Alfabetizare i educaie n Evul Mediu timpuriu,

n Irlanda i Regatul Francilor

Mihai Grigora
Masteratul de Studii Medievale, Anul II
Abstract
Lucrarea de fa urmrete s prezinte tema alfabetizrii ca oglindire a
nivelului de educaie n Evul Mediu timpuriu, n spaiul vest-european i insular.
Intenia lucrrii este aceea de a pune n lumin felul n care rspndirea
cretinismului a determinat perpetuarea scrisului i cititului, dar i schimbarea
finalitii actului de nvare.
Cuvinte cheie: alfabetizare, Antichitatea trzie, Evul Mediu timpuriu,
Irlanda, Regatul Francilor.
Abilitatea de a citi i scrie, ca prim pas n dezvoltarea unei educaii
umaniste, a fost o prioritate pentru Imperiul Roman ncepnd cu secolul de
aur augustan. nelegnd c redresarea economic i dinuirea poporului
roman nu se putea realiza fr educarea lui n prealabil, Octavian August nu s-a
mulumit doar s se nconjoare de literai i s ncurajeze cercurile de poei ai
vremii (Messalla, Tibul, Piso, Varius, Cornelius Severus, Sextus Pompeius,
Camerinus, Largus, Pedo i, ndeosebi, Horaiu, Vergiliu, Ovidiu i Properiu
Bloch-Cousin, 1985:114), ci iniiaz un amplu proiect de instruire a maselor,
nfiinnd (1) coli municipale (scholae publicae/municipales, collegia iuvenum)
n Gallia, Burdigala (Bordeaux), Tolosa (Toulouse), Narbo Martius (Narbonne),
Massilia (Marsilia), Arelate (Arles), Vienna (Vienne), Lugdunum (Lyon),
Agedincum (Autun), Vesontio (Besanon), Remi (Reims), Augusta Treverorum
(Trier), Colonia (Kln), i (2) biblioteci la Roma (Palatin), Trivoli, Como, Suessa
Aurunca (Bloch-Cousin, 1985:127-129). Aceste centre culturale pendinte unui
sistem de nvmnt centralizat de stat exercitau n Antichitatea trzie o
puternic atracie asupra studenilor din toate regiunile Imperiului, fapt ce va
constitui un preludiu al acelor migrri medievale care au esut peste Europa o
ntreag reea cultural (Bloch-Cousin, 1985:128). Att modelul roman al
mecenatului, ct i specificul instruciei romane axate pe cultivarea deopotriv
a spiritului i a trupului (mens sana in corpore sano) vor constitui reperele
renaterii carolingiene de mai trziu.
n Antichitatea trzie, instrucia public ncepea cu alfabetizarea predat
de litteratores i cu deprinderea morfologiei i sintaxei la colile de grammatici.
Mrturii despre exerciiile literare ntr-o coal de provincie ne ofer Sfntul
Augustin:
Sed figmentorum poeticorum vestigia errantes sequi cogebamur et tale
aliquid dicere solutis verbis, quale poeta dixisset versibus (Confessiones,
I, XVII, 27).
1

