Primeira lio para os educadores - Rubem Alves

Tenho uma grande ressonncia espiritual com Herman Hesse. Comove-me, de

maneira especial, a figura de Joseph Knecht, que o personagem central do seu livro "O
jogo das contas de vidro". Joseph Knecht era o lder espiritual, o "magister ludi" de uma
ordem monstica que se dedicava ao cultivo da beleza. Ele, mestre supremo, era um
msico, intrprete de Bach. Havia atingido o ponto mximo que um homem pode
atingir. No havia altura maior que ele pudesse galgar. No entanto, com a velhice,
aconteceu uma mudana no seu corao - igual mudana que acontecera no corao de
Zaratustra, depois de dez anos de solido no alto de uma montanha. Comeou a sentir
uma dolorosa nostalgia por uma coisa muito simples, muito humilde. Comeou a
desejar que os ltimos anos de sua vida fossem gastos no nas alturas onde ele se
encontrava, mas nas plancies onde os homens comuns viviam. Veio-lhe o desejo de
descer (tal como aconteceu com Zaratustra, depois de dez anos nas alturas das
montanhas...) para educar uma criana, uma nica criana, que ainda no tivesse sido
deformada pela escola.
Hesse era apaixonado pela educao. Declarou que, de todos os assuntos
culturais, era o nico que lhe interessava. Mas o curioso que, ao mesmo tempo, ele
sentia um horror pelas escolas - lugar onde as crianas eram deformadas. Ns dois
poderamos ter sido amigos. Sentimos igual. A educao a paixo que queima dentro
de mim. E, no entanto, olho para as escolas com desconfiana...
Estremeo quando me dizem que h entrevistadores de televiso e de jornais
minha espera. Sei, de antemo, a primeira pergunta que vo me fazer. "O que que o
senhor acha da educao no Brasil?" A pergunta banal porque eles j esperam uma
resposta estereotipada. Querem que eu denuncie a falta de verbas, a condio de
indigncia dos professores, o mau aproveitamento dos alunos, etc. Mas isso, todo
mundo j sabe. um equvoco pensar que com mais verbas a educao ficar melhor,
que os alunos aprendero mais, que os professores ficaro mais felizes. Como um
equvoco pensar que, com panelas novas e caras, o mau cozinheiro far comida boa.
Educao no se faz com dinheiro. Se faz com inteligncia. E a, frustrando as
expectativas dos entrevistadores, eu falo sobre coisas lindas que esto acontecendo por
esse Brasil afora, no campo da educao. Porque o fato que, a despeito de todas as
coisas ruins e andando na direo contrria, h professores que amam os seus alunos e
sentem prazer em ensinar.

No h nada que tenha ocupado tanto o meu pensamento quanto a educao.

