Taller de Estudios y Anlisis Bioenergtico

EL ENRAIZAMIENTO EN EL
ANLISIS BIOENERGTICO REICHIANO
LUIS GONALVEZ BOGGIO

EL ENRAIZAMIENTO EN EL
ANLISIS BIOENERGTICO REICHIANO
El Dispositivo Reichiano y el Dispositivo Loweniano
en la Clnica Bioenergtica
Los Pies y las Piernas como Soportes Energticos
en el Proceso Teraputico
Enraizamiento y Vertiginosidad: la Desterritorializacin
Permanente como Nueva Subjetividad
Enraizamiento y Contacto
La Historia Evolutiva del Cuerpo: Morfologa Dinmica
y Camadas Embrionarias
Las Tres Direcciones del Enraizamiento
Trabajando con el Enraizamiento desde la
Arqueologa del Cuerpo

Bibliografa

EL ENRAIZAMIENTO EN EL
ANLISIS BIOENERGTICO REICHIANO
LUIS GONALVEZ BOGGIO

Resumen:
En el Anlisis Bioenergtico Reichiano trabajamos con los pacientes a partir de tres
posturas bsicas. La posicin de toma de tierra (paciente y terapeuta parados), la posicin
supina (paciente acostado y terapeuta sentado) y ambos sentados.
El concepto que utilizamos para definir estas tres posturas bsicas es el concepto de
enraizamiento (grounding) desarrollado por Alexander Lowen.
La propuesta de este ensayo, adems de definir las tres posiciones bsicas con las que
trabajamos en la Clnica Bioenergtica, es la de pensar al enraizamiento como una nocin
compleja y no slo como un ejercicio bioenergtico bsico.
En el enraizamiento estamos realizando un trabajo teraputico que se relaciona con la
postura, por lo tanto estamos hablando de uno de los momentos ms importantes de la terapia.
Para entender tcnicamente el significado de estras tres posturas bsicas, es necesario
pensarlas funcionalmente en relacin a aspectos evolutivos, emocionales y bioenergticos,
para lo cual conectaremos las tres formas de enraizamiento (horizontal, vertical y simblico),
con las camadas evolutivas del desarrollo embriolgico (endodermo, mesodermo y ectodermo,
respectivamente).
Summary:
In Reichian Bioenergetic Analysis we work with patients from three basic postures. The
grounding position (patient and therapist standing), supine position (patient lying down and
therapist sitting) and both sitting.
The concept we use to define this three basic positions is Grounding concept developed
by Alexander Lowen.
The propose of this essay, besides to define three basic positions which we work in
Bioenergetic Clinic, is also thinking about grounding as a complex notion and not only as a
basic bioenergetic exercise.
In grounding we are performing a therapeutic work related to posture, therefore we are
speaking about one of the most important moments of therapy.
To technically understand the meaning of this three basic postures, it is essential to
think about them functionally, in relation to evolutive, emotional and bioenergetic aspects, for
wich we will connect the three grounding ways (horizontal, vertical and symbolic), with
evolutional broods of embryological development (endoderm, mesoderm and ectoderm,
respectively)

EL DISPOSITIVO REICHIANO Y EL DISPOSITIVO LOWENIANO

EN LA CLNICA BIOENERGTICA
En el desarrollo de la propia clnica bioenergtica, Alexander Lowen se
apart de Wilhelm Reich a la hora de aplicacin de este concepto (grounding).
Debido a su influencia psicoanaltica Reich trabajaba con sus pacientes en la
posicin de decbito supino (acostados boca arriba), utilizando la tcnica de
Vegetoterapia Caracteroanaltica. Lowen, por su parte, comenz a desarrollar
la tcnica de Anlisis Bioenergtico integrando el concepto de enraizamiento1.
En su primer libro Physical dynamics of character structure (traducido
al espaol con el ttulo ms popular de El lenguaje del cuerpo), Lowen
relaciona la fortaleza del yo con la agresin y el arraigo 2. La agresividad est
directamente relacionada a las caractersticas somticas y energticas del
cuerpo tales como el tono muscular, la fuerza, la coordinacin, la resistencia,
la flexibilidad, la gracia, etc., y representa la capacidad energtica de moverse
hacia los objetos y ser capaz de tomar lo que uno necesita del mundo (reach
out).3 El arraigo implica el grado de conexin de la persona con la tierra
(ground) y con su propio cuerpo, siendo el suelo, nuestra base invariable, un
equivalente simblico de la realidad. El concepto de arraigo que desarrolla
Lowen relaciona la seguridad emocional con la seguridad corporal, cuando los
pies y las piernas hacen un buen contacto con el suelo. De esta manera
arraigarse implica adems, renunciar a las ilusiones (tpicas en cada estructura
de carcter). Y en la medida en que la persona se arraiga en la realidad de su
propio cuerpo y toma contacto con sus sentimientos, puede relacionarse de
manera ms plena con los dems4.
Al relacionar la fortaleza del yo con la agresividad y el arraigo, Lowen
plantea que la inhibicin de la agresividad (caracterstica sociocultural
importante de nuestra poca), se hace difcil de trabajar si el paciente se
encuentra acostado en un divn. Por lo que propone iniciar el trabajo haciendo
un anlisis de los pies y de las piernas del paciente, para observar de qu
manera ste se para sobre s mismo. Es decir, de qu manera se encuentra
parado sobre su vida. En la medida en que los pies y las piernas son la
1

Para profundizar en las diferencias entre el trabajo de Lowen y de Reich, desde la perspectiva
del primero, recomiendo consultar los video-tapes del IIBA: The Energetics of Bioenergetics
de Alexander Lowen (1997), The International Institute for Bioenergetic Analysis apresenta Dr.
Alexander Lowen em Anlise Bioenergtica e 100 anos de Wilhelm Reich , entrevista realizada
al Dr. Alexander Lowen por la Psic. Myriam de Campos (1997). Asimismo los textos: Keynote
adress: a conversation with Al. Lowen exploring his experiences and understanding of
Bioenergetic Analysis over the forty years, The Clinical Jornal of the International Institute for
Bioenergetic Analysis, vol. 7/1 (1996), y Opening adress on narcissism, sexuality and culture
and back to basics, The Clinical Jornal of the International Institute for Bioenergetic Analysis
vol, 3/2 (1988).
2
Alexander Lowen, El lenguaje del cuerpo: Ed. Herder, Barcelona, 1995.
3
Para Lowen la agresin implica la capacidad para perseguir lo que uno desea. Es lo contrario
de la pasividad, que significa esperar a que alguien le satisfaga a uno el deseo. La agresin es
consecuencia de la excitacin en el interior del sistema muscular. Se caracteriza por el
movimiento de excitacin a lo largo de la parte posterior del cuerpo, involucrando a los grandes
msculos de la espalda, las piernas y los brazos, que entran en juego al ponerse uno de pie y
al moverse.
4
Alexander Lowen, La depresin y el cuerpo: Ed. Alianza Editorial, Madrid, 1993.

estructura de sostn del sujeto adulto, la manera en que est parado es

equivalente a cmo se sostiene en su vida, en la medida en que el modo con
que lidiamos con la realidad se expresa en el contacto que nuestros pies tienen
con el suelo5.

