Pastorino-Técnica Da Mediunidade

Tcnica da Mediunidade
C. TORRES PASTORINO
TCNICA
DA
MEDIUNIDADE
Prefcio do Gen. Dr. Manoel Carlos Netto Souto
Capa de Luiz Goulart
EXPLICAO
ESTE LIVRO um ensaio, do qual muitos tpicos foram publicados na revista
Sabedoria.
No somos tcnicos nem especialistas: apenas estudiosos, que procuramos divulgar
o resultado de nossa pesquisas para o pblico, em linguagem acessvel, quase didtica.
Desde Kardec, afirma-se que o Espiritismo cincia. Mas at agora nada encontramos na doutrina que mostrasse a mediunidade fundamentada nos fatos fsicos e biolgicos.
Damos aqui nossa contribuio quase esquemtica, apenas abrindo portas e apontando rumos. Se desenvolvidos os temas por especialistas e tcnicos, com experincias e
pesquisas de laboratrio, poder cada captulo deste ensaio transformar-se num livro
compacto, que trate de fsica, eletricidade, magnetismo, anatomia, fisiologia, bioqumica,
etc., constituindo, ento, textos para estudos em Faculdades de Espiritismo.
A todos entregamos o fruto de longos anos, com as hipteses que formulamos dentro de nossa experincia.
Nossos votos dirigem-se aos especialistas, para que aprofundem este ensaio; e aos
mdiuns, para que narrem suas experincias. No pedimos confirmao do que aqui est
escrito: desejamos somente a VERDADE REAL, que poder aprovar ou rejeitar nossas
concluses, pois este ensaio , de fato, um ENSAIO.
Rio, 4 de novembro de 1969
C. Torres Pastorino
APRESENTAO
TEMOS A IMPRESSO de que Pastorino, com este Ensaio, d vigorosos passos na
Segunda Milha, que nos levar previso de Claude Bernard, que tempo vir em que o
santo, o filsofo e o sbio falaro a mesma lngua. uma atitude aberta, no dogmtica,
que procura explicar dentro dos conhecimentos cientficos, fatos que tantos sentem e
vivem, mas que a cincia ortodoxa nega que ocorram, pelo simples fato de no poder explic-los.
Vejamos o que dizem Pauwels e Bergier a respeito: - O princpio de conservao
da energia era algo de slido, de fixo, de marmreo. E eis que o rdio produz energia sem
servir-se de qualquer fonte. Todos estavam certos da identidade da luz e da eletricidade: s se podiam propagar em Unha reta e sem atravessar obstculos. E eis que as ondas,
os raios x, atravessam os slidos. Nos tubos de descarga, a matria parece eclipsar-se,
transformar-se em corpsculos. A transmutao dos elementos opera-se na natureza: o
rdio torna-se -hlio e chumbo. O Templo das Certezas desmorona! O mundo j no joga
o jogo da razo! Tudo ento torna-se possvel. De chofre, aqueles que sabem ou julgam
saber, cessam de fazer diviso entre fsica e metafsica, coisa verificada e coisa sonhada. Os
pilares do Templo fazem-se em nevoeiro, os clrigos, de Descartes deliram. Se o princpio
de conservao da matria falso, que impedira o mdium de fabricar um ectoplasma a partir

do nada? Se as ondas magnticas atravessam a Terra, por que motivo no poder o pensamento viajar? Se todos os corpos emitem. foras invisveis por que no um corpo astral?
Se h uma quarta dimenso, ser ela o domnio dos espritos?
Madame Curie, Crookes, Lodge fazem mexer as mesas. Edison tenta construir um
aparelho que comunique com os mortos. Marconi em 1901 julga ter captado mensagens
dos marcianos. Simon Newcomb acha absolutamente natural que um mdium materialize
crustceos frescos do Pacfico. Uma tempestade de fantstico irreal lana por terra os investigadores de realidades.
O termo materialista, na acepo que se dava no sculo XIX, perdeu todo o sentido, da mesma forma que o termo' racionalista. Hoje o homem pisa na Lua, e a Fsica
fala sem constrangimento em nmeros qunticos de estranheza, luz interdita e ''algures absoluto e Deus no mais obrigado a seguir na Astronomia a Geometria euclidiana, conforme demonstrou Einstein e o fantstico tem possibilidade de ser real segundo
Bertrand Russell. Diz-nos Heisenberg, um grande fsico da atualidade: 0 espao em que
se desenvolve o ser espiritual do homem tem outras dimenses alm daquela em que se
desenvolveu durante os ltimos sculos.
Pastorino volta Terra e tenta mostrar ou demonstrar fatos que para ele so axiomticos, fazendo o arcabouo da ponte que une o fsico ao espiritual, uma vez que os
considera da mesma natureza, sem irrealidades nem fantasias.
Nossos parabns, professor; prossiga. Isto facilitar a tarefa de evoluirmos no
sentido do espiritual. claro que no falamos em evoluo espiritual, que o objetivo de
todo ser humano mas que, para que ocorra, preciso que nos libertemos da viso incompleta que at agora feita apenas sob o ponto de vista material. Ns mesmos, que penetramos como materialista no Necrotrio do antigo Instituto Anatmico da Faculdade
Nacional de Medicina, onde estudamos sete anos, seis como estudantes e um como mdico, de l samos espiritualista; semelhana de Teilhard de Chardin, encontramos nos
cadveres o espiritualismo, como ele o encontrou nos fsseis que estudou. Acontece, porm, que esse caminho foi rduo, cheio de curvas e angustiantes dvidas. Pastorino tira
os escolhos do caminho. No vos iludais, porm, leitor amigo, com sua linguagem simples e
modesta: ele l desesperadamente em vrias lnguas, e o pior de tudo que apreende
com facilidade surpreendente, facilidade esta que transmite aos seus escritos que, como
se ver, so de uma clareza meridiana.
Manoel Carlos Netto Souto
(Doutor em Medicina, General-de-Brigada)
Este livro no mais publicado por razes desconhecidas. Pedimos aos detentores dos direitos autorais desculpas por o termos scaneado. Entendemos que os conhecimentos contido nele fazem parte da evoluo humana, enquanto espritos vivendo experincias na Terra, no devendo estes conhecimentos ficarem restritos aos exemplares publicados enquanto o autor ainda estava encarnado. Se ele o publicava,
era porque sabia do valor do seu contedo. Se o autor no quisesse que o seu conhecimento fosse dividido com outros, no os teria publicado.
NDICE
A - PLANO FISICO
1. ELETRICIDADE
Vibrao, Perodo, Freqncia, Onda ..............................................
A freqncia dos pensamentos ............................................................
Corrente, Medidas ............................................................................
Correntes de Pensamentos ................................................................
Ondas amortecidas ........................................................................
Preces no atendidas .........................................................................
Indutncia .........................................................................................
Momentos de silncio .....................................................................
Onda eletromagntica ......................................................................
Corrente eltrica ...............................................................................
Pensamento positivo e negativo ........................................................
Corrente contnua e alternada .........................................................
Pensamento firme ou inseguro ..........................................................
Campo Eltrico .................................................................................
Linha de fora ...................................................................................
A Sala da Reunio .............................................................................
Condensador ....................................................................................
Os mdiuns ......................................................................................
Acumulador .......................................................................................
Bateria ..............................................................................................
A Mesa da Reunio ............................................................................
Eletricidade esttica ..........................................................................
O corpo humano ................................................................................
Induo .............................................................................................
O encosto ......................................................................................
As Pontas .......................................................................................
Os passes ...........................................................................................
Correntes - O Abastecimento ...........................................................
Ligao com o Alto .......................................................................
Intensidade .......................................................................................
Ligao com os espritos ...................................................................
Resistncias: Impedncia .................................................................
Resistncia dos mdiuns ....................................................................
Corrente parasita ..............................................................................
Formao da mesa medinica ...........................................................
Potencial - Ligao em srie ...........................................................
13
14
14
15
15
15
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15
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26
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28
Potencial - Ligao em paralelo ....................................................... 29

Crculo fechado ................................................................................... 29
Potncia eltrica
............................................................................... 29
Energia despendida pelos mdiuns .................................................... 30

Transformador
.................................................................................
Os no-mdiuns .................................................................................
Retificador ........................................................................................
Telemediunidade ...............................................................................
Ionte .................................................................................................
Ambiente da sesso ...........................................................................
Vlvula .............................................................................................
O Corpo Pineal .............................................................................
Transmisso e Recepo .................................................................
Funcionamento fsico da mediunidade ..............................................
Imagem ..........................................................................................
Elevao de sentimentos ....................................................................
Fading ............................................................................................
Vigilncia dos mdiuns ......................................................................
Interferncia ......................................................................................
Espritos perturbadores .....................................................................
30
31
31
31
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32
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37
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38
2. MAGNETISMO
O magneto
........................................................................................
Magnetismo humano .........................................................................
Processos de imantao ..................................................................
Tipos de mediunidade .......................................................................
Ims permanentes e temporrios .....................................................
Durao da mediunidade .................................................................
Plos .................................................................................................
As mos do mdium ...........................................................................
Atrao e repulso ............................................................................
Corrente medinica ...........................................................................
Massa magntica ..............................................................................
Passes e ligaes espirituais .............................................................
Campo magntico .............................................................................
Afinidades dos mdiuns ....................................................................
Propriedades do campo ....................................................................
Influncias recprocas .......................................................................
Linhas de fora - Espectro magntico ..............................................
Bondade efetiva .................................................................................
Fenmenos eletromagnticos ..........................................................
40
40
41
41
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43
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46
44
46
46
47
47
49
Corrente medinica e concentrao ..................................................
49
3. BIOLOGIA
A - SISTEMA NERVOSO
Neurnios
.........................................................................................
Cansao medinico - Nmero de sesses ..........................................
Sistema nervoso ..............................................................................
Influncias espirituais no mdium .....................................................
Funcionamento dos nervos ..............................................................
O perisprito em ao ........................................................................
Crtex cerebral .................................................................................
A memria .........................................................................................
Mediunidade consciente ....................................................................
Tlamo ..............................................................................................
Funcionamento das sensaes ...........................................................
Vias nervosas ...................................................................................
Ligao dos espritos .........................................................................
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54
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57
59
59
61
61
B - PLEXOS
Carotdeo e Cavernoso
.....................................................................
Ao do chakra frontal ......................................................................
Vidncia e audincia .........................................................................
Cervical e larngeo ............................ ...............................................
Chakra larngeo - Psicofonia ............................................................
Braquial ............................................................................................
Chakra umeral - Psicografia .............................................................
Cardaco ...........................................................................................
Chakra cardaco - atuaes ..............................................................
Epigstrico ........................................................................................
Chakra umbilical - Sofredores ...........................................................
Lombar ..............................................................................................
Chakra esplnico - obsessores e vampiros ........................................
Sacro ................................................................................................
Chakra fundamental - Obsessores sexuais .........................................
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71
72
72
C - SISTEMA GLANDULAR
Corpo pineal (epfise)
.......................................................................
75
Vlvula receptiva ............................................................................... 76

Mediunidade receptiva .........................................................................
Olho de Shiva ....................................................................................
77
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Corpo pituitrio (Hipfise)
79
.................................................................
Vidncia ............................................................................................ 79
Tireide
.............................................................................................
Mdiuns hipo-tireoidianos .................................................................
80
81
Timo ..................................................................................................
Mdiuns introvertidos ........................................................................
81
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rgos abdominais 1) Estmago .....................................................

Fluidos lceras ..............................................................................
83
83
2) Fgado
................................................................................
Atingido pelas vibraes .........................................................
83
84
3) Bao
...................................................................................
Coletor de prna - vampiros ...................................................
84
85
4) Pncreas
............................................................................
Equilbrio nervoso .............................................................................
86
86
Supra-renais
.....................................................................................
Ligao com vampiros - Angstia .....................................................
86
87
Gnadas
87
90
...........................................................................................
Energia vital nos Passes ....................................................................
D - SENTIDOS E OUTROS TEMAS
Viso
.................................................................................................
Vidncia astral ..................................................................................
91
93
Audio
.............................................................................................
Audincia ..........................................................................................
94
96
Efeito de Doppler
96
98
..............................................................................
A cor dos espritos (Azul e Vermelho) ................................................
Olfato
................................................................................................ 99
Mediunidade olfativa ......................................................................... 100
Tato ................................................................................................... 101
Sensibilidade - arrepios ................................................................ 101
Linguagem
........................................................................................ 102
Ligao direta na psicofonia ............................................................. 103
Corao
............................................................................................ 104
Sede da ligao com o Eu Profundo .................................................. 106
Mediunidade Captativa ..................................................................... 107
Epilepsia
........................................................................................... 107
Ao de obsessores no ponto fraco ............................................... 108
A Bioqumica comprova a Lei do Carma .......................................... 109
Base do registro fsico do carma ....................................................... 109
Ectoplasma
....................................................................................... 116
Efeitos fsicos .................................................................................... 117
B - PLANO ASTRAL
A - CRAKRAS
Plano intermedirio
........................................................................... 120
Mobilidade perispiritual .................................................................... 120

Os sentidos
....................................................................................... 121
O perisprito que sente .................................................................... 121

Funes - Plexos
.............................................................................. 121
Ao do subconsciente ...................................................................... 122

Chakras
............................................................................................ 122
Porta aberta para o plano astral ....................................................... 123

Chakra fundamental
......................................................................... 123
Ao no sexo ..................................................................................... 123

Chakra esplnico
.............................................................................. 123
Vitalizao de organismo - Vampiros ................................................ 124

Chakra umbilical
............................................................................... 124
Emoes - Ligao de sofredores ...................................................... 125

Chakra cardaco
............................................................................... 125
Ligao com o Eu - Guias Passistas ................................................. 126

Chakra larngeo
................................................................................ 127
Ligao com o Som - Psicofonia ....................................................... 127

Chakra umeral
.................................................................................. 128
Psicografia ........................................................................................ 128

Chakra frontal
................................................................................... 128
Vidncia de figuras do astral ............................................................ 129

Chakra coronrio
.............................................................................. 130
Ligao com o astral superior - Telepatia - Incorporao ................ 130

Incorporao
Situao
.................................................................................... 132
............................................................................................ 132
10
Matria astral
.................................................................................... 135
Os sentidos eferentes e aferentes

Planos de conscincia
.................................................... 136
...................................................................... 138
Comando mental
.............................................................................. 140
Estado da matria
............................................................................. 141
Corpo astral
...................................................................................... 142
O eu menor
.................................................................................... 143
Habitantes humanos encarnados
..................................................... 144
Habitantes humanos desencarnados
............................................... 144
Habitantes no-humanos .................................................................. 145

Habitantes artificiais
Localizaes
.......................................................................... 146
..................................................................................... 147
As diversas regies
.......................................................................... 148
Localizao dos espritos

Alma - Esprito
................................................................. 150
.................................................................................. 150
C - PLANO MENTAL
Aspectos
........................................................................................... 154
Evoluo
........................................................................................... 154
Mente e Desejo
................................................................................. 155
Ondas mentais .................................................................................. 155

Formas mentais
Telepatia
................................................................................ 156
........................................................................................... 158
Plasmao do futuro
Curas distncia
......................................................................... 159
.............................................................................. 159
Centros mentais ................................................................................ 160

Desenvolvimento mental
Evoluo humana
Faculdades
.................................................................. 161
............................................................................. 162
....................................................................................... 162
Concentrao, Meditao, Contemplao

Plano mental
....................................... 163
..................................................................................... 163
Eplogo .............................................................................................. 164

Bibliografia
........................................................................................ 164
11
ELETRICIDADE
12
13
Primeiramente recordemos algumas definies, a fim de estabelecer entendimento

dos termos que sero empregados.
VIBRAO
O que nos d melhor idia do que seja vibrao, ver o funcionamento de um pndulo, com seu vai-vem caracterstico.
No pndulo distinguimos:
a) o momento de repouso ou de equilbrio, quando ele se acha exatamente na
vertical;
b) os pontos mximos, que ele atinge ao movimentar-se.
Partindo da, verificamos que a vibrao pode ser:
SIMPLES - que o percurso de um ponto
mximo A ao outro ponto mximo A' (fig. 1).
Fig. 1
Fig. 2
DUPLA - que constitui a ida e volta (de A a

A' e de A' a A) - (fig. 2); a esta vibrao dupla
chamamos OSCILAO.
PERODO
Acontece que o pndulo leva tempo em sua
oscilao.
Ento, chamamos PERODO o tempo de uma oscilao, medida em segundos. E para
que a medida seja bastante precisa, costumamos dividir a oscilao em quatro partes,
denominadas FASES. Veja na Fig. 2: 1 fase (de A a B); 2 fase (de B a A'); 3 fase (de
A' a B); 4 fase (de B a A).
FREQUNCIA
Denominamos FREQUNCIA ao nmero de oscilaes executadas durante UM segundo. Quanto maior a freqncia, mais ALTA ela; quanto menor, mais BAIXA.
Ento, se executar 10 oscilaes em um segundo, a freqncia baixa; se realizar
10.000 oscilaes em um segundo, a freqncia alta.
A freqncia medida em CICLOS. Ento o nmero de ciclos o nmero de oscilaes (ou freqncia) contadas ao passar por determinado ponto, durante um segundo.
ONDA
Como, nada existe de imvel, tambm a oscilao (freqncia ou vibrao) caminha
de um lado para outra. A essa vibrao que caminha chamamos ONDA.
14
CORRENTE
Ao deslocamento de partculas num condutor damos o nome de CORRENTE; se a
corrente caminha para um s lado, constantemente, dizemos que contnua ou direta. Se
ora vai para um lado, ora para outro, a denominamos alternada.
Por exemplo, quando dizemos que a corrente tem 50 CICLOS, isto significa que a
onda passa, por determinado ponto, de um lado para outro, 50 vezes em cada segundo, ou
seja, tem 50 oscilaes por segundo.
Freqncia dos Pensamentos - Aqui comeamos a entrever que a mediunidade pode

ser medida e considerada com todos esses termos. A diferena reside nisto: a corrente eltrica
produzida por um gerador, e a corrente mental produzida pela nossa mente e transmitida
por nosso crebro. No crebro temos uma vlvula que transmite e que recebe, tal como um
aparelho de rdio. Mas vamos devagar.
Consideremos, por enquanto, que cada crebro pode emitir em vibraes ou freqncia
alta ou baixa, de acordo com o teor dos pensamentos mais constantes. O amor vibra em alta
freqncia; o dio, em baixa freqncia. So plos opostos. Quanto mais elevados os pensamentos, em amor, mais alta a freqncia e mais elevada a ciclagem.
Continuemos:
Na onda distinguimos varias coisas:
a) a AMPLITUDE, isto , a fora da onda (ou amplitude da oscilao), medida pela
distncia maior ou menor de subida e descida numa linha mdia; , em outras palavras, o
tamanho da oscilao. Temos, pois (veja fig. 3):
1) a BAIXA amplitude, quando as oscilaes so pequenas;
2) a ALTA amplitude,. quando as oscilaes so grandes.
Mas tambm h o:
b) COMPRIMENTO da onda, que a distncia que medeia entre duas oscilaes.
Para uniformizar a medida dessa distncia, costumamos medir a distncia entre duas
cristas consecutivas. CRISTA o ponto mximo de uma oscilao (veja grav. 3).
MEDIDAS
A medida do comprimento de anda efetuado em:
a) metros (quando mais longas);
b) angstrm (quando mais curtas).
O angstrm (tirado do nome de um fsico sueco) uma medida pequenssima; basta
dizer que UM milmetro tem DEZ MILHES de angstrm (portanto UM centmetro tem
CEM MILHES de angstrm).
15
Correntes de Pensamentos - Tudo a que vimos dizendo indispensvel conhecer, para

que bem se compreenda o fenmeno cientfico da mediunidade, que se manifesta por meio de
vibraes e ondas. A fim de dominar-se o mecanismo do fenmeno, mister que a cada palavra seja dado o valor exato que possui no estudo da cincia da fsica e da eletrnica.
As vibraes, as ondas, as correntes utilizadas na mediunidade so as ondas e correntes de pensamento. Quanto mais fortes e elevado os pensamentos, maior a freqncia vibratria e menor o comprimento de onda. E vice-versa.
O que eleva a freqncia vibratria do pensamento (vmo-lo) o amor desinteressado;
abaixa as vibraes tudo o que seja contrario ao amor: raiva, ressentimento, mgoa, tristeza,
indiferena, egosmo, vaidade, enfim qualquer coisa que exprima separao e isolamento.
ONDAS AMORTECIDAS
Em fsica, estudamos as ONDAS AMORTECIDAS, assim chamadas porque atingem
rapidamente um valor mximo de amplitude, mas tambm rapidamente decrescem, no se
firmando em determinado setor vibratrio. So produzidas por aparelhos de centelha,
que intermitentemente despedem fagulhas, chispas, centelhas, mas no executam uma
emisso regular e fixa em determinada faixa., Produzem efeito de rudos.
Preces no atendidas - No crebro, ONDAS AMORTECIDAS so as produzidas por

crebros no acostumados elevao, mas que, em momentos de aflio, proferem preces fervorosas. A onda se eleva rapidamente, mas tambm decresce logo a seguir, pois no tem condio para manter-se constantemente em nvel elevado, por no estarem a ele habituados. So
pessoas que, geralmente, se queixam de que suas preces no so atendidas. De fato, produzem rudos, mas no conseguem sustentar-se em alto nvel, no atingindo pois, o objetivo
buscado.
INDUTNCIA
Chama-se assim a inrcia da eletricidade, na mudana de uma direo para outra,
na vibrao. Em outras palavras, quando a oscilao chega ao ponto mximo, ela para, para voltar ao lado oposto. Essa a indutncia, que medida em henrys.
Momentos de silncio - Na mediunidade observamos tambm o fenmeno da indutncia, que provoca muitas vezes momentos de silncio. O mdium treinado permanece calado, nesses momentos. O no desenvolvido intromete a pensamentos seus, colaborando na
manifestao externa. Se a indutncia muito grande, a comunicao torna-,se imperfeita e
falha. Isso pode ser causado por defeito do aparelho receptor (mdium) ou do aparelho
transmissor (esprito). Qualquer dos dois, sendo humanos, pode ser fraco e apresentar indutncias muito fortes, hiatos longos.
ONDA ELETROMAGNTICA
Vemos, ento, que ONDA uma partcula que se desloca com movimento oscilatrio. Acontece, porm, que ao deslocar-se, provoca um campo magntico (estudaremos,
16
posteriormente, o magnetismo com pormenores). Mas podemos registrar desde j a definio:

Chama-se assim a oscilao da carga eltrica, com CAMPO MAGNTICO. Esse
campo magntico particular acompanha a onda que o criou.
Vejamos, agora, as diversas espcies de ondas:
ONDAS LONGAS - so todas as superiores a
600 metros de comprimento. Caminham ao longo
da superfcie terrestre e tm pequeno alcance.
ONDAS MDIAS - so as de comprimento entre 150 e 600 metros. Caminham em parte ao
longo da superfcie, mas tambm se projetam
para as camadas superiores da atmosfera. Tm
alcance maior que as anteriores, embora no
muito grande.
ONDAS CURTAS - so as que variam entre 1,0
e 150 metros. Rumam todas para a atmosfera
superior, e so captadas de ricochete. Tm alcance muito grande, podendo ser captadas com
facilidade at nos antpodas.
ONDAS ULTRA-CURTAS - so todas as que forem menores que 10 metros. Muito maior alcance e fora, ecoando nas camada.s superiores da
atmosfera.
Observe o clich, onde alm dessas, figuram outras ondas e raios.
Tudo isso faz-nos compreender a necessidade absoluta de mantermos a mente em
ondas curtas, isto , com pensamentos elevados, para que nossas preces e emisses
possam atingir os espritos que se encontram nas altas camadas.
As ondas longas, de pensamentos terrenos e baixos, circulam apenas pela superfcie da

Terra, atingindo somente os sofredores e involudos, ou as prprias criaturas terrenas. Qualquer pensamento de tristeza ou ressentimento ou crtica abaixa as vibraes, no deixando
que nossas preces cheguem ao alvo desejado.
Por isso disse Jesus: Quando estiveres orando, se tem alguma coisa contra algum,
perdoa-lha (Mr. 11:25) e mais: se estiveres apresentando tua oferta no altar, e a lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa ali tua oferta diante do altar,
vai primeiro reconciliar-te com teu irmo, e depois vem apresentar tua oferta (Mat.
5:23-24). Impossibilidade, digamos cientfica. No pode haver sintonia.
17
A prece no pode, cientfica e matematicamente, atingir os planos que desejamos, porque estamos dissintonizados. No se trata de maldade ou exigncia dos espritos superiores. Mas no chega a eles nossa prece. Da mesma forma que um rdio s de ondas curtas
no pode captar os sinais das ondas longas e vice-versa. Cada um (a cincia o comprova
experimentalmente) s pode comunicar-se com seus afins em vibrao. Por isso repete sempre: o Evangelho, mais do que um repositrio, teolgico, um Tratado de Cincia, apenas expresso em termos de sua poca.
Quando as ondas caminham, podem formar uma corrente.
CORRENTE ELTRICA
Chamamos corrente eltrica, o deslocamento da massa eltrica, atravs de um
fio condutor.
Temos ento dois sentidos:
A ---------------------- B
1) de A a B, chama-se sentido positivo.
2) de B a A, chama-se sentido negativo.
Pensamento positivo e negativo - Na manifestao de nossos pensamentos tambm temos duas direes: o pensamento positivo, em que a corrente caminha de baixo para cima, do
mais longo para o mais curto, e o pensamento negativo, quando se desloca em sentido contrrio, do alto para baixo, do mais curto para o mais longo.
A corrente de suma importncia. Se os pensamentos bons (elevados) e de amor so
apenas momentneos, no conseguem formar uma corrente, mas somente ondas amortecidas, isto, , rudos interrompidos. Ao passo que a corrente dirige continuamente a onda pensamento em determinada direo.
Assim como a corrente positiva precisa ser constante, para atingir o alvo, e a onda
amortecida no chega meta, assim tambm aquele que est permanentemente com sua corrente positiva no prejudicado pelas ondas amortecidas de pensamento maus que lhe
chegam e so logo expulsos. O permanecer nos pensamentos negativos formando corrente
que prejudica.
A corrente pode ser:
CONTNUA ou DIRETA - quando a intensidade e o sentido da propagao so invariveis, de A para B.
A -------------- B
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ALTERNADA - quando a intensidade e o sentido variam periodicamente, isto , obedecem ao movimento de vai-vem. A corrente alternada est sujeita
lei Senoidal, embora nem sempre apresente curvas
em senide:
Pensamento firme ou inseguro - Assim nossos pensamentos. Podem permanecer em

corrente direta, quando concentrados em dado objetivo permanentemente: emitimos, apenas. Mas podem passar a corrente alternada, quando emitimos e recebemos alternadamente; isto , lanamos o pensamento e obtemos a resposta.
Tambm a mediunidade pode consistir numa corrente direta, quando caminha numa s
direo (do esprito para o mdium) numa passividade absoluta. Ou pode ser executada em
corrente alternada, quando o mdium age, com seu pensamento, sobre o esprito, isso necessrio, imprescindvel que ocorra, quando o esprito manifestante sofredor: o mdium deve
receber as idias do esprito, manifestando-as; e logo influir com sua prpria mente sobre o
esprito, doutrinando-o em conexo com o doutrinador. Mais ainda, quando, fora de sesso, se
v acossado por espritos que atrapalham mentalmente, pode estabelecer com eles um dilogo,
procurando doutrina-1os.
Na prece, a corrente pode ser direta (geralmente o ), quando ,apenas ns falamos
(quase sempre pretendemos ensinar a Deus o que Ele deve fazer para ns... ), e pode ser alternada quando, na prece verdadeira, pouco falamos, e depois silenciamos para ouvir a
resposta silenciosa em nosso corao.
Verificamos, pois, que, sendo as leis as mesmas em todos os planos, aplica-se ao esprito idntico princpio que encontramos na fsica.
CAMPO ELTRICO
Denominamos assim a poro do ESPAO onde se realizam fenmenos eltricos,
pela existncia de uma corrente.
A direo e a intensidade de um campo eltrico so dados pelas linhas de fora
do campo.
LINHA DE FORA
Linha de fora representa um campo eltrico (ou magntico) cuja direo, em
qualquer ponto tangente direo da fora eltrica (ou do campo magntico) nesse
ponto.
A linha de fora tangente em todos os pontos, direo do campo. Mas o campo
percorrido por uma infinidade de linhas de fora. Ento, o nmero de linhas de fora que
atravessam uma superfcie dado, convencionalmente, pela intensidade do campo.
Aqui novamente encontramos aplicaes interessantes.
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A sala de reunio - Uma reunio medinica forma, inegavelmente, um campo eltrico ou magntico. Quanto mais estiver o ambiente carregado de eletricidade ou magnetismo
positivo, mais eficiente ser a reunio. Quanto mais esse ambiente estiver permeado de foras
negativas, mais perturbada a reunio. Essa a razo por que se pede que no haja movimento
de gente na sala medinica, especialmente algumas horas antes das reunies: para evitar
que o campo eltrico seja desfavoravelmente carregado de energias negativas, interferindo
nas linhas de fora estabelecidas pelos espritos, como plos norte ideais no campo. A
conversao ftil, as discusses polticas ou de outra espcie, as crticas ou palavras deprimentes, invertem a corrente eltrica do campo.
Ora, as linhas de fora dependem da intensidade de pensamentos bons e amorveis.
Quanto mais numerosas e fortes essas linhas de fora, tanto mais propicio o campo eltrico
para as comunicaes eletromagnticas entre desencarnados e encarnados. No se trata de
religio nem de pieguismo: um fenmeno puramente fsico, de natureza eltrica. Quem pretende fazer reunies espritas (eletromagnticas) sem preparar antes o campo eltricomagntico, sujeita-se a decepes de toda ardem, a interferncias, a fracassos.
Note-se, porm, que o campo eltrico pode tambm ser perturbado por entidades desencarnadas, que vivam no ambiente (por no ser calmo e amoroso) ou que sejam trazidos pelos freqentadores (que tenham tido discusses ou raivas durante o dia). As entidades desencarnadas tm a mesma capacidade que as encarnadas de emitir ondas eletromagnticas de
pensamento. O que evita esses aborrecimentos uma corrente MAIS FORTE que a tudo se superponha. E o melhor gerador de foras eletricamente superiores a PRECE.
CONDENSADOR
Chamam-se condensadores (ou capacitores) os aparelhos constados de tal maneira, que tenham, intercalados, corpos bons condutores de eletricidade e material isolante (dieltrico). 0 fato de no se tocarem entre si os condutores, faz que a corrente, mesmo no passando de um a outro, provoque a criao, entre eles, de um campo
eltrico. Assim, um CONDENSADOR cria um campo eltrico entre cada chapa, no espao ocupado pelo material isolante.
Os condensadores quando em circuito sintonizado podem ser:
a) fixos, quando recebem e emitem energia num s comprimento de onda, sem selecion-las.
b) variveis, quando tm possibilidade de selecionar os diversos comprimentos de onda, de acordo com a maior ou menor superfcie do campo,
estabelecido pelas placas. Todos conhecem os
condensadores variveis em nossos rdioreceptores.
Os mdiuns - No ambiente medinico, os assistentes e mdiuns so verdadeiros condensadores, que formam o campo eletromagntico. Entre cada criatura existe o material i-
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solante (o ar atmosfrico). E por isso o campo se tornar mais forte quando houver mais de
uma pessoa.
Aqueles que no so mdiuns, funcionam como os condensadores fixos, que recebem e
emitem energias num s comprimento de onda, no sendo capazes de distinguir as diversas
estaes transmissoras (os diversos espritos) e no podem por isso receber e transmitir as
mensagens deles. As idias ficam confusas e indistintas.
J os mdiuns so verdadeiros condensadores variveis, com capacidade para selecionar os espritos que chegam. Ento recebem e transmitem cada comprimento de onda por sua
vez, dando as comunicaes de cada um de per si. Quanto maior a capacidade do mdium de
aumentar e diminuir a superfcie do campo estabelecido pelas placas, tanto maior a capacidade de receber espritos de sintonia diversa: elevados e sofredores.
H mdiuns, porm, que parecem fixos em determinada onda: s recebem e transmitem
determinada espcie de espritos, provando com isso a falta de maleabilidade de sua sintonia.
Para modificar a sintonia, o condensador varivel movimenta as placas, aumentando
ou diminuindo a superfcie do campo. Os mdiuns podem obter esse resultado por meio da
PRECE, modificando com ela o campo eltrico, e conseguindo assim captar e retransmitir as
estaes mais elevadas, os espritos superiores.
ACUMULADOR
Chamamos acumulador o aparelho que ARMAZENA energia qumica. Essa energia, uma vez armazenada, fornecida e
distribuda sob forma de corrente eltrica, at que o acumulador se esgota. Entretanto, possvel recarregar o acumulador,
forando-se atravs dele uma corrente em sentido oposto.
BATERIA
Denominasse BATERIA uma srie de acumuladores ligados entre si,
aumentando, com isso, a capacidade
de armazenamento e tambm o tempo
em que consegue permanecer sem esgotar-se.
Grande semelhana com a mediunidade.

A mesa da reunio - Cada criatura constitui um acumulador, capaz de armazenar a
energia espiritual (eletromagntica). Entretanto, essa energia pode esgotar-se. E se esgotar
com facilidade, se houver perdas ou sadas dessa energia com exploses de raiva, ou
com ressentimentos e mgoas prolongadas, embora no violentas. Cada vez que uma pessoa
se aborrece ou irrita, d sada energia que mantinha acumulada, descarrega o acumulador de fora (ou fluidos), diminui a carga e, portanto, se enfraquece, O segredo manter-se
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inalterado e calmo em qualquer circunstncia, mesmo nas tempestades morais e materiais

mais atrozes.
Todavia, se por acaso o acumulador se descarrega, pode ser novamente carregado, por
meio de exerccios de mentalizao positiva e de PRECE em benefcio dos outros, ou seja,
prece desinteressada. Portanto, realmente carregado com uma energia em direo oposta:
se ficou negativo, carregar-se- com energia positiva.
Os acumuladores nem sempre possuem carga suficiente de energia para determinado
fim. So ento reunidos em srie, formando uma bateria. Na mediunidade, quando um mdium no capaz de fornecer energia suficiente a ss, rene-se com outros, formando uma
reunio. Esta constituda em srie, (no em paralelo), e por isso que todos se sentam
em redor de uma mesa. A bateria assim formada, conserva em si e pode utilizar uma energia
eletromagntica muito maior. Da as comunicaes em reunies serem mais eficientes que
com um mdium isolado, por melhor que seja ele.
Tambm a bateria pode esgotar-se. Mas a vibrao das ondas de pensamento e a
PRECE podem carregar novamente a bateria. Esse processo com freqncia utilizado nas
reunies, durante ou aps a manifestao de espritos muito rebeldes, que descarregam a energia: uma prece repe as coisas em seu lugar, infunde novas energias bateria e permite
a continuao dos trabalhos.
Como vemos, mediunidade ou comunicao de espritos no fenmeno religioso, mas
puramente fsica, eletromagntico, obedecendo a todas as leis da eletrnica. Quem compreender isso, perceber que ser bom, fazer o bem, perdoar e amar no so VIRTUDES religiosas, mas FORAS CIENTIFCAS que permitem criatura uma elevao de vibraes e
uma ascenso a planos superiores. Quem inteligente, bom por princpio cientfico. Por isso, h tanta gente boa sem ser religiosa, e at dizendo-se atia. E tantos que professam religio e que, no tendo compreendido o fenmeno, permanecem na ignorncia do mal.
ELETRICIDADE ESTATICA
Falemos agora a respeito da ELETRICIDADE ESTTICA.
Assim chamada aquela eletricidade que existe permanentemente na atmosfera e
nos corpos.
O tomo, constitudo de ncleo (prtons, nutrons) e elctrons, alm de partculas
efmeras como mesons, positrons e neutrinos, possui alm disso a capacidade de revestir-se de elctrons.
A cincia oficial, neste particular, ainda se encontra meio tonta: basta dizer que
considera negativos os elctrons, que so tipicamente POSITIVOS. Vem o erro da denominao errnea inicial, quando se chamou negativa a fonte que despedia energia, e
positiva a que recebia essa energia. Exatamente o contrrio da realidade e da verdade.
Para a cincia oficial, ainda hoje, positivo o plo passivo, e negativo o plo ativo...
Em vista disso, os elementos

positivos, os elctrons, so chamados
negativos. Entretanto, procurando
corrigir essa falha lamentvel, vamos
denominar certo, neste estudo: os elctrons, para ns, so positivos (embora a cincia os denomine erradamente negativos)
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Fotografia dos elctrons de uma folha recm

arrancada, e da mesma, folha vinte horas depois, com
sensvel perda de elctrons (Foto Semion Kirlin).
Feita esta ressalva inicial, para podermos entender-nos, verifiquemos o comportamento do tomo e portanto dos corpos.
EQUILIBRIO - Quando um tomo est com seus elementos equilibrados (nmero
normal de prtons, elctrons, etc.), dizemos que est descarregado eletricamente; ou
seja, no tem carga eltrica.
CARGA ELTRICA - Quando conseguimos colocar mais elctrons no corpo, dizemos que o corpo est carregado positivamente. Quando, ao contrrio, h carncia ou
falta de elctrons, dizemos que est carregado negativamente.
O que acabamos de expor pode ser verificado facilmente. Se encostarmos um pente de ebonite, ou uma caneta tinteiro a pedacinhos de papel, nada acontece: o pente e a
caneta esto descarregados. Mas se esfregarmos o pente ou a caneta num pedao de l
ou flanela, e os aproximarmos dos pedacinhos de papel, veremos que estes pulam e aderem caneta ou ao pente: ento dizemos que esto carregados.
Essa eletricidade esttica existe no corpo humano, que consiste num eletrlito
(isto , 66% dele soluo salina que contm e conduz elctrons: essa soluo salina tem
o nome de soro fisiolgico). Ento, tambm o corpo humano, para ter sade, necessita
estar equilibrado quanto ao nmero de elctrons. Quando estes se escoam (por exemplo,
pelos ps molhados) o corpo se torna deficiente de elctrons, e surgem as doenas como reumatismo, nefrite, flebite, catarros, etc., etc., pelas exaltaes de germens.
Assim, as enfermidades exprimem falta de elctrons; a sade, o equilbrio; o excesso de vitalidade um supervit de elctrons.
O corpo humano - O que ocorre com o corpo fsico (ou melhor, com o corpo astral ou
perisprito), ocorre tambm com os desencarnados, que continuam revestidos de corpo astral.
Se o esprito est bem, seus elctrons esto em equilbrio; se estes so deficientes, o esprito est enfermo, fsica ou moralmente.
Por isso, se o aparelho (mdium) se liga a um esprito bom, carregado positivamente de
elctrons, se sente bem e continua com esse bem estar mesmo depois da incorporao, porque permanece com os elctrons em equilbrio ou em supervit.
Mas ao invs, quando ligado a um esprito sofredor ou obsessor, com deficincia
de elctrons, o aparelho se sente mal, e o mal-estar continua aps a incorporao porque
os elctrons que tinha, passam para o esprito que sai aliviado.
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Neste segundo caso, para reequilibrar o aparelho, mister:

a) ou de um passe de reequilbrio, para fornecer-lhe os elctrons que perdeu em
benefcio do esprito;
b) ou de receber o mentor ou amigo espiritual que, com sua ligao, restabelea a
equilbrio, fornecendo-lhe os elctrons necessrios.
INDUO - Sabemos que, sem necessidade de tocar um corpo em outro, podemos
eletriz-lo (carreg-lo de elctrons) por aproximao ou mergulho num campo eltrico
ou num Campo magntico. A isso chamamos
induo.
O encosto - Muitas vezes, mesmo sem incorporao, pode um esprito aproximar-se (encostar-se) a um aparelho (mdium), sugando-lhe os elctrons e deixando-o com
mal-estar, por vezes com dores, embora o desencarnado dali se afaste aliviado. Isso ocorre
com todos. Mas os mdium, por serem mais sensveis, percebem essas diferenas de elctrons.
Para o mdium, bastar um passe de recuperao, que inclusive uma das caridades mais
meritrias, porque feita sem interesse e at sem conhecimento do que se est passando.
H tambm ervas que possuem e produzem grande nmero de elctrons. E, sendo a gua um bom condutor de energia, essas ervas so empregadas com muito xito em banhos
chamados de descarga, porque retemperam e reequilibram o organismo do aparelho. J os
antigos conheciam essas ervas. Da se colocarem certas plantas (arrudas, espada de S. Jorge, etc.), no ambiente: a produo de elctrons protege os habitantes. E quando a suco dos
elctrons grande no ambiente, a planta chega a murchar: quando se diz que o ambiente
no est bom.
Eis porque os velhos. desvitalizados (pobres em elctrons) gostam da companhia de jovens, que lhos fornecem por induo. Por isso no devem dormir no mesmo leito crianas e
velhos.
A sensibilidade dos mdiuns faz que eles percebam a aproximao de um esprito como
uma descarga eltrica, manifestado por vezes por um arrepio violento que lhes percorre a
espinha, ou por um eriar-se dos pelos dos braos, imitando a pele de galinha: representa
isso a entrada ou a sada de elctrons. Da haver duas espcies desses arrepios: um desagradvel, quando o esprito suga elctrons que saem de nosso corpo, exprimindo a presena de
um esprito enfermo ou perturbado; outro agradvel, de bem estar, significando um banho de elctrons que nos penetram, quando o esprito benfico, e portanto nos fornece
energia. (Essas sensaes esto a cargo do sistema simptico-parassinptico). Leia o captulo
sobre o tato.
AS PONTAS A eletricidade positiva ou negativa se agrega mais nas pontas ou
extremidades pontuadas. Da terem nascido os pra-raios. Essa a razo pela qual as
mos, os ps e sobretudo os dedos, so as partes mais carregadas em nosso corpo.
Por esse motivo os passes so dados com as mos abertas (o que em o Novo Testamento se diz impor as mos), para que os elctrons fluam atravs dos dedos.
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Os passes - Da qualquer dor que sintamos

ser imediatamente socorrida pela nossa mo que
vai ao local, para restabelecer o equilbrio dos elctrons: o passe instintivo e natural. Por isso as
pessoas fracas gostam de ficar segurando as mos
das pessoas fortes: os enfermos assim fazem com
os sadios.
A ponta de um dedo humano, mostrando as

descargas de elctrons positivos (Foto Semion Kirlin)
Os passes, portanto, so um derramamento de elctrons, atravs das pontas dos dedos, para restabelecer o equilbrio daquele que recebe o
passe, e que deles est carecente.
Todavia, da mesma forma que o pente de ebonite depois de certo tempo perde os elctrons em excesso que recebeu ao ser atritado com l, assim tambm ocorre com o corpo humano. Da a necessidade de os passes serem peridicos. Bem assim os obseda- dos (permanentemente sugados por amigos invisveis), os fracos de sade, os que lidam com multides,
precisam periodicamente de passes reequilibrantes, recebendo um acrscimo de elctrons.
Por essa razo, as pessoas doentes (a quem faltam elctrons) no deverem dar passes:
ao invs de d-los, tirariam os poucos do paciente, depauperando-o ainda mais.
Alm disso, existem os que, sem elctrons positivos, possuem ,um excesso de carga negativa. Com esses, mister primeiro dar passes de descarga, tirando as cargas negativas,
para depois dar-lhes elctrons. Essa a razo por que alguns, ao dar passes sem tcnica, absorvem a carga negativa dos enfermos, ficando eles mesmos doentes: ento, em, primeiro lugar, passes dispersivos para limpar de cargas negativas; depois ento, passes de fornecimento de energias.
CORRENTE DIRETA
A corrente direta (tambm chamada contnua), a que corre de um lado para
outro do fio, sempre na mesma direo; ou seja, os elctrons entram por um lado do fio e
saem pela outra. Segundo a conveno entre os cientistas, eles caminham do plo negativo para o plo positivo (embora o CERTO seja o contrrio: mas os nomes dados aos plos
foram errados desde o incio, e os cientistas ainda no quiseram consertar as coisas, no
se sabe por que).
CORRENTE ALTERNADA
Na corrente alternada os elctrons no caminham, mas simplesmente se agitam,
sem sair do mesmo lugar. E como a vibrao um vai-vem constante, para a direita e para
a esquerda, dizemos que a direo da corrente alternada.
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ABASTEIMENTO
Para que haja uma corrente, de qualquer tipo, indispensvel que os fios estejam
ligados a um abastecedor, seja ele um acumulador, uma bateria ou um gerador de eletricidade.
Ligao com o Alto - Todas as criaturas humanas tm uma capacidade eltrica, como
vimos, porque o prprio corpo um eletrlito. Essa eletricidade esttica pode ser transformada em corrente, seja ela direta ou alternada, se o indivduo se ligar a um abastecedor de
fora.
Temos assim que a corrente eltrica poder ter curso se a pessoa se ligar a um acumulador (unir-se a outra pessoa com vibrao suficientemente forte), a uma bateria (reunir-se a
uma corrente de pessoas) ou a um gerador ( Fora Csmica, por meio da prece).
Uma vez excitada a corrente na criatura (quando esta entra em estado de transe)
com seus elctrons em forte vibrao, sua sensibilidade fica aumentada de muito, e suas vlvulas (certas glndulas) conseguem fazer passar as comunicaes telepticas de outros espritos, encarnados ou desencarnados.
A ligao, que comparamos a um acumulador, feita de dois modos: ou direta por contacto, ligando-se os fios a uma pessoa (encarnada ou desencarnada), ou por induo,
quando a criatura (encarnada ou desencarnada), sendo possuidora de forte campo eltrico e
magntico, envolve o mdium nesse campo, excitando-lhe os elctrons e produzindo a corrente.
Evidentemente, a ligao ser muito fraca quando se tratar de um simples acumulador;
mais forte quando for uma bateria, e fortssima quando se tratar de um gerador. Da haver
necessidade, nas reunies desse gnero, de que a corrente medinica da mesa seja firme,
segura, que haja, como se diz vulgarmente concentrao, ou seja, que todos ajudem, com
um pensamento unssono, a formao do campo eltrico que permita, quele aparelho que dever registrar os sinais telepticos enviados de fora, uma sensibilidade apurada e uma seleo de sinais (evitando assim interferncias).
INTENSIDADE
Logicamente, a corrente poder ter maior ou menor intensidade, dependendo esta,
portanto, da fonte alimentadora. Medimos a intensidade em ampres. Assim, a quantidade da corrente que percorre um fio ser tanto maior, quanto mais ampres tiver. E o
ampre medido pelo aquecimento do fio. Certos fios no resistem a amperagem alta;
outros resistem melhor e permitem um acrscimo de quantidade de corrente.
Ligao com os espritos - Assim medimos a capacidade medinica de uma pessoa; algumas possuem capacidade para receber espritos de alta energia; outras s podem receber comunicaes de espritos afins em fora. Raros so os aparelhos que suportam quantidades grandes de fluidos eltricos, sem lhes opor resistncia.
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RESISTNCIA
Qualquer condutor de eletricidade, por melhor que seja, ope uma resistncia (faz
uma oposio) passagem da corrente. Essa resistncia medida em ohms, e h leis
estabelecidas para medi-la: o comprimento do fio, sua grossura, a temperatura e o material de que construdo. Assim, a resistncia ser maior: a) se o fio for mais comprido;
b) se o fio for mais fino; c) se a temperatura for mais elevada, e vice-versa. Quanto ao
material, um exemplo: o ferro ope 6 vezes mais resistncia que o cobre.
IMPEDNCIA
Na corrente alternada, a resistncia da bobina tem um nome especial, a
impedncia O fio se ope muito mais corrente alternada que corrente direta. Isto
porque, na corrente direta os elctrons simplesmente atravessam o fio de um lado para
outro, ento a resistncia uma constante. J na corrente alternada, os prprios
elctrons do fio so agitados, num campo magntico que varia continuamente; e essa
variao do campo magntico sufoca e diminui a corrente, em sua intensidade.
Resistncia dos mdiuns - No fato medinico observamos com freqncia tanto a resistncia quanto a impedncia dos aparelhos (mdiuns).
A resistncia oposta s comunicaes telepticas que lhes chegam. Sentado a uma
mesa de trabalhos, com a bateria boa, o mdium sente os sinais eltricos que lhe chegam
mente, e resiste, nada manifestando, por causa do temor de que esses sinais no venham
de fora, mas de dentro dele mesmo. Isto , que no seja a comunicao de um esprito desencarnado, mas apenas de seu esprito encarnado. Em outras palavras: teme, que no seja
uma comunicao, mas simplesmente um caso de animismo.
Numa sesso bem orientada, o que se quer coisa boa, no importando a fonte de
onde provenha. Se a comunicao boa, sensata, lgica, construtiva, que importa se vem de
um esprito encarnado ou desencarnado? Se nada vale a comunicao, deve ser rejeitada,
venha ela de uma ou de outra fonte. A razo que deve ter a ltima palavra.
Mas alm dessa resistncia corrente direta, e que geralmente consciente, existe
tambm a impedncia, ou seja, a resistncia quase sempre inconsciente passagem da
corrente. O mdium no faz de propsito: ao contrrio, conscientemente se coloca disposio. Mas sem querer e sem saber, no deixa que seus rgos especializados vibrem suficientemente para permitir a eletrificao do fio. E a comunicao no se d. Pode ser que essa resistncia (ou melhor, impedncia) seja resultado de fatores estranhos: a questo do material que lhe constitui o corpo fsico e que torna difcil a eletrificao. Se, por exemplo, se
trata de uma pessoa frgida e indiferente, haver muito mais dificuldade do que com uma pessoa sensvel e amorosa, sobretudo se estiver apaixonada.
Assim o comprimento do fio: se a comunicao feita de longa distncia, mais dificilmente recebida. Se a temperatura da sala quente, a comunicabilidade mais imperfeita. E
tambm a temperatura do corpo do mdium influi. Tanto assim que os melhores aparelhos registram baixa temperatura do corpo, alm de baixa presso sangnea: tpica do mdium a
hipotenso.
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Outro fator de impedncia a variao do campo magntico, isto , quando a corrente medinica est fraca ou insegura: quando seus componentes se distraem com facilidade. Quando h elementos fracos, diminuindo a capacidade da bateria. Um acumulador pifado
inutiliza a bateria: uma pessoa distrada quebra a corrente.
Conforme estamos vendo, um curso de eletrnica, mesmo simples e elementar, esclarece e explica os fenmenos cientificamente, sem necessidade de recorrer a sobrenaturalismo
para os fenmenos medinicos, que so NATURAIS e se efetuam em diversos planos: no plano
material (eletricidade), no plano emocional (arte), no plano intelectual (mediunidade), no plano espiritual (inspirao).
a) As resistncias, ligadas de seguida, se somam.
Por isso, quanto mais numerosos forem os descrentes de m vontade, numa reunio,
menos possibilidade h de se obterem comunicaes.
b) Ao resistir corrente, o fio pode ficar ao rubro (por exemplo, no ferro de
engomar).
a razo de o mdium que resiste comunicao quase sempre sentir mal-estar, que
persiste mesmo depois da reunio.
c) Quanto mais aquecido o fio, maior sua resistncia corrente.
Da serem mais difceis as comunicaes em ambientes quentes e abafados.

