FACULDADE DE DE TEOLOGIA ADVENTISTA DA PROMESSA - Fatap

Classe de estudo do livro de Apocalipse

Segundo semestre de 2009
Prof. Jos Lima de Farias Filho
APOCALIPSE 14 e 15
1. O Apocalipse de Joo um manual dos mrtires: ele tem instrues para os mrtires
dos primeiros sculos do cristianismo e para o perodo da Grande Tribulao que
antecede a segunda vinda de Jesus Cristo Terra.
2. No captulo 7, Joo se refere ao 144 mil que no podem ser prejudicados pelas
atrozes perseguies do anticristo. Np captulo 14, eles voltam a ser citados, com o
adendo de que so celibatrios (v.4), ilustrando a pureza e a espiritualidade deles, em
contraste com a carnalidade e perverso dos adoradores do anticristo.
3. O captulo 14 foi escrito para contrastar as testemunhas fiis a Cristo e os adoradores
do falso cristo. O captulo mostra tambm que a igreja ter de enfrentar uma
perseguio profunda e devastadora, com um nmero imenso de mrtires. Porm, os
seguidores de Cristo sero vitoriosos. No final da Grande Tribulao eles triunfaro
em cumprimento da promessa de Cristo.
4. O trecho de 14:1-5 paralelo a 7: 7:1-8. Os 144 mil do captulo 14 tm o sinal de
Cristo, o selo em suas frontes, contrastando com aqueles que trazem a marca do
anticristo (Ap 13:6). O sinal envolve tanto a marca do anticristo como de Cristo,
dependendo do seguidor, dando a idia de posse e comunho com o bem ou com o
mal. No caso dos seguidores de Cristo, essa marca identificadora da paternidade
que o seguidor tem com o Pai Celeste, visto que o nome da pessoa est selado (v.1).
5. O grupo apresenta um novo cntico ou uma nova forma de se relacionar com Cristo.
Eles ilustram a melhor maneira de os cristos serem cada dia mais semelhantes a
Cristo, que seu maior alvo (II Co 3:18; Rm 8:29; Ap 5:9 e 10). Eles cantam porque
foram vitoriosos no martrio, por terem triunfado sofre as maiores ciladas de Satans,
atravs do anticristo. Essa realidade foi exemplificada por Cristo (Hb 5: 8 e 9; Ap 14:3).
O grupo comprado ou redimido da terra, ganhando uma herana celestial (Rm 3:24;
5:11; I Co 1:30). Trata-se de um grupo especial pertencente igreja crist dos ltimos
dias. So mrtires que foram atacados e vitimados pelo inimigo de Cristo. Entretanto,
so apresentados como selados, seguros em Cristo, e, por isso, triunfaro no final
da histria.
6. O grupo possui uma castidade especial, santidade e pureza, transformao que os
credenciou a serem segundo a natureza moral de Cristo. Por isso, so apresentados
metaforicamente como virgens. o contraste dos cristos santificados com os
mpios e pervertidos seguidores do anticristo.
7. O grupo descrito como companheiros especiais do Cordeiro, seguindo-o em todos
os lugares, indicando que pertencem famlia divina (Hb 2:10...). Como foram
proibidos de tudo, Ap 13:17, tero suas necessidades satisfeitas.
8. O grupo primognito na grande colheita final, quando todas as foras do mal sero
vencidas por aqueles que forem fiis a Cristo. O grupo ser aperfeioado moralmente,
Mt 5:48, porque participam da santidade de Deus, conforme exigncia bblica
(Rm3:25).
9. O captulo 14, portanto, foi escrito para encorajar os cristos a enfrentarem a grande
perseguio sem esmorecer, sem enfraquecer, sem ceder s presses de
satans( Ap13:3, 12, 14; 17:9...).
