
intrusive comme sa mre. Cependant, il s'est dcrit angoiss pendant le long
moment qui a prcd sa deuxime hospitalisation. Le motif de l'angoisse : Ma
mre a dit..., ma femme a dit..., ma mre a dit..., ma femme a dit..., ma mre a
dit... Il ne savait plus o tait la voix juste. Puis, il n'y a eu plus qu'une seule
voix, celle de sa mre.
La mienne commenait se faire entendre aussi, discrtement, mais dans un
premier temps, il a cherch reprer l'cho de celle de sa mre. Pendant la priode
qui a succd son divorce, une grande violence surgit l'gard de cette dernire.
Pendant ses sances, il profrait des insultes contre elle. Puis, la violence succda
une angoisse intolrable et nouveau, la rptition incoercible de mots.
L'angoisse psychotique rsulte de l'impossibilit, pour le sujet, de se dtacher de l'objet ou plus exactement de la ralit psychique de celui-ci, dont la
chair justement lui manque... une aporie irreprsentable, impensable, immatrialisable puisqu'il faudrait raliser dans la pense l'occupation d'un mme espace
pour deux corps pleins, le sujet devant tre dans l'objet, alors que l'objet est en
lui, hors de lui-mme, en l'autre, alors qu'il est envahi par l'autre, en luimme. 1
Ses vocifrations ne dchargeaient qu'une partie infime de cette nergie destructrice, accumule en lui. L'appareil psychique tait en surcharge et, dans l'impossibilit de lier, il tait menac par la dsintrication pulsionnelle et aussi bien
le masochisme rogne que l'intrication pulsionnelle sont en de des regards de
la Gorgone. Face ce danger, mon patient n'eut d'autre recours, dans ces
moments d'urgence, qu' la compulsion de rptition, rptition de mots vides,
sans chair, indfiniment rpts.
Plus tard, il a pu parler de ces rptitions comme d'un symptme : Les
mots viennent, grattent mon cerveau qui est tout corch, il me fait mal (il se
touche la tte), c'est moi qui suis le bourreau de ma tte, je n'en peux plus, je suis
puis...
1 / Mon cerveau est corch et me fait mal : cette mtaphore en tait-elle
une, ou bien faudrait-il l'entendre comme une tentative hypocondriaque pour
lier l'excitation? Mais s'il survient, en mme temps une lsion physique,
celle-ci exigeant un surinvestissement narcissique de l'organe atteint, lierait
l'excitation en excs (S. Freud, Pour introduire le narcissisme).
1. F. Pasche,ibid.
384
2 / Je suis puis : protger l'appareil psychique de la dsintgration par

sa tentative de rduction de la tension intolrable (les rptitions de mots), aboutirait l'puisement libidinal. Aucune issue, voici la fonction paradoxale de la
compulsion de rptition l'tat pur, sans autres motifs, quand elle s'oppose au
principe de plaisir.
3 / Les mots viennent (perscution venant de l'extrieur, il est passif).
4 / C'est moi le bourreau de mon cerveau (retournement : il se dit agent,
actif). Cette bauche d'activit nous conduira ce qui peut paratre un nouveau
paradoxe quant la compulsion de rptition.
Voil ce qu'il dit : Quelquefois, mme souvent, quand je suis bien, tranquille,
sans angoisse, vide de toute pense (et probablement vide de dsirs), je fais des
efforts pour faire venir ces mots qui m'corchent le cerveau ; c'est absurde !
Devant le danger du vide tranquille, du point zro de l'excitation, le Nirvana,
but de la pulsion de mort, il met en branle la compulsion de rptition, cense tre
au service de la premire (pulsion de mort) pour retrouver l'excitation et chapper,
d'une certaine manire, l'extinction libidinale. Comment comprendre ce mouvement dont il se dit tre le sujet, faire venir les mots qui m'corchent le cerveau ,
sinon comme une tentative de liaison par le masochisme rogne, mais ce dernier
tant dfaillant, l'excitation ne peut tre lie. Elle le dborde et cette fois, la compulsion de rptition reprend sa fonction de rduction.
Ce qui nous semblait tre un paradoxe,
1 / la compulsion de rptition rduit la tension ;
2 / la compulsion de rptition, source d'excitation,
est en partie lucid si on ajoute que celle-ci tant douloureuse, aurait pu devenir
l'instrument de l'intrication pulsionnelle si le noyau masochique n'tait pas en
dfaut.
A nouveau l'appareil psychique se retrouve en aporie et ce qui devient
dmoniaque (cette fois au sens de diabolique) est ce mouvement pendulaire de
plus en plus acclr qui scande :
la mort la vie, la mort la vie, la mort...
la rptition de la rptition.
Mais avant de revenir aux mots, aux mots de ce patient, reprenons les trois
exemples de Freud :
1 / Le jeu de la bobine quant la dcharge (jeter la mre) mouvement correspondant une motion pulsionnelle de l'inconscient;
2 / Nvrose de transfert : l'action des pulsions transfres est aussi dtermine par l'inconscient;
385
3 / La nvrose traumatique : le rve traumatique a le mme contenu que la

situation d'accident vcue par le rveur dans le territoire du conscient. Et pourtant ou peut-tre, cause de cette particularit, on y trouve les manifestations de
la compulsion de rptition l'tat pur.
Dans la rptition de mots de mon patient, qu'en serait-il des instances de la
premire topique?
Revenons une dernire fois Au Brsil on parle portugais :
Ayant pris pour nous le statut mtaphorique d'une ralit paradoxale au
sens extensif bizarre, inconcevable, conception qui va rencontre d'une
conception communment admise savoir, chaque Etat, rgion, communaut
devrait avoir sa propre langue, chaque enfant sa langue maternelle et s'inscrivant dans l'ordre de ce qui s'est fait communment dans l'histoire des hommes,
sauf exception : la colonisation dans certaines conditions (les Portugais avaient
colonis le Brsil), cette proposition n'tait pas une mtaphore pour mon
patient, il n'y avait pas de rfrent (les paroles de sa mre), c'tait notre propre
construction.
Pourrait-on dire quant aux mots de ce patient : Les investissements d'objets sont abandonns... mais l'investissement de reprsentations de mots est
maintenu ... or, les reprsentations de mots, de leur ct, proviennent de la
perception sensorielle de la mme manire que la reprsentation de choses... si
bien que l'on pourrait soulever la question, savoir : pourquoi les reprsentations d'objets ne peuvent-elles devenir conscientes par le moyen de leurs propres
restes perceptifs? Mais vraisemblablement, la pense fonctionne dans des systmes qui sont si loigns des restes perceptifs originaires, qu'ils n'ont plus rien
conserv des qualits de ceux-ci 1.
Les restes perceptifs originaires quant aux reprsentations d'objets pour ce
patient ne subsistaient que sous forme de caricature. L'histoire du petit chien
Achille. Zentil petit sien-sien, mchant chien , etc.
Or, les reprsentations de mots de leur ct, proviennent de la perception sensorielle aussi et quant aux schizophrnes : L'investissement pulsionnel est retir des endroits qui reprsentent la reprsentation d'objet inconsciente, il peut sembler surprenant que la partie de la mme reprsentation
d'objet, appartenant au systme prconscient la reprsentation de mots qui
correspond cette reprsentation d'objets, doivent au contraire subir un investissement plus intense. 2
Quelle serait la qualit de ces mots surinvestis, en manque de restes perceptifs, sans relation avec les reprsentations de choses qui n'en seraient plus
1. S. Freud,Mtapsychologie,
NRF, Ides, 1968.
2. Ibid.
386
puisque vides libidinalement, sinon des mots sans chair, des squelettes de
mots.
Quant aux mots de mon patient, n'ayant de reprsentation que profrs par
sa mre, il en tait pntr et par ses tentatives d'expulsion, il en arrachait la
chair, celle de sa mre et la sienne propre.
Je n'ai jamais t tente d'interprter le contenu de ces mots, suite d'expressions saugrenues, bien qu'il me l'ait demand pour lui donner un sens, qui serait
aussi bien une pntration qu'une abstraction.
J'attendais... et nous parlions d'autre chose... Il me dit un jour : Vous
savez, quand j'tais enfant, j'tais dj dans le malaise. Je ne savais pas comment
le dire, alors je disais ma mre que j'tais gripp, puis maintenant, les choses
en sont l, je suis oblig de rpter, je dis par exemple : grippe - grippe grippe..., voil, c'est malheureux.
Bien plus tard, rassur par mon absence d'intentions intrusives, il a commenc balbutier des mots lui : Aujourd'hui, j'ai achet ce costume, comment vous le trouvez ? Vous savez bien que j'aime tre ras de prs et soign !
Moi. Oui, c'est vrai !
Lui. Je trouve jolie cette montre, ce n'est pas qu'elle vienne de chez Cartier, ni parce qu'elle m'a t donne par ma mre, je la trouve jolie de forme.
(Cette double dngation tant un progrs, je ne la ponctuai pas.)
Moi. Elle est vraiment jolie.
Et encore : Aujourd'hui, je suis triste, je me sens seul, je n'ai pas de copine,
je ne sais pas quoi faire en rentrant, faire un tour au parc Monceau?
Moi. Je comprends que vous soyiez triste, vous me dites qu'en ce
moment votre vie est triste.
Dans ces moments, j'tais, d'une certaine manire, un cho pour lui, lui, qui
avait t l'cho de sa mre. Il ne fallait pas toucher ses mots, encore si fragiles
au risque de les transformer encore une fois, en squelettes.
Ayant abord la compulsion de rptition lie la deuxime thorie des
pulsions pulsion de mort et Eros antagonistes rappelons que ce concept
nous renvoie, du plus pathologique au plus normal , du rve traumatique au jeu des enfants mode de travail de l'appareil psychique dans
l'une de ses toutes premires activits normales, le jeu des enfants 1. Ce
concept nous renvoie aussi la thorie pulsion de mort et pour finir, la
structure La lgende grecque saisit un Zwang (le complexe d'OEdipe) que
chacun reconnat parce qu'il en a aperu l'existence en lui 2 (Zwang dans ce
1. S. Freud,Au-deldu principede plaisir,in Essaisdepsychanalyse,

Payot,1981.
2. S. Freud,Lanaissance
de la psychanalyse,
PUF,1956.
387
texte est l'quivalent du destin rpt transgnrationnellement proche du mot

grec anank que Freud a aussi utilis)*.
Les diverses manifestations de la compulsion de rptition dans le fonctionnement de l'appareil psychique :
1/
2/
3/
4/
Nvrose traumatique ;
Nvrose de transfert ;
Nvrose de destine ;
Jeu des enfants.
Du dernier recours, devant la dsintgration de l'appareil psychique, que

l'excitation non matrise peut provoquer, la rptition qu'affectionnent les
enfants quand on leur raconte une histoire et leur exigence qu'elle soit la mme,
avec les mmes mots, activit qui, non seulement, procure du plaisir, mais renforce aussi l'identit : Il n'y a pas de contradiction au principe de plaisir (quant
cette rptition), il est vident que rpter, retrouver l'identit, constitue en soi
une source de plaisir. 1
Entre les deux se situe la nvrose de transfert, la rsistance du moi qui
maintient le refoulement. Il n'est pas douteux que la rsistance du moi
conscient et prconscient est au service du principe de plaisir, elle veut viter le
dplaisir que provoquerait le retour du refoul... mais la compulsion de rptition, cette manifestation de force du refoul, quel est son rapport au principe
de plaisir? 2
Rapport de force : au-dessus ou au-del ?

La fonction de la compulsion de rptition serait-elle aussi de rduire l'excitation de l'appareil psychique ? Et alors, dans quelles conditions prendrait-elle le
relais du principe de plaisir, ce dernier ayant perdu sa domination?
Freud a dj introduit l'ide de plaisir dans un systme, dplaisir dans
l'autre et il prcise : Mais nous ne pouvons que rarement saisir les effets de la
* Lechamprecouvertpar lemotgrecanankestpluslargequezwangquil'estdj,comparau fran= ledestinrglpar
ais compulsion ; anank: 1ncessit- contrainte- ledestin; anankdamonon
- misre- souffrance
- extrmit
les dieux; 2 besoinphysique- loinsde la nature; 3 viencessiteuse
dePlatondansle Crapnible; 4 moyende contrainte- torture- prison; quant l'analysetymologique
est rsistant.Il est assimil une marche traversles
tyle: ana = le long,anh= ravin,le ncessaire
traverser,rudeset boiss,ilsarrtentla marche.
ravins,parcequedifficiles
Cequi estrsistant,tantcontraire la volontetdoitse rapporter l'erreuret l'ignorance (Platon, le Cratyle420d- 421c).Platon avait peru la forceobscurede la contrainteet l'opposait la
volont,partieconsciente,
ayantlamatrisede la psych.
Payot,1981.
2. Ibid.
388
compulsion de rptition l'tat pur sans collaboration d'autres motifs. Les

autres motifs seraient alors du ct du principe de plaisir.
1 / Le jeu de l'enfant (jeu de la bobine) dont un aspect est la matrise : passage de la passivit l'activit et l'autre, la dcharge pulsionnelle : vengeance
contre la mre.
2 / La nvrose de transfert : pendant la cure, le moi ne peut accepter la leve
du refoulement. Dans ce cas, la compulsion de rptition est son service et ne
s'oppose pas au principe de plaisir.
3 / La compulsion de destin : Une grande part est comprhensible rationnellement sans qu'il y ait ncessit de faire intervenir un nouveau et mystrieux
motif 1 (bien qu'il ait dit auparavant tre fortement impressionn par "l'ternel
retour du mme", quand le sujet le vit passivement.
Il existe cependant des cas o la compulsion de rptition semble se manifester
l'tat pur, sans d'autres motifs, au-del du principe de plaisir, ne rptant que des
expriences dplaisantes. Elle se situerait alors aussi bien hors et au-del de la
premire thorie des pulsions (plaisir dans un systme, dplaisir dans l'autre).
Le paradigme en serait la nvrose traumatique induite par le rve traumatique. Cependant, Freud n'est pas satisfait de sa dmonstration (la coexistence
des autres motifs) puisqu'il annonce ce moment de son laboration, ce qui
introduira la pulsion de mort : Mme dans les autres exemples, l'action des
motifs qui nous sont dj connus, ne rend pas compte adquatement des faits. Il
subsiste un rsidu suffisant, pour justifier l'hypothse de la compulsion de rptition qui nous apparat, comme plus originaire, plus lmentaire, plus pulsionnelle que le principe de plaisir qu'elle met l'cart. 2
Dans certaines conditions, l'conomie est ainsi rpartie : la compulsion de
rptition prendrait le relais devant l'chec de la liaison et la matrise de l'excitation pulsionnelle : Ce serait sa tche, indpendamment (du principe de plaisir)
et partiellement sans en tenir compte..., dans d'autres, elle s'opposera ce dernier, elle aura alors "le caractre dmoniaque". 3
Freud ne s'explique pas sur le mot dmoniaque *, mais nous sommes
enclins penser que c'est le ple ngatif de dmon qui l'emporte, quivalent
de diabolique*.
* PourlesGrecs,damon: 1 / dieuou desse- divinit; plustard : 2 / sortede dieuinfrieur- gnie
sondestin.Et encoreplustard,
bonou mauvais,attach chaquehomme, unecitet quipersonnifie
traversla religion: 3 / mauvaisesprit,dmon,diable; 4 / damonios,
adjectif= dmoniaque:provenant
dela divinitet, par la suite,divin.
Payot,1981.
2. Ibid.
3. Ibid.
389
Or que dmoniaque serait aussi ce qui provient de la divinit, l'oracle, prrogative des dieux qui imposent le destin, Zwang, ce qui a pu faire crire
Freud, quand il risque l'hypothse de la pulsion de mort dmoniaque elle
aussi ce qui rsultera de cette tentative risque de faire penser quelque rverie
profonde ou d'avoir des rsonances mystiques (vertige de Freud ! dont il se
rtablit vite) nous savons bien que nous sommes tout fait innocents, d'une
telle intention. Notre recherche et la rflexion qui se fondent sur elle n'entendent
pas se payer de mots* et nous n'avons d'autre dsir que d'obtenir des rsultats
assurs 1. Il rassure ainsi ses lecteurs qui risqueraient aussi le vertige, par la
note ajoute en 1925. Ce serait une ligne extrme de sa pense (la pulsion de
mort) et plus tard quand il rintroduira les pulsions sexuelles par rapport la
pulsion de mort, celle-ci (la ligne extrme) sera rectifie.
Mais revenons aux motifs et au rsidu avec ou au-del, du principe de plaisir.
Chez certains de nos patients psychotiques, les transferts d'excitation interne acquirent une importance conomique prpondrante et occasionnent souvent des perturbations conomiques, comparables aux nvroses
traumatiques 2.
Le rsidu, dans ces cas, serait le champ psychique livr dans sa totalit la
compulsion de rptition.
Reprer la partie infime du territoire non occup, notre seule allie possible,
celle des pulsions sexuelles susceptibles d'tre lies, chappant ainsi l'excitation
traumatique, sera une tche ardue certains moments (on obtiendrait des rsultats partiels dans une certaine discontinuit), impossible accomplir d'autres.
HlneMangriotis-Caracosta
4, ruedu Pot-de-Fer
75005Paris
* Sepayerdemots: expression
platonicienne
opposantSocrateauxsophistes
qui sepayaientdemots
sanssoucide lavrit(Socraten'avaitquefairedesrveriesprofondesetdela mystique).
1. S. Freud,ibid.
2. Ibid.
Penser
contrainte
son
corps
ou compulsion
Pierre
:
?
CHAUVEL
La compulsion, la contrainte penser appartiennent la nvrose obsessionnelle. C'est la manifestation la plus vidente de la sexualisation de la pense qui
la caractrise, et c'est ce qui fait entrer cette nvrose dans le cadre des troubles
de la pense. Il s'agit d'un trouble assez profond puisque l'instrument de la
connaissance devient objet prdominant de cette mme connaissance, et l'on sait
la tnacit prouvante de cet auto-rotisme. A l'oppos de la nvrose obsessionnelle, nvrose de contrainte, comme on dit aujourd'hui au plus prs du texte de
Freud, on pourrait situer l'hystrie, mais plus encore les somatisations qui courtcircuitent le mode de reprsentation verbal, en premire approximation. Certains tats limites, particulirement ceux o l'expression somatique des conflits
est prdominante, constituent une sorte d'antithse la nvrose obsessionnelle,
en ce sens que la pense se trouve ds l'abord dvalorise en mme temps que le
moi est en retard sur le dveloppement de la pulsion, d'une manire tout fait
caricaturale dans certains cas. Le patient est alors soumis aux contraintes de la
ralit extrieure comme intrieure sans que le processus secondaire, le prconscient, permettent ni la mise en attente ni l'attnuation des traumas. Si l'on ne
considrait leur souffrance, on se demanderait, comme Freud, comment de tels
enfants de la nature peuvent venir l'analyse.
A la vrit, ils n'y viennent pas simplement ni facilement : l'analyse est ressentie comme une contrainte, car penser, se penser, leur apparat contraignant.
Pourtant certains d'entre eux s'y plient, ce qui manifeste la possibilit d'un inflchissement de leur masochisme, qui en arrive, non sans difficult, se mettre au
service du transfert, aux dpens de la satisfaction masochique directe, assouvie
dans le corps. C'est alors que le processus analytique peut prendre un sens, dans
un cadre videmment adapt. En fait ces patients viennent l'analyse condition que l'analyse, ou plutt l'analyste, fasse un bout de chemin vers eux, sans
Rev.franc.Psychanal.,
2/1994
392
Pierre Chauvel
pour autant perdre ses qualits analytiques. Ce modle est maintenant bien
connu.
On insiste aussi juste titre sur la contrainte penser qui s'impose l'analyste lui-mme. Cette contrainte est l'expression du dfaut de pense du patient,
en relation avec un excs d'affect, un dbordement qui met la situation analytique en danger et laisse le patient sans beaucoup de recours autre que la
dcharge en actings et surtout en actings internes, somatiques. Qu'il y ait l un
dfaut de la reprsentation de mots ne signifie pas que la reprsentation de
choses serait adquate, et d'ailleurs, qu'est-ce que la reprsentation de chose ou
le reprsentant de la chose? Nous reprendrons cette question plus loin.
A la fin il faut aimer pour ne pas tomber malade. Sans doute mais il faut
aussi penser. Cette ncessit, cette pnible ncessit apparat dans le cours d'une
psychothrapie qui pourrait illustrer la fuite devant la contrainte penser, la
contrainte surtout ici lier les lments de pense. En fait, plus que d'une fuite,
on pourrait parler d'une compulsion inconsciente dtruire les liens et ne laisser survivre pour ainsi dire que des lments fantasmatiques isols, quasi
embryonnaires. Cette manire de dire les choses est sans doute un peu caricaturale, voire contradictoire, puisque la survie, du moins la survie psychique, si ce
projet inconscient tait men son terme, serait improbable; en tout cas le
recours l'entreprise de pense qu'est l'analyse serait insens. Pourtant une telle
haine des processus de pense devint bientt assez claire dans la psychothrapie
de Aude, qui m'tait adresse en raison de symptmes nombreux et varis, o
dominaient des manifestations psychosomatiques de gravit diverse. Elle donnait l'impression d'tre au-del de l'hystrie, tout en gardant cependant bien des
caractristiques hystriques : Vous m'obligez penser! , protestait-elle en
dcouvrant cette amre et douloureuse ncessit. A vrai dire elle l'avait dcouverte depuis longtemps, au long d'une psychothrapie qui tait loin d'tre silencieuse de ma part, et qui m'obligeait un travail de liaison, dans une alliance
thrapeutique incertaine, compose d'un transfert intense et plutt positif et
d'une rduction systmatique l'inconsistant de mes laborations. Par ces mots
elle exprimait son regret de ses souffrances, voire de ses hmorragies, qui exprimaient plus directement, plus conomiquement en un sens, des conflits non
reconnus comme tels. Ils n'taient d'ailleurs pas reconnaissables, puisque pour
une part ils ne lui appartenaient pas en propre, qu'ils apparaissaient d'une
manire dguise, conflits transgnrationnels, coup sr. J'ai dit qu'elle regrettait ses souffrances, il s'agissait plus prcisment de ses douleurs. Avait-elle d'ailleurs les regretter, puisqu'elle les niait ? C'est un fait aussi banal et aussi surprenant d'entendre quelqu'un affirmer une douleur qui nous parat sans raison, que
d'en entendre un autre prtendre au bien-tre, dans une situation qui nous parat
ncessairement douloureuse. Qu'est-ce alors que la douleur, que l'on considre
Penser son corps : contrainte ou compulsion ?
393
volontiers comme l'affect le plus primaire, plus indiffrenci encore que l'angoisse, que l'on a pu considrer comme l'tat le moins diffrenci ou le plus
ddiffrenci de l'affect. La douleur est-elle somatique ou psychique ? Il est bien
ardu d'en dcider : c'est probablement le plus limite des tats. Unlust, dplaisir
ou non-plaisir, cela ne suffit videmment pas la dfinir, et l'on sait quels problmes thoriques son investissement masochique peut poser. Passe encore de
l'rotiser, en courant le risque d'anesthsier le gardien de notre vie psychique , que dire si l'on va jusqu' l'ignorer ?
En fait, ce que tente de me dire Aude, c'est la difficult de penser son corps.
Proust dj avait approch cette difficult d'tre, sa manire : ... j'avais peine
respirer : on aurait dit qu'une partie de ma poitrine avait t sectionne par un anatomiste habile, enleve et remplace par une partie gale de souffrance immatrielle, par un quivalent de nostalgie et d'amour. Et les points de suture ont beau
avoir t bien faits, on vit assez malaisment quand le regret d'un tre est substitu
aux viscres, il a l'air de tenir plus de place qu'eux, on le sent perptuellement, et
puis, quelle ambigut d'tre oblig de penser une partie de son corps. Le gnie de
l'criture de Proust ralise ainsi en quelques mots un tonnant passage du psychique au somatique, tandis que le lecteur ressent en mme temps que de l'admiration une impression des plus bizarres : la nostalgie, l'amour, auraient t greffs en
un poumon imaginaire; la douleur de la sparation devient une tranget du
corps, taille par un habile chirurgien. Il serait ambigu de penser son corps : nous
sommes prcipits dans la dtresse sans langage de l'enfant, bien en de de l'enfant la bobine, la distance possible de l'objet est en effet mesure par les points de
suture. C'est dj quelque chose. Penser son corps, l encore le gnie de Proust est
troublant : penser son corps plutt que penser l'autre, absent, c'est combler le vide
par l'introjection de la douleur, de la souffrance immatrielle (la douleur de l'autre
en deuil de nous-mme), ou penser le corps de l'autre, en proie la nostalgie.
Quelle ambigut, et mme quelle ubiquit ! Nous sommes l aux limites de la
reprsentation qui ne peut trouver de petite chose dtachable o s'inscrire. La
contrainte reprsenter tente de se satisfaire en se liant, en se suturant la
contrainte respirer. Quelle ambigut, en effet, et la contrainte penser, crire,
tente de la reprendre et de la modifier, plus tard.
Aude, par exemple, accuse l'analyse de l'obliger penser son corps. Cette
accusation est justifie, mais peut-tre pas tout fait exacte : au lieu de la souffrance, sinon de la douleur ou de la conscience, de la perception de la douleur,
au lieu de la souffrance et de la lsion organique, elle risque, elle pressent et sait
dj qu'elle risque d'prouver de l'angoisse; ce qui revient dire qu'elle
souffre en de de l'angoisse. Cet en-de existe, nous le savons tous, mais
qui sait le dire ? Proust le savait. Aude le sait aussi dans un langage qui mle plus
encore que celui de Proust l'abstraction de la pense et l'impens d'un corps
394
Pierre Chauvel
vcu comme corps tranger ; ce qui revient dire un moi ressenti comme moi
tranger. Si l'on retourne au passage de La recherche... cit plus haut, il convient
de souligner la prcision qui dcrit l'chec de l'identification, dans cette ncessit
de penser ce que l'on ne peut reconnatre comme moi aprs la perte de
l'objet, ou simplement en son absence. Je signalerai seulement dans cet ordre
d'ide que Aude avait t oblige de se crer un double, sous la forme d'une soeur
tantt jumelle, tantt siamoise, la fois soutien et ennemi, mortifre aussi, pour
survivre sa dtresse infantile.
Mais on ne peut comparer la dcomposition littraire des affects et des fantasmes, si subtile qu'elle soit, avec le processus analytique. Un autre lien du
somatique au psychique s'y tablit, par d'autres biais, d'autres dplacements,
des mtaphores plus crues et non moins surprenantes. En l'occurrence, pour
Aude, le symptme qui prend la premire place dans le progrs, ou la rgression,
est un mtorisme, de plus en plus envahissant, si l'on peut dire (un peu comme
les boyaux que Lonard de Vinci s'amusait gonfler presqu' l'infini). Mes
paroles n'ont pas de sens, elle ne les comprend pas, ou bien elle les transforme en
non-sens, en gaz. Surprenant catabolisme qui rduit mes capacits de rver et de
parler en lments p informes, malodorants, peine figurables. Bien sr, tout
cela prend sens oedipien, en perspective, dans le moment mme o elle se plaint
de la douleur de penser : il s'agit alors de penser l'amour et la sparation, la castration donc, en abandonnant l'trange mimtisme intrieur qui fait de son
corps l'interprte de ses fantasmes inconscients. Je ne donnerai qu'un exemple de
cette alchimie verbale et corporelle, qui cre un double langage somatique et verbal, la limite de la reprsentation de chose et de mot. En passant, est-il possible
de concevoir cette liaison et cette rupture, entre la chose et le mot, hors de la
rfrence temporelle de l'enfant qui essaie de saisir les mots des adultes, lorsque
ceux-ci dsignent des expriences traumatiques ? Pour Aude le mot brlure
est par exemple prsent dans les symptmes corporels, dans une srie de phobies
plus ou moins structures, et aussi d'actings, dans un ensemble flou de souvenirs
directs ou rapports par d'autres qui concernent une brlure de sa mre, dans le
temps o une jeune soeur souffrait d'une toxicose. Finalement il y a aussi un rapport avec les brlures de l'amour, qui justifie de parler d'hystrie interne. Mais
cette histoire est construire en mme temps que le moi lui-mme.
Vous me forcez penser ! Il s'agit de penser autrement son corps qu'elle
ne le fait, de lui proposer une contrainte, ou une compulsion penser en mots et
en affects, ce qui relevait certes d'une contrainte reprsenter, mais en choses, en
choses affectes, sinon en chose-affect. On peut sans doute considrer cela
comme une pr-pense, sur le modle de l'quation symbolique de H. Segal. On
doit rsister en de tels cas proposer une traduction selon notre mode de pense,
car une telle traduction serait un produit d'importation. Elle n'aiderait pas
395
dpasser l'impossibilit penser son corps autrement que comme un magma

dpourvu de sens. Ainsi on mesure l'absurdit qui consisterait saisir le mot
brlure dans son sens hystrique, oedipien et imposer cette lecture superficielle, beaucoup trop anticipatrice.
Sans doute sa peur des mots, des mots des adultes incomprhensifs, intrusifs, sducteurs, contraint Aude transformer mes mots en gaz, en vents, qui la
gonflent . Sans doute aussi est-ce une grossesse, un simulacre de grossesse.
Disons plutt que c'est une promesse de grossesse en mme temps que son refus,
et l'on voit qu'elle ne peut le penser qu'autant que son corps et la reprsentation
de son corps le lui permettent. On vit malaisment quand le regret d'un tre
est substitu aux viscres. Ajoutons qu'il n'est pas toujours ais de transposer
ce regret dans l'change du transfert et du contre-transfert.
Vous m'obligez penser. Je m'tonnais pourtant du contraste entre le
dficit vident de son appareil penser et sa vive intelligence. Ce contraste
relve d'une observation tout fait banale, mais n'en reste pas moins tonnant. A dfaut d'une laboration thorique, Aude a dvelopp une thorie en
image du dfaut de sa pense au moyen d'une srie de rves. Dans l'un d'entre
eux grouillaient des vers translucides, ou bien des oeufs pendaient, galement
transparents, sous une perruque, mais aussi dans son crne. Entre horreur et
grouillement de la vie elle montre ainsi des penses embryonnaires, ou des
embryons de pense, qui prennent forme dans l'analyse et montrent dj
l'bauche d'un dtachement d'une relation corporelle directe. On peut
admettre que le point le plus important du rve est l'cart entre la perruque
faux-self et la matire corporelle vivante et pourrissante en mme temps, qui
donne naissance aux embryons. Ceux-ci se dtachent de la matire dans une
forme nouvelle d'organisation que le cadre de l'analyse permet, la manire
d'un appareil penser les penses, sinon d'un incubateur psychique. C'est ce
qui lui permet d'organiser l'nergie violente, figure par la pourriture grouillante, en une forme nouvelle, prometteuse de dveloppement viable. La sexualit comme la pense sont ainsi reprsentes dans leur stade initial, mais non
leur degr zro. Plutt que de reprsentation, il convient de parler ici de figuration, car ce rve obit manifestement la ncessit de prendre en compte la
figurabilit. En dpit des apparences il ne fait pas assister la naissance de la
pense, ou d'une forme nouvelle de la pense, mais donne voir la thorie
sexuelle infantile du penser de cette patiente. Il s'agit de l'inversion du mouvement de dtrioration qui amenait mes paroles se figurer corporellement
et concrtement en gaz, la limite du rien. Dans le cours de la cure les deux
mouvements se poursuivent simultanment et de faon contradictoire. On peut
cependant parler en toute lgitimit d'un saut pistmologique qui permet
de passer de la destruction des penses, sur un mode de ddiffrenciation
396
Pierre Charnel
fcale, au dveloppement d'embryons, qui se rfrent ncessairement un pre

et une mre, si peu consistants qu'ils soient encore.
Vous m'obligez penser. Elle ne peut accepter le mouvement que sous
l'action d'une contrainte extrieure. Pourtant il est vident qu'elle s'est rapproche de la pulsion et qu'elle ne peut la ressentir que sous la forme d'une
contrainte. Ce qui est encore trop, et le mouvement projectif reste ncessaire. En
un sens nous sommes encore loin de la compulsion penser. Le point important
est qu'elle arrive penser son corps , ce qui vaut mieux qu'affecter son corps.
Mais penser son corps n'est pas suffisant, au moins dans le sens que propose
Proust. La luminosit de sa phrase est trompeuse : ce qu'il dcrit n'est peut-tre
pas penser son corps , ce qui ncessiterait de se donner un espace qui permette la reprsentation. Il pense et est son corps et le corps de l'absente, en
un mme temps, ce qui se traduit par avoir un poumon de nostalgie, en identification projective, plutt qu'en introjection comme on en a d'abord l'impression : ce poumon, vous dis-je, ne lui appartient pas rellement (quelle ambigut,
remarque notre auteur). En tout cas, ce n'est pas souffrir et penser la nostalgie.
Pour Aude avoir du chagrin n'est pas identique souffrir de brlures ou pleurer
du sang dans son ventre. C'est mme inconciliable.
En lisant, en relisant Freud, Le moi et le a et A. Green, La folie prive 1, la
question se pose nouveau : comment se relient et s'cartent les notions de moi,
de corps, de douleur, dans la difficult de penser son corps.
Autant la description du moi dans Les nouvelles confrences (Dcomposition de la personnalit psychique) est assez simplement accessible, autant le premier abord que Freud en fait dans Le moi et le a 2, particulirement au chapitre II, Le moi et le a (pourquoi cette redondance?) est nigmatique.
Enigmatique, suggestif et stimulant, lorsque l'on s'est rsolu suivre Freud dans
son processus associatif, ce qu'il appelle la spculation. Je tcherai de m'en tenir
ici ce qui va dans le sens de la contrainte penser son corps, et naturellement
de la difficult le faire. Il faut pourtant noter l'importance, certes relative, que
Freud donne dans ce texte aux processus de pense, voire la pense elle-mme.
Je souligne que cet intrt reste relatif, la pense en elle-mme n'est pas rellement un objet freudien, du moins Freud se dfend avec assez de constance de la
considrer autrement que dans ses processus. Il ne peut la laisser cependant
l'cart dans ce texte o il lui faut approcher les relations du moi et du corps.
Notons que cet exercice se situe, il y a l une contrainte thorique, dans le passage de la premire la deuxime topique. Je ne dirai pas que le moi est dfini
1. AndrGreen,Lafolieprive: psychanalyse
descaslimites,Gallimard,1990.
2. SigmundFreud,Essaisdepsychanalyse,
Payot,1981.
397
dans ce texte comme un moi-limite, encore qu'ailleurs Freud le dsigne comme

un tre de frontire, mais que la question des limites et du moi comme limite ne
sera jamais reprise par Freud avec cette ampleur.
a) Le moi est avant tout un moi-corps

Telle est la conclusion abrupte et sans concession. Un moi-corps douloureux faut-il le rappeler, la douleur est en effet essentielle pour connatre et reconnatre le corps. Mais l'incertitude est maintenue sur la nature de la douleur.
Tout permet de penser qu'il s'agit en fait du deuil et j'y reviendrai plus loin. La
topographie de cette douleur, quoi qu'il en soit, reste imprcise : est-elle dedans,
dehors (cette douleur qui tient le milieu entre perception externe et interne ,
p. 234), de part et d'autre de la limite ( se comportant comme une perception
interne alors mme qu'elle provient du monde extrieur , ibid.) ou dans la
limite mme? Freud sort vite, trop vite peut-tre de l'incertitude o dplaisir,
douleur, tensions des besoins se trouvent en faisant intervenir les reprsentations
de mots : Par leur intermdiaire, les processus de pense internes sont transforms en perceptions... Par un surinvestissement de la pense, les penses sont perues effectivement comme venant de l'extrieur et de ce fait sont tenues
pour vraies (p. 235). L'issue est trop rapide car Freud abandonne en route
l'autre chose qui accompagne les sensations dplaisantes ou douloureuses et
qui se comporte comme une motion refoule . Ceci nous autorise prendre
un peu de temps pour considrer les reprsentations de choses, voire les
choses elles-mmes. Nous les avons vues entre dedans et dehors, et ventuellement dans la limite mme, ce qui nous voque l'tonnante description de l'oeil
fondu dans la toile de projection, que propose A. Green : L'oeil est dans la
toile, confondu avec l'image de l'cran, et fait partie intgrante de la figure projete. Il constitue l'cran et la projection par une seule opration (FP, p. 212).
Il s'agit pour lui de rendre compte de la projection paranoaque, mais l'abolition
de la perspective qu'il montre parat avoir une extension beaucoup plus large, et
sans doute peut s'appliquer l'ensemble des troubles des limites, ou du moi. Le
paranoaque, ou l'tat-limite, si l'on peut dire, est un anti-Velasquez, incapable
de nuancer les plans o se projette la famille royale des Mnines , et de se
reprsenter lui-mme dans son rapport cette scne originaire. Mais tandis que
le paranoaque s'accroche dsesprment ce qu'il croit tre la ralit, ou la
vrit, de ce qu'il voit et entend, l'tat-limite reste beaucoup plus indiffrent
cette dimension. Il tolre mieux la confusion, ou bien il la tolre diffremment
sans avoir recours l'investissement haineux et perscutif de l'objet homosexuel,
sans tablir non plus de syntaxe sur le modle paranoaque. Il en reste un
398
Pierre Chauvel
investissement auto-rotique, une non-personnalisation,

plutt qu' une
dpersonnalisation.
Revenons la surface du corps, au moi-surface o se projette, indirectement, le profond, qui fait mal, quand il fait mal, o jouent des reprsentations
du profond, des reprsentations de choses : ainsi les douleurs de Aude, la vie
malaise de Proust, contraint penser son corps, les affects, les sensations mal
distingues, prises dans la surface et en partie dans la profondeur : la nostalgie
confondue avec le poumon. Bien sr, cela se dit en mots, mais que reprsentent
les reprsentations de mots dans les cas que nous avons voqus ? Nous avons
vu quel point elles se distinguent peu, ces reprsentations, de leur reprsent,
quel point elles sont concrtes, exprimes en mots-choses. Prenons l'exemple
d'un dipsomane bien connu, Alfred de Musset, et voyons quels mots il met dans
la bouche de son Coelio, saisi par l'amour, dans Les caprices de Marianne :
Quand je la vois, ma gorge se serre et j'touffe, comme si mon coeur se soulevait jusqu' mes lvres. Plus loin : Ma langue ne sert pas mon coeur. Comment ne pas rapprocher cela des propos d'un grand fumeur, parlant d'une
bouche qui se baise elle-mme? C'est assez souligner l'importance des mots du
corps, dans le langage en gnral, et bien sr, dans la cure. On peut voir ici l'attachement au plaisir oral, chez l'un comme chez l'autre, mais surtout deux essais
de penser son corps, ou d'laborer l'auto-rotisme. On voit alors que la pense
est entrave, des lvres au coeur et rciproquement, sans approcher l'objet autrement qu'au fond de soi, et encore est-ce soi-mme que l'on atteint. C'est ce
moment que l'on prend la mesure de la frustration dans la satisfaction de la
bouche qui se baise elle-mme. La contrainte est double aux abords de cette
limite et de cet orifice : il faut s'ouvrir l'autre, en faire son objet, partiel, et se
fermer sur soi, faire de soi l'objet de ses penses.
b) La douleur, le deuil, le sentiment inconscient de culpabilit

Curieusement, alors que le moi est tabli comme tre de surface et mme
projection d'une surface, et qu'il est prcis qu'il s'agit d'une surface mentale,
c'est--dire fonctionnant avec les reprsentations de mot, Freud amorce un
retour en profondeur, en tout cas dans une autre direction, en introduisant le
sentiment inconscient de culpabilit. Un aspect de ce problme est la difficult
concevoir un tel sentiment inconscient (comment sentir inconsciemment de
la culpabilit ou autre chose). Mais ce qui nous intresse particulirement est
l'ide qu'un tel sentiment puisse tre emprunt un objet d'amour perdu
(note, p. 265). Il semble en effet que la contrainte penser son corps, l'obligation
pnible de penser son corps ou partir de son corps tmoigne assez rgulire-
399
ment de l'endeuillement du moi. C'est particulirement clair dans la fiction :

ainsi, celle de Musset qui bauche avec une intuition remarquable une histoire
de culpabilit transgnrationnelle au sein d'un OEdipe complexe o la culpabilit s'change d'une gnration l'autre entre deux couples d'amis, qui sont
d'ailleurs plutt deux doublets . Pour ce qui concerne Proust, le remaniement
fictif est dj plus limit. Quant notre patiente, elle montre sa manire beaucoup plus parcellaire l'identification l'objet perdu, retrouv en soi, souffrant.
Cependant dans tous les cas, il s'agit d'une identification l'objet coupable,
certes, mais surtout souffrant, coupable d'avoir abandonn le sujet, et puni de ce
fait par le truchement du sujet lui-mme. Dans la ralit clinique que j'ai brivement dcrite, le clivage et la projection travaillent de faon plus crue, plus loin en
de des mots, plus profonde si l'on veut, que pour ce qui concerne le moi
souffrant et refusant de gurir dont parle Freud. Cependant, il s'agit bien d'un
sentiment inconscient de culpabilit, car le sens de la culpabilit n'est pas
encore advenu. Le moi est encore un moi-corps, et l'abandon est ressenti directement comme une perte dans le corps, un trou. C'est une telle situation que
s'applique le mcanisme de l'angoisse de mort (qui) pourrait seulement tre
que le moi dpouille dans une trs large mesure son investissement libidinal narcissique, donc s'abandonne lui-mme, comme il le fait dans tel autre cas d'angoisse, pour un autre objet (p. 273). C'est ce qui sera dsign par d'autres
comme agonie : l'exprience d'agonie est un moment capital de l'analyse lorsque
le contenant analytique permet que l'investissement narcissique se recouvre, du
moins si le prix de cette retrouvaille s'prouve en termes de culpabilit. L'objet
perdu est alors retrouv en douleur l'intrieur de soi.
PierreChauvel
9, alleTurenne
44000Nantes
et confection
de ftiche
Dandysme
ou comment
habiller
un vide*
Bernard
CHERVET
L'attention smiologique de Freud se trouva de plus en plus sollicite,

aprs les symptmes et les traits de caractre [5], par le destin de la personnalit
tout entire. La rptition l'oeuvre en toute fixation devient aspiration la
rptition, rptition compulsive, compulsion de rptition puis compulsion de
destin [8]. Cet en avant-toute destination castration dcouvre alors dans les
traits de Baub [4] l'apotropaion dmultipli en la tte de Mduse [9]. Le mdusage remplace la rptition et la compulsion [1]. Cet aspect compulsion de destin prsent dans la vie quotidienne et dans la cure s'avre le rsidu [8] actif
au sein de toute fixation et de toute nvrose de destine. Celle-ci est caractrise
par des attitudes manifestes, des actes et des comportements se droulant d'euxmmes, vcus passivement et sur lesquels les personnes n'ont aucune part d'influence [8]. Tel le cavalier, elles sont portes par la monture-destin [11]. Pierre
Marty a pu dfinir avec prcision une Nvrose de comportement [18] ; plus
que sur la gense des comportements, son attention se porta vers la menace de
dsorganisation psychosomatique sous-jacente. Un autre destin est la dchance
dmentielle, telle celle exemplaire que vcut Brummell la fin de ses jours.
Freud va faire converger toutes ces diffrenciations quant la smiologie
de la rsistance vers une interprtation structurale dualiste lie la diffrence des
sexes. Ainsi, en 1937, runit-il tout ce qui s'oppose au droulement du travail
analytique, qu'il considre alors comme non spontan, sous l'appellation gnrique de refus de la fminit [16].
Il affirme que ce refus est une loi gnrale, un fait biologique, vritable
* Une partiede cet articlea fait l'objetd'unecommunication
prpublie[2]dansle cadredu
LIIPCongrsdesPsychanalystes
deLangueFranaise
desPaysRomans:Surlecorpsdel'autre.Castrationetfminindanslesdeuxsexes,rapportdeJeanCournutet MoniqueCournut-Janin
(1993).
2/1994
402
Bernard Chervet
roc d'origine sous-jacent que constitue le biologique lui-mme. Arriv ce

point, l'analyste en aurait alors fini avec son travail .
La dimension quantitative se trouve voue rester hors analyse ; Freud parle
de viscosit de la libido , de mobilit particulirement aise , d'puisement
de la plasticit , d'inertie psychique , tous organiss par la pulsion de destruction (liaison-dliaison, soudure , dsalliage ). Toutefois, paralllement, il
reste fidle aux apports de la sorcire Mtapsychologie en rinsistant sur l'importance des contenus refouls, et plus particulirement sur une complexification du
mode de refoulement dans lequel la falsification rpond l' omission ; il s'intresse ainsi depuis 1919-1920 travers les inconsquences, bizarreries et folie des
hommes [12], les anomalies [14] dcouvertes de faon marginale [14], la
source de la rsistance, certes inconsciente mais surtout transmise hrditairement [16], entranant des modifications du moi et des falsifications par
l'acceptation desquelles (les hommes) s'pargnent en effet des refoulements [12].
Il repre une rsistance contre la mise jour de rsistances [16], responsable des
particularits des familles, des races et des nations et donc totalement implique
dans la compulsion de destin. Alors, tout reste en l'tat [16].
Face ces difficults, Freud avait conseill de maintenir une sereine supriorit [8] chez le patient envers sa compulsion de rptition ; puis il place l'actif de
l'analyste un besoin d'une certaine supriorit [16] ; paralllement, il insiste sur
F arrogance de la protestation virile et relve la vanit de l'analyste
quant ses efforts rpts quand il prche aux poissons , incite les
femmes , veut convaincre les hommes . Il remarque de plus en plus chez ses
patients un fait de supriorit , associ une rsistance non ressentie douloureusement mais bien au contraire dont le patient se flicite. Freud en dduit une transformation essentielle de leur moi, le mettant en rupture avec une partie des sources
pulsionnelles ainsi qu'une partie de la ralit; si, en 1924, il sera possible au moi
d'viter la cassure de tel ou tel ct en se dformant lui-mme, en consentant aux
pertes quant son caractre unitaire, ventuellement mme en se fissurant ou en se
divisant [12], en 1938, le moi peut avoir recours de faon ruse , F habile
solution d'une dchirure qui ne gurira jamais plus mais grandira avec le
temps [17]. En 1937, il rajoutera que, lors de ces bizarreries, le moi non encore
existant se voit dj assigner ses futurs dveloppements, tendances et ractions [16]. Nous pouvons donc en dduire qu'au quantitatif correspond du dj-l,
vritable pastiche, prt--porter fourni par la ralit de dfenses imposes (parent,
groupe, nation, race) et ncessites par l'inabordabilit, tant sexuelle que dsexualise, d'une ralit matrielle (externe et somatique).
Freud nous mne donc vers une conception du rapport la fminit mal
dfinie par le terme de refus , mais o il est de plus en plus question de refus
emprunt selon le mode du sentiment de culpabilit inconsciente emprunt [11],
Dandysme et confection de ftiche
403
d'une obligation compulsive refuser, puis de la faillite, voire d'un dfaut, d'un
vide de fminit transmis, posant donc le problme corollaire, comme il l'affirma lui-mme en 1924 en ce qui concerne la perte de la ralit , du substitut [13] de ladite fminit .
Freud complte en mme temps l'aspect pratique : Une des moitis de
notre tche analytique [16] doit se porter, outre la traduction des contenus
refouls, vers les fonctions du moi ; une nouvelle catgorie du travail psychanalytique est alors envisage : la construction. Au vide signal prcdemment
rpond donc le construire ; les fonctions du moi s'avrent l'objet de cette
confection, l'installation d'un inconscient dynamique se faisant dans le mme
mouvement. Ces fonctions du moi sont celles correspondant l'achvement des
deuils graduels [1] permettant aux contenus psychiques de suivre une srie de
diffrenciations les menant maturit. Tous les travaux de Serge Viderman [19]
sur la construction sous-entendent ce vide .
Traits manifestes de fminit, supriorit exhale, tranget et bizarrerie,
voil des termes qui dsignent des attitudes pouvant apparatre incidemment et
de faon marginale pendant certaines cures ; elles tendent alors faire que
tout reste en l'tat ; une sereine certitude que rien ne peut leur arriver de
fcheux accompagne alors chez ces analysants un matriel onirique rptitif et
dissmin concernant le luxe, le faste, tout particulirement dans certains dtails
du port, de l'ornement, de la parure, de la tenue vestimentaire mais aussi intrieure (dcoration) et du style de vie, vritable science des manires ' oriente vers les choses du corps, fit lux faits de riens et confrant de la distinction celui qui en est porteur. Etre une exception [5] n'est plus un fantasme
inconscient mais un statut confirm.
Ces fiat lux lmentaires, quand ils viennent dans les rves, le font en place
de ce quoi l'on aurait pu s'attendre y trouver : des affects. Ils naissent donc du
recours par le travail du rve, un dni : le renversement de rien en tout .
Notre rencontre concrte avec cette ralit clinique qu'est l'investissement de
l' apparence (sans qu'il soit question de la sauver), du making of me (selon l'ex3
2 et de l'ambiance
nil
mirari
de
Horace
de
d'impassibilit (le
pression
Brummell)
repris plus tard par Stendhal, Baudelaire 4, etc., et renforc par le clbre Noli me
5
Tangere christique) s'accompagna du sentiment de l'existence d'une bute ayant
de l'espritet du corps (Barbeyd'Aurevilly

1. Lesmanires,c'estla fusiondesmouvements
[23]).
obli2. It is myfollythatis the makingof me (Lettre LadyHesterStanhope,inLe dandysme,
F. Coblence[28]).
gationd'incertitude,
3. Horace,EptresI, 6, 1.Ne s'mouvoirde rien,ne s'tonnerde rien.
rsolutionde ne pas
4. Etre millelieuesde la sensationprsente (Stendhal); L'inbranlable
tremu (Baudelaire).
5. EvangileselonJean(XX,17).
404
Bernard Chervet
en guise de biologique sous-jacent l'installation non pas de dfenses totmiques

en bton , mais d'un vritable substitut de dfense, un roc .
Cette ralit a t dnomme par Byron partir d'un individu rel : George
Brian Brummell, le dandy.
Dans tous les ouvrages traitant du dandy, l'tymologie reste nigmatique.
Personne, notre connaissance, n'a rapproch ce terme du jeu anglais dont parle
Shakespeare dans Le Roi Lear : le Handy-Dandy, jeu de cache-cache dans lequel
un objet circule de main en main ; l'quivalent franais est le furet ainsi que la
muscade ; objet pris, cherch, jamais l o il est cru pouvoir tre trouv, toujours escamot, passez muscade , une belle image du Dandy rappelant le redoutable aphorisme suivi la lettre par Brummell : Dans le monde, tout le temps que
vous n'avez pas produit d'effet, restez : si l'effet est produit, allez-vous-en [23].
Toutefois, avant d'tudier la ralit concrte de l'organisation psychique du
dandy, un phnomne de psychologie collective mrite d'tre relev. Une effervescence groupale, utilisant le dandy-individu talent 1 et le dandy-hros littraire,
tels les serpents sur la tte de la gorgone, agita tout le XIXesicle et s'accompagna
d'un effet roc travers une vritable ptrification du paratre ; cette
double exacerbation acquit alors un statut en isme , ce fut le dandysme.
Celui-ci eut ses heures de gloire dans la premire moiti du sicle puis glissa vers
le dandysme dcadent, fin de sicle (Baudelaire, Huysmans, etc.).
Le dandysme devint alors la figure de proue d'un vaste ensemble de castes
d'individualits, toutes tournes vers l'apparence et l'allure de leurs pigones
(blass, fats, excentriques), leur mise, leur making of me2. Mais c'est le dandy qui
a t la base de la cration d'une foison de personnages littraires dans un
grand nombre de romans clbres, d'une importante production dans le monde
des lettres (journaux, articles, manuels protocolaires, ouvrages traitant de ses
objets de prdilection), et mme d'un style d'criture.
Cette prolifration artistique et mdiatique dissimule, dforme, falsifie la ralit humaine du dandy en lui donnant l'paisseur et la complexit d'un dandysatan, d'un dandy-divin par un culte du Beau et une mystique de l'Artifice.
Toutefois, ce grouillement se rfra toujours implicitement un personnage
rel unique et prototypique : George Brian Brummell, dit Beau Brummell . Il
rgna sur la cour d'Angleterre pendant plus de vingt ans; favori du prince de
Galles ds dix-sept ans, il fut roi de la mode , autocrate de l'opinion ,
Prince des manires , Arbitre des lgances , Astre de la mode , Roi de
1. Sainte-Beuve.
2. On pense aux Beaux,aux Buchs,Maccaronies,Rous,Corinthiens,Muscadins,Muguets,
Inc(r)oyables,
Fashionables,
Cocods,Lions,Tigres;aujourd'hui,
Merveilleux
(ses),Raffins,Exquisites,
lesVedetteset lesStars.
405
la fashion [23] ; il rgna plus par ses airs que par ses mots , et ft de sa
vie une oeuvre d'art (O. Wilde).
Sa biographie 1 puis l'tude de Barbey d'Aurevilly (1845) [23] permettront
d'approcher le srieux de cette ralit humaine. Grce Barbey et Baudelaire,
les caractres essentiels du dandysme seront cerns; le dandysme sera alors
reconnu comme un type universel et son tude dpassera le xix*sicle2.
Certes, les deux tudes princeps concernant le dandysme et la vie de Beau
Brummell ont-elles particip notre comprhension de ce qu'il nous est possible
de reprer aussi dans la ralit clinique, et cela en nous apportant le cas d'un individu prototypique incarnant une seule combinatoire, celle du dandysme. C'est ce
que perut, avec une grande acuit, Barbey d'Aurevilly quand il crivit : Mais
tez le dandy, que reste-t-il de Brummell ? , puis rduit la seule force de ce qui
le distingua, il s'leva au rang d'une chose : il fut le dandysme mme [23].
Dans notre travail quotidien, cette ralit clinique qu'est le dandysme est
gnralement dissimule par d'autres lments psychiques, et donc dans un premier temps absolument latente; puis elle s'exacerbe, elle devient mme le but
implicite atteindre vers quoi tend la dynamique de ce premier temps de l'analyse, premier temps risquant de transformer l'analyse, alors avorte, en psychothrapie ; le droulement de la cure s'accompagne de l'impression que tout
reste en l'tat ; cette combinatoire se manifeste petit petit par une mise en
acte marginale ressentie subjectivement par le dandy comme une russite de
l'analyse et n'amenant gure d'associations en sance ; ce n'est qu'aprs la perception de son inefficacit vcue travers un vif sentiment d'effondrement traumatique que la dimension dandy revient au sein des rves et permet vritablement un travail d'analyse.
Cette reprise permettant la construction d'un inconscient-1900 et de son utilisation dynamique mriterait certes plus d'claircissements tant en ce qui
concerne les diverses natures des degrs de l'inconscient, le fondement des
fonctions du moi permettant le travail des articulations inter-instances topiques,
que l'instauration d'une exigence surmoque jusque-l non advenue, maintenue
diaphane, sinon tenue pour disparue (aphane).
Cette combinatoire dandy s'avre compose de trois dimensions ncessitant
d'tre examines.
La premire est celle de l' intensification que l'on retrouve dans toute une
srie d'expressions venant sous la plume des littrateurs (emphase et hyperbole)
1. CaptainWilliamJesse,ThelifeofGeorgeBrummell
(1844).
2. Alcibiade,Catalina,Csar,lemarchalde Richelieurvlentdestraitsde dandysme;maisc'est
surtoutLauzun, traverslesMmoires
de Saint-Simon
etcellesdeMadamede Montpensier
(LaGrande
Mademoiselle),
qui s'avretreun dandyd'avantlesdandys[24].
406
Bernard Chervet
et exprimant un superlatif absolu ; cette intensification est perceptible dans l'apparition des clats, des points de brillance, des fiat lux ; le dandy est sublime, il
est porteur, de droit divin, de traces clestes.
La seconde dimension est celle de l'attnuation qui se traduit dans les styles
littraires par l'emploi des euphmismes pour exprimer les traits d'effacement, de
sobrit, et l'utilisation des petits riens .
Toutes deux forment un couple d'opposs (apparition et clipse) se renforant l'un l'autre, au point que le style dandy par excellence peut tre dfini
comme tant la litote, formule consistant attnuer la pense pour faire
entendre le plus en disant le moins.
Ce couple d'opposs va s'articuler une troisime dimension : celle de Yinanit (futilit, vanit, impassibilit) qui sera traduite par les in privatifs, le
rien , le sentiment de vide.
Les deux premires dimensions voquent certes la dynamique : manifestemise en latence, et son utilisation par les dsirs inconscients (refoul-retour du
refoul). Mais chez le dandy, elles sont cte cte et installes de faon stable en
lation et inhibition. Elles forment ainsi une srie de couples d'opposs tous reprsentables par celui de masculin-fminin (actif-passif, grand-petit, fort-faible, lumineux-obscur) mais tous sous-tendus par la troisime dimension les teintant d'une
caducit et crant ainsi une autre opposition, aussi reprsentable par le couple
masculin-fminin, mais cette fois au sens de phallique-chtr (actif-passif/inactif,
lumineux-terne/teint, plus-moins/nul, sublime-terrestre/vain). L'importance de
l'inanit confre aux premiers couples d'opposs un statut d'apparence, de ralit
du paratre ; ces points d'clat, cette tendance l'attnuation ne font qu'apparatre comme des effets dynamiques d'un refoulement, sans toutefois en tre (as if,
pseudo, faux ). L'valuation d'appartenance et d'existence risque alors de se
faire selon l'inversion du proverbe comme quoi l' on ne prte qu'aux riches ; la
seconde topique tmoigne de ce phnomne au sein de la psychanalyse ; elle est ne
de la perception de la tendance de la premire topique prter aux pauvres, c'est-dire soutenir le primat d'un dni de ralit.
L'individu dandy nous apprend qu'il est porteur de deux caractristiques et
de leur combinaison, lui assignant une place prcise vis--vis de laquelle il n'a
que bien peu de libert de manoeuvre.
La premire caractristique est que les fiat lux signals plus haut sont tous lis
l'activit dsexualise du pre, et parfois mme celle du grand-pre paternel.
Ainsi d'une faon gnrale ils rappellent la part professionnelle paternelle tourne
vers le luxe et la dcoration, et tout particulirement vers la dcoration des corps
tant des hommes que des femmes (accessoires, beaut, bijoux, voitures, intrieurs,
toilettes, marques, tiquettes, griffes, etc.) ; ces lments dans les rves se trouvent
le plus souvent pris dans une compulsion extrieure au sujet sans qu'elle ne le
407
drange en aucune faon ; son sentiment de supriorit est bizarrement li cette

possession trangre ; en fait, il considre que son statut d'lu va de soi ; il n'en tire
que vanit. Le travail de Barbey d'Aurevilly sur le dandysme est un vritable essai
sur la Vanit, terme qui condense en fait tous les aspects du dandysme. Ces traits de
dandysme sont des dons du ciel qui font l'originalit du dandy, le distinguant du
commun des mortels, sans trouble, ni obligation la rptition ressentie par lui. Il
ne s'exhibe pas avec ostentation, mais il lui est toutefois important que ces dtails
pris dans l'ensemble de sa personne produisent un effet , un je ne sais quoi '
qui confirment cette supriorit indfinissable . Ainsi est-il inaccessible au ridicule et ne tire-t-il aucun orgueil d'un compliment. Ceci va dans le sens d'une entit
clinique n'engageant que peu les dsirs propres du sujet, ni nvrotique (pas de
honte, pas de culpabilit), ni narcissique (ni haine orgueilleuse, ni dprciation
dpressive), ni traumatique (ni dissmination, ni sidration).
La remarque comme quoi le riche pre du dandy est, tel le cordonnier, le plus
mal chauss, insiste sur le fait que par rapport ces lments de haute valeur, intensment estims, le pre sert d'intermdiaire, d'entremetteur, de pourvoyeur ; son
estime de lui et son enrichissement narcissique dcoulent certes de son travail humblement ralis, mais l'clat accord par lui-mme ces choses prises tmoigne
du fait que ce travail est le lieu d'une compulsion de rptition modifiant alors son
sens ; il s'agit certes pour lui de satisfaire des dsirs bisexuels hystriques et narcissiques (plaisir offrir et recevoir, tre riche et source de richesses) mais surtout de
se maintenir par eux prsent sa propre scne primitive, et cela sur un mode particulier : en compltant le narcissisme d'un parent par l'entremise d'une chose prcieuse, alors totem. Nous assistons l, grce la totmisation, la possibilit de
dissimuler une vise rgrdiente au sein d'une activit progrdiente. Dans ces
conditions, le travail tend se ritualiser, la culture devenir cultuelle.
Les deux premires dimensions du dandysme se trouvent ainsi comprhensibles. Bien sr il y a identification au destinataire par les fit lux, mais le fait que
cette chose soit un totem paternel nous amne prciser que le dandy est
identifi la chose-totem idale du pre. Il est l'enfant-totem (pr-Cieux) de
son pre. His preciosity the dandy permet ainsi son pre d'atteindre le statut de his majesty the baby pour ses propres parents. L'identification primitive, celle avec le pre (les parents) de la prhistoire personnelle [11], voue
devenir lors d'un dveloppement idal, c'est--dire aprs un long trajet fait de
deuils et d'hritage, le surmoi, s'avre l contenir une autre aspiration en place
d'idal : devenir le totem idal permettant au moi idal du pre de russir arrter son cycle rptitif. Le dandy, ainsi que tout totem, se trouve alors mme de
1. Essaisurle got(Montesquieu),
Letraitde l'lgance
(Balzac).
408
Bernard Chervet
porter et l'clat de l'idalit instaure (meurtre et rinscription de la convoitise sexuelle et narcissique) et le terne , auquel Brummell tenait beaucoup en
ce qui concernait son habit bleu et son gilet noisette (la couleur de quels yeux
teints d'un regard triste ?), terne d'une mort non liquide laissant filtrer la tristesse dpressive d'un deuil achever ; il complte ainsi la compulsion de rptition du pre ; il est ce par quoi le pre rpare ; il lui vite ainsi de se dprimer (dprimer). Le dandy a alors valeur d'offrande apaisant les Dieux du pre, et il
incarne la nostalgie paternelle.
Tout ceci participe expliquer les deux premires dimensions (superlatif
absolu et attnuation) retrouves de faon visible et cte cte dans le
paratre du dandy. Il a alors un but, peru par lui comme tant russir ;
servir par sa valeur matrielle totmique, la matire prcieuse, de complment
aux processus structuraux dfaillants du pre dont la dimension pathologie
narcissique est lie une rgression matrielle au niveau de ceux-ci; le
dandy leur tient lieu d'achvement; ses identifications primitives vont ainsi
contenir ds l'origine cette situation rgressive matrielle , ce qui l'inscrit ds
sa naissance dans un devenir au statut rgress c'est--dire dans un manque
inn progresser, aller plus loin que le pre [15].
L'ensemble de cette situation est assez bien reflt par le peu que nous
sachions de l'histoire de Brummell; son pre tait secrtaire priv de Lord
North, qui fut ministre. Il s'enrichit beaucoup en tant ainsi l'intermdiaire, par
le biais des lettres, entre un haut personnage et les destinataires de ses courriers.
Brummell (Prince de la High Life ) fut plus tard lui-mme l'un de ces destinataires de lettres de haute provenance, et il les conservera jusqu'au dernier
moment de sa dchance, refusant de les vendre malgr sa ruine ; mais sa situation d'homme de cour circulant d'un salon un autre nous laisse penser une
identification ces missives mystrieuses, regardes, lues, conserves, vinces,
voire rejetes; de plus, une analogie entre le dtail superficiel d'une lettre
(cachet, ruban) et la seule et unique invention de Brummell : le noeud de cravate
lgrement amidonn, va aussi dans le mme sens ; il passait chaque jour des
heures russir ce noeud dont lui seul tait en mesure d'apercevoir d'un seul
coup d'oeil la perfection, mais qu'il rejetait ds que rat pour recommencer avec
une autre mousseline blanche souplement amidonne et vierge ; ce dernier aspect
trouvera plus loin un complment d'interprtation.
Si le dandy par ce rapprochement avec le pre peut voquer par son rayonnement divin la situation de Schreber 1, il est tout diffremment engag dans un statut
narcissique contenant la reconnaissance par le pre de l'existence et de la valeur de
1. Le rayondivinsejouaitautourdesonenveloppe (Barbeyd'Aurevilly).
409
l'objet perdu, tant masculin que fminin. Le dandy intgre le gradient du deuil ralis par le pre ainsi que la conviction de ce dernier que, grce au totem (le BeauPrcieux et fminin), son deuil n'a pas lieu d'tre mentalement achev.
La troisime dimension prsente dans le dandysme, l'inanit, n'a pas trouv
jusque-l de complte lucidation. Certes a-t-elle de quoi s'alimenter dans l'entreprise totmique du pre voue l'chec et la rptition ; le totem ne compltera jamais l'attente, il n'est jamais suffisamment prcieux.
La deuxime caractristique du dandy va nous la rendre plus comprhensible.
Le dandy s'avre avoir comme mre une femme porteuse d'un dni de l'existence
d'une partie de la ralit qui se manifeste dans la vie de celle-ci par l'installation de
ruptures avec certains aspects du monde (masculins et fminins), proches d'elle, et
qui sont alors non reconnus mme si rencontrs. Ces ruptures s'accompagnent
d'une secrte conviction inbranlable amenant le dandy parler d'une mre-merveille en soi. Une telle femme est donc toujours occupe remplir une fonction ftichique eu gard la dimension traumatique prsente dans le couple de ses propres
parents. Pour cela elle va exiger de son entourage qu'il s'emploie la confection du
ftiche, le moindre chec risquant de la faire dchoir aux yeux de ses parents ; la
menace de rgression topique absolue (choir) ncessite le maintien continuel de
cette identit de merveille ; c'est le manque li au deuil instaurant l'existence mentale (et non plus la valeur et le plaisir) qui sera ni, exigeant la cration d'un existant divin, une dfense de type roc fetichique ; le gradiant essentiel du deuil
assurant l'existence psychique ne tient qu' la prsence du ftiche. Les filles d'une
telle femme rclamant la prsence continuelle, stable, immobile discrtion, d'lments fminins, auraient comme destin de devenir des potiches certes maquillables, mais sans dsir et sans ambition ; leur identit de filleinvite dj en elle-mme
le reniement maternel.
Le dandy se trouve dans la mme ncessit interne d'assurer la clture du rle
anti-traumatique dans lequel la mre est engage ; devenir le ftiche idal, l'idole,
substance adule, adore, voil l'autre destin du dandy. His idolater the dandy
permet l'avnement de His divinity the baby , sa mre. Il doit faire apparatre
des signaux-preuves d'une prsence cleste (tant fminine que masculine), signaux
jamais engags dans une scne d'change erotique ou narcissique avec un autre. Le
drap lgrement amidonn de la cravate de Brummell, dont lui seul reconnaissait
la perfection invisible aux autres, est un tel signal-preuve, n'ayant en effet aucun
autre rle, ni erotique, ni narcissique. Ainsi Brummell n'eut ni femme, ni enfant, ni
ami, ni fortune, ni titre, ni oeuvre.Il se montra sans dsir, sans pass, sans projet 1.Il
fit de lui une le . Le dandy est un tre insulaire.
mriteraitd'treainsirepens.
1. LeprincipedeBion: Etresansdsiret sansmmoire
410
Bernard Chervet
Tout ceci complique donc la relation du dandy son pre ; la solution sera
d'investir, du pre, ce qui dans la compulsion de rptition de celui-ci l'amne
chercher combler une femme (offrande) ; l'investissement vers le pre ramne
ainsi le dandy par le totem-prcieux la place de ftiche-idole pour la mre. Les
parents, l, s'accordent.
De la mme faon que le totem rappelait le manque possder (le pnis du
pre), le ftiche rappelle le manque exister (le pnis de la mre). La vanit de telles
tentatives ne cesse de faire retour en risquant tout moment de rappeler l'inachvement tant du pre que de la mre, inachvements censs rests silencieux grce
l'enfant-totem-ftiche ; le risque pour le dandy est d'tre banni : objet de la colre
du pre (rejet) et de la fureur de la mre (reniement). Brummell finit sa vie en exil,
aprs avoir t destitu de sa place de favori du prince de Galles.
Le travail du dandy consiste combiner l'obligation la ncessit (valeur
totmique, substance ftichique) dues ses deux identifications primitives (prmisses d'une censure et d'un surmoi individuels) ; combiner ces inachvements
(censure-dni et surmoi-compulsion) revient raliser deux idaux bien particuliers, tous deux tombs [6] sur le moi avant mme son existence; le
modle en est l'organisation du couple dfensif parental : ce qui sert l'un de
signe-totem doit servir en mme temps l'autre de signal-ftiche. Chez le dandy
la perception est organise par le prisme du couple de dfenses parentales ; c'est
dans ce seul monde-l qu'il vit. Brummell dut son succs au fait que ses caractristiques personnelles rsonnrent avec l'immense Ennui qui occupait la High
Life anglaise la fin du XVIIIe
sicle. Il avait fonction par sa prsence seule de
dsennuyer 1.
Nous assistons donc l la confection d'un ftiche vivant ; le dandy habille
le vide maternel des oripeaux totmiques paternels. Michel Fain en a tudi un
autre : le rouleur de mcaniques [3].
Les deux lignes combines peuvent parfois rentrer en conflit puisque la
vise paternelle rclame une diffrenciation qui, bien que rgressive , est plus
volue que ce qu'exige le dni maternel ; ce conflit peut mme se rsoudre en un
plan de flure au sein du processus instituant du dandy ; il ne sait alors plus
quel saint se vouer; la progniture dandy, au destin doublement dsoeuvr,
risque alors d'tre traverse par les misres de la dpression paternelle puis de la
dchance maternelle.
Le complexe de castration d'un tel individu va se situer au niveau de ce qui
lui reste de sujet disponible pour envisager de sortir d'une telle combinatoire. En
fait, il se trouve marqu par une castration dj l ; la menace pour lui est
1. En 1836,CatherineGore publieun romanintitulDiaryof dsennuye
(Journald'unedsennuye)[35].
411
lie au non-maintien envers ses processus structuraux ainsi marqus, des exigences parentales quant leurs rapports la castration.
A la fin de sa vie, en pleine dcrpitude, juste avant son internement l'hospice de Saint-Sauveur de Caen, Brummell crira, ne s'accrochant plus qu' la
lettre B , lettre qui avait orn l'appellation Beau Brummell : The Broken
(Beau) Bow . Ce B , en arc redoubl, reviendra dmultipli chez les principaux crivains du XIXesicle ayant dvelopp le dandysme littraire (Byron en
tte bien sr puisque immense admirateur de Brummell, puis Barbey d'Aurevilly, Baudelaire, Balzac, Beyle-Stendhal).
C'est ce mme Bow , au B mis en noeud de ruban 1 que l'on retrouve
encore foison, ornant les faades des immeubles londoniens, ces bow en
balcon 2 o Brummell aimait faire ses phmres apparitions. Le style architectural, par ses coquilles et ses arcs, vient nous rappeler l'effet flche 3 de la diffrence des sexes. Le dandy est cens liminer radicalement la perception de l'existence, sous les habits, des corps nus, en chair ; la chair se fait habit. Le moi-chair
non advenu laisse place un moi-cher de surface; nous retrouvons l ce que
Freud dveloppe propos du moi en tant que moi-corps : Le moi est avant
tout un moi corporel, il n'est pas seulement un tre de surface, mais lui-mme la
projection d'une surface [11].
Au XVIesicle, les peintres firent au dos de leurs toiles une tte de mort cense
reprsenter le devenir du personnage immortalis en faade, puis ils intgrrent ces
lments mortuaires la surface de leurs natures mortes. Les dandys sont la ralisation vivante de telles natures mortes. Celles-ci furent nommes des vanits .
BernardChervet
39,rueProfesseur-Florence
69003Lyon
BIBLIOGRAPHIE
Ecrits psychanalytiques
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[2] Chervet B. (1993), Comment habiller un vide : dandysme et confection de ftiche,
Bulletin de la Socit psychanalytiquede Paris, n 28, p. 15-21.
1. Bow(ou)a lesensdearc (bow-window
: fentreen saillie),dearchet(violon)et denoeudde ruban
(tie-bow: noeudpapillon).
Bow(au) signifieaussirvrence,
salut;c'estaussil' avant d'unbateau(shipmasculins'utilise
au fminindansla langueanglaise).
frquemment
2. Ibid.
3. Flesh: chair.
412
Bernard Chervet
[3] Fain M. (1990), Virilit et antihystrie : les routeurs de mcanique, Revuefranaise

de psychanalyse,LIV, n 5, p. 1283-1291.
[4] Freud S. (1916), Parallle mythologique une reprsentation obsessionnelle plastique, in L'inquitante tranget et autres essais, Paris, Gallimard, 1985.
[5] Freud S. (1916), Quelques types de caractre dgags par le travail psychanalytique,
in L'inquitante tranget et autres essais, Paris, Gallimard, 1985.
[6] Freud S. (1916), Deuil et mlancolie, OCF-P, XIII, Paris, PUF,1988.
[7] Freud S. (1919), L'inquitante tranget, in L'inquitante tranget et autres essais,
Paris, Gallimard, 1985.
[8] Freud S. (1920), Au-del du principe de plaisir, in Essais de psychanalyse, Paris,
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[10] Freud S. (1923), Une nvrose diabolique au XVIIe
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[11] Freud S. (1923), Le moi et le a, OCF-P, XVI, Paris, PUF,1991.
[12] Freud S. (1924), Nvrose et psychose, OCF-P, XVII, Paris, PUF,1992.
[13] Freud S. (1924), La perte de la ralit dans la nvrose et la psychose, OCF-P, XVII,
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[14] Freud S. (1927), Le ftichisme, in La vie sexuelle, Paris, PUF,1969.
[15] Freud S. (1936), Un trouble de mmoire sur l'Acropole. Lettre Romain Rolland,
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[16] Freud S. (1937), L'analyse avec fin et l'analyse sans fin, in Rsultats, ides, problmes, II, Paris, PUF,1985.
[17] Freud S. (1938), Le processus de clivage comme mcanisme de dfense, in Rsultats,
ides, problmes, II, Paris, PUF,1985.
[18] Marty P. (1976), Les mouvementsindividuelsde vie et de mort, Paris, Payot.
[19] Viderman S. (1970), La construction de l'espace analytique, Paris, Denol.
Ecrits traitant du dandysme
[20] Balzac Honor de (1830), Trait de la vie lgante, in Balzac, Baudelaire, Barbey
d'Aurevilly, Sur le dandysme,Paris, UGE, 10-18 , 1971.
[21] Barbey d'Aurevilly Jules, OEuvresromanesques compltes, La Pliade, 2 vol., Paris,
Gallimard, 1964-1966.
[22] Barbey d'Aurevilly Jules (1843), De l'lgance, in Du dandysmeet de George Brummell, Paris, Plein Chant, 1989.
[23] Barbey d'Aurevilly Jules (1845-1861), Du dandysme et de George Brummell,Paris,
Plein Chant, 1989.
[24] Barbey d'Aurevilly Jules (1873), Un dandy d'avant les dandys, in Du dandysmeet de
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[25] Baudelaire Charles (1863), Le dandy, in Du dandysme et de George Brummell,Paris,
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[26] Bechtel Guy, Carrire Jean-Claude, Le livre des bizarres, Paris, Laffont, 1981.
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413
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[34] Lemaire Michel, Le dandysmede Baudelaire Mallarm, Les Presses de l'Universit
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[40] Simone Franois, Le dandysme et Marcel Proust. De Brummellau baron de Charlus,
Bruxelles, Palais des Acadmies, 1956.
Le Roi
ou la force
composite
de l'Imago
Maurice
NETTER
Cependantle Serpentfaisaiten silencele

tour du Temple,observanttout, et, parvenu
devantle quatrimeRoi, il l'examinade prs.
C'taitadoss une colonne,une figureplus
imposanteque belle.A premirevue,ondistinguait malde quoi elletait faite.De prs, on
reconnaissait
un alliagedes troismtauxdont
taientformssesfrres.Maisla fonte n'avait
pas d russir,car des veinesd'or et d'argent
sinuaientcapricieusementdans la masse de
bronze,donnant cette statueune apparence
peuagrable.
... Que m'importetout cela! grommelale
RoiComposite
!
(Goethe,Leserpentvert,p. 36.)
Parmi les contenus inconscients qu'il a mis jour, Freud a montr l'importance de reprsentations spcifiques : les imagos. Leur influence s'exerce sur le
comportement tant psychique que factuel ; elles peuvent soit voluer vers la constitution d'Instances de la personnalit soit se figer en des formations intermdiaires
bloquantes. Je voudrais prsenter, ici, une formation imagoque qui condense plusieurs traits d'imagos se rfrant des personnages diffremment situs dans les
lignes et dans la succession des gnrations. Son tude permet d'approcher de
plus prs l'conomie de certains tats passionnels et de leur destin par rapport au
transfert central. Cette reprsentation se dvoile lentement au cours du droulement de la cure derrire un transfert latral compulsif bien particulier : l'tablissement d'une liaison stable avec un ou une partenaire pour l'analyse , c'est--dire
pendant le temps de l'analyse et aussi pour permettre l'analyse !
Une Imago composite se rvle ainsi, peu peu, comme une formation intermdiaire sur le parcours volutif qui part de l'Imago primitive peu diffrencie,
2/1994
416
Maurice Netter
ayant tous les attributs, jusqu'aux imagos spcifiques des divers participants de la
configuration interpersonnelle de l'enfance. Dans le dveloppement habituel, cette
configuration imagoque est continuellement remanie par la succession des projections, qui, une fois modifies au contact de l'objet, sont rintrojectes.
L'Imago composite s'oppose au dploiement du fantasme

