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El panorama histórico está determinado por una serie de revoluciones en las que se plantea el conflicto
entre la burguesía y el proletariado, surgidas de la Revolución Industrial, el enfrentamiento entre el
liberalismo burgués y el nacionalismo y el anarquismo, el socialismo y el comunismo. En Alemania, tras la
unificación de 1871 se impuso un modelo de Estado liberal-nacionalista. Otro fenómeno fue el
colonialismo, mediante el que Europa impuso sus valores al resto del mundo.

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La  se desarrollo en el romanticismo, el realismo, el naturalismo, el impresionismo o el modernismo.

Los  más famosos fueron Víctor Hugo, Zola, Tolstoi... los  Van Gogh, Rendir... y los
como Verdi, Wagner...

La    se convirtió en el saber más prestigioso, debido a sus progresos y aplicaciones
técnicas, convencidos del poder de la ciencia para hacer progresar a la humanidad. Los dos conceptos
científicos más importantes son energía y evolución.

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En filosofía, tras la muerte de Kant, surgió el idealismo absoluto de Hegel, centrado en la razón, al que se
opusieron el materialismo histórico de Marx que buscaba transformar el mundo mediante la acción
revolucionaria y la instauración de una sociedad sin clases.

El positivismo y el vitalismo proponían la sustitución de la religión y la metafísica por la ciencia. El


individualismo radical que considera al ser humano y a la li bertad como valor fundamental. El
irracionalismo con la voluntad de vivir, que buscaba la continúa luche por la existencia y un profundo
sufrimiento del que solo se puede escapar mediante el cultivo del arte, de la música y la renuncia ascética
de la vida.

Schopenhauer influyo en Wagner, cuyas operas pretendían liberar al espectador del dolor impuesto por la
irracionalidad.

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La filosofía de Nietzsche no es fácil de tratar de forma sistemática, ya que su obra no tiene una secuencia
progresiva de ideas y conexión sistemática entre ellas, por lo que vive varios periodos:


 

Influenciado por Schopenhauer y Wagner, ve la continuación de la tragedia griega (pensamiento que estaba
estudiando en esa época). Donde lo trágico se descubre la verdadera naturaleza de la realidad, dando por
el hecho el mundo como voluntad.

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Influyen en el los Ilustrados Franceses, entre ellos Voltaire, rechazando la metafísica y la religión,
sustituyéndolas por la ciencia como explicación a la realidad.
Utiliza la historia como medio para criticar los supuestos metafísicos en el desarrollo del conocimiento y
cargando contra la cultura occidental, ya que la considera la moral y la r eligión cristiana, auto imposiciones
del hombre que le esclavizan.

Gaya ciencia

  

Aquí se formulan las ideas principales de Nietzsche, en esta obra, en el prologo define al súper hombre, en
la primera parte plantea la muerte de Dios, en la segunda la voluntad de poder, y en la tercera la idea del
eterno retorno.

 

Completa su crítica a la cultura occidental, a la filosofía, religión, y mo ral tradicional.


Nietzsche  por la crítica a la metafísica de la Ilustración y por el positivismo y afirmación del
mundo como voluntad de Schopenhauer, se encuadra dentro del , dentro de la corriente
biológica, ya que hay otra más, la vida en el sentido histórico, seguida por Ortega y Gasset

Según el vitalismo de Nietzsche, el máximo objetivo es la afirmación de la vida como naturaleza de toda
realidad y voluntad de poder, es decir una fuerza creadora, deseo de procrear y perdurar d e la realidad

Nietzsche defiende además el , para el que todo conocimiento se alcanza desde un punto
de vista, del que es imposible prescindir. No podemos desprendernos de nuestra propia subjetividad
cuando intentamos conocer la realidad.

Nietzsche en líneas generales de su pensamiento critica la , el mecanicismo positivista de la 


y la  (occidental).

Desvela el  , afirmando que este fabrica las cosas, las inventa y
solo indica las relaciones entre las cosas y los hombres. La palabra no expresa las cosas sino las intuiciones
que tenemos de las cosas, deduciendo que la palabra falsea la intuición y el concepto falsea la palabra
siendo este el error de la , haberse olvidado de las intuiciones como el origen de los conceptos y
aceptando dogmáticamente que los conceptos son los que designan la realidad.

?  (que considera lo abstracto y universal como real y verdadero). El error


consiste en tomar esa ficción convencional de los conceptos como lo real, con la consecuencia de
negar el mundo de los sentidos y toda su riqueza, que es el mundo de la vida.

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?  , Nietzsche no critica la ciencia en sí, sino que
lo hace con la postura que toma esta en el siglo XIX, el método positivista y el mecanicismo, que
matematiza la realidad, solo captando las propiedades matemáticas de cosas y sus relaciones, pero
incapaz de conocer las singularidades de cada una, resumiendo las leyes de la ciencia no nos dirán
nada sobre la realidad esencial de las cosas.

