Yvonne do Amaral Pereira

Souvenirs
de la Mdiumnit

uvre mdiumnique sous l'orientation

de l'Esprit Adolfo Bezerra de Menezes

SOUVENIRS
DE LA MDIUMNIT
Dans ce rcit vif et prenant, l'auteure nous confie les souvenirs
de sa propre mdiumnit pendant ses longues annes d'exprience
mdiumnique, en agrmentant sa narration d'observations sur les
phnomnes les plus varis qu'elle a elle-mme vcus.
Cet ouvrage, prpar sous l'orientation de l'Esprit Bezerra de
Menezes, contient un vaste matriel ainsi que des directives
essentielles pour tous ceux qui travaillent dans le domaine
mdiumnique et qui leur permettront de mieux exercer leurs facults.
Visant toujours l'tude et l'orientation, des sujets passionnants
sont abords, tels que :
a) Les souvenirs des vies passes,
b) Les archives de l'me,
c) Les rves,
d) Les prmonitions et les avertissements prmonitoires,
e) Les morts violentes,
f) Le suicide et ses consquences dans les vies futures,
g) Les anges gardiens,
h) La lthargie et la catalepsie,
i) L'essence de la mdiumnit et comment elle doit tre aborde,
j) L'obsession, les obsesseurs et les obsds,
k) Les rituels d'exorcisme.

Edition originale

Yvonne do Amaral Pereira

1900- 1984

Yvonne do Amaral Pereira fut un des plus respectueuses mdiums brsiliennes, auteur
de romans psychographis, suffisamment connus chez les spirites. Elle se ddia durant de
nombreuses annes la dsobsession et lordonnance mdiumnique homopathique.
Fille de Manuel Jos Pereira, un petit commerant et dElizabeth do Amaral, elle a t
le premier enfant du couple. La mre avait dj eu un enfant de son premier mariage.
Nouvellement ne, 29 jours aprs sa naissance elle fut prise dun accs de toux qui la
suffoqua, la laissant dans un tat de catalepsie, dans lequel elle se maintint six heures. Le
mdecin et le pharmacien de la localit constatrent le dcs par suffocation. La famille
prpara le corps du bb pour la veille, le revtant de blanc et de bleu ciel, lornant dune
couronne de fleurs, alors quils attendaient la petite caisse blanche. A ce moment sa mre se
retira vers lintrieur de la rsidence de la famille pour prier. Quelques moments, aprs le bb
se rveilla, pleurant.
Yvonne grandit dans une famille spirite. Le pre subit la faillite commerciale trois fois.
Postrieurement il devint fonctionnaire public, charge quil occupt jusqu la fin de sa vie en
1935. Il tait commun dans la famille dabriter des personnes ncessiteuses, vcus qui
marqurent, selon des dires dYvonne, sa vie pour toujours.

A quatre ans, la petite disait voir et entendre les esprits, quelle considrait comme des
personnes normales. Deux de ses amis invisibles apparurent assez frquemment :
Charles quelle considrait comme son vritable pre, en raison des souvenirs quelle
aurait eu dune incarnation antrieure, dans laquelle lentit aurait t son pre.
Roberto de Canalejas, qui aurait t un mdecin espagnol du milieu du XIX sicle. Les
visions la perturbrent, et venaient avec une immense nostalgie qui aurait t une incarnation
antrieure, en Espagne, quelle disait se souvenir avec clart.
Elle considrait ses actuels parents, principalement le pre et les frres, comme des
personnes trangres, ainsi comme elle ne sadaptt pas la maison ni la ville ou elle
habitait. En raison de ces conflits, jusqu dix ans dge elle passa la plupart de son temps
dans la maison de sa grand-mre paternelle.
A huit ans, la petite vcut un nouvel pisode de catalepsie. Une certaine nuit, durant
son sommeil, elle se vit devant une image du Senhor dos Passos, demandant secours, car elle
souffrait beaucoup. Limage qui alors sanima, lui diriget les paroles suivantes : Vient avec
moi, ma fille, ce sera lunique recours que tu auras pour supporter les souffrances qui
tattendent. La petite accepta la main qui lui tait tendue travers limage, monta les marches
dun autel, et elle ne se rappela de plus rien.
A cet ge, elle eut le premier contact avec un livre spirite. Postrieurement douze ans
elle gagna comme prsent de son pre : LEvangile selon le Spiritisme et le Livre des Esprits.
A treize ans elle commena frquenter les sessions pratiques de Spiritisme.
Yvonne alla lcole, ou elle complta lcole primaire, mais en raison des difficults
financires de la famille elle ne put aller au collge. Pour aider sa famille et son propre
maintient, elle se ddia la couture et la broderie et ensuite lartisanat de dentelles et de
fleurs. Ayant cultiv depuis lenfance le gout de la lecture, elle complta sa formation comme
autodidacte, par la lecture de livres et de journaux. Elle seize ans elle avait dj lu les ouevres
clasiques de Goethe , Bernardo Guimares, Jos de Alecar, Alexandre Herculano, Arthur
Conan Doyle et dautres
A partir de cet ge, phase de ladolescence, la mdiumnit devint un phnomne
commun pour Yvonne, qui disait recevoir des informations de lAu-Del, des chroniques et
des contes en ddoublement, dans les moments de sommeil. Sa facult se prsenta diversifie,
se ddiant la psychographie, lordonnance homopathique, lincorporation, la
psychophonie, aux passex, et jusqu mme, dans quelques occasions, aux connus effets
physiques de matrialisation. Elle se ddia aux activits de dsobsession. Elle travailla dans
des maisons spirites dans les villes de Lavars (MG), Barra do Pirai (RJ), Juiz de Fora (MG),
Pedro Leopoldo (MG) et Rio de Janeiro (RJ) o elle rsida successivement
Un des aspects les plus marquants de son activit mdiumnique a t son
indpendance, car elle se questionna sur les fondements des entraves bureaucratiques, de
quelques maisons, imposes leurs travailleurs. Esprantiste, elle travailla aussi pour la
propagande et la diffusion, travers de correspondance quelle maintint avec dautres
esprantistes, tout aussi bien au Brsil qu lextrieur.

Il y a environ une vingtaine de livres crits. Elle commena ds 1926, mais se dcida
les publier que vers les annes 1950, aprs une insistance des mentors spirituels
Quelques titres parmi les plus connus en Brsilien
Memrias de um suicida 330.000 exemplares
Mmoires dun Suicid (Traduit en Franais)
Nas voragens do pecado 100.000 exemplares
O Cavaleiro de Numiers 105.000 exemplares
O drama da Bretanha 100.000 exemplares
Amor e dio 110.000 exemplares
Dramas da obsesso 100.000 exemplares
Sublimao 95.000 exemplares
Nas telas do infinito 88.000 exemplares
Ressurreio e vida 100.000 exemplares
Recordaes da mediunidade 110.000 exemplares
Souvenirs de la mdiumnit (Traduit en Franais)
Devassando o invisvel 115.000 exemplares
A la dcouverte de linvisible (Traduit en Franais)
A tragdia de Santa Maria 100.000 exemplares
Luz do Consolador 15.000 exemplares
Cnticos do Corao Vol. I e II 3.000 exemplares
O Vo de uma alma 4a edio 10.000 exemplares

Comme crivain elle publia de nombreux articles dans les journaux populaires,
production actuellement inconnue, qui manque dun travail de recherche et de rcupration.

Sommaire
Introduction

Facults tudies
Facults de naissance
Souvenirs des vies passes
Archives de l'me
Matrialisations
Tmoignage
Un ami ignor
Complexes psychiques
Prmonitions
Complexe de l'obsession

10
17
23
37
50
59
68
76
89
102

Annexe

124

Yvonne Pereira : De nobles suicides ?

Message 01 psychographi.
Message 02 psychographi.
Entrevue dYvonne Pereira O MARTRIO DOS SUICIDAS

124
127
129
133

(non traduit en franais)

Introduction
Nous avons reu de trs nombreuses lettres, surtout aprs la publication de notre livre
A la dcouverte de l'invisible dans lequel nous narrons quelques pisodes mdiumniques que
nous avons vcus. Nos correspondants souhaitaient que nous crivions un autre ouvrage
analogue, et que de nouveaux rcits viennent en quelque sorte mieux dcrire le domaine
obscur de la mdiumnit, en oubliant que le meilleur matriel pour instruire le spirite et le
mdium est contenu dans les ouvrages de la Doctrine dont les textes habilitent les mdiums
excuter leur travail. Nous confessons toutefois que nous n'aurions pas rpondu la demande
de nos amis et lecteurs si nous n'avions pas reu un ordre suprieur, et ce fut cet ordre qui
nous convainquit publier le prsent volume. En tant que mdium, nous n'agissons jamais
sur notre propre initiative, mais uniquement lorsque nous sommes fortement pousse par la
volont positive des entits amies qui nous orientent ; car nous pensons que le mdium en soi
ne reprsente rien et qu'il ne devra jamais avoir la prtention de raliser ceci ou cela sans
observer auparavant s'il est rellement influenc par des forces spirituelles suprieures
authentiques.
Nos Instructeurs Spirituels nous dirent il y aprs de six mois, alors que nous
attendions de nouveaux ordres pour savoir ce que nous devions encore tenter dans le
domaine de la mdiumnit psychographique :
Tu feras le rcit de ce que tu as vcu en tant que mdium depuis ta naissance. Et
rien de plus. Tu seras assiste par les suprieurs de l'Au-del pendant les descriptions qu'ils
auront choisies parmi tes souvenirs personnels, et tu criras sous l'action de l'inspiration.
Voici donc Souvenirs de la Mdiumnit. Ces pages ne sont qu'un petit chantillon des
souvenirs de notre vie de mdium et de spirite.
Nous pourrions relater bien plus que ce qui est expos ici. Nous pouvons dire que
depuis le berceau, notre vie fut emplie de douleurs, de larmes et d'preuves. En faisant un
bilan aujourd'hui, nous pensons que nous sommes la dmonstration vivante de l'importance
du Spiritisme et que c'est grce lui que notre me s'est rachete et a repris son chemin vers
Dieu. Nous sentons que nous n'aurions pas vaincu les luttes et les tmoignages que la vie a
exigs de nos forces, si, depuis notre naissance, nous n'avions bnfici de la vigoureuse
protection de la Rvlation Cleste nomme Spiritisme. Nous pourrions parler aussi de
l'amertume des larmes que nous avons verses pendant les preuves, des pripties et des
humiliations qui nous ont accompagne tout au long de cette existence et contre lesquelles la
Doctrine spirite a apport remde et rconfort. Mais pour le faire, il nous faudrait nommer
ou critiquer ceux qui furent les instruments de la douleur du rachat qu'il nousfaillait effectuer
de toute urgence. Nanmoins, les codes spirites ne nous enseignent pas accuser notre
prochain, bien au contraire, ils nous enseignent l'amour, la fraternit et le pardon. Faisant
donc abstraction des personnes qui furent une occasion de scandale pendant notre expiation
et oubliant leurs actions afin de ne traiter que de la sublime thse spirite, c'est un tmoignage
de pardon que nous laissons ici. C'est d'ailleurs le seul tmoignage qu'il nous reste encore h
prsenter et que nos ascendants spirituels exigent de nous en ce moment.
Il semblerait que ce livre soit l'adieu de notre mdiumnit au public. Obtiendronsnous encore d'autres rcits dicts de l'Au-del ? Probablement non, certainement que non. Au
plus, d'anciens sujets encore indits aujourd'hui pourront tre publis, car nous n'avons
8

jamais t presse d'diter nos productions mdiumniques et nous avons encore dans nos
tiroirs, depuis plus de vingt ans, des ouvrages venus de l'espace, toujours indits.
Les sources vitales, vhicule de la mdiumnit (fluide vital, fluide nerveux, fluide
magntique) sont dj puises dans notre organisme physique. Notre prisprit lui-mme est
traumatis, fatigu, puis. Les douleurs morales incessantes qui ne nous permirent jamais un
seul jour de bonheur vritable, de mme que le long exercice d'une mdiumnit positive
employe dans tous les secteurs de la pratique spirite, ont puis des forces qui tendent
rellement diminuer et s'effacer chez tous les mdiums aprs un certain temps de travail.
C'est ce que nous ont fait savoir nos ans spirituels et ce que nous-mmes ressentons. Alors,
nous serons tranquille, sre d'avoir rempli notre devoir dans les champs spirites, mme s'il
s'est droul parmi les pines et les difficults. Et, concluant notre tche mdiumnique
littraire sur ce parcours, nous pensons pouvoir adresser une prire au Crateur en disant :
Merci mon Dieu de m'avoir fait don de la mdiumnit pour que je puisse rhabiliter
mon Esprit coupable. Ma tche est termine et je te rends, pure et immacule comme je l'ai
reue, la flamme que tu m'as envoye d'en Haut contenant la rvlation de ta Doctrine que tu
as confie mes bons soins pour que je la dveloppe et l'applique. Je l'ai toujours aime et
respecte, je ne l'ai pas altre avec mes ides personnelles parce que je me suis renouvele
en elle afin de la servir. Je ne l'ai pas macule et je m'en suis servi comme d'un aiguillon pour
mes propres passions. Je n'ai pas nglig de la cultiver au bnfice de mon prochain, parce
que j'ai fait usage de toutes mes capacits pour l'appliquer. Pardonne-moi alors Seigneur si je
n'ai pas mieux rempli le devoir sacr de la servir, en transmettant aux hommes et aux Esprits
moins clairs que moi, le bien qu'elle-mme m'a concd.
Ainsi, au crpuscule de notre douloureuse marche terrestre, nous nous souvenons, et
nous remettons ici aux lecteurs de bonne volont une partie de nous-mmes dans ces
confidences qui y sont couches et qui sont le patrimoine sacr de quelqu'un qui ne possde
plus rien en ce monde, pas mme un foyer. Et nos chers Guides Spirituels, qui nous ont
aime et appuye pendant ce parcours pineux qui s'achve, nous laissons le tmoignage de
notre vnration.
Rio de Janeiro, le 29 juin 1966
Yvonne A. Pereira

Facults tudies
Peut-on, par des soins donns en temps utile, renouer
des liens prts se rompre et rendre la vie un tre qui, faute de
secours, serait mort dfinitivement ?
Oui, sans doute, et vous en avez tous les jours la
preuve. Le magntisme est souvent, dans ce cas, un puissant
moyen, parce qu'il rend au corps le fluide vital qui lui manque et
qui tait insuffisant pour entretenir le jeu des organes.

(Le Livre des Esprits, Allan Kardec, 424).

Outre ce point intressant de cet admirable ouvrage de la philosophie spirite, nous

demandons aux probables lecteurs de ces pages, la permission de transcrire galement le
commentaire qu'Allan Kardec ajouta juste aprs cette question, car suivant les conseils des
instructeurs spirituels, nous avons pour rgle de baser le rcit de nos expriences spirites sur les
enseignements des entits qui ont rvl la Doctrine spirite Allan Kardec. Ledit
commentaire est le suivant :

La lthargie et la catalepsie ont le mme principe, qui est la perte momentane de la

sensibilit et du mouvement par une cause physiologique encore inexplique ; elles diffrent
en ce que, dans la lthargie, la suspension des forces vitales est gnrale et donne au corps
toutes les apparences de la mort ;(...) La lthargie est toujours naturelle ; la catalepsie est
quelquefois (...) magntique1.
(1) Les cas de catalepsie et la lthargie foisonnent dans la littrature spirite et leur tude
retiendra certainement l'attention l'apprenti intress.

Rpondant une question que nous lui avons pose sur certains phnomnes spirites,
le vnrable Esprit Adolfo Bezerra de Menezes nous donna une petite leon que nous
prsentons au lecteur aux fins d'observation et de mditation :
Que pouvez-vous nous dire au sujet de la catalepsie et la lthargie ? Nous savons
peu de choses ce sujet.
Voici ce que la bienfaisante entit me rpondit :
Celui qui se consacrera l'tude difiante des Ecritures Chrtiennes trouvera dans le
Nouveau Testament de N. S. Jsus Christ, plus prcisment dans les chapitres 9 de SaintMatthieu, 5 de Saint Marc, 8 de Saint-Luc et 11 de Saint-Jean, dans la version du Pre
Antonio Pereira de Figueiredo, une superbe description de phnomnes de catalepsie (selon
les ouvrages spirites indiqus ci-dessus, ces phnomnes taient plutt de la lthargie) qui se
sont produits dans le cercle messianique et que les quatre chroniqueurs de l'vangile ont
consigns ; rappelons galement le cas tout aussi tonnant du fils de la veuve de Nam qui
n'est rien moins que de la lthargie ou de la catalepsie.
La mdecine qui est la science officielle moderne connat la catalepsie et la lthargie ;
elle les classe, mais ne s'y intresse pas, peut-tre parce qu'elle se rend compte que leur
gurison n'est pas sa porte. La science psychique et donc galement la Doctrine spirite, non

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seulement les connaissent, mais elles s'y intressent beaucoup. Elles les tudient, en tirant des
enseignements et des rvlations importantes touchant l'me humaine. C'est pour cela
qu'elles peuvent les soigner et mme les viter tout en ayant la possibilit de les provoquer, de
les contourner, de les diriger, de les orienter et d'en extraire des informations prcieuses pour
la connaissance scientifico-transcendante, au bnfice de l'Humanit. Les adeptes de cette
grande rvlation cleste (la Doctrine spirite) ne peuvent pas encore soigner les crises de
catalepsie de leur prochain, que mme une obsession peut provoquer. Est-ce parce qu'elles
sont rares ou pour le moins ignores ou bien parce que malheureusement, ils ngligent
l'instruction doctrinaire ncessaire pour tre la hauteur de l'importante bataille ?
La catalepsie, tout comme la lthargie, n'est pas une maladie physique, mais une
facult qui, comme toute autre facult mdiumnique primitive ou incomprise, ou encore
nglige ou mal oriente, devient nfaste pour celui qui en est porteur. Comme les autres
facults similaires, la catalepsie et la lthargie pourront aussi tre exploites par la
mystification et par l'obsession d'ennemis et de poursuivants invisibles ; elle dgnrera alors
vers un tat morbide du prisprit, une tendance vicieuse vers l'anantissement des vibrations
prispritales qui se recueillent et se referment sur elles-mmes comme la plante sensitive
lorsqu'elle est touche, en refusant les dveloppements ncessaires pour le bon
fonctionnement de l'ensemble physicopsychique. Ce phnomne entrane une neutralit du
fluide vital qui va dcouler sur un tat d'anesthsie gnrale ou partielle et une perte de
sensibilit, tandis que tous les symptmes de la mort et mme un dbut de dcomposition
physique sont prsents, et que seule la conscience est en veille puisque l'tincelle de la Pense
Divine qui anime la crature ne sera jamais arrte par aucun anantissement, mme
temporaire.
La catalepsie tout comme la lthargie, puisqu'elles sont des facults jumelles, si elles
sont spontanes (elles peuvent galement tre provoques ou diriges, car ayant t cre
l'image et la ressemblance de Dieu, la personnalit humaine est riche en pouvoirs spirituels),
seront donc comme une faille qui impose l'occurrence, tout comme les cas d'animisme pour
les autres facults mdiumniques, une faille plus pnible que les autres, et qui, si elle n'est pas
corrige temps, pourra avoir des consquences imprvisibles telles que la mort complte de
l'organisme physique et la folie, puisque les cellules crbrales, si elles sont atteintes
frquemment, et ce pendant de trop longues priodes, peuvent mener l'obsession, au suicide,
l'homicide et de graves maladies nerveuses telles que l'puisement, la dpression, les
hallucinations, etc. Mais lorsqu'elles sont contournes par un traitement psychique adquat,
elles se transforment en des facults animiques importantes, capables de grandes ralisations
supranormales, comme l'a dmontr la pratique, en fournissant aux studieux et aux
observateurs des faits mdiumniques un vaste champ d'lucidations scientifiques et
transcendantales.
Toutefois, mme si les adeptes de la grande doctrine de l'immortalit (les spirites)
n'ont pas conscience ou ne veulent pas rsoudre les problmes complexes que posent la
catalepsie et sa sur jumelle la lthargie (les spirites, ne s'occupent pas de ces phnomnes),
sans le vouloir ou sans le savoir, ils corrigent sa possible expansion grce la mthode si
commune du dveloppement de la mdiumnit, puisqu au contact de courants vibratoires
magntiques constants, cette faille, si elle est une menace, sera corrige et la facult
cataleptique pourra malgr tout tre oriente intelligemment vers des fins dignes pour le bien
de l'volution de celui qui en est porteur et de la collectivit. D'autre part, le traitement
magntique par le biais de passes, particulirement les passes dits spirituels, appliqus par des
mdiums intgres et non pas des magntiseurs, et l'intervention occulte, mais efficace des

11

matres de la Spiritualit, ont vit que la catalepsie et la lthargie ne deviennent une calamit
en se propageant parmi les hommes. Voil pourquoi de nos jours, ces phnomnes sont
relativement rares sous leur forme spontane. Notre affirmation rvle galement que toutes
les cratures humaines possdent un degr plus ou moins important un germe de ces facults
et qu'elles peuvent les diriger par leur volont, si elles connaissent ces phnomnes, puisque
dans l'uvre de la Cration, aucun enfant de Dieu n'a jamais t avantag ni ls.
Parmi les cas cits dans les vangiles chrtiens, on retient celui de Lazare cause de
son trange particularit. C'est un tat cataleptique suraigu, car spontan, un relchement des
liens vitaux d une dpression accentue par une maladie, par un fait pathologique qui
dmontre donc le souhait incontrl qu'avait l'esprit incarn de quitter la matire pour
s'lancer vers l'infini ; dans ce cas le propre fluide vital qui anime les organismes vivants tait
presque totalement teint et les liens magntiques du prisprit vers la chair taient
extrmement fragiliss et endommags par l'affaiblissement des vibrations et de la volont.
Lazare sentait mauvais (ce qui est frquent dans les cas de crises cataleptiques aigus, mme
si elles sont provoques, et le patient peut mme tre enterr vivant ou, plutt, pas encore
totalement l'tat de cadavre). Il a donc fallu le pouvoir restaurateur d'une me vertueuse
comme celle du Nazaren pour se mesurer la situation, substituer les cellules dj
corrompues, renouveler la vitalit animale et consolider les liens magntiques grce son
puissant magntisme en action. Toutefois, dans les cas de la fille de Jar et du fils de la veuve
de Nain, les forces vitales sont comme anesthsies par l'affaiblissement physique dcoulant
de la maladie, mais pas au mme degr que pour Lazare. Chez ce dernier, les mmes forces
vitales taient dj dans un tat avanc de dsorganisation ; sans le concours des liens
magntiques encore exploitables et des rserves vitales conserves par le prisprit dans les
constitutions physiques robustes (le prisprit agit comme un rservoir de forces vitales et les
liens magntiques sont les agents transmetteurs qui alimentent l'organisation physique), Jsus
ne se serait pas donn la peine de les soigner, car c'aurait t impossible.
Beaucoup d'hommes et mme des enfants se sont dsincarns de cette manire. Et si
cela se passe avant l'poque prvue par la programmation de la loi de la Cration, une
nouvelle existence corporelle les rappelle afin qu'ils remplissent les engagements assums
pour poursuivre leur volution.
Le lecteur demandera alors :
Pourquoi une telle chose est-elle possible en regard de l'harmonieuse loi de la
Cration? Quelle est la faute de l'homme qui subit ce type d'accidents si ce n'est pas lui qui les
provoque et qu'ils se produisent souvent contre sa volont ?
Et la rponse sera alors la suivante :
Les accidents de ce type sont propres au parcours de l'volution et tant que l'homme ne
s'intgre pas de bonne foi dans sa condition d'tre divin, vibrant de manire satisfaisante dans
le cadre des expansions sublimes de la Nature, mcaniquement, il sera sujet ce type de
trouble parmi d'autres. Il s'avre que pour la loi de la Cration, non seulement la mort n'existe
pas, mais elle est considre comme un phnomne naturel, totalement destitu de
l'importance que lui donnent les hommes, sauf pour les cas de suicide et d'homicide. La mort
naturelle est alors souvent un accident facilement rparable et n'a aucune connotation
d'anormalit, comme cela se passe parmi les hommes. Autrement dit, si la catalepsie et la
lthargie sont une facult, un patrimoine psychique de la crature et non pas une maladie

12

proprement parler, on comprend que son action n'est pas toujours un signe d'infriorit de
celui qui en est porteur. Une fois contrles, elles pourront rendre d'excellents services la
cause du bien, tout comme les autres facults mdiumniques qui, lorsqu'elles ne sont pas
duques, servent d'engrais pour les terribles obsessions qui tourmentent la socit ; quand
elles sont bien comprises et diriges, elles peuvent atteindre une forme sublime. On ne peut
toutefois pas affirmer que l'homme lui-mme de mme que sa pense ou sa volont sont
exempts de responsabilit dans ce cas, aussi bien pour l'action ngative que pour la positive,
c'est--dire aussi bien pour les manifestations nfastes que pour celles qui sont utiles et
bienfaisantes.
Par exemple, un esprit incarn, dj volu ou seulement de bonne volont, seigneur
de ses propres vibrations, pourra tomber dans une transe lthargique ou cataleptique
volontairement2, pour s'lever dans l'espace et jouir de la compagnie consolatrice des amis
spirituels de manire plus intense, se consacrer des tudes approfondies, collaborer au bien
et ensuite revenir dans la chair, restimul et prpar pour d'excellentes ralisations. Les
hommes communs ou infrieurs pourront, eux, tomber dans les mmes transes, vivre avec des
entits spirituelles infrieures comme eux et revenir obsds, prdisposs de mauvaises actions et mme enclins l'homicide et au suicide. Le trouble vibratoire peut avoir diverses
causes, et l'une d'elles peut tre le suicide dans une existence passe. Un trouble vibratoire
aigu peut provoquer un tat pathologique, une transe cataleptique, comme un mdium
commun qui, quand il est puis ou qu'il nglige son hygine mentale ou morale (chute des
vibrations et donc troubles vibratoires), permet les mystifications de l'animisme ou de
l'obsession. Dans ce cas, la transe cataleptique se prsente sous la forme d'une maladie grave,
mme si elle ne l'est pas proprement parler, et elle est interprte comme une attaque
incurable, indfinissable, etc. L'alcoolique peut renatre prdispos la catalepsie parce que
l'alcool a vici ses vibrations en les anesthsiant ; le mme phnomne peut toucher les
toxicomanes, qui sont tous considrs comme des suicids par la Cration. Dans les deux cas,
la thrapeutique psychique bien applique, principalement la rnovation mentale qui influe
puissamment sur le systme de vibrations nerveuses, a d'excellents rsultats pour corriger ce
trouble, alors que l'action spirite proprement parler ouvre de nouveaux horizons pour
l'avenir de ce problme qui volue vers son juste plan de facult ani-mique. Et tout ceci fait
partie d'une expiation, car c'est l'effet grave de causes graves, et dmontre aussi le niveau
d'volution, car un individu rellement suprieur n'a plus subir les difficults que nous avons
dcrites ci-dessus. Mais nous le rptons, la catalepsie tout comme la lthargie, lorsqu'elles
seront bien comprises et orientes par les hommes ou par les Esprits suprieurs, se
transformeront en des facults prcieuses, mme si elles sont rares et dangereuses, car les
deux peuvent provoquer la sparation physique du patient si une assistance spirituelle
puissante ne le protge pas de possibles accidents. La lthargie s'adapte mieux l'action de
celui qui en est porteur dans le plan spirituel. son rveil, le patient n'aura qu'une intuition
parfois utile et prcieuse des instructions qu'il a reues et de leur application dans les divers
environnements terrestres. C'est la facult commune aux gnies sans que ce soit toutefois un
privilge, puisqu'elle agit sans qu'ils s'en aperoivent pendant leur sommeil et sous la
surveillance des Esprits s'occupant de ce cas.
(2) Ces transes sont courantes la nuit, pendant le repos du sommeil, et souvent, le patient
lui-mme ne s'en aperoit pas, ou bien il ne s'en aperoit que vaguement. Parmi les spiritualistes
orientaux, ce fait est commun, on le sait, car ils cultivent eux-mmes avec soin les pouvoirs de
l'me.

Ces phnomnes sont provoqus en ralit par une action magntique qui anesthsie
les forces vibratoires jusqu' un tat aigu, et annule pour ainsi dire les fluides vitaux en
provoquant une mort apparente, car ils suspendent momentanment la sensibilit, les courants
13

de communication avec le corps charnel, tout comme dans le phnomne spontan, mme si
le celui-ci peut dcouler d'un agent occulte, spirituel, de catgorie leve ou infrieure. Si le
phnomne spontan se produit frquemment et d'une manire en quelque sorte obsessive, la
gurison est entirement morale et psychique lorsque le patient se rapproche des principes
nobles de l'vangile moralisateur et cultive sa facult selon les normes spirites ou
magntiques lgitimes, jusqu' son closion pleine sur le terrain de la mdiumnit.
Dans certains cas, un exprimentateur consciencieux peut viter que cette
manifestation ne se produise ou bien il peut en liminer la cause et le patient revient son tat
normal antrieur. Mais seul le dveloppement total de cette facult restituera
consciencieusement l'individu l'quilibre de ses propres fonctions psychiques et organiques.
Un traitement physique mdicinal, qui atteint le systme neurovgtatif et fortifie le systme
nerveux par l'application de toniques reconstituants, etc., aura galement une grande
importance, car les fluides vitaux en petite quantit peuvent provoquer le phnomne en lui
donnant une apparence de maladie. Ajoutons que ces facults, relativement rares, car elles ne
sont pas cultives, agissent de prfrence aujourd'hui dans le plan spirituel, le mdium
s'incarnant sous la direction des surveillants spirituels, et le monde spirituel tant le terrain
appropri pour ses oprations. Celui qui en est le porteur devient alors le prcieux
collaborateur des ouvriers du monde invisible, dans des circonstances trs diverses, au
bnfice de l'Humanit incarne et dsincarne. Parmi les hommes, l'action de ces mdiums
est moins importante, mais s'ils savent suivre les intuitions qui se rveilleront en eux, ils
seront aussi mme de raliser de grands accomplissements dans le plan terrestre.
Les enseignements contenus dans les codes spirites, les conseils des Esprits suprieurs
qui les organisent et la pratique du Spiritisme dmontrent qu'aucun individu ne doit provoquer
en le forant, le dveloppement de ses facults mdiumniques, car ce principe est contreproductif et provoque de nouveaux phnomnes psychiques, et pas proprement parler
spirites, tels que l'autosuggestion ou la suggestion exerce par des personnes prsentent dans
la salle d'exprimentation, l'hypnose, l'animisme ou le personnisme comme le classe le sage
Dr Alexandre Aksakof lorsqu'il fait la distinction avec lesdits effets physiques . La
mdiumnit devra tre spontane par excellence pour fructifier avec assurance et succs, et il
est vain de vouloir s'efforcer de l'attirer avant l'heure propice. Une telle impatience dcoulera
invariablement, nous le rptons, sur des phnomnes d'autosuggestion ou ce que l'on appelle
l' animisme ou le personnisme , c'est--dire que la propre pense du mdium cre ce
qu'il fait passer pour une communication d'Esprits dsincarns. Certaines mdiumnits se
rvlent ds la naissance chez celui qui en est le porteur ; celles-ci sont les plus sres, car elles
sont les plus positives, fruit de longues tapes rincarnatoires, pendant lesquelles ceux qui la
portent ont exerc des activits marquantes, en dveloppant ainsi les forces du prisprit, sige
de la mdiumnit, en vibrant intensment dans l'un ou l'autre secteur de l'existence et en
acqurant ainsi des vibratilits qui s'accommodent au phnomne. D'autres existent encore en
formation (forces vibratoires fragiles, incompltes, lesdits agents ngatifs ) qui ne seront
jamais disciplines en une seule existence, et qui se mlangeront des greffons mentaux du
propre mdium lors de toute tentative, en ouvrant mme une marge une pseudo-perturbation
mentale. Il faudra alors plusieurs sjours dans une maison de sant et des hpitaux
psychiatriques pour les individus qui ne connaissent pas les sciences psychiques. Mais ce
traitement sera apaisant et mme ncessaire dans la plupart des cas, car ces impasses
gnralement surchargent les cellules nerveuses du patient, et consomment une grande
quantit de fluides vitaux, etc., etc. Pendant ma carrire de mdecin spirituel, j'ai vu quelques
cas intressants pouvant illustrer les sujets dont nous parlons, et qui sont mentionns dans ce
livre. Je vais donc superviser la prsentation de certains d'entre eux pour l'tude et l'analyse

14

des faits spirites, en invitant le lecteur les mditer, car le spirite a profondment besoin de
s'instruire sur les phnomnes et les enseignements prsents par la science transcendante
dont il est l'adepte, une science immortelle qui ne permet pas que l'on s'carte du sens
vritable de prudence et de raison.
(sig.) Adolfo Bezerra de Menezes
*****
Nous avons personnellement connu il y a quelques annes, dans la ville de Barra
Mansa, situe dans l'tat de Rio de Janeiro, la mdium cataleptique Chiquinha l'poque
o l'minent mdium et confrencier vanglique Manoel Ferreira Hora, plus connu sous le
nom de Zico Horta y exerait ses fonctions spiritistes. C'tait une jeune fille de dix-neuf
ans, fille d'une respectable famille et qui avait reu une ducation raffine. Sa facult se
prsenta au dbut sous la forme d'une maladie, avec de longues attaques qui dfiaient la
mdecine. Observe la demande de la famille et habilement oriente par le mdium spirite,
la jeune femme devint une mdium avec d'admirables possibilits et une insolite facult
cataleptique qui lui permettaient mme d'incorporer des entits souffrantes et ignorantes afin
de les clairer. En vingt minutes, la mdium passait par les divers degrs de catalepsie, allant
mme jusqu' l'tat cadavrique vingt-quatre heures aprs la mort avec un dbut de
dcomposition, des plaques verdtres sur le corps et l'odeur dsagrable communment
dgage par les cadavres qui entrent en dcomposition. D'autres fois, dans le premier et le
deuxime degr de transe, elle transmettait oralement une ordonnance qu'elle entendait des
entits de mdecins dsincarns qui l'assistaient et gurissaient de nombreux malades qui
allaient chercher de l'aide l'ancienne Assistance spirite Bittencourt Sampaio dirige par
Zico Horta. Elle parlait de ce qu'elle voyait dans l'espace et transmettait les instructions
donnes par des tres spirituels sur divers sujets. Grce sa vision spirituelle, elle pntrait le
corps humain, et ses diagnostics taient trs srs puisqu'elle rptait ce qu'elle entendait des
mdecins spirituels. Elle s'exprimait d'un ton grave et pause, et son apparence physique
s'apparentait l'tat cadavrique : rigidit impressionnante, algidit, cyanose des tissus
charnels, y compris des ongles, physionomie abattue et triste propre celle des cadavres et
cernes profonds. On sait que le mme phnomne se produisait chez le mdium Carlos
Mirabelli qui en quelques minutes parvenait un degr de la dcomposition tel que les
personnes prsentes aux sances o il travaillait ne supportaient que trs difficilement l'odeur
qu'il dgageait, puis la transe changeait de niveau en diminuant peu peu jusqu' son rveil. Il
semblerait que la catalepsie dans ce cas tait complte. Tous deux ne se souvenaient de rien au
rveil.
Au vu de ces informations, nous nous enhardissons dcrire dans ces pages quelquesunes des expriences supra-normales dont nous avons galement t l'objet pendant cette vie
organique. Que le lecteur juge et dduise par lui-mme jusqu'o peut arriver le mystre
indchiffrable de la mdiumnit, car elle est encore un mystre pour nous qui n'en
connaissons que les effets surprenants, c'est--dire seulement une petite partie de ces tranges
pouvoirs.
Avant de commencer nous aimerions prciser que pour dcrire les phnomnes que
nous avons vcus, nous utiliserons la premire personne du singulier et pour l'introduction de
chaque chapitre, c'est--dire pour les analyses et les expositions obtenues par intuition du
directeur spirituel de cet ouvrage, Adolfo Bezerra de Menezes, nous utiliserons la premire
personne du pluriel afin de faire la distinction entre les deux facettes du prsent volume.

15

16

Facults de naissance
Tous pleuraient et se lamentaient sur elle.
Alors Jsus dit : Ne pleurez pas ; elle n'est pas morte,
mais elle dort. Mais il la saisit par la main, et dit
d'une voix forte : Enfant, lve-toi. Et son esprit
revint en elle, et l'instant elle se leva ; et Jsus
ordonna qu'on lui donnt manger.
(Matthieu chapitre 9, versets 18 20.
Marc, chapitre 5, versets 22 43. Luc, chapitre 8,
versets 4l 56.)
*
Dans la lthargie, le corps n'est pas mort,
puisqu'il y a des fonctions qui s'accomplissent ; la
vitalit y est l'tat latent, comme dans la chrysalide,
mais elle n'est point anantie ; or, l'Esprit est uni au
corps tant que celui-ci vit.
(Allan Kardec, Le livre des Esprits, 423).
Dans les mmoires que j'crivis l'instigation de nos dirigeants spirituels se trouvent
ces pages que nous avons extraites afin de les prsenter au lecteur, car il ne faut jamais
ddaigner les faits authentiques qui valident la vrit spirite. Ce fut un grand soulagement de
les crire, car les faits spirites sont si nombreux depuis notre enfance que notre conscience se
serait sentie coupable si nous les avions gards pour notre seul profit. Les voici donc :
Je crois qu' ma naissance, j'tais un mdium form, car je ne pris jamais la peine de
dvelopper mes facults mdiumniques.
Certaines d'entre elles (la clairvoyance, la clairaudience et mme le ddoublement du
corps astral avec le curieux phnomne de la mort apparente) se manifestrent ds la premire
enfance. Je crois mme, et le lecteur en sera juge, que mon premier phnomne mdiumnique
se produisit lorsque j'avais peine vingt-neuf jours.
Je naquis pendant la nuit de Nol, un 24 dcembre, et le 23 janvier suivant je fus
atteinte d'une subite quinte de toux qui me suffoqua et me laissa comme morte. Tout indiquait
que dans une existence passe, j'tais dcde par suicide, touffe, et cette suffocation
pendant le premier mois de ma naissance n'tait qu'un des phnomnes complexes qui
accompagnent l'Esprit du suicid, mme lorsqu'il est rincarn, des rminiscences mentales et
vibratoires qui le traumatisent gnralement pendant de longues priodes.
Pendant six heures conscutives, je restais dans un tat de rigidit cadavrique, mon
corps tait bleui, avec la physionomie abattue et ple du cadavre, les yeux creuss, le nez
effil, la bouche ferme et le menton endurci, gel, sans respiration et sans pouls. Le seul
mdecin et le seul pharmacien de cet endroit, une petite ville du sud de l'tat de Rio de
17

Janeiro, aujourd'hui Rio das Flores, mais l'poque Santa Teresa de Valena, m'examinrent
et constatrent une mort subite par suffocation, puisqu'il n'y avait aucune autre cause de mort
plus logique. Le certificat de dcs fut donc lgalement dress. Pendant l'aprs-midi, ma
grand-mre et mes tantes se chargrent de me recouvrir d'un linceul pour l'enterrement qui
devait avoir lieu le lendemain trs tt. J'tais un tout nouveau membre de la famille, c'est pour
cela que ma mort ne semblait pas affecter grand monde. Vingt-huit personnes se trouvaient dans la petite proprit rurale de ma grand-mre maternelle o je suis ne, car la
famille s'tait runie pour les ftes de Nol et de Nouvel An, et personne n'tait triste,
contrairement la maisonne du pharisien Jar, il y a presque deux mil ans...
Elles m'habillrent d'un drap blanc et bleu comme l'Enfant Jsus , avec une robe de
satin orne de petites dentelles argentes, de rubans et d'toiles, et elles ornrent mon front
d'une couronne de petites ross blanches. Il tombait une pluie torrentielle et le temps se
rafrachissait, alors que dans ma ville natale il faisait toujours chaud. Le catafalque, une petite
table avec des nappes en dentelles dcore de cierges et d'un crucifix traditionnel, m'attendait
solennellement prpar dans la salle des visites. Pas mme ma mre ne pleurait. Mais c'tait
parce qu'elle ne croyait pas en ma mort. Elle refusait catgoriquement que l'on m'expose dans
la salle et que l'on commande le cercueil. Pour ne pas l'nerver, on me laissa dans mon
berceau, mais on commanda un petit cercueil, tout blanc, bord d'toiles et de franges
dores... Alors que j'tais depuis dj six heures dans cet tat insolite, ma mre, une catholique
romaine cette poque, voyant que l'heure de l'enterrement s'approchait, se retira dans une
pice dserte de la maison, et s'y enferma avec une estampe reprsentant la vierge Marie,
mre de Jsus, et un cierge allum. Alors, elle se prosterna genoux, seule, et fit l'invocation
suivante, en se concentrant pendant une heure en prire :
Trs sainte Marie, sainte mre de Jsus et notre mre, vous qui avez aussi t mre
et qui tes passe par la douleur de voir souffrir et mourir votre Fils cause des pchs des
hommes, coutez mon angoisse et exaucez-moi, Madame, pour l'amour de votre Fils. Si ma
fille est rellement morte, vous pourrez la ramener Dieu parce que je me rsignerai
l'invitable loi de la mort. Mais si, comme je le crois, elle est encore en vie, et qu'elle ne
souffre que d'un malaise dont nous ignorons la cause, je vous prie d'intervenir auprs de Dieu
le Pre afin qu'elle revienne elle, pour qu'elle ne soit pas enterre vivante. Et pour preuve de
ma reconnaissance pour cette charit que vous allez me faire, je vous la confie pour toujours.
Je renoncerai mes droits sur elle partir de ce moment ! Elle est vous ! Je vous la confie !
Et quel que soit le destin qui l'attend, une fois revenue la vie, je serai sereine et confiante,
car ce sera prvu par votre protection.
Souvent pendant ma petite enfance, ma mre me raconta cet pisode de notre vie avec
un sourire de satisfaction, en rptant cent fois cette prire qu'elle a invente sur le moment,
en y ajoutant le Notre Pre et le Je vous salue Marie, et, toujours en souriant, je l'entendais
dire ce qui me rendait trs euphorique :
- Je n'ai rien voir avec toi... Tu appartiens Marie, mre de Jsus...
Alors, aprs s'tre retire de la pice o elle tait entre en communion avec le TrsHaut, ma mre s'approcha de mon insignifiante dpouille qui continuait immerge dans la
catalepsie, puis elle me toucha rapidement avec ses mains plusieurs reprises, comme pour
me transmettre de nouvelles nergies par le biais d'un passe. Alors, un cri strident, comme
effray, angoiss, accompagn par les pleurs inconsolables d'un enfant, surprit les personnes

18

prsentes. Ma mre, probable vhicule des faveurs cari-tatives de Marie de Nazareth, me tira
de mon berceau et ta mon linceul. Elle vit que la couronne de ross avait bless ma tte.
Les cierges qui devaient clairer mon cadavre furent enlevs et teints, le catafalque
fut dbarrass de ses solennelles nappes denteles, le crucifix retourna l'oratoire de ma
grand-mre et le cercueil d'enfant fut rendu aux pompes funbres parce que je revivais pour
traverser les preuves que je devais subir de plein droit, moi qui avait t un esprit rebelle
dans le pass... et je revivais sous la douce influence maternelle de Marie, mre de Jsus.
En voquant aujourd'hui dans ces pages ce pathtique pisode de ma prsente
existence que ma famille m'a si souvent racont, je choisis d'y voir un symbole, en dehors du
phnomne psychique. En revenant cette vie terrestre pour une incarnation d'expiation, il me
fallait effectivement mourir pour moi-mme et renoncer au monde et ses attractions, pour
que mon Esprit ressuscite, mort pour le pch, dans le respect des lois de Dieu et dans
l'accomplissement du devoir que jadis j'avais bafou en faisant un mauvais usage de mon libre
arbitre. Mais ce n'est qu'une facult que j'apportais avec moi d'autres tapes anciennes, et c'est
le mme phnomne mdiumnique que j'exprimente encore aujourd'hui, quand parfois
spontanment, je suis prise de transes identiques celle dcrite ci-dessus, alors qu'en esprit, je
me vois en train d'accompagner mes Instructeurs spirituels pour aller avec eux secourir les
souffrants de la terre et de l'espace ou bien, sous leur influence vibratoire mentale, voir les
drames du monde invisible qui seront plus tard crits sous la forme de romans et d'histoires.
quatre ans, je communiquais dj avec les Esprits dsincarns par la clairvoyance et
la clairaudience : je les voyais et je parlais avec eux. Pour moi, ils taient des tres humains,
car c'est sous cette apparence que je les voyais, et ils me semblaient trs concrets, habills
comme tous les hommes et toutes les femmes. Pour ma comprhension de l'poque, ils taient
des personnes de la famille, et c'est peut-tre pour cela que leur prsence ne m'a jamais t
surprise. Un de ces personnages m'tait particulirement cher : je le reconnaissais comme mon
pre et je le proclamais trs naturellement en tant que tel tout le monde la maison, car pour
moi il tait vraiment mon pre et je l'aimais profondment. Plus tard, cet Esprit devint mon
assistant permanent ; il m'apporta une aide considrable pour vaincre mes preuves et il fut le
guide des tches que j'ai ralises en tant que spirite et mdium. C'tait l'Esprit Charles que le
lecteur connat dj bien grce aux ouvrages Amor e dio et Nos Voragem do Pecadc (3) qui
ont t crits sous sa dicte par le biais de ma psychographie.
(3) Amour et Haine et Dans les tourbillons du pass (ndt).

Pendant ma petite enfance, cet Esprit me parlait avec beaucoup d'autorit et d'nergie,
tout comme l'entit Roberto que le lecteur a galement connu dans les rcits Drames de
l'obsession d'Adolfb Bezerra de Menezes et Mmoires d'un suicid comme le mdecin
espagnol Roberto de Canalejas et qui a vcu en Espagne aux environs de 1850. Je me
souviens encore que souvent, assise sur le parquet pour jouer avec mes poupes, je voyais
Roberto sur une chaise qui tait toujours place au mme endroit. Il se penchait, appuyait ses
coudes sur ses genoux et tenait son visage entre ses mains dans une attitude trs humaine et
ainsi, tristement, car il tait un Esprit triste, il me parlait avec douceur et je lui rpondais. Je
ne sais pas si ces conversations taient tlpathiques ou orales, mais je sais qu'elles taient
relles. Malheureusement, je ne me souviens plus de quoi nous parlions. Comme tout me semblait normal, naturel et comme j'tais une enfant, je ne prenais pas la peine de retenir le sujet
de nos conversations. Je distinguais parfaitement cette entit vtue comme les hommes le
faisaient au XIXe sicle, qui avait de grands yeux vifs trs profonds, une chevelure paisse et

19

le front haut, une petite barbe entourant son visage et se terminant doucement en pointe sur le
menton, et des moustaches relativement paisses. On aurait dit une personne malade, car ses
traits taient creuss, son apparence abattue et ses mains taient dcharnes et trs blanches.
Cet Esprit fut le compagnon de mes expriences passes et j'y suis attache par de puissants
liens spirituels. Je l'ai profondment bless autrefois, et c'est pour lui j'ai accept les dures
preuves qui m'ont afflige dans ce monde, dans l'espoir que la Loi de Dieu m'accorderait son
pardon pour le mal que j'ai jadis pratiqu contre lui.
*****
Ce n'est qu' l'ge de huit ans que se rpta le phnomne de dtachement partiel que
nous appelons mort apparente . Pour moi, il tait toujours spontan et depuis mes seize ans,
il s'est reproduit trs souvent. C'est ce moment que s'initia une srie d'expositions spirituelles
qui aboutirent aux uvres littraires que j'ai reues de l'au-del par le biais de la
psychographie allie par la vision spirituelle suprieure. Lorsque ce phnomne se produisit
l'ge de huit ans, je vis des tableaux paraboliques identiques ceux de la technique utilise
pour la littrature mdiumnique, qui me prvenaient que j'allais devoir me consacrer la
Doctrine du Seigneur et que ma vie serait parseme d'preuves. Cette prsentation tait faite
de manire trs simple afin d'tre comprise par un enfant.
Ceux qui connaissent la vie de la clbre hrone franaise Jeanne d'Arc et se sont
penchs sur certains dtails qui caractrisent sa mdiumnit comprendront facilement qu'aux
entits spirituelles qui communiquaient avec elle, elle attribuait le nom des saints qu'elle
vnrait et dont les images se trouvaient dans la petite glise de Domrmy, sa terre natale. Ils
comprendront aussi ce dont je vais parler maintenant, car un phnomne spi-rite n'est jamais
isol ou spcifique une personne. La technique employe pour le dclencher est identique
partout et n'importe quelle poque lorsqu'il s'agit des ouvriers spirituels.
Jeanne avait t leve depuis sa naissance dans l'amour de cette glise qui contenait
des images portant les noms de Sainte Catherine, Sainte Marguerite et Saint Michel. Elle
pensait que les images reprsentaient rellement ces mes lues dont elle croyait qu'elles
jouissaient du bonheur ternel. Elle leur faisait confiance, car elle tait sre qu'elles ne lui
refuseraient jamais leur amour et leur protection. Mais en ralit les entits clestes qui se
montraient Jeanne et qui lui parlaient, taient tout simplement ses guides spirituels ou bien
les gardiens spirituels de la collectivit franaise, comme Sainte-Genevive ou Charlemagne,
qui prenaient l'apparence de ces images afin d'inspirer le respect et la confiance dans ce cur
hroque capable de faits si importants qu'ils ont t connus au-del des frontires de la
France. Il est tout fait possible aussi que les visions de Jeanne soient rellement des
matrialisations des Esprits des saints de l'glise de Domrmy, puisque Sainte Catherine et
Sainte Marguerite ont rellement exist. Saint Michel, lui, est cit dans l'Ancien Testament par
les prophtes et il a toujours t identifi comme un saint. Ceci est d'ailleurs courant dans les
faits spirites et le cas de Jeanne n'est pas isol dans l'histoire des apparitions supranormales,
mme si celui-ci est un des plus positifs et des plus beaux que nous connaissons.
l'ge de huit ans, je vcus un fait analogue, mais dans un contexte beaucoup plus
restreint et priv. Il est vrai que la clairvoyance tait trs diffrente de celle de Domrmy,
mme si elle tait fonde sur les mmes principes.
A cette poque je demeurais dans la ville de Barra do Pirai, dans l'Etat de Rio de
Janeiro et je frquentais le catchisme de la doctrine catholique romaine l'glise mre de
Sainte-Anne, ct de chez moi. Mes parents avaient dj adopt le Spiritisme (mon pre

20

l'avait fait avant ma naissance), mais ils me permettaient toutefois de frquenter le

catchisme, ce qui tait courant dans les familles spirites dans le pass. Ce temple catholique
avec ses vitraux suggestifs, ses cloches mlodieuses, entour de son beau jardin, exerait une
douce impression sur ma sensibilit et toute la posie de ce charmant tableau touchait
profondment mon cur. Je vnrais cet endroit et je comprends aujourd'hui que je me sentais
alors comme sous la tutelle de cette Dame Sainte-Anne qui m'tait si familire et de cette
Notre Dame de la Conception que j'eus le plaisir de couronner, habille en ange, lors des
ftes du mois de mai. Et j'imaginais qu'elles faisaient partie de ma famille parce que nos
nourrices disaient leur sujet :
Dame Sainte-Anne est notre grand-mre et Notre Dame est notre mre. Il faut donc
les respecter et demander leur bndiction tous les jours...
Mais parmi toutes les images se trouvant dans ce temple, celle qui m'impressionnait et
m'mouvait le plus tait le Seigneur des Pas , tomb sur ses genoux, la croix sur les
paules. J'aimais cette image. Elle avait une influence profonde sur mon me et parfois je
pleurais ct d'elle, car les nourrices disaient :
C'est pour nous sauver qu'il a souffert et qu'il est mort sur la croix... Nous devons
beaucoup l'aimer...
Cela me rconfortait de baiser la pointe de sa robe ou l'angle de la croix et souvent je
lui offrais une humble fleur pour lui dmontrer mon sentiment. Et une grande tristesse
s'emparait de mon cur ces moments-l.
Cette image tait pose sur un pidestal dans la chapelle principale et non pas sur
l'autel, car l'poque, aucune installation n'tait prvue pour la recevoir, l ou ailleurs. Il est
vrai que dj l'poque, j'tais une enfant malheureuse, car la souffrance m'accompagnait
depuis ma naissance et je souffrais non seulement de la nostalgie de ma vie antrieure dont
j'avais le souvenir, mais aussi de l'insatisfaction que je ressentais dans mon environnement
familial que je supportais difficilement, comme nous le verrons plus tard. Une de mes plus
grandes angoisses tait la peur que m'inspirait un des mes frres qui, comme souvent dans les
familles nombreuses, avait l'habitude de me frapper sans raison pendant nos jeux d'enfants.
Ceci me tourmentait et m'effrayait au plus haut point, car ma sensibilit aiguise exagrait les
faits comme si j'avais subi un martyre. Je finis par me sentir complexe dans la maison de
mon pre.
Un soir, sans que je m'y attende, je fus emmene dans mon corps astral, et
j'apparentais toutes les caractristiques de la mort apparente. Heureusement pour les autres
membres de la maisonne, les faits se produisirent tard dans la nuit ; c'est encore comme cela
aujourd'hui. La seule qui s'en aperut fut la vieille nourrice qui dormait avec nous et qui avait
t tmoin du premier pisode peu aprs ma naissance. Elle se mit drouler son rosaire,
craignant de rveiller les autres, mais cela ne l'empcha pas de m'imaginer souffrant d'un
malaise provoqu par les vers et c'est pour cela qu'elle me fit respirer du vinaigre. Mais
comme le remde se rvlait inefficace, elle prfra faire ses prires qui furent certainement
une excellente contribution pour la transe. Ce n'est que le lendemain que les faits furent
connus de tous, y compris par moi, qui me souvenais de ce qui s'tait pass comme d'un rve
trs lucide et intelligent.

21

Pendant ce laps de temps, sous l'action du phnomne, je m'tais vue l'intrieur de

l'glise que j'aimais, devant l'image du Seigneur des Pas , comme je le faisais souvent,
mais cette fois-ci je me trouvais avant les marches qui montaient vers la chapelle principale.
Mon frre me torturait comme son habitude en me battant furieusement, dchirant mes
vtements et me tirant par les cheveux. J'tais terrifie comme toujours. Alors, un moment,
j'appelai le Seigneur au secours. Alors, je vis son image se dtacher du pidestal avec la croix
sur le dos, descendre les marches et tendre sa main libre vers moi en me disant avec
bienveillance :
Viens avec moi, ma fille... Ce sera le seul appui que tu auras pour supporter les
souffrances qui t'attendent...
J'acceptais la main tendue et je m'appuyais sur elle pour monter les marches de la
chapelle principale... et je ne vis plus rien, mais plus jamais je n'oubliais cette vision dont le
souvenir est encore aujourd'hui un baume pour mon cur.
Effectivement, de grandes preuves et des tmoignages, des larmes ininterrompues,
sans jamais connatre de joie dans ce monde, ont jonch le parcours de ma prsente existence.
Mais trs tt, je me suis prmunie contre les difficults, car je n'avais que huit ans lorsque je
lus mon premier livre spirite, puisque je savais dj lire cet ge.
Je ne pouvais bien videmment pas l'assimiler comme il aurait fallu, mais je le lus de
bout en bout, mme si son style classique me dconcertait. Mais sa trame principale, la
technique spirite expliquant le phnomne de la mort d'un des personnages, me touchrent
profondment et je le compris parfaitement. Ce livre tait le roman Marieta e Estrela reu par
la mdiumnit de Daniel Suarez Artazu Barcelone, en Espagne, vers 1870, et le chapitre Le
premier jour d'un mort eut sur moi l'effet de me pousser vers d'autres sujets spirites.
Et c'est ainsi que la Doctrine du Seigneur, l'espoir en Sa justice, la foi et la patience qui
me portrent toujours vers le Spiritisme, le dveloppement des dons mdiumniques qui spontanment se sont imposs depuis mon enfance, me donnrent suffisamment de force pour
dominer et surpasser jusqu' aujourd'hui les difficults que je dus subir pendant cette rincarnation d'expiation qui est la consquence inexorable d'un pass spirituel en disharmonie avec
le bien.

