EJERCICIOS DE LECTURA DE COMPRENSIN - 1

LECTURA 1
"Si bien los evangelios se proponen dar a conocer a Jess, el Cristo, el problema principal que ofrecen su comprensin
proviene de su condicin de "documentos histricos". Condicin que con frecuencia se suele ignorar u olvidar: datan de
una poca y pertenecen a una cultura del pasado y con categoras diferentes, con una visin del mundo y del hombre
distinta a la nuestra; respondan a situaciones distintas de las actuales y se dirigan a un pblico concreto del pasado.
Son testimonios de una fe histrica. Los evangelios estn siendo "redescubiertos" gracias a la conciencia que se ha
despertado por estos documentos histricos, y a la consecuencia aplicacin a ellos de los mismos mtodos de estudio
aplicados a otros documentos histricos".
1.- Se afirma en el texto:
I. Los evangelios son testimonios de una fe histrica.
II. La comprensin de los evangelios no presenta problemas.
III. Los evangelios se proponen dar a conocer a Jess, el Cristo.
a) Solo I

b) Solo II

c) Solo III

d) I y II

e) I y III

LECTURA 2
"Los derechos son las distintas libertades y capacidades de actuacin que tienen los ciudadanos en el interior de la
sociedad. En los pases democrticos, estas libertades son reconocidas y garantizadas por el Estado y formuladas
explcitamente en la Constitucin, de acuerdo con el espritu de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
adoptada por la ONU en 1948. Los derechos humanos ms importantes son cinco: la igualdad ante la ley, la libertad
religiosa y poltica y las libertades de expresin, de reunin y de asociacin. El ejercicio de estas libertades solo debe
estar limitado por el respeto a los derechos de los dems individuos que componen la sociedad. Desgraciadamente, son
muchos los pases en los que las violaciones de los derechos constituyen una prctica habitual.
En contrapartida a estos derechos, los ciudadanos han de cumplir obligatoriamente una serie de deberes impuestos por
el Estado y necesarios para la consecucin del bien comn. Estos deberes son, entre otros, el respeto y cumplimiento de
las leyes, la obediencia a la autoridad, la prestacin del servicio militar, el pago de los impuestos, la obligacin de trabajar
para ganarse la vida, etc.".
1.- Segn el texto, es correcto:
a)
b)
c)
d)
e)

En 1948, la ONU, crea la Declaracin Universal de los Derechos Humanos.

Las formas de actuar forman parte de los derechos universales.
Solo son cinco los derechos humanos ms importantes de la humanidad.
Todo Estado impone una serie de derechos y deberes que no se limitan entre si.
Existen deberes que tienen por finalidad el bienestar de una comunidad.

LECTURA 3
Antes que nos sea posible pensar de una manera inteligente en la historia de la vida, es preciso que consideremos
seriamente el tema del tiempo. Pero en lo que a nosotros aqu nos concierne, el tiempo comenz con la creacin de
nuestro Sistema Solar y de nuestro hogar en el, el planeta Tierra, Estamos acostumbrados a pensar en trminos de
minutos, horas, das, meses, aos y, ocasionalmente siglos. Estas unidades de tiempo de nada nos servirn aqu. El
tiempo que abarca la historia de la Tierra, cubre periodos tan enormes, que es imposible comprenderlos si lo expresamos
en aos o an en siglos. Reparar en la inmensa antigedad de la Tierra constituye una de las claves para comprender la
evolucin.
1.- No es correcto, segn lo ledo:
I.
II.
III.
a) II y III

El tiempo se inicio antes de la formacin de nuestro sistema solar.

Para entender la evolucin es necesario comprender la antiqusima edad terrestre.
La historia de la Tierra no se puede expresar en unidades.
b) I y III

c) I y II

d) Solo I

e) Solo III

LECTURA 4
"La biodegradacin es un proceso natural por el que determinadas sustancias pueden ser descompuestas con cierta
rapidez en sus ingredientes bsicos, debido a la accin de bacterias, levaduras y otros hongos microscpicos existentes
en el suelo y las aguas. En cada gramo de tierra puede haber hasta diez millones de estas invisibles criaturas capaces
de digerir los desechos orgnicos. Gracias a su actividad metablica, los detritos son transformados para que la
naturaleza los vuelva a aprovechar".
1.- Se desprende de lo ledo:
I. La biodegradacin no es un proceso no artificial.
II. Algunos microorganismos del suelo pueden producir la biodegradacin.
III. La naturaleza elimina los detritos producto del metabolismo.
a) Slo I

b) I y II

c) Slo II

d) I y III

e) II y III

LECTURA 5
"Despus de haber dado los golpes, soy yo ahora el que los recibe y duro, sin descanso, como la buena bestia que soy.
Pero no son tanto los golpes los que me fatigan, pues mi piel es un solo callo, sino el calor de la selva. Yo he vivido
siempre a la orilla del mar, respirando el aire seco de Paramonga, en una costa sin lluvias y aqu todo es vapor que brota
de los pantanos y agua que cae del cielo y plantas y rboles y maleza que nos echa su aliento de ponzoa. A cien
metros de nuestra carpa corre el Maran, de tumbos colorados y terrosos y al otro lado del Maran, los montes
silbadores, cada vez ms apretados y hmedos, que llegan al Amazonas. No se como puede vivir la gente aqu, donde
se suda tanto. Duermo en una hamaca y al enano Max le pago cincuenta nuevos centavos para que me eche baldes de
agua durante la noche y espante los murcilagos. Nuestro patrn dice que pronto nos iremos pues todos los soldados de
Bagua han visto ya nuestro circo y estn cansados de or a los payasos repetir los mismos chistes. Pero si nos
quedamos es porque aun no ha venido la gente de Pucara y de Corral Quemado y porque aun podemos llegar a Jan
recorriendo otros campamentos. Odio esta vida y me ira a los mares si alguien quisiera hacer algo de mi -ya han hecho
tantas cosas!- pero me quedo por Irma y por Kong el animal, la estrella".
1.- Se puede inferir que el personaje es:
a) El anterior dueo del circo.
d) La estrella del espectculo.

b) Un domador maltratado.
e) Un sacrificado enamorado.

c) Uno de los payasos del circo.

