Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
-Surat Perempuan Jo
Tujuan
Tujuan
Menganalisis nilai komersialisme dan nilai intelektualisme yang
terdapat dalam novel Surat-Surat Perempuan Johor (SSPJ).
1 Tempat ketiga dalam “Sayembara Novel Sejarah dan Tradisi Johor 1” anjuran Yayasan Warisan Johor
pada tahun 2005.
2 Novel ini mengangkat tema cinta dalam pelbagai aspek iaitu cinta dua zaman, cinta kepada bangsa, cinta
kepada nusa, cinta kepada sejarah, cinta kepada agama dan cinta hebat antara dua bangsa.
3 Sarat dengan pengajaran dan ini disulami dengan bahasa puitis dan arkaik.
4 Disampaikan dalam bentuk warkah dan surat, novel ini memaparkan dua watak utama,
iaitu Ungku Nur dan Ungku Hamidah.
2 Digunakan penulis sebagai wadah untuk meluahkan gagasannya akan kedudukan ideal bangsanya.
3 Penulis menggagaskan bahawa sebuah pembaharuan yang dapat mengambil tempat sekiranya
keterikatan dengan yang lama dapat diputuskan.
4 Ditulis sebagai tindak balas terhadap drama Sandhyakala Ning Madjapahit oleh Sanusi Pane.
Layar Terkembang
Sinopsis
Sinopsis Surat-Surat Perempuan Johor - Faisal Tehrani
Menelusuri pengalaman, perasaan, dan pemikiran dua watak wanita bangsawan Johor.
1 Berlatarkan kisah sebenar, novel SSPJ mengupas sejarah sejak dari asal-usul penciptaan
khalifah Allah hingga kepada pesan dan nasihat bagi menegakkan peradaban mulia.
2
Ungku Nur merupakan lambang wanita moden yang masih gigih melakukan kajian untuk menunjukkan
ketamadunan Johor yang kaya dengan sejarah dan sering mengutamakan agama dalam setiap aspek
kehidupan.
3
Ungku Hamidah pula lambang wanita tradisional. Biarpun dididik dalam lingkungan
istana yang penuh dengan adab dan tatatertib, Ungku Hamidah tidak menjadikannya
sebagai halangan untuk beliau berdikari dan menjadi seorang usahawan, sesuatu yang
jarang didengar pada zamannya.
4
Setiap warkah yang mereka utuskan pada anggota keluarga mereka disulami dengan pantun
dan falsafah, membincangkan sejarah Majalah Ahkam Johor, proses pemodenan Johor oleh
Almarhum Sultan Abu Bakar dan Sultan Ibrahim, hubungan erat Johor dan Turki serta cita-cita
untuk mengenepikan sekularisasi sebagai tenaga memulihkan kegemilangan sejarah demi
mencapai kemurnian akidah.
Menceritakan perjuangan wanita Indonesia berserta cita-citanya. Menggunakan watak dua gadis bersaudara
dengan perbezaan perspektif kehidupan sebagai protagonis dan antagonis.
1 Maria adalah seorang perempuan yang lincah dan periang dan masih menuntut pada tahun akhir
di H.B.S Carpentier Alting Stichting.
2 Tuti pula serius, aktif dalam kegiatan wanita dan menjadi guru di Sekolah H.I.S Arjuna di Petojo. Ibu
mereka sudah meninggal dunia dan mereka berdua kini tinggal dengan bapa mereka.
3
Yusuf, tunang kepada Maria yang merupakan seorang mahasiswa kedoktoran di Sekolah Tabib Tinggi.
Kedua-dua Yusuf dan Maria saling mencintai tetapi ini tidak disenangi oleh kakaknya, Tuti.
4 Tuti, yang pernah berpidato di Kongres Putri Sedar mengenai hak dan kebebasan wanita ingin para
wanita bangkit memperjuangkan hak dan kebebasan mereka.