Educaia trupului era preuit la fel de mult ca cea a spiritului, de aceea

deprinderea abilitilor fizice ca notul, exerciiile gimnice n palestre, mnuirea
sabiei, se fcea n paralel cu studierea operelor poeilor, oratorilor i istoricilor
greci i latini, i mai ales cu studierea epopeilor homerice i a celei vergiliene, ai
cror eroi vor reprezenta un ideal al cavalerului medieval.
ncheind ciclul nvmntului inferior, tnrul cetean roman avea de
ales ntre a fi nrolat n armat i a continua nvmntul superior, prin
frecventarea prelegerilor i cuvntrilor inute de rhetores, de la care nvau
tiina de a vorbi bine i frumos (ars bene dicendi).
Procesul de colarizare intensiv a populaiei Imperiului, culminnd cu
prima jumtate a secolului al V-lea, va genera o rspndire fr precedent n
viaa social a educaiei de baz (Cizek 2010:502), fa de care barbarii
cuceritori ai Romei i vor manifesta admiraia i reverena. Totui cucerirea
Imperiului Roman de Apus (476) i ntreg zbuciumul secolelor V-VI, responsabil
cu decderea numeroaselor centre educaionale menionate anterior, ar fi
echivalat cu dispariia quasitotal i pentru mult timp a educaiei i chiar a
alfabetizrii, dac, simultan destrmrii Imperiului, nu s-ar fi petrecut
rspndirea unei religii a crii, i.e. cretinismul, care s menin vie i s
valorizeze mai departe cultura scrisului i a cititului.
Dei inteniile alfabetizrii cretine erau noi, legate n special de vocaia
predicatorial sau de necesitile cultuale ale evlaviei monahale, religia cretin
va asigura supravieuirea scientiae litterarum pn n pragul secolului al XI-lea,
odat cu apariia primelor forme de nvmnt laic. Faptul c scrisul i cititul
erau conditiones sine qua non pentru clerici i clugri reiese din numeroase
izvoare cretine. De pild, Regulile 139 i 140 ale Sfntului Pahomie cer
alfabetizare de la cel dornic s intre n mnstire, dar nc neinstruit (rudis):
Qui rudis monasterium fuerit ingressus [...] vadet ad eum qui docere
potest, et qui ei fuerit delegatus, et stabit ante illum, et discet
studiosissime, cum omni gratiarum actione. Postea scribentur ei
elementa, syllabae, verba ac nomina, etiam nolens legere compellatur, et
omnino nullus erit in monasterio, qui non discat litteras et de scripturis
aliquid teneat (Regula 139 seu 140, PL 23, col. 78; cf. Regula Sfntului
Benedict, X-XI, XXXVIII).

Alfabetizarea n Irlanda
n ciuda poziiei sale periferice, Irlanda secolelor V-X a dovedit o
preeminen cultural fa de restul Europei, fundamentat pe un nivel ridicat
de alfabetizare i educaie, susinut mai ales de misionarii cretini din secolele
V-VII (Sfntul Patrick, Sfntul Columban). Ca rezultat, se ntea reforma
penitenial propagat de mnstirile benedictine irlandeze, care a presupus
cum bine a artat Cyrille Vogel n analiza sa Le pcheur et la pnitence au
2

Moyen ge , pe lng transformarea Spovedaniei dintr-un ritual singular ntrunul repetitiv, i o rspndire n mas a practicii notrii minuioase de ctre
ascei a pcatelor sau doar a gndurilor care i tulburau. n paralel, devine
renumit n ntreg Evul de Mijloc nalta tiin de carte a clugrilor irlandezi
(Johannes Scotus Eriugena, Martianus Hiberniensis), mai ales din clipa n care
acetia ncep s vin pe continent (ca urmare a raidurilor vikinge), fapt care i va
determina pe continentali s atribuie Irlandei supranumele de Lumina
Nordului (Savin 1996:23).
Despre situaia nfloritoare a alfabetizrii irlandeze ca rezultat al
misionarilor cretini din secolele V-VII gsim date ntr-un important manuscris
timpuriu: Codex Ardmachanus (809). Pstrat astzi n Biblioteca Centrului
Universitar Trinity College, Codex Ardmachanus este un manuscris iluminat
cuprinznd mai multe documente redactate n perioade diferite: (a) un dosar de
texte despre viaa Sfntului Patrick (dou Vita S. Patricii de secol VI, scrise de
Muirchu i Tirechan, precum i o colecie de Notullae i Additamenta mai trzii),
(b) un manuscris complet al Noului Testament, (c) Vita S. Martini, scris de
Sulpicius Severus. Edificator pentru tema alfabetizrii este primul calup de
textele, n special cele care redau procedeele de evanghelizare utilizate de
Sfntul Patrick:
Portavit Patricius per Sininn secum quinquaginta cloces, quinquaginta
patinos, quinquaginta calices, altaria, libros legis, evangelii libros, et
reliquit illos in locis novis (Stevenson 1990:19)
n periplul su misionar, Sfntul Patrick avea grij s doteze cu cri
(fragmente din Vechiul i Noul Testament) fiecare centru eclezial pe care l
forma. Aceeai surs menioneaz c pentru candidaii la botez, erau necesare
abgitoria, i.e. abecedaria, care cuprindeau noiuni elementare de catehism
cretin (Decalogul, Paternoster .a.). Aceste detalii sunt relevante pentru
rspndirea scrisului i cititului nu doar n centrele urbane importante, ca
Armagh sau Kildare, ci i n regiuni mai puin cunoscute din Irlanda. Este de
presupus, dup John Stevenson, c Sfntul Patrick jucase un rol decisiv n
rspndirea i administrarea de scriptoria, menite s asigure necesarul de
evanghelii i de alte cri sfinte n fiecare centru ecleziastic nou nfiinat
(Stevenson 1990:22).
n Confesiunile Sfntului Patrick, anumite pasaje arat c lectura cu voce
tare constituia nc o practic obinuit:
Et ibi scilicet in sinu noctis uirum uenientem quasi de Hiberione cui
nomen Victoricus, cum aepistolis innumerabilibus uidi; et dedit mihi unam
ex his, et legi principium epistolae continentem "Vox Hyberionacum". Et
dum recitabam principium epistolae putabam enim ipse in mente audire
uocem ipsorum qui erant iuxta siluam Focluti, quae est prope mare
occidentale. Et sic exclamauerunt: Rogamus te, sancte puer, ut uenias et
adhuc ambules inter nos (Confessiones 23).

