Interdisciplinaridade e integrao dos saberes1

Olga Pombo*

Resumo Com o objectivo de contribuir para a superao da equivocidade que envolve o conceito
de interdisciplinaridade, comeamos por uma proposta de estabilizao do sentido da palavra.
Num segundo momento, procura-se mostrar que aquilo que explica o carcter recorrente com
que o conceito, apesar de equvoco, continua a ser utilizado, a procura de uma resposta positiva
para o fenmeno avassalador da especializao, a tentativa de ultrapassar os graves cultos
culturais, institucionais e heursticos dele decorrentes. Finalmente, defende-se que a
interdisciplinaridade a manifestao de uma transformao epistemolgica em curso e
apontam-se aquelas que nos parecem ser as suas duas consequencias principais: o alargamento
do conceito de cincia e a transformao da Universidade.
Palavras-chave Interdisciplinaridade, especializao, heurstica, epistemologia, universidade.

Abstract Aiming to contribute to the overcoming of the equivocity in which is involved the
concept of interdisciplinarity; we begin by a proposal of stabilization of its meaning. In a second
moment, we try to explain the recursive use of this concept by the search of a positive answer for
specialization, that is, by the attempt of overcoming its serious cultural, institutional and
heuristic costs. At last, we stress the thesis according to which interdisciplinarity corresponds to
a deep epistemological transformation which is taking place nowadays and we indicate those we
consider to be the its two main consequencies: the enlargment of the concept of science and the
transformation of University.
Keywords Interdisciplinarity, specialization, heuristics, epistemology, university.

Permitam-me que comece com uma observao preliminar: estou aqui sobretudo para aprender
convosco. No se trata de uma frmula retrica adequada para abrir uma conferncia ou sequer
de um discreto cumprimento Universidade que me convidou ou ao auditrio que me escuta.
No! O que se passa que, ao contrrio de Portugal onde as investigaes e experincias
interdisciplinares so recentes e muito restritas, no Brasil h uma tradio ampla e j longa de
trabalho interdisciplinar, tanto na investigao como no ensino.2 Neste momento, por exemplo,
1

Texto de uma conferncia apresentada a convite da Prof. Doutora Ruth Gauer e do Prof. Doutor Jayme Paviani, no
Congresso Luso-Brasileiro sobre Epistemologia e Interdisciplinaridade na Pos-Graduao, realizado em Porto
Alegre, Brasil, na Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, nos dias 21, 22 e 23 de Junho de 2004.
Agradeo a gravao e a transcrio da conferncia, o que muito facilitou a redaco final deste texto.
*

Professora da Faculdade de Cincias da Universidade de Lisboa (Departamento de Educao) e Coordenadora

Cientfica do Centro de Filosofia das Cincias da Universidade de Lisboa (CFCUL) (http://cfcul.fc.ul.pt )
2

Em termos de experincias, os primeiros relatos comeam, tanto quanto sei, nos anos 60, por exemplo, com Vieira
e Durval (1965), Freitag-Rouanet, (1991) e Fazenda (1998), oferecem elaboradas descries das mais significativas
experincias entretanto realizadas; em termos de investigao, ainda nos anos setenta, recordaria apenas Lruyten,
(1973) e Japiassu (1976). Depois, a partir dos anos 90, Paviani (1993), Lck (1994), Carneiro Leo (1992), Portela
(1992), Falenda (2002), Paviani e Botom (2003).
Liinc em Revista, v.1, n.1, maro 2005, p. 3 -15 http://www.ibict.br/liinc

foi-me dito estarem em funcionamento mais de cem cursos e programas de mestrado

interdisciplinares. Haver, certamente, boas razes para isso. Atrevo-me a apontar apenas uma:
pela sua juventude, flexibilidade e abertura ao novo, o Brasil tem condies extraordinrias para
escutar as transformaes a que a interdisciplinaridade procura responder e para saber adaptar-se
e acompanhar essas transformaes.
Segunda observao: fiquei assustada quando, na amvel apresentao que fez do meu
curriculum, o Prof Paviani anunciou que eu iria explicar como se faz interdisciplinaridade. Pois
bem, sei que vou desiludir-vos! Mas a verdade que no vou dizer como se faz. Por uma razo
muito simples que meu dever confessar logo de incio: que eu no sei como se faz
interdisciplinaridade. Alis, indo um pouco mais longe, atrevo-me a pensar que ningum sabe. A
interdisciplinaridade mesmo capaz de no ser qualquer coisa que se faa. Ela situa-se algures,
entre um projecto voluntarista, algo que ns queremos fazer, que temos vontade de fazer e, ao
mesmo tempo, qualquer coisa que, independentemente da nossa vontade, se est
inexoravelmente a fazer, quer queiramos quer no. E na tenso entre estas duas dimenses que
ns, indivduos particulares, na precariedade e na fragilidade das nossas vidas, procuramos
caminhos para fazer alguma coisa que, por nossa vontade e porventura independentemente dela,
se vai fazendo. Nestas circunstncias, compreendem bem que eu no possa responder questo
sobre como se faz a interdisciplinaridade.
Outra confisso, ainda mais dramtica. Para alm de eu no saber como se faz
interdisciplinaridade; mais, de me parecer que ningum saber; agora, esta minha nova confisso
bem mais grave: no s no sei como se faz, como tambm no sei o que a
interdisciplinaridade. Afirmao paradoxal para ser feita por algum que atravessa o Atlntico
para fazer uma conferncia sobre interdisciplinaridade, que aceita o convite, faz a viagem e vem
dizer que, afinal, no sabe o que aquilo de que vem falar. natural que os meus auditores se
sintam defraudados e concluam: bom, se a conferencista no sabe aquilo de que vem falar, se
de facto como ela prpria disse, ento no nos resta seno irmo-nos embora.
Peo-vos um pouco de pacincia. Talvez que, apesar de tudo, eu tenha alguma coisa
minimamante interessante para vos dizer. O meu objectivo desenvolver perante vs um esforo
explicativo capaz de permitir compreender alguma coisa daquilo que se pensa sobre a
interdisciplinaridade. Tentar compreender por que que ningum sabe como ela se faz e por que
que, pelo menos por enquanto, impossvel dizer o que a interdisciplinaridade. Finalmente,
tentar oferecer algum contributo para a compreenso do tema que o ttulo desta minha
conferncia anuncia: Interdisciplinaridade e Integrao dos Saberes.
Comecemos pelas palavras. H uma intimidade, uma proximidade suave que exigimos ter com
as palavras. Ora, a palavra interdisciplinaridade, logo do ponto de vista material, uma palavra
agreste, desagradvel, comprida demais. Alm disso, no h s uma. H uma famlia de quatro
elementos que se apresentam como mais ou menos equivalentes: pluridisciplinaridade,
multidisciplinaridade, interdisciplinaridade e transdisciplinaridade. Sentimo-nos um pouco
perdidos no conjunto destas quatro palavras. As suas fronteiras no esto estabelecidas, nem para
aqueles que as usam, nem para aqueles que as estudam, nem para aqueles que as procuram
definir. H qualquer coisa estranha nesta famlia de palavras. Umas vezes so usadas umas,
outras vezes outras. H pessoas que gostam mais de uma e a usam em todas as circunstncias,
outras mais de outras. Como se fosse uma questo de gostar ou no gostar. Mas assim que as
coisas funcionam.
Por outro lado, temos que constatar que estas palavras esto muito gastas, muito banalizadas.
Elas so usadas para as coisas mais diversas. Por exemplo, num colquio, numa mesa redonda,
num programa televisivo, convidam-se vrias pessoas de vrias disciplinas e colocam-se volta
de uma mesa. Cada pessoa fala na sua vez ou procura-se que conversem umas com as outras.
Liinc em Revista, v.1, n.1, maro 2005, p. 3 -15 http://www.ibict.br/liinc