?   , surgidos de la filosofía de Aristóteles, Platón y la


religión judeo ʹ cristiana, este modelo moral para Nietzsche es la negación de uno mismo como
medio de redención de culpa ante D ios, rechaza esta moral al ser una negación de la vida, odio
contra lo humano que rechaza la felicidad proclamando un ideal transcendente, pero vacio dando
como resultado el nihilismo.

?  , es el inicio del punto anterior, ya que Nietzsche gran estudioso de la
cultura griega, expone dos etapas en la misma.

El pueblo  aceptó las dos dimensiones básicas de la realidad, y las expresó con el
culto a  y a , representando Apolo la individuación, la forma, el mundo como una
totalidad ordenada y racional, y Dionisos la vida en sus aspectos oscuros, instintivos, irracionales,
biológicos.
Para la interpretación tradicional, toda la cultura griega era apolínea, Nietzsche consideró válida
esta interpretación para el mundo griego a partir de Sócrates (!), pero no para el
mundo griego anterior. El mundo griego arcaico armonizaba ambos principios, considerando incluso
que lo dionisíaco era la auténtica verdad.
Culpaba a Sócrates y Platón de la decadencia occidental, que ocultan faceta dionisiaca inventándose
un mundo de legalidad y racionalidad, el desprecio al mundo de lo corporal y la fe en la razón,
identificando lo dionisíaco con el no ser y la irrealidad.

Como he dicho antes, la voluntad de poder es la esencia de la vida, esta genera a su vez una
 , es una superación del nihilismo y creación de nuevos valores,
devolviendo al hombre el valor de sus instintos naturales, y siendo necesaria la superación de los valores
cristianos.

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Para que esta transvaloración de valores, sea realizable debe ocurrir:

g?     al ser Dios una negación de la vida, la negación de este, traerá consigo una
afirmación de los valores de la vida.

Esta transvaloración de valores conocida a través de ã!   "  , dará lugar a:

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g?  
": la muerte de Dios trae como consecuencia la aparición de un hombre superior,
más allá del bien y el mal, un espíritu libre capaz de crear sus propios valores fieles a la vida, que con la
negación de Dios, le proporcionara una moral de señores.

g? Zaratrusta no es solo el profeta del superhombre sino también del    para él, el
tiempo no es lineal, sino cíclico y todo se repite eternamente. Cada instante adquiere un valor infinito y el
afán de que todo se repita expresa el amor suprem o hacia la vida.


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En Marx, la religión es una alienación ideológica: no solo el hombre inventa a Dios enajenando propiedades
que le pertenecen a él, sino que , mediante la religión, el hombre explotado se consuela de la injusticia de
este mundo, y no cobra conciencia de su posibilidad de cambiarlo. Es el reflejo supra estructural de una
infraestructura económica en que el hombre explota al hombre.

Para Comte, la religión es un estado necesario por el que pasa la humanidad en su progreso hacia una
civilización más alta. Es una etapa de crecimiento, necesaria pero transitoria.

Nietzsche considera la religión como fruto de un autoengaño de los hombres que nace del miedo a la vida.
En los tres casos, el progreso necesario del hombre acabará con la religión, por tratarse de una etapa
alienante y falsa.

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El pensamiento de Nietzsche se caracteriza por ser un , por lo que representa


un modo completamente distinto de concebir la realidad, como es el caso del  de Platón.

Aunque es común a ambos autores la defensa del sentido aristocrático de la existencia, aunque
desde perspectivas muy diferenciadas. (No se trata a la aristocracia de la sangre o el dinero), sino que en el
caso de Platón es una   

 

   (los más sabios y generosos son quienes deben
gobernar la sociedad ideal) y en el caso de Nietzsche de una   

  
     
(el superhombre se rige por la #   $).

Nietzsche critica la metafísica platónica que concibe la realidad en la existencia de dos mundos: el
de las Ideas y el sensible. El sensible se caracteriza por el cambio, la mutación, la imperfección,͙ pero no es
real sino una imitación imperfecta de otro,     % en definitiva, un mundo inteligible,
donde no existe el cambio ni el devenir.

Según Nietzsche, son los débiles de espíritu, aquellos que no pueden soportarlo, quienes crean otro
mundo distinto a éste, un mundo donde todo lo terrible ha sido eliminado, donde no hay cambio, ni
destrucción, ni muerte: es el mundo de las Ideas de Platón o el paraíso del Dios cristiano.

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El cristianismo ha invertido los valores, como ya hizo el platonismo, ha creado una # 

 $ que fomenta el resentimiento contra la vida y los valores mezquinos, propios del rebaño, frente a
ésta, Nietzsche promueve la #   $ propia del superhombre. Para ello, Dios y los valores
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que representa deben morir.

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