Conheça sua verdadeira natureza

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Curso de Autoconhecimento
ndice
Introduo ................................................................................................................................... 3
1 O que somos interiormente ................................................................................................... 4
2 A viagem astral ..................................................................................................................... 7
3 Os sete centros da mquina humana ..................................................................................... 9
4 O sentido da Auto-observao ............................................................................................ 11
5 Tcnica de relaxamento ...................................................................................................... 15
6 A morte psicolgica ............................................................................................................ 17
7 A tcnica do saltinho para despertar no astral .................................................................... 22
8 Conduta gregria................................................................................................................. 26
9 O nvel do Ser ..................................................................................................................... 29
10 Como controlar a raiva ..................................................................................................... 32
11 Como melhorar a concentrao ........................................................................................ 34
12 A tagarelice interior e a cano psicolgica ..................................................................... 36
13 O despertar da conscincia ............................................................................................... 39
14 A meditao como meditar ............................................................................................ 43
15 Drogas e alcoolismo como curar o vcio ....................................................................... 46
16 Os sofismas de distrao................................................................................................... 49
17 Projeo astral tcnicas de concentrao ....................................................................... 52
18 Vidas passadas e acontecimentos presentes ..................................................................... 56
19 A escravido psicolgica .................................................................................................. 59
20 Evoluco e Involuo ....................................................................................................... 63
21 Os Trs Fatores de Revoluo da Conscincia ................................................................. 67
22 As leis de Carma e Darma ................................................................................................ 70
23 Buscando o conhecimento objetivo .................................................................................. 74
Consideraes finais ................................................................................................................. 76
Bibliografia ............................................................................................................................... 78
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Introduo
Antes de iniciarmos o curso propriamente dito gostaramos primeiramente de dar a voc
nossas boas vindas e dizer algumas palavras sobre este curso.
Se voc se interessou por fazer este curso sem dvida alguma porque algo dentro de voc,
de alguma forma, est lhe dizendo que voc precisa mudar, que precisa conhecer algo novo
que o leve a conhecer uma nova e surpreendente realidade.
Exagero? Pode ter certeza que no, caro amigo ou amiga.
Existe de fato uma outra realidade que lhe mostrar um sentido totalmente novo para a vida,
por certo muito diferente deste que aprendemos a conhecer e aceitar desde cedo, de apenas
nascer, crescer, lutar para sobreviver, reproduzir-se, envelhecer e morrer.
Como poder ver, no decorrer do curso sero abordados temas que a primeira vista parecero
um pouco estranhos.
Isso perfeitamente compreensvel, especialmente quando consideramos o fato de que no
fomos educados para esse tipo de conhecimento e que, muitas vezes, fomos ensinados
justamente para aceitar o oposto disso.
Voc poder comprovar por si mesmo tudo o que ensinado neste curso. Muitas pessoas
fizeram e continuam a fazer isso, pois o que aprender ser para toda sua vida.
Porm necessrio praticar com continuidade o que ser ensinado. No espere conseguir
comprovar algo e obter resultados acomodando-se em apenas ler textos e acumular
informaes.
Tambm gostaramos de enfatizar que no temos a inteno de convencer ningum de nada,
mas de simplesmente disponibilizar informaes para os que esto realmente interessados em
obt-las.
Dito isso, fazemos votos de que voc aprecie e aproveite ao mximo este breve curso, que
nada mais que uma porta de entrada para esta nova realidade, mas que necessariamente
precisa ser transposta.
Um grande abrao
Equipe Divina Cincia.
1 O que somos interiormente

Somos muito mais do que apenas podemos ver e tocar fisicamente.
A constituio do ser humano vai muito alm da parte fsica, fato que no era ignorado pelas
antigas e sbias formas de medicina egpcias, chinesas, indianas entre outras.
Para a perfeita compreenso dos temas tratados no curso, iremos falar um pouco sobre os
corpos ou veculos que formam o conjunto do ser humano, assim como o que anima ou d
vida a esses veculos.
O grfico abaixo nos mostra precisamente isso:
Corpo fsico nosso corpo de carne e osso e o veculo com o qual nos expressamos no
mundo fsico. Esse corpo est sujeito ao tempo, isto , se deteriora com o passar do tempo e,
portanto, chega o dia em que cessam suas funes biolgicas e o metabolismo.
a morte desse veculo.
Corpo vital a parte tetradimensional do corpo fsico, ou seja, um correspondente
intimamente ligado ao corpo fsico que porm no visvel ao olho humano.
O corpo vital tambm conhecido como aura, corpo etrico ou ainda, no oriente, lingan
sarira.
esse corpo que d vitalidade e calor ao corpo fsico e, quando comea a se deteriorar (pois
tambm est sujeito ao tempo), o corpo fsico seguramente ir pelo mesmo caminho. Quando
da morte do corpo fsico o corpo vital tambm se desintegra.
Corpo astral o veculo com o qual nos expressamos no mundo astral ou mundo dos sonhos.
Este veculo no est sujeito ao tempo, no morre e nem se desintegra quando ocorre a morte
fsica.
Este corpo ligado ao corpo fsico pelo cordo de prata, tambm chamado de fio da vida e, no
oriente, de Antakarana. um fio de energia que somente rompido no momento da morte
fsica.
Com o corpo astral podemos atuar conscientemente fora do corpo fsico e visitar os diversos
lugares do mundo astral ou mesmo do mundo fsico. o que se conhece por desdobramento
astral, projeo astral, sonho lcido, etc., o que, alis, ser tratado com detalhes no decorrer
deste curso.
Corpo mental o veculo com o qual nos expressamos no mundo mental, que tambm se
encontra na quinta dimenso, por isso assim como o corpo astral no morre nem se desintegra
quando ocorre a morte fsica. O corpo mental est relacionado aos nossos pensamentos e
funcionalismos cerebrais.
Acima citamos os veculos ou corpos que possumos.
Abaixo veremos o que anima esses veculos, o que os d vida, o que realmente somos
interiormente.
Essncia, conscincia ou alma de fato o que temos de mais nobre. uma parte divina que se
expressa nas diferentes dimenses atravs dos veculos acima citados. No oriente a Essncia
tambm conhecida por Budhata.
o que realmente somos, mas infelizmente est demasiada adormecida e aprisionada em
nossos muitos defeitos psicolgicos (que tambm podemos chamar de eus) e dificilmente
consegue se expressar.
A essncia imortal.
Em uma criana recm-nascida a Essncia se expressa livre dos defeitos psicolgicos, o que
torna essas crianas belas, inocentes e adorveis.
Infelizmente, com o passar dos anos, a Essncia volta a ser aprisionada nos eus, e aquela
beleza espontnea vai se acabando.
Quando dizemos que a Essncia volta a ser aprisionada, nos referimos ao fato de que quando
nascemos estamos na verdade vindo de uma existncia anterior, na qual a Essncia j estava
aprisionada pelos defeitos psicolgicos. Veremos isso com mais profundidade nas lies
seguintes.
Ego o conjunto de todos os nossos defeitos psicolgicos, tambm chamados de eus ou

detalhes do ego. Apesar de ser de natureza inumana tambm o que somos.
Como a Essncia aprisionada dificilmente se expressa, quem atua em ns quase na totalidade
do tempo o ego.
No grfico anterior vimos que temos:
3% de Essncia livre (porm adormecida).
97% de Essncia aprisionada nos diferentes eus.
Os eus so como muitas pessoas vivendo dentro de ns, cada qual com suas prprias
vontades, opinies, desejos, pensamentos, etc. Cada uma dessas pessoas luta pela
supremacia, para ser o comandante da mquina humana.
Seria como se a mquina humana fosse um navio tripulado por muitas pessoas, as quais esto
constantemente lutando entre si para ser o comandante e pilotar o navio.
O ego pluralizado, o conjunto de muitssimos eus ou defeitos psicolgicos que foram
criados e so alimentados por ns mesmos.
O ego no morre quando ocorre a morte do corpo fsico, segue vivendo na quinta dimenso.
Quando a essncia retorna em um novo corpo fsico o ego torna a se reincorporar neste novo
organismo e continua mantendo a essncia adormecida e aprisionada.
No h nada de divino ou superior no ego. Sem sombra de dvida o ego a causa de nossos
sofrimentos, inconscincia e limitaes.
Felizmente o ego pode ser eliminado de ns e por ns mesmos, de forma voluntria e
consciente.
2 A viagem astral
Nesta lio vamos comear a conhecer e entender um fenmeno que algo natural do ser
humano e que ocorre conosco sempre que adormecemos.
Trata-se do desdobramento astral, que tambm conhecido como viagem astral ou ainda
projeo astral. Nas lies do curso os termos viagem astral, desdobramento astral e projeo
astral sero empregados indistintamente.
A despeito de aceitarmos isso ou no, de termos conscincia disso ou no, o fato que esse
fenmeno tem ocorrido conosco desde que nascemos.
O motivo de estudarmos este tema o fato de que podemos desenvolver a capacidade de ter
controle sobre a viagem astral.
E qual a vantagem de se ter controle e poder fazer a viagem astral conscientemente?
Como vimos na lio anterior, ns possumos um corpo astral e esse corpo o veculo
utilizado para a nossa manifestao no mundo astral.
Isso significa que se tivermos controle sobre a viagem astral poderemos atuar
conscientemente no mundo astral, um mundo totalmente novo, onde o tempo no existe, e que
guarda muitos segredos sobre ns mesmos, sobre o destino, sobre os mistrios da vida e da
morte, do Universo e de toda a criao.
Podemos tambm dizer que tudo o que existe no mundo fsico existe tambm no mundo
astral, mas nem tudo que existe no mundo astral existe no mundo fsico.
Para comear veremos como e porque ocorre o processo da viagem astral inconsciente.
Todo ser humano necessariamente precisa dormir para que o organismo descanse e seja
revitalizado para recuperar as energias gastas nas atividades normais do dia a dia.
Por esse motivo impossvel uma pessoa permanecer muito tempo sem dormir. O corpo
fsico precisa ser revitalizado para que continue a funcionar.
Um exemplo muito comum disso o caso de pessoas que, pela necessidade inadivel de
revitalizao do corpo fsico, adormecem ao volante de um veculo sofrendo e causando
graves acidentes.
O corpo vital o responsvel pela revitalizao do corpo fsico. Mas para que o corpo vital
desempenhe sua funo necessrio haver a separao ou desdobramento do corpo astral.
Assim, sempre que adormecemos, literalmente samos do corpo fsico vestidos com o corpo
astral.
O problema que, por estarmos com a conscincia adormecida, no nos damos conta deste
processo e por isso para ns a viagem astral se passa como nada se passasse.
Nesse caso a pessoa fica como um sonmbulo no mundo astral, sem ter idia de onde est o
do que h ao seu redor.
Quando retorna ao corpo fsico e acorda, depois de ter decorrido o tempo suficiente para o
organismo ser revitalizado, normalmente a pessoa recorda apenas de fragmentos de sonhos.
Evidentemente que a clareza e a intensidade com que as recordaes so trazidas do mundo
astral podem variar muito de pessoa para pessoa.
Algumas conseguem recordar de muitos detalhes e outras podem simplesmente acordar sem
lembrar absolutamente nada.
Nesta lio vimos uma breve introduo sobre a viagem astral.
Nas lies que viro sobre o tema da viagem astral iremos nos aprofundar um pouco mais e
aprenderemos como conseguir experincias astrais conscientes, ter conscincia de que
estamos no mundo astral e ter controle sobre nosso sonho, o que sem dvida aumenta
enormemente nossas possibilidades.
3 Os sete centros da mquina humana