LOS PIES Y LAS PIERNAS COMO

SOPORTES ENERGTICOS EN EL PROCESO TERAPUTICO
Fue Alexander Lowen quien prioriz el trabajo con los pies y las piernas
como funcin de soporte energtico en el setting teraputico. Lowen agrega al
trabajo reichiano en posicin supina, la necesidad de incluir un trabajo en la
posicin vertical, partiendo de los pies y las piernas. Es decir, si bien para
equilibrar la economa de la energa sexual hay que liberar la pelvis (principio
de placer) como ltimo segmento de la coraza muscular, es necesario
previamente poder sentir los pies sobre un terreno firme (principio de realidad)6.
En Arqueologa del Cuerpo describ con mayor precisin esta
divergencia conceptual y metodolgica:
A diferencia de lo que piensan los pos-reichianos ms ortodoxos (de la lnea
de Federico Navarro7), Alexander Lowen y John Pierrakos comienzan usualmente
su trabajo teraputico por las piernas y los pies. Esto ayuda a abrir un reservorio
energtico en la pelvis para los impulsos que ms tarde fluirn hacia abajo desde
la cabeza. Tanto Alexander Lowen (Anlisis Bioenergtico) como John Pierrakos
(Core Energetics) aconsejan que, al estar bloqueadas las partes inferiores del
cuerpo, el trabajo corporal en terapia se empiece de los pies hacia la cabeza para
evitar que se acumule tanta energa en la cabeza, al no tener salida por los pies. El
contacto de los pies con el suelo representa, desde el punto de vista bioenergtico,
un contacto con la realidad, por lo tanto nunca produce efectos iatrognicos 8.

Coincido con Ernani Trotta9 que el concepto de enraizamiento fue

formulado originariamente por Reich y no por Lowen, dndole ste y sus
seguidores ms ortodoxos un exagerado nfasis a su aplicacin clnica y a sus
efectos teraputicos. Coincido adems con Ernani que esta opcin
metodolgica descuida el trabajo en profundidad con el segmento ocular y con
el segmento oral, siendo sta quizs una de las principales diferencias actuales
entre el Anlisis Bioenergtico (Bioenergtica) y el Anlisis Reichiano
(Orgonoterapia).
A diferencia de otros analistas bioenergticos y de otros terapeutas
reichianos, en el Anlisis Bioenergtico Reichiano desarrollado en el TEAB, en
la primera etapa de los procesos teraputicos individuales y grupales,
focalizamos el trabajo clnico de intervencin en la coraza combinando
metodolgicamente tcnicas de enraizamiento vertical con tcnicas de
5

Este concepto de arraigo se corresponde con lo que ms adelante definiremos como

enraizamiento vertical.
6
Luis Gonalvez, Los cuerpos invisibles: Edcs. Multiplicidades-CEUP, Montevideo, 1996.
7
Ver, por ejemplo, Federico Navarro, Porqu la bioenergtica no es una terapia reichiana?,
Revista Energa, Carcter y Sociedad: vol. 9 (2) nro. 16; 1991.
8
Luis Gonalvez, Arqueologa del Cuerpo: Edcs. TEAB, Montevideo, 1999, pp. 184.
9
Comunicacin personal.

desacorazamiento de los segmentos ocular y oral. Un buen trabajo de

enraizamiento combinado con un desacorazamiento ordenado, progresivo y
gradual de los segmentos ocular y oral, nos ha permitido conseguir resultados
favorables y avances significativos en los procesos teraputicos ms difciles,
no habiendo registrado hasta el momento efectos iatrognicos.
En lneas generales, podra afirmar que las tcnicas bioenergticas de
enraizamiento son de mucha utilidad en todas las fases de los procesos
teraputicos.
Por ejemplo: al trabajar sistemticamente con ejercicios de
enraizamiento vertical recuperamos un soporte energtico en nuestra base.
Este cambio posibilita que no precisemos aferrarnos al mundo con nuestros
ojos; de esta manera trabajando abajo (pies y piernas) estamos flexibilizando
arriba (la coraza ocular).
Desde el punto de vista energtico, el enraizamiento vertical es un
proceso bioenergtico en donde la excitacin fluye a lo largo de todo el cuerpo,
de la cabeza a los pies y de los pies a la cabeza. Este flujo de excitacin es
pulstil.
La carga en el enraizamiento se produce en la posibilidad de aumentar
la tensin en el organismo, utilizando de soportes a las piernas y a los pies
para contener las emociones y aumentar la respiracin.
La descarga se produce en la posibilidad de sostener la pelvis y la
funcin genital, en la expresin emocional y en la posibilidad de que se
produzca la vibracin bioenergtica.
Por ejemplo: en la posicin de arco invertido nos paramos en los pies (y
no sobre los pies) viendo qu lugar nos facilita para que nuestra energa fluya
mejor, aflojamos las rodillas (disminuyendo la tensin sacro lumbar), soltamos
la cabeza (descargando la parte superior del cuerpo) y nos sostenemos en
nuestros pies (cargando la parte inferior del cuerpo), hasta que se produce la
descarga por medio de los movimientos involuntarios en la zona de las piernas.
Con este ejercicio buscamos darnos soportes, profundizar la respiracin para
poder luego soltar la cabeza, al mismo tiempo que cargamos al organismo
para darle una mayor tolerancia al estrs. Este proceso implica tener los pies
sobre la tierra de un modo vivo y significativo (opuesto al contacto puramente
mecnico).
Al trabajar sistemticamente desde el enraizamiento vertical se logra una
mayor sensibilidad en los pies y en las piernas, se produce una apertura de la
respiracin y un cambio en el sistema de auto percepcin habitual.
El objetivo del trabajo de enraizamiento vertical con pies y piernas es
sensibilizar las piernas hasta que se sientan como races mviles, abrir la
respiracin del paciente sensibilizando el vientre, y permitir un cambio en el
sistema de autopercepcin habitual, a travs de la experimentacin de formas
diferentes a las habituales. La intencin bioenergtica es la de enraizarse en su
propio cuerpo (sentirse parado de otra manera en su propio cuerpo) y tolerar un
mayor grado de tensin.
El trabajo de enraizamiento vertical implica una entrega al cuerpo, en la
medida en que se produce un descenso a la tierra y a la realidad. Si bien la