Termenul recitabam se refer la citirea cu voce tare. Comentnd acest

fragment, aceeai John Stevenson remarc un element de noutate al contextului
de fa, i anume interiorizarea special a actului lecturii, vizibil n impresia
creat n mintea cititorului c aude vocea scriitorului, mai degrab dect c
vede cuvintele paginii (Stevenson 1992:17). Putem spune c acest context ne
ofer o paradigm a lecturii valabil cel puin n Evul Mediu timpuriu, n care
lectura, n special biblic, nsemna o ntlnire mai simit cu persoana
scriitorului dect n zilele noastre.
Meninerea alfabetizrii (ntr-un procent desigur diminuat fa de
statisticile din perioada roman) se poate deduce din numrul relativ mare de
documente scrise n secolele V-VII, fapt ncurajat i de apariia pergamentului,
material mai uor de scris i de manevrat: Collectio Canonum Hiberniensis
(secolul al VI-lea), Annales i tabele cu calcule ecleziastice (posibile dezvoltri
ale tabelelor pascale) (550-600), Vita S. Columbani, de Jonas de Bobbio (secolul
al VII-lea). Dei acest repertoriu de manuscrise nu ne poate garanta ct de mult
era rspndit tiina de carte (Kelly 1990:36), i dei mrturisiri ca cea a lui
Muirchu (biograful Sfntului Patrick): Multi conati sunt ordinare narrationem
utique istam secundum patres eorum (Vita S. Patricii, Prologus) rmn vagi,
totui putem fi convini c scrisul i cititul se bucurau de un oarecare interes n
Irlanda secolelor V-VII.

Alfabetizarea n Regatul Francilor

Victoria lui Carol Martel asupra arabilor la Tours, n anul 732, a marcat
naterea viitoarei dinastii carolingiene i nceputul unei perioade de pace, care
vor asigura cadrele revirimentului cultural din secolele VIII-IX. Alfabetizarea n
Regatul Francilor va fi ncurajat n special de triada regilor sacerdoi
(Carabine 2000:5): Carol cel Mare (Charlemagne, nepotul lui Carol Martel, rege
peste franci de la vrsta de 21 de ani), fiul su Ludovic cel Pios i nepotul su
Carol cel Pleuv, care mpreun cu promovarea scrisului, vor coordona i
dezvoltarea literaturii, a jurisprudenei, a discursului teologic, concomitent cu
rafinarea artelor (sculptura, arhitectura). nfiinarea academiei palatine (schola
palatii), rspndirea colilor mnstireti, organizarea de biblioteci (Fulda,
Aachen, Laon), apariia minusculei carolingiene, producia de cronici i de
colecii de anecdote, epistolografia bine reprezentat, tratatele dogmatice,
toate dau mrturie despre amploarea unei micri care se va numi ndeobte
renaterea carolingian (concept pe care Le Goff totui a simit nevoia s-l
nuaneze 1994:25).
Pentru organizarea nvmntului carolingian, Carol cel Mare, la fel ca
mpraii romani de odinioar, s-a nconjurat de nvai adui din Italia: Petru
din Pisa, Paulin din Aquileea, Paul Diaconul (istoric); din Spania: Teodulf
4