22

Souvenirs des vies passes

Pouvons-nous avoir quelques rvlations
sur nos existences antrieures ?
Pas toujours. Plusieurs savent cependant
ce qu'ils ont t et ce qu'ils faisaient ; s'il leur tait
permis de le dire hautement, ils feraient de
singulires rvlations sur le pass.
(Allan Kardec, Le livre des Esprits, 395).
*
.. .plus le mal est grave, plus le remde doit
tre nergique. Celui donc qui souffre beaucoup doit
se dire qu'il avait beaucoup expier, et se rjouir
d'tre bientt guri ; il dpend de lui, par sa
rsignation, de rendre cette souffrance profitable, et
de n'en pas perdre le fruit par ses murmures, sans
quoi ce serait recommencer pour lui.
(Allan Kardec,
Spiritisme, chap. V. 10.)

L'Evangile

selon

le

De nombreux amis nous demandent souvent, personnellement ou dans les lettres qu'ils
nous crivent, des informations concernant la rincarnation de leurs proches, et plus
particulirement la leur. Mais nous n'avons rien ajouter aux instructions des Esprits qui ont
organis le Spiritisme. Si, comme il a t dit, la loi de la Cration nous a cach notre pass
spirituel, c'est parce que ces informations n'apportent aucun bnfice pour notre progrs. Au
contraire, elles peuvent lui faire du tort, comme l'ont si bien signal Allan Kardec et ses
collaborateurs. Toutefois, les observations faites par les sages investigateurs des proprits et
des forces de la personnalit humaine, de mme que la pratique des phnomnes spirites, nous
dmontrent sans quivoque que le voile de l'oubli ne s'tend pas toujours totalement sur notre
mmoire actuelle en effaant tous les souvenirs de nos vies antrieures. Il est vrai que de
temps en temps surgissent des individus intgres ayant des souvenirs de leurs vies passes qui
se rvlent trs souvent exacts aprs des recherches minutieuses, et dans la plupart des cas,
sinon dans leur totalit, leurs rcits sont si logiques et si srs, qu'il est impossible de ne pas les
croire sans mettre en cause l'honntet de son prochain. D'autre part, le phnomne des
souvenirs des vies passes semble plus rare qu'il ne parat, car nous pouvons avoir d'tranges
rminiscences sans savoir qu'elles sont le pass spirituel qui se manifeste timidement nos
facults. D'ailleurs, la plupart des personnes qui se souviennent ignorent les faits spirites, et
elles subissent la situation sans vraiment comprendre ce dont il s'agit. C'est pour cela qu'elles
ne parlent personne de ce qui leur arrive.
L'Esprit Dr Adolphe Bezerra de Menezes, qui nous est si cher, observait dans des
instructions rcentes qu'il nous concda, que dans les asiles psychiatriques terrestres,
23

beaucoup de cas de folie suppose ne sont rien moins que des tats aigus d'excitation du
subconscient qui se souvient d'existences passes tumultueuses ou criminelles qui apportent le
remords dans le prsent. La mme observation s'applique l'obsession qui peut devenir le
tombeau des souvenirs d'un pass noirci par les erreurs, des erreurs abusivement rvles sous
la pression de la victime d'hier qui est devenue le bourreau d'aujourd'hui. Beaucoup de ceux
que nous appelons des fous, ainsi qu'un bon nombre d'obsds, affirment qu'ils ont t telle ou
telle personnalit, qu'ils ont fait ceci ou cela en mentionnant parfois des actes dplorables. Il
se peut que ces rcits ne soient rien d'autre que des rminiscences parfois dfigures par une
circonstance du moment, d'un pass qui jaillit dans le prsent parmi des chocs traumatiques et
provoque une altration nerveuse ou mentale.
La loi divine, qui rgit la condition de l'tre incarn sur la terre, a prvu l'oubli des
migrations du pass, car c'est ce qui convient le mieux au commun des mortels, et c'est la
situation normale de tous les tres. Le fait de se rappeler peut engendrer des chocs moraux
parfois intenses sur la personnalit en provoquant des anormalits des degrs divers selon la
situation de la morale et de la conscience de chacun, car seul celui qui se souvient rellement
de son pass rincarnatoire pendant lequel il a commis des erreurs est en mesure de
comprendre le dsquilibre et l'amertume que provoque une telle situation. Il semblerait que
le fait de se souvenir des existences passes soit une preuve pour les cratures communes
peu volues, ou une concession qui dcoule du mrite pour celles qui ont un niveau plus
lev sur l'chelle morale. Dans le premier cas, comme dj dit ci-dessus, on constate souvent
une espce d'obsession, provoque ou pas par un ennemi dsincarn, et dans tous les cas, celui
qui se rappelle et qui ne connat que des pines et des larmes tout au long de son existence
ressent une grande tristesse et un dcouragement profond. Ainsi, tout comme l'Esprit
dsincarn de niveau infrieur souffre souvent et se dsquilibre jusqu' la folie face au dfil
mental de ses propres existences passes dvoyes par le crime, le comportement de l'incarn
devient de plus en plus anormal sous l'influence du mme mcanisme, qu'elle qu'en soit
l'intensit.
Certains hommes, nanmoins, souviennent de leurs vies passes sans subir ces
dsquilibres, sans pour autant perdre la raison. Ce sont les mdiums positifs, c'est--dire ceux
qui sont dots de grandes forces intermdiaires (lectromagntisme, vitalit, intensit
vibratoire, sensibilit suprieure, vigueur mentale en harmonie avec les forces physicocrbrales) et qui sont dots de dispositions particulires grce auxquelles ils sont mieux
prpars que les cratures normales pour affronter le phnomne des rminiscences du pass.
En consquence et vu la grande quantit d'informations existante sur ce sujet passionnant,
nous pouvons dduire que le fait de se souvenir de son propre pass rincarnatoire est une
facult qui peut tre mdiumnique. Si elle est bien dveloppe et quilibre, elle ne modifiera
pas le cours de la vie de celui qui en est porteur, mais si elle est en formation ou dsquilibre
par des circonstances moins favorables, elle peut provoquer des troubles lamentables, tout
comme la mdiumnit courante, puisque le fait d'tre mdium n'implique pas que l'on soit
spirite. Si celui qui se souvient, et qui souffre en consquence des dsquilibres vibratoires
cherche un remde pour trouver le soulagement dans les sources fcondes du psychisme, il
sera pargn de grandes dceptions. Si au contraire, il ne connat pas l'origine des faits et qu'il
s'loigne du psychisme, il sera considr comme fou par tous et mme par son mdecin,
mme s'il ne l'est pas rellement. Et comme l'asile est le dernier endroit o il trouvera la
gurison, il ne pourra pas gurir.

24

Mais alors pourquoi des faits de ce type ne s'encadrent pas dans la vie organise par
les lois suprieures du plan divin ? Est-ce que des cas comme ceux-l sont normaux dans
l'volution ?
Il est trs probable que oui, car c'est une facult prvue pour atteindre la plnitude et
qui demande un travail d'volution. En outre, l'Esprit, qu'il soit incarn ou pas, n'est-il pas
l'artisan de sa propre gloire ? Ceci explique les luttes terribles qu'il doit vaincre sur son
parcours...
Ou bien s'agit-il par hasard d'une punition ?
Dans les deux cas, ce sera un travail d'volution...
Nanmoins, selon les connaissances que nous avons de ce fait singulier, et que nous
avons galement vcu et donc senti, observ et tudi, nous pouvons affirmer que dans la
plupart des cas, ce sont les effets de causes graves et donc une punition selon la loi naturelle
des choses. Ce fait peut galement tre amenuis par les dispositions naturelles d'une
organisation physico-psychique trs lucide acquise partir de penses travailles par l'effort
de l'intelligence, fruit du faonnement des dons de l'me, lorsque ce fait ne provoque pas que
de problmes de conscience, puisque notre personnalit est riche en dons qui s'laborent
lentement, mais srement.
Les prcieux livres de l'enseignement doctrinaire spirite contiennent un grand nombre
d'informations sur le point qui fait l'objet de notre tude. Des hommes illustres du pass nous
font part non seulement de leurs propres convictions sur la rincarnation des mes dans de
nouveaux corps, mais ils affirment, preuve l'appui, qu'ils se souviennent de leurs vies
antrieures. Ces hommes n'ont jamais dmontr aucun signe de dbilit mentale, ce qui nous
permet de dduire que le fait est plus commun qu'on ne le pense, et que les cas extrmes
provoqus par ladite pseudo-folie sont effectivement une espce de punition naturelle de
l'ordre des choses, une consquence de vies antrieures anormales dans lesquelles foisonnent
des actions criminelles. Dans son ouvrage inestimable Le problme de l'tre et de la destine,
Lon Denis, le grand matre de la Doctrine spirite, cite des cas intressants de personnes
connues dans l'histoire qui se souviennent de leurs existences passes. Notons que toutes ces
personnes taient dotes d'une intelligence lucide, qu'elles taient mme des personnes
gniales, ce qui permet de dduire que leurs penses avaient t travailles par le labeur
intellectuel pendant de longues tapes antrieures ; ceci revient dire que la facult de se
souvenir est plus ou moins dveloppe et que cela n'engendre pas forcment de choc
vibratoire violent4. Ainsi, voici ce qu'il dit dans le chapitre XIV de cette uvre magistrale,
dans la seconde partie, et nous demandons au lecteur la permission de transcrire des extraits
de l'original :
(4) Autrefois, la pratique du Spiritisme et l'enseignement que les Esprits nous dispensent
actuellement semblent dmontrer que d'autres circonstances peuvent tre la cause des
rminiscences du pass et que les Esprits suprieurs, incarns ou pas, ne sont pas les seuls se
souvenir d'pisodes de leurs existences passes. Cette occurrence peut se produire contre la
volont de la personne, et ces souvenirs risquent mme d'tre provoqus par un agent
dsincarn, ami ou ennemi, ou bien par un choc motionnel grave.

C'est un fait bien connu que Pythagore se rappelait au moins trois de ses existences et
les noms qu'il portait dans chacune d'elles : il dclarait avoir t Hermotime, Euphorbe et l'un
des Argonautes. Julien, dit l'Apostat, tant calomni par les chrtiens, mais qui fut, en ralit,
une des grandes figures de l'histoire romaine, se rappelait avoir t Alexandre de Macdoine.
25

Empdocle affirmait que, quant lui, il se souvenait mme d'avoir t successivement

garon et fille .
D'aprs Herder (Dialogues sur la Mtempsycose), continue Lon Denis, on doit
ajouter ces noms ceux de Yarchas et d'Apollonius de Thyane. Au moyen ge, nous
retrouvons cette facult chez Jrme Cardan. Parmi les modernes, Lamartine dclare, dans
son Voyage en Orient, avoir eu des rminiscences trs nettes d'un pass lointain. Voici son
tmoignage :
Je n'avais en Jude ni Bible ni bagage la main ; personne pour me donner le nom
des lieux et le nom antique des valles et des montagnes. Pourtant, je reconnus de suite la
valle de Trbinthe et le champ de bataille de Sal. Quand nous fmes au couvent, les Pres
me confirmrent l'exactitude de mes prvisions. Mes compagnons ne pouvaient le croire. De
mme Sphora, j'avais dsign du doigt et nomm par son nom une colline surmonte d'un
chteau ruin, comme le lieu probable de la naissance de la Vierge. Le lendemain, au pied
d'une montagne aride, je reconnus le tombeau des Macchabes et je disais vrai sans le savoir.
Except les valles du Liban, je n'ai presque jamais rencontr en Jude un lieu ou une chose
qui ne ft pour moi comme un souvenir. Avons-nous donc vcu deux fois ou mille fois ?
Notre mmoire n'est-elle qu'une image ternie que le souffle de Dieu ravive ?
Victor Hugo lui-mme, qui nous est si proche, affirme qu'il est la rincarnation de
Juvnal et d'Eschyle, alors que Lon Denis dans une autre de ses uvres magistrales, La
grande nigme, confesse que son me a t trouble pendant une visite de la clbre
Chartreuse, lorsqu'il sentit vibrer dans les trfonds de son tre les souvenirs d'une existence
vcue aussi cet endroit. Voyons ce que sa plume vigoureuse nous raconte dans le chapitre 13
de cet ouvrage :
Le cimetire du couvent est d'aspect lugubre. Aucune dalle, aucune inscription n'en
marque les tombes. Dans la fosse bante, on dpose simplement le corps du chartreux, revtu
de son froc et clou sur une planche, sans cercueil ; puis, on le recouvre de terre. Pas d'autre
signe qu'une croix ne dsigne la spulture de ce passant de la vie, de cet hte du silence, dont
nul, sauf le prieur, ne saura le nom vritable !
Est-ce la premire fois que je parcours ces longs couloirs et ces clotres solitaires ?
Non !
Quand je sonde mon pass, je sens tressaillir en moi la mystrieuse chane qui relie ma
personnalit actuelle celle des sicles couls. Je sais que, parmi les dpouilles qui gisent l,
dans ce cimetire, il en est une que mon esprit a anime. Je possde un redoutable privilge,
celui de connatre mes existences vanouies. L'une d'elles s'acheva en ces lieux. Aprs les
vingt annes de luttes de l'pope napolonienne, dans lesquelles le sort m'avait jet, las de
tout, cur par la vue du sang et la fume de tant de batailles, j'y suis venu chercher la paix
profonde.
Mais aucun de ces exemples ne se compare ceux qui touchent une autre personnalit
que cite aussi Lon Denis. Il s'agit galement d'un intellectuel, un pote assez apprci, dont
le nom tait Jos Mry, tout simplement. Le Journal Littraire du 25 novembre 1864 dit de lui
ce qui suit, parmi tant d'autres rfrences intressantes sur le mme sujet :

26

Il a des thories singulires, qui sont pour lui des convictions. Ainsi, il croit fermement
qu'il a vcu plusieurs fois ; il se rappelle les moindres circonstances de ses existences
antrieures, et il les dtaille avec une verve de certitude qui s'impose comme une autorit.
Ainsi, il a t l'un des amis de Virgile et d'Horace ; il a connu Auguste et Germanicus ;
il a fait la guerre dans les Gaules et en Germanie. Il tait gnral et il commandait les troupes
romaines lorsqu'elles ont travers le Rhin. Il reconnat dans les montagnes des sites o il a
camp ; dans les valles, des champs de bataille o il a combattu autrefois. Il s'appelait alors
Minius. Il serait long de dcrire les souvenirs de Jos Mry, ce rincar-nationniste du sicle
pass, qui vont jusqu'aux Indes, dans un pass lointain. Il dcrivait si bien les paysages
orientaux dans ses ouvrages littraires que ses lecteurs taient certains qu'il avait longuement
parcouru ce pays. Le Journal Littraire ajoute pour conclure :
Il faut l'entendre raconter ses pomes, car ce sont de vrais pomes que ces souvenirs
la Swedenborg. Il est trs srieux, n'en doutez pas. Ce n'est pas une mystification arrange aux
dpens de ses auditeurs. C'est une ralit dont il parvient vous convaincre !
Les exemples prsents par Gabriel Delanne dans son livre Rincarnation, dont la
lecture passionnante enrichit la pense du spirite, sont tout aussi abondants. Il est impossible
de les citer sans allonger notre sujet outre mesure. Nous allons juste transcrire pour le lecteur
un de ces exemples cause des circonstances charmantes dans lesquelles il s'est droul. Il ft
vcu et dcrit par Mme Mathilda de Krapkoff, une dame franaise marie un noble russe, en
1893, que M. Delanne connut personnellement. Pendant une cavalcade dans les immenses
forts de la province de Crime, cette dame rcemment arrive en Russie aprs son mariage,
s'y perdit avec sa suite, sans parvenir retrouver le chemin de retour ou tout autre chemin qui
les mnerait un village o ils pourraient passer la nuit. Notons que Mme Mathilda de
Krapkoff, qui tait franaise, ressentait une telle attirance pour la Russie qu'elle avait pous
un jeune russe ; en s'adaptant sa nouvelle patrie, elle ne fit que retrouver les objets et les
coutumes qui vivaient dans ses penses. Perdus dans la fort, la nuit tombe, la consternation
tait gnrale et Mathilda tait la seule se sentir tranquille. Voyons avec quelle matrise elle
dcrit la scne de l'explosion de souvenirs d'une ancienne existence passe dans la solitude
d'un village russe de Crime, et je demande pardon au lecteur de ne pas pouvoir transcrire le
rcit dans sa totalit :
Mon mari veut me rassurer, mais je suis bien tranquille ; je sens que je sais o nous
sommes.
Il me semble qu'un autre tre complmentaire est entr en moi et que ce double
connat le pays et prcisment cet endroit.
Posment je dclare qu'il faut se rassurer, que l'on n'est pas gar, puisqu'il n'y a qu'
prendre la sente de gauche et la suivre, qu'elle nous conduira un chemin plus large
aboutissant une clairire et qu'au fond, derrire un rideau d'arbres, il y a un village mitartare, mi-russe. Je le vois, ce village, ses maisons s'lvent autour d'une place bien carre ;
au fond il y a un portique soutenu par d'lgantes colonnettes de style byzantin. Sous ce
portique une jolie fontaine de marbre, et derrire le portique, le perron d'une maison ancienne
avec de petites fentres croisillons ; tout cela, charmant de vtust et si harmonieux... Je
m'arrte, j'ai parl d'un trait, trs vite, avec assurance ; la vision est en moi si nette, si prcise !
J'ai vu tout cela dj si souvent, me semble-t-il. Tous m'entourent et me regardent avec

27

stupfaction ; quelle singulire plaisanterie ! Cela leur parat bien dplac, mais ces
Franaises...
Je dois tre trs ple ; je suis glace ; mon mari m'examine avec inquitude, mais je
rpte en criant :
Oui, oui, oui, tout cela est juste, vous allez voir .
Et je tourne bride vers la sente gauche. Comme on me traite en enfant gte et que les
guides accabls sont assis par terre, on me suit un peu machinalement, ne se rendant pas
compte de ce qui se passe.
Le tableau voqu est toujours en moi, je le vois, je suis calme et assure. Mon mari,
trs troubl, dit son frre :
Aprs tout, ma femme peut avoir un don de seconde vue, et puisque nous sommes
gars, allons avec elle ; l ou ailleurs, qu'import.
Forte de son approbation, je pique de l'avant travers les taillis de plus en plus
clairsems, je coupe travers bois, tant je suis impatiente d'arriver. Personne ne parle ; la
brume s'lve et rien ne fait pressentir une clairire, mais je sais qu'elle est l, droit devant
nous et je poursuis ma route.
Enfin j'tends le bras et de ma cravache j'indique la clairire, mot magique. On
s'exclame, on s'lance, oui, c'est une clairire plus longue que large. Tous la voient dans la
pnombre, le fond se perd dans la brume, mais les chevaux, eux aussi, semblent sentir que l'on
arrive, ils galopent et nous arrivons de grands arbres sous lesquels nous pntrons.
Je suis hors de moi, projete vers ce que je veux voir. Un dernier voile se dchire.
Voici une faible lumire, et en mme temps une voix murmure non mon oreille, mais mon
cur :
Marina, Marina, te voici, tu reviens. Ta fontaine murmure encore. Ta maison est
toujours l. Sois la bienvenue, chre, chre Marina .
Ah ! Quelle motion, quelle joie surhumaine ! Tout est l devant moi, le portique, la
fontaine, la maison. C'en est trop, je chancelle et tombe, mais mon mari m'a dj saisie et me
dpose doucement sur cette terre qui est la mienne, auprs de ma douce Fontaine. Comment
dcrire mon extase ? Je suis terrasse d'motion, j'clate en sanglots ; des ombres sont
accourues, s'empressent ; on parle russe, tartare. On m'amne vers la maison ; mes jambes
chancelantes montent les marches. Mon cur semble se broyer en passant le seuil. Puis, tout
coup, la fiction fait place la ralit ; je vois une chambre inconnue, des objets tranges,
l'ombre de Marina s'efface ; je ne saurai jamais qui elle a t ni quand elle a vcu, mais je sais
qu'elle tait ici, qu'elle y est morte trs jeune ; je le sens, j'en suis certaine...
Dans ce cas, notons que les rminiscences portent sur un moment prcis. Le
subconscient expulse momentanment sous une forte motion, les ondes de souvenirs enfouis
dans ses replis ; il y a un choc motionnel et une souffrance indfinissable, car pour les
rserves de l'me humaine, il n'est pas facile de vivre un tel pisode. C'est pour cela que nous
pensons que ce fait est plus courant qu'on ne le pense et qu'il ne mne pas toujours la
pseudofolie, sauf lorsqu'il y a des problmes de conscience trs graves ou lorsque le cerveau

28

physique et le systme nerveux sont trop fragiles pour supporter les chocs motionnels qu'il
entrane, mme si en gnral il meut et bouleverse le patient.
Aprs avoir expos aux probables lecteurs ces tmoignages au-dessus de tout soupon
dmontrant que la crature humaine peut, dans des circonstances exceptionnelles, se souvenir
de ses existences passes, il nous est plus facile de prsenter aussi notre vcu dans ce domaine
singulier, puisque nous avons aussi apport dans cette incarnation certains souvenirs trs
vivaces d'pisodes prcis de notre existence terrestre antrieure. Pour nous, cette ralit est
une preuve trs difficile, et nous aurions certainement succomb la folie la plus totale ou
mme au suicide si nous n'avions pas eu le bonheur d'tre paule, depuis trs jeune, par la
grandiose protection de la Doctrine des Esprits et de l'vangile de Jsus-Christ qui ont
effectivement les moyens de rsoudre toutes les difficults de la vie humaine. Nous prcisons
toutefois que dans ces pages nous parlons des souvenirs directs qu'un individu peut avoir de
ses migrations terrestres passes et pas de rvlations transmises par de possibles mdiums.
En nous appuyant sur les codes du Spiritisme, nous pensons que sauf certaines exceptions trs
rares, ces rvlations sont toujours douteuses ; aucun de nous ne doit y accorder beaucoup
d'importance, car les mystificateurs de l'Invisible s'en servent souvent pour s'amuser aux
dpens des spirites curieux et imprudents. Le mdium peut aussi se laisser influencer par les
excitations de sa propre imagination et dire, comme si cela avait t transmis par un
instructeur spirituel, ce que sa propre pense a cr. Tout ceci est possible et mme prvu dans
les instructions de la science spirite et dans sa pratique. Ce que nous ressentons en nous, ce
que notre conscience nous rvle, les visions que volontairement nos Guides Spirituels nous
apportent pendant le sommeil qu'eux-mmes provoquent, ce dont nous nous souvenons
jusqu' l'angoisse, la nostalgie, le dsespoir, la conviction relle et non fantaisiste, et que notre
propre vie nous confirme, ou bien ce dont nous nous souvenons avec le baume du rconfort,
de l'motion apaisante, de l'espoir en l'avenir ou mme de la joie sainte de notre esprit, voil
ce que nous pouvons accepter comme des tmoignages de la vrit vcue lors d'autres tapes
rincarnatoires. Les pages qui suivent, toujours extraites de nos mmoires, sont le rcit de
notre enfance qui fut pleine de tristesse cause des rminiscences de notre existence passe
que nous avons gardes en rincarnant. Le lecteur pourra juger que furent notre enfance et
notre adolescence, malgr tout rconfortes et apaises par les vertus du Consolateur envoy
par Jsus sous la protection de l'Amour, du Travail et de la Foi.
*****
Ma toute petite enfance est caractrise par l'infortune qui fut certainement la
consquence de la mauvaise utilisation de mon libre arbitre dans mes existences passes. Une
des raisons de cette douleur fut le souvenir trs marquant que j'avais en moi de ma dernire
existence. Selon les informations que m'ont donnes ma mre et ma grand-mre, puisque je
vcus avec cette dernire une grande partie de mon enfance, ds l'ge de trois ans je refusais
de reconnatre en mes parents, et notamment mon pre, ceux que je devais aimer avec srnit
et tendresse. Je sentais que le cercle de mes affinits affectives n'tait pas celui o je me trouvais ce moment-l, car je me souvenais de mon pre dans une existence passe, que j'avais
beaucoup aim, et longtemps je demandais avec insistance qu'on me rament chez lui. Il
s'agissait de l'Esprit Charles que je voyais frquemment chez nous, comme je l'expliquais
dans le chapitre prcdent. Je le dcrivais en dtail qui voulait m'entendre, mais je le faisais
en pleurant comme un enfant perdu parmi des trangers. Lorsque j'avais entre six et huit ans,
je sentais une nostalgie torturante de ce pre, que je ressens encore de nos jours, mais qui se
fait moins prsente dans mon cur. Lorsque ses apparitions taient frquentes, je me sentais
entoure et peu prs sereine, car il me parlait, et nous bavardions, et tout comme pour l'autre

29

entit, Roberto, je ne me souvenais jamais le sujet de nos conversations. Mais, si les

apparitions s'espaaient, j'tais alors envahie par une amertume insupportable, et cet tat
devint un problme pendant mon enfance, aussi bien pour moi que pour mes proches.
Jusqu' l'ge de neuf ans, je ne me souviens pas d'avoir demand de mon plein gr sa
bndiction mon pre5, celui de l'existence actuelle. Je refusais de le faire, car Celui-l, ce
n'est pas mon pre ! , affirmais-je avec vhmence et conviction. Puis je me mettais
expliquer ma mre qui essayait d'apaiser la situation, lui-mme et ma grand-mre
paternelle, que mon pre c'tait l'ange bon de mon enfance, le personnage qui remplissait mes
souvenirs.
(5) Au Brsil, par tradition, il tait normal que les enfants demandent la bndiction de
leurs ans (pre, mre, grands-parents, oncles et tantes) lorsqu'ils les saluaient ; c'tait une
marque de respect. Cette pratique a quelque peu disparu, mais elle perdure encore dans les
campagnes et dans quelques familles encore trs attaches aux traditions (ndt).

Des dtails singuliers me venaient en tte cette poque : lorsque je parlais de la

maison de mon pre , je dcrivais une cour qui m'tait trs familire avec des tuiles en
cramique, coloniales, dans laquelle mon carrosse entrait pour que je puisse y monter et
en descendre. De l partait un escalier intrieur par lequel je montais aux tages suprieurs,
racontais-je en sanglotant et en dcrivant la maison afin qu'on m'y ramne, et la rampe, dont le
balcon tait taill en relief, peint en blanc avec des frises dores, tait dcore d'une biche
poursuivie par un chien et par un chasseur prt tirer avec sa carabine. Le chasseur, je le
compris plus tard, tait de type hollandais du XVe sicle. Toutefois, je ne parlais jamais de ma
mre de l'poque, c'est--dire de mon existence passe, ce qui me porte croire que j'tais
plus proche de mon pre puisque c'est le sentiment que je lui portais qui traversa le temps et
qui surmonta mme les difficults d'une rincarnation. Pourtant j'avais le souvenir des tenues
que je devais porter, et grce ce dtail, plus tard, je sus quelle l'poque j'avais vcu ma dernire existence terrestre : c'tait l'poque d'Allan Kardec, de Victor Hugo, de Frdric Chopin,
c'est--dire entre 1830 et 1870 (sous le rgne de Louis-Philippe et l'Empire de Napolon III).
A l'heure du bain, le soir, je demandais souvent ma grand-mre de m'apporter ma
robe en dentelles noire, large et empese avec de grands volants, double de soie rouge, qui
n'existait pas chez nous et que je n'avais jamais vue. Je demandais mes mitaines (je disais
des gants sans doigts alors que je n'en avais jamais vu non plus), je voulais ma mantille et le
carrosse pour aller me promener, car mon pre m'attendait pour aller nous promener . Je
m'tonnais de ne rien voir de tout cela, ni mme les tableaux qui vivaient dans mes souvenirs,
de grandes toiles que je cherchais partout dans la maison pour les revoir sans toutefois les
trouver et qui devaient certainement faire partie d'une collection d'art ou d'une pinacothque
des anctres de ma famille de l'autre existence. J'tais trs due lorsque je voyais les murs
pauvres de la maison de ma grand-mre ou de celle de mes parents ; j'tais alors prise par
d'horribles attaques qui m'hallucinaient, de vritables crises de nerfs ou accs de la sorte,
accompagns d'un dsquilibre indescriptible des sentiments et d'une nostalgie surhumaine si
forte qu'elle me menait presque la folie. J'oscillais alors pendant des jours et des nuits entre
pleurs et excitation et je perturbais toute ma famille. Et toujours pour la mme raison : l'envie
de retourner chez mon pre d'o je me sentais bannie, la nostalgie angoissante que je
sentais de lui et de tout le reste dont je me sentais spare. Dans de telles conditions, je
n'arrivais jamais me distraire avec les compagnons de mon ge ; je ne ressentis donc jamais
le plaisir des jeux d'enfants. D'ailleurs depuis mon enfance, nulle part je ne trouvais de
satisfaction et de joie. Je fus donc une enfant difficile, sombre, excessivement srieuse, une
enfant sans rires et sans btises, tourmente par la nostalgie et par les angoisses, une image
30

sur terre de ces rprouvs du suicide qui sont dcrits dans les livres qui traitent de ce sujet.
Les seules consolations pour soulager mes maux venaient des devoirs scolaires, puisque trs
tt je frquentais l'cole, et de l'amour que je portais ma grand-mre paternelle, dont j'ai dj
parl, et qui, malgr qu'elle fut plutt matrialiste, m'enseigna trs tt prier pour supplier la
protection de la Trs Sainte Marie.
Lorsque j'avais sept ans, je me souviens encore d'un jour o on essayait de me forcer
demander sa bndiction mon pre. Je refusai en expliquant avec vhmence :
Il n'est pas mon pre ! Le mien porte une veste trs longue (un manteau ou autre
tenue similaire) avec une petite cape sur les cts (les habits masculins du temps de LouisPhilippe en France), un chapeau haut de forme et des cheveux moiti gris (blancs) et
plus longs. Il a de grandes moustaches. Et il est un peu vieux ... et pas jeune comme
celui-l !
Cette franchise, qui pour moi tait synonyme de grande douleur, pour les autres n'tait
qu'effronterie et impolitesse. Elle me valut le droit une bonne fesse donne par mon pre ;
j'en fus trs surprise et me pris pour une martyre, puisque j'tais punie sans savoir pourquoi :
pour moi, mon pre tait l'Esprit que je voyais souvent et dont le souvenir m'emplissait d'une
mlancolie inconsolable. En ralit, j'avais plus besoin d'un traitement physique pour soigner
mon systme nerveux et mon systme psychique et de fluides pour soulager mon prisprit
traumatis, que de corrections ou de chtiments corporels dont je ne comprenais pas la cause.
Ma vritable punition tait l, dans la torture que je ressentais de conserver le souvenir du
pre que j'avais aim dans une existence passe, alors qu'auprs de moi se trouvait mon pre
du prsent qui exigeait que j'eusse envers lui les mmes sentiments et le mme respect ; mais
je le craignais et ne l'aimais pas vraiment et je ne connaissais que sa svrit, si utile et
ncessaire ma situation actuelle.
Pourtant, une srie de passes bien appliqus, des runions d'tude vanglique dans un
centre spirite bien orient et des prires auraient t suffisants pour attnuer une situation si
anormale. Si le souvenir des existences passes est rellement avant tout une facult, ce
traitement l'aurait endormie en moi et les explosions gnantes du subconscient auraient
disparu. Mais peut-tre que ces souvenirs taient ncessaires mon rajustement moral et
spirituel et que c'est pour cela qu'ils ont persist. Plus tard, lorsque mes facults
supranormales furent bien orientes, je traitais avec l'aide de mes Guides Spirituels, des
enfants porteurs de ce type d'anormalits et je russis rsoudre de terribles impasses du
mme genre. Mon pre tait dj spirite avant ma naissance, pourtant ce traitement ne fut pas
tent et je dus vaincre ma premire enfance durement torture par une situation totalement
anormale et douloureuse. mon avis, ces souvenirs ne pouvaient pas tre effacs de ma
conscience. Plus tard, l'ge de neuf ans, ce traitement s'imposa naturellement et avec les
traditionnels passes et une thrapie cleste qui apaisa mes afflictions d'alors. Je connus alors
un rpit et j'acquis une plus grande srnit pour poursuivre mon existence.
Mais, une autre entit dominait galement mes souvenirs pendant mon enfance. C'tait
l'Esprit appel Roberto dont j'ai parl au chapitre prcdent. Je ne pouvais pas l'oublier en
effet, puisque sa prsence chez nous fut constante pendant toute mon enfance et pendant une
grande partie de mon adolescence. Cette circonstance avivait d'tranges impressions dans mon
tre, et s'il s'absentait trop longtemps, mon cur s'emplissait d'une cruelle nostalgie. Souvent
je demandais ma grand-mre o il tait et qu'elle le fasse appeler. Je savais qu'il tait mon
ami et qu'il m'aimait intensment, mais un sentiment indfinissable s'emparait de mon me

31

quand je pensais lui. Je croyais qu'il tait un parent trs proche auquel je me sentais lie et
dont la compagnie m'tait habituelle, d'ailleurs une attraction forte et affectueuse me poussait
vers lui. Mais une certaine crainte me retenait quand je le voyais et parfois, je m'effrayais de
sa prsence et criant apeure, j'allais me rfugier dans les bras de ma grand-mre. Plus tard, il
corrigea lui-mme ces dsquilibres de mon esprit, en affirmant que cette terreur n'tait que le
rflexe de ma conscience qui ressentait le remord de l'erreur que j'avais commise envers lui
dans une existence antrieure, mais que cet vnement s'tait perdu dans l'abme du pass ;
que je ne serais plus capable de procder de la sorte et il n'y avait donc plus aucune raison
pour m'attrister en sa prsence. Que de plus, depuis trs longtemps il m'avait sincrement
pardonn de tout son cur, et que moi, repentie, je m'tais rincarne dcide rparer
l'erreur du pass, quels que soient les souffrances et les sacrifices. Il ajouta qu'un grand amour
liait nos Esprits dans le temps et que par consquent des attaches spirituelles indissolubles
devaient galement nous unir dans le futur. Ses apparitions taient si parfaites pour ma
perception qu'une fois, lorsque j'avais cinq ans, je me souviens que reposant sans le vouloir
mon poignet sur un fer repasser surchauff, je me brlai en me blessant trs
douloureusement. Deux ou trois jours plus tard, l'Esprit se prsenta moi assis sur une chaise
dans la salle de visites o je le voyais souvent chez ma grand-mre. Il m'appela auprs de lui,
comme il avait l'habitude de le faire. Mais comme je ne lui rpondais pas immdiatement, il
tendit sa main et me tint par le poignet bless pour m'attirer vers lui. Le contact me fit
terriblement mal et je me mis pleurer, en expliquant ma grand-mre ce qui se passait. Mais
personne ne connaissait l'identit de ce Roberto, le jeune homme la barbichette dont je
parlais et que je montrais comme assis sur la chaise, car personne ne le voyait. Je me souviens
encore du chagrin, de la dception sur son visage lorsqu'il avait compris que son geste
d'affection m'avait fait mal. Et comme je me rfugiai auprs de ma grand-mre qui tait
debout au centre de la salle, essayant de me cacher de lui en couvrant mon visage dans ses
jupes, lui aussi pour me distraire, cacha son visage dans ses mains, en m'espionnant entre les
doigts. Je me mis rire, couvrant et dcouvrant mon visage, en jouant cache-cache. Il fit la
mme chose avec ses mains, et en peu de temps j'tais contente, et je parlais de nouveau la
chaise, qui pour tous tait toujours vide, mais qui pour moi montrait l'tre que mon esprit
aimait le plus, toutes les poques, aprs celui que je reconnaissais comme mon pre. La
prsence constante de cette entit mes cts dura jusqu' mon adolescence et, si un Esprit
quilibr peut en obsder un autre, en l'aimant au lieu de le har, alors j'ai t victime d'une
obsession de sa part. Il tait comme un fianc, un poux aimant qui tait mort et qui
n'acceptait pas la sparation. Ds l'ge de douze ans, j'crivais de la littrature profane sous sa
dicte mdiumnique (cette entit n'a jamais produit de littrature doctrinaire, mais elle m'a
laiss une abondante littrature profane), sans que je sois toutefois bien sre du phnomne.
Sous son influence, j'crivais fbrilement, sans penser rien, totalement veille, et sans faire
de prire avant de commencer ; je ne sentais que mon bras, pouss par une force
incontrlable. C'tait un style littraire vivant, passionn, vhment, trs positif, qui ne
pouvait tre attribu une enfant de douze ans. Il avait d tre un auteur littraire ou un pote.
Plus tard, ces productions mdiumniques furent publies dans des journaux et des revues
provinciales sans rvler leur vritable origine. Il m'expliqua alors qu'il me prparait pour de
futures tches littraires spirites.
L'action de l'entit Roberto eut une forte influence sur mon caractre. Une mlancolie
profonde m'accompagna toute ma vie cause de son influence et ma conscience, qui se
reconnaissait coupable envers lui, refusait mon cur toute possibilit de se rjouir. Je
n'arrivais d'ailleurs pas oublier certains dtails de ma vie passe, car les entits Charles et
Roberto semblaient vouloir les conserver. Un jour Charles me dclara autoritairement en pre
zl :

32

 Je ne te permettrai pas d'oublier certains pisodes que tu as vcus dans ton existence
antrieure, car c'est la seule manire de te faire rflchir et de t'amener te rhabiliter
dfinitivement. Je ne t'pargnerai pas les souffrances qui en sont la consquence, mais je ferai
tout ce que je peux, pour t'aider les supporter avec courage. Et en effet, non seulement il
m'aida vaincre les intenses preuves que je dus subir en ce monde, mais grce son aide, je
pris de bonnes rsolutions, tout cela sous l'inspiration des impressions laisses par ces
souvenirs qui me firent beaucoup souffrir, mais qui m'apportrent galement la certitude qu'il
tait juste que je souffre puisque j'avais failli dans le pass, et qu'aprs cette srie d'expiations
ncessaires, d'autres phases de progrs et de moments heureux viendraient.
Je prcise en outre que parfois ces souvenirs semblaient surgir subitement, et j'en
dduis qu'ils ne provenaient pas de ma conscience profonde, mais d'une volont extrieure,
d'une suggestion des entits de l'Invisible, comme le font les magntiseurs ou les chercheurs
avec les patients sur qui ils tudient des phnomnes de rgression de la mmoire afin
d'obtenir des informations sur la rincarnation pendant la transe somnambulique. Les faits
curieux que je vais relater, lors desquels je jouais pour ainsi dire le rle du patient d'un
oprateur du monde invisible, me portent le croire, et me rvlent en outre pourquoi j'avais
le souvenir de mes existences passes.
******
l'ge de quatorze et quinze ans, je vivais auprs du cimetire municipal de la ville de
Barra Mansa, dans l'tat de Rio de Janeiro. C'est l que s'accenturent des phnomnes qui
depuis mon enfance tentaient de s'intgrer ma personnalit. Frquemment, pendant la nuit,
j'tais sujette des transes spontanes de ddoublement spirituel. Je crois que c'tait de la
catalepsie partielle (qui n'atteignait pas le cerveau) puisqu'en me rveillant je me souvenais de
presque tout ce qui s'tait pass. Dans ces moments, je voyais Roberto qui tait l lorsque je
me ddoublais, comme s'il tait le responsable de ce phnomne. Alors, il m'emmenait je ne
sais vers quelle destination, car ensuite je le perdais de vue. Alors, je revivais ou je revoyais
de manire trs intense de grandes parties du drame que j'avais provoqu dans mon existence
antrieure : mes erreurs, les consquences amres qu'elles apportrent pour ceux que j'aimais
le plus, mon propre bonheur dtruit, la mort de Roberto et d'un enfant de six ou sept ans, des
morts dont je me sentais responsable, etc. Je me sentais de nouveau prisonnire du remords
qui avait endeuill mon enfance. Et, comme une folle, je parcourais les dpendances de la
maison que j'avais habite dans cette existence, agite par des crises de dsespoir
inconsolable. Des meubles, de belles peintures l'huile, des tapis, des miroirs, des reposoirs,
etc., etc., l'escalier avec le balcon ouvrag dont je me souvenais tant pendant mon enfance, le
carrosse faisant partie de ces souvenirs, le parc qui entourait la maison et mme la rue o tait
situe la btisse seigneuriale, je revoyais tout. Je vivais de nouveau dans mon ancien foyer qui
pendant mon enfance, avait t la cause de ma si grande nostalgie. Et la squence se
poursuivait comme si elle avait t extraite par quelqu'un d'autre de ma conscience profonde,
et j'tais conduite jusqu' un champ des trpasss o, dsespre et en larmes, vtue en grand
deuil, la tte couverte d'un voile noir, je cherchais une tombe accompagne de mon pre ,
c'est--dire de Charles. Quelle tait cette tombe ? Pendant mes transes, je savais que c'tait
celle de Roberto, celle de l'enfant de six ans, peut-tre la mme que celle o j'avais moi-mme
t ensevelie.
C'tait un caveau, en marbre dentel, un tombeau richement dcor que je trouvais de
mauvais got, entour d'une grille en fer. On entrait par un petit portail pour atteindre le

33

monument. Des inscriptions et mme des vers taient entaills dans le marbre, sur la plaque
principale et sur celles places sur les cts. Je me penchais sur elle en esprit et je relisais les
vers en pleurant dsesprment.
Ces phnomnes, revcus dans le livre de ma conscience, m'informrent que mon
existence antrieure s'tait droule en Espagne, que j'avais t duque en France, mais que
je m'tais suicide au Portugal. La tombe que je visitais pendant mes transes partielles, de
catalepsie ou autres, tait donc situe Lisbonne. Tout ceci tait si familier pour moi que, j'en
suis certaine, si je pouvais un jour aller jusque-l pour y faire une visite, non seulement je
reconnatrais la tombe, si elle existe encore, mais aussi le cimetire et ses alentours. Toutefois,
il est possible que le progrs ait beaucoup modifi le panorama que je voyais alors. Lorsque
nous revoyons en nous-mmes le pass que nous avons vcu, les paysages s'y prsentent tels
qu'ils taient l'poque o nous les avons connus et non pas tels qu'ils sont actuellement.
Aujourd'hui, ce cimetire et ses alentours doivent tre diffrents, car l'poque laquelle je les
ai connus date de plus d'un sicle. Quoi qu'il en soit, ils sont tous deux si prcis dans ma
mmoire que je suis sre que je les reconnatrais si je visitais Lisbonne, puisque je les visitais
pendant toute mon enfance et mon adolescence dans mon corps spirituel et je les revoyais
extraits de ma conscience travers un phnomne psychique d'une importance significative.
Je disais donc que lorsque j'avais entre quatorze et quinze ans, je vivais ct du
cimetire municipal dans la ville de Barra Mansa, dans l'tat de Rio de Janeiro. J'aimais alors
passer mes aprs-midi parmi les tombes. Presque tous les jours, j'allais m'y promener et je
profitais de l'agrable tranquillit de ce lieu sacr pour lire. Dans notre famille patriarcale,
mon pre nous imposait une dure discipline. Il m'tait rarement permis de sortir me promener
comme les jeunes de mon ge. C'est pour cela que j'allais au cimetire pour me distraire,
puisqu'il se trouvait ct de chez nous. L, je m'asseyais sur les marches du pidestal d'un
calvaire situ auprs du portail d'entre et je lisais tranquille et insouciante. Parfois, je
m'asseyais aussi sur le bord des tombes en marbre, et j'apprciais la douceur de l'aprs-midi,
les nuances colores des nuages et le chant des oiseaux qui revenaient vers leurs nids. Je relus
maintes fois dans cette demeure des romans comme Werther de Goethe, Eurico, O Presbitero
d'Alexandre Herculano, Mmoires du Padre German d'Amalia Domingo Soler, Marieta e
Estrela de Daniel Suarez Artazu, que je lisais et relisais depuis l'ge de huit ans. J'y voyais
souvent des Esprits souffrants encore attachs leur dpouille charnelle qui se dcomposait
sous terre. On aurait dit des hommes communs, habills de la mme manire ; ils avaient une
apparence trs claire et sans aucun aspect vaporeux. Certains pleuraient, les cheveux
bouriffs, les yeux hagards et terrifis, allant et venant entre les tombes sans mme voir le
portail. D'autres, dcourags et tristes, taient assis sur leur propre tombe, comme dans l'attente de leur cadavre enterr, les vtements dchirs, en haillons et misrables, refltant dans
leur corps thrique, ou leur prisprit, le mauvais tat des vtements ports par le cadavre en
dcomposition. D'autres encore taient perdus et surpris. Et tous taient laids, dsols et
souffraient profondment.
aucun moment ils ne m'effrayrent. Ils ne me perturbrent jamais et ils ne me firent
aucun mal. Je les aimais et je les comprenais. L'Esprit d'un suicid, rincarn ou pas, ne se
surprend de rien, ne s'effraye de rien, car il a dj vcu toutes les phases de la dtresse
extrme. Comme l'poque je connaissais dj la Doctrine spirite, j'assistais des sances
pratiques et j'tudiais le Livre des Esprits, l'Evangile selon le Spiritisme et d'autres ouvrages,
tous ces faits me semblaient trs naturels. Je me sentais proche de ces malheureux, j'avais
l'impression de vivre leur tat de dsincarns ; alors je priais pour eux et je leur parlais
mentalement, mditant au pied du calvaire, en les encourageant prier avec moi et faire

34

confiance en l'amour de Dieu qui leur porterait secours. Ensuite, je rentrais chez moi, sereine.
Ce passe-temps qui tait le seul dont je pouvais profiter (qui sait, tait-ce dj un engagement,
un apprentissage ?) se prolongea pendant de nombreux mois. Je ne fus jamais mise en garde
par mes parents, et ce n'est qu'aujourd'hui que j'value combien grande tait la protection que
le Ciel me concdait, en me protgeant des infiltrations nocives au contact de ces compagnies.
A cette poque, se produisait quelquefois un fait singulier que je n'tais pas en mesure
de comprendre ce moment-l, mais avec le temps, lorsque j'eus une meilleure connaissance
de la Doctrine spirite et une plus grande exprience au contact de la mdiumnit, je sus qu'il
s'agissait en quelque sorte d'un tat d'expansion, un phnomne psychique et donc
mdiumnique, puisque la mdiumnit ce n'est pas seulement l'change avec des entits
dsincarnes, c'est aussi un ensemble complexe de faits et d'vnements qui n'ont pas encore
t correctement tudis et classs. Notre Esprit, il ne faut pas l'oublier, est un ensemble de
forces immenses. Dans notre organisation spirituelle, nous sommes dots de multiples
pouvoirs que nous sommes encore loin d'valuer en profondeur. Je ne peux pas affirmer que le
phnomne que je vcus quelquefois pendant ces promenades au cimetire tait une transe
mdiumnique commune. Je pense plutt que c'tait une variante du phnomne de la
rgression de la mmoire, une intromission subite des souvenirs contenus dans les archives du
prisprit, provoque par un agent spirituel qui n'tait autre que Roberto qui avait l'habitude de
procder de la sorte pendant les transes de ddoublement de mon esprit. C'tait donc un
phnomne faisant appel une facult. A ces occasions, je pressentais la prsence spirituelle
de Roberto, sans pour autant le distinguer par la voyance. Soudainement, je ressentais une
angoisse insupportable tandis que j'tais dans le cimetire. Je tentais de la dominer, mais je n'y
parvenais pas, car elle se situait trs profondment dans mon tre ; c'tait le mme tat de
souffrance morale que je ressentais pendant mon enfance, lorsque je me dtachais en esprit et
que je retournais dans le pass. Je me levais alors et allais parcourir les caveaux et les tombes
en marbre la recherche de la spulture de Roberto. J'tais soudain certaine qu'il tait enterr
l, que peut-tre il tait vivant sous terre. Une nostalgie insoutenable me torturait le cur, une
confusion insupportable droutait mon raisonnement, je me sentais arienne et informe, et je
pleurais, prise d'une douleur morale dprimante comme si mon cur se dchirait en mille
morceaux. Je m'enfonais dans le cimetire, la recherche des recoins les plus sombres, en
l'appelant toujours par son nom, comme touche d'une volupt de douleur et de dtresse. Mais
je ne perdais pas totalement la conscience de mon tat prsent, si bien que je m'efforais de ne
pas crier pour attirer l'attention des personnes qui se trouvaient dans les environs, et j'arrivais
ainsi attnuer ce terrible problme que ma volont ne contrlait plus. Je me souviens encore
de tout cela aujourd'hui.
Quel tait donc ce phnomne ? tait-ce rellement une transe ? Etait-ce une
expansion de mon subconscient qui se rappelait du pass et dont le souvenir, s'il tait une
expiation, pouvait mener le patient la folie ? Etait-il provoqu par Roberto, l'entit qui ne
voulait pas tre oublie ?
C'tait certainement l'mergence du pass provoque par mon compagnon d'autres
vies...
L'atmosphre du cimetire, la prsence de l'Esprit Roberto encore charg de
douloureuses rminiscences, le drame intime de mon pass, Roberto qui voulait qu'aucun
dtail de ce pass ne soit oubli, tout cela ravivait dans ma conscience des fragments d'vnements de mes vies passes, des faits qui avaient d se drouler aprs sa mort et qui me
mneraient alors au suicide. L'tat qui perait de mon subconscient n'tait que le ple reflet de

35

celui qui m'envahissait dans le pass, les dlires de mon cur, profondment bless par luimme, et la conscience fautive qui prcda mon suicide. Tout aussi soudainement, je reprenais
conscience et je revenais dans mon prsent. La transe cessait. Je me sentais tourdie, tout
trange, effraye pendant quelques secondes, mais certaine que mon pass terrible tait crit
dans les archives de mon me. J'tais terrifie par l'ide d'tre obsde... alors, je quittais le
cimetire convaincue que c'tait moi qui, dans un autre temps, avais t clotre dans un
tombeau comme ceux-l, la suite d'un vnement tragique que je n'arrivais pas dfinir...
Des chocs de ce type qui perduraient depuis mon enfance affectrent fatalement mon
tat gnral, physique et psychique. Inquite, ma mre m'emmena au centre spirite local,
l'ancienne Assistance Spirite Bittencourt Sampaio , dirige par le lucide mdium spirite
Zico Horta (Manoel Ferreira Hor-ta) qui essaya de trouver une solution avec les moyens que
lui donnait le Spiritisme. Peut-tre prvenu par qui de droit, Roberto s'loigna de moi ou du
moins, il ne se prsenta plus aussi frquemment, et pendant quatre ans, je ne le sentis mme
plus mes cts. Vint alors une priode de trve, pendant laquelle je fus une personne
normale, mais j'tais dj consciente des grandes responsabilits qui m'incombaient ; j'tais
galement afflige par la certitude de ce pass tumultueux dans d'autres vies. Comme j'avais
t prvenue par le noble Esprit Bittencourt Sampaio6 que de lourdes tches m'attendaient
dans la pratique du Spiritisme, je me consacrais l'tude applique de la Doctrine pour me
prparer remplir mon devoir. Je devais encore connatre la transe de rgression de la
mmoire la plus intense que je vcus. C'est ce que nous verrons suivre.
(6) Francisco Leite de Bittencourt Sampaio (1834-1895) tait un politicien brsilien sous
l'Empire. Il tait spirite et mdium et il a jou un rle important pour la divulgation du
Spiritisme au Brsil (ndt).