No acredito que exista coisa mais importante para a vida dos indivduos e do pas que a
educao. A democracia s possvel se o povo for educado. Mas ser educado no
significa ter diploma superior. Significa ter a capacidade de pensar. Diplomas somente
atestam que aqueles que os tm so portadores de um certo tipo de conhecimento. Mas
ser portador de um certo tipo de conhecimento no saber pensar. ter arquivos cheios
de informaes. Nossas universidades so avaliadas pelo nmero de artigos cientficos
que seus cientistas publicam em revistas internacionais em lnguas estrangeiras.
Gostaria que houvesse critrios que avaliassem nossas universidades por sua capacidade
de fazer o povo pensar. Para a vida do pas, um povo que pensa infinitamente mais
importante que artigos publicados para o restrito clube internacional de cientistas.
muito fcil continuar a repetir as rotinas, fazer as coisas como tm sido feitas,
como todo mundo faz. As rotinas e repeties tm um curioso efeito sobre o
pensamento: elas o paralisam. A nossa estupidez e preguia nos levam a acreditar que
aquilo que sempre foi feito de um certo jeito deve ser o jeito certo de fazer. Mas os
gregos sabiam diferente: sabiam que o conhecimento s se inicia quando o familiar
deixa de ser familiar; quando nos espantamos diante dele; quando ele se transforma num
enigma. "O que conhecido com familiaridade", diz Hegel, "no conhecido pelo
simples fato de ser familiar".
Dediquei grande parte da minha vida ao ensino universitrio e tive muitas
experincias boas. Mas a sensao que tenho que, nas universidades, j tarde demais.
Os costumes e as rotinas j esto por demais sacralizados. Aqui o processo de
deformao a que se referiu Hesse j atingiu um ponto irreversvel. Sinto o mesmo que
sentiu Joseph Knecht, no final de sua vida. Quero voltar s origens. Quero me encontrar
com o pensamento no momento mesmo em que ele nasce.
Gostaria que vocs lessem de novo aquilo que escrevi no meu ltimo artigo
"Animais de corpo mole". Comecei, como Piaget, dos moluscos, animais de corpo mole
que tm de fazer conchas para sobreviver. Usei os moluscos como metforas do que
acontece conosco, animais de corpo mole que, semelhana dos moluscos, temos
tambm de fazer casas para sobreviver. Toda a atividade humana um esforo para
construir casas. Casas so o espao conhecido e protegido onde a vida tem maiores
condies de sobreviver. Espao familiar. Piaget sugeriu que o corpo deseja transformar
o espao que o rodeia numa extenso de si mesmo. Esse espao, extenso do corpo, a
nossa casa. Da necessidade de construir uma casa surge a cincia dos materiais, a fsica

mecnica, a hidrulica, o conhecimento e o domnio do fogo. Da necessidade de comer

surgem as cincias das hortas e da agricultura. Da necessidade esttica de beleza surge a
cincia da jardinagem. Da necessidade de viajar para caar e comerciar surge a cincia
dos mapas, a geografia. Da necessidade de navegar surge a astronomia. E assim vai o
corpo, expandindo-se cada vez mais, para que o espao desconhecido e inimigo ao seu
redor se transforme em espao conhecido e amigo. At mesmo o universo... Se os
homens olharam para os cus e pensaram astronomia e astrologia porque viram a
abbada celeste e as estrelas como o grande telhado do mundo. O universo uma casa.
Karl Popper, no prefcio ao seu livro "A Lgica da Investigao Cientfica", diz da
inspirao original da cincia (por oposio queles que a pensam como a produo
quantitativa de artigos a serem publicados em revistas internacionais) que ela procurava
compreender o universo onde vivemos. Era preciso conhecer essa casa enorme onde
moramos para nos sentirmos em casa. Um universo que se conhece um universo que
faz sentido. "Quanto a mim", ele diz, "estou interessado em cincia e em filosofia
somente porque eu desejo saber algo sobre o enigma do mundo no qual vivemos e o
enigma do conhecimento que o homem tem deste mundo. E eu creio que somente um
reavivamento no interesse desses enigmas pode salvar as cincias e a filosofia das
estreitas especializaes e de uma f obscurantista nas habilidades especiais dos
especialistas e no seu conhecimento e autoridade pessoais."
"O enigma do conhecimento que o homem tem deste mundo": nesse ponto que
a filosofia da educao tem o seu incio. Onde nasce o nosso desejo de conhecer? Para
que conhecemos? Como conhecemos? Essas so as questes que me preocupam. E
por isso que estou interessado no conhecimento, no momento exato do seu nascimento.
Quero v-lo nascendo, como uma criana sai do corpo da mulher. O conhecimento dos
moluscos e de outros animais sobre a arte de construir casas nasce com eles. Mas no
nasce conosco. Nascemos ignorantes. Que foras nos arrancaram da ignorncia? Que
poder penetrou no corpo mole do homem e o engravidou, transformando-o num
pensador? Que poder foi esse que transformou o crebro em tero? E que foras o
ajudam a nascer?
Para se ter resposta a essas perguntas basta observar esse milagre acontecendo
na vida de uma criana.
Primeira lio para os educadores: A questo no ensinar as crianas. A
questo aprender delas. Na vida de uma criana a gente v o pensamento nascendo antes que a gente faa qualquer coisa.