Ceremonia de Ori Ate, Invento Cubano?

Se me ocurri hablar de la ceremonia de ori ate porque he escuchado a muchas personas expresar gran
cantidad de dudas e incertidumbres al calor de este tema.
Muchos olorisas piensan que esta ceremonia es un invento de los babalawos porque por una parte
desconocen lo que es la consagracin de ori ate y, por otra, se dejan llevar (y repiten) lo que han
escuchado de otros olorisa mucho ms viejos: que en Cuba no habaori ate viejos que hubieran pasado
por esta consagracin.
Es importante que aclare que no tengo intencin de ofender ni de agredir a nadie, y que es bueno que se
hable del tema de forma imparcial, para con ello evitar que se den los constantes debates que muchas
veces terminan en agresiones. Por esto, pasemos a la pregunta inicial: se puede considerar que la
consagracin de ori ate es un invento cubano?
S, podramos decir que s es un invento afrocubano, pero solo si se entiende por qu el ori ate es un
invento afrocubano. Es decir, no se puede decir que una consagracin no existe originalmente cuando es
para consagrar a alguien en algo que tampoco exista originalmente. Cmo podemos entender esto?
Para comprender tenemos que ir a las races.
En Nigeria el linaje de cada orisa es independiente, por ejemplo, los omo Sango tienen su propio linaje as
como los seguidores de orisa nla (Obatala) tambin tienen el suyo. Y estos linajes no pueden mezclarse
entre ellos, funcionan por separado, de tal manera que un hijo de Sango no puede participar en una
consagracin de Ogun ni de ningn otro orisa, es decir que todos y cada uno de los linajes actan de
forma sectaria y no tienen la fusin que tienen en Cuba.
En Nigeria cada uno de estos linajes tiene un sacerdote mayor que es el encargado de dirigir los rituales
de ese linaje, a estos "directores" se les conoce con el nombre de abore orisa u oye orisa (jefe de orisa).
El significado de la palabra oye es jefe y los que consagran a una persona en ese cargo son los
babalawos, principalmente aquellos con cargos altos como los oloye (dueo de los jefes, ya que olo es
dueo y oye es jefe). Esto significa que los que consagran los cargos importantes en Nigeria son,
precisamente, los babalawos que han tenido largas consagraciones.
Ahora bien, qu fue lo que pas en Cuba? Que al mezclarse los diferentes linajes de los diferentes orisa
no poda existir un abore orisa u oye orisa que dirigiera las consagraciones de Sango o de Obatala o de
cualquier otro Orisa, por eso en Cuba se "invent" el cargo deori ate (cabeza que gobierna el ate). Queda
clara la diferencia? En Nigeria no haba mezcla de linajes y en Cuba s. De los beneficios de esta mezcla
hablar ms adelante.
Ate no es solamente el tablero de If, ate tambin es la canastica donde los olorisas tiranerindinlogun
(caracol), otros le llaman oba eni ori ate, que tambin se refiere casi a lo mismo: oba (rey), eni
(humanidad), ori (cabeza), ate (canasta donde se tira erindinlogun). Y como yo lo interpreto quiere decir
"rey que dirige la cabeza de la humanidad desde la esterilla" (donde se tira erindinlogun), porque el ori ate
sustituy a los abore orisa u oye orisa, pues los abore orisa u oye orisa hacen referencia a quienes se
encargan de dirigir un linaje de uno de los orisa y no al conjunto de varios orisa, as se puede comprender
que no slo la palabra, sino lo que implica ori ate fue un "invento cubano".
Si un camino afrocubano habla de la consagracin de ori ate, tiene que referirse a la tradicin afrocubana,
a lo que se conoce en Cuba. Por eso ori ate, no se va a referir aabore orisa u oye orisa, porque sera
como hablarle en chino a un ruso y esta es la razn por la que el pataki que habla sobre la consagracin

de ori ate tiene que referirse al nombre inventado en Cuba como tal y no al nombre que debera de llevar
el ritual de oyeorisa o abore orisa.
