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Jacques Lacan: O Lugar da Psicanlise na Medicina

Em 1966, Jacques Lacan convidado para um debate no Collge de


Mdecine, na La Salpetrire, em Paris, sobre O lugar da psicanlise na
medicina. Compondo a mesa esto Jenny Aubry (me de Elisabeth
Roudinesco), a psicanalista Ginette Raimbaut, o endocrinologista Henri-Pierre
Klotz e o pediatra Pierre Royer.
No incio do debate, Henri-Pierre Klotz recupera as provocaes que
colocam as habituais questes feitas por mdicos a analistas, baseadas em um
princpio cientfico das evidncias discutvel. Pierre Royer, em um tom mais
ameno, tambm participa do interrogatrio inicial. Lacan lhes responde
demoradamente, sintetizando claramente os principais pontos de seu ensino, e
surpreende com a sua concluso, ao afirmar que a verdadeira medicina a
psicanlise.
Obviamente essa atitude desagradou muito a aqueles que se supunham
herdeiros legtimos de Hipcrates. O antes ameno Pierre Royer revelou-se uma
figura indcil.
As questes levantadas por Lacan so impressionantemente atuais,
como, por exemplo, quando afirmou que o lugar da psicanlise na medicina
naqueles tempos (1966) era marginal e extraterritorial. Marginal em virtude da
posio da medicina em relao psicanlise (que ela admite como uma
espcie de ajuda exterior, como a dos psiclogos e dos outros profissionais do
campo da sade). extraterritorial por conta dos psicanalistas, que
provavelmente

possuem

razes

para

desejarem

manter

essa

extraterritorialidade. Para Laca, essas no eram suas razes, mas ele no cria
que a sua vontade se bastasse para modificar aquela configurao.
Lacan, nesse debate, afirmou que um corpo algo feito para gozar,
gozar de si mesmo, e desse modo, haveria duas balizas, primeiramente a
demanda do doente e seguida, o gozo do corpo. Ainda em seu discurso, Lacan
tratou a dimenso tica como aquela que se estende em direo ao gozo.
Sobre o desejo, Lacan se referiu ao desejo como um ponto de
compromisso, a escala da dimenso do gozo, na medida em que, de certa
forma, permite levar adiante o nvel da barreira do prazer, que, segundo ele, a
excitao mnima, aquilo que promove o desaparecimento da tenso, que a
tempera ao mximo. O prazer uma barreira ao gozo.

Lacan tambm falou da existncia de um ponto na dimenso imaginria,


que faz com que o desejo seja suspenso a alguma coisa da qual no de sua
natureza exigir verdadeiramente a realizao.
Sobe o doente, Lacan afirma que no registro do modo de resposta
demanda do doente que est a chance de sobrevivncia da posio
propriamente mdica. Sobre a demanda, esta no absolutamente idntica ao
desejo, na verdade, por vezes, diametralmente oposta quilo que se deseja,
e existe um desejo porque existe algo de inconsciente, algo da linguagem que
escapa ao sujeito em sua estrutura e seus efeitos. No nvel da linguagem,
sempre h alguma coisa que est alm da conscincia. a que pode se situar
a funo do desejo. O desejo sexual na psicanlise no a imagem que
devemos conceber a partir de um mito da tendncia orgnica. Ele algo
infinitamente mais elevado e ligado, antes de qualquer coisa, precisamente
linguagem, na medida em que a linguagem que lhe d inicialmente seu lugar
e que sua primeira apario no desenvolvimento do indivduo se manifesta no
nvel do desejo de saber.
Sobre a posio que pode ocupar o psicanalista, Lacan defendeu que
ela seria a nica de onde o mdico poderia manter a originalidade de sempre
de sua posio, a daquela de algum que deve responder a uma demanda de
saber, ainda que isso fosse feito conduzindo-se o sujeito para o lado oposto
das idias que produz para apresentar esta demanda.
Em Lacan, o inconsciente no uma coisa montona, ao contrrio,
trata-se de uma fechadura to precisa quanto possvel, e cuja abertura s pode
servir ao sujeito em sua demanda de saber. O inesperado que o prprio
sujeito confesse sua verdade e a confesse sem sab-lo.
Lacan enfatiza que, na medida em que, mais do que nunca a cincia
est com a palavra, mais do que nunca se suporta este mito do sujeitosuposto-saber, e isto que permite a existncia do fenmeno da transferncia
enquanto remete ao mais primitivo, ao mais enraizado do desejo de saber.

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