Porm, a maior parte das vezes, o que acontece desentenderem-se, carem em mal entendidos,
conflitos, falhas terrveis de comunicao. No importa! Ingenuamente, pensa-se que o simples
facto de estarem ao lado umas das outras, sentadas em volta de uma mesa (sobretudo se for
redonda), permite dizer que a aco interdisciplinar (Cf. GUSDORF, 1990, p. 29). Ora, em
geral, isso nada tem a ver nem com a pluri, nem com a multi, nem com a trans, nem com a
interdisciplinaridade. Ao contrrio, na esmagadora maioria dos casos, isso tem tudo a ver com a
disciplinaridade. Tem tudo a ver com a incapacidade que todos temos para ultrapassar os nossos
prprios princpios discursivos, as perspectivas tericas e os modos de funcionamento em que
fomos treinados, formados, educados.
No s na comunicao social mas tambm na investigao e no ensino que isto acontece. Por
exemplo, em muitas Escolas Secundrias e Universidades, so feitas experincias ditas
interdisciplinares. Ora, o que acontece que a palavra est l, mas percebemos que a experincia
em causa insuficiente, que, muitas vezes, se resume a um acto legtimo, por certo, mas de pura
animao cultural. No de interdisciplinaridade.3 Quero eu dizer com isto que a palavra pois
ampla demais, que est a ser banalizada, aplicada a um conjunto muito heterogneo de situaes
e experincias. E esta utilizao excessiva gasta a palavra, esvazia-a, tira-lhe sentido.
Face esta situao, uma hiptese seria abandonar a palavra interdisciplinaridade e suas
congneres e procurar uma alternativa. H hoje vrias palavras nesta situao. Fala-se em
integrao dos saberes, em circuitos integrados, em integrao europeia, fala-se em
mundializao, globalizao, etc. Ou seja, h de facto um conjunto de palavras alternativas de
que nos socorremos para dar conta de qualquer coisa que, em grande parte, ou pelo menos
parcialmente, se deixa pensar pela palavra interdisciplinaridade. Mas, a verdade que, tambm a
elas, no as sabemos definir com a necessria preciso. O problema no pois facilitado mas
agravado pela emergncia de palavras alternativas. Neste situao, urgente uma aproximao,
um esforo para encontrar os contornos, ainda que aproximativos, de todas estas palavras, para
as saber usar de forma suficientemente diferenciada.
Infelizmente, como vos confessei logo de incio, no tenho uma definio precisa, exaustiva,
completa da famlia de palavras a que a interdisciplinaridade pertence. Tenho unicamente uma
proposta provisria de definio que passo a apresentar rapidamente. A minha proposta muito
simples. Passa por reconhecer que, por detrs destas quatro palavras, multi, pluri, inter e
transdisciplinaridade, est uma mesma raiz a palavra disciplina. Ela est sempre presente em
cada uma delas. O que nos permite concluir que todas elas tratam de qualquer coisa que tem a
ver com as disciplinas. Disciplinas que se pretendem juntar: multi, pluri, a ideia a mesma:
juntar muitas, p-las ao lado uma das outras. Ou ento articular, p-las inter, em inter-relao,
estabelecer entre elas uma aco recproca. O sufixo trans supe um ir alm, uma ultrapassagem
daquilo que prprio da disciplina.
Aceitar a minha proposta como base de trabalho, como hiptese operatria, aceitar que h
qualquer coisa que atravessa a pluridisciplinaridade ou multidisciplinaridade, a
interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade. Que essa qualquer coisa , em todos os casos, uma
tentativa de romper o carcter estanque das disciplinas. Mas que essa tentativa se pode fazer em
diferentes nveis, em diferentes graus. O primeiro o nvel da justaposio, do paralelismo, em
que as vrias disciplinas esto l, simplesmente ao lado umas das outras, que se tocam mas que
no interagem. Num segundo nvel, as disciplinas comunicam umas com as outras, confrontam e
discutem as suas perspectivas, estabelecem entre si uma interaco mais ou menos forte; num
3