Como pueden ver, quienes critican este ritual como falso pueden seguir sumidos en su ignorancia y cerrar
los ojos, pero recuerden que cerrar los ojos ante un incendio no apaga al incendio. Al incendio slo lo deja
de ver quien cierra los ojos.
La ceremonia de ori ate es lo que en Nigeria se conoce como la consagracin de abore orisa u oye orisa.
En esencia ambas ceremonias son lo mismo, ya que para que una persona pueda gobernar a otros y
dirigirlos, para que un orisa sea "director" de sus actividades debe de tener el reconocimiento de los
mayores, tanto de los orisa como de If.Los conocimientos los adquiere de su propio linaje, pero el cargo
no se lo puede dar cualquier persona, lo tiene que recibir de un babalawo que ha tenido largas
consagraciones, que tiene mucho conocimiento.
Algunos alegan que muchos de los viejos ori ate no tenan la ceremonia de ori ate hecha y s claro! Ya
dije que ori ate es un invento cubano, los descendientes no haban visto esa ceremonia en Cuba y
sencillamente se dej de hacer o nunca se hizo (no lo puedo asegurar). Por otro lado, en Cuba no somos
dados a los cargos, el ltimo araba que existi con consagraciones fue tata Gaytn Ogunda fun y despus
de su muerte no se volvi a realizar ninguna otra consagracin de araba.
Ahora bien, es importante prever las consecuencias que puede tener este escrito. Al decir que la
ceremonia de ori ate s existe no implica ni da razones para que se consagren quienes no estn
preparados para ello. Es fundamental que quienes pretendan ser ori atelo sean antes de consagrarse,
nadie se hace experto slo por tener una consagracin, as como nadie se vuelve experto en ciruga slo
porque se oper las anginas.
Adems, esto no funciona a la fuerza ni se da por capricho, todo est marcado en el orculo de If,
pretender cambiar esas leyes buscando excusas mediocres no hace a los dems ms mediocres, solo
hace mediocre a la persona que demuestra serlo, cuando la verdad sale a la luz.
Es muy, pero muy importante que quienes vayan a realizar esta consagracin a un olorisatengan a bien
probar su sabidura, que pongan a uno o varios ori ate conocedores que sirvan como aval de quien se va
a consagrar como ori ate. As mismo es importante que quienes no sepan hacer esta ceremonia no se
metan a hacerla, pues el hecho de que exista no quiere decir que cualquiera la puede hacer o que se le
deba de hacer a todo el mundo por ser olorisa. No por saberse cuatro cantos para cada orisa ya se
domina la ceremonia. Esto no es un juego y debe de tomarse como una jerarqua de respeto anteolorisas
y babalawos.
Por otro lado, este ritual tiene la misin de que el ori ate no sea daado por los odu deerindinlogun que
salen en el diario proceder cuando se realizan constantemente los diferentes ita de erindinlogun. Adems,
en nuestra tradicin tambin sirve para que los ori ate que son hijos de algn orisa que tienen prohibido
tocar la leri de los hijos de otros orisano salgan daados por manipular y tocar esa cabeza. Porque, a
manera de ejemplo, no podemos sentarnos en una estera siendo hijos de Sango y decirle a un
consultante que no se le va a poder tocar la cabeza porque los hijos de Sango no tocan la cabeza de los
hijos de Oshun. Por supuesto, hemos visto que hay algunos descarados irresponsables que sin ninguna
potestad, sin ningn ritual que los haga diferentes, se pasan la vida tocando cabezas de hijos de orisa que
tienen prohibido tocar porque son prohibicin en nuestra tradicin. Como siempre subrayo que el respeto
se exige expresando respeto, no se le puede aconsejar a otros lo que uno mismo no sabe llevar.