10. O captulo dividido em trs vises:
1. Viso dos mrtires glorificados em companhia do Cordeiro (v. 1-5);

2. Viso do juzo que vir sobre o imprio romano (para ns imprio da maldade
(v. 6-11; II Ts 2:7; Ap 16:17-18:1);
3. Viso do juzo que o Cristo aplica sobre o anticristo (v.14,18-20; 19:11-21; 20:710).
11. CAPTULO 15: Nos captulos 4 e 5, o Apocalipse de Joo introduz os juzos dos sete
selos; o captulo 8 fala das sete trombetas e o captulo 15 introduz os juzos das
sete taas. a ltima srie de setes juzos. Mas, antes das descries dos setes
juzos finais aparecem, primeiro, cenas dos cus. Isso mostra que os juzos vm do
Senhor dos cus.
12. Com isso, o Apocalipse de Joo est ensinando que todos os eventos vivenciados na
terra no so meros acidentes, mas aes divinas. Desta vez, Deus vai inaugurar uma
nova era ou milnio mediante a queda do anticristo e todos os seus sditos. Ser a
mais decisiva interveno divina na terra, pois Cristo ser colocado em sua devida
posio de total senhorio.
13. Essa impressionante interveno vir em forma de sete calamidades: as sete pragas
das taas da clera de Deus (v.1). So calamidades terrveis, proporcionais s pragas
dos sete selos (Ap 6:1-8:6) e s pragas das sete trombetas (Ap 8:7-11:19).
14. A srie dos sete selos teve como preparao a aclamao do Cordeiro, digno de abrir
o livro com as aes humanas gravadas (5:1-14). A srie das sete trombetas teve
como preparao a abertura do sexto selo (8:1-6). E a preparao para as sete taas
uma repetio da preparao para as sete trombetas (o captulo 15 continuao
do 13, tendo o 14 como contraste entre os adoradores de Cristo e do anticristo,
funcionando como um parntese).
15. Portanto, o captulo 15 apresenta duas vises:
1. O cntico triunfal entoado pelos mrtires, ao redor do mar de vidros, nos cus,
pois o ltimo martrio na terra terminou e o nmero dos salvos foi completado
(v. 2-4).
2. Os setes anjos descem do templo celestial com as sete taas, repletas da ira
de Deus (v. 5-8).
16. DETALHES IMPORTANTES DO CAPTULO 14: No v.1 o Cordeiro visto no monte
Sio junto com os 144 mil selados com o nome do Pai. A cena muda: da besta e seus
adoradores para (cap.13) para o Cordeiro e seus adoradores. Estes foram
perseguidos, se negaram a adorar a besta, foram martirizados, mas tem sua salvao
garantida junto ao Cordeiro. Trata-se da reafirmao da vitria contra o anticristo (7:917). Aqui o monte Sio a Nova Jerusalm (Jl 2:32; Hb 12:22; Gl 4:26; Ap 21:2).
17. Uma voz vem do cu, mas no se sabe de quem (v.2). Seria de Cristo? (6:1). A voz
ampliada com msicas (v. 2 e 3). a msica da redeno, antes cantada pelos 24
ancios, agora anjos ensinam os salvos a cantar.
18. Analisando o v.4, Ladd explica: A Bblia nunca considera as relaes sexuais
pecaminosas ou profanas. ...Ser casto ou evitar profanao sexual sempre est em
contraste com relaes sexuais ilcitas. O Novo Testamento recomenda o casamento,
e as relaes sexuais so parte essencial do casamento ( I Co 7:4-40). ...Paulo
tambm usa esta palavra para os pastores casados: Tenho vos preparado para vos
apresentar como virgem pura (parthenon) a um s esposo que Cristo (II Co 11:2).
Esta interpretao encontra apoio no fato de que Joo em diversas ocasies fala da
idolatria da besta como porneia prostituio (14:; 17:2, 4; 18:3, 9; 19:2). Esta idia
tem um pano de fundo extenso no Antigo Testamento, onde a apostasia do Deus de
Israel, para adorar os deuses dos cananitas, constantemente chamada de adultrio.