literalidad entre suelo y realidad psquica puede ser criticada

conceptualmente10, mi propio trabajo personal, y mi prctica como psiclogo
clnico y formador de colegas, me han demostrado la potencia del trabajo con
esta propuesta.
Siguiendo los principios de la identidad funcional podramos hacer una
equivalencia entre sentir el propio cuerpo, sentir la sexualidad y sentir la tierra
donde uno est parado. Es decir, si el individuo est desenraizado, tambin lo
estar su comportamiento sexual. En una persona sub-enraizada o sobreenraizada podremos comprobar un bloqueo en la pelvis, al igual que en las
piernas y en los pies.
Para sentir la tierra, las piernas y los pies tienen que estar cargados de
energa. En los ejercicios de enraizamiento vertical se producen movimientos
espontneos e involuntarios (vibraciones), y este fenmeno vibratorio
intensifica las sensaciones en las piernas y en los pies.
Tal como lo plantea el creador de la Bioenergtica:
La vibracin del cuerpo tiene una funcin importante adems de aliviar la
tensin. Permite al individuo experimentar movimientos involuntarios placenteros
del cuerpo, que son expresin de su vida y fuerza vibrante. Si el individuo tiene
miedo de experimentarlos, porque cree que debe estar en control pleno de s
mismo en todo momento, perder su espontaneidad y terminar en estado de
rigidez automtica. ... Los movimientos involuntarios del cuerpo son la esencia de
11
su vida .

El enraizamiento vertical da una sensacin de fuerza y seguridad por el

uso del sistema motor y de los grandes msculos del esqueleto. Para Lowen
una persona con buen grado de enraizamiento es una persona identificada con
su cuerpo, conciente de su sexualidad y orientado al placer12.
Desde el punto de vista del desarrollo evolutivo el enraizamiento
vertical coincide con la postura de estar de pie, que el nio comienza a adoptar
cerca del ao.
Desde la perspectiva evolutiva funcional los pies y las piernas se
corresponden con la funcin de soporte y con la estructura de sostn del
adulto. Cuando una persona se pone de pie adopta una posicin adulta.
Correlato de la responsabilidad, pararse sobre los propios pies, implica un
estado de independencia y de madurez. Saber donde uno se planta es
equivalente a saber quien es.
Por otro lado, sostenerse sobre sus propios pies significa (en un nivel
profundo) quedarse solo. Es el comienzo de una lucha permanente contra la
gravedad, e implica un importante grado de separacin con la madre y la
resolucin del vnculo simbitico. Esta separacin del enraizamiento horizontal
con la madre (la imagen ms clara de este enraizamiento es el contacto que se
produce entre los brazos de la madre y la columna del beb en el
acunamiento), desde el punto de vista existencial es diferente de la soledad del
David Szyniak, Discursos del cuerpo. Intervenciones en la clnica: Lugar Editorial, Buenos
Aires, 1999.
11
Alexander Lowen, Bioenergtica: Ed. Diana, Mxico, 1987, pp. 232.
12
Alexander Lowen y Leslie Lowen, Ejercicios de Bioenergtica: Ed. Sirio, Mlaga, 1998.
10

abandono. Implica el pasaje de un estado mayoritariamente sedentario a una

movilidad mayor. Y es la confirmacin de ser diferente de cualquier otra
persona, y poseer una historia de vida nica (alteridad).
Desde el punto de vista analtico dejar al otro ser Otro es algo que
parece simple pero que requiere una gran capacidad de enraizamiento.
Significa, entre otras cosas, que debemos renunciar a la ilusin de que
podemos cambiar al otro y que podemos adaptarlo a nuestras categoras
mentales. Significa adems que debemos buscar nuestro propio autosostn, no
quedar pendientes y reclamando lo que no hubo o buscando en otros lo que no
nos dieron en el pasado. En este sentido, el terapeuta debe acompaar y
ayudar a desarrollar la funcin que falta.
Desde el punto de vista psicolgico podramos decir que el
enraizamiento fsico es funcionalmente idntico al enraizamiento emocional.
Nuestras piernas cumplen funciones muy importantes: locomocin
(desarrollo motor en el espacio, correr, acercamiento-alejamiento), cimiento
(sostn del yo adulto), soporte (estar parado, estar erguido), equilibrio, etc.
Como extensin del ltimo segmento de la coraza (el segmento plvico),
cumplen adems con las funciones de agresividad (protesta, ir hacia,
movimiento, desplazarse, golpear) y sexualidad (descarga, creatividad, placer).
Estar enraizado, implica un alto grado de auto-conocimiento (saber y
aceptar quien soy); desarrollar el enraizamiento, significa estar de pie y
defender lo que es importante para nosotros (esto es nuestro y lo voy a
cuidar). Por otro lado, es estar ms sensible. Y al estar nuestras piernas ms
sensibles podemos ceder, tornarnos ms humildes y admitir nuestra fragilidad.
Una manera de evitar el enraizamiento es negarnos a pararnos sobre
nuestros propios pies. En vez de esto nos apoyamos sobre los otros y los
volvemos responsables de lo que sentimos (vos me hacs sentir ...). Si esta
actitud defensiva falla nos desmoralizamos, nos abatimos, nos desalentamos,
nos resignamos, nos desmoronamos y colapsamos. Cuando esto se convierte
en un padrn ms o menos conciente, se transforma en una modalidad
regresiva, que busca escaparse de la realidad adulta y que adems subestima
el potencial de la propia persona. Puede surgir adems un sentimiento de odio
hacia s (consecuencia de los juicios y las exigencias negativas introyectadas).
Para Lowen el enraizamiento es conseguir que una persona entre ms
en contacto con el suelo (la realidad), es decir lo opuesto a tener una
obsesin, o estar en el aire viviendo de ilusiones. El peligro de la ilusin
(cada estructura de carcter tiene una ilusin en particular) es que deforma la
percepcin, atrapando a la persona en una visin irreal. Esta forma de
acorazamiento de la percepcin y del contacto, Lowen la seala como el estar
colgado, es decir cuando una persona ha quedado aprisionada en un conflicto
emocional que la inmoviliza y le impide realizar cualquier accion eficiente para
cambiar la situacin13. Lowen construye de esta manera la oposicin entre
ilusin y realidad que tiene un peligro conceptual, en la medida en que la
realidad puede quedar limitada a lo socialmente adaptativo y a las normas, tal
cual lo planteaban las corrientes psicoanalticas americanas dominantes en la
13

Alexander Lowen, Bioenergtica, op. cit.

primera mitad del siglo pasado. Lo ilusorio sera simplemente su opuesto (la
inadaptacin cultural).