d) A resistncia depende do material de que o fio construdo (o ferro seis vezes mais resistente,que o cobre).
Em vista disso que se aconselha aos mdiuns no se alimentarem excessivamente,

nem ingerirem lcool, nem carne em demasia, para que oponham menor resistncia s comunicaes.
CORRENTE PARASITA
A corrente parasita ou de Foucault, ocorre
quando o ncleo de metal do rotor (gerador) construdo de uma s pea slida e inteiria.
Sendo os condutores enrolados em torno desse
ncleo de metal, este pode desenvolver uma corrente parasita, que interfere nas linhas do campo magntico. Essas correntes, alm de no terem utilidade,
produzem calor no ncleo, baixando o rendimento da
mquina.
Para diminuir a intensidade da corrente parasita, ao invs de um bloco inteirio, so usadas finas
chapas separadas por matria isolante. Assim, em lugar de corrente parasita nica de intensidade forte,
teremos uma srie de pequenas e inofensivas correntes, que s circulam individualmente em cada lmina.
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Formao da mesa medinica - O conhecimento desse efeito de grande utilidade para constituio da mesa medinica; e explica por que, desde os primrdios, os bons dirigentes
de sesses fazem sentar os mdiuns intercalando-os com no mdiuns. A razo dada que os
no-mdiuns servem para sustentar a corrente. Perfeitamente lgico e verdadeiro.
Mas agora, pela comparao com a corrente de Foucault, podemos perceber o motivo cientfico: se os mdiuns se sentam todos de seguida na mesa, forma-se a corrente parasita, que pode provocar interferncias no campo magntico da mesa, fazendo que a vibrao
recebida por um mdium repercuta nos que lhe esto ao lado, perturbando-os. Alm disso, ao
envolver outro mdium essa vibrao, pode lev-lo a enganar-se: supondo tratar-se dos fluidos de um desencarnado, talvez force a manifestao, resultando da mistificao involuntria
e inconsciente.
Mais ainda: formando o bloco monoltico de mdiuns um grupo inteirio, a intensidade
da manifestao maior, enfraquecendo as resistncias dos mdiuns (pela corrente parasita)
e a ao dos espritos se far com muito mais violncia.
Se os mdiuns (sensitivos) forem intercalados com no-mdiuns (no-sensitivos = isolantes) cada um deles dar sua manifestao com a intensidade normal, sem perigo de influenciar os vizinhos e com maior possibilidade de conter a violncia dos manifestantes.
Formar-se-, dessa forma, uma corrente normal, sem perigo de parasitismo, de influncias mtuas, de violncias acrescidas.
Dentro do possvel, pois, formem os dirigentes a mesa com essa alternncia de mdiuns
e no-mdiuns.
Alm da intensidade da corrente, e da resistncia que a ela ope o condutor, encontramos outras especialidades a estudar.
POTENCIAL
A diferena de presso eltrica entre uma ponta do fio e a outra extremidade
determina o potencial eltrico da corrente.
Mede-se esse potencial pela unidade volt. Ento, 1 volt a diferena de potencial que produzir 1 ampre de corrente, atravs de 1 ohm de resistncia.
Logicamente, quanto maior a diferena entre os dois extremos do condutor, maior
a voltagem. E exatamente essa diferena de potencial que faz que a corrente flua ou
caminhe, do lado mais forte para o mais fraco, (geralmente chamado terra).
Ento, numa corrente de 120 volts, precisamos de uma resistncia de 120 ohms,
para termos uma corrente de 1 ampre.
Temos duas maneiras de ligar uma corrente a elementos isolados
LIGAO EM SRIE
Quando a corrente passa de uma lmpada a outra, temos a ligao em srie, e o
comportamento o seguinte:
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Cada uma das lmpadas de Natal recebe 1 ampre; cada lmpada tem 15 ohms; as
oito perfazem 120 ohms; a entrada de 120 volts.
Donde vemos que a resistncia de cada lmpada somada outra, e o total das resistncias (120 o.) vai estabelecer a intensidade da corrente (1 a). Corrente fraca, utilizada, por exemplo, nessas lmpadas das rvores de Natal.
LIGAO EM PARALELO
Mas podemos ligar diretamente a corrente total em cada lmpada e teremos:
Entrada, 120 volts; cada lmpada fica com os
15 ohms de resistncia, e com 8 ampres de corrente, portanto receber intensidade de corrente, em
cada uma, oito vezes maior que na ligao em srie.
Tipo utilizado na iluminao domstica, para no enfraquecer a corrente nas lmpadas e demais aparelhos eltricos.
Vejamos dois casos semelhantes, em ligaes
diferentes, para bem compreender o que ocorre:
Ligao em srie:
120 o
120 o
120 V +
Ligao em paralelo:
120 V +
120 o
120 o
1a
1a
Na primeira, a ligao em srie dividiu pela metade a intensidade da corrente em

cada lmpada. Na segunda, foi deixada total a intensidade de cada lmpada.
Crculo fechado - Isso importante para a constituio da corrente medinica. Por

isso ela sempre construda em circuito, em redor de uma mesa ou sem mesa. Isto porque, geralmente, os mdiuns tm fraca potncia, e por isso a ligao feita em srie, em circuito fechado. S mdiuns de grande potncia podem ser ligados em paralelo (trabalhando a ss)..
POTNCIA ELTRICA
A potncia eltrica depende da combinao entre:
a) a intensidade da corrente (amperagem) e
30
b) a presso eltrica (voltagem)

A potncia medida em watts; 1 ampre, quando a diferena de potencial de 1
volt.
Ento conhecemos os watts (potncia) de uma corrente, multiplicando os volts
pelos ampres.
No ltimo exemplo que demos acima: na ligao em srie, as lmpadas podero ter
uma potncia de 60 w, mas na ligao em paralelo tero 120 w, ou seja, o dobro da potncia.
A energia (erg) a potncia combinada com o tempo. Mede-se em watts hora (wh)
ou, para facilitar nas quantidades maiores, quilowatt hora (kwh). Para encontrar-se a energia, bastar multiplicar a potncia pelo tempo. Por esse meio descobrimos a energia
despendida.
Energia despendida pelos mdiuns - Assim, nas reunies medinicas podemos calcular
a energia despendida pelos aparelhos calculando o potencial de fora do conjunto, a intensidade da corrente, a potncia do aparelho e o tempo gasto. Em vista disso que se aconselha
que as reunies no devem durar mais do que uma hora e meia, a fim de no desgastar muita
energia dos presentes. Entretanto, a presena de pessoas com muita vitalidade (muito potencial) e com a manifestao de espritos muito elevados (grande intensidade de corrente) e de
mdiuns de forte potncia, pode demorar-se, mais, porque a energia fica muito acrescida em
capacidade.
Alm disso, se a corrente estiver bem ligada ao Gerador Universal da Fora Csmica
(Deus) por pensamentos elevados e preces desinteressadas, isso fortificar de muito a capacidade do grupo e compensar a energia consumida no intercmbio.
TRANSFORMADOR
O transformador um aparelho que consiste em duas bobinas (um fio fino isolado, geralmente por verniz) enrolado num ncleo de
ferro doce. A corrente, ao passar pelo fio em
redor do ferro, magnetiza-o e desmagnetiza-o
muitas vezes por segundo. Funciona o transformador de acordo com o nmero de espiras (voltas), dessa primeira bobina, e com o nmero de
espiras da outra bobina (secundria) de sada,
que magnetizada por induo.
Por esta figura poder ser compreendido o mecanismo de um transformador: se a
bobina primria (de entrada) tiver a metade das espiras que a bobina secundria (de sada), a corrente que entrou com 60 volts, sair do outro lado com 120 volts.
Entretanto, se a voltagem foi aumentada a corrente diminui.
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Ento, o interessante no fazer o

transformador trabalhar nesse sentido, e sim
no sentido contrrio: diminuindo a voltagem e
aumentando a corrente. Isso se consegue colocando mais espiras na bobina primria e menos
na bobina secundria. Como sempre existe pequena perda (2 a 3 %), a corrente no aumenta
na prtica tanto quanto deveria faz-lo teoricamente. Veja o exemplo da figura.
Os no-mdiuns - Da verificamos, na prtica, que, em certas reunies medinicas, h

elementos humanos que funcionam como verdadeiros transformadores que aumentam a corrente. Quase sempre so pessoas que no so mdiuns, e at que muitas vezes se julgam inteis na reunio. Ficam ali parados, concentrados, firmes, mas nada sentem. No entanto, esto
servindo incalculavelmente para o bom xito das comunicaes; so os chamados estacas de
sustentao de uma reunio. Sem a presena deles, a reunio se tornaria to fraca que quase
nada produziria.
Como h esses transformadores que aumentam a corrente, existem os que agem de modo inverso: diminuem a corrente. So aqueles que se isolam do conjunto, ou porque permaneam preocupados com seus pensamentos prprios, ou porque cedam ao cansao e durmam:
a interrupo de corrente trabalha como um transformador que diminui a corrente, embora
no na corte.
RETIFICADOR
Chamamos assim ao aparelho que transforma a corrente alternada em corrente contnua. Trabalha baseado no princpio das vlvulas,
que deixam a gua correr num sentido mas se
fecham, impedindo-a de voltar. Assim, no retificador eltrico, o aparelho deixa passar os elctrons de um lado s, no lhes permitindo o regresso. O processo que far entender o da
vlvula eletrnica retificadora:
A vlvula composta de um filamento que, aquecido, expele elctrons. Estes so
atrados pela placa, que os manda frente. Mas no podem regressar da placa ao filamento. A corrente entrou alternada, ao sair da placa tem um s sentido: direta.
Telemediunidade - Tambm na reunio medinica h pessoas que atuam como vlvulas retificadoras quase agentes catalticos, que permitem ao aparelho sensitivo (mdium) a recepo de mensagens. No entanto, essa tarefa quase sempre afeta a seres desencarnados,
que facilitam a recepo das correntes provenientes do mundo astral mais elevado ou mesmo
do mundo mental. a chamada telemediunidade, em que um esprito retifica as correntes mais elevadas, tornando-as acessveis aos aparelhos encarnados. Em muitas ocasies, es-
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ses intermedirios acrescentam, a essa tarefa, a de transformadores para diminuir a intensidade da corrente, a fim de poder ser recebida pelo aparelho medinico.
Vejamos, agora, como se d a comunicao propriamente dita, sob o ponto de vista
eletrnico.
Precisamos analisar o comportamento da
onda de som, combinada com a onda eltrica, fixando bem que, na mediunidade, tambm se trata de ONDA, embora seja onda de pensamento.
Estudemos alguns termos de rdio.
IONTE
Quando os elctrons viajam por um gs, tm eles a propriedade de eletrizar os tomos desse gs, que se tornam carregados; passam ento a denominar-se IONTES (ou
ons). Podemos defin-los, ento, como tomos (ou radicais) eletricamente carregados.
Os iontes podem ser carregados de eletricidade positiva (formando os cationtes)
ou negativa (formando os aniontes).
Quanto mais a atmosfera se carrega de iontes, mais ionizada fica, isto , mais eletrificada. A iontizao poder ser positiva ou negativa.
Durante o dia, a atmosfera fica demais iontizada, e por isso os aparelhos receptores funcionam com menos perfeio, j que, alm de receberem a onda hertziana, recebem tambm as cargas dos iontes, o que produz esttica. Havendo noite menor iontizao da atmosfera, por causa da ausncia das radiaes solares, funcionam melhor os receptores.
Ambiente da sesso - Da a preferncia para exerccio da mediunidade das horas noturnas, quando h poucos iontes eltricos na atmosfera, j que a mediunidade funciona semelhana do rdio, e o comportamento das ondas de pensamento ser semelhante ao das ondas
hertzianas.
Vibrando intensamente os iontes eltricos produzidos pelas radiaes solares, eles interferem - embora funcionando em faixa de onda mais baixa - nas ondas mais delicadas do
pensamento; assim como, de modo geral, as ondas solares luminosas interferem na manifestao dos fluidos magnticos o no ectoplasma. Por isso, as sesses de efeitos fsicos necessitam de ausncia de raios luminosos.
Ento, para o bom funcionamento de uma reunio medinica, indispensvel um ambiente bem iontizado positivamente, por pensamentos elevados. A atmosfera assim carregada
facilita as comunicaes, j que ativa o campo eltrico-magntico.
O melhor meio de iontizar o ambiente manter os acumuladores ligados ao gerador
(manter mentes e coraes unidos ao Pai) de modo a emitir cationtes, que saturem a atmosfera. Essa emisso realizada pelos pensamentos de amor desinteressado e de prece desinteres-
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sada, jamais por preces particulares s para si ou para os seus, nem com amor s por aqueles que esto em contacto conosco.
Em contrapartida, os ambientes carregados negativamente, com pensamentos de
egosmo, de discusses, de futilidades, de raivas e personalismos, s permitem reunies
fracas, improdutivas e at perturbadas, delas saindo os participantes em estado pior do
que entraram: mais enfraquecidos, com rgos psquicos e fsicos afetados.
Se no houver ambiente bem iontizado, melhor no realizar reunies. Por isso
no deve fazer-se uma sesso de intercmbio em qualquer lugar, nem sob pretexto de
CARIDADE. Sim, caridade dar um copo de leite a um faminto; mas ser caridade dlo quando estiver estragado ou envenenado?
VLVULA
Vejamos agora o comportamento de uma
vlvula termoinica, dessas que utilizamos em
nossos rdio-receptores. Vemo-la construda
de:
a) um FILAMENTO de metal prprio, ligado corrente eltrica que o esquenta at o
rubro (em brasa), estado em que o fio expele de
si milhes de elctrons, que tm seu caminho
facilitado por causa do vcuo dentro da vlvula.
b) de unia PLACA de metal, que recebe o
jato de elctrons e os encaminha para diante
pelo fio, mas no permite que eles voltem ao filamento; assim procedendo, transforma a corrente alternada em corrente direta ou contnua.
c) nas vlvulas mais complexas, entre o filamento e a placa existe uma GRADE, que tem a
finalidade de selecionar o fluxo dos elctrons.
Com esses elementos bsicos e alguns secundrios, obtida a RETIFICAO da
corrente e sua ampliao.
O Corpo Pineal - Na caixa craniana temos a principal vlvula do corpo humano, que
ser estudada mais minuciosamente no captulo da Biologia: O CORP0 PINEAL OU EPFISE. Ainda a se localiza a grande auxiliar da pineal, que a HlPFISE. No resto do corpo
encontramos outras vlvulas, mas isso objeto de outra parte do estudo.
No entanto, fique claro que, para a comunicao, necessitamos de uma vlvula detetora
ou retificadora, que o corpo pineal. Comparativamente termoinica, a pineal funciona recebendo corrente alternada e deixando sair corrente direta: pois uma transformadora de
corrente. Mas, ao mesmo tempo age talqualmente um transformador de freqncia, pois recebe ondas pensamento que de l saem modificadas em ondas-palavra.
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Essa modificao da ideao em palavras constante, no trabalho interno do EU, que

fornece as idias mente abstrata; essas ondas curtssimas so enviadas do transmissor (corao) e captadas pela pineal (crebro), sendo a transformadas em palavras discursivas, em
raciocnios, em dedues e indues. Com a prtica desse trabalho constante, embora inconsciente, a pineal exercita-se para mais tarde, mais amadurecida, poder fazer o mesmo com idias provenientes de fora, de outras mentes por meio da telepatia.
A pineal, formidvel vlvula eletrnica, capta as ondas-pensamento, (corrente alternada) e as deteta em ondas discursivas (corrente direta pessoal) trabalhadas pelos lobos frontais
do crebro, e depois traduzidas em som (pelo aparelho fonador), ou em desenhos ideogrficos
(pelos msculos das mos).
Assim, terica e praticamente observamos a transmutao das idias de um ser para
outro, no ponto exato da transformao das ondas.
Mas resta-nos ainda ver o processo da comunicao propriamente dita.
TRANSMISSAO E RECEPO
O mecanismo de comunicao (transmisso e recepo) do rdio obedece, em linhas gerais simplificadas ao seguinte (observe o desenho esquemtico):
1 estgio - A Pessoa fala, produzindo ondas acsticas; estas ferem o microfone,
fazendo-lhe vibrar a lmina, que transmite essas ondas em corrente varivel a uma vlvula amplificadora. Esta aumenta muito os sinais e os envia ao aparelho transmissor, que as
transforma em ondas hertzianas, fixando-lhes a freqncia; e a potncia, modulando-as
e lanando-as pela torre de transmisso.
2 estgio - As ondas hertzianas correm pelo ar atmosfrico e batem em todas as
antenas, penetrando todos os ambientes, tenham ou no aparelhos receptores: a atmosfera terrestre est permanentemente saturada de ondas hertziana provenientes de todas as estaes transmissoras do globo.
3 estgio - Um aparelho especializado (receptor) recebe todas essas ondas. Mas

o ouvinte escolhe, por meio de seu condensador varivel, qual das ondas ele quer ouvir.
Sintonizado o aparelho na mesma freqncia que a da estao transmissora que ele deseja, a corrente das ondas hertzianas novamente ampliada por uma vlvula, depois retifi-
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cada para corrente direta por outra, sendo ento levada ao alto-falante, que transforma
os impulsos eltricos em ondas acsticas, as quais so percebidas pelos ouvidos do interessado.
Funcionamento fsico da mediunidade - Examinando o 1 estgio (efetuado pelo esprito comunicante) vemos que suas palavras so inicialmente moduladas para poderem ser
percebidas. Essa modulao requer um estado especial de vibrao dele prprio. No qualquer esprito que, falando em qualquer situao, consegue ser percebido. Se assim fora, os
mdiuns suportariam um pandemnio de vozes misturadas, que se tornariam incompreensveis. Mas, tal como o transmissor, o esprito tem que saber fixar a freqncia de sua onda, que
s poder ser percebida pelo aparelho que com ele sintonize. Essas vibraes discursivas podem ser transmitidas de duas maneiras:
1) mediante ligao direta aos centros nervosos (plexos, chakras) do aparelho, que as
registra e reproduz automaticamente (embora possa ser conscientemente, j que uma coisa
no exclui a outra);
2 ou mediante recepo das ondas, sem ligao (sem fio).
Essa duplicidade de Processos explica certos pormenores:
- Por que alguns espritos, ao incorporar, guardam a pronncia tpica (pretos velhos,
por exemplo) ou s falam no prprio idioma?.
Porque a transmisso direta (por fio fludico) e a reproduo automtica.
- Por que um esprito de, por exemplo, um alemo que nunca esteve no Brasil nem jamais aprendeu o portugus, se comunica neste idioma, sem qualquer sotaque?
Porque a transmisso feita em ondas-pensamento, e so captadas as idias e traduzidas em sons pelo crebro do mdium, em palavras suas (isto , em palavras do mdium).
- Por que certos mdiuns ignorantes falam lnguas estrangeiras ou do comunicaes
de assuntos que no conhecem?
Porque a ligao direta e a comunicao automtica.
Mais tarde isso ser visto com mais pormenores no captulo da biologia.
- Por que certos espritos dizem que no podem falar sobre isto ou aquilo por meio deste mdium, alegando que o aparelho, por desconhecer o assunto, no lhe fornece material para a comunicao?
Porque este mdium trabalha sem ligao direta, captando as ondas-pensamento, e teria que traduz-las em palavras suas, tiradas de seu crebro. Ora, se no conhece o vocabulrio especializado tcnico, ou se no tiver noes, por exemplo, de anatomia, no poder entender nem mesmo as idias, quanto mais reproduzir os pensamentos com palavras suas.
- Por que durante certas. comunicaes automticas o mdium fica inconsciente e
em outras permanece consciente?
Durante as comunicaes o mdium sempre tem conscincia do que diz. Mas quando
termina que vem o esquecimento. Isso se d sobretudo, quando a comunicao feita por
meio de sono hipntico, sendo o agente o esprito e paciente o mdium.
Verificamos, pois, que o esprito no precisa estar presente para dar a comunicao.
Pode irradiar seu pensamento de distncias grandes e ser recebido pelo mdium. Da o erro
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de mandar que o vidente comprove a incorporao, para evitar mistificaes. Disso falaremos ao estudar a vidncia. A essa transmisso distncia chamam alguns telemediunidade.
Examinando o 2 estgio compreendemos que as ondas so enviadas indistintamente ao
ambiente (se no houver ligao direta), e portanto recebidos por quem esteja sintonizado
com elas. De modo geral h um mdium que as recebe. Mas pode acontecer que sejam recebidas por dois ou mais mdiuns concomitantemente (ou que nenhum dos presentes as receba).
Nesse caso, se so da mesma sensibilidade, a comunicao de ambos igual ou quase.
Se so de sensibilidade diferente, cada um deles apanhara aquilo de que for capaz. Isso explica o leit-motiv que muitas vezes ocorre nas sesses em que vrios mdiuns ferem o mesmo assunto, embora com palavras diferentes. Todos receberam a mesma mensagem, mas cada um
as traduziu segundo sua prpria capacidade. Por que falar em plgio?
No 3 estgio compreendemos a importncia da sintonia. No rdio, procuramos a sintonia por meio do condensador varivel. Na mediunidade, com a elevao ou o baixamento
das vibraes, at que sejam harmnicas.
Aberta a sesso, alguns aparelhos nada sentem. Se permanecerem em orao (ligados
ao Gerador) esquentando o aparelho e elevando a freqncia, podem atingir determinado
grau e receber uma estao transmissora. Se permanecerem distrados, sintonizados com seus
problemas, nada recebem, ou ento s recebem comunicaes de espritos que estejam na
mesma faixa vibratria.
Isso ocasiona que as comunicaes de certos mdiuns sejam sempre semelhantes: eles
alimentam a mono-idia, e s percebem estaes que estejam naquela faixa.
Captadas as ondas-pensamento, o aparelho medinico as retifica, atravs do crebro,
modulando o pensamento-palavra, transformando-as em ondas-acsticas (palavras discursivas), sonorizando-as atravs do aparelho fonador (alto-falante) ou as escreve (transformandoas em imagens convencionais), mas sempre com suas prprias palavras e estilo (a no ser que
a ligao tenha sido feita por fio, ligado aos chakras, agindo sobre os centros nervosos do
corpo e prescindindo da vlvula retificadora do mdium).
Examinemos algumas perturbaes que podem ocorrer na recepo de ondas radiofnicas: a imagem, o fading e a interferncia.
IMAGEM - Chama-se assim sintonia de determinada freqncia em outra freqncia, ou seja, recepo de uma onda em cima de outra, ou de uma estao em outra.
A imagem dada pela soma da rdio-onda (RO) mais a freqncia intermediria
(FI) do aparelho receptor. Ora, ocorre que cada receptor tem sua FI fixa e determinada
no momento da montagem. Ento, se a FI baixa, acontece que pode produzir-se uma
imagem de uma estao em outra.
Para facilitar a compreenso, tomemos como exemplo a faixa de ondas mdias, que
vai de 550 a 1600 khs. Suponhamos que a FI do aparelho seja 400. Se sintonizamos nosso rdio em 1200 khs, acontece que captamos a estao de 1200 khs, MAIS a imagem
da estao de 800 khs (porque 800 + 400 = 1200).
Ento, para evitar as imagens, os aparelhos radiofnicos so montados com Fl elevadas (por exemplo, de 1. 100 para cima). Dessa forma, mesmo a estao de mais baixa
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freqncia (550 khs) cair fora da faixa (550 + 1. 100 = 1. 650), evitando a formao de
imagens.
Elevao de pensamentos - Muito importante o conhecimento desse fato. Com efeito,

cada criatura humana possui sua freqncia intermediria (FI) de determinado valor. Ocorre
ento que, se a FI for baixa, a recepo das ondas do esprito comunicante poder somar-se
ao pensamento do aparelho receptor de tal forma que prejudique a pureza das idias transmitidas. Porque, de fato, mistura da RO do esprito desencarnado com a FI do mdium
SEMPRE HAVER. S se excetua o caso de ligao direta por fio fludico (equivalente ligao telefnica). Mas, quando a RO do esprito mais forte (60% pelo menos) a comunicao
ainda pode considerar-se boa. Percentagem mais baixa no aceitvel, j que faz que a mensagem perca a autenticidade.
O remdio para obviar a esse mal ser elevar a FI da criatura de tal modo, que no
produza imagens em qualquer ds ondas da faixa em que est trabalhando na recepo.
Essa elevao da FI equivale ao combate sistemtico a tudo o que reduza as vibraes,
como vaidade, orgulho, pretenso, mgoa, ressentimento, cimes, crticas, etc. Havendo qualidades positivas (humildade, amor, esprito de servio desinteressado) a FI da criatura permanece alta, afastando-se o perigo de imagens.
FADING - o nome dado variao de intensidade, na entrada da onda no aparelho radiofnico. A onda comea forte, depois vai enfraquecendo e desaparecendo at
um mnimo, para crescer logo em seguida, numa oscilao peridica. Interessante observar que o fading se verifica quase que somente nas ondas curtas. A correo do fading pode obter-se com o fortalecimento do circuito do amplificador, de modo que fixe
o mximo e o mnimo de uma faixa audvel.
Vigilncia dos mdiuns - Na mediunidade comum ocorrer o mesmo fenmeno, sobretudo quando o transmissor de onda curta (espritos mais elevados). Ao perceber o mdium que o esprito comunicante (estao transmissora) de elevada categoria astral, comea
a sentir-se satisfeito (vaidoso) de servir de intermedirio, o que enfraquece imediatamente a
recepo. Doutras vezes pode distrair-se com problemas seus, e ento titubeia. Ou ainda ocorre que o comunicante pode dar um impulso, e depois deixar que o mdium prossiga por si
na explanao do assunto, a fim de exercit-lo: pode ento o aparelho perder o fio e produzir um fading. E outras causas: distraes, falta de concentrao do aparelho da corrente,
etc.
Remdios, portanto, so: firmeza de concentrao (o intelecto vazio de pensamentos);
sentimento de humildade e amor desinteressado; e sobretudo ateno seqncia de idias
que forem sendo recebidas.
INTERFERNCIA - a intromisso de uma onda estranha, no aparelho, perturbando a recepo. A interferncia pode ter diversas causas:
a) transmisso de onda de freqncia muito prxima. O transmissor irradia em
freqncia determinada, que se chama onda portadora; assim mesmo, existe uma oscilao de cerca de 10.000 ciclos por segundo em cada lado. Por isso, se outro transmissor
emitir dentro desse limite, h uma interferncia. Essa a razo por que as estaes de
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broadcasting esto distantes uma da outra, no mnimo, em 40.000 ciclos (... 860 - 900 940 - 980 - 1020 - 1060 kcs);
b) uma ruptura ou fechamento de circuito estranho, ou seja, quando se liga ou desliga qualquer aparelho eltrico, o receptor registra estalidos caractersticos, que todos
conhecemos;
c) funcionamento de motores de centelha ou exploso, que produzem oscilaes
eletromagnticas, repercutindo no receptor com zumbidos e roncos continuados, chegando, por vezes, a impedir a recepo.
Espritos perturbadores - Da mesma forma, nas transmisses de ondas de pensamento

(com muito mais efeito, porque muito mais sutis e delicadas) ocorrem tais interferncias.
a) ciclagem prxima: pode acontecer que dois espritos de vibrao vizinha emitam
pensamentos de forma a interferir um, na mensagem do outro. O mais comum ocorrer isso
entre a mensagem do esprito e a mente do mdium, sobretudo quando se trata do guia ou
mentor. Isto porque, de modo geral, o guia' tem uma freqncia muito prxima da de seu
aparelho. E explica-se: se assim no fora, no se lhe poderia agregar como guia, j que
isso requer sintonia vibratria entre os dois. Da o cuidado que devemos ter, examinando cuidadosamente as mensagens dos guias, para descobrir se existem interferncias do pensamento do aparelho medinico.
b) Quando h ruptura de corrente na mesa medinica, ocorrem interrupes na transmisso de mensagens, que se tornam fracas, por vezes perdendo mesmo a seqncia de sentido. Tambm pode acontecer que, de fora, venham interrupes, quer provenientes de mentes
desencarnadas, quer de encarnadas. E essas centelhas podem ser to violentas, que rompam a
ligao entre transmissor (esprito) e receptor (mdium).
c) A terceira interferncia (que difere da segunda por ser continuada) provm, quase
sempre, da assistncia, especialmente pela presena de pessoas totalmente descrentes, que duvidam e se opem aos fenmenos, com seu pensamento. A assuada de ondas-pensamento
pode ser to forte, que impea o recebimento de mensagens. Isso explica por que os mdiuns,
quando levados a ambientes hostis para dar provas, com freqncia nada produzam: no
conseguem receber a onda irradiada, em vista das interferncias existentes que a cobrem.
Essa tambm a razo por que nos dias de grande movimentao popular (por exemplo,
durante o carnaval) no se devem realizar sesses medinicas: as interferncias so muito
grandes e podem perturbar totalmente os aparelhos receptores humanos, tal como centelhas
muito violentas podem causar prejuzos srios nos rdios e televises, queimando resistncias
e at vlvulas.
MAGNESTISMO
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MAGNETO - Muito antiga, na humanidade,

a observao de que havia corpos com a
propriedade de atrair outros. Na velha sia,
muito antes de Cristo, foi encontrado na regio
de Magnsia um mineral que atraa o ferro.
E por isso foi ele denominado magneto, donde deriva a palavra magnetismo.
Analisado recentemente, foi classificado como tetrxido de triferro (Fe304), ao qual
hoje se denomina magnetita, chamando-se ms ao magneto.
Todos conhecemos essa capacidade do m de atrair limalha de ferro, e os so
muito empregados em numerosos campos de atividade.
Magnetismo humano - Interessante recordar que essa capacidade de atrao

tambm observada no corpo humano, e por associao, a ela se chamou magnetismo animal.
O magnetismo mineral tem sido bastante explorado pela fsica; muito menos estudado e
observado, o magnetismo animal, apesar dos trabalhos iniciais e clssicos de Mesmer, Chardel, Puysgur, Du Potet, Bu, L. A. Cahagnet e tantos outros, que citam fatos e aventam hipteses, mas cientificamente no chegam a uma concluso exata e irretorquvel.
Em vista disso, passaremos em revista rapidamente alguns fatos do magnetismo mineral, comparando-os com o magnetismo humano (animal), a que muitos atribuem os nomes
de, faculdade ou capacidade medinica. Sero simples sugestes que podero despertar interesse em alguns leitores.
A propriedade do tetrxido de triferro atrair o ferro. Assim, no corpo humano h
partes definidas que tambm parecem atrair certas ondas vibratrias, que a criatura fica
apta a sentir e descrever.
Grifamos o termo atrair, porque no acreditamos existir a realmente uma atrao; cremos que uma irradiao recebida e registrada, da mesma forma que os olhos
no atraem as vibraes luminosas, nem os ouvidos atraem as ondas sonoras: simplesmente
recebem-nas e as registram. Mas ocorre que, quando o objeto que irradia tem o seu psomassa menor que o pso-fra da sua radiao, no so apenas os fluidos da radiao
que caminham, mas consigo eles arrastam em direo do receptor o prprio corpo radiante.
D-nos isso a impresso de que existe uma atrao. Deixamos aos entendidos a soluo
desse novo ponto-de-vista.
Admitimos, ento, que h corpos capazes de receber as vibraes de outros corpos, tal
como o tetrxido de triferro recebe as vibraes do ferro, trazendo-os mesmo a si quando o
pso-fra da radiao maior que o pso-massa do corpo. Assim verificamos com a ebonite, que recebe vibraes de cabelos, papel, etc., trazendo-os a si, quando leves.
Ora, o mesmo ocorre com o corpo humano, sobretudo com certos rgos. Por exemplo,
as glndulas pineal e pituitria (epfise e hipfise), que tm a capacidade de receber as ondaspensamento da prpria mente e de outras mentes, encarnadas ou desencarnadas. Aceitamos a
teoria de que a glndula pineal serve sempre de intermediria entre o esprito da criatura e
o crebro. Toda e qualquer idia ou pensamento do esprito transmitido vibracionalmente e
recebido pela pineal, e atravs dela comunicado aos neurnios cerebrais que ento a transmitem ao resto do corpo, agindo sobre os centros da fala, dos braos, pernas, etc. Inversamen-
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te, tudo o que fere os nervos pticos, auditivos, olfativos, gustativos, tcteis, etc., levado aos
neurnios, que o fazem chegar pineal e da ento transmitido por meio de ondaspensamento ao esprito. Outro ponto para ser pesquisado pelos entendidos.
Assim como recebe os pensamentos do prprio esprito, pode tambm receber os de outros espritos quer na matria (telepatia), quer desencarnados (mediunismo). Entretanto, alem
desse tipo de mediunismo, que chamaramos magntico, temos outro tipo de mediunismo,
realizado por fio fludico, ligado diretamente aos chakras, e destes passando aos plexos nervosos que so feixes e entrosamentos de nervos. Ou seja os chakras representam em relao
aos plexos, o mesmo papel que a pineal em relao ao crebro. Lembremo-nos de que o plexo
mais importante do tronco, plexo solar, tambm denominado crebro abdominal.
Do mesmo modo que os nervos constituem os condutores fludicos das vibraes sensoriais no corpo fsico, assim h cordes fludicos de matria astral, de que nossa cincia terrena oficial, ainda nem sequer apurou a existncia, embora citados em literaturas antiqssimas e bem conhecidas no ocidente (Eclesiastes 12:6). Nada existe, porm, a esse respeito nos
tratados cientficos.
PROCESSOS DE IMANTAO
Uma barra de ferro pode ser imantada por trs processos principais:
a) por induo magntica, que realizado mantendo-se a barra de ferro prxima a
um m;
b) por atrito, quando uma barra de ferro neutra atritada com um m, sendo indispensvel que sejam atritados sempre no mesmo sentido, porque o atrito num sentido
desfaz a imantao obtida no outro;
c) por corrente eltrica, quando se enrola em torno da barra de ferro um fio percorrido por corrente eltrica. Esse processo faz o que chamamos eletro m.
Vimos que a mediunidade pode ser inata, tal qual o magnetismo do m natural.
Tipos de Mediunidade - Agora passemos a estudar ligeiramente o despertamento,
chamemo-lo artificial da mediunidade. Tambm aqui podemos encontrar as mesmas trs
modalidades principais que para o m mineral (as Leis Csmicas so as mesmas para todos e
em todos os planos).
a) Assim como uma barra de ferro se imanta quando na proximidade de um m, assim
tambm pode uma criatura conseguir comunicaes medinicas quando ao lado de um mdium, embora seja insensvel quando a ss. Esse fenmeno obtido, porque a radiao do
mdium sensibiliza a aura do sujet, tornando-o apto a captar mensagens. Por isso observamos
que certas pessoas s recebem quando ao lado de um mdium. Mais comum a necessidade
da presena de um mdium para INICIAR o trabalho medinico de uma pessoa; feito o desenvolvimento, poder passar a receber sozinha. No falha pessoal: que as radiaes do mdium lhe servem de agente cataltico para abrir a mediunidade.
b) Da mesma forma que a barra de ferro neutra se imanta ao ser atritada, assim a criatura pode ser predisposta a receber comunicaes, ou a abrir a mediunidade, se lhe forem
aplicados passes magnticos por um mdium. Pensam alguns que o passe no aparelho novo
serve para fazer receber espritos, e movimentam as mos como se empurrassem algum. Mas os
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passes no tm essa finalidade. Devem ser dados de cima para baixo (sempre no mesmo sentido) para que o efeito no seja anulado. Algumas entidades preferem que no sejam aplicados passes, antes da incorporao, alegando que isso pode influir no animismo. Assim fazendo, porm, o desenvolvimento muito mais demorado e talvez no se realize. Ao aplicar os
passes, o passista magnetiza ou imanta o aparelho, fazendo sensibilizar-se a glndula pineal
(passes na cabea) para comunicaes telepticas, ou os chakras (passes ao longo da espinha
dorsal) para as ligaes fludicas.
c) a terceira maneira de favorecer a imantao enrolar-se a barra de ferro com um
fio percorrido por corrente eltrica. So os eletro ms. H pessoas, tambm, que s se tornam mdiuns, ou seja, s ficam capacitados para receber, quando envolvidos pela corrente da
mesa medinica, nada conseguindo quando esto a ss. A corrente da mesa medinica aumenta a sensibilidade da pineal e dos chakras (j vimos que a bateria tem mais fora que os acumuladores isolados). Nesses casos, o aparelho aumenta sua sensibilidade e se imanta, tornando-se apto a receber as comunicaes.
IMS PERMAENTES E TEMPORRIOS
De acordo com a construo do m artificial, pode ele manter a propriedade magntica por muito tempo, at por anos, ou perd-la logo depois que cesse a causa da imantao. No primeiro caso o m chamado permanente, no segundo, temporrio ou transitrio. Os eletro ims so sempre transitrios, mas os ims naturais so sempre permanentes.
Durao da mediunidade - Podemos dividir os mdiuns em trs categorias:

a) naturais, que j nascem com essa caracterstica de sensibilidade, e, em vista disso qualquer que seja sua religio - no podem evitar os fenmenos psquicos; at freqente
que, no se educando a faculdade, nesses casos, o aparelho se desequilibre mentalmente;
b) aqueles que so permanentes, ou seja, os que, mesmo no no sendo de nascena, desenvolveram as faculdades psquicas, quer por proximidade, quer por atrito (freqncia s reunies ou passes); e, uma vez desenvolvidos, no nas perdem mais, ficando obrigados a continuar trabalhando da por diante, dando vaso natural ao mecanismo psicolgico;
c) aqueles que so temporrios, isto , os que, cessada a causa, cessa o efeito. De
modo geral, os que s recebem na corrente medinica, nada sentindo fora dela. Ou mesmo os
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que s recebem quando na proximidade de outro mdium, ou quando sob a ao de passes

magnticos (induo magntica ou atrito).
POLOS
As propriedades magnticas no se manifestam em toda a extenso do m, mas
apenas nas extremidades, chamadas plos. Quando se trata de uma barra, por exemplo,
aparece o magnetismo nas pontas; entre os dois plos h uma regio que no apresenta
propriedades magnticas, sendo por isso denominada neutra.
As mos dos mdium - Assim tambm no corpo humano, as partes que revelam maior
magnetismo so as extremidades, sobretudo as dos membros superiores tendo-se estabelecido
experimentalmente que o lado direito tem magnetismo positivo (doao) e o lado esquerdo
magnetismo negativo (absoro), porque atrai, coisas negativas, e por isso os romanos o
chamavam sinistro.
Da o aperto de mo ser feito sempre com a direita, pois a esquerda absorveria os fluidos pesados da outra pessoa. Tambm o sinal da cruz na prpria criatura e a bno
dada pelos sacerdotes (passes em forma de cruz) so realizados com a mo direita. Os passes magnticos de doao realizam-se com a mesma mo. Assim tambm, quando queremos
homenagear uma pessoa, dando-lhe amor ou carinho, ns a colocamos a nosso lado direito, para que o lado esquerdo dela absorva nossas boas vibraes. No entanto, quando desejamos captar o amor de algum, ns a colocamos nossa esquerda (nas conversas amorosas, no leito, etc.), para que possamos absorver melhor suas vibraes de carinho. Nos canhotos, porm, o magnetismo inverso: positivo esquerda, negativo direita.
Quando desejamos lanar fluidos, atravs das mos que a fazemos, saindo eles pelas
pontas dos dedos.
ATRAO E REPULSO
Se suspendermos dois ms por seus centros de gravidade, e aproximarmos um do
outro, verificaremos que os plos do mesmo nome se repelem, e os de nomes contrrios
se atraem. Da conclumos que o plo norte geogrfico da Terra um sul-magntico (j
que atrai o plo norte do m), e vice-versa.
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Corrente medinica - Compreendemos, ento, por que, nas correntes medinicas, os

