Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
<(
\.!)
o
o
V'),_
'<(
-
>-
o~
Zz
_J
<(
-e::::
u
V')
_J
u
V')
a...
'-J
LUIS SEGU
SOBRE LA
RESPONSABILIDAD
CRIMINAL
Psicoanlisis y criminologa
Eplogo
GUSTAVO DESSAL
'-.___,>
~
FONDO DE CULTURA ECONMICA
NDICE
Segu, Luis
Sobre la responsabilidad criminal. Psicoanlisis y criminologa/ Luis Segu; eplogo de Gustavo Dessal. - Madrid: FCE, 2012
255 p.; 21 x 14 cm - (Colee. Psiquiatra, Psicologa y Psicoanlisis)
ISBN 978-84-375-0683-8
1. Psicoanlisis - Derecho 2. Criminologa
l. Dessal, Gustavo, eplogo II. Ser. III. t.
LC HV6080
11
19
31
55
75
95
113
127
149
9. Historia sin sujeto, sujeto sin palabra ...... ... ............. l 157
10. Los semblantes burocrticos del mal absoluto . . . . . . . . . . .
177
195
211
249
<ezSO
l t .\ ) 5"' (/
j
Impreso en Espaa
EXORDIO
[ ... ] la responsabilidad, es decir, el castigo, es una caracterstica esencial de la idea del hombre que prevalece en
una sociedad dada.
La relacin entre el derecho y el psicoanlisis-discursos ambos atravesados por la filosofa, la tica y la moral- se remonta a finales del
siglo XIX, nada ms comenzar a difundirse en el mbito acadmico
los primeros escritos de Sigmund Freud. Esa relacin, no exenta de
fuertes controversias, viene impuesta no solo porque el sujeto del
derecho es el mismo que el sujeto del psicoanlisis, sino porque ciertas actuaciones de esos sujetos producen consecuencias que merecen
la atencin de ambos discursos, especialmente cuando las acciones
trascienden del mbito privado para situarse en el terreno del delito
y el crimen. Sostener que ambos discursos se refieren a un mismo
sujeto, sin embargo, no implica desconocer una diferencia radical:
mientras que para el derecho el inconsciente no existe en el momento de juzgar un acto, el psicoanlisis no concibe al sujeto sino como
sujeto del inconsciente, con las consiguientes diferencias en cuanto
al criterio de responsabilidad. Dado que estas pginas estn dedicadas a explorar los encuentros y desencuentros de los sujetos con la
ley en sus dos vertientes -como ordenamiento jurdico y como
interdictora estructural-, as como las diferentes respuestas que recibe desde uno y otro mbito al mismo tiempo que se confronta con
sus efectos, el enfoque de la cuestin se centra en las conductas
transgresoras de las leyes penales, que afectan directamente al llamado orden pblico, por oposicin a los conflictos de intereses particulares que merecen la atencin de otras ramas del derecho.
Aunque la psiquiatra se ocup tempranamente de la relacin
entre la locura y el crimen -la relacin entre mdicos alienistas y
11
12
EXORDIO
13
14
15
EXORDIO
17
EXORDIO
16
SANITARIA DE LA PENOLOGA
M ILNER
BACHELARD,
Siglo xx 1, p. 9.
19
20
21
Franz Joseph Gall, edit De Craneologia, 2 un texto en el que desarrollaba una teora tendente a explicar los comportamientos criminales como originados en malformaciones cerebrales. En los
mismos aos, Pinel hizo los primeros diagnsticos diferenciando
el comportamiento de los criminales del de los enfermos mentales.
Su discpulo Jean-tienne-Dominique Esquirol, el gran terico de
la psiquiatra del siglo XIX, fue el primero en intentar establecer
una distincin clasificatoria de los sntomas y cuadros clnicos 3
contemporneamente a la promulgacin del Cdigo Penal francs
de 1810, en cuyo artculo 64 se deca que no hay crimen ni delito
cuando el imputado acta en estado de demencia en el momento
de la accin, inaugurando la calificacin de inimputable -aunque
en el texto no se utiliza todava esta expresin-, dando estatuto
legal a los cambios operados en la consideracin de la locura y de
los locos -y de los actos de estos contrarios a la ley- iniciados en
las ltimas dcadas del siglo XVIII. En 1835, Esquirol, junto con
otros colegas, tuvo ocasin de emitir dictamen pericial sobre el
estado mental de Pierre Riviere, quien ese mismo ao haba asesinado a su madre, a su hermana y a su hermano. 4 Al diagnosticar
que Riviere haba dado signos de alienacin mental desde los cuatro aos de edad, y que sus crmenes se debieron nicamente al
delirio que padeca, Esquirol y sus colegas proporcionaron argumentos para que el rey Luis Felipe conmutara la pena de muerte a
la que el reo haba sido condenado, aunque el acusado, sustituyndola por la conmutacin propici un efecto indeseado: cerrado el
camino expiatorio de la guillotina, abandonado sin posibilidad -si
es que la haba- de subjetivacin de sus crmenes, Pierre Riviere se
2 Se podra interpretar como una involuntar ia contribucin al desarro ll o de
la ps iq uiatra el hecho de que a Gall se le prohibiera, en Viena, continuar con sus
trabajos porque sus doctrinas eran fuente de atesmo. Emigr a Francia, donde
obtuvo la nacionalidad y sigui investigando.
3 SAUVAGNAT, Frarn;:ois (2004): Diabolus in Psychopathologia o crimen, perversidad y locura, en: LVAREZ MARTNEZ, Jos M." y ESTEBAN ARNIZ, Ramn (comps.) :
Crimen y locura. Valladolid: Asociacin Espaola de Neuropsiquiatra, p. 207 y ss. En
este artculo, hay un interesante examen de los debates sobre las monomanas, la teora de Lombroso y la polmica entre los alienistas.
4 FoUCAUlT, Michel (2001): Yo, Pierre Riviere... Un caso de parricidio del siglo
XIX. Barcelona: Tusquets.
22
i'I
1
~'f't.
23
7 Pese a la condena a muerte, Galeote no fue ejecutado. Una comisin mdica le declar loco y muri en el manicomio de Legans, donde Simarro era director. Por otro lado, los informes de la comisin de forenses y de la Real Academia
de Medicina se fundaron en descripciones psicologistas y no en las teoras dege-
neracionistas.
24
25
tado socialista en las Cortes Constituyentes espaolas, donde presidi la comisin parlamentaria que redact la Constitucin republicana, y particip activamente en las discusiones sobre la ley del
divorcio, el aborto o el sufragio femenino. 10 Jimnez de Asa se
haba interesado tempranamente en la obra de Freud, convencido
de los fecundos resultados que podan obtenerse de su aplicacin
en el derecho en general, y en el derecho penal en particular. No
fue el nico jurista interesado en vincular su disciplina con la salud
mental; Saldaa, Ruiz-Maya y Rodrguez Lafora, entre otros, tambin publicaron en esos aos artculos, comentarios y libros en los
que abordaban la relacin entre crimen y locura. A partir de la
publicacin en castellano de sus obras completas, la teora psicoanaltica haba obtenido un estatuto de respeto y disfrutado de una
creciente influencia intelectual entre mdicos de prestigio como
Gregario Maran -aunque con ciertas reservas-, Csar Juarros y
Jos Sanchs Bans -estos ms decididamente freudianos-, quienes adems, junto con Jimnez de Asa en las Cortes, encabezaron
el activismo en pro del reconocimiento de los derechos de la mujer
y la liberacin sexual .' 1 La obra legislativa de la Segunda Repblica en materia de sanidad fue ingente, comenzando por la renovacin del Consejo Nacional de Sanidad que habra de redactar la
nueva Ley Orgnica de Sanidad. Se cre una Comisin Permanente de Investigaciones Sanitarias y, en noviembre de 1931, el
Consejo Superior Psiquitrico. Gracias al impulso de muchos profesionales comprometidos con las reformas, en 1932 se fund el
Patronato de Asistencia Social Psiquitrica, que recogi las expe-
26
27
28
Con su comportamiento a-normal, es decir, al margen de las normas -sean estas normas leyes de obligado cumplimiento bajo la
amenaza de coaccin de los dispositivos institucionales, sean usos
convencionales cuya transgresin es castigada con el rechazo social
y la exclusin-, los locos y los criminales cuestionan el orden social
y dejan en evidencia al poder desnudando su falta, mostrando que
hay algo que no funciona. Enviar a los criminales a galeras, a las
colonias o al patbulo son recursos que encuentran lmites objetivos: a mediados del siglo xrx, la segunda Revolucin Industrial
impulsa el desplazamiento de grandes masas de poblacin del
campo a las ciudades, y la concentracin urbana es acompaada
por un notable incremento de la criminalidad y de las denominadas
conductas desviadas. 13 Tambin por una ms decidida intervencin del Estado en la regulacin de los comportamientos individuales y colectivos, y las polticas destinadas a poner la psicologa,
la sociologa y la criminologa al servicio de lo que Michael
Foucault defini como la sociedad disciplinaria, 14 un modelo que
arranca a finales del siglo xvm y que desde entonces no ha cesado
de perfeccionar sus tcnicas y ampliar sus objetivos.
Vronique Voruz 15 describe muy bien cmo se ha impuesto-en
particular en Inglaterra, pero con vocacin de extenderse a otros
pases tradicionalmente menos pragmticos- la poltica de la gobernanza del riesgo, que pone a la criminologa al servicio de las
prcticas de control de los sujetos resto, simultneamente con la
utilizacin de la farmacologa conjunta o alternativamente con
la terapia cognitivo-conductual. El empleo de las teoras cognitivas-conductuales -TCC- ha sido recomendado por el National
Institute for Medica! Excellence y aconsejado por expertos selec13
TAYLOR, l., WALTON, P. y YOUNG, J. (1990): La nueva criminologa. Contribucin a una teora social de la conducta desviada. Buenos Aires: Amorrortu.
14
FoucAULT, Michel (1995): La verdad y las formas jurdicas. Barcelona:
Gedisa, p. 91. Se trata de cinco conferencias dictadas en la Universidad de Ro de
Janeiro en 1973.
15
VORUZ, Vronique (2009) : Psicoanlisis y criminologa: estrategias de
resistencia, en: Las ciencias inhumanas. Madrid: Gredas.
29
16
30
El discurso capitalista esbozado por Jacques Lacan, y cuya esencia es la circularidad, funciona produciendo un efecto tiovivo: a
mayor velocidad de circulacin, aquellos sujetos que no disponen
de un algn asidero son despedidos, expulsados del sistema, arrojados a las tinieblas de la desinsercin en todas sus dramticas
modalidades. La exclusin y la precariedad se solapan: parados,
jvenes, adictos, inmigrantes, enfermos mentales, criminales;
todos ellos, en mayor o menor grado, desechos de los que, sin
embargo, los gobiernos no pueden desentenderse completamente.
Hay una presin social para que el Gran Otro de la ley proteja a los
buenos ciudadanos, a las personas normales, de los riesgos reales o
potenciales que vienen o pueden venir de ese Otro que est fuera,
al. margen, pero cuya presencia es inquietante. La demanda dirigida
a las autoridades choca con la imposibilidad material de garantizar
una seguridad completa, y la fantasa orwelliana de una sociedad
transparente -versin actualizada del panptico- opera de modo
perverso en una doble direccin: por un lado, el amo no puede
reconocer su impotencia, y se ve impelido a prometer soluciones;
y por otro, las propuestas se orientan hacia un mayor control social
generalizado a toda la poblacin que se traduce en limitaciones y
recortes de las libertades civiles al amparo de la forzada eleccin
entre seguridad y libertad. La gobernanza del riesgo se sirve de
la criminologa, convertida en ciencia predictiva, para determinar
el nivel de peligrosidad potencial de los sujetos sometidos a examen, y, a expensas de la calificacin -riesgo alto, medio o bajo-,
adoptar las medidas polticas para proteger a la sociedad. Como
lo ha~expresado un profesor de Derecho Penal y Criminologa, en
lo que se refiere al tratamiento del delito, es hora de que las togas
negras dejen paso a las batas blancas. 17 El malestar social ha sido
sustituido por la enfermedad social, donde la concepcin sanitaria
de la penologa tiene la palabra.
17
GARC!A PABLOS,
MILLER
Admitiendo que el derecho surgi para evitar el exterminio recproco mediante la regulacin de los lazos sociales, no debe olvidarse que su finalidad ltima -en lo que coinciden todas las escuelas
jurdicas- es la de plasmar a travs de la ley el ideal de justicia, el
cual, como el de la felicidad o la verdad absoluta, integra ese orden
utpico-imaginario al que la condicin humana legtimamente
aspira. No importa que nadie haya podido nunca definir lo que es
la justicia sin incurrir en generalizaciones, tautologas o redundancias: para Aristteles, era la cualidad moral que obliga a los hombres a practicar cosas justas; para Platn, la justicia se identificaba
con el Bien Absoluto, al que se poda acceder tan solo mediante
una experiencia mstica; y los juristas romanos decan que la justicia consista en dar a cada uno lo suyo. Incluso si se renuncia a
la pretensin de definir_ la justicia en trminos filosficos en aras
del positivismo y el pragmatismo, como hizo Hans Kelsen al caracterizarla como la que se da en aquel orden social bajo cuya proteccin puede progresar la bsqueda de la verdad, la abstraccin
filosfica se resiste a ser expulsada: quin determina en qu consiste la verdad? Sin embargo, y a pesar de lo inalcanzable de su
objetivo, la persistencia del ideal de justicia resulta imprescindible
para afirmar el carcter simblico de la ley, de la que no basta con
sostener que es el vehculo a travs del cual el amo habla, se hace
31
32
33
LEGAZY LACAMBRA, Luis ( 1978): Filosofa del Derecho. Barcelona: Bosch, p. 220.
34
racionalidad a aquello que es esencialmente irracional: la conciencia jurdica. La naturaleza presuntamente racional del hombre no
era, para Lundstedt, ms que una fase avanzada de la evolucin, y
todo lo que la conciencia jurdica se representa acerca de la justicia
y la equidad no es el fundamento de las leyes, sino al revs: las leyes
son las que crean esa conciencia jurdica. Si el mecanismo jurdico, como lo denominaba Lundstedt, dejara de funcionar, la conciencia se derrumbara y los hombres caeran en la pura y simple
lucha egosta e insolidaria, en contra del bien comn, por lo que
los juristas deberan limitarse a elaborar lo que l defina como una
construccin jurdica orientada a beneficiar a la sociedad partiendo de la realidad fsica y psquica de los miembros de una
comunidad dada, y a interpretar las leyes de modo que sirvieran
para alcanzar sus aspiraciones y los medios para alcanzarlos. Otros
representantes de la Escuela de Upsala, como Alf Ross y Carl
Olivecrona, aunque manteniendo opiniones ms templadas, coincidan sin embargo en el rechazo del normativismo y en asignar a
la jurisprudencia una funcin esencialmente prctica, dirigida al
conocimiento de los hechos; en lugar de sesudas elucubraciones
filosfico-jurdicas tendentes a legitimar el carcter cientfico de la
jurisprudencia y a reivindicar su lugar entre las dems ciencias,
estos juristas, siguiendo la estela del realismo jurdico y del pragmatismo filosfico norteamericano de finales del siglo xrx, consideraban al derecho un instrumento destinado a resolver conflictos
como antes lo haba hecho en sus orgenes la cultura grecolatina,
de la que emergieron los principios fundamentales del pensamiento jurdico occidental. 2
La expresin jurisprudencia como sinnimo de ciencia del derecho o dogmtica jurdica haba entrado en desuso, cuando la
rescat a partir de la mitad del siglo pasado el filsofo y jurista
Norberto Bobbio, para diferenciarla de la teora general del dere-
2 Coexisten muchas otras teoras acerca de la esencia del derecho. Para Niklas
Luhman, por ejemplo, siguiendo la huella de Habermas y su teora de la acc in
comunicativa, las unidades bsicas de un sistema jurdico no son ni las normas,
ni los actores o las organizaciones [... ] sino que son los procesos comunicativos:
el derecho es un sistema de comunicaciones .
35
Debate, p. 77.
36
37
desvelo de los juristas es la pretendida plenitud hermtica del derecho, es decir, que no existan las llamadas lagunas normativas, y
que, si existen hechos o situaciones no regulados por el legislador,
ello se deba a una decisin consciente de este. Se trata de una polmica que atraviesa el discurso jurdico y que es abordada mediante diversas estrategias segn las tendencias, pero que siempre acaba
en lo que Norberto Bobbio define como la parte crtica comn e
indispensable a toda ciencia [ ... ] el anlisis del lenguaje, en especial aquella parte del mismo que atae especficamente a la ley, y
que es el lenguaje del legislador. Bobbio coincide con los lgicos
en que el derecho no es una ciencia experimental, susceptible de
verificar comportamientos empricamente constatados del universo de la fsica o de la naturaleza, sino que se trata de regular comportamientos futuros de sujetos; adems, disiente al rechazar que la
jurisprudencia pueda ser equiparable a una ciencia formal como
las matemticas o la lgica, ya que aquella tiene como objeto un
contenido determinado de un determinado discurso, el del legislador o de las leyes, y no la forma de cualquier posible discurso. 6
La tal plenitud hermtica del derecho no es sino una construccin imaginaria propia de los hacedores de leyes, que, posedos por
el horror vacui, pretenden encerrar en la letra de la ley todas las
alternativas e hiptesis imaginables relativas a los comportamientos de los sujetos en sociedad y a las consecuencias jurdicas que
habran de generar aquellos. Es inevitable vincular esta actitud
caracterstica de los codificadores -y tambin, como se ver, de
otros sujetos que operan en las instituciones- con la neurosis obsesiva, e igualmente inevitable es sealar la estrecha relacin existente
entre la exigencia de completud del orden normativo, como contrapartida especular a la evidencia de la divisin subjetiva: as, la
Verleugnung funciona como barrera protectora contra la duda,
la inseguridad y la incerteza que amenazan aquello que el discurso
jurdico se atribuye como proveedor de sentido y garante del orden
social. Sin embargo, el lenguaje del legislador adolece de falta de
rigor, es necesariamente incompleto, y la multiplicacin y solapa-
6 BOBBIO,
38
miento de reglas - en muchas ocasiones, contradictorias entre srequieren la intervencin posterior, cuando hay que aplicar las
normas, de una tarea de interpretacin dirigida a tapar la falta original de aquello que ha de devenir como la palabra de la ley.7 La
labor de los intrpretes -otros legisladores, los jueces al tiempo de
aplicar la ley-, tal y como la define Norberto Bobbio, comienza por
algo que este autor percibe que est ms all del lenguaje y que
se trata del espritu, voluntad, pensamiento, intencin del legislador, y agrega que lo que yo llamo voluntad, pensamiento, espritu, intencin, es aferrable solo en el momento en que se expresa en
palabras o en todo caso en signos, es decir cuando comienza su
vida en el mundo de la comunicacin intersubjetiva. E insiste:
Por interpretacin de la intencin [ ... ] se debe entender el uso de
todos aquellos medios para establecer el significado de una palabra
o grupo de palabras usadas: pero todos estos medios, recurdese,
son lingsticos. 8 Comunicacin intersubjetiva? Interpretacin
de la intencin? Los textos dicen lo que dicen, y no deben ser interpretados ni glosados, sostena la escuela de la exgesis, y el comentario que hizo Napolen Bonaparte al respecto es suficientemente
ilustrativo: Se han cargado mi cdigo, dijo, refirindose a los
comentaristas. Sin embargo, y con ciertas licencias, a la letra de los
textos tambin podra aplicarse el clebre apotegma lacaniano: (lo)
que se diga queda olvidado tras lo que se dice en lo que se oye ... .
Resultara difcil hallar un mejor ejemplo para ilustrar los efectos de esa hiancia 9 en el discurso jurdico, que solo podra ser suturada desde y por el discurso psicoanaltico, y es conmovedor el
7 De ah que cada ley deba ser complementada con un reglamento, que prescribe el modo de aplicarla, y modificada la misma ley peridicamente en un
(vano) intento de aprehender lo real.
8 BOBBIO, op. cit., p. 188.
9 Aunque no lo recoge el D iccionario de la Real Academia Espaola y tampoco
el Mara Moliner, hiancia se trata de un barbarismo derivado de hiato empl eado para traducir la expresin francesa bance, que significa abertura, separacin,
oquedad. Lacan lo utiliza abundantamente en su obra. La hiancia se refiere al espacio existente entre dos significantes y que la teora lacaniana postula como el espacio que da lugar a la emergencia del sujeto del inconsciente. En este sentido, el
inconsciente mismo puede ser considerado como una hian cia en la autoconciencia de s, una falla, oquedad o agujero en la conciencia. Por otra parte el concepto de
39
hiancia remite a la teora laca niana sobre la causalidad psquica, al h echo, registrado por la expe ri encia de la cura, de que entre un efecto y su causa no existe una
relacin de co ntinuidad y determinacin absoluta, sino un espacio de indeterminacin. La hiancia juega aqu un papel decisivo en la consideracin de la estructura subjetiva, puesto que dicha indeterminaci n tiene consecuencias, no so lo clnicas, sino fundamentalmente ticas, en la medida en que para Lacan la accin
inconsciente no exime al sujeto del deber de as umir la responsabilidad de su
acci n. (Nota redactada por Gustavo Dessal).