5 Para peringkat akhir cerita, Maria menghadapi penyakit tuberkulosis. Maria sempat berpesan pada Tuti
sebelum peninggalannya agar Tuti dan Yusuf bernikah.
Layar Terkembang
Konsep Kajian
Konsep Kajian Intelektualisme
Keagamaan
Kepimpinan
Kedudukan dan Peranan Wanita
Dalam setiap bahagian awal warkah Ungku Hamidah, akan dimulakan dengan memberi puji-pujian
terhadap Allah s.w.t. serta selawat ke atas Nabi Muhammad s.a.w. bersama keluarga dan rakan-
rakannya.
“Segala puji bagi Allah Taala dan selawat serta salam atas Nabi dan
keluarganya dan taulannya. Alhamdulillah syukur yang setinggi-tingginya
kepada Yang Maha Esa. Bahawasanya inilah al-waraqah al-mardhiyah
yang dihiaskan dengan salam dan tahiyah.” (2007:17)
Mukadimah seperti di atas dikatakan mengikut gaya kesusasteraan Parsi yang dinamakan
doksiologi. Gaya seperti ini biasanya terdapat pada teks-teks sastera klasik seperti Sejarah Melayu
atau Hikayat Raja Pasai tetapi penulis turut menggunakannya dalam novel ini.
Ungku Nur memetik surah al-Araf ayat 30 untuk menasihati ayahnya supaya mereka
tidak terjerumus dalam golongan yang sesat.
Bertujuan mendidik para pembaca bahawa perbuatan yang mereka lakukan itu pernah berlaku pada zaman silam.
Sebagai contoh, Ungku Nur mengungkapkan kembali saat Mashitah dihukum oleh Firaun dengan dihumbankan ke
dalam kawah api.
“Walaupun Mashitah ragu untuk mendepani maut, tetapi anak kecil di dalam dukungannya
telah bersuara mengingatkannya tentang keimanan kepada Allah.” (2007:31).
Peristiwa ini diungkapkan oleh Ungku Nur sebagai seorang anak kerana dia berasa bertanggungjawab
memperbetulkan kelakuan ayahnya yang salah, yang selama ini sering mengagungkan model barat tanpa
menyedari bahawa ajaran Islam itu lebih penting dan bermanfaat.
Memberikan contoh Sultan Abu Bakar yang memerintah Johor antara tahun 1862
hingga 1895 yang telah menegakkan syariah Islam sebagai tatacara hidup supaya
menuju negeri abadi.
Kamdi Kamil dalam Pejuang Terbilang Johor (2004:19) menganggap Sultan Abu
Bakar sebagai pelopor pemodenan Johor kerana usahanya merapatkan hubungan
dengan para pegawai dan saudagar British di Negeri-Negeri Selat.
Ayah Ungku Nur tidak peka dengan minat anaknya, memaksa anaknya berkahwin dengan Asri untuk
kepentingan politik.
Berbeza dengan Sultan Abu Bakar, nenda Ungku Hamidah yang dikatakan “berlembut dan membuka
mulut, menitahkan yang baik-baik”
Prihatin akan cucunya, Ungku Hamidah dan ini membuat Ungku Hamidah menghormati nendanya itu
dan selalu mendengar nasihatnya.
Keadaan ini tidak berlaku pada Asri, ingin beristerikan seorang kerabat diraja kerana kedudukan dan
gelarannya walaupun dia tahu Ungku Nur bukan wanita pilihannya.
Peranan seorang ayah dan suami amat penting kerana beliau yang mencorakkan arah tuju
keluarganya. Sekiranya dia tidak menjalankan peranannya dengan baik, ini akan menyebabkan
keruntuhan rumah tangga dan seterusnya membawa kepada masalah-masalah sosial yang lain.
Ungku Hamidah (zaman tradisional) dibesarkan dalam lingkungan istana dan dididik dalam pelbagai
kemahiran hidup seperti melakukan gubahan daun sirih pelbagai bentuk.
