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OUBSJ9APH Q

O flversero
MARK l. BUBECK

SOCIEDADE RELIGIOSA EDIES VIDA NOVA


Caixa Postal 21.486
04698 - So Paulo - SP

Ttulo do original em ingls:


THE ADVERSARY

Este livro foi publicado originalmente pela MOODY PRESS, um rgo


do THE MOODY BIBLEINSTITUTE OF CHICAGO.

TraduSo: Yolanda M. Krievin

Primeira edio em portugus: 1977 - 3.000 exemplares


Segunda edio - 1985 - 3.000 exemplares
Reimpresso: dezembro de 1988
Reimpresso: maio de 1991

Impresso na Imprensa da F, So Paulo, SP, Brasil

Publicado no Brasil com a devida autorizao e com todos os direitos


reservados pela
SOCIEDADE RELIGIOSA EDIES VIDA NOVA
Caixa Postal 21486 - 04698 - So Paulo - SP

Aos meus parceiros de vitria:


minha esposa, Anita; minhas
filhas, Judy, Donna e Rhonda e seu marido, Gary.

Agradecimentos
Sou especialmente devedor a inmeros amigos que me deram
permisso para usar como ilustraes incidentes de suas vidas.
Obrigado tambm Sr.a Rose Kammerling, que datilografou o
manuscrito como um ato de amizade e um trabalho de amor para o
seu Senhor.

NDICE

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.

Apresentao
Prefcio
Introduo
A Perspectiva Bblica do Conflito
O conflito com a Carne
O Conflito com o Mundo
A Espada do Esprito Continua Sendo a Palavra
Enfrentando o Reino de Satans
Entenda e No Tema
Ainda H Lugar para a Doutrina Objetiva
A Orao Agressiva Vence Novamente
talvez Haja Necessidade de um Confronto Audacioso
Desafiando os Impedimentos de Satans ao
Reavivamento
O Equipamento para o Conflito
O Conflito Atravs de Nossa Unio
Bibliografia

9
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15
19
25
45
55
67
77
91
101
113
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133
151
157

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APRESENTAO
Quando eu e Mark Bubeck estvamos para colar grau no Moody
Bible Institute, h vinte e cinco anos, parecia que quase ningum
no sofisticado mundo ocidental cria no diabo, com exceco dos
crculos catlicos mais fechados e dos fundamentalistas. cincia
que estava na moda, enquanto as sesses espritas eram relegadas
aos videntes excntricos considerados neurticos demais para enfrentarem a realidade. Endossar a crena em Satans era o
equivalente a crer em fadas e bruxas, no bicho-papo e nos anjos
da guarda. Os secularistas achavam que, quando a sociedade
pudesse contar com um nmero suficiente de psiquiatras que
eliminassem, de um lado, as depresses, e as alucinaes irracionais do outro, ficaria livre dos males que desequilibravam o
progresso do homem na direo de sua utopia auto-proclamada.
O homem tem necessidade de adorar. Voltando as costas para
Deus, ele continua com aquilo que alguns chamam de "o espao
vazio com a forma de Deus" dentro dele. E o diabo, que o homem
expulsou atravs da janela da mente, volta ento com estrondo
atravs da porta do seu corao. Hoje ele est em toda parte. E o
que ns considervamos ser monoplio especial dos povos primitivos como os brbaros pagos do Congo ou os selvagens das
jangais de Bornu mudou-se para os bairros elegantes. A
macumba, a cartomancia, a magia negra, a feitiaria, a comunicao com os espritos por meio de batidas, o espiritismo com
seus mdiuns, as clnicas de parapsicologia (que geralmente no
passam de sesses espritas onde os professores tomam o lugar dos
mdiuns) esto por toda parte. No se considera coisa autntica introduzir o cristianismo de maneira clara nos meios acadmicos,
mas o diabo para ele se estendeu um tapete vermelho! Cidados
endemoninhados parecem hoje em dia estar no auge da moda.

H alguns anos Mick Jagger e seus Rolling Stones apareceram


com a cano "Simpatia pelo Diabo", que se espalhou como a
gripe espanhola, atingindo o clmax em um filme intitulado Sangue, Suor e Lgrimas. Sua Sinfonia para o Diabo passou do culto a
Satans adorao de Satans. A ltima estimativa de que tenho
notcia diz que uma em cada quatro msicas populares da
atualidade tem, entretecida em algum lugar de sua letra, uma
saudao a Satans.
Ento surgiu uma tremenda demanda de filmes que apresentavam o diabo, tais como O Diabo na Senhorita Jones e O Beb de
Rosemary. No de causar admirao que bandos enormes de
jovens violentos sejam iludidos por este tipo de propaganda fazendo-se chamar de Eleitos de Satans, Anjos do Inferno, Beldades do
Inferno e os Discpulos do Diabo.
Depois vm os livros tanto os srios como os fantsticos
apresentando o diabo com os seus ttulos e enganando as pessoas
com a sua leitura. O fenmeno atinge os horscopos e a astrologia
que se publicam em mil e quinhentos jornais dos dois mil que se
editam diariamente na Amrica do Norte e que so obedecidos
com muito mais devoo do que a maioria dos cristos segue
Palavra de Deus.
Existem programas semanais de TV sobre satanismo. Apanhe
uma revista especializada sobre TV e passe os olhos pelos ttulos
dos programas: voc ficar atnito com o nmero deles. E temos
ainda os artigos de revistas trs artigos de capa em cada nove
meses do Time, por exemplo.
No tambm algo exclusivo da sociedade ocidental. Talvez at
seja mais forte no mundo comunista; o Times de Los Angeles conta-nos de cidadezinhas inteiras que ficaram sob o domnio de
feiticeiros e bruxos. E naturalmente a coisa mais forte no terceiro
mundo onde o nome de Cristo menos conhecido.
Eu creio, firmemente, no trabalho de Mark Bubeck, feito com
base no seu ntimo conhecimento de Cristo, da Bblia e das pessoas.
Eu e Mark nos conhecemos no Instituto Moody. Quinze anos
depois nos reunimos a convite seu e passamos diversos meses em
Denver, onde ele pastoreava uma grande igreja; ali eu vi um consagrado homem de Deus". A apresentao que faz do diabo neste
livro tompleta, bblica, equilibrada e d respostas s perguntas
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que so feitas hoje em dia, no apenas pela pequena minoria dos


cristos que crem na Bblia, mas pela grande maioria das pessoas
por toda parte, que na atual exploso de adorao a Satans e
demonismo, esto indagando o que realmente a Palavra de Deus.
A passagem bblica que me ocorreu repetidas vezes ao ler este livro
de capa a capa foi a descrio feita pelo Apstolo Paulo: "Ora,
necessrio que o servo do Senhor no viva a contender, e, sim, deve
ser brando para com todos, apto para instruir, paciente; disciplinando com mansido os que se opem, na expectativa de que
Deus lhes conceda no s o arrependimento para conhecerem
plenamente a verdade, mas tambm o retorno sensatez, livrandose eles dos laos do diabo, tendo sido feitos cativos por ele, para
cumprirem a sua vontade." (II Tm. 2: 24-26.) Mark Bubeck um
servo desse tipo.
JOHN WESLEY WHITE

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PREFACIO
"Considera os meus inimigos, pois so muitos e me abominam
com dio cruel." (SI. 25:19.)
AQUELES QUE ESTO FAMILIARIZADOS com os salmos de
Davi perceberam quantas vezes ele comentou com Deus a respeito
de seus inimigos. s vezes tinha em mente aqueles inimigos tangveis do campo de batalha, mas com mais frequncia Davi parece
referir-se aos inimigos espirituais. O Salmo 25 revela que ele sabia
que tinha problemas espirituais. "Alivia-me as tribulaes do
corao" (v. 17). Os cristos da atualidade precisam desse tipo de
sensibilidade espiritual em relao aos seus inimigos.
A questo do agressivo conflito espiritual contra o mundo, a
carne e o diabo est se tornando cada vez mais importante. Muitas
pessoas esto se entregando a uma desenfreada indulgncia para
com os pecados da carne. O esplendor e a atrao do sistema mundano continuam incentivando ao conformismo. Satans e o seu
reino lutam incessantemente contra os crentes e contra todo o
programa de Deus. O propsito deste livro ajudar os crentes a
conhecerem as respostas bblicas para saberem como lidar com os
nossos inimigos.
A nfase primria deste livro est na instruo espiritual prtica
e no na exortao terica. Os cristos precisam saber como combater o bom combate. A nfase foi colocada sobre o uso da verdade
objetiva e absoluta da Palavra de Deus, e no nas experincias subjetivas. Atribui-se a Martinho Lutero esta quadrinha que expressa
bem a investida deste livro:
Sentimentos vm e vo
Mas s podem enganar;
Minha garantia a Palavra
Em nada mais posso acreditar
13

INTRODUO
OS CRENTES esto sendo sacudidos e despertados para a
realidade de sua participao em um conflito espiritual. Este conflito promete intensificar-se conforme a volta de nosso Senhor for
se aproximando. O renovado interesse nas diversas formas do
ocultismo muito mais ameaador do que qualquer outra novidade passageira. Tudo, desde as vendas astronmicas das tbuas
medinicas at adorao descarada de Satans, evidencia o interesse crescente na explorao do sobrenatural. Mais depressa do
que a maioria de ns poderia perceber, as perguntas que as pessoas
fazem e as filosofias nas quais as pessoas crem esto mudando. Os
homens j no debatem, principalmente, o fato de algum ser ou
no supernaturalista. Atualmente o debate do homem centralizase em se voc um. "supernaturalista bblico", ou um "supernaturalista investigante" que deseja experimentar os fenmenos
ocultos nos diversos ramos da feitiaria e da bruxaria. Numerosas
universidades seculares esto atualmente oferecendo cursos srios
sobre o ocultismo.
Para enfrentar este envolvimento franco do mundo com o
ocultismo, nosso Senhor tem chamado numerosos escritores para
darem o alarme. Os cristos deveriam dar as boas vindas ao crescente numero de livros que esto sendo publicados por cristos
evanglicos e bblicos sobre o reino de Satans e como ele se
relaciona com os cristos. Muitos desses livros foram mencionados
na bibliografia deste livro e so recomendados para leitura e estudo. Os estudos bblicos sobre os mtodos e planos de Satans
devem ser acompanhados pelas oraes dos crentes que se preocupam com a sua responsabilidade de combater "o bom combate
da f" (I Tm. 6:12). A doutrina bblica sobre o mundo decado das
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trevas merece um estudo muito mais cuidadoso do que a maioria


dos crentes lhe tem dedicado. Ignorar os ardis de Satans deixa
brechas em nossas defesas, atravs das quais o inimigo est por
demais desejoso de avanar contra ns.
O propsito deste livro examinar o assunto do conflito espiritual de um ponto de vista muito prtico. Tenho a convico de
que os crentes precisam saber o que fazer e como proceder em sua
responsabilidade para serem "fortalecidos no Senhor e na fora do
seu poder" (Ef. 6:10). Eles precisam de ferramentas teis sua disposio. Eles precisam saber como proceder para se libertarem da
escravido do diabo e como ajudar os outros a se libertarem da
condio humilhante da opresso dos ataques demonacos. Se um
cristo sente que seus inimigos o esto derrotando, deve conhecer
passo a passo o plano da luta para retornar posio de vitria
qual tem direito. O problema de cristos serem tragicamente
derrotados por Satans est muito mais difundido do que os evanglicos querem admitir. Cada pastor sabe que a necessidade de
aconselhamento entre os crentes uma das exigncias maiores desta poca. Muitos crentes se encontram feridos; esto amedrontados
e. confusos. Desesperados; por ajudar, so muitos os pastores que
tm procurado enfrentar essa situao fazendo cursinhos de
psicologia, ou enviando impensadamente a pessoa perturbada a
um psiclogo ou psiquiatra. Uma cuidadosa terapia espiritual seria
mais indicada. Deve-se considerar a possibilidade de uma vitria
satnica ou demonaca e de uma escravido na vida de tais crentes
perturbados. Fomos longe demais menosprezando a obra demonaca, considerando-a apenas um fenmeno curioso e vagamente compreendido das civilizaes pags e animistas, no sendo
tratada como um problema que pudesse invadir nossas vidas, nossos lares, nossas igrejas. Tal ignorncia propositada dos ensinamentos bblicos parece indesculpvel, e h muito espera ser
corrigida. A lamentvel falta de doutrinamento e pregao sobre a
questo do conflito espiritual durante os ltimos cinquenta anos
por si mesma um testemunho dos estratagemas inteligentes do
diabo. Os crentes tm tudo de que precisam para vencer o reino de
Satans. At h pouco tempo, um ataque ousado e agressivo contra
o reino das trevas feito por crentes que usavam as armas bblicas de
nosso conflito tinha quase desaparecido por completo. Desafiar
abertamente os demnios intrusos como fizeram nosso Senhor e os
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discpulos, era considerado perigoso e atitude extremista pela


maior parte dos evanglicos. Ouvir contar de um missionrio que
tivesse expulsado demnios fazia a maior parte dos cristos
americanos sentir calafrios de medo, e eles secretamente agradeciam a Deus o fato de pessoas possudas pelo demnio no viverem na Amrica.
Existem pessoas ao nosso redor que esto atormentadas e
profundamente perturbadas pelos ataques patentes dos poderes
das trevas contra elas. Diversas vezes por semana recebo telefonemas de pessoas desconhecidas desesperadas procura de ajuda.
Ouviram algum contar que sou instrudo no setor do conflito espiritual, e quase como um nufrago que se agarra a qualquer coisa,
extravasam suas necessidades. Hoje mesmo, de manh cedo, um
jovem que eu no conhecia telefonou-me e abriu-se comigo. Ele
tem grau universitrio, eloquente e dono de amplo vocabulrio.E
um cristo professo, apesar de se encontrar em tal angstia
emocional e tal escravido que no consegue parar no emprego. J
gastou grandes somas de dinheiro em psiquiatria, sem resultados
aparentes. Suas horas de viglia so horas de tormento e suas horas
de sono resultam em um comportamento chocante e grotesco,
numa condio semelhante a um transe. "O que h de errado
comigo?" ele exclamou. "Estarei possudo por demnios?"
Eu sugeri que desse alguns passos agressivos no conflito espiritual, orei com ele e citei um leigo cristo que tem ajudado pessoas nessas condies. Tenho visto o Senhor Jesus Cristo operar
maravilhas libertando tais pessoas. A necessidade de um manual
prtico para o conflito espiritual est se tornando cada vez mais
bvia. Cristos sinceros precisam de algumas armas teis para
poderem usar ajudando a si mesmos e a outros. E com essa necessidade em mente que eu tentei providenciar algumas dessas armas
neste
livro.
/
E importante que mantenhamos um equilbrio bblico em nosso
conflito. Devemos ter o cuidado de no desenvolver uma mentalidade espiritual que v um demnio por trs de cada moita. A
velha natureza do homem e sua inclinao para o mal, aliadas ao
sistema do mundo, devem ser entendidas dentro da perspectiva
bblica.
/
E com oraes que o autor espera que este livro venha ajudar a
mudar o esprito de derrota, timidez e temor que paralisa tantos
17

crentes e os mantm afastados do bom combate. A ajuda prtica


apresentada nos ltimos captulos deste livro foi comprovada no
ministrio do prprio autor e no ministrio de outros, alguns dos
quais sero mencionados neste livro. Que cada leitor examine com
seriedade o assunto que tem diante de si. Este no um tpico para
ftil curiosidade ou interesse superficial. O que est em jogo
muito importante para nos deixarmos satisfazer com algo menos
que sermos "poderosos em Deus, para destruir fortalezas" (II Co.
10:4).

18

l
A PERSPECTIVA BBLICA
DO CONFLITO
"Porque a nossa lota... ... contra os principados e potestades,
contra os dominadores deste mundo tenebroso." (Ef . 6:12.)
"O DIABO OBRIGOU-ME A FAZ-LO!" uma declarao que
ouvimos com frequncia hoje em dia. Comediantes, cartazes, parachoques e distintivos mantm o tema vivo. A maior parte das pessoas acha graa e sorri desta tentativa do homem de excusar-se assim de qualquer participao nos seus pecados. Corno o homem
gostaria de afastar por meio de brincadeiras o problema do pecado, da misria e do tormento que ele geralmente provoca!
Tal leviandade para com Satans e seu papel nos pecados do
homem uma sutil estratgia satnica contra ns. O prncipe deste
mundo encarrega-se de manter o mundo que controla rindo dele
com indiferente leviandade. Os cristos jamais deveriam participar
de brincadeiras sobre Satans ou o inferno. Embora os crentes
devam tomar o cuidado de no atribuir responsabilidade de
Satans todo o mal que fizerem, devemos, com viso bblica, tomar
conhecimento do espantoso poder que o reino de Satans tem para
nos influenciar.
Os maiores servos de Deus sempre tm concordado sobre o espantoso poder de Satans e seu reino e a completa vitria sobre o
reino de Satans que est disposio de todos os crentes atravs
da poderosa Pessoa e obra de nosso Senhor Jesus Cristo.

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Judas nos adverte contra os mestres apstatas que so "sonhadores alucinados" e que jmrticipam da loucura de rejeitar o
"governo, e difamam autoridades superiores" (Judas 8). Ele prossegue, dizendo que nem mesmo o arcanjo Miguel atreveu-se a
julgar Satans, mas pediu ao Senhor que o repreendesse (v. 9).
Um estudo cuidadoso das epstolas de Paulo revela logo a
profundeza de entendimento que o Esprito Santo concedeu aos
apstolos quanto necessidade de se enfrentarem com sabedoria o
conflito espiritual. O livro de Efsios o manual neotestamentrio
do conflito espiritual. Paulo termina esta epstola focalizando algo
que parece tornar a vitoriosa guerra espiritual, contra Satans, em
importante chave para a mensagem de toda a epstola. A capacidade do cristo, de desfrutar dos sublimes benefcios espirituais
apresentados nos primeiros cinco captulos e meio, depende de ele
estar forte no Senhor e no seu conflito em andamento contra
Satans e o seu reino.
Martinho Lutero tambm percebeu a necessidade de um conflito
agressivo e biblicamente sadio contra Satans e o seu reino. Aceitase tradicionalmente que Lutero realmente estava consciente da
presena de Satans na ocasio em que jogou sobre ele o seu tinteiro. No temos dificuldade em crer nessa tradio quando cantamos as palavras de seu grande hino:
Castelo forte nosso Deus,
Espada e bom escudo:
Com seu poder defende os seus
Em todo transe agudo.
Com fria pertinaz
Persegue Satans,
Com artimanhas tais
E astcias to cruis,
Que iguais no h na terra.
A nossa fora nada faz,
Estamos, sim, perdidos;
Mas nosso Deus socorro traz
E somos protegidos.
Sabeis quem ? Jesus,
O que venceu na cruz,
20

Senhor dos altos cus;


E, sendo o prprio Deus,
Triunfa na batalha.
Se nos quisessem devorar
Demnios no contados,
No nos podiam assustar,
Nem somos derrotados.
O grande acusador
Dos servos do Senhor
J condenado est;
Vencido cair
Por uma s palavra.
Sim, que a palavra ficar,
Sabemos com certeza,
E nada nos assustar
Com Cristo por defesa.
Se temos de perder
Os filhos, bens, mulher,
Embora a vida v,
Por ns Jesus est,
E dar-nos- seu reino.
A nfase do crente no conflito espiritual deve ser encarada do
ponto de vista doutrinrio e bblico. Sentimentos subjetivos,
emoes e fervorosa sinceridade no bastam como armas contra
Satans. Ele no cede diante das emoes e da sinceridade. Ele
retrocede apenas diante da autoridade que o cristo tem atravs de
sua unio com o Senhor Jesus Cristo e a verdade absoluta da
Palavra de Deus.
Muitas pessoas dentro dos grupos de cristos que so notadamente reconhecidos pelo seu sentimentalismo, deveriam ser elogiadas por causa da conscientizao que tm da necessidade de
libertar os que se encontram escravizados por Satans. Contudo,
apesar da necessidade de sermos envolvidos pelo amor, tenho observado que o nmero de cristos que substituem a verdade
doutrinria objetiva pelos sentimentos, desejos e emoes grande
demais. A derrota de nosso inimigo depende de nossa dependncia
21

da Palavra de Deus e da Pessoa e obra de nosso Senhor Jesus Cristo.


A Palavra de Deus declara que enfrentamos apenas trs inimigos
os quais procuram derrotar os cristos na vida espiritual. Comumente os chamados de o mundo, a carne e o diabo. Cada um
deles tem um papel nico e particular a exercer no conflito contra
os cristos. E de vital importncia para a nossa vitria no Senhor
Jesus Cristo que saibamos como cada um destes inimigos procura
afastar-nos daquilo que nosso e da nossa posio de vitria. importante que sejamos capazes de discernir que tipo de tentao ou
prova estamos enfrentando em determinada situao.
Quando uma pessoa cr no Senhor Jesus Cristo, o seu relacionamento com tudo no mundo fsico, espiritual, mental e emocional
passa por uma mudana radical. Ele uma nova criatura e tudo
passa a ser novo. O crente um cidado do cu (Fp. 3:20); ele
filho de Deus (Jo. 1:12) e herdeiro de Deus. Os crentes esto destinados a sofrer com Cristo e a serem glorificados com Ele (Rm.
8:16-17).
Por causa deste novo relacionamento com Deus, todos os cristos so alvos especiais do ataque dos mesmos inimigos que se
opuseram e atacaram a Pessoa de Deus, bem como Seus planos e
propsitos. Com tal inexorvel plano de ataque contra ns, os cristos devem conhecer tudo o que for possvel sobre o sistema de
defesa disponvel e suas armas de guerra.
H alguns anos, enquanto eu pastoreava uma igreja em
Colorado, testemunhei o fascinante desenvolvimento da nova e linda Academia da Fora Area perto de Colorado Springs. O governo dos EEUU comprou milhares de alqueires de terra e depois
prosseguiu gastando milhes e milhes de dlares na construo de
um dos campus universitrios mais lindos do mundo. Atravs de
um cuidadoso processo de seleo, a Fora Area dos EEUU
procura recrutar a nata da mocidade americana. Durante quatro
anos, em uma altamente disciplinada comunidade acadmica, esses bem-dotados jovens so treinados e condicionados nas mais excelentes tradies militares. O dia da formatura o comeo de
muitos outros longos anos de treinamento e preparao posterior
para a defesa de nossa ptria e para os conflitos militares. Nosso
governo exige que nossos lderes militares passem toda a sua vida
estudando, melhorando e aperfeioando a estratgia militar.
22

A questo comea a se tornar bvia, no acha? Se as necessidades


militares terrenas exigem tais estudos e cuidadosos preparativos,
quanto mais diligentes esforos exige o preparo para enfrentarmos
o nosso inimigo. O cristo que no se familiariza com o combate
espiritual ser, logicamente, um fraco soldado de Jesus Cristo. Os
inimigos do cristo esto ocupados contra ele em atividade sem
precedentes. Basta observar a indstria dos entretenimentos, os
veculos de comunicao com a massa, numerosos livros de autores
cristos; tudo faz soar o alarme. Os cristos se encontram sob um
ataque concentrado.
de importncia vital que eu tenha respostas doutrinrias ou
bblicas a perguntas bsicas como estas: Como posso reconhecer as
tentativas do mundo que me foram a adotar os seus moldes, e
como posso vencer o mundo? Como posso derrotar as obras de
minha natureza carnal? Como posso reconhecer tentaes e
provaes de Satans e seus demnios, e como derrotar esses esforos focalizados para a minha pessoa a fim de me destruir? As
respostas bblicas a essas perguntas vo fornecer aos membros do
corpo de nosso Senhor a sade espiritual que nos vem da Cabea.
H alguns anos, levei uma jovem de vinte e poucos anos a aceitar
o Senhor Jesus Cristo como Salvador. Ela estava radiante em sua
alegria e paz recm-descobertas atravs do Senhor Jesus Cristo.
Alguns pecados muito frustrantes e problemas com pesadelos e
temores desapareceram imediatamente. Ela estava livre em Cristo.
Contudo, devido minha negligncia e a vontade dela prpria,
deixamos de estudar cuidadosa e devidamente a Palavra de Deus.
Ela morava um pouco distante da igreja e aps algumas semanas,
sua frequncia se tornou muito espordica. O mundanismo, que
tivera parte muito destacada em sua vida anterior converso,
retornou. Os pecados da carne foram tolerados e desculpados com
pouca preocupao.
Aps quase um ano, esta moa voltou ao meu escritrio pedindo
conselhos. "Pastor, no durou nada," ela disse. "Foi maravilhoso
no princpio, mas agora meus problemas so muito piores do que
antes de aceitar Cristo. Meus pesadelos so mais horrveis do que
antes e tenho medo o tempo todo. Acho que no meu caso simplesmente no funciona."
Esta criancinha em Cristo tinha se tornado uma vtima trgica
dos seus inimigos. Ela no sabia como reconhecer e derrotar os
23

inimigos que estavam para destruir sua vida espiritual e priv-la do


gozo da vontade de Deus. Sua experincia atualmente abundante
no corpo de Cristo. O mundo, a carne e o diabo tm de ser enfrentados e derrotados pela vitria que foi obtida para ns atravs de
nosso Senhor Jesus Cristo.

24

O CONFLITO COM A CARNE


"Porque o pendor da carne d para a morte, mas o do Esprito,
para a vida e paz." ( R m . 8:6.)
HAVIA UM ESTUDO BBLICO na vizinhana. O grupo estava
estudando o livro de Romanos. Um profissional muito culto foi
convidado a ler Romanos 7:15-25 da Bblia Viva:
No me compreendo de modo algum, pois realmente quero
fazer o que correto, porm no consigo. Fao, sim, aquilo
que eu no quero aquilo que eu odeio. Eu sei perfeitamente
que o que estou fazendo est errado, e a minha conscincia
m prova que eu concordo com essas leis que estou quebrando. No entanto, no o posso evitar por mim mesmo, porque j
no sou eu que estou fazendo. o pecado dentro de mim, que
mais forte do que eu e me obriga a fazer estas coisas ruins.
A esta altura, sua esposa, que se encontrava em outra parte da
sala, perguntou sua vizinha se o seu marido estava fazendo uma
confisso. Ela achou que estas palavras descreviam acuradamente
as lutas de seu marido. Mas asseguraram-lhe que ele estava lendo a
Bblia. E ele continuou.
Eu sei que estou completamente corrompido no que diz respeito minha velha natureza pecaminosa. Seja para que lado

25

for que eu me volte, no consigo fazer o bem. Quero, sim, mas


no consigo. Quando quero fazer o bem, no fao; e quando
procuro no fazer o que est errado, fao-o de todos os modos.
Agora, se estou fazendo aquilo que no quero, simples dizer
onde a dificuldade est: o pecado ainda me retm entre suas
garras malignas. Parece um fato da vida que, quando quero
fazer o que correio, fao inevitavelmente o que est errado.
Quanto minha nova natureza, eu gosto de fazer a vontade de
Deus; contudo, existe alguma coisa bem no meu ntimo, l em
minha natureza inferior, que est em guerra com a minha
mente e ganha a luta, fazendo-me escravo do pecado que ainda est dentro de mim. Em minha mente desejo de bom grado
ser um servo de Deus mas, em vez disso, vejo-me ainda escravizado ao pecado.
Assim, vocs podem ver como isto : minha nova vida manda-me fazer o que correio, porm a velha natureza que ainda
est dentro de mim gosta de pecar. Que situao terrvel, esta
em que eu estou! Quem que me livrar da minha escravido
a essa mortfera natureza inferior? Mas, graas a Deus! Isso
foi feito por Jesus Cristo, nosso Senhor. Ele me libertou.
A pessoa que fazia esta leitura contou-me, mais tarde, que simplesmente no conseguia acreditar que estas palavras se encontrassem na Bblia. Tinha certeza de que aqueles que estavam dirigindo
o estudo bblico tinham, deliberadamente, escolhido a passagem
para ele ler. Sendo agressivo e falador, disse-lhes o que pensava, e
todos riram juntos sobre o incidente.
Como a Palavra de Deus relevante! Como ela aponta claramente as nossas experincias!
O homem tem uma natureza depravada que desafia grandemente qualquer desejo de fazer o bem. Esta natureza depravada resultou da queda do homem. Alguns dizem que esta natureza baixa
e depravada uma reminiscncia do estado primitivo, selvagem e
bruto do homem. Esta opinio evolucionista sobre o homem rejeita
e contradiz a Palavra de Deus que descreve o homem como um ser
criado imagem e semelhana de Deus em um plano apenas um
pouco abaixo de Deus. "Fizeste-o, no entanto, por um pouco,
menor do que Deus, e de glria e de honra o coroaste." (SI. 8:5.)
26

A natureza pecadora do homem no brotou de sua constituio


original, nem foi um resultado do seu meio ambiente. A natureza
pecadora do homem resultou do seu afastamento de Deus em um
ato de conscincia pessoal e violao deliberada e voluntria da
santa lei de Deus. A maldio do pecado intencional resultou em
uma natureza pecadora, uma disposio ntima da qual brotam as
aes do pecado (Mt. 15:19; Mc. 7:21-23).
Herdamos esta maldita natureza pecadora de Ado (Rm. 5:1219). O processo pelo qual herdamos a nossa natureza pecadora
resulta do pecado de Ado e do relacionamento entre a raa humana e ele no papel de cabea da mesma.
Os crentes acreditam que o homem herdou uma natureza depravada atravs da queda. Esta natureza se ope a Deus e est inclinada a pecar. A Palavra de Deus usa vrias palavras e frases
para descrever esta tendncia baixa, fraca e indigna do homem
para ser mpio e pecador. Por exemplo, a frase "velho homem"
mostra como o homem antes de aceitar Cristo e se tornar um
"novo homem" (Ef. 4:22,24). O "homem natural" descreve esta
condio decada oposta ao "homem espiritual" (I Co. 2).
Uma das palavras mais comuns do Novo Testamento usadas
para identificar a natureza depravada e decada do homem a
palavra carne. A palavra empregada de diferentes maneiras nas
Escrituras, e no significa sempre a natureza decada do homem.
O contexto, no qual a palavra carne aparece, geralmente torna inconfundivelmente claro o seu uso ou significado.
Numerosas passagens do Novo Testamento descrevem a grande
luta ou conflito que o cristo tem com esta natureza decada e
depravada. Esta uma batalha que o cristo enfrenta completamente parte da tentao direta de Satans ou dos poderes das
trevas. Devemos notar que embora haja sempre um relacionamento entre um dos inimigos nossa natureza decada e o outro
Satans eles tambm agem separadamente. Jamais devemos
subestimar o terrvel poder de nossa natureza decada para impedir e destruir nossa vida espiritual e a vida santa que Deus deseja
que vivamos.
Em textos tais como o j citado de Romanos 7, o apstolo Paulo
reconheceu o fracasso total e a depravao de nossa natureza
decada e carnal. A capacidade deste inimigo de causar a morte
ficou melhor exposta em Romanos 8:7-8: "O pendor da carne
27

inimizade contra Deus, pois no est sujeito lei de Deus, nem


mesmo pode estar. Portanto os que esto na carne no podem
agradar a Deus."
Romanos 7:23 decreve este inimigo da nossa carne como a causa
da guerra interior, uma luta e uma batalha entre a natureza decada e a natureza nova ou espiritual que entra em cena quando
nos tornamos crentes e nascemos de novo (Jo. 3:6-7).
Certa vez, ensinando uma classe da Escola Dominical, desafiei
os alunos a apresentarem uma definio da carne de acordo com a
descrio bblica. At eu lucrei com a definio que eles apresentaram : A carne uma lei interna de fracasso, tornando impossvel
que o homem natural agrade ou sirva a Deus. uma fora interna
compulsiva herdada na queda do homem, que se expressa em
rebeldia generalizada e especfica contra Deus e a Sua justia. A
carne jamais pode ser reformada ou melhorada. A nica esperana
de escaparmos da lei da carne sua total execuo e substituio
por uma nova vida no Senhor Jesus Cristo.
E possvel encontrar uma definio mais elegante feita por
algum telogo capacitado, mas parece que aqui se captou a ideia
prtica da natureza mortal da carne. A carne no pode ser domesticada, reformada ou melhorada. Ela to inteiramente maligna
que tem de morrer. Esta terrvel fora est dentro de ns, e mesmo
depois que a consideramos morta, por um ato de f, tenta novamente reviver e nos controlar.
A carne do homem, sua natureza decada, tem maneiras definidas pelas quais tenta e luta contra o homem espiritual. A carne
um inimigo mortal que capaz de derrotar completamente o cristo evitando que agrade a Deus com uma vida santa. Um dos
motivos por que a carne constitui um inimigo to difcil de manejar
o seu ntimo relacionamento com a personalidade do crente. A
carne est intimamente entretecida com a nossa mente, nossa vontade e nossas emoes, e, antes da converso, controla totalmente a
vida interior do homem.
E importante que um crente seja capaz de identificar as maneiras particulares pelas quais sua carne luta contra ele. Sempre
que encontramos listas nas Escrituras, elas so dignas de um estudo e anlise cuidadosos. As maneiras pelas quais a carne nos
tenta a pecar encontram-se na lista de Gaiatas 5:19-21 (veja tambm Mt. 15:19; Mc. 7:12-23). Um conflito espiritual em andamen28

to exige que o cristo se familiarize com essa lista para que possa
identificar sua tentao e aplicar o remdio bblico que Deus prescreveu. Se a nossa carne o nosso problema, melhor que a enfrentemos honestamente sem tentarmos culpar a Satans, o mundo
ou qualquer outro bode expiatrio. Se no compreendermos a fonte da tentao, no saberemos que remdio espiritual de Deus
devemos aplicar. A lista dos pecados carnais e das tentaes mencionada nas passagens acima parece que se destina a uma rpida
identificao do tipo de tentao que est operando contra ns.
Vamos examinar a lista que Gaiatas 5 nos apresenta. O texto
comea com a ousada declarao: "Ora, as obras da carne so
conhecidas, e so:" (v. 19). O apstolo, pela orientao do Esprito
Santo, faz uma lista de como a carne opera contra ns e luta contra
o esprito regenerado do homem. Os primeiros itens da lista especificam os pecados morais de natureza sensual e sexual e ento
partem para as reas que causam conflitos e problemas de natureza muito grave.
Adultrio (cf. Mt. 15:19; Mc. 9:21). Isto refere-se aos pensamentos ou atos de imoralidade depois do casamento. O adultrio brota
de um desejo egosta e carnal de gratificao fsica sem responsabilidade espiritual. O adultrio expressa rebeldia da carne contra
a lei divina da pureza e ataca a santidade do casamento (Hb. 13:4).
Fornicao (cf. Mc. 7:21). Este pecado da carne a violao da
lei moral de Deus antes do casamento. A fornicao provm do
desejo carnal de gratificar os apetites sexuais sem a responsabilidade do casamento e sem a aprovao divina. No h lugar ou
desculpa para a fornicao no plano de Deus (I Co. 6:13,18).
Impureza (cf. Mc. 7:21). Este pecado inclui uma extensa srie de
pecados morais. Pensamentos maus ou impuros, histrias sujas,
desejos concupiscentes, o gosto pela pornografia ou o desejo de
olhar figuras ou filmes impuros devem certamente ser includos. A
impureza resulta do desejo carnal de gratificar o apetite sexual!
atravs dos pensamentos e palavras em conflito com a santa natureza de Deus e o plano divino.
Lascvia (cf. Mc. 7:22). Representa a prtica de despertar desejos
libidinosos que no podem ser satisfeitos dentro dos limites da
aprovao divina. H quem seja lascivo quanto sua roupa, seu
modo de falar, seu modo de rir, seu sorriso, seus olhos, seus gestos
fsicos, sua modstia e assim por diante. Este pecado brota do
29

desejo carnal de atrair a ateno para si de um modo que contradiz


o padro divino da pureza moral.
Idolatria. Este pecado a carne rebelando-se contra a adorao
nica do Deus vivo e verdadeiro. A idolatria acontece quando
fsica ou mentalmente colocamos algo antes de Deus. O prazer, o
dinheiro, as coisas, o nosso trabalho, ou at mesmo nossas famlias
podem se tornar nossos deuses. Este pecado vem de nosso desejo de
escolhermos um deus que agrade a nossa carne para no nos
curvarmos diante do Deus vivo e verdadeiro.
Feitiaria. Este pecado carnal nasce de nosso desejo de entrarmos em contato com os mistrios do mundo espiritual e nos
relacionarmos com ele. Com curiosidade rebelde, queremos conhecer os mistrios do mundo invisvel de um modo diferente
daquele revelado por Deus em Sua Palavra. Feitiaria inclui todo o
reino do ocultismo. Tbuas medinicas, cartas de taro, sesses espritas, espiritismo, levitao, astrologia, pndulo e outros, so
algumas maneiras de praticar este pecado. E interessante notar
que a palavra grega traduzida para feitiaria ou bruxaria em nossos textos a palavra pharmakia, da qual vem a palavra farmcia,
referente a drogas. O uso de drogas para passar por experincias
sensacionais de expanso da mente uma forma de feitiaria. A
experincia com drogas um pecado carnal que leva a uma escravizao maior no reino de Satans.
dio. Este pecado expressa-se atravs de negros e feios sentimentos de amargura, desrespeito e dio contra outra pessoa. O
dio gerado do desejo carnal de determinar o valor de uma pessoa
parte do plano divino da salvao. Ele anula a exigncia divina de
perdoarmos uns aos outros e de deixarmos toda a vingana para
Deus.
Divergncia ou disputa. Este pecado manifesta-se quando
participamos de uma briga ou discrdia. Brota do desejo de
ateno e da compulso de provar que estamos certos.
Emulaes ou cimes. Expressa-se em ressentimentos ntimos
contra o que algum ou porque tem o que ns queremos. O cime
vem do desejo da carne de conseguir ateno acima de tudo.
Manifesta tambm uma falta de auto-aceitao e gratido a Deus
por ter Ele nos feito exatamente como quis.
Ira. Isto se refere a um temperamento maligno, uma reao
violenta, ou ressentimento furioso. A ira origina-se do desejo
30

carnal de aniquilar qualquer coisa que ameace os interesses do ego.