componentes se do as mos segurando com a direita a esquerda do que lhe est ao lado.
Tambm por isso observamos que, por magnetismo natural, as pessoas se atraem quando possuem temperamentos opostos: violentos atraem dceis, orgulhosos atraem humildes, etc.
(donde o ditado popular: duro com duro no faz bom muro).
Na mediunidade pode aparecer uma objeo: o mdium dcil recebe espritos dceis, havendo de modo geral consonncia de temperamento entre os mdiuns e seus guias.
Entretanto, a no se trata de magnetismo, mas de sintonia vibratria.
Observamos, todavia, um fenmeno interessante: em certos casos, existe uma impossibilidade absoluta de certos espritos incorporarem em certos mdiuns. E isso ocorre sem
que haja nenhuma dissintonia, pois muitas vezes o esprito gosta imensa- mente da criatura
e vice-versa, mas no pode incorporar-se. Supormos que o impedimento consista numa repulso magntica entre ambos. Aguardamos, porm, melhores esclarecimentos de quem seja mais
capaz.
Podemos, ento, estabelecer um princpio: as comunicaes telepticas, atravs de pineal-pituitria, se fazem por sintonia vibratria; e as fludicas (ligaes por fio) se realizam atravs dos chakras-plexos, por magnetismo positivo-negativo. Em nossa hiptese, pois, o
magnetismo poder influir na incorporao, na ligao fludica, mas no na inspirao ou
intuio, que esta se realiza por simples recepo de ondas vibratrias.
MASSA MAGNTICA
Para facilitar o estudo, criaram os fsicos uma conveno a que denominaram massa magntica, que corresponde a um ponto ideal, onde se reuniria toda a regio magntica puntiforme. Convencionou-se ainda que duas massas magnticas: ou a) so iguais, ou
b) uma o mltiplo da outra.
H duas leis (anlogas s que regem as cargas eltricas puntiformes) a que obedecem a atrao e a repulso:
Entre duas massas magnticas puntiformes, isto , entre as foras positiva e negativa (separadas pela regio neutra):
1 lei: A intensidade da fora de atrao ou repulso proporcional ao produto de
cada uma das massas magnticas.
2 lei: A intensidade da fora de atrao ou repulso inversamente proporcional
ao quadrado da distncia entre elas.
Passes e ligaes medinicas - Essas duas leis valem tambm para os planos etrico e
astral (como para todos os outros, porque as grandes leis da natureza vigem em qualquer plano).
Encontramos de imediato trs aplicaes prticas: nos passes, nas obsesses e nas incorporaes.
A) Nos passes magnticos a maior intensidade de uma corrente fludica vai depender
da diferena das massas magnticas do doador e de paciente. Assim um indivduo fraco (FM
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= 2) ao receber passes de outro forte (FM = 10), ter carga de intensidade 8. Observe-se que
um sempre mltiplo do outro. Da um mais fraco no dever dar passes magnticos em outro
mais forte que ele: esgotar-se-ia com pouco proveito. Alm disso, acresa-se o valor das emoes entre doador e paciente (principalmente neste ltimo), no sentido da boa recepo magntica. Outra observao: os passes magnticos devem ser dados na proximidade (por vezes
at tocando-se o ponto enfermo), em vista da 2 lei. Note-se, porm, que tudo isso vale para
passes magnticos, pois os passes espirituais caem sob outras leis.
B) O obsessor, ciente ou inconscientemente, se liga ao obsidiado atravs do ponto
magntico que lhe oferea campo de atrao. Esse ponto do plo negativo (passivo) na vtima, para que ele utilize seu prprio plo positivo (ativo). Ora, os pontos magnticos negativos no encarnado so exatamente os rgos enfermos, deficientes, ou, pelo menos, fracos.
Nesse ponto d-se a atrao, ligando magneticamente os dois. Assim, por exemplo, uma criatura que sofra de deficincia ovariana facilmente influencivel nesse ponto, sendo levada
esquizofrenia. Se a debilidade heptica, por esse rgo se estabelece a ligao, sendo o indivduo arrastado irritabilidade.
E tanto maior intensidade na obsesso haver, quanto nuns diferena houver entre as
foras dos dois e quanto maior for a proximidade entre ambos.
Deduzimos, ento, que a obsesso no obra, em geral, de sintonia vibratria, podendo at no haver sintonia nenhuma entre os dois, o que serve de consolo a muitos... Muito ajudam, ainda, as emoes do obsessor e do obsidiado.
C) Nas comunicaes, vimos que as telepticas obedecem s leis da sintonia vibratria;
mas as realizadas por ligaes fludicas podem efetuar-se por simples atrao magntica. A
temos dois casos:
a) o desencarnado mais forte e positivo e se liga ao encarnado por um ponto negativo
deste ( o caso anterior da obsesso);
b) o desencarnado mais fraco (enfermo, sofredor, etc.) e a ligao feita do encarnado (positivo) para o desencarnado, ligando-se exatamente no ponto magntico mais fraco do
desencarnado: o rgo enfermo.
Essa a razo por que os mdiuns, quando incorporam, sentem nos prprios rgos
as mesmas sensaes desagradveis ou dores lancinantes que o desencarnado est sentindo: a
ligao foi feita entre o rgo sadio do aparelho (plo positivo) e o rgo enfermo do comunicante (plo negativo).
A 2 lei tambm perceptvel: se o desencarnado est prximo do aparelho as sensaes so integrais (caso do encosto) porque a intensidade magntica mxima. Se a ligao feita distncia, as sensaes so mais enfraquecidas.
Em muitos casos to violento o acesso de dor do desencarnado e tal seu desespero,
que uma aproximao desequilibraria o aparelho. Neste caso, os trabalhadores do astral providenciam a ligao a distncia, deixando o esprito onde est (zona trevosa, subterrnea, subaqutica, etc.). Por no sarem do inferno onde se encontram, os espritos no vem o ambiente, e continuam queixando-se de que esto em trevas.
O choque vibratrio continua existindo, mas muito mais fraco e suportvel. O mdium,
pela ligao, envia fluidos magnticos positivos ao sofredor, aliviando-o aos poucos, at que
ele tenha capacidade para aproximar-se, incorporando, a fim de alcanar melhor medicao.
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CAMPO MAGNTICO
Assim denominamos a regio que envolva a
massa magntica, e dentro da qual esta consegue exercer aes magnticas. Consideremos, todavia, que
lei fundamental que todo e qualquer m possui
sempre dois plos (+ e -) e somente dois plos, e um
sempre exerce influncia sobre o outro. Mas, teoricamente considerados em separado, poderamos traar um campo magntico prprio a cada plo, para
observar as propriedades de cada campo
separadamente.
Afinidade dos mdiuns - Tambm cada criatura humana possui dois plos, cada um
dos quais cria um campo magntico que atrai ou repele formas-pensamento, elementais e
espritos, encarnados ou, desencarnados, desde que penetrem no campo.
PROPRIEDADES DO CAMPO
1) Imantao sucessiva - Desde que Tales de Mileto (640 - 546 A. C.) falou das
propriedades do magneto natural, sabido (e Plato, no Ion, faz Scrates descrever
essa propriedade) que, se a um m encostarmos uma argola (ou prego) esta fica pendurada, mas por sua vez passa a segurar uma segunda, a segunda uma terceira e assim por
diante, imantando-se sucessivamente enquanto permanecem no campo magntico do m.
Influncias recprocas - Isso ocorre com freqncia em todos os setores humanos, sejam comerciais, industriais, artsticos, e tambm nos crculos espiritualistas. Assim um lder
espiritual atrai a seu campo magntico um grupo de discpulos e, enquanto estes lhe esto ao
lado, vo estendendo a influncia do lder a outras criaturas; mas s o conseguiro enquanto
estiverem nesse campo, pois perdem o magnetismo ao se afastarem. Note-se que esse magnetismo pode ser usado para o bem como para o mal.
Vemos tambm que espritos ditos guias do lder, passam a interessar-se pelos
componentes do grupo, acompanhando-os, porque esto no mesmo campo magntico.
Mas tambm a vemos o perigo de algum aproximar-se de uma pessoa com tendncia
para o mal: entrando-lhe no campo magntico, seus acompanhantes passam a influenci-lo.
Perigo outrossim dos contactos ntimos com pessoas desconhecidas: recebemos-lhes
todas as influncias malficas que as envolvem.
2) A fora magntica - Quanto maior a intensidade da massa magntica, tanto
maiores a fora e a extenso do campo magntico.
Assim verificamos que, quanto maior a capacidade medinica, tanto maiores sero a
fora (de atrao ou repulso) e a extenso (ou raio de ao) dessa fora.
Por isso muitos mdiuns (que o vulgo apelida de mata-borro) atraem tudo o que existe no ambiente em que se encontram ou por que passam, e de l saem carregados. Por
onde andam, vo atraindo a limalha de ferro que h no caminho.
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Da, quanto maior a fora magntica, maior facilidade em atrair espritos (encarnados ou desencarnados) que caiam sob seu campo magntico.
Nas sesses comum assistirmos entrada brusca de um obsessor, protestando que
no queria vir, mas que foi trazido fora e com violncia e rapidez. Simples fenmeno de
atrao magntica exercida pelo aparelho medinico, por meio da fora-pensamento (ou dos
mentores em seu lugar).
Da, ainda, quando o esprito est incorporado e quer sair: se a fora magntica
do mdium maior que a dele, ele no no consegue, por mais que se esforce para isso.
3) O quociente da fora pela massa uma grandeza vetorial constante em mdulo,
direo e sentido, para determinado ponto.
Isso explica por que aqueles que fixam esse determinado ponto em situaes elevadas espiritualmente tendem continuamente, numa grandeza vetorial constante em modulo, direo e sentido, para o bem, para a ligao com as Foras Positivas (prece), para o amor.
Ao passo que os que o fixam em zonas baixas, apresentam constantes tendncias para a
irritao, para a raiva, para o dio, para o mal.
A fixao elevada reside na individualidade, no Cristo Interno, e por isso disse Paulo
tudo coopera para o bem daqueles que amam a Deus (Romanos 8:28); pois j antes explicara: os que so segundo a carne, pem sua mente nas coisas da carne, mas os que so segundo o Esprito, pem sua mente nas coisas do Esprito: a mente da carne morte, mas a
mente do Esprito Vida e Paz (8:5-6).
E no necessria grande evoluo para obter-se isso. Seja a massa magntica grande
ou pequena, a fora magntica a acompanha sempre proporcionalmente, e portanto o quociente de um pelo outro uma constante vetorial, que aparecer em qualquer ponto evolutivo
em que se encontre a criatura.
LINHAS DE FORA
So as que partem de um plo, atingindo o seu contrrio. Um grupo de linhas de
fora, forma um tubo de fora. A reunio total das linhas de fora, forma o:
ESPECTRO MAGNTICO
Conhecemos, na prtica, o espectro das linhas de fora do
campo magntico de um m, colocando-o debaixo de uma folha de
papel, sobre a qual espalhamos limalha de ferro. Os pequenos pedaos se imantam, e cada um deles se torna um im. O plo norte
de cada um desses pequenos ms atrado, pelo plo sul vizinho,
de modo que se formam verdadeiras cadeias de ms.
Essas cadeias se dispem no papel exatamente ao longo das linhas de fora. A essa figura chamamos espectro magntico (veja figura).
Bondade efetiva - Esse o motivo por que um sofredor, atrado a uma sesso, traz automaticamente consigo muitos outros do mesmo timbre magntico (que sofrem dos mesmos
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males). E por isso basta atender a um que esteja incorporado, para que todos os outros, que se
acham dispostos na mesma linha de fora, sejam beneficiados, porque recebem os mesmos influxos magnticos que o incorporado.
Pelo espectro magntico compreendemos por que Jesus afirmou que ningum bom, a
no ser o UM, que Deus (Lucas 18:19). Com efeito, enquanto mergulhados na personalidade, no plano da forma, do espao e do tempo, todos temos os dois plos em ns, o positivo
(espiritual-Deus) e o negativo (material-satnico). E por isso, at o prprio Mestre protestou:
por que me chamais bom? (id. ib.).
S quando tivermos abandonado totalmente esta dimenso da matria, que poderemos viver integralmente no plo positivo, onde no haja mistura nem influncia do plo negativo.
Por isso tambm percebemos por que muitas pessoas, embora se julguem boas (e isso
j prova evidentssima de que o no so, por causa da imensa vaidade, pois nem Jesus se
julgou tal) sofrem conseqncias tristes e at desastrosas.
Explicam alguns que o mal s atinge a quem com ele sintoniza, e que nenhum trabalho
de magia alcana os bons; e se por acaso algum pegou, que a vtima deu uma brecha.
Esquecem que todos temos o plo negativo, pelo qual facilmente podem penetrar vibraes
baixas. Da o aviso explcito e reiterado de Jesus (Mateus 26:41): vigiai e orai, para no
serdes experimentados, porque o Esprito (o positivo) est pronto, mas a carne fraca (o plo
negativo, ou seja, satans).
Ainda pelo espectro magntico compreendemos o que significa a luta interna que ruge
dentro de cada homem, entre o bem (positivo) e o mal (negativo), um sempre influenciando o
outro: o bem influindo para que o mal melhore, e o mal influindo para que o bem no seja total. Essa luta foi, personificada simbolicamente no anjo e no diabo que todos temos em ns
mesmos.
Esse espectro demarca o campo magntico total do im, e forma uma induo ou fluxo
magntico que impregna o ambiente. Isso explica a razo por que, numa casa em que todos se
dedicam ao bem e vivem no plo positivo, o ambiente tranqilo, agradvel, leve, limpo. Mas
se os elementos so queixosos, irascivos, doentios, o ambiente se torna pesado, irrespirvel,
irritando a todos os que nele penetram. Da a necessidade de no se alimentarem pensamentos
negativos, para que o ambiente se no carregue de fluidos magnticos pesados.
Tambm a encontramos a razo de certas pessoas, ao se chegarem a ns irradiarem
paz e outras nos trazerem desassossego, simples presena: o magnetismo de que esto carregados, positivo ou negativo.
E mais ainda: a reside a razo de as pessoas gostarem de sentar-se sempre nos mesmos lugares. Cada um deixa impregnado com o prprio magnetismo o seu canto, pela constncia e insistncia de sua presena, e portanto a se sente melhor que em qualquer outro lugar. Se acaso obrigado a mudar de lugar mesa, fica irrequieto, como peixe fora d'gua.
Muitas coisas podem ser explicadas na vida prtica, quando se conhecem as leis de
magnetismo, sabendo-as aplicar s criaturas.
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FENMENOS ELETROMAGNTICOS
No setor eletromagntico, h trs fenmenos a estudar:
1 Fenmeno
Uma corrente eltrica, passando por um condutor, produz um
campo magntico em redor desse condutor, como se ele fora um im. No caso de o condutor ser em formato, de circulo, observamos
a corrente que forma um campo magntico que acompanha todo o
crculo.
Corrente medinica e concentrao - Esse fenmeno explica por que em torno de todo
o crculo de pessoas sentadas mesa medinica se forma um campo magntico capaz de:
a) atrair desencarnados de qualquer tipo (sofredores, obsessores, etc.); e quanto mais
forte a corrente, tanto maior a fora de atrao; e
b) repelir aqueles que no devam ou no convm que penetrem no campo magntico,
em vista do magnetismo da corrente.
2 Fenmeno
Um condutor, percorrido por corrente eltrica, fica sujeito a uma fora se colocado num campo magntico.
Em outras palavras: a corrente eltrica
produz um campo magntico; dai provm dois
resultados:
a) um m, colocado prximo d corrente, fica sujeito s foras magnticas da
mesma (1 fenmeno); mas,
b) o m tambm produz um campo magntico prprio, e este vai influir sobre a
corrente eltrica que lhe est prxima. Ento, duas correntes prximas se influenciam
mutuamente.
O 2 fenmeno explica-nos por que a constituio da mesa medinica em crculo fechado (ou quadrado, ou retngulo, mas sempre circuito fechado) influi sobre os mdiuns, da
mesma forma que os mdiuns influem sobre a corrente. Assim como a corrente exerce poder
sobre o mdium, fortalecendo-lhe a mediunidade assim uma criatura de forte magnetismo exercer foras que ampliam a capacidade da corrente da mesa medinica.
Por a verificamos que uma criatura de magnetismo fraca (que se distraia facilmente),
quebra a corrente.
Outra deduo que no deve sentar-se prxima corrente uma pessoa de forte magnetismo, pois desviaria o curso da corrente. Mas, de outro lado, ficamos sabendo que, quando
no h outra soluo, a criatura que fica de fora, mas prxima da corrente, permanece protegida e envolvida pela corrente (repare na figura).
O ideal, quando h muita gente, que se formem duas correntes concntricas, uma includa na outra, porque assim se fortalecem reciprocamente.
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3 Fenmeno
Chamado auto-induo ou self-induo: o condutor, que percorrido por uma
corrente, cria um campo magntico que exerce influncia no prprio condutor, e produz
nele um fluxo. Se o campo for varivel, o fluxo tambm o ser.
Assim na mediunidade. Na concentrao, o mdium cria um campo magntico em torno

de si; esse campo exercer influncia sobre o prprio mdium, produzindo nele um fluxo (de
comunicao).
Ora, ocorre que a concentrao sofre variaes pela condio humana de encarnados.
Nessas condies, cada vez que a concentrao diminui, tambm decresce o fluxo da corrente,
podendo chegar at a quebra total. E quando volta a aumentar a concentrao, torna a crescer o fluxo, reatando a comunicao.
Isso explica os altos e baixos que verificamos em muitas comunicaes. E tambm por
que a concentrao, mormente em trabalhos de maior responsabilidade, no deva e no possa
ser fraca, nem entrecortada de distraes.
BIOLOGIA
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A - SISTEMA NERVOSO
NEURNIOS
Para compreenso perfeita desta parte, interessante recordar certos fatos bsicos da textura nervosa.
Sabemos que os corpos orgnicos so compostos de
clulas que nascem, crescem, alimentam-se, reproduzemse (mitose) e desencarnam (isto , sua contraparte astral
perde a contraparte material) e novamente reencarnam
(ou seja, conquistam, por atrao sintonica, outra matria
similar anterior). Por isso dizem os bilogos que o corpo
inteiro se renova totalmente de sete em sete anos, embora alguns tecidos se refaam com muito maior rapidez.
No entanto, as clulas nervosas denominadas neurnios, no sofrem essas mutaes: as clulas com que nascemos, permanecem as mesmas (tanto na parte astral
quanto na fsica densa) at desencarnarmos. No mximo,
crescem (encompridam-se) acompanhando o crescimento
do corpo fsico; mas jamais se reproduzem, nem desencarnam, nem reencarnam. Mais ainda: se feridas. dificilmente
saram; se lesadas, (degenerao Walleriana), no se recompem; se desencarnam, no reencarnam (isto , se por
acidente perdem a contraparte material, no adquirem outra); no obstante a cirurgia recente vem obtendo xitos
notveis na recomposio, recuperao e sutura de clulas
nervosas lesadas, obtendo-se; por vezes, funes vicariantes.
Por que esse comportamento diferente do comum das outras clulas (epiteliais,
musculares, sseas, etc.)? Porque as clulas nervosas no pertencem, propriamente, ao
corpo fsico, mas sim ao corpo astral (voltaremos ao assunto).
As clulas nervosas (todo o sistema nervoso) constituem a parte mais grosseira do
corpo astral ou perisprito. E enquanto todas as demais clulas so pequenssimas (microscpicas), os neurnios podem constituir-se de longos fios, que atingem, por vezes,
at um metro de comprimento, embora sejam mais finos que um fio de cabelo.
Os neurnios so clulas altamente especializadas. Unidos, formam as fibras nervosas e estas, os nervos. Acompanhemos a descrio pela figura.
A membrana no neurnio enfeixa, no citoplasma, as neurofibrilas, os corpsculos
de Nissl, e o ncleo com seu nuclolo. Externamente, estende-se em vrias pontas, que
so os dendritos (do grego dndron, rvore); num de seus lados, estende-se o axnio
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(palavra grega, pequeno eixo). Em sua ponta, est a sinapse (grego synapsis, ligao)
que leva o impulso a outras clulas. O axnio protegido pela bainha de mielina (em grego
myels, medula), pelo endoneuro, ou bainha de Schwan, pelo perineuro e, por fora, pela
fibra nervosa que engloba tudo.
Os corpsculos de Nissl (corpo tigride) desgastam-se com a atividade, refazendo-se durante o repouso, sobretudo no sono.
A sinapse funciona como um interruptor, que liga e desliga uma clula nervosa de
outra (nervosa ou no). O excesso de trabalho desgasta as sinapses: o chamado cansao fsico, que faz que os impulsos no sejam bem retransmitidos; mas tambm se recuperam com o repouso (defasagem).
Se o cansao demasiado, vem a estafa, que pode chegar a um ponto irrecupervel, no tratada a tempo.
Cansao medinico nmero de sesses - Por tudo isso, compreendemos que os mdiuns no podem trabalhar durante muito tempo seguido. Sendo o trabalho medinico todo
feito atravs do sistema nervoso, h grande desgaste tanto dos corpsculos de Nissl quanto
das sinapses.
Essa a razo tambm de os mdiuns, em muitos casos, sarem das sesses com forte
sensao de cansao e at de esgotamento, necessitando de alimentao e repouso.
Por isso tambm os obsidiados, e sobretudo os que sofrem de possesso permanente,
emagrecem e caem em prostrao e estafa nervosa, sendo necessrio tratamento mdico e,
quando gravemente atingidos, at de sonoterapia.
Em vista disso, os mdiuns no devem trabalhar seno uma ou, no mximo, duas vezes
por semana, em sesses de desobsesso: a recuperao tem que ser total, antes de ser-lhes solicitado outro esforo bsico e esgotante.
Dizem que os guias suprem. Realmente, ajudam na medida do possvel. Mas no podem fazer milagres: se houver abuso e descontrole, vem mesmo o desequilbrio. Para isso, os
mdiuns e dirigentes possuem crebro e bom-senso.
Outras dedues sero feitas a seguir.
DIVISO DO SISTEMA NERVOSO
Constitudo por todos os neurnios, com suas funes altamente especializadas, o
sistema nervoso divide-se, anatmica e fisiologicamente em:
a) Sistema nervoso CENTRAL, que compreende o encfalo e a medula espinhal, governando as atividades mentais conscientes, os nervos motores e os msculos do esqueleto.
b) Sistema nervoso SIMPATICO ou AUTNOMO, que governa os atos involuntrios; distribui-se pelas vsceras abdominais, plvis, corao, e vasos sangneos perifricos. Dilata as pupilas, as arterolas, os brnquios, ativa o estmago, os intestinos e o corao. Produz as sensaes fsicas provenientes das emoes.
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Neste, faz-se uma diviso, chamada PARASSIMPTICO, que compreende os nervos provenientes do encfalo e da medula oblongata ou bulbo, e da poro sacra da corda
espinhal. Sua ao a contrria do simptico,: constringe as pupilas, arterolas e brnquios, e diminui a atividade do estmago, intestinos e corao. Estimula a maioria das
glndulas internas.
Influencias espirituais no mdium - Sendo o sistema nervoso a contraparte grosseira

do corpo astral (perisprito), qualquer esprito que atue no corpo astral do mdium, produz influncias benficas ou malficas em todo o sistema nervoso do receptor.
Em assim sendo, vemos a necessidade absoluta de manter-nos despertos (vigilantes)
para no baixar nossas vibraes, a fim de no permitir interferncias barnticas em nosso
sistema nervoso, instrumento delicadssimo, verdadeira harpa elica que vibra e responde a
qualquer tom, por mais tnue que seja, e que jamais deve ser tangida por mos grosseiras.
Observamos, ainda, a delicadeza com que precisam ser tratadas as crianas, para que
no registrem marcas indelveis em seu sistema nervoso, com desagradveis repercusses e
traumas futuros.
Sobretudo o sistema nervoso simptico sumamente atingido nas manifestaes medinicas, de vez que ele que registra, no corpo fsico, as emoes, que so vibraes tpicas do
corpo astral. Com efeito, o corpo astral a sede de toda e qualquer emoo. Por isso, as emoes repercutem todas no fsico, por meio do sistema nervoso simptico e tambm no mecanismo qumico, (repercusso glndulo-endcrina) como, por exemplo, na acelerao da produo de adrenalina.
Quando este se torna carregado demais, por emoes fortes (alegres ou tristes, no importa), passa a sentir intensa necessidade de descarregar esses fluidos pesados, e, o faz por
meio das lgrimas. Da o choro aliviar, e chorar-se por acontecimentos muito tristes ou muito
alegres. As lgrimas constituem, portanto, a evacuao no corpo fsico, dos fluidos emocionais provindos do corpo astral, e que sobrecarregaram e saturaram o simptico, com todas as
conseqncias normais (dilatao pupilar, taquicardia, ativao do estomago e sobretudo dos
intestinos e rins); essas sensaes, mesmo se no procedem do corpo astral do mdium, podem
ser sentidas, na incorporao, por sintonia com o corpo astral do esprito comunicante.
FUNCIONAMENTO DOS NERVOS
Um contacto numa ponta do nervo (terminao nervosa) transmitido, atravs
dos axnios, dendritos e neurnios at a central (crebro), que registra esse contato,
levando a sensao ao corpo astral, que a sente e a retransmite ao esprito, para decidir
o que deve fazer em cada caso.
Porque, lembremo-nos, OS NERVOS NADA SENTEM, como tambm o fsico
NADA SENTE: toda e qualquer sensao registrada no corpo astral ou perisprito, que
a leva ao esprito.
H duas funes bsicas no sistema nervoso:
1 - Um ato de vontade do esprito provoca uma vibrao eltrica no corpo astral e
este, atravs do crebro (central nervosa) transmite a ordem aos nervos que, obedecen-
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do, fazem os msculos se moverem. Chama-se a isso funo motora. Quando, ento, os
nervos transmitem as ordens do crebro, so denominados fibras AFERENTES (levam a).
2 - Um contacto de qualquer espcie que atinja uma terminao nervosa, f-la registrar o fato e, por meio de impulsos atravs dos fios (nervos), o comunica ao crebro
(central nervosa) que o transmite ao corpo astral. S ento sentimos (ou vemos, ou
ouvimos, ou saboreamos, ou definimos odores, etc.). Quando nessa funo, chamamos aos nervos fibras EFERENTES (trazem de).
Alm dessas duas funes bsicas, o sistema nervoso, atua grandemente, em decorrncia de ordem ou necessidades provenientes do corpo astral ou do esprito diretamente, nas glndulas endcrinas (ou, de secreo interna).
O perisprito em ao - Com esses dados, podemos verificar desde logo a inegvel e incomensurvel importncia que o sistema nervoso assume nos casos de mediunidade de qualquer espcie.
Cada clula SABE sua funo e a executa rigorosamente, porque possui mente e conscincia (embora, evidentemente, no to desenvolvidos como nos seres superiores, lgico!).
Mas a prpria cincia dita oficial reconhece esse fato: ao analisar o ncleo, os fisiologistas
descobriram que, dentro dele, esto escritos, em linguagem cifrada, quais os direitos e deveres
da clula: o que ela tem que executar durante toda a sua vida; o padro a que deve obedecer;
a sade que deve manter ou a doena que dever provocar, e em que poca o dever fazer;
numa palavra, todo o seu comportamento ao longo de sua vida.
Essas ordens, diz a Fisiologia, so representadas por uma substncia denominada
cido desoxirribonuclico. Essa substncia representa a mente da clula, tal como o crebro representa a mente espiritual, e rege todas as aes, operaes e transformaes fsicas, qumicas, eltricas e magnticas da vida da clula.
Essa mente da clula a guardi das enfermidades crmicas, fazendo eclodir na
poca prevista, embora j estivessem impressas no ncleo da clula desde o nascimento (vejase, mais adiante, o Captulo A Bioqumica comprova a Lei do Carma).
No podendo o esprito agir diretamente na matria, nem ser por ela atingido, f-lo por
meio do perisprito (ou corpo astral), o qual constitudo de corpsculos fludicos de consistncia varivel, numa escala que vai desde a matria densa, at a matria quintessenciada;
suas expresses extremas so:
a) de um lado a parte menos material, que se liga e manipulada pelo esprito;
b) do outro lado a parte mais materializada, que o sistema nervoso, que manipula o
corpo fsico.
Entre essas duas expresses extremas, vibra todo o corpo astral: uma substncia nica, manifestando-se em diferentes e gradativos graus de vibrao, desde a quintessenciada
(imperceptvel a nossos sentidos), at a grosseira (perceptvel, os nervos).
Sendo, pois, a parte materializada do corpo astral, que serve de ligao entre o esprito
e o corpo fsico, o sistema nervoso , ao mesmo tempo:
a) o EXECUTANTE das ordens do esprito em relao ao corpo (fibras aferentes) e
b) o COMUNICANTE das ocorrncias do ambiente fsico, para conhecimento do esprito (fibras eferentes).
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Compreendemos, ento, por que, quando um esprito se liga a um mdium (sobretudo

por ligaes fludicas atravs dos chakras) este se agita, contorce ou tem repeles: as sensaes do esprito desencarnado transmitem-se ao sistema nervoso do mdium, o qual executa
involuntariamente os movimentos provenientes do esprito externo e no de seu prprio esprito.
Assim tambm as dores e sensaes do comunicante se transmitem ao corpo astral do
mdium, que as sente como se suas fossem. D-se o mesmo com os tiques nervosos, a voz,
os gestos, etc., pois o sistema nervoso do mdium est ligado ao do esprito comunicante
por meio dos chakras e plexos nervosos, como veremos mais adiante.
CRTEX CEREBRAL
O crebro comeou a existir realmente com os vertebrados (alguns invertebrados
possuem apenas o cerebride, precursor do crebro) e foi aos poucos se desenvolvendo
at atingir o mximo (conhecido por ns) nos seres humanos (e nos golfinhos!).
Dentro da caixa craniana situa-se o encfalo (en = dentro; kephal = cabea),
que a continuao da medula espinhal que se expande e avoluma no crebro, no cerebelo
e no diencfalo (parte posterior da base do crebro, com o tlamo, epitlamo, metatlamo e hipotlamo).
Prescindindo de outros elementos anatmicos, vejamos o que nos interessa ao tema.
O crebro propriamente dito constitudo de uma capa que o envolve todo, com a
espessura varivel de 1,5 a 4mm de matria cinzenta, denominada crtex, composta de
neurnios. Estes que recebem os impulsos nervosos que chegam de todas as partes do
corpo e a eles respondem. o crebro que funciona, quando a criatura se acha em estado
de viglia.
Nesses neurnios corticais situam-se os circuitos de clulas em que so gravadas
as experincias, o aprendizado e as ocorrncias da vida, tal como ocorre num vdeotape. Ai se armazenam os conhecimentos do homem durante a existncia terrena,
transferindo-se dai para o esprito.
Na criana, sendo novos os neurnios, no h normalmente recordao de vidas anteriores; os neurnios so fitas magnticas virgens, onde tudo se grava com facilidade
e em profundidade. Nos adultos s se grava o que mais interessa: as fitas so poupadas
automaticamente.
Clulas piramidais especializadas ocupam regies especificas do crtex e, de acordo com a rea em que se situam, verificamos as diversas especificaes; temos regies
para governo de movimento de ps, de mos, de pernas, de braos, de boca, etc.; e regies para sensaes de cada sentido em particular, e regies para pensamentos abstratos, filosficos, religiosos, matemticos, artsticos, etc.
Recoberta pelo crtex est a substncia branca, com fibras nervosas mielnicas,
dividindo-se em:
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a) fibras de projeo, que levam os impulsos a seus destinos;

b) fibras comissurais, que interligam as reas simtricas dos dois hemisfrios;
c) fibras de associao, que interligam as diferentes reas do crtex dentro de
cada hemisfrio.
Atravs da intrincada rede de fibras de projeo, comissurais e de associao
que o homem tem alta capacidade de aprendizado e raciocnio.
No crebro temos a parte mais especializada da mediunidade no terreno da biologia.

A memria - A repercutem as vibraes provenientes do ambiente externo, assim como
os estmulos que fazem despertar cenas e palavras da memria atual.
Porque, na realidade, essa a nica memria
gravada nos neurnios: a atual. A memria perene tem sede no corpo mental (que estudaremos mais adiante) e que passa de uma existncia a
outra; ao passo que a memria atual privativa
de, cada encarnao, desfazendo-se com a morte
do corpo fsico, e tendo que ser totalmente reconstruda ab ovo aps cada reencarnao. Da a necessidade de se recomearem os cursos escolares
desde o primeiro ano, com a alfabetizao, em cada nova vida.
No entanto, quando o corpo mental j est bem desenvolvido, este manifesta poderosa
influncia sobre os neurnios registradores, e consegue impression-los de tal forma, que a
criana recorda facilmente o prstino aprendizado, coisa bem mais difcil e lenta para quem
tenha o corpo mental pouco desenvolvido. Essa a diferena entre os que aprendem com rapidez e os que custam a aprender ou no no conseguem de todo: essa a base para determinao
do Q. I.
MEDIUNIDADE CONSCIENTE
Toda mediunidade que passa atravs do crtex, impressionando os neurnios, dita

consciente, porque o mdium toma conhecimento, na conscincia atual, do que se est
passando nele; a tal ponto que, freqentemente no consegue distinguir se ele mesmo ou o
outro por intermdio dele, que est pensando, falando ou agindo.
Se, ao invs, as clulas corticais no so impressionadas, a criatura no toma conhecimento do que se passa: a mediunidade inconsciente.
O mesmo se d com o mecanismo dos rgos internos: corao, fgado, intestinos, estmago, rins, bao, etc.; todo o comando que rege esses rgos feito sem qualquer registro,
no crtex; da serem todos os movimentos e a atuao desses rgos, inconscientes para
ns. S se algo de anormal lhe lhes sucede, necessitando eles de uma ajuda externa, que
h comunicao por meio do crtex, com a sensao sumamente desagradvel chamada
dor. A dor um toque de campainha pedindo auxlio e levando ao consciente o conhecimento de uma irregularidade que precisa ser sanada.
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Isso esclarece suficientemente que no depende do mdium que sua mediunidade seja
consciente ou inconsciente. Trata-se de um fator independente de sua vontade, e cujo mecanismo governado por meios que a cincia oficial ainda desconhece.
Alis, toda a estrutura cerebral ainda pouco conhecida da cincia mdica, que no
tomou contato oficial com o principal agente, que o esprito. S quando o fizer, podero explicar-se muitos fenmenos naturais e medinicos, que hoje constituem hipteses de trabalho.
Por exemplo: no ser a substncia branca do crebro o elo de ligao no apenas dos
hemisfrios entre si e das diversas reas do mesmo hemisfrio, mas do fsico com o astral? As
sensaes percebidas pelo crtex no passaro deste para a substncia branca, primeiro, para desta passar ao perisprito? Seria to pouco ativa essa poro to grande do crebro, justamente sua parte mais delicada, uma massa quase fludica?
Reconhece a cincia mdica que a se do os raciocnios, etc. Seria melhor dizer: a so
registrados os raciocnios do esprito. Se cortando as fibras de associao pode mudar-se a
personalidade de uma criatura, no ser porque se desligam essas fibras, impedindo que o esprito possa agir plenamente atravs do crebro? Muita coisa h, ainda, por descobrir.
Uma pergunta apenas: se a retina fixa a imagem de uma pessoa de 1,70 m de altura de
cabea para baixo com 1 mm de altura, e o quiasma ptico a leva s circunvolues occipitais, colocando-a de cabea para cima, mas ainda com 1 mm de altura (onde se forma essa
imagem?), como que VEMOS a pessoa com 1,70 m? No no crebro! Onde ? S pode ser
no esprito. Por onde chega ao esprito? No ser por meio da substncia branca, cujo funcionamento ainda obscuro e sujeito a hipteses? Recordemos que, em estado de viglia, o crebro pode registrar cem milhes de sensaes por segundo, produzindo nada menos que trs
bilhes de impulsos nervosos por segundo!...
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TLAMO
Em cada um dos hemisfrios cerebrais, em sua parte baixa acha-se um corpo cinzento ovalado: a tlamo (grego: thlamos = quarto, alcova). Interiormente dividido pela lmina medular, constituda de feixes nervosos com circuitos extremamente complexos e numerosos.
O diencfalo o centro de integrao dos impulsos nervosos sensoriais, ligados,

por mais de trinta ncleos, s diversas reas corticais do crebro.
Supe a cincia mdica que o tlamo o ponto que permite que a criatura conscientize as sensaes recebidas pelo crtex; funciona, ento, como um relais: ao receber
os impulsos nervosos do crtex, transmite-os conscincia da criatura, podendo, porm,
isol-los, para que no atinjam a conscincia. Da a hiptese de que, quando o tlamo desliga seus relais (ataraxia), isolando-se do crtex, se produz o fenmeno do sono.
Funcionamento das sensaes - A cincia mdica, eminentemente experimental, encontra srias dificuldades em certificar-se das operaes realizadas no interior do crebro, j
que no consegue proceder a suas experincias in nima viva. E quando disseca o cadver, a
j no mais encontra o principal agente, que o corpo astral. Mas o conhecimento positivo
da atuao do esprito permite concluses outras, ainda ignoradas da cincia experimental.
Realmente a comunicao do fsico com o corpo astral feita atravs da substncia
branca. Mas o processo se passa da seguinte maneira:
1 - Os impulsos nervosos (eletromagnticos) chegam, atravs dos nervos, ao crtex cerebral, sendo a registrados.
2 - Do crtex os impulsos vo ao tlamo, que funciona de, fato como um relais entre
o crtex e a substncia branca.
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3 - No tlamo, que comandado diretamente pelo esprito por intermdio do corpo astral, faz-se o julgamento das necessidades psquicas da conscientizao desses impulsos ou
no.
4 - Estando o tlamo com o relais ligado ao crtex, todas as sensaes passam
substncia branca, e portanto so conscientemente percebidas.
5 - O tlamo, por ordem do esprito, pode desligar os relais do crtex. Os impulsos
continuam chegando normalmente ao crtex, mas no passam para a substncia branca, interrompidas que foram no tlamo, e por isso o corpo astral no toma conhecimento delas.
Da ocorre que:
a) quando o esprito sente que o corpo necessita de repouso, desliga os relais do tlamo, e o corpo entra no estado de sono;
b) quando, mesmo no sono, h necessidade ou utilidade de o indivduo tomar conhecimento de algum rumor (ouvido), ou da luz (vista) ou de algum contacto, ou calor, ou frio (tato), so ligados os relais correspondentes, e a criatura desperta;
c) quando no organismo surge alguma doena, mesmo durante o sono, os relais so
ligados, e a pessoa acorda;
d) uma sensao que mais dificilmente se desliga a do olfato: mesmo dormindo os impulsos odorferos so sentidos; previne-se com isso o perigo do fogo, pois o cheiro da fumaa
desperta a criatura;
e) quando o esprito est prevenido para despertar a determinada hora, no momento
exato provoca a religao dos relais do tlamo com o crtex e a pessoa acorda na hora que
queria;
f) nem todos tm o mesmo grau de desligamento. Em muitas pessoas permanece o reflexo, por induo, do que ocorre: so ditas de sono leve, pois qualquer coisa anormal as desperta;
g) outras pessoas desligam totalmente o tlamo do crtex: tm o sono pesado ou
profundo;
h) na mediunidade, ao ligar-se, o esprito comunicante pode querer ocultar do mdium
o que se passa: desliga os relais do tlamo, e d-se a mediunidade inconsciente, pois a
comunicao passa diretamente pelo crtex para os nervos aferentes, exteriorizando-se em
palavras faladas (psicofonia) ou escritas (psicografia). No entanto, uma disposio orgnica
prpria da criatura pode causar essa mediunidade mecanicamente, independente da vontade
do esprito comunicante;
i) quando a criatura entra em contemplao (smdhi), o tlamo desliga seus relais,
e ela perde conscincia de todos os seus veculos fsicos: todas as sensaes corpreas desaparecem no inconsciente, de tal forma que, externamente, ela parece dormir; mas intimamente, sua conscincia est mais desperta do que nunca, porque vibra no plano astral ou no mental;
j) durante o sono, desligados os relais do tlamo, a conscincia da criatura permanece funcionando apenas no corpo astral. Da podem ocorrer duas hipteses:
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1 - se o corpo astral se afasta do corpo fsico, vive sua prpria vida independente; se o
que vive se comunica ao tlamo, este pode comunic-lo, ao despertar, ao crtex, e a pessoa se
recorda do que viveu realmente;
2 - se o corpo astral no se desliga do corpo, o tlamo reproduz as imagem e sensaes recebidas durante o estado de viglia, provenientes do crtex: o sonho fisiolgico, geralmente inconseqente; ao despertar recorda-se vagamente de trechos esparsos e incongruentes do que viu ou sentiu.
VIAS NERVOSAS
Todo o sistema nervoso constitudo de neurnios, que se interligam pelos dendritos, atravs dos axnios e sinapses. No entanto, observamos que a sinapse no toca no
elemento em que atua: h entre a sinapse e esse elemento um espao microscpico de
centsimos de milmetro. A comunicao feita por meio de pequenos jatos de uma
substncia segregada pela sinapse, a acetilcolina, que funciona como um relais.
Esses pequenssimos espaos sempre retardam os impulsos: so como os sinais
luminosos (semforos) do trfego.
Observamos, todavia, que jamais o impulso erra o caminho que deve seguir: vai
sempre pela via principal, onde no h cruzamentos, mas trevos; raramente por uma via
secundria onde, a sim, h cruzamentos. Mas, de qualquer forma, existe rigoroso controle, com o sistema da mo nica: fibras aferentes (motoras) que saem do crebro, jamais encontram as eferentes (sensitivas) que para l vo.
Qualquer anomalia no trfego, produz engarrafamento: o caso do aparecimento
de algum tumor ou leso. Quando isso ocorre, a sinapse providencia um desvio temporrio
dos impulsos.
Certas substncias conseguem anestesiar, paralisar (barbitricos) ou excitar (estimulantes) as sinapses, o que descontrola e desorganiza o andamento normal, tanto nas
sensaes, quanto nos comandos motores.
Ligao dos espritos - Por a entendemos por que tambm a mediunidade, ao afetar o
sistema nervoso com um acmulo externo de ordens motoras ou de sensaes, venha a descontrolar os movimentos e anular ou reforar as sensaes.
Certas vezes os mdiuns deixam de registrar sensaes externas, ficando como que anestesiados; no percebem os estmulos externos nem mesmo, por vezes, dores e ferimentos: a
acetilcolina foi suspensa e as ligaes nervosas sofrem temporria paralisao ou anestesia.
Outras vezes os comandos motores tambm sofrem represso, ou ativao, coagindo o
mdium a movimentos lentos ou agitados.
A organizao perfeita, embora complexa, do sistema nervoso, permite aos espritos
comunicantes exgenos (tanto quanto ao esprito endgeno dono do veculo somtico), seu
perfeito controle para as manifestaes medinicas, quando o mdium est bem treinado na
execuo passiva das ordens recebidas. Se no houver treino e prtica, as comunicaes ficam descontroladas e nelas no se pode confiar.
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Se no houvera essa possibilidade, a comunicao se tornaria bem difcil.

Entretanto, no necessrio que o esprito comunicante controle todo o sistema nervoso do mdium: basta-lhe estabelecer uma ligao por meio de um fio fludico com um dos plexos nervosos (que so alcanados por meio dos chakras) para adquirir o domnio das zonas
motoras ou sensitivas controladas por aquele plexo.
B - PLEXOS
PLEXOS CAROTDEO E CAVERNOSO

(Sistema simptico)
Derivado o carotdeo do ramo spero-anterior do cervical simptico, seus ramos e
fibras eferentes so:
a) cartico timpnica, que vai caixa do tmpano, unindo-se ao ramo de Jacobson;
b) carotdeo do nervo vidiano, que vai ao ngulo posterior do gnglio esfenopalatino, constituindo sua raiz simptica.
Logo acima forma-se o importante PLEXO CAVERNOSO, com as seguintes fibras
eferentes:
a) anastomticas, para os nervos motores oculares externo e comum, para o pattico, para o ramo oftlmico do trigmeo e para o gnglio de Gasser;
b) fibra longa e fina que penetra na rbita ao lado do nervo nasal;
c) a raiz simptica do gnglio oftlmico;
d) a fibra pituitria, que penetra na hipfise;
e) as fibras menngeas, que vo dura-mter;
f) as fibras mucosas, que enervam o sinus esfenoidal; e
g) as fibras vasculares, na cartida interna.
Ao do chakra frontal - Como vemos, esses plexos assumem grande atividade na

recepo medinica, quando atingido o chakra frontal. Suas ligaes diretas entre a
hipfise, o olho (gnglio oftlmico), o ouvido (libra cartico-timpnica) e o nariz (ligao
com o nervo nasal) fazem desse conjunto de dois plexos o distribuidor de sensaes, diante
das vibraes recebidas pela chakra frontal.
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PLEXO CAROTIDEO E CAVERNOSO (W. Spalteholz, "Atlas de Anatomia Humana", t.3, pg. 832).
1 - Nervo pterigoideu interno; 2 - ramo comunicante com a corda do tmpano; 3 - gnglio ptico;
4 -n.m. tensor do vu do paladar; 5 - gnglio esfeno-palatino; 6 - ramo anterior do n. maxilar inferior; 7 - gnglio de Gasser; 8 - poro motriz do n. trigmeo; 9 - poro sensitiva do n. trigmeo; 10 - n. do maxilar inferior; A - ramo comunicante do gnglio ptico com o ramo menngeo
do n. maxilar inferior; B - ramo menngeo; C - n. petroso superficial maior; D - nervo motor do
tmpano; E - msculo tensor do tmpano; F - n. petroso superficial menor; G - joelho do n. facial;
H - n. facial; J - corda do tmpano; K - ramos comum do gnglio ptico com o n. aurculotemporal;
L - n. aurculotemporal, M - artria menngea mdia com plexo carotdeo externo; N - n. lingual;
O - art. no maxilar interna; P - n. dentrio inferior; R - art. cartida externa; S - m. pterigoideu
interno.
Em vista disso, ao receber o impacto vibratrio, o chakra comunica-o a esses rgos,

atravs da hipfise, sensibilizando toda a regio otorrino-oftalmolgica.
Vidncia e audincia - Por isso, as vibraes recebidas pelo chakra frontal se transformam em vidncia, desde que no reproduzem a figura vista, mas a faixa vibratria alcanada, sobretudo a cor. Da, tambm, a facilidade maior de ouvir-se o som da voz durante as
vidncias. No , evidentemente, o som de uma voz articulada, como se proviera atravs do ar
em ondas sonoras: um som inarticulado, "sentido" dentro do crebro, sem som, mas ao
mesmo tempo com todas as caractersticas da palavra articulada; a idia penetra de forma
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audvel, atravs do nervo auditivo, e repercute cerebralmente. Difcil de explicar, mas imediatamente compreendido por quem j tenha experimentado o fenmeno.
Ocorre ainda a recepo por via nasal dos odores, ou melhor, das vibraes odorferas
do plano astral, o que desenvolveremos ao falar do sentido do olfato.
Na vidncia por meio da hipfise (chakra frontal), o mdium no chega a ver com nitidez a figura: entrev combinaes e variaes de cores (ou de preto, cinza e branco), de acordo com as emisses e a freqncia vibratria do ser que emite as radiaes. A conformao
da figura suprida pela imaginao, que interpreta as diferenas de cores (vibraes) atribuindo-lhe formato, consistncia e pormenores. Mas s muita prtica pode faz-lo distinguir um
ser real existente no mundo astral de uma forma pensamento criada pela mentalizao de um
encarnado ou desencarnado.
Alm disso, o impacto sofrido pela hipfise f-la ativar-se, provocando a estimulao
de outras glndulas endcrinas, que aumentam a produo hormonal.
Sua estreita ligao com o plexo cervical do sistema raquidiano (prximo captulo) e
com os gnglios cervicais do simptico de que faz parte, qualquer impacto pelo chakra frontal
influencia grande parte do veculo somtico. Por exemplo, ativao das glndulas sudorparas, sobretudo das palmas das mos, quando a pessoa pensa ou fala a respeito de ocorrncias
do mundo astral; ou ainda diminuio de circulao sangnea das extremidades (mos e ps)
pelo maior afluxo de sangue s artrias cerebrais e cardacas (emoo), tornando frias essas
extremidades.
Os plexos carotdeo e cavernoso tambm so atingidos, quando o chakra frontal recebe

o impacto de imagens formadas pela imaginao do prprio paciente, e no somente por imagens externas a ele.
Em todos os casos, todo o complexo nervoso do simptico atingido, com maior ou
menor violncia, por meio do chakra frontal, com efeitos secundrios no sistema circulatrio.
Do ponto de vista da cincia espiritualista, diramos: a ao do corpo astral (nervos) repercute no duplo etrico (sangue), modificando as expresses externas do corpo fsico denso (matria).
PLEXOS CERVICAL E LARNGEO
(Sistema raquidiano)
O plexo cervical est situado profundamente atrs da borda posterior do esternocleidomastoideu, entre os msculos prevertebrais por dentro, e as inseres cervicais
do esplnio e do angular por fora. Forma-se dos quatro primeiros ramos raquidianos cervicais.
Enerva, em profundidade, os msculos lateral direito, longo do pescoo, frnico,
trapzio, angular e rombide e, superficialmente, o auricular, o mastoideu, o cervical
transverso, o supra-clavicular e o supra-acromial. O ramo auricular vai cartida, anastomosa-se com, o nervo facial e termina no pavilho auricular.
O plexo larngeo formado pelas ramificaes do dcimo nervo craniano, o "vago";
liga-se medula oblongata (bulbo) por oito ou dez razes. Possui dois gnglios: do superior saem os ramos menngeo e auricular; do inferior, os nervos larngeos, que suprem a la-
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ringe e a base da lngua. O ramo "recorrente" ativa os msculos da laringe, o constritor

da faringe e as cordas vocais. As fibras parassimpticas do ncleo motor do vago passam
pelos ramos do nervo cardaco e atuam nos plexos pulmonares, no esfago, na traquia,
nos brnquios e nos pulmes, enervando os msculos involuntrios desse rgo.
Chakra larngeo Psicofonia - Conforme estamos verificando, a atuao no chakra

larngeo repercute nos dois plexos, movimentando toda a rea governada por eles. A influncia no plexo cervical provoca fenmeno bastante comum: o mdium com freqncia ouve antes de falar, as palavras que vai dizer, e sente uma presso leve em toda a regio da garganta.
Ao ligar-se fluidicamente
ao chakra larngeo, atinge mais
particularmente, porm, o plexo
larngeo, dominando totalmente o
aparelho fonador, desde os msculos involuntrios dos pulmes, para expulso controlada do ar a ser
utilizado na fala, at a traquia, a
laringe, as cordas vocais e a lngua. O esprito atua como controlador, de forma que o mdium no
consegue resistir-lhe. Tem a impresso, por vezes, de que lhe colocaram na garganta um aparelho
de comando, que passa a falar independente da vontade do sensitivo.
PLEXO CERVICAL (Testut, t. 3, pg. 152):
1 - Ramo mastoideu com 1 seu ramo anterior e 1" seu ramo posterior; 2 - ramo auricular com 2'
ramos auriculares e 2 ramos partidos; 3 - anastomose deste ltimo com o facial; 4 - pequeno
mastoideu; 5 - ramo cervical transverso com 5 ramos sub-hioideus; 6 - ramo da jugular externa;
7 ramos supraclaviculares; 8 - ramos supra-acromiais; 9 - ramo trapzio do plexo cervical; 10 ramo trapzio do espinhal; 11 - nervo sub-occipital; 12 - sua anastomose com o ramo mastoideu
do plexo cervical; 13 - nervo facial.
Nesses casos, verificamos que h mudanas no

timbre da voz, na musicalidade da frase, na pronncia das palavras; ora surge um sotaque estrangeiro,
ora o esprito fala diretamente em sua lngua de origem, s vezes totalmente desconhecida do sensitivo.
Trata-se
do
fenmeno
conhecido
como
XENOGLOSSIA, isto , falar em "lngua" (glssa)
"estrangeira (xnos). Em o Novo Testamento denominado GLOSSOLALIA, que simplesmente diz:
"falar" (lala) em lngua.
Embora no muito comum, h diversos casos bastante conhecidos na literatura esprita. Mas cuidem os dirigentes de no deixar-se enganar por espritos mistificadores que fazem
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o mdium desandar numa algaravia incompreensvel, fazendo crer que se trata de idioma desconhecido. Quase sempre o esprito se diverte custa dos crdulos que os levam a srio. Remdio: prece sincera e pedir que se exprimam em lngua conhecida. Se o no fizerem, comprovada est a mistificao, que deve ser tratada especificamente como tal. Se o mdium, j
fascinado, no aceitar, pacincia! Seu fim todavia, triste, pois do fascnio passara com facilidade obsesso.
Para um esprito estrangeiro falar em nosso idioma, no difcil: basta-lhe transmitir
ao mdium as idias, que este transformar em palavras. Pois as idias so as mesmas em todas as lnguas.
Nesse setor, o dirigente no deve "ter pena" nem alegar "caridade", pois esta consistir
em esclarecer e educar o mdium, quebrando qualquer fascnio de espritos mistificadores.
PLEXO BRAQUIAL
Formado pelos ramos anteriores do 5, 6, 7, e 8 nervos cervicais e do 1 nervo
dorsal. Tem a semelhana de um tringulo cujo vrtice se encontra no vo axilar, e a base ao lado da coluna vertebral.
Enerva toda a regio das espduas, dos braos, antebraos, e das mos com suas
fibras motoras e sensitivas.
Chakra umeral Psicografia - Quando a ligao do esprito se faz pelo chakra umeral, atinge em cheio o plexo braquial, provocando o que chamamos de "escrita automtica" ou
"psicografia automtica".
Neste caso, o que o esprito comunicante escreve, no passa atravs do crebro do mdium, que apenas empresta a mo e o brao para o exerccio da grafia. Os impulsos so sentidos como vibraes nervosas, causando tremor e, s vezes, sensaes dolorosas no membro
superior.
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PLEXO BRAQUIAL (Testut, t, 3, pg. 163):

I, II, III, IV - 5, 6, 7, 8 pares cervicais; V - primeiro dorsal; 1 - tronco comum dos
nervos do angular e do rombide; 2 - nervo supraescapular; 3 - nervo do subclavicular com 3' sua
anastomose com 4, o frnico; 5 - nervo do grande peitoral, 6 - nervo do pequeno peitoral, com 6'
sua anastomose com o nervo precedente; 7 - nervo do grande dentelado; 8 - nervo superior do
sub-escapular; 9 - nervo inferior do mesmo msculo; 10 - nervo do grande redondo; 11 - nervo do
grande dorsal; 12 - nervo musculocutneo; 13 - nervo mediano, 14 - nervo cubital; 15 - nervo
braquial cutneo interno; 16 - acessrio do braquial cutneo interno com 16' e 16", suas anastomoses com os ramos perfurantes de 17 e 18 - segundo e terceiro nervos intercostais; 19, 20,
21 - quarto, quinto e sexto nervos intercostais.
O desenvolvimento dessa mediunidade pode ser imediato ou demandar muito tempo;

neste caso, o sensitivo comea rabiscando papel, traando linhas, sem nada escrever: tem-se a
impresso de que o comunicante est treinando a coordenao muscular em conjunto com o
futuro psicgrafo. Mas o treino relativamente rpido.
Quando a escrita automtica, realiza-se em grande velocidade, com letra nem sempre
boa. Doutras vezes a coordenao entre os dois to perfeita, que comunicante e aparelho se
entrosam, e este reproduz com perfeio a caligrafia daquele, podendo-se confrontar grafologicamente com seus escritos durante a poca em que estava encarnado. Comum, tambm, observarmos que a letra do texto a do mdium, embora a assinatura final ,seja a do esprito.
Acontece, por vezes, que o esprito - para dar provas - escreve ao contrrio, de modo
que a leitura tem que ser feita ao espelho que, refletindo-as, permite a leitura normal. Assim
escrevia, ainda enquanto encarnado, por ser ambidestro, o grande Leonardo da Vinci, procurando dificultar aos incompetentes a leitura de seus escritos.
Tambm ocorre que o esprito comece a escrever de trs para diante, principiando a
mensagem pela ltima palavra.
Doutras vezes vemos um mdium empunhar uma caneta em cada mo, escrevendo concomitantemente duas mensagens, at mesmo uma em cada idioma
No entanto, aqui tambm encontramos, por vezes, espritos mistificadores, que ficam
meses e anos nos rabiscos ilegveis. O melhor aconselhar o mdium que escreva por intuio, abandonando o automatismo, que pode faz-lo estacionar sem progredir.
Outra modalidade consiste no chamado semi-automatismo. quando o mdium sente
impulsos no brao, mas tudo o que escreve passa primeiro atravs de seu crebro, de tal forma que ele pode comandar a escrita, corrigir a linguagem enquanto escreve, acrescentar ou
cortar frases, etc.
Naturalmente o automatismo maior garantia de legitimidade para a comunicao,
pois evita interferncias da mente do mdium.
Nesse setor temos, ainda, que considerar os sensitivos que realizam desenhos ou pinturas, embora na vida normal no tracem uma reta sequer. O desencarnado age atravs do chakra, movimentando a mo do mdium. Isso, porm, nada tem que ver com a inspirao artstica dos verdadeiros pintores. pois esta teleptica (intelectual) e age na pineal, no sendo, absolutamente, automtica nem agindo no chakra umeral.
68
PLEXO CARDIACO (Testut, t. 3, pg..