Turut dihantar ke istana Pulau Penyengat untuk belajar ilmu agama, mengaji tawarikh, salasilah, siasah,
bermaulud, berzanji serta menelaah teks-teks sastera klasik seperti hikayat, syair dan pantun.
Menunjukkan bahawa golongan diraja tidak meletakkan kaum perempuannya di kedudukan yang
rendah, malah mereka turut dididik dalam kemahiran hidup yang dapat dimanfaatkan kelak apabila
sudah bersuami dan beranak.
Ungku Nur (zaman moden) baru sahaja mendapat gelaran “Profesor Madya” tetapi masih terus melakukan
kajian sehingga ke Turki bagi mencari bahan sejarah yang menunjukkan hubungan kerajaan Johor dengan
kerajaan Uthmaniyyah.
Menjelaskan bahawa bukan kaum lelaki sahaja yang mendominasi bidang akademik, malah kaum
wanita juga berupaya melakukannya juga.
Apatah lagi, Ungku Nur menghidapi penyakit barah tetapi ini tidak menjadi halangan untuk meneruskan usahanya.
Emansipasi Wanita
Pendidikan
Kebebasan
Layar Terkembang
Intelektualisme
Intelektualisme Emansipasi Wanita
Takrifan
Harlina Halizah Siraj (2006:7), gerakan emansipasi wanita menyatakan bahawa peranan
asas wanita sebagai isteri, ibu, dan pendidik generasi dianggap sebagai fungsi tradisional
yang menyekat kebebasan wanita.
Aplikasi
Sutan Takdir menggunakan watak Tuti untuk menggerakkan emansipasi wanita. Memberikan
gambaran wanita di Indonesia pada ketika itu dan ini dapat dilihat melalui petikan ini:
Layar Terkembang
Intelektualisme
Intelektualisme Emansipasi Wanita
Kaum wanita berani keluar dari kongkongan konvensional demi kemaslahatan hidup mereka.
Menyedarkan pembaca bagaimana wanita dapat digerakkan agar mendapat hak sewajarnya.
Jika berlaku perubahan yang positif dalam kalangan wanita, ini bukan sahaja memberi kesan
kepada dirinya, tetapi juga keluarga dan masyarakatnya.
Sebagai contoh ialah Ratna, isteri Saleh yang tidak menjadikan gelaran isteri sebagai
hambatan untuk beliau menyumbangkan tenaga dan fikirannya kepada masyarakat.
Sebelum berkahwin, Ratna ialah seorang guru tetapi setelah dia berkahwin, dia mengikut
Saleh ke kawasan desa di Sindanglaya untuk memulakan usaha pertanian. Di kawasan desa
tersebut, Ratna telah menggunakan pengetahuannya untuk membantu masyarakat di situ:
Layar Terkembang
Intelektualisme
Intelektualisme Pendidikan
Pendidikan lebih ketara di kawasan bandar berbanding kawasan desa sebagai contoh watak Tuti, Maria,
Yusuf, Ratna dan Saleh.
Berbeza dengan mereka yang menetap di kawasan desa sebagai contoh kawasan Sindanglaya yang
kebanyakan penduduknya hanya merupakan petani
Ratna mengusahakan kelas membaca dan menulis untuk membantu golongan tersebut.
Penulis juga ingin menekankan bahawa pendidikan bukan sahaja untuk kaum lelaki tetapi juga kaum
wanita:
Layar Terkembang
Intelektualisme
Intelektualisme Kebebasan
Keinginan
Disamakan dengan tujuan hidup iaitu matlamat seseorang dalam menentukan arah tuju hidupnya
Dalam kehidupan sebagai seorang wanita, penulis ingin menekankan peri pentingnya wanita turut
mempunyai keinginan mereka sendiri dan tidak mengendahkannya.
Seseorang wanita itu perlu diberikan kebebasan menentukan arah hidupnya berdasarkan kemampuannya.
Seorang wanita yang percaya akan tenaga dirinya, pandai berdikari, mempunyai fikiran sendiri serta
bertanggungjawab terhadap segala perbuatan dan fikirannya sendiri adalah ciri-ciri perempuan baru
yang diperlukan zaman ini.