LECTURA 6
"El lenguaje es, sin duda, el medio mas eficaz que poseemos los seres humanos para comunicarnos, expresar ideas,
sentimientos, sensaciones, deseos, en fin, para transmitir experiencias.
Muchos estudios lingsticos reconocen el lenguaje como instrumento de comunicacin. Entre ellos, merece particular
atencin el del francs Andre Martinet quien, en su investigacin, busca describir como se transmite la experiencia y que
rasgos caracterizan las lenguas".
1.- La palabra "instrumento", es sinnimo de.................. , segn lo ledo:
a)
b)
c)
d)
e)

rasgo
lenguaje
medio
lengua
expresin

LECTURA 7
"Normalmente, las clulas nerviosas se comunican cuando una de ellas enva una seal a otra a travs de una dbil
unin llamada sinapsis. La clula emisora libera qumicos neurotransmisores que provocan la respuesta.
Luego estos regresan a la clula emisora para que los vuelva a usar en otro mensaje. Al consumir cocana, esta penetra
en la sinapsis bloqueando la retroalimentacin de neurotransmisores, particularmente en las zonas asociadas con el
placer. Adems, la cocana provoca la liberacin excesiva de neurotransmisores de la clula emisora. Cuando estos no
son recogidos y permanecen en la sinapsis sobreviene la excitacin y la sensacin de bienestar.
Cuando se termine la "fiesta" los neurotransmisores se han terminado. Mientras ms intensa sea la euforia, mas
profunda ser la depresin".
1.- Segn el texto la palabra "fiesta" quiere decir:
a)
b)
c)
d)
e)

Diversin
Irritacin
Emocin
Euforia
Animacin

LECTURA 8
"Los indios son muy conscientes de los efectos de la adquisicin del fuego sobre la condicin humana. Antes de poseer
este elemento, los hombres no valan ms que los animales. El fuego nunca visto como una creacin, siempre ha
existido, pero era propiedad de un animal - mas raramente, de un espritu- que lo vigilaba celosamente y rehusaba
compartirlo con los hombres. Entonces, hizo falta robrselo. Unas veces es el hroe civilizador, otras veces es un animal
auxiliador quien intenta la aventura. Generalmente, el dueo del fuego, as como su robador, pertenecen a una especie
animal que asocia a ese elemento por alguna particularidad fsica. Por ejemplo, la cabeza roja desplumada del buitre, el
plumaje esplendoroso del pjaro mosca, la mancha negra en el cuello del conejo, los colores del jaguar escapa. Esta
hazaa a menudo es atribuida al sapo, que es capaz de tragar brasas. Cuando el jaguar posea el fuego, coma la carne
asada. Solo cuando el conejo y el sapo se lo robaron hubo de contentarse con la carne cruda. A veces, se dice que el
propietario trato de privar al ladrn del fruto de su robo provocando fuertes lluvias, pero los pjaros impidieron que el
agua apagara el tizn extendiendo sobre el sus alas protectoras. Entre algunas tribus guayanesas, el fuego se concibe
como una sustancia que ciertos seres -generalmente mujeres- podan sacar de los orificios de su cuerpo. El hroe
civilizador logro hacer pasar ese elemento a ciertos bosques".
1.- Relacione correctamente:
I. Guayanas
II. Hroe civilizador
III. Sapo
IV Guaranes

a)
b)
c)
d)
e)

a. Robo
b. Cadver putrefacto
c. Comer brasas
d. Mujeres

Id, IIa, IIIb, IVc

Ia, lid, IIIc, IVb
Ib, IIc, IIIa, IVd
Id, IIa, IIIc, IVb
Ic, IIa, IIId, IVb

LECTURA 9
"Hemos definido un problema como una pregunta surgida de una observacin ms o menos estructurada. Las preguntas
que podemos hacer pueden tomar diferentes formas, segn el objetivo de nuestro trabajo: estudio, informacin,
investigacin o accin.
Pero el estudio, la investigacin y an lo que pudiera llamarse el programa de accin son diferentes clases de
informacin.
De manera que podemos considerar el problema bsicamente como un instrumento de informacin nueva, al menos que
la persona que pregunta; acerca de las observaciones o acerca de fenmenos observados.
La novedad del conocimiento es un concepto relativo. Un conocimiento puede ser completamente nuevo para una
persona o para un grupo de personas, pero para otras personas, ser conocimiento ms o menos anticuado o superado.
Puede ser nuevo para todo un Pas o nuevo para todos los especialistas de una ciencia en todo el mundo. Puede ser
nuevo para todo un pas o nuevo para todos los especialistas de una ciencia en todo el mundo. La actividad que tiene
como finalidad el descubrimiento de conocimientos completamente nuevos, al menos para un momento del mundo, es la
investigacin y el verdadero problema de investigacin es el que pregunta por conocimientos desconocidos para todos
en un momento dado".
1.- Si el autor tomara como punto de partida lo contrario de lo que se afirma, se podra deducir que:
a) El conocimiento es producto del azar.
c) El conocimiento es absoluto.
e) La investigacin es importante, pero prescindible.

b) El problema es base de la investigacin.

d) Sin preguntas no hay investigacin.

LECTURA 10
"Roger Bacn hered de su maestro, Roberto Grossette, su aficin a las ciencias y su inquietud por la metodologa.
En la Edad de Oro de la Filosofa y tecnologa escolstica, cuando prevalece en todas las escuelas el mtodo racional
deductivo y se desdea la utilidad prctica del saber, Roger Bacn constituye una excepcin notable. Dos ideas resultan
especialmente revolucionarias a sus contemporneos. La primera, su actitud antiliberal y antiaristotlica de que la ciencia
debe ponerse al servicio de la vida practica. La segunda, el hincapi en la experimentacin como punto de partida de la
ciencia, en detrimento de las "autoridades" cientficas sin discusin, y de la deduccin como mtodo universal del saber.
Roger Bacn, fustiga las lacras presentes en los intelectuales de su poca: la ocultacin de la propia ignorancia con la
retrica y dialctica verbales, la falta de inquietud cientifica que se refugia en lo dicho por los antiguos, los prejuicios que
entorpecen el avance verdadero del saber".
1.- Si Bacn tuviera la ocasin de conocer el desarrollo tecnolgico del mundo actual, probablemente afirmara que:
a)
b)
c)
d)
e)

Tanto la deduccin como la experimentacin son los principales mtodos del saber.
La filosofa es actualmente una actitud superflua para el logro de algn avance cientfico.
Es deplorable que tanto avance cientfico haya sido utilizado con fines blicos y depredadores.
Su tesis acerca de los fines de la ciencia estarn palmariamente demostrados en dichos desarrollos.
Es absurdo que hoy se siga estudiando escrupulosamente a Aristteles en las universidades.