Cette Imago composite, au contraire, n'volue plus ; elle est faite de l'amalgame d'imagos se rfrant des gnrations diffrentes et des lignes opposes : dans ce croisement, elle condense deux incestes dont l'horreur et la fascination rendent trs difficile la constitution vivante d'un fantasme de scne primitive
et la mise en jeu de l'angoisse de castration, hritire du complexe d'OEdipe. A sa
place, l'angoisse de sparation d'avec cette Imago et la source d'exigence qu'elle
est cense reprsenter est ressentie comme une crainte d'effondrement. Le sujet,
en effet, est son crateur mais il a enfoui le secret de cette composition et se tient
devant elle comme il le serait devant le Roi composite mis en scne par Goethe
dont la fonte n'a pas effac les veines d'or et d'argent qui sinuaient dans la
masse de bronze . Le patient se croit indispensable la vie du personnage. Il
croit qu'il est indispensable sa vie dans une fascination qui n'est pas sans voquer la sduction narcissique dont parle P.-C. Racamier, qui s'oppose au dveloppement du fantasme de sduction de l'enfant par l'adulte.
Pourquoi ce type de patients est-il soudain pris de la compulsion de s'adjoindre un partenaire ds qu'il a contact un analyste, avec la ferme dtermination d'aller jusqu'au bout de sa dmarche ? La plupart des gens qui commencent
une cure connaissent une flambe libidinale qu'ils drivent sur une autre personne avec ou sans passage l'acte, mais ce moment ne dure pas ou bien le partenaire change au gr des besoins dfensifs, selon les fluctuations du transfert.
Les cinq personnes auxquelles je pense ont tabli une relation durable ds le
dbut et jusqu' la fin du traitement, mais pas au-del sauf pour un cas.
Compulsion la rencontre, compulsion en parler en sance et compulsion
prolonger la sance d'analyse dans des sances de discussion avec le partenaire en question, lesquelles seront voques leur tour avec le psychanalyste et
ainsi de suite. J'entends le terme de compulsion au sens habituel de ils ne peuvent pas s'en empcher . L'action, ralise dans la mise en place de cette situation, semble la fois une rsistance l'expression libre des fantasmes et en
mme temps une condition ncessaire la fantasmatisation en sance. Ce systme paradoxal se retrouve tous les niveaux de fonctionnement.
Leurs fantasmes, en effet, ne peuvent se constituer, prendre vie et se dvelopper comme activit psychique qu'aprs avoir t vus grce la figuration
Le Roi composite ou la force de l'Imago
417
qui se construit dans l'action et peut ensuite se dconstruire moyennant la prsence du cadre analytique. Il ne s'agit pas seulement d'un passage l'acte, mais
aussi d'un passage par l'acte. En outre cet acte n'est pas ponctuel, il consiste en
l'tablissement soudain d'une relation dont la stabilit dconcerte l'analyste s'il
ne le ressent et ne le conoit que comme une rsistance.
Ces patients, en effet, commencent leur analyse dans un transfert aussi massif que confus. Immdiatement, ou aprs une courte priode, ils s'accrochent
un partenaire du mme sexe ou du sexe oppos, suivant les cas. L'tablissement
de cette relation les occupe beaucoup : une liaison houleuse leur permet de
dcrire l'analyste des comportements et travers ces rcits de mettre jour,
peu peu, la jouissance (nie) qu'ils tirent de leurs suites de brouilles et de
rconciliations, de rejet et de fascination, de mpris et de vnration. Ces mouvements affectifs, passionnels , apparaissent lis, au bout de plusieurs mois
voire d'un ou deux ans, ce que le partenaire a pour fonction d'incarner : les
traits de cette Imago. Le patient opre, cette occasion, un dlestage de l'nergie
qu'il ne peut plus contenir en lui, mais ce faisant il laisse venir au jour les personnages qui figurent, dans son rcit, les ples de ses tensions. Pour quatre de ces
patients l'Imago composite est figure par le Pre redoubl par la Grand-Mre
maternelle, et pour un autre par la Mre cumule avec le Grand-Pre paternel.
Le parent restant est dcrit ce moment de l'analyse et pendant longtemps par
la suite, comme cras , touff , insignifiant , conformiste , gentil
mais un peu juste . Quant au conjoint du grand-parent, il reste dans l'ombre et
l'autre couple de grands-parents est pratiquement ignor, voire inconnu.
Dans le discours de ces patients, le croisement des aspects masculins et des
aspects maternels d'un personnage central ou d'un couple, ressenti comme un
tout indissociable, fait entrevoir la composition de cette Imago. Lorsque le Pre
est voqu par une femme, il est prsent comme un sducteur qui remplace la
Mre, empruntant dans l'esprit de la patiente des traits de sa grand-mre maternelle. Lorsque sa mre est dpeinte par un homme, elle est d'abord une figure
redoutable qui fait penser un tyran capricieux l'image de son grand-pre
paternel. Le moi reste sous la domination de cette figure, le Roi composite, qui
ne peut s'enrichir de traits plus civiliss selon les termes de Freud, il ne joue
pas le rle d'une instance constitue et ne peut voluer vers le Surmoi impersonnel apophatique que F. Pasche propose (1993).
L'Imago croise, comme Imago composite spcifique, met en scne deux
niveaux de l'inceste et par consquent deux niveaux dfensifs contre lui : il y a un
redoublement interne au sujet qui va le pousser mettre en place le redoublement externe effectif. Le parent dcrit comme incestueux vis--vis du patient est
lui-mme dans une relation incestueuse avec son beau-pre ou sa belle-mre. La
demande d'analyse et la rencontre avec un psychanalyste intensifient le conflit
418
Maurice Netter
jusqu'ici contenu dans une situation de grisaille immobile ou de rptition indfinie. Le sujet tente de maintenir cette Imago par le doublage de la situation analytique alors mme qu'il dsire s'individuer.
L'Imago composite et la compulsion de rptition

Les formations psychiques composites ont t mises jour et dcortiques
par Freud ds L'interprtation des rves : si les images composes rvlent le travail du rve partir des penses latentes, on peut ajouter que le comportement
transfrentiel, sur l'analyste, sur le cadre, sur des personnes extrieures ramenes
dans la cure par le discours, rvle l'influence des imagos et de leur interaction.
Tout cadre reoit un investissement qui se fonde sur des ncessits et des
censures. Chaque cadre, aussi bien l'ensemble des rgles et contraintes qu'une
personne se donne dans la vie quotidienne, que celui instaur par le dispositif
analytique, permet des transferts et en occulte d'autres ; il met en relief des
aspects de la configuration globale de la personne et en masque d'autres. La liaison forme compulsivement en parallle avec la cure constitue en quelque sorte
un cadre auxiliaire. Les couples jusque-l constitus par ces personnes portaient
bien la marque de l'Imago composite, comme on le constate aprs coup, mais ils
ne permettaient pas de dpasser le stade de la rptition ; ds que la psychanalyse a commenc, la nouvelle relation fonctionne comme un rvlateur par les
figurations qu'elle permet d'laborer dans la cure. L'action, sous-tendue par une
richesse fantasmatique, devient cratrice alors que l'chec de la fantasmatisation
renforce la compulsion de rptition et signe la force paralysante de l'Imago.
Seule la psychanalyse permet de constater la puissance de la transposition
de la structure de l'Imago dans la situation et les pripties que raconte le
patient propos de sa relation. La faon dont il investit ce qu'il peroit de la
constellation familiale de son (sa) partenaire fait songer aux hypostases des
Grecs, ces forces sous-jacentes qui s'expriment travers les masques (les personnes pour les Latins) : son rcit ressemble au rcit d'un psychodrame.
Quelle est l'influence plus particulire d'une Imago croise? Chez un
homme trs phobique, l'analyse a permis de dcouvrir une Imago prvalante,
celle de la Mre flanque non du Pre mais de son Oncle et d'une soeur ane. Le
patient ragit, au dbut de son analyse, en fonction de cette fusion des imagos
qui n'efface pas les veines de chacune comme pour le Roi composite de Goethe.
On ne peut, tout comme ce patient, penser l'imago maternelle sans ces deux acolytes ni cependant la confondre totalement avec eux : les angoisses devant la
Mre ne s'expriment que renforces, compltes, modifies, par celles lies aux
deux autres figures qui, elles-mmes, reoivent de l'imago maternelle leur aspect,
419
la fois attirant et repoussant. Je n'ai pas observ la formation compulsive

d'une liaison parallle l'analyse dans ces cas o l'Imago composite dominante
est unilinaire, c'est--dire o il n'y a dcalage qu'entre les gnrations : ici le
Grand-Oncle et la Mre, bien que cet amalgame ait une fonction relative
l'autre ligne. Il semblerait que ce soit le croisement cumul des gnrations et
des lignes qui spcifie l'Imago composite lorsqu'il y a doublage de la situation
analytique par une relation passionnelle.
Une autre forme d'imago composite bien connue, est celle de la Mre Phallique. Freud en parle propos du ftichiste qui dnie la diffrence des sexes en
attribuant un pnis la mre par un mouvement de clivage du moi, mais elle
accompagne tout un chacun comme fantasme de repli dans certaines situations
difficiles. Th. Bokanowski (1993) montre que Freud lui-mme, pour son propre
compte, ne pouvait en faire l'conomie ; mais ici encore il s'agit d'imagos composes de mme niveau : le Pre et la Mre, ce qui renvoie en fin de compte
une scne primitive.
Robert C. Bak (1968) met en lumire cet aspect moins communment soulign de l'Imago de la Mre Phallique qui se retrouve dans celle que je dcris : celui
de refuge dans l'incertitude . Il insiste avec Greenacre sur les pertes de limites
corporelles l'occasion de maladies ou d'autres traumatismes, et le besoin de les
retrouver par la souffrance de se heurter quelque chose d'extrieur et de rsistant.
Il poursuit : Bien que ne puisse tre exclue la possibilit de trouver l'origine de
l'incertitude de l'image corporelle, un traumatisme prcoce, il semble plus probable que "l'incertitude" de l'image corporelle soit un phnomne rgressif tardif
qui part de l'incertitude de la perception de la mre phallique-non phallique et
s'tend toute la surface du corps. L'incertitude de l'image corporelle peut aussi
tre un facteur de masochisme, dans ce cas la recherche de sensations et la ralit de
la douleur peuvent s'expliquer comme une tentative de marquer les frontires du
corps. Dans les cas auxquels je fais allusion, le partenaire est utilis pour se heurter, prouver des sensations et sentir ses frontires.
De l'Imago de la Mre phallique, l'Imago croise gardera la pseudo-compltude, l'attrait de la toute-puissance, mais avec la terreur qu'inspire sa capacit
de rabsorption ; ce double mouvement sous-tend la fascination et l'horreur de
l'inceste. Sur le versant oppos, celui de la traverse de l'OEdipe, l'incertitude
constitue galement un refuge devant une avance trop pnible : le sujet a l'impression qu'il ne peut dsirer la mre, par exemple, sans la dissocier de son
Grand-Pre et donc sans la supprimer ; pour la mme raison, le meurtre du
Pre, qui n'apparat pas comme un rival, ni un obstacle, ne prend pas sa place
organisatrice de la Psych.
Le manque de prcision des limites du Moi fait que le patient imagine, en
effet, que pour parvenir s'individuer, il lui faut commettre le meurtre de
420
Maurice Netter
l'Imago, pour reprendre le titre de l'article o Jean Gillibert (1969) insiste sur la
tension vers le meurtre inhrente la psych humaine et donne des exemples de
personnages parentaux, royaux, accoupls devant l'enfant dans le noir : ce ne
sont pas des scnes primitives valeur dynamique mais des imagos recres.
Lorsque Andr Green (1983) aborde le sujet de la mre morte, il prcise que
son travail ne traite pas des consquences psychiques de la mort relle de la mre,
mais plutt d'une imago qui s'est constitue dans la psych de l'enfant, la suite
d'une dpression maternelle, transformant brutalement l'objet vivant, source de la
vitalit de l'enfant, en une figure lointaine, atone, quasi inanime, imprgnant trs
profondment les investissements de certains sujets que nous avons en analyse et
pesant sur le destin de leur avenir libidinal, objectai et narcissique .
Cette prsentation voque ici, en contrepartie de la Mre Phallique et de
l'Imago composite, l'imago qui hante le parent effac , le pre par le couple
Mre - Grand-Pre paternel, la mre dans le cas inverse. Dans son discours, le
patient lui reproche d'avoir gard le silence, d'avoir t absent quand il tait soumis la sduction narcissique, d'avoir t incapable de le protger de l'emprise de
l'Imago et de ne pas le contenir quand sa violence se manifeste. Ce parent dpressif en vertu de sa propre mre morte pse sur le destin libidinal de son fils ou de
sa fille, que nous avons sur notre divan, mais il faudra la dissolution de l'Imago
composite pour s'apercevoir de l'influence de cette grand-mre morte .
Les mouvements dfensifs croiss

Catherine Chabert (1993), propos du destin de Laos qui pse sur celui
d'OEdipe, note : Celui-l, choisissant une pouse, lit une trs jeune fille : nouveau l'cart de gnration marque le lien sexuel puisque Jocaste, de par son ge,
aurait pu tre la fille de Laos. Le lien sexuel, marqu par la diffrence des gnrations, est rendu incertain par le croisement des lignes. L'Imago, ici, amalgame des
aspects fragments d'imagos opposes quant leur sexe et leur place dans la gnalogie, mais analogues dans leur fonction imaginaire. Par exemple, la Mre infidle,
soucieuse de promotion sociale grce la position leve d'un de ses amants, est
colle avec le Grand-Pre paternel coureur qui s'est enrichi par le mariage avec
la fille d'un grand patron. Les deux personnages (aspects partiels, fragments
d'imagos), affichent, dans le discours du patient, un franc mpris pour le Pre : ils
sont dans la mme position dans son imaginaire et ils se ressemblent trop pour
donner lieu l'laboration d'une scne primitive vivante.
L'incertitude et l'hsitation, qui la traduit souvent, ne sont pas simple ambivalence, tension entre le dsir et la peur, entre l'amour et la haine, mais surtout
alternance de mouvements dfensifs de sens opposs : l'Imago composite est res-
421
sentie comme un point d'attache solide au milieu de courants pulsionnels chaotiques. Le transfert sur l'analyste sera principalement un transfert narcissique : le
patient placera en son analyste cette fonction de lien entre les fragments.
Comme toute dfense, l'incertitude entretenue peut devenir trop lourde
porter. N'y parvenant plus, ces patients la transposeront dans leur relation sous
la forme d'une longue hsitation devant tout changement surtout matriel, par
exemple : vivre ensemble ou non, dmnager, changer de lieu de travail, toutes
situations o l'espace interne et ses constructions se projettent dans l'espace physique et social. L'Imago pousse la transposition dans l'agir alors que le fantasme anime la cration.
L'Imago occupe la place d'une instance

Cette Imago se tient la place d'une vritable instance de l'appareil psychique, elle rgne sur le sujet qui tente d'amadouer cette figure emblmatique : il cherche un compromis entre le besoin de raliser la mission qu'elle est
cense lui confier et le dsir de la combattre, entre le besoin d'endosser l'identit
impose par elle et le dsir de la rejeter.
Le dsir de briser l'emprise de ce tyran a conduit le patient chez l'analyste
dans un moment de crise et cependant, lorsque dbute la cure, apparat une
menace d'effondrement. Sa dmarche est paradoxale : pour se librer il faut se
soumettre ( l'autre, l'analyste) mais ici cette injonction prend la forme suivante : pour dissoudre le composite tyrannique, il faut se disloquer soi-mme. Le
narcissisme est brutalement mis en cause, ce qui alimente en priorit la rsistance
et pousse la conservation de cette Imago en la produisant l'extrieur dans
une situation qui en assure la permanence.
L'espoir de reprendre vie, qui conduit la psychanalyse, de remettre en
route une volution, de parvenir une transformation, pourrait voquer le dsir
de retrouver la premire relation la mre comme modifiant sans cesse l'environnement et donc les sensations de l'enfant : Le souvenir de cette premire
relation d'objet trouve son expression dans la qute de l'individu pour un objet
(personne, lieu, vnement, idologie) promettant de transformer le self , crit
C. Bollas (1989).
Cependant, l'lan vers la transformation est ressenti par le patient comme
l'arrachement d'un membre au Tout composite, comme un dmantlement et
non comme la confrontation avec un interdit oedipien. La crainte de fragmenter
de nouveau, de dsynthtiser cette Imago et la fonction narcissique qu'elle
propose au sujet dans son roman inconscient, devient le centre d'un systme de
forces contradictoires qui atteint un certain quilibre et qui le garde au prix de
422
Maurice Netter
dpressions, de violence rcurrente, d'insatisfaction constante. Ses symptmes

sont des dcharges dont le patient se plaint, mais qu'il semble entretenir, par
masochisme, pour garder un sentiment d'existence propre.
Tout se passe comme s'il ne pouvait pas de contenter de modifier la
relation l'Imago grce au travail verbal et fantasmatique avec le psychanalyste, projetant sur lui ses objets internes et les rintrojectant une fois transforms par la prsence de l'analyste et par ses interprtations, ce que les nvrotiques ordinaires peuvent faire grce la diffrentiation de leurs imagos. Il a
besoin, dans un premier temps, d'agir sur ses sensations, il lui faut quelqu'un
sous la main . Le patient, en effet, ne peut supporter l'accroissement de tension interne dans le cadre de sances rapproches, cadre cependant ncessaire
pour qu'un processus volutif puisse s'engager. Il se sent violemment attir par
le psychanalyste, mais en deux directions opposes : l'une, l'espoir d'une
reprise de dveloppement au-del des fixations aux composants de l'Imago;
l'autre, l'attrait de la rgression en de de ces mmes fixations vers un lieu et
un temps mythiques o aurait exist la tendresse, la mre n'tant pas encore
amalgame avec le Pre de son mari (ou le pre avec la Mre de sa femme).
Mais ces deux pousses vers l'Objet, de sens opposs, constituent une menace
pour le narcissisme en risquant justement de briser l'amalgame qui maintient
en place l'Imago. Le patient craint alors que la situation psychanalytique ne
dtruise la digue qui protge son repre identitaire, en modifiant brusquement
son espace interne. La terreur du dsir de voir le Roi composite s'effondrer
fournit le dclencheur de la compulsion former un nouveau tout avec un
partenaire, en drivation du transfert.
Le rle du partenaire
La modification d'une situation aussi paradoxale n'est possible qu'en se
mettant, grce la situation analytique, dans une position mta . L'tablissement d'une liaison extrieure, factuelle, pragmatique, qui rend visualisable la
dpendance l'Imago, favorise la prise de distance. La prsence de l'analyste,
l'identification son regard modifient l'ensemble des relations car il peut,
comme le Serpent vert faire le tour, observant tout, et, parvenu devant le quatrime roi, l'examiner de prs .
Le partenaire, n'incarne pas l'Imago directement. Dans le portrait que le
patient nous en fait, il porte en lui des relations entre ses objets internes qui font
cho aux siens, qui les doublent non quant l'aspect manifeste mais quant au
rle fonctionnel, imagoque justement. Ceci va lui permettre de les percevoir
dans l'autre avant de les reconnatre en lui sous d'autres habillages. Je pense, par
423
exemple, au Pre de la partenaire dcrit par une patiente : il manifeste des tendances incestueuses trs marques vis--vis de sa fille, mais avec de fortes
dfenses entranant des alternances de retenue et de confidence; le Pre de la
patiente a les mmes tendances mais physiquement exprimes : cette attitude
incestueuse est la seule similitude entre ces deux figures paternelles. Les tendances incestueuses du Pre sont ressenties comme le retournement de l'inceste
entre le pre et sa belle-mre dans les deux cas. L'aspect dfensif de l'Imago
apparat alors : Tant que mon pre reste avec sa belle-mre, il peut me laisser
tranquille, l'un faisant cran l'autre ; mais s'ils se sparent je vais devenir l'objet de leur dsir erotique et mortifre. L'angoisse de sduction et non le fantasme ambivalent de sduction par l'adulte, est ractive brutalement par le
dbut de l'analyse.
D'un ct, il faut que le Pre (ou la Mre dans la figure inverse) reste
avec qui il est (que l'Imago ne se dsorganise pas) mais, par ailleurs, le patient
recherche une fonction paternelle destine son tour transformer la source
maternelle de modification. Cette fonction paternelle introduirait la sparation
et la place du tiers ncessaire pour transformer une logique binaire en un
complexe trois qui rendent possibles la formation et l'interaction des fantasmes originaires.
Ici, l'imago paternelle tant associe trs troitement celle de la grandmre maternelle du ou de la patiente, elle en est souvent un reflet, un double ou
bien un complice. L'imago maternelle, dans des cas inverses, peut tre vcue
comme lie celle du grand-pre paternel dans une relation d'opposition de
pouvoir mais de similitude de dsir par rapport l'enfant. Il y a donc une
pseudo-logique ternaire ; les fonctions tant amalgames, le paternel et le maternel changent des caractres, confondent des modles de comportement en sorte
que le patient, sous cette influence, ne sait plus s'y retrouver et cherchera, compulsivement, s'engager dans une relation en miroir. Cet engagement laisse
apparatre dans les rcits du patient, parfois en les inversant, les contours de
cette Imago et n'aboutit pas la formation d'un vritable couple.
Ainsi, Marcel parle de son pre et de sa mre au cours d'une sance de psychanalyse ; il exprime, les yeux ferms, son dsarroi devant le renversement des
rles incarns par son pre et sa mre, il ouvre les yeux et dit : Vos tableaux
me mettent mal l'aise, ils ne sont pas leur place les uns par rapport aux
autres. L'analyste intervient : Vous ressentez mes tableaux en dsordre aprs
m'avoir parl de vos parents qui, selon vos normes actuelles, ne sont pas dans
leur rle ni leur place attendus. La suite de l'analyse montrera que ces
fameux rles attendus serviront seulement d'habillage manifeste une imago
fabrique partir de l'amalgame de la Mre et du Grand-Pre paternel, amalgame fond sur l'analogie de leur attitude fondamentale.
424
Maurice Netter
Marcel, aprs deux entretiens prliminaires en vue d'une analyse se lie avec
une femme, modeste et affectueuse comme son pre, mais dote d'une Mre
dcrite comme le Chef de la famille. Il semble retrouver en la mre de sa partenaire sa propre Imago maternelle, non dans la similitude visuelle ni dans le style
de femme (femme volage et avide d'argent, d'un ct ; pouse fidle et laborieuse
de l'autre), mais dans le manque de tendresse et la position dominante par rapport au pre. Quant sa conduite sexuelle, la mre de Marcel ressemble au
Grand-Pre de sa partenaire ! La mre de Marcel est donc l'analogue de la mre
et du grand-pre de sa partenaire, d'o la facilit de l'association de ces trois
figures en une seule, composite.
Marcel s'aperoit que la mre reprsentait le monde extrieur large et plein
d'aventures, prometteur de transformations, alors que le pre qui travaillait
pourtant toute la journe dehors ne semble incarner que la proximit, le
pareil , la continuit : il va toujours au mme endroit et parle de la mme
chose. La mre possdera aux yeux de l'enfant les signes de la virilit ; aprs son
dpart du foyer, son amant-trs-riche lui avait offert une trs grosse voiture
qu'elle conduisait avec intrpidit. Le Pre du pre avait de l'argent, il dlaissait
sa femme et s'occupait peu de ses enfants. Pour Marcel, la Mre et le GrandPre paternel forment un couple dont les caractristiques rappellent celles du
couple form par la Mre et son amant-trs-riche (personnage ayant valeur
d'imago dans la psych de Marcel). Ce Grand-Pre paternel est prsent comme
ayant conquis sa position sociale avantageuse par la sduction de la fille d'un
grand patron, comme la mre grce son amant. Ils forment un couple (dimension sexuelle de l'cart des gnrations) mais un couple de semblables quant
leur faon d'tre (dimension narcissique de l'amalgame), le pre demeure une
figure chaude mais faible, plus protger qu' imiter, il est toujours l, mais il ne
fait pas le poids !, du moins le croit-on.
Ces imagos partielles : la Mre virile et dore, le Grand-Pre coureur et
argent, forment une Imago croise qui aura tendance se dtacher des personnes physiques pour entrer dans la constitution d'un mythe personnel.
Dans ce mythe, le patient est confront un couple incestueux dplac : il ressent chaque personnage de l'Imago comme ayant lui-mme report sur l'autre
un problme avec ses propres imagos. Il se trouve enserr dans une pression
incestueuse qui n'est pas seulement vcue comme la projection retourne de ses
propres dsirs mais d'abord comme le report sur lui de la tension ambigu du
gendre (son pre) vis--vis de sa belle-mre ou de la bru (sa mre) vis--vis de
son beau-pre. Ceci s'exprime dj dans les mythes collectifs anciens.
Reik a mis en lumire le renversement du petit-fils sur le Grand-Pre qu'il
est sens rincarner : l'ambivalence est ritualise chez les primitifs : le
Grand-Pre fait mine de tuer son petit-fils qui est suppos vouloir lui aussi
425
tuer son aeul : le but du rituel serait d'veiller en lui la peur des reprsailles.
Reik raconte en dtail la crmonie et insiste sur l'apparition du Monstre qui
va dvorer les adolescents, et dont les hommes adultes vont les prserver; il
n'imagine pourtant pas que la mtaphore du Grand-Pre meurtrier puisse s'allier avec la crainte de la rabsorption par la Mre, si forte dans l'inconscient
des adolescents, et qui sont, comme mes patients, fixs un stade intermdiaire par des terreurs opposes ! Le Grand-Pre paternel peut devenir le prototype du Surmoi sparateur et protecteur mais aussi former un composite
avec la Mre la fois avalante et sevrante : introduisant ainsi une pression
paradoxale qui freine la mise en place des instances de la personnalit. Pression paradoxale qui alimentera la source de la compulsion : le protecteur est
menaant ! Le sparateur est littralement diabolique !
La place de l'analyste
Le psychanalyste est considr et dsir comme maintenant la continuit,
l'image du Pre de Marcel, mme si explicitement on lui demande le contraire,
savoir la sparation voire la rupture. Le patient fait reposer sur lui la continuit du lien actuel et de son cho avec le pass; continuit menace en permanence par le besoin de rester dans l'incertitude du ct rgressif et par la
pousse largir sa vie du ct volutif. L'analyste est sens assurer la continuit en maintenant la force de l'amalgame de l'Imago (transpose dans la
force qui unit les partenaires) alors qu'on lui demande de dissoudre ce lien. Il
y a ainsi tension entre la mise jour de la reprsentation de l'Imago, ce qui
tend la dsarticuler d'un ct, et de l'autre, l'accrochage compulsif ce qui
maintient ensemble les fragments.
De ce fait, comme l'a vcu Marcel, le cadre de la cure apparatra parfois discordant, en dsordre, angoissant et trange du fait de la projection sur lui des
divers composants de cette Imago refractionne par le mouvement rgressif
engendr par sa mise en place. Le cadre auxiliaire, cr compulsivement par la
relation parallle, donne alors l'illusion de rtablir une solidit de par son intensit passionnelle.
Le psychanalyste est utilis en retour pour maintenir cet accrochage. Son
existence alimente les changes entre les deux partenaires qui parlent beaucoup
de lui et se donnent des interprtations qui sont rapportes en sance. Le contretransfert est par moments fortement mis l'preuve : le psychanalyste, lui aussi,
subit une pression paradoxale : il ressent parfois l'envie de les sparer en soulignant la rsistance, ce que le patient risque d'entendre comme un appel au Surmoi (donc l'Imago !) ou d'entrer dans le jeu comme objet-ftiche source de la
426
Maurice Netter
jouissance partage des deux partenaires, jouissance cache, moteur de la rptition. Il est mis au dfi de sauver le Roi composite, de le prserver de l'anantissement, mission que le sujet souffrait d'avoir accomplir lui-mme mais qui
constituait sa raison d'tre.
Du coup, l'analyste est rduit au rle du parent impuissant, celui qui est
disqualifi par la comparaison avec le Couple imagoque crois et porte en lui
l'imago de la Mre morte. Cependant il s'agit l, me semble-t-il, du vrai transfert qui restait masqu mais conduisait dans l'ombre tout le droulement de la
cure. A mesure que le travail de manifestation et de dconstruction de l'Imago
avance, le conflit oedipien se dveloppe : la force de l'attrait homosexuel vers
le Pre ou la Mre, ce parent jusqu'ici effac, peut tre supporte et devenir
le moteur de la psychanalyse. L'angoisse de sparation apparat travers le
rcit des tensions entre les partenaires. Le lien se brise dans certains cas, se
transforme dans d'autres, mais laisse enfin l'espace pour le dplacement sur
l'analyste.
LeVieillardproclama: Il y a troismatres
du Monde: la Sagesse,l'Apparence
et la Force.
LeRoid'or,au premiermot,se leva,leRoid'argent,au second,et avecle troisime,leRoid'airainvenaitde sedresser son tour, quandsoudain,leRoicomposites'affaissagauchement.
Malgrlasolennitde l'heure,l'oneutpeine
s'empcherde rire, car il ne s'tait assis,ni
couch,ni mme appuy, mais simplement
croulenmasseinforme.
(Goethe.)
En bref, l'Imago reprsente un intermdiaire du point de vue topique :

comme participant au travail de censure, elle maintient non figurables certaines reprsentations par le jeu d'injonctions paradoxales. Comme aspect
ambigu du Surmoi, elle rend le Moi incertain quant l'image du corps et
indcis face aux pousses du a. Du point de vue conomique : cet intermdiaire est maintenu en place par une configuration de forces dont il est le
centre de gravit, garant de la continuit du sentiment de Soi, par le maintien
d'un niveau d'nergie relativement constant (d'o la grisaille dont le sujet se
plaint souvent, ou bien les cycles rptitifs qu'il voudrait briser). Du point de
vue dynamique : l'Imago maintient fixs les protagonistes du conflit oedipien
de telle sorte que le sujet n'ait pas les affronter directement, ses sentiments
tant retourns en leur contraire au moindre veil du dsir ou de la peur. La
violence est ainsi contenue.
427
Le transfert sur l'analyste atteint d'emble le centre de gravit des forces :

dsirs, dfenses contre eux et dfenses contre les dfenses. La compulsion tablir une liaison en drivation se dclenche du fait que le patient branle brutalement la cohrence de l'Imago composite en transfrant la fonction du parent
effac mais stable sur l'analyste et les lments de l'Imago composite sur son partenaire. Cette manoeuvre ne se rsume pas une rsistance, elle lui permettra,
peu peu, de prendre de la distance pour regarder le paradoxe dans lequel il
s'est maintenu ( tous les sens du terme) et de dissoudre peu peu cette Imago.
A la fin de l'analyse, le liant transfr disparat et le partenaire s'loigne.
MauriceNetter
Lieudit Lecolonel, CD6
13170,LesPennes-Mirabeau
RFRENCES
Back R. C, The Phallic Woman, Psychoanalytic Study of the Child, n 23, New York,
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Rflexions
Le temps, l'enfant,
sur la clinique
thoriques
la mort.
du temps
Denys
RIBAS
INTRODUCTION
La notion de compulsion mle des composantes fondamentales : le temps et

les pulsions, de vie et de mort, cette dernire apparaissant dans l'oeuvre freudienne par l'intermdiaire de la compulsion de rptition, tmoignant d'un audel du principe de plaisir . Le travail qui va suivre explore diffrentes directions qui nouent chacune ces trois fils fondamentaux, et ce partir de deux
situations cliniques. Dans ces analyses, et diffremment dans chacune, l'enjeu
tait pour l'analyste la lutte contre la compulsion du patient rpter. Rpter
l'enfance dans le dni du temps dans un cas, rpter le traumatisme et la mort
dans l'autre cas. A ce titre, il m'a sembl lgitime de proposer aux lecteurs de ce
numro un texte crit dans cette optique d'articulation clinico-thorique de la
temporalit sans le restructurer 1.
La temporalit est une des dimensions de toute existence, de tout existant,
et ce titre le sujet est sans limites, ce qui n'est pas le cas d'un article. Aussi
serai-je partiel et partial, comptant simplement articuler un peu de clinique avec
les thmes relatifs au temps que j'ai travaills ces dernires annes. Je n'ai pas la
navet de proposer une synthse, mais seulement de lier par la clinique quelques
questions, et de soumettre mes hypothses. Je laisserai ainsi de ct le trs
important travail de cette notion consubstantielle la cure dj effectu
par les psychanalystes, et par Freud lui-mme2. En dehors de l'impossibilit d'en
1. Cetextea tprsent la SPPenmai1993.
2. JacquesCain(1982)propose...de lire la StandardEditionet, pour lesautresauteurs,indique
200rfrences
et extra-analytiques.
analytiques
2/1994
430
Denys Ribas
rendre compte en un article, l'autre raison de ce choix est que les psychanalystes
connaissent et poursuivent cet acquis, de travaux individuels jusqu'aux plus
rcents colloques 1. C'est un de mes deux cas cliniques (Paule) qui rendra indirectement hommage au travail analytique sur la temporalit nvrotique.
Nous ferons galement l'impasse de l'approche philosophique du temps : il
nous faudrait repartir de Plotin et de saint Augustin, et le travail serait
immense...
Mon propos sera d'explorer les limites. Limites des dfauts d'organisation
psychique de la temporalit, essai d'en dgager les soubassements pulsionnels,
concepts limites de la mtapsychologie avec la pulsion de mort, limites du psychisme devant le hasard et la ralit, et illustration des difficults du deuil dans
un tat limite (Marlne).
Il nous faut pour cela renoncer l'vidence du temps psychique. Prenons
l'exemple du processus analytique. Il traduit la confiance que nous avons dans
le dveloppement dans le temps de la situation analytique organise par le
cadre. Lorsqu'il ne s'installe pas, nous en dduisons qu'il n'y a pas eu l de
psychanalyse au sens plein du terme, par un dfaut dans l'indication. Le processus, auquel notre socit est justement attache, spcifie la nature des
changes psychiques observs. Nanmoins, on peut s'interroger sur les situations marginales o il n'est plus vidence, et l'attitude de l'analyste est alors
laborer. Pour reprendre la mtaphore freudienne du patient reprsent par le
voyageur qui dcrit le paysage qui se prsente lui, que devons-nous faire
lorsque le train ne dmarre pas, o s'il dvale la pente reculons? La temporalit psychique n'est pas acquise d'emble, le temps peut s'arrter, des dsorganisations peuvent survenir. Le temps psychique est construit sur une base
pulsionnelle, il suppose un moi-inconscient, prconscient capable d'articuler
l'intemporalit du a avec la mise en histoire de la vie du sujet, en perptuel
avnement aprs coup, et s'tant dot d'une origine organise par la scne primitive. Il faut de plus que le principe de ralit permette une reconnaissance
du temps externe.
Rien de tout cela ne va de soi et la clinique de l'autisme infantile fut pour
moi l'occasion violente d'en prendre conscience. Il montre un fonctionnement
psychique qui arrte le temps, ou plutt n'a su le constituer 2. A l'hpital de jour
1. AinsilescolloquesdeDeauvillesurLa rgression
etLesfantasmes
et l'automne1992,
originaires,
Lyon,le franco-italien
surLa temporalit.
2. L'autismeinfantileprsentegalementuneeffrayante
: la rptitionyrgne.S'agitcaractristique
il pour autantd'unecompulsion?
Lelecteurintresspar cetteproblmatique,
tropvastepour tredveconsacreaux Proloppeici,pourrase reporterau numroque la Revue
franaisedepsychosomatique
cdsautocalmants, et ma contributionconcernantla confrontationavecl'autismeinfantile,n 4,
1993.
Le temps, l'enfant, la mort
431
dont je m'occupe, l'poque o nous avions encore la tmrit de fter les anniversaires des enfants avec leurs parents, il nous arrivait d'offrir un jouet du type
de ceux qu'un enfant commenait enfin investir, ce dont les parents avaient
parfaitement conscience, et que sur la bote de ce jouet soit crit : Ce jouet
convient un enfant entre trois et douze mois. Or c'tait l'anniversaire de ses
cinq ans! Comme le dit Meltzer : Le temps pass dans l'autisme est perdu
pour la maturation.
Meltzer a d'ailleurs donn d'intressantes considrations sur la temporalit.
Il imagine une premire temporalit oscillante autour d'un point, laquelle succderait un temps circulaire, lorsque le seul espace est une surface, temps de
l'adhsivit, de la bidimensionnalit. Avec l'identification projective, et l'espace
kleinien classique d'un intrieur du self et de l'objet, le temps reste rversible, la
flche du temps n'a pas acquis encore son irrmdiable orientation. Nous verrons que c'est dans un temps de ce type que vit Marlne, dont je vous raconterais l'analyse. Avec l'identification introjective, et le deuil de la position mgalomaniaque, l'accs la position dpressive, c'est au temps nvrotique, celui de
l'espoir de la satisfaction, et du souvenir de l'objet dans l'absence et la perte, que
l'tre humain trouve accs. C'est le temps dans lequel s'inscrit la cure de Paule,
que j'voquerai galement.
Tustin aussi, plus cliniquement, comme toujours, dfinit avec le trou noir
qui menace l'enfant autiste un univers hors du temps. C'est pour elle une agonie
sans fin, l'prouv d'une sparation de la bouche et du sein avant la constitution
psychique de la reprsentation de leur distinction, et donc vcue comme un arrachement avec le mamelon de la partie de la bouche en contact avec lui. Ni l'objet
ni le self n'ayant acquis de permanence. Remarquons que le concept de self
impliquait comme vidente une continuit de l'identit.
Chez Freud, malgr la discontinuit temporelle voque dans le bloc
magique , qui mtaphorise aussi la permanence de la trace, la vritable
conception du temps psychique me semble implicitement prsente dans les
dimensions conomiques et dynamiques de sa mtapsychologie. Ce sont toujours des mouvements, des variations quantitatives qu'il privilgie, mme s'il
reconnat l'importance du qualitatif et du rythme dans le problme conomique
du masochisme.
La mtapsychologie nous amne aux pulsions, vectorises, mouvement
impliquant le temps, et c'est sur ce lien consubstantiel entre les pulsions et le
temps que j'insisterai. Mon choix se porte sur la seconde thorie des pulsions,
pour plusieurs raisons.
Devant les mouvements de vie et de mort coexistants dans l'autisme, j'ai t
amen travailler avec Benno Rosenberg, et je dtaillerai sa conception originale de la temporalit partir du masochisme originaire.
432
Denys Ribas
D'autre part, il m'a sembl que la dimension apparemment la plus scandaleusement mtaphysique de la pulsion de mort, son dbordement du psychique
et du vivant, pouvait au contraire aider penser les situations cliniques o le
psychisme est dbord, et celles o il est confront du non psychisable : le
cours externe du temps ou le hasard. J'avais bien entendu t choqu, comme
peut-tre certains le sont toujours, par cette folie qu'est la conceptualisation
d'une pulsion de destruction sans nergie ! Sans nergie psychique, oui. Mais le
psychisme s'inscrit dans le biologique, qui lui-mme subit et dtourne pour une
part les lois du monde physique. L'imperfection psychique de la pulsion de mort
devient alors un remarquable outil de pense de l'articulation des ordres du psychique, du vivant et de l'inerte.
J'ai choisi de parler de deux patientes, l'une prsentant un tat limite, l'autre
ayant au contraire la capacit d'crire dans ses sances le roman de sa vie, pour
illustrer l'intrt quotidien de ces considrations. Toutes deux, diffremment, ont
t confrontes une problmatique de naissance et de mort d'enfant. Le mythe
de Cronos met dj en scne la mort de l'enfant. En contrepoint, je rappellerai le
cas d'un patient, plus perturb, qui illustre remarquablement les liens avec la
temporalit de la problmatique de l'origine et de la scne primitive.
Enfin, l'tude des rapports de la pulsion de mort et du temps m'amnera
soumettre une rflexion sur les difficults qu'a le psychisme intgrer le hasard,
produit aveugle du temps, dsarticuler temps et causalit.
PAULE
C'est endeuille de la mort de sa mre que Paule est venue en analyse. Aussi
le pass tint d'emble une grande place dans son analyse. Elle savait le faire
revivre de manire mouvante, mais qui ne dbordait pas motionnellement
l'analyste. Prise dans le transfert, sa remmoration n'est pas intrusive. Elle plaint
le pauvre analyste parisien qui ne peut avoir l'ide de l'odeur des plantes des collines du pays de son enfance. Contre-transfrentiellement, j'prouve une douce
nostalgie, car elle dcrit, et bien, les paysages o je passais mes vacances, de ma
naissance six ans, dix kilomtres de l ! Mais c'est du contre-transfert au sens
premier, il ne menace pas son transfert, ce hasard ne m'inquite pas, je garde
mon pass : il ne drange pas le sien. Ma patiente ne fait preuve d'aucune divination, cela ne l'intresse aucunement, ce temps est le sien, qu'elle retrouve et
s'approprie.
Paule utilise bien l'analyse, elle prend son temps, dcouvre une part cache
et une autre falsifie de son identit, met jour quelques secrets de famille, et
433
beaucoup plus difficilement, se dsidentifie de certains aspects pathologiques de

ses parents.
Elle rencontre un homme, et si leur couple donne un sens sa vie, il lui
faudra pas mal de temps pour dpasser certaines inhibitions dans sa vie
sexuelle. Son travail aussi volue, elle passe de l'autre ct d'une barrire professionnelle, et les vicissitudes de cette volution justifient ses yeux la poursuite de l'analyse. Elle, qui approche de la quarantaine, ne m'a jamais parl
d'un dsir d'enfant, except en me faisant part de son effroi devant ce qu'une
grossesse peut infliger un corps de femme. Pour elle, pourtant cultive, une
csarienne consiste par exemple ouvrir la femme du vagin au nombril
comme un poulet ! Et puis, forte de ses identifications, elle croit peut-tre avoir
le temps. Sa mre l'a eue tard (mais aprs d'autres enfants), et son pre, quant
lui, pratique un sport de jeune homme, comme je le dcouvrirai incidemment, l'approche de ses quatre-vingts ans!
Ses difficults assurer la nouvelle orientation de son mtier ont des consquences financires qui retentissent sur la rgularit du paiement de ses sances.
Ce retard finit pas atteindre un mois, et se rpte. Mes interprtations de transfert, appuyes sur la prcision qu'elle m'a donne de sa prfrence de me devoir
de l'argent plutt que d'en demander son compagnon, sonnent juste... mais
restent sans effet.
Paralllement, Paule dort parfois pendant ses sances, se rveillant dix
minutes avant la fin, et commenant alors parler de manire vivante. Je me
rends peu peu compte qu'il m'arrive alors assez souvent de la garder quelques
minutes de plus, ce que permet l'horaire de ses sances.
Le rapprochement de ces deux retards, le sien et le mien, de ces deux empitements aussi sur mes finances et mon temps priv, me permet, aprs lui avoir dit
ce lien, de lui donner l'interprtation suivante : On dirait que vous voulez que
je vous rappelle certaines chances !
Six mois plus tard elle est enceinte, et trs heureuse. Mais une fausse couche
spontane interrompt cette grossesse et brise sa joie. C'est un nouveau deuil
affronter, la souffrance duquel elle ne se drobe pas. Elle essaye nouveau
d'tre enceinte, sans succs. Elle a plus de quarante ans maintenant, et aprs tre
tombe un temps dans les mains d'quipes mdicales activistes qui ne russissent
pas mieux, elle prend la position plus sage de continuer de tenter d'tre naturellement enceinte, et termine son analyse sans que cela se soit produit. Le temps
biologique l'a probablement rattrape. L'analyse lui a permis de prendre
conscience de son dsir de maternit, mais trop tard pour que la vie le satisfasse.
Si sa structuration nvrotique lui permet d'en affronter la blessure, comme le
montre la qualit de son investissement des enfants qui l'entourent, elle a aussi
jou un rle dans la mconnaissance de la ralit des chances biologiques.
434
Denys Ribas
MARLNE
Ce sont aussi des naissances et des morts que nous allons rencontrer dans
l'analyse de Marlne, mais vcues bien diffremment. Avant de venir me voir,
Marlne avait eu une premire exprience de psychothrapie avec un thrapeute peu orthodoxe, puis avait fait, aprs la mort de son pre, un vrai travail
rigoureux de psychothrapie avec une collgue.
Sortie de ce deuil difficile, elle se trouvait confronte l'chec de ses ambitions narcissiques et sa peur des hommes. Elle avait connu un pisode quasi
rotomaniaque dont l'objet tait le patron de son entreprise, ce qui l'avait finalement conduite dmissionner.
Fille du Nord aux longs cheveux blonds, elle ne s'autorisait gure se
mettre en valeur, et utilisait beaucoup la drision contre elle-mme. Elle avait
Suicide : mode d'emploi sur sa table de nuit. Il restait tenter une psychanalyse,
et elle tenait que cela soit avec un homme, pour sortir de la relation la
mre , disait-elle.
L'analyse, mene avec une attitude de prsence verbale pour tenir compte
de sa fragilit narcissique, dcapa rapidement son hypomanie et la confronta
sa dpression. L'intensit de celle-ci fit envisager une hospitalisation psychiatrique, qui put tre vite grce au tact du service qu'elle consulta et un passage quatre sances par semaine. Marlne avait rencontr un homme. Ce
qu'elle reliait son dpit d'avoir un jour aperu ma femme enceinte, et entendu
rire en sortant de mon bureau une patiente qui la prcdait. Ses capacits de
fureur semblaient illimites. Elle fulminait sur le divan, rvait de pulvriser ma
bibliothque qui lui faisait face, se voyait avec la Kalachnikov tirer dans le
tas de ceux qui lui faisaient mal, montrant bien une violence fondamentale
au sens de Bergeret. Cela se payait dans la vie relle d'une alternance de soumissions terrorises et de croisades hroques. Elle tait sur le divan aussi pour
m'emmerder , et en lisant certaines lignes d'Andr Green dans La folie prive
(1990), il m'arrivait de me dire : Tiens, je ne savais pas qu'il la connaissait. '
L'investissement objectai de son compagnon s'accompagnait d'un deuil de
ses rveries sentimentales idalises et d'une entame narcissique conomique qui
accentuait sa dpression. Vous ne pouvez pas comprendre que je n'ai jamais
t aussi heureuse de ma vie qu'en m'imaginant au bras de mon patron pendant
mes promenades solitaires , et, ajoutait-elle avec une qualit clinienne de l'im-
1. SiAndrGreencentresontravailsurla doublelimite, rfrencespatiale,il insiste,techniquefaisantliendansla temporalit.

ment,surle retissagedu tissupsychiquepar desinterprtations
435
prcation, Je regarde mon mec, dj trop gros, allong sur notre lit, en train de
manger de la charcuterie et de regarder la tl des conneries ! En mme
temps la massivit de celui-ci la rassurait probablement beaucoup : il pouvait lui
rsister.
Cet homme voulait un enfant, et Marlne fut vite enceinte, ce qui
l'tonna. Sa grossesse augmenta considrablement son angoisse, avec un dveloppement de fantaisies sadomasochistes, lies son ambivalence vis--vis de
l'homme et surtout sa panique de l'intrusion, qu'elle traitait sur un mode
sadique-anal. Ainsi, quelques jours de repos pris avec son compagnon dans
une demeure isole dans les bois se transformrent en cauchemars qui chaque
nuit rejouaient le film Les chiens de paille. Dans ce film, la femme du couple
est viole analement, et l'homme timide finit par chapper au pige en se
transformant en vengeur meurtrier. Mais dans ses fantasmes perscutants et
ses cauchemars... c'tait son compagnon qui tait sodomis sadiquement par
les assaillants ! Le film Dlivrance l'avait d'ailleurs considrablement excite, et
plus tard, dans des associations, elle confia un fantasme prsent au cours de
leurs relations sexuelles, alors qu'elle chevauchait son partenaire : elle imaginait que c'tait elle qui munie d'un pnis le pntrait, et que son pnis flottait
dans une grande cavit. On s'loigne l de la problmatique anale pour driver
vers des reprsentations foetales. Fervente lectrice de Dolto, Marlne tait trs
culpabilise de ce dont l'enfant omniscient tait tmoin en elle. Pour l'accouchement, les modalits furent l'objet de doutes torturants. Elle choisit finalement un obsttricien ouvert aux mdecines douces.
Lorsqu'elle eut des contractions Marlne alla l'hpital priv indiqu par
son accoucheur (il pratiquait galement dans une clinique, et lui laissait le choix
entre les deux) et prcisa bien qu'une flippe de premire comme elle avait
toutes les raisons psychiques de s'angoisser. S'tant bien dnigre, elle s'entendit
rpondre avec stupeur que c'tait un faux travail et fut renvoye chez elle.
Ses douleurs continuant, elle alla alors la clinique qui la garda pour la nuit,
sans que l'obsttricien se drange pour l'examiner. Elle dcrira cruellement, dans
l'aprs-coup du drame, comment son homme s'endormit pendant la nuit. Vers
cinq heures du matin, elle ressentit une trs violente douleur dans le ventre et
pensa trs intensment : Je te hais l'adresse du bb. Vers sept heures, ne le
sentant plus bouger, elle appela enfin. L'chographie confirma la mort in utero
de son enfant. Elle me tlphona deux jours plus tard j'tais en sance
pour me demander, m'annonant le drame, si elle devait se forcer aller voir le
corps de son enfant la morgue... J'ai prfr raconter les vnements comme
elle me les raconta ensuite, plutt que de tenter artificiellement de rendre, en
identification l'agresseur, le traumatisme de l'annonce brutale d'une tragdie,
quand en reconnaissant la voix de sa patiente, on s'attend une annonce de vie.
436
Denys Ribas
Personne ne pourra dire Marlne ce qui s'est mdicalement pass cette

nuit-l. Elle connaissait le sexe de son enfant : une fille, et utilisait le prnom
choisi pour parler d'elle depuis dj longtemps.
Sa premire parole, de retour sur le divan, fut : Vous avez l'air fch. .
Mais trs vite, ce premier mouvement transfrentiel s'effaa devant l'impossibilit du deuil de cette enfant d'autant plus imaginairement et narcissiquement
investie que seul le regard que ma patiente eut le courage de porter sur son corps
lui donnait un peu de ralit externe. L'accouchement, dclench, s'tait termin
sous anesthsie gnrale.
En quelques semaines, le temps s'arrta, ou plutt un temps circulaire s'instaura. Le calendrier lui faisait revivre l'anne prcdente, et sa grossesse 1. Mes
interventions d'alors m'taient sadiquement rappeles, aprs coup bien drisoires,
dans leur effort d'inspiration winnicottienne de ne pas la suivre sur le terrain du
sadomasochisme et de rappeler le rle futur du bb pour la rendre mre et la guider. Elle me faisait souffrir sa douleur et mon masochisme n'tait pas de trop pour
la fois temprer l'insuffisance primaire et contenir l'excs secondaire du sien. Elle
s'attribue le crime, un autre jour pense que l'enfant a eu raison de refuser de vivre,
ayant constat les tares de ses parents, comme elle aurait bien d le faire elle-mme.
Accident, crime ou suicide ? La question de l'origine tourne follement au centre de
l'impossibilit de mise en sens de la perte. Les mdecins ne l'aident gure, dans un
premier temps, car ils ne comprennent pas. L'obsttricien qui ne s'est pas dplac
confirme l'infarctus placentaire, seul lment certain, car il n'y a pas eu d'autopsie
mdicale pour un motif drisoire : c'tait la grve des infirmires , et conclut
qu'ainsi sa patiente a fusill son gamin . Elle hsitera beaucoup lui faire un
procs, ainsi qu' l'hpital priv qui l'a renvoye, sans passer l'acte. Un autre
spcialiste consult lui dira qu'il arrive que l'enfant serre le cordon dans sa main et
interrompe la circulation du sang, cautionnant sans le savoir son fantasme de bb
suicidaire. L'analyse est coupable aussi, bien sr, lui qui n'a pas cru en sa diabolique capacit destructrice.
Finalement, un grand patron lui dira que dans la situation qu'elle a vcue,
l'origine est inconnue, la rcidive rarissime, mais qu'une nouvelle grossesse serait
surveille l'hpital et l'accouchement dclench. Cet homme humain lui disait
quoi faire, qu'elle n'tait pas la seule avoir vcu cela, mais l'absence de sens
subsistait.
Au-del de la plus lmentaire attitude analytique de supporter la violence des
motions, ce qui est l'essentiel, il m'a sembl ncessaire de ne pas fuir l'interrogation sur la cause de cette mort. Il est en effet lgitime d'interprter, au bout d'un
1. Chaquejour tait un anniversaire,au sens de Cain reprenantPollock,tmoignantdu deuil
nonfait.
437
certain temps, que la croyance dans la culpabilit de soi ou d'un autre, de la mlancolie la paranoa, protge de la conscience de l'impuissance face au destin. Bien
sr, l'inverse est aussi vrai, et la rationalisation de l'accidentel peut obturer opratoirement un abme de culpabilit. Mais pour Marlne, l'impuissance et le nonsens taient pires que tout. Je pense que son attitude face l'impuissance la spcifie
par son intensit, mais que le non-sens de la perte nous concerne tous.
Elle ne se rsignait en tout cas pas ma propre impuissance. Un nouveau
deuil survint. Son frre an, trs envi, industriel ayant russit, mourut cette
anne-l d'un infarctus. Elle dit, au retour de l'enterrement, avec le plus grand
srieux : Je vous prviens, si une autre personne de ma famille meurt, je vous
tue ! Avec beaucoup de srieux galement, j'interprtais : C'est donc que je
suis Dieu.
Les mois passrent, et nous sombrions dans une sorte de travail de mlancolie au sens de Benno Rosenberg, o la dvalorisation nous concernait tous
les deux. Je suis du vomi, une flaque de vomi, et vous ne valez pas mieux que
moi, vous tes aussi dans la cuvette. Ce fut l'occasion pour moi de lui dire
qu'elle me faisait un beau compliment. Cela l'tonna, et arrta ses imprcations
rptitives o la mauvaise foi apparaissait de plus en plus. Vous me montrez,
ajoutai-je, que mme dans l'abme, je ne vous laisse pas tomber, que vous me
sentez proche de vous. Une remonte fut possible partir de l, une reprise du
temps aussi. A des rves de retour dans le nord de la France s'ajouta timidement
le projet d'une nouvelle grossesse, que souhaitait son compagnon. A nouveau
elle fut rapidement enceinte et l'on imagine facilement que de nouvelles angoisses
apparurent. Des mcanismes phobiques assez coteux se mirent en place : c'tait
toute la rive droite de Paris, runissant l'hpital priv, mon cabinet et la spulture de sa fille, qui tait malfique.
Mais la vie reprenait, et une deuxime fille naquit, bien vivante. Marlne
s'enfuit en province, non dans le Nord, mais en Bretagne, manquant, et payant
prudemment, sa dernire sance.
Elle revint cependant six mois plus tard quelques mois Paris terminer avec
succs les tudes qu'elle avait entreprises pendant son analyse et laborer sa
sparation d'avec moi.
Elle vit aujourd'hui en Bretagne, toujours dans une souffrance certaine,
aussi m'a-t-elle demand l'adresse d'un collgue. Elle m'en veut de vivre, car
c'est trs douloureux. Il m'est assez utile de penser l la valeur de gardien de
la vie du masochisme.
En revanche je suis convaincu d'une chose : ce que Marlne (beaucoup) et
moi (de manire non ngligeable) avons support de souffrances, c'est autant de
poids de mort en moins qui pse sur sa petite fille bien vivante, et qui aura ainsi
plus la possibilit d'exister pour elle-mme.
438
Denys Ribas
L'ENFANT, OBJET PRIVILGI DE L'INTRICATIONPULSIONNELLE

En incarnant l'inscription de la vie dans la temporalit, l'enfant me semble
occuper une place primordiale dans l'conomie psychique : il est par excellence
l'objet de l'intrication. Lorsque, avec Paul Denis (1993), nous avons russi le
tour de force de choquer des psychanalystes en ramenant au premier plan la
dimension objectale rotique de l'investissement de l'enfant par le parent 1, clairement dfinie par Freud dans l'inhibition de son but, il nous a t rappel sa dfinition tout aussi claire de la nature narcissique fondamentale de cet investissement. Pourtant, malgr la pertinence de cette remarque, que le drame vcu par
Marlne illustre bien, que de masochismes adquats, que de mouvements de
haine structurants montrent bien l'objectalit tout aussi fondamentale de
l'amour des parents. Freud en fait d'ailleurs l'issue, sous rserve qu'il s'agisse de
la naissance d'un fils, qui permet la femme narcissique d'atteindre l'objectalit. Pensons aussi l'antinarcissisme de Francis Pasche (1964) : l'amour des
parents pour l'enfant en est pour lui le prototype.
Si les deux, l'objectal et le narcissique sont vrais, il faut peut-tre souligner
la dimension ici paradigmatique de l'intrication pulsionnelle pour comprendre
l'intensit de l'investissement de l'enfant et aussi de ce fait le drame des parents
en mal d'enfants, ainsi confronts brutalement la dsintrication par l'chec de
la ralisation de leur dsir d'engendrer. L'objet, lieu de l'intrication, se drobe au
point crucial de leur changement de position dans la scne primitive.
DE LA TEMPORALIT
ET LA PROCRATION
DANSLAPRHISTOIREDE LA PULSIONDE MORT
Sabina Spielrein fut l'une des bnficiaires de la prdiction de Freud sur la

naissance d'un fils : il arbitrerait bientt sans aucune hsitation son conflit d'attachement entre Freud et Jung. Mais elle eut une fille ! Freud resta semble-t-il
perplexe devant son article de 1912, La destruction comme cause du devenir ,
mais il dut en quelque sorte en tre fcond, aprs une assez longue gestation,
dans son laboration de la pulsion de mort.
Ds le dbut de son article, Sabina Spielrein remarque que biologiquement,
l'union lors de la conception d'une cellule mle et d'une cellule femelle entra1. Laospdophile,fantasmeoriginaire?,RFP,n 2, 1993.
439
nera la destruction de chacune en tant qu'unit, et c'est de cette destruction

que surgit une vie nouvelle . Il lui semble ensuite que libido et autoconservation
ne s'opposent pas si on les relie la conservation de l'espce. On voit ici s'annoncer les protistes ! Elle cite plus loin Anaxagore pour dire que chaque particule de notre tre tend revenir son origine, processus au bout duquel natrait
un devenir nouveau . Sabina Spielrein eut de fait parfaitement l'intuition de
l'intrication pulsionnelle, d'une composante de destruction dans l'instinct de
procration . Ce qu'elle ne conceptualisa pas, c'est la dsintrication. Mais ce
que je voulais pointer ici, laissant volontairement de ct la filiation jungienne
de son travail, c'est le caractre central de l'engendrement et de la temporalit
dans son articulation d'Eros et de Thanatos son titre l'affirme dj qui
anticipe la seconde thorie des pulsions de Freud et participa peut-tre son
avnement.
Un caractre essentiel du dualisme pulsionnel est aussi dj prsent chez
Sabina Spielrein, c'est l'asymtrie des deux pulsions, et nous allons voir, quittant
la prhistoire de la deuxime thorie des pulsions pour une laboration rcente
de celle-ci, que Benno Rosenberg y insiste.
: UNETHORIEDE LATEMPORALIT
DANS
BENNOROSENBERG
MASOCHISME
MORTIFREET MASOCHISME
GARDIENDE LA VIE (1991)
Freud se rendait compte ds 1911 qu'une organisation qui ne serait rgie
que par le principe de plaisir serait incapable de se maintenir pendant mme le
temps le plus court . En 1924, il repre la dimension qualitative du principe de
plaisir et fait l'hypothse du rythme, de l'coulement temporel des modifications, des montes et des chutes de la quantit d'excitation . L'existence et la
dure de l'organisation psychique dpendent donc du masochisme, ce qui ne
peut se thoriser qu'avec le masochisme originaire. Comment en effet le psychisme pourrait-il supporter l'augmentation du dplaisir qu'implique tout ajournement de la dcharge, toute attente, tout dsir, tout investissement d'un objet
reconnu dans son altrit? La satisfaction hallucinatoire suppose la capacit
d'prouver le dplaisir. Le noyau masochique originaire, fruit de la rencontre de
la libido et de la pulsion de mort dans l'tre vivant, est donc organisateur de la
temporalit-continuit interne , conclut Benno Rosenberg, qui ajoute que le
masochisme fait le pont entre l'intemporalit du a et la temporalit du Pc-Cs,
ou moi conscient et inconscient de la deuxime topique . On voit que, pour sa
position, mon titre serait justifi : la temporalit psychique est bien l'enfant de
l'intrication pulsionnelle.
440
Denys Ribas
Supporter l'excitation de la sance et la frustration des sparations suppose

un noyau masochique primaire qui oeuvre dans l'ombre, permettant continuit
et laboration .
Benno Rosenberg pense que c'est encore le masochisme, qui en ralisant
une relation de soi soi, permet l'autoperception du mode de travail du systme Pc-Cs, dont drive notre perception abstraite du temps comme le suggre Freud dans Au-del du principe de plaisir .
Dans son quatrime chapitre, il discute enfin la dimension historisante des
pulsions. Eros, de par sa dfinition comme intgrateur dans l'Abrg, est mouvement dans le temps, et de mme pour la pulsion de mort, mouvement vers l'inorganique. Progression et rgression, histoire et histoire rebours ne peuvent se
raliser qu'avec les deux pulsions fondamentales.
Comment penser le problme du caractre conservateur des pulsions ?
Ceci est contradictoire avec la dfinition de l'Eros. Pour Benno Rosenberg, c'est
la liaison qui est conservatrice du pass dans le prsent. La pulsion de mort ne
ramnerait qu' l'identique, et si la pulsion de vie a repris en charge l'autoconservation, celle-ci n'est assure que dans une marche en avant. La libido ne
devient pleinement historisante que lorsque l'englobement de l'autoconservation
lui permet de conserver le pass (l'inertie se retrouve dans la pulsion de mort).
C'est donc, conclut l'auteur, l'intrication des deux pulsions qui assure la prennit de la trace du pass dans l'indispensable volution progrdiente . Les pulsions s'loignent du modle instinctuel en prenant leur valeur historisante, c'est-dire leur exigence incontournable d'historicit adresse la vie psychique .
On se souvient combien, dans mon travail avec Marlne, la rflexion sur
l'conomie du masochisme, le sien et le mien, m'a guid. Je me suis mme
demand si une attitude plus frustrante de l'analyste au moment de l'accouchement aurait pu satisfaire le masochisme de la mre, prserver l'intrication et sauver l'enfant. Mais on peut craindre aussi que le masochisme de Marlne ait t
mortifre, dans sa soumission aux vnements, son absence d'appel au secours,
comme s'il ne fallait pas risquer de contrarier le destin... Comme elle, je tournoyais dans des interrogations sans fin, et de toute faon aprs coup. Nous y
reviendrons propos de l'origine.
Dans son livre sur le masochisme, Benno Rosenberg insiste sur l'htrognit des deux pulsions : il se spare radicalement l de thories comme celles de
Laplanche. C'est sur le terrain de l'objet, comme initialement sur le terrain de
l'tre vivant pluricellulaire , que les deux pulsions s'appliquent, donnant un
rsultat issu du rapport conomique de leur force, et non un mlange constitu
une fois pour toutes. On comprend mieux alors le risque de dsintrication en cas
de perte d'objet si la structuration psychique n'a pas permis de constituer un
objet interne solide. C'est ce qui diffrencie Marlne de Paule.
441
PULSION DE MORT ET TEMPS

J'ai pour ma part propos (1989) d'aller encore plus loin dans la diffrenciation entre pulsion de vie et pulsion de mort en accordant cette dernire l'nergie qui lui fait dfaut pour mettre en pices jusqu' l'inanim : celle du temps
physique. Ceci permet de rompre avec la logique de Laplanche (1984) qui
l'oblige symtriser pulsions sexuelles de vie et de mort. Mon exprience de
l'autisme infantile et la comprhension de tels tats comme des dsintrications
trs pousses m'ont rendu tmoin d'une clinique o le mortifre n'est pas la violence mais le dsinvestissement, o l'excitation est use par la rptition, ceci
allant avec l'arrt du temps psychique.
La vie ordinaire peut vous convaincre aisment de la capacit de destruction
du temps. Il n'est pas inutile qu'une notion complexe soit vraie galement au
premier degr : le temps nous tuera tous ! Plus subtilement, on sait bien que la
mort d'une analyse n'est pas la haine, mais l'ennui. Dans cette acception de
dsinvestissement passif, il y a dsobjectalisation, comme le dit Andr Green,
mais l'nergie employe est spcifier : quand vous laissez tomber quelqu'un,
vous ne le poussez pas. C'est pire : vous l'abandonnez l'action d'une force physique, d'une inertie, de l'inerte.
La passivit
J'insiste ici sur la passivit, car cette passivit de mort, qui peut bien sr
viser en premier l'tre propre de l'individu, ne doit pas tre confondue avec une
passivit de vie, qui se diffrencie aisment en considrant l'objet. La passivit de
vie, rceptivit au sens de Jean Gillibert (1990), laisse approcher l'objet,
s'offre lui. La passivit de mort le regarde s'loigner sans ragir. Intubation
pulsionnelle dans un cas, dsintrication dans l'autre. L'nigme est dans la
conservation de l'investissement d'un regard o tout le sadisme disponible maintient une intrication minimale. Surtout si un analyste est sadiquement convi par
le patient tre le spectateur impuissant de cet auto-dsinvestissement. J'en ai
donn une illustration clinique, ainsi qu'un exemple littraire emprunt Thomas Bernhard, dans mon article sur Pulsion de mort et temps .
Cette distinction entre passivit de vie et de mort pourrait tre utile dans la
rflexion sur le refus de la passivit, bute sur le roc biologique du refus de la
fminit.
Nous avons vu Marlne et Paule ragir diffremment la perte de leur espoir
442
Denys Ribas
d'enfant, mme si elles sont confrontes des situations objectivement diffrentes.