36

Archives de l'me
Rentr dans la vie corporelle, l'Esprit perd
momentanment le souvenir de ses existences
antrieures, comme si un voile les lui drobait ;
toutefois, il en a quelquefois une vague conscience,
et elles peuvent mme lui tre rvles en certaines
circonstances ; mais alors ce n'est que par la volont
des Esprits suprieurs qui le font spontanment, dans
un but utile, et jamais pour satisfaire une vaine
curiosit.
(Allan Kardec, Le livre des Esprits, 399).
*
Ce n'est mme pas seulement aprs la mort que
l'Esprit recouvre le souvenir de son pass ; on peut
dire qu'il ne le perd jamais, car l'exprience prouve
que dans l'incarnation, pendant le sommeil du corps,
alors qu'il jouit d'une certaine libert, l'Esprit a la
conscience de ses actes antrieurs ; il sait pourquoi il
souffre, et qu'il souffre justement ; ...
(Allan Kardec, L'Evangile
Spiritisme, chap. V. 11.)

selon

le

L'tude du prisprit, de son organisation, de ses proprits, de son utilit et sa ncessit

pour l'organisation humaine, de ses possibilits vritablement fabuleuses, sduisantes, sont
certainement un des points les plus fascinants de la Doctrine des Esprits. Cette enveloppe
dlicate et indubitablement concrte, puissante de par les fonctions qu'elle est amene
remplir dans la personne humaine, est aussi dnomme corps fluidique au vu de la
structure de sa nature, qui selon les sages chercheurs de la Science spirite, est compose de
trois types de fluides : le fluide lectrique, le fluide magntique et le fluide cosmique
universel, considr aussi par les spiritistes comme la quintessence de la matire. Ce corps
fluidique de l'me, qui ne l'abandonne jamais, tout comme elle, est immortel, mais pas
immuable, car il volue en partant des stades les plus primitifs jusqu' gravir les pinacles de la
supriorit, en suivant le mme trajet glorieux que l'me, l'essence divine. Admirable corps
intermdiaire qui participe au fluide impondrable et la matire sublime de la quintessence,
le prisprit, que l'on appelle aussi mdiateur plastique , est galement celui qui transmet les
volonts de l'me, ou tre intelligent, l'action de la matire humanise ou corps physique
humain. Il est le sige des sensations qui agitent nos sensibilits qui s'amplifieront au fur et
mesure qu'il progresse. Ce corps cleste , comme l'appelle le grand Paul de Tarse, le
corps astral selon les orientalistes, si indispensable l'me pour sa rincarnation, mais qui
est la confirmation de son progrs. Le prisprit est le soutnement qui maintient et conserve la
structure du corps charnel, en gardant la personnalit contenue dans la chair (pense, volont,
mmoire, physionomie, etc.) tandis que les cellules humaines se renouvellent priodiquement.
Outre toutes ces proprits singulires, de nombreuses expriences scientifiques prouvent
37

qu'il est galement dot d'une des caractristiques les plus importantes que la pense humaine
peut concevoir : il archive en lui, comme superposs en couches vibratoires, tous les vnements, tous les faits, les actes, les sensations et mme les penses que nous avons produites
tout au long de nos immenses tapes volutives. propos de cette magnifique enveloppe
intermdiaire, les grands matres de la Doctrine spirite nous disent :
Ainsi que le chne garde en lui la marque de ses dveloppements annuels, crit Lon
Denis dans le chapitre XXIII du livre Aprs la mort, ainsi le prisprit conserve, sous ses
apparences prsentes, les vestiges des vies antrieures, des tats successivement parcourus.
Ces vestiges reposent en nous, souvent oublis ; mais, ds que l'me en voque, en rveille le
souvenir, ils reparaissent comme autant de tmoins, jalonnent la route longuement et
pniblement parcourue. Et dans le chapitre VIII du Problme de l'tre et de la destine :
Pourtant, dans le sommeil, le somnambulisme, l'extase, ds qu'une issue est ouverte l'me
travers l'enveloppe de matire qui l'opprime et l'enchane, le courant vibratoire se rtablit, et le
foyer reprend toute son activit. L'esprit se retrouve dans ses tats antrieurs de puissance et
de libert. Tout ce qui dormait en lui se rveille ; ses vies nombreuses se reconstituent, non
seulement avec les trsors de sa pense, souvenirs et acquisitions, mais aussi avec toutes les
sensations, joies et douleurs, enregistres dans son organisme fluidique. C'est pourquoi, dans
la transe, l'me, vibrante des souvenirs du pass, affirme ses existences antrieures et renoue
la chane mystrieuse de ses transmigrations.
Les moindres dtails de notre vie s'enregistrent en nous et y laissent des traces
ineffaables. Penses, dsirs, passions, actes bons ou mauvais, tout s'y fixe, tout s'y grave.
Pendant le cours normal de la vie, ces souvenirs s'accumulent en couches successives et les
plus rcents finissent par effacer, en apparence, les plus anciens. Il semble que nous ayons
oubli ces mille dtails de notre existence vanouie. Cependant il suffit, dans les expriences
hypnotiques, d'voquer les temps couls et de replacer le sujet, par la volont, une poque
antrieure de sa vie, dans sa jeunesse ou mme l'tat d'enfance, pour que ces souvenirs
reparaissent en foule.
Les spirites savent que ces souvenirs peuvent galement inclure les tapes situes dans
l'espace, avant la rincarnation. Ils peuvent aller jusqu' l'existence antrieure et, dans un tat
de ddoublement profond par le sommeil naturel ou par les divers types de transes possibles
dans ce cas, ils peuvent mme s'tendre plusieurs existences passes. Lon Denis cite dans
l'ouvrage ci-dessus, cette trs belle exprience que Gabriel Delanne a aussi voque dans son
livre Rincarnation, et qui fut recueillie partir d'informations communiques par les illustres
chercheurs des secrets contenus dans les trfonds spirituels de la personnalit humaine. Voici
ce que nous dit le grand auteur spirite au chapitre XIV :
Le prince Adam Wiszniewski, rue du Dbarcadre, 7, Paris, nous communique la
relation suivante. Il la doit aux tmoins eux-mmes, dont quelques-uns vivent encore et n'ont
consenti tre dsigns que par des initiales :
Le prince Galitzin, le marquis de B..., le comte de R... taient runis, pendant l't de
1862, aux eaux de Hombourg.
Un soir, aprs avoir dn trs tard, ils se promenaient dans le parc du Casino ; ils y
aperurent une pauvresse couche sur un banc. L'ayant aborde et interroge, ils l'invitrent
venir souper l'htel. Aprs qu'elle eut soupe avec un grand apptit, le prince Galitzin, qui
tait magntiseur, eut l'ide de l'endormir. Aprs de nombreuses passes, il y russit. Quel ne

38

fut pas l'tonnement des personnes prsentes lorsque, profondment endormie, celle qui, dans
la veille, ne s'exprimait qu'en un mauvais dialecte allemand, se mit parler trs correctement
en franais, racontant qu'elle s'tait rincarne pauvrement, par punition, pour avoir commis
un crime dans sa vie prcdente, au dix-huitime sicle. Elle habitait alors un chteau en
Bretagne, au bord de la mer. Ayant pris un amant, elle voulut se dbarrasser de son mari et le
prcipita la mer du haut d'un rocher. Elle dsigna le lieu du crime avec une grande prcision.
Grce ses indications, le prince Galitzin et le marquis de B... purent, plus tard, se rendre en
Bretagne, dans les Ctes-du-Nord, sparment, et se livrer deux enqutes, dont les rsultats
furent identiques.
Ayant questionn nombre de personnes, ils ne purent recueillir d'abord aucun
renseignement. Ils trouvrent enfin de vieux paysans qui se rappelrent avoir entendu
raconter, par leurs parents, l'histoire d'une jeune et belle chtelaine qui avait fait prir son
poux en le prcipitant la mer. Tout ce que la pauvre femme de Hombourg avait dit dans
l'tat somnambulique fut reconnu exact.
Le prince Galitzin, son retour de France, repassant Hombourg, interrogea le
commissaire de police au sujet de cette femme. Ce fonctionnaire lui dclara qu'elle tait
dpourvue de toute instruction, ne parlait qu'un vulgaire dialecte allemand et ne vivait que des
mesquines ressources d'une femme soldats. Gabriel Delanne, auteur rudit et scientifique
spirite, est tout aussi prolixe sur ce sujet dans ses si prcieux livres, mais nous ne pouvons pas
citer ici tous les exemples qu'il expose sous peine de trop allonger ce sujet. La revue
Reformador, publie par la Fdration Spirite Brsilienne ainsi que d'autres organes
renomms de la presse spirite publient rgulirement les rcits authentiques de personnes qui
se souviennent avec assurance et qui peuvent dcrire comment elles vcurent certaines tapes
de leurs incarnations passes. Nous nous permettons uniquement de transcrire ici un extrait
rvlateur de Gabriel Delanne tir du chapitre VII de son uvre La Rincarnation, intitul
Les expriences de rnovations de la mmoire :
Ds lors, il est logique de poursuivre la rgression de la mmoire jusqu'au del des
limites de la vie actuelle d'un sujet au moyen de l'action magntique. C'est ce qu'ont fait les
spirites et les savants dont j'ai parl dans ce chapitre. Sans doute, les rsultats ne sont pas toujours satisfaisants, tous les sujets n'tant pas aptes faire renatre le pass. Ceci tient sans
doute des causes multiples dont la principale me parat rsulter de ce que l'on pourrait
appeler la densit prispritale, c'est--dire la grossiret relative de ce corps fluidique dont les
vibrations ne peuvent retrouver l'intensit ncessaire pour ressusciter le pass d'une manire
suffisante, mme avec la stimulation artificielle du magntisme. Cependant il arrive parfois
que pendant l'tat de sommeil ordinaire, l'me extriorise temporairement du corps retrouve
momentanment des conditions favorables pour que la renaissance du pass puisse se
produire.
Il se peut que cette rnovation du pass ait lieu accidentellement, comme par clairs,
l'tat normal. On assiste alors une reviviscence d'impressions anciennes qui donnent celui
qui l'prouve l'impression qu'il a vu dj des villes ou des paysages, alors qu'il n'y est jamais
all.
Toutefois, la pratique du Spiritisme et les enseignements actuels des Esprits semblent
dmontrer que d'autres circonstances peuvent tre responsables de la survenance des
souvenirs du pass et que les Esprits suprieurs, incarns ou pas, ne sont pas les seuls en

39

mesure de se souvenir de certaines bribes de leurs existences passes, quand bien mme ce
fait serait considr comme choquant et anormal et ne dpendrait pas de la volont du patient.
Nous aimerions galement faire connatre les expriences de rgression de la mmoire
en tat de transe que nous avons exprimentes, ainsi que les souvenirs, bien que restreints, de
notre incarnation terrestre passe. Nous avons le devoir de consigner les phnomnes
authentiques que nous avons vcus afin de contribuer la consolidation des thses spirites.
Voici donc le rcit des vnements qui nous touchent et qui se rapportent au sujet dont nous
traitons :
*****
Vers 1942, mes preuves, qui taient intenses depuis mon enfance, s'aggravrent
profondment. Je ne vais pas les dtailler ici, mais je peux dire qu'elles furent violentes et
inattendues. Comme je luttais et souffrais pour ainsi dire en permanence depuis si longtemps,
je ne rsistais pas ces nouvelles attaques et tombais gravement malade, atteinte par un choc
nerveux qui me fit perdre conscience, et je restais comme vanouie pendant deux longs mois.
En ralit, ce choc n'tait qu'un tat plus accentu du traumatisme que mon prisprit avec
apport avec lui au moment de ma rincarnation, un traumatisme invitable qui tait d au
suicide que j'avais commis dans mon existence passe, et dont la premire manifestation
ostensive s'tait certainement produite pendant le premier mois de ma prsente incarnation. Je
demeurais donc pendant deux mois dans un tat singulier, dans une sorte de transe
incomprhensible, une espce d'tat comateux, sans manger, ni parler, respirant faiblement,
vaincue par une somnolence insolite. Je dpendais d'autrui pour mon alimentation. Ce n'tait
pas une transe lthargique, car par j'eus par la suite le souvenir de ce que j'avais vcu en
esprit, alors que dans la lthargie, l'esprit du patient ne s'en souvient pas. Ce ne fut pas de la
catalepsie, car mes organes n'taient pas ralentis, et ce n'tait pas une transe somnambulique,
car dans ce phnomne, aprs le rveil, le patient ne se souvient pas non plus des vnements
qui se sont drouls.
Quel tat tait-ce donc ?
tait-ce par hasard une somnothrapie que mes Guides spirituels auraient
charitablement provoque pour aider ma rcupration vibratoire, ou simplement une facult
naturelle de mon individualit psychique, de celles qui sont encore inconnues, ou bien encore
peut-tre un tat traumatique ?
Le phnomne demande encore tre tudi, puisque c'est sur moi qu'il s'est produit et
que je ne parviens pas vraiment le classer.
La personnalit humaine est riche en dons et en possibilits spirituelles, on le sait, et il
est bien possible que le choc nerveux dont j'tais atteinte m'emportt mcaniquement vers des
souvenirs surgissant des profondeurs de mon me. C'tait peut-tre aussi une manifestation de
la misricorde du Trs Haut qui me permettait de comprendre pourquoi je souffrais ainsi ; ces
explications furent d'ailleurs un rconfort pour moi et elles me donnrent de nouvelles forces
pour mes pripties futures.
Les deux mdecins appels mon chevet ne dcelrent aucun problme dans mon
organisme physique. Ils prescrivirent un traitement pour le cerveau, craignant une possible
embolie ou tout autre choc crbral. Curieusement, aucun traitement spirite ne fut tent, car je

40

venais d'arriver tout rcemment dans la localit o je me trouvais et je ne connaissais pas le

centre spirite local ; de toute manire, comme j'tais inconsciente, je n'tais pas en mesure de
faire quoi que ce soit dans ce sens.
Je n'ai qu'un souvenir vague, comme un cauchemar, de ce qui se passa sur terre
pendant ces deux mois, car pendant cette priode, je ne vcus pas sur terre. On me dit plus
tard qu' tout moment, on attendait ma mort, et que plusieurs nuits de suite, mon corps fut
veill, en vue de mon dcs. Je me souviens qu'un jour, je me rveillai, sentant mon cerveau
comme dilat et devenu si grand qu'il avait la taille de toute la pice o je me trouvais, et que
tout ce que je voyais semblait teint par du sang. Dans un effort suprme, je suppliais en
balbutiant : Faites une prire ! , mais ce murmure, qui tait si faible que les personnes
qui m'entouraient le devinrent plus qu'elles ne l'entendirent, se rpercuta dans mon cerveau si
douloureusement, qu'on aurait dit des coups de feu violents. On fit une prire que je ne sentis
pas, mais je retournais mon tat initial. Je pense que cette nuit-l, je me serais effectivement
dsincarne si Marie de Nazareth, appele par ma famille, n'tait pas de nouveau intervenue,
venant mon secours comme dans mon enfance quand j'avais presque t enterre vivante.
Pourtant, ma vie spirituelle fut intense pendant ces deux mois et je me souviens de ce
qui arriva mon esprit, pendant que mon corps matriel gisait inanim. Je revcus certains
pisodes graves de mes existences anciennes, des existences dont les erreurs taient la cause
des luttes du prsent, et que je dcris en partie ici. Il est possible que Charles, mon Esprit
familier, m'obliget les revoir pour encourager mon tre faire face aux difficults de la
rparation qui s'imposait, mais il est tout aussi possible qu'il se contentait de m'aider, en me
consolant, lorsque mon tat traumatique les ravivait mcaniquement dans ma conscience par
l'influence des prdispositions naturelles dont sont dotes toutes les personnalits, et donc par
la mienne galement. Je revcus dans ces conditions le temps o je fus la fille de Charles (au
XIXe sicle). cette poque, j'avais des carrosses, des robes en dentelles avec de grands
volants et j'habitais dans une btisse seigneuriale, comme celle que je dcrivais pendant mon
enfance ; il fut effectivement un noble europen assez connu en Espagne, au Portugal et en
France, et c'est sur ses ordres que je ne rvle pas son nom. Je retournais dans une vie encore
antrieure et je me voyais sous les traits d'une gitane malheureuse en Espagne, dansant dans
les rues de Sville, de Tolde et de Madrid et par la suite mourant dans la misre devant un
palace autour duquel je rdais pleine d'attentes et d'amertumes. C'est justement l que je me
rincarnais peu aprs comme la fille de Charles, puisque c'tait sa rsidence. Je ne vais
voquer qu'une petite partie de mon existence passe, celle qui est la plus intressante pour ce
rcit.
Pendant cet pisode, la scne culminante de mon suicide fut extraite de mes archives
mentales avec des dtails pathtiques pour moi, justement les dtails qui m'instruisaient et me
donnaient du courage dans ma situation. Je me vis non pas comme dans un rve ou comme
dans le reflet d'un miroir, mais agissant comme si tout tait rel ce moment-l. J'tais
d'abord en larmes et dsespre, allant et venant dans la maison qui m'tait si chre, appelant
par leur nom les tres que j'aimais et qui taient morts rcemment. Je me sentais responsable
de leur disparition. Charles me suivait et je comprenais qu'il me mettait en garde
affectueusement :
Sois patiente et courageuse L, ma fille, tourne-toi vers Dieu et tu trouveras les
forces pour rflchir et recommencer ta vie en te consacrant au bien...

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 Tout est perdu, c'est irrmdiable mon pre, c'est irrmdiable, parce qu'ils ne
reviendront plus mes cts pour que je puisse m'occuper d'eux comme ils le mritent et pour
me racheter du mal que je leur ai fait, rpondais-je dsespre, sans vouloir l'couter, et je
pleurais violemment en entrant dans un tat de pr-agonie annonciateur d'un dsespoir
suprme.
Pense un peu moi, souviens-toi que je suis ton pre et que ton comportement me
rend malheureux aussi. Je t'aime pardessus tout, ma fille, et je t'apporterais toujours mon
appui et mon rconfort moral... Nous pouvons partir, quitter l'Europe... pourquoi pas en
Amrique ? Nous verrons des mdecins, Dieu ne nous refusera pas son aide... Ecoute mes
conseils, obis-moi L ! J'ai le droit ta considration et ton respect, car tu oublies l'amour
que tu me dois aussi...
Ensuite, dans le cimetire, je me penchais sur une tombe, torture par des angoisses
insupportables.
Je me voyais ensuite prparant mon suicide que j'avais habilement prmdit : je
prenais un carrosse et je le faisais aller dans un endroit dsert, loin de chez moi, une ferme ou
une mtairie Lisbonne, et que peu de temps auparavant je visitais rgulirement lorsque mon
esprit se dtachait partiellement. Le cocher hsitait pourtant m'obir. Comme je revivais la
scne, je savais que le carrosse tait lou et qu'il ne m'appartenait pas. Je lui proposais une
grosse somme et nous partions. l'endroit prvu, je m'asseyais sur quelques pierres auprs
d'un ruisseau qui courait vers le lit d'un grand fleuve, et j'crivais une note mon pre pour lui
dire au revoir et le supplier de me pardonner. Une angoisse mortelle opprimait mon cur ; la
douleur insupportable du remords et du regret me faisaient commettre cet acte dsespr. Le
fleuve dont je parle tait le Tage, au Portugal. Je n'tais pas portugaise, mais dans cette
existence passe je mourus Lisbonne, tout comme ceux que j'aimais tant.
Je donnais le billet au cocher en lui ordonnant de le remettre au destinataire. Il hsitait
encore, prsageant de mes intentions, mais pouss par le respect ou par l'habitude d'obir, il
finissait par partir en me laissant seule. Je me voyais en deuil, pleurant la mort d'une fille de
six ans et de mon poux de l'poque qui n'tait autre Roberto, l'Esprit que je voyais depuis
mon enfance dans cette existence. Me sachant seule dans cet endroit dsert, j'tais prise d'une
joie satanique. Je dfaisais la cape en tulle et en soie que je portais et la laissais tomber sur les
pierres et, sans hsiter, je me jetais dans le fleuve. Je me voyais ensuite au fond de l'eau, sans
connaissance, immobile, mais consciente, couverte de boue, remontant la surface pour
ensuite retourner vers le fond. J'tais effraye par l'extension des eaux. Les poissons qui rongeaient mon corps le faisaient avec intelligence ; je les voyais s'attaquer moi, et comme dans
un phnomne de psychomtrie, je comprenais leurs instincts voraces et leur audace
m'emplissait d'une terreur indescriptible. Ils m'attaquaient en groupe et se disputaient mon
corps avec une voracit inconcevable, luttant pour avoir une petite part de moi. La vie intense
qui grouillait dans ces eaux boueuses devenait si visible et palpable pour moi qu'on aurait dit
qu'un enfer liqufi m'entourait de son tourbillon de malfices et imprimait sur mon cerveau
humain des sensations inconcevables. Cet tat effroyable de conscience dpasse de trs loin
les limites que la raison humaine peut pntrer, si ce n'est par le suicide. Je me voyais retire
des eaux par des pcheurs ou des hommes chargs de le faire qui me suspendirent avec
difficult en s'aidant d'normes crochets qui transperaient mon corps et avivaient encore plus
mon martyre. Ensuite, j'tais couche mme le sol, sur les rives du fleuve, dvtue, car mes
vtements avaient t dchirs et mis en pices, et mon corps tait en tat de dcomposition et
ravag par les poissons. Et puis je voyais Charles, comme fou, genoux auprs de moi,

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pleurant, inconsolable. Je voulais lui parler, le supplier de me ramener la maison, de me

vtir, car je n'tais pas morte, mais je n'arrivais pas mme articuler une pense complte. Je
voyais et ressentais tout travers un cauchemar infernal cause de la faiblesse et de la
commotion qui m'oppressaient. Je me voyais entoure de gens, mais je ne reconnaissais
personne, et j'avais honte, car je me sentais nue. Je comprenais qu'ils pensaient que j'tais
morte et qu'ils s'en lamentaient.
En voyant Charles pleurer, je fus prise par le remords. J'avais commis cet acte
dsespr pour soulager mes anciennes souffrances, mais c'est ce moment-l que je sentis et
compris l'immense douleur qui s'emparait de son cur. Je l'entendais me dire :
Pourquoi as-tu fait cela ma fille, pourquoi ? Je t'avais tant conseill, je t'avais
supplie de revenir vers Dieu et de penser aussi un peu moi ! Mais tu as aim tout le monde,
tu as pens tout le monde, sauf ton pre !
Ses lamentations taient des accusations terribles pour ma conscience qui s'garait
encore plus, comprenant la justesse de son raisonnement :
Pourquoi ai-je fait cela mon Dieu, pourquoi ? C'tait la question qui me torturait
maintenant sans cesse. Pourquoi ai-je fait cela ? Mais qu'ai-je fait ? Je n'ai rien fait, mon
Dieu... Mon pre, pardonne-moi, je te comprends maintenant, plus jamais je ne te dsobirai,
je te le promets, tes souhaits seront dsormais des ordres pour moi... Parle-moi mon pre, dismoi ce que je dois faire maintenant, je t'obirai, dis-moi si tu m'aimes encore, pour l'amour du
ciel, mais ne pleures pas comme a, parce ce que tu dchires encore plus mon cur... ne me
laisse pas ici, retournons la maison... je veux retourner chez nous, je veux revenir, je veux
revenir... Et les autres, o sont-ils alls ? Ceux pour qui je souffre tant ?... Ils disent que je suis
morte. Pourtant, je vis. Ne vois-tu pas que je suis en vie et que je te parle ? Je ne suis pas
morte et c'est pour cela que n'ai rencontr que des poissons, ces cratures dtestables, et non
pas mes tres chris qui sont morts... Pourquoi ai-je fait cela, mon Dieu ? Que se passe-t-il ?
Suis-je finalement devenue folle ? Que se passe-t-il, que se passe-t-il ?
Je voyais mme le cimetire o ma dpouille fut enterre. Non, la tombe qui m'abritait
n'tait pas le caveau o j'allais pleurer penche sur le marbre. J'tais une suicide... et ni le
titre et ni la fortune de mon pre, qui tait tranger au Portugal, n'avaient t assez puissants
pour acheter le droit de m'enterrer avec ceux pour qui je m'tais tue. Ce n'tait qu'un pauvre
terrain rserv aux hrtiques, aux juifs et aux suicids. Et c'est l que Charles en deuil
pleurait, comme une me en peine.
*****
Mais ce phnomne ne fut pas le seul me harceler pendant cet pisode. Je fus
poursuivie et capture par une phalange malfique d'obsesseurs et enferme dans des cavernes
tranges qui ressemblaient des cratres de volcans teints, des abmes inconnus pour les
humains. L, des tres noirs, difformes et hideux me torturrent cruellement, en me disant
qu'ils arrteraient leurs supplices si je m'alliais leur groupe. Ces tres, je le savais, taient les
Esprits d'anciens inquisiteurs et de leurs bourreaux, qui avaient emport avec eux dans la vie
spirituelle la terreur de la tragdie dont ils s'taient rendus responsables pendant leur
incarnation. Cet endroit tait pour ainsi dire la Valle des suicids dcrite dans Mmoires
d'un suicid et que ma conscience connat si bien. J'tais dans un tat d'hallucination
obsessive, commun aux suicids qui portent les marques de leurs erreurs dans les trfonds de
leurs Esprits. Pendant ma petite enfance, je me rveillais souvent pendant la nuit, criant et

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pleurant, et disant que des noirs masqus vtus de robes tailladaient mon corps et me brlaient
les pieds avec des fers chauffs ou des charbons ardents. C'taient certainement les cris de
mon subconscient qui se manifestait pendant le sommeil et les souvenirs qui surgissaient
cause de prdispositions particulires de mes facults ou de besoins psychiques, peut-tre les
mmes phnomnes que je subis encore et qui sont la consquence de ce traumatisme.
Puis, je me vis protge de ces obsesseurs par des groupes de travailleurs du bien qui,
certainement guids par des entits spirituelles bienfaisantes, me tirrent de force de cette
caverne l'aide de quelque chose qui ressemblait une corde et me livrrent mes
sauveteurs.
Je ne retins pas beaucoup de dtails de cet pisode pouvantable de ma vie spirituelle.
Ce que je sais, je l'ai obtenu par moi-mme et pas d'autrui. Ces rvlations furent comme une
leon pour m'inciter ne pas me dcourager et poursuivre ma lutte rdemptrice, car si j'avais
t rellement si fautive dans le pass, il fallait que dans le prsent je me soumette aux
consquences des erreurs que j'avais commises. Tous ces souvenirs sont d'ailleurs des
enseignements, des lments qui intressent aussi mes semblables, comme le disent les codes
doctrinaires. Dans cet tat, je ctoyais les Esprits de ma mre, dcde trois ans avant moi, et
de ma grand-mre maternelle. Mais je ne me souviens pas d'avoir vu mon pre, ni ma grandmre paternelle qui m'aima tant et qui fut l'ange gardien sur terre qui adoucit les malheurs de
mon enfance.
Pendant ces deux mois d'agonie, mes pripties dans le monde spirituel ne s'arrtrent
pas l. Je vis que j'tais assiste par des mdecins spirituels trs semblables aux mdecins sur
terre. Je prenais des mdicaments en esprit, et mon corps astral ou prisprit fut soumis une
intervention chirurgicale, car c'tait lui le vritable malade. J'tais totalement dpendante des
mdecins et tout comme les patients gravement malades, je ne ragissais pas et je ne disais
rien, totalement soumise l'action protectrice de ces amis bienfaisants. La prise de
mdicaments se passait de la manire suivante : mes tuteurs spirituels ou plus prcisment les
infirmiers du monde astral m'amenaient auprs du lit o gisait mon corps charnel. Mon
prisprit s'approchait de mon corps sans le rveiller, ni le toucher. Ils administraient le
mdicament mon prisprit afin que ses essences interfrent dans l'enveloppe physique. Je
voyais tout, j'assistais tout en esprit, y compris mon corps demi mort et la pice o il se
trouvait et qui me semblait alors friquement claire par une lueur indescriptible, alors
qu'en ralit, elle tait maintenue dans la pnombre. Je comprenais ce qui se passait et je
sentais mme le got du mdicament, avec toutes 1rs sensations du corps charnel, car je
ressentais une affinit extraordinaire, ou une relation, entre mon prisprit et ce corps ; ce luit
m'impressionna beaucoup et il me permet de dduire qu'il y existe entre les deux une
communication lectromagntique trs intense. Ce phnomne est en tous points identique
celui de l'individu qui vient de se dsincarner, la seule distinction qu'il se fait dans le sens
inverse, c'est--dire que dans ce cas, ce qui se produisait sur mon prisprit se refltait sur mon
corps alors que chez celui qui se dsincarn, ce qui se passe dans le corps, mme si c'est un
cadavre, se reflte sur le prisprit lorsque le lien lectromagntique encore existant est trs
fort, que le dliement n'est pas encore total et que le fluide vital n'est pas encore totalement
dissip. Le mdicament tait un liquide lourd et huileux qui rappelait la glycrine, trs sucr et
incolore, et lorsque j'avalais la cuillere prsente avec bienveillance par l'assistant spirituel,
je sentais sur mes lvres le contact froid de l'argent, tant sur mes lvres pris-pritales que sur
celles de mon corps charnel. La sensation tait instantane sur les deux, une sensation qui me
semblait d'origine mentale, car je la crais moi-mme partir de la sensation froide de la
cuillre en me souvenant de situations analogues que j'avais dj vcues pendant mon
existence terrestre. La cuillre, quant elle, ressemblait n'importe quelle cuillre tire d'une

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mnagre ancienne avec un manche en argent, un fond trs concave et des bords pais. Le
flacon de mdicament tait aussi dcor, long, dans le style aristocrate des flacons en cristal
travaill. Tout ce que je pus observer dans le monde spirituel et qui aussi existait ici-bas se
caractrisait par une distinction et une beaut indescriptibles, par l'ordre, la discipline, le
respect des bonnes manires, et une ducation raffine. Le mdecin, portant la blouse
classique de travail, tait g, portait une barbe blanche et une chevelure paisse et blanche
galement. Ce n'tait pas Bezerra de Menezes mais le Dr Carlos de Canalejas qui est
dcrit dans Mmoires d'un suicid, un de mes amis et protecteurs spirituels.
Le jour o mon prisprit fut opr (l'intervention eut lieu pendant la nuit, tandis que
l'atmosphre terrestre est plus propice l'action des travailleurs spirituels), cette entit
spirituelle me montra un dtail au niveau du cur et, tandis que je retenais mon souffle, il me
dit :
Regarde ! Ce sont des fibres lumineuses impressionnables et dlicates, soumises
l'influence de ta pense... c'est pour cela que certaines ont t rompues par l'intensit de la
douleur morale qui t'afflige... voil pourquoi tu te trouves dans cet tat de dpression
nerveuse, incompatible avec les vibrations ncessaires la vie. Dans de telles conditions, le
prisprit ne supporte pas le contact de la chair...
Puis il me montra ces fibres, et je vis mon corps, plus prcisment mon cur, comme
travers un miroir magique. En effet, elles taient aussi lumineuses que des rayons de soleil,
et on aurait dit des fils lectriques trs fins qui s'taient briss (les bouts taient recroquevills
comme des cbles arrachs). Trois d'entre eux taient endommags et il en sortait des
tincelles encore plus lumineuses, exactement comme pour des fils arrachs. Alors, est-ce que
notre prisprit comporte des fibres de lumire ? La Doctrine spirite nous enseigne que le
prisprit se compose d'une espce de modification du fluide cosmique universel (la
quintessence de la matire), du fluide lectrique et du fluide magntique ; les trois ont la
mme origine et sont trs lumineux. Dans mon corps charnel, je me plaignais de douleurs
intenses et insupportables prcisment au niveau du cur, et c'est cause d'elles que je suis
tombe dans cet tat comateux. Dans mon prisprit, c'est cet endroit que je voyais les fibres
sectionnes. Le mdecin terrestre examinait mon corps matriel tous les jours et n'avait trouv
aucune affection. Le mdecin spirituel qui traitait du corps thrique lui avait administr des
mdicaments, l'avait opr et avait probablement reli les fils ou fibres lumineuses que j'avais
vues sectionnes, par des procds du monde astral, car je n'tais pas prsente ce travail ; je
n'avais t autorise voir que les problmes qui touchaient mon prisprit.
Mais j'entendais nanmoins comme dans un songe ce que ce mdecin disait pendant
qu'il m'oprait. Je ne sais pas s'il voulait que je l'entende pour que je puisse transmettre la
leon plus tard ou s'il donnait rellement un cours ses assistants ou des Esprits en
apprentissage dans le monde astral, et peut-tre mme aux esprits de mdecins incarns qui,
pendant que leur corps dormait, allaient dans l'Invisible acqurir de nouvelles connaissances
pour les mettre en pratique sur les humains. L'minente entit rpondait un des assistants qui
avait demand :
Sont-ce vritablement des organes ? car il parlait du prisprit.
Ce ne sont pas des organes comme ceux du corps physique humain, non. D'ailleurs,
ce ne serait pas possible. Mais comme il n'y a pas de mots pour les dsigner, par convention
nous les appelons des organes. Ils ont toutefois la forme semi-matrielle idalise des organes

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humains, mais ce sont des batteries ou des accumulateurs de vie intense, trs puissants et
sensibles au plus haut degr ; ils sont le sige d'nergies vibratoires incommen-surablement
riches. La vie que l'on y trouve est constitue de plusieurs modifications du magntisme
ultrasensible et d'lectricit dont l'homme ne peut pas encore apprhender tous les pouvoirs.
Cet ensemble est protg par une couche vibratoire de la matire la plus rarfie existant sur
la plante qui revt le tout, en modelant la figure humaine idale. Chaque batterie ou organe
de ce type stocke une force lectromagntique dont le degr et la sensibilit varient pour
activer les fonctions du corps humain. Certaines fournissent la vie et l'nergie au cerveau, le
ple le plus important des deux appareils, le prisprital et le physique terrestre. D'autres
alimentent le cur, d'autres la circulation du sang, d'autres les fonctions gastriques,
hpatiques, gntiques, et ainsi de suite, et le tout est en quelque sorte observ, dirig et
contrl par le systme nerveux dont le sige, vous le savez, est ce corps. Ces batteries
portent donc en elles le dessin des organes qu'elles vont actionner dans le corps humain (7)...
(7) Le lecteur trouvera surprenant que j'aie pu retenir cette leon et la dcrire vingt ans
aprs l'avoir entendue. Mais souvenons-nous que les lments qui sont gravs dans nos
mmoires pendant ce qu'on appelle les demi-transes sont marqus dans nos souvenirs l'tat
de veille, et qu'ils y restent de manire indlbile. En cas de besoin, ces souvenirs sont retirs des
archives qui les contiennent par les canaux de l'intuition. Lorsque le mdium reoit en outre
l'aide des guides spirituels pendant l'exercice mdiumnique, il lui est plus facile de reproduire ce
qu'il a vu ou entendu de nombreuses annes auparavant.

Je retins tout cela, somnolente, tandis qu'on m'oprait. J'eus vraiment l'impression que
l'occasion avait t choisie pour donner un cours. On sait que dans le monde spirituel, le
temps n'est jamais consacr une seule personne : tout est motif pour enseigner et instruire la
collectivit.
Deux autres entits que je ne connaissais pas assistaient le mdecin. Pendant toute
l'opration, je restais couche en esprit sur une table identique celles que l'on trouve dans les
hpitaux modernes, au-dessus de mon corps charnel inerte ; le travail se droulait donc dans
la pice o se trouvait mon corps physique inanim.
Aprs cet trange vnement, je rentrais en convalescence. Encore aujourd'hui, la
fatigue physique et la souffrance morale font rapparatre les douleurs que je ressentis alors, et
je tombe malade sans que rien ne soit constat dans mon appareil de chair. Voici un dtail
curieux pour les observateurs de la personnalit humaine : pendant cet tat aigu
d'inconscience, je perdis le souvenir de ma personnalit actuelle. Les rares fois que je pus
parler dans cet tat, selon les informations que me donnrent les personnes qui s'occupaient de
moi, je me voyais avec la personnalit que j'avais dans mon existence passe, quand j'tais la
fille de Charles. Ce n'tait d'ailleurs pas ce nom qu'il portait pendant sa dernire existence sur
terre au XIXe sicle.
On me raconta plus tard qu'un jour, je m'assis sur le lit et demandai mon matriel
d'criture. Je me mis crire naturellement, me dit-on, en prenant appui sur un coussin.
J'crivais lentement, comme un lve qui transcrit la dicte donne par le professeur. Je me
souviens vaguement comme dans un songe de ce fait terrestre. Mais dans mes souvenirs,
j'tais dans une riche bibliothque dcore de meubles de style manulin, bien polis et
reluisants. La pice tait richement illumine par des candlabres dans les tons bleus. J'tais
assise un secrtaire et j'crivais sur du papier blanc et brillant comme du satin, et Charles
plac devant moi de l'autre ct du secrtaire dictait ce que j'crivais. Il avait un air
profondment triste ; il tait vtu d'un costume blanc et lumineux semblable ceux qu'il
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portait pendant son incarnation en France au XVe sicle, lorsqu'il avait t tu pendant le
clbre massacre des huguenots . C'tait un message m'expliquant les erreurs que j'avais
commises jadis et me suppliant de poursuivre ma rhabilitation en me consacrant la cause de
Jsus et tous ses renoncements, car c'tait le but de ma rincarnation, et seulement de cette
manire je parviendrais atteindre la stabilit et la paix. Il fallait que je prenne conscience
non seulement de mes preuves, mais aussi de la tche mdiumnique intellectuelle que je
devais raliser tout en renouvelant ma foi et mon courage, parce que je serais confronte de
nouveaux tmoignages qui devaient accentuer ma lutte. J'ai encore ce message. On dirait une
lettre. En voici quelques extraits que je cite dans le texte :
- Une grande partie de tes souffrances d'aujourd'hui n'est que la consquence de ce
que tu m'as fait endurer moi, ton pre, pendant les jours de notre pass terrestre, dans ce
foyer dont le souvenir te poursuit d'une existence l'autre comme l'ombre d'un remords. As-tu
dj pens ma fille la douleur qui m'a transperc le cur en voyant que toi que j'aimais pardessus tout, tu avais prfr te donner la mort plutt que de supporter tes afflictions, rsigne
mes cts, en t'appuyant sur ma tendresse ? As-tu pens ce qu'a t l'amertume d'un cur
paternel qui se voit irrmdiablement rejet par l'enfant qui n'a pens qu'aux autres, qui n'a
aim que les autres, qui a t plong dans la douleur suprme de la nostalgie, mais qui a
oubli son propre pre en se suicidant pour l'amour d'un autre ?
Oui, voil ce que tu as fait ton pre !
As-tu pens ce que j'ai endur et que je fus oblig de vivre dans la maison o tu es
ne, lorsque tu es partie d'abord pour donner libre cours tes passions et ensuite pour aller
trouver la mort volontairement ? As-tu pens ce que j'ai souffert dans cette btisse
silencieuse envahie par la nostalgie, quand je pensais te voir aller et venir dans ces pices
encore pleines du souvenir de ta prsence ? Et ce que fut ma douleur lorsque je trouvai ton
corps dcompos par les eaux, sans mme pouvoir t'embrasser une dernire fois ?
Voil les souffrances que tu as fait supporter ce pre que tu le pleures tant
aujourd'hui, afflige par le remords.
C'est donc cause de moi que tu souffres maintenant. Ta douleur d'aujourd'hui reflte
celle que j'ai vcue hier. Souffre rsigne, mais sois sre que mme si nous sommes spars
temporairement par ta rincarnation, je suis l, fidle tes cts, te consolant dans les
moments tristes, fortifiant ton cur dans les moments les plus difficiles...
Tu te languis du foyer qui t'a t refus. Mais pourquoi es-tu surprise de ne pas en
avoir ?... Ton foyer est mon foyer, ma fille, et en ce moment, je ne peux pas t'en donner un.
Console-toi donc avec moi qui n'en ai pas non plus. Je n'en ai plus eu ma fille, depuis le jour
o tu as abandonn celui qui fut le ntre pour te jeter dans l'aveuglement du suicide. Le foyer
est-il l'abri d'o la paix s'absente pour laisser place la douleur ? Ici, dans la vie spirituelle, o
je me trouve actuellement, il y existe des foyers somptueux. Il y en a un qui t'attend aussi.
C'est le mien. C'est le tien. Mais je ne l'habite pas encore, car sans toi, le foyer est pour moi
une expression vide de sens.
Plaise au ciel que dsormais tu te tournes dfinitivement vers Dieu. Tu en as tellement
besoin. Que tu acceptes de vivre dans le renoncement, pour que la paix revienne finalement
dans ton cur. Il te faudra beaucoup travailler sur les sentiers de l'amour, pour Dieu, pour ton
prochain et pour la vrit. Et si l'aide que je t'apporterai dans tes futures luttes rparatrices

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contente ton cur, je resterai encore et toujours auprs de toi, comme je l'ai t dans les
aventures que tu as traverses pendant tous ces millnaires. Je te dois mon aide devant Dieu et
je ne manquerai pas mon devoir. Les splendeurs de l'Egypte nous ont vus unis par les liens
d'un amour rciproque. Les splendeurs de la Perse nous ont reus de nouveau ensemble, en
nous concdant de poursuivre une union qui semblait devoir durer pour l'ternit. Rome nous
a abrits pendant sa dcadence et nous tions encore unis, malgr les carts imprvus qui nous
ont meurtris... Puis vint le Moyen ge qui transforma le monde, mais nos curs continurent
fidles notre ancien sentiment. Ensuite ce fut la Renaissance qui nous a tant fait souffrir et
pleurer, puis le Sicle des Lumires... et finalement, le XIX e sicle et l'Espagne. Comme tu
vois, ma fille, le XXe sicle aurait pu nous contempler dfinitivement rachets par l'amour.
Mais ton rcent suicide nous a spars en cartant pour une dure incertaine le bonheur auquel
nous avons toujours aspir et que nous recherchons si difficilement. Malgr tout, je ne
t'abandonne pas, car mme spars par la rigueur d'une existence isole sur terre, je me rvle
toi comme je le fais prsent. Un jour viendra o je pourrai te prsenter Jsus, en pleine
communion avec Lui par la prire, pour Lui supplier :
Seigneur ! Nous avons vaincu le pch et la mort, bni nous dans la gloire de Ton
amour.
Et dans nos mes, ce jour-l, raisonneront certainement des paroles identiques celles
qu'il a adresses Marie, prosterne Ses pieds :
Vos pchs vous sont pardonnes parce que vous avez beaucoup aim.
Et je te le dis, ma fille, cette gloire dpend de toi et pas de moi !
Poursuis donc ton parcours de rparations, car si tu as faut hier, il est juste que tu te
rachtes aujourd'hui par la douleur et le travail. Tu ne souffriras pas seule : ton pre d'hier, ton
pre de toujours suivra tes pas, en attnuant le plus possible les pines qui blesseront ton
cur. Tu entendras le murmure de ma voix comme autrefois, dans ce foyer qui tait le ntre,
pendant ton enfance, quand tu t'endormais dans mes bras ou que je te berais...
J'crivis ainsi pendant longtemps, et lorsque j'eus fini, je me couchai de nouveau dans
mon lit de douleur et je retournai dans le coma, sans prononcer une syllabe.
Aprs l'intervention sur mon prisprit, je me rveillais et entrais en convalescence,
mais sans pouvoir parler. La voix ne vibrait pas, elle n'avait aucun son. On aurait dit que ces
fibres prispritales lumineuses, que j'avais vues rompues et qui avaient t relies par les
chirurgiens spirituels, n'taient pas encore totalement guries et empchaient ma voix de
vibrer. Je sentais toujours des douleurs dans la rgion de mon cur, tandis que mon cerveau
ne percevait que vide et faiblesse. Lentement toutefois, ma voix gagna du volume. Elle fut
d'abord lente et basse comme un murmure et ce n'est qu'un an plus tard qu'elle redevint
normale. Pendant cette priode de convalescence, j'eus entre les mains le superbe livre Paul et
Etienne, concd par l'Esprit Emmanuel au mdium Francisco Candido Xavier. Ce livre est
mon avis l'uvre la plus importante offerte par la spiritualit suprieure aux hommes aprs la
codification du Spiritisme. Je le lus et relus, l'me tourne vers le Ciel et j'y trouvais non
seulement un rconfort lgitime pour mon cur, mais aussi une orientation nouvelle pour ma
vie. Lorsque j'eus termin de le lire, je sentis que j'tais comme ne de nouveau pour Dieu. Je
fus galement revigore par le souvenir des scnes du suicide de mon existence passe et les
rvlations faites par l'Esprit de Charles pendant cette transe, ainsi que par la certitude de son

48

amour immortel, de sa protection constante, m'expliquant les raisons de cette accumulation

d'preuves qui m'accablaient. J'tais de nouveau remplie de courage. J'avais l'impression que
je venais de me rincarner dans une nouvelle existence. Dans ce livre, Paul de Tarse
m'enseigna de nouveaux parcours et je pris de nouvelles dcisions pour mon exprience sur la
terre. En ralit, jamais je n'avais rien souhait d'autre que me consacrer dfinitivement la
Doctrine spirite, et m'carter des luttes mondaines, des incomprhensions ; je voulais vivre
exclusivement pour Dieu, et ma propre mdiumnit tait depuis longtemps au service de cette
Doctrine. Mais mes preuves, qui dfiaient toutes les possibilits de soulagement et de
rsistance, avaient perturb mon travail mdiumnique pendant trs longtemps. Je dus
reconnatre que la tche dans le domaine spirite ne serait ni commode, ni facile, qu'elle se
droulerait dans la lutte, en brassant les mares de l'infortune, les oppressions, la mauvaise
volont du monde envers moi. Pleine de courage, j'tais prte pour mon travail spirite que je
pratiquais depuis longtemps... et faire face aux nouveaux tmoignages que mon ami Charles
m'avait annoncs et qui effectivement ne tardrent pas exiger de moi toutes les valeurs
morales ma porte...

49

Matrialisations
Le soir de ce jour, qui tait le premier de la
semaine, les portes du lieu o se trouvaient les
disciples tant fermes, cause de la crainte qu'ils
avaient des Juifs, Jsus vint, se prsenta au milieu
d'eux, et leur dit :La paix soit avec vous.
(vangile de Jean, chapitre 20, verset 19 Aprs la rsurrection).
*****
Lorsque ce corps mortel aura revtu
l'immortalit, alors s'accomplira la parole qui est
crite : La mort a t engloutie dans la victoire. O
mort, o est ton aiguillon? Ainsi, mes frres bienaims, soyez fermes, inbranlables, travaillant de
mieux en mieux l'uvre du Seigneur, sachant que
votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur.
(Paul Aptre, 1re ptre aux Corinthiens,
chapitre 15, versets 48 55).
Qui, dans la grande famille spirite, refuserait d'assister un phnomne de
matrialisation d'Esprits dsincarns ? Qui, parmi les spirites et les sympathisants du
Spiritisme, renoncerait contempler la figure spirituelle d'un tre cher loign des siens par la
destruction de son corps physique ? Qui de nous ne se prosternerait pas respectueusement
devant un fantme qui, matrialis sous l'apparence humaine que nous lui connaissons, se
prsenterait devant un public pour dmontrer que la mort a t engloutie par la victoire de
l'immortalit, et que le doute qui plane sur les succs de l'au-del a laiss la place une certitude prouve par les faits scientifiques imposs par les mes des morts qui volontairement se
laissent contempler et examiner ?
L'histoire de l'humanit foisonne de rcits d'Esprits qui sont apparus une personne
seule ou un groupe. Aujourd'hui, le phnomne est pour ainsi dire commun malgr le niveau
d'instruction prcaire de la plupart de ceux qui s'engagent dans ce tortueux domaine de la
Troisime Rvlation. Parmi les nombreux exprimentateurs de ce phnomne, quelques-uns,
peut-tre mme la plupart, agissent la lgre, mus par la curiosit et la prtention, sans
respecter le sens vritable de la recherche et sans aucun critre scientifique. Cette ralit, tout
comme les mystifications et les fraudes, jette un discrdit sur la cause spirite aux yeux du
public, et accrot la responsabilit de ceux qui s'adonnent ces pratiques vis--vis de leur
conscience. Malgr ces problmes, le phnomne existe. Il a t dmontr scientifiquement et
rigoureusement par les plus respectables reprsentants de la science dans le monde entier, et
nous, les spirites fidles la vrit doctrinaire, nous devons veiller sur cette sublime conqute
avec le plus grand respect et la plus profonde dvotion.

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Les studieux de la Doctrine des Esprits aiment rappeler ce que les ouvrages classiques
qui traitent ce domaine affirment sur tel ou tel point. Il n'est jamais vain de rtudier ces sujets
admirables qui apportent tant de lumires notre raison et qui procurent tant de rconfort et
tant d'espoir dans nos curs. C'est pour cela que nous citons ici des extraits tirs des ouvrages
de ces illustres sages qui, au sicle dernier, tudirent les phnomnes de matrialisation
d'Esprits, puisque la nouvelle gnration de spirites s'intresse de nouveau ce domaine de la
Doctrine. Il n'est videmment pas possible de transcrire ici tout ce qui fut crit dans les
ouvrages traitant de ce sujet mme, s'il faut le dire, ces ouvrages sont mconnus par la plupart
des exprimentateurs des phnomnes spirites d'aujourd'hui. Nous transcrivons quelques
extraits de livres connus de la bibliographie spirite. Cet ensemble de textes servira de base
pour parler des phnomnes que nous-mmes avons vus et que nous dcrirons ensuite. Voyons
d'abord l'illustre savant William Crookes, dont les spirites vnrent la mmoire. Voici ce qu'il
dit dans son livre Faits spirites, lorsqu'il dcrit les matrialisations du dj si clbre Esprit de
Katie King la page 69 de la quatrime dition8 :
(8) Traduction portugaise de Recherches sur les phnomnes du spiritualisme faite par
Oscar D'Argonnel et publie par la Fdration Spirite Brsilienne. Le texte en franais
retranscrit ici est tir de l'ouvrage Le Spiritisme devant la science de Gabriel Delanne (ndt.).

Jamais Katie n'est apparue avec une aussi grande perfection ; pendant prs de deux
heures, elle s'est promene dans la chambre, en causant familirement avec ceux qui taient
prsents. Plusieurs fois, elle prit mon bras en marchant, et l'impression ressentie par mon
esprit que c'tait une, femme vivante qui se trouvait mon ct, et non pas un visiteur de
l'autre monde, cette, impression, dis-je, fut si forte que la tentation de rpter une rcente et
curieuse exprience devint presque irrsistible.
la page 70 :
Katie dit cette fois qu'elle se croyait capable de se montrer en mme temps que
Mlle Cook (la mdium). Je baissai le gaz, et ensuite avec ma lampe phosphore, je pntrai
dans la chambre qui servait de cabinet. A la page 71 :
Devant la lampe, je regardai autour de moi et je vis Katie qui se tenait debout tout prs
de Mlle Cook et derrire elle. Elle tait vtue d'une draperie blanche et flottante comme nous
l'avions dj vue pendant la sance. Tenant une des mains de Mlle Cook dans la mienne et
m'agenouillant encore, j'levai et j'abaissai la lampe, tant pour clairer la figure entire de
Katie que pour pleinement me convaincre que je voyais bien rellement la vraie Katie que
j'avais presse dans mes bras quelques minutes auparavant, et non pas le fantme d'un
cerveau malade. Elle ne parla pas, mais, elle remua la tte en signe de reconnaissance. Par
trois fois diffrentes, j'examinai soigneusement Mlle Cook accroupie devant moi, pour
m'assurer que la main que je tenais tait bien celle d'une femme vivante et, trois reprises
diffrentes, je tournai ma lampe vers Katie pour l'examiner avec une attention soutenue,
jusqu' ce que je n'eusse plus le moindre doute qu'elle tait bien l devant moi. Et finalement
la page 76 :
Frquemment, j'ai soulev un coin du rideau lorsque Katie tait debout tout auprs ;
les sept ou huit personnes qui taient dans le laboratoire pouvaient voir en mme temps Mlle
Cook et Katie, sous le plein clat de la lumire lectrique (9).
(9) Les textes mis en italique le sont par nos soins.

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Le savant russe Alexandre Aksakof, dans le chapitre IV de son ouvrage sur les
matrialisations d'Esprits Animisme et Spiritisme, dcrit le magnifique rsultat obtenu lors
d'une sance de matrialisations, extrait d'une confrence qui s'est tenue Newcastle par le
fameux chercheur du psychisme M. Aston, et publi dans la revue Mdium andDaybreak
Londres, le 5 octobre 1877 :
A l'arrive de miss Fairlamb (la mdium), on apporta dans la chambre dsigne pour la
sance deux seaux, l'un contenant la paraffine fondue, l'autre de l'eau froide, et on les plaa
devant le cabinet, une distance de deux pieds.
S'en suit une description des prparatifs, puis vient ensuite la narration du fait :
Subitement, le rideau s'ouvrit, et devant nos yeux se prsenta la forme matrialise
d'un homme. Il portait une chemise ordinaire en flanelle, rayures, et un pantalon en calicot
blanc ; sa tte tait enveloppe d'une espce de mouchoir ou chle. C'tait tout son costume.
Le col et les manches de la chemise taient boutonns.
Aprs avoir excut avec ses bras quelques mouvements circulaires, comme s'il et
voulu les dgourdir, il entra dans le cabinet pour monter la flamme du gaz, qui est amnag de
manire pouvoir tre rgl l'intrieur du cabinet aussi bien qu'au dehors. Ensuite il apparut
nouveau et se livra de nouveaux exercices gymnastiques, rentra encore une fois derrire le
rideau, renfora encore la lumire et revint vers nous d'une allure dgage et pleine de
vigueur, se livrer derechef quelques exercices de corps et procda aux prparatifs de
moulage (dans la paraffine fondue) : il se baissa, saisit les seaux et les porta plus prs des
spectateurs.
Puis il prit une chaise qui se trouvait ct de M. Armstrong et la plaa de manire
que le dossier cartt le rideau d'environ vingt pouces, ce qui permit trois personnes de
l'assistance de voir le mdium. Il s'assit et commena le moulage de son pied. Pendant les
vingt-cinq minutes que dura l'opration, les exprimentateurs pouvaient donc voir en mme
temps et le fantme et le mdium clairs plus que suffisamment.
Plus loin, toujours dans le mme chapitre, M. Alexandre Aksakof poursuit, en citant
maintenant le long rapport d'un autre chercheur, M. Burns, diteur de Mdium and Daybreak,
dont nous ne transcrivons que quelques extraits qui appuieront notre rcit :
L'clairage n'tait pas trs intense, mais suffisant pour permettre de lire dans
n'importe quel endroit de la pice, de voir nettement tout ce qui s'y trouvait, et, par
consquent, de distinguer les formes qui devaient apparatre.
Les assistants formrent un demi-cercle, dont le milieu se trouvait au mur, sous la
lampe, et les deux extrmits touchaient le mur oppos. D'un ct de la chambre, il y avait
une table avec des livres, des journaux, etc. Tout le monde avait le visage tourn vers le
cabinet, et le dos vers la lampe. Il apparut six sept formes matrialises qui sortirent du
cabinet, l'une aprs l'autre. Dans ce nombre, il y avait un jeune homme aux gestes trs vifs et
agiles ; il prit une feuille de papier sur la table, en fit un rouleau et se mit nous en frapper la
tte, en faisant chaque fois un bond en arrire avec une grande lgret.
Un autre esprit tait Robert Bruce , que nous attendions plus spcialement.
J'tais en communication avec lui depuis des annes, et nous tions lis d'une sympathie

52

marque qui dure toujours. Il tait dou d'une puissance considrable et russissait rester
avec nous assez longtemps.
- Certains dtails de cette entrevue resteront toujours dans ma mmoire. Bruce alla
vers la lampe et la dcrocha du mur; il la porta dans le cabinet, augmenta la flamme et
dirigea la lumire sur le mdium ; en mme temps, il leva le rideau assez haut pour que nous
pussions les voir tous les deux (10). Ensuite il baissa la flamme et porta la lampe sa place.
(10) Les textes mis en italique le sont par nos soins.

Il prouvait certaines difficults faire entrer le crochet dans le trou, car cette partie de
la lampe tait dans l'ombre, projete par le rflecteur. Une jeune dame qui tait place juste
au-dessous de la lampe, de sorte que Bruce tait oblig de se pencher au-dessus d'elle, voulut
l'aider la mettre en place, mais il dclina la proposition et poursuivit ses efforts avec
persistance ; il russit enfin. Nous pourrions aussi citer des extraits tirs du beau livre
Footfalls on the Eoundary of Another World de Robert Dale Owen et lgalement superbe
trait de spiritisme pratique et scientifique, Histoire du spiritisme, d'Arthur Conan Doyle,
l'illustre crivain anglais, dans lequel le lecteur trouvera des sources magnifiques pour
l'apprentissage mdiumnique, mais nous prfrons nous arrter aux deux matres ci-dessus,
car il est inutile de donner autant d'exemples pour tayer les cas personnels que nous voulons
prsenter pour tmoigner de la valeur de la Rvlation spirite. Voici la description d'un
souvenir significatif de notre vie spirite.
Ce fut dans la ville de Lavras situe dans le sud-est de l'tat de Minas Grais, que je
vis et vcus aussi les plus beaux phnomnes spirites, soit par ma propre facult
mdiumnique, soit par celle d'autrui. Le lecteur se souvient que c'est l, dans la Ville des
Ips , que je reus la vision de mon apocalypse si je puis m'exprimer ainsi, qui a ensuite
men au livre Mmoires d'un suicid, dans l'ancienne salle mdiumnique du Centre Spirite
de Lavras , et qui porte aujourd'hui le nom de Centre Spirite Augusto Silva , en hommage
ce pionnier du spiritisme de la rgion. Il se souvient aussi des faits positifs narrs dans
Drames de l'obsession d'Adolfo Bezerra de Menezes, des faits positifs qui se sont galement
drouls cet endroit, pour la partie spirituelle, et que j'ai vcus avec mes compagnons de
travail mdiumnique dans cette institution. On pourrait crire un livre de tous les faits grands
et petits qui ont maill mes six ans de travail spirite dans le Centre Spirite de Lavras , un
cercle qui reste encore aujourd'hui dans ma mmoire comme un lieu vnrable o la vrit
spirite a t exalte, tmoigne et pratique lgitimement par les incarns et les dsincarns.
Quand je demeurais dans la ville de Lavras, on disait qu'elle tait connue par les hautes
sphres de la spiritualit comme un dpt de forces invisibles. Et pour complter le panorama
spirituel si fcond en ces lieux, des sances de matrialisation classiques y taient organises,
ralises dans des conditions qui auraient permis les contrles les plus rigoureux.
Mais pourquoi cette ville runissait-elle autant de valeurs psychiques ? Pourquoi y
avait-il l'poque tant de phnomnes impressionnants, spontans, incontestables au vu des
rsultats exceptionnels et par cela mme plus prcieux ? Selon les informations que j'ai reues
d'anciens compagnons de travail qui y vivent encore, ces phnomnes se sont attnus et plus
rien ne se passe parmi ceux de la nouvelle gnration. tait-ce cause de la ferveur des
adeptes du Spiritisme qui se runissaient alors dans une douce fraternit et dans une harmonie
apparente qui rappelait les premiers chrtiens tourns vers Dieu et loigns du monde,
encourags par cette action magnifique qui, de l'espace, les transfigurait. Je crois nanmoins
que l'atmosphre gnrale de cette ville, c'est--dire son ambiance mtatherique pour

53

utiliser la fameuse expression du sage Professeur Frdric Myers, n'tait pas vraiment propice
ce qui se droulait psychiquement dans l'humble discrtion du Centre Spirite de Lavras .
La ville avait t un centre d'esclavage intense sous l'Empire et avait mme abrit un march
aux enchres d'esclaves. L'apparence coloniale de la cit et l'atmosphre voquaient
d'impressionnants drames de l'oppression qui semblaient encore se drouler autour de nous,
car en tant que mdium, je percevais les chos angoissants de ces tragdies qui taient comme
imprgnes dans l'air. Les passions politiques de l'poque n'taient pas non plus propices
l'apaisement de l'atmosphre qui tait charge depuis de longues annes ; celles-ci entachaient
encore plus les vibrations locales, car on sait que les agitations politiques n'ont jamais
engendr l'harmonie spirituelle d'une personne ou d'une collectivit. Mais il est certain
qu'aprs avoir quitt Lavras, je n'ai plus jamais retrouv autant de forces psychiques runies
pour obtenir des effets aussi beaux et importants et des phnomnes spirites aussi varis.
Il y avait cette poque (1926 1932) dans la ville, une mdium puissante, dote de
nombreuses facults dont celle effets physiques, mais galement celle de matrialiser des
Esprits. Modeste, humble, simple et mme anglique, elle s'tait dvoue aux lumires du
Consolateur, inspire par un vritable sentiment d'amour de la Vrit. Elle s'appelait Zulmira
Custdia Resende Texeira da Silva. Elle tait veuve et ses enfants vivent encore aujourd'hui
Lavras. Elle tait ge d'une soixantaine d'annes et se disait use et malade. Elle fut toutefois
le plus puissant mdium de matrialisations que j'ai connu. Elle tait galement la plus
spontane et la plus positive et ses sances taient les plus belles et convaincantes que j'ai
vues.
Je confesse que je ne suis pas favorable aux sances de matrialisation d'Esprits. Si j'y
vais, je me mfie toujours des fraudes et des mystifications et du caractre personnel des dirigeants, et suivant les instructions des ouvrages doctrinaires, je considre que des runions de
ce type ne sont pas ncessaires aujourd'hui alors que nous sommes suffisamment bien
prpars pour comprendre et assimiler la Doctrine spirite sans avoir besoin de preuves
matrielles pour nous convaincre de la vrit. Les temps fastes des sances des
matrialisations appartiennent au pass. Aujourd'hui, les phnomnes lgitimes et convaincants sont plus rares mme s'ils ne sont pas impossibles. Aprs un sicle de Doctrine codifie,
explique, rpte, raisonne, nous, les spirites dclars, avons la responsabilit d'tudier, de
mditer et de nous spiritualiser afin d'acqurir des conditions vibratoires nous permettant
l'change direct avec les dsincarns, sans avoir besoin de provoquer des matrialisations
d'Esprits, sauf dans les cas de ncessit suprieure. Nous savons galement que les grands
Esprits ne s'intressent plus ce genre de manifestations de l'Invisible, qui pour la plupart ont
t lgues des entits d'un ordre infrieur. Toutefois, le fait est sensationnel et captivant, et
quand il est lgitime, prsid par les bndictions de la Vrit, il est si bouleversant, si
mouvant que l'observateur se courbe devant la preuve, en se troublant jusqu'aux larmes, car
au vu des vibrations qu'elle met, la Vrit s'impose, sans laisser de place pour le doute.
J'tais Lavras depuis six jours, quand je fus invite une sance de matrialisation
d'Esprits chez la mdium ZulmiraTeixeira, par une famille qui habitait prs de chez mes
parents, puisque je ne connaissais personne d'autre dans la ville. La mdium et moi tions de
totales inconnues l'une pour l'autre. Lorsque j'arrivais chez elle, je ne lui fus mme pas
prsente, car le temps prvu pour les prsentations tait court. Jusqu'alors, je ne connaissais
les sances de matrialisation que par les rcits contenus dans les livres classiques et des
revues de la Doctrine spirite. Mais j'tais trs habitue aux matrialisations d'Esprits en dehors
des sances, puisque depuis ma tendre enfance je les voyais et je parlais avec eux.