266):
1 - pneumogstrico esquerdo; 1' - pneumogstrico direito; 2 - nervo cardaco superior; 3 - nervo cardaco mdio; 4 - nervo
cardaco inferior; 5 - gnglio e plexo cardacos; 6 - ramos eferentes desse plexo;
7 - nervo recorrente esquerdo; 7' - nervo
recorrente direito com 8' - seus ramos
traqueicos; 9 - plexo pulmonar anterior;
10 - nervo frnico.
a - corpo tireide; b - veia cava superior;
c - cordo fibroso, resto do canal arterial;
d - pericrdio, suspenso para baixo e para
fora; e - diafragma.
PLEXO CARDIACO
(Grande simptico)
Na parte de cima ("base") do corao, os seis nervos cardacos do grande simptico e os seu nervos cardacos do pneumogstrico se anastomosam, formando o plexo
cardaco, situado na bifurcao da traquia.
Limita-se, em baixo, pelo ramo direito da artria pulmonar; em cima pela poro
horizontal do cruzamento da aorta; direita pela poro ascendente da aorta; esquerda pelo cordo fibroso que resulta da obliterao do canal arterial.
Enerva a aorta, a artria pulmonar, o corao e o pericrdio.
Chakra cardaco atuaes - O plexo cardaco largamente comprometido na mediunidade passista. Da a emoo ou at comoo dos sensitivos que possuam bem desenvolvido
esse chakra, o que mais freqente nas mulheres.
A atuao direta no chakra cardaco atinge, comumente, o ritmo do corao, que pode
apresentar taquicardia, braquicardia ou disritmia.
Sendo todo formado pelo sistema simptico, qualquer atuao que vibratoriamente o
atinja, sentida repercussivamente em todo o organismo. Assim observamos aparecerem, geralmente, alteraes na respirao, que se torna mais profunda e rpida.
Aprofundaremos um pouco mais o estudo ao falar diretamente sobre o corao.
69
PLEXO EPIGSTRICO
(Grande simptico)
Formado por dois gnglios semilunares, logo acima do pncreas, simetricamente
direita e esquerda, o plexo epigstrico, tambm conhecido como plexo SOLAR possui
fibras aferentes e coerentes em grande nmero.
Enerva a maior parte das vsceras abdominais, formando doze plexos secundrios:
1 e 2 - dois diafragmticos inferiores;
3 - um coronrio estomacal;
4 - um heptico;
5 - um esplnico;
6 - um mesentrico superior;
7 e 8 - dois supra-renais;
9 e 10 - dois renais e
11 e 12 - dois espermticos (no homem) ou tero-ovarianos (na mulher).
PLEXOS LOMBAR E SACRO (Testut, t. 3, pg. 276):

1 - Plexo lombar com seus gnglios; 2 - simptico sacro com seus gnglios; 3 - gnglio semilunar;
4 - plexo solar; 5 - plexo renal; 6 - plexo mesentrico superior; 7 - plexo mesentrico inferior; 8
- plexo lombo-artico; 9 - plexo hipogstrico; 10 - anastomose entre os dois plexos; 11 - plexo
diferencial; 12 - plexo espermtico; 13 - nervos lombares; 14 - plexo sacro.
a - intestino delgado; b - clon iliopelviano; c - reto; d - bexiga; e - ureter; f - vescula seminal; g
- prstata; h - aorta abdominal; i - artria ilaca primitiva; k - veia cava inferior.
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Chakra umbilical Sofredores - O plexo solar o mais atingido no setor da mediunidade receptiva, na faixa dos sofredores e necessitados comuns, sobretudo na daquela que,
tendo perdido o corpo fsico, tambm perderam a noo da prpria personalidade, de nada
mais se recordando. Sabem que existem porque sofrem, sentem dores, aflies, angstias, calor ou frio, como qualquer animal irracional, mas no sabem mais quem so nem quem foram
quando encarnados na Terra. Com esses nada adianta perguntar, pesquisar, inquirir: so
quase autmatos, em quem s restam a sensibilidade do etrico e as emoes do astral, sem
nenhuma ou com pouqussima participao do intelecto: a amnsia total (ou quase), julgando-se ainda presos ao corpo fsico, mas abandonados de todos os parentes e amigos, acabando por se esquecerem deles.
Todos os que alimentam vibraes de sofrimento, de tristeza, de angstia e de dores fsicas, se ligam pelo chakra umbilical que pode ser definido como o chakra da mediunidade
sensitiva, quase visceral. Nem de estranhar que a ligao por a se faa, pois o plexo solar
o centro das sensaes fsicas que no tenham ligao com o intelecto racional (o "crebro do
abdome).
Ao ligar-se, o esprito transfere para o sensitivo seus sofrimentos que, de acordo com a
localizao por eles mentalizada, vai refletir-se nos rgos do mdium: fgado, estmago,
pulmes, bao, pncreas, rins, bexiga, etc., no se excetuando, mesmo, certos rgos superiores, como sobretudo dores de cabea, de garganta, de olhos, etc. etc.
O desequilbrio nervoso ou mental o pior deles. Nesse quadro ttrico podemos assinalar os dementes e os dementados pela dor, os traumatizados pelos desastres, os desequilibrados pelo suicdio, os alucinados pelas perseguies dos inimigos, os parafrnicos perseguidos,
os prisioneiros das trevas, os enlouquecidos pelo dio, os perturbados, pelos vcios.
De modo geral a ligao desses pobres espritos feita exclusivamente para tentar um
reequilbrio deles (e por vezes do prprio mdium que a elas est ligado) a fim de facilitar o
atendimento por parte dos "samaritanos do astral". No adianta querer doutrin-los ou curlos, pois quase sempre so refratrios a melhoras imediatas, sendo indispensvel o tratamento
a longo prazo ou a reencarnao imediata para esquecimento do passado. O meio mais eficaz
de atendimento, a nosso ver, constitudo pela prece e pelo hipnotismo, induzindo-os ao sono
profundo, a fim de serem levados pelos enfermeiros e internados nos hospitais do espao, onde
a pacincia dos mdicos espirituais os ir tratando por meio da sugesto continuada.
No entanto, a cura pela sugesto poder, raras vezes, ser tentada pelo dirigente capaz,
por meio de passes, curadores e magnticos, mas s em casos mais leves, em que se veja probabilidade de aproveitamento real. Isso porque no se deve tentar uma "caridade" talvez infrutfera, custa da falta de caridade para com o mdium, que lhe est sofrendo os impactos
terrveis em seu organismo, com desequilbrio de todo o sistema nervoso simptico e prejuzo
dos rgos internos.
No devemos ns, encarnados, ter a pretenso de possuir maiores poderes que os desencarnados: eles os trazem para que recebam aquilo que para eles mais difcil: fluidos
magnticos mais densos e o som da voz humana em vibrao mais baixa, que talvez seja o nico som que sejam capazes de perceber em sua condio muito materializada; e tambm o
contacto com o perisprito do mdium, para causar-lhes novamente o impacto da matria.
Outro servio realizado pelo chakra umbilical, com interferncia do plexo solar, a
moldagem dos corpos astrais de espritos que sofrem de licantropia. Como temos conhecimento, desde a mais remota antigidade, os envoltrios astrais de criaturas humanas muito invo-
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ludas, animalizadas e atingidas por vcios e por dios, tomam a forma externa animalesca (j
assistimos em reunies, a ligaes de espritos com formas diversas de co, de cavalo, de abutre, de lobo, etc.). Alis as lendas do "lobisomem" um exemplo tpico. Nesses casos, o mdium sofre a ligao do esprito e procura mold-lo novamente forma humana, o que dificilmente conseguido numa s reunio. Em geral o necessitado fica preso ao mdium o tempo
necessrio remodelao da forma astral. E isso traz sofrimento ao sensitivo encarnado.
PLEXO LOMBAR
Formado pelos 1, 2, 3 e 4 nervos lombares, est situado na altura dos rins.
Partem dele o abdominogenital, o fmorocutneo, o gnitocrural, o obturador e o
safeno.
PLEXO LOMBAR (Testut, t. 3, pg. 203):
DXII 12 nervo intercostal; LI, LII, LIII,
LIV, LV - ramos anteriores do 1, 2, 3, 4 e
5 nervos lombares.
1 - grande nervo abdominogenital; com 1', ramo da ndega, 1", ramo abdominal, 1'", ramo
genital; 2 - pequeno nervo abdmino genital; 3
- fmorocutneo, com 3' ramo da ndega, 3"
ramo femural; 4 - nervo gnitocrural com 4'
ramo genital e 4" ramo crural; 5 - nervo crural;
6 - nervo obturador; 7 - nervo lombo-sacral; 8
anastomose do 12 intercostal com o 1 lombar; 9 - nervo do quadrado do lombo; 10 - nervo do msculo ilaco, 11 - nervo do msculo
psoas; 12 - nervo dorsal do pnis; 13 - poro
lombar do grande simptico; 14 - ramos comunicantes
a - msculo grande oblquo; b - pequeno oblquo; c - transverso; d - aponevrose do grande
oblquo, afastado para baixo para deixar ver o
canal inguinal; e - veia safena interna; f - reto;
g - bexiga; h - pilares do diafragma; i - cordo
inguinal.
Chakra esplnico obsessores e vampiros - H forte atuao nesse plexo, quando h

ligao do esprito no chakra esplnico.
Sendo, quase sempre, vampiros que sugam vitalidade do mdium, observamos repercusses em toda a regio lombar e abdominogenital, com tremores nas pernas, que parecem
enfraquecidas e doloridas.
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Doutro lado, tambm observamos repercusses no plexo sacro, pois as ligaes pelo
esplnico, via de regra, procuram agir tambm no fundamental, para que a absoro da vitalidade seja mais completa. Disso falaremos a seguir.
Mas anotemos que no raro vermos, grudado nas costas do obsidiado (regio lombar
esquerda, altura da cintura) formas ovides, aracndeos escuros, espcie de carrapatos enormes: so formas astrais, quer (raramente) assumidas pelos espritos vampirizadores, quer por
ele criadas, para que funcionem maneira das antigas "sanguessugas", que de vez em quando
eles vm sugar, deixando-as l para que novamente se locupletem.
H espritos que distribuem essas "sanguessugas" por diversas criaturas, do mesmo
modo que h "quadrilhas" deles, que se renem para essa explorao baixa e prejudicial.
Com freqncia as pessoas atingidas vo emagrecendo e definhando a olhos vistos, sem
que nenhum facultativo descubra a causa real: todos os rgos so perfeitos, tudo funciona
bem, e a pessoa constantemente se depaupera. Uma boa sesso de desobsesso, todavia, pode
cur-la.
PLEXO SACRO
Situado na pequena bacia, formado pelo 5 nervo lombar, e pelos 1, 2, 3 e 4
nervos sacros, limitando-se, na frente, pela plvis.
Dele partem, em resumo, o obturador interno, motores e sensitivos do nus, do
corpo cavernoso e da glande do pnis, do clitris, do perneo, das vsceras e das ndegas;
e mais o piramidal, os gmeos, o citico e o calcneo.
Chakra fundamental obsessores sexuais - Atingido atravs do chakra fundamental,

que corresponde ao perneo do corpo astral, isto , que fica localizado entre o nus e os rgos genitais.
Ligam-se a os obsessores de vibrao sexual e aqueles que alm de absorverem a vitalidade pelo chakra esplnico, sugando o prna do bao, conseguem dobrar essa ligao com o
fundamental, para extrarem energia vital das gnadas.
As vtimas desses obsessores tornam-se altamente sexuais e sensuais, insaciveis nesse
campo, e sem qualquer freio que as retenha diante da satisfao entrevista para seus desejos
exacerbados.
Mesmo quando s esto ligados ao fundamental, em casos de sesses de desobsesso, o
mdium experimenta vibrao mrbida em suas partes sexuais, que se replenam de sangue, ao
mesmo tempo que as sensaes desagradveis e doloridas se estendem pelas ndegas (piramidal), pelas coxas (citico) e ps (calcneo), dificultando-lhes, por vezes, o caminhar depois
das reunies.
A comunicao desses elementos de baixo teor vibratrio de molde a sacrificar o aparelho medinico, devendo, por isso, limitar-se o recebimento a um, no mximo, por sesso.
Depois disso, o dirigente deve recomendar ao mdium que se no concentre e se mantenha em
prece, a fim de reequilibrar seus sistema nervoso duramente atingido.
73
PLEXO SACRO (Testut, t. 4, pgina 216):

SI, II, III, IV e V - ramos anteriores dos 1, 2 3, 4 e 5 nervos
sacros; C, nervo coccgeo; 1 - plexo
sacro, 2 - nervo lombo-sacro; 3 - nervo
do elevador anal; 4 - nervo do obturador interno; 5 - nervos viscerais; 6 nervo hemorroidal; 7 - nervo vergonhoso; 8 - ramo superior ou dorsal do
pnis; 8 - o mesmo do lado oposto; 9 ramo perineal; 91 - ramo fmoroperineal; 9" - ramo de bifurcao superficial; 9"' - ramo de bifurcao
profunda; 10 - plexo sacro coccgeo;
11 - pequeno nervo citico, com 11'
seu ramo perineal; 12 - nervo fmorocutneo; 13 - n. gnitocrural com 13'
seu ramo crural; 14 nervo obturador;
15 nervo da ndega, superior; 16
poro sacra do grande
simptico; 17, 18 - ramos comunicantes; a - aorta; b - artria ilaca primitiva; c - ilaca interna;
d - ilaca externa; e - snfise pubiana; f - bulbo da uretra; g - msculo transverso do perneo.
De modo geral as formas astrais desses espritos animalesca: larvas, lagartas,

aranhas, serpentes e at, quando em reunies grupais, polvos. O movimento constante
dessas formas causa comicho nas partes sexuais, no nus ou na vagina, onde penetram
para satisfazer-se. E essa movimentao leva a vtima a paroxismos de excitao nervosa, que vai causar-lhe, com o tempo, profundo, mrbido e por vezes irreparvel esgotamento fsico e nervoso, por uma irritabilidade constante e crnica.
74
PLEXOS E GLNDULAS PRINCIPAIS

A - Corpo pineal
B - Hipfise
C - Tireide
D - Timo
E - (branco) Corao
E - (preto) Bao
F - Pncreas
G - Supra-renal
H - Ovrios (na mulher)
I - Testculos (no homem)
1 - Plexos carotdeo e cavernoso
2 - Plexos cervical e larngeo
3 - Plexo braquial
4 - Plexo cardaco
5 - Plexo solar (epigstrico)
6 - Plexo lombar
7 - Plexo sacro
(Desenho do autor)
E oportuno observar que muitos casos de homossexualismo (em ambos os sexos) se

deve a esse tipo de obsesso que, pela atuao continuada, desvia a sensibilidade dos canais
normais para outros setores, forando a vtima a buscar satisfao por meios contrrios natureza.
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C - SISTEMA GLANDULAR
CORPO PINEAL (EPFISE)

Trata-se de pequena estrutura cnica, que sai da parte posterior da raiz do terceiro ventrculo e projeta-se para trs, por cima dos corpos quadrigmeos superiores.
Consiste em clulas epiteliais redondas, arrumadas de maneira alveolar. Entre os
alvolos ou folculos, acha-se um tecido-suporte, que contm vasos capilares sangneos;
CORPO PINEAL NO CREBRO (Testut, t. 2, pg. 847):
1, 1' - extremidades anterior
e posterior da cissura interhemisfrica; 2 - centro oval de Vieussens; 3 - joelho do corpo caloso; 4, 4
- sua almofada, seccionada pela linha
mdia; 5 - septo lcido e sua cavidade
central; 6 - pilares anteriores do trgono; 7 - pilares posteriores; 8 - prolongamento frontal do ventrculo lateral; 9 - prolongamento occipital; 10 encruzilhada ventricular; 11 - esporo
de Morand; 12 - n caudado; 13 - tlamo ptico; 14 - sulco opto-estriado,
com 14' veia do corpo estriado; 15 ventrculo mdio; 16 - comissura cinzenta; 17 corpo pineal; 18 comissura branca posterior; 19 tubrculos quadrigmeos.
a tambm aparecem com freqncia depsitos de sais calcrios de forma esferide; se

os secionarmos, mostram uma estrutura laminada concntrica (tipo cebola). So conhecidos como areia cerebral, que tambm encontrada, em pessoas idosas, nos plexos corides, na pia aracnide e em outras partes do crebro.
Dizem os cientistas que o corpo pineal, no homem, rgo vestigial, representante
involudo de um aparelho que era desenvolvido nos antigos vertebrados. Ainda hoje o tuatara (rptil sphenodon punctatum, nico remanescente da ordem dos rhynchocephalia,
existente na Nova Zelndia) possui uma pineal que consta de dois segmentos distintos:
uma glndula, a epfise, que tem a mesma estrutura da pineal humana, e o outro, sensorial, o olho pineal situado no formen parietal (abertura central na abbada do crnio),
coberto por uma escama transparente, cujo verso tem a forma de lente, e a superfcie
mais baixa, oposta, uma retina colorida. Parece no perceber a luz. Mas o tamanho e-
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norme do formen parietal dos fsseis dos rpteis parece indicar que se tratava de um
olho funcional.
CORPO PINEAL VISTO DE CIMA (Testut, t. 2, pgina 833)
1 - tlamo ptico, com 1' seu tubrculo anterior; 1
seu tubrculo posterior ou pulvinar; 2 - sulco dos plexos corides; 3 - sulco opto-estriado; 4 - cabea do n
caudado; 5 - septo lcido e sua cavidade central; 6 pilares anteriores do trgono; 7 - comissura branca inferior; 8 vulva; 9 - comissura cinzenta; 10 - terceiro
ventrculo; 11 - glndula pineal; 12 - seus pednculos
anteriores ou habenae; 13 - comissura branca posterior; 14 - tringulo da habnula; 15 - tubrculos quadrigmeos anteriores (nates); 16 - tubrculos quadrigmeos posteriores (testes).
Dizem os fisiologistas que a funo do corpo pineal parece ser o freio do desenvolvimento sexual at a idade da puberdade (funo tambm atribuda ao timo... ). Chegando
a, o controle das gnadas passa a outra glndula (a tireide) e a pineal se atrofia,
involuindo.
POSIO DA PINEAL (Testut, t. 2, pg. 840).
1 - corpo caloso; 2 - trgono; 3 - septo lcido; 4

ventrculo mdio; 5 - aqueduto de Silvio; 6 - epndimo (o
trao branco que fica acima do nmero); 7 - folheto
superior da tela coroidiana; 7 - folheto inferior; 8 espaos sub-aracnoidianos; 9 - glndula pineal. (Obs.: o
nmero 4, aparece como uma +).
Vlvula receptiva - Tambm aqui temos que consultar a cincia espiritual, que muito
nos diz a respeito.
A pineal um dos rgos mais importantes do corpo fsico do homem, tendo sido a ela
atribuda, por Descartes, a honra de ser o ponto em que a alma se prendia ao corpo.
Observemos, de incio, que exatamente nos lacertdeos (ou surios), na escala animal,
que comeamos a encontrar um embrio do corpo pineal. Para trs, nada. Para diante, a cada passo evolutivo na escala zoolgica, o animal vai fixando melhor e desenvolvendo mais o
corpo pineal, embora seu tamanho fsico se v reduzindo.
O funcionamento ainda desconhecido pela cincia mdica, que apenas lhe empresta a
tarefa de travar a evoluo dos rgos sexuais at a poca da puberdade. Afirma outrossim
que desconhece qualquer hormnio por ela produzido.
Ora, em realidade o corpo pineal no glndula produtora de hormnios, mas uma
CHAVE de ligao eltrica ou, talvez melhor dito, uma VLVULA.
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Os impulsos eletromagnticos e eletroqumicos nos nervos seguem o trajeto que estudamos atrs, mas no corpo pineal que so registrados esses impulsos e transmitidos para o
esprito.
PINEAL EM RELAO COM O AQUEDUTO DE SILVIO
(Testut, t. 2, pg. 683):
1 - almofada do corpo caloso; 2, 2' - tela coroidiana; 3 glndula pineal; 4 - comissura branca posterior; 5 - aqueduto
de Silvio, com 5' sua origem anterior ou nus; 6 - ventrculo
mdio; 7 - quarto ventrculo; 8 - pednculo cerebral; 9 protuberncia; 10 - tubrculos quadrigmeos.
Ai se executa a funo que at hoje no fora localizada. A prpria chamada areia (sais calcreos) tem sua tarefa especfica, ainda no revelada: com suas lminas concntricas desincumbe-se de seu servio semelhana daquela pedra natural denominada galena, que possui capacidade idntica, de detetar ondas hertzianas. Lembremo-nos de que, na prpria galena, indispensvel procurar um pontinho microscpico, para conseguir essa transmutao. Assim ocorre com o corpo pineal, muito superior em seu funcionamento galena, tanto quanto o crebro superior a um computador eletrnico (1).
CORTE DO CORPO PINEAL, (Testut, t. 2, pg. 843):
O corte do corpo pineal mostra a abundncia e o desenho

formado pelas fibras neurglicas, bem como sua relaes
com as clulas, colorao pelo mtodo de Weigert
(desenho segundo Mile Dimtrova).
(1) Em computador gigante, de 1. 000 kg, conseguiram-se circuitos em nmero de 1.000.000. O crebro humano com apenas 1 kg (mil vezes menor) consegue 10 bilhes de circuitos (dez vezes mais). Proporcionalmente, enquanto a relao do computador de 1 para 1. 000, a do crebro de 1 para 10 bilhes.
Temos, pois, no corpo pineal no propriamente, como interpretou Descartes, o local em

que o esprito se liga matria, mas a vlvula transmissora-receptora de vibraes do corpo
astral, regulando todo o fluxo de emisses do esprito para o corpo fsico e vice-versa. Da sua
grande importncia, tambm, para a mediunidade.
MEDIUNIDADE RECEPTIVA
Assim denominada porque recebe os impulsos vindos de fora, enquanto a mediunidade

captativa a que tem a capacidade de buscar, em sua origem, as idias e os pensamentos.
Os impulsos provenientes do esprito so transferidos do corpo astral ao corpo pineal,
irradiando-se da substncia branca, ao crtex, ao tlamo, at penetrar normalmente no sis-
78
tema nervoso, comandando o veiculo somtico. Essa a ligao direta do prprio esprito
(personalidade) com seus veculos fsicos.
No entanto, quando a irradiao provem da mente (da prpria criatura, a individualidade), a emisso feita atravs da onda emitida pelo tomo-montico localizado no corao. Da sai e recebida, tambm, pelo corpo pineal, que a transfere a seus veculos, sobretudo zona pensante do crebro, onde se transforma em raciocnio.
Assim como serve ao prprio esprito, a pineal tambm deteta (recebe) as irradiaes
de outros espritos, encarnados e desencarnados, naquele fenmeno que foi batizado de telepatia. A onda pensamento, desde que esteja sintonizada com a pineal da criatura, recebida,
distinguida, e retransmitida aos veculos, atravs da palavra escrita ou falada.
Para isso, indispensvel que haja sintonia vibratria entre os dois (emitente e receptor) exatamente como ocorre com a galena, que recebe as ondas da emissora de acordo com a
faixa em que ela emite as ondas. Com a galena a diferenciao das faixas feita pelo nmero
de voltas do fio enrolado na bobina. No corpo pineal, essa sintonia se realiza de acordo com o
nmero de ciclos por segundo alcanado pela evoluo da criatura atravs dos milnios.
Quanto mais evoluda espiritualmente a pessoa, mais elevada a faixa de onda que pode receber.
Quer do prprio esprito (personalidade), quer da mente (individualidade), quer de
outro esprito (encarnado ou no), o corpo pineal constitui, ento a chave ou vlvula da
recepo medinica por telepatia. Aparelho de alta sensibilidade, mas que necessita, no obstante, de treino, de exerccio, para que se desenvolva, para que no se embote. E quanto mais
exercitada, mais fcil e fielmente recebe.
No entanto, como as vibraes do prprio esprito e a dos espritos afins do mesmo
tipo, o mdium freqentes vezes no sabe distinguir se a idia recebida prpria ou alheia.
OLHO DE SHIVA
O corpo pineal denominado, tambm, terceiro olho ou olho de Shiva pelos ocultistas, embora, por engano lamentvel, alguns espiritualistas digam que a hipfise (pituitria).
O corpo pineal (epfise) , pois, a responsvel pela vidncia do mundo astral e pela
clarividncia.
Na vidncia astral a epfise utilizada, tambm, pelos animais, (ces, cavalos, etc.) que
so sujeitos viso de cenas do plano astral, que seu plano especfico prprio. A humanidade, no ciclo lemuriano, parece que utilizava ainda esse olho, lado a lado com olhos duplos
materiais que comeavam sua evoluo.
Realmente, o olho pineal, especfico para as vibraes do astral, no percebia com clareza e nitidez a luz, cores e formas fsicas. Com a mais forte materializao do homem, havia
necessidade de rgos que percebessem e vissem com mais acuidade o mundo fsico, enquanto se fazia menor a necessidade de percepo do mundo astral, donde eles saam. Houve,
por isso, a involuo ou atrofia do olho pineal (especfico para vidncia astral) e o aperfeioamento dos olhos fsicos, que reproduziam e filtravam melhor as vibraes da matria densa.
Os surios so os remanescentes das experincias efetuadas para essa descida vibratria do esprito. Neles ainda hoje vemos os resqucios, desse olho singular com bastante evi-
79
dencia. Lgico que, na experincia com os tuataras o olho no reagia luz fsica; mas se a
experincia pudesse ser feita com a luz astral, supomos que teriam tido xito os experimentadores, haveria recepo e suas reaes tpicas.
HIPFISE (CORPO PITUITRIO)
Trata-se de glndula dupla, com formato e tamanho de um gro-de-bico, instalada na sela turca que, uma reentrncia no osso esfenide, na base da caixa craniana. Divide-se em anterior e posterior.
Logo acima da hipfise anterior situa-se o quiasma ptico. A hipfise ANTERIOR

(adeno-hipfise) de tecido glandular e secreta hormnios de grande importncia para
todo o organismo. So conhecidos pela iniciais de seus nomes em Ingls:
STH - hormnio somatotrfico, responsvel pelo crescimento;
LTH - hormnio luteotrfico ou prolactina, que age sobre o ovrio, estimulando o
leite nos seios femininos;
ACTH - hormnio adrenocorticotrfico, que age sobre a supra-renal;
FSH - hormnio estimulante dos folculos;
LH - hormnio luteinizante, estimulante das clulas sexuais femininas; e
ICSH - hormnio estimulante das clulas intersticiais, que ativa as glndulas sexuais masculinas, embora parea que estes dois ltimos no se distinguem seno biologicamente.
A hipfise POSTERIOR, constituda de tecido nervoso, tem a funo de armazenar a vasopressina e a ocitonina do hipotlamo.
Vidncia - Por sua complexidade de produo hormonal e pela importncia das funes sobre que atua, a hipfise (ou pituitria, mas que no deve confundir-se com a mucosa pituitria que reveste internamente o nariz) uma das glndulas-chave da criatura humana, em sua ligao com o mundo astral mais denso.
Atingida pelas vibraes da viso - o quiasma ptico fica logo acima da hipfise - esta
recebe o impacto da viso e, conforme o caso, ativa sua produo. Por exemplo: quando cer-
80
tas criaturas contemplam gravuras erticas ou atitudes provocantes (viso) a hipfise aumenta a atividade sexual (gnadas) pela produo maior do ICSH (hipfise); ou ainda, ao verem
certas formas assustadoras que as amedrontem (viso) lanam no sangue grande quantidade
de adrenalina (supra-renais) por estmulo vindo do ACTH (hipfise).
Ora, isso tambm ocorre na vidncia do nvel inferior do mundo astral, sobretudo com
pessoas ociosas: a imaginao delas mesmas ou a que outros espritos desencarnados lhes apresentam em quadros fludicos e formas astrais ou de pensamento, provocam os mesmos efeitos fsicos, porque a vidncia astral via globo ocular tem a mesma influencia na hipfise que a
vidncia fsica.
No se trata, porm - fique bem claro - de vidncia do prprio mundo astral, que se d
pelo terceiro olho ou olho de Shiva, que o corpo pineal ou epfise. Trata-se, sim, das
seguintes percepes que chegam atravs ou do globo ocular ou do chakra frontal:
1 - formas pensamentos do baixo astral;
2 - quadros fludicos densos;
3 - imagens criadas pela imaginao;
4 - cenas revividas pela memria e novamente plasmadas.
Da mesma forma que, pela viso, a hipfise atingida pela audio, tambm do plano
astral mais denso, pois o nervo auditivo tambm est ligado hipfise; com efeito, o gnglio
cervical simptico liga-se, pelo plexo cavernoso hipfise, aos nervos das rbitas, raiz simptica do gnglio oftlmico e ainda (pelos ramos anteriores do plexo intercarotdeo) ao auricular posterior e ao temporal superficial. E tambm o plexo cervical raquidiano possui ligaes anlogas.
TIREIDE
De cor cinzenta rosada, a tireide envolve, pela parte da frente, o laringe e a faringe; mede de 6 a 7 cm de comprimento, por 3 de largura e 1,5 a 2 de espessura.
Compe-se de um estroma conjuntivo que a recobre e de um tecido prprio internamente. Est ligada aos nervos que procedem do simptico cervical e aos dois nervos larngeos (superior e recorrente).
CORPO TIREOIDE (Testut, t. 4, pg. 883):
1 - corpo tireide, com 1 pirmide de Lalouette; 2 - traquia; 3 - cartilagem tireide; 4 - membrana cricotireide; 5 - membrana tireo-hioidiana; 6 - artria tireide
inferior, com 7 - ramo posterior; 8 - ramo
profundo; 9 - ramo inferior; 10 - artria tireide superior, com 11 - ramo posterior;
12 - ramo interno; 13 - ramo anteroexterno; 14 - artria larngea superior; 15 artria larngea inferior; 16 - artria tireide de Neubauer (artria anormal).
81
Fabrica e guarda dois tipos de hormnios: o tetra- e o triio-dotironina, que se

prendem s protenas, formando a triglobulina. O hormnio permanece armazenado na tireide. Quando, porm, o nvel de iodo do organismo desce aqum de certo limite, a hipfise estimula a tireide que, ento, solta o iodo atravs dos vasos sanguneos, e recomea
a produo, at que recebe nova ordem da hipfise de parar. Dessa forma, o nvel de iodo mantido constante no organismo, o que indispensvel sade, pois a baixa quota ou
a ausncia de iodo causam o cretinismo e o mixedema.
DUAS
PARATIREIDES
(Testut, t. 4, pg. 891):
EXTERNAS
1 - faringe; 2 - esfago; 3 - traquia; 4, 4' lbulo direito e esquerdo da tircide, vistos

pela face posterior; 5 - paretireide externa
esquerda; 5' - paratireide externa direita.
Mdiuns hipo-tireoidianos - Sendo to grande e importante a ao da tireide, vemos

que a influncia, nela exercida pelas vibraes que atuam no chakra larngeo, tambm repercute na produo hormonal, afetando todo o organismo.
O chakra, ao agir, faz ativar-se a ao glandular. E da observarmos um fato digno de
registro: os mdiuns receptivos so hipo-tireoidianos (alm de geralmente apresentarem presso sangunea baixa, ou seja, hipotenso arterial). Mas o exerccio da psicofonia aumenta a
produo hormonal, ajudando o equilbrio somtico. Os hipertireoidianos so menos sujeitos
a esse tipo de mediunidade, preponderando neles a sensibilidade nervosa ativa, dificilmente
propiciando a calma necessria para a recepo passiva.
Aumentando a produo e distribuio de iodo no organismo, verifica-se um acrscimo
nas capacidades intelectuais. Pois assim como a falta de iodo produz o cretinismo, assim seu
aumento causa maior vivacidade intelectiva. Por isso, o exerccio da mediunidade faz que o
sensitivo passe a gostar mais de leituras e adquira, com o tempo, independente da cultura que
tenha, maior facilidade de falar em pblico. V-lo-emos melhor no captulo da linguagem.
TIMO
Situa-se entre os pulmes, por trs do esterno, frente do corao e dos grandes
vasos. Rseo no feto, cinzento na criana.
Ao nascer esta, pesa cerca de 12 g, atingindo na puberdade -seu maior peso, 37 g,
diminuindo depois, at que, entre 60 e 70 anos, pesa apenas 6 a 7 gramas.
A parte inferior corresponde ao sulco auriculoventricular anterior do corao, e o
vrtice, bifurcado, fica logo abaixo da tireide. A poro superior, cervical, relacionase com os msculos do esterno e as cartidas primitivas. A inferior, torcica, relaciona-se com as articulaes condro-esternais e com o pericrdio e grandes vasos (aorta,
artria pulmonar, veia cava superior e troncos arteriais e venosos braquioceflicos, que
coroam o corao), e ainda com o pulmo, a pleura e o nervo frnico.
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TIMO (Testut, t. 4, pg. 902):

1 - traquia-artria; 2 - corpo tireide; 3 - tronco brquio-ceflico venoso
direito; 4 - tronco brquio-ceflico
venoso esquerdo; 5 - lbulo direito do
timo; 6 - lbulo esquerdo; 7, 7' - corte da pleura mediastina; 8 - pericrdio; 9 - diafragma; 10, 10 - pulmo
direito e esquerdo puxados para fora;
11 - corte da parede torcica; 12 corte da clavcula; 13 - corte do msculo esternocleidomastoideu.
Os nervos do timo emanam do grande simptico e talvez (dizem os tratados de

medicina) do pneumogstrico. A fisiologia at agora (1969) no descobriu qualquer hormnio produzido pelo timo.
Mdiuns introvertidos - O chakra cardaco est intimamente ligado ao timo, e qualquer

influncia astral compromete essa glndula que, segundo os fisiologistas, nenhuma funo
possui depois da puberdade, tanto que se atrofia.
No entanto, do ponto de vista espiritual, a funo tmica bastante sensvel, pois atua
no setor mais elevado da criatura: com efeito, no apenas na criana, em que o timo mais
desenvolvido, como nos adultos, pessoas ditas timicolinfticas caracterizam-se por um ar anglico e mstico, no apenas na aparncia fsica, como no comportamento diante da vida.
Realmente o timo desenvolvido favorece as ligaes com o chakra cardaco e, portanto,
a unio do eu personalstico com o Eu da individualidade: o conhecido encontro.
Nas pessoas comuns, em que o timo se atrofia, observamos as caractersticas do chamado homem do mundo, extrovertido, lanado para fora, atuante no campo financeiro, comercial ou industrial, enfim, nas atividades externas.
Ao contrrio, aquelas em que o timo permanece mais ativo, so os introvertidos, dados
meditao, contemplao, vida mstica e religiosa, voltados para seu interior. E por isso
mesmo despreparados para qualquer atividade externa. Sua expanso interna. Sua vida desenvolve-se mais no esprito que na matria.
Outras criaturas h que apresentam pocas de altos e baixos, ora esfuziantes de entusiasmo e otimismo extrovertido, ora deprimidos e pessimistas quanto vida, introvertidos: so
os ciclotmicos, muitos dos quais clebres, como Lucrcio, Goethe, etc.
Ora, tudo isso vem trazer nossa meditao a larga influncia espiritual que essa
glndula exerce sobre a criatura.
Os de timo atrofiado quase no possuem reaes emotivas, pois so pouco sensveis ao
sentimento elevado. J os outros apresentam sensibilidade quase mrbida, como ocorre, sistematicamente, com os mdiuns que, exatamente por isso, so chamados sensitivos.
83
Sob a influncia de espritos elevados (guias ou mentores) o timo tambm ativado, atravs da atuao por meio do chakra cardaco. Tanto que, aps longo intercmbio com
eles, os mdiuns apresentam expresso de alegria infantil e de tendncia ao misticismo e s atitudes angelicais em seus atos, palavras e conceitos, como fcil verificar nos meios espiritualistas.
RGOS ABDOMINAIS
A - Estmago
rgo de mais ou menos 25 x 12 x 8 cm, tem a capacidade mdia de 1 300 cm3 mas
modifica-se de acordo com a alimentao da criatura.
Sua funo principal converter a alimentao em quimo, o que faz com seus movimentos peristlticos, misturando e triturando o bolo alimentar, enquanto a ele acrescenta o cido hidro-clordrico, que converte os protdeos em peptonas.
inervado pelos nervos pneumogstricos e pelo simptico.
Fluidos lceras - Em vista disso, tambm o estmago atingido quando o plexo solar recebe o impacto de uma ligao no chakra umbilical.
Tratando-se de rgo mais percebido externamente, mais comum ouvirmos referncias a perturbaes estomacais, quando se efetuam reunies espritas.
Mas algo de mais importante ocorre.
Quando a criatura possui capacidade produtora de fluidos etricos e sobretudo de ectoplasma, comum que esses elementos se depositem no estmago; e seu acmulo provoca irritao das paredes estomacais, chegando at, por vezes, em certos casos, a aparecerem ulceraes. A prpria medicina reconhece que certas atitudes mentais da pessoa podem chegar a
esse resultado.
J observamos casos de lceras comprovadas pela radiografia com indicao para operao cirrgica, desaparecerem por completo sem deixarem sequer cicatriz (comprovao
radiogrfica) pelo simples exerccio da mediunidade de passes.
Com efeito, dedicando-se a dar passes, o sensitivo escoa os fluidos acumulados, faz
cessar a irritao e curam-se as ulceraes porventura provocadas.
B - Fgado
A maior glndula do corpo, pesando cerca de 1,5 kg, localizada abaixo do diafragma, com sua poro maior do lado direito do corpo. Funes:
1 - Filtra o sangue que volta aos pulmes, removendo bactrias e fabricando antdotos;
2 - Armazena materiais nutritivos, retirando-os do sangue para uso futuro, como
acar, que transformado em glicognio, que o fgado solta quando o organismo precisa
de mais energia; gorduras, vitaminas, etc.
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3 - Fornece ao sangue que o atravessa plasma proteico, albumina, fibrinognio, globulinas e anticorpos.
4 - Destri hemoglobinas inaproveitveis, extraindo o vermelho delas que transformado em bilirrubina e biliverdina, que so lanadas no intestino e so responsveis, ao
misturar-se, pela cor marrom das fezes.
5 - Extrai do sangue uria, cido rico e colesterol, eliminando-os atravs dos rins.
6 - Secreta a bile, que envia aos intestinos para digesto das gorduras; e sais biliares que ajudam na absoro das gorduras solveis e das vitaminas A, D, E e K.
Atingido pelas vibraes - A ativao do plexo solar atinge o fgado e a vescula, assim
como ocorre com os demais rgos abdominais.
Da por que, ao receber o impacto de uma ligao atravs do chakra umbilical, de um
esprito de baixo teor vibratrio, o mdium sente dores e mal-estar nessa regio.
Se o sofredor traz vibraes demais pesadas, descontrola no apenas o sistema nervoso, mas todos os rgos.
Em vista disso, as reunies chamadas de caridade ou de desobsesso, em que
predominam esses espritos, s devem ser realizadas uma vez por semana; e em cada uma os
mdiuns s devem receber no mximo trs comunicaes. Dessa forma poder refazer-se a
tempo, para outra reunio na semana seguinte. No se deve abusar, sob alegao de que os
guias suprem: eles no so todo-poderosos nem fazem milagres. Para isso temos o raciocnio e o bom-senso, com a obrigao de estudar.
Em certos casos de mdiuns no-desenvolvidos ou que no trabalham, observamos
que as enfermidades dos rgos abdominais so causadas, por vezes, por ligaes permanentes ou demais freqentes de espritos sofredores, que acabam obsidiando a vtima. Se h recurso ao Espiritismo, possvel o alvio e a cura. Mas os remdios qumicos da medicina oficial nada conseguem, porque enquanto arrumam a casa de um lado, os desencarnados encarregam-se de desarruma-la do outro lado.
C - Bao (1)
Glndula vascular sangnea, situada por trs do estmago, do lado esquerdo do
corpo, prximo s ltimas costelas. Mede 13 x 8 x 3 cm, com forma ovide, modelando-se
pelo diafragma por cima, pelo estmago na parte anterior, e pelo rim na posterior.
servido pelas artrias e veias esplnicas e pelos nervos amielinos que vm do
plexo solar, com as duas ordens: fibras motoras para as artrias e fibras sensitivas para
os corpsculos e a polpa esplnicos.
Funes:
1 - Remove do sangue matrias estranhas, parasitas invasores, hemcias mortas
que so fagocitadas (comidas) pelas clulas macrfagas, mas aproveita o ferro nelas
contidas, que volta corrente sangnea.
(1) Essa glndula tem os nomes mais variados nas diversas lnguas: Portugus: bao; espanhol: bazo;
ingls: spleen; francs: rate; italiano: maza; esperanto: limo (do latim lien); grego: spln; alemo: Milz.
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BAO (Testut, t. 4, pg. 943) -.

1 - borda anterior; 1' - incises; 2, 2 - borda
posterior; 2' - incises; 3 - extremidade superior,
4 - extremidade inferior; 5 - hilo; 6 - artria
esplnica com 6 seu ramo de bifurcao inferior;
7 - veia esplnica; 8 - vasos gastro epiplides
esquerdos, 9 - vasos curtos; 10 - ramo da artria
esplnica, destacando-se desta antes de sua
bifurcao e perdendo-se na extremidade
superior do rgo, depois de ter dado origem a um
vaso curto, 10'.
2 - Produz linfcitos e outras clulas sangneas e anticorpos para combater qualquer infeco.
3 - Armazena ferro e, s vezes, lipdios.
4 - Mantm constante o volume do sangue circulante.
Coletor de prna vampiros - Alm dessas, outra funo tpica do bao a assimilao ao sangue do prna captado pelo chakra esplnico.
Essa absoro feita constantemente e fornecida a todo o sangue que passa pelo bao,
produzindo largas quotas de energias vitais ao sangue e, ainda, retemperando o grande simptico, atravs dos nervos que o envolvem.
Da a fora que possui o bao, e a necessidade de o sangue passar por ele. Por isso pode executar sua tarefa de equilibrar o volume, do sangue circulante.
Sendo o armazenador do ferra extrado das hemoglobinas e o fornecedor do prna necessrio manuteno do organismo, a bao o rgo mais visado pelos vampiros que, atravs do chakra esplnico, sugam a fora vital da vtima, prendendo-se s suas costas.
O prna (nitrognio) a armazenado distribudo medida das necessidades. Quando a pessoa, por exerccios demais violentos e prolongados (como em corrida mais longa)
consome mais prna do que o normal, e o bao esgota seu estoque, ele se violenta para absorv-lo em ritmo mais acelerado; mas, no estando preparado para isso, d um grito de alerta, por meio de uma dor violenta e aguda, que fora a criatura a interromper a corrida, a fim
de dar tempo de reequilibrar o fornecimento de prna. Anotemos, no entanto, que a dor no
se manifesta no prprio bao, mas no plexo esplnico, na altura do chakra do mesmo nome,
que o inalador para entrada de prna. Se a pessoa, porm, realizar exerccios de treinamento, o chakra se habituar a trabalhar com maior velocidade, possibilitando esforos prolongados sem acusar sofrimento, como se d com os atletas. E por absorverem mais prna,
eles se apresentam muito mais vigorosos que as criaturas que no fazem exerccios fsicos.
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D -Pncreas
Glndula volumosa, pesando cerca de 70 g, entre o duodeno e o bao, no abdome
superior, por trs do estmago, fica com a cabea encravada na asa duodenal, e o resto
em posio horizontal livre, dirigindo-se para a esquerda.
inervada pelo plexo solar e tem duas funes principais:
1 - Responsvel pelo equilbrio do acar, produz insulina, que metaboliza os hidratos de carbono, Para manter os processos vitais.
2 - Influencia o metabolismo das gorduras, sendo imprescindvel para a formao
de cidos graxos; auxilia a sntese das protenas e repercute sobre as funes nervosas
do simptico e o metabolismo da gua.
Equilbrio nervoso - Tambm afetado quando atingido o plexo solar, por ao do

chakra umbilical, sobretudo se existir influncia nociva de espritos mentalmente perturbados.
No entanto, num organismo sadio, com equilbrio pancretico, pode produzir-se, por
ao reflexa da vibrao astral da insulina, que age sobre o sistema nervoso, uma ajuda aos
espritos comunicantes com desequilbrio nervoso.
SUPRA-RENAIS
So duas, uma sobre cada rim, a modo de um chapu; medem 30 x 25 x 7mm.
Os nervos so de riqueza incomparvel, provenientes dos pedculos da poro terminal de esplncnico maior, mas o pedculo interno vem do plexo solar.
PNCREAS (Testut, t. 4, pg. 362):
A - face inferior do fgado; B - rim direito; C, C' cpsulas supra- renais; D - rim esquerdo; E - pncreas;
F - parte superior do estmago; G bao; H - duodeno
com a sua 1 poro; b, poro descendente; c, poro
horizontal; d, poro ascendente; I - jejuno; X - ngulo
duodeno-jejunal.
1 - cardia; 2 - piloro; 3 - tronco celaco; 4 - artria coronria do estmago; 5 - artria heptica; 6 - lobo de
Spieghel; 7, 7 - vasos esplnicos; 8 - artria gastroepiplica esquerda; 9 - artria gastro-epiplica direita;
10 - vasos mesentricos superiores; 11 - veia porta;
12 - canal heptico; 13 - canal cstico; 14, vescula biliar; 15 - pilar esquerdo do diafragma; 16 - aorta; 17 veia cava inferior; 18 - artria mesentrica inferior;
19, 19' - vasos espermticos.
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A parte interna (medula) produz epinefrina (adrenalina) e noradrenalina. A externa (crtex) elabora
os hormnios que tm a seguinte atividade fisiolgica:
1 - metabolismo mineral, equilibrando o sdio, o
potssio e o cloro essenciais vida;
2 - metabolismo orgnico, distribuindo carboidratos, protenas e gorduras modificadas pela cortisona e
hidrocortisona;
3 - equilbrio, pela hidrocortisona, das reaes de
hipersensibilidade e estados alrgicos.
Ligao com vampiros Angustia - As supra-renais so atingidas quando a ligao do

esprito se faz pelo chakra esplnico, atravs do plexo lombar.
Os mdiuns que sejam vtimas de espritos vampirizantes que lhes esgotam a vitalidade,
sugando hormnios indispensveis vida, produzidos pelas supra-renais, definham constantemente, pois descontrolam seu metabolismo interno.
Alm disso, a irritao da glndula, por ser muito solicitada, causa superproduo de
adrenalina, o que mantm o paciente amedrontado, neurastnico, irritadio e angustiado.
A simples aproximao do esprito involudo causa pavor ao sensitivo, ativando a glndula que produz mais adrenalina, que derramada no sangue.
No sem motivo que toda e qualquer criatura que possua sensibilidade medinica
demonstro grande medo da mediunidade e das sesses medinicas, antes de educar-se e desenvolver-se. Prefere fugir desses ambientes que lhe causam terror incontrolvel: as suprarenais so a causa desse temor bem natural e cientificamente explicvel.
Outra atuao dos espritos obsessores sobre suas vtimas, exatamente procurar irrit-las de todas as maneiras e assust-las todas as vezes que podem; com isso, produzem os
conhecidos angustiados crnicos, os que sofrem de insnia e pesadelos, e os apavorados
diante da vida.
GNADAS
A - No homem
O aparelho genital masculino compreende os testculos, que produzem os espermatozides, que so levados, pelo canal deferente, s vesculas seminais: so duas, direita
e esquerda, entre a bexiga e o reto, constitudas por um tubo de 15 cm enovelado sobre si mesmo.
Esse conjunto servido pelos nervos provenientes do plexo sacro, e por outros
pequenos plexos: espermtico, deferencial, hipogstrico e pelos ramos gnitocrural, pudendo e abdominogenitais. O pnis ligado aos ramos genitais do plexo lombar e ao nervo
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pudendo interno, ramo do plexo sacro; mas seus rgos ercteis vm do grande simptico
(pelo plexo hipogstrico) e de dois ramos do plexo sacro ligado ao sistema crebroespinhal.
B - Na mulher
O aparelho genital feminino constitudo pelos ovrios e rgos anexos. Situam-se
em nmero de dois, entre o crio retrouterino e o reto, na plvis, e produzem os vulos
que seguem, pelas trompas de Falpio, at o tero, aguardando fecundao.
Todo o conjunto servido pelos nervos do mesmo nome e que provm dos mesmos
plexos que citamos acima para o homem.
Todo complexo nervoso que atua nas glndulas e nos rgos ,sexuais masculino e feminino atingido quando se d qualquer ligao de esprito de vibrao barntica no fundamental (obsessores) ou no chakra esplnico (vampiros).
TESTICULO DIREITO visto A, fa-
ce externa e B, face interna (Testut,

t. 4, pgina 533).
1 - face externa; 2 - face interna; 3 - borda ntero-inferior; 4 borda pstero-superior, 5 - extremidade anterior; 6 - hidtido de Morgagni; 7 - extremidade posterior, 8 cabea do epiddimo; 9 - seu corpo;
10 - sua cauda; 11 - cordo espermtico com seu envoltrio fibroso e os
ramos da artria funicular; 12 - poro desse cordo recoberto por 13 folheto visceral da tnica vaginal, que
foi cortada e afastada para baixo na
figura B, para mostrar a emergncia

das veias espermticas; 14 folheto
parietal da tnica vaginal; 15 - ponto
em que o folheto parietal da serosa se reflete para dentro para continuar com o folheto visceral; 16 - poro do cordo, desnudado para mostrar os elementos vasculares; 17 e 17' - feixe
anterior e posterior das veias espermticas; 18 - artria espermtica; 19 - canal deferente com
a artria deferencial.
89
VESICULAS SEMINAIS (MASCULINAS)

(Testut, t. 4, pg. 590):
1 - bexiga; 2 prstata; 3,3' vesculas seminais; 4, 4' canais deferentes; 5 - canais ejaculadores; 6, 6' - ureteres; 7, 7' - fundo do
peritnio; 8 - tringulo interdeferencial em
relao direta com o reto, de que est separado apenas pela aponevrose prostatoperitonial.
As + + indicam o ponto em que os ureteres se
prendem na parede da bexiga.
OVRIOS (esquemtico) (Testut, t. 4, pg.