A ira a tentativa da carne de avanar e arrancar a vingana das
mos de Deus.
Discrdia. A discrdia uma rivalidade que procura gratificar
o ego. Este pecado carnal deriva-se do desejo egosta de derrubar
aqueles que, de qualquer modo, nos ameaam. Quer aniquilar o
amor de Deus para com todos os homens: um amor to grande que
fez Cristo morrer por ns "sendo ns ainda pecadores" (Rm. 5:8).
Sedies. Esta palavra significa literalmente dividir, rachar
em duas partes. Este pecado nasce de um desejo prprio da carne
de identificar-me com um grupo que apoie meus interesses carnais.
Esta indulgncia pecaminosa que causa as divises e faces entre os crentes. O apstolo Paulo repreendeu os corntios por causa
desse tipo de indulgncia nos pecados da carne. O esprito de
sedio ataca a unidade essencial do corpo de Cristo e divide aquilo
que pela obra de Cristo e pela graa de Deus foi feito um.
Heresias. Muito parecida com as sedies, esta carnalidade
um esprito de partidarismo para com as doutrinas que no so
bblicas e que separam os crentes por causa de assuntos sem importncia. Este pecado originrio de um desejo carnal de apoiar a
conduta com argumentos doutrinrios. Este tem sido um dos
pecados carnais do qual muitos lderes cristos fundamentalistas
tm se tornado sutilmente culpados. Este pecado desfere um golpe
contra o dom divino do amor e a ordem divina de no nos ocuparmos com questes loucas que criam desavenas (II Tm. 2:23).
Inveja. Este pecado indica um descontentamento interior
quando vemos o sucesso ou a superioridade de outrem, e um desejo
de tomarmos seu lugar. A inveja resulta de uma falta de segurana
ntima e falta de confiana em Deus que pode nos capacitar a ter
ou alcanar exatamente o que Ele acha que precisamos. E a recusa
em nos satisfazermos com o dom divino da Sua graa para ns.
Homicdios (cf. Mt. 15:19; Mc. 7:21). Satans um homicida,
mas o corao humano cheio de dio e ira tambm capaz de
matar. O pecado do homicdio expressa o desejo rebelde da carne
de remover at mesmo uma vida que esteja nos impedindo de atingirmos algum alvo que gratifique o nosso ego.
Bebedices. Este pecado da carne inclui a dependncia de
todos os txicos tais como o lcool e as drogas que produzem meios
artificiais de escape dos nossos pecados e responsabilidades. Esta
31

carnalidade brota do desejo de criar um sentimento de bem-estar.


Ataca aquela obra do Esprito Santo que convence o homem dos
seus pecados e que cria um sentimento de culpa e convico destinado a levar o homem f e ao arrependimento. A bebedice
procura, atravs do estmulo carnal, produzir um sentimento de
bem-estar que s a plenitude do Esprito Santo poderia produzir de
maneira real e permanente (Ef. 5:18).
Glutonarias e coisas semelhantes. Esta carnalidade se expressa em orgias, farras e um escapismo sensual generalizado. Este
pecado induz outros aos pecados da carne junto conosco e
geralmente leva ao envolvimento sensual de todo um grupo. As
orgias levam as pessoas a um tipo de conduta onde seus apetites
sexuais ditam o seu comportamento. Este pecado origina-se do
desejo do homem de gratificar os apetites do seu corpo e alma sem
a responsabilidade moral. Tal carnalidade ataca a lei moral de
Deus e a prpria criatura humana como ser espiritual destinado
por Deus para governar sua alma e corpo.
O versculo 21 de Gaiatas 5 destaca que aqueles que esto
praticando, habitualmente, tais pecados no so os que vo herdar
o reino de Deus. So os pecados do homem natural que jamais nasceu de novo. Os crentes foram libertados desses pecados carnais
atravs da morte de Cristo sobre a cruz e da Sua ressurreio.
Agora somos responsveis em reivindicar nossa posio de vitria
sobre eles.
Vamos logo destacar que o conflito com a nossa carne uma
guerra que teremos de travar durante toda a nossa vida. John
Knox, o grande reformador escocs, foi um dos mais nobres servos
de Deus e um dos homens mais espirituais que o mundo j coaheceu. No ano em que ele morreu, John Knox escreveu estas
palavras em sua "Resposta a uma Carta de James Lurie, um Jesuta Escocs".
Senhor Jesus, recebe o meu esprito, e pe um fim a esta
minha vida miservel segundo a Tua boa vontade; pois a justia e a verdade no se podem encontrar entre os filhos dos
homens... S misericordioso comigo, Senhor... Agora, aps
as minhas lutas, no encontro nada em mim alm de vaidade e
corrupo. Pois na quietude sou negligente, impaciente na
dificuldade, inclinado a me desesperar;... o orgulho e a am32

bico me assaltam de um lado, a cobia e a malcia perturbam-me do outro; to depressa, 6 Senhor, as inclinaes da
carne quase suprimem a operao do Teu Esprito... Em nada
do que eu disse eu me deleito; mas estou perturbado, e isso
fere o anseio de meu homem interior que solua por causa de
minha corrupo e s repousa em Tua misericrdia, a qual eu
reivindico e a promessa que Tu fizeste a todos os pecadores
penitentes de cujo nmero eu professo ser um (1).
Assim, bem no fim de sua vida, John Knox, o grande homem de
Deus, ainda enfrentava o conflito com a sua carne. Nas palavras
acima ele tambm revela o arrependimento e a confiana que tem
no Senhor para continuar batalhando contra a sua carne na luta
espiritual. Ele era agressivo contra sua natureza decada.
Em perodo anterior de sua vida ele escreveu o "Tratado sobre a
Orao", no qual se refere aos seus dias de escravo sentenciado s
gals por causa da reforma que pregava. Ele disse:
Eu sei como a batalha entre a carne e o esprito difcil sob a
pesada cruz da aflio, quando no h nenhuma defesa temporal mas s a morte parece estar vista. Eu conheo os
queixumes rancorosos e os resmungos da carne. Eu conheo a
clera, a ira e a indignao que ela concebe contra Deus, pondo em dvida todas as Suas promessas, ficando a cada momento pronto a afastar-nos de Deus, contra o que s resta a f;
levando-nos a clamar ardentemente e a orar pela assistncia
do Esprito de Deus, no que, se persistirmos, Ele transformar
as nossas mais desesperadas calamidades em alegria e prosperidade(2).
claro que percebemos a sombra de Romanos 7 e 8 nas experincias de John Knox quando lutou contra a carne e experimentou a vitria do Esprito. Tal conflito extremo com a carne da experincia de todos os santos de Deus. Quanto mais algum cresce
na direo da maturidade espiritual e das ricas graas de Deus,
1. Bessie G. Olson, John Knox A Great Intercessor, Hall of Fame Series (Ds
Moines; Walfred, 1956), pgs. 45-46.
2. Ibid., pg. 12.
33

mais definida fica a guerra contra a carne e mais aumenta de intensidade.


Por que o conflito com a carne to importante? Esta uma
pergunta mais profunda e mais importante do que parece primeira vista. A incovenincia espiritual dos pecados da carne bvia. Cada um deles desonra a Deus. Cada um deles ataca o direito
divino de dirigir e disciplinar nossas vidas. Todo pecado da carne
provm da depravao do velho homem corrupto e est em confronto direto com a conduta do novo homem.
Contudo, mesmo alm desses mais bvios perigos de indulgncia
para com os pecados da carne, jaz um perigo mais sutil e mortal.
Efsios 4 trata dos pecados da carne no contexto do velho homem
(v. 22) e do novo homem (v. 24). Neste contexto, de repente o apstolo Paulo adverte: "Nem deis lugar ao diabo" (v. 27). Esta advertncia indica que atravs do livre exerccio da sua vontade de
cometer esses pecados da carne, o cristo d lugar uma reivindicao literal ou base prtica atividade de Satans em sua
vida. Dar lugar, obstinadamente, prtica dos pecados da carne
dar lugar a Satans para penetrar na vida do crente. Embora toda
reivindicao legal de Satans contra ns tenha sido cancelada na
cruz, a obstinada indulgncia do crente nos pecados da carne d
ao inimigo um lugar ou uma reivindicao contra ns, que ele
rapidamente h de explorar.
Esta possibilidade de envolvimento satnico na vida do crente foi
mencionada em muitas outras passagens do Novo Testamento. A
Timteo, o apstolo Paulo escreveu sobre a necessidade de instruir
aqueles que esto cometendo pecados carnais, lutando e opondose confiana de que Deus pode lhes proporcionar o arrependimento. Ele adverte que aqueles que praticam esses pecados da carne
so apanhados pelas armadilhas do diabo e so "feitos cativos por
ele, para cumprirem a sua vontade" (II Tm. 2:26; cf w. 22-26).
Embora haja alguns intrpretes que achem que esta passagem no
se refere aos verdadeiros crentes, eu creio que o apstolo tinha em
mente uma sbria advertncia a todos os homens de que a vida
carnal e despreocupada significa que estamos penetrando no
territrio de Satans. Crentes que vivem segundo a carne podem,
certamente, colocar-se em um estado de escravido para com
Satans, quando vivem de acordo com a vontade dele e no com a
vontade de Deus. Esta uma realidade positivamente bvia, em
34

harmonia com a posio das Escrituras e sua nfase dada responsabilidade do homem.
Esta observao bastante sbria, ento, indica que a indulgncia obstinada nos pecados da carne sem a reivindicao de nossa
posio de vitria no Senhor Jesus Cristo pode causar uma escravido para com Satans. Chega um momento em que a prtica
de um determinado pecado da carne pode levar de um pecado da
carne a outro pecado controlado e ditado pela atividade satnica e
demonaca. Isto significa que o desejo compulsivo, interior, da
velha natureza junta-se a um forte esprito dos poderes demonacos
que comea a governar um determinado setor do comportamento
do crente. Quando a iniquidade espiritual consegue um ponto de
apoio em uma determinada vida, procura avanar, desenvolvendo
toda uma hierarquia de poderes das trevas contra a vida da pessoa.
Discutiremos mais este fenmeno do conflito espiritual nos captulos seguintes, mas mencionamos aqui o suficiente para nos advertir da urgente necessidade da vitria sobre nossa carne. O
fracasso em reivindicar a vitria obtida por nosso Senhor leva a um
conflito mais profundo e mais srio e derrota.
Como eu veno a carne? A maioria dos cristos admite prontamente sua batalha com os pecados da carne conforme relacionados em Gaiatas 5. A indulgncia nos pecados da carne significa
grande misria tanto para o pecador como para o santo. O homem
do mundo que se entrega aos apetites de sua velha natureza
provavelmente experimentar a tragdia de algum ambiente
srdido. A entrega aos pecados da carne sempre leva o crente a se
afastar da vontade de Deus para a sua vida. A indulgncia para
com os pecados da carne pode levar algum a ficar to preocupado
com o orgulho da posio, a aquisio de posses, ou a busca do
prazer que sua vida passa a focalizar apenas as preocupaes do
ego. So trs os passos da vitria sobre a carne que foram apresentados em Gaiatas 5 e outras passagens do Novo Testamento que
falam deste inimigo.
O primeiro passo uma posio de honestidade (Mc. 7:21-23;
Gl. 5:17-21). Deveria ser bvio a todos ns que uma das razes
para se fazer uma lista desses pecados da carne ou pecados de nosso corao pecaminoso, conforme apresentada na Palavra, a importncia de sermos honestos conosco mesmos. Nem todos sofremos tentaes de cada um desses pecados em intensidade
35

igual.Um pode ter poucos problemas com as tentaes da impureza, mas tem de travar verdadeira batalha com os cimes ou
com a ira. Outro talvez tenha poucos problemas com os cimes,
mas sofre terrveis derrotas quando se trata da tentao para a
bebedice e a glutonaria. Em algum lu^ar desta lista dos pecados da
carne, cada crente ver a si mesmo. E isto exatamente o que o Esprito Santo quer. Ele quer que sejamos honestos. Ele quer que
vejamos e admitamos nossa velha e depravada natureza carnal. Ele
quer que tenhamos conscincia diria de que o velho homem deve
morrer. Deus jamais se ocupou em reformar o homem natural.
Deus apenas nos regenera e nos torna novas criaturas. Alguns
crentes se ocupam em tentar reformar sua velha natureza. Ficam
perturbados porque continuam vendo to grande potencial de
maldade dentro deles. Contudo um dos mais absolutos requisitos
prvios para uma vida crist vitoriosa ver e conhecer a velha
natureza em seu fracasso depravado. Temos de desistir totalmente
de qualquer pensamento de algum dia reformar esta velha natureza depravada.
Assim, o primeiro e importanfe passo para a vitria sobre a
carne a capacidade de ser honesto. Temos de ver e admitir os
pecados da carne que constituem nossa peculiar tentao e
derrota. No tente atenu-los. No tente escond-los, nem tente
convencer a Deus que eles no existem. Antes, importante pedir
ao Esprito Santo que lhe mostre os pecados da carne em toda a
sua chocante feira. At que haja essa honestidade, voc prosseguir sendo vtima de sua carne e estar dando lugar a Satans.
Deus est muito convencido de nossa depravao e dos pecados de
nossa carne, e Ele quer que ns tambm nos convenamos disso.
Isto importante antes que estejamos dispostos a dar o passo
seguinte.
O segundo passo para alcanarmos a vitria sobre a carne a
sua mortificao (Rm. 6:1-13; Gl. 2:20; 5:24). "E os que so de
Jesus Cristo crucificaram a carne, com as suas paixes e concupiscncias." (Gl. 5:24.) "Assim tambm vs considerai-vos mortos para
o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus." (Rm. 6:11.)
Qualquer vitria no conflito espiritual se alcana atravs de um
fato objetivo e no atravs de sentimentos subjetivos. Este ponto
ser destacado com frequncia nestas pginas. A f sempre pro36

cede com base na verdade absoluta e no nos desejos vagos e


emocionais.
A guerra contra a nossa carne deve proceder com base na
verdade e na apropriao da verdade, e no com base na inutilidade dos sentimentos. Um fato da histria que o Senhor Jesus
Cristo morreu na cruz do Calvrio. Ele morreu ali, assumindo os
nossos pecados em Seu prprio corpo. Ele, que no conhecia o
pecado, tornou-se pecado por ns. Este um fato absoluto declarado verdadeiro pela Palavra de Deus. Tambm um fato que,
num sentido muito real, por causa da natureza substitutiva da
morte de Cristo, a Sua morte foi a nossa morte. Quando uma pessoa cr no Senhor Jesus, batizada pelo Esprito Santo na morte de
Jesus Cristo (Rm. 6:3-6). Ela fica unida ao Senhor Jesus Cristo em
Sua morte. Ela no tem outra base para reivindicar seu direito de
entrar, atravs da porta da salvao, presena de Deus, seno o
fato do pagamento total que foi feito na morte de Cristo pelo seu
pecado. Sua morte, o castigo pelo seu pecado, aconteceu na morte
do Senhor Jesus Cristo. Este um fato objetivo; parte desta
verdade, ningum pode reivindicar vitria sobre a sua natureza
pecadora.
Romanos 6:6 declara o que a minha unio com a morte de Cristo
fez minha natureza pecadora: "Sabendo isto, que foi crucificado
com ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja
destrudo, e no sirvamos o pecado como escravos; porquanto
quem morreu, justificado est do pecado."
A natureza pecadora do crente foi crucificada com Cristo no
apenas para pagamento da dvida que o pecado merece, mas tambm para tornar sem poder essa natureza do pecado para que o
crente no precise mais ficar sob o seu controle. A natureza do
pec?do, depravada e herdada pelo cristo, foi crucificada com
Cristo no Calvrio para que ele no precise mais ser escravo do
pecado.
Para se vencer os pecados da carne em experincia subjetiva,
preciso que a pessoa reconhea-se morta (melhor ainda, "apropriese da morte") para o pecado atravs de Jesus Cristo (veja Rm.
6:11). A vitria sobre a carne sempre uma apropriao ativa,
agressiva, quotidiana e constante da verdade absoluta que diz:
"Estou crucificado com Cristo." (Gl. 2:20.)
37

Verdadeiramente feliz o momento em que o crente participa


ativamente da morte do velho homem. Depois de admitir a depravao e maldade da carne honestamente, diante de Deus,
necessrio que veja que a nica coisa a fazer com a velha natureza
deix-la morrer. Devemos nos apropriar de sua morte, a qual
aconteceu na cruz. Agora surge uma pergunta muito prtica sobre
como se faz isto. Temos aqui uma orao prtica de apropriao
diria de nossa morte com Cristo que efetuou nossa vitria sobre a
carne:
Pai Celestial, pela f eu me aproprio, hoje, da morte com o
Senhor Jesus Cristo na cruz. Eu me aproprio de todos os benefcios
da crucificao que minha por causa de minha unio com Cristo.
Eu me considero morto para a minha velha natureza da carne e
todas as suas obras atravs de minha unio com Cristo na cruz. Eu
reconheo que minha velha natureza sempre deseja ressuscitar
novamente para se levantar contra Ti e a Tua vontade para a
minha vida, mas eu quero deix-la morta na morte com o meu
Senhor na cruz. Eu agradeo porque esta verdade absoluta pode
ser minha experincia subjetiva. Eu reconheo que a apropriao
da morte de minha carne um passo essencial para a vitria sobre
estas tentaes da carne que me esbofeteiam. Amm.
Eu creio que muito importante que se mantenha, constantemente, esta verdade objetiva em primeiro plano no nosso viver
dirio na vida crist. Nossa esperana de vitria sobre nossos
pecados da carne est apenas na apropriao, pela f, de nossa
morte com Cristo no que se refere a estes pecados.
O terceiro passo andar no Esprito (Rm. 6:11; G1.5:16-25). Para
que a carne seja derrotada, no basta a morte; preciso que uma
nova vida entre em nosso ser. Devemos tambm nos reconhecer
vivos para Deus, alm de mortos para o pecado (veja Rm. 6:11).
bvio que no devemos deixar um vcuo dentro de ns quando nos
apropriamos da morte de nosso velho homem. Temos de nos encher de novidade de vida.
Outro fato objetivo que devemos encarar e tomar por certo que
o Senhor Jesus Cristo ressuscitou dos mortos. Esta uma verdade
absoluta, embora Satans e os crticos a tenham atacado. Continua
de p como fato imutvel e resulta como fato objetivo que todos os

38

crentes esto unidos com Cristo em Sua ressurreio. Exatamente


como Cristo ressuscitou de Sua morte, ns ressuscitamos com Ele.
Nele temos novidade de vida. Contudo, novamente, ns que
temos de nos apropriar de nossa nova vida (Rm. 6:4-5).
No momento em que cremos, o Esprito Santo nos batiza em
Cristo. Somos unidos a Cristo por esta obra do Esprito Santo, e
atravs desta unio somos feitos participantes da vida ressurreta de
nosso Senhor (Rm. 6:5,8).
Esta novidade, esta vida ressurreta de Cristo introduzida em
nossa experincia quando a Pessoa do Esprito Santo recebe
permisso de pleno controle. O Esprito Santo entra na vida de
cada crente no momento em que cremos e somos salvos (Jo. 3:6;
Rm. 8:9,10). No devemos duvidar deste fato objetivo. Duvidar ou
desacreditar dessa presena constante em nosso esprito crer na
mentira de Satans e ser, portanto, enganado.
Continua sendo responsabilidade do crente ser cheio do Esprito
(Ef. 5:18). Esta outra maneira de dizer que devemos nos apropriar ou agir de acordo com esta verdade que declara que o Esprito Santo vive em ns. Somos seres compostos, apesar de funcionarmos em uma unidade essencial. Temos um corpo, uma alma
e um esprito. Nossa alma contm nossa personalidade, que
formada de nossa mente, nossa vontade e nossas emoes. Quando
algum fala de ser "cheio do Esprito" quer dizer que seu corpo,
sua alma e seu esprito esto controlados e dirigidos pela graa
capacitadora do Esprito Santo. A nova vida que se encontra no
fato da ressurreio de Cristo penetra, totalmente, na plenitude do
seu ser.
Atualmente discute-se muito a popular e crescente nfase carismtica dada ao batismo do Esprito Santo. Muitos e diferentes
pontos de vista abundam quanto ao como e quando esta experincia concedida ao crente. No do propsito deste livro fazer um
estudo extenso da Pessoa e obra do Esprito Santo, mas eu creio
que importante advertir contra a busca de experincias msticas
com o Esprito Santo, as quais poderiam ser subjetivamente mencionadas como o momento quando se foi batizado com o Esprito
Santo. Tenha em mente que o apstolo Paulo torna o batismo do
Esprito um fato objetivo pelo qual os crentes so feitos membros
do corpo de Cristo (I Co. 12:13). Sentimentos ou experincias subjetivas no constituem terreno seguro para interpretao do que
39

algum possa ter recebido do Esprito Santo. Satans um imitador hbil e capaz da obra de Deus, e jamais ele engana mais do
que na rea dos sentimentos e experincias. Atravs da mirade de
seus seres espirituais, ele capaz de imitar e proporcionar sentimentos e experincias que podem ser muito parecidos com os sentimentos que acompanham a obra do Esprito Santo. Muitas pessoas que me tm procurado, encontrando-se sob a escravido de
algum negro poder de Satans, colocaram-se sob essa escravido
quando buscavam uma experincia com o Esprito Santo que elas
pudessem interpretar como sendo o batismo do Esprito Santo.
Passei por esse perigo em minha prpria vida numa experincia
muito vvida e pessoal, no comeo do meu ministrio. Numa
ocasio quando passava por um prolongado perodo de orao em
favor da transmisso de certa mensagem, senti que devia rogar a
Deus poder para minha vida e uno do Esprito Santo que me
capacitassem a transmitir a Sua Palavra com poder. Nessa ocasio
Deus me respondeu com uma maravilhosssima experincia. A
presena de Deus parecia fluir sobre mim como um hlito aconchegante e luminoso. As emoes fluam atravs de meu corpo
como uma descarga mansa e revivificante. Muitas pessoas que tm
buscado um contato mais profundo com Deus em orao tm testemunhado de experincias semelhantes s vezes. Depois dessa experincia com o Senhor, falei com poder e uno fora do comum
naquela ocasio.
Contudo, surgiu um problema em minha vida, quando descobri
que estava buscando com tal experincia uma evidncia da uno
de Deus quase sempre quando era convidado para falar. Posso me
lembrar de uma dessas ocasies quando os resultados depois das
emoes foram realmente desanimadores. A mensagem foi transmitida com grande dificuldade e total falta de liberdade. Comecei
a perguntar ao Senhor por qu. E foi-me revelado, depois de
meditar na Palavra, que eu estava comeando a funcionar na
dependncia de emoes e experincias e no dos fatos e da f.
Fiquei impressionado ao ver que, quando Satans se aproxima, as
reaes emocionais e sentimentais do corpo podem ser muito
parecidas com as que experimentamos na presena do Esprito
Santo. Elifaz, o amigo de J, testifica deste fato em J 4:15, dizendo: "Ento um esprito passou por diante de mim; fez-me arrepiar
os cabelos do meu corpo."
40

A primeira vez em que li aquelas palavras depois da experincia


que acabei de relatar, percebi como a minha experincia fora
semelhante de Elifaz. A presena sobrenatural de qualquer ser
espiritual poderoso pode e geralmente precipita algumas emoes e
sensaes do corpo e da alma em ns, fora do comum para os
mortais. Aqueles que j assistiram a sesses espritas e outras
reunies desse gnero testificam desse fato.
O que eu quero encarecer fortemente, atravs desta observao,
que no devemos depender de emoes e experincias como
evidncia de estarmos cheios do Esprito Santo. At mesmo a
chamada experincia do falar em lnguas deve ser exercitada com
muito cuidado. Sempre que algum me diz que fala em lngua desconhecida e que isto uma evidncia do fato de estar cheio do Esprito, pergunto, de maneira a mais delicada possvel, se j provou
o esprito. O Esprito Santo diz-nos que o faamos, em I Joo 4:1-4.
Ele no se sentir insultado com tal teste. Se voc fala em lngua
desconhecida, insisto com voc a obedecer a esta instruo do Esprito. Enquanto voc fala uma lngua, seu prprio esprito deve
estar quase inativo. Em sua mente voc pode ordenar ao esprito
por trs da lngua que responda claramente pergunta de sua
mente: "Jesus Cristo veio em carne? Jesus Cristo o Senhor?" Insista em um "sim" claro, definido e afirmativo. O Esprito Santo
sempre responde com um "sim" cheio de louvor. Outro esprito
talvez responda com alguma evasiva ou at mesmo com um "no"
muito abrupto. Sei de casos onde esse tipo de prova revelou a invaso de um esprito maligno na experincia de crentes(3).
A plenitude do esprito deve portanto repousar sobre um fato
objetivo e no sobre emoes subjetivas. A plenitude do Esprito
Santo deve ser apropriada por meio da f. O esboo seguinte
apresenta um procedimento bblico para obedincia ordem que
diz que devemos nos encher com o Esprito.
A. Faa um honesto exame interior (Atos 20:28). importante ser
franco e honesto com Deus e com voc mesmo.
B. Confesse todo pecado conhecido (I Jo. 1:9). Verbalizar as transgresses muito importante. Se prejudicamos outros com os
3.. Encontramos um comentrio excelente sobre este assunto em Speaking in
Other Tongues and the Fulness ofthe Hofy Spirit de Ernest B. Rockstad (Andover,
Kan.; Rockstad, s .d.).
41

nossos pecados, importante tambm que peamos o perdo


dessas pessoas. uma coisa espiritualmente certa e til ir a
outra pessoa e dizer: "Eu errei mentindo para voc. Estou lhe
pedindo que me perdoe. Pode me perdoar?" Na confisso de
pecados, til tambm retomar qualquer terreno do qual
Satans tenha se apossado por ter voc se entregado a qualquer
pecado em particular (Ef. 4:27).
C. Submeta-se a Deus (Rm. 6:13). Como ato de sua prpria vontade, entregue todos os setores de sua vida a Deus. Sua vida de
negcios, seus divertimentos, sua vida social, sua vida no lar,
seus pensamentos, tudo deve ser submetido autoridade e controle do Senhor. Isto inclui obedincia Palavra de Deus que
a Palavra do Esprito.
D. Expresse o desejo de ser cheio do Esprito Santo (Lc. 11:13; Ef.
5:18).
E. Creia que est cheio (Rm. 14:23). Aja pela f e no atravs das
emoes. Aceite a Palavra de Deus.
F. Continue obedecendo vontade de Deus revelada conforme expressa nas Escrituras. Muitos cristos bem-intencionados interpretam a obedincia ao Senhor como uma espcie de luz interior ou uma confiana mstica que quando fazem alguma
coisa pensando que esto cheios do Esprito, essa coisa torna-se
certa e incontestvel. O Esprito Santo nunca nos leva a desobedecer Santa Palavra que Ele inspirou. Ele jamais nos
levar a crer em alguma coisa, a nos ocuparmos de alguma
atividade, ou a termos um certo comportamento que contrarie
a vontade de Deus revelada e expressa nas Escrituras.
O andar no Esprito absolutamente essencial se quisermos
alcanar a vitria sobre a carne. Quero sugerir, novamente, uma
orao diria como um meio prtico de nos apropriarmos desta
posio no Esprito, que alm de produzir a vitria sobre a carne e
suas manifestaes do pecado, tambm produz o fruto do Esprito
- "amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade,
fidelidade, mansido, domnio prprio" (Gl. 5:22-23):
Bendito Pai celestial, no nome do Senhor Jesus Cristo, quero
hoje andar no Esprito. Eu reconheo que apenas quando Ele vive a
vida do Senhor Jesus Cristo em mim que sou capaz de escapar s
42

obras da minha carne. Eu quero que o Esprito Santo traga toda a


obra da crucificao e ressurreio de Cristo para a minha vida no
dia de hoje. Eu peo que o Esprito Santo produza o Seu fruto em
todo o meu ser e que derrame em meu corao um grande amor
pelo Pai celestial, pelo Senhor Jesus Cristo e pelos que me cercam.
Perdoa-me, amado Esprito Santo, por todas as vezes em que eu o
entristeci ou o extingui. Capacita-me a reagir Tua graa e a ser
sensvel Tua voz. Garante-me o desejo e a capacidade de ser
obediente Tua preciosa Palavra. D-me o discernimento para
fugir ao engano dos falsos espritos. Quero que o Esprito Santo
encha todo o meu ser com Sua presena e me controle pela f. Eu
coloco minha vitria sobre a carne para o dia de hoje completamente nas mos do Esprito Santo, deixando que Ele me controle.
No nome do Senhor Jesus Cristo, eu aceito toda a plenitude do Esprito Santo em todos os setores do meu ser no dia de hoje. Amm.
No devemos perder de vista a importncia de verbalizar a s
doutrina. Mais adiante, neste livro, dedicamos todo um captulo a
este assunto, mas aqui quero destacar como ela se relaciona com a
derrota de nossa carne. A nica vitria que temos sobre a carne
aquela que Deus providenciou e da qual ns nos apropriamos.

43

O CONFLITO COM O MUNDO


"Mas longe esteja de mim gloriar-me, seno na cruz de nosso
Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim,
e eu para o mundo." (Gl. 6:14.)
ELE ENTROU EM MEU ESCRITRIO, um dia, parecendo
muito apreensivo. Tinha as mos midas de suor, traindo a
profunda ansiedade interior. Eu no o conhecia bem, mas sabia
que era cristo. "Eu simplesmente precisava conversar com algum", disse ele. "Estou todo arrebentado por dentro."
Enquanto conversvamos, revelou que estava travando uma
grande luta contra a impureza moral. Nossa conversa prosseguiu
nesse sentido. "Eu realmente gostaria de ser moralmente puro",
ele declarou, "mas onde quer que eu v sou bombardeado com a
sujeira moral. A pornografia vem ao meu encontro em cada banca
de jornais, em cada livraria. Filmes proibidos sempre despertam
minha curiosidade e eu no consigo resistir ao desejo de v-los. Eu
me odeio quando o fao, mas simplesmente no consigo enfrentar
toda essa sujeira que est minha disposio. Pastor, o que vou
fazer? O senhor poderia me ajudar?"
Este homem estava experimentando uma luta contra a sua carne
que foi grandemente agravada pelo sistema do mundo/ Este mundo j no mais o habitat natural para os homens que nasceram de
novo. O cristo um cidado do cu, e o sistema deste mundo
45

oposto sua vocao. "Pois a nossa ptria est nos cus, de onde\
tambm aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo." (Fp. y
3:20.)
Como lidaremos com o mundo na qualidade de nosso inimigo?
Como reconheceremos o que o mundo ? O mundo est muito
claramente definido nas Escrituras como inimigo ativo dos cristos. E um inimigo que devemos enfrentar agressivamente em nosso conflito espiritual.^) Esprito Santo d aos crentes a ordem im- l '
periosa: "No ameis o mundo nem as coisas que h no mundo. Se
algum amar o mundo, o amor do Pai no est nele." (I Jo. 2:15.) O /
^Senhor Jesus lembrou aos seus discpulos: "Se vs fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu: como, todavia, no sois do
mundo, pelo contrrio dele vos escolhi, por isso o mundo vos
odeia." (Jo. 15:19.))
So trs as palavras gregas que s vezes so traduzidas pela
palavra mundo. A palavra grega oikoumene geralmente usada
indicando o mundo habitado ou a terra onde vivemos. A palavra
aion , s vezes, traduzida por "mundo", mas com mais frequncia
por "sculo", dando a entender a era na qual vivemos (Rm. 12:2; II
Co. 4:4; Gl. 1:4). s vezes esta palavra descreve a filosofia
ou o sistema de ideias que caracteriza uma era em particular e nesse sentido um inimigo a ser derrotado. Em tais casos, aion
quase intercambivel com o significado de nossa prxima palavra,
kosmos.
A palavra mais usada no grego para descrever o nosso inimigo, o
mundo, a palavra kosmos. Esta palavra usada principalmente
para descrever a ordem ou o sistema que governa esta terra habitada. um sistema espiritual de coisas que se opem a Deus e ao
Senhor Jesus Cristo. A palavra kosmos muito complexa e difcil
de definirEm Joo 3:16 diz-se que Deus ama este mundo (kos- y
ms), mas em I Joo 2:15 os crentes recebem a ordem especfica de J
no amarem o mundo (kosmos). O contexto tem de nos dizer, em
tais casos, qual o sentido pretendido para a palavra mundo ou kosmos. s vezes pode indicar a terra ou o mundo fsico; em outras o
mundo ou os seres humanos, ou, mais comumente, todo o sistema
mundial sobre o qual reina Satans (Jo. 12:31; I Jo. 5:19). Sendo
nosso inimigo, o mundo todo um sistema organizado, formado de
variadas e mutantes filosofias sociais, econmicas, materialistas e
religiosas, que se expressam atravs das organizaes e perso46

nalidades dos seres humanos. O sistema do mundo em sua funo


uma expresso composta da depravao do homem e das intrigas
do governo de Satans, combinadas em oposio ao governo soberano de Deus.
Warren Wiersbe, em seu livro Seja Real, destaca que ns
geralmente usamos a palavra mundo no sentido de sistema em
nossa linguagem diria. O narrador da TV diz: "Trazemos a voc
as notcias do mundo dos esportes." "O mundo dos esportes" no
um planeta ou continente separado. E um sistema organizado,
formado de um grupo de ideias, gente, atividades, propsitos; um
sistema que se mantm em atividade.(l)
O mundo que constitui o inimigo dos crentes este kosmos, este
sistema que se ope a tudo o que os crentes devem amar e apoiar,
isto , obra de nosso Senhor Jesus Cristo sobre a terra.
Surge a pergunta: por que este sistema mundial to errado e
por que um inimigo ao qual devemos resistir e rejeitar? Temos
duas boas razes por que o mundo um inimigo to mortal. O sistema do mundo fica mais fcil de entender como uma extenso dos
dois inimigos reais do homem. Satans e a carne do homem, ou a
velha natureza, tm parte vital na formao do sistema do mundo
em suas atividades e filosofias. O apstolo Joo torna claro que
"tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no procede do Pai, mas
procede do mundo" (I Jo. 2:16). Este texto certamente apoiaria que
o mundo contm mais em seus sistemas do que em sua extenso,
que uma expresso mais ampla da natureza interior depravada
do homem. Sua fatalidade como inimigo se v quando observamos
o crculo vicioso do problema do homem que capaz de criar. O
homem, atravs de sua natureza decada, tem um problema compulsivo interno com "prostituio, impureza, lascvia, idolatria,
feitiarias, inimizades, porfias, cimes, iras, discrdias, dissenes,
faces, invejas, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes" (Gl.
5:19-21). O problema que o homem tem, entretanto, comea a intensificar quando o sistema do mundo, como extenso da carnalidade do homem, comea a fornecer uma atmosfera, um clima,
um sistema que promove estes pecados da carne. O sistema do
mundo comea a rodear o homem com aquilo que intensifica o
1. Warren W. Wiersbe,Beea/(Wheaton, III; Victor, 1972), pg. 66.