Paule accepte de souffrir aprs son avortement spontan, elle se laisse envahir par
son deuil, soutenue par l'investissement maintenu qu'elle a de son compagnon.
Marlne, la clinique, est d'une passivit trop grande vis--vis de ses objets
projectifs pour couter son corps, et elle laisse passer les heures. Avant, elle ne se
laissait pas aller au rythme de sa grossesse. Ensuite son refus lui fait arrter le
temps : c'est la mme anne qu'elle revit. Remarquons ici que cette mise en rptition est plutt un temps circulaire qu'immobile, et que la rptition, si elle fait
apparatre un au-del du principe de plaisir , n'est pas pour autant pure pulsion de mort. La rptition prserve aussi une chance d'laboration ultrieure, et
mme une possibilit que la vie donnera Marlne de revanche sur le
traumatisme.
La pulsion de mort comme appropriation psychique inconsciente

du temps physique qui s'exerce dans le biologique
Ma conception n'est pas ainsi en contradiction avec l'intemporalit du a.
Dans ses prrogatives divines, l'inconscient est le matre ternel du temps. Rien
ne l'empche de livrer au temps pour destruction tel objet ou tel investissement.
Dans la ralit aussi une quipe peut jouer la montre, un assigeant attendre que
le temps lui donne la victoire, un pays jouer le pourrissement d'un conflit. Si
vous doutez de l'efficacit de cette arme, pensez au Liban, ou l'ex-Yougoslavie... Je crois surtout que le a s'approprie toute force qui s'exerce en lui, et que,
de par son interfaage du psychique et du somatique, il s'enracine dans le corps
qui subit une temporalit des processus physico-chimiques l'oeuvre dans le biologique. Cette appropriation n'est pas une reprsentation du temps et n'est pas
la temporalit psychique.
Souvenons-nous que nous sommes dans une considration sur la pulsion de
mort elle-mme, et que la dsintrication absolue conduirait l'inanim dans un
temps qui ne serait plus qu'entropique. Voici enfin justifi pour moi le dbordement du psychique et du vivant par la pulsion de mort. Dans le vivant, le programme biologique, croissance nguentropique, tmoignerait ainsi d'une premire
qualit d'intrication (pr)-pulsionnelle. Dans le psychique, l'investissement de
l'objet se temporise comme dsir dans l'intrication pulsionnelle, apportant le vecteur de la temporalit psychique l'investissement d'une reprsentation qui sans
cela resterait adhsive, dans un instant ternel. C'est un temps de vie, une croissance vers plus de liaison et de complexit, de connaissance qui se fdre sous le
signe de l'Eros, mais dont j'imagine que la pulsion de mort, en plus de son travail de
sparation-organisation au service de la vie, constitue l'onde porteuse temporelle.
443
Dans le travail de deuil, il faudra savoir livrer l'objet perdu au temps qui
dtruit tout et use toute peine, retrouvant la mise en oeuvre de la pulsion de mort
au service de la vie.
TEMPSEXTERNE,
CADREET TEMPSPSYCHIQUE
La reprsentation dans l'analyse de Paule de l'chance de sa fcondit, trop
tard probablement, par un agir sur le cadre (et un contre-agir de l'analyste) m'a
sembl rejoindre cette problmatique du temps externe et de sa reprsentation
psychique. Ce ne sont pas des rves ou des symptmes qui lui ont permis de
prendre conscience de son dsir d'enfant et d'une menace pesant sur lui. La qualit d'intrication de la nvrose, en psychisant toute temporalit, et l'analyse, par
l'animisme deux, participent au dni du temps de la ralit externe. Cela peut
nous poser des problmes thiques... que le temps ne me permet que de soulever.
Je mentionne juste une autre problmatique de reprsentation dans la cure
de l'histoire individuelle, psychise mais clive, du sujet, avec le travail prsent,
lors du Colloque franco-italien dj cit, par Denise Colin-Rothberg (1993). Elle
indique que la survenue de modifications du matriel aprs un certain nombre
d'annes de cure peut se rvler la trace d'vnements survenus un ge homologue de la vie du patient.
Il y a l, comme dans le cas de Paule, un tmoignage des capacits de
reprsenter la temporalit, interne ou externe, dans le cadre, qui tmoigne des
capacits de reprsentations des temporalits du moi-inconscient (du prconscient). L'usage du cadre pour cela en confirme sa nature hybride quant aux
temporalits, lui qui permet la rgression et l'animisme... par une dcoupe
stricte du temps d'changes psychiques par le temps de notre montre. Ce n'est
pas sa haine que l'analyste exprime chaque arrt de sance de dure fixe,
mais un dsinvestissement dont la valeur anti-adhsive est prcieuse, et qui
contient la promesse d'un rinvestissement. Ici c'est consciemment que nous
utilisons le temps physique.
LE HASARD
Est-il autre chose que du temps aveugle, pire qu'insens, sans sens ? Il est
ce titre inintgrable au psychisme. Ceci complique l'intgration psychique de la
science moderne. Entre l'alatoire de notre conception et celui de notre mort,
444
Denys Ribas
nous passons notre vie psychique construire du sens. L'alatoire est un enchanement temporel, le psychisme y trouvera une causalit. La pire culpabilit sera
prfre au non-sens. Ici il faut aller plus loin que l'impuissance devant la ralit,
que j'interprtais Marlne. Il faut suivre James Grotstein (1991) dans le lien
qu'il tente entre non-sens, chaos et pulsion de mort (je remarque que je cite des
anglo-saxons qui ont en commun d'tre dans la filiation de Bion...). Aussi cela
sera une des questions que je pose : que peut, que doit faire l'analyste du hasard
quand il fait effraction dans la vie du patient, comme de la pulsion de mort
brute, hors psych ? Devons-nous entriner la liaison animique qu'en fait obligatoirement (compulsivement) le patient? Freud nous donne l'exemple dans Le
problme conomique du masochisme , en interprtant l'organisation oedipienne dans le traitement psychique de la destine. La dernire figure de cette
srie qui dbute avec les parents est le Destin, puissance obscure que seuls trs
peu d'entre nous parviennent concevoir de faon impersonnelle. ... mais
tous ceux qui transfrent la conduite du cours du monde la Providence, Dieu
et la Nature nous font souponner qu'ils continuent de ressentir ces forces, les
au
plus extrieures et les plus lointaines qui soient, comme un couple parental
sens mythologique et qu'ils se croient rattachs elles par des liens libidinaux. Dans "Le moi et le a" j'ai tent de dduire aussi d'une telle conception
parentale du Destin l'angoisse relle de mort prouve par les tres humains. De
cette conception il semble trs difficile de se librer (OCF, XVII, p. 295).
Surtout, des patients comme Marlne, chez lesquels l'organisateur oedipien
choue dans sa fonction d'attracteur (cf. Michel Ody, 1989), ne peuvent tre laisss dans une perscution projective trop coteuse et douloureuse, ou mgalomaniaque. Encore faut-il que certains psychanalystes n'induisent pas cette toutepuissance de l'inconscient, et on n'est pas surpris d'apprendre que Marlne est
une fervente lectrice de Dolto. Mais ce problme nous concerne tous, et je poserais par exemple une question prcise mes amis psychosomaticiens : quelle
place le hasard a-t-il dans leurs thorisations ?
Je peux pour ma part tmoigner des erreurs grossires, par la mconnaissance de l'aprs-coup, que nous avons commises, nous les psychanalystes d'autistes, devant des couples mres-enfants perturbs! L nous avons entrin
comme vrit historique la construction psychique des mres, injectrice de sens
aprs coup. Pourtant, Freud nous avait bien enseign l'importance primordiale
de l'aprs-coup dans la temporalit psychique.
Il me fallait donc envisager aussi pour Marlne cette hypothse que son
enfant soit mort par hasard. Ceci tait pour elle le moins acceptable, comme
pour quiconque, mais avec plus d'intensit. Nous n'viterons donc pas, comme
je n'ai pu m'y drober, une discussion sur l'origine, et d'tre de ce fait confronts
l'originaire.
445
L'ORIGINE, L'ORIGINAIRE ET L'AUTO-ENGENDREMENT

DANS SA RELATIONA LA TEMPORALIT
Crime ? commis par la mre, ou par les mdecins ; accident ? suicide ?
Tout fut envisag par elle et par moi pour expliquer la mort de l'enfant de Marlne. Remarquons que les trois renvoient la pulsion de mort, si l'on admet
comme nous venons de le voir que le hasard en prend le masque pour le psychisme. Marlne tait surtout attire par la premire et la troisime version. On
peut donc penser qu'elle se dfendait le plus de la seconde, celle du non-sens. Le
procs aux mdecins, analyste inclus, fut froce en sance. Le procs elle-mme
fut sanglant, et probablement une issue masochique l'laboration de la perte.
Je connaissais sa haine et son envie au sens kleinien. N'avait-elle pas rv de
dposer une bombe dans ma maison aprs avoir entendu des voix d'enfants chez
moi ? Je connaissais son masochisme : avait-elle sacrifi son enfant une imago
maternelle archaque ? Je connaissais son incomptence : avait-elle t tout simplement incapable de donner la vie? etc.
En ce qui me concerne, je me suis interrog sur une incapacit de sparation,
un accolement adhsif, laissant libre trop de mortifre dans la dsintrication.
D'autre part, un quivalent psychosomatique pouvait s'envisager, mais si
j'ai bien compris nos collgues, la dsorganisation est une consquence hors psych, jamais un but psychique, et cela nous ramne une forme de l'alatoire.
Nous avons dj voqu l'hypothse du hasard.
Aussi revenons l'origine quasi mystique du refus par l'enfant de sa vie. Marlne y a beaucoup cru : Vous n'tes pas psychanalyste ! Vous n'avez pas lu Dolto !
Un embryon voit dj le monde qui l'attend. Ma fille a fait ce que j'aurais d faire
en voyant les pauvres tars de parents que nous tions, et ce monde de merde...
1
J'en vins identifier, projet sur l'enfant, son fantasme d'auto-engendrement
que nous avions dj travaill dans la premire priode de son analyse. Suicide,
mode d'emploi m'tait ainsi apparu comme un auto-engendrement ngatif 2, comme
c'est souvent, je crois, le cas chez les adolescents. Ceci expliquait sa dpression augmentant chaque investissement objectai : son compagnon, et surtout l'enfant, lui
interdisaient son chappatoire mgalomaniaque qui lui permettait de se sentir plus
forte que tout : Je peux me tuer quand je veux ! Ce fantasme complexifiait aussi
la comprhension d'un acte, quand, veillant son pre sur son lit de mort, elle lui
avait enlev son alliance pour la passer son propre doigt. Il y avait plus que la
signification oedipienne ambigu : elle dniait aussi la scne primitive.
1. On connatletravaildecettenotionpar Paul-ClaudeRacamier(1989et 1992).
.
2. Cecirejoindraitce que Racamierappelle fantasmede dsengendrement
446
Denys Ribas
Je pense que le dni de l'engendrement, avec un fantasme d'auto-engendrement, est central dans la psychopathologie des cas limites. Il nous concerne cependant d'autant plus ici que le fantasme d'auto-engendrement est un paradoxe tem2
ici
le
de
ce
1.
Je
garon que j'ai dcrit
rappellerai simplement
psychodrame
porel
dans la revue Adolescence, enfant adopt, qui mit en scne un voyage dans le temps
o tous les tres de tous les temps se retrouvaient au mme point d'origine du
temps. Evidemment, j'envoyais deux psychodramatistes se prsenter comme ses
vrais parents. Alors qu'il commenait leur dire que le rcit de ses misres allait les
faire agir autrement, il s'arrta, trs mu, et choisit de ne rien leur dire pour qu'ils
ne changent rien . C'tait le seul moyen qu'il devienne lui-mme, et il les autorisait
alors l'engendrer, acceptant ainsi son destin d'tre conu, abandonn et adopt.
J'ai t trs impressionn de voir, diffract par la problmatique de l'adoption,
que c'est dans un mouvement auto-engendrant que ce jeune homme a renonc
son fantasme d'auto-engendrement. Il a autoris ses parents le concevoir. Nous
retrouvons la caractristique de l'originaire, organisateur aprs coup du primaire,
comme le rappelle Ren Roussillon (1993). Je reprendrai aussi son conseil de mise
en suspens de l'originaire lors de la raction thrapeutique ngative (1985) pour
considrer que c'est une mise en suspens de la causalit, chez l'analyste, qui peut
apporter une zone d'laboration possible de cette perte sans nom qu'est la mort
d'un enfant. Je pense que la lucidit nous amne reconnatre que ceci ne peut se
raliser que par une tolrance aux clivages fonctionnels de l'analyste (Grard
Bayle) qui permettent plusieurs causalits de cohabiter en lui successivement ou
simultanmentissue
topique au non-sens du temps , clivages fonctionnels qui
utilisent, drivent de, et contiennent la pulsion de mort, pour donner de la transitionnalit et du... temps la vie pour renatre.
DenysRibas
33,rueTraversire
75012Paris
BIBLIOGRAPHIE
Bayle G. (1988), Traumatisme et clivages fonctionnels, in Revue franaise de psychanalyse, Paris, 52, n 6, 1988.
Cain J. (1982), Temps et psychanalyse,Toulouse, Privat, 1982.
Colin-Rothberg D. (1993), L'inconscient, une temporalit autre. Ecoute clinique, Bulletin
de la SPP, 1993, n 29, p. 109-119.
1. Cf.mon travailsurLajetede ChrisMarkeret la remarquablecontributionde RenRoussillon
lorsdu Colloquede DeauvillesurLesfantasmesoriginaires.
2. Le voyageurtemporel,pense,tempset origine(1991).
447
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COMPULSIONS
DE
CRATION
L'criture
du marquis
Marilia
de Sade
AISENSTEIN
L'orchestre du Moulin Rouge

Etre musicien au Moulin Rouge mne l'thylisme ou bien la folie, racontait
un patient gravement dprim au consultant qui devait l'hospitaliser. Au sortir
d'annes matriellement difficiles, cet artiste cratif mais ncessiteux s'tait vu offrir
la situation plutt confortable de violoniste dans l'orchestre du clbre cabaret.
Deux fois par jour, 365 fois l'an, il lui fallait jouer la mme partition sans
jamais en modifier une seule note, chacune d'elles ayant une fonction prcise pour
le droulement des figures par le corps des danseuses. Eternelle rptition de l'identique qui avait selon lui de graves rpercussions sur le psychisme des excutants,
rduits n'tre que les rouages d'un spectaculaire ensemble qui tire sa gloire de son
aptitude se rpter inlassablement. Leur sublimation est mise au service d'une
pulsion de mort paradoxale : pour maintenir le tout elle dtruit les lments qui la
composent. Cet homme dcrivait une lente abrasion des facults imaginatives
compense un temps par l'absorption, devenue compulsive, d'alcool.
Ce recours n'avait pas su empcher le sommeil sans rves, la douloureuse
apathie du matin, l'accablement par la dpression, son cortge d'insomnies,
d'angoisses, de tentations suicidaires obsdantes.
Contrainte extrieure qui envahit le monde interne et fait perdre de vue la
part du sublim et son objet?
Cette histoire pose la question des liens contradictoires entre la cration
artistique ou littraire, la compulsion et la sublimation.
Chronique d'une folie dpressive

Dans un livre rcent, le grand romancier amricain William Styron relate
la premire personne la chronique d'une descente aux enfers. Face aux tnbres
2/1994
452
Marilia Aisenstein
est le titre de cette plaquette autobiographique. Document clinique remarquable

par sa prcision et son authenticit, le rcit d'un pisode dpressif acquiert sous
la plume d'un crivain de talent une qualit tonnante. Il n'est pas question de
psychanalyse dans ce texte, mais l'auteur s'interroge avec intelligence sur les rapports entre criture et souffrance psychique. Il se souvient de nombre de ses amis
et collgues : Albert Camus, Romain Gary, Primo Levi, et note avec pertinence
et regret combien il s'tait senti tranger leurs douleurs morales.
Pendant plus de cinquante ans il avait ignor ce genre de difficults internes.
Etre un jour en proie la dpression lui avait sembl inimaginable. Elle l'avait
terrass au fate de sa carrire, aprs un sevrage forc, il ne supportait brusquement plus la boisson, et peu aprs l'obtention d'un prix littraire valorisant. Styron ne se perd pas en vaines conjectures sur les origines ou causes dclenchantes
de sa maladie mais s'aperoit avec une stupfaction relle que le dsordre psychique, la plonge mlancolique ressortissent toutes ses oeuvres prcdemment
crites. Il avoue n'avoir jamais rflchi la dimension inconsciente de son travail. Mais une fois guri, il constate quel point la dpression tait reste tapie
dans sa cration ; trois de ses hros avaient mis fin leurs jours. A la relecture de
ses romans il est abasourdi de constater avec quelle minutie il avait su dcrire les
chemins qui mnent l'abme, le paysage de la dpression.
A ce point, l'analyse de William Styron repose sur l'ide de son combat
contre la gorgone morbide grce et travers l'criture. L'ennemie qu'il tait parvenu maintenir en bordure de sa vie s'tait panouie dans sa cration : Ainsi
la dpression, quand finalement elle me frappa, n'tait nullement une trangre
pour moi, pas mme une visiteuse survenue inopinment : depuis des dcennies
elle grattait ma porte.
Sublimation, compulsion crire, le texte littraire

Les liens entre le monde intrieur d'un sujet, la quotidiennet de sa vie et
l'criture sont d'une complexit extrme. La rdaction banale est-elle fondamentalement diffrente de la composition littraire? Cet cart est mesur par son
destinataire. Si la premire peut tre simple objet d'tude, la seconde, mon
sens, se doit surtout d'tre objet de plaisir. Je pense ici au plaisir du lecteur. La
jouissance ou la ncessit de l'crivain sont probablement d'un autre ordre. Il
faut pourtant une combinaison de ces deux ples pour que surgisse une cration.
La force d'irruption des mots, le bonheur de l'expression reposent autant sur un
code stylistique que sur la capacit reprsenter, thtraliser. Dans la tragdie
antique la catharsis est celle du spectateur et non de l'acteur, de mme le texte
littraire opre dans l'ordre fantasmatique du lecteur. Un livre peut nous faire
L'criture du marquis de Sade
453
vivre avec son auteur, ce qui ne veut pas dire accomplir ses suggestions . Il
s'agit, nonce Roland Barthes, de faire passer dans notre quotidiennet des
fragments d'intelligible issus du texte admir ; il s'agit de parler ce texte non de
l'agir, en lui laissant la distance d'une citation 1.
Savourer la jouissance de l'criture d'un autre implique plus un partage
imaginaire que la ralisation d'une vise inconsciente de l'crivain. A la lecture
de romans tels que Les confessions de Nat Turner ou La marche de la nuit, il nous
est difficile de penser que William Styron ne cherche en rien transmettre ce
qu'il veut justement tenir distance. Quelle est la part de la sublimation? Quelle
est celle d'une compulsion crire dans ce processus? La modification qui est
cense affecter le processus pulsionnel de la sublimation concerne-t-elle le but,
l'objet de la pulsion ou bien les deux ? Comment valuer le paramtre de nos critres sociaux et culturels?
Ces incertitudes sont classiques d'un point de vue mtapsychologique. Elles
deviennent banales dans le champ de la psychanalyse applique. S'il est un
domaine o ces limites me semblent encore plus difficiles cerner, c'est bien celui
de la littrature rotique o se pose prcisment le problme du dplacement. J'en
prendrai pour exemple l'oeuvre du marquis de Sade. Je m'attarderai quelque peu
sur la vie de l'crivain, moins pour m'appuyer sur les faits historiques que pour
chercher les liens obscurs qui se tissent entre une vie et une oeuvre. L'exemple de la
dpression tardivement reconnue par le romancier William Styron m'a mene
m'interroger sur la fonction de l'criture dans son double rapport la forme et aux
contenus. Le style fait l'agencement et les modalits cratives ; l'objet peut, lui, tre
rendu opaque son auteur. Dans le texte rotique, cru, que masquent d'apparents
non-dplacements ? Sade a pass la majeure partie de son existence enferm
crire pour avoir crit. On peut tre menac par la folie et protg par elle. On peut
tre fou de penser la folie ou la penser pour ne pas tre fou. Les relations du marquis de Sade, l'homme, avec la perversion sexuelle laquelle reste attach son nom
ne me semblent pouvoir tre comprises qu' travers la ncessit d'crire qui tait la
sienne. S'il a transgress la morale de l'poque, il n'a pourtant pas vit la loi.
Emprisonn il s'y est soumis, s'ouvrant en rclusion l'espace de l'criture. Il
avait l'ambition et la volont de tout crire sans retenue, quitte y sacrifier sa
libert. Il n'a cess, dans sa correspondance avec sa femme, de revendiquer le droit
d'crire quitte y laisser la vie. Ce qui caractrise la perversion n'est pas la pratique
isole mais l'incapacit de faire autrement. La rptition forcene ne peut russir
masquer la frustration de l'inachvement. Le texte, destin tre lu, me semble par
contre procder d'une pulsion sublime, car il rintroduit des principes et des interdictions qui censurent si ce n'est le fond la forme.
1. RolandBarthes,Sade,Fourier,Loyola(Prface),Paris,Editionsdu Seuil(1971).
454
Marilia Aisenstein
Le marquis de Sade
Souvent surnomm le divin marquis , qualifi de dmoniaque par
d'autres, Sade s'avre humain, dsesprment humain dans ses errements 1. Bien
avant Freud, il affirme le sexuel comme fondement du psychisme : Nous
sommes ns pour foutre , crit-il. Pourtant la majeure partie de son existence
sera consacre au texte, alas lis aux circonstances historiques ou bien organisation de sa vie dicte par des forces inconscientes?
Donatien Alphonse Franois, futur marquis de Sade et seigneur de La
Coste, est n Saint-Germain-des-Prs, en l'htel de Cond, le 2 juin 1740. Le
comte de Sade, son pre, avait eu un pass libertin et avait, quinze ans plus tt,
t arrt aux Tuileries pour racolage homosexuel. Il correspondait avec Voltaire. La mre tait allie aux princes de Cond. A quatre ans, Donatien
Alphonse Franois est envoy en Provence, il reste six ans auprs de son oncle,
l'abb de Sade, rudit, compilateur de Ptrarque et lui aussi libertin. Le jeune
homme est ensuite duqu chez les Jsuites avant de devenir capitaine de cavalerie. En 1763, il pouse Rene Plagie de Montreuil, fille d'un prsident de la
Cour des aides. Il mne une vie dissolue, ponctue de scandales, et pour la premire fois est brivement incarcr en 1768 aprs avoir flagell une veuve, Rose
Keller, le dimanche de Pques.
Le marquis reoit beaucoup La Coste, fait des dettes, est menac de saisie.
Aprs une partie avec quatre prostitues, il est condamn mort pour sodomie
par le tribunal d'Aix-en-Provence. Il avait fui en Italie quelques jours auparavant et se voit donc excut en effigie . Donatien Alphonse Franois de Sade
chappe aux recherches, retourne La Coste o il organise des orgies diverses
auxquelles participe d'ailleurs la marquise. C'est pour rendre visite sa mre
mourante qu'il prend le risque de venir Paris, o il est arrt, emprisonn
Vincennes en 1777. La condamnation de la cour d'Aix-en-Provence est casse,
mais le marquis reste sous le coup d'une lettre de cachet.
Les douze annes qui suivent sont consacres la lecture et l'criture. Il
rdige des pomes, des contes, une comdie, des dialogues philosophiques, une
tragdie Jeanne Laisne, et entreprend Les cent vingt-cinq journes de Sodome.
En 1784, il est transfr la Bastille o il termine Les infortunes de la vertu, et
Aline et Valcour. Les premiers jours du mois de juillet 1789 il harangue passants
et prisonniers, on le transfre donc Charenton, huit jours avant la prise de la
Bastille du 14 juillet. En mars 1790 un dcret de l'Assemble abolit les lettres de
1. KostasAxelos,Onzeremarquescritiquessur le marquisde Sade,Avant-Livre,

Caron,Normandie(1992).
455
cachet. Libr, Sade devient un citoyen actif qui frquente des cercles politiques
et un homme de thtre dont plusieurs pices sont montes : Que suis-je prsent ? aristocrate, ou dmocrate ? Vous me le direz s'il vous plat car moi je n'en
sais rien , se demande-t-il. Il est nomm secrtaire de sa section puis commissaire pour les hpitaux et dirige une dlgation la Convention.
Aprs l'assassinat de Marat, il imprime un Discours aux mnes de Marat et
Le Pelletier. Il est arrt en 1793 pour modrantisme ; un an plus tard un rquisitoire fameux de Fouquier-Tinville exige l'excution capitale de 28 accuss dont
Sade, mais la journe du 9 thermidor (28 juillet 1894) amne la chute de Robespierre. Le citoyen Sade est alors libr. Passent cinq ans o il se dbat contre la
misre et les difficults administratives. Il crit La philosophie dans le boudoir et
publie La nouvelle Justine, ou les malheurs de la vertu, suivie de L'histoire de
Juliette sa soeur ou les prosprits du vice.
Le gnral Bonaparte prend le pouvoir le 18 brumaire (1799). Sade continue d'crire, entre autres, Les crimes de l'amour, Les malheurs du libertinage, des
articles pour les journaux. Il est mis en cause tant pour sa littrature que pour
ses menes politiques passes. Le retour des migrs et le nouvel ordre moral instituent les dnonciations nominales, et condamn une fois de plus, il est arrt en
mars 1801. Incarcr Sainte-Plagie on le transfre Bictre puis en 1803
Charenton o il se consacre encore l'criture et organise des reprsentations
thtrales l'intrieur de l'hospice. Il y meurt en dcembre 1814, laissant la
postrit une lgende, 16 volumes d' OEuvrescompltes et un nom commun, le
sadisme , perversion sexuelle dans laquelle la satisfaction est lie la souffrance
ou l'humiliation inflige.
Ce bref survol biographique d'une existence longue (de l'Ancien Rgime
l'Empire) et tumultueuse me parat montrer combien Sade fut essentiellement un
crivain qui mit un peu de son oeuvre dans sa vie, et non pas un simple dbauch
qui aurait dcrit ses pratiques perverses avec minutie et aurait, lui, sans doute, su
se protger du scandale et de la justice. Se faire mettre en prison quivaut une
mise l'cart des lieux de la ralisation perverse qui ne laisse que la voie de
l'criture. Les actes qui mnent Sade la Bastille peuvent tre assimils des
provocations masochistes qui visent entraver la pratique et permettent la pression venant d'un manque. L'absence ici devient contrainte la symbolisation.
L'ensemble des textes sadiens s'organise en deux parties, l'une officielle,
classique, encyclopdique, l'autre subversive, rotique et sotrique. En cela il ne
fait que poursuivre la tradition des rudits du XVIIesicle, et de leurs successeurs
l'ge des Lumires qui rservaient aux intimes certains de leurs textes. Sous la
Rvolution se virent publis des manuscrits matrialistes ou pornographiques
qui avaient t jusque-l clandestins. Diderot lui-mme avait l'poque
conserv par-devers lui Le rve de d'Alembert o est aborde une rflexion sur la
456
Marilia Aisenstein
sexualit, elle prfigure ce que Sade poussera l'extrme, faisant, lui, de l'rotisme une thorie.
Le marquis de Sade se joue de tous ces courants, il passe du priv au public,
de l'occulte au superlatif comme il s'amuse transgresser sans cesse. Cette
recherche de la dimension ludique me semble l'antonyme mme de la perversion.
La seule passion de Sade avait t, je crois, le thtre. Jouer tre pervers, se
prtendre tel, le faire savoir et l'crire, comporte une dimension qui dpasse l'ordinaire de la perversion. L'ide, selon laquelle douze annes de rclusion la
Bastille suivies de onze autres l'hospice de Charenton auraient transform un
gentilhomme dprav en homme de lettres, peut paratre aujourd'hui hautement
fantaisiste. Sade a t, mon sens, triplement censur : comme aristocrate qui
dans une priode trouble mettait les siens en cause, comme modr par les
rvolutionnaires, comme libertin par tous. N'oublions pas qu'en 1957 l'diteur
J.-J. Pauvert a t condamn pour la publication de La philosophie dans le boudoir, La nouvelle Justine, et Les cent vingt journes de Sodome, livres exclus
jusque-l des OEuvres compltes.
Constamment dcri au fil des sicles, l'injustice majeure dont fut victime le
divin marquis rside en ce que son nom reste aujourd'hui encore plus li
l'acte qu'au fantasme, au personnage qu' la personne et l'oeuvre, aux contenus
plutt qu' l'criture.
La fascination morbide dont il fut l'objet tient-elle au moment historique,
l'poque, ou bien justement son talent? L'crit pornographique a toujours
exist, rares nanmoins sont les textes de cette veine qui dnotent l'crivain.
Folie d'crire, valeur littraire, sublimation

Les quelques donnes biographiques dont j'ai fait tat avaient pour but de
souligner la part de folie chez D. A. F. de Sade, dont la folie d'crire et le got
immodr de la mise en scne sont les lments dominants. Sans entrer dans
les dtails de sa vie, il suffit de songer que de se faire embastiller douze ans
durant pour avoir sodomis des prostitues ncessite un certain sens du
thtre et de la publicit comme une forme incontestable de masochisme. On
peut imaginer que la prison fut pour Sade un lieu o crire. De la Bastille o
il crit sans cesse, il envoie aussi de nombreuses missives sa femme qui le
prie de ne point faire tat dans ses lettres de convictions antireligieuses. Il
rpond qu'il prfre mourir que de ne pas crire ce qu'il veut. Aprs la Rvolution, en 1801, c'est encore pour avoir crit un pamphlet contre Bonaparte qu'il
est dnonc et arrt de nouveau.
L'intrt n'est pas ici de se livrer des hypothses sur la nvrose du mar-
457
quis. D'autres l'ont sans doute fait. Dans sa prface Franais encore un
effort..1, Maurice Blanchot le premier voque la folie d'crire. Ecriture insurrectionnelle dont M. Blanchot fait une ncessit irrpressible qui ne
s'apaise pas. Sade veut avoir le droit de tout dire, de tout crire, c'est l sa revendication fondamentale. La solitude du cachot apparat ici comme le cadre ncessaire la libert de penser, institue comme une rgle qui induirait la rgression
indispensable au dploiement fantasmatique.
Ce gentilhomme provenal dtestait la mer qu'il avait d voir enfant. Il
avouait qu'elle lui faisait peur. Si ses hros voyagent beaucoup c'est toujours
pour s'enfermer derrire des murs clos et secrets dont, sous peine de mort, il est
interdit de s'vader. La rduction de l'espace temps devint comme dans le
thtre classique la condition du dploiement imaginaire. Il y a toujours chez
Sade plusieurs scnes et plusieurs rcits qui s'articulent selon des rgles prcises.
Prenons Les cent vingt journes de Sodome ; oeuvre noire, s'il en est, parmi les
romans du marquis. (L'oeuvre romanesque est trs varie, un texte comme Aline
et Valcour par exemple s'avre par contre d'un grand classicisme dans la veine
du roman moral et philosophique.)
L'intrigue en est simple : quatre amis libertins, le duc de Blangis, Durcet, un
financier, le prsident de Curval et l'vque, frre du duc, pres incestueux, pousent chacun la fille de l'autre et s'engagent la cder aux trois autres tout en
conservant ses droits. Chacun possde ainsi sa fille, son pouse et celles des deux
autres. En plus de sa femme chaque personnage se choisit un srail des deux
sexes en nombre gal, tri sur le volet, qui porte ses couleurs. Leur projet
consiste se rendre dans un lieu inviolable pour y vivre cent vingt jours durant
tous les excs de la jouissance sodomique. Les prparatifs demandent un an. Les
huit trs jeunes filles sont en effet choisies entre cent beauts, toutes ravies leur
famille ou aux couvents dans ce but, puisqu'il leur faut tre non consentantes,
trs nobles et bien duques. De mme les huit jeunes gens doivent tre de haute
naissance, lgants et cultivs. Il faut aussi recruter huit fouteurs bien membres
et d'une puissance peu commune et quatre servantes, lues entre beaucoup pour
leur laideur et leur dpravation. Une part importante dans l'organisation de
cette luxure systmatique sera consacre au plaisir d'couter : Il est reu parmi
les vritables libertins, que les sensations communiques par l'organe de l'oue
sont celles qui flattent davantage et dont les impressions sont les plus vives... En
consquence, nos quatre sclrats qui voulaient que la volupt s'imprgnt dans
leur coeur aussi avant et aussi profondment qu'elle pouvait y pntrer, avaient
1. D. A. F. de Sade,Ed.J.-J.Pauvert: ce texteclbre,Franaisencoreuneffort...,figuredansLa
dansleboudoir.Sadey prneladestructiondela famillepar la systmatisation
de l'incesteet
philosophie
unelibertsexuelleillimite.
458
Marilia Aisenstein
ce dessein imagin une chose assez singulire... Il s'agissait de se faire, en cette

situation, raconter avec les plus grands dtails, et par ordre, tous les carts de
cette dbauche, toutes ses branches, toutes ses attenances, ce qu'on appelle en un
mot, en langue de libertinage, toutes les passions...
Pour ce faire sont engages quatre actrices aussi appeles les historiennes
qui joignent le talent du rcit l'exprience de la dbauche, beaucoup d'esprit
galement puisqu'il leur sera demand de faire office de choeur et de mmoire.
Les modalits d'lection et les traits des trente-deux membres du groupe
ainsi constitu sont minutieusement dcrits. Le lieu choisi, modle du fantasme,
est le chteau de Silling, vritable retraite carte et solitaire, l'loignement et
la tranquillit sont des vhicules puissants du libertinage . Pour y parvenir il
faut dpasser Ble, traverser le Rhin et s'enfoncer dans la Fort-Noire par une
route difficile et impraticable sans guide. Entour de prcipices naturels, le chteau est, une fois un pont de bois rabattu, inaccessible. Un mur de trente pieds
l'environne encore. Au-del du mur, un foss plein d'eau et trs profond dfend
de plus ce chteau fort silencieux dont tous les dtails architecturaux sont inventoris. Sade campe les personnages puis la scne comme une tragdie antique.
Deuxime acte, commence la pice proprement dite. Compos de quatre
parties, le texte s'ordonne de faon rigoureuse. Chacun des chapitres correspond
un mois dont le droulement de chaque journe est voqu, repas et menus
compris. Les passions sont classes : simples ou de premire classe, de seconde
classe ou doubles, criminelles ou de troisime classe, meurtrires ou de quatrime classe. Les rcits entrecroiss suivent une gradation dramatique. Ainsi le
titre de la dernire partie est Les cent cinquante passions meurtrires ou de
quatrime classe, composant vingt-huit journes de fvrier, remplies par les narrations de La Desgranges auxquelles on a joint le journal exact des vnements
du Chteau pendant ce mois-l... .
Des notes manuscrites nous montrent que Sade se parle et se vouvoie : Ne
vous cartez en rien de ce plan : tout y est combin plusieurs fois avec la plus
grande exactitude... Adoucissez beaucoup la premire partie : tout s'y dveloppe
trop... Rcapitulez avec soin les noms et les qualits des personnages que nos
historiennes dsignent pour viter les redites... Plus loin : En gnral peignez
Curval et le duc en sclrats fougueux et imptueux. C'est comme cela que vous
les avez pris dans la premire partie ; et peignez l'vque en sclrat froid, raisonn et endurci. Pour Durcet il doit tre taquin, faux tratre et perfide. Faitesleur faire, d'aprs cela, tout ce qui devient analogue ces caractres-l... . Sade
travaille avec un cahier des personnages et des plans du Chteau appartement
par appartement, pour mieux visualiser et mettre en scne. On sent l'homme de
thtre aux prises avec un scnario complexe. (L'unit de temps et de lieu est la
rgle qui permet les incursions dans le pass et le fantasme. Le temps de l'action
459
mnage des pauses pour les rcits dans le rcit. La narration devient au fur et
mesure plus serre et plus allusive, suivant un crescendo dans l'horreur.)
Les trois cent quatre-vingts pages imprimes des Cent vingt journes ont t
commences le 22 octobre 1785 et finies en trente-sept jours. Rage d'crire, qui
devait tenir le marquis aux tripes : peine a-t-il termin qu'il se lance sans
attendre dans un roman philosophique de huit cents pages. Il crivait parat-il
sur des petits feuillets de 12 cm de large qu'il collait bout bout pour constituer
une bande enroule sur elle-mme. Petits rouleaux de plusieurs mtres qu'il pouvait ainsi dissimuler. Abandonn dans sa cellule de la Bastille lors du transfert
Charenton, le manuscrit des Cent vingt journes y fut retrouv, conserv par un
particulier puis vendu un bibliophile allemand.
Mis part l'aspect trs cru du thme, qui exerce volontairement une fascination morbide sur le lecteur entran dans de longues descriptions de figures
erotiques et de supplices varis, la structure narrative du roman n'est pas sans
rappeler des grands classiques comme Les Mille et une nuits, ou Le Dcamron
de Bocace, dont Sade possdait d'ailleurs des ditions.
Le style du marquis de Sade est trs beau. La prcision du mot, l'lgance
de la phrase permettent une lecture aise qui, si elle n'est pas toujours excitante,
ne devient curieusement jamais vritablement fastidieuse. Ceci tient, me semblet-il, une relle qualit de l'criture qui russit faire de l'usage de la rptition
lors de descriptions minutieuses ou d'numrations une clause stylistique. Les
rptitions successives parviennent produire un effet nouveau comme par la
mise en tension de l'attente. Dans la perversion l'ternelle rptition d'un scnario identique, celui qui doit provoquer la jouissance, est sans doute vcue avec
cette mme attente du nouveau, d'une jouissance un peu diffrente de la prcdente. Les patients pervers sexuels racontent parfois cette recherche effrne du
jamais ressenti, souvent ignore de l'extrieur tant l'accumulation du pareil nous
parat rptitive. N'est-ce pas cette capacit rendre ce double aspect de la rptition qui fait de Sade un crivain de la perversion et non un pervers qui crirait ?
Chez Sade les versions du mme se succdent mais en laissant toujours
entrevoir d'autres. Je me suis demand si ce fait ne tenait pas essentiellement
une dimension mtaphorique de l'expression sadienne. Mme quand le sujet est
scabreux, erotique, voire scatologique, la phrase laisse espace au fantasme. Ainsi
une rection est majestueuse , gnreuse , ardente . Un vit fait natre
dans l'esprit de l'auteur l'ide de ces jeunes arbustes dgags du lien qui courbe
un instant leur cime vers le sol . Les portraits toujours prcis pour dpeindre les
dfauts deviennent flous pour laisser imaginer une beaut que Sade se garde bien
de dcrire : Les traits de l'Amour mme n'taient srement pas plus dlicats et
les modles o l'Albane allait choisir les traits de ses anges divins taient srement bien infrieurs (Cent vingt journes, Ed. Gallimard, p. 48). L'criture du
460
Marilia Aisenstein
marquis reprsente, met en scne, thtralise tout en laissant toujours place au

virtuel. Mticuleux pour organiser l'espace de la licence, le style devient elliptique lorsqu'on s'achemine vers l'action. Au fur et mesure de la gradation qui
mne de l'rotisme la torture et au crime, les tableaux et les figures deviennent
plus irrels produisant sur le lecteur un effet d'inquitante tranget.
Folie d'crire, comme le dit Maurice Blanchot, compulsion crire, existence confine o l'criture devient ncessit, contrainte interne mettre en scne
par l'criture, crer de l'imaginaire o la sublimation a, je crois, sa part. Peuton dire en effet qu'ici manque le dplacement ? Ce dernier existe dans la mtaphore de l'criture qui donne l'objet crment sexuel un espace ludique ou thtral. Les thmes de la rgle, de la loi, de la clture et de la punition ont hant la
vie de Sade comme son oeuvre, o l'criture, mme compulsive, ordonne des
niveaux et des scnes diffrentes. Le travail d'criture rtablit ici l'quivalent du
dialogue entre les instances et la topique psychique.
Compulsion cratrice ?
Lors du colloque de juin 1969, sur le thme de la compulsion de rptition,
avait t voque, comme en faisant partie, la ncessit d'assister au spectacle
tragique. Le thtre avait dj t cit par Andr Green comme une scne derrire laquelle s'exerce la rptition. Michel Fain, lui, rappelait cette dimension de
la scne tragique qui clipse l'Idal du Moi individuel pour subjuguer les spectateurs et les runit en une foule rotique. Les liens historiques entre les scnes et
la scne sexuelle sont vidents. La sexualit humaine n'est-elle pas aussi guette
par une rptition qui, quand elle s'installe, altre l'quilibre pulsionnel entre
libido et pulsion de mort ? Rgression libidinale et drivation du sadisme dans la
controverse deviennent alors indispensables la conservation. Souvenons-nous
ici que, tout au long de sa vie, D. A. F. de Sade n'a cess de renier Dieu : la seule
erreur qu'il ne puisse pardonner l'homme est d'assurer que l'inceste devrait
tre la loi de tout gouvernement. Il affirme que Dieu n'existe pas au prix de sa
propre existence et dcrit avant la lettre les structures lmentaires de la parent
pour les nier et les retourner.
Compulsion penser contre un ordre tabli qu'elle ne cesse d'impliquer,
mise part la sublimation lie au travail de l'criture, cette constante redite
laisse entrevoir la relation toujours dialectique entre compulsion de rptition et
impulsion novatrice. Dans toute inlassable reprise il y a aussi une qute d'absolu, d'inattendu.
MariliaAisenstein
72,rued'Assas
75006Paris
461
BIBLIOGRAPHIE
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Cration
cration
Le
dans
la peinture
Elosa
blanc
de
vie,
de mort
et le noir
d'Alberto
Burri
CASTELLANO-MAURY
Il restequel'organismene veutmourirqu'
sa manire.
S. Freud, Au-deldu principede plaisir,
1920.
La compulsion de crer est souvent vcue par les artistes comme une obligation incontournable qui comporte la plupart du temps un lment de souffrance.
Ce n'est pas par hasard s'ils utilisent frquemment la mtaphore de l'accouchement pour rendre compte de la naissance de l'oeuvre.
Un besoin imprieux les pousse et ils expliquent volontiers qu'ils ne peuvent
pas faire autrement. Ils ajoutent que c'est en premier lieu pour eux-mmes qu'ils
crent. La relation l'autre, futur spectateur qui leur travail sera ou ne sera
pas destin, reste quelque chose de tout fait secondaire 1.
S'ils ne sont pas indiffrents plus tard aux chos que leur art veille et aux
satisfactions narcissiques qu'ventuellement il fournit, ce n'est en aucun cas la
reconnaissance par le public qui les contraint produire. Ceci, bien videmment,
dans le cas de productions artistiques authentiques. Les imitations dictes par
des modes passagres ou des faux-self obissent d'autres motivations.
Sans parler de l'nigme que pose l'closion du gnie et sa part d'idiosyncrasie mystrieuse, irrductible aux explications, ce caractre de pousse interne qui
1. Voir ce sujetlesentretiensd'artistesrecueillisdans l'ouvragede M. Ledoux,Corpset cration,
Paris,BellesLettres,1992,o cesentimentest partagpar la plupartdescrateurs.
2/1994
464
Elosa Castellano-Maury
accompagne la cration relverait de la compulsion de rptition, concept qui est

intimement li dans la pathologie celui de pulsion de mort.
Dans quelle mesure la contrainte qui pousse l'artiste recommencer encore
et encore son acte crateur le conduit la destruction ? A l'oppos, qu'est-ce qui
fait que l'impulsion cratrice s'ajoute avec bonheur aux autres forces de vie?
L'intrication pulsionnelle jouerait l un rle prpondrant.
A l'un des extrmes, le phnomne de la cration irait dans le sens du
concept que Freud labore partir de la deuxime thorie des pulsions ( Audel du principe de plaisir , 1920) o la compulsion de rptition est une force
pulsionnelle dmoniaque indpendante du principe de plaisir.
Freud rappelle cependant que cette tendance trs primitive la rptition
peut porter aussi bien sur des expriences dplaisantes que plaisantes : la rptition active d'une situation pnible ayant t subie passivement permet non seulement de la matriser, mais aussi de la colorer d'lments de plaisir, en particulier grce au masochisme rogne. Freud intgre ainsi une partie de sa premire
conception o il avait fait de ce phnomne compulsif une force dynamique
constate surtout dans la clinique et dans le transfert. Au dbut la compulsion de
rptition tait lie pour lui au principe de plaisir/dplaisir en permettant l'abaissement de l'excitation ( Etudes sur l'hystrie , 1896).
Cependant la cration ne relve pas uniquement de la compulsion de rptition, qui serait pour ainsi dire sa force motrice primaire. Sans compter avec la
disposition particulire de chaque individu, la facilitation par l'entourage (les
familles de musiciens, par exemple), les schmas hrditaires ou les mcanismes
inns qui prennent source aux racines biologiques, les processus cratifs ultrieurs s'infiltrent dans la simple rptition, ils donnent forme l'oeuvre et constituent son contenu. Ils procdent de nombreuses constellations psychiques issues
de la nvrose infantile : force des dsirs insatisfaits, pulsions partielles inhibes
quant au but, vcu pr-verbal et sensoriel particulirement riche ou prgnant
que la fonction esthtique tente de mettre en forme ou de rendre tolrable...
La compulsion de crer se dgage ainsi progressivement de la simple rptition, une volution se fait qui permet l'artiste d'innover, d'apporter des variantes
o s'exprime la libert de ses choix. L'artiste libidinise ce processus et de ce fait la
tendance aveugle la rptition acquiert un sens et s'intgre dans le Moi.
Secondairement interviendront ou non selon les cas 1 les mcanismes de la
(Psychanalyse
1. Danssonarticle En esthtique,quelleplacepour la psychanalyse?
dansla civilisation,n 8,juin 1993),MurielleGagnebinanalysetrsfinementce qu'elleappellele N'importequoi
obsodansl'art. La sublimation notre poquesembledevoirtre relgueau magasindesaccessoires
ltes.Seulela pulsionbruteauraitdroit de cit, en art commedansd'autresdomaines,d'ailleurs.Ceci
considrable
poseun problmedecivilisation
qu'iln'est paspossibled'approfondirici,maisquimriterait
uneplusamplediscussion.
Cration de vie, cration de mort ?
465
sublimation, o le Moi exerce une action inhibitrice et intgrative pour inclure

les processus cratifs dans un ensemble dynamique qui tienne compte du principe de ralit et de la relation objectale.
Cration et sublimation ne sont pas synonymes. La compulsion de crer utilise des forces provenant de l'inconscient, elle traverse le prconscient et courtcircuite les processus secondaires du Moi. Il s'agit de quelque chose de trs massif qui fait colapser la topique et qui voque l'orgasme. On pourrait ajouter que
cette mergence pulsionnelle brute et sans objet qui se rsout dans l'action est
une faon de renoncer comprendre, d'viter le caractre traumatique de la pense. La cration fait penser une exprience narcissique primaire.
On voque souvent l'gosme des grands artistes qui dlaissent famille et
amis, leur ngligence face aux intrts vitaux lmentaires qui dsespre l'entourage raisonnable , leur indiffrence tout ce qui ne concerne par l'oeuvre, l'enfermement auto-rotique dans les affres et les dlices de sa ralisation. Cet
gosme qui caractrise la compulsion de crer rpondrait la mobilisation de
ressources narcissiques installes trs prcocement comme un refuge pour lutter
contre la dpression face des objets primaires dfaillants, selon l'hypothse de
J. Guillaumin.
La mort tant l'issue naturelle de toute vie, il faudrait parler, selon les diffrents artistes, de dosification ou de prcipitation de la pulsion, termes qui voquent aussi bien la chimie que la dimension temporelle.
En effet, la compulsion de crer ne prend pas toujours la mme allure et surtout elle n'aboutit pas aux mmes rsultats.
L'avnement de la cration se fait sous une gamme infinie de variations
entre Eros et Thanatos, en empruntant les dtours par la vie dans sa course
la mort (S. Freud). Chez certains artistes on dirait que l'acte de crer contribue
acclrer leur destruction, chez d'autres il attend son heure et couve pendant
un dlai plus ou moins long : un beau jour Marcel Proust ne sortit plus de son
lit, la mort harcelant la cration dans une course pousante qu'il acceptait enfin
de subir. Pendant longtemps, l'impossibilit de se mettre crire dont il se plaignait si douloureusement n'tait peut-tre que la rticence de la pulsion de vie
empchant le choix vers la cration dans une sorte d'intuition du danger. Une
fois puises les forces perturbatrices des plaisirs mondains et aprs la mort
de sa mre, il se saisit de la cration comme d'une arme pour se dtruire et la
rejoindre, non sans ressentir par ailleurs la profonde satisfaction qu'implique la
conscience de donner le jour un chef-d'oeuvre. Mourir de plaisir...
De mme, chez Mozart, la force du Moi est comme annihile par la compulsion de crer. Mais dans son cas c'est l'emprise d'un Surmoi omniprsent et
mortifre qui l'habite et s'allie avec son gnie naturel pour le tuer la tche dans
un tourdissement de virtuosisme.
466
On pourrait multiplier les exemples d'artistes victimes d'une cration envahissante, ravageuse, intimement lie leur vie : Masaccio, Caravaggio, Pasolini,
Bacon, mauvais garons contraints de chercher la matire de leur oeuvre en flirtant rptitivement avec les masques changeants de la mort, jouant aussi bien du
pinceau ou de la camra que du poignard, de l'alcoolisme et de l'homosexualit.
Ici la compulsion de rptition concernerait davantage les risques pralables
ncessaires la cration que l'oeuvre elle-mme. Par contre, pensons aux peintres
ou potes maudits (Van Gogh, Rimbaud, Modigliani) confronts aux allures
menaantes que prenait pour eux l'oeuvre d'art.
Il s'agirait en fin de compte d'un problme d'conomie libidinale. Le crateur semble souffrir d'une nergie pulsionnelle dbordante que l'oeuvre seule ne
russit pas endiguer. Il arrive mme que chez les gnies excessifs, tels Dostoevski et Flaubert 1, ni la cration ni la vie tumultueuse suffisent l'couler ; le tropplein nergtique de ces monstres sacrs nourri de fantasmes obsdants exige
aussi d'clater dans des crises pileptiques. Le rapport des grands hommes pileptiques avec la pulsion de mort illustre dans la dmesure l'efficacit d'une
solide intrication Eros/Thanatos : tout en mimant la mort rptitivement, ils ne
font que la mettre en scne et la dsarmer en triomphant d'elle chaque fois.
Compulsion de rptition indpendante du principe de plaisir, ou soumission absolue au principe de plaisir incompatible avec la ralit du monde extrieur et par l extrmement dangereuse? Il semble bien que, sans une bonne
intrication pulsionnelle, ces deux chemins conduisent rapidement au mme
dnouement destructeur.
Parfois la cration est une source de plnitude qui accompagne la vie longue
et fructueuse de certains artistes (Picasso, Renoir, Lonard de Vinci...), les maintenant dans la zone d'indiffrence esthtique dont parle Fechner, entre la stabilit/plaisir et l'instabilit/dplaisir.
Une bonne sant psychique et physique, l'accs l'OEdipe et donc au principe de ralit, une intrication pulsionnelle suffisamment teinte de masochisme
qui permet d'luder le tout ou rien d'omnipotence narcissique? La compulsion
de crer finirait dans ces cas par se dgager progressivement du mcanisme mortifre de la rptition, voluant ainsi vers la matrise du Moi dans le plaisir et la
crativit. Certains artistes auraient compris intuitivement que la cration n'utilise pas la totalit de la pulsion, qu'elle ne remplace pas toute la sexualit et
toute l'agressivit, qu'elle ne fait que s'ajouter comme un luxe ou une maldiction aux autres activits de l'homme.
1. L'ouvragedeMarie-Thrse
etFlaubert.Ecrituresdel'pilepsie,
PUF, Le
Sutterman,Dostoevski
Fil rouge, 1993,dveloppeavecacuitleslienstroitsqui unissentl'pilepsieaux phnomnes
de la
cration.
467
En parlant du cheval de Schilda (cinquime confrence de 1909) qui, malgr

sa vigueur, mourut faute d'avoine, Freud nous met en garde : il ne faut pas
oublier le ct animal de notre nature ni compter sur notre capacit transformer toute notre nergie sexuelle en des produits de haute civilisation. Si nous ne
consacrons pas une part de libido l'avoine/instinct sexuel, nous faisons le jeu
de la pulsion de mort. C'est dans la faon d'intriquer cet instinct sexuel, aussi
bien dans la vie que dans l'oeuvre, que se situerait le fil du rasoir entre Eros et
Thanatos.
Le destin du crateur dpend donc davantage de l'utilisation d'un quantum
excessif d'affects qui n'arrivent pas se dcharger dans l'oeuvre ni dans la vie,
que dans la compulsion crer en soi. De ce point de vue, l'artiste ne diffrerait
pas du reste des mortels soumis aux lois conomiques de l'appareil psychique
dont l'quilibre est surtout garanti par une bonne rpartition des investissements
et par une communication souple et harmonieuse entre les diffrentes instances
qui le composent. L'artiste a beau disposer de beaucoup d'atouts, il doit savoir
s'en servir. Picasso semblait avoir la facult de consacrer autant d'nergie son
art qu'aux plaisirs charnels, de diversifier ses investissements, d'tre gourmand,
lascif et frocement goste sans trop de dommages. Son mot est percutant : Je
n'volue pas, je suis. Comme si, chez certains artistes exceptionnels (et chez
certains dictateurs qui meurent dans leur lit), le gnie, ou une pathologie sinistrement gniale, leur permettait d'obir au principe de plaisir sans en ptir...
Ainsi, tous les crateurs ne rptent pas de la mme faon. En de, au-del,
au service du principe de plaisir...? Une infinit de nuances o se joue le destin
de l'artiste et qui marquent le chemin plus ou moins long, plus ou moins riche et
heureux de sa vie vers sa fin inluctable.
Dans la cinquime confrence dj cite, Freud faisait davantage allusion au
mcanisme de la sublimation qu' la cration proprement dite. Il faut distinguer
ces deux phnomnes qui prsident aux productions les plus leves de l'esprit
humain.
La sublimation est le processus le plus volu de la vie psychique et aussi l'un
des plus difficiles thoriser. Freud lui-mme n'a pas pouss jusqu'au bout l'laboration de ce concept. Je rappellerai ici qu'elle est au service du Moi, dont elle reprsente l'un des meilleurs mcanismes de dfense. Lie aux pulsions partielles, proche
du prconscient, elle dpend en grande partie des mcanismes d'identification et
d'introjection issus de l'intgration des Idaux du Moi et de l'tablissement d'un
Surmoi post-oedipien. Elle se rfre donc la libido objectale et son but, loign des
reprsentations de satisfaction sexuelle directe, chappe au refoulement et constitue une solution acceptable pour les exigences du Moi. Ce qui nous intresse ici
particulirement est son rle protecteur et objectal.
468
Elosa Castellano- Maury
En effet, on peut se demander s'il ne faudrait pas diviser les hommes qui
s'exercent transformer leurs instincts en produits de civilisation plus ou moins
secondariss en crateurs d'une part et sublimateurs de l'autre, si je peux
me permettre ce nologisme barbare. Les premiers risquent leur vie et nous laissent un hritage flamboyant, les seconds la protgent l'excs et ne produisent
que des oeuvres triques, risquant la strilisation et le desschement de leurs
capacits cratrices. Les sublimateurs seraient des tres dous, prudents mais
dchirs. Ils driveraient la compulsion de crer vers des fins inoffensives, se
mutilant pour ne pas mourir, comme les animaux pris au pige qui sectionnent
leur patte prisonnire pour fuir. Cette castration de leur talent ventuel se diluerait dans des activits de critique d'art, de traducteur, de reporter de guerre, de
biographe, de chercheur troitement spcialis... ou de psychanalyste. S'arrtant
au bord du prcipice cratif qui les attire et les effraie, s'tayant sur la vie et les
travaux des autres derrire un rempart protecteur, on peut se demander si leur
libido est incapable de renoncer aux relations d'objet et aux plaisirs de la vie ou
s'ils sont les victimes d'imagos trop inhibitrices et culpabilisantes 1.
Entre ces deux catgories extrmes, il y aurait toute une gamme d'artistes
qui se laisseraient aller dans la jouissance aux formes primaires qui contraignent
crer, sachant se plier ultrieurement l'laboration secondaire qui maintient
en vie, en particulier grce au lien sublim l'Objet.
Dans le dosage de la cration de vie entreraient ainsi quelques gouttes
d'antidote sublimatoire compos d'Idaux du Moi, d'intrication de la pulsion,
de principe de ralit et de possibilit structurante de vivre la cration comme un
jeu, dans un espace transitionnel qui permet l'illusion et l'expression libidinale et
tmoigne d'un OEdipe suffisamment rsolu.
Je mentionnais Lonard de Vinci en parlant de la riche longvit de certains
crateurs. Lonard est certainement un cas complexe (mais quel gnie ne l'est
pas?) sur qui Freud nous a laiss une tude subtile. La faon qu'il avait de
dlaisser sa peinture en faveur d'une multitude d'intrts scientifiques o il se
dispersait obissait probablement (entre autres) la peur de s'abandonner au
vertige d'une cration qui risquait de l'engloutir. Pensons la rptition inlassable de ses doux visages maternels. La perfection mystrieuse de sa peinture
arrivait de profondeurs interdites et l'aveuglait peut-tre comme une lumire
trop forte : il s'en dtournait pour ne pas perdre la vue comme OEdipe et se rassurait en s'intressant aux phnomnes tangibles de la science et de la mca1. LettredeSchillercitepar FreuddansL'interprtation
desrves: Dansuncerveaucrateurtout
se passecommesi l'intelligence
avaitretirla gardequi veilleauxportes: lesidesse prcipitentple-mle
et ellene lespasseen revuequequandellessontunemassecompacte.Vousautrescritiques,ou quelque
soitlenomqu'on vousdonne( sublimateurs
) vousavezhonteou peurdu vertigequeconnaissenttous
lesvraiscrateurs...vousavezrenonctrop tt et jugtrop svrement,
de lvotrestrilit...
469
nique, domaines sublims soumis la loi paternelle qui lui permettait de laisser
la pulsion sur le seuil. Il incarnerait ainsi le paradoxe dont parle Freud de l'organisme vivant se raidissant de toute son nergie contre des dangers qui pourraient le mener rapidement vers le but auquel, par ailleurs, il tend : la mort.
Freud ajoute de faon radicale : Un tel comportement est prcisment spcifique d'une tendance purement pulsionnelle par opposition avec une tendance
intelligente. Cette dernire phrase est nigmatique : qu'est-ce qui est intelligent? se raidir contre le danger de la pulsion ou se laisser porter par elle?
Qu'est-ce qui est pulsionnel, se battre pour vivre ou se laisser mourir?
Ds qu'on aborde la question de la pulsion de mort, tout est ambigu, les
assertions obissent un motif et son contraire, on se perd dans le labyrinthe
du paradoxe. La spculation devient infinie, elle s'amplifie et se perd dans une
spirale toujours recommence, la polmique oppose partisans et adversaires.
L'nigme que Freud nous a laisse n'a pas de rponse... ou elle en a reu trop.
Mais nous savons bien que ce sont les questions qui nous excitent, pas les
rponses.
L'exemple que j'ai choisi, pris dans l'oeuvre d'un grand peintre italien
contemporain, me semble illustrer l'volution d'un parcours artistique entre la
compulsion de crer et la matrise laborative dans le sens de la cration de
vie telle que j'ai essay de l'exposer. Comme il est d'usage dans ce genre d'exercice, je prcise que ces observations personnelles et subjectives ne prtendent pas
analyser l'oeuvre qui garde toujours son secret. On ressent parfois un certain
malaise face aux liberts quelque peu teintes d'outrecuidance que nous prenons
avec les exemples choisis hors de la clinique (et dans la clinique aussi, du reste),
aussi bien par rapport l'artiste qu' la science de la psychanalyse.
Alberto Burri est originaire d'Ombrie, patrie fconde de nombreux artistes
italiens travers les sicles. A Citt di Castello, son village natal, un muse install dans une ancienne usine scher le tabac recueille une grande partie de son
oeuvre.
L'ordonnance de la grande halle plan basilical a t agence par Burri luimme. De longues salles se succdent, mais je centrerai mes rflexions sur celles
dont les murs sont peints en noir et qui supportent la collection de tableaux
blancs, et vice versa, les murs blancs qui supportent les tableaux noirs. La surface, les motifs gomtriques et la matire des tableaux noirs et des tableaux
blancs ne sont pas uniformes et varient l'infini, mais contenues dans un mme
format. L'artiste russit obtenir des variations innombrables avec ce qui, premire vue, apparat comme un univers trs restreint.
Onctueuses, craqueles, grumeleuses, rpeuses, brillantes ou mates, les
toiles jouent avec les ombres portes qu'une lumire cnitale savamment diffuse
470
trace sur leur surface, les reliant ainsi au classicisme de la grande tradition toscane. Grce cet clairage d'une sophistication extrme voulue par l'artiste, certains tableaux ne sont pas compltement noirs, ni compltement blancs, mais
varient du blanc absolu au noir total travers une ample gamme de gris. Ils
transmettent des sensations de douceur, d'asprit, de force ou de mollesse. La
lumire seule ne joue pas sur ces variations : elle peut tre statique, mais le spectateur, en se dplaant, dcouvre des formes nouvelles qui apparaissent selon la
texture de la toile, l'allure de son pas, le soleil que voile momentanment un
nuage.
Au premier abord, rien ne donne davantage l'impression d'une rptition
que ces toiles noires et blanches s'talant perte de vue sur des murs contrasts.
Et pourtant... Elles seraient la meilleure explication des concepts de mme et
d'identique de Michel de M'Uzan. Elles sont toutes les mmes, aucune n'est
identique. J'ajouterai qu'elles prennent du sens surtout par rapport les unes aux
autres, comme un ensemble. Le collectionneur qui en prendrait une seule chez
lui en mutilerait la signification.
Que rpte Burri ici ? Il est tentant de se laisser aller aux nombreuses associations qui prouvent la richesse stimulante de cette oeuvre. Vertige du ngatif,
attrait de la pulsion de mort, blanc du vide, noir de la mlancolie... nvrose et
perversion ?
Peut-tre, mais pas seulement, car la sensualit de la matire est ptrie de
valeurs tactiles et visuelles tmoignant du lien avec une sensorialit corporelle
primaire qui cependant arrive se couler dans les limites rigoureuses et raffines
de l'laboration secondaire.
Chirurgien de formation malgr lui, pour obir aux dsirs de sa famille, Burri
s'veille la peinture tardivement dans des circonstances exceptionnelles. A la fin
de la seconde guerre mondiale, il est fait prisonnier par les Amricains qui l'internent dans un camp du Texas et lui promettent un sort plus doux s'il continue
exercer comme mdecin. Mais Burri refuse : prisonnier de sa personne, oui, mais
libre enfin d'esprit. Il se met peindre avec les moyens restreints qui l'entourent,
morceaux de bois, sacs de jute dchirs, sable, boue, colle, sont les premiers
moyens par lesquels il se dcouvre une vocation d'artiste plastique qui ne se
dmentira plus par la suite et qui fera de lui le pre de L'Arte Povera imit jusqu' saturation et jamais gal, car ses oeuvres procdent de sources rognes de
son tre et non d'un mimtisme inauthentique. Au dbut de sa carrire il rpte
inlassablement des tableaux dont la base est une toile de jute, souvent dchire au
centre par une fente qui laisse apparatre un fond rouge comme une blessure et
dont les bords s'unissent par une couture faite de ficelle.
Jeu de la bobine o il rpte l'exprience dplaisante que sa profession lui
avait impose? Substitut de son sadisme qui maintenant devait trouver une
471
autre voie pour s'couler? C'est possible, mais aussi, en remontant plus loin,
rptition de la fixation au traumatisme d'une scne primitive terrifiante. On
peroit dans l'insistance de l'exprience traumatique faire retour, la force de
l'impression qu'elle a produite (Freud, Traumdeutung, 1900). Il est difficile de
ne pas voir dans la crudit de ces premiers tableaux une figuration du sexe fminin voquant d'une part une attraction fascine et de l'autre l'horreur de la castration.
Cependant, la ficelle-grille qui en barre l'accs tmoigne dj d'un sursaut
dfensif du Moi face au dsir mortifre d'y retourner.
On peut lire toute l'volution de l'oeuvre de Burri comme une mise en forme
et une prise de distance avec des fantasmes primitifs ou des impressions infantiles
trs prcoces, aussi sduisants que terrifiants, o dominent l'attraction et la
crainte des organes gnitaux fminins. Burri casse, dchire, perce des trous partout, puis il rpare.
Les toiles lacres, ensanglantes et rapices des premiers temps de la production de Burri ont volu plus tard vers les tableaux rptitifs noirs et blancs,
dans ce que je crois tre l'laboration chaque fois plus abstraite d'impressions
archaques extraordinairement prgnantes, travailles inlassablement pour les
rendre supportables et inoffensives, tout en faisant perdurer leur beaut sensuelle
et leur insondable fascination : noir soyeux ou hirsute d'un sexe fminin, blanc
lisse ou froiss de draps qui habillent les siestes mridionales... Et tout cela
bouge, ondule, s'agite, sduit et agresse, attire et dplat, comme nous suggre
Burri dans ses tableaux noirs et blancs qui frmissent et changent avec la
lumire, notre regard et nos mouvements et o, sous l'extrme rigueur abstraite
prcieusement cisele, palpite le kalidoscope vivant d'une fascination infantile
multiple et fragmente, enfin matrise.
Comme dans le rve, la cration artistique condense prsent, pass et avenir.
La prgnance de l'exprience infantile sous-tend la compulsion rpter, dans le
prsent de l'acte crateur, une impression ancienne o sexualit et pulsion de mort
taient troitement intriques dans le jeu des identifications aux personnages de la
scne primitive surpris entre des draps d'une aveuglante blancheur et le dsir
d'anantissement du retour au gouffre absolu du ventre maternel. Par cette rptition Burri allge le poids traumatique du pass, ses tableaux le librent d'une fixation strile en innovant dans le plaisir de la cration. Grce l'laboration secondaire des motions pulsionnelles archaques, rptitive mais toujours renouvele,
l'oeuvre se projette vers un devenir rotique et sublim o l'artiste rejoint le dsir de
ses semblables dans l'essence de son propre dsir, la mort enfin exorcise.
ElosaCastellano-Maury
54,ruedu Faubourg-Saint-Honor
75008Paris
de la rptition
Compulsion
la cration
Betty
DENZLER
Curieuxd'tresi imprieusement
pousspar
ledsird'crire...
AnnyDuperey,Le voilenoir.
La compulsion peindre
Sophie veut m'apporter les toiles qu'elle a peintes. Acting, bien sr, qu'elle
met excution. Et pourtant, lorsqu'elle en parlera, elle dcouvrira quelque
chose d'elle-mme, demeur jusque-l profondment enfoui.
Je ne suis donc pas compltement vide, comme je le croyais , dira-t-elle,
songeuse.
Sophie prsente tous les traits d'une nvrose obsessionnelle. Dans son discours trs contrl, elle me parle surtout des dtails de sa vie quotidienne et professionnelle, dans laquelle son souci principal est de bien fonctionner, ainsi que
de la relation, essentiellement sadomasochique, qu'elle entretient avec son directeur, une femme, qui l'obsde des nuits durant. Elle ne peut se laisser aller
associer librement. A ceci vient s'ajouter un caractre compulsif : elle s'entend
par exemple dire quelque chose qu'elle essayait de retenir par tous les moyens,
ou elle a parfois des impulsions incontrlables, comme de toucher le bras d'une
collgue de travail pourtant peu familire.
Alors qu'elle se plaint de ne pas tre crative, resurgit soudain du fond de
sa mmoire un moment exceptionnel de son existence. Elle se souvient d'avoir
peint quelques tableaux, une poque o elle avait une relation trs intense,
fortement teinte d'homosexualit, avec une Hongroise pleine de temprament
et apparemment trs sensuelle qui mit en veil tous ses sens, sans toutefois
qu'elle prt conscience de son ambivalence massive envers cette amie. Celle-ci
2/1994
474
Betty Denzler
sjourna un certain temps dans la ville o habitait Sophie, et ce fut l'occasion

pour ma patiente de se dgager un peu de la relation avec ses parents auxquels
elle tait fortement attache, oscillant entre OEdipe positif et ngatif. Aprs que
son amie soit retourne dans son pays, Sophie ressentit brusquement un dsir
imprieux de peindre. A intervalles rguliers d'une semaine, elle excuta cinq
tableaux. Par la suite elle ne toucha plus jamais un pinceau, bien qu'elle trouvt ses toiles, reprsentant une srie de paysages trs simples, bien russies, ce
que je pense aussi.
Elle commente : Le premier tableau reprsente pour moi la naissance.
Puis vient l'enfance, l'amour, la maternit et finalement la mort. Pourquoi tout
cela s'est-il rveill en moi en ce temps-l et ne m'a pas permis d'avoir, moi
aussi, un mari et des enfants? Elle pleure. Puis elle se calme et s'tonne d'avoir
vu surgir en elle ces images et la suite de fantasmes qui les accompagne. Et c'est
l que, tout coup, elle dcouvre qu'elle n'est pas vide.
Que s'est-il pass pour que Sophie, qui se sent strile et mne une vie correspondant ce sentiment, prouve soudain la compulsion de peindre? Car c'est
bien une compulsion qu'elle dcrit.
A mon avis cette explosion procda de plusieurs mouvements. D'une part sa
sexualit en particulier son homosexualit avait t fortement stimule au
contact de son amie hongroise, une sexualit qui pouvait d'autant mieux se
manifester maintenant que la fixation inconsciente aux parents avait ainsi t en
partie transfre et n'exigeait plus une dfense aussi intense, cette dfense tant
faite principalement d'une formation ractionnelle sous forme de ce qu'elle appelait elle-mme son Helfersyndrom (syndrome du bon samaritain).
D'autre part, le fait de ne plus devoir masquer le ct agressif de son
ambivalence envers cette amie, une fois celle-ci partie, libra une certaine
quantit d'nergie utilisable pour cette sublimation cratrice. De plus, le deuil
de cette prsence secourable, bien que dangereuse, entrana une identification
au ct actif de son amie ainsi qu' sa fminit et, travers elle, sa mre qui
peignait elle aussi. Si ce mouvement identificatoire progressif fut, semble-t-il,
rapidement puis, il lui permit cependant une certaine restructuration de sa
position oedipienne, son ambivalence envers sa mre ayant cd le pas une
identification plus positive avec elle.
En ce qui concerne les contre-investissements, on peut mettre l'hypothse
d'un dplacement rgressif de ceux-ci, ce qui signifie qu'ils auraient rinvesti des
contenus plus proches de leur origine. En effet, pour ma patiente, ses tableaux
reprsentent des thmes jusque-l dfendus, tel point qu'elle affirme ne pas
avoir connu le rle du pre dans la conception des enfants jusqu' l'ge de dixhuit ans (!) et avoir ressenti un choc violent lorsqu'elle le dcouvrit enfin. Les
reprsentations qui surgissent au moment de l'branlement que reprsente l'pi-
Compulsion : de la rptition la cration
475
sode avec son amie hongroise exigent alors une nouvelle transformation qui fait
intervenir la sublimation, sous forme d'une expression artistique.
Le moment o Sophie prouve le besoin de m'apporter ses tableaux n'est
srement pas indiffrent. Malgr la discipline stricte et fort obsessionnelle qu'elle
observe envers le cadre, elle cde la pression de ce dsir lorsqu'une pousse
d'excitation lie au transfert la submerge et que, conjointement, les dfenses
obsessionnelles cdent un peu. Son surmoi devient galement plus tolrant. La
cration artistique, elle, n'est pas reprise.
La rptition du mme
L'analyse des phnomnes de rptition en apparence striles nous occupa
beaucoup. Dans le transfert, ce qu'elle rptait en particulier tait une manire
de me reprendre, croyant dceler dans les termes que j'employais une certaine
agressivit et cherchant ainsi prouver que je la critiquais ou que mon allemand
tait dcidment insuffisant (Sophie est professeur de langues dans un lyce), ce
qui lui permettait en mme temps d'annuler mes interprtations. En dehors de la
cure, elle s'engageait rgulirement dans des relations sadomasochiques dont le
rcit remplissait bon nombre de sances. J'ai parl plus haut de rptitions apparemment striles, car de petites nuances me permettaient de ne pas perdre tout
espoir de changement. C'tait, selon la distinction faite par Michel de M'Uzan 1,
la rptition du mme et non de l'identique. La satisfaction due un certain sentiment de triomphe tait suffisamment perceptible pour que je ne puisse douter
que, chez cette patiente, il ne s'agissait pas uniquement d'une rptition audel du principe de plaisir . Ces pisodes lui permettaient de se venger travers
moi de son pre, de ses jeunes frres et de tous les hommes qu'elle enviait et
vis--vis desquels elle prouvait une ambivalence correspondant la structure
anale laquelle elle tait si fortement fixe. De plus, elle se protgeait ainsi de
son homosexualit qui la terrifiait. Si l'amnagement dans lequel elle vivait tait
loin de la satisfaire, il lui permettait cependant de vivre sans angoisses plus profondes tout en maintenant un certain quilibre psychique.
Chez elle, la rgulation de l'angoisse se faisait donc principalement au travers de la rptition qui la rassurait, puisqu'elle lui permettait d'viter l'imprvisible. On peut supposer que la plus grande part de son nergie libidinale tait
utilise l'intrication avec les pulsions sadiques, qu'on les considre comme
expression d'une pulsion de mort ou non.
1. M.de M'Uzan(1970),Lemmeet l'identique,Revue
franaisedepsychanalyse,
34,n3.
476
Betty Denzler
La rptition protectrice
Je pense qu'il tait essentiel que, d'une part, je comprenne la fonction protectrice de ces phnomnes et que, d'autre part, je sois toujours prte distinguer
les petites nuances dans la rptition. Sinon, le dcouragement m'aurait rapidement entrane moi-mme dans la rptition, particulirement celle de l'interprtation des aspects destructeurs. Le travail analytique n'a pas ramen ma patiente
vers la peinture, mais il lui a permis de mener une vie plus crative. Plus encore
que les changements extrieurs, la production onirique de plus en plus riche qui
a fait place aux insomnies tmoigne de la libration de sa capacit fantasmatique. Les penses obsessionnelles qui l'empchaient de se concentrer et d'crire
ont t remplaces par des activits qui l'intressent et c'est ainsi que parfois elle
dit elle-mme que son nergie coule plus librement.
La rptition, ouverture vers le nouveau

Au cours de l'analyse, les diverses rptitions ont toujours pu tre utilises
pour comprendre quelque chose d'inconscient, mais surtout pour ouvrir le chemin
l'alternance des phnomnes de liaison et de dliaison, ces remaniements dlivrant cette femme de la rigidit o elle s'tait enferme pour se protger de l'intensit de ses pulsions libidinales et agressives, ces dernires tant pour elle particulirement menaantes. Il semble que cette importance de la fixation la structure
anale ait t en rapport avec un traumatisme ayant provoqu chez elle une vritable nvrose traumatique. La veille de son quatrime anniversaire, sa mre accoucha d'un garon qui mourut le jour mme. On peut imaginer ce que ce drame provoqua chez cette petite fille en plein conflit oedipien. C'est ainsi d'ailleurs que l'on
peut comprendre son besoin de souffrance, qui calmait les exigences de son surmoi.
Le plaisir li principalement la satisfaction des pulsions partielles n'tait jamais
compltement absent. C'tait d'ailleurs en partie la crainte de perdre ce plaisir qui
l'empchait de trouver une autre voie la satisfaction.
Ce que j'ai expos jusqu' maintenant montre bien qu'il existe deux types de
compulsion, l'une rptitive et inhibante, l'autre libratrice, voire crative. J'essaierai plus loin d'laborer cette pense.
L'pisode des tableaux de Sophie m'a rappel l'histoire d'un peintre franais, Augustin Lesage (1876-1954), qui, l'origine, tait mineur de fond, mais
aussi mdium et gurisseur. Un beau jour il entendit, au fond de sa mine, une
voix qui lui enjoignait de peindre. Il acheta couleurs et pinceaux chez le droguiste
de la petite ville o il vivait et se mit l'ouvrage.
477
La rptition strile
En commenant toujours en haut droite, et sans savoir ce qui allait apparatre, il excuta toute une srie de grands tableaux. La premire de ces toiles,
qui l'occupa pendant une anne, contenait des lments symboliques religieux de
diverses cultures, reprsents au moyen de toutes petites formes gomtriques.
Certains traits de pinceaux taient cependant un peu plus libres. Puis, au fil des
annes, les motifs devinrent de plus en plus rigides et la symtrie parfaite, en
mme temps que disparaissait tout lment dynamique et spatial. Grce l'intrt que lui portaient les milieux spirites, ses oeuvres furent exposes Paris et
l'tranger. Aujourd'hui Augustin Lesage, aprs une carrire de mdium aussi
bien que de peintre, est presque compltement tomb dans l'oubli.
Qu'est-ce qui est commun ces deux cas, et qu'est-ce qui les diffrencie?
Qu'est-ce qui relve de la compulsion de rptition et qu'est-ce qui est inaugural
d'une activit cratrice, mme trs limite? Qu'est-ce qui s'est manifest dans
cette soudaine et imprieuse ncessit de peindre?
Le point commun vident est la soudainet de la compulsion peindre chez
des individus qui n'avaient jusqu'alors jamais utilis ce mode d'expression. Cependant, si chez Augustin Lesage cette activit s'est prolonge alors que chez ma
patiente on a presque l'impression qu'il s'agit d'un feu d'artifice rapidement teint,
on est en droit de se demander quel point, chez le premier, les gains secondaires
celui d'arrter de travailler dans des conditions trs pnibles et celui d'tre
considr comme un tre part, dou d'un don quasi extra-terrestre l'ont
encourag continuer peindre, sans qu'une ncessit intrieure et qu'un lan
vritablement crateur ne se fassent sentir. Le dessin rptitif et impersonnel qui
caractrise sa production sans frein font penser des processus psychiques peu
volus. Ses toiles immenses, parfaitement symtriques, plates et fourmillant de
minuscules dtails, sont le rsultat d'un travail minutieux, trs obsessionnel. Elles
sont donc domines essentiellement par la compulsion de rptition.
Il en va autrement pour Sophie. En effet, la qualit des tableaux et, surtout, ce
qu'elle est capable d'laborer autour d'eux dmontrent une inspiration en rapport
direct avec des affects et des reprsentations tmoignant d'un niveau de travail psychique lev, soutenu par un vritable lan de vie. Peut-on dire qu'une bauche de
sublimation s'tait manifeste chez Lesage, mais qu'elle fut vite puise, son nergie psychique tant probablement mobilise par les mcanismes de dfense ? Il est
noter que le fait d'avoir ressenti le dsir de peindre comme venant de l'extrieur
peut tre compris comme une incapacit assumer son dsir devant l'interdiction
d'un surmoi archaque, faisant penser une pathologie profonde o les fonctions
de reprsentation et de symbolisation vritable n'auraient pas pu se dvelopper
478
Betty Dernier
pleinement. Cependant, on ne peut nier l'aspect crateur de son activit subite qui,
mme si elle relevait fortement de la rptition strile, le protgea peut-tre d'une
dcompensation grave. Quel objet dsir et menaant cherchait-il et, en mme
temps, loignait-il ainsi jusque dans l'Antiquit gyptienne? Quelle pulsion satisfaisait-il et contrlait-il en peignant d'un geste strotyp des petits carrs bien
rguliers et des formes gomtriques dont la signification lui chappait? Il me
semble que chez lui comme chez ma patiente la rptition servait le protger,
peut-tre d'une angoisse intolrable et d'un envahissement de fantasmes psychotiques. Ceci n'est bien sr qu'une hypothse. Car un autre point demeure lui aussi
non clairci : d'o venait cet appel mystrieux, au fond du monde obscur d'Augustin Lesage, quelles rminiscences sensorielles l'attiraient irrsistiblement vers la
lumire, vers le monde des couleurs les plus vives ?
Compulsion et reprsentation
J'aimerais faire ici une distinction entre les actes compulsifs qui sont une
dcharge directe d'une tension pulsionnelle non matrisable comme dans les
crimes sexuels ou dans les paroles et les gestes incontrls qui chappaient ma
patiente et les actes compulsifs crateurs. Je pense en effet que non seulement
on ne peut douter qu'il y ait compulsion faire des actes nouveaux, crateurs,
mais qu'aussi un certain degr de compulsion est prsent chez tout crateur.
Les actes compulsifs par dcharge directe sont, je crois, le rsultat d'une
excitation qui passe directement de l'inconscient au conscient, sans qu'elle soit
lie une reprsentation bien structure, c'est--dire qu'elle ait t labore par
le moi. Dans ce cas, le fonctionnement du pare-excitation est insuffisant et la
compulsion est une manifestation directe du a. Par contre, les impulsions qui
aboutissent un acte crateur relvent d'un processus plus compliqu, car
bien qu'elles s'expriment aussi directement partir de l'inconscient elles
sont lies des reprsentations provenant du subconscient, qui sont refoules et
subissent des transformations selon le mode primaire, avant de jaillir directement au niveau conscient. Cela revient dire qu'elles proviennent du moi du
1
sujet. C'est le fonctionnement que Freud dcrit dans Le mot d'esprit et ses
rapports avec l'inconscient . (En ce qui concerne le mot d'esprit, il s'agit toutefois de phnomnes passagers, tandis que dans les activits cratrices, le travail
de la pense sur le mode primaire peut tre utilis comme mode d'expression
1. S. Freud(1905),Lemotd'espritet sesrapportsavecl'inconscient,
Gallimard,1930.
479
novateur pour tre ensuite labor sur le mode secondaire, empruntant les voies
habituelles de l'activit intellectuelle.)
Pour qu'un phnomne compulsif ne soit pas seulement une dcharge
comme c'est le cas par exemple chez un exhibitionniste,
qui, certains
moments, ne peut rsister au besoin de se rassurer sur l'existence de son pnis en
le montrant, selon un scnario bien tabli et toujours identique un certain
niveau de reprsentation est essentiel. Si l'on compare un tel sujet avec un
peintre comme Van Gogh par exemple, qui en vint dans un moment d'garement et de dsespoir agir ses terreurs de castration, mais transforma cependant
ses impulsions terrifiantes en cette peinture qui le possdait on peut dire que,
chez le premier, l'acte impulsif et compulsif qui se rpte toujours de la mme
faon ne s'adresse aucun objet actuel identifi comme objet spar et entier,
investi d'amour ou de haine pour ses qualits, mais un objet, probablement
partiel, reprsentant quelque chose de l'ordre d'un objet primaire peu diffrenci. Le scnario se droule ici sur un mode entirement narcissique, de manire
identique chaque fois ; les dsirs, les affects concernant l'objet du pass souffrent probablement d'un manque de reprsentation diffrencie. Il se peut aussi
que le dsir envers l'objet soit au contraire clairement reprsent, trop bien pourrait-on dire, et qu'il provoque rgulirement un traumatisme massif, une invasion de la psych par de l'nergie dsintrique, qui sidre les dfenses, si bien que
le fantasme vision crue, mme peu diffrencie, d'une scne dfendue et massivement excitante doit tre limin de faon urgente par une dcharge sans
dlai. L'orgasme correspond alors une expulsion violente de l'affect d'angoisse
et de sa reprsentation ainsi que des fantasmes qui lui sont lis, comme dans les
cas de crimes sexuels. C'est l que s'insrent la capacit de diffrer la satisfaction,
l'importance de la dimension temps et celle de la mmoire. La fonction de
liaison de l'excitation est donc essentielle puisqu'elle permet une meilleure capacit de contenir celle-ci, c'est--dire une diminution de l'angoisse.
Le fonctionnement psychique d'un peintre qui, comme Van Gogh, cre sous
la pression d'une vritable compulsion est sans doute fort diffrent. C'est ainsi que
l'on sait que sa peinture tait lie diffrents objets avec lesquels il entretenait des
relations certes trs tourmentes, mais extrmement intenses, qu'il s'agisse de
Gauguin ou de son frre Tho par exemple. Malgr les troubles narcissiques graves
dont souffrait Van Gogh, ses relations taient certainement aussi de type objectai
et ses dsirs sans doute suffisamment reprsents pour qu'ils exigeassent une transformation ou une dfense, ouvrant le chemin la sublimation (ce qui n'explique
bien sr pas pourquoi il est devenu un grand crateur).
Il semble donc qu'il y ait un lien entre la capacit de reprsenter l'objet, de
fantasmer, de sublimer et de symboliser une interaction avec celui-ci et celle de
crer du nouveau, qu'il s'agisse d'une oeuvre d'art ou non, le modle de base tant
480
Betty Denzler
la scne primitive, comme l'illustre bien ma patiente Sophie. En outre, comme je

le mentionnais plus haut, il faut que la liaison des excitations soit suffisante pour
que fonctionnent, et le principe de plaisir et le principe de ralit.
La compulsion et le principe de plaisir

La compulsion crative serait donc dpendante du principe de plaisir, ce qui
implique un niveau d'nergie libre pas trop lev. On sait en effet que le dpassement d'un certain seuil d'nergie libre reprsente une situation traumatique, et
c'est l qu'intervient la compulsion de rptition, indpendamment du principe de
plaisir. Pourrait-on donc dire que la psych des personnalits chez lesquelles
domine la dcharge pulsionnelle immdiate fonctionne en de du principe de
plaisir ce qui revient dire que celui-ci ne pourra jamais vraiment s'tablir
alors que d'autres sujets au psychisme mieux structur voient, lors de situations
traumatiques, ce principe mis, provisoirement seulement, hors service , audel du principe de plaisir, celui-ci reprenant sa fonction une fois que le degr de
liaison qui s'accomplit chaque rptition est assez lev ? C'est en tout cas ce que
Freud 1 dcrit propos des rves rptition dans les nvroses traumatiques. Si
l'on admet cette hypothse, on peut dire qu' en de s'applique une compulsion de rptition originaire et au-del une compulsion de rptition rgressive.
Dans la cure, la compulsion cesse d'tre essentiellement rptitive pour produire du nouveau au moment o l'nergie traumatique est suffisamment lie par
un travail reprsentatif et, d'autre part, lorsqu'il y a une modification du systme
dfensif, qu'il s'agisse d'un assouplissement des dfenses obsessionnelles ou de la
consolidation d'une analit mal intgre. J'aimerais souligner ici qu'il ne faut pas
confondre cette compulsion de rptition rgressive avec les effets de l'instinct de
mort. En effet, il s'agit l d'une rptition au service de ce que l'on pourrait
appeler la recherche du principe de plaisir perdu , comme me l'a suggr Paul
Denis, phnomne permettant, lors de chaque rptition, la liaison d'une certaine quantit d'nergie.
De la rptition la cration
Le passage d'un ordre de compulsion l'autre est remarquablement illustr par le trs beau livre autobiographique de l'actrice et crivain Anny Dupe1. S. Freud (1920),Au-deldu principede plaisir,in Essaisde psychanalyse.
Petite Bibliothque
Payot, 1981.
481
1
rey intitul Le voile noir, un ouvrage qui rvle une capacit d'insight tonnante et dans lequel elle raconte un rve qu'elle appelle le cauchemar fidle
et dont elle dcrit les petites modifications chaque rptition. Dans son
ensemble, ce livre est du reste une excellente illustration de la compulsion
crer cette fois au moyen de l'criture qui a permis l'auteur d'laborer,
dans un long et douloureux travail de deuil, aprs des annes de gel (sic) de
ses sentiments et de ses souvenirs, un traumatisme infantile d'une violence
inoue. Anny Duperey rvle ainsi comment, obissant la compulsion
d'crire je cite : Curieux d'tre si imprieusement pousse par le dsir
d'crire elle lutte contre les inhibitions et les angoisses provoques par les
penses et les souvenirs qui commencent surgir. Elle crit : ... et puis de se
retrouver l devant la feuille, des heures, des jours, envahie par ce si pressant
besoin, ... et a pousse, a pousse, mais a ne sort pas. ... CRIRE....Jeu de lettres bousculer lgrement et le noeud de l'engrenage est peut-tre l. CRIRE
S'CRIER-SE
CRIER-je m'cris et je ne me crie pas-SE RCRIER-mere-crier. Recrer ?
La compulsion et les limites

Pour qu'une telle compulsion crative soit possible, il faut que la reprsentation excitante puisse faire son chemin, c'est--dire qu'une certaine quantit
d'nergie libre soit disponible. Dans le cas de la compulsion cratrice, il s'agit
sans doute d'un quilibre dlicat d'un pare-excitation suffisamment efficace ,
mais pas trop rigide, permettant la pntration d'un certain degr d'excitation.
Ce sont bien les pulsions de vie qui semblent s'exprimer l, porteuses de dsir.
Ceci ne signifie pas bien sr que la structure du sujet est bien quilibre, mais
qu'au moins, par moment, certaines plages de son moi fonctionnent sur le
mode nvrotique. On peut mme avancer, comme certains l'ont dj fait, qu'une
certaine fragilit des limites et peut-tre aussi du pare-excitation est favorable la libration de pulsions reprsentes selon le mode des processus primaires et surgissant directement de l'inconscient. C'est la raison pour laquelle je
disais prcdemment qu'un certain degr de compulsion existe probablement
chez toute personnalit cratrice.
En ce sens, chez ma patiente comme chez Lesage, la structure obsessionnelle
empche la libre circulation de l'nergie. Pourtant, chez Sophie, l'analit sert de
1. A. Duperey,Le voilenoir,Seuil,1992.
482
Betty Denzler
protection contre un conflit oedipien trop intense, alors que, chez Lesage, elle est
probablement gardienne de sa cohsion psychique menace.
La dcharge directe d'une tension pulsionnelle non matrise est l'origine
de la rptition de l'identique. L'acte compulsif crateur, lui, inaugurerait un
mode de fonctionnement nouveau, qu'il soit acquis dfinitivement ou non. On
pourrait ds lors affirmer que ces deux versants de la compulsion apparatraient
toujours lis, en des proportions variables, selon une srie complmentaire. Cela
reviendrait dire que les phnomnes de compulsion obissent, comme tout
phnomne psychique, un fonctionnement dualiste.
En conclusion, j'aimerais souligner que la capacit reprer un changement, mme minime, et n'allant pas forcment nos yeux dans le sens d'un progrs, est essentielle pour l'analyste et conditionne de manire trs importante sa
capacit d'coute, sa tolrance. Si l'on admet que la compulsion de rptition
n'existe pratiquement pas l'tat pur 1 mais qu'elle est toujours lie la compulsion produire du nouveau, on est probablement plus sensible aux manifestations cratrices. De cette attitude intrieure de l'analyste dpendra la possibilit
pour le patient de dcouvrir du nouveau en lui. Car, sans elle, l'analyste court
lui-mme au danger de s'enfermer dans l'impasse de la rptition, alors que, s'il
ne baisse pas les bras en invoquant les mfaits de la pulsion de mort en pur
bouillon de culture comme on l'entend dire parfois, il peut, par sa propre crativit, un moment o le processus analytique semble fig par la rptition,
relancer un mouvement de vie.
BettyDenzler
ObereZune6
CH.8001Zurich
1. Jelaissede ctla questiondespathologiestrsgraves,exigeantdesamnagements

particulierset
qui, sileurvolutionest fatale,prouventalorsle contraire.
D'une
l'autre.
compulsion
Ecriture
et rhtorique
de la confusion
chez L.-F.
Cline
Alain
FERRANT
A la suite de graves commotions mcaniques, de catastrophes de chemin

de fer et d'autres accidents mettant la vie en danger, on voit survenir un tat
qui a t dcrit depuis longtemps et a gard le nom de "nvrose traumatique".
La guerre effroyable qui vient de se terminer a provoqu un grand nombre
d'affections de ce type; au moins a-t-elle mis fin la tentation de les ramener
une lsion organique du systme nerveux produite par une violente action
mcanique.
Ces lignes ouvrent le deuxime chapitre de Au-del du principe de
plaisir (1920) dans lequel Freud entreprend la description clbre du jeu de
son petit-fils. Elles introduisent les paragraphes consacrs aux nvroses traumatiques. Freud souligne l'intensit de la souffrance qui les caractrise et les
rapproche de l'hypocondrie et de la mlancolie. Il remarque aussi qu'elles
tmoignent au regard de l'hystrie d'une plus grande perturbation des fonctions psychiques. L'nigme clinique de ces nvroses tourne en partie autour de
la question du rve dtourn de sa tche habituelle d'accomplissement du
dsir.
Freud met alors en avant la compulsion de rptition qui se place au-dessus
du principe de plaisir, la tche primaire de l'appareil psychique tant la matrise
de l'excitation. L'absence d'angoisse pralable laisse l'appareil psychique en tat
d'imprparation face l'effraction tendue du pare-excitation. Les rves rptitifs des nvross traumatiques ont ainsi pour tche la matrise de l'excitation.
Mais Freud ajoute deux remarques. La premire souligne que les chocs mcaniques librent un certain quantum d'excitation sexuelle, libration en elle-mme
traumatique. La seconde reprend l'hypothse d'une lsion physique engendrant
2/1994
484
Alain Ferrant
un investissement narcissique qui vient lier l'nergie libre par le traumatisme.