Por esta razo conclumos que os 144.000 so virgens e puros no sentido de terem se
recusado a se manchar, participando da prostituio que adorar a besta, mantendose puros em relao a Deus (pg 142).

19. Essa gente pura segue o Cordeiro por onde ele for (v.4), inclusive para a cruz (Mt
10:38; Mc 8:34), porque no pertencem a si mesmos (Ap 5:9), so primcias do
Cordeiro (Jr 2:3; I Co 15:20-23; Tg 1:8). Eles no se envolveram com mentira e nem
com manchas morais e espirituais (v.5; Sf 3:13; Is 53:9), pois imitam o seu Senhor (I
Pe 2:22).
20. Aparece outro anjo voando pelo meio do cu com o evangelho terno na mo para
pregar aos moradores da terra (v.6). Lembra-se de um dos objetivos de Deus ao
derramar juzo sobre a terra? Os no regenerados recebero o ltimo alerta (3:10;
6:10; 8:13): a mensagem dele um evangelho eterno.
21. A mensagem esta: Temei a Deus e dai-lhe glria, pois chegada a hora do seu
juzo; e adorai aquele que faz o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas. (v.7).
Para os adoradores da besta, o anncio do fim no uma boa notcia, julgamento
castigo. Mas o anncio do fim boa nova, porque representa a consumao. ... luz
da proclamao do anjo de que o fim est prximo, todos os homens so exortados a
que se arrependam. Ainda no tarde demais; o julgamento final ainda no veio;
ainda h tempo para se arrepender e encontrar misericrdia diante de Deus, a quem
devem dar glria (11:13). Os mpios ficaram impressionados com os grandes sinais
feitos pela besta (11:12-14), mas agora conhecero algum infinitamente mais
poderoso: aquele que faz o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas. (v.7).
22. Aparece mais um anjo: Caiu, caiu a grande Babilnia... (v.8). Aps a chamada ao
arrependimento e o anncio do juzo iminente, a queda daquela que representa os
sistemas corruptos, abominveis, nojentos injustos, demonacos, anunciada.
Babilnia foi inimiga de Israel (Is 21:9; Jr 50:2; 51:8), mas no Apocalipse representa a
capital da civilizao apostatada de Cristo, nos ltimos dias. Sua queda descrita em
17:1 a 18:24.
23. descrito o destino dos que insistem em adorar a besta (v. 2 e 10). Quem no aceitou
a misericrdia divina, quem no se arrepender tornou-se, irremediavelmente, objeto
da ira de Deus. Quem odeia o Cristo de Deus, quem trabalha contra o Cristo de Deus,
no pode participar do Reino de Deus. Quem se recusa a se submeter ao governo de
Cristo ser julgado com esta sentena: clera e ira. ira sem atenuao, sem
misericrdia (14:8, 10, 19; 15:1, 19; 19:15; Jo 3:36; Rm 1:18; 3:5; 12:19; Cl 3:6).
24. O sofrimento dos mpios contrasta com a condio dos seres que esto junto a Cristo
(4:8; 14:11). Para os mpios, h fogo, enxofre e fumaa (v 10 e 11). Jeremias v o
vale transformado em vale da matana (Jr 7:31-32; 19:5-6), no dia da vingana. Nosso
Senhor tambm usou esta figura para descrever o destino dos maus. Advertiu seus
ouvintes que empregassem todos os meios necessrios para remover os obstculos e
evitar este destino: melhor entrares maneta na vida do que, tendo as duas mos,
ires para o inferno (geena local de Jerusalm onde judeus apstatas sacrificaram
seus filhos em honra a Baal e Moloque (II Rs 23:10; II Cr 28:3; 33:6; Jr 32:35
insero do professor), para o fogo inextinguvel (Mc 9:43). Em outra ocasio Jesus
descreveu o destino dos perdidos como sendo separao eterna de Deus e do seu
Cristo (Mt 7:23; 25:12). (Ladd, pg 146).