47

problema interno que ele j tem como criatura decada. Ningum


jamais pode sanar o problema do homem rodeando-o com aquilo
que alimenta o seu problema. Um alcolatra no pode curar seu
alcoolismo com toda a bebida que ele tem vontade de beber. Uma
pessoa imoral no pode resolver o seu problema, lendo pornografia
e tendo uma conduta imoral. Contudo, isto exatamente o que o
mundo faz pelo homem depravado; ele o cerca daquilo que sua
carne deseja.
O sistema do mundo tambm inclui e uma extenso do conflito
de Satans contra os planos de Deus para o crente. O Senhor Jesus
Cristo chamou Satans de prncipe deste mundo (Jo. 12:31).
Primeira Joo 5:19 declara: "Sabemos que somos de Deus, e que o
mundo inteiro jaz no maligno."
Satans tem um reino altamente organizado que procura governar o sistema do mundo. O apstolo Paulo define este altamente
estruturado reino que tem um forte impacto sobre o mundo, em
Efsios 6:11-12, que examinaremos um tanto detalhadamente um
pouco mais adiante neste livro. Satans procura, atravs de seus
estratagemas e maus espritos, manipular e governar todo o sistema do mundo. Quando ele mostrou a nosso Senhor todos os
reinos do mundo com a sua glria e ento Lhos prometeu se fosse
adorado pelo Senhor, constituiu uma tentao verdadeira. Talvez
algum conclua que o governo de Satans sobre o mundo faz parte
integrante do quadro de nosso conflito.
O sistema do mundo caracteriza-se atravs de muitos dos mais
odiosos ataques contra Deus e contra a f do cristo. Todos os
meios pelos quais Satans tenta os homens podem ser encontrados
em alguma parte do sistema do mundo. Satans tenta-nos a duvidar da Palavra de Deus; e no sistema do mundo podemos ver
muito dessa dvida.
Recentemente, eu e minha famlia fomos ao zoe lgico. Naturalmente, constitui um passeio inofensivo dentro do sistema do
mundo. Entretanto, enquanto passevamos pelo zoo e desfrutvamos da viso dos animais criados por Deus, vimos inmeras
referncias teoria da evoluo, feitas como se fosse um fato comprovado. O mundo, at mesmo em um zoolgico, estava fazendo a
obra de Satans levando-nos a duvidar da Palavra de Deus.
s vezes os cristos acham que o mundanismo no passa de
alguns poucos divertimentos e prticas duvidosas. Outras vezes os
48

crentes so chamados de cristos mundanos porque vo ao cinema,


danam, jogam cartas, fumam ou se ocupam de alguma outra
atividade desaprovada. O mundanismo, contudo, mais que isso.
O mundanismo uma questo de atitude ntima. Os crentes
podem se refrear de praticarem qualquer coisa duvidosa e contudo
serem muito mundanos. Sempre que o sistema do mundo nos leva
a pensar ou agir contrariando a vontade de Deus, camos em sua
armadilha e nos tornamos mundanos.
O mundo tem modos especficos de tentar o crente a pecar e a
desobedecer vontade de Deus. Como j vimos, o sistema do mundo fornece-nos muitos e variados engodos que nos levam aos pecados da carne, a atividades diretas, ou a declaraes que nos tentam como Satans nos tenta. Jamais deveramos nos surpreender
ao ver o mundo fazendo propaganda de algum programa ou
filosofia exatamente iguais ao que o prprio Satans tentaria nos
dar.
Contudo, talvez seja bom examinarmos algumas das presses especiais do mundo sobre os cristos, que esto alm do departamento de extenso das tentaes da carne e de Satans.
O mundo tenta-nos a ganhar os seus tesouros e buscar sua
aprovao (Lc. 9:23-25). O sistema do mundo procura levar-nos a
obter ou buscar o seu poder, a sua posio e o seu respeito para
sermos exaltados no mundo. Nosso Senhor adverte-nos dizendo
que, mesmo que ganhssemos o mundo inteiro, no teramos
nenhuma vantagem pois nos perderamos no processo.
O mundo tenta fazer que nos envergonhemos do Senhor Jesus
Cristo (Lc. 9:26, cf. Rm. 10:11). O sistema do mundo exalta o seu
prprio sistema intelectual e rejeita a verdade divina considerandoa loucura (I Co. 1:18-31).
O mundo tenta fazer os crentes se conformarem com os padres
do mundo (Jo. 15:18-19; Jo. 17:6,9, 15-16; Rm. 12:2; Cl. 2:8). O
sistema do mundo tenta ditar nossos valores, encaixar-nos em seus
moldes. Os meios modernos de comunicao exercem presso
tremenda sobre os crentes do mundo ocidental para que se conformem aos seus padres. Os governos, a televiso, os sistemas
educacionais, a imprensa, a msica, a literatura, a arte, a influncia recproca das pessoas no trabalho e no lazer, e virtualmente
tudo em nossa sociedade pode desencadear a presso do mundo
para nos tentar a sairmos da vontade de Deus.
49

Nossa famlia est tentando amar e ajudar a uma linda e encantadora jovem de vinte e dois anos de idade. Contudo, ela tem um
problema chocante. Est viciada em drogas perigosas. Desde os
seus dezesseis anos est usando drogas em abundncia. Foi criada
em uma famlia abastada num dos bairros mais elegantes de
Chicago. Teve todas as vantagens que o mundo poderia lhe
oferecer. Seus talentos para a msica, artes e patinao no gelo
foram desenvolvidos a um grau de excelncia fora do comum. Ela
ainda toca piano com um sentimento e beleza raros. Mas, eis a, est viva aos vinte e dois anos de idade. Seu marido morreu no
ltimo ms de julho por causa de uma dose excessiva de drogas.
Ela j passou por muitos hospitais, fazendo tratamento devido a
doses excessivas e tentativas de desentoxicao, para livr-la do
vcio. At o presente momento, sempre tornou a voltar s drogas.
Naturalmente, ela no tem capacidade de cuidar de sua filhinha de
trs anos de idade. Seus grandes dotes e inteligncia so desperdiados pelas ruas da cidade em uma tentativa intil de obter mais
drogas a fim de aliviar a sua dor. Os pais sucumbidos j tentaram
de tudo, mas seus maiores esforos lhes tm custado milhares e
milhares de dlares sem qualquer resultado aparente. Qual o
problema? Qual a causa da dolorosa condio desta moa?
Certamente a carne tem o seu papel na situao, particularmente
no comeo da histria. Satans tambm deveria estar trabalhando
para aprisionar essa criatura por quem Cristo morreu. Contudo, o
inimigo principal que contribuiu mais para a sua agonia parece ser
o mundo. O sistema de valores do mundo deformou seus objetivos
e alvos. A spera msica do mundo corrompeu sua mente e
emoes. O sistema de justia do mundo permitiu que ela adquirisse as drogas livremente e vontade dos fornecedores. A indiferena descurada do mundo para com o tratamento das vtimas
de drogas deixou que o seu problema continuasse sem soluo. O
mtodo do mundo de tratar as vtimas de drogas nffo fornece valores
espirituais. O sistema do mundo, onde reinam a corrupo e o
suborno, que permite que o comrcio das drogas opere, faz dela
uma consumidora indispensvel. E assim continuam os problemas
que o mundo criou e fomenta.
Esta querida jovem s tem uma esperana. S a vitria que Deus
providenciou sobre o mundo, a carne, e o diabo poder libert-la.
Ela deu uma profisso de f e mesmo que o problema continue sem
50

soluo, eu creio que Deus h de conduzi-la vitria. Como, na


qualidade de crente, ela vai enfrentar as tentaes do mundo?
Naturalmente, como muitos outros que j foram salvos de uma
vida nessas condies, ter de enfrentar uma grande luta com o
mundo.
O cristo pode enfrentar as tentaes do mundo e colocar-se
diante de Deus em posio de vitria sobre o mundo. E claro que
ternos de permanecer como parte do sistema do mundo at que o
Senhor nos chame para a casa celestial atravs da morte ou do
arrebatamento da igreja. Mas a vitria sobre o mundo nossa e
podemos reivindic-la enquanto vivermos aqui.
5'- Podemos ter a vitria mediante a nossa f (I Jo. 5:4-5). "Porque
tudo o que nascido de Deus vence o mundo; e esta a vitria que
vence o mundo, a nossa f. Quem que vence o mundo seno
aquele que cr ser Jesus o Filho de Deus?"
Joo define a vitria do cristo sobre o mundo como "a nossa
f". Existem dois modos pelos quais a nossa f vence o mundo. Em
um sentido geral, nossa f inclui todo o corpo da verdade revelada
que veio a ns pela revelao de Deus. Nossa f vence o mundo neste sentido pela assimilao interior da Palavra de Deus revelada.
Conforme o cristo se fundamenta na f atravs da compreenso
da Palavra de Deus, todos os valores do mundo so avaliados e
vencidos pela verdade da Palavra.
O cristo no se entrega moralidade do mundo, porque atravs
da moralidade revelada na Palavra de Deus ele tem uma
moralidade muito mais elevada. O cristo vence a multido de
falsas religies que o mundo prov porque a verdade da Palavra o
estabeleceu na s doutrina. O cristo no cessa de pregar a Palavra
quando o sistema do mundo lho ordena porque ele sabe que a sua
f exige que pregue a Palavra.,
H, entretanto, uma aplicao mais pessoal da vitria da nossa
f sobre o mundo, e ns a recebemos atravs de nossa unio com o
Senhor Jesus Cristo. Primeiro Joo 5:5 declara que a nossa vitria
atravs da f em que Jesus o Filho de Deus. Em Joo 16:33 o
Senhor Jesus declarou Sua grande vitria sobre o mundo nestas
palavras: "Estas coisas vos tenho dito para que tenhais paz em
mim. No mundo passais por aflies; mas tende bom nimo, eu
venci o mundo." Este versculo declara que a esperana que os discpulos tinham de vitria sobre as tribulaes do mundo era que

l
1

51

Cristo venceu o mundo. Quando Jesus Cristo morreu, o destino do


sistema do mundo e seu soberano ficou estabelecido (Jo. 12:31).
Assim como pela f os cristos se apropriam da Sua vitria sobre o
mundo, eles, tambm, vencem ou derrotam o mundo. Aquele que
cr em Cristo tem a vitria sobre o mundo. Eis por que bom
reivindicar como nossa vitria diria a vida perfeita, sem pecado e
vitoriosa que Cristo viveu como ser humano sobre a terra. O mundo poderoso em seu apelo nossa carne. As mentiras de Satans
atravs do sistema do mundo so muito sutis. Quando reivindicamos nossa vitria no Senhor Jesus Cristo, a Sua vida que nos
assegura a vitria. Ele pode nos livrar deste presente mundo maligno. Ele pode nos "socorrer", ou ajudar-nos agora mesmo, quando
o mundo nos tenta (Gl. 1:4; Hb. 2:18). Sendo Cristo crucificado
para o mundo, eu tambm sou (Gl. 2:20; 6:14).
Que conforto e segurana tem o cristo que percebe quo totalmente nosso Senhor Jesus Cristo derrotou o mundo e Satans
que governa o sistema do mundo. Joo 16:11 declara: "O prncipe
deste mundo j est julgado." Conforme veremos mais detalhadamente nos captulos seguintes, esta condenao foi feita atravs
da vitria sobre a cruz. "E, despojando os principados e as potestades publicamente os exps ao desprezo, triunfando deles na
cruz." (Cl. 2:15.) "Visto, pois, que os filhos tm participao
comum de carne e sangue, destes tambm ele, igualmente, participou, para que, por sua morte, detrusse aquele que tem o poder
da morte, a saber, o diabo." (Hb. 2:14-15.)
Nossa vitria atravs dAquele que est em ns (Rm. 12:2; I Jo.
4:4). "Filhinhos, vs sois de Deus, e tendes vencido os falsos
profetas, porque maior aquele que est em vs do que aquele que
est no mundo." (I Jo. 4:4.)
A operao interna do Esprito Santo que introduz toda a obra
do Senhor Jesus Cristo em nosso ser interior fornece parte de nossa
vitria sobre o mundo. Ele a Pessoa que nos transforma pela
renovao de nossas mentes. O Esprito Santo d-nos um novo
apetite e um desejo que est completamente acima do mundo e
seus engodos. preciso que haja uma constante dependncia do
Esprito Santo para colocar em ns desejos e valores maiores do
que aqueles que o mundo nos oferece. Eis por que o cristo cheio do
Esprito tem um desejo e um apetite interior que o leva a gostar de
fazer coisas e ir a lugares que uma pessoa do mundo acha est52

pidos e enfadonhos. A operao interior do Esprito Santo colocou


dentro de ns o fruto da Sua presena e uma novidade de vida
qual o mundo no pode apelar.
A apropriao de nossa vitria sobre o mundo uma parte
necessria de nossa obrigao e responsabilidade espiritual. Eis
aqui uma orao apropriada para reivindicarmos a nossa vitria
sobre o sistema mundano das coisas:
Amado Pai celestial, no monte do Senhor Jesus Cristo, dirijo-me
a Ti novamente em orao. Glorifico-Te porque toda a minha vitria e capacidade de andar de maneira agradvel diante de Ti me
foi dada pela Tua graa. Eu quero reivindicar minha vitria, essa
que Tu me deste sobre o meu inimigo, o sistema do mundo. Eu
reconheo sua poderosa influncia sobre a minha natureza carnal.
Eu percebo que as mentiras de Satans e o seu poder no mundo so
fartes contra mim. Eu sei que no posso vencer o mundo atravs
dos meus prprios esforos. Eu me aproprio da vitria que Tu
providenciaste. Obrigado porque em Sua humanidade, o Senhor
Jesus Cristo venceu o mundo por mim. Obrigado por Ele ter enfrentado todas as tentaes em meu lugar e por t-las vencido.
Obrigado porque Jesus Cristo morreu e derramou Seu sangue a
fim de perpetrar a vitria total sobre o mundo e o seu soberano.
Obrigado porque o sangue do Salvador me purifica nas ocasies
em que eu fracasso em vencer o mundo. Eu me aproprio da vitria
do meu Senhor e a coloco firmemente contra as sedues do mundo.
Tambm abro o meu corao vitria total do Esprito Santo
sobre o mundo. Eu confio nEle a fim de colocar em mim desejos
que estejam acima deste mundo. Eu confio nEle a fim de que as
sedues do mundo em mim sejam apagadas. Que Ele me guarde
da falta de sinceridade. Eu no quero amar as coisas de Deus com
uma parte do meu ser e as coisas do mundo com a outra. Que o Esprito Santo faa o meu corao firme no temor do Teu nome. Que
Ele me torne coeso para amar-Te e servir-Te com toda a minha
vontade, minha mente, minhas emoes, meu corpo e meu esprito.
Obrigando por toda a minha vitria. Eu me aproprio dela agora
em nome do Senhor Jesus Cristo. Amm.

53

A ESPADA DO ESPIRITO
CONTINUA SENDO A PALAVRA
"Procura apresentar-te a Deus, aprovado, como obreiro que no
tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade." (D Tm. 2:15.)
A PALAVRA DE DEUS o nico manual inspirado que temos
para enfrentar o conflito espiritual. Outros livros s tm utilidade
quando esto em harmonia com a Palavra de Deus. So as Escrituras, devidamente consultadas e aplicadas, que nos garantem a
vitria. A guerra espiritual deve ser fundamentada e firmada sobre
o amplo uso da Bblia. Neste captulo vamos sugerir algumas vias
de acesso Bblia que deveriam constituir uma parte do conflito de
todos os crentes.
Primeiro, em importncia, deveria ficar um programa de memorizao das Escrituras e meditao sobre as mesmas. Depois de
partilhar conosco da importncia de reivindicarmos nosso descanso e nossa paz no Senhor, Hebreus 4:12 chama a nossa ateno para
a Palavra que no-lo garante: "Porque a palavra de Deus viva e
eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e
penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e
apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao."
No se pode deixar de perceber o poder da Palavra de Deus de
operar dentro de ns. Ela introduz sua vida e o seu poder operante
em ns se lhe permitimos que penetre como uma espada. Ela opera
55

na alma, no esprito e no corpo e presta assistncia s motivaes


mais profundas de nosso corao.
um bom remdio para tudo o que nos angustia. Ningum que
negligencia um programa ativo de memorizao e meditao da
Palavra de Deus pode vir a se tornar forte na guerra. A Palavra de
Deus o remdio divino para toda sorte de doenas espirituais. Ao
toma-la, ela opera sem que voc perceba como ela o faz. Se estou
doente e o mdico me receita um medicamento, eu o tomo sem
compreender como ele opera para me ajudar a sarar. Isto acontece
com o cristo vitorioso. Ele est constantemente assimilando a
Palavra porque sabe que ela opera dentro dele para todo o bem que
necessita. Ela a minha nutrio espiritual, minhas vitaminas espirituais, meu remdio e a prpria fonte de minha vida espiritual.
A melhor forma de memorizao seria a de decorar grandes
pores da Bblia. Memorizar um versculo aqui e outro l tambm
bom, mas muito melhor, na maioria dos casos, memorizar o
versculo em seu contexto. Extrair um versculo do seu contexto
sempre um tanto perigoso uma vez que d lugar ao mau emprego
da verdade divina. Tambm bem mais fcil memorizar pargrafos inteiros ou captulos da Palavra por causa do fluxo natural
da lgica e da ordem na Palavra. Exatamente agora estou memorizando Romanos 8. O fluxo da argumentao do captulo
belo e torna a reteno do captulo mais fcil. Memorize sua
prpria moda. Faa-o consistentemente. Use momentos livres
quando estiver a caminho do emprego, fazendo a barba, lavando a
loua e assim por diante, para memorizar pores da Palavra de
Deus.
A meditao sobre a Palavra s se torna realmente possvel
depois que voc a tiver memorizado. Depois no importa onde voc
esteja ou o que esteja fazendo, pode comear a meditar sobre a
passagem, palavra por palavra, linha por linha, versculo por versculo. Vises completamente novas se lhe descortinaro quando
voc deixar que o Esprito Santo abra o texto sua compreenso. A
memorizao e a meditao sobre a Palavra de Deus talvez seja o
nico grande passo que um cristo pode dar para ajudar-se a vencer o mundo, a carne e o diabo.
A Palavra de Deus tambm precisa ser sistematicamente lida e
estudada no que se refere aos nossos inimigos. O discernimento
bblico sobre como Satans opera, de onde veio, e quem ele
56

fornece fortes armas para o conflito espiritual. O cristo que


pretende reivindicar toda a sua vitria no Senhor Jesus Cristo
deveria se familiarizar com as informaes bblicas bsicas sobre o
seu inimigo. O restante deste captulo consistir de extensas citaes bblicas sobre Satans.

I. O Estado Original de Satans (Ez. 28:12-17). Esta passagem


sobre o rei de Tiro refere-se pessoa de Satans e fornece informaes sobre o estado dele quando foi criado por Deus.
A. Ele foi criado cheio de sabedoria e beleza (v. 12). "Assim diz
o Senhor Deus: Tu s o sinete da perfeio, cheio de sabedoria e formosura."
B. Ele recebeu um lugar no santo monte de Deus (v. 14).
"Permanecias no monte santo de Deus, no brilho das pedras
andavas."
C. Ele foi criado um ser santo e justo (v. 15). "Perfeito eras nos
teus caminhos, desde o dia em que foste criado."
D. O orgulho do seu corao foi o comeo de sua queda (v. 17).
"Elevou-se o teu corao por causa da tua formosura,
corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor;
lancei-te por terra."
H. A Rebelio e Queda de Satans (Is. 14:12-15).
A. Lcifer procurou exaltar-se posio de Jeov (w. 13-14).
"Tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, nas extremidades do Norte; subirei
acima das mais altas nuvens, e serei semelhante ao Altssimo."
B. Em sua vaidade ele declarou: "Serei como Deus." Foi este
ato de sua vontade rebelde que provocou a sua queda, transformando-o no diabo e Satans.
III. Os Ttulos e Nomes de Satans
A. Seus muitos nomes descrevem sua atividade, provando que
um inimigo desonesto.
1. Satans significa "adversrio" (Zc. 3:1; I P. 5:8). Ele um
oponente constante e implacvel. "Sede sbrios e vigilantes.
57

2.

3.
4.

5.
6.

7.

8.

9.

58

O diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que


ruge procurando algum para devorar." (I P. 5:8.)
Ele o acusador. "Ento ouvi grande voz do cu proclamando: Agora veio a salvao, o poder, o reino do nosso Deus e a
autoridade do seu Cristo, pois foi expulso o acusador de nossos irmos, o mesmo que os acusa de dia, e de noite, diante
do nosso Deus." (Ap. 12:10.) O desejo de Satans que ns
nos condenemos. Ele quer que o cristo fique confuso sobre
o que fez de errado e procura mante-lo ignorante sobre o que
deve fazer com o pecado. Isto se ope convico do Esprito Santo. O Esprito Santo nos convence de pecados
definidos e mostra-nos que atravs do derramamento do
sangue de Cristo h purificao e perdo.
Lcifer significa "portador da luz" (Is. 14:12). Em seu estado decado, Satans vem como anjo de luz para enganar os
prprios eleitos.
Ele chamado de drago. Isto descreve a baixeza e a
ferocidade deste inimigo. "Houve peleja no cu. Miguel e os
seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o
drago e os seus anjos." (Ap. 12:7.)
Diabo significa "difamador" (I P. 5:8). Nada agrada mais
ao diabo do que difamar os filhos de Deus diante dos outros.
Ele chamado de homicida e mentiroso. "Vs sois do diabo,
que vosso pai, e quereis satisfazer-lhe aos desejos. Ele foi
homicida desde o princpio e jamais se firmou na verdade.
Quando ele profere a mentira, fala do que lhe prprio,
porque mentiroso e pai da mentira." (Jo. 8:44.) Satans
quer matar os crentes e procura nos enganar por meio de
mentiras.
Ele um sedutor. "O diabo, o sedutor deles, foi lanado
para dentro do lago do fogo e enxofre." (Ap. 20:10.) De
todas as maneiras possveis, Satans tenta levar-nos a
acreditar naquilo que no verdadeiro.
Satans o prncipe deste mundo. "Chegou o momento de
ser julgado este mundo, e agora o seu prncipe ser expulso." (Jo. 12:31.) Satans opera como um poderoso
manipulador dos negcios do mundo.
Ele o prncipe das potestades do ar. "Nos quais andastes
outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe

10.

11.

12.
13.

da potestade do ar, do esprito que agora atua nos filhos da


desobedincia." (Efsios 2:2.) Isto indica que o reino das
atividades de Satans est na atmosfera que rodeia a terra.
Cristo atravessou, o reino do prprio Satans para exibir
abertamente a Sua vitria.
Ele chamado de destruidor. As palavras hebraica e grega
de Apocalipse 9:11 significam destruidor. "E tinham sobre
eles como seu rei, o anjo do abismo, cujo nome em hebraico
Abadom, e em grego, Apoliom." Satans tenta destruir
tudo o que santo e precioso para Deus.
Ele o tentador. "Ento o tentador, aproximando-se, lhe
disse: Se s Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes." (Mt. 4:3.)
Satans o maligno. "O joio so os filhos do maligno." (Mt.
13:38.)
Ele o deus deste sculo. "O deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a
luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de
Deus." (II Co. 4:4.)

IV. O Poder Impressionante de Satans


A. Nem mesmo o indivduo salvo pode ignorar o poder de
Satans para derrot-lo se no for atravs da vitria suprida
por Deus. "Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para
poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo; porque a
nossa luta no contra o sangue e a carne, e, sim, contra os
principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies
celestes." (Ef. 6:11-12.)
B. Ele o soberano absoluto do reino dos demnios. "Estava
Jesus expulsando um demnio que era mudo. E aconteceu
que ao sair o demnio o mudo passou a falar; e as multides
se admiravam. Mas alguns dentre eles diziam: Ora, ele expele os demnios pelo poder de Belzebu, o maioral dos
demnios. E outros, tentando-o, pediam dele um sinal do
cu. E, sabendo ele o que se lhes passava pelo esprito, disselhes: Todo reino dividido contra si mesmo ficar deserto e
casa sobre casa cair. Se tambm Satans estiver dividido
59

1.
2.
3.

4.
C.

D.

E.

contra si mesmo, como subsistir o seu reino?" (Lc. 11:1418.)


Ele tem um trono. "Conheo o lugar em que habitas, onde
est o trono de Satans." (Ap. 2:13.)
Ele o soberano de um reino. "Se Satans expele a Satans,
dividido est contra si mesmo; como, pois, subsistir o seu
reino?" (Mt. 12:26.)
Ele sutilmente se mascara de anjo de luz. "E no de admirar; porque o prprio Satans se transforma em anjo de
luz. No muito, pois, que os seus prprios ministros se
transformem em ministros de justia; e o fim deles ser conforme as suas obras." (II Co. 11:14-15.)
Ele tem lugares de reunio. "Conheo... a blasfmia dos que
a si mesmos se declaram judeus, e no so, sendo antes
sinagoga de Satans." (Ap. 2:9.)
Ele tem poder para se opor aos mais poderosos anjos. "Contudo, o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e
disputava a respeito do corpo de Moiss, no se atreveu a
proferir juzo infamatrio contra ele; pelo contrrio, disse: O
Senhor te repreenda." (Judas 9; veja tambm Dn. 10:5, 1213.)
Ele manobra e mantm escravo o reino dos homens perdidos. "Sabemos que somos de Deus, e que o mundo inteiro
jaz no maligno." (I Jo. 5:19.)
O poder de Satans s limitado pela vontade do Deus TodoPoderoso. "Acaso no o cercaste com sebe, a ele, a sua casa e
a tudo quanto tem? a obra de suas mos abenoaste, e os
seus bens se multiplicaram na terra. Estende, porm, a tua
mo, e toca-lhe em tudo quanto tem, e vers se no blasfema
contra ti na tua face! Disse o Senhor a Satans: Eis que tudo
quanto ele tem est em teu poder; somente contra ele no
estendas a tua mo. E Satans saiu da presena do Senhor."
(J 1:10-12.)

V. A Esfera de Atividade de Satans


A. Ele ainda tem acesso ao cu. "Num dia em que os filhos de
Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, veio tambm
Satans entre eles." (J 1:6; veja tambm Ap. 12:7-10.)
B. Seu particular campo de operaes a terra. "Ento per60

guntou o Senhor a Satans: Donde vens? Satans respondeu


ao Senhor, e disse: De rodear a terra, e passear por ela." (J
1:7; veja tambm I P. 5:8.)
VI. A Estratgia da Obra de Satans
A. Ele o autor do pecado e continua a agitar o homem para
pecar. "Mas a serpente, mais sagaz que todos os animais
selvticos que o Senhor Deus tinha feito, disse mulher: E
assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do
jardim? Respondeu-lhe a mulher: Do fruto das rvores do
jardim podemos comer, mas do fruto da rvore que est no
meio do jardim, disse Deus: Dele no comereis, nem
tocareis nele, para que no morrais. Ento a serpente disse
mulher: certo que no morrereis. Porque Deus sabe que
no dia em que dele comerdes se vos abriro os olhos e, como
Deus, sereis conhecedores do bem e do mal. Vendo a mulher
que a rvore era boa para se comer, agradvel aos olhos, e
rvore desejvel para dar entendimento, tomou-lhe do fruto
e comeu, e deu tambm ao marido, e ele comeu." (Gn. 3:16.)
B. Ele causa a dor e o sofrimento. "Deus ungiu a Jesus de
Nazar com o Esprito Santo e poder, o qual andou por toda
parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do
diabo, porque Deus era com ele." (At. 10:38.)
C. Ele tem o poder da morte. "Visto, pois, que os filhos tm
participao comum de carne e sangue, destes tambm ele,
igualmente, participou, para que, por sua morte, destrusse
aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo." (Hb.
2:14.)
D. Ele arma ciladas para os homens. " necessrio que ele
tenha bom testemunho dos de fora, a fim de no cair no
oprbrio e no lao do diabo." (I Tm. 3:7.)
E. Ele injeta maus propsitos no corao do homem. "Durante
a ceia, tendo j o diabo posto no corao de Judas Iscariotes,
filho de Simo, que trasse a Jesus." (Jo. 13:2; veja tambm
At. 5:3.)
F. Ele pode entrar pessoalmente em um homem e control-lo.
"Imediatamente entrou nele Satans." (Jo. 13:27.)
G. Ele procura arrancar a Palavra de Deus de nossos coraes
61

H.
I.

J.

L.

M.

para que no a entendamos. "Enquanto a ouvem, logo vem


Satans e tira a palavra semeada neles." (Mc. 4:15.)
Ele coloca os falsos entre os que so de Deus. "O inimigo
que o semeou o diabo." (Mt. 13:39.)
Ele tenta atormentar os servos de Deus. "Simo, Simo, eis
que Satans vos reclamou para vos peneirar como trigo."
(Lc. 22:31; veja tambm II Co. 12:7.)
Ele pode impedir que os servos de Deus realizem seus desejos. "Por isto quisemos ir at vs (pelo menos eu, Paulo,
no somente uma vez, mas duas), contudo Satans nos
barrou o caminho." (I Ts. 2:18.)
Ele lana os servos de Deus na priso. "Eis que o diabo est para lanar em priso alguns dentre vs, para serdes postos prova, e tereis tribulao de dez dias. S fiel at a
morte, e dar-te-ei a coroa da vida." (Ap. 2:10.)
Ele acusa os crentes na presena de Cristo. "Agora veio a
salvao, o poder, o reino do nosso Deus e a autoridade do
seu Cristo, pois foi expulso o acusador de nossos irmos, o
mesmo que os acusa de dia, e de noite, diante do nosso
Deus" (Ap. 12:10.)

VII. O Destino de Satans


A. Ele est sob a sentena de condenao. "Contudo sers
precipitado para o reino dos mortos, no mais profundo do
abismo." (Is. 14:15.)
B. Ele est sob uma maldio. "Ento o Senhor Deus disse
serpente: Visto que isto fizeste, maldita s entre todos os
animais domsticos, e o s entre todos os animais selvticos:
rastejars sobre o teu ventre, e comers p todos os dias da
tua vida. Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu
lhe ferirs o calcanhar." (Gn. 3:14-15.)
C. Ele ser expulso do Cu durante a tribulao. "Houve peleja
no cu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago.
Tambm pelejaram o drago e seus anjos; todavia, no
prevaleceram; nem mais se achou no cu o lugar deles. E foi
expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama
diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado
para a terra e, com ele, os seus anjos." (Ap. 12:7-9.)

62

D. Durante o reino terrestre de Cristo, Satans ser amarrado


no abismo. "Ento vi descer do cu um anjo; tinha na mo a
chave do abismo e uma grande corrente. Ele segurou o
drago, a antiga serpente, que o diabo, Satans, e o prendeu por mil anos; lanou-o no abismo, fechou-o, e ps selo
sobre ele, para que no mais enganasse as naes at se
completarem os mil anos. Depois disto necessrio que ele
seja solto pouco tempo." (Ap. 20:1-3.)
E. Satans ficar eternamente consignado ao lago de fogo. "O
diabo, o sedutor deles, foi lanado para dentro do lago do
fogo e enxofre, onde tambm se encontram no s a besta
como o falso profeta e sero atormentados de dia e de noite
pelos sculos dos sculos." (Ap. 20:10.)
VIII. A Vitria do Crente Sobre Satans
A. O triunfo de Jesus Cristo a garantia da vitria do crente
(Mt. 4:1-11; Rm. 5:12-19.)
1. Cristo derrotou Satans na cruz e concedeu essa vitria a
todos os cristos. "Aquele que pratica o pecado procede do
diabo, porque o diabo vive pecando desde o princpio. Para
isto se manifestou o Filho de Deus, para destruir as obras do
diabo." (I Jo. 3:8; veja tambm Cl. 2:15; Hb. 2:14-15.)
2. Na exaltao de nosso Senhor, o cristo recebeu a imputao
de sua vitria. "E qual a suprema grandeza do seu poder
para com os que cremos, segundo a eficcia da fora do seu
poder; o qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre
os mortos e fazendo-o sentar sua direita nos lugares celestiais, acima de todo principado, e potestade, e poder, e
domnio, e de todo nome que se possa referir no s no
presente sculo, mas tambm no vindouro. E ps todas as
coisas debaixo dos seus ps e, para ser o cabea sobre todas
as coisas, o deu igreja, a qual o seu corpo, a plenitude
daquele que a tudo enche em todas as coisas." (Ef. 1:19-23.)
"Mas Deus, sendo rico em misericrdia, por causa do grande amor com que nos amou, e estando ns mortos em nossos
delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, pela graa sois
salvos, e juntamente com ele nos ressuscitou e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus." (Ef. 2:4-6; veja
tambm Hb. 1:13; I P. 3:22.)
63

B. Atravs da salvao de Deus, o cristo fica legalmente livre


do poder de Satans. "Para lhes abrir os olhos e convert-los
das trevas para a luz e da potestade de Satans para Deus, a.
fim de que recebam eles remisso de pecados e herana entre os que so santificados pela f em mim." (At. 26:18; veja
tambm Lc. 10:17-20; II Co. 4:4; Ef. 2:1-3; Cl. 1:13.)
C. Atravs de sua vida santificada com Deus, o crente mantm
sua liberdade legalmente adquirida.
1. Ele deve submeter-se a Deus e resistir ao diabo. "Sujeitaivos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugir de
vs." (Tg. 4:7; veja tambm I P. 5:8.)
2. Ele no deve ceder terreno ou posio a Satans atravs dos
pecados da carne. "Nem deis lugar ao diabo." (Ef. 4:27.)
3. Ele deve revestir-se da proteo que tem na completa armadura de Deus. "Quanto ao mais, sede fortalecidos no
Senhor e na fora do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as
ciladas do diabo; porque a nossa luta no contra o sangue
e a carne, e, sim, contra os principados e potestades, contra
os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes. Portanto, tomai toda a
armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau, e,
depois de terdes vencido tudo, permanecer inabalveis. Estai, pois, firmes, cingindo-vos com a verdade, e vestindo-vos
da couraa da justia. Calai os ps com a preparao do
evangelho da paz; embraando sempre o escudo da f, com a
qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. Tomai tambm o capacete da salvao e a espada do Esprito, que a palavra de Deus; com toda orao e splica,
orando em todo tempo no Esprito, e para isto vigiando com
toda perseverana e splica por todos os santos." (Ef. 6:1018.)
4. Temos advertncias especiais contra as tticas de Satans.
As pores bblicas abaixo sugeridas, embora no estejam
transcritas, so dignas de cuidadoso exame da parte de todo
cristo que deseja uma vida vitoriosa e a derrota de Satans
em sua vida.
a) No acuse os outros, julgando (H Co. 2:1-11.)
b) Evite atitudes hipcritas (At. 5:1-11.)
64

c) NSb desobedea ao que voc conhece ser a vontade de Deus


(Ef. 4:17-32.)
d) Certifique-se de que o seu testemunho consistentemente
bvio diante de todos os homens (I Tm. 3:7.)
e) Guarde-se constantemente do orgulho (I Tm. 3:6.)
f) Evite um esprito faccioso e contencioso (II Tm. 2:23-26.)
de vital importncia que o crente tenha certeza de sua posio
e vitria certa atravs do Senhor Jesus Cristo no combate s foras
das trevas. No coisa fora do comum sermos desafiados por um
esprito do mal que contesta nossa autoridade quando lhe ordenamos que volte ao lugar para onde o Senhor Jesus Cristo o enviou.
A citao da Palavra e a insistncia contra o esprito desafiador
sempre produz vitria. A Palavra no pode ser quebrada.