LECTURA 11
Las siguientes 20 preguntas son de seleccin simple, con una respuesta correcta cada una.
Dedicarse al ejercicio de la inteligencia no es evadirse de la realidad, sino, por el contrario, cumplir una de las ms
importantes tareas sociales, si se comprende que la inteligencia, origen de la tcnica que hoy nos deslumbra, exige y
hace posible la organizacin de una sociedad justa al servicio de los hombres. La tarea intelectual no es un aislamiento
egosta e irresponsable, sino un fecundo servicio, por ello, el intelectual de las ciencias o las tetras que reconoce su
responsabilidad frente a la sociedad y sus urgentes necesidades, puede exhibir su inalienable derecho de establecer el
programa y las condiciones de su tarea propia.
La actitud caracterstica del intelectual es la libre discusin crtica en busca del sentido de todo cuanto lo rodea: el
smbolo de la vida intelectual es, por lo tanto, la interrogacin. Por eso, el intelectual, muchas veces considerado inhbil
para la vida practica, es, sin embargo, un renovador infatigable puesto que nada establecido escapa a su revisin, de
modo que su inquietante presencia suele ser temida por el poder injusto, por el fantico, por el mediocre. Es cierto que
en la tarea intelectual concreta existe un aspecto de mera aplicacin tcnica de los conocimientos que constituye lo que
llamamos profesin. Y, por desgracia, suele ocurrir en las letras, las ciencias, las artes y hasta en la docencia, una
progresiva profesionalizacin del sujeto que va adormeciendo, en la prctica concreta, la curiosidad intelectual. Contra
este proceso hay que luchar sin tregua porque solo la inteligencia lucida conserva su dignidad y cumple su destino.
Pero la vida intelectual no solo es pregunta, bsqueda, sino tambin hallazgo y ordenacin de las respuestas, casi
siempre provisionales. Es aprendizaje constante, habito de escuchar y de leer atentamente. Sin el trabajo diario de
estudiar seriamente (comprendiendo, ordenando, memorizando) no es posible un vigoroso desarrollo y una autentica
disciplina de la inteligencia.
Significados asociados
1.- Evadir, equivale a:
a) Aludir
2.- Fecundo, equivale a:
a) Prolfico

b) comparecer

b) rido

c) permanecer

c) prolijo

d) eludir

d) baldo

Significados opuestos
3.- Inalienable, se opone a:
a) Irrenunciable

b) privativo

c) ajeno

d) personal

4.- Mediocre, se opone a:

a) Vulgar

b) insignificante

c) trivial

d) eminente

Analogas
5.- Lucidez : Entendimiento:
a) presumir : humillar
b) figurar : abandonar
6.- Provisional: Permanente:
a) duradero : eterno
b) firme : seguro

c) tozudez : comprensin
c) transente : definitivo

d) cordura : discernimiento
d) eterno : fugaz

Significacin de palabras en el contexto

7.- "La tarea intelectual no es un aislamiento egosta e irresponsable..."
a) razn - cientfica
b) lgica -integral
c) lucubracin material
8.- "... origen de la tcnica que hoy nos deslumbra..."
a) ciencia aploma
b) regla calma

d) ocupacin. - especulativa

c) pericia maravilla

d) practica - serena

Trmino excluido
9.- Actitud
a) Objeto

b) tenor

c) capacidad

d) accin

10.- Concreto
a) real

b) justo

c) exacto

d) abstracto

11.- Tregua
a) reanudacin

b) licencia

c) asueldo

d) interrupcin

Significacin de palabras o ideas

12.- Vigoroso
a) fuerte, endeble, vital

b) dinmico, lnguido, vital

13.- Disciplina
a) anarqua, regla, orden

b) sumisin, castigo, mtodo

c) tonificante, vigente, valido

d) lozano, vivo, eficaz

c) rebelin, exactitud, rigor

d) tolerancia, norma, respeto

c) aprendamos a pensar

d) los intelectuales

Comprensin de lectura
14.- El titulo apropiado para el texto seria:
a) pensando bien
b) saber pensar

15.- De acuerdo al texto, el intelectual que reconoce su responsabilidad frente a la sociedad y sus urgentes necesidades
puede:
a)
b)
c)
d)

Establecer su propio mtodo para aprender y servir mejor.

Alienarse mejor.
Aislarse por s solo y aprender ms.
Organizar su propio mtodo para avanzar sus tareas.

16.- Uno de los smbolos del intelectual es:

a) El ser estudioso
b) La interrogacin

c) La admiracin

d) La positividad

17.- El hecho de profesionalizarse, constituye irnicamente, un constante e inevitable:

a)
b)
c)
d)

Adelanto en todas las ciencias.

Atraso absoluto.
Retardo mental.
Adormecimiento e inters por el saber general.

Conocimientos
18.- Es un cetceo inteligente.
a) chimpanc
b) ballena

c) tiburn

d) delfn

19.- Se llama "la cuna del derecho" a:

b) Grecia
a) Florencia

c) Roma

d) Cartago

20.- Quin escribi Los funerales de la mama grande?

a) Arturo Uslar Pietri
b) Mario Vargas Llosa

c) Gabriel Garca Mrquez

d) Giovani Papini

LECTURA 12
"No es posible cambiar el presente ni las perspectivas del futuro, sin antes cambiar el pasado. Todas las filosofas de la
posible evolucin del ser humano lo saben, pero muy pocas saben cmo, y menos aun explican como hacerlo. Y sin
embargo, en las races ms profundas de la esencia humana late, y a menudo se manifiesta, esta ansia de modificar lo
que fue y lo que ocurri por intil y absurda que parezca. Por supuesto que existe infinitos niveles y variaciones de este
fenmeno, desde las mentiras ms superficiales de la historia, hasta las verdaderas transformaciones del ayer,
desconocidas para casi todos, excepto para los pocos que las lograron. Adems, no olvidemos que uno de los
catalizadores ms poderosos de estas modificaciones pretritas es la urgente y a veces dramtica necesidad que tienen
el presente y el futuro de que las cosas no fueron como fueron.
Uno de los transformadores ms eficientes del pasado, en un determinado nivel de realismo comprensible es, en
trminos generales, el arte, ms particularmente el arte cinematogrfico. El segundo "transformador", siempre en la
dimensin social, es la historia; y el tercer modificador del pasado, ya en el nivel individual, es la memoria. El cine, al que
nos limitaremos en estas lneas, no solo modifica el pasado, sino tambin las obras de otras artes que ya lo han
modificado; y, sobre todo, modifica las mismas modificaciones histricas. Adems, lo que lo hace ms interesante las
modificaciones cinematogrficas del pasado son tan eficientes y divulgadas, que nos hacen vivir en un presente cuyo
fundamento cronolgico est en un ayer que, muchas veces, ni siquiera existi, o que fue tan distinto de lo que nos
muestran, que este presente tambin resulta profundamente modificado.
No esta mal que as sea; todo lo contrario. Nuestro presente ser mucho mas pobre de lo que generalmente es si fuera
exclusivamente procreado por la pobreza del pasado real, sin intervencin embellecedora y mgica de las actividades de
las grandes obras y de los personajes inmortales de antao".
1.- Cul ser el mejor ttulo para el texto?
a) El pasado en funcin del presente y del futuro.
c) El arte cinematogrfico y su implicancia con el pasado.
e) El arte cinematogrfico.

b) Cambiando el pasado.
d) El cine como eficiente transformador del pasado.