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Dans la pice, je vis immdiatement qu'il n'y avait pas de cabine pour le mdium et
qu'il n'y avait pas de rideau pour la cacher de l'obscurit. Elle tait assise devant le public qui
tait toujours trs restreint, et elle se couvrait le visage avec une serviette noire. Elle tait
simplement vtue d'un peignoir sombre. L'clairage, trs attnu, tait situ dans la mme
pice, sur une table. C'tait une lampe ptrole fournissant une pnombre agrable, mais qui
permettait aux assistants de voir la couleur des vtements et les traits physionomiques des
autres personnes prsentes. Par la suite, ces sances furent ralises avec les fentres latrales
ouvertes, qui donnaient sur un jardinet en couloir o se trouvait la porte d'entre de la maison.
La mdium tait essentiellement spontane. Elle arrivait provoquer des phnomnes sans le
vouloir et elle agissait sans le caractre mystique ou mystrieux qui entoure gnralement ce
genre de travail.
L'ectoplasme s'levait ct de la mdium en s'en dtachant et modelait l'entit qui se
communiquait la vue de tous, pour permettre l'assistance d'accompagner toutes les phases
de la matrialisation en voyant simultanment la mdium et l'Esprit. Ce fait est d'une
importance capitale dans une sance de ce type. Il provoquait aussi en nous l'poque une
impression de respect et d'tourdissement. Et il tait impossible de penser une fraude. La
mdium Zulmira Teixeira avait un caractre simple et honnte, elle respectait Dieu, elle
servait son prochain, emplie d'un amour vritable et d'un esprit de dvotion. Elle tait si
simple qu'elle n'tait pas capable de concevoir une mystification. La fraude est un art qui
demande un travail norme et beaucoup d'audace et de mpris l'gard de l'ide de Dieu ; ce
sont des talents dont elle n'tait pas dote.
La premire fois que j'assistais une sance, les Esprits du Dr Auguste Silva,
protecteur du Spiritisme Lavras, et de l'une des filles de la mdium, rcemment dsincarne
l'poque, se matrialisrent et furent vus de tous. Ensuite, de manire inattendue, une entit
inconnue de l'assistance se manifesta ; la mdium en transe affirma ne pas la connatre non
plus. Lorsqu'elle fut matrialise, l'entit se rvla tre un jeune homme, portant une barbe
noire, courte, termine en pointe sur le menton, des moustaches pleines et des cheveux pais
et volumineux peigns vers le haut, formant la coiffure classique des hommes lgants du
XIXe sicle. Ses mains taient fines et aristocratiques et ses vtements masculins taient
anciens et quelque peu lgers, comme vaporeux. Je reconnus alors l'Esprit Roberto tel que
je l'avais connu pendant toute mon enfance. Il y avait six ans que je ne le voyais plus et je
n'avais plus eu de ses nouvelles. Mais voil que soudainement il apparaissait l de manire
indiscutable, pour me prouver encore et toujours la prennit de son gnreux sentiment
envers moi. Je fus secoue par un violent sanglot en pleine sance, mue et branle par des
souvenirs incontrlables. Mais, se servant de l'appareil vocal de la mdium qui tait toujours
en transe, avec une voix masculine basse et douce, il m'adressa des paroles affectueuses et
rconfortantes qui restrent graves dans mon cur et que j'essaye de retranscrire ici :
Ne pleure pas, ma chrie, maintenant je suis bien... j'ai t rform par Dieu et je
me soumets Sa loi... Je voudrais te demander de me pardonner de t'avoir tant fait souffrir par
mon insistance angoissante tes cts. Ne crois pas que c'tait de la vengeance... Ce n'tait
que la nostalgie d'un pass qui m'est trs cher... Je dois te prvenir que j'ai obtenu
l'autorisation de travailler avec toi, pour le bien du prochain, comme je l'ai tant souhait
autrefois... Je suis mdecin et j'exercerai mon ancienne profession maintenant, par ton
intermdiaire... Mes activits me permettront aussi de secourir les suicids. Moi, qui en fus
un, je vais me servir de toi que j'ai tant aime pour leur porter secours. Et toi, tu m'aideras
puisque tu en fus une aussi.

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Lorsque je partirai d'ici, je te laisserai un signe, comme un au revoir..

Comme c'tait un ami trs cher, qui me suivait depuis mon enfance, je m'attendais ce
qu'il me donne un baiser, une accolade ou quelque chose qui traduirait le fort sentiment qui
liait nos mes surs. Mais il avait autre chose de mieux pour tmoigner de son intrt
affectueux : la matrialisation se dfit peu peu et soudain, presque sans transition, mes bras
se transformrent : je ne les sentais plus. C'est comme s'ils avaient disparu sans que je sois
pourtant en transe mdiumnique, car j'tais encore matresse de tous mes sens, assise dans
l'assistance qui entourait la mdium en demi-cercle. la place de mes bras, il y avait ses bras
que nous venions de voir matrialiss dans son fantme. Ses mains longues et fines que je
connaissais si bien, tait l, parfaitement reproduites et lumineuses (les mains du prisprit sont
presque toujours parfaites chez les entits d'un niveau normal ou leve), tout comme ses
bras, et ils dgageaient des nuances bleutes si rayonnantes qu'elles clairaient non seulement
mon giron, mais aussi tout autour de moi ainsi que toute ma personne. Je sus alors que j'tais
moi-mme une mdium de matrialisations et de transfigurations. Comme je n'avais aucun
intrt pour ce genre de phnomnes, je n'avais pas essay de cultiver cette facult, car je
prfrais suivre les conseils de mes amis et protecteurs spirituels Bittencourt Sampaio,
Bezerra de Menezes et Charles, qui y taient contraires.
partir de cet instant, l'entit Roberto accompagna mon parcours pendant de longues
annes. Nous travaillmes ensemble pour soigner des malades et des obsds, et il se rvla
un excellent praticien pour les maladies infantiles et pulmonaires. Son uvre pour secourir les
entits suicides fut notable et on aurait dit une mission ou srement le rachat de fautes
identiques qu'il avait commises dans une existence ancienne, puisque dans la dernire, au
XIXe sicle, il ne s'tait pas suicid. Je lui dois une grande exprience et des enseignements
que j'ai obtenus sur la situation des suicids dans l'au-del. Les ordonnances qu'il prscrivait
par mon intermdiaire taient de prfrence allopathiques et taient rdiges exactement
comme l'aurait fait un mdecin incarn. Pour ce faire, il se servait de la psychographie
totalement mcanique, ce qui tait une vritable torture pour moi ; j'avais l'impression que
mon bras et ma main sous son action taient compresss par un gant en fer. Cela me faisait
trs mal et me provoquait mme des vertiges. Les autres Esprits mdecins qui prescrivaient
des ordonnances par mon intermdiaire passaient par la psychographie partiellement
mcanique, de sorte que l'criture de mon ami Roberto tait trs diffrente de celle des autres.
Il tait un Esprit capricieux, qui aimait exiger le maximum de mes facults mdiumniques.
Son travail dans les cas de manifestations d'Esprit de suicids dans plusieurs groupes spirites
fut admirable et efficace. Je m'adaptais de bon gr ses expriences, car je reconnaissais en
lui l'ami que j'avais jadis trahi. En change de cette trahison, il m'entourait d'affection et
m'aidait avec la plus grande bienveillance me rcuprer moralement et spirituellement dans
les luttes du prsent. Le 10 mars 1932, il me fit tristement ses adieux, ainsi qu'aux groupes
spirites dans lesquels il travaillait, en affirmant qu'il devait s'occuper de sa propre
rincarnation... et je n'eus plus jamais de nouvelles de lui.
Les sances continuaient chez la mdium Zulmira Teixeira. Par la suite, j'eus
l'occasion de voir matrialis le plus beau fantme qu'il m'a t donn de contempler : c'tait
le guide spirituel de la mdium qu'elle affirmait tre Saint Grard Majella , un religieux
que l'glise catholique romaine vnre comme un saint et qui est sans aucun doute un Esprit
suprieur.
Il tait effectivement d'une beaut toute particulire, pour ainsi dire cleste, jeune et
anglique. Il se laissa contempler dans son habit de religieux, singulirement illumin par des

56

reflets bleuts luminescents. L'intensit de la lumire qui irradiait de lui tait telle, que la salle
qui tait dans la pnombre s'illumina comme si un feu blanc tincelant s'allumait (cette
lumire n'existe pas sur la terre) en clairant aussi la salle contigu par les vitres de la porte.
Le modelage en ectoplasme de l'entit fut suivi par tous les assistants puisque la mdium ne se
cachait pas mme derrire un rideau. Lorsque ce fut fini, il se plaa dans une attitude de prire
aprs s'tre dplac dans la salle devant nous, avec ses belles mains, ses longs doigts ouverts,
et les bras vers le bas, le long du corps, la tte lgrement leve vers le haut, les yeux
suppliants. Les dtails du visage, comme son menton fin, son nez effil et son visage dlicat
furent perus avec prcision par les personnes prsentes, ce qui n'est pas toujours le cas dans
ce genre de phnomnes, et sur le long rosaire qui pendait son cou, on voyait distinctement
les grains et mme les pines de la couronne du crucifix qui pendait son extrmit, tandis
que devant nous, la mdium tait toujours en transe sur le fauteuil. Le rosaire tait toutefois
trs diffrent de ceux que l'on voit couramment sur terre. Il semblait structur par des fluides
lumineux, fragile, diaphane, scintillant, indfinissable. L'assistance ne put se contenir et se mit
pleurer, car la matrialisation tait vraiment vnrable et inspirait le respect. L'entit ne dit
rien. Mais la douceur, la tendresse et le charme dans nos curs furent la preuve de la vracit
de ce fait, puisque la vrit s'impose d'une faon unique. Quelques minutes aprs, pendant
lesquelles il se laissa contempler, le beau fantme se dissolvait et disparaissait de notre
prsence, tout comme il s'tait form. Et la salle redevint alors triste et sombre comme avant.
Une autre fois, des Esprits turbulents et obsesseurs se prsentrent, tapant sur les
portes, dans l'intrieur des tables et des murs et tranant des chaises. L'un d'eux se fit voir par
la matrialisation, portant la classique robe noire et la capuche, qui sont la tenue typique de ce
type d'entits. Il cachait son visage avec un masque impressionnant de tte de mort, claquant
des dents et allongeant les pieds et les mains de ce squelette humain pour que nous le voyions
avec prcision, car il voulait nous effrayer. L'atmosphre spirituelle tait lourde et angoissante
et la sance tait agite. L'Esprit Dr Auguste Silva la cltura et ordonna d'arrter le travail en
nous mettant en garde prudemment sur le caractre dlicat des tentatives de ce genre. Et
finalement, lors de l'une des dernires runions laquelle j'assistais, ralise par cette
admirable mdium, je pus contempler, transfigur dans la propre mdium que nous ne
voyions plus alors qu'elle tait assise comme toujours devant nous, l'enfant Zze , g de
quatorze ans, neveux d'une autre mdium de Lavras, Madame G.P., mort noy dans la lagune
dnomme Angola dans les environs de la ville, pendant les vacances de l'anne 1924 qu'il
passait chez sa tante, puisqu'il rsidait dans la capitale de Sao Paulo. Il avait la tenue qu'il
portait pour l'enterrement de sa dpouille, c'est--dire, un costume court, bleu marine, et une
chemise blanche de type sport et dont le col tait plac sur le col du costume, les poings en
vidence, comme le voulait la mode pour les enfants de cet ge. C'tait une tenue que ce jeune
portait souvent avant sa dsincarnation. Pendant la mme runion, se matrialisa galement
l'Esprit familier de la mdium, l'Indien brsilien Emanuel , qui avait ralis tant de
gurisons sur des malades et des obsds avec l'aide de cette mdium (11). Humanis de la
sorte, l'Indien Emanuel avait une apparence si belle, qu'on aurait dit une statue de bronze
luminescente. moiti nu, il portait pour seule tenue les accessoires typiques de son tat
d'indigne. Et son baudrier, son porte-flches, les propres flches, son arc, son diadme et les
petites plumes qui le dcoraient luisaient de reflets blancs, bleus et jaunes. Il tait jeune et ses
cheveux sombres et longs qui brillaient aussi lui tombaient sur les paules. Il portait sur lui
toutes les caractristiques de la race indigne des Tamoyos laquelle il appartenait.
(11) cette poque, on ne connaissait pas encore le mdium Francisco Cndido Xavier,
interprte de l'entit vanglisatrice Emmanuel. Ceci carte toute ide de suggestion chez la
mdium Zulmira Teixeira. La christianisation de l'entit indigne est vidente puisqu'elle a
adopt un nom chrtien qui signifie Dieu avec nous .

57

Dans le langage de sa tribu, avec l'accent propre aux Indiens brsiliens, par la gorge de
la mdium en transe, il dit un Notre Pre d'une voix discrte et solennelle, en nous saluant.
Nous ne pmes pas vrifier si ce dialecte tait authentique, car les personnes prsentes ne
connaissaient ni le tupi-guarani, ni ses drivs. Mais face des phnomnes si beaux et si
positifs, qui se produisent devant toute une assistance, sans pnombre, sans cabinet
d'isolement, sans rideaux, et donc sans qu'il soit possible de tricher, et de plus sous la
surveillance troite de certains ne qui ne voulaient pas tre tromps, comment douter qu'une
entit voulant prier parmi ses nouveaux amis terriens, le fasse rellement dans le dialecte
maternel qu'il a appris autrefois, dans les forts brsiliennes ?
Csar Gonalves, un des plus grands orateurs spirites de tous les temps au Brsil,
chercheur mticuleux du phnomne mdiumnique, tait prsent lors de cette dernire
runion. Mais il n'y avait pas de compte rendu. Lavras, jamais il ne nous est venu l'esprit
de compiler dans des livres ou des procs-verbaux, les importantes rvlations concdes par
le monde invisible. Et c'est peut-tre parce que les pratiquants du Spiritisme qui taient l,
runis, ne se proccupaient pas de ces dtails et n'avaient aucun esprit de sensationnalisme
que les phnomnes taient si spontans et si beaux.
Par la suite, dans d'autres endroits o le destin m'amena, je vis d'autres sances de
matrialisations d'Esprits dsincarns. Bien que trs respectables et bien orientes, elles ne
furent jamais aussi belles et convaincantes. Dans mon cur, Lavras, la ville des Ips, situe
l'extrme sud-ouest de l'tat de Minas Grais, reste marque comme l'endroit o se
droulrent les manifestations les plus importantes de l'au-del qu'il me fut donn de voir. Et
c'est pour cela que je ne l'oublierai jamais.

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Tmoignage
- Dans la mort violente, les conditions ne
sont pas exactement les mmes. Aucune
dsagrgation partielle n'a pu amener une sparation
pralable entre le corps et le prisprit; la vie
organique, dans toute sa force, est subitement
arrte; le dgagement du prisprit ne commence
donc qu'aprs la mort, et, dans ce cas comme dans
les autres, il ne peut s'oprer instantanment. (...)
C'est dans le suicide surtout que cette position est le
plus pnible. Le corps tenant au prisprit par toutes
ses fibres, toutes les convulsions du corps se
rpercutent dans l'me qui en prouve d'atroces
souffrances.
(Le ciel et l'enfer, Allan Kardec, chapitre
1, 2e partie, 11 et 12). *
- Son me, quoique spare du son corps,
est encore compltement plonge dans ce qu'on
pourrait appeler le tourbillon de la matire corporelle
; les ides terrestres sont encore vivaces ; il ne se
croit pas mort.
(Idem, ibidem, chapitre 5 Le suicide de
la Samaritaine)
Beaucoup de nos lecteurs, et plus gnralement les spirites, supposent que les romans
mdiumniques ne sont que de simples rcits littraires, des fictions bien conues pour
prsenter les ides doctrinales. Certains confessent mme qu'ils ne prennent pas la peine de
lire ce type de littrature, car les uvres fictives ne les intressent pas. Trs raisonnables,
dmontrant un zle admirable pour la cause qu'ils embrassent, ils n'ont mme pas la curiosit
d'examiner l'art avec lequel les romanciers spirituels tissent leurs intrigues pour prsenter la
magnificence du Bien que ces livres exaltent si bien. Ils se tiennent ainsi l'cart du rcit des
faits rels de la vie de tous les jours qu'ils prsentent en parallle avec les enseignements
rvls par la Doctrine des Esprits.
L'Esprit Adolfo Bezerra de Menezes, dans Drames de l'obsession, une des uvres
mdiumniques qu'il nous a concdes, place les romans spirites au mme niveau que les
paraboles messianiques, car ils sont extraits de la vie relle de l'homme tout comme les
paraboles qui furent inspires au Divin Matre par la vie des Galilens et des Juifs dans leurs
tches quotidiennes.
Celui qui pense que ces romans ne sont que des contes illusoires, de simples
compositions artistiques et littraires destines faire de la propagande doctrinale, se trompe.
Notre longue frquentation des guides spirituels nous autorise dclarer qu'au moins pour
leur grande majorit, si ce n'est pour tous, les romans mdiumniques sont fonds sur des
59

vrits de la vie humaine, parfois lgrement modifies afin de ne pas identifier compltement
les personnages. Dans le chapitre XXXV du bel ouvrage Aprs la mort qui traite de
ralisations concrtes dans l'au-del, le grand Lon Denis fait la description suivante :
Constructions ariennes, aux couleurs clatantes, aux dmes tincelants ; cirques
immenses, o s'assemblent et tiennent conseil les dlgus de l'Univers ; temples aux vastes
proportions, que remplissent les flots d'une harmonie divine ; tableaux changeants, lumineux ;
reproductions de vies humaines, vies de foi et de sacrifice, apostolats douloureux, drames de
l'infini (...) . Tout comme le lecteur, nous pouvons tmoigner que les reproductions de vies
humaines dont on parle ci-dessus ont dj t dictes aux mdiums par la vision et la
psychographie, et que les romans de la vie relle sont l dans la bibliographie spirite pour
servir l'uvre de clarification sur notre conduite sociale ou intime l'gard des lois de Dieu.
Dans le Ciel et l'enfer d'Allan Kardec, le Codificateur prsente dans son analyse du
rapport des communications des entits souffrantes, des sujets varis tirs de faits rels qui
pourraient tre transposs dans des histoires ducatives et servir de modle la manire
spirite. Lon Denis, dans un autre livre dont il est l'auteur, relate des faits observs pendant
des expriences spirites ralises sous un contrle scientifique rigoureux qui apporteraient des
lments prcieux aux histoires et romans inspirs d'vnements rels. Tout mdium
mticuleux et consciencieux qui tient en toute honntet un registre de son propre travail, de
son exprience auprs des individualits spirituelles, est mme de recueillir des sujets dignes
d'tre transcrits dans de la bonne littrature ducative condition qu'il s'appuie sur le caractre
v-ridique des vnements et non sur des fantaisies du subconscient. Et combien de
confessions et de rcits d'Esprits souffrants, faits lors des sances pratiques, renferment des
drames poignants, trs souvent impressionnants, dont les exemples sont trs bnfiques pour
la rducation de beaucoup ?
En gnral, les faits narrs dans les romans mdiumniques sont tirs des expriences
terrestres passes ou rcentes des auteurs spirituels, comme cela s'est pass pour les livres II y
a deux mille ans et Cinquante ans aprs (12), concds par l'entit Emmanuel au mdium
Francisco Cndido Xavier, en dehors de ses autres romans dans lequel il parle de personnes
qu'il a connues dans l'au-del. D'autres fois, les vnements sont inspirs de l'existence des
protgs ou amis spirituels des auteurs, comme dans le roman Amor e dio (Amour et Haine)
dict par l'Esprit Charles et Drames de l'Obsession dans lequel l'entit Dr Adolfo Bezerra de
Menezes dcrit les dramatiques pripties d'un petit groupe d'esprits incarns et dsincarns
qu'il protgeait pendant le travail qu'il effectua en tant que directeur spirituel de centres
spirites. Le livre Nas voragens do pecado (13) qui nous fut galement concd
mdiumniquement, relate la vie de son auteur spirituel Charles (Charles Philippe II dans le
rcit) et d'tres qu'il aima beaucoup l'poque, au XV e sicle. Nous savons tous qu'il en est de
mme pour l'Esprit du Comte Rochester qui, dans plusieurs de ses livres confis la mdium
russe la Comtesse Kryzanovska, fit part au lecteur de ses activits d'Esprit dans sa marche
volutive et de sa liaison millnaire avec l'Esprit de la mdium qui l'a servi. L'entit pre
Germain confia galement des pisodes de sa vie terrienne la mdium espagnole Amlia
Domingo Soler, des confidences dont le rsultat Mmoires du Pre Germain est un des livres
les plus plaisants de la bibliographie spirite.
(12) Publis en franais par le Conseil Spirite International (ndt).
(13) Dans les tourbillons du pch (ndt).

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Tous ces auteurs clairs du monde invisible, de mme que les individualits claires
et instruites sont unanimes pour confirmer que le monde spirituel est fertile en sujets d'tude
et d'analyses et que l'on peut y surprendre des drames intenses dans les souvenirs de ceux qui
y habitent. Ceux-ci acceptent en gnral de les raconter de manire palpable, c'est--dire de
recrer par le pouvoir de la pense leurs pripties plantaires passes. Nous savons aussi que
les crivains du plan invisible qui concdent des ouvrages littraires du genre romanesque aux
incarns ont pour habitude de runir des extraits de plusieurs existences en les prsentant
comme s'ils faisaient partie de la mme tape plantaire, afin d'en tirer une leon claire et logique. Ils changent les noms, dplacent les dates et les lieux pour qu'il ne soit pas possible
d'identifier les personnages. Ils intensifient la morale de l'histoire, en l'adaptant aux
enseignements vangliques et spirituels afin que l'uvre devienne ducative. Ils insrent
frquemment des enseignements spirites authentiques de l'poque pour les faire connatre
comme dans le conte O paralitico de Kiew (14) (Le paralytique de Kiev) concd notre
facult mdiumnique par l'Esprit Lon Tolsto, sans pour autant modifier l'essence des faits
dans leur structure vritable. Ils prennent des personnages et des atmosphres et les
transposent parfois dans l'aristocratie en leur donnent des titres de noblesse, car ils savent que
cela plat mieux au lecteur qui se laisse enchanter par cet art si particulier, mme si certains
personnages sont rellement d'anciennes figures de la noblesse. Notre grand ami spirituel
Camilo Castelo Branco nous confia propos de l'uvre mdiumnique O Tesouro do
Castelo(15) qu'il nous dicta, que l'espace abonde en entits de la catgorie morale du Baron
Andr Janurio, personnage central de cette uvre, et qu'il n'eut pas besoin de crer une
fiction pour crire cette uvre mdiumnique, car dans l'au-del comme sur la terre il existait
d'excellents sujets sa disposition. Il ne lui manquait que des mdiums se soumettant la
discipline ncessaire pour tre en mesure de le faire. Pour l'crivain, donc, mais
principalement pour l'crivain dsincarn, le point de rfrence, un petit vnement rel de la
vie d'un citoyen sur terre ou d'une entit spirituelle bien tudi et analys, peut se transformer
en un superbe ouvrage ducatif spirite et c'est ce que nous voyons chez nos auteurs de l'audel qui n'ont pas besoin d'inventer les romans qu'ils nous transmettent par le biais des
mdiums parce qu'en cherchant bien dans la socit terrienne et dans le monde invisible, ils
trouvent des vnements dignes d'tre immortaliss dans un livre. Les belles-lettres leur
fournissent tous les moyens ncessaires pour prsenter une littrature romanesque intressante
sans s'carter de la vrit qui est considre comme la biographie de personnages ayant
rellement exist sur terre. Le Spiritisme dont la mission est d'influencer pour rnover, en
amliorant tous les secteurs de la socit, a cr une littrature nouvelle, un modle, et sa
bibliographie actuelle dmontre honorablement ce qu'il peut encore raliser l'avenir dans ce
secteur si dlicat.
(14) Le paralytique de Kiev. Cette nouvelle fait partie du recueil intitul en portugais
Ressureio e Vida (Rsurrection et vie) (ndt).
(15) Le trsor du chteau. Cette nouvelle fait partie du recueil intitul Nas telas do
infinito (Dans les toiles de l'infini) (ndt).

Le rcit suivant, que nous avons vcu intensment, fait partie des archives de notre
longue exprience mdiumnique et nous le conservons dans notre cur comme une des
phases les plus difficiles de notre carrire mdiumnique, si nous pouvons nous exprimer
ainsi. Nous allons essayer de le rsumer, en nous contentant des faits purement spirites ; les
autres furent si difficiles et humiliants pour nous qu'il est bon qu'ils n'entrent pas dans le
domaine public et qu'ils soient oublis par respect envers les lois de Dieu. Il est le reflet de la
ralit, malgr son apparence dramatique et funbre. Le suicid Guillaume vcut dans une
belle ville situe dans le sud de l'tat de Rio de Janeiro. Il laissa une nombreuse descendance

61

et bien que nous ne l'ayons pas connu personnellement quand il tait incarn, nous avons
rencontr quelques membres de sa famille.
Nous ne rvlerons donc pas son nom dans ces pages afin de respecter les principes de
fraternit que recommande le Spiritisme qui nous enjoignent de ne pas identifier totalement
un personnage cit dans une uvre qui entrera dans le domaine public. Et nous allons voir
comment partir d'un fait courant de notre vie de spirite et de mdium et d'un vnement rel
et pourtant courant de l'au-del, il est possible de crer des pages littraires qui sont non
seulement le reflet de la vrit, mais qui prsentent au lecteur une analyse spirite proprement
parler.
Voici l'aspect romanesque d'un fait rel, mais commun pendant une exprience
mdiumnique :
Jusqu' aujourd'hui je ne suis pas en mesure d'expliquer pourquoi exactement, au
mois de juin 1935, je dbarquais dans la gare de l'ancienne ligne de chemin de fer Leopoldina
Railways, dans la ville de Petrpolis, dans l'tat de Rio de Janeiro. Deux explications me
viennent en tte lorsque je me souviens des vnements imprvus que je vcus dans cette ville
surnomme la ville des hortensias par la sensibilit affectueuse d'un grand et inoubliable
pote : un plerinage expiatoire de mon esprit qui avait gravement enfreint les codes divins
lors d'incarnations passes par le suicide et une rparation difficile dans le cadre de
l'assistance fraternelle l'gard de compagnons d'infortune dsincarns par le suicide. Si jadis,
en tant que suicide, je fus secourue par des mes gnreuses de l'espace qui m'aidrent me
relever moralement par l'amour de Dieu, la loi suprme exigeait de moi maintenant qu' mon
tour je porte secours autrui, car nous savons que cette loi dtermine la solidarit entre les
cratures de Dieu et que nous ne recevons jamais de faveurs ou d'aide d'autrui sans devoir par
la suite les transmettre notre prochain.
La rsidence dans laquelle je devais tre hberge dans la ville de Petrpolis tait
situe dans un quartier sombre et cart du centre-ville, dans les environs d'un couvent de
l'ordre des Carmlites et d'un sminaire de l'Ordre de Saint Vincent de Paul qui lui donnaient
une apparence de mlancolie prenne. Klle tait enchanteresse et suggestive avec un grand
terrain qui s'levait sur le devant plant d'hortensias bleus. Elle avait t construite par un
ouvrier allemand qui par la suite, pour des raisons financires, s'tait suicid sous les combles
dans lesquelles tait installe une autre rsidence confortable comme le veut la coutume
europenne. la mode des chalets anciens, la maison riait peinte en blanc avec les boiseries
et les huisseries rouges qui rappelaient les constructions allemandes et suisses. Ce dtail me
sensibilisa profondment, car je sens depuis toujours une trange affinit envers les choses et
les personnes du nord de l'Europe. Mais les dtails de son suicide de mme que les causes qui
le poussrent le commettre et le fait qu'il tait le constructeur de la maison, qu'il y avait vcu
et qu'il y tait mort ne sont venus ma connaissance que plus tard.
Malgr son aspect attrayant, je sentis lorsque j'y entrai que la maison tait vraiment
lugubre. Elle tait situe sur un terrain isol et entoure d'ombres, puisqu'elle se trouvait sur
les pentes d'une montagne. Sur le seuil, je fus envahie par une forte sensation d'angoisse et de
tristesse qui me serra le cur de telle sorte que je serais retourne immdiatement d'o je
venais si les circonstances l'poque me l'avaient permis.
Pendant la premire nuit que j'y passais, je ne russis pas dormir et trouver le
repos, car j'entendis des gmissements continuels, des soupirs indfinissables, des murmures

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confus, inintelligibles. J'avais l'impression que quelqu'un essayait en vain de me parler

clairement et que les mots taient tiraills et touffs par des obstacles inconcevables. Je fus
galement perturbe pendant toute la nuit par des coups sur le plancher, comme si quelque
chose d'incomprhensible battait lourdement et sourdement les planches. Le bruit que l'on
entend du monde invisible est beaucoup plus impressionnant que ce que l'on peut voir, et
j'tais trs perturbe. Aujourd'hui encore, je prfre voir les Esprits, quelle que soit leur
catgorie morale, plutt que d'entendre les bruits qu'ils produisent, car les sons provenant de
l'au-del sont assez diffrents de ceux que l'on connat sur terre, ils sont comme diffus dans
l'air, creux et sourds.
Ces bruits ainsi que la nuit passe sans dormir modifirent mes bonnes dispositions
physiques et morales et le lendemain j'tais abattue et habite par une angoisse insolite.
Lorsque je fis part de ce qui s'tait pass pendant la nuit aux personnes de la maisonne, elles
me dirent que ce n'tait qu'une impression de ma part puisque jamais jusque-l personne
n'avait rien entendu de suspect ou de surnaturel. Les jours suivants, les mmes rumeurs se
poursuivirent pourtant, mme pendant la journe, et j'arrivai les situer sous le toit de la
maison, exactement au-dessus de la chambre que j'occupais, c'est--dire qu'elles venaient des
combles. Ne voulant pas dplaire aux propritaires de la maison, je ne dis plus rien, mais pour
apaiser l'angoisse qui m'opprimait, je reprenais l'tude de l'vangile selon le Spiritisme, qui
tait une vieille habitude ; je fis les prires qui s'y trouvent et que je faisais depuis mon
enfance avec respect et ferveur.
Je commenais m'affaiblir et ma sant se dgradait, tandis que des maux de tte
constants m'empchaient de dormir pendant des nuits d'affile. Ma tension artrielle chuta
considrablement et je perdis tant de phosphates d'albumine que je ne comprends pas encore
aujourd'hui comment je rsistai sans tomber gravement malade ; je ne pris aucun mdicament,
si ce n'est l'eau que je magntisais, prpare avec les prires et les suppliques Jsus, car
l'poque je traversais de grosses difficults financires et je n'avais pas les moyens de
consulter un mdecin (16).
(16) trangement, il est vrai que l'action d'un Esprit souffrant sur un mdium
peut lui faire perdre des phosphates et de l'albumine et que cette perte peut engendrer
de graves dpressions nerveuses.
Je visitais les combles qui taient inhabits. En pntrant dans les lieux, je fus envahie
par des influences geles et douloureuses et je me mis pleurer violemment, sans savoir
pourquoi. Mais je ne vis rien, si ce n'est quelques meubles anciens qui y taient entreposs.
Deux mois plus tard, le mystre qui m'intriguait me fut rvl.
ct de la chambre o je dormais, se trouvait une autre chambre, spare de la
mienne par un couloir qui donnait sur deux chambres supplmentaires, toutes deux vides,
alors que les autres habitants du chalet allemand dormaient dans les dpendances situes
l'avant de la maison. Cette chambre, proche de la mienne, avait t transforme en bureau, et
tait une pice agrable pour tudier, crire, prier, etc.
Comme mes insomnies continuaient de plus belle, une nuit je me levai et je me
prparais lire et prier dans ce petit bureau. J'ouvris l'Evangile selon le Spiritisme au hasard
au chapitre VI, le Christ Consolateur .

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Je le lus tout entier avec ferveur et vnration, car les douces communications de
l'Esprit de Vrit font toujours du bien mon cur et sont encore aujourd'hui le baume par
excellence qui revigore mon me dans les heures de grandes proccupations. un certain
moment, alors que j'tais trs concentre dans ma lecture difiante qui tait aussi une prire
fervente, et que j'tais donc dans les conditions idales pour un change avec le monde
invisible et, peut-tre influence par les guides spirituels, je distinguai prcisment au-del du
plancher des combles, un homme qui baignait dans son sang et se dbattait dans les
convulsions d'une agonie douloureuse en murmurant des mots inintelligibles et ses jambes et
ses bras qui s'agitaient, produisaient les bruits secs que j'entendais depuis que j'tais arrive
dans la maison. Ses soubresauts lents et pnibles qui marquaient la fin de son agonie faisaient
bouger galement sa tte et son corps. Il tait corpulent, sa peau tait claire et colore, les cheveux pais et blonds, de mme que ses moustaches. Par une rapide association d'ides ou par
le phnomne de pntration vibratoire, et non pas proprement parler de voyance, je
compris que ses yeux taient clairs comme si je les avais rellement distingus. Il portait une
chemise blanche, totalement dboutonne et ouverte avec des manches longues et un pantalon
en toile que l'on appelle kaki serr par une ceinture en cuir ; mais sa chemise tait trempe
d'un sang carlate. Il tait tel qu'il se trouvait aprs s'tre tir une balle en plein cur et son
sang qui coulait sur le sol, s'talait sur sa poitrine, son abdomen, ses mains, ses bras et sa tte
en trempant ses cheveux, et lui, en se dbattant, baignait sinistrement dans son propre sang.
Mais la scne ne m'effraya pas ; elle ne m'impressionna pas non plus, mme si elle m'mut.
Une compassion indescriptible emplit les fibres de mon cur et ce moment je fus envahie
par un sentiment d'amour intense, inconnu pour moi, l'gard de ce pauvre agonisant . On
aurait dit que je contemplais l, non pas un tranger que je ne connaissais pas
personnellement, mais une crature bien-aime dont le malheur m'mouvait profondment.
Mes yeux s'emplirent alors de larmes, car je pense qu'aucun mdium ne peut voir un tel
tableau avec indiffrence. Je compris alors ce qui se passait. Je priais pour le pauvre suicid
qui n'avait peut-tre encore jamais reu l'aide d'une prire, et j'offris Jsus mes services afin
de le secourir comme c'est le devoir de tout mdium face un dsincarn dans la souffrance.
Que puis-je faire pour lui ? demandai-je mentalement dans la ferveur de la prire.
Prier ! Lui parler ! L'entourer de vibrations d'amour ! Le rveiller du cauchemar
dont il souffre depuis si longtemps ! Anesthsier sa douleur par une parole de la foi et d'espoir
! L'aider dans son cur avec la douceur de l'amour maternel ! La femme mdium est toujours
la mre des malheureux... murmurrent mes oreilles les pieux assistants invisibles qui me
protgeaient et permettaient que ce phnomne se produise.
Alors, je priais. Je priais quotidiennement avec dtachement et ferveur, genoux, en
suppliant pour le suicid que j'avais vu et en mentalisant le Christ les mains tendues pour le
secourir, afin que d'une manire ou d'une autre, il puisse capter la cration de ma pense et
qu'il y retrouve de l'espoir en soulageant son propre dsquilibre vibratoire. Et je lisais sous la
forme d'une prire, les amoureuses communications de l'Esprit de Vrit, de Saint Augustin,
de Fnelon, du Cardinal Morlot, de toutes les sublimes leons que l'Evangile selon le
Spiritisme offre aux curs assoiffs de consolation et d'espoir.
Mais j'avais besoin du nom du suicid pour demander le secours des frres incarns
sous la forme de prires et pour l'attirer aux sances dites de charit. Alors, le lendemain de la
premire nuit o je vis son fantme, j'interrogeais le propritaire de la maison sur celui qui y
avait vcu avant lui. Il me donna alors les dtails que j'ai dj indiqus, c'est--dire que le

64

constructeur et premier propritaire de la maison y avait vcu, qu'il s'y tait suicid d'un coup
de feu dans le cur sous les combles il y a dix ans, qu'il tait de nationalit allemande et qu'il
se dnommait Wilhelm (Guillaume). Je ne peux pas dire que ce que je voyais l tait le reflet
de l'acte qui s'tait droul, imprim dans les vibrations ambiantes, car s'il en avait t ainsi, la
vision aurait t fixe, alors qu'elle se dplaait dans l'air, dans la mme position, couche sur
le sol, et elle se rapprochait de moi, en me montrant toujours le mme tat, les mmes
convulsions agoniques longues et pesantes.
Ce spectacle si impressionnant devint constant et se prolongea pendant presque toute
l'anne o je sjournais la ville des hortensias . Souvent, les autres personnes de la
maisonne sortaient le soir pour aller au cinma, rendre visite un ami, se distraire dans une
fte, etc. Et comme je ne voulais pas les accompagner, je me retrouvais seule parfois jusqu'en
pleine nuit, dans un quartier loign et sombre qui encore aujourd'hui est trs peu
mouvement. Dans ces conditions, seule devant Dieu, je moralisais avec des paroles d'amour
cet Esprit en convulsion mes pieds, submerg dans l'atroce cauchemar cr par les hallucinations du traumatisme vibratoire provoqu par son suicide, pour le faire se rveiller par la
force de la pense. Je runissais toutes les forces de ma foi et de ma confiance en l'aide des
guides spirituels et je m'armais de courage pour lui parler et l'exhorter au nom de Jsus
revenir lui, afin de dominer ses propres dsquilibres mentaux en faisant ragir sa volont,
qui devait s'imposer et vaincre l'tat de choc dans lequel il tait plong. Je lui expliquais son
vritable tat, en lui parlant de l'immortalit de l'me, exactement comme la moralisation des
souffrants pendant les sances de travail. Et je devais agir sans me laisser intimider ne seraitce qu'un instant ou bien chanceler, car je savais que si je cdais j'tais perdue : les funestes
infiltrations vibratoires du suicid se transformeraient en une obsession inconsciente de sa
part ou bien pourraient mme me mener un suicide identique dans les combles de la sinistre
demeure.
Je m'appuyais alors sur le chapitre VI de l'vangile selon le Spiritisme, ce livre qui
pour moi est touch par la magie cleste et qui fut mon bouclier une fois de plus pendant cette
phase singulire de ma vie. Les doux avertissements de l'Esprit de Vrit raisonnaient alors
dans la pice en me donnant du courage et en stimulant mon cur avec de nouvelles nergies
d'espoir et de confiance qui, par des processus vibratoires la transcendance sublime, se
rpercutaient dans cet tre dsespr que je voyais mes pieds. Et en les lisant, j'avais
l'impression que c'tait Jsus lui-mme qui parlait au suicid, travers les tableaux crs par
ma pense et que les assistants spirituels qui le secouraient mettaient la porte de sa
comprhension :
Je suis le grand mdecin des mes, et je viens vous apporter le remde qui doit les
gurir ; les faibles, les souffrants et les infirmes sont mes enfants de prdilection, et je viens
les sauver. Venez donc moi, vous tous qui souffrez et qui tes chargs, et vous serez
soulags et consols ; ne cherchez pas ailleurs la force et la consolation, car le monde est
impuissant les donner.
Je viens enseigner et consoler les pauvres dshrits ; je viens leur dire qu'ils lvent
leur rsignation au niveau de leurs preuves ; qu'ils pleurent, car la douleur a t sacre au
jardin des Oliviers ; mais qu'ils esprent, car les anges consolateurs viendront aussi essuyer
leurs larmes. Dieu console les humbles et donne la force aux affligs qui la lui demandent.
Sa puissance couvre la terre, et partout ct d'une larme il a plac un baume qui console.

65

Et tout ce qui existait de bien et de profitable en moi, je l'employais pour supplier

Jsus afin qu'il m'envoie de l'aide pour secourir le malheureux qui se trouvait l. Mais je le
faisais baigne de larmes, prostre genoux, parce que mon cur savait que toute autre
attitude face la scne qui se droulait sous mes yeux serait une profanation. Et je croyais
pieusement que Jsus tait prsent dans ces voix contenues dans les communications de
l'Esprit de Vrit et mme dans les prires que je lui faisais.
Mais je sentais de toutes mes forces psychiques que je devais recevoir cet Esprit
mdiumniquement, que les chanes de l'attraction magntique de ma facult taient relies
lui par un vritable phnomne d'incorporation. Je souffrais avec lui, j'endurais les douleurs
qui l'affligeaient, son asphyxie, ses angoisses. Je sentais son cur lourd et douloureux, sa soif
brlante, ses vertiges, mais je dominais ces sensations par la force de ma volont, par la
prire, en suppliant toujours l'assistance des amis spirituels, car je comprenais l'origine de tout
ce mal-tre. Des sueurs d'agonie coulaient parfois sur mon front et souvent des frissons
incontrls me faisant claquer des dents. Il m'est impossible de dcrire le martyre que je
souffris au contact de ce suicid, que je devais consoler et secourir malgr tout.
Pour tenter quelque chose au bnfice de tous, je tentais de dcouvrir un centre spirite
qui, grce sa collaboration, pourrait m'aider rsoudre ce cas, et je le trouvais. Mais deux
obstacles contrarirent mes espoirs : mes frres de croyance n'avaient pas confiance en mes
possibilits mdiumniques (eux, ni personne ne me connaissait dans cette ville) et le centre
spirite tait trs distant de la maison o j'tais loge puisqu'il tait situ l'autre bout de la ville.
En outre, il m'tait impossible d'assister aux runions puisque je ne pouvais compter sur
personne pour me raccompagner au retour. Je compris donc que le travail auprs de ce suicid
m'incomberait totalement, qu'il c'tait un lourd tmoignage de foi et de rsistance la
tentation au suicide que la loi de Dieu exigeait de moi, et je continuais, en confiant dans les
moyens fournis par la grande Doctrine des Esprits.
Les matrialisations de l'Esprit en question n'taient toutefois pas permanentes. Je ne
le distinguais pas continuellement. Elles taient frquentes, mais intermittentes. Parfois elles
duraient quelques secondes et elles taient trs prcises, pour revenir peu de temps aprs.
D'autres fois, elles taient fugitives comme des flashs, mme si je continuais de percevoir sa
prsence, sentant son influence, sans rien voir de concret. Mme ainsi, je ne sais pas encore
comment la peur ne m'a pas fait perdre la raison ou comment je n'ai pas cd l'obsession
quand je voyais ce malheureux suicid quitter sans s'en rendre compte les combles et flotter
dans l'espace attir par mes forces convergentes puis arriver dans le bureau pour se tenir
auprs de moi et continuer ses ternelles convulsions.
En de si difficiles circonstances, en dehors de la misricorde du Trs-Haut, je reus
l'assistance affectueuse de mes guides invisibles dont je sentais avec reconnaissance la
protection pieuse, plus particulirement celles de Charles et de Camilo Castelo Branco qui ne
s'tait pas encore rincarn l'poque.
Voici les explications que me donne mon ami spirituel Charles, maintenant que j'cris
ces pages, vingt-neuf ans aprs les faits :
Tu fus aussi une suicide et en tant que telle, tu as fait souffrir les autres, mme ceux
qui voulaient t'aider comme Esprit. Le suicide est la confirmation d'une faiblesse, d'une
absence totale de foi et d'une lchet morale, un complexe terrible qui emprisonne la crature
dans un enchevtrement de situations anormales. Pour rparer ton honneur spirituel, il fallait

66

qu'un jour tu rendes tmoignage des valeurs touchant au suicide et que tu restitues un autre
l'aide que tu as obtenue de l'assistance affectueuse de ceux qui t'ont secourue jadis. Ce cas est
une toute petite partie des tmoignages qu'il te fallait donner en regard de la loi des rparations des dlits passs, un tmoignage de foi, toi qui as failli par manque de foi en toi-mme et
dans le pouvoir de Dieu. Ainsi, lie toi par des courants semblables humaniss, l'entit
suicide a t en mesure de se rveiller et de percevoir ce qui tait ncessaire l'amlioration
de son propre tat, en se revigorant sur le plan vibratoire pour se dtacher de la torpeur dans
laquelle elle s'tait laiss tomber. Elle comprenait la moralisation que tu lui prodiguais,
recevait les remdes magntiques que tu lui transmettais, comme si tu lui avais appliqu des
passes, et lentement elle en tirait les bnfices, par doses homopathiques, car c'tait le seul
moyen pour l'apaiser. Ne regrette jamais les douleurs que tu as vcues pendant ces jours
angoissants de travail sublime. Tu remplissais un devoir sacr, tu rhabilitais ta conscience, tu
servais le Divin Matre en servant Sa brebis gare, et tout comme le patient se rcuprait
grce tes soins, tu te rcuprais aussi l'ombre de la fraternit qui nous conseille de
procder envers les autres comme nous voudrions que l'on procde envers nous. En tant que
suicide, tu tais lie aux impratifs des consquences de l'acte pratiqu, et une facette de ces
impratifs est de porter secours aux compagnons d'infortune... jusqu' ce que ta conscience se
libre de l'opprobre qui l'entache. Le suicide est ainsi et pas autrement. Et en tant que tel, nous
devons y faire face et le combattre pour le bonheur du genre humain.
Cette situation douloureuse exigea de ma foi, de mon amour, de ma patience et de mon
courage, tout le temps que je passais dans la ville des hortensias , car ce n'est que quelques
jours avant mon dpart que je vis l'Esprit du pauvre suicid tre retir de cet endroit sinistre,
c'est--dire des combles de la maison construite grce son travail honnte, une maison qui
lui avait t chre et sur le devant de laquelle il avait plant des hortensias, avant de
commettre son geste dramatique en dsobissance la loi de Dieu.
Je quittais la fameuse Petrpolis quelques jours aprs le dpart de Guillaume, mon trs
cher protg spirituel. C'tait au mois de juillet et le ciel bleu ple, demi voil par les brunies
de l'hiver, essayait de briller timidement sous les irradiations du soleil qui perait travers les
nuages. De la fentre du wagon qui m'emmenait, tandis que le train s'loignait de la belle ville
montagneuse, je contemplais le paysage fort, mouill par la rose du matin et je me rjouissais
rconforte par la beaut qui manait de tout cela. Mais ce ne fut pas sans un sentiment de
regret que je dis adieu pour toujours cet endroit o j'avais tant souffert, qui, s'il avait t tragique, difficile supporter, tait pour moi galement un sanctuaire cause des faits sublimes
qui s'y taient drouls en ma prsence, sous les auspices de la Doctrine des Esprits. Je priais,
mue, tandis que le train courrait, pour remercier tout ce qui m'avait t confi entre ces murs
solitaires du chalet allemand, sre d'avoir accompli mon devoir et que mes guides spirituels
taient satisfaits de moi.
O est partie cette entit suicide ?
Dieu seul le sait ! Je ne le sus jamais, malgr les dductions que j'osais faire. Ce qui
me console et qu'il me suffit de savoir, c'est la certitude qu'il fut secouru des souffrances dans
lesquelles il s'tait prcipit, que Jsus lui avait tendu sa main charitable, en lui permettant, au
nom du Pre Trs Haut, de vivre de nouvelles expriences pour qu'il puisse se rhabiliter...
tandis qu'entre son Ksprit et celui de la pauvre mdium qui le servit, des liens ternels
d'amour spirituel s'taient tablis en prsence de Dieu, le Seigneur de toutes les choses...

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Un ami ignor
Outre notre ange gardien (17), qui est
toujours un Esprit suprieur, nous avons des Esprits
protecteurs qui, pour tre moins levs, n'en sont pas
moins bons et bienveillants ; ce sont, ou des parents,
ou des amis, ou quelquefois des personnes que nous
n'avons pas connues dans notre existence actuelle.
Ils nous assistent par leurs conseils, et souvent par
leur intervention dans les actes de notre vie.
(L'Evangile selon le Spiritisme, Allan
Kardec, chapitre XXXIII, 11).
(17) Chef de la phalange ou de la lgion spirituelle laquelle nous appartenons, Esprit d'une
volution morale et intellectuelle leve.

Tout spirite attentif aux devoirs de l'tude doctrinale et de l'observation qui en dcoule
sait que la socit de l'au-del et la socit de la terre ne sont qu'une seule et mme chose, la
prolongation l'une de l'autre des tapes diffrentes, la seule difficult tant que l'une est
invisible et parfois ignore par l'autre partie. Les spirites savent aussi combien les hommes en
gnral sont assists et trs influencs par les habitants du monde spirituel, car nous y avons
des amis et des ennemis, des sympathisants et des adversaires dsincarns, et que leur
influence dans notre vie quotidienne ne dpend que de nous-mmes, de l'tat sain ou prcaire
de notre esprit, des actes quotidiens que nous pratiquons. Selon notre manire de procder,
mme pendant l'enfance, puisque l'enfant peut tre galement bien ou mal assist
spirituellement, nous pourrons mme imposer le respect aux dsincarns d'un ordre infrieur
et nous en faire des amis loyaux et diligents pour toujours ou bien des obsesseurs ; nous
savons que ce ne sont pas seulement les amis haut placs sur terre et dans l'espace qui
pourront nous aider dans les heures difficiles. Vaniteux que nous sommes, nous pensons que
nos amis spirituels ne peuvent tre que des instructeurs ou des gardiens d'une hirarchie
leve, de ceux qui sont haut placs dans la spiritualit au vu de leurs vertus, leurs mrites et
leur sagesse. Nous esprons mme que nos protecteurs de tous les jours sont des Esprits dont
le nom fut vnr sur la terre par l'humanit et purilement nous pensons que telle ou telle
individualit brillante dans le monde des Esprits vit nos ordres, soumise aux caprices de
notre curiosit ou de notre inconsquence, et nous n'acceptons pas de nous soumettre
l'obligation de faire des efforts pour progresser et tre dignes des compagnies spirituelles que
nous aimerions avoir. Mais il est vrai qu'outre ces amis, nous en avons d'autres qui nous sont
trs dvous et toujours notre service, et qui se chargent de nous organiser des activits
fraternelles lgitimement chrtiennes en fonction de nos besoins de pcheurs qui devons nous
racheter par les preuves et les luttes propres l'volution, des amis qui appartiennent aux
niveaux modestes de la socit spirituelle, et qui humblement, amoureusement, discrtement,
nous portent secours dans les moments difficiles, sans que la plupart du temps nous ne
souponnions leur prsence, mme si certainement, ils agissent sous l'influence d'entits plus
leves.