Apesar deste diagnstico pessimista (estou, obviamente, a referir-me sobretudo ao caso portugus) h que assinalar
um grande nmero de verdadeiras experincias interdisciplinares que, na esmagadora maioria dos casos, se ficam a
dever, no a determinaes legais ou mesmo a facilidades institucionais, mas capacidade, entusiasmo e dedicao
dos professores que constroem essas experincias. No livro A interdisciplinaridade: reflexo e experincia, de
Pombo, Guimares e Levy (1993), so apresentadas trs experincias a este ttulo muito eloquentes.
Liinc em Revista, v.1, n.1, maro 2005, p. 3 -15 http://www.ibict.br/liinc

terceiro nvel, elas ultrapassam as barreiras que as afastavam, fundem-se numa outra coisa que as
transcende a todas. Haveria, portanto, uma espcie de um continuum de desenvolvimento. Entre
alguma coisa que de menos a simples justaposio e qualquer coisa que de mais a
ultrapassagem e a fuso a interdisciplinaridade designaria o espao intermdio, a posio
intercalar. O sufixo inter estaria l justamente para apontar essa situao. A minha proposta
pois to simples como isto: partir da compreenso dos diferentes prefixos da palavra
disciplinaridade, do que eles tm para nos ensinar, das indicaes que transportam consigo, na
sua etimologia.4
Mas, o mais importante no tanto a questo nominal. O mais importante compreender o que
se deixa pensar nessas vrias palavras. Tentar perceber o que por elas, e atravs delas, se d a
pensar. Alis, importante notar que, apesar de gastas e banalizadas, essas palavras so
recorrentes, tenazes, persistentes. Esse seu constante regresso prova de que alguma coisa de
importante se est a tentar pensar por elas. Aqui, estou inteiramente de acordo com o diagnstico
que o Senhor Pr-Reitor acaba de fazer:5 aquilo que, de importante, se deixa pensar sob essa
diversidade de palavras a resistncia especializao. Por isso a interdisciplinaridade o lugar
onde se pensa hoje a condio fragmentada das cincias e onde, simultaneamente, se exprime a
nossa nostalgia de um saber unificado.
Ora, o que a especializao? Uma tendncia da cincia moderna, exponencial a partir do sculo
XIX. Sabemos que a cincia moderna se constitui pela adopo da metodologia analtica
proposta por Galileu e Descartes. Isto , se constituiu justamente no momento em que adoptou
uma metodologia que lhe permitia "esquartejar" cada totalidade, cindir o todo em pequenas
partes por intermdio de uma anlise cada vez mais fina. Ao dividir o todo nas suas partes
constitutivas, ao subdividir cada uma dessas partes at aos seus mais nfimos elementos, a
cincia parte do princpio de que, mais tarde, poder recompor o todo, reconstituir a totalidade.6
A idia subjacente a de que o todo igual soma das partes.
O procedimento cientfico este. Sempre foi este. assim que a cincia tem funcionado. J os
gregos haviam chegado concepo do tomo, a tomos, ou seja, daquilo que, justamente, sem
partes. E o tomo, limite para que tendeu a cincia moderna, foi tambm ele descoberto na sua
estruturao interna. Continua a s-lo. Ou seja, sob os nossos olhos, a cincia continua esse
movimento em direco a uma cada vez mais profunda especializao. Especializao que tem
produzido resultados notveis, magnficos. No podemos recusar, nem menosprezar, nem
esquecer, que foi este procedimento analtico da cincia moderna que deu origem a todos os
conhecimentos e a todo o bem-estar que lhe devemos. Talvez no valha a pena reforar aqui os
seus aspectos positivos. Todos os conhecemos. A nossa vida depende deles a cada instante.
Porm, se no podemos esquecer, diminuir, negar os benefcios da cincia moderna, tanto em
termos de compreenso do mundo como de melhoria das nossas prprias vidas, isso no pode ser
impeditivo do reconhecimento dos custos que a especializao trouxe consigo.

Para uma apresentao mais detalhada desta proposta, remetemos de novo para Pombo, Guimares e Lvy (1993,
p. 11-4).
5

Referimo-nos ao Prof. Doutor Urbano Zilles, actualmente Pr-Reitor de Pesquisa e Ps-Graduao da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, que fez a abertura oficial do Congresso e que, j nos anos setenta,
havia escrito dois interessantes estudos intitulados Pesquisa de carcter interdisciplinar na universidade (1974) e
Interdisciplinaridade no ensino e na pesquisa (1979) nos quais esta tese era amplamente elaborada.
6

Apesar de ter sido um dos mais poderosos inspiradores do mtodo analtico e, como tal, das suas consequncias em
termos de especializao cientfica, a verdade que Descartes, em momento algum, deixou de considerar, como o
objectivo maior da Cincia, quer a totalidade como reconstituio do todo, quer a unidade das diversas disciplinas
num esquema de conexes, integrado e globalizante. Como Descartes escreve, sientiae inter se connexae (AT,
X361, p. 12-3). O que, paradoxalmente, poderia fazer dele um dos primeiros defensores da interdisciplinaridade.
Liinc em Revista, v.1, n.1, maro 2005, p. 3 -15 http://www.ibict.br/liinc

Em primeiro lugar, custos relativos ao prprio especialista que se transforma numa criatura
estranha, algum que sabe cada vez mais acerca de cada vez menos. Como diz Ortega Y Gasset,
em pginas clebres de La rebelion de las massas (1929), numa das mais virulentas crticas
arrogncia do especialista alguma vez traadas:

Dantes os homens podiam facilmente dividir-se em ignorantes e sbios,

em mais ou menos sbios e mais ou menos ignorantes. Mas o especialista
no pode ser subsumido por nenhuma destas duas categorias. No um
sbio porque ignora formalmente tudo quanto no entra na sua
especialidade; mas tambm no um ignorante porque um homem de
cincia e conhece muito bem a sua pequenssima parcelas do universo.
Temos que dizer que um sbio-ignorante, coisa extremamente grave
pois significa que um senhor que se comporta em todas as questes que
ignora, no como um ignorante, mas com toda a petulncia de quem, na
sua especialidade, um sbio (GASSET, 1929, p. 173-4).

Pouco depois, o mesmo tipo de diagnstico comea a ser feito por grandes homens de cincia. Por
exemplo, Norbert Wienner escrevia em 1948:

H hoje poucos investigadores que se possam proclamar matemticos ou

fsicos ou bilogos sem restrio. Um homem pode ser um topologista ou
um acusticionista ou um coleopterista. Estar ento totalmente
mergulhado no Jargo do seu campo, conhecer toda a literatura e todas
as ramificaes desse campo mas, frequentemente, olhar para o campo
vizinho como qualquer coisa que pertence ao seu colega trs portas
abaixo no corredor e considerar mesmo que qualquer manifestao de
interesse da sua parte corresponderia a uma indesculpvel quebra de
privacidade" (WIENER, 1948, p. 2).

