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Na preciosa lio do professor Cludio Ulpiano - inspirado em Gilles Deleuze,

Spinoza e outros pensadores - todo campo de conhecimento possui dentro


de si a chave de explicao para seus fenmenos. Seja o campo de
conhecimento filosfico, cientfico ou artstico, os conceitos que explicariam
esses campos estariam dentro deles. o que ele chama de Plano de
Imanncia, isto , a retirada dos conceitos do prprio campo. Por isso,
talvez, seja contraproducente buscar o entendimento sobre Jauja, de
Lisandro Alonso, fora dele, como na filosofia ou na psicologia, por exemplo.
Essas reas de conhecimento serviriam apenas como suporte para a anlise
do filme em questo. Lanado em 2014, chegou ao Brasil em junho de 2015.
uma obra densa e difcil. De ser entendia e de ser vista. Vrios
comentrios comparam Jauja com Rastros de dio de John Ford ou com a
temtica temporal de David Lynch como em a Estrada Perdida, por
exemplo. Talvez seja pertinente. Mas muito mais que isso.
O filme o sexto na carreira do jovem diretor argentino de 40 anos. Venceu
o prmio da Federao Internacional de Crticos de Cinema, no Festival de
Cannes de 2014, dentro da seo Un Certain Regard. Viggo Mortensen o
produtor, protagonista e ajudou na traduo para o francs, ingls e
dinamarqus. Ponto alto do filme a fotografia do finlands Timo Salminen,
que ora lembra o Winton Hoch do j mencionado Rastros de dios, com
planos abertos e paisagens espetaculares e ao mesmo tempo roda em um
formato de tela igual ao nosso bom, velho e intil Instagram. uma
produo global que envolve vrios pases, como Frana, Dinamarca,
Argentina, Estados Unidos. O roteiro de apenas 20 pginas a mdia de um
roteiro padro de uma hora e meia de filme so 120 foi escrito pelo
prprio Alonso e pelo escritor e jornalista argentino Fabian Casas, um dos
destaques da dita Gerao 90 na Argentina.

Diferente do cinema da retomada no Brasil, que tenta emplacar filmes com


pretenses a atingir grandes pblicos, indicaes a oscares, convites para
seus diretores irem trabalhar em Hollywood, Alonso vai comendo pelas
beiradas. Ou seja, no cinema para encher salas Imax, nem para voc
convidar os amigos da faculdade para assistir enquanto bebem Smirnoff Ice
Storm. cinema para trancar-se dentro de si mesmo e ficar imobilizado
enquanto assiste.

Alis, a falta de movimento a marca mais visvel do filme. Mas essa


lentido adquire significado diferente daquela dos filmes do Sergio Leone,
por exemplo. Ou dos irmos Cohen. Aqui a falta de movimento adquire
contornos existencialistas. Outra caracterstica que corrobora para esses
contornos a falta de close nos rostos dos personagens. So raras as cenas
onde h o rosto em primeiro plano. Esses personagens aparecem
integrados ao cenrio da Patagnia do sculo 19 e numa montagem sonora
criativa que d nfase a voz dos personagens mesmo estando distantes.
Numa entrevista a um site de cinema, o prprio diretor afirma que a
natureza para mim o maior dos protagonistas. E isto comprovado em
vrias cenas onde a cmera fica parada, enquadrada em certo tema,

enquanto os personagens conversam ou impem movimentos mnimos. Eles


vo embora e a cmera continua esttica, observando. Ou s vezes apenas
pedaos dos personagens entram e saem de cena, como no momento em
que o brao de um ndio rouba a arma de um soldado morto, no vemos
todo o corpo do ndio, apenas seu brao. Em outros momentos, por conta
dos planos muito abertos, cavalo e homem se fundem ao deserto e temos
at certa dificuldade em distingui-los entrando de um lado da tela e saindo
do outro.
O enredo a histria do dinamarqus Gunnar Dinensen que abandona seu
pomposo castelo de muitos quartos beira de um lago e parte com sua filha
Ingeborg para a Patagnia em busca de Jauja. Segundo a lenda, um lugar
mgico, uma espcie de paraso terrestre e que todos os que foram em sua
busca se perderam. Eis ai uma possvel e importante chave de
interpretao. J voltamos a ela. Dinensen se envolve em uma luta entre
uns soldados uniformizados que no sabemos quem so contra os cabeas
de coco, mais obscuros ainda. L pras tantas, a menina foge com um
desses soldador por quem est apaixonada. E Dinensen comea sua busca.
Diferentemente do chapu de Dinensen que antes de ser chapu havia um
projeto de chapu isto , uma ideia, um modo de fazer e algum que o
fizesse o homem primeiro existe. Sem projeto que o guie mundo afora.
Sem um manual que lhe oriente as escolhas. Sem nada que o determine
para ser isso ou aquilo na vida. Ou seja, tudo o que existe no mundo tem
uma finalidade, uma razo de ser, tem algo que defina o que vai ser.
Primeiro a definio, depois a existncia. J o homem, ele simplesmente
existe. Antes de mais nada. Primeiro a vida, depois a definio. Em outras
palavras, o homem nada. Absolutamente nada.
medida que vai vivendo, o homem vai se definindo quem . Vai deixando
de ser nada e passando a ser algo. Nesse processo de definio de si
mesmo, de preenchimento existencial de seu ser, esbarra-se
inevitavelmente com as escolhas. O problema que quanto mais
descobrimos o mundo, quanto mais conhecemos, quanto menos ignorantes
ficamos ignorantes no sentido de no conhecer mais difceis so as
escolhas. E mais imobilizados ficamos. O ndio que aparece no filme por
exemplo, talvez no tenha essa dificuldade, pois tem poucas possibilidades
de escolha. J Dinensen tem muitas. Escolher entre duas coisas rpido.
Entre mil muito mais demorado.
Proponho que tanto Dinensen quanto o deserto da Patagnia sejam esse
nada existencial. O personagem um militar e europeu. O que nos faz supor
um certo grau de esclarecimento. De conhecimento do mundo. Ele tem
diante de si infinitas possibilidades de escolhas existenciais. J fez algumas:
ser pai, militar, ir explorar a lenda de Jauja, se aliar ao exrcito dos
uniformizados. Com isso ele j reduziu essas possibilidades e ao mesmo foi
dando forma aquilo que conhecemos como identidade. Pois a melhor forma
de preencher o vazio existencial criando uma identidade. fazer acreditar,
a ns mesmo e aos outros, que somos algo. nos prendermos a um campo
limitado da vida e nos circunscrevermos a ele. Assim o desconforto diminui.
Menos para Dinensen. o que parece.