68

Comme tout le monde, nous avons des amis dans cette catgorie spirituelle, et ces
pages sont un tmoignage de notre reconnaissance envers leur travail humble et persvrant et
envers l'amour et le dvouement dont ils ont fait preuve notre gard pendant toute notre vie.
Le rcit ci-dessous narre des faits qui se sont drouls concrtement des deux cts de
notre existence, spirituelle et matrielle, et dmontre non seulement la force du sentiment d'un
cur qui a vaincu les sicles et les rincarnations, mais aussi les aspects amoureux de la
socit spirituelle en communion avec la terrienne et l'influence sur notre vie des entits
spirituelles dont nous sommes entours sans le savoir. Admettons que nous n'attirons pas
seulement des influences nfastes, nous attirons des influences d'amour aussi...
Grce Dieu, j'ai toujours su entretenir de bons rapports avec les cratures
souffrantes, les pauvres, les humbles, les mendiants, ceux que l'on dit simplets et mme les
criminels. Pendant le long exercice de ma mdiumnit, je les ai tous ctoys et dans la socit
des enfants du Calvaire , pour reprendre la belle expression de l'Esprit Emmanuel, je me
suis fait des amis sincres. En ralit, ce fut dans mon foyer paternel que l'on m'enseigna que
toutes les cratures sont frres et surs, car elles sont les enfants du mme Dieu et que pour
cela il est inadmissible d'avoir des prjugs l'gard de la religion, de la race, de la couleur ou
de la situation sociale. Ces sentiments inns dans le cur de mon pre furent intensifis et
confirms par les nouveaux enseignements fournis par le Consolateur. J'ai donc du plaisir
me souvenir dans ces pages, de certains pisodes de mon enfance et de ma premire jeunesse,
malgr l'angoisse permanente dans laquelle je vivais cause des souvenirs que j'avais de mon
existence antrieure.
Mes parents ont toujours vcu dans des maisons trs spacieuses, comme l'taient
beaucoup de rsidences des tats de Rio de Janeiro et Minas Grais, et ils avaient l'habitude
l'poque de recevoir des mendiants de la rue chez eux, en les hbergeant dans des
dpendances appropries situes au fond de la maison. Ceux-ci restaient parfois durant de
longues priodes. Notre maison tait donc une espce d'auberge pour la pauvret sans abri.
Nous, les enfants de la maisonne, nous devions servir ces pauvres gens comme s'ils taient
de vritables convives. Nous devions les laver, ter les btes qui pouvaient se trouver sur leurs
pieds et leur tte, de les convaincre prendre un bain et leur proposer des vtements de
rechange que ma mre se chargeait de remettre en tat. Ensuite, ils retournaient leur vie
incertaine parce qu'ils ne s'adaptaient pas des coutumes si mthodiques, mais ils partaient le
cur plein de reconnaissance envers nous. Souvent, ils revenaient passer une nouvelle priode
chez nous, puis ils repartaient. Mon pre revint maintes fois la maison le soir amenant avec
lui une ou deux familles de pauvres sans abris qu'il avait trouvs dans la rue ou sur le quai
d'une gare qui restaient avec nous jusqu' ce qu'il trouve du travail pour le chef de la famille et
une maison pour toute la famille ! Une fois, une mendiante presque aveugle, Sia Ritinha,
resta chez nous avec son petit garon pendant un an. Elle eut une influence considrable sur le
caractre dlicat et soumis de ma mre. Elle tait orgueilleuse et autoritaire, exigeait que ses
repas soient servis l'heure prs, avant mme celui de notre famille, elle choisissait le menu
pour le lendemain, et ma mre acquiesait, car elle estimait que ces personnes avaient le droit
d'tre traites aimablement. Mon pre quant lui n'y voyait rien redire. Il riait en disant que
certainement dans d'autres vies Sia Ritinha avait d tre la propritaire d'esclaves, habitue commander et tre servie par tous et que maintenant elle endurait des difficults pour
mousser son orgueil dmesur qui la faisait souffrir encore. Si elle savait qu'une pauvre
femme dmunie avait accouch, ma mre allait la visiter et ensuite elle faisait envoyer des
vtements pour le nouveau-n, de la nourriture pour la convalescente dans la mesure de ses
moyens, avec un fortifiant et une bote de pte de coing, parce qu'elle-mme en avait mang

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lorsqu'elle tait dans le mme tat. Nous avions chez nous un grand poulailler puisque nous
habitions l'poque la campagne. Mais si quelqu'un voulait acheter une poule, ma mre ne
la vendait pas, elle la donnait, car elle avait honte de se faire payer pour une chose aussi
insignifiante. Mon pre le lui reprochait en lui disant qu'il tait un homme trs pauvre avec de
nombreux enfants (nous tions sept) et qu'il ne pouvait pas autant donner aux autres. Elle se
taisait sans rien dire. Mais peu aprs, les pauvres protgs par mon pre arrivaient et il leur
donnait non seulement une ou deux poules, mais aussi des ufs et des paniers garnis de
provisions. Je vis trs souvent des cabas remplis de victuailles o il y avait mme le dessert
que mes parents offraient aux personnes en difficult qu'ils protgeaient. Mais nous aussi nous
tions pauvres, et mon pre dut faire face de nombreuses difficults pour nous lever. Peuttre est-ce grce ce principe pratiqu par mes parents chez qui ces cratures taient reues
avec toute la considration ncessaire, et qui nous, enfants, devions tendre la main et
demander leur bndiction, qu'aujourd'hui je les comprends, tout comme je compatis avec les
dsincarns d'ordre infrieur, et que je leur fais confiance.
Toutes ces personnes sont sensibles notre considration. Elles aiment qu'on leur
donne de l'attention, qu'on leur parle des sujets qui les intressent, que l'on rie avec eux, sans
faire preuve d'arrogance ou de trop de compassion. Nous devons tre naturels avec eux, sans
tenir compte de leur misre et de leurs fautes de langage et sans parler d'eux, et notre
supriorit naturelle s'impose uniquement par les bonnes qualits dont nous faisons preuve en
leur prsence. S'ils nous invitent aller une fte dans leurs masures ou cahutes ( Rio,
c'est courant), ils se vexent si nous ne venons pas et si nous sommes mal habills, car ces deux
comportements sont interprts comme un manque de considration leur gard.
Parmi ces pauvres que mon pre recevait, il y avait deux vieilles ngresses qui avaient
t esclaves dans leur jeunesse. L'affection qui les liait ma famille tait si grande qu'elles ne
partirent de chez mes parents que lorsque nous quittmes l'tat de
Rio pour nous installer dans l'tat de Minas Grais. Elles s'appelaient Delfina et
Germana et taient belles-surs. Mes frres et moi aimions les appeler tata . Nous tions
heureux de les servir et nous leur apportions leurs assiettes sur un plateau recouvert d'une
serviette brode de rouge. Nous les coutions avec le plus grand intrt nous parler des
coutumes de la captivit et nous apprenions les chansons tristes qu'elles chantaient pour nous
et qui racontaient la triste odysse de l'esclavage ! Et c'est avec un profond respect que nous
baisions leurs mains en demandant leur bndiction le matin et le soir. Mes parents avaient
appris ces coutumes de leurs anctres et ils les appliquaient chez nous en nous obligeant les
respecter, et nous avions une belle vie malgr les pines qui nous blessaient souvent. Tout ce
que je dcris ici fut perptu par leurs enfants mme aprs leur dcs.
Les vieilles esclaves libres moururent en emportant dans l'au-del l'affection et la
gratitude qu'elles ressentaient pour nous et, sous la forme d'Esprits dsincarns, elles
continurent d'tre nos amies. Elles furent d'un grand secours dans les moments difficiles que
nous dmes traverser plus tard, comme pour nous rendre l'affection que nous leur avions
prodigue. Souvent l'tat de veille ou pendant mes dtachements mdiumniques, je vis leurs
Esprits souriants et affables (Delfina paraissait plus volue que Germana), prts tout pour
nous aider et nous satisfaire leur tour. J'ai mme l'impression qu'aprs s'tre dsincarnes,
ces deux anciennes amies nous envoyrent des tres spirituels qui leurs taient proches, car je
remarquais intrigue et attendrie que j'tais souvent aide par des Esprits d'anciens esclaves de
race africaine et d'Indiens originaires des anciennes tribus du Brsil. C'est comme si l'affection
que mes parents avaient autrefois donne ces humbles enfants de Dieu qu'ils hbergeaient

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dans leur propre maison, en nous imposant d'avoir la mme attitude leur gard, avait attir
sur nous, leurs enfants, les sympathies de ces dsincarns. En ce qui me concerne, cette
assistance est encore trs prsente aujourd'hui pendant les phnomnes de ddoublement dans
mon corps spirituel, lorsque parfois je me sens perdue dans les rgions tnbreuses du monde
invisible ou mme de la terre la merci de dangers imprvisibles. Je crois mme qu'en
m'assistant en de telles circonstances, ces entits, qui sont dj lucides et qui souhaitent
corriger leurs parcours volutifs, remplissent en fait un devoir sacr, car selon mes observations, elles font toutes partie d'une phalange de type milice de police du monde invisible
qui lutte contre des problmes qui, s'ils n'taient pas combattus, pulluleraient des deux cts,
une milice qui doit probablement tre dirige par des entits plus leves dans la hirarchie
d'outre-tombe. Nous pourrions galement les qualifier d' assistants sociaux de l'invisible,
de gardes, etc., puisque les activits que nous les voyons exercer portent ces dnominations
dans la socit terrienne, mme si nous connaissons des phalanges de vritables assistants
sociaux de l'Invisible qui sont bien diffrentes de celle dont nous parlons. Jamais je n'ai
communiqu avec ces amis spirituels lors des sances mdiumniques organises et je n'ai
jamais reu de leur part de message crit ou oral par le biais d'un autre mdium me donnant
des conseils ou des avertissements. Ils se contentent de me servir comme des amis fidles en
toute humilit et discrtion, parfois lors des transes mdiumniques qui se produisent
spontanment sans l'orientation des protecteurs suprieurs. Ils me parlent rarement, mais
quand ils s'adressent moi, ils sont respectueux et discrets et s'expriment dans le langage
courant semblable celui que j'utilise, sans accent ou particularits tupi-guarani ou africaine.
Ces Esprits m'ont vraiment secourue et m'ont pargne des assauts des bandits de l'espace qui
ont coutume de tendre des piges aux mdiums en essayant de les sduire et de les mys tifier
pendant leur sommeil ou en leur faisant des suggestions ingrates ; ces bandits ou obsesseurs
sont la plupart du temps des adversaires intransigeants des mdiums, car ceux-ci les pressentent et les dmasquent en entravant leurs projets. Le phnomne de ddoublement spirituel est
un mcanisme qui peut se produire spontanment sans la protection des instructeurs invisibles
et pour me porter secours, ces humbles amis font la chasse mes poursuivants et souvent ils
les dtiennent dans des prisons. Je leur suis tout aussi redevable que si sur terre, j'avais t
assaillie par des bandits et que j'avais t secourue par des hommes issus d'une catgorie
sociale obscure, mais gnreux et honntes.
Pour que le lecteur puisse mieux comprendre ce que j'essaye de dire, je confesse que
j'ai moi-mme des anctres indignes brsiliens de la tribu des Goitaca. Mon arrire-grandmre paternelle tait une Indienne goitaca lgitime et, pendant sa tendre enfance, elle fut faite
prisonnire par mon arrire arrire-grand-pre, un riche propritaire portugais de l'tat de Rio
de Janeiro, pendant une grande chasse. Plus tard, il maria sa protge un de ses fils, mon
arrire-grand-pre. Cette dame, dont le nom natif ne fut jamais connu dans ma famille qui
l'adopta, reut le nom chrtien de Firmina. Elle fut une femme dote d'une grande bont de
cur et trs honorable, une mre exemplaire et selon la tradition de la famille, elle n'eut
jamais le complexe du sauvage. C'est justement pour cela qu elle fut aime et respecte par
toute sa descendance qui tait fire aussi de ses origines. Il semble que je sois la seule ne pas
tre enthousiasme par mes origines Goitaca, mme si je chris la mmoire de cette pieuse
anctre que mon pre connut. Mais je respecte son souvenir travers les rcits qui bercrent
trois gnrations de ma famille. Comme j'appartiens surtout des phalanges spirituelles
migres d'Europe, mes anctres indignes ne m'exaltent pas, mais j'ai toujours beaucoup
aim les Indiens brsiliens en gnral que j'ai appris connatre dans l'histoire du Brsil dont
les leons ont berc mon enfance. Je pense que les Indiens brsiliens tout comme les Africains
et les Portugais s'identifient tellement la famille brsilienne, qu'except les descendants
directs des courants trangers migrs, le sang gnreux de ces trois races coule hroquement

71

en une union symbolique, dans les veines de la plupart des Brsiliens. L'enseignement spirite,
libral, fraternel et aimant par excellence me permet de comprendre que la vritable patrie de
l'humanit est l'univers infini et que tous les hommes sont des frres, proches de leurs
semblables et des trois royaumes infrieurs de la nature.
J'tais toutefois tonne de distinguer parfois mes cts, pour m'aider et me protger,
la figure spirituelle d'un indien brsilien, jeune et gentil, qui semblait avoir entre dix-huit et
vingt ans. Son visage dnotait une mlancolie profonde et ses attitudes taient toujours
discrtes et affectueuses. Parfois, je remarquais chez lui une ressemblance avec certaines de
mes grands-tantes que j'avais bien connues, mais le fait ne retenait pas mon attention et
quittait rapidement mes penses. En tant qu'esprit dsincarn, de par sa volont ou pour des
raisons que je ne suis pas en mesure d'apprcier, il n'avait pas encore perdu le complexe
mental de sa dernire incarnation terrestre, et il avait l'apparence des Indiens brsiliens,
portant discrtement des plumes d'oiseau et des flches colores, les cheveux longs tombant
sur les paules, rvlant qu'il tait de l'ancienne race de nos indignes. Sa configuration spirituelle m'apparaissait donc trs nettement pendant les transes mdiumniques et l'tat de
veille. Il semblait bien solide et reluisant, demi nu, la peau tanne, tout comme il avait t
dans son corps matriel. Et force de voir cet ami spirituel me secourir, je finis par ressentir
une estime sincre son gard et son souvenir devint cher mon cur qui s'attendrissait
lorsqu'il y pensait. J'avais l'impression que lorsqu'il avait t un homme, sa voix avait un
timbre grave et ses mots taient poss, car c'est ainsi que je le comprenais, mme l'tat de
veille. Et, je l'ai dj dit, il ne s'exprimait jamais dans un langage dform. Son langage tait
naturel, mme s'il me parlait peu souvent. Un jour, je lui demandai son nom pour mieux
l'aimer et pouvoir prier pour lui puisqu'il me l'avait demand. J'ai dj dit ailleurs que je
n'aime pas avoir affaire des Esprits anonymes. Alors, il haussa les paules, sourit tristement
et rpondit avec un geste gracieux comme pour ignorer mon impertinence :
- Jos... Je m'appelle Jos...
Or, il y a prs de deux ans, lors d'un phnomne de ddoublement spontan et donc
non assist par la vigilance des mentors spirituels, qui se produisit contre ma volont, je me
vis en train de voliter (18) dans l'espace dans le bas astral par une belle nuit de pleine lune.
Dans de telles circonstances, le mdium doit se prmunir contre de possibles accidents, en
gardant un lien mental et vibratoire permanent avec ses mentors invisibles, puisqu'il se doit de
connatre la grande responsabilit qui lui incombe en cas d'vnement grave.
( 18) Acte par lequel les Esprits se dplacent au moyen de leur volont. Ils
flottent pour ainsi dire dans l'air, et glissent sur la terre. Cf. Nosso Lar, publi par le
Conseil Spirite International (ndt).
Je le rpte, en dehors du corps tout semble plus parfait et plus beau pour la
pntration et la comprhension de notre esprit. Le charme de la nuit, la posie du clair de
lune clairant doucement le paysage, la lumire bleue qui semblait compose de rayons
cosmiques entourant la plante, le parfum de la flore manant de la nature certainement
excite par les irradiations magntiques de la phase lunaire sensible mon odorat, et l'harmonie rconfortante qui se dtachait de toute chose emplirent mon imagination en
m'apportant bien-tre et bonheur. Mais au lieu d'lever ma pense vers Dieu, en Le remerciant
du privilge de pouvoir contempler les splendeurs de la Nature et attirer ainsi l'assistance des
amis spirituels pour essayer de faire auprs d'eux quelque chose d'utile pour mon prochain ou
pour la doctrine, je me mis voliter au hasard sous le clair de lune, en chantant et dansant
comme dans un ballet classique, et en criant de temps autre, folle de joie :

72

- Oh ! Comme il fait bon d'tre libre ! J'aimerais l'tre dfinitivement pour pouvoir
dilater mes dsirs l'infini !
Et je restais ainsi pendant quelque temps. Je ne sais pas s'il fut long ou court, mais je
me fatiguais inutilement, en m'abandonnant une transe mdiumnique dangereuse, perdant
totalement conscience de l'existence des guides spirituels.
Alors subitement je me mis chuter sans parvenir rester en quilibre dans
l'atmosphre, jusqu' toucher le sol. Alors, je n'eus plus la possibilit de remonter, car les
vibrations avaient diminu d'intensit cause de mes penses frivoles qui retardaient mon
systme d'nergies mentales. Celles-ci sont en effet la cause de tous les vnements qui se
produisent dans les plans spirituels levs ou infrieurs. Je me vis perdue dans un dsert de
collines entoures de montagnes leves. C'tait un lieu isol dont la vastitude tait
impressionnante, un paysage typiquement brsilien o rgnait un silence frappant. Je ressentis
une sensation pnible d'abandon et de danger. J'tais comme prisonnire d'une contrainte
hypnotique, car je n'arrivai plus ni raisonner, ni prier. Cet endroit aux vibrations pesantes
tait habit par une foule de fantmes obsesseurs qui y avaient tabli leurs quartiers gnraux
et qui m'attiraient comme de puissants aimants vers des endroits encore plus lugubres. Je
ressentais une impression trange dans mon cerveau et je n'arrivais plus ragir ; j'entendais
le grsillement des grillons, le croassement des grenouilles, ainsi que des sifflements fins et
aigus qui me surprirent et m'effrayrent parce qu'ils taient le signe incontestable de la prsence de serpents pendant leurs rencontres nocturnes. Ma vue se dtendit et je vis que l'endroit
pullulait de terribles ophidiens qui s'agitaient. Une attraction puissante et invincible m'entrana
alors vers une grotte rpugnante et ensuite dans des broussaillesprofuses et tnbreuses. Mon
cur battait tout rompre et mon esprit tremblait violemment ; je n'tais plus capable de
ragir. Soudain, apparut devant moi le jeune indien qui m'avait dj secourue plusieurs fois
dans des situations tout aussi critiques. Lorsqu'il me vit, il me prit par le bras, pressant et
inquiet, et le serra fortement en s'exclamant de sa voix douce et grave :
Qu'es-tu venue faire ici, ma fille, as-tu perdu la raison ?... Tu cours un grand danger
dans cet endroit...
Il ne me dit pas quel type de danger, mais il s'leva dans l'espace, en me tenant
fortement par le bras, et dans un vol rapide et sr, il traversa l'immense dsert de collines pour
aller au-del des montagnes. Je sentis que toute l'trange vigueur qui manait de lui ravivait
mes nergies. Et je suis encore tonne aujourd'hui par l'quilibre, la lgret et la vitesse de
ce vol qui me secourut et me revigora avant qu'il ne soit trop tard. Mon bon ami m'amena
jusqu' ma chambre, prestement sans que je puisse apprcier la totalit du trajet ou dterminer
dans quelle rgion du Brsil j'tais alle dambuler.
Je contemplais mon propre corps ankylos, tendu sur le lit, demi vanoui sous
l'action d'une transe cataleptique partielle. Le charitable ami m'aida y retourner doucement,
avec la technique qu'utilisent tous les autres protecteurs spirituels en me procurant des
nergies rparatrices.
Tandis que je me rveillais lentement, je pus encore entendre son conseil affectueux :
Ne fais plus jamais cela, c'est trs dangereux. Il te faut tre trs vigilante dans ces
situations. Mais maintenant, reste en paix et repose-toi...

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Comment est-il possible de ne pas ressentir d'affection l'gard de ces amis, si effacs
et pourtant si aimables et gnreux ?
J'ai su il n'y a pas trs longtemps par cet ami Jos que je supposais tre un inconnu,
qu'il avait appartenu aussi la tribu des Indiens Goitacas du Brsil, et que nous avions des
liens de sympathie spirituelle et de sang galement puisqu'il avait t le frre an de mon
arrire-grand-mre. Cette rvlation me surprit et me bouleversa, car je n'avais jamais pris le
temps de penser cette ancienne parente qui vcut dans les forts de Rio de Janeiro. Il me
rvla galement, et je fus encore plus surprise, que notre lien spirituel est vieux de plusieurs
sicles, car il n'est pas un Esprit primitif. Il a dj vcu et s'est rincarn sous d'autres climats
et dans d'autres civilisations, et son bannissement spirituel vers les forts tait d une
dtention de son libre arbitre, une punition dcoulant d'une longue srie d'erreurs et
d'infractions commises contre les lois de Dieu. Cette sanction l'avait tant humili vis--vis de
sa conscience et de ses amis de longue date, qu'il avait dcid de se rhabiliter en dpit de
tous les sacrifices que l'expiation imposait. C'est la punition la plus douloureuse et la plus
honteuse pour un Esprit, car elle s'apparente au bannissement vers des plantes primitives, la
fort tant aussi un monde primitif o il y a des pleurs et des grincements de dents. Puis, il
ajouta :
Tu n'imagines pas ma fille la souffrance intime d'un indigne des forts qui a dj
vcu des existences antrieures au sein de la civilisation. Il n'oublie pas ce pass-l, car il
palpite encore en lui et s'extriorise dans ses rves, ses aspirations et ses intuitions. Voil
pourquoi souvent il est triste et dsenchant, et mme neurasthnique...
Si en tant qu'incarn tu fus dj civilis, pourquoi conserves-tu aujourd'hui ton
apparence indigne qui est si primitive ? N'est-il pas temps de corriger les complexes
mentaux?... Ou bien tes existences anciennes sont aujourd'hui si odieuses pour tes souvenirs
que tu prfres l'apparence indigne ?... Osai-je lui demander, en confiant dans l'ide que la
pratique du Spiritisme donne le droit l'instruction doctrinale.
Oui, me rpondit-il, mon apparence actuelle me plat parce je ne peux pas
disparatre, je suis ternel et je dois tre individualis. .. C'est en tant qu'indigne brsilien que
j'ai commenc rparer les fautes que j'ai commises lorsque j'tais parmi les civiliss. Mme
si je voulais modifier mon apparence, je ne pourrais pas le faire pour une question de pudeur
et d'honneur. Comment puis-je me voir ou me prsenter face autrui sous l'apparence d'un
despote, d'un tyran, d'un sclrat ou d'un tratre ? Je vais devoir accomplir une longue srie de
tches nobles dans les domaines les plus sombres pour compenser le mal que j'ai provoqu
autrefois en tant qu'individu civilis... La punition demeure, je ne suis pas encore libre du
pch... Voil pourquoi, connaissant ta bont, je t'ai demand de prier Dieu en ma faveur...
Mais qui te punit, Dieu ? insistais-je.
Oh, comment peux-tu penser que Dieu punit qui que ce soit ? C'est moi qui me
punis, c'est la loi de causalit, c'est ma conscience, ma dette vis--vis de l'harmonie
universelle...
Peux-tu rvler les liens qui nous attachaient dans le pass ?
Non, je ne le peux. Pas mme par intuition, dans tes rves...

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 Pourquoi ne le peux-tu pas ?

La loi divine me l'interdit et je ne veux l'enfreindre... et cela ne t'apporterait rien de
plus... Je t'ai rvl ce qu'il m'est permis de faire...
Je respectais la loi qui le lui interdisait et n'insistais pas. Mais je ressens encore une
grande tendresse dans mon cur envers cet humble ami spirituel, discret et bienveillant, dont
le sang de sa dernire enveloppe charnelle coule dans mes veines. Et face ces circonstances
inattendues et difiantes que nous pouvons comprendre grce la Doctrine spirite, il ne me
reste qu' louer Dieu avec cette prire :
Merci Seigneur, pour la grce de me sentir protge par la gnrosit de Ton amour
si saint !

75

Complexes psychiques
On dfinit gnralement la matire : ce
qui a de l'tendue ; ce qui peut faire impression sur
nos sens ; ce qui est impntrable ; ces dfinitions
sont-elles exactes ?
votre point de vue, cela est exact parce
que vous ne parlez que d'aprs ce que vous
connaissez ; mais la matire existe des tats qui
vous sont inconnus ; elle peut tre, par exemple,
tellement thre et subtile, qu'elle ne fasse aucune
impression sur vos sens ; cependant c'est toujours
de la matire, mais pour vous ce n'en serait pas.
(Le livre des Esprits, Allan Kardec, 22).
Vers 1958, un membre de ma famille que j'appellerai C dans ces pages, tomba
gravement malade, et les mdecins qui l'auscultrent dclarrent qu'il souffrait d'un ulcre du
duodnum. Comme je me trouvai dans l'tat de Minas Grais, je fus appele pour aider
soigner le malade, et ds le dbut je constatais qu'outre la maladie physique trs bien
diagnostique par les mdecins, C souffrait de l'influence dltre de deux entits
dsincarnes souffrantes qui aggravaient son mal, et que je distinguais facilement par la
voyance. Toutes deux se tenaient de prfrence dans la chambre de C : la premire y dormait
mme le sol sur un vieux grabat, avec un oreiller dchir et sale, sans taie et les misrables
restes d'une couverture. La seconde entit tait l'Esprit d'un cousin de C nomm Adam qui,
deux ans auparavant, s'tait suicid en ingrant un poison fourmis. En vie, il rsidait dans un
autre tat du Brsil et n'avait aucune affinit particulire avec C, mais en tant qu'Esprit, c'est
ici qu'il restait. Je le voyais dans la maison, dsorient, dform par la douleur et les
souffrances violentes, vomissant constamment, toussant, suffoquant, s'asphyxiant, dsespr,
hallucin, etc. Il portait atteinte fluidiquement au malade qui prsentait les mmes symptmes
et dont le mal tait aggrav.
Je suis un mdium aux facults positives et j'ai beaucoup d'affinits avec les Esprits
suicids, mais cette fois-ci je ne ressentais rien d'anormal au contact de ces deux entits ; mon
action se limitait dans ce cas au phnomne de la voyance. L'entit Adam fut facilement
retire par l'action de la charit spirituelle et de la charit terrestre et achemine vers une
sance de travail du Groupe Spirite Meimei de Pedro Leopoldo, Minas Grais, o elle se
communiqua en s'incorporant dans un mdium qui manifesta des dtails de sa personnalit de
mme que tous les symptmes du type de mort qu'il s'tait donne, y compris les
vomissements, la toux et l'asphyxie alors que celui-ci ne connaissait ni l'existence de cette
entit, ni les faits qui la concernaient ; elle fut galement vue et dcrite en dtail par la
voyance du mdium Francisco Cndido Xavier qui ignorait galement l'existence du suicid
et ses liens de parent avec C.
Mais la premire entit n'avait pas t retire et je la voyais encore souvent,
matrialise, prsentant des particularits singulires. C'tait le fantme d'un homme de race
noire, g d'une quarantaine d'annes, haut et corpulent, souffrant d'une obsit qui indiquait

76

une maladie grave, car tout son corps tait enfl comme sous l'effet d'une affection rnale. Ses
pieds, trs visibles, taient nus et tonnamment gonfls ; l'entit tait vtue trs pauvrement.
Ce membre de ma famille vivait dans une maison dont il venait de faire l'acquisition
Rio de Janeiro. Elle avait t restaure par l'ancien propritaire, et c'est pour cela qu'elle avait
un aspect assez agrable. Cette maison avait nanmoins t construite sur un terrain o
autrefois se trouvait une masure qui fut dmolie pour y difier la nouvelle construction.
Comme mon habitude, lorsque j'arrivai chez C, je me mis prier tous les jours,
l'heure du travail psychographique que je n'avais pas interrompu. Et ces moments-l, ou
d'autres parfois, l'improviste pendant les travaux domestiques, ma vision spirituelle ou peuttre tait-ce la facult psychomtrique des lieux, me permettait de voir la place de la maison
une masure et la place du jardin avec ses beaux arbres et leur ramage, son sol en cramique
et ciment, un pauvre terrain en ruines avec un potager dessch, quelques poules rachitiques
et des outils en mauvais tat parpills a et l. Je continuais ainsi, priant et crivant
mdiumniquement (je recevais cette poque la dicte psychographique du roman Nos
voragens dopecado, de l'Esprit Charles). Mais quelques jours plus tard, pendant une nouvelle
transe positive de ddoublement dans mon corps astral, tout le panorama psychique qui se
droulait dans cet endroit fut mis ma porte par l'Esprit Charles, mon ami spirituel dvou.
Cette entit me charge toujours de tches difficiles et mme douloureuses qui exigent le
maximum de mes forces mdiumniques. Les livres qu'il dicta ma psychographie furent
rellement les plus douloureux de tous, car ils exigeaient de ma part un dvouement extrme,
un travail intense pour que ceux-ci soient les plus proches possible de ce que lui avait conu.
cette occasion, c'est--dire en 1958, il me chargea donc d'une des tches les plus difficiles
qu'il me lut demand de faire, surtout parce que tout le travail devait tre excut l'tat de
transe mdiumnique, dans le plan spirituel et non pas dans le plan terrestre. Je vais tenter de le
dcrire le mieux possible, car il peut tre intressant pour ceux qui se consacrent aux tudes et
l'observation transcendante du Spiritisme.
Un jour, alors que mon esprit tait demi libr, la maison actuelle disparut et sa
place, je ne vis qu'un terrain avec une masure en adobes (19), couverte de vieilles tuiles, avec
des fentres minuscules sans carreaux, des portes trs rustiques tailles dans du bois grossier
et un sol en terre battue. Je distinguais quelques plantations perdues : des choux, des gombos,
des gilos (20), etc. et principalement tout des pieds de petits pois tenus par des tuteurs en
bambou. Je compris qu'autrefois il y avait cet endroit une superbe exploitation marachre,
mais qu'elle avait priclit pour des motifs que je ne connaissais pas ce moment-l. Deux ou
trois coqs de combat de type chinois allaient et venaient sur le terrain, grattant et caquetant.
Des ordures entasses dans un coin et les signes d'un feu indiquaient non seulement que du
compost servait pour fertiliser les plantes, mais aussi que l'habitant de la masure s'adonnait
la magie noire ou macumba comme on l'appelle plus couramment au Brsil. Un noir encore
jeune, ou du moins son Esprit, corpulent, sympathique, s'occupait des petits pois avec
beaucoup d'application en les attachant des tuteurs (21) avec des rubans confectionns avec
de la paille d'imbira. Il portait une chemise blanche en haillons, un pantalon sombre trs us et
sale de terre et un trs vieux chapeau en feutre. Il laissait paratre une pauvret et une
dcadence extrmes. Ses pieds taient nus, enfls, comme atteints d'lphantiasis et son corps
luisait, dform par l'inflammation.
(19) L'adobe est de l'argile qui, mlange de l'eau et une faible quantit de paille
hache ou d'un autre liant, peut tre faonne en briques sches au soleil. Source: Wikipedia
(ndt).

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(20) Le gilo (Solanum gilo) est une plante proche de l'aubergine couramment consomme
au Brsil (ndt).
(21) Imbira - fibres vertes issues de lecorce de certains arbres, dont les agriculteurs se
servaient pour attacher un certain nombre de choses.

Le phnomne se poursuivit pendant les nuits suivantes. Sous l'orientation de l'Esprit

guide Charles, je sus que l'entit s'appelait Pedro quand elle tait incarne, qu'elle avait vcu
dans cette masure et que maintenant dsincarne, elle restait l au mme endroit, fixant sa
pense sur le dcor de son pass en le construisant autour de lui, et c'tait la cause de son
bonheur et son malheur force de tant s'en souvenir. Ce dcor tait donc son environnement
immdiat , c'est--dire un type de cration mentale solide, comme celles analyses par le
Professeur Ernesto Bozzano dans son livre La crise de la mort. Ce dcor me donnait mme
moi l'illusion d'une ralit positive, alors que ce n'tait qu'une cration mentale inspire de
souvenirs du pass, faite de matire en quintessence ou bien de force cosmique universelle
qui, nous le savons, se trouve partout. Et Charles ajouta :
Je te confie ce pauvre frre pour que tu le consoles de ses infortunes, en lui
apprenant les principes du renoncement aux biens terrestres auxquels il est encore attach,
afin qu'il puisse se consacrer l'acquisition des biens spirituels. Tu es capable de le faire. Faisle et tu seras aide.
Je compris la confusion insolite qui s'tait installe dans la tte du pauvre Esprit qui,
tout en voyant une nouvelle maison la place de la sienne et la transformation complte du
terrain, vivait toujours dans sa masure adore. C'est--dire qu'en crant lui-mme son propre
environnement grce aux souvenirs fixs dans sa pense, cet Esprit continuait de vivre parmi
nous qui habitions dans la nouvelle demeure, tant et si bien que quand il se couchait sur son
vieux grabat, je le voyais dans la chambre de C. En ralit, Pedro avait support tant de
souffrances physiques quand il tait un homme, que sa pense et ses vibrations en taient
restes traumatises ; il avait alors transport dans son prisprit les complexes qu'il avait
quand il tait incarn en laissant paratre les squelles de la maladie et des douleurs qu'il avait
alors endures. Le volume de son corps arrondi ou de son prisprit n'tait en ralit que l'cho
mental du gonflement de son corps charnel provoqu par une douloureuse maladie rnale qui
avait dgnr en un terrible cancer qui s'tait empar de toutes ses entrailles en entranant son
dcs physique. Tout indiquait que Pedro avait vcu pauvrement du produit de son petit potager et que plus tard, lorsque la cruelle maladie tait survenue, sa situation matrielle s'tait
dtriore et il tait mort dans une pauvret extrme. On voyait qu'il tait un pauvre homme
ignorant, mais il n'tait pas mchant. Il lui tait toutefois difficile d'apprhender l'tat anormal
dans lequel il vivait cause de sa comprhension troite des choses. Et Charles insista :
Il te faudra le secourir, non seulement pour son bien, mais pour celui de vous tous
aussi. Je te le confie pour que tu l'aides. Les mdiums sont les collaborateurs de leurs mentors
spirituels et ils doivent connatre les services courants de la vie spirituelle le plus rapidement
possible, car ils reoivent beaucoup d'aide afin que leur tche soit facilite. Cet ami n'a besoin
que d'amour et de charit. Les mdiums, plus que tous les autres, doivent forcment en tre
dots pour tre mme de rsoudre ces problmes humanitaires. S'ils ne le font pas, c'est
parce qu'ils ne le veulent pas. Et grce aux tendances maternelles qui lui sont propres, une
femme obtiendra des rsultats suprieurs en pratiquant une mdiumnit bien ressentie et
comprise, tous points de vue.
Il me fallait donc instruire ou orienter cet Esprit sans avoir recours des sances
mdiumniques comme pour le suicid Guillaume. Comme une mre attentive l'aurait fait avec
78

ses enfants, je devais lui enseigner les rudiments de la morale du Christ, une morale qu'il
ignorait totalement, tout comme la Doctrine des Esprits qui lui tait encore plus trangre. Ce
travail prparatoire tait identique celui qui se pratique dans les centres spirites pour
instruire les tres qui sont vritablement dans un tat spirituel, ce qui n'tait pas le cas ici en
raison des conditions vibratoires prcaires de Pedro. Tout devait se drouler dans le corps
astral, pendant des transes de ddoublement, comme on procde dans l'Invisible o
l'enseignement individuel se fait naturellement sous la forme de conversations amicales ou de
cours destins ceux que cela intresse, et sans les subtilits transcendantales que l'on trouve
dans la plupart des sances mdiumniques terrestres. Je ne m'effrayai pas puisque tout me
semblait naturel, et je me souviens encore de la premire fois que j'allais sa rencontre pour
pouvoir lui parler et commencer la tche qui m'avait t confie. Cela se passa de la manire
suivante :
Bonjour Pedrinho, comme vas-tu ? dis-je en le saluant. Notons que les scnes
suivantes se droulrent pendant la nuit, quand le sommeil magntique, ou tout autre, tait le
plus profond et que mon cerveau tait libr des impressions du jour et donc dgag de ses
interfrences. Je ne vis toutefois jamais l'obscurit. Je me sentais au contraire comme claire
par la clart de la pleine lune et je supposais que la lumire tait propre au monde invisible,
puisque tout se droulait pendant la nuit. Sentant qu'il faisait jour et oubliant que je me
trouvais l grce un phnomne mdiumnique exceptionnel, j'agis naturellement et je saluai
l'habitant de l'au-del de manire trs humaine en mettant un diminutif son prnom parce
que c'est ainsi que j'ai l'habitude de procder avec mes amis. Cette attention est toujours bien
perue par les dsincarns en situation difficile, mais je ne me permettrais jamais ce genre de
familiarit avec un esprit protecteur.
Entendant mon salut, l'entit sourit contente et je compris qu'elle pensait que j'tais
une voisine, de celles qui lui achetaient des lgumes ou lui apportaient de petits dons pour
attnuer sa misre, et il rpondit sans cesser d'attacher ses petits pois :
Bonjour, Ma me... On fait aller, grce Dieu... J'vais pas trs bien, voyez, Ma
me. Ma sant empire de jour en jour...
Oui, je vois que tu ne vas pas bien du tout... Et tu travailles tant... Veux-tu que je
t'aide attacher les petits pois aux tuteurs ? Tu es faible Pedrinho, ce travail est trop dur pour
une personne dans ton tat... et si tu continues, tu vas te fatiguer de plus en plus... rpondis-je
afin de gagner sa confiance. Je remarquais qu'il aimait tre plaint.
Il accepta mon offre et je me mis soigner ses chres plantes. De toute vidence, mes
propres vibrations se conjuguaient positivement avec ses ondes vibratoires. Je voyais le
terrain tel qu'il fut autrefois ; les tiges des petits pois et les tuteurs de bambou me semblaient
aussi solides au contact que s'ils avaient t des ralisations terrestres, et la paille d'imbira
claquait lorsque l'un de nous la secouait pour l'attacher aux arbustes.
Il s'ensuivit une conversation amicale pour ainsi dire routinire pendant prs de deux
mois. Je ne retins pas tous nos sujets de conversation. Pendant des transes de ce type, les
souvenirs sont conservs de manire intermittente et une grande partie disparat au rveil. Plus
tard, les souvenirs de ce qui a t vcu reviennent par les canaux de l'intuition stimuls par
l'assistant spirituel qui oriente le travail. Je me souviens que Pedrinho pleurait et se plaignait
amrement de quelqu'un, un homme qui lui avait fait beaucoup de mal. Il l'appelait
gnralement par son nom M'sieur Romano et il le tenait pour responsable de la misre dans

79

laquelle il se trouvait. Souvent, pendant ces colloques spirituels, je me voyais assise sur une
vieille caisse ct de mon protg dans la cour, et je l'coutais me raconter ses malheurs
tandis qu'il se mettait pleurait. Ensuite, il coutait les instructions vangliques et des
rudiments de doctrine spirite sur la vie aprs la mort que je lui transmettais et qui taient le
seul baume que l'inspiration de Charles me donnait pour soulager ses peines. Je lui parlais
alors de la misricorde de Dieu qui n'abandonne pas le malheureux qui lui fait confiance, ou
de la bont de Jsus qui est toujours prt aider ceux qui en ont besoin, en ramenant ainsi
l'espoir dans son cur et en lui racontant des histoires instructives dans lesquelles Jsus
apparaissait dans toute sa splendeur parmi les hommes, c'est--dire en train de servir son
prochain. Pedrinho tait comme un enfant et sa capacit de comprhension tait limite. Il
tait incapable d'assimiler des informations plus profondes ou de pntrer toute autre forme
d'entendement. Je lui parlais des gurisons faites par Jsus sur les aveugles, les paralytiques et
les lpreux, en ajoutant que Celui qui avait tant guri autrefois, tendrait certainement Sa
main protectrice sur lui afin de le soulager. Je lui parlais des paraboles qui taient sa porte,
de la rsurrection de la fille de Jaire et de celle de Lazare, en insistant intentionnellement sur
l'attention que le Matre donnait aux enfants, aux pcheurs et aux malades, sur Sa grandeur
spirituelle d'missaire divin, sur l'amour qu'il porte l'humanit, sur Ses souffrances
hroquement supportes, sur Son pardon gnreux accord ceux qui le poursuivirent.
Un jour, il s'exclama, prouvant qu'il avait compris les enseignements :
Ah ! Ma' me ! Si j'avais vcu son poque, j'suis sr qu'il m'aurait guri, pas vrai?
Les temps sont toujours les mmes Pedrinho, le Divin Matre ne nous a pas
abandonns et je suis certaine qu'il gurira aussi ta maladie... Ta gurison a dj commenc
mon frre, et dans peu de temps tu ne sentiras plus aucune souffrance, tu seras fort et heureux
pour partir la conqute du futur.
Une autre fois, comme je lui expliquais le phnomne de la mort, en lui assurant que
notre me continuait vivre pour progresser sans cesse vers Dieu et ne serait jamais
extermine en m fer, il me dclara en riant :
Que Dieu permette qu'il en soit ainsi parce que j'ai trs (K'ur d'aller en enfer quand
j'mourrai. . .
Les intuitions que je recevais me conseillaient de ne pas le Bloquer en lui rvlant
qu'il tait un habitant de l'au-del et plus un homme. Il tait trop tt pour cela vu son retard
mental et les consquences diverses qui en dcouleraient. L'enseignement, il le recevrait plus
tard, par les voies naturelles, quand il lui serait possible de passer dans un plan atmosphrique
moins dense que la ralit dans laquelle il vivait.
Pedrinho aimait les histoires vangliques et riait souvent, ravi en coutant l'histoire
du Samaritain qui passait par la route qui allait de Jrusalem Jricho et qui portait
secours au malheureux bless par les bandits, dans l'histoire du Bon Samaritain. Et je me
souviens encore de la satisfaction avec laquelle il coutait l'mouvante histoire du Fils
prodigue pardonn par son pre aprs avoir vcu tant de pripties, l'apparition de Jsus
Marie-Madeleine et aux aptres aprs le Calvaire, la conversion de Saul et tant d'autres rcits
qui m'taient inspirs et qui m'aidaient adapter sa pense aux choses douces et suprieures
afin d'lever ses vibrations. Je notais de plus que le patient s'attachait moi et confiait en ma
parole, sensibilis et attir par le traitement affectueux que je lui dispensais. Parfois il pleurait,
en se plaignant de douleurs terribles et de brlures dans les reins, le foie et l'estomac qui

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l'empchaient de s'alimenter. Un jour, tandis que je tenais la tige d'un pied de petit pois pour
qu'il puisse l'attacher au tuteur en bambou, je lui demandai :
Veux-tu qu'un mdecin vienne t'ausculter, Pedrinho ? Cette maladie n'existe pas ; ta
pense se souvient du temps o la maladie existait, et elle te fait souffrir de nouveau... Mais tu
as tout de mme besoin de traiter la maladie de l'me, car c'est elle qui est malade... Ce serait
mieux d'aller dans un hpital parce que l tu recevras le rconfort, le traitement adapt, des
infirmiers te recevront ainsi que des mdecins, et tout sera gratuit. Si tu le veux, je peux te
trouver une place dans un excellent hpital que je connais...
Mais... rpondit l'intress qui ne comprenait pas que je voulais l'carter de cette
atmosphre et que je voulais l'aider s'amliorer spirituellement. J'veux bien aller dans un
hpital, mais j'dois trouver quelqu'un pour s'occuper d'mes poules et d'mes plantes... J'peux
pas y aller, car j'dois avant tout r'faire mon potager pour gagner quelqu'chose, j'peux pas
continuer dans cette misre...
D'abord ta sant, parce personne n'arrive travailler malade... Je m'occuperai de
tout pour que tu puisses y aller... N'as-tu pas confiance en moi ? Tu sais que j'aime bien les
poules, j'ai mme dj eu un grand levage de poules... et j'aime bien m'occuper des plantes.
Ce travail de persuasion fut lent et difficile. Il me demanda prs de deux mois d'efforts
et de courage, tandis que mon parent C tait soumis un traitement rigoureux de passes afin
de dsintoxiquer son organisme des irradiations dltres de l'entit invisible, afin qu'il puisse
reprendre des forces physiques et mentales pour rsister cette situation dlicate. Toute cette
activit requrait de ma part un sens de la responsabilit extrme, car il m'avait t confi par
une entit spirituelle leve que je respecte et que j'aime tout autant qu'elle m'aime et
m'appuie. J'exigeais donc de mes forces beaucoup d'amour, de patience, de dvouement et
d'attentions quotidiennes, mme pendant les heures de veille. Sans cela la tentative serait
inutile. De plus, je ne serais digne ni de la confiance et des espoirs placs en moi par mes amis
spirituels, ni de mon devoir l'gard de l'vangile. Souvent j'entendais Charles qui
m'encourageait :
Aime-le ! disait-il en murmurant. Traite-le la joie dans le cur, comme si tu
protgeais le recommencement ducatif de quelqu'un que tu aimes depuis toujours. Il est ton
frre, et mrite tout ton dvouement...
On peut se demander toutefois pourquoi l'entit Pedro ne fut pas retire de
l'atmosphre de C par les pouvoirs des guides spirituels dvous qui orientrent le travail,
comme pour l'entit suicide Adam.
cette question, je rpondrais d'abord que le devoir de l'ouvrier du Seigneur est
d'obir ses dirigeants spirituels en excutant les tches qui lui sont confies, sans tergiverser.
Le monde spirituel est complexe, les lois qui le rgissent et les circonstances de la vie sont
trs lastiques et subtiles aussi, et nous sommes si loin de connatre sa vritable structure que
nous ne pouvons pas nous permettre de critiquer la manire d'agir des mentors invisibles.
C'est pour cela que les circonstances des cas traits sont compliques et comme nous ignorons
pourquoi nous recevons cette tche plutt qu'une autre, notre devoir est de suivre les
orientations reues et de nous rjouir de l'honneur que nous fait l'Invisible de nous permettre
de travailler en servant la cause de la fraternit. Je rappelle de plus qu'un suicid, sujet de
terribles dsquilibres vibratoires, sera beaucoup plus difficile approcher psychiquement et

81

bien plus dsagrable et dangereux pour la crature humaine qui souffre et s'affaiblit pour le
moindre motif, qu'une pauvre me simple, ignorante et incapable de faire le mal
volontairement, car le premier mme sans le vouloir peut induire au suicide celui qu'il
influence alors que le second a tellement besoin d'aide, peut-tre mme plus que celui qu'il
poursuit, qu'il acceptera plus facilement les informations qui l'aideront partir de son propre
chef sans qu'il soit ncessaire de l'expulser ou de le retirer par la force. En outre, un suicid,
quelle que soit sa condition spirituelle, n'est pas en mesure de comprendre les conseils
doctrinaux. C'est un hallucin qui se dbat contre des cauchemars incontrlables, sans aucune
notion du raisonnable. Il n'a pas la srnit ncessaire pour rflchir de par sa propre volont,
c'est pour cela qu'il est retir de l'endroit o il se trouve parfois contre son gr.
Je continuais donc mon travail d'vanglisation et d'claircissements de l'entit Pedro,
en la prparant le plus possible pour qu'elle s'adapte la vie de l'Esprit. Maintenant le soir,
pendant le travail psychographique que j'excutais religieusement tous les jours, je pouvais
lire des sujets spirites et plus seulement vang-liques et je l'invitais s'approcher pour
couter la lecture, car je savais qu'il circulait dans la maison et dans le jardin, croyant qu'il
travaillait dans son potager, et souvent je le vis assis mes cts dans cette pice o ces pages
sont en train d'tre crites, coutant attentivement la lecture de textes instructifs et
consolateurs. Un soir, tandis que j'essayais de jouer la Sonate au Clair de Lune de Beethoven
au piano, je fus surprise par la prsence de Pedrinho. Il tait assis dans un fauteuil auprs du
piano comme n'importe quel tre humain, portant les mmes vtements dchirs et souills de
terre, le visage appuy sur une main. mu, il coutait la musique en pleurant. Il me dit que
jamais de toute sa vie, il n'avait entendu de mlodie plus belle et agrable. Il tait comme un
enfant dsempar et dans le besoin, confi par le Consolateur mes soins maternels afin de
l'initier aux prmisses de l'vangile. Cette initiation devait tre une renaissance des phases
nouvelles de son existence d'Esprit luttant pour son volution. D'ailleurs, ce type de travail
n'tait pas tout fait nouveau pour mon exprience mdiumnique. Depuis trs jeune j'tais
appele raliser des exercices transcendantaux de ce type. Parmi les Esprits que j'ai aids de
la sorte, il y en a un dont j'ai parl dans A la dcouverte de l'invisible et que le lecteur n'a
certainement pas oubli. Je veux parler de celui que j'appelai l'ami des Belles Lettres qui
voulait garder l'anonymat et refusait mme d'adopter un pseudonyme.
Un soir, pendant mon travail de psychographie, un moment qui semble-t-il favorise
l'change avec les Esprits en gnral, je reus la visite d'un de mes bons amis spirituels qui
tait trs proche de C par des liens psychiques qui ne me furent pas prciss. Il me dit qu'il
s'appelait Jos l'vangliste, qu'il avait t de race noire quand il tait incarn et esclave de
descendance africaine au Brsil sous la monarchie. Trs intelligent et cultiv, cet Esprit fut
une nigme pour moi pendant longtemps, et il n'y a que deux ans que je sais pourquoi un
homme aussi instruit se prsenta moi. C'est un travailleur acharn et souvent il se manifeste
dans notre centre spirite, uvrant avec dvotion pour le bien de son prochain, parfois mme
sous la direction de guides plus levs. Il a recours des mthodes particulires pour son
travail de Fraternit, car je l'ai dj dit, la loi de la Fraternit Universelle permet ses ouvriers
d'appliquer librement leurs mthodes condition qu'ils en respectent les principes. L'Esprit
Jos l'vangliste affirmait qu'il avait t un ancien esclave au Brsil, mais il ne conservait
aucun complexe de son tat d'incarn ; c'est pour cela qu'il s'exprimait naturellement, sans
utiliser le jargon caractristique de sa race, mais dans un style classique, de manire tout fait
normale, et accessible. Il s'tait attach moi et ce soir-l, il se rendit visible. Il me fit
comprendre en murmurant :

82

 J'ai reu l'ordre de nos matres de t'aider retirer Pedro d'ici. Le dsquilibre dans
lequel il persistait s'est beaucoup attnu ; il est donc capable de comprendre certaines choses,
car son cur n'est plus sujet aux amertumes qui l'oppressaient. De plus, il fait du tort C par
sa prsence et la justice demande que nous l'cartions d'ici assez rapidement puisqu'il va
mieux.
Je suis trs heureuse de recevoir votre aide, mon frre, car il m'est impossible de
retirer notre patient d'ici ; je ne pouvais que le rconforter en l'aidant calmer les rvoltes de
son cur et se tourner vers Dieu afin de progresser... rpondis-je encourage par la prsence
de l'excellent serviteur du bien.
Jos l'vangliste tait vtu d'une tenue blanche et son prisprit conservait son
apparence de noir puisque sa pense s'tait fixe dans l'tat de sa dernire existence charnelle.
Il gardait un bon souvenir de son existence en tant qu'esclave et c'est pour cela qu'il souhaitait
garder cette couleur, car le prisprit n'est pas sujet aux conventions physiques comme le disent
les codes de la Rvlation Spirite.
Ce soir-l, alors que comme d'habitude je me retirais facilement de mon enveloppe
charnelle, je fus surprise par les confidences que Pedro me fit. Je m'en souviens aussi
prcisment que si je venais de les entendre, mme si sept ans se sont couls depuis. Elles
furent spontanes. Je ne lui avais rien demand. Je n'avais rien provoqu, ni l'avais forc en
aucune manire me parler. D'ailleurs, je ne souhaitais pas les entendre. Mais comme il me
les fit, je les acceptai. Et je les transcris ici telles qu'elles me furent dites, car je pense que
l'change avec l'au-del nous apporte des enseignements prcieux. Il contient des leons
importantes et frappantes de la vie relle. Avec ces enseignements fournis par les esprits
souffrants, outre ceux qui nous sont donns par les esprits levs, nous abordons des sujets qui
rduquent nos caractres et qui nous permettent de corriger notre comportement quotidien.
Nous tions comme d'habitude en train d'attacher les chers petits pois, car ces plantes
taient celles qui exigeaient le plus de soins de l'ancien horticulteur, mme si sa fatigue, qui
devenait de plus en plus vidente, l'cartait peu peu de son potager. Il pleurait en travaillant,
comme si le souvenir des angoisses passes avait t encore plus vif cette occasion. Peine,
je lui dis :
Ne pleure pas Pedrinho, n'as-tu pas de foi en Dieu ? Nous allons prier pour que
Dieu nous aide... Tout ira mieux pour toi, mais il faut tre peu plus patient...
- Oui, ma me, j'ai foi en Dieu,... Dieu Not' Seigneur est trs bon, c'est vrai, rpondit-il
en pleurant, et j'sais pas comment r'mercier tant d'bont que j'ai reue d'sa part... Vous voyez
ina'ame, je souffre beaucoup, mais je reois aussi beaucoup d'aide, grce Dieu... Le
responsable de mon malheur c'est M'sieur Romano. Vous savez qui c'est M'sieur Romano ?
Non Pedrinho, je ne sais pas...
Ben c'est l'marchand l-bas, d'ia rue d'en haut, un italien trs dur et mchant... J'ai
fait quques affaires avec lui, j'veux dire, j'iui ach'tais au magasin des provisions pour moi,
Fmas pour mes poules et c'tait pas beaucoup pasqu'elles mangeaient dTherbe, l'ptrole pour
ma lampe, l'charbon pour cuisiner et Fsavon pour laver mes vtements, les assiettes et les
casseroles. Mais aprs, j'suis tomb malade, j'ai t si mal que vous pouvez pas l'imaginer,
j'pouvais plus travailler, j'pouvais plus bcher et sortir vendre mes lgumes avec la fivre qui
m'a pris. J'suis rest trois mois trs malade, mais j'continuais d'acheter des provisions au

83

magasin de M'sieur Romano. J'aurais d me laisser mourir de faim ? Et les poules, il leur
fallait du mas. Mais j'pouvais plus payer tout a tout de suite. Alors, ma me, M'sieur
Romano m'a fait une si grande tratrise que j'me suis r'trouv dans la misre dans laquelle
vous m'voyez...
Ne pense plus tout a Pedrinho ! Il ne faut plus remuer le pass. En te souvenant
de tout cela, tu te martyrises de nouveau sans raison et ton tat gnral s'aggrave... Pense
Dieu et l'avenir et demande les forces pour oublier le mauvais pass et commencer une
nouvelle vie qui sera bien meilleure que celle-ci qui t'a tant fait souffrir... lui rpondis-je en
tentant de l'carter des mauvais souvenirs qui taient justement la cause de son complexe
psychique.
Mais il voulait tout prix continuer parler pour soulager son cur :
Mais la tratrise a t grande, ma'ame, j'veux qu'vous sachiez tout, pasque mon
cur saigne jusqu' aujourd'hui... C'tait il y a longtemps, j'sais pas d'puis combien d'annes,
non ma'ame... Mais ma vie s'amliore, grce au Ciel. Mes douleurs vont mieux et j'peux
travailler un peu... Il me manque mes outils pour retourner la terre, ma binette, mon rteau,
ma pelle, ma hache... Ce que M'sieur Romano m'a fait, on n'ie fait pas un chien, sachez-le...
Moi aussi j'suis un tre humain, c'est pas vrai ? Ou alors parce que j'suis noir, j'en suis pas un?
Ya pas que lui qui l'est parce qu'il est clair de peau ? Il est v'nu ici, j'tais couch sur mon lit,
grelottant de froid et de fivre. Il m'a tir du lit et m'a fait m'coucher sur un vieux grabat, en
disant qu'il tait plus frais et meilleur pour la sant qu'un lit. Il a emport mon lit, mon matelas, mes couvertures, ma table, mon armoire, mes chaises et mes bancs, vu qu'ma maison tait
bien installe, car j'tais veuf depuis peu. Il a emport l'coffre dans lequel j'rangeais mes
vtements, mes casseroles, mes assiettes et mes botes, il a mme emport mes potirons et
mes choux, et oui, il a mme fait a ! Il a emport les gombos, les gilos, le persil, les petits
pois ! Ni les poules, ni les coqs de combat, ni les ufs n'ont chapp sa radinerie, il a mme
emport mes outils, tout a pour payer ma dette. Mais alors, j'iui devais tant que a M'sieur
Romano ? C'est-y pas de la malhonntet de sa part ? Mais j'allais la lui payer sa dette, oui
ma'ame, mais il fallait que je m'rcupre pour pouvoir travailler et gagner des sous. Il avait
pas besoin d'faire a, c'est pas vrai ? Il m'est rest que ce vieux gravt l-bas... l'oreiller c'est la
voisine d' ct qui m'1'a donn, par charit. Les voisins ont d'mand M'sieur Romano de
pas m'faire de mal, mais il a rpondu brutalement en disant qu'il allait appeler la police pour
qu'elle m'emmne dans un hpital, que j'iui devais beaucoup d'argent et qu'il ne pouvait pas
s'permettre d'en perdre tant... et que j'n'allais jamais m'en remettre, que j'allais mourir et
qu'avant que quelqu'un n'emporte c'qui est moi, il aurait repris ce qui lui revenait, car j'iui
devais beaucoup d'argent... Vous avez dj vu a, vous ? Ah, j'ai beaucoup pleur et c'est l
que j'me suis r'trouv sans rien pour pouvoir travailler. Ma maladie a empir cause de toutes
ces tristesses et jusqu' aujourd'hui j'suis comme a... et sans la bont de mes voisines, j'serais
mort de faim ; elles m'apportaient manger, et j'ai russi vivre grce c'qu'on m'donnait,
ma'ame. Remets ton infortune Dieu Pedrinho et ne pense plus tout a pour que tu
puisses apaiser ton cur, rptai-je peine. Dieu peut te donner beaucoup plus que M'sieur
Romano t'a t. Il est plus malheureux que toi, car en pratiquant une telle violence au lieu de
respecter ses devoirs de fraternit envers son prochain, il s'est cart de la grce de Dieu, alors
que toi, si tu lui pardonnes, tu t'en rapprocheras. Te souviens-tu de la rponse de Jsus quand
l'aptre lui demanda combien de fois il devait pardonner son offenseur ? Jsus lui rpondit
qu'il faut pardonner soixante-dix fois sept fois... c'est--dire pour toujours... Le mieux est
d'accepter d'aller l'hpital afin de te rtablir et de pouvoir travailler au service de Dieu... et
plus la binette la main...