E Oppenheimer, num texto de 1955, descreve nos seguintes termos esta mesma situao:

Hoje, no so s os nossos reis que no sabem matemtica mas tambm

os nossos filsofos no sabem matemtica e, para ir um pouco mais
longe, so tambm os nossos matemticos que no sabem matemtica.
Cada um deles conhece apenas um ramo do assunto e escutam-se uns aos
outros com um respeito fraternal e honesto. [...] O conhecimento
cientfico hoje no se traduz num enriquecimento da cultura geral. Pelo
contrrio, posse de comunidades altamente especializadas que se
interessam muito por ele, que gostariam de o partilhar, que se esforam
por o comunicar. Mas no faz parte do entendimento humano comum... O
que temos em comum so os simples meios pelos quais aprendemos a
viver, a falar e a trabalhar juntos. Alm disso, temos as disciplinas
especializadas que se desenvolveram como os dedos da mo: unidos na
origem mas j sem contacto (OPPENHEIMER, 1955, p. 55).

Liinc em Revista, v.1, n.1, maro 2005, p. 3 -15 http://www.ibict.br/liinc

Trs anos mais tarde, outra voz se faz ouvir para denunciar, no tanto agora a pulverizao
disciplinar, mas o cisma profundo que se cavou entre duas formas da cultura cientfica.
Referimo-nos a Lord C. P. Snow que, num pequeno texto de cerca de 50 pginas intitulado Two
cultures, publicado em 1959 e, a partir da, constantemente reeditado e traduzido em todas as
lnguas do mundo, d conta da clivagem que, desde o incio do sculo XIX estava j latente sob a
forma de oposio entre cincias da natureza e cincias do esprito. Snow reencontra essa ruptura
no seu tempo, em termos de diagnstico, na existncia de duas culturas que deixaram de se
comunicar. De um lado, os intelectuais literatos, do outro os cientistas. Entre os dois um hiato
mtuo de incompreenso e, s vezes, particularmente entre os jovens, de hostilidade (SNOW,
1959, p. 4). A especializao aqui sobretudo essa incomunicabilidade entre ramos
fundamentais do que era antes A cultura cientfica. Mas Snow vai mais longe e aponta como
raiz dessa separao, o carcter incompleto dessas duas culturas. Diz ele: os cientistas nunca
leram uma obra de Shakespeare e os literatos no conhecem a segunda lei da termodinmica
(SNOW, 1959, p. 15). Cada grupo desconhece e ignora o que o outro faz, chegando mesmo, em
alguns casos, a considerar que o que o outro grupo faz no tem qualquer interesse.
Mas, tambm do ponto de vista institucional, a especializao tem consequncias gravssimas.
Como sabem, a cincia hoje uma enorme organizao dividida internamente por inmeras
comunidades de pares, cada uma com os seus congressos, as suas revistas, as suas bibliotecas, os
seus territrios, os seus espaos institucionais, etc. Essas comunidades constituem agregados
competitivos que lutam por apoios, subsdios, financiamentos, bolseiros, novos equipamentos,
etc. J no se trata de os cientistas viverem de costas voltadas uns contra os outros, de
desconhecerem o que esto a fazer os seus colegas "trs portas abaixo no corredor". Trata-se
agora de competir naquilo que deveria ser de todos, de cada um procurar defender os seus
interesses particulares, se possvel, retirando as benesses do colega do lado.7
Hoje em dia, por exemplo, est a desenvolver-se um tipo novo de patentificao de reas de
investigao, fenmeno que, na sua displicente ocorrncia, ameaa destruir a nossa prpria ideia
de cincia. Durante muito tempo, como sabem, s se faziam patentes quando o investigador
descobria qualquer coisa de novo, descoberta essa que, depois, patenteava. Isso ocorria
sobretudo nas reas das tecnologias. As leis, os princpios, as teorias, essas ficavam naturalmente
merc de todos, ligadas ao nome daqueles que tinham apresentado pela primeira vez (ou de
forma completa e consistente) o resultado da investigao. No caso das tecnologias, ento sim,
havia - e h - patentes para as mais diversas aplicaes tcnicas. Pois, neste momento, muitas
instituies onde se faz investigao cientfica de ponta esto a patentear, no resultados obtidos,
mas reas de investigao. Quando um projecto de investigao se apresenta, com os seus
objectos de investigao e a sua metodologia, antes mesmo de comear a trabalhar, a rea
seleccionada e a metodologia proposta so patenteadas.8 Qualquer coisa de muito estranho que
vem pr em causa a nossa ideia de cincia como saber universal, pblico, desinteressado.
Sabamos que, por diversas vezes na histria da cincia, foram desenvolvidas pesquisas em
simultneo. Que diversos investigadores podiam ter uma mesma ideia, mais ou menos na mesma
poca e que, quando isso acontecia, estavamos perante um acontecimento festivo, um dos mais
belos e significativos acontecimentos da racionalidade imanente produo cientfica. A
existncia dessas descobertas simultneas traduzia-se, em geral, no facto de os cientistas
envolvidos serem consagrados em conjunto por uma mesma descoberta. Hoje, tudo isto que
est em runa. O projecto de investigao demarca o seu terreno antes de haver qualquer
descoberta, antes mesmo de iniciar verdadeiramente a investigao que se prope fazer. Para que
outros no possam trabalhar no mesmo objecto, para inviabilizar ou dificultar tanto quanto
7

Para uma anlise detalhada do fenmeno da especializao da cincia e suas consequncias institucionais, cf., em
especial, Weinberg (1967), Whitley (1976), Knorr, Krohn e Whitley (1980) e, mais recentemente, um livro
penetrante de Isabelle Stengers (1993).
8

Para mais detalhes sobre esta questo, veja-se Levy (2003), (paper gentilmente cedido pela autora).

