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Globalizao: Novo paradigma das Cincias Sociais

Octavio Ianni
IANNI, Octavio. Globalizao: novo paradigma das cincias sociais. Estud. av., So
Paulo ,
v. 8, n. 21, p. 147-163, Aug.
1994.
Available from
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010340141994000200009&lng=en&nrm=iso>. access on
09
Feb.
2016.
http://dx.doi.org/10.1590/S0103-40141994000200009.

Nesta altura da histria, no declnio do sculo XX e limiar do sculo XXI, as cincias


sociais se defrontam com um desafio epistemolgico novo. O seu objeto transformase de modo visvel, em amplas propores e, sob certos aspectos, espetacularmente.
Pela primeira vez, so desafiadas a pensar o mundo como uma sociedade global. As
relaes, os processos e as estruturas econmicas, polticas, demogrficas, geogrficas,
histricas, culturais e sociais, que se desenvolvem em escala mundial, adquirem
preeminncia sobre as relaes, processos e estruturas que se desenvolvem em escala
nacional. O pensamento cientfico, em suas produes mais notveis, elaborado
primordialmente com base na reflexo sobre a sociedade nacional, no suficiente
para apreender a constituio e os movimentos da sociedade global. (IANNI, 1994, p.
147)
O paradigma clssico das cincias sociais foi constitudo e continua a desenvolver-se
com base na reflexo sobre as formas e os movimentos da sociedade nacional. Mas a
sociedade nacional est sendo recoberta, assimilada ou subsumida pela sociedade
global, uma realidade que no est ainda suficientemente reconhecida e codificada. A
sociedade global apresenta desafios empricos e metodolgicos, ou histricos e tericos,
que exigem novos conceitos, outras categorias, diferentes interpretaes. (IANNI,
1994, p. 147)
Este um momento epistemolgico fundamental: o paradigma clssico, fundado na
reflexo sobre a sociedade nacional, est sendo subsumido formal e realmente pelo
novo paradigma, fundado na reflexo sobre a sociedade global. O conhecimento
acumulado sobre a sociedade nacional no suficiente para esclarecer as configuraes
e os movimentos de uma realidade que j sempre internacional, multinacional,
transnacional, mundial ou propriamente global. bvio que a sociedade nacional
continua a ter vigncia, com seu territrio, populao, mercado, moeda, hino, bandeira,
governo, constituio, cultura, religio, historia, formas de organizao social e tcnica
de trabalho, faanhas, heris, santos, monumentos, runas. Ela constitui o cenrio no
qual os seus membros movimentam-se, vivem, trabalham, lutam, pensam, fabulam,
morrem. Tanto assim que subsistem e ressurgem nacionalismos, provincianismos,
regionalismos, etnicismos, fundamentalismos e identidades em muitos lugares, nos
diversos quadrantes do mundo. Mas a sociedade nacional no d conta, nem emprica
nem metodologicamente ou histrica e teoricamente, de toda a realidade na qual se
inserem indivduos e classe, naes e nacionalidade, culturas e civilizaes. Aos poucos,
e s vezes de repente, a sociedade global subsume formal ou realmente a sociedade
nacional, compreendendo indivduo, grupo, classe, movimento social, cultura, lngua,
religio, moeda, mercado, formas de trabalho, modos de vida. Tudo isso continua
vigente, como nacional, com toda a sua fora original. Mas tudo isto, simultaneamente,

articula-se dinmica e contraditoriamente com as configuraes e os movimentos de


sociedade global. Como totalidade geogrfica e histrica, espao-temporal, em suas
dimenses sincrnicas e diacrnicas, a sociedade global se constitui como um momento
epistemolgico fundamental, novo, pouco conhecido, desafiando a reflexo e a
imaginao de cientistas sociais, filsofos e artistas. (IANNI, 1994, p. 148-149)
Sim, a sociedade global o novo objeto das cincias sociais. Ao lado da sociedade
nacional, vista como um todo e tambm em suas partes, as cincias sociais comeam a
debruar-se sobre a sociedade global, vista como um todo e tambm em suas partes. So
dois objetos presentes: um dos quais bastante conhecido, codificado, interpretado, ao
passo que o outro ainda por se conhecer, se explicar. A sociedade nacional pode ser
vista como o emblema do paradigma clssico das cincias sociais, com o qual elas
nascem, amadurecem e continuam a se desenvolver. Enquanto que a sociedade global
pode ser vista como o emblema de um paradigma emergente. Envolve um novo
paradigma, tanto porque a sociedade global encontra-se em constituio, em seus
primrdios, como porque carece de conceitos, categorias, interpretaes. (IANNI, 1994,
p. 150-151)
Revertem-se perspectivas e possibilidades de ser de uns e outros, em todo o mundo. O
local e o global determinam-se reciprocamente, umas vezes de modo congruente e
conseqente, outras de modo desigual e desencontrado. Mesclam-se e tencionam-se
singularidades, particularidades e universalidades. A globalizao pode assim ser
definida como a intensificao das relaes sociais em escala mundial, que ligam
localidades distantes de tal maneira que acontecimentos locais so modelados por
eventos ocorrendo a muitas milhas de distancia e vice-versa. Este um processo
dialtico porque tais acontecimentos locais podem se deslocar numa direo inversa s
relaes muito distanciadas que os modelam. A transformao local tanto parte da
globalizao quanto a extenso lateral das conexes sociais atravs do tempo e espao.
Assim, quem quer que estude as cidades hoje em dia, em qualquer parte do mundo, est
ciente de que o que ocorre numa vizinhana local tende a ser influenciado por fatores
tais como dinheiro mundial e mercados de bens operando a uma distncia indefinida
da vizinhana em questo.(3) (IANNI, 1994, p. 151-152) * Anthony Giddens, As
conseqncias da modernidade.
No suficiente transferir conceitos, categorias e interpretaes elaborados sobre a
sociedade nacional para a global. Quando se trata de movimentos, relaes, processos
e estruturas caractersticos da sociedade global, no basta utilizar ou adaptar o que se
sabe sobre a sociedade nacional. As noes de sociedade, estado, nao, partido,
sindicato, movimento social, identidade, territrio, regio, tradio, historia, cultura,
soberania, hegemonia, urbanizao, industrializao, arcaico, moderno e outras no se
transferem nem se adaptam facilmente. As relaes, processos e estruturas de
dominao e apropriao, integrao e antagonismo caractersticos da sociedade global
exigem tambm novos conceitos, categorias, interpretaes. (IANNI, 1994, p. 153)