84

Mais il continua, la pense suffoque par le poids qui l'empchait de progresser, peuttre pouss par un besoin de s'ouvrir qui lui ferait du bien :
Que Dieu Not'Seigneur lui pardonne et moi aussi... Pour tout vous dire ma me,
j'ai dj ha M'sieur Romano, beaucoup plus que je ne le hais aujourd'hui. Mais au dbut,
j'avais pour lui une haine si grande que si j'avais pu, j'I'aurais dvor tout cru . J'iui ai
mme j't un sort avec du feu et d'ia poudre, pour voir s'il me rendait c'qui m'appartient. J'ai
voulu lui envoyer du mal pour m'venger. Mais rien ! M'sieur Romano est trs rus. Son corps
est l'abri et ferm double tour ; rien ne l'a atteint ma'ame, j'ai perdu mon temps, empir ma
sant, car j'ai d m'iever et j'ai exagr alors que j'aurais pas d, et j'ai en plus dpens l'argent
qu'j'avais pour acheter c'qui m'fallait.
Tu as mal fait en cela Pedrinho, car en souhaitant le mal de ton prochain, tu t'es
loign de la grce de Dieu et tu t'es alli l'Esprit des tnbres. La loi de Dieu recommande
de pardonner et d'oublier les offenses et Jsus-Christ, notre Matre, nous conseille d'aimer nos
ennemis sans jamais leur souhaiter de mal. Nous ne devons donc jamais exercer de vengeance
contre qui que ce soit. Dieu, Notre Pre, est le seul qui saura et pourra corriger avec justice
nos erreurs. Pardonne donc M'sieur Romano et va tranquille l'hpital parce que je t'assure
que dans peu de temps tu seras fort et heureux pour le travail que Dieu te confiera.
Il allait me rpondre quand soudain apparut devant nous la figure aimable de Jos
l'Evangliste qui se prsenta comme un homme qui achetait des proprits. Il s'approcha de
Pedrinho et le salua affablement en lui serrant la main. Il lui dit qu'il avait entendu dire que
lui, Pedro, voulait vendre sa proprit. L'ancien horticulteur protesta faiblement, en niant sans
conviction. Quiconque les aurait vus, bavardant naturellement, sans mysticisme ni affectation
transcendantale, aurait pu penser qu'ils taient deux citoyens terriens faisant des affaires et pas
des tres spirituels que seules des questions spirituelles pouvaient intresser. un moment
pendant la conversation, dmontrant une vivacit vidente, Jos s'exclama en tirant de sa
poche un portefeuille et en le gardant dans la main bien la vue de son interlocuteur :
Je souhaite acheter un terrain dans les environs, et parmi ceux qui sont vendre,
c'est le vtre qui me convient le mieux, car il est proche de la gare. C'est une bonne affaire
pour vous aussi. Vous tes malade et vous ne pourrez plus travailler pour faire fructifier votre
petite exploitation, car vous n'en avez ni la sant, ni les moyens et c'est pour cela que vos
difficults n'en finissent pas. Vendez-moi votre terrain, je vous le paye comptant... aprs nous
verrons pour les papiers... Mettez l'argent la banque et allez l'hpital vous faire soigner...
Lorsque vous serez rtabli et que vous quitterez l'hpital, vous aurez de l'argent pour acheter
une autre proprit plus grande et meilleure que celle-ci et dvelopper votre exploitation... En
fait, je suis votre ami et je suis de bon conseil... Nous sommes de la mme race, de la mme
couleur. Nos aeules et nos mres ont t des esclaves, ont pleur et ont gmi en captivit et
cela doit nous unir... Et soyez sr, Pedro, mon ami, que je vous avez dsormais en moi un
frre loyal votre disposition pour vous protger et vous dfendre... Vos malheurs sont
termins, ayez confiance en Dieu et ne craignez rien...
Le pauvre se mit rire, ravi de son ami que le Ciel lui avait envoy. Il s'tait tellement
bien habitu moi qu'il me demanda si mon avis, il devait ou ne devait pas vendre la
proprit. Comprenant la tentative charitable de Jos l'Evangliste pour notre bien tous,
j'allai dans son sens en l'encourageant accepter, car c'tait le mieux qu'il avait faire. Au
bout du compte, Pedrinho accepta la proposition, rassur par la persuasion de l'acheteur .

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Je vis alors Jos tirer de l'argent de son portefeuille et le donner Pedrinho qui le prit
fbrilement, et le ramassa rapidement dans la poche de son pantalon. Jos se proposa de
l'emmener l'hpital et je l'aidais se prparer. Il se couvrit d'une pauvre veste en toile use,
tout comme l'aurait fait un humain, puis il mit sur sa tte un chapeau sale et prit une petite
valise presque inutilisable tandis qu'il rptait voix basse, comme pour lui-mme :
Dieu not'Seigneur est vraiment trs bon et Jsus-Christ est notre Matre et notre
Protecteur, comme l'a dit la dame... M'sieur Romano m'a trahi, mais maint'nant j'rencontre des
gens trs bons qui veulent m'aider. C'que M'sieur Romano m'a fait, on n'ie fait pas un
animal...
Oublie le pass Pedrinho, oublie et pardonne, pour que Dieu pardonne aussi tes
fautes. Maintenant pense l'avenir pour rcuprer le temps perdu dans les tnbres de la
haine... Et va avec Dieu...
Il ne rpondit rien et sortit naturellement par la porte de la rue o Jos l'attendait
tranquillement. Il semblait tourdi, somnolent, distrait. Il ne me dit pas au revoir. Je compris
alors qu'il tait extnu et qu'il se laisserait rapidement vaincre par ce qu'on appelle le
sommeil rparateur , un phnomne important que vit le dsincarn aprs le dcs physique,
sans lequel il ne peut rellement se stabiliser dans son vritable tat spirituel.
Je sortis avec lui jusqu' la porte du jardin en le tenant par les paules et en le confiant
son nouvel ami, comprenant que le stratagme conu par l'excellent Jos tait destin
d'amoindrir ses angoisses. Lorsque je me rveillais de la transe, je remarquais :
Malgr son humble situation d'ancien esclave de race africaine, le bon Jos
l'Evangliste est un profond psychologue. Il sait que mme une entit dsincarne, quel que
soit son tat d'inertie morale et spirituelle, se laissera convaincre par l'ide de l'appt financier,
principale proccupation du genre humain...
Confi des entits spirituelles se consacrant au travail de rcupration des Esprits en
retard dans leur progrs, Pedrinho fut srement emmen vers des plans de rajustement la vie
spirituelle qui sont l'quivalent des hpitaux sur terre, o il serait mieux instruit et rconfort,
afin de se prparer l'indispensable rincarnation qui allait dmarrer une nouvelle phase de
son progrs moral. Je n'eus plus jamais de nouvelles de lui. Mais je ne l'oublierai jamais. Une
grande affection unit mon esprit au sien depuis lors et c'est avec le cur empli de tendresse
que j'cris ces souvenirs. Cette entit qui tait une personne humble et simple quand elle tait
incarne fut si profondment rvolte par l'injustice humaine et le mpris de la socit, qu'une
flamme de haine s'alluma dans son cur. C'est justement parce qu'elle hassait et qu'elle avait
essay de se venger qu'elle avait autant souffert, prisonnire des vibrations dsquilibres.
Mais ses fautes furent certainement consignes en prenant en compte l'ignorance et le
dnuement dans lequel elle se trouvait pendant cette phase de son volution.
*****
Avec le retrait de son si encombrant locataire invisible, la sant de C s'amliora
peu peu et il se rtablit. Son mal physique requrait toutefois une intervention chirurgicale
terrestre et pas de la mdecine psychique. Deux ans plus tard, conseill par l'Esprit Dr Bezerra
de Menezes, grce la facult mdium-nique de Francisco Cndido Xavier, il se soumit une
opration complique et il fut totalement guri.

86

Entre-temps, prs de deux mois aprs le retrait de l'entit Pedro du domicile de C vers
les rgions appropries du monde invisible, j'eus l'occasion de parler mon ami spirituel Jos
l'vangliste, lors d'une mmorable sance prive pendant laquelle ce vnrable ouvrier au
service du Bien s'incorpora dans son mdium prfr, une belle dame qui mconnaissait les
vritables principes spirites, mais qui tait dote d'une facult positive qu'il orientait
svrement selon les prceptes du devoir et de la morale :
Mon cher Jos l'vangliste, commenai-je, considrez-vous que le faux achat de
la proprit de notre Pedrinho pour l'obliger la quitter soit vritablement en accord avec les
codes spirituels ? Car je crois sincrement tout comme Allan Kardec que nous, ouvriers
spirites, avons le droit de nous instruire auprs des Esprits qui nous honorent de leurs attentions, puisque la Doctrine spirite nous en donne le droit afin qu'il ne subsiste aucun doute.
L'entit se tut quelques instants, comme si elle voulait mditer sur l'impertinence de
ma question, mesurant peut-tre les bons et les mauvais cts de sa rponse, et finalement elle
rpondit par une question intressante :
Je rpondrais votre question lorsque vous me direz de quelle manire vous
concevez la charit et que vous me disiez o se trouve la proprit qui appartenait Pedro
puisqu'il est un Esprit dsincarn...
Je fus surprise sur le coup, car il est vrai que, peut-tre influence par la forte
mentalisation de Pedro, j'avais oubli ce dtail, c'est--dire qu'il ne possdait plus rien sur la
terre. Et je rpondis quelque peu due :
Bien... C'est vrai, il n'avait rien, ce n'tait que son imagination qui revivait le
pass... Je pense que la charit est l'amour de Dieu qui irradie ses vertus sur nous qui sommes
ses cratures. Il nous inspire pratiquer le bien selon notre niveau de comprhension et dans
la mesure de nos moyens sur le parcours de notre volution.
Oui, c'est cela aussi, mais c'est encore beaucoup plus, car la Charit c'est l'Amour
et l'Amour c'est l'infini et l'indfinissable. Est-ce que le faux achat ne fut pas charitable pour
notre ami Pedro dans la mesure de mes moyens ? Ne fut-ce pas une charit envers C, un chef
de famille aux responsabilits multiples, qui avait besoin de travailler pour subvenir aux
besoins des siens et qui, depuis trois mois, subissait les consquences terribles des vibrations
nocives de celui dont le corps physique avait succomb un cancer gnralis ? Ne fut-ce pas
une charit envers Pedro lui-mme de le librer de sa fixation mentale sur ce cancer qui l'a fait
se dsincarner il y a si longtemps, mais dont le souvenir l'affligeait encore et le rendait malade
dans son imagination ? Ne fut-ce pas de la charit envers la famille de C peine de le voir
souffrir et qui craignait le dcs de son corps charnel, fatigue par les contraintes et les
pripties provoques par la longue maladie de celui qui en tait le chef ? Et ne fut-ce pas une
charit envers vous aussi qui tiez fatigue physiquement par les soins que vous apportiez au
malade et par les tches domestiques et qui, la nuit, devait se fatiguer encore mentalement et
psychiquement au contact difficile d'une entit endurcie dans ses propres opinions,
prisonnire de troubles mentaux dcoulant de l'amertume de la haine et de l'attachement la
matire ? Envers vous qui tiez charge de lui apprendre aimer et pardonner, en lui
dmontrant une patience toute maternelle et qui avez mis prs de deux mois faire ce travail
difficile alors que vous auriez pu travailler auprs d'autres souffrants peut-tre dans un tat
plus grave que Pedro ? Parfois ma fille, nous les serviteurs dsincarns, nous sommes obligs
d'avoir recours des mensonges de ce type pour empcher que le mal ne se propage en

87

dchanant des crises imprvisibles, et pour prparer le moment o l'amour resplendit et la

vrit se manifeste, en rduquant l'ignorant...
Vous avez raison mon frre, rpondis-je difie, je comprends et je vous remercie
de cette leon... Je vous demande pardon de mon impertinence. Mais quand Pedro dcouvrira
tout ce qui s'est pass, pourra-t-il se vexer et nous en vouloir...
Il sourit par le biais de sa mdium et ajouta avec conviction :
Quand il aura compris, il sera dj adapt la juste raison et ne pourra plus en
vouloir ceux qui l'ont aid dans son malheur. Autrement dit, mme si l'Esprit est ignorant et
attach aux choses de la terre, il sait qu'il a t favoris par la justice de la spiritualit et il
s'accommodera sa nouvelle situation de plein gr. Le pass d'amertumes qu'il a vcu sur la
terre le gnera et les souvenirs pourront mme lui faire du mal. Notre ami Pedro oubliera
rapidement son potager, ses tuteurs en bambou et sa pauvre maison o il a tant souffert. Et
lorsqu'il comprendra le faux achat, comme vous dites, il ne se fchera pas : il rira de sa propre
ignorance et sera surpris d'avoir t aveugl par ce cauchemar pendant si longtemps et du
triste rle qu'il a jou en s'occupant de lgumes qui n'existaient que dans les forces mentales
de sa cration, tel un adulte qui rit des btises qu'il a faites pendant son enfance...
*****
Mditant sur les dlicats vnements que je viens de relater, je ralise combien de
bienfaits dcoulent parfois d'un soi-disant mal qui afflige les cratures. Grce la maladie de
C, un malheureux suicid fut immdiatement soulag de ses souffrances et se rcupra pour
entreprendre de nouvelles tapes de son progrs par le biais de son rachat, et une pauvre me
souffrante, bloque dans son volution spirituelle par les entraves oppressantes de la haine et
de l'gosme, fut libre des terribles complexes vibratoires dans lesquels elle demeurait pour
se rduquer dans les principes lumineux de la loi de l'amour et du pardon, sans parler des instructions qui nous restrent de ces vnements, nous qui nous dbattons aussi contre les
complexes psychiques que nous devons corriger en nous afin d'avoir les forces et la
tranquillit ncessaires pour faire face aux pripties de notre progression. Il est toutefois
certain que sans la maladie de C et ma petite contribution, ces deux entits auraient tout de
mme t secourues par les voies naturelles de la loi de Dieu, au moment voulu. Les hommes
sont les collaborateurs du Seigneur ; ils doivent s'aider les uns les autres et aider les Esprits
dsincarns les plus ncessiteux. C'est pour cela que s'ils n'avaient pas t secourus par les
hommes, ils l'auraient t par les serviteurs spirituels travaillant pour le bien. C'est ainsi que le
Spiritisme est, dans toutes les situations, la grande science qui lve et oriente les cratures
dans la marche volutive vers la conqute du royaume de Dieu, le doux Consolateur qui
protge et fortifie les mes endolories qui se dbattent dans le torrent de l'adversit, en leur
disant toujours que l'Amour est en effet le bien suprme qui rachte l'humanit.

Prmonitions
88

 Comment pouvons-nous juger de la

libert de l'Esprit pendant le sommeil ?
Par les rves. Crois bien que lorsque le
corps repose, l'Esprit a plus de facults que dans la
veille ; il a le souvenir du pass et quelquefois
prvision de l'avenir ; il acquiert plus de puissance
et peut entrer en communication avec les autres
Esprits, soit dans ce monde, soit dans un autre.
*
Le corps tant engourdi, l'Esprit tche de
briser sa chane en cherchant dans le pass ou dans
l'avenir.
(Le Livre des Esprits, Allan Kardec,
chapitre VIII, 402).
Ceux qui tudient les manifestations psychiques transcendantales se sont longuement
penchs sur les curieux phnomnes de prmonition, de pressentiments et mme de prophtie.
Souvent, chacun de nous est averti par les protecteurs spirituels, pendant le sommeil naturel
ou provoqu, de faits qui se raliseront intgralement par la suite, exactement comme ils
furent vus pendant ces transes. Peut-on en dduire que les succs de l'existence sont tablis
fatalement par un programme prtabli dans l'au-del, un programme que nous-mmes, les
humains, pouvons voir et analyser en contemplant pendant un rve une sorte de maquette
spirituelle et tre prvenus de ce qui va se passer ?
Il est possible que d'une manire ou d'une autre, il en soit ainsi. La Doctrine spirite
nous rvle que les faits importants de l'existence humaine, les preuves, les tmoignages, les
rparations, etc., ont t effectivement tracs dans une certaine mesure avant la rincarnation.
Si nous sommes des prtendants lucides la rincarnation, nous participons nous-mmes
l'laboration du programme que nous devrons vivre sur Terre. Nous connaissons donc les
vnements qui se drouleront autour de nous, ou qui nous concernent et ils resteront archivs
dans notre conscience profonde ou notre subconscient. l'tat de veille ou pendant le cours
de notre vie, tout est oubli, enfoui dans les profondeurs de notre me. Mais lorsque nous
retrouvons une libert relative pendant le sommeil, nous pouvons nous souvenir de beaucoup
de choses et de faits qui se raliseront dans un futur proche et que nous voyons plus ou moins
clairement. Et en nous rveillant, nous aurons rv ce que nous prendrons pour un avertissement ou une prmonition.
Il est vident que ces possibilits dcoulent d'une facult psychique dont nous sommes
dots, une espce de mdiumnit, car la prmonition n'est pas aussi intense chez toutes les
cratures, mme si cette disposition est commune tous les tres humains. Si elle est bien
dveloppe, elle peut apporter d'importantes rvlations et des preuves de l'change entre les
humains et les Esprits, telles les prophties caractre gnral qui se raliseront dans le futur,
ou mme celles qui sont spcifiques un individu ou quelqu'un de proche. Certains cas de
prmonitions par les rves semblent rellement tre dus la belle facult dnomme
onirique (mdiumnit par le sommeil), dont on parle tant dans la Bible et qui est si

89

commune encore aujourd'hui. Dans des ouvrages spirites dignes de confiance, ce phnomne
est analys, tudi et dcrit par d'minents chercheurs des faits lis l'me humaine et la
force de son action. Les prmonitions modernes ne provoquent plus aucune sensation mme si
elles continuent d'veiller l'intrt. Elles ne sont plus que le tmoignage des pouvoirs
spirituels dont nous disposons et des relations avec le monde des Esprits dsincarns.
Lon Denis, l'minent collaborateur d'Allan Kardec, que nous avons cit tant de fois
dans ces pages, et qui nous devons tant de leons si belles et si limpides, nous prsente dans
son livre Dans l'invisible d'excellents exemples de ces phnomnes, des cas rigoureusement
prouvs par les vnements ultrieurs et qui se sont produits avec des personnages importants
de l'histoire. Il transcrit les prcieuses citations d'autres auteurs, dans le chapitre XIII Rves,
prmonitions, clairvoyance, pressentiments :
On constate frquemment, dans les rves, des phnomnes de prmonition, c'est--dire
la facult pour certains sensitifs de percevoir dans le sommeil les choses futures. Les
exemples historiques abondent :
Plutarque (Vie de J. Csar] fait mention du rve prmonitoire de Calpurnia, femme de
Csar. Elle vit, la nuit, le complot de Brutus et Cassius, le meurtre de Csar, et fit tout son
possible pour empcher celui-ci d'aller au Snat.
On peut voir aussi dans Cicron (De Divinatione, I, 27) le songe de Simonide ; dans
Valre Maxime (VII, I, 8) le rve prmonitoire d'Atrius Rufus et (VII, II, 4) celui du roi
Crsus, lui annonant la mort de son fils Athys.
Dans ses Commentaires, Monluc rapporte qu'un rve lui apprit, la veille de
l'vnement, la mort du roi Henri II, perc d'un coup de lance par Montgomery, dans un
tournoi.
Sully, dans ses Mmoires (VII, 383), affirme qu'Henri IV avait le pressentiment qu'il
serait assassin dans un carrosse.
Des faits plus rcents, constats en grand nombre, peuvent tre cits l'appui :
Abraham Lincoln rva qu'il se trouvait dans un calme de mort, seulement troubl par
des sanglots ; il se leva, visita plusieurs salles et vit enfin, au milieu d'une pice, un catafalque
supportant un corps envelopp de noir, gard par des soldats et entour d'une foule en larmes :
Qui donc est mort la Maison Blanche ? demanda Lincoln. - Le prsident , rpondit un
soldat ; il a t assassin ! ce moment, une longue acclamation de la foule le rveilla.
Peu de temps aprs il mourut assassin.
Continuant son intressante exposition de ces phnomnes, Lon Denis rappelle
galement un des plus importants parmi ceux cits par l'astronome Camille Flammarion dans
son livre L'inconnu et les problmes psychiques. Le mdium tait ici M. B-rard, ancien
magistrat et dput :
Contraint par la fatigue, au cours d'une excursion, de coucher dans une misrable
auberge au milieu de montagnes boises, il (M. Brard) vit, en rve, tous les dtails d'un
assassinat qui devait tre commis, trois annes plus tard, dans la chambre qu'il occupait, et

90

dont la victime fut M. Victor Arnaud, avocat. C'est grce au souvenir de ce rve que M.
Brard fit dcouvrir les assassins.
On peut citer aussi le cas (...) d'une jeune fille de la Charit (Nivre) qui vit en rve le
jeune homme, inconnu d'elle alors, qu'elle devait pouser par la suite. Grce ce rve, elle
devint Mme Emile de la Bdollire.
Les ouvrages spirites mdiumniques et plus prcisment les ouvrages classiques du
Spiritisme soulignent toutefois que beaucoup de dtails et mme des accidents, des maladies,
des contretemps, des situations dsagrables, etc., ne sont pas programms dans l'au-del au
moment de la rincarnation de l'individu concern, mais qu'ils dcoulent sur la terre de
l'imperfection de la propre plante ou de l'effet du libre arbitre de l'individu qui selon son
comportement peut les crer ou en subir les consquences pendant son incarnation. L'homme
est dot de sa libre volont et s'il n'est pas sens, il peut dclencher pendant le cours de son
existence des douleurs profondes qui auraient pu tre vites sur son prsent parcours et qui
ne sont que la cration actuelle de sa volont mal oriente, et pas une programmation apporte
de l'Espace sous la forme d'une fatalit.
Faisant usage du droit que la Science Spirite concde son adepte de chercher
s'instruire auprs de ses guides et de ses amis spirituels sur les points qui sont encore obscurs,
comme le phnomne des prmonitions, pour lesquels nous ne trouvons aucune explication
satisfaisante dans aucun des ouvrages spirites consults, nous avons un jour interrog Charles
ce sujet. Nous lui avons demand par crit :
Peux-tu nous prciser de quelle manire nous sommes prvenus de certains
vnements, gnralement importants et graves qui doivent se produire et qui souvent se
ralisent tels que nous les avons vus dans des rves ou des visions ?
Voici ce qu'il rpondit par la psychographie :
L'homme peut tre inform de tel ou tel vnement futur important pour sa vie de
diverses manires. Gnralement, s'il est digne de recevoir cet avertissement ou ce rappel, car
cela demande un certain mrite ou un certain dveloppement psychique chez celui qui le
reoit, c'est un ami de l'au-del, un parent ou son Esprit familier ou son gardien principal qui
lui communique le fait qui doit se raliser, en le prparant l'vnement qui gnralement est
grave, douloureux, et il le fait toujours dans un langage symbolique ou figur, comme cela se
fait dans le monde invisible ; c'est cela que vous appelez les avertissements dans les rves ,
c'est--dire les rves prmonitoires . D'autres fois c'est l'individu lui-mme qui se souvient
d'vnements qui seront pour lui des tmoignages rparateurs vis--vis de la loi de la cration,
qui furent tracs dans le monde spirituel la veille de sa rincarnation, et il les voit tels qu'ils
se produiront. Il peut s'agir par exemple d'un dcs, le sien ou celui d'un de ses proches, d'un
accident, d'une douleur importante, etc., etc. Et ses protecteurs spirituels qui connaissent aussi
le programme des vnements que devra vivre leur protg qui est trac lors de sa
rincarnation, pourront l'avertir au moment ncessaire soit dans un rve ou par l'intuition. Il se
peut que dans un cas de trahison amoureuse par exemple, une preuve qui est dure pour les
curs sensibles et dlicats ou dans les cas de manque de loyaut de la part d'un ami, etc., le
patient pendant le sommeil pntre dans l'aura de celui qui il s'intresse et qu'il puisse y
dcouvrir ses intentions en lisant ses penses ou les actes qu'il a dj raliss mentalement, tel
un livre ouvert illustr comme le langage spirituel, et il y verra ce que l'autre a l'intention de
faire pour lui nuire comme si c'tait la ralisation d'un rve. Tout est habilement enregistr

91

dans sa conscience et les images sont graves dans son cerveau de sorte qu'il s'en souvient
son rveil, mme si elles sont un peu attnues. Plus tard, le fait se ralise objectivement et l
c'est un avertissement.
Autrement, en suivant le courant spirituel des actes d'une personne incarne, par
dduction, un ami de la spiritualit pourra connatre de manire prcise un vnement qui se
ralisera par la suite. Il peut communiquer l'vnement son ami terrestre en le faisant de
manire subtile, par un rve ou un pressentiment. L'tude de la loi de causalit est
mathmatique, infaillible, concrte pour une entit spirituelle d'un ordre lev qui
communiquera donc avec son protg terrestre par l'intuition, le pressentiment, la
prmonition, le rve, etc. L'tude mathmatique de la cause et de l'effet est indispensable et
mme obligatoire pour les entits qui se consacrent la carrire trans-cendantale de gardiens
ou de guides spirituels. C'est une tude profonde, scientifique, qui voluera jusqu' prvoir le
futur lointain de l'humanit et des vnements qui se raliseront sur le globe terrestre, comme
les hcatombes physiques ou morales, les guerres, les faits importants, etc., et permettra de
faire des prophties lorsque le mdium dot de pouvoirs surnaturels sera en mesure de prendre
la responsabilit de transmettre fidlement ces faits ses contemporains. C'est donc une tude
qui demande un cours complet de spcialisation. Une autre ide importante est que tous ces
vnements d'une manire gnrale dpendent de l'volution de la plante et de l'individu, et
son instructeur savant de mme que les auxiliaires qui gouvernent la plante, sont en mesure
de percevoir ce qui va se passer dans un an, un sicle ou un millnaire, grce l'tude et aux
dductions scientifiques faites partir du programme de l'volution de la cration, car le
temps n'existe pas dans les sphres de la spiritualit et l'entit savante peut facilement dduire
avec prcision les succs en gnral qui sont subordonns au travail de l'volution, comme s'il
s'agissait du temps prsent.
L'individu qui subira telle ou telle preuve ou qui devra donner un tmoignage de
valeur morale par l'expiation ne l'ignore jamais dans son tat spirituel de semi-libert pendant
le sommeil ou la transe mdiumnique (il peut avoir une transe sans tre spirite, simplement
quand il dort), puisqu'il a consenti toutes ces leons rparatrices. S'il n'en conserve pas
l'intuition dans l'tat normal humain, les mes amies et pieuses pourront les lui remmorer
pendant le sommeil pour le prparer et l'aider runir les forces et la srnit ncessaires
l'accomplissement suprme. Dans certains cas, l'avertissement viendra par le biais de
quelqu'un que le patient connat et qui permet aux infiltrations spirituelles prmonitoires
d'avoir accs. Remerciez Dieu pour les avertissements qui vous sont concds la veille des
preuves. Elles signifient que vous ne souffrirez pas seuls, que des amis dvous restent vos
cts disposs essuyer vos larmes avec les baumes de l'amour spirituel sanctifi inspir par
l'amour de Dieu.
Avec ces quelques indications et en tudiant ces phnomnes si intressants, nous
pensons que nous sommes arrive connatre un peu le mcanisme des avertissements
transcendantaux que tant de nous avons reus du monde invisible la veille d'un vnement
important de notre vie.
Maintenant, voici quelques-uns de ces avertissements que nous et d'autres personnes
de notre entourage avons reus et qui sont dignes d'intrt pour ceux qui se consacrent aux
tudes trans-cendantales. Avec toutes les informations que nous avons reues ce sujet, outre
les faits que nous avons vcus personnellement, il serait certainement possible de compiler un
livre entier sur ce sujet. Mais nous pensons toutefois que dans le cadre du tmoignage que la

92

Doctrine spirite exige de nous et en ce qui concerne cette autre facette de la vrit que nous
avons eu le bonheur de pouvoir confirmer, ceux que nous relaterons ici sont suffisants.
*****
J'tais et je suis encore un mdium de prmonitions. Tout vnement grave, heureux
ou malheureux me concernant ou touchant un membre de ma famille, et plus rarement des
amis ou la collectivit m'est prsent dans mes rves bien avant qu'ils ne se produise dans des
tableaux ou des paraboles qui suivent exactement la mme mthode que celle utilise pour
recevoir les romans mdiumniques. En 1940 par exemple, alors que Benito Mussolini, le
puissant ministre du Roi d'Italie, tait l'apoge de son pouvoir, pendant un rve (transe
onirique ou mdiumnit par les rves dont parle la Bible), on me rvla comment il allait
disparatre tragiquement exactement comme cela s'est produit, et je vis mme son corps
profan, suspendu un poteau, les pauvres yeux carquills d'horreur, exorbits, comme on le
vit plus tard sur les photos de la presse et les films cinmatographiques qui narraient les
vnements de Milan en 1945. Le lendemain de ce rve, j'en parlai ma famille comme si
c'tait une prvision, mais personne ne me crut, car il n'y avait effectivement aucune raison
pour que je sois informe spirituellement de l'avenir qui attendait le Duce , comme on
l'appelait. En plus, il semblait invraisemblable qu'un jour il perdrait son prestige de vritable
Csar.
Les annes passrent cependant et la fin de la Seconde Guerre Mondiale, les faits se
ralisrent exactement comme je les avais vus en rve, avec les mmes dtails.
Mais pourquoi m'a-t-on prvenue ? Avais-je suivi dans l'Espace un cours quelconque
sur la Cause et l'Effet et retenu ces vnements dans ma mmoire ? Ou quel tait cet
trange courant qui me faisait percevoir des vnements concernant ce personnage ? tait-ce
une prophtie ? Mais dans quel but si je ne devais en parler personne ? tait-ce l'existence
de courants favorables ce fait qui animaient mes penses, car je mditais souvent sur la
personnalit de ce chef d'tat et je pensais y entrevoir la rincarnation d'un empereur romain
dont les caractristiques taient semblables ce Duce si arrogant.
Ce sont des questions pour lesquelles je ne trouve pas de rponse...
Un an avant cet trange vnement concernant M. Benito Mussolini, c'est--dire vers
le mois de janvier 1939, je vivais l'poque dans l'Etat de Minas Grais, et je rvais souvent
d'un cortge funbre trs frquent et qui me semblait trs rel. En tte marchait un homme
portant une belle couronne de fleurs naturelles. Je marchais juste derrire le cercueil en pleurs
et le cur empli d'angoisse, mais j'ignorais l'identit du dfunt. Pendant prs de six mois, j'eux
la mme vision en rve, de manire systmatique, drangeante, irritante. Pendant mes
ddoublements dans le corps astral, je voyais le mme cercueil et je le suivais en pleurant
d'angoisse. Charles apparaissait alors et me disait des mots de consolation dont je ne me
souvenais jamais mon rveil. Une nuit, pourtant, tandis que j'accompagnais le cortge qui
continuait dans mes rves, je vis que les accompagnateurs s'arrtrent. Ils apportrent une
banquette et le cercueil fut pos dessus. Je reconnus les lieux de la scne : une rue de la ville
de Barra do Pirai situe dans l'tat de Rio de Janeiro, sur les bords de la voie ferre de la Gare
Centrale (Central do Bra-sil) o rsidait ma mre et qui allait jusqu'au cimetire local. Je
m'approchai du cercueil pousse par un automatisme irrsistible. On en souleva le couvercle
sans que je sache qui le fit, et je vis un corps recouvert de fleurs. Je retirai le linge qui couvrait
son visage et je reconnus ma mre.

93

Et en effet, au mois de septembre de la mme anne, ma mre tomba gravement

malade. Le 1er octobre suivant dans la matine, j'allai me reposer quelques heures aprs une
nuit blanche passe au chevet de ma chre malade. Je m'endormis lgrement et aussitt un
rve trs lucide me montra mon pre dcd quatre ans auparavant. Il s'approcha de mon lit
pour me dire avec satisfaction :
Nous attendons ta mre ici le 17... Nous lui ferons la rception qu'elle mrite... Tout
va bien...
Le 18 octobre, elle expirait entoure de nos prires rsignes, parce que pendant toute
la journe du 17, seul son corps ragissait sous l'action de l'huile camphre. Tous les dtails
que j'avais vus pendant mes rves qui me permirent de connatre les vnements qui allaient
se passer, taient prsents : la dpouille de ma mre entoure de belles fleurs offertes par ses
amies, et le cortge identique celui de mes rves, avec le mme homme en tte portant une
belle couronne de fleurs comme c'tait l'usage dans cette ville l'poque, et le passage pied
dans la mme rue allant vers le cimetire.
*****
Nos amis du monde spirituel nous font connatre les grands vnements de notre vie
de diverses manires. La mort de mon pre me fut aussi dcrite avant qu'elle ne survienne,
mais par le biais d'une douce parabole invente par l'Esprit Dr Adolfo Be-zerra de Menezes.
Nous allons le voir, la vision par le rve n'est pas toujours aussi forte ou dramatique que pour
le dcs de ma mre, mme si elle contenait le mme avertissement prmonitoire. Il semble
que le caractre des instructeurs spirituels a une grande influence sur la manire dont ils
crent les visions ou les avertissements qu'ils nous concdent, dans cette circonstance et dans
d'autres, et qu'ils les signent de leur propre personnalit. L'Esprit Charles, en dpit de son
lvation morale et spirituelle et de l'amour indubitable qu'il porte mon Esprit, agi de
manire trs nergique, et quand il relate des faits ou qu'il m'avertit, il y imprime son ton
positif. J'ai dj eu l'occasion de le dire dans ces pages, en ce qui me concerne, il exige le
maximum de mes forces mdiumniques et propos des preuves que je dus traverser, il me
dclara en toute franchise qu'il ne m'pargnerait d'aucune d'entre elles parce qu'elles taient
ncessaires pour rduquer mon caractre. Il me promit juste qu'il les subirait avec moi et qu'il
m'aiderait les surmonter. Les deux livres qu'il me concda mdiumniquement, Amor e dio
et Nos Voragens do Pecado qui sont des ouvrages forts, vigoureux de par le dramatisme qu'ils
contiennent, conus pour mouvoir l'me du lecteur. Le rve prmonitoire annonant la
dsincarnation de ma mre se caractrisait par des scnes du mme type dramatique,
mouvant par son ralisme et aussi par sa persistance, puisque pendant prs de six mois les
visions me poursuivirent presque constamment. Adolfo Bezerra de Menezes a, quant lui, un
caractre plus doux et il craint de dranger les autres. Il parle de sujets tout aussi dramatiques,
mais en adoucissant la trame par des expressions plus dlicates. C'est ainsi qu'il procda pour
livres mdiumniques qu'il me concda, de mme que pour m'annoncer le trpas de mon pre,
une rvlation qu'il adoucit par sa prsence comme pour m'inspirer confiance et me protger.
Ainsi, un mois avant le dcs qui eut lieu en janvier 1935, je me vis dans un rve ct de cet
excellent mentor spirituel et devant un cran qu'on aurait dit cinmatographique. Mon pre
tait malade depuis un an, mais cette poque il allait beaucoup mieux et personne ne
s'attendait une fin aussi rapide.

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Je m'assis devant l'cran auprs de mon pre tandis que Bezerra de Menezes dans un
plan plus lev se tenait debout, indiquant l'cran, certainement pour le crer, avec un petit
bton d'albtre. Puis il me dit :
Tu vas voir maintenant ce que ton pre va vivre dans quelques jours... Ces faits sont
naturels dans la vie d'un Esprit et il ne faut pas les lamenter...
Nous vmes alors sur l'cran un btiment, une petite btisse ancienne d'une beaut
classique, mais en ruines. A tout moment, l'immeuble oscillait, menaant de s'effondrer. Les
murs taient fendus, les carreaux des fentres taient casss, la peinture noircie, tandis que des
rats allaient et venaient l'intrieur et l'extrieur de la maison, rongeant voracement les murs
et les boiseries et faisant des trous partout. Subitement, le btiment s'croula dans un
grondement. J'entendis le bruit des murs tombant jusqu'aux fondations, je vis la poussire se
lever et un tas de gravats gisant sur le sol. La maison fut remplace par un autre btiment, le
mme type de btisse, grandiose et belle aux lignes classiques, mais neuve, lgre, gracieuse,
comme si elle tait construite avec un doux brouillard scintillant. Je compris le sens de la
scne et je me mis pleurer. Alors mon pre, qui t l en esprit, m'embrassa tendrement et
me dit en souriant :
Mais que se passe-t-il, ma petite fille ? N'es-tu pas spi-rite ? Pourquoi pleures-tu ?
Un mois plus tard, mon pre dcdait soudainement, victime d'un dme pulmonaire
aigu qui se rompit en le suffoquant dans son sang. Je fus effectivement trs prouve et je
pleurais beaucoup aprs sa mort, et de tous ses enfants, je suis celle qui souffrit le plus de son
absence. Mon pre, lui, fut prvenu un an avant, quand il tomba malade, qu'il serait rappel
l'anne suivante vers la patrie spirituelle et qu'il devait se prparer pour l'invitable vnement. Il avait donc pris toutes ses dispositions en organisant les papiers de la famille, en
mettant tout en ordre afin d'viter toute proccupation aprs son dcs. L'avertissement lui fut
donn par la voyance l'tat de veille pendant une hmorragie nasale qui avait dur dix-sept
heures et qui avait marqu le dbut de sa maladie. C'tait donc une manifestation spirite, un
avertissement prmonitoire. Sa mre et Charles qu'il appelait Dr Carlos furent les amis
spirituels qui le visitrent alors.
Nous pouvons en dduire que nous sommes souvent avertis des faits douloureux,
puisque les nouvelles d'un avenir heureux sont beaucoup plus rares.
Le rcit que nous prsentons ci-dessous est marqu par le mme caractre dramatique
que celui qui caractrise la dsincarnation de ma mre. Il semblerait que le guide spirituel
informant avait le mme caractre nergique et positif que Charles. Mais il est particulier par
son ct beau et romantique, car il y a dans tout cela une beaut dont nous ne voulons pas
priver le lecteur.
*****
Une amie de ma famille, portant le nom potique de Ros Amlie S. G., qui vivait
dans une ancienne ville de l'Etat de Rio de Janeiro, allait se marier et avait command sa robe
pour la crmonie du mariage l'ancienne boutique Parc-Royal dans la ville de Rio de
Janeiro. Une quinzaine de jours avant l'vnement, l'heureuse marie qui n'avait que dix-huit
printemps, rva une nuit qu'elle recevait par la poste le fameux paquet contenant son
trousseau. Trs heureuse, elle l'emmena dans la maison et se vit entoure des personnes de sa

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famille qui venaient, curieuses. Mais en ouvrant la bote pour en retirer le contenu, elle n'y
trouva qu'une tenue complte de deuil avec le voile noir, comme le voulait la tradition
l'poque pour les jeunes veuves. La jeune femme poussa un cri d'horreur et referma la bote
violemment. Elle se rveilla en criant et en pleurant convulsivement. Elle en fut consterne
pendant deux ou trois jours. Mais la perspective de l'heureux vnement, les prparatifs pour
la fte, la prsence aimable du fianc qui tait en bonne sant et que les proccupations et la
nervosit de sa promise qui craignait de le perdre avaient beaucoup amus, la tranquillisrent
rapidement et lui firent oublier ce cauchemar . Pendant la semaine du mariage, le paquet
arriva effectivement par la poste ; elle le reut personnellement comme elle l'avait rv, mais
elle ne pensait plus son rve et elle fut enchante de voir sa superbe robe de marie en satin
blanc orne de fleurs d'oranger, son voile en tulle vaporeux et sa superbe coiffe symbolique.
Finalement, le mariage fut clbr le samedi suivant. Alors, deux mois plus tard, le jeune
mari s'en
fut Rio de Janeiro et y attrapa le typhus. Il revint la maison dans un tat grave pour
y mourir quelques jours plus tard. C'est lors de la messe du septime jour que la jeune veuve
se souvint de ce qu'elle avait rv peu avant son mariage, car elle se vit habille exactement
comme l'avait prophtis son rve.
Je ne sus jamais si la tenue de veuve arriva par la poste comme celle du mariage et si
elle fut expdie par la mme maison de couture. Ce dont je suis sure toutefois, c'est que la
jeune Ros Amlie est reste veuve pendant vingt ans. l'poque o je la connus
personnellement, elle rencontra celui qui serait son vritable poux. Il venait d'Europe et il
tait en quelque sorte l'autre moiti de son cur absente jusque-l. Elle se maria avec lui et
vcut trs heureuse vingt ans de plus, et peut-tre mme plus. En dehors du ct romantique,
c'est un vnement rel que j'ai vcu en partie et qu'elle-mme me raconta.
*****
On dirait que la technique spirituelle pour des cas de ce type est semblable, car
beaucoup d'avertissements se ressemblent, comme les deux cas suivants, le premier tant
similaire celui cit par l'auteur spirite Lon Denis propos de la mort du Prsident Abraham
Lincoln aux tats-Unis et le deuxime celui que vcut mon pre pendant la nuit o il tomba
malade. Ce ne sont pas des rves proprement parler, mais une manifestation spirite par la
voyance, et ceux-ci se distinguent par le fait qu'ils annoncent un dcs qui a dj eu lieu :
La trs bonne Madame B.C.M., demeurant dans une ville de l'Etat de Rio de Janeiro
situe deux heures de voyage de la capitale, tait la mre de neuf enfants et en attendait un
dixime pour le mois suivant. Rien dans l'tat de cette dame ne laissait supposer un
dnouement fatal, car elle se sentait trs bien, elle tait suivie par un mdecin et elle avait trs
bien vcu ses accouchements prcdents. Nanmoins, prs d'un mois avant la dixime
naissance, elle rva qu'elle tait chez elle et qu'elle y voyait une atmosphre inhabituelle : les
pleurs continus de ses enfants et de ses frres et des personnes vtues de noir silencieuses et
consternes qui allaient et venaient dans la maison. Trs surprise, elle alla jusqu'au salon afin
de comprendre, car cette situation insolite l'intrigua. En arrivant dans la pice, elle vit un
catafalque dress et sur lui un cercueil bordeaux entour de bougies. Les murs taient
recouverts de couronnes funbres, les visiteurs pleuraient et ses propres enfants entouraient la
bire en sanglotant. Elle demanda alors un des visiteurs, trs tonne :
Que se passe-t-il ? Qui est mort ici ?

96

 Et bien, regarde ! rpondit le visiteur.

Elle s'approcha du catafalque, retira le mouchoir qui couvrait le visage du dfunt et se
reconnut. Un mois plus tard, Madame B donna naissance son dixime enfant, mais une
circonstance imprvue lui fit abandonner son carcan de chair afin d'aller rejoindre les
consolatrices escales spirituelles. Les funrailles se droulrent chez elle, identiques celles
qu'elle avait vues pendant son sommeil, selon les descriptions qu'elle fit sa famille avant de
mourir.
Voici un autre cas tout aussi dramatique et rel et pourtant trs diffrent :
Madame N.O. vivait dans une jolie petite ville dans l'tat de Minas Grais. Elle dut
se rendre Rio de Janeiro pour se soumettre une opration dlicate. Son fils cadet g de
quinze ans tudiait dans un collge religieux fameux situ dans la mme ville. Madame N.O.
fut hospitalise pour se soumettre l'opration. Trois jours aprs son intervention, les lves
du collge o tudiait son fils, profitant d'une belle matine de dimanche, allrent faire une
promenade la retenue d'eau qui fournissait la ville en eau potable. Les cent vingt jeunes
gens, accompagns de leurs matres, commirent l'imprudence de traverser ensemble un petit
pont en bois qui servait l'entretien des lieux et qui s'tendait d'une marge l'autre de la pice
d'eau. Mais le pont ne rsista pas au poids et s'effondra en son milieu, en jetant dans les eaux
de nombreux jeunes parmi lesquels Alexandre, le fils de notre malade, qui prit noy avec
quatre de ses camarades. Craignant d'annoncer la malade le dcs tragique de son fils cadet,
la famille se tut en attendant son rtablissement. Mais cinq jours aprs l'accident pendant la
nuit, la malade qui se trouvait encore dans sa chambre d'hpital dit avoir vu dans la pnombre
la formation d'un brouillard qui envahit la chambre. C'est elle qui raconte :
J'eus l'impression, disait-elle, que le brouillard s'levait du lit d'un grand fleuve.
Mon fils s'leva lentement comme s'il surgissait du fond des eaux. Je le reconnus et il me dit :
Maman, je suis venu te dire que dimanche matin, je suis mort dans la retenue d'eau
de...
La famille n'eut plus qu' confirmer les faits cette pauvre mre qui, semble-t-il,
bnficia de la clmence des cieux puisqu'elle supporta avec hrosme cette grande preuve.
*****
Pour ma part, je viens de vivre une manifestation de ce type, mais avec des
perspectives diffrentes et un ralisme impressionnant :
Mon frre Paulo Anibal, employ de la Compagnie Sidrurgique Nationale situe
dans la ville de Volta Redonda dans l'tat de Rio de Janeiro, tomba gravement malade en
dcembre 1964. C'tait un ancien cas de nphrite qui s'tait aggrav et qui avait entran des
hausses de tension avec de frquentes menaces d'oedme pulmonaire et de dyspnes trs
douloureuses. En mai 1965, son tat s'aggrava de telle sorte que nous craignions son dcs. Il
tait le plus jeune d'entre nous et le plus aim par ses six frres qui l'avaient vu natre. Notre
tristesse augmentait de jour en jour. La Doctrine spirite est consolatrice et permet son adepte
de mieux comprendre les impositions des lois naturelles et de se rsigner face aux preuves de
chaque jour, mais la mort reste une preuve pour ceux qui voient partir leurs tres chers vers
l'autre plan de la vie et aucun de nous certainement ne reste indiffrent face la perspective de
ce fait invitable.

97

J'accompagnai mon cher malade lorsqu'il fut hospitalis pendant treize mois. Le 25
mai, j'tais un peu fatigue par les soucis de la nuit et je n'avais pas sommeil. Je m'allongeais
auprs du lit du malade et je me laissais surprendre par une lgre somnolence. J'entrais dans
cet tat de demi-transe si appropri l'change avec l'invisible et je vis ma mre dcde
depuis vingt-six ans qui s'approcha de nous, en regardant attentivement le malade. Ensuite
elle se tourna vers moi et me dit trs naturellement :
Tranquillise-toi, tu peux te reposer. Il ne mourra qu'en janvier 1966.
Et en effet, mon frre Paulo Anibal dcda le 18 janvier 1966.
*****
Mais certains avertissements apportent le bonheur et semblent tre des rvlations
protectrices. Ils sont parfois mme charitables pour celui qui les reoit et un tmoignage de la
sympathie qu'une personne peut inspirer aux tres dsincarns, mme si elle est incarne. Tout
comme ceux que nous allons narrer suivre, ils ressemblent des intrigues ou des
maldictions, mais en analysant attentivement leur structure vritable, il est possible de
dceler qu'au lieu d'une intrigue, ils sont avant tout un tmoignage de l'esprit de justice et de
protection envers un tre plus faible. Un exemple suffira pour que nous mditions tous, non
seulement sur le besoin de cultiver le Spiritisme vritable, plein de vigueur et de beauts
subtiles, afin de le pratiquer noblement comme il se doit, mais aussi sur les prcautions que
nous devons prendre lorsque nous dcidons certaines tapes importantes de nos vies qui nous
engagent l'gard de nos semblables, car nous l'avons dj dit, toutes les preuves que nous
subissons sur la terre ne sont pas forcment programmes de manire inluctable sur notre
parcours. De nombreuses afflictions, douleurs et souffrances sont d'abord le fruit de
l'imprvoyance du moment, de l'irresponsabilit de nos actes sous l'action exclusive de notre
libre volont dans la prsente existence.
Une jeune spirite que je connaissais, qui habitait dans le Minas Grais, tait mdium
et faisait preuve d'une charit profonde envers les Esprits souffrants dsincarns. Sa compassion envers les obsesseurs, les suicids, les endurcis du monde invisible tait mouvante et
digne d'tre imite. Elle les entourait de protection et d'amour, en priant pour eux tous les
jours, sous la forme de suppliques vhmentes. Elle lisait des extraits de la Doctrine spirite et
de l'vangile en les invitant l'couter pour partager sa communion avec le Trs Haut. Elle
faisait des dons aux orphelins, aux vieillards et aux malades en leur hommage. Bref, elle tait
un cur sentimental et romantique mme dans la pratique de la Doctrine des Esprits, car elle
leur offrait des fleurs cueillies de son jardin et elle cultivait de ses propres mains des parterres
de marguerites, de ross et de violettes qu'elle leur ddiait dans une prire affectueuse, en leur
disant en pense tandis qu'elle retournait la terre ou qu'elle arrosait les arbustes :
Venez mes chers frres et voyez, ces fleurs sont vous, je les cultive pour vous.
Voyez comme Dieu est bon et gnreux. Avec un petit effort de notre part, il permet que ces
belles offrandes jaillissent du sein mystrieux de la terre pour enchanter notre vie. Tout est
beau, bon et gnreux dans la Nature autour de nous, du soleil qui nous claire et nous
rchauffe en protgeant notre vie, la terre qui nous offre ses fruits et sa fcondit. Pourquoi
sommes-nous mauvais ? Pratiquons plutt tout ce qui est beau et agrable, et sachons cultiver
l'amour dans nos curs l'gard de tout, et nous verrons que tout sourira autour de nous et

98

nous serons heureux et des horizons nouveaux s'ouvriront dans nos destins vers des conqutes
toujours plus grandes et prodigieuses.
De mme que les mauvaises penses nous font du tort et nous rendent malheureux
parce qu'elles attirent des courants spirituels ngatifs, les penses positives, un sentiment
doux, un comportement affable ragissent de manire favorable en attirant des courants
d'amour qui adouciront nos pripties de chaque jour. Et de mme que nos mauvaises actions
sont vues par les dsincarnes en attirant ceux d'un ordre infrieur se joindre nos vies
quotidiennes avec parfois pour consquence l'obsession dans les cas extrmes, nos bons
comportements les touchent galement ; ils attirent les bons Esprits autour de nous et ont un
impact sur les Esprits infrieurs en entravant leurs tentatives moins favorables et en les
rduquant par notre exemple. La jeune en question tait certainement trs aime dans l'audel, mme dans les rgions moins heureuses, cause du dvouement qu'elle dmontrait envers ceux qui souffrent, et ceux-ci l'aimaient, reconnaissant en elle une amie, une protectrice
zle. Grce sa bont, elle prit de l'ascendant sur tous les malheureux qui se trouvaient dans
son rayon d'activits mdiumniques et qui souhaitaient un jour lui tmoigner aussi leur amiti
et leur gratitude. Cette jeune femme donc, qui s'appelait Marcia, tomba amoureuse d'un jeune
homme, Monsieur R.S.M., qu'elle connaissait trs peu, mais elle accepta de l'pouser quand
celui-ci lui en fit la demande. La jeune Marcia tait orpheline et sa situation sociale tait
difficile vivre, car elle ne pouvait compter sur la protection solide d'aucun membre de sa
famille. Dans ces circonstances, elle pensa que le mariage rsoudrait tous les problmes qui
l'affligeaient et cet homme qui dmontrait tant d'attentions tait en effet le meilleur ami que
ciel pouvait lui envoyer pour la protger sur terre, une bndiction qui la consolerait de toutes
les douleurs qu'elle endurait cause de sa situation d'orpheline pauvre. Elle tait sincre et
tait certaine que son fianc l'tait aussi. Elle tait sentimentale et romantique et elle
imprgnait tout dans sa vie des nuances dlicates de son caractre. Prs de quinze jours aprs
que son engagement soit officiel, elle se mit rver d'un groupe d'Esprits d'une catgorie
moins leve ou mieux d'une catgorie morale douteuse, voire mdiocre, venait la prvenir
des intentions de son prtendant, du ct ngatif de son caractre et de ses pratiques dans sa
vie prive.
C'est un hypocrite ! s'exclamaient-ils en chur, indigns, en montrant le prtendant
qui apparaissait ses cts dans ses rves. Un hypocrite, capable de tout ! Il pense que tu vas
hriter d'une fortune et c'est le seul intrt qui le motive... il ne t'aime pas, car il est incapable
d'aimer qui que ce soit... et si tu persistes dans cet engagement, tu vas encore souffrir
inutilement...
Et ils se mirent numrer les dfauts de M. R.S.M. et la liste des dlits qu'il avait
dj pratiqus.
Les premires fois qu'elle fit ce rve, la jeune Marcia les attribua ses propres
proccupations et mme la mystification d'Esprits perturbateurs qui voulaient lui faire du
tort. Mais comme il se rptait de manire insistante, il l'impressionna de telle manire qu'elle
prit des renseignements sur l'individu qui elle avait confi sa vie et elle constata que les
avertissements contenus dans ses rves taient justes et que seuls des curs senss et amis
pouvaient en tre les auteurs. L'engagement fut rompu... et la (rime spirite continua sa douce
tche de conseiller les ncessiteux du monde astral avec les manifestations de sa tendresse
toute spirituelle et vanglisatrice...
*****

99

Finalement, pour conclure cette exposition qui est dj longue, mon rve prmonitoire
le plus intressant eut lieu pendant ma jeunesse. Mes dix-huit ans fleurissaient plein de rves
et d'aspirations tendres et belles, et j'avais dj adopt srieusement les engagements de la
Doctrine spirite. C'est une parabole que j'ai vcue, suggre par une entit spirituelle dsigne
pour me prvenir que je devais m'endurcir par des renoncements douloureux et difficiles, pour
que je n'aie pas subir des peines encore plus profondes. Nous verrons que la technique
utilise par les instructeurs spirituels pour m'annoncer les luttes et les souffrances que je
devrais endurer fut semblable aux autres prmonitions et identique aussi aux mises en scne
vcues pour recevoir les romans qui me furent concds par la psychographie. Notons que ce
rve lucide montrait des scnes si relles et si vivantes qu'on aurait dit que tout tait solide,
matriel , et non pas le fruit d'une forte suggestion pendant laquelle il avait t cr par la
volont mentale. Je suis sre de m'tre vue l'ge d'environ dix-huit ans face un grand pont
en ruines que je devais traverser pour atteindre la rive oppose. En dessous tourbillonnait un
fleuve tnbreux aux eaux moussantes et rvoltes, rugissant et secouant le pont chaque
coup des eaux survoltes qui semblaient tre la consquence d'une crue norme. Je me voyais
habille d'une tenue vaporeuse faite d'une gaze immacule que le vent qui montait du lit du
fleuve faisait voler, les cheveux lchs portant une couronne de ross blanches. La nuit
claire par la pleine lune tait belle et suggestive, et laissait voir le bleu du ciel et les toiles
qui brillaient limpides. mes cts, je vis une entit leve et je reconnus Bittencourt
Sampaio, envelopp dans une tunique romaine vaporeuse et lumineuse et couronn de lauriers
la manire des anciens intellectuels romains et grecs. Alors, il me dit :
Il te faut traverser... C'est le seul moyen que tu as... Tu seras secourue...
Je me mis pleurer dcourage, car lorsque j'essayais de m'engager sur le pont, celuici balanait sous mon poids. Alors, Bittencourt Sampaio me prit par le bras pour m'aider et
insista :
Vas-y, n'aie pas peur ! Celui qui le veut peut y arriver ! Ne sais-tu pas que la foi
dplace les montagnes ? Tu seras aide, sois confiante !
Avec son aide, je traversais timidement le pont, en pleurant, alors que les eaux
rugissaient en dessous, menaant de l'avaler et moi avec. Chacun de mes pas faisait se
balancer le pont, et sa plateforme en ruines laissait entrevoir l'abme qui courrait sous mes
pieds. En arrivant de l'autre ct, je me souviens encore que le grand ami me rpta
l'avertissement du futur qui m'attendait et qui n'tait pas nouveau pour moi, parce que j'avais
dj reu d'autres prophties ce sujet :
C'est le seul moyen que tu auras pour vaincre : te consacrer l'Evangile du Christ
de Dieu, la Doctrine des Esprits. N'attends rien du monde parce que le monde n'a rien te
donner. Tu es un esprit coupable qui la clmence du Ciel tend la main pour que tu puisses te
relever de l'opprobre du pass. Tu ne connatras pas le mariage, tu n'auras pas de foyer, et les
pines et les luttes s'accumuleront sous tes pas... Mais unie Jsus et la Vrit, tu obtiendras
les forces et la tranquillit pour tout supporter et vaincre...
Et en effet, la prmonition se ralisa dans les moindres dtails, tous les jours, minute
aprs minute. Mon existence fut en permanence la traverse d'un torrent de douleur avec
l'assistance et le soutien du Consolateur.

100

*****
Nous pourrions citer de nombreux autres exemples. Ce patrimoine copieux que toutes
les cratures recueillent dans le cercle de leurs relations ou de leurs observations pourrait
remplir un ou plusieurs volumes qui dlecteraient les amateurs des faits paranormaux. Mais
ceux qui ont t cits ici, mme s'ils n'ont rien de nouveau, puisque ces faits sont courants,
sont suffisants pour rappeler qu'ils sont, par-dessus tout, la dmonstration de la vrit ternelle
que nous ne devons pas ngliger. Ce sont les manifestations du monde spirituel qui se heurte
et se rapproche de nous pour participer aux succs de notre vie. Ils nous prouvent aussi que
l'me existe aprs la mort, que ses possibilits sont complexes et qu'elle est dote d'une
personnalit marquante aprs le dtachement des liens charnels ; que la Cration lui concde
le droit de s'entendre avec les hommes et d'avoir avec eux des rapports affectueux et
protecteurs ; qu'elle leur porte un intrt humanitaire et qu'elle acquiert de nouveaux pouvoirs
aprs la mort. Que ces tres charitables nous apportent une aide en nous avertissant la veille
de nos preuves ou des grands vnements qui nous prennent au dpourvu, en nous prparant
pour les chocs invitables de l'existence afin d'adoucir autant que possible les douleurs de nos
preuves. Et de tout cela, nous retenons qu'une Doctrine aussi complte et aussi parfaite que
le Spiritisme qui s'entoure de beaut dans les moindres dtails, mrite rellement de notre
cur beaucoup de renoncement et de dvotion pour l'tudier, la comprendre et la pratiquer
comme il se doit, car assurment aucun nous ne pourra assumer avec indiffrence le haut
niveau de cette science cleste que nous avons adopte un moment sacr, afin d'atteindre
sous ses directives la finalit glorieuse laquelle nous destine la Cration suprme.