C'est ainsi qu'on pourrait rendre compte du fait que les blessures effectives sont
rarement suivies de nvroses traumatiques.
On sait que la clinique ne vrifie pas toujours ces assertions. Le nvros
traumatique ne rve pas systmatiquement la situation de l'accident. D'autres
voies sont possibles dont celle, dgage trs rapidement par Freud, du renversement dans le contraire et du retournement passif-actif. On sait combien le
dploiement du transfert tend, dans certaines conjonctures, faire prouver
l'analyste ce dont on a soi-mme t passivement l'objet (R. Roussillon, 1991).
On ne voit gure, ensuite, comment la libration de libido narcissique peut seule
lier l'nergie sexuelle engendre par le choc. Lorsque les auto-rotismes sont dj
partiellement dfaillants (C. et S. Botella, 1982), l'investissement narcissique suscit par une blessure physique ne joue aucun rle de liaison. Il implique une
reprise un niveau antrieur qui appelle un travail de lien l'gard d'un
objet destin pallier les dfaillances actuelles du psychisme.
Je me propose d'examiner rapidement le point suivant : certains nvross
traumatiques ne rvent pas mais crivent. Le travail d'criture prend chez eux la
place et les fonctions assignes au rve et se charge alors d'un rle complmentaire. Au-del de la prime de sduction (Freud, 1908), le lecteur est convoqu
comme acteur dans un espace qui est et n'est pas en mme temps le sien. Il est
confront une part de lui-mme ncessairement refoule dans le processus de
symbolisation qui caractrise l'avnement du sujet en tant que tel. L.-F. Cline
appartient cette catgorie d'crivains 1. Son criture est essentiellement inductive en ce sens qu'elle est tout entire mobilise pour agir sur le lecteur : elle est
asservie la compulsion de rptition.
Quelques prcisions biographiques permettront de situer rapidement mon
propos. Cline est bless au cours de la premire guerre mondiale. Il ne cesse ds
lors, en particulier dans la dernire partie de sa vie, de revendiquer le statut
d'ancien combattant mutil de guerre 75 %. Il est bless au bras : ni trpanation ni trauma crnien, malgr ses affirmations ultrieures et les tmoins qui
jurent avoir touch la plaque d'acier sur son crne. Mais nous savons maintenant que quelque temps avant cette blessure il a t commotionn par l'explosion d'un obus qui l'a projet contre un arbre, sans lsion physique apparente
(F. Gibault, 1985). Les cphales, vertiges et bourdonnements incessants dont il
se plaint tout au long de sa vie se rattachent probablement ce traumatisme initial qui entre dans le cadre nosographique propos par Freud et tayent l'hypothse d'une nvrose traumatique.
1. On pourraitengagerune rflexionsimilairepour J. GenetouP. Lautaud,entreautres...
D'une compulsion l'autre
485
Ce point de vue est videmment discutable et ne rend pas compte de la complexit du personnage. Il serait fondamentalement erron d'aborder l'crivain, et
qui plus est le pamphltaire, du seul point de vue d'une nvrose de guerre 1. Une
prhistoire traumatique forme le creuset l'intrieur duquel la nvrose de guerre
va clore et se dvelopper. Mais cette perspective, mme partielle, suppose une
thmatique de l'aprs-coup qui interroge l'enchanement des positions traumatophiles qui marquent l'existence de Cline : ruptures multiples, prises de positions violemment antismites, conflits savamment entretenus tous azimuts,
emprisonnement au Danemark, etc. Autant d'lments qui semblent la fois
rpter et tenter de dpasser un tat traumatique (C. Barrois, 1985 ; I. Blondiaux, 1986). Dans cette perspective, l'criture clinienne a pour but de placer le
lecteur en situation traumatique. Elle joue le rle attribu classiquement au rve
des nvross traumatiques, la diffrence essentielle suivante : ce rve doit tre
rv par l'autre, le lecteur.
L'asservissement de l'criture clinienne la compulsion de rptition est
reprable dans le recours certaines formes stylistiques qui appellent un travail
psychique chez le lecteur. Un certain nombre de scnes manquent tre reprsentes et ne sont qu'bauches. La suppression des termes de liaisons chronologiques ou logiques et le recours de plus en plus systmatique aux points de suspension impliquent un vritable effort de lecture. Mais cet effort n'est pas du
mme type que celui qu'on rencontre, par exemple, pour les textes de Mallarm.
Le lecteur de Cline est convoqu, saisi, accroch et contraint dans ses mcanismes de transformation et d'auto-investissement les plus profonds. Les inductions vhicules par un agencement stylistique efficace provoquent chez le lecteur
des tats psychiques marqus par la confusion des zones corporelles (A. Ferrant,
1994).
Je partirai d'un pisode relat rcemment par un ami de Cline (S. Perrault,
1992):
Il m'invite l'examen. Mireille s'allonge en position gyncologique.
L'auscultation commence. Cline me demande de tenir une lampe et de me rapprocher (...) je suis trop en retrait. "Plus prs voyons, plus prs !" Je me rapproche, sans enthousiasme, et me penche avec lui pour mieux clairer l'endroit
cibler. En fait il y voit parfaitement. J'ai bien compris son mange. C'est moi qui
doit voir, et bien voir. C'est moi le consultant. C'est moi qui doit contempler la
source pollue de ma flicit, le joyau tant ador, tant dsir. Ce vagin tabernacle en crise, irrit, boursoufl. "Allons, plus prs, plus prs!". L'impitoyable
1. C'estprcismentl'explicationdonnepar Cline la finde sa viepourjustifierl'critureet la
absolud'unanciencombattant
publicationdespamphlets: ilsn'exprimaientriend'autreque le pacifisme
de la grandeguerre...
486
Alain Ferrant
Cline. Je le sens tout prs de moi. Je le devine si bien, jubilant la pense de la

tte de dvot flou que je dois avoir. Il veut branler ma "foi", mais je la dfends
ma "foi". Car ce que Cline, lui, ne veut pas voir, l'abat-jour est l entre nous
deux ce sont depuis un bon moment dj mes yeux obstinment ferms.
Le rcit de S. Perrault modlise un des liens qui s'tablissent entre Cline et
son lecteur. Pour Cline il n'y a jamais de trop peru traumatique. Par contre,
l'exigence compulsive de voir et de faire voir en de de ce que nos sens peroivent est constamment affirme. La lecture nous plonge dans un univers marqu
1
par une tension extrme et une srie de dilemmes. Comment lire ces textes sans
se sentir saisi par leur violence dlirante qui a rencontr sa ralisation destructrice ? Comment accepter d'entrer dans cette littrature sductrice qui invite au
jeu de la confusion topique ? Comment aborder et traiter ce qui apparat comme
radicalement tranger et en mme temps si proche ? La lecture est constamment
marque par la contrainte : entendre le rire clinien, cder l'exigence rpte de
rapprochement et courir le risque d'tre son tour le dvot flou . La rhtorique nous amne clairer les scnes partir de nos propres mouvements pulsionnels et fermer quelquefois les yeux pour sauver l'objet en le (re)gardant
l'intrieur. Nous chappons alors au trop rel que Cline impose en choisissant la reprsentation plutt que l'effondrement psychique. La dynamique de la
castration n'occupe dans l'pisode cit qu'une place excentre. Elle organise la
psych du dvot flou et sous-tend la clture du regard et le renoncement
destin sauver l'objet. Elle est par contre absente du forage clinien. Il s'agit
ici de tuer l'objet : regarder pour rabaisser et surtout dtruire chez l'autre
toute illusion, tout mouvement psychique organisateur 2.
La scne relate par S. Perrault est remarquable aussi dans son agencement.
Trois personnages, deux hommes et une femme, une lumire. La thmatique
incestueuse occupe le premier plan. Les positions rciproques des personnages
dessinent une topique de la confusion. Il s'agit de confondre l'autre, comme un
coupable est confondu, mais aussi de se confondre avec lui en imposant son
propre regard. La prsence de la lumire n'est pas fortuite : elle rend compte de
la ncessit de l'investissement qui contient une possibilit de dgagement.
Cline, en effet, est aveugle : il ne voit pas que son ami ne regarde plus ce qu'il
dsigne avec tant d'insistance. Pour Cline, la lumire dvoile et tue l'objet;
pour son ami, elle en prserve l'investissement.
Ce rcit renvoie une scne primitive bauche, en attente des aprs-coups
qui lui confreraient ses potentialits dynamiques, impliquant un sujet coll la
1. Cettetensionannihilepour beaucouptoute possibilitde lectureen raisondu dlireantismite
jamaisdmentiet de sa rencontreavecl'holocauste.
2. Cettethmatiquecroisele mythede Mduse.Cf.F. Pasche(1988)et D. Bourdin(1993).
487
perception et incapable de jouer avec sa prsence et son absence. Dans l'impossibilit de se raccrocher la reprsentation comme le fait le dvot flou qui
s'absente devant ce que Cline le force voir, ce sujet ne peut pas tre la fois l
et pas l. Pour le dvot flou Mireille est et n'est pas, en mme temps, ce que
Cline impose. Cette capacit de jeu fait dfaut la vision clinienne 1. La thse
de doctorat de Cline est de ce point de vue particulirement signifiante. Consacre I. Semmelweis, mdecin hongrois qui jette les bases de l'hygine mdicale
l'aube du XIXesicle, cette thse condense avant coup un grand nombre des
thmes de l'oeuvre venir. Semmelweis observe que les dcs conscutifs la
fivre puerprale proviennent de ce que les mdecins passent de la dissection des
cadavres l'accouchement des femmes sans se laver les mains. Mais ces observations heurtent les responsables mdicaux de son temps. Semmelweis devient fou
et se donne la mort en se contaminant auprs d'un cadavre. Cline s'enflamme
pour l'histoire de ce mdecin en proie aux perscutions de ses pairs et pour cette
confusion originaire du mort et du vif o toute symbolisation est vaine. La thmatique de l'origine est donc prsente ds les premiers crits et renvoie un
trouble spcifique de la transitionnalit. Elle forme le fil rouge de l'oeuvre littraire et du racisme qui, de ce point de vue, se prsente comme une tentative de
rponse une question insoluble. L'hyginisme militant de la mdecine du dbut
du sicle rencontre chez Cline la question fondamentale de la diffrence et de
l'identit. D'un ct la confusion des corps, de l'autre la sparation radicale sous
forme d'une vritable obsession dlirante de l'tranger. On n'a pas manqu de
souligner que Cline se dsigne lui-mme travers le dlire antismite qui renvoie l'impossibilit radicale de jouer avec le mme et le diffrent. Cette dfaillance spcifique de la catgorie du transitionnel sous-tend la double position de
Cline l'gard de l'origine : d'un ct il se confond avec le lecteur, lui imposant
des distorsions par l'intermdiaire des figures rhtoriques de son criture, de
l'autre il prche un racisme biologique, radical et hallucin. C'est dire que
l'oeuvre littraire et les violentes prises de position antismites ne sont pas sparables et appartiennent un mme ensemble. Elles se soutiennent mutuellement
comme amnagements complmentaires d'un trouble central. Entre la ncessit
compulsive d'une confusion psychique avec le lecteur et l'exigence forcene
d'une puret raciale il y a la trace d'une fracture.
Le tour de force stylistique de Cline est de nous amener sans cesse tourner autour de cet ombilic qui affleure constamment sous le dlire verbal et les
hallucinations rptes au risque d'un effondrement de la topique et des diffrenciations psychiques. Il n'y a pas d'criture spontane chez Cline. Chaque mot
1. Elleesttoutefoisbauchedansl'admirationqueClineporteauxdanseuseset ce qui touche,en
gnral,au mouvementet l'motion.
488
Alain Ferrant
est une accroche, une invite, une menue surprise (Cline, 1972). Chaque phrase
est pour le lecteur un moment de vacillement identitaire. Sa construction induit
un bercement qui impose une sorte de dcentrement. Tantt le sujet merge au
terme d'un lent processus d'unification, tantt il est progressivement dsarticul
dans le fil mme de la phrase au point de se dissoudre dans quelque chose d'informel (J. Kristeva, 1980). Le mouvement part d'un lment clairement dsign
puis s'tire dans une srie de notations cumulatives. La finale constitue une
forme de dissolution au sein d'une masse indistincte. Les phrases jouent galement sur des allitrations qui redoublent la confusion progressive en distordant
les sonorits. La reprsentation s'efface au profit de la sensation d'tre englu
dans quelque chose de non spcifique. Loin de se prciser au fur et mesure de
son dveloppement, la phrase devient floue et sollicite les sensations du lecteur.
Elle se contente de suggrer et nous laisse le soin de signifier, partir de notre
propre histoire, les points de suspension reprsentative. L'auteur murmure
plus prs et impose ses distorsions. L se loge la compulsion. Compulsion
crire pour susciter chez l'autre un trouble psychique. Il s'agit d'empiter la psych d'autrui afin d'y loger ses restes inassimilables.
Le modle apparat dans une scne de Mort crdit 1. L'pisode se droule
sur un bateau que le jeune Ferdinand et sa famille empruntent pour se rendre en
Angleterre. Une tempte survient et entrane la dbandade des passagers, foudroys par le mal de mer. Cette dislocation gnrale est l'occasion d'une description dlirante qui forme le noyau de vrit psychique de l'oeuvre. Le jeune Ferdinand est malade son tour et, comme ses compagnons d'infortune, se bat pour
atteindre les toilettes. Il se trouve alors coinc avec une femme et les deux personnages finissent par vomir l'un dans l'autre.
... Elle se retourne alors toute la tte d'un seul coup dans le sens du vent...
Tout le mironton qui lui glougloutait dans la trappe elle me le refile en plein cassis... J'en prends plein les dents, des haricots, de la tomate... moi qu'avais plus
rien vomir! M'en revoil prcisment... Je gote un peu... la tripe remonte.
Courage au fond!... a dbloque!... Tout un paquet me tire sur la langue... Je
vais lui retourner moi tous mes boyaux dans la bouche. A ttons je me rapproche... On rampe tout doucement tous les deux... On se cramponne... On se
prosterne... On s'treint... on se dgueule alors l'un dans l'autre... Mon bon
papa, son mari, ils essayent de nous sparer... Ils tirent chacun par un bout... Ils
comprendront jamais les choses...
Cette figuration incestueuse confond les zones corporelles, la bouche et
l'anus, comme elle confond les intrieurs. Un organisateur est pourtant prsent
1. Paris,Gallimard,coll. Folio, 1976,p. 130.
489
sous la forme d'une emprise rciproque. Il s'agit, dans et par l'criture, d'agripper l'autre, de se cramponner lui, de l'treindre et le forcer toucher sa propre
zone de souffrance et de dpression : tenir l'autre sans jamais le lcher pour le
contraindre l'change incestueux. Ce qui est rejet par le premier est absorb
par le second, les places respectives tant sans cesse permutes. Cet change se
droule en prsence d'un tiers exclu, mon bon papa, son mari. Cette scne modlise un des aspects de la lecture de Cline : quelque chose circule de l'un l'autre
en attente d'un lieu qui non seulement aurait fonction de contenant mais engagerait un processus de transformation. On remarquera aussi que cette configuration est l'exact ngatif du racisme proclam qu'elle appelle ncessairement
comme contrepoids interne. Elle forge l'image d'une transitionnalit dgrade,
pervertie mais potentiellement prsente.
Cline vomit et s'enfonce dans la tte du lecteur 1. La figuration d'un forage renvoie une scne de sduction avec son cortge d'effraction et d'effroi.
L'empitement psychique est rpt dans l'agencement des mots et les particularits rhtoriques qui induisent chez le lecteur un tat de confusion. Affronter
l'objet tel qu'il est suivant la pente d'une dsidalisation forcene, tel
semble tre le but du forage clinien. Cette fascination pouse la force compulsive d'une contrainte comme s'il s'agissait de retourner une situation vcue
passivement en situation agie. Cette rptition implique une permutation dont
le but, au-del de la prime de plaisir pervers qui consiste placer rptitivement autrui en position confusante, est de solliciter les modalits de dgagement de cette exprience.
Ds le dbut de Voyage au bout de la nuit nous rencontrons le rcit d'un pisode traumatique. Cet pisode entre en consonance associative avec la scne de
Mort crdit. Cette srie se poursuit avec l'examen gyncologique de Mireille
mais de faon dsormais organise. Cline n'est plus l'observateur fascin et
dbord des premiers temps. Il est le metteur en scne, l'crivain, celui qui suscite exprimentalement la confusion chez l'autre. Nous sommes donc en prsence d'une logique associative cohrente forme d'aprs-coups successifs. La
consonance entre une srie d'lments dj prsents et le moment traumatique
ralise un collapsus topique (C. Janin, 1990) qui se propage comme une onde de
choc. D'un ct cette chane renvoie une fantasmatique dont le noyau central
est une scne primitive violente. De l'autre, elle se dveloppe dans des ajustements successifs qui ont pour but la matrise de la situation vcue passivement
1. Alleralorsdirectement sonbut par l'intimitmmedeschosesmaiscelaneva pas sansimprimer la penseuncertaintour mlodieux,

mlodique,unrail.Il fauts'enfoncerdansle systmenerveux,
avecM. Hindus,in
dans rmotionet y demeurerjusqu' l'arriveau but , Cline,Correspondance
Cline,Cahierde l'Herne,1972.
490
Alain Ferrant
au moyen du retournement passif-actif. C'est en ce sens que l'criture est asservie

la compulsion de rptition. Je reprends rapidement ces diffrentes squences
dans l'ordre de leur apparition dans Voyage au bout de la nuit 1. Voici les premires phrases qui annoncent la scne :
Je n'avais que vingt ans d'ge ce moment-l. Fermes dsertes au loin,
des glises vides et ouvertes, comme si les paysans taient partis de ces hameaux
pour la journe, tous, pour une fte l'autre bout du canton, et qu'ils nous eussent laiss en confiance tout ce qu'ils possdaient, leur campagne, les charrettes,
brancards en l'air, leurs champs, leurs enclos, la roue, les arbres et mme les
vaches, un chien avec sa chane, tout, quoi. Pour qu'on se trouve bien tranquille
faire ce qu'on voudrait pendant leur absence.
Quelqu'un aurait d tre l et s'est absent. Les objets semblent en attente
comme si le fil du temps s'tait interrompu 2. Cette accumulation de dtails si vifs
et habits par une prsence humaine prte se manifester rapproche la scne
d'une reviviscence hallucinatoire (Freud, 1937). Dans une lettre crite en 1916
Cline donne quelques dtails sur les circonstances de sa blessure 3 :
Je me rappelle qu' ce moment, entre la premire ligne de tranche et le
poste de commandement, il n'y avait pas de boyaux, la nuit tombante on pouvait ainsi chercher pendant des heures, l'aveuglette, le poste de commandement qu'aucune lumire ne rvlait naturellement. On appelait a garder les
vaches. C'est en gardant les vaches que je fus numrot.
La tranquillit apparente d'une prsence suspendue et la situation de danger accentue par la perte des repres gographiques sont lies entre elles par
la reprsentation des vaches. La premire situation se rapproche des analyses
de Freud sur l'imprparation ou la relative imprparation du psychisme. La
seconde, celle au cours de laquelle Cline est physiquement bless, est imprgne par l'attente anxieuse. Le rcit condense les deux situations en une seule.
Dans le rcit de Voyage au bout de la nuit le hros n'est pas bless. Par contre
la scne traumatique se droule immdiatement aprs l'annonce du dcs d'un
marchal des logis, grade de Cline au moment de sa blessure, tu par l'explosion d'un obus.
Une autre thmatique se profile encore partir d'un processus de transformation en son contraire : le calme remplace la mobilit. Les paysans reprsentent les parents qui ne sont sans doute pas l'autre bout du canton et se
1. Je me rfreici l'ditionde pocheparuedans la collection Folio, Paris,Gallimard,1972,
p. 22-23.
2. On pourraitreprericiuneconnexionaveclerecourssystmatique
auxpointsde suspensionqui
le textesuivantune logiquedu suspens,commel'chomatrisd'un effroi
organisentspcifiquement
ancien.
3. Lettre S. Saintucitepar F. Gibault,1985.
491
croient bien tranquilles faire (tout ce qu'ils) veulent1. La scne se dcline alors
suivant le scnario classique de l'enfant qui s'veille et dcouvre ses parents.
Accroupi derrire un arbre le marchal des logis Bardamu se protge des balles
et observe 2 :
On est puceau de l'Horreur comme on l'est de la volupt. Comment
aurais-je pu me douter moi de cette horreur en quittant la place Clichy? (...) A
prsent j'tais pris dans cette fuite en masse, vers le meurtre en commun, vers le
feu... a venait des profondeurs et c'tait arriv.
L'excitation pulsionnelle dbordante et dvorante est souligne par l'accumulation des termes : horreur, volupt, meurtre, feu et profondeurs (I. Blondiaux, 1985). Le colonel, seul au milieu de la route, semble indiffrent aux balles
qui sifflent. Bardamu s'apprte lui demander ce qu'il pense de cette folie destructrice lorsqu'un cavalier apparat. Il est messager de mort. Un marchal des
logis a t touch par un obus en allant chercher du pain. Le colonel est parfaitement insensible cette nouvelle. Sa seule question, juste avant l'explosion, est
relative au pain 3 :
Et puis ce fut tout. Aprs a rien que du feu et puis des bruits avec (...)
Quant au colonel (...) il tait mort. Je ne le vis plus, tout d'abord. C'est qu'il
avait t dport sur le talus, allong sur le flanc par l'explosion et projet jusque
dans les bras du cavalier pied, le messager, fini lui aussi. Ils s'embrassaient tous
les deux pour le moment et pour toujours, mais le cavalier n'avait plus sa tte,
rien qu'une ouverture au-dessus du cou, avec du sang dedans qui mijotait en
glouglous comme de la confiture dans la marmite. Le colonel avait son ventre
ouvert, il en faisait une sale grimace.
Voici la source pollue (..) le vagin tabernacle en crise, irrit, boursoufl, nigmatique horreur d'une scne la fois sexuelle et violente. Comment embrasser
quelqu'un qui n'a plus de tte ? Ce rcit condense d'une part le choc traumatique
qui prcde la blessure et renvoie d'autre part l'impossibilit dans laquelle se
trouve l'enfant d'interprter adquatement une scne sexuelle perue entre les
parents. L'nigmatique du sexuel et sa violence prennent alors la forme de l'horreur. Ce qui ne peut pas tre reprsent et interprt fait retour dans la description des points de dtails qui connotent la scne : glouglous de la marmite,
bruits, ventre ouvert 4.
A travers cette description Cline annonce la scne de Mort crdit entre la
1. Clineest immdiatement
sparde sa mreaprssa naissance: on la croit tuberculeuse.Il est
envoy la campagnedansun petitvillagede l'Yonnependantun an, puisdansla Mayennedurantquelquesmois.Cf.F. Gibault,1985.
2. Voyageau boutde la nuit,p. 24.
3. Voyageau boutdela nuit,p. 27-28.
4. Lercitfiguregalementun moi dchir,blessau lieummede l'effondrement
topique.
492
Alain Ferrant
femme et l'enfant. Le mme modle organise ces pisodes au-del de leurs situations respectives dans l'oeuvre. Cline agence leurs dispositifs et nous loge la place
qui tait la sienne initialement. Dans le rcit de Mort crdit l'effraction est retourne. Le pre mon bon papa, son mari prend la place de Bardamu : il ne comprend pas les choses, comme le soldat ne comprend pas cette guerre et en dernire
instance, comme l'enfant, est littralement fascin par ce dont il est tmoin. Dans
l'pisode relat par S. Perrault, c'est ce dernier et au-del tout lecteur qui prend la
place du puceau de l'horreur et de la volupt. Il n'est peut-tre pas abusif de penser
que cette srie forme le creuset du double mouvement reprable chez Cline : d'un
ct la rptition d'une confusion analogue avec le lecteur mais sous une forme de
plus en plus matrise via le travail d'criture ; de l'autre le racisme biologique qui
prend le sens d'une tentative de dgagement de la confusion. Au-del des circonstances spcifiques qui marquent ces pisodes on peut penser que la solution
trouve-cre par S. Perrault modlise une forme possible de lecture. Lire Cline et
fermer les yeux permet une prsence et une absence simultanes du sujet luimme, du lecteur au texte et, par appareil psychique interpos, de Cline luimme. Le lecteur organise in fine le fantasme de scne primitive dont l'criture
fournit, l'excs, toutes les composantes.
AlainFerrant
276,ruede Crqui
69007Lyon
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POINTS
DE
VUE
La compulsion au dessin selon Gavarni
Point
technique
La
comme
machine
(l'utilisation
dans
certaines
positions
Claude
thorie
influencer
de la thorie
contre-transfrentielles)
JANIN et Serge-Alain
JOSSERAND
Parmi les activits du psychanalyste, celles lies la clinique de la transmission ne font que trop rarement l'objet de publications dans les revues scientifiques. Depuis quelques annes cependant, la clinique des changes inter-analytiques 1 fait l'objet de recherches dans diffrents sminaires de la SPP2. Le texte
que nous prsentons ici a t crit dans l'aprs-coup d'un travail somme toute
bien habituel dans les groupes psychanalytiques : la prsentation d'une vignette
3
clinique par l'un de nous et sa discussion par l'autre 4, dans le cadre d'un sminaire sur la clinique du contre-transfert.
Lorsque nous avions entrepris ce travail de discussion clinique, nous ne
nous doutions pas de la msaventure qui allait nous arriver, et dont les circonstances valent d'tre racontes. Le prsentateur propose, au discutant, avant une
priode de vacances, le texte de sa vignette clinique, en lui donnant comme seule
directive de discussion, la rfrence d'articles d'auteurs forts connus, mais
que le discutant, connat alors mal et utilise peu dans ses propres travaux 5. Le
texte de la vignette est livr sans commentaires ; seule une squence de sance y
est rapporte, assez particulire, puisqu'elle relate les effets dans ladite sance,
1. L'expression
est de Jean-LucDonnet.
2. NotammentleSminairede D. Colin,C. Janin,G. Burloux l'Institutde psychanalyse
de Lyon.
3. S.A.Josserand.
4. C.Janin.
5. Cecise passaiten 1986.
/tev.franc.Psychanal.,
2/1994
498
Claude Janin et Serge-Alain Josserand
de l'irruption d'un tiers dans le cabinet de l'analyste 1. Nous convenons de nous

revoir aprs l'laboration, par le discutant, de son texte, et par le prsentateur,
du sien, afin d'articuler cette prsentation. Lors de cette rencontre, quelques
semaines plus tard, nous nous lisons mutuellement nos textes et sommes saisis
de stupfaction, tant ils nous semblent redondants. Cette stupfaction, peu
peu, nous tentons de la dissiper : est-il possible d'en attnuer les effets en redcoupant, en prsentant autrement nos crits ? Nous en avons un moment l'ide,
mais cela nous apparat trs vite comme un artifice, la falsification d'un vnement important auquel nous chercherions chapper par cette rcriture, et qui
est cette reduplication du mme : bien sr, quelques diffrences apparaissent dans
nos laborations, mais pour l'essentiel nous rptons la mme chose ; certes, nos
styles sont diffrents, mais ne peuvent masquer, au-del de cette diffrence, cet
effet de rptition qui nous navre, et ce moment-l, nous encombre, alors
qu'habituellement, nous n'avons ni les mmes modes, ni les mmes rfrences de
penses. Nous choisissons donc de dcaler momentanment l'objet de notre travail et de mettre au travail nos interrogations sur cette rptition. Il nous a sembl en fait que l'essentiel de cet effet de rptition tait produit par une opration
mentale complexe chez le discutant : en effet, la lecture des articles qui lui
avaient t donns en rfrence, il lui tait revenu en mmoire une interview de
Bernard Pivot, lue bien des annes auparavant : ce dernier, qui tenait, sa
manire, dans l'mission tlvise Apostrophes , le rle de discutant, racontait en effet qu'aprs avoir accept de prsenter cette mission, il avait essay de
forcer son style, en prenant pour modles ses ans en matire de prsentation
d'missions littraires ; quelques jours avant la premire de l'mission, il avait
renonc ce forage et dcid de prsenter avec son propre style, son propre
mode de fonctionnement. La survenue insistante, chez le discutant de ce souvenir, fut relie par lui l'tranget qu'il prouvait devoir discuter une prsentation
clinique partir de rfrences thoriques qui lui avaient t prescrites. A partir de
cette constatation, diffrents niveaux d'analyse du phnomne peuvent tre
dgags :
1 On se rappellera utilement ici les travaux de S. Viderman 2 qui a constamment insist sur le fait que le Rel c'est--dire, pendant la sance, le matriel
clinique n'est jamais donn en soi, mais travers la thorie que nous en
avons, et travers nos mthodes d'observation. Le Rel nous est en somme
intelligible d'une certaine faon, et pour le dire comme Viderman : Nous trouvons ce que nous cherchons. Ainsi, avec les mmes outils d'analyse les arti-
1. Nousne pouvons,pour desraisonsde discrtion,rapporterla squenceen question.

2. Notamment,Leclesteet lesublunaire.
La thorie comme machine influencer
499
cles de rfrence , appliqus au mme matriel, il n'tait gure tonnant que

nous arrivions une mme lecture, une mme dcoupe, une mme intelligence dudit matriel.
2 Lors de la premire rdaction de son texte, le discutant, soucieux d'voquer
les piges que les analystes se tendent eux-mmes lorsqu'ils discutent de clinique,
avait crit ceci : Il ne me parat pas possible d'viter de parler de clinique, puisque
la clinique est ce qui nous permet d'exister comme horde de psychanalystes, et d'en
parler d'une certaine faon, puisque la thorie analytique est ce qui, de faon totmique, nous permet de nous instituer en groupe ou en socit. Ainsi, alors mme
conduisait le
qu'un mouvement interne via l'identification Bernard Pivot
discutant se rvolter contre le modle thorique propos, un autre mouvement
interne oppos le conduisait s'y soumettre via la rfrence au Totmisme et la
Horde, rfrence appartenant aussi bien au pre de la psychanalyse qu' un des
auteurs auquel il lui avait t prescrit de se rfrer : La religion totmique est
rsulte de la conscience de la culpabilit qu'avaient les fils, comme une tentative
destine touffer ce sentiment et obtenir la rconciliation avec le pre offens,
par une obissance rtrospective. 1 Par le biais de cette opration mentale, le discutant ralisait son identification fraternelle avec l'auteur de la vignette clinique
qui est aussi l' analyste au travail dans le partage de rles , fils comme lui de la
mme rfrence thorique, rige ainsi en Totem.
3 Ceci pose videmment problme puisque les points 1 et 2 sont labors
partir des rfrences thoriques auxquelles le discutant souhaitait justement
chapper. Mais il y a malgr cela, une modification quant la fonction mme de
cette thorie : cette identification fraternelle l'analyste au travail par le biais de
l'identit de pense et de rfrence thorique nous faisait nous cacher nousmmes quelque chose de faux : la thorie, prise en rfrence commune avait vit
l'un comme l'autre de penser leurs diffrences : l'un tait l'analyste de la
patiente, et l'autre pas ; le discutant tait en manque de pratique analytique, et
condamn ainsi fantasmer une scne dont il avait t exclu, dans laquelle il
n'avait eu aucune place ; on peut ds lors se demander si la rfrence thorique
n'est pas tout la fois un moyen de matrise et de contrle, par la pense, de
l' Autre Scne , et, par le biais de son utilisation en position meta , un
moyen d'chapper l'emprise de l'infantile mobilis par la situation. Ces remarques constituent, notre sens, des lments d'une thorie de la supervision.
4 Ces moyens de matrise et de contrle de l'excitation provoque par cette
position paradoxale d'exclu/voyeur sont de nature psychique diffrente : l'utili1. S. Freud, Totemet tabou.
500
Claude Janin et Serge-Alain Josserand
sation ftichiste d'une rfrence thorique tout d'abord, puis l'identification

l'analyste, puis l'identification au personnage tiers faisant irruption dans le cabinet de l'analyste, puis en dernier ressort l'identification la patiente 1. C'est ce
dernier mouvement qui permet un dgagement de la fascination imaginaire par
le matriel prsent. On notera par ailleurs que l'numration de ces diffrentes
solutions identificatoires confirme que le Fantasme Originaire l'oeuvre est
un fantasme de Scne Primitive, dans lequel le discutant, en manque de pratique, se rintroduit dans la scne analytique ; ceci permet de comprendre l'excitation qui s'empare des groupes psychanalytiques lorsque la clinique y est mise
en discussion et galement les phnomnes de surinterprtation 2 auxquels
cette mise en discussion donne gnralement lieu. Ces phnomnes excitation
et surinterprtation sont, au sens large du terme, des manifestations contretransfrentielles, dans lesquelles il y a une dflexion de l'excitation psychique sur
une utilisation dfensive des processus de thorisation. On voit donc que le
contre-transfert est, comme le transfert, une rptition, qui s'analyse, comme lui,
lorsqu'il devient rsistance comprendre ; parmi les formes que peut prendre la
rsistance, celle par la thorie est particulirement subtile puisqu'elle est mise au
service de la compulsion de rptition dont elle entend par ailleurs se dprendre.
Pour conclure, un bref retour la clinique nous parat ncessaire : il faut souligner que le point de dpart de cette msaventure commune avait t la compulsion de rptition mise en jeu dans le transfert par la patiente, et rpte ensuite
par nous, diffrents niveaux, jusqu' ce que le dgagement en soit possible. On
dispose ainsi, notre sens, d'un modle pertinent pour l'tude des difficults rencontres dans la pratique des supervisions : le transfert du patient sur l'analyste
supervis est transfr dans le champ de la supervision, avec le contre-transfert
de l'analyste, et la rponse de l'analyste superviseur est susceptible d'tre aussi
contre-transfrentielle, au sens largi, selon des modalits voisines de celles que
nous avons dcrites ici3.
ClaudeJanin
147,cheminde Crpieux
69300Caluire
Josserand
Serge-Alain
23,avenueFoch
69006Lyon
1. Cettedernire,en effetnepouvaitquitterla pensedesonanalyste.Enne pouvantpenserdiffremmentde lui,lediscutants'identifiait elle.

2. L'expression
estde Jean-LucDonnet.
3. Cf.ClaudeJanin,Transfert,contre-transfert,
RFP,n 4, 1988.
supervision,
Transfert,
et exprience
Jacqueline
compulsion
correctrice
GODFRIND
Le terme compulsion , priv de son habituel complment de rptition , n'est pas d'un usage courant dans le vocabulaire de l'analyste. Les
auteurs de l'argument l'ont bien compris : ils proposent la rflexion un pluriel,
compulsions , qui laisse chacun la libert de suivre une inspiration personnelle dans la signification accorde ce vocable.
Pour ma part, et dans le domaine clinique qui retient l'essentiel de mon
intrt, la compulsion a voqu l'image d'une forme de rsistance oppose la
progression de l'analyse, rsistance laquelle je me suis surprise associer une
notion elle aussi inhabituelle, celle d' exprience correctrice en tant qu'antidote la compulsion. Cette intuition de dpart a servi de canevas aux dveloppements que j'expose dans les pages qui suivent.
Compulsion, rsistance au changement

Les rsistances auxquelles je fais ici rfrence n'ont rien d'exceptionnel : elles
jalonnent tout processus analytique, chaque analyste en fait l'exprience avec
chacun de ses analysants. Parfois transitoires, elles concernent des problmatiques circonscrites; parfois insidieuses et tenaces, elles interrogent les effets du
processus lui-mme. Elles se caractrisent par le maintien, dans la vie mais surtout dans le transfert, de modes de fonctionnement anachroniques dont les soubassements fantasmatiques inconscients ont, en principe, t suffisamment ventils pour laisser esprer leur abandon au profit d'un changement dans la faon de
penser et d'tre de l'analysant, changement qui ne s'installe pas.
Utiliser le terme compulsion pour rendre compte de ces manifestations
2/1994
502
Jacqueline Godfrind
dans la cure a l'avantage de dcharger la notion de raction thrapeutique ngative d'une utilisation inflatoire, souvent dnonce, qui en estompe la spcificit.
En effet, la compulsion ne correspond pas une aggravation du fonctionnement
dans la cure (et dans la vie), mais la permanence de faons de se comporter,
tmoins d'une rsistance au changement.
Une tentative de comprhension de cette dernire questionne les agents thrapeutiques impliqus dans le processus analytique.
Les agents thrapeutiques

Interroger tous les mystres des facteurs qui interviennent dans les transformations psychiques attendues de la cure, l'amlioration des symptmes au sens
large du terme en tant un aspect phnomnologique majeur, dpasse les limites
de mon propos. Il me faut nanmoins le situer brivement par rapport ce
domaine.
La clinique dmontre quotidiennement que le modle freudien labor selon
la premire topique reste d'actualit : la remmoration conscutive aux leves de
refoulement joue un rle important dans l'volution psychique en cours de processus analytique, pour autant que soit respecte la place accorde l'affect.
Cependant, cet aspect de l'analyse s'est avr partiel. Freud l'avait bien
compris quand il fut conduit reconnatre l'importance du transfert en tant que
rvlateur d'un pass qui se rpte, drainant dans l'actualit du hic et nunc son
poids de chair et d'affect. L'effet de l'interprtation des fantasmes inconscients
s'en trouve enrichi par leur incarnation dans le prsent de la relation l'analyste.
Mais le transfert s'est avr de nature plus complexe. Il suffit, pour s'en
convaincre, de retourner au vocabulaire de la psychanalyse, o il nous est prcis que cette notion vhicule..., l'ensemble des conceptions de chaque analyste
sur la cure . Mais surtout, il nous est rappel les interrogations sur ce qui est
transfr : patterns de comportement ? types de relations d'objet ? affects ? fantasmes ? Les fonctions du transfert dans la cure s'en trouvent largies : la
valeur thrapeutique de la remmoration s'ajoute celle de la rptition vcue.
Outre la rptition vcue, la prise en considration de la rptition agie a
constitu pour Freud un motif d'embarras 1dont, sa suite, la psychanalyse ne s'est
jamais dpartie. Remmorer ou rpter reste un enjeu thorico-clinique majeur,
l'une ou l'autre prfrence thorique de l'analyste orientant bien des options techniques. Notion complexe, la rptition agie est rupture par rapport au fonc1. Je merfreici l'articlede J.-L. Donnet, Unoublide Freud.A proposde la rptitionagie.
Transfert, compulsion et exprience correctrice
503
tionnement symbolique et pourtant porteur de sens ( version rgressive de la

remmoration , J.-L. Donnet) ; elle reste nigmatique au clinicien. Et surtout, elle
interroge ce qui se joue dans l'interaction transfro-contre-transfrentielle.
Plus que toute autre, en effet, cette composante du transfert intronise l'analyste en tant que protagoniste d'un processus relationnel. Et je pense qu'au-del
(ou en de) des apports des interprtations qui portent sur les fantasmes transfrentiels, un quelque chose se vit, s'agit, se joue ce niveau entre l'analyste et
l'analysant qui contribue aux transformations mentales de l'analysant. Daniel
Lagache (1952) l'avait soulign, qui parlait d'exprience nouvelle, gnratrice de
crativit et en contrepoint du transfert des habitudes de dfense . Autre
agent thrapeutique, en tout cas, soubassement sans doute d'une exprience
correctrice qu'il s'agit, prsent, d'aborder.
F. Alexander et T. French
Il fut un temps o le terme exprience correctrice tait honni du vocabulaire psychanalytique. C'tait l'poque o plomb ou cuivre ne lestaient pas
encore l'or pur de la psychanalyse, la thorie de la technique se revendiquant
d'une rigueur que grait la leve du refoulement en tant qu'agent thrapeutique
essentiel.
Malgr cette approche, je me suis surprise au fil du temps utiliser la rfrence l' exprience correctrice pour qualifier certains moments analytiques,
tant lors d'laborations concernant le matriel clinique de mes analysants qu'au
cours de supervisions.
Afin d'clairer ce que ma mmoire me transmettait par le rappel de ce
vocable, je retournai aux sources. J'aurais pu, en effet, parler d'exprience rparatrice ou restauratrice, rfrence des mcanismes dont il y aurait beaucoup
dire. La correction , elle, selon le Petit Robert, se dfinit, entre autres, comme
action de changer en mieux... , projet pour l'analysant, sans doute, mais aussi
pour l'analyste dont l'implication personnelle concerne mon propos, on le verra.
Pour l'instant, c'est vers F. Alexander et T. French que je reviens. On se
rappellera que ce sont eux qui, dans leur livre intitul Psychothrapie analytique (1959), utilisent le terme d' exprience motionnelle correctrice . La
lecture de l'ouvrage permet de comprendre le discrdit dont il fut l'objet
auprs des analystes : la pratique de F. Alexander et T. French n'a plus rien
voir avec la psychanalyse, ni mme avec la psychothrapie analytique. Toutefois, certaines questions qu'ils se posent, ainsi que les rponses qui y sont donnes, ne vont pas sans intresser mon propos. Aussi rsumerai-je brivement
leurs positions.
504
Jacqueline Godfrind
Ces auteurs se situent dans la mouvance de Ferenczi. Comme beaucoup de

dviations psychothrapeutiques
, leur souci de dpart fut de pallier la longueur des cures analytiques, rsistance l'analyse bien connue. Pour eux, la
vise curative est premire et, de surcrot, essentiellement adaptative. Le
malade souffre de constellations motionnelles infantiles non matrises qu'il
s'agit de vivre dans le transfert afin d'en permettre le dpassement. Le transfert
est incontournable mais il y a lieu de ne pas le laisser se dployer en nvrose de
transfert sous peine d'instaurer des conditions d'analyse interminable par installation dans une position transfrentielle devenue confortable . La remmoration est laisse l'arrire-plan au profit de la dimension agie et vcue du transfert, transposition sur le thrapeute d'anciennes ractions motionnelles.
Les consquences techniques de pareilles positions s'imposent : pour
Alexander et French, l'interprtation a rarement ou peu d'effet thrapeutique :
c'est l'exprience motionnelle correctrice dans la cure qui importe, la remmoration apparaissant ds lors comme son effet et non comme cause d'amlioration
psychique.
Mais Alexander et French poussent leurs positions l'extrme : la reconstruction du pass de l'analysant vaut pour l'analyste en ce qu'elle lui permet de
comprendre les scnarios dont l'actualisation motionnelle se joue entre le
patient et lui-mme (par exemple, le petit enfant devant un pre autoritaire...).
L'analyste peut, ds lors, faire le pas dterminant : choisir d'adopter une attitude
oppose celle du parent traumatisant, favorisant ainsi l' exprience motionnelle correctrice ! On mesure l'omnipotence de l'analyste qui manipule le
transfert, agissant dlibrment des rles qu'il estime motionnellement correcteurs. La drive de pareilles positions activistes va jusqu'aux modifications de
cadre (augmentation et diminution des sances, interruption transitoire, etc.)
pour aboutir aux principes qui rgissent la technique de la psychothrapie
brve .
Au-del de la dnaturation radicale de la psychanalyse, Alexander et French
posent, nanmoins, des interrogations interpellantes sur le statut de la reprsentation, de l'agi, de l'affect et du transfert (ils sont loin de se poser toute question
sur le contre-transfert !) dans les processus de changement dans la cure. Interrogations parfois formules sous forme nave : le seul fait de prendre conscience
qu'il se comporte comme un enfant soumis au pre/analyste suffit-il modifier le
mode de fonctionnement du patient ? Et pourtant ! Cette interrogation ne rappelle-t-elle pas ce que, si souvent, nous entendons sur nos divans : Et maintenant que je sais tout cela, et mme que je sens tout cela, qu'est-ce que a
change ?
Interrogation aussi sur le rle des motions dans la cure. Depuis la mthode
cathartique de Freud jusqu' l'exprience motionnelle telle qu'elle est prise en
505
considration dans les cures d'aujourd'hui, quelle est la valeur thrapeutique

des rptitions vcues par rapport la remmoration ou, dfaut, la
construction ?
Interrogation enfin et c'est elle qui me ramne ma faon de concevoir
l'exprience correctrice sur la possibilit d'abandonner la fidlit aux mcanismes anachroniques pour vivre une exprience nouvelle dans la cure.
L'exprience correctrice
L'exprience correctrice telle que je vais tenter de la cerner est, bien sr, trs
loigne des conceptions d'Alexander et French. Mme si sa conceptualisation
s'appuie sur la mme interrogation : comment surmonter les compulsions
inscrites par le pass, la rponse des auteurs est trs diffrente de la mienne : ils
choisissent de panser activement les blessures laisses par les traumatismes de
nagure et non de les penser. Dans leur attitude contre-transfrentielle, on l'a vu,
ils abandonnent dlibrment la rgle d'abstinence. Sans doute et j'y reviendrai l'abstinence est-elle toute relative, mais elle reste un cap que tout analyste essaie de garder, vaille que vaille.
Alors, comment situer cette exprience correctrice dans la cure, exprience nouvelle susceptible, en principe, d'ouvrir de nouvelles perspectives de
vie. Si la structure et les fantasmes ne sont pas radicalement modifis par l'analyse, celle-ci a pour finalit de librer les nergies bloques par les contre-investissements, d'tendre la ralit psychique (le prconscient si l'on veut), d'autoriser de nouvelles liaisons psychiques et de favoriser une circulation mentale plus
souple (processus tertiaire de Green). Les consquences devraient en tre une
libert d'tre, de penser, de sentir et d'agir largement accrue. O et comment ces
nouvelles formes d'tre soi et aux autres se construisent-elles dans le processus
analytique en tant qu'expriences correctrices ?
Il n'est videmment pas dans mon propos de reprendre ici les multiples
problmes poss par l'intgration du travail analytique. Je ne sous-estime en
rien le poids qui revient l'laboration intrapsychique dans les remaniements
du fonctionnement mental obtenus grce la cure : prises de conscience de
reprsentations et d'affects, effets de dliaisons et de reliaisons, etc., autant de
paramtres qui contribuent ce qu'il est convenu d'appeler la perlaboration en
tant que travail psychique qui permet au sujet d'accepter certains lments
refouls et de se dgager de l'emprise de mcanismes rptitifs (Laplanche et
Pontalis).
Mais cette lente et souvent pnible dcouverte de soi-mme, ce travail de
relecture de son propre pass, cette ouverture de la ralit psychique en fonction
506
Jacqueline Godfrind
de nouveaux vertex de comprhension, c'est en prsence de l'analyste qu'elle se

fait, l'ombre de son coute qu'elle se vit.
Aussi, mon intrt consiste-t-il tenter d'explorer ce qui, dans le processus
intgratif que j'ai dit, revient la part interactive entre analysant et analyste en
interrogeant la notion d' exprience correctrice en ce qu'elle inclut la prsence relle de l'analyste et de son contre-transfert. Cette interaction se joue dans
la rencontre de l'univers fantasmatique de l'analysant et celui de l'analyste, sollicit par les rles imagoques qu'il a assumer. Mais elle se joue galement dans
l'interaction infraverbale souterraine tisse entre analyste et analysant. On peut
penser que c'est ce niveau que se vivent les ttonnements de l'analysant pour
abandonner les dfroques de modes de fonctionnement suranns au profit d'une
nouvelle faon d'tre. C'est dans le non-dit de la relation transfrentielle que
timidement, lentement, pas pas, se dpassent les limites imposes par la
nvrose, les dfenses narcissiques ou les trous de la trame psychique au profit
d'autres modes d'agir dont la nouveaut provoque, d'abord, l'angoisse.
L'analyste est profondment impliqu dans l'instauration et le droulement
de ce processus. L'application de la rgle d'abstinence : refuser satisfaire les
demandes du patient et remplir effectivement les rles que celui-ci tend lui
imposer (Laplanche et Pontalis) reste, n'en pas douter, le premier moteur de
l'instauration d'une situation porteuse de rupture de compulsion. En effet, elle
confronte l'analysant l'insolite d'une attitude diffrente de celle des parents
d'origine, dsquilibre dans les habitudes relationnelles avec les objets internes
qu'il s'agit de mtaboliser.
En contrepoint de l'effet de l'interprtation, le mouvement processuel initi
par l'abstinence de l'analyste peut tre dcrit, comme le fit jadis Bouvet, en
termes de sinusode : une priode de crise transfrentielle est suivie d'un mouvement perlaboratif qui inclut une exprience nouvelle vcue avec l'analyste. Du
moins sont-ce ces moments que la clinique me permettra d'interroger : la situation analytique et la prsence de l'analyste offrent-elles l'occasion d'exprimenter
de nouveaux modes d'tre et de penser, exprience correctrice donc dans le
cadre de la cure ?
Paralllement l'volution du processus propre l'analysant, l'analyste
est impliqu dans un rle correcteur dont il importe de prciser la nature
et l'apport, mais aussi les embches. En effet, l'analyste ne peut tre que profondment sollicit dans une aventure o il contribue au dgagement de son
analysant de ses fantmes pour accder une vrit encore inconnue de tous
deux. Et la faon dont il se situe, consciemment et inconsciemment, module,
favorise ou entrave la croissance des forces anticompulsives chez l'analysant. Il
importe, ds lors, de prciser certains enjeux en cause. La clinique m'aidera
dans cette dmarche.
L'interaction
507
fantasmatique
Franoise est une femme rserve, qui souffre d'inhibitions dans l'expression
d'elle-mme et dans ses contacts sociaux ; ses ralisations amoureuses sont difficiles, elle vient de divorcer quand elle s'adresse moi pour une analyse que nous
entreprenons. Le transfert met rapidement en vidence une relation de soumission masochique une mre puritaine, exigeante, froide et dpressive. Franoise
a refoul rivalit, violence, sexualit et sadisme pour devenir une femme teinte
et passive. La relation au pre est plus chaleureuse mais on la sent teinte de
complaisance incestueuse, ce qui n'a pas facilit l'volution de Franoise.
Au cours de l'analyse, marque d'abord par une attitude de fillette docile,
asexue et dvoue, les lments refouls de la relation la mre ainsi que l'intensit des affects rprims se font jour. La progression de ce travail est marque
par la sinusode que je rappelais, paliers de prise de conscience suivis de
replis dfensifs, schma classique d'un dbut d'analyse au demeurant fort banal.
Comment, dans ce contexte, penser l'exprience correctrice ? Je la situe dans
les moments qu'on peut qualifier de haut de la vague sinusodale, moments de
prise de conscience, moments de perlaboration mais aussi moments d'expansion
personnelle. Durant ces phases, Franoise se permet d'exprimer des fantasmes
d'affirmation d'elle dans un contexte de rivalit fminine. Ces fantasmes, affrents des situations de sa vie personnelle mais aussi de transfert, s'accompagnent d'affects violents qui en vivifient l'mergence.
Que se passe-t-il durant ces phases ? Certes, le retour du refoul, reprsentation et affect, y trouve sa place. Mais il se joue galement un scnario entre analysant et analyste. Franoise exprimente une situation o, pour la premire fois,
elle dit et prouve le refoul. Mais elle s'adresse l'analyste, inconsciemment (et
consciemment !) attentive aux ractions de celle-ci. Peut-elle se permettre de
vivre pleinement ses sentiments jadis considrs comme dplacs , surtout
pour une fille ? Peut-elle dire ces vilaines penses o elle se dcouvre curieuse
de son corps et de celui des autres, son pre aim en particulier? Elle joue et
rejoue devant moi ces scnarios nouveaux, vrifiant l'innocuit d'une libert
d'tre et de sentir qu'elle vient de dcouvrir. M.-J. Vansina (article paratre
dans la Revue belge de psychanalyse) a parl ce propos d'acting through,
paraphrasant le working through traduit par perlaboration; cette notion rencontre mon adhsion ; j'y ajouterais celle de feeling through ces deux termes
posant des problmes de traduction pineux. Mais ils disent bien ce qu'ils veulent dire.
On peut considrer ces moments d'analyse comme reprsentatifs de l'exprience correctrice : l'analysant manipule les fantasmes devenus conscients,
508
Jacqueline Godfrind
s'abandonne aux affects recouvrs en prsence de l'analyste dont l'attitude

neutre et bienveillante lui assure un espace relationnel au sein duquel il
puisse explorer un nouveau mode d'tre.
Analyste qui ne manque nanmoins pas de se poser la question de savoir ce
qu'il reprsente dans ce qui se joue l : s'agit-il d'un transfert et si oui, qui ou
quoi est transfr ? Qui suis-je pour Franoise quand elle me dit sa colre devant
un lger retard de ma part mais aussi de se sentir si maladroite devant mon
crasante supriorit de femme ?
Sans doute suis-je dpositaire des rigueurs d'un surmoi parental astreignant,
sans doute suis-je aussi cette mre puritaine dont elle s'tonne de dcouvrir la
tolrance (du moins est-ce ainsi qu'elle interprte mon silence ce moment)
devant l'mergence de ses dsirs oedipiens ; peut-tre aussi suis-je ce pre qui supportait mal qu'une petite fille s'affirme et dont elle exprimente, tout coup,
l'ouverture...
Tolrance la sexualit, ouverture l'agressivit, ces qualits seraient
donc celles de personnages correcteurs que me prte Franoise selon son histoire personnelle. L'analyste a, me semble-t-il, l'habitude d'interroger son
contre-transfert devant le fait d'endosser les rles des imagos parentales rptitives du pass : les questions que je pose ici sont celles qui concernent le rle
correcteur qui lui est assign.
Pour ce faire, je me rfrerai deux vignettes cliniques relatives l'analyse
de Franoise :
La premire concerne une intervention que j'ai faite lors d'un moment de
creux de vague , phase dfensive que les rsistances internes de Franoise
opposent priodiquement aux phases d'expansion. Interprter la dfense ,
nous dit le lexique du parfait petit analyste. Et je m'entends formuler quelque
chose comme : Vous me parlez de vos ennuis professionnels plutt que de
continuer voquer votre violence mon gard, comme si vous pensiez que je
ne pouvais y faire face, comme votre mre... Intervention trop prcise, me dirat-on. C'est une faon de la mettre en question. J'ai prfr m'interroger : pourquoi ne me suis-je pas limite ponctuer la dfense : Vous semblez prendre du
recul chaque fois que vous voquez votre violence , laissant alors l'analysante
la libert de dcouvrir les raisons de ses reculs. Sans doute mon interprtation est-elle juste : c'est bien les ractions supposes de sa mre qui jugulent ses
lans. Mais ne me suis-je pas laisse prendre au pige d'une volont concerte
d' exprience correctrice , impose , celle de vivre ses mois recouvrs avec
une meilleure mre que la sienne ? Et surtout, ne me suis-je pas laisse aller trahir mon dsir inconscient, celui d'tre auprs de Franoise une meilleure mre
que la sienne, une mre qui la comprend si bien que toute violence s'estompe
entre mre et fille. Celui aussi, peut-tre, d'tre plutt le pre sur lequel elle s'ap-
509
puie pour faire front la mre rivale ? L'inconscient de Franoise a d'ailleurs fort
bien peru la sduction de mon coute : ses associations voquent une mre avec
laquelle elle ne pourra jamais communiquer... me voil rassure!
Cette analyse contre-transfrentielle met en vidence la complexit des composantes inconscientes qui se jouent, pour l'analyste, dans cette part correctrice du rle qui lui est assign.
Je citerai un deuxime exemple, plus subtil celui-l, qui met galement en
vidence l'infiltration contre-transfrentielle de certaines interventions. Il se situe
plus loin dans l'analyse de Franoise alors qu'il s'avre qu'elle m'a longtemps
cach une relation amoureuse o elle agit un ct plus os de sa sexualit.
C'est avec une honte terrifiante qu'un jour elle m'avoue ses amours coupables et des pratiques qu'elle juge hautement rprhensibles. Ses associations
nous permettent de reconstruire un scnario clairement oedipien o les dsirs
pour le pre prenaient un caractre incestueux et apparaissaient doublement
rprhensibles par rapport la mre. Ce que je lui interprte. A la nuance prs
que je m'entends reprendre dans mon intervention, les termes exacts des pratiques coupables qu'elle a eues avec son ami. Aprs coup, il m'est apparu que, l
aussi, ma faon de mentionner lesdites pratiques avait pour but d'en dsavouer
le caractre coupable : Avec moi, vous pouvez parler de ces choses, vous le
voyez, j'en devise, moi aussi... Exprience correctrice dont le ct : Vous
voyez comme je suis diffrente de votre mre... n'chappe pas.
Sans doute les rationalisations sont-elles possibles : la formulation de l'interprtation donne l'occasion d'attnuer la blessure narcissique inhrente certaines prises de conscience ou, comme ici, certains aveux. Je pourrais arguer
de mon empathie l'effort de Franoise pour justifier la rptition que j'ai
faite de ses mots. Peut-tre, et c'est bien la difficult permanente de la juste
mesure requise par les positions contre-transfrentielles et leur traduction,
l'interprtation.
Quoi qu'il en soit, ces deux exemples mettent en vidence les drives contretransfrentielles possibles par rapport un rle transfrentiel que tout analyste
assume, qu'il le veuille ou non et qu'il le thorise en termes d' exprience correctrice ou non...
Sommes-nous si loin des attitudes adoptes par French et Alexander ? Bien
sr, j'analyse ici des positions contre-transfrentielles fantasmatiques. Mais on
voit, par les exemples cits, que l'analyste n'chappe pas une part de mise en
acte de ses fantasmes contre-transfrentiels, battant en brche la rgle d'abstinence qui, comme la neutralit (Godfrind, 1992) ne peut tre considre que
comme une rgle asymptotique. Dans cette optique, les choix techniques de
French et Alexander caricaturent merveille, dans les attitudes qu'ils adoptent,
les drives plus discrtes qui guettent l'analyste dans sa position correctrice :
510
Jacqueline Godfrind
rivalit avec le parent d'origine, contrle et emprise par rapport

lui-mme, dsir de gurir . La surcharge contre-transfrentielle
d'une action de changer en mieux prend ici tout son poids.
l'analysant
inconsciente
De l'objectal au narcissique
Dans les exemples que j'ai utiliss jusqu' prsent, l'exprience correctrice
s'inscrit dans un change hautement symbolis. L'interprtation qui dsamorce
les projections dont l'analyste est l'objet reste le moteur du processus. Les drogations l'abstinence de l'analyste s'insinuent sous forme d'inflexions dans ses
interventions.
Cependant, l'essence de l' exprience correctrice et, plus prcisment, les
fondements de son efficacit en tant qu'antidote la compulsion telle que je la
comprends ne rsident pas ce niveau symbolique de l'change transfert/contretransfert. Agie et vcue, l'exprience correctrice appartient surtout ce que j'ai
appel ailleurs, aprs Catherine Parat, transfert de base , courant qui court
tout au long du processus et concerne la rencontre d'objet objet , en de de
l'organisation nvrotique. Dans ce secteur de fonctionnement, les enjeux sont
trs diffrents et alimentent les rsistances penser l'exprience correctrice. En
effet, dans cette rencontre primordiale, l'analyste est investi violemment, voire
vitalement, comme objet de rfrence par rapport auquel l'analysant cherche se
dfinir. Et la question de ce pouvoir exorbitant et rel soulve une lgitime
angoisse contre-transfrentielle.
Certains tats limites confrontent l'analyste, ds le dbut de la cure, l'inconfort suscit par l'intensit d'un transfert qui l'induit se sentir dtenteur
d'une reconnaissance perdument souhaite. Mais ces patients ne sont pas les
seuls faire vivre l'analyste pareille situation : aprs un long temps d'analyse,
beaucoup d'analysants d'aujourd'hui rservent de tels moments leur analyste.
Chacun le constate : les analyses deviennent de plus en plus longues. La
thorie de la technique a volu, les connaissances sur le fonctionnement mental
galement qui relancent, pour le meilleur et pour le pire, l'approfondissement
des interrogations sur l'inconscient mais aussi sur les bases mmes de l'organisation psychique et de l'advenue de l'identit. Cette relance dpend, nanmoins,
des attitudes contre-transfrentielles de l'analyste, nourries ses positions thoriques, certes, mais aussi ses possibilits d'accepter la rencontre avec les
noyaux les plus rgressifs de la personnalit 1. Lors de l'expression des mouve1. R. Roussillon(1991)dfend,me semble-t-il,
le mmepointde vuequandil lie l'apparitionde ce
qu'ilappelle transfertpassionnel danslacure certainesattitudestechniquesou modesde rgulation
contre-transfrentielle.
511
ments les plus infantiles, le fonctionnement se dsymbolise, le transfert se vit sur

un mode effectivement passionnel (R. Roussillon). Dpendance et agressivit se
disent en termes paroxystiques, assignant l'analyste la place d'un rfrent existentiel fondamental.
Et je pense, pour ma part, que l'acceptation profonde par l'analyste de son
importance primordiale pour l'analysant, participe d'une interaction structurante pour ce dernier, exprience correctrice basale. Acceptation de l'analysant,
dans sa vivance, son originalit, sa spcificit, ses ralisations, mais aussi ses
drames, ses manques, ses errances, ses erreurs. Et cette reconnaissance-l peut
conduire l'analyste n'tre pas que parole interprtante ou silence abstinent,
particulirement dans les moments rgressifs auxquels je viens de faire allusion
mais aussi, sans doute, tout moment d'analyse.
J'illustrerai mon propos par une autre vignette clinique extraite de l'analyse de Franoise. Elle se situe, cette fois, aprs un long temps d'analyse. Le
matriel se dploie selon le fabuleux kalidoscope que confre la libert associative acquise par la dcouverte progressive des scnarios fantasmatiques
inconscients. Les vcus transfrentiels se dploient et s'entrecroisent selon les
problmatiques que Franoise explore. A l'avant-plan se vit la difficult d'intgrer les images de rivalit oedipienne qu'elle commence pouvoir prouver sur
un mode plus franchement gnitalis, images qui mettent en question la coexistence d'un rapprochement homosexuel primaire et secondaire par rapport
auquel elle dcouvre, pas pas, les aspirations profondment refoules. L'analyse a mis jour l'image d'une mre dont la toxicit dpasse ce qu'une premire approche nous laissait supposer : mre profondment gocentrique,
dpressive, rjectrice de tout plaisir et, surtout, mre paradoxale dans les messages sa fille. Du moins est-ce ainsi que Franoise vit sa mre, dans la violence d'une haine dont elle reste encore foncirement prisonnire. Autre proen mme temps le
blmatique trs prsente, la difficult d'imaginer
avec la mre et avec le pre : tout attachement porte la
rapprochement
marque d'un absolu qui loigne, radicalement, du troisime personnage, le
pre en l'occurrence. La rencontre avec lui est en soi elle aussi difficile; trop
excitante, elle offre les risques immdiats d'une transgression incestueuse.
Perdue dans ces remmorations traumatiques qui lui donnent l'impression
de ne trouver aucun havre de paix, Franoise se dprime, se cherche, me
cherche... Et ce n'est plus moi qui me pose les questions quant au rle que je
joue, c'est Franoise qui dit ce qu'elle trouve en moi de mieux et de nouveau par rapport ses parents d'origine : par rapport aux silences de sa mre,
je lui rponds, moi qui prends la parole pour interprter; mon apparence
contraste avec celle de sa mre, je parais une vraie femme susceptible de servir d'image d'identification homosexuelle et capable de rsister la rivalit sans
512
Jacqueline Godfrind
m'effondrer ; dans un transfert paternel, je garde des distances qui lui permettent
de s'approcher de moi sans risques.
A ce niveau de l'analyse, Franoise peut fantasmer et me prter des
qualits qui, sans tre idalises, rpondent ce qu'elle aurait souhait que
soient ses parents par rapport aux reproches qu'elle leur fait. Ces comparaisons
entre la faon dont apparaissent les vrais parents et l'image qui est attribue
l'analyste ne va pas sans drame : j'ai parl ailleurs des difficults transfrocontre-transfrentielles que soulevaient ces moments de lucidit (Godfrind, Le
pacte noir )'. Pour mon propos, j'en dirai que Franoise gre comme elle peut
ce qu'on pourrait appeler des fantasmes transfrentiels correcteurs , perlaboration laquelle je peux me contenter d'assister sans intervenir.
Mais ce qui m'intresse ici, c'est le moment o, alors que Franoise se dbat
dans ses interrogations et voque une rivalit possible avec moi, elle interprte
un dbut d'ternuement de ma part comme un sanglot : je pleure derrire elle...
Je suis frappe par la conviction qu'elle a de mes pleurs. Je la sens angoisse, bouleverse, perdant ses propres repres perceptifs : elle sait, d'une certaine faon,
qu'il n'est pas croyable que son analyste pleure... pourtant, elle croit m'avoir
entendue... elle ne sait plus... n'aurait-elle rien entendu, tout cela ne serait-il
qu'hallucination ? Elle est au bord de la crise de panique.
Je mesure ce que m'a appris Franoise depuis quelque temps : son immense
attachement moi, la confiance qu'elle m'accorde mais aussi les angoisses perscutrices que confre mes interventions l'excs de sa dpendance. A ce niveau
du transfert, le comme si chavire. Au dbut de son analyse, Franoise tait
de ces analysants capables de rester au niveau d'un recul personnel suffisant
pour maintenir en tension un espace o se vivait le jeu du transitionnel : l'analyste tait la mre sans l'tre rellement, la ralit tait apprhende comme
telle, mme si nous pouvions garder une connivence ludique quant aux dformations que les fantasmes pouvaient lui apporter; mais j'tais souvent frappe,
comme c'est le cas avec certains analysants, par une impression de fragilit des
rgles de ce jeu qui aurait pu, me semblait-il, perdre facilement son caractre de
fiction.
Aujourd'hui, le jeu s'arrte : je suis vraiment celle qui apparat comme
dpositaire d'une position qui l'aide structurer un noyau identitaire, du moins
est-ce ainsi que je le ressens. J'interviens donc pour lui dire que j'entends bien
combien elle est bouleverse par l'insolite d'un bruit mal identifiable; nous
avons nous interroger pour comprendre pourquoi elle transforme un dbut
d'ternuement en pleurs... .
l. RFP, 1/94.
513
Si j'ai choisi cette vignette, c'est qu'elle me parat significative de l'interaction agie qui se joue certains moments analytiques et qui, selon moi, constitue
les soubassements de ce que j'appelle ici exprience correctrice . L'analyse de
mon interprtation me permettra de mettre en vidence certains lments qui
interviennent dans pareil change.
Dans mon intervention, je prends sur moi de me porter garante d'une certaine ralit externe , celle d'un manquement du cadre gnrateur d'angoisse : oui, elle ne se trompe pas, elle a peru un bruit, c'est mme un dbut
d'ternuement qu'elle a le droit d'interprter comme elle le souhaite pour autant
que nous sachions, elle et moi, que c'est d'interprtation qu'il s'agit. Or, justement, dans ce moment particulier, c'est bien la stabilit du cadre qui chavire
pour Franoise, supprimant le support indispensable au dploiement du
comme si , fondateur de l'analyse des fantasmes. J'estime ne pas droger ma
fonction d'analyste en intervenant de la sorte : je sais et je le rappelle indirectement Franoise que ce n'est pas n'importe quel moment que cet pisode
intervient ; je ponctue qu'il s'agit pour nous de le rinsrer dans un sens latent
bien prsent. Mais pour que le processus reprenne, pour qu'elle puisse nouveau utiliser les imperfections du cadre pour nourrir l'change analytique fantasmatique, il fallait, ce moment, que quelque chose se passe 1. Des pisodes o
l'analysant s'abandonne des moments de doute existentiel, de pertes de limites
du moi, de troubles de perception, perdant transitoirement les dfenses habituelles riges contre ces dfaillances du contrle le plus primitif, appellent un
corollaire, celui de trouver un objet l'analyste qui accepte de servir de
garde-fou en intervenant activement pour prsenter (Winnicott) une ralit
extrieure qui ne soit pas pervertie par les paradoxes, le chantage affectif, la violence de l'interprtation abusive.
Mais cette reconnaissance de la ralit du cadre n'est pas suffisante. Dans
ces moments de profonde rgression, c'est l'analyste que l'analysant s'adresse.
Le noyau de fragilit qui se dit au travers d'affects exigeants, violents, envahissants, est destin l'coute de l'analyste, analyste dont j'ai dit, par ailleurs, qu'il
est souvent pour quelque chose dans cette mise nu. A lui de grer ce qu'il a
provoqu.
Dans mon intervention, je dis Franoise que j'entends combien elle est
bouleverse , reconnaissant ainsi explicitement ses affects; je reconnais aussi
qu'elle transforme la ralit, l'accompagnant en nommant un moment de
fonctionnement proche de la dpersonnalisation. Enfin, je choisis de parler. En
cela je la rassure sur l'innocuit de ses fantasmes : je lui montre que je survis.
1. Pointde vueque dfendgalementD. Anzieu proposdu transfertparadoxal.
514
Jacqueline Godfrind
A ce niveau basai de l'interaction motionnelle, je pense, pour ma part, que

la reconnaissance explicite par l'analyste de la vrit existentielle qu'exprime
l'analysant dans ses angoisses les plus primitives, ses doutes les plus fondamentaux, ses lans les plus infantiles, est essentielle pour que se dploie une exprience nouvelle de la relation, exprience correctrice qui permet l'analysant
de se dire et de se vivre dans sa spcificit, sa diffrence, ses failles et ses potentiels en se sentant, fondamentalement, accept.
La position que prend l'analyste ne va pas, comme on l'a vu, sans un certain dvoilement : il parle en son nom, assumant la responsabilit de ses propres contours dans le mme temps qu'il affirme le respect de ceux de son analysant, confrontation qui me parat essentielle dans ce secteur de rencontre
analytique basale. Drogation momentane la rgle d'abstinence, sans doute,
et qui ne va pas sans risques de drive : reconnatre sans abuser, accepter sans
rcuprer ne va pas de soi; les embches narcissiques guettent l'analyste,
vises idalisantes, investissement de l'analysant selon ses propres critres de
russite , omnipotence... qu'il reviendra l'analyste de grer, en contrepoint d'un autre paramtre encore.
Pour conclure : la capacit laisser l'autre seul