25. Na condio de homem, Jesus Cristo tambm alertara que rejeitaria aqueles que o
rejeitassem ou o negassem (Mc 8:38; Lc 12:9). Como disse Beckwith, citado por Ladd,
"...a presena do Cordeiro, agora triunfante e vitorioso, seria o fator mais doloroso do
sofrimento dos perversos, porque como adoradores da besta eles tinham combatido o
Cordeiro junto com esta." (Apocalipse - Introduo e Comentrio, pgs 146 e 147).
26. Diante desse colossal juzo, os cristos so advertidos a permanecerem firmes na sua
resistncia besta e na fidelidade Cristo (v.12). Em meio s mais terrveis
perseguies, os servos de Deus precisam manter incontaminada a f em Jesus. Em
sendo fiis at o fim, o cu, atravs do Esprito, lhes assegura as bnos, tanto para

os que foram martirizados (6:11), quanto para todos os que se mantiveram fiis (I Ts
4:16 e 17) em meio terrvel e dura Grande Tribulao (v.13). Agora descansaro da
exaustiva e pesada perseguio da besta (v.13).
27. Nos versculos 14 a 20, Joo apresenta duas vises: a da ceifa e a da vindima da ira
de Deus. " A primeira retrata o julgamento escatolgico, com referncia especial para
o ajuntamento dos justos, na salvao; a Segunda retrata a condenao dos
perversos. Estas duas vises pressupem que a luta final e espiritual entre Cristo e o
Anticristo j terminou e que os homens tomaram sua deciso; lealdade a Cristo nem
que seja at a morte, ou adorao da besta. As duas vises do um retrato dramtico
antecipado de como ser o destino destes dois grupos. O cumprimento das vises s
ocorre nos captulos 19-20." Ladd, pg, 148).
28. No v. 14, o Messias, na nuvem branca (1:7; 6:2; Mt 15:5; 24:30), est de volta Terra
(1:13; Dn 7:13; Mt 13:37-43; 25:31-46), com a foice afiada para fazer a colheita.
29. Um anjo poderoso saiu do santurio com uma mensagem vinda do Altssimo Deus:
Toma a tua foice e ceifa... (v.15). "O anjo somente mensageiro. A expresso "outro
anjo" freqente no Apocalipse e nem sempre pode ser bem definida (veja 7:2; 8:3;
14:16). A seara da terra um smbolo bblico freqente para o julgamento final (Jr
51:33; Os 6:11; Mc 4:29; Mt 13:39). ...j que a viso seguinte est relacionada
colheita (vindima) dos perversos, difcil evitar a concluso de que a colheita do
cereal se refere em especial aos justos. ...A figura da colheita para recolher os que
devem entrar no Reino de Deus (Mt 9:37 e 38; Lc 10:2; Jo 4:35-38) refora essa idia.
30. Chegou a hora de colher! Os anjos podem ajudar (14:6, 8, 9, 13, 15), mas quem ceifa
a boa terra (E o semeador saiu a semear...), os justos, Cristo (14:16).
31. Um anjo sai da presena do Altssimo Senhor com foice afiada (v.17), e, por ordem
divina, vai ajuntar os cachos de uva (juzo - Is 63:3; Jl 3:13) que j amadureceram
(v.18). Agora, tambm por ordem divina, de Cristo, os perversos esto indo para o
castigo (Mt 25:41; Ap 6:16; 14:10; 16:19; 19:15).
32. E saiu outro anjo do altar, da poderosa presena de Deus, com a mesma atitude, com
a mesma mensagem, mas ele tem autoridade sobre o fogo (v.18; 6:9-11; 8:3-5).
Mesmo em grandes apertos, o povo de Deus no pode deixar de orar pedindo ao Pai
que o fim venha logo. "Maranata! Vem, Senhor Jeus! (22:20).