Liinc em Revista, v.1, n.1, maro 2005, p. 3 -15 http://www.ibict.br/liinc

possvel as descobertas simultneas. E, nesse movimento, se esfuma o carcter pblico, universal

e desinteressado da cincia.
Ora, tudo isto uma consequncia da especializao. Como se explica esta vontade de
patentificao precoce? No certamente porque os investigadores sejam hoje mais perversos do
que antigamente, ou tenham maus instintos, ou falta de modstia, ou sejam incapazes de
colaborao. No! porque, sendo a cincia cada vez mais cara, os investigadores precisam de
grandes financiamentos. E, para tal, precisam de garantir lucros das suas descobertas futuras. E,
para garantir lucros antecipados, tm que obter financiamento de empresas que, em troca, ficam
com o direito de aplicar imediatamente as descobertas que os seus programas de investigao se
propem realizar. Ora, para darem esse financiamento, essas empresas exigem que as reas de
pesquisa sejam patenteadas antes que outras empresas se possam dedicar a essa mesma
investigao cientfica (ou ser explorao?). No so pois os investigadores mas as prprias
empresas que financiam as pesquisas que, partida, colocam como condio do seu
financiamento, a existncia de resultados precisos e altamente especializadas, susceptveis desse
tipo de patentificao. Outras vezes, a investigao altamente especializada faz-se em
laboratrios comandados por generais. Nesse caso, no so sequer necessrias patentes
antecipadas. O que necessrio garantir o segredo da investigao que est a ser desenvolvida,
o silncio do investigador-funcionrio. Por outras palavras, estamos perante custos institucionais
de uma lgica de especializao cada vez mais feroz.
Mas, para l dos custos culturais e institucionais de uma cincia altamente especializada, h
outros tipos de custos que importa referir, nomeadamente, a questo da heurstica. que,
paradoxalmente, no estado de enorme avano em que a nossa cincia se encontra, o progresso da
investigao faz-se, cada vez mais, no tanto no interior dos adquiridos de uma disciplina
especializada, mas no cruzamento das suas hipteses e resultados com as hipteses e os
resultados de outras disciplinas. Ou seja, num nmero cada vez maior de casos, o progresso da
cincia, a partir sobretudo da segunda metade do sculo XX, deixou de poder ser pensado como
linear, resultante de uma especializao cada vez mais funda mas, ao contrrio e cada vez mais,
depende da fecundao recproca, da fertilizao heurstica de umas disciplinas por outras, da
transferncia de conceitos, problemas e mtodos - numa palavra, do cruzamento interdisciplinar.
Trata-se de reconhecer que determinadas investigaes reclamam a sua prpria abertura para
conhecimentos que pertencem, tradicionalmente, ao domnio de outras disciplinas e que s essa
abertura permite aceder a camadas mais profundas da realidade que se quer estudar. Estamos
perante transformaes epistemolgicas muito profundas. como se o prprio mundo resistisse
ao seu retalhamento disciplinar.
Gostaria de chamar a vossa ateno para um autor que tem tratado esta questo de um forma
muito interessante. Refiro-me a Gilbert Durand para quem a passividade monodisciplinar
inibidora do salto heurstico de que a cincia moderna necessita, salto esse que, por natureza,
sempre esteve e continua a estar dependente de uma larga informao e cooperao
interdisciplinar (DURAND, 1991, p. 40-1). Alis, a interdisciplinaridade tem e sempre teve
um lugar decisivo na criao cientfica. Como recorda Gilbert Durand,

[...] os sbios criadores do fim do sculo XIX e dos dez primeiros anos do
sculo XX (esse perodo ureo da criao cientfica, em que se perfilam
nomes como os de Gauss, Lobatchevski, Riemann, Poincar, Hertz,
Becquerel, os Curie, Rutherford, Pasteur, Max Plank, Bohr, Einstein),
tiveram todos uma formao largamente pluridisciplinar, herdeira do
velho trivium (as humanidades) e do quadrivium (os conhecimentos
quantificveis e, portanto, tambm a msica) medievais (DURAND,
1991, p. 36).
Liinc em Revista, v.1, n.1, maro 2005, p. 3 -15 http://www.ibict.br/liinc

Da que, a seu ver, o paradoxo est no facto de termos, de um lado, um ensino cada vez mais
especializado, do outro, um procedimento heurstico que necessita sob pena de esterilidade
da interdisciplinaridade(DURAND, 1991, p. 34). Trata-se de compreender que o progresso do
conhecimento no se d apenas pela especializao crescente, como estvamos habituados a
pensar. A cincia comea a aparecer como um processo que exige tambm um olhar transversal.
H que olhar para o lado para ver outras coisas, ocultas a um observador rigidamente disciplinar.
O que significa que, assim sendo, a interdisciplinaridade no qualquer coisa que ns tenhamos
que fazer. qualquer coisa que se est a fazer quer ns queiramos ou no. Ns estamos
colocados numa situao de transio e os nossos projectos particulares no so mais do que
formas, mais ou menos conscientes, de inscrio nesse movimento. Podemos compreender este
processo e, discursivamente, desenhar projectos que visam acompanhar esse movimento, ir ao
encontro de uma realidade que se est a transformar, para alm das nossas prprias vontades e
dos nossos prprios projectos. Ou podemos no perceber o que se est a passar e reagir pela
recusa da interdisciplinaridade ou pela sua utilizao ftil, superficial, como se se tratasse de um
mero projecto voluntarista formulado no contexto de uma simples moda, passageira como todas
as modas.
Perceber a transformao epistemolgica em curso perceber que l, onde espervamos
encontrar o simples, est o complexo, o infinitamente complexo. Que quanto mais fina a
anlise, maior a complexidade que se abre nossa frente. E, portanto, que o todo no a soma
das partes. Esta , penso eu, uma das chaves fundamentais para o entendimento desta questo.
Colocado na ordem do dia pelos desenvolvimentos de diversas cincias (das matemticas, s
cincias da natureza e s cincias humanas), este simples enunciado o todo no a soma das
partes tem tido um impacto e uma influncia extraordinria na nossa cincia e na nossa
maneira de pensar a questo da interdisciplinaridade. que, se o todo no a soma das partes, a
especializao tem que ser complementada, ou mesmo em alguns casos substituda, por uma
compreenso interdisciplinar capaz de dar conta das configuraes, dos arranjos, das
perspectivas mltiplas que a cincia tem que convocar para o conhecimento mais aprofundado
dos seus objectos de estudo. Ou seja, o problema da especializao encontra os seus limites
justamente aqui, no momento em que a cincia toma conscincia que o todo no a soma das
partes.
nesta nova situao epistemolgica que se tm vindo a constituir novos tipos de disciplinas.
Umas tm sido designadas como cincias de fronteira, novas disciplinas que nascem nas
fronteiras entre duas disciplinas tradicionais. Como exemplos, refiram-se a bioqumica, a
biofsica, etc. Outras, como interdisciplinas, aquelas que nascem na confluncia entre cincias
puras e cincias aplicadas. O primeiro exemplo foi o da investigao operacional, o mais
eloquente o da engenharia gentica, duas reas a engenharia e a gentica cuja mistura era
impensvel h 60 a 70 anos. Finalmente h quem considere a existncia de intercincias que
seriam conjuntos disciplinares onde no h j uma cincia que nasce nas fronteiras de duas
disciplinas fundamentais (cincias de fronteira) ou que resulta do cruzamento de cincias puras e
aplicadas (interdisciplinas) mas que se ligam, de forma descentrada, assimtrica, irregular, numa
espcie de patchwork combinatrio que visa a constituio de uma nova configurao
disciplinar capaz de resolver um problema preciso. O exemplo melhor o das cincias
cognitivas. Elas no so especialmente a psicologia e a neurocirurgia, so as neurocincias, so a
filosofia, so a matemtica, so as cincias da computao. Ou seja, so conjuntos de disciplinas
que se encontram de forma irregular e descentrada para colaborar na discusso de um problema
comum9.
9