Nesta lio veremos algo sobre os sete centros que controlam a mquina humana. Este tema
simples porm importantssimo, e compreend-lo fundamental para entender os temas que
viro e, principalmente, para colocar em prtica as tcnicas de autoconhecimento e mudana
interior.
Nosso corpo possui determinados centros de controle que so responsveis por exercer
determinadas funes fsicas e psicolgicas. So sete os centros que controlam a mquina
humana, sendo dois centros superiores e cinco inferiores.
Os dois centros superiores, que so o emocional superior e o mental superior, esto como
desconectados do ser humano comum e corrente devido nossa condio psicolgica e
espiritual to limitada.
O ser humano tem espantosas possibilidades de desenvolvimento interior, a ponto de
conseguir ter uma ordem perfeita dentro de si, com todos os cinco centros perfeitamente
equilibrados e harmoniosamente conectados aos outros dois centros superiores.
Um ser humano assim tem total domnio de si mesmo, senhor dos seus processos
psicolgicos e das suas emoes.
Os cinco centros inferiores todos os seres humanos os possuem, pois so indispensveis
nossa existncia.
Cada centro trabalha com o tipo de energia que lhe corresponde e o uso excessivo de qualquer
um dos centros, que o que podemos chamar de abuso, esgota uma pessoa, podendo mesmo
lev-la a um colapso das suas funes.
Estes centros so os seguintes:
Centro intelectual: localizado no crebro este centro trabalha com a energia mental, e
responsvel pelos processos relacionados ao raciocnio, anlise, etc. Quando uma pessoa
est estudando ou raciocinando para resolver um problema, est utilizando energia do centro
intelectual.
Centro motor: localizado na parte superior da coluna vertebral (base do crnio), este centro
controla os movimentos que fazemos. Por isso uma leso na coluna pode comprometer
seriamente o controle dos movimentos do corpo.
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Centro emocional: um nico centro de controle que porm formado por dois pontos que
se localizam um no corao e o outro no plexo solar (regio do umbigo). Este centro trabalha
com a energia emocional. Talvez voc j tenha percebido que diante de certos acontecimentos
em nossa vida, s vezes sentimos uma sensao esquisita no corao ou um certo frio na
barriga. Repare que essas sensaes so perceptveis justamente nos pontos que formam o
centro emocional.
Centro instintivo: este centro est localizado na base da coluna vertebral, e controla os
instintos naturais do ser humano como o instinto de sobrevivncia, instinto materno, instinto
sexual, etc.
Centro sexual: localizado nos rgos sexuais trabalha com a energia sexual, que a energia
mais poderosa de todas. To poderosa que a nica energia em toda a natureza que tem o
poder de criar a vida.
Infelizmente devido aos nossos j conhecidos defeitos psicolgicos, tambm chamados de
ego, estes centros no trabalham corretamente, o que causa o mau funcionamento fsico e
psicolgico da mquina humana.
Isso como conseqncia traz enfermidades de todo tipo.
O ego atua nestes centros a cada instante, abusando da energia destes centros, desgastando e
controlando a mquina humana. O mais incrvel de tudo que ningum sequer suspeita do
que est ocorrendo em si mesmo, em seu prprio mundo interior, fsico e psicolgico. Apenas
sofre as consequncias sem saber as causas.
Mas a partir de agora isso comea a mudar.
Como podemos comprovar a atuao dos defeitos psicolgicos em ns?
Existe em ns um sentido que est atrofiado pelo desuso. Trata se da Auto-observao.
Com esse sentido podemos perceber a atuao dos defeitos psicolgicos em cada centro e,
percebendo isto, podemos elimin-los atravs do que chamamos morte psicolgica, tambm
conhecida como morte mstica ou ainda morrer psicolgico.
Os temas da Auto-observao e da Morte psicolgica sero explicados em detalhes nas
prximas lies do curso, e so imprescindveis para o autoconhecimento e para a mudana
interior.
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4 O sentido da Auto-observao
Nesta lio aprenderemos sobre um precioso sentido que todos ns possumos, mas que pelo
seu total desconhecimento e conseqente desuso est atrofiado.
Felizmente, conforme vamos voltando a usar este sentido, este vai novamente se
desenvolvendo e como se fossemos abrindo gradualmente uma janela em ns mesmos, a
qual por muito tempo permaneceu fechada e que agora permite que um pouco de luz entre e
ilumine nosso mundo interior, e dessa forma vamos conseguindo enxergar pouco a pouco
tudo o que ali existe.
Quanto mais exercitamos este sentido mais a janela se abre e conseqentemente mais luz
entra, e assim vamos enxergando cada vez mais e mais coisas que at ento estavam ocultas e
que nem remotamente suspeitvamos que existiam.
Esse sentido chamado de auto-observao e compreender este tema fundamental. No
possvel nos conhecermos a fundo sem utilizar o sentido da auto-observao.
Mas afinal, o que vamos observar em ns?
Atravs da auto-observao iremos ver e sentir o que se passa nos centros da mquina
humana, nos cinco centros inferiores que estudamos na lio anterior.
E como veremos nesta lio, nestes centros a todo instante algo est ocorrendo, e na maioria
das vezes sem nosso conhecimento e muito menos consentimento.
E como fazer a auto-observao?
No h uma tcnica para se fazer a auto-observao. Simplesmente, conhecendo quais so os
centros da mquina humana (intelectual motor emocional instintivo sexual), passamos
a observ-los, ou seja, dirigimos nossa ateno para estes centros a fim de percebermos quais
sentimentos e pensamentos esto se manifestando ali.
Para isso no necessrio parar de fazer o que estamos fazendo, seja em casa, no trabalho ou
em qualquer lugar que se esteja.
Praticando a auto-observao voc ver que este sentido nos permite ver e sentir
extraordinariamente o que se passa dentro de ns e, ao mesmo tempo, ter total ateno no
mundo exterior e ao que estamos fazendo. Na verdade, como a prtica lhe mostrar, se
consegue ter muito mais ateno e concentrao no que estamos fazendo quando estamos em
auto-observao.
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Ao dirigir a nossa ateno para nossos centros devemos observar o que est ocorrendo ali.
Quando se est comeando a praticar a auto-observao mais produtivo observar apenas os
centros intelectual e emocional, ou seja, nossos pensamentos e sentimentos, pois so atravs
deles que conseguimos perceber mais claramente os nossos defeitos psicolgicos em ao.
Conforme o sentido da auto-observao vai se desenvolvendo, vamos passando a perceber a
manifestao dos defeitos tambm nos outros centros (motor, instintivo e sexual).
Vimos na lio anterior que os defeitos psicolgicos atuam nos centros da mquina humana
nutrindo-se da energia destes centros e causando muitos malefcios fsicos e psicolgicos.
Quando dizemos atuam, isso significa que provocam, dependendo do centro e da natureza do
defeito psicolgico, certos tipos de pensamentos, sentimentos, etc., s vezes incrivelmente
amargos e dolorosos o suficiente para causar um profundo sofrimento.
A ttulo de exemplo, relacionamos abaixo o que podemos observar de mais comum em cada
um dos cinco centros da mquina humana:
Centro Intelectual: pensamentos mrbidos e negativos, para com voc mesmo e para com as
outras pessoas, como a ira, a luxria, a inveja, a cobia, a desonestidade, a traio, o roubo, a
maledicncia, etc.
Centro Motor: basicamente neste centro o que podemos observar so movimentos feitos
mecanicamente, de forma automtica, sem ter ateno sobre eles. Um exemplo clssico
quando dirigimos um carro e ao mesmo tempo estamos pensando em vrias outras coisas e,
no entanto, continuamos a trocar as marchas, acelerar, frear, etc., tudo feito de forma
automtica.
Agora podemos nos perguntar:
Por que uma pessoa ultrapassa um sinal vermelho sem se dar conta e provoca um acidente?
Por que uma pessoa atravessa a rua sem perceber que um carro est vindo em sua direo e
atropelada?
Essas coisas s acontecem porque as pessoas no esto conscientes de seus movimentos, de
seu centro motor. Precisamos nos esforar por fazer os movimentos com ateno.
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Centro emocional: emoes negativas de todo o tipo como o dio (ainda que sutilmente
disfarado), a inveja, o medo (no importa do que seja), a angstia, a ansiedade, a
impacincia, o apego a coisas e pessoas, preocupaes, sentimentos exagerados, etc.
Um mesmo defeito psicolgico pode atuar, por exemplo, primeiro no centro emocional,
depois no centro intelectual e em seguida no centro motor.
Por exemplo, quando algum diz algo que no gostamos.
Ficamos bravos (centro emocional) e logo pensamos em reagir ou ficamos pensando em
muitas coisas que deveramos ter falado, feito, etc. (centro intelectual).
Podemos ficar mais identificados ainda com a situao e fazer gestos ou mesmo brigar.
Observe neste exemplo que toda a mquina humana foi controlada pelo ego como se fosse
uma marionete, passando a controlar primeiramente o centro emocional, depois o intelectual e
por fim o centro motor.
Se estivermos em auto-observao veremos que isso acontece a todo o momento.
Centro Instintivo: neste centro o que observamos o exagero ou abuso de certos instintos
naturais. Vejamos por exemplo o instinto materno, que faz com que naturalmente uma me
zele pela sobrevivncia de seu filho. O abuso deste instinto seria expresso na forma de uma
superproteo por parte da me, fazendo com que ela cuide e se preocupe exageradamente
com seu filho, mesmo quando este j possui idade suficiente para cuidar de si mesmo.
Mais comum o abuso do instinto de sobrevivncia, que entre outras coisas, nos diz que
devemos nos alimentar para sobreviver. Neste caso os defeitos psicolgicos atuam fazendo
com que a pessoa se alimente em demasia, comendo muito mais do que necessita para
sobreviver. o conhecido defeito da gula.
Centro sexual: abuso das energias sexuais. A energia criadora do sexo infinitamente a mais
poderosa que possumos e que o ego gasta bestamente vendo filmes, cenas, anncios,
explicita ou implicitamente pornogrficos ou imorais, pensamentos mrbidos, conversas
desonestas, etc.
O abuso das energias sexuais leva, ao longo do tempo, impotncia sexual.
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No comeo conseguimos nos auto-observar muito pouco, talvez algumas vezes por dia
apenas. Isso varia de pessoa para pessoa, depende do quanto est atrofiado este precioso
sentido.
Porm, com a prtica, esse tempo de auto-observao vai gradualmente aumentando e
passamos a nos autoconhecer cada vez mais, jogando mais luz em nosso interior e vendo
como realmente somos interiormente.
E quando estamos em auto-observao e percebemos a atuao de algum defeito psicolgico,
o que fazer para que este seja eliminado?
No decorrer do curso aprenderemos a tcnica do morrer psicolgico, atravs da qual podemos
eliminar cada defeito psicolgico que conseguimos perceber atuando em ns.
Por isso desde j pratique muito a auto-observao, exercite e desenvolva este sentido porque
dele depender a sua mudana interior.
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5 Tcnica de relaxamento
Nesta lio vamos aprender a fazermos o relaxamento do corpo.
Quando praticamos a tcnica de relaxamento nosso objetivo esquecermos de nosso corpo,
isto , deix-lo to relaxado e sem tenses de tal forma que seria como se ele no estivesse ali,
como se naquele momento no tivssemos corpo fsico.
O relaxamento ser a primeira etapa das tcnicas que aprenderemos para a projeo astral e
para a meditao. Por isso desde j comece a praticar a tcnica de relaxamento que veremos a
seguir para ir se acostumando.
Se possvel pratique pelo menos uma vez ao dia no horrio que achar mais conveniente.
Quanto mais praticar melhor.
Tcnica de relaxamento.
A tcnica de relaxamento que aprenderemos muito simples e ao mesmo tempo muito
eficiente, e a chamamos de Tcnica da luz azul.
Para pratic-la usaremos nossa concentrao e imaginao combinadas, da forma como
descrito abaixo:
Primeiramente devemos nos deitar em uma posio confortvel o suficiente para no
precisarmos nos mover mais, escolhendo um lugar silencioso, tranqilo e bem arejado. O
quarto de dormir normalmente o ideal.
Agora fechamos os olhos, nos concentramos e vamos imaginar, ou seja, visualizar com a
mente, todo nosso corpo que est deitado, da melhor forma que conseguirmos, dos ps
cabea.
Depois disso vamos comear a imaginar uma luz azul celeste preenchendo nosso corpo,
comeando pelos dedos dos ps, preenchendo todo o p, o tornozelo, as panturrilhas e assim
por diante at o topo da cabea. No imagine apenas essa luz apenas revestindo seu corpo,
mas sim imagine que ela preenche seu corpo como se ele fosse oco.
Faa a etapa anterior sem pressa e imaginando da melhor forma possvel todo esse processo,
sentindo o relaxamento de cada msculo por onde passa a luz azul.
Ao final da prtica o corpo dever estar totalmente tomado pela luz azul, assim como tambm
totalmente relaxado. Se achar necessrio repita todas as etapas novamente.
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Pode ser que voc tenha alguma dificuldade com essa tcnica de relaxamento, j que
necessrio se concentrar e visualizar a imagem na mente.
Isso reflexo de nossa falta de concentrao.
No se preocupe, pois com a prtica isso ir melhorando. Alm disso, no curso teremos uma
lio que tratar exclusivamente do tema da concentrao e como desenvolv-la.
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6 A morte psicolgica
Nas lies anteriores j aprendemos sobre a nossa constituio interior e sobre os defeitos
psicolgicos, e tambm como estes atuam nos centros da mquina humana.
Aprendemos tambm que podemos ver e sentir estes defeitos agindo atravs do sentido da
auto-observao.
Nesta lio aprenderemos o principal tema de todo o curso, pois corresponde etapa principal
para todas as pessoas que realmente querem mudar interiormente, que desejam transformar a
si mesmas em pessoas melhores, eliminando de seu interior os elementos psicolgicos
indesejveis que so os responsveis pelas nossas limitaes, inconscincia e sofrimentos.
Este tema a chamada morte psicolgica, tambm conhecida como morrer psicolgico ou
ainda morte mstica.
Vamos agora fazer uma rpida recordao de alguns pontos j estudados e que so
fundamentais para a compreenso deste tema.
Vejamos abaixo o grfico que mostra a nossa constituio interior:
O que importante entendermos claramente nesta lio so os conceitos de ego e de Essncia.

Ento vejamos:
O ego.
O ego a soma de nossos muitos defeitos psicolgicos que vivem em nosso mundo interior,
que foram criados e continuam a ser alimentados inconscientemente por ns mesmos. Esses
defeitos se nutrem das energias dos centros da mquina humana. Cada um desses defeitos
chamado tambm de eu ou ainda detalhe do ego.
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O ego realmente a causa de nossos sofrimentos, inconscincia, erros, vcios, medos,

fraquezas, etc.
No antigo Egito o ego era conhecido como os demnios vermelhos de Seth.
No Bhagavad-Gita o ego simbolizado como os parentes com os quais Arjuna, iluminado
diretamente pelo Sr. Krishna, deveria travar terrveis batalhas.
Na mitologia o ego , entre outros simbolismos, representado pela Medusa, causadora de todo
tipo de sofrimento aos homens e que decapitada pela espada de Perseu.
Na Bblia podemos reconhecer o ego na passagem na qual o grande Mestre Jesus pergunta ao
demnio que possua o infeliz geraseno qual era o seu nome, sendo que este lhe responde:
Meu nome Legio, porque somos muitos. (Marcos - 5,1-20).
Tambm dentro do cristianismo podemos encontrar o ego representado nos chamados sete
pecados capitais relacionados por Toms de Aquino: luxria, ira, inveja, cobia, gula,
preguia e orgulho.
Enquanto mantermos em nosso interior essa natureza inumana, seremos criaturas limitadas,
inconscientes, sofredoras e vtimas das circunstncias.
Se os seres humanos no carregassem dentro de si o ego, o mundo seria um verdadeiro
paraso.
A Essncia.
Nossa conscincia uma partcula divina, que podemos tambm cham-la de Essncia.
Conforme escreveu Victor Hugo:
"Escuta tua conscincia antes de agir, porque a conscincia Deus presente no homem.
A Essncia o que de mais nobre levamos dentro e imortal.
Conforme vamos eliminando os detalhes do ego vamos fortalecendo essa conscincia ou
alma, j que cada eu mantm aprisionada uma frao de nossa Essncia.
Considere cada eu como uma garrafa que mantm um pouco de nossa conscincia
aprisionada. Quebrando a garrafa retorna a ns aquela parcela de conscincia que estava
aprisionada pelo eu.
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dessa forma que vamos realmente mudando interiormente, substituindo pouco a pouco
nossos muitos defeitos psicolgicos por nobres e belas virtudes.
A Me Divina.
H tambm em ns uma outra partcula divina a qual chamamos de Me Divina.
Nas antigas culturas ela sempre foi conhecida e venerada.
A casta Diana grega, a Isis egpcia, a Tonantzin asteca, a Shakti hindu, a Stella Maris dos
alquimistas medievais, a Maria - Nossa Senhora dos cristos, etc, so os outros nomes
atribudos Me Divina dentro dos simbolismos de cada cultura e poca.
Assim como nossa me fsica, ela zela por seu filho ou filha e individual. Cada ser humano
tem a sua.
Devemos sempre pedir o seu auxlio, o seu conforto e a sua proteo.
Ela nunca abandona o filho suplicante, desde que este tenha uma conduta reta. Sua misso
principal em ns justamente a eliminao do ego, de cada defeito psicolgico que
conseguimos perceber atravs da auto-observao.
Com a ajuda dela que vamos morrendo psicologicamente, eliminando os defeitos
psicolgicos.
A Morte Psicolgica.
O trabalho da morte psicolgica antiqussimo e sempre foi ensinado humanidade pelos
vrios Mestres ou Avataras que vieram para instru-la, mostrando-lhe os meios para acabar
com seus prprios sofrimentos e limitaes.
Jesus Cristo (o mais exaltado de todos), Buda, Quetzalcoatl (O Cristo asteca), Hermes
Trismegisto no Egito, Krishina entre outros.
Cada um ensinou a mesma doutrina, porm adaptada ao seu tempo, com seus prprios termos
e smbolos.
Infelizmente quando o Mestre parte, os homens, manipulados por seus prprios egos,
comeam a distorcer a doutrina e pouco a pouco o principal se perde ou oculto da
humanidade.
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Passemos a prtica:
Primeiramente fundamental estar em auto-observao, da forma como aprendemos na lio
4, prestando ateno em nossos sentimentos, pensamentos, etc.
Quando percebermos a atuao de um defeito psicolgico em algum dos centros da mquina
humana, pedimos mentalmente a nossa Me Divina para que ela elimine esse defeito, que o
desintegre.
O defeito psicolgico ento imediatamente eliminado e resgatamos a parcela de conscincia
que ele aprisionava.
realmente muito simples.
Cada pessoa faz o pedido sua Me Divina de corao, porm de forma enrgica, como
quando um filho pede algo urgente sua me.
A me ento atende prontamente.
Cada um tem suas prprias palavras, mas um exemplo :
Me minha, elimina esse defeito, desintegra-o!
Se um mesmo tipo de defeito insiste em atuar seguidamente tornamos a pedir pela sua
eliminao.
Isso pode ocorrer quando um defeito muito forte, quando foi muito alimentado atravs do
tempo.
Contudo, utilizando a tcnica da morte psicolgica toda vez que o defeito atuar, este ir
perdendo sua fora at finalmente morrer.
Para uma melhor compreenso, faamos uma comparao entre o ego e uma rvore.
Uma rvore se desenvolve e se mantm viva e forte retirando do solo os nutrientes necessrios
para a sua sobrevivncia, e para isso depende totalmente das suas razes, j que estas so a
parte da rvore que efetivamente retira do solo os nutrientes.
Agora consideremos o ego como uma rvore que depende totalmente dos pequenos defeitos
psicolgicos ou eus (que podemos comparar s razes da rvore), j que so estes que retiram
a energia suficiente dos centros da mquina humana e assim mantm o ego vivo.
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Se cortarmos as razes do ego (que so os defeitos psicolgicos) atravs da morte psicolgica,

conseqentemente o ego ir gradualmente perdendo sua fora, se desnutrindo e morrendo, tal
qual ocorreria com uma rvore se cortssemos as suas razes.
O contrrio tambm pode ocorrer, ou seja, se permitimos que os defeitos psicolgicos atuem
todo o tempo nos centros da mquina humana, o ego ir se tornando cada vez mais forte e
desenvolvido. Isso o que infelizmente tem ocorrido at o momento conosco.
No decorrer do curso vamos conhecer tambm novas facetas dos defeitos psicolgicos, e
entender porque muitas vezes temos certas atitudes e comportamentos que na verdade
somente nos prejudicam.
De qualquer forma o meio para eliminao de qualquer defeito psicolgico e ser sempre a
morte psicolgica, por isso no deixe de colocar em prtica o que aprendemos nesta lio.
22
7 A tcnica do saltinho para despertar no astral