689):
1 - estreito superior; 2 - Snfise Pubiana; 3 bexiga; 4 - tero; 5 - reto; 6 - cavo pr-uterino;
7 - ligamento redondo com 7' - ramo pubiano e
7 - ramo inferior; 8 - trompa e seu pavilho., 9
cavo retro-uterino; 10 - ligamento largo; 11 - ligamentos tero-sacros; 12 - fundo de saco de
Douglas; 13 - fundo de saco da bexiga com o tero; 14 - fundo de saco anterior da bexiga; 15
- aorta; 16 - vela cava inferior; 17 - vasos ilacos primitivos; 18 - vasos hipogstricos; 19 vasos ilacos externos.
Da a excitao que os mdiuns experimentam durante essas manifestaes, sumamente

desagradveis.
Ainda temos que considerar as ligaes (por vezes obsessivas) que certos espritos
mantm com criaturas muito animalizadas, levando-as a abusos sexuais de toda ordem. Tomam formas diversas, prendem-se e alimentam-se de formas-pensamentos lar- vais, emitidas
por encarnados ou desencarnados involudos, e permanecem presos a eles, sugando a vitalidade que deles se desprende durante as ligaes sexuais animalizadas e fazendo que se sintam
suas vtimas sempre insatisfeitas, de forma a repetir as unies, para fornecer-lhes o alimento
de baixo teor vibratrio. Essas criaturas ficam continuamente obcecadas pelo sexo e experimentam orgasmos fortssimos, somando-se o prprio com o do esprito que lhe est ligado.
Da o perigo que constitui o contacto com criaturas desse jaez: pode o infeliz trazer consigo
algum desses elementos, que passa a atorment-lo para atra-lo cada vez mais aos antros. Por
isso Paulo adverte que no unamos os membros do Cristo aos de uma prostituta (1 Cor.
6:15).
90
No entanto, a produo glandular das gnadas masculinas e femininas apresenta utilizaes sublimes, na criao de novos corpos para os filhos de Deus que precisam reencarnar;
na expanso das vibraes de amor puro e santo que se desprendem das unies castas e amorosas, e que podem dar pbulo de conforto a tantos famintos de afeto, os quais so atingidos
pela irradiao que possam as criaturas imprimir a seus impulsos verdadeiramente amorosos
(no passionais nem animalescos); no aprimoramento de nossas vibraes espirituais pelo
Amor, que Deus, sendo divinas suas manifestaes puras e sublimes; e tambm pela facilitao que traz para a unio com a Divindade atravs do Amor que se doa.
PASSES
Outro aproveitamento de grande valia e utilidade pode ser realizado, no servio ao

prximo.
Todos sabemos que um sensitivo, ligado a um esprito desencarnado, pode transferir
fluidos espirituais a um necessitado.
Mas ocorre que, com freqncia, os fluidos magnticos provm de ns mesmos, e so
acompanhados de energia vital poderosa, que refaz as foras do enfermo, acalmando, equilibrando, revigorando e, muitas vezes, curando.
Ora, toda essa produo de energia vital realizada, para ns, pelas glndulas genitais; e, por vontade nossa, podemos transferi-la a outros, atravs de passes. Essa uma das
utilizaes mais nobres que est a nosso alcance: ceder os fluidos que a natureza produz para
ns, gratuita e generosamente, para acudir s necessidades alheias.
Essa a razo por que os mdiuns casados, acostumados s relaes sexuais, se sentem
sexualmente enfraquecidos aps aplicao de passes magnticos. Da tambm a vantagem que
podem usufruir os celibatrios: descarregar em passes benficos e curadores a superproduo
91
de seu vigor vital, pois isso lhes trar tranqilidade sexual, pelo menos durante algum tempo,
at que a natureza torne a locupletar os reservatrios. Assim so superadas, por vezes, as
chamadas tentaes.
Outra utilizao desses fluidos e dos produtos glandulares das gnadas, tanto masculinas quanto femininas, realizada na mediunidade de efeitos fsicos e nas materializaes, na
produo de ectoplasma, em combinao com outros elementos do corpo fsico, do etrico e
do astral, assunto que exporemos em outro local.
D - SENTIDOS E OUTROS TEMAS

VISO
A viso recebida, quando um estimulo luminoso, passando pela pupila e atravessando o cristalino, atinge a retina.
Eis um globo ocular:
A retina a expanso do nervo ptico, que finaliza por dois tipos principais de clulas registradoras de luz (cones e bastonetes).
Os cones captam a luz brilhante, as cores (sobretudo da faixa de verde e amarelo)
e os pormenores, dando acuidade viso. So clulas fotpicas (viso luz).
92
RETINA do olho direito (Testut, t. 3,

pg. 468)
T - lado do temporal; N - lado do nariz.
a esclertica; b - coride; c - retina; 1 - mcula ltea, com a fvea
central (o ponto preto); 2 - papila oblqua; 3 - artria nasal superior; 4 artria nasal inferior; 5 - artria
temporal inferior; 6 - artria temporal superior.
Os bastonetes, muito mais sensveis que os cones, so especializados para pouca

luz, penumbra crepuscular no colorida, (pegam apenas a faixa verde-azul) e no do
pormenores, mas a viso escotpica (viso no escuro).
No entanto, no fundo do globo ocular h uma mancha cor amarelo-limo (mcula ltea) com 2 a 3 mm de largura por 1 a 1,5 mm de altura, em cujo centro est a fvea, pequeno ponto preto reentrante; a se focaliza a viso com o mximo de acuidade. Nesse
ponto, s existem cones. Por no conter vasos sanguneos (avascular) apresenta a cor
amarelo-limo, ao contrrio do resto da retina, que tende ao cor-de-rosa.
Onde o nervo ptico penetra no globo, a papila ptica, com 1,5 a 1,8 mm de dimetro, no h nem cones nem bastonetes: o chamado punctum caecum (ou ponto cego).
Nas paredes laterais da retina, zona perifrica at perto do cristalino (at a ora
serrata) encontramos, ao contrrio, muito mais bastonetes e poucos cones, o que torna a
viso lateral apta a perceber os estmulos em movimento, pois os bastonetes so mais
sensveis e detectam movimentos at com luz muito fraca, embora no percebam os pormenores.
Recebida pela retina, com uma grandeza que no ultrapassa a rea da fvea, a imagem a se registra de cabea para baixo, e transforma-se em impulsos nervosos, que so
transmitidos pelas clulas bipolares e pelas ganglionares, ao nervo ptico, penetrando na
cavidade craniana; cruzam-se no quiasma e desaparecem no crtex cerebral, na rea denominada visual, situada na 1 e 2 circunvolues do lobo occipital. No consta que a
se forme nova imagem, pois no h, para isso, clulas especializadas. Diz-se que, no lobo
occipital, a imagem se inverte, assumindo a posio real. Nada porm pode provar-se.
Onde, com segurana cientfica, pode dizer-se que a imagem se endireite e assuma
o tamanho real em que a vemos? A cincia mdica nada explica: mantm prudente silencio
a respeito.
93
Vidncia astral - Mas explica-o a cincia espiritual. Ao crtex cerebral, na rea visual,
chegam os impulsos nervosos, conforme a cincia mdica conclui, baseando-se no fato de que
a terminam os nervos pticos e na experincia comprovada de que um trauma nesse local
causa cegueira irrecupervel.
Ora, de acordo com a hiptese que formulamos, os impulsos da se transmitem substncia branca, passando desta ao corpo astral; s no corpo astral que os impulsos nervosos
se transformam de novo em imagem, retomando a grandeza real, e isto porque a mente espiritual, que se projeta muito alm do corpo fsico, abrange a figura observada e a localiza no espao real em que se encontra no plano material.
O corpo astral no possui rgo especializado para receber vibraes visuais; sendo
todo ele constitudo de larga faixa de freqncia, que vai em escala ascendente desde a matria (sistema nervoso) at o esprito, tem a capacidade de registrar os impulsos das vibraes
luminosas em qualquer parte de sua constituio: basta-lhe sintonizar aquela freqncia.
Transforma, pois, os estmulos nervosos em imagem.
No o olho fsico que v, prova-o o cadver, em cuja retina no mais se convertem
as imagens em impulsos nervosos. Na pessoa viva, a impresso luminosa causa uma depleo
e restaurao do pigmento visual dos fotorreceptores (descoramento e regenerao do pigmento visual dos fotorreceptores (descoramento e regenerao da
BASTONETE ( esquerda) e CONE ( direita, segundo R. Greef (Testut, t. 3, pg. 482):
BASTONETE: a - segmento externo; b - segmento interno e, na parte pontilhada, miide do bastonete ou corpo
acessrio de Ranvier; c - fibra fina e varicosa do bastonete;
d - gro com seu ncleo e pequena camada protoplasmtica; e
- boto terminal do bastonete; f - corpo intercalar filamentoso; g - gnglio da fibra.
CONE: a - segmento externo; b - segmento interno; f
- corpo intercalar filamentoso (elipside); g - miide do cone
ou corpo acessrio de Ranvier; d - gro com ncleo e protoplasma; c - fibra do cone, espessa e retilnea; e - p ramificado do cone.
rodopsina, que o pigmento foto-sensvel) e isso dura um centsimo de segundo (durao

crtica). Algo que dure menos, no ser conscientemente visto, a no ser sob fortssima luminosidade (flash eletrnico). Quanto menos luminoso o estmulo, mais tempo ter que permanecer para ser percebido.
O fato de os bastonetes serem mais numerosos e compactos nas paredes laterais, sendo
tambm mais sensveis, explica por que as vidncias dos espritos, quando realizadas atravs do globo ocular, sejam mais bem vistas se no as olharmos de frente. Se percebemos, lateralmente, uma pessoa encarnada, voltamo-nos de frente, encarando-a, para v-la melhor. Se
ocorrer percebermos um esprito com o lado dos olhos, no nos voltemos de frente para ele: se o fizermos, a viso desaparecera, porque, focalizando-a na fvea, a colocaremos no
94
feixe de cones que a no percebero, pois precisam de mais luz. Tanto assim que, em ambiente
escuro, fixamos melhor os objetos ou a pessoa de lado, para que a imagem se forme nas paredes laterais da retina.
Mas a vidncia mais comum dos planos astrais s sensvel hipfise (formas astrais)
ou epfise (espritos), no passando pelo globo ocular. Isso, porm, faz parte de outro captulo.
AUDIO
As ondas sonoras agem sobre a membrana do tmpano, que faz que as vibraes se
propaguem atravs do martelo, na bigorna e do estribo, at o vestbulo do ouvido
interno, prosseguindo no rgo espiral de Crti situado no interior do caracol (cclea).
Embora do tamanho da ponta do dedo mnimo, se desenrolarmos o caracol veremos

que tem quatro centmetros de comprimento e est cheio de massa gelatinosa, com cerca
de 10.500 pilares de 0,05 mm de comprimento e 0,003 mm de espessura e perto de
22.000 clulas ciliadas de 0,018mm de comprimento e 0,007 mm de espessura. Fica muito bem protegido pela osso do temporal, que o mais duro do corpo humano, tanto que
chamado de rochedo; e nele permanece totalmente encravado, pois a parede interna do
temporal se adapta a todas as reentrncias e salincias do ouvido interno.
Dai partem as vibraes sonoras, transformadas em impulsos eletroqumicos, para
o crebro, atravs do nervo acstico. O sistema de transmisso do caracol para o crebro contm 30.000 fibras nervosas, arrumadas de acordo com seu comprimento, que
partem dos rgos de Crti para formar o nervo auditivo. Com eles, um adulto normal pode distinguir at 400.000 sinais diferentes.
95
CARACOL E VESTIBULO vistos do alto

(cortada, com serrote, a abbada do ouvido
interno) (Testut, t. 3, pg. 695):
A - caracol; B - vestbulos C - canal
auditivo externo; D caixa do tmpano; 1 borda inferior da janela oval; 2 - fenda vestibulotimpnica; 3 - pequena fossa hemisfrica; 4 - pequena fossa semi-ovide; 5 - pequena fossa coclear; 6 - goteira sulciforme e
orifcio do aqueduto do vestbulo; 7 - orifcio inferior do canal semicircular posterior;
8 - orifcio no ampular do canal semicircular externo; 9 - subida timpnica do caracol;
10 - rampa vestibular; 11 - cpula; 12 - lmina espiral com 12' - sua origem vestibular; 12 - sua
borda externa; 13 - helicotrema; 14 - lmina do contorno.
No reticulo e no sculo, bem como nas ampolas dos canais semicirculares, h cristais de carbonato de clcio, denominados poeira auditiva ou otocomia (de Breschet).
So cristais de sistema rmbico, mas cristalizao imperfeita, com as arestas ligeiramente arredondadas e as faces algo curvas e irregulares. Contm quantidade mnima de
matria orgnica.
ESQUEMA DO NERVO AUDITIVO (Testut,

t. 3, pg. 727):
a - vestbulo; b - utrculo; c - sculo; d - poro inicial do canal coclear; e - ampola do canal semicircular posterior; f - caracol; g - aqueduto de Falpio; h - fundo do canal auditivo interno, com suas quatro fossetas; i - formen singular de Morgagni.
1' - tronco do auditivo; 2 - ramo coclear com
2 seco dos fascculos superficiais, destinados metade do caracol que foi tirada, na
figura; 3 - ramo vestibular, 4 - gnglio de
Crti; 5 - pequeno ramo destinado poro
vestibular do canal coclear; 6 - gnglio de Boetteher; 7 - nervo vestibular superior que d:
8 - nervo utricular; 9 - nervo ampular superior; 10 - nervo ampular externo; 11 nervo
vestibular inferior; 12 - nervo sacular; 13 - nervo ampular superior; 14 - gnglio de Scarpa; 15 nervo facial; 16 - estribo na janela oval; 17 - caixa do tmpano.
96
Os rgos de Crti transformam a onda sonora (mecnica) em impulsos eltricos.

Como? A medicina ignora-o, at agora onde e como os impulsos eletroqumicos nos nervos
voltam a ser transformados em sons. E tambm como o homem consegue perceber e filtrar o som de uma voz numa conversa, no meio de grandes barulhos, isolando os rumores
para s ouvir a voz humana.
Tambm aqui buscamos a explicao na cincia espiritual.

Audincia - Levados pelos nervos ao crtex, na rea auditiva (segunda circunvoluo
do lobo temporal), os impulsos eltricos so comunicados substncia branca e da passam
ao corpo astral, novamente se transformando em sons, no esprito.
A prova que no ouvimos os sons dentro da cabea, mas FORA, exatamente no lugar
de origem, s repercutindo no crebro; que a mente espiritual, sendo adimensional, projetase fora e alm do corpo, ouvindo o som no local em que produzido; tanto que sabe dizer qual
a direo de que provm o som; o ouvido serve apenas de captador e transformador, repercutindo, no crebro, o som. O ouvido humano percebe as vibraes de 16 a 20.000 ciclos por segundo (o co tem a escala mais extensa: de 15 a 50.000 c/s, e o golfinho mais ainda: de 150 a
150.000 c/s).
As pessoas cuja escala auditiva seja mais extensa que a normal, podem ouvir realmente os sons emitidos por espritos de plano astral. Como so ouvidas as vozes sem que sejam vistas as pessoas que falam; e como isso ocorre com espritos de vibrao barntica, quase sempre os mdiuns audientes, por falta de preparo cultural e sobretudo espiritual, so classificados de dementes, alucinados ou loucos, pela medicina oficial. Com efeito, irritam-se com
as frases s ouvidas, respondem falando sozinhos, embrenham-se em discusses intrminas,
xingam e so xingados. E suando dizem que esto ouvindo vozes e conversas, os entendidos sorriem compassivos em sua superioridade acadmica e giram o indicador altura do
temporal... e asseveram dogmticos: alucinaes auditivas; tratamento: internao hospitalar
com eletrochoques. E por vezes, a cura obtida, porque no s os espritos inferiores se afastam para fugir aos choques, como tambm a violncia do tratamento acaba embotando o ouvido interno e sacrificando o nervo auditivo.
AZUL E VERMELHO (EFEITO DE DOPPLER)
E. R. B. (Rio, GB) - Dizem que azul a cor da aura das pessoas adiantadas, e vermelho a das atrasadas. Que tm que ver as cores com a espiritualidade?
R - A razo das cores no espiritual, mas fsica; no religiosa, mas cientfica.
Deus A LEI, que vigora em todos os planos: fsico, moral, mental e espiritual. Elucidemos estas afirmativas.
A luz se propaga (assim como o som, a eletricidade, etc.) em ondas, que so projetadas de seu foco:
Se o foco luminoso e o objeto est parado, as ondas atingem o objetivo sempre na

mesma freqncia.
97
Mas se o objeto se est distanciando do foco, o raio de luz vai atingindo o objeto
sempre atrasado. E quanto maior a velocidade do distanciamento do objeto, mais atrasadamente vai ele recebendo cada onda sucessiva:
Se ao contrrio o objeto se est aproximando do foco luminoso, a raio de luz vai

atingindo esse objeta cada vez mais adiantado. E quanto maior a velocidade da aproximao do objeto, mais adiantadamente vai ele recebendo cada onda sucessiva:
Ora, acontece que o atraso sucessivo produz uma vibrao cada vez mais baixa,
como se a onda se esticasse constantemente.
E ao contrrio, o adiantamento sucessivo produz uma vibrao mais alta, como se a
onda se encurtasse constantemente.
Ento, no primeiro caso temos um alongamento contnuo da freqncia, e no segundo um encurtamento constante da freqncia.
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Esse fato produz um efeito singular, conhecido em Fsica como Efeito de Doppler: o alongamento sucessivo de uma freqncia produz uma luz vermelha e o encurtamento sucessivo de uma freqncia produz uma luz azul.
A cor dos espritos (azul e vermelho) - Aplicando esses princpios aos corpos espirituais, verificamos que:
a) se a direo de seu caminhar um afastamento do Foco de Luz (Deus = Amor), eles
nos aparecero vermelhos; e tanto mais vermelhos quanto maior for a velocidade de seu afastamento constante;
b) se a direo de seu caminhar uma aproximao do Foco de Luz (Deus = Amor),
eles nos aparecero azuis; e quanto maior for a velocidade de sua aproximao, mais azuis
nos aparecero eles.
Note-se que a cor vermelha ou azul no dependem da colocao do corpo espiritual na
escala evolutiva. Assim:
a) Pode tratar-se de um corpo espiritual muito adiantado; se caminhar afastando-se do
Foco Luminoso (Deus = Amor), isto , se se dirigir para o plo oposto (dio), sua luz ser
vermelha;
b) e pode tratar-se de um corpo espiritual bastante atrasado; se caminhar na direo
do Foco de Luz (Deus = Amor), sua luminosidade ser azul.
Podemos ento fixar:
1 - A Intensidade da colorao azul ou vermelha depender da velocidade da aproximao ou do afastamento, independente do atraso ou adiantamento prprio na escala evolutiva.
2 - O brilho (ou opacidade) dessas cores que nos revelaro a maior ou menor posio na escala evolutiva: quanto mais estiver nas cercanias do Foco de Luz, mais brilhantes as
cores, e quanto mais nas regies (vibraes) distantes, mais opacas sero elas.
3 - A tonalidade das cores (claro ou escuro) j dependero da maior ou menor densidade especfica do corpo espiritual. Quanto mais denso, mais escuro ser o vermelho, ou o
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azul (azul marinho); quanto menos denso, mais claras sero as cores chegando a um azul claro lucilante, que se aproxima do branco.
Da conclumos que em qualquer movimento de dio, mgoa, ressentimento, egosmo,
cime ou orgulho, a aura toma a tonalidade vermelha, porque est em processo de afastamento da Vibrao Divina, que o Amor. E tambm o contrrio: qualquer ato de amor, em qualquer ponto da escala, d aura a colorao azul, porque aproxima da Divindade que Amor.
Logicamente, entretanto, quanto menos espiritualizado o amor, mais escuro o azul; quanto
mais espiritualizado o amor, mais claro o azul, porque o ato, de acordo com sua espiritualidade maior ou menor, faz tornar-se mais leve ou mais pesada a densidade especfica do corpo
espiritual.
OLFATO
A mucosa nasal ou olfatria (tambm chamada pituitria ou membrana de Schneider) reveste as fossas nasais, recobrindo todos os ossos em torno, com espessura varivel entre 1 a 3 mm, o de consistncia branda, rompendo-se com facilidade. Por cima
de uma capa profunda (crio) h o epitlio, com clulas basais e clulas olfativas (neurnios olfativos perifricos) que registram os odores, mas que s recobrem a parte superior da pituitria.
Na 1 - 1, 2 - bulbo e ramo olfativos; 3 - ramificaes externas; 4 - nervo maxilar superior; 5 - gnglio esfeno-palatino; 6 - nervo ptrigopalatino; 7 - nervo vidiano; 8 - nervo esfenopalatino interno e 9 - idem interno; 10 - nervo palatino posterior; 11 - nervo palatino mdio; 12 nervo palatino anterior com 12' - sua anastomose com o esfeno-palatino externo; 13 - nervo nasal posterior; 14 - ramo externo do nasal interno com 14' - nasolobar; 15 - orifcio da trompa de
Eustquio; 16 - ramos terminais do nervo palatino mdio.
Na 2 - 1 - ramificaes do nervo olfativo na pituitria; 2 - fibra interna do nasal interno;
3 - nervo esfeno-palatino interno, seccionado por trs; 3' - sua anastomose com o nervo palatino
anterior.
100
Em pesquisas recentes (1968), J. E. Amoore diz ter encontrado sete formas diferentes de molculas olfativas, cada uma responsvel por um odor distinto; mas outros afirmam que o odor depende, em grande parte, da carga eltrica das molculas e de suas
freqncias infravermelhas. (Enc. Brit., Book of the Year, 1969, pg. 169).
Em toda a pituitria (parte olfativa ou no) encontram-se numerosas glndulas,
razo de 30 a 50 por cm2.
Alm dos nervos de sensibilidade geral, h o especial: o olfatrio, formado por pequenos filetes nervosos que se estendem do bulbo olfatrio at a mucosa pituitria, formando a via olfativa. As clulas olfativas so homologas s do gnglio de Crti, na via
auditiva. Trata-se de uma espcie de gnglio desenvolvido, como a retina.
O nervo olfatrio vai at o centro cortical da olfao, que termina na poro inicial
da circunvoluo do corpo caloso e num pequeno lbulo, a encruzilhada olfatria de Broc. Mas alm dessas fibras ascendentes, h fibras olfativas descendentes, que vo do
crebro ao bulbo olfatrio, e a terminam em elegantes arborizaes, algumas das quais
nos glomrulos.
Mediunidade olfativa - Digna de meno, embora no muito citada, a capacidade da

sensao olfativa do plano astral. Os mdiuns percebem e distinguem trs tipos de odores nesse plano.
1 - o odor da aura da pessoa, suave e agradvel quando h elevao; acre e insuportvel no involudo, ou em quem est envolto em fluidos pesados por vcios habituais e degradantes;
2 - o odor do pensamento, doce e perfumado se provm de pensamentos bons; metlico
e causando forte impacto no chakra cardaco (plexo cardaco e glndula timo) quando de baixo teor vibratrio;
3 - o odor dos sentimentos, perfumado, de flores, quando bons, e ftidos quando maus
ou raivosos.
Interessante anotar que as pessoas possuem tipos de odor caractersticos individuais,
que podem ser identificados mesmo de longe, desde que exista ligao fludica entre a pessoa
e o sensitivo; de tal forma que possvel dizer quais os tipos de pensamento ou sentimento que
determinada pessoa est emitindo naquele momento, mesmo que os dois estejam separadas
por longas distncias. J o odor da aura s percebido de perto.
Tecnicamente pode explicar-se porque a vibrao odorfera causada por emisso astral de tipo eletromagntico (como a vibrao do pensamento) e percorre a atmosfera com a
velocidade da luz. Essas vibraes so recebidas pelos nervos olfativos e, quando o sensitivo
est treinado, pode distingui-las comodamente.
Outra observao: com freqncia o sensitivo percebe a emisso tempos depois. D-se
isso quando ate se acha ocupado ou distrado; mas os fluidos odorferos mantm-se em seu
redor, circundando-o de tal modo que, quando este desperta, percebe o odor, e o identifica,
apenas no sendo capaz de apurar h quanto tempo se deu a emisso.
101
TATO
A pele ou tegumento externo cobre todo o corpo, exceto nos orifcios naturais,
onde continua nas mucosas. Constitui-se de epiderme, por fora, e do crio, logo abaixo.
Interessa-nos a parte do rgo do tato, que servido Por numerosssimas terminaes nervosas, em bulbos sob o derma (os corpsculos de Passini, os de Krause, e os de
Ruffini), os que terminam livremente (corpsculos de Meissner) e as terminaes nervosas da epiderme, que ficam na capa mucosa de Malpighi.
Interessam, tambm, a nosso estudo, os pelos, que so formaes epidrmicas,
implantados em depresses cilndricas do derma (folculos pilosos). A cada um deles est ligado pequeno msculo, o arrector pili (eriador do pelo) (1) esse msculo passa, da
parte superficial do crio para o lado para o qual se inclina obliquamente o pelo, prendendo-se prximo ao folculo, na projeo formada pela raiz do pelo. Se o msculo for contrado pelo nervo a que est ligado, o pelo fica eriado e o folculo se projeta para fora,
causando leve proeminncia temporria na superfcie da pele, a que o povo chama pele
de galinha (ctis anserina).
CABELO
300):
(Testut, t. 4, pg.
1 - epiderme; 2 - derma,
haste
do pelo; 4 - raiz; 5 3
bulbo; 6 - papila; 7 - folculo piloso com a - sua tnica externa;
b - sua membrana vtrea; c - sua
bainha epitelial externa; d - bainha epitelial interna; 8 - glndulas sebceas; com 8' - canal
excretor; 9 - espao livre por
onde escorre a matria sebcea; 10, 10' - msculo eriador
do plo.
( 1) No confundir o arrector pili, msculo involuntrio, com o erector (pnis ou clitridis) que pode ser provocado voluntariamente.
O rgo do tato tem bastante atuao no setor da sensibilidade medinica.

Vejamos alguns efeitos:
Sensibilidade arrepios 1) Quando de um mdium de suficiente sensibilidade se

aproxima um esprito desencarnado (e por vezes mesmo uma criatura encarnada que no tenha sido percebida por seus sentidos) a aura do esprito toca na aura do mdium e os nervos
102
cutneos so atingidos e sensibilizados. D-se ento pequeno (ou forte) choque nervoso, que
faz que se contraiam os arrectores pilorum, eriando-se os pelos, e a pele fica arrepiada.
2) Quando o mdium percebe a aproximao de uma entidade, pode distinguir se se
trata de algum com elevao espiritual e bons sentimentos, se houver contacto com excitao
dos bulbos de Krause (sensao de frescor ou frio, como ar condicionado); ou se o esprito
involudo e de ms intenes, pois neste caso so atingidos os bulbos terminais e os corpsculos de Ruffini (sensao desagradvel de calor).
3) Quando h passagem de um esprito, ou quando ele se liga ou desliga, o mdium recebe uma descarga nos nervos epidrmico, sobretudo ao longo da coluna vertebral, contraindo-se todos os arredores pilorum, dessa regio, geralmente subindo do cccix ao occipital. A
mesma sensao experimentada quando algum depara repentinamente, por exemplo, com
um cachorro, assustando-se por tem-lo.
4) Mesmo quando no h, propriamente, aproximao de esprito, pode o sensvel, ao
evocar mentalmente ou por palavras, o nome de uma pessoa ou um fato, sentir o arrepio
(pele de galinha) mais ou menos intenso, sendo mais freqente nos antebraos que no corpo
inteiro. Trata-se de uma emisso do simptico da prpria criatura, sob o impacto da emoo,
provocando irradiao pela superfcie cutnea.
LINGUAGEM
O ato final da fala executado quando o ar, expelido dos pulmes fora a traquia
entre as cordas vocais, fazendo-as vibrar. A diferenciao nas emisses produzida por
rgos acessrios: lingua, palato, dentes, etc. Muito difcil se torna medir a intensidade
da fala, pois no se trata de som uniforme e contnuo, mas de superposio de muitas
ondas de freqncias diferentes. Da a maravilha que realiza o ouvido humano, quando
recebe a voz, distinguindo-a, muitas vezes, e seguindo o sentido das palavras, no meio de
grandes rumores, eliminando inconsciente e automaticamente os sons estranhos, para s
perceber a voz humana. Coisa que o gravador de som no faz: pega tudo na mesma
intensidade.
Mas o comando da fala parte do sistema crticobulbar, que faz parte da projeo
piramidal relacionada com os nervos motores, originrios das clulas da base cerebral.
Chama-se, por isso, sistema extrapiramidal.
O comando, - ao que parece - realizado em quatro reas: duas receptoras e duas
executivas, situadas no hemisfrio esquerdo do crebro. Isso porque, quando o lado
esquerdo predomina, no crebro, o que mais se desenvolve na criatura o lado direito. E
se o lado direito do crebro o predominante, a pessoa dita canhota.
103
O mecanismo da formao da palavra (gravura de Medicina e Sade, pg. 1897).
As reas so:
A - RECEPTORAS
1 - na circunvoluo superior do lobo temporal, onde as imagens das palavras so
armazenadas: o centro da coordenao e compreenso;
2 - localizada no lobo parietal inferior, responsvel pela memria verbal:. centro
da palavra escrita.
B - EXECUTIVAS
1 - localizada no giro frontal inferior (rea de Broc), centro da palavra falada;
2- Prxima anterior, ainda no frontal, responsvel pelos movimentos
coordenados que executam a escrita.
Ligao direta na psicofonia - Trata-se, porm simplesmente de hiptese. Nada h de

cientificamente certo, quanto a essas localizaes.
O comando medinico da palavra, que o que interessa estudar neste trabalho, pode
ser distinguido de vrio modos.
104
Quando o esprito se liga fluidicamente a um chakra, pode o mdium perceber as sensaes e idias, mas quem fala o prprio mdium, plasmando em sua mente as palavras que
fala ou escreve.
Quando o esprito inspira as idias (influindo no corpo pineal atravs do coronrio, ou
na hipfise atravs do frontal, etc.), tambm o mdium que fala por si mesmo, traduzindo as
idias recebidas.
Quando, todavia, o esprito quer falar por si mesmo, pode ligar-se fluidicamente a um
chakra, mas ter que, concomitantemente, obter o comando da linguagem falada, na zona
extrapiramidal do sistema crticobulbar no frontal inferior, o que conseguido no diretamente, mas atravs do sistema nervoso. Isso o esprito pode conseguir automaticamente, por
impulsos eletromagnticos lanados no plexo nervoso. Entendemos por que, se o comunicante
de baixo teor vibratrio, o mdium permanece com pequena cefalalgia na base do frontal.
Mas, quando o esprito de maior evoluo, pode, tambm, agir diretamente no chakra
larngeo. Neste caso interfere no plexo carotdeo (e por isso o mdium tem a impresso de
ouvir dentro da cabea as palavras que vai falar ou escrever, fraes de segundo antes de
extern-las). Tambm a glndula tireide ativada, ocorrendo-lhe o mesmo fenmeno que ocorre quando a pituitria lhe envia seu estmulo, isto , o iodo armazenado distribudo mais
ativamente a todo o organismo atravs do sangue, e novo iodo produzido e estocado. Por esse motivo, o exerccio medinico da psicofonia traz sempre vantagem para o mdium, pois a
produo e a maior quantidade de iodo no organismo lhe assegura sade mais estvel e inteligncia mais viva.
Observem em si mesmos aqueles que praticam a. mediunidade psicofnica, e verifiquem
se a sade no lhes permanece cada dia mais equilibrada e, sobretudo, se no percebem que
adquirem maior capacidade de compreender e de explicar as coisas; numa palavra, se seu intelecto no se torna cada vez mais lcido, mesmo quando a cultura no muito grande.
Anotemos, todavia, que o mais freqente o mdium falar por si mesmo, traduzindo,
apenas, as idias do comunicante. Da s falar, geralmente, nas lnguas que conhece fora do
transe. S quando o esprito comunicante assume o comando da rea de Broc que o mdium manifesta o fenmeno da xenoglossia (ou glossolalia, que expressar-se em lnguas
normalmente desconhecidas pelo mdium). O fenmeno bastante raro. E ocorre uma duplicidade de comportamento: ou o mdium fala (ou escreve) um idioma desconhecido e nada entende do que est dizendo; ou, enquanto fala uma lngua, embora para ele totalmente desconhecida, vai entendendo o que diz; neste caso, enquanto o esprito comunicante comanda a
rea de Broc, ao mesmo tempo realizam-se ligaes com o giro superior do lobo temporal, e
as idias so percebidas pelo mdium que pode, depois, traduzir por si a mensagem recebida,
porque o sentido foi gravado na memria cerebral.
CORAO
Sistema de comando
As conexes entre as aurculas e ventrculos so feitas por um tecido especial, o

tecido nodal, com dois segmentos distintos.
a) especial da aurcula direita, o n sinusal, ou n de Keith e Flack ;
105
b) comum aurcula direita e ao ventrculo, o segmenta atrioventricular ou fascculo de His.

A - N SINUSAL - Em forma de fuso (32 x 3 x 4 mm) vai do ngulo compreendido
entre a veia cava superior e a aurcula, at a embocadura da veia cava inferior. Irrigado
pela artria do n sinusal, que procede da coronria direita.
FEIXE
ATRIOVENTRICULAR
(Fascculo de His) no ventrculo
direito (W. Spalteholz, Atlas de
Anatomia Humana, t. 2. Pg.
464).
1 - msculo papilar anterior; 2 ventrculo direito; 3 - vlvula septal da vlvula tricspide; 4 - desembocadura do selo coronrio; 5
- fossa oval; 6 - veia cava inferior; 7 - aurcula direita; 8 - ncleo
do fascculo atrioventricular; 9 veia cava superior; A - septo auriculoventricular; B - aorta; C artria pulmonar; D - cone arterial; F - ramo direito do fascculo
atrioventricular (de His); G - pequenos msculos papilares: H ventrculo esquerdo.
B - SEGMENTO ATRIOVENTRICULAR - Compreendendo:

1) N de Aschoff-Tawara, na parte inferior da aurcula direita. Comea em frente
e abaixo do orifcio da veia coronria maior e termina na altura da insero da vlvula interna da tricspide.
2) Fascculo de His, que a continuao do n de Aschoff-Tawara; tem a forma
de cordo achatado com 10 mm. Atravessa toda a espessura do miocrdio, por baixo do
trgono direito e a parte inferior da poro membranosa do septo intraventricular, onde
se divide em dois ramos:
a) direito, na espessura do miocrdio, segue o fascculo arqueado e termina no pilar anterior, ai abandonando as ramificaes terminais;
b) esquerdo, que passa no espao intervalvular, entre a vlvula artica direita e a
posterior. Vem, ento, superfcie, dividindo-se em dois pincis secundrios, na direo do pilar anterior e do posterior.
106
FEIXE ATRIOVENTRICULAR (Fascculo de His) no ventrculo esquerdo (W. Spalteholz, Atlas

de Anatomia Humana, t. 2, pg. 465):
1 - msculo papilar esquerdo; 2 - ramo ventral do Fascculo de His; 3 - ramo esquerdo do
Fascculo de His (atrioventricular); 4 - aurcula esquerda; 5 - artria pulmonar; 6 aorta; 7 - vlvula semilunar direita; 8 - vlvula semilunar posterior (ambas articas); 9 - septo auriculoventricular; A - aurcula esquerda; B - ramo dorsal do Fascculo de His; C - ventrculo esquerdo; D msculo papilar direito.
As terminaes desse sistema de comando formam as fibras de Purkinje, dispostas em forma de rede sob o endocrdio.
Tanto o n sinusal quanto o segmento atrioventricular contm clulas nervosas
procedentes do plexo cardaco, que formado pelos ramos do pneumogstrico e do simptico cervical.
Sede da ligao com o Eu Profundo - Esse sistema de comando do corao possui

significao particular para os espiritualistas, pois a est situado o tomo mondico espiritual, que representa o Eu Superior, que atemporal e adimensional, mas se liga ao homem
por um ponto espiritual. Compare-se com o ponto matemtico, tambm adimensional.
Por isso, em todas as raas, em todas as idades, quando algum se refere enfaticamente
a si mesmo, bate com a mo na altura do corao e diz: EU! Ningum bate a mo na testa,
na cabea, ou em qualquer outra parte do corpo. Sem que ningum ensine a ningum, surge
espontneo o gesto, que instintivo e intuitivo da Verdade.
atravs desse ponto que podemos ligar-nos s correntes mais elevadas de pensamento, captando as idias sublimes. E da que nosso EU (adiantado ou atrasado) nos comunica seus pensamentos: No o que entra pela boca que contamina o homem, mas o que sai
do corao (Mat. 15:18, Marcos 7:21) porque do corao procedem os pensamentos (Lu-
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cas 24:38) que so emitidos pelo EU e, depois de contactados no corao, sobem ao crebro,
onde se horizontalizam no raciocnio discursivo.
De acordo com a tnica desse tomo mondico que ser feita a sintonia do indivduo
com seu plano espiritual, baixo ou elevado, astral ou mental, etc. Quando desencarnado, o
esprito segue, pelo peso especfico desse tomo, para a regio que lhe prpria; quando
encarnado, porm, h mais facilidade de sintonizar com os diversos planos.
MEDIUNIDADE CAPTATIVA
Por meio desse tomo mondico consegue a criatura ligar-se s correntes de pensamento (nores-, Pietro Ubaldi), que formam a Noosfera superior do planeta (Teilhard de
Chardin) e l captar idias novas, conceitos elevados e a tnica da beleza sublime, seja em
pintura, escultura, msica, poesia ou qualquer outra expresso artstica genial.
Pelo corpo pineal pode tudo isso ser recebido em nosso plano, quando proveniente de
outros espritos ou de nossa prpria mente. Pelo tomo mondico, porm, pode ser captado o
pensamento dos planos com que a criatura esteja sintonizada (superiores, se espiritualizada;
inferiores, se a criatura tiver uma tnica barntica).
Depois de captar as idias que a criatura poder - se tiver capacidade - transmiti-las
da ligao fsica da mente (o corao, ou seja, o tomo mondico) para o corpo pineal. Da
passa s circunvolues frontais, para serem racionalizadas e traduzidas em palavras. Essa
a transformao do que vertical (intuio, individualidade) em horizontal (raciocnio, personalidade). Processo difcil e rduo, pois o intelecto (personagem) nem sempre possui vocbulos que possam exprimir os fenmenos puramente mentais (da individualidade) e muito menos os espirituais (do Eu Superior).
Os grandes msticos mergulham sua personalidade (fixada pelo corpo pineal e chakra
coronrio) na individualidade (fixada no tomo mondico), e com isso obtm o Encontro
com o Eu Superior.
Partindo da, podem sintonizar com o Cristo Interno, at atingir, por expanso, o Cristo Csmico. Se isso for conseguido, e esse estado puder ser mantido, d-se a salvao e a
criatura entra no Reino dos Cus que est dentro de vs (Lucas 17:21). Esse mergulho
o essencial para a redeno da criatura. Para ensinar isso, veio Terra Jesus que, unido
ao Cristo, nos legou essa doutrina, que foi anotada pelos quatro evangelistas (1).
(1) Nova traduo do grego em Sabedoria do Evangelho, da Editara Sabedoria.
EPILEPSIA
Caracterizada por ataques paroxismais, com perda de conscincia e espasmos
musculares tnicos ou crnicos. Por sua manifestao espetacular externa, desde remota
antiguidade impressionou a todos, sendo atribuda a agentes espirituais (possesso) ou
influncia da lua (lunticos). Hipcrates (460-370 A.C.) j se esforava em provar que
era mal fsico, e no sagrado. Mas s a Partir de 1857 que o mdico ingls Thomas
Laycock deu um passo real frente, introduzindo o bromo em sua terapia preventiva.
O ataque pode ser leve - alguns segundos de simples ausncia, ou seja, de lapsos
de conscincia - at as convulses violentas.
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Freqentemente a vitima percebe a aproximao do ataque, por sintomas diversos

- embora sempre idnticos em cada pessoa - que podem ser um calor envolvente, uma
sensao tpica visual, olfativa, auditiva, gustativa, tctil ou dolorosa, esta sobretudo na
parte alta do abdome.
Em muitos casos pode verificar-se uma disfuno ou disritmia cerebral, verificvel
por meio da Eletro-encfalografia (EEG) quando se diz que se trata de epilepsia
sintomtica, orgnica ou secundria; mas em outros casos nada encontrado, e o EEG
normal, quando ento se diz que epilepsia idioptica, essencial, criptognica ou genuna.
Recomenda-se que, alm dos remdios preventivos (fenobarbitricos) os pacientes
se mantenham com pensamentos bons e alegres, em perfeita higiene mental.
Ao de obsessores no ponto fraco - No difcil reconhecer, nos ataques epilpticos, uma ligao da vtima com seu obsessor, em legtima incorporao. Com isto no queremos negar os progressos cientficos da medicina, voltando simples crendice: antes, buscamos explicar as concluses da cincia, pela realidade do que ocorre.
A epilepsia pode ocorrer naqueles que apresentam disritmias cerebrais. Neste caso, ou
se verifica um lapso momentneo nas funes nervosas (pequeno mal, ausncias, etc.) e isso
quase nunca obra de obsessores; ou o ataque se desenvolve at s convulses.
Neste ltimo caso d-se a influncia espiritual pelo lcus minris resistentiae (o que
normal em todas as incorporaes), que exatamente a leso ou disfuno cerebral, que
pode ser ou no hereditria. Feita a ligao pelo chakra umbilical (ou at mesmo pelo esplnico ou pelo fundamental), a repercusso violenta do choque psquico atinge o ponto fraco, que a parte cerebral afetada. Com o choque, a vtima caminha at o clmax convulsivo,
quando ento se d o desligamento automtico. O paciente, contudo, pela exausto e desvitalizao, cai de imediato em sono profundo durante uma ou duas horas. Ao despertar de nada
se lembra, no tendo conscincia nem mesmo de ter tido as convulses.
Doutras vezes a vtima nada tem de anormal no crebro; o EEG nada acusa e, no entanto, a sintomatologia apresenta-se idntica. Nestes casos ocorre a ligao obsessiva violenta, com disritmia cerebral durante as convulses, embora o EEG posterior nada acuse. Entretanto, se no forem evitados os ataques convulsivos, a leso aparecer com o tempo, pois
mesmo que o EEG no acuse disritmia no crebro fsico, sua contraparte astral sofre desse
mal, sendo a o lcus minris resistentiae.
Uma das provas maiores do que afirmamos a premonio sentida pela vtima do que
vai ocorrer. Sendo mdium, percebe a aproximao do obsessor, pelo fenmeno que os mdicos denominam de aura epilptica. Dependendo do ponto de maior sensibilidade, os fluidos
do obsessor que se aproxima so notados pela vidncia (cores, luzes ou, mais freqentemente,
sombras), pela audincia (sons, rudos, vozes), pelo olfato (odores tpicos, acres ou ftidos),
pelo paladar (gosto cido na boca, ou por vezes adocicado), ou pelo tato (uma onda de calor
irradiado que o envolve). Ora, a sensao de calor muito comum nas sesses medinicas,
antes da ligao do esprito com os mdiuns. Assim tambm a dor na boca do estmago
com freqncia notada, no momento da ligao atravs do chakra umbilical (plexo solar).
O tratamento preventivo (a medicina at hoje no conseguiu a cura, mas apenas evita
as convulses) timo para os mdiuns: Pensamentos bons e alegres, mente higienizada, sem
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aborrecimentos nem raivas, sem emoes nem ressentimentos. Quanto s drogas, o efeito que
alcanam isolar o tlamo do crtex e interromper as associaes do lbulo frontal; ora, essas mesmas drogas impedem qualquer ligao do esprito com o mdium, embora este seja
normal.
A BIOQUIMICA COMPROVA A LEI DO CARMA