65

ENFRENTANDO O REINO DE
SATANS
"Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar
firmes contra as ciladas do diabo." (Ef. 6:11.)
CENTENAS DE PESSOAS FAZEM FILA PARA VER "O
EXORCISTA". OS PSIQUIATRAS ADVERTEM DO PERIGO
DE ASSISTIR "O EXORCISTA". No consigo me lembrar de
qualquer filme que tenha tido uma tal cobertura nos jornais como
"O Exorcista" est recebendo. Este filme sensacionalista e amedrontador sobre Satans e a possesso demonaca provocou na
Amrica do Norte um impacto emocional atordoante.
"Pastor, o senhor tem de dizer alguma coisa do plpito sobre este filme, O Exorcista. Todos o comentam e muitos vo v-lo levados
pela curiosidade. As pessoas com as quais eu trabalho ficaram
completamente arrasadas depois de ver o filme."
"Pastor, poderamos realizar um seminrio para nossos filhos e
os jovens sobre os perigos de se envolverem com todo esse ocultismo? Meus filhos esto realmente confusos. Todos os colegas na escola esto falando sobre suas novas experincias com o mundo dos
espritos. Eu acho que devemos informar nossos filhos sobre o que
a Bblia diz a respeito dessas coisas."
"O senhor j viu o fluxo de comerciais na televiso fazendo a
propaganda desta nova revista sobre feitiaria? No poderamos
67

fazer algo em nossa igreja para impedirmos esta promoo descarada do programa de Satans?"
As pessoas falam profundamente preocupadas sobre este novo
interesse pelo mundo do ocultismo. Esse interesse espalhou-se
como uma epidemia. Velhos e jovens esto procurando obter literatura sobre o ocultismo vendida nas livrarias. Este crescente interesse pelo reino de Satans est levando as comunidades crists a
sentirem o seu impacto alm do sistema do mundo.
Satans e o reino das trevas sobre o qual ele reina apresentam
desafio constante e uma ameaa eficincia e estabilidade dos
cristos. minha convico que se o nosso Senhor retirasse de ns
Sua proteo e defesa ainda que fosse por um momento, Satans
no hesitaria em nos matar. Ele no ganhou o ttulo de homicida
sem bons motivos. Nas provaes de J, o Senhor especificamente
impediu que Satans tirasse a vida de J, indicando que este servo
justo teria sido morto se o Senhor no tivesse restringido a ao de
Satans.
Quando os crentes consideram seu conflito com Satans, so
dois os extremos que devem ser cuidadosamente evitados. O
primeiro extremo a tendncia de ignorar este inimigo e tratar
com leviandade toda a questo da demonologia. Uma das astutas
estratgias de Satans manter-nos em ignorncia quanto ao seu
poder e operao. Um pastor amigo meu declarou-me certa vez a
sua convico de que se ele simplesmente se ocupasse do evangelho, da conquista de almas e da Pessoa do Senhor Jesus Cristo,
no teria de se preocupar muito com Satans. Tal ponto de vista
parece muito piedoso e espiritual, mas muito anti-bblico e
perigoso. Todo crente que determina ocupar-se com o evangelho, a
conquista dos perdidos e o conhecimento do Senhor Jesus Cristo
passar a ser um alvo certo de Satans. Ignorar as armas de nossa
guerra espiritual fornecidas pelo Senhor para serem usadas contra
Satans e o seu reino suicdio espiritual. Logo nos defrontaremos
com o desastre espiritual se pretendemos ignorar este inimigo.
O outro extremo a ser evitado a preocupao demasiada com
Satans e o seu reino. da estratgia de Satans tornar-nos mais
cnscios e atentos a Satans e o seu reino do que estamos para com
o nosso Pai celestial, o Senhor Jesus Cristo e o bendito Esprito
Santo. A grande nfase da Palavra de Deus est sobre a vitria
consumada que nossa para apropriao e reivindicao atravs
68

do nosso Senhor Jesus Cristo. Embora reconhecendo o terrvel


poder e astcia de Satans, todo o teor das Escrituras afirma que
Satans um inimigo derrotado. Uma das tragdias do filme e da
literatura anteriormente mencionada a exaltao que faz do
poder de Satans.
problema comum daqueles que esto sendo atacados por
Satans preocuparem-se com pensamentos sobre como Satans est tentando, afligindo ou oprimindo e no meditarem sobre a
vitria que Cristo alcanou. Tomar conscincia deste perigo um
passo til para se anular a demasiada preocupao com Satans. O
Dr. A.W. Tozer colocou em perspectiva este perigo de demasiada
preocupao com Satans em seu inimitvel estilo e profundeza:
A maneira bblica de se ver as coisas a de colocar o Senhor
sempre diante de ns, colocar o Senhor no centro de nossa
viso, e se Satans estiver por perto de emboscada, ele ficar
margem e no passar de uma sombra na margem da
claridade. Sempre erramos quando invertemos o processo
colocar Satans em foco de nossa viso empurrar a Deus
para a margem. Nada alm da tragdia pode surgir de tal inverso.
A melhor maneira de mantermos o inimigo fora colocar
Cristo dentro. As ovelhas no devem ficar apavoradas com o
lobo; elas apenas tm de se manter apegadas ao pastor. Satans no teme as ovelhas que esto orando, mas a presena do
Pastor.
O cristo instrudo, cujas faculdades foram desenvolvidas
pela Palavra e pelo Esprito, no temer o diabo. Quando for
necessrio, ele se levantar contra os poderes das trevas e os
vencer pelo sangue do Cordeiro e a palavra do testemunho.
ESe reconhecer o perigo no qual vive e saber o que fazer a
respeito disso, mas se exercitar na presena de Deus e jamais
se permitir ficar preocupado com o diabo, (l)
Satans um ser espiritual pessoal que exatamente to real e
vivo quanto eu e voc. Ele controla um reino vasto e altamente estruturado de seres espirituais pessoais que tm o mesmo intuito e
1. A.W. Tozer, Born After Midnight (Harrisburg: Christian Pubns., 1959) pg.
43.
69

propsito perversos que Satans na oposio vontade e planos de


Deus.
Este vasto reino das trevas centraliza sua estratgia contra a
humanidade. Existem algumas razes teolgicas bvias por que isto acontece assim. No do nosso propsito penetrar nessas razes
aqui, mas antes procurar entender quais so os nossos recursos
contra este ataque. Partindo do sutil ataque de Satans contra
Ado e Eva, aqueles que esto em comunho vital com Deus,
atravs de toda a Bblia, so exatamente aqueles que tm de enfrentar este inimigo em sua estratgia mais desonesta.
O apstolo Paulo parece ter experimentado no seu tempo uma
compreenso crescente e mais ampla de suas prprias batalhas
com o diabo. Suas epstolas contm numerosas referncias a esta
grande batalha, mas a epstola aos efsios o manual cristo sobre
guerra espiritual contra o diabo e o seu reino. A horripilncia da
batalha e a certeza de nossa vitria, ambas, esto expostas detalhada e claramente em Efsios 6:10-18. Examine comigo alguns
princpios importantes para a luta eficiente contra Satans que
podem ser extrados deste texto clssico.
Primeiro, da vontade de Deus que todos os crentes sejam
"fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder" (Efsios 6:10).
No h razo para que o crente seja derrotado e destrudo pelo
poder de Satans. Devemos permanecer fortes e poderosos inimigos de tudo quanto Satans se prope a fazer. Sua estratgia
mais sofisticada e seu poder mais concentrado no precisam constituir uma ameaa para o crente. O poder do Senhor, todo o vasto
poder de que precisamos, est nossa disposio. Que fato importante esse! O conflito contra Satans deve ser enfrentado a
partir dessa perspectiva. Se nos apropriamos de nossos recursos,
ainda continuaremos de p quando a fumaa clarear no campo da
batalha e o inimigo estiver recuando e finalmente pisado aos nossos
ps (Rm. 16:20).
Outro princpio importante da luta contra Satans o de compreendermos biblicamente contra o que estamos lutando. Paulo
nos diz em Efsios 6:10 que devemos nos revestir de toda a armadura de Deus para podermos enfrentar as ciladas do diabo. Esta palavra ciladas transmite o quadro de um inimigo astuto,
malicioso, mesquinho. Ele extremamente sutil e esperto na
maneira de trabalhar contra ns. Como isto verdadeiro! Com os
70

cristos ele se deleita em fazer jogo duplo. Como tentador, ele se


deleita em injetar nas nossas mentes pensamentos e desejos perversos. Ento, na qualidade de acusador, ele adora nos torturar
sobre que pessoas to terrveis ns somos para termos pensamentos
to perversos e pecadores como esses. Devemos esperar que Satans use a estratgia mais desonesta, mesquinha e sutil contra
ns, que s pode ser notada e definida quando o Senhor ilumina a
Sua Palavra e nos concede a Sua sabedoria.
Esta compreenso do nosso inimigo leva a uma percepo dos
poderes das trevas que operam com ele no seu reino. Efsios 6:12
d-nos um dos quadros mais claros desse reino em toda a Palavra.
Nosso conflito no uma luta com os inimigos da carne e do sangue. Como seria mais fcil se fosse assim! Se voc ao menos pudesse ver esses inimigos e saber quando eles se encontram por perto,
como acontece com os outros seres humanos! Mas o reino de
Satans constitudo de seres espirituais que voc no pode ver
nem manejar. Os autores de histrias de mistrio tm muitas vezes
desenvolvido o tema da vantagem da invisibilidade dos mortais
comuns. Esses seres so seres espirituais, no materiais e invisveis,
mas no menos reais. Vamos lutar com eles. Isto se refere a um
combate corpo a corpo. Quando eu estava no colgio, fiz parte
durante algum tempo da equipe de lutadores. Esse esporte um
dos mais cansativos de todos os esportes competitivos. Usar da
habilidade e dos msculos contra os do oponente em tal esporte
coisa extremamente exigente.
Esta a principal das batalhas que enfrentamos com esses seres
espirituais invisveis. O quadro descreve um encontro ntimo,
exigente e fatigante.
Esses seres espirituais tambm so muito estruturados, organizados e disciplinados. Ganhamos discernimento do fato pela
meno desses inimigos que servem sob o controle de Satans em
Efsios 6:12. O quadro muito parecido com o que prevalece
numa organizao militar. No topo da estrutura militar da
Amrica do Norte est o Presidente, o comandante-em-chefe de
todas as foras militares. Sob suas ordens ficam os generais comandantes, os almirantes e todos os outros oficiais at os mais
humildes soldados rasos.
Este o mesmo tipo de estrutura que foi sugerida aqui em
Efsios 6. Satans o comandante-em-chefe das foras das trevas.
71

Ele o estrategista supremo e sob as suas ordens est um sistema


altamente organizado que to disciplinado na execuo dos
desejos de Satans quanto possvel.
No primeiro plano sob as ordens de Satans est um grupo de
comandantes chamados principados ou prncipes. Esses seres
poderosos so possuidores de grande responsabilidade e poder
para orientar os negcios de Satans. Eu creio que haja diferentes
nveis de autoridade entre esses prncipes. Somos esclarecidos
quanto sua operao e poder no incidente registrado no Velho
Testamento em Daniel 10, entre o mensageiro anglico de Deus
enviado a falar a Daniel e o prncipe da Prsia (Dn. 10:13). Quando
o mensageiro anglico finalmente chegou depois de um atraso de
trs semanas, explicou que seu atraso fora devido oposio do
prncipe da Prsia. S depois que Miguel, o arcanjo, veio lutar contra este prncipe, o especial mensageiro anglico pde completar
sua viagem at Daniel. Isto no d a entender que Satans tem um
prncipe sobre cada nao cuja responsabilidade executar os
diablicos planos de Satans contra aquela nao? Sob as ordens
dele esto outros prncipes que cumprem os planos satnicos contra a estrutura poltica, ou a estrutura educacional, ou a estrutura
dos divertimentos daquela nao.
No nvel logo abaixo, nesta estrutura organizada, esto os poderes. Estes so provavelmente muito mais numerosos e um tanto
menos independentes e menos poderosos que os prncipes. Contudo seus nomes sugerem atividade muito poderosa a qual so
capazes de dirigir contra os cristos.
O nvel seguinte na organizao do mal constitudo dos dominadores deste mundo tenebroso. Estes seres so muito mais
numerosos; contudo so os verdadeiros burros de carga do posto de
comando. Seus correlativos no exrcito seriam os tenentes e sargentos das foras armadas. Esses dominadores das trevas tm
diretamente sob o seu comando um vastssimo nvel final de seres
espirituais chamados de foras espirituais do mal ou espritos maus
nas regies celestes. Eu acho que esses so os demnios tantas
vezes mencionados durante a vida terrena de nosso Senhor. Esses
seres so multitudinrios, ao ponto de toda uma legio habitar em
um nico homem, de acordo com Marcos 5:9.
Essas so as foras espirituais pessoais do mal que ternos de enfrentar. realmente formidvel a figura que a Palavra nos
72

apresenta desse sistema do mal, artificioso, invisvel, altamente


organizado, com o qual pela prpria natureza do caso devemos
lutar. No temos escolha; o inimigo pressiona e da vontade e
propsito soberanos de Deus que ainda hoje combatamos o bom
combate.
O terceiro princpio geral de nosso conflito contra Satans que
encontramos em Efsios 6:10-18 a importncia da armadura
fornecida por Deus. Na qualidade de crentes temos de agir agressivamente no vestir a armadura. Alguns tm questionado o que
seria esta armadura e quando ou com que frequncia devemos vesti-la.
A resposta frequncia parece demasiadamente bvia. Sempre
que enfrentamos o inimigo e lutamos contra ele devemos ter a
certeza de que nossa armadura est no lugar. Diariamente necessitamos de nos apropriar da armadura que nos fornecida e vestir
nossa vestimenta espiritual para a batalha. Para mim, este texto
indica que a batalha ser realizada numa base quotidiana. Uma
batalha muito ntima e rdua est sempre diante de ns. Enfrentar
a batalha sem a armadura inimaginvel.
O vestir da armadura tem um propsito e um benefcio, os quais
no devem ser esquecidos. Eu passei por isso de maneira muito
pessoal. Em resultado de minha prpria vontade de vestir a armadura para a batalha numa base quotidiana, comecei a procurar
entender cada parte da armadura e descobrir o que a Bblia tem a
dizer sobre essas diversas partes de nossa vestimenta espiritual.
Vestir a armadura algo que se faz atravs de orao e a prtica
diria da f. Ao se equipar com toda a armadura de Deus, voc
acabar meditando sobre a armadura e usando-a muitas vezes
atravs do dia. uma experincia que resulta em muita adorao e
muito louvor quando meditamos sobre cada pea da armadura que
nos fornecida por Deus. Esta toda a armadura de Deus. E uma
proviso completa e total de Deus, suficiente para nos equipar a
permanecermos de p contra o pior que Satans possa oferecer.
Logo a seguir apresentamos uma orao tpica que pode ser usada
no vestir da armadura, indicando como isto pode resultar em um
crescimento na adorao e no louvor ao nosso Senhor.
Pai Celeste, eu quero ser obediente, sendo forte no Senhor e na
fora do Seu poder. Eu entendo que esta a Tua vontade e o Teu
propsito para mim. Eu reconheo que coisa essencial vestir a
73

armadura que Tu me forneceste, e agora eu o fao com gratido e


louvor por teres providenciado tudo quanto necessito para permanecer na vitria contra Satans e o seu reino. Garante-me a
sabedoria para discernir as tticas e a vileza da estratgia de
Satans contra mim. Capacita-me a lutar vitoriosamente contra os
prncipes, as potestades, os dominadores e os espritos do mal que
travam a batalha das trevas contra mim.
Eu me alegro em vestir a armadura que Tu providenciaste e,
pela f, coloc-la como proteo espiritual eficiente contra as
foras espirituais das trevas.
Confiantemente eu me cinjo com o cinto da verdade que Tu me
ofereces. Eu tomo Aquele que a verdade como sendo a minha
fora e proteo. Eu rejeito as mentiras de Satans e seus caminhos
enganadores que procuram obter vantagens contra mim. Garanteme discernimento e sabedoria para reconhecer os sutis caminhos
enganadores pelos quais Satans procura me levar para eu aceitar
suas mentiras como sendo a verdade. Eu desejo crer apenas na
verdade, viver a verdade, falar a verdade, e conhecer a verdade. Eu
Te adoro e Te louvo porque Tu me guias to somente pelos caminhos da verdade. Obrigado porque Satans no pode permanecer firme contra o ousado uso da verdade.
Eu Te agradeo a couraa da justia que Tu me ofereces. Eu
aceito-a com avidez e a uso por proteo.
Eu Te agradeo porque me fazes lembrar novamente que toda a
minha justia vem de Ti. Eu abrao a justia que minha pela f
no SenhorJesus Cristo. a Sua justia que minha atravs da justificao. Eu rejeito e repudio toda a confiana em minha prpria
justia que como trapo de imundcia. Eu Te peo que me purifiques de todas as vezes em que considerei a minha prpria virtude
como aceitvel diante de Ti. Eu coloco a justia do meu Senhor
diretamente contra tudo o que Satans opera contra mim. Eu expresso meu desejo de andar na justia de Cristo e O convido a introduzir a Sua justia no contexto total da vida ordinria. Eu sei
que Satans deve recuar diante da justia de Deus.
Obrigado, Senhor, pelas sandlias da paz que Tu me tens
fornecido. Eu quero que meus ps possam permanecer sobre a
rocha slida da paz que Tu forneceste. Eu reivindico a paz com
Deus que minha atravs da justificao. Eu desejo a paz de Deus
que toca minhas emoes e sentimentos atravs da orao e san74

tificao (Fp. 4:6). Obrigado porque enquanto eu andar em


obedincia para contigo, o Deus da paz promete andar comigo (Fp.
4:9), porque na qualidade de Deus da paz Tu ests colocando a
Satans sob os meus ps (Rm. 16:20). Eu vou partilhar estas boas
novas da paz com todos os outros que hoje o Teu Esprito colocar
na minha vida e em contato com o meu testemunho. Obrigado
porque no me deste o esprito do medo mas de amor e poder e
uma mente sadia (II Tm. 1:7). Obrigado porque Satans no pode
oferecer resistncia Tua paz.
Ansiosamente, Senhor, levanto o escudo da f contra os ardentes
msseis que Satans e suas hostes desferem contra mim. Eu reconheo que s o meu escudo e que na Tua encarnao e crucificao Tu recebeste os dardos de Satans, os quais eu merecia.
Pela f dependo de Ti para me protegeres por baixo e por cima;
minha direita e minha esquerda; na frente e atrs, para que eu
seja protegido, cercado, encapsulado por Ti de modo que Satans
no possa me ferir ou me destruir evitando que eu cumpra a Tua
vontade no dia de hoje. Eu quero ser atingido por todos os ardentes
dardos de Satans que Tu desejares que me atinjam, mas vou consider-los como fogo refinador que na Tua providncia permitiste
para me refinar e glorificar (I P. 1). Obrigado, Senhor, por seres
um escudo completo e perfeito e porque Satans no pode me tocar
se no for pelo Teu propsito soberano.
Eu reconheo que a minha mente um alvo particular dos
propsitos mentirosos de Satans. Eu aceito de Ti o capacete da
salvao. Cubro minha mente, meus pensamentos, com a Tua
salvao. Reconheo que o Senhor Jesus Cristo a minha salvao.
Eu protejo a minha cabea com Ele. Eu quero que a Sua mente esteja em mim. Quero pensar Seus pensamentos, sentir o Seu amor e
a Sua compaixo e discernir Sua vontade e liderana em todas as
coisas. Que a minha mente esteja ocupada com a obra contnua e
diria da salvao do meu Senhor em minha vida e atravs dela.
Que a salvao do meu Senhor enfrente e derrote todos os pensamentos satnicos que possam vir minha mente.
Com alegria tomo posse da espada do Esprito, que a Palavra
de Deus. Afirmo que a Tua Palavra a Palavra de Deus infalvel e
digna de crdito. Eu tomo a deciso de crer nela e viver segundo a
sua verdade e poder. Garante-me o amor da Tua Palavra que vem
do Esprito Santo. Perdoa-me e purifica-me do pecado de negli75

genciar a Tua Palavra. Capacita-me a memoriz-la e a meditar


sobre a sua verdade. Garante-me a memria e a destreza competentes no uso da Tua Palavra contra todos os ataques sutis de
Satans contra mim, tal como o Senhor Jesus Cristo usou a Palavra
contra ele. Capacita-me a usar a Tua Palavra no apenas para me
defender de Satans, mas tambm para reivindicar suas promessas
e para manejar a espada fortemente contra Satans a fim de
derrot-lo, empurr-lo para trs, retomar-lhe o terreno que ele
reivindica como seu e para obter grandes vitrias para o meu Deus
atravs da Tua Palavra. Obrigado porque Satans tem de recuar
diante da Tua Palavra quando aplicada contra ele.
Obrigado, amado Senhor, pela orao. Ajuda-me a manter esta
armadura bem lubrificada com a orao. Eu quero orar a toda
hora com profundidade e intensidade conforme o Esprito Santo
me orientar. Eu rejeito toda a carnalidade na orao considerandoa pecado. Eu confio no Esprito Santo para me capacitar, para interceder por mim e atravs de mim. Torna-me capaz de grandes
splicas e intercesses pelos outros santos da famlia divina lavados
pelo sangue. Capacita-me a perceber suas necessidades e a assistilos atravs da orao quando o inimigo atac-los. Todas essas
peties, intercesses e palavras de louvor eu ofereo ao Deus vivo e
verdadeiro em nome e pelos mritos dignos do meu Senhor Jesus
Cristo. Amm.
Ao vestir a armadura, esta orao pode ser feita de maneira mais
resumida ou mais longa. A coisa que importa vestir a sua armadura. Conscienti/e-se de sua importncia vital e aproprie-se do
que nosso Senhor oferece-lhe para vitria e proteo. Como
trgico e doloroso ver os crentes vacilando e cambaleando diante
dos assaltos de Satans com pouca esperana de vitria. A vitria
j foi providenciada. S nos resta us-la agressivamente e no
apenas admiti-la passivamente.

76

ENTENDA E NO TEMA
"Porque Deus no nos tem dado esprito de covardia, mas de
poder, de amor e de moderao." (II Tm. 1:7.)
"REIVINDICANDO TODA A MINHA AUTORIDADE sobre
voc atravs de minha unio com o Senhor Jesus Cristo, eu lhe
ordeno que revele como voc foi capaz de obter o controle na vida
desta pessoa. Eu o coloco diante do sangue de Cristo e ordeno que
me diga."
"Ela est com medo. Ns a amedrontamos. Ela est cheia de
medo."
" isto que voc reivindica contra esta filha de Deus? Voc pode
atorment-la e fazer sua obra destrutiva nela por causa do medo?"
"Sim, ela tem medo o tempo todo, e ns podemos operar atravs
do medo."
Esta conversa foi reproduzida quase ao p da letra at onde posso me lembrar dela e segundo anotaes que fiz durante uma
agressiva confrontao com os poderes das trevas que atormentavam a vida de uma crist. Atravs de suas faculdades, a resposta
desses inimigos espirituais foi muito definida e forte. Reivindicando a vitria de nosso Senhor Jesus Cristo, ela foi libertada da praga
dessa sua atividade persistente.
O medo no vem de Deus. O Esprito Santo no nos amedronta;
77

antes, Ele nos d poder espiritual, um corao cheio de amor, e


uma mente sadia e sensata.
O medo vem de outro esprito. Satans e seus demnios so
rpidos em criar o medo. O apstolo Pedro convoca-nos: "Sede
sbrios e vigilantes. O diabo, vosso adversrio, anda em derredor,
como leo que ruge procurando algum para devorar; resisti-lhe
firmes na f." (I P. 5:8-9a.)
O rugido do rei dos animais um som terrvel e amedrontador,
particularmente se voc for o alvo a ser devorado. Um leo velho
costuma ficar ao lado da presa e rugir vociferantemente, causandolhe medo e levando-a a correr na direo dos lees mais jovens que
aguardam de tocaia para saltar sobre a vtima e mat-la. Satans
ruge para nos amedrontar. O medo o oposto da f. O medo concede a Satans uma vantagem fora do comum sobre ns, O medo
entorpece e embota nossa vigilncia e tem a capacidade de nos
fazer congelar de terror. O rugido de um leo pode realmente
paralizar algumas das presas que ele espreita, fazendo da vtima
um alvo fcil para a destruio. O mesmo acontece com os crentes
que so alvo de Satans. Se ele for capaz de criar em ns o temor,
seremos presa muito mais fcil para ele destruir. Os cristos erram
grandemente quando fogem questo do conflito espiritual por
temor ao poder de Satans.
E da minha experincia ouvir o que eu considero ser uma declarao muito trgica referente guerra com Satans. H aqueles
que dizem que se voc no tem conscincia de qualquer ataque
particular de Satans contra voc, melhor evitar qualquer estudo
ativo sobre Satans e sua obra porque muitos que o fazem passam
por embaraos particulares de Satans e seu reino. Preocupo-me
profundamente quando ouo uma declarao dessas, porque
parece edificada sobre o princpio do medo.
De acordo com esse pensamento, Satans to temvel e poderoso que seria melhor no o desafiarmos por causa do que pode
nos custar tal atitude.
Satans um inimigo que deve ser respeitado e compreendido
dentro da posio e poder que lhe foram concedidos e garantidos
por Deus, mas no devemos tem-lo. Tem-lo deixar de apreciar
a Pessoa e a obra de nosso Senhor Jesus Cristo. A vitria de Cristo
sobre Satans total e completa. A pessoa que se apropria e faz
uso pela f dessa vitria que Cristo comprou e providenciou, to78

mar posse de uma coragem cheia de graa, vinda de Deus para


estabilizao do seu homem interior.
uma reao muito humana e natural o homem temer o desconhecido. Manter-se nas trevas quanto pessoa e obra de Satans
um erro perigoso. Se este inimigo, com o qual temos tanto
relacionamento pessoal na batalha, permanece como um poder
misterioso, agourento e terrvel que ns temos medo de enfrentar,
ento estamos realmente em desvantagem. De uma perspectiva
bblica, devemos procurar saber todo o possvel sobre as tticas de
Satans e seus mtodos de ataque contra ns. Devemos tambm
reconhecer a base bblica de nossa vitria sobre Satans e seu
mundo de trevas.
Exatamente como existem maneiras definidas pelas quais a
carne nos tenta a pecar, e o mundo procura nos forar a nos encaixarmos nos seus moldes, tambm existem meios pelos quais
Satans nos tenta a nos rebelarmos e deixarmos de fazer a vontade
de Deus em nossas vidas.
Satans procura coordenar estes trs inimigos poderosos contra
ns na forma de um ataque que derrota e destri totalmente nossa
disposio de fazermos a vontade de Deus. Indo alm, ele chega a
fazer-nos de joguetes a fim de executarmos a sua vontade e os seus
planos. Segundo Corntios 2:11 lembra-nos de que no necessitamos ser ignorantes das artimanhas de Satans.
Considere algumas das mais bvias estratgias de ataque que
Satans trama contra ns. A Palavra o chama de adversrio (Zc.
3:1; I P. 5:8). Isto significa que ele um oponente contencioso que
nos espicaa em constante oposio.
Um dos seus mais sutis mtodos de ataque levar-nos a agir independentemente da vontade de Deus e a agir tomando decises que
contrariam a vontade de Deus. Isto se evidencia na sua primeira
tentao para com o homem no jardim. Em Gnesis 3, o carter da
tentao de Eva foi que ela deveria ser to sbia quanto Deus e independente de Deus se comesse do fruto proibido. Nessa tentao
ele lanou a dvida sobre a Palavra de Deus: "Deus realmente disse assim?" Ele ps em dvida a bondade de Deus: "Deus no est
lhe negando algo que realmente bom para voc?" Ele ps em
dvida a honestidade de Deus: "Voc no morrer!" declarou.
"Deus mentiu a voc." Ele ps em dvida a motivao divina:
"Deus no quer que voc seja to sbia quanto Ele." Ele procurou
79

exaltar a sabedoria do homem altura da sabedoria divina: "Voc


ser to sbia quanto Deus."
Satans sempre estar por perto para nos levar a agirmos independentemente de Deus nas horas decisivas. Ele tudo far para
nos enganar a fim de agirmos em qualquer assunto independentemente da orientao de Deus ou da vontade expressa na Palavra.
Os momentos em que uma pessoa deve tomar decises so de
maior importncia na sua vida. Tais momentos devem ser revestidos de orao. As decises devem ser tomadas sem compromissos
que prejudiquem os princpios bblicos e devem demonstrar a confiana na orientao do Esprito Santo.
Alm disso, Satans nos tenta a mentir ou a crer em sua mentira.
Em Joo 8:44 o Senhor Jesus Cristo chama Satans de mentiroso e
pai da mentira. Ele tenta constantemente o crente a mentir ou a
crer na mentira. Ananias e Safira caram por causa desta obra de
Satans contra eles. "Encheu Satans teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo." (Atos 5:3.)
Satans e seus demnios so mentirosos terrveis. Tudo quanto
dizem e fazem tem a mentira por fundamento. Mesmo quando
falam a verdade, sua motivao a mentira e o engano. Quando o
Senhor Jesus foi tentado no deserto, Satans citou a verdade da
Palavra, mas a falsa aplicao que fez dela foi uma fraude e uma
mentira. No nos admiramos, portanto, que no contexto do conflito contra Satans e no contexto da advertncia a que no demos
lugar ao diabo, o apstolo Paulo escreva: "Por isso, deixando a
mentira, fale cada um a verdade com o seu prximo." (Ef. 4:25.) A
mentira uma tentao peculiarmente satnica para pecarmos
contra Deus e o homem.
No seu papel de acusador, Satans nos tenta (Ap. 12:10). Ele
um oponente inexorvel nessa diligncia de nos colocar sob um
sentimento falso de culpa e autocondenao. Ele se deleita em
fazer um jogo duplo. Se consegue faz-lo, logo se coloca altura de
sua reputao como destruidor. Nada lhe agrada mais do que
projetar na mente do crente pensamentos e desejos vis e perversos
e, ento, assalta-o com suas acusaes: "Que tipo de crente voc
tendo pensamentos to perversos como esses?" Este um dos seus
mtodos mais eficientes e comuns de atacar os crentes sinceros.
Como os crentes precisam ser cuidadosos nesta questo de acusar e
80

julgar outros cristos! Cair nesta armadilha alinhar-se de modo


peculiar com a obra satnica de acusador dos irmos.
Satans nos ataca atravs de circunstncias difceis e assaltos
fsicos, e procura nos matar. Joo 8:44 chama Satans de homicida. Na experincia de J6 com as tentaes de Satans, o foco do
ataque era sobre a sua pessoa fsica e tudo quanto tinha. Este
inimigo nos roubaria de tudo o que temos e ento nos mataria se
Deus no o impedisse.
Satans nos tenta a no perdoarmos os outros (II Co. 2:10-11).
Um esprito que no perdoa particularmente satnico e coloca
Satans em vantagem sobre ns. Muitos crentes sinceros caem nessa armadilha de Satans.
Satans nos tenta a nos enchermos de orgulho e vanglria (I Tm.
3:6). Enchermo-nos de orgulho cairmos sob a condenao do
diabo. Exaltar-se, procurar o louvor e dar crdito nossa prpria
capacidade humana, uma tentao muito poderosa de Satans.
O propsito de Satans de nos fazer cair em suas tentaes
sempre no sentido de nos poder colocar mais profundamente sob o
seu controle e domnio. Na Palavra temos algumas declaraes
muito solenes sobre o controle que Satans pode ter sobre os cristos. Devemos aceitar com seriedade essas advertncias bblicas
sobre o perigo de Satans ter vantagem sobre ns (H Co. 2:10-11),
ou sobre a sria possibilidade de cairmos na condenao do diabo
(I Tm. 3:6), e a ameaa do cativeiro se cairmos na armadilha do
diabo, sendo feitos prisioneiros dele sua vontade (II Tm. 2:26).
Isto suscita a questo de at onde um cristo fica sob o controle e
o domnio de Satans. Permanece ainda a perturbadora pergunta se
um cristo pode ou no ser verdadeiramente possudo por demnios. Vamos examinar essa questo do ponto de vista bblico.
No conheo nenhum outro pensamento mais amedrontador
para muitos crentes do que a mais leve meno de que um cristo
possa ser possudo por algum dos demnios de Satans. A controvrsia sobre esta questo est largamente difundida em certos
grupos religiosos, o que ameaa at mesmo interromper a comunho entre os cristos e as igrejas. Que coisa trgica! Satans
no gosta de nada mais que levantar uma boa e quente controvrsia sobre a sua obra. Naturalmente ele fica de lado, rindo, enquanto os participantes da controvrsia trabalham para ele.
81

Estas so as categorias de problemas que todos os crentes podem


ter com Satans e o seu mundo de trevas. Os nveis de intensidade
com os quais lutamos so bvios. Este talvez seja o meio melhor de
considerar o quanto um crente pode sofrer da atividade do seu
inimigo. Tendo isto em mente, vamos dar incio guerra do crente
considerando os diversos nveis do conflito.
OPRESSO DEMONACA
Todos os cristos, como j declaramos anteriormente, esto sob
o ataque das foras satnicas. Constitumos um alvo ao qual ele
tem de se opor, impedir, ferir e destruir se possvel. Do lado de fora
de nossa personalidade, esses poderes podem se aproximar o bastante para injetarem suas tentaes em nossas mentes, para intrometer-se em nossas emoes, amolecer e condicionar nossa vontade e assaltar nossos corpos. J foi quase literalmente espancado
pelas foras satnicas e tudo foi do lado de fora.
Todos os cristos tm de enfrentar esta opresso satnica e
demonaca em variados graus. A opresso pode ser to intensa e
to grande, que as pessoas podem chegar ao desespero durante o
processo. E necessrio empregar de modo total nossos recursos espirituais para resistirmos a esse assalto opressor (Ef. 6:13). A vitria espiritual sobre Satans requer emprego total de nossa vitria
em Cristo, apesar do nvel ou da intensidade de conflito que enfrentamos.
OBSESSO DEMONACA
Devemos ter o cuidado de, a esta altura, definir os termos. Obsesso Demonaca tem significado, tradicionalmente, a preocupao incontrolvel da pessoa com as foras ou fenmenos demonacos. Esta atividade demonaca frequentemente impregna a
ateno da pessoa e persiste de maneira desptica. algo menor
que uma total entrega ou domnio, mas um passo nessa direo.
Um cristo que tenha, de sua prpria vontade, desenvolvido uma
curiosidade patente sobre o ocultismo, ou de outras maneiras
tenha habitualmente cedido terreno a Satans, encontrar-se- possudo pelo demnio conforme tradicionalmente definido. En82

tretanto, temos de chamar a ateno para um nvel mais intenso de


ataques contra o cristo, coisa bastante comum atualmente. obsessivo por natureza, mas difere do tradicional conceito de obsesso demonaca pelo fato de no precisar ser causado por pecado ou
terreno cedido da parte do cristo.
Para os cristos consagrados, parece haver um nvel de conflito
com as foras satnicas que vai alm do conflito opressivo comum
com as foras satnicas. Tenha em mente que a palavra obsesso a
esta altura est sendo usada para descrever um nvel mais intenso
de ataque demonaco do que aquele experimentado por todos os
crentes. Um exemplo neotestamentrio deste nvel mais intenso do
conflito do cristo encontra-se na vida do apstolo Paulo conforme
relatado em II Corntios 12:7-10:
E para que no me ensoberbecesse com a grandeza das revelaes, foi-me posto um espinho na carne, mensageiro de
Satans, para me esbofetear, a fim de que no me exalte. Por
causa disto trs vezes pedi ao Senhor que o afastasse de mim.
Ento ele me disse: A minha graa te basta, porque o poder se
aperfeioa na fraqueza. De boa vontade, pois, mais me
gloriarei nas fraquezas, para que sobre mim repouse o poder
de Cristo. Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injrias,
nas necessidades, nas perseguies, nas angstias por amor de
Cristo. Porque quando sou fraco, ento que sou forte.
Esta passagem fornece uma penetrao vvida em nosso conflito
com Satans e em alguns dos propsitos soberanos de Deus em
permitir que esses ataques sejam feitos.
O apstolo fora grandemente abenoado por Deus. Desfrutara
de uma viagem na glria to transcendente e superlativa que nem
podia falar a respeito. Uma das tarefas divinas mais difceis conosco a de nos preparar para sermos abenoados por Deus. O orgulho costuma nos inflar to rapidamente que logo nos tomamos
inteis para a obra de Deus e tem de haver disciplina. A natureza
intensa ou obsessiva deste mensageiro de Satans no indica de
modo nenhum que o apstolo tivesse algum pecado no confessado
em sua vida ou que estivesse de algum outro modo envolvido na
prtica do mal. E verdade que uma intensidade maior da atividade
83

de Satans contra ns pode ser o resultado de tais pecados no


confessados, mas no caso de Paulo havia um propsito divino
soberano permitindo a operao perturbadora e obsessiva de
Satans.
Nosso Senhor cuidou de qualquer tentao ao orgulho no caso
de Paulo removendo exatamente o necessrio de Sua santa proteo para permitir que o mensageiro de Satans, algum tipo de
"espinho na carne" perturbasse Paulo intensamente. A aflio ou
problema obsessivo era to desagradvel e perturbador para Paulo
que ele buscou intensamente o Senhor em trs ocasies para remoo deste mensageiro de Satans de sua vida. A resposta do
Senhor veio na forma de uma promessa repousante do Senhor de
que a Sua graa seria suficiente e de que o poder de Deus se
aperfeioa quando percebemos a nossa prpria fraqueza. Esta impressionante passagem fornece grande conforto a qualquer um que
esteja passando por um perodo severo de lutas com Satans.
Devemos perceber que Deus tem um propsito soberano na vida do
crente, mesmo durante as intensas batalhas com Satans. Ele est
realizando a Sua vontade em nossas vidas, mesmo quando na
superfcie parece que Satans est vencendo.
A evidncia bvia nesta passagem que esta luta constante e
palpitante com Satans estava acima do conflito comum que Paulo
conhecia to bem. Era um problema constante e irritante num
setor particular e era em nvel mais elevado no intenso conflito com
Satans.
POSSESSO DEMONACA
O terceiro nvel a questo da possesso demonaca. Pode um
crente ter demnio ou demnios controlando verdadeiramente a
sua pessoa (corpo, alma, ou esprito)? Isto exige um exame cuidadoso da perspectiva bblica sobre a suposta possesso demonaca. Primeiramente, devemos notar que a palavra possesso, embora tradicional, no uma expresso da lngua original. A maneira pela qual a lngua grega trata este problema a de chamar
tais pessoas de endemoninhadas ou dizer que "tinham um demnio".
bvio que aquelas pessoas que Jesus e outros libertaram tinham demnios. Estes falavam atravs da boca da pessoa afligida e
84

recebiam ordem de sair. Tal pessoa possessa controlada por este


poder espiritual maligno e, geralmente, ele exerce sua atividade na
pessoa vontade. A pessoa no ela mesma. Outro ser exerce o
domnio sobre ela.
POSSESSO DE INCRDULOS
Muito se tem escrito sobre este assunto atualmente. Muitos
livros de escritores evanglicos esto fornecendo amplas ilustraes
e exemplos da realidade de pessoas sendo possudas pelos demnios. Tais livros devem ser lidos com cuidado e orao. Alguns
que ventilam detalhes chocantes de sesses espritas e cultos a
Satans deveriam ser evitados. A curiosidade sobre o mal nunca
coisa boa. O apstolo Paulo declarou que algumas coisas so
demasiado ms at mesmo para serem mencionadas e melhor
deixar sem mencionar e sem ler (Ef. 5:12). Devemos ser cuidadosos
para que a curiosidade ociosa de investigar estes assuntos no d
por si mesma uma vantagem a Satans contra ns.
Possesso Voluntria. Este tipo de problema uma situao
crescente, muito fatal e perigosa. Mais e mais pessoas em nossos
dias esto se tornando ativamente interessadas no mundo do
ocultismo. Desejam ser possudas pelos poderes espirituais para
poderem dirigir sesses espritas, pronunciar maldies, transformarem-se em feiticeiras, ou possuir alguma outra condio
sobrenatural. Muitos daqueles que se ocupam deste tipo de tragdia humana esto inteiramente cnscios de que esto sendo controlados e possudos por poderes demonacos e satnicos. Querem
uma experincia sobrenatural com Satans, pensando que isto lhes
conceder poder, posio ou alguma outra coisa que elas julgam
boas na sua escala de valores. Alguns at chegam a desejar os
chamados bons espritos que os capacitaro a fazer magia branca
ou feitos sobrenaturais benficos para a humanidade. Tudo isto
vem do mesmo enganador, mas, quer seja magia branca ou negra,
seu resultado a escravido para com Satans.
Possesso involuntria. bvio, tanto na vida como nas Escrituras, que muitas pessoas ficam possessas contra a sua vontade.
Algumas so crianas, conforme est em Marcos 9:21, quando o
demnio entrou na criana cujo pai a levou a Jesus em busca de
ajuda. Muitos outros ainda sofrem terrivelmente desses cruis e
85

malignos poderes satnicos. Anseiam por liberdade, e suas famlias


anseiam em ajud-los a se libertarem.
Como que este controle contra a vontade da pessoa pode acontecer? Nenhum de ns pode ficar sabendo todas as respostas dessa
questo penetrante, mas h diversas possibilidades. Uma delas
quando a pessoa cede voluntariamente o terreno a Satans, embora por ignorncia, deliciando-se nas diversas reas do pecado.
Qualquer investigao sobre o ocultismo parece particularmente
perigosa. Talvez por isso, no Velho Testamento, o Senhor prescreva a pena de morte a qualquer um dentre o Seu povo que viesse
a se envolver em feitiaria. Por favor, tome nota das palavras
abaixo para evitar qualquer envolvimento com qualquer coisa
relacionada com o ocultismo. Tbuas para receber mensagens
medinicas, sesses espritas, levitao, cartas de taro, quiromancia, leitura da sorte atravs de folhas de ch e outras coisas
parecidas, no so simples simulaes com as quais possamos nos
divertir. Pertencem ao reino de Satans e devem ser evitadas. H
muito tempo que estou envolvido com pessoas perturbadas precisando de aconselhamento na batalha contra Satans, por isso sei
que at o mais inofensivo diletantismo dentro do ocultismo pode
resultar em desastre. O uso de drogas, o alcoolismo, a licenciosidade sexual e a mentira so outros pecados da depravao humana que abrem as portas de uma vida para a posse satnica fora
do comum.
O que alguns tm chamado de transferncia uma outra maneira atravs da qual pode resultar a possesso demonaca de incrdulos. Os poderes demonacos gostam de permanecer em famlias e linhagens ancestrais. Um antepassado que d lugar a
Satans no est apenas prejudicando a si mesmo, mas est abrindo a porta a graves prejuzos para os seus filhos, netos e demais
descendentes. Este terreno de transferncia parece ser o responsvel pela invaso dos poderes das trevas na vida das crianas.
Os cristos e a possesso. de minha convico que nenhum
cristo pode ser possudo por um esprito maligno no mesmo sentido em que o incrdulo pode. Na realidade, eu rejeito este termo
totalmente quando falo sobre o problema do cristo em relao aos
poderes das trevas. Um cristo pode ser afligido ou mesmo controlado em certas reas do seu ser, mas ele no pode jamais ser
possudo ou totalmente controlado como um incrdulo.
86