(gramatic i teolog); din Irlanda: Dungal (astronom), Dicuil (geograf); din

Britania: Alcuin de York (literat, filozof i teolog). Cu ajutorul lor, a luat natere
un tip de nvmnt caracterizat prin:
(1) Clericalism. colile, fiind deschise n centre diocezane i mnstireti, i
instruiau pe tinerii fii de nobili, dar i pe reprezentanii altor categorii susinute
de rege, n vederea realizrii a dou scopuri: (a) dezvoltarea unei educaii
umaniste cretine i (b) crearea unei pepiniere pentru posturile de conducere a
Bisericii. Paradigmatic n aceast privin este un fragment din Gesta Karolini,
scris de Monachus Sangallensis (dup toate probabilitile, Notker Balbul), n
care regele, n postura Judectorului Suprem (cf. Matei 25), mparte dreptatea i
pedepsete nedreptatea n funcie de rvna pentru studiu a nvceilor din
coala palatin:
Tunc sapientissimus Karolus, aeterni iudicis iusticiam imitatus, bene
operatos ad dextram segregatos, his verbis allocutus est: Multas gratias
habete filii, quia iussionem meam et utilitatem vestram, iuxta
possibilitatem exequi fuistis intenti. Nunc ergo ad perfectum attingere
studete, et dabo vobis episcopia et monasteria permagnifica, et semper
honorabiles eritis in oculis meis. Deinde ad sinistros cum magna
animadversione vultum contorquens, et flamante intuitu conscientias
eorum concutiens, hyronice haec terribilia tonando potius quam loquendo
iaculatus est in illos: Vos nobiles, vos primorum filii, vos delicati et
formulosi, in natales vestros et possessionem confisi, mandatum meum et
glorificationem vestram postponentes, litterarum studiis neglectis,
luxuriae, ludo et inerciae vel inanibus exercitiis indulsistis []. Per regem
coelorum! Non ego magni pendo nobilitatem et pulchirtudinem vestram,
licet alii vos admirentus; et hoc procul dubio scitote, quia, nisi cito priorem
neglegentiam vigilanti studio recuperaveristis, apud Karolum nihil unquam
boni acqueritis (Monachus Sangallensis, Gesta Karoli, I, 3).
M.T. Clanchy observ c, treptat, din suprapunerea opoziiei clericus-laicus
peste opoziia litterati-illiterati (de dat antic) vor rezulta dou egaliti:
litterati-clerici i illitterati-laici (Clanchy 1981:16), situaie care va dura pn n
secolul al XII-lea, cnd, pe de o parte, muli dintre clerici vor fi promovai pe alte
considerente dect cel de instruire (fapt atestat de William de Longchamp n
1192), iar pe de alt parte, ncep s capete amploare colile laice.
(2) Gratuitate. Comparativ cu situaia antic, n care remuneraia
profesorilor se fcea fie de ctre studeni, fie de ctre stat (Cizek 2010:632),
nvmntul carolingian nu presupunea taxe de studiu din partea studenilor.
Profesorilor merituoi regele putea s le acorde domenii ntinse sau episcopii,
ns, ca regul general, un profesor avea asigurat din partea mnstirii sau a
parohiei n care preda doar strictul necesar (haine i mncare), aa cum
5