Remetemos para um livro da minha autoria, Interdisciplinaridade: ambies e limites, onde se faz um estudo
detalhado do estatuto disciplinar das cincias cognitivas. Cf. Pombo (2004, p. 78-87).
Liinc em Revista, v.1, n.1, maro 2005, p. 3 -15 http://www.ibict.br/liinc

10

Alm da constituio de novas disciplinas, assistimos hoje proliferao de novas prticas de

investigao interdisciplinar10 e mesmo constituio de novos problemas. Problemas grandes
demais, problemas complexos, que se no deixam pensar em laboratrio porque comportam um
nmero enorme de variveis, problemas que nenhuma disciplina est preparada para resolver. A
juventude urbana, o envelhecimento, a violncia, o clima ou a manipulao gentica, por
exemplo, so novidades epistemolgicas a que s a interdisciplinaridade tem condies para
procurar dar resposta.
Novas disciplinas, novas prticas, novos problemas. Daqui decorrem duas consequncias
importantes: o alargamento do conceito de cincia e a necessidade de reorganizao das
estruturas da aprendizagem das cincias, nomeadamente, a universidade.
No que diz respeito ao alargamento do conceito de cincia, apenas chamar a ateno para o facto
de, desde o incio do sculo XX, a cincia ter entrado num processo de perda da sua to
reclamada autonomia. Sabemos que, constituda por uma comunidade fechada, a cincia sempre
se pensou autnoma, produtora de uma verdade de cujos critrios, ritmos e resultados era a nica
e legtima responsvel. Eram os cientistas que estabeleciam as regras da sua actividade,
constituam os seus objectos de estudo, escolhiam as suas metodologias, validavam os seus
resultados. Quem que, fora da comunidade cientfica, se dava o direito de dizer se um
determinado enunciado era cientifico ou no, se um resultado era vlido ou no? Nem o homem
comum, nem os grandes senhores, nem sequer o estado, tinham legitimidade, ou sequer
capacidade, para se pronunciar sobre as prioridades ou a validade dos resultados da cincia. 11
Como defendia Humbolt, aquando da reforma da Universidade de Berlim, aos governantes cabia
unicamente proteger a autonomia da cincia e pagar o trabalho livre e independente dos seus
praticantes.12
Porm, a partir da segunda guerra mundial, a situao alterou-se. A cincia tornou-se porosa
poltica, deixou-se penetrar pela economia. Ao aceitar profissionalizar-se, passou a definir-se
como actividade orientada, no tanto pelo desejo de verdade, mas pela capacidade de produo
de resultados prticos imediatamente aplicveis na esfera poltica, militar ou econmica.13 Como
diz Jean Hamburger, a atitude dos poderes polticos e econmicos em relao cincia deixou de
ser o laissez-faire para passar a ser o faire faire".14 Simultaneamente, a cincia passou a
contaminar as mais reconditas dobras da nossa vida. assim que, hoje, no apenas assistimos de
fora ao pico, e por vezes trgico,15 "espectculo da cincia", como, no interior das nossas vidas,
somos constantemente convidados, no apenas a usar tudo que a cincia trouxe para facilitar a
10

Para uma tipologia dessas prticas, remetemos de novo para Pombo (2004, p. 91-7).

11

Curiosamente, no sculo XX, at aos finais da dcada de 60, quase todas as epistemologias eram internalistas,
isto , defendiam a autonomia da cincia. Bachelard, por exemplo, dir que a cincia se constri por afastamento e
ruptura face ao conhecimento vulgar (desqualificao do antes face ao depois, do no-cientfico face ao
cientfico). A opinio constitui um obstculo ao progresso da cincia. A cincia anti-opinio, contra a opinio.
Numa formula clebre: "A opinio pensa mal; ela no pensa. [...] Nada se pode fundar sobre a opinio: preciso
antes destru-la" (BACHELARD, 1938, p. 14). Tambm Kuhn, ao defender as virtudes da estabilidade do
paradigma, refora a autonomia da comunidade cientfica face s suas margens. Ao negar a ideia de que a cincia
produz verdade, valoriza ao extremo o paradigma no interior do qual unicamente essa questo se pode colocar, e,
portanto, fecha a comunidade sobre si mesma. A mesma imagem trabalha a epistemologia de Popper. A controvrsia
que constitui o motor da cincia da e na comunidade cientfica que se realiza. O terceiro mundo
completamente autnomo.
12

Este tipo de afirmao, frequente nos textos programticos de Humboldt, pode encontrar-se, por exemplo, num
texto de 1909 cuja traduo francsa de Andr Lacks, com o ttulo "Sur l'organization interne et externe des
tablissements suprireurs Berlin", se pode encontrar in Ferry, Person e Renault (1979, p. 322).
13

esse o sentido das posies de Habermas (1968) e Lyotard (1979) relativamente racionalidade meramente
operatria da cincia contempornea.
14

Cf. Hamburger (1986, p. 8).

