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A Ordem dos Assassinos

Durante 150 anos, entre os finais do sculo XI e a metade do XIII, uma terrvel
seita ismaelita, minscula no universo do Isl, trouxe temor e, por vezes,
pnico regio do Oriente Mdio. Tratava-se da Ordem dos Assassinos, assim
chamada porque os seus integrantes, antes de praticar os atentados, inalavam
um estupefaciente, o Hashishiyun, ou haxixe. Os seguidores da ordem
caracterizavam-se pela entregada total misso que lhes era atribuda por
seus superiores e por no demonstrarem medo nenhum perante a morte que
fatalmente os aguardava aps terem praticado suas aes terroristas.

O anncio da ressurreio

No ano de 1166, na praa central da fortaleza de Alamut, no alto dos Montes


Elburz, no norte do Ir, o gro-mestre dos nizarins (como a Ordem dos
Assassinos chamava-se oficialmente), Hassan II, uma seita dissidente do Isl,
exultava frente aos companheiros e seguidores que ocupavam todo o espao a
sua frente. Ele os convocara para um importante anncio. Queria dizer-lhes
que, enfim, aproximava-se o dia da Qiyamat al Qiyamat, a Ressurreio da
Ressurreio, estando muito perto do momento em que, pondo fim quela
poca, iniciada h muito tempo atrs por Ado, o Imam oculto finalmente viria
lider-los na renovao de tudo. Dali em diante, assegurou ele, no haveria
mais liturgia, pois a religio tornara-se puramente espiritual, sem templos ou
culto. Que se preparassem, portanto, para os novos tempos, concentrando-se
todos eles dentro da fortaleza de Alamut, um lugar inexpugnvel para os seus
inimigos, de onde s sairiam para realizar suas operaes de assassinatos
seletivos.

O profeta dos assassinos

A seita, obediente aos extremos rigores do militarismo, havia sido fundada no


ano de 1090, quando o missionrio ismaelita Hassan Sabbah (1034-1124),
encarnao de Deus na Terra, retornara do Egito para a sua Prsia nativa (ele
nascera em Qom). Envolvido nas lutas pelo poder entre a casa real egpcia e
de Bagd, ele decidira fundar uma ordem secreta para enfrentar os seus
adversrios. Para tanto, inspirou-se nos antigos rituais de iniciao adotados
pelos gnsticos, com seu gosto pela cincia esotrica - a batanya - e pelo culto
aos sinais secretos, s alcanados depois de muita disciplina e dedicao ao
estudo. Em pouco tempo, verificou-se que Hassan Sabbah, o xeque das
montanhas, criou uma teologia totalitria, onde um s deus (Al), se fazia
representar por um s Imam (um lder espiritual), e por um s representante (o
prprio Hassan), com autoridade de vida e morte sobre os seus seguidores.

Tendo uma viso trgica do mundo, considerando-o perdidamente maculado


pela heresia e pelo desacerto dos governantes, ele declarou guerra religio
oficial, o Islamismo sunita, e tambm s dinastias que reinavam na regio,
fossem as de raiz rabe ou turca seldjcida. Lder de uma seita absolutamente
minoritria, Hassan Sabbah percebeu que somente poderia impor-se naquelas
circunstncias por meio do terror. Em colocar seus inimigos em permanente
pavor de virem a ser assassinados. Ao apoiar um dos governantes, chamado
Nizan, sua ordem denominou-se os nizarins.
A estrutura da ordem
Consta que Hassan Sabbah, alm de um rigoroso exame de admisso dos
iniciados, recolhia crianas abandonadas ou as comprava de casais miserveis
para fazer delas o seu exrcito de fiis. Carentes de tudo, os jovens aspirantes
nizarins viam-no como um deus-pai, dedicando-se integralmente a sua
vontade, jamais ousando criticar uma ordem recebida. Tratou tambm de
cultivar uma soberba biblioteca, considerada uma das mais completas daquele
tempo, no vendo nenhum contradio entre harmonizar a alta cultura islmica
com a prtica de assombrosos atentados terroristas. Ele gabava-se de ter a
sua disposio 70 mil homens e mulheres espalhados por boa parte do Oriente
Mdio, capazes de executar qualquer misso por ele ordenada, mesmo que
isso lhes custasse a vida. Sim, porque seus alvos no eram gente comum, mas
vizires, sultes, xeques, muls, ulems, cavaleiros cruzados, fosse quem fosse
importante que, aos olhos do gro-mestre dos assassinos, criava impedimentos
a sua poltica.
Organograma da Ordem