ENRAIZAMIENTO Y VERTIGINOSIDAD:
la desterritorializacin permanente como nueva subjetividad
En la actualidad las estructuras sociales y familiares son radicalmente
diferentes a las que Reich y Lowen observaron en sus principales
teorizaciones, y que dieron origen a los principios bioenergticos bsicos.
Los procesos de subjetivacin actuales son diferentes al disciplinamiento
autoritario de la antigua familia patriarcal represiva. Las nuevas generaciones
ya no se crian restringidas a las influencias del crculo familiar. La personalidad
bsica que Freud lig al capitalismo pre-industrial en su carcter anal, obsesivo,
ligado a la disciplina del trabajo, al ahorro y a la postergacin de satisfacciones,
estalla por el nuevo diagrama institucional de las sociedades de consumo.
Estimulado a consumir y a cambiar permanentemente de objeto, el individuo ya
no posterga la satisfaccin. Los vnculos libidinales se viven como mercancas,
descargando libido en forma primitiva, pero en objetos impersonalizados,
reproducindose constantemente sus vacos e integrndose fcilmente a lo
social.
La densidad del orden gravitacional se transforma en velocidad de los
fludos. Al mismo tiempo que decrecen los espacios y los encuentros, aumenta la
superficie y la desconfianza y el miedo, quedndonos adentro con grandes
vacos14. La lgica del poder control-represin de las sociedades disciplinarias
se ha transformado en nuevas series de control-estimulacin. V.g.: las fuentes
de estimulacin y produccin del sexo se encuentran en la superexposicin del
erotismo planificado a travs de los media y la multiplicacin discursiva sobre la
sexualidad desde los saberes mdicos y psicolgicos15.
La pequea empresa familiar (anteriormente unidad de produccin y de
consumo) deja lugar a la organizacin corporativa. El rol del padre pierde la
infraestructura de su poder. Su importancia en el desarrollo psico-afectivo del nio
pierde consistencia. La autoridad, ahora impersonal e ilimitada, aparece
difuminada y dispersa por todas partes. Nuestro yo, ms dbil, arcaico y
narcisista, aparece cada vez ms, ligado al consumo; el marketing como
instrumento de control social "forma la raza impdica de nuestros amos" 16. En
una sociedad donde impera el individualismo, la libido se vuelca mayoritaria y
compulsivamente hacia el consumo de bienes.
En este contexto social y cultural, el adulto estresa a los nios mucho ms
que en el pasado.
El fin de siglo se caracteriz por una desterritorializacin permanente
donde el ritmo lento de la evolucin natural se vio violentado por la velocidad
Ver la entrevista a Paul Virilio, Cibermundo, una poltica suicida?: Ed. Dolmen, Santiago
de Chile, 1997.
15
Michel Foucault, Historia de la sexualidad: La voluntad de saber: Ed. Siglo XXI, Madrid,
1987.
16
Gilles Deleuze, Posdata sobre las sociedades de control, en El lenguaje libertario 2.
Filosofa de la protesa humana: Ed. Nordan, Montevideo, 1991.
14

vertiginosa de las transformaciones culturales y de los cambios socioeconmicos. En esa desterritorializacin permanente de los registros identitarios
(tanto personolgicos, como grupales y comunitarios) los mecanismos de defensa
que funcionaban universalmente con una tarea evolutiva, y daban las cualidades
posibles para enfrentar la lucha por vivir, tambin se vieron desmontados.
En un trabajo anterior me preguntaba, pero entonces, contra quien nos
rebelamos si pap ya no ocupa su lugar? 17. Haciendo una parfrasis de la
poesa de Caetano Veloso: ya nadie sabe el dolor y la delicia de ser lo que es,
porque vivimos en un momento de desterritorializacin permanente sin
reterritorializacin18.
Los organismos estn cada vez ms estresados por la violencia que se les
impone desde fuera para dentro. En este contexto las defensas tambin
cambiaron de lugar y se han vuelto ms primitivas. En un excelente y muy claro
ensayo Odila Weingand se pregunta Isto e ruim? 19. Concluyendo que parece
inevitable que las personas hoy en da operen ms con el campo energtico.
Desde el punto de vista reichiano sabemos que las personas al sentirse
inseguras, se defiendan con el campo energtico, es decir con las defensas
primitivas del segmento ocular. El aumento de la problemtica borderline puede
ser considerada entonces, como una consecuencia de la necesidad de convivir
con la inconstancia de nuestros objetos y la desterritorializacin de nuestros
territorios existenciales. En la medida en que diluir nuestros lmites nos facilita el
poder cambiar de forma, no necesitaremos de las defensas borderline para
poder absorver los cambios que estn ocurriendo vertiginosa e irreversiblemente
a nuestro alrededor?
Cuanto mayor sea la prdida de referencias ticas internas y externas que
organizan nuestro sentido de subjetividad (nuestra singularidad, nuestra
identidad, etc.), mayor va a ser la disolucin de los lmites de nuestra
territorialidad existencial, y viceversa.
Desde el punto de vista bioenergtico cuanto mayor se lidia con energias
sutiles (en vez de negar que ellas existen), ms vamos a precisar de
enraizamiento20.
Cuando nuestra base es frgil (sub-enraizamiento) cualquier cambio crea
desorientacin, confusin y miedo. Cuando una persona est sub-enraizada (es
decir, cuando el contacto con el suelo es excesivamente incierto), cualquier
aumento de energa amenaza destrozar y fragmentar su precaria unidad
psicosomtica. Cuando una persona est sobre-enraizada la tensin y la rigidez
en la parte inferior del cuerpo (sobretodo en las piernas y en los pies), reduce
enormemente la sensibilidad en esa rea.

Luis Gonalvez, Los cuerpos invisibles, op. cit.

Para profundizar en este concepto de representacin territorial ver las obras de Gilles
Deleuze y Flix Guattari sobre Capitalismo y Esquizofrenia.
19
Odila Weingand, Bioenergtica: um panorama atual, Revista Reichiana nro. 8, Sedes
Sapientiae: San Pablo, 1999.
20
Estos cambios implican la necesidad de que como profesionales de la salud reconozcamos y
nos abramos al estudio de las energas sutiles (no ya vistas como una patologa esquizoide),
dndole a su vez grounding y cuerpo a nuestra prctica y a nuestros conceptos bioenergticos.
17
18