Na lio n 2 vimos o que o fenmeno da viagem astral, falamos um pouco sobre os sonhos
e sobre o mundo astral.
Continuando nosso estudo sobre viagem astral, aprenderemos nesta lio uma tcnica para
despertar a conscincia no mundo astral, isto , quando estivermos dormindo e sonhando,
despertarmos do sonho e nos darmos conta que estamos no mundo astral e, a partir disso,
fazer nossas primeiras experincias conscientes em astral.
A tcnica que aprenderemos a tcnica do saltinho, uma forma simples e eficiente para
despertar a conscincia no astral.
Isso de despertar conscincia j estando em astral chamado por muitos de sonho lcido.
Alguns consideram projeo astral apenas quando algum sai em astral do corpo fsico
conscientemente, o que inclusive aprenderemos tambm neste curso.
Para ns, no entanto, isso no faz nenhuma diferena, pois o que importa estar consciente no
astral, no importando se saiu consciente do corpo ou se despertou conscincia quando j se
estava em astral.
A tcnica do saltinho na verdade uma disciplina que incorporamos em nosso dia a dia.
E essa disciplina a seguinte:
Em nosso dia a dia devemos estar atentos a tudo que nos cerca, pessoas, objetos, lugares, etc.
No mundo astral existem muitas coisas e fenmenos que no existem no mundo fsico como
objetos que voam, construes estranhas, seres desconhecidos e uma infinidade de outras
coisas.
Ento em nosso dia a dia quando vermos algo que nos parea um pouco estranho ou diferente
(uma pessoa com roupa extravagante, um objeto incomum ou fora do lugar, enfim qualquer
coisa ou situao que seja um pouco diferente) devemos nos questionar Estou no mundo
fsico ou no astral agora?, e ento dar um pequeno salto com a inteno de flutuar.
Se no flutuar bvio que estar no fsico, mas se flutuar significa que at aquele momento
voc estava sonhando e que agora est consciente no mundo astral.
Quanto mais vezes fizer isto durante o dia melhor, pois ser mais fcil de despertar no astral.
Se nos acostumamos com essa disciplina aqui no mundo fsico quando no astral vermos
alguma das muitas coisas estranhas que l existem faremos a mesma coisa, isto , iremos nos
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questionar, dar um saltinho e flutuar, e ento nos daremos conta de que estamos no astral e de
que at aquele instante estvamos apenas sonhando.
O ideal sempre dar o saltinho, mas podem ocorrer situaes em que isto no seja possvel,
como por exemplo no local de trabalho, perto de outras pessoas, etc.
Nestas situaes, aps vermos algo que achamos um pouco estranho e nos questionarmos se
estamos no fsico ou no astral, podemos fazer outra coisa ao invs de dar o saltinho: puxar um
dedo da mo com a inteno de estic-lo. Isto tambm funciona porque quando puxarmos o
dedo no astral ele realmente esticar como se fosse de borracha e ento nos daremos conta de
que estamos no astral.
O ponto mais importante sobre esta tcnica faz-la realmente duvidando se estamos no
fsico ou no astral, at porque s teremos certeza disso quando dermos o saltinho ou puxarmos
o dedo.
Afinal, quem garante que agora mesmo voc no est apenas sonhando que est lendo este
texto??
Se no der o saltinho ou puxar o dedo para comprovar pode ser que voc acorde daqui a
pouco e se lamente por no ter usado a tcnica para despertar no astral.
E quando despertarmos no astral, o que faremos ou para onde iremos?
claro que temos um objetivo definido para praticarmos estas tcnicas de viagem astral:
descobrir o que est oculto sobre ns mesmos e sobre muitos outros mistrios.
No entanto ainda estamos aprendendo a andar neste assunto de viagem astral e por hora
faremos apenas algumas experincias.
Estando consciente em astral voc pode experimentar saltar muito alto ou mesmo tentar voar.
Pode tambm tentar atravessar paredes e ver o que acontece.
Veremos em outras lies do curso um objetivo muito mais importante para a projeo astral
do que as experincias acima sugeridas.
Abaixo transcrevemos um trecho do livro Sim h inferno, sim h diabo, sim h carma, de
Samael Aun Weor, que ilustra bem o tema desta lio:
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Uma noite de tantas, entrava pelas portas de uma maravilhosa manso. Silente, atravessei
um formoso jardim at chegar a uma fastuosa sala. Movido por um impulso interior, passei
um pouco mais alm e penetrei ousadamente num escritrio de advogado.
Ante o bufete achei sentada uma dama de regular estatura, cabea cana, rosto plido, lbio
delgado e nariz romano. Era aquela senhora de aparncia respeitvel e mediana estatura.
Seu corpo no era muito delgado, porm, tampouco demasiado gordo. Seu olhar mais
parecia melanclico e sereno.
Com voz doce e agradvel, a dama me convidou para sentar ante a escrivaninha.
Em tais instantes, algo inslito acontece: Vejo, sobre a escrivaninha, duas borboletas de
vidro que tinham vida prpria, moviam suas asas, respiravam, olhavam, etc., etc., etc. O
caso, por certo, parecia-me demasiado extico e raro. Duas borboletas de vidro e com vida
prpria?
Acostumado como estava a dividir a ateno em trs partes, primeiro: no me esqueci de
mim mesmo; segundo: no me identifiquei com aquelas borboletas de vidro; terceiro:
observei cuidadosamente o lugar. Ao contemplar tais animais de vidro, disse a mim mesmo:
Isto no pode ser um fenmeno do mundo fsico, porque na regio tridimensional de Euclides
jamais conheci borboletas de vidro com vida prpria. Inquestionavelmente, isto pode ser um
fenmeno do mundo astral.
Olhei logo ao meu redor e me fiz as seguintes perguntas: Por que estou neste lugar? Por que
vim aqui? Que estou fazendo aqui?
Dirigindo-me logo dama, falei-lhe da seguinte forma: Senhora, permita-me a senhora sair
um momento ao jardim que logo regressarei.
A dama assentiu com um movimento de cabea e eu abandonei, por um instante, aquele
escritrio.
J fora, no jardim, dei um saltinho alongado com a inteno de flutuar no ambiente
circundante. Grande foi meu assombro quando verifiquei, por mim mesmo, que realmente me
achava fora do corpo fsico. Ento compreendi que estava em astral.
Em tais momentos me recordei de que fazia longo tempo, vrias horas que havia abandonado
meu corpo fsico e que este, inquestionavelmente, se achava agora repousando em seu leito.
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Feita a singular comprovao, regressei ao escritrio, onde a dama me aguardava. Ento

quis convenc-la de que estava fora do corpo fsico: Senhora, disse-lhe. A senhora e eu
estamos fora do corpo fsico. Quero que recorde que faz umas quantas horas se deitou fora
do seu corpo fsico, pois sabido que, quando o corpo dorme, a Conscincia, a Essncia,
desafortunadamente metida entre o ego, anda fora do veculo corpreo.
Ditas todas estas palavras, a dama me olhou com olhos de sonmbula, no me entendeu. Eu
compreendi que aquela senhora tinha a Conscincia adormecida... No querendo insistir
mais, despedi-me dela e abandonei o lugar.
Depois me dirigi para a Califrnia, com o propsito de realizar certas investigaes
importantes.
Despertar a conscincia no astral uma experincia nova e muito gratificante, da mesma
forma que para uma criana dar os seus primeiros passos.
Porm, da mesma forma que uma criana que d os primeiros passos no aprende a correr de
um dia para o outro, tambm nossas primeiras experincias no mundo astral em geral so bem
curtas e acabamos retornando ao corpo fsico involuntariamente e muito antes do que
gostaramos.
Uma dvida comum como fazer para permanecer todo o tempo que se queira em astral e
tambm voltar ao corpo fsico no momento em que desejar. A verdade que isso s se
consegue com muita prtica.
De qualquer forma, tal qual quando sonhamos (lembre-se que o sonho simplesmente uma
viagem astral inconsciente), o corpo astral sempre retorna ao corpo fsico quando este estiver
revitalizado.
Para ter cada vez mais e melhores experincias astrais fundamental:
Praticar muitas vezes a tcnica do saltinho durante o dia.
Praticar muito, muito mesmo a auto-observao e a morte psicolgica, pois assim se

vai resgatando cada vez mais conscincia para atuar em astral com maior lucidez.
Alm disso, quanto mais tempo se fica em auto-observao no fsico tambm mais
tempo se fica consciente no astral, pois estar consciente estar em auto-observao.
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8 Conduta gregria
Nesta lio veremos uma das facetas do ego que, se no estamos atentos, nos induz a ter um
comportamento e atitudes que nos levam a cometer erros e at prejudicar outras pessoas e a
ns mesmos.
Esse comportamento chamado de conduta gregria, e est bem explicado no trecho abaixo
retirado do livro A Revoluo da Dialtica, de Samael Aun Weor.
Vejamos:
Conduta gregria a tendncia que tem a mquina humana de estar misturada com as
outras sem distino e sem controle de espcie algum.
Vejamos o que se faz quando se est em grupo ou entre a multido.
Estou seguro de que bem poucas pessoas se atreveriam a sair na rua e jogar pedras contra
algum. No entanto, em grupo o fazem.
Algum pode infiltrar-se numa manifestao pblica e ficar exaltado por causa do
entusiasmo.
Terminar jogando pedras junto com a multido ainda que depois venha a se perguntar por
que o fez.
O ser humano comporta-se de forma diferente quando em grupo e faz coisas que nunca faria
sozinho. A que se deve isso?
Deve-se s impresses negativas s quais abriu as portas. Assim, termina fazendo o que
jamais faria sozinho.
Quando algum abre as portas s impresses negativas, no s altera a ordem do centro
emocional, que est no corao, como ainda o torna negativo.
Quando algum abre suas portas, por exemplo, s emoes negativas de uma pessoa que vem
cheia de ira, porque algum lhe causou algum dano, termina aliando-se a essa pessoa contra
o causador do dano e se encher de raiva tambm sem ter nada que ver com o assunto.
Suponhamos que algum abra as portas s impresses negativas de um embriagado e
termina aceitando um copo de bebida. Em seguida, aceita dois, trs... dez. Em concluso, fica
embriagado tambm.
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Suponhamos que algum abra as portas s impresses negativas de uma pessoa do sexo
oposto. Provavelmente, acabar fornicando e cometendo todo tipo de delitos.
Se abrirmos as portas s impresses negativas de um drogado, quem sabe terminemos
tambm fumando maconha ou consumindo algum tipo de entorpecente. Como concluso, vir
o fracasso.
Assim como os seres humanos contagiam-se uns aos outros dentro de ambientes negativos.
Os ladres tornam as outras pessoas ladras. Os homicidas sempre contagiam algum. Os
viciados contagiam os outros e multiplicam-se os drogados, os ladres, os agiotas, os
homicidas, etc.
Por qu?
Porque cometem o erro de abrir sempre as portas s emoes negativas. Isso no est certo.
Selecionemos nossas emoes.
Se algum nos trouxer emoes positivas de luz, de beleza, de harmonia, de alegria, de
perfeio, de amor abramos a elas as portas do nosso corao.
Porm, se algum nos trouxer emoes negativas de dio, de violncia, de cimes, de drogas,
de lcool, de fornicao ou de adultrio, por que iremos lhe abrir as portas do nosso
corao?
Fechemo-las! Cerremos as portas s emoes negativas!
Quando algum reflete sobre a conduta gregria, pode perfeitamente modific-la e fazer de
sua vida algo melhor.
Como visto no trecho acima, o ser humano tem dentro de si a tendncia a ter uma conduta
gregria.
Isso se deve a nossa inconscincia e mecanicidade, que nos faz aceitar certas coisas
automaticamente, sem analis-las e nem refletir sobre as consequncias que podem ter.
Pessoas de boa ndole acabam cometendo graves erros em virtude de ter aceitado, ainda que
inconscientemente, as sugestes e emoes negativas procedentes de outra pessoa ou grupo de
pessoas.
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Vejamos alguns exemplos comuns de conduta gregria:
Quando uma pessoa vem a ns e comea a falar maldades sobre outra pessoa. Se no
estamos atentos comeamos a falar mal desta pessoa tambm, ainda que at aquele
momento no tivssemos nada contra ela ou talvez nem a conheamos.
O caso de uma pessoa que vive em um ambiente onde existem muitos criminosos, e essa
pessoa permanece nesse ambiente abrindo as portas a todas as sugestes e emoes
negativas e acaba tambm se tornando uma criminosa. As inmeras cadeias que existem
nos mostram exatamente isso, pois servem mais como uma escola para criminosos do que
como centros de reabilitao.
Outro caso comum o comportamento de muitas torcidas em campos de futebol, onde em

grupos, se envolvem em todo tipo de atitude negativa, como atos de violncia, consumo
de drogas, vandalismos, etc.
Os meios de comunicao, em especial a televiso, em muito contribuem para motivar a

conduta gregria, pois em vrias ocasies promove atravs de programas, filmes e novelas
a distoro dos valores morais, banalizando comportamentos antes considerados
abominveis, como a violncia, o adultrio, a desonestidade, o crime, etc.
Por isso precisamos estar muito atentos a todo tipo de emoo e sugesto que nos trazem.
No aceite nada sem antes analisar se isto contribuir com algo positivo e moral em sua vida.
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9 O nvel do Ser
Qual o objetivo real de nossa existncia? Para que estamos aqui? Por qu?
Isto algo que devemos elucidar com claridade meridiana; isto algo que devemos sopesar,
analisar, julgar serenamente.
Vivemos, no mundo, com que objetivo? Sofremos o indizvel para qu? Lutamos para
conseguir isso que se chama po, agasalho e abrigo e, depois de tudo, o qu?
Em que ficam todos os nossos esforos? Viver por viver, trabalhar para viver e logo morrer
, acaso, algo maravilhoso? Em verdade, amigos, faz-se necessrio compreender o sentido de
nossa existncia, o sentido do viver.
H duas linhas na vida: a uma delas poderamos chamar horizontal, a outra, vertical. Elas
formam uma cruz dentro de ns mesmos, aqui e agora, nem um segundo mais adiante, nem
um segundo mais atrs.
Necessitamos objetivar um pouco estas duas linhas.
A horizontal comea com o nascimento e termina com a morte; ante cada bero existe a
perspectiva de um sepulcro, tudo o que nasce deve morrer.
Na horizontal est todo o processo do nascer, crescer, reproduzir-se, envelhecer e logo
morrer.
Na horizontal esto os vos prazeres da vida: licores, fornicaes, adultrios, etc.
Na horizontal est a luta pelo po de cada dia, a luta por no morrer, por existir sob a luz do
sol.
Na horizontal esto todos esses sofrimentos ntimos da vida prtica, do lar, da rua, do
escritrio, etc. Nada maravilhoso pode nos oferecer a linha horizontal.
Mas, existe outra linha totalmente diferente; quero referir-me, de forma enftica, vertical.
Esta vertical interessante.
Nela encontramos os distintos nveis do Ser; nela esto os poderes transcendentais e
transcendentes do Intimo; nesta vertical esto os poderes esotricos, os poderes que
divinizam, a Revoluo da Conscincia, etc.
Com as foras da vertical ns podemos influir decididamente sobre os aspectos horizontais
da vida prtica; podemos mudar, totalmente, nosso prprio destino, fazer de nossa vida algo
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diferente, algo distinto e passarmos a ser algo totalmente distinto do que fomos, do que
somos, do que temos conhecido nesta amarga existncia.
A vertical , pois, maravilhosa, revolucionria por natureza; porm, necessita-se ter um
pouco de inquietudes.
Antes de tudo, pergunto-me e pergunto a todos:
Estamos, acaso, contentes com o que somos? Quem de vocs sente-se feliz, no sentido mais
completo da palavra?
Acima foi transcrito o prlogo do livro Tratado de Psicologia Revolucionria, com o
propsito de compreendermos o tema desta lio - o nvel do Ser.
Como vimos no texto acima, na vida existem duas linhas (ou dois aspectos da vida) que se
cruzam continuamente, sendo que uma delas, a horizontal, representa o tempo de durao de
nossa existncia contido entre o nosso nascimento e a morte.
Evidentemente que entre o nascer e o morrer esto todos os acontecimentos e fatos do
cotidiano que ocorreram e que esto por acontecer em nossa vida.
Realmente no h nada muito interessante ou certo relacionado com a linha horizontal, sendo
que a nica certeza que podemos ter em relao a esta linha que ela tem um incio e um fim.
J a outra linha, a vertical, nos oferece infinitas possibilidades, pois a linha onde esto os
nveis do Ser. Na linha vertical esto as virtudes, a mudana interior, a sabedoria, os poderes e
as faculdades do Ser, e totalmente independente da linha horizontal.
Podemos comparar a linha vertical a uma escada, na qual os degraus mais elevados
correspondem a nveis do Ser mais elevados tambm.
E, analogamente, os degraus mais baixos correspondem aos nveis do Ser mais inferiores.
Na vida as pessoas esto em variados nveis do Ser, e as pessoas com o mesmo nvel do Ser
tendem a se atrarem por afinidade e relacionarem entre si.
Por isso que uma pessoa abstmia no tem afinidades com um grupo de bbados; ou uma
mulher honrada no vive em meio a prostitutas, ou um homem honesto no tem amigos
criminosos.
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Outro fato importante relacionado aos nveis do Ser, que se uma pessoa melhora seu nvel
do Ser conseqentemente ir se relacionar com pessoas mais decentes do que as que se
relacionava anteriormente.
Isso se deve ao fato de que as afinidades mudam quando muda o nvel do Ser, e essa pessoa
que mudou seu nvel do Ser ir perdendo as afinidades que tinha com seu antigo crculo de
relacionamentos, e agora sentir afinidades com pessoas que estejam no mesmo nvel do Ser
em que se encontra.
Se queremos gerar novas condies em nossa existncia, se queremos provocar uma mudana
em nossa vida, temos que necessariamente mudar nosso nvel do Ser.
Do contrrio continuaremos a ser apenas vtimas das circunstncias e dos acontecimentos que
nos esperam na linha horizontal.
Por mais incrvel que isto parea, sem mudar nosso nvel do Ser, no podemos manipular em
nada o curso de nossa existncia, os fatos simplesmente nos sucedem de acordo com as leis
mecnicas da natureza, as quais esto relacionadas linha horizontal.
Depois de tudo o que foi explicado sobre os nveis do Ser, ainda resta uma questo
fundamental:
Como fazer para elevar nosso nvel do Ser?
Atravs da morte psicolgica, da eliminao dos defeitos psicolgicos.
Quanto mais defeitos eliminamos mais elevado ser o nosso nvel do Ser, e assim mais
intensas sero as mudanas que provocaremos tambm em nossa existncia.
Aqui fica claro ento o grande dilema filosfico: Ser ou no Ser, eis a questo.
O que queremos fazer de ns e de nossa vida? Vamos mudar nosso nvel do Ser ou no?
Por mais difcil que possa ser tomar uma deciso, existem somente duas alternativas: Ser ou
no Ser. Diante de cada situao pergunte a si mesmo:
Farei isto dessa forma ou de uma forma que eleve meu nvel de Ser?
Darei poderes ao ego ou fortalecerei a Essncia?
Lembre-se que essas pequenas decises so justamente as que fazem toda a diferena.
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10 Como controlar a raiva

