Cultura Sicn Lambayeque

Cultura Sicn o Lambayeque

Se manifest entre los siglos VIII - XIV d.C., Ocup el territorio que hoy le corresponde al
departamento de Lambayeque. Llegando a extenderse por casi toda la costa peruana en su
periodo de mayor apogeo (Fase Intermedia 900 -1100 d.C.). Esta cultura se form a partir de la
decadencia de la Cultura Mochica. Asimilando gran parte del conocimiento y tradiciones culturales
de stos.

Ubicacin Poltica
La cultura Lambayeque se desarroll entre los aos 900 a 1100 d.C., esto quiere decir que se dio
en nuestra era. Su ncleo central se encuentra en los valles de Reque, Chancay, Lambayeque y La
Leche, en el actual departamento de Lambayeque. Sus orgenes se remontan al ocaso de la
cultura moche, de quienes son herederos directos.

Ubicacin Geogrfica
La cultura Lambayeque o Sicn se desarroll sobre la cuenca del ro Lambayeque (antiguamente
Ro Faquisllanga o Ro Collique), en el rea de los poblados de Cinto, Tcume y Jayanca, dejando
sentir su influencia, adems, hasta la zona de Cajamarca , Piura y el valle de Moche, entablando
por consiguiente, relacin con la cultura mochica . Debido a su centro geogrfico, esta cultura fue
denominada primero como Etn por el arquelogo alemn Max Uhle, y posteriormente
Lambayeque por el investigador peruano Rafael Larco Hoyle (Larco 1938).
Cronologa:

En esencia, Sicn es una cultura arqueolgica centrada en la extensa regin de Lambayeque

(compuesta por los valles contiguos de Motupe, la Leche, Lambayeque y Zaa) que surgi
alrededor del 750-800 d.C.,despus de la cada poltica Mochica. Permaneci viable hasta
alrededor de 1375 d.C. cuando fue conquistada por el Reino Chim (Chimor), que instruy desde el
sur. A causa de su centro geogrfico, esta cultura fue denominada primero como Eten por el
arquelogo alemn Max Uhle, y posteriormente Lambayeque por el investigador peruano Rafael
Larco. Sin embargo, hasta el inicio del programa detrabajo de campo a largo plazo ejecutado por el
Proyecto Arqueolgico Sicn, nuestro entendimiento de la Cultura Sicn estaba limitado en gran
parte a su estilo artstico e iconografa de cermica funeraria saqueada. Su historia cultural era
reconstruida sobre las bases de la asumida veracidad histrica de la leyenda de Naymlap y su
dinasta, que fuera registrada en tiempos coloniales tempranos. Si bien existen algunas
concordancias entre la leyenda y el dato arqueolgico, resulta controversial la tendencia a creer
que la leyenda refleja con exactitud la realidad histrica.
Los casi 600 aos de expansin de la Cultura Sicn son divididos en tres periodos por Izumi
Shimada (1990), basados en los principales cambios culturales documentados a travs de
excavaciones en sitios estratificados, y la calibracin de ms de 100fechas radio carbnicas
asociadas. As, los periodos Sicn Temprano, Medio y Tardo son fechados en800-900 d.C., 9001100 d.C. y 1100-1375 d.C , respectivamente. Los periodos de la dominacin de lagente Sicn por
los Chim e Inka, conocidos como Sicn-Chim y Sicn-Inka, son fechados en 1375-1470d.C. y
1470-1532 d.C., respectivamente.
Sicn Temprano (750 A 900 D.C)

El periodo Sicn Temprano es an poco conocido, debido a que sus artefactos son escasos y
dispersos, yse ignoran sus asentamientos principales o arquitectura corporativa. Cabe sealar que
Shimada caracteriza este periodo basndose en piezas de museo como los dos cntaros caragollete del Museo Brnning. A diferencia de los perodos anterior y posterior, el Sicn Temprano
parece ser una etapa de fragmentacin poltica, en la que se sintieron con fuerza influencias
forneas, particularmente en arte y religin.
Sicn Medio (900 A 1 100 D.C.)
El periodo Sicn Medio es mejor conocido; se distingue por su dominio poltico e ideolgico, sus
vnculos econmicos que incluan una extensa red de intercambio, su prestigio religioso

establecido sobre gran parte de la costa nortea, su sofisticacin tecnolgica en cermica,