IO Jbd. , p. 189.
11
BENTHAM,
40
pese a las crticas que puedan dirigirse tanto a sus excesos como a
sus carencias, la concepcin utilitarista no refleja con mayor fidelidad la condicin humana real que el idealismo kantiano? Los
filsofos argentinos del derecho de la escuela de la Teora Crtica,
dirigida por Enrique Mar, y estudiosos del pensamiento benthamiano, rescataron, en la dcada de los aos setenta del siglo pasado, la importancia de sus teoras no solo en relacin con el orden
jurdico, sino tambin en cuanto puede extenderse a la poltica y su
relacin con el psicoanlisis. 12 En su primera versin de la teora de
las ficciones -Una ficcin es una falsedad arbitraria emitida por
un juez para dar a la injusticia el color de la justicia-, Bentham
obvia las diferencias entre los errores producidos por simple ignorancia, las ficciones legales necesarias para resolver situaciones de
hecho y las falsedades intencionadas con fines prevaricadores;
el radicalismo de esa posicin original puede explicarse por las
mismas razones polticas que impulsaban a Bentham a enfrentarse con el jurista ingls ms importante de la poca, William
Blackstone. Sin embargo, la evolucin del pensamiento benthamiano ha de llevarle a una articulacin mucho ms fina de su teora del lenguaje con las ficciones; estas ya no son rechazadas de
plano, sino que se reconocen como necesarias para el funcionamiento del conjunto del sistema, y esta aceptacin se deriva de la
existencia de <<nombres de entidades reales y de nombres de entidades ficticias, 13 designando los primeros objetos reales mediante conceptos simples, y los segundos designando indirectamente a
los primeros, clasificndose como trminos ficticios de primero,
segundo y tercer grado. No son las ficciones lo que ahora denuncia
Bentham, sino su mal uso, asumiendo que ningn lenguaje puede
prescindir de ellas; el uso incorrecto se produce cuando se toma
el nombre de entidades ficticias por entidades reales. No es
indispensable [ ... ] la necesidad que pueda haber en establecer una
ficcin: basta el hecho de que esta sea real y universalmente estable12 MARI, Enrique (1987): La teora de las ficciones en Jeremy Benthan1, en:
Derecho y psicoanlisis. Teora de las ficciones y funcin dogmtica. Buenos Aires:
Hachette, pp. 16-56.
13 Ibd., p. 39.
41
Ibd., p. 43.
42
Resulta evidente que el derecho no podra funcionar como encarnacin del discurso del amo sin las ficciones y las presunciones, aplicables tanto a las normas superiores como a las inferiores que se
derivan de aquellas, atravesando la denominada pirmide jerrquica
en cuya cspide est la ley suprema del Estado, llmese Constitucin
o Ley Fundamental. En estos tiempos de hegemona planetaria del
discurso capitalista, la encarnacin estatal del amo puede revestir
formas democrticas, autoritarias o abiertamente totalitarias: de lo
que se trata es de que la cosa funcione. 15 Pierre Legendre sostiene
que el derecho no es la palabra de un sujeto 16 sino una avalancha de
textos con los que se rellenan las estructuras jurdico-institucionales,
produciendo un efecto de ficcin: el como si las instituciones hablaran. El derecho devendra as un texto sin sujeto en un doble
aspecto. De una parte, parece como si detrs de las instituciones no
hubiera nadie, que son los mismos cdigos los que tienen vida, aunque al tiempo de ser aplicada, la ley se encarna en el ius dicere, el que
est investido del poder de decir el derecho; y de otra parte, ese texto
se dirige a todos y a ninguno, pretende tener validez universal y, sin
embargo, al aplicarse al caso concreto se singulariza: es entonces
cuando, como en el psicoanlisis, opera uno por uno.
De las arbitrariedades legales podra deducirse que el ordenamiento jurdico es un orden(a)miento, un orden que miente, y en
cuyo texto esa (a) sustrada y entendida como falta representara
aquello que est ausente: la justicia, no ya como mera abstraccin,
sino como plasmacin de la ley. La justicia, como la verdad, no
puede ser dicha toda -si es que algo se puede decir-, y la afirmacin de Lacan de que la verdad tiene estructura de ficcin alcanza
su autntica dimensin cuando se relaciona con la verdad profunda que encierra el mito, una vez separada de las adherencias que lo
adornan, invenciones de los sujetos para poder soportar aquello
que de insoportable trae la verdad. Porque el discurso jurdico
vigente en un espacio determinado tiene vocacin de univer15
43
3
Interrogarse acerca de por qu los sujetos obedecen a la autoridad
conduce a preguntarse por el modo en el que las instituciones se
inscriben en la subjetividad, ms all de aquello que tienne de la
Botie denominara, en el siglo XV I, la servidumbre voluntaria. En
1933, Sigmund Freud, respondiendo al requerimiento formulado
por Albert Einstein, escribi que <<Una comunidad humana se mantiene unida merced a dos factores: el imperio de la violencia y los
lazos afectivos, tcnicamente llamados identificaciones, que ligan a
sus miembros. 18 Muchos aos antes, en 1909, el mismo Freud
haba percibido que la credulidad en el amor constituy [ ... ] una
17
M ILLER, Jacques-Alain (2002): De la naturaleza de los semblantes. Buenos
Aires: Paids, p. 60.
18
FREUD, Sigmund (1997): Por qu la guerra? Buenos Aires: Amorrortu, p.
191.
44
19
Sigmund (2008): Tres ensayos sobre una teora sexual. Buenos Aires:
Amorrortu, p. 137.
2 FREVD, Sigmund (1999a): Psicologa de las masas y anlisis del yo. Buenos
Aires: Amorrortu.
21
BENJAMIN, Walter (1995): Para una crtica de la violencia. Buenos Aires:
Leviatn, p. 47.
FREVD,
45
23
BOBB lO,
46
lisis del revs y, precisamente, darle su estatuto, el sentido del trmino que suele llamarse jurdico. Esto, en todo caso, siempre ha
tenido relacin, y en el mayor grado, con la estructura del discurso. Si no es as, si no es en el derecho donde se palpa de qu modo
el discurso estructura lo real, dnde va a ser? 24 Esta es una afirmacin y al mismo tiempo un interrogante provocador, por otra
parte muy del estilo de Lacan: el derecho estructura el mundo real
en su discurso? Digamos que lo intenta, y naturalmente fracasa, en
la medida en que lo real carece de ley, no tiene orden. Porque una
cosa es la realidad -a la que Lacan parece referirse en este texto-y
muy otra lo real de cada sujeto. Los juristas l~tinos lo saban cuando enunciaron el axioma necessitatis legem non habet (la necesidad
no tiene ley).
Tambin en las primeras pginas de An haba aludido Lacan
al derecho, relacionando el derecho con el goce a travs del ejemplo del concepto jurdico de usufructo. El usufructo -dice- rene
en una palabra lo que ya evoqu en mi seminario sobre la tica, es
decir la diferencia que hay entre lo til y el goce [ ... ]. El usufructo
quiere decir que se puede gozar de sus medios pero que no hay que
despilfarrados. Cuando uno tiene el usufructo de una herencia se
puede gozar de ella a condicin de no usarla demasiado. All reside la esencia del derecho: repartir, distribuir, retribuir, lo que toca
al goce. 25
En este poner lmites, con el fin de evitar que una invasin de
goce sumerja a la sociedad en el caos -porque el horror que tiene
el derecho al vaco expresa el miedo del amo a perder el control-, tambin se aprecia -de forma oculta para la mayora- la
razn por la cual el ideal de justicia es inalcanzable: porque no
se puede garantizar un goce igual para todos. A cambio, como ya
advirti Freud al estudiar la psicologa de las masas, el sujeto
tiene que renunciar a su parte de goce para que los dems
renuncien igualmente.
Aqu es donde puede verse, en todo su alcance, el peso del
orden simblico, su importancia como regulador de las conductas;
un orden que, como seala Lacan, 26 es ms que una ley, es tambin una acumulacin, y adems numerada. Es un ordenamiento.
Y todo ordenamiento, para que cumpla su funcin -que no es otra
que ordenar la vida de los sujetos a l sometidos- , requiere de unos
rituales revestidos de una envoltura formal destinada a hacer creer
que por su boca habla la palabra verdadera, un esfuerzo tanto
mayor en cuanto que los legisladores son perfectamente conscientes de que autorictas non veritas facet legem: es la autoridad, no la
verdad, la que dicta la ley. E independientemente del reconocimiento terico del principio de separacin de los poderes del
Estado, lo cierto es que, en mayor o menor medida segn los pases, la justicia es tributaria de la poltica.27 Ms tributaria cuanto
ms altas son las instancias decisorias.
Y dado que lo real hace obstculo a la simbolizacin, el significante amo ha de esforzarse para promover las identificaciones,
destacar las diferencias, homogeneizar y repartir, distribuir, retribuir lo que toca al goce. La instauracin de un supery que encarne el principio de autoridad para cada miembro de la comunidad
depende del grado de eficacia de esa tarea, que consiste en hacer
creer. Su fracaso abre la vlvula de la violencia conservadora.
El psicoanlisis es la pgina ausente en el discurso jurdico,
aunque en ocasiones parece que el inconsciente emerge en la letra
impresa: Ese soporte material que el discurso concreto toma del
lenguaje, en palabras de Lacan. El axioma res iudicata pro veritate
habetur -la cosa juzgada se tiene por verdad-, adems de una
presuncin tendente a evitar la prolongacin indefinida de los
pleitos, no es un reconocimiento implcito de que, aqu tambin,
la verdad tiene estructura de ficcin? Y no es acaso significativo
que la parte resolutiva de las sentencias judiciales se denomine
fallo?
26 LACAN,
24 LACAN,
25 LACAN,
47
48
49
50
51
52
53
3. AGRESIVIDAD Y VIOLENCIA
GIRARD
A pesar de que, en la opinin pblica y en los medios de comunicacin, se emplean como si fueran sinnimos, agresividad y violencia son cosas diferentes, y en ocasiones el lmite que separa la
una de la otra es difuso. Si bien puede afirmarse que la agresividad
es estructural al sujeto, se podra sostener que la violencia es siempre contingente? A veces, la agresividad verbal precede al pasaje al
acto violento casi sin solucin de continuidad; otras, la violencia llega
despus de una etapa ms o menos prolongada de insultos, amenazas o manifestaciones de lo que se define (incorrectamente) como
violencia psicolgica. Y, desde luego, existen situaciones en las que
no se produce el pasaje al acto, aunque las vctimas padezcan un
ambiente en el que la agresividad verbal es constante. La agresividad es
comn a todos los seres vivos; en lo que se refiere al sujeto, se trata de
una encrucijada estructural, como <mna tendencia correlativa de un
modo de identificacin que llamamos narcisista, dice Lacan en su
informe de 1948 La agresividad en psicoanlisis. 1 Esa configuracin
imaginaria de la agresividad no llevar necesariamente a la violencia
si -como tendencia- es eficazmente reconducida para que el sujeto
1 LACAN, Jacques (1989b): La agresividad en psicoanlisis, en: Escritos J. Mxico: Siglo XX I, p. 102. En el Seminario I -LACAN , Jacques (1990): Los escritos
tcnicos de Freud. Buenos Aires: Paids, p. 263-, escribe que se cree que la agresividad es la agresin. Sin embargo no tienen nada que ver la una con la otra. Solo
en su lmite [... ] la agresividad se resuelve en agresin.
55
56
pueda incluirse en el lazo social normal, un espacio donde el malestar, que siempre existir, no desemboque en la perversin o en el
abismo sin fondo de la psicosis.
Pero la violencia es otra cosa. La historia de las sociedades
humanas -es decir, desde que existen sujetos hablantes y lazos
sociales- muestra que la violencia no se puede eliminar por
completo. Es imposible erradicarla, como es igualmente imposible acabar con el mal, lo cual no significa que haya que renunciar
a combatirlos; se tratara de un combate cotidiano e interminable en el que se deberan conjugar el compromiso individual y la
voluntad poltica. Nuestro mundo se caracteriza por producir
ms malestar del que puede consumir; o sea, ms malestar del
que los sujetos pueden asimilar sin que el padecimiento desborde los cauces de lo que se podran llamar neurosis ordinarias. El
malestar no desemboca necesariamente en violencia, a menos
que alcance una masa crtica que desborde la capacidad individual o colectiva para evitar que la agresividad -esa disposicin
pulsional autnoma, primaria y recproca- se convierta en
pasajes al acto violentos. Es obvio que el malestar y la violencia
han existido siempre, pero las caractersticas contemporneas de
ambos fenmenos, aunque muchas de sus manifestaciones responden a la peculiaridad de cada cultura, sugieren que la violencia
aparece como el comn denominador del mximo e insoportable malestar. Sigmund Freud identificaba tres fuentes principales
de padecimiento para los sujetos: la hiperpotencia de la naturaleza, la fragilidad del hombre, y las limitacion es de las normas
reguladoras de las relaciones entre los individuos, con la familia, el Estado y la sociedad. Acerca de las dos primeras constataba la impotencia del sujeto para dominarlas, e incluso se
anticipa a la constatacin, hoy generalizada, de que los avances
cientficos y tecnolgicos no han hecho a los hombres ms felices; en cuanto a la insuficiencia de las normas jurdicas para
controlar y sublimar las pulsiones, tambin apunta como un
factor de desengao el hecho de que el prjimo no es solamente un posible auxiliar y objeto sexual, sino una tentacin
para satisfacer en l la agresin, explotar su fuerza de trabajo sin resarcirlo, usarlo sexualmente sin su consentimiento,
AGRESIVIDAD Y VIOLENCIA
57
FREUD,
rrortu, p. 85.
3 FREUD, Sigmund (2000a): De guerra y muerte. Temas de actualidad. Buenos
Aires: Arnorrortu, p. 297.
4 Ibd., p. 287.
5 LACAN (1989b): op. cit., p. 99.
58
AGRESIVIDAD Y VIOLENCIA
59
op. cit.
60
rancia del mercado, se yergue la infantilizacin del sujeto. Consumir gadgets es un modo de gozar, y quienes no pueden hacerlo
agreden, violentan, se inventan un modo de sostenerse atentando
contra lo real-corporal. La violencia emerge, as, como una forma
perversa de lazo social, tanto entre quienes la practican como entre
estos y el conjunto social, un fenmeno que encuentra antecedentes histricos que se remontan a la Edad Media y que obliga a
examinar el concepto de convivencia a la luz de aquellos antecedentes. Como destaca J. H. Elliott en La Europa dividida (15591598), la violencia era el modo de vida normal a comienzos del
Medievo, y no era considerada como un hecho excepcional sino
todo lo contrario. Por su parte, David Nierenberg ha estudiado en
profundidad las relaciones existentes entre las minoras juda y
musulmana en un contexto mayoritariamente cristiano -el de la
Corona de Aragn en el siglo XIV-, mostrando cmo la violencia
intracomunitaria y extracomunitaria cumpla una funcin estabilizadora que garantizaba la convivencia entre los grupos, bajo el
control del poder poltico. 9 La convivencia no tiene por qu ser
armnica, aunque el uso de esta expresin, a la que se atribuye un
efecto taumatrgico en consonancia con la citada buena conciencia del Estado, es tan discutible corno el de la igualmente bendecida tolerancia. En un texto clsico, Ren Girard ha explicado muy
bien la relacin entre la violencia y lo sagrado en las sociedades
primitivas, y la funcin del sacrificio en aras de atemperar las consecuencias de la violencia descontrolada, mediante el recurso al
desplazamiento corno medio para evitar el encadenamiento interminable de venganzas personales. La catarsis sacrificial persigue
impedir la propagacin desordenada de la violencia al precio de
soportarla en cierto grado, porque la violencia siempre pide algo
que llevarse a la boca. 1
AGRESIVIDAD Y VIOLENCIA
61
62
AGRESIVIDAD Y VIOLENCIA
63
64
otro modo, por qu hay que obedecer la ley?; hay que obedecer
toda ley por el hecho de serlo?, y finalmente, en qu argumentos
debe fundarse una ley para que sea admitida como justa por aquellos a quienes ha de aplicarse?
Con frecuencia, la primera violencia emerge de las propias instituciones. A este respecto, conviene distinguir el terrorismo, generalmente utilizado por quienes son el factor ms dbil de la lucha
poltica, del terror, que es un recurso empleado por el poder en
determinadas circunstancias y que puede tener un carcter sistemtico durante un tiempo ms o menos prolongado. Como la
poca del Terror se bautiz el corto pero extremadamente sangriento perodo de la Revolucin Francesa durante la cual el
Comit de Salud Pblica impuso su dictadura, y existen otros mltiples ejemplos contemporneos: el bombardeo de ciudades
durante la Segunda Guerra Mundial -tanto por los alemanes como
por los aliados- o los ejecutados por los Estados Unidos sobre
Vietnam del Norte en los aos setenta, o en Irak a partir de 2003,
entre otros. Cuando los encargados de aplicar la ley la emplean
abusivamente contra los ciudadanos, o los encargados de legislar
sancionan leyes consideradas injustas o gravemente arbitrarias,
estn alimentando situaciones proclives al desencadenamiento de
respuestas violentas por quienes se sienten agraviados. Si la existencia misma de la ley llama a la transgresin, aquella que es percibida como un atentado contra los derechos y libertades de la
mayora animan a la desobediencia y a la resistencia, sea esta
espontnea u organizada, individual o colectiva. El tiranicidio
como forma extrema de combatir los abusos y la arbitrariedad
encuentra su origen en la antigua Grecia, aunque su teorizacin
filosfica, teolgica y poltica es posterior. Santo Toms lo aborda
con cierta ambigedad en la Suma Teolgica, pero a finales del siglo
XVI Juan de Mariana lo defiende abiertamente, como lo hacen
actualmente fanticos de distintas tendencias, desde los Estados
Unidos hasta Irn. Hay que recordar que el derecho de resistencia
a la opresin se remonta a la Carta Magna inglesa de 1215, y que
la Declaracin de Derechos de Virginia de 1776, as como la
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano sancionada en Francia en 1789 lo reconocen expresamente? Si bien esta
ir.
,.
AGRESIVIDAD Y VIOLENCIA
65
66
AGRESIVIDAD Y VIOLENCIA
histrica muestra que no solo es empleado por agentes no estatales, sino por los propios Estados, cuando sirve a sus fines. Y por lo
que respecta a los no combatientes, se trata igualmente de una
caracterizacin ambigua, dado que depende a su vez de lo que cada
bando considera tales. El terrorismo, tanto si se trata de actos
puntuales como cuando se utiliza de modo sistemtico, ha sido
y es empleado por muy diversos movimientos anticolonialistas y
antiimperialistas junto con otros medios propios de la lucha armada en su sentido amplio, y tambin por agentes estatales.
11'
14 BELLAMY, Alex J. (2009): Guerras justas. De Cicern a Iraq. Madrid: Fondo
de Cultura Econmica, p. 213. Para un anlisis en profundidad del terrorismo en
sus diversas modalidades, as como sus implicaciones morales y polticas, el captulo VII de esta obra es extremadamente ilustrativo.