Aps alguns milnios de conhecimento da Lei do Carma (ou Lei de Causa e Efeito)
quer por meio das Revelaes Espirituais (1) quer pelas filosofias, sobretudo orientais,
chegou a vez da comprovao cientfico-experimental dessa Lei.
Em estudos e pesquisas laboratoriais de bioqumica, os bilogos descobriram que,
dentro do ncleo ultramicroscpico da clula microscpica, existe o cido desoxirribonuclico, mais conhecido pela sigla DNA, do nome ingls (Desoxyribosenucleic Acid).
Trata-se de um cido de acar desoxidado, em cuja composio so encontrados:
fsforo sob a forma de cido fosfrico (H3PO4); acar sob a forma de desoxirribose; e
quatro bases de nitrognio: adenina, guanina, citosina e timina.
(1)
Textos do Antigo e Novo Testamento citados em La Reencarnacin en el Antiguo Testamento, do autor, pgs. 32 ss.
Base do registro fsico do carma - Essas bases de nitrognio so, precisamente, a quota de prna que alimenta cada clula, pois do nitrognio formam-se os aminocidos, blocos
construtivos das protenas. Prna o nome dado pelos hindus energia radiante do sol, que
vitaliza tudo o que vive, atravs da fotossntese e da respirao. No fenmeno da hematose, o
sangue absorve, nos pulmes, oxignio e nitrognio, que so recolhidos, o primeiro, pelos eritrcitos, o segundo pelos linfcitos. Alm dessa absoro por via area, h o nitrognio que
extrado dos alimentos, pelo canal digestivo, e aquele que retirado do ar, em sua forma astral, pelo chakra esplnico, e transformado em energia fsica e distribudo ao organismo pelo
bao. Com isso, pode explicar-se a grande quantidade de nitrognio no ar atmosfrico, numa
proporo de 78 partes, para 21 partes apenas de oxignio: a natureza no perderia tempo
com coisas inteis.
O nitrognio, pois, entra na formao qumica da clula fsica (ncleo, citoplasma e
membrana) e da clula astral, isto , a parte astral materializada da clula, que o DNA, que
constitui o sistema nervoso cerebral, que representa a mente da clula, no mais intimo de seu
ncleo.
Segundo James D. Watson e Francis Crick, o DNA constitudo por dois cordes
(duas cadeias de polinucleotdeos) entrelaados entre si, formando dupla hlice. Em ambas as cadeias h dez nucleotdeos em cada volta da espiral, com um perodo de 34 Ao.
As cadeias so helicoidais para a direita, mas tm direo oposta, isto , so antiparalelas.
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Entre os dois cordes, h travessas ligando-os a

intervalos regulares, assim como degraus de uma escada
de caracol. Os cordes e as travessas so percebidos apenas pelos microscpios eletrnicos mais poderosos (aumento de 300.000 vezes), permanecendo comprimidos e
enroscados dentro do ncleo.
Os cordes se complementam mutuamente. E interessante observar que a sucesso de bases numa cadeia, rege a sucesso na oposta. Essa disposio pode ter aplicao na gentica (A. Cantarow e B. Schepartz, Bioqumica, pg. 121).
Pouco se sabe a respeito da seqncia dos nucleotdeos, na estrutura primria do DNA, exceto que ela no
depende do acaso, nem representa um modelo de repetio alternada de purinas e pirimidinas (Id., ib., pg. 118).
Estrutura do DNA, com 1,80 m de altura, modelos Ealing
Courtauld, com 22 pares de bases e 2 voltas completas.
(Grav. de Bioqumica, de Cantarow o Schepartz, pg. 120).
Lgico que, nada sendo casual, muito menos o seria o princpio determinante da vida
de uma criatura, o modulo pelo qual so regidos: todos os esquemas fsicos de um corpo que
vai servir de veculo a um Esprito eterno; toda a programao das atividades, das qualidades,
dos defeitos; todas as determinantes da sade e das enfermidades genticas (mesmo que s se
manifestem muitos anos depois do nascimento); das perfeies e das deficincias; todas as ocorrncias somticas e sua periodicidade e suas conseqncias.
A estrutura do DNA no depende mesmo do acaso, nem mesmo apenas dos pais: a resultante daquilo que nosso Esprito determina para si mesmo, automaticamente, por sintonia
vibratria prpria, influindo na constituio interna do crebro de cada clula, para que ela
reproduza o melhor modelo e o mais perfeito esquema que sirva para a caminhada evolutiva
desse EU que, durante predeterminada temporada, vai empreender uma viagem de instruo,
aprendizado e experincias, no plano mais denso da matria. O DNA traa o roteiro turstico dessa viagem evolutiva naquele perodo, e automaticamente vai marcando as paradas nos
portos das dores e as festas nas cidades das alegrias.
A determinao do mdulo paulatina e gradativamente construda durante uma vida,
pela gravao nesse crebro-relgio celular de todos os nossos atos, palavras e sobretudo de
todos os nossos pensamentos e desejos, desde que tenham fora, intensidade, constncia e capacidade de mold-las.
Nesse DNA vamos, diariamente, numa vida, gravando o que nos ocorrer na vida seguinte: a construo lenta, mas segura, de um carma infalvel e inevitvel. No depende do
acaso, no: depende a rvore que nascer, da plantao que formos realizando ao longo de
nossa vida.
O DNA tem importncia biolgica fundamental nas clulas animais, vegetais e
bacterianas, e em alguns vrus, como depositrio da informao gentica. Assim os cromossomos dos espermatozides e das clulas somticas consistem, principalmente, em
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desoxirribonuclenas. Nos espermatozides (que possuem nmero haplide de cromossomos) a concentrao do DNA a metade do encontrado nos ncleos das clulas somticas da mesma espcie (Id., ib., pg. 570).
Com efeito, As clulas tem 46 cromossomos, enrodilhados em novelo ultramicroscpico; cada par rotulado com os nmeros 1 a 22. O 23o par formado, na mulher, por
2 cromossomos homlogos x; no homem, por 2 hterocromossomos, x e y (Medicina e
Sade, pg. 1172).
Na fecundao as clulas masculinas e femininas, os gametas, unem-se para formar o zigoto (vulo fecundado), nova clula completa, da qual se forma o novo corpo. Cada
cromossomo de um zigoto constitudo por uma cadeia de substncias qumicas complexa, na qual ressalta a importncia de uma estrutura ultra-microscpica, o gene. Os genes
so distribudos linearmente ao longo dos cromossomos: so fraes de molculas de
DNA. Em cada zigoto, os genes constitudos pelo DNA so portadores de um cdigo cifrado, que constitui a programao do organismo que comea a formar-se. Essa informao bsica preside a todas as transformaes qumicas no interior da clula da qual se
origina o corpo humano. Em vista de tudo isso, nasceu a cincia denominada Gentica
Molecular (Ib., pg. 1173).
, pois, no zigoto que o esprito reencarnante (que se ligou ao espermatozide escolhido por ele por sintonia vibratria, ou seja, automaticamente) vai gravar o programa de sua
vida inteira. A escreve ele, por efeito de sua freqncia vibratria e como conseqncia do
que traz em seu perisprito ou corpo astral, o cdigo cifrado, que vai presidir a todas as transformaes fsicas, qumicas, orgnicas, biolgicas de todas as suas clulas, durante toda uma
existncia terrena.
A gentica molecular, quando for bem desenvolvida, poder trazer esclarecimentos
muito mais precisos vida de uma criatura do que o horscopo astrolgico. Em certo aspecto,
isso j se v pelas linhas das mos e dos ps; mas infelizmente a quiromancia est ainda muito
na fase charlatanesca e emprica. Mas assim como a cincia comprova experimentalmente, em
laboratrios, a marca inconfundvel e iniludvel da lei do carma gravada no mais recndito da
clula, assim tambm conseguir descobrir o significado das linhas da mos e dos ps.
O modelo de Watson e Crick diz que quando uma clula se divide (mitose) ela
transmite suas caractersticas, por meio do cdigo gentico, s novas clulas formadas.
Os bioqumicos tentam decifrar esse cdigo, e chegam a afirmar que contm to numerosas informaes num ser humano que, segundo o Dr. George W. Beadle, se um datilgrafo transcrevesse em palavras o cdigo DNA de uma clula, teria que escrever o equivalente a vrias enciclopdias de 20 volumes! De fato, a escada do DNA de um vrus,
com a extenso de um centsimo de milmetro (ou seja, em um milmetro cabem cem
enfileirados!) contm 170. 000 degraus... o DNA de uma bactria, com 6 cm, tem
7.000.000 de degraus. O DNA do ser humano com 90 cm (se estirada) tem 6 bilhes de
degraus, podendo conter informaes completas e complexas.
112
Realmente, as fitas do DNA guardam,

tal como as fitas magnticas de nossos gravadores, o arquivo de incomensurvel nmero de informaes, indispensveis no decurso de uma vida inteira. So instrues, projetos, previses, com lugar e tempo demarcados, de tudo o que deve ocorrer ao
corpo fsico.
Por isso afirmamos sempre que a clula, com sua Centelha divina, possui MENTE, Logicamente no se trata de um intelecto com livre-arbtrio. No. Trata-se da fita de um crebro eletrnico, que depois vai ser colocado na mquina seguinte (no corpo da seguinte encarnao) para dar todas as informaes no momento preciso de sua execuo. No falha. No
precisa de temperatura especial nem de eletricidade para trabalhar.
Cremos que est bastante claro: realmente a cincia mdica, ou melhor, a Bioqumica,
descobriu a Lei do Carma como funciona.
Isso faz-nos compreender que tudo o que temos que passar na vida, j est predeterminado, no por uma divindade externa, boa para uns e vingativa para outros, mas por ns
mesmos. Somos ns que, numa vida, plasmamos a gravao em nosso DNA, e depois somos
obrigados a ouvir-lhe a voz severa e inacessvel a rogos e choradeiras: mecnica sua atuao.
Ser assim realmente?
O DNA s existe dentro do ncleo, com os dois cordes. Mas pode desligar um deles e mand-lo ao citoplasma, sob a forma de um RNA (cido ribonuclico)
que toma o nome de RNA - mensageiro (ou mRNA).
Vai ao citoplasma apoiado no RNA-transportador, que
leva as ordens e o modelo para fabricao de nova clula, estando todos os pormenores fixados no RNAribossomo. Ora, os processos coordenados de desenvolvimento e diferenciao exigem a liberao de mensageiros adequados em ocasies oportunas. Mas a bioqumica ainda ignora a natureza desse relgio biolgico
celular (Bioqumica, pgina 575).
Ento, no momento adequado, em resposta a um sinal partido do citoplasma, um
dos dois cordes do DNA ativado e se transforma num molde para a sntese de determinada espcie de RNA.
As mensagens cifradas do cdigo da vida so sempre constitudas por trs letras. Por exemplo, a
letra A (adenina) repetida trs vezes indica um aminocido particular (fenilalamina). (Gravura de Medicina e Sade, pg. 169).
113
O DNA se dissocia em dois, como um zper que se abre (Gravura de

A Clula, Biblioteca Cientfica LIFE, pg. 70).
Acredita-se que essa funo do DNA esteja ordinariamente reprimida (possivelmente pela histona) e que a ativao consiste numa desrepresso mediada por substncias ainda desconhecidas (Id., ib., pg. 594).
E mais: A replicao do DNA inibida por drogas acridnicas, como a proflavina
(que inibe tambm a sntese do RNA), o que ocorre provavelmente pela intercalao do
inibidor entre pares sucessivos de bases, resultando na alterao da estrutura da dupla
hlice. Antibiticos do tipo da mitomicina do resultados semelhantes, mas provavelmente por estabelecerem ligaes cruzadas entre os dois cordes do DNA. As histonas inibem a replicao do DNA in vitro, mas no est comprovado que o mesmo ocorra in vivo.
Aps a replicao, o DNA sofre metilao parcial pela S-adexosilmetionina, em presena
de uma DNA-transmetilase nuclear especifica, com a formao de resduos de metilcitosina. (Uma enzima semelhante em bactrias produz metilao dos resduos de adenina do
DNA). As histonas no ncleo sofrem metilao e acetilao depois da sntese. Ignora-se
a significao biolgica dessas alteraes de composio do DNA e das histonas (Id.,
ib., pg. 566).
Vejamos, ainda: Se o DNA perde a estabilidade ou afetado pelas reaes qumicas, modifica o cdigo vital e enlouquece. (Medicina e Sade, pg. 715).
Aqui, pois, observamos que o DNA e seu cdigo podem ser modificados por substncias
qumicas. Ora, a produo hormonal pode influir na modificao do DNA. E essa produo
endcrina afetada pelos atos, palavra, sentimentos e pensamentos das criaturas. Da deduzimos que:
a) atos e pensamentos harmoniosos, emoes agradveis, alegria e amor, trazem modificaes benficas ao DNA, melhorando o padro e marcando timo carma para a vida seguinte;
b) em contraposio, atos e pensamentos de raiva, dio, mentira, sentimentos baixos,
emoes desregradas, provocam produes hormonais que atingem o DNA, modificando-lhe
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os cdigos, a gravando marcas que determinaro, no futuro, as reaes a aes e pensamentos destrutivos.
Eis, pois, que o carma fruto NOSSO, e se a plantao livre, a colheita nos imposta, pois a gravamos no ntimo de nossas clulas, no cdigo de vida do DNA. Da ser o homem aquilo que ele pensa.
Dois DNA, j associados, o produzido igual ao produtor (Gravura de

A clula, Biblioteca Cientfica LIFE, pg. 71).
A partir da molcula de DNA (constituda de 2 filamentos) forma-se, com a ajuda de

enzimas, o RNA-mensageiro (com um s filamento), que contm), em sua estrutura, a
exata transcrio do cdigo do DNA. A molcula de RNA passa para o citoplasma onde, ao nvel dos ribossomos, se processa a sntese protica (Gravura de Medicina e
Sade, pg. 1427).
As substncias desconhecidas que provocam o DNA a enviar um mRNA ao citoplasma para efetivao dos resultados previstos, podem bem ser ou as vibraes de nossos pensamentos, desejos e emoes, ou os hormnios que, por meio deles, lanamos, na corrente sangunea, ativando sua produo. Da dizermos que nenhum mal externo a ns pode prejudicarnos: no modificam o cdigo do DNA. S aquilo que ns mesmos pensamos e praticamos
que pode provocar efeitos futuros agradveis ou desagradveis.
O fato que cada clula tem seu relgio biolgico, onde esto marcados os minutos
em que receberemos as reaes benficas do bem que fizemos ou as dolorosas do mal que praticamos ou pensamos.
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Realmente, diz o Tratado de Bioqumica: Moderna hiptese de trabalho estatui

que o DNA cromossmico transporta informe gentico sob a forma de seqncias codificadas de nucleotdeos que tal informe codificado transmitido por intermdio do RNA,
que vai do ncleo at o citoplasma, o que resulta numa sucesso especifica de nucleotdeos no molde (template) de RNA dos microssomos, que tm a misso de ordenar a sucesso de aminocidos nas protenas (ex. enzimas) que esto sintetizadas (pgina 572).
Exatamente. Assim as doenas crmicas, marcadas no relgio celular, aparecem no

minuto preciso para o qual esto previstas. Naquele segundo, o DNA solta a informao, por
meio do RNA-mensageiro, que vai ao citoplasma e monta a clula provocadora da desordem,
no molde armado no ribossomo; da parte a cadeia ttrica de sofrimentos previstos, e determinados por nossas aes passadas.
No entanto, tambm, o contrrio pode dar-se: pode o DNA, modificado por aes e pensamentos elevados,
enviar um RNA-mensageiro para corrigir defeitos, para
curar doenas em curso, para trazer benefcios criatura.
Quantas curas inexplicveis para a cincia tero
sido obtidas desse modo, inclusive com a recuperao de
tecidos: o DNA fabrica no apenas protenas, mas tambm clulas de muitos tipos, sobretudo na intimidade da
medula ssea.
O DNA pode ser comparado a uma escada em caracol cujo corrimo formado por acar e fsforo, alternado, e cujos
degraus so constitudos pelas bases nitrogenadas: p = fsforo; z
= acar; a = adenina; t = timina; c = citosina; g = guanina.
(Gravura de Medicina e Sade, pgina 1. 344).
O DNA o responsvel pela identidade dos indivduos, desde que nascem at que
morrem, assim como estabelece a diferenciao das espcies. E mantm-se a mesma, independente de alimentao, e de qualquer outro fator externo.
Tudo isso confirma nossa hiptese alhures divulgada, de que as clulas astrais acompanham o esprito aps a desencarnao, e com ele regressam vida no plano fsico, durante
toda a cadeia evolutiva, pelo menos no estgio humano. A contraparte fsica de nossas clulas
(seu corpo fsico) que se estraga, desfaz e recompe, dando a impresso de que a clula
morre, quando, ao invs, ela apenas desencarna e reencarna no mesmo local: o DNA, que a
mente celular permanece o mesmo, acompanha o perisprito desencarnado, e volta para
moldar o outro corpo fsico que construmos na vida seguinte.
De fato, todo o comportamento do DNA demonstra que se trata de um elemento superior, com atividade especfica prpria, verdadeiro crebro nervoso a comandar todo o comportamento celular, tal como, no corpo humano em seu todo, o faz o sistema nervoso central, sobretudo o crebro (o intelecto).
Mas cremos haver dito o suficiente: os especialistas e tcnicos esto com o campo aberto para as pesquisas e comprovaes bioqumicas.
116
ECTOPLASMA
O ectoplasma, termo que surgiu nos meados do sculo XIX, aps os fenmenos de
Hydesville, uma substncia mais ou menos visvel (quase transparente, com reflexos
leitosos) que se exterioriza de certos mdiuns.
Mas a substncia em si j era conhecida muito possivelmente na Idade Mdia, pois
Thomas Vaugham, no Lumen de Lmine, faz uma descrio que parece referir-se ao ectoplasma. Diz ele:
Tendo apanhado um pouco desse licor para estudar que estranha substncia era
essa, reconheci que se desfazia como a neve. Quando a tinha nas mos, no era gua comum, mas uma espcie de leo, cuja consistncia viscosa, graxa, mineral, brilhante como
a prola, me pareceu transparente como o cristal. Examinando-a ainda, pareceu-me que
tinha certa aparncia espermtica e, em verdade, era ainda mais obscena ao tato que
vista.
Dizem os pesquisadores que pesada, mida, viscosa e fria e tem vida e movimentao prpria, saindo e reentrando no corpo do mdium, evoluindo, passeando, formando
hastes mveis, coma cobras, plasmando mos, rostos, braos, etc.
O engenheiro E. K. Muller, no dia 11 de novembro de 1931, conseguiu colocar algumas gotas de ectoplasma num vidro, tapado com rolha de vidro esmerilhado. Pareciam
pequenas gotas de gua. Essas gotas modificavam-se constantemente, movendo-se. O odor era cido. Foi parafinado o invlucro, mas apesar disso a aparncia da substncia se
modificava, tomando as mais diferentes formas. Ao microscpio, mostra uma rede de filamentos complicados, de cor escura, mas sem estabilidade, mesmo muitos anos aps.
O Dr. Juliano Ochorovicz e o Prof. W. J. Crawford, de Belfast, chegaram a fotografar o ectoplasma sob forma de projees flexveis, saindo do corpo do mdium pelas
aberturas naturais, sobretudo dos rgos genitais e boca. Pode alongar-se, levantar mesas, erguer objetos, funcionar como alavanca, bater, etc.
Crawford descreve a substncia
como fios muito finos, provenientes do
corpo do mdium, praticamente invisveis; fios frios e midos, desagradveis
ao toque. Considera a substncia como.
intimamente ligada ao sistema nervoso
do organismo humano.
O Dr. Scherenck Notzing diz que
uma substncia de emanaes das
energias vitais do corpo do mdium,
sendo capaz de fosforescncia animal,
como as propriedades fotognicas de
certos peixes. Concorda com Crawford
e com o Dr. Gustavo Geley.
Ectoplasma expelido pela boca (Scherenck

Notzing, "Les Phenomnes Physiques de la
Mdiumnit", prancha 7. pg. 80).
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O engenheiro Bourg de Bozas diz que o ectoplasma uma irradiao de substncia

orgnica, condutora de sensibilidade nervosa. Sai e reentra no mdium sob efeito de comoes nervosas ou sob efeito da luz; uma substncia-energia, ora mole como a gelatina, ora rgida nas extremidades como o ao. Diz mais: sua penetrao energtica mais
poderosa que os raios X e os raios gamma do rdium .
O Dr. Geley, na obra Do Inconsciente ao Consciente, chama a ateno sobre as
sensaes que repercutem no mdium, quando o ectoplasma tocado, podendo ser mesmo
dolorosas: Sai de todo o corpo do mdium, mas especialmente dos orifcios naturais e
das extremidades do corpo (do alto da cabea e das pontas dos dedos), sendo mais freqente da boca (palato, gengivas e bochechas). A substncia extremamente sensvel,
confundindo-se suas sensibilidade com a do mdium hiperestesiado. Parece ser altamente desconfiada, como um animal tmido, que s pode defender-se reentrando no corpo do
mdium. Evita todos os contatos, retraindo-se e reabsorvendo-se.
Efeitos fsicos
Ectoplasma expelido pelo sexo, visto de lado e de frente (Raoul Montandon, La Photographie
Transcendentale, figs. 29 e 30).
Exteriorizaes do duplo etrico, por meio de passes magnticos (Gravuras de livro Formes matrialises, de Raoul Montandon, pgs. 16 e 17).
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O ectoplasma pode assumir qualquer forma, mas permanece sempre ligado ao mdium por fino fio semelhante ao cordo umbilical.
Parece que se trata do prprio duplo etrico ou do corpo astral do mdium, parcialmente exteriorizado.
Raoul de Montandon (Formas Materializadas, donde extramos este resumo) escreve que o ectoplasma o corpo etrico ou substractum da matria organizada (pg.
286). Diz ele: energia vital materializada, j que, nas formas organizadas, o corpo etrico o detentor da vida.
No entanto, ponderamos que o duplo ou tambm chamado corpo etrico, que de
perto vivifica o corpo fsico denso, representado no fsico pelo elemento sanguneo,
como se l desde o Deuteronmio: o sangue a vida dos seres animais (Deut. 12:23).
PLANO ASTRAL
119
120
A - CHAKRAS
O chamado Plano Astral constitudo como o nosso, de matria fsica, com a diferena de que este que vemos e tocamos denso, e o astral fludico; este de freqncia vibratria mais baixa, o astral de freqncia um pouco mais alta. Sendo menos denso,
sua consistncia menor, e por isso no percebido pelos sentidos dos que esto encarnados, da mesma forma que no vemos, com os olhos fsicos, o ar limpo e os gases incolores, por serem pouco densos. Essa densidade menor provocada por uma fora de coeso muito fraca, entre as suas molculas.
A proporo que se torna menos denso o plano astral rarefaz cada vez mais suas
molculas, de tal forma que os que esto nos nveis mais baixos (mais densos) do astral,
tambm no vem os que se acham nos nveis mais altos (muito menos densos). Nos nveis
mais baixos a densidade bem mais prxima da esfera material densa; nos nveis mais
altos aproxima-se mais da imaterialidade do plano mental.
A constituio atmica e molecular, nos corpos astrais inorgnicos e das clulas
nos orgnicos, torna esses corpsculos maleveis e dteis, com extrema mobilidade, de
tal forma que basta o impulso da fora mental do pensamento para plasm-los na posio
desejada.
Mobilidade perispiritual - Da provm a grande mobilidade e as mutaes repentinas

das paisagens e locais que visitamos ou vemos durante os sonhos e que tanto nos desorientam.
Grande nmero de sonhos se desenvolve no plano astral, e basta um pensamento nosso para
modificar todo o panorama. Ocorre, tambm, por vezes, que outros seres, dominando-nos, fazem que as cenas se transformem, sob nossos olhos espantados. Essa mutabilidade tambm
desorienta os recm-desencarnados que no conheam o novo local em que passam a encontrar-se, depois que largam o corpo fsico denso, e por isso tanto esprito perturbado procura
as sesses medinicas.
INTERMEDIRIO
O plano astral constitudo de matria em estado energtico (dinmico), em contraposio ao plano material denso, em que a matria parece em estado de repouso (esttico). Esse estado energtico o intermedirio entre esprito e matria slida. A mente espiritual precisa, se quiser agir sobre a matria slida (densa) utilizar-se da matria
energtica do astral.
O mesmo ocorre em ns, quando encarnados. Se quisermos movimentar, por exemplo,

um brao, no basta a fora de nosso pensamento agir diretamente no brao: mister que nos
sirvamos do intermedirio astral existente em nosso corpo denso. So os nervos.
121
OS SENTIDOS
Nosso corpo slido, de matria densa, completamente insensvel. Nenhum dos
cinco sentidos lhe pertence; so apenas portas, isto , aberturas na matria, atravs das
quais e nas quais se localizam as pontas dos nervos, preparadas de acordo com a sensao
que devem captar. O corpo astral (perisprito) que, atravs dos nervos, possui sensibilidade. Se extrairmos, isolarmos ou amortecermos os nervos (por meio da anestesia, por
exemplo) nada sentimos no corpo, que se torna quase-cadver quanto sensibilidade.
S vemos atravs dos olhos, quando as vibraes da luz (ou ftons) ferem o nervo
ptico, que se espraia na retina, transformando suas pontas em cones e bastonetes. S
ouvimos, quando as vibraes das ondas sonoras agitam o nervo acstico em suas pontas,
distribudas, como uma harpa, dentro do caracol. S sentimos odores, gosto e tato,
quando os nervos olfativo, gustativo ou as extremidades nervosas situadas sob a epiderme so atingidas. O corpo fsico denso, ao invs de ajudar, amortece todas essas sensaes, esses registros, porque demais denso e pesado.
O perisprito que sente - Da, nos seres desencarnados, as sensaes serem muito
mais agudas e vibrantes, do que as que sentimos quando revestidos de carne. As dores so
muito mais violentas (imagine-se como sofrem os suicidas!) as vibraes de luz, som, etc., so
percebidas por todo o corpo astral, que no necessita de tecidos especializados para a viso,
audio, etc. No corpo denso que se tornou necessria a construo de terminaes especiais para se conseguir o objetivo. Alis, podemos reparar em que os cegos mesmo de nascena,
noite, em ambiente fechado, sentem no corpo se a luz est apagada ou acesa.
FUNES
O sistema nervoso, que liga o corpo astral ao fsico, tem, j o vimos, dupla funo,
possuindo para isso dois tipos de fibras:
1 - aferentes, quando levam ao mental as sensaes percebidas nos planos astral
ou fsico;
2 - eferentes, quando transmitem ordens do mental ao fsico ou ao astral.
Outras funes exercem os nervos, alm dessas, embora ainda no tenham sido ratificadas pela cincia oficial; procuraremos anotar algumas.
PLEXOS
O sistema nervoso complexo e permeia todo o corpo fsico denso em verdadeiro
cipoal de linhas, pois as clulas se tocam, uma na outra, pelos dendritos, e os nervos formam cordes. No entanto, em certos pontos do corpo as clulas nervosas formam uma
espcie de rede compacta, entrecruzando-se abundantemente, em conglomerados complexos e emaranhados, que parecem ns de uma linha embaraada. A medicina chama a
esses pontos plexos nervosos. Existem bastantes no corpo, mas alguns so considerados de maior importncia, pela localizao e pelo trabalho que realizam.
122
Ao do subconsciente - Assim, a ttulo de exemplo, o chamado plexo solar, na altura da boca do estmago (onde um soco bem dado pode fazer desmaiar uma criatura).
Esse plexo responsvel por todo o metabolismo alimentar. Verdadeiro gerente, se
considerarmos o corpo como uma usina ou fbrica, cujo diretor o crebro ou intelecto.
Enquanto este expede ordens, o gerente que as executa. E nem sempre esto de acordo.
Com freqncia o intelecto est distrado em outros afazeres, diverses ou repouso, ao
passo que o gerente no pode abandonar um minuto seu posto de trabalho, em hiptese alguma.
Mesmo com o crebro adormecido, o gerente est desperto a dirigir o trabalho com
honestidade. Por vezes o diretor at atrapalha, introduzindo venenos no organismo (lcool,
temperos fortes, etc.) e o gerente se esfora em corrigir esses erros.
Mas por vezes no consegue consertar as tolices do diretor; manda-lhe ento avisos
urgentes (as dores) para que tome providncias externas que procurem debelar o mal, pois
sua simples atuao no pde dominar os departamentos da fbrica (rgos) nem acalmar os
operrios (clulas) que se feriram, envenenaram ou rebelaram. Mas seu dever cumprido
risca.
Os plexos nervosos, no fsico, apresentam no corpo menos denso, contrapartes astrais,
que no se materializam, e que possuem funes e realizam trabalhos bem especficos.
Poderamos dizer que a parte do corpo astral que no se solidificou: como se o sistema nervoso constasse de duas partes; uma fsica e outra astral, uma mais outra menos densa,
uma visvel e tangvel pelo fsico, outra s visvel e tangvel pelo astral.
CHAKRAS
Correspondendo aos locais dos plexos, no fsico, o corpo astral possui turbilhes
ou motos vorticosos, que servem de ligao e captao das vibraes e dos elementos
fludicos do plano astral - que nos envolve externamente, passando tudo parte astral
solidificada em nosso corpo - os nervos.
O conglomerado dos nervos no fsico produz os plexos que ativam e sustentam esses vrtices com mais intensidade, ao passa que no resto do corpo, onde os nervos correm sem formar esses ns, aparece apenas no astral a aura simples. Essa aura, ao chegar
altura dos plexos nervosos, gira com intensidade, estabelecendo verdadeiros canais de
suco ou de expulso (redemoinhos).
Tal como exaustores ou ventiladores, que giram quando passa por eles o ar, ou que
giram por efeito de um motor, movimentando o ar, assim essas rodas (chakras em snscrito) giram ao dar passagem matria astral, de dentro para fora ou de fora para dentro. So chamados rodas porque tm a aparncia de pequeno exaustor ou ventilador, com
suas ps (denominadas ptalas), que giram incessantemente quase, j que constante a
corrente de ar que por elas passa (1).
(1) Para estudos especiais mais profundos, enviamos s obras especializadas, publicadas por espiritistas, tesofos, rosacruzes, esoteristas e ocultistas. Aqui fazemos simples vulgarizao.
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Porta aberta para o plano astral - Evidentemente, um chakra desenvolvido uma porta aberta para o plano astral, permitindo contactos com espritos desencarnados, como veremos. No entanto, julgamos que o desenvolvimento forado e artificial, provocado conscientemente por ns, mais prejudicial que benfico, j que nossa finalidade no perceber nem
atuar no plano astral, to imperfeito e falho como o nosso fsico - e talvez pior - mas evoluir a
outros planos superiores.
O plano astral o das emoes, criado especialmente para moradia dos animais irracionais. Como a humanidade ainda se encontra muito animalizada, por isso ainda habitamos
o astral, quando desencarnamos. Mas o plano prprio do homem o mental, no o astral.
Quando o Esprito tem que mergulhar na carne, qualquer que seja sua situao evolutiva, ele precisa primeiro revestir-se de matria astral, para poder condensar-se posteriormente na matria. Mas isso constitui uma transio, no um estado prprio do homem. O astral s constitui estado para o psiquismo animal e para espritos animalizados, que no conseguiram superar essa fase atrasada.
Quando o estgio evolutivo, ainda retardado, de um esprito exige esse contacto com o
plano astral, os chakras so abertos naturalmente, isto , pela prpria natureza. Nesse caso
o indivduo nasce mdium, na terminologia corrente, e ento necessrio educar essa mediunidade j existente. Mas desenvolv-la quando no existe, , a nosso ver, errado, pois
perturba e atrasa o progresso evolutivo da criatura.
CHAKRA FUNDAMENTAL
Chamado MULADHARA pelos hindus, uma hlice (exaustor) de 4 ps (ptalas),
localizado no perneo (entre o nus e os rgos sexuais, no fim da espinha dorsal). Dizem
os ocultistas que duas ptalas so vermelhas e duas alaranjadas. Possui fora vitalizadora poderosa, com o nome de Kundalni. Essa fora, que revigora o sexo, pode ser transformada em vigor mental, alimentando outros centros. As obras especializadas explicam
esse processo.
Ao no sexo - Cremos perigoso lidar com essa fora, sem a direo de um mestre experimentado, competente e evoludo.
Grande nmero de abusos e desvios sexuais causado pelo desequilbrio desse chakra,
influenciado, com freqncia, pela ao de obsessores, que a encontram campo fcil de domnio de suas vtimas, levando-as a desregramentos que parecem simples impulses naturais
de fora vital; ou, ao contrario, insensibilizando, sobretudo as mulheres, para causar frigidez
que leva a desfazer lares.
A se ligam os espritos, para, no uso desregrado do sexo experimentarem todas as sensaes, aumentando de muito o gozo dos encarnados, tornando-os sempre insatisfeitos e buscando mais, insaciveis, para que os espritos se aproveitem
CHAKRA ESPLNICO
Denominado SWADHISHTANA, situado na altura do bao. Exaustor com 6 ps,
um dos responsveis pela vitalizao do organismo, j que absorve o prna (vitalidade do
sol) e o distribui pelo corpo. Tambm armazena as sobras.
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A funo de extrair o prna para vitalizar o organismo conhecida por certos elementos do plano astral que, por inconcebvel abuso, se ligam a criaturas das quais querem extrair
a vitalidade.
CHAKRAS E SUAS RELAES COM OS PLEXOS
E AS GLANDULAS (o pontilhado representa o
corpo astral):
A - Corpo pineal
B - Hipfise
C - Tireide
D - Timo
E - Bao
F - Supra-renal
G - Pncreas
H - Ovrios (na mulher)
I - Testculos (no homem)
1 - Plexos carotdeo e cavernoso
2 - Plexos cervical e larngeo
3 - Plexo braquial
4 - Plexo cardaco
5 - Plexo solar (epigstrico)
6 - Plexo lombar
7 - Plexo sacro
(Desenho do autor)
Vitalizao de Organismos Vampiros - Agem

assim os chamados vampiros, que se grudam como parasitas, em verdadeira simbiose, no
chakra esplnico, absorvendo para eles a vitalidade que esse chakra recolhe, e deixando sua
vtima em permanente estado de astenia, que piora com o tempo at a desnutrio psquica,
que se reflete no fsico, atingindo a desencarnao, se no for atendida a tempo.
De modo geral se colocam nas costas do encarnado, para sugar com facilidade, pois o
sentido giratrio das ps impulsiona o prna para dentro do corpo, enquanto o vampiro os
suga pelas costas. A ao de desobsesso e libertao imprescindvel e sempre tem carter
de urgncia..
CHAKRA UMBILICAL
Ou MANIPURA, situado mais ou menos na altura do umbigo. um exaustor com 10
ps, do tamanho de um pires comum, com predominncia de tons verdes. Seu trabalho
importante, pois absorve da atmosfera para o corpo, elementos que vitalizam todo o sis-
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tema digestivo, para ajudar a assimilao e o metabolismo alimentar, bem como controla
todo o sistema vago-simptico, governado pelo plexo solar.
Emoes Ligao de sofredores - o chakra responsvel pelas emoes. Tanto que,

nas comoes e sustos muito fortes, sentimos a barriga tremer e, s vezes, chega mesmo a
provocar evacuaes ou mices extemporneas. Justifica as expresses populares: comovido at as entranhas, amor entranhado, etc.; muito sensvel s influncias do astral em
seus nveis inferiores. Gira tambm de fora para dentro.
Nesse chakra que se operam as ligaes, por fio fludico, de espritos sofredores e obsessores nas sesses medinicas.
A entidade astral inferior, ainda animalizada, e portanto com predominncia de emoes, colocada por trs do aparelho medinico, e de seu chakra umbilical se estende um fio
de matria astral, maneira de pseudpodo, que estendido at o chakra umbilical do mdium.
Ao ser feito o contacto e colada a ponta do fio no chakra, o instrumento encarnado
passa a sentir, de imediato, todo o conjunto de sensaes e emoes do desencarnado; dores
pelo corpo, falta de ar, tristeza, choro, aflio, raiva e vontade de brigar, frio ou calor, etc.
Essas sensaes fazem refletir-se, no crebro, e serem repetidas pela boca, as palavras pensadas ou ditas pelo esprito comunicante. D-se a comunicao.
Mas a ligao com um mdium equilibrado ajuda o comunicante, pois, ao mesmo tempo em que o sistema alterado deste passa ao aparelho medinico, a calma e o equilbrio do
encarnado se escoam, atravs do mesmo fio de ligao, para o desencarnado em desequilbrio, levando-lhe um pouco da calma e alvio para seus sofrimentos.
Mediunicamente falando, para as chamadas sesses de caridade, esse o chakra
mais importante. Criaturas existem que o tem aberto naturalmente: so os mdiuns espontneos. Esses devem educar o controle desse chakra. Mas quem tenha esse chakra fechado
no deve abr-lo: se a natureza e a vida fizeram assim, porque assim melhor para a criatura. Mas as pessoas que o tm naturalmente aberto so, geralmente, instveis, nervosas e at
desequilibradas, porque esto sujeitas a influncias astrais inferiores de toda a ordem, verdadeiros mata-borres que pegam todas as manchas de tinta derramadas por a... Neste
caso, s uma educao bem feita na mesa medinica poder reequilibr-las.
Uma vez aberto (desenvolvido) o chakra, no pode a criatura parar o trabalho medinico, sob pena de sentir de novo descontroladamente todas as indesejveis e desagradveis
sensaes do mundo astral mais baixo. A abertura desse chakra obriga a criatura a uma catarse peridica de alvio, o que costuma dar-se com a freqncia semanal a uma reunio medinica.
CHAKRA CARDACO
Denominado ANAHATA, localizado na altura do corao fsico, sobre o plexo cardaco. um exaustor de 12 ps, em que predomina a cor amarela (que nos seres evoludos
passa a verdadeiro dourado: o Corao de Jesus representado com raios dourados
que dele partem).
Sua funo precpua governar o sistema circulatrio, presidindo purificao do
sangue nos pulmes e ao envio do oxignio e prna a todas as clulas, por meio do sistema
arterial. Controla, ainda, as pulsaes do msculo cardaco.
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Ligao com o Eu Guias Passistas - O chakra cardaco, localizado nas imediaes

do corao onde se situa o principal ponto de contacto com o Eu Profundo (Cristo Interno Mente), no n sinusal e segmento atrioventricular (veja pg. 107) que comandam o batimento
do corao. Vibra na freqncia do astral superior, com que sintoniza, e comanda os sentimentos. No entanto, nas criaturas menos evoludas, deixa-se influenciar muito pelas vibraes
do chakra umbilical, que transfere ao rgo cardaco as emoes inferiores, fazendo palpitar
mais rpida e violentamente o msculo do corao, mesmo nas emoes inferiores.
Doutro lado, mesmo nas criaturas mais evoludas, quando isto no se d, ocorre que o
chakra cardaco acelera e fortalece as palpitaes do corao, quando necessria uma circulao mais rpida. e forte da corrente sangnea, para levar mais oxignio ao crebro e s
clulas.
Alm disso pode ocorrer que, fortemente afetado por sentimentos superiores, sua expanso mais larga faa suas vibraes tocarem o chakra umbilical, transformando o sentimento elevado em emoo, de vibrao mais baixa, no plano astral inferior. Lembremo-nos de
que Jesus, tocado pelo sentimento elevado de amor a Lzaro, a Marta e a Maria, teve um choque emotivo ao ver Maria chorar, e isso fez que ficasse com os olhos cheios de lgrimas (cfr.
Sabedoria do Evangelho, vol. 6, pg. 135, Joo, 11:35), resultado evidente de emoo,
pois as lgrimas constituem a catarse (liberao, evacuao) dos fluidos animalizados do astral, que ficariam agregados a nosso corpo astral, se deles no nos libertssemos.
pelo chakra cardaco que se liga o fio fludico dos espritos chamados guias ou
mentores dos mdiuns, quando estes incorporam sobretudo para trabalhos de passes e
curas e para todos os que afetam o sentimento de amor.
Como os mentores do mdium so, sempre ou quase, criaturas que alimentam
sentimentos de amor por seu pupilo encarnado, a sintonia se faz pelo chakra cardaco, que
mais afim com essa freqncia vibratria.
Mo direita de Adrien Majewski (Prancha 10, Adrien Majewski "Mdiumnit

Gurissante"
Mo esquerda de Mlle Majewski (Adrien Majewski, "Mdiumnit Majewski,

Gurissante") prancha 11).
O esprito se coloca atrs do mdium e liga seu fio fludico ao chakra cardaco do mdium, partindo de seu prprio chakra cardaco. A partir desse momento, o mdium passa a
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sentir agradveis sensaes de bem-estar e de paz, muito diferentes das que sente quando
um esprito involudo que se liga ao chakra umbilical.
Esse o chakra que vibra fortemente quando sentimos simpatia, empatia, amor, piedade ou compaixo, por nossos semelhantes. Se bem desenvolvido, leva o amor universal indistintamente a todos os seres criados de qualquer plano.
No entanto, o mximo cuidado devemos ter em no deixar que a vibrao desse chakra
se comunique com o umbilical, transformando o sentimento em emoo. Esse erro comum
em certos mdiuns pouco experimentados. Quando isso ocorre, ao dar passes no enfermo, o
mdium ajuda-o ao lanar nele seus fludos; mas a vibraes do chakra umbilical, cujas ps
giram para dentro do corpo, trazem para seu corpo astral as vibraes de dores e doenas do
paciente, e o mdium recebe em si toda a carga negativa e sai doente. Cuidado, portanto, em
no transformar o sentimento de compaixo em emoo comovida. Se agir certo, ajudar sem
prejudicar-se.
O chakra cardaco tambm o utilizado pelos espritos para os efeitos fsicos, pois atua
na corrente sangnea, produzindo maior abundncia de plasmas e exteriorizando-os (ectoplasma) pelos orifcios do corpo do mdium (boca, nariz, ouvidos, olhos, sexo, uretra e nus e,
s vezes, pelo prprio umbigo). Com esse ectoplasma, se formam no s as materializaes,
como os botes rgidos, que produzem todos os efeitos fsicos.
CHAKRA LARINGEO
Chamado VISHUDDHA, um exaustor com 16 ps, predominando a cor azul e o
prateado. Est situado na garganta, mais ou menos na altura da tireide. Responsvel pela emisso da voz e pelo controle de certas glndulas endcrinas do corpo, cuja disfuno
por vezes atribuda tireide, quando na realidade o culpado o chakra larngeo, mal
desenvolvido ou desenvolvido demais.
O desenvolvimento desse chakra apura no s a emisso da voz, que se torna agradvel e musical, como ainda a pronncia das palavras (califasia), que geralmente mais
perfeita e apurada nas pessoas mais evoludas. A criatura involuda (ou quando tem o
chakra larngeo pouco desenvolvido) fala engrolado, confuso, e s vezes de modo quase
ininteligvel, no conseguindo proferir certas consoantes e grupos consonantais.
Ligao com o Som Psicofonia - pela chakra larngeo que reproduzimos, no fsico,
o SOM do LOGOS, embora ainda com uma imperfeio desconcertante e desanimadora.
Muito desenvolvido nos cantores e oradores, sustenta-lhes a voz, emprestando-lhe belo
timbre e volume possante.
Nesse chakra se liga o fio fludico dos espritos que do mensagens psicofnicas, na
chamada incorporao completa falante, quando o mdium reproduz at mesmo, por vezes,
a voz do esprito, seu sotaque e, mesmo em alguns casos, a lngua original do comunicante,
desconhecida pelo aparelho medinico (xenoglossia).
A vibrao do chakra, captando ondas mais elevadas do astral, presta-se a ligar-se
com entidades evoludas em relao a ns, os mentores e guias, que o utilizam com fre-
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qncia, sendo seu caso atestado exaustivamente na Bblia, com os profetas (mdiuns) de
Yahweh (ou Yhawh).
Controla, tambm, o chamado passe de sopro, fornecendo energia ao ar expelido
dos pulmes do mdium. O esprito, para ligar-se ao chakra larngeo do mdium, coloca-se
atrs do seu medianeiro e liga um fio fludico de seu prprio chakra larngeo. A partir do instante em que feita a ligao, o mdium estremece e sente a garganta tomada, falando mesmo
que no queira. Certa feita, em Pedro Leopoldo, disse-nos Chico Xavier: eles me colocam
um trem aqui na garganta e tenho que falar.
CHAKRA UMERAL
De menor importncia no conjunto, situa-se entre as omoplatas, junto ao plexo
braquial, que se estende at o ponto de ligao dos braos com o tronco. Comandam os
movimentos dos braos, antebraos, mos e dedos.
Psicografia - Citamos este porque nele se liga o fio fludico do esprito comunicante
para a psicografia automtica, isto , quando o sentido do que o mdium escreve no lhe passa antes pelo crebro, mas a ao se d diretamente na mo e no brao; e s depois que o mdium escreve ou desenha, que toma conhecimento do que fez.
O esprito se coloca atrs do mdium, ou a seu lado, e lana ,seu fio (pseudpodo), fazendo contato com o chakra do aparelho, que dificilmente consegue resistir ao impulso recebido.
*
*
Vemos, pois, que as ligaes por fio (incorporaes) s se do nos chakras situados no
tronco do corpo do mdium:
1 - Fundamental - obsesses sexuais e possesses;
2 - Esplnico - vampiros;
3 - Umbilical - sofredores e obsessores;
4 - Cardaco - passistas (mentores) e efeitos fsicos;
5 - Larngeo - mentores, por psicofonia; e
6 - Umeral - mentores por psicografia automtica.
CHAKRA FRONTAL
Cognominado AJNA, um exaustor-ventilador com 96 ps, localizado entre as sobrancelhas, 1,5 a 2,0 centmetros acima da glabela.
As cores predominantes so rosa e amarelo. Corresponde glndula pituitria ou
hipfise e governa o intelecto (crebro) com seus vrios departamentos de neurnios.
Dessa maneira, comanda os cinco sentidos (viso, audio, paladar, olfato e tato).
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Vidncia de figuras do astral - O chakra frontal, j situado na cabea, responsvel

pela vidncia no plano astral quando percebida diretamente por meio dos cones e bastonetes,
formando-se as imagens astrais na parte lateral da retina. Tanto que, quando os videntes, sobretudo os pouco treinados, percebem uma figura a seu lado, se por acaso voltam seus olhos
para esse lado, a viso desaparece. Eles tero que habituar-se a focalizar a viso sem olhar
de frente para ela, pois se o fizerem, o foco incidir na fvea ou mcula ltea, que o ponto
especfico da viso fsica, mas no da astral.
Na clarividncia distncia (quer no espao, quer no tempo), forma-se geralmente um
tubo fludico (uma espcie de luneta) que parte do chakra frontal, ligando o mdium cena
que deve ser vista. Da os faras e videntes do Antigo Egito serem representados nas figuraes com uma serpente (o uru), que lhes saa da testa, e simbolizava a viso astral desenvolvida.
Outro tipo de viso captada pelo chakra frontal so os quadros fludicos, criados seja pela mente do prprio mdium, seja pela de outro encarnado ou de algum desencarnado.
Esses quadros (ou figuras), alguns facilmente confundveis com espritos reais a presentes,
por vezes se apresentam reduzidos, em dimenses liliputianas, e no obstante com absoluta nitidez de todos os pormenores.
Ainda outra variedade de vidncia a chamada vidncia mental, tambm sob a responsabilidade direta de AJNA. Nesta, nada se v em imagem fsica figurada. Sem embargo, as
imagens sem figura se apresentam ao crebro, tal como se fossem imaginadas num sonho
acordado. No sei se conseguimos explicar-nos: vemos sem ver, mas vemos! Com o desenvolvimento desse chakra, passamos a ter segurana na interpretao do que vemos mentalmente.
Desses tipos de vidncia, o mais seguro do plano astral, porque mais fsico e, portanto, pode ser mais facilmente controlado.
No entanto, nenhum desses tipos de vidncia constitui, propriamente falando, uma mediunidade no sentido exato e estreito do termo. Na mediunidade, o aparelho humano serve de
intermedirio entre um esprito (desencarnado ou no) e outro esprito (encarnado ou no).
Mas um medianeiro, que RECEBE e ENTREGA.
Ora, na vidncia no ocorre isso: a prpria criatura que v. Nada recebe de ningum: ela mesma tem a capacidade de ver por si mesma. Ento, em vez de mediunidade, ns
chamaramos a isso caracterstica ou capacidade.
Tambm no um DOM, que algum recebe como um favor: no h privilgios na natureza! Ou a criatura conquista pelo prprio esforo evolutivo essa capacidade, e a tem; ou,
se no fez por merec-la, no na tem.
Alm da vidncia, o chakra frontal responsvel pela audincia, em que a voz fsica do
esprito ouvida dentro do ouvido, como se as vibraes no viessem de fora, pelo ar atmosfrico, mas ecoassem dentro da caixa craniana.
Outra modalidade a clariaudincia, em que se ouvem vozes e sons que vibram distncia (quer no espao, quer no tempo). Aqui tambm comum observar-se a formao fludica de um tubo acstico, talvez para ampliar as vibraes sonoras, tornando-as suficientemente
fortes para conseguir impressionar o ouvido.
Com a audincia (e muito mais freqente o nmero de pessoas que possuem essa caracterstica), d-se o mesmo fenmeno que na vidncia: uma voz no crebro, uma voz sem
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som, contudo, perfeitamente sentida, percebida, ouvida, embora no ouvida! Mas as frases
chegam com nitidez absoluta.
O chakra frontal responsvel, ainda, pela clareza de raciocnio e pela percepo intelectual, que ser tanto mais aguda e rpida, quanto mais for desenvolvido o chakra Nem difcil perceber, pela conformao ssea da testa, uma elevao no centro, entre as sobrancelhas, que indica seu desenvolvimento, conforma os ensinos da psicognomia.
Outra funo desse chakra frontal, pelo fato de tambm girar para fora, poder, segundo a vontade do homem, agir como um ventilador que gira rapidissimamente; sua utilidade a emisso de raios (irradiao), que podem ser dirigidos s pessoas com diversos objetivos (calma, fora, conforto, alvio, equilbrio etc.). De acordo com as necessidades, os raios
emitidos podero ser coloridos, pois a colorao no mais que a freqncia vibratria do
raio que se modifica, segundo a mentalizao realizada. Essa irradiao, ou mesmo o lanamento de raios, depende exclusivamente da vontade e da fora mental concentrada do emitente, no sendo necessrio nenhum gesto externo.
CHAKRA CORONRIO
Tambm chamado SAHASRARA, est situado no alto da cabea, na direo da
glndula pineal, a que corresponde. um exaustor com 12 ps no centro e com 960 ps na
periferia, dai ser tambm chamado ltus de mil ptalas.
Sua cor predominante e seu brilho variam de acordo com seu desenvolvimento e,
portanto, com a evoluo da criatura.
Seu despertamento importantssimo, para que no receba vibraes do astral,
mas somente do mental.
Ligao com o astral superior Telepatia Incorporao - atravs do coronrio