C'est encore avec Franoise que je conclurai mon propos. Les vacances qui
ont suivi l'pisode que j'ai rapport furent difficiles pour elle, malgr (et
cause...) la rencontre d'un homme avec lequel elle espre refaire sa vie. Mais surtout, durant les moments d'angoisse qu'elle a connus, elle n'a plus pu, comme
jadis, se rassurer en fantasmant nos retrouvailles. Le recours mon image ne
peut plus combler le manque qu'elle ressent... Franoise se tait, longuement.
En d'autres temps de son analyse, j'aurais compris et interprt ses propos
comme une dfense devant le plaisir de me retrouver. Aujourd'hui, je me tais. Ce
manque lui appartient, elle aura le combler elle-mme, au prix, je le ressens,
d'une terrible violence contre mon abstention dont j'aurai assumer les
consquences.
Exprience correctrice aussi que celle de la solitude que nous aurons
vivre ensemble avant que ne s'labore la capacit d'tre seul (Winnicott).
Si la prsence correctrice de l'analyste passe pour moi, comme je m'en suis
explique, par la reconnaissance formule de l'identit de l'analysant, elle
implique aussi, fondamentalement, la capacit laisser l'autre seul et de permettre ainsi l'analysant de dcouvrir que c'est lui seul qui est crateur de sa
propre vrit.
Il y aurait beaucoup dire sur les rsistances contre-transfrentielles de
515
l'analyste devant la ncessit de laisser l'analysant lui-mme. N'y a-t-il pas

en chaque analyste un pygmalion toujours prt se manifester? Pourtant,
pour l'analysant, n'est-ce pas l'exprience d'tre reconnu par l'analyste dans
son droit fondamental au dtachement qui constitue un moteur primordial
l'abandon des compulsions rassurantes au profit de la dcouverte d'une nouvelle libert d'tre?
Godfrind
Jacqueline
avenueH.-Dietrich15
1200Bruxelles
(Belgique)
BIBLIOGRAPHIE
F. Alexander et T. French (1959), Psychothrapie analytique, Paris, PUF.
D. Anzieu (1975), Le transfert paradoxal, Nouvelle Revue de psychanalyse, 12, 49-72.
M. Bouvet (1968), OEuvrespsychanalytiques, II. Rsistances et transfert, Paris, Payot.
J.-L. Donnet (1982), Un oubli de Freud. A propos de la rptition agie, Revue franaise
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S. Freud (1967), La techniquepsychanalytique, Paris, PUF.
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D. Lagache (1952), Le problme du transfert, Revuefranaise de psychanalyse, 1-2, 1952.
J. Laplanche, J.-B. Pontalis (1967), Vocabulaire de la psychanalyse, Paris, PUF.
C. Parat (1982), Transfert et relation en analyse, Revue franaise de psychanalyse, 2,
1982.
R. Roussillon (1991), Paradoxes et situations limites de la psychanalyse, Paris, PUF.
Point
clinique
La
une
:
compulsion
boulimique
co-pulsion
gardienne
de vie ?
Claire
RUEFF-ESCOUBES
INTRODUCTION
Aprs avoir fait longtemps figure de parente pauvre de l'anorexie quant

l'intrt que lui portaient psychiatres et psychanalystes, la boulimie, comportement pathologique en expansion dans nos socits de consommation et de
recherche d'identit des femmes, a fait rcemment l'objet d'un travail thorique
et clinique tout fait exceptionnel dans la Monographie de la Revue 1 qui
lui est consacre, travail la suite duquel rien d'autre, ou rien de plus ne
semble pouvoir tre dit. De ce point de vue, les quelques rflexions que je propose ici seront ncessairement trs partielles et, dans la mesure o elles reposent pour l'essentiel sur ma pratique clinique (et le travail de ses mouvements
contre-transfrentiels), trs personnelles. Ce qui a soutenu ma relative audace
en travaillant ce texte, c'est la conviction que le passage au plus prs de la
clinique (y compris par la coloration toujours particulire qu'y apporte chacun
d'entre nous) ne peut que servir la thorie, mme sur des points secondaires
ou de dtails.
Les diffrents articles de la Monographie prsentent davantage la boulimie comme une conduite addictive ou toxicomaniaque que comme une compulsion proprement dite. S'agit-il l d'une terminologie plus moderne propos
d'une ralit semblable?
La dfinition de la compulsion propose par Laplanche et Pontalis semble
Monographiede la Revuefranaisede psychanalyse
(B. Brusset,C. Couvreur,
1. La boulimie,
A. Fine,Ph. Jeammet,J. McDougall,Ch. Vindreau),Paris,PUF,1991.
Rev.franc.Psychanal..
2/1994
518
Claire Rueff-Escoubes
pouvoir s'appliquer la boulimie : Type de conduite que le sujet est pouss

accomplir par une contrainte interne. Une pense (obsession), une action, une
1
opration dfensive, voire une squence complexe de comportements sont qualifis de compulsionnels lorsque leur non-accomplissement est ressenti comme
devant entraner une monte d'angoisse. 2
Je ne souhaite pas discuter ici de cette dnomination, peut-tre simplement
formelle encore que Moshe Wulff prfre parler d'addiction plutt que de
compulsion, et s'en explique dans son article passionnant de 19323 , mais plutt partir de l' cart qui semble persister entre la comprhension de la personnalit boulimique et de ses conduites, telle qu'en tmoigne la Monographie , et
les difficults auxquelles les traitements de ces patientes nous confrontent, leur
longueur, leurs rsultats incertains.
Je m'arrterai donc sur certaines de ces difficults et sur ce qu'elles nous
apprennent quant la relation particulire que les boulimiques tablissent avec
l'objet, l'objet thrapeute et, travers lui, l'objet mre. Je partirai de l'hypothse
que les crises de boulimie, manifestations hautement traumatiques, sont finalement (ou peuvent tre comprises comme) des conduites de survie psychique et de
sauvegarde de l'objet (sous des formes paradoxales), en tous cas chez les boulimiques relativement modres dont j'ai eu m'occuper, patientes qui malgr des
crises fortes et frquentes ne sont pas des vomisseuses.
Peut-tre ce dtour par les obstacles que patientes et thrapeutes dressent,
souvent malgr eux, sur la voie de l'apaisement de cette souffrance et le dnouement de ce drame en comparaison duquel la conduite anorexique serait
une tragdie... que sont chaque fois les crises de boulimie, apportera-t-il
quelque clairage complmentaire la construction et au fonctionnement de ce
scnario, compulsionnel ou addictif.
I / DESTRAITEMENTS
DIFFICILES
Comme cela a t longuement dvelopp par Philippe Jeammet 4 et Bernard
Brusset 5 en particulier, les patientes boulimiques prsentent des organisations psy1. C'estnousqui soulignons.
2. Laplancheet Pontalis,Vocabulaire
dela psychanalyse,
Paris,PUF,1980.
3. Surun intressantcomplexesymptomatique
oral et sa relation l'addiction, in La boulimie,
p. 47 62.
4. Ph. Jeammet, Dysrgulations
narcissiqueset objecttesdansla boulimie, p. 81 104de la
Monographie, op. cit.
5. B. Brusset, Psychopathologie
et mtapsychologie
de l'addictionboulimique, p. 105 132,de
la Monographie, op.cit.
La compulsion boulimique : une co-pulsion gardienne de vie ?
519
chiques fort diffrentes les unes des autres 1, ce qui constitue d'ailleurs un des premiers obstacles un abord adquat du symptme, si tant est qu'il puisse tre considr isolment ou prioritairement. Sa prsence parmi les configurations complexes
des personnalits de ces patientes donne nanmoins une indication importante sur
la ou les modalits relationnelles qu'elles tabliront avec leur analyste, modalits
que la boulimie imprimera ncessairement de sa marque spcifique.
L'existence des crises est habituellement rapidement exprime par les
patientes ; contrairement aux anorexiques qui montrent leur symptme (via
ses effets mortifres sur leur corps) mais n'en parlent pas, les boulimiques en parlent assez facilement mais le montrent corporellement moins.
Ce sont presque toujours des personnes sympathiques, intelligentes, avenantes, vivantes et plutt cooprantes. La difficult et la longueur de l'aventure
qui s'engage l entre la boulimique et son thrapeute ne sont pas ncessairement
perues par ce dernier lors de la mise en place du traitement. Un des points que
je voudrais souligner comme lment de ces difficults, point qui est loin d'apparatre au premier abord, c'est que (de mon point de vue) le traitement lui-mme
est traumatique pour les patientes boulimiques, du moins dans ses dbuts, et parfois pendant une grande partie de sa dure. Et bien des amnagements que va
progressivement mettre en place l'analyste dans la conduite de la thrapie (sur
laquelle je reviendrai dans la troisime partie) constituent de ce point de vue,
pour les deux protagonistes, une sorte d'apprentissage au maniement du traumatisme et l'attnuation de son impact douloureux.
Le traitement est traumatique, essentiellement parce qu'il excite l'apptit,
l'apptence l'objet, et que l'objet ne peut pas rpondre cet apptit-/. Il ne
peut y rpondre ni pendant les sances, ni a fortiori par le fait que les sances
sont limites dans le temps, autant par leur rythme que par le moment de leur fin
d'autant que, pour les patientes dont la boulimie est le symptme majeur, les
psychothrapies une fois par semaine, semblent tre la forme la plus pertinente.
Cet apptit-l : l'image de l'apptit pour la nourriture au moment de la
crise de boulimie (nous y reviendrons), l'apptit des boulimiques pour l'objet est
quasi sans limites : Exigence d'intimit globalisante et totalitaire , dit
Ph. Jeammet 2, avec un objet d'autant plus idalis qu'il a t prcocement manquant. Et il faut reconnatre que l'objet thrapeute peut se prsenter avec les
caractristiques d'un objet idal : disponible, tout fait prsent, l'coute, prt
1. Dansma pratique,plusieursnvrosesde caractre,desnvrosesobsessionnelles,
desorganisations
Ontrouvenanmoinsplusieurstraitscommunsaux boulimiques,
dontles
border-line,des psychotiques.
plus videntssont : des angoissesmanifestes,une dpressionle plussouventlatente,des difficultsde
unefrasparation,desincertitudesquant leuridentitsexuelle,unetrsmauvaiseimaged'elle-mme,
gilitnarcissique.
2. Articlecitp. 94, Monographie cite.
520
donner de soi, unique pour l'enfant unique qu'est la patiente, etc. Bref, la mre
rve telle que la patiente a pu se l'imaginer et se la construire pour survivre
son vcu de carences primitives.
De par cette composante, comme de par celle qu'implique l'abord de l'inconscient (hors du temps et de la ralit contingente), le traitement peut devenir
la fois fauteur d'illusions et source permanente de dceptions, matrices mmes
du traumatisme initial. Et ce d'autant plus que le traitement aura t investi par
la patiente (ce qui est souvent le cas), c'est--dire qu'il aura t attendu comme
le lieu et le moment de cette rponse enfin totale qui va combler une attente
immense, ancienne, pressante, l'attente de la rencontre (ou des retrouvailles)
avec un objet parfait, c'est--dire parfaitement satisfaisant.
Telle semble tre la perception des sances par les patientes, mais tel est
aussi pour partie le mode d'tre du thrapeute, par sa conviction, mme relative,
d'tre (souvent juste titre) la personne adquate pour tre utile ces patientes.
L'illusion est ainsi souvent partage au dpart (aiguillonne par le caractre
avide de la demande des boulimiques), ce qui n'est pas en soi une mauvaise
chose, car elle permet l'engagement positif du thrapeute dans une histoire
qui sera, pour lui (elle) aussi, riche d'insatisfactions et de dceptions, ct de
moments plus gratifiants. Mais ceci contribue en mme temps aux composantes
traumatiques du traitement : l'objet est mauvais d'tre bon, bon parce que prsent et dsireux de rpondre au mieux aux demandes des patientes, mauvais
parce qu'il ne sera jamais aussi bon que l'enfant-patiente l'a cr dans son
attente dmesure, l'aune de la dmesure de ses crises de boulimie, et, bien
entendu, de ses manques originaires.
Le traitement des patientes boulimiques pourrait, de ce point de vue, tre
considr comme une srie d'ajustements entre l'idal et le possible, sachant que
si cette perspective est bien entendu celle de toute thrapie, la sensibilit particulire des boulimiques fera de ces ajustements un des axes majeurs de la cure.
II / LA CRISEDE BOULIMIE,
ET THRAPEUTIQUE
MOMENTTRAUMATIQUE
Avant d'voquer les amnagements de la conduite et de la relation thrapeutique par l'analyste dans les cures de boulimiques, je voudrais montrer quel
point la crise de boulimie, premier auto-traitement trouv par la patiente face
ses angoisses dsorganisantes, condense la fois les aspects traumatiques et les
aspects curatifs de la thrapie. Ces angoisses peuvent tre dclenches par toute
situation qui rveille les situations de carence, de souffrance prcoce : N'im-
521
porte quelle dconvenue, blessure d'amour-propre, offense, perte de confiance en

moi, peut entraner cet tat , dit une patiente cite par M. Wulff 1. Mais, tandis
que la forme (qui, me semble-t-il, implique le statut de l'objet) de la crise ne peut
conduire qu' sa rptition (un des lments de la compulsion), celle progressivement mise en place par l'objet analyste dans la thrapie devrait attnuer et apaiser les excitations douloureuses et leur source.
Que la crise de boulimie soit et soit d'abord vcue comme un moment
traumatique semble vident : tat de grande excitation interne, qui dborde le
recours aux dfenses habituelles de la personne 2, tat d'urgence, d'affolement,
de vritable panique; squence la fois relativement organise et contenue
par un certain rituel et un caractre clos, mais en mme temps totalement dsorganisante psychiquement par son caractre d'impulsion violente et
tyrannique, interdisant toute pense laborative qu'abrasent des agis comportementaux insenss ; domination des processus primaires dans un climat onirique d'tat second , qui voque les crises d'pilepsie ou de
somnambulisme, etc.
Toute cette dimension est parfaitement dcrite et tudie par les auteurs de
la Monographie
, ainsi que l'autre versant du caractre traumatique
rpt , celui de la tentative de matriser par l'abraction de la crise les traumatismes cumulatifs de l'enfance : La crise boulimique peut tre ainsi regarde comme une modalit d'externalisation de contenus internes qui trouvent
ainsi un mode de figuration et une voie d'expression autorisant une matrise que
ne permettent pas aussi aisment les reprsentations internes... 3
La rptition compulsive des crises rendrait compte ici la fois de l'chec
(total ? partiel ?) de la matrise recherche et de la permanence du dsir d'y
arriver , dsir peut-tre lui-mme ambivalent, comme nous le verrons.
La dimension intrinsquement thrapeutique de la crise de boulimie y est
peut-tre moins souligne (encore que B. Brusset insiste sur la valeur positive
paradoxale de la boulimie )4, ainsi qu'un certain statut de l'objet. Je proposerai
donc quelques remarques complmentaires.
Outre son rle de fixation 5 dans le dcours d'une rgression qui pourrait
tre mortifre, la conduite boulimique me semble fonctionner la fois comme
1. Cf. Bibliographie.
2. Telleest la classiquedfinitiondu traumatismeque donneFreuddans Au-deldu principede
plaisir, in Essaisdepsychanalyse,
p. 38,Paris, PetiteBibliothque
Payot.
3. Ph. Jeammet,articlecit, Monographie, p. 96.
4. Monographie, p. 127 130.
5. Ausensol'a thorisP. Marty,fixationquiempcheraitl'volutiondltred'unedsorganisation psychiquequi, sinon, pourrait allerjusqu' des somatisationsltales(B. Brussetparle ici d'un
palierde dsorganisation
indivipar rapport une rgressionmortifre), P. Marty,Lesmouvements
duelsde vieet demort,t. 1 et 2.
522
procd auto-calmant 1, avec les bnfices et les limites inhrentes ce type de

mouvements psychiques protecteurs, et comme une forme d'auto-maternage, de
technique de survie cre dans un moment de grande dtresse.
La dtresse et la rage pourraient tre des affects majeurs dans cette squence
hautes frquences , rendant compte la fois de la dpression l'oeuvre (la
dtresse) et de la dfense de type maniaque (la rage) qui surgirait pour s'y opposer, bloquant ainsi l'envahissement par des angoisses archaques d'engloutissement ou de nantisation.
Je proposerai l'hypothse que l'automaternage ainsi construit s'adresse
autant au sujet qu' l'objet, objet particulirement dfaillant dont il assure ainsi
la sauvegarde, tout en continuant l'attaquer comme il (le sujet) s'est senti attaqu par lui (l'objet).
Il y aurait ainsi, dans ce montage un peu compliqu, deux ddoublements.
Premier ddoublement, la personne boulimique serait la fois l'enfant en
dtresse qui a besoin de sa mre et la mre ou son substitut qui prend soin de lui,
qui le materne en le nourrissant. Mais dans la ralit du vcu de cet enfant,
la mre ou son substitut, bien que prsente, n'a pas donn de rponses adquates, satisfaisantes, aux besoins de l'enfant. La faon dont la boulimique
prend mal soin d'elle en se nourrissant mal en se bourrant de n'importe
quel aliment jusqu' l'coeurement, l'ivresse, voire l'touffement pourrait
rendre compte de l'aspect ngatif du prendre soin, aspect positif . C'est le
deuxime ddoublement.
C'est dire que contrairement ce que le comportement de l'anorexique
semble exprimer par son dni et son dfi quant au besoin de l'autre, l'objet-mre
me semble trs prsent dans cette sorte de recherche et de rptition dsespres
qui forment la crise de boulimie, prsent dans un statut la fois contradictoire et
paradoxal. Ce ne sera pas une des moindres difficults pour l'analyste que de
prendre le relais d'un tel statut.
Le dsespoir qui s'empare de la boulimique face ses crises et la manire
dont, d'une certaine faon, elle s'y soumet, pourrait donner quelques indications
sur les relations primitives du bb sa mre ou son substitut.
D'une part, il y aurait l une figuration en actes du rapport imposition-soumission (actif-passif) de l'poque du nourrissage, poque o le ressenti du corps
via la rceptivit sensorielle tait sa fonction la plus acheve, et o la motricit
1. Conceptprsentet dcritpar C. Smadjaet G. Szwec,dans la Revuede psychosomatique,
n 4,
Paris,PUF,1993.
Ces procdsfont appel desactesplusqu' la rflexionlaborative,ils s'inscriventdansdescommaisils tmoignentd'une capacitminiportementsplusquedansuneorganisationnvrotiquedfensive,
male trouverun apaisement des angoisseset s'inscriventpar-ldansla ligned'un masochisme
plus
rognequemortifre.
523
volontaire tait l'apanage de la mre : c'est elle qui faisait, qui donnait manger,
sous la forme et dans la quantit qu'elle avait dcide 1. Pourquoi ce bb-l n'at-il pas protest par des rages appropries, voire un refus de se laisser nourrir?
La force de la pulsion d'autoconservation se manifesterait l d'entre de jeu
(le facteur constitutionnel entre certainement ici en ligne), comme peut-tre
aussi, dj, une certaine protection de la mre, intrique l'angoisse d'abandon
qu'aurait pu provoquer ces protestations. Cette rage contre l'autre mais retourne contre soi serait maintenant libre dans la crise de boulimie.
C'est dire que, et toujours sous le signe du double , la crise semble fonctionner comme la reviviscence d'une sorte de conflit permanent (conflit intrapsychique au sujet et conflit entre le sujet et l'objet) qui ne peut pas et ne doit
pas tre rsolu : tentative de solution d'une situation hautement anxiogne par
l'apaisement nourriture, en mme temps que maintien d'une non-fin, d'une insatisfaction, d'une impasse. Cette solution sans rsolution permettrait la fois de
conserver la mre, ni tout fait rejete ni tout fait condamne, et qui peut de
ce fait tre aussi constamment rattaque par le mal que se fait la boulimique
dans son corps. Une de mes plus anciennes patientes boulimiques, par exemple,
ne peut pas avoir la moindre pense agressive de reproche vis--vis de ses parents
( comprenez bien Madame, ils ont fait tout ce qu'ils ont pu, ce serait trop
facile... ), alors qu'elle ne cesse de se dprcier, de se dvaloriser, et de... manger, tout en m'attaquant violemment par moments. L'une des finalits inconscientes de cette irrsolution pourrait donc tre la sauvegarde de l'objet, dont l'enfant-sujet prend sur lui l'insuffisance et l'incompltude, ce dont tmoigne en
particulier le sentiment de honte (d'incapacit) qui l'accable.
On peroit ici qu'une des voies de dgagement de cette impasse va tre la
possibilit pour la patiente d'attaquer, d'agresser, de faire des reproches (en particulier d'incomptence) l'objet analyste, ce dont d'ailleurs, si les choses se
droulent bien, elle ne se prive pas, dans la mesure o elle peut en mme temps
vrifier que le thrapeute tient le coup , lui, dans le cadre d'une bonne relation de base , telle que l'a dcrite C. Parat 2.
On peut se demander si ce caractre compliqu et ces doubles mouvements
possiblement l'oeuvre dans la crise de boulimie ne tmoignent pas galement
du caractre partiellement insatisfaisant ou satisfaisant de la qualit maternelle
primaire.
Mres dprimes et donc absentes (voire mortes selon la dfinition
d'A. Green) mais nanmoins prsentes, au moins physiquement ; mres de rem1. Voirp. 526,l'exempleconcernantla crche.
2. Voirle cas donndans Dcouverteset perplexitsd'une analystenouvellement
psychosomatiRevuedepsychosomatique,
n 3, Paris,PUF,1993.
cienne,C. Rueff-Escoubes,
524
1
placement et donc ncessairement imparfaites , et qui sans doute se sentaient
plus l'aise dans la quantit de la rponse que dans la qualit ; mres (relles ou
de substitution) ambivalentes dans les sentiments ports leur enfant, et plus
particulirement leur enfant fille si l'ambivalence concerne leur fminit, etc.
Bref, mres qui donnent quelque chose (la nourriture) au lieu de se donner,
mais qui nanmoins donnent.
Sans doute est-il plus difficile de se dfaire d'une mre partiellement dfaillante que d'une mre totalement dfaillante... mais en mme temps, c'est la vie qui
a sans doute t sauvegarde l : les mouvements violents et contradictoires qui
s'emparent des boulimiques sont finalement des mouvements de vie, pour partie
auto- et htrodestructeurs, mais en fin de compte plus constructeurs que ne le sont
les processus psychiques l'oeuvre chez les anorexiques. Il y aurait dans la compulsion boulimique une composante gardienne de vie , l'image de la fonction du
masochisme rogne telle que l'a dcrit B. Rosenberg, sous la forme d'une solution
trs incomplte qui fonctionnerait faute de mieux, dans l'attente (via la rptition
et l'espoir qu'elle sous-tend) d'une meilleure issue. Cette solution contiendrait
donc successivement et tout la fois : un mouvement de surintrication pulsionnelle, dont tmoignerait le colmatage (plus que l'intrication) des affects amourhaine pris en masse l'acm de la crise ; un mouvement de dsintrication, qui librerait la pulsion de mort l'oeuvre dans les pousses auto- et htrodestructrices ;
une rintrication postcrise, qui permettrait la dominance de l'autoconservation et
la reprise de motions libidinales plus apaises. Le maintien souvent prolong de ce
compromis que sont les crises de boulimie, malgr l'volution favorable des
traitements, ne serait pas ncessairement considrer comme un chec de ceux-ci,
mais comme une des composantes de l'autothrapie qui se poursuit ainsi et dont il
faut aussi reconnatre la valeur.
III / DE LA CRISEDE BOULIMIEA LATHRAPIE:

CE QUE L'UNE PEUTAPPORTERA L'AUTRE
L'abandon (pourtant souhait) de cette forme d'autotraitement qu'est la

crise de boulimie, au profit de la psychothrapie ou de l'analyse, ne se fera pas
aisment.
1. Parmimespatientesboulimiques
actuelles,l'unea tconfie unenursetrangre lanaissance
l'ge d'un mois (sparationdue la
(mrege et dprime),une autre une arrire-grand-mre
guerre),deuxautresont eu unemregravementdprimeau momentde leurnaissance(dontuneabandonnepar sonmari),et la dernirea tconfie sesgrands-parents
(mremaladepsychiquement).
525
D'une part, parce qu'il y a donc l une sorte de cration sur mesure, trouve
par soi-mme, ce qui constitue dj une forte rparation pour ces narcissismes
blesss. D'autre part, parce que l'objet est, dans la crise, trait et maltrait la
guise de l'enfant-patiente, dans le secret de son isolement et de ses mouvements
inconscients. Enfin, parce que la relation de collage l'objet a, entre autres,
pour fonction de protger de l'angoisse d'abandon autant que de la menace de
destruction laquelle la diffrenciation l'exposerait.
On peut imaginer ce que la personne boulimique a le sentiment de perdre en
acceptant un traitement propos et dirig par un objet extrieur, objet qui, elle
le sait, ne se laissera pas tout fait traiter et maltraiter comme elle le veut (sans le
vouloir tout fait), objet qui pourrait progressivement prendre la place de l'objet
primitif, auquel le bb dans la patiente est encore agripp . Un des points
d'achoppement du passage vers l'tablissement d'une relation transfrentielle (une
des difficults de ces traitements) pourrait tre cet accrochage du bb sa mre,
accrochage d'autant plus fort qu'il est, nous l'avons vu, ambivalent ( double )
plusieurs niveaux. Ce serait l un des noeuds de la relation addictive, quelque chose
comme : on ne peut pas vivre (survivre) l'une sans l'autre, on ne peut pas se lcher,
sous peine d'tre dtruites. A cet gard, la sparation de la fin des sances est souvent un vritable moment traumatique pour ces patientes, un passage douloureux
dont l'apprentissage sera un moment fructueux du traitement.
Il est possible que le fait que les crises de boulimie restent le plus souvent un
des derniers des symptmes cder 1 tienne cette peur (cette angoisse) de le
dfaire, de l'ouvrir au regard, la mise en questions ou en liens faite par l'analyste pour frayer le chemin vers la pense et les associations ; peur de dfaire tout
ce que cette boule critique russi colmater et contenir pour tout la fois
calmer la souffrance, exprimer la rage, garder et sauvegarder l'objet.
Dans la perspective choisie pour ce texte, les grandes lignes des modalits de
la relation thrapeutique s'inscrivent d'une certaine manire en contrepoint des
caractres de la crise de boulimie, en mme temps qu'elles peuvent fonctionner,
nous l'avons dit, comme apprentissage des lments traumatiques inhrents
au traitement lui-mme. Elles pourraient se rsumer en trois points : donner,
doser, rsister.
Donner : les patientes boulimiques ont besoin qu'on leur parle, qu'on leur
donne de soi travers un change verbalis. Le silence de l'analyste, s'il est trop
important, sur elles un vritable effet traumatique, dans la mesure o il augmente leurs excitations internes, dj importantes et vite mobilisables : excita1. Voirplusloinlecas d'Olympe,prsenten find'article.
526
tions agressives suscites par la frustration, ici de paroles ; paniques cres par
un silence auquel ne peut rpondre, enchaner un dveloppement de la pense, sidre au profit d'agis comportementaux; affolement n de l'isolementabandon o elles se sentent alors ; etc. Les paroles (remarques, rponses, commentaires, beaucoup plus rarement interprtations) de l'analyste ont ici, entre
autres, une fonction pare-excitante (et ce titre ont un effet comparable celui
ds procds calmants, d'une meilleure qualit psychique que la boulimie) en
mme temps qu'elles peuvent progressivement ouvrir la voie d'autres dplacements : de la nourriture la pense, via les paroles, pourrait-on dire 1.
En arrire-fond de ce donner , comme de toute la thrapie (et de toute
thrapie), le fait d'accueillir, de prendre la patiente telle qu'elle est, de bien la
supporter, de faon quasi inconditionnelle, est mon sens le moteur vritable de
la cure. J'y reviendrai propos du cas d'Olympe, prsent la fin de ce texte.
Doser : au minimum, une cuillere de parole toutes les dix minutes, pour ces
enfants affames ! il est ncessaire de doser, aussi bien pour nourrir convenablement que pour pouvoir donner de soi tout en se prservant.
Une collgue analyste de la relation mre-bb en crche me racontait comment certaines mres inadquates (et inconscientes de l'tre) nourrissaient leur
bb en continu, sans pause, sans regarder s'il avait le temps de dglutir convenablement, remplissant le passage bouche-oesophage (la gorge) de telle sorte que
celui-ci devenait une sorte de tube plein et presque immobile, imposant au bb
une passivit complte dans cette conduite de forcing. On imagine aisment
comment un comportement boulimique futur trouve ainsi son prototype...
Il est certain que la question de la quantit est une composante majeure de
la conduite boulimique; les patientes boulimiques remplissent beaucoup les
sances en parlant, et pourraient laisser croire ainsi qu'il suffit de les couter
pour qu'un travail psychique se droule en elles. C'est une erreur frquente des
dbuts de traitements, et le Vous ne dites rien ou Je ne sais pas ce que vous
pensez, alors que vous savez tout de moi est entendre comme la manifestation d'un manque rel, douloureux, parfois traumatique de par son intensit, et
auquel il faut rpondre. De mme que Je me suis bourre avant de venir ou
Je me prcipite chez le ptissier en sortant des sances tmoignent d'un
dosage inadquat de l'expression (verbalise) de la prsence du thrapeute, beaucoup plus que d'une forme de rivalit de type oedipien.
Le dosage consiste galement savoir que les rponses et les interventions
nourricires si importantes dans les dbuts de la thrapie (qui peuvent tre
longs...) n'impliquent pas ncessairement que l'ensemble de celle-ci se droulera
1. Cf.l'articlede C. Rueff-Escoubes
djcit.
527
de la mme manire. Les premiers silences, porteurs d'laborations internes de la

patiente, et les premiers silences supports de l'analyste ( condition qu'ils soient
bien doss !) sont des signes tout fait essentiels de moments mutatifs et de l'ouverture l'tablissement d'un transfert rel.
Rsister : L'avidit boulimique met donc l'analyste l'preuve, et le bouscule pour le moins, dans ses repres classiques de conduite de cure. Quoi qu'il en
soit, il parat important qu'il puisse garder une libert de pense qui lui permette
d'intervenir d'une manire qui puisse surprendre la patiente et manifester ainsi
sa diffrence et son altrit, et ce, bien entendu, d'une manire qui ne soit en rien
blessante pour elle. Pouvoir dire de temps en temps : Moi je ne vois pas tout
fait les choses comme a, sans que ce soit exclusif de ce que vous dites, a me fait
penser au contraire ... ou : Ah, c'est votre ide? C'est intressant parce que
justement moi j'en avais une autre dont je vous fais part , etc., ou alors, quand
aprs avoir racont un rve, la patiente n'associe pas, qu'on la sent bloque ,
plutt que de laisser un trop grand silence s'tablir, lui faire part de nos associations, sachant bien que ce sont les ntres et les noncer comme telles.
Il y a dans ce mode d'tre de l'analyste une proposition identificatoire indirecte, proposition dont les boulimiques ont tant besoin : je peux penser diffremment de vous, tout en maintenant notre relation, d'une faon qui nous reconnat
et nous respecte l'une l'autre.
C'est l une forme de rsistance aux tentatives d'absorption ou de fusion de
ces patientes, auxquelles il est galement indispensable de pouvoir se laisser aller
par moment, un peu comme avec les personnalits allergiques pour lesquelles ces
instants de totale proximit leur permettent de se sentir comprises et fondent
la relation de base.
Le rsister concerne aussi le fait de supporter (bien) les attaques agressives des
patientes boulimiques, attaques qui leur sont profondment bnfiques, nous
l'avons vu, en particulier comme mode de sparation, d'individuation, via l'opposition, et ce sur un mode tonique, antidpressif. Le thrapeute ne peut que se
rjouir de voir arriver ces moments vritablement curatifs, dont il facilitera l'expression autant qu'il le peut, tout en rsistant comme il le peut aussi leurs
assauts !
Je terminerai par une illustration clinique, celle d'Olympe, jeune femme
d'organisation border-line que je suis depuis quatre-cinq ans.
Lorsqu'elle vient consulter au Centre 1, elle a trente-cinq ans et vient d'avoir
sa seconde fille, qu'elle emmne et qu'elle allaite au cours du premier entretien...
1. Centrepublicd'analyseet de psychothrapie,
o lessoinssontgratuits.
528
Elle est trs dprime, ne sait que faire de sa vie, n'a plus de satisfactions
sexuelles (elle subit en se forant les rapports que lui impose son mari) et est
boulimique depuis l'ge de quinze ans.
Elle a essay tout ce qui existe comme thrapies , bio-nergie, gestalt,
psychothrapie, psychanalyse et bien d'autres... lance dans un circuit plus ou
moins psychiatrique par sa premire tentative de suicide dix-huit ans (au gaz),
pour pouvoir quitter mes parents . La seconde aura lieu quelques annes plus
tard, l'occasion d'un reproche de l'ami de l'poque. Elle a le sentiment profond
d'tre seule, d'tre dans le flou , tous gards. Son regard gris, pathtiquement brouill, en tmoigne loquemment, ainsi que ses phrases inacheves et son
allure baba-cool d'adolescente qui ne veut ni ne peut grandir : Je dteste
les adultes, je ne veux pas devenir comme eux.
Spare l'ge d'un mois de ses parents qui vivent l'tranger (de sa mre
qui l'allaitait), elle est confie ses grands-mres (la mre et la grand-mre de sa
mre) en mme temps que sa soeur ane d'un an et qu'une cousine du mme ge.
Olympe restera jusqu' quatre ans dans ce monde fminin et clos, et sera reprise
par ses parents pour dcouvrir un petit frre de deux ans dont, dit-elle, on ne lui
avait pas parl. Sa jalousie froce pour ce garon est tout fait consciente. Un
dernier frre natra six ans plus tard.
Olympe a pass son bac, a entrepris diverses tudes dont une seule mene
terme : un BTSde gestion conomique. Elle ne s'en est jamais servi, sinon pendant quelques semaines o elle a t chef des ventes dans un grand magasin,
poste qu'elle n'a pas pu tenir, jalouse, dit-elle, par les vendeuses et trop dcale intrieurement par rapport cette fonction. Elle a longtemps t kleptomane. Actuellement elle ne fait rien depuis plusieurs annes, sinon des thrapies,
un peu de danse, et elle souffre de ce que son mari la laisse s'occuper des enfants
sans beaucoup l'aider. Le mnage vit sur le salaire de cet homme, artiste et professeur dans une cole d'art, de dix-huit ans son an.
Les relations d'Olympe avec ses filles sont trs contrastes : aprs avoir t
idylliques, parfaites avec sa fille ane, elles sont devenues tendues, violentes,
mchantes de sa part, sa grande souffrance ; les relations avec le bb, qui
deviendra donc une petite fille de quatre ans, sont beaucoup plus tendres et complices. Elle comprend que sa partialit fasse souffrir l'ane, mais elle ne peut pas
se comporter autrement.
Il y a l une rptition inverse des rapports de sa propre mre avec ses deux
filles anes : la premire tait tout le portrait de sa mre , qui se retrouvait en
elle avec une totale complicit, la seconde (Olympe) ressemblait son pre et
sa grand-mre paternelle, personnage honni par les deux parents, femme froide,
goste, qui ne s'est jamais intresse ni ses propres enfants ni ses petitsenfants.
529
L'image qu'Olympe a d'elle travers les yeux de sa mre est celle d'une fille
insupportable, mchante, qui l'embtait tout le temps, dont elle se plaignait
constamment au pre qui, le soir, donnait les fesses, une fille goste, ingrate qui
aurait pu tre source de satisfactions pour ses parents et ses professeurs car elle
tait trs doue, mais ne faisait que ce qui lui plaisait, particulirement lire, couche
pendant des heures, ou rvasser. La dpression enfantine semble prcoce. La
nourriture la maison tait bonne et quilibre, mais moi, je ne voulais rien manger, je n'aimais qu'aller voler les laitages dans le rfrigrateur, et ma mre ne le supportait pas. Elle se sentait attaque parce que je ne mangeais pas ce qu'elle prparait. Il semble qu'il y ait eu une priode d'anorexie pr-adolescente.
La psychothrapie, une fois par semaine, a t trs longue devenir effective. Je dirais mme qu'elle me semble commence depuis quelques mois.
Olympe m'a rapidement demand deux sances par semaine, ce que je lui ai
longtemps refus, la fois par crainte que deux deviennent trois, puis quatre... ce
qui me paraissait contre-indiqu pour elle, et aussi (surtout?) parce que je
n'avais pas trs envie de la voir davantage. Les sances taient difficiles,
froides , inconsistantes, avec un vcu d'inutilit que me renvoyait constamment Olympe : a ne change rien, rien ne change rien... Curieusement, malgr ce
sentiment d'insuffisance qu'elle me faisait vivre, j'tais et je suis toujours trs
touche par cette jeune femme paume , sorte de pierrot lunaire dont le corps
mme parat absent, par la dtresse qu'elle me communique par tous les pores de
sa peau ple et par son regard qui ne voit rien.
Je la regarde beaucoup, moi, par contre, avec sympathie et mme tendresse, et
depuis quelque temps elle me donne l'impression qu'elle commence se voir
dans mes yeux, si je puis dire : C'est curieux, m'a-t-elle dit rcemment, je crois que
ma mre me voit diffremment, elle m'a fait un compliment l'autre jour, je me
demande si ce n'est pas la premire fois de sa vie, et, elle, elle m'agace moins, je me
demande mme si je n'ai pas un peu piti d'elle, elle me fait moins peur.
Une des particularits du traitement d'Olympe est qu'elle en mne plusieurs
autres en parallle, en particulier dans l'espoir de pouvoir contrler sa boulimie,
qui reste quasi permanente, malgr de courtes priodes de calme alimentaire. Son
tat massivement dpressif par contre s'est beaucoup modifi ces derniers temps.
Au dbut de l'anne dernire, il m'a paru aller de soi que je pouvais la voir deux
fois par semaine, comme elle continuait de me le demander, ce dont elle se
trouve effectivement beaucoup mieux.
Nous parlons ensemble de ses autres thrapies , que j'accepte, ce qui
semble trs important pour elle. J'ai t tonne que vous ne disiez pas non,
que vous ne soyez pas comme ma mre, qui voulait que tout vienne d'elle exclusivement, elle a un norme besoin d'emprise. Et elle ajoute : Si vous n'aviez
pas accept, je serais partie. J'en suis aussi convaincue. Seule l'anne o elle
530
voyait galement un autre analyste (deux fois par semaine, en payant...) m'a
demand un rel effort.
Olympe est devenue gaie, rieuse, elle envisage depuis quelque temps d'avoir
un travail pour acqurir son autonomie financire et revoir cette condition la
relation avec son mari (son mari-mre), qu'elle pense ne pas aimer mais qu'elle
ne peut pas quitter.
Malgr quelques progrs vidents, en particulier du ct de son attachement
la vie et de sa vitalit (Olympe m'a paru environne d'une sorte de voile de
mort pendant de longues annes), que penser de la persistance de sa boulimie?
Je n'en ai pas une ide tout fait claire, mais il me semble que dans le
tableau d'ensemble qu'Olympe prsentait, ces moments-l tmoignaient de son
dsir de vivre malgr tout, dsir qu'elle rattachait consciemment ses enfants
( Je ne peux pas me suicider cause d'elles , dsir par dfaut si je peux dire).
J'avais donc tendance considrer ces crises ni comme totalement mauvaises
(contrairement Olympe), ni donc comme devant tout prix tre rduites ou
supprimes, ce qu'elle demandait instamment (si tant est que j'aie pu le faire...).
Je pense par ailleurs que les crises de boulimie sont pour l'instant une des
formes indirectes que prend l'agressivit d'Olympe mon gard. Indirectes : par
le mal qu'Olympe se fait pour ne pas me faire de mal, par l'agressivit rageuse
libre par la crise, par la forme d'chec de la thrapie qu'elles soulignent.
L'agressivit directe est encore peu exprime pendant les sances; peut-tre ne
lui en donn-je pas suffisamment l'occasion? Olympe a formul rcemment au
contraire un sentiment de gratitude, ce qui a reprsent pour elle un grand effort
et une premire , dont elle tait fire, la faon trs mouvante d'une toute
petite fille. Le mouvement transfrentiel qui se dessine l va-t-il permettre davantage une expression de l'agressivit en sance? Que reprsente pour elle le fait
que c'est la boulimie qui lui permet de complter nos changes par d'autres,
limitant ainsi ma sphre d'influence, si je peux dire ?
Je pense que notre histoire est loin d'tre termine, et qu'il n'est pas sans intrt que la boulimie devienne maintenant une des composantes de la relation transfra - contre-transfrentielle. Peut-tre, ce titre, permet-elle justement de prolonger un lien qui, sans elle, pourrait trouver son terme? Olympe le craint-elle ?
CONCLUSION
Ce court voyage l'intrieur de la crise de boulimie pour mieux suivre les

mouvements de son traitement ne doit pas faire oublier qu'il s'agit l d'un tat transitoire, permettant ou prservant un avant et un aprs d'une qualit acceptable.
531
Moment clos, moment rond, sorte d'inclusion psychique trs condense, la

crise de boulimie se prsente ainsi, l'abri d'une rgression, comme un temps de
dliaison qui, lui, permettra la reprise des liens, internes et externes, comme le
montre bien B. Brusset 1.
Nous retrouvons l encore un double , de par cette dliaison-liante, tmoin
de la coexistence des deux pulsions majeures ici l'oeuvre, pulsion libidinalisante,
pulsion destructrice. Pourrait-on, pour rendre compte de cette coexistence constituante de la boulimie, parler de cette compulsion comme d'une co-pulsion ?
sachant que la lutte entre les forces prsentes est ingale (d'o donc sa rptition),
et qu' l'issue de cette guerre d'amour et de haine, il y aura avantage la pulsion de vie, l'autoconservation et la conservation de l'objet ?
ClaireRueff-Escoubes
82,rue Bonaparte
75006Paris
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1. B. Brusset,inarticlecit,p. 127 130,le paragraphe La valeurpositiveparadoxalede la boulimie.
Point
thorique
Fonction
laboration
des
Michle
:
du fantasme
liens l'objet
PERRON-BORELLI
On peut remarquer que les phnomnes de compulsion ont toujours peu

ou prou quelque chose voir avec l'action. Le plus souvent, ils se manifestent
ou sont ressentis par le sujet comme une contrainte accomplir certains actes,
souvent rencontre de sa volont consciente. C'est plus fort que moi ..., formule banale qui exprime bien cette force centrifuge irrpressible qui se joue du
jugement et de la censure, contourne les obstacles, transgresse les interdits. La
compulsion tend s'affranchir du contrle exerc habituellement par les instances intgratives du moi et du surmoi, librant alors rgressivement des pulsions archaques, essentiellement destructrices.
Notons d'emble que les actions en cause visent toujours, directement ou
indirectement, des personnes : objets d'amour et/ou de haine, personnes faisant
obstacle la ralisation d'un dsir, reprsentants d'une autorit, etc. Les pulsions agressives y sont presque toujours prvalentes : il s'agit de conqurir ou de
s'assujettir une personne convoite, d'carter ou d'amoindrir celle qui s'oppose
ce dessein, ou enfin d'attaquer de quelque manire des reprsentants d'une loi
rcuse. Il se peut aussi que la compulsion l'acte se mette au service de la
dfense, comme dans les rituels de la nvrose obsessionnelle.
Les conduites compulsives entrent donc dans le cadre d'actions visant des
objets investis. Dfinition videmment trop gnrale, car elle peut aussi bien
s'appliquer nos actes les plus quotidiens, ds lors que ceux-ci s'expriment
comme actualisation et ralisation de dsirs et de buts, conscients et inconscients, ceux-ci impliquant ncessairement nos objets. Qu'a donc de particulier
l'agir compulsif qui le distingue de ces actions ordinaires?
Un bref survol des facteurs conomiques et dynamiques qui peuvent induire
2/1994
534
Michle Perron-Borelli
des phnomnes compulsifs, et plus gnralement une tendance au passage

l'acte, permet d'en souligner quelques aspects :
insuffisance d'laboration de la conflictualit inconsciente relative aux objets
internes ;
tendance la dcharge directe dans l'action des mouvements pulsionnels :
ceux-ci empruntent alors rgressivement les voies de satisfaction les plus
archaques de la pulsion, court-circuitant par l mme les voies plus coteuses de l'laboration intra-psychique des conflits d'ambivalence concernant
l'objet ;
tendance la dliaison des pulsions sexuelles et agressives : ces dernires
retrouvent, par la mme voie rgressive, les potentialits de leur violence
archaque, au service du principe de plaisir, mais plus encore au-del
du principe de plaisir par la brche ainsi ouverte la libration de la
destructivit ;
importance prise par la compulsion de rptition.
On remarque, dans l'articulation de ces diffrents points de vue, une prvalence du versant destructif de la pulsion et une tendance rgresser aux voies de
satisfaction les plus archaques, corrlatifs d'une insuffisance d'laboration des
conflits.
exhibitionsexuels (drague, don juanisme,
Certains comportements
nisme, etc.) peuvent prendre une forme compulsive l'gal de conduites agressives ou autodestructrices ; on peut cependant reconnatre que ceux-ci sont alors
fortement infiltrs de destructivit.
L'action, ncessaire et incontournable comme rapport vital la ralit et au
monde environnant, mais aussi comme tayage de toute relation humaine, est
toujours l'aboutissement d'une laboration intra-psychique, par essence conflictuelle. Les pathologies de l'action renvoient donc des rats de l'laboration des
conflits qui leur sont sous-jacents, et en de, aux dfaillances de l'organisation
psychique dont relve une telle laboration. Ce qui tend se librer dans des
actions rgressives ou archaques est justement ce qui, de la pulsion, n'a pu tre
suffisamment intgr et transform par l'laboration intra-psychique.
Fantasme et liaisons intra-psychiques

La vie fantasmatique, consciente et inconsciente, est au coeur du travail psychique d'laboration des conflits concernant l'objet. Les fantasmes expriment
trs directement, par ce qu'ils reprsentent, les enjeux d'une conflictualit sans
cesse ractive par les exigences de nos dsirs et de nos projets de vie. Et je sou-
Fonction du fantasme : laboration des liens l'objet
535
tiendrai qu'ils les reprsentent au plus prs de la vie pulsionnelle et du refoul

inconscient. Il faut ajouter que la production de fantasmes met en oeuvre, dans
ces reprsentations mmes, une fonction dfensive. Car on sait que les fantasmes
inconscients ne peuvent accder la conscience et au discours, qu'avec toutes les
transformations que leur impose le travail d'laboration dfensive du prconscient (ou du moi).
C'est la qualit de ces formations fantasmatiques, c'est--dire tout la fois
leur degr d'organisation et la souplesse de leur mise en jeu dynamique dans le
fonctionnement psychique, qui permet que l'laboration requise par toute ractivation conflictuelle se joue pour l'essentiel dans l'espace intra-psychique (et/ou
dans le champ de la parole qui est celui de la cure analytique), en vitant que les
rats ou les carences de cette laboration ne s'expriment directement dans des
actions rgressives ou clives.
Plus gnralement encore, je propose de considrer le fantasme comme un
mdiateur privilgi des processus de liaison intra-psychiques qui sont la base de
toute organisation psychique, et de toute relation d'objet.
I / ORGANISATION
STRUCTURELLE
DU FANTASME
Si le fantasme est bien par excellence une entit spcifique de la psychanalyse, s'il est omniprsent dans notre discours thorique et plus encore dans notre
clinique, il nous en est devenu si familier qu'on oublie souvent de s'interroger sur
son statut et sur ses fonctions.
Mis part le courant kleinien, la postrit thorique de Freud a surtout
retenu comme essentiel le statut des fantasmes originaires. Au-del d'interminables dbats sur la notion d' originaire , chez Freud et au-del, un consensus
s'est dgag pour attribuer une fonction organisatrice particulire aux fantasmes
(dits originaires) de sduction, de scne primitive et de castration. On peut certes
reconnatre cette trilogie d'importantes potentialits organisatrices, troitement lies celles du complexe d'OEdipe : j'ai tent ailleurs de dgager les filons
thoriques qui ont pu conduire Freud confrer ces trois fantasmes-l un statut si particulier 1.
Cependant l'orientation de ma rflexion sur le statut thorique du fantasme
m'a amene beaucoup largir le champ de ses fonctions organisatrices, en soulignant que tout fantasme a par lui-mme une telle fonction. Mon hypothse est
1. M. Perron-Borelli,
Surla trilogie desfantasmesoriginaires,inRevuefranaisedepsychanalyse,
1991,55,n 5, p. 1151-1162.
536
Michle Perron- Borelli
en effet que le fantasme tend s'organiser en structures de reprsentations : ces

structures tmoignent d'une liaison dynamique entre des reprsentations de statuts diffrents, tout particulirement entre celles qui concernent la reprsentation
de la pulsion et celles qui concernent la reprsentation de l'objet. Par cette
potentialit de liaisons dynamiques, le fantasme devient par lui-mme gnrateur
d'organisation et notamment organise la relation intra-psychique l'objet.
1. Structure fondamentale du fantasme

Une dfinition du fantasme devenue classique est celle que proposent
Laplanche et Pontalis dans leur Vocabulaire de la psychanalyse : Scnario imaginaire o le sujet est prsent et qui figure de faon plus ou moins dforme par
les processus dfensifs, l'accomplissement d'un dsir et, en dernier ressort, d'un
dsir inconscient.
Je retiendrai surtout de cette dfinition ce qui en constitue l'lment central : la figuration de l'accomplissement d'un dsir. Ajoutons-y que l'ide mme
de scnario suggre que l'accomplissement du dsir est figur par une action
(ou par plusieurs, s'il s'agit d'un scnario complexe et dvelopp dans le
temps) : on ne peut gure imaginer de scne qui soit reprsente sans action
(celle-ci fut-elle nie ou retourne en son contraire par une figuration de l'immobilit comme dans le rve princeps de l'Homme aux loups).
Remarquons par ailleurs que, dans la dfinition de Laplanche et Pontalis, il
n'est fait aucune mention de l'objet, mais qu'en revanche il est prcis que le
sujet est prsent : deux points qui ne vont pas sans soulever de difficiles questions. Peut-on concevoir un dsir sans objet, et plus encore peut-on concevoir un
sujet sans objet?
Je considre, pour ma part, que la structure fondamentale du fantasme a
justement pour fonction essentielle de mettre en relation le sujet et l'objet de son
dsir, et ceci par la mdiation d'une reprsentation susceptible de figurer la motion
pulsionnelle qui sous-tend ce dsir.
Je propose donc de dfinir une structure fondamentale du fantasme qui
tendrait articuler trois termes :
1 / Un sujet, sujet dsirant, qui tend se figurer dans le fantasme comme
agent d'une action.
2 / Une action accomplie (fantasmatiquement) par ce sujet, figurant la motion
pulsionnelle dans les modalits choisies de son accomplissement hallucinatoire.
3 / Un objet concern par cette action.
537
Il est essentiel de souligner d'emble que cette structure trois termes est
homologue la structure basale de la phrase grammaticale (sujet-verbe-compl ment d'objet) et que, d'autre part, elle se prte parfaitement reprsenter (figurer) la relation d'objet.
Il faut videmment considrer cette structure fondamentale comme un
modle, en tant que tel forcment schmatique, et dont l'intrt est d'exprimer
dans leur plus grande gnralit des ralits psychiques bien plus nuances et
complexes, et qui mme peuvent paratre htrognes ce modle dans leurs
expressions manifestes. N'est-il pas nanmoins abusif de rduire la reprsentation de la motion pulsionnelle (ou du dsir) une reprsentation d'action?
Il est facile d'voquer maints exemples o la figuration d'une action se prte
reprsenter le dsir. Ainsi, un dsir sexuel pourra se figurer par diverses actions
susceptibles de figurer sa ralisation hallucinatoire : prendre en soi , pntrer ou tre pntr , caresser ou tre caress , etc. Il est vrai que le dsir
peut prendre des formes d'expression moins directement lies la figuration
d'une action (aimer - tre aim, plaire, etc.) ; on peut nanmoins soutenir l'hypothse que, si ce sont l des expressions de dsir plus sophistiques, plus labores, et portant la marque vidente de la culture et du langage, celles-ci peuvent
tout moment renvoyer des reprsentations d'actions, particulirement lorsque mergent leurs soubassements inconscients.
Prenons, titre d'exemple, le fantasme dit de sduction. L'ide mme de
sduction est un concept abstrait, composite, produit d'une condensation; sa
complexit potentielle est, de plus, troitement lie l'expression verbale ellemme. La dcondensation du terme sduire fera sans aucun doute surgir
des reprsentations trs diverses, pouvant aller de la figuration des actes
sexuels les plus crus jusqu' la mise en scne des conduites de sduction les
plus subtiles. On s'accordera cependant reconnatre que le fantasme de
sduction, du moins en tant que fantasme inconscient, renvoie des soubassements pulsionnels pouvant s'exprimer trs directement par la reprsentation
d'actes sexuels.
La clinique nous montre par ailleurs que le fantasme ne peut se rduire
figurer l'accomplissement de dsirs sexuels, bien que cette fonction lui soit
incontestablement
dvolue de manire lective dans la pense freudienne.
D'autres fantasmes, dits agressifs, expriment directement la ngativit des
affects de haine, et se figurent par des actions dont le but est d'attaquer ou de
dtruire l'objet : blesser, battre, pntrer sadiquement, faire exploser, viscrer,
chtrer, etc.
Les exemples choisis ci-dessus impliquent tout naturellement que la reprsentation d'action figurant l'accomplissement du dsir (ou plus gnralement de
la motion pulsionnelle, sexuelle ou agressive) concerne un objet. Si ce point a pu
538
tre omis dans la dfinition du Vocabulaire de Laplanche et Pontalis, dont on

connat la vocation de fidlit au texte freudien, c'est bien parce que Freud luimme a peu thoris le lien fondamental de la pulsion l'objet.
Or, la finalit de l'abord thorique que je propose est justement d'inscrire ce
lien, mdiatis par l'organisation structurelle du fantasme, comme fondement de
toute organisation psychique. Je crois rejoindre l, bien que par d'autres voies
que lui, une des proccupations actuelles d'Andr Green, qui dclare vouloir
parvenir une conception de l'appareil psychique qui inclut contrairement
Freud l'objet . C'est dans le mme sens que cet auteur a antrieurement
dvelopp la notion d'une fonction objectalisante .
Une approche dynamique de l'organisation psychique nous montre en effet
la pulsion en qute d'objet , plutt que lie d'emble l'objet. En ce sens, la
structure fondamentale du fantasme constituerait une forme d'aboutissement du
processus d'investissement de l'objet par la pulsion et, corrlativement, pourrait
prendre la fonction d'un dj-l structurel. En ce deuxime sens elle constituerait une sorte d'organisateur symbolique, notamment (mais non exclusivement) par l'intermdiaire du langage.
Cependant, la clinique psychanalytique nous montre galement que certaines modalits de rgression (ou certaines formes trop prcaires de l'organisation psychique) peuvent faire apparatre des fantasmes sans objet, ou dans lesquels l'objet tend s'effacer; plus frquemment celui-ci tend alors se
ddiffrencier et rgresser un statut d'objet archaque (pr-objet, objet partiel)... Ceci conduit prendre en considration diffrents niveaux structurels
dans l'organisation du fantasme.
2. Niveaux structurels du fantasme

a) Pr-forme archaque du fantasme. Les fantasmes les plus archaques,
loin de s'organiser d'emble suivant la structure fondamentale dcrite ci-dessus,
relvent d'un mode d'organisation diffrent qui leur est spcifique.
Le sujet de l'action reprsente y reste purement virtuel. Il se confond
alors avec un Moi global (au sens que Freud pouvait donner la notion de
Moi avant que celui-ci ne soit conu comme l'instance intgrative de la
deuxime topique). Un Moi alors entirement soumis aux forces pulsionnelles
qui l'animent, sans distanciation, sans conscience possible de sa propre intentionnalit et de ses rles.
Le fantasme se trouve alors globalement focalis sur la reprsentation
d'une action, reprsentation qui reste encore troitement lie une dcharge pul-
539
sionnelle psychiquement peu labore, et donc mal diffrencie de la dcharge

dans l'action relle.
L'objet peut cependant y tre reprsent, mais sous une forme rudimentaire, et particulirement sous l'aspect d'un objet partiel de la pulsion.
b) Potentialits de la structure fondamentale. A la diffrence de la pr-forme
archaque, la structure fondamentale du fantasme offre la possibilit de reprsenter
la fois (ou alternativement) une relation duelle et une relation entre tiers, ce qui
ouvre un champ quasi infini pour l'laboration des investissements objectaux et
des identifications.
L'organisation structurelle du fantasme peut ds lors prendre la fonction
d'une structure de transformations dans l'laboration dynamique des reprsentations conscientes et inconscientes. Afin d'illustrer la dynamique complexe de ces
transformations, je me rfrerai pour mmoire la subtile analyse de Freud du
fantasme de l' enfant battu '.
La dconstruction des diffrents sens latents du fantasme, phases supposes
de l'laboration aboutissant sa formulation consciente, fait apparatre en effet
diffrentes transformations. Les plus apparentes sont relatives des dplacements
concernant le sujet et l'objet de l'action (le pre qui bat, le frre battu, le sujet
lui-mme diversement impliqu par projection dans la situation).
On remarque dans cet exemple que l'action de battre reste invariante dans
ces diffrentes transformations. Elle est comme le pivot autour duquel peuvent s'oprer les transformations, permettant tous les dplacements possibles
concernant le sujet ou l'objet du fantasme, et de plus la permutation des positions du sujet et de l'objet par laquelle le premier peut se reprsenter soit en position active soit en position passive.
D faut pourtant ajouter que cette action de battre reprsente dans le fantasme n'est elle-mme qu'un contenu manifeste ou peut-tre pourrait-on
dire un signifiant ? qui n'a d'autre fonction que de renvoyer la dynamique inconsciente des motions pulsionnelles qu'elle reprsente. Elle condense des
significations multiples (faire mal et/ou faire jouir, caresser, ventuellement chtrer, etc.), chacune de ces significations pouvant prdominer dans telle ou telle
phase d'laboration du fantasme ou dans l'actualit de son vocation. L'une des
fonctions de ces reprsentations d'action est justement de pouvoir condenser des
motions sexuelles et agressives, tandis que la structure de transformations que
constitue le modle de la structure fondamentale constitue le support formel
(contenant) d'un travail possible de dcondensation. C'est donc l'laboration de
l'ambivalence qui devient par l mme possible.
1. S. Freud,Unenfantestbattu (1919),in Nvrose,
psychoseet perversion,
Paris,PUF,1973.
540
Ainsi pouvons-nous conclure provisoirement que la structure fondamentale du fantasme constitue le contenant reprsentatif de la relation d'objet,
ds lors que celle-ci articule clairement les positions du sujet et de l'objet
autour d'une reprsentation de la motion pulsionnelle ou du dsir (reprsentation d'action dans le modle thorique que j'ai choisi d'explorer); mais que,
cependant, cette articulation structurelle n'est pas ncessairement ralise dans
tous les cas. Elle constitue l'aboutissement d'un processus d'organisation complexe par lequel la relation duelle sujet-objet peut s'articuler avec la reprsentation de relations entre tiers, dont le fantasme de scne primitive constitue le
prototype.
DE L'ACTION
II / LA REPRSENTATION
On peut remarquer que la reprsentation de l'action n'a pas t prise en
compte dans la mtapsychologie freudienne. Il faut d'ailleurs souligner, de
manire plus gnrale, que Freud n'a pas propos de thorisation systmatique
de l'action. Le problme tait pourtant clairement pos ds l'Esquisse, o il
introduisait la notion d' action spcifique comme voie de la satisfaction. La
place de l'action se retrouve on pourrait dire a contrario dans le schma
gnral qui rend compte du processus du rve (1900). Si l'excitation emprunte
dans le rve la voie rgrdiente qui fait retour au ple perceptif (hallucinatoire), c'est pour autant que la voie de la motricit et de l'action sont barres
dans la situation du sommeil ; cette voie rgrdiente est donc dfinie par opposition la voie progrdiente habituelle, celle du fonctionnement vigile, par laquelle
l'excitation tend se dcharger dans la motricit (en continuit avec le schma
de l'arc rflexe alors invoqu par Freud), c'est--dire dans la forme la plus
directe et lmentaire de l'action.
Il semblerait que les incidences du modle du rve dans la suite de la thorie, et l'accent mis partir de l sur l'importance du processus hallucinatoire
(notamment comme processus fondateur de la reprsentation) l'a conduit
ngliger le ple complmentaire de la motricit et de l'action.
Il n'a pas manqu cependant de faire souvent rfrence l'action dans d'autres perspectives. Rappelons notamment l'importance accorde dans Totem et
tabou au meurtre du pre comme acte mythique fondateur, o il va jusqu'
reprendre son compte, en conclusion de l'ouvrage, la clbre phrase de
Goethe : Au commencement tait l'action. Il rejoint l l'ide exprime par de
nombreux philosophes et psychologues suivant laquelle la pense serait le produit d'une internalisation de l'action. Il manque cependant la thorie psychana-
541
lytique d'avoir su rendre compte des processus qui rendent possible une telle
internalisation, en les articulant explicitement avec les paramtres centraux de la
mtapsychologie.
1. Pulsion et action
La fonction de la reprsentation de l'action dans le fantasme ne peut se
comprendre qu'en rfrence la pulsion qui sous-tend le fantasme. Ceci dcoule
tout naturellement du prsuppos que le fantasme n'est rien d'autre qu'une
forme particulire de la reprsentation, dont on sait qu'au sens freudien elle est
elle-mme un produit de transformation de la pulsion.
On peut admettre, en premire approximation, que l'action est le but premier
de la pulsion, ou pour le moins ce par quoi la pulsion peut atteindre son but.
En 1905, dans la premire dition des Trois essais sur la thorie de la sexualit, la notion de but est omniprsente et garde encore un sens trs gnral qui la
confond presque entirement avec la notion de satisfaction. Ceci se comprend
aisment, pour autant que la notion de pulsion englobe alors sous le mme
terme pulsions sexuelles et pulsions du moi (dites aussi pulsions de
conservation , ce qui souligne leur proximit avec les notions plus gnrales
d'instinct et de besoin).
On peut relever dans le texte de Freud de trs nombreuses citations qui sont
cet gard sans quivoque. Le but est l'acte auquel pousse la pulsion. Ainsi,
le but sexuel normal est l'union des parties gnitales dans le cot, conduisant
la rsolution de la tension sexuelle . A propos des buts sexuels prliminaires , il est encore plus explicite, voquant une tendance demeurer aux
actes prparatoires (soulign par moi) et en faire de nouveaux buts qui peuvent
se substituer aux buts normaux ; il fait alors rfrence des actions comme
toucher ou regarder l'objet sexuel .
En 1915, dans Pulsions et destin des pulsions , la notion de but (articule
plus systmatiquement avec celles de pousse, de source et d'objet) parat moins
nettement rfre l'action. C'est que la pulsion sexuelle a pris progressivement
dans la pense de Freud un statut nettement distinct de celui des pulsions du moi
(qui resteront les parentes pauvres de l'laboration freudienne...).
Ds lors la pulsion sexuelle est d'emble situe dans le registre d'une psychosexualit dont la conception est radicalement diffrente de celle d'un simple
instinct sexuel . A partir de l, le lien de la pulsion l'action devient beaucoup plus complexe. Car il est clair que, dans ce nouveau statut de la pulsion
sexuelle, la satisfaction est destine se jouer autant dans l'ordre de la satisfaction hallucinatoire et des reprsentations que dans celui de l'action.
542
On ne peut cependant mconnatre que ce qui relve de la satisfaction hallucinatoire et de tous ses drivs (reprsentation, fantasme, pense) n'est pas
exclusif des satisfactions relles ou plus directes qui continuent exiger la
mdiation de l'action : les deux registres sont ds lors ncessairement complmentaires et doivent tre articuls dans une laboration qui puisse les englober.
La dialectique et la complmentarit dynamique du fantasme et de l'action ont
t envisages dans un travail prsent, en collaboration avec R. Perron, un
Congrs des Psychanalystes de langue franaise 1. Nous y avons tudi les liens
dynamiques, ainsi que les limites parfois fragiles ou incertaines, entre le travail
du fantasme et l' agir , notamment dans la cure analytique.
P. Denis a rcemment repris le problme des buts de la pulsion d'une manire
originale, dans le cadre d'une rflexion approfondie consacre la pulsion d'emprise 2. Il y soutient la thse que la pulsion comporte deux versants, l'un en
emprise , l'autre en satisfaction . Le premier, correspondant ce qu'on dsigne
habituellement comme pulsion d'emprise, concernerait tous les buts actifs de la
pulsion. Le second, plus proche de la conception freudienne de la pulsion sexuelle
proprement dite, ne saurait avoir, selon lui, que des buts passifs, en tant qu'il vise
l'apaisement de la tension par dcharge de l'excitation. Cette option thorique,
soutenue avec beaucoup de rigueur dans une lecture systmatique des textes freudiens et dveloppe dans ses implications cliniques, a le grand mrite de remettre
en travail des prsupposs thoriques rests assez flous et ambigus dans la thorie
freudienne des pulsions. N'y a-t-il pas cependant quelque inconvnient sparer
aussi nettement les buts actifs et passifs de la pulsion, plutt que de les considrer
comme troitement solidaires et complmentaires dans le jeu dynamique de leurs
renversements ? C'est en effet la notion de double renversement, si fconde par ailleurs, qui se trouve quelque peu estompe dans la thse propose par P. Denis. Il
faut pourtant souligner que l'accent ainsi remis sur la pulsion d'emprise, dont le
but est bien clairement d'agir sur l'objet, contribue combler les manques d'une
thorisation de la pulsion qui, chez Freud, ne fait pas suffisamment droit ses liens
avec l'action.
2. Les reprsentations-buts
De toute faon, parler du but de la pulsion, en tant que celle-ci reste dfinie
par son statut de concept-limite, et donc dans des liens troits avec le besoin ou
1. M. Perron-Borelli,R. Perron,Fantasmeet action,in Revuefranaisede psychanalyse,
1987,51,
n 2, p. 567-637.
2. P. Denis,Empriseet thoriedes pulsions,in Revuefranaisedepsychanalyse,1992,56,p. 12971421.
543
l'instinct, pose en soi un problme et rvle une ambigut fondamentale de la

thorie freudienne des pulsions. Freud y reste dans une sorte d'entre-deux,
mi-chemin entre l'action spcifique comme satisfaction du besoin (besoins d'autoconservation mais aussi bien besoins sexuels...) et ce qui, dans sa conception
de la psychosexualit, est d'emble destin se jouer dans le registre des reprsentations et d'une dynamique intra-psychique. Pour autant que la psychanalyse
n'a de prise directe que sur la dynamique intra-psychique dont rsulte l'action,
ce n'est pas tellement l'action elle-mme qui requiert une thorisation mais sa
ncessaire mdiation par des reprsentations-buts .
De plus, la premire thorie des pulsions, dont le modle thorique est
entirement construit autour du rle prvalent de la pulsion sexuelle s'est trouve
remise en cause, aprs le tournant de 1920, par la prise en compte croissante des
pulsions agressives. On sait que l'intgration de ces deux thories laisse bien des
questions en suspens, d'autant que les modles mtapsychologiques lis la premire restent des rfrences thoriques incontournables, porteuses de l'inscription fondatrice de la psychanalyse dans sa double rfrence la sexualit et
l'inconscient.
La notion de reprsentations-buts , mieux que celle de dsir (si troitement lie la sexualit que l'on hsite parler d'un dsir agressif ...), se
prte dfinir aussi bien le devenir de la pulsion sexuelle que celui des pulsions
d'agression.
Je proposerai l'hypothse que c'est cette reprsentation-but, elle-mme
mdiatise par la reprsentation d'une action, qui permet l'investissement psychique
de l'objet de la pulsion, et confre celui-ci son statut d'objet interne, essentiel
dans la dynamique intra-psychique et dans l'organisation du Moi.
3. Le fantasme primordial d'incorporation

La conception freudienne de la satisfaction hallucinatoire reste essentielle
pour toute approche thorique du processus d'investissement de l'objet, luimme insparable de sa constitution en objet psychique (objet interne, objet du
fantasme). Cependant elle ne saurait suffire rendre compte du processus d'internalisation qui fonde la reprsentation de l'objet comme objet interne et objet du
fantasme.
Il faut, pour clairer ce processus d'internalisation introduire un nouveau
paramtre thorique. Celui-ci se trouve dans le couple absorption-expulsion,
auquel on sait que Freud a galement accord une grande importance.
Suivant ce modle, on peut considrer que l'objet interne (objet du fantasme) se constitue par un processus d'absorption, condition d'ajouter qu'il ne
544
s'agit plus l de l'absorption relle du lait, mais bien d'une transposition mtaphorique. C'est donc la reprsentation mtaphorique d'une action, l'action d'absorber, de prendre en soi, qui est fondatrice de l'objet interne. Prendre l'objet en
soi, se l'approprier pour en disposer sa guise, est bien la premire expression
du dsir, li selon Freud la pulsion orale, cannibalique, selon lui la plus primitive de toutes.
Suivant l'hypothse que je soutiens, la reprsentation inaugurale de la relation d'objet ne serait donc pas celle de l'objet en tant que tel, comme on tend
communment le penser dans la continuit directe de certains textes freudiens.
Ce serait plutt un fantasme inaugural, celui de l'incorporation de l'objet, articulant d'emble deux reprsentations, celle de l'action d'incorporation elle-mme
et celle de l'objet incorpor, qui constituerait le premier lment d'une organisation intra-psychique, en mme temps que le noyau archaque de toute formation
fantasmatique ultrieure.
A partir de ce modle inaugural, toute reprsentation d'action susceptible
de figurer la satisfaction en instituant un lien hallucinatoire l'objet, avec toutes
les substitutions et les variantes possibles, gardera ce mme statut organisateur.
La reprsentation de l'action est ce qui, dans le processus hallucinatoire, fait lien
avec l'objet et donc l'institue comme objet du fantasme.
III / LA MATRICEORIGINELLEDU FANTASME

Dans ce processus d'investissement de l'objet, en tant que celui-ci se
constitue comme objet du fantasme, il est clair qu'il ne s'agit plus seulement
de traces mnsiques, en continuit directe avec les ancrages corporels et perceptifs de l'exprience de satisfaction, mais bien d'un ordre nouveau de processus qui, tout en s'tayant sur ces expriences corporelles et sensorielles, leur
devient radicalement htrogne. Ce n'est pas seulement la pulsion sexuelle
orale qui s'autonomise ainsi du besoin, suivant le premier schma freudien :
c'est la reprsentation elle-mme, constitutive de la pense, qui s'autonomise
(au moins partiellement) de la sensation et de l'instinct.
J'ai propos le terme de matrice originelle du fantasme pour tenter de
cerner et pour dcrire ce mouvement psychique inaugural donnant accs au jeu
intra-psychique des reprsentations. Il va de soi que cette notion recoupe les trs
nombreuses laborations thoriques qui ont t dveloppes pour rendre compte
du processus inaugural par lequel s'instaure tout lien symbolique l'objet. Elle
a pour justification de soutenir mon option thorique sur la fonction organisatrice du fantasme.
545
Cette mtaphore matricielle, qui s'est avre l'usage bien plus complexe et
ambigu que je ne l'avais cru, peut prendre diffrentes significations. Aprs
l'avoir d'abord confondue avec une pr-forme du fantasme 1, j'ai explor
l'ide qu'elle pouvait concerner le contenant plus que le contenu 2. J'en
suis maintenant venue penser qu'elle a surtout pour intrt de cerner un
modle processuel dans lequel convergent l'investissement de l'objet et l'investissement de la pense.
C'est l que se situe le saut qualitatif par lequel s'instaure la reprsentation
et la fonction symbolisante propre l'humanisation : point de rencontre entre
l'origine de la relation intra-psychique l'objet et l'origine de la pense, dans
leur commune rfrence un processus de symbolisation.
Certes, il ne s'agit l que de la mise en oeuvre, dans un processus individuel,
d'une capacit symbolique inscrite dans le patrimoine phylogntique de l'espce
et transmise dans un hritage culturel. Mais, par la ncessit de son intgration
individuelle dans le fonctionnement psychique, cette mutation symbolique porte
la marque, pour chacun, de toutes les conditions historiques et conjoncturelles
qui ont permis et accompagn son mergence processuelle. C'est donc l que
s'inscrivent les premiers avatars de l'historicit, ds la mise en oeuvre d'une prforme structurelle du fantasme.
On comprend aisment toute la conflictualit qui peut s'attacher ces premires expriences fondatrices de l'autonomie psychique. C'est l que se jouent
les premiers conflits d'ambivalence, avec d'autant plus de violence que l'appareil
psychique ne dispose encore que de prcaires ressources d'organisation autonome. La force brutale de l'conomique prvaut alors sur la souplesse des amnagements dynamiques, les raz-de-mares de l'affect ne trouvant encore que de
bien fragiles remparts d'organisation pour les endiguer. C'est donc aussi dans
cette matrice originelle que vont s'inscrire les premires modalits d'amnagements dfensifs de cette conflictualit archaque. Ces modalits, dans leurs
aspects les plus ngatifs ou les plus prcaires, peuvent entraner des failles durables concernant aussi bien la qualit et la stabilit des investissements objectaux
que les assises narcissiques de la personnalit et de l'identit.
C'est par la mdiation des multiples transformations permises par l'organisation structurelle du fantasme que pourront tre progressivement labors ces
conflits d'ambivalence. La principale finalit de ce travail d'laboration est de
rendre compatibles les investissements haineux ou destructifs de l'objet avec les
Lefantasme: unereprsentationd'action,in Revuefranaisedepsychanalyse,
R. Perron,Fantasmeet action,op.cit.
1985,49,n 3,p. 903-913;M. Perron-Borelli,
Lamatriceoriginelledu fantasme,in Bulletinde la Socitpsychanalytique
de
Paris. 1989,n 15,p. 89-104.
546
Michle Perron- Borelli
ncessits vitales de sa conservation. Au-del, c'est ce qui permet l'accs des

relations de rciprocit entre le sujet et l'objet, de telle sorte que le besoin
d'amour et le respect de l'autre ne soient pas rendus incompatibles par les rsurgences (toujours possibles...) d'une violence pulsionnelle archaque.
POURCONCLURE?
Il resterait, pour conclure, prciser comment ces hypothses sur la fonction du fantasme peuvent clairer certains faits cliniques concernant la compulsion et le passage l'acte. Je ne pourrai ici que le suggrer.
Sans doute la compulsion doit-elle tre distingue du passage l'acte, bien
que l'une aille rarement sans l'autre. Dans ses formes les plus nvrotises, la
compulsion s'exprime par des manifestations psychiques itratives, souvent fortement symbolises l'instar de tout symptme nvrotique, et se rvlant surtout au travers d'une dynamique dfensive elle-mme fort labore. Dans les
formes o prdomine le passage l'acte, la compulsion relve plus directement
d'un processus rgressif, li des dfaillances de l'organisation psychique, laissant par l mme moins de place des laborations dfensives volues. La compulsion nvrotique se rfre toujours au sens , tandis que le passage l'acte
rgressif reste davantage dans l'ordre de la force . Ce dernier peut se comprendre comme une dcharge pulsionnelle insuffisamment lie par le travail
d'laboration
intra-psychique ; il tend survenir dans la ponctualit d'un excs
conomique, actualis par une situation qui rpte un vcu traumatique, librant
alors rgressivement une violence pulsionnelle archaque.
On a maintenant coutume de penser que le refoulement prdomine dans le
premier cas (organisations nvrotiques), tandis que le deuxime renvoie des
modes de dfenses plus sommaires et plus massives, dont le clivage est alors le
prototype. Il faut cependant viter d'adopter cet gard une dichotomie trop
marque. Aucune organisation psychique, mme trs fragile, ne saurait exclure
une part de refoulement dans la dynamique de son fonctionnement ; a contrario
le clivage reste toujours un ultime recours dfensif, mme dans les organisations
psychiques les plus volues.
Dans le cadre de la conception du fantasme que j'ai propose dans ce texte,
on peut penser que les formes les moins organises de la compulsion renvoient
davantage la pr-forme du fantasme et aux modalits de fonctionnement qui
prvalent dans ce type archaque d'organisation psychique. La reprsentation de
l'action, reprenant toute l'intensit de sa charge conomique, ne peut y investir
que des objets peu diffrencis, plus ou moins rduits leur statut initial d'objets
547
partiels, et de toute faon mal protgs des effets destructeurs d'une dliaison
pulsionnelle. Faute de possibilits suffisantes d'laboration intra-psychique de
l'ambivalence pulsionnelle attache l'objet, la reprsentation d'action ellemme tend perdre sa fonction de liaison intra-psychique et rgresser vers un
besoin de satisfaction immdiate dans l'action directe. En contre-type, la nvrose
obsessionnelle montre comment l'nergie psychique peut s'puiser dans l'escalade des contre-investissements destins viter tout prix cette dcharge
directe dans l'action.
Tout autre est le type de fonctionnement qui peut utiliser toutes les ressources
du travail d'laboration psychique offertes par la structure fondamentale du fantasme. On est alors dans le registre d'une laboration dfensive souple et nuance,
ouverte sur la recherche incessante de nouveaux quilibres conomiques.
Cette approche des modalits de fonctionnement psychique lies la fonction organisatrice du fantasme et ses diffrents niveaux, n'est donc en fin de
compte qu'une manire particulire de dcrire et peut-tre de prciser
quelque peu les voies d'accs l'organisation oedipienne.
MichlePerron-Borelli
6, rueDamesme
75013Paris
de
Chronique
des OEuvres
la
traduction
compltes
de
Freud
Freud
et ses
traducteurs*
Hans-Martin
GAUGER
INTRODUCTION
Inutile de dire que je ne me pose pas en arbitre. Je dirai mon opinion

comme n'importe quel autre. Et dans tout ce que je peux dire, je suis trs redevable Andr Bourguignon, Pierre Cotet, Jean Laplanche surtout, et
Franois Robert. Je ne veux pas ressembler ceux qui, frquemment, dans les
journaux et les revues scientifiques, critiquent des ouvrages touffus, riches en
information, et qui, en guise d'introduction, exposent un savoir qu'ils n'ont pu
acqurir que par le moyen de l'ouvrage critiqu.
Je ne ferai pas une chronique des traductions de Freud, de l'histoire de ses
aventures dans la langue franaise. Cette histoire, la singularit de cette histoire , a d'ailleurs dj t esquisse par A. et O. Bourguignon 1 en 1983 dans la
Revue franaise de psychanalyse. Il faudrait parler de Janklvitch, de Meyerson,
de Marie Bonaparte, mais aussi de Claparde, d'Anne Berman, des Odier et
d'autres. Dans un article court, il serait difficile de parler de toutes ces traductions, sinon en mettant des jugements sommaires.
* Ce textereprenduneconfrencefaiteau Collgede Francele 10octobre1990.

