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esdeLeonorSilvestri
ESTOICOS
por leonor silvestri
Lo que est
bueno es tener
una relacin
cautelosa,
singular, con
un cuerpo
externo,
sin
interpretarla
equvocamente
mediante la
cadena de
asociaciones
la labor del arte que dice Deleuze, que la labor del arte es romper
las asociaciones, no permitir que la mquina de interpretar se
que hagas las cadenas asociativas usuales. Para eso necesits la
metfora, pero con lo que la cosa es, porque la cosa est captada
por el lenguaje dominante que es ilusorio. O sea, para llegar a
lo que la cosa es, tens que llegar mediante algo que rompa las
cadenas asociativas usuales, algo que remita a mate, no a Juan
Moreira, y ojal a Juan Moreira, a Martn Fierro que es an peor,
que es un gaucho sumiso, mata indio, acomodaticio si fuera
Juan Moreira sera un bandolero de calle, sera un pirata del
asfalto, hablando de reescrituras de Epcteto. Pero ni siquiera.
Nuevamente, es no tener sentido comn, que el sentido comn
para los estoicos es aquello que es universalizable, no porque
sea universal, y ah esta la diferencia entre una doctrina y una
serie de tcnicas, no te estn diciendo a qu hora tomar sol,
te estn diciendo que busques cul es la relacin adecuada
entre tu cuerpo y ese otro cuerpo. Si fuera una moral, te dira
a qu hora tomar sol, que es lo que hace el mdico. Lo que
es universalizable es el sentido comn, el sentido comn es
otra cosa, eso es lo que estn diciendo los estoicos, el sentido
comn es ser cautelosa con la experiencia. Lo que est bueno
es tener una relacin cautelosa, singular, con un cuerpo
externo, sin interpretarla equvocamente mediante la cadena de
asociaciones, e implementando una serie de tcnicas que, si no
hiciramos tabula rasa todo el tiempo sobre la serie de tcnicas
que utilizan otras personas, nos daramos cuenta. Deleuze lo
que va a decir es que romper las asociaciones es en todo caso
la razn del arte y de la vida, cuando no son, l va a plantear
que son estrictamente lo mismo, deberan ser lo mismo, a eso
se dedica, el arte para la mquina de interpretar, romper esas
cadenas de asociacin, que les decimos libres pero no son libres,
y son las que te hacen temer a la muerte, temer a las divinidades,
y en nuestros casos bueno, temer a la devaluacin, el dlar alto
y todas esas cosas, y no temerle a las otras.
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ES UNA GRAN
TRAGEDIA QUE
ENTENDER SEA
INTERPRETAR
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Praemeditatio malorum
L
le dio una vuelta Spinoza, porque se sale del lugar del bien y
del mal y se va al lugar de lo bueno y de lo malo. En realidad
hay un montn de ideas e ilusiones y cuestiones externas a lo
que nuestro propio criterio puede hacer, que no podemos saber
apriorsticamente si incrementan o no las potencias de nuestro
cuerpo, pero nuestro cuerpo est sometido a todo esto.
Entonces el problema del conocimiento en Spinoza yo creo
que es un problema estoico: entender cmo hacer con el cuerpo
envenenado por esos encuentros que no le convinieron, que
tal vez son encuentros que descomponen el cuerpo a partir de
esas falsas ilusiones de las que ya hablaban los estoicos. El gran
problema de esto es el lenguaje. Como vern, a Spinoza y a todas
nos pasa lo mismo que le pasa a Platn, que una quiere hablar
de la dificultad del lenguaje, porque el lenguaje no es unvoco.
Yo digo A ustedes entienden B, yo hago tal cosa o digo tal
cosa y se entiende otra, y no importa cun obsesiva me ponga.