2.- El cine modifica:

a) El pasado, el arte, la historia y el presente.
c) El arte, la historia y la memoria
e) El pasado

b) El pasado, el arte y la historia

d) El pasado y el presente

LECTURA 13
"Max Weber, cuando hizo ver que en cada uno de nosotros coexisten y compiten diversos principios o valores, utilizo la
imagen del Olimpo. All moraban los dioses de la mitologa griega. Cada dios encarnaba un principio. Afrodita (Venus
entre los romanos), la belleza; Ares (Marte), el coraje; Hermes (Mercurio), el comercio; y as sucesivamente. Ahora bien:
Cmo Vivian los dioses en el Olimpo? En continuas querellas; el pobre Zeus, su padre y rey no poda con ellos.
Esta es la condicin humana: solo entendemos a los mltiples dioses, aunque sepamos que hay un solo Dios. Venimos
de una cultura monotesta, pero, en los hechos, nuestro destino cotidiano es el politesmo. Las grandes religiones
occidentales, del judasmo al cristianismo y hasta el Islam, son todas monotestas. Todas ellas creen en un solo Dios.
Con una condicin: que lo reconocen como incognoscible. Hasta un punto tal que, si el cielo cristiano consiste en
contemplar a Dios, es lgico que dure por toda la eternidad, porque ella no basta para comprenderlo.
El fundamentalismo es la expresin intelectual del fanatismo. Fantico quiere decir del templo. El fantico es aquel que
adopta fuera del templo las actitudes que caben dentro de este. En el templo de Dios del monotesmo cabe adorarlo sin
compromiso. Pero el fantico, cuando sale del templo, imagina al principio que cree comprender como un Dios con
mayscula y no con minscula. Apenas si cree en Venus o en Marte pero, sin la modestia del politesmo griego, le asigna
el valor del Dios del Corn, de la Biblia, del Evangelio. Presume conocerlo. Quiere que su dios sea Dios. A esta
pretensin la llamamos habitualmente idolatra.

El fundamentalismo es una idolatra. La ms peligrosa de nuestro tiempo. Porque ella existe y opera, hubo una tragedia
en Argentina. Aqu es donde se detiene el aporte de la inteligencia. Ella puede nombrar la enfermedad que nos privo de
nuestro hermano. Lo que no puede hacer es evitar que lo sigamos llorando".
1.- En el texto anterior, el autor:
I. Seala su discrepancia con una idea de Max Weber.
II. Lamenta la tragedia ocurrida en Argentina por causa del fundamentalismo.
III. Cree que el Islam puede llevar fcilmente al fanatismo.
a) I

b) II

c) III

d) I, II

e) Ninguna

LECTURA 14
El terreno que ahora recorremos dando largos y elegantes saltos como en cmara lenta, debido a la dbil fuerza de la
gravedad -un tercio de la terrestre-, era hasta 1974 completamente desconocido, debido a las enormes dificultades que
presenta la observacin de Mercurio desde la Tierra. Pero en ese ao el Mariner 10, norteamericano, lo fotografi a
distancias de unos pocos cientos de kilmetros y revelo que esta lleno de crteres semejantes a los de la Luna. Revel
tambin que el planeta da una vuelta sobre su eje en 58,65 das terrestres y no en 88 como se crea.
No hay aqu el menor rastro de agua ni de atmsfera. No hay por tanto humedad ni gases que retengan el calor. Es
medioda, y el termmetro marca 425 grados cenit grados (Celsius) sobre cero. En este mismo punto, a la medianoche,
la temperatura se habr desplomado hasta 175 grados bajo cero. Una increble diferencia de 600 grados cenit grados.
No es de extraar, entonces, que tampoco se observe el menor vestigio de vida, presente o pasada. El ojo experto de un
gelogo descubre en seguida las huellas de la actividad volcnica que Mercurio ha experimentado en el curso de su
existencia: extensas planicies, campos de lava y formaciones geolgicas peculiares.
Los instrumentos registran algo inexplicable: la presencia de un campo magntico. Es muy dbil apenas un centsimo
del terrestre- pero aun resulta mucho ms intenso que el de Marte. Por ahora no se puede explicar su origen, pues segn
las teoras clsicas, para que se forme un campo magntico es necesario que el planeta gire con cierta rapidez y tenga
un ncleo fluido. Mercurio no satisface ninguno de estos dos requisitos. Por el contrario, todo indica que cuenta con un
enorme ncleo de hierro macizo de 3 600 kilmetros de dimetro- un poco mayor que la Luna -envuelto por un delgado
manto de rocas de unos 640 kilmetros de espesor. Ese corazn frreo- en el que se concentra el 80 por ciento de la
masa del planeta- no tiene comparacin en el sistema solar. Proporcionalmente, resulta mucho ms grande que el
terrestre.
Mientras tanto, el Sol se ha estado moviendo de una manera peculiar. Mientras ascenda lentamente es de el horizonte
hasta el cenit, fue aumentando de tamao. Pero a la vez su movimiento se fue haciendo ms lento hasta detenerse por
completo. Luego comenz a retroceder durante ocho das para detenerse de nuevo y reanudar su avance hacia el ocaso,
disminuyendo de tamao. El fenmeno, sin embargo, no tiene nada de misterioso. Se debe a las leyes de Kepler. La
velocidad de traslacin de Mercurio sobre su alargadsima orbita aumenta conforme se acerca el Sol, y ello hace que el
desplazamiento aparente del astro respecto a las estrellas del fondo semeje un retroceso durante esa fase de mxima
velocidad del planeta".
1.- En el texto ledo se afirma que:
I. La fuerza de gravedad de Mercurio no era conocida hasta 1974.
II. La superficie del planeta esta llena de crteres.
III. Solo en 1974 se pudo fotografiar el planeta Mercurio.
a) Solo I

b) solo II

c) solo III

d) I y II

e) II y III

2.- De acuerdo al texto, los 600 grados centgrados son:

a)
b)
c)
d)
e)

La temperatura ms alta del da.

La temperatura ms baja de la noche.
La temperatura promedio del da.
La diferencia entre las temperaturas extremas.
Imposibles de alcanzar en Mercurio.

3.- Cul(es) de la(s) siguiente(s) afirmacin(es) es(son) falsa(s), segn el texto?