15 De ah la contradiccin de quienes insisten en deslegitimar los fines polticos de organizaciones que utilizan el terrorismo, insistiendo en que son simples
delincuentes. Si lo fueran, sin ms, y sus acciones carecieran de intencionalidad
poltica, no seran objeto de negociaciones que muchas veces acaban en leyes de
amnista, indultos y otras formas de compensacin a cambio del abandono de la
violencia. En Espaa es paradigmtico el caso de la organizacin abertzale ETA,
que ha desplegado sus acciones terroristas durante cuatro dcadas en Espaa y
Francia. El carcter terrorista de esas acciones no ofrece dudas: sus atentados no
solo se han dirigido hacia los representantes del Estado, sino que han afectado a
67
Lo que ha puesto de actualidad el terrorismo no es su mera existencia, tan antigua como las dems formas de violencia poltica,
sino la emergencia de nuevas modalidades de ejecucin; esto, y
la manipulacin operada principalmente por Occidente, dirigida a
identificarlo con el mal absoluto, con todas las connotaciones ms
o menos subliminales que tienen que ver con la xenofobia, el racismo
y, especialmente, la islamofobia sin matices que confunde deliberadamente yihadismo e islam. Es evidente que el fundamentalismo
y el fanatismo no son patrimonio exclusivo de los islamistas radicales. Tanto el fundamentalismo religioso como el laico potencian
el odio al Otro-diferente y justifican el empleo de la violencia en
nombre de la verdad. La accin poltica, cuando se reivindica a travs de la violencia sagrada, no es diferente de la que ejercen otros
que rechazan cualquier motivacin religiosa: tanto la una como la
AGRESIVIDAD Y VIOLENCIA
otra comparten su carcter sacrificial y siguen un ritual en cumplimiento de una voluntad otra, donde la relacin culpa-responsabilidad queda opacada o anulada por un mandato que legitima la
accin. En ambos tipos de violencia est presente una cierta despersonalizacin del autor directo de la violencia, en cuanto que
entre el agente ejecutor y la vctima -o vctimas- no hay nada personal. La vctima, simplemente, representa tambin -de este lado
del espejo- el Mal al que hay que exorcizar en tanto es la encarnacin del infiel, enemigo de la palabra de Dios, o porque es un
explotador, o un Estado opresor, y en los militantes -creyentes en
realidad- la asuncin de la responsabilidad jurdica y subjetiva por
las consecuencias de sus acciones aparecen frecuentemente disociadas. En cualquier caso, nada tiene esto que ver con el pretendido nihilismo como motor de la accin terrorista -incluida la suicida-, una explicacin que comparten tanto Bernard-Henri Lvy
como Hans Magnus Enzerberger, y que parece ms bien una coartada para no indagar ms a fondo acerca de las causas profundas
de este fenmeno. Interpretar la furia homicida que provoca mltiples vctimas indiscriminadas como producto de una actitud
nihilista es una simplificacin; el fin del terrorista es, precisamente,
sembrar el terror, y el efecto multiplicador se consigue mostrando
que nadie, por inocente que sea, est excluido de convertirse en
vctima.
En ocasin de los sucesos del Mayo del 68, Jacques Lacan record a su auditorio que, adems de la connotacin subversiva que
habitualmente se le atribuye, revolucin quiere decir giro o vuelta
que da una pieza sobre su eje, lo que equivale a retornar a su posicin original. Pero este principio de las leyes de la fsica no es, sin
ms, aplicable a la realidad social. Aunque pueda constatarse una y
otra vez a lo largo de la historia que an los ms radicales movimientos revolucionarios sustituyen un amo por otro, toda revolucin est precedida -y seguida- de alteraciones estructurales con
sus correspondientes consecuencias en la subjetividad, que hacen
literalmente imposible un retorno a la posicin de partida. Y ello a
pesar de que los fantasmas que impulsan a los ms feroces combatientes revolucionarios encuentran su correlato en los que animan
a sus enemigos, lo que explica por qu, cuando se alzan con el
68
69
16
Andr Malraux lo expres muy bien en la pgina 64 de su novela Los conquistadores ( 1980, Barcelona: Argos Vergara): Los prefiero [dice un revoluciona-
rio profesional refirindose a sus camaradas] pero nicamente porque son los
vencidos. S, en conjunto tienen ms corazn, ms humanidad que los otros; virtudes de vencidos ... Lo que es seguro es que siento un odio asqueado por la burguesa de la que procedo. Pero en lo que respecta a los otros, s muy bien que se
volvern abyectos tan pronto como hayamos triunfado juntos ... .
70
AGRESIVIDAD Y VIOLENCIA
recato el empleo de la tortura, los asesinatos selectivos, los bombardeos indiscriminados y otras formas de guerra sucia, amparndose, paradjicamente, en una supuesta superioridad moral.
Como ha sealado Yves Michaud, la seguridad se ha convertido al
mismo tiempo en una obsesin y en una ficcin , pero al amparo
del gobierno del miedo se ha instalado en la sociedad una suerte de
estado de excepcin permanente.
En estos tiempos de economa globalizada, la violencia tambin
se ha internacionalizado. Los grupos criminales que ejercen una
violencia que se podra denominar privada son los protagonistas
ms visibles de este fenmeno, aunque no los nicos. Estas organizaciones se han convertido en multinacionales para sobrevivir a la
competencia y a la represin, y, gracias a los recursos materiales de
que disponen, son en muchos pases autnticos poderes fcticos,
insertados en una gigantesca trama de corrupcin poltica y complicidades empresariales e institucionales. La extensin y magnitud de esta criminalidad hace que la violencia que ejercita, aunque
no sea poltica por sus fines, constituya un problema poltico en la
medida en que pone doblemente en entredicho el monopolio estatal de la coaccin. En muchos pases dohde el Estado se ve impotente para combatir eficazmente la criminalidad, cede parte de
sus atribuciones a verdaderos ejrcitos privados cuya funcin es
proteger a aquellos que se lo pueden permitir econmicamente.
Incluso en los pases desarrollados, la ausencia de cualquier consideracin tica y la exaltacin del xito a cualquier precio parece
haber inaugurado una suerte de nuevo derecho, a una forma perversa de derecho: el derecho a transgredir sin temor a las consecuencias, dado que el castigo jurdico -si llega a plasmarse- es
mucho menos importante que la absolucin social, lo que evidencia
al mismo tiempo una cierta ambigedad moral en una parte considerable de la ciudadana.
El poder poltico, independientemente del rgimen y de las formas de gobierno, ha utilizado histricamente a criminales comunes y a organizaciones delictivas como ejecutores subcontratados
para llevar a cabo acciones ilegales, eufemsticamente denominadas operaciones encubiertas. Sin embargo, en los ltimos aos se
ha incrementado una modalidad de outsourcing a mayor escala y
17
Un alto mando militar del Pentgono ha dicho que ya no es posible distinguir los tiempos de guerra de los tiempos de paz, lo q ue sugiere que las leyes de la
guerra y los actos que estas amparan estarn por encima del derecho internacional,
si esto conviene al ms fuerte. Bush declar, en 2003, que los Estados Unidos no
necesitan pedir permiso a nadie para defenderse. Con esta arrogancia, cargada de
desprecio hacia la ONU, pretenda justificar la aplicacin de la preempcin - doctrina
de la defensa anticipada, o ataque preventivo- en la invasin de Irak. Al no existir realmente una amenaza inminente o un ataque en curso por parte de Irak, nicas situaciones en las que el derecho internacional autoriza el ataque preventivo, se
invent la amenaza de las inexistentes armas de destruccin masiva.
71
72
AGRESIVIDAD Y VIOLENCIA
73
18
19
FREUD (2000a) : op. cit., p. 281. Estas pginas revelan el desgarro personal entre
el eurocentrista ilustrado que era Freud y el lcido investigador que, ya en Ttem y
tab, haba explicado a travs del mito que los hombres llevan en la sangre el placer
de matar.
-')
Joseph
CONRAD
,
76
77
y comparando la tabla de placeres, por un lado, con la de los dolores, por el otro, se podra concluir que, siendo la suma de los primeros ms relevante que la de los dolores, la accin en cuestin
redundara en beneficio del sujeto. Desde la ptica utilitarista,
la aplicacin de este procedimiento tambin facilitara juzgar el
alcance social positivo o negativo de una accin.
La revisin de la teora utilitarista por los neoclsicos abri la
puerta a un rpido desarrollo de la criminologa, puesto que aun
coincidiendo en que la sociedad est compuesta por individuos
adultos y libres, es decir, plenamente responsables de sus actos,
deban de tenerse en cuenta las circunstancias personales de aquellos: con la excepcin de los nios, los ancianos y los afectados por
una enfermedad mental manifiesta, todos los dems habran de ser
considerados responsables y asumir las consecuencias de sus actos.
Al introducir los factores circunstanciales en el examen de los hechos, la escuela neoclsica introdujo tambin, en el mbito de los
tribunales, a los expertos no jurdicos, en particular a los psiquiatras, al tiempo que vari el criterio acerca de la finalidad del castigo:
la concepcin meramente retributiva y expiatoria fue moderada con
la incorporacin de medidas rehabilitadoras tendentes a la reinsercin social de los condenados.
A la escuela positivista se le atribuye la superacin de la etapa
precientfica de la criminologa. Sus principales figuras -Garfalo,
Ferri, Lombroso- adoptaron las premisas que en su tiempo eran
tenidas por vlidas para estudiar la naturaleza y el mundo fsico,
para aplicarlas al estudio de la sociedad y los individuos; como
corolario a la presuncin de que la conducta criminal estaba
sujeta a leyes causales inteligibles, los positivistas rechazaban el
postulado clsico de que la sociedad est integrada por individuos
libres y racionales. Para ellos, el comportamiento delictivo est
(pre)determinado en cada individuo, y el castigo carece de sentido
al aplicarse a personas carentes de la posibilidad de optar.
A mediados de los aos sesenta del siglo pasado se puso en
boga, como una variante del positivismo biolgico, la teora de la
combinacin cromosmica XYY, cuyo antecedente se remontaba al
sndrome de Kinefeltern. Los partidarios de esta teora tenan
la intencin de identificar la base gentica de la predisposicin a la
'J
78
nologa estructural-funcionalista y que haban retomado y desarrollado el concepto de Durkheim de anomia-, las frustracio nes generadas por la desigualdad de oportunidades, y la tambin
desigual recompensa al esfuerzo individual, eran factores determinantes en el incremento de la criminalidad.
El profesor Antonio Garca-Pablos cita en su texto Criminologa,
una introduccin a sus fundamentos tericos para juristas, 1 los tres
grandes modelos que orientan las investigaciones criminolgicas
-biologicista, psicologista y sociologista- y las diferentes teoras
que se inscriben en cada uno de los citados. Se advierte que los
diversos intentos de explicar el fenmeno criminal para prevenirlo,
combatirlo, reducirlo e incluso suprimirlo muestran la predileccin por las posiciones dicotmicas: responsabilidad social y
responsabilidad individual; causa externa y eleccin del sujeto;
valores sociales y cultura de la transgresin; derecho de la sociedad
a defenderse; y lmites y eficacia del castigo. En suma, modalidades
de abordar la cuestin en las que el psicoanlisis no tiene apenas
encaje. Muy atrs quedaron los intentos de Franz Alexander y
Hugo Staub en la Alemania de los aos treinta del pasado siglo
para desarrollar una autntica criminologa psicoanaltica -en
rigor, freudiana-, o la que hubiera deseado poner en prctica
en Espaa Jimnez de Asa. De hecho, los diversos autores -sean
juristas, socilogos o del campo psi- que se dedican a esta disciplina tan solo hacen menciones de pasada al psicoanlisis como una
ms de tantas teoras que se interesan por la problemtica de la
criminalidad, limitndose a citarlo - y a desechar sin mucho detenimiento las posibles aportaciones- y, en alguna ocasin, a no
hacerle el menor caso. Con ser cierto que el psicoanlisis no ha
desarrollado una teora sistemtica en criminologa, probablemente por estar ms aplicado al uno por uno y rehuir -con toda raznde la tentacin de hacer sociologa, es perceptible, en los ltimos
aos, el incremento de trabajos dedicados al tema, en paralelo
con la multiplicacin y variedad de pasajes al acto y su relacin con
la responsabilidad. En este sentido, hay que mencionar la edicin
del volumen La sociedad de la vigilancia y sus criminales, 2 compilado por lvn Ruiz Acero, que rene veintitrs trabajos de autores
pertenecientes al mbito del psicoanlisis lacaniano. Se tratara de
retomar las reflexiones y comentarios de Freud sobre la delincuencia
y sus protagonistas, y especialmente las aportaciones tericas de
Lacan entre 1932 y 1950, desarrollndolas y confrontndolas con
las evidencias empricas que proporcionan los casos concretos.
2
3 GREISER,
.~\. )
'
79
80
81
82
83
criminal-8, en la misma medida en que la cuestin de la responsabilidad se desplaza de los sujetos a las estructuras socioeconmicas;
y aunque hay un cierto reconocimiento de que, en determinadas
circunstancias, la conducta desviada constituye una eleccin y que
sus protagonistas se reconocen en ella buscando una identidad, la
responsabilidad ltima del crimen radica en un ordenamiento social
injusto. En el perodo transcurrido desde que el estructural-funcionalismo pierde influencia, y hasta la emergencia de la corriente de la
<<nueva criminologa, cobr fuerza, en la dcada de los aos sesenta,
la teora del labelling approach, que etiqueta ciertos comportamientos como delictivos, estigmatizando a los supuestos autores, que a
partir de ese momento son identificados con el significante criminal.
Los representantes de esta corriente, inspirados por el llamado
interaccionismo simblico, sostenan que la calificacin de ciertos
hechos como delitos y a sus autores como delincuentes no dependa
del hecho en s, sino del significado que le vena atribuido por quienes hacan la ley; de este modo, para la imposicin social de determinados valores, como dominar los smbolos -el lenguaje-, ser
capaz de establecer definiciones, es una forma de controlar las actitudes igual que otras formas de control, pero ms sutiles.9
6
PLATT, Anthony (1988) : Los salvadores del nio o la invencin de la delincuencia. Mxico: Siglo XXI, p. 87.
7
La nocin de comportamiento desviado se traslad desde la sociologa
criminal a la criminologa, y describe una amplsima gama de conductas, tanto
delictivas como meramente contrarias a los usos sociales. Es claro que quien
determina lo que constituye una desviacin lo hace desde el discurso normativo dominante, que define los paradigmas. Sin embargo, los socilogos ingleses
que desarrollaron esta teora lo hicieron desde una perspectiva ideolgica de
izquierdas, para combatir el positivismo, criticar el papel de los rganos de control social y la prctica del labelling approach.
3
Independientemente de que el poder para etiquetar los hechos
- tipificar, en el lenguaje jurdico- es un atributo del amo actualmente devenido en autntica mana clasificatoria, los efectos
perversos del etiquetamiento, por cuanto se refiere a los sujetos
8 T1WLOR, P., WAlTON, I., y YouNG, J., op. cit. Los autores sostienen, asum iendo la premisa de que la sociedad es injusta y desigual, que el delito es siempre ese
comportamiento que se considera problemtico en el marco de esos ordenam ientos sociales; para que el delito sea abolido, entonces, esos mismos ordenamientos
deben ser objeto de un cambio socia l fundamental. Y concluyen: Lo imperioso
es crear una sociedad en la que la realidad de la diversidad humana [... ] no est
sometida al poder de criminaliza r.
9 H . Becker, citado por LARRAURI, Elena (1991): La herencia de la criminologa
crtica. Madrid: Siglo XX I, p. 103.
84
10
La Convencin sobre los Derechos del Nio, suscrita en Nueva York en
1989, establece que para los efectos de la presente Convencin se entiende por
nio a todo ser humano menor de dieciocho aos de edad. Nios hasta los
dieciocho aos, en plena era de la globalizacin, con la extensin de las redes
y todos sus contenidos al alcance? Esta es, si cabe, una evidencia ms de que la ley
va por detrs de la realidad social.
85
86
vigencia de una autonoma de la voluntad -signifique lo que signifique esta expresin- que a su vez exima o no al sujeto de hacerse
cargo de las consecuencias de sus actos.
La inmensa mayora de los comportamientos transgresores
protagonizados por menores no tienen trascendencia penal,
incluidos los que son en realidad delitos y que, por diversas razones, quedan impunes, bien porque se los considera simples travesuras, bien porque se les aplica, por parte de los adultos, un trato
benevolente y paternalista que confunde represin -una expresin
con muy mala prensa- con ausencia de lmites, bien porque los
autores son penalmente inimputables por ser menores de catorce
aos. Sin embargo, todo esto, incluidas las normas jurdicas tendentes a regular esas conductas, permanece en la superficie de las
cosas. Se ignora aquello que configura una clave fundamental en el
abordaje de las conductas adolescentes, que como categora social
es la forma en que se sintomatiza la pubertad. Se refiere al momento donde el sujeto se enfrenta con la falta de un saber sobre la relacin entre los sexos bajo el imperio de un real que empuja al
encuentro y donde algo debe inventarn . 12 La serie nio-pberadolescente describe a esos sujetos que, de pronto, se vuelven torpones, que tropiezan con los muebles -y con otros sujetos, unos
extraos llamados adultos-, porque hay un cuerpo en transformacin del que no se sabe y una economa libidinal que busca un
camino del que tampoco se sabe. La crisis de la familia y la cada
de las referencias ideales tradicionales, en particular la desvalorizacin de la figura paterna, alientan la instauracin de referentes sustitutivos ante los que la desorientacin de los adultos provoca
autnticos estragos. La sociedad adolescente, caracterizada por la
inmadurez, la ignorancia y una des-responsabilizacin generalizada, delega en el amo por excelencia -el Otro de la ley, encarnado
en la polica, los jueces, los reformatorios, el mundo psi- el supuesto saber hacer con aquello que se ha renunciado a entender. La
imposicin del axioma de que nada es imposible, que todo est al
~'
~,'\
87
88
.5..-W.',,,~
'.~'
'
89
90
91
Estados Unidos, aunque no explic qu mtodo de investigacin utiliz para obtener conclusiones tan precisas. De ser acertada semejante hiptesis, que apela a la
conducta imitativa de los nifios a partir de los catorce meses, y a la facilidad para
interiorizar pautas de conducta violentas - conductas que invaden los contenidos
televisivos en todo el planeta- y, teniendo en cuenta que ms de la mitad de la
poblacin del globo ha nacido y crece bajo semejante influencia, actualmente se
estara en todo el mundo en la fase hobbesiana del hamo homini lupus. Las imgenes televisivas pueden desencadenar ciertas conductas violentas en sujetos estructuralmente predispuestos, pero su poder no debe ser sobrestimado.
17 ALCAZAR CRCOLES, Miguel ngel y Bouso SAIZ, Jos Carlos (2008): La personalidad y la Criminologa. Un reto para la Psicologa, en: Anuario de Psicologa
Jurdica 2008. Madrid: Colegio Oficial de Psiclogos de Madrid, pp. 99-111.
18 Ibd., p. 100. En trminos jurdico-penales, se dice del autor de un crimen
que se ha saltado los frenos inhibitorios que operan en la mayora de las personas como un lmite que les impide incurrir en pasajes al acto.
93
zara a clasificarlos como propios de un sndrome de desinhibicin cuyas dimensiones seran la impulsividad, la hiperactividad,
conducta antisocial y elementos psicopticos en el comportamiento.19
Como quiera que, a pesar de sus esfuerzos, estas corrientes
sociolgicas y psicolgicas aplicadas a la criminologa no pueden
exhibir para sustentar sus teoras ms que generalidades, en ocasiones basadas en muestras de alcance muy limitado, estudios
empricos igualmente limitados y cuyos resultados son imposibles de confirmar, o bien quedan atrapadas en meras tautologas,
recurren cada vez ms al auxilio de las teoras biologistas y genetistas. De este modo desembarcan, enarbolando la bandera de la
prevencin, los estudios de neuroimagen de personas clasificadas
como violentas o con propensin a la violencia, aplicados principalmente a comprobar la relacin existente entre ciertas deficiencias funcionales y estructurales que creen percibir en los lbulos
frontales y temporales y los comportamientos agresivos. No solo
se llevan a cabo actualmente estudios mediante tomografas de
emisin de positrones (PET), sino tambin otras investigaciones
mediante tcnicas de neuroimagen funcionales, utilizando tomografas computarizadas por emisin de fotn simple (SPECT)
y estructurales por resonancia magntica, todas ellas tendentes
a explorar la relacin entre las emociones y la agresividad y la
violencia.
E incluso aquellos investigadores que provienen de las disciplinas clsicas que estudian la criminalidad, aunque tratan de matizar la rotundidad de las pretendidas conclusiones obtenidas por la
neurobiologa insistiendo en la necesidad de tener en cuenta los
factores ambientales, culturales o educativos, eluden referirse a la
subjetividad de los sujetos implicados. Ni siquiera parecen tener en
cuenta ese elemento subjetivo a pesar de comprobar que muchos
menores criminales -una vez detenidos e interrogados- no muestran el menor asomo de culpa o arrepentimiento por sus actos y
aunque asuman como inevitable la sancin penal que viene del
92
19
Ibd., p. 102.
FOUCAULT
95
96
el modelo EBM (Evidence Based Medicine), tal y como recomendaba el National Institute for Medica! Excellence antes citado. En
la misma lnea, dedicada a proponer medidas para predecir, a
travs de controles ejercidos desde la infancia, qu nios podran
llegar a convertirse en futuros delincuentes, el Instituto Nacional
de la Salud y de la Investigacin Mdica francs (INSERM) elabor un informe, en el ao 2005, titulado Trastornos de conducta en
nios y adolescentes, fuertemente centrado en carencias biolgicas determinantes para explicar la no identificacin al otro como
la ausencia de inhibicin, rehusando cualquier intento de historizacin tendente a la singularizacin sintomtica. 2 No es casualidad
la coincidencia entre la nosologa citada en el captulo anterior
-impulsividad, hiperactividad, comportamientos psicopticos,
altos niveles de atrevimiento- para explicar la propensin antisocial, con el trastorno de dficit de atencin con hiperactividad
(TDAH), y con el trastorno oposicional desafiante (TOD) que el
INSERM incluye junto con el factor gentico. El aspecto ms preocupante del informe lo constituye, sin duda, la propuesta/sugerencia de hacer un seguimiento del comportamiento de los nios
en fichas individuales, en las que quede registrado, si se ha peleado, con qu frecuencia, si ha pegado, mordido o pateado, si no
obedece, si no tiene remordimientos, etc., con el fin de someterles
- en el caso de que estn presentes estos factores de riesgo- a tratamientos preventivos.