No momento em que uma pessoa se torna crist, o Espjrito


Santo opera o nascimento do seu esprito. "O que nascido da
carne, carne; e o que nascido do Esprito, esprito." (Jo. 3:6.)
O esprito do cristo renascido, regenerado, possudo e selado
pelo Esprito Santo de maneira no conhecida pelos demais seres
humanos at agora. O esprito humano assim renascido, torna-se o
centro de controle e operao peculiar do Esprito Santo dentro do
homem.(l) No creio que algum esprito maligno possa jamais invadir o esprito do cristo. A obra do novo nascimento do Esprito
Santo e Sua presena autenticadora dentro do esprito do homem
parece evitar qualquer presena de controle espiritual maligno
dessa parte do ser humano. Eu acho que aqueles que defendem o
ponto de vista da dicotomia do ser humano no aceitaro esta explicao, mas ela tem ajudado a mim mesmo na compreenso deste nvel mais profundo da batalha do cristo com Satans.
A alma do cristo, que contm sua mente, sua vontade e suas
emoes, est em processo de transformao atravs do crescimento na graa e da obra do amadurecimento na plenitude do Esprito
Santo em sua vida (Rm. 12:1-2). A regenerao e o novo nascimento do esprito do homem um milagre instantneo que acontece no
momento em que ele cr. Segundo o meu entendimento, o esprito
nasce de novo no momento da converso da pessoa e sempre continuar do mesmo jeito. A total transformao da alma e corpo em
semelhana de Cristo, entretanto, um processo que dura a vida
inteira e apenas se completar de maneira real quando ele receber
seu corpo ressurreto e glorificado. A transformao requer o envolvimento e a participao ativa de sua mente, sua vontade, suas
emoes e seu corpo. A combinao da f nas provises e processos
divinos com a submisso ao Esprito Santo torna-se necessria
para este processo contnuo de transformao.
nesta rea de nossa prpria responsabilidade de crescer em
Cristo que a atividade de Satans se concentra contra ns. Se eu
creio em uma mentira de Satans e ajo de acordo com essa mentira
em algum setor de minha vida, eu lhe cedo terreno contra mim. Se
eu quero ceder a algum pecado da carne e deixo de reivindicar a
1. Encontramos um estudo til sobre o relacionamento especial entre o esprito
do cristo com sua alma e corpo, em The Spiritual Man de Watchman Nee, 3 vols.
(New York: Christian Fellowship, 1968).

87

minha vitria sobre a carne, eu cedo terreno a Satans. Este inimigo est sempre tentando ter vantagens sobre ns, o que em essncia significa que com a nossa mente, vontade ou emoes, ou todas
as trs, rejeitamos a verdade divina e seguimos mentira de Satans. A mentira pode ser to sutil como se fosse uma coisa inconsciente. Isto como abrir a porta de sua vida, deixando que o ladro, que vai roubar e ferir voc, entre nela (Ef. 4:27). O emissrio de Satans tentar obter ajuda para fazer a mudana, e eles
procuraro impor a voc em determinadas reas o que deve sentir,
pensar ou agir. Eles at procuraro aumentar suas reas de controle atravs de mais mentiras e mais diminuio de sua prpria
vontade, substituindo-a pela deles. So seres espirituais verdadeiros que tm mente, vontade e emoes prprias. Eles querem
que voc sinta com as emoes deles, pense os pensamentos deles e
queira fazer o que eles querem. Eles so to astutos que quase
impossvel separar sua prpria mente, vontade e emoes das deles.
Ajudando as pessoas a se libertarem de profunda aflio demonaca, tenho visto algumas delas radicalmente mudadas quando
os poderes dominadores so enviados para o lugar para onde o
Senhor Jesus Cristo os envia. Os pensamentos que atormentam
suas mentes cessam, os sentimentos que agitam suas emoes
vo-se, e a vontade que controla sua vontade quebra-se. O crente,
assim libertado, desfruta de uma nova liberdade de submeter-se ao
controle e obra da plenitude do Esprito Santo.
A melhor maneira de descrever este problema a de reconheclo como sendo a forma mais intensiva de aflio demonaca que o
cristo pode enfrentar. A nica maneira pela qual este problema
intensivo pode ser resolvido dirigir as armas de nosso conflito espiritual diretamente contra esses intrusos e for-los a irem embora. s vezes o uso agressivo da orao, a aplicao das doutrinas
da Palavra de Deus, o louvor ao Senhor, e outros empregos ativos
de tudo o que temos em Cristo suficiente para interromper o controle e o domnio de qualquer aflio demonaca dessa natureza.
Noutras vezes, um desafio direto ou o exerccio da autoridade sobre
tais poderes intromissores se faz necessrio. Os mtodos da luta espiritual contra o reino das trevas ser discutido em captulos posteriores. E propsito deste nosso estudo mostrar que as foras
demonacas de Satans podem afligir o cristo to profundamente
que afetam seus corpos, orientam certas atitudes da sua mente,
88

certos estados emotivos e certas expresses da vontade que so


obras de Satans. Chamar isto de possesso, a meu ver, no sbio
e deixa de reconhecer a diferena que existe entre as aflies do
cristo atacado por Satans e as de um incrdulo sendo possudo, o
que vem a ser controle e posse total.
Devemos perceber, entretanto, que este inimigo chamado Satans pode obter uma grande vantagem sobre ns, os cristos. Esta
vantagem s pode ser interrompida pelo emprego das armas de
nosso conflito, de maneira agressiva, contra um inimigo que estamos prontos a admitir que nos controla em alguma determinada
rea.
Um exemplo de meu prprio ministrio ilustra a prtica da
aplicao dessas verdades. Este incidente aconteceu diversos anos
atrs quando Deus estava me conduzindo a uma compreenso
melhor do conflito satnico. Meu telefone tocou cerca das 2 horas
da madrugada.
"Alo. O senhor no me conhece e eu no conheo o senhor, mas
eu sei o que o senhor e a sua igreja pregam. Se o senhor no me
ajudar, estou determinado a acabar com tudo esta noite. Eu no
fao ideia por que estou telefonando ao senhor. Estive bebendo a
fim de criar coragem para me matar."
Sentindo que o problema era grave e que no seu estado de esprito seria capaz de cometer suicdio, eu lhe perguntei se pelo
menos no gostaria de falar sobre o que o perturbava to profundamente a ponto de desejar acabar com a vida.
"No vai adiantar nada", ele disse. "Ningum pode ajudar no
meu tipo de problema. J consultei o Dr. ... (disse o nome de um
bem conhecido psiquiatra de nossa regio) e o Dr. ... (disse o nome
de outro psiquiatra). Sou um cristo regenerado. Tentei vencer o
meu problema. Como tentei! mas sem resultados. J me aconselhei
com diversos pastores e conselheiros cristos, mas ningum pode
me ajudar."
"O senhor no gostaria de conversar comigo sobre o seu problema?" eu perguntei.
"No, no vai adiantar nada. Eu s queria saber, se dando cabo
da minha vida, ainda irei para o cu. No vou lutar mais. No posso viver com esse sentimento de culpa; eu o detesto, eu o detesto.
Sou um profissional e se meus scios souberem, serei despedido e
desacreditado. Orei e orei, mas nada adiantou."
89

Eu respondi citando uma passagem das Escrituras e com algumas palavras assegurei-lhe que Deus o compreendia, que estava
pronto a perdoar e a nos ajudar quando o buscamos com sinceridade. Ento, com todo o cuidado e orando silenciosamente,
perguntei: "O senhor j considerou a possibilidade de esta escravido ser demonaca?"
Houve um silncio durante alguns minutos no outro extremo da
linha. Mais tarde ele me contou que, ao ouvir essa pergunta, foi
tomado de uma onda de furor que vinha e passava, mas no fundo
do seu ser nasceu a primeira centelha de esperana em muitos
anos.
"Mas eu sou cristo", ele protestou. "N"o podem ser demnios,
no mesmo?"
Eu lhe expliquei que no tinha certeza que fossem, mas que em
minha limitada experincia, sentia que podiam ser. Orei com ele,
amarrando todos os poderes satnicos que estavam tentando destru-lo, e embora ele se recusasse a me dar o seu nome, eu lhe
sugeri que me procurasse no dia seguinte. Ele o fez, e ns conversamos diversas vezes. O problema indicava muitos sintomas de
atividade demonaca. Nessa ocasio, eu no desejava ainda aceitar
o desafio e o enviei a um amigo meu que j experimentara vitrias
sobre tais controles demonacos. Quatro poderes malignos revelaram sua presena. Um deles tinha o nome idntico ao problema do homem. O nome de outro era suicdio. Esses poderes
receberam a ordem de sair e ir para o abismo, o que fizeram. Uma
libertao maravilhosa do problema foi o resultado e toda uma
vida nova abriu-se diante dele, a qual ele est atualmente desfrutando com sua esposa e famlia.
Temos vitria sobre todos os inimigos a enfrentar, em nosso
Senhor Jesus Cristo. Vamos reivindic-la e us-la.

90

AINDA H LUGAR PARA A


DOUTRINA OBJETIVA
"Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino,
para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a
fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra." (U Tm. 3:16-17.)
H POUCO TEMPO recebi um telefonema de um homem que
frequenta uma igreja irm em nossa cidade. Fora ao seu pastor,
um ntimo amigo meu, para falar sobre seus problemas, e o seu
pastor lhe sugeriu que falasse comigo. Sua histria era tpica do
sempre crescente nmero de cristos novos. Antes de sua converso, vivera uma vida de tragdia cheia de pecado e fracasso.
Drogas, licenciosidade sexual e o envolvimento com diversas
prticas de ocultimo, tudo constitura parte de sua vida mundana.
Encontrar Cristo como Senhor e Salvador fora uma grande alegria,
um alvio e significado em sua vida e lar. Que coisa maravilhosa
ver a graa salvadora de nosso Senhor mudando as vidas de tantos
que estiveram profundamente presos no torno do pecado.
Aps sua converso ele comeou a experimentar problemas espirituais que pareciam alm de sua capacidade de aguentar. Exploses emocionais compulsivas de clera contra seus queridos e
pensamentos blasfemos contra Deus e outros eram os problemas
mais pronunciados. Apesar de tentar, era completamente incapaz
de lidar com esses problemas. Ele via a si mesmo e seus queridos
91

sendo destrudos e o seu testemunho cristo desprovido de vitria.


Mediante a pregao do seu pastor chegara a entender que seus
problemas poderiam constituir uma aflio demonaca e satnica.
Em desespero ele perguntava: "Que vou fazer agora?"
Essa pergunta est sendo feita por incontveis cristos atualmente. E uma pergunta vital e prtica que precisa ter resposta.
Para o cristo, perceber que est sendo derrotado na luta contra
Satans derrotador e amedrontador se no souber o que fazer a
respeito. propsito deste e dos captulos seguintes sugerir passos
prticos para compreender o conflito contra Satans. A aplicao
exata da vitria comprada e adquirida para ns pelo Senhor Jesus
Cristo sempre derrota Satans na luta contra ns.
Coisa bsica a toda vitria do crente sobre Satans a verdade
absoluta da doutrina bblica. Na histria da tentao no deserto,
nosso Senhor forneceu-nos a chave para derrotarmos Satans
quando ele ou seus demnios nos enfrentam. Cada vez que Satans
O tentou ou fez uma aplicao errada de alguma declarao da
Palavra, nosso Senhor replicava: "Est escrito", e ento citava e
aplicava corretamente a verdade divina (veja Mt. 4:1-11).
de grande importncia vermos que Satans no recua diante
de nada a no ser da verdade e do fato absoluto da Palavra de
Deus. Conforme j foi anteriormente declarado, Satans no tem
nenhum problema em derrotar nossas emoes, desejos e anseios
sinceros. Posso desejar de todo o meu corao amar e servir ao
Senhor e no ser derrotado por Satans, mas eu fracassarei em
minha sinceridade se no usar a verdade divina contra Satans e
para meu prprio fortalecimento. Entender esta verdade talvez seja
a nica chave importante no conflito com Satans.
No basta conhecer a s doutrina. Devo us-la e aplic-la em
minha vida quotidiana. Recebemos cada verdade da Palavra de
Deus no apenas para a conhecermos mas tambm para que a
usemos para a glria de Deus e vitria nossa. E exatamente isto
que II Timteo 3:16-17 quer dizer.
Como, ento, devo usar as verdades perfeitas da Palavra de
Deus? Nossa f uma f viva e experimental que deve ser vivida
nos afazeres dirios. De pouco me adianta experimentalmente saber
que estou justificado pela f a no ser que use essa verdade para
glorificar a Deus e viver vitoriosamente.
92

Uma das melhores maneiras de empregarmos as sadias doutrinas bblicas naquilo que gosto de chamar de orao doutrinria. A compreenso desta verdade tem continuado a crescer em
minha prpria vida at que grandes perodos do tempo que passo
em orao foram devotados reivindicao e aplicao das grandiosas doutrinas da Palavra de Deus. Desde que Deus abriu os
meus olhos para a importncia desse uso agressivo da doutrina na
minha vida de orao e jornada quotidiana, minha prpria vitria
em Cristo tem sido grandemente beneficiada e intensificada.
A orao doutrinria a prtica da orao ou a aplicao das
verdades objetivas e absolutas da Palavra de Deus como esperana
e fundamento para a resoluo de nossos pedidos de orao. Deus
se agrada quando oramos usando a Sua Palavra, reivindicando
Seus atributos, promessas e obra redentora como base de nossa f
em que Ele atender. E bvio, por exemplo, que muitas das
oraes do salmista fluram dos sentimentos subjetivos, fracassos e
necessidades emocionais daquele que orava. A esperana e a
soluo das oraes, entretanto, est sempre baseada sobre os absolutos objetivos dos atributos e do carter de Deus conforme
revelados em Sua Palavra (veja SI. 51; 86; 102). A esperana da
resoluo dos problemas e das necessidades subjetivos caber sempre aplicao da verdade objetiva de Deus para resoluo
daqueles problemas e necessidades.
Qualquer pessoa que lida com aqueles que esto perturbados
com profundas aflies demonacas conhece a importncia vital do
uso sbio da verdade divina contra os poderes demonacos. Recentemente eu me esforava em ajudar a um jovem a se libertar dos
poderes demonacos que tinham um domnio destruidor em sua
vida. Atravs de suas faculdades estive em confronto direto com
um demnio rabujento, cruel, grosseiro e vulgar que tinha o nome
igual ao sobrenome deste jovem. Este poder maligno era muito
comunicativo. Constantemente ameaava e insultava a mim, ao
jovem e a outra pessoa que trabalhava comigo na confrontao.
Depois de retomar o terreno que ele reivindicava do jovem, continuei ordenando-lhe que sasse e fosse para o lugar para onde o
Senhor Jesus Cristo o enviasse. Era muito obstinado em recusar-se
a ir. Eu continuei citando a verdade divina contra ele, mas mesmo
enfraquecendo, ele continuou recusando-se a ir. Estvamos perto

93

do ponto da exausto quando finalmente eu citei a promessa de


nosso Senhor: "Porque onde estiverem dois ou trs reunidos em
meu nome, ali estou no meio deles." (Mt. 18:20.)
Depois de citar este versculo, eu disse: "Esta a verdade divina.
O Senhor Jesus Cristo est aqui. Amado Salvador, este esprito
maligno est Te insultando e a ns, Teus servos, tambm. Ele se
recusa a partir sob nossas ordens. Peo-te agora em Tua presena
aqui que estendas a Tua santa mo contra ele e o envies para onde
quiseres que v." Quase imediatamente, um grande clamor partiu
da boca do jovem e imediatamente ele foi libertado do poder destruidor. O ponto que quero destacar que nem toda a sinceridade
de nossa rdua luta e esforos foi suficiente. Apenas a verdade
absoluta de Deus aplicada contra o inimigo que prevaleceu.
No captulo oito diremos mais alguma coisa sobre a confrontao ousada com a intromisso das trevas nas vidas dos crentes.
Eu compartilho esta experincia para ilustrar a vasta importncia
do uso doutrinrio da verdade contra Satans.
A orao doutrinria deveria ocupar mais do nosso tempo
dedicado orao diria. Deveria ser usada em louvor, peties e
intercesso. Eis uma das maiores provises de Deus para a nossa
vida de orao. Examine a orao do Pai-Nosso e outras oraes
registradas na Palavra de Deus para ver quanto da verdade
doutrinria est contida nas oraes. E uma tragdia descobrir
com que frequncia a orao tpica repousa sobre clichs gastos,
desejos emocionais e anseios. Com que pouca frequncia a maioria
dos cristos parece saber onde colocar suas peties, louvor e intercesses sobre as grandes verdades de Deus.
Considerando que este livro tem a finalidade de prestar ajuda
prtica, quero partilhar com os leitores o que eu considero ser uma
orao doutrinria. Cada crente dever desenvolver o seu prprio
estilo dentro de sua prpria personalidade e dons, mas eu confio
que o uso prtico da doutrina transparecer nesta orao escrita.
Amado Senhor e Pai celeste. Humildemente me achego ao Deus
e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Deus de Abrao, Isaque e
Jac, o Deus da promessa, da esperana, do amor e da graa. Eu
me apresento a Ti no mrito, na santidade e na justia do Senhor
Jesus Cristo. Eu me aproprio, pela f, do ministrio bendito do Esprito Santo que intercede por mim e em mim durante este perodo
de orao. Eu desejo orar to somente no Esprito.
94

Eu Te louvo por ter sido unido ao Senhor Jesus Cristo em toda a


Sua vida e obra. Pela f quero me apropriar da vitria da encarnao do meu Senhor hoje. Pela f eu me aproprio da vitria que
Ele obteve para mim em viver Sua vida perfeita e sem pecado na
qualidade de ser humano. Eu reivindico para mim toda a Sua
perfeio e vida santa. Eu O convido a viver em mim a Sua vitria
no dia de hoje. Obrigado, Senhor Jesus Cristo, por teres experimentado todas as tentaes que eu experimento e ainda assim
jamais teres pecado. Obrigado por teres derrotado em Tua encarnao todas as tentaes e ataques que Satans e seu reino
foram capazes de dirigir contra Ti. Eu reivindico Tua vitria sobre
Satans como sendo a minha vitria no dia de hoje.
Pela f me aproprio da grandiosa obra da crucificao de meu
Senhor. Obrigado porque atravs do sangue de Jesus Cristo no
tenho apenas a purificao da penalidade e culpa do pecado, mas
uma purificao contnua que me permite ter comunho contigo.
Obrigado porque a obra da cruz reduz a obra de Satans a nada.
Deliberadamente e pela f, coloco toda a obra do meu Senhor no
Calvrio diretamente contra as obras de Satans em minha vida.
Aceitarei em minha vida apenas o que vem pela cruz de Cristo.
Aceito morrer para o velho homem. Eu o considero morto com
Cristo na cruz. Garante-me o discernimento e a sabedoria para ver
quando o velho homem tenta ressuscitar suas atividad.es em minha
vida.
Pela f me aproprio de todo o poder e toda a autoridade da ressurreio do meu Senhor. Desejo andar em novidade de vida que
minha atravs da ressurreio do meu Senhor. Leva-me a um
conhecimento ainda mais profundo do poder da ressurreio. Eu
coloco a grandiosa verdade da vitria do meu Senhor sobre a sepultura em oposio a todas as obras de Satans contra a Tua vontade e planos para a minha vida. O inimigo est derrotado em
minha vida porque estou unido com o Senhor Jesus Cristo na vitria de Sua ressurreio.
Pela f me aproprio hoje de minha unio com o Senhor Jesus
Cristo em sua ascenso. Eu me regozijo porque o meu Senhor
exibiu abertamente Sua vitria sobre todos os principados e poderes quando ascendeu glria atravs do reino do prprio prncipe das potestades do ar. Eu me regozijo porque Ele est assentado vitorioso muito acima de todos os principados e poderes e

95

porque eu estou assentado com Ele. Por causa de minha unio com
o meu Salvador, eu afirmo minha total autoridade e posio de
vitria sobre Satans e todo o seu reino de trevas.
Pela f eu me aproprio dos benefcios e bnos de minha unio
com Cristo em Sua glorificao. Eu me regozijo porque posso escolher obedecer a Ele que o meu Pastor. Eu Te peo que guies
pelos Teus caminhos no dia de hoje. Sendo o meu grande Sumo
Sacerdote, eu me aproprio de Sua obra sumo-sacerdotal em minha
vida no dia de hoje. Obrigado, Senhor Jesus Cristo, por intercederes por mim e por seres o meu advogado diante do Pai celestial.
Obrigado por me guardares e me orientares, para Satans no poder
tomar vantagens sobre mim. Garante-me sabedoria para discernir
todas as mentiras e tentaes do diabo.
Pela f convido a Pessoa do Esprito Santo a colocar a plenitude
de Sua Pessoa e a obra do meu Senhor em todas as reas do meu
ser. Peo ao Esprito Santo que encha a minha mente, minha vontade e minhas emoes com o Seu controle. Eu quero que Ele
coloque todas as partes do meu ser em unio e submisso ao Senhorio de Cristo. Entrego o meu corpo em todas as suas partes e
apetites ao controle e transformao do Esprito Santo. Eu quero
que Ele capacite o meu esprito a ficar em comunho com o Pai, o
Filho e o Esprito Santo atravs deste dia. Eu ofereo esta orao
ao Pai celestial no nome do Senhor Jesus Cristo, com ao de
graas. Amm.
Termino esta orao-modelo neste ponto, confiando que aquilo
que entendo por orao doutrinria comece a se tornar claro ao
leitor. Maior aplicao da doutrina na orao ser desenvolvida no
prximo captulo. Eu confio que voc ver a grande oportunidade
de adorao e louvor a Deus que tal orao concede, alm de entendimento sobre a sua importncia na vitria sobre Satans.
No comeo do meu ministrio, um conhecido meu morreu depois
de uma vida de infinita pobreza. Ele procurava comida, roupa
velha e outras coisas nas latas de lixo. Ele vivia em uma garagem
parte do tempo e tentava tirar vantagem do seu irmo o resto do
tempo. Um dia sofreu um sbito ataque de corao, e depois de um
perodo no hospital, morreu. Depois de sua morte, descobriram
que este homem tinha bem mais de cem mil dlares escondidos em
diversos lugares. Ele tinha muita riqueza a qual ele tinha liberdade
de usar porque era sua, mas deixou de us-la.
96

Os cristos tambm tm um vasto recurso de riquezas na graa e


dons concedidos a eles no Senhor Jesus Cristo. Estas preciosas
verdades so nossas. Elas so imutavelmente e eternamente nossas
em Cristo. Poder, posio, autoridade, vitria total sobre o mundo
satnico pertencem-nos. Resta-nos, apenas, tomar posse de nossas
promessas e posio e coloc-las de maneira firme e consistente em
foco contra a obra do diabo e reivindicar toda a vontade e propsito de Deus de nos salvar.
A vitria do crente sobre Satans absoluta quando ele usa as
grandes verdades de Deus para derrot-lo. A Palavra de Deus no
pode falhar.
Vamos resumir nosso acesso vitria sobre Satans. A Palavra
apresenta, pelo menos, quatro meios ativos pelos quais somos responsveis em derrotar a obra de Satans contra ns. Vamos reunilos aqui para vermos como esto vitalmente relacionados com a s
doutrina. Primeiro devemos resistir-lhe (Tg. 4:7; I P. 5:8-9).
Resistir a Satans significa que nos submetemos ativamente a
Deus e nos colocamos contra Satans e toda a sua obra contra ns,
firmes na f. Isto significa simplesmente uma disposio firme e
consistente das grandes verdades da f contra Satans. No imprprio, mas muito bblico, dirigir-se a Satans, resistindo-lhe com
a verdade bblica de nossa f. Dirija-se a ele assim quando estiver
combatendo com ele:
Satans, eu resisto a voc e a todos os seus obreiros na Pessoa
e no poder do Senhor Jesus Cristo. Eu me submeto ao Senhorio e controle do Senhor Jesus e coloco o poder da encarnao do meu Senhor, Sua crucificao, Sua ressurreio,
Sua ascenso. Sua glorificao e Sua segunda vinda diretamente em foco contra voc e toda a sua obra contra mim. Eu
reivindico minha unio com o Senhor Jesus Cristo, e lhe resisto; eu lhe resisto e o obrigo a fugir de diante da verdade de
Deus.
O segundo acesso importante vitria sobre Satans estar
cheio do Esprito Santo. A posio da vitria do crente inclui esta
obra ativa do bendito Confortador em nossas vidas. Em Lucas 4:1,
quando nosso Senhor foi orientado a enfrentar Satans nesse
poderosssimo encontro no deserto, verificamos que Ele estava
cheio do Esprito Santo. Em Sua humanidade nosso Senhor nos
mostra o caminho de alcanarmos nossa vitria sobre Satans. A
97

plenitude do Esprito Santo vital libertao e vitria contnua.


Um plano especial de nossa vitria sobre Satans se encontra em
Apocalipse 12:11: "Eles, pois, o venceram por causa do sangue do
Cordeiro e por causa da palavra do testemunho que deram."
Hebreus 2:14b-15 declara: "Para que (Cristo), por sua morte,
destrusse (reduzisse a nada) aquele que tem o poder da morte, a
saber, o diabo, e livrasse a todos que, pelo pavor da morte, estavam
sujeitos escravido por toda a vida."
A morte de Cristo e, particularmente, o derramamento do sangue no Calvrio significou uma horrvel derrota para Satans. Pela
Palavra de nosso testemunho, quando colocamos o sangue de Cristo diretamente em oposio a Satans, ns o vencemos. Palavras
referentes nossa f na morte de Cristo e no Seu sangue derramado constituem terrvel arma para usarmos em nosso conflito.
O quarto caminho vitria o revestimento com a armadura do
cristo. Isto j foi discutido no captulo anterior, mas destacar sua
importncia diria novamente parece-nos uma ideia sbia, agora
que estamos reunindo nossas armas contra Satans. Nestes captulos procuramos ver os modos pelos quais o mundo, a carne e o
diabo nos atacam. Procuramos tambm encontrar as respostas
bblicas que indicam a derrota de cada inimigo. bvio que esses
inimigos trabalham juntos sobrepondo-se uns aos outros. A atividade de Satans instiga a atividade e intensidade da carne e do
sistema do mundo. O potencial da iniquidade e a prpria iniquidade da natureza depravada do homem sempre se encontra
presente, mas Satans sabe como instigar sua atividade para os
seus propsitos.
Agora permanece a questo sobre como vou determinar se
minhas tentaes provm do mundo, da carne ou do diabo. Como
posso saber se meu problema foi alm da carne e se transformou
em um problema demonaco? Como posso saber se o meu problema mais que uma tentao do mundo e tem um poder satnico que o impe a mim?
A resposta a isto parece novamente repousar na questo da s
doutrina. Se eu sinceramente procurar derrotar um dos pecados da
carne atravs dos mtodos bblicos antes discutidos, mas sem
resultado, se eu sou derrotado por uma tentao do mundo, mesmo
usando agressivamente a vitria que me dada sobre o mundo,
98

devo ento considerar o fato de que o meu problema pode ser


algum poder demonaco de Satans que deve ser quebrado.
A guerra espiritual inclui uma luta contnua e agressiva contra
todos os trs inimigos. Devo procurar compreender qual o inimigo
que estou enfrentando para que eu possa aplicar o remdio divino
contra esse inimigo. No bom acusar o mundo ou at mesmo
Satans da culpa de nossa prpria depravao carnal. A verdade
exige que enfrentemos objetivamente os fatos, seguido de aplicao
subjetiva da verdade divina necessidade. Toda a vitria reside na
verdade de Deus. Eu no devo confiar em uma fanfarra emocional.
Eu no devo confiar em um sensacional mecanismo desconhecido.
Minha vitria repousa somente nesta frase: "assim diz o Senhor."
A s doutrina absolutamente essencial guerra espiritual vitoriosa contra Satans.
Pai Celeste, eu me regozijo na verdade imutvel e absoluta de
Tua Palavra. Em Tua graa, evita que eu apenas tome conhecimento da letra da verdade e da s doutrina. Faze que ela penetre
em meu esprito, que controle minha vida, que estabilize e d
energia s minhas emoes. Aplicarei a Tua verdade agressivamente e dependerei do seu poder para derrotar todos os meus
inimigos. Mediante a obra intercessria do Esprito Santo e em
nome do meu Senhor Jesus Cristo, eu Te agradeo por ouvires esta
orao. Amm.