Liinc em Revista, v.1, n.1, maro 2005, p. 3 -15 http://www.ibict.br/liinc

11

vida do homem, como a reconhecer a proximidade fundamental que nos liga cincia e que liga
a cincia ao nosso quotidiano.
Por outras palavras, a alargamento do conceito de cincia to profundo que, muitas vezes,
difcil estabelecer a fronteira entre a cincia e a poltica, a cincia e a economia, a cincia e a
vida das comunidades humanas, a cincia e a arte, e assim por diante.
Situao que reclama, qual seu contraponto, um pblico cada vez mais informado, capaz de se
interessar, de se inquietar, de mesmo exigir, criticar, protestar, resistir.16 Situao que, portanto,
arrasta consigo uma transformao profunda da universidade, essa decisiva instituio humana
que no apenas uma escola, mas tambm uma escola. Ora, na medida que a universidade no
uma escola, na medida em que ela um polo de investigao, um lugar de produo de
conhecimento novo, ela vai ter que acompanhar as trasformaes da cincia contempornea, o
mesmo dizer, vai ter que adoptar, e simultaneamente apoiar, as exigncias interdisciplinares
que atravessam hoje a construo de novos conhecimentos. E, para isso, vai ter que repensar as
formas clssicas de articulao disciplinar, vai ter que reorganizar as suas divises internas em
faculdades e departamentos. Ou seja, aquilo que hoje pedido s universidades, o que est a
acontecer - mais na vossa e menos na minha - justamente a constituio de institutos, centros,
laboratrios e projectos de investigao interdisciplinares, de programas interdepartamentais de
mestrado e doutoramento, de cursos flexveis nos quais os estudantes possam encontrar seu
prprio (per)curso por entre a variedade de cadeiras, mdulos, seminrios que lhes so
propostos. Sabemos que as universidades que adoptam o modelo alemo, aquelas que tm por
unidade base o instituto de investigao e que funcionam em regime de creditao, esto muito
mais preparadas para esse tipo de trabalho do que as universidades napolenicas (s quais
pertencem as portugusas), aquelas que tm uma tradio altamente centralizada, tanto do ponto
de vista administrativo como curricular e que, por essa razo, se encontram clivadas em
faculdades e departamentos. De qualquer modo, o que est a acontecer em todas as universidades
- mais na vossa e menos na minha - que, mais cedo ou mais tarde, todas elas tm que
acompanhar a inteligncia interdisciplinar da cincia contempornea.
Mas, se a universidade no apenas uma escola, a verdade que ela tambm uma escola e,
enquanto escola, ela tem que preparar para a interdisciplinaridade. Ela tem que perceber as
transformaes epistemolgicas em curso e, de alguma maneira, ir ao seu encontro. Ela tem que
se preparar, no apenas para no oferecer resistncias ao trabalho interdepartamental mas para,
alm disso, promover esse tipo de experincias, facilitar novos tipos de configuraes
disciplinares, aceitar fazer investigao sobre os novos problemas que se colocam cincia
contempornea. Criar, se possvel, circunstncias e mecanismos que favoream a compreenso
dos prprios fenmenos interdisciplinares que esto a ocorrer na cincia e na universidade. Por
exemplo, 1) tornando vivel a constituio e desenvolvimento dos novos campos
interdisciplinares de investigao e ensino que o progresso do conhecimento cientfico requer; 2)
promovendo o desenvolvimento de atitudes, hbitos e formas de trabalho interdisciplinares; 3)
fomentando a prtica de um ensino que promova uma integrao dos saberes cada vez mais
profunda; 4) apoiando a constituio de programas de investigao e de ensino em Histria das
15

Do lado pico, refiram-se, por exemplo, as grandes descobertas do incio do sculo (como o rdio por Pierre e
Marie Curie em 1898, ou a penicilina em 1928, por Fleming) ou as grandes viagens interplanetrias (de Yuri
Gagarin, o primeiro homem no espao em 1961, ou a descida na Lua de Neil Arsmtrong em 1969); do lado trgico,
referiremos unicamente Hiroshima (1945), os desastres do Challenger e o acidente atmico de Chernobyl, ambos no
ano fatdico de 1986.
16

Para um estudo das transformaes da relao entre a cincia e o pblico, veja-se I. Stengers (1993) que, de forma
extremamente pertinente e sugestiva, mostra como, de cidados incompetentes, o pblico se est a transformar num
conjunto de individuos capazes de participar activa e criticamente face aos projectos e resultados da cincia
contempornea. Sobre este mesmo assunto e suas determinaes especficas no ensino das cincias, veja-se ainda
Pombo (2002)
Liinc em Revista, v.1, n.1, maro 2005, p. 3 -15 http://www.ibict.br/liinc

12

Cincias, em Epistemologia, em Filosofia das Cincias. Em todos os casos, o objectivo criar

oportunidades srias para pensar o que est a acontecer, tanto na esfera da produo, como na da
transmisso do conhecimento. Procurar perceber a que corresponde o apelo interdisciplinar que
atravessa a cincia contempornea e que, timidamente, emerge nessa universidade e em todas
universidades do mundo. Perceber que a interdisciplinaridade no uma questo de moda, que
h qualquer coisa de decisivo que nela se diz e por ela se procura pensar.

***
Finalmente uma ltima palavra para dizer que a interdisciplinaridade se deixa pensar, no apenas
na sua faceta cognitiva - sensibilidade complexidade, capacidade para procurar mecanismos
comuns, ateno a estruturas profundas que possam articular o que aparentemente no
articulvel - mas tambm em termos de atitude - curiosidade, abertura de esprito, gosto pela
colaborao, pela cooperao, pelo trabalho em comum. Sem interesse real por aquilo que o
outro tem para dizer no se faz interdisciplinaridade. S h interdisciplinaridade se somos
capazes de partilhar o nosso pequeno domnio do saber, se temos a coragem necessria para
abandonar o conforto da nossa linguagem tcnica e para nos aventurarmos num domnio que de
todos e de que ningum proprietrio exclusivo. No se trata de defender que, com a
interdisciplinaridade, se alcanaria uma forma de anular o poder que todo saber implica (o que
equivaleria a cair na utopia beata do sbio sem poder), mas de acreditar na possibilidade de
partilhar o poder que se tem, ou melhor, de desejar partilh-lo. Como? Desocultando o saber que
lhe corresponde, explicitando-o, tornando-o discursivo, discutindo-o.
Ao contrrio da frmula repetida segundo a qual a nossa liberdade comea quando termina a
liberdade do outro, para arriscar fazer interdisciplinaridade necessrio perceber que a nossa
liberdade s comea quando comea a liberdade do outro. Ou seja, temos que dar as mos e
caminhar juntos.