Se trata se evaluar a las personas, medirlas en sus aptitudes,
conocimientos, rendimientos. Estimar su adaptabilidad a las normas sociales, empresariales, educativas, y, en su caso, corregir a
tiempo las desviaciones en potencia o en acto. Y como los evaluadores han de ser tambin evaluados, y los sujetos que integran la
pirmide jerrquica en quienes recaen las decisiones son susceptibles de perder la objetividad, la responsabilidad ltima se deposita
en las mquinas que, despus de complejos clculos informticos,
procesan las respuestas obtenidas de los sujetos entrevistados y
Citado por LAUR ENT, Eric (2006): Blog de notas: psicopata de la evaluacin, en revista El Psicoanlisis 10, p. 20.
97
98
99
100
.r ~)~"'~ .
10 1
102
103
determinados arquetipos que representan una parte de la personalidad de una persona, inspirados en ocasiones en ciertas publicaciones como libros de terror, ciencia ficcin , cmics, vdeos; pero
siempre impregnados los personajes por la violencia, el terror, el
odio, las armas y la muerte. El procesado [ ... J decidi superar tanto
la forma ldica documentada en fichas, como la de la escenificacin, para materializar en el mundo de la realidad fsica un plan
consistente en dar muerte a una persona; lo que efectivamente
hicieron el 30 de abril de 1994, despus de haber comprado unos
guantes de ltex, proveerse de sendos cuchillos y deambular por un
barrio de Madrid hasta que eligieron a su vctima.
El contenido de la sentencia muestra que el tribunal, adems de
juzgar la capacidad de los acusados para comprender la ilicitud
del acto y actuar conforme a esa comprensin, opt por asumir el
dictamen de los psiclogos, que estimaron que Javier Rosado
padeca un trastorno de la personalidad (psicopata), rechazando
que se tratase de un psictico. Esta decisin permiti condenar al
acusado mayor de edad sin aplicacin de ningn atenuante, excluyendo as la absolucin por aplicacin de la eximente completa de
responsabilidad derivada de un diagnstico de locura. Admitir que
se trataba de un psictico hubiera supuesto absolverlo penalmente
y recluirlo en una psiquitrico penitenciario, con un efecto prcticamente similar a un encierro carcelario, pero no es difcil conjeturar que si el tribunal se inclin por la condena, y no por la
absolucin, se debi muy probablemente a la presin de los
medios de comunicacin y a la alarma social despertada. En efecto, la expresin absolucin, con la carga desculpabilizadora que
inevitablemente conlleva para la mayora de la gente, hubiera
resultado inaceptable en relacin con la premeditacin y la fe rocidad exhibida por los asesinos, la edad y condicin social de
estos y la azarosa eleccin de una vctima humilde e indefensa. ti
104
'
4t~~~~<"'
,.
105
106
107
12 Javier Rosado ha tenido un buen comportamiento durante su encarcelamiento, ha acabado la licenciatura que haba comenzado antes del crimen y completado otra, y actualmente est en rgimen de semilibertad.
108
Noelia no le impeda el conocimiento y la comprensin de la utilizacin en la ejecucin de medios, modos o formas que tendan
directamente a asegurar la ejecucin del hecho sin el riesgo que,
para su persona, pudiera derivar de la defensa del ofendido, tal y
como es definida la alevosa en el Cdigo Penal.
El tribunal, a resultas de esos informes y desechando los argumentos de algunas de las acusaciones particulares -dirigidas
a probar que la agresora no tena completamente anuladas las
capacidades de querer y conocer-, decidi aplicar la eximente
completa de responsabilidad por padecer la acusada una esquizofrenia tipo paranoide con delirios de persecucin y alucinaciones.
La sentencia de junio de 2006 la absolvi de los tres delitos de asesinato, cuatro delitos de tentativa de asesinato y otro de lesiones
graves, y se acord la medida de seguridad consistente en su internamiento en un centro psiquitrico penitenciario por un tiempo
mximo de veinticinco aos, no pudiendo abandonar el establecimiento sin autorizacin del tribunal. En suma, se la declar jurdicamente irresponsable.
Tanto el fiscal como las acusaciones particulares reclamaron,
adems, que fuera declarada responsable civil subsidiaria la
Fundacin Jimnez Daz-Clnica de la Concepcin y como responsable civil directa la aseguradora Mapfre, peticiones a las que accedi el tribunal de cara a las indemnizaciones fijadas en la misma
sentencia para las vctimas. Expresa el fallo que no cabe duda de
que la Fundacin Jimnez Daz debe responder de forma subsidiaria del pago de las indemnizaciones [ ... ] no solo porque la
acusada se encontraba en el hospital como mdico residente de 3er
curso y trabajaba con contrato de la citada Fundacin, sino tambin porque por los responsables de esta [se refiere a la agresora]
se conoca su estado y situacin y no se adopt medida alguna
tendente a evitar un resultado que en cierta medida era previsible
y evitable.
Quines tenan la obligacin de prever y la posibilidad de
evitar este suceso trgico? Aqu reside otra cara de la responsabilidad -en este caso, objetiva- que apunta a los superiores de
Noelia, a quienes otros empleados del centro mdico haban
informado de la situacin de la residente, advirtiendo de los
1.
/--
109
110
:.:-,-,'~;_~:
111
atencin adecuada a su diagnstico. Es ms, la experiencia muestra que el encierro carcelario opera en numerosos casos como un
factor de pacificacin, y a pesar de que en la mayora de los procesos criminales y en el posterior tratamiento de los condenados el
psicoanalista no parece ser tenido muy en cuenta. En 1950 Lacan
acertaba al plantear que, en determinadas circunstancias, si el sujeto encuentra a otro que escuche, este pueda con el expediente de
la transferencia dar entrada al mundo imaginario del criminal, que
puede ser para l la puerta abierta a lo real. 15 En este punto,
teniendo en cuenta tanto el tiempo transcurrido desde la publicacin de la Introduccin terica a las funciones del psicoanlisis en
criminologa, como el propio desarrollo del pensamiento de Lacan,
no es posible abordar la contribucin del psicoanlisis a la criminologa sin incorporar los tres registros e indagar cmo se anudan
en la mente criminal. Criticaba Lacan en la misma Introduccin
que en los procedimientos judiciales y en el posible tratamiento del
sujeto criminal despus de la condena no se contara con los psicoanalistas, cuando este es el nico que posee una experiencia
dialctica del sujeto (que ) resuelve un dilema de la teora criminolgica: al irrealizar el crimen no deshumaniza al criminal. Este
trabajo, que en opinin de Serge Cottet pertenece al perodo
sociolgico del Lacan pre-estructuralista, muestra la influencia
en el psicoanlisis del ambiente reinante en la posguerra y a los
problemas a los que se enfrentaba entonces la sociedad francesa en
particular; la misma expresin irrealizar el crimen sin deshumanizar al criminal, la remite Cottet a esa misma poca, marcada por
el existencialismo sartriano. 16 No hay duda de que el desarrollo
posterior del pensamiento de Lacan -en particular, con la introduccin del concepto de plus de gozar y del objeto a- ha proporcionado nuevos instrumentos tericos aplicables al examen tanto
de las tradicionales como de las nuevas modalidades del pasaje al
acto, y por extensin a la responsabilidad criminal.
15
LACAN y CNAC (1989): Introduccin terica a las funciones del psicoanlisis
en criminologa, en: LACAN, Jacques: Escritos I. Mxico: Siglo xx1, p. 127.
16 CTTET, Serge (2011 ): Criminologa lacaniana, en Ru1z ACERO, Ivn
(comp.): La sociedad de la vigilancia y sus criminales, op. cit., p. 29.
LACAN
114
utilidad-; asesinatos de masa; los serial killers, que eligen a sus vctimas y las matan con cierta periodicidad hasta que les atrapan; y
ms recientemente spree killers, 1 caracterizados por matar sin solucin de continuidad a cuantos se cruzan en su recorrido homicida.
Antes se ha dicho que el derecho no desconoce lo que significa el
goce y el plus de goce, aunque no emplee estos conceptos. Es ms, la
funcin principal del derecho consiste en regular, poner lmite al
goce, algo que puede comprobarse a travs de mltiples ejemplos.
Resulta interesante observar cmo el derecho penal traduce en trminos jurdicos algunas de las modalidades del pasaje al acto antes
citadas. Al resear las circunstancias agravantes del delito -y, como
consecuencia, incrementar la responsabilidad del autor-, el Cdigo
Penal espaol enumera en su artculo 22, entre otras, las siguientes:
1) la alevosa, utilizando medios, modos o formas que tiendan a
asegurar el resultado creando indefensin en la vctima; 2) utilizar
disfraz, emplear abuso de superioridad o aprovecharse de las circunstancias de lugar, tiempo o auxilio de terceros para debilitar la
defensa de la vctima y asegurar la impunidad del autor; 3) ejecutar
el hecho mediante recompensa, o precio; 4) actuar por motivos
racistas, antisemitas u otra clase de discriminacin ligadas a la ideologa, religin o creencias de la vctima, la etnia, raza o nacionalidad,
su sexo u orientacin sexual, la enfermedad que padezca o su discapacidad, y el ensaamiento. 2 Es difcil no percibir en este catlogo la
huella del goce en los sujetos ejecutores de estos actos.
Por otro lado, la exencin completa de la responsabilidad est
contemplada en el artculo 20 del mismo Cdigo Penal, para aquellos sujetos que padecen cualquier anomala o alteracin psqui-
1 Spree: del ingls, juerga, parra nda. A diferencia del asesino en serie, gue se
toma su tiempo en tre uno y otro asesinato y cuyas vctimas no son producto del
azar sino de una eleccin, en la modalidad del spree killer el asesino mata al azar
y sin pausa entre una y otra vctima.
2 El Cdigo Penal castiga el ensaamiento, gue consiste en aumentar deliberada e inhumanamente el sufrimiento de la vctima, causando a esta padecimientos innecesarios para la ejecucin del delito, tal y como lo define el artculo 22
del Cdigo Penal espaol. Se trata de una circunstancia agravante gue convierte
el homicidio en asesinato. Hay sentencias gue han excluido esta circunstancia
agravante fundndose en gue la vctima ya estaba muerta cuando el ejecutor continu agredindola, y por lo tanto no poda padecer ya ningn sufrimiento. Este
115
117
La ley contempla aquellos casos en los que las citadas circunstancias eximentes de la responsabilidad no cumplen todos los
requisitos exigidos, convirtiendo aquella en una responsabilidad
criminal tan solo parcial. Se trata de las denominadas circunstancias atenuantes, de las que interesa destacar la que se describe
como obrar por causas o estmulos tan poderosos que hayan producido arrebato, obcecacin u otro estado pasional de entidad
semejante. Esta atenuante parece concebida en su origen para
exculpar -aunque limitadamente- aquellos crmenes que en tiempos pretritos, antes de que lo polticamente correcto impusiera su
dominio sobre el conjunto del lenguaje, se llamaban pasionales, y
que cualquiera que sea la denominacin actual tienen en comn
dos elementos: casi siempre la vctima es la mujer, y la mayora de
estos pasajes al acto pueden ser incluidos entre los denominados
crmenes del Yo; 4 ejecutados, por lo general, por sujetos <<normales,
gente corriente que carece de los recursos simblicos para hacer
frente a aquello que se vive como una prdida, como un signo de
fracaso o de exclusin, o como una humillacin en el marco de los
valores sociales imperantes en su medio cultural. En suma, como
un acto hostil que le viene del Otro, aunque en ciertos casos subyacen en este comportamiento yoico fenmenos elementales no
detectados previamente, reveladores de la pre-existencia de una
estructura psictica que encuentra en el crimen el instante de su
desencadenamiento. O bien se trata de neurticos obsesivos que
han pasado por una torturante rumiacin, en cuyas hiancias aparecen imperativos homicidas que, finalmente, se imponen como
un fracaso de la defensa. En la categora de crmenes del Yo,
pueden incluirse tambin aquellos protagonizados por sujetos
normales y corrientes, cuyos actos criminales se producen en un
contexto que facilita tanto su ejecucin como la impunidad, en
tanto se benefician de un ambiente de desresponsabilizacl.n generalizada como el reinante en los conflictos blicos o las convulsio-
116
4
El arrebato se define como enajenamiento causado por la vehemencia de
alguna pasin, y especialmente por la ira, y la obcecacin como el ofuscamiento tenaz y persistente. La caracterstica de la obcecacin es el ofuscamiento, es
decir, la oscuridad de la razn y la confusin de las ideas.
118
119
120
3
Este campo minado de la llamada violencia de gnero es, probablemente, donde ms en evidencia queda la ignorancia de aquello que
toca al goce por parte de los juristas, los movimientos feministas y
los especialistas psi en general, pese a la evidencia de que muchas
mujeres se ponen voluntariamente, y de modo ms o menos inconsciente, en situaciones de riesgo. La explicacin tpica pero
polticamente correcta que se dan a s mismos los responsables polticos, los profesionales concernidos y las asociaciones de mujeres,
confrontados a esa evidencia, elude la cuestin de fondo para centrarse en la maldad intrnseca del maltratador y su capacidad para
influir en la voluntad de la vctima, a quien tan solo se reprocha
-con muchos matices- su credulidad ante las protestas de redencin, en las que suelen mezclarse declaraciones de renovado amor
con chantajes emocionales por parte del hombre. Se ha dicho y
12 1
escrito mucho sobre las motivaciones que impulsan a los maltratadores y homicidas a protagonizar esa salida de la escena que
implica el pasar al acto: celos, narcisismo, apego a los roles sociales
ms primitivos, venganza por agravios reales o imaginados, en
suma, los semblantes con los que se viste el fantasma. Una primera mirada sugiere lo evidente. Se tratara -al menos en aquellos
casos en los que el perfil de los sujetos concernidos responde al
patrn de los neurticos obsesivos- de un pasaje al acto que sobreviene como resultado de un recorrido interior, de elaboracin y
acrecentamiento de un odio que finalmente explota y que, visto
desde fuera, aparece como un arrebato, algo impremeditado. En el
fondo, se trata, y as lo describe Lacan, de la identificacin absoluta del sujeto con el a al que se reduce, 6 una identificacin
que revela el modo patolgico que para l reviste el amor por el
objeto perdido y que le lleva a asumirse como resto, vctima
l mismo de la ignorancia y de la infatuacin del yo. Evaporada la
fantasa de ser Uno, se verifica lo insportable del goce del Otro,
que se muestra como un enigma, y ante el cual se desata el odio
que se expresa en el acto, sin pasar por la palabra. Se comprueba
tambin hasta qu punto, en tanto que un hombre no es otra cosa
que un significante y como tal lo busca la mujer, mientras que
para el hombre la mujer sigue siendo, esencialmente, un enigma:
hay algo en ella que escapa del discurso.7 Limitado por el goce
flico, el hombre cree poseer el cuerpo de la mujer que, como tal,
no entra en la relacin sexual sino como madre. 8 Precisamente
por esta condicin, a veces el homicida mata tambin a los hijos
-de ella o de ambos- o, lo que es an ms cruel, solo a los hijos,
que es el modo de dejar caer a la mujer al quitarle aquello que da
sentido a su vida. El posterior suicidio del homicida -el pasaje al
acto por excelencia, para Lacan- representa la salida definitiva de
la escena. Aquellos que sobreviven a su crimen, las ms de las veces,
acuden a entregarse a las autoridades, en un gesto que no puede
sino interpretarse como una asuncin de responsabilidad objetiva
6 LACAN,
7 L ACAN (
122
9
NARANJO,
8, p. 84.
123
124
culpa obedecen a un Supery crimingeno, como si son profesionales del crimen que se inscriben en una comunidad cuyo lazo
social se anuda a travs del delito, es claro que han superado cualquier inhibicin en relacin con la norma, la justificacin -si es que
la necesitan- autoexculpatoria suele ser tan variada como inane.
Sin embargo, la referencia a su lucha contra la sociedad admitira
otra interpretacin, de tipo ideolgico, acaso una alusin velada a
las acciones -sean individuales o de grupos minoritarios- tendentes
a subvertir el orden social, protagonizadas en tiempos de Freud por
el anarquismo o por ciertos nacionalismos irredentos. Estas acciones exigiran ser estudiadas, tanto por lo que ellas mismas desvelan
como por los sujetos protagonistas, en el marco de la relacin entre
los registros imaginario-simblico-real, aunque, como se ha mencionado en un captulo anterior, la responsabilidad subjetiva viene
asumida por los ejecutores desde antes de pasar a la accin, y el sentimiento de culpa est, en principio, excluido.
Freud atribua al complejo de Edipo, gracias al cual la humanidad habra adquirido su conciencia moral, el origen de ese sentimiento de culpa que empujaba a muchos sujetos a convertirse en
delincuentes que, al poder fijar ese sentimiento en actos transgresores de menor entidad, se protegan de la amenaza y la tentacin
-para Freud siempre latentes- de retornar a los crmenes primordiales. Significativamente, el texto acaba con una referencia a las
posibilidades que se abriran, en el caso de confirmarse esta motivacin en la actuacin de los delincuentes, para esclarecer muchos
puntos oscuros de la psicologa del delincuente y proporcionar a
la punicin un nuevo fundamento psicolgico.12 Esta posicin
centrada en el complejo de Edipo exigira de Freud, en 1930, introducir una matizacin al pronunciar su opinin sobre el caso de
Philipp Halsmann, acusado de asesinar a su padre, hecho que
segn el dictamen forense estaba sustentado en las desavenencias
entre el hijo y su progenitor y que, por lo tanto, encontrara su respuesta en la hiptesis edpica. Despus de reiterar su conviccin
acerca del carcter universal de este complejo, Freud critica la
12
Jbd., p. 139.
125
utilizacin abusiva del mismo, ya que en tanto no se ha demostrado que el joven Halsmann asesinara realmente a su padre, ni que
las citadas desavenencias supusieran una mala relacin entre
ambos, hacer referencia al complejo de Edipo como fundamento de
la acusacin era ocioso, ya que justamente por su omnipresencia, el complejo de Edipo no se presta a extraer una conclusin
sobre la autora del crimen. 13 El inters freudiano por el comportamiento criminal se haba puesto de manifiesto en fecha tan
temprana como 1906, cuando dict, en la Universidad de Viena,
una conferencia posteriormente editada con el ttulo La indagatoria forense y el psicoanlisis en la que anticipa, claramente, su tesis
sobre los que delinquen por sentimiento de culpabilidad que
incluir diez aos despus entre los tipos de carcter observados en
el trabajo psicoanaltico, alertando a sus oyentes de que pueden ser
despistados en su indagacin por el neurtico que reacciona como
si fuera culpable aun siendo inocente, porque lleva en su interior
una conciencia de culpa aprontada y al acecho para apoderarse de
cualquier inculpacin determinada. 14 En esa conferencia les explica
a los juristas lo que entonces eran los primeros descubrimientos del
psicoanlisis, comparando el trabajo de los jueces de instruccin
con el de los analistas a partir de las semejanzas y diferencias entre
los neurticos -que no saben lo que saben, porque su secreto se
oculta a su propia conciencia- y los criminales, los cuales saben
pero ocultan conscientemente aquello que saben.
Una observacin superficial de los casos de delincuentes por
sentimiento de culpabilidad podra llevar a la conclusin de que
estos sujetos tienen asumida su responsabilidad subjetiva por sus
actos incluso antes de haberlos ejecutado, y, lo que resulta paradjico,
aunque nunca lleguen a ser declarados judicialmente culpables.
Esta presuncin, sin embargo, no puede ser admitida con carcter
general. Tambin aqu se impone el uno por uno, si se tiene en
cuenta que ese sentimiento de culpabilidad es inconsciente, lo que
13 FREUD, Sigmund (200la): El dictamen de la Facultad sobre el proceso
Halsmann. Buenos Aires: Amorrortu, p. 250.
14 FREUD, Sigm und (1999): La indagatoria forense y el psicoanlisis. Buenos
Aires: Amorrortu, p. 95.
126
explicara la diferente respuesta que proporciona el comportamiento de aquellos sujetos criminales que no son psicticos, del
que tienen los que s lo son, confrontados con las consecuencias
de su accin. En efecto, mientras que la mayora de los primeros
tienden a negar su responsabilidad-abonados al Yo no he sido-,
al menos en sus primeras declaraciones ante las autoridades, los
psicticos no solo reclaman sino que frecuentemente exigen que se
les reconozca esa responsabilidad al tiempo que niegan estar mentalmente perturbados.