Nota: o seguidor da Ordem devia necessariamente passar por sete degraus de


iniciao: 1) saber selecionar os seus integrantes, 2) ganhar a confiana do
aspirante, 3) suprimir-lhe as dvidas, 4) ensin-lo a jamais trair a irmandade, 5)
mostrar-lhe a magnitude do poder da ordem, 6) submet-lo prova e faz-lo
aceitar que "O Paraso repousa na sombra da espada", 7) orient-lo na
interpretao esotrica do Al Coro.
A mstica
Hassan Sabbah apresentava-se como o Hojjat do Imam, aquele que falava e
agia em lugar do Imam oculto, que assim se encontrava apenas aguardando o
momento apropriado para aparecer. Havia, pois ,inerente doutrina ismaelita,
uma crena messinica segundo a qual fatalmente se daria a Grande
Revelao. O salvador, que pairava sobre a sociedade sem mostrar-se, num
determinado dia deixaria o mundo das sombras. Os seus seguidores, enquanto
este momento sagrado da Parusia no se dava, usariam os punhais para
purificar o ambiente, afastando da paisagem as ervas daninhas e os frutos
estragados que poderiam vir a ferir ou envenenar o ar do Imam revelado. Nada
mais perfeito para ele do que a sua morada naquela fortaleza isolada do
mundo, o Alamut, o ninho de guia, que logo seu inimigos deram a indicar
como "o ninho da serpente", dado o bote traioeiro das operaes que ele
ordenava(*).
(*) A fortaleza de Alamut ficava nos Montes Elburz, pertencente a uma cadeia
de montanhas situadas ao Norte do Ir, na margem sul do Mar Cspio. rea
com
escasso
povoamento
devido
a
aridez
geral.
O mtodo dos assassinos

Apesar de andarem uniformizados na fortaleza de Alamut - trajes brancos com


um cordo vermelho enlaando-lhes a cintura (cores que os cavaleiros
templrios iro adotar) -, os fadavis, os devotos, quando recebiam uma misso,
camuflavam-se. Preferiam misturar-se aos mendigos das cidades da Sria, da
Mesopotmia, do Egito e da Palestina para no despertarem a ateno. Em
meio multido urbana, eles eram "adormecidos", levando uma vida comum,
sem atrair suspeitas, at que um emissrio lhes trazia a ordem para "despertar"
e atacar. Geralmente, eles aproximavam-se da sua vtima em nmero de trs.
Se por acaso dois punhais fracassem, haveria ainda um terceiro a completar o
servio. Atuavam, esses "anjos da destruio" do Velho da Montanha, como
muitos chamavam Hassan Sabbah, em qualquer lugar - nos mercados, nas
ruas estreitas, dentro dos palcios e at mesmo no silncio das mesquitas,
lugar por eles escolhido em razo das vtimas estarem ali entregues orao e
com a guarda relaxada. At o grande sulto Saladino, seu inimigo de morte,
eles chegaram a assustar, deixando um punhal com um bilhete ameaador em
cima da sua alcova.
O uso da droga
Capturados, eles nada diziam. Viviam num estado alheio s coisas do mundo,
numa esfera especial amparada pela Lei Divina, mostrando absoluta
indiferena pelo seu destino da terra. Seguiam para o cadafalso sem
pestanejar, deixando aos executores a terrvel sensao de impotncia perante
quele fanatismo. Este comportamento autista que contribua para que
acreditassem que eles inalavam haxixe antes de aplicarem as sentenas de
morte, advindo da, por corruptela, a palavra assassino. Alguns historiadores
ponderam que a utilizao de um estupefaciente to poderoso como o haxixe
no poderia excitar a violncia nem a agressividade necessria para praticar
um crime a sangue frio. A droga teria pois uma outra funo. Acreditam, isso
sim, que ela fosse usada por Hassan Sabbah nos rituais de iniciao da ordem
como uma introduo idia do Paraso, para que os aspirantes tivessem,
experimentando a erva que lhes era oferecida num jardim das delcias, uma
primeira prova das volpias imateriais que os aguardariam no futuro, quando
da sua morte em funo da causa. Foi esse o sentido que Baudelaire captou
com o seu Pome du Haschisch (Parasos artificiais, 1858-60).
Aproximao com os cruzados
Hassan Sabbah e seus sucessores trataram de ocupar a maior parte dos fortes
e fortins, numa linha que se estendia do Ir at a Palestina, passando pela
Sria, para fazer com que a influncia da ordem fosse sentida em todas as
paragens e para que os punhais dos devotos provocassem medo em toda a
parte. Odiados por turcos e rabes, por sunitas e xiitas, dos quais eram um
ramo dissidente, foi inevitvel que a Ordem dos Assassinos, num primeiro
momento, se aproximasse dos cavaleiros cruzados, to estranhos na regio da
Terra Santa, como eles mesmos se sentiam. No s isso. Seguramente foi
aquela simbiose entre f fantica e disciplina militar extremada que fascinou os
primeiros nove cavaleiros cristos, liderados por Hugo de Payens, decidiram-se