1. Singularitd'unehistoire,Revuefranaisedepsychanalyse,
1983,47,6,1257-1279.
2/1994
550
Hans-Martin
Gauger
L'OCCASION DU DBAT : LA PARUTION

DES OEUVRESCOMPLTES DE FREUD. PSYCHANALYSE
L'occasion du grand dbat est la parution, en 1988, du premier volume (qui
est le tome XIII) des OEuvrescompltes de Freud. Psychanalyse 1.Ce volume a t
accompagn par un livre qui est la dfense, sinon l'illustration, de cette nouvelle
traduction, premire dition complte en franais des oeuvres psychanalytiques
de Freud, prvue en 21 volumes. Ce livre, intitul Traduire Freud 2, expose les
principes de cette traduction, il explique, dans une Terminologie raisonne ,
les choix terminologiques majeurs . Cette partie du livre, due Jean
Laplanche, est une continuation impressionnante, avec des modifications intressantes, du fameux Vocabulaire de la psychanalyse 3'. La troisime partie du
livre est un Glossaire de la langue freudienne , comme dit Franois Robert,
son auteur ; il nous donne la traduction principale de tel ou tel terme, le terme
allemand et d' autres traductions possibles du terme.
Les principes de cette traduction sont trs clairs : elle se veut aussi fidle,
rigoureuse et cohrente que possible . Puisque, dans ce domaine galement, la
fidlit implique la rigueur, on pourrait se limiter la fidlit et la cohrence.
La fidlit, d'abord, est ainsi dfinie : Restituer au maximum les inflexions, les
particularits stylistiques, smantiques, conceptuelles. Et puis, nous trouvons
ces impratifs contraignants , comme disent les auteurs : Le texte, tout le
texte, rien que le texte (p. 14). La cohrence, par contre, est dans la terminologie : on a dcid, comme dit Franois Robert, de s'appuyer, ds le dpart, sur
(une) approche globale du corpus freudien (p. 155). L'idal est donc : une
seule traduction, toujours la mme, pour le mme terme allemand. La fidlit,
c'est--dire la rigueur et l'exactitude dans la restitution de l'original, inclut le
style, c'est dit expressment dans un intressant paragraphe Le style et son
rendu , mais elle porte surtout sur la traduction des termes principaux. La
cohrence est garantie par le glossaire prtabli, qui ne permet que des variations
parfaitement circonscrites dans la terminologie.
Voil donc les principes. Jean-Ren Ladmiral a propos en tant que tra4
ductologue (on lui doit un livre trs clair et trs riche sur ce sujet) l'alternative, pour le traducteur, entre sourcier et cibliste . Etre sourcier, c'est
rester prs de la langue source, vouloir donner une impression du caractre
1. Le siglepropospar lesauteursest OCF-P.
2. A. Bourguignon,
P. Cotet,J. Laplancheet F. Robert(1989),TraduireFreud,Paris,PUF.
3. Laplancheet Pontalis,Vocabulaire
de la psychanalyse.
Paris,PUF,1967.
4. J.-R.Ladmiral(1979),Traduire: thormes
pourla traduction,Paris,Payot.
Freud et ses traducteurs
551
linguistique de l'original. Au contraire, tre cibliste, c'est vouloir faire oublier

qu'il s'agit d'une traduction, donner l'illusion d'un original. Cette alternative
parat extrmement simple ; elle ne l'est pas du tout, mais elle est certainement
trs utile. De toute faon, la traduction que nous offrent les OCF-P est, dans
un certain sens, trs sourcire. Elle l'est, me semble-t-il, encore plus dans sa
pratique que dans sa thorie. Le cas contraire plus frquent serait moins
grave. Au four, le plat est plus chaud que sur la table ( Es wird nicht so
heiss gegessen wie gekocht ), dit-on en allemand pour rassurer. Dans le cas
des OCF-P cependant, ce qu'on mange est plus chaud que le four thorique
duquel on l'a tir. Cette traduction veut donner l'impression de l'original, elle
insiste sur son trangret , pour reprendre le vocable, elle veut tre
l'preuve de l'tranger 1, elle se dirige contre les traductions acclimatisantes , donc ciblistes, du type de celles de la fidle Marie Bonaparte (parce
que, si elle n'a pas t fidle dans ses traductions, elle l'a t dans la vie;
en 1938 surtout; on peut le lire dans la belle biographie de Peter Gay2).
Les OCF-P critiquent ces traductions en se basant sur Jacques Lacan, qu'on
prend ici comme tmoin charge. Dans le cas des OCF-P, sourcier veut dire
(ou devrait vouloir dire) quelque chose de particulier et mme de curieux : respect du signifiant dans le texte. Je cite : Un mode de traduction o le souci
de la textualit, du "signifiant", du "vocable", sert de boussole et de gardefou... (p. 11). C'est une conception rigoureuse et difficile de la fidlit, car
traduction veut dire invitablement, par dfinition mme, abandon du signifiant de l'original, puisque celui qui traduit doit rattacher le signifi des phrases
de l'original d'autres signifiants, qui, en plus, transportent, comme on sait,
des signifis lgrement diffrents. On peut, cependant, dans un certain sens,
dans une traduction, rester fidle aux signifiants du texte original, mais le
rsultat ne pourra tre que prcaire.
On peut, par exemple, dans une certaine mesure, conserver l'ordre des mots,
c'est--dire et c'est de cela qu'il s'agit et c'est la seule raison lgitime de le
faire , on peut, par la conservation de l'ordre des signifiants, conserver l'ordre
des signifis. C'est d'ailleurs un prcepte classique, donn dans les classes, les
classes de version latine par exemple. La traduction des OCF-P essaie justement
de procder ainsi, et elle y arrive surtout par le moyen de la reprise pronominale
qui permet dans certaines limites de garder l'ordre des mots. Voil un premier trait caractristique de cette traduction.
1. AntoineBerman(1984),L'preuvedel'tranger,Paris,Gallimard.
2. Peter Gay (1987),Freud, A Lifefor Our Time,New York, Norton. Trad. ail. par Joachim
A. Frank, Freud,EineBiographie
fur unsereZeit, Frankfurtam Main,FischerVerlag,1989.Trad.franc,
par Tina Jolas,Freud,unevie,Paris,Hachette,1991.
552
Hans-Martin
Gauger
LES TRAITS CARACTRISTIQUESDES OCF-P

Si j'avais numrer rapidement ces traits, je dirais ce qui suit :
Premier trait
Conservation de l'ordre des mots, comme on vient de le voir, de l'agencement
des signifis successifs de la phrase.
Deuxime trait
Frquence des nologismes ou des mots qui choquent le lecteur franais
comme tranges, voire trangers . Exemples : passagret, animique inconscient, motion animique, motion pulsionnelle, dsaide (Hilflosigkeit), dsirance
(Sehnsucht). Ce ne serait pas grave, ce serait mme justifi, si le discours de Freud
tait tranger pour ainsi dire en allemand mme, donc pour le lecteur germanophone. C'est le cas, par exemple, de Martin Heidegger qui emploie des signifiants
de mots trs courants dans un sens trs diffrent, tel que Gestell ou Lichtung ou
Sage, ou qui, plus rarement d'ailleurs, cre des signifiants nouveaux (parfois des
signifiants purement graphiques, comme l'a fait aprs lui Jacques Derrida). Mais le
discours de Freud se caractrise par sa normalit classique ; ce discours est tout simplement la mise en oeuvre de la langue allemande cultive. S'il y a quelque chose qui
choque ou qui charme (dans le sens le plus fort) le lecteur allemand quand il lit
Freud, c'est justement la tension entre la normalit, la rationalit dialoguante de
son langage et l'normit de ce que, parfois, il communique. Dans ce sens-l, Freud
est un peu comme Kafka : un discours linguistiquement tout fait normal, d'un
certain charme acadmique surann, et des contenus assez extraordinaires.
Troisime trait
Il y a, dans cette nouvelle traduction, bon nombre de surtraductions. Par
exemple (c'est le dbut du texte de 1915, L'inconscient ) : De la psychanalyse nous avons appris par exprience que l'essence du procs de refoulement ne
consiste pas supprimer, anantir une reprsentation reprsentant la pulsion... Erfahren est traduit par apprendre par exprience, nous avons appris
par exprience . La traduction interprte le verbe erfahren dans le sens de
553
Erfahrung, exprience ; mais ce verbe en tant que tel n'voque pas du tout, dans
ce contexte, dans la conscience d'un lecteur de langue allemande, ce sens-l.
Donc : on a mis quelque chose dans le texte traduit qui n'est pas dans le texte de
Freud, on fait justement ce qu'on ne voulait pas faire, on interprte et on
ajoute... // faut voir que les surtraductions ne sont pas seulement des traductions
pour ainsi dire excessives ; elles sont, tout comme les hyper corrections, des fautes;
ce sont des traductions errones.
Quatrime
trait
Cette traduction est en effet beaucoup plus exacte que les traductions antrieures. Elle respecte le texte, sans aucun doute ; le problme est qu'elle le respecte
trop, c'est--dire qu'elle ne respecte pas assez la langue d'arrive, la conscience linguistique du lecteur de langue franaise. Le traducteur doit servir deux matres, ce
qui, selon le dicton populaire, est impossible. La traduction des OCF-P sert trop
l'allemand et pas assez le franais. Il faut se demander si l'on sert Freud, si l'on
sert son discours, en offrant au lecteur franais une traduction qui ne va pas sa
rencontre, qui ne le cherche pas l o il se trouve, c'est--dire dans la langue
franaise. Je ne dis pas d'ailleurs que cette traduction sert trop le texte de Freud ;
non, elle sert trop, simplement trop, la langue allemande en tant que telle.
Cinquime trait
Cette traduction a le grand mrite de prendre au srieux la terminologie. Il y a
l un effort de pense, de conceptualisation, de systmatisation tout fait mritoire. La Terminologie raisonne de Laplanche et le Glossaire de Robert
sont, sans aucun doute, des apports importants ; ils ont et ils garderont pour longtemps un caractre de rfrence incontestable. Mais dans la pratique cette traduction va trop loin, beaucoup trop loin dans le sens d'une terminologisation du
discours freudien ; la terminologisation commence beaucoup trop tt. Ici encore
on prsente au lecteur franais quelque chose qui n'est pas dans le texte et qui est,
par consquent, absent galement de la conscience linguistique du lecteur allemand. En novembre 1915, Freud crit, pour un volume collectif, l'admirable petit
essai, Vergnglichkeit. Vergnglichkeit n'est pas vraiment un terme scientifique;
c'est un mot aux chos thologiques, que n'importe quel Allemand tant soit peu
cultiv comprend immdiatement. On ne l'emploie pas souvent, c'est vrai ; c'est un
mot du dimanche , mais on le comprend, c'est du point de vue de la comptence passive un mot tout fait normal. Il apparat d'ailleurs comme titre (avec
554
Hans-Martin
Gauger
l'article) Die Vergnglichkeit dans un pome en dialecte almanique, publi

en 1803, de Johann Peter Hebel : un pome populaire donc, crit pour le
peuple , et c'est le plus grand pome jamais crit dans un dialecte allemand (il
s'agit du dialecte du pays de Bade, le haut almanique, qui est aussi celui de l'Alsace mridionale et de Ble). Or, la traduction des OCF-P nous propose La passagret . Le lecteur franais se voit donc choqu, dans le titre dj, par un mot
nouveau (mme s'il se trouve dans Buffon), il est choqu par une terminologisation, l o le lecteur allemand trouve un terme trs normal. Cette traduction, en
gnral, contient simplement trop de termes, et favorise excessivement la terminologisation aux dpens de l'idiomatisation.
Sixime trait
Les mots composs allemands sont souvent, trop souvent car il y a d'autres procds en franais , traduits par des combinaisons de mots au moyen de
la prposition de : Jagdhund chien de chasse ; c'est le procd du franais, le
procd des langues romanes en gnral ; donc une frquence excessive de la prposition de (que les auteurs ne devraient pas appeler, d'ailleurs, une conjonction , p. 59). Exemples : pulsion de mort, nvrose de contrainte (qui se substitue
la traduction traditionnelle nvrose obsessionnelle ), meurtre du pre,
motion de souhait, hystrie d'angoisse, phobie d'animal, destin de passagret.
Dans beaucoup de cas, 0 faudrait et on pourrait trouver des solutions plus franaises du type toile polaire , voiture prsidentielle , c'est--dire substantif + adjectif driv (dnominal); c'est la solution romane.
Septime trait
La traduction des OCF-P se caractrise par une certaine lourdeur. Les
auteurs l'admettent eux-mmes ; nous sommes conscients, dit Laplanche, d'offrir au lecteur francophone une prose parfois un peu raboteuse... nous estimons
par l sceller notre fidlit Freud (p. 41). On voit bien ici le conflit entre les
deux services dont j'ai parl.
Huitime trait
Cette traduction et le livre qui la justifie sont des travaux je m'excuse de
mon ton doctoral d la brivet extrmement srieux, la fois par la quan-
555
tit de travail et l' abngation qu'ils supposent et en ce qui concerne son intensit
et l' investissement (pour reprendre le terme) affectif et intellectuel qu'on y
voit l'oeuvre. C'est pourquoi il y a l quelque chose de tragique ; on prouve une
grande gne quand on doit parler du rsultat.
Neuvime trait
Je n'ai pas parl, et je ne vais pas parler des fautes dans le sens simple du
mot, c'est--dire des erreurs de comprhension. Elles sont, abstraction faite des
surtraductions, rares, me semble-t-il. Dsaide est un exemple, parce que Hilflosigkeit et hilflos ne veulent pas dire, curieusement, que quelqu'un manque d'aide,
ils signifient qu'il est incapable de s'aider lui-mme. Ein hilfloser Mensch peut
avoir toutes les aides extrieures possibles... Il est trs dangereux d'analyser de
l'extrieur pour ainsi dire (mais la mtaphore est exacte) les mots transparents : trs souvent cette analyse nous mettrait sur une fausse piste. Le phnomne de la lexicalisation est ici omniprsent : ce sont d'abord des mots et non des
constructions, et des mots que le germanophone apprend, sans les analyser, dans
des contextes prcis qui leur donnent trs souvent un sens qui diffre de celui qui
serait le produit d'une analyse et d'une synthse conscutive : Handschuh
n'est pas une chaussure pour la main, c'est un gant, et freundlich n'a rien voir
avec Freund ; freundlich ne veut pas dire amical ; il faut distinguer freundlich et
freundschaftlich ; on ne peut pas mettre la fin d'une lettre un ami ou une
amie, Mit freundlichen Grssen (freundlich exprime aujourd'hui, dans ce cas-l
comme dans d'autres, le minimum de la courtoisie sociale).
Dixime trait
On ne peut pas dire, vu la lourdeur syntaxique et lexicale, la terminologisation trop pousse, les surtraductions, le caractre un peu trange, en gnral,
du texte traduit, que le style de Freud ait t prserv, parce que ce style n'est
ni lourd ni raboteux, parce que Freud n'emploie que peu de mots terminologiques, parce qu'il s'appuie, dans sa terminologie galement, sur la langue normale cultive, parce qu'il se distingue, s'il se distingue, par la normalit de son
discours, par le peu d'cart entre sa manire de parler et le langage normal de
la conversation cultive, par le refus linguistique galement de l'aplomb
de l'expert. Il est curieux que l'expos sur le style de Traduire Freud soit au
fond trs complet et satisfaisant (je m'excuse encore une fois de mon ton doctoral). Laplanche affirme et cela me parat trs convaincant avoir
556
H ans-Martin
Gauger
retrouv en Freud, la ferveur logicienne et l'lgance toute jansniste des

crits esthtiques de Schiller . Je trouve seulement que Laplanche exagre la
varit stylistique de Freud : Si Freud a "du style", dit-il, il n'a pas un style.
Peut-tre a-t-il tous les styles. Je crois que Freud est un trs grand styliste,
un crivain remarquable, avec des dons extraordinaires de narrateur surtout,
ce que montrent non seulement ses travaux crits pour tre publis, mais aussi
ses lettres, car il tait aussi un grand pistolier. Mais son style est remarquable
parce qu'il est le style d'un discours scientifique (et humaniste), un discours
qui ne se veut pas justement pas littraire ou esthtique. C'est pourquoi
le style de Freud n'est pas tellement vari ou riche ; d'ailleurs il n'a pas besoin
d'tre vari : il est toujours adquat son sujet qui, en substance, ne varie
pas ; et il est caractris surtout par son oralit, la proximit de son discours
avec le langage parl : un parlando tranquille, cultiv, raisonnable, urbain,
qui cherche sa force , comme a observ Thomas Mann, dans la modration : Der Kult des mittleren Worts, das seine Kraft im Mssigen sucht.
Et surtout il y a partout cette lgance grave qui correspond cette mesure
classique. Freud, pour conclure, devrait sonner en franais, en ce qui concerne
sa tonalit signifiante et smantique, comme Henri Bergson.
Comme Henri Bergson ou encore comme Jean-Martin Charcot. Charcot,
en effet, dont Freud a traduit deux livres et qu'il admirait et qui, comme on sait,
a jou pour lui, dans un carrefour important de sa vie de chercheur, un rle dcisif. Charcot, donc, pourrait avoir t un des modles stylistiques de Freud.
Michle Pollak-Cornillot, dans une thse de doctorat 1, a eu l'ide heureuse, de
confronter, dans la tendance gnrale et dans les dtails terminologiques, les traducteurs de Freud et Freud traducteur. Freud a traduit, entre 1886 et 1892, non
seulement deux livres de Charcot, mais encore deux livres de Bernheim ; et auparavant il avait traduit un ouvrage de John Stuart Mill. Rsultat gnral de cette
thse : Freud est un admirable traducteur et un traducteur trs cibliste. Et quant
aux dtails terminologiques, on peut faire beaucoup de constatations intressantes et applicables aux problmes que pose en franais sa terminologie, parce
que beaucoup de ses termes se trouvent galement dans Charcot et Bernheim,
par exemple, il traduit le franais instinct assez souvent par Trieb. L'argument
n'est pas tout fait concluant, c'est un peu celui du notaire dans Les noces de
Figaro de Mozart : Il doit tre le pre, puisqu'il le dit lui-mme. Mais je crois
que ce serait une grande erreur de ngliger les rsultats du travail impressionnant de Michle Pollak-Cornillot.
1. M. Pollak-Cornillot
la traductiondesouvresde Freud,
(1990),Freudtraducteur: introduction
thsede doctoratde psychologie,
UniversitRen-Descartes
(ParisV).
557
QUELQUESTHSES
Pour terminer, je formulerai quelques thses :
Premire thse
Le discours scientifique doit tre par dfinition mme traduisible. Des
affirmations qui se veulent scientifiques le sont dans la mesure o elles peuvent tre
formules ou bien en d'autres mots l'intrieur de la mme langue, ou bien par des
mots d'une langue diffrente. Un nonc scientifique doit tre sparable de sa formulation ; sparable donc de la langue dans laquelle il a t formul d'abord. C'est
l une diffrence fondamentale entre le discours scientifique et le discours potique.
Le discours scientifique communique quelque chose une communaut idale, au
collge invisible ; ce collge est au-dessus des langues, il est interlinguistique. Le
discours potique, lui, communique galement, mais contrairement au discours
scientifique, il cre l'intrieur d'une langue et par les moyens de cette langue
quelque chose comme un objet. Des vers comme Tityre, tu patulae recubans sub
tegmine fagi... , certes, veulent dire quelque chose, toute Fglogue de Virgile nous
dit quelque chose, mais il faut voir que cette glogue, comme toute posie, est
d'abord et avant tout quelque chose, elle est quelque chose comme un vase ou une
statue, elle est un objet langagier. Le discours scientifique, mme s'il s'approche du
littraire, ne peut avoir ce caractre d'objet ; sa fonction communicative prdomine absolument. Le discours potique est intralinguistique et par consquent
intraduisible dans son essence mme ; le discours scientifique est interlinguistique,
et par consquent traduisible par sa raison d'tre mme. La traductibilit est le critre du caractre scientifique d'un discours. Elle correspond son caractre de
catholicit je reprends ici un terme de Ren Thom qui pourrait prter quivoque. Si les textes de Freud taient lis l'allemand, conditionns et lis insparablement cette langue, ils ne seraient pas scientifiques.
Deuxime thse
Il ne faut pas exagrer ce qu'on appelle la germanit linguistique de Freud.
Freud n'est pas particulirement germanique dans l'emploi de l'allemand ; il l'est
beaucoup moins que Kant, Hegel ou Heidegger. Il est dans ce sens beaucoup
moins allemand que Lacan n'est franais. Aucune de ses ides principales n'est
redevable l'allemand, bien qu'il ait utilis souvent cette langue des fins heuristiques. Quant son style, Freud par son urbanit mme est un crivain
scientifique plutt du type franais.
558
Hans-Martin
Gauger
Troisime thse
Il ne faut pas faire un mythe de la langue allemande, comme s'il s'agissait l
d'une langue pas comme les autres . N'importe quelle langue, videmment,
n'est pas comme les autres. Mais ce serait une erreur que de penser c'tait une
ide chre Heidegger que la langue allemande, tout comme la langue
grecque, serait plus proche de la pense authentique.
Quatrime thse
Une traduction de type sourcier me parat lgitime et mme dsirable dans
le cas de textes littraires trs anciens qui ont donc un caractre (linguistiquement et conceptuellement) trange et tranger : Homre, par exemple, ou les
livres de ce qu'on appelle L'Ancien Testament. Une traduction de ce type ne me
parat pas approprie l'oeuvre de Freud.
Cinquime thse
La maxime principale pour cette traduction, comme pour la traduction
cibliste en gnral, devrait tre la suivante : restituer au maximum pour la
conscience du lecteur francophone ce qui est dans la conscience du lecteur germanophone, quand il lit Freud. Le critre doit tre, dans ce cas-l, la
conscience d'un lecteur allemand cultiv, parce que c'est le lecteur auquel
Freud s'est adress.
Sixime thse
Une traduction franaise de Freud doit d'abord rendre ses ides, et donner
ensuite une impression de sa qualit littraire.
Septime thse
On aime aujourd'hui, dans les sciences dites humaines, un discours spcifique. On s'est habitu ce discours. Je ne chercherai pas le caractriser. C'est,
de toute faon, un discours largement ouvert au discours esthtique ou littraire.
559
Il faut se rendre compte que le discours de Freud, malgr sa valeur littraire,

n'est pas de ce type-l. Ce discours se veut rationnel et scientifique. Il faut respecter et accepter la normalit rationnelle de ce discours. Freud n'est pas, dans
ce sens-l, un penseur et un crivain moderne ou post-moderne.
Huitime thse
On ne peut traduire sans interprter, parce qu'on ne peut traduire sans
comprendre. Or, toute comprhension est interprtation. Quand on traduit,
quand on arrive la langue d'arrive, on a dpass, invitablement les signifiants
de l'original. On ne peut imaginer un traducteur qui n'aurait pas compris ce
qu'il a traduit, qui s'en tiendrait donc aux purs signifiants.
Neuvime thse
La traduction restera souvent, dans les dtails difficiles et importants la
fois, peu satisfaisante du point de vue intellectuel, car traduire signifie se dcider ;
il faut choisir. Et souvent on ne peut qu'exposer le problme, ce que justement le
genre de la traduction ne permet pas.
Dixime thse
Il ne faut pas, dans une traduction, provoquer sans ncessit grave la
conscience linguistique du lecteur de la langue d'arrive.
CONCLUSION
Finalement, j'ai l'impression qu'on surestime l'importance de ces problmes de traduction. Certes, ces problmes sont assez importants beaucoup
d'gards. Mais on peut les surestimer, car la comprhension authentique d'un
texte scientifique doit tre assure, finalement, par d'autres moyens : par un
trait scientifique, par exemple, qui expose les intentions, les contenus du texte.
L'original, lui aussi, peut engendrer des malentendus, des interprtations
contraires l'intention de l'auteur... Je crois qu'on doit faire ce reproche de
560
H ans- Martin Gauger
surestimer l'importance de la traduction d'un texte scientifique dj l'ouvrage mritoire, sans aucun doute, de Bruno Bettelheim qui a critiqu,
en 1982, dans son livre Freud and Man's Soul, la traduction en anglais de la
grande Standard Edition de James Strachey. Tout cela est important. Mais on
ne doit pas exagrer. C'est pourquoi ce que je viens d'esquisser au sujet du
volume XIII des OCF-P n'est pas tellement important non plus...
Hans-MartinGauger
Professeurde linguistique
romane
Albert-Ludwigs-Universitt
3
Werthmannplatz
D-79085Freiburgim Breisgau
Allemagne
1. B.Bettelheim(1982),FreudandMan'sSoul,NewYork,Knopf.Trad. franc,par R. Henry,Freud

etl'mehumaine,Paris,Laffont,1984.
Critiques
de
livres
Le
du ngatif
1
d'Andr
Green
travail
Catherine
COUVREUR
Le dernier livre d'A. Green, intitul Le travail du ngatif, est constitu

pour l'essentiel de travaux indits, qui sont autant d'avances dans sa rflexion
sur un certain nombre de problmatiques abordes par lui au cours de ces
trente dernires annes. Celles notamment de l'hallucination ngative, du narcissisme dans ses deux versants, des relations de la pulsion et de l'objet, de
l'objectalisation et la dsobjectalisation, de l'idal et de la sublimation, enfin
celle des rapports de l'hallucination avec la perception, la reprsentation et le
langage. Il complte l'analyse de ces diffrentes notions et, chemin faisant, en
introduit de nouvelles, comme celles de pulsionnalisation des dfenses du moi,
de dliaison subjectale du moi, de neg-sexualit comme on dit neg-entropie , ou d'analit primaire. Toutes lui permettent d'explorer plus avant le territoire au ngatif, son espace de travail, en sa double porte structurante et
dstructurante.
Si ces diffrents fils pouvaient apparatre jusque-l relativement indpendants les uns des autres , l'auteur en effet les rassemble maintenant en un vaste
ensemble, le travail du ngatif, qui donne son titre l'ouvrage.
Pour nous faire comprendre le sens extensif qu'il donne ce concept, pour
dcouvrir ses sources, en suivre le cours dans la thorie de Freud, et enfin pour
montrer son intrt, tant dans la clinique analytique, que dans la thorie d'aujourd'hui, A. Green nous propose des entres multiples : smantique, linguistique, psychique 2. Bien sr surtout dans l'oeuvre de Freud, mais aussi chez
1. LesEditionsde Minuit,coll. Critique, 1993.
2. Ceciparticulirement
dansles trois premierschapitresde cet ouvrage,qui outrelesannexesen
comportehuit.
2/1994
562
Catherine Couvreur
Lacan, Winnicott, Bion, Searles, P. Marty, et chez des philosophes comme

Hegel 1, Heidegger, Hderlin.
Le ngatif est cette logique de l'ombre qui rclame son d , et il s'intrique
plus ou moins bien au positif, qui lui se donne dans la lumire pour crer la visibilit psychique. Cette double potentialit du ngatif, structurante et dstructurante, n'est pas superposable au dernier dualisme pulsionnel freudien pulsion
de vie (ou d'amour), pulsion de destruction (ou de mort) mais elle vient en
quelque sorte compliquer les figures nes de leur alliage. Entre les formes compulsives et dchanes de ce travail du ngatif et ses modalits bien tempres,
c'est, selon l'expression familire, le jour et la nuit !
I / LE TRAVAILDU NGATIFBIEN TEMPR

Il faut se garder d'attribuer au travail du ngatif un sens exclusivement
pathologique. Pour qu'elle ne se dcharge pas immdiatement sur un mode
ltal, et qu'elle devienne compatible avec les exigences de la vie en socit, l'activit pulsionnelle de tout tre humain doit subir une srie de ngativations
dfensives.
1) Ainsi, le refoulement devient la consquence du renoncement la destruction afin de ne mettre en pril ni l'organisation dsirante du sujet, ni son
rapport l'objet du dsir . Mais avant mme le refoulement par lequel il
est permis de dater l'acte de naissance de la psychanalyse se mettent en
place des dfenses primaires. Elles ont toutes un objet commun : le traitement par oui ou par non de l'activit psychique tombant sous sa juridiction .
Le travail du ngatif, qui s'exerce d'abord au moyen de l'annulation, et du
(double) retournement, va parvenir un haut degr de complexification, au
fur et mesure du dveloppement des mcanismes dfensifs aussi divers que la
ngation, le dsaveu, la forclusion.
2) Les dfenses diriges contre la pousse des pulsions sont compltes par
celles qui changent l'objet auquel elles s'adressent, l'loignent par idalisation,
voire idalisent paradoxalement la non-satisfaction elle-mme. A. Green fait
l'hypothse que l'idalisation devrait tre considre comme un investissement
pulsionnel ngative. L'idal est le type mme du travail du ngatif qui s'instaure
comme mode de satisfaction lorsque la pulsion n'est pas assouvie.
1. Pour Hegel,etc'estla seulementionqu'il fesseau travaildu ngatif,l'amourmanquede la force
et de la patienceet du travaildu ngatif.
Le travail du ngatif d'Andr Green
563
3) C'est avec l'identification qui fait partie des donnes de base intervenant dans la gense et la structure du psychisme que le travail du ngatif
trouve l'une de ses applications les plus remarquables. Il n'est pas possible de
rendre compte de l'ensemble des dveloppements de l'auteur, mais j'ai retenu
particulirement les deux notations suivantes :
En fin de compte, par l'identification, Freud pose la question de la
structure psychique du point de vue de l'objet, et non de celui de la gratification
pulsionnelle : notons que d'emble cet objet est double, et qu' l'attachement
initial pour la mre en tant qu'objet sexuel, s'adjoint un autre mode d'attachement par identification au pre.
De mode d'attachement qu'elle tait, indiscernable de la satisfaction
pulsionnelle, puis de consolation conscutive la rupture de l'attachement, et
enfin de sa transformation en une espce diffrente d'attachement, l'identification a enfin atteint le statut de mode de dtachement.
4) Enfin, l'auteur nous propose de parcourir ce dernier destin majeur du
pulsionnel qu'est la sublimation 1, tant du point de vue de Freud que de M. Klein,
ou de Winnicott.
A. Green nous rappelle toute l'importance de la mutation thorique des
annes 1920, telle que la sublimation jusque-l envisage comme un destin
libidinal d'Eros sera dsormais situe du ct de la pulsion de mort. Il analyse notamment ce passage du Moi et le a , qui se termine par ce constat de
Freud propos du moi : En dsexualisant ou sublimant la libido du a, il travaille rencontre des vises de l'Eros, il se met au service des motions pulsionnelles adverses.
Ainsi mise en tension entre les pulsions de vie et de mort, entre la rparation et la destruction, la sublimation prend des formes diverses. Certaines sont
uniquement protectrices du narcissisme et se font au prix d'une singulire limitation des rapports avec autrui, d'autres sont ouvertes et fcondes. Sublimation plus ou moins russie, douloureuse, supplicie , ou heureuse.
Dans ce dernier cas A. Green met l'accent sur la fonction objectalisante de
la sublimation, telle qu'une activit accde un statut d'objet et enrichit le
moi. Avec elle la dialectique pulsionnelle ne se contente pas de s'loigner des
buts sexuels, elle subit l'attraction, non d'un objet, mais d'un autre monde,
celui que la culture et la tradition ont russi doter d'une organisation
propre...
1. Le huitimechapitrelui est consacrqui s'intitule: La sublimation: du destinde la pulsion

sexuelleau servicede la pulsionde mort.
564
Catherine Couvreur
II / FONCTION DSOBJECTALISANTE,
DSENGAGEMENTSUBJECTAL
Il nous parat tout d'abord utile de souligner que le concept de travail du
ngatif , au sens que lui donne A. Green, comprend en fait une double vectorisation celle de la ngativit pulsionnelle, et celle d'une ngativit mise en travail par le moi. Dans certains cas, tout se passe comme si le travail du ngatif du
moi, chouant endiguer la ngativit initiale du a, en prenait paradoxalement
les caractristiques. Freud n'crivait-il pas que, lorsque le refoul inconscient
devient trop fort (...) ou bien parce que la ralit est devenue si intolrablement
douloureuse (...) le moi menac se jette, en une rvolte dsespre, dans les bras
du pulsionnel inconscient (XXIXe Confrence).
1 de
Deux
1)
chapitres
l'ouvrage sont consacrs aux formes pathologiques
prises plus particulirement dans les cas limites par le travail du ngatif.
On ne peut plus rfrer la ngativit chez ces patients, aux ncessaires sparations diffrenciatrices qui permettent de borner le possible. Il s'agit dsormais de
comprendre pourquoi et comment, chez ces patients, le travail du ngatif va
s'acharner dtruire le possible.
Dans ces configurations cliniques, comme au-del du principe de plaisir, le
narcissisme vient relayer le masochisme pour assurer la clture qui rend le sujet
impermable au changement, le dsaveu assujettit le clivage un dsinvestissement affectant le sujet jusqu'aux extrmes du dsengagement. Ces patients ne
peuvent faire face la ngativit par l'absence de satisfaction attendue qu'est
la frustration, et loin d'arriver l'intgrer, mettent en place compulsivement un
redoublement du ngatif dans la solution qui consiste vacuer la frustration,
c'est--dire s'efforcer de la tenir pour inexistante .
A. Green fait l'hypothse que leur dsengagement subjectal que ce soit
par peur des pulsions ou par peur de la perte d'amour est une cicatrice
de la relation l'objet primaire. Dans ces cas-l, il a t inacceptable pour le
sujet que son objet soit autre, et habit par un autre tiers. Ici le travail du
ngatif ne cesse pas d'oeuvrer contre la dissolution des ancrages relationnels,
parfois sous le camouflage d'une organisation masochiste rsistant toute
preuve ; la constance du lien passionnel un objet primaire, charg de tous
les maux et nanmoins impossible abandonner, peut garantir la survie de ces
patients.
1. LechapitreV, Masochisme(s)
etnarcissisme
dansleschecsde l'analyseet laractionthrapeudanslescaslimites.
tiquengative, et le chapitreVI, Leclivage: du dsaveuau dsengagement
565
2) A. Green nous invite galement le suivre dans ce qu'il thorise

comme le travail du ngatif l'oeuvre dans la pulsion de mort 1, qui en
serait la forme d'expression la plus radicale. Pour lui, la vise de la pulsion de
mort est d'accomplir la destruction de l'objet. Ce sont non seulement les liens
l'objet qui se trouvent attaqus, mais aussi tous les substituts de celui-ci, le
moi par exemple, et le fait mme de l'investissement en tant qu'il a subi le processus d'objectalisation .
La pulsion de mort attaque donc tous les processus d'investissement, et
cherche accomplir ce que l'auteur dfinit comme la fonction dsobjectalisante,
dont le rsultat sera la dvitalisation, l'annihilation.
A. Green soutient l'hypothse d'un narcissisme ngatif comme aspiration
au niveau zro, expression d'une fonction dsobjectalisante (...) La vise objectalisante des pulsions de vie ou d'amour a pour consquence majeure d'accomplir,
par la mdiation de la fonction sexuelle, la symbolisation .
III / PULSIONET OBJET
Un des intrts majeurs de cet ouvrage c'est de poser au travers de

plusieurs voies d'abord la question essentielle des relations pulsion/objet.
S'opposant certains auteurs contemporains qui remettent en question le
modle propos par Freud dans sa (ses) thorisation(s) des pulsions, A. Green
continue de poser les pulsions comme des entits premires, fondamentales,
c'est--dire originaires . Mais il soutient aussi avec force que l'objet est le
rvlateur des pulsions. Il ne les cre pas et sans doute peut-on dire qu'il
est cr par elles au moins en partie mais il est la condition de leur venue
l'existence .
L'objet fragilise doublement le montage pulsionnel. Parce qu'il est prsent
dans la psych (sous le double statut de composante du montage pulsionnel et
des reprsentations partir des traces mnsiques) et qu'il est extrieur elle.
L'objet intgrateur de la pulsion est en mme temps la source imprvisible du
dplaisir et du plaisir, et le matre des gratifications et des frustrations prouves par le sujet.
La reprsentation de l'objet en son absence qui passe ncessairement
pour A. Green, par une hallucination ngative pralable (de la mre) va lui
1. Dansle chapitreIVde l'ouvrage,qui s'intitule: Pulsionde mort, narcissismengatif)fonction
.
dsobjectalisante
566
Catherine Couvreur
assurer une prsence intrapsychique, garante des possibilits d'laboration psychique futures.
L'auteur montre bien comment au terme d'un parcours compliqu avec
des boucles de rtroaction, des rgressions-progressions, ce qui est alors cr
l'intrieur de soi, et consubstantiel, c'est une matrice gnratrice de formations
psychiques, qui n'est plus lie l'objet d'origine que par la qualit et les modalits de l'investissement.
Dans les meilleurs cas, l'objet porteur de sa propre altrit et d'emble
d'une altrit tierce, peut advenir comme autre. A l'oppos, et souvent du fait
que l'objet est dans une situation d'excs de prsence du fait mme de son
manque (...), on retombe sur une sorte de coalescence entre l'objet et la pulsion,
au lieu que l'objet soit ce qui rend la pulsion tolrable .
L'objet lui seul ne saurait donner sens cette pulsionnalit qui nous
affecte , mais comme l'crit A. Green, la relation l'objet a d'autres fonctions, entre autres reconnatre et prserver le mystre mme de l'avnement du plaisir d'aimer . Se rfrant plus spcifiquement la cure, l'auteur
souligne que celle-ci cherche rendre la structure psychique sa libert de
mouvement .
Mais parfois l'analyste se trouve en prsence de patients chez qui l'objet,
toujours redout, resurgit par le truchement du sentiment "incarn" d'une
contrainte s'accorder le moins de libert possible . Voire, lorsque
l'cart entre l' "altrit" pulsionnelle et l'altrit subjective ne peut viter la
rjection, le noeud des deux formes d'altrit devient inextricable. Il y a l une
dpossession subjective de la pulsion et transfert de la source pulsionnelle
l'objet .
1
IV / L'HALLUCINATION
NGATIVE
Ce phnomne est, depuis 1967, au carrefour de bon nombre d'laborations

de l'auteur, dans des champs aussi divers que celui de l'affect, du narcissisme, de
la reprsentation ou du langage.
Signalons tout d'abord que le texte de 1977, qu'A. Green avait consacr
L'hallucination ngative 2, est repris en partie dans les annexes de ce livre.
L'auteur reprend galement dans ce chapitre VII, le cas exemplaire de l'Homme
1. LechapitreVIIdecelivres'intitule Letravaildu ngatifet l'hallucinatoire
(l'hallucination
ngative).
2. ParuedansL'Evolution
1977.
psychiatrique,
567
aux loups, et complte les analyses antrieures qu'il avait pu faire des souvenirs
hallucins de ce patient, dans leurs versions successives.
Prcisant les deux axes qui vont lui permettre de reprendre cette question,
A. Green crit que l'hallucination ngative est un mcanisme psychique qui
renvoie deux catgories : celle de l'hallucinatoire et celle du ngatif.
Le ngatif lui permet de prciser les rapports de l'hallucination ngative
avec les mcanismes dfensifs plus familiers, aussi bien le refoulement, que le clivage et le dni (ou dsaveu), dj abords sous un autre angle dans le chapitre
prcdent '.
L'abord de l'hallucinatoire conduit l'auteur envisager ses relations avec
la reprsentation inconsciente, et la perception, dont il donne une tude trs
dtaille ; l encore je me limiterai quelques notations : la perception ne se
limite pas au-dehors, la sensorialit, mais elle dispose galement d'un vaste
champ interne, qui s'tend du corps la pense, des affects au langage. Percevoir n'est pas connatre, mais re-connatre, re-connatre c'est parcourir nouveau la trajectoire d'un mouvement dfini par sa valeur substitutive un toucher
qualifi comme dsirable ou indsirable.
Le fondement auquel renvoie l'activit perceptive est l'investissement, car
c'est lui seul qui explique autant la fascination perceptive du moi en qute d'objet aimantant son activit, parce qu'il y retrouve le manque auquel l'existence
mme de l'objet rpond, que la manire dont la douleur peut, selon l'expression
de Freud, "arracher l'appareil psychique la perception" .
La question qui se pose alors est de savoir comment se situe la perception des penses travers le langage. Car si la perception est mode d'tre de la
prsence, elle renvoie toujours l'autre terme d'un couple avec lequel elle
dessine un cart (hallucination, reprsentations, sensations internes, rflexivit du langage).
Du fait de sa valeur relationnelle, le langage 2 sera une cible privilgie du
travail du ngatif. Le langage est la fois une reprsentation et une perception,
il reprsente les relations entre les choses et les relations de relations de la pense
et il permet celle-ci d'tre perue. Le travail du ngatif peut porter tous les
niveaux de ce rseau complexe d'articulations entre les diffrentes modalits de
la reprsentance. A la limite, crit A. Green, il ne restera qu' une pense non
seulement sans images, sans reprsentations, mais aussi sans mots pour percevoir ce que l'on pense .
danslescaslimites.
1. Le chapitreVI, qui s'intitule: Leclivage: dudsaveuau dsengagement
2. Pour de plus amplesdveloppements,
A. Green,Le langagedansla psychanalyse,
in Langages,
BellesLettres.
568
Catherine Couvreur
V / LE NGATIF... COMME UN LABYRINTHE

QU'ON CONSTRUIRAIT 1
La nouveaut de l'apport de ce livre d'A. Green, par rapport ses rflexions
antrieures sur le travail du ngatif, tient mon sens ce que l'analyse qu'il en
donne se fait en privilgiant deux coordonnes majeures :
1) D'une part, celle du dernier tat de la thorie freudienne, qui introduit
l'ide que, tant au sein du fonctionnement pulsionnel, qu'au sein mme du fonctionnement
de la psych.
topique, existe une division incontournable
Aprs 1923, le champ du ngatif s'tend considrablement : Freud remplace l'inconscient par le a, dont il dit bien que la plus grande partie de ce que nous
connaissons a un caractre ngatif 2, soutient que les pulsions elles-mmes sont
divises en figures de vie et de mort, et affirme que le moi, en grande partie
inconscient, n'est au fond qu'un serviteur partag entre ses trois matres, le a,
le Surmoi et la ralit extrieure.
2) D'autre part, celle de la fonction de l'objet dans le travail du ngatif, avec
comme corollaire, que le travail du ngatif choisira bien sr comme enjeu prfrentiel la relation l'objet pris entre les feux croiss des pulsions de vie et de
destruction.
A ce sujet, il me parat utile de rappeler deux choses. D'une part que l'objet,
avant mme de devenir pour le sujet, objet de dsir, est la condition de sa survie.
D'autre part que le sujet est amen prcocement consentir, non seulement
l'existence spare de l'objet, mais galement ce qu'il existe un autre de l'objet
qui n'est pas lui, ce qui l'oblige prendre en considration plus d'un objet,
c'est--dire un minimum de deux (...) Grce aux dplacements occasionns par
la prsence de ce tiers premier autre s'ouvrent les perspectives infinies de la
tiercit 3.
A. Green qui, tout au long de l'ouvrage, rfre Le travail du ngatif ces deux
coordonnes, va montrer avec une grande clart comment elles se renvoient et s'articulent constamment l'une l'autre. Il souligne en particulier que, mme si le dernier tat de la thorie freudienne peut paratre avec le a son fondement, et
l'hypothse d'une pulsion de mort plus solipsiste que jamais, il institue en fait
l'objet de faon indispensable. Ce dernier aimante les pulsions de destruction
1. P. 187de l'ouvraged'AndrGreen.
2. S. Freud, NouvellesConfrencesd'introduction la psychanalyse,
trad. C. Heim,Gallimard,
p. 102.
3. Soulignpar moi.
569
comme de vie ou d'amour, et constitue par identification aux objets perdus

les instances moques. On comprend ds lors que le travail du ngatif choisisse
comme enjeu privilgi la relation l'autre, et puisse prendre des formes diverses :
masochisme moral, ngativisme, raction thrapeutique ngative, processus de
dsertification, de non-reprsentation, de dsinvestissement.
La prise en compte des effets des pulsions destructrices et du rle de l'objet
dans la production des expriences de satisfaction et de douleur, claire la valeur
paradigmatique du modle du cadre et de la cure et, par voies de consquence,
la fonction de l'objet dans le travail du ngatif. La rfrence aux pulsions de destruction explique l'attitude ngative l'gard de l'objet qui, paradoxalement,
vise au cramponnement parasitaire, le plus souvent mutuellement strilisant.
Au travers de rflexions tant cliniques que mtapsychologiques, l'auteur
dcrit bien comment le moi et l'objet vont se constituer de manire rciproque,
ceci partir des rfrents originaux du dualisme pulsionnel. La division du
sujet fonde dans la diversit qui caractrise l'appareil psychique, tient le sujet
partag entre affirmation et dni, prsence et absence, investissement et dsinvestissement.
L'auteur rsume cette question en une formule, lorsqu'il crit : La proprit que l'on pourrait dsigner comme la plus essentielle de la catgorie du
ngatif, repose sur la contestation mme de l'ide d'unit laquelle se substitueraient celles de conflit, de division, de mixtion et de dmixtion.
Ce livre nous aura offert un vivant plaidoyer pour une conception originale
du travail du ngatif. Elle a srement plus d'attaches avec les rflexions de Winnicott (sur le ngatif comme relation d'objet organise) ou de Bion (lorsqu'il
reconnat la double porte structurante ou dstructurante du ngatif), qu'avec la
lecture hglienne de Lacan rinterprtant Freud. Ceci tient dans une large partie au fait que les propositions mme les plus abstraites d'A. Green prennent
corps dans son exprience quotidienne d'analyste, notamment avec des patients
considrs comme aux limites de l'analysable.
L'auteur nous aura montr de manire convaincante, non seulement comment ce concept de travail du ngatif permet d'clairer la clinique et la technique de l'analyse, mais galement son intrt dans la thorie d'aujourd'hui.
Sans cette ngativit, dans toute la polysmie de ce terme (sous une forme
virtuelle ou ralise par symtrie, inversion ou suppression), et ce travail, force
en serait d'en rester une mtapsychologie solipsiste et de premire topique.
Seul le travail du ngatif nous permet de comprendre comment le sujet se relie
un autre, spar de lui, et construit avec la mme htrognit constitutive. La
position psychanalytique, spcifie par le transfert, se fonde, nous le savons, sur
ce relais indispensable de l'autre.
570
Catherine Couvreur
Enfin, A. Green insiste plusieurs reprises sur la ncessit d'largir notre

horizon de pense, et notamment d'intgrer une thorie de la culture comme
complment d'une thorie de l'individu : Le recours la culture, aux dpts
laisss par la pense dans l'Histoire, les difficults que nous prouvons cerner
le sens de ce qui enveloppe le droulement du prsent de notre vie lorsque nous
tendons l'horizon de notre vision notre poque, sont l pour tmoigner de
l'indissociabilit de ce qui rgit la fois notre organisation naturelle et culturelle.
Mais nous sommes ici devant tant d'obscurits que nous sommes parfois ballots entre des systmes explicatifs opposs.
A. Green clt son livre, avant les annexes 1, par une lettre remarquable
d'Hlderlin, un des rares qui sut, de son regard, embrasser les deux versants
du chemin de crte sur lequel il progressait, celui de la culture et celui de l'garement de sa raison .
J'en citerai pour conclure les premires lignes : Ce que les hommes ont de
grand et de petit, de meilleur et de pire, tout jaillit d'une seule source (...) Chacun
accomplit sa manire, plus ou moins bien, sa mission d'homme : multiplier la vie
de la Nature, l'acclrer, la particulariser, la mlanger, la sparer, la lier. 2
CatherineCouvreur
1,rue Daru
Paris75008
sur letra1. Annexes:1.Letravaildungatif(1986);2.L'hallucination

ngative(1977);3.Sminaire
vaildu ngatif(1988);4. L'analitprimaire(1993).
2. Soulignpar moi.
Du
baquet
de Mesmer
au
1
de S. Freud
"baquet"
de Ren Roussillon
Christian
JOUVENOT
Au son d'un harmonica invent par Mesmer, autour d'un baquet perc de
plusieurs orifices, sont regroups les malades. Ils sont relis entre eux par une corde
et chacun est reli au baquet par une barre de mtal coude sur l'organe malade...
A partir du magntisme animal Ren Roussillon dresse l'inventaire des auteurs
et des expriences qui concourent difier la prhistoire du cadre psychanalytique
et l'volution de l'articulation pratico-thorique de Mesmer Freud.
A partir de Mesmer, en dehors de Liebeault et bien sr Breuer que Freud a
connus, le choix des portraits prsents incombe Ren Roussillon, un choix
qu'il veut justifier dans son projet archologique sous le sceau d'une ambigut fconde, celle du psychanalyste historien : Mon point de vue, pas ncessairement celui d'un historien , il y a aussi une logique historique, une logique
d'historien mes propres choix , d'autres choix taient peut-tre possibles
dans d'autres perspectives que la mienne . En tout cas, l'entreprise de la lecture
fait apparatre clairement la logique de la dmonstration et l'orientation gnrale du dessein qui part du principe mesmerien de la crise thrapeutique et
conduit au modle du rve, baquet de Freud (Laplanche, 1980).
Une succession de modles s'exprime dans une succession de dispositifs thrapeutiques qui oscillent entre trois positions au moins : le totem, le ftiche et
le transitionnel .
L'exemple initial est celui de la conception d'un fluide universel qui se transfre d'un individu un autre par le biais d'un aimant, manoeuvre qui permet
Mesmer d'induire la remise en circulation de l'nergie bloque dans l'organe
malade. L'aimant concrtise et rend visible l'invisible fluide. Du traitement individuel la cure collective, le dispositif se complexifie et devient le fameux
1. PUF,coll. Histoirede la psychanalyse
, 1992.
2/1994
572
Christian Jouvenot
baquet , auquel il faut associer la chambre de crise , pour satisfaire l'isolement d'un malade et du thrapeute, alcve capitonne bien faite pour provoquer la censure morale : le magntisme animal est condamn en 1784.
En cette mme anne, le marquis Chastenet de Puysegur, en son chteauclinique de Buzancy, entreprend la cure de Joly, jeune bourgeois de dix-neuf ans
qui souffre de surdit. La crise cathartique est rencadre dans le somnambulisme artificiel et ce mouvement ouvre l'accs une conscience lucide
elle-mme oriente vers un insight sur le corps en souffrance.
J. P. F. Deleuze, lve direct de Puysegur, va standardiser le cadre... de l,
par exemple, la dure de la sance fixe trois quarts d'heure, en raison d'un
suppos rythme biologique. Quels que soient les lments du standard, l'essentiel sans doute est qu'un vritable contrat soit pass avec le malade, respect
du cadre dont la transgression est lisible dans l'aggravation du somnambule.
L'instauration du cadre suffisamment reprable autorise la nouvelle position du
magntiseur devenu alors miroir neutre mais sympathique du somnambule .
C'est ici l'mergence de l'identification.
Le concept d'un fluide magntique agissant du dehors est progressivement
abandonn. Le baquet peu peu s'intriorise, baquet corporel, il est maintenant l'appareil circulatoire, quivalent d'un appareil d'me interne. L'animisme recule d'un cran, la question des liens de l'me et du corps est l'ordre du
jour. L'abb Faria fait une place neuve l'ide d'intuition, intuition pure et
intuition mixte, ide qui lie la vise thrapeutique devient le ressort principal
de la mutation thorique. Il est le prcurseur de la psychothrapie par la
parole. Ainsi, l'animisme du traitement se dsigne-t-il de plus en plus comme
illusion au fur et mesure que ses procdures sont penses, ses principes rflchis
dans un corpus thorico-pratique, il devient de plus en plus transfert sur les sens,
le corps et le cadre formel.
Avec Liebault (Du sommeil et des tats analogues, 1866) le rve et le sommeil
tiennent le devant de la scne et deviennent les modles de la connaissance psychologique, particulirement partir du rve-vision produit dans le cadre de
l'hypnose somnambulique. Le premier vouloir expliquer l'action du psychisme sur le corps , en qute d'une voie psychogntique tablissant une
rminiscence hrditaire de l'me , instaurant une situation cadre qui a, except
le face face, les caractristiques formelles du cadre de la cure psychanalytique,
A. Liebault pour R. Roussillon, a sur Freud, une influence beaucoup plus
grande que ce qui est habituellement reconnu. Y a-t-il chez Sigmund Freud un
refoulement de ce qu'il doit A. Liebault ou bien la pense et les mots de celui-ci
sont-ils tellement passs dans le bagage conceptuel du temps que l'on ne pense
mme plus en rappeler l'origine ?
La situation thrapeutique avec J. Breuer devient baquet d'histoire . Et
Du baquet de Mesmer au "baquet" de S. Freud
573
nous savons bien qu' ce moment, nous entrons, laissant la prhistoire, dans
l'histoire de la psychanalyse, apercevant la premire fe penche sur son berceau : Anna O., R. Roussillon accorde toute son attention et son analyse l'pisode de l't 1881 au cours duquel Anna O., prise d'une hydrophobie, entreprend de retrouver l'origine du symptme et ainsi de le gurir : Ainsi, si dans
la premire partie de la cure, la narration dpurative avait une valeur destitutive ; dire, c'tait mettre hors de soi, se dcharger ; partir de l't 1881, la narration sous hypnose prend au contraire une valeur restitutive; dire, c'est
prendre, se re-prendre, faire retour sur le temps de la destitution pour se rapproprier ce que l'on avait dtach de soi.
Le pas suivant qui sera franchi cette fois par Freud, on le doit Emmy
von N... lors de sa sance du 8 mai 1889 : Ne bougez pas ! Ne dites rien ! Ne
me touchez pas! (C'est croire que les hommes comprennent de mieux en
mieux les femmes.)
Ainsi le chemin parcouru est celui qui conduit de l'exercice d'une emprise
sur l'accs , au jeu des reprsentations de la crise , rfrence faite aux travaux rcents de Paul Denis et la distinction, accs-crise, propose autrefois par
Paul-Claude Racamier. Le baquet de Mesmer... a perdu avec Freud ses cercles
de fer pour les velours des coussins ; sous le gant, pourtant la main de l'emprise
reste prsente, et si une action directe a t abandonne et proscrite, sa potentialit demeure (P. Denis, 1992).
On peut dire que les interrogations successives portant sur le sens de la force
ont engendr les interrogations sur la force du sens. Soit encore, selon R. Roussillon : S. Freud sera au carrefour de cette dialectique, pris dans une double
identification contradictoire Bernheim et aux pratiques suggestives d'un ct,
J. Breuer et la pratique cathartique de l'autre, la rationalit des thories
de la suggestion d'une part et la magie implicite la qute de l'origine du
symptme d'autre part .
De Mesmer Freud, ou encore de Jrme Bosch Manet, du Jardin des
dlices (multi-cliv) au Djeuner sur l'herbe : histoire des origines, c'est aussi une
histoire des sources d'nergie(s), source de lumire pour Manet situe au centre du
tableau et pour Freud dans la requalification du moi par le dpassement de la relation hypnotique; une histoire des mutations et des transgressions fondatrices,
principalement nourrie par l'volution et les variations des formes de l'hypnose.
C'est la dmonstration russie par l'auteur de l'importance du cadre et de la
pratique de l'hypnose parmi les dterminants de Sigmund Freud dont les versants littraires, scientifiques ou religieux sont jusque-l mieux reconnus.
ChristianJouvenot
20,ruede la Prfecture
25000Besanon
Le feu
et la cendre
de
Nagib
Michel
Khouri
HANUS
Le sous-titre de l'ouvrage illustre bien son propos Travail de deuil et rites

funraires dans un village libanais . Ce village est celui o l'auteur a pass son
enfance, Abdilly, dans la rgion de Batroun au nord du Liban. La population de
925 habitants y est entirement chrtienne et de rite maronite. Une des particularits significatives de cette communaut est que les rituels funraires ont une
trs grande importance dans la vie sociale. L'auteur a donc grandi dans ce
milieu, baign dans cette atmosphre, vcu dans ce contexte et d'autant plus
qu'il a perdu un de ses compagnons de jeu lorsqu'il avait lui-mme peu prs
sept ans. Comme il affirme que le deuil d'un jeune garon est pratiquement irralisable opinion qui n'est pas universellement partage , nous pouvons imaginer le tragique de la scne, le chagrin et le dsespoir des parents, la mobilisation active des villageois.
La mthode de travail dans cet ouvrage est exemplaire au niveau de l'articulation de l'observation et de la rflexion, du terrain et de l'laboration, de la pratique
et de la thorie. Nagib Khouri a observ sur place ds son plus jeune ge ; ses observations ont suscit en lui un dsir de comprhension qui l'a conduit en faire le
sujet de son mmoire de matrise de psychopathologie qui a dtermin des effets de
recherche thorique. Il est alors revenu dans son village observer de nouveau avec
un oeil plus averti, une coute plus mthodique. L'enrichissement par ces nouveaux
matriaux l'a alors pouss l'laboration d'une thse de doctorat.
L'ouvrage qu'il nous livre aujourd'hui est le fruit de son exprience et de sa
thorisation : il nous parle des rites funraires de son village, faisant valoir leurs
significations et, tout autant, leurs articulations avec le vcu du travail de deuil.
Cette perspective maintenant classique avait dj t formule en 1910 par
* Editionsde L'Harmattan,1993.
Rev.franc.Psychanal..
2/1994
576
Michel Hanus
Robert Hertz dans son travail : Contribution une tude sur la reprsentation
collective de la mort.
Aussi bien est-il tout fait concevable d'aborder le sens de cette oeuvre en
renversant la perspective : l'auteur nous invite une rflexion approfondie,
mtapsychologique sur le travail de deuil, partir d'une illustration ethnopsychanalytique d'un ensemble particulier de rites funraires. Deux indices invitent
privilgier cette dernire orientation : Nagib Khouri dbute par une approche
psychanalytique du sens du deuil qu'il ne cesse d'approfondir tout au long de
son cheminement ; et, d'autre part, ce livre comporte une troisime dimension, la
description et la comprhension d'un deuil pathologique, celui de Layla, la
mater dolorosa.
Les rites funraires d'Abdilly, malgr leur organisation autour de l'glise et du

clerg, ont conserv, semble-t-il, plus d'une dimension paenne : les pomes chants du Qawal et les coups de feu ont plus d'importance que l'homlie du prtre et la
sonnerie du glas. Il se pourrait bien que la religion ne soit venue que secondairement pour tenter de donner un sens plus spirituel ces manifestations purement
sociales l'origine. Mettons en parallle l'ensemble du rituel mortuaire dcrit par
l'auteur avec celui d'une socit traditionnelle comme celle des Toradjas d'Indonsie chez lesquels, comme chez les villageois maronites d'Abdilly, les coutumes funraires constituent la manifestation sociale. Nous y trouverons bien sr des diffrences dont la principale parat tre la ncessit o se trouvent les Toradjas de se
donner une effigie du dfunt ct du cadavre ; mais nous y retrouvons un plus
grand nombre de ressemblances : la participation d'un trs grand nombre, l'importance des dpenses, le premier plan donn la posie chante, la longue dure
du crmonial. Par ailleurs les femmes endeuilles qui sont devenues des pleureuses (naddabat) refusent de frquenter l'glise pendant les quarante jours du premier deuil et ne manquent pas, dans leurs lamentations, d'adresser Dieu les plus
vifs reproches et de se dtourner de lui.
En suivant l'ide de R. Hertz, il apparat bien que toutes ces manifestations
sociales ritualises symbolisent, donnent sens au traumatisme de la perte la fois
pour le disparu, pour ses proches endeuills et pour la communaut et tous ses
membres. Le destin du disparu parat, premire vue, rgl par les donnes de
l'eschatologie chrtienne. La coutume de faire la toilette du mort, de l'habiller de
sa plus belle tenue, souvent de le parfumer, de lui mettre un chapelet entre les
mains jointes ne manque pas de rappeler l'usage gnral dans les civilisations
historiques et traditionnelles de parer le cadavre et de l'accompagner d'objets
censs tre ncessaires dans l'au-del. La croyance chrtienne rend inutiles des
dpenses de mobilier, de parures, d'ustensiles et de nourriture. Et pourtant ces
Le feu et la cendre
577
dpenses demeurent somptueuses, rationnellement et conomiquement excessives, objectivement injustifies mais tout fait motives subjectivement : la
famille endeuille doit se montrer avec exhibitionnisme, outrageusement gnreuse pour tenir son rang et garantir son image dans la communaut villageoise,
mais tout autant pour honorer le disparu. Bien faire les choses , tre digne
du mort , s'acquitter de ses devoirs en dpensant beaucoup d'argent, en
s'endettant si besoin, expriment le sentiment de culpabilit des proches survivants et la tentative pour l'apaiser. Ces dpenses ont bien les mmes fonctions
que les offrandes sous forme d'hcatombes de buffles chez les Toradjas : apaiser
l'me du dfunt en tmoignant de son importance, renforcer les liens communautaires et exprimer certaines dimensions du travail de deuil individuel : l'attachement au prcieux disparu, son regret, le sentiment de culpabilit.
A Abdilly, le mort ne sera jamais laiss seul qu'aprs son enterrement;
jusque avant ce terme il est toujours veill et les femmes adultes restent proximit du cadavre, les hommes sont au salon et dans les alentours ; tandis que les
femmes s'occupent du mort, eux pourvoient aux vivants. L'intention proclame
est de faire honneur au dfunt, mais il s'agit aussi de le surveiller pour que rien
de fcheux ne lui arrive (essayons d'imaginer de quoi il pourrait bien s'agir !) :
les survivants craignent-ils peut-tre galement que le mort son tour ne se
rvle fcheux?, l'auteur ne le dit pas. Cet usage immmorable de veiller les
morts tait encore, il y a peu, une pratique habituelle sinon gnrale dans nos
campagnes franaises ; c'est la mort hospitalire qui dfait peu peu cette coutume qui demeure cependant dans certains endroits. Avec la mise en container
frigorifique du cadavre la morgue de l'hpital, la mort est devenue un fait brut,
le cadavre une dpouille tmoignant de la dsocialisation actuelle de la mort. La
contrepartie s'en trouve dans le tragique silencieux du travail de deuil actuel de
plus en plus solitaire, sinon tronqu quand il n'est pas purement et simplement
cart, laissant dans l'me de cet endeuill / non endeuill une ombre de froideur
mortelle, une zone d'anesthsie lhale proprement dshumanisante... Mais si
telles sont les significations de ces pratiques pour le dfunt, pour les proches
endeuills la veille du mort est la meilleure faon de rester avec lui jusqu'au dernier moment qui n'est plus ici celui de la mort mais celui de l'enfouissement, sa
disparition la vue ; c'est aussi la seule faon de constater par soi-mme la ralit de cette mort. Si l'on pense l'importance et l'intensit du travail du sens
de la ralit pour aller, comme il se doit, du refus l'acceptation, le contact
visuel prolong, ventuellement le toucher, avec le corps de l'tre cher trpass
n'apparat-il pas alors comme son meilleur soutien?
Les paroles des pleureuses (naddabat) et celles du pote (Qawal) la fois
s'opposent et se rpondent : elles crient, pleurent, se lamentent pour le mort et
pour ses proches avec excs, avec violence, souvent avec frnsie ; lui est seul et
578
Michel Hanus
il chante, et non pas la rvolte, mais la gloire du dfunt et la ncessit de l'acceptation. Le choeur des femmes clame le refus de se soumettre aux lois de la nature
dont elles sont pourtant les principaux agents; lui, l'homme, se doit la fois
d'assurer la continuit en remontant aux origines de la ligne (ce rite est identique chez les Toradjas) et de promouvoir la survie sociale du disparu en promulguant ses mrites. Elles crient : Pourquoi nous as-tu fait cela? Pourquoi
nous as-tu abandonnes ? Comment as-tu os nous quitter ? Comment as-tu pu
te sauver d'entre nous et chapper notre surveillance, notre protection?
Rponds-nous, rveille-toi ! Il est trop tt pour partir ! Lui chante : La
rgion connat sa sagesse. Tu tais la perle prcieuse grand, par l'estime de
tous. Tu tais la parure de ta grande maison.
Les affinits entre les rites de passage sont bien connues dans les civilisations
traditionnelles, aussi bien en Afrique (Louis-Vincent Thomas) qu'en Indonsie
(Janine Koubi) ou en Nouvelle-Guine (Peter Matthieusen) ; mais en certains
cas chez ces maronites villageois l'affinit confine l'analogie : la mort est un
mariage. Cette ide qui resurgit ici achemine certainement de manire endmique. Elle est prsente chez W. Shakespeare dans Mesure pour mesure, comme
le rappelle Andr Haynal. Mais s'agit-il seulement du renversement de l'affect au
profit de la libido narcissique ou d'un ddommagement oedipien, comme l'crit
cet auteur? D'ailleurs tous les deuils maniaques ne se vivent pas dans une fte
d'pousailles. Il s'agit plutt de tenter de donner l'endeuill clibataire un supplment de vie, de se hter de le pourvoir in extremis de ce qu'il n'a pas connu,
ce qui est une manire de nous rappeler qu'il est toujours beaucoup plus difficile
de renoncer ce qui n'a pas t que de faire le deuil de ce qui fut.
Le deuil de Layla n'est-il pas plutt compliqu que proprement pathologique ? Par la forme inapaisable et intarissable qu'elle lui donne, cette femme
tient sa place et son rang dans sa communaut, sans doute plus marqus et plus
glorieux qu'avant la mort de ses deux fils. Nagib Khouri ne cesse d'insister sur
la dimension narcissique de cette position dfensive de deuil et sur celle aussi de
la relation objectale prexistante : ses fils, ses objets n'ont pas de valeur par ce
qu'ils sont mais par ce qu'ils reprsentent : le phallus anal tout-puissant de cette
mre. Comment s'tonner alors de l'exhibitionnisme outrancier de son chagrin,
de ses pleurs, de sa mine, de sa position intenable dans son exagration.
Aprs quelques pages de frquentation de cette femme plore, inconsolable,
nous apprenons qu'elle a perdu sa mre l'ge de quatre ans et que, non encore
remise de ce deuil, elle s'est trouve trs petite dans l'obligation de soigner un
frre dont nous ne savons pas s'il n'est pas mort lui aussi. Du deuil prcoce de sa
mre il ne nous est dit que trois choses : que la maladie du frre l'a en quelque
Le feu et la cendre
579
sorte soulage, que ses deux fils sont devenus les substituts narcissiques de cette
mre manquante et que le sentiment dernier qui reste de cet pisode est de
l'agressivit pour cette femme qui l'a abandonne si tt. Si ses deux fils ont bien
t, comme il semble, les remplaants de cette mre pour le narcissisme de Layla,
la colre et l'agressivit qu'elle ressentait devaient bien sr se diriger contre eux
de leur vivant. L'abandon de leur mre par leur mort n'a pu que raviver en elle
de tels mois. Ds lors, il semble lgitime de considrer ce deuil spectaculaire
comme un mouvement dfensif exhib contre d'intenses souhaits hostiles devenus inconscients, cachs, non sus, tellement forts et ds lors inenvisageables, inabordables. Comme souvent, ces sentiments inconscients de culpabilit exagrs
sont les expressions de positions mgalomaniaques indpasses. A quatre ans,
certains enfants ont dj pu raliser une certaine laboration de leur profonde
ambivalence prgnitale au cours de la maturation des mois sadiques-anals ;
beaucoup demeurent encore cet ge dans la toute-puissance et Layla a d se
sentir coupable de la disparition de sa mre de par ses souhaits hostiles; les
reproches qu'elle lui adresse encore, plus de cinquante ans de distance, n'en
sont-ils pas une indication dtourne? Le narcissisme dfait de cette petite fille
qui vraisemblablement n'a pas pu trouver d'image maternelle satisfaisante en
remplacement n'a pu que se rfugier dans cette position : une culpabilit toutepuissante et l'investissement substitutif la fois idalis et trs agressif d'objets
choisis, ici ses deux fils qui lui font l'offense infinie de disparatre l'un aprs
l'autre. Ruine affectivement et narcissiquement, incapable d'lire de nouveaux
remplaants qu'elle aurait trop peur de perdre de nouveau, elle ne peut alors que
proclamer ostensiblement sa ruine matrielle qu'elle provoque pour s'en faire un
trne de majest sinistre o elle triomphe par matrise sadique sur tous les autres
survivants, son mari, ses filles, ses concitoyens qui n'en feront jamais autant
qu'elle. Elle se promeut dans la communaut de son village comme prototype et
comme modle ; elle rivalise avec Dieu. Dans les chants du pote, le Vendredi
saint est la fte de son deuil avant d'tre la commmoration de la passion du
Christ.
L'auteur fait valoir une hypothse de porte universelle mais particulirement prgnante dans la socit libanaise : la fonction de la femme et le sens de la
fminit seraient de perptuer la ligne en procrant des enfants mles. C'est
aussi ce que la mort de ses deux fils enlve Layla en plus de leurs personnes
propres. Cette dimension rend compte, en partie, de l'impossibilit prtendue de
faire le deuil d'un garon. Et Nagib Khouri indique encore que la mort d'un
enfant la fois met particulirement en pril l'image idale de chacun et fait
revivre les angoisses archaques d'abandon et de rejet. L'angoisse de sparation est vcue non seulement comme une perte de l'objet, mais aussi comme une
perte du Moi lui-mme. L'intgrit du Moi est mise en question et derrire les
580
Michel Hanus
angoisses archaques de sparation se profile la peur d'une perte d'identit. Ainsi

ce deuil compliqu a valeur de compromis ; il fournit Layla un statut entre la
vie et la mort qui finit par l'emporter au bout de quelques annes.
Tous ces rites de funrailles ont, ici comme partout, pour fonction de renforcer la solidarit de la communaut l'auteur insiste sur leur reviviscence au
moment de l'accession de Nasser au pouvoir et d'aider chacun dans son travail de deuil en lui permettant en particulier d'exprimer, mais avec violence, ses
motions douloureuses et de se sentir entour et accompagn par les autres, bien
qu'il ne soit pas en leur pouvoir d'empcher la survenue ventuelle de complications. On pourrait craindre que, dans notre pays, une personne aussi dsquilibre par un deuil, aussi perturbe, ne tourne la folie ou la maladie somatique.
La tolrance aux manifestations extrmes du deuil, l'absence de dchirure du
tissu social autour d'elle permettent Layla, aussi longtemps qu'elle peut encore
vivre, de tenir son rle sans se voir rejete de sa communaut.
Pour terminer, il semble enfin que ces rites funraires ont aussi pour fonction de protger les survivants contre la croyance inconsciente dans la contagiosit de la mort.
MichelHanus
6, rueBoutarel
75004Paris
Regard
sur
un film
Le
Rflexions
propos
ventre
du
crateur.
du film de Peter
Greenaway,
Le ventre
de l'architecte
Anne-Marie
MERLE-BRAL
Il faut admettrequemesfilmsse prtentvidemmentauxinterprtations,

bienqu'ilsne traitent quedesdeuxseulssujetspossibles,le sexeet
la mort.
PeterGreenaway.
N au moment du dbat qui agitait l'Angleterre au sujet de l'architecture, ce

film prend comme objet le drame du crateur et pose de manire lancinante l'angoissante question qui l'habite : son oeuvre est-elle inacheve ou, pire, y a-t-il
seulement oeuvre?
Les procds chers Peter Greenaway aboutissent ici une construction
implacable : la rflectivit, la mise en abyme, l'enserrement des thmes dans des
cercles concentriques se renvoyant les uns aux autres par superposition ou mtaphore, en constituent les enveloppes narratives. Ces artifices font constamment
obstacle au rcit tout en dfinissant par l mme le manque psychique fondamental qui les justifie.
Vous voulez dire que c'est vraiment tout?
Qu'est-ce qu'il pourrait bien y avoir d'autre ? , fait dire le ralisateur
ses personnages.
Manque psychique, rupture mentale, dliaison prconsciente ncessitent un
langage cinmatographique haletant, la fois hyperstructur et constamment
coup ou dcoup, qui libre des affects intenses chez le spectateur.
L'objet du film la cration architecturale sa structure fortement obsessionnelle et le statut de la douleur chez le hros sont des points qui peuvent
conduire une rflexion psychanalytique.
1. P. Greenaway,TheBellyofan Architect,1987.
2/1994
582
Anne-Marie Merle-Bral
1 / L'ARCHITECTE
Kracklite, architecte amricain, se rend Rome avec sa jeune femme pour

Boulle, architecte
organiser une exposition en l'honneur d'Etienne-Louis
visionnaire franais du XVIIIesicle qu'il admire passionnment. Les neuf mois de
prparation de l'exposition vont correspondre la grossesse de sa femme et au
dveloppement du cancer digestif qu'il dcouvre en lui progressivement. Obsd
par une paternit impossible, rong par la jalousie et la maladie, accabl par le
sentiment d'chec de sa crativit, dpossd de son exposition par son rival,
Kracklite se tue au moment o nat son enfant.
L'architecte est un hros tragique au sens des Grecs, habit par un conflit
insoluble dont l'issue ne peut qu'tre fatale. Pour nous, il semble souffrir d'angoisses de castration et de mort et d'une grave faillite narcissique.
L'angoisse de castration est prsente ds les premiers plans du film o se
mlent le doute au sujet de sa capacit cratrice et l'obsession de sa puissance
virile et fcondante. Sujet et objet de drision, Kracklite vieillissant se moque de
lui-mme tout en se prtant masochiquement l'ironie castratrice de sa jeune
femme et de son rival Caspasian.
Est-il vrai que votre inspiration pour votre immeuble Chicago-Angelo
doit tout aux bnfices sur les saucisses?
Non, aussi aux francforts, hamburgers, salamis... C'est un monument
aux carnivores!
On l'appelle l'Abattoir, dit sa femme, un immeuble qui souffre d'excs de
cholestrol comme Kracklite.
Non ! non ! Nous avons tous deux un excellent centre de gravit !... (allusion Newton dont il est question au dbut).
Debout?
Non, couch ! , dit-elle en riant.
Kracklite, venu de Chicago, ville de sang, de viande et d'argent , rentre
dans Rome, ville de dmes, d'arcs et d'idaux levs . La camra balaie la
scne vide de la Piazza dei Popolo o se dressent les deux dmes des glises
jumelles, plus tard se fixe sur la scne du banquet devant le Panthon. La rondeur du gteau d'anniversaire de Kracklite voque le projet de cnotaphe pour
Isaac Newton par Etienne-Louis Boulle. Ailleurs Kracklite s'assied, pauvre
Atlas harass, devant une norme sphre au squelette dnud.
Le ventre du crateur
583
Il est trop g pour sa femme ! dit quelqu'un.