Resumiendo, en Cuba los orisa se fusionaron, lo que quiere decir que esa fusin es de por s "un invento
cubano" (visto con buenos ojos), pero no deja de ser una creacin afrocubana con la finalidad de
mantener los linajes menos prolferos con vida y con la idea de que todos los consagrados pudieran entrar
a todas las consagraciones de oosa. As, linajes como el de Osoosi y otros similares, que tienen pocos

seguidores no se perdieron en la isla. Una ventaja adicional fue que con esto la religin se consolid como
una religin y dej de ser una serie de rituales sectarios en donde cada quien venera a su propia deidad.
Este fue un logro muy grande.
Para quienes critican la ceremonia de ori ate y la tildan de ser un invento afrocubano, sepan que la oosa
If es un invento afrocubano, sepan que la fusin de todos los orisa, son un invento afrocubano, sepan
que el mismo ori ate, es un invento afrocubano.
Oluwo Leonel Gmez Osheniwo
Nota Aclaratoria: Este tema fue profundizado un poco ms all en el libro Comprendiendo Nuestras
Tradiciones. A veces nos cuesta entender como es posible, que nuestra propia religin, est en constantes
guerras consigo misma. No es concebible que una religin que deba ensearnos unin, nos est
separando. Lo peor, es que estas separaciones nada tienen que ver con If ni con Orisha, quienes en
muchos Odu, tanto de If como de erindilogun, nos ensean la unin que tenan los Orishas y Orunmila,
quien no es un marciano, es tambin OTRO ORISHA. Muchos son los pasajes donde los Orishas iban al
pie de Orunmila, para que este los viera y les diera los consejos y les realizara los ebo pertinentes a cada
situacin que enfrentaban. La solidez de nuestra religin, parte de esta unin y los nicos incapaces de
verlo, son estos Olorisas Independentistas. Si ellos se quieren separar, pues que lo hagan, pero que no
arrastren a inocentes a su despeadero, mediante el engao y las verdades a medias. Bien lo deca
Leonel:
No estoy en contra de los hombres que desean ser mediocres, pero si me molesta de sobremanera, que
intenten llevar por su mismo camino a los
dems.
Cmo es posible que al recibir ataques por parte de la tradicin nigeriana, estos Olorishas traten de usar
los argumentos, para descalificar el propio If de la propia tradicin, solo para encubrir sus intereses
personales? Esto solo puede ser calificado como ser el mal hijo de una buena madre. Ser que no se
dan cuenta, que son ellos precisamente los que siguen en la lista de prioridades de destruccin de los
inescrupulosos de tradicin nigeriana? Estos tipos de personas son a los que se conocen popularmente
como: TONTOS TILES.
El cargo de Ori Ate, es solo un nombre distinto al de Abore Orisha. En cualquiera de los casos, se debe
cumplir con todos los requisitos de conocimiento del verdadero erindilogun y no la usurpacin del Corpus
de If, para interpretar errneamente los Odu de este tan importante orculo en muestras vidas como
religiosos. El nombre es diferente, pero su tarea es la misma. Muchos escritores, entre ellos Ivor Miller,
quien posee un doctorado en ciencias afroamericanas, escribe que los Ori Ate en Cuba, pasaban por un
examen realizado por Babalawos y Ori Ates ms viejos, antes de poder ejercer el cargo. Que el nombre
Ori Ate, no exista en Nigeria y sea relativamente nuevo, no indica que el cargo como tal no exista. El cargo
si existe, an cuando es con otro nombre, por las diferencias claras que existen en nuestras formas de
consagracin de Orisha. Eso... hasta un nio es capaz de verlo.
El Ori Ate, es un cargo inventado, porque en ninguna parte, se hace Ocha como se hace en Cuba. Eso
es lgico. Pero lo que s tiene, es que es litrgicamente compatible con el cargo de Abore Orisha. Lo que
cambia es solo el nombre, porque diferentes son nuestras ceremonias, pero la esencia del cargo, de que
existe existe.
https://www.academia.edu//Leonel_G%C3%A1mez_Osheniw%C3%B3_
*Ceremonia de Ori Ate, Invento Cubano?,del libro:Leonel Gmez Osheniw:Enseanzas de un Amigo,
un Hermano, un Maestro.