33. Ento, o anjo poderoso (o prprio Cristo - em passagens do AT Ele chamado de
"Anjo do Senhor") passou a foice, pegou a videira em cheio, derrubou-a e lanou-a no
grande lagar da clera de Deus (v.19; 19:15).
34. E o lagar foi pisado fora da cidade... (v.20). Segundo Ladd, a cidade simboliza Deus
morando no meio do povo, isto , da nova Jerusalm os mpios estaro longe, fora,
distante. Nessa batalha final (Jl 3:2,12), a quantidade de sangue imensa (v.20),
revelando esta verdade tremenda: a julgamento final de Deus radical, vai destruir
definitivamente qualquer vestgio de pecado, de maldade e de hostilidade contra o
reino de Jesus Cristo.
APOCALIPSE 16
35. O juzo das taas comeou (15:1 a 16: 21).
36. A preparao (16:1): Joo ouviu grande voz (grande mensagem chegando) vinda do
santurio, a habitao do Altssimo Deus (1:10; 3:3; 4:1; 5:11,13; 6:1; 7:4; 9:13,16;
10:4,8; 11:12; 12:10; 14:2,13; 16:1,5,7; 18:4,22,23; 19:1,6, 21:3; 22:8); Joo v sete
anjos (Ez 10:7); que recebem autorizao para derramar sobre a terra as sete taas
da ira de Deus: eles vo destruir o sistema mundano e o reinado do anticristo vai cair
por terra (mais frente exemplificado pelas sete vises sobre babilnia e as sete
vises sobre a derrubada de Satans).

37. No captulo 15 os mrtires aparecem entoando o cntico de Moiss e do Cordeiro

porque haviam vencido o anticristo. No captulo 16, ao contemplarem os juzos das
sete taas, esses mrtires vero a destruio de Satans e o julgamento do mal, e se
sentiro satisfeitos por verem a justia prevalecer (desejo expressado no captulo 6).
38. Estando a salvo (nos cus?), os mrtires vero a desgraa total do anticristo: ele e
seu culto iro cair. Sete anjos vo comandar os sete ltimos julgamentos: anjos puros
e poderosos utilizados como instrumentos da ira de Deus. Esse julgamento to
terrvel que o santurio ir se fechar e no ir se abrir enquanto esse tremendo juzo
no for terminado (15:8).
39. um juzo horrendo: pragas de chagas, de enfermidades, modificaes na
composio qumica das guas, alteraes to grandes nas condies atmosfricas
que tremendo calor requeimar aos homens, trevas incomuns e desnaturais... Haver
gigantesca invaso demonaca, tal como por ocasio do juzo das trombetas (v.13 NTVV).
40. Milhares de demnios faro com que os seres humanos quase destruam a terra e sua
populao humana. "Cataclismas naturais da primeira magnitude, envolvendo talvez
at a mudana da posio dos polos terrestres e o deslizamento da crosta terrestre,
levando antigos continentes a desaparecerem, enquanto outros havero de surgir
(v.18 e 20).
41. No imediato, Joo via a destruio total da Roma pag e seu culto inquo ao
imperador. Profeticamente, o fim devastador da ordem antiga no mundo (o mundo
jaz no maligno) e o aparecimento de uma nova ordem (o reino de Cristo 15: 3 e 4),
que ter incio com Sua segunda vinda (14: 14 a 20).
42. O v.2 mostra a primeira taa e o comeo do cumprimento de Ap 14: 9 e 10: a besta e
sua imagem vo beber do clice da ira de Deus. Ulceras cancerosas terrveis (Ex 9: 812).
43. A segunda taa (v.3) em cumprimento de Ap 8:8 e 9. Sangue no mar (Ex 7:14-25). O
sangue coagulado a marca horrorosa da morte.
44. A terceira taa (v.4) em cumprimento de Ap 8:10 e 11. Sangue na fonte das guas (Ex
7:14-25). Em vez de gua, vai escorrer sangue das fontes. Dano irreparvel,
desequilbrio mortal no eco sistema. a justia divina (v. 5 a 7).