O objetivo desta lio aprender a controlar a raiva. Mais do que isso, aprender a eliminar
totalmente o sentimento de raiva e assim conquistar gradualmente o verdadeiro autocontrole
emocional, paz e serenidade interior.
O sentimento de raiva, a ira ou dio um defeito psicolgico muito comum que oposto ao
autocontrole emocional, um sentimento mrbido que um dos maiores causadores de
sofrimentos e problemas psicolgicos, fsicos e sociais.
Vejamos o seguinte trecho retirado do livro A Revoluo da Dialtica:
A raiva aniquila a capacidade de pensar e de resolver os problemas que a originam.
Obviamente, a raiva uma emoo negativa.
O enfrentamento de duas emoes negativas de raiva no consegue paz nem compreenso
criadora.
Inquestionavelmente, sempre que projetamos a raiva a outro ser humano, produz-se a
derrubada de nossa prpria imagem e isto nunca conveniente no mundo das inter-relaes.
Os diversos processos da raiva conduzem o ser humano para horrveis fracassos sociais,
econmicos e psicolgicos.
claro que a sade tambm afetada pela raiva.
Existem certos nscios que se aproveitam da raiva, j que esta lhes d um certo ar de
superioridade. Nestes casos a raiva combina-se com o orgulho.
A raiva tambm costuma se combinar com a presuno e at com a auto-suficincia. A
bondade uma fora muito mais esmagadora que a raiva.
Uma discusso colrica to somente uma excitao carente de convico.
Ao enfrentarmos a raiva, devemos resolver-nos, devemos decidir-nos, pelo tipo de emoo
que mais nos convm.
A bondade e a compreenso resultam melhores do que a raiva. Bondade e compreenso so
emoes permanentes, posto que podem vencer a raiva.
Quem se deixa controlar pela raiva destri sua prpria imagem. O homem que tem um
completo autocontrole, sempre estar no cimo.
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A frustrao, o medo, a dvida e a culpa originam os processos da raiva. Frustrao, medo,

duvida e culpabilidade produz a raiva. Quem se libertar destas quatro emoes negativas
dominar o mundo. Aceitar paixes negativas algo que vai contra o auto-respeito.
A raiva pertence aos loucos. No serve porque leva violncia. O fim da raiva levar-nos
violncia e esta produz mais violncia.
Esteja especialmente atento a este defeito, ao sentimento de raiva, pois ele se manifesta
muitas vezes e de vrias formas, e seus efeitos so extremamente negativos.
O meio para controlar a raiva e elimin-la o mesmo que para qualquer defeito psicolgico:
auto-observao e morte psicolgica.
Nada justifica perdermos o autocontrole emocional, ficarmos com raiva, nervosos, bravos,
com dio, etc., seja por qual motivo for. Embora no seja o comum, o normal seria ter
autocontrole emocional sempre e encarar com serenidade qualquer fato ou evento, seja este
desagradvel ou at mesmo desastroso.
Infelizmente isso no possvel sem eliminar a causa da raiva. Para controlar raiva, para ter
serenidade e autocontrole emocional preciso eliminar o defeito psicolgico, o eu da raiva.
Conforme vamos eliminando o defeito da raiva vai surgindo em ns, na mesma proporo, a
virtude da serenidade. Conforme vamos eliminado o defeito do dio ir surgindo em ns a
virtude do amor.
O eu da raiva alimenta-se de muitos detalhes e se manifesta em vrias situaes. Algumas
situaes comuns nas quais o sentimento de raiva costuma aflorar so:
Discusses em casa ou no trabalho, ainda que de forma sutil.
Situaes desagradveis e inevitveis.
Acidentes de qualquer natureza, como quebrar um objeto estimado.
Fatos que geram frustrao, como quando se est esperando por algo que no acontece.
O defeito da raiva pode sozinho desgraar por completo a vida de uma pessoa.
Mais ainda, pode desgraar tambm a vida de todos ao seu redor, como infelizmente ocorre,
por exemplo, nos tristes casos de violncia domstica.
No permita de forma alguma que esse defeito influencie a sua vida.
Bem-aventurados os mansos, porque possuiro a terra. Mateus 5,5
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11 Como melhorar a concentrao

Nesta lio aprenderemos como melhorar a concentrao, uma vez que a concentrao de
fundamental importncia para o que aprendemos neste curso e tambm para a nossa vida
cotidiana.
No curso algumas tcnicas para serem executadas necessitam de uma boa capacidade de
concentrao e imaginao. So, por exemplo, os casos das tcnicas de relaxamento e
meditao.
Ter capacidade de concentrao essencial para obter resultados nas prticas que estamos
aprendendo no curso, por isso extremamente importante que consigamos, com a disciplina
que aprenderemos nesta lio, melhorar a nossa capacidade de concentrao em nosso dia a
dia.
Mas afinal, o que exatamente concentrao?
Concentrao a capacidade de ter em mente apenas um nico pensamento, capacidade de
direcionar a ateno para um nico ponto.
Estamos concentrados quando temos em mente apenas um nico objetivo, ou uma nica
imagem mental.
Se, por exemplo, estamos tentando imaginar algo e em nossa mente est passando uma
sucesso de pensamentos, vozes e imagens, ento no estamos concentrados em nada.
E como fazer para melhorar a concentrao?
Para melhorar a concentrao precisamos nos disciplinar para isto, ou seja, adotar certos
hbitos em nosso dia a dia que contribuam para aumentar gradualmente nossa capacidade de
concentrao.
Dessa forma, quando fizermos uma prtica, seja de relaxamento, meditao, etc., ser muito
fcil nos concentrarmos porque em nosso dia a dia nos acostumamos a fazer tudo com
concentrao.
Alm disso, ter o hbito de fazer tudo com concentrao tambm nos ajudar no desempenho
das tarefas do cotidiano, seja em casa, no trabalho, nos estudos, etc.
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Disciplina para melhorar a concentrao.

A seguir veremos algumas dicas simples, as quais se implantadas em nosso dia a dia, nos
ajudaro a desenvolver a capacidade de concentrao:
Primeiramente deve estar bem claro que s podemos fazer uma coisa de cada vez, e
quando estivermos fazendo uma atividade devemos ter toda a nossa ateno voltada
somente para ela. Isso pode parecer bvio, mas o mais comum que uma pessoa faa uma
determinada atividade e esteja pensando na prxima que precisar fazer depois.
Dedique o tempo que for necessrio para concluir uma determinada atividade que esteja
fazendo e, somente aps conclu-la, passe para uma prxima atividade, e assim
sucessivamente at terminar o seu dia.
Faa seus movimentos com concentrao. Estamos muito acostumados a fazer as

atividades de forma mecnica, isto , fazendo determinados movimentos sem prestar
ateno, e pensando em outras coisas que no tem relao alguma com o que estamos
fazendo. Situaes muitos comuns onde isto ocorre quando estamos tomando banho,
escovando os dentes, dirigindo o carro, etc.
claro que quando tentarmos nos concentrar em algo nossa mente tentar desviar para
outros pensamentos, j que nunca foi submetida a uma disciplina. Quando isto ocorrer
devemos trazer nossa ateno imediatamente para onde estvamos concentrados, tantas
vezes quanto for necessrio.
Se os pensamentos esto insistindo demais em atrapalhar a concentrao podemos

tambm lhes aplicar a morte psicolgica, pois cada pensamento destes um eu, um
defeito psicolgico e, portanto podem ser eliminados.
Seguindo essa disciplina voc conseguir seguramente melhorar muito a sua capacidade de
concentrao.
Mas no se esquea que s conseguir resultados com prtica e continuidade.
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12 A tagarelice interior e a cano psicolgica

Nesta lio veremos como se manifestam mais duas facetas do ego em ns, as quais na
maioria das vezes podem passar como um comportamento normal do ser humano, mas que na
verdade so mais duas formas do ego se nutrir de nossa energia e manter-se vivo, alm de
serem extremamente prejudiciais em vrios aspectos de nossa vida.
A tagarelice interior.
A chamada tagarelice interior, como o nome j sugere, a sucesso de conversas, falas, atos,
etc., que ocorrem em nosso mundo interior na forma de pensamentos quando algum nos faz
ou fala algo que no gostamos.
Neste caso, ainda que no digamos nada verbalmente, em nosso interior estamos falando
coisas horrveis a esta pessoa, maldizendo-a, humilhando-a, etc., etc.
Por exemplo:
Suponhamos que trabalhamos em uma empresa e que, fazendo uma tarefa qualquer,
cometemos um determinado erro. Ento nosso patro nos chama a sua sala e nos repreende
educadamente pelo erro.
Isso j pode ser o suficiente para em nosso interior estarmos esfolando vivo a esse homem,
humilhando-o e dizendo-lhe horrores, ainda que ao ouvir sua repreenso, exteriormente,
apenas nos desculpamos pelo erro e samos calmamente de sua sala.
E por que isso ocorre?
Porque, devido ao ego, nossa vida emocional se fundamenta na auto-simpatia. Isso significa
que s simpatizamos conosco mesmo, com nosso querido ego; e sentimos antipatia e at dio
daqueles que no simpatizam conosco.
O maior problema que esta tagarelice interior causa muito sofrimento e desgaste psicolgico
a pessoa que fica nesta condio, pois lhe tira muita energia e acompanha-a todo o tempo.
Alm disso, pode trazer problemas na esfera dos relacionamentos sociais tambm. Uma
pessoa que alimenta essa tagarelice interior como uma bomba que um dia pode explodir.
So conhecidos vrios casos de pessoas que eram aparentemente calmas e caladas e, da noite
para o dia, foram capazes de cometer terrveis atos de violncia.
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Ento o que fazer em relao a isto?

Ora, j vimos que a tagarelice interior se deve auto-simpatia, que nada mais do que um
defeito psicolgico. Logo a nica soluo realmente efetiva para resolver isto aplicar a
morte psicolgica.
Ento quando sentirmos aquele sentimento desagradvel que ocorre quando algum diz ou faz
algo que no gostamos, devemos imediatamente aplicar a morte psicolgica.
Tambm devemos aplicar a morte psicolgica quando surgirem em nossa mente os
pensamentos de dio, de dizer ou fazer algo a uma pessoa com a qual no simpatizamos.
Alm disso, devemos tambm adotar uma nova atitude mental em relao a isto.
Necessitamos aprender a ver do ponto de vista alheio, assim como saber nos colocar no lugar
das outras pessoas.
No exemplo que foi dado, analisando o caso do ponto de vista do patro, ele agiu
corretamente, pois sua funo justamente coordenar os trabalhos na sua empresa. Alm
disso, se nos colocarmos em seu lugar provavelmente faramos a mesma coisa, uma vez que o
patro assim como ns, tem suas responsabilidades e precisa cumpri-las tambm.
A cano psicolgica.
A cano psicolgica semelhante tagarelice interior, pois tambm se processa na forma de
dilogos e falas em nosso mundo psicolgico, e tambm nos causa sofrimento e desgaste.
Mas a cano psicolgica tem outros fundamentos que a originam, e freqentemente
manifestada exteriormente (verbalmente).
A cano psicolgica est relacionada a nossa autoconsiderao, que se d especialmente
quando nos identificamos conosco mesmo.
Autoconsiderao significa sentir piedade de si mesmo, pensar que sempre nos portamos
bem com todas as pessoas e estas no reconhecem isso, no nos do o valor que achamos que
temos, so ingratas, no retribuem os favores que fizemos, que nos devem algo, etc., etc.
Em resumo: no fundo nos consideramos timas pessoas que, de alguma forma, somos sempre
vtimas das injustias e maldades das demais pessoas e da sociedade.
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Uma forma tambm muito comum de autoconsiderao se preocupar com o que as outras
pessoas podem pensar de ns; talvez pensem que no somos pessoas honradas, sinceras,
corretas, justas, etc.
Normalmente uma pessoa que esteja identificada consigo mesma, identificada com sua
autoconsiderao, tende a exteriorizar isto que est sentindo.
Ento quando surgem aquelas pessoas que sempre repetem as mesmas conversas (a mesma
cano psicolgica), nas quais revivem fatos passados onde julga que foi injustiada por
outras pessoas, que fez muitos favores a fulano e este no lhe deu o devido valor, que
trabalhou muito em seu emprego e seu patro no lhe paga o que realmente merece, que
ajudou muito a beltrano e s recebeu ingratido, etc.
Este tipo de pessoa repete sempre a mesma cano psicolgica toda vez que encontra algum
disposto a ouvi-la e, no seu entender, de compreend-la.
Com uma pessoa assim praticamente impossvel conversar, pois sempre o dilogo retorna ao
mesmo ponto, ao mesmo assunto.
Se uma pessoa vive constantemente sofrendo pelo que lhe devem, pelo que lhe fizeram, pelas
amarguras que lhe causaram, nada poder crescer em seu interior. Essas pessoas sentem
normalmente uma grande tristeza interior, uma sensao de monotonia, um profundo
aborrecimento, cansao ntimo e frustrao.
uma situao muito triste.
Porm, assim como a auto-simpatia, a autoconsiderao tambm um defeito psicolgico que
pode e deve ser eliminado atravs da morte psicolgica.
Por isso esteja atento a sentimentos, pensamentos e comportamentos semelhantes ao que
vimos sobre a cano psicolgica e a tagarelice interior.
39
13 O despertar da conscincia
Nesta lio falaremos sobre o despertar da conscincia o qual, juntamente com os temas do
autoconhecimento e da mudana interior, vem a ser um dos principais tpicos principais do
curso de autoconhecimento.
Iniciaremos este estudo a partir do texto abaixo de Samael Aun Weor:
Toda a humanidade vive em um sono profundo.
Todo ser humano pode chegar experincia da realidade. Todo ser humano tem direito s
grandes vivncias do esprito, a conhecer os reinos e naes das regies moleculares e
eletrnicas.
Todo aspirante tem direito a estudar aos ps do Mestre, a entrar pelas portas esplndidas dos
Templos de Mistrios Maiores, a conversar com os brilhantes filhos da aurora do MahaManvantara da criao face a face.
Contudo, tem-se que comear por despertar a conscincia.
impossvel estar despertos nos Mundos Superiores se aqui neste mundo celular, fsico,
material, o aspirante est dormido. Quem quiser despertar a conscincia nos mundos
internos, deve despertar aqui e agora, neste mundo denso.
Se o aspirante no despertou conscincia aqui neste mundo fsico, muito menos nos mundos
superiores.
Quem desperta conscincia aqui e agora, desperta em todas as partes. Quem desperta
conscincia aqui neste mundo fsico, de fato e por direito prprio, fica desperto nos Mundos
Superiores.
O primeiro que se necessita para despertar conscincia saber que se est dormido.
Isso de compreender que se est dormido algo muito difcil, porque normalmente todas as
gentes esto absolutamente convencidas de que esto despertas.
Quando um homem compreende que est dormido, inicia ento o processo do autodespertar.
Estamos dizendo algo que ningum aceita.
Se a qualquer homem intelectual se lhe dissesse que est dormido, podeis estar seguro de que
poderia ofender-se. As gentes esto plenamente convencidas de que esto despertas.
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As gentes trabalham dormidas, sonhando... manejam carros dormidas, sonhando... casam-se

dormidas, vivem dormidas, sonhando... e no obstante, esto totalmente convencidas de que
esto despertas.
Quem quiser despertar conscincia aqui e agora, deve comear por compreender os trs
fatores subconscientes chamados: identificao, fascinao e sonho.
Todo tipo de identificao produz fascinao e sonho.
Ns vamos andando por uma rua, de repente se encontra com as turbas que vo protestar por
algo ante o palcio do senhor Presidente. Se no est em estado de alerta (auto-observao)
identifica-se com o desfile, mescla-se com as multides, fascina-se e a seguir vem o sonho:
grita, lana pedras, faz coisas que em outras circunstncias no faria, nem por um milho de
dlares.
Olvidar-se de si mesmo um erro de incalculveis consequncias. Identificar-se com algo o
cmulo da estupidez porque o resultado vem a ser a fascinao e o sonho.
impossvel que algum possa despertar conscincia se se deixa fascinar, se cai no sonho. "
J vimos em lies anteriores que nossa constituio psicolgica de um modo geral :
3% de Essncia livre, porm adormecida.
97% de Essncia adormecida aprisionada nos defeitos psicolgicos.
Isto significa que no temos absolutamente nada de conscincia desperta, que vivemos
adormecidos todo o tempo. Mas podemos indagar:
Como posso estar adormecido se agora estou lendo este texto, se posso operar o computador,
fazer os afazeres domsticos, etc?
Primeiramente precisamos entender as grandes diferenas entre conscincia desperta e
adormecida.
A primeira grande diferena que uma pessoa desperta autoconsciente, isto , percebe todos
seus processos internos. Isso significa que ela permanece em auto-observao continuamente,
que no se identifica com as coisas e fatos externos.
Obs: Identificar-se no contexto do curso significa no estar em auto-observao. Quando
uma pessoa no est em auto-observao necessariamente ela est identificada com algo, seja
externo (objeto, fato, etc.) ou interno (pensamentos ou emoes).
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Quando uma pessoa desperta conscincia, ela desperta aqui no mundo fsico e tambm nas
outras dimenses da natureza como, por exemplo, no mundo astral.
Por isso uma pessoa de conscincia desperta no necessita praticar tcnicas para se projetar
em astral, ela naturalmente se projeta no momento que desejar, percebe como ocorre todo o
processo do desdobramento astral e tem total controle sobre si mesma em qualquer dimenso
que esteja.
Uma pessoa de conscincia desperta consegue recordar sem esforo as suas existncias
anteriores, assim como conhecer tambm seu prprio destino, ter percepes e faculdades
extraordinrias e ainda muito mais.
E uma pessoa de conscincia adormecida, o que lhe ocorre?
Vamos fazer uma analogia em relao ao que vimos nos pargrafos acima.
Uma pessoa de conscincia adormecida no autoconsciente, isto significa que no consegue
ou tem dificuldades em permanecer em auto-observao.
Uma pessoa que no despertou do sono da conscincia est adormecida aqui e em todas as
dimenses da natureza.
Temos o exemplo da projeo astral, que necessitamos utilizar certas tcnicas para
conseguirmos estar conscientes no mundo astral, onde na maior parte do tempo estamos
adormecidos, simplesmente sonhando.
E se estamos adormecidos e sonhando no mundo astral porque estamos adormecidos e
sonhando aqui no mundo fsico tambm, ou seja, no temos as percepes que uma pessoa
desperta tem.
Por isso no toa que cometemos muitos erros, j que agimos, tomamos decises, etc. com
a conscincia adormecida.
Quanto mais adormecida esteja a conscincia, mais passveis de cometer erros estamos.
Quanto mais adormecida esteja a humanidade em geral, mais veremos atos de violncia,
guerras, barbries, etc.
Se os seres humanos tivessem pelo menos um pouco de conscincia desperta as guerras
seriam totalmente impossveis.
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Na verdade s a prtica pode realmente nos mostrar e fazer entender essas diferenas.
Tambm importante ter em conta que a natureza no d saltos, e que o processo do despertar
da conscincia lento e gradual como o crescer de uma rvore, e requer esforo contnuo para
isso.
E como fazer para despertar a conscincia?
Praticando o que aprendemos at agora, especialmente a auto-observao e a morte
psicolgica, e tambm o que iremos aprender na prxima lio: a meditao.
A morte psicolgica e a meditao so os meios definitivos para o despertar da conscincia.
43
14 A meditao como meditar