ENRAIZAMIENTO Y CONTACTO
La propuesta de este artculo, adems de definir las tres posiciones
bsicas con las que trabajamos en el Anlisis Bioenergtico Reichiano, es la de
pensar al enraizamiento como una nocin compleja y no slo como un ejercicio
bioenergtico bsico.
En este sentido usar el trmino enraizamiento para explicar el conjunto
de fuerzas viscerales, psicolgicas y musculares subyacentes a las posturas de
nuestro cuerpo21. Por lo tanto el enraizamiento va a ser un proceso mucho ms
complejo que estar de pie, acostado o sentado. En la medida en que los
msculos implicados en cada una de estas posiciones van a ser distintos, la
percepcin que nuestro cuerpo tiene de estas posturas y del estado psicolgico
que las acompaa tambin va a ser diferente.
David Boadella contribuy a desarrollar el concepto de enraizamiento al
pensarlo en otros niveles que nos permiten salir de una mirada corprea
mecanisista. En una bella descripcin nos muestra cmo el beb descubre
muchos enraizamientos:
Est tendido sobre el abdomen de la madre y se enraiza sobre la superficie del
cuerpo de ella, percibiendo los mismos ritmos y latidos que antes experimentaba
en el tero. Es sostenido y se aferra; toma una parte de la madre en la mano, o
bien algo de su propio cuerpo, y es envuelto por el contacto con ella. Cuando
mama, se puede decir que est enraizando su boca. Cuando mira al rostro a la
madre, est enraizando sus ojos. En el flujo del lenguaje en desarrollo empieza a
enraizar sus ideas. En sus progresivos movimientos (desde el decbito prono
hasta que levanta la cabeza, se arrastra, gatea, se pone en cuclillas y de pie),
aprende un buen o un pobre contacto con una base fsica. Todo esto tiene lugar en
un ambiente emocional que constituye el trasfondo de la organizacin de la
actividad del nio. 22

Boadella concluye que el enraizamiento est relacionado a lo que

sucede cuando la energa fluye hacia la superficie del cuerpo, y con el tipo de
contacto que encuentra all.
Para el Anlisis Bioenergtico Reichiano, enraizamiento y contacto son
dos conceptos que van a estar indisolublemente ligados, y van a tener un
significado especial en el desarrollo evolutivo. El embrin en la primera fase de
la vida intrauterina experimenta un continuo y suave hidromasaje del lquido
amnitico, que no se interrumpe ni en la noche cuando la madre, durmiendo, lo
envuelve tiernamente con su respiracin rtmica y suave. Alrededor del octavo
mes de vida intrauterina el hidromasaje se transforma en un profundo masaje
rtmico y envolvente de las paredes musculares del tero. Hasta que en el
21

Rita Fiumara, Silvana Lepre, Maira Pellizzoni, Del sufrimiento a la emocin, Ficha de terapia
biosistmica, Un approccio originale al trattamento psico-corporeo della sofferenza emotiva:
Miln, Italia, 1994.
22
David Boadella, Corrientes de vida. Una introduccin a la Biosntesis: Paids, Buenos
Aires, 1993, pp. 133.

correr del noveno mes los brazos del tero que envuelven al beb comienzan a
experimentar los movimientos de las contracciones, que estimulan la piel del
beb y los sistemas del cuerpo, que precisar luego del nacimiento.
Aunque no recordemos nuestro ltimo mes de vida intrauterina, nuestra
piel se acuerda. Despus del nacimiento es necesario que el beb sea
masajeado, que hablemos con su piel, que sea cargado, mimado, acariciado y
nutrido con nuestro masaje23. As, sucesivamente, el nio va construyendo
distintos enraizamientos que podramos resumir en enraizamiento horizontal,
enraizamiento vertical y enraizamiento simblico. Los mismos, en la propuesta
del Anlisis Bioenergtico Reichiano, coinciden respectivamente con las tres
capas embrionarias (endodrmica, mesodrmica y ectodrmica) del desarrollo
morfolgico del cuerpo.

LA HISTORIA EVOLUTIVA DEL CUERPO:

morfologa dinmica y camadas embrionarias
Estas tres capas o folculos embrionarios, procediendo de la parte
externa a la interna del embrin (ectodermo, mesodermo y endodermo), son el
conjunto de clulas de igual estructura que cooperan en la formacin de
determinados rganos y sistemas. A partir del ectodermo se desarrolla el SNC,
el SNA y la piel. A partir del mesodermo, el esqueleto, los msculos y el
sistema cardiocirculatorio. Y a partir del endodermo (la camada ms interna del
embrin) se originan los sistemas gastrointestinal, respiratorio y renal.
En su plan de organizacin estas camadas no slo determinan el
desarrollo regional anatmico del cuerpo sino tambin actividades funcionales.
En este sentido podemos asociar a las camadas embrionarias tres
actividades psicolgicas distintas: el desarrollo cognitivo-perceptivo a la capa
ectodrmica, el desarrollo motor a la capa mesodrmica, y el desarrollo
emotivo y pulsional a la capa endodrmica.
Podemos asociar adems tres tipos de sensaciones a dichas camadas
celulares: sensaciones que ocurren en la superficie de la piel -a las que F. Mott
denomin sensaciones fetales superficiales- (ectodermo), sensaciones
cinestsicas ligadas al movimiento muscular (mesodermo) y sensaciones que
se originan en el centro de nuestro cuerpo -a las que D. Boadella denomin
umbilicales- (endodermo).

LAS TRES DIRECCIONES DEL ENRAIZAMIENTO

Nuestro cuerpo pas por fases especficas de desarrollo psicomotor a
las cuales se corresponden posiciones y movimientos particulares.
En el enraizamiento estamos realizando un trabajo teraputico que se
relaciona con la postura, por lo tanto estamos hablando de uno de los
momentos ms importantes de la terapia.
23

Frdrick Leboyer, Shantala, un art traditionnel le massage des enfants: Ed. du Seuil,
Pars, 1976.

Como lo defina ms arriba, el enraizamiento es una fuerza interna, un

conjunto de elementos, de herramientas, al mismo tiempo fsicas y mentales,
ligados a momentos fundamentales de la vida de una persona. Cuando es
utilizado como tcnica teraputica permite desarrollar un trabajo clnico que
tiene como objetivo incluir experiencias de recontacto bsico, que permitan al
paciente llegar a sentir su ritmo interno y su propio impulso interior, analizando
el modo como se construy a s mismo en el pasado, y construyendo nuevos
enraizamientos para cambiar la situacin existencial y social actual.
En el Anlisis Bioenergtico Reichiano trabajamos desde las tres
posturas bsicas (de pie, acostado, sentado), desde donde ligeros ajustes
corporales (posturales) permiten introducir alteraciones profundas en los ritmos
vegetativos, en el tono muscular, en la auto-imagen y en las sensaciones
corporales. A partir de experiencias de contacto y de resonancia (tomando en
cuenta siempre las reacciones transferenciales y contra-transferenciales)
vamos realizando operaciones de microingeniera estructural, buscando
descongelar las experiencias vitales.
Pasemos a definir y desarrollar las tres posturas bsicas para trabajar en
el setting teraputico desde el Anlisis Bioenergtico Reichiano. Las mismas
se corresponden con una forma de enraizamiento y con una camada
germinativa del embrin, con sus respectivos rganos, funciones y
sensaciones24:
Diferentes posiciones y funciones del grounding desde la
Arqueologa del Cuerpo en el Anlisis Bioenergtico Reichiano
Enraizamiento

Capa
embrional

Sistema
anatmico

Posicin

Funciones

Simblico

Ectodermo

SNC. SNA. Piel.