45. A quarta taa (v.8) em cumprimento de Ap 8:2. O sol atingido. Um calor infernal
invade a terra. Super aquecidos, seus raios destruiro a epiderme humana (II Pe
3:10). Abrasados, com queimaduras terrveis, os adoradores da besta e do anticristo
no se arrependero, mas blasfemaro contra Deus (v.9).
46. Nota: os juzos de Deus, em tempo oportuno, nunca so meramente destrutivos.
Castigos divinos visam o arrependimento (At 2:38, Cl 3:6; Rm 11:32).
47. A quinta taa (v.10) atinge o trono da besta. Seus adoradores, afetados pelas
queimaduras da quarta taa, mordem suas prprias lnguas. Atingido o trono, seu
veneno se espalhar pelo mundo (17:9-14 - estar em Roma esse trono?).
48. A sexta taa (v.12) em cumprimento de Ap 9:13-19, atinge o grande rio Eufrates.
Grandes rios destrudos facilitam a invaso de homens e exrcitos cruis a destruir
povos e naes mais fragilizados, tal qual a Segunda praga no Egito (Ex 8:1-15 rs,
aqui, ilustram a infinita quantidade de demnios assassinos, v.13). Influenciados pela
ao diablica, os homens ficaro enlouquecidos e enbebecidos por seus milagres
infernais (v.14). Ser horrenda a matana de pessoas que os cadveres em
decomposio atrairo outras pragas e doenas igualmente destruidoras.
49. A stima taa (v.17-20) tem paralelo com 11:15-17 (o novo reino proclamado) e
atinge o ar, dizendo: Est feito. a declarao final de Deus. A obra final de
purificao da terra est acabado (e ser demonstrado na seqncia do Apocalipse
com a destruio de Babilnia e de Satans). Por isso, o Altssimo Deus anuncia

solenemente: Os reinos deste mundo tronaram-se de Jesus Cristo! (Ef 1; Fl 2:9-11; Ap

21:6). A palavra final da histria dada por Deus.
APOCALIPSE 17 e 18
50. De 17:1 a 19:10, o Apocalipse apresenta as setes vises da queda de Babilnia (a
meretriz o Imprio Romano), que persegue os cristos por eles no participarem do
culto ao imperador.
51. No Apocalipse, a Roma pag a besta que saiu do mar, e a Roma religiosa com o
culto ao imperador representa a besta que sara da terra. Em tempos anteriores Roma
havia sido deificada: a deusa Roma. No captulo 17, Joo zomba dessa idia,
tachando-a de prostituta (v. 1 e 2). Do ponto de vista histrico, Nero era o imperador
adorado. Profeticamente, Nero uma espcie de anticristo. Igualmente, Joo zomba
da besta afirmando que ela j no (v.8).
52. A meretriz deste captulo o sistema de idolatria de Roma, com o culto ao imperador
sendo destacado. Roma se tornara o centro das formas mais ousadas e horrendas de
idolatria. Joo predisse a mais terrvel derrota da cidade idlatra.
53. A continuar a coerncia bblica de que as profecias tm cumprimento a curto e a longo
prazo, o mundo ver nos ltimos dias um imprio poltico se fortalecer, cercado por
dez reinos (v.3), influenciados (ou controlados) pela mentalidade do anticristo. Que
cidade ser a nova Roma? Quem ser o novo imperador a ser cultuado (adorao ao
homem do pecado II Ts 2)?
54. O culto ao homem do pecado ser to forte que a mente dos seres humanos ser
dominada por essa fora maligna, transformando-os em verdadeiros escravos da
maldade, tempo em que Satans ser adorado por intermdio do anticristo (13:4). A
maior perseguio religiosa de todos os tempos ser promovida pelos aderentes do
culto ao anticristo; e essa adorao ser corrupta e maligna de tal modo que far o
comunismo parecer santo comparativamente.