O dinamarqus continua com um milho de caminhos a sua frente. Com


possibilidades inesgotveis de vidas. E nessa busca que ele mergulha.
Usando o pretexto de encontrar a filha. E quem ou o que ele busca?
Ingeborg, Jauja, ou outra coisa? A lenda de Jauja no dita por ningum, ela
aparece num quadro no incio do filme. H uma cena em que o tenente
Pitlluga diz o deserto devora tudo. J Ingeborg afirma que o deserto me
preenche. Preenchido por esse nada, Dinensen acaba devorado pelo
deserto.
Essa busca pela nossa essncia nem sempre frutfera. s vezes no nos
conformamos, por um lado, com o discurso ficcional de nossa identidade,
por outro nunca encontramos nosso fundamento de ser. Ficamos largados
existncia. Sem identidade. Sem saber quem somos, e onde nos encontrar.
Nos parece que essa a jornada de Dinensen uma jornada metafsica,
uma busca por algo que no definido em ns e cuja marca visvel a falta.
Buscamos por algo que nos falta, que no sabemos o que , nem onde est
e se muito menos existe. O deserto poderia ser tambm e o tempo verbal
no deixa margem a dvidas que se trata de uma hiptese a vida vazia
que no sai da nossa frente. A vida na qual os viventes entram e saem e ela
continua l. Vazia, esttica, sem sentido, deserta. E nesse deserto
existencial, temos a esperana de encontrar algum paraso e nele nos
encontramos. Nessa jornada somos estrangeiros, pisando em locais
desconhecidos e pouco a pouco perdendo nossa sanidade, o que seria um
alvio at. Essa ideia ganha corpo no final do filme, quando Dinensen, depois
de ter o cavalo roubado e perambular a p pela terra rida e irregular,
encontra uma velha, morando dentro de uma caverna. O marido morreu e
ela ficou cuidando de uma fonte de gua cuja profundidade atinge 50
metros. Um verdadeiro achado no meio do deserto. Essa velha nada mais
nada menos que Ingeborg. Numa espcie de vortice/mix temporal, ela
pergunta ao pai, enquanto conversam, como era sua me quando viva. A
velha tem um cachorro que encontra Dinensen e o guia at l. a mesma
raa de cachorro que Inge pede ao pai para ter um no comeo do filme. Ele
tem uma ferida no pescoo e o mesmo que aparece nos dez minutos
finais, quando vemos Ingeborg, jovem de novo, de volta ao seu castelo,
onde um cuidador toma conta dos seus ces, inclusive esse um que tem o
ferimento.

Talvez Ingeborg ao fugir com o amado, tenha usado esse mesmo como
pretexto para iniciar sua prpria busca. A fonte de gua no meio do deserto
extrema e simbolicamente representativa de que ela sim encontrou um
sentido, encontrou o que procurava. Tanto assim que a possibilitou voltar
para casa, para sua vida normal. Enquanto a ausncia de Dinensen cuja
ltima apario fugindo da caverna nos faz supor que esse se perdeu em
sua busca. O fato dela ser encontrada pelo pai j velha, pode ser fruto da
loucura de Dinensen, que a projetou no futuro, enxergando nela algo que
no queria. Como por exemplo o fato de ter se casado com o soldado um
estranho numa terra de merda, como ele diz em certa feita que no
seria digno de sua estirpe.

Se juntarmos os elementos tcnicos do filme, como se fossem uma espcie


de sintaxe enquadramentos, planos, fotografia com os dilogos e com
um fio de enredo que direciona o filme, mais os elementos sugeridos, talvez
encontremos a resposta para o que Lisandro Alonso queria dizer com Jauja.