Sentado

Vertical

Mesodermo

Muscular. Oseo.
Cardiocirculatorio.

De pie

Horizontal
(interno)

Endodermo

Gastrointestinal.
Endcrino.
Respiratorio.

Acostado
boca arriba
(supina).

Logos. Lenguaje.Memoria.
Simbolizacin. Lgica.
Relacin con el mundo
exterior (reglas sociales).
Lucha. Fuga. Accin.
Fuerza. Conflicto.
Agresividad.
Apartamiento de la
realidad inmediata.
Flujo emocional profundo.
Contacto con la tierra.

Acostado Concentracin en s mismo.

boca abajo.
Autoproteccin.
De costado Recuperacin energtica.
(fetal).
Fantasas primitivas.

Enraizamiento horizontal (endodermo):

*Est relacionado principalmente al yo siento.
24

Rita Fiumara, Silvana Lepre, Maira Pellizzoni, Del sufrimiento a la emocin, op. cit.

*D. Boadella lo llama tambin enraizamiento interno, y lo indica (al igual

que G. Boyesen) como la fuente desde donde surge la energa curativa.
*Comprende las posiciones acostado de espalda, boca abajo o de
costado (fetal).
Desde el punto de vista anatmico-funcional se verifica en estas
posturas la participacin de varios segmentos musculares.
*En la posicin boca arriba se instensifican las sensaciones corporales y
se agudiza la percepcin.
Desde el punto de vista perceptivo-sensorial, la experiencia corporal de
estar acostado de espaldas es profundamente diferente de la de estar en la
posicin erecta, sentado o de lado. Cuando se est acostado de espaldas de
ojos abiertos se estimula la percepcin por el gran campo visual que se abre.
Es la posicin ideal para el anlisis de los propios sentimientos y de las
vivencias emotivas. Se corresponde con la capacidad imaginativa (ej.:
proyectar sueos, observar el cielo y las estrellas). Simblicamente representa
el lmite entre la vida y la muerte. Con los ojos cerrados favorece la ensoacin
y tienden a desdibujarse los lmites del yo.
Desde el punto de vista energtico es una posicin bsica, en la medida
en que nos permite ver con precisin dnde la onda de respiracin es
bloqueada y el flujo de energa vital interrumpido. Nos permite ver con mayor
facilidad dnde se sitan las corazas (los grupos de msculos que se resisten
al movimiento natural), y los movimientos involuntarios, los movimientos
contradictorios y los movimientos espontneos, que se desarrollan a partir y/o a
pesar de la coraza.
En la medida en que es una posicin ms abierta (ya que nuestra parte
frontal del cuerpo es ms vulnerable) posibilita una posicin de entrega al
cuerpo como anttesis del acorazamiento, pero a su vez muestra muy
claramente los padrones reactivos. Es decir, permite reconocer de inmediato
dnde el cuerpo pulsa, dnde est el streaming y dnde estn las corazas, por
lo cual es muy importante en la fase diagnstica.
*En la posicin boca abajo (que exige del empleo de los msculos de los
brazos y del cuello para sostener el cuello sobre los antebrazos), el nio
aprende a dirigir su mirada para una distancia prxima y a focalizarla en una
parte del mundo. Este es el punto de partida para el movimiento de gateo y
tambin una fase del desarrollo psicomotor en el pasaje de la posicin sentada
para la erecta. En el plano psquico esta posicin coincide con la conciencia de
s mismo, que es la capacidad de sentirse. En esta posicin se intensifica la
sensacin de ceder a la gravedad (de entregarse a la tierra), lo que permite
recobrar el sentido de centramiento.
*La posicin de costado o fetal permite apartarse del contacto con el
mundo exterior y desenvuelve una funcin de nutricin interna, entendida
como de recarga energtica (generacin de nuevas energas, por ejemplo,
cuando dormimos).
Enraizamiento vertical (mesodermo):
*Est relacionado principalmente al yo hago.
*Se corresponde con la posicin de toma de tierra (parado, arco
invertido, etc.), aunque comprende adems otras posiciones (enraizamiento
areo, cuclillas, etc.).

*Teraputicamente la postura de pie permite que el paciente se desplace

y se focalice en el presente (que es donde tiene sus problemas).
*En este enraizamiento asistimos a un aumento del tono y de la
actividad muscular, controlado por los neuronios del crtex motor. A este
estado neurofisiolgico le acompaan en el plano psicolgico el
comportamiento de exploracin del ambiente, de aproximacin o apartamiento,
de los comportamientos agresivos y de la activacin psicomotriz generalizada.
*Consiste en proveer al cuerpo de arraigo por medio del trabajo postural
(en general posiciones dinminas que facilitan el flujo de la energa hacia la
parte inferior del cuerpo y de los pies). En el Anlisis Bioenergtico loweniano
son comunmente llamadas posiciones de estrs y tienen el objetivo de liberar
catrticamente las emociones bloqueadas y dar la posibilidad al organismo de
contener mayor cantidad de energa.

Enraizamiento simblico (ectodermo):

*Est relacionado principalmente al yo pienso.
*Se traduce en la postura de estar sentado.
*Desde el punto de vista psicolgico refiere a las funciones simblicas
del lenguaje, de la lgica y de las reglas sociales, que a nivel de la postura de
estar sentado, se traducen como la conquista del papel adulto, menos instintivo
y ms atento a las exigencias del ambiente social
*Como se corresponde analgicamente con el estrato celular
ectodrmico del embrin, se encuentra en el lmite entre el cuerpo y el mundo
exterior.
*Implica el camino piel/cerebro en el cual la experiencia mental emerge
de la corporal. Cumple una funcin de mediador, en la medida en que percibe
los datos del mundo exterior y los transmite en un lenguaje neurolgico para el
cerebro, siendo luego elaborados por medio de un proceso mental complejo y
delicado, que se origina en la experiencia del cuerpo25.

25

Coincido nuevamente con el orgonoterapeuta Ernani Trotta que, en el intento de definir y

desarrollar las tres posturas bsicas, y al correlacionarlas con las tres camadas embrionarias,
sus funciones y emociones, se puede generar un efecto de clausura excesivamente conclusivo.
Ernani me seala (en comunicacin personal), por ejemplo: porqu asociar la camada
endodrmica al desenvolvimiento emotivo y pulsional? Nuestras emociones e impulsos son
generados y regulados por el sistema lmbico (ectodermo), y en su expresin siempre involucra
respuestas de la musculatura esqueltica (mesodermo). Porqu asociar el ectodermo a la
posicin sentado? El sistema nervioso est igualmente activo en cualquiera de las tres
posiciones (sentado, de pie o acostado). Por otra parte, en la posicin sentado la musculatura
esqueltica (mesodermo) est tan requerida como en la posicin de pie.