que recebemos a Luz do Alto, e que em ns penetra a Onda Espiritual do Logos. Os primitivos
cristos conheciam bem sua fora, tanto que os monges ocidentais ( imitao do que sucedia
com os orientais: egpcios, chineses, hindus, tibetanos etc.) raspavam a cabea como um smbolo: afastavam os cabelos, isto , todos os empecilhos materiais, para que a ligao com o
Esprito e o recebimento de Luz fosse a mais perfeita possvel.
Com a moda dos cabelos compridos, a igreja permitiu que seus sacerdotes e monges
a seguissem, mas imps que, pelo menos, no alto da cabea, permanecesse um crculo raspado
(a tonsura), feita antes que o candidato ao sacerdcio receba a primeira ordem, chamada
menor (ostirio), como indcio de que abandonava a materialidade, tornando-se clrigo
(escolhido), e se dedicava da por diante ao Esprito, podendo receber as sete sagraes, quatro menores e trs maiores. Ao receb-la, aquele que se supunha tivesse obtido a unio mstica
recebia tambm novo nome, pois passava a pertencer famlia do Deus a que servia.
O chakra coronrio o sintonizador das ondas do plano mental recebidas por telepatia, quer provenham elas de fora, de espritos desencarnados, quer das nores (P. Ubaldi),
correntes de pensamento que constituem a noosfera (Teilhard de Chardin), por meio da
mente da prpria criatura encarnada; neste caso, a Mente transmite a intuio que recebida
pelo ponto de contacto do Eu profundo, situado no corao, e este o transmite ao chakra
coronrio, o qual o transfere pineal, para que esta o leve ao crebro, que transformar a i-
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dia ou intuio em raciocnio. Neste ponto que com muita freqncia morrem as intuies
rejeitadas pelo intelecto vaidoso, que no as aceita.
Aqui, mais uma vez, queremos chamar a ateno a respeito da diferena que fazemos
entre Mente (espiritual) e Intelecto (crebro da personagem).
O homem constitudo de uma Centelha divina com Sua Mente, que se individualiza
num Esprito, que se encontra no caminho evolutivo. Para progredir, o Esprito plasma para
si, por condensao, uma personagem (conjunto de intelecto, astral, etrico, e fsico denso). O
somatrio total (Centelha-Mente e Esprito-Intelecto-Astral-Etrico-Fsico) o HOMEM com
um esprito reduzido em suas propores por sua priso no crebro fsico: o denominado
eu pequeno, com a conscincia atual. A personagem o Esprito (Mente-Centelha) condensado na matria. Ora, condensar REDUZIR. Compreendamos, ento, que o Esprito (MenteCentelha) so ilimitados, quase infinitos, e a personagem uma condensao dentro do Esprito-Mente-Centelha. Portanto, o Esprito-Mente-Centelha NO ESTO localizados dentro
do homem, mas ao contrrio, o HOMEM que est condensado DENTRO DO EspritoMente-Centelha que so ilimitados, e existem fora do tempo e do espao.
Podemos esclarecer com um exemplo grosseiro. Suponhamos que no Oceano Atlntico
suas guas condensaram um pequeno cristal de sal que continua mergulhado nas guas ilimitadas do Oceano e por elas permeado. O cristal de sal seria nosso corpo, nossa personagem, e
o Oceano Atlntico seria o Esprito-Mente-Centelha. Mas no pequeno Cristal de sal h um
ponto, um foco que serve de ligao entre ele e o Oceano. Assim h, no homem, um tomo espiritual no corao, que serve de ponto de contacto com a nossa Mente Ilimitada, com o Eu
Profundo. Se no cristal de sal houvesse um pequeno tomo espcie de antena, que recebesse
as vibraes do Oceano e as registrasse, seria como ocorre conosco: o chakra coronrio a
antena que recebe as vibraes de nossa Mente, imensa e ilimitada porque fora do espao e
do tempo, por estar sintonizada com ela.
Pela chakra coronrio, os mdiuns recebem as comunicaes por ondas mentais, isto ,
intuitivas, telepticas. O Esprito comunicante pensa (em qualquer idioma) e atravs do chakra coronrio e do corpo pineal o mdium capta esse pensamento (em sua prpria lngua) e o
transforma em palavras e frases (com seu prprio vocabulrio).
A no h necessidade de o Esprito estar prximo ao mdium: pode este achar-se no
Rio de Janeiro e o Esprito em Recife, ou o mdium em So Paulo e o Esprito na Sibria.
Se houver SINTONIA, haver recebimento de comunicao medinica. Mas as palavras, os termos, o vocabulrio, o sotaque, as frases sero DO MDIUM que recebe as idias e
as veste de forma e no o ditado de frases construdas pelo Esprito.
Da poder o mdium transmitir a mensagem como preferir ou como tiver mais facilidade, quer pela escrita (psicografia no-automtica) quer de viva voz (psicofonia consciente).
Da tambm poderem dois mdiuns, ou mais at, cuja sintonia se equivalha, poderem
captar a mesma mensagem, ditada pela mesmo Esprito, embora um mdium esteja em Porto
Alegre e outro em Manaus.
O desenvolvimento do chakra coronrio s conseguido atravs da evoluo.
O pleno desenvolvimento d a iluminao mental e a criatura atinge o nvel de Buddha,
como ocorreu com Sidharta Gautama. Da ser Ele representado com uma salincia no alto da
cabea, smbolo de sua iluminao atravs do coronrio.
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A igreja tambm conhecia esse smbolo e colocava em redor da cabea de seus homens
iluminados (santos) uma aurola dourada, que a cor da aura dos indivduos muito evoludos.
INCORPORAO
Depois de tudo o que vimos, chegamos concluso clara de que a palavra INCORPORAAO - que d idia de que o esprito entra no corpo do mdium - est completamente ERRADA! Jamais pode um esprito penetrar no corpo de uma criatura viva, e isto
pela simples razo de que o CORPO O ESPIRITO MATERIALIZADO... Cada clula do
corpo astral (perisprito) se materializa numa clula fsica. Portanto, o corpo fsico a
condensao grosseira do corpo espiritual.
Em sendo assim, no possvel que haja penetrao, como se dois espritos ocupassem (materializados astralmente) o mesmo espao. Em outros termos: o corpo astral
no pode ocupar o mesmo espao que est ocupado por outro corpo astral; ora, o homem
encarnado, um corpo astral congelado (ou coagulado); ento no pode ser penetrado por
outro corpo astral.
O que se d, acabamos de v-lo, so ligaes fludicas, domnio do sistema nervoso,
atuao sobre chakras, sobre plexos, sobre glndulas, sobre loca minris resistentiae
(lugares enfraquecidos, de menor resistncia), com aproveitamento da parte mais atingvel do encarnado. O que se d, so transmisses de pensamentos, telepatia, influncias
mentais, irradiaes de fluidos, chuvas de idias que acabam quase por hipnotizar a vitima.
Se autoridade tivramos, proporamos que se abolisse totalmente a palavra incorporao das obras espritas; esta proposta no visa a diminuir nem menosprezar os autores que antes de ns escreveram, utilizando o termo que condenamos, mas apenas a
exprimir com clareza uma coisa clara. Um palavra mal empregada pode levar muita gente
a interpretaes errneas, por vezes com resultados perniciosos: a idia de que o esprito penetra o corpo de algum, pode lev-lo a srio desequilbrio mental.
Risque-se, se possvel, essa palavra do vocabulrio esprita: to fcil falar em
PSICOFONIA!
O PLANO ASTRAL
Situao
Antes de penetrarmos no estudo do Plano Astral, em si mesmo, procuremos situlo em relao aos demais planos vibratrios.
Existe em nosso Universo uma vibrao sutilssima que permeia tudo: o plano vibratrio divino (a que os hindus chamam ADI) e que ns ocidentais dizemos ser a terceira manifestao da Divindade ou Cristo Csmico.
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Logo abaixo, vibracionalmente falando, embora por ele totalmente permeado, est
o plano mondico (chamado pelos hindus ANUPADAKA) em que vibram as Mnadas ou
Centelhas Divinas, tambm denominadas Cristo Interno.
Baixando ainda a freqncia vibratria surge outro plano, que dizemos ser o plano
espiritual, onde vibram os Espritos ou Individualidades, e que tem o nome hindu de
TMICO.
Estabeleamos agora o princpio: o Plano divino permeia TODOS os demais planos;
o Plano mondico permeia TODOS os planos, menos o divino, o plano tmico permeia
TODOS os planos, menos o divino e o mondico; mas embora o plano tmico no permeie
os planos divino e mondico e neles no influa, , contudo, permeado por eles e por eles
influenciado. Isto porque o mais contm o menos. E tambm porque quanto mais altas so
as freqncias vibratrias, mais se expandem, e quanto mais baixas, mais se condensam.
Continuemos.
Quando as vibraes tmicas descem mais de freqncia, surge com isso o Plano
da Luz, ou Intuicional, chamado pelos hindus BDHICO, que tambm se comporta da
mesma maneira: permeado por todos os que possuem vibrao mais alta que ele, e permeia todos os que tm vibrao mais baixa que ele.
Descendo mais a freqncia, nasce o plano mental, denominado pelos hindus de
MANAS, que costuma dividir-se em duas partes: mental abstrato e mental concreto (que
ns preferimos distinguir em mental e intelectual). Nesse plano mental vibram as
mentes das criaturas a partir do estgio HOMEM para cima, embora os animais apelidados de irracionais, j comecem a vibrar no plano intelectual (mental concreto). Mas o
que distingue os homens dos animais a vibrao do MENTAL (isto : do mental
ABSTRATO).
A razo de preferirmos mental e intelectual, diviso tradicional mental concreto e mental abstrato a m interpretao que esses adjetivos podem receber por
parte dos que no possuam conhecimento suficiente. Sabemos todos que denominamos
abstrato aquilo que s existe em nossa imaginao, mas no possui existncia REAL.
Ora, o plano mental superior possui existncia REAL, logo concreto e no abstrato.
Quando esse plano de vibraes desce sua freqncia, d nascimento a outro plano, que justamente o ASTRAL que comeamos a estudar agora. O plano astral permeado por todos os planos superiores a ele (MANAS, BDHICO, TMICO, ANUPADAKA e
ADI) e influenciado por todos eles, mas no atinge nenhum deles, embora esteja interpenetrado por todos.
Quando o plano astral baixa mais suas vibraes, ele se condensa, se materializa (se coagula como o leite que no vaso se torna queijo, na bela comparao de Job,
10:10) no plano FSICO. Tambm no apreciamos essa denominao: FSICO do grego
physis natureza, tudo o que natural. Ora, todos os planos, inclusive o divino, e a prpria Divindade, so NATURAIS.
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Resumindo: todos os planos se interpenetram, todas as vibraes esto em todos

os lugares, MAS: as vibraes mais sutis sempre interpenetram e permeiam as mais densas, e nelas influem, ao passo que as mais densas e mais condecoradas, no influenciam as
mais sutis.
As vibraes, medida que vo baixando de freqncia, se vo separando e localizando cada vez mais, porque se densificam. O mximo de localizao separatista d-se
no plano fsico em que o corpo limitado pela forma rgida e material grosseira
(constituda ainda de elementos do reino mineral), dando uma idia perfeita (embora
errnea) de que cada ser e cada coisa est absolutamente separada de todas as demais.
Tudo isso fica bem esclarecido com
a gravura ao lado.
Portanto: o PLANO ASTRAL um
plano DE VIBRAES, j sujeito forma
e limitao, que se encontra no nvel
mais prximo, vibratoriamente, do plano
fsico-material.
O plano fsico-material de qualquer
grau (mineral, vegetal, animal, hominal,
etc.) est sempre e totalmente envolvida e
penetrado pelos demais planos vibracionais: divino, mondico, espiritual, intuicional, mental, astral.
A - Plano divino; B - Plano mondico;
C - Plano espiritual; D - Plano intuicional; E - Plano mental; F - Plano astral; G - Plano fsico.
Para esclarecer cada vez mais, recordemos o que hoje se sabe a respeito
das ondas eltricas e das hertzianas, de
rdio e televiso: todo o plano material em
que nos movimentamos, est permeado,
penetrado e cercado pelas ondas radiofnicas, embora delas no tenhamos conscincia,

seno quando as captamos por meio de aparelhos construdos cientificamente.
Assim sucede com as vibraes de ordem muito mais elevada, dos planos mais sutis: esto todas a, a nosso lado, em redor de ns, penetrando-nos cada centmetro do
corpo, sem que delas tomemos conhecimento; e isto por uma nica razo: no estamos
com os nossos aparelhos suficientemente treinados para perceb-las.
A finalidade de nossa encarnao tambm esta: aprender a perceber, mesmo enquanto materializados na forma densa, as vibraes dos planos mais sutis.
O inicio desse treino apareceu com o espetacular lanamento e progresso do Espiritismo, que ampliou para toda a carne (Atos, 2:17) a experincia do contacto e percepo de tudo o que ocorre no plano astral.
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Aps esse treinamento, necessrio para o futuro, e que se vai tornando cada vez
mais amplo e universal, viro as outras etapas para a humanidade globalmente (j que h
elementos isolados desta humanidade que, mesmo atualmente, o conseguiram, como muitos outros no passado).
Essas etapas futuras consistiro no desenvolvimento da percepo e contacto com
os demais planos, acima do astral, em ordem ascendente (evolutiva): mental, intuicional,
espiritual, mondico, divino.
Isto temos pregado desde o incio da publicao da revista Sabedoria: o mergulho no EU profundo (plano espiritual) o contacto com a Centelha Divina (plano mondico) e
a Unio com Deus (plano divino).
Em outras palavras: a conscincia atual que est limitada, na grande maioria,
conscincia da matria (plano fsico) se estender e passar a vibrar conscientemente no
plano astral, depois no mental, e a seguir nos outros, at que atinjamos, o estado de Homem Perfeito, a medida plena da evoluo crstica (Ef. 4:13).
MATRIA ASTRAL
Uma vez compreendida a situao do plano astral em relao aos demais planos vibratrios, focalizemos nossa ateno na matria de que ele constitudo em si mesmo.
Embora seja muito difcil explicar aquilo de que no temos conhecimento profundo
e exaustivo - como o caso do astral - tentaremos expor o que nos foi dado compreender at hoje, ressalvando, porm, que no dogmatizamos: expomos o que percebemos at
hoje; talvez amanh tenhamos que modificar nosso ponto de vista, se nos chegarem, com
segurana, novos dados a respeito. Mas, o que at hoje conseguimos pesquisar foi o que
se segue:
A primeira impresso que temos, que a matria astral constituda de
ENERGIA, em diversos graus: desde seu estado mais degradado, at suas freqncias
mais elevadas.
Essa energia sustentada e alimentada, em nosso planeta, pelo SOL, que nos envia
ininterruptamente irradiaes de diversas espcies, algumas j descobertas e classificadas pela cincia oculta e pelos hindus e espiritualistas. Embora pela teoria do campo
unificado tudo seja UM, podemos didaticamente distinguir, nas irradiaes solares, vrias correntes, que alimentam as vrias faixas (de que conhecemos somente a parte mais
grosseira de cada uma), e que citamos sem ordem:
I - Eletricidade e Magnetismo
II - Luz (cores)
III - Som
IV - Calor
V - Gravitao (movimento).
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Todas essas energias agem nos planos fsico, etrico, astral o mental, em tipos de
onda adaptveis aos veculos, atravs dos quais se manifestam.
Mas constituem, em si mesmas, matria (que assim denominamos por falta de outro termo), que tem existncia prpria e age ativamente no plano fsico.
A VIDA propriedade do esprito, no da energia. Mas para o esprito poder manifestar-se em planos mais densos, necessita condensar-se em energia.
Para melhor compreenso do que dizemos, tomemos como exemplo o que ocorre no
corpo humano.
Neste, encontramos a matria densa, inerte e obediente ao comando da energia. E
esta se manifesta, no corpo humano, em dois planos: o astral propriamente dito, e o fsico. Por ai descobrimos como ocorrem as coisas: o astral divide-se em duas partes distintas mas complementares, para conseguir a plenitude de sua ao.
A parte fsica do plano astral constitui o sistema nervoso, desde os neurnios cerebrais (aptos a sofrer influncia do plano mental) at as mnimas fibras nervosas (aptas
a receber influncia da matria densa), e todas tm a finalidade de transmitir e receber
sensaes.
Firmemos, entretanto, desde logo, o principio bsico e definitivo: OS NERVOS
NADA SENTEM: APENAS TRANSMITEM SENSAES. Os nervos transmitem: quem
sente o esprito consciente. E esse esprito consciente que d as ordens obedecidas
pelo fsico, atravs do sistema nervoso. Ento, observemos: a matria nervosa a condensao intermediria da matria astral, a fim de possibilitar, por esse meio, o controle
da matria grosseira, pela mais fludica matria astral. Resumindo, pois: a) matria astral
bem fludica; b) matria astral meio condensada (nervos); c) matria astral condensada
ao mximo (corpo fsico-denso).
Como essa matria astral no corpo humano a que melhor conhecemos, analisemola.
Em seu papel de transmissores, os nervos assumem importncia capital em relao
ao esprito (eu atual) e ao seu veiculo mais grosseiro: todo e qualquer contacto com o
mundo externo feito atravs dos nervos.
Para isso, o esprito construiu para si um veculo com cinco janelas, atravs das
quais poder receber as impresses do mundo ambiente, a fim de julgar e decidir o que
mais lhe convm fazer em cada circunstncia. Os nervos adaptaram suas pontas (extremidades) para recolher as diversas vibraes exteriores, e as comunicam ao esprito. Assim nasceram aquelas sensibilidades a que denominamos sentidos eferentes ou perceptivos:
1 - OLHOS, em que os nervos se adaptaram, tornando-se cones e bastonetes espalhados na retina, para perceber as sensaes luminosas em todas as suas gradaes coloridas, dentro de uma faixa vibratria;
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2 - OUVIDOS, com a adaptao especial em cordas, no caracol, para registrar os

sons e rudos, dentro de uma escala de 16 a 32. 000 vibraes por segundo;
3 - BOCA, com a formao de papilas gustativas, a fim de distinguir os sabores
doce, salgado, acre, amargo e azedo, recebendo, ainda, as sensaes calricas;
4 - NARIZ, onde se espalham as pontas nervosas com a finalidade de diferenar
os diversos odores; e
5 - TATO, em que os nervos se espalham por toda a superfcie do corpo fsico, para serem impressionados pelas ondas calricas, especializando-se mais em certas zonas,
a fim de reconhecer a dureza, a aspereza, a forma, o volume, etc., dos corpos que chegam a contato com o corpo.
Todas essas formaes nervosas so especializadas em perceber e transmitir o
que recebem ao esprito, embora os nervos, em si, nada sintam pois, como matria, so
insensveis: quem sente o esprito.
Para isso, os nervos transmitem as impresses que os ferem, ao crebro, e o crebro as passa mente, e esta as faz repercutir no esprito.
Da mesma forma, tudo aquilo que o esprito deseja realizar no corpo fsico ou atravs dele - ele, o esprito, que est em ligao fludica com o crebro, influencia as diversas zonas cerebrais, e estas comandam os cinco sentidos aferentes ou ativos, por intermdio, tambm, do sistema nervoso. Aqui, como l, o modus faciendi bastante complexo, embora possamos dividi-los em setores:
1 - AO, por intermdio das mos, com habilidades definidas e de imensa variedade, sobretudo depois que o esprito conseguiu plasmar a oposio do polegar;
2 - LOCOMOO, por meio das pernas e ps, pela qual o esprito conduz o corpo
para os locais desejados;
3 - EXPRESSO, em que utiliza o aparelho fonador (laringe, cordas vocais, boca,
nariz, lngua) criando sons variadssimos, com os quais expressa suas idias, em sinais sonoros convencionais (palavras) de acordo com a tradio do local onde reencarna;
4 - REPRODUO da espcie, por meio dos rgos especializados, de to grande
influncia sobre o prprio indivduo que, de acordo com a parte da reproduo escolhida
pelo esprito para ai mesmo, a criatura se distinguir em homem (rgos ativos ou doadores) ou mulher (rgos passivos ou receptores);
5 - LIMPEZA ou catarse do corpo fsico, por intermdio dos sentidos excretores,
cada um especializado em sua funo, em seu lugar prprio. Assim encontramos cinco tipos principais que funcionam globalmente no corpo (sem entrarmos na mincia da excreo de cada clula):
a) a pele, que elimina as impurezas da superfcie, pela expulso de sais, por meio
do suor e da leve respirao atravs dos poros;
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b) os pulmes, que expelem o anidrido carbnico produzido pela hematose, onde se

queimam as impurezas do corpo etrico, recolhidas ao sangue;
c) as glndulas lacrimais, que tm a funo de manter mido o globo ocular para
limpeza de poeira, e que faz a catarse dos fluidos pesados do corpo astral, aps emoes
violentas, alegres ou tristes;
d) o intestino, que expele pelo nus a matria slida nociva e os restos inteis, sobras do que foi aproveitado;
e) os rins, que lanam fora, pela uretra, aps a destilao, a parte do que no mais
serve ao corpo.
Notemos, porm, que dos dez sentidos (cinco aderentes e cinco coerentes s esto inteiramente sujeitos ao controle do esprito consciente, as mos, os ps e o aparelho fonador; os outros sete apenas em parte lhe esto sujeitos direo, pois em sua
quase totalidade, se tornaram automticos e instintivos, libertos da ao da vontade
consciente atual, e obedientes mente subconsciente.
PLANOS DE CONSCINCIA
Vimos a interpenetrao dos dois planos de conscincia: o fsico e o astral. Chegamos pois, concluso de que o plano astral to ilusrio (ou mais ainda) que o plano fsico, pois sua realidade relativa.
Ensina-nos o Mestre Djwal Khul (o Tibetano): O chamado plano astral o simples
nome dado ao conjunto das reaes sensveis, da capacidade de sentimento e da substncia emocional, que o prprio homem criou e projetou com tanto xito, que hoje vtima de sua prpria obra. Oitenta por cento dos ensinos dados sobre o plano astral so
parte de grande iluso e tambm do mundo irreal a que nos referimos, quando proferimos a antiga orao: conduze-nos do irreal ao real. Pouca base tem o que se diz sobre
ele; no entanto serviu ele a um propsito til como campo de experincias, no qual podemos aprender a distinguir o verdadeiro do falso; tambm uma rea em que o aspirante
pode usar a faculdade de discriminao da mente, a grande reveladora do erro e da verdade. Uma vez que em ns haja o sentir que houve em Cristo Jesus (Fil. 2:5), se completa o controle da natureza emocional e da rea consciente (o plano astral se preferem o termo). Ento j no mais existir nem o controle sensvel, nem sua rea de influncia. O plano astral no tem nenhuma realidade, a no ser prestar-se a campo de servio e um reino no qual se extraviam os homens desesperados e perplexos. O maior servio que um homem pode prestar a seus semelhantes libertar-se por si mesmo do controle dessa esfera, dirigindo as energias da mesma, atravs do poder de Cristo (La
Reaparicin de Cristo, de Alice A. Bailey, pgina 123/4).
Portanto, estado transitrio do esprito (personagem), que para esse plano vibratrio transfere sua sensibilidade consciencial. Mas estado que tambm de transio.
Em outras palavras sendo um estado de transio mais ou menos rpida, transitrio, e
por isso ilusrio.
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Depois de certo adiantamento espiritual e da aquisio de conhecimentos superiores, por meio de experincias, o plano astral atravessado e superado em brevssimo
tempo.
Quando, entretanto, ou no h conhecimento experimental consciente, ou a mente
est perturbada, ou a conscincia carregada, a permanncia no plano astral se prolonga.
So exercitaes indispensveis, como campo de experincias, a fim de poderem os espritos de l sair com o treino do discernimento entre o bem e o mal, entre certo e errado. A se aprende ainda a controlar plenamente a natureza emocional, a sensibilidade, assim como a rea consciente.
Mas todos os que se encontram perplexos ou desesperados a se perdem, presos
de remorsos, de dvidas, de ignorncia, de sentimentos baixos de egosmo, de dio, de
apego s formas materiais prprias ou alheias.
O plano consciencial a que denominamos astral torna-se, para os seres inferiores
- animais ou homens - um interldio no-percebido, entre uma internao na matria e
outra. Nesses casos, a estada do ser rpida e praticamente insensvel e inconsciente,
como nos sentimos no estado de sonho, quando dormimos. Algo mais avanados, j percebemos que ali nos achamos, da mesma forma que, mesmo encarnados, ao sonhar, j temos
conscincia de que estamos sonhando.
Na subida evolutiva, temos de partir conscientemente, como homens que j conquistamos o intelecto, da forma condensada na matria - que se utiliza dos elementos
minerais, vegetais e animais para prender o esprito na carne, onde vibra na conscincia
atual, - para gradativamente ascender a outros planos vibratrios.
O duplo etrico, ainda parte dessa condensao (do STULA) - como diz o nome
- uma reproduo exata dos elementos materiais densos, num plano mais sutil, mas ainda
grosseiro. Tudo o que existe coagulado no plano fsico material, possui seu duplo no plano
etrico: minerais, metais, formas criadas pelo homem como cadeiras, mesas, cinzeiros,
canetas, mveis, casas etc.
J no plano astral, simples ESPELHO do plano fsico, acha-se a conscincia a vibrar com os desejos (KAMA), e por isso o astral denominado KAMALOKA. Sendo um
espelho, o astral reflete apenas as imagens criadas por nosso intelecto, por nossa mente,
por nossas palavras e nossos atos; so formas vagas e variadas, que se transformam conforme se modifica nossa imaginao. Quanto mais descontrolada e instvel for nossa imaginao, tanto mais instvel e descontrolado ser o plano astral que encontraremos em
redor de ns.
Convenamo-nos, pois, de que o plano astral simples REFLEXO, como de espelho,
(onde as imagens so irreais), daquilo que pensamos, dizemos e fazemos. E como imagens
no espelho, no apresentam consistncia duradoura, nem mesmo existncia prpria: existiro enquanto as mantivermos ativas pelo nosso pensamento. No momento em que nos libertarmos dessas criaes Mentais, estaremos automaticamente libertos do plano as-
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tral. Dai ensinar o Buddha, que nossos males vm de nossos desejos. O astral o mundo
dos desejos.
Os animais habitam, ao desencarnar, o plano astral: a vivncia dos animais no plano
fsico, faz que mentalizem (inconscientemente se o quiserem) sua forma, e a reflitam no
plano astral, onde permanecero at novo e automtico reencarne, com a mesma forma
que possuam na encarnao anterior. Os desejos, amores e dios desses animais, tambm permanecem. E por isso vemos formas astrais de cachorros e gatos, a acompanhar
seus antigos donos amados. Ao ser captada para nova encarnao, desaparece todo e
qualquer reflexo no espelho do astral.
A subida indispensvel para que nos localizemos, posteriormente, no plano mental
(MANAS) destinado propriamente aos Homens que adquiriram o uso da razo. Nesse plano mental, conquistamos BUDDHI, o estado consciencial iluminado, isto , esclarecido,
pleno, total.
Quando senhores de ns mesmos, isto , permanentemente em estado de viglia
(despertos), estamos aptos a atingir o ATMA, a individualidade e a viver conscientes no
Esprito. Tudo isso, temos que conquistar enquanto encarnados na matria.
Subida desalentadoramente lenta - a evoluo no d saltos - mas indispensvel e
inevitvel, e s obtida na carne. Uma vez de posse permanente desse estgio evolutivo,
se quisermos voltar matria, teremos que fazer o caminho inverso: ir descendo e centralizando a conscincia, passando de ATMA a BUDDHI, a MANAS, a KAMA e a STULA.
Em outros termos: uma vez fixada a conscincia no plano tmico, mister baixar as vibraes e reduzir sua extenso a buddhi-manas; a seguir, baixar mais as vibraes e reduzir mais a extenso at chegar a kama, o plano dos desejos. Atingido esse ponto, surge
o desejo de tornar a mergulhar na forma fsica, e d-se, ento, uma nova encarnao.
No entanto, no mago de tudo, reside a Vida do Logos, a vibrao crstica divina,
que constitui a substncia ltima de tudo. Qualquer forma exprime vida, embora s a mnima parte de Vida esteja limitada pela forma, seja esta um tomo ou universo.
A Vida do Logos ou vibrao crstica desce at reunir em torno de si os materiais
indispensveis sua expresso no mundo da forma, de acordo com a escala evolutiva em
que quer manifestar-se.
COMANDO MENTAL
Sabido e notrio que todos os corpos so formados, em ltima anlise, de tomos
agrupados em molculas: a natureza executa essas operaes h bilhes de milnios sem
conta. Mas qual o processo atual e at que ponto dependem de ns, a interrogao que
nos fazemos.
Para qualquer agrupamento dos elementos que, descendo sua freqncia vibratria, atingiram a materializao, indispensvel uma MENTE que comande, um
PENSAMENTO que atue.
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Lgico que nos reinos inferiores - mineral, vegetal e animal - a mente imanifestada ainda para o exterior (por falta de rgos capazes de express-la), mas internamente vibra, pela Centelha da Vida que os impulsiona a evoluir, vivificada pela SOM (Verbo, Pai) que, com sua nota caracterstica inicia e sustenta a existncia de qualquer ser.
Quando a formao das circunvolues cerebrais no homem permite a exteriorizao da mente atravs das vibraes eltricas dos neurnios, comea a criatura a poder
assumir o controle de suas prprias criaes de formas. Evidente que a escala que vai do
selvagem ao gnio demarca tambm uma escala de capacidade, que se estende entre as
fraes da unidade at as dezenas de milhares.
Compreendido isso, verificamos que o pensamento que rene os tomos indispensveis formao do corpo que lhe servir de veculo e que essencial sua expresso.
Referimo-nos ao pensamento da MENTE, porque o que procede do intelecto (crebro) s
utilizado pelo homem no estado de viglia enquanto preso no plano fsico.
Ora, assim como o pensamento pode imaginar uma esttua, que as mos executaro
no mrmore de Carrara, o mesmo ocorre no plano astral, com a diferena de que no so
necessrias as mos para modelar a matria: basta a fora do pensamento, mesmo independente da vontade.
Explicamos essa restrio. Se um de ns se encontra no plano astral (encarnado,
em sonho, ou desencarnado) e pensa em neve, quase imediatamente v neve em torno de
si, mesmo que a vontade no tenha entrado em vibrao para querer v-la; se pensa, num
jardim, o percebe sua frente, embora no tenha querido v-lo; se, amedrontado, pensa
em alguma figura monstruosa, ela aparece sua frente, mesmo que, at, no quisesse vla. Ento, a MENTE, e no a vontade que modela. Embora se houver reunio da mente e
da vontade, a modelagem seja mais perfeita e mais duradoura.
Plstico mais que a gua, fluido como o ar atmosfrico, mais leve que se possa imaginar, sensvel s vibraes mentais, maleabilssimo e sumamente refletor, amolda-se
ao pensamento o faz-nos ver e apalpar (quase diramos) tudo o em que pensamos, desde
a figura sublime de Jesus, parado ou movimentando-se, s piores figuras.
Da as incalculveis e repentinas variaes das vises que nos aparecem em sonhos
e tambm, pula os despreparados, aps a desencarnao: tudo REFLFXO de nossos
pensamentos, conscientes ou, por estranho que parea, mesmo inconscientes.
ESTADO DA MATRIA
Da mesma forma que, no plano fsico-denso a matria assume gradaes diversas
de consistncia (em relao a nossos sentidos), desde a luz at o mineral, passando pelo
gasoso, liquido, pastoso e slido, assim tambm no plano astral o estado da matria varia,
em relao s percepes do corpo astral.
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Encontramos o fluido astral denso, quase materializado, e por vezes percebido, de

to denso, pela prpria viso do olho material, registrado que pelos bastonetes. Conforme se eleva a vibrao, pode ir aparecendo matria fludica to sutil, que os prprios
espritos desencarnados de vibrao mais pesada no na vejam. Por causa dessa dificuldade que muitas vezes os espritos mais atrasados so trazidos s sesses medinicas,
s igrejas, templos, mesquitas, sinagogas ou pagodes, para que, em contacto com os encarnados, cujas vibraes densas percebem, sejam esclarecidos, j que no percebem o
auxilio que lhes trazido de planos mais elevados por espritos superiores.
No entanto, no esqueamos: a diferena apenas de freqncia vibratria entre
os planos material-denso e astral; no h distncia de lugar; os dois planos se interpenetram, e toda matria densa coexistente e interpenetrada pela matria astral, no mesmo mbito.
Podemos estabelecer uma escala:
a) a matria-densa obedece fora do pensamento embora com lentido e por vezes s quando manipulada;
b) a matria etrica, combinao de plano fsico com plano astral, obedece demoradamente;
c) a matria astral obedece quase imediatamente, como testemunhamos no sistema
nervoso;
d) a matria mental obedece instantaneamente.
CORPO ASTRAL
O corpo astral o molde, ou a forma, por onde se modela o corpo fsico-denso. Poderamos, talvez, exprimir mais verdadeiramente o que se passa, dizendo que o corpo astral se condensa ou se congela no fsico-denso. Job utilizou uma expresso (mais de 1.500
anos antes de Cristo!) que bem realista: derramaste-me num jarro como leite, e como
queijo me coagulaste, tecendo-me de ossos e nervos e vestindo-me de carne e pele
(Job, 10: 10-1 1). Referia-se materializao do corpo no lquido amnitico no tero materno.
Mas os fatos se passam bem assim. O corpo astral constitudo de clulas de fluido astral, com sua vida prpria. Essas clulas de tecido astral acompanham a evoluo do
esprito nas diversas e sucessivas existncias, evoluindo elas tambm, porque j pertencem ao reino animal, embora monocelulares. Mas so como que agregadas permanentemente ao corpo astral de cada indivduo, com ele evoluindo enquanto ajudam sua evoluo.
Ora, a cada nova encarnao da criatura, quem se materializa so exatamente
essas clulas, cada uma de per si, cada uma dentro das funes que lhe cabem, cada uma
cumprindo seus deveres especializados, tudo bem gravado no DNA, em cdigo cifrado.
143
Ento, o conjunto das clulas astrais forma o CORPO ASTRAL. Materializadas as

clulas astrais, temos como resultado palpvel em nosso planeta, o CORPO FISICO. Por
Isso dizemos que o corpo fsico a condensao do corpo astral.
Ora, obedecendo, como vimos, ao pensamento, a matria astral toma a forma que a
essncia do pensamento subconsciente plasma. Dai ser o corpo fsico a manifestao visvel do corpo astral invisvel. E este comanda aquele por intermdio do sistema nervoso,
que o intermedirio adrede construdo.
Dizem os cientistas que as clulas do corpo humano se renovam todas (menos as
nervosas) de sete em sete anos, sendo que a vida de algumas muito mais breve. O que
ocorre que o corpo fsico das clulas, cada uma de per si, envelhece e morre e a clula
torna a reencarnar. A prova disso que as cicatrizes superficiais desaparecem, quando
no atingem o corpo astral das clulas, mas apenas seus corpos fsicos, e ento elas reencarnam no mesmo lugar. Mas quando o ferimento atinge seus corpos astrais, expelindoos do lugar, a cicatriz permanece, porque no vm outras clulas para substituir as que
voltaram ao acervo do plano astral.
Como vemos, s a parte mais condensada, a menor e mais limitada, a mais rgida e
slida, o corpo fsico-denso, que tem capacidade para manifestar-se em nosso globo.
Toda a parte mais etrica e espiritual, muito maiores e mais fludicas, no so percebidas por nossos sentidos.
O EU MENOR
Como na Terra apenas se v e se sente o corpo fsico, este confundido com o
EU da criatura. Trata-se apenas, entretanto, de um eu menor, que temporariamente
constitui a condensao do EU maior e verdadeiro. Tratando do plano astral, passemos
sob os olhos somente esse eu menor, a personagem terrena, tambm chamada psquica ou animal (porque animada).
A personagem dirigida pelo INTELECTO (manas inferior) que exprime o pensamento da mente condensando-se no crebro, por meio de vocbulos e de raciocnios, concretos e abstratos; pelo corpo ASTRAL (kama) constitudo de tomos do plano astral,
atrados pelo desejo da mente; nele se localizam os movimentos e vibraes das emoes,
tpicas, ainda, do reino animal; o DUPLO ETRICO, alimentado pela prna do astral, e que
mantm a VIDA, por meio do sistema circulatrio do sangue; o CORPO FSICO (soma ou
stula), que simplesmente a condensao mxima dos tomos fsicos, em torno da forma
do corpo astral, o qual, j vimos, o resultado da forma que lhe dada pelo pensamento
consciente ou inconsciente da criatura.
Firmemos, todavia, o princpio indiscutvel: a VIDA UMA e NICA, embora manifestando-se em diversos planos e sob aparncias diversas.
A CONSCINCIA do ser possui a capacidade de fixar-se nos diferentes planos.
Como, de modo geral, est acostumada a permanecer no fsico, considera-se apenas um
144
corpo com sensaes, emoes e pensamentos; mas de tudo, a parte principal o corpo
fsico.
Ocorre por vezes, todavia, que a criatura possui a capacidade de fixar sua conscincia no corpo astral. E quando isso acontece, passa a perceber o que se passa nesse plano, mesmo enquanto encarnada. Quer nos comuns desprendimentos nas horas de sono,
quer voluntariamente desperta, consegue ter conscincia do corpo astral, chegando
mesmo a lev-lo, pelo pensamento a lugares afastados do corpo fsico. o que alguns
chamam desprendimento e outros viagem astral ou projeo do corpo astral. Por vezes tornam-se at visveis a outras criaturas, em lugares distantes.
Quando se d esse fato, isso significa que o corpo astral dessa criatura adquiriu
facilidade em desprender-se do fsico, ou seja, em retirar do envoltrio denso, a forma
mais sutil, como se descalasse uma luva. No entanto, preso ao fsico permanece o duplo
etrico, transmissor da vida, sustentando-lhe as funes subconscientes da respirao,
digesto, circulao, etc. etc. O corpo astral que se retira, permanece ligado ao fsico
(ou etrico) por um cordo fludico dutilssimo, cinzento-prateado luz do dia, e com
luminosidade opalescente na escurido da noite. Pode adaptar-se a qualquer comprimento, no se desligando mesmo quando as distncias so incalculveis. Houvesse o rompimento, dar-se-ia o desencarne da criatura.
HABITANTES
No plano astral podemos encontrar numerosas espcies de habitantes, que podemos dividir entre I - Humanos (encarnados e desencarnados); II - No humanos; e III
- Artificiais. Vejamos:
I - HUMANOS
A - Encarnados:
1. Mestres, Iniciados, Discpulos e outros seres evoludos, que saem do corpo fsico em corpo astral, e se movimentam no plano astral para trabalhos e experincias teis.
2. Criaturas psiquicamente adiantadas, que permanecem conscientes no plano astral, ajudando em trabalhos de socorro ou de aprendizado.
3. Criaturas vulgares, que vagueiam mais ou menos inconscientes, durante o desprendimento do sono.
4. Magos negros e seus discpulos, conscientes no plano astral, em suas esferas
mais baixas, para trabalhos prejudiciais ou presos a compromissos assumidos.
B - Desencarnados:
1. Mestres, Iniciados, Discpulos e seres evoludos que, transitoriamente, tomam
um corpo astral para realizao de tarefas de auxilio e ensino (Nirmanakaias, em grego
ggelos, mensageiros).
145
2. Espritos mais ou menos evoludos, que a permanecem durante algum tempo

espera da reencarnao.
3. Espritos dos mais variados graus de evoluo (de acordo com as regies que
analisaremos mais tarde), que ainda no conseguem passar ao plano mental, e ai aguardam
oportunidade de reencarnao, comunicando-se com os vivos nas sesses Medinicas
(em grego daimn, que designava os familiares desencarnados, ou em latim genius, manes, penares; ou ainda pneuma hgion, se bons; e pneuma akarthats, se involudo; e tambm eidlon, no empregado com esse sentido no N. T.).
4. Sombras (em latim umbrae, em grego eikn ou edos), isto , restos do corpo
astral ainda no desfeito, que podem ser magnetizados e mantidos vivos durante algum
tempo por mentalidades fortes, para fins diversos, nem sempre bons.
5. Casces (em grego ski ou phntasma, em latim larva ou lmures, ou mniae),
ou seja, restos do corpo etrico, no desfeitos, e que permanecem magnetizados, com
movimento e aparncia de vida, por espritos de baixa categoria moral, para efeitos de
magia e perturbao de encarnados, e outros trabalhos pouco dignos.
6. Magos negros e seus discpulos e aprendizes, que voluntariamente prolongam sua
estada no plano astral, com fins inconfessveis e para obteno de prazeres de baixo teor vibratrio.
II - NO HUMANOS
1. Corpos astrais dos animais, que geralmente a transitam rapidamente entre uma
encarnao e outra, a no ser que sejam mantidos nesse estado pela mente mais evoluda
de seres humanos, para prestar servios. Os animais domsticos tambm podem prolongar sua estada no plano astral, por efeito do pensamento amoroso que os atrai a si, sendo
ento sustentados pela mente de seus antigos donos encarnados ou desencarnados.
2. Espritos elementais ou dos elementos da natureza, divididos, desde a antiguidade, de acordo com os elementos: gnomos, da terra (os hindus os dizem chefiados por
Kchiti); ondinas, da gua (chefiados do Varuna); silfos, do ar chefiados por Pavana ou Vyu); e salamandras, do fogo (chefiados por Agni). Outros ainda so citados: fadas, duendes, stiros, faunos, silvanos, elfos, anes, etc. Excetuando-se seus chefes e guias, no
encarnaram como homens, preparando-se para isso por seus contactos com o gnero humano. Embora possuam foras psquicas, estas no se desenvolveram, ainda, como Espritos (Individualidades) e por isso s possuem (como os animais) o raciocnio concreto,
no utilizando ainda a palavra como meio de expresso de seus pensamentos. Manifestam-se muito nas sesses de umbanda e quimbanda, e podem obedecer a ordens de criaturas treinadas (boas ou ms), para operar o bem ou o mal, que ainda no distinguem. A
responsabilidade, pois, recai toda sobre os que emitem as ordem.
3. Devas ou Anjos de evoluo superior do homem e que, por isso, no mais revestiro forma fsica, s podendo descer at a plano astral. So os mestres ou chefes
dos elementos, os senhores do carma, os elementos intermedirios, no astral, entre as
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criaturas e os Grandes Seres a quem prestam obedincia total. O Novo Testamento enumera-os assim: anjos, arcanjos, tronos, virtudes, dominaes, poderes e principados;
no Antigo Testamento encontramos duas classes: Querubins e Serafins.
III - ARTIFICIAIS
So os aglomerados de molculas do plano astral, que tomam forma quando criadas
pelo pensamento ntido e constante de uma pessoa ou de um grupo de pessoas, e passam
a viver magnetizadas por essas mentes.
Tais criaes podem apresentar vrios tipos: podem servir de anjos-da-guarda e
protetores, quando fortemente mentalizados pelas mes para custdia de seus filhos, e
sua ao ser benfica, podem servir de perseguidores, obsessores, atormentadores,
quando criados por mentes doentias, que desejam perseguir e maltratar; podem ser formas que se agregam prpria criatura que as cria mentalmente e as alimenta magneticamente, como, por exemplo, o fumante. E tm capacidade de resistir, para no se deixar destruir pelo pensamento contrrio. So comuns esses agregados em redor das criaturas, obra puramente do poder criador mental sobre o astral. Assim so vistas formas
mentais de ambio de ouro, de desregramento sexual, de gula, de inveja, de secura por
bebidas alcolicas, etc., etc.
Essas formas mentais, sobretudo quando criadas e mantidas por magnetizao
forte e prolongada de numerosas pessoas (por vezes durante sculos e milnios), assumem tambm propores gigantescas, com poder atuante por vezes quase irresistvel.
Denomna-se, ento, um egrgoro. E quase todos os grupos religiosos o possuem, alguns
pequenos, outros maiores, e por vezes to vasto que, como no caso da Igreja catlica de
Roma, estende sua atuao em redor de todo o planeta, sendo visto como extensa nuvem
multicolor, pois apresenta regies em lindssimo dourado brilhante, outras em prateado,
embora em certos pontos haja sombreado escuro, de tonalidade marron-terrosa e cinzenta. Isso depende dos grupos que realmente se elevam misticamente e com sinceridade, e de outros, que interferem, com pensamento de baixo teor (invejas, dios de outras
denominaes religiosas, ambies desmedidas de lucro, etc.). H, tambm, os egrgoros
de agrupamentos outros, como de raas, de ptria etc.
De qualquer forma, esses elementares ou criaes astrais, funcionam quase como uma bateria de acumuladores, que so alimentados pela mente que os cria, como escreveu Leadbeater (Plano Astral, pg. 118). Logicamente, quanto mais forte a criao e
a alimentao, mais poderoso e atuante se torna esse ser artificial, muitas vezes cruel
para com seu prprio criador, pois no possui discernimento nem noo de bem ou mal, e
age automaticamente com a finalidade para que existe.
Anotemos, ainda, que o mais das vezes, entre a massa, essa criao inconsciente,
plasmada pelos desejos fortes e persistentes e pelas palavras que lhe do forma. E
quando o criador um mdium, pode ocorrer que, ao sentir a influncia dessa sua criao
147
mental, venha a expressar em palavras suas sensaes, pensando tratar-se de manifestao de esprito desencarnado.
Da o preparo que precisam ter os dirigentes de sesses, para ,distinguir se o comunicante realmente um esprito de criatura humana desencarnada, ou uma forma
mental criada artificialmente, ou o produto do subconsciente do prprio mdium (animismo), ou um elemental da natureza, que pode estar sofrendo (mas nesse caso, no fala,
embora o mdium possa manifestar com suas palavras o que sente).
As pessoas que se arvoram em dirigentes de sesso, sem o necessrio aprendizado, podem manter-se anos a fio enganadas, vindo a sofrer, no plano astral, as conseqncias desastrosas de sua imprudncia e de sua presuno. Realmente, ocorrem casos em
que esses elementais e essas criaes mentais possuem at mesmo a capacidade de realizar cura, de dar pensamentos bons, de fazer o bem, dirigidas por mentes sadias e desejosas de acertar. Mas nem por isso deixar de haver o equivoco decepcionante.
LOCALIZAES
Conforme vimos, as aparncias podem modificar-se de acordo com o pensamento
(plasmao de formas pela emisso de foras mentais) do expectador. Dessa maneira, a
variedade de paisagens e panoramas pode tomar inmeras aparncias, acompanhando o
nmero de desencarnados que ali existe.
O mais importante saber que essas aparncias, na maioria das vezes, subjetiva,
isto , trata-se de uma emisso de formas que parte de ns, consciente ou inconscientemente, e no de uma impresso externa que nos fira os sentidos.
Explicamo-nos: num mesmo local, na mesma posio, lado a lado, dois espritos podem estar contemplando cenas totalmente diferentes; um, de acordo com sua mentalizao, talvez se veja em ambiente fechado e escuro, sentindo-se sufocado pela claustrofobia, em trevas absolutas, enquanto o outro pode, ali mesmo, descortinar luzes fabulosas
e vistas panormicas multicoloridas, de suma beleza.
Ainda quanto aos sons: podem lado a lado encontrar-se dois espritos; um, sumamente perturbado e atacado de remorsos, ouve gritarias e maldies, ao passo que o outro pode estar deliciando-se com msicas celestes e tranqilas.
Pode outro grupo de trs diferir ainda quanto s sensaes. Enquanto um sente
queimar-se em fogo que no o consome, a seu lado outro pode estar tiritando de frio enregelante, e um terceiro a sorrir, goza de clima amenssimo.
Ento, a viso, a audio, os sentidos, todos, variam conforme o estado de esprito
da criatura. E mesmo enquanto estamos encarnados, podemos fazer essa experincia
com dois sentidos aferentes que estejam intimamente ligados, por exemplo: sentindo o
odor de um assado, o paladar prepara-se para degustar o acepipe, enchendo-se de gua a
boca, e preparando o estmago os sucos gstricos adequados a digerir aquele alimento
148
que, de fato, nenhuma atuao teve no paladar, mas constitui apenas uma impresso. E
por vezes basta algum falar em certas comidas, para processar-se tudo isso.
Compreendemos, assim, que os olhos vem, os ouvidos ouvem, tato sente, o olfato
cheira e o paladar saboreia tudo o que a mente imagina.
Dai o acerto de dizer-se que cu e inferno so ESTADOS D'ALMA, e no lugares
geogrficos.
Poder perguntar algum: no haver, no astral, lugares com paisagens fixas, prdios construdos permanentes, hospitais e colnias, como descritas em diversas obras
medinicas antigas e modernas, atravs de mdiuns diferentes, em pases diversos?
A resposta positiva. Mas esses ambientes so mentalizados e tomam forma e
consistncia pela permanncia da mentalizao de mentes fortes que mantm com outros
auxiliares a plasmao palpvel. E sua durao depende da manuteno dessa mentalizao.
Entretanto, s conseguem perceber essas criaes os encarnados e desencarnados
que estejam na mesma faixa vibratria dos criadores e mantenedores dessas formaes
fludicas. Observe-se que dizemos faixa vibratria, e no somente na mesma freqncia vibratria, porque a faixa muito mais extensa, admitindo variaes bastante elsticas para mais e para menos, at certos limites. A mesma freqncia vibratria exigiria sintonia dificilmente atingvel por grande nmero.
Ento, no plano astral, h lugares organizados com forma, percebidos por alguns
espritos que estejam na faixa vibratria adequada.
Essas construes (chamemo-las assim) existem em vrios nveis do plano astral,
dos mais baixos aos mais elevados, com inmeras gradaes, desde a zona ttrica e atormentada das trevas, at a excelsitude difana habitada por seres bastante evoludos.
Tentemos classificar essas zonas em faixas.
1 Regio
Geralmente denominada das trevas ou inferno, mesmo na literatura profana de
Roma (inferno palavra composta de infra, e significa que est em baixo; tal como
superno composto de supra, e significa o que est em cima). Regio de horror e escurido, onde permanecem todos os que ainda so escravos de paixes violentas e desordenadas. A reina fero animalismo, de tal forma que, por vezes, o esprito desencarnado
assume formas de animais (licantropia) causadas pela prpria mente da criatura embrutecida ou hipnotizada por elementos perversos. Era isso que ensinavam os mestres antigos, quando diziam que os encarnados que se degradavam em vcios, tomavam formas de
animais. Os discpulos pensavam que era na prxima encarnao. Na realidade, era no
mundo astral, aps o desencarne. Tudo isso, porm, que ai se passa, no castigo mas
puro efeito das causas que cada um pe em movimento durante a permanncia na mat-
149
ria. O somatrio de todas as criaes mentais de uma existncia condensa-se em formas

subjetivamente palpveis para cada um, no momento em que os fluidos astrais se plasmam na reviso mental do instante da desencarnao (o chamado juzo particular).
Na regio das trevas permanecem at o final da catarse os suicidas e os mentalmente empedernidos no erro. Localiza-se debaixo da terra, dentro das rochas, sob os
pntanos e charcos, no fundo dos mares: a matria fsica no obstculo ao plano astral
vibratrio, e os habitantes desses lugares podem movimentar-se com facilidade e at
ver atravs das pedras, quando disso so capazes.
2 Regio
Geralmente conhecida como purgatrio ou umbral. Reproduz em tudo o mundo
fsico, sendo quase uma rplica dele. Ai se localizam quase todos os desencarnados comuns, que ainda esto presos Terra por qualquer motivo, bom ou mau. Da procede o
grande nmero de sofredores e perseguidores que se manifesta nas sesses espritas. A
perambulam os socorristas, procurando tirar dos sofrimentos aqueles que conseguiram
melhorar sua condio psquica.
3 Regio
Onde permanecem as almas um pouco mais evoludas, ou seja, mais esclarecidas,
embora ainda presas Terra. Mas j aprenderam que existe algo de superior, que convm buscar. Espritos arrependidos e dispostos a recomear para resgatar erros e preparar-se novas tentativas pela reencarnao. Nessa regio que costumam localizar-se
os asilos de socorro imediato, os hospitais de transio, que recebem todos aqueles que
se libertam do umbral.
4 Regio
Mais elevada vibratoriamente que a anterior, embora bastante lhe assemelhe. As
construes so mais perfeitas e organizadas, sendo maiores as possibilidades socorristas. As construes de hospitais, de aldeias e at de cidades conservam-se mais
slidas (se que podemos design-las assim) e duradouras. A grande maioria dos socorristas e grupos assistenciais ai permanece para ajudar encarnados e desencarnados, para
efetuar curas e atender a chamados de socorro das diversas esferas inferiores.
5 Regio
Mais luminosa que as anteriores, chegando os desencarnados catlicos a confundila com o cu. Nessa regio situam-se os templos de diversas religies, e tambm escolas mais avanadas, hospitais perfeitos com a finalidade de estudo e aprimoramento cientfico, ministrios de preparao e assistncia para reencarnao de espritos que
150
possuem tarefas mais especializadas, treino rigoroso e srio de criaturas que vo desempenhar papis de maior importncia quando regressarem ao corpo fsico. Para essa
regio encaminham-se os seres que, na Terra, j se haviam entrosado no trabalho filosfico e religioso, e que assistem os encarnados como mentores de maior gabarito e elevao comprovada. Dessas regies vem os denominados espritos guias de coletividades
e de mdiuns, que assumem a tarefa de dar comunicaes e mensagens instrutivas e edificantes, de ditar obras esclarecedoras, de trazer, enfim, aos encarnados, conselhos e
diretivas para a vida.
6 Regio
Muito mais bela, ferica e colorida, luminosa e deslumbrante, onde geralmente
permanecem os BONS artistas e os espritos mais elevados em todos os setores do progresso humano.
7 Regio
Onde permanecem, geralmente, os intelectuais que dignificaram a inteligncia com
obras de valor, os cientistas que se dedicaram desinteressadamente ao desenvolvimento
da humanidade, os inventores de obras teis aos homens, quando ainda estejam, todos
eles, presos aos problemas intelectuais de mistura com as emoes. Nessa regio existem, criadas pela mente dos homens desencarnados ou mesmo encarnados, bibliotecas
fabulosas, nos mais diversos idiomas, com obras de todas as idades e de todos os tempos. Aos estudiosos encarnados, quando trabalham desinteressadamente para o bem e o
progresso da humanidade, facultado acesso a essas bibliotecas, e alguns, mais adiantados, conseguem mesmo construir suas prprias bibliotecas, que passam a ser seus estdios particulares nos momentos de parcial desprendimento durante o sono. Ao despertar pela manh, trazem na memria, consciente ou inconscientemente, o resultado de suas pesquisas, que utilizam para desenvolver temas instrutivos.
LOCALIZAO DOS ESPIRITOS
Como se d a localizao dos espritos, aps desencarnar a criatura? Antes de entrarmos nesse estudo, consideremos a possibilidade de classificar os termos.
Alma - Esprito
A criatura humana desencarnada (fora do veculo de carne) reveste-se de um envoltrio de matria astral, isto , de fluidos prprios ao plano astral em que se encontra.
Esse envoltrio mantm a mesma forma (idntica em seus mnimos pormenores, at, por
vezes, reproduzindo cicatrizes) do corpo fsico que a revestia na Terra; muitas vezes
conserva at mesmo a forma do vesturio que costumava usar.
151
Essa figura recebe, nas religies ortodoxas, o nome de alma; no espiritismo

chamada esprito desencarnado, ou simplesmente esprito. Kardec, tomando os dois
termos, tenta defini-los: alma o esprito encarnado; esprito a alma desencarnada
(Livro dos Espritos, Resposta n 134).
A Teosofia diz que ''alma a individualidade humana, ligao entre o esprito divino e sua personalidade inferior; o EGO (manas pensador); a inteligncia a energia de
manas, que opera atravs das limitaes do crebro (A. Besant, La Sagesse Antique,
pg. 99).
Na Sabedoria do Evangelho costumamos chamar alma (proveniente de nima) o
principio vital que vivifica a matria qual se liga, e no apenas a do homem, pois o prprio animal a possui (da sua denominao universal), e as plantas tambm (a alma vegetativa de Toms de Aquino). Ento, usamos o termo alma com o sentido tradicional da
filosofia ocidental. Quando esse princpio vital, que constitui a personalidade (e no a individualidade) larga a matria, ns o denominamos, como Kardec esprito (com e minsculo) que continua sendo a mesma personalidade, apenas fora da carne. Quanto individualidade, ns a denominamos sempre o Esprito (com E maisculo), por falta de outro termo na lngua. Veio-nos a idia porque consideramos Jesus o modelo e prottipo da
Individualidade, e a Ele Bahullh chamava sempre Sua Santidade o Esprito.
Temos, pois:
Kardec Teosofia
Personalidade encarnada
alma
Personalidade desencarnada esprito