Fichamento 2

As Cincias Sociais na poca da globalizao


Octavio Ianni
IANNI, Octavio. AS CINCIAS SOCIAIS NA POCA DA GLOBALIZAO. Rev.
bras. Ci. Soc., So Paulo , v. 13, n. 37, p. 33-41, June 1998 . Available from
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09
Feb.
2016.
http://dx.doi.org/10.1590/S0102-69091998000200002.
Ruptura histrica
O que est em causa quando se trata de globalizao uma ruptura histrica de
amplas propores, com implicaes epistemolgicas que exigem reflexo. Com as
metamorfoses do objeto das cincias sociais e a simultnea alterao das
possibilidades que se abrem ao sujeitoda reflexo, colocam-se novos desafios no s
metodolgicos e tericos, mas tambm epistemolgicos. O objeto das cincias sociais
deixa de ser principalmente a realidade histrico-social nacional, ou o indivduo em
seu modo de ser, pensar, agir, sentir e imaginar. Desde que se evidenciam os mais
diversos nexos entre indivduos e coletividades, ou povos, tribos, naes e
nacionalidades, em mbito mundial, o objeto das cincias sociais passa a ser tambm a
sociedade global. Muito do que social, econmico, poltico, cultural, lingstico,
religioso, demogrfico e ecolgico adquire significao no s extranacional,
internacional ou transnacional, mas propriamente mundial, planetria ou global. Quando
se multiplicam as relaes, os processos e as estruturas de dominao e apropriao,
bem como de integrao e fragmentao, em escala mundial, nesse contexto esto em
causa novas exigncias epistemolgicas. Nesse horizonte, alteram-se as condies
histricas e tericas sob as quais se desenvolvem os contrapontos, os nexos, as
simultaneidades, desconinuidades desencontros e tenses entre dado e significado,
aparncia e essncia, parte e todo, passado e presente, historia e memria, lembrana e
esquecimento, tradio e origem, territrio e fronteira, lugar e espao, singular e
universal. Alteram-se mais ou menos drasticamente as condies, as possibilidades e os
significados do espao e do tempo, ma que se multiplicam as espacialidades e as
temporalidades. (IANNI, 1998, p. 34)
Segundo, o acervo terico das cincias sociais revela-se insatisfatrio, carente de
significado, exigindo reelaborao ou mesmo dependente de novos conceitos,
categorias ou leis. So muitos os recursos tericos acumulados pelas varias teorias da
realidade social que se mostram problemticos, inadequados ou carentes de
complementao. Ocorre que, em sua maioria, os conceitos, as categorias e as leis so
construdas tendo como referencia a sociedade nacional. Essa realidade tem sido
vista a partir de noes cientificas mais ou menos sedimentadas, tais como: sociedade
civil e Estado, Estado/ nao e soberania e hegemonia, povo e cidadao, grupo social e
classe social, classe social e lutas de classe, partido poltico e sindicato, indivduo e
sociedade, natureza e sociedade, identidade e alteridade, cooperao e diviso do
trabalho, ordem e progresso, democracia e ditadura, nacionalismo e imperialismo,
tribalismo e nascionalismo, cultura e tradio, mercado e planejamento, reforma e
revoluo, revoluo e contra-revoluo, revoluo nacional e revoluo social, relaes
internacionais e geopolticas, geopoltica e guerra, capitalismo e socialismo. Em geral,
so noes construdas, aceitas, debatidas e mais ou menos sedimentadas, tendo como

referncia principal a sociedade nacional. Ainda que algumas dessas noes extrapolem
a realidade, como ocorre com diversas, inegvel que todas tm como parmetro a
sociedade nacional. Por isso cabe refletir sobre a sociedade mundial, em toda a sua
originalidade e complexidade, tendo em vista interpretar as suas configuraes e os seus
movimentos. Da a importncia de noes, metforas ou conceitos como:
mundializao, planetariazao, globalizao, mundo sem fronteira, aldeia global,
fbrica global, shopping Center global, diviso transnacional do trabalho e da produo,
estruturas mundiais de poder, desterritorializao, cultura global, mdia global,
sociedade civil mundial, cidado do mundo, mercados mundiais, infovia, internet,
metahistria, metateoria. (IANNI, 1998, p. 36-37)