TRABAJANDO CON ENRAIZAMIENTO

DESDE LA ARQUEOLOGA DEL CUERPO26
En la arqueologa del cuerpo se trabajan ordenadamente las capas
estratificadas de la coraza.
Tal como lo describe Manoel Brandao:
Las estructuras corporales del carcter se presentan como estratos
geolgicos, como capas que superponen estratos histricos: biogrficos,
perinatales y filogenticos. Estos se organizan como matrices que modelan
patrones de conducta, planos de vida. Arqueologa del cuerpo, usando diversos
instrumentos teraputicos, busca excavar, revolver e identificar esos planos de
formacin de las estructuras corporales del carcter. De este modo posibilita la
modificacin de los planos de vida 27.

En los trabajos de enraizamiento que se realizan a lo largo de todo el

proceso teraputico, se puede leer en las formas corporales, un diagnstico
pulstil y expresivo, de cmo el poder y la cultura se inscribieron en los
cuerpos, en las tensiones musculares crnicas.
En las posiciones de enraizamiento vertical se mira al paciente desde los
pies a la cara y desde el rostro hacia los pies.
Pongamos un ejemplo. En la lectura corporal en la posicin del arco
invertido dirigimos sensiblemente la atencin a observar:
*cmo se sostiene en los pies: tiene los pies planos? los pies estn
girados hacia adentro? los pies estn girados hacia fuera? dnde est el
peso en los pies? puede sentir que sus pies se hallan en mayor contacto con
el suelo?;
*cmo son sus piernas y qu sienten: son subdesarrolladas? son
rgidas e insensibles? los tobillos son dbiles? siente en las piernas alguna
vibracin? cmo las siente? finas y suaves? gruesas y espasmdicas?
pudo mantener las rodillas flexionadas y sueltas o las enderez rgidamente?
pudo contener el flujo de excitacin en las piernas? puede sentir la
capacidad de sus piernas para sostenerlo o, por el contrario, sinti que no lo
sostendran?;
*cmo respira: respira con facilidad o contiene el aliento? la
respiracin es abdominal? afloja la mandbula? se permite sonorizar la
respiracin? siente que el aire llega a la zona genital?;
*cmo se encuentra la pelvis: siente espasticidad en los msculos de
los glteos? siente tirantez en la parte inferior de la espalda?, siente los
movimientos respiratorios en la pelvis?, etc.
Al comienzo de los trabajos de enraizamiento vertical se puede
confrontar una resistencia corporal al pasaje del flujo energtico, representada
26

La arqueologa del cuerpo es un concepto y una metodologa funcional creado por Manoel
Brandao y desarrollada desde los soportes conceptuales de la Clnica Bioenergtica y de la
Psicologa Social por quien suscribe. Para profundizar en este dispositivo teraputico tal cual
se desarrolla en el Taller de Estudios y Anlisis Bioenergtico, ver el libro Arqueologa del
Cuerpo, op. cit.
27
Manoel Brandao, volante de Lotus Centro de Terapia y Meditacin, Montevideo, 1992.

en forma de dolor. Es importante mostrar desde la identidad funcional, que ese

dolor fsico quizs implique adems un dolor emocional. A modo de ejemplo, el
dolor en las piernas es equivalente a un dolor en la vida. Es decir, cuanto
mayor es el grado de rigidez en las piernas de una persona, menor es su
alegra de vivir.
Si una persona tiene buen grado de enraizamiento puede tolerar su
propio dolor y pasar a trabajar una camada ms profunda28. Es importante no
resistirse emocionalmente, pero tambin tomar en cuenta que las posiciones
del enraizamiento vertical no son ejercicios de resistencia fsica. La primer
camada de dolor se corresponde con la rigidez de las piernas y representa
simblicamente un no. Dicha rigidez cumple con la funcin antigravitatoria de
no dejarnos caer (equivalente a no fallar, no humillarnos, no desmoralizarnos,
etc.).
En la medida en que la resistencia y la rigidez van cediendo al trabajo
progresivo, sostenido y gradual, la segunda camada que generalmente aparece
es la de un fuerte sentimiento de estar pesado, de estar para abajo. Cuando
los pacientes empiezan el trabajo bioenergtico de enraizamiento vertical
aparece el cansancio de aos29. En ese momento es importante intentar seguir
el movimiento pulsatorio de contener, expresar y descargar los sentimientos. Si
uno para en el cansancio no se completa el movimiento pulsatorio autoregulador.
La tercer camada que aparece, ms profunda y ms dolorosa, tiene que
ver con las defensas contra la depresin de abandono (tristeza y bronca). Se
tiene la sensacin de que nuestras piernas parecen incapaces de continuarnos
cargando, que parecen estar hechas de flan. Si se logra tomar un contacto
profundo con la respiracin, el movimiento involuntario y la vibracin, el cuerpo
comienza a abrirse a la tristeza (sepultada fundamentalmente, en la garganta,
en el torx y en el abdomen), y a la rabia (sepultada en las piernas y en la
pelvis).
La camada ms profunda a trabajar es la del miedo. Miedo de soltarse y
de sostenerse sobre sus pies, miedo a quedar solo. En la transicin, en el
intervalo entre soltarse y sentir que los pies se asientan firmemente sobre la
tierra, se experimenta la sensacin de caer, con la ansiedad consiguiente 30.
El proceso de enraizarse verticalmente en la arqueologa del cuerpo
implica, por lo tanto, ayudar a integrar la genitalidad con la pre-genitalidadad
(proceso que ayuda a completar la madurez), aunque este proceso no puede