O'
127
128
129
sostuvo que no padeca enfermedad mental alguna y que el asesinato de su hija haba sido una accin premeditada desde haca
tiempo. Esa tenaz negativa a aceptar que sufriera un trastorno
mental y a ser considerada una delincuente ha quedado reiteradamente reflejada en las actas judiciales, as como en los informes
y dictmenes periciales a los que fuera sometida despus del
crimen; informes que dan cuenta de la sensacin que tiene la
parricida de haber cumplido con un deber y de ser digna de admiracin por ese acto que considera sublime, por lo que se muestra completamente ajena a cualquier sentimiento de culpa. El efecto pacificador que en ciertos casos sobreviene a la consumacin
del crimen, la confesin del mismo y la prisin, se opera aqu parcialmente; en efecto, Aurora mantiene muy vivo el odio y el nimo
de venganza -que se muestra convencida de poder satisfacer en el
futuro- contra todos aquellos a quienes considera los autnticos
responsables del drama: una variada lista de personajes espaoles
y extranjeros, algunos de gran relevancia pblica, supuestos partcipes de una oscura conspiracin internacional dirigida a separarla
de Hildegart, para utilizar a su hija con fines opuestos a los que
ella, su madre, la haba destinado, convirtindola en espa, instrumento de guerra y carne de prostitucin. Durante el tiempo que
pas en prisin (desde junio de 1933 hasta diciembre de 1934), y
antes de ser trasladada al psiquitrico de Ciempozuelos, dedic sus
esfuerzos a intentar regenerar a las dems reclusas, alternando
perodos manacos con crisis depresivas al ver frustrados dichos
propsitos regeneracionistas, a la vez que expresaba su preocupacin por el hecho de que las dems internas, que se rean de ella y
la llamaban chiflada, pudieran tomarla por loca.
La parricida fue examinada en numerosas ocasiones por los
psiquiatras Jos Sacristn y Manuel Prados, primero a peticin
del abogado defensor y luego por orden del Juez de Instruccin.
Ambos mdicos emitieron, en el mes de septiembre de 1933, un
informe-dictamen en cuyas conclusiones sealaban que la procesada Aurora Rodrguez padece un proceso psquico patolgico que
corresponde a la llamada paranoia pura; el proceso patolgico
psquico que sufre la procesada es, como el enunciado de su nombre indica, un proceso incurable, y que la procesada, dadas las
Ibd., p. 281.
130
3
4
Ibd., p. 170.
Ibd., p. 170.
Ibd., p. 171.
131
Los hechos que motivaron la condena de Aurora Rodrguez, el contexto en el que aquellos se desarrollaron, el juicio mismo y los debates entre distintas concepciones jurdico-polticas-cientficas que en
l se desplegaron, no pueden explicarse sin tener en cuenta el revulsivo clima de cambios que en todos los rdenes de la vida imperaba
en la poca de entreguerras en Europa, y en particular en Espaa.
Nacida en El Ferrol, presumiblemente en 1879, Aurora Rodrguez Carballeira era hija de una madre distante a la que nunca
se sinti ligada, y de un padre de profesin procurador y de ideas
liberales con quien mantuvo una relacin de profundo afecto durante toda su vida. Parece que los caracteres de la madre y del
padre no solo eran diversos, sino incluso completamente opuestos: enrgica, voluntariosa e independiente ella, en tanto que l un
6
7
Ibd., p. 161.
Ibd., p. 192.
132
Jbd., p. 43.
133
134
9
10
Ibd., p. 50.
Ibd., p. 52.
135
136
137
11
Ibd., p. 237. Hildegart haba elegido como nombre simblico masnico el
de lris-Egle, cuyo significado es jardn de la sabidura. Aunque no est confirm ada la pertenencia efectiva de Aurora a la masonera, ella misma declar que
varios miembros de la fami lia haban sido masones, y que ella tambin lo era, con
el pseudnimo Ara Sais, que se traduce como diosa de la verdad.
12
A pesar de su feminismo, y de la defensa que haca del derecho de las mujeres a Ja contraconcepcin y al aborto, Hildegart se pronunci - al igual que
Victoria Kent- en contra del derecho al sufragio femenino, finalmente aprobado
por las Cortes, convencida de que las mujeres no estaban suficientemente educadas y que su voto se vera condicionado por la opinin masculina dominante.
139
comportamiento de Hildegart se tornaba cada vez ms independiente, y como Aurora habra de reconocer despus del crimen, los
enfrentamientos verbales entre ambas se haban agudizado y siempre
giraban alrededor de lo mismo: la madre le reconvena recordndole
que tena una misin que cumplir en la vida que no deba olvidar,
mientras que la hija reivindicaba su derecho a trazar ella misma su
trayectoria en la vida y no lo que otros decidieran por ella. 13
Aurora vea cmo se desmoronaba el plan que tena trazado
para hacer de su hija la encarnacin de sus propios alientos mesinicos, esa hija destinada a trazar rutas nuevas a los hombres oprimidos y esclavizados, que de pronto se haba convertido en una
representacin del mal. Frustrada su esperanza de haber engendrado el modelo perfecto de la humanidad futura, les dice a los psiquiatras del manicomio de Ciempozuelos: No fui escultora de
carne, lo fui de piedra, por eso no la llegu a cincelar. 14
mente una entidad que Aurora abandon airadamente -arrastrando a su hija con ella- muy poco despus de su creacin, despechada
porque la mayora de sus miembros no estaban de acuerdo con sus
propuestas.
Esta supuesta confabulacin en contra de su hija tena para Aurora
un alcance internacional cuyo objetivo era hacer de Hildegart una
espa, una prostituta en cuya carne se rindieran los principales
hombres de Estado, tal y como relat a los psiquiatras que la entrevistaron antes del juicio, repiti durante el mismo y continu sosteniendo despus. Desde el escritor H. G. Wells hasta Havelock Ellis,
pasando por otros personajes -bien imaginarios, bien existentes
pero cuyas palabras y comportamientos son para Aurora la confirmacin de su condicin de conspiradores-, todos quieren secuestrar
a su hija para someterla a sus propsitos, unos fines ltimos nunca
definidos con precisin pero que son, en cualquier caso, la encarnacin del mal. Paradjicamente, en un artculo titulado La virgen
roja publicado en la revista The Adelphi unos pocos das antes del
drama, el mismo Havelock Ellis haba hecho un encendido elogio de
Hildegart y de su madre, calificando a Aurora de mujer extraordinaria [ ... ] lo que yo llamo las Nuevas Madres.
En paralelo al despliegue de esta mana persecutoria, Aurora
siempre se haba mostrado celosa de las mltiples relaciones que
Hildegart haba establecido en su recorrido poltico e intelectual,
unos celos atemperados quizs por el hecho de que, al menos hasta
entonces, madre e hija se mostraban unidas, y el reconocimiento
a la figura pblica y al xito de la hija se atribuan en gran medida
a la madre. Esta situacin cambi, radicalmente, a partir del momento en el que Hildegart empez a reivindicar con mayor nfasis
su deseo de independencia, coincidente con la atraccin sentimental que se haba despertado en ella y que, segn todos los indicios,
estaba dirigida a uno de sus compaeros del Partido Federal. Joven
-se dira que en pleno despliegue hormonal-, atractiva y de temperamento romntico a pesar de su semblante de activista y agitadora
social, es comprensible que Hildegart se sintiera atrada por alguno
de los tantos hombres jvenes con los que se habra relacionado en
su actividad poltica o como divulgadora del ideario feminista. En su
momento, se citaron al menos un par de nombres como posibles
138
l3
DOMINGO,
14
Ibd., p. 128.
140
1s
Ibd., p. 141.
141
16
Ibd., p. 261. La expresin est recogida en el informe psiquitrico firmado
por los doctores Sacristn y Prados.
17
La querulancia es una caracterstica propia de los sujetos paranoicos, se
manifiesta en la inclinacin a culpar a los dems de los males reales o imaginarios
de los que se sienten vctimas, lo que les conduce a sostener una relacin conflictiva con las personas que les rodean y en general con el medio en el que habitualmente se despliega el lazo social. Instalado en la queja constante y en argumentos
exculpatorios -dos modalidades tpicas del autoengao y de la consecuente abdi-
142
defensa de sus opiniones frente a todos las dems, as como la certeza de estar llamada a cumplir una misin redentora, son fenmenos que comenzaron a anunciarse en ella desde muy joven y que se
fueron acentuando en el transcurso del tiempo. As lo atestiguan
muchas personas de diversa condicin que tuvieron trato con ella;
lo confirman las propias declaraciones de Aurora durante el juicio,
y as tambin se recoge en los informes periciales. Tilda con los
ms groseros dicterios a personas de alto renombre intelectual o
poltico y hace tabla rasa de los valores ms firmes de nuestra
sociedad. Considera que es muy difcil llegar a comprenderla, que
es una mujer superior y excepcional, que todo cuanto hace es porque lo debe hacer y jams duda ni se arrepiente de sus actos, incluso
de los ms desgraciados de su vida[ ... ] Sentimiento predominante de superioridad sobre los dems y sobre el ambiente, de su fuerza, de su dominio y de sus actos. Tendencia a la sobreestimacin de
s misma [ ... ] Su actitud pedante, una de las cualidades esenciales
de su carcter, es causa de que aparentemente su inteligencia se nos
ofrezca a un examen superficial como superior a la media normal,
cuando en realidad puede afirmarse que no sobrepasa este lmite
convencional [ ... ] Ya en los aos de su juventud, o quiz antes,
comienza a esbozarse su delirio de reforma de la humanidad, consecuencia del cual es la actitud que la procesada mantiene en el curso
de toda su vida de un modo constante y sin correccin alguna. 18
Puede afirmarse que la parricida asumi su responsabilidad
subjetiva en el crimen? La respuesta sera afirmativa si esa responsabilidad se identificase con el consiguiente -y voluntario- reconocimiento del hecho ante el juez, as como con la constante
exigencia de Aurora de que se la considerase responsable de su
acto, algo que suele ser habitual en este tipo de sujetos. Aurora
Rodrguez Carballeira admiti desde el principio su responsabilidad
en el asesinato de Hildegart; nunca abjur de ese reconocimiento,
como jams manifest un sentimiento de culpa. Antes bien, defencacin de la responsabilidad- el sujeto querulante asume una posicin reivindicativa planteando las ms variadas exigencias, en muchas ocasiones claramente
carentes de lgica, exigiendo derechos de los que, supuestamente, ha sido privado.
is Ibd., pp. 264, 270, 271 y 272.
143
Ibd., p. 191.
145
144
5
[ ... ] si hago abstraccin de lo sexual, soy de lejos el mejdr
hombre que he conocido ...
Ernst
WAGNER
20 LVAREZ, Jos Mara (2001): Sobre el caso Wagner, en: GAUPP, Robert: El
caso Wagner. Valladolid: Asociacin Espaola de Neuropsiquiatra, p. 7.
2 1 Ibd., p. 30. Este autor destaca la importante contribucin de Robert Gaupp al
146
147
22
23
24
Ibd., p. 17.
148
judos, que alcanz su mxima expresin contemporneamen te a su afiliacin al nacionalsocialismo, un movimiento que de
haber sobrevivido Wagner un par de aos le habra conducido al exterminio junto con todos los dems internos del manicomio.25
Los crmenes llamados inmotivados, que se identifican generalmente con los crmenes del Ello, atribuidos tradicionalmente a los
sujetos esquizofrnicos, 1 admiten ser considerados desde posiciones diferentes. Son inmotivados para aquellos que, desde fuera,
intentan encontrar una respuesta al pasaje al acto desde el lugar de
la explicacin racional, entendida esta como sinnimo de bsqueda de sentido. Esta mirada est condenada al fracaso en tanto el
acto del loco se caracteriza, precisamente, por la ausencia de sentido. Otra posicin es la del sujeto protagonista del acto criminal,
para quien su accin tiene siempre una causa; una causa que reside en la mente del ejecutor y que responde a la lgica propia del
pasaje al acto en la psicosis, que es algo diferente del motivo, en
cuanto este -supuestamente- permitira explicar y enmarcar el
hecho en los protocolos diseados al efecto por los especialistas de
las ciencias de la conducta, que despus ilustrarn a los jueces
con sus dictmenes acerca de la responsabilidad o irresponsabilidad del sujeto concernido, desentendindose de la subjetividad. La
posicin del psicoanalista, a su vez, a pesar de que la experiencia ha
mostrado que tiene un difcil encaje en el mbito jurdico -limitado a determinar el grado de responsabilidad objetiva del acusadose dirige a restituir la subjetividad en el sujeto criminal, indepen-
25
LVAREZ, Jos Mara (2011): Sobre las relaciones del delirio y el crimen
a partir del caso Wagner, en: GAUPP, Robert: La sociedad de la vigilancia y sus
criminales, Madrid: Gredos, p. 196.
SAUVAGNAT, op. cit., p. 219. Para este autor, los crmenes del Ello comprenden
los ejecutados por sujetos esquizofrnicos prodmicos o hebefrnicos muy desorganizados, donde la simbolizacin es muy parcial .
149
150
dientemente del resultado estrictamente jurdico del caso y ajustndose a su propia tica.
151
152
nes. Entre los aos 1994 y 2002, Rabadn estuvo en tratamiento psiquitrico hasta que, segn su propio relato, l mismo le pidi a la
psiquiatra que le atenda que dejara de medicado, a lo que aquella
accedi; en el transcurso de ese ao 2002, el sujeto protagoniz su
ltimo intento de fuga, sin que pueda precisarse si el episodio se
produjo cuando an estaba siendo medicado o despus. Rabadn
se inici en la lectura, la escritura y el dibujo, e hizo una primera exposicin de sus dibujos que despert el inters del cineasta
Ventura Durall, que a partir de 2002 le visita regularmente en la
prisin. Durall rod el film documental El perdn, sobre la vida de
Rabadn -en el que este expresa su arrepentimiento por haber
quitado la vida a su padre-, y una pelcula de ficcin titulada
Las dos vidas de Andrs Rabadn. Sin embargo, durante este tiempo
que podra considerarse de transicin y en el que parece observarse una relativa pacificacin en el sujeto, que inicia una relacin sentimental con la auxiliar que conoci en la prisin, el mismo sujeto
enva a una compaera de aquella, en octubre de 2004, la carta en
la que injuria y amenaza con violarla. Al ao, contrajo matrimonio
con la primera auxiliar, y en el ao 2009 la editorial Plaza & Jans
edit el libro que Andrs Rabadn escribi en la prisin, con el ttulo Historias desde la crcel.
Escribe el autor: Soy culpable, lo reconozco abiertamente. No me
.escondo, no iba drogado ni bebido. Mis problemas entonces no eran
ms graves que los vuestros de hoy en da. Cabalgaba desbocado a
lomos de mi ira. Un grave peligro. La crcel era necesaria, no digamos
que no. Me consta que, explicado as, parezco el psicpata que he
negado ser. S, es un callejn sin salida, un embrollo. Era y no soy. Soy
y no era. No obstante, y a pesar de ese reconocimiento de culpabilidad y, por extensin, de que la crcel es el modo de hacerse cargo de
la consecuencia de su crimen, Rabadn dice ser vctima de una injusticia. A qu se refiere? Sin duda, al hecho de que se considera ya
mentalmente sano -era y no soy ... soy y no era- y de que ya no es
peligroso para nadie, por lo que la medida de seguridad que le mantiene en prisin carece ya de objeto.
Su pretensin se ajusta a la letra de la ley. En efecto, la medida de seguridad que establece que estar recluido en un centro
psiquitrico como mximo durante veinte aos expirara en el
153
154
FERNNDEZ- SANTOS,
Rabadn . El Pas.
155
mientras dorman. Cubri las cabezas de su padre y de su hermana con sendas bolsas de plstico y a continuacin el asesino de la
catana, como le bautiz la prensa, llam dos veces a la polica
para informar de lo acontecido, sin que los agentes le hicieran
caso, y despus se comunic por telfono con un amigo para
decirle que no acudira a la cita que tena con l porque acababa
de matar a sus padres y a su hermana. El joven se march del
domicilio en direccin a Alicante, donde pas la noche, y a la
maana siguiente fue detenido cuando iba a tomar un tren hacia
Barcelona, al ser reconocido por un vigilante. Los policas que le
detuvieron escucharon decir al detenido: No estoy loco ... mi
hermana est en el cielo. La muerte de mis padres? Son muchas
cosas juntas [ ... ] mat a mis padres y a mi hermana por tener una
experiencia, pero los quera muchsimo. Unos das ms tarde,
manifest que haba cometido los asesinatos porque quera estar
solo en el mundo.
Jos Rabadn no fue sometido a juicio porque se mostr conforme con la pena solicitada por el fiscal, que en aplicacin de la
Ley reguladora de la responsabilidad penal de los menores pidi
una condena de seis aos de internamiento en rgimen cerrado, y
otros cuatro aos de libertad vigilada. Los informes psiquitricos
dictaminaron que el joven padeca una psicosis epilptica, por lo
que no puede ser declarado plenamente responsable de sus actos.
Mientras cumpla la condena de internamiento, el joven aprovech
una excursin para burlar la vigilancia de los educadores y huir
junto con otros menores, aunque volvi a ser detenido a las pocas
horas. A pesar de este incidente, el Juzgado de Menores, con el
acuerdo de la fiscala, adelant en siete meses la fecha en la que
Rabadn deba pasar al rgimen .de libertad vigilada, para recobrar
definitivamente la libertad en el ao 2008.
Nada se ha sabido de la vida que desde ese ao ha llevado Jos
Rabadn despus de haber purgado la pena impuesta. Dada la condicin de menor de edad que tena en el momento de los hechos,
tanto el contenido del sumario como los informes mdicos y la
misma sentencia -en la que seguramente estn recogidos los datos
fundamentales del caso- no se han divulgado. Fuera de las declaraciones citadas, hechas por l en las horas y das que siguieron a
156
4
En este, como en muchos otros casos de sujetos diagnosticados como psicticos en sus diversas variantes, la confesin del crimen - es decir, la asuncin de
la responsabilidad objetiva- y la reivindicacin de su presunta cordura, son perfectamente compatibles con las declaraciones incoherentes e incluso contradictorias, lo que confirma precisamente qu e se est en presencia de la locura. Pretender
otorgar un sentido desde fuera a tales manifestaciones - con la mirada exterior del
observador presuntamente cuerdo- resulta intil. Como sostiene Gustavo Dessal
-un psicoanalista con gran experiencia en el tratamiento de esta patologa- , para
el psictico el sentido es pleno, riguroso, aunque indialectizable, y las contradicciones e incoherencias a travs de las cuales un psictico puede tratar de exculparse pueden deberse al hecho de padecer un delirio poco sistematizado, o sufrir
un estado confusional inmediatamente despus del crimen.
en 1976.
157
158
Ibd., p. 350.
En el sistema penal espaol Althusser hubiera sido juzgado en audiencia
pblica con todas las garantas, aunque existieran serias presunciones de trastorno mental. Sera en el transcurso del juicio, despus de escuchar el dictamen de
los psiquiatras forenses y de peritos de la defensa y de la acusacin, y de las dems
3
159
160
POMM JER,
6 POMMIER,
TURAINE,
7 ALTHUSSER
Jbd.,p.337.
425.
161
162
Ibd., p. 355.
10
TOURA INE,
art. cit.
163
\
HISTORIA SIN SUJETO, SUJETO SIN PALABRA
164
ter cientfico de la obra en su doble vertiente de materialismo dialctico y materialismo histrico. 11 Su radical posicin antihumanista y antihistoricista conducen a Althusser a la destitucin del
sujeto, pues los sujetos de la historia son las sociedades humanas
dadas, 12 y la condicin para encontrar no al hombre abstracto
sino al hombre real, es pasar a la sociedad y ponerse a analizar el
conjunto de las relaciones sociales .13
Con ser cierto que existe una hiancia entre la historia del sujeto y su acto, no es irrelevante contar con la genealoga. Y aunque el
conocimiento de la misma no prejuzga sobre lo que cada sujeto
har con aquello que lo precedi [ ... ] permite descubrir no obstante los puntos de apelacin de las identificaciones imaginarias, o
sea el lugar al que cada hijo fue convocado por el deseo de sus
padres.1 4 O, dicho de otro modo, en el caso Althussen> qu es lo
que ocurri en la sala de mquinas, en la estructura a partir de
la forclusin 15 del Nombre del Padre capaz de producir el efecto
crimingeno. Hay dos significantes que estn presentes en la vida
del protagonista -que l mismo trae reiteradamente a colacin en
sus textos-y que son la muerte y la impostura. En el recorrido que
el propio sujeto indica, habra que introducir otros significantes
no menos importantes, efectos de la causa originaria -la forclu-
11 LACAN, Jacques (1990): Las psicosis (Seminario III). Buenos Aires: Paids, p. 350, en relacin con el human ismo, recuerda que la posicin filosfica
de Freud era fundam~almente pesimista, y agrega que niega toda tendencia
al progreso. Es fundame talmente antihumanista, en la medida en que en el humanismo existe ese romanti mo que quiere hacer del espritu la flor de la vida.