Nesta lio aprenderemos de uma forma bem simples e objetiva o que a meditao, como
fazer a meditao e quais os enormes benefcios que podemos ter praticando-a regularmente.
Na lio anterior vimos algo sobre o que o despertar da conscincia, e as grandes diferenas
que existem entre ter a conscincia desperta e adormecida. Vimos tambm que os meios
efetivos para o despertar da conscincia so a prtica da morte psicolgica e da meditao.
Aqui est ento o principal objetivo de praticarmos a meditao: despertar nossa conscincia,
o que por si s nos faz pessoas totalmente diferentes do que somos, com diferentes
capacidades, objetivos e percepes.
A prtica da meditao remonta a tempos antiqussimos e est representada em todas as
grandes religies do mundo como o budismo, hindusmo, cristianismo, sufismo, judasmo,
taosmo, etc.
Como praticar a meditao.
Primeiramente devemos escolher um local silencioso, arejado e limpo. O quarto de dormir o
ideal.
Depois devemos nos acomodar em uma posio confortvel, na qual seja possvel permanecer
por um bom tempo sem se mover.
Pode-se se sentar com as pernas cruzadas ao estilo oriental ou deitar-se com a barriga para
cima, as pernas esticadas e os ps unidos.
Aps isso se deve fazer o relaxamento de todo o corpo, e para isso usaremos a tcnica que j
vimos nas primeiras lies deste curso.
Feito isso, iremos utilizar o mtodo descrito abaixo e passar a fazer a meditao propriamente
dita.
Ao praticar a meditao entenda que seu nico objetivo deve ser silenciar a mente, parar com
sua agitao e com a sucesso de pensamentos que normalmente ocorre.
Quando se consegue alcanar o silncio absoluto da mente, ou seja, a ausncia total de
pensamentos, que experimentamos o Vazio Iluminador, o xtase mstico, a liberdade da
alma.
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Quanto mais se pratica a meditao mais a mente vai se aquietando, e mais perto estaremos de
alcanar o Vazio Iluminador.
No se preocupe em saber como deve ser o Vazio Iluminador ou qualquer coisa do tipo.
Concentre-se apenas na tcnica de meditao que voc estiver fazendo.
Seu objetivo deve ser apenas silenciar a mente, nada mais. O demais vir por acrscimo.
A mente como um animal selvagem que precisa ser domado para obedecer.
Inclusive isto simbolizado na passagem bblica na qual o grande mestre Jesus entra em
Jerusalm montado sobre o asno, o burrico.
Se quisermos entrar na Jerusalm celestial, nas dimenses superiores da natureza, devemos
montar, domar e controlar o asno, ou seja, a mente.
Os koans.
Um koan uma frase enigmtica que tem como objetivo propor um problema mente que ela
no consegue resolver.
Dessa forma fazemos com que a mente se canse procurando uma resposta que ela no pode
encontrar, uma vez que a resposta para um koan est alm da mente, em um nvel superior.
Conforme a mente vai se cansando ela vai tambm se aquietando at ficar em completo
silncio.
Esse o objetivo do koan: silenciar a mente e ao mesmo tempo atrair levemente o sono.
Quando adormecemos, mesmo que por um breve instante, com a mente em silncio, que
vivemos a experincia mstica.
Pode-se escolher um dos seguintes koans para praticar a meditao:
"Quem aquele que est s no meio de dez mil coisas?"
"Se tudo se reduz unidade, a que se reduz a unidade?"
Tambm podemos usar um outro koan para fazer a meditao, nos concentrando e imaginado
a seguinte situao:
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Existe um profundo abismo e na beira deste uma grande rvore est plantada. Essa rvore
possui um longo galho que cresceu de tal forma que sua ponta se projetou vrios metros sobre
o abismo.
Agora imaginamos que na ponta deste galho est amarrada uma corda e na outra ponta da
corda est voc, com as mos e ps firmemente amarrados de forma que impossvel soltlos, e apenas se segurando corda com os dentes. Ento pergunte mente:
Como fao para sair vivo desta situao sem nenhuma ajuda?
Ento o que fazemos lanar qualquer uma dessas perguntas mente e ordenar que responda.
Depois de lanar o koan para a mente responder deve-se concentrar esperando a sua resposta,
como se estivesse olhando dentro da mente espera da resposta que ela est obrigada a trazer.
Dessa forma, mantemos a mente pressionada a trazer a resposta at ela ir se cansando e
ficando em silncio.
A mente claro, tender a no obedecer, a trazer respostas erradas (pois ela no conhece a
resposta para um koan) ou desviar para outros pensamentos.
Por isso deve-se insistir para que ela obedea e traga a resposta para o koan.
Se a mente insiste em desviar para outros pensamentos seja imperativo com ela dizendo
mentalmente:
Fora! No isso que estou procurando!
Em seguida volta a se concentrar esperando a resposta.
Lembre-se: qualquer resposta trazida pela mente estar errada, pois ela jamais pode conhecer
algo que est alm dos afetos e da mente.
Cada pessoa deve fazer a meditao (ou qualquer outra prtica) respeitando seus limites, ou
seja, comear praticando por pouco tempo e, gradativamente, ir aumentando o tempo da
prtica.
Se forar a concentrao por longo tempo logo de incio, pode ser que ocorram dores de
cabea ou mesmo tontura.
importante que se pratique essas tcnicas de meditao com continuidade,
preferencialmente todos os dias, pois dessa forma que se obtm resultados.
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15 Drogas e alcoolismo como curar o vcio

Nesta lio vamos aprender sobre os perigos das drogas e do alcoolismo, como a pessoa se
torna viciada nas drogas e no lcool e, principalmente, como curar o vcio das drogas e do
alcoolismo.
Tambm veremos que qualquer tipo de vcio, seja relacionado s drogas, ao lcool, aos jogos,
prostituio, etc., pode ser curado radicalmente. Quando dizemos curar radicalmente
estamos nos referindo a eliminar as causas psicolgicas do vcio, o que muito diferente de
apenas, como normalmente ocorre, reprimir o vcio, o que deixa a pessoa vulnervel a
recadas.
O vcio.
Qualquer tipo de vcio devido aos nossos defeitos psicolgicos, nossos eus.
Esses eus se mantm vivos e alimentam-se cada vez que cedemos ao vcio, seja fumando um
cigarro, ingerindo lcool ou utilizando algum outro tipo de entorpecente ou substncia
alucingena.
Embora no seja especificamente tratado aqui, outros vcios como o jogo, a prostituio, etc.,
tm a mesma causa, efeito e soluo.
O mais grave que sempre que alimentado o ego vai ficando mais forte e com isso tem
maior poder de controle sobre o viciado, agindo em sua psique e em seu organismo,
obrigando essa pobre pessoa a voltar a cair no vcio e assim tornar a alimentar esse defeito.
fcil concluir que isso vai se tornando uma bola de neve, um problema que inicialmente
era pequeno se transforma em algo totalmente sem controle.
Por esse motivo que as pessoas tornam-se viciadas apenas experimentando poucas
quantidades no inicio, pois crem que podem largar o vcio to logo queiram. Isso um
grande erro, pois mesmo com essas pequenas quantidades o defeito psicolgico j criado e
alimentado e, muito lentamente, vai se robustecendo e evolvendo sua vtima at que tenha o
controle sobre essa pessoa.
Quando a pessoa se d conta do problema o vcio j est muito forte.
47
O alcoolismo.
O vcio do lcool traz terrveis conseqncias para o viciado. Alm dos conhecidos malefcios
que vo desde cirrose ao cncer de fgado, o lcool tambm desastroso para a parte
psicolgica.
O mais perigoso que o lcool tratado como algo socivel, sempre presente em reunies,
festas, comemoraes e at mesmo dentro dos lares, sem distino de classe social.
Por toda parte se infiltra muito sutilmente o vcio do lcool.
A seguir transcrevemos alguns trechos do livro O Mistrio do ureo Florescer:
Resulta palmrio e manifesto que o lcool tende a eliminar a capacidade de pensar
independentemente, j que estimula, fatalmente, a fantasia, e de julgar serenamente, assim
como debilita, espantosamente, o sentido tico e a liberdade individual.
Os ditadores de todos os tempos, os tiranos no ignoram que mais fcil governar e
escravizar um povo de beberres que um povo de abstmios.
igualmente sabido que, em estado de embriaguez, pode-se fazer aceitar a uma pessoa
qualquer sugesto e cumprir atos contra seu decoro e sentido moral. demasiado notria a
influncia do lcool sobre os crimes, para que haja necessidade de insistir nisso.
O vcio das drogas.
O problema das drogas outro flagelo que atinge a humanidade, sobretudo a juventude.
Foram investidas gigantescas somas, mas nem os governos e nem a cincia conseguem
encontrar uma soluo para o problema que a cada dia torna-se mais grave e atinge a todas as
classes.
Somente como aprenderemos nesta lio que se poder resolver esse problema de forma
radical e definitiva.
O problema do vcio interno e psicolgico e deve ser combatido nesse terreno.
Os efeitos da droga so to devastadores como o do lcool, porm seus estragos so sentidos
bem mais cedo.
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Como curar radicalmente o vcio?

Felizmente dentro do ser humano existe um poder latente capaz de curar qualquer tipo de
vcio, seja este das drogas, do alcoolismo, do jogo, etc. Como voc j deve estar imaginando,
se o vcio devido aos defeitos psicolgicos o meio para elimin-lo a morte psicolgica.
Alm da dependncia psicolgica que o vcio acarreta outro problema para eliminar os vcios
da drogas, do lcool, do cigarro, etc. a dependncia qumica, pois o organismo do
dependente fica condicionado a trabalhar com estas substncias.
Por isso na maioria das vezes no possvel deixar o vcio imediatamente, e nestes casos o
mais indicado combinar o trabalho da morte psicolgica com a reduo gradual da
substncia da qual se dependente.
Vejamos abaixo um exemplo que pode ser utilizado na prtica:
Suponhamos que determinada pessoa esteja dependente de tal forma que no consegue deixar
de ingerir menos do que 20 copos de bebida alcolica diariamente.
Esta pessoa deveria se disciplinar para, durante uma semana, ingerir no mximo 19 copos de
bebida por dia, e toda vez que esta pessoa sentir vontade ou sequer pensar em beber alm
disso, ela aplicar a morte psicolgica nestes defeitos.
Na semana seguinte a pessoa passar a ingerir no mximo 18 copos de bebida por dia e,
novamente, toda vez que esta pessoa sentir vontade de beber alm disso aplicar a morte
psicolgica.
E assim continuar, semana aps semana, at quando no esteja consumindo nenhuma
quantidade de bebida alcolica.
Obviamente quanto mais a pessoa conseguir reduzir o consumo dirio da substncia tanto
melhor, pois assim mais cedo conseguir curar o vcio.
Seguindo essa disciplina a pessoa no s ir deixar de beber, como tambm no sentir mais
nenhuma vontade de faz-lo.
O que se necessita que a pessoa realmente queira mudar e passe a se dedicar a isso
imediatamente e continuamente.
Dessa forma, seguramente se livrar do vcio por mais forte que este seja.
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16 Os sofismas de distrao
Nesta lio aprenderemos que muitas vezes temos um comportamento equivocado e que
acreditamos (ou queremos acreditar) estar agindo de forma correta.
A esse tipo de auto-engano damos o nome de sofismas, e que devido a nossa inconscincia,
acaba por nos prejudicar ou mesmo impedir nosso trabalho de despertar da conscincia, assim
como podem tambm fazer com que prejudiquemos outras pessoas ao nosso redor.
O texto abaixo, retirado do livro A Revoluo da Dialtica, nos explica muito bem o que
so os sofismas de distrao:
Sofismas so os falsos raciocnios que induzem ao erro e que so gerados pelo Ego nos 49
nveis do subconsciente.
O subconsciente o sepulcro do passado sobre o qual arde a ftua chama do pensamento e
onde so gerados os sofismas de distrao que levam o animal intelectual fascinao e por
fim ao sonho da conscincia.
Aquilo que est guardado no sepulcro podrido e ossos de mortos. Porm, a loua
sepulcral muito bonita e sobre ela arde fatalmente a chama do intelecto.
Se quisermos dissolver o eu, teremos que destapar o sepulcro do subconsciente e exumar
todos os ossos e a podrido do passado. Muito bonito o sepulcro por fora, porm por
dentro imundo e abominvel. Precisamos nos tornar coveiros.
Insultar a outrem, feri-lo em seus sentimentos, humilh-lo, coisa fcil quando se trata dizem - de corrigi-lo para o seu prprio bem. Assim pensam os iracundos, aqueles que
julgando no odiar, odeiam sem saber que odeiam.
Muitas so as pessoas que lutam na vida para serem ricas.
Trabalham, economizam e se esmeram em tudo, porm a mola secreta de todas as suas aes
a inveja secreta, que elas desconhecem, que no sai superfcie e que permanece escondida
no sepulcro do subconsciente.
difcil achar na vida algum que no inveje a bonita casa, o flamejante automvel, a
inteligncia do lder, o belo traje, a boa posio social, a grande fortuna, etc.
Quase sempre os melhores esforos dos cidados tm como mola secreta a inveja.
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Muitas so as pessoas que gozam de um bom apetite e condenam a gula, porm comem
sempre muito alm do normal.
Muitas so as pessoas que vigiam exageradamente o cnjuge, porm condenam os cimes.
Muitos so os estudantes de certas escolas pseudo-esotricas e pseudo-ocultistas que
condenam as coisas deste mundo e no trabalham em nada porque tudo vaidade, porm so
to zelosos de suas virtudes que jamais aceitam que algum os qualifique de preguiosos.
Muitos so os que odeiam a lisonja e o elogio, mas no vem inconveniente algum em
humilhar com sua modstia o pobre poeta que lhes dedicou um verso com o nico propsito
de conseguir uma moeda para comprar um po.
Muitos so os juzes que sabem cumprir com seu dever, mas tambm so muitos os juzes que
com a virtude do dever tm assassinado os outros. Foram numerosas as cabeas que caram
na guilhotina da revoluo francesa.
Os verdugos cumprem sempre com seu dever. J so milhes as vtimas inocentes dos
verdugos e nenhum deles se sente culpado; todos cumprem com seu dever.
As prises esto cheias de inocentes, mas os juzes no se sentem culpados porque esto
cumprindo com seu dever.
O pai ou a me de famlia, cheio de ira, aoitam e batem com paus em seus pequenos filhos e
no sentem remorsos porque - dizem - esto cumprindo com seu dever; aceitariam tudo
menos que se os qualificassem de cruis.
S com a mente quieta e silenciosa, submergidos em profunda meditao, conseguiremos
extrair do sepulcro do subconsciente toda a podrido secreta que carrega. No nada
agradvel ver a negra sepultura com todos seus ossos e podrido do passado.
No digamos meu eu tem inveja, dio, ira, cimes, luxria, etc. Melhor no nos dividirmos.
Melhor dizer; eu tenho inveja, dio, cimes, ira, luxria, etc.
Quando estudamos os livros sagrados da ndia, nos entusiasmamos pensando no Supremo
Brahatman e na unio do Atman com o Brahatman.
Porm, realmente, enquanto existir um eu psicolgico com seus sofismas de distrao, no
conseguiremos a sorte de nos unirmos com o Esprito Universal da Vida.
Morto o eu, o Esprito Universal da Vida estar em ns como a chama na lmpada.
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Como visto acima, os sofismas de distrao so gerados pelos nossos defeitos psicolgicos,
pelo ego, com a finalidade de manter nossa conscincia adormecida, e assim continuar vivo e
forte, alimentando-se de nossos erros.
Realmente o ego sabe que quando uma pessoa comea a se autoconhecer, a tomar conscincia
de que uma marionete na mo dos defeitos psicolgicos, ele ferido mortalmente, pois o
principio do fim de seu reinado.
Por isso voc pode ter a mais absoluta certeza de que o ego far todo o esforo possvel para
tentar iludir esta pessoa, usar tudo o que estiver ao seu alcance para desvi-la do caminho do
despertar da conscincia e assim mant-la fascinada e ocupada com as coisas passageiras da
existncia cotidiana.
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17 Projeo astral tcnicas de concentrao