Para un entendimiento bioenergtico del dolor ver la conferencia de John Pierrakos Dor: a
dor que criamos nos outros e a dor que criamos para ns mesmos, Cadernos de Psicologa
Biodinamica nro. 3: Summus Ed., San Pablo, 1983.
29
Tal como lo plantea Hernn Kesselman, en el caso de los profesionales de la salud, en
particular, este cansancio est asociado a las urgencias institucionales, asistenciales y/o
formativas en las que terapeutas y pacientes, docentes y estudiantes, formadores y formandos,
deshumanizan la relacin consigo mismos. Esta situacin (derivada de la crisis econmicasocial) se produce imponindose un automaltrato por sobreexigencia, sobrepasando los lmites
de la propia fatiga y desoyendo los sntomas del estrs. El temor implcito en esta escena
institucional es que si dejamos de pedalear, nos caemos. Y a diferencia de lo que nos
suceda cuando ramos nios, cuando somos adultos si nos caemos nadie nos levanta.
30
Junto a estas camadas de dolor, cansancio, tristeza, bronca y miedo, puede adems
desinhibirse placer a partir de la profundizacin de la respiracin, de las sutiles y/o intensas
vibraciones, y de los movimientos involuntarios en las piernas y en el resto del cuerpo.
28

desarrollarse si no se contempla e integra al enraizamiento horizontal y al

enraizamiento simblico.
En el Anlisis Bioenergtico Reichiano31 creemos que el objetivo
teraputico en los trabajos de enraizamiento no hay que limitarlo al nivel
mesodrmico (las posturas de estrs, la liberacin de energa a travs de los
msculos), tal cual est particularmente orientado en el Anlisis Bioenergtico
loweniano. Es necesario que podamos implicar al cuerpo entero. La obtencin
de los movimientos involuntarios, los temblores bioenergticos, las sutiles
vibraciones en todo el sistema muscular es una parte importante del trabajo de
flexibilizacin de la coraza muscular. Pero es necesario integrar el trabajo con
el enraizamiento horizontal y simblico para poder acceder a la coraza visceral
(endodrmica) y a la coraza cerebral (ectodrmica cerebral y ectodrmica
cutnea)32.
Para la arqueologa del cuerpo, al igual que lo plantea Gerda Boyesen,
el movimiento expresivo de la abreaccin emocional parte de las profundidades
del cuerpo (en el nivel endodrmico), pasa por los canales expresivos
mesodrmicos y se conecta con la memoria (en forma de imgenes, de
recuerdos) a nivel ectodrmico33.
El paciente en una terapia bioenergtica y reichiana desarrolla un
proceso donde tiende a recuperar sensibilidad y redescubir su vitalidad
profunda. Los trabajos de enraizamiento vertical permiten que la energa
liberada en las profundidades pasen a todo el sistema muscular y a todo el
nivel mesodrmico. Pero para redescubrir y recuperar su nivel vital es tambin
muy importante que nada atemorice al paciente.
Por ejemplo: si trabajamos con un paciente con artritis y observamos
que tiene sus manos en forma de garra y una inflamacin disfuncional en las
articulaciones, podemos concluir que dicho bloqueo energtico est
probablemente relacionado con la emocin de la rabia inhibida y reprimida. Si
comenzamos trabajando catrticamente con la rabia, quizs se produzca una
resistencia o un acorazamiento secundario al no tomar en cuenta, teraputica y
arqueolgicamente, el miedo del paciente al movimiento (y a su propia ira y
odio destructivos).
Es decir, un paciente estar mucho ms fuerte en sus situaciones
exteriores cuando no tenga nada que temer de su mundo interior34.
Cuando un paciente redescubre su vitalidad, su bienestar en la
independencia y en la seguridad interior de su ritmo interno, ningn peligro
podr sobreponerse a los estmulos interiores. Por lo tanto, es muy importante
en las primeras sesiones del proceso teraputico, y luego de haber realizado
un diagnstico bioenergtico estructural, combinar el trabajo de
31

Al igual que otras corrientes neo-reichianas como la Biosntesis, la Biodinmica y la

Biosistmica.
32
Esther Frankel, Diagnstico pulstil, http://www.biossintese.psc.br/DiagnosticoPulsatil.htm.
33
Gerda Boyesen, Entre Psique e Soma: Summus Ed., San Pablo, 1986.
34
David Boadella discrimina, en este sentido, el enraizamiento interno del enraizamiento
externo. El primero consiste en nuestro cuerpo fsico (hecho de carne y de huesos, vasos
sanguneos y clulas nerviosas; es tambin equivalente al ego jungiano). El segundo consiste
en la esencia del cuerpo sutil (la memoria arquetpica, la fuente desde donde surge la energa
curativa; equivalente al self jungiano).

desacorazamiento del enraizamiento vertical (v.g.: posiciones de estrs), con el

trabajo de soporte del enraizamiento horizontal (v.g.: trabajo de ritmo interno y
de bioenergtica suave)35.
En el Anlisis Bioenergtico Reichiano seguimos el axioma clnico de
que toda catarsis o abreaccin emocional debe ser seguida de una
armonizacin.
Esto no implica que los trabajos de enraizamiento vertical no sirvan para
dar soporte y contencin en el proceso teraputico. Por el contrario, cuando un
paciente est bloqueado en un proceso primal permanente de descarga, en
niveles tan profundos de descarga que le es imposible integrarlos, conviene
utilizar los ejercicios de enraizamiento.
Tal como lo plantean los terapeutas reichianos Xavier Serrano y Reolina
Cardoso, es conveniente tener cuidado con los pacientes que colocan mucha
energa voluntaria en los ejercicios forzando la descarga, por ejemplo, por
medio de catarsis histeriformes. Por lo general son personas que tienden a
forzar los procesos, con muy poco contacto sensible, con poca o nula
capacidad de relajamiento y de abandono, muy preocupados concientemente
en el hacer, o en descargar rpida e impulsivamente la carga.
Es importante que el terapeuta tome en cuenta permanentemente las
variables del ritmo interno y de la dimensin temporal del paciente, para no
forzar la descarga, desde su propia coraza y su propia distorsin temporal36.
Es necesario que en la sesin se de el tiempo para que el estmulo que parte
de la profundidad endodrmica llegue a la conciencia (ectodermo), alcanzando
previamente al yo motor y al nivel expresivo (mesodermo).
Si se toman en cuenta estas variables, las corrientes vegetativas -las
emociones- siempre van a decir la verdad.
En este proceso el cuerpo del paciente aprende a tornarse conciente de
s mismo y descubre que el terapeuta lo apoya y lo sostiene para que pueda
funcionar con su propia auto-regulacin. Siempre que se busca el contacto en
el Anlisis Bioenergtico Reichiano es para que el paciente recupere una parte
propia olvidada, bloqueada, perdida o congelada37.
La terapia se transforma entonces en una manera de ayudar al
organismo a ayudarse a s mismo.

35

Eva Reich y Eszter Zornanszky, Energia vital pela bioenergtica suave: Summus Ed., San
Pablo, 1998.
36
Ver los captulos Ritmo interno y soportes en el proceso psicoteraputico y La dimensin
temporal en el trabajo clnico, del libro Arqueologa del Cuerpo de quien suscribe, op. cit.
37
Ejemplo: en el trabajo de enraizamiento vertical, en la posicin del arco invertido, el objetivo
est dirigido a la bsqueda del auto-sostn. Recuperar las piernas para pararse en el mundo
como un adulto libre y para sostener sus sentimientos como un adulto vibrante.

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