I. En Mercurio hay algunas escasas seales de vida ya extinguida.
II. Se detecta un campo magntico ms fuerte que el de Marte.
III. La atmsfera tiene muy poca humedad.
a) II

b) II y III

c) I y III

d) I

e) III

4.- Se desprende del texto que las posiciones tradicionales respecto a la gnesis de un campo magntico.
I. Implican una rpida rotacin del cuerpo.
II. Exigen un ncleo no slido del cuerpo.
III. No se cumplen en el caso de Mercurio.
a) I, II y III

b) I y III

c) II y III

d) I y II

e) III

5.- La lectura del texto nos permite inferir lo siguiente, con respecto al autor:
a)
b)
c)
d)
e)

EI ha visitado el planeta.
Ha observado Mercurio a travs de potentes telescopios.
Ha sido tripulante en una sonda especial.
Mediante un artificio retrico, narra algo inexistente.
Sobre la base de informacin cientfica, simula una visita al planeta.

6.- La frase: "formaciones geolgicas peculiares", significa:

a)
b)
c)
d)
e)

Estructuras de tierra vitrificadas.

Capas de tierra claramente separadas.
Caprichosas formas que adopta el terreno.
Capas de tierra dispuestas en formacin.
Grandes escisiones del terreno.

7.- Se desprende del texto ledo que los movimientos del Sol en un da mercurial difieren de los de la Tierra en que:
a)
b)
c)
d)
e)

Aquellos presentan una extraa detencin a medioda.

En la Tierra, el Sol sale por el este.
Generan una alargadsima orbita.
Se realizan en 88 das terrestres.
Aumenta la velocidad del planeta.

LECTURA 15
Toda manifestacin de vida en nuestro planeta depende del Sol, lo mismo las ideas del cerebro humano que la
reproduccin de la amiba o el croar del sapo. Si el Sol se apagase de repente, si su emisin de calor y de luz quedase
bruscamente interrumpida, todas las especies orgnicas pereceran en muy breve lapso. La clorofila de las hojas de las
plantas, esta sustancia mediadora entre la energa solar y la vida animal, perdera su misteriosa facultad de absorber, de
descomponer, el acido carbnico de la atmsfera; sin la intervencin de los rayos solares, seria incapaz de transformar el
carbono en esos productos orgnicos de que los hombres y los animales tienen absoluta necesidad para su subsistencia
y desarrollo. Y como los seres carnvoros se nutren de sus vecinos inmediatos, los herbvoros, las reservas alimenticias
de nuestro mundo se agotaran cuando desapareciese el ltimo animal consumido por los seres humanos.
Pero el terrible espectculo de una lucha feroz por el ltimo trozo de alimento no ser realidad, pues antes de que llegase
tal momento, hombres y animales habran muerto asfixiados por la atmsfera envenenada. Como es sabido, tanto los
seres humanos como los dems animales, en su respiracin exhalan un gas toxico: acido carbnico. Absorbiendo este
mortfero gas, las plantas van reemplazando en silencio, merced a su misteriosa alquimia solar, los 500 millones de
metros cbicos de oxigeno que da a da consumen los seres humanos.

Algo que no hay que olvidar: fue este mismo Sol quien en los das ms remotos de la Tierra, creo una atmsfera
respirable para los habitantes del planeta. Sus rayos luminosos de onda corta descompusieron los vapores sulfurosos, el
meftico aliento de los volcanes, transformando en oxigeno tan dainas emanaciones. El famoso cientfico Berthelot, por
medio de ingeniosas experiencias, demostr que tanto el aire como los alimentos, el doble fundamento en que reposa la
vida terrestre, son dones del Sol. ntimamente asociado con la luz, el calor es el segundo de los bienes que nos da el Sol.
Sin el no es concebible la vida y, especialmente, ninguna forma de vida orgnica superior. Esta consiste en una
combustin lenta y continua que se apagara inevitablemente sin el calor que la mantiene.
Ciertamente, las necesidades trmicas de la vida son sumamente variadas: las tiernas flores sucumben ante la ms
ligera escarcha, mientras que la pulga glacial y las algas verdes desafan las temperaturas de las regiones polares. Sin
embargo, todo necesita determinada cantidad de calor. La sangre que recorre el cuerpo de los animales mayores, lo
mismo que la de los pjaros o la del hombre, contiene calor solar; y hasta la actividad ultramicroscpica de las clulas del
cerebro humano no puede desarrollarse por debajo de una temperatura determinada. As, todo pensamiento humano,
pasado y futuro, es un don del Sol".
1.- Se desprende del texto que, si el Sol se apagara bruscamente:
I.
II.
III.
IV.
a) I

Las fuentes alimenticias podran durar un lapso considerable, permitiendo la vida precaria del hombre.
El hombre sobrevivira a la destruccin de las fuentes alimenticias.
Antes que las fuentes alimenticias, desapareceran el hombre y los animales.
Toda forma de vida desaparecera al instante y simultneamente.
b) III

c) IV

d) II

e) I, III, IV

2.- De los siguientes ttulos, el ms adecuado para el texto es:

a)
b)
c)
d)
e)

El Sol
Importancia de la luz y del calor para la humanidad.
Luz y valor
El Sol, gran fuente de vida
La vida del planeta

LECTURA 16
En la naturaleza estn establecidas cadenas de alimentacin en las cuales muchas veces la supervivencia depende de
que el mas fuerte se alimenta del mas dbil.
La mayora de los vegetales son organismos vivientes "autosuficientes" ya que producen sus propios componentes y
alimentos aprovechando la energa del sol en un proceso llamado Fotosntesis. Los animales herbvoros toman su
alimento de los vegetales, los carnvoros se alimentan de otros animales y los omnvoros aprovechan todo tipo de
alimento.
Pero existen seres inferiores que instalan su morada dentro de organismos superiores de donde derivan su alimento:
estos son los parsitos. El parasito es un ser vivo de diferente especie. El animal que recibe el parasito se llama
husped. Los parsitos pueden causar lesin o dao a su husped y se dice entonces que son patgenos ("comen y
rompen la vajilla") o pueden beneficiarse de su husped sin afectarlo y se dice que son parsitos comensales ("comen y
dan las gracias"). En algunos casos un ser vivo puede alojarse dentro de otro sin lesionarlo ni tomar alimento de el y se
llaman inquilinos.
1.- Segn la lectura, fotosntesis viene a ser:
a) La energa que producen los vegetales.
c) Un componente de la alimentacin de los vegetales.
e) Un medio de supervivencia

b) El principal alimento de los vegetales.

d) El proceso de captacin de energa solar.

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2.- Se deduce del texto que los animales:

a) Se aprovechan de los vegetales.
d) Son fuertes y dbiles.

b) No son seres autosuficientes.

e) Aprovechan los rayos solares.

c) Comen de todo.

3.- Las cadenas de alimentacin:

a) Dependen del ms fuerte.
c) Establecen la supervivencia del ms fuerte.
e) Se da tambin en los vegetales.

b) Estn establecidas naturalmente.

d) Es establecido por el ms fuerte sobre el ms dbil.