Nesta lio voltamos novamente a estudar o tema da projeo astral, e nesta oportunidade
aprenderemos novas tcnicas de projeo astral nas quais utilizaremos os recursos que nos
oferecem os mantras e tambm a concentrao em um objeto.
As tcnicas de projeo astral que estudaremos agora requerem do praticante uma boa
capacidade de concentrao, por isso muito importante que voc j esteja se disciplinando e
treinando a concentrao, usando, por exemplo, o que aprendemos na lio sobre
concentrao.
Caso ainda no esteja fazendo isso, voc provavelmente ter maior dificuldade em usar as
tcnicas desta lio. Porm nunca tarde para comear a se disciplinar.
Tcnica dos mantras para projeo astral.
Um mantra um conjunto de sons que podemos pronunciar (vogais, slabas ou palavras)
verbalmente ou mentalmente e que, por terem uma determinada vibrao, produzem um efeito
desejado.
Os mantras a seguir tm como efeito a projeo astral.
FARAON pronuncia-se em trs partes, assim:

FFFAAAAAAAAAAAAAA....RRRRRRRAAAAAAAAAOOOOOOONNNNNN
LARAS pronuncia-se em duas partes, assim:

LLLLLLAAAAAAAAAAAAAA...RRRRRRRRRRRAAAAAAAA
TAIRERERERERE pronuncia-se em um parte, assim:

TAAAIIIIII RE RE RE RE RE RE RE RE RE
EGIPTO pronuncia-se em duas partes, assim:

EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE...GGGGGGGIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII P
TTTTTTTTTTTOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
Para fazer esta tcnica de projeo astral devemos nos deitar em uma posio confortvel,
fazer o relaxamento do corpo e depois ento comeamos a pronunciar os mantras com muita
concentrao, sem pensar em mais nada.
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Pode-se fazer os mantras algumas vezes verbalmente e depois passar a faz-los mentalmente,
repetindo o mantra indefinidamente at atrair o sono levemente e sair em astral.
Concentre-se apenas em pronunciar esse mantra, sinta-se submerso no som deste mantra.
Quando surgir algum pensamento simplesmente no lhe d ateno e torne a se concentrar na
pronncia do mantra.
muito importante no fazer desta prtica apenas uma repetio mecnica dos mantras, pois
assim no se conseguir nenhum resultado.
Veja que nesta tcnica (e tambm na outra que aprenderemos nesta lio) o objetivo muito
diferente da tcnica do saltinho.
Nas tcnicas desta lio o objetivo no adormecer inconsciente e depois despertar no astral,
mas agora o objetivo provocar e acompanhar conscientemente o processo da projeo astral,
perceber o corpo astral saindo do corpo fsico.
Por isso que so muito interessantes estas novas tcnicas que estamos aprendendo agora, pois
o praticante pode, aps desdobrar-se, comprovar muito mais coisas.
Pode, por exemplo, ver seu corpo fsico que ficou deitado na cama, flutuar em seu quarto,
atravessar as paredes de sua casa, e muitas outras coisas que cada um poder ver por si
mesmo, e isso o que mais importa.
Como agora vamos acompanhar o processo da projeo astral, normal percebermos alguns
sintomas que ocorrem durante o desdobramento, como um formigamento generalizado, o
corpo fsico paralisado e uma forte vibrao ou rudo. Tudo isso perfeitamente natural e
quando perceber esses sintomas apenas continue com os mantras at que saia do corpo fsico.
Tcnica da concentrao no corao.
Outra tcnica extremamente eficiente que utilizada para fazer a projeo astral a
concentrao no corao.
Os passos preliminares so os mesmos da tcnica anterior, ou seja, deitar em uma posio
confortvel e deixar o corpo bem relaxado.
Aps isso o praticante dever se concentrar e imaginar seu prprio corao.
Procure realmente ver seu corao, como ele bate, como externamente, sua cor, textura, etc.
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No se preocupe se voc no sabe como um corao detalhadamente, simplesmente imagine

da forma que voc acha que seja.
Com a prtica voc realmente ver o aspecto real deste rgo (o sbio que imagina v).
Aps visualizar bem o corao externamente, penetre com a imaginao dentro de seu
corao e passe a ver como ele e funciona internamente (da forma que voc imagina que
seja).
Quando estiver satisfeito com a investigao interna de seu corao aprofunde mais a
concentrao e visualize as clulas dele. Aps concentre-se mais ainda e veja apenas uma
clula. Imagine at o interior do ncleo da clula.
Faa essa concentrao sem pressa e da melhor forma possvel.
Procure adormecer fazendo essa concentrao.
Usando esta tcnica sentiremos os mesmos sintomas vistos na tcnica dos mantras. Aqui
tambm voc dever ignorar estes sintomas e continuar com a concentrao at sair em astral.
Dicas importantes.
imprescindvel praticar as tcnicas com concentrao para se ter resultados. Se isto est
sendo um problema para voc, recomendamos rever a lio 11 e aplic-la no seu dia a dia.
No se preocupe, pois com a prtica isto se resolve.
fundamental praticar bastante durante o dia a auto-observao e a morte psicolgica,

pois assim, alm de todos os outros benefcios, se consegue ter cada vez mais lucidez nas
experincias astrais.
Todas as tcnicas descritas nesta lio levam o praticante a se projetar em astral, porm a
tcnica de concentrao no corao mais objetiva, o que significa que se consegue
resultados melhores e mais rapidamente. Recomendamos dar ateno especial a esta
tcnica.
sabido que praticar durante a madrugada, aps j ter dormido algumas horas, mais
fcil de conseguir a projeo astral, porque alm do corpo fsico estar mais descansado (o
que refletir em um sono mais leve) a atmosfera na madrugada tambm mais tranqila e
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silenciosa. Isso, entretanto, no significa que no se possa praticar durante o dia, caso
voc tenha tempo disponvel e um local silencioso para isso.
Escolha a tcnica de projeo astral que mais lhe agradar (mantra ou concentrao no
corao) e pratique com regularidade. Evite ficar trocando de tcnica constantemente,
pois desta forma no se chega a lugar algum.
No conte suas experincias astrais para outras pessoas (nem mesmo sonhos), pois as
experincias que temos nos so dadas em confiana como recompensa por nossos esforos
no sentido de evoluir espiritualmente. Isso funciona da mesma forma como quando
contamos um segredo a uma pessoa: se essa pessoa revela esse segredo aos outros
provavelmente no voltaremos a lhe confiar mais nada, no mesmo?
Pode estar seguro que ao fazer estas prticas, seguindo as recomendaes dadas, ter os
resultados desejados.
Muitas pessoas, usando as tcnicas acima descritas, puderam e continuam a experimentar por
si mesmas a realidade da projeo astral.
Tudo o que se necessita boa vontade, prtica e continuidade.
Na prxima e ltima lio sobre projeo astral, veremos como podemos ir a determinados
lugares em astral, e aprenderemos a buscar a autntica sabedoria em um lugar muito especial.
56
18 Vidas passadas e acontecimentos presentes

Nesta lio estudaremos duas leis mecnicas da natureza as quais todos estamos submetidos, e
que so responsveis por passarmos vrias existncias sucessivas repetindo os mesmos fatos,
as mesmas aes, reencontrando as mesmas pessoas, etc.
Essas leis esto diretamente relacionadas com os fatos de nossas existncias passadas e da
existncia presente.
So as leis de Retorno e Recorrncia.
Abaixo veremos um captulo do livro Tratado de Psicologia Revolucionria que nos explica
como funcionam essas duas leis e o que precisamos fazer para transcend-las:
Um homem o que sua vida; se um homem no modifica nada dentro de si mesmo, se no
transforma radicalmente sua vida, se no trabalha sobre si mesmo, est perdendo seu tempo
miseravelmente.
A morte o regresso ao prprio comeo de sua vida, com a possibilidade de repeti-la
novamente.
Muito se disse na literatura pseudo-esotrica e pseudo-ocultista sobre o tema das vidas
sucessivas; melhor que nos ocupemos das existncias sucessivas.
A vida de cada um de ns, com todos os seus tempos, sempre a mesma, repetindo-se de
existncia em existncia, atravs dos inumerveis sculos. Inquestionavelmente, continuamos
na semente de nossos descendentes, isto algo que j est demonstrado.
A vida de cada um de ns, em particular, um filme vivo que ao morrer levamos para a
eternidade.
Cada um de ns leva seu filme e torna a traz-lo para projet-lo outra vez na tela de uma
nova existncia.
A repetio de dramas, comdias e tragdias um axioma fundamental da Lei de
Recorrncia. Em cada nova existncia se repetem sempre as mesmas circunstncias. Os
atores de tais cenas, sempre repetidas, so essa gente que vive em nosso interior, os "Eus".
Se desintegramos esses atores, esses eus que originam as sempre repetidas cenas de nossa
vida, ento a repetio de tais circunstncias se faria algo mais que impossvel.
57
Obviamente, sem atores no pode haver cenas; isto algo irrebatvel, irrefutvel. Assim
como podemos libertar-nos das Leis de Retorno e Recorrncia, assim podemos fazer-nos
livres de verdade.
Obviamente, cada um dos personagens (eus) que em nosso interior levamos repete, de
existncia em existncia, seu mesmo papel. Se o desintegramos, se o ator morre, o papel
termina.
Refletindo seriamente sobre a Lei de Recorrncia, ou repetio das cenas em cada Retorno,
descobrimos, por auto-observao ntima, os mecanismos secretos desta questo.
Se na existncia passada, na idade de vinte e cinco anos, tivemos uma aventura amorosa,
indubitvel que o eu de tal compromisso buscar a mulher de seus sonhos aos vinte e cinco
anos da nova existncia.
Se a dama em questo s tinha ento quinze anos, o "eu" de tal aventura buscar seu amado
na mesma idade na nova existncia.
Resulta claro compreender que os dois "eus", tanto o dele como o dela, buscam-se
telepaticamente e se reencontram novamente, para repetir a mesma aventura da existncia
passada.
Dois inimigos que lutaram at a morte na passada existncia se encontraro outra vez na
nova existncia, para repetir sua tragdia na idade correspondente. Se duas pessoas tiveram
uma disputa por bens de raiz, na idade de quarenta anos na existncia passada, na mesma
idade se buscaro telepaticamente na nova existncia, para repetir o mesmo.
Dentro de cada um de ns vivem muitas pessoas cheias de compromissos. Isso irrefutvel.
Um ladro leva em seu interior um covil de ladres, com diversos compromissos delituosos.
O assassino leva dentro de si mesmo um clube de assassinos e o luxurioso porta, em sua
psique, uma "casa de encontros".
O grave de tudo isso que o intelecto ignora a existncia de tais pessoas ou eus dentro de si
mesmo e de tais compromissos que fatalmente vo se cumprindo.
Todos esses compromissos dos eus que moram dentro de ns acontecem sob a nossa razo.
So fatos que ignoramos; coisas que nos sucedem; acontecimentos que se processam no
subconsciente e inconsciente.
58
Com justa razo nos foi dito que tudo nos acontece, como quando chove ou quando troveja.
Realmente temos a iluso de fazer, mas nada fazemos, nos acontece. Isto fatal, mecnico.
Nossa personalidade to s um instrumento de diferentes pessoas (eus), mediante a qual
cada uma dessas pessoas (eus) cumpre seus compromissos.
Por baixo da nossa capacidade cognitiva sucedem muitas coisas e desgraadamente
ignoramos o que se passa por baixo de nossa pobre razo.
Cremo-nos sbios, quando em verdade nem sequer sabemos que no sabemos. Somos mseros
troncos arrastados pelas embravecidas ondas do mar da existncia.
Sair desta desgraa, desta inconscincia, do estado to lamentvel em que nos encontramos,
s possvel morrendo em ns mesmos....
59
19 A escravido psicolgica
Vamos comear esta lio estudando o seguinte texto, retirado do livro A Revoluo da
Dialtica:
A escravido psicolgica destri a convivncia.
Depender psicologicamente de algum escravido. Se nossa maneira de pensar, sentir e
obrar depende da maneira de pensar, sentir e obrar daquelas pessoas que convivem conosco,
ento estamos escravizados.
Constantemente, recebemos cartas de muita gente desejosa de dissolver o eu, porm
queixam-se da mulher, dos filhos, do irmo, da famlia, do marido, do patro, etc. Essas
pessoas exigem condies para dissolver o eu.
Querem comodidades para aniquilar o Ego, reclamam magnfica conduta daqueles que com
eles convivem.
O mais gracioso de tudo isto que essas pobres pessoas buscam as mais variadas evasivas:
querem fugir, abandonar o lar, o trabalho, etc. - dizem que - para se realizarem a fundo.
Pobre gente... seus adorados tormentos so seus amos. Naturalmente, essas pessoas no
aprenderam a ser livres, sua conduta depende da conduta alheia.
Se quisermos seguir a senda da castidade e aspiramos a que primeiro a mulher seja casta,
ento estamos fracassados.
Se queremos deixar de ser bbados, porm nos afligimos quando nos oferecem o copo, por
causa daquilo que diro ou porque a recusa possa incomodar nossos amigos, ento jamais
deixaremos de ser bbados.
Se queremos deixar de ser colricos, irascveis, iracundos, furiosos, porm como primeira
condio exigimos que aqueles que convivem conosco sejam amveis e serenos e que nada
faam que nos irrite, estamos bem fracassados, sim, porque eles no so santos e a qualquer
momento acabaro com as nossas boas intenes.
Se queremos dissolver o eu, precisamos ser livres.
Quem depender da conduta alheia no poder dissolver o eu.
Temos de ter nossa prpria conduta e no depender de ningum.
60
Nossos pensamentos, sentimentos e aes devem fluir independentemente de dentro para fora.
As piores dificuldades nos oferecem as melhores oportunidades.
No passado, existiram sbios rodeados de todo tipo de comodidade; sem dificuldades de
espcie alguma.
Esses sbios querendo aniquilar o eu, tiveram de criar situaes difceis para si mesmos.
Nas situaes difceis, temos oportunidades formidveis para estudar nossos impulsos
internos e externos, nossos pensamentos, sentimentos, aes, nossas reaes, volies, etc.
A convivncia um espelho de corpo inteiro onde nos podemos ver tal como somos e no
como aparentemente somos.
A convivncia uma maravilha. Se estivermos bem atentos, poderemos descobrir a cada
instante nossos defeitos mais secretos. Eles afloram, saltam fora, quando menos esperamos.
Conhecemos muitas pessoas que diziam: Eu no tenho mais ira... e a menor provocao
trovejavam e faiscavam.
Outros dizem: Eu no sinto mais cimes - porm basta um sorriso do cnjuge a qualquer
vizinho ou vizinha para os seus rostos se tornarem verdes de cimes.
As pessoas protestam contra as dificuldades que a convivncia lhes oferece. No querem se
dar conta de que essas dificuldades, precisamente elas, esto lhe brindando todas as
oportunidades necessrias para a dissoluo do eu.
A convivncia uma escola formidvel. O livro dessa escola tem muitos tomos, o livro dessa
escola o eu.
Necessitamos ser livres de verdade se que realmente queremos dissolver o eu. No livre
quem depende da conduta alheia.
S aquele que se faz livre de verdade sabe o que o amor. O escravo no sabe o que o
verdadeiro amor. Se somos escravos do pensar, do sentir e do fazer dos demais, nunca
saberemos o que o amor.
O amor nasce em ns quando acabamos com a escravido psicolgica.
Temos de compreender profundamente e em todos os terrenos da mente esse complicado
mecanismo da escravido psicolgica.
61
Existem muitas formas de escravido psicolgica. necessrio estudar-se todas elas se que
realmente queremos dissolver o eu.
Existe escravido psicolgica no s no interno como tambm no externo. Existe a
escravido ntima, a secreta, a oculta, da qual no suspeitamos sequer remotamente.
O escravo pensa que ama quando na verdade s est temendo. O escravo no sabe o que o
verdadeiro amor.
A mulher que teme a seu marido pensa que o adora quando na verdade s o est temendo. O
marido que teme a sua mulher pensa que a ama quando na realidade o que acontece que a
teme.
Pode ser que tema que se v com outro, que seu carter se torne azedo, que o recuse
sexualmente, etc.
O trabalhador que teme ao patro pensa que o ama, que o respeita, que vela por seus
interesses, etc. Nenhum escravo psicolgico sabe o que amor; a escravido psicolgica
incompatvel com o amor.
Existem duas espcies de conduta: a primeira a que vem de fora para dentro e a segunda
a que sai de dentro para fora.
A primeira o resultado da escravido psicolgica e se origina por reao.
Nos pegam e pegamos, nos insultam e respondemos com grosserias.
O segundo tipo de conduta melhor, o tipo de conduta daquele que j no escravo,
daquele que nada mais tem que ver com o pensar, o sentir e o fazer dos demais.
Tal tipo de conduta independente, conduta reta e justa. Se nos pegam, respondemos
abenoando. Se nos insultam, guardamos silncio. Se querem nos embriagar, no bebemos
ainda que nossos amigos se aborream, etc.
Agora, nossos leitores compreendero porque a liberdade psicolgica traz isso que se chama
amor.
Este texto nos fala sobre algumas dificuldades que ns mesmos colocamos em nosso
caminho, e que so um srio obstculo para a mudana interior:
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1 - Ter um comportamento que depende da vontade dos outros e no de nossos prprios