metalurgia y orfebrera, sus tumbas deleite y una gran cantidad de construcciones monumentales y
artefactos producidos.
Una de las principales caractersticas es su arte distintivo, que fue de estilo figurativo y de
naturaleza religiosa, y difunda la ideologa patrocinada por la elite. El arte sintetiz algunos
motivos seleccionados, convenciones y conceptos Wari y Mochica en una nueva configuracin.
Esta integracin otorg prestigio y legitimidad a la emergente religin del Sicn Medio.
El arte Sicn, segn Shimada (1990), sufri cambios considerables, y desapareci casi por
completo el icono del Dios Sicn. Las formas cermicas tanto domsticas como finase iconos
secundarios como los felinos mticos y aves sobrevivieron en el arte Sicn Tardo. En general, la
mayora de los aspectos de la cultura material Sicn no cambiaron al momento de la transicin
SicnMedio-Tardo.
Sicn Tardo (1 100 1 400 D.C.)
Se establecieron diferentes grupos cermicos que se desarrollaron durante este periodo. En este
grupo se incluyen piezas producidas localmente utilizando formas y/o decoracin que muestran
tanto elemento sestilsticos de una constante influencia fornea como elementos locales presentes
desde el periodoMochica Tardo, formando los inicios de un nuevo estilo, tradicionalmente conocido
como Lambayeque. Son frecuentes los cntaros con cuello efigie representando personajes
antropomorfos o seres ornitomorfos con pico prominente. Algunos de estos cntaros presentan
rostros antropomorfos que tienden a desarrollar una oreja en forma puntiaguda que posteriormente
termina siendo asimilada por la representacin del Seor Lambayeque, figura central de la
iconografa Lambayeque.
Econmica de la Cultura Lambayeque
Su base econmica estuvo ligada a la construccin de grandes complejos hidrulicos, obras que
en su mayora requiri de un gran despliegue de fuerza de trabajo. Construidas con la finalidad de
llevar agua hacia los campos de cultivo ubicados en las laderas del ro como el de La Leche y
otros.
En su actividad econmica se dedicaron prioritariamente a la agricultura, pesca y artesana
(arquitectura, cermica, metalurgia, textilera y comercio).
Emplearon para el mejor cultivo de plantas, un sistema hidrulico consistente en represas, canales
acequias, etc. Y abono de guano de las aves marinas; lo que les permiti ir ganando tierras
cultivables a los desiertos norteos, ya que contaba con el inmenso mar costeo.

Tuvieron 6 canales trascendentes (TAIMI, RACARUNI, CHANANE, CUMPERLATE,

CHUMBINAQUE Y TALAMBO). Por medio de los cuales, unieron hidrulicamente a muchos valles
en una longitud de 100 km y cultivando un rea cultivable de 100 mil hectreas. La actividad
mercantil no fue muy intensa, limitndose al intercambio de algunos productos en la regin.
Aspecto religioso
De esta cultura se extrae un mito que trata sobre un dios (La leyenda de Naylamp) que proviene de
tierras lejanas a travs del mar para fundar a los Sicn. Este mito segua vigente a la llegada de los
espaoles, y fue recogido por el cronista Miguel Cabello de Balboa. La divinidad principal era el
hombre de ojos alados protagonista de unas hachas rituales (Tumis), trabajos de orfebrera. Se
piensa que esta divinidad tan recurrente en los cermicos es el seor Naylamp fundador mtico de
esta cultura.
Arquitectura
Los Lambayeque construyeron grandes complejos monumentales en donde residan los reyessacerdotes, se diriga el culto religioso y se administraba la economa. Por el tamao y la
inexistencia de barrios populares, algunos estudiosos prefieren considerarlos centros ceremoniales
y no ciudades (el pueblo viva en su inmediaciones y slo ingresaba para pagar tributos u ofrendar
a los dioses).

Eran complejos llenos de pirmides, hechas de ladrillos de adobe, todas truncas (sin vrtice ni
punta, igual que las mochicas). Debido a las lluvias torrenciales, que caen de tiempo en tiempo, y a
la accin de los inescrupulosos huaqueros (ladrones de tumbas antiguas), muestran poco de su
antigua imponencia arquitectnica (estn muy deterioradas). Los principales son los siguientes.
Naylamp y su squito trajeron conocimientos arquitectnicos que los plasmaron en la Huaca
Chotuna a 6 km de Lambayeque en donde el monumento principal (piramidal) es de 15 m de altura
de adobe, tiene decoraciones semejantes a la Huaca del Dragn.
Batn Grande
Se la considera la capital de Lambayeque durante la etapa de Sicn Medio. Est integrado por 17
pirmides, superiores a los 30 m. de altura, entre las cuales destaca: "Huaca Loro", "Huaca las
ventanas", "Huaca La Merced", etc. No slo sirvi de lugar de culto religioso, adonde afluyeron
miles de peregrinos por su prestigio como centro ceremonial, sino tambin de importante centro
administrativo, que permiti a los reyes-sacerdotes afianzar su poder.
Tcume
Capital de Lambayeque durante la etapa Sicn Tardo, al igual que en el caso anterior, cumpli una
importante funcin administrativa, aparte de la religiosa. Se encuentra a 10 km al sudoeste de
Batn Grande, en un lugar estratgico, por estar ubicado en la confluencia de dos ros,
Lambayeque y La Leche, decisivos para la economa agrcola del reino.
Apurlec
Este complejo es considerado uno de los ms grandes del antiguo Per y el que ms puede
aproximarse a la categora de ciudad. Es notable por sus pirmides, depsitos y extensas calles,
as como por sus canales y campos de cultivo en reas anexas, lo cual indica que fue un
importante centro de produccin y distribucin agrcola (ms que ceremonial, como lo fueron los
dos anteriores).