Layar Terkembang
Intelektualisme
Intelektualisme Kebebasan
Perbuatan
Golongan pemuda pemudi yang mahu melakukan perubahan demi bangsa mereka.
Watak Saleh yang sanggup berhenti kerja walaupun mendapat gaji yang lumayan. Dia lebih rela
berdikari melakukan sesuatu yang diinginkannya.
“Tetapi itu dibuangnya saja dengan ucapan yang bukan-bukan: hendak bekerja sebagai manusia
bebas, hendak mencari pekerjaan yang sesuai dengan kata hatinya; pekerjaan kantor yang
tenang itu dikatakannya pekerjaan mesin yang mematikan semangat...” - (2009:23)
Saleh mudah menjawat pekerjaan dengan kelulusan diplomanya tetapi ini tidak menjadi halangan
untuknya melakukan sesuatu yang diingininya.
Ini dapat dilihat apabila di Sindanglaya, beliau sudah mula pekerjaan menternak, bersawah dan berkebun.
Malah, dia mempunyai cita-cita untuk membuka sebuah organisasi yang dapat melindungi hak para
penduduk desa agar hasil tanaman mereka mendapat harga yang setimpalnya.
Justeru, perbuatan Saleh bukan sahaja sekadar kata-kata sahaja, malahan ini dilaksanakannya dengan
baik supaya masyarakatnya mendapat manfaatnya.
Layar Terkembang
Konsep Kajian
Konsep Kajian Komersialisme
Pencarian Konsep
Penghasilan Manuskrip
Pola Cerita
Kulit Muka
Komersiallisme
Komersialisme
Surat-Surat Perempuan Johor
Imej Latar
Cebisan surat-surat Melayu lama
Imej Muka
Ungku Hamidah
Warna Dominan
Kuning dan Biru
Komersiallisme
Komersialisme
Surat-Surat Perempuan Johor
Kesan
Nilai antikuiti dan sejarah ditonjolkan
Komersiallisme
Komersialisme Surat-Surat Perempuan Johor
Warna
Warna Latar
Warna Sampingan
Komersiallisme
Komersialisme Surat-Surat Perempuan Johor
Anugerah yang dimenangi karya tersebut turut diletakkan bagi menarik minat pembaca.
Komersiallisme
Komersialisme
Surat-Surat Perempuan Johor
Imej Latar
Gunung Ararat
Imej Muka
Bunga Mawar berwarna Merah Jambu dan Kuning
Warna Dominan
Biru dan Putih
Komersiallisme
Komersialisme
Surat-Surat Perempuan Johor
Kesan
Nilai romantisme ditonjolkan
Komersiallisme
Komersialisme Surat-Surat Perempuan Johor
Warna
Strategi Pemasaran
Pemasaran Khusus
Niche Marketing
Kulit Muka
Komersiallisme
Komersialisme
Layar Terkembang
Imej Latar
Ruang Hitam
Imej Muka
Kapal Layar
Warna Dominan
Hitam dan Merah
Teknik Penghasilan
Woodblock Printing
Komersiallisme
Komersialisme
Layar Terkembang
Imej Latar
Pohon
Imej Muka
Pasangan Lelaki dan Wanita
Warna Dominan
Hitam dan Cokelat
Teknik Penghasilan
Pen Drawing
Komersiallisme
Komersialisme Layar Terkembang
Strategi Pemasaran
Pemasaran Umum
Mass Marketing
Nilai Intelektualisme
Nilai Intelektualisme
Keagamaan
Kepimpinan
Kedudukan dan Peranan Wanita
Surat-Surat Perempuan Johor
Emansipasi Wanita
Pendidikan
Kebebasan
Layar Terkembang
Komersiallisme
Perbandingan Surat-Surat Perempuan Johor & Layar Terkembang
Nilai Intelektualisme
Nilai Komersialisme
Nilai Komersialisme