12 ALTHUSSER, Louis (1 88): La revolucin terica de Marx. Mxico: Siglo XXI,
p. 192.
13
14
Ibd., p. 202.
POMMIER, op. cit., p. 44.
165
16
l 7.
\i
166
---
l8 TOURAINE,
art. cit.
l9 NARAN JO ,
167
168
Ibd., p. 271.
Ibd., p. 156. Llama la atencin el empleo por Althusser del concepto de
oblacin, tanto cuando se refiere a su madre, Lucienne, como en este caso a
H lene. Una de las acepciones del trmino significa ofrenda o sacrificio que se
hace a Dios, y tambin modo de legitimar a los hijos naturales en el derecho
romano. En cualquier caso, no es aventurado interpretar que habla el inconsciente
del sujeto, en este caso, el lenguaje propio del creyente que era entonces Louis
Althusser. Parece evidente que la misin salvfica que se autoasigna con respecto a Hlene implicaba su propia redencin.
27
2 ALTHUSSER,
21
22
23
24
25
Ibd., p.
Ibd., p.
Ibd., p.
Ibd., p.
Ibd., p.
119.
120.
121.
126.
154.
169
170
una misma espera desesperada. 28 Y, casi sin solucin de continuidad, sobreviene la repulsin -un gesto, Hlene le acaricia el cabelloy el terror: No poda soportar el olor de su piel, que me pareci
obsceno. 29 Obsceno, una expresin que se repite a lo largo del
texto, tanto cuando relata episodios de la infancia y la adolescencia
en los que la madre es la protagonista, como cuando describe
situaciones en las que ve amenazada su integridad fsica por una
presencia femenina que toma la iniciativa en el juego amoroso: el
horror se hace presente en la imagen de su cuerpo mermado por la
mano de una mujer. El sujeto, que tiene ya treinta aos cuando se
produce lo que, para cualquier otro, podra ser descrito como un
mal encuentro, relata que despus de marcharse Hlene sinti que
se abra para l un abismo de angustia que no se cerr jams. A la
maana siguiente telefone a Hlene para advertirle violentamente
que nunca ms volvera a hacer el amor con ella. 3
A consecuencia de este suceso, a instancias de Hlene, Althusser
se pone en manos del psiquiatra Pierre Male, quien le diagnostica
una demencia precoz y recomienda la hospitalizacin. Estando
ingresado consigue que le visite Julin Ajuriaguerra, quien dictamina
que padece una melancola muy grave, sometiendo al paciente a
una serie de ms de veinte electrochoques que le producen el efecto
de una pequea muerte, 3 1 una expresin cuya connotacin sexual
en la lengua francesa Althusser no poda ignorar. Es perceptible en
el sujeto cmo en su fase manaca exhibe una suerte de adoracin
por su pareja porque le hace sentir joven, porque ella resultaba a la
vez para m una buena madre y tambin un buen padre [ ... ] hasta
haba llegado a amar el olor de su piel, 32 esa buena madre en la que
l busca la aprobacin de sus sucesivas amantes y que vive entre
tanto su propio infierno cada vez que es rechazada, agredida, humillada por un sujeto que se reconoce incapaz de amar, dado que
dice haber sido violado diez, veinte veces por su madre, y que vive
28
29
30
31
32
Jbd., p. 156.
Jbd., p. 163.
Jbd., p. 168.
Jbd., p. 168.
lbd., p. 176.
171
33
34
35
36
lbd., p. 186.
Ibd., p. 285.
Jbd., p. 287.
Ibd., p. 195.
172
quera destruirme fsicamente, sino tambin destruir hasta el ltimo de mis libros y todas mis notas, tambin quemar la cole, e
incluso si era posible, suprimir, ya que estaba en ello, a Hlene
misma. 39 A partir de este ingreso psiquitrico la crisis no hace
sino ir a peor, deslizndose hacia el trgico final, en una espiral de
recproca autodestruccin entre ambos. La muerte como posible,
deseable y realizable es constantemente invocada por uno y otra,
hasta el punto de que Hlene llega a manifestar su intencin de
suicidarse para poner fin al sufrimiento que padece por culpa del
monstruo que yo era, 4 aunque en su relato Althusser sostiene -y
tan solo la vctima hubiera podido desmentirlo- que la propia
Hlene le pidi que la matara. En los das inmediatamente anteriores al crimen, ambos se encierran en el piso sin atender el telfono
ni abrir la puerta a nadie; solamente vean al analista, con el que
tambin protagonizan -provocan?- un ltimo acto que culmina
en la tragedia. En efecto, el da 15 de noviembre, el analista le dice
a Althusser que su situacin es insostenible y que debe ser hospitalizado de inmediato.
Dos das antes, entre el 13 y el 14, se haba producido un confuso episodio cuyo significado sigue siendo un misterio, cuando
Hlene telefonea al analista pidindole que postergue la hospitalizacin del filsofo por un plazo de tres das. Al da siguiente del
asesinato llega a la cole una carta enviada por el analista y dirigida
a Hlene, en la que le pide a esta una respuesta urgente. Althusser
registra en su autobiografa que el domingo 16 de noviembre a las
nueve de la maana, cansado por una noche impenetrable y que
nunca despus he podido penetrar, me encontr a los pies de mi
cama, en bata, con Hlene tendida delante de m, y yo que segua
dndole masajes en el cuello, con la sensacin intensa de que me
dolan mucho los antebrazos [ ... ] Despus comprend, no s
cmo, salvo por la inmovilidad de sus ojos y aquella pobre punta
de la lengua entre los dientes y los labios, que estaba muerta. 41
Est presente en Louis Althusser una cierta complacencia omnipotente cuando define su filosofa como <<Una teora [ .. . ]
como dominio tanto de s como del Todo, tanto de los elementos como
de las articulaciones de esos elementos y, ms all de la esfera propiamente filosfica, un dominio a distancia por el concepto y la
lengua, 38 es decir, una disciplina que se ejerce lejos de la materialidad de los cuerpos, en particular lejos de los cuerpos sexuados.
Cree, por una parte, cumplir el deseo que atribuye a su madre al
dedicarse a una disciplina abstracta y asctica como la filosofa y,
al mismo tiempo, pretende que esa eleccin le permita fundir el
deseo de su madre con el suyo propio. A finales de 1979, o sea, un
ao antes del crimen, el filsofo sufre una grave crisis que motiva
su ingreso en el psiquitrico, donde le inyectan Niamida, un medicamento que le sume en un estado de confusin mental y desata
una paranoia acompaada de delirios suicidas en los que imagina
todo tipo de salidas mortales. En semejante estado, relata, no solo
39
37
38
Ibd.,p.215.
Ibd., p. 229.
40
41
Ibd., p. 334.
Ibd., p. 335.
Ibd., p. 338.
173
174
42
Ibd., p. 3 77.
175
1~1
ti'
177
178
179
180
maron y ordenaron el genocidio; tampoco de los ejecutores directos y de sus cmplices necesarios: acerca de estos no cabe la menor
duda de su responsabilidad criminal. Se trata, ni ms ni menos,
que de la siempre polmica cuestin de lo que se ha dado en llamar la culpa colectiva.
A este respecto, Goldhagen se pronuncia de tal forma que, en
principio, no da lugar a equvocos: Rechazo la nocin de culpa
colectiva de una manera tajante, escribe, 4 y afirma que no se
puede sostener una acusacin contra una persona por el mero
hecho de ser parte de una colectividad, si esa acusacin no se basa
en las acciones individuales que ese sujeto haya cometido, lo que,
por otra parte, constituye un principio fundamental del derecho
penal. Sin embargo, la insistencia del autor en que la complicidad individual de los alemanes estaba ms extendida de lo que
muchos han supuesto, 5 y en sealar que los alemanes individuales
no fueron piezas de un mecanismo, autmatas, sino participantes
responsables, capaces de elegir y, en ltima instancia, autores de
sus propias acciones, 6 hace que sea ms complicado de lo que
parece determinar el lmite entre la presunta culpa colectiva del
pueblo alemn y la responsabilidad individual de cada uno de los
sujetos. Especialmente porque el mismo Goldhagen sostiene que
a pesar de los intentos ms bien indiferentes del rgimen para
ocultar el genocidio a la mayora de los alemanes, millones de ellos
conocan las matanzas;7 que la gran poblacin antisemita de
Alemania acept con una facilidad notable incorporar al estereotipo racial antijudo el antisemitismo cristiano; 8 y en relacin
a la Kristallnacht, cuando en noviembre de 1938 los nazis asesinaron a alrededor de cien judos, incendiaron centenares de sinagogas
y rompieron los escaparates de 7.500 comercios judos, que despert la indignacin moral del mundo occidental, el pueblo
alemn no tuvo una reaccin equivalente ni se mostr en de-
Ibd., p. 17.
s Ibd., p. 17.
6
7
Ibd., p. 18.
Ibd., p. 27.
Jbd., p. 99.
Ibd., p. 141.
181
182
Una vez localizado, Francia pidi su extradicin, que le fue denegada, hasta que en 1983 el Gobierno boliviano lo deport. Fue juzgado y condenado a cadena perpetua por crmenes contra la
humanidad, y muri en la crcel de Lyon en 1991. Klaus Barbie
siempre neg su responsabilidad en los crmenes de los que se le
acusaba.
Paul Touvier se incorpor en 1943 a la Milicia, la organizacin
paramilitar fascista integrada por franceses colaboracionistas que
operaba en la zona controlada por el Gobierno de Vichy, bajo la
supervisin directa de la Gestapo. Como jefe del servicio de informacin de la Milicia de Lyon, fue responsable de las ejecuciones,
torturas y deportaciones de numerosos judos y miembros de la
Resistencia. Condenado a muerte, consigui escapar y permaneci
escondido bajo la proteccin de la Iglesia catlica, que le ocult en
diversos monasterios; as hasta 1964, fecha en la que prescribieron
sus crmenes. En 1971 fue indultado, aunque dos aos despus
se reabri la causa contra l, cuya tramitacin se demor varios
aos ms gracias a ciertas complicidades oficiales, hasta que en el
juicio celebrado en 1994 fue condenado a cadena perpetua por
crmenes contra la humanidad. Touvier bas su defensa en el consabido argumento de haber actuado obedeciendo rdenes de los
alemanes, e incluso aleg que, gracias a su intervencin, haba
conseguido salvar la vida de muchos rehenes. Muri en prisin en
1996.
Para los jueces franceses que juzgaron a Klaus Barbie, no caba
duda alguna de que el acusado era culpable de crmenes contra
la humanidad, imprescriptibles por naturaleza, e incorporados
al ordenamiento jurdico galo a partir de 1985. 12 La Corte de
Las secuelas de una guerra se dejan ver tanto en el mbito de la poltica como en el de la moral, y en los vencidos tanto como entre los
vencedores. Tvetan Todorov 11 muestra hasta qu punto la justicia es
tributaria de la poltica cuando est en juego la razn de Estado, y
cmo el tan llevado y trado concepto de la memoria histrica es,
en gran medida, una construccin ideolgica en la que los hechos
-aun aquellos sobradamente probados- son en ocasiones susceptibles de manipulacin, interpretados de tal modo que sirvan, bien
para edificar y sostener una historia oficial, o bien para combatirla.
Todorov examina dos procesos celebrados en Francia por crmenes contra la humanidad, en los aos ochenta y noventa del
siglo XX, contra el alemn Klaus Barbie -apodado el Carnicero de
Lyon- y el francs Paul Touvier, respectivamente. Barbie haba
sido el jefe de la Gestapo de Lyon durante la Ocupacin, donde se
hizo famoso por su eficacia represiva contra los miembros de la
Resistencia. Las confesiones bajo tortura, las labores de infiltracin
y el encadenamiento de las delaciones le permitieron detener a
Jean Moulin, mximo lder de la Resistencia en el territorio francs,
muerto l tambin, como muchos de sus camaradas, tras mucho
sufrimiento. Acabada la guerra, Klaus Barbie se escondi bajo un
nombre falso, colaborando entre 1947 y 1951 con los servicios
secretos estadounidenses en tareas anticomunistas. Buscado por
las autoridades francesas , sus protectores norteamericanos le facilitaron la fuga a Sudamrica con su familia, siendo localizado en
Bolivia, donde se haba radicado y viva con una nueva identidad.
11
183
12 Aunque exista corno concepto desde principios del siglo xx, los crmenes
contra la humanidad obtuvieron su estatuto jurdico a partir del Acuerdo de
Londres de 1945, cuando los aliados decidieron la creacin del Tribunal Militar
Internacional que habra de sesionar en Nrernberg. Se defini a estos crmenes
como asesinato, extermi nio, esclavizacin, deportacin y otros actos inhumanos
cometidos contra cualquier poblacin civil antes o durante la guerra, o persecuciones basadas en motivos polticos, raciales o religiosos en relacin de o en
conexin con cualquier crimen dentro de la jurisdiccin del Tribunal Militar
Internacional, violen o no la ley del pas donde se perpetraron.
184
185
Si bien es cierto que tanto la Resistencia como los colaboracionistas eran fuerzas minoritarias, es igualmente cierto que la mayora de los franceses se mantuvieron en una actitud pasiva y resignada durante los aios de la Ocupacin. Y aunque muchos judos
salvaron su vida gracias a la heroica solidaridad de sus vecinos,
amigos, comunidades religiosas cristianas, que les ayudaron a
ocultarse, no hubo ninguna reaccin colectiva cuando miles de
judos parisinos fueron arrancados de sus casas y concentrados
en el Veldromo de Invierno antes de ser trasladados a los campos
de exterminio.
El ajuste de cuentas de la Francia vencedora con el rgimen de
Vichy en particular, y con los colaboracionistas en general,
comenz incluso antes de la derrota definitiva de los ocupantes y
de sus aliados nativos, dando por hecho que todos aquellos que
haban actuado al servicio del Gobierno vichysta o directamente
a las rdenes de los alemanes, eran objetivamente responsables
-como ejecutores o cmplices- de las detenciones, torturas y
muertes de patriotas franceses. Numerosos colaboracionistas
fueron sumariamente ejecutados nada ms ser capturados; en
otros casos, los acusados fueron sometidos a consejos de guerra
organizados por la Resistencia; finalmente, tales procedimientos
irregulares se interrumpieron a medida que se restableci el
funcionamiento de la Administracin de Justicia. La rigurosa y
excelentemente documentada investigacin de Herbert Lottman
-La depuracin, editada en Espaia por Tusquets- concluye que
las ejecuciones de acusados de colaboracionismo rondaron las
10.000 en toda Francia, y que muchos miles ms fueron condenados a diversas penas de prisin, expulsados de sus trabajos,
degradados, confiscada todos o parte de sus bienes, entre otros
castigos. La herida narcisista del orgullo nacional y los sentimientos de culpabilidad eran, sin embargo, demasiado profundos como para que pudiesen ser suturados mediante expedientes
judiciales.
186
187
15
16
188
21
p. 41.
22
Ibd., p. 41.
Ibd., p. 44.
23
1s Ibd.,
19
20
189
24
Ibd., p. 56.
Ibd., p. 368.
Ibd., pp. 67-68.
Ibd., p. 64.
190
26
2s
Jbd., p. 44.
191
27
Ibd., p. 218.
Ibd., p. 199.
192
28
29
30 ARENDT,
xx1,
p. 761.
193
194
En la primera mitad del siglo XIX, poca del auge del Estadonacin como la forma por excelencia de la organizacin poltica-institucional, Carl Philipp Gottlieb von Clausewitz public su
tratado De la guerra, en el que analizaba el origen, desarrollo y
finalidad de los conflictos blicos. La obra se convirti inmediata mente en un texto cannico para todos los ejrcitos, revolucion la
teora de la guerra hasta entonces imperante en Occidente y ejerci una influencia determinante en la concepcin de la doctrina
militar por parte de los diversos Estados mayores. 1 Aunque la
tendencia a la simplificacin, que conduce generalmente a la vulgarizacin y empobrecimiento de las ideas, ha hecho que el pensamiento de Clausewitz parezca limitado a una sola frase -aquella
que define a la guerra como una continuacin de la poltica, solo
que con otros medios-, el conjunto de los escritos del militar prusiano muestra a un hombre con una slida formacin historiogrfica y filosfica, capaz de teorizar acerca de la guerra teniendo
siempre presente el contexto social y poltico en el que surgen los
conflictos armados, y que en la mayora de los casos condicionan
el xito o el fracaso de la estrategia militar. Clausewitz, en la estela de Maquiavelo, pertenece a la tradicin realista, para la que la
1
Es muy significativo el hecho de que las obras de Clausewitz y de otros tericos militares se estudien no solo en las academias militares, sino tambin en las
escuelas de negocios, gestin y direccin empresarial.
195
197
196
3 FR EUD
4
198
199
2
La Gran Guerra se desat como consecuencia de la competencia
entre las grandes potencias de la poca por el control de los mercados -que potenci a su vez la expansin imperialista y colonialista-, adems de por razones geopolticas vinculadas a la histrica
hostilidad entre Alemania, Francia y Gran Bretaa, e incluso a las
aspiraciones rusas de disponer de acceso a los mares clidos a
travs de los estrechos del Bsforo y los Dardanelos. El conflicto,
en el que intervinieron treinta y ocho naciones y en el que murieron nueve millones de personas, acab con cuatro imperios:
Alemania, Austria-Hungra, Rusia y el Imperio otomano se desintegraron, y surgieron nuevos Estados como Polonia, Checoslovaquia y Yugoslavia. El conflicto haba dado ocasin de experimentar sobre el terreno los ltimos avances de la industria militar,
como los carros de combate y los aeroplanos artillados, y de comprobar la eficacia letal y masiva de la artillera y las ametralladoras,
recursos todos cuyo seguro desarrollo futuro hara an ms sangriento un eventual enfrentamiento prximo. En 1919, John
Maynard Keynes public Consecuencias econmicas de la paz, una
obra en la que haca un anlisis contextualizado de la situacin del
capitalismo al comienzo de la guerra, y las transformaciones radicales a las que deba enfrentarse a partir de la quiebra de un estado de cosas que Keynes defini como el fin del sistema fundado en
el laissez-faire. En 1932, en plena Gran Depresin, y cuando los
nubarrones que presagiaban un nuevo conflicto blico ensombrecan el cielo europeo, Albert Einstein remiti, a peticin del
Instituto Internacional de Cooperacin Intelectual, dependiente
de la ya agonizante Sociedad de Naciones, una carta a personalidades
destacadas de diferentes pases, preguntando si acaso exista algn
camino para evitar a la humanidad los estragos de la guerra. Uno
de los destinatarios fue Sigmund Freud, quien le respondi con un
1 1
200
201
p.
202
10
203
sin, habra podido ejercer la Unin Sovitica en el Consejo de Seguridad, mediante el empleo de un mecanismo alternativo de toma de
decisiones por parte de la Asamblea General, consagrado en la
resolucin Unin pro paz. Este recurso volvera a aplicarse en
1951, tambin en Corea y en contra de la intervencin de China, y
en 1956, cuando Inglaterra, Francia e Israel agredieron a Egipto
por haber nacionalizado el Canal de Suez. Al carecer la ONU de
una fuerza militar propia, ha de recurrir a las aportaciones de tropas que pongan a su disposicin los Estados miembros, una prctica que se inici ya en la guerra de Corea y que se ha ido consolidando en el transcurso del tiempo, plasmando de algn modo las
ideas de Hans Kelsen acerca de la necesidad de la existencia de un
rgano que acte dotado del imprescindible poder coactivo en
nombre de la comunidad internacional. 11
11
La denominacin de comunidad internacional admite una interpretacin estrictamente jurdica, que alude a los Estados reconocidos por la Organizacin de las Naciones Unidas, tengan aquellos el estatuto de miembros o de
observadores, y otra interpretacin ms a mplia, referida a todos los sujetos que
habitan el planeta, incluidos los llamados pueblos y naciones sin Estado. En estas
pginas se utiliza la expresin en la primera de las acepciones citadas. Durante los
ltimos dos decenios, y en particular a partir del derrumbe de la Unin Sovitica
y la consiguiente desaparicin del bloque qu e aquella lideraba, la capacidad de
intervencin de la ONU en la esfera internacional se ha incrementado notablemente, teniendo en cuenta la relativa parl isis a la que se vio constrefiida durante
los afios anteriores. En contraposicin a la interpretacin rgida del principio de
no intervencin en los asuntos internos de los Estados, en los afios noventa se
abri paso el derecho de injerencia humanitaria; la resolucin 1296, aprobada en
el afio 2000, defini con precisin el delito de genocidio, y en 2006 el Consejo de
Seguridad adopt en la resolucin 1674 la responsabilidad de proteger, aplicable ante un riesgo evidente de genocidio o crmenes de guerra. Con fundamento en
este principio el Consejo de Seguridad adopt las resoluciones 1706 del afio 2006
sobre la situacin en Darfur; la 1820 de 2008 sobre mujeres, paz y seguridad, y las
resoluciones 1888, 1889 y 1894 -todas durante el afio 2009- sobre la proteccin de
civiles en conflictos armados. A comienzos de 2011, la ONU aprob la resolucin
1973 que autoriz la intervencin militar de las potencias occidentales en Libia
con el fin de proteger a la poblacin civil de la represin gubernamental, una
accin que fue determinante para el derrocamiento del rgimen de Gadafi, pero
que excedi con creces el mandato original de Naciones Unidas. Una prueba ms,
en cualquier caso, de la flexibi.lidad imperante en la aplicacin de la legalidad internacional, segn quin la impulse y en qu circunstancia.