princpios.
Ora, se queremos mudar temos que seguir nossos princpios, fazer o que achamos ser o
correto. Porm muito comum que algumas pessoas que vivem ao nosso redor e que no
esto interessadas em mudar a si mesmas, incomodem-se quando ns deixamos de ser o que
ramos, querem que no mudemos tambm, que continuemos a ser os mesmos de antes, que
voltemos a fazer as mesmas coisas.
A ns, como sempre, nos resta escolher entre as duas conhecidas opes: Ser ou no Ser?
2 - Fugir das situaes difceis que ocorrem em nossa vida, e que so importantes para o
autoconhecimento e a mudana interior.
Este provavelmente seja um dos maiores obstculos para a mudana interior. Evidentemente
ningum gosta de passar por situaes desagradveis, no entanto so nestas situaes em que
descobrimos nossos maiores defeitos, os defeitos que precisamos eliminar com maior
urgncia para elevarmos nosso nvel do Ser.
Se nos habituamos a fugir das situaes difceis seremos sempre escravos psicolgicos, e no
poderemos provocar em ns mesmos uma verdadeira mudana. Ante as situaes
desagradveis teremos que escolher entre enfrentar a ns mesmos ou simplesmente fugir de
ns mesmos.
Mais uma vez existem apenas duas opes: Ser ou no Ser.
Por isso escreveu Nietzsche:
O pior inimigo que voc poder encontrar ser sempre voc mesmo.
63
20 Evoluco e Involuo
Nesta lio estudaremos as leis de evoluo e involuo, que so outras duas leis mecnicas
da natureza as quais estamos submetidos.
Podemos notar a ao desta lei nos seres humanos observando desde que nasce a criana, seu
crescimento, desenvolvimento, velhice e morte.
Se observarmos em outros seres, veremos que ocorre a mesma coisa, por exemplo, com as
plantas.
Aps um ciclo evolutivo sempre sucede um ciclo involutivo. Essa a lei.
Porm, como veremos nas linhas abaixo, podemos transcender essas leis mecnicas da
natureza com o trabalho do despertar da conscincia.
Antes, para uma melhor compreenso, aprenderemos alguns novos conceitos sobre as
dimenses da natureza e sobre de onde viemos.
O Absoluto.
de onde emana toda a criao, mundos, seres, leis da natureza que abrangem os 4 reinos
:mineral, vegetal, animal e humano. Essas leis regulam os processos evolutivos e involutivos
da criao nos planetas.
Toda a criao, mundos, galxias, etc., provm do que chamamos Absoluto.
No fcil de compreender algo to vasto e alm da mente humana, mas por hora suficiente
entender o Absoluto como o ponto de origem e retorno de toda a criao, algo que est alm
do bem e do mal e onde reina a legtima felicidade e harmonia divinas.
As dimenses.
Do Absoluto originam as vrias dimenses ou regies da natureza. Estas dimenses so
mundos paralelos que se penetram e compenetram sem se confundirem, cada qual com sua
prprias leis.
As dimenses so em nmero de 7.
Os exemplos de dimenses mais prximos da nossa realidade so a terceira dimenso, na qual
existe o nosso mundo fsico, e a quinta dimenso na qual existe o mundo astral, que j tanto
falamos neste curso.
64
O Real Ser.
As Mnadas saem do Absoluto para terem conscincia das dimenses e de sua prpria
felicidade.
A isto chamamos de Auto Realizao ntima do Ser. Mnada o mesmo que Ser, Real Ser ou
Pai.
Cada um de ns tem seu prprio Real Ser ou Pai, que o nosso Deus ou Mestre individual e
o que realmente somos.
Mas tu, quando orares, entra no teu quarto e, fechando a porta, ora a teu Pai que est em
secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar.
Mateus 6,6
O Real Ser envia atravs das dimenses sua Essncia ou alma para que ela faa o trabalho que
lhe corresponde, o trabalho da Auto Realizao ntima do Ser.
J vimos que ns somos a Essncia, somos uma das partes divinas de nosso Real Ser.
Nossa Me Divina outro desdobramento ou parte de nosso Real Ser.
Nosso Real Ser nos impulsiona para que cheguemos a obter o conhecimento necessrio para a
Auto Realizao, para fazer o nosso trabalho, para buscar algo superior.
Por isso que h algo que no vemos e nem entendemos direito, mas simplesmente temos uma
vontade quase irresistvel de buscar algo superior. o Real Ser de cada um que impulsiona
sua Essncia a trabalhar, a buscar esse conhecimento.
O problema que nos esquecemos disso porque estamos com a conscincia muito adormecida
e fascinados pelas coisas passageiras e ilusrias deste mundo, e no fazemos a vontade de
nosso Pai.
O resultado que criamos e alimentamos o ego, e este por sua vez nos afasta do Pai cada vez
mais.
O resultado dor, ignorncia, misria e sofrimento. Ao contrrio quando fazemos a vontade
do Pai tudo caminha harmoniosamente.
65
O ciclo evolutivo.
Toda Essncia que chega ao mundo fsico comea sua evoluo pelo reino mineral. Todo
mineral, rocha, cristal, etc. o corpo fsico de um elemental.
Essncia e elemental so basicamente sinnimos, mas utilizamos o termo Essncia para a
alma que est no reino humano e elemental para a alma que esta nos outros reinos (mineral,
vegetal e animal).
Esse elemental instrudo por seres superiores cuja funo encaminhar esses elementais
sabiamente atravs dos reinos no seu processo de evoluo. Esses seres so chamados de
Devas da natureza.
Quando chegam ao reino humano os elementais, que passaremos a chamar de Essncia,
novamente necessitam de instrutores para seguir evoluindo no caminho da Auto Realizao.
Os instrutores so agora chamados de Avataras, autnticos Mestres de sabedoria que j
fizeram ou esto bastante avanados no trabalho da Auto Realizao, por isso so os nicos
que nos podem instruir.
Atravs dos tempos podemos citar grandes avataras como Jesus Cristo, Krishina, Buda,
Quetzalcoatl, Hermes Trismegisto, Pitgoras, entre outros.
Estes avataras vieram ao mundo fsico para ensinar a doutrina da Auto Realizao. Muitas
pessoas aceitaram. Muito mais ainda nada quiseram fazer por si mesmos.
Quando um mestre parte a doutrina original pouco a pouco adulterada pelos homens e o
conhecimento se perde. Por isso em cada poca foi (e ) necessrio a vinda de um avatara
para instruir a humanidade.
A todas as pessoas so concedidas 108 existncias para que faam seu trabalho. Isto est
simbolizado nas 108 contas do colar do Buda.
Se nessas 108 existncias no nos auto-realizamos, entramos no processo de involuo. Ento
passamos a fazer o caminho inverso.
Entramos pelo reino animal e vamos involuindo at o reino mineral.
66
O ciclo involutivo.
Este processo necessrio para que o ego que criamos e alimentamos seja dissolvido nas
infra-dimenses da natureza. um processo extremamente lento e doloroso.
A vida nas infra-dimenses da natureza extremamente dolorosa e difcil.
Quanto mais forte est o ego da pessoa mais tempo levar para ser desintegrado.
As infra-dimenses esto relatadas de forma simblica no livro A Divina Comdia de Dante
Alighieri.
o que conhecemos por inferno, palavra que por sua vez vm do latim infernus, que significa
inferior.
Ao terminar a involuo no reino mineral o ego desintegrado. Esta a segunda morte citada
na Bblia.
Os Devas examinam o elemental para que possam coloc-lo novamente no processo evolutivo
que se iniciar, como j vimos, pelo reino mineral e chegar ao humano.
Com isso a Roda do Samsara completou uma volta, ou seja, ocorreu um ciclo evolutivoinvolutivo.
Mais 108 existncias ter a Essncia para que faa seu trabalho de Auto Realizao. Porm a
Roda do Samsara gira 3000 vezes para cada Essncia. Aps o ltimo giro todas as portas
estaro fechadas. O Real Ser ento recolher sua essncia que retornar sem conseguir a Auto
Realizao, fracassado, para o Absoluto.
Conclumos ento que temos 108 X 3000= 324000 existncias para fazer nosso trabalho.
O problema que somos muito antigos, passamos muitas vezes pelos processos involutivos e
evolutivos, e no sabemos quantas existncias nos restam.
Felizmente podemos desintegrar o ego aqui e agora e escapar do processo involutivo.
para isso que existe o trabalho do morrer psicolgico, base para a Auto Realizao ntima
do Ser, e que vimos em detalhes neste curso.
A escolha de cada um. Desintegramos o ego voluntariamente e seguimos em direo ao Pai
e a sabedoria, ou ento entramos no processo involutivo at a segunda morte.
Mais uma vez temos que escolher: Ser ou no Ser?
67
21 Os Trs Fatores de Revoluo da Conscincia

At a lio 19 temos aprendido que nosso objetivo principal era nos autoconhecer e, atravs
da morte psicolgica, elevar nosso nvel do Ser e despertar a conscincia, provocando assim
uma grande mudana em ns mesmos.
J na lio anterior, que foi sobre Evoluo e involuo, aprendemos coisas mais avanadas,
como as dimenses da natureza, o nosso Real Ser e sobre o objetivo de vivermos neste
mundo, ou seja, a Auto Realizao ntima do Ser.
Recordamos esses pontos para esclarecer que tudo que aprendemos at agora sobre o morrer
psicolgico e elevar o nvel do Ser vm a ser justamente um dos Trs Fatores de Revoluo da
Conscincia, que o tema desta lio.
O termo revoluo da conscincia significa uma mudana radical da conscincia provocada
por ns mesmos, atravs de um trabalho e esforo conscientes.
Os Trs Fatores de Revoluo da Conscincia.
Para se chegar Auto Realizao ntima do Ser fundamental se trabalhar equilibradamente
com os seguintes trs fatores:
1 O Morrer ou a morte dos defeitos psicolgicos.
a chamada morte mstica ou psicolgica, que estudamos detalhadamente no decorrer do
curso.
No acaso que esse fator o primeiro. A morte psicolgica, ou seja, a eliminao dos
defeitos psicolgicos to fundamental que sem ela praticamente no se consegue levar a
cabo os outros dois fatores que veremos em seguida.
Convm deixar claro que este fator Morrer no tem nenhuma relao com a morte fsica ou
com o morrer do corpo fsico. algo exclusivamente psicolgico e interior.
2- O Nascer.
Corresponde sbia manipulao da energia sexual criadora, conhecida e estudada, de forma
velada, entre os povos grego, egpcio, chins, caldeu, indiano, tibetano, persa, etc. Alguns
termos que se referem ao Nascer so Pedra Filosofal, Alquimia (transmutao do chumbo da
personalidade no ouro do Esprito), Magia Sexual, Supra-sexo, etc.
68
A energia sexual mais poderosa porque a nica energia capaz de criar a vida e de
transformar o ser humano em uma criatura totalmente distinta do que . Por desconhecimento
do que o sexo e das suas possibilidades, as pessoas desperdiam a sua energia sexual
simplesmente satisfazendo seus desejos animais (levados pelo eu da luxria).
Mas esse um tema avanado que no abordamos no curso. Limitaremos-nos a deixar para
reflexo uma advertncia do grande mestre Jesus Cristo:
"Em verdade, em verdade te digo: Quem no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no
reino de Deus." Joo 3:5.
3 - Sacrifcio pela humanidade.
A palavra sacrifcio a juno das palavras sacro (sagrado) e ofcio. Logo significa um
trabalho superior ou mesmo divino.
O terceiro fator de revoluo da conscincia a entrega dos conhecimentos necessrios para
se fazer a revoluo da conscincia, ou seja, dos Trs Fatores de Revoluo da Conscincia, a
todas as pessoas que queiram conhec-lo, sem distino ou discriminao de qualquer
espcie, sem exigir ou mesmo esperar nada em troca.
Disso temos vrios exemplos em toda a histria. Temos o exemplo de vrios Mestres ou
Avataras que entregaram esse conhecimento aos povos de suas pocas atravs de pregaes,
escritos, livros, escolas que fundaram, etc. sem jamais exigir algo em troca.
Cobrar por algo que universal, que um legado divino a todos os seres humanos, um
absurdo para o qual no existe justificativa.
Existem vrias formas de se sacrificar pela humanidade:
Ensinando esse conhecimento s pessoas com as quais convivemos diariamente e que se

interessem pelo assunto, porm nunca se esquecendo que devemos sempre respeitar o
livre arbtrio de todos.
Recebendo e praticando esses ensinamentos, pois assim, naturalmente, servimos de

exemplo para os demais.
Indicando s pessoas interessadas onde obter esse conhecimento, por exemplo atravs
deste site (www.divinaciencia.com), distribuindo aos interessados o material que est
disponvel para download.
69
Tambm podemos concluir que o contrrio de sacrificar-se pela humanidade sacrificar a

humanidade.
Por isso nunca devemos:
Jamais, em hiptese alguma, cobrar ou mesmo esperar algo em troca pela entrega desse
conhecimento.
Receber esse conhecimento e no pratic-lo. Isso inevitavelmente, ainda que tentemos

disfarar, em algum momento ser descoberto na forma de ms aes e exemplos e isso
somente ajudar a desencorajar as pessoas a praticar esses ensinamentos.
Ocultar as fontes onde sabemos que as pessoas podem obter esse conhecimento.
Ingerir, oferecer ou comercializar bebidas alcolicas e muito menos substncias

alucingenas e entorpecentes. J vimos os malefcios que isso causa.
70
22 As leis de Carma e Darma