Esto es as porque el lenguaje bsicamente es un conjunto de
cadenas asociativas, y el signo
es inseparable de esas cadenas
asociativas, por ejemplo, el
mate. Yo pongo un mate as y
hay un montn de relaciones
que probablemente sean ajenas
a nuestra propia experiencia. A
qu me refiero? Quizs ustedes,
ojal, lo asocien con tomar
entre ustedes, con las amigas,
lo que fuera, pero la mayora de
la gente asocia el mate con el
Martn Fierro, con los gauchos,
un montn de cosas horrendas
y s. Desde chiquita te vienen
taladrando la cabeza para que veas un mate y pienses no s, en
Juan Moreira. Despus nunca nadie vio un gaucho, hace aos
que estn extintos, pero cada tanto uno se pone unas alpargatas,
entender cmo
hacer
con el cuerpo
envenenado por
esos encuentros
que no
le convinieron
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ESTAR SIEMPRE
PREPARADA PARA
LO PEOR
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quedaste sin sistema, sin galaxia, puede pasar, esta entre las
cosas que pasan. Hay gente preocupada por el precio del dlar
y estas cosas podran pasar, son cosas mucho mas importantes
e irreversibles. De repente estamos ac, como le pas a los
dinosaurios, estabas ac comiendo pasto y de repente pumba,
chau. Fin de los dinosaurios.
Entonces por eso le interesa Spinoza, por todo esto que estamos
diciendo de la poltica, porque no nos olvidemos que Spinoza
escribe un tratado teolgico-poltico y le estara interesando en
su momento histrico ver cmo nos organizamos polticamente
en la ciudad en un nuevo sistema que se llama democracia. Yo se
que todas estas cosas pueden ser, a la luz de los acontecimientos
actuales, una pelotudez atroz. As las cosas, entendamos cmo
se pensaron en el momento que fueron pensadas, que fue otro.
O sea, hoy ya sabemos, Tiqqun mediante, que creer en bueno,
Tiqqun mediante y la evidencia mediante, si con Macri no nos
curamos de que votar no sirve para tres carajos, nunca ms lo
haremos. Yo espero que Macri sea el virus que nos produzca los
anticuerpos contra la falsa creencia de que ese fetiche llamado
voto es participacin poltica, vamos, al margen de que Macri ha
hecho ms actos situacionistas que nadie en toda la vida poltica
de este pas, desde sentar un perro en el silln presidencial
hasta pasarse por el medio de la raja la constitucin. Algn da
va a haber un desagravio anti Macri para mostrar cun punk
fue, lo cual habla muy mal del punk, no bien de Macri, ya hay
como ribetes que estamos teniendo no s, podran ser los Sex
Pistols esto, si le hubieran dado a los Sex Pistols que gobiernen
Argentina probablemente hubieran hecho algo parecido, me
imagino a Syd Vicious, seguramente hubiera sentado a un perro,
la hubiera puesto a Nancy ponele. En fin. Pero deca que ac
hay una gran diferencia con los otros modelos y que por eso le
interesa a Spinoza, justamente porque esta idea del estoicismo
tiene que ver con el cmo vivir juntos, o sea, encontrar una
manera donde de algn modo nos vamos a poner de acuerdo.
No tanto ponernos de acuerdo en el sentido de consenso, sino
me parece que a los estoicos se les ocurre, no tenemos por qu
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que es cmo convivir todo el mundo sin matarnos las unas a las
otras, o sea, cules son las reglas que podran fundar esa vida
comunitaria y cmo tener una prctica de vida que produzca
una cierta concentracin para poder vivir juntas. Vivir juntas
requiere una concentracin, hay que salir a tener las tcnicas. Si
yo me dejo todo el tiempo perturbar por cualquier comentario
de cualquier persona no filsofa, por cualquier provocacin,
solo falta que se me desconecte un poco, que me salte la trmica,
agarro un cuchillo y salgo a matar a alguien. Ah vivimos ahora.
Eso donde los estoicos estn buscando irse, bueno, en un punto
lo que digan los no filsofos, lo dice as Epcteto, no hay ni que
escucharlos, punto.