204
205
te, a tenor de las diferentes circunstancias en las que se suscribieron y del contenido de cada uno de los pactos y tratados, que en
tanto que algunos de ellos estaban guiados por la sincera intencin
de evitar la guerra, otros eran maniobras tcticas tendentes a acumular fuerzas para una futura conflagracin. Claros ejemplos de
estos ltimos fueron el Pacto de Mnich de 1938, entre Francia y
Gran Bretaa de un lado y la Alemania hitleriana del otro, y el
pacto germano-sovitico firmado por Ribbentrop y Molotov en
agosto de 1939, unos das antes del estallido de la Segunda Guerra
Mundial.
206
al menos en parte, la exigencia social de aplicar un castigo a quienes haban desatado y conducido la guerra ms mortfera hasta
entonces conocida, adems de haber programado y ejecutado el
genocidio del pueblo judo europeo y el exterminio de otras minoras tnicas. Por ello deban responder, en primer lugar, los dirigentes nazis, pero muchas voces autorizadas pedan que toda
Alemania fuera castigada, como sujeto de una culpa colectiva. 12
Era, en cualquier caso, la justicia de los vencedores, que no seran
juzgados y menos an condenados por las decenas de miles de vctimas civiles de Dresde, o las ms de 200.000 de Hiroshima y
Nagasaki, por citar tan solo los casos ms notorios.
El Tribunal Militar Internacional que sesion en Nremberg
-los hubo tambin en Japn, menos conocidos y espectaculares,
pero mucho ms sangrientos: entre 1945 y 1951 las comisiones
militares aliadas condenaron a muerte a 920 japoneses, presuntos
criminales de guerra- juzg en el procedimiento principal a los
jerarcas nazis que haban sobrevivido a la guerra, a los que se acusaba de cuatro delitos: conspiracin para desatar una guerra de
agresin, crmenes contra la paz, crmenes de guerra y crmenes
contra la humanidad. Previamente, se acord que la condicin de
jefes de Estado o de cargos de gobierno no eximira a los acusados
de responsabilidad, y que tampoco podran exculparse alegando que
haban actuado en el cumplimiento de rdenes superiores, sentando de este modo un precedente jurdico de extraordinaria trascendencia. Sin duda fue un espectculo de alto contenido simblico, en
el que doce hombres fueron condenados a muerte: tres a cadena
perpetua, cuatro a penas de entre diez y veinte aos, tres fueron
12
RoY, Jenkins (2003): Winston Churchill. Barcelona: Folio, p. 838, bigrafo
del estadista britnico, relata que en Ja segunda mitad de 1944, cuando ya se daba
por hecho que Alemania sera derrotada, uno de los ms prximos consejeros de
Roosevelt propuso un plan tendente a convertir a Alemania en una comunidad
ante todo pastoral, desindustrializada y, por supuesto, desmilitarizada. Segn
Jenkins, en principio el plan result atractivo para Roosevelt y cautiv a
Churchill, quienes lo aprobaron en la Conferencia de Quebec el 15 de septiembre
de 1944. Finalmente, el proyecto fue desechado gracias a la firme oposicin de los
ministros de Asuntos Exteriores de ambos pases. Tanto los diplomticos como
los militares estaban convencidos de que, para contener el avance de la URSS
hacia el oeste de Europa, era imprescindible contar con una Alemania fuerte.
207
208
209
obvio que quienes se atrincheran en la denegacin, o alegan motivos diversos -aunque no muy originales- para defenderse, no
asumen ninguna clase de responsabilidad.
Al final de una dictadura militar -y en este aspecto la experiencia de Amrica Latina en los ltimos decenios del pasado siglo es
paradigmtica-, casi siempre las demandas de justicia y reparacin
de las vctimas encuentra satisfaccin, siempre parcial, despus de
aos de espera. A veces, son los gobiernos democrticos que suceden a la dictadura quienes toman la iniciativa, presionados por las
entidades defensoras de los derechos humanos y las propias vctimas sobrevivientes y sus familiares, iniciativa que no solo depende
de la voluntad de quienes la impulsan; frecuentemente, los regmenes democrticos todava no consolidados estn sometidos a una
fuerte oposicin por parte de los sectores ms reaccionarios, partidarios y beneficiarios del rgimen dictatorial, que controlan an
algunos resortes del poder e incluso cuentan con cierta representatividad social. Pryscilla Hayner, estudiosa de los procesos
polticos de transicin y cofundadora del International Center for
Transitional Justice, ha publicado una obra 15 imprescindible para
conocer otra modalidad de bsqueda de la justicia y la reparacin
de las vctimas de las guerras civiles y las dictaduras: las comisiones
de la verdad. Aunque parezca paradjico, esta forma de intentar
unir en la prctica los conceptos de justicia, verdad y reconciliacin puede tambin ayudar a los verdugos a asumir su responsabilidad, en principio objetiva y en ciertos casos tambin subjetiva, en
los crmenes que cometieron. Especialmente si la confesin pblica
de esos crmenes -en ocasiones, como en Sudfrica, en presencia
de las vctimas, que podan incluso interpelar a sus victimarios- no
desplegados ante el Tribunal Penal Especial para la antigua Yugoslavia por parte
del fallecido Slobodan Milosevic, del general Ratko Mladic y de su mentor poltico Radovan Karazdic. Hay excepciones, como la protagonizada por algunos antiguos dirigentes de los jemeres Rojos de Camboya, que varios decenios despus del
genocidio ejecutado contra su pueblo se han confesado culpables. Pero aun siendo
un paso imprescindible, el reconocimiento de la culpa no equivale necesariamente
a arrepentimiento y asuncin de su responsabilidad subjetiva.
15 HAYNER, Pryscilla (2008): Verdades innombrables. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
210
212
PODER Y RE SPONSABILIDAD
213
PODER Y RESPONSABILIDAD
214
rigidez puritana haba ced ido parcialmente a favor de las ideas de la !lustracin
-algo que se refleja en la Declaracin de Independencia red actada por los Padres
fundadores -, siempre ha existido una fuerte compenetracin en tre las creencias
religiosas, en particu lar calvinistas y evanglicas, y la poltica. Las consta ntes invocaciones a Dios por parte de los lderes polticos de todas las tendencias, revestidas
de un cierto se ntimiento de superioridad moral, suelen aludir a una pretendida
misin de alcance universal que Ja providencia habra depositado en la nacin.
En 1845 la revista Democratic Review sefial que el destino manifiesto de
la naci n era el de extenderse por el continente designado po r la providencia
para el libre desarrollo de nuestros millones de habitantes. La expresin hizo fortuna, ya que con esas mismas palabras u otras parecidas, se invoca peridicamente el destino manifiesto por parte de los lderes polticos. En 1953 el presidente
Dwight Eisenhower, que fue quien incorpor la frase e n Dios confiamos en los
billetes de dlar, expres que el destino ha echado sobre nuestro pas la responsabilidad de liderar el mundo libre. En su discurso a la nacin del afio 2003 -precisamente el afio de la invasin de Irak- George Bush dijo que Estados Unidos
es un pas fuerte y honorable en el uso de la fuerza [... ].La libertad que apreciamos no es el regalo de Estados Unidos al mundo, es el regalo de Dios a la humanidad[ ... ]. Ponemos nuestra confianza en el Dios del amor.
215
En el sentido moderno -es decir, a partir del siglo xvr- la soberana es un concepto indisociablemente unido al Estado, como
sujeto depositario del poder, que se ejerce sobre una determinada
poblacin y en el marco de un territorio igualmente determinado. Un poder que dispone del monopolio de la fuerza y que no
responde a ningn otro poder superior a l, en igualdad de condiciones -al menos tericas- con otros Estados, imponindose a
la organizacin social medieval y al mismo tiempo liberndose
de la doble tutela del papado y el imperio. Acabada la Guerra de
los Treinta Aos, los Tratados de Westfalia de 1648 favorecieron,
aunque en distinta medida, la constitucin de los Estados y el
orden nacional, la autonoma poltica, militar y diplomtica, y
equipararon el catolicismo, el calvinismo y el luteranismo. La
soberana se ha desplegado as en dos direcciones complementarias una de la otra: hacia el interior del Estado, manteniendo el
poder unificado y centralizado, mandando sobre unos sbditos
sometidos a la obediencia, y hacia el exterior, decidiendo acerca
de la paz y la guerra. Con ser estas situaciones de hecho, la cuestin de la naturaleza jurdica de la soberana estuvo siempre ligada a la pretensin de racionalizar el ejercicio del poder, aunque
los distintos tericos pusieran el acento en la autoridad para
hacer y deshacer leyes -acentuando el momento legislativo, como
Bodin-, o bien para hacerse obedecer -insistiendo en el poder
coercitivo, como Hobbes-, pero en cualquier caso considerando la soberana como algo que no est limitado por la ley: ella
se ejerce supra legem. Sin embargo, para Hobbes la soberana,
aunque indivisible, no es un poder arbitrario y caprichoso; su
ejercicio est sujeto a una racionalidad tcnica, adecuada a los
fines perseguidos, que no son otros que garantizar el cumplimiento del pacto social originario e impedir que los hombres
retornen al estado de naturaleza.
Que los principales tericos de la soberana a finales del siglo
xvr y comienzos del xvn fueran britnicos, como Hobbes y Locke,
o franceses, como Bodin, Leyseau y Cardin Le Bret, se debi a que
tanto Inglaterra como Francia eran en esa poca pases en los
216
En Italia y Alemania, en cambio, el sentimiento nacionalista no ha ba conseguido an dotarse de la fuerza suficiente como para fundar un Estado -condicin previa necesaria para poder ejercitar la soberana-, y la unidad nacional
habra de postergarse m s de dos siglos. La aspiracin a una Alemania unida se
frustr en el Congreso de Viena, celebrado entre junio de 1814 y 1815. Italia sali
tambin perjudicada del Congreso: Austria anexion Lombarda y Venecia, y los
gobiernos de Toscana, Mdena y Parma fu eron entregados a los archiduques
austracos. Hasta 1861 y 1871, respectivamente, Italia y Alemania no se constitu yeron como Estado-nacin.
PODER Y RESPONSABILIDAD
217
218
l bd., p. 59.
La Constitucin dispone qu e los estados de alarma, de excepcin y de sitio
sern regulados por una ley orgnica qu e determine las competencias y limitaciones correspondientes. En los artculos 55 y 116, se hace penalmente responsable al
Gobierno y a sus agentes de la utilizacin injustificada o abusiva de las faculta des reconocidas en la aplicacin de la ley. Declarados los estados de excepcin o
sitio, los derechos suspendidos pueden abarcar desde el plazo de la detencin preventiva hasta la libertad de circulacin, pasando por el secreto de las comunicaciones,
la libertad de expresin, de reunin o el derecho de huelga, entre otros.
8
PODER Y RESPONSABILIDAD
219
extranjeros, en el marco de la proclamada guerra contra el terrorismo. El significante guerra contiene un importante simbolismo de cara a extremar la gravedad de la situacin -acaso una
guerra no genera un estado de necesidad que obliga a defenderse?que tiene su antecedente en la Ley de Espionaje de 191 7, cuando
los Estados Unidos acababan de entrar en la Primera Guerra
Mundial. 9 En la misma lnea excepcional, la military arder del 13
de noviembre de 2001 autoriz la detencin indefinida y la puesta a disposicin de comisiones militares de los sospechosos de
terrorismo clasificados como combatientes extranjeros, para
quienes se ide y construy en la base naval de Guantnamo una
prisin especial, cuya extraterritorialidad condena a los all encerrados a permanecer en un limbo jurdico. El (pen)ltimo paso
tendente a dar cobertura jurdica a la arbitrariedad gubernamental lo constituye la ya citada Ley de Autorizacin de Defensa
Nacional, que permite la detencin por tiempo indefinido por
parte de las autoridades militares de ciudadanos norteamericanos
sospechosos de terrorismo.
La USA Patriot Act fue, desde el principio, seriamente criticada por las diversas organizaciones norteamericanas de defensa
de los derechos civiles. En el ao 2005, cuando el Gobierno propuso la renovacin de su vigencia para convertir las restricciones
de los derechos individuales en algo permanente, la opinin
del Senado fue claramente opuesta al proyecto, mientras que la
mayora del Congreso se inclinaba por renovarla casi sin cambios. Finalmente, el Gobierno consigui que se aprobara la
renovacin sin alterar sustancialmente el contenido, con lo que
las limitaciones a los derechos civiles han permanecido, aunque
varios fallos judiciales la han declarado inconstitucional por
violar los derechos y garantas establecidos en la Constitucin
de los Estados Unidos. Estas resoluciones de los tribunales, sin
9 La Ley de Espionaje castigaba con hasta veinte aos de crcel a cualquiera
que cuando los Estados Unidos est en guerra promueva intencionadamente, o
intente promover, la insubordinacin, deslealtad, sedicin o se niegue a cumplir
con su deber en las fuerzas armadas o navales de los Estados Unidos. Unas 900
personas fueron encarceladas por oponerse a la guerra o por publicar escritos
contra ella.
220
embargo, no determinan ni la responsabilidad poltica ni la jurdica de quienes propusieron, aprobaron y luego promulgaron la ley. 10
PODER Y RESPONSABILIDAD
221
11 El argumento moral-la supremaca del hombre blanco y su misin civilizadora- no se cuestionaba ni siquiera por las clases proletarias de las metrpolis.
El colonialismo produca tambin beneficios secundarios, funcionando como
vlvu la de escape -en palabras del ministro francs Jules Ferry- de los excedentes de poblacin de los pases centrales.
222
ocupacin extranjera que fueron cobrando fuerza; el desmoronamiento del Imperio otomano condujo a que varios de sus territorios
vislumbrasen su independencia, una aspiracin que an debera
postergarse algunos decenios. Egipto, donde los turcos gobernaban
a travs de mandatarios locales, consigui una independencia tan
solo formal; Gran Bretaa nombr un alto comisionado, mantuvo
en el pas sus tropas y ejerci el control de las relaciones exteriores
y la defensa, una situacin que se prolong hasta 1936. Francia,
que se disputaba con los britnicos la influencia en la zona, intervino en Siria en base a un mandato concedido por la Sociedad de
Naciones -similar al que Gran Bretaa obtuvo para ocupar Palestina-, una frmula jurdica que malamente encubra una modalidad de colonialismo pretendidamente respaldada por la comunidad
internacional.
El final de la Segunda Guerra Mundial sentenci la decadencia
definitiva del Imperio britnico, y la emergencia, paralela a la Guerra
Fra, del imperio americano como potencia hegemnica en Occidente. La independencia de la India, la derrota y retirada de los
franceses de Indochina, el comienzo de la guerra de Argelia y el fracaso de la intervencin en Suez de 1956 -donde ingleses, franceses
e israeles se hicieron conscientes de quin mandaba de verdad en
el mundo capitalista- impulsaron un proceso de descolonizacin
que ya no se detendra. Los nuevos Estados soberanos, al incorporarse a las Naciones Unidas, pusieron en evidencia las limitaciones
de una organizacin internacional cuyas decisiones ms importantes -aquellas que se refieren a la paz y la guerra-, as como su
poder real para exigir el respeto por las normas del derecho internacional, estn encorsetadas por una estructura institucional heredada de la Guerra Fra en la que las cinco potencias permanentes
de su Consejo de Seguridad disponen de un derecho de veto que
puede convertir en inocua cualquier propuesta de resolucin que
considere contraria a sus intereses, o a los de sus aliados.
En agosto de 1990, Irak invadi Kuwait, y el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas respondi de inmediato con una
resolucin de condena, al estimar que la accin ofensiva iraqu
supona un quebrantamiento de la paz y la seguridad internacionales, exigiendo la retirada de las tropas invasoras a sus posiciones
PODER Y RESPONSABILIDAD
223
224
225
PODER Y RESPONSABILIDAD
PODER Y RESPONSABILIDAD
226
15
BELLAMY,
227
l6
PI NTO,
op. cit., p.
157.
228
de septiembre de 2001, los Estados Unidos decretaron unilateralmente un estado de excepcin de mbito mundial, haciendo simultneamente una aplicacin extensiva de su poder soberano. La
declaracin de guerra contra el terrorismo, un enemigo ubicuo,
sin respetar las fronteras establecidas y la soberana de otros
Estados -un principio fundamental del derecho internacional- fue
la oportunidad para el Gobierno de Bush de poner en prctica su
propia interpretacin de la Estrategia de Seguridad Nacional,
aprobada en 2002, pese a que su aplicacin en el caso de Irak supusiera enfrentarse al resto de la comunidad internacional. Mientras
que la Estrategia sostena que, para efectuar una accin preventiva,
deba comprobarse la intencin real de atacar por parte del potencial agresor, de las declaraciones pblicas efectuadas por el presidente norteamericano quedaba claro que los Estados Unidos se
atribuan un derecho exclusivo a la guerra preventiva, y no el
derecho ms limitado de preempcin [ ... ] segn la retrica del
Gobierno estadounidense, el blanco potencial no necesita ni
siquiera tener la intencin de atacar a Estados Unidos o a sus aliados ni los medios para hacerlo. 17 Con tales premisas, y garantizada la impunidad de sus agentes por la American Service
Members Protection Act, el Gobierno norteamericano inici una
campaa de secuestros de sospechosos en todo el mundo, mont
-con la complicidad de los gobernantes de diversos pases- crceles secretas a las que los secuestrados eran conducidos para ser
torturados y posteriormente trasladados a Guantnamo en vuelos
subcontratados sin que constara la identidad, la procedencia y el
destino de los prisioneros.
Tales mtodos son la prefiguracin de un nuevo tipo de guerra,
que supone una adaptacin de la doctrina militar a las circunstancias sobrevenidas a los fracasos militares y polticos sufridos por
los Estados Unidos, tanto en Irak como en Afganistn. Una manifestacin de tal adaptacin es la reduccin del presupuesto del
Pentgono, aprobado por la Casa Blanca a comienzos del ao 2012
y que afecta principalmente al Ejrcito, lo que equivale a reconocer
17
BELLAMY,
PODER Y RESPONSABILIDAD
229
230
siempre que lo consideran necesario o simplemente conveniente. is Kagan hace un repaso de la poltica internacional occidental
a partir de 1945 y llega a la conclusin de que, ante unas debilitadas potencias europeas inclinadas siempre a negociar y contemporizar, les resulta extremadamente cmodo delegar en Estados
Unidos la defensa de los intereses comunes frente a las amenazas
exteriores. Sibilinamente, el autor sugiere que el respeto a la legalidad internacional, representada -aun con sus limitaciones- por
la ONU, no es ms que una coartada de europeos timoratos para
quienes el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas es un
sustituto del poder del que carecen. 19
En realidad, las acciones unilaterales de Estados Unidos y el
recurso a la guerra, guiados por lo que consideran el inters nacional y su propia seguridad, estn profundamente enraizados en su
historia. Lo que podra denominarse como la ideologa americana
encuentra su fundamento en la devocin religiosa y el patriotismo,
sobre los que se ha forjado el carcter nacional. Junto a estos dos
elementos, el empleo de la violencia para dirimir los conflictos -en
nombre de la ley o al margen de ella- acompaa a la historia de
Norteamrica desde sus orgenes; sus propios ciudadanos la contemplan como parte de su tradicin y como un factor determinante
que ha contribuido a forjar su cultura. En la esfera internacional,
lejos de ajustarse al mito del aislacionismo -fruto de una interesada interpretacin de la carta de despedida de George Washington-,
el pas habra intervenido fuera de sus fronteras en ms de uncentenar de ocasiones entre 1798 y 1895.2 La doctrina militar del
Pentgono, revisada peridicamente, mantiene como un principio
inalterable que Estados Unidos no debe permitir que ninguna otra
18 KAGAN, Robert (2003): Poder y debilidad. Estados Un idos y Europa en el
nuevo orden m undial. Madrid: Ta urus, p. 12. Se trata de una voz autorizada.