Nesta lio aprenderemos sobre duas leis superiores, as leis de carma e darma, sendo muito
importante entender como essas leis funcionam para que possamos saber o que fazer para
conduzir nossas vidas com mais sabedoria.
Qualquer ato seja este bom ou mal, tem a sua conseqncia. Se praticarmos o bem a
conseqncia ser boa para ns, se temos uma m conduta as conseqncias sero ruins.
No existe efeito sem causa e nem causa sem efeito.
E para julgar nossas aes existem seres de conscincia totalmente desperta, que so os
responsveis para levar a cabo este trabalho.
Estes seres constituem o Tribunal da Justia Divina, cuja funo pesar nossas boas e ms
aes e aplicar de forma justa a sentena, a conseqncia dos nossos atos.
O Tribunal da Justia Divina.
Esse Tribunal formado pelo regente Anbis e seus 42 juzes.
Nas pirmides do Egito foram encontradas vrias ilustraes do Tribunal da Justia Divina.
Nestas ilustraes o regente Anbis representado por um homem com a cabea de chacal e
os 42 juzes so simbolizados por diversos animais. Anbis, na tradio egpcia, o juiz que
pesa o corao dos mortos e aplica a pena correspondente.
A Lei Divina tem como base a justia e a misericrdia. A justia sem misericrdia tirania. A
misericrdia sem justia tolerncia, complacncia com o erro.
Se ao pesar nossas aes em uma balana, o prato das boas aes estiver mais pesado o
resultado ser um Darma, que uma recompensa pelas boas obras que fazemos.
O Darma (do snscrito Dharma) significa tambm realidade ou ainda virtude.
Se ocorrer o contrrio, se o prato das ms aes estiver mais pesado, o resultado ser um
Carma para ns, ou seja, sofrimento, dor, adversidades, etc.
A palavra de origem snscrita Karma significa ao. Podemos entend-la como lei de ao e
conseqncia.
71
Os tipos de Carma.
Existem vrios tipos de Carma:
Individual: quando aplicado especificamente a uma pessoa. Por exemplo, no caso de uma
doena. importante ressaltar que nem todo sofrimento ou acontecimento ruim crmico,
pois devido a nossa inconscincia podemos causar diretamente nosso prprio sofrimento. Ex:
uma pessoa que atravessa uma rua sem a devida ateno e atropelada.
Familiar: quando aplicado de tal forma que afeta toda uma famlia. Por exemplo, no caso
de se ter um membro da famlia que viciado em drogas. Isto traz sofrimento para todos ao
redor.
Regional: quando aplicado em determinada regio. Temos como exemplo as secas,
enchentes ou outras adversidades climticas que ocorrem em determinados lugares e regies.
Nacional: uma ampliao do carma regional. Temos o exemplo de pases que so assolados
pela guerra, ditaduras, misrias, desastres naturais, etc.
Mundial: quando aplicado a toda humanidade. Temos o exemplo das guerras mundiais e,
atualmente, vemos a imensa degradao e a progressiva escassez dos recursos naturais,
iminncia de guerra nuclear, grandes desastres naturais, ameaas de epidemias, etc.
Neste momento no poderamos deixar de alertar que esto ocorrendo grandes transformaes
em nosso mundo devido ao carma mundial que est em progresso.
Por isso urgente que se pratique a morte psicolgica, que se elimine o mximo possvel dos
defeitos psicolgicos, que o que nos torna desumanos, para no sucumbir juntamente com
toda a humanidade ante o carma mundial.
Katncia: o carma mais rigoroso, que aplicado aos Mestres, que apesar de suas inmeras
perfeies, podem cometer erros e ser penalizados.
Kamaduro: o carma aplicado a erros graves, assassinatos, emboscadas, torturas, etc. Esse
tipo de carma no negocivel e quando aplicado vai inevitavelmente at as suas
consequncias finais.
Karmasaya: esse carma tambm no negocivel e aplicado quando a pessoa comete
adultrio. Nas escrituras sagradas est escrito que todo pecado ser perdoado, menos os
pecados contra o Esprito Santo, e esse pecado o adultrio. Mas o que considerado
adultrio perante a Justia Divina?
72
Perante a Lei Divina quando duas pessoas se unem sexualmente elas esto casadas nos
mundos internos (independente de serem casadas pelas leis fsicas). Portanto se a pessoa tem
mais de um/uma parceiro sexual em um determinado espao de tempo (menos de um ano),
essa pessoa comete adultrio e lana Carma sobre suas costas.
Mais ainda, quando duas pessoas se unem sexualmente, por estarem internamente casadas,
seus Carmas se somam e tornam-se comum s duas pessoas. E se uma dessas duas pessoas
tiver outra relao sexual com uma terceira pessoa, essa ltima ter o Carma das trs pessoas.
Sabendo disso podemos ento fazer uma idia de como grave a situao crmica de toda a
humanidade.
Os negcios do Carma.
Como foi dito acima as bases da Lei Divina so a justia e a misericrdia. Isso significa que,
por mais duro que seja nosso carma, podemos pag-lo com boas obras e ento no
necessitaremos sofrer.
Faze boas obras para que pagues tuas dvidas. Ao leo da lei se combate com a balana.
Quem tem com que pagar, paga e sai bem em seus negcios; quem no tem com que pagar,
pagar com dor.
Se no prato da balana csmica colocamos as boas obras e no outro as ms, evidente que o
Carma depender de qual prato estar mais pesado.
Todos somos grandes devedores, seja devido aos nossos atos nessa existncia ou em outras
passadas.
Por isso urgente que mudemos nossa conduta diria. Ao invs de protestarmos por estarmos
em dificuldades, devemos sim procurar ajudar aos demais.
Ao invs de protestarmos por estarmos doentes, devemos dar medicamentos aos que no
podem compr-los, levar ao mdico os que no podem ir, etc.
Ao invs de reclamarmos das pessoas que nos caluniam, devemos aprender a ver o ponto de
visto alheio e abandonar de uma vez a calnia, as intrigas, as reclamaes, etc.
Nosso carma pode ser perdoado se eliminarmos a causa de nossos erros, de nossa ira, de nossa
inveja, de nosso orgulho, etc.
73
A causa de nossos erros e, por conseguinte, de nosso sofrimento o ego, nosso defeitos
psicolgicos.
O mundo seria um paraso se as pessoas eliminassem de si mesma essas abominaes
inumanas.
No possvel ter uma conduta reta se somos manipulados pelos defeitos psicolgicos.
Conforme vamos eliminando nossos prprios defeitos o carma referente a tal ou qual defeito
vai sendo perdoado. Isto a misericrdia.
Nunca devemos protestar contra nossa situao crmica, pois isso s vem a agrav-la.
O Carma um remdio que nos aplicam para que vejamos nossos maiores defeitos e que
normalmente so a causa de nosso sofrimento.
74
23 Buscando o conhecimento objetivo

No decorrer do curso aprendemos vrias tcnicas de projeo astral, porm at o momento
nosso objetivo tem sido apenas conseguir sair ou estar em astral conscientes, e assim
comprovar por ns mesmos que existem outras dimenses, que temos um corpo astral, etc.
So realmente muito importantes essas comprovaes, porque assim no dependemos mais de
simplesmente acreditar se algo verdadeiro ou no. Comprovando ns sabemos por
experincia direta que real.
Nesta lio veremos que existe um objetivo muito mais definido e importante para a projeo
astral, que buscar no mundo astral a autntica sabedoria, a qual nos possibilitar continuar
nosso desenvolvimento em direo ao autoconhecimento e evoluo espiritual, nos
revelando muitos mistrios acerca de ns mesmos, das diferentes dimenses da natureza e de
toda a criao.
Essa sabedoria no tem limite, infinita, e no pode ser encontrada em livros. Tudo o que os
grandes Avataras ensinaram publicamente humanidade foi justamente o que fazer para
conseguir essa sabedoria.
Tambm o que temos aprendido neste curso so os passos fundamentais, os meios para iniciar
um caminho srio de autoconhecimento e evoluo espiritual.
Mas afinal, onde est a autntica sabedoria? E quem nos pode ensin-la?
No mundo astral (e somente no mundo astral) existem Templos de Sabedoria.
Nestes templos seres de conscincia desperta, seres que trabalham com os Trs Fatores de
Revoluo da Conscincia, Iniciados de diversos graus, oficiam e conduzem seus prprios
trabalhos de evoluo espiritual, e isso inclui tambm auxiliar da melhor forma possvel a
humanidade, ou seja, instruir e ensinar as pessoas que esto em busca da verdadeira sabedoria
e da evoluo espiritual.
Se voc chegou at esta lio provavelmente voc tambm uma destas pessoas.
E como chegar a um Templo de Sabedoria?
Aqui onde entra e fundamental tudo o que aprendemos no curso.
Se esses templos de sabedoria existem apenas no mundo astral, evidentemente que o primeiro
passo estar ou sair em astral conscientemente. J sabemos que para isso utilizamos as
tcnicas de projeo astral.
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Aqui no importa se samos do corpo conscientes com as tcnicas de mantras e concentrao,

ou se despertamos a conscincia j estando no astral com a tcnica do saltinho.
O que realmente importa estar consciente no mundo astral.
Passada essa primeira etapa, agora temos que nos deslocar at um Templo de Sabedoria.
Mas como, se no sabemos sequer onde estamos ou que direo tomar?
O que fazemos ento pedir ao nosso Real Ser, ao nosso Pai que est em secreto, assim que
nos dermos conta de que estamos conscientes em astral, para que Ele nos leve at um Templo
de Sabedoria.
Faa simplesmente isso e Ele o levar.
Pelo que foi exposto at aqui, aparentemente basta saber sair em astral para ir a um Templo de
Sabedoria.
Na verdade ainda preciso tambm mostrar que realmente estamos muito interessados e
determinados para isso.
Por isso o aspirante ter que demonstrar com fatos que est determinado a receber os
ensinamentos diretamente dos Mestres.
Isso requer trabalhar srio na eliminao dos defeitos psicolgicos e persistncia na projeo
astral.
O que aprendemos neste curso, se levado prtica, suficiente para conseguirmos chegar a
um Templo de Sabedoria.
Apenas precisamos escolher o que queremos: Ser ou no Ser?
comum, no incio, que o aspirante pea ao seu Real Ser que o leve a um templo e
simplesmente nada acontea. Pode ser que ocorra de ser levado a um outro local que, porm,
no existe nenhum templo.
Pode ser que seja levado at a um templo e realmente chegue l, mas no encontre a porta de
entrada, ou pode ser que esta porta esteja fechada.
Todas essas experincias indicam que ainda no a hora, que precisamos trabalhar mais para
podermos ter o mrito de entrar em um Templo de Sabedoria.
Contudo, estas experincias j indicam um bom progresso neste trabalho.
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Consideraes finais
Ol caro amigo ou amiga.
Infelizmente so poucas as pessoas que se interessam pelos temas tratados neste curso.
O motivo disso na verdade bem simples: a grande maioria das pessoas s quer mudar se for
de uma forma cmoda, que no lhes custe nenhum trabalho, e certamente no essa a
proposta deste curso, at porque no possvel conseguir uma mudana de verdade, radical,
se no for com muita disciplina e trabalho interior.
As pessoas em geral sempre iro optar por percorrer o caminho mais fcil, o qual no conduz
a lugar nenhum. Infelizmente o resultado disso viver uma existncia ilusria e sem sentido.
Raras so as pessoas que se atrevero a ir pelo caminho mais difcil, a nadar contra a
correnteza para atingir o objetivo da mudana interior, do despertar da conscincia e da Auto
Realizao ntima do Ser, que so as inestimveis recompensas de todo este trabalho.
"Entrai pela porta estreita, porque larga a porta e espaoso o caminho que conduz a
perdio, e muitos so os que entram por ela; e porque estreita a porta e apertado o
caminho que leva a vida, e poucos h que a encontrem."
Mateus 7,13
Por isso gostaramos de dar a voc os nossos parabns por ter chegado ao final deste curso de
autoconhecimento. S por esse motivo voc pode se considerar uma pessoa diferente das
demais.
Mas e agora? s isso? Como dar continuidade a estes estudos?
Essas so perguntas comuns que recebemos de algumas pessoas que terminaram todas as
lies do curso.
Terminado o curso, o primeiro objetivo de toda pessoa que queira realmente avanar mais
nestes estudos deve ser praticar intensamente o que foi aprendido nas lies do curso, muito
especialmente a morte psicolgica e a projeo astral. Deve-se tornar um "especialista" nestas
prticas.
77
O segundo objetivo deve ser ir em astral a um Templo de Sabedoria, conforme ensinado na

lio anterior, para receber, assim como outras pessoas, os ensinamentos mais avanados
diretamente dos verdadeiros Mestres que l oficiam.
S com o que foi aprendido neste curso perfeitamente possvel conseguir isso.
No h necessidade de mais teorias ou cursos. Agora hora de aprender de verdade, algo que
s a prtica pode proporcionar.
preciso ter pacincia e perseverana, pois no muito fcil nadar contra a correnteza
(especialmente quando se est comeando a aprender a nadar).
Mas se voc chegou at aqui no h dvidas de que pode ir mais longe. Apenas nunca deixe
de nadar.
Mas no se esquea de que o principal sempre ser a prtica do que foi aprendido no curso.
Muito cuidado para no se acomodar em apenas acumular teorias lendo textos e livros.
Infelizmente esse o erro de muitas pessoas que, por deixarem a prtica de lado, acabam
sendo levadas pela correnteza.
Bem, agora com voc. Mas tenha certeza de que nunca estar s neste caminho.
Nunca se esquea de sua Me Divina e de seu Pai que est em secreto. Sempre pea sua ajuda
quando precisar.
Alm disso, muitos "olhos celestes" esto zelando e at mesmo torcendo por voc. No os
decepcione.
Muita fora e iluminao em seu caminho, e que todos possamos nos encontrar em breve.
Um fraternal abrao.
Equipe Divina Cincia.
78
Bibliografia
A base do presente curso o conhecimento gnstico ou Gnosis (palavra de origem grega que
basicamente significa conhecimento superior), que algo to antigo quanto a humanidade e
que sempre existiu nas diversas pocas e culturas ao longo da histria.
Pode-se encontrar a Gnosis expressa, por exemplo, na filosofia e na arte das civilizaes
grega, egpcia, crist primitiva (primeiros sculos da era crist), babilnica, chinesa, maia,
asteca, entre outras.
Em nossa poca contempornea esse conhecimento foi desvelado por Samael Aun Weor, que
escreveu dezenas de livros sobre o tema. O curso baseado nas principais obras de Samael
Aun Weor e outras obras gnsticas, as quais esto abaixo relacionadas:
V.M Samael Aun Weor
Samael Aun Weor nasceu na Colmbia, em 3 de Maro de 1917. Suas grandes inquietudes
espirituais o levaram a profundas investigaes no campo da Psicologia, Antropologia,
Cincia, Esoterismo prtico e Cristianismo primitivo.
Alm de sua vida exemplar, sua doutrina ficou impressa em mais de 100 obras traduzidas em
diferentes idiomas; ensinamento que por sua vez sintetiza-se em cinco grandes obras, por ele
recomendadas, para todo aquele que realmente queira aprofundar em seu mundo interior
atravs da comprovao direta, sendo requisito indispensvel para ele "Ir mais alm da
simples interpretao literal, de carter intelectual".
Livros de referncia para o curso:
O Mistrio do ureo Florescer (1971)
As Trs Montanhas (1973)
Sim h inferno, sim h diabo, sim h carma (1974)
A Grande Rebelio (1975)
Tratado de Psicologia Revolucionria (1976)
A Revoluo da Dialtica (1977)
79
V.M Rabol
Nascido na Colmbia em 11 de Outubro de 1926 conheceu a Gnosis atravs de Samael Aun
Weor.
Deu continuidade obra de Samael Aun Weor na difuso do ensinamento gnstico por toda a
Amrica Latina, alm do Canad, parte da Europa e Estados Unidos.
Livros de referncia para o curso:
Orientando o discpulo (1982)
Cincia Gnstica (1991)
Sntese das Trs Montanhas (1993)
A guia Rebelde(1994)

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1 O que somos interiormente

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3% de Essncia livre (porm adormecida).

97% de Essncia aprisionada nos diferentes eus.

3 Os sete centros da mquina humana

O que importante entendermos claramente nesta lio so os conceitos de ego e de Essncia.

O ego realmente a causa de nossos sofrimentos, inconscincia, erros, vcios, medos,

Se cortarmos as razes do ego (que so os defeitos psicolgicos) atravs da morte psicolgica,

7 A tcnica do saltinho para despertar no astral

Feita a singular comprovao, regressei ao escritrio, onde a dama me aguardava. Ento

Praticar muitas vezes a tcnica do saltinho durante o dia.

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Vejamos alguns exemplos comuns de conduta gregria:

Outro caso comum o comportamento de muitas torcidas em campos de futebol, onde em

Os meios de comunicao, em especial a televiso, em muito contribuem para motivar a

10 Como controlar a raiva

A frustrao, o medo, a dvida e a culpa originam os processos da raiva. Frustrao, medo,

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Situaes desagradveis e inevitveis.

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11 Como melhorar a concentrao

Disciplina para melhorar a concentrao.

Faa seus movimentos com concentrao. Estamos muito acostumados a fazer as

Se os pensamentos esto insistindo demais em atrapalhar a concentrao podemos

12 A tagarelice interior e a cano psicolgica

Ento o que fazer em relao a isto?

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3% de Essncia livre, porm adormecida.

97% de Essncia adormecida aprisionada nos defeitos psicolgicos.

14 A meditao como meditar

15 Drogas e alcoolismo como curar o vcio

Como curar radicalmente o vcio?

17 Projeo astral tcnicas de concentrao

FARAON pronuncia-se em trs partes, assim:

LARAS pronuncia-se em duas partes, assim:

TAIRERERERERE pronuncia-se em um parte, assim:

EGIPTO pronuncia-se em duas partes, assim:

No se preocupe se voc no sabe como um corao detalhadamente, simplesmente imagine

fundamental praticar bastante durante o dia a auto-observao e a morte psicolgica,

18 Vidas passadas e acontecimentos presentes

1 - Ter um comportamento que depende da vontade dos outros e no de nossos prprios

21 Os Trs Fatores de Revoluo da Conscincia

Ensinando esse conhecimento s pessoas com as quais convivemos diariamente e que se

Recebendo e praticando esses ensinamentos, pois assim, naturalmente, servimos de

Tambm podemos concluir que o contrrio de sacrificar-se pela humanidade sacrificar a

Receber esse conhecimento e no pratic-lo. Isso inevitavelmente, ainda que tentemos

Ingerir, oferecer ou comercializar bebidas alcolicas e muito menos substncias

22 As leis de Carma e Darma

23 Buscando o conhecimento objetivo

Aqui no importa se samos do corpo conscientes com as tcnicas de mantras e concentrao,

O segundo objetivo deve ser ir em astral a um Templo de Sabedoria, conforme ensinado na

O Mistrio do ureo Florescer (1971)

As Trs Montanhas (1973)

Sim h inferno, sim h diabo, sim h carma (1974)

A Grande Rebelio (1975)

Tratado de Psicologia Revolucionria (1976)

A Revoluo da Dialtica (1977)

Orientando o discpulo (1982)

Cincia Gnstica (1991)

Sntese das Trs Montanhas (1993)

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