55. Para o vidente Joo, essa idolatria, quer em seu aspecto antigo culto ao
imperador, quer em seu aspecto futuro culto ao anticristo, a meretriz. (esse
culto ao imperador dos dias atuais pode ser representado pelo neocristianismo sem
Cristo).
56. Sem dvida, pores de todas as denominaes crists sero atradas para o terrvel
culto ao anticristo. Muitos dos chamados cristos sero enganados, encarando o
anticristo como um novo Messias. Na verdade, entretanto, o culto ao anticristo ser
uma religio inteiramente nova, combinando idias e crenas do oriente com as do
ocidente. Tambm ser uma religio extremamente antidivina e anticristo, por
inclinar-se para as idias do atesmo e do agnosticismo. (NTVV, pg 594).
57. As denominaes com valores evanglicos arraigados provavelmente no sero
enganadas e, por isso, no aceitaro o culto ao anticristo como uma espiritualidade
vinda do Esprito Santo. Somente as igrejas que mantiverem firme as doutrinas crists
que produzem regenerao na vida dos fiis tero foras para resistirem seduo da
falsa espiritualidade. Tais denominaes sero purificadas pelas duras provas que a
grande tribulao trar, produzindo invisivelmente a to almejada unidade do corpo de
Cristo na terra.
58. Por outro lado, provavelmente haver unidade visvel entre os cristos apostatados
das mais variadas e diferentes denominaes que apresentaro lealdade e
promovero culto ao anticristo. Esse movimento cristo apstata se unir a outras
religies mundanas como prova do poder mundial do anticristo. As grandes religies
perdero sua identidade porque sero absorvidas no culto ao anticristo. Os cristos
fiis a Cristo provavelmente estaro cultuando nos subterrneos das grandes cidades.

59. coerente pensar que a meretriz dos captulos 17 e 18 represente a Roma pag e
mpia (que cultuava seu imperador e sua vida econmica e poltica e Babilnia
apenas um cdigo para Roma 14:8). Em Ap 17:18 a meretriz a grande cidade.
Em 18:7 a rainha , na verdade, uma prostituta (17: 2-5). Por isso, em 18:10 e 19 o
juzo continua sendo proferido contra a cidade, indicando que o reino todo ser
afetado.
60. Do ponto de vista proftico, a queda do imprio romano, com seu imperador e sua
grande cidade, representa a queda do anticristo e de seu reino mundial que envolve
religio, poltica, economia e poder militar. Ele poderoso em todas essas reas. Mas
Cristo o derrubar em todas.
61. No captulo 18 encontramos o pronunciamento da condenao do sistema mundano e
opressor: Roma, a grande meretriz, e seu sistema maligno vo cair. Com ela, todo o
imprio opressor romano vir baixo. Caiu, caiu..., diz o poderoso anjo (v.2). desse
jeito que todos os imprios e todos os sistemas humanos vo desabar pouco tempo
antes da poderosa Segunda vinda de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
62. O captulo 18, historicamente, trata da condenao de Roma. A orgulhosa capital da
terra vai se esbagaar: se tornar num covil de tudo o que no presta. Um ninho de
demnios. um horrendo castigo vindo do cu (v.1). Profeticamente, este captulo
trata da condenao e da destruio de todos os sistemas mundiais malignos, de
quem s vai restar fumaa (19: 2 e 3), quando Cristo os colocar de joelhos diante de si
(19: 17-21).
63. Joo ficou atnito ao ver a imensido do juzo divino. Admirou-se. No entendeu a
vastido da ira de Deus contra o mundo inquo e sua relao com a besta. Mas o anjo
poderoso esclareceu-lhe o mistrio (17: 7:18).
64. A revelao da destruio: 1) o anjo decreta a queda moral (v.1 e 3); 2) a voz celestial
tambm decreta a maravilhosa sensao da queda (v.4 a 20); 3) o anjo declara que a
queda irreversvel (v. 21 a 24); 4) a multido celestial canto em coro comemorando a
queda (19; 1-4).