Individualidade
Ns
grego
alma
psich
esprito
daimn
alma
Esprito
pneuma
A localizao do esprito desencarnado se dar, ns o vimos, automaticamente de

acordo com sua sintonia vibratria, permanecendo no plano astral enquanto estiver vibrando, com seu pensamento, na personagem ou personalidade que revestiu durante sua
vida fsica. O plano ser aquele a que for atrado por igualdade de onda.
Se, no entanto, conseguiu, mesmo como encarnado, localizar-se e viver na individualidade, passar no plano astral apenas o tempo necessrio ao desligamento da memria
da vida terrena e ao desfazimento de seu corpo astral. Nos espritos evoludos, cerca de
trinta a quarenta dias. Mas muito varivel esse perodo: pode durar anos. Logo aps essa libertao (tambm chamada segunda morte) o esprito que vive na individualidade
passa a seu plano prprio, o mental.
PLANO MENTAL
152
153
Em princpio, o plano mental aquele que possibilita a materializao, no intelecto,

das idias provenientes da mente.
Os elementos constituintes (clulas) do plano mental possuem fora intrnseca de
exteriorizao, que as impele irresistivelmente para a matria, que elas devem vivificar,
a fim de aprenderem a expressar-se por meio da matria.
Enquanto o esprito do homem j superou essa fase, e se encontra no impulso ascendente para liberar-se da matria, as clulas de que o homem se serve para formar
seus corpos, que o ajudam a evoluir, tendem a mergulhar na matria. So dois movimentos intensos em direes opostas. Da dizermos que os corpos inferiores resistem espiritualizao do homem. Da afirmarmos que a matria o opositor (satans ou diabo)
que nos tenta; da as titnicas lutas do homem e de seus veculos fsicos, um querendo
subir, e eles forcejando por descer; da a alegria do Esprito quando desencarna, libertando-se de sua matria, e dai o instinto de conservao dos veculos fsicos, que
empregam toda a sua fora para manter-se encarnados.
Isso porque, embora a clula ainda no possua em manifestao a mente, esta nela
existe em estado latente, por ser animada pela fora cristnica que a dirige de dentro
de seu mago, por meio do tomo mondico.
Essa mesma mente, latente na clula, jamais se desfaz. Ela vai manifestando-se,
por trabalho pessoal, atravs de veculos cada vez mais aperfeioados. Mas a mente
acompanhar esse ser desde o estado monocelular at o super-homem mais evoludo:
sempre a mesma MOLCULA MENTAL, uma s molcula, uma unidade mental que, em si
mesma, evolui, e que cada vez se vai expressando melhor, medida que vo sendo mais
perfeitos os veculos que vai criando em torno de si.
Essa unidade ou molcula mental nica, que acompanha e dirige toda a evoluo
da individualidade, filia-se, por sintonia vibratria, a um dos Sete Raios; e por isso a
evoluo feita em determinado timbre sonoro dominante.
Sendo essa molcula mental nica e permanente, pode conservar gravadas em si
todas as experincias de todas as vidas nas quais se exterioriza a individualidade. E nesse mister a molcula mental considerada repositrio de experincias que, com a repetio, se tornam hbitos, e estes, aps longo emprego, formam o instinto; e de cada um
desses instintos, se sobe mais um passo evolutivo, para a conquista de novas qualidades:
as agregadas a si como instinto j so qualidades adquiridas.
No pode dizer-se que a molcula mental possua forma (ela arpica), embora
possa ser vista por videntes de alto treino como uma espcie de ovide, quando ela se
distancia dos corpos fsicos. Pois enquanto a eles se acha ligada, comum adaptar-se s
formas do corpo fsico-denso.
Todavia, nos seres evoludos, que j conseguiram desenvolver a conscincia do seu
plano (o chamado corpo) mental, ele no est sujeito a limites de forma: pode agigantar-se e crescer de maneira a abarcar espaos incalculveis (toda a galxia... ).
154
A mente atua no homem aprisionado na personagem e materializado na carne, atravs do intelecto, o qual funciona por meio de neurnios.
Por a compreendemos evidncia como se torna restrito o alcance mental: um oceano que se escoasse atravs de um buraco de agulha, deixando passar apenas gotculas,
d idia do que consegue atravessar da mente para expressar-se em palavras.
A tarefa atual da humanidade desenvolver a mente, de tal forma que complete o
estgio humano. O fsico denso e o astral j tiveram desenvolvimento suficiente: agora
a vez do intelecto, que ter que superar e dominar totalmente as emoes. Uma vez integralmente atingido o pice do progresso mental, entrar, ento, a humanidade no ciclo do
Esprito, cujos prdomos, entretanto, j vemos.
ASPECTOS
A mente (a molcula mental) possui trs aspectos, ou melhor, se exterioriza de
trs modos: poder de conhecimento (quietude); poder de vontade (concentrao) e poder
de dar energia (ao); no oriente diz-se que a conscincia total se manifesta em trs
planos:
a) perceber os objetos (inteligncia, nota dominante do plano mental);
b) desejo de posse (vontade, nota dominante do plano astral);
C) esforo de conquista (atividade, nota dominante do plano fsico).
Ento a conscincia registra o contacto (no fsico) , a sensao (no etrico), a emoo (no astral), a percepo (no intelecto), a conceituao (no mental).
A humanidade atual, em que o homem comum s consciente de seu corpo fsicodenso, tudo o que lhe chega do astral e do mental considerado alucinao, imaginao,
subjetivismo, etc.
A mente, neste atual estgio evolutivo (salvo excees) serve para transmitir ao
crebro fsico as idias, provenientes do Eu profundo, enquanto leva, para o Eu profundo,
registrando-as em sua memria, as experincias adquiridas durante a vida terrena.
EVOLUO
Observemos (cfr. Sabedoria do Evangelho, volume 1, pgina 22 ss) que a mente
(ou melhor, a MOLCULA MENTAL, faculdade inerente centelha divina) j existe desde o inicio da constituio do tomo, dirigindo e impressionando toda a evoluo, a fim de
que se v construindo veculos cada vez mais aperfeioados, atravs dos quais possa expressar-se cada vez mais amplamente. Vejamos os diversos degraus:
Mineral - desenvolvimento da matria bruta, com os primeiros resqucios do duplo

etrico;
155
Vegetal - desenvolvimento do etrico, prosseguindo a evoluo da matria, que

passa de inorgnica a orgnica, enquanto surgem os primeiros laivos do astral;
Animal - desenvolvimento do astral (emoes), enquanto se aperfeioam a matria
e o etrico, mas j ensaiando as primeiras manifestaes do intelecto;
Hominal - desenvolvimento do intelecto (mental concreto) que procura apoderar-se
do domnio das etapas inferiores, enquanto se exercita na conquista da mente abstrata,
aparecendo j os vislumbres do espiritualismo.
Super-hominal - desenvolvimento do mental superior, que j domina todos os
veculos anteriores, conquistando, ao mesmo tempo, um grau de espiritualidade mais
avanado.
Anglico (?) - desenvolvimento maior da espiritualidade, que absorve em si todos
os anteriores veculos, submetendo-os totalmente sua vontade esclarecida.
MENTE E DESEJO
O desejo (kama) o amor voltado para fora do ser, enquanto o amor volta-se
para o mago de si mesmo.
o.
o desejo que leva o esprito ao mergulho na matria, a fim de desenvolver a cria-
Esse desejo mantm a mente presa s encarnaes, pois busca apenas o que lhe d
prazer, criando imagens, e rejeita o que lhe causa desprazer.
Quando a mente consegue, por esforo determinado e persistente, libertar-se dos
desejos externos, pode chegar a unir-se, livre, ao Eu interior; mas se, como ocorre no
homem vulgar, tende para o material, permanece na roda fatal das encarnaes durante
largo tempo.
na mente que reside o livre-arbtrio, que s consegue ser soberano quando subjuga e destri o desejo e as emoes. Como isso no obtido de inopino, vemos que a
mente s se liberta aos poucos, e quanto mais alcana a libertao, mais vai captando intuies profundas; ao atingir determinado estgio, torna-se capaz de transmitir com eficincia chispas de gnio. Isso no se alcana enquanto somos batidos pelas ondas emotivas. S na calma e no silncio pode o crebro perceber a voz da mente.
O desenvolvimento lento, obtido em longa srie de vidas, desde que todas sejam
voltadas para esse objetivo. Vemos, de fato, que o centro de conscincia, embora ainda
mergulhado no desejo, j comea a ser controlado pela razo, transferindo-se do astral
superior ao mental.
ONDAS MENTAIS
Ao pensar, a mente vibra e irradia vibraes ou ondas que se propagam pela matria afim circundante com que ela sintoniza. Como o universo est permeado de matria
156
mental, a propagao se faz em todos os sentidos, tal como a luz de uma lmpada, e atinge distncias incomensurveis (mesmo porque, no campo mental superior, no h espao,
pois a mente INESPACIAL, ao contrrio do fsico, do etrico e do astral, que ocupam
espao, e do intelectual que limitado em fronteiras vibratrias).
Sendo a mente um reflexo, tambm capta qualquer onda mental que a atinja, se
ambos vibrarem na mesma faixa sintonica. Para que isso ocorra, indispensvel que o pensamento emitido tenha clareza e nitidez, ao mesmo tempo que fora propulsora na fonte
irradiadora.
A considerar, ainda, que se a onda mental emitida de teor barntico (emocional),
desce suas vibraes ao plano astral, e logo se perde absorvida na multido de vibraes
similares que incontveis se cruzam nos nveis baixos. Dai a geral ineficincia das ondas
mentais, mesmo emitidas com as melhores intenes. Se, todavia, o pensamento elevado, sem mescla de emoes, alcana quase sempre seus objetivos. E grande parte do
despertamento da humanidade pode ser feito por meio de irradiaes mentais conscientes, de seres que se renam com esse objetivo.
Quem pensa baronticamente polui e envenena a atmosfera mental, podendo ser
causa de quedas e atrasos evolutivos. Quem controla seus pensamentos pode da mesma
forma afetar os outros, e ser o responsvel, sem sabe-lo, pela salvao de muitas criaturas. E a ajuda mental muito mais vigorosa, eficaz e duradoura, que a prpria ajuda fsica ou emocional. Os que constantemente pensam em nveis elevados so verdadeiros renovadores de ar da atmosfera mental, melhorando-lhe a pureza o expandindo a conscincia do mundo.
FORMAS MENTAIS
Outro produto de plano mental so as conhecidas formas mentais, que se produzem pela emisso de vibraes. Sua construo assemelha-se s formas astrais plasmadas pelas emoes no plano astral, de que j falamos. Analisemos.
O pensamento emitido provoca uma srie de vibraes na matria do plano mental,
o que faz que as partculas desse plano se organizem em formas - tal como as vibraes
sonoras provocam movimentao e desenhos em p finssimo sobre membrana vibrtil. A
matria do plano mental, assim movimentada pela projeo das vibraes do pensamento,
une-se para plasmar a forma idealizada pela mente; em geral, se a mente forte, as figuras so brilhantes e coloridas, mantendo-se vivas e em movimento durante bastante
tempo.
Essas formas podem ser vistas por videntes e clarividentes que tenham bastante
sensibilidade e quase sempre assumem coloridos belos, se o pensamento for puro, emitido por mente de escol.
Quando o pensador involudo, mas de mente forte, as formas so tenebrosas.
157
Quando a criatura tem a mente forte, mas oscila entre elevao e baixeza, as
formas mentais tambm acompanham essas oscilaes, e ora se formam figuras belas,
ora hediondas.
Os prprios emitentes podem v-las e se espantam, sem compreender, de ora verem figuras de santos, ora de demnios, ora smbolos sagrados, ora armas de guerra
e cenas de sangue. Tudo, porm, criao de formas mentais sadas de seus prprio pensamentos.
Essas formas so vivificadas pelo pensador, enquanto duram seus pensamentos. Se
estes forem constantes, perduram longamente e agem, impulsionados pelas vibraes que
as fizeram nascer.
Arthur E. Powell afirma que:
1) a qualidade do pensamento determina a cor;
2) a natureza do pensamento determina a forma;
3) a preciso do pensamento determina a nitidez da forma.
O plano mental, na humanidade atual, formado de nuvens de formas irregulares e
cores terrosas, pois a maioria dos pensamentos provm de criaturas ainda involudas.
Quando, por exemplo, um pintor ou escultor, imagina uma sua futura obra de arte,
seu pensamento cria, com sua prpria matria mental, uma imagem real dessa obra no
plano mental; o que os filsofos denominam ideao. E essa imagem perdura de tal
modo, que o artista pode copi-la, na tela ou no mrmore. E como jamais consegue reproduzi-la exatamente como a v, pela deficincia da matria grosseira em imitar a plasticidade e a cor da matria mental, todo verdadeiro artista um insatisfeito, um angustiado
pela perfeio. E sobretudo as cores que v no plano mental, jamais podem ser reproduzidas com exatido absoluta.
O mesmo ocorre com arquitetos, msicos, inventores, etc. Com os romancistas dse o mesmo: as personagens criadas mentalmente existem de fato, movimentam-se, agem, falam, construdas pela matria mental do autor; e se perduram, imaginadas durante muito tempo, podem at sobreviver a seu criador e ser por ele vistas quando desencarna, como espcimes vivos que a ele se agregam.
A prpria faculdade humana da imaginao traz seu nome dessa capacidade de
criar imagens no plano mental. E se a imaginao, nos crebros descontrolados e no
evoludos pode ser chamada, como o foi, a louca da casa, nos grandes artistas a responsvel pela prpria grandeza deles. Porque estes podem fix-las pela concentrao at
reproduzi-las na matria densa, enquanto os primeiros nada fixam de concreto, e a matria mental age com verdadeiro descontrole, plasmando centenas de figuras por minuto,
saltando de coisas boas a ruins, de belas a feias, de agradveis a horrendas, como a ventoinha biruta que no sabe e no pode fixar-se porque o vento no o permite.
Quando essas formas mentais so descrita pelos escritores e caem no domnio das
multides, passam a constituir figuras permanentes coletivas, com existncia real no
158
mundo mental, alimentadas pelos milhares de pensamentos nelas focalizados; o caso de,
por exemplo, Robinson Cruso, de Sherlock Holmes, de Emilia (de Monteiro Lobato),
etc.
Essas formas mentais no so apenas passivas: agem tambm ativamente de diversos modos.
Podem apenas ficar flutuando em torno de seu criador, acompanhando-o a todos os
lugares aonde v (e por vezes so tomadas, pelos videntes, como guias se forem de vibrao elevada), podendo mesmo tornar-se, se mentalizadas continuamente, defesas ativas de seu criador.
Entretanto, se forem de baixo teor vibratrio, podem constituir-se obsessores;
flutuando em redor de seu criador, reimprimem em sua mente as idias por ele mesmo
criadas, forando a lembrar-se do que desejaria (por vezes!) esquecer, e forando-o
monoidia. A essas criaes mentais muitos do o nome de demnios tentadores, e outros chamam de obsessores.
Se os pensamentos so constantes em determinado sentido podem levar o pensador quase inconscientemente ao. Por exemplo, um pensamento continuo de vingana,
pode resultar num homicdio; um pensamento de ajudar aos outros, pode levar a um ato
de auto-sacrifcio herico; em ambos os casos a criatura se admira de haver agido assim,
sem perceber que seu ato foi condicionado por longo pensamento.
Outro efeito que, muitas vezes, vemos todas as coisas atravs de nossa criao
mental, atribuindo a tudo a cor tpica de nosso pensamento. Isso explica os preconceitos, as implicncias para com certas pessoas, a simpatia para com outras, os julgamentos e criticas, e tantas outras coisas que, se bem analisadas, no teriam outra explicao.
TELEPATIA
A forma mental criada pelo pensamento pode afetar outra pessoa se houver suficiente fora e persistncia da parte do pensador e, ao mesmo tempo, receptividade da
parte da criatura em quem pensamos. O pensamento a atinge com sua onda vibratria, e a
forma mental criada por ns segue, tomando a onda como conduto. Por vezes, quando a
pessoa que recebe est com a mente ocupada, a forma mental permanece-lhe em torno
da cabea, at encontrar campo para penetrar.
Da podermos envolver as pessoas que desejamos (tanto quanto a ns mesmos) com
formas-pensamento protetoras, que as defendam de todos os perigos e ataques externos. Isso se obtm sobretudo com a prece em favor da pessoa: na prece desse tipo so
os nossos pensamentos que ajudam os favorecidos, e praticamente jamais falham.
Ao revs, quando os pensamentos enviados so maus e nocivos, ocorre que, ao encontrar uma pessoa de aura limpa protetora, as formas mentais negativas batem na superfcie e ricocheteiam, regressando quele que a enviou. E regressa a ele porque, ten-
159
do-a enviado, est ainda ligado a ela, em perfeita sintonia, porque foi quem a criou; ento
ele a recebe em cheio.
Lgico que mister ser um pensamento muito forte e intenso. Mas de qualquer
forma, o homem constantemente povoa sua aura com as criaes de sua fantasia, de seus
desejos, de seus impulsos e de suas paixes. Uma pessoa evoluda pode destruir, com a
ao de sua vontade, as formas mentais prejudiciais; em geral, porm, prefere no interferir, a no ser quando solicitada, mas apenas construir seu ovo urico para defenderse.
Mentes sadias, reunidas periodicamente num ambiente (igreja, templo ou centro)
formam egrgoros protetores que elevam os pensamentos dos freqentadores e, ao
mesmo tempo, agem como condensadores na destilao da gua; assim como estes fazem
resfriar o vapor que est em temperatura elevada, tornando a liquefazer-se, assim o egrgoro faz que as altssimas vibraes espirituais degradem sua freqncia para atingir
os presentes com as bnos da fora divina.
A telepatia pode exercer-se no plano etrico, quando o elemento de ligao a
glndula pineal; no plano astral, mediante ligao direta entre os corpos astrais; e no plano mental puro; para isso requer-se evoluo muito maior.
PLASMAO DO FUTURO
As imagens mentais criadas por ns plasmam nosso futuro de pobreza ou de riqueza, de sade ou de doena (gravao no DNA) de estudos e de profisso, e tambm determinam as aproximaes de nossos companheiros e familiares nas encarnaes futuras,
pela atrao que sobre elas exercemos, quer pelo amor, quer pelo dio. Se os pensamentos atuais so constantes, causando-nos preocupaes de proteo ou de medo, ligamonos de tal maneira a essas pessoas, que as prendemos a ns com laos duradouros, e as
atramos na vida subseqente. Portanto, se algum nos desagrada ou molesta, perdoemos
e esqueamos, para que em vidas, porvindouras no voltem a nosso circulo de relaes.
Libertemo-nos enquanto tempo: harmonizemo-nos com nossos adversrios enquanto
estamos a caminho com eles !
CURAS DISTNCIA
Para curar uma pessoa distncia, utilizando-nos da fora mental, procederemos
assim: sentados em relaxamento muscular, numa hora em que sabemos que o paciente repousa ou dorme, visualizemos sua figura nossa frente, e sobre essa figura mental (que
pode ser mais bem focalizada se tivermos dela uma fotografia) apliquemos passes, lancemos as irradiaes benficas e digamos palavras construtivas, a respeito do que necessrio que faa para curar-se de uma doena, de um vcio, etc.
Indispensvel para o bom xito que as imagens mentais e os processos de cura e
as palavras sejam todas ntidas, e que nenhum engano seja cometido, para que no assu-
160
mamos involuntariamente o carma dessa pessoa, e para que no interfiramos em seu livre-arbtrio, impondo-lhe nossa vontade contra a sua: o choque de retorno poder trazer
a ns o reverso do que queramos impor-lhe; ou ento, pior ainda, corremos o perigo de
fazer a pessoa piorar; por nossa incompetncia podemos fazer que sua doena ou seu vicio, que residem no plano fsico ou no astral, subam de plano e se transfiram aos veculos
superiores.
Consideremos: a doena fsica, de modo geral, vem do mental e libertada atravs
do fsico. Por isso quase sempre mais proveitoso para a vtima, deixar que a doena
(que simples evacuao de fluidos pesados) siga seu curso normal e a purifique. Se
nesse processo intervm um curador mental canhestro, sem capacidade real, e interfere
no processo natural de liberao, pode ocorrer que haja um atraso e um retorno dos
fluidos ao plano mental, piorando ao invs de obter a melhora, almejada.
Da a necessidade de SABER agir e de no ter pretenses descabidas a respeito
do prprio valor, fazendo as coisas por ouvir dizer. Se somos conscientes, limitar-nosemos a orar para que se cumpra a vontade de Deus imanente dentro dessa pessoa pois
Ele sabe, melhor do que ns, aquilo de que essa pessoa necessita para sua evoluo. Por
isso, sempre melhor usar, no tratamento das enfermidades, os tratamentos fsicos usuais: chamar um mdico e dar remdios, orar e dar passes, sem entrar na magia mental,
bastante perigosa para ambas as partes.
No entanto, o processo de cura mental pode ser utilizado com muito xito para os
desencarnados, como ocorre nas sesses medinicas.
Mas muito cuidado necessrio para no obsidiar o esprito, impedindo-lhe a evoluo e impondo-lhe o que pensamos ser melhor para ele! Limitemo-nos, pois, a ORAR em
beneficio de encarnados e desencarnados, at atingirmos evoluo capaz de VER e
PERCEBER espiritualmente.
Por isso, os dirigentes religiosos das massas populares utilizam meios eficazes e
sem perigo, como no catolicismo as missas, no hindusmo o shrddha, no espiritismo as
sesses de caridade, e em todas as religies, as oraes pelos mortos.
CENTROS MENTAIS
Os pensamentos das criaturas se renem vibratoriamente em determinados pontos, a permanecendo gravados. Quem conseguir sintoniz-los com sua mente, pode, atravs dessas gravaes, chegar at o autor do pensamento e dele obter maiores esclarecimentos. Conscientemente podemos faz-lo se tivermos suficiente evoluo para isso. Inconscientemente isso ocorre com certas pessoas que atingem o centro, so impressionadas por algumas idias e, ao regressar ao crebro fsico a vibrao mental, manifestam
sua descoberta. E esta, por vezes, aparece inteiramente idntica em dois ou trs crebros, por mais distantes que geograficamente se encontrem no planeta (por exemplo: Ogino e Knaus, etc.).
161
DESENVOLVIMENTO MENTAL
S a prpria criatura pode desenvolver sua mente, embora seja vivel obter influxos de influncias externas, por obra de oradores, escritores, professores, etc. A leitura, entretanto, s faz evoluir o intelecto, no a mente; esta s treinada pelo pensamento meditativo firme e concentrado, em determinados setores, como a Verdade, o
Bem e a Beleza.
Para desenvolver a mente, temos que mant-la em treino constante, sem jamais
larg-la abandonada, a fim de que no seja atingida por pensamentos discordantes, provenientes de outras mentes encarnadas ou desencarnadas. A mente jamais deve permanecer em passividade.
S a mente capacitada a manter-se estvel pode desenvolver-se. Dai a necessidade dos exerccios de concentrao mental, de ateno aplicada, de estudos srios, de reflexo precisa, e de tornar-se criador, no apenas receptor de formas mentais.
Quem deseja desenvolver sua mente tem que vigi-la a cada segundo de suas horas
de viglia, para s permitir que ela produza vibraes construtivas. Dessa forma, firmar
uma tnica bsica de elevao que lhe facilitar a tarefa.
Com essa vigilncia (isto , viver despertos, acordados, e no em estado de adormecimento, pois esse o sentido do vigiai), a mente evitar qualquer discusso, por
mais elevada que seja, pois para discutir ter que abrir os canais mentais para receber
as idias alheias.
Para isso, mister que DESPERTEMOS, isto , que saiamos desse estado de semisonolncia dos homens involudos, que s tm no plano mental idias alheias, de tal forma
que, se no fossem essas idias, eles nem poderiam pensar. Inegavelmente essa
reflexo de idias alheias, de fora, que vai paulatinamente formando na criatura o chamado corpo mental, at que, por evoluo, ela consiga possuir o prprio. Mas quando isso ocorre, indispensvel dar um passo frente, liber-lo das influncias externas, e
aprender a despertar e permanecer vgil, pelo menos nas horas do dia em que no dorme. At, que, mais evoludo ainda consiga manter-se desperto mentalmente, mesmo enquanto seus veculos fsicos e astrais dormem noite.
A ordem de Jesus ORAI E VIGIAI explica exatamente isso: manter-se a criatura
permanentemente (dia e noite) desperta e ligada s foras brancas, em orao, o que
conseguido com o mergulho interno e a unio definitiva com o Cristo.
Nesse ponto, a conscincia atual se transfere do corpo fsico e das emoes, para
o plano mental, e a criatura d um salto frente: sua mente passar a ser ativa, criadora, feliz, pois grande parte de nossos sofrimentos provm da indisciplina mental, e todo o
nosso futuro depende de nossos pensamentos atuais.
A Mente criadora o primeiro aspecto da Trindade humana, e corresponde ao do Esprito Santo; a Vontade, o segundo aspecto, a manifestao do Pai; e o Amor,
resultante da mente unida Vontade, o espelho do Filho, terceiro aspecto da Trindade
divina.
162
EVOLUO HUMANA
Consciente de seu poder e senhor absoluto de sua mente, vivendo em unio com a
Divindade, o homem pode contribuir larga e efetivamente para a evoluo da humanidade:
tornou-se adepto e domina as vibraes do plano mental a seu talante, operando atravs da orao ininterrupta e firme, sem vacilaes.
Por isso, nos conventos catlicos e nos ashramas hindus, ensina-se aos novios e
aspirantes, a orar ao despertar de manh, para que o dia transcorra sereno; antes de
qualquer alimento que ingere, para despertar as vibraes divinas existentes na matria
que vai ser deglutida, sintonizando-as consigo, para que se torne, cada bocado que engole, uma comunho; antes de lavar-se, em qualquer situao, para que a gua purifique seus
veculos fsicos e astrais, mantendo a alma limpa de toda impureza e de fluidos pesados;
quando entra em qualquer ambiente, para satur-lo de suas vibraes puras; sempre que
se encontra com qualquer pessoa, para derramar sobre ela fluidos de paz e defender-se
de quaisquer fluidos pesados que dela pudessem advir mesmo inconscientemente; antes
de realizar qualquer trabalho, para que possa transform-lo em oferta pura para beneficiar a humanidade; antes de qualquer aproximao com qualquer objeto, para impregn-lo
de vibraes harmnicas; nos momentos em que se liberta dos excrementos e da urina, a
fim de que todo elemento prejudicial sade seja expelido totalmente; e sobretudo durante as relaes sexuais, para que atraia, nesses momentos sublimes, as mais puras vibraes divinas, afastando do ambiente quaisquer influncias de entidades involudas.
ORAR SEMPRE, ININTERRUPTAMENTE, mantendo a mente desperta e criadora
em unio total com Deus que em ns habita.
FACULDADES
Muito poucas pessoas atuam, hoje, conscientemente, no plano mental (individualidade, intuio pura), pois a grande maioria situa-se no plano intelectual (personagem, raciocnio). Mesmo fora da matria, a grande maioria permanece no plano astral, sem alcanar o mental.
Poderamos trazer um exemplo prtico, por onde se perceba o que afirmamos. Atualmente a humanidade l um livro percorrendo-lhe as pginas com os olhos: leitura de
palavras. Alguns chegam a l-los com extrema rapidez, na chamada leitura dinmica.
Ora, tudo isso intelecto. Uma leitura no plano mental dispensa tudo isso: o simples contato mental com a aura do livro, faz que o leitor absorva a essncia do seu contedo,
dando-lhe isso bastante completa percepo das idias nele expostas. Para realizar isso,
o leitor deve colocar-se diante do livro com a mente parada, em posio receptiva, embora no vazia nem passiva: ao contrrio, ativa e atenta para captar os pensamentos impressos na aura do livro, e com seus pensamentos parados, para que seja ouvida a vibrao da obra escrita. Se o leitor for muito evoludo, poder, at mesmo, atravs da
sintonia das idias do livro, atingir a mente do prprio autor, entrando em ligao mental
com ele.
163
Quando um homem chega a poder utilizar-se de suas faculdades mentais em sua

conscincia ordinria de viglia, j lhe possvel possuir poderes cada vez maiores para o
servio, atuando distncia com bons resultados (cfr. A. E. Powell, El Cuerpo Mental,
pg. 120). Mas tudo isso requer longo e paciente treino e certa evoluo.
A mente jamais se cansa: o intelecto sim, pelo desgaste dos neurnios.
Devemos, distinguir cuidadosamente a intuio, que provm do Esprito e o impulso,
de fazer ou deixar de fazer algo, que nasce de corpo astral (emoes ou desejos): a intuio permanece e se fortifica com o passar do tempo, ao passo que o impulso se vai enfraquecendo e morre.
Ento, ao recebermos o impacto de uma idia, cultivemos a pacincia da espera,
at distinguir, para no cedermos a um impulso errado.
CONCENTRAO - MEDITAO - CONTEMPLAO
Podemos definir concentrao (dhran) como prestar ateno, plenamente, sem
que a mente pule de uma idia a outra. No requer rigidez fsica. Antes, relaxamento
muscular, serenidade e quietude, procurando esquecer os veculos fsicos. Saibamos,
porm, que a concentrao no passiva, mas ativa. Mediante uma concentrao mental
podemos anular uma dor, dominar a raiva, extinguir uma emoo. O Bhagavad Gita diz
(6:35) que a mente pode ser subjugada pela prtica constante (abhysa) e pela indiferena (vairagya).
A meditao (dhyna) o exerccio continuado da concentrao sobre determinado tema. Existe um tipo superior de meditao, que s pode ser ensinada pessoalmente,
pois exige de quem a pratica requisitos especiais.
A contemplao (samdhi) sintonizar e identificar-se ao objeto ou tema contemplado, mergulhando nele e conhecendo pela unio total, fundindo o prprio eu na essncia dele.
PLANO MENTAL
Aps a desencarnao, todos passam pelo plano astral, onde a maioria permanece.
Alguns, todavia, conseguem super-lo, com a perda do corpo astral, o que ocorre sem sofrimento. Penetram, ento, no plano mental, onde no h dores: o mundo do Pensamento puro.
No plano mental no encontramos nem possumos forma, mas apenas sintonia vibratria; no o atingem as personagens, apenas as individualidades; no h tempo nem
espao, apenas a conscincia no eterno agora; a conscincia mais alta que a funciona
deixa para trs os elementos passados, embora conserve vivas todas as qualidades e experincias adquiridas: trata-se de um mundo superior, difcil de entender por quem nunca
o habitou, impossvel de descrever por falta de palavras na linguagem articulada humana;
164
como descrever o gosto de uma fruta; s comendo-a que lhe sabemos o gosto. Assim
o plano mental s pode ser entendido vivendo-o.
EPLOGO
A est - leitor que conseguiste chegar ao trmino deste ensaio - o resultado dos
estudos de algum que prossegue no Caminho, e no atingiu a meta. Assenhoreia-te das
idias nela expostas e sobre elas raciocina e medita, para tirar proveito do que est
certo e desenvolv-lo e para corrigir o que estiver errado. Ns faremos o mesmo,
procurando aprender cada vez mais.
BIBLIOGRAFIA
Alm das obras de Allan Kardec e de outros espritas e espiritualistas, sobretudo
as recebidas por Francisco Cndido Xavier (mormente Mecanismos da Mediunidade e
Evoluo em Dois Mundos), foram estudados:
!"H. Blaekwood et al., Fsica na Escola Secundria, M. E. C., 1962.
!"Van Valkenhurgh et al., Eletricidade Bsica e Eletrnica Bsica, Freitas Bastos,
Rio, 1960.
!"Raoul Montandon, La Photographie Transcendentale, J. H. Jeheber, Genebra,
1936.
!"Raoul Montandon, Les Radiations Humaines, F. Alcan, Paris, 1927.
!"Raoul Montandon, Formes Matrialises, V. Attinger, Paris, s/d.
!"A. Scherenck-Notzing, Les Phnomnes Physiques de la Mdiumnit, Payot,
Paris, 1925.
!"A. Majewski, Mdiumnit Gurissante, Lemayrie, Paris, s/d.
!"L. Testut, Trait d'Anatomie Humaine, 5 vols., Oct. Doin, Paris, 1921.
!"W. Spalteholz, Atlas de Anatomia Humana, 3 vols., Labor, Barcelona, 1967.
!"L. Testut-A. Latarjet, Compndio de Anatomia Descritiva, Salvat, Barcelona,
s/d.
!"Taber's Cyclopedic Medical Dictionary, Davis, Philadelphia, 1944.
!"R. T. C. Pratt, The Genetics Neurological Disorders, Oxford, 1967.
!"Dr. Samson Wright, Fisiologia Aplicada, Livr. Mdica, Rio, 1939.
!"Abraham Cantarow e Bernard Schepartz, Bioqumica, Ateneu, Rio, 1968.
!"Biblioteca Cientifica LIFE, J. Olmplo, Ria, 1968/69.
!"Medicina e Sade, Abril Edit., S. Paulo, 1968/69.
!"Encyclopaedia Britannica, Chicago, 1962.
165
nico jornal esprita a noticiar o aparecimento desta obra:

Desobsesso
MES DE MAIO DE 1970
O Livro Que Faltava

No ser por falta de orientao escrita que as escolas de mdiuns ho de deixar de
conduzir devidamente aqueles que sentem necessidade de aprender a disciplina do
fenmeno que verificam existir em si. Desde o clssico Livro dos Mdiuns, do Mestre Allan Kardec, o problema tratado com proficincia. O Comandante Edgard Armond deu-nos um livro precioso, no entender de quem escreve esta nota MEDIUNIDADE; Andr Luiz atravs do lpis do inexcedvel e fiel intermedirio Francisco Cndido Xavier, deu-nos dois livros dos melhores sobre a mediunidade - NOS
DOMINIOS DA MEDIUNIDADE e MECANISMOS DA MEDIUNIDADE, que vieram
enriquecer as obras didticas atinentes preciosa faculdade da intermediao, tratando, o ltimo, cientificamente do problema. Roque Jacintho, cujas produes evanglicas tm se imposto nos meios espritas do pas, deu-nos ainda um excelente livro
- DESENVOLVIMENTO DA MEDIUNIDADE. Outros autores trataram, tambm, do
assunto; deixamos de especific-los para no alongar esta nota e porque hoje aqui
estamos para tratar mais especificamente do livro TECNICA DA MEDIUNIDADE
que o Prof. C. Torres Pastorino acaba de entregar aos estudiosos brasileiros.
O Prof. Pastorino, afeito s lides do magistrio, deu sua obra acentuado cunho didtico, o que torna acessveis os transcendentes temas abordados. um verdadeiro
tratado de filosofia da mediunidade, enriquecido por uma centena de desenhos e fotos elucidativos, no qual analisada a correlao entre o encarnado, o mdium e os
habitantes do mundo invisvel, identificando cientificamente os mecanismos da mediunidade, atravs de comparaes de aparelhos eltricos e eletrnicos com o aparelho medinico.
O livro contm, alm disto, instrutivas lies de biologia, principalmente quanto aos
campos cerebral e nervoso; mostra a localizao e a funo dos plexos, dos chakras,
das glndulas, dos diversos rgos, sempre em funo das ligaes com o plano espiritual e da integrao dos corpos que constituem o homem.
No possvel numa simples e resumida nota, dar idia de toda a matria que a obra
contm matria esplendidamente ordenada, selecionada, exposta, o que o torna um
livro que reclama estudo aprofundado pelos homens que fizeram da cincia mdica a
razo de suas vidas, a fim de buscar soluo para problemas e fenmenos constatados por ela mas no definidos e nem remediados,
Quando conclumos sua leitura, sentimo-nos transportados para fora do nosso mundo
asfixiante, e podemos desabafar: um grande livro, digno de ser recomendado.
Biografia
Carlos Torres Pastorino
(obtida no site Wikipedia http://wikipedia.org)
Carlos Juliano Torres Pastorino (Rio de Janeiro, 4 de novembro de 1910
Braslia, 13 de junho de 1980 foi um ex-padre que se dedicou ao estudo da Doutrina
Esprita e da fenomenologia medinica, autor do maior "best-seller" de auto-ajuda no
pas, Minutos de Sabedoria.
Biografia
Filho de Jos Pastorino e sua esposa, Eugnia Torres Pastorino, estudou no Colgio
Pedro II, no Rio de Janeiro onde, em 1924, recebeu os diplomas de Geografia,
Corografia e Cosmografia, e pouco depois, o de bacharel em Portugus.
Foi para Roma a fim de cursar o Seminrio, vindo a diplomar-se, em 1929, pelo
cardeal Basilio Pompili, para a Ordem Menor de Tonsura. Ordenou-se em 1934. Em
1937 ante a recusa do Papa Pio XII em receber o Mahatma Gandhi em seu traje habitual
decidiu abandonar a batina, raciocinando que o clebre pacifista indiano vestia-se como
Jesus, e que, como este jamais se sujeitaria ao rigor formalista da Igreja Catlica.
De volta ao Brasil, lecionou Latim e Grego no Instituto talo-Brasileiro de Alta
Cultura. Lecionou ainda Espanhol. Nesse perodo comeou a exercer atividades
jornalsticas, como correspondente dos Dirios Associados. Foi adido cultural e
jornalstico da Academia Brasileira de Belas Artes.
Scio de inmeras sociedades esperantistas, no pas e no exterior, foi delegado
especializado ("Faka Delegito") da Universidade Esperanto Asocio, com sede nos Pases
Baixos. Nessa militncia, foi fundador da Sociedade Brasileira de Esperanto, no Rio de
Janeiro.
No dia 31 de maio de 1950, concluiu a leitura de "O Livro dos Espritos", que
recebera por emprstimo de um colega do Colgio Pedro II. Nessa data declarou-se
esprita, e guardava-a com muito carinho. Passou a freqentar o "Centro Esprita Jlio
Csar", no bairro do Graja, que foi a sua escola inicial de Espiritismo.
Em 8 de janeiro de 1951, com um grupo de amigos, fundou o "Grupo Esprita Boa
Vontade", posteriormente renomeado como "Grupo de Estudos Spiritus" que, com a
ajuda do coronel Jaime Rolemberg de Lima, deu origem ao Lar Fabiano de Cristo,
CAPEMI e ao boletim esprita SEI (Servio Esprita de Informaes). Fundou a Livraria
e Editora Sabedoria e a revista com o mesmo nome. Realizou palestras sobre a doutrina
no apenas no estado do Rio de Janeiro como em outros no pas.
Chegou a projetar a construo de uma Universidade Livre, em Braslia, para onde
se mudou em 1973 mas faleceu antes de ver concretizado esse sonho.
Pastorino teve cinco filhos, de dois casamentos.
Obra
Senhor de grande inteligncia, publicou extensa bibliografia de mais de 50 obras,
muitas delas ainda inditas. Poliglota, traduziu obras de diversos idiomas. Foi tambm
radialista, sendo a sua obra magna - "Minutos de Sabedoria" - uma coleo de suas
mensagens propaladas no rdio. Comps 31 peas musicais para piano, orquestra,
quarteto de cordas e polifonia, a trs e quatro vozes.
Entre as suas obras, destacam-se:
Minutos de Sabedoria, Rio de Janeiro, Spiritus, 1966 (atualmente editado pela
"Vozes", catlica)
Teu filho, tua vida, Rio de Janeiro, Spiritus, 1966.
Tua mente, tua vida, Rio de Janeiro, Spiritus, 1966.
Tcnica da Mediunidade, Rio de Janeiro, Sabedoria, 1968.
Sabedoria do Evangelho, Rio de Janeiro, Spiritus (vrios volumes)
O livro "Minutos de Sabedoria" j ultrapassou a marca de 9 milhes de exemplares

vendidos - tendo sido, por reincidncia em mais de dois anos consecutivos, retirado da
lista elaborada pela Revista "veja", dos mais vendidos. A obra, originalmente destinada a
subsidiar os trabalhos assistenciais e educativos do Professor Pastorino, hoje teve, aps
ao na Justia, os seus direitos revertidos para os herdeiros.
Na obra "Tcnica da Mediunidade", aborda, com o recurso a inmeros quadros
comparativos, numa tica cientificista, o fenmeno medinico. Em seu prefcio, o
General-de-Brigada Dr. Manoel Carlos Netto Souto registra:
"Pastorino volta Terra e tenta mostrar ou demonstrar fatos que para ele so
axiomticos, fazendo o arcabouo da ponte que une o fsico ao espiritual, uma vez
que os considera da mesma natureza, sem irrealidades nem fantasia."
A obra, editada em 1968, teve as suas edies pstumas proibidas pela famlia,
apegada ao catolicismo. Nela, o autor assim refere a mediunidade:
"As vibraes, as ondas, as correntes utilizadas na mediunidade so as ondas e
correntes de "pensamento". Quanto mais fortes e elevados os pensamentos, maior a
freqncia vibratria e menor o comprimento de onda. E vice-versa. (...) Tudo isso
faz-nos compreender a necessidade absoluta de mantermos a mente em "ondas"
curtas, isto , com pensamentos elevados, para que nossas preces e emisses possam
atingir os espritos que se encontram nas altas camadas.'"
Bibliografia
GODOY, Paulo Alves; LUCENA, Antnio. Personagens do Espiritismo. So

Paulo: Edies FEESP, 1982.
Expoentes da Codificao Esprita. Curitiba: Federao Esprita do Paran,

2002. ISBN 8586255114 p. 169-171.

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de conservao da matria falso, que impedira o mdium de fabricar um ectoplasma a partir

Se h uma quarta dimenso, ser ela o domnio dos espritos?

Potencial - Ligao em paralelo ....................................................... 29

Energia despendida pelos mdiuns .................................................... 30

Corrente medinica e concentrao ..................................................

Corpo pineal (epfise)

Vlvula receptiva ............................................................................... 76

Corpo pituitrio (Hipfise)

rgos abdominais 1) Estmago .....................................................

Mobilidade perispiritual .................................................................... 120

O perisprito que sente .................................................................... 121

Ao do subconsciente ...................................................................... 122

Porta aberta para o plano astral ....................................................... 123

Ao no sexo ..................................................................................... 123

Vitalizao de organismo - Vampiros ................................................ 124

Emoes - Ligao de sofredores ...................................................... 125

Ligao com o Eu - Guias Passistas ................................................. 126

Ligao com o Som - Psicofonia ....................................................... 127

Psicografia ........................................................................................ 128

Vidncia de figuras do astral ............................................................ 129

Ligao com o astral superior - Telepatia - Incorporao ................ 130

Os sentidos eferentes e aferentes

Habitantes humanos encarnados

Habitantes humanos desencarnados

Habitantes no-humanos .................................................................. 145

Localizao dos espritos

Ondas mentais .................................................................................. 155

Centros mentais ................................................................................ 160

Concentrao, Meditao, Contemplao

Eplogo .............................................................................................. 164

Primeiramente recordemos algumas definies, a fim de estabelecer entendimento

DUPLA - que constitui a ida e volta (de A a

Freqncia dos Pensamentos - Aqui comeamos a entrever que a mediunidade pode

Correntes de Pensamentos - Tudo a que vimos dizendo indispensvel conhecer, para

Preces no atendidas - No crebro, ONDAS AMORTECIDAS so as produzidas por

posteriormente, o magnetismo com pormenores). Mas podemos registrar desde j a definio:

As ondas longas, de pensamentos terrenos e baixos, circulam apenas pela superfcie da

Pensamento firme ou inseguro - Assim nossos pensamentos. Podem permanecer em

Aqui novamente encontramos aplicaes interessantes.

Grande semelhana com a mediunidade.

inalterado e calmo em qualquer circunstncia, mesmo nas tempestades morais e materiais

Em vista disso, os elementos

Fotografia dos elctrons de uma folha recm

Neste segundo caso, para reequilibrar o aparelho, mister:

Os passes - Da qualquer dor que sintamos

A ponta de um dedo humano, mostrando as

Da serem mais difceis as comunicaes em ambientes quentes e abafados.

Em vista disso que se aconselha aos mdiuns no se alimentarem excessivamente,

Na primeira, a ligao em srie dividiu pela metade a intensidade da corrente em

Crculo fechado - Isso importante para a constituio da corrente medinica. Por

b) a presso eltrica (voltagem)

Ento, o interessante no fazer o

Os no-mdiuns - Da verificamos, na prtica, que, em certas reunies medinicas, h

Essa modificao da ideao em palavras constante, no trabalho interno do EU, que

3 estgio - Um aparelho especializado (receptor) recebe todas essas ondas. Mas

Elevao de pensamentos - Muito importante o conhecimento desse fato. Com efeito,

Espritos perturbadores - Da mesma forma, nas transmisses de ondas de pensamento

MAGNETO - Muito antiga, na humanidade,

Magnetismo humano - Interessante recordar que essa capacidade de atrao

Durao da mediunidade - Podemos dividir os mdiuns em trs categorias:

que s recebem quando na proximidade de outro mdium, ou quando sob a ao de passes

Corrente medinica - Compreendemos, ento, por que, nas correntes medinicas, os

Assim na mediunidade. Na concentrao, o mdium cria um campo magntico em torno