4.- El parasito siempre:

a) Recibe a su husped.
c) Se alimenta de su husped.
e) Esta dentro de un ser parecido a el.

b) Causa dao a la salud de su husped.

d) Debe ser de otra especie que su husped.

5.- El omnvoro:
a) Tiene una alimentacin selecta.
c) Se nutre de cualquier sustancia alimenticia.
e) No tiene cadena de alimentacin.

b) Se alimenta de herbvoros y carnvoros.

d) Se aprovecha de los otros animales.

LECTURA 17
"Se supone que la prosa esta ms cerca de la realidad que la poesa. Entiendo que es un error. Hay un concepto que se
atribuye al cuentista Horacio Quiroga, en el que dice que si un viento fri sopla del lado del ri, hay que escribir
simplemente: un viento fri sopla del lado del ro. Quiroga, si es que dijo esto, parece haber olvidado que esa
construccin es algo tan lejano de la realidad como el viento fro que sopla del lado del ro. Qu percepcin tenemos?
Sentimos el aire que se mueve, lo llamamos viento; sentimos que ese viento viene de cierto rumbo, del lado del rio. Y con
todo esto formamos algo tan complejo como un poema de Gongora o como una sentencia de Joyce. Volvamos a la frase
"el viento sopla del lado del ro". Creamos un sujeto: viento; un verbo: sopla; en una circunstancia real: del lado del ro.
Todo esto esta lejos de la realidad. La realidad es algo ms simple. Esa frase aparentemente prosaica, deliberadamente
prosaica y comn, elegida por Quiroga, es una frase complicada, es una estructura".
1.- Seale lo correcto, segn el texto anterior:
a)
b)
c)
d)
e)

Una sentencia de Joyce es simple como la realidad.

Quiroga piensa que su frase esta alejada de la realidad.
La realidad solo puede ser reflejada por el lenguaje, debido a su extrema complejidad.
Al aire que viene de cierto rumbo lo denominamos "viento".
Una frase aparentemente prosaica es ms simple de lo que pensamos.

2.- El autor del texto anterior pretende centralmente:

a)
b)
c)
d)
e)

Comparar la prosa con la poesa.

Examinar la realidad del lenguaje.
Cuestionar la cercana de la prosa a la realidad en una frase de Horacio Quiroga.
Profundizar en el pensamiento de Horacio Quiroga.
Examinar la estructura de una frase del lenguaje.

3.- Cules se deducen del texto anterior?

1. La poesa esta ms cerca de la realidad que la prosa.
2. La realidad es ms simple que el lenguaje.
3. Un poema de Gngora es una estructura.
a) 1, 2, 3

b) 1 y 2

c) 2y3

d) slo 1

e) slo 2

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LECTURA 18
Al restringir el estudio de las islas a las rodeadas de agua salada, nos habremos visto obligados a prescindir de islas
importantes en agua dulce?
Solo hay una digna de mencin, por lo grande, no por lo poblada. Es una isla fluvial y, fuera de Brasil, hay pocas
personas en el mundo que la conocen. Es la Marajo, encestada, como un enorme baln, en el hueco formado por la boca
del ro Amazonas.
Tiene 161 kilmetros de anchura y un rea de 36 260 kilmetros cuadrados. Es mayor que Formosa y, si la incluyramos
entre las verdades islas de mar, seria la nmero 33 del mundo en tamao, que es poco para una isla fluvial. Pero es una
tierra baja, pantanosa, frecuentemente inundada y esta casi en el Ecuador. Casi nadie la habita. Pero su sola existencia
muestra lo monstruoso que es el Amazonas.
1.- El ttulo del texto es:
a) Las ms grandes islas del planeta.
c) La isla fluvial de Marajo, en Brasil.
e) Las caractersticas del ro Amazonas.

b) Las ms grandes islas fluviales.

d) Las islas del monstruoso Amazonas.

2.- Se entiende que la isla Marajo se encuentra:

a) Fuera del ro Amazonas.
c) Al terminar el ro Amazonas.
e) Dentro del ro Amazonas.

b) Muy cerca del Amazonas.

d) En la mitad del Amazonas.

3.- Se puede afirmar que la isla aludida no es habitada porque:

a) Esta en el mismo centro del ro.
c) Es una isla de muy baja tierra.
e) Tiene problemas con el Ecuador

b) Esta casi totalmente incomunicada.

d) Es pantanosa por las inundaciones.

4.- La isla aludida permite demostrar:

a) Lo caudaloso del Amazonas.
c) La grandeza del ro Amazonas.
e) Que no debemos omitir a los ros.

b) La importancia de la selva.
d) Que pueden existir muchas islas.

5.- Con respecto a la isla, el trmino encestado, sirve para:

a) Sealar su fluvial.
c) Precisar sus lmites.
e) Sealar su enormidad.

b) Indicar su ubicacin.
d) Tener idea de su tamao.

LECTURA 19
"Segn una creencia muy difundida en Hait, un zombie es un individuo al que se ha "matado", y luego se le hace venir
de entre los muertos por medio de malvolos sacerdotes del vudu conocidos como bocors".
El botnico E. Wade Davis, especialista en el empleo tribal de las plantas, ha estudiado muestras de pociones de los
bocors. Los ingredientes activos se obtienen de un sapo y del erizo de mar. Davis informa que el sapo contiene
compuestos que se sospecha son alucingenos, anestsicos y sustancias que afectan al corazn y al sistema nervioso.
El erizo, contiene un veneno para los nervios llamado tetradotoxina. Para averiguar coma se relacionaran estos venenos
con los zombis, Davis recurri a una fuente de informacin extraa: la literatura medica japonesa. Cada ao, muchos
japoneses
padecen
de
envenenamiento
con
tetradotoxina,
por
comer
erizos
mal
preparados.
Davis descubri que estos casos "pareceran relatos de zombificacion": dificultad para respirar, mirada vidriosa y
parlisis. Sin embargo, las victimas conservan sus facultades mentales. En dos casos, por lo menos, los japoneses
afectados por este mal y declarados muertos se recuperaron antes de que los enterraran".

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1.- De acuerdo con el texto anterior, sealar lo correcto:

1. El envenenamiento con tetradotoxina puede producir efectos similares a la zombificacion.
2. Los bocors emplean pociones hechas con sapos, los cuales contienen tetradotoxina.
3. Algunos japoneses se envenenan al ingerir erizos mal preparados.
a) 1,2 y 3

b) 1 y 2

c) 2 y 3

d) 1 y 3

e) solo 3

2.- Seale lo verdadero segn el texto:

a)
b)
c)
d)
e)

Un zombie aparenta estar vivo cuando en verdad esta muerto.

