FILOSOFIA 11 ANO

DESCRIO E INTERPRETAO DA ACTIVIDADE

COGNOSCITIVA

TEORIAS EXPLICATIVAS DO CONHECIMENTO

TEORIAS EXPLICATIVAS DO CONHECIMENTO
POSSIBILIDADE
NATUREZA
Pode o sujeito apreender o
ORIGEM
O que que conhecemos? Os
objecto? Atingir a verdade, a
Qual a origem do conhecimento:
prprios objectos, ou as
essncia das coisas, ou est
a razo ou a experincia?
representaes, em ns, dos
condenado s suas mltiplas
mesmos?
aparncias?
Empirismo:
Realismo:
Cepticismo:
O conhecimento uma aquisio
O conhecimento reflecte a prpria
O conhecimento, no sentido de
da experincia. O conhecimento
realidade entre o pensamento
uma apreenso real do objecto,
adquirido medida que vai
do sujeito que conhece e a
impossvel. No devemos,
escrevendo as suas impresses.
realidade que conhecida no
portanto, formular qualquer juzo.
Representante: David Hume
existe qualquer discrepncia.
Racionalismo:
Dogmatismo:
Idealismo:
O nico instrumento adequado ao
Tem por supostas a possibilidade
O ponto de partida do
conhecimento verdadeiro a
e a realidade entre o sujeito e o
conhecimento o sujeito o
razo. ela que fornece as ideias
objecto. para ele evidente que o
sujeito ideador que submete os
normativas e os princpios por
sujeito, a conscincia
objectos aos seus esquemas
meio dos quais conhecemos. Um
cognoscente, apreende o objecto.
cognitivos. O sujeito no pode
conhecimento s o quando
Tal posio assenta numa
conhecer o objecto em si, mas
universal e necessrio, e disso s
confiana na razo humana, que
apenas o que para si, sujeito.
a razo garantia.
ainda no est enfraquecida pela
Representante: Kant, Plato
Representante: Descartes
dvida.

RESPOSTAS

PROBLEMAS

TEXTO N1

TEXTO N 2
DESCARTES E O ARGUMENTO CPTICO DA REGRESSO INFINITA
Segundo o cepticismo, teoria filosfica acerca da validade do conhecimento, nunca podemos ter certeza
alguma, pois existem sempre razes para duvidar, mesmo daquilo que nos parece bvio e que habitualmente
nunca questionamos, como, por exemplo, a certeza de que o mundo fsico existe e como parece ser. Para o
cepticismo radical, o conhecimento verdadeiro no possvel, isto , nunca podemos ter a certeza de que o
nosso conhecimento da realidade reproduz fielmente a realidade nem mesmo que tal realidade existe. Para tal,
os cpticos apresentam-nos as seguintes razes/argumentos:
1.

2.

3.

As divergncias de opinio: seja qual for o assunto, h sempre divergncia irreconcilivel de

opinies, mesmo entre os entendidos; Se h divergncia irreconcilivel de opinies, mesmo entre os
entendidos nesse assunto, ento nenhuma delas est suficientemente justificada. Logo, nenhuma
opinio ou crena est justificada.
As iluses e os erros perceptivos: a percepo o modo como tomamos conscincia da
realidade; As iluses perceptivas so uma falsa imagem da realidade. Logo, a percepo no pode
ser a justificao das nossas crenas.
A regresso infinita da justificao: apresentado pelos cpticos o seguinte argumento:

Todas as nossas crenas so justificadas com outras crenas.

Se todas as nossas crenas so justificadas com outras crenas, ento h uma regresso infinita.
Se h uma regresso infinita, ento as nossas crenas no so justificadas.
Se as nossas crenas no so justificadas , ento no h conhecimento.
Logo, no h conhecimento.
Este argumento apresentado pelos cpticos vlido e se no queremos aceitar a sua concluso,
teremos de mostrar que pelo menos uma das suas premissas falsa. Tal Descartes fez ao tentar mostrar que o
conhecimento possvel e que, portanto, os cpticos esto enganados. Ou seja, em Filosofia, a principal
preocupao de Descartes consistiu na refutao do cepticismo, procurando responder ao argumento cptico da
regresso infinita; mostra que a primeira premissa falsa, isto , mostrando que no verdade que todas as
nossas crenas so justificadas com outras crenas. Mas este no o principal problema. A Descartes no
parece satisfatrio mostrar que o cptico pode estar errado: ele pretende mostrar que o cptico est,
efectivamente, errado e o seu principal pode ser formulado do seguinte modo: Como poderemos garantir
que o nosso conhecimento absolutamente seguro?

EXERCCIOS

FILOSOFIA 11 ANO

DESCRIO E INTERPRETAO DA ACTIVIDADE

COGNOSCITIVA

1. A justificao das nossas crenas est directamente relacionada com o problema da

possibilidade de conhecimento. Porqu?
2. Qual a posio dos cpticos acerca da possibilidade do conhecimento?