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beneficio alguno para el individuo, que ms bien por el contrario pueden ser
perjudiciales, y por eso, a pesar del deseo se optar por no complacer ese
capricho.
Savater plantea que no siempre las mismas cosas son buenas para todos,
depende de los intereses y preferencias de cada uno, y estos son libres de
escoger y ser. Por esta razn hay que ser consecuente con la libertad, el autor
como padre, recomienda la reflexin sobre los hechos, pero valorndola ms
cuando se hace antes de actuar.
El libro deja claro que no es un manual de normas, ni nada por el estilo.
Para el autor no existe manual (realmente) donde se diga que es lo bueno y que
es lo malo, es por eso justamente que somos libres. Pero no es lo mismo hacer lo
que queremos que hacer lo que se nos viene en gana, pues lo que en realidad
queremos no es lo mismo que en el momento se desea. Por esta razn satisfacer
los caprichos no quiere decir que se lleve una buena vida, esto es muy subjetivo.
No todos entienden el concepto de la misma manera, ahora bien, de eso se trata
la tica, buscar De qu se trata la buena vida? Savater la refiere hacia lo
humano, hacia las relaciones, pues eso fortalece la condicin del hombre. Ante
esto se comprende la tica como algo complejo, pues la vida enmarcada entre lo
bueno y lo malo es complicada.
Para el captulo VI Savater presenta al imbcil que no lo refiere a la
acostumbrada definicin de tonto, sino que lo remonta al latn bastn, utilizando el
trmino para catalogar a personas que requieren de un bastn para caminar o
avanzar en el sentido de la vida.
De esta forma se presentan distintos tipos de imbciles:
queremos o no.
Desarrollar el buen gusto moral, es decir, que hayan ciertas cosas que nos
repugne hacer.
Somos responsables de las consecuencias de nuestros actos.
La vida humana transcurre en compaa, en relacin con los dems, en plena
que segn la tica el hombre es libre para escoger su accin por buena o mala
que sea. Desde la perspectiva poltica esto debe respetarse y tomar una postura
reguladora (a travs de leyes, acuerdos) y no opresora, pues reducira la
libertad del hombre.
En conclusin el ser humano es libre y debe acta conscientemente, por lo
que no hay un manual tico universal. Sin embargo el humano no se limita a ver
pasivamente esas acciones, sino ms bien como comunidad las evala, juzga o
aprueba.
Referencias
Savater, F. (1993). tica para el Amador. Asuncin: Editorial Ariel S.A.