101

Complexe de l'obsession
Un Esprit peut-il momentanment revtir
l'enveloppe d'une personne vivante, c'est--dire
s'introduire dans un corps anim et agir au lieu et
place de celui qui s'y trouve incarn ? L'Esprit
n'entre pas dans un corps comme tu entres dans une
maison ; il s'assimile avec un Esprit incarn qui a les
mmes dfauts et les mmes qualits pour agir
conjointement ; mais c'est toujours l'Esprit incarn
qui agit comme il veut sur la matire dont il est
revtu. Un Esprit ne peut se substituer celui qui est
incarn, car l'Esprit et le corps sont lis jusqu'au
temps marqu pour le terme de l'existence
matrielle.
(Le Livre des Esprits, Allan Kardec, 473).
Une des plus belles tudes que le Spiritisme permet ses adeptes de faire est
certainement celle des cas d'obsession. Nous estimons que la recherche portant sur
l'obsession, les obsesseurs et les obsds demande un apprentissage difficile et que c'est une
science cruciale. Elle devrait tre l'objet d'une spcialisation parmi les pratiquants du
Spiritisme, c'est--dire des mdiums, des prsidents de travail, des mdiums dits passistes, etc.
Tout comme il existe des pdiatres, des ophtalmologistes, des neurologues, etc., etc., il devrait
y avoir des spirites spcialiss dans le traitement des obsessions, car il faut se consacrer
totalement cette particularit de la Doctrine pour mener ce travail bon terme. Cette science
ne peut toutefois pas se circonscrire la thorie et demande une observation patiente et
prcise des cas d'obsessions la porte de chacun, car nous savons que par l'observation
personnelle et la pratique de l'exercice du sublime mandat spirite, nous enrichissons nos
connaissances chaque fois que nous sommes confronts un cas de ce type. Chaque obsd
que nous croisons sur notre parcours de spirites correspond alors un trait sur les riches possibilits d'instruction et d'apprentissage, visant la gurison quand celle-ci est possible. Nous
avons rencontr tant de modalits et de type d'obsession pendant notre long apprentissage de
spirite et de mdium que pour les examiner tous, avec la complexit de leurs manifestations et
de leurs origines, il nous faudrait les organiser dans un livre. Dans ce petit expos, nous
prfrons donc ne traiter que de quelques cas que nous avons observs personnellement, sur
lesquels nous avons travaill en tant que mdium parfois ou tant que conseillre des deux
parties impliques dans le phnomne, c'est--dire l'obsesseur et l'obsd. Mais avant d'entrer
directement dans le vif du sujet, nous prfrons nous reporter au matre par excellence du
Spiritisme, Allan Kardec, dont les avertissements senss n'ont jamais t dmentis par l'observation de ses continuateurs jusqu' prsent. Le Livre des Esprits contient quelques
prcisions que nous allons transcrire avec la permission du lecteur, car certains points de la
Doctrine spirite, si tant est qu'il existe des points moins importants que d'autres, ne sont
jamais l'objet de trop d'tude. Hormis la question 473 cite ci-dessus, citons galement de la
question numro 474 et suivantes. Allan Kardec demande aux instructeurs spirituels qui ont
dict ce code si prcieux :

102

S'il n'y a pas possession proprement dite, c'est--dire cohabitation de deux Esprits dans
le mme corps, l'me peut-elle se trouver dans la dpendance d'un autre Esprit, de manire
en tre subjugue ou obsde, au point que sa volont en soit en quelque sorte paralyse ? Et
l'instructeur spirituel rpond :
Oui, et ce sont l les vrais possds ; mais sache bien que cette domination ne se fait
jamais sans la participation de celui qui la subit, soit par sa faiblesse, soit par son dsir. On a
souvent pris pour des possds des pileptiques ou des fous qui avaient plus besoin de mdecin que d'exorcisme.
475. Peut-on soi-mme loigner les mauvais Esprits et s'affranchir de leur
domination?
On peut toujours secouer un joug quand on en a la ferme volont.
476. Ne peut-il arriver que la fascination exerce par le mauvais Esprit soit telle que
la personne subjugue ne s'en aperoive pas ; alors, une tierce personne peut-elle faire cesser
la sujtion, et dans ce cas, quelle condition doit-elle remplir ? demande encore intelligemment
Allan Kardec et l'instructeur spirituel lui apporte la prcieuse leon suivante :
Si c'est un homme de bien, sa volont peut aider en appelant le concours des bons
Esprits, cas plus on est homme de bien, plus on a de pouvoir sur les Esprits imparfaits (22
pour les loigner et sur les bons pour les attirer. Cependant, il serait impuissant si celui qui est
subjugu ne s'y prte pas ; il y a des gens qui se plaisent dans une dpendance qui flatte leurs
gots et leurs dsirs. Dans tous les cas, celui dont le cur n'est pas pur ne peut avoir aucune
influence ; les bons Esprits le mprisent, et les mauvais ne le craignent pas.
(22) Texte mis en italique par nos soins.

477. Les formules d'exorcisme ont-elles quelque efficacit sur les mauvais Esprits ?
Non ; quand ces Esprits voient quelqu'un prendre la chose au srieux, ils en rient et
s'obstinent.
478. Il y a des personnes animes de bonnes intentions et qui n'en sont pas moins
obsdes ; quel est le meilleur moyen de se dlivrer des Esprits obsesseurs ?
Lasser leur patience, ne tenir aucun compte de leurs suggestions, leur montrer qu'ils
perdent leur temps ; alors, quand ils voient qu'ils n'ont rien faire, ils s'en vont.
479. La prire est-elle un moyen efficace pour gurir de l'obsession ?
La prire est d'un puissant secours en tout ; mais croyez bien qu'il ne suffit pas de
murmurer quelques paroles pour obtenir ce qu'on dsire. Dieu assiste ceux qui agissent, et non
ceux qui se bornent demander. Il faut donc que l'obsd fasse de son ct ce qui est
ncessaire pour dtruire en lui-mme la cause qui attire les mauvais Esprits.
Il est vident dans ce que nous venons de lire qu'il s'agit l uniquement des cas
d'obsession dans lesquels les personnes ont plus ou moins de connaissances et sont en mesure

103

de collaborer leur propre gurison en souhaitant ardemment se librer de cet assaut

dsagrable, et dont la force de volont est la principale thrapeutique. Mais l'observation, la
pratique des travaux transcendantaux du Spiritisme nous rvle que dans la plupart des cas,
l'obsd n'est absolument pas en mesure de s'aider lui-mme, soit cause de la subjugation
totale dans laquelle il s'est laiss piger, soit par la faiblesse ou par l'ignorance inhrente de sa
vie de mcrant et de matrialiste et qui le retient en contact avec les imperfections en
gnral. Les spirites qui devront traiter le cas, c'est--dire les mdiums et les dirigeants de
travaux pratiques, devront alors agir avec les outils fournis par la Doctrine spirite afin de
prouver sa valeur. Toutefois, nous l'avons vu dans les questions indiques ci-dessus et
l'observation le dmontre galement, les uns et les autres devront avoir une connaissance
solide de la Doctrine pour procder l'indispensable analyse des communications de
l'obsesseur, de mme qu'un dvouement illimit au travail, un cur rduqu dans les
principes de l'amour et de la fraternit, un quilibre moral authentique ou du moins le souhait
sincre d'acqurir ces qualits par le biais de l'effort quotidien et de la rforme intime, afin de
s'imposer face l'obsesseur par l'exemple et la puret des sentiments et le convaincre faire
sa rforme morale. Le mdium seul, par ses lectures et ses prires, pourra beaucoup contribuer
la conversion de l'Esprit endurci, car son exemple et l'amour qu'il lui porte le captiveront et
en feront un ami qui acceptera plus facilement les conseils suggrs. Mais pour atteindre cela,
le mdium devra accepter son tour de nombreux renoncements et se soumettre une
rforme personnelle, en faisant preuve d'une foi inbranlable, d'une assistance spirituelle sre,
prouver qu'il est capable de se maintenir dans des conditions vibratoires mentales et physiques
satisfaisantes, de manire constante, quotidienne, et pas seulement quand il s'assoit la table
pour communier avec l'Invisible et remplir son mandat sacr, car le succs des runions
spirites, et des gurisons d'obsessions en particulier, dpend beaucoup de la performance
leve et consciencieuse des mdiums. Nous affirmons tout cela sans exclure la responsabilit
des dirigeants terriens dont l'assurance morale et la connaissance de la cause auront une
influence directe sur le succs de toute runion pratique de Spiritisme, sans oublier non plus la
responsabilit de chaque composant du groupe. On peut donc dire que ce travail est le fruit
d'une communion sublime entre les mdiums, les dirigeants de sances et les guides spirituels
sous l'gide du Christ de Dieu, Matre majeur de toute la science. C'est pour cela que nous
avons tous de grandes responsabilits, que le travail est sacr pour tous et qu'il ne peut tre
entrepris avec indiffrence ou dtachement. Voil pourquoi nous disons que le traitement de
l'obsession doit tre la spcialit de certains spirites et qu'elle doit toujours tre ralise dans
des endroits discrets o ne pntre aucune rumeur du monde, car on sait par ceux qui se
consacrent aux tudes transcendantales, que les vibrations environnantes ont une influence
puissante bnfique ou nfaste sur les travaux pratiques du Spiritisme. Comme ces
attributions, c'est--dire son dvouement, une attention constante et profonde, l'observation et
l'tude, absorbent tant les proccupations de celui qui s'y consacre, il serait bon qu'il ne se
consacrer qu' cette tche, pour son bien et pour celui du travail galement.
Dans le chapitre 28 de l'vangile selon le Spiritisme, la Prire au commencement de
la runion contient l'avertissement suivant qui instruit judicieusement les mdiums qui
l'tudient le cur attentif, ainsi que leurs dirigeants respectifs, car l'instruction spirite ne peut
perdre de vue aucun dtail visant la consolider :
Bons Esprits qui daignez venir nous instruire, rendez-nous dociles vos conseils ;
dtournez-nous de toute pense d'gosme, d'orgueil, d'envie et de jalousie ; inspirez-nous
l'indulgence et la bienveillance pour nos semblables prsents ou absents, amis ou ennemis ;
faites enfin qu'aux sentiments dont nous serons anims, nous reconnaissions votre salutaire
influence.

104

Donnez aux mdiums que vous chargerez de nous transmettre vos enseignements la
conscience de la saintet du mandat qui leur est confi et de la gravit de l'acte qu'ils vont
accomplir, afin qu'ils y apportent la ferveur et le recueillement ncessaires23.
(23) Texte mis en caractres gras par nos soins.

Pourtant, les obsesseurs ne sont pas toujours mauvais et beaucoup d'entre eux peuvent
devenir des amis spirituels la suite du traitement fraternel dont nous faisons preuve leur
gard.
Nous aimerions parler de l'un de ces obsesseurs que nous avons rencontr l'occasion
des sances de traitement de l'obsession organises dans l'ancien Centre Spirite de la ville de
Juiz de Fora, dans l'Etat de Minas Grais, qui nous disait, lorsque nous prsidions la sance et
que nous l'exhortions abandonner son malheureux comportement de perscuteur de son
prochain, et dont nous transcrivons les paroles presque l'identique :
Pardonnez-moi, chre amie ! Je suis dsol de vous contrarier. Demandez-moi
autre chose, et je le ferai de gaiet de cur. Demandez-moi d'tre bon et charitable envers
toute autre personne, que je prie pour ceux qui souffrent, comme je vous vois le faire ici tous
les jours, demandez-moi quoi que ce soit d'autre et je m'efforcerai de le faire. Mais ne me
demandez pas de ne pas lui (l'obsd) infliger la punition qu'il mrite tant, car c'est au-dessus
de mes forces. Si vous saviez ce qu'il m'a fait ! Vous tes si gentille envers moi par vos
prires, si affectueuse et si bonne envers mes compagnons de disgrce ; je vous aime vraiment
beaucoup, beaucoup ! Je vous serai ternellement reconnaissant du bien que vous me faites :
je suis prt vous servir dans tous les cas d'urgence, si je peux vous tre utile. Mais lui non !
Je le hais de toutes mes forces de mon cur outrag par sa mchancet et je ne l'pargnerai
pas !
Ce drame est si ancien, mon ami ! Pourquoi le retenir dans vos souvenirs et
continuer souffrir tant d'amertume ? Ne serait-ce pas plus rconfortant de pardonner et
d'oublier pour permettre votre cur en souffrance de faire une pause et connatre enfin le
bonheur de pratiquer l'amour fraternel ? lui rpondmes-nous. Mais il sembla ne pas nous
entendre, car il continua sa phrase o il l'avait arrte :
Oui, ma chre, il n'aura que deux domiciles possibles : l'hospice o il se trouve ou
la prison, car j'ai connu les deux par sa faute. C'est un misrable, croyez-moi, il est pire que
moi et il mrite ce qu'il est en train de subir...
Cet obsesseur, on le voit, n'tait pas des plus endurcis, puisqu'il acceptait d'avoir un
comportement aimable pour tout autre que son adversaire, et qu'il tait sincre, en dclarant
qu'il ne lcherait pas sa victime, plutt que de mentir en disant qu'il tait d'accord pour s'en
carter uniquement pour se dbarrasser de notre ingrence, comme c'est souvent le cas.
Pendant les sances pratiques que nous ralisions ou lorsque nous tions seule, pendant nos
veilles ou lors des transes de ddoublement, il dmontra toujours un grand respect et mme de
l'affection envers nous. Une fois, nous fmes trs abattue par une grande preuve et il resta
nos cts pour essayer de nous soulager comme le ferait un bon ami sur terre. Il n'tait pas
totalement vertueux, mais il tait capable d'aimer et de faire du bien un ami. Prs d'un an
plus tard, toutefois, il se lassa de sa vengeance, et il eut honte de son comportement. Comme
il avait dj de bonnes connaissances de l'vangile et de la Doctrine spirite puisqu'il nous
avait accompagne pendant nos sances, il se repentit et abandonna sa proie qui se rcupra

105

lentement. Il nous dit au revoir et s'en alla vers d'autres cycles de progrs. Notons que cette
entit resta auprs de nous pendant prs de deux ans assistant aux sances de l'ancien Centre
spirite , de mme qu'aux travaux pratiques et aux tudes, puis, changeant d'avis, elle souhaita
suivre l'idal lev de ces cratures qui n'ont d'autre objectif que de progresser dans la
pratique du bien et de l'amour de Dieu.
L'instruction doctrinale, l'exemple, la patience et l'amour sont donc des facteurs
indispensables au succs du travail de traitement de l'obsession. Ne croyons pas qu'une entit
enracine dans l'erreur se convertira et se repentira aprs une ou deux sances par la magie de
notre moralisation. Elle restera probablement l, pour voir notre travail afin de s'instruire et se
rduquer notre contact, en faisant avec nous l'apprentissage rudimentaire pour avoir accs
de nouvelles phases d'instruction et de progrs. Certaines mme se rincarneront sans
atteindre la spiritualit. Et l'obsd bnficiera certainement aussi de nouvelles opportunits
rdemptrices. Quoi qu'il en soit, rien ne sera possible si le propre obsd ne participe pas au
traitement en se rnovant moralement et mentalement, en corrigeant ses imperfections et en
ragissant contre les suggestions nfastes de l'opposant. Grce la prire humble et fervente,
il obtiendra beaucoup de lui-mme, car un tel comportement, digne et agrable aux lois de
Dieu, fatiguera l'obsesseur qui tt ou tard se retirera comprenant qu'il se fait du tort quand il
essaye de faire du tort son prochain. L'obsd pourra alors procder la rgnration morale
de son obsesseur, ce qui lvera ses mrites vis--vis du monde spirituel, en attirant vers lui
les sympathies protectrices. Toujours dans l'vangile selon le Spiritisme d'Allan Kardec,
rappelons les extraits suivants qui nous alertent sur ce que nous entreprenons dans le cadre du
travail de traitement de l'obsession. Ils sont extraits de la prface de la Prire pour les obsds , toujours dans le chapitre 28, paragraphe 81. Leur lecture et leur mditation nous
confirment que ceux qui se consacrent aux cas d'obsession doivent avoir pleinement
connaissance de la cause qu'ils embrassent, comme nous venons de le rappeler :
Dans les cas d'obsession grave, l'obsd est comme envelopp et imprgn d'un
fluide pernicieux qui neutralise l'action des fluides salutaires et les repousse. C'est de ce fluide
dont il faut le dbarrasser ; or un mauvais fluide ne peut tre repouss par un mauvais fluide.
Par une action identique celle du mdium gurisseur dans les cas de maladie, il faut
expulser le fluide mauvais l'aide d'un fluide meilleur qui produit en quelque sorte l'effet d'un
ractif.
Ceci est l'action mcanique, mais qui ne suffit pas ; il faut aussi et surtout agir sur
l'tre intelligent auquel il faut avoir le droit de parler avec autorit, et cette autorit n'est
donne qu' la supriorit morale. Plus celle-ci est grande, plus l'autorit est grande24.
Ce n'est pas tout encore : pour assurer la dlivrance, il faut amener l'Esprit pervers
renoncer ses mauvais desseins ; il faut faire natre en lui le repentir et le dsir du bien,
l'aide d'instructions habilement diriges, dans des vocations particulires faites en vue de son
ducation morale ; alors on peut avoir la double satisfaction de dlivrer un incarn et de
convertir un Esprit imparfait.
La tche est rendue plus facile quand l'obsd, comprenant sa situation, apporte son
concours de volont et de prire ; il n'en est pas ainsi quand celui-ci, sduit par l'Esprit
trompeur, se fait illusion sur les qualits de celui qui le domine, et se complat dans l'erreur o
ce dernier le plonge ; car alors, loin de seconder, il repousse toute assistance.

106

C'est le cas de la fascination toujours infiniment plus rebelle que la subjugation la plus
violente. (Voir Le Livre des Mdiums, chap. XXIII). (24)
(24) Texte mis en italique par nos soins.

Dans tous les cas d'obsession, la prire est le plus puissant auxiliaire pour agir contre
l'Esprit obsesseur.
Dans la note finale du livre La prire , se trouve aussi ce paragraphe prcieux, car il
ne faut jamais ngliger aucun point des instructions doctrinales, pour plus petit qu'il soit.
La cure des obsessions graves requiert beaucoup de patience, de persvrance et de
dvouement ; elle exige aussi du tact et de l'habilet pour amener au bien des Esprits souvent
trs pervers, endurcis et astucieux, car il en est de rebelles au dernier degr ; dans la plupart
des cas, il faut se guider selon les circonstances ; mais, quel que soit le caractre de l'Esprit, il
est un fait certain, c'est qu'on n'obtient rien par la contrainte ou la menace ; toute l'influence
est dans l'ascendant moral. Une autre vrit, galement constate par l'exprience aussi bien
que par la logique, c'est la complte inefficacit des exor-cismes, formules, paroles
sacramentelles, amulettes, talismans, pratiques extrieures ou signes matriels quelconques.
L'obsession longtemps prolonge peut occasionner des dsordres pathologiques, et requiert
parfois un traitement simultan ou conscutif soit magntique, soit mdical, pour rtablir
l'organisme. La cause tant dtruite, il reste combattre les effets. (Voir Le Livre des
Mdiums, chap. 23 - De l'obsession). Ajoutons ces intressantes observations d'Allan
Kardec, les considrations suivantes qui nous furent dictes par la psychographie en rponse
des questions prcises faites par un mdecin spirite. Nous recevons tant de demandes
d'explications concernant les obsessions qu'il serait utile de faire des recherches plus
approfondies sur les caractristiques de ce terrible flau qui, sous de multiples facettes,
s'attaque l'homme de sa naissance sa mort et qui est un indice du mal prsent dans les
trfonds de l'me, de la conscience, ou encore de la pense. Ces considrations qui nous furent
dictes par l'Esprit Dr Adolfo Bezerra de Menezes sont prsentes au public aux fins d'tude
et d'observation et pas comme si elles taient une affirmation dfinitive, car nous savons qu'un
mdium qui ne matrise pas les sujets qu'il reoit de l'invisible et qui ne possde aucune base
scientifique, ne pourra jamais affirmer que ce qu'il obtient par le biais de sa facult est
l'expression de la ralit absolue. Il doit se contenter d'en proposer les fruits l'tude des
adeptes dignes de foi de par leur comptence et leur intgrit.
Voici la question :
Les maladies mentales, mme celles ayant un substrat organique, sont-elles
toujours lies des problmes spirituels ?
Voici la rponse de l'Esprit Dr Bezerra de Menezes :
1 - Certainement mes amis, avec quelques exceptions. Ces exceptions peuvent tre
une fatigue mentale, des dpressions nerveuses occasionnes par un facteur pathologique, des
impurets dans le sang comme la syphilis et autres, faciles diagnostiquer. Mme la folie
d'origine alcoolique peut avoir une cause spirituelle, puisque l'alcoolique peut tre un obsd
ou bien attirer des tres spirituels proches qui ne font que compliquer ses troubles. Mais toutes
les maladies mentales ne dcoulent pas de l'obsession, mme si elles sont d'origine psychique.
Le monde spirituel est trs intense et les hommes sont loin de comprendre son intensit. L'tre

107

psychique, y compris le prisprit, et par-dessus tout, la pense, sont des potentiels

inimaginables pour les hommes. En consquence, les sentiments d'un dsincarn atteindront
des intensits indescriptibles s'il n'est pas assez quilibr ou volu pour les orienter
normalement. Afin de comprendre ce qui va suivre, nous devons avoir en tte que le prisprit
est reli au corps physique pendant l'incarnation par le rseau des vibrations nerveuses et qu'il
le dirige comme une puissance quilibrante. Le remords, par exemple, qui est un des
sentiments les plus dvastateurs, et qui lorsqu'il est dsincarn, pourra rendre un Esprit
fou, peut ventuellement le mener se rincarner dans un tat vibratoire prcaire,
presque excit, dprim, hallucin, dsespr, etc. Il apportera donc avec lui dans le corps
qu'il habitera des prdispositions accentues au dsquilibre nerveux, aux intoxications
magntiques qui plus tard volueront vers une maladie mentale ; il pourra mme avoir des
visions (du pass o il a commis la faute) sous le choc d'une possible fatigue mentale, d'une
forte motion ou mme d'excs de toute nature, y compris l'excs sexuel et mme alimentaire.
Il dmontrera tous les signes de l'obsession. Mais il ne sera obsd que par sa mmoire
profonde qui est lie sa personnalit humaine. S'il y a remords, il y a eu un crime et une
dlinquance. Et s'il y a eu un crime, la conscience en disharmonie avec elle-mme,
dsquilibrera tout l'tre de nombreuses manires. La pense malade refltera son anormalit
sur le prisprit qu'elle dirige, et celui-ci se rpercutera sur le corps charnel qui est esclave des
deux par le biais du systme nerveux. Voil comment apparat la maladie mentale avec un
substrat organique li des problmes spirituels qui n'est pas proprement parler une
obsession dans le sens commun du terme. Si ce patient est trait par les voies spirituelles
communes, il est probable qu'il ne se rcuprera pas, ou du moins pas aisment, car il n'y a
pas d'obsesseur proprement parler. Et si l'on voque un obsesseur en insistant sur l'attraction,
c'est le propre Esprit du soi-disant obsd qui communiquera ; il sera atteint par des courants
vibratoires d'attraction, il entrera en transe, s'endormira et donnera une communication. Il
parlera de lui , c'est--dire du corps qu'il occupe comme s'il s'agissait d'une autre
personnalit, car on sait que l'Esprit d'un tre vivant qui communique lors de sances de
travail se rfre son propre corps en utilisant la troisime personne du singulier. Si ces
tentatives sont bien planifies et appliques, le traitement sera bnfique pour le
communicant, car il aura t moralis, vanglis, instruit, consol, etc. ; ce traitement est
utilis dans le monde invisible pour les incarns souffrants et dsquilibrs avec de trs bons
rsultats. Mais si pendant la communication, l'instructeur incarn suppose qu'il est un
obsesseur dsincarn et qu'il cherche le convaincre en tant que tel, avec des affirmations qui
ne s'appliquent pas son cas, il confondra le communiquant qui se retirera insatisfait et
dsorient. En consquence, pour viter des contretemps de ce type, les dirigeants de sances
doivent bien connatre le terrain dans lequel ils agissent. Ils doivent disposer de mdiums
suffisamment srs pour transmettre les instructions des dirigeants spirituels qui indiquent ce
qui doit tre fait. Les sances d'tude doctrinale sont trs utiles dans ces cas si le patient est en
mesure de les frquenter.
2 - Un suicid peut renatre dans un tat mental (psychique et physique) dplorable et
ses troubles s'accrotront le plus souvent quotidiennement, au fur et mesure de l'emprise du
prisprit sur le corps, quand il n'est pas totalement anormal ds la naissance. Un coup de feu
dans le cur entrane une maladie prnatale de cet organe. Le broiement par un train, cause
du violent traumatisme qu'il provoque, entrane l'engourdissement vibratoire du prisprit et
donc des pleines dispositions du corps matriel, avec le blocage des muscles, des nerfs et
mme de la moelle pinire et des glandes crbrales dans l'incarnation subsquente, avec une
tendance peut-tre la paralysie irrversible, la dmence, le retard intellectuel, etc. Un coup
de feu dans l'oreille entrane la surdit, un cancer ou des anomalies de l'appareil crbral, ou

108

bien les mmes tendances que celles cites ci-dessus, avec une possible ccit, car le cerveau
est affect par le suicide, et le cerveau prisprital ressent les effets travers le systme de
vibrations lectromagntiques. Un empoisonnement entrane une maladie de l'appareil
digestif, une altration du systme circulatoire, des dyspepsies nerveuses, etc. Et toutes ces
origines psychiques qui altrent les centres nerveux et le systme de sensations existant dans
le cerveau se ramifient par le biais du systme nerveux dans tout l'appareil humain et affectent
l'organe qui correspond celui qui est marqu dans le prisprit par l'acte antrieur du suicide.
N'oublions pas ceux qui se tuent en se jetant de grandes hauteurs : ceux-l pourront mme
renatre avec une prdisposition la folie et ils seront toujours nerveux et inquiets. En cas de
contrarit ou de tout autre choc motionnel, ils auront des attaques et seront considrs
comme des pileptiques alors que leurs convulsions ou manifestations morbides ne seront que
les liens mentaux qui revivent les sensations passes. Et ce sont de nouvelles maladies
mentales lies aux problmes spirituels, car tout cela altre de manire extraordinaire le
systme nerveux, et cre un rseau complexe qui affecte le bon fonctionnement mental,
puisque le prisprit malade dirige un systme nerveux qui est obligatoirement malade.
Beaucoup de ces patients semblent obsds. Mais en ralit ils ne le sont pas, ils souffrent des
propres troubles de conscience et motionnels qu'ils tranent d'une existence l'autre. Ils
auront autant besoin d'un psychiatre habile que d'une assistance du monde spirituel stimulante
et mme de la rducation morale donne par l'vangile.
3 - Le prisprit mes amis, est un corps vivant, passible non seulement de tomber
malade si la pense est malade, mais aussi de reflter les tats de conscience dplorables ou
sublimes. Les tats de conscience trs grave pourront entraner des maladies mentales sur un
tre incarn, et nous sommes d'accord pour dire que cet tat se manifeste dans l'aspect
physionomique de l'individu.
4 - Tous ces aspects ont une influence sur le systme nerveux et affectent dans de
nombreux cas le cerveau, car il est le premier vhicule naturel du prisprit, lorsqu'il est
incarn. Voil pourquoi les systmes glandulaires de l'appareil crbral humain sont atteints.
Attaques, convulsions, pilepsies, hypocondrie, neurasthnie et dpressions ont des origines
spirituelles et nombreux sont les cas bass aussi sur l'obsession, la suggestion hypnotique
obsessive (la suggestion hypnotique n'est rien d'autre qu'une obsession temporaire, quand elle
n'est pas positive), etc. Le traitement psychique dans de tels cas est trs prcieux mme s'il ne
dispense pas le traitement physique.
5 - Si elle corrompt sa pense par des ides infrieures, quelle qu'en soit la nature, une
personne sera sujette au dsquilibre total, et pourra peut-tre provoquer une obsession de la
part de dsincarns ayant les mmes ides. Ceux-l sont obsds par eux-mmes et par autrui
parce qu'ils le veulent. La gurison dans ces cas, plus que chez tout autre, dpendra d'euxmmes c'est--dire de leur rnovation morale et mentale, de la pratique du bien, de la
rducation totale qu'ils s'imposent, et ces cas sont trs difficiles rsoudre. Ne perdons pas
de vue que le corps humain n'est qu'un appareil dlicat dont les batteries et le systme
conducteur de la vie sont dirigs par les forces du prisprit, et celui-ci son tour est
command par la volont, c'est--dire par la conscience, la pense.
6 - Ajoutons que dans les asiles, il y a des malades considrs incurables et qui en
ralit sont rcuprables. La psychiatrie fait son diagnostic en se basant sur les tudes de la
science officielle qui n'observe que les effets du mal sans penser la cause vritable qui est
psychique. Mais en ralit, ce soi-disant malade incurable ne changera pas de situation parce
que ses forces mdiumniques sont encore en laboration. Ces forces ou agents transmetteurs

109

sont : l'lectricit, le magntisme et le fluide vital, les proprits particulires au prisprit qui
est aussi une force. Pour que l'effet mdiumnique se ralise, principalement l'effet
mdiumnique courant, impliquant des vibrations capables de se conjuguer avec les excellentes
vibrations de l'invisible, il faut que ces proprits vibrent en harmonie entre elles et avec le
systme nerveux du propre mdium, ce qui n'est pas toujours le cas. Voil pourquoi Allan
Kardec dclara que la mdiumnit est une facult spontane qui ne doit pas tre provoque,
mais accepte noblement lorsqu'elle se prsente naturellement, et qu'il ne faut pas insister
pour la dvelopper. La facult mdiumnique n'atteint pas le niveau ncessaire, son
dveloppement normal en un ou dix ans, mais tout au long des tapes rincarnatoires. Il se
peut que la force trinitaire dont se revt le prisprit, sige de la mdiumnit, ne ralise pas
encore l'harmonie de l'ensemble vibratoire qui est le diapason normal ncessaire l'effet
transmetteur mdiumnique. Par exemple : le fluide vital en excs pour le niveau dlicat du
magntisme qui est une essence transcendante ne permettra pas l'harmonie des vibrations
exige pour une facult quilibre. Il se peut que le niveau d'lectricit existant dans le
prisprit constitue une force excessive que la fonction mdiumnique excitera encore plus en
portant atteinte aux glandes crbrales et en les rendant malades. Dans ce cas, comme le
prisprit n'a pas encore l'quilibre des forces ncessaire pour le phnomne de transmission
mdiumnique, il n'est qu'un appareil dfectueux qui s'amliorera avec le temps pour les
fonctions normales, dans lesquelles la mdiumnit est trs importante. Si dans cet tat, se
produisent des contacts magntiques avec un agent extrieur (un Esprit communiquant), un
phnomne qui ne peut se produire qu'en l'absence de Doctrine spirite, des problmes
immenses apparatront : les glandes crbrales mal actionnes par cette force trinitaire ne
supporteront pas les chocs qui en dcoulent, le cerveau souffrira des commotions importantes
et un type de dmence, pacifique et violente, dfiera la gurison par les procds de la
mdecine. Elle pourra toutefois tre remdie par un traitement psychique savant,
consciencieux qui aura recours au magntisme spirituel. Mais cette facult ne sera pas
dveloppe, elle ne donnera aucun fruit, le patient sera toujours comme alin par des causes
morbides indfinissables puisqu'elle ne peut se manifester. Sachez que l'homme lui-mme n'a
pas encore atteint la plnitude que la Cration exige de lui ; il est encore un tre inachev, en
laboration. Il ne sera pleinement cr que lorsque ses facults gnrales s'quilibreront en des
fonctions coordonnes. Et ne voyez pas d'expiation ou de rachat dans ces cas de ce genre : il
s'agit peine d'volution, car sachez qu'aucune volution quelle qu'en soit la nature, ne se fera
sans de grands chocs et de grandes commotions. Voyez la propre plante qui volue
pniblement parmi les chocs millnaires et l'homme avec elle. La mdiumnit en laboration
pourra aussi tre l'origine d' une maladie mentale lie des problmes spirituels sans que
toutefois ces troubles soient normaux ou obligatoires dans l'volution de chacun.
7 - Tous les cas (de complexes psychiques) ne dcoulent pas de l' expiation ou du
rachat . La crature incarne est sujette aussi des accidents divers pendant son parcours sur
terre, sur une plante o les forces htrognes prolifrent. De nombreux cas dplorables qui
assaillent les hommes incarns peuvent tre la consquence de leurs propres erreurs prsentes
ou sont lis au niveau d'volution qui mne l'humanit vers le progrs naturel. C'est pour
cela qu'il n'y a pas d'injustice ni d'aberration dans des cas de ce type, mais la mise en
application d'une loi, une aide de la nature au patient. N'oublions pas en outre que l'homme vit
sur une plante assez infrieure et que de nombreux contretemps et problmes qu'il doit y
subir sont le rsultat de l'tat de la plante et du sien puisqu'il volue avec elle. Le sujet est
complexe et pour ainsi dire infini et nous ne pourrons pas l'expliquer de manire satisfaisante
dans une simple chronique.
*****

110

La varit et les types d'obsession sont impressionnants aux yeux du bon observateur.
Les instructeurs spirituels affirment que les plus dangereuses et difficiles gurir, parce
qu'elles sont ignores de tous, car l'individu attaqu ne manifeste aucune perturbation mentale,
sont celles qui branlent de manire cache la volont de l'obsd par une suggestion
continue, ininterrompue, exerce principalement pendant le sommeil du patient, en se
transformant en une hypnose malfique. Soumis l'action occulte de l'obsesseur, l'obsd
parat tre une personne commune pour l'observateur, mais en ralit il est devenu un
automate qui se laissera aller jusqu'au crime ou au suicide si l'autre le lui ordonne. Cette
obsession est difficilement gurissable nous disent les instructeurs, parce qu'elle comporte la
complicit de l'obsd qui se complat dans la pratique des erreurs auxquelles l'induit
l'oppresseur. Voyons ce que nous encore l'entit Dr Adolfo Bezerra de Menezes ce sujet dans
son livre Drames de l'obsession qu'il nous a concd par la psychographie :
Le lecteur rfutera en disant que s'il en est ainsi, personne n'est responsable des
erreurs qu'il commet sous de telles influences. Ajoutons que la responsabilit revient au
propre obsd, car il n'y a pas qu'une vritable altration mentale ; il y a aussi le fait qu'aucun
homme ou femme ne sera jamais influenc ou obsd par des entits de cette catgorie s'il ou
elle ne fournit pas un terrain propice la pntration du mal, car l'obsession, quelle qu'en soit
la nature, n'est rien moins que deux forces sympathiques qui se choquent et se conjuguent
dans une parfaite permutation d'affinits.
Pendant notre apprentissage tout au long de nos travaux et de nos observations
spirites, nous avons vu des obsessions violentes facilement guries et des obsessions
apparemment pacifiques absolument incurables. D'autres sont plus des influences et des
assauts qui rappellent un phnomne mdiumnique plutt qu'un phnomne d'obsession. C'est
en fait la manifestation d'Esprits chez un mdium moralement incapable d'assumer le grave
engagement de mdiateur entre l'invisible et la terre et qui a plus besoin d'une rnovation
personnelle et d'une initiation doctrinale que de dvelopper prcisment la facult dont il tait
porteur, car sans cette rnovation personnelle, il devient le jouet des forces infrieures du
monde invisible. On sait donc qu'il n'est pas toujours bon pour le mdium et selon les propres
critres de la doctrine spirite, de dvelopper une facult mdiumnique qui affleure par les
canaux de l'obsession, sans un traitement pralable du mdium qui devra tre moral, mental et
physique, outre l'tude et la mditation. Le bon dveloppement mdiumnique qui conforte la
facult en vitant les crises d'obsession de tous types, ne demande pas seulement la
frquentation de sances dtermines, mais principalement la culture morale intrieure du
prtendant l'change avec l'invisible, la conservation des bonnes qualits de caractre,
l'tude, la mditation, la pratique du bien, de la mthode et de l'organisation lors du travail
spirite, mais aussi dans sa vie quotidienne, la prire, la lecture enrichissante en corrigeant ses
vices mentaux, l'amour gnralis qui irradie vers les manifestations suprieures, et
finalement la rnovation consciencieuse des valeurs, une rnovation qui, de toute vidence, ne
pourra pas tre rapide, mais qui sera constante vers le progrs. Tout cela lentement amliore,
parfait, consolide la facult mdiumnique, en vitant les possibilits de dviation vers les
terrains de l'obsession.
Il y a des obsessions surprenantes, comme celle que nous allons narrer maintenant,
dont la nature fait rflchir, car nous pouvons rencontrer tous les jours des cas identiques, sans
savoir qu'il s'agit d'une obsession. C'tait en 1930, dans l'ancien Centre Spirite de Lavras, o
nous-mmes tions l'interprte de l'Esprit Dr Aldolfo Bezerra de Menezes pour le travail de
gurison. Lors de toutes les tches visant la gurison des obsessions, il est utile qu'un mdium

111

assez dvelopp et fidle son mandat lev devienne le porte-parole des indispensables
instructions des guides spirituels.
Ceci revient dire qu'il ne faut pas se lancer dans ce chemin pineux si un mdium de
ce type ne fait pas partie du groupe.
*****
Un jeune g de douze ans, fils unique d'un modeste fermier des environs de la ville
de Lavras, portant le nom de Jos Teodoro Vieira (25) tait atteint d'une espce de paralysie
infantile depuis l'ge de deux ans. Ce mal avait terriblement dform ses jambes qui taient
tordues runies par les genoux et ses bras qui taient arqus et raides ; mme sa physionomie
qui tait hbte et semblait enfle par un effort inconnu. En plus de tout cela, il tait muet.
(25) Les noms propres indiqus ici sont fictifs ou modifis des fins littraires.
Les vritables noms ne peuvent pas tre rvls au public parce que la loi de la
Fraternit, que le Spiritisme respecte, l'interdit, sauf autorisation expresse des personnes
cites que je n'ai pas pu obtenir pour les cas en question.
Lorsqu'il pntra dans le centre accompagn de son pre, les deux mdiums
clairvoyants qui taient prsents et moi-mme qui me trouvais l aussi, fmes d'accord pour
dire que nous voyions une forme sombre et compacte qui chevauchait le garon comme s'il
tait une monture puisqu'on pouvait mme distinguer dans cette ombre les rnes et le frein. Le
malade se tenait effectivement le dos courb comme s'il tait soumis au joug de son cavalier,
et ses douleurs musculaires, lombaires, ses oreilles et sa gorge le faisaient tellement souffrir
qu'il en pleurait. Tout indiquait qu'une espce de rhumatisme incurable, une paralysie
partielle, dcoulant de la syphilis devait le laisser dans cet tat pour toujours, car les mdecins
avaient dj puis tous les moyens de la science pour le soulager. Son pauvre pre avait
dpens tout ce qu'il avait pour le traitement, mais le mal continuait, dfiant le temps et les
tentatives de tout chacun. C'tait comme on le voit une obsession typique, de celles cites
dans les Evangiles de Jsus, qui ont mme le pouvoir de rendre le patient sourd ou muet, et
que Jsus et ses aptres ont si facilement soignes par l'apposition des mains. Pendant ses dix
ans de domination, cette terrible obsession avait affect les muscles et les nerfs, les glandes et
le systme nerveux du patient, ce qui dsorientait les mdecins qui mme en traitant le malade
par les mthodes dites scientifiques et indiques pour le cas, n'avaient pas mme russi le
soulager.
J'tais alors le mdium responsable de l'change spirituel du Secteur mdiumnique
de l'Assistance aux personnes ncessiteuses de ce centre, et cette organisation tait un
vritable temple d'amour et de science transcendantale. Dj cette poque, l'Esprit Dr
Bezerra de Menezes m'honorait de son assistance dans tous les travaux mdiumniques
entrepris. Je le consultai donc immdiatement et obtint la simple information suivante :
Faites une demande pour le malade pendant vos sances communes. Qu'il se
soumette un traitement de passes quotidiens dans le centre en formant une chane d'au moins
trois mdiums, et qu'il soit prsent aux runions dans la mesure de ses possibilits. Le cas est
simple...
Il prescrivit un traitement homopathique qui fut religieusement observ avec les
mdicaments fournis gratuitement par l'Assistance aux personnes ncessiteuses.

112

Lors de la premire sance, et alors que le patient n'avait reu que quelques passes
appliqus selon les indications, se prsenta un ancien esclave africain du Brsil, rvolt contre
la violence qu'on lui avait inflige, qui fut retir force du dos de son coursier .
Pourquoi ne puis-je pas aussi le punir, lui qui m'a dj tant puni, disait-il. Il fut
mon seigneur et il me subjugua quand j'tais en vie... Maintenant c'est mon tour de le
subjuguer avec mon fouet et mes perons... N'tais-je pas la bte de somme qu'il fouettait ? Et
bien, maintenant, la bte c'est lui et la charge c'est moi... Le mal fait en change d'un autre ne
compte pas...
Souvenirs de la mdiumnit
Mais ne vois-tu pas que ce garon n'a que douze ans et qu'il ne peut pas avoir t
ton seigneur, puisque l'esclavage est aboli depuis tant d'annes ? rpondit le dirigeant du
travail avec intelligence, en essayant de lui transmettre des enseignements doctrinaux.
Allons, allons, rtorqua l'entit, je sais bien ce que je dis et qui est mon ne... C'est
m'sieur Teodoro Vieira, non, je ne me trompe pas... je ne l'ai jamais perdu de vue...
L'oppresseur fut facilement retir et achemin vers les domaines de l'invisible
correspondant son tat, peut-tre vers une rincarnation immdiate et avec le traitement
recommand, le garon malade se rcupra en une trentaine de jours.
En parlant avec son pre, je sus que M'sieur Teodoro fut l'arrire grand-pre du
malade, qu'il avait t un petit propritaire dans les environs de la ville et qu'il avait eu des
esclaves. Selon la loi de la rincarnation, les vnements permettaient de dduire que le jeune
Jos Teodoro Vieira tait la rincarnation de son propre arrire-grand-pre. Plac la
quatrime gnration de sa propre famille, il subissait la vengeance d'un odieux esclave qui
n'avait pas su pardonner les maux subis et qui, ne croyant pas en la justice de Dieu, faisait
justice par ses propres moyens. Je me souviens de la dernire prescription concde par
l'entit Dr Bezerra de Menezes au jeune obsd : belladone et China 5 CH (dynamisation) et
six (laons d'un ancien reconstituant trs pris l'poque.
merveill, le pre du garon devint spirite avec toute sa lamille, et voulut s'instruire
sur le sujet, et son fils, parlant normalement, expliqua en souriant :
Je savais parler, mais ma voix ne sortait pas parce qu'une chose bizarre
entravait ma langue et me serrait la gorge.
La chose bizarre , c'tait certainement le frein forg par des forces nfastes
invisibles...
*****
Dans l'ancien centre spirite de Lavras , j'eus l'occasion de voir les cas d'obsession
les plus trangers et sensationnels dont j'ai eu connaissance. Ce groupe s'tait certainement
spcialis dans ce type de cas, car c'tait un sanctuaire dans lequel les rpercussions du
monde ne trouvaient aucun cho. Le lecteur se souviendra certainement de l'ouvrage Drames
de l'obsession ; c'est l que ses personnages furent secourus. Certains de ces cas taient
grotesques, mme drles, d'autres dramatiques et incurables. Les guides spirituels du centre

113

les dtrompaient aussitt en leur recommandant toutefois les prires continues et le traitement
de passes qui aiderait certainement les victimes et leurs poursuivants. Il faudrait tout un livre
pour dcrire les nombreux cas que j'ai vus l et ailleurs, et dans lesquels je suis intervenue en
tant que mdium ou tant que conseillre. En voici quelques-uns dans ces pages, puisque nous
tudions le sujet et que l'observation que nous en ferons ne sera pas inutile.
Un jour, peu prs la mme poque que le cas prcdent, un jeune homme de dixhuit ans, originaire aussi de la zone rurale de cette ville traditionnelle de Minas Grais, fut
amen au Centre spirite par son frre an qui voulait le soigner de son comportement bizarre.
Le jeune homme que nous appellerons Jeannot, se mit immdiatement sauter sur les chaises
vides du salon, en s'quilibrant sur leurs dossiers. C'taient des chaises fragiles en paille qui
n'auraient pu supporter le poids sans se retourner, s'il n'y avait eu un phnomne de lvitation,
beau et spontan. Le jeune allait et venait sur les rebords des dossiers des chaises comme un
quilibriste sur son fil sous le chapiteau d'un cirque. L'obsd faisait des mimiques, des
grimaces amusantes et des pirouettes typiques en se roulant sur le sol et en rampant comme un
serpent, ou en marchant sur les mains les jambes en l'air, en sautant gracieusement, alors que
dans son tat normal il tait modeste et travailleur comme tout paysan typique de Minas
Grais. Pour le gurir, il ne fut mme pas ncessaire d'avoir recours aux sances de travail
pratique. En cartant l'entit intruse par l'action d'un passe appliqu l'aide d'une puissante
chane magntique compose de quatre mdiums, et en communiquant avec elle par le biais
d'un mdium d'incorporation qui tait toujours prsent pour les cas d'urgence, elle s'identifia
comme tant un pauvre quilibriste de cirque qui avait sympathis avec le jeune homme et lui
avait appris son art pour qu'il puisse abandonner la bche et avoir une activit moins rude. Le
patient fut galement facilement soign, car ce n'tait pas une obsession odieuse, mais au
contraire une forte action amicale de l'invisible sur un admirable mdium effets physiques.
Celui-ci, libr de son aimable professeur dclara qu'il voyait tout pendant le phnomne,
mais qu'il ne pouvait pas s'en empcher. Il avait honte de ce qu'il faisait, il avait peur des
impulsions que lui imposaient cet art, il tait trs fatigu et se sentait puis. Dans ce cas, pas
de dveloppement mdiumnique, selon les instructions des mentors spirituels. Le patient ne
s'intressait pas au Spiritisme, il tait trs effray par ce qui lui arrivait et pensait qu'il tait
possd par le dmon. Il n'avait pas les conditions morales ncessaires pour cultiver sa
prodigieuse force psychique. Pour un individu comme lui, ouvrir les portes de la mdiumnit
reviendrait l'exposer aux hordes des obsesseurs et peut-tre aux profiteurs terrestres qui
pourraient exploiter sa qualit. On lui recommanda des passes d'apaisement. La force
mdiumnique se calma, jusqu' nouvel ordre...
*****
Un soir, dans le vaste salon du centre, nous fmes les tmoins d'un phnomne de
lvitation indit et difiant se rapportant un autre obsd, spontan comme le premier, et qui
ne fut pas provoqu :
Un homme originaire de la ville de Formiga, dans le Minas Grais, M. Joaquim V.,
tait un petit exploitant ou fermier qui vivait paisiblement de son travail bucolique. C'est
trange comme les obsesseurs nourrissent des prfrences pour les personnes de la campagne,
car cette poque, nombreux taient les cas affectant les hommes et les femmes venant de
zones rurales. Cette personne donc, lorsqu'elle fut assaillie par les mauvais Esprits vint au
centre spirite de Lavras afin de trouver une solution pour son angoissant problme. Lorsqu'il
arriva l'heure du travail mdiumnique, je pense que son obsesseur, plus taquin et farceur que
rellement mauvais, dcida de montrer ses propres habilits, supposant que l'assistance serait

114

remplie d'admiration et de respect. Quand il pntra dans la salle, le pauvre M. Joaquim V.

grimpa sur le mur, y fit trois ou quatre pas au-dessus du niveau du sol, rpta sa prouesse
plusieurs fois en s'quilibrant de plus en plus l'horizontale et en riant de bon cur.
Invit aimablement descendre et ne pas recommencer pour pouvoir procder une
concentration rapidement organise entre les personnes prsentes, il acquiesa facilement,
s'acheminant volontairement vers la salle mdiumnique, semblant savoir l'avance qu'il
devait y pntrer, comme s'il tait conduit par les assistants spirituels. Le mdium J.P. qui est
toujours prsent pour ce type de travaux (il est en quelque sorte un spcialiste) identifia le
farceur comme tant Chico da Porteira , un ami du malade qui voulait qu'il se rappeler
son bon souvenir, car il se sentait oubli par son vieil ami. Il dclara consciemment avec un
naturel difiant :
Non, je ne veux faire aucun mal mon compre, je l'aime bien et c'est pour a que
je suis l. Mais il y a si longtemps que je suis mort et il n'a jamais fait de prire pour moi, il
n'a pas fait donner de messe en mon nom, pas mme un chapelet, et son indiffrence m'a fait
mal... Alors, je fais cela pour qu'il se souvienne de moi...
Ravie par la teneur de la communication, je demandai mon interlocuteur en me
basant sur le droit d'observation que nous donne la Doctrine :
Et comment faites-vous pour le faire grimper au mur ?
Bien, il est lger, et j'aime bien plaisanter. Je prends son bras et lui dis : on va
s'amuser un peu, mon ami ! Et il vient avec moi. Et cela m'amuse...
Ensuite, se retournant vers son ami qui, calm, regardait le mdium les yeux
carquills :
Fais dire une messe en mon nom, mon ami, ne soit pas pingre... Je sais que tu en as
les moyens...
Il est vident que le farceur suivait encore sa croyance catholique romaine dans l'audel, car il exigeait une messe pour protger son nouvel tat et il ne savait absolument pas
expliquer comment il faisait pour obtenir les prouesses de son ami et le faire grimper sur les
murs. Pourtant, il produisait un phnomne de lvitation digne de ceux suspension plus
lourde que l'air , comme ceux raliss avec des tables et des fauteuils lourds : il entourait son
ami dans ses propres forces fluidiques et il le maintenait en quilibre dans l'air pendant un
temps trs court. Peut-tre tait-il mme orient par d'autres entits plus exprimentes qui
voulaient attirer notre attention et nous obliger faire des tudes plus pousses du Spiritisme.
Dans le monde spirituel o vous vivez actuellement, personne ne vous a dit qu'il ne
fallait pas tourmenter votre ami de la sorte ? demandai-je en cherchant des informations
doctrinales. Et il rpondit tout aussi naturellement :
Quel monde ?... Je vis dans ma ferme, dans sa ferme o j'ai l'habitude de passer des
jours et des jours, ici et l, me promener... Je ne suis all dans aucun autre monde, et j'ai trs
peur de ces histoires... c'est pour cela que je veux la messe et les prires de mes amis.