On peut nous accuser tous deux d'enfantement difficile ! , plaisante-t-elle
(elle a eu plusieurs fausses couches).
L'angoisse de mort surgit ds la premire squence avec l'arrire-plan
sonore d'un train en marche et le paysage qui dfile dans le cadre de la fentre
pendant que l'architecte est couch sur sa femme. Un petit cimetire apparat,
des cyprs, des tombes, des noms avec des dates, des photographies en mdaillon. Le train arrive Vintimille. Kracklite retombe sur le dos, essouffl, caressant le dme de son ventre qui se dessine contre-jour.
Mort ? qui parle de mort ?
Tout le monde parle de mort Rome.
Tu crois qu'on te fera une exposition cent
quatre-vingts ans aprs ta mort?
C'est sur cette phrase qu'clate la premire crise douloureuse de Kracklite

dans la chambre conjugale Rome o il vient d'arriver. Il a mal au ventre. Il est
interrompu au cours de l'acte sexuel.
Ne commence pas ce que tu ne peux pas terminer... , dit-elle.
Les failles narcissiques du hros se rvlent, ractives par ses craintes justifies d'abandon et s'expriment travers la qute identitaire qui le harcle.
Quel crateur peut-il tre? Peut-il tre un crateur? Etienne-Louis Boulle est
son modle mais il est lui-mme trs peu connu en Italie et a trs peu
construit .
Le mcanisme d'embotement des modles se poursuit donc avec un physicien gnial.
Boulle admirait beaucoup Newton, dit Kracklite dans son discours inaugural. J'ai attendu longtemps pour honorer cet architecte visionnaire que j'admire passionnment depuis mon enfance.
Boulle devient un double narcissique. La main de Kracklite crivant une
lettre dessine un journal intime prsent adress au pass, support identitaire qui
lui permet de faire trace.
Cher Monsieur Boulle, j'espre que vous ne m'en voulez pas de vous
crire ainsi, mais j'ai l'impression que je vous connais assez bien pour vous en
parler. Je pense que ma femme est en train de m'empoisonner...
Plus loin, familier et dsespr :
a ne va pas du tout, Etienne, je suis vinc, vid de l'exposition que j'ai
pass dix ans de ma vie prparer. C'est la faute de Caspasian. Il est parti avec
ma femme, mon enfant et notre exposition...
La plume, filme en gros plan, crit les lettres d'un nom : Kracklite, et d'une
identit : Architecte.
584
2 I LES CADRES
Situ veuxfigurerunechoseproche,quiproduisel'effetnaturel,il est possibleque ta pers causedes appapectivene sembledfectueuse
rencesillusoireset deserreursde proportion...
moinsque celuiqui regardecetteperspective
ne
l'examineen considrantl'exacte distance,la
hauteur,l'anglede visionoule pointo tu tais
placquandtula dessinas.ll faudraitdoncfaire
une fentregrande commeton visage,ou en
vrit un trou par o tu regarderaiscette
ouverture...
LesCarnetsde Lonardde Vinci.
Kracklite, architecte rat, en proie aux affres de l'chec et de la mort, erre

dans la Ville Eternelle en qute de reprsentations et ne peut plus crer que sa
douleur.
Le pralable du cadre, comme toujours chez Greenaway, peintre, dessinateur, monteur de collages et illustrateur de livres, est ici fondamental pour le
cinaste et l'architecte confondus dans la qute de l'objet interne perdu.
La construction du film est en elle-mme une ralisation architecturale qui
utilise sans cesse les trois formes gomtriques de base : la sphre (dme, ventre),
le carr (cadrages) et le triangle (pyramide, triade oedipienne). Ces formes servent
aussi figurer la douleur de Kracklite qui crit Boulle :
Quelquefois c'est sphrique, d'autres fois je sens comme une pyramide ou
un cube aux angles pointus.
La prfrence est donne aux plans frontaux immobiles, rigoureusement
cadrs, souvent rptitifs, qui donnent toute leur valeur aux contenus scniques thtraliss inspirs par la peinture du Quattrocento. Le trajet narratif
global est une construction circulaire comme le cnotaphe dessin par Boulle
pour Newton.
Nous retrouvons l'obsession des encadrements qui hante l'oeuvre de Greenaway : la mire du dessinateur dans Meurtre dans un jardin anglais (1982), la
dfenestration de 37 personnes dans Windows (1975).
Kracklite observe des cadres architecturaux dans Rome, des monuments
cadrs par la camra et vus par l'oeil du spectateur dans un effet de perspective
trs familier au cinaste. Il obtient ainsi un point de vue au sens photographique du terme, une vision grand angle panoramique ou dmultiplie.
Les monuments-cadres dfilent, immobiles. Seule varie la distance la
camra ; de loin : le Mmorial Victor-Emmanuel (contenant essentiel), le Pan-
585
thon, les couloirs, les dambulatoires ; de prs : les dessins que feuillette Kracklite compulsivement, projets de Boulle : le phare, l'glise mtropolitaine, le
cnotaphe pour Isaac Newton.
La perspective devient infinie par l'obsdant embotement des encadrements, portes, fentres, colonnes, escaliers, toutes lignes gomtriques qui crent
un espace reprsentatif cadr mais vide.
Mis en abyme plutt qu'en perspective, les cadres ainsi dessins par le
cinaste ne laissent aucune chappe possible l'imaginaire dans le hors-champ.
Le spectateur identifi l'Architecte est somm de regarder au fort grossissement la crudit des contenus qui vont alors apparatre et se proposer au pied
de la lettre en se refusant la symbolisation. On peut penser ce propos au film
Zoo et l'pitaphe pour Alba, la femme-tronc dont on vient de couper la jambe
restante :
Ci-gt un corps coup pour mieux tenir dans le cadre.
Rome devient ventre, enceinte des monuments-contenants et de l'Architecte,
lui-mme contenu au sein du Mmorial Victor-Emmanuel o, cens travailler,
il se livre ses obsessions compulsives.
3 / LESVENTRES
Du projet (abstrait) de cnotaphe pour Isaac Newton par Boulle au mausole d'Auguste (concret) se situe le passage important des cadres aux contenus.
On peut souligner qu' la diffrence du mausole le cnotaphe ne contient pas de
corps.
Au fur et mesure qu'il est envahi par la douleur, l'Architecte dvisage des
statues : les fontaines du Bernin, les alignements du mont Palatin. Son regard va
des formes du dehors la reproduction photographique, zone intermdiaire avec
le dedans et reprsentation sur le papier de la reprsentation de pierre des
modles de chair. Le corps est, par ce subterfuge, mis en scne dans un mouvement de va-et-vient obsessionnel entre le sens propre et le sens figur, le rel et le
symbolique.
La camra se double de l'appareil photographique et cherche figer le dfil
des reprsentations obsdantes. Kracklite prte son visage celui de la fontaine
sur laquelle il est assis et regarde sa propre photographie saisie l dans le mme
instant.
Puis il scrute les ventres, des ventres masculins qui occupent progressivement les champs au moyen de la photocopieuse que Kracklite manie compulsivement dans les sous-sols du Mmorial. Instrument de duplication obsession-
586
nelle, la photocopie se prte avec scheresse cet essai dsespr de matrise de

la douleur.
Le bronze d'Auguste sur une carte postale sert de premier support cette
activit rptitive et honteuse. Le ventre imprial est reproduit en srie et
agrandi jusqu' l'obtention d'une grandeur nature dont le centre est le nombril
encadr par les plis concaves du drap de la tunique qui le dnude. Kracklite
applique alors sur son propre ventre la photographie du ventre d'Auguste et,
devant le miroir, se regarde le regarder. Il reproduit ensuite le ventre de Piranse
que son rival Caspasian, pour le ridiculiser, essaie de faire passer pour Boulle
(mort d'un cancer, dit-on), puis le ventre d'Andra Doria en Neptune ( qui il
ressemble, dit-on), enfin celui bien vivant et gravide de sa femme.
Kracklite dessine des ventres partir des photocopies. Il marque le point
douloureux d'une croix dans l'hypocondre coupable puis le remplit de figues
colores (aphrodisiaques et mortelles pour Auguste) prcdemment accuses
d'tre empoisonnes par sa femme.
De l'enceinte de Rome celle des monuments, cryptes et autres mausoles,
jusqu' l'abdomen gant et obscur du Mmorial qui porte l'Architecte, l'oeil se
fixe sur les ventres avec un effet de zoom. Par l'artifice de la photographie, ce qui
est mouvement se fige en mourant au fort grossissement. L'activit compulsive
fait donc s'enfoncer l'Architecte dans la fiction mortelle laquelle il essaie justement d'chapper. Son oeil dlaisse la vie du dehors pour plonger vertigineusement dans l'abme photographique qui tente la fois de dvoiler la douleur et de
masquer sa signification mortelle.
4 / DPRESSION
ET INCAPACIT
CRATRICE.
LA SOLUTIONHYPOCONDRIAQUE
L'Architecte souffre corps et me et cherche dire en actes un drame irreprsentable.
La panne cratrice contemporaine de la dpression quand les objets internes
sont dfaits signe l'effet mortifre de la dliaison. Le processus de mort est
l'oeuvre tandis que les essais dsesprs d'une reprise vitale se personnifient dans
l'enfant natre et le cramponnement l'exposition ddie au double narcissique, Boulle. Le processus de cration, perdu, ne peut dboucher que sur la
compulsion photographique drisoire et tragique, comme les coups de boutoir
violents et striles de l'impuissance qui ne partagent avec le travail cratif que la
mme fbrilit.
La fivre et l'impatience anxieuse de la rptition sont en effet les marques
587
de toute cration en cours dont les aller et retour incessants entre la pense et
l'acte sont ncessaires la transformation psychique gnratrice du nouveau.
Ce coefficient de transformation est le signe du passage de l'identique au
mme (M. de M'Uzan) et fonde le changement crateur qui spare les voies
rptitives mortifres de la perversion de celles de la sublimation 1. La part de
2
l'emprise qui est aussi active dans cette dynamique, parat chouer pour Kracklite qui ne parvient pas matriser le jeu complexe du saisissement et du dsaisissement crateurs dont il ne conserve que la forme violente qui sombre dans la
compulsivit strile.
La douleur de l'Architecte reste cheville son corps et s'immobilise sur la
voie de la mentalisation au niveau de la compulsion scopique de nature plus mrycique qu'auto-rotique. Elle est rumine. Du ventre de chair aux ventres de pierre
et aux ventres photocopis, l'hypocondrie apparat le seul levier possible.
L'homosexualit structurante fait cruellement dfaut Kracklite et ne
s'avance timidement qu'avec l'installation pistolaire du double narcissique,
Boulle, en s'appuyant sur la contemplation des ventres masculins obsdants.
Le ddoublement projectif pathologique de l'Architecte est une vicissitude
de la dpression narcissique contre laquelle il lutte; il lui permet de rester au
bord de lui-mme, excorpor (A. Green), la limite permanente et douloureuse
de l'explosion psychotique ou de l'implosion mlancolique et le fait exister. Ce
mcanisme psychique doit, pour subsister, s'appuyer sur la compulsion
agie qui utilise le corps et les ventres. Le caractre solitaire du procd
indique la proximit avec l'auto-rotisme tout en en demeurant l'chec. La puissante ncessit dont il tmoigne en fait un mcanisme de survie face la menace
de dpression morcelante et d'anantissement.
La douleur du corps ne se dcide pas devenir souffrance psychique et
s'expliciter autrement que par la compulsion hypocondriaque dans laquelle on
peut galement dceler un caractre traumatique. Ne s'agit-il pas finalement
d'un quivalent agi de cauchemar veill chez cet homme qui ne peut plus ni
penser ni rver?
Cette hypothse dsigne la carence tragique de mentalisation chez Kracklite
dont les reprsentations internes dfaillantes clatent en figures visuelles morceles et obsdantes qui proposent la chose au lieu du mot. Figures de cauchemar
plutt que du vide, elles se doivent de rester compulsives pour exister en lui, faire
trace et rester un tant soit peu matrises dans la dbcle narcissique et objectale
dont il est victime.
Les figures maintenues ainsi par la compulsion hypocondriaque ont une
1. J. Chasseguet-Smirgel,
Lesdeuxarbresdujardin,Des femmes,1988.
2. M. Gagnebin,Lesensevelisvivants,ChampVallon,1987.
588
fonction de cauchemar ou de rve d'angoisse tant que Kracklite dnie sauvagement la dpossession et la castration.
Une mobilisation psychique se produit partir de la scne de l'hpital o le
mdecin lui annonce la vrit de sa maladie.
Les deux personnages se promnent lentement dans le clotre devant des
bustes d'empereurs romains. Le futur de la mort imminente de Kracklite est voqu au pass travers le rcit historique du mdecin. Corps de pierre, corps de
chair, tous morts en hurlant dit-il sauf Hadrien, architecte et mort en
paix, apportent un certain rconfort dans la contemplation de leur folie mais
surtout de la continuit .
Inscrite dans une temporalit, la reprsentation de sa mort proche permet
une rcupration narcissique en l'obligeant au deuil de son omnipotence jusquel si violemment refuse..
Kracklite retrouve une matrise possible quand, dessaisi de sa vie, il va pouvoir saisir sa mort plutt que d'tre saisi par elle. C'est le renversement du suicide.
L'ouverture de l'exposition ddie Boulle au sein du Mmorial en fait un
lieu de gestation douloureuse : l'exposition, de naissance : l'enfant, et d'anantissement : la dfenestration. La mort-naissance du dedans un autre dehors vient
clore le film et l'image fige de l'Architecte gisant sur le dos, le ventre l'air,
reprend l'image du train au dbut.
A travers le jeu de glaces qui lui est cher o se refltent Kracklite, Boulle,
Auguste... et lui-mme, tous contenus dans le ventre de Rome, Greenaway parvient reprsenter l'chec de la reprsentation.
Un tel cinma souvent qualifi tort d'intellectuel fait la preuve par
les dgagements successifs laborieux et douloureux de l'histoire de son caractre
minemment incarn. L'ancrage dans le corps, la soumission l'acte compulsivement rpt, l'immobilisme psychique rsistant tmoin de la dliaison interne
font surgir le climat d'une oro-analit obscne difficile mentaliser.
L'hypocondrie compulsive du hros qui a perdu son public intrieur imaginaire 1 est la charnire entre l'acte et la pense et la preuve caricaturale de l'impossible identification projective dont il souffre.
L'chec de l'Architecte, grce au procd d'embotement, devient en luimme ainsi projet sur l'cran, la solution cratrice du ralisateur : une oeuvre.
Anne-Marie
Merle-Bral
5, rueMerlane
31000Toulouse
1. M.de M'Uzan,Aperussurle processusde lacrationlittraire,Del'art la mort,Paris,Payot,
1972.
Revue
des
revues
Nouvelle revue
Le premier numro de la revue canadienne Traits runit une srie d'articles
qui sont le plus souvent des rflexions ou impressions, sans prtention thorique
majeure, mais des textes subtils, intuitifs, toujours bass sur la clinique.
Ce premier numro a pour thme Le Divan et quelques-uns de ses aspects : en
ce qu'il djoue le face--face, il engendre le malaise comme premier symptme que
l'analyse propose aux patients, en lieu et place de ceux qu'ils ont labors avant de
venir s'tendre (D. Scarfone). Une large place est rserve cette frange de patients
qui ne peuvent utiliser le divan et l'analyste qu'avec des amnagements.
E. Michon aborde l'chec de la transitionnalit dans un jeu de disparition
qu'implique l'analyse. S'appuyant sur Winnicott, elle voque le cas de ces analysants qui ne peuvent se permettre de jouer avec quelqu'un qui disparat et
qui incitent une trop grande prsence, rappelant celle de la mre qui refuse de
disparatre ; comme ces mres narcissiques qui ne renvoient dans leur regard rien
d'autre qu'elle-mme, privant leur enfant d'un espace psychique diffrentiel.
M. Leduc les appelle fakirs du divan , ceux qui s'tendent sur le divan,
mais ne s'y reposent jamais. A la fin de la sance, juste aprs leur dpart, vous
retrouvez sur le divan toutes vos interprtations bien intactes. Ils se tiennent
distance, nous tiennent distance, dnient notre prsence, ce qui les protge de
notre absence. Ils sont capables de dcoller de la ralit, ils se situent dans l'angoisse de sparation, de morcellement, en de de l'identit sexuelle. Pour parvenir jusqu' eux, il faut tenter de rompre cette relation d'emprise mutuelle avec
l'objet primaire. Pour l'auteur, la voie d'accs semble tre l'erreur : erreur de
l'analyste par acte manqu, bris du cadre. Cette erreur agie quivaut une interprtation qui surprend autant l'analyste que le patient. C'est partir de ce fragment de ralit, point d'ancrage, que se construit alors l'espace psychique personnel. C'est l'erreur de parcours qui amne la dcouverte, et qui permet de
sortir d'une certaine paralysie de la pense.
Mais la psychanalyse et son divan peuvent aussi tre vcus comme des trsors qui suscitent l'envie. P. Routier s'interroge avec humour sur les motivations
des psychanalystes : dsir ou envie ? Il s'appuie pour cela sur une analyse approfondie des aventures de deux personnages de bandes dessines : le calife Haroun
El Poussah et son grand vizir Iznogoud. Le vizir est essentiellement anim par
l'envie d'tre calife. Il sacrifie toujours et malheureusement pour lui l'essentiel
la satisfaction immdiate. Le calife est bon, disponible, toujours repu. C'est le
2/1994
590
bon sein de M. Klein transpos Bagdad ; mais il ignore l'envie de son vizir. S'il
avait pu opposer une limite l'envie Iznogoud, celui-ci serait peut-tre pass de
l'envie au dsir et du dsir la renonciation... Mais Iznogoud pense que le
calife a tous les pouvoirs, dont celui de s'autoriser lui-mme. C'est pourquoi il
tente de prendre son pouvoir et de s'autoriser tout . P. Routier pense que la
psychanalyste a besoin d'un cadre qui permette de poser une limite l'envie
d'autrui pour que celle-ci puisse se reconnatre elle-mme et qu'elle permette aux
Iznogoud de sortir de la dtresse de leur envie.
Le deuxime numro de Trans, plus thorique, est consacr l'empreinte, l'emprunt. Emprunt psychique, emprunt d'ide, emprunt d'organe.
L. Quintal, partir d'une thrapie particulirement tumultueuse, traite
l'identification projective sous l'angle de l'emprunt fait l'autre de son appareil
psychique qui est capable de survivre la haine. Le statut de la perception, de la
reprsentation, du jugement d'existence dans ces tats limites est trait de faon
trs claire. Elle y montre comment tout le problme de l'analyse va tre de lier
l'angoisse et la perception.
J. Garon aborde le mme type de problme sous un autre angle ; elle fait
appel la thorie ferenczienne du transplant tranger : l'emprunt tant les contenus psychiques venus de l'inconscient des parents implants dans le psychisme
de l'enfant traumatis par le dsaveu parental. Le transplant tranger reprsente
ce qui n'a jamais pu avoir de sens.
Pour L. Monette, l'emprunt se fait essentiellement dans le domaine des
ides. Elle pose dans l' import-export de concept des questions essentielles :
comment penser avec quelqu'un d'autre sans tre assujetti ce qu'il labore,
possde-t-on des ides en propre? Car nous faisons tous de l'import-export
d'ides, et on ne peut emprunter sans se retrouver en dette, avec le danger d'incorporation pure et simple. Si l'on peut restituer tout ce qu'on a pris volontairement, cela s'avre impossible pour les emprunts inconscients ; ce qui est propre
chacun ce ne sont pas les ides, mais le processus de refoulement. Le dpartage
de ce qui appartient chacun est impossible faire de faon claire, et la situation
analytique montre bien comme la quote-part de co-auteurs demeure inassignable, chaque participant portant l'empreinte de l'autre. La filiation thorique
ne s'appuie pas uniquement sur la reconnaissance manifeste de la dette, mais
peut-tre sur l'infidlit au contenu manifeste, au retour du refoul du texte princeps. La fcondation intellectuelle mane plus des interdits de la conceptualit
que des concepts matriss.
Dans le Plagiat , B. Vichyn analyse les relations entre le plagiat littraire
ou analytique, le vol de la pense chez les psychotiques, et la tlpathie. Freud
n'a pas toujours reconnu ses dettes intellectuelles, ou il s'en est acquitt l'gard
de certains crateurs en dplaant l'instigateur de thorie sur d'autres. Quelques
exemples de transferts d'ides d'un disciple l'autre sont ainsi dvelopps.
B. Vichyn propose une hypothse aux racines infantiles de l' omission de
proprit : ces trois manifestations, plagiat, vol de la pense et tlpathie,
Revue des revues
591
seraient fondes par le caractre pntrant des premires sductions. Ainsi, les
tlpathes seraient ceux qui auraient gard une impression indlbile de cet tat
d'indtermination entre le souhait du moi et le souhait de l'autre.
Autour de la publication
de la Correspondance Freud-Ferenczi
La publication tant attendue de la correspondance Freud-Ferenczi continue

susciter de nombreuses communications, intressantes bien des gards. Le
n 34 (intitul Freud-Ferenczi, Chronique d'une correspondance ) de la revue
Etudes freudiennes que dirige Conrad Stein est entirement consacr cette relation Freud-Ferenczi, et propose un choix de ractions... parfois surprenantes :
ennuyeuse , car fabrique par un diteur, nous dit
correspondance
J. Allouch dont cette provocation n'est pas la moindre de son intervention
piquante.
Freud-Ferenczi ? Une formidable histoire d'amour et de sduction entre
deux hommes dans laquelle nous embarque T. Bokanowski, suivant le thme
de l'auto-analyse de Ferenczi et de ses brefs moments d'analyse avec Freud :
moments de lune de miel et orages difficiles faonnrent cette relation ingale
entre le matre g de cinquante-deux ans et le disciple d' peine trente-cinq ans.
Transfert massif et imbroglio sentimental, que Ferenczi demande Freud de
dbrouiller, entranrent une confusion entre transfert sur la thorie et transfert
sur la personne de Freud. La notion d'homosexualit psychique pas encore nettement thorise rendait problmatique l'efficacit des interprtations, et le nonanalys chez Ferenczi induisit chez ce dernier ce que T. Bokanowski repre
comme une dpression de transfert, dpression de transfert qui a conduit Ferenczi l'laboration de sa thorie du traumatisme et du clivage du moi.
C'est encore cette homosexualit complexe que s'intresse et nous intresse grandement J. Forrester qui nous propose comme une gageure de centrer
son tude sur une unique lettre : celle que Freud envoya Gizella Palos, la compagne de Ferenczi, le 17 dcembre 1911. J. Forrester fait ressortir quel point
l'idal de sincrit, d'honntet psychanalytique, tait inscrit dans la passion
que Ferenczi portait Freud, rencontrant des rticences chez un Freud qui n'a
plus aucun besoin de cette totale ouverture de la personnalit depuis l'affaire
Fliess.
Au thme rcurrent de l'homosexualit se lie celui de la transmission de pense et du transfert dont nous entretient de faon trs utile R. Gori dans Penses
de transfert ou transfert de pense. Pour F. Scarso, la tlpathie reprsente pour
Ferenczi la ralisation du mirage de franchise : Une transmission sans men-
592
songe qui ralise un rapport russi et donne enfin une sensation de compltude. Par essence trangre la psychanalyse , comme l'affirmait Freud, la
tlpathie intresse M. Larivire en ce qu'elle peut marquer les limites de la psychanalyse.
La question du cadre qu'abordera J.-L. Donnet se retrouvera ainsi pose,
mais bien aprs celle de la filiation souleve par J. Chemouni, dont la position,
qui nous parat discutable, et qui sera d'ailleurs rcuse par Conrad Stein, est,
schmatiquement, celle-ci : plus que la thorie, la filiation dtermine l'appartenance ; si les choses ont mal tourn avec Jung c'est d au fait que Jung n'avait
pas un vcu juif...
Pourquoi Freud avait-il besoin d'un successeur et non pas, par exemple, d'une
ouvrant un dbat sur
succession collgiale ? s'interroge M. T. Neyraut-Sutterman
filiation et homosexualit dont nous ne pouvons, ici, que signaler l'intrt.
C'est le groupe de traduction de la revue Le Coq-Hron qui a traduit pour
Payot le tome 4 des OEuvres compltes de Ferenczi, le journal clinique de Ferenczi et la correspondance Ferenczi-Groddeck. C'est ce mme groupe qui a travaill la traduction de la monumentale correspondance Freud-Ferenczi dont
Etudes freudiennes dans ce n 34, Freud-Ferenczi, chronique d'une correspondance, se fait l'cho.
Le n 126 du Coq-Hron paru au dbut de cette anne 1993 s'intitule L'hritage de Ferenczi, n 2, faisant suite au n 125 qui abordait l'hritage du psychanalyste hongrois sous un angle clinique. Si la tonalit des textes du n 2 semble
plus nettement historique, la question ultime qui se dgage des communications
proposes, au-del des partis pris et des positions adoptes par certains psychanalystes dsireux de prolonger Ferenczi dans ce qu'il avait de plus audacieux en
tant que praticien (cf. L'oeuvre d'Alice Balint par S. Vadja), concerne Ferenczi
thoricien.
Fort intressant ce propos, l'article d'Eva Brabant, Hermann, Balint,
deux voies pour une transmission , attire notre attention sur Le dfaut fondamental, ouvrage dans lequel Balint aborde les conflits qui ont oppos Freud et
Ferenczi partir de 1928, sur le problme de la rgression. Hermann avait t en
octobre 1933 le deuxime intervenant prsenter les crits de Ferenczi sur le
traumatisme, poutre matresse de l'difice construit par Ferenczi.
D'une faon trs aigu, Ernst Falzeder nous fait vivre la controverse FreudFreud-Ferenczi , et
Ferenczi dans son Commenter la correspondance
S. Achache-Wiznitzer, Ecrits privs, crits publics , dsire nous faire dcouvrir les intuitions novatrices qui furent celles de Ferenczi, et clairer le rle de la
jouissance, principe directeur qu'elle discerne dans le comportement de cet
homme tout au long de sa vie.
J. Dupont nous dgage dans L'analyse de Ferenczi par Freud vue travers leur correspondance les -coups du transfert et du contre-transfert de cette
analyse sur laquelle Freud reviendra dans L'analyse avec fin et l'analyse sans
fin en 1937, quatre ans aprs la mort de Ferenczi.
Revue des revues
593
Des rflexions concernant L'influence de Ferenczi sur la technique psychanalytique en Hongrie , l'trange portrait du pote Attila Jozsef, pris littralement de psychanalyse au point d'en faire l'un de ses thmes d'inspiration potique, Le chteau de Barbe-Bleue de Balazs-Bartok et la psychanalyse , qui
sduira les mlomanes habitus du chteau, accompagnent ces communications
et constituent un tout s'organisant de faon clairante autour de la bouillante
personnalit de Ferenczi qui influena par ailleurs les crivains de la revue Nyugat (Occident), passionns de littrature et de psychanalyse. La solidit de la
stature de Freud, telle qu'elle nous est prsente dans ce que nous avons lu, met
en relief l'aspect combien transgressif de la personnalit de Ferenczi, mais
aussi et peut-tre surtout toute la dimension que cette figure de la psychanalyse
a pu avoir de pathtique.
Marie-Claire
Durieux
Les revues
La revue Adolescence, printemps 1993, t. 2, n 1 : Clinique de la honte.
Ce numro m'a paru particulirement intressant car, si la honte renvoie
une exprience quasi universelle, un prouv intense ; si elle a donn lieu des
laborations littraires nombreuses (sous de multiples aspects et des thmatiques
infiniment varies) ; s'il n'est pas de psychothrapies d'adolescents au cours desquelles elle ne surgisse sous l'actuelle expression J'avais la honte ou sous une
forme beaucoup plus ineffable et complexe : l'analyse de cette notion conduit
plus souvent une description de type phnomnologique qu' une thorisation.
A l'exception (non exhaustive) de l'article de J. Guillaumin ( La honte, culpabilit et dpression ) dans la RFP de 1973 consacre l'Idal du Moi.
Je ne ferai que mentionner les articles de fond de Ph. Gutton sur L'idal
du Moi et processus d'adolescence , de F. Ladame sur Les paradoxes du suicide ainsi que le texte passionnant d'A. Anzieu : L'inquitante fminit (la
difficult du changement d'objet chez la fille, sa situation de vide dpressif narcissique et des rflexions interprtatives sur l'anorexie de l'adolescente), pour ne
m'attacher qu' quelques-uns des articles plus spcifiquement centrs sur la
honte l'adolescence.
L'article de B. Brusset apporte une contribution essentielle la clinique et
mtapsychologie de la honte. Quelques repres gnraux pris dans les mythes, la
littrature, la philosophie, nous rappellent le rapport de la honte avec la sexualit, ses liens indissociables avec le narcissisme, sa partie lie avec l'origine, sans
oublier l'importance des dimensions scopique et sociale dcoulant de l'alination
dans le regard de l'autre (l' acte dfinit l'tre ). La lecture de Freud met en
vidence l'effet d'aprs-coup dans la honte (qui sera si bien dvelopp par
594
J.-L. Donnet dans son article) et l'ide qu'elle est dtermine par le rapport libidinal du sujet avec lui-mme et avec l'Idal du Moi.
L'auteur distingue, sur le modle freudien de l'angoisse, une honte-signal
valeur dfensive d'une honte-traumatique qui s'explique par la causalit aprs
coup. L'affect de honte restant charg de sens dans le rapport de soi soi, on
peut dire que la honte est au narcissisme ce que l'angoisse est l'objectalit .
Du point de vue dynamique la honte, c'est l'chec des mcanismes de
dfense. Du point de vue conomique, l'afflux pulsionnel de l'accs de honte
implique la dliaison. Du point de vue topique le Moi, le Surmoi, l'Idal du Moi
rvlent leur disjonction relative et l'adolescence leur dfaut d'intgration.
Au plan clinique la honte conduit valuer la fonction de l'idal dans les
rgulations narcissiques. La distinction faite par certains auteurs entre honte
d'infriorit et honte libidinale ouvre des perspectives intressantes. La honte est
videmment lie l'actualisation du complexe d'OEdipe mais aussi la rupture
du contrat narcissique dans la relation avec la mre.
J'en viens, en le citant, l'ide que dfend l'auteur : La honte est dtermine par plusieurs renversements l'union du psychique et du corporel, qui
montre, surtout l'adolescence, l'tayage du moi sur l'exprience et les sensations du corps. Ceci conduit construire des hypothses sur l'actualisation dans
la premire adolescence, de vcus traumatiques de l'enfance qui sollicitent des
mouvements rgressifs intolrables au moi en regard de l'idal. La construction
par l'enfant de son sentiment de valeur propre n'est possible que par la fonction
de miroir de la mre et la rfrence identificatoire au pre. L'image de soi donne
ancrage au sentiment de valeur qui assoit le sentiment d'tre et d'tre soi,
c'est--dire le sentiment d'identit et d'identit sexue. Les transformations de la
pubert mettent en cause les rgulations narcissiques de la priode de latence et
en rvlent la fragilit.
Brusset conclut : la honte est souvent le tmoin direct des dsorganisations
et rorganisations qui caractrisent le processus d'adolescence.
C. Chabert, de faon trs vivante, part de quelques squences d'une psychothrapie d'une jeune fille de seize ans pour montrer comment l'adolescence dans
une forme de collapsus de la honte et de la culpabilit, du fait du passage oblig
par le corps et ses mois, questionne autrement l'opposition classique entre ces
deux notions. L'volution dans le transfert se fait d'un symptme hallucinatoire
nullement prouv dans la honte un sentiment d'infriorit fortement marqu
par la honte (rsultant de l'association d'un dbordement pulsionnel et de remmoration de reprsentations traumatiques, par un effet d'aprs-coup) pour
dboucher sur une conflictualit intra-psychique o la culpabilit occupe une
place prpondrante.
A. Birraux centre son propos sur les phobies du corps l'adolescence o la
honte est au premier plan et plus spcifiquement les phobies de la limite qu'elle
dfinit comme celles o la topique de l'appareil psychique rvle la persistance
d'un Idal du Moi grandiose au dtriment de la mise en place d'un Surmoi fonc-
Revue des revues
595
tionnel (avec absence de culpabilit) et ce, dans un contexte de fragilit de l'objet

subjectif.
Le commentaire critique d'un cas clinique la conduit rflchir sur les rapports entre l'mergence de la honte et la prminence des qualits anales de la
jouissance et proposer le symptme de honte, comme signe d'achoppement du
premier processus de sparation-individuation, ractiv la pubert.
G. Bonnet rinterroge le couple inhibition-exhibition travers le rve de
nudit de Freud, dans sa dimension affective, car on y trouve la honte qui en
constitue l'lment moteur. Pour que ce sentiment de honte soit positif, efficace
et agissant, circulant , il faut qu'il s'articule dans le contact avec l'autre et que
l'objet qui le motive soit lui-mme susceptible de transformations.
L'auteur pose la question de la honte l'adolescence partir d'un cas de
soliloquie chez une jeune fille. Il tudie les convergences et les diffrences du
couple inhibition-exhibition dans cette analyse et dans les aspects dgags partir du rve de Freud. On le suit lorsqu'il fait de la honte une force, un signe (de
reconnaissance mutuelle) et un moyen privilgi d'accs la jouissance. On le
suit encore dans la faon dont il conoit la place et le rle de la honte dans le
cadre du fonctionnement psychique et plus spcifiquement de la seconde
topique. Il me semble plus ardu de le suivre quand il montre comment l'objet
esthtique (quivalent de l'objet primordial) permet la honte de s'intgrer dans
l'ensemble du fonctionnement psychique.
J'ai bien aim le court article de S. Brusset, Honte de jeunes filles , o
elle dcrit deux expriences de honte vcues par deux hrones de roman :
Mlle Else d'A. Schnitzler, et L'ivresse de la mtamorphose de S. Zweig
les considrant sous l'angle d'une sorte d'preuve initiatique permettant le
passage de l'enfance aux ralits adultes, que ni l'une ni l'autre ne russira.
D. Oppenheim nous fait vivre le sentiment de honte omniprsent que semblent prouver les adolescents atteints d'un cancer. Mais, peut-tre, peut-on lui
reprocher une certaine ambigut dans l'emploi de ce terme, un chevauchement
avec des notions voisines?
On retiendra surtout la honte en rapport avec la qute d'identit, l'tre
devenu tranger aux autres et soi-mme, l'exigence de reconnaissance de sa
place dans l'ordre familial, gnalogique, humain.
Qui de nous n'a prouv un sentiment de gne face une discussion anime
entre deux sourds-muets? C'est que, nous dit A. Meynard, le gestuel a un effet
de monstration , de dvoilement de ce qui est enfoui, refoul, cette faon de
s'exprimer branle nos propres images corporelles et se heurte notre rsistance
prendre en compte les bases pulsionnelles de tout acte de parole. L'auteur rappelle qu'au Congrs de Milan (1880) a t oppos la parole pure l'impuret
gestuelle, cacher, par ce qu'elle recle de dimension sexuelle, de plaisir honteux, d'obscne. De manire implicite une telle conception subsiste encore de nos
jours amenant considrer l'enfant sourd comme hors langage ou plutt
comme hors registre symbolique.
596
L'coute des parents rvle combien faire taire le silence du sourd est aussi
faire taire cette gestualit trop voyante, dplace. La clinique de l'adolescent
sourd-muet rvle un prouv de honte en lien avec le regard port sur leur
voix . Ce qui a t perturb des relations subjectivantes prcdemment instaures, ds lors qu'a t sue la surdit, se trouve interrog dans le transfert aprs coup.
Quant l'article de J.-L. Donnet, il faut le lire. J'aurais honte de gcher le
plaisir du lecteur par un rsum laborieux ! C'est une lecture psychanalytique du
roman de Conrad, Lord Jim, l'histoire d'un honneur perdu, hontes additionnes,
dont le destin est le noeud de l'intrigue.
FranoiseMoreigne
Journal de la psychanalyse de l'enfant

Le n 13 est consacr aux diffrents aspects de la souffrance dpressive de
l'enfant. Plusieurs articles interrogent sa gense et soulignent successivement le
rle des situations extrmes, de la dpression maternelle, ou d'une dfaillance de
la rfrence au pre. Tour tour sont ainsi explores les consquences de deuils
entravs, d'une position dpressive non labore ou de l'impossible organisation
d'une nvrose infantile. Episode mlancolique, exprience dlirante, sduction
pathologique, passage l'acte et dsorganisation psychosomatique sont alors
dcrits comme les issues possibles de la dpression.
Puis la revue prsente des textes choisis parmi les communications faites du
28 octobre au 4 novembre 1990 Jrusalem lors du colloque organis par l'Association des Confrences de psychiatrie de l'enfant et de l'adolescent de langue
franaise en Isral (COPELFI),et qui avait pour thme : Anxit et dpression chez
l'enfant et l'adolescent.
Enfin, la dernire partie est consacre une confrence de Donald Meltzer
donne en 1989 aux journes de Kernuz. Dans ce travail, l'auteur prsente son
modle du dveloppement psychique dans lequel le premier impact de l'objet,
comme un amour en coup de foudre , imposerait un conflit esthtique et
une perte, l'origine d'une dpression primaire faisant de la position schizoparanode un retrait dfensif secondaire. Cette exprience motionnelle initiale,
avec la tension conflictuelle qui l'accompagne, apparatrait comme la source
possible de l'investissement de la pense et plus particulirement du processus
psychanalytique.
Ce numro essaie donc de suivre fidlement le thme propos, et aborde ainsi
les principales donnes concernant la psychopathologie de la dpression. Outre
l'article indit de D. Meltzer, son originalit dominante rside peut-tre dans la
place faite aux contributions cliniques, dont la qualit fait redcouvrir avec un
regard neuf des dbats thoriques toujours actuels, en particulier le rapport
Dpression/Angoisse.
Jean-LouisBaldacci
Revue des revues
597
Le Coq-Hron, n 126, 1992

Le Coq-Hron ne ddaigne pas de publier des textes littraires lorsqu'ils
paraissent en rapport intressant avec la psychanalyse. C'est ainsi que le n 126
s'intitule : Littrature personnelle et psychanalyse, proposant des textes autorfrentiels dans sa premire partie.
Ecriture et analyse s'entretissent, s'entrechoquent, font surgir un texte
comme En lieu et place de K..., de R. Robin, tumultueuse incantation pour tenter de convoquer la mmoire de l'pope tragique juive et mesurer l'impossibilit
d'accepter le deuil.
Rappelant que l'analyse de Freud s'est dploye dans la correspondance
avec Fliess, J. Rousseau-Dujardin
se penche sur la question de la formulation
ainsi que sur le problme de la dcouverte encore possible par le psychanalyste
crivant , elle s'interroge sur la nature de l'intrt suscit par les rcits de
cure. L'criture avec l'exploration du langage peut prendre la relve d'une analyse suspendue, conclut-elle.
La deuxime partie de ce n 126 du Coq-Hron nous propose une srie d'articles dominante thorique, et dbute avec un passionnant article d'Anne Clancier, De la psychocritique au contre-texte . Dans ces pages claires, documentes, vivantes, soulignant d'abord que Freud avait cherch dans la littrature
confirmation de ses thories, l'auteur passe brivement en revue les diffrentes
approches de critique littraire fondes sur la psychanalyse. Matriel clinique,
matriel littraire ayant leur mme source dans l'inconscient, A. Clancier nous
fait part d'une de ses trouvailles concernant Guillaume Apollinaire. Par ailleurs,
elle conte comment elle a t amene inventer le terme contre-texte par
analogie avec contre-transfert, la suite d'une tude des oeuvres de Boris Vian,
alias Vernon Sullivan. Elle nous montre quel peut tre son fonctionnement psychique elle au cours de certaines lectures et le bnfice qu'elle a pu tirer de son
analyse contre-textuelle . Les lectures littraires peuvent aider l'analyste
comprendre les patients autant que les lectures thoriques.
L'criture aussi, nous dira Julien Bigras, sur qui S. Harel centre son article.
On lira avec dlectation un extrait du livre en prparation de S. de Mijolla,
Agatha Christie, histoire et histoires, avec le rle dterminant qu'a jou le Gunman, l'homme arm des cauchemars de l'enfance d'Agatha, ainsi que le texte de
J. Lodon qui analyse la brve histoire extraordinaire d'Edgar Poe, Morella,
dans laquelle la projection autobiographique est la plus patente.
On se souvient (cf. le film de J. Rivette) de Pierre Rivire, meurtrier en 1835 de
sa mre, de sa soeur et de son frre, qui crivit en prison un mmoire, la demande
de ses juges. F. M arty, dans son article Autobiographie et auto-engendrement ,
labore partir de ce mmoire, et en s'appuyant sur la dfinition du fantasme
d'auto-engendrement labore par Racamier, la mise en perspective d'une pathologie dans laquelle une oedipification narcissisante suffisamment structurante n'a
598
pu se raliser, aboutissant par un cheminement qu'il tente d'claircir un suicide

final rdempteur .
Autobiographie et auto-engendrement, ce titre aurait pu servir galement
au Freud auto-biographe de J.-F. Chiantaretto qui, partir de 1' Autoprsentation ( Sigmund Freud prsent par lui-mme ), s'intresse aux rticences de
Freud concernant la ralisation de sa biographie : naissance de la psychanalyse
et naissance soi comme premier analyste concidant et mettant en acte un
fantasme d'auto-engendrement
.
Marie-Claire
Durieux
Nouvelle Revue de psychanalyse, n 47, 1993, La plainte

Dans ce numro riche d'un matriel clinique exceptionnellement abondant,
le thme de la plainte est abord selon deux grands axes :
I/ La plainte dans sa dimension revendicante, comme demande de rparation

d'un prjudice narcissique subi
F. Gantheret retrace avec talent la trame du roman de Kleist intitul
Michael Kohlhaas, bas sur l'histoire vraie d'un personnage emport par l'imprieuse exigence d'obtenir sparation d'une humiliation arbitrairement inflige,
jusqu' commettre d'horribles massacres et sacrifier sa propre vie afin de faire
admettre la lgitimit de sa plainte. Il s'agit pour l'auteur de fournir un exemple
extrme, non pas d'un cas d'orgueil dmesur, mais du besoin fondamentalement humain si drisoire puisse-t-il apparatre par ailleurs de reconnaissance du droit la dignit : dans la mesure o celui-ci justifie l'existence et
assure une consistance l'identit personnelle , il peut, s'il se trouve dni,
devenir pour l'individu opprim un enjeu plus fort que tout, y compris la prservation de son intgrit corporelle. Cette rflexion multiples dimensions (politique, philosophique et psychanalytique) met en relief une dimension essentielle
de la Loi : celle d'assurer tout membre de la collectivit une validation narcissique continue fonde sur la tiercit.
D. Scarfone aborde de manire originale la plainte psychotique, en faisant
appel pour la spcifier la notion de diffrend qui, par opposition celle de
litige, caractrise les cas o le plaignant est dpouill de moyens d'argumenter,
de prouver ou mme de mettre en mots le dommage subi. Le futur psychotique
aurait t expos plus que quiconque au dsaveu du bien-fond de ses plaintes et
aurait construit, par identification l'agresseur, un barrage au noyau de vrit
historique en coupant ses productions dlirantes de son histoire individuelle.
Si la tche de l'analyste peut, dans cette perspective, tre dfinie comme tentative
Revue des revues
599
d' instruire un litige en lieu et place du pseudo-diffrend, par la prise en

compte de la ralit dsavoue des traumatismes psychiques subis, les prils
inhrents une telle dmarche n'chappent pas l'auteur : risque d'une part
d'crasement de l'espace du fantasme, favorisant l'ventualit de passages
l'acte mortifres ; risque paradoxal et bien caractristique de toute cure de psychotique, d'autre part, d'aliner la pense du sujet dont il s'agit pourtant de
reconnatre l'autonomie, en lui infligeant une violence maternelle primaire
par ailleurs invitable. Cependant, l'auteur dfend la possibilit d'une modulation progressive de la plainte psychotique, grce l'investissement non disqualifiant inlassablement apport par l'analyste l'activit de pense de son patient
et son souci constant de lui en rendre possession.
F. Mlse dcrit quant elle un type de plainte particulirement difficile
supporter pour l'analyste : une plainte contre la vie , qui se cantonne au fil
des sances l'nonc raisonnable des misres ordinaires de l'existence et
qui, ce faisant, court-circuite l'excitation pulsionnelle et immobilise le transfert
sur le modle de la nvrose actuelle. L'analyste se trouve alors pris dans les rets
d'une interminable rptition inlaborable des dceptions subies, confront
une attente de rparation impossible, et condamn osciller entre ennui et
impuissance au long d'une cure sans processus volutif.
II/ / La plainte comme expression directe ou indirecte

d'une douleur lie la perte d'objet, et dans son rapport au deuil
Le seul travail voquant un cas de paranoa l'interprte comme dfense
contre la dpression. J. Le Dem comprend la qurulence opinitre de sa patiente
comme mcanisme d'vitement du deuil, remplaant le sentiment douloureux de
la perte par l'expression d'un mcontentement haineux indfectible. Pour lui, la
violence de cette plainte est la mesure de l'impossibilit se sparer de l'objet,
et vise tout autant au maintien de la permanence de celui-ci qu' la prservation
de la continuit identitaire.
D. Clerc-Maugendre s'intresse une forme particulire de la persistance
du lien d'amour l'objet perdu dans des tats caractriss par une forte rgression narcissique tels que l'anorexie, l'hypocondrie ou la mlancolie, lorsqu'ils
sont installs de manire chronique. En de des plaintes situes dans l'actuel et
souvent essentiellement centres sur l'tat corporel, elle postule l'existence sousjacente d'un sentiment inconscient de culpabilit emprunt par identification
un objet jadis rotiquement surinvesti (cf. Le Moi et le a ), dont la prsence tmoigne d'un processus identificatoire construit sur le mode hystrique
qui garantit la survie du patient en s'opposant au retrait narcissique total. L'actualisation d'une telle problmatique dans le transfert permet selon l'auteur un
passage progressif de la douleur corporelle la douleur psychique, et l'ouverture
d'une brche dans la dynamique libidinale fusionnelle en mme temps qu'une
600
modulation du masochisme mortifre qui enferme le patient dans la maladie. Si

cette thorisation solidement taye sur le plan mtapsychologique peut
convaincre dans l'exemple clinique rapport, sa gnralisation l'ensemble des
cas o la maladie est au service du besoin de punition n'est pas sans appeler
quelque rserve.
J.-F. Daubech nous parle d'une pathologie douloureuse peu connue, qui
elle aussi occuperait conomiquement une position mdiane entre investissement narcissique et investissement objectai par rapport au deuil : la glossodynie essentielle, douleur permanente et intolrable de la langue ou de la cavit
buccale, qui apparat le plus souvent chez des femmes ges, l'occasion d'une
relance libidinale survenant quelque temps aprs la mort d'un conjoint avec
lequel tait entretenue une relation sado-masochique et dont le deuil n'a pu
commencer. La douleur, d'autant plus vive que l'ambivalence est plus grande
l'gard de l'objet perdu, marquerait la fois l'entre dans le deuil et son immobilisation momentane, et tmoignerait d'une solution intermdiaire entre
rgression orale mlancolique et identification hystrique l'objet sadique. Le
rinvestisseur douloureux de la zone orale rendrait compte du caractre
avant tout corporel (incorporation-introjection)
des processus ncessaires
l'accomplissement du deuil. Ce symptme singulier, particulirement tenace et
peu accessible l'laboration psychanalytique, inscrit au lieu des premiers
liens et des premires dsunions , manifesterait en fait une plainte d'avant le
langage, lie des expriences traumatiques prcoces de sparation encryptes , la fois rveilles et rvles par le deuil interminable qui entre en cho
avec elles.
C'est aussi une exprience inexprimable de vide non reprsent, mais ici
sans ancrage dans une zone rogne, que E. Vera Ocampo rfre la plainte du
toxicomane en proie l'angoisse du manque de drogue. Pour lui, ce qui mne
l'addiction n'est pas seulement le besoin d'annihiler la perte structurale d'objet et I'altrit, mais aussi celui de donner forme un trou dans l'exprience de
soi en assignant un objet compulsivement recherch en mme temps que
redout cette indicible angoisse. La dpendance passionnelle la drogue, devenue objet exclusif de la plainte, correspondrait ainsi une technique de survie pour se dfendre du vide irreprsentable. Mais cette souffrance non transfrable et sans destinataire, situe dans l'actuel et dlie du pass, tendrait, sauf
exception, rester inlaborable et s'incarner muettement dans la dgradation
progressive du corps.
D'autres formes de plaintes infra- ou pr-langagires sont abordes par plusieurs auteurs : le cri comme signe de dtresse originaire, qui vectorise la premire communication interhumaine (F. Coblence), et dont la rptition ordonne
peu peu la prsence de l'objet jusqu' prendre forme et sens en une plainte verbalisable (J.-Y. Tamet) ; la voix comme mlodie porteuse d'affect, qui peut dans
certaines cures se faire principale messagre du transfert, au-del des mots voire
en contradiction avec eux (J. Mauger).
Revue des revues
601
Enfin, un certain nombre de travaux sont centrs sur la dploration inscrite

dans l'usage culturel. La clbration potique ou musicale de l'objet perdu renverrait pour certains auteurs un refus du deuil (J. Le Dem), alors que pour
d'autres au contraire elle transformerait
la rvolte en tourment consenti
(D. Cohn). On remarque le travail de J. Andr qui s'appuie sur le tragique racinien, fond sur la sparation de ceux qui s'aiment, pour avancer l'hypothse originale d'une fminit de la plainte, qui renverrait dans les deux sexes l'angoisse de perte d'amour du nourrisson en mme temps qu' sa position passive
d' tre-effract .
En conclusion. Comme le suggre l'argument introductif de ce volume, la
condition humaine, marque ds la prime enfance par les dsillusions et les
pertes, implique corrlativement le besoin de faire entendre la douleur et la
rvolte lies ces expriences inluctables. Cependant la plainte, ainsi conue
comme lment constitutif de toute qute objectale, peut s'enferrer dans la rptition mortifre de l'vnement psychique traumatique, sans parvenir l'laborer. Beaucoup des travaux publis prsentent le grand intrt de chercher
dterminer les conditions mtapsychologiques qui permettent ou non la souffrance contenue dans la plainte de trouver un destinataire transfrentiel susceptible d'en transformer la dynamique libidinale.
DeniseBouchet-Kervella
Psychanalyse
l'Universit
Parmi les numros de 1993 de Psychanalyse l'Universit, notre intrt a t

particulirement veill par un texte d'Yves Thoret dans le n 69 sur le mcanisme
du dchirement dans le roi Lear et son entre dans la psychose ; l'on y dcouvre
sous un aspect original comment les blessures narcissiques (surtout celles d'un
roi !) peuvent faire basculer dans la psychose. Le roi Lear est du par ses trois
filles : deux l'ont trahi et Cordelia ne s'est pas laisse apitoyer par ses propos sur sa
mort prochaine. Profondment bless par l'attitude de Cordelia qui ne s'est pas
prcipite dans ce concours d'amour , le roi Lear perd la raison, est entran
dans une rage destructrice. Yves Thoret dcrit la rupture des liens avec Cordelia
comme l'arrachement qui conduit le roi Lear se dtruire lui-mme, en mme
temps qu'il dtruit le cadre qui lui permettait d'apprhender la ralit. L'auteur
met en parallle cet arrachement et celui dont parle Freud propos des mcanismes des psychoses. Il reprend toute l'volution de la thorie de l'preuve de ralit pour tenter de restituer l'Idal du Moi une fonction de caution de la ralit.
Dans ce mme numro, J. Laplanche poursuit son laboration quant au
fourvoiement initial que constitue l'abandon de la thorie de la sduction.
602
Dans le n 70, J. Lanouzire centre sa rflexion sur la vocation professionnelle de Freud; son choix des tudes mdicales aurait t motiv par le dsir
de rparation de Julius, mort en bas ge, et le choix des maladies de l'esprit
serait la poursuite de l'aide psychique qu'enfant il aurait apporte sa mre.
L'auteur voque la fonction thrapeutique de l'enfant, par identification primaire la composante protectrice de la mre, et son importance chez les
enfants de mres dpressives. Les pathologies psychiques les plus frquentes
actuellement viennent de distorsions prcoces de cette relation. D'o les amnagements du cadre que les thrapeutes sont amens faire; J. Lanouzire
pense que la psychanalyse aurait une teinte paternelle organise autour du
pre sducteur et de l'interdit de l'inceste, tandis que les psychothrapies
seraient plus maternelles mais avec le risque d'une mconnaissance de la
dimension sductrice maternelle. Mais les analyses moins classiques que
l'on peut mener maintenant ne sont-elles pas dominance maternelle, au
moins dans un premier temps? Dans ce mme numro, G. Bonnet analyse la
pulsion de voir; il la reconsidre partir de ses rapports aux images internes,
il en souligne l'importance pour rpondre la sduction originaire, il en
dgage les contradictions dans les textes freudiens; l'intrt de la thorie des
pulsions partielles est de maintenir l'analyse au plus prs de l'abord somatique, de multiplier les entres, les points de vue et de contrebalancer le rabattement sur le fonctionnel et le neurologique .
Dans le n 71, D. Bourdin analyse le texte de Freud sur La Tte de
Mduse . La figure de Mduse nous renvoie-t-elle exclusivement l'effroi?
Est-ce qu'elle n'est pas aussi fascination, rapporter l'effet d'une figure
parentale archaque? D. Bourdin souligne la richesse de la figure de Mduse,
figure du fminin, symbole de l'angoisse de castration, confrontation la mre
archaque et menace de mort psychique, La Tte de Mduse condense tout
cela.
Une partie de ce mme numro est consacre l'oeuvre de P. Aulagnier et
la psychose.
Enfin, le dernier numro d'octobre 1993 nous apporte une moisson d'articles trs divers :
G. Harrus-Rvidi nous propose une relecture du texte Confusion de langue entre les adultes et l'enfant de Ferenczi. Celui-ci y dcrit ses angoisses
contre-transfrentielles avec ses patients, superposant les problmes affrents la
sduction infantile et au contre-transfert. On peut y apercevoir en filigrane un
aspect des mandres de sa relation avec Freud, faite de bribes d'analyse
mutuelle.
O. Boksztejn s'interroge sur la fonction de cette nigme du Sphinx qui
exera sur Freud une telle fascination. Si cette nigme donne naissance au dsir
de savoir de l'enfant, elle le contraint tout un travail mental pour y rpondre,
elle serait le prototype de tout travail de cration, et c'est elle qui aurait guid
Freud la dcouverte du mythe d'OEdipe.
Revue des revues
603
J. Lanouzire rapporte dans le style trs vivant qui lui est propre l'tude de
Marie Bonaparte sur le cas de Mme Lefebvre : une femme qui n'ayant pu supporter l'ide de la grossesse de sa bru, l'avait tue. M. Bonaparte avait voqu
une psychose dlirante paranoaque. J. Lanouzire avance l'hypothse pour
cette femme, tout comme pour Schreber, d'une fixation une scne primitive
mre/enfant.
Topique, 1993 : nos 50 et 51.

Les jumeaux et le double
A qui souhaite aujourd'hui mener une tude sur le double, ces deux numros de Topique sont indispensables ; non qu'ils puisent le sujet (immense chapitre !) mais le choix fait par la rdaction, sous la direction de Jean-Paul Valabrega, est particulirement bien venu puisque, partant de l'universalit du mythe
des jumeaux, une double perspective : psychanalytique et anthropologique,
cherche cerner le sujet.
En choisissant le titre : Les jumeaux et le double, la rdaction rejoint en cela
l'un des contextes de la question de la gmellit, essentiel l'imaginaire collectif
des Grecs dans l'Antiquit : la problmatique du double.
Nous savons qu'elle intressera Otto Rank qui voyait dans le double le
noyau de toute reprsentation archaque concernant les morts .
Pourquoi les jumeaux? Parce que leur mythe renvoie l'me, double du
vivant.
Il est particulirement saisissant de prendre conscience que si les jumeaux
furent considrs comme monstrueux dans bien des cultures, il n'en est rien pour
les Grecs. Chez ces derniers, aucun excs n'est l'origine de cette naissance mais
elle signe plutt la fcondit et la surabondance. Il en est tout autrement en
Afrique o, de surcrot, la question de l'cart entre deux tres trop proches est au
centre de la proccupation sociale.
Citer ces articles oblige un choix limit pour le commentaire dans un foisonnement de faits qui mriteraient d'en extraire les nuances. Au lecteur de s'y
reporter selon sa propre grille de recherche. Il y a l du matriel vif.
Nicole Belmont, dans son article : Quelques sources anthropologiques du
problme de la gmellit , choisit les cultures traditionnelles de l'Afrique noire
dans la mesure o les matriaux anthropologiques issus de ces cultures se prsentent sous forme paradigmatique. Le double est d'emble l par ce mme ,
prsent ds la naissance, et qui peut reprsenter l'me immortelle. Toute naissance est gmellaire, affirme le thme de l'enfant et son jumeau-placenta. On
apprend que Freud s'y intressa et comprit l'une des origines de l'angoisse venue
du double par cette assignation.
604
Le mythe cosmogonique Dogon claire une source primordiale de l'horreur

de la mort dans le fait du pourrissement du placenta aprs la naissance.
C'est partir de l'ide de la rsorption de la dualit dans l'image approche
de l'unit que Bernard Sergent partant de Claude Lvi-Strauss fait l'tude de
quelques jumeaux indo-europens. Notre Ancien Monde prfre en ses mythes
l'opposition des extrmes : antithtiques ou identiques aux formules intermdiaires de la mythologie du Nouveau Monde.
On dcouvrira, charmante, la formule de mariage des Romains emprunte
aux images grecques des Dioscures.
Les travaux de Georges Dumzil sont cits dans cet article et permettent
d'envisager la circulation mythologique du bassin de l'Hindus jusqu'au ProcheOrient via l'Iran, ou si l'on prfre du Mahbhrata jusqu'au Coran via
Zoroastre.
Ce qui circule aussi travers ces textes, c'est le nom donn la fois l'un
des jumeaux et une capitale. Nous pensons Rome et Romulus et Remus.
Deux naissances : humaine et civique certes, mais aussi : le passage de la chose
au mot, du corps au symbole.
Le rapport fratricide s'assimile alors la cration d'une institution juridicomilitaire mais aussi parfois une invention, par exemple, le bouclier ou mme la
matrise du cheval ou encore du char. Je me suis rappel ainsi le mme succs de
David d son inventivit dans l'art de la guerre.
Que ce soit en Irlande antique ou en Iran, le couple gmellaire oppos offre
l'occasion d'une reprsentation pour un conflit de souverainet. Expliquonsnous ! Ainsi chez les jumeaux mythiques, la solidarit intgrale peut basculer en
rivalit absolue, la femme n'est pas trangre cette volution, le pouvoir non
plus. Il y a reprsentation des luttes pour le pouvoir ou la fondation d'un
royaume dans laquelle se trament la question de la diffrence des sexes (il n'est
pas rien pour une femme de faire natre des jumeaux l o se cherche la confirmation du pouvoir souverain) ainsi que la difficult reprsente par les liens de
parent : pensons alors la figure de l'oncle.
Donc aucune suspicion n'entache la survenue des jumeaux chez les Grecs
anciens comme nous le prsente Franoise Frontisi-Ducroux dans Les grecs, le
double et les jumeaux. Cet auteur part de deux sources : les textes mdicaux et le
mythe, pour mener son enqute.
Entre les lignes des thories scientifiques grecques, l'animalit de la femme
est tablie tandis que la naissance double ne marque pas d'animalit les jumeaux
eux-mmes.
Du ct des mythes, partie la plus importante de l'article, F. FrontisiDucroux passe en revue les thmes rattachs cette naissance : les liens entre
dieux et mortels, l'exposition, la valeur de la gmellit comme redoublement, de
la force par exemple, l'absence de quiproquo : les jumeaux grecs ne se ressemblent pas.
La dualit semble consubstantielle au hros. Ceci est vrai pour les jumeaux
Revue des revues
605
mais aussi les frres et les amis. Aussi sommes-nous entrans vers la dualit de
l'homme grec et sa philia. La philia, c'est deux tres qui marchent ensemble ,
crit Aristote. L'amiti exige ressemblance. Les lignes que l'auteur consacre
l'amiti, l'amour et Narcisse ont le mrite de l'incarnation dans les textes d'origine de ces thmes si fondamentaux dans l'oeuvre freudienne. On ne cesse la
lecture d'associer vers des objets culturels et des thmes fondamentaux de la psychanalyse tout en dcouvrant dans cette promenade des alles plus ombrages
ou inconnues.
Manuel Marias, dans Double cration, cration du double, passe en revue le
thme dans la mythologie et la littrature. Les auteurs psychanalystes contemporains y ont leur place.
Derrire chaque dyade, comique ou hroque, peu importe, se dissimule
l'amour homorotique du hros pour sa propre image.
Ce mouvement psychique s'appuie non uniquement sur le narcissisme mais
rencontre aussi la ncessit d'une re-prsentation de l'autre qui se soustrait au
dsir du sujet .
Aussi trouverons-nous nombre de crateurs ayant un ami ou une inspiratrice qui fait renatre la prsence d'un mme perdu dans la mort. L'oeuvre se
voue dmentir la mortalit de l'me, de cet autre qui nous habite tout en se
confondant avec nous.
M. Macias analyse finement la fonction du Double dans la cration en
concluant par les principes mtapsychologiques qui sous-tendent l'intrt des
auteurs modernes pour le sujet. Dyade et tiercit s'clairent en ce thme et ce
texte.
Ren Kas annonce par Le complexe fraternel, aspects de sa spcificit, la
mise en dbat de ce concept dans le corpus thorique de la psychanalyse freudienne. Le triangle pr-oedipien de Lacan et le triangle rivalitaire de
J. Laplanche se distinguaient dj de la structure de l'OEdipe. Par ces rfrences,
l'auteur indique toute l'amplitude de sa rflexion. Une observation clinique d'un
frre-nigme lance avec concision et rigueur le thme de l'article.
Alors, convient-il de parler de complexe fraternel, de relation ou de lien
fraternel ?
R. Kas tudie l'organisation du complexe fraternel ou adelphique au sein
de la fratrie. Son intrt rside dans le dplacement du complexe d'OEdipe sur
les relations fraternelles mais aussi du fait qu'elles prlaborent le complexe
lui-mme.
Le mythe et la tragdie d'OEdipe revisits selon ce point de vue prparent le
lecteur au dveloppement thorique.
L'auteur claire les obstacles, axiomatique, pistmologique et institutionnel cette recherche. Ainsi une clinique et une mtapsychologie de l'intersubjectivit seraient constituer.
Trois niveaux logiques sont tudis pour aborder l'analyse du complexe
fraternel. Dans le troisime, qui est celui du sujet de l'Inconscient tenu dans
606
le complexe fraternel, R. Kas examine les positions de Freud, de Lacan et

de Laplanche. Le dgagement des investissements pulsionnels et les reprsentants psychiques lis l'objet adelphique viennent appuyer les thses de ce
travail.
C'est en aboutissant la question du double narcissique et de la bisexualit
que l'auteur rejoint le thme gnral de la revue. Nous laissons au lecteur le plaisir de la dcouverte du tissage savant entre clinique, mythologie et rfrences littraires psychanalytiques rcentes dont R. Kas est l'artisan. Il nous convie enfin
des ouvertures pour la recherche. On aimerait y rpondre avec la mme
rigueur et la mme culture.
Il est dlicat de rendre compte de l'article de Catherine Wieder sur Le vcu
foetal. Il s'agit d'un travail exigeant et fort utile pour qui s'intresse au dveloppement humain mais aussi aux constructions des psychanalystes sur l'originaire.
Les auteurs anglo-saxons sont largement cits ainsi que des travaux franais
rcents sur le maternel primaire. Les travaux qui postulent l'existence d'un
noyau psychique prnatal sont cits. La conception d'un objet contenant optimal et d'un objet contenant momentan est tudie. Les travaux de Donald
Meltzer sont l'occasion d'un long dveloppement.
Il ressort de cette tude trs documente que la priode prnatale reprsente
un temps embryonnaire d'individualit et non une vague prhistoire symbiotique ou autistique. Cet article se veut par ailleurs une introduction au texte
d'Alessandra Pontielli.
Recherche sur les jumeaux avant et aprs la naissance, tel est le titre du
texte d'Alessandra Pontielli publi pour la premire fois dans l'int. Rev. Psycho-Anal, en 1989. Il s'agit d'une recherche mene partir d'observations de
bbs jumeaux avant et aprs la naissance. Son inspiration vient, selon l'auteur, de la mthode prconise par Esther Bick en 1964 propos des nourrissons.
L'intrt pour les jumeaux est replac dans son contexte historique et scientifique depuis les travaux de Galton en 1875. Les hypothses sont formules et la
mthode dtaille.
Si la psychologie y trouve son compte on ne saisit pas bien l'apport de la
psychanalyse dans ce contexte. Je dirai mme qu'une des patientes parat seulement observe alors qu'elle vit un dsarroi prnatal sur lequel nul travail srieux
n'est envisag par notre collgue en relation avec l'tablissement d'une alliance
thrapeutique.
Quant aux rsultats concernant les nourrissons jumeaux, ils paraissent pauvres. A part le fait dcrit dj par Mahler en 1975 et ici confirm que la naissance biologique du nourrisson et sa naissance psychologique ne concident pas
dans le temps , nous n'apprenons pas grand-chose qui n'ait t dj dit par
d'autres voies, si ce n'est la capacit aux projections adultomorphes lie une
telle situation d'observation.
Finalement il y a, pour tout chercheur, un contraste utile reprer entre
Revue des revues
607
la prudence et le tact du texte de C. Wieder, et la stricte observation

d'A. Pontielli.
Pour nous aussi, Psych et soma, soma et Psych sont des jumeaux originaires. Cette phrase rsume la thse centrale d'Horacio Marin et Sandra
Marin-Pasquier dans leur article : Le double : analogies et oppositions, symtries et asymtries. La question corporelle.
A partir de certaines conceptualisations de Piera Aulagnier et de donnes
de la prhistoire de la psychanalyse, les auteurs travaillent la fois ce qui
inaugure la vie psychique et des squences cliniques illustrant la pense du
corps .
S'claire ainsi la controverse symtrie/asymtrie prsente dans l'histoire de
l'humanit ou celle du dveloppement des ides. Nous comprenons alors l'mergence de la terreur ou de l'inquitante tranget jusqu'au sein de l'volution de
la relation de ces jumeaux intellectuels qu'taient S. Freud et W. Fliess autour
des thmes de la bisexualit et de la bilatralit prsidant la naissance de la
psychanalyse.
Aprs un catalogue des doubles intressants dans des domaines varis,
H. Marin et S. Marin-Pasquier abordent la question centrale pour la psych du
rapport entre savoir et certitude. Les travaux de P. Aulagnier, de D. Winnicott
et de D. Anzieu sont l'assise d'une relecture de S. Freud partir d' Au-del du
principe de plaisir .
Eros convoque l'annulation de ce qui se diflrencie et ce pourrait bien tre
l Thanatos.
Je laisse le lecteur dcouvrir le dialogue qui s'instaura entre P. Aulagnier et
H. Marin sur le corps tombeau de l'me... et pas seulement tombeau !
Autant de questions qui ouvrent un chemin, ici esquiss, vers des directions qui
concernent la psychanalyse de la relation perscutive et des tats psychosomatiques, polymorphes, pensait P. Aulagnier, que nous avons eu plaisir retrouver
ici en aussi bonne compagnie.
Odon Vallet, dans Les enfants du duel, part de la grammaire o le duel est
un nombre intermdiaire entre le singulier et le pluriel dans de nombreuses langues. Il est comme un dfi aux causalits univoques. Nous sommes au sein
d'une confusion et d'une ambigut ou de toutes les ambiguts. L'histoire d'un
pdophile autobiographe chante le triste ravissement du trouble issu de l'enfant
dans une ambiance IVe Rpublique qui, elle, fait sourire.
S'il est le double le jumeau serait donc avant-coureur de la mort. MarieChristine Sourzat tudie les particularits du fonctionnement psychique de
patients renvoyant la situation de la gmellit. Le motif du jumeau propose de
diffrencier des configurations fantasmatiques partir de la classification propose par W. Bion, savoir le jumeau identique, le jumeau imaginaire et le jumeau
diffrenci.
L'analyse du fantasme du jumeau mort-vivant est le passage oblig pour
russir l'introjection du double et le dpassement du narcissisme primaire. La
608
clinique tient une grande place dans ce travail qui tudie par exemple le transfert
gmellaire dans la situation analytique. L'angoisse de l'inquitante tranget
surgit au sein de cette situation.
Certains de nos patients doivent "tuer" l'intrieur de l'espace de la cure
un jumeau fantasmatique.
Reprenant, du point de vue de la clinique psychanalytique, un thme dj
repr par l'anthropologie, c'est--dire le placenta comme jumeau, Ariette Bernos rencontre propos du fantasme de gmellit : le jumeau mort. La gmellit
imaginaire s'appuie sur la thorie infantile de la coexistence des bbs successifs
dans le ventre de la mre.
DominiqueArnoux
Rsums
Paul-Laurent
ASSOUN. La passion de rptition
Rsum Ils'agit icide cernerla catgorie mtapsychologiquede compulsiondans lecorpus freudien. Laclarificationdu contenu de la notion suppose l'explicitationde sa fonction d'un
bout l'autrede l'laborationmtapsychologiquede la clinique du symptmecompulsionnel.
A partir d'une analyseprcise du champ smantiquede la notion de Zwang et de ses composs, se dgage l'ide de religion compulsionnelle . Mais c'est plus radicalement l'ide
d'une compulsionnalitstructurelleen quelque sorte que vient introduirela notion de pulsion
de mort : la compulsion de rptition. Mieux, il y aurait, au-del de la rduction psychopathologique du symptme compulsionnel, un vritable art de la compulsion permettant la rvaluation de sa significationdans la thorie et la pratiqueanalytiques.
Mots cls Mtapsychologie.Complexepaternel. Compulsionde rptition.Transfert.Pulsion de mort. Culpabilit.Dfense.Surmoi.
Summary This article examines the metapsychologicalcategory of compulsion in the

work of Freud.The clarificationof the content of this concept supposes an explanationof its
funetion throughout metapsychologicallaborationof the clinic of the compulsionalsymptom.
Througha prciseanalysisof the semanticfield of the notion of Zwang,we arriveat the idea of
a compulsional religion . But, more radically,it is the notion of a sort of structural compulsionality which will introduce the idea of the death drive : the rptitioncompulsion. Furthermore, beyond the psychopathologicalrduction of the compulsionalsymptom,there will be a
real art of compulsion which allows the rvaluationof its signification in analytic theory
and practice.
Key-words Metapsychology. Paternal Complex. Rptition Compulsion. Transference.
Death Drive.Guilt. Dfense. Superego.
Obraient DerAutor versucht, die metapsychologischeKategoriedes Zwangs im freudschen Korpuszu erfassen. Die Aufklrungdes Begriffinhaltssetzt die Erklrungseiner Funktion
2/1994
610
voraux, vom Anfang bis zum Ende der metapsychologischenAusarbeitungder Klinikder

Zwangssymptoms.
Anhand einer przisenAnalysedes Wortfeldesdes Zwangsbegriffesund seiner Kompositen wird die Ide einer Religionszwang hervorgehoben. Noch grundstzlicherjedoch wird
die Ide einer strukturellen Zwangshaftigkeitdurch den begriff des Todestriebes eingefhrt : der Widerholungszwang. Besser noch bestnde jenseits der psychopathologischen
Reduzierungdes Zwangssymptomseine richtige Zwangskunst , welche die Neubewertung
seiner Bedeutung in der analytischentheorie und Praxiserlauben knnte.
Metapsychologie. Vaterkomplex.Wiederholungszwang.bertragung.
Schlssalworte
Todestrieb. Schuldgefhl.Abwehr. berich.
Resumen Se intenta determinaraqui la categoria metapsicologicade compulsin en la

obra freudiana.Esclarecerel contenidode esta nocin supone explicitarsu funcina lo largo de
toda la elaboracinmetapsicolgicade la clinicadel sfntomacompulsivo.Un anlisisminucioso
del campo semnticode lanocinde Zwang y de sus componentes,pone de relievela ideade
religioncompulsive.Sin embargose podriadecir que la nocinde pulsionde muerte introduce
de forma mes radicaltodavla la idea de compulsionalidadestructural: la compulsinde repeticin. Es mes, mesalla de la reduccinpsicopatologicadel sintomacompulsivo,existirfaun verdadero arte de la compulsin que permitiriauna nueva evaluacinde su significadoen lateorfay
en la prcticaanalfticas.
Palabras claves Metapsicologia.Complejopaterno. Compulsinde repeticin.Transferencia. Pulsionde muerte. Culpabilidad.Defensa. Supery.
Riassunto Si tratta qui di delimitarela categoria metapsicolgicadi compulsione all'interdo del corpus froidiano.Il chiarimentodel contenuto della nozionesuppone che se ne espliciti la funzione da un capo all'altrodell'elaborazionematapsicologicadella clinia del sintomo
compulsivo. L'ideadella religionecompulsive merge dall'analisi prcisadel campo semantico della nozionedi Zwang e delle sue componenti. Ma l'idea di una compulsionestrutturale
viene in qualche modo ad introdurre pi radicalmente la nozione di pulsions di morte : la
coazionea tipetere.Ancor meglio,al di l della riduzionepsicopatolgicadel sintomo compulsivo, ci sarebbe una veraarte della compulsione che ne permette la rivalutazionedel significato nella teoria e nella pratica analitica.
Parole chiave Metapsicologia.Complessopatemo. Coazionea ripetere.Transfert.Pulsione
di morte. Colpa. Difesa.Superio.