99

A ORAO AGRESSIVA
VENCE NOVAMENTE
"Porque, embora andando na carne, no militamos segando a
carne. Porque as armas da nossa milcia no so carnais, e, sim,
poderosas em Deus, para destruir fortalezas; anulando sofismas e
toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, levando
cativo todo pensamento obedincia de Cristo." (n Co. 10:3-5.)
A PARFRASE DA Bbia Viva d a essas palavras a nova interpretao pitoresca da linguagem de hoje: " verdade que eu sou
um ser humano comum e fraco, porm no emprego planos e
mtodos humanos para ganhar minhas batalhas. Uso poderosas
armas de Deus e no as que so feitas por homens para
derrubar as fortalezas do diabo. Estas armas podem derrubar todo
argumento arrogante contra Deus e toda muralha que possa ser
erguida para impedir os homens de encontr-Lo. Com estas armas
posso capturar rebeldes e lev-los de volta a Deus, e transform-los
em homens cujo desejo do corao seja a obedincia a Cristo."
Um crente que consegue captar o tremendo poder de suas armas
espirituais atravs da compreenso de passagens como esta, descobrir uma nova alegria na orao. A orao o meio principal
atravs do qual nossa f se expressa. A orao o meio principal
atravs do qual nos apropriamos da vitria que nossa sobre todos
os principados e potestades e a empregamos contra eles. Os gran-

101

diosos recursos da orao continuam, contudo, impedidos na vida


da maioria dos crentes.
Deus me concedeu uma nova viso da orao e da preciosa obra
do Seu Esprito em meu prprio corao durante o perodo em que
estava se processando o julgamento da Conspirao dos Sete de
Chicago. Os acontecimentos desse longo e mais ou menos notrio
julgamento estavam fornecendo material para os jornais de
Chicago e quase que para toda nao. Um dia estava ouvindo o
noticirio quando me dirigia para um dos hospitais do nosso bairro
em Chicago para visitar um dos nossos membros. O locutor declarava que um dos rus mais notrios do caso fora levado ao hospital com pneumonia virulenta. Acontece que o hospital era
exatamente aquele que eu ia visitar. Sa do carro, imaginando onde
ele poderia estar naquele vasto complexo de edifcios que constitua esse hospital particular.
Fiz a minha visita, passando algum tempo lendo a Palavra e
orando antes de sair. Quando j estava para sair, o paciente que eu
visitava disse-me: "A propsito, tenho uma celebridade do outro
lado do corredor. John Smith (no o seu nome verdadeiro) est
aqui com pneumonia." Expressei minha surpresa e depois de
alguns minutos de conversa, fui embora no tendo mais nada a
dizer. Esperando o elevador, subitamente o Esprito de Deus
moveu-se em meu corao. Tive uma forte conscincia de que o
Senhor queria que eu falasse com esse clebre ru sobre o amor de
Deus para com ele. Rapidamente me descartei da ideia considerando-a excesso de imaginao e fora de sugesto. Entretanto,
enquanto o elevador descia, novamente essa fortssima impresso
retornou fazendo-me sentir que eu devia voltar e contar a esse
homem que Deus o amava e desejava dar-lhe uma nova vida em
Cristo. Novamente e rapidamente rejeitei a impresso, pensando
que talvez fosse minha prpria ideia.
Comecei a atravessar o vestbulo do hospital na direo da sada
para tomar o meu carro quando, pela terceira vez, o Esprito Santo
se fez notar. Desta vez a mensagem foi inequivocamente clara. O
Senhor queria que eu contasse a esse homem que Deus o amava.
Uma recusa em obedecer seria uma sria afronta ao Esprito Santo. Temor e tremor se apossaram de minha alma. No da minha
natureza visitar personalidades para lhes falar do amor de Deus.
No me dando tempo a qualquer considerao, imediatamente
102

respondi e disse: "Muito bem, Senhor, eu irei; mas Tu tens de


abrir a porta para mim e me dar as palavras." Voltei e tornei a
subir ao andar do qual acabara de descer. Fui at a recepo
daquela ala e fiquei imaginando o que diria enfermeira-chefe.
Quando ela me perguntou o que eu desejava, eu lhe contei o que
tinha acontecido comigo exatamente como voc acabou de ler. Ela
me olhou atnita. No sabia o que dizer. Ela ia me dizer que tal
coisa estava fora de cogitao quando um mdico residente que me
ouvira disse: "Um momento, enfermeira. Vou-lhe perguntar se ele
no gostaria de receber o pastor."
Dentro de alguns minutos ele voltou e disse: "Ele o receber
dentro de dez minutos, logo que o seu advogado sair." Eu fiquei
satisfeito por causa da demora. Rapidamente fui at o quarto do
meu irmo em Cristo e lhe pedi para orar. Telefonei depressa para
minha mulher e lhe pedi que convocasse outras pessoas para
orarem com ela.
Os dez minutos se escoaram depressa e eu j me encontrava no
quarto falando com o homem. Depois de me apresentar, fiquei
imaginando o que dizer. Ento, o Senhor entrou em cena. De
maneira maravilhosa, nosso Senhor operou em mim e durante
cerca de trinta minutos eu fui capaz de falar do amor de Deus, Sua
misericrdia e do poder transformador atravs de Jesus Cristo nosso
Senhor. A dureza do seu corao e a cegueira espiritual de que era
possudo era maior do que jamais eu vira, mas ele me agradeceu
por ter vindo e quando eu ia saindo, comentou: "Faa algumas
oraes por mim neste julgamento."
Esta experincia me emocionou grandemente. Durante a viagem
de volta para casa, o amor de Deus em busca dos homens endurecidos e rebeldes me comoveu at as lgrimas. Desde aquela
experincia, Deus me tem levado muitas vezes a orar por esse
homem. Eu creio que Deus tem o plano de salv-lo. Agora, ao escrever estas palavras, seu nome j retornou aos cabealhos dos
jornais por causa de srias transgresses da lei. Pela f, j vejo
outro cabealho falando de sua dramtica converso a Jesus Cristo.
Eu prevejo um testemunho semelhante ao do apstolo Paulo depois
de sua dramtica converso.
Conto f sta histria como exemplo da orao agressiva no conflito espiritual. Este exemplo de orao de ofensiva tem o intuito
de levar muitos crentes a este tipo de intercesso pelas muitas pes103

soas que o Esprito Santo possa vir a colocar diante de voc. O


nome fictcio por razes bvias.
Amado Pai celestial, no nome de nosso Senhor Jesus Cristo,
apresento-Te John Smith em orao. Peo a orientao do Esprito
Santo para que eu possa orar no Esprito como Tu me ordenaste.
Eu Te agradeo, Pai celestial, porque tens controle soberano sobre
John Smith. Eu Te agradeo pelas qualidades de agressividade e
liderana que vejo que Tu colocaste neste homem. No nome do
Senhor Jesus Cristo e na qualidade de sacerdote de Deus, eu imploro a misericrdia e o perdo para os pecados de John Smith
atravs dos quais ele Te tem entristecido. Eu imploro que a suficincia do sangue de Cristo satisfaa toda a penalidade que seus
pecados merecem. Eu reivindico o terreno de sua vida que ele entregou a Satans crendo nas mentiras do inimigo. No nome do
Senhor Jesus Cristo eu me oponho a todas as atividades de Satans
que mantm John preso na cegueira e nas trevas. Exercendo a
autoridade que me dada em minha unio com o Senhor Jesus
Cristo, eu derrubo as fortalezas que o reino das trevas levantou
volta de John. Eu esmago e quebro e destruo todos os planos
formados contra a mente, vontade, emoes e corpo de John. Por
meio da orao eu destruo a cegueira e surdez espiritual que
Satans colocou sobre ele. Eu convido o Esprito Santo de Deus
que exera a plenitude do Seu poder para convencer, levar ao
arrependimento e conduzir John f no Senhor Jesus Cristo como
seu Salvador. Eu o cubro com o sangue do Senhor Jesus Cristo, e
quebro o poder de Satans de ceg-lo s verdades de Deus.
Crendo que o Teu Santo Esprito est me orientando, eu reclamo
a vida de John Smith para Ti em nome do Senhor Jesus Cristo e
agradeo-Te por atenderes minha orao. No nome do Senhor
Jesus Cristo alegremente coloco esta orao diante de Ti nos
merecimentos de Sua obra consumada. Amm.
Orao combativa e agressiva como esta representa uma das
maiores necessidades da intercesso atualmente. nossa volta encontram-se multides que, embora sejam pecadores notrios, constituem aquelas outras ovelhas que nosso Senhor disse que traria
(veja Jo. 10:16) ao aprisco. A disposio de orar com agressividade
segundo o exemplo acima tem o poder e a fora da libertao.
um ministrio excitante e alegre participar deste conflito derru-

104

bando as fortalezas e observando a obra do Esprito Santo enquanto os poderes das trevas que cegam so derrubados.
Este tipo de orao combativa e agressiva tem aplicaes quase
ilimitadas para derrotar o poder de Satans e para tornar "cativo
todo pensamento obedincia de Cristo" (H Co. 10:5). Aqui esto
diversas aplicaes prticas desta verdade.
Muitos pais cristos tm os coraes partidos por causa de filhos
rebeldes, de tal forma presos ao pecado que parecem prisioneiros
de Satans. Muitas oraes costumam ser feitas expressando o
desapontamento desses coraes partidos, mas geralmente muito
grande a falta de aplicao dos princpios da orao combativa. Eu
poderia contar muitas ilustraes de alegres resultados desse tipo
de orao.
Imagine um filho que rebelde e est longe de Deus. Ele est
viciado em drogas, vive na imoralidade e envolve-se em toda sorte
de depravao. Como voc faria para reivindicar II Corntios 10:35 aplicando-a a esta necessidade? Vou-lhe sugerir uma ilustrao
prtica de orao recomendada a pais cristos que viram um filho
aceitar Cristo em resultado de tal orao.
Humildemente me ajoelho diante do Pai celestial para interceder
por meu filho Joo. Eu o coloco diante de Ti em nome do Senhor
Jesus Cristo. Eu Te agradeo por teres amado o Joo com o amor
do Calvrio. Eu Te agradeo porque Tu no-lo deste para amarmos
e o criarmos em Cristo. Eu Te peo que nos perdoes todo o nosso
fracasso em orient-lo pelo caminho que deveria seguir. Eu Te
agradeo porque Tu s soberano e podes at mesmo usar as
profundezas do pecado nas quais ele est atualmente preso para
redundarem para a Tua glria. Eu te louvo por esta grande provao que torna o meu corao humilde diante de Ti.
Aceitando minha posio de ser "poderoso em Deus, para destruir fortalezas", eu coloco toda a obra do Senhor Jesus Cristo em
foco diretamente contra os poderes das trevas que cegaram e
amarraram o Joo. Eu proclamo a vitria da encarnao, crucificao, ressurreio ascenso e glorificao de nosso Senhor
diretamente contra todo o poder de Satans na vida de Joo. Eu
amarro todos os poderes das trevas soltos para destruir Joo, e eu o
liberto de sua cegueira em nome do Senhor Jesus Cristo. Eu convido o bendito Esprito Santo a operar no corao de ~oo para
convenc-lo do seu pecado, da justia e do juzo futuro. Em meu

105

ministrio sacerdotal, eu confesso os pecados de Joo diante de Ti e


rogo a Tua compassiva misericrdia para com ele. Eu confesso a
sua sujeio a todo tipo de pecados da carne que concedeu a Satans esse lugar em sua vida. Eu rogo que o sangue de Cristo cubra
a maldade de Joo e espero no Esprito Santo para lev-lo ao
arrependimento, f e vida no Senhor Jesus Cristo. Pela f eu o
reclamo para uma vida de submisso e servio prestado ao Deus
vivo e verdadeiro, em nome do Senhor Jesus Cristo. Amm.
Satans ir praticamente at qualquer ponto para evitar que o
crente faa a orao combativa. Uma brilhante bacharelanda veio
me ver um dia para falar sobre alguns problemas muito perturbadores que ela estava enfrentando. Ela contou alguns dos terrveis
sonhos que estava tendo, os atos compulsivos, os pensamentos vis e
outros padres de comportamento que ela detestava. Ela me contou coisas do seu passado, certo envolvimento com o ocultismo.
Quanto mais ela me contava a sua histria, mais eu me convencia
dos grilhes e da concentrao do ataque de Satans.
A moa era convertida h cerca de um ano. Quando foi salva, os
sintomas descritos diminuram bastante. Com o passar do tempo,
ela gradualmente derivou para os pecados da carne e do mundo.
Agora seus problemas pareciam piores do que antes de sua converso. Ela estava convencida de que ia perder o juzo. Com todo o
cuidado e gradualmente eu a levei a estudar a Palavra sobre a
questo da pessoa e obra de Satans. No raro que uma pessoa
perturbada com os ataques demonacos tenha muito medo do assunto. preciso ter muito cuidado e orar muito quando se quer
transmitir a vitria que o crente tem em Cristo sobre os poderes de
Satans. Se a gente tumultua o assunto, a pessoa que procuramos
ajudar pode se retrair e o inimigo usar nossas boas intenes para
criar medo. Para algumas pessoas, qualquer pensamento de que
elas possam ter problemas com as foras demonacas logo considerado um insulto.
Esta bacharelanda era capaz de captar a verdade da Palavra
sobre o assunto do conflito espiritual com facilidade fora do comum. Um dos seus projetos de luta contra as foras das trevas que
a perturbava era a orao combativa e agressiva. Eu lhe dei a
tarefa de ler uma vez por dia a "orao combativa" que se encontra no captulo 11 deste livro. Meu objetivo era ajud-la a aprender
a declarar as verdades da Palavra de Deus e aplic-las contra os

106

seus inimigos. Ela era uma aluna diligente e firme. Antes das aulas
todos os dias ela tentava repassar aquela orao combativa. No
comeo s conseguia ir at a metade, e isto requeria trinta minutos
de esforo. Normalmente, um bom leitor pode ler toda a orao em
oito minutos. Os assaltos dos poderes das trevas apontados contra
ela eram to intensos que mal conseguia ler a orao. Tonturas,
abstrao, manchas negras diante dos olhos e outros ataques
fsicos e emocionais evidenciavam-se constantemente. Este ataque
parecia torn-la apenas mais determinada a ser liberta e quanto
mais ela usava suas armas de guerra, mais fracos se tornavam os
ataques. Finalmente, ela conseguiu ler toda a orao com toda a
eficincia.
Estou contando este caso para mostrar como importante a
orao agressiva e combativa na vida espiritual das pessoas. E importante que sejamos ousados e diretos no uso das armas de nossa
luta para fortalecimento nosso e para a derrota do inimigo. O
apstolo Paulo nos diz que devemos orar sem cessar. Como isto
importante para resistir s intromisses dos assaltos e tentaes
demonacos!
Um crente me contou que tinha alguns pensamos homicidas
constantemente se intrometendo em sua mente. Sempre que via
uma faca na cozinha, na companhia de sua esposa e filhos, sentia
em seus pensamentos o impulso de agarrar a faca e enfi-la em
seus queridos. Conseqiientemente sentia grande culpa e medo.
"Que tipo de pessoa eu sou em ter pensamentos como estes? At
que ponto um homem pode ser vil e pecador? Certamente estou
perdendo o juzo." Que tormento terrvel o da pessoa que est
sendo tentada desse jeito! Depois que ficou conhecendo a orao
combativa, entretanto, a vitria completa foi o resultado. Transmito ao leitor o tipo de orao que lhe sugeri que usasse silenciosamente diante de Deus, sempre que tais pensamentos lhe viessem.
Pai Celestial, eu rejeito estes pensamentos de homicdio em
nome do Senhor Jesus Cristo. Eu reconheo que eles vm daquele
que Tu chamaste de homicida desde o princpio. Eu coloco a
minha unio com o Senhor Jesus Cristo e o Seu sangue derramado
diretamente em oposio ao poder de Satans que o autor desses
pensamentos. Eu lhe ordeno que saia da minha presena. Eu sub107

meto a minha mente, minha vontade e minhas emoes somente ao


Esprito Santo em nome do Senhor Jesus Cristo. Amm.
Uma orao desse tipo deveria sempre estar preparada para
lanar um ataque agressivo contra qualquer mensageiro de Satans que ouse intrometer-se em nossas vidas.
Um dos grandes assaltos do reino das trevas, atualmente, contra o casamento e o lar. Eu creio que a orao de ofensiva essencial edificao de um casamento harmonioso e lindo de acordo
com a vontade de Deus. Se o reino de Satans puder fazer que o esposo e a esposa no se amem de acordo com a vontade e os planos
de Deus, alm de arruin-los, tambm destruir as vidas de seus
filhos. coisa mais importante que os pais podem dar a seus filhos
um lar onde o papai^e a mame amam-se com um amor lindo e
amadurecido originrio em Deus.Os maridos e as esposas deveriam
orar diariamente para Deus abenoar o seu casamento. Seria
melhor que orassem juntos, mas mesmo se um dos cnjuges orar de
maneira certa ser uma arma poderosa contra o ataque de Satans. Se um casal vem a mim pedir conselhos sobre casamento,
sua primeira tarefa sempre se constitui comear a orar juntos. Se
eles no oram juntos, eu sei que o seu casamento continuar s
beiras do desastre, no importa quanto aconselhamento recebam.
Os motivos que se escondem por trs so que, a esta altura, quando
um casal busca aconselhamento, geralmente significa que uma
prolongada batalha j precedeu a situao. J se concedeu muito
terreno a Satans, e a recuperao s possvel quando fazemos
uso da nossa vitria espiritual atravs do Senhor Jesus. Vou sugerir
aqui um esboo de orao para um casal cujo casamento esteja
tendo problemas.
Amado Pai celestial, eu Te agradeo pelo plano perfeito que
idealizaste para o nosso casamento. Eu sei que um casamento que
funciona em Tua vontade e recebe as Tuas bnos satisfatrio e
maravilhoso. Em nome do Senhor Jesus Cristo, coloco nosso casamento diante de Ti para que possas fazer dele exatamente o que
Tu quiseres que seja. Por favor, perdoa-me os meus pecados de
fracasso em nosso casamento. (Pode-se especificar e alargar a confisso.) Em nome do Senhor Jesus Cristo, eu derrubo todas as
fortalezas de Satans que pretendem destruir nosso casamento. Eu
interrompo todos os relacionamentos estabelecidos entre ns por
Satans e seus espritos malignos, em nome do Senhor Jesus Cristo.

108

Eu s aceitarei os relacionamentos estabelecidos por Ti e pelo bendito Esprito Santo. Eu peo ao Esprito Santo que me capacite a
relacionar-me com Maria de uma maneira que atenda s suas
necessidades. Eu Te submeto nossas conversas para que elas Te
sejam agradveis. Eu Te submeto nosso relacionamento fsico para
que ele possa desfrutar de Tuas bnos. Eu Te submeto o nosso
amor para que Tu possas faz-lo crescer e aumentar. Eu quero
conhecer e experimentar no casamento a plenitude de Tua vontade
perfeita. Abre os meus olhos para que veja todas as reas onde
tenho sido enganado. Abre os olhos de Maria para que ela perceba
todas as mentiras de Satans dirigidas contra ela. Faze que nossa
unio seja o relacionamento crstocntrco e bendito que Tu
idealizaste em Tua perfeita vontade. Eu Te peo isto em nome do
Senhor Jesus Cristo, com ao de graas. Amm.
H ocasies quando se torna importante que permaneamos em
orao agressiva intercedendo por outra pessoa. Isso o que a
orao intercessria realmente significa. Intercedemos em benefcio de outra pessoa. Que voc pode fazer por algum que esteja
grandemente escravizado e no tem percepo de suas necessidades ou demonstra pouco desejo ou capacidade de se libertar?
Empregar a orao de ofensiva em seu benefcio pode fazer muito
para quebrar as cadeias do inimigo em sua vida.
Esta forma de orao particularmente eficiente quando
exercida por algum que seja intimamente relacionado com a pessoa aflita. Os exemplos na Palavra so muitos onde os queridos de
algum vinham interceder com o Senhor em favor do afligido. O
Senhor atendeu ao aflito em resposta direta da intercesso (por
exemplo, Mt. 17:14-21).
Imagine que voc tenha um amigo com sintomas de possvel
posse demonaca, embora no demonstre nenhum desejo de
ajudar-se ou de que algum o ajude. Voc sente que o Senhor o
orienta a ajudar. O que voc tem a fazer? Lev-lo a Cristo, exatamente como o fizeram no tempo do ministrio terreno do Senhor
Jesus. Voc no pode traz-lo presena fsica do Senhor Jesus
Cristo, mas pode faz-lo em orao ofensiva intercessria diante do
Senhor. Correndo o risco de ser redundante, vou sugerir outro
exemplo de orao ofensiva em favor de um amigo ou parente.
Pai Celeste, apresento diante de Ti e o Senhor Jesus Cristo algum que nos querido, a mim e a Ti, o Jos Carlos. Eu descobri

109

que Satans o traz cego e preso em horrvel escravido. Ele est em


tais condies que no pode ou no quer vir a Ti ele mesmo em
busca de ajuda. Eu me coloco em lugar dele diante do Teu trono
em orao intercessria. Eu me dirijo Pessoa do Esprito Santo
para que Ele me oriente numa orao cheia de sabedoria, poder e
entendimento.
No nome do Senhor Jesus Cristo, eu desamarro o Jos da horrvel
escravido dos poderes das trevas colocada sobre ele. Eu amarro
todos os poderes das trevas que se dispuzeram a destruir sua vida.
Eu os desvio em nome do Senhor Jesus Cristo e lhes probo que
operem. Eu amarro todos os poderes de depresso que esto
procurando acabar com o Jos e aprision-lo em uma tumba de
desnimo. Pela orao coloco em foco a Pessoa e a obra do Senhor
Jesus Cristo diretamente sobre Jos para seu fortalecimento e
ajuda. Coloco o imenso poder da encarnao, crucificao, ascenso e glorificao do meu Senhor diretamente contra todas as
foras das trevas que esto procurando destruir o Jos. Eu peo ao
Santo Esprito que aplique toda a imensa obra do Senhor Jesus
Cristo diretamente contra todas as foras das trevas que esto tentando destruir o Jos.
Eu oro, Pai celeste, que Tu abras os olhos do entendimento do
Jos. Remove toda a cegueira e surdez espirituais do seu corao.
Como sacerdote de Deus na vida do Jos, eu imploro a Tua misericrdia para os seus pecados de fracasso e rebeldia. Eu reivindico que toda a sua vida seja unida em obediente amor e servio
prestado ao Senhor Jesus Cristo. Que o Esprito do Deus vivo
focalize Sua imensa obra sobre o Jos para lhe garantir arrependimento e que o torne completamente livre de todos os laos que o
prendem.
No nome do Senhor Jesus Cristo, eu Te agradeo pela Tua resposta. Garante-me a graa de ser persistente e firme em minhas intercesses pelo Jos, para que Tu possas ser glorificado atravs
deste livramento. Amm.
A orao agressiva desempenha um papel imenso e enorme na
eficincia do crente no conflito espiritual. Que o nosso Senhor nos
jonceda uma viso renovada de sua importncia e eficcia no bom
combate. Um estudo fascinante pode ser feito sobre as oraes da
Bblia para se ver com que agressividade foram feitas as intercesses em favor dos outros. bvio que algumas dessas oraes

110

foram elevadas ao trono de Deus em benefcio de outros que no


eram capazes ou que no tinham vontade de orar. Neemias confessou agressivamente os pecados dos filhos de Israel (Ne. 1:6-7).
Daniel envolveu-se em uma posio de luta em favor de sua nao
em Daniel 9, confessando a Deus os pecados daqueles que ele
amava. Abrao rogou por L em Sodoma, que estava sofrendo com
os pecados da cidade. O apstolo Paulo revela em suas epstolas
suas oraes em favor daqueles que amava. Moiss implora a
misericrdia de Deus em beneficio do povo indigno e rebelde que
ele dirigia, e Deus o ouviu e atendeu. Que privilgio o de participarmos da orao de ofensiva em benefcio de outros que talvez
no demonstrem desejo de orar eles mesmos, mas que colhem os
benefcios e as respostas enquanto ns oramos.

111

TALVEZ HAJA NECESSIDADE DE


UM CONFRONTO AUDACIOSO
"E perguntou-lhe: Qual o teu nome? Respondeu ele: Legio
o meu nome, porque somos muitos." (Mc. 5:9.)
ESTE VERSCULO revela que nosso Senhor enfrentou ousadamente os espritos malignos e exigiu que desmascarassem sua
presena maligna e a sua obra nas vidas das pessoas. Eles, de sua
parte, reagiam s Suas ordens e, assim fazendo, reconheciam toda
a autoridade que Ele tinha sobre eles.
Os cristos, unidos com o Senhor Jesus Cristo em toda a Sua
pessoa e obra, tm a mesma autoridade de reclamar e usar aquilo
que nosso Senhor usou contra os espritos malignos. J.A. MacMillan, em seu livro, A Autoridade do Cristo, exps os princpios
da autoridade do crente apresentados na epstola aos Efsios. Essa
uma das exposies mais excelentes que eu j li sobre o assunto e
sobre a base da autoridade do cristo. Nesse estudo, MacMillan
declara:
J se disse mais de uma vez neste estudo que a autoridade da
qual estamos falando a poro de cada cristo. No um
dom conferido em resposta orao, mas o direito inerente do
filho de Deus por causa de sua elevao com Cristo direita
do Pai. Ele se tornou, atravs das ricas misericrdias de J3eus,
113

um ocupante do Trono do Senhor, com tudo o que implica em


privilgio e responsabilidade.
Essa elevao aconteceu potencialmente na ressurreio
do Senhor e por causa da incluso do cristo nEle. A elevao
, totalmente, obra da sabedoria e graa do Pai. Ns no "escalamos as alturas celestiais" por um ato de f ou devoo de
nossa parte. Temos simplesmente de reconhecer o fato desta
posio e assumir nosso lugar em humilde aceitao, dando
toda a glria e honra a Deus. (l)
A autoridade do crente um fato da verdade estabelecido. Deus,
nosso Pai celestial, planejou-o assim; nosso Senhor Jesus Cristo
declarou-o; e a obra do Esprito Santo faz que seja assim. Resta ao
cristo agir de acordo com esta poderosa verdade.
Durante muitos anos, os cristos do mundo ocidental demonstraram uma trgica insegurana no uso ousado de sua autoridade
em Cristo. At os mais devotados pastores e lderes cristos juntaram-se s fileiras daqueles que so reticentes em enfrentar
qualquer poder demonaco numa confrontao frente a frente com
os demnios. Os resultados so apavorantes. Quaisquer pessoas
perturbadas por demnios so ignoradas ou mesmo repelidas de
qualquer ajuda que elas tm direito de receber de nosso Senhor
Jesus Cristo.
Ao abordar este assunto, tenho plena conscincia do medo, da
incerteza e da relutncia de muitos cristos evanglicos de se verem
envolvidos em qualquer confrontao direta com demnios. Os excessos e extremismos dos chamados curandeiros-da-f neste setor
so bastante conhecidos. Muitos de ns no querem ser identificados com tais extremismos. Alguns talvez temam que a machadinha evanglica nos caia em cima se nos atrevermos a penetrar
na rea considerada insegura no campo evanglico da prtica. Mas
talvez a razo mais universal por que os cristos, biblicamente
sadios, evitam a confrontao com os poderes demonacos seja o
temor ao desconhecido. Ns simplesmente no saberamos o que
fazer ou como proceder em tal confronto com as trevas. Este captulo tem o propsito de tentar remover um pouco desse medo. Eu
1. I.A. MacMillan, TheAuthorty ofthe Believer (Harrisburg: Christian Pubns.,
s.d.), pgs. 13-14.

114

espero que Deus tambm convoque os cristos a que vejam a importncia do uso de sua autoridade em Cristo.
Quero me identificar muito pessoalmente com aqueles que possam estar enfrentando severos assaltos satnicos e demonacos,
falando dos resultados de uma confrontao com as trevas que
aconteceu em minha prpria famlia. Ao contar esta experincia,
espero que Deus elimine algo desse medo e acenda uma f expectante em muitos coraes.
Conforme j mencionei muitas vezes neste livro, todos ns enfrentamos lutas ntimas com os poderes das trevas (Ef. 6:10-18). s
vezes elas so muito ntimas e nunca so mais potentes do que
quando tocam em nossos filhos. Eu acho que muitos pais cristos
se recusam categoricamente a admitir que seus filhos possam ser
perturbados pelas foras das trevas. Eles interpretariam tal
afirmao como uma reverso aos negros temores do paganismo.
Eles no sabem exatamente como ou por qu, mas eles tm certeza
de que seus filhos esto absolutamente livres de qualquer intromisso dos demnios em suas vidas. Eu sei do que esto falando,
porque eu tambm fui parte desse grande segmento do mundo
evanglico. Seria mais fcil admitir que minha filha tinha cncer
ou que estivesse mentalmente doente do que admitir que ela estivesse perturbada por uma aflio demonaca. Louvo a Deus que
j no mais assim. Nossa famlia volta os olhos para aquela experincia que agora vou contar como um dos maiores acontecimentos da vida em nosso lar. Nosso crescimento na graa e
apreciao da vitria que nossa em nosso Senhor est experimentalmente enraizada em uma profundidade que no conhecamos
antes.
Durante diversos anos, nossa filha mais nova ficava periodicamente perturbada por temores confusos. Sintomas fsicos de
nusea e colite pareciam acompanhar esses ataques de medo. Ao
chegar idade de onze anos, esses ataques aumentaram e duravam
longos perodos de tempo. Um exame mdico completo no revelou
nenhum problema fsico que pudesse explicar a colite e as nuseas.
Gradualmente o problema comeou a seguir um padro. Todas as
noites, hora de deitar, os sintomas apareciam. Era tomada de
terror; sentia nuseas to pronunciadas que insistia em ter um vaso
ao lado da cama no caso de vomitar; os sintomas de colite perturbavam constantemente seus esforos de conciliar o sono. Seus
115

temores e suas lgrimas juntavam-se para produzir grande


preocupao a todos em casa. A cincia mdica parecia no ter
resposta. A impossibilidade de uma psicanlise foi sugerida para
esta doena possivelmente psicossomtica.
Foi mais ou menos nessa ocasio que o Senhor estava me concedendo algumas novas vises da importncia do conflito espiritual
agressivo. A Palavra de Deus estava em atividade em minha vida
no que se refere a este assunto importante. Comecei a imaginar se o
problema de nossa filha no seria alguma espcie de aflio demonaca. Partilhei minha preocupao com minha querida esposa,
e juntos comeamos a orar pedindo sabedoria divina quanto
natureza do problema.
Eu relutava at mesmo em mencionar a possibilidade nossa
filha, para que ela no reagisse com ainda maiores temores em
prejuzo seu. Vejo agora como isso a prejudicou. Quando a verdade
finalmente foi-lhe participada, a reao foi muito positiva e comprovou-se ser uma das maiores experincias de sua vida.
Comeamos a perceber a realidade da aflio demonaca atravs
do poder da orao. Em diversas ocasies quando nossa filha se
encontrava em grande desespero, eu entrava em seu quarto e me
ajoelhava ao lado de sua cama. Segurando suas trmulas e midas
mozinhas entre as minhas, comeava a orar por ela silenciosamente desta maneira:
"Amado Pai celestial, estou colocando minha amada filha diante do teu trono em orao. Atravs da pessoa e obra do Senhor
Jesus Cristo, eu a apresento a Ti perfeita e aceitvel. Que o bendito
Esprito Santo nos cubra com a sua sombra durante este perodo
de orao e me capacite a orar em Esprito. Eu convoco todos os
poderes das trevas que esto tentando assaltar Judy e afligi-la para
prestao de contas diante do Deus vivo e verdadeiro. Eu peo que
a sua unio com a poderosa vitria do Senhor Jesus Cristo seja
colocada diretamente contra eles. Todos os poderes das trevas que
procuram ferir o corpo e a alma de minha filha, eu os amarro em
nome do Senhor Jesus Cristo. Eu a liberto do seu ataque e rogo que
coloques sobre ela o precioso sangue do Senhor Jesus Cristo. Como
seu pai e como sacerdote de Deus, eu reclamo minha posio de
total autoridade sobre todos os poderes das trevas. Em Tua graa,
recebemos esta experincia como dentro dos propsitos soberanos
116

de Deus. Ensina Judy e nossa famlia atravs desta provao. Em


nome do Senhor Jesus Cristo. Amm."
Durante este perodo de orao, em diversas ocasies, os sintomas diminuam e desapareciam completamente. Ela dormia e
descansava bem, acordando disposta para enfrentar outro dia. Eu
agora j tinha toda certeza de que o problema era demonaco e intensifiquei minhas oraes intercessrias conforme esboado no
captulo anterior. Os resultados embora gratificantes nesses limitados recessos, no eram duradouros. Na verdade, a severidade
dos ataques parecia aumentar. Agora j sei que isto constitua um
bom sinal. Uma entre duas coisas costuma acontecer quando se
inicia o conflito agressivo num desses casos. Ambas so boas. As
vezes, se a aflio pequena, os resultados so imediatamente
positivos e o resultado uma libertao total. Em outras ocasies o
ataque pode se intensificar por algum tempo. Esta a maneira
do inimigo de revidar, tentando nos fazer desistir de alcanarmos a
nossa vitria em Cristo.
Minha esperana era de que eu seria capaz de ver minha filha
libertada apenas atravs da orao intercessria. Por causa de sua
pouca idade, eu no queria ter de me envolver em qualquer desafio
ousado desses poderes das trevas que estavam se intrometendo na
vida de minha filha. Entretanto, conforme eu via as evidncias
cada vez maiores da resoluo do inimigo de ferir minha filha,
comecei a imaginar se o Senhor estava querendo que eu enfrentasse o inimigo face a face com a cooperao de minha filha. Ela
conhecia o meu trabalho de ajudar os outros e muitas vezes orou
com nossa famlia em favor de pessoas aflitas. Cuidadosamente eu
comecei a lhe falar de minha preocupao de que os seus temores e
manifestaes fsicas pudessem ser demonacos. Para alegria
minha descobri que ela mesma j tinha considerado esta possibilidade e j estava orando agressivamente contra o inimigo. Disselhe que nosso Senhor poderia ter um propsito em que eu enfrentasse ousadamente esses poderes ordenando-lhes que sassem de
sua presena para sempre. Ela esperava que isto no fosse necessrio, mas concordou em orar comigo a respeito.
A crise chegou uma noite, quando eu estava sozinho com Judy
em casa, o que raramente acontecia. O restante da famlia tinha
sado e ns dois estvamos nos divertindo bastante juntos. Chegada
a hora de ela deitar, comeou novamente a ficar sob grande tenso.
117

O medo se apossou dela, as nuseas eram particularmente fortes, a


regio abdominal doa muito. Foi o suficiente para ns. Pergunteilhe se estava preparada para que eu trabalhasse diretamente contra esses poderes aflitivos. Ela estava inteiramente preparada.
Considerando que este livro tem o propsito de fornecer um
manual de orientao para a luta espiritual, quero contar o mais
exatamente possvel o procedimento e os resultados que se seguiram.
Descemos as escadas procura de um recanto onde pudssemos
ficar na intimidade e onde estaramos longe do telefone e outro tipo
de interrupes. Li diversas pores da Palavra de Deus que falam
da nossa grande vitria e do poder de nosso Senhor sobre todo o
reino de Satans. Ento Judy orou, entregando sua vida e todo o
ser nas mos do seu Senhor e Salvador. Fiz ento uma longa orao
de ofensiva, muito parecida com a que j foi mencionada no captulo sobre doutrina e orao agressiva. Enquanto eu estava orando,
Judy comeou a ter intensas reaes. Ela as descreveu como uma
sensao de vertigem, como se o quarto estivesse girando. Tudo
que ela olhava parecia estar distorcido no tamanho e na forma.
A essa altura comecei a ordenar aos poderes das trevas que a
afligiam a que se manifestassem. Eu os chamei atravs das faculdades dela e ordenei-lhes que respondessem s minhas perguntas. Dou a seguir um exemplo de como isto foi feito:
"No nome do Senhor Jesus Cristo, eu ordeno a Satans e a todos
os espritos malignos que no tm nenhuma tarefa especfica contra Judy que saiam de sua presena. Eu lhes resisto, firmado na f e
na autoridade da Palavra de Deus e lhes ordeno que saiam de nossa presena. No permitimos nenhuma interferncia ou intromisso em nossa luta contra os poderes das trevas que afligem Judy.
Eu ordeno a todos os poderes que esto afligindo a Judy que sejam
impedidos. No operem. NSo a maltratem de maneira nenhuma. S
h um caminho, para fora da vida de Judy e para o lugar para onde
o Senhor Jesus Cristo os enviar. No voltem nunca mais para afligir
Judy. Eu os convoco atravs das faculdades de Judy. Respondam
minhas perguntas e dem-me respostas claras atravs da mente
dela. No falem nada mais. Eu no quero que falem, mas que respondam s minhas perguntas. Eu ordeno ao poder-chefe das trevas
encarregado desta aflio de temor, nuseas e todos os problemas
118

relacionados que preste ateno. Eu o convoco a prestar contas em


nome do Senhor Jesus Cristo. Qual o teu nome?"
Durante esse perodo, Judy continuou tendo sensaes remitentes de nuseas e desespero. Quando se tornavam muito fortes, eu
ordenava que o poder a deixasse e imediatamente vinha o alvio.
Aps um perodo de tempo, continuando a agir da maneira acima
descrita, pudemos obter os nomes de uma hierarquia que estava
disposta a destruir Judy e atravs dos seus problemas atacar o meu
ministrio. Alguns dos nomes apresentados eram idnticos aos sintomas descritos. O Medo era o chefe da hierarquia; sob ele estavam
auxiliares tais como Nusea, Clon, Destruidor e Enganador.
Finalmente, depois que fiquei satisfeito com a exposio total
dos poderes das trevas, ordenei que se fossem da seguinte maneira:
"No nome do Senhor Jesus Cristo, eu os amarro todos juntos. Eu
amarro todos os responsveis e seus auxiliares juntos. Eu os
amarro a fim de evitar que haja algum substituto escondido ou
demnio sem nome que trabalhe sob suas ordens. Quando o Medo
se for, todo o seu reino deve ir com ele. Vocs no devem mais
maltratar Judy depois que sarem de sua presena. Eu lhes ordeno
que vo para onde o Senhor Jesus Cristo os enviar. Ordeno-lhes
que vo agora. Vo para o abismo preparado para vocs, em nome
do Senhor Jesus Cristo."
Aps um perodo lutando assim, houve um doce alvio. Os sintomas remitentes desapareceram, e Judy comeou a chorar baixinho. Pedi ento ao Esprito Santo que viesse e docemente ministrasse a Sua plenitude, Sua paz e Sua alegria para a vida dela.
Cantamos alguns hinos e corinhos alegres e louvamos o nosso
Senhor. Grande foi a vitria de nosso Deus. Tivemos de trabalhar
novamente em algumas ocasies posteriores com outras hierarquias, mas a vitria e o livramento foram imediatos. O temor, a
nusea e outros sintomas desapareceram. Esta experincia provou
ser uma das mais abenoadas de nossas vidas. Judy aprendeu como
orar com a verdade de Deus de maneira maravilhosa contra o
inimigo. Prefiro as suas oraes em meu favor mais do que as de
qualquer outra pessoa. Grande foi a bondade de Deus atravs desta experincia para toda nossa famlia.
Este apenas um dos muitos encontros ousados com o inimigo
de nossas almas que eu enfrentei com aqueles que procurei ajudar.
Judy concordou e quis que eu contasse sua experincia neste livro,
119

compreendendo que poder ajudar a outros que se encontram sob


as aflies e ataques do inimigo mas no sabem o que fazer. Expusemos este encontro como um exemplo de nossas prprias lutas
para ilustrar e encorajar outros crentes em seus conflitos.
Devo fazer algumas advertncias para que algum no se
precipite em um confronto desses descuidadamente. O conselheiro
no deve ser convencido ou leviano nesse assunto. Tal luta ousada
sempre deve ser acompanhada de profunda e total submisso ao
Senhorio de Cristo. Tal conflito audacioso exige estudo doutrinrio
cuidadoso sobre a base de nossa vitria. A memorizao das Escrituras deve ser a prtica de sua vida, para que a Espada do Esprito esteja pronta para o uso. Os deboxantes e malignos poderes
das trevas tudo faro para intimid-lo e amedront-lo em tais encontros. Seus truques e mentiras so diversos e inmeros. A completa dependncia do Esprito Santo e a vitria de Cristo so as
nicas que se prestaro para fazer algum alcanar a vitria.
Ningum deve lutar com outra pessoa nesta confrontao ousada se tal pessoa no quiser se submeter ao Senhorio de lesus
Cristo. Parece que o Senhor nos deu tais advertncias em diversas
passagens da Bblia. Para o homem doente curado por nosso
Senhor em Joo 5, Jesus adverte: "Olha que j ests curado; no
peques mais, para que no te suceda coisa pior." (Joo 5:14.)
Ambos, Mateus e Lucas, registram as advertncias de nosso
Senhor com palavras muito srias: "Quando o esprito imundo sai
do homem, anda por lugares ridos, procurando repouso; e, no o
achando, diz: Voltarei para minha casa donde sa. E, tendo voltado, a encontra varrida e ornamentada. Ento vai, e leva consigo
outros sete espritos, piores do que ele, e, entrando, habitam ali; e o
ltimo estado daquele homem se torna pior do que o primeiro."
(Lc. 11:24-26; veja Mt. 12:43-45.)
Estes versculos nos fazem lembrar que enfrentamos um inimigo
que no brinca. Ele um inimigo incansvel, estrategista. Ele
jamais desiste. Se uma pessoa apenas se liberta de qualquer aflio
demonaca e deixa de encher sua vida com a Palavra e a plenitude
do Esprito Santo, pode vir a enfrentar problemas piores pela frente do que os que tinha antes da ousada confrontao.
O conflito espiritual no um assunto ftil. Ele requer a
apropriao de toda a nossa vitria no Senhor Jesus Cristo e uma
permanncia ntima e diria em Cristo. Os pecados da carne no
120

devem ser tolerados nem tratados com leviandade. O mundo no


pertence vida do crente. Os cristos que tratam com leviandade
essas advertncias to frequentes da Palavra acabaro como fceis
joguetes dos ardis mesquinhos de Satans. Descobriro que difcil admitir at mesmo a si prprios que esto sob o domnio de
Satans, mas o inimigo se apegar a isso incansavelmente. Ele usa
cada oportunidade que lhe damos para reclamar o terreno do crente e para entrar com suas aflies e sutil domnio.
Eu diria humildemente que nunca ningum se transforma em
um perito nesses momentos de confrontao frente a frente com o
inimigo. No momento em que ele se considera como tal, rapidamente se v humilhado. Nossa nica base de vitria sobre esses poderes
a nossa unio com o Senhor Jesus Cristo e o ministrio do Esprito Santo. Quase todas as vezes que algum passa por uma confrontao com as trevas, encontrar-se- completamente frustrado
quanto ao que fazer a seguir. Os poderes das trevas so imprevisveis e muito astutos. Dependncia constante do Esprito Santo
necessria para obter sabedoria.
H alguns "sins" e "nos" que deveriam ser salientados na luta
de confrontao.
No pea informaes desnecessrias, nem permita que algum
esprito maligno se prontifique a lhe dar informaes que voc no
pediu. Sua comunicao com eles s tem o propsito de interromper o seu poder e ordenar-lhes que se vo. Outro tipo de comunicao toca as raias do que condenado nas Escrituras como espiritismo.
TVao acredite no que um esprito maligno diz at prov-lo. Eles
so mentirosos inveterados como seu lder, Satans. Recebida a informao, ordene: "Esta resposta verdadeira diante do trono do
Deus vivo e verdadeiro?"
No tenha medo das ameaas feitas a voc ou sua famlia. E bom
usar I Joo 5:18b, "Aquele que nasceu de Deus o guarda, e o
maligno no lhe toca." Frequentemente eles ameaaro de mat-lo
ou de destruir seus queridos. Nossa proteo o Senhor, e eles no
podem nos ferir quando nosso Senhor nos protege como um escudo.
No presuma que uma vitria o fim do conflito. Aqueles que
so afligidos com profundas lutas com os poderes das trevas descobrem que necessrio manter uma comunho ntima com o
121