115

Je ne sais pas si M. Joaquim V. exaua la demande de son vieil ami pass dans l'audel. Mais je sais qu'aprs avoir t guri, il rejoignit les rangs spirites et il s'en retourna vers
sa terre natale avec l'intention d'tudier l'admirable doctrine des Esprits. Quant notre ami
farceur Chico da Porteira , il reut pendant longtemps les prires sincres du centre spirite
de Lavras. Lors de cette premire communication, le mdium J.P. entendit de la bouche M.
Joaquim V. :
Mme la mort ne peut rien contre le compre Chico ! Il a toujours t comme a,
boute-en-train et farceur. Que Dieu le protge...
Nous l'avons tous interprt comme son certificat d'authenticit. Ce fut certainement la
premire prire ddie l'ami qui ne l'avait pas oubli aprs sa mort.
*****
Dans le mme centre, nous emes aussi affaire des obsessions violentes qui
demandrent un ou deux ans pour tre rsolues, et exigrent de nos efforts un engagement
sans limites, et d'autres incurables qui nous menaient aux larmes par la vue d'un ct de
l'obsd qui souffrait son propre enfer dans des situations torturantes que le gnie lui-mme
de Dante Alighieri tait incapable de concevoir, et de l'autre de l'inclmence de l'obsesseur qui
irrductible, n'acceptait pas de se rnover afin d'atteindre la double victoire, la sienne et celle
de sa victime, victoire que le ciel contemplerait triomphant. Souvent toutefois, nous obtenions
une victoire sur l'obsesseur. Mais l'obsd, aprs avoir t libr de son bourreau, drapait de
nouveau vers l'indiffrence ou les excs de nature infrieure, et s'cartait de sa propre
rdemption la lumire de l'vangile et, retombant dans leur syntonie, il tait de non veau
happ par les forces infrieures. Il tait donc obsd parce qu'il le voulait. On comprend que
dans ces cas-l, le problme ne dcoule pas de vieilles haines du pass, mais d'un
manquement son devoir vis--vis de l'harmonie de la loi divine, car l'obsd qui est porteur
de forces mdiumniques accentues attire vers lui des compagnies nuisibles du monde
invisible par son mauvais comportement quotidien. Dans ces cas-l, la gurison n'est pas possible, car elle dpend de la rforme gnrale du patient.
Voici deux autres exemples tirs de nos souvenirs de travail mdiumnique. Ils furent
trs douloureux et suffiront pour illustrer le calvaire que traverse le mdium dans son office
d'intermdiaire entre les forces des deux mondes.
*****
La jeune Marta G. R. fit un mariage d'amour, disait-on, avec son cousin P. S. R. Prs
de quinze jours aprs la crmonie, la marie se sentit mal, en affirmant que pendant son
sommeil, la nuit, un spectre masculin s'approchait d'elle et la ligotait totalement en l'enroulant
fortement avec des cordes, des paules aux chevilles. Ces rves l'impressionnrent fortement
et elle se sentit assaillie de peurs et d'angoisses terribles. Si la famille de Marta avait tent de
la traiter par des moyens psychiques, les symptmes du mal auraient peut-tre t rsorbs
temps. Mais au lieu de l'amener dans un centre spirite, son mari la conduisit chez le mdecin.
Le mal progressa rapidement malgr les mdicaments prescrits et, en peu de temps, la pauvre
dame se vit totalement attache par des cordes. Elle se tenait raide, les bras colls au corps,
raidis, comme si des cordes invisibles entravaient ses mouvements. Elle ne pouvait rien faire,
car, disait-elle, elle tait tenue par les cordes. Elle ne s'asseyait presque jamais et marchait en
tranant les pieds comme si elle avait rellement les chevilles attaches. Pour s'alimenter,

116

quelqu'un d'autre devait porter les aliments sa bouche. Elle dormait de la mme manire,
toute raide. Pour se laver, il lui fallait l'aide d'au moins trois personnes, ce qui tait trs
difficile trouver. Finalement, la jeune femme cessa de parler et devint muette. C'est ce
moment qu'on l'amena au centre spirite de Lavras puisqu'ils habitaient dans une ville situe
sur les marges du Rio Grande.
Il s'agissait, on le voit bien, d'une obsession exerce par la suggestion, ou l'hypnose,
pendant le sommeil ; c'est le type le plus grave que nous connaissons. L'obsde se soumettait
sans esquisser une raction, car effectivement il lui tait difficile de lutter contre une force
malfique de cette nature.
Lorsque nous consultmes les assistants spirituels de notre groupe, ils dclarrent que
le mal tait ingurissable, que c'tait un type d'obsession odieux pour se venger d'offenses
commises dans le pass, motiv par une jalousie passionnelle, et que la patiente succomberait
pendant son accouchement, puisqu'elle tait dans les premiers mois de sa premire gestation.
Mais qu'il ne fallait pas l'abandonner pour autant : nous devions l'aider par le biais d'un
traitement de passes constants et d'une instruction vanglique. Nous devions tre
persvrants dans nos suppliques en faveur de l'obsesseur, car notre effort ne serait pas vain :
les prmisses seraient semes afin de s'panouir l'avenir et soulager le prsent.
La jeune Marta tait orpheline de mre. Rapidement, le mari se fatigua de vivre auprs
d'une pouse inutile. Il se dsintressa d'elle et de sa maladie. Mais il lui restait son pre, plein
d'amour et de compassion. La situation tait nanmoins insupportable. La malade fut interne
dans une institution de sant spirite fameuse o elle reut un traitement mdical et spirite adquat, mais en vain.
L'obsesseur ne consentit jamais nous dire pourquoi il agis sait de manire aussi
odieuse. Il se contentait de dclarer que l;i jeune femme lui appartenait qu'elle tait son
pouse lui et pas l'autre. Il assistait aux sances, prenait possession du mdium, et tait vu
trs nettement par les mdiums clairvoyants qui distinguaient un jeune homme, lgamment
vtu, comme au dbut du sicle dernier, avec des manches en dentelles, mais dont les traits
durs dmontraient une haine extrme. Rien ne le convainquit nous adresser la parole et il
induisait la malade rester muette avec lui et ne rien dire concernant ce cas. La patiente
succomba en effet suite ses couches. Sa condition physique ne lui permettait pas de mettre
un enfant au monde et comme elle tait muette, il ne fut pas possible de savoir ce qu'elle
ressentait, rendant impossible toute tentative de csarienne.
Pieusement, respectant le terrible pass spirituel de la pauvre Marta, les guides
spirituels ne nous donnrent pas les explications que nous esprions obtenir. D'ailleurs, ils ne
narrent que les grands drames vcus par leurs protgs, dans des romans ou des contes
hautement moraux. Mais comme le mdium tait dot de pouvoirs vibratoires capables de
capter des informations contenues dans l'aura des Esprits qui se communiquent par lui, et
comme personne ne lui ordonna de garder le silence sur ce cas parce que l'humanit a besoin
de connatre ces impressionnantes vrits afin de les mditer, nous dcouvrmes que le mobile
de cette terrible possession fut l'adultre qu'elle pratiqua dans une existence passe, adultre
que l'poux outrag, amoureux, mais jaloux, n'avait pas su pardonner, en interprtant aussi le
mariage actuel de Marta comme un adultre. Avant cette incarnation, c'est--dire durant
l'tape o ils vivaient tous les deux dans la vie spirituelle, elle avait promis son ancien poux
qu'elle lui resterait fidle pour se librer de ses assauts, mais elle ne tint pas sa promesse au vu
des circonstances de son incarnation. Alors, pendant son sommeil, la conscience coupable,

117

elle se soumettait la punition sans ragir. Quand au nouveau-n qui subit certainement les
consquences vibratoires, il nous semble qu'il devait tre impliqu dans un drame compliqu
du pass, du moins c'est ce que nous dduisons en nous basant sur des cas similaires dcrits
dans les ouvrages mdiumniques que le public connat. Mais nous n'avons jamais obtenu
d'informations son sujet.
Le lecteur se demande : comment de tels faits peuvent se produire en regard des lois
suprieures de l'amour prvues par l'tre Suprme ?
Et la rponse est simple et concise : tout est la consquence de la violation de ces lois,
les effets lamentables de causes lamentables qui sont le fruit du libre arbitre mal orient de
chacun de nous.
Pour conclure, nous citerons une illustration des terribles drames de la vie relle dont
la terre est le dcor, et qui illustrent une fois de plus que les pleurs et les grincements de dents
sont le rsultat de nos actions errones.
*****
Le rvrend pre J. tait un jeune homme de trente-deux ans, cultiv, professeur de
latin et de portugais, orateur loquent, dont les beaux sermons philosophiques et religieux
transportaient ses fidles, trs estim par ses amis et ses lves. Un matin, pourtant, dans la
paroisse de la petite ville du sud de l'tat de Rio de Janeiro dont il tait le vicaire, pendant
qu'il clbrait la messe, il quitta subitement l'autel, trs agit, et s'en alla jusqu' sa rsidence
situe ct de l'glise. Il se dirigea jusque dans la cour, empoigna une pioche et il se mit
creuser la terre avec acharnement. Trouvant la situation trange, car le prtre portait encore sa
soutane, sa mre s'approcha de lui en lui demandant :
Que fais-tu mon fils ? Pourquoi creuses-tu la terre ?
Et avec une voix mue et rauque, les yeux brillants, le visage en feu, il rpondit
laconiquement :
Il y a un trsor d'enterr ici, je dois le trouver...
Quelques jours plus tard, il fallut l'interner dans un hpital psychiatrique, car son
excitation ne faisait que crotre quand il se voyait dans l'impossibilit de creuser.
Je n'ai pas suivi le traitement mdical du malade, car les faits se sont drouls pendant
ma jeunesse et je ne me doutais pas qu'un jour j'aurais le dcrire au public. Je ne me
m'intressais donc que de trs loin aux vnements et c'est pour cela que je ne sus jamais quel
fut le diagnostic des psychiatres l'hpital. Mais il est vident que nous tions face un cas
de ce qu'on appelle l' ide fixe , un dtail semble-t-il trs grave en psychiatrie. Je sais
nanmoins que le jeune prtre resta enferm quatorze ans sans dmontrer la moindre
amlioration, et qu'il mourut l'hpital. Certains parents de ses lves qui taient spirites
eurent recours au Spiritisme pour tenter charitablement quelque chose en faveur de leur ami.
Dix centres spirites s'intressrent ce cas, y compris le Grmio Espirita da Beneficincia
de Barra do Pira, et le centre spirite de Lavras o je travaillais ma mdiumnit. Partout les
guides spirituels dirent qu'il tait incurable, en le disant doublement atteint, physiquement et

118

spirituellement. C'tait une terrible expiation dont nous n'tions pas en mesure d'analyser les
complexes terribles. Ils ajoutrent :
L'obsession comporte des mandres complexes que l'homme comprend
difficilement. La propre volution gnrale du patient en fait partie. Sa pense s'y mle, s'y
installe et souffre des rflexes qui ne peuvent pas tre guris en une seule existence, telle une
intoxication ltale, mme si l'obsesseur s'est retir. Gnralement, elle se dilate l'tat
spirituel et demande parfois des sicles pour disparatre totalement. Priez donc pour les deux :
lui et son obsesseur. Sachez qu'en se rincarnant, le malade a apport sur terre son obsession
qui vient de se rvler ostensivement parce que l'obsesseur a pris totalement possession de ses
vibrations.
Pendant ce temps, l'assaillant se prsenta sans problmes dans tous les centres spirites
qui s'occupaient du cas. Il ne disait rien. Il incorporait le mdium, coutait ce qu'on lui disait
et se taisait. C'est une caractristique des obsesseurs les plus intransigeants. Ceux qui parlent
beaucoup, qui menacent et insultent, ou qui pleurent et se lamentent ne sont pas les pires. Ce
sont plus souvent des fanfarons, des comdiens qui agissent de la sorte en pensant effrayer ou
mouvoir, pour mieux tromper. C'est une caractristique du dsespoir de cause dans lequel ils
se trouvent. Mais ce n'est pas le cas de ceux qui se taisent. Ceux-l sont srs de ce qu'ils font.
Ils viennent pour montrer cyniquement et impitoyablement leur force, ils sont orgueilleux et
intransigeants dans la haine qu'ils dmontrent et vont jusqu'au sacrilge vis--vis des lois de
Dieu. Ils ne s'meuvent pas et ne deviennent pas les amis de ceux qui pensent les convertir.
Parfois ils sont entrans par punition dans les parages des mondes infrieurs o ils font un
stage afin de s'instruire dans un lan suprme de rhabilitation, et de revenir plus tard sur terre
pour une nouvelle tentative de progrs. Les mdiums clairvoyants dont je faisais partie distinguaient facilement cet obsesseur et taient d'accord sur sa description. Il y avait un change
pistolaire entre les composants des groupes spirites qui travaillaient sur ce cas afin de vrifier
la concordance des communications son sujet. L'apparence prispritale de l'Esprit laissait
voir un homme de couleur multre fonce, portant une petite moustache et un grand chapeau
de paille la manire des travailleurs des champs, des vtements pauvres et sombres. Il
laissait percevoir le plaisir qu'il avait de montrer aux mdiums ses deux bras dont les mains
taient sectionnes. Rien n'mut la malheureuse entit dont l'endurcissement fut pnible et
effrayant pour ceux qui s'intressrent elle. Nanmoins, il ne fit jamais de mal qui que ce
soit d'entre nous. Aprs avoir comparu plusieurs sances dans tous ces groupes de travail
spirite, il nous dit au revoir en affirmant qu'il ne reviendrait plus en disant ceci, peu prs
dans ces termes :
Vous tes des niais et je vous mprise ! N'avez-vous pas compris que le pre J. est
le plus heureux des mortels ? Il possde maintenant ce qu'il veut avoir depuis la nuit des
temps. Je lui fais croire qu'il vit dans des cavernes d'or, de diamants, d'meraudes, de rubis, et
que tout lui appartient, comme s'il tait un maharajah des Milles et une nuits. Et je l'oblige
creuser le sol pour dcouvrir d'autres cavernes... Jadis, ne m'obligeait-il pas manier ma pelle
pour trouver de l'or, encore plus d'or ? Maintenant, il est moi, il m'appartient, comme
autrefois je lui appartenais. Je l'ai achet avec ma vie qui fut dtruite cause de lui... J'ai des
pouvoirs sur lui, et je ferai de lui ce que bon me semble... Voyez-vous mes bras et mes mains
sectionnes ? C'est lui qui les a fait couper avec une machette. Je n'ai pas ha le bourreau qui
l'a fait, car il tait esclave comme moi et qu'il a d obir aux ordres qu'il avait reus. Je fus
son esclave, oui ! J'tais le serviteur de confiance de la famille. Un jour, une somme
importante en argent disparut du coffre de l'exploitation. Qui l'avait vol ? Moi je ne le sus
jamais. Mais il m'accusa alors que j'tais innocent. Et comme je ne confessais pas, il me fit

119

couper les mains pour que je ne vole plus. Dsespr de douleur et de honte, je me suis tu en
me jetant dans la retenue d'eau. Je ne l'abandonnerai plus jamais. Vous avez entendu parler de
l'Inquisition ? Et bien c'est a l'Inquisition ! Il tait notre inquisiteur nous tous, ses esclaves.
J'ai vcu dans son ombre depuis cette poque lointaine. Quand il mourut peu de temps aprs,
lorsqu'il me vit sur son chemin, il ressentit une telle frayeur qu'il voulut retourner rapidement
sur terre et se consacrer la religion, pour se protger. Mais en vain : je ne veux pas qu'il soit
religieux, je veux qu'il soit riche ! Il voulait de l'or, de l'or et de l'or, et c'est pour cela qu'il a
sacrifi des esclaves l'impit de la pioche et du fouet. Et bien voil l'or, il l'a trouv
maintenant.
Et M. A.P., le dirigeant des travaux dans le centre spirite de Lavras, lui rtorqua :
Ne crois-tu pas en Dieu, mon ami, et ne crains-tu pas les consquences d'une telle
haine pour toi, alors que les lois divines demandent que l'on pardonne les offenses et que l'on
aime son prochain ? N'as-tu pas de cur ? Ne sais-tu pas que le pre J. est le soutien de sa
vieille mre et de sa sur clibataire ? Ne veux-tu pas ton bonheur qui sera conquis en
sacrifiant ton dsir de vengeance ? Essaye de pardonner et d'oublier, je te le demande au nom
de Dieu ! Pour que ton cur soit soulag des souffrances qu'il supporte depuis si longtemps.
Tant que tu seras prisonnier de cette haine, tu seras malheureux. Essaye le pardon pour l'amou
Vous vous trompez, je n'ai ni besoin, ni ne veux transformer mon mode de vie, et je
ne suis pas malheureux. Qu'ai-je voir avec sa mre ? A-t-il, par hasard, eu piti de la mienne
quand il l'obligea manier la pioche alors qu'elle tait vieille et fatigue par tant de
souffrances ? Pourquoi devrais-je pardonner ? C'est lui qui m'a lev, et le dieu qu'il m'a fait
connatre n'est pas celui dont vous parlez. C'est la haine et le crime. Et lui, avait-il un cur
pour m'apprendre un avoir un ? Comment puis-je aimer si avec lui je n'ai appris qu' har ?
Effectivement, aprs ce jour, plus jamais il ne se prsenta dans notre groupe de travail,
ni dans les autres.
Pendant ce temps, le malheureux obsd, sans pioche l'asile d'alins, creusait le sol
avec ses propres ongles. Il creusait les dalles de la cour et mme le carrelage de sa cellule
jusqu' ce que ses doigts saignent et se dforment et il ne se calmait que lorsqu'on lui donnait
un tas de pierres qu'il supposait tre ses trsors de pierres prcieuses. Il tait souvent nu ou en
haillons comme un mendiant, car il dchirait ses propres vtements et il prenait ses aliments
en les versant dans sa bouche directement de l'assiette qui devait tre en mtal pour ne pas se
casser. Cet enfer, nous l'avons dj dit, dura quatorze ans et durant toutes ces annes, sa
personnalit fut si transforme qu'il ne reconnut plus ni sa mre qui le visitait en pleurant, ni
ses amis.
Il est toutefois possible que pour se disculper, l'obsesseur dnature un peu la ralit.
Les guides spirituels ne nous dirent rien sur le sujet et nous nous devions d'tre discrets au vu
de leur silence. Les obsesseurs comme ceux que nous venons de dcrire sont souvent
hypocrites et menteurs, dramatiques, thtraux, sensibles et ils inventent parfois un roman
terrible dans lequel ils se prsentent comme les victimes. Ils ne s'abaisseront jamais
reconnatre qu'ils ont aussi commis des fautes. L'exprimentateur prudent doit toujours se
mfier de ces narrations et ne pas tout accepter aveuglment. Les instructeurs spirituels quant
eux sont discrets et ne nous donnent pas toujours tous les dtails du douloureux pass de ces
personnages (obsesseurs et obsds), si ce n'est dans les ouvrages littraires destins
l'instruction, titre d'exemple pour la collectivit. Il convient de ne pas les interroger ce
sujet afin de ne pas nous laisser aller l'indiscipline qui pourrait dgnrer en mystification.

120

D'ailleurs, les rgles de la fraternit nous enseignent que nous devons tenter de secourir ceux
qui souffrent et aider ceux qui commettent des erreurs se rhabiliter, sans chercher
connatre leur pass. Celui-ci viendra au moment voulu, dans un ouvrage spirite, titre
d'instruction et d'exemple destins notre propre rducation. L'obsesseur du rvrend pre J.
a pu dformer la vrit en racontant le drame terrible de son propre pass. Mais quiconque
connat les barbaries pratiques pendant les temps de l'esclavage au Brsil, un dtail de
l'Inquisition, pourra confirmer en grande partie cette description qui fut faite avec les accents
vhments de l'amertume dans tous les groupes spirites qui s'intressrent ce cas. Et il est
vrai que partout o il se prsentait, les mdiums le voyaient ses bras avec les mains tranches.
De tout ceci, nous dduisons donc qu'une grande responsabilit repose sur les paules
du spirite. Si de tels devoirs nous sont confis par le Consolateur, c'est parce que nous
sommes en mesure de les mener bien, condition que nous nous pliions fidlement aux
rgles rigoureuses du domaine transcendantal, car le Consolateur nous donne les moyens de le
faire. Beaucoup de gurisons obtenues par la mdiumnit surprennent mme ceux qui y participent. Ils ignorent quand et comment la gurison a eu lieu, un fait significatif indiquant que
nous ne sommes tous que de simples instruments des guides spirituels et que nous n'avons par
consquent aucune raison de nous enorgueillir et de nous considrer comme les auteurs de ces
faits. Dans une certaine mesure, il n'est pas inutile de rappeler une fois de plus les principales
conditions permettant d'viter le flau de l'obsession ou d'y remdier, chez nous et chez les
autres, car ce travail est difficile et requiert la plus grande attention dans les moindres dtails
de la part de celui qui, dans un moment d'inspiration, se consacre cette difiante spcialit :
1 L'ascendance des mdiums et des orienteurs (dirigeants des sances spirites) sur
l'obsesseur et l'obsd implique un tat de supriorit morale de leur part qui attire l'assistance
bienfaisante de la spiritualit suprieure.
2 - Une connaissance totale, sinon profonde, de la cause qu'ils dfendent, en
observant attentivement les diffrentes obsessions, car l'obsession est souvent un facteur de
dsorientation totale, et une certitude absolue de l'assistance des guides spirituels authentiques
durant toute l'opration.
3 - Un courage absolu, le courage de la foi, pour faire face l'obsesseur et aussi
l'obsd qui pourra tre aussi rebelle et endurci que le premier, et les vaincre avec les armes
de la fraternit et de l'amour, sans se drober face leurs attaques, en usant de toute l'nergie
ncessaire, une nergie inspire par l'amour et pas par la violence ou l'orgueil.
4 - tre humble vis--vis de nous-mmes et des lois divines, en ayant la conviction
que les victoires obtenues dans ce domaine important appartiennent Jsus, Matre et
rducateur des hommes et des Esprits, et pas nous, qui ne reprsentons rien. Nous ne
sommes que d'anciens obsesseurs et dlinquants qui rachetons un pass honteux par l'amour,
le travail, la prire, la vigilance et un dvouement illimit l'engagement assum, en nous
efforant d'quilibrer notre harmonisation vibratoire avec les Esprits protecteurs qui dirigent
les travaux, sans oublier jamais que si nous ne le faisons pas, l'obsesseur peut essayer de nous
assaillir pendant le sommeil toutes les nuits et qu'il faut garder des dfenses qui le dsarment.
Il faut toujours garder en tte galement que la mdiumnit est un don sacr, un office
d'abngation et de sacrifice au service des desseins de Dieu pour l'humanit.
5 - L'atmosphre de l'endroit o se droulent ces travaux devra tre l'abri des
tumultes de toute nature et de toute activit trangre aux services doctrinaux, car la

121

transcendance, qui est l'impratif des travaux de gurison de l'obsession requiert des vibrations pures et des harmonies fluidiques qui ragissent favorablement sur les intervenants
de l'accord, y compris les guides spirituels qui s'loignent des endroits qui ne suivent pas les
normes prvues par la Doctrine. Cette tche, propre aux temples de la science et de la foi, ne
peut tre mene bien si nous sommes indiffrents la grande responsabilit assume.
6 11 est bon que l'obsd ne soit pas prsent aux sances ralises pour lui pendant
la phase aigu de son mal, et l'obsesseur ne devra pas tre moralis par son intermdiaire. Un
autre mdium, bien form et assist spirituellement, interviendra avec la volont de servir, et
recevra mdiumniquement l'obsesseur afin que celui-ci soit conseill. L'obsd, qui est sujet
aux vibrations dominantes de son opposant, ne sera pas en mesure de donner une
communication normale ; il est avant tout un malade qui a besoin d'un traitement et non un
mdium proprement parler. Le passage du dlinquant dsincarn vers un autre mdium peut
tre provoqu, s'il n'est pas spontan, soit par un ordre des mentors spirituels qui orientent les
travaux, soit par l'attraction magntique du dirigeant de ces travaux, qui apposera ses mains
simultanment sur l'obsd et le mdium disponible, cette attitude n'tant toutefois pas
indispensable.
7 - Les responsables des travaux doivent prier et veiller tout moment, en procdant
chez eux et dans la socit comme ils procdent au sein de leur groupe spirite, c'est--dire
selon les rgles que la Doctrine spirite prvoit pour ses adeptes puisqu'ils serviront de modle
et d'exemple pour le rachat des obsesseurs. Ceux-ci surveilleront leur vie quotidienne et ne les
respecteront que s'ils peroivent chez eux une supriorit morale.
8 - Si l'obsd n'essaie pas de se rnover quotidiennement, par un travail persvrant
de domination de soi ou d'autoducation, en progressant dans sa morale et son dification
spirituelle, il ne cessera jamais de se sentir obsd mme si son obsesseur se rgnre. En
consquence, pour les cas o il peut agir, sa rnovation morale est sa principale thrapeutique.
9 - Si un mdium n'a pas une conduite adquate vis--vis de la Doctrine, ou si dans
toute autre circonstance il dmontre qu'il est domin par un obsesseur, il doit absolument
interrompre tout travail mdiumnique, car les communications qu'il reoit ne peuvent plus
inspirer confiance. Il peut en outre se faire beaucoup de tort en permettant l'obsession de se
consolider. Dans ce cas, il doit tre trait scrupuleusement par ses compagnons et par un
mdecin, car ses forces vitales et nerveuses peuvent s'puiser en favorisant l'avancement du
mal qui peut s'tendre galement aux aspects physique et mental.
10 - La recommandation ci-dessus (9) s'applique galement aux mdiums mystifis,
car la mystification persistante est le premier degr de l'obsession. Dans les cas d'animisme
(automatisme mental), il est prfrable qu'il s'carte des sances pratiques et qu'il fasse un
travail dans un autre domaine o il peut tre utile.
La Moisson Divine est vaste et fconde et dans toutes les situations, nous servirons le
Bien et la Vrit si nous avons rellement un dsir de servir et pas seulement dans le domaine
mdiumnique. Beaucoup de soi-disant mdiums, pris dans les complexes de l'animisme, ont
trouv l'quilibre dans d'autres domaines, aprs avoir t carts ou avoir corrig leurs prtentions mdiumniques, et ils ont pu servir rellement la Doctrine spirite et leur prochain.
L'automatisme mental, c'est--dire l'animisme, est l'obsession de la pense. Elle peut avoir des
consquences dsagrables pour celui qui le cultive.

122

Souvenons-nous que le grand Paul de Tarse, un des plus grands mdiums que le
Christianisme a connu, avant de devenir le soutien de cette doctrine naissante, s'est recueilli
dans le dsert pendant trois longues annes afin d'y faire son initiation. C'est ce que firent
galement les autres mdiums du pass, c'est--dire les prophtes et les grands initis.
Ayons donc un comportement identique si nous souhaitons devenir des ouvriers srs et
fidles de la Doctrine des Esprits, capables de vaincre les terribles complexes engendrs par
l'obsession.
*****

123

ANNEXE
Yvonne Pereira : De nobles suicides ?
Question :
Une personne qui s'est suicide pour des motifs nobles souffre-t-elle
des mmes tourments que les autres suicids ? N'y aura-t-il pas pour elle
une misricorde spciale ?
Rponse :De par tout ce qui a t, jusqu' aujourd'hui, tudi, appris et observ
autour du suicide la lumire de la doctrine spirite, il ressort que rien, absolument rien,
n'autorise croire qu'il y ait des motifs nobles justifiant le suicide devant les lois de Dieu. Ce
que nous savons, c'est que le suicide est une infraction aux lois de Dieu, parmi les plus graves
que l'tre humain puisse pratiquer devant son Crateur. Les propres esprits des suicids sont
unanimes pour affirmer l'intensit des souffrances qu'ils exprimentent, l'amertume de la
situation qui les agite, en consquence de leur acte inconsidr. Beaucoup d'entre eux,
l'image du grand crivain Camilo Castelo Branco qui a averti les hommes en des termes
vhments au travers de la mmorable communication concde l'antique mdium Fernando
de Lacerda, dclarent que la faim, la dsillusion, la pauvret, le dshonneur, la maladie,
l'aveuglement, ou tout autre situation des plus angoissantes qui puissent tre sur la Terre, est
une condition de trs loin bien meilleure si on la compare la condition la meilleure que l'on
puisse atteindre au travers de la dviance du suicide.
Durant ma longue pratique mdiumnique, j'ai eu traiter de trs nombreux cas
d'esprits de suicids, et chacun deux s'est rvl et s'est confess tre extrmement
malheureux outre-tombe, lamentant l'instant o ils ont succomb. Bien videmment, il n'y a
pas de rgle gnrale quant la situation des suicids. La situation dun dsincarn, comme
celle d'un suicid, dpendra du type de vie qu'il aura men sur la Terre, de son caractre
personnel, des agissements qu'il aura pratiqu avant de mourir.
Lors d'un suicide violent, comme par exemple, celui occasionn par les roues d'une
locomotive, ou de tout autre vhicule, par la chute d'une grande hauteur, par le feu etc...,
engendrera ncessairement un traumatisme prisprital et mental bien plus intense et
douloureux que pour les autres.
Quoi qu'il en soit, la terrible situation de chacun d'eux s'tendra au travers d'un rseau
de complexes dsorientants, impliquant de nouvelles rincarnations qui pourront y compris
produire des infirmits insolubles, telles que la paralysie et l'pilepsie, des dfauts de contrle
du systme nerveux, des retards mentaux etc... Un coup de feu dans l'oreille, par exemple,
selon les propres informations des esprits de suicids, pourra parfois entraner la surdit lors
d'une incarnation postrieure ; dans le coeur, entraner d'indfinissables infirmits affectant
l'organe lui-mme, et tre ainsi une consquence qui rendra malheureuse toute une existence,
de par les tourments ns d'indispositions et de dsquilibres insolubles.

124

Toutefois, de telles consquences ne seront nullement un chtiment envoy par Dieu

au contrevenant mais, l'effet naturel d'une cause en opposition avec les lois de la vie et de la
mort, loi de la Cration, donc. Et tout ce monceau de maux sera de l'entire responsabilit du
suicid lui-mme. Telle n'tait aucunement sa destine prvue par les lois divines. Par contre,
il la lui-mme forg, comme on peut le voir, en contrevenant aux dites lois. Ceci tant,
s'agissant des souffrances prcites, qui sont l'effet naturel d'une cause en opposition avec les
lois invariables, tout suicid devra en supporter les effets, qui suivront leur cours jusqu' ce
que des causes ractionnelles postrieures les annulent.
Dans le cas vis par la question, on peut penser, d'aprs les enseignements rvls par
les esprits, que le suicid pouvait tre sincre en supposant que son suicide tait motiv par un
noble motif. Les duels taient galement raliss pour des motifs que les hommes
considraient comme tant honorables et nobles, tout comme les guerres, alors qu'il s'agit tous
de manquements graves devant les lois divines. Ce qu'un suicid supposerait tre honorable
ou noble, pourrait, en vrit, n'tre qu'une conception errone, un sophisme, auquel il s'est
adapt, rsultat des prjugs vnrs par les hommes comme tant des principes
inbranlables.
L'honneur au sens spirituel s'appuie sur des points bien diffrents, parce qu'il nous
induira, par-dessus tout, au respect des dites lois. Nanmoins, si le suicid tait sincre en
jugeant que des motifs honorables l'obligeaient commettre l'acte, il aura des circonstances
attnuantes mais, qui ne seront jamais considrs comme des faits justificatifs, ou permettant
d'tre exempt de toute responsabilit. Sinon, la raison nous dirait qu'il y aurait alors
drogation aux propres lois de l'harmonieuse Cration, ce que l'on ne saurait admettre. Quant
la misricorde auquel ce contrevenant aurait droit en tant que fils de Dieu, il ne s'agirait
certainement pas d'une misricorde spciale. La misricorde de Dieu s'tend non seulement
ce suicid comme aux autres, sans prdilection ni protectionnisme. Elle se rvle dans le
concours soign des bons esprits qui aideront le coupable se relever en vue de la
rhabilitation due, en lui redonnant courage et espoir, ainsi qu'en l'entourant de toute la charit
possible, y compris au travers de la prire, exactement comme on agit sur la Terre en faveur
des malades et des personnes qui souffrent auxquels on vient en aide. Le suicid aura aussi la
possibilit de se rhabiliter, par lui-mme au travers de rincarnations futures, devant les deux
socits, terrestre et invisible, qu'il a scandalis par son geste, et devant les lois de Dieu, la
condamnation spirituelle ne l'ayant pas perdu irrmissiblement.
Quoi qu'il en soit, ayant des circonstances attnuantes ou aggravantes, ce dont aucun
suicid ne sera exempt, c'est la rparation de l'acte pratiqu en manquant de respect aux lois
de la Cration, et une nouvelle existence de l'attendra, dans une condition certainement bien
plus prcaire que celle qu'il a dtruite, mettant l'preuve envers lui-mme l'honneur spirituel
qu'il aura transgress.
Le suicide est entour de complexes et de subtilits imprvisibles, encercl par des
situations et des consquences trs dlicates, dont le degr et l'intensit varient en fonction des
circonstances. Les lois de Dieu sont profondes et sages, requrant de nous autres le meilleur
quilibre pour les tudier et les apprendre, sans les modifier selon nos gots et nos passions.
Ceci tant, il doit tre bien clair qu'aucun motif en ce monde ne sera suffisamment
honorable pour justifier le suicide devant les lois de Dieu. Le suicid pourra avoir t sincre
en supposant une telle chose, lui accordant des circonstances attnuantes de ce fait. La
meilleure chose est en tout cas de suivre les conseils des suicids eux-mmes qui dans leur

125

communication mdium affirment : que les hommes supportent tous les maux qui leur
arrivent sur la Terre, qu'ils supportent la faim, les dsillusions, le dshonneur, les maladies, les
malheurs sous quelque aspect que ce soit, tout ce que le monde prsente comme une
souffrance et un martyr, parce que tout cela sera bien plus prfrable ce que l'on peut
atteindre de mieux lorsque l'on sest laiss aller aux dviances du suicide . Et eux, les esprits
des suicids, sont rellement les plus lgitimes pour traiter du sujet.
Yvonne do Amaral Pereira
Bibliographie : A luz do consolador, ed. FEB
Traduction : Jean Emmanuel NUNES

126

Messages Yvonne Pereira

Premier message
Mes amis
Serviteurs de Jsus

Dans cette nuit de ftes et de paix, les curs ici runis ont t convis pour le banquet
clestiel que notre Doux Jsus nos offrit il y a tant de sicles
Nous avons t convis la transformation morale de nos esprits pour lacquisition
dans le bien et dans la certitude de laide dun Monde Suprieur.
Dans la ralisation de cette XXXVe Semaine Spirite de notre chre et montagneuse
ville de Valena, sont runis les thmes ncessaires pour les rflexions, au moment o notre
aime Doctrine Spirite souffre la plus grade interfrence spirituelle des esprits des ombres
pour dissoudre le mouvement damour idalis par le Matre Nazaren.
Nous avons aujourdhui la responsabilit dnumrer les causes principales de ce
mcanisme dinterfrence.
La premire est le propre compagnon spirite qui reoit lensemble des informations
dune Maison Spirite mais qui ne le vit pas au jour le jour de son existence.
Le vcu vanglique est le facteur fondamental pour lquilibre individuel dans la
recherche de la rforme intime.
La seconde est la persistance des ci nomms ; propritaires des Centres Spirites, qui
nobservent pas les contenus de la Codification kardciste, se laissant emporter par des
rflexions de modernit des thories spiritualistes , qui ne sapprochent jamais de lexercice
de la Doctrine Spirite.
Il est ncessaire de maintenir lintgrit de la Maison Spirite dans tous les instants
Les coutumes du monde peuvent varier, mais les enseignements de Jsus sont
permanents.
127

Observant la conduite dautrui, nous observons notre propre conduite et nous nous
posons la question intrieurement ; quelle aurait t laction de Jsus, Le Maitre Aim, dans
une situation similaire ?
L en dehors rugit lanimal froce, mais lintrieur du Temple Spirite sonne le suave
cantique de la paix.
L en dehors, nous avons la clameur des hommes contre les propres frres, mais
lintrieur du Foyer Spirite nous esprons trouver le lien familial universel, transformant les
cratures.
L en dehors le son du dsquilibre des informations et les modernes techniques
appeles de pdagogiques mettent ltre en formation de dsquilibre, alors que dans lcole
Spirite, lEvangile du Doux Matre de nos vies devrait mettre en uvre le procd de
recyclage dhier, retirant par aspiration active, les imperfections et laissant les attitudes
conquises avec rfrence au Bien.
L dehors, la douleur campe dans les ruelles troites, sans lanalgsique desprance
ou le baume de lquilibre, alors qu lHpital Spirite, sera compos des infirmeries
maintenues par lAmour et par la Foi, donnant aux assists incarns ou dsincarns la Cure
relle de lEsprit.
La Maison Spirite est le local de transformation de lesprit forc, la recherche du
Chemin, de la vrit et de la Foi.
Ayez confiance dans le Christ et faites Son Travail dans toutes les Maisons Spirites de
notre terre, la Patrie de lEvangile
Yvonne Pereira.
(Page psychographie en une runion publique au CIEP de Rio das Flores R-J dans la
nuit du 07/07/1995, par le mdium Ren Pessa, dans une runion promue par le Centre Spirite
Yvonne Pereira, pour la commmoration de la XXXVe Semaine Spirite de Valena RJ.)

128

Messages Yvonne Pereira

Deuxime message
Chers Frres!
Paix en Jsus Christ
Je me rjouis de vous voir engags dans ltude de la divulgation de notre aime
Doctrine, principalement en ce qui concerne la Dsobsession.
Ce flau qui se propage sur la Terre, mes enfants, comme vous le savez pour origine
linfriorit de lHomme qui insiste toujours et se complet la cultiver. Mais, un jour viendra
o lhomme conscient de lui comme Esprit Eternel, conviera tous ses efforts pour se librer
de ses mauvaises tendances, cheminant, rapidement vers la Lumire.
Dans ce dsiderata, la Doctrine Spirite a un rle prpondrant, que ce soit celui
dclairer, de conforter, consolant mais emmenant ceux qui sapprochent delle pour tre les
artisans du propre perfectionnement spirituel.
Poursuivez chers enfants, nous de lautre cot nous vous appuyons et nous vous
exultons avec les travaux ici raliss, lintrieur de la simplicit et du srieux que doivent
revtir toutes les activits de la Maison Spirite bien oriente.
La Paix du Seigneur nous aide nous librer de notre pass derreurs, nous assurant
dici vers lavant les pas avec le Bien, dans notre propre bnfice et aussi pour notre plante,
qui avancera la recherche de la Joie et du Bonheur permanents.
Nous vous donnons laccolade avec soin dans la certitude que nous choisissons la
meilleure partie.
Yvonne A. Pereira.
(Message psychographie en runion publique au CEYP, le 26 octobre 1997, travers le
mdium Elaine da Silveira loccasion de lvnement premire rencontre avec Allan Kardec
promu par le CEYP.)

129

Mensagens de Yvonne
1 Mensagem
Meus amados
Servidores de Jesus!

Nesta noite de festa e de paz, os coraes aqui reunidos foram convidados para o
banquete celestial que o nosso Meigo Jesus nos ofereceu h tantos sculos.
Fomos convidados transformao moral de nossos espritos para a aquisio no bem
e na certeza do auxlio do Mundo Maior.
Na realizao desta XXXV Semana Esprita de nossa querida e montanhosa Valena,
renem-se os temas necessrios para reflexes, no momento em que a nossa amada Doutrina
Esprita sofre a maior interferncia espiritual de espritos sombrios para dissolver o
movimento de amor idealizado pelo Mestre Nazareno.
Temos hoje a responsabilidade de enumerar as causas principais deste mecanismo de
interferncia.
A primeira o prprio companheiro esprita que recebe todo o repositrio de
informaes de uma Casa Esprita, mas que no o vivencia no dia-a-dia de sua existncia.
A vivncia evanglica o fator fundamental para o equilbrio individual na busca da
reforma ntima.
A segunda, a persistncia dos chamados donos dos centros espritas, que no
observam os contedos da Codificao Kardequiana, deixando-se levar pelos reflexos de
modernidade das teorias espiritualistas, que jamais se aproximam do exerccio da Doutrina
Esprita.
necessrio manter a integridade da Casa Esprita em todos os instantes.
Os costumes do mundo podem variar, mas os ensinos de Jesus so permanentes.

130

Observando a conduta do prximo, observemos a nossa prpria conduta e faamos a

pergunta interior: qual seria a ao de Jesus, O Mestre Amado, numa situao semelhante?
L fora ruge o animal feroz, mas dentro do Templo Esprita soa o brando cntico da
paz.
L fora temos o clamor dos homens contra os prprios irmos, mas dentro do Lar
Esprita esperamos encontrar o lao familiar universal, transformando as criaturas.
L fora o som do desequilbrio das informaes e as modernas tcnicas chamadas de
pedaggicas coloca o ser em formao em desequilbrio, enquanto que na escola Esprita o
Evangelho do Meigo Senhor de nossas vidas dever executar o processo de reciclagem do
ontem, retirando por aspirao ativa, as imperfeies e deixando as aptides conquistadas
com referencial no Bem.
L fora a dor campeia por estradas escuras, sem o analgsico da esperana ou o
blsamo do equilbrio, enquanto que o Hospital Esprita, ser composto das enfermarias
sustentadas pelo Amor e pela F, dando aos assistidos encarnados ou desencarnados a Cura
real do Esprito.
A Casa Esprita o local de transformao do esprito calceta em busca do Caminho,
da Verdade e da F.
Confiem no Cristo e executem o Seu trabalho em todas as Casas Espritas de nossa
terra, a Ptria do Evangelho.
Yvonne Pereira
(Pgina psicografada em reunio pblica no CIEP de Rio das Flores-RJ, na noite
de 08/07/1995, pelo mdium Ren Pessa, em palestra promovida pelo Centro Esprita
Yvonne Pereira, em comemorao XXXV Semana Esprita de Valena-RJ.)

131

2 Mensagem

Queridos Irmos!
Paz em Cristo Jesus!
Folgo em v-los envolvidos com o estudo e a divulgao de nossa amada Doutrina,
principalmente no que concerne Desobsesso.
Este flagelo que grassa na Terra, meus filhos, como sabemos, tem origem na
inferioridade que o Homem ainda insiste e se compraz em cultivar. Mas, dia vir em que o
Homem consciente de si como Esprito Eterno, envidar todos os esforos para livrar-se de
suas ms tendncias, caminhando celeremente para a Luz.
Neste desiderato, a Doutrina Esprita tem papel preponderante, qual seja o de
esclarecer, confortar, consolando mas levando aqueles que dela se aproximam a serem os
artfices do prprio aperfeioamento espiritual.
Prossigam queridos filhos, ns do lado de c apoiamos e nos exultamos com os
trabalhos aqui realizados , dentro da singeleza e seriedade que devem revestir todas as
atividades da Casa Esprita bem orientada.
A Paz do Senhor nos auxilie a nos livrarmos de nosso passado de erros, acertando
daqui para a frente os passos com o Bem, em nosso prprio benefcio e tambm de nosso
planeta , que avanar em busca da Alegria e Felicidade permanentes.
Abrao-os com carinho na certeza de que escolhemos a melhor parte.
Yvonne A. Pereira
(Mensagem psicografada em reunio pblica no CEYP, em 26 de outubro 1997,
atravs da mdium Elaine da Silveira por ocasio do evento "1 Encontro com Kardec",
promovido pelo CEYP.)

132

Entrevista de Yvonne Pereira sobre:

O MARTRIO DOS SUICIDAS
H 80 anos, 1926, um livro comeava a ser escrito. Sem precedentes na literatura
medinica, ele trazia as descries de um homem e suas vidas, existncias que culminaram
com uma das piores tragdias que um esprito pode se imputar: o suicdio. Era a trajetria, o
martrio, a esperana de recuperao, e a certeza de que para evoluir bastava tentar... O autor
era um mundialmente famoso escritor portugus, Camilo Castelo Branco, que havia se
suicidado em 1890, aos 65 anos, por no suportar a cegueira que o acometia e que impedia de
dedicar-se s letras, atividade que tanto amava. Como Esprito, escolheu a mdium Yvonne
Pereira para ditar seu infortnio e essa opo no foi aleatria, Yvonne era nica no s pelas
impressionantes faculdades medinicas que possua, mas tambm por ter sido contempornea
de Camilo em sua existncia anterior, em Portugal, e por ter tambm se suicidado naquela
vida. Essa condio foi fundamental para que Yvonne conseguisse repassar aos leitores
exatamente o que Camilo desejava. O livro ganhou o nome de Memrias de um Suicida e
considerado o mais importante sobre o assunto, tanto pelas informaes que contm quanto
pela contribuio em ter livrado muitas pessoas desse ato desesperado. Memrias tambm foi
responsvel por trazer ao Brasil o trabalho executado pelo Centro de Valorizao da Vida
CVV. Foi a partir da leitura do livro que, em 1962, criaram a instituio que tem finalidade
nica de prevenir o suicdio.
Comemorando ento a importncia de Memrias de um Suicida, a Maiutica deste
ms uma compilao de duas entrevistas inditas que Yvonne concedeu em 1979 a Mauro e
Elisabeth Operti e a Altivo Carismi Pamphiro e que sero publicadas na ntegra no livro Pelos
Caminhos da Mediunidade Serena, lanamento das Publicaes Lachartre. O livro,
organizado pelo bigrafo de Yvonne, Pedro Camilo, vai trazer uma coletnea de entrevistas
nas quais a mdium discorre sobre suas impressionantes faculdades, seus livros, os Espritos
com os quais conviveu, entre outras curiosidades. Pude l-lo em primeira mo; uma
preciosidade! E garante que as perguntas escolhidas para compor esta matria so parcelas
minsculas das entrevistas inditas; de certa forma isso muito me entristece, pois conferi a
maravilha do todo. Consola-me, porm, o fato de que muitos iro procurar os livros de
Yvonne justamente por vislumbrar seus conhecimentos nestas pginas...
133

Como conheceu o Esprito Camilo Castelo Branco, autor do livro?

Quando tinha 12 anos vi o Esprito Camilo numa festa de aniversrio de uma
coleguinha, na cidade de Braspolis, sul de Minas. Convidada para aquela festinha, fui e vi o
Camilo muito triste, encostado numa mesa, com a mo no rosto; mas eu no sabia quem ele
era. Mais tarde, observando um romance que uma tia lia, vi o retrato do Camilo e o reconheci.
Havia afinidade entre ns. Camilo viveu em Portugal na poca de meu suicdio em Lisboa
(numa vida anterior a esta). Da eu supor que o meu pai daquela vida e o Camilo foram
contemporneos, e naturalmente eu tambm. E como meu pai da vida passada era um
intelectual calculo que eles se conheciam. Alm disso, ainda havia com o Camilo a afinidade
pelo suicdio.

Como se deu o incio da produo de Memrias de um Suicida?

Em 1926 assisti a uma sesso na fazenda do presidente do Centro Esprita de Lavras e
vi o Camilo, que me deu sua primeira mensagem convidando-me para fazer um livro com ele
os bons Espritos no impem, eles convidam o mdium. O Camilo comeou, ento, a me
dar as primeiras mensagens no Centro Esprita de lavras. Mais tarde, reconheci que Memrias
de um Suicida ficou muito incompleto; eram s as narrativas do Camilo. Tanto que a crtica
hoje diz que, nesse livro, h 30% de Camilo e 70% de Leon Denis. De fato isso mesmo. O
livro estava incompleto; no havia explicaes doutrinrias, concluses filosficas... O
Camilo no conhecia a Doutrina Esprita para dizer tudo isso. Ele narrou o que se passou com
ele. Esse livro ficou guardado por muito tempo... Comigo, como manuscrito, foram 25 anos, e
s o entreguei no fim de 1954.

Por qu?
Bem, eu no o aceitei. Achava que era mistificao eu no conhecia bem a Doutrina
quando comecei a receb-lo. Nem mesmo O Livro dos Mdiuns eu havia estudado e ele a
base dessa instruo toda sobre a vida no alm-tmulo, inclusive da existncia de casas, de
hospitais etc. Acontece que esse noticirio todo no novo, porque aquele grande mdico
sueco, Swedenborg, foi o primeiro que andou falando essas coisas, e com muito detalhe e
beleza. Depois disso, as mensagens examinadas pelo Ernesto Bozzano falam tambm de
relatos da vida de alm-tmulo que foram recebidos antes da Codificao. Ento, s depois
que conheci tudo isso que fiquei descansada. Acredito, porm, que muita coisa na obra
analogia, porque ns no temos palavras para descrever o que h no alm-tmulo. Seria
preciso que crissemos muitos termos, apreendssemos mais alguma coisa para poder repetir,
traduzir, tudo, tudo quanto os Espritos querem falar.

Ento como fez para escrever o que no pretendia?

O que me valeu, no s nesse livro como nos outros, que vejo tudo quanto os
Espritos dizem. Vejo coisas que no conheo, muitos aparelhos que eu no acreditava que
existissem! Via muitos aparelhos, inclusive para regresso de memria parece uma cinta de
ferro na cabea! Eu no ficava muito em mim, porque do alto eu via meu corpo l em baixo,
escrevendo o livro. Quando acordava, estava com a cabea toda dolorida, mas, com uma
prece, aquilo tudo desaparecia e eu me sentia bem.

134

Seria como se voc visse antes de escrever, para poder escrever

melhor?
Por exemplo: quando escrevi sobre aquele poo, onde ficavam muitos suicidas, eu
mesma no sabia o que era aquilo, se era criao mental dos Espritos-guias ou daquelas
mentes alucinadas. No mundo no h expresso para traduzir o sofrimento de um suicida.
Olha que eu sofro isso desde pequena... Eu passava as noites inteiras com aquela aflio
remanescente do suicdio. Era uma angstia indescritvel! Eu senti essa angstia durante
grande parte da minha vida e ela s comeou a desaparecer depois da publicao do livro.
Mas eu sofria muito quando eles me mostravam aquelas cenas todas. Posso descrever at o
cheiro do enxofre e daquelas matrias do vulco. Eu via aquilo escorrer... Via as paredes duras
e delas descendo aqueles metais ftidos... Conversando com Chico, ele me disse que aquilo
era um vulco extinto.

Voc via isso no momento em que estava escrevendo?

No, eu vi antes. Desde pequena eu via essas cenas. Tambm fui suicida e sofri
muitssimo no alm.
Ento foi uma espcie de recordao?
Sim. Creio que aquela cinta que puseram na minha cabea era para regresso de
memria.
Meu esprito foi salvo pelo Charles, mas ele no podia ir l me retirar daquele antro.
Ele serviu-se da linha da umbanda. por isso que eu respeito a umbanda. Eu vi. Puseram uma
corda por onde desciam os Espritos de umbanda. Quando escrevi o romance, eles me
puseram a tal cinta que creio, foi para provocar a regresso de memria. Aquilo doa muito.
Ento, havia uma cratera da qual fui retirada pelos Espritos de umbanda atravs de uma
corda. Eu respeito a umbanda por causa disso. H muita coisa que no est certa na umbanda,
no resta a menor dvida; h muitas mistificaes... Mas os Espritos adiantados se servem
desses Espritos para fazer o bem. Quantas vezes eu fui com o Dr. Bezerra fazer esses
trabalhos, na Terra mesmo, ou no astral inferior...

Voc sentia tudo?

Minha mediunidade toda desse tipo positivo, que sofre tudo. Se era afogado ou
enforcado, eu chegava a ficar com o pescoo roxo, a cartida crescia, a lngua vinha para fora,
os olhos arregalavam... Era uma coisa horrorosa! Eu no via como ficava; os companheiros de
trabalho me contavam depois. A conseqncia do suicdio por queda de altura , tambm,
horrorosa, porque ele nunca chega embaixo. J escrevi isso num livro meu. Ele fica se
despenhando toda vida, sentindo que vai morrer e a queda no termina nunca, Lon Denis,
que um dos mais importantes continuadores da obra de Kardec, fala que essa tortura
costuma vir com a reencarnao, pois o perisprito traz essas impresses, podendo dar origem
a doenas nervosas que a medicina no cura. A nica coisa que suaviza, que comea a curar
o Evangelho. Tenho uma sobrinha que todo mundo pensava que estava com indcios de
mediunidade, mas ela tinha era obsesso e at convulses, porque h casos de suicidas
reencarnados, que trazem esses desequilbrios nervosos que parecem epilepsia, mas no so.
Para essa minha sobrinha, o Dr. Bezerra de Menezes escreveu uma das melhores mensagens
que recebi na vida. Ela foi suicida! Agora se sabe que no h que se desenvolver a

135

mediunidade. Ela no tem a menor condio para isso, pois tem o sistema nervoso
completamente enfermo. O crebro, tambm, no pode estar bom. Eu, por exemplo, depois
que me dediquei muito Doutrina, tenho que dar graas a Deus, porque me reequilibrei, mas
a nica coisa que reequilibra , justamente, o trabalho do Evangelho, o trabalho doutrinrio.

Como o sofrimento de um suicida?

o sofrimento superlativo e quem no foi suicida no pode saber, no pode fazer uma
idia do que . Imagine uma aglomerao desses suicidas, que ficam numa confuso
horrorosa e no compreendem o que est se passando, porque h vrios tipos de suicidas
juntos, no mesmo local, cada um com as suas reminiscncias e as suas vibraes. Eles ficam
desesperados porque se sentem mortos-vivos, e so verdadeiros mortos-vivos porque se
sabe que o fluido vital ainda est neles, demora para se dissipar podemos ler isso em Gabriel
Delanne. Uns ainda se sentem afogando a gente v o trecho do mar em que esto se
afogando! - ; outros se vem horrorizados com um trem de ferro; alguns se vem
desesperados com os venenos e outros com tiros no ouvido e tudo isso na mesma regio e
ao mesmo tempo. Essas vibraes se chocam; um verdadeiro inferno, no tenho outra
expresso! So impresses que um ser humano que no foi suicida no pode avaliar. Eu
compreendi muito bem porque tambm fui suicida, tambm estive l. Como mdium de
incorporao, recebi tudo quanto foi Esprito suicida, e eu sentia as impresses e o sofrimento
deles. Afogamento a coisa mais horrorosa que se pode sentir. Agora, a morte por trem de
ferro a pior de todas; a pessoa fica numa confuso horrorosa, porque se v vivo e catando os
pedaos do corpo; e cada pedao que cata ele sente que seu, que est com ela e ao mesmo
tempos no est. algo que ningum pode avaliar nem quase compreender.

Como so os hospitais que amparam os suicidas?

So uma beleza mesmo! E note-se que essa esfera onde est o hospital inferior, no
muito boa no. outra dimenso, mas por aqui mesmo. Ali h muito sofrimento, mas tudo
muito bonito. Somente no h colorao. quase tudo branco. Eles tm tudo l: escadarias,
mveis, aventais, flores... Tudo muito bonito. At hoje eu vou l. Entro por um corredor, subo
uma escada direita, torno a virar esquerda. Uma vez eu fui durante o dia e me
perguntaram: Voc aqui a esta hora? Tenho certeza de que, quando eu desencarnar, vou para
l, porque esta minha existncia teraputica de l. Ainda sou paciente, estou internada l.
Ento no tenho que ir para outra parte; at hoje eu vejo aqueles mdicos, toda aquela gente e
os reconheo. Reconheo at alguns daqueles personagens j reencarnados.

Voc tambm fala sobre veculos usados para transportar os Espritos

suicidas. Poderia adicionar algum comentrio sobre isso, inclusive falar
tambm sobre os animais que voc viu l?
Antes de tudo, preciso lembrar que quem escreveu o livro no fui eu, foram os
Espritos. Com relao aos meios de transporte, eu os vi de duas espcies. O primeiro era para
retirar os Espritos daquele vale, que quase a Terra estou desconfiada de que aquele Vale
dos Suicidas no no espao coisa nenhuma, aqui no permetro da Terra... Quem retirava
aqueles Espritos eram os servidores da colnia, que utilizavam um veculo redondo, cheio de
janelinhas ao redor. Era todo acolchoado no interior, muito bonito e cmodo. Os Espritos
sentavam-se e ficavam muito bem acomodados acredito que esse conforto era, antes de

136

tudo, um primeiro ato de caridade para aqueles Espritos se consolarem; em cada detalhe
percebamos a ao da misericrdia divina.
No sei de que material aquilo era feito. Pelos conhecimentos que tenho sobre o
mundo espiritual, sei que era alguma matria, porque coisa imaterial no pode existir, seno
seria o nada a eletricidade, por exemplo, um formidvel elemento, mas no a vemos,
vemos s os seus efeitos. Aqueles veculos subiam no ar e rodavam, como dizem que fazem
os discos voadores. Quando eles chegavam na entrada da colnia, os passageiros desciam e
entravam por um porto. Todos preenchiam uma espcie de ficha, onde se anotava tudo:
nome, local em que viveram, gnero do suicdio que tiveram, grau de instruo, orientao
religiosa, etc. Dali que eles seguiam finalmente, para a colnia propriamente dita. Ali era s
entrada. Nesse momento que mudava o meio de transporte, surgiam, ento, as carruagens,
muito bonitas, muito artsticas. Havia at tren com cachorros e carruagens puxadas por
cavalos muito lindos, todos brancos. Na colnia tudo era branco, at os cavalos. As crinas iam
revoltas, agitadas pelo vento.

Eram perispritos de animais?

Acredito que sim pelos conhecimentos que tenho sobre esse assunto nas obras
clssicas da Doutrina. No nas de Kardec, mas de Gabriel Delanne. Podemos concluir que
poderia ser, porque se at as plantas tm perisprito, como muito bem nos indica Andr Luiz,
que dir um animal, um mamfero. Acredito que fossem os perispritos dos cavalos. Mas
poderia ser, tambm, uma construo mental dos Espritos, porque no alm-tmulo podemos
construir tudo, justamente com esse elemento do mundo espiritual que vem a ser fluido
csmico universal, cujas modificaes so quase infinitas, como dizem as obras clssicas. Vi
tambm aves enfeitando os jardins do hospital. Seriam os perispritos de aves? Isto eu no
posso garantir. No sei. Poderia ser tambm criao dos Espritos para enfeitar o ambiente,
porque aqueles fundadores da colnia eram verdadeiros artistas; enfeitavam o mais possvel.
Eu me lembro de ter visto l, numa enfermaria onde ficou o Camilo Castelo Branco e aqueles
seus companheiros, um quadro da Virgem, de Murilo, muito bonito, verdadeira arte. Aquele
quadro no era esttico, ele se movimentava. E isso o que ? No tenho como explicar tudo...
Pode ser uma analogia. Ns no temos palavras para explicar essas coisas do mundo
espiritual. Ainda estamos muito bisonhos nesse sentido.
O livro tem produzido frutos, tanto no sentido de salvar criaturas do suicdio como na
criao de obras do movimento esprita...
Sim. E uma dessas obras o Centro de Valorizao da Vida, CVV. Esse movimento
mundial, mas ainda no havia no Brasil. Jacques Conchon, esprita de So Paulo, criou essa
instituio influenciado pelo Memrias de um Suicida, por causa do apelo que o livro faz para
que os homens criem algo para evitar o suicdio... Eles fazem planto noite e dia... So
verdadeiros abnegados... Jacques Conchon disse que a situao mais difcil de recuperar um
candidato a suicdio o caso de amor, porque a eles no podem fazer nada. Se o problema
doena, eles tratam, pem em hospital; se financeiro, alugam casa, compram moblia,
arranjam emprego. Tudo isso causa de suicdio. J os casos de amor so mais difceis. Em
15 anos eles perderam dez casos. Eu creio que a proporo grande. Eram todos casos de
amor... Isso talvez se d porque no se pode controlar o corao de uma pessoa. Se algum
abandonado pelo outro a quem ama, o que fazer? O remdio para uma pessoa apaixonada que
desprezada a conformidade com a situao, voltar-se para Deus ou, ento, seguir o
conselho do Lon Tolstoi: arranjar um outro amor. Lon Tolstoi d esse conselho. No livro

137

Sublimao ele fala: No vale a pena se matar nem se desesperar; arranja outro amor. Porque
o nosso corao no pode viver sem amar e ser amado.
da natureza humana...
No, meu filho, da natureza divina! Porque Deus amor e somos descendentes de
Deus. o melhor conselho, o de Tolstoi.

Como enxerga o seu trabalho como mdium?

engano pensar que eu esteja em misso. No recebi uma misso. Todo meu trabalho
foi de reparao dos meus erros. A misericrdia de Deus d, para grandes criminosos do
passado, a mediunidade, para que ele, numa nica existncia, possa resgatar muita coisa, pois
a mediunidade beneficia muita gente! O mdium normalmente nem sabe o quanto beneficia.
Alis, o meu dever inadivel, inapelvel, era s receber Memrias de um Suicida. Se eu o
escrevesse estaria bem, no precisava escrever outro. Mas a misericrdia divina me deu mais,
pois at agora tenho mais de dez publicados. Mas o que eu devia fazer era esse, s. Pude fazer
mais alguns e, quem sabe, ainda posso publicar outros? Minha atividade medinica um
resgate. proporo que iam saindo os meus livros, a angstia ia amenizando. Hoje eu sou
uma criatura completamente equilibrada, no tenho mais essa angstia. Haja o que houver na
minha vida, essa angstia no existe mais em mim.

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