Metalurgia
El empleo de metales provena de la tradicin mochica, que en Lambayeque se perfeccion con un
mayor dominio tcnico y nuevos estilos. Cubrieron todo el proceso metalrgico, desde la extraccin
del metal (de las minas) hasta la preparacin de aleaciones, y en esto ltimo, precisamente,
superaron a sus antecesores mochicas.
Minera
Todo el proceso de trabajo de los metales empieza con la obtencin del mineral en las minas.
Existe evidencia de martillos e instrumentos de piedra especiales para sacar los trozos de mineral
de sus metalurgia. El mineral era molido con pesados martillos de piedra y colocado en hornos
para su fundicin. Los hornos eran pequeos agujeros hechos en el suelo, que vistos desde arriba
tienen forma de pera. Miden aproximadamente 30 25 cm y alcanzan profundidades de 20 a 25
cm. Interiormente llevan un recubrimiento resistente al calor.
Orfebrera
En orfebrera, es decir, en el arte de hacer joyas, fueron verdaderos maestros. Las joyas mochicas
son esplndidas, pero para el ojo de un experto, las de Lambayeque son ms perfectas en cuanto
al acabado. Y eso porque las tcnicas anteriores fueron dominadas ampliamente, adems de
crearse otras nuevas para obtener brillos excepcionales e inventarse utensilios para moldear
formas caprichosas. Con el aadido decorativo de piedras preciosas (esmeraldas, turquesas),
hicieron vasijas, mscaras, tumis (cuchillos ceremoniales), vasos y collares, muchos con la imagen
de Naylamp (que provena del mar).
Cermica
A diferencia de la mochica, se caracteriza por utilizar colores sobrios o oscuros, como el negro y
gris, con un acabado similar al metal; aunque tambin hay colores "apastelados", como crema y
naranja. Se encuentra con frecuencia la imagen de Naylamp, que tambin vemos en la orfebrera,
as como un pequeo adorno: la escultura de un "simio agazapado".

Los trabajos se caracterizan por tener base en forma de pedestal (es decir, una base alta y
circular), un cuerpo globular, picos largos y cnicos y asa en forma de puente. La forma ms
conocida es el llamado Huaco Rey, de forma globular con pedestal y con un slo pico largo.
Antecedentes Histricos
La regin Lambayeque ha sido histricamente considerada como un rea marginal o de expansin
de las antiguas culturas prehispnicas, desarrolladas al sur en el valle de Moche de la regin de la
Libertad(Zevallos 1971). Sin embargo, las investigaciones realizadas a partir de la dcada del 70 y
80, han aclarado el notable desarrollo prehistrico de la regin.
Actualmente se sostiene que los antiguos pueblos que habitaron esta parte del norte peruano,
llegaron a originar una cultura con caractersticas propias, que mantuvo siempre sus rasgos
peculiares; pese a la presencia de otras culturas que se impusieron como es el caso de los Chim
o de los Incas ms tarde.
Las primeras referencias escritas que se tienen sobre el rea de Lambayeque, corresponden a los
cronistas; Francisco Lopez de Xerez (1537), Pedro Cieza deLen (1553), Fray Reginaldo de
Lizarraga (1560), Francisco Alcocer (1578), y Garcilaso de la Vega (1609), quienes se limitan a
efectuarse solamente descripciones generales.
Miguel Cabello de Balboa (1576), es elque proporciona mayores datos sobre los antiguos
pobladores de los valles lambayecanos, haciendo referencia a la leyenda de Naylamp, en la que se
narra el origen legendario de la Cultura Lambayeque, describiendo a la distancia de este y los
hechos que acontecieron luego del desembarco de este personaje. Aos ms tarde, Justo Modesto
Rubios y Andrade (1782), cura de Morrope y Pacora, recoge
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