Referncias

BACHELARD, G. La formation de l'esprit scientifique: contribution une psychanalyse de la

connaissance objective. Paris: Vrin, 1975.
CARNEIRO LEO, E. Pour une critique de linterdisciplinarit. In : PORTELLA, E. (Ed.).
Entre savoirs: linterdisciplinarit en actes: enjeux, obstacles, rsultats. Toulouse: rs: Unesco,
1992. p. 333-47,
DURAND, G. Multidisciplinarits et heuristique. In: PORTELLA, E. (Org.). Entre savoirs:
l'interdisciplinarit en actes: enjeux, obstacles, rsultats. Toulouse: rs: Unesco, 1991. p. 35-48.
FALENDA, I. C. A interdisciplinaridade: histria, teoria e pesquisa. So Paulo: Papirus, 2003.
FAZENDA, A. La Formation des enseignants pour linterdisciplinarit: une synthse des
recherches effectues au Brsil. Revue des Sciences de lducation, v. 24, n. 1, p. 95-114, 1998.
FERRY, L.; PERSON, J. P.; RENAULT, A. (Ed.). Philosophies de l'universit : l'idalisme
allemand et la question de l'universit. Paris: Payot, 1979.

Liinc em Revista, v.1, n.1, maro 2005, p. 3 -15 http://www.ibict.br/liinc

13

FREITAG-ROUANET, B. Alphabtisation et dveloppement humain au Brsil. In:

PORTELLA, E. (Org.). Entre Savoirs: l'interdisciplinarit en acte: enjeux, obstacles,
perspectives. Toulouse: res: Unesco, 1991. p. 211-25.
GASSET, O. La rebelion de las massas. Madrid: Revista de Occidente, 1970. 1. ed. 1929.
GUSDORF, G. Les modles pistmologiques dans les sciences humaines. Bulletin de
Psychologie, n. 397, t. 43, fasc. 18, p. 858-68, 1990.
HABERMAS, J. Technick und Wissenschaft als Ideologia. Lisboa: Edies 70, 1987. 1. ed.
1968.
HAMBURGER, J. (Org.). La philosophie des sciences aujourd'hui. Paris: Gauthier-Villars,
1986.
JAPIASSU, H. Interdisciplinaridade e patologia do saber. Rio de Janeiro: Imago, 1976.
LEVY, T. Is the publicity of science in danger? In: INTERNATIONAL HISTORY,
PHILOSOPHY AND SCIENCE TEACHING CONFERENCE, 7., 2003, Winnipeg.
Proceedings...Winnipeg: [s.n., 2003?].
LRUYTEN, N. A. A interdisciplinaridade: meio privilegiado para exercer a funo crtica e
espiritual. Atualizao, p. 1059-69, 1973.
LCK, H. Pegadogia da interdisciplinaridade: fundamentos terico-metodolgicos. Petropolis:
Vozes, 1994.
LYOTARD, J. F. A condio ps-moderna. Lisboa: Gradiva, 1989.
McLUHAN, M. La galaxie Gutenberg. Paris: Gallimard, 1977.
OPPENHEIMER, J. R. La science et le bon sens. Paris: Gallimard, 1955.
PAVIANI, J. Disciplinaridade e interdisciplinaridade. Revista de Estudos Criminais, v. 3, n. 12,
p. 59-85, 2003.
PAVIANI, J.; BOTOM, S. P. Interdisciplinaridade: disfunes conceituais e enganos
acadmicos. Caxias do Sul: Educs, 1993.
POMBO, O. Comunicao e construo do conhecimento cientfico. In: ______. A escola, a
recta e o crculo, Lisboa: Relgio d'gua, 2002. p. 182-227.
______. Interdisciplinaridade: ambies e limites. Lisboa: Relgio dgua, 2004.
POMBO, O.; GUIMARES, H.; LEVY, T. Interdisciplinaridade: reflexo e experincia.
Lisboa: Texto, 1993.
PORTELLA, E. (Org.). Entre savoirs: linterdisciplinarit en actes: enjeux, obstacles, rsultats.
Toulouse: rs:Unesco, 1992.
SNOW, C. P. The two cultures and a second look: an extended version of the two cultures and
the scientific revolution. London: Cambridge University Press, 1964.
STENGERS, I. Linvention des sciences modernes. Paris : Flammarion, 1995. 1. ed. 1993.
Liinc em Revista, v.1, n.1, maro 2005, p. 3 -15 http://www.ibict.br/liinc

14

KNORR, K.; KROHN, R.; WHITLEY, R. (Ed.). The social process of scientific investigation.
London: D. Reidel Publishing Company, 1980.
WEINBERG, A. M. Reflexions on big science. Cambridge, MA: The MIT Press, 1967.
WIENER, N. Cybernetics, or Control and communication in the animal and the machine.
Cambridge, MA: The MIT Press, 1967. 1. ed. 1948.
WHITLEY, R. Umbrella and polytheistic scientific disciplines and their elites. Social Studies of
Science, v. 6, n. 3-4, 471-97, 1976.
VIEIRA; DURVAL. A coordenao das disciplinas no curso ginasial. Revista Pedagogia, v.11,
n. 19/20, 102-40, 1965.
ZILLES, U. Pesquisa de carcter interdisciplinar na universidade. Convivium, v. 17, n. 3, p. 24153, 1974.
______. Interdisciplinaridade no ensino e na pesquisa. Revista do Centro de Cincias Sociais e
Humanas, v. 4, n. 2, p. 225-36, 1979.

Liinc em Revista, v.1, n.1, maro 2005, p. 3 -15 http://www.ibict.br/liinc

15