Senhor Jesus. Se uma hierarquia tem desfeito o seu poder contra


voc, outra que no tem relacionamento direto com a anterior pode
se manifestar.
No confie na confrontao ousada como meio principal da
vitria sobre o inimigo. A aplicao positiva da doutrina, da orao
de ofensiva, da memorizao das Escrituras e uma vida de louvor a
Deus so essenciais.
Revista-se diariamente de toda a armadura de Deus, reclame
sua unio com Cristo e ande na plenitude do Esprito Santo.
Retome todo o terreno que voc possa ter dado a Satans atravs
de pecados imprudentes e propositados da carne. Uma simples
orao da f o suficiente. "No nome do Senhor Jesus Cristo, eu
retomo de Satans o terreno que lhe entreguei quando menti ao
meu chefe. Eu o confesso como pecado cometido contra o meu
Senhor e peco-Te que me purifiques atravs do sangue de Cristo."
Esta deveria tambm ser a prtica sugerida para qualquer pessoa
que voc tiver de ajudar.
Amarre todos os poderes das trevas que operam sob a liderana
de qualquer esprito maligno, ordenando-lhes a todos que saiam
quando o lder sair.
Obrigue o esprito maligno a admitir que estando voc assentado
com Cristo muito acima de todos os principados e potestades (Ef.
1:21; 2:6), voc tem toda a autoridade sobre eles. Eles odeiam admiti-lo porque isto enfraquece seu poder, mas insista nisso com
base na Palavra.
Force-os a admitir que, quando voc lhes ordenar a partir,
devem faz-lo para onde Cristo os enviar.
Ordene que, se o poder maligno estiver dividido em diversas
partes, se transforme em um s esprito.
Esteja preparado quando o poder maligno tentar ferir de alguma
maneira a pessoa com a qual voc estiver trabalhando. Repentinas
dores fsicas, dores de cabea, experincia de choque e coisas
parecidas so frequentes. Ordene ao poder, especificando o sintoma, a retroceder imediatamente em nome do Senhor Jesus Cristo.
Terminando este captulo, quero advertir que no devemos
presumir que todas as desordens fsicas e emocionais sejam demonacas. O livro de Kurt Koch, Ocultismo, Demnios e Exorcismo, Editora Betnia, 1976, Parte 2, fornece uma avaliao cui122

dadosa de como detenninar o que pode ser demonaco e o que um


problema puramente fsico ou emocional que pode ter outras
causas.(2) E importante saber que nossa vitria em Cristo plena e,
completa sobre todo o reino de Satans. Quase igualmente importante no atribuir a Satans o que ele no est causando. Dar
crdito ao inimigo quando ele no est envolvido um modo sutil
de lhe conceder uma honra no merecida.

2. Kurt Koch, Ocultismo, Demnios e Exorcismo (So Paulo: Editora Betnia,


1976).
123

10
DESAFIANDO OS IMPEDIMENTOS DE
SATANS AO
REAVIVAMENTO
"Restabelece-nos, Deus da nossa salvao, e retira de sobre
ns a tua Ira. Estars para sempre Irado contra ns? Prolongars a
tua ira por todas as geraes? Porventura no tornars a vivificarnos, para que em ti se regozige o teu povo?" (Salmo 85:4-6.)
DURANTE MUITOS ANOS o Senhor colocou em meu corao o
anseio por um reavivamento. Eu sei que muitos outros cristos
partilham desse anseio. Vemos com evidncias cada vez maiores
que a nica esperana para a nossa nao e o mundo o reavivamento.
Vemos, atualmente muitas evidncias da operao divina. Ele est nos estendendo o rico tesouro de Sua graa. Ele est abenoando
e honrando diversos movimentos universitrios com sua grande nfase sobre evangelismo pessoal e a vida cheia do Esprito. As grandes cruzadas nas cidades e em todo o pas esto alcanando muitas
pessoas. Igrejas locais que pregam a Bblia esto, com agressivos
programas de evangelismo, tambm desfrutando de bom crescimento no meio do mar da maldade que caracteriza nosso tempo.
Os seminrios que destacam os princpios bblicos de vida esto
desfrutando de crescimento fenomenal. Centenas de milhares esto
fazendo esses cursos sobre a famlia crist, o relacionamento conjugal e outras reas. O movimento carismtico, apesar de sua excessiva e potencialmente perigosa nfase sobre a experincia so-

125

brenatural e as emoes, sem levar em considerao a importncia


doutrinria, tem sido usado para levar muitos f salvadora no
Senhor Jesus Cristo.
Apesar de todos esses bons sinais da graa de Deus, o reavivamento ainda no chegou. Durante o perodo do rpido crescimento de alguns desses movimentos, a decadncia moral da sociedade, a epidemia das drogas, os crimes de violncia e o avano
geral do pecado e da corrupo continuam desimpedidos. Multides de crentes so mundanos, apticos e indiferentes causa de
Cristo. O reavivamento ainda no chegou.
H alguns poucos anos, eu andava pela nave da igreja orando,
muito cedo de manh. Estava experimentando uma uno fora do
comum do Esprito Santo enquanto rogava ao Senhor que
derramasse um reavivamento sobre nossa terra necessitada e sobre
todo o mundo. Subitamente o Senhor me fez sentir que antes do
reavivamento vir, deveria haver um encontro muito direto com
Satans. Fiquei to perplexo e confuso por um momento, que at
interrompi minhas oraes. Fiquei imaginando o que significaria
aquilo.
Na vida ativa do pastorado, logo me esqueci dessa experincia na
orao. Passou-se o tempo e atravessei um perodo traumtico que
todo pastor experimenta quando chamado para um novo pastorado. Ajeitado em minhas novas responsabilidades, a ansiedade
pelo reavivamento continuou a pesar sobre o meu corao.
Em outra ocasio enquanto eu andava e orava no santurio bem
cedo de manh, a orao pelo reavivamento foi desusadamente
forte e profunda. Novamente houve a sbita tomada de conscincia
vinda do Senhor confirmando que antes de vir o reavivamento
haveria um encontro pronunciado com Satans. Fiquei surpreso e
perplexo como da outra vez. Contudo, dessa vez continuei orando.
Em essncia, eu disse: "Muito bem, Senhor, mas eu no sei o que
isto significa. Sei muito pouco sobre Satans e o seu reino. Eu no
conheo ningum que o faa que eu poderia considerar sadio na
sua doutrina. Se tens algum preparado para me ensinar o que
queres que eu saiba, estou pronto a aprender."
Alguns poucos dias depois, atravs de uma srie de acontecimentos, o Senhor comeou a desvendar-me a questo do conflito
espiritual. Foi uma experincia sempre crescente e um aprendizado para mim.
126

Tomei conhecimento de como o conflito espiritual importante


para a questo do reavivamento. importante tanto para a obteno das bnos do reavivamento como para o sustento do fruto
de qualquer grande movimento divino. Satans odeia mais a questo do reavivamento que qualquer outra preocupao da igreja. Os
reavivamentos irritaram e fizeram recuar o reino das trevas como
jamais qualquer outro acontecimento. Satans far todo o possvel
para impedir um reavivamento. Se ele vier, Satans imediatamente
comear a corromp-lo e a desvi-lo da grande obra do Esprito
de Deus.
Vemo-lo ilustrado na Palavra no grande movimento do Esprito
de Deus no Pentecostes. Atravs de perseguio e corrupo interna, tentando Ananias e Safira, o inimigo trabalhou para extinguir e destruir o movimento do Esprito Santo. Um dos propsitos
de Paulo ao escrever aos efsios, to cheios do fogo do seu primeiro
amor ao Senhor, foi o de lhes ensinar a guerra espiritual e o seu
lugar no reavivamento contnuo.
L pelo fim do sculo passado o poderoso reavivamento gauls
comoveu todo o Pas de Gales. Que alegria ler sobre esse santo
movimento de Deus! Foi caracterizado por um profundo quebrantamento e arrependimento dos pecados, ondas crescentes de louvor
a Deus que muitas vezes atravessavam dias e noites, e o evangelismo que convertia vilas inteiras e a maior parte das cidades. Quase
que imediatamente, Satans comeou a se levantar contra esta
grande obra da graa.
J.C. Metcalfe escreveu o prefcio para a edio resumida de War
on the Saints. Nele, Metcalfe faz esta declarao: "Uma consequncia do Reavivamento Gauls no comeo do presente sculo foi
o surgimento de certo nmero de cultos extremistas, geralmente
destacando um retorno s prticas "pentecostais". Mrs. PennLewis, que testemunhou grande parte do Reavivamento como
representante de The Life ofFaith, viu claramente o perigo desses
ensinamentos fanticos e em colaborao com Mr. Evan Roberts,
que desempenhou uma parte to destacada no Reavivamento, escreveu um livro, War On The Saints. Nesse livro essas crenas e
prticas extremistas e desequilibradas so categoricamente estigmatizadas como obra de uma hoste invasora de espritos malignos.
A palavra "engano" poderia ser considerada como a palavra-chave
127

do livro um termo que est em harmonia completa com os descobrimentos de ambos, John Wesley e o Dr. Henson."(D
Este livro, War On The Saints, um/ clssico no estudo sobre a
guerra de Satans contra os crentes. E interessante observar que
foi escrito depois de um reavivamento ter comeado a se desvanecer e perder o seu impulso por causa da obra astuta de Satans.
Como se torna necessrio que ns, que desejamos um reavivamento, leiamos esse livro e estudemos a Palavra para conhecermos
como batalhar contra Satans quando o reavivamento vier.
Satans o grande imitador. Quando ele vem como anjo de luz,
muito difcil de reconhec-lo. O Senhor Jesus advertiu: "Porque
surgiro falsos cristos e falsos profetas operando grandes sinais e
prodgios para enganar, se possvel, os prprios eleitos. Vede que
vo-lo tenho predito." (Mt. 24:24-25.) A tendncia do reavivamento
e qualquer movimento espiritual a de aceitar todas as manifestaes sobrenaturais como de autoria divina. Tal tendncia, de
acordo com estas advertncias de nosso Senhor, muito perigosa.
Eis por que a Palavra de Deus exorta os crentes a que experimentem (testem) os espritos para medir e avaliar com cuidado aquilo
que parea ser bom. Conforme j foi declarado antes, o Esprito
Santo no ficar ofendido com esta experimentao dos espritos.
Foi Ele quem no-lo mandou fazer. Eis uma das razes por que estou muito preocupado com alguns dos grupos do movimento carismtico, com sua grande nfase sobre o batismo do Esprito e a experincia do falar em lnguas. Raramente se ouve um esprito de
cautela entre os proponentes dos dons carismticos. Lucas 11:1113 e Mateus 7:9-11 so geralmente usados para provar que no h
perigo que os espritos malignos nos enganem se estivermos pedindo o Esprito Santo e boas ddivas de Deus. O que se esquece que
este mesmo Senhor Aquele que insistiu conosco a que examinemos os espritos e a que no creiamoem todos os espritos. Se eu
busco uma experincia que no tem um sadio fundamento bblico,
estou abrindo minha vida a algum esprito enganador para que
venha como um anjo de luz.
profunda a minha preocupao de que uma das srias
ameaas ao genuno reavivamento enviado pelo Esprito Santo seja a
1. Edio revista de War on the Saints de Jessie Penn-Lewis (Ft. Washington, Pa.,
Christian Literature Crusade, 1964), pg. VII.

128

atual expanso do movimento carismtico com a nfase que d


experincia e sua falta de posio sobre a verdade doutrinria objetiva. Eu o digo, percebendo que Deus em Sua soberana graa e
amor est operando atravs do movimento para levar muitos a
Cristo. O apstolo Paulo reconheceu a realidade da soberania do
Senhor para operar e agir quando Cristo pregado, mesmo quando o equilbrio no perfeito nas vidas daqueles que pregam (veja
Fp. 1:14-18). O Senhor est usando o movimento carismtico com
o seu fogo emocional como uma censura frieza e dureza de alguns
de ns que so mornos embora sadios na doutrina.
O reavivamento duradouro deve se caracterizar pelo profundo
estudo e lealdade verdade absoluta da Palavra de Deus. Toda a
experincia deve ser medida e compreendida luz da verdade da
Palavra. O erro que contraria a Palavra de Deus deve ser repudiado, renunciado e removido da vida e da prtica, ou Satans logo
se colocar em vantagem contra ele. Eu tenho muitos amigos e
queridos que so ardentes advogados do movimento carismtico e
no percebem os perigos que procuro destacar. Eu no pretendo
transformar esta advertncia expressa em uma condenao geral
do movimento ou deles. Entretanto, j tive de lidar com muitas
pessoas opressas e aflitas que abriram suas vidas s foras demonacas enquanto procuravam alguma experincia sobrenatural, o que me leva a dar o alarme.
Entretanto, apesar de nossa posio em relao a este fenmeno
carismtico, todos os cristos verdadeiros vem a grande necessidade do reavivamento. Conforme eu o vejo, o reavivamento vem
quando o Esprito Santo opera com grande poder sobre os cristos
cujos coraes foram preparados atravs do arrependimento,
orao e expectante dependncia de Deus. O Esprito Santo
primeiramente toca o cristo com o Seu santo fogo purificador e o
Seu hlito de poder, enchendo o corao com adorao, gozo e
humildade transbordantes diante do Deus vivo e verdadeiro. As
bnos do reavivamento invariavelmente transbordam e se
derramam sobre o mundo, resultando em grande convico de
pecados e arrependimento para com Deus da parte dos perdidos.
Eu entendo que o reavivamento seja da autoria de Deus e Sua
graa. Isso significa que Deus se aproxima com o Seu poder e santidade at que o pecado se torne insuportvel e os pecadores se
quebrantem diante de Deus. O reavivamento a graa que nos vem
129

atravs da encarnao, da cruz, da ressurreio e da vinda do Esprito Santo, tudo derramado sobre ns em grande medida e inesperada visitao. Significa, ainda, que grandes reas de pessoas e
at mesmo naes comeam a se colocar sob a poderosa ao e
convico vindas de Deus. Deus se manifesta com Sua interveno
sobrenatural e impede o homem em sua derrocada.
O reavivamento deveria ser o grande clamor de cada crente
diante de Deus nesta hora atual. Alguns argumentam que estamos
perto demais da segunda vinda de Cristo para esperarmos um
reavivamento. O tempo da apostasia est s portas, dizem, e s
podemos esperar que as coisas fiquem cada vez piores enquanto
debilmente prosseguimos e suportamos at o fim. Tal ponto de vista deveria ser equilibrado pela promessa de nosso Senhor de
derramar o Seu Esprito sobre toda a carne nos ltimos dias. O
fruto do reavivamento est sempre dentro da vontade e plano
divinos durante esta dispensao da graa. Jamais foi da vontade
de Deus que Sua igreja fosse aptica e sem poder.
At mesmo a Igreja de Laodicia, em Apocalipse 3, recebeu a
oferta do reavivamento do Senhor. Depois de os repreender por
causa de sua mornido espiritual e seu estado de ignorncia em
saber que eram "infelizes, miserveis e pobres", Ele lhes oferece o
reavivamento. Nos versculos 18-20 lemos: "Aconselho-te que de
mim compres ouro refinado pelo fogo para te enriqueceres, vestiduras brancas para te vestires, a fim de que no seja manifesta a
vergonha da tua nudez, e colrio para ungires os teus olhos, a fim
de que vejas. Eu repreendo e disciplino a quantos amo. S, pois,
zeloso, e arrepende-te. Eis que estou porta, e bato; se algum
ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e cearei
com ele e ele comigo."
A luta pelo reavivamento envolve o uso agressivo de tudo o que
temos em Cristo. Isto significa que tenho de lutar seriamente contra a minha carne com as armas j esboadas anteriormente. Significa que tenho de vencer o mundo atravs de minha unio com
Cristo e o emprego total de minha f. Significa uso agressivo das
armas de nossa luta contra Satans e a reivindicao de nosso
poderio garantido por Deus para derrubarmos as fortalezas.
Novamente, gostaria de apresentar um padro para estudo e uso,
de um modelo de orao de luta por um reavivamento.
130

.. Pai Celestial, eu Te louvo pela graa que recebi atravs do Senhor Jesus Cristo. Eu me regozijo na vitria que Tu me forneceste
para viver acima do pecado e do fracasso. Eu me apresento diante
de Ti em confisso e para implorar a Tua misericrdia sobre os
meus prprios pecados, os pecados de outros crentes e os pecados
de nossa nao. Nossa nao est diante de Ti, merecendo a Tua
ira e a Tua justia. Eu Te confesso o pecado da momido, apatia e
mundanismo da parte dos crentes. Eu reconheo diante de Ti a
perversidade de nossa sociedade e o seu merecimento de juzo. Eu
me coloco em posio de confisso da horrvel afronta feita a Ti
que est representada pela epidemia das drogas, do alcoolismo, da
podrido moral no campo dos entretenimentos, o aumento do
crime em nossa terra e a falta de carter moral na liderana nacional. Eu peo perdo e misericrdia para os pecados religiosos do
liberalismo e do criticismo to frequentemente spero e amrgo e o
esprito contencioso dofundamentalismo. Eu me entristeo contigo
diante do horrvel aumento do interesse pelo ocultismo e a descarada adorao de Satans por pessoas malignas e enganadas.
Que Tu no julgues esta nao com ira e fria como o fizeste com
Sodoma, mas que a julgues com um poderoso derramamento de
convico de pecado. Que os pecadores gemam sob o peso de sua
culpa at que as pessoas gritem como no Pentecoste: "Que faremos?"
Eu louvo o Teu santo nome porque tenho medida suficiente de
graa atravs da Pessoa e obra do Senhor Jesus Cristo para atender
a este grito. Eu coloco o sangue da cruz e o poder da ressurreio
contra os pecados deprimentes e a rebeldia dos coraes dos homens contra Deus. Eu confio no Esprito Santo para nos conduzir e
preparar e levar a todos ao reavivamento.
Eu reconheo que Satans, e o reino das trevas sobre o qual ele
reina, conspirou e armou planos contra o reavivamento com esforos incansveis. Satans edificou o seu reino cuidadosamente
para se opor a tudo o que santo e bom.
No nome do Senhor Jesus Cristo, eu esmago e derrubo todas as
fortalezas que Satans levantou para atrapalhar o reavivamento.
Eu coloco toda a poderosa vitria da cruz e da ressurreio do
Senhor Jesus Cristo diretamente contra os planos de Satans de
atrapalhar o reavivamento. Eu derrubo as fortalezas das lealdades
religiosas que cegam e amarram a tantos. Eu derrubo as fortalezas
131

de falta de orao e do relaxamento com a Palavra de Deus. Eu


reivindico para o Senhor Jesus Cristo o terreno que Satans est
reivindicando como um meio de impedir o reavivamento, e afirmo
que os planos de Satans foram completamente derrotados atravs
da cruz e da ressurreio de Jesus Cristo. Eu derrubo todos os
planos de Satans de desviar o reavivamento quando ele vier. Eu
invoco o Esprito Santo para garantir sabedoria e discernimento
aos lderes do reavivamento que forem escolhidos por Ti para a
liderana. Que este reavivamento pelo qual estou orando seja
maior que qualquer outro que tenha havido antes. Que ele sirva de
purificao da igreja e a prepare para a vinda de nosso Senhor.
Que ele traga multides de todo o mundo para dentro do aprisco.
Querido Senhor Jesus Cristo, Tu nos convidaste a vir e a comprar de Ti aquilo de que precisamos para o reavivamento. D-nos o
ouro purificado pelo fogo das provaes segundo o Teu soberano
poder. D-nos as vestes brancas de Tua pureza conforme Tu vives
Tua vida em ns. D-nos o colrio da uno do Esprito Santo para
que vejamos a verdade espiritual, para que a retenhamos e a
apliquemos na prtica. Eu abro a porta para o Teu Senhorio,
querido Salvador. Eu Te convido a entrar em mim pessoalmente e
em Tua igreja com uma nova visitao para que sejas o soberano
Senhor que s, e para que possamos todos ter comunho contigo na
profundidade do Teu amor. Eu Te peo tudo isto e o fao com
louvor nos mritos e na dignidade do Senhor Jesus Cristo. Amm.
Voc tem orado dessa maneira por um reavivamento? Que Deus
opere no corao de todos para que assim seja.

132

11
O EQUIPAMENTO PARA O CONFLITO
"Bem-aventurado o homem que suporta com perseverana a
provao; porque, depois de ter sido aprovado, receber a coroa da
vida, a qual o Senhor prometeu aos que o amam." (Tg. l: 12.)
DIVERSOS ANOS ATRS, um amigo meu deu-me um presente
inesperado que comprovou-se um dos presentes mais teis que eu
j recebi. Este homem me deu um grande caixa de carpinteiro
cheia at as bordas de chaves inglesas, martelos, serrotes, chaves de
parafuso, pregos, parafusos e muitas outras coisas que costumam
vir dentro de tais caixas. Foi um presente que sempre constituiu
um tesouro para mim porque eu gosto de fazer coisas com as
minhas prprias mos. No h nada mais frustrador do que desejar executar algum projeto dentro da casa e no ter as ferramentas necessrias. Agradeo ao meu amigo de todo o corao esse
presente cada vez que fao uso dele. As ferramentas trabalham
para mim capacitando-me a executar o servio.
Ns tambm precisamos de ferramentas em nosso conflito espiritual. Foi o propsito bsico deste livro fornecer informaes
prticas e teis e uma viso do desenrolar de uma batalha vitoriosa. O mundo, a carne e o diabo sero continuamente
derrotados se usarmos as armas prprias. O Senhor providenciou
todas as ferramentas de que precisamos. O Senhor Jesus Cristo
providenciou tudo para a nossa vitria. Ele usou as mesmas armas
133

que providenciou para ns para vencer a batalha. Sua vitria a


nossa vitria. Fica sendo nossa responsabilidade usar essas armas
que Ele to graciosamente providenciou em Sua graa. Todas as
vezes em que voc fizer uso delas agradea a Deus as armas que Ele
providenciou para a vitria. Da mesma forma pela qual eu me lembro, de maneira grata, do homem que me deu a caixa de ferramentas sempre quando fao uso dela, o seu corao dever se derramar
em profunda gratido para com o seu Senhor.
Nos captulos anteriores, a importncia da verdade doutrinria e
da orao doutrinria foi altamente destacada. A doutrina, verdade divina imutvel, poderosssima na derrota de nossos inimigos. Esta verdade deve penetrar profundamente em nossas
almas. Isto s pode acontecer quando obtivermos a compreenso
da Santa Palavra de Deus e ento a usarmos agressivamente em
nossas vidas. Com a permisso e a aprovao do Dr. Victor Matthews, professor de teologia no Seminrio e Escola Bblica Batista
de Grand Rapids, incluo aqui algumas indicaes muito teis de
como manter a verdade doutrinria na vanguarda de sua batalha.
"A Afirmao Diria da F" foi escrita pelo Dr. Matthews para
fornecer uma declarao concisa e clara da verdade da Palavra de
Deus conforme ela se aplica nossa vitria. Eu recomendo esta
afirmao para leitura diria em voz alta da parte daqueles que estejam experimentando uma luta intensa. Ajudar muito a edificar
o fundamento espiritual de sua alma. Manter os fundamentos de
sua vitria em ao contra os seus inimigos. Estude as referncias
bblicas para sua prpria iluminao e edificao.(l)
A AFIRMAO DIRIA DA F
HJJC, deliberadamente, escolho submeter-me inteiramente a
Deus conforme Ele se me revelou atravs das Sagradas Escrituras
as quais honestamente eu aceito como o nico padro inspirado,
infalvel e autorizado para a vida e prtica. Hoje no julgarei a
Deus, Sua obra, eu mesmo ou os outros com base nos sentimentos
ou circunstncias.
1. Encontramos mais detalhes teis sobre a importncia destas doutrinas em
Growth in Gracee Victor Matthews (Grand Rapids: Zondervan, 1971).

134

1. Eu reconheo pela f que o Deus trino digno de toda honra,


louvor e adorao como Criador, Mantenedor e o Fim de todas as
coisas. Eu confesso que Deus, na qualidade de meu Criador, fezme para Ele. Hoje, portanto, eu fao a escolha de viver para Ele
(Ap. 5:9-10;Is. 43:1,1,21; Ap. 4:11).
2. Reconheo pela f que Deus me amou e me escolheu em Jesus
Cristo antes do comeo de todas as coisas (Ef. 1:1-7).
3. Eu reconheo pela f que Deus provou o Seu amor para comigo enviando o Seu Filho para morrer em meu lugar, no qual j
foram feitas todas as provises para as minhas necessidades do
passado, presente e futuro atravs de Sua obra representativa, e
que eu fui vivificado, ressuscitado e assentado com Jesus Cristo nos
lugares celestiais e ungido com o Esprito Santo (Rm. 5:6-11; 8:2839; Fp. 1:6; 4:6-7,13,19; Ef. 1:3; 2:5-6; At. 2:1-4, 33).
4. Reconheo pela f que Deus me aceitou desde que aceitei
Jesus Cristo por meu Senhor e Salvador (Jo 1:12; Ef. 1:6); que
Ele me perdoou (Ef. 1:7); que me adotou em Sua famlia, assumindo todas as minhas responsabilidades (Joo 17:11, 17; Ef. 1:5; Fp.
1:6); que me deu vida eterna (Joo 3:36; I Jo 5:9-13); que me
aplicou a justia perfeita de Cristo de modo que agora estou justificado,(Rm. 5:1; 8:3-4; 10:4); que me fez completo em Cristo (Cl.
2:10); e que Se oferece a mim como suficincia diria atravs da
orao e das decises da f (I Co. 1:30; Cl. 1:27; Gl. 2:20; Jo. 14:1314;Mt. 21:22;Rm. 6:1-19; Hb. 4:1-3, 11).
5. Reconheo pela f que o Esprito Santo batizou-me no Corpo
de Cristo (I Co. 12:13); selou-me (Ef. 1:13-14); ungiu-me para a
vida e o servio (At. 1:8; Jo. 7:37-39); procura orientar-me em uma
experincia mais profunda com Jesus Cristo (Jo. 14:16-18; 15:2627; 16:13-15; Rm. 8:11-16), e encher minha vida com Ele (Ef.
5:18).
6. Reconheo pela f que s Deus pode resolver o problema do
pecado e s Deus pode produzir santidade de vida. Confesso que
em minha salvao minha parte foi apenas a de aceit-lo; que Ele
resolveu o problema do meu pecado e me salvou. Agora eu confesso
que para viver uma vida santa, s tenho de me submeter Sua vontade e acsit-lO por minha santificao; confiar nEle para fazer
o que for lecessrio em minha vida, por dentro e por fora, de modo
que eu possa ser capacitado a viver hoje em pureza, liberdade, con135

fiana e poder para a Sua glria (Jo. 1:12; I Co. 1:30; II Co. 9:8;
Gl. 2:20; Hb. 4:9; I Jo. 5:4; Judas 24).
Tendo confessado que Deus digno de todo louvor, que as Escrituras so o nico padro autorizado, que s Deus pode resolver
o problema do pecado e produzir uma vida de santidade, reconheo novamente minha total dependncia dEle e submisso a Ele.
Eu aceito a verdade que diz que a orao da f absolutamente
necessria para a realizao da vontade e graa de Deus em minha
vida diria (I Jo. 5:14-15; Tg. 2:6; 4:2-3; 5:16-18; Fp. 4:6-7; Hb.
4:1-13; 11:6, 24-28).
Reconhecendo que a f uma atitude para com Deus atravs da
qual nos apropriamos das provises dirias que o Senhor tem
providenciado nEle mesmo, tomo as seguintes decises da f:
1. Para o dia dehoje(lb. 3:6, 13,15; 4:7) tomo a deciso de me
submeter totalmente autoridade de Deus conforme Ele Se revelou nas Escrituras obedecer-Lhe. Eu confesso meu pecado,
reconhecendo a natureza pecadora de minha velha natureza, e
deliberadamente prefiro andar na luz, em cadncia com Cristo,
atravs das horas deste dia (Rm. 6:16-20; Fp. 2:12-13; I Jo. 1:7,9).
2. Para o dia de hoje tomo a deciso da f de me submeter inteiramente autoridade de Deus conforme revelada nas Escrituras
crer nEle. Aceito unicamente a Sua Palavra como autoridade
final. Creio agora que desde que confessei meu pecado, Ele me
perdoou e me purificou (I Jo. 1:9). Aceito no significado total a Sua
Promessa de ser a minha suficincia e o meu descanso, e vou me
condu/ir de acordo com isto (X. 33:1; I Co. 1:30; II Co. 9:8; Fp.
4:19).
3. Para o dia de hoje tomo a deciso da f de reconhecer que
Deus fez todas as provises para que eu possa cumprir a Sua vontade e vocao. Portanto, no procurarei justificar meu pecado e
meu fracasso (I Ts. 5:24).
4. Para o dia de hoje tomo a deciso da f de deliberadamente
aceitar de Deus aquela proviso que Ele fez para mim. Eu renuncio
todo o esforo prprio de viver a vida crist ou realizar algum
servio para Deus: renuncio toda a orao pecaminosa que pede a
Deus que mude as circunstncias e as pessoas para que eu possa
ser mais espiritual; renuncio toda fuga da obra do Esprito Santo
em mim e da vocao divina fora de mim; e renuncio toda moti136

vao no bblica, os alvos e as atividades que servem a meu orgulho pecaminoso.


a) Aceito agora sinceramente a Jesus Cristo como minha santificao, particularmente como minha purificao da velha natureza e peo ao Esprito Santo que aplique em mim a obra de
Cristo realizada por mim na crucificao. Em cooperao com
Ele e dependendo dEle, eu obedeo ordem de "nos despojarmos
do velho homem" (Rm. 6:1-14; I Co. 1:30; Gl. 6:14; Ef. 4:22).
b) Aceito agora sinceramente a Jesus Cristo como minha santificao, particularmente como minha capacitao de, momento
por momento, viver acima do pecado e pedir ao Esprito Santo que
aplique em mim a obra da ressurreio para que eu possa andar
em novidade de vida. Eu confesso que s Deus pode resolver o
problema do meu pecado e s Deus pode produzir em minha vida a
santidade e o fruto do Esprito Santo. Em cooperao com Ele e em
dependncia dEle, eu obedeo ordem de "me revestir do novo
homem" (Rm. 6:1-4; Ef. 4:24).
c) Sinceramente aceito agora a Jesus Cristo para minha libertao de Satans e assumo minha posio com Ele nos lugares
celestiais, pedindo ao Esprito Santo que aplique em mim a obra
da ascenso. Em Seu Nome eu me submeto a Deus e me coloco
contra toda a influncia e sutileza de Satans. Em cooperao com
e dependncia de Deus, eu obedeo ordem de "resistir ao diabo"
(Ef. 1:20-23; 2:5; 4:27; 6:10-18; Cl. 1:13; Hb. 2:14-15; Tg. 4:7; I
P. 3:22; 5:8-9).
d) Sinceramente aceito agora o Esprito Santo como minha
uno para todos os aspectos da vida e servio para o dia de hoje.
Escancare a minha vida a Ele para que encha novamente em
obedincia ordem de "ser cheio do Esprito Santo" (Ef. 5:18; Jo.
7:37-39; 14:16-17; 15:26-27; 16:7-15; At. 1:8).
Tendo feito esta confisso e tomado estas decises da f, aceito
agora o prometido descanso de Deus para o dia de hoje (Hb. 4:113). Portanto, descanso na confiana da f, sabendo que no momento da tentao, da provao ou da necessidade, o prprio
Senhor estar ali como fora e suficincia minha (I Co. 10:13).
* * *

Outra ferramenta doutrinria que em-se comprovado grandemente benfica para mim e muitos outros a "Orao de
137