Los anestsicos afectan al corazn y al sistema nervioso.
La zombificacion se caracteriza por parlisis y dificultades respiratorias.
Los bocors son sacerdotes del vudu considerados como zombies.
El sapo y el erizo contienen sustancias alucingenas.

3.- Seale lo que se puede deducir a partir del texto anterior:

a)
b)
c)
d)

E. Wade Davis ha efectuado sus investigaciones en Haiti y en Japn.

Ciertas plantas tribales contendran tetradotoxina.
Es posible que el erizo de mar contenga sustancias alucingenas.
Algunos "zombies" haitianos y algunos japoneses consumidores de erizos podran ser victimas de un veneno
similar.
e) La tetradotoxina provoca en la victima la perdida de las facultades mentales.

LECTURA 20
Dos grandes civilizaciones se han mezclado aqu, la llamada paleonegrtica, centrada en el culto de la Tierra y la
llamada neurosudanesa, con sus Reyes divinos, como los de Mal o de Ghana. El Islam se ha desbordado por encima,
pero han subsistido islotes paganos, o incluso los pueblos que han abrazado el islamismo han conservado muchas de
sus antiguas creencias. La mitologa dogon nos es particularmente conocida desde los trabajos de Griaule. El Dios
supremo Amma creo la Tierra, con la que se caso; pero el cltoris de la Tierra representado por un territorio, se irguio
contra el falo divino, y Amma tuvo que practicar una escisin a su esposa para poseerla. De esa unin naci Yurugu. EI
fue quien introdujo el desorden en el mundo. Pero Amma fecundo otra vez a la Tierra con la lluvia y de esas nuevas
relaciones nacieron los gemelos, macho y hembra, Nommo, que iban a ser modelo de las futuras creaciones. Mientras
que Nommo, respetuoso, cubre con una falda de fibras la desnudez de su madre, Yurugu aspirando, como nico, a
encontrar su doble femenino, le arranca la falda y comete el primer incesto, de donde saldrn los genios malignos de la
espesura. Pero la Tierra se ha vuelto as impura, impureza que se marca por la primera aparicin de la sangre menstrual;
Amma se aparta de ella y se va a continuar solo la obra de la creacin. Ante todo, configura los ocho primeros
antepasados. Cuatro machos y cuatro hembras, que se fecundan ellos mismos y dan origen a los 80 descendientes,
punto de partida de la poblacin de la Tierra. Despus, Nommo envi a los hombres al Herrero primitivo que bajo a lo
largo del Arco iris con el Arca; conteniendo un ejemplar de todos los seres vivos, de los minerales y de las tcnicas, y que
es el hroe cultural de los dogones, puesto que aporta con el Arca primordial el fundamento de todas las instituciones
sociales.
1.- Qu afirmacin no est de acuerdo con la vertida en el texto?
a)
b)
c)
d)
e)

El arca primordial es fundamento de las instituciones sociales.

Yurugu viola a Amma y comete el primer incesto.
Existen algunos elementos religiosos que el islam no ha podido desplazar.
El incesto esta contemplado desde el mito de creacin referido en el texto.
80 hombres originan el genera humano segn el mito.

2.- Cul ser el mejor titulo para el texto anterior?

a)
b)
c)
d)
e)

El origen del genera humano en una tradicin pagana a la islmica.

El surgimiento de las especies del Arca divina de los dogones.
El hroe cultural de los dogones y la formacin de las cosas.
La concepcin del mundo segn la mitologa dogon.
Fundamentos de la mitologa dogon.

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3.- Sobre la paleonegrtica se dice:

a) Que trata de la vida de los reyes de Ghana.
c) Que es igual a la neusudanesa.
e) Que se basa en el Islam.

b) Que forma dos civilizaciones hermanas.

d) Que esta centrada en el culto a la Tierra.

4.- Qu proposicin es acorde con lo expuesto en el presente texto?

a)
b)
c)
d)
e)

Amma fue la madre del hijo del Dios supremo llamado Nommo.
La sangre menstrual hace ms impura a la tierra.
Ghana era un rey divino de la civilizacin paleonegrtica.
Cuatro machos y cuatro hembras, que descendieron del Arca, crearon la poblacin de la Tierra.
Cuando por el Arco iris bajo el Arca vino con ella el Herrero primitivo.

5.- Sobre Amma se afirma que:

a) Es el Dios supremo de Mal.
c) Solo pudo fecundar a la tierra una vez.
e) Crea la tierra y se casa con ella.

b) El introdujo el desorden al mundo.

d) Es una creacin imaginaria de Griaule.

LECTURA 21
"Como todo ocurre por obra del destino, si pudiera haber un mortal que discerniera el enlace de todas las causas, nada le
escapara. Quien est posesionado de las cosas que han de acaecer, pero como nadie puede esto salvo Dios, resta al
hombre presentir las cosas futuras por ciertos signos que manifiestan lo que viene en seguida, pues las cosas futuras no
surgan de improviso, sino que el transcurso del tiempo es como el desenrollado de un cable, que no produce nada
nuevo sino, despliega cada cosa a su vez... no es sorprendente pues que los adivinos presientan lo que no existe en
ninguna parte; pues todas las cosas existen, pero estn ausentes en el tiempo. Y as[ como en las semillas est presente
la fuerza de aquellas cosas que nacern de ellas, as en las causas estn guardadas las cosas futuras, cuyo
advenimiento presiente la mente excitada o liberada por el sueo, o la razn o la conjetura al modo como quienes
conocen la salida y la puesta y la trayectoria del sol y la luna y los dems astros, predicen con mucha anticipacin en que
momento aparecer cada uno de ellos, as quienes han observado con prolongado estudio el curso de las cosas y la
secuencia de los acontecimientos conocen siempre, o si esto es difcil, la mayora de las veces, o, si tampoco esto se
concede, con seguridad en algunos casos lo que est por venir".

1.- Que: es aquello que, segn el texto, slo le es posible a un Dios?

a) Presentir cosas futuras.
b) Posesionarse de todo lo futuro.
c) Discernir enlaces entre causas.
d) Manifestar lo que viene en seguida.
e) Posesionarse de causas.
2.- Segn el texto, no es sorprendente que los adivinos presientan las cosas futuras porque:
a) Todas las cosas existen
b) Las cosas futuras surgen de improviso.
c) Hay signos de lo venidero
d) Hay cosas que no existen en ninguna parte.
e) Tienen mentes excitables
3.- En el texto, el desenrollado de un cable es comparado con:
a) La mente de los adivinos
c) La semilla de algunas plantas
e) Las causas de las cosas futuras

b) Los signos que manifiestan lo que viene.

d) El transcurso del tiempo

4.- De acuerdo con el texto, el advenimiento por las mentes excitadas es el de:
a) La fuerza de las causas
b) Lo ausente en el tiempo
c) Las cosas que nacern
d) Las semillas de las cosas
e) Las cosas futuras

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5.- Los que con seguridad conocen en algunos casos lo que est por venir son, segn el texto, los que:
a) Saben la trayectoria de los astros.
b) Observan detenidamente el desarrollo do los hechos.
c) Predicen con anticipacin fenmenos astronmicos.
d) Disciernen el enlace de todas has causas.
e) Presienten las cosas futuras por ciertos signos.