deducem din condiiile pe care le menioneaz doi profesori irlandezi ofertai s

predea n Regat: loca oportuna, animi ingeniosi, alimenta i quibus tegamur
(Monachus Sangallensis, Gesta Karoli, I, 1).
(3) Admiraie pentru cultura antic. Mai multe mrturii din perioada
carolingian probeaz marea admiraie a medievalilor fa de antici. Din
corespondena pstrat a lui Lupus Servatus (805-862, abatele Mnstirii
Ferrire), gsim referiri laudative la: Commentarii-le lui Cezar, lucrri ale lui
Cicero, De institutione oratoria de Quintilian, poezia lui Vergiliu i Horaiu.
Johannes Scotus Eriugena, clugr benedictin, compunnd tratatul de mistic
Periphyseon, citeaz din Aristotel, Platon, Plotin sau Porfir. mpletirea dintre
cultura umanist (pgn) i nvmntul cretin s-a realizat ntr-o att de
mare msur nct un alt clugr benedictin, Monachus Sangallensis, nu simea
reineri n a pomeni n colecia sa de anecdote nume de zei greco-romani (Gesta
Karoli, I, 31).
(4) Finalitate eshatologic. Limitat n epoca precarolingian la funcia
larg rspndit de mijlocire a acordurilor comerciale sau diplomatice,
alfabetizarea recapt n nvmntul carolingian calitatea de suport n
educarea spiritului. Elementul de noutate fa de alfabetizarea din epoca antic
l constituie ns finalitatea cretin care va guverna actul instruirii:
alfabetizarea este promovat acum pentru nelegerea i interpretarea
cuvntului lui Dumnezeu, care trebuie pus n fapt prin slujirea Lui n
ceremonialul religios i n faptele bune ndreptate ctre nevoile aproapelui. Din
Epistola de litteris colendis: Quamvis enim melius sit bene facere quam nosse,
prius tamen est nosse quam facere, nelegem o interdependen ntre
cunoaterea abstract i transpunerea ei n act, specific religiei cretine.
Cretinismul va contribui nu doar la dinuirea umanismului antic, ci va modifica
specificul instruciei ideale, graie caracterului personalist i soteriologic al noii
religii.
Aadar, contribuia specific cretin n dezvoltarea culturii medievale i
apoi moderne o constituie perspectiva eshatologic nou, care nlocuiete att
umanismul antropocentrist propriu educaiei pgne (
Protagoras) printr-un umanism comunional evanghelic, ct i idealul
pregtirii viitorului vir civiliter eruditus demontat deja de Sfntul Augustin n
De civitate Dei prin idealul pregtirii viitorului cetean al eshatonului, al
mpriei cereti.

BIBLIOGRAFIE

Izvoare
Augustin, Confesiuni, ediie bilingv, trad. E. Munteanu, Ed. Nemira, 2006;
Karolus Magnus, Epistolae (accesate prin portalul Biblioteca Augustana:
http://www.hsaugsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost08/CarolusMagnus/karlepi.html)
Lupus Servatus, Epistolae, trad. Graydon W. Regenos, Ed. Martinus Nijhoff,
Haga, 1966;
Monachus Sangalensis, Gesta Karoli, n Monumenta Germaniae Historica, G.H.
Pertz (ed.), Hanovra, 1829;
Patricius, Libri Epistolarum, Ludwig Bieler (ed.), n coll. Dictionary of Medieval
Latin from Celtic Sources, Royal Irish Academy, Dublin, 1993.
7

Surse secundare
Batovici, Dan, Prefa, n vol. Ioan Scotus Eriugena, Comentariu la Evanghelia lui
Ioan, ediie bilingv, trad. D. Batovici, Ed. Polirom, Bucureti, 2009;
Bloch, Raymond, Cousin, Jean, Roma i destinul ei, trad. Barbu i Dan
Sluanschi, Ed. Meridiane, Bucureti, 1985;
Carabine, Deirdre, John Scottus Eriugena, Great Medieval Thinkers, Oxford University Press,
OxfordNew York, 2000;
Cizek, Eugen, Istoria Romei, Ed. Paideia, Bucureti, 2010;
Clancky, Literate and illiterate; hearing and seeing: England 1066-1307, n
Literacy and social development in the West: A Reader, H.J. Graff (ed.),
Cambridge University Press, Cambridge, 1981;
Kelly, Susan, Anglo-Saxon lay society and the written word, n vol. The uses of
Literacy in early Mediaeval Europe, R. McKitterick (ed.), Cambridge University
Press, Cambridge, 1992;
Savin, Ion Gh., Mistic apusean, Tipografia Eparhial, Sibiu, 1996;
Stevenson, Jane, Literacy in Ireland: the evidence of the Patrick dossier in the
Book of Armagh, n vol. The uses of Literacy in early Mediaeval Europe, R.
McKitterick (ed.), Cambridge University Press, Cambridge, 1992;
Vogel, Cyrille, Le pcheur et la pnitence au Moyen ge, Cerf, Paris, 1969.