Guerra" composta pelo Dr. Matthews. Como telogo, sua maneira


especial e completa de incluir a s doutrina nesta orao muito
eficiente. Insisto com todos aqueles que estejam enfrentando uma
luta espiritual bvia a que usem esta orao diariamente. bom lla em voz alta diante do Senhor. Finalmente a pessoa ser capaz de
incorporar as verdades doutrinrias expressas em sua prpria vida
de orao sem l-la.
O diabo odeia esta orao. Geralmente, antes de trabalhar com
algum que tenha profunda aflio demonaca, eu peo para
lermos esta orao em unssono. Muitas vezes a pessoa opressa s
consegue l-la com muita dificuldade. s vezes problemas da viso,
da voz ou confuso da mente se tornam to intensos que a pessoa
aflita s consegue continuar com grande esforo. verdade de
Deus que Satans no pode resistir, e ele luta vigorosamente quando aplicada contra ele. Aqueles que enfrentam o conflito com
seriedade deveriam usar diariamente uma orao deste tipo ao
lado de outras oraes apresentadas neste livro.
ORAO DE GUERRA
Pai Celestial, eu me ajoelho em adorao e louvor diante de Ti.
Eu me cubro com o sangue do Senhor Jesus Cristo para me proteger durante este perodo de orao. Eu me submeto a Ti completamente e sem reservas em todos os setores de minha vida. Eu
tomo posio contra toda a operao de Satans que possa me impedir neste perodo de orao, e me dirijo exclusivamente ao Deus
vivo e verdadeiro, recusando-me a qualquer envolvimento com
Satans em minha orao.
Satans, eu te ordeno, em nome do Senhor Jesus Cristo, que
saias da minha presena com todos os teus demnios e eu coloco o
sangue do Senhor Jesus Cristo entre ns.
Pai Celestial, eu Te adoro e Te louvo. Reconheo que s digno de
receber toda a glria, honra e louvor. Renovo minha fidelidade a Ti
e oro para que o bendito Esprito Santo me capacite neste perodo
de orao. Sinto-me grato, Pai celestial, por teres me amado desde
a eternidade passada, por teres enviado o Senhor Jesus Cristo a este
mundo para morrer como meu substituto a fim de que eu fosse
redimido. Sinto-me grato porque o Senhor Jesus Cristo veio como
meu representante e porque atravs dEle Tu me perdoaste com138

pletamente; deste-me vida eterna; deste-me a justia perfeita do


Senhor Jesus Cristo, de modo que estou agora justificado. Sinto-me
grato porque n Ele me fizeste completo e porque Te ofereceste a
mim para ser minha ajuda e fora dirias.
Pai Celestial, vem e abre os meus olhos para que possa ver como
Tu s grande e como Tua proviso completa para este novo dia.
Em nome do Senhor Jesus Cristo assumirei meu lugar com Cristo
nos lugares celestiais com todos os principados e potestades
(poderes das trevas e espritos malignos) sob os meus ps. Sinto-me
grato porque a vitria que o Senhor Jesus Cristo obteve para mim
na cruz e na Sua ressurreio foi-me dada e porque estou assentado com o Senhor Jesus Cristo nos lugares celestiais; portanto, eu
declaro que todos os principados e potestades e todos os espritos
malignos so-me sujeitos no nome do Senhor Jesus Cristo.
Sinto-me grato pela armadura que me providenciaste. Eu me
cinjo com a verdade, revisto-me da couraa da justia, calo as
sandlias da paz e coloco o capacete da salvao. J^evanto o escudo
da f contra todos os ardentes dardos do inimigo e tomo em minha
mo a espada do Esprito, que a Palavra de Deus, e uso a Tua
Palavra contra todas as foras do mal em minha vida; eu me revisto
desta armadura, vivendo e orando em completa dependncia de Ti,
bendito Esprito Santo.
Sinto-me grato, Pai celestial, porque o Senhor Jesus Cristo desfez todos os principados e potestades e os desmascarou e triunfou
sobre eles nEle mesmo. Reivindico toda essa vitria para a minha
vida hoje. Rejeito em minha vida todas as insinuaes, acusaes e
tentaes de Satans. Afirmo que a Palavra de Deus verdadeira e
fao a escolha de viver hoje na luz da Palavra de Deus. Eu fao a
escolha, Pai celestial, de viver em obedincia a Ti e em comunho
contigo. Abre os meus olhos e mostra-me as reas de minha vida
que no Te agradam. Opera em minha vida para que no haja nela
nenhuma base para Satans tomar posio segura contra mim.
Mostra-me qualquer rea de fraqueza. Mostra-me qualquer rea
de minha vida na qual devo modificar algo para Te ser agradvel.
De todas as maneiras, no dia de hoje, colocar-me-ei ao Teu lado e
sob o ministrio do Esprito Santo em minha vida.
Pela f e na dependncia de Ti, eu me dispo do velho homem e
permaneo dentro de toda a vitria da crucificao onde o Senhor
Jesus Cristo forneceu a purificao da velha natureza. Eu me revis139

to do novo homem e permaneo dentro de toda a vitria da ressurreio e a proviso que Ele fez por mim ali para viver acima do
pecado. Portanto, neste dia, eu me desvencilho da velha natureza
com seu egosmo e me revisto da nova natureza com o seu amor. Eu
me desvencilho da velha natureza com seu medo e me revisto da
nova natureza com sua fora. Hoje me desvencilho da velha natureza com todas as suas enganosas concupiscncias e me revisto
da nova natureza com toda a sua justia e pureza.
Sob todos os aspectos eu me coloco na vitria da ascenso e
glorificao do Filho de Deus onde todos os principados e potestades lhe foram sujeitos, e eu reivindico o meu lugar em Cristo
vitorioso com Ele sobre todos os inimigos de minha alma. Bendito
Esprito Santo, eu Te peo que me enchas. Entra em minha vida,
derruba todos os dolos e expulsa todos os inimigos.
Sinto-me grato, Pai celestial, pela expresso da Tua vontade
para a minha vida diria conforme me mostraste na Tua Palavra.
Por isso reivindico toda a vontade de Deus para hoje. Sinto-me
grato por me teres abenoado com todas as bnos espirituais nos
lugares celestiais em Cristo Jesus. Sinto-me grato porque Tu me
criaste para uma esperana viva atravs da ressurreio de Jesus
Cristo dentre os mortos. Sinto-me grato porque Tu fizeste uma
proviso tal que hoje eu posso viver cheio do Esprito de Deus com
amor e alegria e autocontrole em minha vida. E eu reconheo que
esta a Tua vontade para mim e, por isso, rejeito e resisto a todas
as tentativas de Satans e seus demnios de me roubarem a vontade de Deus. Recuso-me, no dia de hoje, a crer em meus prprios
sentimentos, e levanto o escudo da f contra todas as acusaes e
todas as insinuaes que Satans venha a colocar em minha mente.
Eu reclamo a plenitude da vontade de Deus para o dia de hoje.
Em nome do Senhor Jesus Cristo, eu me submeto completamente a Ti, Pai celestial, como um sacrifcio vivo. Eu fao a escolha de
no me conformar com este mundo. Eu fao a escolha de ser transformado pela renovao de minha mente e peo que Tu me mostres
a Tua vontade e me capacites a andar em toda a plenitude da vontade de Deus para o dia de hoje.
Sinto-me grato, Pai celestial, porque as armas de nosso conflito
no so carnais, mas poderosas para, atravs de Deus, derrubar as
fortalezas, para desfazer as imaginaes e todas as coisas altivas
que se exaltaram contra o conhecimento de Deus, trazendo cativo
140

cada pensamento em obedincia ao Senhor Jesus Cristo. Portanto,


em minha prpria vida, no dia de hoje, eu derrubo as fortalezas de
Satans e esmago os planos que Satans armou contra mim. Eu
derrubo as fortalezas de Satans contra a minha mente, e submeto
minha mente a Ti, bendito Esprito Santo. Eu afirmo, Pai celestial,
que Tu no nos concedeste o esprito de temor, mas de poder e
amor e de uma mente s. Eu derrubo e esmago as fortalezas que
Satans levantou contra minhas emoes no dia de hoje, e entrego
minhas emoes a Ti. Eu esmago as fortalezas que Satans levantou contra a minha vontade no dia de hoje, e a entrego a Ti, fazendo a escolha de tomar as decises da f que so convenientes. Eu
esmago as fortalezas que Satans armou contra o meu corpo hoje e
entrego meu corpo a Ti, reconhecendo que sou o Teu templo; e me
regozijo em Tua misericrdia e Tua bondade.
Pai celestial, peo agora que atravs deste dia Tu me vivifiques;
mostra-me como Satans es impedindo, tentando, mentindo, dissimulando e distorcendo a verdade em minha vida. Capacita-me a
ser a espcie de pessoa que Te seja agradvel. Capacita-me a ser
agressivo na orao. Capacita-me a ser mentalmente agressivo e a
pensar os Teus pensamentos de acordo contigo, e a dar-Te o Teu
lugar de direito em minha vida.
Novamente, eu me cubro com o sangue do Senhor Jesus Cristo e
oro para que Tu, bendito Esprito Santo, coloques toda a obra da
crucificao, toda a obra da ressurreio, toda a obra da glorificao e toda a obra do Pentecostes em minha vida no dia de hoje.
Eu me submeto a Ti. Eu me recuso a ser desencorajado. Tu s o
Deus de toda a esperana. Tu tens provado o Teu poder ressuscitando Jesus Cristo dos mortos, e eu reivindico de todas as maneiras a Tua vitria sobre todas as foras satnicas em minha vida,
e rejeito essas foras; eu oro em nome do Senhor Jesus Cristo com
ao de graas. Amm.
* **

Algumas pessoas fazem perguntas sobre como podem determinar se o seu problema tem sintomas de aflio demonaca.
Atravs da experincia e exemplos da Palavra, apresento alguns
sintomas que podero indicar grave aflio demonaca. No quer
dizer que sejam evidncias conclusivas de aflio demonaca mas
so simplesmente indicativas da obra do inimigo.
141

1. Um desejo compulsivo de amaldioar o Pai, o Senhor Jesus


Cristo, ou o Esprito Santo.
2. Uma repulsa contra a Bblia, incluindo o desejo de rasg-la
ou destruir cpias da Palavra.
3. Pensamentos compulsivos de suicdio ou homicdio.
4. Sentimentos profundos de amargura e dio contra aqueles que
a pessoa no tem razo de se sentir assim (por exemplo: os
judeus, a igreja, fortes lderes cristos).
5. Qualquer tentao compulsiva que leva a pessoa a pensar ou
comportar-se de maneira que na realidade no tem vontade
de fazer.
6. Desejos compulsivos de arrasar outras pessoas mesmo se for
preciso mentir para fazer isso. O constante uso ofensivo da
lngua pode ser demonaco. Satans tentar levar a pessoa a
atacar qualquer um que constitua uma ameaa ao setor
problemtico de sua vida.
7. Sentimentos aterradores de culpa ou indignidade mesmo
depois de honesta confisso de pecado e fracasso feita ao
Senhor.
8. Certos sintomas fsicos que podem aparecer subitamente, ou
passar rapidamente para os quais no se encontra razo
mdica ou fisiolgica.
a)
b)
c)
d)

Sensaes de choque.
Dores ambulantes que os mdicos no podem explicar.
Sensao de aperto na cabea ou nos olhos.
Tonturas, vertigens ou desmaios.

9. Depresso profunda e desnimo.


10. Acessos de terror e pnico e outros temores anormais.
11. Sonhos e pesadelos de natureza horrvel e repetidos. Sonhos
reveladores que mais tarde se realizam tambm podem
ser demonacos. A pessoa pode geralmente eliminar este
problema lembrando-se de fazer uma orao como esta antes
de adormecer todas as noites: "Em nome do Senhor Jesus
Cristo, submeto minha mente e minhas atividades durante o
sono operao nica do Esprito Santo. Amarro todos os
poderes das trevas e os probo de operarem em meus sonhos
ou em qualquer parte do meu subconsciente enquanto eu estiver dormindo."
142

12. Sbitos acessos de clera violenta, ira incontrolvel ou sentimentos crescentes de hostilidade.
13. Dvidas aterradoras sobre a salvao mesmo quando a pessoa
j conhece a alegria dessa salvao.
Do exemplo do homem de Gadara, profundamente perturbado,
podemos extrair alguns indcios das operaes malignas da aflio
demonaca profunda. Em suas anotaes pessoais e inditas,
Ernest Rockstad chama a ateno para os seis sintomas do tormento demonaco desse homem:
a) Incapacidade para uma vida normal. No podia viver na sociedade. Ele tinha maior afinidade com a morte do que com
a vida.
b) Violncia e fora sobre-humana. Cadeias e correntes no podiam mante-lo preso.
c) Personalidade sombria e problemas de comportamento. "Ningum podia subjug-lo." A pessoa que pode ser agradvel e
delicada num minuto e amarga e odiosa no seguinte indica que
algo estranho controla sua vida.
d) Falta de sossego e insnia. Lucas 8:29 nos diz que esse homem
era impelido pelo demnio. No conseguia dormir noite. A insnia causada pelos demnios pode geralmente ser remediada
pela memorizao e meditao da Palavra de Deus enquanto o
sono no vem.
e) Uma terrvel angstia ntima. Este homem andava gritando.
To terrvel era a presso e os tormentos interiores que ele tinha
de gritar.
f) Auto-destruio. Ele se cortava com pedras. Uma das razes
disso talvez fosse que a dor fsica ajudava a aliviar a angstia e o
tormento ntimo.
O problema da transferncia exige ateno especial. J o mencionamos anteriormente, mas gostaria de me estender mais neste
importante assunto e sugerir alguns passos para acabar com este
problema. Por transferncia queremos nos referir passagem de
poderes demonacos de uma gerao para outra. Alguns de ns
ficamos perturbados sabendo que poderes malignos de Satans
podem afligir criancinhas. Exemplos disso encontramos nas Escrituras (por exjmplo, Mc. 9:14-29), na experincia dos campos
missionrios e de qualquer um que tenha experincia de trabalho
143

neste reino das aflies demonacas As criancinhas podem ser


atormentadas e afligidas por poderes demonacos. Com que base
ou por que caminho os poderes das trevas podem chegar a perturbar um inocente? No tenho o propsito de fazer profundas
consideraes teolgicas sobre este problema, mas, antes, de
sugerir alguns passos para acabar com esta bvia aflio.
O Velho Testamento d-nos uma indicao quanto ao problema
da transferncia do pecado de gerao para gerao. A velha
natureza herdada por si mesma um problema de transferncia
desde Ado. Quando Deus deu a lei ao homem, disse as solenes
palavras: "Porque eu sou o Senhor teu Deus, Deus zeloso, que
visito a iniquidade dos pais nos filhos at terceira e quarta
gerao daqueles que me aborrecem." (X. 20;5; cf. 34:7; Dt. 5:9.)
A lei de Deus de colhermos o que semeamos estende-se at nossos
filhos e netos.
Em certa ocasio eu lutava contra um esprito maligno que
afligia uma excelente jovem crist. Este poderoso inimigo das
trevas era particularmente obstinado e queria recusar-se a partir
para onde o Senhor Jesus o quisesse enviar. No processo de quebrar
sua resistncia, eu lhe ordenei que me dissesse h quanto tempo se encontrava na famlia. Ele declarou que entrara na famlia com base
em um pecado cometido pela bisav da jovem quando ainda moa
em Glasgow, na Esccia. Tais incidentes no so fora do comum.
Um esprito maligno reivindicava estar operando na linhagem
familiar h mais de quinhentos anos. No podemos nos basear em
declaraes demonacas, embora a batalha cautelosa exija que no
subestimemos este problema de transferncia.
H pouco tempo algum chamou minha ateno para o caso de
adorveis pais cristos que tinham um filho na priso. Este filho se
envolvera nas mais profundas espcies de pecado brutal. Fora
acusado de estupro e condenado por uso de drogas, rebelando-se
contra toda autoridade. Odiava a igreja, Deus e tudo quanto seus
pais cristos consideram precioso. Eles o educaram no melhor dos
ambientes e em uma igreja bblica. Ele tinha uma vida terrvel e
doentia desde criana. Era filho adotivo e seus problemas de comportamento retrocediam aos primeiros dias de sua vida. O meio
ambiente sadio no tinha poder de mud-lo. Este tipo de problema
j se observou em outros casos de crianas adotivas em um grupo
de estudos perturbadores que foram feitos recentemente. Na
144

qualidade de pastor, j observei o fato em diversas e diferentes


situaes familiares dolorosas. Pensa-se seriamente que esse
problema seja o da transferncia de aflio e possesso demonaca
atravs das geraes.
Graas a Deus que nem todos os casos de adoo manifestam
tais problemas. Mas o que pode ser feito se tais problemas surgem?
Se eu reconheo este problema, o que posso fazer na qualidade de
cristo? Vou sugerir alguns passos de ataque que podem ser tomados.
Por sua prpria vida e famlia, voc pode fazer a orao abaixo.
Este repdio e afirmao foi composto pelo Reverendo Ernest B.
Rockstad do Ministrio de F e Vida em Andover, Kansas. Ernest
Rockstad um dos mais experientes veteranos de Deus nesta questo do conflito espiritual.
REPDIO E AFIRMAO
Na qualidade de filho de Deus comprado pelo sangue do Senhor
Jesus Cristo, aqui e agora renuncio e repudio todos os pecados dos
meus antepassados. Como algum que foi libertado do poder das
trevas e trasladado para o reino do amado Filho de Deus, eu
anulo toda operao demonaca que tenha herdado dos meus antepassados. Como algum que tenha sido crucificado com Jesus
Cristo e ressuscitado para andar em novidade de vida, eu anulo
qualquer maldio que tenha sido colocada sobre mim. Eu anuncio a Satans e a todos os seus poderes que Cristo se tornou
maldio em meu lugar quando foi levantado sobre a cruz. Como
algum que foi crucificado e ressuscitado com Cristo e agora est
assentado com Ele nos lugares celestiais, repudio todo e qualquer
caminho pelo qual Satans possa reivindicar seu poderio sobre
mim. Eu me declaro eterna e completamente marcado e comprometido com o Senhor Jesus Cristo. Tudo isto eu fao no nome e
pela autoridade do Senhor Jesus Cristo (Rm. 6:4; Gl. 2:20; 3:13;
Ef. 1:7; 2:5-6; Cl. 1:13).
(Nome e data)
Mais material til para o conflito espiritual pode ser obtido escrevendo-se a Ernest B. Rockstad, 632, N. Prosperity Lane, Andover, Kansas 67002.
145

OBSERVAO:
Nenhum de ns sabe quais as obras de Satans que lhe possam ter
sido transmitidas por seus antepassados. Portanto, bom que todo
filho de Deus faa a declarao de repdio e afirmao acima.
aconselhvel que seja lida em voz alta.
* * *

Considerando que foi sugerida a possibilidade de um problema


de transferncia em situaes de crianas adotivas, vou sugerir
uma declarao de repdio e afirmao que os pais poderiam empregar para os seus filhos adotivos ou de criao.

Em nome do Senhor Jesus Cristo, eu louvo o meu Pai celestial


porque ele me confiou
, meu filho adotivo. Eu aceito todas
as responsabilidades que Deus colocou sobre mim para ser pai e
sacerdote de Deus na vida de
Na qualidade de sacerdote de
Deus na vida de meu filho e sendo comprado pelo sangue do Senhor Jesus Cristo, aqui e agora repudio todos os pecados dos antepassados de
Em nome do Senhor Jesus Cristo, eu neutralizo toda operao demonaca que possa ter passado para
vinda de seus antepassados. Agressivamente anuncio a Satans e a
todos os seus poderes que cubro
com a proteo do sangue do
Senhor Jesus Cristo e a obra do Esprito Santo. Como algum investido da autoridade sobre todos os poderes das trevas atravs de
minha unio com o Senhor Jesus Cristo, e considerando que estou
assentado com Ele nos lugares celestiais, repudio todo e qualquer
caminho atravs do qual Satans possa reivindicar seu senhorio
sobre
Eu derrubo toda a cegueira que Satans possa ter
colocado sobre os olhos de
para evitar que entenda as verdades espirituais e cresa para amar e servir o meu Senhor e
Salvador. Como pai legalmente reconhecido diante de Deus e como
sacerdote de Deus na vida de
, anulo e retomo toda rea concedida a Satans por seus antepassados. Eu reivindico essa rea
atravs da vitria sobre Satans ganha pelo Senhor Jesus Cristo em
Sua obra redentora e cubro tudo com o Seu precioso sangue para
que Satans no possa mais reivindicar nada contra
Tudo
isto eu fao em nome e pela autoridade do Senhor Jesus Cristo e

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aceitarei na vida de meu filho s aquilo que venha atravs da cruz e


da graa de Deus.
(Nome e data)
Uma declarao de repdio e afirmao deste tipo deveria
frequentemente fazer parte do ministrio de orao dos pais de
uma criana adotada. Conforme a criana for amadurecendo, os
pais cuidadosos e espirituais devero levar a criana mesma a usar
estas armas em seu conflito espiritual.
Outra questo importante no conflito espiritual a retomada
das reas que possamos ter entregado atravs de nossos prprios
pecados carnais e mundanos. Efsios 4:27 adverte: "Nem deis
lugar ao diabo." Conforme j se mencionou anteriormente, possvel que um crente, atravs de pecados da carne ou mundanismo
descuidado, d lugar ao diabo. Sabendo que eu o fiz, como retomar
o terreno para o Senhor Jesus Cristo? Como ponto de partida
sugiro um momento de quietude e recolhimento com o Senhor.
Pegue uma folha de papel e comece a anotar os pecados que voc
puder lembrar nos quais tenha cedido terreno ao inimigo. Pea ao
Esprito Santo que o ajude a se lembrar de todos os pecados que
tenham dado a Satans posio contra voc. Alguns setores de
preocupao particular deveriam ser os seguintes:
1. Qualquer mentira ou atitudes mentirosas de sua parte.
2. Qualquer ocasio em que voc tenha cedido a apetites sensuais
ou se entregado a pecados sexuais.
3. Qualquer ocasio em que voc tenha demonstrado interesse ou
tenha se envolvido em prticas ou brincadeiras com o ocultismo.
4. Qualquer pecado de dvida sobre o amor e a bondade de Deus
para com voc ou outras pessoas.
5. Ocasies em que usou a sua lngua maldosamente contra os
outros.
6. Ocasies em que voc tenha usado mal a Palavra de Deus ou
desacreditado a Sua verdade.
7. Pecados de roubo ou de cobia.
8. Pecados de indulgncia em exploses de clera ou raiva.
147

Esta lista s deve ser vista por voc. Se pecou contra outra pessoa, necessrio que pea o perdo dessa pessoa para desfazer a
ofensa e purificar sua conscincia.
Depois de feita a lista, bom repass-la em orao, retomando
agressivamente o terreno cedido. Eis aqui uma sugesto:
Bendito Pai celestial, peo que me perdoes por ter-Te ofendido
cometendo este pecado de (cite a ofensa). Eu reclamo a purificao
que minha atravs do sangue do Senhor Jesus Cristo. Eu me
dirijo contra Satans e todo o seu reino. Retomo de voc e todos os
seus poderes das trevas qualquer terreno que voc esteja reivindicando contra mim quando eu pequei em (cite a ofensa). Eu
retomo esse terreno em nome do Senhor Jesus Cristo. Eu o cubro
com o sangue do Senhor Jesus Cristo e entrego todos os setores de
minha vida para o total controle do Esprito Santo.
bom manter o corao constantemente aberto ao Esprito
Santo, pedindo-lhe que traga nossa mente qualquer ofensa que
tenha dado ao inimigo posio firme contra ns. No importa o
que voc esteja fazendo ou onde esteja, se o Esprito Santo lhe
trouxer algo mente, imediatamente reivindique de volta o terreno
cedido em orao dentro dos moldes acima mencionados.
Algumas poucas palavras devem ser trocadas com aqueles que
esto sob ataque especial do inimigo. A servido opressiva de
Satans uma experincia muito dolorosa para os cristos. Um
dos maiores sofrimentos que eu j testemunhei foi o de uma
profunda aflio demonaca. Tal conflito exige total entrega ao
Senhor e um ataque agressivo com a inteno de libertar a pessoa.
Eis aqui uma lista para uso dirio por aqueles que esto assim
opressos:
1. Diariamente tome a resoluo de crer em Deus e lutar pela sua
libertao. A passividade e a falta de esperana derrota
mortal. So o oposto das trs grandes virtudes do cristianismo: f, esperana e amor.
2. Diariamente agradea a Deus pela sua luta e pelo que Ele est
lhe ensinando atravs dessa luta.
3. Quebre e derrube todo e qualquer relacionamento estabelecido
por Satans e os espritos malignos entre voc e outras pessoas.
Exatamente como Deus o autor de relacionamentos dentro

148

da Sua vontade e propsito, o nosso inimigo tambm procura


criar relacionamentos entre voc e os outros. Isto pode ser interrompido por meio de uma orao deste tipo:
Em nome do Senhor Jesus Cristo eu s aceitarei qualquer
relacionamento entre
e mim que seja autorizado pelo Esprito Santo. Esmago e derrubo qualquer relacionamento entre
e mim que seja de autoria de Satans ou dos espritos malignos.
Se voc acha que pode haver alguma atividade demonaca
na vida de uma outra pessoa, com a qual voc se sente tenso,
experimente uma orao deste tipo:
Em nome do Senhor Jesus Cristo quebro e esmago todo o
poder e comunicao que os poderes das trevas com atribuio
contra mim esto tentando estabelecer com
Eu esmago e derrubo tal comunicao e poder em nome do Senhor
Jesus Cristo.
4. Faa diariamente poderosas oraes doutrinrias, talvez usando uma das oraes de ofensiva anteriormente esboadas.
5. Rejeite agressivamente todos os pensamentos de desnimo,
falta de esperana, medo e auto-condenao. Tudo isso est
em desarmonia com a nossa posio em Cristo.
6. Mantenha sua mente cheia de pensamentos positivos e declaraes de f. Letras de hinos so uma fonte maravilhosa
para tais pensamentos positivos.
7. Declare a grandeza de Deus, o Seu amor e a Sua bondade
atravs da f. Jamais consinta que sentimentos provocados por
Satans projetem em sua mente qualquer dvida sobre a grandeza de Deus.
8. Memorize e medite diariamente na Palavra de Deus.
9. Procure descobrir seus sentimentos e pensamentos verdadeiros
entre aqueles que esto sendo causados pelos demnios.
Rejeite todos os pensamentos errados em oraes deste tipo:
Em nome do Senhor Jesus Cristo, eu rejeito este pensamento
e sentimento de
que contraria a vontade de Deus. Eu

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fao a escolha de aceitar apenas os pensamentos que esto em


harmonia com o Esprito Santo, e cubro os meus pensamentos
com o sangue do Senhor Jesus Cristo.
10. Se voc falhar e o inimigo vencer uma batalha, confesse o seu
fracasso ao Senhor imediatamente, e prossiga lutando. Voc
pode perder algumas poucas escaramuas, mas voc j venceu
a batalha porque est unido a Cristo em Sua vitria (Lucas
10:17-20).

150

12

O CONFLITO ATRAVS DE
NOSSA UNIO
"Tende o mesmo sentimento uns para com os outros; em lugar
de serdes orgulhosos, condescendei com o que humilde; no
sejais sbios aos vossos prprios olhos." (Rm. 12:16.)
ESTIVE TRABALHANDO no rascunho final deste livro assentado junto lareira. Tentei diligentemente manter o fogo aceso
usando uma combinao de carvo para lareira e um tipo de lenha.
Um dos problemas que enfrentei que a lenha tende a queimar
depressa demais. Contudo, descobri uma coisa que tem aplicao
neste assunto de conflito espiritual. Tomando um pedao de arame
e amarrando a lenha em um feixe bem apertado, descobri que ela
queima muito mais devagar, quase como um tronco. O fogo devorador fica muito mais limitado quando a lenha fica fortemente
amarrada em um feixe.
preciso dizer algo sobre a importncia vital da unio da ligao do corpo de Cristo nessa questo do conflito. J se destacou
muitas e muitas vezes nestas pginas que a vitria do crente est
em sua unio com o Senhor Jesus Cristo que o autor de nossa
vitria. Tambm importante ver que estando unidos a Cristo
tambm estamos unidos a todos os membros do corpo de Cristo.
"O corpo um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo
muitos, constituem um s corpo, assim tambm com respeito a
Cristo. Pois, em um s Esprito, todos ns fomos batizados em um

151

corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a


todos ns foi dado beber de um s Esprito." (I Co. 12:12-13.)
"Conquanto muitos, somos um s corpo em Cristo, e membros uns
dos outros." (Rm. 12:5.)
Esses versculos dizem algo muito importante para ns, e representam grandes pores da Palavra que nos fazem lembrar que
os crentes devem funcionar como uma unidade, um corpo em
ntima harmonia e dependncia uns dos outros. Conforme os crentes permanecem firmemente ligados entre si e firmemente ligados
sua Cabea, o fogo devorador de Satans pouco mal pode nos
causar. Uma pequena acha de lenha tentando queimar sozinha
certamente logo ser consumida.
Muitas vezes quando estive trabalhando para ajudar pessoas a se
libertarem de devastadores assaltos demonacos, ansiei pelo envolvimento de maiores nmeros de cristos que se juntassem na
luta atravs de suas oraes intercessrias e seu encorajamento.
Contudo, no coisa fora do comum, para as pessoas perturbadas
quererem desesperadamente manter o seu problema fora do conhecimento dos amigos cristos. Tm medo que pensem que esto
mentalmente doentes, e que devem ser evitadas e comentadas em
reunies onde elas no estejam presentes. Com muita frequncia
tenho precisado admitir que provavelmente tm razo. Conheo
muitos cristos dedicados que achariam que qualquer tipo de conflito srio e agressivo com o diabo e seu reino um extremismo que
precisa ser evitado. De qualquer forma, pela graa e amor de Deus
e atravs de doutrinamento constante da Palavra de Deus, esta
situao precisa mudar. Os crentes precisam comear a perceber
novamente a necessidade profunda e vital que tm uns dos outros.
Devemos pr em prtica a verdade que consiste em estarmos juntos
neste conflito. "Contudo Deus coordenou o corpo, concedendo
muito mais honra quilo que menos tinha, para que no haja
diviso no corpo; pelo contrrio, cooperem os membros, com igual
cuidado, em favor uns dos outros." (I Co. 12:24-26.)
coisa fascinante observar que as grandes passagens sobre o
conflito espiritual no foram escritas apenas para os indivduos
mas para as igrejas, para grupos de cristos organizados. Talvez a
maior passagem da Bblia que fala sobre o conflito espiritual seja
Efsios 6:10-18 que termina com o lembrete: "E para isto vigiando
com toda perseverana e splica por todos os santos." (6:18b, o
152

grifo nosso.) O apstolo prossegue rogando contnuas oraes por


ele, como ele repetidamente se lembrava deles em suas oraes.
Da minha experincia, como tambm do ensino da Palavra de
Deus, tenho visto como verdadeira a fora do corpo de crentes em
unio. Tem havido perodos quando pouco progresso se fez tentando ajudar alguma alma a se libertar de qualquer poder demonaco
aflitivo. Pedir as oraes de diversos crentes sinceros que conhecem
as realidades de tal conflito torna a prxima sesso uma histria
completamente diferente. O inimigo logo remetido para onde o
Senhor Jesus Cristo o enviar.
de meu profundo interesse que um livro deste tipo no venha
criar qualquer forma de diviso no corpo dos cristos. Alguns
aceitam com entusiasmo os conceitos apresentados neste volume.
Outros talvez sintam que a questo foi super-encarecida. Quero
advertir as duas posies que no se apressem em julgar e criticar
uns aos outros. Devemos nos lembrar que somos membros do
corpo de Cristo, e precisamos uns dos outros. Orao, estudo e
confiana no Esprito Santo nos mantero prosseguindo, intimamente ligados uns aos outros. "Esforando-nos diligentemente
por preservar a unidade do Esprito no vnculo da paz." (Ef. 4:3.)
Jamais devemos nos considerar peritos nessa questo do conflito
espiritual. No momento em que o fizermos, seremos vtimas do
nosso inimigo. S a total e humilde dependncia do Senhor Jesus
Cristo pode nos assegurar a vitria. Jamais consinta que esta questo do conflito com Satans e o seu reino faa diviso entre voc e o
corpo dos cristos.
Na qualidade de cristos, sabemos que o fim est prximo. A
vinda de nosso Senhor parece estar muito prxima. O Oriente
Mdio continua tenso, a Rssia parece preparada e disposta a agir
contra Israel em um dia no muito distante. O plano soberano de
Deus est chegando ao fim. Poucos so os mestres profticos que
duvidam disso.
Isto significa que os crentes unidos tero de se tornar mais
eficientes no uso de suas armas de guerra. As linhas de batalha esto sendo cada vez mais agressivamente traadas pelo inimigo de
nossas almas. Ele est se intrometendo cada vez mais ousada e
abertamente nos negcios dos homens. Ele planeja cerrar mais o
seu punho sobre o mundo. Ele est conduzindo o sistema do mundo na direo do seu governo humano ideal quando o Anticristo
153

reinar. Os cristos unidos entre si e a Cristo so-lhe a nica


ameaa real no sistema do mundo. Ele far o melhor que puder
para nos separar e nos derrotar. Ele procurar fazer que o mundo
apele cada vez mais fortemente nossa carne. Ele enviar os seus
demnios contra ns mais fortemente do que qualquer outra coisa
que jamais enfrentamos (I Tm. 4:1). Devemos estar prontos para a
batalha. Eis por que achei que devia participar algumas das coisas
que o Senhor tem-me mostrado sobre a nossa luta. O dia das meias
medidas no conflito espiritual j se foi. S quando o corpo unido
penetrar na vitria que lhe foi concedida, com aplicao agressiva,
que vamos permanecer de p. Aqueles que se afastam do corpo e
do Senhor Jesus Cristo sofrero dolorosas derrotas espirituais.
Participaro da salvao e das alegrias do cu atravs da graa e
do poder protetor de Deus, mas deixaro de participar da grande
alegria de vencer a batalha. Insisto humildemente com cada leitor
destas palavras a que lute o bom combate e ame o corpo de Cristo
como nosso Senhor o ama.
Conforme os sinais da vinda do Senhor se multiplicam e a intensidade do conflito aumenta, outro fato tambm est se fazendo
notar. O fato que nosso conflito est chegando ao fim. O Senhor
Jesus Cristo logo vir para reinar com vara de ferro. Para os redimidos, ser o sinal do fim de nosso conflito com a carne. Quando
Ele vier, a batalha do cristo com a sua carne terminar sbita e
rapidamente, porque "Nem todos dormiremos, mas transformados
seremos todos, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da ltima trombeta. A trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados" (I Co. 15:5152). "Depois ns, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados
juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos
ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor." (I Ts. 4:17.)
Embora tenhamos corpos, eles sero glorificados, e essa velha
natureza que todos conhecemos to bem ser desfeita na corrente
de nosso estado de justificao e glria. Nosso inimigo, a carne, j
no existir mais.
A vinda do Senhor Jesus Cristo tambm acabar com o conflito
entre ns e o mundo. O governo de nosso Senhor na terra ser um
governo de justia e paz. O governo de Satans acabar. O sistema
do mundo ficar sob o governo soberano e absoluto de um Rei justo. Aqueles que reinaro com Ele formaro o corpo completo dos
154

santos glorificados. O sistema do mundo ser julgado quando da


vinda de nosso Senhor, e o seu poder com extenso da carne do
homem e a mentira de Satans sero eternamente aniquilados (Mt.
25:31-34).
Nossa luta com o diabo tambm acabar com a volta de nosso
Senhor. Satans ser amarrado no abismo com todos os seus
poderes pelo espao de mil anos (Ap. 20:1-6). Satans no ter
permisso de modo algum de se intrometer com sua obra nojenta
no governo de nosso Senhor.
Na qualidade de membros do corpo de Cristo hoje, vamos
aniquilar aquilo que os primeiros membros do corpo de Cristo enfrentaram com intensidade de guerra. Nossa batalha promete ser
exatamente to aguda como foi a deles. Precisamos da mesma
unidade e unio, da mesma confiana na vitria, do mesmo emprego ousado de nossas armas, da mesma certeza destemida de
nossa posio, da mesma tomada de conscincia de que logo tudo
chegar ao fim e ns estaremos em casa, desfrutando o nosso
prmio. Estamos "aguardando a bendita esperana e a manifestao da glria do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus"
(Tito 2:13). "Aquele que d testemunho destas coisas diz: Certamente venho sem demora. Amm. Vem, Senhor Jesus." (Ap.
22:20.)

155

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158

Marcelahum

wm

\
MARKI.BUBECK
O cristo acha-se envolvido numa batalha, batalha esta com Satans e
poderes demonacos. Em face do crescente apelo do espiritismo e do ocultismo em nossa terra, o cristo precisa estar muito bem informado acerca dessa luta e preparado para o combate.
Esse , portanto, o propsito deste livro: alertar os cristos acerca
da luta na qual se acham envolvidos e dar-lhes orientao especfica e efetiva em como tratar com o poder maligno e demonaco.
Mark Bubeck discute cuidadosamente acerca do conflito espiritual
do cristo. Estes so alguns dos assuntos abordados:
A Perspectiva Bblica do Conflito
O Conflito com a Carne
O Conflito com o Mundo
Enfrentando o Reino de Satans
Desafiando os Impedimentos de Satans ao Reavivamento
O Equipamento para o Conflito
Entenda e No Tema
A maneira de tratar estes assuntos neste livro torna-o indispensvel ao
cristo na sua luta com os poderes das trevas. Todo cristo precisa do auxlio
deste manual para o conflito contra o mundo, a carne e o diabo.
Mark I. Bubeck (Diplomado em teologia pelo Conservative Baptist
Seminary; formado pelo Moody Bible Institute) pastor da Judson Baptist
Church em Oak Park, Illinois. Antes de ir para Judson em 1968, pastoreou
as igrejas em Morrison e Wheat Ridge, Colorado, nos E. U. A.