LECTURA 22
Todo hace indicar que los nazis experimentaron con clones humanos, sin embargo esta experimentacin no pas de un
mero intento pues en los aos cuarenta se careca de una capacidad tecnolgica y cientfica para lograr esta
manipulacin gentica. Al terminar la Segunda Guerra Mundial los soviticos confiscaron muchos secretos de las tropas
alemanas, llegndose a decir que se obtuvieron documentos que prueban que los mdicos alemanes lograron avances
en la clonacin humana. Como es sabido. Hitler quera crear una sper raza. Cmo lo lograra?, mediante la
manipulacin gentica, de all que se encomend a dos prestigiosos mdicos alemanes, Karl Glaubcrg y Alfred Pokosny
la misin de esterilizar a los judos y crear clones de los arios; el prototipo de hombre era de un metro con ochenta
centmetros de estatura, ojos azules y pigmentacin blanca.
1.- El propsito nazi fue frustrado debido a:
a) La ignorancia sobre clonacin y gentica
c) Dogmatismos en el saber cientfico
e) El estancamiento de la manipulacin gentica

b) Limitacin cientfico -tecnolgico

d) La escasa probabilidad de la clonacin

2.- Qu idea es incompatible con el texto?

a) Con la clonacin pueden predeterminarse ciertos rasgos humanos.
b) La utilizacin de la clonacin puede atentar contra la dignidad.
c) Los soviticos probaron la consumacin de la clonacin humana.
d) Los estudios sobre clonacin eran incipientes en los cuarenta.
e) La clonacin puede desencadenar en la extincin de ciertas razas.

LECTURA 23
Decid ser lo ms firme y resuelto que pudiera en todos mis actos, y seguir con igual constancia tanto las opiniones ms
dudosas como las ms evidentes, imitando en esto a los viajeros que estando perdidos en la selva no deben estar
girando a un lado y a otro sino caminar siempre lo ms rectamente que pueda. Y tambin como las acciones de la vida
no admiten ningn aplazamiento, es una verdad muy cierta que cuando no est a nuestro alcance discernir las opiniones
mejores, debemos seguir las ms probables y aun en el caso en que no veamos mayor probabilidad en unas, que en
otras, debemos, no obstante determinarnos a algunos y considerarlas despus no como dudosas, en tanto que se
refieren a la prctica, sino como muy verdaderas a causa de que tal es la razn que nos ha hecho determinarnos. Esto
bast para librarme de los arrepentimientos de esos espritus dbiles que se inclinan a practicar como buenas las cosas
que despus juzgan malas.
1.- Los espritus dbiles son aquellos que:
a) Dudan al practicar la bondad
c) Se engaan al elegir una conducta.
e) Se arrepienten de su firmeza.

b) Slo imitan a los intelectuales

d) Estn entrampados en la dude.

2.- Cuando tengamos dudas en torno a varias opciones debemos decidimos en base a:
a) La atencin y la racionalidad
c) El criterio de probabilidad
e) Su absoluta certeza o falsedad

b) El grado de complejidad
d) La que es menos dudosa

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LECTURA 24
Para personas solitarias los cultos ofrecen al principio amistad indiscriminada. Muchos de ellos imponen una vida
comunitaria. Pero el cultivo vende algo ms que comunidad, ofrece tambin la tan necesitada estructura. Los cultos
imponen severas limitaciones al comportamiento. Ms an, el ltimo producto vital lanzado al mercado por los cultos es
"significado". Cada uno tiene su propia e ingenua versin de la realidad. El culto posee la nica verdad y presenta como
satnicos a los que no reconocen el valor de esa verdad. De hecho, el contenido exacto y concreto del mensaje del culto
es incidental. Su poder radica en proporcionar sntesis, en ofrecer una alternativa a la cultura destellar que nos rodea.
Corresponde o no a la realidad aliviar la tensin producida por la sobrecarga y confusin; suministra no verdad como tal,
sino orden Y, por tanto, significado.
1.- las personas acuden a las sectas religiosas, pues estas ofrecen:
a)
b)
c)
d)
e)

Amistad indiscriminada garantizada en la vida comunitaria.

Un alto grado de disciplina y significado al adepto.
Calor humano, estructura y sentido a la vida.
Alternativas mltiples para querer y entender al mundo.
La posibilidad de encauzar el pensamiento y la conducta.

2.- La tensin de las personas es resultado de:

a) El desorden intelectual
c) La falta de religiosidad
e) Un mensaje comprendido

b) La proliferacin de cultos
d) La cultura destellar

3.- Las interpretaciones de la realidad hechas por el culto son:

a) confusas y tradicionales
c) Errneas y originales.
e) Variables y significativas

b) Dogmtica y excluyente
d) Limitadas y concretas

LECTURA 25
Toda profunda transformacin do los, principios necesita acompaarse de hondas transformaciones en el rgimen
educacional. Las revoluciones ms estables son las que empiezan educando. Para cambiar un rgimen es necesario
emanciparse de su ideologa. Los Ideales nuevos nunca han nacido de las enseanzas rutinarias y no pueden ser
alentados por dogmatismos envejecidos; y siempre cuando asoman pujan por subvertir la antigua estructura espiritual. La
Revolucin Francesa se preocup ms de la cultura popular que de la enseanza superior. No se trataba ya de formar
hbiles dialcticos que siguieran embrollando a la humanidad sin lograr desembrollarse as mismos, sino de capacitar
para la vida civil a la mayora Se prefera despertar el sentido critico y la aptitud para el libre examen; a lo probablemente
falso se opona lo menos inseguro; a la supersticin, la ciencia.
1.- El xito de una revolucin depende de:
a) El inters por el desarrollo colectivo.
c) La preparacin cultural de su pueblo
e) El logro de una sociedad nueva

b) La estabilidad de los dogmatismos.

d) La educacin reformadora de la ideologa.

2.- Sobre la ideologa es correcto:

a) Es la base del nuevo ideal
c) Vara de acuerdo al tipo do sociedad.
e) Es incompatible con la educacin.

b) Necesita emanciparse del libre examen

d) Es excluyente de una revolucin.

3.- Los ideales nuevos nacen de:

a) La transformacin cientfica
c) Una educacin de espritu critico
e) Enseanzas opuestas al rgimen

b) La estructura espiritual.
d) El xito de la revolucin

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