Acadmico al servicio de la Administraci n rep ublicana, el libro de Kagan es
parte de la gran operacin de construccin narrativa -storytelling- tendente a justificar la guerra contra el terrorismo en general, y la agresin contra Irak en
particular, desplegada a partir del 11-S.
19 Ibd., p. 64.
2 Z INN, Howard (1999): La otra historia de los Estados Unidos. Hondarr ibia:
Argitaletxe Hiru, p. 264.
PODER Y RESPONSABILIDAD
231
232
PODER Y RESPONSABILIDAD
2 33
22
No son pocos los gobernantes de hoy y de ayer que aluden retricamente
al juicio de la historia para evitar dar cuenta de decisiones polmicas, si bien
hay ocasiones en las que es el juicio de los electores el que se anticipa a la historia. El caso de Espaa es ilustrativo; despus de haber metido al pas en la ilegal
intervencin en Irak, y haber mentido e intentado manipular a la opinin nacional e internacional acerca de la autora de los atentados islamistas de 2004 en
Madrid, Jos Mara Aznar y su partido fueron castigados electoralmente.
234
PODER Y RESPONSABILIDAD
tituladas Decision points (Puntos de decisin), el menor arrepentimiento por las decisiones que tom y por sus consecuencias. Las
memorias publicadas despus de sus respectivos mandatos por el
exprimer ministro britnico, Tony Blair, por el exvicepresidente de
los Estados Unidos, Dick Cheney, y ms recientemente por la
ex secretaria de Estado Condoleeza Rice, siguen el patrn caracterstico de este tipo de obras; interpretaciones interesadas de los
hechos, tergiversaciones mezcladas con ancdotas generalmente
irrelevantes, en suma, relatos autoexculpatorios en los que no
asoma la menor autocrtica, y que en ocasiones -como es el caso
de Cheney- son descaradamente cnicos y provocadores.
Los Estados Unidos y sus aliados atacaron Irak amparndose en
la doctrina de la preempcin -llamada tambin de defensa anticipada-, que le autorizaba a iniciar la guerra ante una amenaza
inminente, clara y especfica, prescindiendo del Consejo de
Seguridad de la ONU, del que saban que no avalara semejante
decisin. Confirmando lo expresado por Kagan, los estadounidenses mostraron, una vez ms, su escepticismo acerca del derecho
internacional y su disposicin a actuar al margen de sus cauces
siempre que lo consideren necesario o simplemente conveniente.
A raz de los sucesos del 11-S, renaci la idea de revisar la nocin
de autodefensa. Los partidarios de la lnea ms dura -los llamados
<<nuevos realistas- sostienen que las normas del derecho internacional son irrelevantes en situaciones en las que est en juego el
derecho de una nacin a defenderse, e incluso llegan a afirmar que
las reglas de la Carta de las Naciones Unidas respecto del uso de
la fuerza han sido violadas tantas veces que ya no son ley, 23 un
criterio pragmtico llevado al extremo y apoyado en razones histricamente contingentes que conduce a la reivindicacin de la
soberana absoluta del Estado, sin otro lmite que la propia conviccin de que la guerra es necesaria o conveniente.
De generalizarse semejante minusvaloracin del derecho internacional y del -hoy por hoy- nico instrumento supranacional a
travs del que hacer efectivas sus normas, la exaltacin del poder
soberano a escala planetaria supondra un peligroso deslizamiento hacia un mundo hobbesiano, en el que el papel de las Naciones
Unidas como foro mundial creado con el fin de mantener la paz y
la seguridad internacionales, tal y como lo expresa la Carta fundacional, quedara reducido a su mnima expresin. Si un mundo
postsoberano es difcilmente imaginable actualmente, cabe preguntarse de qu otro instrumento podra disponer la comunidad
internacional para intentar siquiera regular y mantener dentro de
ciertos cauces civilizados las relaciones entre los 193 Estados que
forman parte de la organizacin. El gran desafo que tiene por
delante es si podr adaptar su estructura, funcionamiento, mecanismos de representacin y procedimientos para tomar decisiones
-y poder suficiente para ejecutarlas- que respondan a la nueva
realidad internacional, en un contexto caracterizado por una generalizada reformulacin de las relaciones de poder en un mundo
globalizado. Lo que se ha dado en llamar la gran recesin no es
una crisis coyuntural que responda a la periodicidad de los ciclos
econmicos, sino una crisis sistmica cuyo fin no es previsible a
corto o medio plazo, y que detrs de su apariencia econmica y
financiera es, esencialmente, poltica. De esa naturaleza poltica,
que excede con mucho las tormentas que azotan las bolsas, los
mercados y las economas nacionales, emergern -como ya lo
estn haciendo- conflictos de poder a escala planetaria cuyo alcance an no se pueden medir pero que anuncian el comienzo de una
era llena de tensiones e incertidumbre.
24 KEN NEDY,
23 BELLAMY,
235
era?. El Pas.
236
PODER Y RESPONSABILIDAD
Consejo para decidir sobre las ms importantes cuestiones mundiales, por el arbitrario derecho de veto del que pueden hacer uso
sus cinco miembros permanentes -los Estados Unidos, Gran Bretaa, Francia, Rusia y China-, un privilegio consagrado en la Carta
fundacional de 1945. 25 El fin de la guerra fra signific tambin
la desaparicin de un mundo bipolar, en el que las dos grandes
potencias enfrentadas mantuvieron un equilibrio estratgico que
evitaba un holocausto nuclear, mientras que en la periferia se desarrollaban conflictos de baja intensidad en los que tanto los Estados
Unidos como la Unin Sovitica jugaban sus bazas a travs de pases, ejrcitos y grupos interpuestos. La desaparicin de aquella
bipolaridad, sustituida por un escenario multipolar al que se han
incorporado nuevos protagonistas lo suficientemente poderosos
como para ser tenidos muy en cuenta, puede ser vista como un
hecho positivo en tanto que la hegemona acerca de los asuntos
mundiales est ms repartida, o bien como la sombra ominosa de
un planeta al que la multipolaridad hace ms inseguro.
Los rasgos que para Paul Kennedy hacen de la ONU una entidad casi inexorablemente encaminada hacia la inanidad y que estaran en el origen de su debilidad, podran sin embargo encerrar las
claves de su supervivencia. Si las Naciones Unidas se expresan principalmente mediante resoluciones a las que se atribuye fuerza de ley
y que en su conjunto forman el corpus del derecho internacional,
ese ordenamiento jurdico no escapa a las limitaciones propias de
toda ley, que sita en el campo de lo imaginario la pretendida plenitud hermtica del derecho, o lo que es lo mismo, la ilusin de los
legisladores de que en la letra de la ley pueden contemplarse todas
237
238
PODER Y RESPONSABILIDAD
239
240
241
PODE R Y RESPONSABILIDAD
autoridades no previeron el desencadenamiento de la crisis, y tampoco se adoptaron a tiempo medidas para atajar sus efectos ms
nocivos, de tal modo que cada pas miembro ha intentado salvarse a s mismo para evitar ser intervenido, que es la expresin utilizada para ocultar una nueva modalidad del golpe de Estado, por la
que Gobiernos legtimos son sustituidos por tcnicos que son en
realidad comisarios polticos enviados por sus antiguos empleadores: las multinacionales gestoras de inversiones, los bancos y las
agencias de calificacin de riesgos. Una participacin ms activa
del Banco Central Europeo para comprar deuda, as como la emisin de eurobonos, medidas ambas pensadas para defender el euro
y mutualizar los efectos de la crisis y colaborar en la recuperacin
del crecimiento, han chocado con los desacuerdos internos entre
los 27 pases de la Unin y especialmente con la negativa de Alemania a aceptar un programa que no est en la lnea del ms ortodoxo neoliberalismo, centrado en la disciplina fiscal, los lmites del
dficit y el control de la inflacin. An estn pendientes de ponerse
en prctica medidas acerca de las que pareca existir un consenso,
como la regulacin de los mercados, la imposicin de tasas a las
transacciones financieras, o el control de los capitales refugiados
en los llamados parasos fiscales. Presionados por la agudizacin
de la crisis, que amenaza sumergir en la recesin a una buena parte
de las economas -pero tambin por la emergencia en Francia de
un Gobierno socialista que parece decidido a cuestionar la poltica del no hay alternativa que se ha convertido en el mantra
del fundamentalismo neoliberal-, Angela Merkel y el presidente del
Banco Central Europeo han accedido a deletrear la expresin crecimiento en su vocabulario, limitado hasta bien entrado el ao
2012 al significante austeridad. Austeridad forzada que, adems
de retrasar la recuperacin econmica, tiene como consecuencia
ms evidente el recorte de derechos sociales bsicos, 28 el debilitamiento de los sindicatos, el frenazo de cualquier atisbo de polticas
242
243
PODER Y RESPONSABILIDAD
consecuencia de la Revolucin de febrero de 1917. Es generalmente la decadencia econmica la que suele preceder -y anunciar,
para quien quiera verlo- a la prdida de la hegemona, y la sustitucin de una potencia dominante por otra u otras suele anunciarse con cierta anticipacin gracias a la proyeccin de una serie
de variables y al anlisis transversal de los datos disponibles.
Se ha consolidado una realidad multipolar en la que el podero
militar contina ocupando un lugar determinante como factor
disuasorio y de contencin, pero que depende cada vez ms de un
desarrollo cientfico y tecnolgico aplicado capaz de otorgar a
futuras confrontaciones caractersticas inditas hasta ahora. 30 El
hecho de que en la escena internacional se haya multiplicado el
nmero de naciones que quieren ser protagonistas y no meros
espectadores pasivos de las decisiones de los dems, sumndose a
la competencia por el control de los recursos y la conquista de los
mercados, acrecienta tambin las posibilidades de confrontacin y
ampla el mbito geogrfico de los eventuales conflictos. 31 La vio-
244
PODER Y RESPONSABILIDAD
245
Hay un punto de anudamiento de lo biolgico, lo social y lo inconsciente, alrededor del cual el derecho y el psicoanlisis se encuentran
y se enfrentan. El derecho se dirige a textualizar los cuerpos
mediante la inscripcin en la subjetividad de las normas que configuran el discurso del orden, como el oficial de En la colonia penitenciaria kafkiana lo haca con sus prisioneros actuando sobre lo real
del cuerpo. Si para el discurso del amo la mayor virtud cvica -la
aret- es la obediencia a la norma, el psicoanlisis podra hacer suyo
el axioma que Kant propona como emblema de la Ilustracin:
sapere aude -atrvete a saber, atrvete a pensar-, aunque ese atrevimiento ha de dirigirse al propio sujeto, en una operacin en la que
no es suficiente la razn ilustrada si no va acompaada por un
deseo de saber sobre la verdad de su sntoma, de su propio modo de
gozar y de lo que hace con l.
Mientras que el discurso del amo promueve las identificaciones
-y las diferencias, en las que se fundan los grupos-, haciendo semblante de fraternizacin y homogenizacin, el psicoanlisis acta
contra las identificaciones del sujeto vacindolas de contenido,
como condicin para que ese sujeto se confronte con la verdad del
sntoma. En la medida en que la poltica se sostiene, precisamente,
en la identificacin, podra decirse que el psicoanlisis va contra la
poltica, e incluso que es antipoltico, porque no solo no halaga al
sujeto sino que lo pone ante aquello de lo que no quiere saber
nada: su divisin, su falta y las miserias de la autocompasin.
Y mientras que los polticos intentan hacer funcionar su discurso
-en forma de programas, ideales, creencias, ilusiones- en lo real
del sujeto, el psicoanlisis sabe de la dificultad para hacer funcionar lo real en un discurso. Es en este sentido que el psicoanlisis es
el revs de la poltica, como seal en su momento.
Es sobradamente conocida la desconfianza de Sigmund Freud
hacia la poltica, fundada en el convencimiento de que la fuerza de la
pulsin se impondra siempre a las buenas intenciones de revolucionarios y reformadores sociales. En 1920 public la que bien puede
considerarse la ms fundada y demoledora denuncia de la manipulacin de las conciencias: Psicologa de las masas y anlisis del yo, anti-
246
247
PODER Y RESPONSABILIDAD
cipndose a la experiencia de los dos mayores movimientos totalitarios del siglo. En 1927, transcurridos diez aos desde la Revolucin
bolchevique, y aunque se mostraba extremadamente prudente renunciando a formular un juicio sobre lo que denominaba gran
experimento cultural que se desarrolla en el vasto pas situado entre
Europa y Asia, 32 el comentario est cargado de escepticismo. Tan
solo tres aos ms tarde, en El malestar en la cultura, denuncia como
una vana ilusin la pretensin de los comunistas de eliminar la malevolencia y la enemistad entre los hombres mediante la supresin de
la propiedad privada, una crtica que reitera - haciendo una explcita
referencia a la teora de Marx- en las pginas finales de las Nuevas lecciones introductorias al psicoanlisis, editado en 1932. Finalmente, por
las mismas fechas y en respuesta al interrogante que le formulara
Albert Einstein acerca de qu se podra hacer para evitar una prxima
guerra, Freud se muestra convencido de que es parte de la desigualdad innata y no eliminable entre los seres humanos que se separen en
conductores y sbditos. Estos ltimos constituyen la inmensa mayora, necesitan de una autoridad que tome por ellos las decisiones que
las ms de las veces acatarn incondicionalmente. 33 No es difcil de
comprender que desde su nacimiento el psicoanlisis despertara
primero la desconfianza, luego la hostilidad, y casi de inmediato la
persecucin y la represin por parte de los regmenes totalitarios o
simplemente autoritarios. En Alemania se expurgaron las bibliotecas
de las obras de Freud, y el 10 de mayo de 1933 estuvieron entre las
entregadas a las hogueras junto con las de otros muchos autores;
para entonces ya haban abandonado el pas psicoanalistas como
Eitingon, Fenichel, Fromm y Simmel. Poco despus, la revista Zentralblatt--rgano oficial de la Sociedad Psicoanaltica- hubo de publicar
el decreto que obligaba a todos los psicoterapeutas a someterse a los
principios del nacionalsocialismo. En la Unin Sovitica se prohibi
en 1927 la traduccin de El porvenir de una ilusin, una censura
extendida despus a la totalidad de las obras de Freud. Incluso en la
248
36
En los ltimos aos ha surgido una corriente integrada por diversos pen sadores - filsofos, polticos, politlogos y psicoanalistas- que inspirndose en
la obra de Lacan y partiendo de determinados conceptos fundamentales de su
teora, intentan articular un nuevo pensam iento poltico. Vase el libro de Yann is
STAVRAKAK IS, La izquierda lacaniana (Buenos Aires: Fondo de Cultura Econm ica,
2010). Tambin la obra de Jorge Alemn, psicoanalista de origen argentino radicado desde hace muchos aos en Espaa, Para una izquierda lacaniana. Intervenciones y textos (Buenos Aires: Grama, 2010); Lacan, la poltica en cuestin ...
Conversaciones, notas y textos (Buenos Aires: Grama, 2010) y Soledad: comn.
Polticas en Lacan (Madrid: Clave Intelectual, 2012) .
EPLOGO
Gustavo Dessal
250
EPLOGO
251
dad) han elaborado. Lo que el psicoanlisis nos descubre, a partir de la experiencia clnica, es que sentirse culpable y ser culpable
-una distincin que indudablemente es fundamental para el derecho-, son trminos mucho ms indiscernibles en el plano del sujeto
del inconsciente. Cuando Freud reflexiona acerca del delirio
melanclico, y concluye que la autoinculpacin que el enfermo se
dirige posee una raz verdadera, que hay algo de lo que ciertamente
es culpable y que la tarea del anlisis no es disuadirlo de su culpabilidad sino remitirlo a sus fuentes reales, es decir inconscientes, nos
abre a una dimensin no solo clnica sino profundamente ontolgica. Nos descubre la terrible potencia de una instancia, la del
supery, un juez que juzga de manera implacable y a la vez impulsa
al sujeto a la comisin del delito. Esta paradoja enloquecedora y
perversa, puesta de relieve por el genio de Kafka en la mayora de
sus obras, muy especialmente en ese tratado sobre la culpa titulado El proceso, est en la raz de la necesidad de castigo que, en
mayor o menor medida, condiciona la vida del sujeto.
Al postular que la culpa es inconsciente, Freud transform de
modo radical toda la tradicin filosfica y religiosa sobre dicho
concepto. Para el psicoanlisis, el sentimiento de culpabilidad, as
como el concepto mismo de la verdad, no supone una correspondencia con hechos o circunstancias de la vida real, ni con la comisin de determinados actos, sino que se justifica en el plano del
deseo inconsciente, o de la satisfaccin mrbida que el sujeto
obtiene de sus sntomas. El propio Freud reconoci de inmediato
que la expresin sentimiento inconsciente de culpa entraa una dificultad lgica, por cuando un sentimiento es por definicin una
vivencia consciente. Acu entonces el concepto de necesidad de
castigo, una fuerza que acta desde lo inconsciente, y que es capaz
de arrastrar al sujeto a la bsqueda de la infelicidad como un
intento (siempre fallido) de apaciguar las demandas de ese juez
insensato que denominamos supery.
Freud consideraba que existen tres profesiones imposibles:
gobernar, educar y psicoanalizar. Cada una de ellas es imposible
porque de forma inequvoca tropieza con un real que las supera: el
sntoma se presenta tarde o temprano como aquello que descompleta el discurso al que dichos oficios sirven. No sera demasiado
252
EPLOGO
253
255
EPLOGO
respecto al goce y al deseo. Es importante aclarar que la responsa bilidad moral no supone jams un juicio moralista acerca del sujeto,
sino la facultad (en acto o en potencia, para emplear las categoras
de Aristteles) que se le atribuye a todo ser hablante de asumir las
consecuencias de sus actos, y las implicaciones que sus modos de
gozar tienen tanto para s mismo como para sus semejantes.
Para el psicoanlisis, la dimensin de la ley est en el origen
mismo de la construccin del sujeto, en la medida que no hay acceso
a la humanizacin del deseo sin la operacin de la castracin, la
cual, forzando una renuncia al goce primario e irrestricto, instala
el registro de la palabra como sustituto de la accin, y la metfora
como sublimacin de las pulsiones primordiales, cuyas figuras
mitolgicas son el incesto y el parricidio. No es sorprendente, pues,
que la locura nos demuestre en algunas ocasiones que los crmenes
prototpicos siguen siendo aquellos de los que ha surgido la naturaleza misma de la ley, y que su legendaria y espantosa fama nos
acompae como sombras imperecederas, proclives a retornar
incluso en la trama nocturna de los sueos y las pesadillas. Lo supo
Diderot, cuando aseguraba que sin el freno de la domesticacin el
vstago humano estaba destinado a realizar los deseos ms abominables, y Freud lo convirti en una teora que no nos ahorra ninguna de las facetas de la condicin humana. El ser hablante, dividido
entre su juicio moral y el goce que lo impulsa a buscar satisfaccin
en aquello que puede incluso destruirlo, es siempre, y de forma
inequvoca, una criatura que vive al borde de la ley, y para la cual
la transgresin ejerce una constante seduccin a la que en muchas
ocasiones no puede escapar, especialmente si tenemos en cuenta
que, en tanto ser de carencia, experimenta la insuficiencia de su ser
y de su satisfaccin como algo que le ha sido sustrado, y a lo que
tiene derecho.
Hoy en da, esta fantasa universal se ve renovada e incrementada por un discurso que alimenta la idea de una irresponsabilidad
general. Si todo procede de nuestros genes, si finalmente nada de lo
que hacemos es el resultado de una eleccin en la que nuestro deseo
ha estado comprometido, nos acercamos por lo tanto a una poca
en la cual el legislador y el juez solo tendrn a su cargo una poblacin totalmente integrada por menores de edad, no en el sentido
cronolgico sino moral del trmino. Nos encontraremos, entonces, ante una nueva paradoja: la de no saber ya si las penas deben
elevarse, o por el contrario reducirse. Tal vez el psicoanlisis tenga
all la oportunidad de introducir su perspectiva, mostrando los
estragos a los que nos conduce la nocin de un determinismo
basado en una exacerbacin delirante de la omnipotencia de los
genes. La poca, cargada de una atmsfera de darwinismo social
(sin duda completamente ajeno a la noble enseanza de Darwin)
es propensa a la divulgacin de ideas mesinicas de prevencin del
mal, que en definitiva no son ms que experimentos tendentes a
resucitar las antiguas teoras sobre las bases cromosmicas y hereditarias de la criminalidad. Esta forma de neofascismo disfrazado
de ciencia amenaza con invadir las cortes de justicia y contaminar
la filosofa del derecho. A todas las voces que ya se alzan alertando de este peligro, los psicoanalistas debemos sumar la nuestra
todo lo alto que nos sea posible.
254
,,.
..
tC
...
wore::>1wouo::>aeJn+1n::iapopuojMMM
1
J