Jean BERGERET.
Rsum Des trois dfinitionsdu Todestriebfournies par Freud,deux demeurent d'ordre

mtapsychologique,mais ne ncessitent pas l'appellationde pulsions ; la troisimeapparat
Rsums
611
au contraire comme d'ordre philosophiqueet inspire par Schopenhauer. La dngation des

premiersactes du mythed'OEdipea limitnos conceptions en matired'pigense et de thorie
des pulsions des antagonismessynchroniquesalors que Freudavait clairemententrevu l'articulation diachroniqueoprant entre instinctsde conservationet pulsion libidinales.
Mots cls Pulsionde mort.Thoriedes pulsions.Psychogense.Diachronie.Violence.Instinct de conservation.
Summary Of the three dfinitionsof the Todestreib givenby Freud,two are metapsychologicalbut do not requirethe qualificationofdrives:the third,however,is philosophicaland is
derivedfrom Schopenhauer.The denegationof the firstacts of the OEdipusmyth have limitedour
conceptionsas to epigenesisand drivetheoryto the certainsynchronieantagonismseven though
Freudhad clearlyseen the diachroniearticulationoperating between the libidinaldrivesand the
self-prservativedrives.
Key-words Death Drive.DriveTheory.Psychogenesis.Diachrony.Violence.Self-Preservation Drive.
nersicht Vonden drei DefinitionenFreudsdes Todestriebes gehren zweider Metapsychologie an, ohnejedoch die BezeichnungTrieb zu bentigen ;diedritte jedoch ist vonphilosophischer Natur und von Schopenhauerinspiriert.Die Verneinungder ersten Akte des Odipusmythos hat unsere Konzeptionen hinsichtlich der Epigenese und der Triebtheorie auf
synchronistische Antagonismen beschrnkt; Freud hingegen hat klar den diachronischen
Zusammenhangzwischen Selbsterhaltungstriebenund Libidoerkannt.
Schlsselsworte
rhaltungstrieb.
Todestrieb. Triebtheorie.Psychogenese. Diachronie.Gewalt. Selbste-
Resumen De lastres definicionesde Todestriebde Freud,dos son metapsicolgicasy no

necesitan la denominacinde pulsiones ; a la inversa,la tercera es de Indolefilosfica,inspirada por Schopenhauer.La negacin de las primerasacciones del mito de Edipolimitanuestras
concepeiones en materia de epigenesis y de teorla de las pulsiones a algunos antagonismos
sinernicos, mientras que Freud percibi claramentela articulacindiaernicaque opera entre
los instintosde conservaciny las pulsioneslibidinales.
Palabras claves Pulsionde muerte. Teoriade las pulsiones. Psicognesis.Diacronia.Violencia. Instinto de conservacin.
Riassunto Delletre definizioniche Freudha dato dalTodestrieb,due restano metapsicologiche e non necessitano l'appellazionedi pulsione ; laterza invecesembrerebbed'ordinefilosofico ed ispirata da Schopenhauer. Il diniego dei primi atti dell'Edipo ha limitatole nostre
612
concezionidell'epigenisie dellateoriadella pulsioni a degli antagonismisincronici,mentreFreud

aveva intravistochiaramentel'articolazionediacronicache si opera tra gli istintidi conservazione
e le pulsionilibidinali.
Parole chiave Pulsione di morte. Teorie delle pulsioni. Psicogenesi. Diacronia.Violenza.
Istinto di conservazione.
Les paradoxes
Hlne MANGRIOTIS-CARACOSTA.
tion l'tat pur
de la compulsion de rpti-
Rsum L'conomiede l'appareilpsychique de certains patients psychotiquesquand la

prpondrance est l'excitation, peut-tre comparable celle des nvroses traumatiques.
Devant l'chec du principede plaisir, matriserou lier l'excitationet le danger de la dsintrication pulsionnelle,la compulsionde rptition reste le dernier recours. Elle occupe dans ce
cas, tout le champ de la psych.Sa tche serait la rductionde la tension extrme,mais quand
elle y parvient trop bien , l'appareil psychique se trouve menac d'extinction libidinale.
Devantcette menace on est confront ce qui peut sembler tre un paradoxe.La compulsion
de rptitiondont le but serait de rduirela tension, peut alors devenirsource d'excitation.Son
caractre douloureux pousserait une tentative de liaison par le masochismerogne, ce dernier tant dfaillant la tentativechoue et l'excitationdevient, nouveau, intolrable.Lacompulsion de rptitionalors revient sa tche premirede rduction. Ce mouvementpendulaire
devient alors dmoniaque : excitation,rduction, menace d'extinction, tentative de liaison
masochique, chec et nouveau excitation,etc.
Mots cls Excitationtraumatique. Dsintricationpulsionnelle. Compulsionde rptition.
Sisyphe. Rduction. Menace d'extinction. Paradoxe. Tentative masochique. Rptition de
mots. Squelettes de mots. Mots en cho.
bersicht Diekonomiedes psychischenApparatesvon gewissen psychotischenPatienten

mit Vorwiegungdes Reizes,kann mit derjenigender traumatischenNeuroseverglichenwerden.
Nach dem Misslingendes Lustprinzips,der Beherrschungoder Bindung des Reizesund be der
Gefahr der Triebentmischungbleibt der Widerholungszwangdie letzte zuflucht. Er besetzt in
diesm Falldas ganze Feldder Psych.Seine Aufgabewre die Verminderungder extremenSpannung, aber wenn dies zu gut gelingt, luftder psychische Apparat die Gefahreineslibidinalen
Auslschens.Der schmerzwrde dann zu einem Bindungsversuchdurch den erogenen Masochismus drngen, dessen Versagenjedoch zum Misslingendieses Versuchsfhrt und somit den
Reiz weider unertrglichwerden lsst. Der Wiederholungszwangkommt dann wieder auf seine
erste Reduktionsaufgabezurck.Diese Pendelbewegung wird dmonisch : Reiz,Reduktion,
Auslschgefahr,MasochistischerBindungsversuch,Misslingenund neuer Reizusw usw...
Schlsselworte TrausmatischerReiz. Triebentmischung.Wiederholungszwang.Sisyphus.
Reduktion. Auslschgefahr.Paradox. MasochistischerVersuch. Wortwiederholung.Wortskelette. Worteals Echo.
Rsums
613
Summary The economy of the psychicapparatusof certain psychoticpatientsprone to

excitationmay be comparedwith that encounteredin traumaticneuroses.Facedwith the failureof the pleasureprincipleto masteror bind the excitationand the danger of the fragmentation of the networkof the drives,the repetitioncompulsioncornesinto play as the lastavailable
solution.In such a context,it occupiesthe whole space of the psyche.Its task is the rduction
of extremetension, but when it does this too well, the psychicapparatus becomesthreatened with libidinalextinction.The emergenceof this threat seemsto introducea paradox.The
repetitioncompulsionwhose aim is to reducetension can then becomethe sourceof excitation. Its painful characterleads towardsan attemptsat linkingmade by erogenicmasochism,
the latter failing,this tactic runs agroundand the excitationbecomesonce again intolerable.
The repetitioncompulsionthen goes back to its firts task of reduction.This pendulummovement thus becomes demonic : excitation,reduction,threat of extinction,attempt at masochistic linking,failureand returnto excitation,etc.
of the DriveNetwork.RepetitionCompulKey-words TraumaticExcitation.Fragmentation
sion. Sisyphus. Reduction.Threat of extinction.Paradox, MasochisticEffort. Repetitionof
Words.Word Skeletons.EchoedWords.
Resumen La economiadel aparatopsiquicode ciertospacientespsicticosen la que prdominala excitacinse puede compararcon la que existeen las neurosistraumticas.
Ante el fracaso del principiode placerpara controlaro ligar la excitaciny el peligrode
desintricacinpulsional,la compulsionde repeticinse prsentacomo ltimorecurso.En ese
caso ocupa todo el espacio de la psiqu.Su cometidosera reduciruna tensionagudisima,pero
si lo consigue demasiadobien , el aparatopsiquicose ve amenazadode extincinlibidinal.
EstaamenazaNevaa la paradojasiguiente; la compulsionde repeticin,cuyo objetivoes reducir la tension, puede convertirseen fuente de excitacin.Su carcterdolorosopuede llevara
intentosde ligazn medianteel masoquismoergeno; si este ltimofalla y el intentofracasa,
la excitacinse vuelvede nuevointolerable.La compulsionde repeticinretornade nuevoa su
primer intento de reduccin. Este movimientopendularse hace demoniaco : excitacin,
reduccin,amenaza de extincin,intentode ligaznmasoquista,fracaso...,de nuevo excitacin, etc.
Palabras claves Excitacintraumtica.Desintricacinpulsional.Compulsionde repeticin. Sisifo.Reduccin.Amenazade extincin.Paradoja.Tentativamasoquista.Repeticinde
palabras.Esqueletosde palabras.Palabrasen eco.
Riassunto Quando l'eccitazione predominante,l'economiadell'apparatopsichicodi certi

pazientipsicoticipuo' essere paragonataa quelladellenevrositraomatiche.Lacoazionea ripetere
reste l'ultimoricorsodi fronte al fallimentodel principiodel piacerea padroneggiareo a legare
l'eccitazioneed il rischiodi disintegrazione
pulsionale.In una similesituazione,essa occupa tutto
il campo della psiche.Il compitosar quellodellariduzionedellatensioneestrema,ma quandoci
riesce troppo bene , l'apparatopsichicosi trovaminacciatod'estinzionelibidinale.Difrontea
questa minacciaci si trovaconfrontatia quelloche puo' sembrareun paradosso.La coazionea
ripetre,il cui scopo sarebbe quello di ridurrela tensione,puo' diventareinvecefonte d'eccita-
614
zione. Ilsuo caratteredolorosopsingerebbead un tentativodi legame,tramiteil masochismoerogeno che essendo fallimentare,porta a fallimentoil tenativoe di nuovol'eccitazionediventaintollerabile.Allorala coazionee ripetereritornasul suo scopo originale,quellodella riduzione,cosicch questo movimento pendolare diventa demoniaco : eccitazione,reduzione, minaccia
d'estensione, tentativodi legamemasochista,fallimento,di nuovo eccitazione...
Parole chiave Eccitazionetraomatica. Distintegrazionepulsionale. Coazionea ripetere.
Sisife. Riduzione.Minaccia d'estinzione. Paradosso. Tentativo masochista. Ripetizionedelle
parole. Scheletridi parole. Parolein eco.

Pierre CHAUVEL.
Rsum Les somatisations,les manifestationspsychosomatiques,au cours de certainstats

limites, apparaissentproches de symptmeshystriques,dans un contexte o les dfenses du
moi, les limitesdu moi ou le moicomme tre de frontire, pour suivreexactementun terme
de Freud, se montrent particulirementflous.
La pense, les processusde pense, sont alors profondmenttroubls et se dlient mal de
reprsentations-choses,corporelles. De ce fait, l'analyse peut tre perue comme une
contrainte penser, ou si l'on veut commeun appareil contraindre penser, dans un processus ncessairementdouloureux.
Mots cls Somatisations.Etats limites.Sentiment inconscientde culpabilit.
Summary Somatisationsand psychosomaticmanifestationsencounteredin certain borderline states seem close to hystericalsymptoms,in a context where the defenses of the ego, the
limitsof the ego or the ego as frontierbeing , to use Freud's term, are particularlyill-defined.
Thought and the processusof thinking are, in these cases, deeply disturbedand are difficuftto
untie frombodilything-representations.Dueto this, analysismustbe seen as a constraintto think
or as a procedurewhichforcesone to think,a processwhich will necessarilybe a painfulone.
Key-words Somatisations.LimitStates. Unconscious Feelingof Guilt.
bersicht Die Somatisierungen,die psychosomatischenManifestationenbei Grenzfllen

erscheinenwie hysterischeSymptome,in einem Kontext,in welchemdie Abwehrmechanismen
des Ichs, die Grenzendes Ichs oder das Ich als Grenzwesen nach dem Ausdruck Freuds,
speziell verschwommensind.
Das Denken, die Denkprozesse,sind tief verwirrtund entmischensich schlecht von den
krperlichenSachvorstellungen.Daher kann die Analyse als ein Denkzwangerlebt werden
oder als ein Apparat der zum Denkenzwingt, in einem notwendig schmerzhaftenProzess.
Schlsselworte
Somatisierung.Grenzflle.Unbewusstes Schuldgefhl.
Rsums
615
Resumen Las somatizacionesy las manifestacionespsicosomticasque surgen en algunos

estados limitesse aparentan a sintomashistericosen un contexto en dnde las defensas del Yo
y el Yo, ser fronterizo segn el trmino de Freud,se muestran particularmente imprecisos.
El pensamientoy los procesos de pensamientose hayan profundamentealterados y se distinguen mal de las representacionesde cosas, o corporales.En consecuencia, el anlisis puede
vivirsecomo una exigencia a pensar, o si se quiere, como un dispositivoque obliga a pensar,
un proceso inevitablementedoloroso.
Palabras claves Somatizaciones.Estados limites.Sentimiento inconsciente de culpabilidad.
Riassunto Le somatizzazioni,le manifestazionipsicoso-matichenel decorso di certi statilimite,appaiono vicineai sintomi isterici,in un constesto in cui le difese dell'io, i limitidell'io o
l'io quahe essese di frontiera, per seguire esattamente il terminedi Freud, appariono particolarmente vaghi.
Il pensiero, i processi di pensiero,sono allora profondamenteturbati e si slegano maie dalle
rappresentazioni-cose,corporee. Per questa ragione l'analsita puo' essere percepito come una
costrizionea pensare, o se si vuole, come un apparecchioche costringe a pensare, in un processo necessariamentedoloroso.
Parole chiave Somatizzazioni.Stati limite.Sestimentoinconsciodi colpa.
B. CHERVET. Dandysme et confection de ftiche ou comment habiller un vide
Rsum L'tude du dandysme,tel que rencontrde faon marginaledans la pratique de la

cure, et au-del des multiplesaspects qu'il prit dans la littraturedu XIXe
sicle, permet d'observer commentun individuest assign ds sa naissance ne devenir qu'un tenant lieu d'achvement pour chacun de ses parents. Ainsiva-t-il se faire l'idolede sa mreen habillantle vide de
fminitde celle-ci des oripeauxtotmiquesde son pre ; sa vanit rvle la castration de l'ennui installeau coeurde ce destin ftichique.
Mots cls Dandy. Totem. Idole. Ftiche.Vanit.Ennui.
Summary The study of dandyismas it can be found in the practice of the psychoanalytical
cure and also in the variety of it took on in the XIXthcentury litterature,allows us to observe
how an individualis assigned from birth the place of the fulfilmentof the ideals of each of its
parents. He will thus become the idol of his mother in filling in the latter's void of femininity
with the totemiccostume of his father. His vanity revealsthe castration inscribedat the heartof
this fetishistic destiny.
Key-words Dandy.Totem. Idol. Fetish. Vanity.Boredom.
616
bersicht DieStudie des Dandytums,welchem man als Randerscheinungin der Praxisder

Kur und auch unter verschiedenen Aspekten in der Literaturdes 19. Jahrunderts begegnet,
erlaubt uns, zu beobachten,wie ein Individuumseit seiner Geburtdafr bestimmtist, als Ersatz
fr die Vollendungseiner Elternzu dienen. Es wird somitzum Idolseiner Mutter,indemes ihre
weibliche Leere mit den totemistischen Lumpen seines Vaters bekleidet; seine Eitelkeitlsst
die Kastrationder Langeweile,welche dieses fetischistischeSchicksalcharakterisiert,erkennen.
Schlsselworte
Dandy.Totem.Idol. Fetisch.Eitelkeit.Langeweile.
Resumen Al estudiar el dandysmo se puede observar cmo un individuo,desde su

nacimiento,no significams que el simulacrode completudde cada uno de sus padres.
Asfes cmo se convierteen el Idolode su madr,tapando el vaciode su feminidadcon los
oropeles totmicosde su padre ; su vanidad revelala castracin, verdaderocoraznde su destino ftichiste.
Palabras claves Dandy.Totem.Idolo.Vanidad.Fastidio.
Riassunto Lo studio del dandismo como lo s'incontra marginalmentenella pratica della

cura e, al di l dei vari aspetti che ha assunto nella letteraturadel XIX
sec, permetted'osservare
corne un individuofin dalla nascitasia destinatoa diventarecolui che prende il posto del completamentodi ciascuno dei genitori. Alloradiverrebbel'idolo della madre,vestendoneil vuoto
di femminilitcon gli orpellitotemicidel padre ; la vanit rivelala castrazionedalla nota prsente al centra di questo destino feticista.
Parole chiave Dandy.Totem. Idolo. Feticista.Venit.Nola.
Maurice NETTER. Le Roi composite ou la force de l'Imago
Rsum Si le contact avec un analyste provoque au dpart, la projectioninconscientesur

luid'une Imagocomposite croise, ceci active une telle concentrationde forces antagoniste
que le patient ne peut la supporter dans le cadre de sances rapproches(cure type) cadre
cependant ncessaire pour qu'un processus volutif puisse s'engager. Sur un mode compulsionnel, il va transposerses relationsinternesavec l'Imago dans les relationsavec un partenaire
qu'il rencontre peu aprs le dbut de l'analyseet quitte vers la fin de celle-ci.Cette compulsion
tend dissocierles parties de l'Imago : les fragments sont projets sur le partenairealors que le
lien entre eux est attribu l'analyste,pourtant sollicitde le dtruire.Cette dissociationdu
transfert impossible viter,n'est pas qu'une rsistance : elle permet lavisualisationde l'Imago
et du paradoxedans lequel le sujet se maintientdans la rptition.
Mots cls Amalgame.Comportement.Composite. Compulsion.Couple. Imago. Forces.
Transposition.
Rsums
617
Summary If contact with an analyst provokesfrom the start the unconsciousprojectionof

a Composite Imago, this will activate such a concentration of antagonistic forces that the
patient cannot bear them in the frameworkof frequent sessions (standard treatment) which is
necessaryfor an volutiveprocess to become established.He will transfer his internalrelations
with the Imago in a compulsionalmanner to his relationswith a partner whom he bas met
shortly after the start of the analysisand whom he will leave towards its end. This compulsion
tends to dissociate the different parts of the Imago : fragments are projected onto the partner
when the link between them is attributed to the analyst,who is imploredto destroythem. This
dissociationof the transference, impossibleto avoid, is not only a resistance : it also allows for
the visualisationof the Imago and the paradox in which the subject maintainshimselfin rptition.
Key-words Combination. Behaviour. Composite. Compulsion.Couple. Imago. Forces.
Transposition.
bersicht Wenn der Kontaktmit einem Analytikeram Anfang die unbewusste Projektion
eines gekreuztenKompositbildesprovoziert,wirdeine so starke Konzentrationvon antagonistischen Krften aktiviert,dass der Patient sie nicht im Rahmenvon nah beieinanderliegenden
Sitzungen ertragen kann (typische Kur), obwohl jedoch dieser Rahmen fur die Entstehung
eines Entwicklungsprozessesnotwendig ist. Der Patient wird auf eine zwangshafte Art seine
inneren Beziehungenzum Imago in die Beziehungenmit einem Partner umsetzen,welchemer
kurznach dem Anfang der Analysebegegnet und welchen er gegen das Endeder Analyseverlsst. Dieser Zwang dient dazu, die Teile des Imago voneinander zu trennen : die Fragmente
werden auf den Partner projiziert,die Bindung zwischen ihnen jedoch dem Analytikerzugeschrieben, obwohl letztererangeregt wird, sie zu zerstren. Diese Trennung der Obertragung,
unmglich zu vermeiden, ist nicht nur ein Widerstand : sie erlaubt ein Sichtbarmachen des
Imago und des Paradox,in welchemsich das Subjekt in der Wiederholungbefindet.
Schlsselworte
Amalgam.Verhalten.Komposit.Zwant. Paar. Imago. Krfte.Umsetzung.
Resumen Si el contacto inicialcon el analista provoca de entrada la proyeccininconsciente sobre l de un imago Compuesto Cruzado,la concentracinde fuerzas antagonistesse
reactivacon tanta intensidadque el paciente no puede soportarlo en el encuadre de sesiones
frecuentes (cura clasica), encuadre que hay que conservara pesar de todo para establecerun
proceso volutive El paciente va a trasponer de forma compulsivasus relaciones internascon
el imago,en las relacionescon un companeroque encuentra poco despues de iniciarel analisis
y que abandona al finalizareste. Este tipo de compulsion tiende a disociar las partes del
imago : los fragmentes se proyeetan en el companero, mientras que el vinculo entre ellos se
atribuyeal analista,a quin se pide no obstante que destruyadicho vinculo.Estadisociacinde
la transferencia, imposiblede evitar, no es nicamente una resistencia : permite ambinvisualizarel imagoy de la paradojaque mantienenal sujeto en la repeticin.
Palabras claves Amalgama.Comportamiento.Compuesto. Compulsion.Pareja. Imago.
Fuerzas. Transposicin.
618
Riassunto Se all'inizioil contatto con un analista provoca su di lui la proiezioneinconscia

d'una Imago composita incrociata, essa attiva una tale concentrazionedi forze antagoniste
che il paziente non puo' sopportarla nel quadro di sedude rawicinate (la cura tipo) ; quadro
che comunque necessario per dar vita ad un processo evolutivo.Il paziente,con una modalit
compulsiva,traspone le sue relazioniinterne con l'Imago nelle relazionicon un partener che
incontra poco dopo l'iniziodell'analisie che lascia verso la fine. Questa compulsionetende a'
dissociare le parti dell'lmago : i frammenti vengono proiettati sul partener fnentre il legame
viene attribuitoall'analistache solleciatoa distruggerlo.Questa dissociazionedel trasfert,che
invitable,non solo una resistenzae permette la visualizzazionedell'lmagoe del paradosso
nel quale il soggetto si mantiene con la ripetizione.
Parole chiave Amalgama. Comportamento.Composito. Compulsione. Coppia. Imago.
Forze. Trasposizione.
Denys RIBAS. Le temps, l'enfant, la mort. Rflexions thoriques sur la clinique du temps
Rsum Temps, pulsions, et plus particulirementla pulsion de mort apparaissenten rapport dans des situations cliniques mettant en jeu l'enfant et sa mort, situationsdans lesquelles
l'analyste lutte contre la compulsion rpter le mortifre.Diffrentsaxes thorique sont alors
esquisss, rapport du temps et de la pulsion de mort, valeurde l'intricationpulsionnelle,et mise
en jeu de l'originaire.
Mots cls Temps. Pulsions. Mort de l'enfant. Hasard. Originaire.
Summary Time, drives and particularlythe death drive, are linked in certainclinicalsituations which evoke the child and his death, situations in which the analyststrugglesagainst the
moritfyingrepetition compulsion. Differenttheoretical perspectivesare discussed on the relations of time to the death drive, the value of the networkof drives and the bringintinto play of
the originary.
Key-words Time.Drives.Death of the Child.Chance. Originary.
bersicht Zeit und Triebe,vor allem der Todestrieb,treten in Zusammenhangin den klinischen Situationen, in welchen das Kind und sein Tod ins Spiel gebracht werden; in diesen
Situationen kmpft der Analytikergegen den Zwang, das Todbringendezu wiederholen.Verschiedene theoretischeAchsen werden festgehalten : BeziehungzwischenZeitund Todestrieb,
Wert der Triebbindungund Einfrhrungdes Ursprnglichen.
Schlsselworte
Zeit.Triebe.Tod des Kindes.Zufall.Ursprnglich.
Rsums
619
Resumen El tiempo, las pulsionesy especialmentela pulsion de muerte,estn involucrados

en situaciones cltnicas que ponen en juego al nino y a su muerte, situacionesen las que el
analista lucha con la compulsin mortiferade repeticin.Se esbozan enfonces distintos ejes
tericos taies como la relacindel tiempo y de la pulsion de muerte,el peso de la intricacin
pulsionaly el papel de lo originario.
Palabras claves Tiempo. Pulsiones.Muerte del nino. Casualidad.Originario.
Riassunto Tempo, pulsioni e in particolarequella di morte, sembrano essere in relazione

nelle situazionicliniche che mettono in gioco l'infantea la sua morte ; situazioni nelle quali
l'analista lotta contro la coazione a ripetere il mortifero.Vengenoquindi abbozzatidiversiassi
teorici : rapporto del tempo e della pulsione di morte,valoredell'intrecciopulsionalee messa in
gioco dell'originario.
Parole chiave Tempo. Pulsioni.Morte dell'infante.Il caso. Originario.

Marilia AISENSTEIN.
Rsum Littraire,l'critureest considre de l'ordre de la sublimation.Cliniquementn'y

a-t-il pourtant pas de la compulsin opration dfensive dont le non-accomplissement
pourrait entratner l'angoisse chez tout crivain ?
La part du sublimest difficile discernerdu compulsionnel.Le texte rotique voire pornographiquepose la question du dplacement; l'oeuvredu Marquis de Sade serait en ce sens
exemplairede la valencecratricede la compulsin.S'y mlent troitementla folie d'crireet
l'utilisationde la rptitionpour crer du nouveau.
Mots cls Sublimation.Compulsion.Perversion.Ecriture.Cration.Sadisme.
Summary A t the literarylevel,writing is considereda sublimation.At the clinicallevel,is it

not rather a question, with every writer, of a compulsion a dfensive opration which will
resuit in anxietyif not performed.The element of the sublimeis difficultto distinguishfromthe
compulsionalelement.The erotic or indeed pornographietext raises the question of displacement. The work of the Marquisde Sade would in this sense be exemplaryof the creativeside
of the compulsion.The madness of writingand the use of repetitionare entwined hereto create
something new.
Kew-words Sublimation.Compulsion.Perversion.Writing.Creation. Sadism.
620
bersicht Literarischwird das Schreibenals Sublimierungangesehen. Aus klinischerHinsicht existiert jedoch nicht bei jedem Schriftstellerein Zwang-Abwehrvorgang,dessen Nichterfllung Angst hervorrufenknnte ?
Der sublimierteTeil ist schwer vom zwanghaftenzu unterscheiden.Der erotische,ja sogar
pornographischeText stellt die Frage der Verschiebung; das Werkdes Marquis de Sade wre
in diesem Sinn fr die schpferischeZwangsvalenzexemplarisch.Schreibsuchtund Verwendung der Widerholung,um Neues zu schaffen sind darin eng vermischt.
Schlsselworte
Sublimierung.Zwang. Perversion.Schreiben. Schpfung. Sadismus.
Rasumen La escritura,en su aspecto literario,se considera como pertenecienteal mbito de

la sublimacin. Sin embargo, desde un punto de vista clinico, conviene preguntarse si la
compulsin operacin defensiva que, de no realizarse,produce angustiano es algo inherente
a todo escritor.
Es dificil distinguir la parte de sublimacionque conlleva la compulsin.El texto erotico, y
hasta pornografico,plantea la cuestin del desplazamiento.
La locura de escribiry la utilizacinde la repeticionse unen en la creacinde algo nuevo.
Palabras clavas Sublimacin.Compulsin.Perversion.Escritura.Creacin. Sadismo.
Riassunto Letterale,la scrittura consideratanell'ordinedella sublimazione.Tuttavia,clinicamente, non c' della compulsione in ogni scrittore: un' operazione difensivache incompiuta,
potrebbe comportare angoscia ? E' difficilediscernere il sublimato dal complulsivo.Iltesto erotico, vedi pornografico,pone la questione dello spostamento; in questo senso, l'opera del Marchese di Sade sarebbe esemplaredella valenza creativadella compulsione.Visono strettamente
mescolati la follia di scriveree l'utilizzazionedella ripetizioneper creare del nuovo.
Parole chiave Sublimazione.Compulsione.Perversione.Scrittura. Creazione.Sadismo.
Cration de vie, cration de mort

Elosa CASTELLANO-MAURY.
Rsum Aprs s'tre interrogesur les liens ventuelsde la crationartistiqueavec la compulsion de rptition telle que Freud l'expose dans certains de ses travaux (spcialementdans
Au-del du principe de plaisir), l'auteur analyse le rapport que les diffrentscrateurstablissent avec leur oeuvredans le jeu mouvantde l'intricationpulsionnelle.
Ces rflexionssont illustres par un exemple tir des crations du peintre italienAlberto
Burri.
Mots cls Cration artistique. Indication pulsionnelle.Sublimation.Compulsionde rptition. Pulsion de mort.
Rsums
621
Summary After having examinedthe possible links between artisticcreationand the repetition compulsion elaborated by Freud (in particular in Beyond the Pleasure Principle), the
author analyses the relationdifferentcreators establishwith their work in the changing space
of the networkof the drives.These considerationsare illustratedby an exampledrawn from the
creationsof the Italian painter AlbertoBurri.
Key-words ArtisticCreation. Drive Network.Sublimation.Repetition Compulsion.Death
Drive.
bersicht Die Autorin stellt sich Fragen ber die eventuellen Beziehungen zwischen
knstlerischemSchaffen und Wiederholungszwang,so wie Freud ihn in gewissen Arbeiten
Versteht (vor allem in Jenseits des Lustprinzips) ; die Autorin analysiert die Beziehung,
welche verschiedend Knstlermit ihrem Werk unterhalten, innerhalbdes beweglichenSpiels
der Triebvermischung.
Schlsselworte KnstlerischesSchaffen. Triebvermischung.Sublimierung.Wiederholungszwang. Todestrieb.
Resumen Despus de interrogarsesobre los posiblesvinculos que existenentre la creacin
artfsticay la compulsionde repeticintal y como Freudla define en algunos textos y especialmente en Mas alla del principio del placer , el autor analiza la relacin que los creadores
establecen con su obra, medianteel juego variablede la intricacinpulsional.Estas reflexiones
se ilustrancon un ejemplo de la produccinpictricadel artista italiano AlbertoBurri.
Palabras claves Creacin artfstica. Intricacin pulsional. Sublimacin. Compulsion de
repeticin. Pulsion de muerte.
Riassunto L'Autoredopo essersi interrogatasubli eventuali legami fra creazioneartisticae
coazione a ripetere,quale Freud l'espone in certi suoi lavori (in particolarein Al di l del principio del piacere), analizzai rapport che i vari creatoristabilisconocon la loro opra all'interno
della mobilita dell'intreccio pulsionale.
Queste riflessionivengono illustratecon un esempio tratto dalle creazionidel pittore italiano Alberto Burri.
Parole chiave Creazioneartistica.Intreccio pulsionale.Sublimazione.Coazionea ripetere.
Pulsione di morte.
Betty DENZLER. Compulsion : de la rptition la cration
Rsum Comme le montre l'exemplede la patiente prsente ici, la compulsionpeut avoir

pour rsultat un acte crateur et, dans ce cas, tre le signe d'un changementstructural.La rp-
622
tition n'est souvent strile qu'en apparence, puisqu'elle est frquemmentaccompagnede trs
petites modificationsqui montrent qu'il y a laboration d'un traumatisme.On peut distinguer
deux types d'actes compulsifsselon les capacits de reprsentationdu sujet et selon leur provenance. Les rapports de la compulsionavec le principe de plaisirsont discuts.
Mots cls Compulsioncrative. Compulsionstrile. Reprsentation.Rptitionoriginaire.
Rptition rgressive.Liaison.
Summary As the case discussedin this article shows, compulsionmay resultin a crative
act and, if this is the case, it may be the sign of a structural change. Repetitionis often only sterile in appearance as it is frequentlyaccompaniedby very small modificationswhich indicate
the laborationof a trauma.We can distinguishtwo types of compulsiveact accordingto the
capacities of representationat play and their source. The relationsof compulsionwith the pleasure principle are discussed.
Key-words CreativeCompulsion.Sterile Compulsion.Representation.PrimaryRepetition.
Rgressive Repetition. Linking.
bersicht Wie das ausgefhrteBeispieleiner Patientin aufzeigt, kann der Zwang zu einem
Schpfungsakt fhren und in diesem Fall Zeichen eines Strukturwechselssein. Die Wiederholung ist oft nur scheinbar steril, denn sie wird oft von sehr kleinenVernderungenbegleitet,
welche aufzeigen,dass die Durcharbeiteines Traumasstattfindet. Mann kann zwei Arten von
Zwangshandlungen unterscheiden, gemss den Vorstellungsfhigkeitendes Subjekts und
gemss ihrer Herkunft.Die Beziehungendes Zwangs zum Lustprinzipwerden diskutiert.
Schlsselworte SchpferischerZwang. Steriler Zwang. Vorstellung.Urwiederholung.
Regressive Wiederholung. Bindung.
Resumen Comolo demuestrael ejemplode la paciente que se prsentaaqul, la compulsion

puede llevara un acto creativoy ser un signo de cambio estructural.A veces la repeticinno es
estril mes que en apariencia,y se acompana frecuentemente de Intimasmodrficacionesque
demuestran que el traumatismose elabora. Se pueden distinguir dos tipos de actos compulsivos : los que dependen de la capacidad de representacin del sujeto y los que dependen de
su orfgen. Se discuten las relacionesde la compulsioncon el principiode placer.
Palabras claves Compulsioncreativa. Compulsionestril. Representacin.Repeticinoriginaria. Repeticinregresiva.Ligazn.
Riassunto La compulsione,como lo mostrala paziente che qui viene presentata,puo' dare

corne risultatoun atto creativoed, in questo caso, essere il segno di un cambiamentostruttu-
Rsums
623
rale. La ripetizione spesso sterile solo apparentemente,perch di frquente si accompagnadi

piccole modificazioniche manifestano un'elaborazione del traomatismo.Si possono distinguera due tipi d'atti compulsivisecondo le capacit di rappresentazionedel soggetto e la loro
provenienza.Vengono discussi i rapportitra la compulsioneed il principiodi piacere.
Parole chiave Compulsione creativa. Compulsionesterile. Rappresentazione.Ripetizione
originaria. Ripetizioneregressiva. Legame.
FERRANT. D'une compulsion l'autre.

confusion chez L.-F. Cline
Alain
Ecriture
et rhtorique
de la
Rsum Chez C.-F. Cline l'asservissementde l'criture la compulsionde rptition est

associ une situation traumatique.Une chane associativeest reprableen amont de cet vnement dans une fantasmatiquede scne primitiveviolente et en aval, dans une tentative de
retournementet de transfert de la situation en directiondu lecteur par le travail d'criture. Il
s'agit de placer le lecteur en situation traumatiquepar l'intermdiairedes figures stylistiques.
Cette rflexion est taye par une analyse rapide d'un certain nombre d'pisodes tirs de
l'oeuvreet rapprochs d'lments biographiques.
Mots cls Compulsion.Nvrose traumatique.Ecriture.Scne primitive.
Summary The bondage of writing to the repetitioncompulsion for L.-F.Cline is linked to

a traumaticsituation.We can discernan associativechain stemmingfromthis event in a violent
primalscene phantasy and, in another direction,in an attempt to invertand transfer the situation to the reader using the work of writing. It is an attempt to put the readerin the traumatic
situaiton via the use of stylisticfigures.This thesis is supported by a brief analysis of certain
episodes in the written work linked to biographicaldata.
Key-words Compulsion.TraumaticNeurosis.Writing. PrimalScene.
bersicht Bei L.-F. Cline ist das Schreibendem Wiederholungszwangunterworfen,aufgrund einer traumatischenSituation. EineassoziativeKette kann oberhalbdieses Ereignissesin
der Phantasie einer gewaltsamen Urszene erkannt werden und unterhalb im Versuch der
Umkehrungund bertragung.der Situation in Richtungdes Lesersdurch die Schreibarbeit.Es
geht darum, den Leser anhand von stylistischenFiguren in eine traumatisonsSituationzu versetzen. Dise berlegung wird durch die kurze Analyse einer gewissen Anzahlvon aus dem
Werk gezogenen Episoden untersttzt, im Zusammenhangmit biographischenElementen.
Schlsselworte
Zwang. TraumatischeNeurose.Schreiben.Urszene.
624
Resumen La dependenciade la compulsin de repeticinen los escritos de L.-F. Cline

est relacionada con una situacin traumtica. Con anterioridada esta situacin, se puede
observar una cadena asociativaque sostiene la fantasia de una escena primariaviolenta. Con
posterioridadal acontecimiento,el autor intenta invertirla situacin y la transferencia,dirigindolas hacia el lector, valindosede la escritura.Se trata de colocaral lectoren situacintraumtica por mediode figuras estilisticas.Esta rflexionse basa en un breveanalisisde episodios
de la obra de Cline que se comparancon algunos datos biogrficos.
Palabras claves Compulsin.Neurosistraumtica.Escritura.Escena primitiva.
Riassunto L'asservimentodella stritturaalla coazione a ripetere,in L.-F.Cline associato

ad una situazionetraomatica.A monte di questo awenimento identificabileuna catena associativa nel fantasma di scene primitivaviolenta,ed a valle, con il laborodi scrittura,in un tentativo di ritornoe di transfertdella situazionesul lettore. Si tratta di porre il lettore in situazione
traomaticatramite le figure stilistiche.Questa riflessionesi basa su una rapida analisidi un certo
numero di episodi tratti dall'operae rapportatiad elementi biografici.
Parole chiave Compulsione.Nevrositraomatica.Scrittura.Scena primitiva.
La thorie comme machine influencer

Claude JANINet Serge JOSSERAND.
Rsum Les auteurs se proposent de montrer, travers l'vocationd'une squence concernant la clinique de la cure et la clinique des changes entre analystes,commentla thorie peut
parfois tre mise au service de la compulsion de rptition et tre alors utilisedans un but
inconscient de mconnaissanceet donc de rsistance. Cet articleentend aussi contribuer la
thorisationde la cliniquedes changes interanalytiquesdont la supervisionreste le paradigme.
Mots cls Clinique des changes interanalytiques.Supervision.Thorie. Compulsionde
rptition.
Summary Througha discussionof a sequence conceming the clinic of the treatmentand

the clinic of exchange between analysts,the authors show how theorymay sometimesbe used
by the repetition compulsinand thus function with the unconsciousaim of misrecognition
and thus of rsistance.This article also aims to make a contributionto the thorisationof the
clinic of exchange between analysts, the paradigm of which is supervision.
Key-words Clinicof Exchangebetween analysts. Supervision.Theory.RepetitionCompulsion.
Rsums
625
bersicht Anhand einer Sequenz, welche die Klinikder Kurund die Klinikder Austausche
zwischen Analytikernbetrifft,versuchen die Autoren aufzuzeigen,wie die Theorie manchmalin
den Dienst des Wiederholungszwangstreten kann und dann fur einen unbewussten Zweck
von Verkennungund somit von Widerstand gebraucht wird. Dieser Artikelmchte auch zur
Theorisierungder Klinikder Austausche zwischen mehreren Analytikernbeitragen, wovon die
Supervisiondas Paradigma bleibt.
Schlsselworte Klinikder AustauschezwischenmehrerenAnalytikern.Supervision.Theorie. Wiederholungszwang.
Resumen La evocacinde una secuenciaclinicade la cura y de los intercambiosentra analistas, sirve de base a los autores para observarla manera en que la teoria se puede utilizara
veces como una compulsinde repeticin,ponindoseasl al servicioinconscientede desconocimientoy de la resistencia.
Este articulo prtende contribuir a teorizar la clinica de los intercambios inter-analiticos,
cuyo paradigmaes la supervision.
Palabras claves Clfnicade intercambiosinter-analfticos.Supervision.Teorfa. Compulsin
de repeticin.
Riassunto Con l'evocazionedi una sequenzache riguardala clinicadella cura e quella degli
scambifra analisti,gli autorisi propongonodi mostrarecornea volte la teoria puo' essere messa
al serviziodlia coazione a ripetere,ed essere quindi utilizzataper uno scopo inconsciodi non
conoscienza, e dunque di resistenza.Questo articolo tende anche a contribuirealla teorizzazione della clinica degli scambi inter-analiticidi cui il paradigmaresta la supervisione.
Parole chiave Clinicadegli scambi inter-analitici.Supervisione.Teoria.Coazionea ripetere.
Jacqueline
GODFRIND. Transfert, compulsion et exprience correctrice
Rsum A ct des agents thrapeutiques traditionnellementdcrits dans la cure (remmoration, leve du refoulement,catharsis, etc.), la notion d' exprience correctrice tente de
cerner le rle d'antidote la compulsion, considre comme rsistance au changement, qui
revient l'interactiontransfro-contre-transfrentielle.
L'expriencecorrectrice est dfinie sous
l'angle des changes fantasmatiquesmais aussi de la rptition vcue et agie, caractristique
du transfert de base. Certains lments du contre-transfertqui en perturbent le dploiement
sont envisags.
Mots cls Exprience correctrice.Transfert de base. Agents thrapeutiques. Interaction
transfro-contre-transfrentielle.Rptition agie. Rptition vcue.
626
Summary Besides the therapeutic agents traditionallydescribed in treatment (remembering, liftingof repression,catharsis, etc.), the notion of correctiveexperience attempts to
indicatethe role of antidote to compulsion,consideredas rsistanceto change, operativein the
transferente-countertransferenceinteraction. Corrective experience is defined from the perspective of phantasyexchanges and also from that of acted and experiencedrepetition,characteristic of the most basic transference.Certainelements of the countertransferencewhich disturb its functioningare discussed.
Key-words CorrectiveExprience.Basic Transference.TherapeuticAgents. TransferenceCountertransferenceInteraction.Acted repetition. ExperiencedRepetition.
bersicht Neben den traditionnel beschriebenen therapeutischenAgenten (Erinnern,

Aufhebung der Verdrngung,Katharsisusw) versucht der Begriffder Korrekturerfahrung die
Antidotrolle gegen den Zwang zu erfassen, welche der bertragung-Gegenbertragunsinteraktion zukommt; der Zwang wird als Widerstand gegen die Vernderungbetrachtet. Die
wird aus dem Gesichtspunktder Phantasieaustausche,aber auch der fr die
Korrekturerfahrung
Basisbertragungcharakteristischenerlebten und agierten Wiederholungdefiniert. Einige Elemente der Gegenbertragung,welche ihre Entfaltungstren, werden untersucht.
Schlsselworte Korrekturerfahrung.Basisbertragung.TherapeutischeAgenten. ObertraAgierte Wiederholung. Erlebte Wiederholung.
gung-Gegenbertragungsinteraktion.
Resumen Ademsde los agentes teraputicos tradicionales,descritosen lacura (rememoracin, disminucinde la represin,ctarsis) se intenta explicitarel papel de antidoto contenido
en la nocin de vivenciacorrectorade cara a la compulsion, consideradacomo resistenciaal
cambio ; esta vivencia esta relacionada con la interaccin transfero-contra-transferencial.La
vivenciacorrectora se despliega, no solo en intercambiosfantasmticos,sino tambin en la
repeticinvividay actuada que caracterizala transferenciade base.
Se estudian algunos elementos de la contra-transferenciaque pueden perturbar su despliegue.
Palabras claves Vivenciacorrectora.Transferenciade base. Agentesteraputicos.Interaccin transferencial-contra-transferencial.
Repeticin actuada. Repeticin vivida.
Riassunto Accanto agli agenti terapeutici tradizionalmentedescritti nella cura (rimemorazione, levata della rimozione, catarsi, etc.), la nozione di esperienza correttiva cerca di
cogliere il ruolo d'antidoto della compulsione, intesa corne resistenzaal cambiamento, che
compete all'interazionetransfero- controtransferenziale.L'esperienzacorrettiva viene definita
sull'angolo degli scambi fantasmatici,ma anche della ripetizionevissuta ed agita che caratterizza il transfert di base. Vengono affrontatialcuni degli elementidel contro-transfertche ne
perturbano lo spiegamento.
Parole chiave Esperienzacorrettiva.Transfertdi base. Agentiterapeutici.Interazionetransfero. Controtransferenziale.Ripetizioneagita. Ripetizionevissuta.
Rsums
627
La compulsion boulimique : une co-pulsion garClaire RUEFF-ESCOUBES.

dienne de vie ?
Rsum La compulsion boulimiqueest ici prsente comme un premierauto-traitement,

la fois procd calmant et auto-maternage. La crise fonctionneraitdans un double mouvement
de sauvegarde et d'attaque du sujet et de l'objet, sorte de co-pulsion condense et violente
o la pulsion de vie dominerait.Le traitementdes patientes boulimiquess'inscrirait,en contrepoint de cet auto-traitement, autour de trois axes : donner, doser, rsister.
Mots cls Co-pulsion. Procd auto-calmant. Auto-maternage.Sauvegarde. Survie. Donner. Doser. Rsister.
Summary The boulimiecompulsion is considered here as a sort of auto-treatment,both

calming and self-mothering. The crisis will have a dual function : it safeguards and attacks the
subject and the object, a sort of condensed and violent co-drive where the lifedrivedominates. The treatmentof boulimiepatients involves,as counterpointto this auto-treatment,three
variables: giving, balancing, resisting.
Key-words Co-Drive. Self-Calming Process. Self-Mothering. Safeguarding. Survival.
Giving. Balancing. Resisting.
bersicht Der bulimistischeZwang wird hier als eine erste Selbstbehandlungaufgefasst,

sowohl als ein selbstberuhigendesVerhaltenals auch als Selbstbemutterung.Die Kriseknnte
eine doppelte Bewegung von Schutz und Angriffdes Subjekts und des Objektsenthalten, eine
Art Mit-Trieb , verdichtet und gewaltsam, in welchem der Lebenstrieb berwiegen wrde.
Die Behandlung der bulimistischenPatienten knnte sich auf dem Hintergrunddieser Selbstbehandlung um drei Achsen organisieren : geben, dosieren, widerstehen.
Mit-Trieb. Selbstberuhigendes Verhalten. Selbstbemutterung. Schutz.
Schlsselworte
Clberleben.Geben. Dosieren. Widerstehen.
Resumen La compulsion bulfmica se presenta aquf como un auto-tratamiento inicial,

simultaneamente proceso calmante y de auto-matemalizacin. La crisis se despliega en
un movimientodoble : proteccin y ataque del sujeto y del objeto, como una especie de copulsin condensada y violenta en la que prdomina la pulsion de vida. Eltratamientode las
628
pacientes bullmicasse desarrolla en contrapunto a este auto-tratamiento y gira en torno a

trs ejes : dar, dosificar,resistir.
Palabras clavas Co-pulsion. Procedimientoautocalmante. Automaternalizacin.Salvaguarda. Sobrevivir.Dar. Dosificar.Resistir.
Riassunto La compulsione bulimicaviene presentata qui corne un primo auto-trattamento

che calma e che, allo stesso tempo, un auto-maternage.Lacrisifunzionerebbecon un doppio
movimentodi salvaguardiae d'attacco del soggetto e dell'oggetto; specie di co-pulsione
condensata e violenta in cui dominerebbela pulsione di vita. Il trattamento di queste pazienti
bulimiche s'iscriverebbe, corne contrappunto dell'auto-trattamento, intorno a tre assi : dare,
dosare, resistere.
Parole chiave Co-pulsione. Procedimentoauto-calmente. Auto-maternage.Salvaguardia.
Soprawivenza. Dare. Dosare. Resistere.
Fonction du fantasme
Michle PERRON-BORELLI.
l'objet
: laboration
des liens
Rsum La compulsionrenvoie une insuffisanced'laborationdes conflitsd'ambivalence,

et tend s'exprimerpar la rgression des voies de dcharge trop directes dans l'action. La
fonction du fantasmeest d'instaureret de favoriserles liaisons intrapsychiquesentre pulsion et
objet grce auxquellespeuvent s'laborer ces conflits d'ambivalence.
Le fantasme s'organise autour d'une reprsentationd'action symbolise,dont le prototype
archaque est l'incorporationd'un objet partiel.Au-del de cette prforme, il tend s'organiser en une structurefondamentale (sujet-reprsentationd'action-objet), structureternaire
qui se prte reprsenter toute relation d'objet. Les multiples transformationspermises par
cette structure fondamentale,confre au fantasme un rle central dans l'laborationintrapsychique des liens conflictuelsaux objets ; elle permet galement l'laborationdes identifications
multipleset l'mergence du sujet , aboutissant l'organisationoedipienne.
Mots cls Compulsion. Fantasme. Reprsentationd'action. Organisationpsychique. Relation d'objet. Sujet.
Summary Compulsionis linked to an insufficientelaborationof conflictsof ambivalence

and it tends to express itself by regressionto methods of discharge into action which are too
direct.The function of phantasy is to establishand to favorise intrapsychiclinks between drive
and object thanks to which the conflicts of ambivalencecan be elaborated.The phantasy is
organised around a representationof symbolisedaction, the archaic prototype of which is the
incorporationof the partial object. Beyondthis pre-form , ittends to be organised in a fun-
Rsums
629
damental structure (subject-representation of action-object), a ternary structure which may

be used to represent all object relations.The multiple transformationsallowed by this basic
structure give the phantasy a central rle in the intrapsychicelaborationof conflictuellinks with
objects. It also allows the elaboration of multiple identificationsand the emergence of the
subject , leading to the oedipalorganisation.
Key-words Compulsion.Phantasy. Representationof Action. Psychic Organisation.Object
Relation. Subject.
bersicht Der Zwang verweist auf eine ungengende Ausarbeitungder Ambivalenzkonflikte und strebt danach, sich durch die Regressionzur direkten Entladungim Agieren auszudrcken. Es ist die Funktion der Phantasie, die intrapsychischenBindungen zwischen Trieb
und Objekt herzustellenund zu begnstigen, damit diese Ambivalenzkonflikteausgearbeitet
werden knnen.
Die Phantasie organisiertsich rund um eine symbolisierteTatvorstellung,deren archaischer
Prototyp die Einverleibungeines Partialobjektesist. Jenseits dieser Vorform neigt sie dazu,
sich in einer Grundstruktur zu organisieren (Subjekt-Tatvorstellung-Objekt),einer ternren
Struktur, welche sich dazu eignet, jegliche Objektbeziehungdarzustellen.Diese Grundstruktur
erlaubt vielfache Vernderungen,welche der Phantasie eine zentrale Rolle in der intrapsychischen Durcharbeitder Konfliktbeziehungenzum Objekt einrumen; sie erlaubt ebenfalls die
Durcharbeit der vielfachen Identifizierungenund die Emergenzdes Subjekts , welche zur
Odipusorganisation fhrt.
Schlusselworte
hung. Subjekt.
Zwang. Phantasie. Tatvorstellung.PsychischeOrganisation.Objektbezie-
Resumen La compulsion remite a una elaboracin insuficientede los conflictos ambivalentes y tiende a expresarsepor mediode la regresina unas vias de descarga directes que utilizan la accin. La funcin de la fantasia consiste en establecer y favorecerlos vfnculosintrapsiquicos entre la pulsion y el objeto, contribuyendo asf a elaborar dichos conflictos
ambivalentes.
La fantasia se organiza utilizandouna representacinde accin simbolizada cuyo prototipo arcico es la incorporacin de un objeto parcial. Mes alla de esta pre-forma , la fantasfa
tiene tendencia a organizarse como estructura fundamental (sujeto-representacin de
accin-objeto) estructuraternaria que se presta a representarcualquier relacinde objeto. Las
multiplestransformacionesque esta estructura fundamental permite, confierena la fantasia un
papel central en la elaboracin intrapsfquicade los vinculosconflictivoscon los objetos.
Tambin favorece la elaboracin de numerosas identificacionesy el advenimiento del
sujeto que culmina en la organizacinedfpica.
Palabres claves Compulsion.Fantasia. Representacinde accin. Organizacinpsiquica.
Relacin de objeto. Sujeto.
630
Riassunto La compulsioneriviaad una insufficenteelaborazionedei conflittilegati all'ambivamenzaa tende ad esprimersicon la regressionsa scariche troppo dirette nell'azione.La
funzionedel fantasma quelle d'istauraree favorirei legamiintrapsichicitra le pulsionie gli
oggetti,grazieai quali i conflittid'ambivalenzapossono essere elaborati.Il fantasmas'organizza
intomo ad una rappresentazioned'azione simbolizzata,di cui l'incorporazionedell'oggettoparzialen' il prototipoarcaico.Al di l di questa pre-forma, esso tende ad organizzarsiin una
strutturafontamentale (soggetto-rappresentazioned'azione-oggetto), strutturaternariache
si presta alla rappresentazionedi ogni relazioned'oggetto. Le varietrasformazionipermesseda
questa struttura fondamentale, conferisce al fantasma un ruolo centrale nell'elaborazione
intrapsichicadei legami conflittualicoglioggetti; permette anche l'elaborazioned'identificazioni multiplee l'emergenzadel soggetto , portando all'organizzazioneedipica.
Parole chiave Compulsione.Fantasma. Rappresentazioned'azione. Organizzazionepsichica. Relazioned'oggetto. Soggetto.
Le Directeur de la Publication : Claude Le Guen.
Imprimen France, Vendme

Imprimeriedes PressesUniversitairesde France
ISBN213 04623282 ISSN n 0035-2942 Imp. n 40236
CPPAP n 54219
Dpt lgal : Mai 1994
PressesUniversitairesde France, 1994
Numros paratre
:
N 3 1994 :
L'ENFANT
DANS
L'ADULTE
N 4 1994 :
TOUT
ANALYSER
Numro spcial
LA FONCTION
CONTENANTE
DE
de
la
Monographies
(vente en librairie)
L'ANALYSTE
RFP
Dj parus :
LA PSYCHANALYSE,
LE
ANGOISSE
DEMAIN
MASOCHISME
ET COMPLEXE
LA
LA PSYCHANALYSE
DE
LA NVROSE
L'EUROPE
DE
DE
AUTISMES
CASTRATION
BOULIMIE
ET
LES TROUBLES
A paratre
POUR
QUESTIONS
LA
SEXUALIT
L'ENFANCE
OBSESSIONNELLE
:
LE
PSYCHANALYSE
SURMOIS
LE
DEUIL
ET PRHISTOIRE
(2 volumes)
DOUBLE
FERENCZI
DE
1993
COMPULSIONS
FOR EMPTINESS,
COMPULSIONS
FOR CREATION
Editors: MariliaAISENSTEIN
and Paul DENIS
Argument
Thepassionforrepetition,
Paul-Laurent
ASSOUN
335
COMPULSIONSFOR EMPTINESS
Adrivewhichneverstopsdying,361
JeanBERGERET
The paradoxesof the repetitioncompulsionin its pure
HlneMANGRIOTIS-CARACOSTA
state,377
Thinkingaboutone'sbody: constraintor compulsion
PierreCHAUVEL
?, 391
Dandyism
BernardCHERVET
andtheconstruction
ofthefetishorHowtodressup a lack,401
Thecomposite
MauriceNETTER
ortheforceoftheImago,415
King
Time,thechildanddeath.Theoretical
ontheclinicof time,429
reflections
DenysRlBAS
COMPULSIONSFOR CREATION
ThemarquisofSade'swriting,
MariliaAISENSTEIN
451
ElosaCASTELLANO-MAURY
Crationof life,crationofdeath?, 463
Compulsion
: fromrepetition
to creation,473
BettyDENZLER
AlainFERRANTFromonecompulsion
to another...,
483
POINTSOF VIEW
Illustration
by Gavarni,496
TECHNICALPERSPECTIVE
Theoryasan influencing
497
ClaudeJANIN
et Serge-Alain
JOSSERAND
machine,
Transference,
GODFRIND
andcorrective
501
Jacqueline
repetition
experience,
CLINICALPERSPECTIVE
Theboulimie
intheserviceoflife?, 517
:a co-drive
ClaireRUEFF-ESCOUBES
compulsion
THEORETICALPERSPECTIVE
Functionof thePhantasy,
elaboration
oflinksto the object,533
MichlePERRON-BORELLI
NEWSOF THE TRANSLATION
OF THE COMPLETEWORKS OF FREUD
Freudandhistranslators,
Hans-Martin
GAUGER
549
BOOKREVIEWS
LetravaildungatifbyAndrGreen,561
Catherine
COUVREUR
DubaquetdeMesmer
571
ChristianJOUVENOT
au baquet deFreudbyRenRoussillon,
LefeuetlacendrebyNaguibKhouri,575
MichelHANUS
ON A FILM
Thebellyof thecreator: onPeterGreenaway's
filmThebellyofan
MERLE-BRAL
Anne-Marie
581
Architect,
REVIEWREVIEWS
Trans.589
Christiane
GUITARD-MUNNICH
OntheFreud-Ferenczi
DURIEUX
591
Marie-Claire
Correspondance,
Adolescence,
MOREIGNE
593
Franoise
BALDACCI
Journaldelapsychanalyse
596
Jean-Louis
d'enfant,
Le Coq-Hron,
DURIEUX
597
Marie-Claire
Nouvelle
598
DeniseBOUCHET-KERVELLA
Psychanalyse
l'Universit,
601
Christiane
GUITARD-MUNNICH
Topique,
ARNOUX
603
Dominique
COMPULSIONS
DU VIDE, COMPULSIONS
DE CRATION
Rdacteurs: MariliaAISENSTEIN
et Paul DENIS
Argument
Lapassionderptition,
Paul-Laurent
ASSOUN
33S
COMPULSIONSDU VIDE
Unepulsionquin'enfinitpasdemourir,361
JeanBERGERET
Lesparadoxes
HlneMANGRIOTIS-CARACOSTA
delacompulsion
de rptition l'tatpur,377
PierreCHAUVELPensersoncorps: contrainteou compulsion

?, 391
BernardCHER
VET Dandysme
etconfection
defticheoucomment
habillerun vide,401
LeRoicomposite
MauriceNETTER
oulaforcedel'Imago,415
surla cliniquedu temps,429

DenysRIBAS Letemps,l'enfant,lamort.Rflexions
thoriques
COMPULSIONSDE CRATION
L'criture
MariliaAISENSTEIN
du marquisdeSade,451
ElolsaCASTELLANO-MAURY
Crationdevie,crationdemort?,463
Compulsion
:dela rptition
lacration,473
BettyDENZLER
D'une compulsionl'autre.Ecritureet rhtoriquede la confusionchez
Alain FERRANT
L.-F.Cline,483
POINTSDE VUE
Lacompulsion
au dessinselonGavarni,496
POINT TECHNIQUE
Lathoriecommemachine influencer,
ClaudeJANIN
et Serge-Alain
JOSSERAND
497
GODFRINDTransfert,
et exprience
501
correctrice,
Jacqueline
compulsion
POINT CLINIQUE
La compulsion
gardiennedevie?, 517
ClaireRUEFF-ESCOUBES
:une co-pulsion
boulimique
POINT THORIQUE
Fonctiondufantasme
MichlePERRON-BORELLI
: laboration
desliens l'objet,533
CHRONIQUEDE LA TRADUCTION
DES OEUVRES
COMPLETES DE FREUD
Freudetsestraducteurs,
Hans-Martin
GAUGER
549
CRITIQUESDE LIVRES
Le travaildungatif
CatherineCOUVREUR
d'AndrGreen,561
DubaquetdeMesmer
ChristianJOUVENOT
au baquet deFreuddeRenRoussillon,
571
MichelHANUS Lefeu etlacendredeNaguibKhouri,575

REGARDSUR UN FILM
Leventreducrateur: proposdeLeventredel'architecte
Anne-Marie
MERLE-BERAL
dePeter
581
Greenaway,
REVUEDESREVUES
Trans,589
Christiane
GUITARD-MUNNICH
Autourdela Correspondance
Marie-Claire
DURIEUX
591
Freud-Ferenczi,
Adolescence,
593
FranoiseMOREIGNE
Jean-Louis
BALDACCI
Journaldelapsychanalyse
del'enfant.596
Le Coq-Hron,
Marie-Claire
DURIEUX
597
Nouvelle
DeniseBOUCHET-KERVELLA
598
Christiane
GUITARD-MUNNICH
l'Universit,
601
Psychanalyse
Topique,
ARNOUX
603
Dominique
Imprimerie
desPresses
Universitaires
deFrance
Vendme
(France)
IMPRIM
ENFRANCE
22072384/5/94
COMPULSIONS DU VIDE, COMPULSIONS DE CREATION Rdacteurs: Marilia Aisenstein et Paul Denis

Argument
Paul-Laurent Assoun - La passion de rptition,
COMPULSIONS DU VIDE
Jean Bergeret - Une pulsion qui n'en finit pas de mourir,
Hlne Mangriotis-Caracosta - Les paradoxes de la compulsion de rptition l'tat pur,
Pierre Chauvel - Penser son corps: contrainte ou compulsion?,
Bernard Chervet - Dandysme et confection de ftiche ou comment habiller un vide,
Maurice Netter - Le Roi composite ou la force de l'Imago,
Denys Ribas - Le temps, l'enfant, la mort. Rflexions thoriques sur la clinique du temps,
COMPULSIONS DE CREATION
Marilia Aisenstein - L'criture du marquis de Sade,
Elosa Castellano-Maury - Cration de vie, cration de mort?,
Betty Denzler - Compulsion: de la rptition la cration,
Alain Ferrant - D'une compulsion l'autre. Ecriture et rhtorique de la confusion chez L.-F. Cline,
POINTS DE VUE
La compulsion au dessin selon Gavarni,
Point technique
Claude Janin et Serge-Alain Josserand - La thorie comme machine influencer,
Jacqueline Godfrind - Transfert, compulsion et exprience correctrice,
Point clinique
Claire Rueff-Escoubes - La compulsion boulimique: une "co-pulsion" gardienne de vie?,
Point thorique
Michle Perron-Borelli - Fonction du fantasme: laboration des liens l'objet,
Chronique de la traduction des "Oeuvres compltes" de Freud
Hans-Martin Gauger - Freud et ses traducteurs,
Critiques de livres
Catherine Couvreur - Le travail du ngatif d'Andr Green,
Christian Jouvenot - Du baquet de Mesmer au "baquet" de Freud de Ren Roussillon,
Michel Hanus - Le feu et la cendre de Naguib Khouri,
Regard sur un film
Anne-Marie Merle-Beral - Le ventre du crateur: propos de Le ventre de l'architecte de Peter Greenaway,
Revue des revues
Christiane Guitard-Munnich - Trans,
Marie-Claire Durieux - Autour de la Correspondance Freud-Ferenczi,
Franoise Moreigne - Adolescence,
Jean-Louis Baldacci - Journal de la psychanalyse de l'enfant,
Marie-Claire Durieux - Le Coq-Hron,
Denise Bouchet-Kervella - Nouvelle Revue de psychanalyse,
Christiane Guitard-Munnich - Psychanalyse l'Universit,
Dominique Arnoux - Topique,
COMPULSIONS DU VIDE, COMPULSIONS DE CREATION Rdacteurs: Marilia AISENSTEIN et Paul DENIS
Argument
Paul-Laurent ASSOUN - La passion de rptition,
COMPULSIONS DU VIDE
Jean BERGERET - Une pulsion qui n'en finit pas de mourir,
Hlne MANGRIOTIS-CARACOSTA - Les paradoxes de la compulsion de rptition l'tat pur,
Pierre CHAUVEL - Penser son corps: contrainte ou compulsion?,
Bernard CHERVET - Dandysme et confection de ftiche ou comment habiller un vide,
Maurice NETTER - Le Roi composite ou la force de l'Imago,
Denys RIBAS - Le temps, l'enfant, la mort. Rflexions thoriques sur la clinique du temps,
COMPULSIONS DE CREATION
Marilia AISENSTEIN - L'criture du marquis de Sade,
Elosa CASTELLANO-MAURY - Cration de vie, cration de mort?,
Betty DENZLER - Compulsion: de la rptition la cration,
Alain FERRANT - D'une compulsion l'autre. Ecriture et rhtorique de la confusion chez L.-F. Cline,
POINTS DE VUE
La compulsion au dessin selon Gavarni,
POINT TECHNIQUE
Claude JANIN et Serge-Alain JOSSERAND - La thorie comme machine influencer,
Jacqueline GODFRIND - Transfert, compulsion et exprience correctrice,
POINT CLINIQUE
Claire RUEFF-ESCOUBES - La compulsion boulimique: une "co-pulsion" gardienne de vie?,
POINT THEORIQUE
Michle PERRON-BORELLI - Fonction du fantasme: laboration des liens l'objet,
CHRONIQUE DE LA TRADUCTION DES "OEUVRES COMPLETES" DE FREUD
Hans-Martin GAUGER - Freud et ses traducteurs,
CRITIQUES DE LIVRES
Catherine COUVREUR - Le travail du ngatif d'Andr Green,
Christian JOUVENOT - Du baquet de Mesmer au "baquet" de Freud de Ren Roussillon,
Michel HANUS - Le feu et la cendre de Naguib Khouri,
REGARD SUR UN FILM
Anne-Marie MERLE-BERAL - Le ventre du crateur: propos de Le ventre de l'architecte de Peter Greenaway,
REVUE DES REVUES
Christiane GUITARD-MUNNICH - Trans,
Marie-Claire DURIEUX - Autour de la Correspondance Freud-Ferenczi,
Franoise MOREIGNE - Adolescence,
Jean-Louis BALDACCI - Journal de la psychanalyse de l'enfant,
Marie-Claire DURIEUX - Le Coq-Hron,
Denise BOUCHET-KERVELLA - Nouvelle Revue de psychanalyse,
Christiane GUITARD-MUNNICH - Psychanalyse l'Universit,
Dominique ARNOUX - Topique,

Assoun, P.L. Passion de Repetition

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Socit psychanalytique de Paris. Revue franaise de psychanalyse (Paris). 1994/04-1994/06.

Revue de la SOCIT PSYCHANALYTIQUEDE PARIS,

Rdacteurs: MariliaAisensteinet Paul Denis

Revue franaise de Psychanalyse

Regard sur un film

L'obligation intrieure d'agir, la contrainte interne excuter certains actes

Revue franaise de Psychanalyse

de la vie psychique leur caractre dmoniaque... , crit Freud en 1919. Un an

Un triomphe prcaire ? Les trois ges de la compulsion

blme 1. Le dmon aurait-il donc conserv tous ses obscurs prestiges? Et

Champ smantique de la compulsion : du mot la chose

Saisi en son extension , le concept de Zwang confirme les problmes de

tendre l'examen du registre du ct de fragments de comportements ou

De l'acte la religion compulsionnels

sionnel renvoie ncessairement l'examen de la dynamique sous-jacente la

prive (Privatreligion) , cet article s'inaugure par une prcision dcisive : se

sa relation laradu maladecompulsionnel

nvrose dite obsessionnelle; mais d'autre part, on a affaire, sinon un

La compulsion comme praxis : la temporalit crmonielle

par la culpabilit l'oeuvre : Celui qui souffre de compulsions et d'interdits se

C'est l-dessus que rumine interminablement le sujet basculant de

Rituel compulsionnel et religion du pre

On se souvient que l'enjeu de la thorie analytique est justement de fonder

sujet passer en quelque sorte ex abrupto de cette position d' autoconservation

La Compulsion l'oeuvre ou le Dmon de la rptition

dmoniaque qui, par son odeur de soufre, imaginarise le phnomne : la

s'agit... de l'action de pulsions qui devaient conduire la satisfaction, seulement

La compulsion comme destin

indpendance croissante envers l'organisation des autres processus psychiques

La compulsion, allie du transfert

La compulsion de rptition pourrait bien exprimer cette furor repetitandi,

Cela claire ce moment minemment dramatique o l'analyste, pris dans la

L' art de la compulsion

nel, va du raptus agressif la mise en place d'un vritable crmonial de

mente davantage l'inconfort de servir deux matres la fois . D'une part, la

son. Cela rendrait compte de ces revirements du surmoi rigide, se transformant

1. Est-ceun hasardsi lesexistences

Les diffrentes coles psychanalytiques se sentent portes tirer des textes

Une pulsion qui n'en finit pas de mourir

(instinct de survie) ou de l'gosme (pulsions du moi), ou encore de la noirceur

Une pulsion qui n'en finit pas de mourir

Une pulsion qui n'en finit pas de mourir

Une pulsion qui n'en finit pas de mourir

encore, autrefois nettement dcrit, et jouant automatiquement de part et d'autre

Une pulsion qui n'en finit pas de mourir

situations, il y a lieu de ne jamais perdre de vue la part le plus souvent conserve

Une pulsion qui n'en finit pas de mourir

sions d'autoconservation, pulsions du moi, etc., et en fin de compte la notion

que l'attitude profondment moniste de Freud est insoutenable et qu'il ne peut y

Une pulsion qui n'en finit pas de mourir

devient vidente chez Freud quand il en opre le dplacement hautement

Le modle de la compulsion de rptition dmoniaque l'tat pur,

possibilit de dpart. Rouler ternellement un norme rocher, peine le rocher

rpte l'accident et provoque l'effroi

2 / L'enfant la bobine rpte une impression dsagrable, due au dpart de

Les paradoxes de la compulsion

Que rptait ce patient schizophrne qui commence ainsi sa sance :

Les paradoxes de la compulsion

Les paradoxes de la compulsion

Sa belle-mre ne le supportant pas, s'est montre trs violente son gard : Je

2 / Je suis puis : protger l'appareil psychique de la dsintgration par

Les paradoxes de la compulsion

3 / La nvrose traumatique : le rve traumatique a le mme contenu que la

1. S. Freud,Au-deldu principede plaisir,in Essaisdepsychanalyse,