por fundar a Ordem dos Cavaleiros do Templo, no ano de 1118. A dedicao


integral e absoluta dos devotos, a abjurao de tudo, inclusive da vida, a cega
obedincia e o esprito de ordem monstico-guerreira que os tornava membros
de uma cavalaria espiritual, logo estreitou ainda mais o iderio dos cavaleiros
cristos com dos assassinos.
Assassinos e zelotes
Guardadas as devidas distncias e motivaes, h muita similitude no modus
operandi dos assassinos a mando do Velho da Montanha, com as aes e
atentados realizados pelos zelotes, militantes da causa judaica anti-romana.
Aparecidos no sculo I a.C., eles reagiram presena das guias imperiais na
Palestina e na Judia, praticando atentados seletivos, matando no s
representantes da autoridade romana, mas fundamentalmente judeus que se
mostravam dispostos a colaborar com eles. Os zelotes tiveram um notvel
papel no levante anti-romano de 66-70 e, seguramente, formavam a maioria
dos fanticos que se refugiaram na fortaleza de Massada, para l resistirem at
o fim, uns mil deles, sem se renderem s legies do general Silva, que a
ocupou no ano de 73. Por eles portarem ostensivamente suas adagas e facas
em pblico, ameaando meio mundo, os gregos os chamavam de Sicarii (do
grego Sikarion = homem do punhal). O historiador Arnold Toynbee determinou
o comportamento dos povos invadidos daquele regio em dois tipos. Chamou
de herodianos (do rei Herodes, um monarca judeu colaboracionista), aqueles
que no s aceitam o domnio estrangeiro como abertamente colaboram com o
ocupante, enquanto que os zelotes eram justamente o contrrio. Seriam os que
rejeitavam qualquer aproximao ou acordo com os estrangeiros invasores. Os
assassinos ismaelitas no se enquadram nesta classificao porque no
estavam a servio de uma causa nacionalista, mas sim de um ordem religiosa
sectria, que repudiara tanto a dinastia Fatmida do Egito quanto a Abssida de
Bagd.

Cavaleiros e poetas

Os templrios no s adotaram uma srie de preceitos e regulamentos


tomados emprestados da Ordem dos Assassinos, como tambm fizeram suas
as cores deles: o branco e o vermelho. To prximas foram estas relaes que
at Lus IX, rei da Frana, erta vez enviou uma misso diplomtica a visitar o
castelo de Jebel Nosairi, ocupado por um chefe local da Ordem dos
Assassinos. Frederico II, o Barbarossa, o imperador alemo que participou das
cruzadas, convidou vrios ismaelitas para que o acompanhassem de volta
Europa, dando-lhe copa franca na sua corte. A atrao por sociedades secretas
seduziu tambm aos poetas italianos do Dolce stil nuovo, como Guido
Cavalcanti e Dante Alighieri, que, inspirando-se numa livro da mstica xiita
intitulado Jardim dos Fiis do Amor criaram a sua prpria irmandade secreta, a
dos Fedeli dAmore. Portanto, o gosto de muitos europeus por congregarem-se
ao redor de lojas esotricas, com rgidos rituais de iniciao e um ar
secretssimo, hbito tomado na poca das cruzadas, provavelmente lhes foi
instilado pelos feitos da Ordem dos Assassinos.
O fim da ordem
Protegidos por uma fortaleza tida como inexpugnvel, que nenhuma fora local
poderia tomar de assalto, foi preciso esperar a invaso dos mongis, no sculo
XIII, para que finalmente o ninho da guia fosse destrudo pelos poderosos
invasores no ano de 1260, pondo fim ameaa que a seita dos assassinos
representava em todo o Oriente Mdio. A legenda que deixaram foi difundida
no Ocidente pelos cavaleiros cristos e pelos monges escribas que os
acompanharam, impressionados com as histria terrveis a que os devotos
estavam associados, smbolos vivos do que era possvel fazer com um ser
humano, tornado simples objeto maligno a servio do fanatismo.